المجموعة ( 57 ) مـواقف الإمــام تجـاه القضايا المصيــرية ( مشاركات منقولة من الموقع القديم ) 19-06-2010 - 07:54 PM

عبد ربه 09-12-2007, 08:15 pm الحمد لله وكفى والسلام على عباده الذين اصطفى ، صل الله على سيدنا محمد وآله هو القائل :" الدين النصيحة ، الدين النصيحة " أو كما قال صلى الله عليه وسلم ، فقالوا :" لمن يا رسول الله ؟" فقال صلى الله عليه وسلم :" لله ورسوله وللمؤمنين عامتهم وخاصتهم " أو كما قال صلى الله عليه وسلم ، وإن تركنا الامر والمعروف خشية أن نجرح إخواننا المسلمين بالرغم أنهم على ضلالة ؟ فهذا لعمري لا يرضاه الله ولا رسوله ولا صالح المؤمنون . فمابال بعضكم يا أهل جنوب اليمن الشقيق لا ترعون في المسلمين والمسلمات الذين وردوا عليكم من الصومال فرارا من الحرب الأهلية هنالك ، طمعا في السلم والإيواء في أقرب أرض لهم ، أرض اليمن الشقيق لأنهم يعتقدون أنكم إخوانهم في الدين . فلما وصلوا عندكم آنهال بعض الجهال منكم يستحيون نسائهم ويسيئون معالمة رجالهم والأطفال ، لمذا ألأن ألوانهم تختلف عن ألوانكم أو لأنهم من بلد إفريقي ؟ فهل فرّق الإسلام بين المسلمين حسب الإنحدار الجنسي والعرقي ؟ ولنفرض أنهم لم يكونوا من المسلمين : أهكذا تفعلون بالمستضعفين من خلق الله ؟ تالله إنكم لجاهلون وقد آذنتم الله بالحرب إن لم تعدلوا عن فعلكم ذلك وتتوبوا وتصلحوا إنما المؤمنون إخوة ، فهل يفعل الأخ بأخوه او أخته ما فعلتم أنتم بالنساء والفتيات والاطفال وقد جاؤوكم لا ئذين برحمة الإسلام ، فاغتصبتم النساء المحجبات وفعلتم الفاحشة التي نهاكم ربكم عنها ؟ إن كل مسلمة تشهد أن لا إله إلا الله وأن محمدا رسول الله هي عرض محمد صلى الله عليه وسلم ولو كانت إفريقية من الصومال أو بلد إفريقي آخر ، ومن تعدى على مسلمة فقد تعدى على عرض محمد صلى الله عليه وسلم ، وتحسبونه هيّن وهو عند الله عظيم وكنتم تظنون أن لا يتفطن أحد لأفعالكم إلا أن الله تعالى فضحكم وخرجت صور وشهادات من المغتصبات بدموعهن في عيونهن مرتديات للحجاب وأعلن أنهن اغتصبن من طرف رجال يمنيين في جنوب البلاد فضح الله فعلكم وأرسلتم صورة تقشعر منها الأبدان لبقية العالم ، ولو كان لي بكم قوة لجعلتكم عبرة للعالمين ، ولسجنتكم أو نفيتكم للصومال كي تكونوا عبرة للآخرين ، وربما فعل بكم الصوماليون الأفعال ليلقونكم الدرس ويردون لكم الجميل الذي فعلتموه بإخوانهم البر لا يبلى ، والذنب لا ينسى والديان لا ينام أفعل كما شئت كما تدين تدان . فهذا نداء لأحرار اليمن شعبا ورئيسا أن تنهوا تلك المهزلة والظلم والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته. كتب:

عبد ربه 09-12-2007, 08:48 pm بسم الله الرحمن الرحيم ولا عدوان إلا على الظالمين ، وصل الله على المبعوث رحمة للعالمين وآله الطاهرين والصحب المختارين ، من لم يهمه أمر المسلمين فليس منهم ولو ادَّعى جاهدا أنه أو أنها منهم ، فما هذا الذي يحصل في منطقة دارفور السودان منذ ما يزيد عن الثلاثة سنوات ولا أحد من المسلمين يحرك ساكنا ؟ قال صلى الله عليه وسلم :" انصر أخاك ظالما أو مظلوما " فقالوا :" يارسول الله قد علمنا نصرته وهو مظلوم ، ولكن كيف ننصره وهو ظالم ؟" فقال صلى الله عليه وسلم :"أن تأخذ على يديه حتى يواصل الظلم " أو كما قال صل الله عليه وسلم . لقد كنا نظن في بداية الامر أن أحداث التشريد والقتل والنزوح في منطقة دارفور السودان إنما قضيت مفتعلة من طرف أعداء الإسلام ليشوهوا صورة الإسلام والدين ولكي يبرروا تدخلهم وسيطرتهم على أرض مسلمة تطل على الوطن العربي جنوبا وعلى القارة الإفريقية شمالا والمحيط الهندي ... إلا أن صور المشردين السودانين رجالا ونساءا وأطفالا وشيوخا كون العملية مؤامرة أو اتهام باطل بل صار الأمر مشاهدة بالعيان . والغريب في الأمر أن الضحايا واحدة اسمها فاطمة والأخرى حليمة ، والشيوخ هذا اسمه أبو بكر والطفل المشرد الذي قتلوا أباه اسمه محمد وأ خوه اسمه علي ... فما هذا الذي يحصل في الأمة ؟ تبين لنا أن مرتكبي الجريمة هو قبائل النجاويد ، قبائل سودانية من انحدار عربي ؟ يقتلون ويذبون ويشردون مسلمي المنطقة على أساس أن من هو من النجواويد أشرف من بقية القبائل كون انحداره من الجزيزة العربية والآخرون أصلهم إفريقي لا قيمة لهم ولو كانوا يشهدون أن لا إله إلا الله وأن محمدا رسول الله لقد وصلتنا صور مخيمات اللاجئين نساء وشيوخ وأطفال يتامى لأن الآباء قتلوا من طرف النجاويد اما عن تواصل الاغتصاب فحدث ولا حرج ، فبالله من أين لكم أن تكونوا مسلمين يا قبائل النجاويد المعتدين السفاحين ، وتدعون أنكم من المسلمين والإسلام بريء من أفعالكم القبيحة تلك والمسلمين مكتوفي الأيادي يتفرجون والأعراض تنتهك والأطفال تشرد ، فما هذا ؟ ألهذا الحد وصل بكم الوهن يا أمة الإسلام والعروبة ، ثم تقولون كيف يأتي الأمريكان والنصارى لأراضينا وتظنون أن الله سينصركم عليهم ؟ فما لكم تحكمون ؟ أما علمتم أن الله تعالى ينصر الثلة الكافرة على الطائفة المسلمة التي لم تعدل بين أفرادها ؟ أو تحسبون أن الله سينصركم وأنتم تقتلون في النساء المسلمات وتستحيون الأعراض وتيتموا الصبيان ؟ يا رب إليك المشتكى ، وأنت وكيلي يا ويكيل عليهم وحسبي إذا كان القوي موكلا اللهم بدد شمل الشاطين المندسين تحت اسم الإسلام والدين الذين شردوا وقتلوا مستضعفي المؤمنين ، اللهم عليك بهم فإنهم أكثروا في الأرض الفساد بغير الحق ، اللهم ارحم دموع شيوخ وأطفال وأرامل المسلمين حتى ولو كانوا سودانيين ولم يكونوا من انحدار عربي من قبائل النجاويد ، اللهم عليك بالظالمين بدد شملهم وفرق جمعهم ورد كيدهم في أنحارهم عن ضعفاء المسلمين ، وابعث في المسلمين قادة حازمين جادين عادلين كي يتصدوا للظالمين ويوقوفوهم عند حدهم إنك سميع قريب مجيب . وسلامٌ على المرسلين ,والحمد لله رب العالمين.. كتب:

بايع الله 01-29-2008, 05:40 AM الله يعجل بالفرج ونحن منتظرون ولا نريد أن نحكم حتى نرى عبد ربه01-29-2008, 07:24 PM من أين تعلمت عقيدتك يا هذا ؟ راجع نفسك لأنه تخشى على نفسك أن لن تجد وقتاً للتصديق إذا نزل العذاب فأول من يهلك هم الذين لم يصدقوا بالحق لمّا جاءهم ..وأرجأوا أمر التصديق إلى حين نزول العذاب ، فكيف تقول على نفسك أنك مبايع الله ؟ طالب علم 01-30-2008, 11:49 AM عبد ربه مالكم لا تجيبون ضيوفكم https://www.nasser-yamani.com/oldvb/showthread.php?t=367 عبد ربه01-31-2008, 11:02 AM بسم الله الرحمن الرحيم أيها الأخ طالب العلم اعلم يرحمك الله أننا كلنا ضيوف في رحاب الإمام ناصر محمد اليماني أمده الله بالنصر والتمكين ، والحواب على سؤالك قد تكرر في خطابات الإمام خصوصا البيان الأخير : https://www.nasser-yamani.com/oldvb/showthread.php?p=1080#7 (https://www.nasser-yamani.com/oldvb/showthread.php?p=1080#7) الأخير فتصَّفح الخطابات وتبصَّر وتدبر ترشد إلى الحق والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته. طالب علم 02-01-2008, 01:02 AM يا عبد ربه ما لكم كيف تحكمون ؟ أقول لك أدعوكم للحوار والمناظرة عن طريق فتح موضوع وحصر النقاش في موضوع محدد ويكون الجواب متبادلاً بين الطرفين في أصل الموضوع دون التشتيت والخروج عن النقاط الأساسية. فترفض ذلك وتحيلني على البيانات التي يمتلئ بها الموقع والتي سبق وقلت لك عنها....... يا رجل اتقوا الله في أنفسكم، واعلم أن الرسول صلى الله عليه وسلم أخبر بدجاجلة يظهرون بعد موته صلى الله عليه وسلم وقد بدأ ظهورهم من لدن مسيلمة الكذاب إلى وقتنا الحاضر وأنا أعرض عليك مرة أخرى : حوار بين وبين واحد منكم بشروط نحددها ونتفق عليها أما البيانات والمواضيع المطولة فكل الناس يجيدون ذلك ولكن العبرة بالمعنى لا بالحشو والتطويل وأعتقد أن هذا طلب منصف ولا يرفضه صاحب الحق الحريص على دعوة الناس إلى طريق الله تعالى ولا حول ولا قوة إلا بالله وحسبنا الله نعم الوكيل . وصلى الله على نبينا محمد وعلى آله وصحبه وسلم. باحث عن الحقيقة02-01-2008, 08:14 PM اتقِ اللة في نفسك ياهذا ,وماأدراك أن الامام ناصر دجال ؟! إن الامام ناصر أشرف الناس, وثم ماأدراك أن الامام دجال؟ اتق اللة وراجع نفسك وهذا ليس أسلوب للمخاطبة ممكن يا إمام نا صر تفتح الهوت ميل الآن عندي موضوع مهم جداً جدا كتب:

طالب علم 02-04-2008, 03:51 AM بسم الله الرحمن الرحيم أحب في البداية أن أعلق على كلام باحث عن الحقيقة اتق اللة في نفسك ياهذا ومادراك ان الامام ناصر دجال ان الامام نا صر اشرف الناس وثم مادراك ان الامام دجال اتق اللة وراجع نفسك وهذا ليس اسلوب للمخاطبة أقول : أنا أحكم على الناس بحسب أقوالهم وليس تهجما على أحد بدون علم , وأما قولك أن ناصر اليماني أشرف الناس فهذا اطلاق لا يرتضيه أحد , أشرف الناس هو محمد صلى الله عليه وآله وسلم وأما في زماننا هذا فصاحبكم لا نعرفه ولعل بعض الجوانب تتكشف في حوارنا معه.... طالب علم 02-04-2008, 04:25 AM بسم الله الرحمن الرحيم أشكر ناصر اليماني على رده وقد كنت أتمنى أن يرد على الأسئلة المبسوطة في موضوعي الأول لأنها من الأهمية بمكان وللتذكير أنا قد سألت : 1- ما هو الضابط عندك في قبول الأحاديث وفي ردها ؟ على أي أساس تنكر الأحاديث الثابتة في رؤية الله سبحانه وتعالى في الآخرة ؟ وعلى ماذا اعتمدت في قولك بالرجعة ومن الذي سوف يرجع ؟ وأسئلة كثيرة جوهرية تركتها بدون جواب ثم أتيت بهذه القضية عن الدجال تريد الزامي بها ولكن لا بأس بداية قبل طرح ما لدي أشترط عليك أن يكون الحوار مركزا في أصل الموضوع وأن تُطرح الأفكار مباشرة دون التطويل الذي يضيع أًصل النقاش وهنا أيضا أعلق على بعض أقوالك في مداختك السابقة، تقول : ياطالب العلم تعلم من أهله تصديقاً لقول الله تعالى(فاسألو أهل الذكر إن كنتم لا تعلمون)صدق الله العظيم أقول : ولله الحمد والمنة أنا بعيد عن المكابرة إذا بلغني الحق ولكن لا أضيع ديني ودنياي لأجل أقوال تفتقر لأدلة قاطعة بل أقوال مجردة استحسنتها بعض العقول فردوا بها الأحاديث الصحيحة ولعلك فهمت مغزى كلامي ثم تقول : ولا تقف ماليس لك به علم وقد جعل الله لك سمعا وبصرا وفؤادا وعن كل ذلك سوف يسألك ربك الذي خلقك عنه فإذا ذهب عقلك منك رفع الله عن القلم حتى يعيده إليك، وقال الله تعالى: { وَلَا تَقْفُ مَا لَيْسَ لَك بِهِ عِلْم إِنَّ السَّمْعَ وَالْبَصَرَ وَالْفُؤَادَ كُلُّ أُوْلَئِكَ كَانَ عَنْهُ مَسْئُولًا} صدق الله العظيم وأقول: أنت أولى بهذه النصيحة والتذكرة مني، فقد دخلتَ في أمور ومتاهات لا ينجيك منها إلا رب الأرض والسماوات، فأنت الذي أنكرت أمورا كثيرة ثابتة عند المسلمين ورددتها بتعليلات باردة لا تقوم بها الحجة . تقول وسوف نجعل حوارنا في موضوع فتن المسيح الدجال وأنا المهدي المنتظر الحق أنكر أن المسيح الدجال يؤيده الله بالمعجزات فهات ما عندك في هذا المجال وسلام على المرسلين والحمدُ لله رب العالمين) ومرة أخرى تتجاوز نقاطا مهمة لا يسعك تركها دون توضيحها لكي يكون الحوار مرتبا ومنظما ومن هذه النقاط من : من هو المسيح الدجال عندك ؟ لأن الناس قد تفرقت أقوالهم في الدجال بين تأويلات متكلفة وبين اختلاف في هل موجود الآن وأمور أخرى كثيرة .. المقصود هنا أن تبين قولك في الدجال قبل الخوض في موضوع الفتن التي قلتَ فيها قولا غريبا لم يسبقك أحد إليه، قلتَ : وأنا المهدي المنتظر الحق أنكر أن المسيح الدجال يؤيده الله بالمعجزات فهات ما عندك في هذا المجال وسلام على المرسلين والحمدُ لله رب العالمين) ومن قال من علماء المسلمين أن الدجال يؤيده الله بالمعجزات؟! المعجزات لا تكون إلا للرسل وقد انقطعت بموت الرسول صلى الله عليه وسلم أما الأحاديث الواردة في فتنة الدجال فلم يقل أحد أنها معجزات بهذا اللفظ وسيتبين ذلك في ثنايا الحوار إن شاء الله........ المطلوب الآن أن تبين النقاط التي سألتك عنها حتى نستأنف الحوار وأطلب منك أن ترد علي بمثل ردي بأن تعلق على كل النقاط فهذا أفضل لاستمرار الحوار........ والحمد لله رب العالمين بسم الله الرحمن الرحيم، وسلام على المرسلين والحمد لله ربّ العالمين وبعد.. لو سمحت اجعل سؤالك واضحاً وجلياً، وشكراً. طالب علم 02-04-2008, 04:24 PM بسم الله الرحمن الرحيم كلامي واضح لا لبس فيه , وموضوعي يعج بالأسئلة المهمة والنقاط الأساسية فليتك تتكرم وتجيب عليها كلها أو على بعضها ومشاركتي السابقة أمامك تخير منها ما تشاء وتفضل أنا في الانتظار وللتسهيل أعيد بعض الأسئلة : 1- ما هو الضابط عندك في قبول الأحاديث الواردة عن المصطفى صلى الله عليه وسلم وفي ردها ؟ على أي أساس تنكر الأحاديث الثابتة في رؤية الله سبحانه وتعالى في الآخرة ؟ وعلى ماذا اعتمدت في قولك بالرجعة ومن الذي سوف يرجع ؟ ومرة أخرى نصيحة لك ولمن يقرأ أن يكون الحق رائدكم ومطلبكم وأن ننحي الانتصار للنفس بعيدا فهذه مناقشة علمية، وإذا تمت بشكل مرضي فسوف ينتج منها بيان الحق بإذن الله تعالى والحمد لله رب العالمين رجل من أقصى المدينة 02-04-2008, 05:12 PM بسم الله الرحمن الرحيم صلاة الله وسلامه على سيدنا محمد النبي الأمي وآله الطيبين وصحبه المختارين وسلم ، إن الحمد لله تعالى نحمده ونسعينه ونستهديه ، أيها العضو طالب العلم ، إن الأجوبة على تساؤلاتك موجودة في بيانات الإمام ناصر محمد اليماني ، فدور عنها في الخطابات فستجدها ، فإن لمم يكن لك الوقت الكافي لذلك فكذلك الإمام ناصر محمد اليماني ليس عنده وقت لإعادة كلام قد سبق وبينه ووضحه سابقا أما عن آعتراضك كون الإمام ناصر محمد اليماني هو أشرف الناس ، فهو محققا أشرف الناس في زمننا هذا ، وهو حفيد رسول الله صل الله عليه وآله ولم تسمع أحدنا يقول بأن رسول الله صل الله عليه وآله وسلم ليس بأشرف الناس فمحمد رسول الله صل الله عليه وآله وسلم أشرف الناس والإمام ناصر محمد اليماني أشرف الناس لأنه أعلمهم بكتاب الله أما إذا أردت أن تعلم من هو أشرف الناس على الإطلاق فذلك من علم الغيب ، فلا تقف ما ليس لك به علم الله تعالى أعلم بعباده فهذه عقيتدنا في الإمام المهدي ناصر محمد اليماني ، الذي ليس نبي ولا رسول ولكن أتى ناصر لمحمد رسول الله صل الله عليه وآله وسلم وناصرا لكتاب الله القرآن العظيم ليكون إمام عدل ذو قول فصل ليحكم بين المسلمين في ما كانوا فيه يختلفون فيعود بهم إلى الجادة والطريق المستقيم ويخرجهم من ظلمات الظلالة والتفرق إلى نور الوحدة وعبادة الله تعالى وحده والعودة لكتاب الله فهذه نبذة عن آعتقادنا في المهدي المنتظر الذي بشرنا به رسول الله محمد صل الله عليه وسلم ، ونسبه إليه صل الله عليه وآله حين قال المهدي منا أهل البيت ، أو كما قال صل الله عليه وآله وسلم فها قد بينت لك بعجالة عقيدتنا في إمامنا من باب التطوع ومن باب إنما المؤمنون إخوة ، أما إن كانت لك نية أخرى سوى طلب المعرفة كأن تظن نفسك رقيب على البشر أو أنك تعتقد نفسك حاكما على عقائد الناس فلست في العنوان الصحيح ، فكما أنت حر في معتقدك فلا تحاول أن تدخل في معتقد الآخرين لأن ذلك ليس من أنظارك أنت ومن جديد إن شئت تعلم الأجوبة على تساؤلاتك فعليك بقرائة وتدبر البيانات فستجد الأجوبة فيها ، لأن الإمام أيده الله بالنصر والظهور له أمور أخرى أهم من إعادة نفس الكلام مرارا وتكرارا ، فإن أعجبك كلامي هذا فمرحبا بك وإن كان غير ذلك فآعلم أنه ليس للإمام وقت للإضاعة ولا لأحد من الأنصار ،ولم نطلب منك أنت تدلي لنا برأيك في شأن معتقدنا في الإمام و ليس المشكلة في الأنصار ولا في الإمام لأننا نعلم من نحن ونعلم مذا نريد ، ولسنا بحاجة لمن يأتي هنا للتدخل في أمورنا ولم نستشرك في رأيك كي تبين لنا هل الإمام ناصر محمد اليماني هو المهدي المنتظر ؟ فكما نؤمن ونعتقد أن الله تعالى واحد لا شريك له ونعتقد أن سيدنا محمد عبده ورسوله وخاتم رسله صلوات الله وسلامه عليهم أجمعين ، فكذلك نؤمن ونعتقد أن الإمام ناصر محمد اليماني هو المهدي المنتظر الحق وحجة الله في أرضه وخاتم خلفاء الله أجمعين ومهدي الأمة الذي بشرنا به رسول الله صل الله عليه وآله وسلم ، وليس لنا أدنى شك في ذلك ولا نقبل أي مساومة في الأمر من أي بشر كان ...فلا تحدثك نفسك بالتدخل في معتقدنا فها قد بينا لك الأمر فإذا آحتجنا يوما ما لرأيك فسنطلب منك ذلك ، فهل هذا واضح ؟ فإن كنت تريد طلب العلم في حدود الأدب والخلق الشرعي فمرحبا بك وحقا علينا أن نقبل بك بيننا ، وإن كانت نيتك غير ذلك ، فآنصرف بالتي هي الأحسن فمنتديات الإمام ناصر محمد اليماني ليست مكانا للجدل العقيم ، والسلام على من يستمع القول فيتبع أحسنه كتب:

رجل من أقصى المدينة02-05-2008, 06:25 PM بسم الله الرحمن الرحيم صل الله على سيدنا محمد وآله وصحبه وسلم العضو طالب العلم بما أنك جائك الوحي أننا على باطل ؟ فمذا تبغي بعدها فتقول للناس علينا حق أن نبين لهم ، فأقول لك نعم للذين يريدون الحق وطلب العلم حق علينا أن نوضح لهم ولكنك أنت لست منهم لأنك لست طالب علم ولست باحث عن الحقيقة لذا فأنت في عنوان خطأ فدور لك على أماكن ومنتديات أخرى تبث فيها سموم أفكارك لأنك تؤدب بالضرب .... يا جاهل رح تعلم وتأدب كفانا جدلك العقيم علم الجهاد02-05-2008, 08:10 PM بسم الله الرحمن الرحيم سلام الله على من سعى بين الناس باحسان ورجى وعمل لمرضات ربه وخفض جناحه للمسلمين ... اما بعد ، ما اراه من تصرف فانه مخالف للحق فالحق هو عندما اقول ان السماء بيضاء علي بتقديم بينه ظاهره جليه مفهومه ! والرجل طالب علم جاء ليعرف ويخاصم ببينته بينات الامام وهذا من حقه كما هو من حق الامام ان يقول انه امام مختار من الله واعلمنا بالقران فعلى كل جملة وجب انزال الدليل اما الروحي او العقلي او المنطقي او النقلي او المعرفي او البرهاني اما التصدي وحذف مشاركات طالب علم وهو على حق لانه طلب معرفة ادلة وبيان برهان ادعاء الامام ان الانسان لا يرى الله بالاخره فالمدعي هذا الكلام هو امامك بحجت انه اعلم بالقران ولكن هذا زعمه وحتى انا الذي علمي قليل باستطاعتي ان ابرهن له من القران من الايات المحكمات الثابتات بان الله الباطن والظاهر هو ليس فقط ظاهر في الاخره وانما في هذه الحياة الدنيا ايضا فالله ليس خفي ومختبئ محجوب عن ما خلق لا فهو بنفسه قال بانه ظاهر والامر الظاهر هو الامر الذي تدركه ....فالله خلق لنا الاذان لندرك الاصوات والصوت ظاهر معروف معلوم لكن هل للصوت حجم وذات نعرفها ؟ اذا هناك في كون الانسان امور يدركها الانسان باستعمال حواسه الخمس او استعمال اعضاء وطاقات غير الحواس الخمس لرؤية ومعرفة شيء ما . والله قال : هَلْ يَنظُرُونَ إِلاَّ أَن يَأْتِيَهُمُ اللّهُ فِي ظُلَلٍ مِّنَ الْغَمَامِ وَالْمَلآئِكَةُ وَقُضِيَ الأَمْرُ وَإِلَى اللّهِ تُرْجَعُ الأمُورُ (البقرة : 210 ) ولم يقل ينتظرون لان كلمة ينظرون معناها النظر والاتظار معا ثانيا الله قال : إِنَّ الَّذِينَ يَكْتُمُونَ مَا أَنزَلَ اللّهُ مِنَ الْكِتَابِ وَيَشْتَرُونَ بِهِ ثَمَناً قَلِيلاً أُولَـئِكَ مَا يَأْكُلُونَ فِي بُطُونِهِمْ إِلاَّ النَّارَ وَلاَ يُكَلِّمُهُمُ اللّهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ وَلاَ يُزَكِّيهِمْ وَلَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ (البقرة : 174 ) والله قال وما كان لبشر ان يكلمه الا من وراء حجاب اذا فنحن سنرى الله وسيكلمنا نسئاله ان يمن علينا برحمته ويجعلنا ممن اصطفا ليكلمه فان الايات تبين على الاقل بوضوح باننا سنرى حجاب الله وسيكلمنا . لكن هناك معلومات اخرى تدل على ان الله يكلم من وراء حجاب على الارض والانسان بحالته الماديه لكن حالته الروحيه يعلمها اهل الارواح . فان سالتني فساقول واشهد لك انه بامكانك كانسان على الارض رؤية الله من وراء حجاب . لكن عقولنا لا تستوعب ذلك لان الله واسع ومحيط وخارج ما خلق اي هو خارج السموات والارض جميعا واكبر واعظم منهن ولكنه قادر على ادخال *مذا لا اعلم * داخل ما خلق كما انه قادر على ان يكون اقرب مننا لحبل الوريد كيف لا ادري ولكنه قادر على ذلك ويمكن الشعور حسيا بذلك كمثل السكينه ويمكن رؤية حجابه ايضا . ولكن لكي لا اطيل لاني لست معنيا بالحوار ايمكن رؤية الله يوم الحساب ام لا فهذا سياتي قريبا وسنرى وسنعلم اذ اننا سنرى ربنا الذي سيحاسبنا ام لا ام سينقلب عنا ولا يكلمنا . ولكني اردت ان اشير بان حذف مشاركة طالب علم واتهامه بانه يجادل جدل سقيم فاني اشهد بانه هو صاحب الحق ولم يكن جدله بسقيم وانما حقه ان يعرف كل ما يدعيه الامام اكان حقا ام باطلا وان يناقشه بكل ما في نفسه . واذا كانت المسئاله مسالة ضرب وقوه وليس حوار علمي منطقي فانكم زغتم عن الحق وعن الاحسان وعن الدعوة لله واصبحتم تدعون لانفسكم ونصرة ادعائكم . فالانبياء كانت تتاذى وتجادل .....وانتم لا تريدون الجدال .....حقكم ان ترفضوا الجدال .....لا احد يضربكم على ايديكم ان تجادلوا احد .....لكنكم انتم من يستفز البشر ...ويطلب الحوار والجدال والبيان لاقامة حجتكم . لذلك ارجو من حضراتكم العوده للرشد والتمعن ..... فالحق دائما بين وظاهر لمن يبحث عنه ...... وليس بحاجة لشتم وبهذله وضرب لينصر والا اصبحت كل فرقه هي صاحبة الحق بالقوه .... لكن قوة الحق الحقيقيه هو العدل والاحسان عليها فطرنا الله عز وجل واليها يلوذ المؤمن والكافر لانها لا تظلم احدا . وهذا هو حق الانبياء والرسل والصالحين الذين خلقهم الله ليبينوه للناس وليحمدوا الله ويشكروه على ما اتاهم من العلم لكي لا يظلموا ولا يظلموا . فطالب علم عنده فكر ومعلومات ومبدا جاء ليتحاور بها مع الامام الذي ايضا عنده مبدا وعلم ومعلومات لكن اول فصل للعدل هو ان نستمع للطرفين بالتفصيل والا اصبحت محكمة صداميه عراقيه والمنتصر كلاميا بش والمنتصر الحق هو صدام فان لم تعطوا الناس حقوقهم فلا يوجد اي داعي للبقاء هنا وترقب التطورات وقرائة البيانات من اناس ظلمه فانه كما وقتكم ثمين عليكم فوقتنا ايضا اثمن والله اعلم بقدر ثمن دقيقتكم عن دقيقتنا فيوم الحساب ستعلمون . فانتم تهمون الناس وتهمونني فقط ان بقيتم على الحق والاحسان والصراط المستقيم فهي المؤشرات الوحيده التي تبين صدق دعواكم والزياغ عنها يظهر بطلانها وتلاعب النفس والهوى بامر سيعاقب عليه من يفعل ذلك ضعفين من العذا ب . لان الامانت الاهيه مقدسه وقدوه للبشريه تاخذها من اناس علمهم الله البيان والحكمه ليدرسوها ويعلموها الاجيال الاخرى . فنحن هنا ليس للعب او العبث وانما لنشهد على الحق حقا وعلى الباطل باطلا وهناك من يبحث وهناك من يريد ان يحاجج بعلمه الخ فان لم يكن عندكم الوقت لذلك فكيف سيكون للامام وقتا لكل الامه اذ حيث جاع واحد من الامة ولم يعلم به ولم يطعمه او يعتني به فانه سيحاسب على ذلك لان اول شرط بتوليته من الله العادل ان يكون نبيه وامامه ورسوله او اي من بعث وارسل وعلم ان يكون عادلا وحكيما وشاكرا ورحيما وحامد ومستقيما . صاحب تقوى يخاف من كل حرف يتلفظ به ان يكون هذا الحرف او هذه الجملة ليست لمرضات الله وان يتجنب التخمين والتحزير عما يرضي الله وانما عنده صلة بالله عن طريقها يعلم بمرضاة الله وعنده الكتاب يدرس به ويستخرج منه ما يرضي الله . فمن حمل هذه الصفات فهو اولى ان يكون صاحب الحق .... وسيعرفه الناس ....لان الحق كما قلت بين ظاهر يحتاج فقط لمن يحمله او يحمله الله له . فهناك نوعين نوع حملهم الله الحق فتجده يلهث كالكلب ولا يدري ايذهب شمالا ام يمينا واخر عرف قدر ما يحمل واخذ يبذل جهده لايصال الحق للخلق متكلا على الله الحق الواحد الصمد . والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته رجل من أقصى المدينة02-06-2008, 12:25 AM بسم الله الرحمن الرحيم صل الله على سيدنا محمد وآله الطيبين والصحب المختارين وسلم ، يا علم الجهاد كان عليك أن تطالع اطوار القصة من بدايتها قبل أن تدلي بشهادتك ذلك بأن طالب العلم قد صرح منذ أول مشاركة أن لا متسع من الوقت لديه لقرائة البيانات إذن فكيف يمكن لأحد أن يحكم على شخص دون أن يطالع كلامه ؟ ونحن لم نمانع الحوار ولكن الأسئلة التي طرحها طالب العلم قد أجاب الإمام عليها سابقا مرارا وتكرارا ولكن طالب العلم يعتبر وقته أثمن من الغير فيطالب أن يعيد الإمام نفس الكلام الذي سبق وذكره وبالرغم من الأمام أجاب على تساؤله في قضية رؤية الله تعالى ، فرده لم يكن مركزا على الحوار في نفس النقطة ، ولكنه جائنا بتحليل يقول فيه لو أن أبني قال كذا وكذا لكنت ظربته ... بمعنى الكلام بيننا والمعنى لجاري ، أي أنه يريدنا أن نفهم أنه يستعمل الظرب لمن خالفه الرأي وما الدافع للتسرع بالتكذيب وما الدافع من القذف بالأوصاف القبيحة من دجل وغيره ؟ فما دام قد حكم مسبقا بأن الإمام دجال أو الأنصار فما غاية الحوار ؟ طالما أن طالب العلم أتاه الوحي بأن أعضاء هذه المنتديات كاذبون كما يزعم دون أن يأتي بحجة أو دليل ؟ فكيف تريد أنت يا علم الجهاد أن يتواصل معه الحوار وقد أصدر حكمه بأننا من صنف الدجالين الذين أخبر عنهم رسول الله صل الله عليه وآله وسلم ؟ فطالب العلم والباحث عن الحقيقة لا يتسرع بإصدار الحكم من قبل نهاية الحوار ، ويكتفي بالحوار النزيه البعيد عن الإتهامات ويجتنب الحكم على العباد مسبقا حتى يتم الحوار ، ولكن هذا طالب العلم بدأ بالشتم والإتهامات الباطلة دون حجة أو دليل ، فكيف يظن أن يتواصل معه الكلام ؟ فإن كان يرضيك أنت يا علم الجهاد الحوار مع أمثال هذا فالمجال مفتوح أمامك وأمام الكل ولست أتكلم عن الإمام ناصر محمد اليماني ، بل أتكلم عن حالي أنا رجل من أقصى المدينة لم يبق لي أي شيء أضيفه لهذا النوع من طلاب العلم أو الباحثين عن الحقيقة ، وهذا رأئي أنا قبله من قبله ورفضه من يرفضه ولست أبالي لأني ماقلت سوى الحق وما دفعي لقوله إلا تصرفات الزاعم طالب العلم فما لكم لا تقبلون الحق ؟ كتب:

مـــحـــمـــد02-06-2008, 02:01 AM الحمد لله رب العالمين والصلاه والسلام على رسول الله محمد وعلى آله وصحبه وسلم انه من العدل ان تحذف المشاركه التي يكون فيها قلة ادب وتطاول على الناس واتهامهم بالدجل والشعوذه فما نشاهده من حوارات الامام هو كل الادب والاحترام للغير ولم<O:p ارى ان الامام ناصر يصغر من قدر احد بل يجيبه بكل احترام وتقدير فكم من اناس يسيئون الادب ويتهمون الامام بالدجل والشعوذه ولكنه بصدره الرحب لم يغلط معهم ابدا بل يسامحهم هذا اكبر دليل على ان الامام على خلق عظيم وصاحب امر كبير ولديه البراهين والحجج<O:p على كل التساؤلات<O:p حتى ولو فرضنا ان الامام ناصر ليس المهدي المنتظر فهل يخاطبونه بهذا الاسلوب وهل <O:p يدعونا للشرك بالله حتى يقال عنه انه دجال انه يدعو الى التمسك بكتاب الله وسنه محمد رسول الله عليه الصلاة والسلام ولكن نعلم علم اليقين ان الناس لا تحارب الا المؤمن بالله القوي الايمان فقد تجدون الكثير الكثير من الناس لا يامر بمعروف ولا ينهى عن منكر وقد <O:p يرى المنكرامام عينيه فلا يحرك ساكنا واذا ظهر من يدعو للحق اعتبره انه قد خرج عن المألوف وخرق العادات واتهمه وهذا من عمل الشيطان ليظل عن سبيل الله قد كنا نسمع من الدعاه في خطبهم انه عند ظهور المهدي عليه السلام بان العالم كله سيقف صفا واحدا لحرب المهدي واظن اننا اليوم في البدايه لهذه الحرب وها قد بدات اعلاميا<O:p وقريبا جدا عسكريا ولكن الله سينصر من نصر الدين ولن يخذل الله ابدا من يدعو الى الحق<O:p والى صراط مستقيم <O:p والحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على محمد وآله وصحبه وسلم تسليما كثيرا الى يوم الدين<O:p كتب:

رجل من أقصى المدينة02-06-2008, 03:48 AM بسم الله الرحمن الرحيم صلاة ربي البر الرحيم على عباده المصطفين من أنبياء ومرسلين من آدم إلى سيدنا ومولانا محمد وآله الطيبين الطاهرين والصحب المخلصين وكل ناصر للحق ولهذا الدين أبشر إمامنا المبجل بالسمع والطاعة ذلك أنك تدعو إلى الحق وإلى الصراط المستقيم ، فرايتك أعلى الرايات وغايتك أسمى الغايات فلا عز من خذلك أو عاداك ولا ذل من أحبك ووالاك والذلة والصغار على من عاداك نحن أنصارك وفداك ولبيك لما دعوتنا إليه فسر بنا على بركة الله تعالى فقد طال آنتظارنا وهنيئا لمن لبى النداء وأتى رحابك بالحب والطاعة فإن من أطاعك فقد أطاع الله ونصرتك نصرة لمحمد رسول الله صل الله عليه وآله الأطهار وصحبه الأبرار ما تعاقب الليل والنهار كتب:

طالب علم02-06-2008, 04:28 AM بسم الله الرحمن الرحيم أولا أحب أن أشكر محب الجهاد على شهادته وصدعه بكلمة الحق فجزاك الله خيرا ولرجل من أقصى المدينة : أنا لم أقلل أدبي ولم أتعدى عليك ولكن قلت لو قالها أخي , فهل تعقل معنى هذه الجملة ؟ على العموم لم أهددك بالضرب كما فهمت . والآن للرد العلمي على كلام ناصر اليماني , ونسأل أن يرزقنا الإخلاص ويعلمنا وينفعنا بما يعلمنا . بسم الله الرحمن الرحيم قبل الرد عليك في هذا الموضوع أقول : أن عقيدة أهل السنة والجماعة أتباع السلف الصالح أن رؤية الله سبحانه وتعالى لا تقع في الدنيا وإنما يراه المؤمنون في الآخرة مصداقا لآيات بينات في كتاب الله العزيز ومصداقا لأحاديث متواترة عن المصطفى صلى الله عليه وسلم رواها الصحابة رضي الله عنهم ومن بعدهم من التابعين بأسانيد صحيحة لا يستطيع أحد منعها ولا دفعها , وتلقى أئمة السلف الصالح هذا الآيات والأحاديث بقبول حسن وصدقوا بها ولم ينسبوها إلى اليهود والعياذ بالله وأنا بإذن الله سوف أذكر الأدلة على رؤية المؤمنين لربهم سبحانه وتعالى , وسوف تكون هذه الأدلة معروضة في أثناء الرد على كلام ناصر اليماني الذي رد هذا الأمر بحجج عقلية لا تصلح للوقوف أمام الأدلة القاطعة , وكذلك ردها بأدلة شرعية لا تدل على مراده بل إنها تدل على عكس مطلوبه وسيتضح هذا في مكانه إن شاء الله تعالى . يقول ناصر اليماني وأنا أخبر منك بالرحمان وأقدره حق قدره موقن بعظمته سُبحانه ولا يتحمل رؤيته جميع خلقه ولا يتحمل رؤيته إلا شئ مثله وليس كمثله شئ وهو السميع البصر أما دعوى أنك أخبر بالرحمن فهي دعوى مجردة عن الدليل وأنا أعرف ربي سبحانه وتعالى من خلال التصديق بالآيات والأحاديث وعدم تحكيم العقل الضعيف في أخبار الله سبحانه وتعالى وإنما الواجب الانقياد والتسليم... وأما تحمل رؤيته سبحانه وتعالى فالله عز وجل هو الذي يجعل المؤمنين قادرين على رؤيته يوم القيامة وأما في هذه الدنيا فلا يحتملون ذلك كما في حصل للجبل عندما تجلى له رب العزة سبحانه وتعالى , وقولك لا يحتمل رؤيته إلا شيء مثله هذه شبهة مكشوفة , فيستطيع أي شخص معارضتك ويقول : وكيف يستطيع جبريل تلقي الوحي من الله سبحانه وتعالى وكيف سمع موسى كلام الله تعالى وكيف احتملوا ذلك وهذا كلام الله تعالى , فكيف تجيب ؟ أما أنا فأقول الله عز وجل هو القادر وهو الذي قضى وقدر أن يراه المؤمنون من عباده في الجنة وهو الذي يجعلهم قادرين على الرؤية وبيده مفاتيح كل شيء سبحانه. وتقول ولسوف أعطيك مثال على ذلك لعلك تعلم خبث مكر شياطين البشر من اليهود وقد يسندون الحديث المُفترى لأحد من الصحابة وهو برئ من روايته وعلى سبيل المثال الحديث الذي يقول فيه الرواي إنكم سوف ترون ربكم جليا يوم القيامة كما ترون البدر لا تُضامون في رؤيته) ومن ثم يقول فأنظروا إلى قول الله تعالى(وجوه يومئذ ناضرة إلى ربها ناظرة ) صدق الله العظيم هذه دعوى عظيمة وفرية على الصحابة الكرام وأنت بتصرفك هذا تفتح الباب للطعن والتشكيك في سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم , فأحاديث الرؤية صحيحة السند توارثها المسلمون فكيف تلغي هذا العلم الجليل علم الحديث الذي هو شارح وموضح للقرآن العزيز , وإذا كان عقلك لا يحتمل أحاديث الرؤية فغيرك سيأتي وينكر الإسراء والمعراج ويحرف الآيات الدالة على ذلك ويأتي شخص ثالث وينكر أمورا لا تحلو له والعذر جاهز : أحاديث مفتراة من اليهود !!! فاتق الله في نفسك ودعوى أن هذه الآيات من المتشابه فأقول هذا كلام باطل فنحن لدينا ظاهر القرآن مع أحاديث صحيحة عن كبار الصحابة فكيف تكون من المتشابه ؟ تقول وتعال لأعلمك بالأيات المُحكمات في الفتوى في شأن رؤيت الله سُبحانه وتعالى علوا كبيرا وسوف تجد الأية واضحة وبينه وتقول بأن الله هو الخالق للخلائق ومن ثم يسترسل في ذكر صفات الرب الأزلية أنه لم يتخذ ولد ولم تكن له صاحبة ولا تدركه الابصار فكيف تقولون إنما ذلك في الدنيا فهل جعلتم له صاحبة وولد في الأخرة سبحانه وقررتم رؤيته برغم أن عدم رؤيته جاء ضمن الصفات لذاته سُبحانه أنه لم ينتخذ ولد ولم تكن له صاحبة فتدبروا قول الله تعالى) (( بديع السماوات والأرض أني يكون له ولد ولم تكن له صاحبة وخلق كل شئ وهو بكل شئ عليم‏*‏ ذلكم الله ربكم لا إله إلا هو خالق كل شئ فاعبدوه وهو علي كل شئ وكيل‏*‏ لاتدركه الأبصار وهو يدرك الأبصار وهو اللطيف الخبير‏*(‏ الأنعام‏:101‏ (صدق الله العظيم نعم نحن نؤمن بأن الله سبحانه وتعالى لم يتخذ ولدا ولم تكن له صاحبة ولا تدركه الأبصار , ولكن هل تعقل معنى الإدراك في اللغة ؟ أعتقد أن مشكلتك هنا هو الخلط بين الرؤية والإدراك , ومعنى قوله تعالى لا تدركه الأبصار أي لا تحيط به الأبصار كما قال ابن عباس الذي دعا له الرسول صلى الله عليه وسلم بأن يفقهه الله في الدين , ونفي الإدراك لا يعني نفي الرؤية كما نرى السماء ولا نحيط بها ولله المثل الأعلى فيراه المؤمنون يوم القيامة ولا يحيطون به فهو أكبر من أن يحاط به . وقولك ( فكيف تقولون إنما ذلك في الدنيا فهل جعلتم له صاحبة وولد في الأخرة سبحانه وقررتم رؤيته برغم أن عدم رؤيته جاء ضمن الصفات لذاته سُبحانه أنه لم ينتخذ ولد ولم تكن له صاحبة ) هنا مغالطة مكشوفة أيضا , فنحن نقول أن الله أخبر أنه لم يتخذ ولدا ولا صاحبة ولا تدركه الأبصار سواء في الدنيا أو في الآخرة , وأخبار الله لا تتبدل , والذي أخبر أنه لم يتخذ صاحبة وليس له ولد وأنه لا تدركه الأبصار هو الذي أخبر أنه يُرى في الآخرة وليس هناك تناقض باعتبار أن الإدراك غير الرؤية في لغة العرب ..... وقد قال تعالى ( فأتبعوهم مشرقين * فلما تراءا الجمعان قال أصحاب موسى إنا لمدركون * قال كلا إن معي ربى سيهدين ) فهنا حصلت الرؤية ولم يحصل الإدراك وهو الإحاطة وهذه آية صريحة في الفرق بين الرؤية والإدراك. وكذلك قوله تعالى: {ولا يحيطون به علماً} فنحن نعلم أن الله موجود ولكن لا نحيط بوجوده علما سبحانه وتعالى , فهذه الآيات كلها مثل آية ( لا تدركه الأبصار ) وهنا لا يفوتني أن انقل كلام ابن تيمية رحمه الله في هذه الآية فهو كلام بديع لأصحاب العقول , قال ابن القيم وهو ينقل عن ابن تيمية شيخه ((الدليل السادس- يعني من القرآن في إثبات الرؤية- قوله عزوجل: {لا تدركه الأبصار وهو يدرك الأبصار} [الأنعام: 103] قال: والاستدلال بهذا أعجب، فإنه من أدلة النفاة، وقد قرر شيخنا وجه الاستدلال أحسن تقرير وألطفه وقال لي: أنا ألتزم أنه لا يحتج مبطل بآية أو حديث صحيح على باطله إلا وفي ذلك الدليل ما يدل على نقيض قوله، فمنها هذه الآية وهي على جواز الرؤية أدل منها على امتناعها، فإن الله سبحانه وتعالى إنما ذكرها في سياق التمدح، ومعلوم أن المدح به إنما يكون بالأوصاف الثبوتية، وأما العدم المحض فليس بكمال، فلا يمدح، وإنما يمدح الرب- تبارك وتعالى- بالعدم إذا تضمن أمراً وجودياً، كمدحه بنفي السِّنَة والنوم، المتضمن كمال القيومية، ونفي الموت المتضمن كمال الحياة، ونفي اللغوب والإعياء المتضمن كمال القدرة...) الخ ما ذكره من أمثلة في هذا الباب إلى أن قال: (ولهذا لم يتمدح بعدم محض لا يتضمن أمراً ثبوتياً، فإن المعدوم يشارك الموصوف في ذلك العدم، ولا يوصف الكامل بأمر يشترك هو والمعدوم فيه، فلو كان المراد بقوله: {لا تدركه الأبصار} أنه لا يرى بحال، لم يكن في ذلك مدح ولا كمال لمشاركة المعدوم له في ذلك، فإن العدم الصِّرْف لا يرى ولا تدركه الأبصار والرب جل جلاله يتعالى أن يمدح بما يشاركه فيه العدم المحض. فإذاً المعنى أنه يرى ولا يدرك ولا يحاط به، كما كان المعنى في قوله: {وما يعزب عن ربك من مثقال ذرة} [يونس: 61] أنه يعلم كل شيء، وفي قوله: {ومامسنا من لغوب} [ق: 49] أنه كامل القدرة. وفي قوله: {ولا يظلم ربك أحداً} [الكهف: 49] أنه كامل العدل، وفي قوله: {لا تأخذه سنة ولا نوم} [البقرة: 255] أنه كامل القيومية. فقوله: {لا تدركه الأبصار} يدل على غاية عظمته، وأنه أكبر من كل شيء، وأنه لعظمته لا يدرك بحيث يحاط به، فإن الإدراك هو الإحاطة بالشيء، وهو قدر زائد على الرؤية كما قال تعالى: {فلما تراءى الجمعان قال أصحاب موسى إنا لمدركون. قال كلا} [الشعراء:61] فلم ينف موسى الرؤية، ولم يريدوا بقولهم: {إنا لمدركون} إنا لمرئيون. فإن موسى- صلوات الله وسلامه عليه- نفى إدراكهم إياهم بقوله:{كلا}وأخبر الله سبحانه أنه لا يخاف دركهم بقوله: {ولقد أوحينا إلى موسى أن أسر بعبادي فاضرب لهم طريقاً في البحر يبساً لا تخاف دركاً ولا تخشى} [طه: 77]. فالرؤية والإدراك كل منهما يوجد مع الآخر وبدونه، فالرب تعالى يُرَى ولا يُدْرَك، كما يُعْلَم ولا يحاط به، وهذا هو الذي فهمه الصحابة والأئمة من الآية. قال ابن عباس: {لا تدركه الأبصار} لا تحيط به الأبصار ) اهـ فهذا كلام يدحض المغالطات حول هذه الآية الكريمة . تقول وهل تدري يا طالب العلم لماذا لا ينبغي للخلائق رؤيت ربهم وذلك لأنه عظيم لا يتحمل رؤيت عظمة ذاته إلا شئ مثله في العظمة وليس كمثله شئ سيحانه ولذلك أنظر إلى رد الله بالجواب اللفظي لموسى عليه الصلاة والسلام ومن ثم أكد له الجواب بالفعل على الواقع الحقيقي بأن الله عظيم لا يتحمل رؤيته سبحانه شئ من مخلوقاته حتى الجبل العظيم فكيف بالإنسان الذي خلقه الله ضعيفا وقال الله تعالى) ((. ولما جاء موسى لميقاتنا وكلمه ربه قال رب أرني أنظر إليك قال لن تراني ولكن انظر إلى الجبل فإن استقر مكانه فسوف تراني فلما تجلى ربه للجبل جعله دكا وخرَّ موسى صعقا فلما أفاق قال سبحانك تبت إليك وأنا أول المؤمنين )) صدق الله العظيم وهذه من الأيات المحكمات ولا تحتاج لناصر اليماني ولا غيره أن يفسرها نظرا لوضوحها ولاكن للمزيد للذينا لا يكادون أن يفقهون قولا ونقول إن الله لم يتجلى لموسى من باب أنه يجب أن يخشى ربه بالغيب وأنه لن يراه في الدُنيا فقط بل تدبروا الأية جيدا تجدوا بأن ذلك ليس السبب بل لأن الله الخالق لكل شئ هو أعظم من كُل شئ ولا يتحمل رؤيته شئ ومن ثم ظرب الله لموسى على ذلك مثل حين تجلى الرب للجبل العظيم وماذا حدث للجبل من رؤيت عظمة ذات الرب سبحانه فرأيناه لم يتحمل رؤيت عظمة ذات الله بل جعله دكا ً دكى فهذا حال الجبل العظيم من بعد أن تجلى له الله سبحانه فماذا سوف يحدث للإنسان الضعيف والذي قال الله عنه (وخلق الإنسان ضعيفاً ) صدق الله العظيم وهنا تكرار للكلام وقد رددت عليك بأن هذا يلزمك أيضا في كلام الله تعالى , وما حصل للجبل ومقارنته مع الإنسان فكل هذا في الدنيا وحتى الآية التي تصف حال الإنسان وضعفه في الدنيا تريد إنزالها عليه في الآخرة وهذا لا يجوز . وموسى عليه السلام لم يطلب من الله المستحيل ودليل ذلك أن الله علق الرؤية بالاستطاعة وهي ثبات الجبل وقد تجلى الله له فصار دكا , والبشر ضعفاء ولا تحتمل أجسادهم هذه الرؤية وأما في الآخرة فشأن آخر وفضل ونعمة وقوة من الله الواحد القهار. ومنع الرؤية في الدنيا لحكم أرادها الله سبحانه وتعالى ومنها الإيمان بالغيب وغير ذلك من الحكم . تقول وكذلك يقول الله أنه ماكان لبشر أن يكلمه جهرة وقال الله تعالى(وَمَا كَانَ لِبَشَرٍ أَن يُكَلِّمَهُ اللَّهُ إِلَّا وَحْيًا أَوْ مِن وَرَاء حِجَابٍ أَوْ يُرْسِلَ رَسُولًا فَيُوحِيَ بِإِذْنِهِ مَا يَشَاء إِنَّهُ عَلِيٌّ حَكِيمٌ {51} الشورى ومن ثم ننظر هل يوم القيامة يوجد حجاب بين الخالق والخلائق وقال الله تعالى) ( {ويوم تشقق السماء بالغمام ونزل الملائكة تنزيلا، ) صدق الله العظيم فهل تعلم ياطالب العلم ماهو الغمام أنه حجاب الرب والذي يُكلم الناس من وراءه وقال الله تعالى ((هل ينظرون إلا أن يأتيهم الله في ظلل من الغمام والملائكة وقضي الأمر وإلى الله ترجع الأمور) صدق الله العظيم وهذه أيضا في الدنيا وهي تحكي أهوال يوم القيامة قبل دخول الجنة فأرجو التفريق وعدم الخلط بين الآيات ودلالاتها . ونحن لا نضرب الآيات بالأحاديث , فقد قال صلى الله عليه وسلم ( إذا دخل أهل الجنة الجنة قال: يقول الله تبارك وتعالى: تريدون شيئاً أزيدكم؟ فيقولون: ألم تبيّض وجوهنا؟ ألم تدخلنا الجنة وتنجنا من النار؟ قال: فيكشف الحجاب فما أعطوا شيئاً أحب إليهم من النظر إلى ربهم عز وجل ) رواه البخاري ومسلم فهذا دليل على أن الحجاب لا يكشف إلا في الجنة وهو دليل على قولي وأما في الدنيا فقد سبق التوضيح والتفريق . تقول ولا أجادلك بالمحكم ياطالب العلم ومن ثم أنكر المتشابه بل كُل من عند ربنا المُحكم والمتشابه ولسوف أتيك بتأويل المتشابه من قوله تعالى(وجوه يومئذ ناضرة إلى ربها ناظرة ) صدق الله العظيم وهذه الأية تشابه في ظاهرها مع الحديث المُفترى(إنكم سترون ربكم جليا كالبدر لا تضامون في رؤيته) ولاكن ياطالب العلم إن هذا الحديث والذي يتشابه مع ظاهر هذه الأية سوف تجد أنه قد خالفا نص المحكم جُملة وتفصيلا بل بينهما إختلاف كثيرا وهُنى تربط (هانبريك مع الفرامل إن كنت تخاف أن تقول على الله غير الحق ومن ثم تعلم أن هذه الأية حتما أنها من المتشابه والذي لا يعلم بتأويله إلا الله ويعلمه للراسخون في العلم وأنا منهم ولسوف أتيك بتأويل هذه الأية المتشابهت في ظاهرها مع الحديث المُفترى( أولا : دعواك أن هذه الآية من المتشابه لا دليل عليها , بل هي آية محكمة وفيها أخبر الله أن المؤمنين ينظرون إليه وهذا لسان عربي مبين , وزعمك أن الحديث مفترى فأقول لعلمك يا ناصر هناك كثير من الروايات عن الرؤية وعن مجموعة كبيرة من الصحابة فهل ستقول أنها كلها مكذوبة ومن وضع اليهود ؟ وسنرى بعد هذه المناقشة إن كنت راسخا في العلم أم لا . تقول ويا طالب العلم عليك أن تعلم بأن الأية تتكلم عن الوجه الباطن للإنسان وهو القلب وذلك الوجه هو الوجه الحقيقي للإنسان والذي يتعامل معه الرب يوم لا ينفع مال ولا بنون إلا من أتى الله بقلب سليم وإذا الإنسان يقول بلسانه ماليس في قلبه يُسمى أبو وجهين هذا تحريف للآية عن دلالتها , والعرب لا تعرف هذا التأويل البعيد فالآية واضحة وتتكلم عن الوجوه وعن نظرها , والنظر له عدة استعمالات في لسان العرب بحسب صلاته وتعديه بنفسه كما جاء في آيات متفرقة , فإن عدي بنفسه فمعناه: التوقف والانتظار، كقوله: {انظرونا نقتبس من نوركم} , وإن عُدّي بفي فمعناه: التفكر والاعتبار، كقوله: {أولم ينظروا في ملكوت السموات والأرض} , وإن عُدّي بإلى فمعناه: المعاينة بالأبصار، كقوله: {انظروا إلى ثمره إذا أثمر} . تقول فتعال لننظر إلى أية أخرى في القرأن العظيم تتكلم عن القلوب فيسميها القرأن وجوه وقال الله تعالى) (((يأيها الذين أوتوا الكتاب آمنوا بما نزلنا، مصدقا لما معكم، من قبل أن نطمس وجوها، فنردها على أدبارها .. أو نلعنهم، كما لعنا أصحاب السبت، وكان أمر الله مفعولا) صدق الله العظيم وهذه الآية على ظاهرها وهي مختصه بالوجه ولا تعني القلوب وهي تهديد لليهود بأن تطمس وجوههم وذلك بأن تحول وجوههم إلى أقفاء كما ذكر ذلك ابن عباس وغيره , وهذا من جنس المسخ الذي وقع في أسلافهم , وهذا تفسير يتوافق مع ظاهر الآية ولا تعني القلوب هنا ولعلمك لم يستدل أحد على نفي الرؤية بهذه الآية لأن النظر إذا عدي بإلى لا يعني إلا المعاينة بالبصر وهذا دليل قوي لا يندفع بما ذكرته من كلام يخصك ولا يخص غيرك . تقول وياطالب العلم هل تعلم لماهي الحكمة من بقاء إبن مريم وذلك لأن الشيطان الرجيم سوف يظهر لكم كإنسان فيقول لكم أنه المسيح عيسى بن مريم وانه الله رب العالمين ولاكنه كذاب فهو ليس المسيح عيسى بن مريم وما كان لغبن مريم أن يقول ذلك بل هو الشيطان الرجيم بذاته ولفذلك يُسمى المسيح الكذاب بمعنى أنه ليس إبن مريم ومن اجل هذا الإفتراء سوف يعود إبن مريم الحق فيقول فيكلم الناس كهلا بنفس الكلام الذي كلمهم به وهو في المهد صبيا إني عبد الله ( وهذا خارج عن موضوع حوارنا ولكن لا بأس من التوضيح هنا , فالحكمة من نزول عيسى عليه السلام كما ورد في الأحاديث الصحيحة هو قتل الدجال وكسر الصليب وقتل الخنزير ولا يقبل الجزية بل الإسلام دينا واحدا لله رب العالمين , وقد ورد أن الدجال اللعين يدعي أنه الله تعالى الله عنه علوا كبيرا , وقصة الدجال مشهورة مبسوطة في كتبنا وأن المسيح بن مريم يقتله بباب لد بفلسطين وذلك في زمن المهدي . تقول ولم أخرج عن الموضوع ياطالب العلم المحترم إنما أردنا ان نبين لك بأن القران كذلك يتكلم عن الوجه الباطن للإنسان وما يحتوية من فزع شديد ولذلك تُظن أن يُُفعل بها فاقرة وأما الوجوه الناظرة فهي القلوب الناظرة لرحمة الله والناظر يأتي في مواضع ويقصد به الإنتظار ) كمثال قول الملكة وناظرة بما يرجع المرسون وليس ذلك قياس مني بل لكي تعلم أنه يُقال للمنتظر ناظر في اللغة .وأعلم أن ذلك في موضوع أخر وإنما أستنبطنا المعنى اللغوي لقوله تعالى) ((وجوه يومئذ ناضرة إلى ربها ناظرة ) فبينا أنه يتكلم في مواضع عن الوجه وهو يعني بذلك القلب وكذلك الإنتظار من مرادفاته ناظر إذا الوجوه الناظرة إلى ربها ناظرة هي القلوب المنتظر ة إلى رحمة الله واما القلوب الباسرة فكذلك هي الوجوه الباسرة التي تظن أن يفعل بها فاقرة) ذكرتُ لك سابقا أن النظر له استعمالات عديدة في لغة العرب , فإذا عدي بإلى كان بمعنى المعاينة بالابصار وهنا في استدلالك هذا لم يعدى بإلى فانصرف لمعنى آخر وهو الانتظار والأمر واضح لا إشكال فيه . تقول وذلك لأنك ياطالب العلم قد تود أن تقاطعني بقوله تعالى) (((كلا انهم عن ربهم يومئذ لمحجوبون)صدق الله العظيم فأقول لك أنه نفس الحجاب الذي كان على قلوبهم في الدُنيا هو كذلك على قلوبهم في الأخرة وهذه الآية بالذات لا يمكن دفع دلالتها , فليس الحجاب هو حجب قلوبهم عن الله تعالى وسأشرح لك ذلك , في الدنيا يكون التكذيب من الكفار والاستخفاف بلقاء الله تعالى وأما في الآخرة فتنكشف الحقائق ويعرف الكفار بأن الله هو المستحق للعبادة وأنهم ظلموا أنفسهم ويتمنون الرجوع للدنيا ليعملوا صالحا ولكن هيهات , فكيف تقول أن الحجاب يظل على قلوبهم في الآخرة وهم قد انكشفت لهم الحقائق ولكن بعد أن فوتوا الفرصة على أنفسهم في الدنيا . فالحجب هو حجبهم عن رؤية الله جل في علاه . وقد استدل بهذه الآية على رؤية الله سبحانه وتعالى الإمام الشافعي رحمه الله تقول تصديق لقول الله تعالى)) ((وَمَن كَانَ فِي هَذِهِ أَعْمَى فَهُوَ فِي الآخِرَةِ أَعْمَى وَأَضَلُّ سَبِيلاً)) وكذلك قول الله تعالى(مُهْطِعِينَ مُقْنِعِي رُءُوسِهِمْ لا يَرْتَدُّ إِلَيْهِمْ طَرْفُهُمْ وَأَفْئِدَتُهُمْ هَوَاءٌ ) فهو يتكلم عن طرف البصيرة وليس أنهم عميان عن البصر بل يرون بأعينهم وقال الله تعالى) {ورأى المجرمون النار فظنوا أنهم مواقعوها ولم يجدوا عنها مصرفا)) صدق الله العظيم إذا الله يتكلم عن القلب وبصره وسمعه وعقله وهو الوجه الباطن للإنسان فهل فهمت الخبر ياطالب العلم أما الآية الأولى فنعم تدل على عمى القلوب , ولكن هل يعني هذا نفي كل الأدلة الصحيحة في الرؤية ؟ مع العلم أن اختلاف الألفاظ من العمى والرؤية والإدراك والنظر وتعدياتها بحروف الجر له تأثير كبير في تفسير الآية ولا يجوز الخلط بين الآيات بحجة التفسير, وبيني وبينك لغة العرب . وأما الآية الثانية فهي تدل على أنهم ينظرون حقيقة لا كما زعمت أنت أنه طرف البصيرة , قال القرطبي في تفسيره ("لا يرتد إليهم طرفهم" أي لا ترجع إليهم أبصارهم من شدة النظر فهي شاخصة النظر. يقال: طرف الرجل يطرف طرفا إذا أطبق جفنه على الآخر، فسمي النظر طرفا لأنه به يكون. والطرف العين )اهـ فهذا دليل على أنهم ينظرون بأعينهم لا بأفئدتهم كما قلت. وأما الآية الثالثة فتدل على أنهم يرون العذاب بأعينهم حقيقة كما في العديد من الآيات ولا أدري كيف تقبل بهذا التفسير أنهم يرون عذاب النار بأفئدتهم , قال تعالى (وَتَرَى الظَّالِمِينَ لَمَّا رَأَوُا الْعَذَابَ يَقُولُونَ هَلْ إِلَى مَرَدٍّ مِنْ سَبِيلٍ ) وكل هذه الآية وما يشبهها تدل على أنهم ينظرون حقيقة بأعينهم وصرف المعنى للقلوب لتحريف آيات الرؤية عن معناها تلبيس عظيم على العباد ووجه الاستدلال عندك هنا ضعيف جدا لا يكاد يبين . ثم في النهاية تقول ( وأنت تحسب أنك قلت القول الفصل ) وأقسم بالله العلي العظيم مُقدما لن تستطيع أن تلجمني من القرأن العظيم ولسوف ألجمك به إلجاما أو تأخذك العزة بالإثم فيقيض لك الله شيطان مريدا ولسوف نخوض في هذا الشان حتى ننتهي منه حسب طلبك ومن ثم ننتقل للإجابة عن المواضيع الأخرى) وسلام على المُرسلين والحمدُ لله رب العالمين( اعلم أن أدلتك لم تخرج عن أدلة الجهمية والإباضية والشيعة أهل التحريف والتلاعب بنصوص الكتاب العزيز , ومع ذلك ولله الحمد بان أن أقوالك كلها من قبيل الرأي وأما ما أتيت به أنا فمن نصوص القرآن والسنة والسلف الصالح والعلماء الربانيين واجماع أهل الحق أهل السنة والجماعة , ولكي أثبت بالبرهان القاطع أسوق المزيد من الأدلة من الكتاب والسنة على حقيقة هذا الأمر وأن رؤية الله سبحانه وتعالى حق جاء به الإسلام لا كما نسبه اليماني إلى اليهود , وعند الله الموعد . قوله تعالى: { للذين أحسنوا الحسنى وزيادة ولايرهق وجوههم قترٌ ولا ذلة أولئك أصحاب الجنّة هم فيها خالدون } والحسنى الجنة والزيادة النظر إلى وجه الله تعالى كما جاء في الحديث المفسر للآية , : ما رواه الإمام أحمد بإسناده عن صهيب: أن رسول الله- صلى الله عليه وسلم- تلا هذه الآية {للذين أحسنوا الحسنى وزيادة} قال:«إذا دخل أهل الجنة الجنة، وأهل النار النار، نادى مناد: يا أهل الجنة إن لكم عند الله موعداً يريد أن ينجزكموه، فيقولون: وما هو؟ ألم يثقّل موازيننا، ويبيّض وجوهنا، ويدخلنا الجنة، ويزحزحنا من النار؟ قال: فيكشف لهم الحجاب، فينظرون إليه فوالله ما أعطاهم الله شيئاً أحب إليهم من النظر إليه، ولا أقر لأعينهم . والحديث عند مسلم أيضا . وكذلك قوله تعالى (لَهُمْ مَا يَشَاءُونَ فِيهَا وَلَدَيْنَا مَزِيدٌ ) وهذه الآية مفسرة بمثل ما فُسرت به الآية السابقة . وغير ذلك العشرات من الأحاديث التي لو ذكرتها لطال بنا المقام وفي هذا كفاية , والحمد لله رب العالمين. وختاما أرجو عدم التعرض لردي بالحذف فأنا لم أخرج عن أصول المناظرة والمحاججة . كتب:

رجل من أقصى المدينة02-07-2008, 06:45 PM بسم الله الرحمن الرحيم صلاة الله وسلامه في كل وقت وحين على عباده المصطفين من أنبياء ومرسلين من أولهم إلى ختام مسكهم سيدنا ومولانا محمد النبي الأمي الأمين وآله الطيبين الطاهرين والصحب المخلصين ، الحمد لله ولي الصالحين والعاقبة للمتقين ، ما بال أقوام لا يعترفون بالحق إلا إذا أرغموا به إرغاما، كأن لا يعترف أحدهم بأن الحفرة حفرة إلا إذا وقع فيها ، ولا يعترف بأن الحائط حائط إلا إذا آصدم به فدمغ رأسه ، أو كأن لا يعترف أحدهم أن النار نارا بل يحسبها ضياءا فقط حتى إذا أحرقته أعترف أنها نار ... بل العضو طالب العلم من هذا النوع وردي بالحجة الدامغة والدليل القطعي الذي يقيم عليه الحجة ، حتى إذا آتضح أنه يبحث عن الحق كي يتبعه ويكون من أنصاره فإنه سيتعض ويعرض عما هو فيه ، أما إن كان طالب العلم يبحث عن غير ذلك ولا يقبل الحق ولا يعترف به فإنه سيواصل الجدل وينكر الحق فتأخذه العزة بالإثم ولا ينفع العقار في ما أفسده الدهر ، فأبدأ من حيث آنتتهى العضو طالب العلم حيث قال : ...وختاما أرجو عدم التعرض لردي بالحذف فأنا لم أخرج عن أصول المناظرة والمحاججة . فأقول لطالب العلم مذا تسمي تهجمك وقدحك في عقيدتك الآخرين ؟ كقولك : اعلم أن أدلتك لم تخرج عن أدلة الجهمية والإباضية والشيعة أهل التحريف والتلاعب بنصوص الكتاب العزيز ... فإن كان إتهام الآخرين بدون حجة أو دليل على كون عقيدتهم باطلة وفاسدة لتلك الفرق الذي ذكرها ، فإن كان هذا لا يعبر خروجا عن الأصول وعن الأدب ؟ فما هو إذن ؟ فطالب العلم الصادق في ما يزعم بعيد عن التجريح وعن الإستفزاز وعن الحكم ببطلان عقائد الآخرين دون حجة أو دليل ، وهذ لعمري عين الشقاء والجهل الفادح ... بالرغم من ذلك فلن نحذف المشاركة ، كي تبقى حجة عليه فيرجع إلى أخطائه فيها بعد هذا الرد لعله يعرفها ، فيرى أنه خرج عن قاعدة الحياد بل جنح لنصرة النفس وليس لنصرة الحق ، فأن يكون مخلصا وهو يجادل لنصرة النفس ؟ وكان في بداية خطابه قال : والآن للرد العلمي على كلام ناصر اليماني , ونسأل أن يرزقنا الإخلاص ويعلمنا وينفعنا بما يعلمنا ... الإخلاص هو أصعب شيء عل النفس ، لمذا ؟ لأن لا حظ للنفس في الإخلاص ، بل العمل الخالص يكون لله تعالى ولنصرة الحق فقط ، بينما حقيقة الحال نرى أن طالب العلم خدعته نفسه فلم يستمر على نفس النمط الذي وعد به في بداية الخطاب ، فجنح لنصرة النفس دون أن يشعر بذلك ، وهنى يتبين لنا أن الإخلاص صعب المنال وأنه أصعب الأمور على النفوس لانه لا حظ لها فيه البتة ، والنفس تريد أن يكون لها حظ في كل شيء ... فطالب العلم لم يوفق لمسعاه وهذا شاهدناه ووتحققنا منه من خلال مداخلته ويا طالب العلم ليس الإيمان بالتمني ، ولكن الإيمان ما وقر في القلب وصدقه العمل ... إن طالب العلم أعلن صراحة أن لا فائدة ولا حاجة لعقل البشر في المسائل العقائدية ، عندما قال : ... وأنا أعرف ربي سبحانه وتعالى من خلال التصديق بالآيات والأحاديث وعدم تحكيم العقل الضعيف في أخبار الله سبحانه وتعالى وإنما الواجب الانقياد والتسليم ... والسؤال لطالب العلم هو : ما معنى أولي الألباب ؟ وما معنى اللب في اللغة العربية ، وفي كم آية في القرآن ورد ذكر الألباب ؟ فطالب العلم يعتقد أنما واجب الإيمان الانقياد والتسليم ... ؟؟ وينفي آستعمال العقل ، وهذا دليل قطعي أن إيمان طالب العلم مبني على التقليد والتسليم الأعمى وهنا يكمن الخطر الكبير ، وإلا فالقرآن العظيم يعج بالآيات البينات الواضحات التي تدعو الإنسان لتحكيم العقل ، فطالب العلم عقيدته بالتقليد الاعمى وليست معقولة بعقال اللب والعقل الذي هو نعمة الله تعالى الكبرى على الإنسان وبه ميزه على الحيوان . وطالب العلم يتصدى لأستعمال العقل ، فكيف يهتدي للحق وقد أبطل ونفى تحكيم العقل ؟ والفرق شاسع بين أولي الألباب وبين الذين لا يرون ضرورة ولا حاجة للعقل ، كالفرق بين الثرى والثرية ... فطالب العلم وعد في بداية مداخلته أن يكون بيانه علمي : ... والآن للرد العلمي على كلام ناصر اليماني ... فمن أين لك العلم وأنت تنفي أستعمال العقل الذي هو نعمة الله الكبرى ، وقال أمير المؤمنين علي كرم الله وجهه : ما أنعم الله على عبد قط كنعمة العقل ... فمداخلة طالب العلم كانت بالعاطفة ولا منطق للعقل فيها ، بينما التحليل العلمي يبنى على منطق العقل ، وهنا مربط الفرس : إنما يتذكر أولي الألباب ... ولم يقل سبحانه إنما يتذكر المسلمون بالإنقياد والتسليم المبني على العاطفة ، فما لطالب العلم كيف يحكم ؟ وتعقيبا على محاولة طالب العلم قلب الحقائق وكأنه يستبله القراء وكأنه يحسبنا لا نفقه في اللغة العربية شيئا ذهب يقول : ... ولكن هل تعقل معنى الإدراك في اللغة ؟ أعتقد أن مشكلتك هنا هو الخلط بين الرؤية والإدراك , ومعنى قوله تعالى لا تدركه الأبصار أي لا تحيط به الأبصار... ما هذا الغباء المتعمد ؟ نحن نعرف تمام أن معنة الإدراك هي ليست المشاهدة ، ولكن غاب عن طالب العلم أن الحديث هنا هو عن : إدراك البصر ... فعندما نستعمل كلمة إدراك البصر ، صار المعنى مغاير تمام لمعنة إدارك بمفردها ، ففي اللغة العربية لما أقول : أدركتك ببصري معناه أني شاهدتك وبصرت بك ... كأن يقول احدنا أدركت الهلال ببصري على الرغم من كونه صغير جدا ويكاد لا يرى أي أني تمكنت من مشاهدة الهلال ... لذا فطالب العلم هو الذي آختلطت عليه الأمور وواضح وجلي أنه لا يتقن اللغة العربية ويكفي بعض الذي ذكرت ، وسأمر للدلائل القطعية الدامغة ، كي لا أقع في الثرثرة والجدال بالباطل محاولة إدحاض الحق كما فعل طالب العلم . وظن أنه لما آستشهد لنا بأبن تيمية وبأبن العباس ظن طالب العلم أنه أقام لنا الدليل العلمي ؟ فأقول لطالب العلم كل ما نقلت لنا من كلام شيخك أبن تيمية الذي تعتبره إبداع ؟؟ فإنا لا نراه كذلك ، بل كل ما نقلت لنا من كلام هو تلاعب بالألفاظ وتعقيد للمعنى لا يزيد القارئ سوى آضطراب وتشويش للفكر ... فلا غرابة أن الطيور على أمثالها تقع ، حيث يكفي أن أذكر لك ماقاله أبن تيمية في كتابه زاد المعاد في الجزء الخامس ، كتاب الشفاء من كلام ضلالة وجهل لا يبقي مجال للشك أنه مغرور ومخالف عن السنة المطهرة حيث قال في كلامه : من لم يشفه القرآن فلا شفاه الله ؟ بينما معلوم عن سيد البشر صل الله عليه وسلم أنه أمر بالتعالج بالقرآن وكذلك بالأعشاب كالسنى حرم إلى غيره وبالعسل ... فبأي حق يدعو شيخك الضال أبن تيمية على مرضى المسلمين أن لا يشفيهم الله إن لم يشفهم القرآن ؟ فمن أين يحق له أن يحصر الشفاء لجميع الأمراض في القرآن فقط ؟ وهذا دليل واضح على مروقه عن الأصول المحكمة ومخالفته عن أوامر رسول الله صل الله عليه وآله وسلم القائل يسروا ولا تعسروا بشروا ولا تنفروا ... فإن كسرت عظام طالب العلم ، فلن يعالجها إلا بتلاوة القرآن ؟ آتقوا الله في أنفسكم وفي المسلمين وفي مخلوقات الله ، فلسنا كلنا لا نستعمل عقولنا لحد أننا نأخذ ديننا عن الفاسقين عن الأصول متبجحين بأسمائهم وكأنهم المثل الأعلى ؟ أما عن أبن عباس فسأورد لكم هذه الواقعة ، وأترك لكم الحكم هل صحيح أنه حبر الأمة أم أن هذه الدعوة باطلة ولم يقل بها محمد رسول الله صل الله عليه وآله وسلم ؟ فالواقع الحقيقي هو الحكم بيننا في الأمور ... ذلك أني زرت ذات مرة أحد غرف الحوار المسيحية التي يحاولون فيها تشويه الإسلام ويدعون أن المسلمين أغبياء أعتنقوا الإسلام دون تدبر بل بالتسليم والإنقياد الأعمى ... فطلبت منهم أن يأتوني بدليل ؟ فقام المشرف بطرح سؤال هو الآتي : ما هو معنة حرف ق ، في سورة ((ق وَالْقُرْآَنِ الْمَجِيدِ )) صدق الله العظيم مباشرة أجبته أن الإمام المهدي ناصر محمد اليماني قد بين في شان الحروف التي وردت في فواتح السور في القرآن العظيم ، كونها حروف من أسماء لعباد الله المخلصين من أنبياء ورسل ، وكون ليس بالضرورة أن يكون الحرف في بداية الإسم ولكن يمكن أن أي حرف من أسم النبي أو الرسول أي أول حرف من الإسم أو من وسط أو آخر الإسم ... فآستغرب من التفسير وقال هذا غريب لم نسمع به من ذي قبل ، إذن فما بال وزارة الشؤون الدينية في المملكة العربية السعودية يضعون على موقع الحكومة الرسمي ، تفسير لأبن كثير أعتمد رواية لأبن العباس يقول فيها أن معنة حرف ق هو إشارة إلى جبل يحيط بالكرة الأرضية كلها من جميع أطرافها وأن جبل قاف لونه أزرق وهو الذي يعطي السماء لونها الأزرق ، فكيف تصدقون أنتم المسلمون بمثل هذا الكلام وتدعون الناس لآعتناق الإسلام والتصديق بهذه الخزعبلات ، والحال أن المملكة العربية السعودية تعتبر مهد الإسلام والممثل الرسمي للعقيدة الإسلامية ، ثم جائني المشرف على الغرفة برابط موقع وزارة الشؤون الدينية بالمملكة ، وعلى صفحاته هذا الشرح المنسوب لأبن العباس ؟؟ فهل تريد منا أن نعتبر أبن العباس في نفس المقام ؟ ويحتمل أن التفسير منسوب له أو لأبن كثير باطلا .. ولكن المهم التفسير مدون ومعروض لدعوة الناس لأعتناق الإسلام والتصديق بالقرآن ؟ وبأن حرف ق يعنى جبل ق الذي يحيط بكامل الأرض من مشارقها إلى مغاربها ؟ فما هذا الهراء والإفتراء على الله يا أولي الألباب ؟ أفلا تتقون ربكم في تفسير القرآن العظيم بالظن الذي لا يغني من الحق ، وياطالب العلم إن ما تهدونه من الإسلام أكبر مما تبنونه وما تسعون لفعله هو تنفير وتهريب للناس من الإسلام ، فبمذا ستجيبون ربكم يوم القيامة ؟ وهذا إمام الأمة الذي بشرنا به رسول الله صل الله عليه وسلم ، مهدي الأمة الذي يهدي به الله الأمة من الظلال إلى الهداية يكلمك منذ يومين فلم يحدث لك كلامه ذكرى وهو الحق المبني على القرآن العظيم ويوافق المنطق والمعقول ، وطالب العلم يرفضه ويجنح لروايات الإفك ويريد دار لقمان تبقى على حالها ؟ فمذا فعل شيخك أبن تيمية لتوحيد شمل الأمة ؟ فلا أراه بعلمه إلا زاد الأمة تفرقة وتشتيتا فما لك يا طالب العلم تريدها عوجا ؟ ألا تستحي من ربك ؟ ألا تستحي من نفسك ؟ فإن لم تستحي فآفعل ما شئت ولا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم كتب:

طالب علم02-08-2008, 04:54 AM هذا ردي على كلام ناصر اليماني رقم المشاركة 22 بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على الرسول الأمين محمد بن عبدالله وعلى آله وصحبه أجمعين , وبعد: يعلم الله أنه أحزنني ردك الأخير , هل هذا جواب مهدي يا عباد الله ؟! فصلت لك الجواب وأتيتك بآيات وأحاديث وأقوال السلف وأهل العلم في موضوع الرؤية ثم بكل بساطة تقول خرابيط !! هل هذا مقبول ونحن في مجال الحوار لتبيين مسألة كبيرة , ثم الحكم على كلامي وكلامك للقارئ أما تهميش الردود بهذه الطريقة فأنت لا تقبلها لنفسك فلماذا أقبلها أنا ؟ نعم عندما أنتقد فكرة لك وأقول أنها مغالطة وما شابه , فهذا داخل في إطار الحوار العلمي ولا يمنعني ذلك من مواصلة مناقشة بقية أفكارك , لكن لم أقم بإلغاء كلامك كله ووصفه بهذه اللفظة العامية ( خرابيط ) ! . وأنا سوف أكمل الرد على بقية النقاط في هذا الموضوع ثم أنت بالخيار إن أردت طرق موضوع آخر أو ما شابه فأنا جاهز والأمر راجع لك . أرجو التركيز في كلامي وفهمه على وجهه الصحيح . تقول قال الله تعالى((( بديع السماوات والأرض أني يكون له ولد ولم تكن له صاحبة وخلق كل شئ وهو بكل شئ عليم‏*‏ ذلكم الله ربكم لا إله إلا هو خالق كل شئ فاعبدوه وهو علي كل شئ وكيل‏*‏ لاتدركه الأبصار وهو يدرك الأبصار وهو اللطيف الخبير‏*(‏ الأنعام‏:101‏ (صدق الله العظيم وأنا المهدي المنتظر الحق أوجه سؤال لطالب العلم هل ترى هذه الأية من المحكمات أم من المتشابهات في ظاهرهن مع أحاديث الفتنة الموضوعة ليفتنكم المسيح الدجال والذي يُكلمكم جهرة ياطالب العلم أولا هذه آية محكمة لأنها من الأخبار وأخبار الله لا تتبدل , أما أحاديث الدجال التي تصر على وصفها بالموضوعة فلا دخل لها بتاتا هنا , والدجال لا يلتبس أمره على المؤمنين لأنه قد وردت فيه أخبار وأنه يخرج في هذه الدنيا فلا مجال للالتباس إلا على من ضل سواء السبيل . تقول وأقسم بالله العلي العظيم بإن هذه العقيدة الحق تحول بينكم وبين فتنة المسيح الدجال وذلك لأنه سوف يُكلم الناس جهرة وهم يرونه وإلى جميع المسلمين الرد على المسيح الدجال وهو ما جاء في قول الله تعالى) ((وَمَا كَانَ لِبَشَرٍ أَن يُكَلِّمَهُ اللَّهُ إِلَّا وَحْيًا أَوْ مِن وَرَاء حِجَابٍ أَوْ يُرْسِلَ رَسُولًا فَيُوحِيَ بِإِذْنِهِ مَا يَشَاء إِنَّهُ عَلِيٌّ حَكِيمٌ )صدق الله العظيم (51) الشورى اسمح لي أن أبين الالتباس الذي حصل هنا في كلامك , ليس صحيحا أن نفي رؤية الله سبحانه وتعالى في الآخرة هو الطريق الصحيح للنجاة من فتنة الدجال , لأن فتنة الدجال ستكون في هذه الدنيا ورؤية الله سبحانه وتعالى تكون في الآخرة , أرأيت الفرق ؟ نحن عقيدتنا أن الله سبحانه وتعالى لا يراه أحد في الدنيا , ولذلك فأمر الدجال مكشوف وتلاعبه مفضوح لأنه يأتي في الدنيا ويدعي أنه الله , والله سبحانه وتعالى لا يُرى في الدنيا . وهكذا يسلم المسلم من شر الدجال ويؤمن بأخبار ربه سبحانه وتعالى أنه يراه إذا كان من أهل الجنة . تقول وياطالب العلم لا أريد أن أكرر البيان الذي فصلناه من القرأن تفصيل حول موضوع الرؤية ولم أراك أتيتني بدليل على فتواك غير حديث الخرابيط والتي ما أنزل الله بها من سُلطان هذه ليس لدي تعليق عليها , وأترك الحكم لأهل الإنصاف . هذه لا تعليق عندي عليها تقول غير أني وجدتك قد أتيتني بأية هي جديدة في الموضوع وذلك قول الله تعالى) أعوذ بالله من الشيطان الرجيم وَأُزْلِفَتِ الْجَنَّةُ لِلْمُتَّقِينَ غَيْرَ بَعِيدٍ (31) هَذَا مَا تُوعَدُونَ لِكُلِّ أَوَّابٍ حَفِيظٍ (32) مَنْ خَشِيَ الرَّحْمَن بِالْغَيْبِ وَجَاء بِقَلْبٍ مُّنِيبٍ (33) ادْخُلُوهَا بِسَلَامٍ ذَلِكَ يَوْمُ الْخُلُودِ (34) لَهُم مَّا يَشَاؤُونَ فِيهَا وَلَدَيْنَا مَزِيدٌ (35) صدق الله العظيم ومن ثم ياطالب العلم رأيتك تقول أن المزيد هي رؤية الله سبحانه وتعالى علوا كبيرا للتصحيح لست أنا الذي قلت وابتدعت هذا القول من عندي , بل هو قول الصحابة الكرام وأحاديث مرفوعة إلى النبي صلى الله عليه وسلم في قوله تعالى ( للذين أحسنوا الحسنى وزيادة ) والزيادة هي المزيد , وقد فسر النبي صلى الله عليه وسلم الزيادة بالنظر إلى وجه الله تعالى , والحمد لله . تقول ولاكن أخي الكريم إني أنصحك أن لا تتبع فتوى بغير علم وسلطان واضح وبين فهل تعلم ما هو النعيم الزائد على جنة النعيم فإذا رجعت إلى كتاب الله سوف تجد بأن الله يفتيك في أية أخرى في نفس الموضوع بأن النعيم الزائد على جنة النعيم هو نعيم أعظم وأكبر من نعيم الجنة ألا إنه نعيم رضوان الله على عباده وذلك هو المزيد نعيم روحي أكبر من نعيم الجنة المادي تصديق لقول الله تعالى) (( وعد الله المؤمنين والمؤمنات جنات تجري من تحتها الأنهار خالدين فيها ، ومساكن طيبة في جنات عدن ورضوان من الله أكبر ذلك هو الفوز العظيم )) صدق الله العلي العظيم ألا ترى بأني أتيك بالبيان للقرأن بأية أخرى من نفس القرأن وفي نفس الموضوع فإذا تدبرت قول الله تعالى (وَأُزْلِفَتِ الْجَنَّةُ لِلْمُتَّقِينَ غَيْرَ بَعِيدٍ (31) هَذَا مَا تُوعَدُونَ لِكُلِّ أَوَّابٍ حَفِيظٍ (32) مَنْ خَشِيَ الرَّحْمَن بِالْغَيْبِ وَجَاء بِقَلْبٍ مُّنِيبٍ (33) ادْخُلُوهَا بِسَلَامٍ ذَلِكَ يَوْمُ الْخُلُودِ (34) لَهُم مَّا يَشَاؤُونَ فِيهَا وَلَدَيْنَا مَزِيدٌ (35) صدق الله العظيم فسوف تجدها واضحة جميعا ما عدى نقطة واحدة وهي(وَلَدَيْنَا مَزِيدٌ ) ولكن إذا بحثت عن معرفة ماهو المزيد المضاف إلى نعيم الجنة فعليك أن تبحث عن أية أخرى في نفس الموضوع وسوف تجد الأية الجديدة قد بين الله لك هذه النقطة التي لم تتبين لك من قبل فتجد فتواك في قول الله تعالى((( وعد الله المؤمنين والمؤمنات جنات تجري من تحتها الأنهار خالدين فيها ، ومساكن طيبة في جنات عدن ورضوان من الله أكبر ذلك هو الفوز العظيم )) صدق الله العلي العظيم وهُنى تبين لك ياحبيبي في الله بأن المزيد على نعيم الجنة أنه نعيم رضوان الله على عباده وقد جعل الله ذلك واضح وجلي في الأية الأخرى(ورضوان من الله أكبر ذلك هو الفوز العظيم )) صدق الله العلي العظيم وكلامك هذا كله مفاده أن الرضوان هو المقصود بالمزيد , وأنا لا أنكر أن رضوان الله أكبر من الأنهار ومن المساكن الطيبة ولكن تفسير المزيد بنفس تفسير الزيادة هو الأقرب , لأن كلمة مزيد لها نفس معنى زيادة وقد أوردتُ لك حديثا من صحيح مسلم أن الرسول صلى الله عليه وسلم فسر الزيادة بالنظر إلى وجه الله تبارك وتعالى , فبان التطابق في كلامي هنا . تقول ويا طالب العلم أقسم بالله العلي العظيم إنك تُحاج المهدي المنتظر الحق الذي لا يقول على الله غير الحق ولا تثريب عليك إن كنت طالب علم وباحث عن الحقيقة ولاكني أراك تفتي الأمة بغير علم وسلطان مُنير فالأمر خطير وسوف تحمل وزرك ووزر الذينا تضلهم بغير علم فلماذا تعرض نفسك لأمرا خطير فإن كنت ترى نفسك تذود عن حياظ الدين فأقسم لك بالله العلي العظيم بأن جدالك هذا يُسهل الفتنة للمسيح الدجال ويزيل الحجة على المسيح الدجال من القرأن العظيم وذلك لأن لو تصدقون لأمنتم فتنة المسيح الدجال وذلك لأنه سوف يُكلمكم جهرة يا طالب العلم ولاكن عليك أن تحاجه بقول الله عز وجل فتقول يا أيها المسيح الدجال إنك تُكلم الناس جهرة وهم يروك وتدعي أنك الله رب العالمين ولاكن الله قال في القرأن العظيم ( ((وَمَا كَانَ لِبَشَرٍ أَن يُكَلِّمَهُ اللَّهُ إِلَّا وَحْيًا أَوْ مِن وَرَاء حِجَابٍ أَوْ يُرْسِلَ رَسُولًا فَيُوحِيَ بِإِذْنِهِ مَا يَشَاء إِنَّهُ عَلِيٌّ حَكِيمٌ )صدق الله العظيم (51) الشورى وأنت كيف تكلمنا مواجهة ونحن نراك وتلك حجتكم على الدجال ياطالب العلم إن كنت تريد الحق فما بعد الحق إلا الضلال أنا لا أفتي أحدا لأني لست مفتياً ولكن أعرض قول أهل السنة والجماعة المستمد من الكتاب والسنة بفهم سلف الأمة من الصحابة الذين عاصروا الرسول صلى الله عليه وسلم وأدركوا نزول القرآن ومن التابعين الذي تتلمذوا على يد المهاجرين والأنصار فلابد من الوقوف عند هذه الحدود . وأن لا أسهل مهمة الدجال كما زعمتَ , فقد وضحتُ سابقا ( وكررت ذلك تكرار ) أن الدجال أمره مكشوف فمجرد ظهوره في هذه الدنيا يكفي لفضح زيفه , وهو أيضا أعور مكتوب بين عينيه كافر يقرأها كل مؤمن كاتب أو غير كاتب كما قال محمد صلى الله عليه وسلم . فهذه حججنا التي تكذب أمر الدجال . تقول تبين لك أنه لصالح المسيح الدجال وتسهيل فتنته بغير قصد منك فأتقي الله ولا تأخذك العزة بالإثم يا أخي الكريم وأقسم لك بالله العلي العظيم لو كنت أراك مُحق في هذه المسئلة لما أخذت ناصر محمد اليماني العزة بالإثم خشية من قول الله تعالى) ((و إذا قيل له اتق الله أخذته العزة بالإثم فحسبه جهنم و لبئس المهاد ))صدق الله العظيم وأنا أطلب منك أن تراجع ردودي وتلتفت للآيات وتفسيرها التي لم تعقب عليها , وأسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يفتح على قلوبنا جميعا وأن يرينا الحق حقا ويرزقنا اتباعه ويرينا الباطل باطلا ويرزقنا اجتنابه . والحمد لله رب العالمين . ولرجل من أقصى المدينة : سأعود لأبين أنك ظلمتني وحملت كلامي ما لم يحتمل . كتب:

طالب علم02-08-2008, 06:52 AM يا رجل من أقصى المدينة : استبشرت خيرا عندما قلتَ أنك سترد ردا دامغا فماذا حصل ؟ لم ترد إلى على نقطة واحدة والباقي تهجم علي وتهجم على ابن تيمية ورواية باطلة عن ابن عباس . تقول فأقول لطالب العلم مذا تسمي تهجمك وقدحك في عقيدتك الآخرين ؟ كقولك : اعلم أن أدلتك لم تخرج عن أدلة الجهمية والإباضية والشيعة أهل التحريف والتلاعب بنصوص الكتاب العزيز ... فإن كان إتهام الآخرين بدون حجة أو دليل على كون عقيدتهم باطلة وفاسدة لتلك الفرق الذي ذكرها ، فإن كان هذا لا يعبر خروجا عن الأصول وعن الأدب ؟ فما هو إذن ؟ فطالب العلم الصادق في ما يزعم بعيد عن التجريح وعن الإستفزاز وعن الحكم ببطلان عقائد الآخرين دون حجة أو دليل ، وهذ لعمري عين الشقاء والجهل الفادح ... بالرغم من ذلك فلن نحذف المشاركة ، كي تبقى حجة عليه فيرجع إلى أخطائه فيها بعد هذا الرد لعله يعرفها ، فيرى أنه خرج عن قاعدة الحياد بل جنح لنصرة النفس وليس لنصرة الحق ، فأن يكون مخلصا وهو يجادل لنصرة النفس ؟ أنا لم أخرج عن حدود الأدب واللياقة في الخطاب , وإنما بينت حقيقة الجهمية والشيعة ولو رجعتَ إلى تفاسيرهم للقرآن لوجدت العجب العجاب , فهل قولي أنهم يحرفون معاني النصوص من قلة الأدب ؟ أنا اطلعت على تفاسير لهم يحرفون الدلالة الواضحة لتتوافق مع أصول مذاهبهم , فأنا أنتصر للقرآن منهم فهلا هذه وقاحة مني أن أدافع عن القرآن ؟ تقول وكان في بداية خطابه قال : والآن للرد العلمي على كلام ناصر اليماني , ونسأل أن يرزقنا الإخلاص ويعلمنا وينفعنا بما يعلمنا ... الإخلاص هو أصعب شيء عل النفس ، لمذا ؟ لأن لا حظ للنفس في الإخلاص ، بل العمل الخالص يكون لله تعالى ولنصرة الحق فقط ، بينما حقيقة الحال نرى أن طالب العلم خدعته نفسه فلم يستمر على نفس النمط الذي وعد به في بداية الخطاب ، فجنح لنصرة النفس دون أن يشعر بذلك ، وهنى يتبين لنا أن الإخلاص صعب المنال وأنه أصعب الأمور على النفوس لانه لا حظ لها فيه البتة ، والنفس تريد أن يكون لها حظ في كل شيء ... فطالب العلم لم يوفق لمسعاه وهذا شاهدناه ووتحققنا منه من خلال مداخلته ويا طالب العلم ليس الإيمان بالتمني ، ولكن الإيمان ما وقر في القلب وصدقه العمل ... سامحك الله , لم أنتصر لنفسي علم الله ولكن انتصرت للرأي الصواب في هذه المسألة , واتهامك لك بنصرة النفس لا دليل عليه فأين في كلامي ما يدل على ذلك ؟ لن تجد إلا الدفاع عن رأي أهل السنة والجماعة أما عن نفسي فلم أتكلم بشيء يوجب ما تتهمني به . تقول إن طالب العلم أعلن صراحة أن لا فائدة ولا حاجة لعقل البشر في المسائل العقائدية ، عندما قال : ... وأنا أعرف ربي سبحانه وتعالى من خلال التصديق بالآيات والأحاديث وعدم تحكيم العقل الضعيف في أخبار الله سبحانه وتعالى وإنما الواجب الانقياد والتسليم ... والسؤال لطالب العلم هو : ما معنى أولي الألباب ؟ وما معنى اللب في اللغة العربية ، وفي كم آية في القرآن ورد ذكر الألباب ؟ فطالب العلم يعتقد أنما واجب الإيمان الانقياد والتسليم ... ؟؟ وينفي آستعمال العقل ، وهذا دليل قطعي أن إيمان طالب العلم مبني على التقليد والتسليم الأعمى وهنا يكمن الخطر الكبير ، وإلا فالقرآن العظيم يعج بالآيات البينات الواضحات التي تدعو الإنسان لتحكيم العقل ، فطالب العلم عقيدته بالتقليد الاعمى وليست معقولة بعقال اللب والعقل الذي هو نعمة الله تعالى الكبرى على الإنسان وبه ميزه على الحيوان . وطالب العلم يتصدى لأستعمال العقل ، فكيف يهتدي للحق وقد أبطل ونفى تحكيم العقل ؟ والفرق شاسع بين أولي الألباب وبين الذين لا يرون ضرورة ولا حاجة للعقل ، كالفرق بين الثرى والثرية ... ماذا أقول هنا ؟ هل أقول أنك كذبت علي ؟ لن أقول ذلك ولكن أقول عفى الله عنك . وليست عقيدتي التقليد الأعمى وعدم استعمال العقل , ولكن عندما يأتي خبر من الله سبحانه وتعالى وهذا الخبر أو الأمر والنهي يكون واضح الدلالة وقطعي ثم يأتي شخص ويبحث عن طريق آخر ويقول هذا كلام يتنافى مع العقل فماذا نقول له ؟ ومنذ متى وعقول الناس متساوية , والذي تراه أنت معقولا يراه غيرك مستحيلا فهل يصح أن نحكم العقول في القرآن ونجعلها المرجع الأول ؟ الله سبحانه وتعالى أمر بالتدبر والتفكر في الآيات , والقرآن كله نور ويهدي إلى صراط مستقيم , ولكن هناك نصوص قطعية الدلالة وتعتبر مخالفتها انتصارا للرأي وهذا ما قصدته بأن الواجب الإنقياد والتسليم وليس قصديي أن ننحي عقولنا , والله المستعان . تقول فطالب العلم وعد في بداية مداخلته أن يكون بيانه علمي : ... والآن للرد العلمي على كلام ناصر اليماني ... فمن أين لك العلم وأنت تنفي أستعمال العقل الذي هو نعمة الله الكبرى ، وقال أمير المؤمنين علي كرم الله وجهه : ما أنعم الله على عبد قط كنعمة العقل ... فمداخلة طالب العلم كانت بالعاطفة ولا منطق للعقل فيها ، بينما التحليل العلمي يبنى على منطق العقل ، وهنا مربط الفرس : إنما يتذكر أولي الألباب ... ولم يقل سبحانه إنما يتذكر المسلمون بالإنقياد والتسليم المبني على العاطفة ، فما لطالب العلم كيف يحكم إذا كان ردي غير علمي على الرغم من أني تناولت الموضوع من جميع جوانبه , فكيف يكون الرد العلمي عندك ؟ وسبق أن قلتُ أني لا أنفي استعمال العقل والعقل السليم لا يتصادم مع نصوص الشريعة و الإسلام أساس العلم والعقل , وصدقني ليس عقلا الذي يخالف كلام الله سبحانه وتعالى , وأولو الألباب لا يخالفون كلام الله سبحانه وتعالى وأي شخص يخالف كلام الله ثم يدعي أنه صاحب عقل فلا يلتفت لكلامه . المقصود من كلامي : تدبر وفهم مع انقياد وتسليم لكلام الله والنتيجة مسلم مطيع صاحب عقل وفهم . تقول وتعقيبا على محاولة طالب العلم قلب الحقائق وكأنه يستبله القراء وكأنه يحسبنا لا نفقه في اللغة العربية شيئا ذهب يقول : ... ولكن هل تعقل معنى الإدراك في اللغة ؟ أعتقد أن مشكلتك هنا هو الخلط بين الرؤية والإدراك , ومعنى قوله تعالى لا تدركه الأبصار أي لا تحيط به الأبصار... ما هذا الغباء المتعمد ؟ نحن نعرف تمام أن معنة الإدراك هي ليست المشاهدة ، ولكن غاب عن طالب العلم أن الحديث هنا هو عن : إدراك البصر ... فعندما نستعمل كلمة إدراك البصر ، صار المعنى مغاير تمام لمعنة إدارك بمفردها ، ففي اللغة العربية لما أقول : أدركتك ببصري معناه أني شاهدتك وبصرت بك ... كأن يقول احدنا أدركت الهلال ببصري على الرغم من كونه صغير جدا ويكاد لا يرى أي أني تمكنت من مشاهدة الهلال ... لذا فطالب العلم هو الذي آختلطت عليه الأمور وواضح وجلي أنه لا يتقن اللغة العربية أنا لا أقلب الحقائق , وهنا أسألك : لماذ لا تكتب رأيك وأكتب أنا رأيي ثم نترك الحكم للقراء الأفاضل الذين تكلمتَ عنهم نيابة وقلتَ أني أستبلههم , وسامحك الله بوصفك لي بالغباء هل صدر مني كلمة مؤذية لك؟ لمذا أنت متحامل علي ؟ لم تترك وصفا إلا وقلت لي : غباء , قلب حقائق , انتصار للنفس , استبلاه القراء .........الخ . وجوابي مرة أخرى : سامحك الله . أما بالنسبة للآية : لم تذكر لي من أي قاموس أخذت كلامك , فالإدراك هو الأحاطة بالشيء وحتى عندما نضيف الإدراك للبصر يعني الإحاطة بواسطة البصر , قل لي بربك ما الفرق بين قولي رأيتك ببصري وأدركت ببصري ؟ هل المعنى واحد ؟ ولن تجد عربيا يتكلم بالفصحى يقول أدركت السماء ولكن يقول رأيتُ السماء لأنه لو قال أدركت السماء فمعناه أنه شاهدها كلها وهذا لا يحصل , وحتى عندما تقول أدركت الهلال فأنت تراه كاملا على الرغم من أن حجمه الطبيعي أكبر من ذلك بكثير ولكن من هذه المسافة نستطيع أن ندرك القمر بأبصارنا بسبب ظهوره صغيرا بسبب بعد المسافه على العكس من السماء . تقول ويكفي بعض الذي ذكرت ، وسأمر للدلائل القطعية الدامغة ، كي لا أقع في الثرثرة والجدال بالباطل محاولة إدحاض الحق كما فعل طالب العلم . وظن أنه لما آستشهد لنا بأبن تيمية وبأبن العباس ظن طالب العلم أنه أقام لنا الدليل العلمي ؟ فأقول لطالب العلم كل ما نقلت لنا من كلام شيخك أبن تيمية الذي تعتبره إبداع ؟؟ فإنا لا نراه كذلك ، بل كل ما نقلت لنا من كلام هو تلاعب بالألفاظ وتعقيد للمعنى لا يزيد القارئ سوى آضطراب وتشويش للفكر ... فلا غرابة أن الطيور على أمثالها تقع ، حيث يكفي أن أذكر لك ماقاله أبن تيمية في كتابه زاد المعاد في الجزء الخامس ، كتاب الشفاء من كلام ضلالة وجهل لا يبقي مجال للشك أنه مغرور ومخالف عن السنة المطهرة حيث قال في كلامه : من لم يشفه القرآن فلا شفاه الله ؟ بينما معلوم عن سيد البشر صل الله عليه وسلم أنه أمر بالتعالج بالقرآن وكذلك بالأعشاب كالسنى حرم إلى غيره وبالعسل ... فبأي حق يدعو شيخك الضال أبن تيمية على مرضى المسلمين أن لا يشفيهم الله إن لم يشفهم القرآن ؟ فمن أين يحق له أن يحصر الشفاء لجميع الأمراض في القرآن فقط ؟ وهذا دليل واضح على مروقه عن الأصول المحكمة ومخالفته عن أوامر رسول الله صل الله عليه وآله وسلم القائل يسروا ولا تعسروا بشروا ولا تنفروا ... فإن كسرت عظام طالب العلم ، فلن يعالجها إلا بتلاوة القرآن ؟ آتقوا الله في أنفسكم وفي المسلمين وفي مخلوقات الله ، فلسنا كلنا لا نستعمل عقولنا لحد أننا نأخذ ديننا عن الفاسقين عن الأصول متبجحين بأسمائهم وكأنهم المثل الأعلى ؟ أما قولك عن كلام ابن تيمية أنه تعقيد فيكفي أنك لم تستطع الرد عليه بشكل علمي بل ذهبت تطعن في ابن تيمية وتتهمه بالمروق و الفسق والغرور والجهل ولو قرأت كتبه لعرفت أنك ظلمت نفسك وعلى العموم ربنا عدل حكيم وستقف أنت وابن تيمية بين يديه ولا يظلم ربك أحدا . ثم المفاجأة لك أن كتاب زاد المعاد لابن القيم وليس لابن تيمية وقولك هذا تجني على ابن تيمية وهذا اختبار لك هل تتراجع وتعترف بخطئك أم تكابر وتأخذك العزة بالإثم ؟ تقول أما عن أبن عباس فسأورد لكم هذه الواقعة ، وأترك لكم الحكم هل صحيح أنه حبر الأمة أم أن هذه الدعوة باطلة ولم يقل بها محمد رسول الله صل الله عليه وآله وسلم ؟ فالواقع الحقيقي هو الحكم بيننا في الأمور ... أولا ابن عباس رضي الله عنه صحابي جليل , وأنا أستغرب منك أن تذكر اسمه ولا تترضى عنه وهو ابن عم رسول الله صلى الله عليه وسلم وله قدم صدق في الاسلام ولا يوجد مسلم ينتقصه ويحط من شأنه فليتك تراجع نفسك . وأما وصفه بحبر الأمة فهو حديث صحيح لا مجال للطعن فيه وصاحبك ناصر اليماني يقول أنه يقبل بالأحاديث التي لا تخالف القرآن فهل وصف ابن عباس بحبر الأمة يخالف القرآن ؟ تقول ذلك أني زرت ذات مرة أحد غرف الحوار المسيحية التي يحاولون فيها تشويه الإسلام ويدعون أن المسلمين أغبياء أعتنقوا الإسلام دون تدبر بل بالتسليم والإنقياد الأعمى ... فطلبت منهم أن يأتوني بدليل ؟ فقام المشرف بطرح سؤال هو الآتي : ما هو معنة حرف ق ، في سورة ((ق وَالْقُرْآَنِ الْمَجِيدِ )) صدق الله العظيم مباشرة أجبته أن الإمام المهدي ناصر محمد اليماني قد بين في شان الحروف التي وردت في فواتح السور في القرآن العظيم ، كونها حروف من أسماء لعباد الله المخلصين من أنبياء ورسل ، وكون ليس بالضرورة أن يكون الحرف في بداية الإسم ولكن يمكن أن أي حرف من أسم النبي أو الرسول أي أول حرف من الإسم أو من وسط أو آخر الإسم ... فآستغرب من التفسير وقال هذا غريب لم نسمع به من ذي قبل ، إذن فما بال وزارة الشؤون الدينية في المملكة العربية السعودية يضعون على موقع الحكومة الرسمي ، تفسير لأبن كثير أعتمد رواية لأبن العباس يقول فيها أن معنة حرف ق هو إشارة إلى جبل يحيط بالكرة الأرضية كلها من جميع أطرافها وأن جبل قاف لونه أزرق وهو الذي يعطي السماء لونها الأزرق ، فكيف تصدقون أنتم المسلمون بمثل هذا الكلام وتدعون الناس لآعتناق الإسلام والتصديق بهذه الخزعبلات ، والحال أن المملكة العربية السعودية تعتبر مهد الإسلام والممثل الرسمي للعقيدة الإسلامية ، ثم جائني المشرف على الغرفة برابط موقع وزارة الشؤون الدينية بالمملكة ، وعلى صفحاته هذا الشرح المنسوب لأبن العباس ؟؟ فهل تريد منا أن نعتبر أبن العباس في نفس المقام ؟ ويحتمل أن التفسير منسوب له أو لأبن كثير باطلا .. ولكن المهم التفسير مدون ومعروض لدعوة الناس لأعتناق الإسلام والتصديق بالقرآن ؟ وبأن حرف ق يعنى جبل ق الذي يحيط بكامل الأرض من مشارقها إلى مغاربها ؟ فما هذا الهراء والإفتراء على الله يا أولي الألباب ؟ أفلا تتقون ربكم في تفسير القرآن العظيم بالظن الذي لا يغني من الحق ، وياطالب العلم إن ما تهدونه من الإسلام أكبر مما تبنونه وما تسعون لفعله هو تنفير وتهريب للناس من الإسلام ، فبمذا ستجيبون ربكم يوم القيامة ؟ وهذا إمام الأمة الذي بشرنا به رسول الله أولا الغرف النصرانية لا تبتغي الحق ولكن كل همها هو الطعن في الاسلام وفي القرآن وفي رسولنا محمد صلى الله عليه وسلم . وأنا هنا في قمة الاستغراب : كيف تأخذ كلام الغرف النصرانية التي تكذب على الاسلام ثم تأتي وتحاجني به وتقول كيف تقبل هذا الكلام من ابن عباس ؟ أنت مطالب بأن تأتي بهذا الكلام من تفسير ابن كثير وفيه النسبة إلى ابن عباس , أما روابط الغرف النصرانية وما شابه فليس حجة علي للطعن في صحابي جليل . تقول فهل تريد منا أن نعتبر أبن العباس في نفس المقام ؟ ويحتمل أن التفسير منسوب له أو لأبن كثير باطلا .. ولكن المهم التفسير مدون ومعروض لدعوة الناس لأعتناق الإسلام والتصديق بالقرآن ؟ وبأن حرف ق يعنى جبل ق الذي يحيط بكامل الأرض من مشارقها إلى مغاربها ؟ فما هذا الهراء والإفتراء على الله يا أولي الألباب ؟ أفلا تتقون ربكم في تفسير القرآن العظيم بالظن الذي لا يغني من الحق ، وياطالب العلم إن ما تهدونه من الإسلام أكبر مما تبنونه وما تسعون لفعله هو تنفير وتهريب للناس من الإسلام ، فبمذا ستجيبون ربكم يوم القيامة ؟ وهذا إمام الأمة الذي بشرنا به رسول الله صل الله عليه وسلم ، مهدي الأمة الذي يهدي به الله الأمة من الظلال إلى الهداية يكلمك منذ يومين فلم يحدث لك كلامه ذكرى وهو الحق المبني على القرآن العظيم ويوافق المنطق والمعقول ، وطالب العلم يرفضه ويجنح لروايات الإفك ويريد دار لقمان تبقى على حالها ؟ فمذا فعل شيخك أبن تيمية لتوحيد شمل الأمة ؟ فلا أراه بعلمه إلا زاد الأمة تفرقة وتشتيتا فما لك يا طالب العلم تريدها عوجا ؟ ألا تستحي من ربك ؟ ألا تستحي من نفسك ؟ فإن لم تستحي فآفعل ما شئت ولا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم الكلام الآن أنك مطالب بأمرين : 1- اثبات ما اتهمت به ابن تيمية. 2- اثبات هذا القول عن ابن عباس الذي ذكرت أنه في تفسير ابن كثير . هذا واجب عليك وأنت تقول لي : أما تستحي ؟ فواجب عليك أن تثبت كلامك وتستحي من الكلام على عباد الله دون توثيق . وليتك تركتني مع إمامك ناصر اليماني , فعلى الأقل كنا في أصل الموضوع فلا أدري لماذا تدخلت و ابعدت الموضوع عن أصله , ألا يكفي بيان إمامك حتى تأتي لترد علي . على العموم غفر الله لي ولك . وأما رد ناصر اليماني الأخير فقد تطرقنا لجميع النقاط و لم يعد الخوض في نفس الموضوع مجديا فإن أراد بحث بقية المواضيع فأنا حاضر و إن أراد التوقف فهذا رأيه . والحمد لله رب العالمين . رجل من أقصى المدينة02-08-2008, 09:32 PM بسم الله الرحمن الرحيم صلاة الله وسلامه على الأنبياء والمرسلين من أولهم إلى ختام مسكهم سيدنا ومولانا محمد وآله وصحبه وسلم الحمد لله ولي الصالحين والعاقبة للمتقين ، ليس رجل من أقصى المدينة من الذين تأخذهم العزة بالإثم ، معاذ الله وفعلا كتاب زاد المعاد في هدي خير العباد هو لأبن قيم الجوزية ، الذي أطرى في ذكره شيخه أبن تيمية وهذا من حقه ولست أعترض عليه ، وحيث أنه مر علي زمن بعيد منذ كنت طالب علم فكتبت ما كتبت معولا على ذاكرتي فخيل لي من فرط ما ذكر أبن قيم الجوزية في شيخه أن كتاب زاد المعاد هو لأبن تيمية ، ولكن أخذت الكتاب ونفظت عليه الغبار للتثبت فتبين لي صدق كلامك ، والحقيقة أني لم أعد أعر أي آنتباه لتلك الكتب كلها البتة فأصحابها قد عاشوا زمنهم وتوفاهم الله وأفاضوا إلى ما وعدهم ربهم من المعرف ان ابن قيم الجوزية كان من تلامذة ابن تيمية واتباعه، وكان له دور كبير في اقامة صرح المسلك الذي وضع ابن تيمية اسسه، و في الترويج له ، حتى إذا قيل ما الفرق فلا يكاد يبين ، إذا التلميذ بنى على علم شيخه : قال العلامة ابن القيم رحمه الله: "فمن لم يشفه القرآن فلا شفاه الله ومن لم يكفه فلا كفاه الله" .زاد المعاد 4/ 352 . وأنك يا طالب العلم آستدللت بما قاله آبن تيمية لتدحض به كلام الإمام ، فكل أدلتك ليس معتمدة على دليل صحيح ثابت ، بينما الإمام ناصر محمد اليماني أدلته من كتاب الله القرآن العظيم الذي لا يأتيه الباطل من بين يديه ولا من خلفه ، وأنتتستدل بما قاله أبن تيمية الذي ليس رسول ولا نبي ولا صحابي جليل ... أما عن قولك أني لا أترضى عن أبن العباس ، فهذا أمر يخصني فأتني من القرآن العظيم أو من أحاديث رسول الله صل الله عليه وآله وسلم ما يثبت وجوب أن أترضى عن أبن العباس أو غيره ، لكني لا أجد الصلاة والسلام تنبغي إلا لرسول الله صل الله عليه وسلم ، وآله بيته الأطهار ، ثم لا أرى ضرورة في الترضي إلا على صحابة رسول الله صل الله عليه وسلم الذين شهد هو لهم بالجنة ، وليس هذا قدح في صحابة رسول الله صل الله عليه وآله وسلم ولكن لا أثني على بشر لست أدري ولست أثق في تقواه بل أدع ذلك لله تعالى هو أعلم بالمتقين ولست أنا المشكلة يا طالب العلم ، فأنا لا أحاول أن أترك البينة والحجة التي أتى بها الإمام ناصر محمد اليماني لأذهب إلى أحاديث الفتنة فأعمد إلى أحاديث ضعيفة كما فعلت أنت ... ولست لأقول لك في أبن تيمية ولا في غيره إلا ما قاله الإمام ناصر محمد اليماني ، فإن كنت أنت مشغوفا بأبن تيمية فذلك شأنك ، ولكن بالنسبة لي يكفيني ما أشاهده من الذين يضربون به المثل ممن تسميهم أنت السلفيون ، وغيره من الأسماء حتى أني لا أريد أن أعرف عنه شيئا ولا يهمني ما قاله شيخك أبن تيمية وذلك الفرق بيننا كونك لا ترى الخطر والمصيبة التي حلت بالأمة والتشتت الذي أصابهم ، فمنكم من يسمي حاله من جماعة السلفية وآخر يسمي نفسه من الجماعة والسنة والآخر وهابي وآخر شيعي وآخر قرآني والغير صوفي ... وكلكم له شيخ يتباهى به ويستشهد بنباغته ... وأنا لست في ذلك من شيء ... فلست لأتبع أي من فرقكم ولست لأفرق الدين ذلك ما تعملت من الإمام المهدي ناصر محمد اليماني أن أكون مسلما حنيفا على ملة رسول الله صل الله عليه وآله وسلم ، وأن أبرئ من الذين فرقوا دينهم شيعا كل حزب بما لديهم فرحون ، إذن يا طالب العلم لم تقم علينا أي حجة ولست مطالبا بأن أبين لك أي شيء فلا تكن مغرورا ولا تحاول الخروج بنا من الموضوع ولا تغير مجرى الحديث ، فكل ما أتيتنا به من كلام محاولا أن تدحض به كلام الإمام ناصر محمد اليماني ليس مدعوما من كتاب الله فأنت تحاول أن تخرجنا من دائرة القرآن إلى آتباع الشبهات والفتنة وآبتغاء تأويل كلام الله على حسب كلام أبن تيمية وغيره ، فهل كلام من أوردت لنا أصدق من كلام الله ؟ ومن أصدق من الله قيلا .... فأنت تعترض على كون مشاهدة الله تعالى أمر مستحيل سواءا في الدنيا أو في الآخرة ، فذهبت تقول أن ذلك ممكن في الآخرة معللا ذلك بأقوال أبن تيمية ، وكأنك تريد تثبت خلاف كلام الله في القرآن العظيم بكلام البشر ، وتريد منا أن نعتقد أن كل الأحاديث التي توارثناها عن رسول الله صل الله صل الله عليه وآله وسلم كلها ثابتة وصحيحة ، والإمام قال لك أن كلام الله تعالى القرآن العظيم هو الوحيد الذي وعدنا الله تعالى بحفظه ولم يعدنا بحفظ سنة رسول الله صل الله عليه وىله وسلم وأحاديثه ، وبين لك ذلك من القرآن العظيم من أمر المنافقين الذين يبيتون غير ما قال رسول الله صل الله عليه وسلم فيدسون أحاديث لم يقلها رسول الله صل الله ، فرحت أنت تعترض بكلام أبن تيمية وغيره وكأن كلام أبن تيمية أو غيره أصدق من كلام رب العزة ؟ وهذا مغزى الكلام وصميم الموضوع فلا تحاول الخروج عنه ولكن إحقاقا للحق ، فأنا شخصيا لا أرى إمكانية المشاهدة إلا إذا كانت بعين البصيرة ، أي عين الروح وليست عين البصر ، ذلك أن الروح من أمر ربي ، فهل أن عين البصر ستستوي مع عين الروح أي عين البصيرة حتى تصير المشاهدة ممكنة؟ هذا من علم الغيب ولا أقدر على إثباته أو نفيه . فالإمام يقول أنه لا يمكن مشاهدة ذات الرحمن إلا لمثله وأن الله تعالى ليس كمثله شيء ، نعم ليس كمثله تعالى شيء والإنسان نفخ الله تعالى فيه من روحه ، إذن الروح هي من نفخ الله تعالى وطيبعتها النور ، فهل يمكن لنا القول القول بأن الله تعالى نور ؟ في حال أنه تعالى ليس كمثله شيء ؟ فالنور من صنعته تعالى فهل يمكن للروح التي هي من نور أن تدرك ذات الرحمن بعين الروح ؟ حتى إذا قلنا بذلك فذلك لا يعني أنها عين البصر والله تعالى أعلم بالحقيقة والصواب كتب:

مبايع الله02-08-2008, 11:30 PM السلام عليكم ورحمة الله وبركاتة والصلاةً وسلاماً على أشرف الخلق محمد عليه وعلى آله وصحبه أجمعين اما بعد: آسف أن كنت مخالفاً لرأيكم وأنا أحترم رأيكم أنا لست طالب علم ولا شيخ علم وأنما أنا من عامة الناس وليس لدي العلم كي أقارع به في النوادي وأنا أترك المحاورة لأهل العلم لكن لدي معلومة وهي : ان المهدي المنتظر لا يقول للناس أنا مهديكم المنتظر وانما الناس هم الذين يلاحقونه وهم أهل الصلاح في ذلك الوقت وأهل الصلاح لم أرى أحد منهم أيدك ونصرك أم أن أهل الصلاح الذين أعرفهم ليسوا أهلاً لصلاح ؟ فهذا شيء آخر مبايع الله02-08-2008, 11:49 PM من أين تعلمت عقيدتك يا هذا ؟ راجع نفسك لانه تخشى على نفسك أن لن تجد وقتا للتصديق إذا نزل العذاب فأول من يهلك هم الذين لم يصدقوا بالحق لما جائهم ..وأرجوا أمر التصديق إلى حين نزول العذاب ، فكيف تقول على نفسك أنك مبايع الله ؟ أما من اين تعلم العقيد : من الكتاب والسنة والذي علمني ذلك شيوخنا أهل السنة والجماعة أما المراجعة يا أخي العزيز فأذا وقع في نفسي تصديق والله لأبوح به وأنا على ذلك تربيت وما الله معذب حتى تقام الحجة ونستغفر الله العلي العظيم نكل ذنب وخطيئة ((وماكان الله معذبهم وهم يستغفرون)) أما كيف أن أقول أني مبايع الله : بشهادة أنه لا إله إلا هو وأن محمداً عبده ورسوله عبد ربه02-09-2008, 12:06 AM بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله وكفى وسلام على عباده الذين آصطفى ، يا مبايع الله أنت تعترف أنك لست عالم ولا شيخ وهذا من تواضعك ومن شهادة الحق ، ولكن دعني أسألك من الذي يعلم الصالحين من العباد من غيرهم ؟ فستقول لي الله تعالى أعلم بعباده أو هل هم بحق صالحون وأن لهم التقوى من عدمه ... وأنت تقول : وأهل الصلاح لم أرى أحد منهم أيدك ونصرك فإن حق لنا أن نقول أوننا نعرف أهل الصلاح فأقول لك : وما أدراك أن لا أحد منهم نصره ؟ فأنت ترجم بالغيب وتتقول بما أمور خفت عنك ... ولو كان الناس هم الذين يقررون من هم أهل الصلاح من عدمه فلما لا يكون نفس هؤلاء البشر هم الذين يقررون من يدخل الجنة أم لا ؟ فهل تبين لك ؟ فإن كان الصلاح كما تقول أنت م الذين سيعرفون الإمام المهدي ويجرون ورائه كما تقول أنت ، فسؤالي لك : ما الذي سيتعمدونه في معرفة الإمام المهدي الحقيقي ، طالما أنه لم يحاورهم وطالما أنه لم يثبت لهم أنه أعلمهم بكتاب الله ؟ فإننا كلنا نعلم أن الوحي آنقطع بعد رسول الله صل الله عليه وآله وسلم ، إذا علمنا ذلك قلنا أن الذين تقول عنهم أهل الصلاح لن يأتيهم الوحي إذن كيف سيعرفون إمامهم دون وحي ؟ وككيف سيعرفونه أنه بحق إمام الأمة وأعلمهم بكتاب الله وسنة رسوله الحق ؟ وكيف لهذا الإمام أن يثبت لصالحي الأمة أنه أعلمهم بكتاب الله وسنة رسوله الحق وأنت وأمثالك يعترضون عليه أن يشر علمه ويحاور صالح المسلمين ؟ فإن أعتمدنا كلامك وطريقة تحليلك الأمور فإن إمام الأمة لن يظهر أبدا ... فراجع معلوماتك ، ولا تحاول أن تزكي البشر كأن تقول هذا من صالح الأمة أو تنفيه فإنك بذلك تأتي ما نهاك الله عنه ورسوله صل الله عليه وسلم ، أما إن قلت لي إنما أنا حكمت على الناس بظواهرهم ولم أحكم على ما في بواطنهم فأقول لك ليس الصلاح من شأن المظاهر الخارجية بل هو كذلك شأن من شؤون القلب ولا يعلم ما في قلوب العباد إلا رب العباد مبايع الله02-09-2008, 12:20 AM بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله وكفى وسلام على عباده الذين آصطفى ، أخي عبد ربه أنا سبق وان قلت لك أني جاهل لكن أنا والله أني لا أقصد بقولي أهل الصلاح التصنيف لكن ما أقصد أني لم أرى أن أحداً من المراجع السنية في عصرنا أيدكم طالب علم02-09-2008, 07:05 AM بسم الله الرحمن الرحيم أشكر رجل من أقصى المدينة على اعترافه بأنه أخطأ وهذا ليس عيبا بل هو شرف لصاحبه . ولكن هناك نقطة تقول أن كل حجتي من كلام ابن تيمية ولم آتي بكلام من القرآن وهذا خطأ , فأنا أثناء محاورتي مع ناصر اليماني كل كلامنا كان منصبا على مناقشة الأدلة القرآنية التي طرحتها أنا أو طرحها ناصر اليماني وعلى العموم التصديق والاقتناع ليس بالاكراه ونسأل الله التوفيق في الدنيا والآخرة. وبالنسبة للترضي عن ابن عباس فلا يختلف اثنان أنه صحابي وأنه ابن عم رسول الله صلى الله عليه وسلم , وفي القرآن آيات صريحة في تزكية الصحابة والثناء عليهم وليس هذا موضع الشرح والتبيين لتلك الآيات الكريمة . وآخر دعوانا أن الحمد لله رب العالمين . فارس الصحراء02-10-2008, 12:55 AM بسم الله الرحمن الرحيم. والصلاة والسلام على خير المرسلين أمام بعد ألم يخبرنا الرسول محمد صلى الله عليه وسلم أنه يبعت من بعده بإمام مهدي وضع تحتى كلمة مهدي ألف ألف خط فهو الشخص الذي هداه الله إلى الحق بالحق فلم أجد في حيايتي تفسيرا للقران بقبله العقل والمنطق أكتر من تفسير هذا الرجل ولا أقرب كلام يدخل إلى القلب والروح كمثل كلام هذا الرجل . ثم أعود إلى كلامك ياطالب علم عن السنة والحديث وأعرج بك إلى أحاديث عذاب القبر هل تصدق أنت شخصيا بهذا الحديث الملفق على الرسول صلى الله عليه وسلم.ان وجدت دليل علمي يطابق هذا الحديث فأتينا به يرحمك الله . والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته . كتب:

طالب علم02-10-2008, 09:53 AM بسم الله الرحمن الرحيم فارس من الصحراء : أما عن كلمة مهدي فالعبرة بالمهدي الحقيقي ولست أترك البينات من الكتاب والسنة لأقوال تخالف في حقيقتها أصول الاسلام , ولا تغضبوا هنا وتتهجموا علي فهذه عقيدتي أعلنها بكل صراحة و أظن أنكم تحبون الصراحة . وبالنسبة لعذاب القبر وقانا الله منه فنعم أؤمن وأصدق بها ومعاذ الله أن تكون ملفقة وشرح هذا يحتاج لوقت وأنا في هذه الأيام مشغول جدا ولكن بإذن الله لي عودة . وأما ناصر اليماني وطريقته في معالجة الأمور فهي نفسها لم تتغير وبعد حواري معه في الموضوع الأول أقول لك بصراحة أني غير متحمس للتكملة , لأن البحث العلمي والمناظرة لا تطرق بهذه الطريقة , فلو قلت أنا أن كلامه كله خرابيط هل تعتقد أنه سيكمل معي ؟؟ على العموم لأنك دخلت هنا وسألت فسترى الجواب بعد عدة أيام بإذن الله لأن الأمر يحتاج لوقت لمعالجة شبهات صاحبكم من جذورها وبعد هذه المواضيع الأخيرة لا يبقى شيء غير المباهلة وهي سنة الله الماضية للفصل بين الحق والباطل . وتكون الخاتمة بعد مناقشة هذه المواضيع الأخيرة التي طرحها ناصر اليماني ثم إن أراد المباهلة فليكن ذلك وحسبنا الله ونعم الوكيل وصلى الله على نبينا محمدوعلى آله وصحبه أجمعين . فارس الصحراء02-10-2008, 11:59 PM بسم الله الرحمن الرحيم فارس من الصحراء : أما عن كلمة مهدي فالعبرة بالمهدي الحقيقي ولست أترك البينات من الكتاب والسنة لأقوال تخالف في حقيقتها أصول الاسلام , ولا تغضبوا هنا وتتهجموا علي فهذه عقيدتي أعلنها بكل صراحة و أظن أنكم تحبون الصراحة . وبالنسبة لعذاب القبر وقانا الله منه فنعم أؤمن وأصدق بها ومعاذ الله أن تكون ملفقة وشرح هذا يحتاج لوقت وأنا في هذه الأيام مشغول جدا ولكن بإذن الله لي عودة .وأما ناصر اليماني وطريقته في معالجة الأمور فهي نفسها لم تتغير وبعد حواري معه في الموضوع الأول أقول لك بصراحة أني غير متحمس للتكملة , لأن البحث العلمي والمناظرة لا تطرق بهذه الطريقة , فلو قلت أنا أن كلامه كله خرابيط هل تعتقد أنه سيكمل معي ؟؟ على العموم لأنك دخلت هنا وسألت فسترى الجواب بعد عدة أيام بإذن الله لأن الأمر يحتاج لوقت لمعالجة شبهات صاحبكم من جذورها وبعد هذه المواضيع الأخيرة لا يبقى شيء غير المباهلة وهي سنة الله الماضية للفصل بين الحق والباطل . وتكون الخاتمة بعد مناقشة هذه المواضيع الأخيرة التي طرحها ناصر اليماني ثم إن أراد المباهلة فليكن ذلك وحسبنا الله ونعم الوكيل وصلى الله على نبينا محمدوعلى آله وصحبه أجمعين . يسم الله الرحمن الرحيم والصلاة على خير المرسلين سيدنا محمد العزيز الكريم السلام عليكم ورحمة الله وبركاته أخي طالب العلم نحن لم نتهجم عليك بل هو نقاش علمي واحد زائد واحد= 2 أرجو من الله أن تعرف كم يساوي لأن بعض المجادلين من يجادلون الأمام يقلونا أن النتيجة ثلاثة وأرجو من الله أن لا تكون منهم لأني أراك ذو عقلا راجح أم عن عذاب القبر فأرجو من الله ومنك أن يكون ردك علمي اي أن تأتينا بصورة كافر يعذب في قبره والأحلى أن تكون حجتك دامغة أن تكون موثقة :D بفيلم فيدو نشاهد فيه أن القبر الذي تحول إلى حفرة نار إلى أخره من الخرفان . أما عن تفسير العلماء للكتاب فهو اجتهاد شخصي يحتمل الخطأ والصواب فأن كان تفسير ذالك العالم إلهاما من الله فله أجر وأن كان وسوسة شيطان فلهو وزر ووزر من تبعه وأرجو من أمامنا أن يصحح لي أن خرجت عن الصواب اللهم أرنا الحق حقا ورزقنا تباعه وارنا الباطل باطلا ورزقنا اجتنابه. طالب علم02-11-2008, 06:45 PM فارس الصحراء لا تخف لن أغيب أكثر من يومين أقضي فيها بعض المشاغل وأفصل الرد لمن يريد الحق ثم بعد ذلك ليس بيني وبين صاحبكم إلا المباهلة فليته يخبرنا برأيه , هل يباهل بعد الرد عليه أم لا ؟ كتب:

طالب علم02-14-2008, 03:28 AM يسم الله الرحمن الرحيم والصلاة على خير المرسلين سيدنا محمد العزيز الكريم السلام عليكم ورحمة الله وبركاته أخي طالب العلم نحن لم نتهجم عليك بل هو نقاش علمي واحد زائد واحد= 2 أرجو من الله أن تعرف كم يساوي لأن بعض المجادلين من يجادلون الأمام يقلونا أن النتيجة ثلاثة وأرجو من الله أن لا تكون منهم لأني أراك ذو عقلا راجح أم عن عذاب القبر فأرجو من الله ومنك أن يكون ردك علمي اي أن تأتينا بصورة كافر يعذب في قبره والأحلى أن تكون حجتك دامغة أن تكون موثقة :d بفيلم فيدو نشاهد فيه أن القبر الذي تحول إلى حفرة نار إلى أخره من الخرفان . أما عن تفسير العلماء للكتاب فهو اجتهاد شخصي يحتمل الخطأ والصواب فأن كان تفسير ذالك العالم إلهاما من الله فله أجر وأن كان وسوسة شيطان فلهو وزر ووزر من تبعه وأرجو من أمامنا أن يصحح لي أن خرجت عن الصواب اللهم أرنا الحق حقا ورزقنا تباعه وارنا الباطل باطلا ورزقنا اجتنابه. أما اشتراط الفيديو يا فارس فقد اضحكني , لأن الإيمان بالغيب لا يشترط فيه ذلك , فهل تؤمن بوجود الملائكة ؟ هل تراهم ؟ وهل تؤمن بوجود الجن ؟ هل تراهم ؟ وكذلك عذاب القبر نؤمن به وهو عالم غيبي أنى للبشر أن يطلعوا عليه قبل الموت . طالب علم02-14-2008, 03:41 AM بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين , وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين , وبعد : فواجب على المسلم الحق أن ينقاد لأمر الله ورسوله صلى الله عليه وسلم وأن يكون سباقا للخير وأن يكون الحق ضالته ومطلبه , لأن هذا الأمر ليس مجرد حوار عابر ينتهي بانتهاء أصحابه , بل هو دين وعقيدة يحاسب عليها أمام الله جل جلاله , فإما جنة وإما نار والعاقل من يعي هذه الحقيقة وينظر إلى نفسه هل هو موافق للشرع أم مخالف له ومصادم , والويل كل الويل لمن افترى على الله الكذب وألحد في دينه وآياته وقد ورد الوعيد على ذلك في الكتاب والسنة . وأنا في هذا الموضوع يا ناصر اليماني لم يتبين لي أنك صاحب حق بل أنك ملبوس عليك , وقد حاورتك وعرفت أدلتك وطريقتك في الاستدلال والتفكير , وقد تبين الأمر بشكل واضح ولم يعد الأمر خطأ في جانب واحد من جوانب العقيدة , بل جمعتَ كل ما عند فرق الضلال من المخالفة فمثلا : إنكار رؤية الله سبحانه وتعالى في الآخرة وافقت فيه الإباضية والرافضة وغيرهم من فرق الضلال , وعقيدة الرجعة التي أسسها عبد الله بن سبأ اليهودي الذي دخل في الاسلام وهو يبطن الكفر لكي ينشر الفتنة ويهدم الإسلام , وكذلك إنكارك لعذاب القبر الذي وافقت فيه المعتزلة وغيرهم من أهل الضلال مثل البهائية الذين لهم عقائد كثيرة تتوافق مع عقائدك , وأما أهل الحق أهل السنة والجماعة فخالفتهم في كل شيء , وحتى في السنة النبوية التي تزعم أنك تغربلها أنت تنكرها ولكن بوجه مبطن , فكل ما يخالف هواك تنسبه لليهود وعند سؤالك عن هذا تقول أنه يخالف القرآن والمرجع الوحيد هنا هو عقل ناصر اليماني فإذا قبل الحديث قبلناه واذا رفض الحديث رفضنا , هل هذا ما تريده ؟ هذه والله احدى المهازل . علم الحديث علم شريف من خصائص أمة محمد صلى الله عليه وسلم , وله قواعد وأصول تمنع أهل الكذب من الافتراء على الرسول صلى الله عليه وسلم , فنحن توراثنا الحديث من الصحابة الكرام رضي الله عنهم الذين ثبتوا على الإسلام وقاتلوا المرتدين وحموا بيضة الإسلام أما المنافقين الذين تستروا بالإسلام فهؤلاء مفضوح أمرهم منهم من أظهر الكفر بعد وفاة الرسول صلى الله عليه وسلم ومنهم كان معروفا لبعض الصحابة ومنهم من أخبر النبي صلى الله عليه وسلم باسمه كما فعل مع حذيفة بن اليمان رضي الله عنه عندما أخبره بأسماء المنافقين , وبعد وفاة الرسول صلى الله عليه وسلم تمايزت الصفوف فأظهر أهل الكفر كفرهم وبقي أهل الإسلام والتوحيد من الصحابة ينقلون السنة للتابعين الذين ينقلونها للعلماء المخلصين وهكذا حتى وصلت إلينا , وقد صنفت كتب كثيرة في أحوال الرجال ( الرواة ) وهكذا لا يبقى مجال للتلاعب وإدخال الأحاديث المكذوبة إلا وتكشف من قبل أهل العلم الأخيار . أعتذر عن هذه المقدمة المطولة عن الحديث النبوي ولكن رأيت ناصر اليماني يخلط في هذه النقطة خلطا شديداً , وقد اتضحت الصورة الآن , فهل نتبع نهج الصحابة والتابعين في الأحاديث أم نرد الأمر كله لناصر اليماني لكي يقرر هل الحديث يخالف القرآن أم يوافقه ؟ أعتقد أن العاقل يعرف أين يصنف نفسه . والآن إلى الرد على شبهات ناصر اليماني في عدة مواضيع طرقها يقول ناصر اليماني إلى أخي الكريم طالب العلم وكذلك إلى جميع عُلماء المُسلمين من الذين أطلعوا على بيان القرأن الحق في الأنترنت العالمية أو تسلمت لهم نسخ منه إتقوا الله وجميع المُسلمين في ذمتكم لإن صدقتم صدقوا ولإن كذبتم كذبوا فإن كنتم تروني على الحق فلا تصمتون والساكت عن الحق شيطان أخرس وإن كنتم تروني على ضلال مُبين فكذلك لا ينبغي لكم الصموت حتى لا يضل المدعوا ناصر اليماني المسلمين إن كنتم تروني على ضلال مُبين فذودوا عن حياظ الدين إن كنتم صادقين ولاكن للأسف إني أرى بعض عُلماء المُسلمين يحاورني فيجادلني في الدين حتى إذا غلبته بالحق أنسحب ولم يعترف بشأني أولا أستغرب طلبك الدائم للعلماء ليلتفتوا لأمرك , فأنت مجهول بالنسبة للعلماء ولا يعرف لك ذكر بينهم , فكيف تريد منهم ترك الدعوة إلى الله تعالى في هذا الوقت الحرج لأمة الإسلام والمجيء لموقع لا يعرفه إلا القليل ؟ ثم لا تخف على المسلمين , أي مسلم عاقل يقرأ كلامك يعرف أنه يخالف أصول الإسلام وثوابته فلا حاجة لإعطاء الأمر أكبر من أهميته والتهويل بإضلال المسلمين ......الخ وأما أنا فلو رأيتُ معك حقا لاتبعته ولكن علم الله في علاه أني لم أرى إلا الضلال المبين وأنت قد طلبت رأيي وقد جاءك الجواب . تقول وأنا المهدي المنتظر الحق أكرر فأقول إني لم أقول بأني المهدي المنتظر من ذات نفسي بل أفتاني في ذلك جدي محمد رسول الله صلى الله عليه وأله وسلم ولاكن محمد رسول الله يعلم بأن الرؤيا لا يُبنى عليها حكم شرعي ولذلك جعل بإذن الله برهان التصديق للرؤيا أنه ما جادلني أحد من علماء الأمة من القرأن العظيم إلا غلبته بالحق فإن رأيتم يامعشر المُسلمين بأنه حق لا ترون عالم يجادلني من القرأن إلا غلبته بالحق فقد تبين لجاهلكم وعالمكم التصديق للرؤيا بالحق على الواقع الحقيقي في الحوار وأكبر دليل على ذلك إعراضك عن كلامي وأنا لست بعالم بل طويلب علم ووصفه بالخرابيط فأي نصر و غلبة تتكلم عنها يا ناصر ؟ تقول وأنا المهدي المنتظر الحق الإمام ناصر محمد اليماني أفتي بما يلي) 1_ في شأن عقيدتكم في عذاب القبر أنه في حُفرة الجسد فأنكر ذلك جُملة وتفصيلا ولم ينزل الله في ذلك من سُلطان في القرأن العظيم بل ينفيه القرأن ويؤكد العذاب من بعد الموت للمجرمين منكم على الروح في النار من دون الجسدفي الحياة البرزخية إلى يوم يبعثون) هذه عقيدة المسلمين أن القبر روضة من رياض الجنة أو حفرة من حفر النيران , ولنا على ذلك أدلة من الكتاب والسنة , فمن القرآن : قال تعالى: { النار يعرضون عليها غدواً وعشيّاً ويوم تقوم الساعة أدخلوا آل فرعون أشد العذاب }( غافر: 46 ). والعرض على النار هنا نوع من العذاب وهو حاصل قبل يوم القيامة بلا شك، بدليل قوله تعالى في الآية نفسها { ويوم تقوم الساعة أدخلوا آل فرعون أشد العذاب } فدل ذلك على ثبوت عذاب القبر، وهذا المعنى يؤيده ما رواه البخاري و مسلم عن ابن عمر أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: ( إن أحدكم إذا مات عرض عليه مقعده بالغداة والعشي، إن كان من أهل الجنة فمن أهل الجنة، وإن كان من أهل النار فمن أهل النار، فيقال: هذا مقعدك حتى يبعثك الله إليه يوم القيامة. ومن الأدلة أيضا قوله تعالى: { فذرهم حتى يلاقوا يومهم الذي فيه يصعقون يوم لا يغني عنهم كيدهم شيئا ولا هم ينصرون وإن للذين ظلموا عذابا دون ذلك ولكن أكثرهم لا يعلمون }( الطور: 45-47) وقد روى الطبري عن ابن عباس في قوله تعالى: { وإن للذين ظلموا عذابا دون ذلك } يقول: " عذاب القبر قبل عذاب يوم القيامة ". فما هو العذاب الذي دون ذلك عندك يا ناصر ؟؟ وقال تعالى: { ولو ترى إذ الظالمون في غمرات الموت والملائكة باسطو أيديهم أخرجوا أنفسكم اليوم تجزون عذاب الهون بما كنتم تقولون على الله غير الحق وكنتم عن آياته تستكبرون }( الأنعام: 93)، فقول ملائكة العذاب: "اليوم" يدل على الزمن الحاضر وهو بلا شك قبل يوم القيامة. فدل ذلك على أن الكفار يعذبون قبل البعث والحساب. تقول ثانياً) في شأن عقيدتكم في صحة الرويات لفتنة المسيح الدجال بأن الله يؤيده بالمعجزات فيقول ياسماء أمطري فتمطر ويا أرض أنبتي فتنبت ويحيي الموتي فيفلق رُجل إلى نصفين فيمر بين الفلقتين ومن ثم يبعثه حيا بمعنى أنه يحيي الموتى كما تزعمون ولاكني أنكر ذلك جُملة وتفصيلا بأن الله لا يؤيد بأيات المعجزات للتصديق لأهل الباطل وكأنه يريد لعباده الكفر بل يؤيد بأيات المعجزات للتصديق لدعوة الحق ولاكني أفتي في فتنة المسيح الدجال أنها جنة ونار ليس إلا فأما النار فيستطيع أن يوقدها أحدكم وأما الجنة فهي جنة الله في الأرض توجد في باطن أرضكم من تحت الثرى في أرض الريحان والأنام في الأرض المفروشة بالخظرة مستوية التضاريس مهدها الله ونعم الماهدون وقد بيناها من القرأن العظيم وفصلناها تفصيلا وهي أرض المشرقين فتشرق عليها الشمس من جهتين متقابلتين وربها الله وليس المسيح الدجال تصديق لقول الله تعالى(رب المشرقين ورب المغربين) نحن لم نقل أن الله يؤيده بالمعجزات , والمعجزات لا تكون إلا للأنبياء والرسل , وقد سبق ونبهتك على هذا ولكنك لا تستمع إلي . أما فتنة الدجال فهي أعظم فتنة منذ خلق الله آدم إلى قيام الساعة وذلك لكثرة الأهوال التي تحصل في وقته , وأما الأمطار والنبات وقتله لأحد المسلمين ثم إحيائه فليس كما تظن , بل هي أمور يمكن الله الدجال منها لفترة قصيرة ليبتلي عباده فيتميز الخبيث من الطيب . وهنا لو سألك أحدهم يا ناصر وقال : لماذا أمهل الله الشيطان إلى يوم القيامة ؟ هل يرضى الله لعباده الكفر ؟ فكيف تجيب ؟ ثم إن الدجال يريد أن يقتل ذلك المسلم الذي قتله أولا ثم أقامه ومشى بين نصفيه فلا يستطيع قتله ويفتضح أمره ويعرف الناس عجزه , فهذا تمكين بسيط للابتلاء ثم يقتل الدجال من قبل المسيح عيسى بن مريم عليه السلام . المقصود أن الابتلاء بالدجال يشبه الابتلاء بالشيطان , والجواب الذي تجيب به نجيب به عن موضوع الدجال . وهناك خطأ شنيع في كلامك , تقول (ولاكني أفتي في فتنة المسيح الدجال أنها جنة ونار ليس إلا فأما النار فيستطيع أن يوقدها أحدكم وأما الجنة فهي جنة الله في الأرض توجد في باطن أرضكم من تحت الثرى في أرض الريحان والأنام في الأرض المفروشة بالخظرة مستوية التضاريس مهدها الله ونعم الماهدون ) نحن نعرف أن دخول الجنة يكون يوم القيامة بعد الحساب , وفتنة الدجال معلوم أنها في آخر الزمان في هذه الدنيا. ثم كيف تقول سابقا أن الدجال لا يمكن أن يكون معه أمطار ونبات ثم أنت هنا تعترف أنه معه جنة ؟ نعم الله رب الجنة ورب الأمطار والنبات ورب كل شيء ولكنك تنكر أشياء مثل الأمطار والنبات ثم تتناقض وتثبت غيرها مثل الجنة التي مع الدجال . هذه نقطة جوهرية أرجو تدبرها جيدا . تقول وثالثا) في شأن حد من الحدود الشرعية في رجم الزاني أو الزانية المتزوجين بأن الله لم يأمركم بذلك بل حدهم مأت جلدة للزاني والزانية الأحرار وخمسين جلدة للعبد والأمة سواء كانوا مُتزوجين أم عُزاب بل أمرنا الله بذلك , وسبحان الله لقد قال الخليفة الراشد عمر بن الخطاب رضي الله عنه (إن الله قد بعث محمدا صلى الله عليه وسلم بالحق. وأنزل عليه الكتاب. فكان مما أنزل عليه آية الرجم. قرأناها ووعيناها وعقلناها. فرجم رسول الله صلى الله عليه وسلم ورجمنا بعده. فأخشى، إن طال بالناس زمان، أن يقول قائل: ما نجد الرجم في كتاب الله. فيضلوا بترك فريضة أنزلها الله. وإن الرجم في كتاب الله حق على من زنى إذا أحصن، من الرجال والنساء، إذا قامت البينة، أو كان الحبل أو الاعتراف ) رواه مسلم وغيره . وآية الرجم مما نُسخ لفظه وبقي حكمه , والنسخ في القرآن على ثلاثة أنواع : الأول ما نسخ لفظه وحكمه والثاني ما نُسخ حكمه وبقي لفظه والثالث ما نُسخ لفظه وبقي حكمه وآية الرجم من النوع الأخير كما تقدم . تقول ورابعاً) في شأن عقيدتكم في البعث فأكثركم يضنه ليس إلا بعث واحد فنقول بل يوجد في الكتاب بعث في هذه الدنيا فيرجع إليكم جميع الذينا يفترون على الله الكذب وهم يعلمون ولاكن المسيح الدجال سوف يستغل هذا البعث المحدود لبعض الأموات فيقول هذا يوم الخلود وأنه الله وأن لديه جنة ونار ويقول أنه المسيح عيسى بن مريم وأنه الله رب العالمين وما كان لإبن مريم أن يقول ذلك بل هو كذاب ولذلك يُسمى المسيح الكذاب بمعنى أنه ليس المسيح عيسى بن مريم الحق والدليل على أنه ليس المسيح عيسى بن مريم هو أنه يقول أنه الله وما كان لإبن مريم أن يقول ذلك بل سوف يقول لكم كما قال لبني إسارئيل من قبل وهو في المهد صبيا (قال إني عبد الله ) لا يوجد آخر الزمان إلا نزول المسيح عيسى بن مريم عليه السلام ليكمل مهمته في الأرض بقتل الدجال وكسر الصليب وعدم قبول الجزية ليعم الحكم الإسلامي في زمانه عليه الصلاة والسلام وحينها يعرف النصارى أنهم ضلوا سواء السبيل باعتقادهم الألوهية في المسيح بن مريم عليه السلام وكل هذا في زمن المهدي الحق . وأما قولك ( فيرجع إليكم جميع الذينا يفترون على الله الكذب ) نقول لك : أين دليلك على هذه الدعوى , فأنت لم تذكر دليلا من القرآن تثبت ما تقول بل تلقفت هذه العقيدة من الرافضة الذين يقولون بعودة الأئمة من أهل البيت رضي الله عنهم وكذبت الرافضة . ثم هل يرجع فرعون وهامان وجميع المكذبين ؟ فهم قد افتروا على الله الكذب , وأنت تقول بعث محدود ونحن نعلم أن الذين افتروا على الله الكذب كثيرون على مر الأزمان , فكيف تجمع هذا الكلام المتناقض ؟ المطلوب أن تذكر دليلا صريحا على الرجعة وإلا فأنت متلاعب بكلام الله سبحانه وتعالى . تقول خامساً أكفر بعقيدتكم نتيجة الحديث الباطل أن سورة الإخلاص تعدل ثُلث القرأن وذلك مكر يهودي لكي يكون الله ثالث ثلاثه وأن الله ثلث الكتاب والمسيح ثُلث ومريم الثلث الباقي من الكتاب فكيف تعتقدون أن ذلك الحديث عن محمد رسول الله صلى الله عليه وأله وسلم هنيئا لك كفرك وتكذيبك , وهذا الحديث صحيح وإن إرتاب المبطلون وقولك (وذلك مكر يهودي لكي يكون الله ثالث ثلاثه وأن الله ثلث الكتاب والمسيح ثُلث ومريم الثلث الباقي ) سبحان الله ! ما الذي أدخل المسيح ومريم عليهما السلام في هذا الأمر ؟ هل عرفت الآن لماذا لا يتبعك الناس ؟ فكما أن كلمة لا إله إلا الله في الميزان أثقل من السموات والأرض , فكذلك سورة الإخلاص تعدل ثلث القرآن , وأنت أجبت على نفسك هنا بقولك (سورة الإخلاص الخاصة بوصف ذات الرب سبحانه ) هذا هو السبب لأنها تصف الله سبحانه وتعالى بصفات الكمال. ثم تقول فهل تعلمون ما يريد المفترين على الله ورسوله من ذلك الحديث المُفترى وذلك لكي يكون تصديق لعقيدة الباطل بأن الله لا يعدل إلا ثلث الكتاب وثلث المسيح عيسى بن مريم وأمه الثلث الأخر بل إنكم بربكم تعدلون وأنتم لا تعلمون يامعشر المُسلمين أم إنكم لا تفقهون ما جاء في سورة الإخلاص التي يقول الله فيها أنه الأحد لا إله إلا هو الصمد وأنه لم يلد ولم يولد ولم يكن له كفوا أحد إذا الأية تتكلم عن ذات الله سبحانه فكيف تجعلون الله ثُلث القرأن أفلا تعقلون) ألا يوجد وصف لذات الله سبحانه وتعالى في بقية القرآن ؟ نحن لا نقول أن الله يعدل ثلث القرآن , هذه أنت أتيت بها من عندك , نحن نقول أن الكثير من سور القرآن يوجد بها وصف الله سبحانه وتعالى بصفات الجمال ونعوت الجمال وأما سورة الإخلاص فكلها في وصف الله سبحانه وتعالى ولو عرف ناصر اليماني الله حق المعرفة لما تجرأ على قول هذا . وأما المسيح وأمه عليهما السلام فكما قلتُ سابقا لا أعرف من أتيت بهذا الربط العجيب إلا من عندك وإن كنت صادقا قل لي من يقول من المسلمين هذا الكلام الكفري . تقول ولربما يود أحدكم أن يقاطعني فيقول إنما يقصد الأجر فنقول إنما ذلك تموية من المفترين بل الأجر في قراءت القرأن هو كما علمكم محمد رسول الله صلى الله عليه وأله وسلم بأن لقارئ القرأن بكل حرف حسنة ولا أقول (الم)حرف بل ألف حرف وللام حرف والميم حرف) وكذلك يريد المنافقون أن لا تتدبرون القرأن فيقول ما دام سورة الإخلاص تعدل ثلث فسوف أقرأها ثلاث مرات في اليوم وكأني أختمت القرأن في يوم ومن ثم يتولى عن التدبر في أيات القرأن العظيم ويكتفي بقراءت سورة الإخلاص ثلاث مرات في اليوم وكأنه قراء القرأن كُله فلا داعي أن يتعب نفسه في قراءت القران نعم أجر قراءة سورة الإخلاص عظيم ولكن لا يعني هذا ترك قراءة بقية القرآن لأن القرآن كله يهدي إلى الصراط المستقيم والقارئ لأي سورة له أجر كبير , ولا يعني الحديث الشريف عن سورة الإخلاص ترك قراءة بقية القرآن , كيف ذلك والله سبحانه وتعالى أمر بالتدبر والتفكر في هذا الكتاب العظيم , والقارئ لسورة الإخلاص له أجر والقارئ لعموم كتاب الله سبحانه وتعلى له أجر أعظم وهذا هو الفرق أما ما ذكرتَه عن قراءة الإخلاص وترك بقية القرآن فهذا لم يقله أحد من المسلمين والحقيقة أنك دائما تذكر اعتراضات لا يقولها أحد وإنما منشأ هذه الشبهة من عند نفسك . تقول سادساً أنفي عقيدتكم الباطل بأن الصراط المُستقيم يؤدي إلى نار جهنم ولربما يود أحد علماء الأمته أو عامة المسلمين أن يقول ومن ذى الذي يقول أن الصراط المُستقيم يؤدي إلى نار جهنم فنقول عقيدة الباطل المدسوسة والتي جعلت صراط الحق وصراط الباطل طريق واحده تمر على نار جهنم فيسقط أهل النار في النار ويمضي أصحاب الجنة على الصراط فوق جهنم ثم يدخلون إلى الجنة ولربما يود أحدكم يامعشر عُلماء الأمة أن يقاطعني فيقول بل الصراط المستقيم أحد من السيف وأرهف من الشعرة قاله الرسول عليه الصلاة والسلام وأنه يمر فوق النار فيسقُط أصحاب النار ومن ثم يأتيني بالأيات المُتشابهات مع روايات الفتنة في ظاهرهن ولا يزالين بحاجة إلى التأويل فيقول أم لم تقراء ياناصر اليماني قول الله تعالى (( (وإن الذين لا يؤمنون بالآخرة عن الصراط لناكبون))) وكذلك ألم تقراء ياناصر اليماني قوله تعالى({ وَإِن مِّنكُمْ إِلَّا وَارِدُهَا كَانَ عَلَى رَبِّكَ حَتْمًا مَّقْضِيًّا (71) ثُمَّ نُنَجِّي الَّذِينَ اتَّقَوا وَّنَذَرُ الظَّالِمِينَ فِيهَا جِثِيًّا ) صدق الله العظيم هذه عقيدة المسلمين أن الصراط منصوب يمر عليه الناس فمنهم من يعبر للجنة ومنهم من يسقط في جهنم , وليست الطريق واحدة للجنة والنار فبعد الصراط هناك القنطرة كما في الأحاديث الصحيحة والقنطرة قيل هي طرف الصراط من جهة الجنة وقيل هي بعد الصراط وفي القنطرة يهذَب المؤمنين من خطاياهم ثم يدخلون الجنة , وهكذا يتبين أن الطريق إلى الجنة مختلف عن الطريق إلى النار في الدنيا والآخرة , أما في الدنيا فتوحيد الله عز وجل وإتباع المرسلين هو الطريق للجنة والشرك بالله والتكذيب هو الطريق إلى النار , وفي الآخرة طريق الجنة المرور على الصراط ثم القنطرة ثم الجنة وأما طريق النار فهو السقوط من الصراط وهذا طريق آخر غير طريق الجنة لو كنت تتدبر يا ناصر . ثم تقول ومن ثم يُرد المهدي المنتظر الحق الإمام ناصر محمد اليماني فأقول لكم يامعشر عُلماء الأمة إني لا أدعوكم إلى الإحتكام إلى الأيات المتشابة مع أحاديث الفتنة بل أدعوكم إلى الإحتكام إلى الأيات المُحكمات الواضحات البينات وقد سبق الجواب المطول على هذا الكلام الذي تكرره حول السنة النبوية وأنك تتحكم فيها برأيك ولا تغربلها كما زعمت وكلامك الذي بعد هذا كله تكرار لنفس الكلام ( أحاديث فتنة , موضوعة , شياطين اليهود ................ الخ ما تردده في كل رد . وقد قلتُ لك كما سبق أن الصراط في الآخرة نؤمن به وهو من الغيبيات , والصراط له معنى الطريق وهذا صحيح كما في الدنيا فإن دعوة الرسل هي الصراط أي الطريق الموصل إلى الله عز وجل أما في الآخرة فالصراط حقيقي كما جاءت بذلك الأحاديث الكثيرة ولا تناقض في ذلك ولله الحمد . تقول وقال الله تعالى((احْشُرُوا الَّذِينَ ظَلَمُوا وَأَزْوَاجَهُمْ وَمَا كَانُوا يَعْبُدُونَ (22) مِن دُونِ اللَّهِ فَاهْدُوهُمْ إِلَى صِرَاطِ الْجَحِيمِ )) صدق الله العظيم ولا أظن هذه الأية تحتاج إلى التأويل نظرا لأنها من المُحكمات الواضحات تُفيد بأن الطريق إلى النار غير الطريق إلى الجنة ولاكنكم بعقيدتكم جعلتموها طريق واحده تؤدي إلى نار جهنم وهي نفس الطريق إلى الجنة وإنما أهل النار يتساقطون من على الصراط إلى النار ولو كانت هذه العقيدة حق لما وجدتم هذه الأية في القرأن للتحديد بأن الطريق إلى النار غير الطريق إلى الجنة ولن أفسر هذه الأية فهي واضحة وكذلك توجد في القرأن العظيم من ضمن الأيات المُحكمات تقول أنه عندما يُساق أصحاب النار صوب النار بأنهم يفترقون إلى سبع جماعات زُمرى متوجهين صوب أبواب جهنم السبعة فلكل باب منهم جزء مقسوم وكذلك يتوجهون أصحاب الجنة إلى الجنة زُمرا فهذه تخالف لما تعتقدون جملة وتفصيلا بل إختلافا كثيرا وتنفي عقيدتكم بأن الناس يساقون أجمعين صوب نار جهنم ليسلكون الصراط المُستقيم الممدود على نار جهنم فمنهم من يسقط من على الصراط في نار جهنم والأخرين يستمرون في سلوك الصراط المستقيم الممدود على نار جهنم حتى يدخلون إلى الجنة المضحك هنا هو أن ناصر اليماني يصف الجنة والنار كأنه يراهما رأي العين , ويقيس ما ورد ذكره في الآخرة على ما يعرفه في الدنيا فخرج لنا بوصف عجيب , يعتقد أن الصراط من يعبره يدخل الجنة مباشرة ومن يسقط يدخل حفرة النار مباشرة , وقد بينتُ سابقا أن أهل الجنة بعد أن يتجاوزن الصراط يقفون في قنطرة ويهذبون من خطاياهم ثم يدخلون الجنة وأما أهل النار فيسقطون عن الصراط ويساقون للنار ويدفعون دفعا إليها. وأنت لا تعرف حقيقة هذه النار وشكلها , والساقط عن الصراط يكون يعتبر مساقا إلى جهنم وهي دركات فلا سبيل لتكييف النار ثم حمل الآيات عليها . هذا التفسير الذي عليه المسلمين وليس تفسير ناصر اليماني الذي صور لنا الجنة والنار بفهمه الدنيوي المحدود ولا حول ولا قوة إلا بالله . وإن كانت هناك آيات في الصراط المستقيم في الدنيا تعني الطريق فليس هذا مبرر لنفي الصراط الذي ينصب حقيقة يوم القيامة والذي يؤمن به جميع المسلمين , ومشكلة ناصر اليماني أنه يأخذ نصوص تتكلم عن أحوال الدنيا ثم ينطلق ويطبقها على الآخرة وهذا خطأ شنيع لأن الدنيا عالم محسوس لنا , وأما الآخرة فعالم غيبي نؤمن به وطريقنا لذلك هو النصوص الشرعية . ومثال على خطأ ناصر أنه أخذ النصوص التي تنفي رؤية الله سبحانه وتعالى في الدنيا ثم زعم أن الله لا يرى لا في الدنيا ولا في الآخرة , وكذلك أخذ النصوص التي تشير إلى الصراط المستقيم في الدنيا وهو طريق الرسل لينفي الصراط الحقيقي الذي أخبرت به الأحاديث أنه يكون يوم القيامة . تقول ولاكن الأيات المحكات لعقيدتكم لبلمرصاد وسوف تجدون الأيات المحكمات في هذا الشأن تخالف لعقيدة الباطل فأنظروا إلى هذه الأية المحكمة والتي لم يجعلها الله بأسف ناصر محمد اليماني لكي يأولها للأمة ولم يجعلها الله بأسف جميع الراسخون في العلم لتأويلها نظرا لأنها واضحة وبينه ومُفصلة تفصيلا من لدن عليم حكيم وقال الله تعالى) (( وَنُفِخَ فِي الصُّورِ فَصَعِقَ مَنْ فِي السَّمَاوَاتِ وَمَنْ فِي الْأَرْضِ إِلَّا مَنْ شَاءَ اللَّهُ ثُمَّ نُفِخَ فِيهِ أُخْرَى فَإِذَا هُمْ قِيَامٌ يَنْظُرُونَ * وَأَشْرَقَتِ الْأَرْضُ بِنُورِ رَبِّهَا وَوُضِعَ الْكِتَابُ وَجِيءَ بِالنَّبِيِّينَ وَالشُّهَدَاءِ وَقُضِيَ بَيْنَهُمْ بِالْحَقِّ وَهُمْ لا يُظْلَمُونَ * وَوُفِّيَتْ كُلُّ نَفْسٍ مَا عَمِلَتْ وَهُوَ أَعْلَمُ بِمَا يَفْعَلُونَ وسيق الذين كفروا إلى جهنم زمرا حتى إذا جاءوها فُتحت أبوابها وقال لهم خزنتها ألم يأتكم رسل منكم يتلون عليكم آيات ربكم وينذرونكم لقاء يومكم هذا قالوا بلى ولكن حقت كلمة العذاب على الكافرين. قيل ادخلوا أبواب جهنم خالدين فيها فبئس مثوى المتكبرين وسيق الذين اتقوا ربهم إلى الجنة زمراً حتى إذا جاءوها وفتحت أبوابها وقال لهم خزنتها سلام عليكم طبتم فأدخلوها خالدين )صدق الله العظيم فقد علمتم ياقوم من خلال هذه الأية المُحكمة والتي لا تحتاج إلى تأويل بأن أهل النار يُساقون صوب النار زُمراً فيتم تقسيمهم إلى سبع جماعات بعدد أبواب نار جهنم السبعة فلكل باب منهم جزء مقسوم (حتى إذا جاءوها فُتحت أبوابها وقال لهم خزنتها ألم يأتكم رسل منكم يتلون عليكم آيات ربكم وينذرونكم لقاء يومكم هذا قالوا بلى ولكن حقت كلمة العذاب على الكافرين. قيل ادخلوا أبواب جهنم خالدين فيها فبئس مثوى المتكبرين) وكذلك أصحاب الجنة يساقون صوب الجنة زمرا جماعات وهذا امتداد لفكرتك السابقة , تصوير حسي لنار أنت لم ترها , والنار لها أبواب وهي دركات كما أن الجنة لها أبواب وهي درجات , فالساقط في جهنم يدخل من أبوابها وينزل في دركاتها , وقد قال تعالى ( إن المنافقين في الدرك الأسفل من النار ) . تقول ولاكنكم سوف تجدون هذه العقيدة المنكر تتشابه مع ظاهر أيات أُخر لا تزال بحاجة إلى تأويل كمثال قول الله تعالى) ((( وإن منكم إلا واردها كان على ربك حتماً مقضيا. ثم ننجي الذين اتقوا ونذر الظالمين فيها جثيا”) صدق الله العظيم ومن ثم تجدون الحديث المُفترى المدسوس بخبث قد تشابه مع ظاهر هذه الأية وذلك لكي تظنون بأن هذا الحديث جاء بيانً لها عن محمد رسول الله صلى الله عليه وأله وسلم وإليكم الحديث المفترى والذي يشابه هذه الأية في ظاهرها) قَالَ رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ( يَرِد النَّاس النَّار ثُمَّ يَصْدُرُونَ مِنْهَا بِأَعْمَالِهِمْ فَمِنْهُمْ كَلَمْحِ الْبَصَر ثُمَّ كَالرِّيحِ ثُمَّ كَحُضْرِ الْفَرَس ثُمَّ كَالرَّاكِبِ الْمُجِدّ فِي رَحْله ثُمَّ كَشَدِّ الرَّجُل فِي مَشَيْته ) وكذبوا أعداء الله ما كان لمحمد رسول الله أن ينطق بحديث يخالف القرأن المحكم البين في هذا الشأن أفلا تعقلون) أولا قد اختلف العلماء في معنى الورود في هذة الآية على عدة أقوال : الأول: أن المراد بالورود الدُّخول، ولكن الله يصرفُ أذاها عن عباده المتقين عند ذلك الدخول. الثاني: أن المراد بورود النار المذكور: الجواز على الصراط، لأنه جسر منصوب على متن جهنم. الثالث: أن الورود المذكور هو الإشراف عليها والقرب منها. وقد احتج من قال أنه الدخول بقوله تعالى (يَقْدُمُ قَوْمَهُ يَوْمَ ٱلْقِيَـٰمَةِ فَأَوْرَدَهُمُ ٱلنَّارَ وَبِئْسَ ٱلْوِرْدُ ٱلْمَوْرُودُ ) وقوله تعالى (لَوْ كَانَ هَـٰؤُلاۤءِ ءَالِهَةً مَّا وَرَدُوهَا وَكُلٌّ فِيهَا خَـٰلِدُونَ ) وقوله تعالى (إِنَّكُمْ وَمَا تَعْبُدُونَ مِن دُونِ ٱللَّهِ حَصَبُ جَهَنَّمَ أَنتُمْ لَهَا وَارِدُونَ ) . تقول ولكني المهدي المنتظر الحق حقيق لا أقول على الله ورسوله غير الحق أفتيكم في تأويل هذه الأية المُتشابهة مع حديث الفتنة المدسوس وأبين لكم حقيقة الورود في هذا الموضع وأفصله من القرأن تفصيلا فأما الورود في هذا الموضع فلا يقصد به الدخول وإن ظننتم أنه الدخول فسوف تكون لكم الأيات المحكمات لعقيدة المنكر لبلمرصاد فتجدوها تنفي ذلك جملة وتفصيلا إذا ما هو الورد المقصود في هذه الأية وإليكم الفتوى أنه الوصول إلى الساحة لرؤية جهنم لمن يرى من الناس أجمعين بشكل عام يرونها أجمعين لكي يحمد الله أهل الجنة إذ نجاهم من هذه النار التي تلضى لا يصلاها إلا الأشقى وأما أصحابها فسوف ينزع الرُعب منها أفئدتهم نزاعة للشوى تدعوا من أدبر وتولى) فالورود إلى ساحة جهنم شامل للناس أجمعين فبرزت الجحيم لمن يرى بشكل عام تصديق لقول الله تعالى( لترون الجحيم. ثم لترونها عين اليقين) ومن ثم يتفرقون من بعد الحشر للناس أجمعين إلى ساحة جهنم ثم يتفرقون تصديق لقول الله تعالى) ((وَيَوْمَ تَقُومُ السَّاعَةُ يَوْمَئِذٍ يَتَفَرَّقُونَ(14)فَأَمَّا الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ فَهُمْ فِي رَوْضَةٍ يُحْبَرُونَ(15) وَأَمَّا الَّذِينَ كَفَرُوا وَكَذَّبُوا بِآيَاتِنَا وَلِقَاءِ الآخِرَةِ فَأُوْلَئِكَ فِي الْعَذَابِ مُحْضَرُونَ(16)}صدق الله العظيم إذا الورود المقصود في هذه الأية مثله كمثل ورود موسى عليه الصلاة والسلام إلى ماء مدين ولاكنكم تعلمون أنه لم يدخل إلى ماء مدين بل ورد إليه أي وصل إلى ساحة بئر مدين وقال الله تعالى) { ولما ورد ماء مدين وجد عليه أمة من الناس يسقون ووجد من دونهم امرأتين تذودان قال ما خطبكما قالتا لا نسقي حتى يصدر الرعاء وأبونا شيخ كبير } وليس هذا قياس بل لفهم أنواع الورود في القرأن العظيم وأنت مسبوق بهذا القول , فقد قاله بعض علماء أهل السنة والجماعة كما ذكرتُ سابقا , ولكن هم ذكروا هذا القول ولم ينفوا الصراط يوم القيامة , وأما أنت فأخذت الدليل لتنفي به حقيقة أخرى ثابتة , وهذا ديدنك في قضايا كثيرة أثناء هذا الحوار . تقول ويامعشر عُلماء الأمة الإسلامية أقسم لكم بالله العلي العظيم البر الرحيم لإن أمنتم بالقرأن العظيم أن نحتكم إلى أياته المحكمات الواضحات البينات لألجمكم بالحق إلجاما وأخرس ألسنة الممترين بالباطل وأغربل جميع الأحاديث النبوية في سنة محمد رسول الله صلى الله عليه وأله وسلم فأدافع عن سنة جدي بكل ما أتاني الله من العلم فأجعلها مع القرأن العظيم فوق رأسي وأجعل الأحاديث المُفتراة تحت قدمي فأفركها بنعلي فإن كنتم تروني على ضلال فأغلبوني بعلم وسلطان هو أهدى من سلطاني إن كنتم صادقين وإن كنتم تروني على الحق ومن ثم تصمتون فإن عليكم لعنة الله والملائكة والناس أجمعين قد أكثرت من ذكر الإلجام يا ناصر , ولا أدري أين هم العلماء الذين تخاطبهم , فأنا الوحيد الذي أحاورك في هذا الموضوع ولستُ عالما بل طالب علم وهذه حالك معي فليت شعري هل تطلب بعد هذا منازلة العلماء ؟ وأما غربلة الأحاديث وفركها كما تقول فقد ثبت بالدليل القاطع أنك لا تبعد كثيرا عن القرآنيين وإن كنت تدعي أنك لا تنكر السنة إلا أن أقوالك تنطق بذلك وتشهد ولا سبيل للاستتار فالأمر واضح كالشمس في رابعة النهار . ثم تقول ولربما يود أحد الباحثين عن الحقيقة أن يقاطعني فيقول كيف تلعن علماء الأمة فأقول له إنما ألعن من تبين له أني أدعو إلى الحق وأهدي إلى صراطا مُستقيم ومن ثم يصمت عن الإعتراف بالحق بعد ما تبين له إذا هو شيطان أخرس يستحق لعنة الله وغضبه وأما إذا كان من أولياء الله فسوف يكون مع الحق ولا يخشى في الله لومة لائم ولاكني أعلم أنهم ليس مكذبون بشأني بل لا يوقنون ومن ثم أقول لهم صدق ربي إن الناس كانوا بأيتنا لا يوقنون حتى المسلمون في زمن ظهور المهدي بأيات ربهم لا يوقنون إلا من رحم ربي فصدق بأيات ربه في زمن الحوار من قبل الظهور بعذاب أليم من جراء الكوكب العاشر والسابع من بعد أرضكم ولاكنكم قوم تجهلون (ولنبينه لقوم يعلمون وأنا أقول أيضا بنفس قولك , لعنة الله على الكاذبين الذين يفترون على الله الكذب , قال تعالى ( قل إن الذين يفترون على الله الكذب لا يفلحون ) . وهنا أقدم لك مفاجأة لطيفة وهي بمثابة اختبار لتصديقك بالسنة النبوية , أنت تقول أنك المهدي , ونحن نعرف أن المهدي لم يذكر صراحة في القرآن ولكن ذكر بأحاديث نبوية , فلو قال لك شخص بأن شخصية المهدي مفتراة من اليهود لكي يتكاسل المسلمون ويتركوا العمل إلى حين ظهور المهدي , فكيف ترد عليه يا ناصر ؟ أرأيت أنك تهدم دعوتك بيدك , وتنقض جدارا من حيث تظن أنك تصلح البنيان . وختاما : لقد تطرقنا أنا وأنت لعدة مواضيع مهمة , وحيث أنك تدعي أنك صادق ومؤيد من الله , فما رأيك أن تباهلني لكي تتضح الحقيقة ويفصل النزاع . والمباهلة شرعها الله في كتابه العزيز لإقامة الحجة وتبيان الحق . فإذا كنت صادقا فاقبل المباهلة لأنك بهذا تثبت صدق دعوتك وأما التخلف عن المباهلة فهو حجة المبطل تماما كما فعل نصارى نجران حين امتنعوا عن مباهلة النبي صلى الله عليه وسلم . وأنا أباهلك على أكبر قضاياك أنك لست المهدي المنتظر وأنك ضللت باتباعك هذا الطريق فهذه المباهلة أعم وأشمل وبها يتحقق المقصود . وهذا آخر موضوع يطرق لأني أكتب كتابة وأنت أغلب ردودك نسخ من مقالات سابقة وقد طال الأمر فهلا قبلت بفصل الخطاب ؟ والحمد لله رب العالمين . إدارة المنتديات02-14-2008, 04:41 PM بسم الله الرحمن الرحيم والصلاة والسلام على خاتم الأنبياء والمرسلين سيدنا ومولانا محمد وآله الطيبين الطاهرين والصحب المخلصين وسلم ، تنبيه للجميع بأن الموضوع أغلق وتم نقله لقسم آخر قصد أن يتواصل هنالك ... عنوان الموضوع الجديد : العضو طالب علم يطلب المباهلة نظرا كون الموضوع تشعب فخرج عن غرض القسم ، فإن إدارة المنتديات قررت نقل الموضوع برمته إلى قسم : الحوار الفكري مع مختلف العلماء والتيارات الدينية ، تجدونه على هذا الرابط : https://www.nasser-yamani.com/oldvb/showthread.php?t=384 لذا نرجو من جميع المشاركين مراعاة القسم الخاص لوضع مواضيعهم تحت ذلك القسم ، لذا سيتم غلق المشاركة في هذا القسم ، مع ترك كل المشاركات كما وردت لحدا هنا ... نرجو من الكل التفهم والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته. كتب:

رجل من أقصى المدينة10-20-2007, 10:36 pm بسم الله الرحمن الرحيم وسلام على المرسلين من آدم إلى ختام مسكمهم سيدنا ومولانا محمد وآله الطيبين والصحب المخلصين وعلى خلفاء الله أجمعين والهادين إلى صراط الله المستقيم في كل وقت وحين ... الحمد لله ولي الصالحين والعاقبة للمتقين ، السلام عليك يا أيها الإمام المبين في كل وقت وحين في المئ الأعلى وإلى يوم الدين ، يا سيدي الكريم لقد تقدم إليكم الأخ المحب للمهدي بهذا السؤال الوجيه وسأل منكم أن تفتوه بالحق في الآتي : الى اخي وحبيبي ناصر اليماني ارجو ان تفسر الايات الاوائل من سورة الاسراء التي تتحدث عن الافساد لبني اسرائيل بالتفصيل وعن ماهية الافسادين ومتى وقعا ومتى سيقعا وبارك الله فيك. حتى يتم النفع لسائر المؤمنين وجوزتم عنا يا إمامنا خير ما يجزي الله به إماما عن أتباعه وأنصاره والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته محب المهدي10-24-2007, 10:08 am السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اين الاجابة ياخي ناصر اليماني لقد تأخر الرد فارجوا السرعة فالاجابة وكذلك وضعت تساؤلا لي في منتدى الاستشارات الخاصة نرجوا السرعة في الاجابة وبارك الله لكم. كتب:

الشهيد09-30-2008, 03:53 AM بسم الله الرحمن الرحيم والصلاة والسلام على اشرف المرسلين والحمد لله رب العالمين ولا عدوان الا على الظالمين والعاقبة للمتقين يقول الله تعالىك((وقاتلوا المشركين كافة كما يقاتلونكم كافة واعلموا أن الله مع المتقين ) ) صدق الله العظيم ؛ في هده الاية يامرنا الله عز وجل ان تقاتل المشركين كافة اي نقاتلوهم ونحن جماعة واحدة تحت راية واحدة ولغاية واحدة وهي اقامة شرع الله عز وجل في ارضه )) وقاتلوهم حتى لا تكون فتنة )) لان المشركين ادا تركناهم يفعلون مايريدون تكن فتنة في الارض كما نرى الان لاحولة ولا قوة الا بالله فتنو العالم بافكارهم الشيطانية وحللو الحرام وحرمو الحلال واسفكو الدماء بغير الحق ونهبو ثروات الامة الاسلامية امام اعين اولياء الامور ولاكن اهل الحق لا يخلى منهم زمان ولا مكان كما قال رسول الله صلا الله عليه وسلم((لا تزال طائفة من أمتي ظاهرين على الحق لا يضرهم من خذلهم حتى يأتي أمر الله وهم كذلك‏)) وهم ضاهرون ومؤيدون من الله عز وجل بالنصر والتمكين وهم يقاتلون اولياء الشيطان بكل ماعندهم من جهد وطاقة ومال وعلم يهاجرون ويضحون ويستشهدون الله اكبر والله يدكروننا باصحاب رسول الله صلا الله عليه وسلم اشداء على الكفار رحماء بينهم وكما نعلم ان العالم باسره يحاربهم بجميع الوسائل الممكنة الحربية والاعلامية والاقتصادية والحصار والكر والفر ولاكن يابى الله الا ان يتم نوره ولو كره الكافرون وقد اعلن فرعون العصر بوش الاصغر طاغوت امريكا عندما اقتحمت الكتيبة المجاهدة واشنطن بطائرات امريكية وضربت هبل العصر واداقوهم ما اداقونا من العداب والصغار واهاجمو حتى البانطجون وهي تسمى عندنا ايه المسلمون المومنين بغزوة واشنطن التي نفدها التسعة عشر رحمة الله عليهم ونحسبهم من الشهداء مند دالك الحين اعلنت امريكا الحرب على الاسلام والمسلمين كافة واعلنو حرب صليبية جديدة كما نطقها الشيطان بوش مع العلم ان جميع الدول الاوربية تشترك معهم في هدا الحصار العنيف للمسلمين ادن هم يقاتلوننا كافة ؟ لاكن ولله الحمد حتى المجاهدين الان يقاتلونهم كافة تحت راية واحدة وهي راية رسول الله لا اله الا الله محمد رسول الله وتسمى هاده الكتائب بتنضيم القاعدة اختارهم الله من بين مليار ونصف مسلم لحمل هده الامانة التي حملها من كان قبلهم من المومنين الصادقين الاخيار وهم ماضين في جهادهم حتى يمكن الله لهم في الارض ويجعلهم هم الوارثين وكما نعرف الان ان حركت طالبان في بلاد خرسان((افغانستان)) هي ايضا تحت راية تنضيم القاعدة والدولة الاسلامية في العراق وبعد الكتائب في سورية والمحاكم الاسلامية في الصومال والمجاهدين في السودان وتنضيم القاعدة في المغرب الاسلامي وخصوصا في الجزائر وكتر من المجموعات السرية في امريكا واوروبا واسايا و افريقية والشرق الاوسط ))قَاتِلُوا الَّذِينَ لا يُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَلا بِالْيَوْمِ الآخِرِ وَلا يُحَرِّمُونَ مَا حَرَّمَ اللَّهُ وَرَسُولُهُ وَلا يَدِينُونَ دِينَ الْحَقِّ مِنَ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ حَتَّى يُعْطُوا الْجِزْيَةَ عَنْ يَدٍ وَهُمْ صَاغِرُونَ (( فهدا امر الله عز وجل ان نقاتلهم حتى يعطو الجزية وهم صاغرون لامر الله والا سينقلبون علينا ونحن صاغرون كما حصل قال رسول الله صلا الله عليه وسلم))ماتركت امة الجهاد الا صلط الله عليها الذل )) واي دل اكتر من هدا الدي نعيشه الان في بلاد الاسلام صدقت يارسول الله سلط الله علينا الدل بتركنا الجهاد واعلاء كلمت الله اما بعد يااخي ناصر محمد قال رسول الله صلا الله عليه واله وسلم ((ومن لم يهتم بأمور المسلمين فليس بمسلم)) تقريبا قرات كل المواضيع المكتوبة هنا فلم اجدك تتكلم عن حال الامة في محنتها هاده ولم تتكلم عن المجاهدين في الثغور وعن احوال الرعية والمقدسات المحتلة متل بيت المقس واريدك الان ياناصر اليماني ادا كنت قائد هده الامة فافتنني وافتي اخوتك في هدا الموقع وافتي المسلمين في المجاهدين )) تنضيم القاعدة)) طالبان)) الدلوة الاسلامية بالعراق)) وتنضيم القاعدة بالمغرب الاسلامي)) وافتنا في اسامة بنلادن.. وايمن الظواهري) والملا محمد عمر امير طالبان)) وابو عمر البغدادي امير الدلولة الاسلامية في العراق وهم كما نعلم تحت راية واحد ولله الحمد يطبقون قول الله تعالى وقاتلوا المشركين كافة كما يقاتلونكم كافة ) ولا تتسرع بالرد اخي ناصر قبل ان تفكر جيدا بعقلك وترا مادا يقول قلبك واستخر الله تعالى على ان يريك الحق قبل ان ترض علينا وهدا الامر ليس بهين كما تعلم ولدينا مشروع رباني ان شاء الله عند سماع جوابك على هده الاسئلة وعيد مبارك سعيد وكل عام والامة الاسلامية بخير . عبد ربه09-30-2008, 11:36 PM بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله وكفى وسلام على عباده الذين أصطفى من أولهم إلى ختام مسكهم إمام المجاهدين ورحمة الله المهداة للعالمين وعلى آله الطيبين والصحب المختارين وعلى كل من أهتدى بهديهم إلى يوم الدين الحمد لله الذي أكمل لنا الدين وأتم علينا نعمته وأرتضى لنا الإسلام دينا فقال في محكم كتابه : (((وَقَاتِلُواْ فِي سَبِيلِ اللّهِ الَّذِينَ يُقَاتِلُونَكُمْ وَلاَ تَعْتَدُواْ إِنَّ اللّهَ لاَ يُحِبِّ الْمُعْتَدِينَ* وَاقْتُلُوهُمْ حَيْثُ ثَقِفْتُمُوهُمْ وَأَخْرِجُوهُم مِّنْ حَيْثُ أَخْرَجُوكُمْ وَالْفِتْنَةُ أَشَدُّ مِنَ الْقَتْلِ وَلاَ تُقَاتِلُوهُمْ عِندَ الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ حَتَّى يُقَاتِلُوكُمْ فِيهِ فَإِن قَاتَلُوكُمْ فَاقْتُلُوهُمْ كَذَلِكَ جَزَاء الْكَافِرِينَ))) صدق الله العظيم فأركان الدين واضحة جلية ولله الحمد وركن الجهاد له قواعده وأشراطه وأصوله علمها من علمها وليس الجهاد والغزو في سبيل أمر همجي يقرره الأفراد حسب ما تملي عليهم نفوسهم وتوجهاتهم بل ركن الجهاد له ضوابط ذكرت في كتاب الله القرآن العظيم ونصت عليها السنة المطهرة الحق على صاحبها أفضل الصلاة والسلام وبقدر ما أتفق مع الأخ الشهيد على ما تفضل بتحريره في أول مشاركته بقدر ما أعترض عليه في ماقاله في الجزء الأخير مما نقل لنا - ومداخلتي ليست بفتوى بقدر ما هي تقديم الدليل العقلي والعلمي على إثر نتائج التحقيق في عملية أحداث 11 سبتمبر أو ما يعرف بتفجيرات المركز العالمي للتجارة بنيو يورك والتفجير الذي حصل بمبنى البنتجون ((مبنى وزارة الدفاع والحربية الأمريكي )) في مداخلتي سأعرض على حضاراتكم ملفات بالصورة والكلام تؤكد خطأ تسمية أحداث 9/11 بغزوة كما يدعيه الأخ الشهيد ، وليس بمجرد الإعتراض كلاميا بل كما ذكرت لكم بالدليل الملموس وتحكيم العقل والفكر بعيدا عن العاطفة والتسرع الأعمى بالحكم على الأحداث والإنسياق وراء خطة هي في الحقيقة ضد الإسلام والمسلمين ... فالأخ الشهيد يقول بالحرف الواحد : عندما اقتحمت الكتيبة المجاهدة واشنطن بطائرات امريكية وضربت هبل العصر واداقوهم ما اداقونا من العداب والصغار واهاجمو حتى البانطجون وهي تسمى عندنا ايه المسلمون المومنين بغزوة واشنطن التي نفدها التسعة عشر رحمة الله عليهم ونحسبهم من الشهداء فأقول مستعينا بالله ، هذا ما أراد أعداء الدين والإسلام ترسيخه في الذهون وهو المعتقد أن المسلمون هم أناس همجيون إرهابيون يقومون بأعمال إرهابية وقتل الأنفس البريئة وتسبيب الفساد في الأرض بغير الحق .. والمقصود بأعداء الحق والدين هم : مجموعة اليهود الصهاينة عبدة الشيطان الرجيم الذين يخططون بمكر خبيث تبعا لترتيب شيطاني وتنسيق يهدف لتحطيم البشرية جمعاء وضرب الشعوب ببعضها البعض ، وهذه المجوعة هم قادة الحكومة الشبح والذين يقررون السياسة الأمريكية في الخفاء ويفرضونه على البيت الأبيض وعلى حكومات العالم تحت ضغوطات مالية وفضائح لا أخلاقية وتهديدات بمختلف الأساليب حيث أنهم يتحكمون في البنك العالمي والتجارة العالمية والثروات المالية على مستوى عالمي ، وأسمهم "The Shadow Government " وقصد معرفة سر هذه المجموعة لا بد من البحث المعمق والمطول تاريخيا وسياسيا ومجرى الأحداث على المدى البعيد والقصير كي يتمكن الباحث من العثور على الأدلة المادية التي تخوله فهم حقيقة ما يجري وراء الكواليس والأحداث - ولا مجال في مداخلتي هذه لذكر كل التفاصيل- إن هذه المجموعة اليهودية الخبيثة تعمل على تحقيق الإمبراطورية اليهودية الصهيونية عاصمتها " هيكل سليمان " عليه السلام وإعادة بنائه بعد تفجير المسجد الأقصى بالقدس المحتل (( والذي ينوون القيام به أي التفجير للمسجد الأقصى في غضون الشهور القادمة )) وقد أعدوا اللاوازم الضرورية من مواد تفجير ... وفي المقابل فإنهم قاموا بإعادة تصنيع كافة آليات المعبد وهي تعد بما يزيد عن سبعون تحفة كالتي كانت توجد بمعبدهم بضع مئات السنين قبيل إتلافها وحرقها على إثر هجوم الفرس وتحطيم المعبد ومن ضمن ما أعدوا تاج الملك أو ما يسمونه رئيس الرهبان اليهودي الذي سيظهر لهم آخر الزمان ليجلس على عرش الحكم ليحكم العالم بأسره واليهود وزارئه وبقية البشر عبيد لهم - ويعتقدون أن الأجل قد حان بعد هذا الإنتظار الطويل الذي دام بضع آلاف السنين ، إذن تاج المسيح المنتظر لديهم جاهز وقد عرضوه على العالم وهو يزن 666 جرام ذهب خالص وعليه نقوشات ورموز أستغرقت أكثر من سنة للحصول عليها على التاج ... ولم يبقى مفقود لديهم سوى تابوت السكينة ليتم إيجاد كافة تجهيزات المعبد ولذلك تراهم يقومون بحفريات تحت المسجد الأقصى بحثا عن الغرفة السرية التي يعتقدون أن سليمان عليه السلام بناها ليضع فيها تابوت السكينة ... وبعد هذا العرض المختصر لحقيقة المخطط فإن اليهود الصياهينة بعد تمكنهم من السيطرة بمكر خبيث على جميع المؤسسات الدينية في العالم والتسرب داخل القيادات الدينية العالمية خصوصا الديانة المسيحية مثل الكاثولوكية والتحكم وإملاء الشروط على البابا في الفاتيكان ... كما أنهم يسيطرون على الديانة البوذية في الهند والصين ... إذن بقي لهم مانع واحد ألا وهو دين الإسلام الحنيف الذي بالرغم من محاوالاتهم المتكررة بخبث لم يتمكنوا من السيطرة الكلية عليه وعلى الشعوب الإسلامية كليا إلا على البعض... وبما أنهم يعتقدون أن موعد ظهور مسيحهم المتظر المزعوم صار وشيكا جدا ... إذا لا بد لهم من إيجاد حل قصد تحطيم أكبر مانع لهم لتحقيق مبتغاهم ألا وهو دين الإسلام والمسلمين ... وبما أنهم قد تسربوا وتسللوا في المجتمعات الغربية بمكرهم اليهودي الخبيث حتى صاروا يتحكمون فيها ويسيرونها تبعا لمخطتهم الجهنمي وخصوصا سيطرتهم على أكبر قوة عالمية وأقوى آلة حربية على وجه الأرض وهي أميركا وجيشها ... كان لا بد من خلق مناخ وحدث خطير جدا كي يتمكن رئيس البيت الأبيض بوش الأصغر الذي هو عبارة عن دمية تحركها الإرادة اليهودية الصهيونية من وراء الستار ، كي يبرر للشعب الأمريكي ولشعوب العالم عملية تحريك الجيش الأميركي لتتبع الإرهابيون والمعتدون عدوانا على ممتلكات الشعوب الحرة ... فكانت أحداث 9/11 وتفجيرات المركز العالمي للتجارة والهجوم على البانطاجون هي الحل والجواب ... وفعلا ومباشرة إثر أحداث التفجيرات أستطاع بوش الأصغر من الحصول على موافقة الكنجرس الأميركي والشعب الأميركي تقريبا بنسبة 98% دعموا ونادوا بضرورة آستعمال كل ما في وسعهم قصد تتبع المجرمين ومن يسمونهم بالإرهابيون الإسلاميون ومجموعة القاعدة التي كانت تتخذ لها مقرا ببلاد أفغنستان وعلى إثر تجاوب الكنجرس ومجلس الشيوخ الأمريكي وأغلبية الشعب الأمريكي لم تتردد قوى التحالف في الإلتحاق والتصويت لدعم قرار البيت الأبيض لغزو العالم الإسلامي ... وطبعا ما كان لهم تعبئة الرأي العام للقوى العالمية والشعوب الغربية لولا أحداث 9/11 وما يسميه الأخ الشهيد بغزوة واشنطن ؟؟ والآن بينما آنطلقت قوات الجيش الأميركي وقوىى التحالف في ما سموه بعملية الثأر لجريمة 9/11 وتتبع الإرهابيين ، بدأت شيئا فشيئا أصوات داخل أمريكا وبريطانيا تنادي بضرورة إقامة تحقيق وبحث مدقق لعلمية التفجيرات فتكونت عدة هيئات منها الحكومية ومنها المدنية الخاصة المحايدة لتقصي حقيقة من وراء أحداث 9/11 وسرعان ما بدأت عدة أسئلة تطرح على العقول السليمة منها : - إذا كان الإرهابيون أو ما يسمونه تنظيم القاعدة والتسعة عشر من العرب المسلمين هم بحق من وراء العملية وبما أن مركز قيادة تنظيم القاعدة يوجد بأفغنستان ، فلمذا وقع غزو العراق عوضا عن التركيز على تتبع تنظيم القاعدة بأفغنستان ؟ - لدى التحقق من ضحايا تفجيرات الموكز العالمي للتجارة والبانطاجون تبين أن ليس من ضمنهم ولو ضحية واحدة من اليهود بالرغم أن عشرات من اليهود كانوا يشتغلون في مختلف الإدارات الموجودة في العمارتان لمبنى المركز التجاري العالمي ولكن الغريب في الأمر أنه لم يحضر يهودي أو يهودية واحدة لمباشرة عمله في ذلك اليوم وكأن اليهود تلقوا تحذير مسبقا للكارثة قبل حدوثها حتى لا يتواجودن في المكان في ذلك اليوم ، بل ضمن الضحايا كان يوجد عددا لا بأس به من المسلمين من الذين لقوا حتفهم من جراء الإنفجارات ومع مرور الأيام تبين أن هيئة التحقيق الحكومية كانت متخاذلة في القيام بعملية التحري وتقصي حقيقة ما حصل مما أثار الشكوك حول تورط الإدارة الأميركية في الأحداث الإرهابية فثارت ثائرة عائلات الضحايا وأصبحوا يقومون بحملات تحسيسية ومظاهرات قوبلت بالردع بالرغم أنهم كانوا يطالبون بأمور معقولة كأجوبة صريحة دون مماطلة عن عدة أسلئة وأدلة بخصوص ملابسات وجوانب بقيت تنتظر الجواب .. وبدون مواصلة إطالة في ذكر تسلل الأحداث على مرور السنوات المنقضية منذ الأحداث تمر للكلام عما صارت عليه الأمور اليوم فبعد ما يقارب ستة سنوات مند أحداث 9/11 نجد اليوم عدة جمعيات وهيئات تنادي بإلإطاحة بإدارة البيض الأبيض الأمريكي بواشطن وعلى رأسها بوش الأصغر وأعوان حكومته والمناداة بمحاكمتهم من طرف المحكمة العليا للبلاد ... حيث فقد أكثر من نصف الشعب الأمريكي الثقة في الحكومة وفي بوش الأصغر وأعون حكومته - وحركة تقصي حقائق أحداث 9/11 صارت تستقطب ملايين البشر من أنحاء العالم سواءا داخل الولايات الأمريكية أو من خارجها كبريطانيا وأروبا وأستراليا وصاروا يطالبون بإعادة قواة الجيش وإنهاء العدوان ، وبقدر ما أصبحت أصابع الإتهام والحقد والكراهية توجه ضد المجرم الحقيقي ألا وهم اليهود الصهاينة وحكومة إسرائيل بقدر ما تتعالى الأصوات بخروج قوات الإحتلال الأمركية والتحالف من العراق تسريح رهائن الحرب بجنطاناموا بي ووقف الحرب على الدول الإسلامية - وهذه القوى العارضة والمطالبة بمحامكة بوش الأصغر تتزايد يوم بعد يوم مما دعى الحكومة الشبح لآتخاذ أجراءات مثل الإنهيار المالي الذي حدث مؤخرا في الولايات الأمركية المتحدة لإركاع الشعب الأمريكي المعارض الذي صار يشكل خطر على مواصلة المخطط الصهيوني اليهودي القذر ... وبإذن الله تعالى ستعلمون بعد حين ((في غضون شهر نوفمبر القادم)) ما ستؤول إليه الأمور من سوء عاقبة داخل الولايات الأمركية المتحدة حين سيصبح بأسهم بينهم شديد على إثر إعلان حالة الطوارئ الجبري الذي ستتخذه الإدارة الأمركية لتحطيم أي معارضة من شأنها عرقلة شن الحرب على إيران .. والهجوم على إيران وشيك رغم المعارضة التي أصبحت أشد والآن سأعرض عليكم تحقيق مصور لعملية 9/11 متكون من عدة أشرطة مصورة وكذلك تحقيق بحث في عملية ضربة البانطاجون الذي قام به مجموعة الطيارون العالميون بالعلم والوثائق التي تثبت أن البانطجون لم يضرب بطائرة بل بصاروخ حربي أمريكي كذلك طريقة تحطم مباني المركز العالمي للتجارة لم تكن بسبب آرتطام الطائرتان بل من جراء نسف متفجرات قوية جدا كانت قد وضعت في سواري المباني مما تسبب في آنهيارها بطريقة مدروسة بعد تخطيط مسبق من خبراء عالميون لا يمكن بأي حال أن يكونوا ضمن مجموعة التسعة عشر عربي مسلم المزعومة من القاعدة ... Zero An Investigation Into 9/11 - Part 1.mp4 <embed id="VideoPlayback" src="http://video.google.com/googleplayer.swf?docid=-2552272004544976567&hl=nl&fs=true" style="width:400px;height:326px" allowFullScreen="true" allowScriptAccess="always" type="application/x-shockwave-flash"> </embed> والبقية تجدونها هنا ...على هذا الرابط : (http://video.google.nl/videoplay?doc...44976567&hl=nl) أو بالضغط على هذا الرابط ... (http://video.google.nl/videoplay?doc...66&vt=lf&hl=nl) أما شريط التحقيق الذي يفضح عملية البنتاجون <embed id="VideoPlayback" src="http://video.google.com/googleplayer.swf?docid=2833924626286859522&hl=en&f s=true" style="width:400px;height:326px" allowFullScreen="true" allowScriptAccess="always" type="application/x-shockwave-flash"> </embed> أو على هذا الرابط هنا ... (http://video.google.com/videoplay?do...24626286859522) أما ما ينتظر الشعب الأمريكي بعد إعلان حالة التطوارئ العام وجعل الأفراد في مخيمات اللجوء وهذا سيحصل غي غضون الأشهر القادمة ، تستطعون مشاهدة ملايين الصناديق المعدة لوضع جثث الذين سيقع قتلهم من طرف حكومة النظام العالمي الجديد تحت إدارة المسيح الدجال الذي تعمل حكومة الخفاء الشبح على التمهيد والإعداد لقدومه بشتى الوسائل FEMA COFFINS & THEIR PLAN TO KILL 90% OF THE AMERICAN PEOPLE <object width="425" height="344"><param name="movie" value="https://www.youtube.com/v/1MPgpK0uHfk&hl=en&fs=1"></param><param name="allowFullScreen" value="true"></param><embed src="https://www.youtube.com/v/1MPgpK0uHfk&hl=en&fs=1" type="application/x-shockwave-flash" allowfullscreen="true" width="425" height="344"></embed></object> أو آضغط هنا للمشاهدة ... (http://nl.youtube.com/watch?v=1MPgpK0uHfk) وأخيرا تجدر الإشارة أن التفحيرات الأخيرة التي حصلت في باكستان في النزل الشهير بإسلامباد ـ وكذلك أغتيال رئيسة الوزراء السابقة ... كل ذلك من عمل يد المخابرات الأمريكية CIA بالتعاون مع المخابرات الإسرائلية اليهودية القذرة قصد ضرب عصفران بحجر واحد ألا وهي الإثبات كون المجاهدين المسلمين لا يتوانون في قتل الأرواح البريئة حتى من إخوانهم المسلمين فيثبتوا تورط المسلمين في جميع الأعمال الإرهابية والفساد في الأرض بغير الحق في أنحاء العالم ويحيون الإحساس بالحقد على الشعوب الإسلامية في نفوس الشعوب الغربية كي يتمادون في دعم جهد البيت الأبيض العدواني ودول الحلفاء.. ومن جانب آخر يسعون لخلق عدم الإستقرار والفوضى العامة في باكستان كي يبرروا تدخل القواة الأمركية كي تضع يداها على السلاح النووي الذي تملكه دولة الباكستان الإسلامية تمهيدا لغوز إيران من جميع الجهات خصوصا وأن أعمال الشغب التي وقعت منذ شهر ونصف في جورجيا تنضوى تحت نفس خطة عزل ومحاصرة إيران من جميع الجهات قدر المستطاع حتى يسهل عليهم ضربها في الأعماق ... وكل ما عرضته على حضاراتكم له الدعائم المادية بالحجة والدليل وليس مجرد ظن ورجم بالغيب والله تعالى ولي التوفيق ، سبحان ربك رب العزة عما يصفون وسلام على المرسلين والحمد لله رب العالمين محمد علي01-03-2009, 10:23 PM الكريم ابن الكريم الاخ عبدربه كثر الله من امثالك فانت من الانصار الاخيار قولاً وعملا جزاك الله خير الجزاء واثابك الحسنى وزياده على ردك المقنع alnaser05-18-2009, 03:45 AM السلام عليك يا عبدربه ورحمه من الله وبركاته فعلا وراء هذا المخطط الدجال واعوانه من اليهود لتكون زريعه للسطو على مقدرات بلادنا الاسلاميه ولكن يكيدون كيدا واكيد كيدا فمهل الكافرين امهلهم رويدا فهاهم الان متورطين فى افغانستان والعراق وقد اقترب الوعد الحق وما النصر الا من عند الله والسلام عليكم ورحمه الله وبركاته jomart06-14-2009, 02:19 PM السلام عليكم ورحمة الله وبركاته الفييدو الاخير اظن حذفوه كما يقول الموقع يوتيوب بسبب الاخلال في شروط الموقع سبحان عندما ابحث عن الحقيقة كثيرا مااسمع هذه العبارة"حذف بسبب الاخلال في الشروط الموقع" والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته jomart06-14-2009, 04:32 PM السلام عليكم <object width="425" height="344"><param name="movie" value="https://www.youtube.com/v/m3zSDdm-SHI&color1=0xb1b1b1&color2=0xcfcfcf&feature=player _embedded&fs=1"></param><param name="allowFullScreen" value="true"></param><param name="allowScriptAccess" value="always"></param><embed src="https://www.youtube.com/v/m3zSDdm-SHI&color1=0xb1b1b1&color2=0xcfcfcf&feature=player _embedded&fs=1" type="application/x-shockwave-flash" allowfullscreen="true" allowScriptAccess="always" width="425" height="344"></embed></object> رابط جديد يتكلم عن نفس موضوع الفيديو الاخير jomart06-14-2009, 06:10 PM السلام عليكم ورحمة الله وبركاته قراءت في احد المنتديات يعلق على التوابييت التي شاهدنها في الفيديو الاخير اقتبس من كلامه: What a waste of money. Have they never heard of mass graves before? You just take a bulldozer and make a big hole. You then push all the bodies into the hole then proceed to cover with dirt فكلامه منطقي لما يصنعوا هذه الكميات الضخمة من التوابيت وهذا على فرض انها توابيت فهذه مضيعة للمال من حيث انهم يستطيعون بالة حفارة ان يصنعوا حفرة ضخمة ويدفعوا كل الجثث في الحفرة الضخمة وردمها !! اذا كان الامر طارئ فمارأيكم ؟ jomart06-14-2009, 08:19 PM السلام عليكم ورحمة الله وبركاته تفضلوا رابط الموقع الذي يناقش فيه عن لغز الصناديق http://www.abovetopsecret.com/forum/thread321952/pg1 كتب:

صاحب المهدي12-28-2008, 09:21 pm بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على محمد رسول الله وعلى اله الطاهرين اجمعين ومن لحقهم على الحق . الله اكبر ، الله اكبر ، الله اكبر ابناء القردة من بني يهود ومن حثالات الارض والامم طغوا وافسدوا الارض والحرث والنسل وعاثوا في الارض فسادا وعلوا علوا كبيرا ،والله اكبر منهم كلمة حق وقد قربت بأذن الله نهايتهم واسأل ربي ان يجعلنا من يكسر شوكتهم ويسحق رايتهم ويشتت نسلهم ونجوس ديارهم وان لا نجعل لهم باقية ولا خبر عنهم يُعرف ولا ولى لهم الا يهزم ويسحق ،اللهم عجل لهم بوعد الاخرة. امين امين امين. ربي اسألك واعلم انك السميع العليم المجيب ،اللهم اجعلنا ورجال مؤمنين اشداء قلوبهم اقوي من الصخر وبأسهم اشد من الحديد على اعدائك لايخافون الاالله لا يرمش لهم جفن ولا يهتز لهم قلب ولا تزل لهم قدم ولا ينكصون على اعقابهم وانما كارون كارون كارون يوم التقاء الجموع. رؤوفون بالمؤمنين رحيمين بهم ربي انك نعم المولى ونعم النصير. وعلمائنا هداهم الله وارشدهم الى الحق بداءوا يغلقون مواقع فتواهم على الانترنت بحجج ما انزل الله بها من سلطان وانت اعلم يا ربي بما في قلوبهم وما تخفي صدورهم. يا علماء الامة ان أمة من إماء الله وضعت في اعناقكم وزر عدم فتواكم في ناصر محمد اليماني وتقول لكم بأنها ليست عالمة وانتم العلماء فإن لم تفتوها فإنها ستوكل امرها لله وتخبركم ان اختلفتم بأحاديث الرسول الصحيحة والاحاديث المفتراه عليه فإنها ستلقي بالسنة وراء ظهرها وتمسك بكتاب ربها وستستفي قلبها وما اتاها الله من علم بسيط بكتاب الله وستفسر القرأن وحدها وانها لن ترجع لكم بشئ لانكم لم تفتوا بأمر هذا الرجل والله خير الشاهدين واقسم بالله بأنني شاهد لما قالت وما وضعت في نحوركم من وزر حتى تفتوها بأمر ناصر محمد اليماني. فإن كان هذا حال المرأة البسيطة التي تستطيع ان تقراء اللغة العربية فماذا ستقولون امام الله بشأن من لايقرؤون ومن الذين لايعرفون اللغة العربية بشيئ والذين لايعرفون سواكم لتهدوهم وترشدوهم الى دين الاسلام. لاتجعلوا الدين يشهد عليكم وتلك المرأة تشكوكم لرب العالمين وتشهد عليكم. حسبي الله ونعم الوكيل ... ولا نصير غيره كتب:

ابو مريم12-29-2008, 10:08 PM السلام عليك يا اخي في الله . اما بعد يا اخي ناصر اني اريد الطعن في جواب لك لقد زعمت ان عدد اصحاب الكهف ثلاثة و رابعهم كلبهم . و لكن اذا تمعنت النظر في قول الله عز و جل( قال قائل منهم كم لبثتم قالوا لبثنا يوما او بعض يوم). فاذا اعتبرنا انهم ثلاثة.وقام احدهم بالمخاطبة لكان الأحق أن يقول(كم لبثتما) و لكننا نجد الحق سبحانه وتعالى يقول ( لبثتم) اي انهم اكثر من ثلاثه.فأين هي قواعد اللغة العربية لديك. إذا لم يعلم من آتاه الله مجامع الكلم (صلى الله عليه وسلم) عدتهم.فكيف علمت عدتهم أنت ولم تتنبه إلى خطإك. أم ذهب عقلك مع قوله عز وجل (رجما بالغيب).أم أنت مع الذين قال فيهم البارئ عز وجل(ما يعلمهم إلا قليل). والله المستعان على ما تصفون. كتب:

محمد علي01-03-2009, 10:08 PM الله واكبر ولله الحمد الله اكبر ولله الحمد الله واكبر ولله الحمد اين علماء الامه اين ادعياء العلم اين اصحاب الحجج اين من يقولوا انهم يعلمون وهم لا يعلمون هذا هوا حجة الله في ارظة هذا هوا الذي بشر به محمد ابن عبد الله صلى الله عليه وسلم ياكون يا عالم يابشريه بجميع طوائفكم وفرقكم الا ان وعد الله حق والحق احق ان يتبع الحجة المهدي سدد الله رميه يبين لكم ما ختلفتم فيه ويهديكم الى صراط مستقيم صراط رب العالمين رجل من أقصى المدينة01-03-2009, 10:28 PM بسم الله الرحمن الرحيم والصلاة والسلام على خاتم الأنبياء والمرسلين سيدنا ومولانا محمد وآله الطيبين الطاهرين والصحب المخلصين أبا مريم أنت تسأل الإمام هذا السؤال فتقول : ...أم أنت مع الذين قال فيهم البارئ عز وجل(ما يعلمهم إلا قليل). وأرى أنك فهمت معنى الآية أنه لا يعلم عدد الفتية أصحاب الكهف إلا قليلا من البشر ؟ بينما المعنى الصحيح الذي بينه صاحب علم الكتاب الإمام ناصر محمد اليماني هو : أن الله تعالى ما يعلمهم إلا قليلا في العدد.. وأقل عدد في اللأعداد المذكورة في الآية الكريمة : سَيَقُولُونَ ثَلَاثَةٌ رَابِعُهُمْ كَلْبُهُمْ وَيَقُولُونَ خَمْسَةٌ سَادِسُهُمْ كَلْبُهُمْ رَجْمًا بِالْغَيْبِ وَيَقُولُونَ سَبْعَةٌ وَثَامِنُهُمْ كَلْبُهُمْ قُلْ رَبِّي أَعْلَمُ بِعِدَّتِهِمْ مَا يَعْلَمُهُمْ إِلَّا قَلِيلٌ فَلَا تُمَارِ فِيهِمْ إِلَّا مِرَاءً ظَاهِرًا وَلَا تَسْتَفْتِ فِيهِمْ مِنْهُمْ أَحَدًا إذن عدد الفتية أصحاب الكهف الحق يوجد الجواب عليه في الآية ذاتها : أي أن الله تعالى ما يعلمهم إلا قليل وعليه العدد ثلاثة ورابعهم كلبهم هو القليل أو أقل الأعداد المذكورة في الآية تأمل ترشد للحق والصواب والله ولي التوفيق والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته محمد العربى01-14-2009, 12:41 PM لم تحذف ولاتتهم شخص بدون وجه حق وهذا رابط أسألتك https://www.nasser-yamani.com/oldvb/showthread.php?t=375 محمد علي01-14-2009, 01:22 PM ايها الباحث غفر الله لك انصحك ان تكون صاحب تأني في اصدار الاحكام فبتأني سلامه وبالعجله ندامه ان ادارة المنتدى اراها لاتحذف المشاركات ما دامت المشاركات جادة في طلب الحق والحقيقة نحن لا نريد الا اظهار الحق للجميع تحت راية المهدي وندعوا الكل من علماء وباحثين الى الامام المهدي ناصر محمد اليماني قولأً وفعلا فالأمام بعثه الله رحمة للعالمين اجمعين وقد ايدة الله وثبته بالبيان الحكيم من القران الكريم فأي هدي بعد هديه واي حق بعد قوله اسأل الله لك الهدايه والتثبيت وان يرزقك البصيره solopeb02-09-2010, 12:54 PM اتسال هل بعث المهدي كي يقول لنا بعدد اصحاب الكهف؟!!!! ما هذا الاستخفاف بعقول الناس! القران يقول" فلا تمار فيهم الا مراء ظاهرا. ولاتستفتي فيهم منهم احدا فاذا كان الرسول صلوات الرحمان عليه وعلى اله واخوانه من الانبياء والمرسلين قد امر بما امر في هذا فاي سُنة تتبع يا هذا ؟!!! لا اقول الا ان"اتق الله" الناس لايهمهم بل البشرية برمته لايهمها ان تعرف كم كان عدد اصحاب الكهف بل ما يلزمها المؤمن الصادق الصدوق العادل الذي يسعى لمنفعة البشرية وجلب شتى انواع الخير اليه هذا الايدل الا على سذاجة عقلك وتحصير ثقافتك فالمهدي عندما ياتي يفكر في العالم ولايفكر في شق ضيق او ان يرى العالم بزاوية ضيقة كهذه لاحول ولا قوة الا بالله كم جميل لو التزمنافقط بالصدق في القول والعمل والمعاملات لاشبعنا العالم عدلا ... ولأنتحر الباطل بفسه دون قتال وتذكر بانك ستموت فاترك بصمة خير ينتفع فيه الناس ويذكرونك بالخير ولا حول ولا قوة الا بالله العظيم العقاب الجارح02-09-2010, 01:50 PM بسم الله الرحمن الرحيم و الصلاة و السلام على المبعوثين رحمة للعالمين قبل ان ارد على تسائلك الذى طرحته فى بداية مشاركتك اسألك كم بيان للامام ناصر محمد اليمانى قد قرات؟ كم بيان للامام ناصر محمد اليمانى قد تدبرت؟ اعتقد انك لم تقرا او لم تتدبر لانك بعد كل هذا لم تعلم الحكمه من إخبارنا بعدة اصحاب الكهف الوزراء المكرمون للامام ناصر محمد اليمانى ليزداد الانصار إيماناً مع إيمانهم و السلام على من إتبع الهدى solopeb02-09-2010, 02:16 PM حقيقة ايها الجارح انا احبذ الكلام المختصر المفيد كما كان عليه السلام وعلى اله واخوانه من الانبياء والمرسلين كان قد اوتي "مجمع الكلم" كلمتان او جملة فيه الكثير من المعاني والحكم بل وقد ينتج منه ان ياتي كاتب ويؤلف كتاب على ضوء حديث واحد لايتعدى بضع كلمات اما الفلسفة في الامور وادخال الابيض على الاسود والخروج عن اصل الموضوع والكلام في امور فلسفية لااحبذها فليس هنالك حديث واحد يتحدث عن الفلسفة فمن اين ياتي هذا المدعي بان كهيعص مثلا ك زكريا ولما لم ياتي زهيعص مثلا اذا اراد ان يثبت ذلك وهذا الامر لايهم الناس فهناك اجتهادات ومنها بانه تحدي للعرب بان القران من هذه الكلمات فيتحدى القران الناس ان ياتوا مثله.. فلا احب ان اغوص في امور فلسفية الله يرضى عليك ويصلحك واياي كل مقالات "المدعي" طويلة جدا وبعيدة عن الموضوع وغير مقنعة فلسفة فقط والدنيا مليأة بمثل هذه الفلسفة بعض الاستنتاجات وهناك شخص مختص في الارقام فاعد كتابا يحدد نهاية العالم ونهاية اسرائيل وامور قد تروق للبعض وله اتباعه وعشاقه اما هذا الرجل لم يقل بانه المهدي او انه موحى اليه او ان يحكم على هذا بالكفر وهذا بالظلال .. ! اما صفاة المهدي يكون بلاشك ذو نظرة عالمية واسعة لايظيع اوقاته بالجات والمقالات القوليه لا العملية وحقيقة الردود لايليق بان يكون لعالم جليل فكيف يكون لرجل ينتظره العالم فاسال اي شخص في الادب العربي سيبلغك بان يستطيع ان يحكم على الشخص من خلال اسلوب كتابته لا يقول الا ان هذا الرجل لايرتقي ان يكون عارف باللغة العربية العامة ..فقد تجد في مقالاته كثيرا من الاخطاء اللغوية فهل هذا يعقل! علما قد ارسلت له اساله من بينها سوال في سورة الانعام ولم اجد له ردا للان! فارجوا الله ان يهدي بصيرتك وتكون من الهادين المهديين ولاحول ولاقوة الا بالله .. ان امثال بعض السذج لايزيدني الا حزنا على الامة وقلبي تبكي دما مما نشغل انفسنا فيه من تراجع وتخابط وعدم تمسك بالعلم ...لقد نينت لاحد المشاركين بنصيحة مصحوبة بقصة حقيقة وقعت ودليل علمي الا ان احدهم قام بحذف ما كتبته وكانه بذلك قد انتصر علي فاذا كان هذا هو الرد على الاسئلة والنصح فلاحول ولا قوة الابالله ومن هنا اقول للمرة الثلثة له تذكر بانك ستحذف من فوق الارض الى تجت الارض . لاحول ولا قوة الا بالله العقاب الجارح02-09-2010, 02:59 PM بسم الله الرحمن الرحيم و الصلاة و السلام على المبعوثين رحمة للعالمين كل عمل لا يبدا باسم الله فهو ابتر فاكرر نصيحة الاخ ابن عبد الله القحطانى لك ان تبدا ببسم الله و الله الهادى و الموفق فهل انت تريد مهدى يأتى يتبع هواك فانت تقول (انا احبذ الكلام المختصر)و اخر يحبذ كذا و اخر كذا فهل بُعث الامام المهدى ليتبع اهواء البشر و انت تتحدث عن كتب صالت و جالت فى ما يعرف بعلم الحديث و التى هى الفلسفه بحد ذاتها و هى التى اضلت الامه ضلالا بعيدا فهجروا القران و التدبر فيه و تفرغوا لفلسفة الحديث و تفسيره و كانهم سمعوه من فاه الرسول صل الله عليه و آله و سلم فاعلم ان سنة الرسول الحق هى بيان القران فالقران هو الاصل المحفوظ من التحريف (و انزلنا إليك الذكر لتبين للناس ما نزل إليهم و لعلهم يتفكرون) اما بيانات الامام زاده الله علماً و نورا فانى اراها خاليه من اى فلسفه و إنما هى البيان الحق للذكر يفهمها كل إنسان عالم كان او من العوام فهى بيانات مؤيده بسلطان العلم من محكم القران فإن كان عندك بيان اهدى من بيان الامام فتفضل و ارنا ما لديك اما بخصوص الاخطاء الاملائيه و النحويه فلم يبعث الله المهدى المنتظر ليعلمنا النحو و الصرف و اصول اللغه العربيه و الله يهدى إلى الحق حسبى الله عليه توكلت لا إله إلا هو رب العرش العظيم طلال02-09-2010, 05:51 PM بسم الله و صلاة ربي و سلامه على جميع رسله أجمعين أما بعـــــــد .. الأخوه .. ابو مريم و solopeb السؤال الذي يطرح نفسه ..!!! هل دعاكم الإمام ناصر محمد إلى عبــــــــادة غير الله ؟ و أريد إجابه مختصره لأنكم تحبون الإختصار كما فهمت . السؤال الثاني ..!!! هل دعاكم الإمام نـــاصر محمد إلى تفجير إنتحاري او قتل النفس بغير الحق ؟ و اريد إجابه مختصره لحبكم للإختصار .. فمن هنا سوف تتناثر حروفي و ارجو من الله ان تفهموني .. الإمام ناصر يريدنا ان (( نحب الله )) اكثر من اي شخص اخر .. و يريدنا ان لا نشرك مع الله إله أخر .. و يريدنا ان نجتهد و نتنافس في (( حب الله و قربه )) .. فهل تـــــريدنا ان ننكر (( داعـــــي الله )) ..!!! فلــــ نفترض بأن ناصر محمد لم يكن هو المهدي المنتظر .. (( فهل دعاك إلى الجحيم )) او (( دعاك إلى عبادة الله الخــــــــالصه )) .. يا أخواني .. الإمام ناصر يوصينا بأن نستغفر لكل من اساء إلينا و ندعوا له بالمغفره قبل ان ننام .. هل في ذالك شر ..!!! بـــلــ الخير الكثير .. اريدك ان تدع الفلسفه التي تقول عليها جانباًً ... لأن الإمام ناصر فسر لنا القران بـــ القران .. و انا و اثق بأنكم تعرفون بأن القران يفسر بعضـــــه بعض ... و انا و اثق بأنكم تعلمون بأن القران (( فيه خبرنا و خبر من قبلنا و خبر من بعدنا )) .. و انا واثق بأنكم تعرفون بأن القران (( هو الكتاب المحفوظ من التحريف )) ... و انا اثق بأنكم تعرفون ان الرسول الأمين محمد (( لن و لن و لا يستطيع ان يخالف كلام الله )) .. فهناك منطق جميل قاله الإمام ناصر لن يفهمه إلا الو الألباب و هو بأن كل حديث للرسول محمد الأمين خالف كلام الله هو من عند شياطين البشر الذين يريدون إطفاء نور الله .. فأريد منك أن تتفكر قليلاً في سبب الفرقه التي بين طوائف المسلمين و تراجِع جيداً سوف ترى بأن كل طائفه يوجد أحاديث للرسول محمد عندهم يثبت صحة ما يقومن به ... و هنا كيف نعرف الأحاديث المفتراه على الرسول .. هل بالرواه و الناقلين عنه .. ام بالقران الكريم ..؟ و هذا سؤال يجب ان تطرحه ايضاً عل نفسك .. و إذا ضاقت بك كل الطرق و كل الفلسفه التي تصفنا بها .. فتضرع إلى الله و إلجأ إليه و ادعوه بخالص العبوديه له .. إن كان هذا هو الحق من عنده ان يرزقك إتباعه و إن كان هذا هو الظلال أن يجنبك إتباعه . و صدقني إن فتنتنا في هذا الزمن و الأزمنه التي سبقة من بداية ضعف الإسلام و التفرق الحاصل ..هي الأحاديث المفتراه على الرسول الكريم محمد صلى الله عليه و سلم .. فالله يريد ان يختبرنا و يرى من يتبع قرانه و من يتبع الأحاديث التي تخالف محكم كتاب الله او بالأصح المفتراه على الرسول الأمين محمد .. فهنا إختبار ألو الألباب الذين يستمعون القول و يتبعون احسنه .. و لك الحريه في إختيار المصداقيه و الكتب المحفوظه من التحريف .. كتب السلف او كتاب الله .. و لك حرية الإختيار ... اللهم اغفر لهم فإنهم لا يعلمون اللهم اغفر لهم فإنهم لا يعلمون اللهم أغفر لهم فإنهم لا يعلمون و ارجوا ان يكون الإحترام متبادل بيننا .. لأن كل محترم سوف يجبرنا على الإحترام و كل شيء غير محترم سوف نجتثه مثل الشجره الخبيثه من جذورها و لن يكون له رجعه في هذا الصرح الإيماني الذي (( لا يخــــــــــــــــالف كلام الله )) انت الإمام المهدي الحق ا حبك في الله02-09-2010, 08:34 PM بسم الله الرحمان الرحيم والصلاة والسلام على النبي الأمين سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم وعلى آله الطيبين الأطهاروعلى جميع الأنبياء والمُرسلين والتابعين بإحسان إلى يوم الدين السلام عليكم يامعشر الأنصار الأطهار ،أحباب الله الأبرار.السلام عليك أيها الإمام المبين إمام الخير والهدى ،الخبير بالرحمان من آتاه اللّه علم البيان والتأويل الحق للقرآن وأنزل عليه الفرقان ليكون للعلمين نذيراً أيها الإمام الجليل ناصر محمد اليماني حبيب قلبي الى الرحمان ؛يامن تبتغي عظيم نعيم رضوان نفس الرحمان ،على نعيم الجنان. :بعد التحية والسلام أي إبطال تتحدث عنه،وحتى وإن كان سيكون حتماً باطلك أنت ،وإنك لمن الممترين من أولياء الشيطان الرجيم ولا يهمك مايدعو إليه هذا الرجل الصالح ،بل يضرك أنه الإمام المهدي الحق من رب العالمين،وإنك لمن الحاسدين الحاقدين لشخص الإمام الجليل.وإنك تتطاول بغيرالحق على من بعثه الله بالبيان الحق للقران العظيم إلى العالمين. يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آَمَنُوا لَا تَتَّخِذُوا بِطَانَةً مِنْ دُونِكُمْ لَا يَأْلُونَكُمْ خَبَالًا وَدُّوا مَا عَنِتُّمْ قَدْ بَدَتِ الْبَغْضَاءُ مِنْ أَفْوَاهِهِمْ وَمَا تُخْفِي صُدُورُهُمْ أَكْبَرُ قَدْ بَيَّنَّا لَكُمُ الْآَيَاتِ إِنْ كُنْتُمْ تَعْقِلُونَ (118) هَا أَنْتُمْ أُولَاءِ تُحِبُّونَهُمْ وَلَا يُحِبُّونَكُمْ وَتُؤْمِنُونَ بِالْكِتَابِ كُلِّهِ وَإِذَا لَقُوكُمْ قَالُوا آَمَنَّا وَإِذَا خَلَوْا عَضُّوا عَلَيْكُمُ الْأَنَامِلَ مِنَ الْغَيْظِ قُلْ مُوتُوا بِغَيْظِكُمْ إِنَّ اللَّهَ عَلِيمٌ بِذَاتِ الصُّدُورِ (119) . *أقسم بالله العظيم رب العرش العظيم أن هذا ألإمام الجليل هو الإمام المبين المهدي الحق من رب العالمين. *ولا داعي أيها الجاحد المبين،لتشوش مسامع الباحثين عن الحق ببهتانك . وأدعوك أن تتخلى على جحودك وترتقي بالإيمان في رحاب نور البيان الحق عبر هذا المنتدى المبارك.وإن أبيت فماذا بعد الحق إلا الضلال. ( وَقُلْ جَاءَ الْحَقُّ وَزَهَقَ الْبَاطِلُ إِنَّ الْبَاطِلَ كَانَ زَهُوقًا (81) وَنُنَزِّلُ مِنَ الْقُرْآَنِ مَا هُوَ شِفَاءٌ وَرَحْمَةٌ لِلْمُؤْمِنِينَ وَلَا يَزِيدُ الظَّالِمِينَ إِلَّا خَسَارًا (82) ). وَيَوْمَ يَعَضُّ الظَّالِمُ عَلَى يَدَيْهِ يَقُولُ يَا لَيْتَنِي اتَّخَذْتُ مَعَ الرَّسُولِ سَبِيلًا (27) يَا وَيْلَتَى لَيْتَنِي لَمْ أَتَّخِذْ فُلَانًا خَلِيلًا (28) لَقَدْ أَضَلَّنِي عَنِ الذِّكْرِ بَعْدَ إِذْ جَاءَنِي وَكَانَ الشَّيْطَانُ لِلْإِنْسَانِ خَذُولًا (29) وَقَالَ الرَّسُولُ يَا رَبِّ إِنَّ قَوْمِي اتَّخَذُوا هَذَا الْقُرْآَنَ مَهْجُورًا (30) وَكَذَلِكَ جَعَلْنَا لِكُلِّ نَبِيٍّ عَدُوًّا مِنَ الْمُجْرِمِينَ وَكَفَى بِرَبِّكَ هَادِيًا وَنَصِيرًا ( دعوة لمن يريد البحث عن الحق: بسم الله الرحمن الرحيم أيها الزائر الكريم السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ومرحبا بك في موقع الإمام المهدي المنتظر (عليه السلام ) نــاصر محمــد اليمــانــي ! وإنك بدون شك كنت بصدد البحث عن أخبار ومعلومات عن الإمام المهدي ، أو بمحض الصدفة وصلت لموقعنا... على كل الأحوال فقد وصلت لموقع الإمام المهدي! وطبعا فإن العنوان الإمام المهدي وتتساؤل هل هذا الموقع مجرد حديث عن المهدي المنتظر كالكثير من المواقع على شبكة النت ؟ وتظن ربما الأشخاص من وراء هذا الموقع من الشيعة أو من السنة ؟ فنقول لك لا هذا ولا ذاك ، بل هذا موقع الإمام المهدي رضي الله عنه ، وقد قرب موعد الظهور والنصر !!! فلا تندهش ، نعم هذا موقع الإمام المهدي : ناصر محمد اليماني ، وإن لكل قول حقيقة ، وليس الكلام وحده هو الحجة ، بل من خلال هاته الصفحات ستجد الأجوبة لكل تساؤلاتك. فالإمام ناصر محمد اليماني : المهدي المنتظر قد جاء على قدر كما هو مسطور في الكتاب ، وقد جاء ليجدد الدين ، فهو ليس بنبي ولا رسول ، ولكن إمام عدل ذو قول فصل من القرآن العظيم, وهذا ما ما ستتطلع عليه بعد القرائة لخطابات الإمام وتحكم بنفسك، فالحجج الدامغات التي والآيات البينات التي تحدث عنها الإمام ناصر محمد اليماني لا يتحق لغير الإمام المهدي: فأول علامة هي آية كوكب العذاب ، أو ما يسمونه بالكوب العاشر نـيـبـيـروا ، الذي أخبر عنه الإمام أنه يقترب من مدار كوكب الأرض ، وفي مستقبل قريب سيمر بجانب الأرض فيمكر عليها حجارة، ومروره سيغير آتجاه دوران الأرض ، ستظهر الشمس من المغرب العلامة الثانية : أصحاب الكهف المذكورين في القرآن العظيم ، فالإمام أخبر عن عدتهم ومدة اللبث الأول والثاني ، وقريبا سيستيقضون من نومهم كما أخبر الإمام ناصر محمد عن مكان الكهف بالشبر وفي أي بقعة يوجد الرقيم : أي رقيم أصحاب الكهف وهو السيد المسيح عيسى أبن مريم عليه وعلى أمه السلام، فالإمام أخبر أنه يوجد في نفس الكهف مع أصحاب الكهف النيام ، وقد قرب موعد خروجه ليكون من أتباع المهدي الإمام ناصر محمد اليماني آية تابوت السكينة المذكور في القرآن : فقد أخبر الإمام عن مكان تواجده وأمر المؤمنين أن يسارعوا بآستخراجه من الكهف هو والآيات الأخرى.. علوم الباطن : فالإمام قد زاده الله بسطة في العلم فأخبر في أكثر من خطاب عن أسرار الخلق سواء للإنسان أو لهذا الكون الذي نعيش فيه ، فقد أخبر أن للأرض بوابتان تؤديان للأرض المفروشة ، التي يوجد بها المسيح الدجال والذي سيخرج قريبا ،وهي أرض الراحو ثم أهم علامة هي أن الإمام ناصر محمد اليماني قد زاده الله بسطة في العلم عن جميع العالمين ، فهو يستنبط الأحكام على الواقع الصحيح من آي القرآن ويبن الآيات على واقعا الحق كما لم يفعله ولن يفعله أي عالم مسلم في التفسير وهنالك الكثير من الأدلة والعلامات التي لا تخفى على من كان له فكر يميز به ، فالإمام لم يدع المسلمين لترك الدين أو ترك السنة النبوية المطهرة على صاحبها أفضل الصلاة والسلام ، ولكن يأمر بالرجوع لكتاب الله والتمسك بالعقيدة الصحيحةو فتفضل أبدأ من أي رابط شئت والله الموفق لصالح القول والعمل والسلام عليكم ... * *اللهم بحق رحمتك التي كتبت على نفسك وبحق عظيم نعيم رضوانك في نفسك عجل بالفتح المبين والنصر المكين لخليفتك الإمام المبين :ناصر محمد اليماني وأنصره وجميع الأنصار المخلصين على جميع أعداء الحق والدين ،شياطين الإنس والجن آجمعين.آمين و الحمد لله رب العالمين. والسلام على من إتبع الهدى كتب:

لله الحمد والمنه02-09-2010, 09:55 PM حقيقة ايها الجارح انا احبذ الكلام المختصر المفيد كما كان عليه السلام وعلى اله واخوانه من الانبياء والمرسلين كان قد اوتي "مجمع الكلم" كلمتان او جملة فيه الكثير من المعاني والحكم بل وقد ينتج منه ان ياتي كاتب ويؤلف كتاب على ضوء حديث واحد لايتعدى بضع كلمات اما الفلسفة في الامور وادخال الابيض على الاسود والخروج عن اصل الموضوع والكلام في امور فلسفية لااحبذها فليس هنالك حديث واحد يتحدث عن الفلسفة فمن اين ياتي هذا المدعي بان كهيعص مثلا ك زكريا ولما لم ياتي زهيعص مثلا اذا اراد ان يثبت ذلك وهذا الامر لايهم الناس فهناك اجتهادات ومنها بانه تحدي للعرب بان القران من هذه الكلمات فيتحدى القران الناس ان ياتوا مثله.. فلا احب ان اغوص في امور فلسفية الله يرضى عليك ويصلحك واياي كل مقالات "المدعي" طويلة جدا وبعيدة عن الموضوع وغير مقنعة فلسفة فقط والدنيا مليأة بمثل هذه الفلسفة بعض الاستنتاجات وهناك شخص مختص في الارقام فاعد كتابا يحدد نهاية العالم ونهاية اسرائيل وامور قد تروق للبعض وله اتباعه وعشاقه اما هذا الرجل لم يقل بانه المهدي او انه موحى اليه او ان يحكم على هذا بالكفر وهذا بالظلال .. ! اما صفاة المهدي يكون بلاشك ذو نظرة عالمية واسعة لايظيع اوقاته بالجات والمقالات القوليه لا العملية وحقيقة الردود لايليق بان يكون لعالم جليل فكيف يكون لرجل ينتظره العالم فاسال اي شخص في الادب العربي سيبلغك بان يستطيع ان يحكم على الشخص من خلال اسلوب كتابته لا يقول الا ان هذا الرجل لايرتقي ان يكون عارف باللغة العربية العامة ..فقد تجد في مقالاته كثيرا من الاخطاء اللغوية فهل هذا يعقل! علما قد ارسلت له اساله من بينها سوال في سورة الانعام ولم اجد له ردا للان! فارجوا الله ان يهدي بصيرتك وتكون من الهادين المهديين ولاحول ولاقوة الا بالله .. ان امثال بعض السذج لايزيدني الا حزنا على الامة وقلبي تبكي دما مما نشغل انفسنا فيه من تراجع وتخابط وعدم تمسك بالعلم ...لقد نينت لاحد المشاركين بنصيحة مصحوبة بقصة حقيقة وقعت ودليل علمي الا ان احدهم قام بحذف ما كتبته وكانه بذلك قد انتصر علي فاذا كان هذا هو الرد على الاسئلة والنصح فلاحول ولا قوة الابالله ومن هنا اقول للمرة الثلثة له تذكر بانك ستحذف من فوق الارض الى تحت الارض . لاحول ولا قوة الا بالله إن كان سؤالك عن إثبات ان حرف (ك) من الآيه رقم (1) قال تعالى : بسم الله الرحمن الرحيم ( كهيعص) صدق الله العظيم، ( مثلاً كما أوردت في فحوى ردك )لماذا أقسم الله بحرف من حروف اسم زكريا عليه السلام وهو (كـ)، وليس بأول حرف بحكم أن ما يقبله العقل البشري أنه لا بد من الحرف الأول حتى يتم الإثبات وقولك أنه لو ذُكر حرف (ز) أول حرف لكان الإثبات صحيح. فأقول لك أنك للقرآن لا تتدبر .. فأقرأ سورة مريم ليتبين لك من هم الرسل المذكورة قصصهم بالسوره ذاتها لتجد إسم النبي زكريا عليه السلام دون غيره ، وأبشرك هي الآيه الثانيه مباشرة .. حتى ترى الحق الأبلج ولتعلم أن الإمام ناصر محمد صلَ الله عليه وسلم خاتم الأنبياء والمرسلين قد أخبر وكرر أن القسم لا يعدوا للإسم الثاني بل في الإسم الأول لأحد حروفه سواءً أوله أو وسطه أو آخره. ولتعلم أن الفلسفه هي من إفلاس السفيه .. وكما تقول أن البيانات طويله وأتعبتك متابعتها وتمحيصها .. فكما قال الإمام ناصر محمد (صلَ الله عليه وسلم)، لو نشر كتاب من عشرات المجلدات لعنترة وعبله لكنتم متتبعينه، وحفظ هوامشة بكل دقه فما بالكم بمحتواه . وبيانات الإمام المفصله لتفسير الآيات القرآنيه والأحكام الشرعية .. تبخسها حقها وتنعتها بالطويله .. ألهذا تستخف بكلام الله المعني بتفسيره الإمام ناصر محمد اليماني؟ ياخي إقرأ لا تظلم نفسك لمجرد تتبع الأخطاء الإملائية .. ترى قبلك شفنا وعاينا الأخطاء ولم نقف عندها ولم تبلُغ همُنا مبلغَ ما شخَصت له أنظارُنا لما أمامنا وتعلقت به بصائرنا من علم واضح وجلي. وحتى تكون بالصوره انا من الناس الذين كنت ُمن المتابعين لأحاديث الفتن وأحاديث المهدي مدة سنة كاملة فقط متابع وقاريء .. ورم ( إنتفخ )راسي وشاب شعري ( حتى قلت اني انا المهدي بس انتظر الإشارة )من كثر ما قرأت وتابعت ردود الأعضاء دون وصولهم لنتيجه وفي كل مرة يصلون لنتائج ويبتدؤن بتفصيلها حتى يصلون لسد أجوف تصدى لهم ليحيدون لنهج آخر وهلم جرى ... هل وعيت الحال ؟ أنهم مهما وصلوا لطرف خيط لوجدوا أنهم في دائرة مغلقه من حيث بدؤا يعودون خاويي الوفاض. وبمجرد وصولي ودخولي بكتابة المهدي المنتظر بقوقل بدأت قراءة البيانات وردود الأعضاء لأرى تفاصيل كل شيء وأحيط جوانب كافة التساؤلات من غيري حتى أحصر ما غاب عني وأسأل عنه وهذا كله فقط كمتابع ولست بمجادل ومهاجم مُحملاً بآراء (متراكمة) لغيري سالاً سيفي دون تحقق وإثبات .. بل باحثاً ومن ثم قليلاً قليلاً رأيت الحق الفاصل لكل الأجوبه التي تعثر بها الكثير بالتفاسير الظنية بجمع الأدله والأحاديث والتي لديهم علم بأن أكثرها ضعيف وموضوع، ومع ذلك يبحثون ويرددونها دون نهايه . ومن هذه المتجهات التي رأيتها تيقنت أنها دسائس شيطانية لليهود أسردوها حتى يشتتون الرأي ويعبثون برسالة الإسلام والمسلين على أن لا يجتمعوا أبداً . وأسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيك كما شُفينا، وان يريك الحق ويرزقك إتباعه وأن يريك الباطل ويرزقك إجتنابه. والصلاة والسلام على كافة الأنبياء والرسل وعلى سيدنا محمد صلَ الله عليه وسلم وعلى آله وصحبه وسلم أجمعين. العزةلله02-09-2010, 11:12 PM solopeb تذكر بانك ستحذف من فوق الارض الى تجت الارض بل انت من ستحذف من فوق الى الارض الى جهنم وبئس المصير فنحن انصارالله مكاننا في عليين وتذكرباخطاء الامام الاملائية ولاترى خطك الاملائي انظرالية في الاقتباس ولاتنسى بان محمدصلى الله عليةوسلم كان امي لايعرف القراءة ولاالكتابة ولم تكن حجة علية ياعدوا الله وهل عرفتناعلى نفسك من تكون؟؟؟؟ انت الإمام المهدي الحق ا حبك في الله02-10-2010, 03:09 AM بسم الله الرحمان الرحيم والصلاة والسلام على النبي الأمين سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم وعلى آله الطيبين الأطهاروعلى جميع الأنبياء والمُرسلين والتابعين بإحسان إلى يوم الدين السلام عليكم يامعشر الأنصار الأطهار ،أحباب الله الأبرار.السلام عليك أيها الإمام المبين إمام الخير والهدى ،الخبير بالرحمان من آتاه اللّه علم البيان والتأويل الحق للقرآن وأنزل عليه الفرقان ليكون للعلمين نذيراً أيها الإمام الجليل ناصر محمد اليماني حبيب قلبي الى الرحمان ؛يامن تبتغي عظيم نعيم رضوان نفس الرحمان ،على نعيم الجنان. :بعد التحية والسلام : لا حول ولا قوة إلا بالله ،يا أيها الجاحد المبين (solopeb)كيف سولت لك نفسك التطاول بغير الحق على الإمام الجليل الذي بعثه الله بنور البيان الحق للقرآن العظيم ليكون للعالمين نذيراً. *يا حبيب قلبي إلى الرحمان لا يضرك كيدهم شيئاً ،فلا يزيدهم كفرهم عند الله إلاَّ مقتاً،ولا يزيدك علمك ونور بيانك عند الله إلا عزاً وحباً وقرباًونصراً وعند الأنصار الأبرار إلا يقيناً وَوُداًّ وأزراً. *ياحبيب قلبي إلى الرحمان ،بلغ سلام قلبي الخالص إلى الحبيب الكريم :الحسين إبن عمر وإني أحبه في الله . *بسم الله الرحمان الرحيم:وَقُلْ إِنِّي أَنَا النَّذِيرُ الْمُبِينُ (89) كَمَا أَنْزَلْنَا عَلَى الْمُقْتَسِمِينَ (90) الَّذِينَ جَعَلُوا الْقُرْآَنَ عِضِينَ (91) فَوَرَبِّكَ لَنَسْأَلَنَّهُمْ أَجْمَعِينَ (92) عَمَّا كَانُوا يَعْمَلُونَ (93) فَاصْدَعْ بِمَا تُؤْمَرُ وَأَعْرِضْ عَنِ الْمُشْرِكِينَ (94) إِنَّا كَفَيْنَاكَ الْمُسْتَهْزِئِينَ (95) الَّذِينَ يَجْعَلُونَ مَعَ اللَّهِ إِلَهًا آَخَرَ فَسَوْفَ يَعْلَمُونَ (96) وَلَقَدْ نَعْلَمُ أَنَّكَ يَضِيقُ صَدْرُكَ بِمَا يَقُولُونَ (97) فَسَبِّحْ بِحَمْدِ رَبِّكَ وَكُنْ مِنَ السَّاجِدِينَ (98) وَاعْبُدْ رَبَّكَ حَتَّى يَأْتِيَكَ الْيَقِينُ .) .صدق الله العظيم. *هذا الموقع المبارك بالنسبة لي كشجرة طيبة أصلها طيب كأصل إمام الخير والهدى وفرعها في السماء تؤتي أكلها كل حين بإذن ربها .وثمارها نورالبيان الحق للقرآن .ويهدي الله لنوره من يشاء والله على كل شيء قدير. أما موقعك أنت في هذا الموقع كشجرة خبيثة أجتثت من فوق الأرض مالها من قرار ،فأرض الإمام الطيبة لا تقبل إلا طيبا.وهي خصبة لبذور الحق والمحبة ،فألقي ببذورك الخبيثة في قمامة الباطل ،ودع الحق لأهله. *بسم الله الرحمان الرحيم: (يُثَبِّتُ اللَّهُ الَّذِينَ آَمَنُوا بِالْقَوْلِ الثَّابِتِ فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَفِي الْآَخِرَةِ وَيُضِلُّ اللَّهُ الظَّالِمِينَ وَيَفْعَلُ اللَّهُ مَا يَشَاءُ (27) .صدق الله العظيم. *اللهم بحق رحمتك التي كتبت على نفسك وبحق عظيم نعيم رضوانك في نفسك عجل بالفتح المبين والنصر المكين لخليفتك الإمام المبين :ناصر محمد اليماني وأنصره وجميع الأنصار المخلصين على جميع أعداء الحق والدين ،شياطين الإنس والجن آجمعين.آمين و الحمد لله رب العالمين. والسلام على من إتبع الهدى. لله الحمد والمنه02-10-2010, 08:42 AM اتسال هل بعث المهدي كي يقول لنا بعدد اصحاب الكهف؟!!!! ما هذا الاستخفاف بعقول الناس! القران يقول" فلا تمار فيهم الا مراء ظاهرا. ولاتستفتي فيهم منهم احدا فاذا كان الرسول صلوات الرحمان عليه وعلى اله واخوانه من الانبياء والمرسلين قد امر بما امر في هذا فاي سُنة تتبع يا هذا ؟!!! لا اقول الا ان"اتق الله" الناس لايهمهم بل البشرية برمته لايهمها ان تعرف كم كان عدد اصحاب الكهف بل ما يلزمها المؤمن الصادق الصدوق العادل الذي يسعى لمنفعة البشرية وجلب شتى انواع الخير اليه هذا الايدل الا على سذاجة عقلك وتحصير ثقافتك فالمهدي عندما ياتي يفكر في العالم ولايفكر في شق ضيق او ان يرى العالم بزاوية ضيقة كهذه لاحول ولا قوة الا بالله كم جميل لو التزمنافقط بالصدق في القول والعمل والمعاملات لاشبعنا العالم عدلا ... ولأنتحر الباطل بفسه دون قتال وتذكر بانك ستموت فاترك بصمة خير ينتفع فيه الناس ويذكرونك بالخير ولا حول ولا قوة الا بالله العظيم قال الله تعالى( قُلْ إِنَّمَا أَعِظُكُمْ بِوَاحِدَةٍ أَنْ تَقُومُوا لِلَّهِ مَثْنَى وَفُرَادَى ثُمَّ تَتَفَكَّرُوا مَا بِصَاحِبِكُمْ مِنْ جِنَّةٍ إِنْ هُوَ إِلَّا نَذِيرٌ لَكُمْ بَيْنَ يَدَيْ عَذَابٍ شَدِيدٍ * قُلْ مَا سَأَلْتُكُمْ مِنْ أَجْرٍ فَهُوَ لَكُمْ إِنْ أَجْرِيَ إِلَّا عَلَى اللَّهِ وَهُوَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ شَهِيدٌ * قُلْ إِنَّ رَبِّي يَقْذِفُ بِالْحَقِّ عَلَّامُ الْغُيُوبِ * قُلْ جَاءَ الْحَقُّ وَمَا يُبْدِئُ الْبَاطِلُ وَمَا يُعِيدُ * قُلْ إِنْ ضَلَلْتُ فَإِنَّمَا أَضِلُّ عَلَى نَفْسِي وَإِنِ اهْتَدَيْتُ فَبِمَا يُوحِي إِلَيَّ رَبِّي إِنَّهُ سَمِيعٌ قَرِيبٌ ) صدق الله العظيم هذا ما بعثه الله لكافة البشر حتى يسلموا لله الواحد القهار .. حتى يعودون لكتاب الله الحكيم ويذروا كل ما وجدوه مخالف لمحكم الكتاب من احاديث ناتجها الباطل. وصفك للإمام ولنا إتبعناه إتباعاً للحق بالسذج فأرى انك من اصحاب العقول الخدج .. نقص وتسرع دون وعي وتحكم بألفاظك فإنما يتملكك قرين وجد ضالته .. والله إنك لأسوأ منه لبستك عنجهية الصادين عن الحق الغافلين. هل تقوم الليل ؟ الآيه واضحه بها نصح وإرشاد وتفكر هل ما تراه من حق هو الحق أم باطل بقلب صادق. فالإمام ناصر محمد بُعث نذيراً بالعذاب فما بعد الجور والظلم الذي ملأ الدنيا كلها إلا هلاك أو عذاب. فها هو يدعوا لملء ما تم ملئه جوراً وظلماً عدلاً ونورا، تصحيحاً لكل عقبات السوء والكفر، لا تتعجب أي نعم وقع الكثير بالشرك والكفر فالدعوه عامة لكل من يعيش على وجه الأرض ويعقل وليست محصورة بالعرب. كما هو الدارج بالعالم العربي من تقسيمات ودويلات قائمة على القوانين الوضعيه تاركين حكم الله بكتابه الكريم. وقال الله تعالى( وَلَوْ تَرَى إِذْ فَزِعُوا فَلَا فَوْتَ وَأُخِذُوا مِنْ مَكَانٍ قَرِيبٍ * وَقَالُوا آمَنَّا بِهِ وَأَنَّى لَهُمُ التَّنَاوُشُ مِنْ مَكَانٍ بَعِيدٍ * وَقَدْ كَفَرُوا بِهِ مِنْ قَبْلُ وَيَقْذِفُونَ بِالْغَيْبِ مِنْ مَكَانٍ بَعِيدٍ * وَحِيلَ بَيْنَهُمْ وَبَيْنَ مَا يَشْتَهُونَ كَمَا فُعِلَ بِأَشْيَاعِهِمْ مِنْ قَبْلُ إِنَّهُمْ كَانُوا فِي شَكٍّ مُرِيبٍ ) إقتباس تفسير الإمام المهدي المنتظر ناصر محمد صلَ الله عليه وسلم ، فإنما يتكلم عن كوكب العذاب الذي فيه يمترون واعترفوا به بادئ الأمر ثم يكفرون وقد بدأ الكوكب بالتناوش مع الأرض من مكان بعيد من قبل أن يأتي ، وَيَقْذِفُونَ بالغيب عن الكوكب من مكانٍ بعيد وهي الأرض التي هم فيها فهي في مكان بعيد عن الكوكب والكوكب في مكان بعيد عن الأرض وبدأ التناوش وهو التاثير على هذه الأرض وهو لا يزال كوكب العذاب في مكان بعيد عنها فما بالكم يوم يمر عليها بمكان قريب. صل الفجر وبعد الصلاه انظر للسماء جهة الشمال الغربي لترى بعينك. أما تفسير وتبيان عدد اصحاب الكهف ألا إنهم هم وزراء المهدي المنتظر أيده الله بهم آيه من آيات الله سبحانه وتعالى،إن كان كما تقول لا يهم الناس معرفة عدد اصحاب الكهف بشيء لأنك ومن هم على منهاجك لا تعوون غير متدبرين للقرآن الكريم لا عالمين ولا عارفين بحكمة الله التي لا اعتراض عليها فهذا كلام الله ترى عدم أهميته، ووالله ان لحرفاً واحداً من حروف كتاب الله القرآن الكريم كفيلاً بما خلق الله من كل شيء. وآخر ما أردت قوله أن تأدب ولا تضع وزراً فوق وزر، ووالله إنا وانت وجميع الخلق لنُسأل عن كل مثقال ذرة من قول وفعل في الباطل ونجزى بالحسنه عن كل قول وفعل فاضل فأتقي الله ولا يسبق لسانك لب تفكير عقلك. والصلاة والسلام على خير الأنام خاتم الأنبياء والمرسلين سيدنا محمد صلَ الله عليه وسلم وعلى جميع رسل الله رب العالمين. كتب:

قومٌ آخرون01-06-2009, 01:11 AM أرجوا من الأنصار نشر البيانين الأعليين بالطرق المسموحة والمتاحة , حتى يصل للعالمين , لا أن نقرأه نحن فقط . ولكم الشكر . من الناس غريب01-06-2009, 02:13 AM بسم الله الرحيم يامرحبا بالنداء وأهله ونعم الرجل انت ياالمهدي والمصلح والمذكر بأيام الله. وإليك يامهدي أنت وانصارك الذين اتمنى ان أكون معهم ومؤازرا لهم قبل ان نجتمع نحن وألانبياء والصديقين والشهداء في مقعد صدقن عند مليك مقتدر ان شاء الله. بعض ارقام وجوالات علماء السعوديه عسى الله ان ينفع بهم. وقبل ان اعرض لك الارقام ياخليفه المسلمين أستحلفك بالله وبالذي انطقك بالحق فكنت به دامغا للباطل ومبشرا للمؤمنين بالنصر ومبشرا الكافرين بعذاب الله في الدنيا والاخره. بأن لاتكل و لاتمل في إقناعهم ومجادلتهم وبما آتاك الله من علم الكتاب وإراغامهم في النهايه في قبول الحق ولاعتراف بك على مرأى الناس ففيهم والله الخير الكثير وإجعلهم إلى صفك وسوف ترى الناس يتهافتون عليك كلإبل العطشى . ملاحظه مهمه. إذا كنت في خارج السعوديه وتريد ان تتصل فعليك إدخال مفتاح السعوديه قبل لن تدخل الرقم الذي تريده ومفتاح السعوديه هو( 00966). علما انك سوف تحذف أول خانه من أي رقم سوف تتصل عليه وهوا دائما الخانه صفر. مثال.. من اليسار إلى اليمين (الرقم بدون أول صفر)00966 مفتي عام المملكه ورئيس هيئه كبار العلماء - ش: عبدالعزيز عبدالله آل الشيخ: تلفون/ ٠١٤٨١٠٠٠٥تلفون/ ٠١٤٥٨٢٧٥٧ تلفون/ ٠١٤١١٥٦٥٦تلفون/ ٠١٤٨٢٩٧٣٠ ===================================== ش: د. عبدالله بن عبدالرحمن الجبرين: (يفتي في المسائل العلمية) تلفون/ ٠١٤٢٥٠٤١٦تلفون/ ٠١٤٢٥٣٠٥٠ تلفون/ ٠١٤٢٤٠٥٣٩جوال/ ٠٥٠٥٤٦٥٠٦٨ ===================================== ش: د. صالح بن فوزان الفوزان:(يفتي في المسائل العلمية) تلفون/ ٠١٤٧٧٤٨٨٨تلفون/ ٠١٤٥٨٨٥٧٠تلفون/٠١٤٧٨٧٨٤٠ ===================================== ش: د.عبدالعزيزعبدالله الراجحي:(يفتي في المسائل العلمية) تلفون/ ٠١٤٩١٥٩٣٠تلفون/ ٠١٢٥٨٢٩٣٩ ===================================== ش: عبدالرحمن ناصر البراك:(يفتي في المسائل العلمية) تلفون/ ٠١٢٤١٤٧٤٧ابنه أحمد/ ٠٥٠٥٤١٩٥٥١ ===================================== ش: أبو بكر الجزائري (يفتي في المسائل العلمية - يلقي دروس في المسجد النبوي على مدار السنة) هاتف/ ٠٤٨٣٧١٥٠٠ ===================================== ش: د. عبدالله بن علي الركبان:(يفتي في المسائل العلمية) تلفون/ ٠١٢٧٢٦٧٩٠ ===================================== ش: د. أحمد سير مباركي:(يفتي في المسائل العلمية) تلفون/ ٠١٢٧٢٦٧٩٨تلفون/ ٠١٤٥٩٥٥٥٥ ===================================== ش: د. عبدالله محمد المطلق (يفتي في المسائل العلمية) تلفون مباشر/ ٠١٤٥٨٥٤٤٣ هاتف/ ٠١٤٥٩٥٥٥٥ تحويله/٢٦١٩ ج/ ٠٥٠٤٤١٤٤٠٣جوال/ ٠٥٥٥١٤٤٢٧٩ ===================================== ش: د. سعد بن ناصر الشثري: (يفتي في المسائل العلمية ومسائل الطلاق) تلفون مباشر/ ٠١٤٥٩٧٣٧٩ تلفون/ ٠١٢٥٨٠٢٨تلفون/ ٠١٤٨٨٦٢٤٧ ت/ ٠١٤٥٩٥٥٥٥ تحويله/ ٢٠٠٥ ج/ ٠٥٠٥١١١١٧٧ ===================================== ش: خالد الهويسين:(يفتي في المسائل العلمية) جوال/ ٠٥٠٥٤٩٣٤٥٩هاتف المنزل/ ٠١٢٣٠٢٣٠٩ العنوان: حي النسيم ===================================== ش: عبدالعزيز المقبل: ج/ ٠٥٠٥١٤٧٩٣٥ ===================================== ش: د. عبدالله بن محمد الطيار: ج/ ٠٥٠٥١٢٣١٠٠ ===================================== ش: د. إبراهيم صالح الخضيري:(يفتي في المسائل العلمية) ج/ ٠٥٠٥٤٠٤٣٧٣تلفون/ ٠١٤٩٦٥٠٥٥ ===================================== ش: عبدالعزيز إبراهيم القاسم (قاضي بالمحكمة الكبرى – يلقي كلمات) جوال/ ٠٥٠٥٤٨٤٨٠٧ هاتف المنزل/ ٠١٤٢٤٠٧٣٤هاتف العمل/ ٠١٤١١٥٧٩٤ ===================================== ش: د. عبدالكريم الخضير:(يفتي في المسائل العلمية) تلفون/ ٠١٢٣٣٠٠٥٦تلفون/ ٠١٢٣٣٠٠٢٥ ===================================== ش: عبدالله بن سليمان المنيع:(يفتي في المسائل العلمية) تلفون/ ٠٢٥٥٨٩٢٥٤ تلفون/ ٠٢٥٥٨٦٢٣٨ تلفون/ ٠٢٧٣٨١٩٩٥تلفون/ ٠٢٧٣٨٠٤٥٤١ جوال/ ٠٥٠٥٥٠١٧٣١ ===================================== ش: عبدالرحمن السديس ( إمام مسجد الحرم المكي - دكتوراه في أصول الفقه - يفتي في المسائل العلمية ) هاتف العمل/ ٠٦٤٤٣١١٨٧هاتف المنزل/ ٠٢٥٥٨٢٧٦٥ هاتف/ ٠٢٥٧٤٢٤١٥هاتف/ ٠٢٥٢٧٤٧٣٩ هاتف/ ٠٢٥٢٧٤٧٦٥ ===================================== ش: سعود الشريم ( إمام مسجد الحرم المكي - يفتي في المسائل العلمية) هاتف المكتب/ ٠٢٥٧٤٦٠٠٤ ===================================== ش: د. علي عبدالرحمن الحذيفي (إمام وخطيب المسجد النبوي - يفتي في المسائل العلمية) هاتف/ ٠٤٨٢٥٣٥٩٦هاتف/ ٠٤٨٤٧٣١٩٥ ===================================== ش: صالح بن عبدالله حميد (إمام الحرم المكي - دكتوراه - يفتي في المسائل العلمية) جوال/ ٠٥٠٥٤١٠٠٣٥ هاتف المنزل/ ٠٢٥٥٨٠٦٣٩هاتف/ ٠٢٥٧٤٥٩٥٥ ===================================== ش: صلاح البدير (إمام المسجد النبوي - يفتي في المسائل العلمية) جوال/ ٠٥٠٥٤٧٠٨٦٦ جوال/ ٠٥٥٥٤٧٠٨٦٦ ===================================== ش: د. سعد الخثلان: (يفتي في المسائل العلمية - يلقي كلمات) ج/ ٠٥٥٥٢٣٦٦٨٥ هذا ماأ ستطيع فعله والله العالم من وراء القصد. ===================================== محمد العربى01-06-2009, 10:44 AM إمام ناصر نحن مستعدون للجهاد فى سبيل الله من أجل رضوان نفسه ولكن كيف سنحارب (نحن الأنصار) ولم يعترف بك المسلمون حتى الآن حتى يتوحد الشمل ونذهب لنقضى على العدو ونبيده وأنا سأفعل ماعلى وسأنشر البيان بقدر ماأستطيع ===================================== حسين01-06-2009, 09:19 PM السلام عليكم ورحمة الله وبركاته الأنصار معك قلبا وقالبا يا إمام ناصر وأيم الله إن الأنفس قد عافت الأجساد طلبا ورغبة إلى الله دفاعا عن الحق ودحرا للباطل براية وعقيدة نقية إن الدين لله وحده لا شريك له ودفاعا عن السنة و مقدساتنا وأراضينا وإخواننا اللذين نجح العدو بتفريقهم وأيم الله إن النصر قادم فوعد الله حق إنه عزيز حكيم فيا أهل العلم ماذا تنتظرون وأقسم بالله لو أرسل من كل دولة من دول الإسلام صاروخ فقط لأنتهى ظلم قتلة الأنبياء أعداء الله وأعداء رسله فصلاة الله وسلامه على رسله أجمعين الحمد لله ولا إله إلا الله وحده لا شريك له له الملك وله الثناء الحسن كما ينبغي لجلاله وعظيم سلطانه اللهم صلي على محمد وعلى آل محمد كما صليت على إبراهيم وعلى آل إبراهيم في العالمين إنك حميد مجيد اللهم شهد عبادك وشهد خلقك اللهم إن لك عبيدا إخوة لنا في فلسطين في غزة قد عذبوا وحوصروا وقتلو وذاقو الجوع والعطش في شتاء بارد على أرضك وعلى ملكك يا من تعطي وتهب وتأخذ اللهم إنهم مظلومين فإنصرهم اللهم إنهم مظلومين فإنصرهم اللهم إنهم مظلومين فإنصرهم اللهم إنهم إستضعفوا في الأرض وشردوا منها وتولاهم أعداء لك وهم يقولون لا إله إلا الله محمدا رسول الله اللهم شتت شمل العدو وألقي الرعب في قلوب الأعداء اللهم وإنصر إخواننا المجاهدين في غزة اللهم إنصرهم ووحد صفوفهم اللهم وحد صفوف العلماء وإنصر الإمام ناصر محمد اليماني لتحكيم شرعك ونصرة الدين وسنة خاتم الأنبياء والمرسلين نبينا محمد عليه أفضل الصلاة وأتم التسليم وإنا لله وإنا إليه راجعون وسلام على المرسلين والحمد لله رب العالمين ===================================== الفقير الى الله01-06-2009, 11:58 PM بسم الله الرحمن الرحيم بايعناك يا امام ناصر على نصرتك في السراء والضراء وحين الباس وها نحن معك قلبا وقالبا فقد اشترينا الدنيا بالاخره وسندافع عن الحق بالمال والانفس والاجساد خفافا وثقال . الهم انصر الحق اينما كان الهم زلزل الارض من تحت الكفار والمشركين الهم انصر ناصر نبيك ومن نصره من الانصار يا رب العالمين . وصلى الله على نبينا محمد وعلى اله وصحبه الطيبين انا لله وانا اليه راجعون عبدالعزيز01-07-2009, 01:54 AM بسم الله الرحمن الرحيم ,,, الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا وحبيبنا وقدوتنا وإمامنا محمد وعلى آله وصحبه والصالحين وسلم تسلمياً كثيراً كبيراً أما بعد: فسر ياإمامنا ونحن لك طائعون لأمر الله خفافاً وثقالاً وإننا والله لها و لنصرة دين الله الحق ولو على أنفسنا وأهلينا وإننا لمتبعين لما أنزل الله في كتابه وإننا لمجاهدون في سبيله لنصرة دينه ولو كره الكافرون ولو قالوا الكفار وفعلوا مافعلوا بنا فوالله إننا أقوى منهم بإيماننا بديننا وبقلوبنا وبتوكلنا على الواحد القهار, حسبنا الله الذي لا إله إلا هو عليه توكلنا وهو رب العرش العظيم اللهم انصر الإمام وأيده بالحق المبين وانصره لنصرة دينك وسنة نبيك محمد بن عبدالله صلى الله عليه وسلم وانصر أنصاره بكل خير وأيدهم على نصرة الحق واظهره على كل المسلمين ليعلموا الحق ويجاهدوا ويسلموا لله الواحد القهار الذي أشترى من المؤمنين أنفسهم بمقابل جنة عرضها كعرض السماوات والأرض وأن يردوا كيد الكافرين ويعينوا على نصرة إخواننا المسلمين المستضعفين في الأرض ويظهر الإسلام على كل أديان الأرض بالقوة والعزة ياقوي ياعزيز اللهم آمين,,, أسأل الله العظيم لي ولكم رضوانه وجنته وإني له لمن الناصرين مع إمامنا الناصر لما جاء به محمد والحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على أشرف الأنبياء والمرسلين. محمد علي01-07-2009, 10:07 AM بسم الله الرحمن الرحيم قال تعالى {قُلْ إِن كَانَ آبَاؤُكُمْ وَأَبْنَآؤُكُمْ وَإِخْوَانُكُمْ وَأَزْوَاجُكُمْ وَعَشِيرَتُكُمْ وَأَمْوَالٌ اقْتَرَفْتُمُوهَا وَتِجَارَةٌ تَخْشَوْنَ كَسَادَهَا وَمَسَاكِنُ تَرْضَوْنَهَا أَحَبَّ إِلَيْكُم مِّنَ اللّهِ وَرَسُولِهِ وَجِهَادٍ فِي سَبِيلِهِ فَتَرَبَّصُواْ حَتَّى يَأْتِيَ اللّهُ بِأَمْرِهِ وَاللّهُ لاَ يَهْدِي الْقَوْمَ الْفَاسِقِينَ }التوبة24 وقال تعالى {وَجَاهِدُوا فِي اللَّهِ حَقَّ جِهَادِهِ هُوَ اجْتَبَاكُمْ وَمَا جَعَلَ عَلَيْكُمْ فِي الدِّينِ مِنْ حَرَجٍ مِّلَّةَ أَبِيكُمْ إِبْرَاهِيمَ هُوَ سَمَّاكُمُ الْمُسْلِمينَ مِن قَبْلُ وَفِي هَذَا لِيَكُونَ الرَّسُولُ شَهِيداً عَلَيْكُمْ وَتَكُونُوا شُهَدَاء عَلَى النَّاسِ فَأَقِيمُوا الصَّلَاةَ وَآتُوا الزَّكَاةَ وَاعْتَصِمُوا بِاللَّهِ هُوَ مَوْلَاكُمْ فَنِعْمَ الْمَوْلَى وَنِعْمَ النَّصِيرُ }الحج78 صدق الله ومن اصدق من الله قيلا اسأل الله ان نكون نحن الانصار من الذين صدقوا ما عاهدوا الله عليه ظاهراً وباطناً ونسأل الامام المهدي ان يدعوا لكافة انصاره بالتثبيت واليقين التام فنحن كما امرت يا امام واطلب من جميع الاعظاء بنشر هذا البيان الى كل من تعرفون من المشائخ وولات الامر لقد قمت بارسال بيان الامام وخبر التابوت واصحاب الكهف والرقيم الى 45 شيخ وداعية على بريدهم الالكتروني نسأل الله لهم الاهتداء الى الحق ولقد اقمنا عليهم الحجه امام الله وامامنا اللهم هل بلغت اللهم فشهد وهم العناوين البريدية للعلماء والدعاة مشرف / موقع عبدالعزيز بن باز ahmad@ibnbaz.org.sa الشيخ / حمود العقلاء الشعيبي oqla_site@hotmail.com الشيخ / محمد المختار الشنقيطي webmaster@shankeety.com الشيخ سلمان بن فهد العودة salman@aloadah.com الشيخ / عائض بن عبدالله القرني AAlqarni@al-islam.com الشيخ / عبدالعزيز بن عبدالله الراجحي a@sh-rajhi.com www.sh-rajhi.com الشيخ / سليمان بن ناصر العلوان snallwan@hotmail.com الشيخ / عبدالرحمن عبدالخالق supervisor@salafi.net الشيخ محمد بن حمود النجدي alatrhy@alathry.com الشيخ عثمان الخميس almanhaj@almanhaj.com الشيخ / محمد المنجد questions@islam-qa.com الشيخ / سعد البريك sogian@hotmail.com الشيخ / موسي بن حسن ميان almyyan@al-islam.com الشيخ / محمد الدويش dweesh@dweesh.com الشيخ / مازن الفريح mazen@sheikh-mazen.net الشيخ / عبد الرحمن بن محمد الهرفي a_alharfi@hotmail.com الشيخ / حامد بن عبدالله العلي hamed_alali@yahoo.com الشيخ / نشأت بن أحمد nashatnet@ayna.com الشيخ / فيصل مولوي fatawa@mawlawi.net الدكتور / صلاح صالح الراشد salah@alrashed.net الدكتور / مازن مطبقاني mazen_mutabagani@hotmail.com الدكتور / طارق السويدان tareq_suwaidan@hotmail.com الشيخ الدكتور/ جعفر شيخ إدريس j@jaafaridris.com الشيخ الدكتور/ فالح بن محمد الصغير falehmalsgair@yahoo.com الأستاذ / عصام العطار alattar-web@ifrance.com الدكتور / فاروق الدسوقي ask@aldesouky.com.kg الشيخ / عبدالمحسن بن ناصر العبيكان al-obikan@maktoob.com الشيخ الدكتور / محمد بن حسين الجيزاني maljezane@hotmail.com الشيخ / محمد بن عبد الرحمن العريفي Arefy@hotmail.com الداعية / قيس الكلبي amuslimca@yahoo.com الشيخ / عبدالكريم الغضية gdyyah@yahoo.com الشيخ / سعد بن سعيد الحجري hjry@naseej.com الشيخ / عبدالله بن سليمان الحبيشي alhobieshi@islam-online.com الشيخ / سفر الحوالي safar_alhawali@hotmail.com الشيخ / حسين بن عوده العوايشه hussien_awisheh@hotmail.com الشيخ / عبد الله بن سليمان القفاري alqefari@hotmail.com الشيخ / أيمن سامي aymansamy@gawab.com الداعية / عمرو خالد amr@forislam.com الشيخ / عبد الله العيادة aama4@hotmail.com الشيخ / رضا بن احمد صمدي rdsamadi@maktoob.com الشيخ / عبد الله زقيل zugailam@yahoo.com الشيخ / عبد الرحمن السحيم assuhaim@al-islam.com الشيخ / يوسف بن عبدالله بن أحمد الأحمد yusufaa@islamway.net الشيخ / عبد الكريم الخضير kdeer15@hotmail.com الشيخ / احمد بن عبدالله السويدي ahmed@swaidi.net الشيخ / متعب بن سليمان الطيار mutebtayyar@atheer.net.sa الشيخ / صالح بن عواد المغامسي salehawwad@Islam-Online.net اللهم اني قد بلغت هؤلاء المشايخ والدعاة ودعوتهم الى امامك المهدي اللهم هل بلغت ,اللهم فاشهد. عبد ربه01-13-2009, 08:45 PM بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله وكفى وسلام على عباده الذين اصطفى مــــرحـــبا بالجـــنة أتتـــــنا تتـــــدنى على السمع والطاعة يا إمام المسلمين نحن جمع الأنصار بايعنا الله على السمع والطاعة في السراء والضراء فسر بنا على بركة الله فإنها تهون الأنفس في مرضاة الله تعالى الناصر لناصر محمد07-23-2009, 03:50 PM بسم الله والصلاة والسلام على رسول الله محمد صلى الله عليه وسلم السلام عليك يا امام المسلمين السلام عليك يا حجة الله بكتابه سمعنا واطعنا غفرانك ربنا واليك المصير والله الذي علمك كتابه للموت شهيدا احب الي من ما ملك الملوك واحب الي من ملك سليمان ناصر الله02-14-2010, 03:14 AM بسم الله الرحمن الرحيم و الله لو علموا يا امامنا ان الموت اقرب اليهم من ان يذهبوا اليه ، لعلموا قدر الحياة الدنيا و لاحبوا لقاء ربهم شهداء . و لو علموا مقت الله لمن اعرض عن بيع نفسه لله لطلبوا منه التعجيل بموتهم . ويحكم يا مسلمين هل صرتم عبادا للدنيا ؟ هل صار لكم عجلكم ايضا ؟ . يا عباد انسفوا العجل و لا تصيروا له عبيدا و اركبوا السفينة فلا نجاة الا بحبل الله الوحيد ، اتكفرون بشواهد الحق في الفرقان ؟ ا تفرقون توحيدكم و ايمانكم ؟ ا تؤمنون و تشركون ؟ أ تعميكم كسوة الدنيا أ تخذعكم و تحجب رؤية كسفة فنائها عنكم ؟. اللهم اشهد انا ارتضينا الجهاد في سبيلك و انا نشتاق الى حضرتك الحق كما تشتاق للقائنا ، فافتح لنا سبلك و يسر لنا عدتك و ابسط الينا مددك و انصرنا على القوم الظالمين طوبى لمن احب فكاك موت العاجلة و باع نفسه لله و رحل الى حياة الاجلة طوبى للشهداء الذين باعوا المتاع الباطل لاجل النعيم الحق ** فلا تغرنكم الحياة الدنيا ** صدق الله العظيم الفقير الى الله03-19-2010, 02:40 PM بعض الردود المفقوده نصر الاسلام من الأنصار السابقين الأخيار تاريخ التسجيل: Nov 2009 المشاركات: 28 انا معك والله معك والله على مااقول شهيد قال الله سبحانه وتعالى علوا كبيرا (إِنَّ الَّذِينَ آمَنُواْ وَهَاجَرُواْ وَجَاهَدُواْ بِأَمْوَالِهِمْ وَأَنفُسِهِمْ فِي سَبِيلِ اللَّهِ وَالَّذِينَ آوَواْ وَّنَصَرُواْ أُوْلَئِكَ بَعْضُهُمْ أَوْلِيَاء بَعْضٍ وَالَّذِينَ آمَنُواْ وَلَمْ يُهَاجِرُواْ مَا لَكُم مِّن وَلاَيَتِهِم مِّن شَيْءٍ حَتَّى يُهَاجِرُواْ وَإِنِ اسْتَنصَرُوكُمْ فِي الدِّينِ فَعَلَيْكُمُ النَّصْرُ إِلاَّ عَلَى قَوْمٍ بَيْنَكُمْ وَبَيْنَهُم مِّيثَاقٌ وَاللَّهُ بِمَا تَعْمَلُونَ بَصِيرٌ * وَالَّذِينَ كَفَرُواْ بَعْضُهُمْ أَوْلِيَاء بَعْضٍ إِلاَّ تَفْعَلُوهُ تَكُن فِتْنَةٌ فِي الأَرْضِ وَفَسَادٌ كَبِيرٌ * وَالَّذِينَ آمَنُواْ وَهَاجَرُواْ وَجَاهَدُواْ فِي سَبِيلِ اللَّهِ وَالَّذِينَ آوَواْ وَّنَصَرُواْ أُوْلَئِكَ هُمُ الْمُؤْمِنُونَ حَقًّا لَّهُم مَّغْفِرَةٌ وَرِزْقٌ كَرِيمٌ * وَالَّذِينَ آمَنُواْ مِن بَعْدُ وَهَاجَرُواْ وَجَاهَدُواْ مَعَكُمْ فَأُولَئِكَ مِنكُمْ وَأُوْلُواْ الأَرْحَامِ بَعْضُهُمْ أَوْلَى بِبَعْضٍ فِي كِتَابِ اللَّهِ إِنَّ اللَّهَ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمٌ * ابن مسعود من الأنصار السابقين الأخيار تاريخ التسجيل: Oct 2009 المشاركات: 48 السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اخواني الكرام لقد نسخت بيان كوكب سقر وارسلته لبعض العناوين التي بالقائمة ولم اجد لديهم رد وبعض المواقع لم استطع فتحها ولا اعرف السبب ربما يكون من جهازي ولكن بعد ارسالي لبعض العناوين للمشائخ قابلتني مشكلة ولا زالت وان شاء الله اعيد فرمتت الجهاز وارسل بعد ذلك تمنياتي للجميع بالتوفيق __________________ قتيل الغربة عضو جديد تاريخ التسجيل: Dec 2009 المشاركات: 1 الي من يهمة الامر انا اريد ان اعرف ماذنب المواطنين في اليمن والجنود اللذين انتم اعرف باحوالهم اخواني اتمني ان ترجعوا الي الله وتحكموا العقول لان هذا التصرف من الضحية والنصر هو من عند الله وليس بطريقتكم هذة اتقوا الله واعلموا انكم ستقفون يوما امام رب العالمين احكم الحاكمين والعرب شجعان في الحروب الأهلية أو مع جيرانهم العرب، ففتح وحماس، في كرب وباس، كل يحطّم رأس أخيه بالفاس، وحزب الله وعدنا بنصر الله في القدس، فإذا القتال في بيروت تحت شعار ( إذا جاء نصر الله والفتح )، والسودان يفور، من الخرطوم إلى دارفور، كأنه على دافور، وقادة الجهاد السبعة في أفغانستان تقاتلوا في ما بينهم، وكل منهم مجاهد شهيد، وخصمه منافق رعديد، واليمن كذلك متي يظهر مثل عمر وصلاح الدين؛ لأن الماركة مسجّلة والبضاعة لا بد أن تكون من شركة مكّة الربانيّة النبوية، عليها دمغة: ( رجال صدقوا ما عاهدوا الله عليه ) تربّوا في ( بيوت أذن الله أن تُرفع ) وهم من كتيبة ( يحبهم ويحبونه ) العلامة الفارقة ( سيماهم في وجوههم ) .. والأمة التي رُزِقت عادل إمام سترزق بإمام عادل. ومواطنون عادلون اشهد ان لاالة الا الله محمد رسول الله المهدي رقم 1000 المشاركات: n/a افا تمسحون ردي وعضويتي بعد معناته انك يالمهدي منت على قد الثقه وحكمك من اولها فاشل والا وين احقاق الحق وا على الاقل اقنعني اما تطردني وتبيني اقتنع هذا ليس حل . رجاء من الادراة لحد يشيل العضوية والا اقنعوني انا ماني مصدق انه المهدي اذا ماتقبلون النقد الحر هذي مشكلة مالها حل والا قفلو المنتدى وبس واذا انكم مخصصين المنتدى للعقول الضغيرة علمونا نجيب لكم بزران وعطوهم حكايات ابو نواس زمان واذا تبون تملون علينا ماتريدونه هذا ليس طريق للكتابه وانما حصة املاء اتمنى من الادارة انها ماتحذف عضويتي واتمنى الاقي رد يليق بمقام منتدى يدعو للحق الذي ننتظرة من زمان . العاصفة 2007 عضو جديد تاريخ التسجيل: Dec 2009 المشاركات: 1 هذا كذب وافتراء على الدين الإسلامي وعلى المهدي المنتظر عليه السلام من آل بيت رسول الله صلى الله عليه وسلم وأناشد جميع الاخوة المسلمين ومن قال لا إله إلا الله محمد رسول الله ألا يسمع لكلام هذا الكذاب المنافق الحيثي المدعو ناصر محمد اليماني الذي يدعي وينصب نفسه المهدي المنتظر لعنه الله وأخرس لسانه عن الباطل . اللهم بلغت اللهم فاشهد أخوكم فاعل خير كتب:

المظفر من الأنصار السابقين الأخيار تاريخ التسجيل: Dec 2009 المشاركات: 7 هل من شك فى نفوس الذين أمنوا ان محمد رسول الله اتقى عبد لله أم لم يعرفوا رسولهم فهم له منكرون انا اتبع محمد رسول الله فمن يكون المظفر بجانب قدم محمد رسول الله فإنى اعرف قدرى جيداً وكل املى ان اكون مع محمد رسول الله فجميعاً عباداً لله لكنى لن اكون اتقى من محمد رسول الله حاشا لله فمن يكون المظفر حتى تهم نفسه بمنافسة اشرف الخلق فهو قدوتى واسوتى وفرضى وسنتى وحب سيدنا محمد دينى وشفاعته ارتجى والشرب من حوضه مناى وبغيتى وتبسمه فى وجهى هو رضوان ربى ورسوله فإنى ان سارعت فى الخيرات ليس لأكون أقرب من ذاك وذاك ولكن لأن رضوان ربى هو الغاية فأكون أين أكون فجنتى هى رضوا ن الله رب العالمين ورؤية محمد رسول الله يا أيها الذين آمنوا توبوا إلى الله توبة نصوحا عسى ربكم أن يكفر عنكم سيئاتكم ويدخلكم جنات تجري من تحتها الأنهار يوم لا يخزي الله النبي والذين آمنوا معه نورهم يسعى بين أيديهم وبأيمانهم يقولون ربنا أتمم لنا نورنا واغفر لنا إنك على كل شيء قدير اقتباس: 0000000000000000000000000000 المشاركة الأصلية كتبت بواسطة العاصفة 2007 هذا كذب وافتراء على الدين الإسلامي وعلى المهدي المنتظر عليه السلام من آل بيت رسول الله صلى الله عليه وسلم وأناشد جميع الاخوة المسلمين ومن قال لا إله إلا الله محمد رسول الله ألا يسمع لكلام هذا الكذاب المنافق الحيثي المدعو ناصر محمد اليماني الذي يدعي وينصب نفسه المهدي المنتظر لعنه الله وأخرس لسانه عن الباطل . اللهم بلغت اللهم فاشهد أخوكم فاعل خير 000000000000000000000000000 كتب:

00000000000000000000000000000000000000000 المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عزران الله واكبر الموت لامريكا الموت لاسرائيل اللعنة على اليهوود نحن انصار هذا شعاركم ورسالى للاخ جمروت لاازال عند سؤالي له كيف البطحاء 000000000000000000000000000000000000 كتب:

من الناس غريب01-14-2009, 08:39 PM بسم الله الرحمن الرحيم قال تعالى(لاتحزن إن الله معنا) السلام عليكم جميعا. أقسم بالله أن هذا البيان مازادني أوكل مسلم غيور على دينه إلا إصرارا وعزيمه لا تذهب إلا بمفارقه الروح الجسد . وإنني والله متلهف ياإمام بأن تخرج أنت وسلاحك ومن معك من الانصار الاخيار وانا بجانبك وأعاهد الله ومن ثم نفسي بأن لا أدخر لنفسي اولأهلي شياء وأن لاأفتر ولاأمل في مقارعه أعداء الله لتكون كلمه الله هي العليا وكلمه الشيطان هي السفلى إلى أن يأخذ الله امانتي. والسلام ختام. كتب:

احمد شعبان07-25-2009, 05:56 PM الأخوة الكرام العاملين بكتاب الله وسنة رسوله الذي كان قرآنا يمشي على الأرض تحية مباركة طيبة وبعد كاتب هذه السطور " مسلم حر " ينتمي اجتماعيا لأهل السنة والجماعة ، لكنه باحث عن الحق بكامل حريته . باحث عن الحقيقة بذاتي من القرآن الكريم ، ليس نكرانا للسنة النبوية ، ولكن مؤثرا القرآن الكريم على ما سواه لأن الله سبحانه وتعالى تعهد بحفظة . وفي ظل الدعوات المتعددة للإمامة والرسالة والمهدي المنتظر . كان حريا بي أن أتيقن ، وخاصة هذه الادعاءات لم يأتي بها أمر صريح في القرآن الكريم ، ولكني لا أرى لها سندا إلا من خلال ما هو مختلف خوله " السنة النبوية " ودليل السيد ناصر محمد اليماني كما قرأت هو " الإسم ، الرؤية ، والقسم ،وبيان مافي القرآن الكريم " تفسير الآيات " . لذا فقد وضعت المعول الأساسي على صدق هذه الدعوة بالنسبة لي هو : تفسير القرآن وفقط . ولأني رأيت اختلافات كثيرة بين المفسرين ، لذا كان اجتهادي بذاتي ولذاتي . وقد توصلت إلى نتائج منطقية ارتحت لها ، منها ما هو متوافق مع ما تفضل به ناصر محمد حول الاختلاف . وهو ما جعلني أكتب هذه السطور بتجردكامل . وقد وضعت بعض الأسئلة في مواضع متعددة من هذا المنتدى قد توصلت إلى إجابات منطقية لها ، منتظرا ما يأتيني من ناصر محمد حولها ، فقد ياتيني بإثبات ما توصلت إليه ومن الطبيعي مع زيادة في البيان ، أو يأتيني بما ينتقضها مع الدليل ، وفي هذه الحالة أكون قد اكتسبت معارف جديدة أكثر دقة وصحة مما توصلت . مع العلم بأنني ممن يدافعون عن وحدة هذه الأمة والعمل لذلك بكافة السبل . وفقنا الله سبحانه وتعالى إلى تقواه حق تقاته ، ولزيادة التعريف بي فأنا أحد كتاب موقع " أهل القرآن " وأيضا أحد مشرفي " منتدى الحوار المتحضر الاسماعيلي " ورغما عن ذلك فأنا حر فكريا ولست في زمرة أحد . لأني سأحاسب بمفردي عما قدمت يداي . والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته محمد العربى07-25-2009, 06:32 PM بسم الله الرحمن الرحيم , وصل الله وسلم على محمد وعلى آله وصحبه والتابعين للهدى وعلى صحابة رسول الله وعلى الصالحين وبعد : سلام الله عليك أخانا الكريم أحمد شعبان بارك الله فيك أخى أحمد وأزيدك من العلم مادمت باحثا عن أتباع الحق من ربك ولكن كنت مثلك فى القديم تابع لمنهاج أهل السنة والجماعة وأقسم قسما بالله أنى رايت ناصر محمد اليمانى هو المهدى الحق من رب العالمين بما أتى به من آيات التصديق بالعلم والمنطق والتفسير الحق من عند الله رب العالمين وأيضا رؤى رأيتها من الله رب العالمين بشأنه غير الهدى والنور الذى زودنى الله إياه بقلبى فعلمت أنه الحق والحمد لله أنك تجاهد بحثا عن الحق أخى أحمد وإن هذا القرآن لبه اسرار عظام كمثل جوفية الأرض التى يسكن بها المسيح الكذاب ومن هو المسيح الكذاب الذى يمهله الله للبعث الأول والأراضين السبع وأصحاب الكهف والرقيم والحكمة من العشر آيات الأولى من سورة الكهف ومكان وجود تابوت السكينة الذى فيه آيات للعالمين وإدراك الشمس للقمر وكيف دخل البشر فى عصر علامات الساعة الكُبرى وخسوف القمر النذير فجر 14 رمضان وآيات الله العظمى , وسأوضح الك أخى الحبيب شىء ونعرض التأويل الحق بإذن الله , القرآن الكريم به سر عظيم وهو ماأثبته الواقع وتحفظ عليه الكثير وهو جوفية الأرض وهذا النفق العظيم يمتد من القطب الشمالى إلى القطب الجنوبى وهذه هى أرض الدجال وبها اقوام يأجوج ومأجوج وهى الجنة التى طرد منها آدم عليه السلام فياأخى أحمد سأعرض عليك تفسير من تفسيرات الإمام ناصر محمد اليمانى قمت بتوضيحها لبعض الأعضاء وقارن بين التفسير الظنى من العلماء وبين تفسير الإمام ناصر وهذا تفسير واحد فقط ومنتظر رايك فيه وإن كان لك أعتراض عليه فلا تقلق ضع نقاط أختلافك أخى أحمد والتفسير هو تفسير قول الله تعالى {{{ رب المشرقين ورب المغربين }}}} وهذا هو التفسير أنقله لك أخى أحمد تدبرها وتفكرها أخى أحمد وأدعو الله بأن يهديك إلى الحق إن كان ناصر محمد اليمانى هو الإمام المهدى وهذا هو التفسير الذى قمت بتوضيحه _____________ بسم الله الرحمن الرحيم , والصلاة والسلام على المُرسلين والتابعين لهم رضى الله عنهم , والحمد لله رب العالمين وبعد : قال الله عز وجل بسورة الرحمن (((((((((((((( رب المشـــــــــــرقين ورب المغــــــــــربين * فبأى آلاء ربكما تكذبان ))))))))))))) صدق الله العظيم والإمام المهدى ناصر محمد اليمانى من أتاه الله البيان لأسرار القرآن وضح لنا ماهى أرض المشرقين وأرض المغربين المذكورة بالقرآن ولكن لم تصل لعقول كثيرة لأنها لم تكن مدعمة بصورة وهاأنا جئت لكم بصورة من تصمميمى ببرنامج البوربوينت فقط وأشكر الأخ الكريم الفقير إلى الله لأنه من أرشدنى لإستخدام هذا البرنامج وهذه هى الصورة الأولى لى من تصميمى ببرنامج power point وستزداد خبرتى إن شاء الله ببرامج أخرى أكثر تطورا وسأصمم لكم رسومات هندسية موضحة جدا لأن هناك من لم يستوعب بعض بيانات الإمام ناصر محمد اليمانى وماتوفيقى إلا بالله http://www5.0zz0.com/2009/05/31/09/502329345.jpg والصورة يوجد بها الشرح المُفصل للعقول بكل بساطة لأرض المشرقين وأرض المغربين وهذا على الواقع الحقيقى أمام أعيننا ولكن نأتى لأقوال العلماء فى ذلك الشأن لقول الله عز وجل ((( رب المشرقين ورب المغربين ))))) ((((( من اقوال علمائكم ))))))) ________________________ قوله تعالى ( رب المشرقين ورب المغربين ): (يعني مشرقي الصيف والشتاء ، ومغربي الصيف والشتاء. وقال في الآية الأخرى: ( فلا أقسم برب المشارق والمغارب) وذلك باختلاف مطالع الشمس ، وتنقلها في كل يوم وبروزها منه إلى الناس. _________________________ طيب , نأتى لنوضح لكم توضيحا أيهما على الصواب وأيهما على الخطأ أولا تدبروا أقوال علمائكم فى هذا الصدد كما بالأعلى فهم يقولوا أنهم مشرقى الصيف والشتاء ومغربى الصيف والشتاء ........................ صحيح أم أنى مخطأ ولكن ( المشرقين والمغربين ) ليست كذلك تمام كما وضح الإمام المهدى ناصر محمد اليمانى قال الله عز وجل ((((( واورثنا القوم الذين كانوا يستضعفون مشارق الأرض ومغاربها ))))))) ففى هذه الآية الكريمة يتبين للجميع بكل وضوح أن المشرقين والمغربين هى مناطق على سطح أرضنا وذلك بتدبر الآية الجلية الواضحة لكل العقول ويقول الإمام المهدى ناصر محمد اليمانى أن المشرقين هما نقطتين على سطح أرضنا وهم أنفسهم نقتطى المغربين فكما بالصورة الأعلى التى توضح ذلك , بمعنى آخر أى أنه يوجد أرض لها مشرقين فى جهتين متقابلتين , وهما أنفسهم نقطتى المغربين فى نقطتين متقابلتين , فكما بالصورة بالأعلى عندما تشرق الشمس على التجويف الشمالى فهنا يكون ((((((((( مشرق ))))))) صحيح , وفى نفس اللحظات تنفذ آشعة الشمس لتصل إلى التجويف الجنوبى بالقطب الجنوبى فيصبح هناك مغرب للشمس يعنى ذلك _ أنه عندما تطل الشمس على التجويف الشمالى يحدث شيئين مع بعضهما فى نفس الوقت وهما ((((((((( مشرق ومغرب )))))))))) المشرق يكون على التجويف الشمالى والمغرب يكون على التجويف الجنوبى فيصبح التجويف الشمالى آشعة الشمس التى تصله شديدة وقوة الآشعة كبيرة وفى نفس الوقت يحدث نفاذ لتلك الآشعة لتصل بدورها إلى التجويف الجنوبى بالقطب الجنوبى , فتتقلص قوة الآشعة الشمسية ليصبح القطب الجنوبى أقل إضاءة بكثير من القطب الشمالى الذى تشرق عليه الشمس بسبب البعد الشاهق بين الشمس والقطب الجنوبى لأن الشمس فى ذلك الوقت تكون عند القطب الشمالى , صحيح كما هو الحال على سطح الاض عندما يكون هناك مشرق على سطح الأرض فتكون قوة الآشعة قوية كبيرة , وعندما يكون هناك مغرب على سطح الأرض تكون قوة الآشعة الشمسية ضئيلة ويكون المنطقة التى بها غروب شبه مظلمة إلى أن يأتى الليل عليها ونفس الحال عندما تكون الشمس مشرقة على القطب الجنوبى فنحصل على (( مشرق + مغرب )) فى وقت واحد ___________ الشمس مشرقة على القطب الشمالى . ونحصل على (( مشرق + مغرب )) فى وقت واحد ____________ الشمس مشرقة على القطب الجنوبى . طيب نأتى لآيات أخرى واضحة جلية قال الله عز وجل ((( حتى إذا جاءنا قال ياليت بينى وبينك بعد المشرقين ))) صدق الله العظيم فمن خلال هذه الآية الكريمة نعلم علم اليقين أن المشرقين المذكورة فى الآية الكريم (( بعد المشرقين )) هى نقطتين على الأرض أبعد مايكون ولو طبقتم ذلك على الأرض المجوفة كما وضح الإمام المهدى ناصر محمد اليمانى تجدوا أن _ المشرق الأول نقطة على سطح الأرض بالتجويف الشمالى _ المشرق الثانى نقطة على سطح الأرض بالتجويف الجنوبى وطبعا معروف لدى الجميع أن البعد بين القطب الشمالى وبين القطب الجنوبى هو أبعد منطقة على سطح الأرض , فتدبروا تلك الصورة جيدا وبها كل توضيح التوضيح http://www10.0zz0.com/2009/06/09/20/317229053.jpg فسبحان الله العلى القدير وإنه لقرآن عظيم وربما يود أحد السائلين ويقول أنت تقول أن الشمس عندما تشرق على القطب الشمالى فتنفذ آشعتها من خلال تلك الأرض لتصل إلى القطب الجنوبى بحيث يصبح التجويف الجنوبى هو المغرب فكيف ذلك وهل هناك صورة تدعم كلامك ؟ قال الله عز وجل (((((((( والأرض فرشناها فنعم الماهدون )))))))) صدق الله العظيم والله عز وجل لا يقصد سطح الأرض بل يقصد الأرض المجوفة التى وضحناها , فسطح الأرض ليس مفروش كما ترى وليس سطح مستوى بل ملىء بالنتوء بل مستوية تماما وذلك قال الله عز وجل (((( والأرض فرشناها فنعم الماهدون ))) وهذا هو السبب فى وصول الآشعة الشمسية إلى القطب الجنوبى أثناء إشراقها على القطب الشمالى والعكس صحيح وهذه صورة على الواقع الحقيقى ألتقطتها وكالة ناسا الفضائية لآشعة خارجة من أحد الأقطاب http://almahdy.eu/linking/TrouPoleNord.jpg فبالله عليكم ألم تشعروا بعظمة الخالق الله عز وجل , بالله عليكم أليس هذا هو البيان الحق للقرآن أم لا , أرئيتم تفسيرا دقيقا تشعروا فيه بعظمة الله كمثل البيان الحق هذا ولا يسعنى سوى أن اقول سبحان الله رب العالمين فإن لم تكن عينى تراه فإنى فى كل شىء أستبين علاه والسلام عليكم أجمعين وعلى إمامكم المهدى والأنصار السابقين الأخيار ورحمة الله وبركاته ومغفرته . ____________ وأيضا بالنسبة للجنة التى طُرد منها آدم عليه السلام فأقرأ وتدبر أخى أحمد ______________ بسم الله الرحمن الرحيم , عليه أتوكل الحمد لله الذى خلق فسوى , والذى قــــــــــــدر فهدى , لا يعزب عنه مثقال ذرة فى الأرض ولا فى السماء , وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له , وأشهد أن محمداً عبدالله ورسوله المبعوث رحمة للعالمين , بلغ البــــــــلاغ المبين , وعبد ربه حتى أتاه اليقين , صلى الله عليه وسلم وعلى أزواجه والصحب السابقين والتابعين ومن أقتفى أثره إلى يوم الدين وبعد : الموضوع اليوم الذى سأطرحه هو عبارةعن الحديث عن الجنة التى طرد منها آدم عليه الصلاة والسلام من خلال توضيح الإمام ناصر محمد اليمانى بالبيان الحق للقرآن العظيم سنطرح أولا الآيات التى تتحدث عن تلك الجنة التى طرد منها سيدنا وأبونا آدم عليه الصلاة والسلام والجنة أسم لا يطلق على جنة المأوى فقط بل كل أرض مخضرة بالفاكهة والشجر يُطلق عليها أسم جنة والمقصودة بالقرآن الكريم هى الجنة التى بالأرض ( والأرض وضعها للأنام , فيها فاكهة والنخل ذات الأكمام , والحب ذو العصف والريحان )صدق الله العظيم والتى يوجد بها الشيطان الرجيم والذى هو نفسه اللعين المسيح الكذاب الدجال والذى يريد أن ينتحل بإسم نبى الله ورسوله عيسى بن مريم ويقول أنه عيسى ويقول أنه الله وهذا موافق لعقيدة النصارى الباطلة وتعالى الله علوا كبيرا عما يقولون سبحانه وتعالى عما يشركون ويوجد بها الشيطان الرجيم(( المسيح الدجال الكذاب )) وأقوامه وجنوده من ذريات شياطين البشرمع إناث الشياطين وهم أقوام يأجوج ومأجوج ,, فتدبروا تلك الآيات جيدا أولا ,,,,, بسم الله الرحمن الرحيم (((( قال فاهبط منها فما يكون لك ان تتكبر فيها فاخرج انك من الصاغرين (13) قال انظرني إلى يوم يبعثون (14) قال انك من المنظرين )))) (((( ويا آدم اسكن انت وزوجك الجنة فكلا من حيث شئتما ولا تقربا هذه الشجرة فتكونا من الظالمين )))) ((((((( قال اهبطوا بعضكم لبعض عدوا ولكم في الارض مستقر ومتاع إلى حين )))))))) (((((( يا بني آدم لا يفتننكم الشيطان كما اخرج ابويكم من الجنة ينزع عنهما لباسهما ليريهما سوءاتهما انه يراكم هو وقبيله من حيث لا ترونه إنا جعلنا الشياطين اولياء للذين لا يؤمنون )))))))))) صدق الله العلى العظيم أما عن الجنة المقصودة بالآيات العظيمة فهى جنة الله فى الأرض التى تمتد من نفق عظيم واصل من القطب الشمالى إلى القطب الجنوبى وهى أرض المشرقين وأرض المغربين وأرض الرحو والأنام المذكورة بسورة الرحمن ,, وقد طرد آدم من تلك الجنة وهبط من حياة الرغد إلى حياة الحضيض على سطح الأرض أى الهبوط من الأفضل إلى الأسوأ ,, وسكنها إبليس اللعين هو وأقوامه من يأجوج ومأجوج فقال الله عز وجل هذا القول القرآنى لأدم عليه السلام حتى لا يغويه الشيطان فيخرجه من جنته فى الأرض ,,. (وقلنا يا آدم إن هذا عدو لك ولزوجك فلا يخرجنك من الجنة فتشقى * إن لك ألا تجوع فيها ولا تعرى * وأنك لا تظمأ فيها ولا تضحى * ) صدق الله العلي العظيم . وقد أمهل الله إبليس لعنة الله عليه ليسكن فى تلك الجنة بعد أن لعنه الله عز وجل ولبى غرضه وأخر خروجه إلى يوم (( البعث الأول ))) وليس البعث الشامل بل البعث الأول الذى تم تفصيله من قبل (( قال إنك لمن المُنظرين إلى يوم الوقت المعلوم )) وأخر الله عز وجل خروج الشيطان الرجيم ليوم معلوم وهو يوم البعث الأول وذلك أمتحانا لآدم وزوجته حواء من خلال قول الله عز وجل : (وقلنا يا آدم إن هذا عدو لك ولزوجك فلا يخرجنك من الجنة فتشقى * إن لك ألا تجوع فيها ولا تعرى * وأنك لا تظمأ فيها ولا تضحى * ) صدق الله العلي العظيم . وطبعا أصبح الشيطان الرجيم الذى أمهله الله ليوم البعث الأول وآدم وزوجته معا فى جنة الله فى الأرض بعد أن أسكن الله وآدم وزوجته بالأرض المفروشة ,, فتظاهر الشيطان الرجيم بعد فترة زمنية ليمكر عليهما أنه أصبح نادما على عصيان ربه عندما طلب منه أن يسجد لآدم عليه الصلاة والسلام وذلك حتى يفتنهم الشيطان وطبعا قد أمر الله بالقرآن الكريم آدم عليه السلام قائلا له ((( ويا آدم اسكن انت وزوجك الجنة فكلا من حيث شئتما ولا تقربا هذه الشجرة فتكونا من الظالمين ))) ونهاهما بألا يقربا الشجرة التى اشار عليها , ولكن بعد أن تظاهر إبليس اللعين لآدم بالتوبة والندم على معصية الله ,, فوسوس لهما الشيطان ومثل عليهم بأنه ناصح لهما كما جاء فى قول الله عز وجل ((((( فسوس لهما الشيطان ليبدي لهما ما ورى عنهما من سوءاتهما وقال ما نهاكما ربكما عن هذه الشجرة إلا ان تكونا ملكين او تكونا من الخالدين ))))) ومثل عليهم أنهما ناصح لهما (((( فقاسمها اني لكما لمن الناصحين ))))) ولكن بعد أن وسوس لهما الشيطان بأتباع أمره وذاقا الشجرة فعصا أمر الله عزوجل وأكلا من الشجرة التى بالأرض المفروشة ((((( ودلاهما بغرور فذاقا الشجرة فبدت لهما سؤاتهما وطفقها يخصفان عليهما من ورق الجنة ونادهما ربهما ألم انهكما عن تلكما الشجرة و اقل لكما ان الشيطان لكما عدو مبين )))))))))) وهى التى توجد من تحت التراب ( الثرى ) لقول الله عز وجل ,, في الأرض وعالم دون السماء وعالم تحت الثرى(( له مافي السموات وما في الأرض وما بينهما وما تحت الثرى) صدق الله العظيم فبعد عصيانهما لأمر ربهما وأتباعهما لأمر الشيطان الرجيم قال الله عز وجل : (((( قال اهبطوا بعضكم لبعض عدوا ولكم في الارض مستقر ومتاع إلى حين )))))))) فهبط آدم وزوجه من الحياة الرغد من جنة الله بالأرض إلى حياة المشقة فالهبوط هنا : أى الهبوط من الحياة الرغدة من أرض الرحو والأنام إلى سطح الأرض حيث التعب والمشقة ,, وأصبح بنى آدم فى مشقة من يوم أن طرد آدم من أرض الرحو والأنام إلى سطح الأرض حيث التعب والمشقة , وأمهل الله إبليس اللعين إلى يوم البعث الأول ,, ويسكن بالأرض المفروشة الآن أقوم يأجوج ومأجوج أقوام المسيح الدجال والذى هو نفسه الشيطان الرجيم , ويعد إبليس اللعين فى تلك الأرض جيشا جرارا ضد المهدى المنتظر وجيشه ويحدث بالأرض المفروشة منذ أمد تناسل بين شياطين البشر من اليهود وإناث الشياطين لينتج أقوام يأجوج ومأجوج بتلك الأرض وهم أنفسهم مايسموا بالمخلوقات الفضائية وهم ليسوا من الفضاء الخارجى بل من باطن الأرض وهؤلاء العينة إنما هى تمهيدا لفتنة الشيطان الرجيم اللعين ,, ويجد بتلك الأرض أيضا سد يأجوج ومأجوج والذى قد بناه سد ذو القرنين بتلك الأرض وهذا السد لا يسمح لأقوام يأجوج ومأجوج بالخروج إلى سطح الأرض ويمنعهم المسيح الدجال من ذلك حتى تنجحخطته بعد حدوث البعث الاول وقدوم كوكب سقر ليرمى بحجارته الكبريتية النارية من طين ليهلك بها شياطين البشر أعداء الحق ,, فبعد أن تحمل الأنثى (( إناث الشياطين )) بتلك الأرض المفروشة منشياطين البشرمن اليهود تضع المولود من أقوام يأجوج ومأجوج عند المسيح الكذاب الشيطان الرجيم ,, وكما وضح الإمام أنهم يصرخون بسبب إيذاء الشياطين لهم بتلك الأرض المجوفة , وهى الأصوات التى قد سمعها فريق من علماء البحث اثناء بحثهم عن المعادن , وأثناء التنقيب سمعوا أصوات غريبة على الأذن صادرة من باطن الأرض لم يجدوا لها تفسيرا حتى الآن , إنما هى أصوات جماع إناث الشياطين بشياطين البشر من اليهود والصراخ بسبب إيذاء الشياطين لهم ولسماع تلك الأصوات الشيطانية حمل ,استمع من هذا الرابط http://www.amightywind.com/mp3/hellscreams.mp3 (http://www.amightywind.com/mp3/hellscreams.mp3) وأستمع جيدا لتلك الأصوات للشياطين والصراخ من قبل إناث الشياطين بباطن الأرض المفروشة وهذه صورة حقيقية ألتقطتها الأقمار الصناعية من الفضاء للبوابة الشمالية لتلك الأرض التى يسكنها الشيطان الرجيم وأقوامه من يأجوج ومأجوج http://smartvisions.eu/linking/TrouPoleNord.jpg وهى ممتدة من القطب الشمالى بالشمال إلى القطب الجنوبى بالأنتراكاتيكا ,, وهناك حراسة مشددة ممن يعلمون بشر تلك الأرض من اليهود والأمريكان وغيرهم ....... الله أعلم ,, وهم جعلوها سرا حتى يمهدوا لتلك الفتنة العظيمة للشيطان الرجيم , ويمنعوا الطائاتمن التحليق فوق تلك المناطق الجليدية بالقطبين وهناك حراسة مشددة لذلك وأيضا منعوا عرضها ببرامج الفضاء مثل برنامج Google Earth ووضعوا بدلا منهم دوائر بيضاء حتى لا تكتشف تلك الاسرار ,, وهناك أدلة كثيرة على وجود تلك الأرض ,, وهذه صورة تخيلية لتلك الأرض المفروشة والجنة التى طرد منها آدم عليه السلام http://www.mondolithic.com/wp-conten...final_flat.jpg وشكرا , والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته أخوكم مُحمد العربى . احمد شعبان07-26-2009, 04:38 AM أخي الكريم / محمد العربي تحية مباركة طيبة وبعد أخي لقد ذكر في القرآن الكريم " المشرق والمعرب ، المشرقين والمغربين ، المشارق والمغارب " . وما أتيت به من تفسير لم يوضح سوى " المشرقين والمغربين " . لذا رجاء أخي أن تنظر في منطقية تفسير " المشرق والمغرب " الوارد في موضوع " نور الله " . ولسيادتك جزيل شكري وتقديري . والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته . كتب:

ابو محمد الكعبي01-30-2010, 02:22 PM بيان منقول عن الإمام ناصر محمد اليماني اقتباس : اقدم البيعه لله ولرسوله وللامام ناصر محمد علئ نصرته والقتال في سبيل الله ولنصرت ماجاء به حتئ النصر او الشهاده والله شاهد علئ صدق بيعتي وعهدي كتب:

الفقير الى الله02-19-2010, 02:45 PM من ارشيف البيانات للامام المهدي ناصر محمد اليماني المشاركة الأصلية كتبت بواسطة i only seek the truth السلام على من اتبع الهدى , فأن كنت اماما مهديا بأمر الله سبحانه , ناصرا لرسول الله صلى الله عليه و سلم . فلن يستطيع احد قتلك الا بامر الله . هل هذا صحيح ؟ و ان لم يكن بمقدره احد ان يؤذيك , فلماذا لا تخرج الى الشوارع و البلدان , و الى الناس و الحكومات , تدعوهم الى الحق ان كنت على حق ؟ لماذا تجلس خلف حاسوبك انت ومن معك ان كنت لا تصاب بأذى الا بأمر الله سبحانه و تعالى ؟ ارجو من الاخوه الصبر معي , و ارجو من شيخكم ان يجيب جوابا مباشرا , دون الاطاله كي يبين الحق من الباطل , لاني قد رأيت انه في معظم اجاباتك انك تجيب باطاله كي تخلط الاوراق على السائل , اتمنى ان يكون عندكم الحق , و ان يهديكم الله . و السلام عليكم . http://smartvisions.eu/media/imamraya.jpg http://smartvisions.eu/media/imam-naser-muhamed.jpg كتب:

ابو محمد الكعبي02-22-2010, 09:54 AM رد الإمام المهدي إلى الموحد من يزعم أنهُ مجاهد منقول من قسم البيانات كتب:

فسؤال موجه للزعيم الذي ابتدع واغتر وغير ومد ونص وعكر وفكر وقدر فأولى لك و أولى وما الله بغافل عما يصنعه الظالمون أم لكم شركاء في العبادة لغير الله أم لكم عزة بغير عزة الله أم عرفتم الله غير الذي جاء به رسول الله السيد النّبيّ الهاشمي محمد بن عبد الله وبمخافته تجعلون أنفسكم مسلمين.. إن أنتم إلا في بعد عن ما أراد الله به أن يوصل وتقطعونه وأنتم تعلمون كم من آية فسرتموها على حسب هواكم وكم من حديث لنبي الله بدلتموه وكم من أقوال وسنن وأحكام غيرتموها وأخذتكم العزة بالإثم إذ قيل لكم اتقوا الله لا تتقون إن أنتم إلا في مرية من أمركم وما أنتم بموقنين بما أتيناكم قل اعملوا فسيرى الله عملكم والمؤمنون. .. إذ لما تحذفون ذلك البيان ثم لما لم يرد عليها صاحب الأمر ؟ ولم يرد علي هو فكلما كتبت موضوعاً تأتوني بعلوم ما أنزل الله بها من سلطان وما جاء بها رسول الله وما سمعنا بها من قبل من نبي الله محمد بن عبد الله إن هذه إلا علامات ظهور الساعة وإني وبهذه الفتنة الكبيرة التي فيها البدعة التي ما أنزل الله بها ولا رسوله من سلطان إن هي إلا علوم استنبطها من تلقاء ذات نفسه ففسر بها الآيات حسب زعمه أنه صاحب علم الكتاب برغم من أن هناك كثيراً من التفسير ما يخالف الحقّ ويظهر أنه يوافق وهو مخالف في واقعه إنا لله وإن إليه راجعون، وبالله التوفيق. كتب:

عبد الله ناصر المهدي02-05-2010, 01:34 am بسم الله الرحمن الرحيم وصلى الله وسلم على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين وعجل ظهور حفيده الامام الثاني عشر محمد ناصر اليماني أما بعد فقد سبق وقرأت للامام عدة بيانات ومواقف من الحوثيين والقاعدة و جماعة حماس والشيعة وغيرهم لذا أريد معرفة موقفه من جماعة العدل والاحسان و زعيمها عبد السلام ياسين التي تعتمد الرؤيا والايمان بالقومة والخلافة الراشدة منذ مدة ولكن شيئا لم يتحقق وهل يمكن أن تكون من أنصار المهدي عند الظهور إن شاء الله عبد الله ناصر المهدي02-13-2010, 04:22 pm بسم الله والسلام عليكم أين الرد والجواب عن التساؤل حول جماعة العدل والاحسان كتب:

ابن مسعود02-14-2010, 03:16 pm بسم الله الرحمن الرحيم السلام عليكم ورحمة الله وبركاته بارك الله فيك يا امامنا والهمك الله مفهم سليمان عليه السلام فلله الحمد والشكر عبد الله ناصر المهدي03-15-2010, 03:43 pm القومة في فكر عبد السلام ياسين د. محمد منار* monday, march 15, 2010 رغم أن الأستاذ عبد السلام ياسين تحدث كثيرا عن مفهوم القومة، وخصص له فصولا وفقرات في العديد من كتبه(1)، فإننا نلحظ من حين لآخر، عن قصد أو غير قصد، تحريفا لهذا المفهوم عن المقصود به. فهناك من يجعل لفظ "القومة" مرادفا للفظ "الثورة". وهناك من يختزل القومة في نزول إلى الشارع وعصيان مدني مهما كانت الظروف. ومن الناس من يهيج السلطة ضد جماعة العدل والإحسان بـ"فزاعة" القومة. ومنهم من يعتبر القومة نقلة سحرية وتغييرا للأوضاع بين عشية وضحاها. وآخرون يسخرون من كل ذلك ويستهزئون بالقومة والقائمين... فما هي القومة الإسلامية؟ وما هي خصائصها وأساليبها وأشكالها؟ وهل لها من أصل في القرآن الكريم؟ وهل من نموذج عملي للقومة الإسلامية؟ وما الفرق بين القومة والثورة؟ أسئلة وغيرها أحاول الإجابة عنها في هذه السطور، التي تهدف إلى تسليط الضوء على مفهوم القومة في مشروع الأستاذ ياسين؛ مشروع المنهاج النبوي، الذي لا ينحصر في كتاب "المنهاج النبوي تربية وتنظيما وزحفا"، وإنما يشمل مختلف كتب الأستاذ المرشد. القومة في القرآن الكريم الأصالة من أهم الخصائص التي تميز المشروع التجديدي للأستاذ عبد السلام ياسين، حيث حرص كل الحرص على استعمال مفاهيم أصيلة من القرآن والسنة، إيمانا منه بأن المفهوم محكوم في سياقه وروحه بالبيئة التي نبت فيها، وبالمشروع الذي ينتمي إليه. وفي حالة اضطراره لاستعمال بعض المفاهيم من غير القرآن والسنة فإنه ينبه إلى ما يوافق المشروع الإسلامي في ذلك المفهوم وما يخالفه. ولفظ القومة لفظ قرآني. يقول الله عز وجل "وإنه لما قام عبد الله يدعوه كادوا يكونون عليه لبدا" سورة الجن الآية 19، وجاء في تفسير بن كثير "أن الحسن قال: لما قام رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: لا إله إلا الله ويدعو الناس إلى ربهم كادت العرب تلبد (أي تجتمع) عليه جميعا، وقال قتادة تلبدت الإنس والجن على هذا الأمر ليطفئوه، فأبى الله إلا أن ينصره ويمضيه ويظهره ...". ومما ورد في القرآن الكريم قول الله تعالى: "فأقم وجهك للدين حنيفا فطرة الله التي فطر الناس عليها لا تبديل لخلق الله، ذلك الدين القيم" (الروم الآية 29). ويقول الله سبحانه وتعالى: "شرع لكم من الدين ما وصى به نوحا والذي أوحينا إليك وما وصينا به إبراهيم وموسى وعيسى أن أقيموا الدين ولا تتفرقوا فيه" (الشورى الآية 11). والقومة إلى الصلاة، وإقامة الصلاة تكررت كثيرا في كتاب الله، كقوله سبحانه وتعالى: "الذين يؤمنون بالغيب ويقيمون الصلاة ومما رزقناهم ينفقون" (البقرة الآية3). ورد في تفسير الطبري لهذه الآية "إقامتها: أداؤها بحدودها وفروضها والواجب فيها على ما فرضت عليه، كما يقال: أقام القوم سوقهم ، إذا لم يعطلوها عن البيع والشراء .. إقامة الصلاة: تمام الركوع والسجود والتلاوة والخشوع".. معاني جليلة في هذه الآيات الكريمات، وإشارات في غاية الأهمية لمفسرينا رحمهم الله،عمل الأستاذ ياسين على تأكيدها في مشروعه التجديدي كما سنرى. القومة النبوية يقول الأستاذ عبد السلام ياسين: "السيرة النبوية العطرة هي نموذج القومة ووصفها ومدرستها. عليك في عصرك ومصرك وظروفك وحظك من الله وقوة من معك من حزب الله، قوة الإيمان قبل قوة العدد، أن تترجمها واقعا حيا تتعرض به لأمر الله"(2). ويقول: "في الإسلام نقرأ نموذج القومة النبوية فنرى كيف تحول بالتدريج ولاء المهاجرين والأنصار من العصبية القومية والسيادة والحسب إلى الولاء لله ورسوله وشريعته..."(3). وفي رسول الله صلى الله عليه وسلم، وكما سبق أن رأينا، نزل قول الله تعالى: "وإنه لما قام عبد الله يدعوه كادوا يكونون عليه لبدا" أي اجتمعوا عليه وتزاحموا في أذاه صلى الله عليه وسلم، تلبد الصوف أو الشعر، تداخل ولزق بعضه في بعض، مما يفيد شدة الأذى الذي تعرض له الحبيب صلوات ربي وسلامه عليه.وجاءه ملك الجبال وقال له: إن شئت أطبق عليهم الأخشبين (جبلان يحيطان بمكة) فقال صلى الله عليه وسلم رغم شدة الأذى: "بل أرجو أن يخرج الله من أصلابهم من يعبد الله وحده لا يشرك به شيئا"(4). صفحات مشرقة من سيرته صلى الله عليه وسلم، لا يتسع لها المقام في هذه السطور، تبين قومته وصبره، ويقينه في الله عز وجل، وتدرجه ورفقه. يقول الأستاذ عبد السلام ياسين في تعليقه على بعض فصول تلك السيرة العطرة: "القومة أيها الأحبة ثبات وصبر وثقة بالله وعمل دائب" (5). القومة النبوية هي النموذج في الأسلوب والوجهة والروح مهما تبدل الزمن وتغيرت الأشكال.ومن الشرعة والمنهاج، من القرآن والسنة، يتبين مفهوم القومة الإسلامية، الذي دعا إليه الأستاذ ياسين في مشروعه التجديدي، والذي من الضروري تسجيل بعض معانيه قبل مواصلة الحديث: أولا: القومة قيام بالدعوة إلى الله تعالى؛ ثانيا: القومة قيام في وجه الطغيان و شهادة قوية بالحق والعدل؛ ثالثا: القومة رحمة و ثبات وصبر واحتمال للأذى وثقة بالله وعمل دائب؛ رابعا: القومة إقامة الدين بما هو إسلام وإيمان وإحسان؛ خامسا: القومة حرص على الاتفاق والاجتماع؛ سابعا: القومة مراعاة لظروف المكان والزمان؛ ثامنا: القومة قوة الإيمان قبل ومع قوة العدد والعدة؛ تاسعا: القومة تحول بالتدريج نحو الولاء لله ورسوله وشريعته.. القومة في تاريخ المسلمين يقول الأستاذ عبد السلام ياسين: "تبشر فتوة هذا الشباب الطاهر الصاعد والحمد لله بقومة تقيمنا من صرعتنا التاريخية" (6). تاريخ المسلمين ينقسم إلى أربعة أطوار، بينها رسول الله صلى الله عليه وسلم في الحديث الذي رواه الإمام أحمد بسند صحيح عن حذيفة وهي: النبوة، الخلافة الراشدة الأولى، الملك العاض، الملك الجبري. كما وعد صلى الله عليه وسلم في نفس الحديث بالخلافة الثانية على منهاج النبوة. انتقضت عروة الحكم مصداقا لقول رسول الله صلى الله عليه وسلم: "لينقضن عرى الإسلام عروة عروة فكلما انتقضت عروة تشبث الناس بالتي تليها وأولهن نقضا الحكم وآخرهن الصلاة"(7).وبعد ثلاثين سنة من الخلافة تحول الحكم إلى ملك. روى الترمذي عن سفينة رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: "الخلافة في أمتي ثلاثون سنة، ثم ملك بعد ذلك" قال سعيد بن جهمان، ثم قال (أي سفينة) أمسك (أي احسب بأصابعك) خلافة أبي بكر وخلافة عمر وخلافة عثمان وخلافة علي، فوجدناها ثلاثين سنة، قال سعيد: قلت له: إن بني أمية يزعمون أن الخلافة فيهم قال: كذبوا بنوا الزرقاء، بل هم ملوك شر الملوك"(8). ومن يقرأ قول الله تعالى: "عالم الغيب فلا يظهر على غيبه أحدا إلا من ارتضى من رسول" (سورة الجن الآيتان26-72) يعلم أن الله عز وجل أطلع رسوله صلى الله عليه وسلم على المسار التاريخي لأمته، وكشف له ما سيقع من انكسار تاريخي، لذلك نجد في دواوين الحديث المصنفة "كتاب الفتن" أو "كتاب الملاحم"، وهي إخبارات نبوية بما يقع للأمة بعده من فتن وثورات وقتال وفساد للحكم وسفك للدماء... وكان يوصي صلى الله عليه وسلم صحابته بالصبر وعدم المشاركة، من ذلك قوله عليه أفضل الصلاة والسلام: "ستكون فتن القاعد فيها خير من القائم، والقائم فيها خير من الماشي، والماشي فيها خير من الساعي، من تشرف لها تستشرفه، ومن وجد ملجأ أو معاذا فليعذ به"(9). وفسر الصحابة رضوان الله عليهم هذه التحذيرات بأنها أمر بالكف عن المشاركة في الأمر العام، ومع مرور الزمن، استكان الكثير من العلماء ومعهم عامة الأمة إلى الأمر الواقع، وليس الأمر الواقع إلا ملكا عاضا وجبريا يفسد العباد والبلاد. في مقابل هذا الفهم السكوني لأحاديث الفتن، ظهر فهم اقتحامي، استشرافا للخلافة الثانية على منهاج النبوة، واستجابة للنداء القرآني والنبوي في الكينونة مع أهل الحق، والشهادة بالحق، والصبر على ما يكون من أذى في سبيل ذلك. يقول الله عز وجل في سورة العصر: "والعصر إن الإنسان لفي خسر إلا الذين آمنوا وعملوا الصالحات وتواصوا بالحق وتواصوا بالصبر". ويقول رسول الله صلى الله عليه وسلم: "لا تزال من أمتي أمة قائمة بأمر الله، لا يضرهم من خذلهم ولا من خالفهم حتى يأتيَ أمر الله وهم على ذلك"(10). "أمة قائمة" من هذا المنطلق عرف تاريخ المسلمين قومات لآل البيت رضي الله عنهم جميعا، قومة الحسين بن علي، وزيد بن علي، ثم محمد النفس الزكية وإبراهيم ويحيى. كما سجل التاريخ محنة أئمة المذاهب الأربعة بسبب قيامهم ومشاركتهم للقائمين. "القومة" و"الثورة" ما الفرق؟ يميز المؤرخون المسلمون بين "القومة" و"الثورة" . يقول الأستاذ عبد السلام ياسين: "كان المسلمون يكتبون في تاريخهم كلمة" ثورة" بإزاء كل خروج عن السلطان من طائفة باغية. ويستعملون كلمة"القائم" لوصف خروج أصحاب الحق الغاضبين بحق على السلطان الجائر"(11). ويقول:" المسلمون في تواريخهم يستعملون كلمة "ثورة" للدلالة على خروجٍ عنيف بغير حق. وفي كلمة "ثورة"إيحاء بالعجلة والعنف والاضطراب. ويستعمل مؤَرِّخونا كلمة "قومة" للإخبار عن الخارجين على الظلمة بحق. وكلمة "قومة" موحية بالقوة والثبـات والثقـة"(12). تختلف "القومة عن "الثورة" حسب الأستاذ ياسين في الحوافز والأساليب والأهداف. فالثورة أسمى ما يحركها الغضب ضد الظلم، أما القومة فإن دافعها الأساس غضب لله، غضب على انتهاك حرمات الله وتضييع حقوق الله. يقول الأستاذ ياسين: "تكون الحركة ثورة طائشة تهدم لا قومة لله تبني إن غلب الغصب على الحكام الظلمة وأعوانهم الغصب الأخر السامي"(13). غضب سامي لا ينفي الغضب الفطري الآخر، الذي هو الغضب ضد الظلم، بل يضبطه ويوجهه. ويتحدث الأستاذ المرشد بوضوح عن علاقة الغضب السامي بالغضب على الظلم، علاقة الطليعة بعموم الشعب، والتي لا مندوحة للقائمين من معرفتها وفهمها، إذ يقول:"لا مناص من أن تضاف إلى حيثيات القومة اعتبارات تفصيلية للاستضعاف. ينبغي أن لا نكون من البلادة بحيث ننتظر قومة مجردة للحافز السامي وحده، ولا أن نكون من السطحية بحيث نترك الحوافز الدنيا تقود المعركة. المحسنون المتجردون لله قلة عددا، والعضل اللازم للقومة غذاؤه الغضب الطبعي. فليكن جهاد المحسنين، وطليعة المؤمنين، أن يحقنوا العضل الشعبي بجرعات إيمانية. وبلقاء الحافزين، وبقيادة الاعتبار الإحساني، وهيمنته، وجدارته وقدرته على ضرب المثال، نرتقي بالحركة عن مستوى الغضب الجماهيري إلى مستوى القومة لله"(14). وإذا كان أسلوب الثورة العنف وسفك الدماء والاغتيال السياسي فإن أسلوب القومة الرفق من غير ضعف، والقوة من غير حيف (لنتذكر تفسير القرطبي من غير ميل إلى أقاربكم أو حيف على أعدائكم) يقول الأستاذ ياسين: "إن الثورات تبني قوتها على الغضب الجماهيري على الأوضاع القائمة المكروهة وعلى الوعود بالبديل الأفضل. ثم لا شيء بعد نجاح الثورة واستقرار الانقلاب، إلا العنف الثوريُّ وتصفية الناس. في القومة الإسلامية نسأل أسئلة عمرو بن عبسة من نحن؟ ومن ابتعثنا؟ وبماذا ابتعثنا؟ ونستحضر أجوبة النبي صلى الله عليه وسلم الذي أعلن منذ البداية أن دينه صِلَةُ الرحم وحقن الدماء، لكنَّ دينه أيضا كسر الأوثان وتقويض بناء الشرك وإقامة دولة التوحيد والعدل والإحسان. وفي عمله الشريف صلى الله عليه وسلم وسيرته العطرة أمثلة فائقة للتؤدة والرفق والعفو والصفح الجميل"(15). يؤكد الأستاذ ياسين في أكثر من كتاب على أن القومة الإسلامية في المنهاج النبوي تعتمد أسلوب الرفق والتدرج. من ذلك قوله: "إن الرفق أصل عظيم من أصول العمل الإسلامي.وأعطيت للدعاة حرية اختيار أسلوب القومة في حدود مرسومة، حد مبدئي هو وجوب عصيان من لا يطيع الله من الحكام، وحد عملي تطبيقي يقول لك: إلى هنا يمكن أن تتصرف"(16). ويحدد الحد العملي في قول رسول الله صلى الله عليه وسلم: "من خرج من الطاعة وفارق الجماعة فمات فميتته جاهلية. ومن قاتل تحت راية عمية يغضب لعصبته ويقاتل لعصبته فقتل فقتلة جاهلية. ومن خرج على أمتي يضرب برها وفاجرها ولا يتحاشى لمؤمنها ولا يفي لذي عهدها فليس مني ولست منه." رواه أحمد ومسلم والنسائي عن أبي هريرة(17). وعن التدرج يقول: "التدرج في مراحل القومة "لأمر جامع" يجمع جهود حزب الله المتعدد في واجهة الدولة، الواجهة الأفاقية، ريثما تتقارب الأنفس وتتبنى منهاجا واحدا للدعوة، ونظاما واحدا، وقيادة موحدة أمر ضروري. ولا عجلة فالتدرج صبر ومصابرة. أتى أمرالله فلا تستعجلوه"(18). لكن هذا التدرج وعدم الاستعجال لا ينبغي أن يتحول إلى استرخاء وانتظارية. يقول الأستاذ ياسين: "استرخى أو يكاد ذلك الذي أرسل القومة الإسلامية إلى أجل غير مسمّىً ريثما تتربى أجيال على الإيمان وتتألف القاعدة الواسعة. وعرض نفسه للخيبة العاجلة من تعجل فحسِب أنه بديل للعُقاب آكلِ الجِيَف بينما هو لا يزال فرخاً لم يُزْغِبْ. ربما يكون فرخ نسر قناص غلاب، لكنه فرخ في العش لا يزال"(19). بين الاسترخاء والاستعجال تأتي سنة التدرج بما هي استجابة لأمر الله الشرعي في العمل والإعداد، وتسليم لأمر الله القدري قبل كل عمل ومعه وبعده. ثم إن القومة تختلف عن الثورة في الأهداف. فإذا كانت هذه الأخيرة تنتهي في أحسن الأحوال إلى القضاء على الظلم، وإقرار توزيع عادل للثروات، والقضاء على الفوارق الطبيعية، فإن القومة تشمل ذلك "لا يمكن ولا يجوز أن نسمي أنفسنا قائمين إن لم يكن عدل الحكم بالشورى والعدل الاجتماعي بالقسمة الرشيدة أبرز بندين في برنامجنا"(20) وتمتد إلى أبعد من ذلك، يقول الأستاذ ياسين: "التمييز الطبقي أساس فلسفي وعملي لثورة الجاهليين يمكنهم بواسطة "دكتاتورية البرولتاريا" من تصفية طبقة وإحلال طبقة أخرى محلها...أما قومة الإسلام فلا يكفي فيها القضاء على الفارق الطبقي... إن كان العدل الإسلامي -عدل القضاء وعدل الأرزاق- هو أول المهمات وأظهرها لعين المراقب، فإن التغيير الجذري للأمة هو هدف القومة".ويقول: "القيام بين يدي الله عز وجل هو لب القومة ومغزاها وروحها". مضيفا:" القومة نريدها جذرية تنقلنا من بناء الفتنة ونظامها، وأجواء الجاهلية ونطاقها، إلى مكان الأمن والقوة في ظل الإسلام، وإلى مكانة العزة بالله ورسوله، ولابد لهذا من هدم ما فسد هدما لا يظلم ولا يحيف، هدما بشريعة الله، لا عنفا أعمى على الإنسان كالعنف المعهود عندهم في ثوراتهم"(21). القومة نهوض الأمة يقول الأستاذ المرشد: "أستعمل كلمة "قومة" للدلالة على نهوض الأمة بقيادة طليعتها من جند الله لفَرْض العدل والإحسان على الواقع الكئيب المتميز بالتخلف والاستبداد في الحكم، والظلم في القسمة، والنفور العام عن دين الله، والجهل به، والإعراض عن الآخرة وعن الله عز وجل، والاستقالة من التشريف الإلهي والتكليف الذي عين هذه الأمة لحمل رسالة الحق للعالمين"(22). هذا النهوض يتطلب رفقا وصبرا وتدرجا، كما سبقت الإشارة، ويتطلب جهاد أجيال، يقول الأستاذ ياسين: "لا نظن أن القومة جهاد جيل وانتهى الرحيل، ماهي إبطال موجود بل هي إيجاد مفقود"(23)، ويقول أيضا: "القومة أيها الأحباب قيام من السقطة الكبيرة التي انحدرت فيه الأمة عدة قرون، فهي عملية طويلة المدى، معقدة، تريد الصبر والمصابرة. إنها قضية أجيال، وعلى الجيل البادئ في التحويل مسؤولية الدلالة على الخط القويم ومسؤولية توجيه الجهود وجهة البناء العميق لعقود من السنين قبل أن تقطف الثمار. الوعود البراقة الحماسية ضَرْبٌ من الهذيان يتفوه به الثوار إما نفاقا وإما جهلا بحقائق التغيير الاجتماعي. سرعان ما تنقشع الوعود الثورية عن واقع يستعصي على التغيير، وعندئذ يرتد الثوار جلادين سفاكين يقتلون طبقة اجتماعية ويضحون بأجيال"(24). ونهوض الأمة لابد له من صمود ومرونة، "صمود ومرونة، خط ثابت وحركة حكيمة. لابد أن نعرف قواعد الحرب السياسية المحلية والعالمية. ولا بد أن يكون للتنظيم المجاهد أفق فكري، ومواضع أقدام على رقعة السياسة، واستعداد لمزاحمة الأعداء ومكايدتهم ما دامت الموجة العارمة لما تتألف"(25).لذلك فإن القومة لا تتحدد في شكل من الأشكال، أو تنحصر في مسار من المسارات، بل تتعدد أشكالها ومساراتها، وتتداخل أحيانا وتتكامل، بما يصب في الأمر العام الذي هو نهوض الأمة.يقول الأستاذ ياسين: "أثناء القومة ننزل مع الشعب إلى الشارع، نقوض الباطل إن لم تفتح لنا أبواب المنافسة السياسية لنصل إلى الحكم عن طريق ممارسة الشعب حقه في اختيار حكامه"(26)، لذلك فإن خيار التعددية متى فسح المجال وتوفرت الشروط، والميثاق الإسلامي متى تأكدت للجميع ضرورته، والعصيان المدني متى توفرت شروطه الشرعية ومطالبه الذاتية والموضوعية، وغير ذلك من فرص تاريخية تسنح بها الظروف الداخلية والدولية، كل ذلك أشكال وصور للقومة الإسلامية. و"يكون العمل المسلح والحرب الأهلية بين المسلمين أبعد هذه الصور عن المنهاج النبوي" (27). لا نهوض للأمة إلا بمشاركتها يقول الأستاذ عبد السلام ياسين: "مقاومةُ الظلم حتى الموت ولو نشراً بالمناشير واجب الطليعة المجاهدة. لكن إقامة دولة القرآن ونجاحَها في بناء الأمة وحملِ الرسالة رهنٌ بسَرَيان روحِ المقاومة في عامة الأمة حتى يصبح المعروف سيدا، والمنكر مرذولا مطرودا على كل المستويات، وفي كل الميادين"(28)؛ مشاركتها تربية وتنظيما. ومشاركتها في البيت والمؤسسات والشارع. "من البيت الإسلامي تنطلق القومة، إن كان البيت يسكنه مؤمنون، وكانت قلوب المؤمنين يسكنها حب الله، والخوف من الله والرجاء"(29). ومشاركة الأمة تعني، مما تعني، مشاركة العلماء وأهل التربية ومختلف فصائل الحركة الإسلامية، والقوى السياسية والمدنية، وغيرها من ذوي المروءات. لا نهوض للأمة إلا بمشاركة عامة. ولا مشاركة، ولا تعبئة، ولا تغيير إلا بطليعة مؤمنة تتطلع قبل القومة وأثناءها وبعدها إلى ما عند الله من فضل ورحمة. طليعة مجاهدة تتطلع إلى الإحسان. القومة قبل أن تكون قومة جهادية هي قومة قلبية. يقول شيخ الإسلام الهروي: "القومة لله هي اليقظة من سنة الغفلة". تعمل هذه الطليعة على بث نور الإيمان في القلوب، ونور العلم في الأذهان، وقوة الإرادة في العزائم، حتى تتفتح البصائر إلى ما عند الله، ويشارك الشعب المستضعف في البناء مشاركة صادقة مخلصة فعالة مهتمة. القومة قومات، قلبية وجهادية، سياسية واقتصادية (أقام القوم سوقهم إذا لم يعطلوها عن البيع والشراء) واجتماعية وعلمية، لا سبيل لإنجازها، بعد التوكل على الله إلا بالتربية، وتنظيم الجهود، والعمل الدائب، والإعداد المتواصل، والمشاركة العامة، في ثبات وصبر ورفق وتدرج، وقوة أيضا. ______________ (1) من ذلك مثلا: "القومة الإسلامية" و"الثورة والقومة" في كتاب "المنهاج النبوي تربية وتنظيما وزحفا". و"قومة لا ثورة" في كتاب "العدل، الإسلاميون والحكم". و"القومة" في كتاب الإحسان الجزء الثاني. و"القومة والثورة" في كتاب رجال القومة والإصلاح ابن مسعود03-16-2010, 04:44 am بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على خاتم الأنبياء والمرسلين وعلى اله وصحبة الطاهرين السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اخي الكريم عبدالله ناصر المهدي بورك فيك اخي الكريم الإخوان إن كان كما ذكر فهم على خير وينقصهم خير كبير فوالله كل قومة وكل دعوة وكل ثورة في زماننا هذا بطلت إلا ان تكون مناصرة لأمامنا المهدي المنتظر فقد قضي الأمر والأن وقت ان يأتوه ولو حبوا على الثلج والسابقون السابقون ولا يستوي من بايع قبل الظهور ومن بايع بعد الظهور الم يجعل الله لهم عقول وقلوب تعرف الحق اليس لديهم العلم فليتبعوا بيانات الأمام وسيعرفون الحق هم يريدون قومة ومن يريد ثورة ومن يريد حركة كلهم يدعون انهم يمهدون للخلافة على منهاج النبوة فقد قام الخليفة فقومتهم لا تكون إلا بقيامها مع القائم الأمام المهدي المنتظر ناصر محمد اليماني وصلى الله على محمد وعلى اله وسلم تسليما كثيرا كتب:

توكلت على الله02-11-2010, 12:09 PM من البيانات المفقودة في الموقع للإمام المهدى ناصر محمد اليماني كتب:

توكلت على الله02-11-2010, 02:16 pm من البيانات المفقودة في الموقع القديم كتب:

توكلت على الله02-11-2010, 02:19 pm من البيانات المفقودة في الموقع القديم كتب:

العزةلله04-03-2010, 01:33 AM السلام عليكم امامي وعلى ال بيتك الطيبين الطاهرين صدقت امامي فانت تشبهه الرسول في كل شي فقداوتيت جوامع الكلم والكتابة الوصابي04-03-2010, 02:13 AMانشاء الله يهدي المسلمين للحق فلا تبتئس امامنا بحيرتهم فهم في شك وريبة من انفسهم وسوف يظهر الله الحق وماعليك الا البيان والصبر مفتاح الفرج oceanmen04-03-2010, 10:32 AM بسم اللة الرحمن الرحيم قُل لَّن يُصِيبَنَا إِلَّا مَا كَتَبَ اللَّهُ لَنَا هُوَ مَوْلَانَا ۚ وَعَلَى اللَّهِ فَلْيَتَوَكَّلِ الْمُؤْمِنُونَ صدق اللة العظيم الاستعداد للدفاع عن المسجد الاقصى والتوكل على اللة او عذاب كوكب سقر السراج04-03-2010, 10:52 PM بســـــــــــم الله الرحمن الرحيـــــــــم السلام عليكم ورحمة الله وبركاته... الخليفه والإمام المهدي ناصر محمد اليماني سلام عليك ورحمة الله حفظك الله وأيدك ونصرك وأعزك ورفع قدرك أمضي وتوكل على الله لن نقول لك كما قالت اليهود لنبي الله موسى قال الله تعالى ( قَالُوا يَا مُوسَىٰ إِنَّا لَنْ نَدْخُلَهَا أَبَدًا مَا دَامُوا فِيهَا ۖ فَاذْهَبْ أَنْتَ وَرَبُّكَ فَقَاتِلَا إِنَّا هَاهُنَا قَاعِدُونَ (24)) . ولكن امضي ونحن معك على بركت الله وعونه فليس لنا أحب من الشهادة في سبيل الله ونحن معك يا خليفه الله نحرر الاقصى من رجس اليهود وشذاذ الأفاق لقد أشتقنا الى هذا اليوم العظيم ونسع ونرجو من الله بأن يكرمنا أن نكون من جيشك المنصور من الله . فتوكل على بركت الله ولو كان الموت فيه مصرعنا فنعم الموتة التي نكون معك والله لانخاف من دماءً تسيل ولا رقاب تطير ولارماح تغرس ونبال تصيب ولارصاص يزو فوق رؤسنا ولا حول اجسادنا ولاأقول كلام ولكن الله المطلع وبه نتوكل وعليه نستعين .. قال الله تعالى ( قَالَ رَجُلَانِ مِنَ الَّذِينَ يَخَافُونَ أَنْعَمَ اللَّهُ عَلَيْهِمَا ادْخُلُوا عَلَيْهِمُ الْبَابَ فَإِذَا دَخَلْتُمُوهُ فَإِنَّكُمْ غَالِبُونَ ۚ وَعَلَى اللَّهِ فَتَوَكَّلُوا إِنْ كُنْتُمْ مُؤْمِنِينَ (23)) فهذا الطريق من الله والامر منك نتحرك. كتب: