.::الإمام ناصر محمد اليماني::.

بسم الله الرحمن الرحيم

مرحبا بك في منتديات الإمام المهدي ناصر محمد اليماني

إذا كانت هذه زيارتك الأولى للمنتدى فالرجاء التسجيل

وإذا كنت عضو من قبل فقم بتسجيل الدخول

انضم إلى المنتدى ، فالأمر سريع وسهل

.::الإمام ناصر محمد اليماني::.

بسم الله الرحمن الرحيم

مرحبا بك في منتديات الإمام المهدي ناصر محمد اليماني

إذا كانت هذه زيارتك الأولى للمنتدى فالرجاء التسجيل

وإذا كنت عضو من قبل فقم بتسجيل الدخول

.::الإمام ناصر محمد اليماني::.

هل تريد التفاعل مع هذه المساهمة؟ كل ما عليك هو إنشاء حساب جديد ببضع خطوات أو تسجيل الدخول للمتابعة.
.::الإمام ناصر محمد اليماني::.

منتدى المهدي المنتظر الإمام ناصر محمد اليماني المنتظر الإمام الثاني عشر من أهل البيت المطهر

مرحباً بكم في منتديات الإمام المهدي ناصر محمد اليماني

    فَذَكِّرْ بِالْقُرْآنِ مَنْ يَخَافُ وَعِيدِ 25-05-2010 - 09:55 PM -


    ابرار
    مشرف
    مشرف


    عدد المساهمات : 11574
    تاريخ التسجيل : 02/08/2010

    فَذَكِّرْ بِالْقُرْآنِ مَنْ يَخَافُ وَعِيدِ 25-05-2010 - 09:55 PM  - - صفحة 2 Empty بقية الموضوع

    مُساهمة من طرف ابرار السبت مايو 09, 2015 1:29 pm


    ومن ثم تبين لهم فيما بعد حسب منازل الأهلة أنهُ سيحدث فجر الخميس 14 رمضان 1425 وللاسف لم يحدث لهم ذكراً أو لم يفهموا سبب الاختلاف لخسوف البدر والذي كان من المفروض أن يحدث فجر الجمعة ليلة النصف من شهر رمضان لعام 1425 ولكنهم وجدوه حدث فجر الرابع عشر وليس فجر ليلة الخامس عشر برغم ان كافة عُلماء الفلك عربيهم وعجميهم مُسلمهم وكافرهم يعلمون جميعاً أن القمر لا يخسف إلا في ليلة النصف من الشهر أي ليلة تماما البدر معروف لدى البشر جميعاً أنها ليلة الخامس عشر ليلة تمام البدر ستكون حسب علمهم ليلة الجمعة وذلك لأن غرة رمضان لعام 1425 هي الجمعة ولو تبحثوا عن كافة تقارير عُلماء الفلك في العالم تجدوهم مُتفقبن على أنه لا خسوف إلا في ليلة النصف للشهر العربي ولذلك كانوا ينتظرونه ليلة الجمعة وأعلمُ انهم اعلنوا فيما بعد أنه سيحدث فجر الخميس نظرا لأنهم شاهدوا المنازل ولن يجدوا غير سبب منطقي علمي واحد لا ثاني له وهو فبما أنه لا خسوف إلا في إبدار ليلة النصف من الشهر وبما أن خسوف شهر رمضان حدث ليلة الخميس الرابع عشر من الشهر وليس ليلة الخماس عشر إذا السب العلمي والمنطقي الذي لا ثاني له فلا بد أن الغرة الحقيقة الشرعية هي حقاً الخميس ولكنهم يعلمون أنه حدث كسوف شمسي صباح الخميس إذا الغرة هي الخميس ولكنها أدركت الشمس القمر فغرب قبل غروب شمس 29 شعبان 1425 ليلة الخميس ثم أجتمعت به وقد هو هلال فجر الخميس وتتبين للبشر جميعاً أن خسوف القمر حدث ليلة الخميس إذا الخميس هي الغرة إذا الشمس أدركت القمر وكانت الغرة الحقيقبة هي الخميس وما أشبه اليلة بالبارحة يازكي إبن عبد الرحمن وأشهدُ لله شهادة الحق اليقين أن الشمس ادركت القمر يوم الثُلثاء فغرب هلال شعبان 1430 وهو في حالة إدراك ليلة الاربعاء ليلة الغرة الشرعية للشهر ولكنه لم يُشاهد هلال شعبان لعام 1430 اي بشر بعد غروب شمس الثلثاء ليلة الاربعاء لأن الشمس أدركت القمر وعليه فإني اشهدُ لله شهادة الحق اليقين أن ليلة البدر هي ليلة الأربعاء فتشهدوا تمام البدر ليلة الأربعاء ليلة النصف لشهر شعبان فتأكدوا بالنظر إليه قبل غروبه في ميقات صلاة الفجر1430 فترونه وجه القمر قد أكتمل دائري مُكتمل لا شك ولا ريب فهل يُخفى على الناظر إلى وجه القمر البدر يامعشر البشر ر ولا اريد أن أكتب في بياني بما يُسميه عُلماء الفلك بالخسوف الكاذب أو بالخسوف شبه الظل كلا وأترك الامر لله بل أحاجكم بليلة البدر أنها ليلة الأربعاء ولا أغالط مثلكم يامعشر عُلماء الفلك فاقول يوم الأربعاء فجر الخميس فكيف هذا يا عباد الله فهل تريدوا أن تجعلوا لكم خط رجعه فأين فجر الخميس من يوم الأربعاء فكيف تدخلوا ميقات يوم في يوم أفلا تتقون بل قولوا ليلة البيوم الفلاني وكأنكم لستم بموقنين هل هو فجر الخميس أم فجر الربوع برغم انكم تعلمون أنه فجر الأربعاء ولكنكم تخافون أن تفقدوا مصداقيتكم يا معشر عُلماء الفلك فتوقولوا ولكن الناس يعلمون أن الخسوف لا يكون إلا في ليلة النصف للشهر العربي أي ليلة الخامس عشر فكيف نقول لهم ليلة الرابع عشر فنجعل لمجلس القضاء الأعلى حُجة علينا أفلا تتقون فإنكم تُغالطون في حقيقة أية كونية وشرطاً من اشراط الساعة الكُبر وأية التصديق للمهدي المُنتظر أن تدرك الشمس القمر قبل أن يسبق اليل النهار افلا تعترفون بالبيان الفلكي الحق في القرأن العظيم أن الشمس أدركت القمر فقد وكلكم الله بالإعتراف بهذا الأية لأنه أحاطكم بعلم جريا الشمس والقمر والأرض أفلا تتقون وذلك لأن عُلماء الدين لن يفقهوا الخبر ولا كيف تدرك الشمس القمر ولا كيف يسبق اليل النهار أفجعلتموها حياة لا نهاية لها أم كفرتم باشراط الساعة الكُبرى ومنها بعث المهدي المُنتظر وتدرك الشمس القمر إلى ما يشاء الله ثم يسبق اليل النهار فيظهر الله المهدي المنتظر على كافة البشر في ليلة وهم صاغرون أن يكون بأية قبل ذلك إن الله على كُل شىء قدير فلا تأمنوا مكر الله الواحدُ القهار فترونه بعيداً فاتقوا الله وأنقذوا البشر بالتصديق لكي نظهر للمُبايعة على الحق عند البيت العتيق خيراً لكم قبل أن يأتي كوكب سقر فيسبق اليل النهار فاعلنوا للبشر بحظور المهدي المنتظر بقدر مقدور في الكتاب المسطور في عصر الحوار من قبل الظهور في زمن أشراط الساعة الكُبر وأنها حقً أدركت الشمس القمر فولد الهلال من قبل الكسوف فأجتمعت به وقد هو هلال تصديقاً لأحد اشراط الساعة الكُبر وأية التصديق للمهدي المُنتظر فهل من مُدكر مُصدق بالبيان الحق للذكر اللهم قد بلغت اللهم فشهد ولسوف تفقهوا الخبر الان إن كنتم تعقلون يا معشر المحكمة العليا بالمملكة العربية السعودية فإن توليتم أنتم والناس أجمعين فاقول لكم ما أمرنا الله ان نقوله(قُلْ فَلِلَّهِ الْحُجَّةُ الْبَالِغَةُ فَلَوْ شَاءَ لَهَدَاكُمْ أَجْمَعِينَ )صدق الله العظيم

    وسلامُ على المُرسلين والحمدُ لله رب العالمين)

    الإمام المهدي ناصر مُحمد اليماني


    المهدي المُنتظر والقمر ليلة الأربعاء نصف شعبان 1430

    بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَـنِ الرَّحِيمِ )(فَلَا أُقْسِمُ بِالشَّفَقِ وَاللَّيْلِ وَمَا وَسَقَ وَالْقَمَرِ إِذَا اتَّسَقَ لَتَرْكَبُنَّ طَبَقًا عَنْ طَبَقٍ فَمَا لَهُمْ لَا يُؤْمِنُونَ وَإِذَا قُرِئَ عَلَيْهِمُ الْقُرْآنُ لَا يَسْجُدُونَ بَلِ الَّذِينَ كَفَرُوا يُكَذِّبُونَ وَاللَّهُ أَعْلَمُ بِمَا يُوعُونَ فَبَشِّرْهُمْ بِعَذَابٍ أَلِيمٍ إِلَّا الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ لَهُمْ أَجْرٌ غَيْرُ مَمْنُونٍ )صدق الله العظيم

    وحصحص الحق إن كنتم تريدوا الحق يا معشر الباحثين عن الحق فهل بعد الحق إلا الظُلال ويامعشر الأنصار السابقين الأخيار لقد قرأت في أحد ردودكم تُراهنوا على القمر ليلة الخميس بالنُقصان للناظرين وإنكم لخاطؤون وعليكم أن تعلمون أن القمر ليلة الخامس عشر وليلة السادس عشر يستمر في الإبدار عبر الشهور وإنما يأتي التناقص الواضح من ليلة السابع عشر وعليه فبما أن ليلة الأربعاء هي ليلة الأبدار لوجه القمر بعد إكتمال منازل الأهلة لنصفه الأول فأصبحت ليلة الأربعاء هي حقاً ليلة الخامس عشر من شهر شعبان لعام 1430 وليلة الخميس هي ليلة السادس عشر ولن يكون هُناك اي إختلاف لوجه القمر في ليالي البدر وهُن ليلة الخامس عشر وليلة السادس عشر عبر الشهور ويبدئ تناقص البدر من ليلة السابع عشر وعليه فلن تلحظور تناقص البدر إلا ليلة الجُمعة ليلة السابع عشر فلا تكونوا من الجاهلين فيفتنكم عن الحق الذين لا يعلمون كأمثال اللبيب المُكذب بأيات الكتاب ( فَمَثَلُهُ كَمَثَلِ الْكَلْبِ إِنْ تَحْمِلْ عَلَيْهِ يَلْهَثْ أَوْ تَتْرُكْهُ يَلْهَثْ ذَلِكَ مَثَلُ الْقَوْمِ الَّذِينَ كَذَّبُوا بِآياتِنَا)صدق الله العظيم

    فاعرضوا عن أمثال الكلاب كأمثال اللبيب بل الكلاب أشرف منهم وأهدى سبيلا بل اللبيب من قوم ملعونين أينما ثُقفوا أخذوا وقُتلوا تقتيلاً إن يروا سبيل الحق لا يتخذونه سبيلاً ويتخذوا من أفترى على الله خليلاً أولئك كالأنعام بل هم أضل سبيلا وما دُمت تزعم أنك تعرف ناصر محمد اليماني من أي القبائل وتقول أنك تعرف من أي اسرة أكون أفلا تأتي إلينا
    ولكنك من الذين قال الله عنهم ((لَن يَضُرُّوكُمْ إِلاَّ أَذًى وَإِن يُقَاتِلُوكُمْ يُوَلُّوكُمُ الأَدُبَارَ ثُمَّ لاَ يُنصَرُونَ ))صدق الله العظيم
    فالويل لك يا لبيب من عذاب يوم عظيم أليم عقيم يوم يلفح وجهك لهيب جهنم فلا تستطيع ردها تصديقاً لقول الله تعالى)

    (({لَوْ يَعْلَمُ الَّذِينَ كَفَرُوا حِينَ لَا يَكُفُّونَ عَن وُجُوهِهِمُ النَّارَ وَلَا عَن ظُهُورِهِمْ وَلَا هُمْ يُنصَرُونَ بَلْ تَأْتِيهِم بَغْتَةً فَتَبْهَتُهُمْ فَلاَ يَسْتَطِيعُونَ رَدَّهَا وَلاَ هُمْ يُنظَرُونَ ] } صدق الله العظيم

    ويامعشر الأنصار إنما نُبين حقائق أيات الكتاب لقوم يعلمون تصديقاً لقول الله تعالى(وَيَرَى الَّذِينَ أُوتُوا الْعِلْمَ الَّذِي أُنزِلَ إِلَيْكَ مِن رَّبِّكَ هُوَ الْحَقَّ وَيَهْدِي إِلَى صِرَاطِ الْعَزِيزِ الْحَمِيدِ (6)صدق الله العظيم ولذلك عليكم أن تتعلموا لتعلموا علم الفلك لكي تعلموا متى يظهر البدر ليلة النصف من الشهر ليلة الخامس عشر إنه بعد غروب الشمس مُباشرة فلا يصلون المغرب إلا وقد هو مرتفع عن الأُفق ويغرب في ميقات صلاة الفجر وأما بدر ليلة السادس عشر فإن يظهر خلال صلاة المغرب ويغرب في ميقات الظل من بعد الفجر وميقات الظل هو الذي بحدث بعد إنقضاء صلاة الفجر ودخول النهار قبل شروق الشمس وإنما نبين الكتاب لقوم يعلمون فهل يستوي الذين يعلمون والذين لا يعلمون إنما يتذكر أولوا الألباب وسلامُ على المُرسلين والحمدُ لله رب العالمين)


    وسلامُ على المُرسلين والحمدُ لله رب العالمين

    خليفة الله الإمام المهدي ناصر محمد اليماني

    بيان المهدي المُنتظر لمنازل القمر إلى كافة البشر

    بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ (وَالْقَمَرَ قَدَّرْنَاهُ مَنَازِلَ حَتَّى عَادَ كَالْعُرْجُونِ القَدِيمِ‏ )صدق الله العظيم

    وسر المنازل لكي تعلموا عدد السنين والحساب في مُحكم الكتاب تصديقاً لقول الله تعالى))

    ((هُوَ الَّذِي جَعَلَ الشَّمْسَ ضِيَاءً وَالْقَمَرَ نُورًا وَقَدَّرَهُ مَنَازِلَ لِتَعْلَمُوا عَدَدَ السِّنِينَ وَالْحِسَابَ مَا خَلَقَ اللَّهُ ذَلِكَ إِلَّا بِالْحَقِّ يُفَصِّلُ الْآَيَاتِ لِقَوْمٍ يَعْلَمُونَ (5) إِنَّ فِي اخْتِلَافِ اللَّيْلِ وَالنَّهَارِ وَمَا خَلَقَ اللَّهُ فِي السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ لَآَيَاتٍ لِقَوْمٍ يَتَّقُونَ (6) إِنَّ الَّذِينَ لَا يَرْجُونَ لِقَاءَنَا وَرَضُوا بِالْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَاطْمَأَنُّوا بِهَا وَالَّذِينَ هُمْ عَنْ آَيَاتِنَا غَافِلُونَ (7) أُولَئِكَ مَأْوَاهُمُ النَّارُ بِمَا كَانُوا يَكْسِبُونَ (8) إِنَّ الَّذِينَ آَمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ يَهْدِيهِمْ رَبُّهُمْ بِإِيمَانِهِمْ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهِمُ الْأَنْهَارُ فِي جَنَّاتِ النَّعِيمِ (9) دَعْوَاهُمْ فِيهَا سُبْحَانَكَ اللَّهُمَّ وَتَحِيَّتُهُمْ فِيهَا سَلَامٌ وَآَخِرُ دَعْوَاهُمْ أَنِ الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ (10))

    وإنما المنازلة محسوبة بدقة حسب طول يومكم الأرضي تصديقاً لقول الله تعالى)

    (وَجَعَلْنَا الَّليْلَ وَالنَّهَارَ آيَتَيْنِ فَمَحَوْنَآ آيَةَ اللَّيْلِ وَجَعَلْنَآ آيَةَ النَّهَارِ مُبْصِرَةً لِتَبْتَغُواْ فَضْلاً مِّن رَّبِّكُمْ وَلِتَعْلَمُواْ عَدَدَ السِّنِينَ وَالْحِسَابَ وَكُلَّ شَيْءٍ فَصَّلْنَاهُ تَفْصِيلاً} (12)صدق الله العظيم

    والأن لنأتي للبيان الحق الذي يُصدقه العلم والمنطق على الواقع الحقيقي عن منازل القمر ليلة تلو الاخرى تصديقاً لقول الله تعالى)

    (وَالْقَمَرَ قَدَّرْنَاهُ مَنَازِلَ حَتَّى عَادَ كَالْعُرْجُونِ القَدِيمِ‏ )صدق الله العظيم

    فتعالوا لاعلمكم كيف تعلمون علم اليقين منزلة ليلة الخامس عشر ليلة إكتمال البدر فأولاً أقول مهلال مهلاً يافتى الإسلام إن الإمام لم يقول أن بدر التمام ثلاث ليال بل ليلتين إثنتين لا غير وهُن ليلة الخامس عشر وليلة السادس عشر منذ أن خلق الله السماوات والارض لن يجد البشر أن ليالي بدر التمام غير ليلتين إثنتين وهُن ليلة الخامس عشر التي هي ليلة النصف أول إكتمال البدر التمام وكذلك ليلة السادس عشر تُشاهدون القمر كذلك لا يزال بدر التمام دونما أي تغيير للناظر بالبصر وتبدئ الملاحظة بتغير البدر التمام من ليلة السابع عشر من الشهر فيكون قمرها كالقمر تماماً في ليلة الرابع عشر تماماً تماماً من كُل شهر وأما قمر ليلة الثامن عشر فالقمر يكون تماماً كالقمر في ليلة الثالث عشر وأما ليلة التاسع عشر فقمرها يكون تماماً كالقمر في ليلة الحادي عشر تماماً وأما ليلة عشرون فوجه القمر يكون تماماً كالقمر في اليلة العاشرة وإنا لصادقون وأقسمُ بالله العلي العظيم لو تبحثوا في علوم الفلكيين الفيزيائين لماوجدتم أن تمام البدر لوجه القمر يكون بدراً في ليلة الرابع عشر بعد غروب شمس الثالث عشر منذ أن خلق الله السماوات والأرض حتى يدخل البشر في عصر اشراط الساعة الكُبر وإنا لصادقون ويامعشر الأنصار والباحثين عن الحق إنما نُبينه لقوم يعلمون ولربما لعدم علمكم بمنازل القمر يوسوس لاحدكم الشيطان أن اليلة ليلة الخميس هي ليلة النصف لذلك لا تتركوا للشيطان حيلة فيفتنكم عن الحق بعد إذ هداكم الله إليه وسلوا إمامكم يأتيكم بالعلم المُلجم لكم ولكافة عُلماء البشر المُسلم منهم والكافر بالعلم والمنطق الحق على الواقع الحقيقي وسبقت فتوانا عن ليالي الإبدار أن أول ليالي الإبدار هي ليلة النصف من الشهر ثم ليلة السادس عشر فقط فقط فقط ولا غير ليلتين إثنتين منذ أن خلق الله السماوات والارض وكذلك في زمن أشراط الساعة الكُبر ليالي الإبدار ليلتين إثنتين وهي ليلة الخامس عشر وليلة السادس عشر ولكن الوضع سوف يختلف فقط في إن البدر الأول الذي هو ليلة النصف ليلة الخماس عشر سوف يكون في ليلة الرابع عشر بعد غروب شمس الثالث عشر ثم يستمر الإبدار ليلة الخامس عشر ثم يتغير في ليلة السادس عشر حسب رؤيتكم لأهلة الإدارك المُستمر فهل فهمتم الخبر وحقيقة أيات التصديق للمهدي المنتظر ناصر محمد اليماني أن تدرك الشمس القمر تصديقاً لأحد اشراط الساعة الكُبر فيلد الهلال من قبل الكسوف الشمسي فتجتمع به الشمس وقد هو هلال بمعنى أنه يحدث الكسوف الشمسي في غرة الشهر الشرعية لدخول البشر في عصر اشراط الساعة الكُبر ثم يتبين لكم الحق لا شك ولا ريب في إكتمال البدر من بعد منازل الأهلة الأولى فتجدوه يظهر لكم بدراً بعد غروب شمس الثالث عشر ليلة الرابع عشر ومن ثم تعلمون أن ليلة الأربعاء هي حقاً لا شك ولا ريب ليلة النصف ولكن الشياطين والذين لا يعلمون قد يُحاجوكم بالباطل فيقولو بل ليلة البدر هي حقاً ليلة الخميس فنظروا لوجه القمر ترونه بدراً ومن ثم يرد عليهم المهدي المنتظر فيُحكم أيات الكتاب بإذن الله فأزيل ما تلقيه شياطين البشر من الشك والذين لا يعلمون في قلوب الانصار وأقول إن ليالي البدر التمام ليلتين إثنتين في الكتاب وهُن ليلة الخامس عشر وليلة السادس عشر منذ أن خلق الله السماوات والأرض لن يجد البشر بدر التمام إلا في ليلة الخامس عشر وليلة السادس عشر ثم يبدئ التغيير لبدر التامام من ليلة السابع عشر وبما أن ليلة الجُمعة هي ليلة السابع عشر فحتماً لا شك ولا ريب لن يظهر لكم البدر كما في شكله ليلة الأربعاء وليلة الخميس وحتى تعلموا الحق على الواقع الحقيقي أنظروا لمنازل القمر على هذا الرابط ثم تجدوا أن ليلتي بدر التمام هن ليلتلين إثنتين كما سوف يتبين لكم صور القمر في هذا الرابط التالي فلن تجدوا البدر التمام غير في ليلتين لا غير كما يلي في هذه ا لصور فتجدوا أن ليلتي البدر ليلتين المعروفة لدى البشر أن ليالي البدر هن ليلتين إثنتين لأي شهر تجدوا ذلك على هذا الرابط بالعلم والمنطق على الواقع الحقيقي ولن نقم بتأليفها بغير الحق في أسفل الصفحة تصديق البيان الحق بالعلم والمنطق )) فانظروا إلى الرابط ثم عودوا لإكمال البيان)

    ثم تعلمون أن ليالي الإبدار هي حقاً ليلة الخامس عشر وليلة السادس عشر وبما أن غُرة شعبان الحق هي حقاً ليلة الاربعاء التي حدث فيها الكسوف الشمسي أول شعبان وأن الخميس هو حقاً اليلة الثانية لشهر شعبان ثم يتبين لكم الحق أن إكتمال بدر شعبان حدث ليلة الاربعاء التي هي في الحقيقة ليلة الخامس عشر وأستمر البدر ليلة الخميس ليلة السادس عشر ثم يبدئ التغيير للبدر التمام من ليلة الجمعة ليلة السابع عشر بعد غروب شمس الخميس ليلة الجُمعة تُشاهدوا البدر لم يعد بدر التمام وسوف تجدوا صورته بالضبط كما في الصورة للقمر الثالث بجانب البدرين في الصورة في الرابط فتجدوا صورة قمر الجمعة هي تماماً صورة القمر الذي على يسار القمرين البدرين ذلك هو وجه القمر ليلة الجُمعة إذا لو كانت الجمعة هي حقاً ليلة السادس عشر لشهدتم البدر لا يزال البدر التمام ولكن ليلة الجُمعة هي ليلة السابع عشر يا معشر البشر إتقوا الله إتقوا الله إتقو الله إن كنتم مؤمنين بالله وأقسمُ برب السماوات والأرض ورب العرش العظيم ما حاجيتكم بالقمر البدر إلا بأمر الله في مُحكم الكتاب لأن الله امرني في مُحكم الكتاب أن أحاجكم بالإبدار للقمر من بعد منازل الأهلة الأولى في ليلة الرابع عشر والذي يعلمُ من خلاله البشر أن الشمس أدركت القمر ليلة الاربعاء في أول الشهر ولذلك كانت ليلة البدر ليلة الاربعاء وكافة البشر يعلموا أن ليلة البدر الأول من بعد منازل الأهلة هي ليلة الخامس عشر وليلة السادس عشر ولكنه صار البدر الأن ليلة الرابع عشر وليلة الخماس عشر كما تبين لكم البيان الحق يامعشر البشر على الواقع الحقيقي فشهدتم ليلة الإبدار هي حقاً ليلة الإربعاء إذا الشمس أدركت القمر فاجتمعت به وقد هو هلال في ليلة الأربعاء بالفجر في اول الشهر فلماذا لا تؤمنون باية التصديق للمهدي المُنتظر الذي تبين لكم أنهُ المهدي المُنتظر كما تبين لكم ليلة البدر ليلة الاربعاء فلماذا لا تؤمنوا بالحق من ربكم فهل تعلمون إنما أحاجكم بأية كونية من الله ولكن الله امرني في مُحكم الكتاب إذا لم تصدقوا بأية التصديق الكونية أني اُبشركم بعذاب أليم وإنما هي أية إنذار لكم أن تُصدقوا بأية التصديق الكونية من الله وأنتم تعلموا ما يفعل الله من بعد التكذيب بأية التصديق ثم إذا كذب بها البشر ولم يعترفوا بأية التصديق ثم يأتي بعد ذلك التصديق بأية العذاب تصديقاً لقول الله تعالى)

    ((بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَـنِ الرَّحِيمِ )(فَلَا أُقْسِمُ بِالشَّفَقِ وَاللَّيْلِ وَمَا وَسَقَ وَالْقَمَرِ إِذَا اتَّسَقَ لَتَرْكَبُنَّ طَبَقًا عَنْ طَبَقٍ فَمَا لَهُمْ لَا يُؤْمِنُونَ وَإِذَا قُرِئَ عَلَيْهِمُ الْقُرْآنُ لَا يَسْجُدُونَ بَلِ الَّذِينَ كَفَرُوا يُكَذِّبُونَ وَاللَّهُ أَعْلَمُ بِمَا يُوعُونَ فَبَشِّرْهُمْ بِعَذَابٍ أَلِيمٍ إِلَّا الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ لَهُمْ أَجْرٌ غَيْرُ مَمْنُونٍ )صدق الله العظيم

    فلماذا قال الله لكم من بعد القسم بأية التصديق((فَمَا لَهُمْ لَا يُؤْمِنُونَ)) وذلك لأن الأية تبينت لهم أنهُ الحق على الواقع الحقيقي فمالهم لا يؤمنون بالمهدي المُنتظر الحق من ربهم وإذا لم تعترفوا بالحق الذي تبين لكم أنه الحق على الواقع الحقيقي ثم إذا أعرضتم عن أية التصديق قال (( فَبَشِّرْهُمْ بِعَذَابٍ أَلِيمٍ ))

    ثم استثنى (( إِلَّا الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ لَهُمْ أَجْرٌ غَيْرُ مَمْنُونٍ )صدق الله العظيم

    فمن ينجيكم من عذاب الله يا أيها الناس كم حرصت عليكم ونصحت ُ لكم ولكن لا تحبون الناصحين وأني أرى أعين تدمع عند تلاوة البيان الحق للكتاب ثم ترى أعينهم تفيض من الدمع مما عرفوا من الحق فودوا لو أنهم في مكان خالي من الناس فيبكوا مما عرفوا من الحق أولئك فازوا بحُب الله ونعيم رضوانه يشعرون به في أنفسهم أولئك أمدهم الله بروح النعيم أية لهم في أنفسهم أنهُ قد رضي عنهم وأحبهم نظراً لأنهم صدقوا بالبيان الحق للكتاب فعلموا أني المهدي المُنتظر الحق من ربهم وذلك لأن الحق تقشعر لهُ الجلود ثم تلين به القلوب ثم تفيض أعينهم من الدمع مما عرفوا من الحق أولئك هم أولوا الألباب يُصلي الله عليهم وملائكته ليخرجهم من الضُلمات إلى النور تصديقاً لقول الله تعالى)

    ({هُوَ الَّذِي يُصَلِّي عَلَيْكُمْ وَمَلَائِكَتُهُ لِيُخْرِجَكُم مِّنَ الظُّلُمَاتِ إِلَى النُّورِ وَكَانَ بِالْمُؤْمِنِينَ رَحِيمًا} صدق الله العظيم وسلامُ على المُرسلين والحمدُ لله رب العالمين)

    أخو المؤمنين في الدين الإمام المهدي ناصر محمد اليماني



    Read more: http://www.mahdi-alumma.com/showthread.php?1248-%D9%81%D9%8E%D8%B0%D9%8E%D9%83%D9%90%D9%91%D8%B1%D9%92-%D8%A8%D9%90%D8%A7%D9%84%D9%92%D9%82%D9%8F%D8%B1%D9%92%D8%A2%D9%86%D9%90-%D9%85%D9%8E%D9%86%D9%92-%D9%8A%D9%8E%D8%AE%D9%8E%D8%A7%D9%81%D9%8F-%D9%88%D9%8E%D8%B9%D9%90%D9%8A%D8%AF%D9%90#ixzz3Zi9eOewz

    ابرار
    مشرف
    مشرف


    عدد المساهمات : 11574
    تاريخ التسجيل : 02/08/2010

    فَذَكِّرْ بِالْقُرْآنِ مَنْ يَخَافُ وَعِيدِ 25-05-2010 - 09:55 PM  - - صفحة 2 Empty بقية الموضوع

    مُساهمة من طرف ابرار السبت مايو 09, 2015 1:31 pm


    بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ (قُلْ فَلِلَّهِ الْحُجَّةُ الْبَالِغَةُ فَلَوْ شَاءَ لَهَدَاكُمْ أَجْمَعِينَ)صدق الله العظيم


    من الإمام المهدي إلى الحق ناصر محمد اليماني إلى كافة عُلماء أمة الإسلام وكافة المُسلمين والناس أجمعين والسلام على من أتبع الهُدى)


    يا معشر عُلماء الأمة وكافة المُسلمين وكافة البشر أقسمُ بالله الواحدُ القهار أني أنا المهدي المُنتظر أصطفاني الله وأيدني بسلطان العلم بالبيان الحق للذكر المحفوظ من التحريف ذلك القران العظيم الذي أتخذتموه مهجوراً وأعلنت لكم أية التصديق من ربكم للبيان الذي أستخلفني عليكم بالحق لأحكمُ عدل وأقول فصل وما هو بالهزل فإن لم يتبين لكم أن الشمس حقاً أدركت القمر فلستُ المهدي المُنتظر لأنها أية ظاهرة على الواقع الحقيقي فكم ناديت وناديت وناديت مرة تلو الاخرى عبر الأنترنت العالمية لكافرة عالم جهاز الأخبار للتبيلغ إلى كافة البشر وكان ندائي بالحق هو بامعشر البشر لقد دخلتم في عصر أشراط الساعة الكُبر و أدركت الشمس القمر فولد الهلال من قبل الإقتران فأجتمعت به وقد هو هلال في يوم غرته الشرعية والبشر لا يعلمون وفي غفلة مُعرضون عن البيان الحق للذكر ولم يفقهو الخبر إلا قليلاً فهل المهدي المُنتظر يُخاطب بشر أم بقر لا يعلمون كيف تدرك الشمس القمر برغم أني فصلت للبشر من البيان الحق للذكر كيف يعلمون أن الشمس أدركت القمر ثم أزيدهم تفصيلاً في كثير من البيانات الحق للذكر أم لم تنظروا للقمر هذه اليلة ليلة الجُمعة وسوف ترونه بعين اليقين هو قمر اليلة السابعة عشر لشهر شعبان 1430 ألم نرفق لكم بالصور للقمر الحق تجدوها على الواقع الحقيقي ليتبين للبشر أن ليلة الجمعة هذه اليلة المُباركة هي ليلة السابع عشر تالله لو تنظروا للثلاثة الأقمار بدرين التماما وشبه التمام لعلمتم أن قمر هذه اليلة ليلة الجُمعة هو حقاً ليلة السابع عشر فأنظروا لصورة القمر في ليلة السابع عشر وهو القمر الثالث على اليسار من القمرين في الأقمار السُفلي فانظروا لأطرفهم يساراً ذلك هو شكل القمر في ليلة السابع عشر ثم أخرجوا وأنظروا للقمر فإذا هو نفس وذات الصورة لقمر ليلة السابع عشر من الشهر العربي القمري ومن ثم عودا وعدوا منازل القمر من بعد العرجون القديم تجدوا هلال الغُرة الأولى ومن ثم عدوهن عداً منزلة تلو الأخرى حتى تتوقفوا عند منزلة القمر في ليلة السابع عشر ثم دققوا النظر في قمر ليلة السابع عشر ثم أخرجوا وتأكدوا بالنظر لوجه القمر فإذا هو ذاته الحق على الواقع الحقيقي ثم يتبين لكم أن الشمس حقاً أدركت القمر وأن الأربعاء هو حقاً غُرة شهر شعبان 1430 وأنتم تعلمون أن يوم الأربعاء حدث في كسوف شمسي إذا الشمس أدركت القمر فأجتمعت به وقد هو هلال في غرته الشرعية فأنظروا لمنازل القمر بالصور من هلال ليلة الشهر الأولى إلى ليلة السابع عشر ومن ثم ركزوا إليه بالنظر ومن ثم طبقوه على قمر هذه اليلة الموجود في السماء أمام أعينكم تجدوا أنهُ حقاً مُطابقاً لصورة القمر في ليلة السابع عشر ثم تعلمون أن الشمس أدركت القمر فهل من مُكر فتدبروا صور منازل القمر وطبقوا هذه الصور على الواقع الحقيقي تجدوا أن تمام البدر حقاً حدث ليلة الأربعاء بمعنى أن ليلة الأربعاء لشهر شعبان هي ليلة النصف لإكتمال البدر من بعد الأهلة ثم تجدوا أن حقاً البدر الأخر هو ليلة السادس عشر ثم القمر الذي يليه تجدوا أنهُ حقاً قمر هذه اليلة ليلة الجمعة ليلة السابع عشر من شهر شعبان على حساب المهدي المُنتظر تصديقاً للبيان الحق للذكر وإليكم بالصور تدبروها مرة أخرى))
    أم تضنوا أن الله أقسم عبثاً بل سُبحانه بل أقسمُ بأية التصديق للمهدي المنتظر الذي علمكم أن الشمس أدركت القمر ثم قال لكم أفلا تؤمنون ثم أمرني إذا لم تؤمنوا بالحق من ربكم بأن أُبشركم بعذاب أليم فتدبروا قسم الله بأية التصديق في الكتاب يا أولوا الألباب )

    ((بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَـنِ الرَّحِيمِ )(فَلَا أُقْسِمُ بِالشَّفَقِ وَاللَّيْلِ وَمَا وَسَقَ وَالْقَمَرِ إِذَا اتَّسَقَ لَتَرْكَبُنَّ طَبَقًا عَنْ طَبَقٍ فَمَا لَهُمْ لَا يُؤْمِنُونَ وَإِذَا قُرِئَ عَلَيْهِمُ الْقُرْآنُ لَا يَسْجُدُونَ بَلِ الَّذِينَ كَفَرُوا يُكَذِّبُونَ وَاللَّهُ أَعْلَمُ بِمَا يُوعُونَ فَبَشِّرْهُمْ بِعَذَابٍ أَلِيمٍ إِلَّا الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ لَهُمْ أَجْرٌ غَيْرُ مَمْنُونٍ )صدق الله العظيم[/]

    (قُلْ فَلِلَّهِ الْحُجَّةُ الْبَالِغَةُ فَلَوْ شَاءَ لَهَدَاكُمْ أَجْمَعِينَ)

    بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ(يَا أَيُّهَا النَّاسُ اتَّقُوا رَبَّكُمُ الَّذِي خَلَقَكُمْ مِنْ نَفْسٍ وَاحِدَةٍ وَخَلَقَ مِنْهَا زَوْجَهَا وَبَثَّ مِنْهُمَا رِجَالًا كَثِيرًا وَنِسَاءً وَاتَّقُوا اللَّهَ الَّذِي تَسَاءَلُونَ بِهِ وَالْأَرْحَامَ إِنَّ اللَّهَ كَانَ عَلَيْكُمْ رَقِيبًا (1) " سورة النساء

    (يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ حَقَّ تُقَاتِهِ وَلَا تَمُوتُنَّ إِلَّا وَأَنْتُمْ مُسْلِمُونَ (102) " سورة آل عمران

    يا أيها المحكمة العُليا بالمملكة العربية السعودية ويا أعضاء هيئة كُبار العُلماء ويا مُفتين الديار الإسلامية ويامعشر عُلماء الفلك العرب والعجم ويا عالم ويا اولوا الالباب لقد أقمنا عليكم الحُجة بالبيان الحق للكتاب لتفصيل أية في الكتاب جعلها الله أول اشراط الساعة الكُبر فللا صدقتم البيان الحق للقران ولا صدقتم حديث مُحمد في السنة الحق صلى الله عليه وأله وسلم ولا صدقتم ناصر محمد ولربما يود أحد عُلماء المُسلمين أن يُقاطعني فيقول مهلالً مهلاً أيها المدعو ناصر محمد ومن قال لك أننا لم نُصدق كتاب الله وسنة رسوله الحق أم إنك تزعم أن من كذبك فقد كذب بكتاب الله وسنة رسوله الحق فهل جُننت بل نحن معشر هيئة كُبار العلماء في مركز ظهور المهدي المنتظر بالمملكة العربية السعودية أولياء المسجد الحرام مُصدقين بكتاب الله وسنة رسوله الحق ومن ثم يرد عليهم الإمام المهدي ناصر محمد اليماني وأقول لهم فلله الحُجة ورسوله محمد صلى الله عليه واله وسلم وغيرهما لا حجة بيني وبينكم إذا من كذبني فقد كذب بكتاب الله وسنة محمد صلى الله عليه واله وسلم ومن صدقني فقد صدق بكتاب الله وسنة رسوله الحق صلى الله عليه واله وسلم وقال الله تعالى)

    (قُلْ فَلِلَّهِ الْحُجَّةُ الْبَالِغَةُ فَلَوْ شَاءَ لَهَدَاكُمْ أَجْمَعِينَ)صدق الله العظيم

    فتعالوا وأقسمُ برب العالمين لأقيمن عليكم بالحُجة الحق فاخرس ألسنت المُنكرين لأية التصديق للمهدي المُنتظر أن تدرك الشمس القمر تصديقاً لأحد اشراط الساعة الكُبر بعلم وسُلطان مُنير من كتاب الله وسنة رسوله فأما كتاب الله فكم فصلت لكم البيان الحق يصدقه العلم والمنطق على الواقع الحقيقي كيف تدرك الشمس القمر فأعرضتم عن مُحكم القرأن العظيم وقلتم لا يعلمُ تأويله إلا الله وها أنا ذى سوف أقيم عليكم الحُجة الحق من أحاديث مُحمد رسول الله صلى الله عليه وأله وسلم بسُلطان العلم الحق ثم تجدوا الحديث الحق يصدقه العلم والمنطق على الواقع الحقيقي )

    بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ قال مُحمد رسول الله صلى الله عليه وأله وسلم ((يوم صومكم يوم نحركم ))صدق محمد رسول الله صلى الله عليه وأله وسلم

    إذا يا معشر عُلماء أمة الإسلام ويا أولياء بيت الله الحرام إذا كان ناصر محمد اليماني حقاً المهدي المنتظر يُحاج بكتاب الله وسنة رسوله الحق مُعلن التحدي بالبيان الحق لكتاب الله وسنة رسوله الحق كليهما بالعلم والمنطق على الواقع الحقيقي وبما أن ناصر محمد اليماني يُعلن للبشر أنهم دخلوا في عصر اشراط الساعة الكُبر وأدركت الشمس القمر فولد الهلال من قبل الإقتران فأجتمعت به وقد هو هلال في أول الإدراكات الشمسية للقمر في غُرة صيام رمضان لعام 1425 يوم الخميس يوم الكسوف الشمسي الذي يعلم بحدوثه كافة عُلماء الفلك في البشر فإذا كان إعلان ناصر محمد اليماني للبشر أنها أدركت الشمس القمر في غرة صيام رمضان لعام 1425 فجر يوم الخميس بتوقيت مكة المُكرمة فإذا كان الخميس هو حقاً غرة صيام رمضان لعام 1425 ولن يُشاهد البشر إلا هلال اليلة الثانية لشهر رمضان 1425 ليلة الجُمعة فإذا كان ناصر محمد اليماني لمن الصادقين بأنه المهدي المُنتظر وأن البشر دخلوا في عصر أشراط الساعة الكُبر وأن الشمس أدركت القمر فأجتمعت به وقد هو هلال في غُرة الشهر في شهر رمضان لعام 1425 وبما أن ناصر محمد اليماني يفتي المملكة العربية السعودية ومن حولها أن الخميس هو حقاً غرة صيام رمضان لعام 1425 ويفتي البشر كافة أنهُ لا ينبغي لهم أن يُشاهدُ أحدهم هلال رمضان لعام 1425 بعد غروب شمس الأربعاء 29 شعبان لعام 1425 طبقاً لحدوث شرطاً من أشراط الساعة الكُبر إذا يا عُلماء الإسلام ويا حُجاج بيت الله الحرام إذا كان ناصر محمد اليماني لمن الصادقين بالبيان الحق للقرأن العظيم فسوف يُصدقه الله بالحق بحديث مُحمد رسول الله صلى الله عليه وأله وسلم (( ((يوم صومكم يوم نحركم ))صدق محمد رسول الله صلى الله عليه وأله وسلم فإذا كان ناصر محمد اليماني لمن الصادقين فسوف تجدوا أن يوم النحر لعام 1425 هو حقاً يوم الخميس وهذا بحسب الإدراكات الحق في الكتاب وأما المُعتاد فمثلاً لو لم تدرك الشمس القمر وكانت غرة رمضان 1425 هي الجمعة إذا فلا بد أن يكون يوم النحر هو يوم الجُمعة تصديقاً لحديث محمد رسول الله صلى الله عليه واله وسلم يوم صومكم يوم نحركم إلا في حالة واحدة فقط وهي إذا أدركت الشمس القمر فلن تصوموا إلا اليلة الثانية من شهر رمضان وأنتم لا تعلمون ثم يتبين لكم الحق في شهر ذي الحجة لعام 1425 فتجدوا أن يوم النحر هو يوم الخميس برغم أنكم صمتم الجمعة فماذا حدث للشمس والقمر يامعشر البشر فلماذا تغير يوم النحر ألم يقول محمد رسول الله صلى الله عليه واله وسلم يوم صومكم يوم نحركم ثم يجيبكم المهدي المُنتظر واقول ذلك لأن الشمس أدركت القمر في غرة شهر رمضان لعام 1425 أول الإدراكات الشمسية ثم يكون يوم النحر هو يوم الخميس وما يلي تقرير مجلس القضاء الأعلى بالمملكة العربية السعودية ليوم النحر لعام 1425 برغم انهم أعلنوا بادئ الأمر أنه الجمعة ومن ثم تراجعوا فأعلنوا انه الخميس وحصحص الحق ))

    ((أعلن مجلس القضاء الأعلى في المملكة العربية السعودية أن الوقوف بعرفة سيوافق يوم الأربعاء 19 يناير الجاري وعيد الأضحى المبارك يوم الخميس الموافق 20 يناير معدلة بذلك غرة ذي الحجة. وقال المجلس في بيان أصدره الليلة الماضية وإذاعته وكالة الأنباء السعودية إن عدة شهود قد تقدموا مساء أمس وأفادوا برؤية الهلال ليلة الثلاثاء منهم اثنان معروفان بالعدالة والثقة والثبات وبناء على ذلك ولأنه إذا ثبتت الرؤية المعتبرة.
    وقد ثبتت «لذا فإن مجلس القضاء الأعلى في السعودية يقرر أنه ثبت دخول ذي الحجة هذا العام 1425هـ يوم الثلاثاء الموافق 11 يناير عام 2005 والوقوف بعرفة يوم الأربعاء الموافق 19 يناير 2005 وعيد الأضحى المبارك يوم الخميس الموافق 20 يناير 2005».

    وكان المجلس أصدر الأسبوع الماضي بياناً أعلن فيه ان الأربعاء الماضي 12 يناير هو غرة ذي الحجة حسب تقويم ام القرى. الوكالات

    http://www.albayan.ae/servlet/Satell...Article&c=Page

    ولكني لم أعد أثق فيكم يامعشر هيئة كُبار العلماء بسبب رضوخكم لعُلماء الفلك عن عدم قبول شهدواء هلال المُستحيل وكذلك لتخالفوا مُعمر وأتباعه الذين يعلنوا غرة رمضان وغرة ذي الحجة حسب علمهم بميلاد الهلال فلكياً وهذا مُخالفاً لما جاء في كتاب الله وسنة رسوله الحق بل الصيام والحج حسب رؤية الأهلة الشرعية يامعمر يامن أصبحت تُشكل عائقاً كبير لأية التصديق للمهدي المُنتظر وذلك لأن معمر والإرصاد الليبي ليس إعلانهم عن غرة رمضان أو غرة ذي الحجة لأنها تمت رؤية الهلال لديهم حاشا لله لا يراقبونه ولا ينظرون إلا الأفق مُطلقاً بل بحسب علمهم للميلاد الفلكي للهلال والميلاد الفلكي للهلال لا يختلف عليه إثنين من علماء الفلك في البشر جميعاً ولكنه أصبح يوم الميلاد الفلكي يوم الغرة الشرعية بسبب أن الشمس أدركت القمر حت إذا تبين للناس أية التصدي بحسب الرؤية الشرعية للمهدي المنتظر يقول الذين لا يعلمون غذا إعلان ليبيا هو الحق ذلك لأنهم لا يعلمون ان ليبيا تصوم على الشهر الفلكي وليس الشرعي ذلك لأنهم لا يعلمون أن ليبيا منذ زمن بعيد تعتمد على العلم بميلاد الهلال فلكياً فكانت خطاهم بمخالفة الرؤية الشرعية عائقاً كبيرا لبيان أية ةالتصديق حسب الرؤية الشرعية وللأسف الشديد أن السعودية تغتنم قول علماء الفلك بعدم رؤية أهلة المُستحيل فتريد أن تخالف إعلان معمر فيتموا الشهر ثلاثون يوم ويعرضوا عن شهداء أهلة المُستحيل بعض الأحيان لا يتركوها ترتفع إلى مجلس القضاء الأعلى من مراكز الشرطة أو غيرها من المُستقبيلن لشهداء رؤية الهلال فيتبعوا علماء الفلك بإعلان عدم رؤية الهلال المُستحيل علمياً وأخشى على الانصار أن تفتنوهم بقولكم لن نشهد هلال الشهر الفلاني مع أن ناصر محمد اليماني قد أعلن أنه سوف يثبت هلال المُستحيل فتشهدوه شرعاُ على الواقع الحقيقي فيجعل الله المُستحيل حقاً لأن الشمس أدركت القمر وأخشى أن تتبعوا عُلماء الفلك في غرة رمضان لهذا العام 1430 ولكن إذا أتبعتموهم ورفضتم قبول شهداء هلال رمضان بعد غروب شمس الخميس ليلة الجمعة المُباركة فسوف يتبين لكافة المُسلمين بعد غروب شمس صومكم السبت وسوف يجدوا الهلال بعد غروب شمس يوم صيامهم السبت أنهُ حقاً لاشك ولا ريب أن غرة رمضان 1430 هي الجُمعة فأتبعتم الباطل واعرضتم عن الحق يتبين ذلك لكُل من لديه أعين يبصر بها إلى الهلال بعد غروب شمس يوم السبت لإن أتبعوا علماء الفلك وخالفوا امر المهدي المنتظر فأقسمُ بالله الواحد القهار ليفضحنكم رؤية الهلال بعد غروب شمس أول يوم تصوموه برغم أني أصدق علماء الفلك يوم كانوا على الحق واما الأن فأصبحوا أجهل مخلوقات الله في نظر المهدي المنتظر وذلك لأنهم الوحيدون الذين علموا أن الشمس أدركت القمر فعلموا بغروب الهلال قبل غروب الشمس برغم أنهُ قد ولد قبل عدة ساعات ثم أجدهم يقولوا أن هلال رمضان لعام 1430 سوف يلد الساعة الواحدة ظهر يوم الخميس ثم يقولوا وسوف يغرب قبلها إذا يامعشر عُلماء الفلك العرب لقد أصبحتم بقر من البشر بلى قرون صُم بكم عُمي فأنتم لا تعقلون بل كالأنعام بل أنتم اضل سبيلا ولربما يود أحدهم ونفترض طاليس مُشرف الجمعية الفلكية بجده أن يُقاطعني فيقول إحترم نفسك يا ناصر محمد اليماني فلسنا بقر من البشر بلى قرون بل نحن عُلماء فلك فيزيائين دقيقين بالعلم والمنطق فعندما نستحيل رؤية الهلال فذلك إستحالة علمية على الواقع الحقيقي فتعال لأعلمك لماذا نستحيل رؤية هلال رمضان لعام 1430 فبما يلي تقرير الجمعية الفلكية بجدة من قبل الحدث بالعلم والمنطق)

    جهة التحري : الجمعية الفلكية بجدة

    * يوم الخميس 29 شعبان 1430 هجرية - الموافق 20 أغسطس 2009 ( حسب تقويم أم القرى)
    1 – يشرق القمر في تمام الساعة 5:47 صباحا ( قبل شروق الشمس)
    2 – تشرق الشمس في تمام الساعة 6:00 صباحا ( بعد شروق القمر )
    3 – بمشيئة الله تعالى يقترن القمر فلكيا " المحاق " في تمام الساعة 1:1:35 مابعد الظهر
    4 – يغرب القمر في تمام الساعة 6:46 مساء (قبل غروب الشمس)
    5 – تغرب الشمس في تمام الساعة 6:48 مساء (بعد غروب القمر)

    النتيجة وفق المعايير الفلكية : رؤية القمر مستحيلة سواء من خلال العين المجردة أو حتى التلسكوب نظرا لغروبه قبل غروب الشمس ، والأفق الغربي سيكون خاليا من القمر ـ ولكن سوف يوجد كوكب عطارد والى يمينه كوكب زحل وكلاهما على ارتفاع 17 درجة .))أنتهى

    ومن ثم يرد عليه الإمام المهدي ناصر محمد اليماني ويقول يا اخي طاليس لأن رأيتكم أتبعتم الحق فحقاً علي أن أحترم نفسي فلا أتجراء عليكم بغير الحق ظُلماً وإن رأيتكم أتبعتم الباطل وأنكرتم حدث عظيم وشرطا من اشراط الساعة الكُبرى ثم تعرضون عنه بغير الحق فسوف تكونا سب رئيسي في أن يُعذبكم الله وكافة البشر عذابا نكر فإن الامر لعظيم بل هو نباء عظيم أنتم عنه مُعرضون فإن تجرأتم عليكم يامعشر عُلماء الفلك العرب والمُسلمين فوصفتكم بأنكم أصبحتم بقر من البشر بلى قرون وإذا لم أثبت أنكم أصبحتم تُجادلون بالباطل بعد أن كنتم من عُلماء البشر ومصدر الإفتخار للبشر بعلم الفيزيائي الدقيق الكوني وبسبب علمكم علمتم علم اليقين أن الشمس أدركت القمر فتلاها ولذلك غرب قبلها وأنتم تعلمون أن الشمس والقمر جميعهم يجريان من الغرب إلى الشرق ثم تعرضوا عن أية التصديق وشرط من اشراط الساعة الكُبرى نذيراً للبشر من عذاب مرور كوكب سقر ليفروا إلى الله الوحدُ القهار قبل أن يسبق اليل النهار فيعذب الله المُعرضين عن الحق عذابا نكرا ولربما يود طاليس أن يٌقاطعني فيقول مهلاً مهلاً ياناصر محمد اليماني فنحن عُلماء فلك مُسلمين ولسنا بشياطين من البشر نُنكر أية التصديق للمهدي المنتظر وشرطاً من أشراط الساعة الكُبر حسب قولك أننا نعلم علم اليقين أن الشمس أدركت القمر إذا لأعترفنا بالحق وبأية التصديق وأعلنا للبشر أنك حقاُ اً المهدي المنتظر وأن الشمس أدركت القمر فتلاها فكيف تكذب علينا أننا نعلم ان الشمس أدركت القمر فتلاها ثم ننكر فلسنا شياطين من البشر وإنما يعرض عن الحق شياطين البشر الذين إذا تبين لهم الحق تأخذهم العزة بالإثم فلسنا منهم ونعوذُ بالله أن نكون منهم ومن ثم يرد عليه الإمام المهدي المنتظر ناصر محمد اليماني واقول يا اخي طاليس إن تبين لك الحق من ربك وأعرضت عنه وأخذتك العزة بالإثم فأنت منهم وإن تبين لك الحق فأعترفت بالحق فأنت من أولياء الله ويا اخي طاليس بالله عليك أليس هذا تقريرك في موقعكم موقع الجمعية الفلكية بجدة بما يلي))

    جهة التحري : الجمعية الفلكية بجدة

    * يوم الخميس 29 شعبان 1430 هجرية - الموافق 20 أغسطس 2009 ( حسب تقويم أم القرى)
    1 – يشرق القمر في تمام الساعة 5:47 صباحا ( قبل شروق الشمس)
    2 – تشرق الشمس في تمام الساعة 6:00 صباحا ( بعد شروق القمر )
    3 – بمشيئة الله تعالى يقترن القمر فلكيا " المحاق " في تمام الساعة 1:1:35 مابعد الظهر
    4 – يغرب القمر في تمام الساعة 6:46 مساء (قبل غروب الشمس)
    5 – تغرب الشمس في تمام الساعة 6:48 مساء (بعد غروب القمر)

    النتيجة وفق المعايير الفلكية : رؤية القمر مستحيلة سواء من خلال العين المجردة أو حتى التلسكوب نظرا لغروبه قبل غروب الشمس ، والأفق الغربي سيكون خاليا من القمر ـ )

    إذا يا أيها المُشرف طاليس لقد علمكم الله أن الشمس أدركت القمر فغرب قبلها برغم ميلاده وأما أني وصفتكم بأنكم يامعشر عُلماء الافلك أصبحتم وكأنكم بقر من البشر بلى قرون هو كيف تريدوني أن أصدقكم أن القمر أجتمع بالشمس في نقطة الإقتران حسب علمكم الساعة الواحدة ظهراً ثم يمضي من عُمر القمر أكثر من خمس ساعات ثم تقولوا للناس أن هلال رمضان سوف يغرب قبل غرب شمس الخميس ليلة الجمعة وهيهات هيهات يا طاليس إني المهدي المنتظر وليس من البقر بل اتاني الله علم البيان للقرأن العظيم وعلمت ان الشمس أدركت القمر فولد الهلال من قبل الإقتران فجر الأربعاء 28 شعبان 1430 للهجرة ولو راقبتموه من جهت الفجر لشهدتم هلال رمضان فجر الأربعاء نظراً لانه سوف يشرق صباح الأربعاء قبل شروق الشمس فيلد في تلك اللحظة ثم يغرب القمر قبل غروب شمس الأربعاء ليلة الخميس ثم يجتمع بالشمس في الإقتران المركزي الساعة الواحدة وخمسه وثلاثون دقيقة ظهر يوم الخميس ثم يتجاوزها ولذلك سوف تغرب شمس الخميس ليلة الجمعة فتشهدون هلال رمضان لعام 1430 بعد غروب شمس الخميس ليلة الجمعة لاشك ولا ريب إلا أن تعرضوا عن الحق فسوف يحكمُ الله بيني وبينكم بالحق وهو أسرع الحاسبين وهذا هو البيان العلمي القرأني الحق يا طاليس أما أنتم فقد جمعتم الشمس بالقمر في الإقتران المركزي يوم الخميس الساعة الواحدة وخمسه وثلاثون دقيقة ومن ثم القيتم القبض على القمر ورجعتموه إلى الوراء ليغرب قبل غروب شمس الخميس وهو من الصاغرين هيها هيهات فأي منطق هذا يا أُستاذ طاليس أفلا تتقي الله فكيف أن بيانك هو الحق أن القمر سوف يجتمع بالشمس في الٌإقتران المركزي الساعة الواحدة ظهر يوم الخميس بتوقيت مكة المُكرمة وهذا بيان علمي منطقي يصدقه العقل والعلم والمنطق غير أني أصدقك في هذا وأكذبك أن القمر سوف يغرب قبل غروب شمس الخميس وذلك لأني أجد في الكتاب أن القمر ينفصل عن الشمس من بعد الإقتران شرقاً وليس غرباً يا طاليس ويا أخي الكريم إن قسوت عليك بعض الشئ وكافة عُلماء الفلك فهو بالحق لأنك تصد عن النباء العظيم برغم أنك تستطيع أن تكون سبب في إنقاذ البشر بالإعتراف أن الشمس أدركت القمر وذلك لأنكم لو تعترفوا يامعشر عُلماء الفلك أن الشمس حقاً ادركت القمر لصدقكم أعضاء هيئة كبار العلماء والمحكمة العليا ثم يعترفوا بأية التصديق للمهدي المنتظر ثم يظهر من بعد التصديق عند البيت العتيق لكافة البشر ويا أخي الكريم إنما أطلب منك وكافة عُلماء الفلك بالمملكة العربية السعودية خاصة وعُلماء الفلك العرب والمُسلمين عامة أن تُراقبوا هلال رمضان لعام 1430 بعد غروب شمس الخميس ليلة الجُمعة بكُل إخلاص خشية منكم أن يكون ناصر محمد اليماني هو حقاً المهدي المنتظر ولعل البشر دخلوا في عصر اشراط الساعة الكُبر وهم في غفلة مُعرضون فأجعل هذا موقفك بين يدي الله أنت والأخ محمد أنور المشرف على جمعية الفلك بالقطيف فاتقوا الله فأقسمُ بالله العظيم أني أصبحت خائف على المُسلمين والعالمين من عذاب من الله وشيكاً ولا أريد أن أخبركم لعل الله لا يصدقه فإني اريد لكم النجاة وليس الهلكة افلا تتقون يامعشر المؤمنين ويا حياكم من الله رب العالمين فكم أذيتم خليفته ولم تطيعوا أمره أفلا تعلمون أن من عصى أمر خليفة الله أن الله يلعنه ويطرده من رحمته أفلا تتقون ألستم تعلمون أن إبليس حين أبا أن يطيع خليفة الله ادم سجدودا لأمر ربه بطاعته خليفة الله أدم حتى إذا أبا إبليس أن يطيع أمر خليفة الله أدم ثم لعنه الله وطرده من رحمته أفلا تخافون الله وتبحثوا عن حقيقة ما يقول ناصر محمد الياني عله خليفة الله وانتم عن الحق مُعرضون ويا أمة الإسلام إن ناصر محمد اليماني إما ان يكون هو حقاً المهدي المُنتظر الحق وإما أن يكون مجنون فهل لا تستطيعوا أن تُفرقوا بين المجنون والعاقل أم إنكم أنتم لا تعقلون كأصحاب جهنم الذين عذبهم الله لأنهم لا يستخدموا عقولهم للتفكير والتدبر في منطق الداعية هل جاء بالحق أم إنه مجنون ولكنهم لم يستخدموا عقولهم الذي من الله به على الإنسان من دون الحيوان هو التفكير بالعقل وأكثرهم كذبوا بالحق من ربهم ولم يتفكروا ولم يستخدموا عقولهم وتبين لهم ان الشيطان لم يكون له عليهم سلطان وقال الله تعالى)

    (وَقَالَ الشَّيْطَانُ لَمَّا قُضِيَ الأَمْرُ إِنَّ اللّهَ وَعَدَكُمْ وَعْدَ الْحَقِّ وَوَعَدتُّكُمْ فَأَخْلَفْتُكُمْ وَمَا كَانَ لِيَ عَلَيْكُم مِّن سُلْطَانٍ إِلاَّ أَن دَعَوْتُكُمْ فَاسْتَجَبْتُمْ لِي فَلاَ تَلُومُونِي وَلُومُواْ أَنفُسَكُم مَّا أَنَاْ بِمُصْرِخِكُمْ وَمَا أَنتُمْ بِمُصْرِخِيَّ إِنِّي كَفَرْتُ بِمَآ أَشْرَكْتُمُونِ مِن قَبْلُ إِنَّ الظَّالِمِينَ لَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ } (22)))))

    ومن ثم ادركوا أن السبب الرئيسي ليس الشيطان فلم يجعل الله له عليهم سلطان لو تفكروا وأستخدموا عقولهم وعلموا أن ذنبهم الرئيسي الذي كان هو السبب لدخولهم جنهم هو عدم إستخدام العقل ثم قالوا ))

    (( لَوْ كُنَّا نَسْمَعُ أَوْ نَعْقِلُ مَا كُنَّا فِي أَصْحَابِ السَّعِيرِ (10) فَاعْتَرَفُوا بِذَنبِهِمْ فَسُحْقاً لِّأَصْحَابِ السَّعِيرِ )صدق الله العظيم

    اللهم قد بلغت اللهم فشهد وسلامُ على المُرسلين والحمدُ لله رب العالمين

    وحصحص الحق فماذا بعد الحق إلا الضلال

    بسم الله الرحمن الرحيم وسلامُ على المُرسلين والحمدُ لله رب العالمين)

    وياأمة الإسلام لقد حصحص لكم الحق جميعاً وتبين لكم أن ليلة النصف لرمضان 1430 هي حقاً ليلةالجمعة ولم يحدث لكم ذلك ذكرا وكأن شئ لم يحدث وكأن الشمس لم تدرك القمر وأخشى عليكم من بُركان عظيم بالمملكة العربية السعودية وأرجومن الله أن لايحل فيهم ولكن إذا لا مناص فليكن على مقربة من ديارهم علهم يحذرون بئس الله فيعترفوا بالحق ليظهر لهم عند البيت العتيق وسلامُ على المُرسلين والحمدُ لله رب العالمين)

    أخوكم الإمام المهدي ناصر محمد اليماني


    بسم الله الرحمن الرحيم {أَمْ حَسِبْتُمْ أَن تَدْخُلُواْ الْجَنَّةَ وَلَمَّا يَأْتِكُم مَّثَلُ الَّذِينَ خَلَوْاْ مِن قَبْلِكُم مَّسَّتْهُمُ الْبَأْسَاء وَالضَّرَّاء وَزُلْزِلُواْ حَتَّى يَقُولَ الرَّسُولُ وَالَّذِينَ آمَنُواْ مَعَهُ مَتَى نَصْرُ اللّهِ أَلا إِنَّ نَصْرَ اللّهِ قَرِيبٌ }صدق الله العظيم

    السلام عليكم يا إخواني المُسلمين إني أريد لكم النجاه وأخشى عليكم من عذاب الله فلماذا لا تريدوا الإعتراف بالحق ولماذا أنتم صامتون تالله أني لفي حيرة من أمركم فما خطبكم وماذا دهاكم وماذا أنتم مُنتظرين أن أقول لكم من بعد مُحاجاتكم بالقرأن العظيم فكم أقسمت لكم أن الشمس أدركت القمر وكم حذرتكم من كوكب سقر وكم فصلت لكم من أيات الذكر الحكيم وكم دعوتكم إلى الإحتكام إلى كتاب الله ولكن للأسف وكأن المهدي المنتظر يُنادي الأموات الذين في المقابر فلا سمعتم نداء المنادي فهل أنتم مصرين أن لا تصدقون حتى تروا أية عذاب فلماذا لا تصدقون بالبيان الحق للكتاب أم تروني مُفتري كذاب فما دليلكم إن كنتم صادقين ويا إخواني هل تروني أدعوكم إلى منكر أم إلى البيان الحق للذكر ويشهدُ الله أني لفي ضيق وحُزن عليكم وأخشى عليكم ما أخشى ويا معشر هيئة كُبار العلماء بالمملكة العربية السعودية إني أذكركم أنه سبق أن حذرتكم بعدم رد الشهود لرؤية هلال رمضان 1430 ولكنكم تحديتم ورديتم شهداء الرؤية ولا أظن الله سوف يمررها لكم وأقسم بالله العظيم أني أخشى عليكم ما أخشى من قول الله تعالى)

    (({وَلَوْ أَنَّ قُرْآنًا سُيِّرَتْ بِهِ الْجِبَالُ أَوْ قُطِّعَتْ بِهِ الأَرْضُ أَوْ كُلِّمَ بِهِ الْمَوْتَى بَل لِّلّهِ الأَمْرُ جَمِيعًا أَفَلَمْ يَيْأَسِ الَّذِينَ آمَنُواْ أَن لَّوْ يَشَاء اللّهُ لَهَدَى النَّاسَ جَمِيعًا وَلاَ يَزَالُ الَّذِينَ كَفَرُواْ تُصِيبُهُم بِمَا صَنَعُواْ قَارِعَةٌ أَوْ تَحُلُّ قَرِيبًا مِّن دَارِهِمْ حَتَّى يَأْتِيَ وَعْدُ اللّهِ إِنَّ اللّهَ لاَ يُخْلِفُ الْمِيعَادَ}صدق الله العظيم

    ولن أدعو عليكم ولكني أقول والأمر لله من قبل ومن بعد وأقول ما أمرنا الله أن نقول )

    (( وَارْتَقِبُواْ إِنِّي مَعَكُمْ رَقِيب ))

    (((قُلْ فَانْتَظِرُوا إِنِّي مَعَكُمْ مِنَ الْمُنْتَظِرِينَ)صدق الله العظيم

    أم إنكم تضنوا أنه لن يأتي تأويل هذه الأية على الواقع الحقيقي)

    ((({وَلَوْ أَنَّ قُرْآنًا سُيِّرَتْ بِهِ الْجِبَالُ أَوْ قُطِّعَتْ بِهِ الأَرْضُ أَوْ كُلِّمَ بِهِ الْمَوْتَى بَل لِّلّهِ الأَمْرُ جَمِيعًا أَفَلَمْ يَيْأَسِ الَّذِينَ آمَنُواْ أَن لَّوْ يَشَاء اللّهُ لَهَدَى النَّاسَ جَمِيعًا وَلاَ يَزَالُ الَّذِينَ كَفَرُواْ تُصِيبُهُم بِمَا صَنَعُواْ قَارِعَةٌ أَوْ تَحُلُّ قَرِيبًا مِّن دَارِهِمْ حَتَّى يَأْتِيَ وَعْدُ اللّهِ إِنَّ اللّهَ لاَ يُخْلِفُ الْمِيعَادَ}صدق الله العظيم

    أم إنكم لا تعلمون ماهو وعد الله ( أَوْ تَحُلُّ قَرِيبًا مِّن دَارِهِمْ حَتَّى يَأْتِيَ وَعْدُ اللّهِ إِنَّ اللّهَ لاَ يُخْلِفُ الْمِيعَادَ}صدق الله العظيم

    وذلك وعد الله بظهور المهدي المنتظر حينما يشاء أفلا تتقون اللهم أغفر لهم فإنهم لا يعلمون لا قوت إلا بالله العلي العظيم إنا لله وإنا إليه لراجعون اللهم إنك ارحم بعبادك من عبدك ووعدك الحق وأنت أرحم الراحمين )

    وسلامُ على المُرسلين والحمدُ لله رب العالمين)

    أخوكم الإمام المهدي ناصر محمد اليماني


    Read more: http://www.mahdi-alumma.com/showthread.php?1248-%D9%81%D9%8E%D8%B0%D9%8E%D9%83%D9%90%D9%91%D8%B1%D9%92-%D8%A8%D9%90%D8%A7%D9%84%D9%92%D9%82%D9%8F%D8%B1%D9%92%D8%A2%D9%86%D9%90-%D9%85%D9%8E%D9%86%D9%92-%D9%8A%D9%8E%D8%AE%D9%8E%D8%A7%D9%81%D9%8F-%D9%88%D9%8E%D8%B9%D9%90%D9%8A%D8%AF%D9%90#ixzz3Zi9vN3uB

    ابرار
    مشرف
    مشرف


    عدد المساهمات : 11574
    تاريخ التسجيل : 02/08/2010

    فَذَكِّرْ بِالْقُرْآنِ مَنْ يَخَافُ وَعِيدِ 25-05-2010 - 09:55 PM  - - صفحة 2 Empty بقية الموضوع

    مُساهمة من طرف ابرار السبت مايو 09, 2015 1:32 pm


    بوناطيرو المختص بعلوم الأرض والفضاء، يعلن توبته ويعترف بغرة رمضان 1430 الحق

    بسم الله الرحمن الرحمن وسلامُ على المُرسلين والحمدُ لله رب العالمين)

    إخواني الانصار السابقين الاخيار وكافة الزوار الباحثين عن الحق ماذا ترون في تقرير العالم الفلكي الجزائري لوط بوناطيرو الذي أعلن إعترافه بأن غرة رمضان لعام 1430 هي حقاً كانت الجمعة واستشهد بأنه أكتمل البدر ليلة النصف من شهر رمضان ولم يصوموا المُسلمين إلا ثلاثة عشر يوم وكذلك يُعلن إعترافه مقدماً أن يوم النحر يوافق كذلك يوافق يوم صومكم يوم نحركم

    وما يلي إقتباس من تقريرة يقول فيه))

    أولا أشير إلى أنّ بعض الفلكيين أضلوا الأمة '' قُلْ هَلْ يَسْتَويِ الذينَ يَعْلَمُونَ وَالذينَ لاَ يَعْلَمُونَ''.
    أصبح جليًا لدى الجميع اليوم، أنه في ليلة الثالث إلى الرابع سبتمبر-أيلول 2009، اكتمل ضوء القمر بحسب الصورة الملتقطة والمرفقة، التي تشير بوضوح إلى انقضاء النصف الأول من شهر رمضان الكريم، في وقت لم يصم عدد كبير من البلدان الإسلامية إلا ثلاثة عشر يوما ما يدل قطعا على أنهم لم يبدأوا الصوم في اليوم الصحيح أي يوم الجمعة 21 أغسطس-آب 2009.
    من جهة أخرى، جل علماء الفلك المعاصرين لا يتحكمون في حسابات التقويم القمري الهجري، وعليه عملا بقوله تعالي:''خَيرُ الخَطَاءُونَ التَوَابُونَ''، وعلما أن شهر رمضان 1430 يحتوي على ثلاثين يوما فلكيا، وجب على الأمة الإسلامية أن تكمل عدة رمضان 30 يوما تجنبا للكفارة، وبعد ذلك أن تكبّر الله يوم العيد، علما أنّ الصوم أيام معدودات ( أي يمكن تعدادها وإكمالها قبل تكبيرات يوم العيد) حسبما جاء في القرآن الكريم في هذا الشأن. )
    أنتهى الإقتباس


    Read more: http://www.mahdi-alumma.com/showthread.php?1248-%D9%81%D9%8E%D8%B0%D9%8E%D9%83%D9%90%D9%91%D8%B1%D9%92-%D8%A8%D9%90%D8%A7%D9%84%D9%92%D9%82%D9%8F%D8%B1%D9%92%D8%A2%D9%86%D9%90-%D9%85%D9%8E%D9%86%D9%92-%D9%8A%D9%8E%D8%AE%D9%8E%D8%A7%D9%81%D9%8F-%D9%88%D9%8E%D8%B9%D9%90%D9%8A%D8%AF%D9%90#ixzz3ZiAGOF12[/color]

    ابرار
    مشرف
    مشرف


    عدد المساهمات : 11574
    تاريخ التسجيل : 02/08/2010

    فَذَكِّرْ بِالْقُرْآنِ مَنْ يَخَافُ وَعِيدِ 25-05-2010 - 09:55 PM  - - صفحة 2 Empty 26-05-2010 - 06:23 PM

    مُساهمة من طرف ابرار السبت مايو 09, 2015 1:34 pm


    هذا الجزء قد تم جمعه بمعرفة الأخت المُباركة العزة لله

    العزةلله
    م راقب عام تاريخ التسجيل: Aug 2009
    المشاركات: 215

    جميع ماخطتةيداء حفيدالرسول محمد صلى الله علية وسلم وإمام الأمة الموعود نـــاصر محمـــــد اليمـــانـــي





    بيان المهدي المنتظر إلى كافة الأنصار شهداء البيان الحق للقرأن


    بسم الله الرحمن الرحيم وسلامُ على المُرسلين والحمدُ لله رب العالمين



    السلام عليكم معشر الأنصار السابقين الأخيار وكافة المُسلمين وكافة الباحثين عن الحق من البشر حقيقة لقد أُصيب المهدي المُنتظر ناصر محمد اليماني بالإحباط حول إقناع البشر بشرط من أشراط الساعة الكُبر أن تدرك الشمس القمر نذيراً للبشر من قبل أن يسبق الليل النهار وحصحص الحق في كُل مرة ولكن للأسف وكأن لا حياة لمن تُنادي وأصِبتُ بالإحباط في خلال شهر رمضان لعام 1430 إذ كيف يتبين لكافة البشر أن القمر أبدر ولم يصم المُسلمون إلا ثلاثة عشر يوما" من شهر رمضان لعام 1430 وشاهد القمر البدر كُل من أنعمُ الله عليه بنعمة البصر ولكن للأسف وكأن شيء لم يحدث ولم يحدث لهم ذلك ذكرى وذلك لأنهُ لم يعد اللوم حصرياً على عُلماء الفلك بل على كافة المُسلمين الذكر منهم والأنثى كُل من أنعم الله عليه بنعمة البصر من أصحاب اللُب والفكر وشاهد القمر البدر ولم يصوموا أهل مكة وما جاورها غير ثلاثة عشر يوما" من شهر رمضان لعام 1430 بغض النظر عن صيام مُعمر القذافي و بلده الذين لم يعتمدوا على الرؤية الشرعية لأهلة الشهور وخالفوا أمر الله في مُحكم الذكر وأمر رسوله في السنة النبوية الحق بأن هلال شهر رمضان وشوال وذي الحجة هي حسب الرؤية الشرعية وليس الفلكية ولكن للأسف هاهم المحكمة العليا بالمملكة العربية السعودية كذلك يخالفون أمر الله ورسوله فأرجعوا شهود رؤية هلال شهر رمضان لعام 1430 بعد غروب شمس الخميس واتبعوا كافة تقارير عُلماء الفلك التي تستحيل رؤية هلال رمضان لعام 1430 بعد غروب شمس الخميس بسبب علمهم أن القمر سوف يغرب قبل غروب شمس الخميس ليلة الجمعة ولذلك يستحيلوا رؤيته ولكن المهدي المنتظر سبق وان فصل لهم البيان الحق تفصيلا" وقلنا يا عُلماء الفلك يا ناس يا عالم يا نصارى يا يهود يا مُلحدين يا مشركين يا مُسلمين يا كافة البشر لقد أدركت الشمس القمر تصديقاً لأحد أشراط الساعة الكُبر نذيراً للبشر قبل أن يسبق الليل النهار واقسمَ لهم المهدي المنتظر بالله الواحدُ القهار أنهُ لم يحذر البشر بأن الشمس أدركت القمر إلا بأمرٍ من الله الواحد القهار ومن أظلمُ ممن افترى على الله كذباً وحصحص الحق مرة تلو الأخرى وشاهد البشر أن القمر يبدر قبل ليلة النصف من الشهر وقلنا لهم ذلك بأن الشمس أدركت القمر فاجتمعت به وقد هو هلال في ول الشهر وذكرتكم بقول الله المُحكم في الذكر إلى كافة البشر وقال الله تعالى (فَلَا أُقْسِمُ بِالشَّفَقِ (16) وَاللَّيْلِ وَمَا وَسَقَ (17) وَالْقَمَرِ إِذَا اتَّسَقَ (18) لَتَرْكَبُنَّ طَبَقًا عَنْ طَبَقٍ (19) صدق الله العظيم

    ومن ثم بين لهم المهدي المُنتظر ما يقصدُ الله بهذا القسم وأفتيناهم بالحق وقلنا يا معشر البشر إن الله قد اقسم لكم بشرط من أشراط الساعة الكُبر وآية التصديق للمهدي المنتظر يدركها البشر جميعاً ليلة النصف من الشهر ليلة اكتمال البدر في غير ليلة النصف من كل شهر ليعلم عالمكم وجاهلكم أن الشمس حقاً أدركت القمر فاجتمعت به وقد هو هلال في أول الشهر ولذلك حدث الإبدار للقمر مُبكرا" لعلكم تؤمنون بالبيان الحق للذكر قبل أن يسبق الليل النهار ليلة تركبن طبق عن طبق فيكون عالي أرضكم كوكب سقر ، و كان بسافلها ، فيمطر على البشر بأحجار من نار ، بل عرفتهم به في البيان الحق للذكر وأفتيناهم أن ذلك كوكب سقر كوكب النار فاتقوا الله قبل أن يسبق الليل النهار وأفتيتكم أن ما تسمونه بالكوكب العاشر نيبيرو ، وأقسم المهدي المُنتظر بالله الواحد القهار لكافة البشر مُسلمهم و كافرهم أني لا أتغنى لكم بالشعر ولا أبالغُ بغير الحق بالنثر بل أفصل لهم البيان الحق للذكر لقوم يعلمون كعالم الفلك الجزائري الدكتور "لوط بوناطيرو الذي عَلم علم اليقين أن غرة رمضان حقاً كانت الجمعة و ليس السبت كونه قام بتصوير ليلة اكتمال البدر لشهر رمضان 1430 ، والمسلمون لم يصوموا غير ثلاثة عشر يوما"، فأدهشه الأمر وعلم علم اليقين أن الغرة الحق لشهر رمضان 1430 كان بيوم الجمعة برغم أنه من الذين كانوا يستحيلوا أن تكون غرة رمضان لعام 1430 بيوم الجمعة لأنه يعلمُ علم اليقين العلمي أن القمر سوف يغرب قبل غروب شمس الخميس 29 شعبان 1430 ولكنهُ تبين له أن القمر أبدر مُبكرا" ولم يصم المُسلمون إلا ثلاثة عشر يوما" برغم أنه لم يشاهد البدر وحده بل كافة البشر شاهدوا ليلة الإبدار المُبكر قبل نصف الشهر قبل مجيء ليلة النصف المُنتظرة ولكنه لم يحدث لهم ذكرا"، ولكن المهدي المنتظر يُذكرهم بقول الله تعالى في مُحكم الذكر( فَلَا أُقْسِمُ بِالشَّفَقِ (16) وَاللَّيْلِ وَمَا وَسَقَ (17) وَالْقَمَرِ إِذَا اتَّسَقَ (18) لَتَرْكَبُنَّ طَبَقًا عَنْ طَبَقٍ (19) فَمَا لَهُمْ لَا يُؤْمِنُونَ (20) وَإِذَا قُرِئَ عَلَيْهِمُ الْقُرْآنُ لَا يَسْجُدُونَ (21) بَلِ الَّذِينَ كَفَرُواْ يُكَذِّبُونَ (22) وَاللَّهُ أَعْلَمُ بِمَا يُوعُونَ (23) فَبَشِّرْهُم بِعَذَابٍ أَلِيمٍ )) صدق الله العظيم

    وإلى البيان الحق (فَلَا أُقْسِمُ بِالشَّفَقِ (16)) وذلك شفق الغروب الأحمر الذي يظهر من بعد غروب الشمس لإعلان ميقات بدء دخول الليل بانتهاء النهار من بعد غروب الشمس مُباشرة غير أنه يقسم بليلة مُعينة يحدث فيها شرط مُتكرر من أشراط الساعة الكُبرى ليلة بنصف الشهر قبل ليلة النصف المنتظرة ليعلموا أن الشمس أدركت القمر فاجتمعت به وقد هو هلال ولذلك أنصف الشهر مُبكرا"
    وأما قول الله تعالى(وَاللَّيْلِ وَمَا وَسَقَ (17) وَالْقَمَرِ إِذَا اتَّسَقَ (18)) أي ما ظن من البشر المُشاهدين ليلة النصف من الشهر الذي تدرك فيه الشمس القمر فيجدوا الإبدار قد حدث مُبكراً على غير عادته ليعلموا أن الشمس أدركت القمر فاجتمعت به وقد هو هلال في أول الشهر وهم لا يعلمون ولذلك جاء الإبدار مُبكرا" قبل ليلة النصف المُنتظرة ..

    وجاء القسم من الله الواحد القهار مُباشرة(لَتَرْكَبُنَّ طَبَقًا عَنْ طَبَقٍ (19) ) وذلك ما نحذر منه البشر أن يصدقوا بالمهدي المنتظر الحق من ربهم الذي يحاجهم بالبيان الحق للذكر قبل أن يسبق الليل النهار ليلة يركبن طبق عن طبق وذلك كوكب سقر أسفل الأراضين السبع فيصبح عالي أرض البشر فيمطر عليها أحجارا" من نار ..
    ثم نأتي لقول الله تعالى(فَمَا لَهُمْ لَا يُؤْمِنُونَ (20)) وهذا سؤال من الله الواحد القهار إلى البشر فمالهم لا يؤمنون بعد أن حصحص لهم الحق أن الشمس حقاً أدركت القمر ويعلموا ذلك كما علم هذا العالم الفلكي الجزائري المُحترم وهو كيف ينصف الشهر والمسلمون لم يصوموا إلا ثلاثة عشر يوما" فما هو الخبر ولم يجد إلا أن يعترف أن غرة رمضان لعام 1430 هي حقاً كانت الجمعة برغم أنه لربما لا يعلم عن شأن الإمام ناصر محمد اليماني شيئاً واللوم ليس عليه ولكنه على كافة الأنصار المسؤولين بين يدي الله الواحدُ القهار لماذا لم تبلغوا بيانات المهدي المنتظر إلى كافة مواقع البشر الليل والنهار وذلك لأنهم شهداء البيان الحق من الذين آمنوا به وأما المعرضون عن البيان الحق للذكر ولم يؤمنوا بالقرآن العظيم فيصيبهم قول الله تعالى( فَبَشِّرْهُم بِعَذَابٍ أَلِيمٍ ) صدق الله العظيم

    ولربما يود أحد فطاحلة عُلماء المُسلمين أن يقاطعني فيقول مهلاً مهلاً أيها المدعو ناصر محمد اليماني فكيف تخوف المُسلمين بعذاب الله الواحدُ القهار مع الكافرين المُكذبين بالقرآن العظيم ؟
    ومن ثم يرد عليه المهدي المنتظر ويقول وما الفرق بينك أيها العالم المُعرض عن البيان الحق للذكر وبين الكافر بالقرآن العظيم أم إنك وجدت المهدي المنتظر ناصر محمد اليماني يأتيك بالتأويل للقرآن كمثل ما تفسرونه أنتم برأيكم و اجتهادكم فتقولون على الله مالا تعلمون وتحسبون أنكم مُهتدون بل البيان للإمام المهدي للقرآن يستنبطه لكم من مُحكم القرآن ولا آتي بتفسير الاجتهاد من رأسي من ذات نفسي فإذا كنت مؤمنا" بالقرآن فهيا أخبرني لماذا أنتم معرضون عن الاعتراف بالمهدي المنتظر الحق من ربكم حتى تسببتم في عذاب الله لأنفسكم وأمتكم!! أم إنك وجدت المهدي المنتظر يخاطب البشر من كُتيباتهم وخُزعبلاتهم النسبية !! كلا ثم كلا ، بل يخاطبكم المهدي المنتظر بأصدق حديث خطه القلم في الكُتب ، إنه كلام الله المحفوظ من التحريف ، القرآن العظيم ..

    ويا معشر الأنصار إن المهدي المنتظر مشغول بالإجابة على أسئلة الأنصار والزوار طوال الليل إلى الفجر ، يفصل لكم البيان الحق لذكر فهل تريدوا المهدي المنتطر كذلك يتولى النشر والتبليغ للبشر فهل أنتم أنصاره حقاً أم إنكم تكذبون على المهدي المنتظر أم ما خطبكم وماذا دهاكم ألا والله لا أرى الذين يشغلون أنفسهم بالنشر منكم إلا قليلاً وليس المهم أن يعلم بنشركم المهدي المنتظر بل المهم هو الله الذي يطلع خائنة الأعين وما تخفي الصدور فأما الذين صدقوا ونشروا أولئك حقاً على الله أن ينجيهم من العذاب الأليم إلا الذين لم يستطيعوا والله يعلمُ أنهم حقاُ لا يستطيعون والله أعلمُ بعذرهم وحُجتهم من عدم التبليغ ولم آمركم أن تبلغوا الناس في الشارع حتى لا تكون سببا" في إهلاك القرى فيغضب الله على من أذاكم أو عذبكم فيعذبه الله عذاباً نُكرا"، بل أمرناكم أن تنشروا تبليغ البيان عن طريق الإنترنت العالمية ويكفيكم هذا التبليغ حتى يمن الله علينا إن يشاء بالمنبر المُباشر إلى كافة البشر ، أفلا ترون أن المهدي المنتظر لم يعلم بقول هذا العالم و باعتراف هذا العالم الجزائري إلا بعد انقضاء شهر من اعترافه برغم أنه لم يعترف بعلمنا لأنه أصلاً لم يعلم بوجود المهدي المنتظر و أنهُ يعيش بين البشر في هذا العصر وإنه يبلغ بالبيان الحق للذكر وأنه ينذر البشر أن دخلوا في عصر أشراط الساعة الكُبر وأنها أدركت الشمس القمر وأن عليهم بالفرار إلى الله الواحدُ القهار فيتبعوا الذكر رسالة الله إلى البشر قبل أن يسبق الليل النهار ، ويا معشر الأنصار إن الأمر لجد عظيم إي وربي إنه لنبأ عظيم ، فكونوا من الموقنين ولا تظنوا بأنكم سوف تخدعون المهدي المنتظر بتصديقكم إذا لم يكن لكم موقف بالحق من بعد التصديق وتذكروا قول الله تعالى( وَكَذَلِكَ جَعَلْنَاكُمْ أُمَّةً وَسَطاً لِتَكُونُوا شُهَدَاءَ عَلَى النَّاسِ وَيَكُونَ الرَّسُولُ عَلَيْكُمْ شَهِيداً ) صدق الله العظيم

    ولكن للأسف إن علماءكم من الذين يقولون على الله مالا يعلمون ويتبعون الأحاديث المُفتراة على الله ورسوله فانظروا إلى السؤال الموجه إلى أحد فطاحلة عُلماء المُسلمين من أحد السائلين وانظروا للجواب لهذا العالم على سؤال السائل :
    والسؤال الموجه إلى فضيلة الشيخ تفسير الآية الكريمة قال الله تعالى ( وكذلك جعلناكم أمة وسطا" ) صدق الله العظيم
    ما معنى : أمة وسطا ؟ وما المقصود بالشهادة على الناس ؟
    و أما الجواب فكان مايلي :

    الحمد لله

    قال تعالى ( وَكَذَلِكَ جَعَلْنَاكُمْ أُمَّةً وَسَطاً لِتَكُونُوا شُهَدَاءَ عَلَى النَّاسِ وَيَكُونَ الرَّسُولُ عَلَيْكُمْ شَهِيداً ) البقرة/143 .

    جاءت الأحاديث الصحيحة عن النبي صلى الله عليه وسلم في تفسير هذه الآية تبين أن المراد من قوله تعالى : ( أمة وسطاً ) أي : عدلاً خياراً . وأن المراد من الشهادة على الناس : الشهادة على الأمم يوم القيامة أن رسلهم قد بلغوهم رسالات الله . ولم تخرج كلمات المفسرين عن ذلك المعنى .

    روى البخاري (4487) عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ رضي الله عنه قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : ( يُدْعَى نُوحٌ عَلَيْهِ السَّلام يَوْمَ الْقِيَامَةِ فَيُقَالُ لَهُ : هَلْ بَلَّغْتَ ؟ فَيَقُولُ : نَعَمْ ؛ فَيُدْعَى قَوْمُهُ فَيُقَالُ لَهُمْ : هَلْ بَلَّغَكُمْ ؟ فَيَقُولُونَ : مَا أَتَانَا مِنْ نَذِيرٍ أَوْ مَا أَتَانَا مِنْ أَحَدٍ , قَالَ : فَيُقَالُ لِنُوحٍ : مَنْ يَشْهَدُ لَكَ ؟ فَيَقُولُ : مُحَمَّدٌ وَأُمَّتُهُ , قَالَ : فَذَلِكَ قَوْلُهُ : ( وَكَذَلِكَ جَعَلْنَاكُمْ أُمَّةً وَسَطًا ) قَالَ : الْوَسَطُ الْعَدْلُ ) وزاد أحمد (10891) : ( قَالَ : فَيُدْعَوْنَ فَيَشْهَدُونَ لَهُ بِالْبَلاغِ , قَالَ : ثُمَّ أَشْهَدُ عَلَيْكُمْ ) .

    وروى الإمام أحمد (1164) وابن ماجه (4284)عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ رضي الله عنه قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : ( يَجِيءُ النَّبِيُّ يَوْمَ الْقِيَامَةِ وَمَعَهُ الرَّجُلُ , وَالنَّبِيُّ وَمَعَهُ الرَّجُلانِ وَأَكْثَرُ مِنْ ذَلِكَ فَيُدْعَى قَوْمُهُ فَيُقَالُ لَهُمْ : هَلْ بَلَّغَكُمْ هَذَا ؟ فَيَقُولُونَ : لا فَيُقَالُ لَهُ : هَلْ بَلَّغْتَ قَوْمَكَ ؟ فَيَقُولُ : نَعَمْ , فَيُقَالُ لَهُ : مَنْ يَشْهَدُ لَكَ ؟ فَيَقُولُ : مُحَمَّدٌ وَأُمَّتُهُ ؛ فَيُدْعَى مُحَمَّدٌ وَأُمَّتُهُ ؛ فَيُقَالُ لَهُمْ : هَلْ بَلَّغَ هَذَا قَوْمَهُ ؟ فَيَقُولُونَ : نَعَمْ ؛ فَيُقَالُ : وَمَا عِلْمُكُمْ ؟ فَيَقُولُونَ : جَاءَنَا نَبِيُّنَا فَأَخْبَرَنَا أَنَّ الرُّسُلَ قَدْ بَلَّغُوا , فَذَلِكَ قَوْلُهُ : ( وَكَذَلِكَ جَعَلْنَاكُمْ أُمَّةً وَسَطًا ) قَالَ : يَقُولُ : عَدْلا لِتَكُونُوا شُهَدَاءَ عَلَى النَّاسِ وَيَكُونَ الرَّسُولُ عَلَيْكُمْ شَهِيدًا ) صححه الألباني في "السلسلة الصحيحة" (2448))

    انتهى

    ولكني الإمام المهدي أشهدُ لله شهادة الحق اليقين أني أكذّبُ بهذا الحديث المُفترى على الله ورسوله والذي جاء من عند غير الله ورسوله و إنما من عند الطاغوت الشيطان الرجيم عن طريق أوليائه لكي يصدوا المؤمنين عن تنفيذ أمر الله بالتبليغ إلى الناس كافة تنفيذا" لأمر الله المُحكم ( وَكَذَلِكَ جَعَلْنَاكُمْ أُمَّةً وَسَطاً لِتَكُونُوا شُهَدَاءَ عَلَى النَّاسِ وَيَكُونَ الرَّسُولُ عَلَيْكُمْ شَهِيداً )صدق الله العظيم

    وقال الشيطان الرجيم على لسان أوليائه : إن الله يأتي بمُحمد رسول الله وأمته ليكونوا شهداء لأمم الأنبياء أن أنبياءهم قد بلغوهم حتى يقال للنبي من شاهدك على التبليغ لقومك قال محمد وأمته ..
    وكذب عدو الله وعدو رسوله وكذب أولياؤه من شياطين البشر الذين يريدون أن يصدوكم عن أمر الله إليكم الذي جعلكم أمة وسطاً شهداء بالتبليغ إلى الناس كافة ويكون الرسول عليكم شهيداً أن بلغكم ولكن الشيطان شقلب الآية عن طريق الأحاديث المُفتراة فعلم أولياءه المفترين على نبيه بغير الذي يقول من الأحاديث في السنة النبوية برغم أن هذه الآية مُحكمة وواضحة بينهم وأما شهادتكم فهي مخالفة للعقل والمنطق لأنكم غير موجودين في زمن الأنبياء في الأمم السابقة حتى تشهدوا أنهم بلغوهم أنبياؤهم ولكن إذا كنتم صادقين في إتباع هذا الافتراء فلماذا قال الله تعالى( وَيَكُونَ الرَّسُولُ عَلَيْكُمْ شَهِيداً )صدق الله العظيم

    أي يكون مُحمد رسول الله شهيداً عليكم أنهُ بلغ الأمة التي جعلهم الله وسط العالم بهذا القرآن العظيم ويأتي به الله يوم القيامة عليكم شهيداً أنهُ بلغكم بهذا القرآن العظيم وكذلك كُل أمة يأتي الله بالشاهد من أنفسهم الذي بلغهم برسالة الله إلى قومه تصديقاً لقول الله تعالى (وَيَوْمَ نَبْعَثُ فِي كُلِّ أُمَّةٍ شَهِيدًا عَلَيْهِمْ مِنْ أَنفُسِهِمْ وَجِئْنَا بِكَ شَهِيدًا عَلَى هَؤُلاءِ وَنَزَّلْنَا عَلَيْكَ الْكِتَابَ تِبْيَانًا لِكُلِّ شَيْءٍ وَهُدًى وَرَحْمَةً وَبُشْرَىلِلْمُسْلِمِينَ)� �دق الله العظيم

    ولم يقل الله أنه سوف يأتي بأمة محمد صلى الله عليه وآله وسلم ليكونوا شهداء على الأمم الأولى من قبل بعث محمد صلى الله عليه وآله وسلم بل يقصد الله أن الأمة الوسط شهداء على الناس من بعد بعث محمد رسول الله بالقرآن العربي المبين إلى قومه ليؤمنوا به ويبلغوه إلى الناس وذلك لأن القرآن رسالة إلى الناس كافة من عصر بعث محمد رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم ، فيأتي به الله يوم القيامة عليكم شهيداً أنه بلغكم بالقرآن العظيم لتبلغوا به الناس ثم يأتي بكم شُهداء على الناس إنكم بلغتموهم رسالة ربهم القرآن العظيم ذكر العالمين تصديقاً لقول الله تعالى ( إن هو إلا ذكر للعالمين ( 27 ( لمن شاء منكم أن يستقيم ( 28 )) صدق الله العظيم

    ولكن الله لم يكلف نبيه أن يبلغ العالم بأسره بل كلف نبيه ليبلغ به قومه ليبلغوه إلى الناس كافة ولذلك يأتي الله بنبيه شهيداً على قومه أنه بلغهم بالقرآن العظيم ثم يأتي بقومه جيلا" بعد جيل شهداء على الناس بأنهم بلغوهم برسالة ربهم تصديقاً لقول الله تعالى ( وَكَذَلِكَ جَعَلْنَاكُمْ أُمَّةً وَسَطاً لِتَكُونُوا شُهَدَاءَ عَلَى النَّاسِ وَيَكُونَ الرَّسُولُ عَلَيْكُمْ شَهِيداً ) صدق الله العظيم

    أي جعلكم أمة وسط العالم لتكونوا شهداء على الناس من بعد التبليغ ويكون الرسول عليكم شهيداً أنه بلغكم القرآن العظيم وأنتم جعلكم شهداء على الناس بالتبليغ ولكن عدو الله الشيطان الرجيم علم أولياءه بحديث مُفترى حتى يصدكم عن أمر الله إليكم بالتبليغ للعالمين فتزعموا إن الله يأتي بكم شهداء على الأمم الماضية وأنبيائهم وكأنكم موجودين في عصرهم حتى تشهدوا وكيف تشهدوا بما لم ترى أعينكم ولم تسمع آذانكم وإنما يقصص الله عليكم قصصهم للعبرة والعظة وليس ليجعلكم شهداء عليهم سبحانه وتعالى علوا" كبيرا" وكفى بالله شهيداً الذي يقصص عليهم بعلم وما كان من الغائبين مثلكم وقال الله تعالى ( المص (1) كِتَابٌ أُنزِلَ إِلَيْكَ فَلاَ يَكُن فِي صَدْرِكَ حَرَجٌ مِّنْهُ لِتُنذِرَ بِهِ وَذِكْرَى لِلْمُؤْمِنِينَ (2) اتَّبِعُواْ مَا أُنزِلَ إِلَيْكُم مِّن رَّبِّكُمْ وَلاَ تَتَّبِعُواْ مِن دُونِهِ أَوْلِيَاء قَلِيلاً مَّا تَذَكَّرُونَ (3) وَكَم مِّن قَرْيَةٍ أَهْلَكْنَاهَا فَجَاءهَا بَأْسُنَا بَيَاتاً أَوْ هُمْ قَآئِلُونَ (4) فَمَا كَانَ دَعْوَاهُمْ إِذْ جَاءهُمْ بَأْسُنَا إِلاَّ أَن قَالُواْ إِنَّا كُنَّا ظَالِمِينَ (5) فَلَنَسْأَلَنَّ الَّذِينَ أُرْسِلَ إِلَيْهِمْ وَلَنَسْأَلَنَّ الْمُرْسَلِينَ (6) فَلَنَقُصَّنَّ عَلَيْهِم بِعِلْمٍ وَمَا كُنَّا غَآئِبِينَ (7) وَالْوَزْنُ يَوْمَئِذٍ الْحَقُّ فَمَن ثَقُلَتْ مَوَازِينُهُ فَأُوْلَـئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ (8) وَمَنْ خَفَّتْ مَوَازِينُهُ فَأُوْلَـئِكَ الَّذِينَ خَسِرُواْ أَنفُسَهُم بِمَا كَانُواْ بِآيَاتِنَا يِظْلِمُونَ (9) وَلَقَدْ مَكَّنَّاكُمْ فِي الأَرْضِ وَجَعَلْنَا لَكُمْ فِيهَا مَعَايِشَ قَلِيلاً مَّا تَشْكُرُونَ (10) وَلَقَدْ خَلَقْنَاكُمْ ثُمَّ صَوَّرْنَاكُمْ ثُمَّ قُلْنَا لِلْمَلآئِكَةِ اسْجُدُواْ لآدَمَ فَسَجَدُواْ إِلاَّ إِبْلِيسَ لَمْ يَكُن مِّنَ السَّاجِدِينَ (11) صدق الله العظيم

    فهل قال الله تعالى أنه سوف يسأل أمة محمد صلى الله عليه وآله وسلم هل بلغ أنبياء الأمم الأولى أقوامهم ! فكيف يكون ذلك وأمة محمد غائبين ولم يخلقهم الله بعد ! ولن يلجأ الله إليهم سبحانه، وما يدريهم حتى يشهدون وهم غائبون في عصر أنبياء الأمم الأولى وأنبيائهم بل قال الله تعالى( فَلَنَسْأَلَنَّ الَّذِينَ أُرْسِلَ إِلَيْهِمْ وَلَنَسْأَلَنَّ الْمُرْسَلِينَ (6) فَلَنَقُصَّنَّ عَلَيْهِم بِعِلْمٍ وَمَا كُنَّا غَآئِبِينَ (7) صدق الله العظيم

    أما أنتم ، فأنتم غائبون فكيف يسألكم الله ؟! وإنما يقص عليكم قصصهم لتعتبروا وليس لتشهدوا أن الأنبياء بلغوا أقوامهم أفلا تعقلون ! وقد بينا لكم الحكمة الخبيثة من الشيطان الرجيم الذي كبر رؤوسكم بغير الحق أن الله جعلكم شهداء على الناس من الأمم الأولى وأنبيائهم فتشهدوا أنهم بلغوهم وذلك حتى يصرفكم عن أمر الله بتبليغ رسالة القرآن العظيم إلى الناس كافة أفلا تتقون !!
    فكم ضللكم المفترون عن الصراط المستقيم يا معشر عُلماء الأمة وأنتم أضللتم أمتكم واتبعتم الأحاديث المُفتراة وهي تخالف لمحكم كتاب الله بل لدرجة أن تجرأوا إلى تحريف المحكم عن طريق الأحاديث كمثال تحريف قول الله تعالى( وَكَذَلِكَ جَعَلْنَاكُمْ أُمَّةً وَسَطاً لِتَكُونُوا شُهَدَاءَ عَلَى النَّاسِ وَيَكُونَ الرَّسُولُ عَلَيْكُمْ شَهِيداً ) صدق الله العظيم

    وبما أنهم لا يستطيعون تحريف القرآن ولكنهم حرفوه عن طريق البيان في السنة بغير الأحاديث التي قالها محمد رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم وقال الشيطان الرجيم على لسان أوليائه :
    وروى الإمام أحمد (1164) وابن ماجه (4284)عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ رضي الله عنه قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : ( يَجِيءُ النَّبِيُّ يَوْمَ الْقِيَامَةِ وَمَعَهُ الرَّجُلُ , وَالنَّبِيُّ وَمَعَهُ الرَّجُلانِ وَأَكْثَرُ مِنْ ذَلِكَ فَيُدْعَى قَوْمُهُ فَيُقَالُ لَهُمْ : هَلْ بَلَّغَكُمْ هَذَا ؟ فَيَقُولُونَ : لا فَيُقَالُ لَهُ : هَلْ بَلَّغْتَ قَوْمَكَ ؟ فَيَقُولُ : نَعَمْ , فَيُقَالُ لَهُ : مَنْ يَشْهَدُ لَكَ ؟ فَيَقُولُ : مُحَمَّدٌ وَأُمَّتُهُ ؛ فَيُدْعَى مُحَمَّدٌ وَأُمَّتُهُ ؛ فَيُقَالُ لَهُمْ : هَلْ بَلَّغَ هَذَا قَوْمَهُ ؟ فَيَقُولُونَ : نَعَمْ ؛ فَيُقَالُ : وَمَا عِلْمُكُمْ ؟ فَيَقُولُونَ : جَاءَنَا نَبِيُّنَا فَأَخْبَرَنَا أَنَّ الرُّسُلَ قَدْ بَلَّغُوا , فَذَلِكَ قَوْلُهُ : ( وَكَذَلِكَ جَعَلْنَاكُمْ أُمَّةً وَسَطًا ) قَالَ : يَقُولُ : عَدْلا لِتَكُونُوا شُهَدَاءَ عَلَى النَّاسِ وَيَكُونَ الرَّسُولُ عَلَيْكُمْ شَهِيدًا ) صححه الألباني في "السلسلة الصحيحة" (2448) .

    ألا لعنة الله على الكاذبين ألا والله ما قال الله تعالى أنه سوف يسألكم عن تبليغ الأنبياء وأممهم من قبلكم لأنكم غائبون فكيف يسألكم وأنتم لم تكونوا في عصرهم شهداء عليهم بل كنتم غائبين ولذلك لن يسألكم الله كما تزعمون عن الأمم الأولى وأنبيائهم لأنكم غائبون وكيف تُقبل شهادة الغائب وقال الله تعالى ( فَلَنَسْأَلَنَّ الَّذِينَ أُرْسِلَ إِلَيْهِمْ وَلَنَسْأَلَنَّ الْمُرْسَلِينَ (6) فَلَنَقُصَّنَّ عَلَيْهِم بِعِلْمٍ وَمَا كُنَّا غَآئِبِينَ (7) صدق الله العظيم

    وأما مُحمد رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم وأمته فكانوا غائبين وإنما يأتي بمحمد رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم شاهدا" عليكم أن بلغكم رسالة ربه وقال الله تعالى (يَا أَيُّهَا الرَّسُولُ بَلِّغْ مَا أُنزِلَ إِلَيْكَ مِن رَّبِّكَ وَإِن لَّمْ تَفْعَلْ فَمَا بَلَّغْتَ رِسَالَتَهُ وَاللّهُ يَعْصِمُكَ مِنَ النَّاسِ)صدق الله العظيم

    ولذلك جعله الله شاهدا" على قومه بالتبليغ وسوف يسأله هل بلغت قومك بالقرآن العظيم ثم يسأل قومه وهل بلغتم العالمين بذكرهم وقال الله تعالى ( وَإِنَّهُ لَذِكْرٌ لَكَ وَلِقَوْمِكَ وَسَوْفَ تُسْأَلُونَ )صدق الله العظيم

    فأما السؤال الموجه إلى محمد رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم يوم القيامة فهل بلغت قومك برسالة ربك فيكون الرسول عليكم شاهدا" بأنه بلغ رسالة ربه إلى قومه ثم يسأل الله قومه جيلا" بعد جيل هل بلغتموها للعالمين وأعلمتموهم بمحكم كتاب الله ، فيكون السؤال للنبي وقومه والله الشاهد والحكم ، تصديقاً لقول الله تعالى( فَلَنَسْأَلَنَّ الَّذِينَ أُرْسِلَ إِلَيْهِمْ وَلَنَسْأَلَنَّ الْمُرْسَلِينَ (6) فَلَنَقُصَّنَّ عَلَيْهِم بِعِلْمٍ وَمَا كُنَّا غَآئِبِينَ (7) صدق الله العظيم

    ويا أمة الإسلام كم وكم و كم مكر أعداء الله الليل والنهار وهم لا يسأمون من المكر ضد الله وإطفاء نوره حتى ردوكم من بعد إيمانكم كافرين بهذا القرآن العظيم لأنهم قد حرفوه في سنة البيان التي لم يعدكم الله بحفظها من التحريف ولكن الله حفظ لكم القرآن العظيم جيلا" بعد جيل ولكنكم اتخذتم هذا القرآن مهجوراً ..
    وختام بياني هذا أقول يا علماء أمة الإسلام يا مُسلمين يا حٌجاج بيت الله الحرام إني اشهدُ الله وكفى بالله شهيدا أن الأهلة مواقيت للناس والحج ، فلا تحجوا في غير يوم الحج بسبب اتباعكم لعلماء الفلك الذين شهد شاهد منهم و هو العالم الفلكي الجزائري لوط بوناطيرو وقال :
    أولا" أشير إلى أنّ بعض الفلكيين أضلوا الأمة '' قُلْ هَلْ يَسْتَويِ الذينَ يَعْلَمُونَ وَالذينَ لاَ يَعْلَمُونَ''.
    أصبح جليًا لدى الجميع اليوم، أنه في ليلة الثالث إلى الرابع سبتمبر-أيلول 2009، اكتمل ضوء القمر بحسب الصورة الملتقطة والمرفقة، التي تشير بوضوح إلى انقضاء النصف الأول من شهر رمضان الكريم، في وقت لم يصم عدد كبير من البلدان الإسلامية إلا ثلاثة عشر يوما ما يدل قطعا على أنهم لم يبدأوا الصوم في اليوم الصحيح أي يوم الجمعة 21 أغسطس-آب 2009.
    انتهى

    برغم أني لا أكذب عُلماء الفلك في حقائقهم العلمية برغم إنهم تزلزلوا بعد أن أدركت الشمس القمر وتغير عليهم الأمر وأصبحوا في دهشة من رؤية أهلة المُستحيل وأصبحوا في دهشة من الإبدار المُبكر ولكن المهدي المنتظر أفتاهم عن السبب من قبل الحدث وفصلنا كتاب الله للأنصار والزوار تفصيلاً وما علينا إلا البلاغ في طاولة الحوار وعلى الأنصار النشر والتبليغ إن كانوا به مؤمنين ..

    اللهم قد بلغت اللهم فاشهد اللهم قد بلغت اللهم فاشهد اللهم إنك تعلم بشهداء التبليغ الذين يبلغون للعالمين عبر الإنترنت العالمية وتعلم الذين شدوا أزري وأشركناهم في أمري بإذن ربهم اللهم فأجزي المبلغين والذين شدوا أزر المهدي المنتظر بخير الجزاء الأعظم حُبك وقربك ونعيم رضوان نفسك إنك سميع الدُعاء وسلامُ على المُرسلين والحمدُ لله رب العالمين


    Read more: http://www.mahdi-alumma.com/showthread.php?1248-%D9%81%D9%8E%D8%B0%D9%8E%D9%83%D9%90%D9%91%D8%B1%D9%92-%D8%A8%D9%90%D8%A7%D9%84%D9%92%D9%82%D9%8F%D8%B1%D9%92%D8%A2%D9%86%D9%90-%D9%85%D9%8E%D9%86%D9%92-%D9%8A%D9%8E%D8%AE%D9%8E%D8%A7%D9%81%D9%8F-%D9%88%D9%8E%D8%B9%D9%90%D9%8A%D8%AF%D9%90/page2#ixzz3ZiAobksi

    ابرار
    مشرف
    مشرف


    عدد المساهمات : 11574
    تاريخ التسجيل : 02/08/2010

    فَذَكِّرْ بِالْقُرْآنِ مَنْ يَخَافُ وَعِيدِ 25-05-2010 - 09:55 PM  - - صفحة 2 Empty 26-05-2010 - 09:00 PM

    مُساهمة من طرف ابرار السبت مايو 09, 2015 1:35 pm


    وقال الله تعالى(و لا تعجل بالقرآن من قبل أن يقضى إليك وحيه و قل رب زدني علما)

    بسم الله الرحمن الرحيم

    من المهدي المُنتظر الإمام الثاني عشر من أهل البيت المُطهر وخاتم خُلفاء الله أجمعين الإمام ناصر مُحمداليماني إلى جميع المُسلمين المؤمنيين بهذا القُرأن العظيم السلام عليكم ورحمة الله وبركاته السلام علينا وعلى جميع عباد الله الصالحين في الأولين وفي الأخرين والصلاة والسلام على جميع الأنبياء والمرسليين من أولهم إلى مسك ختامهم النبي الأمي رسول الله إلى الناس أجمعين محمد رسول الله صلى الله عليه وأله وسلم والسلام على من أتبع الهادي إلى
    الصراط__________________________________ال مُستقيم

    ((((((((((ثم أما بعد))))))))))))
    يامعشر عُلماء الأمة قد جعل الله القُرأن العظيم حُجتي عليكم في بُرهان الإمامة أوحُجتكم علي إذا لم أستطيع أن أقدم لكم من القرأن بُرهان العلم والسُلطان لقوم يعلمون ولن يدرك حقيقةالبيان المُستهزؤن ولا المُتكبرون بل الذين يتدبرون البيان بالعقل والمنطق بتركيز تام بالفكروبالبصيرة فسوف يدركون هل ينطق اليماني بالحق أم كان من اللاعبين أو من الذين يقولون على الله بالضن ما لا يعلمون والظن لا يغني من الحق شيئا فلا أكلمكم بالتأويل عن إجتهادمني ثم أقول والله أعلم مُحتمل الصح والخطئ ولا بالقياس بل في نفس وقلب الموضوع وتعلمون في القُرأن العظيم بخمسة وعشرون نبيا ورسولا ويعلم المهدي المُنتظر بثمانية وعشرون نبيا ورسولا وقد يود أحد منكم أن يُقاطعني قائل من أين جئت لنا بثلاثة ونحن نعلم بأنهم ليس إلا خمسة وعشرون نبيا ورسولا فأجيبه على الفور إنهم رُسل الله الثلاثة في القصة المجهولة في القُرأن العظيم والذي أرسلهم الله إلى أحد القُرى فجعل الله في قصتهم غموض فلم يُبين لكم في نفس القصة ما أسماء رُسل أصحاب القرية ومن هم قومهم بل جعلها الله قصة مجهولة كما تعلمون وقال الله تعالى({إذ أرسلنا إليهم اثنين فكذبوهما فعززنا بثالث فقالوا إنا إليكم مرسلون)صدق الله العظيم وقد بينا في خطاب سبق هذا بأنهم هم أنفسهم أصحاب القصة المجهولة في سورة الكهف وأذكركم بهذا الخطاب السابق ومن ثم نزيده تفصيلا وأكثر علما
    بسم الله الرحمن الرحيم
    السلام عليكم ورحمة الله وبركاته السلام علينا وعلى جميع المُسلمين في العالمين والصلاة والسلام على جميع أنبياء الله ورُسلة إلى العالمين من أولهم إلى خاتم مسكهم محمد رسول الله صلى الله عليه وأله وسلم ((((((((((((((ثم أما بعد )))))))))))))
    وتا الله لا أريدكم أن تكونوا ساذجين فتتبعوني بغير علم ولا هُدا ولا كتاب مُنير وبيني وبينكم والناس أجمعين هو القُرأن العظيم فمن أيده الله بسُلطانه فهو الغالب بالحق في القضايا التي بدأتكم في الحوار فيها فأما أصحاب الكهف فعددهم ثلاثة ورابعهم كلبهم ويامعشر المُسلمين ألم تجدون قصة في القُرأن جعل الله أصحاب هذه القصة مجهولين برغم أن القُرأن إذا تلى القصص يُفصلها تفصيلا ومن ثم يذكُر إسم النبي المُرسل إليهم وقريتهم ولاكننا نجد في القُرأن قصة لقرية مجهولة الموقع والإسم وقومها الساكنين فيها بل قال أصحاب القرية إذ جائها المُرسلون والتي أرسل الله إليها إثنيين فكذبوهما فعززنا بثالث وقال الله تعالى (﴿وَاضْرِبْ لَهُمْ مَثَلاً أَصْحَابَ الْقَرْيَةِ إِذْ جَاءَهَا الْمُرْسَلُونَ. إِذْ أَرْسَلْنَا إِلَيْهِمُ اثْنَيْنِ فَكَذَّبُوهُمَا فَعَزَّزْنَا بِثَالِثٍ فَقَالُوا إِنَّا إِلَيْكُمْ مُرْسَلُونَ.قَالُوا مَا أَنْتُمْ إِلَّا بَشَرٌ مِثْلُنَا وَمَا أَنْزَلَ الرَّحْمَنُ مِنْ شَيْءٍ إِنْ أَنْتُمْ إِلَّا تَكْذِبُونَ.قَالُوا رَبُّنَا يَعْلَمُ إِنَّا إِلَيْكُمْ لَمُرْسَلُونَ. وَمَا عَلَيْنَا إِلَّا الْبَلاغُ الْمُبِين. قَالُوا إِنَّا تَطَيَّرْنَا بِكُمْ لَئِنْ لَمْ تَنْتَهُوا لَنَرْجُمَنَّكُمْ وَلَيَمَسَّنَّكُمْ مِنَّا عَذَابٌ أَلِيم .قَالُوا طَائِرُكُمْ مَعَكُمْ أَإِنْ ذُكِّرْتُمْ بَلْ أَنْتُمْ قَوْمٌ مُسْرِفُونَ ﴾ يس : ( 13- 19 ) صدق الله العظيم
    وهُنى يبتدى المُتدبر للقُرأن لماذا هذه القصة جعلها الله غامضة بالنسبة لأصحاب هذه القرية فمنهم قومها وما أسماء هذا المُرسلين الذين أرسلوا إليها فلا بُد أن يكون في هذه القصة سرغير عادي من أسرار القُرأن العظيم والتي لا تزال غامضة على عُلماء الدين والمُسلمين وأنتم تعلمون بأن هُناك قصة لأصحاب الكهف غامضة فلا بُد أن تكون لها علاقة بهذه القصة لأصحاب القرية التي قصصها القُرأن علينا بدون ذكر قوم من أصحاب هذه القرية وما أسما هاؤلاالرُسل الثلاثة الذين أُرسلوا إليها فلماذا هذا الغموض برغم أنها قصة والقصص واضح في القرأن كمثل أحسن القصص قصة يوسف والتي كانت قصة من البداية إلى النهاية وكذالك جميع قصص القرأن إلا هذه القرية والتي أبتعث الله إليها أثنيين فكذبوهما فعززنا بثالث ومن ثم تقوموا بالمُقارنة أولا في نوع التهديد والوعيد الذي خوفوا أصحاب هذه القرية رُسلهم إن لم ينتهو عن دعوتهم ويعودوافي ملتهم بأنهم سوف يرجموهم ويمسكم منا عذاب عظيم أو يعودوا في ملتهم تاركين دعوتهم(قَالُوا إِنَّا تَطَيَّرْنَا بِكُمْ لَئِنْ لَمْ تَنْتَهُوا لَنَرْجُمَنَّكُمْ وَلَيَمَسَّنَّكُمْ مِنَّا عَذَابٌ أَلِيم .قَالُوا طَائِرُكُمْ مَعَكُمْ أَإِنْ ذُكِّرْتُمْ بَلْ أَنْتُمْ قَوْمٌ مُسْرِفُونَ ﴾ يس : ( 13-19 ) صدق الله العظيم
    ومن ثم تنتقلوا إلى قصة أصحاب الكهف تجدون بأنهم تلقون نفس هذا التهديد والوعيد (19) إِنَّهُمْ إِن يَظْهَرُوا عَلَيْكُمْ يَرْجُمُوكُمْ أَوْ يُعِيدُوكُمْ فِي مِلَّتِهِمْ وَلَن تُفْلِحُوا إِذًا أَبَدًا (20)ومن بعد ذالك تقومون بمقارنة بين العدد الرقمي لرسُل إلى هذه القرية والذي جعله الله واضح وجلي وقال الله تعالى (أَرْسَلْنَا إِلَيْهِمُ اثْنَيْنِ فَكَذَّبُوهُمَا فَعَزَّزْنَا بِثَالِثٍ)ومن ثم تنتقلوا إلى العد الرقمي لأصحاب الكهف والذي جعله الله أيضا واضح وجلي لأهل التدبروالفكر بأنهم ثلاثة ورابعهم كلهم وقال الله تعالى( سَيَقُولُونَ ثَلَاثَةٌ رَّابِعُهُمْ كَلْبُهُمْ وَيَقُولُونَ خَمْسَةٌ سَادِسُهُمْ كَلْبُهُمْ رَجْمًا بِالْغَيْبِ وَيَقُولُونَ سَبْعَةٌ وَثَامِنُهُمْ كَلْبُهُمْ قُل رَّبِّي أَعْلَمُ بِعِدَّتِهِم مَّا يَعْلَمُهُمْ إِلَّا قَلِيلٌ ) صد ق الله العظيم رجما بالغيب لذالك قال الله تعالى سيقولون ثلاثة ورابعهم كلبهم ولم يصف الله هذا القول بأنه رُجمُ ُ بالغيب بل الأقوال التي قد قيلت من خمسة إلى سبعة وثامنهم كلبهم فهاذا الأقوال رُجم بالغيب من غير علم ولا سُلطان بل بالضن والظن لا يغني من الحق شيئا ولذالك قال تعالى ويقولون خمسة وسادسهم كلبهم رُجم بالغيب فهذه أقوال قد قيلت لذالك قال تعالى ويقولون بمعنى أنه قد قيل إذا هذه الأقوال قد قيلت فأصبحت فعل ماضي يا أصحاب اللُغة العربية أما القول الحق هو القول الأول والذي لم يقوله أحد ولا يزال في علم الغيب حتى يقوله المهدي المنتظر وأوليائه لذالك لم يقول الله يقولون ثلاثة رابعهم كلبهم بل قال سيقولون بمعنى أن هذا القول لم يُقال بعد لذالك قال الله تعالى(سيقولون ) بمعنى أن هذا القول لا يزال في علم الغيب ولم يُقال بعد وها هو قد جاء القول الحق وقيل فهل أنتم مؤمنيين ولو تدبرتم قوله تعالى لا يعلمهم إلا قليل بمعنى أن القول الحق هو أقل الأرقام ثلاثة ورابعهم كلبهم ولا ينبغي أن يكون الرقم أقل من ذالك وذالك لأنكم إذا نظرتم في قول المخاطب من أصحاب الكهف في التخاطب في ما بينهم تجدونه لا يُخاطب واحد بل إثنين لذالك قال إبعثوا أحدكم بورقكم هذه فهل تبين لكم بأني حق أعلم الناس بعددهم والمُفتي في أمرهم فهل أنتم مُصدقون وكان الإنسان أكثر شئ جدلا)وهم نفس الثلاثة الرُسل إلى القرية المجهولة في القصة المجهولة الأخرى وقد يُقاطعني أحدكم فيقول إنهم فتية أمنوا بربهم ولم يذكر بأنهم رُسل ومن ثم نقول له لا بُد للفتية من داعي إلى الحق حتى أتبعوه وذالك هو الرسول الأول فصدقه أخوية الفتية الذين كان قد تكفل برعايتهم ذي الكُفل من بعد موت أبيهم ورباهم تربية حسنة ولذالك يُكنى ذي الكُفل وليس ذالك إسمه ومثلهم ومثل ذي الكفل كمثل موسى وهارون إلا إن هارون أكبر من موسى وقد تنزلت الرسالة على موسى وجعل الله معه أخاه هارون وزيرا فأرسلهم إلى فرعون وقال الله تعالى(((فأتياه فقولا إنا رسولا رب العالمين))) صدق الله العظيم وأما الرسالة فتنزلت على موسى عليه الصلاة والسلام وكذالك الفتية تنزلت الرسالة على أخاهم الأكبر فأمنوا الفتية بأمره ومن ثم زادهم الله هُدا فجعلهم أنبياء مع أخاهم إلى قريتهم ألا أنهم هم الأسباط ولم يكونوا هودا أو نصارى بل أسباط ياسين عليه السلام ألا أنهم هم الثلاثة المُرسلين ومنهم اليأس إبن ياسين وأرجو من الله المغفرة بأني قُلت في خطاب سابق قولاًبالضن في إسم الرسول الذي أمن به أصحاب الكهف فقلت أنه إدريس وهو لم يكن إسمه إدريس بل إسمه اليأس بن ياسين وإدريس واليسع إخوته وجميعهم على أبا يُدعى ياسين فلا تجعلوا ذالك حُجة على ناصر اليماني كيف أنه يقول في خطاب سابق أن الرسالة نزلت على أدريس والأن يقول بل نزلت على إليأس فأجيبه فورا فأقول إن ذالك كان بسبب إستعجالي بتأويل إسم الرسول لأصحاب الكهف فقلته بالضن وهذا هو القول الوحيد الذي قلته بالظن دون أن أعلم علم اليقين بأنه حق إدريس من تلقى الرسالة وكان من المفروض أن أنتظر لوحي التفهيم من ربي حتى يزيدني علما بالبيان ما إسم الرسول الذي تلقى الرسالة هل هو إدريس أم الياس وقال الله تعالى(و لا تعجل بالقرآن من قبل أن يقضى إليك وحيه و قل رب زدني علما)
    صدق الله العظيم وذالك لم يكن عتابا لمحمد رسول الله صلى الله عليه وأله وسلم الذي أنزل الله عليه القُرأن بل عتابا للذي أتاه الله البيان ناصر محمد اليماني فقد أستعجلت في التأويل في ذالك قبل أن يعلمني ربي بذالك بالسلطان والبرهان من القرأن ولن أقول بالضن من بعد ذالك أبدى ولم يكن خطأي كبيرا وإنما جعلت أكبر الفتية إدريس ولم يكن أكبرهم بل أكبرهم الياس بن ياسين عليهما الصلاة والسلام وهو من تلقى الرسالة وأما أخاه أدريس فهو صديقا نبيا لأنه صدق أخاه إلياس بالرسالة فقد زادني الله علما في أسماء أصحاب الكهف وأي الرسول منهم الذي تلقى الرسالة من ربه وذالك لانه لا يُمكن أن ياتوا بثلاثة كُتب بل جاءو بكتاب واحد وهو الكتاب الذي نزل على رسول الله إلياس ولذالك قال الله تعالى(وإن إلياس لمن المرسلين..إذ قال لقومه ألا تتقون..أتدعون بعلاً وتذرون أحسن الخالقين..الله ربكم ورب آبائكم الأولين..فكذبوه فإنهم لمحضرون..إلا عباد الله المخلصين..وتركنا عليه في الآخرين..سلام على إل ياسين..إنا كذلك نجزي المحسنين) صدق الله العظيم ألا أنهم هم الثلاثة الرسل الأسباط أي أسباط ياسين وجميعهم أرسلهم الله إلى قرية واحدة وهي قريتهم ولم يؤتيهم الله إلا كتاب واحد وهو الكتاب المُنزل علي رسول الله إلياس والثلاثة الرُسل يدعون إلى ما جاء في كتاب رسول الله إلياس ولذالك قال الله تعالى(قولوا امنا بالله وماانزل الينا وماانزل الي ابراهيم واسماعيل واسحاق ويعقوب والاسباط ومااوتي موسي وعيسي ومااوتي النبيون من ربهم لانفرق بين احد منهم ونحن له مسلمون )صدق الله العظيم ألا أنهم هم أسباط ياسين ولم يكونوا أسباط يعقوب ولم يكن من ذرية يعقوب غير رسول الله يوسف ولاكن الله قال الأسباط جمع وليس مفرده السبط يوسف عليه الصلاة والسلام(ثم بين الله في أية أخرى بأن الأسباط لم يكونوا هود أو نصارى وقال تعالى)(أَمْ تَقُولُونَ إِنَّ إِبْرَاهِيمَ وَإِسْمَاعِيلَ وَإِسْحَاقَ وَيَعْقُوبَ وَالأسْبَاطَ كَانُواْ هُوداً أَوْ نَصَارَى قُلْ أَأَنتُمْ أَعْلَمُ أَمِ اللّهُ )صدق الله العظيم ونعلم بأن بني إسرائيل ينقسمون إلى إثني عشر قبيلة من ذرية الأسباط الإثني عشر ولم يكن نبي الله يعقوب منهم بل هو قبلهم وهم من ذُريته ويعقوب من ذرية إبرهيم عليه الصلاة والسلام واليهود والنصارى من ذرية الإثني عشر الأسباط إذا يعقوب لم يكن يهوديا ولا نصرانيا وكذالك خليل الله إبراهيم عليه الصلاة والسلام وكذالك الأسباط الثلاثة الأخوة الرُسل لم يكونوا من اليهودأو النصارى بل هم من ذرية ياسين أبا الثلاثة الأسباط ولم يكن لهم علم بهم ولا بإبراهيم بل كان لهم علم بمحمد رسول الله صلى الله عليه وأله وسلم مكتوب عندهم في التورات والأنجيل فهم يعرفونه كما يعرفون أبنائهم ولذالك قال الله تعالى( {يا أهل الكتاب لما تحاجون في إبراهيم وما أنزلت التوراة و الإنجيل إلا من بعده أفلا تعقلون(65) ها أنتم هؤلاء حاججتم فيما لكم به علم فلم تحاجون فيما ليس لكم به علم والله يعلم وأنتم لا تعلمون(66) ما كان إبراهيم يهودياً ولا نصرانياً ولكن كان حنيفاً مسلماً وما كان من المشركين(67)}.)صدق الله العظيم ويامعشر عُلماء الأمة تيقضوا لبيان الأحرف التي جاءت في أوائل تسع وعشرون سورة في القُرأن العظيم )فما ضنكم بأن تكون تلك الأحرف وإنها ليست كلمات بل أحرف على حده رموز لإسماء المُقسم بهم وهم ثمانية وعشرون نبيا ورسولا) والإمام (ن) هو التاسع والعشرون ولاكن الرمز لم يكن شرط أن يكون أول حرف من الإسم المُقسم به بل أي حرف من إسمه سواءالحرف الاول من الإسم المُقسم به أو ما بعد الحرف الأول من حروف الإسم الأخرى ولاكنها لا تتجاوز عن الإسم الأول فأنظروا إلى الأحرف التي جاءت في أول سورة مريم فذالك أنبياء أل عمران بالترتيب الأول في الأول(((((كهيعص)))))
    فأما الرمز (ك) فأنه يرمز لإسم نبي الله زكريا عليه والسلام
    وأما الرمز (ه ) فإنه يرمز لإسم نبي الله هارون أخو مريم عليه السلام
    وأما الرمز ( ي) فإنهُ يرمز لإسم يحيي عليه الصلاة والسلام
    وأما الرمز(ع ) فإنه يرمز لإسم عيسى عليه الصلاو والسلام
    وأم الرمز (ص) فذالك رمز مُستنبط من إسم الصفة (الصديقة ) مريم عليها السلام ولم يؤخذ الرمز من إسمها لأنها ليست نبية بل صديقة صدقت بكلمات ربها تصديق لقوله تعالى((ما المسيح ابن مريم إلا رسول قد خلت من قبله الرسل وأمه صديقة))صدق الله العظيم وأما الرمز الأخير في القُرأن العظيم في سورة (ن) إنهُ (ن) ناصر محمداليماني لوكنتم تعلمون ولم يجعلني الله نبيا ولا رسولا بل الإمام الشامل لكم ولأنبيائكم إلا من كفر بان الله جعلني إمام لإبن مريم عليه الصلاة والسلام وقال لا ينبغي لك أن تكون إمام لنبي ورسولا وأنت ليس إلا رجل صالح وهذا إن كنت صالح فسوف أرد عليه بقوله تعالى الذي أقسم بأول حرف من إسم الناصر لنبية والذي سوف يظهر أمره على العالمين على يده ويكفيه ذالك جواباوقال الله تعالى(ن، والقلم وما يسطرون * ما أنت بنعمة ربك بمجنون * وإن لك لاجرا غير ممنون * وإنك لعلى خلق عظيم * فستبصر ويبصرون * بأيكم المفتون)صدق الله العظيم وسلام الله على أهل الُلب والبصيرة الذين يستموعون القول فيتبعون أحسنه وعليكم أن تعلموا يامعشر المُسلمين بأن الفرق بين تأويلي وكثيرا من المُفسرين كالفرق بين الحق والباطل فبا الله عليكم أنظروا إلى هذا التفسير والذي فسر به الحرف ن والقلم

    __________________
    قال: حدثني عبدالسلام بن مالك معنعنا: عن ابن عباس رضي الله عنه في قوله [ تعالى.ر ]: (ن): السمكة التى على ظهرها الارضين وتحت الحوت الثور وتحت الثور الصخرة وتحت الصخرة الثرى وما يعلم تحت الثرى إلا الله [تعالى.ب ] واسم السمكة ليواقن واسم الثور يهموث )
    فبالله عليكم هل هذه تأويل تقبلها عقولكم وتطمئن لها قلوبكم فهل أصبحتم يامعشر عُلماءالأمة ساذجين إلى هذا الحد إلا من رحم ربي فتأخذون الروايات دونما تفكر فيها بالعقل ونورالبصيرة هل هذا حق أم باطل فإن أتقيتم الله فلا تريدون أن تقولون بالروايات عليه غير الحق فسوف يجعل لكم فُرقانا وذالك نور وبصر حديد في القلب فتعرفون به الحق والباطل ثم أنظرواإلى إسم السمكة (ليواقن) وإسم الثور (يهموث) وأرى ذالك من أسماء المردة الشياطين فهل ترون هذا التأويل أحق من تأويل المهدي المُنتظر فسوف يعلمون نبأة بعد قليل وأي مُنقلب ينقلبون وأن لعنة الله على الكاذبين وسلام على المُرسلين والحمد لله رب العالمين حبيب المُصدقين المؤمنين الأولياء الصالحين
    (ألامام ناصر محمد اليماني )ا

    فلا تمار فيهم إلا مراء ظاهر

    بسم الله الرحمن الرحيم

    وسلام على المرسلين والحمد لله رب العالمين ثم أما بعد

    قال الله تعالى( فلا تمار فيهم إلا مراءً ظاهرآ ) صدق الله العظيم

    وعليكم أن تكتفوا بما قد وضحت لكم عن شأنهم واثبتنا بأنهم الرُسل الثلاثة وسوف يعرفوكم بإسمائهم فقد جعلهم الله وزرائي وأعلم بأن ذي الكفل بأنه هو نفسه رسول الله إلياس وإنما يُسمى ذي الكفل لأنه تكفل بأخوية إدريس واليسع بعد موت أبيهم ولا أريد أن أدخل في حوار الأن تفصيلي عن الأنبياء والرسل وأبين أسرار لم يحن وقتها ولاكن من كان يرى بأن أصحاب الكهف ليس الثلاثة الرسل المذكورين إلى القرية المجهولة فل يتقدم للحوار مشكورا واما أسماء أصحاب الكهف
    فإنها مذكورة في القرأن بالإسم يبن عمر المُكرم وأعلم بثمانية وعشرون نبيا ورسولا مذكورين
    في القرأن بالإسم يبن عمر الولي الحميم وأعلم ما لا تعلمون في القرأن العظيم


    الإمام ناصر محمد اليماني


    Read more: http://www.mahdi-alumma.com/showthread.php?1248-%D9%81%D9%8E%D8%B0%D9%8E%D9%83%D9%90%D9%91%D8%B1%D9%92-%D8%A8%D9%90%D8%A7%D9%84%D9%92%D9%82%D9%8F%D8%B1%D9%92%D8%A2%D9%86%D9%90-%D9%85%D9%8E%D9%86%D9%92-%D9%8A%D9%8E%D8%AE%D9%8E%D8%A7%D9%81%D9%8F-%D9%88%D9%8E%D8%B9%D9%90%D9%8A%D8%AF%D9%90/page2#ixzz3ZiB9u43J

    ابرار
    مشرف
    مشرف


    عدد المساهمات : 11574
    تاريخ التسجيل : 02/08/2010

    فَذَكِّرْ بِالْقُرْآنِ مَنْ يَخَافُ وَعِيدِ 25-05-2010 - 09:55 PM  - - صفحة 2 Empty 26-05-2010 - 09:06 PM

    مُساهمة من طرف ابرار السبت مايو 09, 2015 1:37 pm

    [color=#006699]


    هذا الجزء قد تم جمعه بمعرفة الأخت المُباركة العزة لله

    العزةلله
    م راقب عام تاريخ التسجيل: Aug 2009
    المشاركات: 215

    جميع ماخطتةيداء حفيدالرسول محمد صلى الله علية وسلم وإمام الأمة الموعود نـــاصر محمـــــد اليمـــانـــي






    (لَقَدْ رَأَى مِنْ آيَاتِ رَبِّهِ الْكُبْرَى)صدق الله العظيم
    بسم الله الرحمن الرحيم سُبحان ربك رب العزة عما يصفون وسلامُ على المُرسلين والحمدُ لله رب العالمين (وبعد)أخي نسيم إتقي الله ولا تقول علينا غير الحق بإنك تنتظر من الإمام ناصر مُحمد اليماني أن يفتي أن الخمر ليس بمُحرم ولاكني الإمام المهدي الحق من ربك أقول عفى الله عنك وأفتيك بالحق حقيق لا أقول على الله غير الحق وأفتي بالحق لمن أراد أن يتبع الحق إن الإجتناب هو من أشد أنواع التحريم في مُحكم القُرأن العظيم كما حرم الله على الناس أن يجتنبوا عبادة الشيطان الرجيم وقال الله تعالى)

    ‏{‏وَلَقَدْ بَعَثْنَا فِي كُلِّ اُمَّةٍ رَسُولًا اَنِ اُعْبُدُوا اللَّهَ وَاجْتَنِبُوا الطَّاغُوتَ}صدق الله العظيم

    أفلا ترى بأن الأمر بالإجتناب هو لمن أشد أنواع الأمر لما حرمه الله في مُحكم الكتاب وقال الله تعالى)

    (((يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِنَّمَا الْخَمْرُ وَالْمَيْسِرُ وَالأَنْصَابُ وَالأَزْلامُ رِجْسٌ مِنْ عَمَلِ الشَّيْطَانِ فَاجْتَنِبُوهُ لَعَلَّكُمْ لعلكم تفلحون(90)صدق الله العظيم

    أفلا ترى أيها الباحث عن الحق نسيم إن أمر التحريم بالإجتناب في القرأن العظيم لهو من أشد أنواع الأمر بالتحريم لما حرمه الله في الكتاب كما حرم الله الإجتناب من عبادة الطاغوت وما دُمت أتيتك بالبرهان المُبين بالفتوى في تحريم الخمر فلا داعي أن أذهب للسنة ما دُمت وجدت ضالتي ولاكني إذا لم أجد الفتوى في شئ فليس لي إلا أن أذهب للبحث عنها في سنة مُحمد رسول الله صلى الله عليه وأله وسلم ذلك لأني الإمام المهدي الحق من ربكم مُستمسك بكتاب الله وسنة رسوله وإنما أكفر بالحديث في السنة إذا جاء مُخالف لأية مُحكمة في القرأن العظيم لأني علمت أنه من عند غير الله ورسوله بل جاء من عند الشيطان الرجيم على لسان أوليائه من المؤمنيين ظالهر الأمر وأنا الإمام المهدي الحق من ربكم والحق أقول ولا أقول على الله غير الحق وأفتي بالحق إن السنة النبوية جاءت من عند الله كما جاء هذا القرأن العظيم فكم فصلنا هذا القول في كثيرا من البيانات لعلكم تهتدون ولسوف أنسخ لك هذه الفتوى من قبل أن تُحاورنا أخي نسيم فتتهني بغير الحق أني أستمسك بالقرأن وحده وأذر السنة الحق وراء ظهري فلا أخذ منها إلا ما يُعجبني وأعوذُ بالله أن أترك منها إلا ماخالف لأحد الأيات أم الكتاب المُحكمات في مُحكم القرأن وإليك مُفتبس فتواي من قبل بإن السنة النبوية جاءت من عند الله كما جاء هذا القرأن العظيم

    --------------------------------------------------------------------------------

    (بسم الله الرحمن الرحيم)

    من المهدي المنتظر الناصر لمحمد رسول الله صلى الله عليه وأله وسلم والقُرأن العظيم

    (((((الإمام ناصر محمد اليماني)))))
    إلى جميع عُلماء المذاهب الإسلامية على مختلف فرقهم السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ثم أما(بعد)

    يامعشر عُلماء الأمة أنا المهدي المنتظر أدعوكم إلى الحوار الفصل وماهو بالهزل شرط أن نحتكم إلى
    القرأن العظيم الذي جعله الله المرجع الحق لما تنازعتم فيه من سنة محمد رسول الله صلى الله عليه
    وأله وسلم ولسوف أقدم لكم البرهان بأن الله أمركم أن تجعلوا القرأن هو المرجع الأساسي فيما أختلف
    فيه عُلماء الحديث فإن أستطاع ناصر اليماني أن يُلجمكم بالحق بأن القرأن هو المرجع لصحة الأحاديث
    النبوية فسوف أغلبكم بالحق من القرأن الذكر المحفوظ من التحريف ليكون هو المرجع لما أختلفتم فيه)

    ويامعشر عُلماء الأمة لقد أخبركم الله بأن هُناك طائفة من المُسلمين ظاهر الأمر من عُلماء اليهود
    من صحابة محمد رسول الله صلى الله عليه وأله وسلم ظاهر الأمر وهم يبطنون المكر ضد الله ورسوله
    أتخذوا إيمانهم جُنة ليصدون عن سبيل الله فيكونوا من روات الحديث وأنزل الله صورة بإسمهم (المنافقون)

    وقال الله تعالى(إِذَا جَاءكَ الْمُنَافِقُونَ قَالُوا نَشْهَدُ إِنَّكَ لَرَسُولُ اللَّهِ وَاللَّهُ يَعْلَمُ إِنَّكَ لَرَسُولُهُ وَاللَّهُ يَشْهَدُ إِنَّ

    الْمُنَافِقِينَ لَكَاذِبُونَ اتَّخَذُوا أَيْمَانَهُمْ جُنَّةً فَصَدُّوا عَن سَبِيلِ اللَّهِ إِنَّهُمْ سَاء مَا كَانُوا يَعْمَلُونَ ذَلِكَ بِأَنَّهُمْ آمَنُوا ثُمَّ كَفَرُوا فَطُبِعَ عَلَى قُلُوبِهِمْ فَهُمْ لَا يَفْقَهُونَ وَإِذَا رَأَيْتَهُمْ تُعْجِبُكَ أَجْسَامُهُمْ وَإِن يَقُولُوا تَسْمَعْ لِقَوْلِهِمْ كَأَنَّهُمْ

    خُشُبٌ مُّسَنَّدَةٌ يَحْسَبُونَ كُلَّ صَيْحَةٍ عَلَيْهِمْ هُمُ الْعَدُوُّ فَاحْذَرْهُمْ قَاتَلَهُمُ اللَّهُ أَنَّى يُؤْفَكُونَ )صدق الله العظيم

    ويامعشر عُلماء الأمة تدبروا قوله تعالى( اتَّخَذُوا أَيْمَانَهُمْ جُنَّةً فَصَدُّوا عَن سَبِيلِ اللَّهِ إِنَّهُمْ سَاء مَا كَانُوا يَعْمَلُونَ )

    ولسوف أبرهن لكم بأن تلك الطائفة قد أفتروا بأحاديث غير التي يقولها محمد رسول الله صلى الله عليه
    وأله وسلم )

    وقال الله تعالى)

    ((﴿79﴾ من يطع الرسول فقد أطاع الله ومن تولى فما أرسلناك عليهم حفيظا ﴿80﴾ ويقولون طاعة فإذا برزوا من عندك بيت طآئفة منهم غير الذي تقول والله يكتب ما يبيتون فأعرض عنهم وتوكل على الله وكفى بالله وكيلا ﴿81﴾ أفلا يتدبرون القرآن ولو كان من عند غير الله لوجدوا فيه اختلافا كثيرا ﴿82﴾ وإذا جاءهم أمر من الأمن أو الخوف أذاعوا به ولو ردوه إلى الرسول وإلى أولي الأمر منهم لعلمه الذين يستنبطونه منهم ولولا فضل الله عليكم ورحمته لاتبعتم الشيطان إلا قليلا ﴿83﴾ ) صدق الله العظيم

    (وإلى البيان الحق)

    (من يطع الرسول فقد أطاع الله ومن تولى فما أرسلناك عليهم حفيظا ) صدق الله العظيم

    وذلك أمر من الله إلى المُسلمين أن يطيعوا محمد رسول الله فيتبعون ما أمرهم به ويجتنبون مانهاهم عنه

    تصديق لقوله تعالى(ماآتاكم الرسول فخذوه ومانهاكم عنه فانتهوا) صدق الله العظيم


    وأما البيان لقوله (ومن تولى فما أرسلناك عليهم حفيظا ) وذلك الذينا تولوا وكفروا بمحمد رسول الله فأنكروا
    أنه مرسل من الله وذلك كفار ظاهر الأمر وباطنه)

    وأما البيان لقوله تعالى( ويقولون طاعة ) وهم المُسلمين الذينا قالوا نشهد أن لا إله إلا الله ونشهد أن
    محمد رسول الله فيحضرون مجلسه للإستماع إلى الأحاديث النبوية التي جاءت لتزيد القرأن توضيح وبيان
    تصديق لقول الله تعالى(وأنزلنا إليك الذكر لتبين للناس ما أنزل إليهم) صدق الله العظيم

    وأما البيان الحق لقوله تعالى(ويقولون طاعة فإذا برزوا من عندك بيت طآئفة منهم غير الذي تقول والله يكتب ما يبيتون فأعرض عنهم وتوكل على الله وكفى بالله وكيلا ﴿81﴾ أفلا يتدبرون القرآن ولو كان من عند غير الله لوجدوا فيه اختلافا كثيرا ﴿82﴾ وإذا جاءهم أمر من الأمن أو الخوف أذاعوا به ولو ردوه إلى الرسول وإلى أولي الأمر منهم لعلمه الذين يستنبطونه منهم ولولا فضل الله عليكم ورحمته لاتبعتم الشيطان إلا قليلا ﴿83﴾ ) صدق الله العظيم

    وهذا القول موجه للمسلمين وليس للكافرين بل للمسلمين الذين يقولون طاعة أي أنهم شهدوا لله
    بالوحدانية ولمحمد بالرسالة لذلك يقولون طاعة أي أنهم يريدون أن يطيعوا الله بإطاعة رسوله ولاكن طائفة
    من المسلمين وهم من علماء اليهود إذا خرجوا من مجلس الحديث بيتوا أحاديث عن رسول الله ولم يقولها
    ليصدون عن سبيل الله وقال الله تعالى)

    ((ويقولون طاعة فإذا برزوا من عندك بيت طآئفة منهم غير الذي تقول ))

    وبرغم أن الله أخبر رسوله بمكرهم ولاكن الله أمر رسوله أن يعرض عنهم فلا يطردهم وذلك ليتبين من الذينا
    سوف يستمسكون بكتاب الله وسنة رسوله الحق من الذينا يستمسكون بما خالف كتاب الله وسنة رسوله الحق من المسلمين لذلك لم يأمر الله رسوله بطردهم لذلك أستمر مكرهم )

    وقال الله تعالى(فأعرض عنهم وتوكل على الله وكفى بالله وكيلا )

    ومن ثم صدر أمر الله إلى عُلماء الأمة فعلمهم بالطريقة التي يستطيعون أن يكشفوا الأحاديث التي لم يقولها
    محمد رسول الله صلى الله عليه وأله وسلم)

    وقال الله تعالى(ويقولون طاعة فإذا برزوا من عندك بيت طآئفة منهم غير الذي تقول والله يكتب ما يبيتون فأعرض عنهم وتوكل على الله وكفى بالله وكيلا ﴿81﴾ أفلا يتدبرون القرآن ولو كان من عند غير الله لوجدوا فيه اختلافا كثيرا ) صدق الله العظيم

    بمعنى أن العلماء يسندون الأحاديث الواردة عن رسول الله والتي تمثل أوامره للمسلمين فيسندوها
    إلى القرأن فإذا وجدوا فيه إختلافا كثيرا بينه وبين أحاديث واردة عن النبي صلى الله عليه وأله وسلم فإن
    تلك الأحاديث من عند غير الله من شياطين البشر من المسلمين ظاهر الأمر وهم
    من علماء اليهود الذينا إذا لقوا الذينا أمنوا قالوا أمنا وإذا خلوا إلى شياطينهم قالوا إنا معكم إنما نحن مستهزؤن )

    وأما البيان لقوله تعالى(وإذا جاءهم أمر من الأمن أو الخوف أذاعوا به ) ويقصد عُلماء المسلمين إذا جاءهم
    حديث عن رسول الله وذلك هو الأمن لمن أطاع الله ورسوله ) وأماقوله (أو الخوف أذاعوا به ) وذلك من عند
    غير الله واما قوله أذاعوا به وهم علماء المسلمين يختلفون فيما بينهم فطائفة تقول إنه حديث مفترى مخالف
    للحديث الفلاني وأخرى تقول بل هذا هو الحديث الحق وما خالفه فهو باطل وليس عن رسول الله صلى الله
    عليه وأله وسلم )

    وأما البيان لقوله(ولو ردوه إلى الرسول وإلى أولي الأمر منهم لعلمه الذين يستنبطونه منهم ولولا فضل الله عليكم ورحمته لاتبعتم الشيطان إلا قليلا )

    بمعنى أن يردوه إلى محمد رسول الله إن لم يزل موجود وإلى أولي الأمر منهم إذا لم يكن موجود ليحكم بينهم فيردوه إلى أولي الأمر منهم وهم أهل الذكر الذي يزيدهم الله بسطة في العلم بالبيان الحق للقرأن الكريم) لعلمه الذينا يستنبطونه منهم أي لعلم هذا الحديث هل هو مفترى عن رسوله الله فيستنبط الحكم
    من القرأن وهي الأية التي تأتي تخالف هذا الحديث ومن ثم يعلمون أنه مُفترى عن رسول الله صلى الله
    عليه وأله وسلم نظرا لتخالف هذا الحديث مع أية أو عدة أيات في القران العظيم

    وأما البيان لقوله تعالى(ولولا فضل الله عليكم ورحمته لاتبعتم الشيطان إلا قليلا )

    ويقصد المسلمين بأن لولا فضل الله عليهم ورحمته بالمهدي المنتظر لأتبعتم يامعشر المسلمين المسيح
    الدجال إلا قليلا )وذلك لأن الشيطان هو نفسه المسيح الجال يريد أن يقول أنه المسيح عيسى بن مريم
    ويقول أنه الله وما كان لإبن مريم أن يقول ذلك بل هو كذاب لذلك يسمى المسيح الكذاب كما بينا لكم من قبل)

    ولاكنكم يامعشر عُلماء الأمة ظننتم بأن الله يخاطب الكفار في قوله تعالى)

    (( أفلا يتدبرون القرآن ولو كان من عند غير الله لوجدوا فيه اختلافا كثيرا )) فظننتم أنه يخاطب الكفار بهذا
    القران العظيم بأن لوكان من عند غير الله لوجدوا فيه إختلافا كثيرا ونظرا لفهمكم الخاطئ لم تعلموا بأن
    القران هو المرجع لما أختلف فيه عُلماء الحديث ولذلك أستطاعوا طائفة المنافقون أن يضلوكم عن الصراط
    المستقيم ولو تدبرتم الأية حق تدبرها لوجدتم أنه حقً لا يخاطب الكفار بقوله

    ( أفلا يتدبرون القرآن ولو كان من عند غير الله لوجدوا فيه اختلافا كثيرا ) وأنه يخاطب المسلمين المؤمنيين
    بالقرأن العظيم الذينا يقولون طاعة لله ولرسوله وليس الذينا كفروا

    فتدبروا الأية جيدا كما أمركم الله )

    ( ويقولون طاعة فإذا برزوا من عندك بيت طآئفة منهم غير الذي تقول والله يكتب ما يبيتون فأعرض عنهم وتوكل على الله وكفى بالله وكيلا ﴿81﴾ أفلا يتدبرون القرآن ولو كان من عند غير الله لوجدوا فيه اختلافا كثيرا ﴿82﴾ وإذا جاءهم أمر من الأمن أو الخوف أذاعوا به ولو ردوه إلى الرسول وإلى أولي الأمر منهم لعلمه الذين يستنبطونه منهم ولولا فضل الله عليكم ورحمته لاتبعتم الشيطان إلا قليلا ﴿83﴾ ) صدق الله العظيم


    فكيف تضنون أنه يخاطب بهذه الأية الكفار ألم يقول فيها)

    (( ولو ردوه إلى الرسول وإلى أولي الأمر منهم لعلمه الذين يستنبطونه منهم ولولا فضل الله عليكم ورحمته لاتبعتم الشيطان إلا قليلا ﴿83﴾ ) صدق الله العظيم

    فهل ترونه يخاطب الكفار أم المسلمين ما لكم كيف تحكمون ولربما يود أحد المتابعين لبياناتي أن يقاطعني
    فيقول يا ناصر اليماني ما خطبك تردد بيان هذه الأيات كثيرا )(ومن ثم نرد عليه فأقول أخي الكريم

    إنه إذا لم أقنع علماء المسلمين أن القران هو المرجع لما أختلف فيه علماء الحديث فكيف أستطيع
    الدفاع عن سنة رسول الله الحق صلى الله عليه وأله وسلم وذلك لأن سنة محمد رسول الله لم يعدكم
    الله بحفظها من التحريف والتزييف بل وعدكم بحفظ القرأن العظيم ليكون المرجع لسنة رسول الله فيما خالف
    من الأحاديث القرأن فعلموا أنه حديث مفترى ولم ينزل الله به من سلطان وأما الأحاديث الحق فسوف تجدوها
    متشابهة مع ما أنزل الله في القرأن العظيم تصديق لحديث رسول الله صلى الله عليه وأله وسلم

    ((ماتشابه مع القرأن فهو مني )) صدق محمد رسول الله صلى الله عليه وأله وسلم

    وأما أحاديث الحكمة عن رسول الله صلى الله عليه وأله وسلم فخذوا بها أجمعين ما دامت لا تخالف القرأن
    في شئ حتى ولو لم يكن لها برهان في القرأن فخذوا بها ما دام أنها لا تخالفه في شىء فلا أنهاكم
    عنها كمثل حديث السواك وغيره من أحاديث الحكمة عن رسول الله صلى الله عليه وأله وسلم
    وخذوا منها ما أطمأنت إليه قلوبكم وتقبلها عقولكم وذلك لأن الله يُعلم رُسله وأنبيائه الكتاب والحكمة

    فما خطبكم يامعشر عُلماء المسلمين من الذينا أظهرهم الله على أمري لا تكادون أن تفقهون البيان الحق وقد
    فصلناه تفصيلا ومنهم من يظن بأني أجعل سنة محمد رسول الله وراء ظهري وأستمسك بالقرأن وأعوذ
    بالله أن أكون من الجاهلين بل أستمسك بكتاب الله وسنة رسوله صلى الله عليه وأله وسلم وإنما أكفر
    بالأحاديث التي جاءت مخالفة لما أنزل الله في القران العظيم جملة وتفصيلا فعلمت بأن تلك الاحاديث
    من عند غير الله ورسوله وذلك لأني المهدي المنتظر أشهد أن القرأن من عند الله وكذلك السنة من عند الله
    وما ينطق عن الهوى عليه الصلاة والسلام بل بالبيان للقرأن بالأحاديث النبوية فتبعوني أهدكم

    صراطاً______________________________________ ______ ____________مُستقيم

    وأما بالنسبة لإنكاري بأن العذاب البرزخي في حُفرة السوئة وذلك لأن هذه العقيدة مُخالفة لما جاء في مُحكم القرأن العظيم في شأن العذاب البرزخي من بعد الموت أنه على الروح من دون الجسد أمر الله الذي لا تحيطون به علما وإنه في النار وليس في حُفرة السوئة وأما بالنسبة لبُرهانك في قول الله تعالى)

    ( (بسم الله الرحمان الرحيم وَمَا يَسْتَوِي الْأَعْمَى وَالْبَصِيرُ * وَلا الظُّلُمَاتُ وَلا النُّورُ * وَلا الظِّلُّ وَلا الْحَرُورُ * وَمَا يَسْتَوِي الْأَحْيَاءُ وَلا الْأَمْوَاتُ إِنَّ اللَّهَ يُسْمِعُ مَنْ يَشَاءُ وَمَا أَنْتَ بِمُسْمِعٍ مَنْ فِي الْقُبُورِ)صدق الله العظيم

    فتزعم إن البيان الحق لقوله تعالى(وَمَا أَنْتَ بِمُسْمِعٍ مَنْ فِي الْقُبُورِ) أنه دليل على عذاب القبر ويا أخي الكريم أُقسم بالله العلي العظيم البر الرحيم إنك قلت على الله غير الحق في هذه الأية وذلك لأن الله لم يتكلم عن عذاب القبر في هذه الأية فتعال لأعلمك بالبيان الحق إن كنت تريد الحق فإنه يتكلم عن الأحياء بذكر الله الذين أستجابوا لما يحييهم فاتبعوا الحق وأولئك هم الأحياء المُبصرون بنور الله وأما العُميان عن الحق فلن يسمعوه ومن ثم ضرب الله بهم مثل وهو قوله تعالى(وَمَا أَنْتَ بِمُسْمِعٍ مَنْ فِي الْقُبُورِ) بمعنى لو ناديت في مقبرة فهل ترى الاموات سوف يسمعوا ندائك شيئا كلا وذلك لأنهم أموات غير أحياء جُثث هامدة لا روح فيها لأن أراواحهم في مكان أخر أما في عليون في جنات النعيم وإما في سجين بأسفل الأراضين السبع سجن الله المؤصد نار جهنم وضرب الله بأموات المقابر مثل للذين لم يستجيبوا لدعوة الحق لما يحييهم والحياة هنى هي حياة القلوب فالقلوب المُبصرة هي حية لإنها تسمع وترى وأما القلوب الميته عن ذكر الله ولم يهب الله لها من نوره فهي لا تسمع ولا ترى الحق مهما ناديتهم لإتباع الحق فلن يسمعوه حتى يسمع ندائك من في المقابر فذهب ونادي في مقبرة هل يسمعوا ندائك فلن يسمعهوه لأنهم أموات وكذلك قلوب الغافلون الأموات بالموت المعنوي للقلوب فإنها لا تسمع لنداء الحق ولذلك لا تتبعه لأنها لا تسمع ولا تُبصر الحق فلا تُحرف الكلم عن مواضعه فتقول على الله مالا تعلم وذلك من أمر الشيطان أن تقول على الله مالا تعلم علم اليقين بل بقول الضن الذي لا يغني من الحق شيئا وقال الله تعالى)

    (((إنما يأمركم بالسواء والفحشاء وأن تقولوا على الله ما لا تعلمون )))صدق الله العظيم

    وذلك لإنه يتكلم عن القلوب المُبصره للحق فتسمع فتتبع ولذلك قال هل تستوي الظلمات والنور و الأحياء والأموات بمعنى أن الذين لا يبصرون ولا يسمعوا للحق فقلوبهم ميته نظرا لعدم وجود روح النور من ربهم ومن لم يجعل الله له نور فما له منونور ولو علم الله أنهم يجاهدون لمعرفة الحق ولا يريدون غير الحق فحق علىالله أن يمدهم بروح نور البصيرة إلى قلوبهم فتعود حية فتُبصر الحق حقً فتتبعه وتبصر الباطل باطلا فتجتنبه وليس معنى أن أصبح يعلم الحق من الباطل كلا فالشيطان وكثير من الناس والمسلمون يعلم الحق علم اليقين ولاكنه لا يتبعه فما هو السبب إذا سواء علم الحق أم لم يعلمه فلن يتبعه حتى يمده الله بنور الفرقان وشرطها التقوى تصديقاً لقول الله تعالى({ يَا أَيّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِنْ تَتَّقُوا اللَّه يَجْعَل لَكُمْ فُرْقَانًا }صدق الله العظيم وذلك نور يتنزل إلى القلب فيحيه فيدرك إنه لفي خطر عظيم كيف لا يصلي وهو مسلم يعلم إن الصلاة حق فينطلق نحو عبادة ربه وهل كان لا يعلم من قبل ونقول بلا يعلم إذا كان المُسلمين وكان لا يصلي فليس ذلك لأنه لا يعلم إن الصلاة هي ركن من اركان الإسلام ولاكنه كان لا يصلي نظرا لعدم وجود نور الفرقان وذلك لإن سمع الرأس وعقله لا ينفع بشئ إذا لم يمده الله بنور الفرقان ومحلها في القلب فحييه فيحيا الجسد كُله فيسخره الإنسان لطاعة ربه فيسجد ويركع ويخضع لأمر الله ويتبع الحق أنتهى التعليق على حجتك وإن تريد المزيد زدناك ولم نقول بعد من برهان بيانها إلا بنسبة 1/100 فإذا أستمريت تًجادل بأن معنى قوله تعالى(وَمَا أَنْتَ بِمُسْمِعٍ مَنْ فِي الْقُبُورِ)صدق الله العظيم إنه دليل على عذاب القبر فإنك لمن الخاطئين بل ذلك برهان لنا بالحق لنفي عذاب القبر أنها جُثث هامدة لا تسمع ولا ترى ولا تحس ولا تتألم نظرا لأنها فارقتها الحياة والحياة هي النفس والنفس هي الروح التي هي من قدرة لله وما دامت من قدرة الله فهل تراها لا تستطيع الحياة إلا في جسدها بالعكس إنها هي التي تجعل الجسد حياً وإذا فارقته فارق الحياة يا نسيم فاتبعني أهدك صراطا مُستقيم وسبق وإن أفتينا في شأن عذاب القبر ولو أضعه هنى فسوف يطول البيان فلا يكمله من كان كسول ولاكني سوف أوجه لك سؤال وهو )

    س) هل تؤمن بإن مُحمد رول الله صلى الله عليه أله وسلم أسرى به إلى المسجد الأقصى ومن ثم إلى سدرة الى حول نار جهنم بين السماوات والأرض من الأدنى ومعنى قولي من الأدنى أي بأسفل الأراضين السبع من بعد أرضنا توجد نار جهنم ومر بها مُحمد رسول الله صلى الله عليه وأله وسلم ليلة الإسراء والمعراج لكي يُشاهد الكفار وهم يتعذبون في نار جهنم تصديقاً لوعد الله بالحق لرسوله )

    { وَإِنَّا عَلَى أَن نُّرِيَكَ مَا نَعِدُهُمْ لَقَادِرُون}صدق الله العظيم

    وأنا مُتأكد لو أوجه لك شؤال وأقول لك فهل تُصدق بالإسراء والمعراج بإنك سوف تقول بلا ومن ثم أقول لك وهل تصدق أن محمد رسول الله مر بأهل النار وشهدهم يتعذبون فيها بإنك سوف تقول بلا وتزيدنا وتقول وكان يقول من هاؤلاء يا أخي يا جبريل قالوا هاؤلاء الذين كانوا يعملون كذا وكذا ومن ثم عًرج به إلى سدرة المُنتهى بالأفق المُبين منتهى العلو توجد جنة المأوى عند سدرة المنتهى يا نسيم بمعنى إن محمد رسول الله صلى الله عليه وأله وسلم شاهد النار التي وعد الله بها الكفار وشاهد الجن التي وعد الله بها الأبرار تصديقاً لوعد الله بالحق { وَإِنَّا عَلَى أَن نُّرِيَكَ مَا نَعِدُهُمْ لَقَادِرُون}صدق الله العظيم وذلك البيان من البيان لقول الله تعالى(لَقَدْ رَأَى مِنْ آيَاتِ رَبِّهِ الْكُبْرَى)صدق الله العظيم ومنها الجنة والنار فوجد الفجار بالنار والأبرار في النعيم تصديقاً لقول الله تعالى(إِنَّ الْأَبْرَارَ لَفِي نَعِيمٍ وَإِنَّ الْفُجَّارَ لَفِي جَحِيمٍ )صدق الله العظيم

    وتلك أرواحهم التي ترى وتسمع وتتكلم ولا تحيط بالروح علما يا نسيم وما أوتيتم من العلم إلا قليلا ولم أعلم يا نسيم ولم أعلم بإن مُحمد رسول الله صلى الله عليه وأله وسلم أسري به إلى حُفر المقابر ولا أعلم بإن النار مجزئة بل نار الله الموقده نار واحده وقريب يُسمع صوتها يا نسيم تصديقاً لقول الله تعالى)

    ((إذا رأتهم من مكان بعيد سمعوا لها تغيظا وزفيرا)صدق الله العظيم وذلك لإن كوكب العذاب الذي سوف يمر بجانب الأرض هي بذاتها الطامة الكُبرى نار جهنم اللواحة للبشر وسوف تظهر قريب لنصرة الإمام المهدي لأنها أحد أشراط الساعة الكُبر وسوف تظهر لنصرة الإمام المهدي المُنتظر فيضهره الله بها في ليلة على كافة البشر إنها ترمي بشرر كالقصر كأنه جمالة صفر ومن ثم لا ينظرون المجرمون فيأُخرون يوم مرور سقر وهي كوكب العذاب من أشراط الساعة الكبر تصديقاً لقول الله تعالى)(وَمَا أَدْرَاكَ مَا سَقَرُ (27)لَا تُبْقِي وَلَا تَذَرُ ( 28)لَوَّاحَةٌ لِّلْبَشَرِ )إلى قوله (﴿إنها لإحدى الكبر ﴿35﴾ نذيرا للبشر ﴿36﴾ لمن شاء منكم أن يتقدم أو يتأخر ﴿37﴾﴾صدق الله العظيم

    ولن يأخر الله المجرمون في الحياة يو مرورها من الذين طغوا في البلاد فأكثروا فيها الفساد فإن جهنم لهم لبلمرصاد تصديقاً لقول الله تعالى)( خُلِقَ الْإِنسَانُ مِنْ عَجَلٍ سَأُرِيكُمْ آيَاتِي فَلَا تَسْتَعْجِلُونِ وَيَقُولُونَ مَتَى هَذَا الْوَعْدُ إِن كُنتُمْ صَادِقِينَ لَوْ يَعْلَمُ الَّذِينَ كَفَرُوا حِينَ لا يَكُفُّونَ عَن وُجُوهِهِمُ النَّارَ وَلا عَن ظُهُورِهِمْ وَلا هُمْ يُنصَرُونَ {39 بَلْ تَأْتِيهِمْ بَغْتَةً فَتَبْهَتُهُمْ فَلَا يَسْتَطِيعُونَ رَدَّهَا وَلَا هُمْ يُنْظَرُونَ)صدق الله العظيم

    ويا نسيم لقد إن ما يسمونه بكوكب نيبيروا الذي سوف يمر بجانب الأرض هي الطامة الكبرى نارجهنم أقسمُ بالله العظيم وقد أدركت الشمس القمر أحد أشراط الساعة الكبر فانظر وأنا لا أخاطبكم من كُتيبات بوش الأصغر من بالبيان الحق للذكر ولاكن الله وعد ليريهم أياته بالأفاق فانظروا لتصديق البيان الحق بالعلم والمنطق على الواقع الحقيقي وهي ذاتها النجم الثاقب وهي سقر وهي الحطمة نار الله الموقدة بل هي الطامة الكُبرى يا معشر البشر فانظروا للتصديق بالعلم والمنطق من الذين لا يعلمون بوجود الإمام تلمهدي المنتظر الذي يحاج الناس بالبيان الحق للذكر يجدونه الحق على الواقع الحقيقي مصدق بالعلم والمنطق مثل ما إنهم ينطقون على هذا الرابط تجدون إن كوكب نيبيروا القادم هو النجم الثاقب كوكب جهنم وهي من أشراط الساعة الكبر تصديقاً لقول الله تعالى)

    (((﴿إنها لإحدى الكبر ﴿35﴾ نذيرا للبشر ﴿36﴾ لمن شاء منكم أن يتقدم أو يتأخر ﴿37﴾﴾صدق الله العظيم

    وتصديقاً لقول الله تعالى( خُلِقَ الْإِنسَانُ مِنْ عَجَلٍ سَأُرِيكُمْ آيَاتِي فَلَا تَسْتَعْجِلُونِ وَيَقُولُونَ مَتَى هَذَا الْوَعْدُ إِن كُنتُمْ صَادِقِينَ لَوْ يَعْلَمُ الَّذِينَ كَفَرُوا حِينَ لا يَكُفُّونَ عَن وُجُوهِهِمُ النَّارَ وَلا عَن ظُهُورِهِمْ وَلا هُمْ يُنصَرُونَ {39 بَلْ تَأْتِيهِمْ بَغْتَةً فَتَبْهَتُهُمْ فَلَا يَسْتَطِيعُونَ رَدَّهَا وَلَا هُمْ يُنْظَرُونَ)صدق الله العظيم

    ومن بعد التفصيل بالبيان الحق للذكر أرجو تطبيقه بالعلم والمنطق على الواقع الحقيقي بالعلم والمنطق وسوف تجدوا إن كوكب نيبيروا هو حقاً كوكب جهنم وإنه النجم الثاقب وإنه أحد أشراط الساعة الكبر ولقد علم المجرمون إن كوكب نيبيروا كوكب ناري مضئ وعلموا إنه قادم ليمر بجانب الأرض ولاكنهم يخفون على الناس كثيرا من الحقائق حتى يموتوا وهم كافرون أفلا تتقون إنما أخاطبكم بالبيان الحق للذكر )

    وأما رابط نفي عذاب القبر فسوف تجده على هذا الرابط ضمن بيان الموسوعة لنفي عقائد الباطل وبيان الحق)http://www.mahdi-alumma.com/vb/showthread.php?t=237

    وناسف للإطالة ولاكنه نباء عظيم أنتم عنه معرضون والتعب علينا في الكتابة أما أنتم فتدبروا وتفكروا ولا تحكموا من قبل أن تطلعوا يا أخ نسيم وسلامُ على المرسلين والحمدُ لله رب العالمين)

    أخوك الإمام ناصر مُحمد اليماني


    بسم الله الرحمن الرحيم والصلاة والسلام على خاتم الأنبياء والمُرسلين وأله الطيبين والتابعين للحق إلى يوم الدين (وبعد) أخي نسيم إني أدعوك للإحتكام إلى القُرأن العظيم في شأن المجرمون الذين أهلكهم الله وكانوا كافرين معرضين عن الحق من ربهم فأين ذهبوا من بعد هلاكهم هل في نار جهنم أم في قبورهم
    ونبدئ بقوم رسول الله نوح عليه الصلاة والسلام وقال الله تعالى)

    (مِمَّا خَطِيئَاتِهِمْ أُغْرِقُوا فَأُدْخِلُوا نَاراً )صدق الله العظيم

    بمعنى إن الله أدخلهم النار من بعد إغراقهم يانسيم وهذه أية مُحكمة واضحة بينه للعالم والجاهل (مِمَّا خَطِيئَاتِهِمْ أُغْرِقُوا فَأُدْخِلُوا نَاراً ) صدق الله العظيم

    ومن ثم نأتي للذين كذبوا برسول الله موسى عليه الصلاة والسلام أين هبوا بعد أن أغرقهم الله وقال الله تعالى)( وَحَاقَ بِآلِ فِرْعَوْنَ سُوءُ الْعَذَابِ * النَّارُ يُعْرَضُونَ عَلَيْهَا غُدُوًّا وَعَشِيًّا وَيَوْمَ تَقُومُ السَّاعَةُ أَدْخِلُوا آلَ فِرْعَوْنَ أَشَدَّ الْعَذَابِ} صدق الله العظيم

    وقال الله تعالى(الَّذِينَ تَتَوَفَّاهُمُ الْمَلائِكَةُ ظَالِمِي أَنفُسِهِمْ فَأَلْقَوُاْ السَّلَمَ مَا كُنَّا نَعْمَلُ مِن سُوءٍ بَلَى إِنَّ اللّهَ عَلِيمٌ بِمَا كُنتُمْ تَعْمَلُونَ فادْخُلُواْ أَبْوَابَ جَهَنَّمَ خَالِدِينَ فِيهَا فَلَبِئْسَ مَثْوَى الْمُتَكَبِّرِينَ )صدق الله العظيم

    وهذه أيات مُحكمات واضحات بينات تفتيكم إن الذين تتوفاهم الملائكة مجرمون إنهم يدخلون أبواب جهنم من بعد موتهم تدخل أنفسهم مُباشرة في نفس اليوم يُدخلون أبواب جهنم بالنفس من دون الجسد الذي يعود إلى تراب و تعالى ننظر هل دخولهم النار يوم موتهم بالنفس أم بالنفس والجسد أم إنه يتم فصل النفس عن الجسد فيدخل المجرمون النار بأنفسهم وقال الله تعالى)( وَالْمَلائِكَةُ بَاسِطُوا أَيْدِيهِمْ أَخْرِجُوا أَنفُسَكُمُ الْيَوْمَ تُجْزَوْنَ عَذَابَ الْهُونِ بِمَا كُنتُمْ تَقُولُونَ عَلَى اللّهِ غَيْرَ الْحَقِّ وَكُنتُمْ عَنْ آيَاتِهِ تَسْتَكْبِرُونَ)))صدق الله العظيم

    وإن كان لديك تأويل للمحكم فهو مُحكم يا نسيم قد أغناه الله عن تأويل نسيم وتأويل ناصر محمد اليماني لأنها أيات مُحكمات من أم الكتاب لا يزيغ عنهن إلا هالك وإنما أنكرت أحاديث العذاب في حفرة السوئة وذلك لإنها جاءت مُخالفة لمحكم القرأن العظيم في هذا الشأن ولا نزال ندخر براهين أخرى إذا أستمرين في الإعراض عن محكم القرأن العظيم والتمسك بما خالف لمحكم القرأن العظيم وإني أُجادلك بعلم وهدا من الكتاب المُنير فأرني علمك يانسيم وأهدني إلى علم هو أهدى من هذا إن كنت من الصادقين أنك على الحق وناصر مُحمد اليماني على ضلال مبين وسلامُ على المُرسلين والحمدُ لله رب العالمين)

    أخوك الإمام المهدي ناصر محمد اليماني
    بسم الله الرحمن الرحيم وسلامُ على المُرسلين والحمدُ لله رب العالمين (وبعد) أخي الكريم ليسُ كل الكفار يدخولون النا بعد موتهم مباشرة وليس كُل المُتقين يدخولون الجنة بعد موتهم مُباشرة وتدبر ردنا بالحق على نسيم الذي يقول [أننا أنقلبنا على عاقبينا ) وسوف تجد إجابة سؤالك إنشاء الله(http://www.mahdi-alumma.com/vb/showthread.php?t=699) غير إنها توجد نقطة لم أوضحها في البيان وهم الأموات من الكفار الذين لا يدخلوا النار من بعد موتهم أولئك لم تُقام عليهم الحُجة بمبعث الرُسل ولذلك لم يُعذبهم الله تصديقاً لقول الله تعالى(مَنِ اهْتَدَى فَإِنَّمَا يَهْتَدِي لِنَفْسِهِ وَمَنْ ضَلَّ فَإِنَّمَا يَضِلُّ عَلَيْهَا وَلا تَزِرُ وَازِرَةٌ وِزْرَ أُخْرَى وَمَا كُنَّا مُعَذِّبِينَ حَتَّى نَبْعَثَ رَسُولًا أولئك كذلك نومتهم كنومة العروس فلا يشعرون ولذلك يتفاجؤن بالبعث ويقولون )

    ((( قَالُوا يَا وَيْلَنَا مَنْ بَعَثَنَا مِنْ مَرْقَدِنَا ))) وذلك لأنهم لا يعلمون بهذا ولم يخبرهم أحدا من قبل بهذا لإن الله لم يبعث إليهم رسولا بمعنى أنهم يموتوا في الفترة من قبل مبعث الرسول إلى قريتهم ولاكنه يأتي الجواب من المبعوثين الكافرين برسل ربهم وأفتوهم بالحق وقالوا قال الله تعالى ((قَالُوا يَا وَيْلَنَا مَنْ بَعَثَنَا مِنْ مَرْقَدِنَا هَذَا مَا وَعَدَ الرَّحْمَنُ وَصَدَقَ الْمُرْسَلُونَ ألئك هم أصحاب الأعراف فلا هم في الجنة ولا هم في النار يوم القيامة حتى إذا دعو الله أستجاب دعوتهم وأدخلهم جنته برحمته وقال الله تعالى {وَبَيْنَهُمَا حِجَابٌ وَعَلَى الأَعْرَافِ رِجَالٌ يَعْرِفُونَ كُلاًّ بِسِيمَاهُمْ وَنَادَوْاْ أَصْحَابَ الْجَنَّةِ أَن سَلاَمٌ عَلَيْكُمْ لَمْ يَدْخُلُوهَا وَهُمْ يَطْمَعُونَ} ولاكنهم دعو ربهم وقالوا )

    {وَإِذَا صُرِفَتْ أَبْصَارُهُمْ تِلْقَاءَ أَصْحَابِ النَّارِ قَالُوا رَبَّنَا لا تَجْعَلْنَا مَعَ الْقَوْمِ الظَّالِمِينَ} ومن بعد توبيخهم ومقتهم للذين لم يُصدقوا برسل ربهم ومن ثم يأتي الجواب من الله على دُعائهم فيقول تعالى لهم )(أَهَـؤُلاء الَّذِينَ أَقْسَمْتُمْ لاَ يَنَالُهُمُ اللّهُ بِرَحْمَةٍ ادْخُلُواْ الْجَنَّةَ لاَ خَوْفٌ عَلَيْكُمْ وَلاَ أَنتُمْ تَحْزَنُونَ }وذلك أنهم يقولوا للكفار الذين في نارجهنم أهاؤلاء ويقصدوا أصحاب الجنة الذين أقسمتم يا معشر الكفار لا ينالهم الله برحمته نظرا لجعلهم الألهة إله واحد ومن ثم يصدقهم الله رحمته التي كتب على نفسه وأن لا يعذب حتى يبعث رسولا ومن ثم يقول لهم (
    ((ادْخُلُواْ الْجَنَّةَ لاَ خَوْفٌ عَلَيْكُمْ وَلاَ أَنتُمْ تَحْزَنُونَ }صدق الله العظيم وكذلك يا كوراك في البعث سر الشفاعة وكثيرا من المجرمون قد ذاقوا وبال أمرهم في العذاب البرزخي ولاكن في البعث تأتي الشفاعة تصديق لقول الله تعالى( وَلَا تَنْفَعُ الشَّفَاعَةُ عِنْدَهُ إِلَّا لِمَنْ أَذِنَ لَهُ حَتَّى إِذَا فُزِّعَ عَنْ قُلُوبِهِمْ قَالُوا مَاذَا قَالَ رَبُّكُمْ قَالُوا الْحَقَّ وَهُوَ الْعَلِيُّ الْكَبِيرُ )صدق الله العظيم ولاكن يا كوراك عليك أن تعلم إن الشفاعة ليست كما يزعمون المشركون بالله عباده المقربون بل عبد يحاج الله في نعيمه الأعظم من الجنة وهو أن يكون الله راضي في نفسه وكيف يكون راضي في نفسه حتى يدخل كُل شئ رحمته ولذلك تأتي الشفاعة من الله وحده برحمته التي كتب على نفسه ولذلك يتفاجؤا أهل النار وقال الله تعالى ("]( وَلَا تَنْفَعُ الشَّفَاعَةُ عِنْدَهُ إِلَّا لِمَنْ أَذِنَ لَهُ حَتَّى إِذَا فُزِّعَ عَنْ قُلُوبِهِمْ قَالُوا مَاذَا قَالَ رَبُّكُمْ قَالُوا الْحَقَّ وَهُوَ الْعَلِيُّ الْكَبِيرُ )صدق الله العظيم وتأتي الشفاعة عاجلة على أهل النار وقد ذاق المجرمون وبال أمرهم في العذاب البرزخي وسلامُ على المُرسلين والحمدُ لله رب العالمين وهداك الله يا كوراك إلى الحق سواء السبيل ) أخوك الإمام المهدي ناصر مُحمد اليماني


    بسم الله الرحمن الرحيم وسلامُ على المُرسلين والحمد لله رب العالمين (وبعد) قال الله تعالى)

    ((وَوَهَبْنَا لِدَاوُودَ سُلَيْمَانَ نِعْمَ الْعَبْدُ إِنَّهُ أَوَّابٌ [30]إِذْ عُرِضَ عَلَيْهِ بِالْعَشِيِّ الصَّافِنَاتُ الْجِيَادُ [31]فَقَالَ إِنِّي أَحْبَبْتُ حُبَّ الْخَيْرِ عَن ذِكْرِ رَبِّي حَتَّى تَوَارَتْ بِالْحِجَابِ [32]صدق الله العظيم

    ونستنبط من هه الأيات ميقات العشي من اليوم فنجد من الظهيرة إلى غروب الشمس وينتهي العشي بتواري الشمس وراء الحجاب فينتهي بدخول صلاة المغرب وأما الغدو فهو من إسفار الصباح من بعد الفجر إلى الظهر ومن بعد إنكسار الشمس يبدئ العشي وينتهي بتواري الشمس وراء الحجاب ولا يدخل ميقات العشي بالليل بل ينتهي بغروب الشمس وقال الله تعالى(فَسُبْحَانَ اللَّهِ حِينَ تُمْسُونَ وَحِينَ تُصْبِحُونَ وَلَهُ الْحَمْدُ فِي السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَعَشِيًّا وَحِينَ تُظْهِرُونَ )صدق الله العظيم

    والبيان لقوله تعالى((فَسُبْحَانَ اللَّهِ حِينَ تُمْسُونَ )وذلك من بعد توراي الشمس وراء الحجاب وبدئ دخول الليل وأما قوله (وَحِينَ تُصْبِحُونَ )وهو بدئ إسفار الصباح وإستمرار الغدو وما نُريد إستنباطه هو قوله تعالى)

    ((وَعَشِيًّا))فيتبين لنا أن العشي لا يدخل في الليل بل ينتهى بدخول الليل ومن قال بل العشي هو الليل ومن ثم نقول له ألم يقول الله تعالى((فَسُبْحَانَ اللَّهِ حِينَ تُمْسُونَ وَحِينَ وَحِينَ تُصْبِحُونَ ))وهو دخول الليل وإستمراره إلى ظهور الصبح إذا تبين لكم البيان لقوله تعالى(((وَعَشِيًّا)) إنه من الظهيرة إلى غروب الشمس

    ونخلص من هذه الأيات أن الغدو هو من أول اليوم إلى الظهر والعشي من الظهيرة إلى تواري الشمس وراء الحجاب إذا البيان الحق لقوله تعالى( يُعْرَضُونَ عَلَيْهَا غُدُوّاً وَعَشِيّاً ) أي نهار كامل غدوه وعشية إلى تواري الشمس وراء الحجاب ثم يتم إخراجهم من النار فيستغيثون فيُغاثون بماء كالمهل يشوي الوجوه ثم إن مرجعهم إلى الحجيم بعد إنتهاء الليل ولذلك قال الله تعالى((وَقَالَ الَّذِينَ فِي النَّارِ لِخَزَنَةِ جَهَنَّمَ ادْعُوا رَبَّكُمْ يُخَفِّفْ عَنَّا يَوْماً مِنْ الْعَذَابِ)صدق الله العظيم وقال رسول الله صلى الله عليه وأله وسلم (لغدوة أو روحة في سبيل الله خيرا من الدنيا وما فيها) والغدوة هي من أول اليوم إلى الظهر والروحة من بعد الظهر إلى غروب الشمس وسلامُ على المُرسلين والحمدُ لله رب العالمين)

    أخوك ناصر مُحمد اليماني


    Read more: http://www.mahdi-alumma.com/showthread.php?1248-%D9%81%D9%8E%D8%B0%D9%8E%D9%83%D9%90%D9%91%D8%B1%D9%92-%D8%A8%D9%90%D8%A7%D9%84%D9%92%D9%82%D9%8F%D8%B1%D9%92%D8%A2%D9%86%D9%90-%D9%85%D9%8E%D9%86%D9%92-%D9%8A%D9%8E%D8%AE%D9%8E%D8%A7%D9%81%D9%8F-%D9%88%D9%8E%D8%B9%D9%90%D9%8A%D8%AF%D9%90/page2#ixzz3ZiBXSzKJ

    ابرار
    مشرف
    مشرف


    عدد المساهمات : 11574
    تاريخ التسجيل : 02/08/2010

    فَذَكِّرْ بِالْقُرْآنِ مَنْ يَخَافُ وَعِيدِ 25-05-2010 - 09:55 PM  - - صفحة 2 Empty بقية الموضوع

    مُساهمة من طرف ابرار السبت مايو 09, 2015 1:39 pm


    (بسم الله الرحمن الرحيم)
    والصلاة والسلام على خاتم الأنبياء والمُرسلين وأله الطيبين الطاهرين والتابعي للحق إلى يوم الدين(وبعد)

    يا نسيم هل أنت ذو لسان عربي مُبين فلا تُحرف كلام الله عن مواضعه إني لك ناصُح أمين وإنك تقول بيان غير الذي قاله الله في مُحكم كتابه في قوله تعالى(وَمَا يَسْتَوِي الْأَحْيَاءُ وَلا الْأَمْوَاتُ إِنَّ اللَّهَ يُسْمِعُ مَنْ يَشَاءُ وَمَا أَنْتَ بِمُسْمِعٍ مَنْ فِي الْقُبُورِ) وتقول يا نسيم إن هذا دليل واضح كالشمس إن الأموات من الكُفار يتعذبون في قبورهم ولاكنه لا يسمع عذابهم الناس ولاكني سوف أتيك بالحق وأحسنُ تفسيرا للحق منك تصديقاً لقول الله تعالى(وَلَا يَأْتُونَكَ بِمَثَلٍ إِلَّا جِئْنَاكَ بِالْحَقِّ وَأَحْسَنَ تَفْسِيرًا)صدق الله العظيم
    وقال الله تعالى)
    ( وما يستوي الأعمى والبصير ( 19 ) ولا الظلمات ولا النور ( 20 ) ولا الظل ولا الحرور ( 21 ) وما يستوي الأحياء ولا الأموات إن الله يسمع من يشاء وما أنت بمسمع من في القبور(22)صدق الله العظيم فاطر وبرغم إني لا أرى بإن هذه الأية تحتاج إلى تفسير نظرا لوضوحها بإن الله يتكلم عن سماع القلوب للهدى الحق لذلك قال الله تعالى ( إن الله يسمع من يشاء وما أنت بمسمع من في القبور(22)صدق الله العظيم

    ومعنى قوله (إن الله يسمع من يشاء ) أي يُسمع القلوب الحق من ربهم الغير الصُم البُكم العُمي منطق الحق فستجيب لداعي الحق ومعنى قوله( وما أنت بمسمع من في القبور) أي القلوب الصُم البكم العُمي الميته التي لا تسمع الحق فضرب بهم مثل لو كنت تنادي أصحاب المقابر فهل تراهم يسمعوا صوت ندائك ولم يقول الله وما أنت بسامع من في القبور بل قال الله تعالى( وَمَا أَنْتَ بِمُسْمِعٍ مَنْ فِي الْقُبُورِ) فانظر إلى الظمة فوق الميم يارجل ( وَمَا أَنْتَ بِمُسْمِعٍ مَنْ فِي الْقُبُورِ) أي بمُسعهم صوت ندائك إذا فهو يتكلم عن المُنادي داعي الحق وليس عن أصوات أهل المقابر ولا أضن المُفسرين أخطأو في بيان هذه الأية فلن يُخطئ في فهمها كل ذي لسان عربي مبين نظرا لوضوح ما فيها إنه يتكلم عن المنادي بصوت الحق الذي لا يسمعُ ندائه أهل القلوب الصم البكم العمي التي لم يُسمعُ الله قلوبهم نداء الحق فيهديهم إليه ولذلك قال الله تعالى(إِنَّ اللَّهَ يُسْمِعُ مَنْ يَشَاءُ وَمَا أَنْتَ بِمُسْمِعٍ مَنْ فِي الْقُبُورِ)صدق الله العظيم[/
    وهو كمثل قوله تعالى( {إِنَّكَ لَا تَهْدِي مَنْ أَحْبَبْتَ وَلَكِنَّ اللَّهَ يَهْدِي مَن يَشَاء} وكذلك قول الله تعالى("](إِنَّ اللَّهَ يُسْمِعُ مَنْ يَشَاءُ وَمَا أَنْتَ بِمُسْمِعٍ مَنْ فِي الْقُبُورِ)صدق الله العظيم
    COLOR]وعجباً امرك كيف تأتي لنا البراهين الحق على بيان ناصر محمد اليماني ثم تنكرها فإنت تقول إن العذاب هو على الروح من دون الجسد وضربتُ لنا على ذلك مثل في النائم الذي يرى أنه تعذب كما لوكان عذاب حقيقي فلن ينقص من الألم شيئا وهذا مُصدق لبيان ناصر محمد اليماني الحق بإن العذاب على الروح من دون الجسد في نار جهنم تصديقاً لقول الله تعالى( إِنَّ الَّذِينَ تَوَفَّاهُمُ الْمَلائِكَةُ ظَالِمِي أَنْفُسِهِمْ قَالُوا فِيمَ كُنْتُمْ قَالُوا كُنَّا مُسْتَضْعَفِينَ فِي الْأَرْضِ قَالُوا أَلَمْ تَكُنْ أَرْضُ اللَّهِ وَاسِعَةً فَتُهَاجِرُوا فِيهَا فَأُولَئِكَ مَأْوَاهُمْ جَهَنَّمُ وَسَاءَتْ مَصِيراً )صدق الله العظيم النساء/97

    والمُسائلة من الملائكة هي للروح حين الموت وليس في القبر ولاكننا لا نسمع الملائكة ولا نراهم وكذلك روح الاإنسان لا نراها ولا نسمع ردها على المُسائلة يا نسيم تصديقاً لقول الله تعالى(
    فَلَا أُقْسِمُ بِمَوَاقِعِ النُّجُومِ ( 75 ) وَإِنَّهُ لَقَسَمٌ لَوْ تَعْلَمُونَ عَظِيمٌ ( 76 )إِنَّهُ لَقُرْآنٌ كَرِيمٌ (77) فِي كِتَابٍ مَّكْنُونٍ (78) لَّا يَمَسُّهُ إِلَّا الْمُطَهَّرُونَ (79) تَنزِيلٌ مِّن رَّبِّ الْعَالَمِينَ (80) أَفَبِهَذَا الْحَدِيثِ أَنتُم مُّدْهِنُونَ (81) وَتَجْعَلُونَ رِزْقَكُمْ أَنَّكُمْ تُكَذِّبُونَ (82) فَلَوْلَا إِذَا بَلَغَتِ الْحُلْقُومَ (83) وَأَنتُمْ حِينَئِذٍ تَنظُرُونَ (84) وَنَحْنُ أَقْرَبُ إِلَيْهِ مِنكُمْ وَلَكِن لَّا تُبْصِرُونَ (85) فَلَوْلَا إِن كُنتُمْ غَيْرَ مَدِينِينَ (86) تَرْجِعُونَهَا إِن كُنتُمْ صَادِقِينَ (87) فَأَمَّا إِن كَانَ مِنَ الْمُقَرَّبِينَ (88) فَرَوْحٌ وَرَيْحَانٌ وَجَنَّةُ نَعِيمٍ (89) وَأَمَّا إِن كَانَ مِنَ أَصْحَابِ الْيَمِينِ (90) فَسَلَامٌ لَّكَ مِنْ أَصْحَابِ الْيَمِينِ (91) وَأَمَّا إِن كَانَ مِنَ الْمُكَذِّبِينَ الضَّالِّينَ (92) فَنُزُلٌ مِّنْ حَمِيمٍ (93) وَتَصْلِيَةُ جَحِيمٍ (94) إِنَّ هَذَا لَهُوَ حَقُّ الْيَقِينِ (95) فَسَبِّحْ بِاسْمِ رَبِّكَ الْعَظِيمِ (96) صدق الله العظيم

    وفي هذه الأيات يتبين لمن يُريد الحق إن العذاب على الروح من دون الجسد من بعد خروجها فيكون منزلها في نار جهنم أو في جنات النعيم فتدبر الحق إن كنت تريد الحق( فَلَوْلَا إِذَا بَلَغَتِ الْحُلْقُومَ (83) وَأَنتُمْ حِينَئِذٍ تَنظُرُونَ (84) وَنَحْنُ أَقْرَبُ إِلَيْهِ مِنكُمْ وَلَكِن لَّا تُبْصِرُونَ (85) فَلَوْلَا إِن كُنتُمْ غَيْرَ مَدِينِينَ (86) تَرْجِعُونَهَا إِن كُنتُمْ صَادِقِينَ (87) فَأَمَّا إِن كَانَ مِنَ الْمُقَرَّبِينَ (88) فَرَوْحٌ وَرَيْحَانٌ وَجَنَّةُ نَعِيمٍ (89) وَأَمَّا إِن كَانَ مِنَ أَصْحَابِ الْيَمِينِ (90) فَسَلَامٌ لَّكَ مِنْ أَصْحَابِ الْيَمِينِ (91) وَأَمَّا إِن كَانَ مِنَ الْمُكَذِّبِينَ الضَّالِّينَ (92) فَنُزُلٌ مِّنْ حَمِيمٍ (93) وَتَصْلِيَةُ جَحِيمٍ (94) إِنَّ هَذَا لَهُوَ حَقُّ الْيَقِينِ (95) فَسَبِّحْ بِاسْمِ رَبِّكَ الْعَظِيمِ (96) صدق الله العظيم
    غير أن أهل اليمين لا يدخلون الجنة فور موتهم فهم ينامون نومة العروس فتضل أراوحهم عند بارئهم إلى يوم بعثهم ولذلك قال الله تعالى(وَأَمَّا إِن كَانَ مِنَ أَصْحَابِ الْيَمِينِ (90) فَسَلَامٌ لَّكَ مِنْ أَصْحَابِ الْيَمِينِ (91)صدق الله العظيم ولاكن المقربون يدخلهم الله جنت النعيم فور موتهم تصديقاً لقول الله تعالى( فَأَمَّا إِن كَانَ مِنَ الْمُقَرَّبِينَ (88) فَرَوْحٌ وَرَيْحَانٌ وَجَنَّةُ نَعِيمٍ (89) صدق الله العظيم وأما المُكذبين (وَأَمَّا إِن كَانَ مِنَ الْمُكَذِّبِينَ الضَّالِّينَ (92) فَنُزُلٌ مِّنْ حَمِيمٍ (93) وَتَصْلِيَةُ جَحِيمٍ (94) إِنَّ هَذَا لَهُوَ حَقُّ الْيَقِينِ (95) فَسَبِّحْ بِاسْمِ رَبِّكَ الْعَظِيمِ (96) صدق الله العظيم

    وبما أن العذاب على الروح ويتحدى الله إرجاع الروح للجسد من بعد أن تبلغ الحلقوم للخروج إلى النعيم أو إلى الجحيم تصديقاً للحق)( فَلَوْلَا إِن كُنتُمْ غَيْرَ مَدِينِينَ (86) تَرْجِعُونَهَا إِن كُنتُمْ صَادِقِينَ (87) فَأَمَّا إِن كَانَ مِنَ الْمُقَرَّبِينَ (88) فَرَوْحٌ وَرَيْحَانٌ وَجَنَّةُ نَعِيمٍ (89) وَأَمَّا إِن كَانَ مِنَ أَصْحَابِ الْيَمِينِ (90) فَسَلَامٌ لَّكَ مِنْ أَصْحَابِ الْيَمِينِ (91) وَأَمَّا إِن كَانَ مِنَ الْمُكَذِّبِينَ الضَّالِّينَ (92) فَنُزُلٌ مِّنْ حَمِيمٍ (93) وَتَصْلِيَةُ جَحِيمٍ (94) إِنَّ هَذَا لَهُوَ حَقُّ الْيَقِينِ (95) فَسَبِّحْ بِاسْمِ رَبِّكَ الْعَظِيمِ (96) صدق الله العظيم ويا نسيم تذكر قول الله تعالى(إِنَّ هَذَا لَهُوَ حَقُّ الْيَقِينِ (95) فَسَبِّحْ بِاسْمِ رَبِّكَ الْعَظِيمِ (96)صدق الله العظيم إذا المُسائلة على الروح عند الموت وقال الله تعالى("]( إِنَّ الَّذِينَ تَوَفَّاهُمُ الْمَلائِكَةُ ظَالِمِي أَنْفُسِهِمْ قَالُوا فِيمَ كُنْتُمْ قَالُوا كُنَّا مُسْتَضْعَفِينَ فِي الْأَرْضِ قَالُوا أَلَمْ تَكُنْ أَرْضُ اللَّهِ وَاسِعَةً فَتُهَاجِرُوا فِيهَا فَأُولَئِكَ مَأْوَاهُمْ جَهَنَّمُ وَسَاءَتْ مَصِيراً )صدق الله العظيم إذا السؤال على الروح عند الموت وأنتم بجانب الذي يُحتضر ولاكن لا تسمعوا ولا تبصروا الملائكة وأصواتهم وكذلك لا تُبصروا روح الإنسان ورد جوابه فإذا كان من أصحاب الجحيم فإنهم الملائكة تقوم بتعذيبه روحه من دون الجسد برغم أن روحه لا تزال في جسده ولاكنهم لا يُعذبون الجسد بل بضربوا الروح في الجسد لكي تخرج إلى عالم الجحيم تصديقاً لقول الله تعالى(( وَلَوْ تَرَى إِذِ الظَّالِمُونَ فِي غَمَرَاتِ الْمَوْتِ وَالْمَلآئِكَةُ بَاسِطُواْ أَيْدِيهِمْ أَخْرِجُواْ أَنفُسَكُمُ الْيَوْمَ تُجْزَوْنَ عَذَابَ الْهُونِ بِمَا كُنتُمْ تَقُولُونَ عَلَى اللّهِ غَيْرَ الْحَقِّ وَكُنتُمْ عَنْ آيَاتِهِ تَسْتَكْبِرُونَ)صدق الله العظيم

    وبعلمُ المجرم إنه يوم عسر من بعد ضربه لتخرج روحه وأنهم حتماً سوف يأخذونه إلى نار جهنم ومن ثم يصرخ ويقول يا ويلتاه إلى أين تذهبوا بي ويصرخ ويصرخ ولاكننا لا نسمع صراخ روحه فيأخذون روحه إلى نار جهنم حتى إذا أقتحموا إليها فالقوا به في مقعده في نار جهنم وأما الروح الطيبة فإنهم قد بشروه بالجنة ويقول قدموني قدموني أي الملائكة حاملين روحه إلى جنات النعيم ولاكنكم زعمتم أنه يقال ذلك لحاملين الجسد إلى القبر ويارجل فلما يقول قدموني وما يريد من حفرة في الأرض ليست إلا لستر السوئة والحكمُ بيننا هو مُحكم القرأن العظيم أن الإنسان يخاطب الملائكة الذي توفونه و لم يفرطوا بروحه فيأخذونه إلى الجحيم أو إلى النعيم تصديقا لقول الله تعالى(وَهُوَ الْقَاهِرُ فَوْقَ عِبَادِهِ وَيُرْسِلُ عَلَيْكُمْ حَفَظَةً حَتَّى إِذَا جَاءَ أَحَدَكُمْ الْمَوْتُ تَوَفَّتْهُ رُسُلُنَا وَهُمْ لَا يُفَرِّطُونَ)صدق الله العظيم بمعنى أن المُسائلة هي على الروح ولا كننا لا نسمعُ الملائكة ولا نراهم وكذلك لا نسمع روح الإنسان ولا كلامه تصديقاً لقول الله تعالى)

    ((الَّذِينَ تَتَوَفَّاهُمُ الْمَلائِكَةُ ظَالِمِي أَنفُسِهِمْ فَأَلْقَوُاْ السَّلَمَ مَا كُنَّا نَعْمَلُ مِن سُوءٍ بَلَى إِنَّ اللّهَ عَلِيمٌ بِمَا كُنتُمْ تَعْمَلُونَ (28) فَادْخُلُواْ أَبْوَابَ جَهَنَّمَ خَالِدِينَ فِيهَا فَلَبِئْسَ مَثْوَى الْمُتَكَبِّرِينَ (29) وَقِيلَ لِلَّذِينَ اتَّقَوْاْ مَاذَا أَنزَلَ رَبُّكُمْ قَالُواْ خَيْراً لِّلَّذِينَ أَحْسَنُواْ فِي هَذِهِ الدُّنْيَا حَسَنَةٌ وَلَدَارُ الآخِرَةِ خَيْرٌ وَلَنِعْمَ دَارُ الْمُتَّقِينَ (30) جَنَّاتُ عَدْنٍ يَدْخُلُونَهَا تَجْرِي مِن تَحْتِهَا الأَنْهَارُ لَهُمْ فِيهَا مَا يَشَآؤُونَ كَذَلِكَ يَجْزِي اللّهُ الْمُتَّقِينَ))

    وأنظر إلى سؤال أهل اليمين الذي وعدهم الله بجنات عدن ولا يدخلونها إلا في الأخره يوم الحساب وهذه هي مسألتهم من الملائكة وقال الله تعالى(وَقِيلَ لِلَّذِينَ اتَّقَوْاْ مَاذَا أَنزَلَ رَبُّكُمْ قَالُواْ خَيْراً لِّلَّذِينَ أَحْسَنُواْ فِي هَذِهِ الدُّنْيَا حَسَنَةٌ وَلَدَارُ الآخِرَةِ خَيْرٌ وَلَنِعْمَ دَارُ الْمُتَّقِينَ (30) جَنَّاتُ عَدْنٍ يَدْخُلُونَهَا تَجْرِي مِن تَحْتِهَا الأَنْهَارُ لَهُمْ فِيهَا مَا يَشَآؤُونَ كَذَلِكَ يَجْزِي اللّهُ الْمُتَّقِينَ )صدق الله العظيم ومن ثم يناموا عند ربهم كنومة العروس إلى يوم البعث ومن ثم أنظروا للمُقربين من رب العالمين الذين نهى الله ملائكته عن مُسائلتهم فل نواصل الأيات وقال الله تعالى)

    31) الَّذِينَ تَتَوَفَّاهُمُ الْمَلآئِكَةُ طَيِّبِينَ يَقُولُونَ سَلامٌ عَلَيْكُمُ ادْخُلُواْ الْجَنَّةَ بِمَا كُنتُمْ تَعْمَلُونَ (32) هَلْ يَنظُرُونَ إِلاَّ أَن تَأْتِيَهُمُ الْمَلائِكَةُ أَوْ يَأْتِيَ أَمْرُ رَبِّكَ كَذَلِكَ فَعَلَ الَّذِينَ مِن قَبْلِهِمْ وَمَا ظَلَمَهُمُ اللّهُ وَلـكِن كَانُواْ أَنفُسَهُمْ يَظْلِمُونَ (33) فَأَصَابَهُمْ سَيِّئَاتُ مَا عَمِلُواْ وَحَاقَ بِهِم مَّا كَانُواْ بِهِ يَسْتَهْزِئُونَ (34) صدق الله العظيم

    فأنظروا لمُسائلة الثلاثة الأزواج أي الأصناف فتجدوا طائفة دخلوا النار وهم الذين أقام الله عليهم الحُجة وطائفة تمت مُسائلتهم ولاكنهم مؤخر دخولهم الجنة إلى يوم الحساب يوم تقوم الساعة وهم الذذين يقولون اللهم أقم الساعة وذلك لكي يدخلوا جنات عدن الذي وعدهم الله بها في الأخرة وطائفة لم تتم مُساءلتهم أولئك همُ المقربون الذي حرم الله على ملائكته أن يُسائلوهم أو يُحاسبوهم لأنهم لم يُحاسبوا ربهم بل أدوا ما فرضه الله عليهم ثم تزودوا بفعل الخيرات وتسابقون عليها قربه إلى الله حتى أحبهم وقربهم وحرم مُسائلتهم ومحاسبتهم وأدخلهم جنة النعيم فور موتهم فتدبروا هذه الثلاثة الأزواج في هذه الأيات التاليات)



    "]((الَّذِينَ تَتَوَفَّاهُمُ الْمَلائِكَةُ ظَالِمِي أَنفُسِهِمْ فَأَلْقَوُاْ السَّلَمَ مَا كُنَّا نَعْمَلُ مِن سُوءٍ بَلَى إِنَّ اللّهَ عَلِيمٌ بِمَا كُنتُمْ تَعْمَلُونَ (28) فَادْخُلُواْ أَبْوَابَ جَهَنَّمَ خَالِدِينَ فِيهَا فَلَبِئْسَ مَثْوَى الْمُتَكَبِّرِينَ (29) وَقِيلَ لِلَّذِينَ اتَّقَوْاْ مَاذَا أَنزَلَ رَبُّكُمْ قَالُواْ خَيْراً لِّلَّذِينَ أَحْسَنُواْ فِي هَذِهِ الدُّنْيَا حَسَنَةٌ وَلَدَارُ الآخِرَةِ خَيْرٌ وَلَنِعْمَ دَارُ الْمُتَّقِينَ (30) جَنَّاتُ عَدْنٍ يَدْخُلُونَهَا تَجْرِي مِن تَحْتِهَا الأَنْهَارُ لَهُمْ فِيهَا مَا يَشَآؤُونَ كَذَلِكَ يَجْزِي اللّهُ الْمُتَّقِينَ (31) الَّذِينَ تَتَوَفَّاهُمُ الْمَلآئِكَةُ طَيِّبِينَ يَقُولُونَ سَلامٌ عَلَيْكُمُ ادْخُلُواْ الْجَنَّةَ بِمَا كُنتُمْ تَعْمَلُونَ (32)صدق الله العظيم

    فأما الكفار الذين أقام الله عليهم الحجة فأدخلهم النار فوق موتهم فهم الأية 28 و29 ("]((الَّذِينَ تَتَوَفَّاهُمُ الْمَلائِكَةُ ظَالِمِي أَنفُسِهِمْ فَأَلْقَوُاْ السَّلَمَ مَا كُنَّا نَعْمَلُ مِن سُوءٍ بَلَى إِنَّ اللّهَ عَلِيمٌ بِمَا كُنتُمْ تَعْمَلُونَ (28) فَادْخُلُواْ أَبْوَابَ جَهَنَّمَ خَالِدِينَ فِيهَا فَلَبِئْسَ مَثْوَى الْمُتَكَبِّرِينَ (29)صدق الله العظيم

    وأما أصحاب اليمين الذين وعدهم الله بجنات عدن مُفتحة (31) في قول الله تعالى(وَقِيلَ لِلَّذِينَ اتَّقَوْاْ مَاذَا أَنزَلَ رَبُّكُمْ قَالُواْ خَيْراً لِّلَّذِينَ أَحْسَنُواْ فِي هَذِهِ الدُّنْيَا حَسَنَةٌ وَلَدَارُ الآخِرَةِ خَيْرٌ وَلَنِعْمَ دَارُ الْمُتَّقِينَ (30) جَنَّاتُ عَدْنٍ يَدْخُلُونَهَا تَجْرِي مِن تَحْتِهَا الأَنْهَارُ لَهُمْ فِيهَا مَا يَشَآؤُونَ كَذَلِكَ يَجْزِي اللّهُ الْمُتَّقِينَ (31)صدق الله العظيم

    وأما المقربون فحرم الله على ملائكته حتى مُسألتهم بل أمرهم أن يقولوا لهم إدخلوا الجنة بما كنتم تعملون وهم الأية 32 في قول الله تعالى(الَّذِينَ تَتَوَفَّاهُمُ الْمَلآئِكَةُ طَيِّبِينَ يَقُولُونَ سَلامٌ عَلَيْكُمُ ادْخُلُواْ الْجَنَّةَ بِمَا كُنتُمْ تَعْمَلُونَ (32)صدق الله العظيم

    ويا نسيم إتقي الله ولا تفتري علينا بغير الحق ومن ذى الذي يقول إن ناصر مُحمد اليماني يُنكر أحاديث السنة الحق بل أوصدقُها وأتي بتصديقها من محكم القرأن العظيم وإنما أنكر أحاديث الشيطان الرجيم التي جاءت من عند غير الله وحتما أجد بينها وبين مُحكم القرأن العظيم إختلافاً كثيرا ولذلك أفركها بنعل قدمي لأني أعلم أنها أحاديث الشيطان الذي كان للرحمن عصياً عدو الله وعدو المؤمنيين ولاكنك يا نسيم مُستمسك بها وتُحاج بها الأيات المُحكمات في القرأن العظيم وتضن إنك مُستمسك بكتاب الله وسنة رسوله وأنت ليس على كتاب الله وسنة رسوله في هذا الشأن بل مُستمسك بأحاديث الشيطان الرجيم ولولا هذا المكر الخبيث من قبل الشيطان وأوليثائه من اليهود من شياطين البشر بإن العذاب في حفرة السوئة لدخل الناس في الإسلام كافة ولاكن الذي حال بينهم وبين الدخول في الإسلام هي عقيدة المؤمنيين في العذاب البرزخي أنه في حفرة السوئة ولاكنهم لم يجدوا من ذلك شئ على الواقع الحقيقي وذلك لإن النار محسوسة ملموسة يا نسيم إذا ظهرت رأها الناس تصديقاً لقول الله تعالى(وَبُرِّزَتِ الْجَحِيمُ لِمَن يَرَى )صدق الله العظيم ولاكنكم جعلتم الجحيم شئ لا يُرى وأخبرتم الناس إن الجحيم في المقابر ولم يجدوا عقيدة الباطل في القبور شيئا وليس لها أي تصديق على الواقع الحقيقي لإنها باطل ولم ينزل الله بذلك من سُلطان وليس النار التي وعد الله بها الكفار في الأرض وليس جنة المأوى التي وعد الله بها الأبرار في الأرض بل في السماء جميعاً تصديقاً لقول الله تعالى((وَفِي السَّمَاءِ رِزْقُكُمْ وَمَا تُوعَدُونَ فَوَرَبِّ السَّمَاءِ وَالْأَرْضِ إِنَّهُ لَحَقٌّ مِثْلَ مَا أَنَّكُمْ تَنْطِقُونَ)صدق الله العظيم وهاهم الكفار وجدوا نار جهنم في السماء إذا رأتهم من مكان بعيد سمعوا لها تغيضاً وزفيرا وهي من ايات الله في الأفاق وسوف تمر بجانب الأرض ولذلك قال الله تعالى)
    (فَوَرَبِّ السَّمَاءِ وَالْأَرْضِ إِنَّهُ لَحَقٌّ مِثْلَ مَا أَنَّكُمْ تَنْطِقُونَ)صدق الله العظيم ولإن هذه الأيات سوف يريها الله الكفار بالأفاق بالعلم والمنطق ولذلك قال الله تعالى)

    (فَوَرَبِّ السَّمَاءِ وَالْأَرْضِ إِنَّهُ لَحَقٌّ مِثْلَ مَا أَنَّكُمْ تَنْطِقُونَ)صدق الله العظيم وذلك تصديقاً لمنطق الكفار العلمي وليس منطق كُفرهم وعلى سبيل المثال وجدوا عُلماء الكفر أن الكون كان كوكب واحد ويسمونه النجم النيتروني فأنفجر فأنفتقت السماوات والأرض وجاء علمهم هذا تصديق لقول الله )

    {أَوَ لَمْ يَرَى الَّذِينَ كَفَرُوا أَنَّ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضَ كَانَتَا رَتْقًا فَفَتَقْنَاهُمَا}صدق الله العظيم إذا القرأن لا يصدق منطقهم الكفري بل منطق الكفار العلمي بقوله تعالى)
    ( (فَوَرَبِّ السَّمَاءِ وَالْأَرْضِ إِنَّهُ لَحَقٌّ مِثْلَ مَا أَنَّكُمْ تَنْطِقُونَ)صدق الله العظيم ولذلك يحاجهم بمنطقهم العلمي الذي جاء مُصدق لمنطق القرأن العظيم في هذا الشأن ويقول لهم أفلا يؤمنون وقال الله تعالى({أَوَ لَمْ يَرَى الَّذِينَ كَفَرُوا أَنَّ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضَ كَانَتَا رَتْقًا فَفَتَقْنَاهُمَا وَجَعَلْنَا مِنَ الْمَاءِ كُلَّ شَيْءٍ حَيٍّ أَفَلا يُؤْمِنُونَ)صدق الله العظيم (الأنبياء:30)

    وإن النار هي في السماء بأعلى الأرض بالفضاء السفلي وجميع الفضاء الكوني بالنسبة للأرض أعلى وتعال لننظر هل تقتحم الأرواح من الأرض إلى نار جهنم بالفضاء وقال الله تعالى)

    هَذَا ذِكْرٌ وَإِنَّ لِلْمُتَّقِينَ لَحُسْنَ مَآبٍ* جَنَّاتِ عَدْنٍ مُّفَتَّحَةً لَّهُمُ الأَبْوَابُ *مُتَّكِئِينَ فِيهَا يَدْعُونَ فِيهَا بِفَاكِهَةٍ كَثِيرَةٍ وَشَرَابٍ*وَعِندَهُمْ قَاصِرَاتُ الطَّرْفِ أَتْرَابٌ*هَذَا مَا تُوعَدُونَ لِيَوْمِ الْحِسَابِ *إِنَّ هَذَا لَرِزْقُنَا مَا لَهُ مِن نَّفَادٍ*

    هَذَا وَإِنَّ لِلطَّاغِينَ لَشَرَّ مَآبٍ*جَهَنَّمَ يَصْلَوْنَهَا فَبِئْسَ الْمِهَادُ *هَذَا فَلْيَذُوقُوهُ حَمِيمٌ وَغَسَّاقٌ*وَآخَرُ مِن شَكْلِهِ أَزْوَاجٌ *هَذَا فَوْجٌ مُّقْتَحِمٌ مَّعَكُمْ لا مَرْحَبًا بِهِمْ إِنَّهُمْ صَالُوا النَّارِ*قَالُوا بَلْ أَنتُمْ لا مَرْحَبًا بِكُمْ أَنتُمْ قَدَّمْتُمُوهُ لَنَافَبِئْسَ الْقَرَارُ*قَالُوا رَبَّنَا مَن قَدَّمَ لَنَا هَذَا فَزِدْهُ عَذَابًا ضِعْفًا فِي النَّارِ *وَقَالُوا مَا لَنَا لا نَرَى رِجَالا كُنَّا نَعُدُّهُم مِّنَ الأَشْرَارِ *أَتَّخَذْنَاهُمْ سِخْرِيًّا أَمْ زَاغَتْ عَنْهُمُ الأَبْصَارُ*إِنَّ ذَلِكَ لَحَقٌّ تَخَاصُمُ أَهْلِ النَّارِ ) إلى قوله(قُلْ هُوَ نَبَأٌ عَظِيمٌ *أَنتُمْ عَنْهُ مُعْرِضُونَ*مَا كَانَ لِي مِنْ عِلْمٍ بِالْمَلَإِ الأَعْلَى إِذْ يَخْتَصِمُونَ )صدق الله العظيم

    وفي هذه الأيات تكلم الرحمن عن جنة المُتقين من أهل اليمين والذين لا يدخلونها إلا يوم الحساب تصديقاً لقول الله تعالى(هَذَا ذِكْرٌ وَإِنَّ لِلْمُتَّقِينَ لَحُسْنَ مَآبٍ* جَنَّاتِ عَدْنٍ مُّفَتَّحَةً لَّهُمُ الأَبْوَابُ *مُتَّكِئِينَ فِيهَا يَدْعُونَ فِيهَا بِفَاكِهَةٍ كَثِيرَةٍ وَشَرَابٍ*وَعِندَهُمْ قَاصِرَاتُ الطَّرْفِ أَتْرَابٌ*هَذَا مَا تُوعَدُونَ لِيَوْمِ الْحِسَابِ *إِنَّ هَذَا لَرِزْقُنَا مَا لَهُ مِن نَّفَادٍ*)صدق الله العظيم ثم تكلم عن عذاب النار للكفار بيوم الحساب وقال الله تعالى(هَذَا وَإِنَّ لِلطَّاغِينَ لَشَرَّ مَآبٍ*جَهَنَّمَ يَصْلَوْنَهَا فَبِئْسَ الْمِهَادُ *هَذَا فَلْيَذُوقُوهُ حَمِيمٌ وَغَسَّاقٌ*)صدق الله العظيم ومن ثم أنتقل سياق الأيات لوصف عذاب اخر وهو العذاب البرزخي يا نسيم وقال الله تعالى(وَآخَرُ مِن شَكْلِهِ أَزْوَاجٌ *هَذَا فَوْجٌ مُّقْتَحِمٌ مَّعَكُمْ لا مَرْحَبًا بِهِمْ إِنَّهُمْ صَالُوا النَّارِ*قَالُوا بَلْ أَنتُمْ لا مَرْحَبًا بِكُمْ أَنتُمْ قَدَّمْتُمُوهُ لَنَافَبِئْسَ الْقَرَارُ*قَالُوا رَبَّنَا مَن قَدَّمَ لَنَا هَذَا فَزِدْهُ عَذَابًا ضِعْفًا فِي النَّارِ *) وتعال لنفصل لكم حوار الملاء الأعلى من أصحاب جهنم وقال الله تعالى(هَذَا فَوْجٌ مُّقْتَحِمٌ مَّعَكُمْ )وقال ذلك خزنة جهنم للكفار الذين في نار جهنم الذين أهلكهم الله من قبل وكانوا كافرين فأخبروهم بوصول فوج جديد من المكذبين لرسل لربهم وقالوا خزنة جهنم للذين في النار من قبل قالوا((هَذَا فَوْجٌ مُّقْتَحِمٌ مَّعَكُمْ ) ثم ردوا الكفار السابقون وقالوا ( لا مَرْحَبًا بِهِمْ إِنَّهُمْ صَالُوا النَّارِ) ومن ثم ردوا عليهم الهالكين الجُدد وقالوا (قَالُوا بَلْ أَنتُمْ لا مَرْحَبًا بِكُمْ أَنتُمْ قَدَّمْتُمُوهُ لَنَافَبِئْسَ الْقَرَارُ)وذلك لإنهم أتبعوهم وقالوا هذا ما وجدنا عليه أبائنا الأولون وإنا على أثارهم مقتدون ولذلك قالوا ( (قَالُوا بَلْ أَنتُمْ لا مَرْحَبًا بِكُمْ أَنتُمْ قَدَّمْتُمُوهُ لَنَافَبِئْسَ الْقَرَارُ) ومن ثم دعوا الأمم جميعًا على الأمة الأولى التي أضلتهم عن سواء السبيل وقالوا (رَبَّنَا مَن قَدَّمَ لَنَا هَذَا فَزِدْهُ عَذَابًا ضِعْفًا فِي النَّارِ ) ومن ثم تلفتوا لينظروا رجال كانوا من قومهم أتبعوا الرسل فحسبوهم من الأشرار وقاموا بقتلهم ولاكنهم لم يجدونهم في نار جهنم وذلك لأنهم في جنة النعيم أحياء عند ربهم يُرزقون ولذلك لم يجدونهم مع الكفار في نار جهنم ولذلك قالوا ((وَقَالُوا مَا لَنَا لا نَرَى رِجَالا كُنَّا نَعُدُّهُم مِّنَ الأَشْرَارِ *أَتَّخَذْنَاهُمْ سِخْرِيًّا أَمْ زَاغَتْ عَنْهُمُ الأَبْصَارُ*) ثم أنظر لقول الله تعالى(إِنَّ ذَلِكَ لَحَقٌّ تَخَاصُمُ أَهْلِ النَّارِ ) إلى قوله(قُلْ هُوَ نَبَأٌ عَظِيمٌ *أَنتُمْ عَنْهُ مُعْرِضُونَ*مَا كَانَ لِي مِنْ عِلْمٍ بِالْمَلَإِ الأَعْلَى إِذْ يَخْتَصِمُونَ )صدق الله العظيم فانظر يا نسيم لقوله تعالى( إِنَّ ذَلِكَ لَحَقٌّ تَخَاصُمُ أَهْلِ النَّارِ ) إلى قوله(قُلْ هُوَ نَبَأٌ عَظِيمٌ *أَنتُمْ عَنْهُ مُعْرِضُونَ*مَا كَانَ لِي مِنْ عِلْمٍ بِالْمَلَإِ الأَعْلَى إِذْ يَخْتَصِمُونَ )صدق الله العظيم
    ثم يتبين لك إن النار بالفضاء الكوني وليس العذاب البرزخي في هذه الأرض ولذلك قال الله تعالى)

    (((قُلْ هُوَ نَبَأٌ عَظِيمٌ *أَنتُمْ عَنْهُ مُعْرِضُونَ*مَا كَانَ لِي مِنْ عِلْمٍ بِالْمَلَإِ الأَعْلَى إِذْ يَخْتَصِمُونَ )صدق الله العظيم

    وأُقسم بمالك الملكوت أني لا أنطق لكم إلا بالبيان الحق وليس بالضن الذي لا يُغني من الحق شيئا وأقسمُ بالله العلي العظيم لا تستطيع يا نسيم أن تُلجمني بعلم هو أهدى من علمي وأصدقُ قيلا وذلك لأني أتيك بالبيان من ذات القُرأن من أيته المُحكمات البينات وإني أراك باحث عن الحق فلو تُصدق بالإمام المهدي الحق من ربك لفزت فوزاً عظيم ولكان لك شأن عظيم وزادك الإمام المهدي نور إلى نورك فأتمم لك الله نورك ببعث الإمام المهدي الحق من ربك فتكون من الذين يدعون الناس إلى الحق فتُلجمهم بالحق إلجاما لإن الإمام المهدي سلحك بالعلم البتار لألسنت المُمترين وليس العيب أنك أخطأت أخي الكريم نسيم ولا كن العيب أن تستمر على الخطاء وإني أضن فيك خيرا كثيرا وخياركم في الجاهلية خياركم في الإسلام لو فقهوا الحق وسألتك بالله العلي العظيم أن لا تأخذك العزة بالإثم إن تبين لك أن ناصر مُحمد اليماني ينطقُ بالحق ويهدي إلى صراطاً مُستقيم ويا أخي الكريم نسيم ما خطبك تحاجني وكأني من القرأنيين الذين لا يؤمنون إلا بالقرأن ونبذوا سنة مُحمد رسول الله وراء ظهورهم وأعوذُ بالله أن أكون من القرأنيين الذين أستمسكوا بالقرأن وحده و نبذوا سنة مُحمد رسول الله وراء ظهورهم وأعوذُ بالله أن أكون من أهل السنة من الذين أستمسكوا بالسنة وحدها ونبذوا القرأن وراء ظهورهم وأكثر الروايات المُفتراة لدي أهل السنة ولاكنهم أخف شركاً من الشيعة ولاكنهم وقعوا في فتنة الشفاعة وينتظرون من مُحمد رسول الله أن يشفع لهم عند ربهم فدخلوا دائرة الإشراك برب العالمين وأكثر شركاً من أهل السنة هم الشيعة الذين يدعون أئمة أل البيت من دون الله يا علي ويا حسين ويا فاطمة الزهراء وأعوذُ بالله أن أكون من الشيعة من الذين أستمسكوا برويات أئمة أل البيت وحدها وفيها الحق والمُفترى ونبذوا كتاب الله وراء ظهوره ويبحثون عن كتاب فاطمة الزهراء ألا وإن كتابها هو كتاب أبيها القرأن العظيم وأعوذُ بالله أن أكون من أي طائفة من الذين فرقوا دينهم شيعاً وكل حزب بما لديهم فرحون بل أنا الإمام المهدي الحكم العدل وذو القول الفصل وما هو بالهزل ولعنت الله علي إن كنت من الكاذبين وليس المهدي المنتظر الحق لعناً كبيرا عداد ثواني الدهر والشهر من أوله إلى اليوم الأخر يوم يقوم الناس لرب العالمين إن لم أكن الإمام المهدي الحق من رب العالمين وأبتعثني الله للدفاع عن سنة مُحمد رسول الله صلى الله عليه وأله وسلم فأطهرها تطهيرا من الأحاديث المُفتراه تطهيرا مُستمسك بكتاب الله وسنة رسوله الحق أنا ومن أتبعني وأدعوا إلى الله على بصيرة من ربي أنا ومن أتبعني ألا وإن بصيرتي هي ذاتها بصيرة جدي محمد رسول الله صلى الله عليه وأله وسلم مُستمسك بكتاب الله وسنة رسوله الحق فلا أؤمن ببعض الكتاب وأكفر ببعض وما جزاء الذين يكفرون بسنة محمد رسول الله الحق إلا خزي في الحياة الدنيا وما جزاء الذين يستمسكوا بأحاديث في السنة النبوية جاءت مُخالفة لمحكم القرأن العظيم إلا خزي في الحياة الدُنيا ويوم البعث ويقول الأشهاد هاؤلاء الذين كذبوا على ربهم أولئك فرقوا بين الله ورسوله وجعلوا قول رسول الله غير قول الله في مُحكم القرأن العظيم وجزائهم جهنم وساءت مصيرا ويا معشر عُلماء أمة الإسلام لقد جاء قدر الإمام المهدي المقدور في الكتاب المسطور وأنتم الأن في عصر الحوار من قبل الظهور وأدعوكم إلى كتاب الله وسنة رسوله الحق كافراً بكافة مذاهبكم التي فرقتكم إلى شيعاً وأحزابا وكل حزب بما لديهم فرحون وإن أبيتم أن تتبعوا كتاب الله وسنة رسوله الحق فسوف يهلك الله عدوكم ويُعذبكم عذابا نُكرا فتقولوا والناس أجمعين ربنا أكشف عنا العذاب إنا مؤمنون إنا كاشفوا العذاب قليلا إنكم عائدون يوم نبطش البطشت الكبرى إنا منتقمون ألا وإن البطشة الكبرى هي الساعة لا تقوم إلا على المجرمون الذين إن تبين لهم سبيل الحق لا يتبعونه سبيلا وإن يروا سبيل الغي يتبعونه سبيلا أولئك ملعونيين أينما ثُقفوا أخذوا فقتلوا تقتيلا سُنة الله في المجرمين ولن تجد لسنه الله تحويلا فاتبعوني أهدكم سواء السبيل أو أتوني ببيان هو أحسن من تفسيري وأحسنُ تأويل فإن توليتم فتوكلت على الله نعم المولى ونعم الوكيل فتبعني يا نسيم إن تبين لك إن ناصر مُحمد اليماني حقاً خليفة الله المبعوث من عند رب العالمين جعل الله في إسمه خبره وراية أمره حكمة بالغه(ناصر مُحمد) يُدركها أولوا الألباب وأرجو من الله أن يكون نسيم منهم اللهم أجعله منهم إن كنت تراه يبحثُ عن الحق ولا يُريد سوى الحق سبيلا إنك به عليم وله رباً غفور رحيم وأجعل له مقام كريم بين الأنصار المُكرمين السابقين صفوة البشرية وخير البريه الذين صدقوا بالبيان الحق للقرأن العظيم ولم يروا الله ولا رسوله ولا المهدي المنتظر وكانوا من الموقنيين بالبيان الحق للذكر في عصر الحوار من قبل ظهور المهدي المُنتظر جهرة للبشر فلا يستون هم والذين صدقوا من بعد أن أظهره الله في ليلة على كافة البشر وهم صاغرين وسلامُ على المُرسلين والحمدُ لله رب العالمين السلام علينا وعلى جميعُ عباد الله الصالحين في الأولين وفي الأخرين وفي الملاء الأعلى إلى يوم الدين ) ويا إبن عُمر المُكرم إجعل هذا البيان هو أخر بيانات المهدي المنتظر لزوار الموقع برغم أنه ليس أخر البيانات ولاكن لكي يكون فاتحة خيرا للزوار الجدد لعلهم يتقون وكذلك أمر كافة النصار بنشر هذا البيان في كثيرا من المواقع الإسلامية والعالمية لعلهم يُسلمون فيعلمون إنه الحق من ربهم وإإن عقيدة العذاب في حُفرة السوئة ما أنزل الله بها من سُلطان بل العذاب من بعد الموت على الروح من دون الجسد فإما في نعيم أما في جحيم في ذات نار جهنم محسوسة وملموسة )أخو المُسلمين

    الداعي إلى الصراط المُستقيم على نهج كتاب الله وسنة رسوله الحق الناصر لما ترك فيكم مُحمد رسول الله صلى الله عليه وأله وسلم الإمام ناصر مُحمد اليماني الذليل على المؤمنيين العزيز على الكافرين )

    وسلامُ على المُرسلين والحمدُ لله رب العالمين (وبعد) يا نسيم إني ضننتك من المُسلمين المؤمنيين بالقرأن العظيم وإن قاطعتني وقلت أعوذُ بالله أن أكون من الكافرين ومن ثم أردُ عليك وأعظك وأقول لك أفلا ترى إنك تُحاج بما خالف لمُحكم القرأن العظيم فأين الإيمان يا نسيم أم إنك من الذين يقولوا سمعنا وعصينا أم ما خطبك وماذا دهاك يارجل فاتقي الله إنك لا تُحاج في كلام ناصر مُحمد اليماني ولا تُكذبه بل تُكذب كلام الله رب العالمين تصديقاً لقول الله تعالى( قَدْ نَعْلَمُ إِنَّهُ لَيَحْزُنُكَ الَّذِي يَقُولُونَ فَإِنَّهُمْ لا يُكَذِّبُونَكَ وَلَكِنَّ الظَّالِمِينَ بِآيَاتِ اللَّهِ يَجْحَدُونَ )صدق الله العظيم وإن قلت يا نسيم كلا لم ينزل الله الكتاب على مُحمد رسول الله لكي ليحكم بين الناس به بل بالسنة وحدها ومن ثم أرد عليك وأقول قال الله تعالى(إِنَّا أَنزَلْنَا إِلَيْكَ الْكِتَابَ بِالْحَقِّ لِتَحْكُمَ بَيْنَ النَّاسِ بِمَا أَرَاكَ اللَّهُ وَلَا تَكُنْ لِلْخَائِنِينَ خَصِيمًا)صدق الله العظيم

    إذا الحُكم يكون بكتاب الله وإن لم نجد فبسنة محمد رسول الله صلى الله عليه وأله وسلم ولاكنك تُجادل بما يُخالف لمحكم كتاب الله فهل ترى أنك تُدافع عن سنة مُحمد رسول الله الحق صلى الله عليه وأله وسلم كلا ورب العالمين إنك تُدافع عن سنة الشيطان الرجيم التي تُخالفُ لكتاب الله وسنة رسوله الحق كما أخبرمُحمد رسول الله صلى الله عليه وأله وسلم أنهُ وجد الكفار بالحق الأولون يتعذبون في نار جهنم ليلة الإسراء والمعراج وسوف أنسخ لك هذا الحديث من السُنة )

    روى البخاري عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَبَّاسٍ رضي الله عنهما قَالَ : قَالَ صلى الله عليه وسلم : «‏ إِنِّي رَأَيْتُ الْجَنَّةَ ،‏ فَتَنَاوَلْتُ عُنْقُوداً ،‏ وَ لَوْ أَصَبْتُهُ لأَكَلْتُمْ مِنْهُ مَا بَقِيَتِ الدُّنْيَا ،‏ وَ أُرِيتُ النَّارَ ،‏ فَلَمْ أَرَ مَنْظَراً كَالْيَوْمِ قَطُّ أَفْظَعَ ،‏ وَ رَأَيْتُ أَكْثَرَ أَهْلِهَا النِّسَاءَ »‏ .‏ قَالُوا بِمَ يَا رَسُولَ اللَّهِ ؟ قَالَ : «‏ بِكُفْرِهِنَّ »‏ ، قِيلَ : يَكْفُرْنَ بِاللَّهِ ؟ قَالَ : «‏ يَكْفُرْنَ الْعَشِيرَ ،‏ وَ يَكْفُرْنَ الإِحْسَانَ ،‏ لَوْ أَحْسَنْتَ إِلَى إِحْدَاهُنَّ الدَّهْرَ كُلَّهُ ،‏ ثُمَّ رَأَتْ مِنْكَ شَيْئاً قَالَتْ مَا رَأَيْتُ مِنْكَ خَيْراً قَطُّ »‏ . ويوجد في هذا الحديث حق وقليل من الإدراج ونأخذ منه الحق وهو إن مُحمد رسول الله أُسري به إلى نار جهنم حتى شاهد الكفار بالحق الأولون يتعذبون فيها ووجد أكثر أهل النار من النساء وذلك تصديقاً لوعد الله بالحق ( وَإِنَّا عَلَى أَنْ نُرِيَكَ مَا نَعِدُهُمْ لَقَادِرُونَ )صدق الله العظيم وهذا الحديث من أحاديث أهل السنة والجماعة فيا عجبي كيف تؤمنون بعقيديتين مختلفتين فأنتم تؤمنون إن مُحمد رسول الله صلى الله عليه وأله وسلم مر بأهل النار فشهدهم يتعذبون في نار جهنم إذا جهنم في الفضاء الكوني ولذلك قال اللهم تعالى{ ما كانَ لِـيَ مِنْ عِلْـمٍ بـالـمَلإٍ الأَعْلَـى إذْ يَخْتَصِمُونَ }صدق الله العظيم فمنهم الذين يختصمون يا رجل فهل هم الملائكة أم أصحاب النار فيما بينهم وتعالوا يامعشر الأنصار لتشهدوا تحريف القرأن عن طريق السنة وعلماءكم يتبعون ما خالف حتى لمُحكم القرأن الواضح والبين وإليكم الدليل على عمى عُلماء هذه الأمة لتأويل هذه الأية
    (ما كانَ لِـيَ مِنْ عِلْـمٍ بـالـمَلإٍ الأَعْلَـى إذْ يَخْتَصِمُونَ } وأفترى المفترون أولياء الشيطان حديث طويل وإنه جاء بيان لهذه الأية وإليكم فريتهم الطويله وفيها حق يراد به باطل وهو صرف التفكير عن عذاب القبر لأن الأية محكمة واضحة ومن تدبرها سوف يجد أن عذاب القبر ما أنزل الله به من سُلطان وأن العذاب البرزخي في النار وهي بكوكب خارج الأرض بالفضاء الكوني وحتى يصرفوا تفكيركم عن ذلك وضعوا فرية طويلة وفيها حق يُراد به باطل وفيها إفتراء كبيرا لرؤية الله وإليكم هذه الأفتراء الطويل)
    _______________________________________________




    Read more: http://www.mahdi-alumma.com/showthread.php?1248-%D9%81%D9%8E%D8%B0%D9%8E%D9%83%D9%90%D9%91%D8%B1%D9%92-%D8%A8%D9%90%D8%A7%D9%84%D9%92%D9%82%D9%8F%D8%B1%D9%92%D8%A2%D9%86%D9%90-%D9%85%D9%8E%D9%86%D9%92-%D9%8A%D9%8E%D8%AE%D9%8E%D8%A7%D9%81%D9%8F-%D9%88%D9%8E%D8%B9%D9%90%D9%8A%D8%AF%D9%90/page2#ixzz3ZiBpNvv1

    ابرار
    مشرف
    مشرف


    عدد المساهمات : 11574
    تاريخ التسجيل : 02/08/2010

    فَذَكِّرْ بِالْقُرْآنِ مَنْ يَخَافُ وَعِيدِ 25-05-2010 - 09:55 PM  - - صفحة 2 Empty بقية الموضوع

    مُساهمة من طرف ابرار السبت مايو 09, 2015 1:40 pm


    الْآيَةُ الْحَادِيَةَ عَشَرَةَ قَوْله تَعَالَى : { مَا كَانَ لِي مِنْ عِلْمٍ بِالْمَلَأِ الْأَعْلَى إذْ يَخْتَصِمُونَ } . فِيهَا ثَلَاثُ مَسَائِلَ : الْمَسْأَلَةُ الْأُولَى : فِي سَبَبِ نُزُولِهَا : وَذَلِكَ أَنَّ { قُرَيْشًا قَالَتْ لِلنَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : فِيمَ يَخْتَصِمُ الْمَلَأُ الْأَعْلَى ؟ قَالَ : سَأَلَنِي رَبِّي عَزَّ وَجَلَّ فِيمَ يَخْتَصِمُ الْمَلَأُ الْأَعْلَى ؟ قُلْت : فِي الْكَفَّارَاتِ وَالدَّرَجَاتِ . قَالَ : وَمَا الْكَفَّارَاتُ ؟ قُلْت : الْمَشْيُ عَلَى الْأَقْدَامِ إلَى الْجَمَاعَاتِ ، وَإِسْبَاغُ الْوُضُوءِ فِي السَّبَرَاتِ ، وَالتَّعْقِيبُ فِي الْمَسَاجِدِ ، وَانْتِظَارُ الصَّلَاةِ بَعْدَ الصَّلَاةِ قَالَ : وَمَا الدَّرَجَاتُ ؟ قُلْت : إفْشَاءُ السَّلَامِ ، وَإِطْعَامُ الطَّعَامِ ، وَالصَّلَاةُ بِاللَّيْلِ وَالنَّاسُ نِيَامٌ وَقِيلَ : خُصُومَتُهُمْ قَوْلُهُمْ : { أَتَجْعَلُ فِيهَا مَنْ يُفْسِدُ فِيهَا وَيَسْفِكُ الدِّمَاءَ وَنَحْنُ نُسَبِّحُ بِحَمْدِك وَنُقَدِّسُ لَك قَالَ إنِّي أَعْلَمُ مَا لَا تَعْلَمُونَ } } هَذَا حَدِيثُ الْحَسَنِ ؛ وَهُوَ حَسَنٌ . وَمِنْ طَرِيقِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ عَنْ عَائِشَةَ أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ : { رَأَيْت رَبِّي فِي أَحْسَنِ صُورَةٍ فَوَضَعَ يَدَهُ بَيْنَ كَتِفَيَّ ، فَوَجَدْت بَرْدَهَا بَيْنَ ثَدْيَيَّ ، فَعَلِمْت مَا فِي السَّمَوَاتِ وَمَا فِي الْأَرْضِ ، ثُمَّ تَلَا هَذِهِ الْآيَةَ : { وَكَذَلِكَ نُرِي إبْرَاهِيمَ مَلَكُوتَ السَّمَوَاتِ وَالْأَرْضِ } . فَقَالَ : يَا مُحَمَّدُ ، فَقُلْت : لَبَّيْكَ وَسَعْدَيْكَ ، قَالَ : فِيمَ يَخْتَصِمُ الْمَلَأُ الْأَعْلَى ؟ قُلْت : أَيْ رَبِّ فِي الْكَفَّارَاتِ . قَالَ : وَمَا الْكَفَّارَاتُ ؟ قُلْت : الْمَشْيُ عَلَى الْأَقْدَامِ إلَى الْجَمَاعَاتِ ، وَإِسْبَاغُ الْوُضُوءِ عَلَى الْمَكْرُوهَاتِ ، وَانْتِظَارُ الصَّلَاةِ إلَى الصَّلَاةِ ، فَمَنْ حَافَظَ عَلَيْهِنَّ عَاشَ بِخَيْرٍ وَمَاتَ بِخَيْرٍ ، وَكَانَ مِنْ ذُنُوبِهِ كَيَوْمِ وَلَدَتْهُ أُمُّهُ } . وَقَدْ رَوَى التِّرْمِذِيُّ صَحِيحًا عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ عَابِسٍ الْحَضْرَمِيِّ عَنْ مَالِكِ بْنِ يَخَامِرَ السَّكْسَكِيِّ عَنْ مُعَاذِ بْنِ جَبَلٍ ، قَالَ : { احْتَبَسَ عَنَّا رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ذَاتَ غَدَاةٍ عَنْ صَلَاةِ الصُّبْحِ حَتَّى كِدْنَا نَتَرَاءَى عَيْنَ الشَّمْسِ ، فَخَرَجَ سَرِيعًا فَثَوَّبَ بِالصَّلَاةِ ، فَصَلَّى رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَتَجَوَّزَ فِي صَلَاتِهِ ، فَلَمَّا سَلَّمَ قَالَ لَنَا : عَلَى مَصَافِّكُمْ كَمَا أَنْتُمْ ، ثُمَّ انْتَقَلَ إلَيْنَا ثُمَّ قَالَ : أَمَا إنِّي سَأُحَدِّثُكُمْ مَا حَبَسَنِي عَنْكُمْ الْغَدَاةَ : إنِّي قُمْت فِي اللَّيْلِ فَتَوَضَّأْت وَصَلَّيْت مَا قُدِّرَ لِي ، فَنَعَسْت فِي صَلَاتِي حَتَّى اسْتَثْقَلْت ، فَإِذَا أَنَا بِرَبِّي تَبَارَكَ وَتَعَالَى فِي أَحْسَنِ صُورَةٍ فَقَالَ : يَا مُحَمَّدُ . قُلْت : لَبَّيْكَ . قَالَ : فِيمَ يَخْتَصِمُ الْمَلَأُ الْأَعْلَى ؟ قُلْت : مَا أَدْرِي ثَلَاثًا . قَالَ : فَرَأَيْته وَضَعَ كَفَّهُ بَيْنَ كَتِفَيَّ ، فَوَجَدْت بَرْدَ أَنَامِلِهِ بَيْنَ ثَدْيَيَّ ، فَتَجَلَّى لِي كُلُّ شَيْءٍ ، وَعَرَفْت . ثُمَّ قَالَ : يَا مُحَمَّدُ . قُلْت : لَبَّيْكَ ، قَالَ : فِيمَ يَخْتَصِمُ الْمَلَأُ الْأَعْلَى ؟ قُلْت : فِي الْكَفَّارَاتِ . قَالَ : مَا هُنَّ ؟ قُلْت مَشْيُ الْأَقْدَامِ إلَى الْحَسَنَاتِ ، وَالْجُلُوسُ فِي الْمَسَاجِدِ بَعْدَ الصَّلَوَاتِ ، وَإِسْبَاغُ الْوُضُوءِ عِنْدَ الْكَرِيهَاتِ . قَالَ : وَمَا الْحَسَنَاتُ ؟ قُلْت : إطْعَامُ الطَّعَامِ ، وَلِينُ الْكَلَامِ ، وَالصَّلَاةُ وَالنَّاسُ نِيَامٌ . قَالَ : سَلْ . قُلْت : اللَّهُمَّ إنِّي أَسْأَلُك فِعْلَ الْخَيْرَاتِ ، وَتَرْكَ الْمُنْكَرَاتِ ، وَحُبَّ الْمَسَاكِينِ . وَأَنْ تَغْفِرَ لِي وَتَرْحَمَنِي ، وَإِذَا أَرَدْت فِتْنَةً فِي قَوْمٍ فَتَوَفَّنِي غَيْرَ مَفْتُونٍ ، أَسْأَلُك حُبَّك وَحُبَّ مَنْ يُحِبُّك ، وَحُبَّ عَمَلٍ يُقَرِّبُ إلَى حُبِّك . قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : إنَّهَا حَقٌّ فَادْرُسُوهَا ثُمَّ تَعَلَّمُوهَا } .

    ويامعشر أولوا الألباب سألتكم بمن أنزل الكتاب أن تتدبروا منهم الملاء الأعلى الذين أختصموا في هذا الموضع
    وأقسم بالله أن هذه الأيات من الأيات المُحكمات البينات من أم الكتاب لا تحتاج إلى بيان بل جعلها الله بُرهان لأيات في القرأن عن موقع النار ومن فيها وقال الله تعالى)

    ((هَذَا وَإِنَّ لِلطَّاغِينَ لَشَرَّ مَآبٍ جَهَنَّمَ يَصْلَوْنَهَا فَبِئْسَ الْمِهَادُ هَذَا فَلْيَذُوقُوهُ حَمِيمٌ وَغَسَّاقٌ وَآخَرُ مِنْ شَكْلِهِ أَزْوَاجٌ هَذَا فَوْجٌ مُقْتَحِمٌ مَعَكُمْ لا مَرْحَباً بِهِمْ إِنَّهُمْ صَالُوا النَّارِ قَالُوا بَلْ أَنْتُمْ لا مَرْحَباً بِكُمْ أَنْتُمْ قَدَّمْتُمُوهُ لَنَا فَبِئْسَ الْقَرَارُ قَالُوا رَبَّنَا مَنْ قَدَّمَ لَنَا هَذَا فَزِدْهُ عَذَاباً ضِعْفاً فِي النَّارِ وَقَالُوا مَا لَنَا لا نَرَى رِجَالاً كُنَّا نَعُدُّهُمْ مِنْ الأَشْرَارِ أَاتَّخَذْنَاهُمْ سِخْرِيّاً أَمْ زَاغَتْ عَنْهُمْ الأَبْصَارُ إِنَّ ذَلِكَ لَحَقٌّ تَخَاصُمُ أَهْلِ النَّارِ قُلْ إِنَّمَا أَنَا مُنذِرٌ وَمَا مِنْ إِلَهٍ إِلاَّ اللَّهُ الْوَاحِدُ الْقَهَّارُ رَبُّ السَّمَوَاتِ وَالأَرْضِ وَمَا بَيْنَهُمَا الْعَزِيزُ الْغَفَّارُ قُلْ هُوَ نَبَأٌ عَظِيمٌ أَنْتُمْ عَنْهُ مُعْرِضُونَ مَا كَانَ لِي مِنْ عِلْمٍ بِالْمَلإٍ الأَعْلَى إِذْ يَخْتَصِمُونَ إِنْ يُوحَى إِلَيَّ إِلاَّ أَنَّمَا أَنَا نَذِيرٌ مُبِينٌ )صدق الله العظيم

    فهل ترون يا معشر الأنصار كيف أنهم يحرفون عن طريق الروايات المفتراه حتى الأيات المُحكمات والذي فصل الله لكم تفصيلا تخاصم أهل النار ومن ثم تقول هذه الراية كلام أخر لم يذكره الله في هذه الأيات المُحكمات شيئا وأقسم بربي إن الذين يُعارضون البيان الحق للإمام المهدي فيستمسكون بما خالف لمُحكم القرأن العظيم إنهم لأشر عُلماء تحت سقف السماء وإنهم لأعظم خطرا على المُسلمين من فتنة المسيح الدجال بل صدوا عن الصراط المُستقيم بكُل ما خالف القرأن العظيم ويتبعون روايات تُحرف حتى المُحكم الواضح والبين كما ترون فأين هذه الرواية وأين كلام الله وبينهم إحتلافاً كثيرا وهي وضعت لبيان قوله تعالى(مَا كَانَ لِي مِنْ عِلْمٍ بِالْمَلإٍ الأَعْلَى إِذْ يَخْتَصِمُونَ ) ثم تحرف هذه الأية هذا الدليل الذي سوف يكشف فريتهم في عقيدة عذاب القبر فتم تحريفها عن طريق الروايات السنية التي جاءت من عند غير الله ما دامت تخالف لقول الله فهي من عند الشيطان الرجيم فما ترون يا أولوا الألباب يا من يتدبروا أيات الكتاب ويا نسيم أُقسم بالرحمن الرحيم إنك لا تُدافع عن سنة محمد رسول الله صلى الله عليه واله وسلم وإنك ضد كتاب الله وسنة رسوله من الذين ضل سعيهم في الحياة الدُنيا وهم يحسبون أنهم يحسنون صُنعى فاتقي الله وأقسمُ بفاطر السماوات والأرض إنك تُحاج الإمام المهدي المنتظر الحق من رب العالمين ولم يجعل الله حُجتي عليكم في القسم ولا في الإسم ولا في الرؤيا بالمنام بل سُلطان البيان الحق للقرأن ولكم شرط على ناصر مُحمد اليماني أن لا يأتيكم بسُلطان البيان للقرأن إلا من مُحكم القرأن الذي لا يحتاج إلى تأويل كمثل هذه الأيات التي ذكرت لكم ما توعد الله به الكفار من العذاب بيوم الحساب ومن ثم أخبركم الله بعذابأخر(وَآخَرُ مِنْ شَكْلِهِ أَزْوَاجٌ )وهو العذاب البرزخي وفصل لكم تخاصم أهل النار تفصيلا ومن ثم يقوموا أعداء الله بتحريف مُحكم القرأن العظيم عن طريق الروايات كما ترون تحريف هذه الاأيات بهذه الرواية وإن وجدتم في بعض كلمات الرواية حق فإنما هو حق يُراد به باطل وهو تحريف الموضوع الذي كلمكم الله عنه في هذه الأيات وفصله تفصيلا أفلا تعقلون فما ترون يا معشر الأنصار هل إمامكم ينطق بالحق ويهدي إلى صراطاً مُستقيم أم أنه ينطق بالحق نسيم وقد أفتاكم إمامكم أنه لا يجوز لكم أن تتبعوني الإتباع الأعمى بغير تفكير هل ناصر محمد اليماني ينطق بالحق أم من الضالين المُضلين ويا نسيم إني غلبتك بالحق من مُحكم القرأن العظيم فأعرضت عنه جميعاً وتأتي بما يُخالفه من الأحاديث والروايات التي جاءت من عند غير الله ومن ثم تقول يا ناصر محمد اليماني إنك تفسر القرأن على هواك إذا يا رجل أتنا بتفسير هو خيرا من تفسير ناصر مُحمد اليماني وأحسن تأويلا إن كنت من الصادقين بل أنت مُعرض عن القرأن العظيم وحاجني بأي أية تشاء وسوف أتيك بالبيان الحق لها بإذن الله وأحسن تفسيرا منك ومن غيرك من كافة عُلماء أمة الإسلام وإن لم أفعل فلست الإمام المهدي وهل جعل الله برهان الخلافة الحق إلا في بسطة العلم أفلا تتقون ويا نسيم إني أرى جدالك جدال عقيم بمعنى أني أحاجك بالقرأن العظيم وليس بمُتشابهه الذي لا يزال بحاجة إلى تفسير بل بأيات مُحكمات من أم الكتاب ولاكن في قلبك زيغ عن الأيات المُحكمات من أم الكتاب لأنك تبتغي الفتنة وهي أحاديث الفتنة وتقول إنها جاءت مبينه للقران وأقول لك يا رجل وكيف يأتي البيان مُخالف لمُحكم القرأن أليس البيان بالسنة يزيد القرأن توضيح ولاكن أحاديث الفتنة تخالف لمحكمه إذا هي من عند غير الله ما دامت تُخالف لمحكم القرأن كما علمنا الله أن ما خالف لمحكم القرأن من أحاديث ورايات السنة فإن ذلك الحديث جاء من عند غير الله أفلا تخاف الله رب العالمين فاتبعني أهدك سراط مُستقيم وإن كُنت مُصرا على الإستمرار في جدلك العقيم فسوف أقول لك شيئا إذا أردتُ أن تُبين بالبرهان إن ناصر محمد اليماني يفسر القرأن على هواه كما تبهتنا بغير الحق ومن ثم تأتي بتفسير هو خيرا من بيان ناصر محمد اليماني للقرأن وأحسن تأويلا فإن فعلت ولن تفعل فلن تأخذني العزة بالإثم كمثلك بل سوف تجدني أخضع وأسمع وأُسلم ُ للحق تسليما وذلك لأني لستُ من المُتكبرين من الذين يستيقنوا بالحق من ربهم ومن ثم تأخذهم العزة بالإثم فيعرضون عنه وحسبهم جهنم وساءت مصيرا وسلامُ على المُرسلين والحمدُ لله رب العالمين) وأما بالنسبة لرؤياك فإني ارى إنك قد تجرأت على الإفتراء على الله ورسوله نظرا لإنعدام حُجتك وسلطان إفكك وأمثالك وما كان لك إلا أن تفتري ونسيت أن الرؤيا تخص صاحبها ولا حجة لك علينا بالرؤيا كما لم نجعلها حجة عليك ولا على غيرك بل سلطان العلم المُقنع إذا لم تكسب من الرؤيا إلا الإثم والإفتراء على الله ورسوله بغير الحق وبدئت اشك في أمرك أنك من الذين يفترون على الله الكذب وهم يعلمون وحسبي الله على كُل مُتكبر فمن المُتكبر عن الحق أنا أم أنت يا نسيم وإنك لتُكذب بمُحكم القُرأن العظيم ( وما يكذبك بعد بالدين اليس الله بأحكم الحاكمين ) وأنتهى جدلك العقيم فهل تستجيب إلى الصراط المُستقيم
    إمام المُسلمين الداعي إلى الصراط المُستقيم ناصر مُحمد اليماني


    بسم الله الرحمن الرحيم وسلامُ على المُرسلين والحمدُ لله رب العالمين وكنت أنتظر منك تعليقاً على ما هو أهم من الإدراج حتى لا نخرج عن الموضوع فأين تعليقك على تحريف كلام الله برواية يوجد فيها بُهتان كبيرا في رؤية الله وإنه حط يده فوق كتف مُحمد رسول الله صلى الله عليه وأله وسلم حتى سمع برد أنامل الله إن هذا كلام كبير الإثم عظيم الإفك فكيف يتحمل كتف مُحمد رسول الله صلى الله عليه وأله وسلم يد جبار السماوات والأرض بينما لم يتحمل جبل حديد ذو بئس شديد رؤية الله جعله دكه ليس إلا من رؤيته سُبحانه فكيف لو وضع الله يده على هذا الجبل وكيف يجعلوا لله أنامل ونؤمن بأن له يد الله ولاكن كيف هنى يتوقف التفكير ولا يجوز أن يُفكر كيف وقالوا إن الله ظهر لمحمد رسول الله صلى الله عليه وأله وسلم ونسو أن مُحمد رسول الله بشر بمعنى أنه رأى الله جهرة سبحانه وتعالى علوا كبيرا ولاكن هذا الإفتراء مُخالف لقول الله تعالى)

    ((وَمَا كَانَ لِبَشَرٍ أَنْ يُكَلِّمَهُ اللَّهُ إِلَّا وَحْيًا أَوْ مِنْ وَرَاءِ حِجَابٍ أَوْ يُرْسِلَ رَسُولًا فَيُوحِيَ بِإِذْنِهِ مَا يَشَاءُ إِنَّهُ عَلِيٌّ حَكِيمٌ ))صدق الله العظيم

    وهذه من الأيات المُحكمات البينات من أم الكتاب فكيف يأتي هذا الحديث مُخالف لما فيها ويقول إن الله ظهر لمحمد رسول الله جهره ويامعشر الأنصار تدبروا بيانات إمامكم وحاجوا علماء الأمة وأقسم بالله لأن حفظتم سُلطان البيان بإنه لا ولن يُجادلكم عالم في ذلك الموضوع إلا أجبرتوه على الإعتراف أو الصموت ومعنى الصموت هي الحيرة من أمره لأنه سمع كلام منطقي وأراد أن يفكر فيه كثيراً قبل أن يجيب ولا داعي لذكر الإدراج فهو ليس مظر ولا يهم في شئ وهو ليس إفتراء وإنما كلمات زائدة لا تؤدي المعنى المقصود وهي من أخطاء الرواي وهذا ليس مظر لأنه لم يوضع بمكر خطير بل غير مقصود من الرواي بل أريد أن أسمعُ تعليقك بالحق على الرواية التي جاءت بيان لقوله تعالى(مَا كَانَ لِي مِنْ عِلْمٍ بِالْمَلَإِ الأَعْلَى إِذْ يَخْتَصِمُونَ )صدق الله العظيم

    وقالوا إن بيانها هذه الرواية المُفتراة (الْآيَةُ الْحَادِيَةَ عَشَرَةَ قَوْله تَعَالَى : { مَا كَانَ لِي مِنْ عِلْمٍ بِالْمَلَأِ الْأَعْلَى إذْ يَخْتَصِمُونَ } . فِيهَا ثَلَاثُ مَسَائِلَ : الْمَسْأَلَةُ الْأُولَى : فِي سَبَبِ نُزُولِهَا : وَذَلِكَ أَنَّ { قُرَيْشًا قَالَتْ لِلنَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : فِيمَ يَخْتَصِمُ الْمَلَأُ الْأَعْلَى ؟ قَالَ : سَأَلَنِي رَبِّي عَزَّ وَجَلَّ فِيمَ يَخْتَصِمُ الْمَلَأُ الْأَعْلَى ؟ قُلْت : فِي الْكَفَّارَاتِ وَالدَّرَجَاتِ . قَالَ : وَمَا الْكَفَّارَاتُ ؟ قُلْت : الْمَشْيُ عَلَى الْأَقْدَامِ إلَى الْجَمَاعَاتِ ، وَإِسْبَاغُ الْوُضُوءِ فِي السَّبَرَاتِ ، وَالتَّعْقِيبُ فِي الْمَسَاجِدِ ، وَانْتِظَارُ الصَّلَاةِ بَعْدَ الصَّلَاةِ قَالَ : وَمَا الدَّرَجَاتُ ؟ قُلْت : إفْشَاءُ السَّلَامِ ، وَإِطْعَامُ الطَّعَامِ ، وَالصَّلَاةُ بِاللَّيْلِ وَالنَّاسُ نِيَامٌ وَقِيلَ : خُصُومَتُهُمْ قَوْلُهُمْ : { أَتَجْعَلُ فِيهَا مَنْ يُفْسِدُ فِيهَا وَيَسْفِكُ الدِّمَاءَ وَنَحْنُ نُسَبِّحُ بِحَمْدِك وَنُقَدِّسُ لَك قَالَ إنِّي أَعْلَمُ مَا لَا تَعْلَمُونَ } } هَذَا حَدِيثُ الْحَسَنِ ؛ وَهُوَ حَسَنٌ . وَمِنْ طَرِيقِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ عَنْ عَائِشَةَ أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ : { رَأَيْت رَبِّي فِي أَحْسَنِ صُورَةٍ فَوَضَعَ يَدَهُ بَيْنَ كَتِفَيَّ ، فَوَجَدْت بَرْدَهَا بَيْنَ ثَدْيَيَّ ، فَعَلِمْت مَا فِي السَّمَوَاتِ وَمَا فِي الْأَرْضِ ، ثُمَّ تَلَا هَذِهِ الْآيَةَ : { وَكَذَلِكَ نُرِي إبْرَاهِيمَ مَلَكُوتَ السَّمَوَاتِ وَالْأَرْضِ } . فَقَالَ : يَا مُحَمَّدُ ، فَقُلْت : لَبَّيْكَ وَسَعْدَيْكَ ، قَالَ : فِيمَ يَخْتَصِمُ الْمَلَأُ الْأَعْلَى ؟ قُلْت : أَيْ رَبِّ فِي الْكَفَّارَاتِ . قَالَ : وَمَا الْكَفَّارَاتُ ؟ قُلْت : الْمَشْيُ عَلَى الْأَقْدَامِ إلَى الْجَمَاعَاتِ ، وَإِسْبَاغُ الْوُضُوءِ عَلَى الْمَكْرُوهَاتِ ، وَانْتِظَارُ الصَّلَاةِ إلَى الصَّلَاةِ ، فَمَنْ حَافَظَ عَلَيْهِنَّ عَاشَ بِخَيْرٍ وَمَاتَ بِخَيْرٍ ، وَكَانَ مِنْ ذُنُوبِهِ كَيَوْمِ وَلَدَتْهُ أُمُّهُ } . وَقَدْ رَوَى التِّرْمِذِيُّ صَحِيحًا عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ عَابِسٍ الْحَضْرَمِيِّ عَنْ مَالِكِ بْنِ يَخَامِرَ السَّكْسَكِيِّ عَنْ مُعَاذِ بْنِ جَبَلٍ ، قَالَ : { احْتَبَسَ عَنَّا رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ذَاتَ غَدَاةٍ عَنْ صَلَاةِ الصُّبْحِ حَتَّى كِدْنَا نَتَرَاءَى عَيْنَ الشَّمْسِ ، فَخَرَجَ سَرِيعًا فَثَوَّبَ بِالصَّلَاةِ ، فَصَلَّى رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَتَجَوَّزَ فِي صَلَاتِهِ ، فَلَمَّا سَلَّمَ قَالَ لَنَا : عَلَى مَصَافِّكُمْ كَمَا أَنْتُمْ ، ثُمَّ انْتَقَلَ إلَيْنَا ثُمَّ قَالَ : أَمَا إنِّي سَأُحَدِّثُكُمْ مَا حَبَسَنِي عَنْكُمْ الْغَدَاةَ : إنِّي قُمْت فِي اللَّيْلِ فَتَوَضَّأْت وَصَلَّيْت مَا قُدِّرَ لِي ، فَنَعَسْت فِي صَلَاتِي حَتَّى اسْتَثْقَلْت ، فَإِذَا أَنَا بِرَبِّي تَبَارَكَ وَتَعَالَى فِي أَحْسَنِ صُورَةٍ فَقَالَ : يَا مُحَمَّدُ . قُلْت : لَبَّيْكَ . قَالَ : فِيمَ يَخْتَصِمُ الْمَلَأُ الْأَعْلَى ؟ قُلْت : مَا أَدْرِي ثَلَاثًا . قَالَ : فَرَأَيْته وَضَعَ كَفَّهُ بَيْنَ كَتِفَيَّ ، فَوَجَدْت بَرْدَ أَنَامِلِهِ بَيْنَ ثَدْيَيَّ ، فَتَجَلَّى لِي كُلُّ شَيْءٍ ، وَعَرَفْت . ثُمَّ قَالَ : يَا مُحَمَّدُ . قُلْت : لَبَّيْكَ ، قَالَ : فِيمَ يَخْتَصِمُ الْمَلَأُ الْأَعْلَى ؟ قُلْت : فِي الْكَفَّارَاتِ . قَالَ : مَا هُنَّ ؟ قُلْت مَشْيُ الْأَقْدَامِ إلَى الْحَسَنَاتِ ، وَالْجُلُوسُ فِي الْمَسَاجِدِ بَعْدَ الصَّلَوَاتِ ، وَإِسْبَاغُ الْوُضُوءِ عِنْدَ الْكَرِيهَاتِ . قَالَ : وَمَا الْحَسَنَاتُ ؟ قُلْت : إطْعَامُ الطَّعَامِ ، وَلِينُ الْكَلَامِ ، وَالصَّلَاةُ وَالنَّاسُ نِيَامٌ . قَالَ : سَلْ . قُلْت : اللَّهُمَّ إنِّي أَسْأَلُك فِعْلَ الْخَيْرَاتِ ، وَتَرْكَ الْمُنْكَرَاتِ ، وَحُبَّ الْمَسَاكِينِ . وَأَنْ تَغْفِرَ لِي وَتَرْحَمَنِي ، وَإِذَا أَرَدْت فِتْنَةً فِي قَوْمٍ فَتَوَفَّنِي غَيْرَ مَفْتُونٍ ، أَسْأَلُك حُبَّك وَحُبَّ مَنْ يُحِبُّك ، وَحُبَّ عَمَلٍ يُقَرِّبُ إلَى حُبِّك . قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : إنَّهَا حَقٌّ فَادْرُسُوهَا ثُمَّ تَعَلَّمُوهَا } وأريد تعليقكم على المُفترى وليس المُدرج حتى لا نخرج عن الموضوع والذي أنا مصر فيه على نسيم أن يأتي ببيان خيرا من تأويلي وأحسن تفسيرا أو يعترف بالحق أو يتبين لي أنه من الذين يعجبك قوله في الحياة الدنيا ويشهد الله على مافي قلبه ) ولاكنه لم يتبين لنا مافي قلبه بعد لذلك لن نحكم عليه بعد حتى يتبين لنا أمره من خلال حواره وسلامُ على المُرسلين والحمدُ لله رب العلمين)

    والسؤال في قوله تعالى (مَا كَانَ لِي مِنْ عِلْمٍ بِالْمَلإٍ الأَعْلَى إِذْ يَخْتَصِمُونَ) فمنهم الملاء الأعلى الذين أختصموا في هذا الموضع وسوف تجدوهم في نفس الموضع( إِنَّ ذَلِكَ لَحَقٌّ تَخَاصُمُ أَهْلِ النَّارِ ))

    فأنظروا ( إِنَّ ذَلِكَ لَحَقٌّ تَخَاصُمُ أَهْلِ النَّارِ ))((مَا كَانَ لِي مِنْ عِلْمٍ بِالْمَلإٍ الأَعْلَى إِذْ يَخْتَصِمُونَ) أليس هذا الكلام في موضع واحد فسر بعضه بعضاً واضح بين فلا ترضون أن يُحرف كلام الله عن مواضعه باأحاديث وروايات مُفتراه من قبل اليهود ليردوا أن يطفؤا نور الله ولا قوت إلا بالله ويأبا الله إلا أن يتم نوره ولو كره المشركون وسلام الله عليكم يا أبا ريم ذو مقام كريم ورحمة الله وبركاته وعلى كافة الأنصار الأخيار وجميع الزوار لمنتديات البشرى الإسلامية الباحثين عهن الحق وسلامُ على المُرسلين والحمدُ لله رب العالمين)



    الإمام ناصر مُحمد اليماني

    ابرار
    مشرف
    مشرف


    عدد المساهمات : 11574
    تاريخ التسجيل : 02/08/2010

    فَذَكِّرْ بِالْقُرْآنِ مَنْ يَخَافُ وَعِيدِ 25-05-2010 - 09:55 PM  - - صفحة 2 Empty بقية الموضوع

    مُساهمة من طرف ابرار السبت مايو 09, 2015 1:41 pm


    وقال الله تعالى((قُلْ أَمَرَ رَبِّي بِالْقِسْطِ وَأَقِيمُواْ وُجُوهَكُمْ عِندَ كُلِّ مَسْجِدٍ وَادْعُوهُ مُخْلِصِينَ لَهُ الدِّينَ كَمَا بَدَأَكُمْ تَعُودُونَ )


    بسم الله الرحمن الرحيم وسلامُ على المُرسلين والحمدُ لله رب العالمين )

    إن الله لا يأمر أمراء البلاد بالفساد وقال الله تعالى)

    قال الله تعالى((وَإِذَا فَعَلُوا فَاحِشَةً قَالُوا وَجَدْنَا عَلَيْهَا آبَاءَنَا وَاللَّهُ أَمَرَنَا بِهَا قُلْ إِنَّ اللَّهَ لَا يَأْمُرُ بِالْفَحْشَاءِ أَتَقُولُونَ عَلَى اللَّهِ مَا لَا تَعْلَمُونَ)صدق الله العظيم

    وقال الله تعالى((قُلْ أَمَرَ رَبِّي بِالْقِسْطِ وَأَقِيمُواْ وُجُوهَكُمْ عِندَ كُلِّ مَسْجِدٍ وَادْعُوهُ مُخْلِصِينَ لَهُ الدِّينَ كَمَا بَدَأَكُمْ تَعُودُونَ )

    وقال الله تعالى(إِنَّ اللّهَ يَأْمُرُ بِالْعَدْلِ وَالإِحْسَانِ وَإِيتَاء ذِي الْقُرْبَى وَيَنْهَى عَنِ الْفَحْشَاء وَالْمُنكَرِ وَالْبَغْيِ يَعِظُكُمْ لَعَلَّكُمْ تَذَكَّرُونَ (90) وَأَوْفُواْ بِعَهْدِ اللّهِ إِذَا عَاهَدتُّمْ وَلاَ تَنقُضُواْ الأَيْمَانَ بَعْدَ تَوْكِيدِهَا وَقَدْ جَعَلْتُمُ اللّهَ عَلَيْكُمْ كَفِيلاً إِنَّ اللّهَ يَعْلَمُ مَا تَفْعَلُونَ (91)صدق الله العظيم

    وإنما يأمرهم الله بالصلاح وأن لا يطيعوا أمر المُفسدين من أمراءهم الذين يأمروهم بالفساد ثم يطيعوا أمر أمراءهم المُفسدون ويعصو أمر الله إليهم لأن اهل القُرى مُفسدون فولى الله عليهم أشرارهم ليزيدوهم فسادا إلى فسادهم وكيف ما تكونوا يولى عليكم فولا الله عليهم أمراء يفسدون في الأرض ولا يصلحون وجاء أمر الله مُخالف لأمر امراءهم فأمر الله بالاصلاح وعدم الفساد في الأرض وقال الله تعالى)

    (كَذَّبَتْ ثَمُودُ الْمُرْسَلِينَ (141) إِذْ قَالَ لَهُمْ أَخُوهُمْ صَالِحٌ أَلَا تَتَّقُونَ (142) إِنِّي لَكُمْ رَسُولٌ أَمِينٌ (143) فَاتَّقُوا اللَّهَ وَأَطِيعُونِ (144) وَمَا أَسْأَلُكُمْ عَلَيْهِ مِنْ أَجْرٍ إِنْ أَجْرِيَ إِلَّا عَلَى رَبِّ الْعَالَمِينَ (145) أَتُتْرَكُونَ فِيمَا هَا هُنَا آمِنِينَ (146) فِي جَنَّاتٍ وَعُيُونٍ (147) وَزُرُوعٍ وَنَخْلٍ طَلْعُهَا هَضِيمٌ (148) وَتَنْحِتُونَ مِنَ الْجِبَالِ بُيُوتًا فَارِهِينَ (149) فَاتَّقُوا اللَّهَ وَأَطِيعُونِ (150) وَلَا تُطِيعُوا أَمْرَ الْمُسْرِفِينَ (151) الَّذِينَ يُفْسِدُونَ فِي الْأَرْضِ وَلَا يُصْلِحُونَ (152) قَالُوا إِنَّمَا أَنْتَ مِنَ الْمُسَحَّرِينَ (153) مَا أَنْتَ إِلَّا بَشَرٌ مِثْلُنَا فَأْتِ بِآيَةٍ إِنْ كُنْتَ مِنَ الصَّادِقِينَ (154) قَالَ هَذِهِ نَاقَةٌ لَهَا شِرْبٌ وَلَكُمْ شِرْبُ يَوْمٍ مَعْلُومٍ (155) وَلَا تَمَسُّوهَا بِسُوءٍ فَيَأْخُذَكُمْ عَذَابُ يَوْمٍ عَظِيمٍ (156) فَعَقَرُوهَا فَأَصْبَحُوا نَادِمِينَ (157) فَأَخَذَهُمُ الْعَذَابُ إِنَّ فِي ذَلِكَ لَآيَةً وَمَا كَانَ أَكْثَرُهُمْ مُؤْمِنِينَ (158)"

    إن الله لا يأمر أمراء البلاد بالفساد بل أمر بالعدل والإحسان وعدم الفساد في البلاد فخالفوا امر ربهم فطغوا في البلاد فأكثروا فيها الفساد فأتبعهم قومهم وخالفوا أمر ربهم وأتبعوا أمر المُفسدين فصب عليهم ربك سوط عذاب لمُخالفة أمر الله إليهم وقال الله تعالى)

    ((أَلَمْ تَرَ كَيْفَ فَعَلَ رَبُّكَ بِعَادٍ (6) إِرَمَ ذَاتِ الْعِمَادِ (7) الَّتِي لَمْ يُخْلَقْ مِثْلُهَا فِي الْبِلَادِ (8) وَثَمُودَ الَّذِينَ جَابُوا الصَّخْرَ بِالْوَادِ (9) وَفِرْعَوْنَ ذِي الْأَوْتَادِ (10) الَّذِينَ طَغَوْا فِي الْبِلَادِ (11) فَأَكْثَرُوا فِيهَا الْفَسَادَ (12) فَصَبَّ عَلَيْهِمْ رَبُّكَ سَوْطَ عَذَابٍ (13) إِنَّ رَبَّكَ لَبِالْمِرْصَادِ (14)صدق الله العظيم

    وإنما الله حين يزيغ أمراءهم عن الحق يزيغُ الله قلوبهم فيزدادوا كُفرا إلى كُفرهم ورجس إلى رجسهم تصديقاً لقول الله تعالى)

    { فَلَمَّا زَاغُوا أَزَاغَ اللَّهُ قُلُوبَهُمْ }صدق الله العظيم

    وأما بالنسبة لماذا ولى الله عليهم أمراءهم المُفسدون هو لأن أهل القرى مُفسدون وليس مُصلحون ثم يولي الله عليهم أكابر المُجرمين منهم وكيف ما تكونوا يولى عليكم تصديقاً لقول الله تعالى)

    { وَكَذَلِكَ نُوَلِّي بَعْضَ الظَّالِمِينَ بَعْضًا بِمَا كَانُواْ يَكْسِبُونَ }صدق الله العظيم

    ثم يزيدوهم فسادا إلى فسادهم فيبعث الله الدُعاة إلى الإصلاح فلا يتبعونهم أهل القرى بل يتبعوا أمراءهم المُفسدون منهم ثم يهلكهم الله وقال الله تعالى)

    ((﴿ وَمَا كَانَ رَبُّكَ لِيُهْلِكَ الْقُرَى بِظُلْمٍ وَأَهْلُهَا مُصْلِحُونَ ﴾صدق الله العظيم

    ثم يقولوا يوم القيامة (((( وَقَالُوا رَبَّنَا إِنَّا أَطَعْنَا سَادَتَنَا وَكُبَرَاءنَا فَأَضَلُّونَا السَّبِيلَا {67} رَبَّنَا آتِهِمْ ضِعْفَيْنِ مِنَ الْعَذَابِ وَالْعَنْهُمْ لَعْناً كَبِيراً ))صدق الله العظيم

    وسلامُ على المُرسلين والحمدُ لله رب العالمين)أخوكم الإمام ناصر محمد اليماني


    ((يَا أَيَّتُهَا النَّفْسُ الْمُطْمَئِنَّةُ ارْجِعِي إِلَى رَبِّكِ رَاضِيَةً مَّرْضِيَّة فَادْخُلِي فِي عِبَادِي وَادْخُلِي جَنَّتِي ))

    قالا ربنا ظلمنا أنفسنا و إن لم تغفر لنا و ترحمنا لنكونن من الخاسرين

    ( بسم الله الرحمن الرحيم)

    من عبد النعيم الأعظم من نعيم الجنة الذي عبد الله كما ينبغي أن يُعبد ولم يتخذ النعيم الأعظم رضوان
    الله في نفسه وسيلة لتحقيق نعيم الجنة الأصغر الإمام (ن) الناصر لمحمد رسول الله صلى الله عليه
    وأله وسلم ناصر محمد اليماني تصديق للوعد الحق (ن، والقلم وما يسطرون * ما أنت بنعمة ربك بمجنون * وإن لك لاجرا غير ممنون * وإنك لعلى خلق عظيم * فستبصر ويبصرون * بأيكم المفتون
    وتصديق للوعد الحق على الواقع الحقيقي((وقل الحمد لله سيريكم آياته فتعرفونها) وتصديق للوعد الحق
    ((سنريهم أياتنا في الافاق وفي انفسهم حتي يتبين لهم أنه الحق ) صد ق الله العظيم ثم أما (بعد)

    يامعشر المُسلمون إنكم تؤمنون بهذا القُرأن العظيم وبالأمر الصارم إليكم في قوله تعالى)

    ((يا أيها الذين آمنوا أطيعوا الله وأطيعوا الرسول وأولي الأمر منكم فإن تنازعتم في شيء فردوه إلى الله والرسول إن كنتم تؤمنون بالله واليوم الآخر ذلك خير وأحسن تأويلا ) صدق الله العظيم

    فمن أطاعني فقد أطاع الله ورسوله ومن عصاني فقد عصى الله ورسوله وأنا أحسنكم تأويلا إذا أحتكمتم
    إليا لأحكم بينكم فيما تناعزتم فيه ورديتم حُكمه إلى الله أي حديث الله فسوف أستنبط لكم الحُكم الحق
    من حديث الله تصديق لقوله تعالى(ومن أحسن من الله حكمًا لقوم يوقنون ) صدق الله العظيم

    وإن لم تُصدقوا تذكروا القول الحق( فبأي حديث بعده يؤمنون )صدق الله العظيم

    ولا أمركم إلا بما أمركم الله ورسوله فمن أطاع فلهُ الأمن في الحياة الدُنيا ويأتي يوم القيامة أمنً ومن عصى
    وأتبع أمر الشيطان وأوليائه من شياطين البشر فله الخوف في الحياة الدُنيا ويأتوا يوم القيامة أفئدتهم هوى
    من شدة الفزع وقد أختلف المُسلمون في أمر الخلافة مُباشرة من بعد موت رسول الله صلى الله عليه وأله وسلم ولاكن الذي أصطفاه الله عليهم خليفة لهُ من بعد رسوله قد سكت عن حقه بضنه أن المُسلمون
    سوف يصطفوه إمام لهم وكأن عندهم من العلم ماعنده فكادوا أن يختلفوا فتذهب ريحهم مُباشرة من بعد
    موت رسول الله صلى الله عليه وأله وسلم فكاد الشيطان أن ينزغُ بين المهاجرين والأنصار فأنقذ المُسلمين
    من الفتنة (عمر إبن الخطاب ) فأصطفى لهم (أبو بكر الصديق ) فلا ألوم على عمر ولا ألوم على أبا بكر
    بل ألوم على (الإمام الحق الذي أصطفاه الله عليهم فزاده بسطة في العلم عليهم وجعله إمام لهم
    ذلك الإمام علي إبن أبي طالب عليه الصلاة والسلام وكان من المفروض أن يقول لهم قد أصطفاني
    الله عليكم فجعلني خليفة لهُ عليكم من بعد رسوله فمن أطاعني فقد أطاع الله ومن عصاني فقد عصى الله
    وإن أبيتم أحتكمنا إلى حديث الله فإن علمتم بأن الله قد زاني عليكم بسطة في العلم فذلك هو البُرهان
    للخلافة لو كنتم تعلمون فمن ذا الذي يستنبط لكم من القُرأن الحكم الحق فيما أختلفتم فيه غير أولي الأمر
    منكم والذي أمركم بنص القرأن العظيم في قوله تعالى(يا أيها الذين آمنوا أطيعوا الله وأطيعوا الرسول وأولي الأمر منكم فإن تنازعتم في شيء فردوه إلى الله والرسول إن كنتم تؤمنون بالله واليوم الآخر ذلك خير وأحسن تأويلا ) صد الله العظيم

    ويا أيها الذينا أمنوا لقد أصطفاني الله عليكم إماما وقائدا حكيما لأهديكم صراط____________مُستقيما

    وجعلني خاتم خُلفاء الله في الكتاب وفوق كُل ذي علم عليم فأدنى خُلفاء الله علما أولهم من لم يجد
    الله لهُ عزما أدم عليه الصلاة والسلام ولا أقصد بالعلم في المسائل الفقهية فحسب بل علما بمعرفة
    النعيم الأعظم فلو كان يرى أدم عليه الصلاة والسلام بأن رضوان الله نعيم أعظم من الجنة التي هو فيها
    لما أشترى النعيم الأصغر بالنعيم الأعظم رضوان الله ولاكنه عصى الله أدم فغوى وخسر النعيم الأعظم
    والنعيم الأصغر ثم ردده الله من أحسن تقويم في المعيشة إلى أسفل سافلين في شقاء وتعب وظمئ
    ونصب ومن ثم تلقى أدم كلمات من ربه بوحي التفهيم إلى القلب كيف يقولا رحمة من الله لكي يتوب
    عليهم في قوله تعالى({‏فتلقى آدم من ربه كلمات فتاب عليه إنه هو التواب الرحيم) صدق الله العظيم
    وأما الكلمات التي تلقوها هو وزوجته بوحي التفهيم هي(قالا ربنا ظلمنا أنفسنا و إن لم تغفر لنا و ترحمنا لنكونن من الخاسرين) صدق الله العظيم

    وجميع الأنبياء والرُسل أئمة وليس جميع الأئمة أنبياء ورسلا وجميع الأنبياء والمُرسلين والأئمة خُلفاء لله
    رب العالمين وجميعهم عندهم علم من الكتاب بدرجات متفاوته وأعلم نبي ورسولا هو خاتم الأنبياء
    والمُرسلين محمد رسول الله صلى الله عليه وأله وسلم وأعلم من جميع خُلفاء الله أجمعين خاتم خُلفاء الله
    على العالمين من عنده علم الكتاب والذين من قبله عندهم علم من المعرفة لربهم ويعلمون ويوقنون
    بتسعه وتسعين إسم لربهم لذلك لم يعبدوا الله كما ينبغي أن يُعبد ولاكنهم لا يشركون بالله شيئا مُخلصين
    لهُ الدين وعباده المُقربين ولاكنهم لم يعبدوا الله كما ينبغي أن يُعبد بل أتخذوا النعيم الأعظم وسيلة لتحقيق
    النعيم الأصغر فأخطأو الوسيلة فلم ينالوا بالدرجة العالية التي لا ينبغي أن تكون إلا لعبد واحد من عباد الله
    وكان كُلن منهم يرجوا أن يكون هو وسوف ينالها أحب عبد إلى الله رب العالمين ومن ثم تنافسون على ربهم
    أيهم أقرب ليفوز بالدرجة العالية ولاكنهم يريدون رحمته والتي هي الدرجة العالية والجنة ويخافون عذابه ولهم الوعد الحق
    من ربهم ليدخلهم جنته وينقذهم من عذابه )

    وأقسم بالله العلي العظيم لو أعلم بأنه لن يتحقق لي النعيم الأعظم حتى ألقي بنفسي في نار جهنم
    التي وقودها الحجار لما توانيت ولما ترددة شيئا ولما ذهبت إليها ماشيا بل مُسرعا والله على ما أقول
    شهيد ووكيل وأعلم من الله ما لا تعلمون وجميع الذين من قبلي من الصالحين وعباد الله المقربين والناس
    أجمعين لا يزالون مُختلفين فمنهم من أبى أن يعبد الله ويعبد الباطل من دونه ويشركون بربهم مالم يُنزل
    به من سُلطان ولا يغفر الله أن يُشرك به ومنهم من عبد الله وحده ولم يشرك به شيئا فيدعونه مُخلصين
    له الدين ويرجون جنته ويخافون عذابه ولهم ذلك برغم أنهم لم يعبدوا الله كما ينبغي أن يُعبد ويلوم عليهم
    المهدي المُنتظر إذ كيف يتخذون رضوان الله النعيم الأعظم وسيلة لتحقيق نعيم الحنة الأصغر من نعيم رضوان
    نفسه تعالى فهل خلقهم الله من أجل نعيم الجنة والحور العين وسُبحان الله رب العالمين بل خلق نعيم
    الجنة والحور العين من أجلهم وخلقهم من أجله تصديق لقوله تعالى)

    ((وما خلقت الجن والانس الا ليعبدون)) صدق الله العظيم

    لذلك لم يحققوا الهدف الحق من خلقهم بل أتخذوا الهدف الحق وسيلة لتحقيق شىء خلقه الله من أجلهم
    وأما أخرين من عباده فهم بربهم كافرين إذا ياقوم لا يزالون مُختلفين ولم يحققون الهدف الحق من خلقهم
    الناس أجمعين غير واحد ولا غير من عباد الله الصالحين ذلك هو المهدي المُنتظر لو كنتم تعلمون ولم أقول
    لكم ذلك من ذات نفسي وأعوذ بالله أن أكون من الجاهلين بل قال الله ذلك في القرأن العظيم لو كنتم
    لأياته تتدبرون وتتفكرون في قول الله تعالى)

    ( ولو شاء ربك لجعل الناس أمة واحدة ولا يزالون مختلفين إلا من رحم ربك ولذلك خلقهم وتمت كلمة ربك لأملأن جهنم من الجنة والناس أجمعين ) صدق الله العظيم هود 118

    وأظنكم ترون هذه الأية واضحة ولمن لم يفهم تأويلها فسوف نزيده علما بأن لو يشاء الله لجعل الناس
    أمة واحدة يعبدون الله وحده لا شريك له ولاكنهم لا يزالون مُختلفين وهم الصالحين بشكل عام والكافرين
    بشكل عام (إلا من رحم ربك ولذلك خلقهم) إذا لم أجد غير عبد واحد عبد الله كما ينبغي أن يُعبد وهو
    الوحيد الذي حقق الهدف الحق من الخلق فعبد الله كما ينبغي أن يُعبد وذلك هو المهدي المُنتظر
    وحقق القول الحق والغاية لقوله تعالى(وما خلقت الجن والانس الا ليعبدون) صدق الله العظيم
    إذا ياقوم إن المهدي المنتظر)
    يعلم بحقائق عباد الله أجمعين من أولهم إلى أخرهم بشكل عام بأنهم لم يعبدوا الله كما ينبغي أن يُعبد
    فهم مُختلفين منهم الصالحين ومنهم الكافرين فأما الصالحين فعبدوا ربهم لا يشركون به شيئا غير أنهم
    أخطأو الوسيلة فلم يعبدو الله كما ينبغي أن يعبد وأما الطائفة الأخرى فهم بربهم مشركون ولاكني لا أجد
    في القرأن بأنكم تعلمون بإسمي ولا الذين من قبلكم بل إسمي مجهول وأنا العبد المجهول صاحب
    الدرجة التي لا ينبغي أن تكون إلا لعبد واحد من عباد الله الصالحين ولم أقول بأني أعلم ما بين أيدي الناس
    وماخلفهم من حقائق عبادتهم من ذات نفسي بل الله قال لكم ذلك في القُرأن العظيم

    في قوله تعالى( وَيَسْأَلُونَكَ عَنِ الْجِبَالِ فَقُلْ يَنسِفُهَا رَبِّي نَسْفاً(105) فَيَذَرُهَا قَاعاً صَفْصَفاً(106) لَا تَرَى فِيهَا عِوَجاً وَلَا أَمْتاً(107) يَوْمَئِذٍ يَتَّبِعُونَ الدَّاعِيَ لَا عِوَجَ لَهُ وَخَشَعَت الْأَصْوَاتُ لِلرَّحْمَنِ فَلَا تَسْمَعُ إِلَّا هَمْساً108) يَوْمَئِذٍ لَّا تَنفَعُ الشَّفَاعَةُ إِلَّا مَنْ أَذِنَ لَهُ الرَّحْمَنُ وَرَضِيَ لَهُ قَوْلاً(109) يَعْلَمُ مَا بَيْنَ أَيْدِيهِمْ وَمَا خَلْفَهُمْ وَلَا يُحِيطُونَ بِهِ عِلْماً(110) وَعَنَتِ الْوُجُوهُ لِلْحَيِّ الْقَيُّومِ وَقَدْ خَابَ مَنْ حَمَلَ ظُلْماً(111) وَمَن يَعْمَلْ مِنَ الصَّالِحَاتِ وَهُوَ مُؤْمِنٌ فَلَا يَخَافُ ظُلْماً وَلَا هَضْماً(112) وَكَذَلِكَ أَنزَلْنَاهُ قُرْآناً عَرَبِيّاً وَصَرَّفْنَا فِيهِ مِنَ الْوَعِيدِ لَعَلَّهُمْ يَتَّقُونَ أَوْ يُحْدِثُ لَهُمْ ذِكْراً(113) فَتَعَالَى اللَّهُ الْمَلِكُ الْحَقُّ وَلَا تَعْجَلْ بِالْقُرْآنِ مِن قَبْلِ أَن يُقْضَى إِلَيْكَ وَحْيُهُ وَقُل رَّبِّ زِدْنِي عِلْماً(114) وَلَقَدْ عَهِدْنَا إِلَى آدَمَ مِن قَبْلُ فَنَسِيَ وَلَمْ نَجِدْ لَهُ عَزْماً(115) وَإِذْ قُلْنَا لِلْمَلَائِكَةِ اسْجُدُوا لِآدَمَ فَسَجَدُوا إِلَّا إِبْلِيسَ أَبَى(116) فَقُلْنَا يَا آدَمُ إِنَّ هَذَا عَدُوٌّ لَّكَ وَلِزَوْجِكَ فَلَا يُخْرِجَنَّكُمَا مِنَ الْجَنَّةِ فَتَشْقَى(117) إِنَّ لَكَ أَلَّا تَجُوعَ فِيهَا وَلَا تَعْرَى(118) وَأَنَّكَ لَا تَظْمَأُ فِيهَا وَلَا تَضْحَى(119) فَوَسْوَسَ إِلَيْهِ الشَّيْطَانُ قَالَ يَا آدَمُ هَلْ أَدُلُّكَ عَلَى شَجَرَةِ الْخُلْدِ وَمُلْكٍ لَّا يَبْلَى ) صدق الله العظيم وكذب عدوه الشيطان الرجيم بل اللملك لله يؤتيه من يشاء تصديق لقول الله تعالى( قل اللهم مالك الملك تؤتي الملك من تشاء وتنزع الملك ممن تشاء وتعز من تشاء وتذل من تشاء بيدك الخير انك على كل شيء قدير تولج الليل في النهار وتولج النهار في الليل وتخرج الحي من الميت وتخرج الميت من الحي وترزق من تشاء بغير حساب ) صد قالله العظيم

    والملك لله يؤتيه لمن عبد الله كما ينبغي أن يعبد فسوف يأتيه الله المُلك كُله فيجعله خليفته في الأخرة
    والأولى تصديق للوعد الحق في قوله تعالى(أم للإنسان ما تمنى(24) فلله الآخرة والأولى )صدق الله العظيم

    وقد يقول الذينا لا يعلمون بأن المعنى لقوله في هذا الموضع(يَعْلَمُ مَا بَيْنَ أَيْدِيهِمْ وَمَا خَلْفَهُمْ وَلَا يُحِيطُونَ بِهِ عِلْماً(110)))
    بأنه يقصد الله نفسه لا يحيطون الناس به علما أو يقصد أعمالهم يحيط بها ولا يحيطون بها علما فكيف لا يحيط
    العبد بعمله خيره وشره إلا مانسيه وقد كان يعلمه من قبل وكذلك لا يقصد الله نفسه بأن الناس
    لا يحيطون به علما سبحانه فاطر السماوات والأرض ولإن سألتهم من خلق السماوت والأرض ليقولن الله
    قل أفلا تتقون إذا الناس يحيطون بعلم عن ربهم بأنه من خلق السماوات والأرض إذا يا معشر المُسلمون
    إنه يقصد العبد المجهول صاحب الدرجة العالية ولا تحيطون بإسمه علما تصديق لحديث رسول الله
    صلى الله عليه وأله وسلم (من سماه فقد كفر) ذلك المهدي المُنتظر الذي لا تحل الشفاعة إلا له بين يدي
    الله وذلك لأن الشفاعة لا تحل إلا للعبد الذي يفوز بالدرجة العالية الرفيعة ولا تحل حتى لمحمد رسول الله
    صلى الله عليه وأله وسلم إلا لو فاز بالدرجة العالية فهنى تحل له الشفاعة بين يدي ربه وكذلك لا تحل
    لرسول الله المسيح عيسى بن مريم عليه الصلاة والسلام وعلى أمه الصديقة القديسة فلا تُجادلوني
    يامعشر المُسلمون والنصارى فأنا أولى بمحمد رسول الله صلى الله عليه وأله وسلم منكم وكذلك أولى برسول
    الله المسيح عيسى بن مريم عليه الصلاة والسلام من النصارى وأتحداكم أن نحتكم إلى القرأن العظيم
    هل تحل لهم الشفاعة بين يدي الله تعالى علوا كبيرا وقال الله تعالى)

    ((﴿126﴾ ليقطع طرفا من الذين كفروا أو يكبتهم فينقلبوا خآئبين ﴿127﴾ ليس لك من الأمر شيء أو يتوب عليهم أو يعذبهم فإنهم ظالمون ﴿128﴾ ولله ما في السماوات وما في الأرض يغفر لمن يشاء ويعذب من يشاء والله غفور رحيم) صدق الله العظيم
    ويتفق ذلك مع الحديث الحق في ندى رسول الله صلى الله صلى الله عليه وأله وسلم إلى إبنته وهي
    ورئ الحجاب وهو جالس بين صحابته فقال على مسامعهم (يافاطمة بنت محمد إعملي فلا أغني عنكي
    من الله شيئا ) صدق الله ورسوله بل الشفاعة لله جميعا فل ننظر هل تجرئ المسيح عيسى بن مريم
    عليه الصلاة والسلام أن يشفع لنصارى المؤمنيين الذين بالغوا في دينهم بغير الحق وأتخذوا المسيح عيسى
    وأمه إلاهين من دون الله وجعلوا الله سُبحانه ثالث ثلاثه ولقد كان السبب في مٌبالغة النصارى في إبن مريم
    وأمه بغير الحق هم الذينا قالوا عُزير إبن الله وهم يعلمون بأن عُزير عبد من عباد الله الصالحين وإن الله لم
    يتخذ صاحبة ولا ولدى وإنما كان اليهود يريدون أن يفتنوا النصارى لعلهم يعاندوهم فيقولون بل المسيح
    عيسى بن مريم إبن الله وعزير له أب من البشر والمسيح عيسى ليس له أب من البشر بل أباه الله
    سُبحانه وتعالى عما يقولون علوا كبيرا

    وقال الله تعالى (( (( وإذ قال الله ياعيسى ابم مريم ءانت قُلت لناس
    أتخذوني وأمي إلاهين من دون الله قال سُبحانك ما يكون لي ان أقول ماليس لي بحق إن كنت قلته
    فقد علمتهُ تعلم ما في نفسي ولا أعلمُ ما في نفسك إنك أنت علام الغيوب ما قلت لهم إلا ما أمرتني به
    أن اعبدوا الله ربي وربكم وكنت عليهم شهيداً ما دمت فيهم فلما توفيتني كنت أنت الرقيب عليهم
    وانت على كُل شىء شهيد إن تُعذبهم فإ نهم عبادك وإن تغفر لهم فإنك أنت العزيز الحكيم قال الله
    هذا يوم ينفع الصادقين صدقهم) صدق الله العظيم

    فهل تجرئ المسيح عيسى بن مريم أن يشفع لأمته بل رد الشفاعة لله تصديق لقول الله تعالى

    ((قُلْ لِلَّهِ الشَّفَاعَةُ جَمِيعًا لَهُ مُلْكُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ ثُمَّ إِلَيْهِ تُرْجَعُونَ‏) صدق الله العظيم

    و يامعشر المُسلمون وتالله لا أعلم بأنه يتجرئ للتكلم بين يدي الله غير صاحب الدرجة العالية التي لا
    تحل الشفاعة إلا لمن نالها بل لا يتجرئ جميع الصالحين ولا جبريل ولا الملائكة أجمعين ولا يملكون من
    الرحمان خطابا بطلب الشفاعة لأحد فتدبروا القرأن العظيم الحُكم الحق بيني وبينكم هل يملك المُتقون
    من الرحمان خطابا لطلب الشفاعة لأحد وسوف يحكم بيني وبينكم القرأن العظيم بأن المتقون بل جميع
    المُتقون بما فيهم جبريل والملائكة أجمعون لا يملكون من الرحمان خطابا لطلب الشفاعة وقال الله تعالى

    (( إن للمتقين مفازا (31) حدائق و أعنابا (32) و كواعب أترابا (33) و كأسا دهاقا (34) لا يسمعون فيها لغوا و لا كذابا (35) جزاء من ربك عطاء حسابا (36) رب السماوات و الأرض و ما بينهما الرحمان لا يملكون منه خطابا (37) يوم يقوم الروح و الملائكة صفا لا يتكلمون إلا من أذن له الرحمان و قال صوابا (38) ذلك اليوم الحق فمن شاء اتخذ إلى ربه مآبا (39) إنا أنذرناكم عذابا قريبا يوم ينظر المرء ما قدمت يداه و يقول الكافر ياليتني كنت ترابا ) صدق الله العظيم

    فهل تجدون بأن جميع المتقون يملكون من الرحمان الخطاب في هذه الأية المُحكمة والتي بينت بأنهم
    لا يملكون من الله الخطاب يوم الوقوف بين يديه حتى جبريل والملائكة أجمعون لا يتكلمون إلا من أذن له
    الرحمان وقال صوابا (وذلك هو المهدي المُنتظر لو كنتم تعلمون وكُلما جاء موضع تُذكر فيه الشفاعة تجدوا
    بأن القرأن ينفيها جُملة وتفصيلا حسب زعمكم أن المُتشفع يشفع بين يدي ربه سُبحانه وتعالى علوا كبيرا
    ومرة سوف تجدون وكأنهُ يُثبتها وسوف نخوض في أيات النفي بالحق

    ((فما تنفعهم شفاعة الشافعين ) صدق الله العظيم
    والتاويل أي لا تنفعهم شفاعة الذين يدعون من دونه بضنهم أنهم سوف يشفعوا لهم عند ربهم من عذ1ابه
    وبين الله بأنهم سوف يكفرون بعبادتهم ويكونوا عليهم ضدى

    وكذلك قوله تعالى (واتقوا يوما لا تجزي نفس عن نفس شيئا ولا يقبل منها شفاعة ولا يؤخذ منها عدل ولا هم ينصرون } صدق الله العظيم

    وهذه الأية قد جعلها الله واضحة بينة للمُخلصين الذين أستغنوا برحمة ربهم عن رحمة ممن هم أدنى
    رحمة من أرحم الراحمين وأولئك هم الناجون المفلحون قدروا ربهم حق قدره وعلموا بأن لهم ربا أرحم بهم
    من الرُحماء من عباده وأن الله هو أرحم الراحمين وأنه لا يتجرئ أحد أن يشفع بين يدي الله ولا تُقبل شفاعة
    نفس لنفس أخرى وسبحان الله رب العالمين فمن صدق بها نجى ومن كذب بها غوى وهوى في نار جهنم

    وكذلك قوله تعالى(يا أيها الذين آمنوا أنفقوا مما رزقناكم من قبل أن يأتي يوم لا بيع فيه ولا خلة ولا شفاعة والكافرون هم الظالمون )صدق الله العظيم

    وكذلك جعل الله هذه الأية مُحكمة واضحة بينه لا تحتاج إلى تأويل لمن كان له قلب أو ألقى السمع
    وهو شهيد

    وكذلك قوله تعالى(وأنذرهم يوم الآزفة إذ القلوب لدى الحناجر كاظمين ما للظالمين من حميم ولا شفيع يطاع } صدق الله العظيم

    وكذلك هذه الأية مُحكمة وواضحة وبينة بأن لو يتقدم أي عبد من عباد الله الصالحين بين يدي ربه لطلب
    الشفاعة فكيف يطيعه الله سُبحانه وهو المعبود أرحم بعباده من عبده إذا لو أطاعه الله لتعارض ذلك مع
    صفة الرب سُبحانه فهل هذا العبد أرحم من الله بعباده فكيف ذلك والله أرحم الراحمين ولا ينال عهد رحمته
    الظالمون اليائسون منها فما عرفوا ربهم

    وقد يندهش القارئ للقرأن العظيم حين يجد في أيات أخرى الإذن بالشفاعة

    وقال الله تعالى(لا يملكون الشفاعة إلا من اتخذ عند الرحمن عهدا } صدق الله العظيم
    وقوله:{ يومئذ لا تنفع الشفاعة إلا من أذن له الرحمن ورضي له قولا ) صدق الله العظيم

    وقوله( ولا تنفع الشفاعة عنده إلا لمن أذن له ) صدق الله العظيم
    وقوله تعالى)
    ((يعلم ما بين أيديهم وما خلفهم ولا يشفعون إلا لمن ارتضى وهم من خشيته مشفقون ) صدق الله العظيم

    وكيف يشفع من كانوا من خشية الله مُشفقون بل سوف يقول كُل واحد منهم نفسي نفسي

    إذا ياقوم إن للمُتشفع شروط وإذا لم تتوفر هذه الشروط فلا يتجرئ أن يشفع ولا ينبغي له وهي كالتالي

    1 _ أن تكون نفسه مُطمئنة غير خائف وذلك لأنه يعلم بأنه الوحيد الذي عبد الله كما ينبغي أن يُعبد
    وجميع من في السماوات والأرض يفزعوا حين يُنبئهم بأنهم لم يعبدوا الله كما ينبغي أن يُعبد يوم يحشرهم
    الله إلى عبده داخرين وهو العبد الذي أستثنى عليه القول لم يناله الفزع نظرا لأنه عبد الله كما ينبغي أن
    يُعبد فأتاه الله الأخرة والاولى تصديق للوعد الحق (أم للإنسان ما تمنى (24) فلله الآخرة والأولى
    وهذا هو العبد الخليفة في الاولى وفي الأخرة والذي نال درجة الخلافة الشامله نظرا لأنه عبد الله
    كما ينبغي أن يُعبد ولم يناله الفزع الأكبر والذ لا يحزن الصالحون وإن فزعوا فلا خوف عليهم ولا هم يحزنون
    والخوف على من دونهم من الكافرين ولاكن المهدي المنتظر هو الوحيد الذي لم يشمله الفزع نظرا لأنه
    عبد الله كما ينبغي أن يُعبد وهو العبد المُستثنى في قول الله تعالى

    ((وَيَوْمَ يُنفَخُ فِي الصُّورِ فَفَزِعَ مَن فِي السَّمَاوَاتِ وَمَن فِي الْأَرْضِ إِلَّا مَن شَاء اللَّهُ وَكُلٌّ أَتَوْهُ دَاخِرِينَ)
    صدق الله العظيم

    وأما الشرط الثاني لمن يشفعه الله سبحانه)

    فلا ينبغي لهذا العبد أن يرضى بما أتاه الله من المُلك برغم أن الله جعله خليفته على ملكوت الدُنيا والأخره
    وبرغم ذلك لم يرضى ويحاج ربه بأن يحقق له النعيم الأعظم من ذلك كُله وهُنى يندهش الخلائق إلا الامة
    الشاهدة المعدودة في الكتاب من الذين أحاطهم الله بهذا الخبر من المهدي المُنتظر واما الاخرين فيضنون
    به سوئ فيقولون في أنفسهم غير الحق بأن ماذا يبغي هذا العبد الذي لم يرضى وقد أتاه الله ملكوت الدُنيا والأخرة فهل يريد أن يكون إله وسبحان الله العلي العظيم ولا إله غيره وإنما يريد المهدي المُنتظر أن يكون
    الله راضي في نفسه فلم تكن غاية المهدي المنتظر إن يكون الله راضيا عليه فحسب إذا إنما يريد ذلك
    كوسيلة لتحقيق شىء أخر وسُبحان الله بل يريد أن يكون الله راضيا في نفسه ولاكن تلك غاية كُبرى
    يحيل بيني وبين تحقيقها جميع الامم من الباعوضة فما فوقها وحتى تتحقق فلا بُد أن يدخل الله في رحمته
    جميع الأمم ورحمة ربي وسعة كُل شىء إلا من أبى ان يدخله الله في رحمته وهو يعلم أنه الحق من ربه

    ومن ثم يُذكره الله بأنه قد زاده في ملكه فجعله كذلك خليفته على الجنة التي عرضها كعرض السماوات
    والارض فإذا المهدي المنتظر يُحرمها على نفسه بأنه لن يدخلها حتى يحقق الله لهُ النعيم الأعظم منها

    ومن ثم يرفض جميع المُلك والملكوت كُله فتولى وهو يبكي ويصرخ ويدعوا ثبورا وليس ثبورا واحدا بل ثبورا
    كثيرا ويقول يانعيمي نعيماه ظلمتني الأمم فتندهش الأمم من قوله وما ذا يقصد فإذا الله يُناديه

    ((يَا أَيَّتُهَا النَّفْسُ الْمُطْمَئِنَّةُ ارْجِعِي إِلَى رَبِّكِ رَاضِيَةً مَّرْضِيَّة فَادْخُلِي فِي عِبَادِي وَادْخُلِي جَنَّتِي )
    صدق الله العظيم
    والنفس المُطمئنة هي نفس المهدي المُنتظر والذي لم يناله الفزع والخوف كغيره والذي أبا أن يرضى
    حتى يكون الله راضي في نفسه فأصبح مُتعلق رضوان المهدي المنتظر برضوان الله في نفسه لذلك تجدون
    في هذه الاية الوحيدة بدئ الله برضوان عبده قبل رضوانه وذلك لأن رضوان المهدي المنتظر هو رضوان الله
    في نفسه لذلك قال تعالى )

    ((يَا أَيَّتُهَا النَّفْسُ الْمُطْمَئِنَّةُ ارْجِعِي إِلَى رَبِّكِ رَاضِيَةً مَّرْضِيَّة فَادْخُلِي فِي عِبَادِي وَادْخُلِي جَنَّتِي ))

    أي أذن لها أن تدخل هي وعباده جنته وهنى المُفاجئة الكُبرى حين يفزع الخوف عن قلوبهم فيذهب
    وقالوا ماذا قال ربكم وقال الله تعالى)

    (( وَلَا تَنْفَعُ الشَّفَاعَةُ عِنْدَهُ إِلَّا لِمَنْ أَذِنَ لَهُ حَتَّى إِذَا فُزِّعَ عَنْ قُلُوبِهِمْ قَالُوا مَاذَا قَالَ رَبُّكُمْ قَالُوا الْحَقَّ وَهُوَ الْعَلِيُّ الْكَبِيرُ ) صدق الله العلي العظيم

    وذلك هو ناموس الشفاعة لو كنتم تعلمون جائت من المعبود فشفعت لكم رحمته من غضبه وعذابه
    ولا ينبغي لعبد أن يُخاطب الله سائله الشفاعة فهو ليس أرحم
    منه بعباده وليس أحلم منه على عباده وليس أكرم منه على عباده فكيف يتجرئ لشفاعة بين يدي الله
    أرحم الراحمين وخير الغافرين فهل هو أرحم بعباده منه هيهات هيهات إنكم لمشركون يامن تنتظرون
    الشفاعة ممن هم أدنى رحمة بكم من ربكم فهل أنتم مُنتهون وإنما المهدي المنتظر أبا أن يكون راضي
    حتى يكن الله راضي في نفسه لأن ذلك هو نعيمه الذي يحييا لتحقيقه ويموت على ذلك وما بدله تبديلا
    فإذا رضي الله في نفسه تحققة الشفاعة وغلبت رحمته غضبه ولله الشفاعة جميعا يامعشر المؤمنون
    بأن الله هو أرحم الراحمين ومن أنكر ذلك فوالذي نفسي بيده لا ينقذه المهدي المنتظر ولا جميع البشر
    ولا جميع عالم النور والنار من بطش الله الواحد القهار لمن أنكر بأن الله هو أرحم الراحمين وياعجبي
    من قوم يعلمون بأن الله هو أرحم الراحمين ومن ثم يلتمسون الشفاعة ممن هم أدنى رحمة من الله
    فأشركوا بربهم وخسروا خسران مُبين وسلام على المُرسلين والحمدُ لله رب العالمين



    2_ أن يعلم بأن الله أرحم بعباده منه لذلك لا يسئل الله الشفاعة لأحد وما ينبغي له فينكر صفة الرب
    بأنهُ أرحم الراحمين سُبحانه

    3 _ أن يكون رضوان الله مُتعلق برضوان هذه النفس المُطمئنة وإن الله قد كتب ليرضي عباده الصالحين
    كما أرضوه وسوف يرضيهم أجمعين بما وعدهم بالجنة التي عرفها لهم إلا هذه النفس تأبى الدخول
    الجنة وأنها تريد نعيم أعظم من الجنة ومهما زاد الله صاحبها من أنواع النعيم لا يزيدها إلا إصرارا وتثبيتا
    ومن ثم يقول لهُ الله على مسمع من الخلائق ألم أجعلك ياعبدي خليفتي على ملكوت كُل شىء
    يدئب أو يطير فيقول العبد بلى يا إلاهي ومن ثم يقول ألم أتيك ملكوت الدُنيا والأخرة وسوف أجعلك خليفة
    ربك على ملكوت نعيم الجنة فيقول العبد أعوذ بك ربي فقد حرمتها على نفسي حتى يتحقق لي
    النعيم الأعظم منها أم لا تُصدقون يامعشر المُسلمون بأن رضوان الله هو نعيم أعظم من نعيم الجنة وقال
    الله تعالى((وعد الله المؤمنين و المؤمنات جنات تجري من تحتها الأنهار خالدين فيها و مساكن طيبة في
    جنات عدن و رضوان من الله أكبر ذلك هو الفوز العظيم) صدق الله العظيم

    اللهم قد بلغة وعلمت عبادك بأن الشفاعة لك جميعا وأن الذي تأذن له أن يشفع ليس كما يزعمون
    وإنما يُحاجك في نعيمه الأعظم وهو أن تكون راضيا في نفسك وليس غاضب وكيف يتحقق ذلك حتى تدخل
    كُل شىء في رحمتك يامن وسعة كُل شىء رحمة وعلما ولاكن أكثر الناس لا يعلمون وما قدروا ربهم حق
    قدره وأيمانهم قد أصبح عادة وليس عبادة وكأن الإسلام مجرد جنسية ينتمي إليها المُسلم فلا يُطبقون
    مما أمرهم الله شيئا إلا من رحم ربي وسلام على المُرسلين والحمدُ لله رب العالمين

    أخو المُسلمين في الله الإمام الحقير الصغير بين يدي الله العلي الكبير (ناصر محمد اليماني)


    ((إن الله لا يستحي أن يضرب مثلا ما بعوضة فما فوقها فأما الذين آمنوا فيعلمون أنه الحق من ربهم وأما الذين كفروا فيقولون ماذا أراد الله بهذا مثلا يضل به كثيرا ويهدي به كثيرا وما يضل به إلا الفاسقين, الذين ينقضون عهد الله من بعد ميثاقه ويقطعون ما أمر الله به أن يوصل ويفسدون في الأرض أولئك هم الخاسرون )



    Read more: http://www.mahdi-alumma.com/showthread.php?1248-%D9%81%D9%8E%D8%B0%D9%8E%D9%83%D9%90%D9%91%D8%B1%D9%92-%D8%A8%D9%90%D8%A7%D9%84%D9%92%D9%82%D9%8F%D8%B1%D9%92%D8%A2%D9%86%D9%90-%D9%85%D9%8E%D9%86%D9%92-%D9%8A%D9%8E%D8%AE%D9%8E%D8%A7%D9%81%D9%8F-%D9%88%D9%8E%D8%B9%D9%90%D9%8A%D8%AF%D9%90/page2#ixzz3ZiCdfvUG
    ابرار
    ابرار
    مشرف
    مشرف


    عدد المساهمات : 11574
    تاريخ التسجيل : 02/08/2010

    فَذَكِّرْ بِالْقُرْآنِ مَنْ يَخَافُ وَعِيدِ 25-05-2010 - 09:55 PM  - - صفحة 2 Empty بقية الموضوع

    مُساهمة من طرف ابرار السبت مايو 09, 2015 1:43 pm

    بسم الله الرحمن الرحيم
    والصلاة والسلام على خاتم الأنبياء والمرسلين محمد رسول الله وأله الطاهرين والتابعين للحق إلى يوم
    الدين (بعد)

    أخي السائل سلام الله عليكم وعلى جميع المسلمين التابعين للحق إلى يوم الدين وأما الأدلة القاطعة
    من القرأن العظيم والمخبرة بالحق في شأن عقيدة المجئ للمهدي المنتظر ليتم الله به نوره ولو كره
    المشركون ولن يعقلها إلا أولوا الألباب المتدبرين للكتاب فهل يتذكر إلا أولوا الألباب)

    قال الله تعالى)

    ((إن الله لا يستحي أن يضرب مثلا ما بعوضة فما فوقها فأما الذين آمنوا فيعلمون أنه الحق من ربهم وأما الذين كفروا فيقولون ماذا أراد الله بهذا مثلا يضل به كثيرا ويهدي به كثيرا وما يضل به إلا الفاسقين, الذين ينقضون عهد الله من بعد ميثاقه ويقطعون ما أمر الله به أن يوصل ويفسدون في الأرض أولئك هم الخاسرون )

    صدق الله العظيم
    وفي هذه الأية تجد سر الخلافة الشاملة للمهدي المنتظر من الباعوضة فما فوقها لجميع الأمم من جنود
    الله فيحشرهم للمهدي المنتظر فهم يوزعون وذالك تأييد من الله بجنوده للمهدي المنتظر ضد المسيح
    الدجال وجيوشه من شياطين الجن والإنس ويأجوج ومأجوج في يوم البعث الأول لطائفة من الكفار
    ولاكن للأسف قد تغير ناموس المعجزات في عقيدة المسلمين فجعلوها للمسيح الدجال بدلا أن تكون للمهدي المنتظر وقد جاء نصر الله الشامل وإتمام نوره ليظهره على العالمين وجاء يوم النصر والظهور وجاء
    نهاية أعداء الله الذين لا يزالون كافرين بهذا القرأن العظيم رسالة الله الشاملة إلى الجن والإنس
    ويريد الله أن ينصر الحق ويظهر دينه على الدين كله ولو كره المشركون وذالك ليلة النصر والظهور للمهدي
    المُنتظر في ليلة واحدة على العالمين بأية العذاب الأليم حتى يؤمنوا بالحق ويسلموا تسليما وجعل الله
    أية التصديق للمهدي المنتظر أية العذاب الأليم ولم يؤيده الله بالمعجزات الخارقة عن المألوف لأنه لا فائدة
    مهما أيده الله فلن يؤمنوا حتى المسلمون ولن تزيدهم المعجزات الكبرى للمهدي المنتظر من ربه إلا كفرا
    وإنكارا لشأنه وذالك لأن المهدي المنتظر خليفة الله الشامل على كُل ما يدئب أو يطير من الباعوضة
    وما فوقها ولو أوحى الله إلى الأمم من الباعوضة فما فوقها أن يطيعوا أمر خليفته المهدي المنتظر فيكونوا
    من جنوده ضد المسيح الدجال الشيطان الرجيم ومن ثم يحشر الله للمهدي المنتظر جنوده من الباعوضة
    فما فوقها فلن يؤمنوا بالحق وقال الله تعالى)

    ( (ولو أننا نزلنا إليهم الملائكة وكلمهم الموتى وحشرنا عليهم كل شيء قبلا ما كانوا ليؤمنوا إلا أن يشاء الله ولكن أكثرهم يجهلون).. الأنعام )صدق الله العظيم

    وقد يتسائل السائل فيقول عجيب عدم إيمان الناس بالحق برغم لو تحدث جميع هذه الأيات تصديقا
    للمهدي المنتظر )
    ومن ثم نرد عليه ونقول بأن أول من يكفر بالمهدي لو حدثت هذه الأيات هم المسلمون وذالك بسبب
    العقيدة في تغيير الناموس للمعجزات في الكتاب بأن الله يؤيد بها ألد أعدائه المسيح الدجال فيقول
    يا سماء أمطري فتمطر ويا أرض أنبتي فتنبت ويعيد الروح لجسدها من بعد قتلها فيقطع رجل إلى نصفين
    ومن ثم يعيد إليه روحه من بعد قتله وسبحان الله عما يصفون ما كان الله ليرسل بالأيات تصديق لدعوة
    الباطل بل تصديق لدعوة الحق ونظرا لهذه العقيدة الباطل ضلوا المسلمين عن الحق بسبب هذه العقيدة
    الباطل والتي ما أنزل الله بها من سلطان وبسبب تغير الناموس بغير الحق وبدلوا عقيدة غير التي قالها
    الله ورسوله ولذالك أبشر جميع المسلمين والناس أجمعين بأية العذاب الشاملة على جميع قُرى أهل
    الأرض بما فيها قُرى المسلمين بسبب هذه العقيدة الباطل بأن الله يؤيد بمعجزاته للمسيح الدجال
    وذالك حتى إذا أيد الله المهدي المنتظر بأيته الكبرى في الكتاب فيقولون إنما أنت المسيح الدجال ولذالك
    أمتنع الله أن يرسل بالأيات لا مع محمد رسول الله ولا مع المهدي المنتظر بسبب كفرهم المقدم
    بالمعجزات من قبل أن تأتي بقولهم بأن الله يؤيد بها المسيح الدجال إذا لا داعي لها الأن ولذالك تقدم العذاب
    من قبل المعجزات فجل الله أية التصديق هي أية العذاب الأليم تشمل جميع قُرى الكفار والمُسلمين

    تصديقا لقول الله تعالى((وإن من قرية إلا نحن مهلكوها، قبل يوم القيامة، أو معذبوها عذابا شديدا، كان ذلك في الكتاب مسطورا * وما منعنا أن نرسل بالآيات إلا أن كذب بها الأولون وآتينا ثمود الناقة مبصرة، فظلموا بها، وما نرسل بالآيات إلا تخويفا ) صدق الله العظيم

    وأية العذاب هذه هي بسبب كفر المسلمين والناس بالقرأن العظيم والإتباع لما خالفة من الباطل ويوم
    مجئ أية التصديق يؤمنون بما جاء في القرأن العظيم ويسلموا تسليما وأية العذاب شرط من شروط
    الساعة الكبرى يوم يأتي كسف الدخان المبين بحجارة العذاب الأليم فيؤمنون جميعا في ليلة واحدة
    فيصدقون داعي الحق المسلمون والكفار فيظهر الله المهدي المنتظر على العالمين في ليلة بأية العذاب
    المُبين وإني لمترقب لذالك اليوم كما أُمرت في الكتاب حتى يصدقون تصديق لقول الله تعالى)

    (((فَارْتَقِبْ يَوْمَ تَأْتِي السَّمَاءُ بِدُخَان مُبِين * يَغْشَى النَّاسَ هَذَا عَذَابٌ أَلِيمٌ * رَبَّنَا ااكْشِفْ عَنَّا العَذَابَ إِنَّا مُؤْمِنُونَ *أَنَّى لَهُمُ الذِّكْرَى وَ قَدْ جَاءَهُمْ رَسُولٌ مُبِينٌ * ثُمَّ تَوَلَّوْا عَنْهُ وَ قَالُوا مَعَلَّمٌ مَجْنُونٌ * إِنَّا كَاشِفُوا العَذَابِ قَلِيلاً إِنَّكُمْ عَائِدُونَ * يَوْمَ نَبْطِشُ البَطْشَةَ الكُبْرى إِنَّا مُنْتَقِمُونَ) (الدخان : 10 ـ 16)صدق الله العظيم

    وهذه الأية تخبر عن تولي الكفار والمسلمين عن الحق الذي جاء به محمد رسول الله إلى الناس كافة
    فيتبعون ماخالفة ويزعمون أنهم مهتدون وهو قد أخرجهم المفترون على الله ورسوله عن الكتاب والسنة
    ولم يستمسكوا بكتاب الله وسنة رسوله الحق المُكملات لبعضهم ولا ينبغي للسنة أن تخالف القرأن
    في شئ بل تزيده بيانا وتوضيحا دونما إختلاف شيئا بينهم ولاكنكم يامعشر المسلمون خالفتم كتاب الله
    وسنة رسوله بأستمساككم بما خالف القرأن من السنة وتركتم القرأن والسنة الحق التي تتفق مع القرأن
    العظيم وكم صرخت فيكم وكم دعوتكم ليلا ونها عبر الأنترنت العالمية أن الله جعل القرأن المحفوظ من التحريف هو المرجع لما أختلفتم فيه من السنة التي لم يعدكم الله بحفضها وعلمتكم بالقاعدة القرأنية
    لكشف الأحاديث المدسوسة بأنكم إذا قمتم بالمقارنة بين الأحاديث التي جاءت في السنة النبوية وبين
    ما جاء في القرأن العظيم بأنكم سوف تجدون بين الباطل منها وبين محكم أيات القرأن إختلافا كثيرا جملة
    وتفصيلا ومن ثم تعلمون بأن ذالك الحديث المخالف لمحكم القرأن العظيم من عند غير الله من المنافقين
    من شياطين الإنس ولاكنكم أبيتم الإحتكام إلى القران العظيم والجاهلون منكم ظنوا بأن ناصر محمد اليماني
    ينبذ سنة محمد رسول الله وراء ظهره ويستمسك بالقرأن وحده من دون السنة وأعوذ بالله أن أكون
    من الجاهلين فإن أستمسكت بكتاب الله وحده وتركت السنة المحمدية فلن تغنوا عني من الله شيئا
    وإن أستمسكت بالسنة وتركت القرأن فلن تغنوا عني من الله شيئا بل أنا المهدي المنتظر مُستمسك
    بكتاب الله وسنة رسوله الحق إلا ما خالف منها القرأن العظيم فأكفر بها جملة وتفصيلا وسبب كفري
    بها لأن تلك الأحاديث المخالفة لمحكم القرأن العظيم ليست من عند الله ورسوله بل مكر ضد الله ورسوله
    فكم أنذرتكم وكم علمتكم وكم حذرتكم فأطلع كثيرا من علمائكم بما يقوله ناصر محمد اليماني
    فتولى ولم يصدق ولم يكذب ولم يتخذ أي قرار ناظرين هل يصدقني الله بأية العذاب الأليم عام 2012
    أو تكون قبل ذالك التاريخ وأنتم لا تزالون في ريبكم تترددون مذبذبين لا صدقتم ولا كذبتم وقد علمت بأن
    القول سوف يحق على الكفار والمسلمين بسبب عدم اليقين بما علمناهم من الحق من حقائق أيات
    القرأن العظيم فلم يصدقوا ولم يكذبوا المسلمين ولا الكفار وذالك لأنهم بحقائق أيات الله التي
    أخبرناكم عن حقائقها لا توقنون وذالك هو سبب عدم التصديق وعدم التكذيب فأصبحتم مذبذبين لا مصدقين
    ولا مكذبين وقال الله تعالى)

    ((( وإذا وقع القول عليهم أخرجنا لهم دابة من الأرض تكلمهم أن الناس كانوا بآياتنا لا يوقنون)صدق الله العظيم
    كما هو حالكم الأن فترون أنكم لستم مكذبين ولستم مصدقين بسبب عدم اليقين بالبيان الحق ومنه أيات
    تجدونها الحق الان على الواقع الحقيقي لو كنتم تعلمون )

    ويا أخي السائل إنك تعلم بأن الله يهدي بالمهدي المنتظر الناس أجمعين وينقذههم الله به أجمعين
    من فتنة المسيح الدجال ويضل الله بدعاء المهدي المنتظر فقط شياطين الجن والإنس الذين يعلمون
    أن القرأن من عند الله ولاكنهم لم يعلموا ماذا أراد الله بهذا مثلا من الباعوضة ومافوقها ولذالك تجدهم
    بأنهم لم ينكروا القرأن في أنفسهم فهم يعلمون أنه من عند الله ولذالك قالوا ماذا أراد الله بهذا مثلا
    ومن ثم بين الله لكم بأنه سوف يهدي به الأمة كلها مادون الشياطين الذين إن تبين لهم سبيل الحق
    لا يتخذونه سبيلا وإن يروا سبيل الغي يتخذونه سبيلا ويتخذون من أفترى على الله خليلا وينقضون عهد
    الله من بعد ميثاقه ويقطعون ما أمر الله به أن يوصل ويفسدون في الأرض وأولئك هم الخاسرون ولم
    يبتعثني الله لهداهم لأنهم إذا علموا سبيل الهدى يقطعون ما أمر الله به أن يوصل ويريدون أن يطفؤا نور الله
    ويأبى الله إلا أن يتم نوره ولو كره المجرمون)

    فتدبر وا الأية جيدا تجدون فيها سر هُدى الله الشامل للناس أجمعين بالمهدي المنتظر مادون المغضوب
    عليهم من الإنس والجن وفي هذه الأية يوجد سر خلافة الهدى الشاملة أم تظن بأن الله يهدي بالباعوضة
    الناس أجمعين بل بمن يؤتيه الله ملكوت جنوده أجمعين من الباعوضة فما فوقها أم إنكم لا تعلمون بان
    المسيح الدجال يعد جيوشه الجرار ة منذ ألاف السنيين لتكون ضد المهدي المنتظر الذي يهدي به الله
    الناس أجمعين فيجعلهم أمة واحده بإذن الله رب العالمين فيدخلوا في الإسلام كافة إلا الذين يعلمون أنه
    الحق من ربهم ومن ثم يعرضون عن الحق لأنهم للحق كارهون )

    وعليك أن تعلم أيها السائل بأن المسيح الكذاب أنه الشيطان الرجيم إبليس بذاته سوف يظهر فيقول انه
    المسيح عيسى بن مريم ويقول انه الله رب العالمين مُستغل الرجعة لمن يشاء الله من الكافرين فيقول
    هذا يومكم الذي كنتم توعدون ويقول أنه الله وان عنده جنة ونار كما وعدهم في القران العظيم ويقول
    أنه من أنزل القران لعنت الله عليه وعلى اوليائه وما كان لإبن مريم أن يقول ذالك بل هو الشيطان الرجيم
    بذاته وليس المسيح عيسى بن مريم الحق ولذالك يُسمى المسيح الكذاب بمعنى انه ليس المسيح
    عيسى عبد الله ورسوله ومن أجل هذا توجب عودة المسيح عيسى بن مريم لفضح عدو
    الله وعدو المسيح عيسى بن مريم وعدو المهدي المنتظر ولاكن المسيح عيسى بن مريم لن يأتي يدعوا
    الناس لإتباعه بل يكون من الصالحين التابعين للمهدي المنتظر الناصر لمحمد رسول الله والقران العظيم
    الإمام ناصر محمد اليماني

    Read more: http://www.mahdi-alumma.com/showthread.php?1248-%D9%81%D9%8E%D8%B0%D9%8E%D9%83%D9%90%D9%91%D8%B1%D9%92-%D8%A8%D9%90%D8%A7%D9%84%D9%92%D9%82%D9%8F%D8%B1%D9%92%D8%A2%D9%86%D9%90-%D9%85%D9%8E%D9%86%D9%92-%D9%8A%D9%8E%D8%AE%D9%8E%D8%A7%D9%81%D9%8F-%D9%88%D9%8E%D8%B9%D9%90%D9%8A%D8%AF%D9%90/page2#ixzz3ZiD1bTNX
    ابرار
    ابرار
    مشرف
    مشرف


    عدد المساهمات : 11574
    تاريخ التسجيل : 02/08/2010

    فَذَكِّرْ بِالْقُرْآنِ مَنْ يَخَافُ وَعِيدِ 25-05-2010 - 09:55 PM  - - صفحة 2 Empty بقية الموضوع

    مُساهمة من طرف ابرار السبت مايو 09, 2015 1:44 pm


    ويا أخي السائل عليك أن تعلم بأن لولا فضل الله عليكم ورحمته بالمهدي المنتظر ناصر محمد اليماني
    الذي بعثه الله بالبيان الحق للقرأن لكشف الأحاديث المدسوسة في السنة وإظهار الحق لأتبعتم
    المسيح الدجال الشيطان الرجيم يامعشر المُسلمين إلا قليلا وقال الله تعالى)

    (.ويقولون طاعة فإذا برزوا من عندك بيت طائفة منهم غير الذي تقول.والله يكتب ما يبيتون.فأعرض عنهم وتوكل على الله وكفى بالله وكيلا.أفلا يتدبرون القرآن ولو كان من عند غير الله لوجدوا فيه اختلافا كثيرا.وإذا جاءهم أمر من الامن أو الخوف أذاعوا به.ولو ردوه إلى الرسول وإلى أولي الامر منهم لعلمه الذين يستنبطونه منهم.ولولا فضل الله عليكم ورحمته لاتبعتم الشيطان إلا قليلا )صدق الله العظيم

    واما بالنسبة للإسم قال محمد رسول الله صلى الله عليه وأله وسلم(يواطئ إسمه إسمي)

    ولم يقول إسمه إسمي بل قال يواطئ إسمه إسمي والتواطئ هو الإتفاق بمعنى أن إسم محمد يوافق
    في إسم المهدي (ناصر محمد) وفي ذالك التوافق حكمة بالغة لكي يكون في إسم المهدي صفته وراية
    أمره لأنه ليس نبي ولا رسول بل ناصرا لما جاء به محمد رسول الله وخاتم النبيين عليه الصلاة والسلام
    ولم يُسميه محمد رسول الله صلى الله عليه وأله وسلم بغير إسم الصفة (المهدي المنتظر)

    وقال عليه الصلاة والسلام (من سماه فقد كفر)

    وكذالك لم يجعل الله الحجة في الإسم بل في العلم وحتى تعلمون بان الحجة ليست في الإسم

    قال تعالى على لسان المسيح عيسى بن مريم (وَمُبَشِّراً بِرَسُولٍ يَأْتِي مِن بَعْدِي اسْمُهُ أَحْمَدُ)
    وجاء إسمه محمد لكي تعلموا بان الحجة ليست في الإسم بل في العلم وأشهد ان محمد رسول الله
    هو ذاته أحمد رسول الله في الكتاب وسلام على المرسلين والحمدُ لله رب العالمين)

    وأما بالنسبة لتاريخ ميلادي فهو خلال عام 1389 للهجرة ومتزوج ولم يرزقني الله بعد بالاولاد ومنتظر
    الرزق بالاولاد منه تعالى)

    أخوك الإمام ناصر محمد اليماني



    ( قُلْ كَفَى بِاللَّهِ شَهِيدًا بَيْنِي وَبَيْنَكُمْ وَمَنْ عِنْدَهُ عِلْمُ الْكِتَابِ ( 43 ) )صدق الله العظيم

    بسم الله الرحمن الرحيم والصلاة والسلام على خاتم الأنبياء والمُرسلين النبي الأمي الأمين وأله الطيبين والتابعين للحق إلى يوم الدين وسلامُ على المُرسلين والحمدُ لله رب العالمين )

    وصدق الحُسين إبن عُمر مُشرف طاولة الحوار في فتواه أن المُسلمة ذكر سجل في طاولة الحوار بثوب الأنثى ذلك علم الجهاد من اليهود من شياطين البشر الذي يُريد أن يصدُ المُسلمين عن دعوة المهدي المُنتظر للمُسلمين والنصارى واليهود بالإحتكام إلى كتاب الله الذكر المحفوظ من التحريف ويحاج الناس بالبيان الحق للذكر حُجة الله على البشر وحُجة المهدي المنتظر وإني على إلجامه بالحق لجدير بإذن الله العلي القدير حتى ولو كان بعضهم لبعض ظهير ويا علم الجهاد الشرير من شياطين البشر من ألدُ أعداء الله ورسوله والمهدي المُنتظر ذلك لأنك من الذين يظهرون الإيمان ويبطنوا الكُفر والمكر فأتخذت إيمانك جُنة لتُصدُ عن البيان الحق للذكر ذلك علم الجهاد الشرير الذي سيمصخهُ الله الواحد القهار قريباً إلى خنزير ليجعلهُ عبرة لمن يعتبر ومن أيات التصديق للمهدي المُنتظر الإمام ناصر محمد اليماني وإني المهدي المُنتظر أُدعو إلى سبيل الله الواحدُ القهار بالحكمة والموعظة الحسنة في الحوار إلا مع شياطين البشر فأولئك ستجدون المهدي المُنتظر ناصر محمد غليظاً عليهم في الحوار فلا أستخدم الحكمة في الحوار معهم كأمثال علمُ الجهاد الذي أتى إلى طاولة الحوار يرتدي ثوب الأنثى وهو ذكر كما يظهر الإيمان ويبطن الكُفر والمكر ليصُد المُسلمين عن البيان الحق للذكر وما يلي إقتباس من فتوى علم الجهاد الذي يقول ((انتهينا من النقطه الاولى وخلاصتها ان صاحب علم الكتاب هو الله وحده ) وهدفه من هذه الفتوى يريد فتنتكم عن الدعوة الحق إلى الإحتكام إلى كتاب الله القران العظيم بحُجة أنهُ لا يعلمُ ما في كتاب الله إلا الله وحده لكي يقول الباحثين عن الحق إذا ليس لنا إلا إتباع السنة النبوية وحسبنا ذلك ثم يضلهم علم الجهاد بكُل ما خالف لمحكم القرأن من الأحاديث والروايات الموضوعة في السنة النبوية أفلا ترون أن علم الجهاد من شياطين البشر يُريد أن يصد عن دعوة المهدي المُنتظر بدعوة الإحتكام إلى مُحكم الذكر القرأن العظيم وعلم الجهاد من شياطين البشر من اليهود من الذين أعرضوا عن دعوة الإحتكام إلى مُحكم كتاب الله القرأن وقال الله تعالى( أَلَمْ تَرَ إِلَى الَّذِينَ أُوتُوا نَصِيبًا مِنَ الْكِتَابِ يُدْعَوْنَ إِلَى كِتَابِ اللَّهِ لِيَحْكُمَ بَيْنَهُمْ ثُمَّ يَتَوَلَّى فَرِيقٌ مِنْهُمْ وَهُمْ مُعْرِضُونَ)صدق الله العظيم
    وبما أني المهدي المُنتظر أدعو كافة المُسلمين والنصارى واليهود المُختلفين في الدين إلى الإحتكام إلى الذكر المحفوظ من التحريف حُجة الله على محمد رسول الله صلى الله عليه واله وسلم وحُجة الله على المهدي المُنتظر وحُجة الله على الناس أجمعين تصديقاً لقول الله تعالى)
    (فَاسْتَمْسِكْ بِالَّذِي أُوحِيَ إِلَيْكَ إِنَّكَ عَلَى صِرَطٍ مُسْتَقِيمٍ. ٤٤ وَإِنَّهُ لَذِكْرٌ لَكَ وَلِقَوْمِكَ وَسَوْفَ تُسْءلُونَ)صدق الله العظيم وذلك لأن الله حفظ حُجته على العالمين القُرأن ذي الذكر من تحريف شياطين البشر تصديقاً لقول الله تعالى(إِنَّا نَحْنُ نَزَّلْنَا الذِّكْرَ وَإِنَّا لَهُ لَحَافِظُونَ)صدق الله العظيم والذكر الحكيم رسالة الله المحفوظة من التحريف إلى العالمين لمن شاء منهم أن يستقيم ليستمسكوا بمُحكم الذكر المحفوظ من التحريف القرأن العظيم فيهديهم الله به إلى الصراط المُستقيم تصديقاً لقول الله تعالى( وما هو بقول شيطان رجيم ( 25 ) فأين تذهبون ( 26 ) إن هو إلا ذكر للعالمين ( 27 ) لمن شاء منكم أن يستقيم ( 28 )صدق الله العظيم

    ولكن علم الشيطان الرجيم الذى أتا طاولة الحوار في ثوب الأنثى وهو ذكر يُريد أن يصدكم عن دعوة المهدي المُنتظر بالإحتكام إلى الذكر المحفوظ من التحريف بحُجة أنهُ لا يعلمُ مافي كتاب الله إلا الله وهذه هي الحكمة الخبيثه من علم الجهاد في ثوب الأنثى من فتواه للمُسلمين المُتكررة في بيانه بقوله (اذن خلاصة هذه النقطه ان صاحب علم الكتاب من انزله هو الله تعالى الواحد الاحد الفرد الصمد ) ومن ثم يُرد عليه المهدي المُنتظر الحق من ربكم وأقول إن الله قد جعل الله الرد عليك يا عدو الله في مُحكم الذكر الحكيم وقال الله تعالى))( وَيَقُولُ الَّذِينَ كَفَرُوا لَسْتَ مُرْسَلًا قُلْ كَفَى بِاللَّهِ شَهِيدًا بَيْنِي وَبَيْنَكُمْ وَمَنْ عِنْدَهُ عِلْمُ الْكِتَابِ ( 43 )صدق الله العظيم أفلا ترون يا معشر الانصار السابقين الاخيار أن الشاهد عبد من عباد الله الصالحين الذي يؤتيه الله علم الكتاب القُرأن العظيم ليُحاج الناس بحقائق الايات العلمية بكافة أسرار القرأن العظيم الذي كذب به الكُفار في عصر محمد رسول الله صلى الله عليه واله وسلم وقال الله تعالى (( وَيَقُولُ الَّذِينَ كَفَرُوا لَسْتَ مُرْسَلًا) ثم رد الله عليهم بالحق وقال لنبية أن يقول لهم (( قُلْ كَفَى بِاللَّهِ شَهِيدًا بَيْنِي وَبَيْنَكُمْ وَمَنْ عِنْدَهُ عِلْمُ الْكِتَابِ ( 43 ))صدق الله العظيم

    والسؤال إلى علم الجهاد المُعاند بغير الحق وإلى كافة الأنصار السابقين الأخيار في قول الله تعالى(( قُلْ كَفَى بِاللَّهِ شَهِيدًا بَيْنِي وَبَيْنَكُمْ وَمَنْ عِنْدَهُ عِلْمُ الْكِتَابِ ( 43 )صدق الله العظيم

    والسؤال هو من الشاهد الذي عنده علم الكتاب المُعطوف على شهادة الله أنهُ الحق وذلك لأن هذه الاية مُحكمة ( قُلْ كَفَى بِاللَّهِ شَهِيدًا بَيْنِي وَبَيْنَكُمْ )ثم قال (( وَمَنْ عِنْدَهُ عِلْمُ الْكِتَابِ ( 43 )صدق الله العظيم

    قاتلك الله ياعدو الله وفضحك الله وقد يزعم الجاهلون أن علم الجهاد ينطق بالحق حين أفتاكم بقوله(اذن خلاصة هذه النقطه ان صاحب علم الكتاب من انزله هو الله تعالى الواحد الاحد الفرد الصمد ) ومن ثم يُرد عليه الإمام المهدي الحق واقول يا سُبحان الله فهل لدييك شك أن الله أحاط بكُل شىء علماً فهذا لا جدل فيه بل نقطة الحوار في الشاهد الأخر هو الذي أتاه الله علم الكتاب تصديقاً لقول الله تعالى(( وَيَقُولُ الَّذِينَ كَفَرُوا لَسْتَ مُرْسَلًا قُلْ كَفَى بِاللَّهِ شَهِيدًا بَيْنِي وَبَيْنَكُمْ وَمَنْ عِنْدَهُ عِلْمُ الْكِتَابِ ( 43 )صدق الله العظيم وبما إن الله واحد (قُلْ كَفَى بِاللَّهِ شَهِيدًا بَيْنِي وَبَيْنَكُمْ) ثم أضاف العبد الشاهد الذي يؤتية علم الكتاب القرأن العظيم وقال(وَمَنْ عِنْدَهُ عِلْمُ الْكِتَابِ ( 43 )صدق الله العظيم

    أفلا ترون يامعشر الانصار السابقين الاخيار أن المُسلمة الذكر في ثوب الأُنثى أحد شياطين البشر من ألد أعداء الله ورسوله والمهدي المُنتظر وأرجو من الله بحق لا إله إلا هو وبحق رحمته التي كتب على نفسه وبحق عظيم نعيم رضوان نفسه أن تكون من أول أيات المسخ قريباً للذين يعرضون فيصدون عم أنزل الله وهم يعلمون أنهُ الحق من ربهم من الذين يقولون سمعنا وعصينا ويحرفون كلام الله من بعد ما عقلوه ويريدوا أن يضلوا الامة عم أنزل الله في القرأن العظيم ومنهم علم الجهاد وأفتاكم الله في شأنه أنه ((مِنَ الَّذِينَ هَادُوا يُحَرِّفُونَ الْكَلِمَ عَنْ مَوَاضِعِهِ وَيَقُولُونَ سَمِعْنَا وَعَصَيْنَا وَاسْمَعْ غَيْرَ مُسْمَعٍ وَرَاعِنَا لَيًّا بِأَلْسِنَتِهِمْ وَطَعْنًا فِي الدِّينِ وَلَوْ أَنَّهُمْ قَالُوا سَمِعْنَا وَأَطَعْنَا وَاسْمَعْ وَانْظُرْنَا لَكَانَ خَيْرًا لَهُمْ وَأَقْوَمَ وَلَكِنْ لَعَنَهُمُ اللَّهُ بِكُفْرِهِمْ فَلَا يُؤْمِنُونَ إِلَّا قَلِيلًا (46) يَا أَيُّهَا الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ آَمِنُوا بِمَا نَزَّلْنَا مُصَدِّقًا لِمَا مَعَكُمْ مِنْ قَبْلِ أَنْ نَطْمِسَ وُجُوهًا فَنَرُدَّهَا عَلَى أَدْبَارِهَا أَوْ نَلْعَنَهُمْ كَمَا لَعَنَّا أَصْحَابَ السَّبْتِ وَكَانَ أَمْرُ اللَّهِ مَفْعُولًا (47))صدق الله العظيم

    فهل تعلم يا علم الشيطان الرجيم ما يقصد الله بقوله(أَوْ نَلْعَنَهُمْ كَمَا لَعَنَّا أَصْحَابَ السَّبْتِ وَكَانَ أَمْرُ اللَّهِ مَفْعُولًا (47))صدق الله العظيم

    وأنت تعلم ماذا فعل الله بطائفة من اليهود من اصحاب السبت فلعنهم الله بكُفرهم وقال الله ( كُونُواْ قِرَدَةً خَاسِئِينَ )صدق الله العظيم

    وقد مضى وأنقضى مسخ طائفتة منكم من أصحاب السبت إلى إلى قردة خاسئين وبقي المسخ إلى خنازير تصديقاً لقول الله تعالى({قُلْ هَلْ أُنَبِّئُكُم بِشَرٍّ مِّن ذَلِكَ مَثُوبَةً عِندَ اللّهِ مَن لَّعَنَهُ اللّهُ وَغَضِبَ عَلَيْهِ وَجَعَلَ مِنْهُمُ الْقِرَدَةَ وَالْخَنَازِيرَ وَعَبَدَ الطَّاغُوتَ أُوْلَـئِكَ شَرٌّ مَّكَاناً وَأَضَلُّ عَن سَوَاء السَّبِيلِ }صدق الله العظيم

    والمسخ إلى خنازير يكون في عصر المهدي المُنتظر للذين يصدون البشر عم أنزل الله ويقولوا سمعنا ظاهر الأمر فيظهرون الإسلام ويبطنون الكفر والمكر ضد دعوة المهدي المنتظر بالإحتكام إلى كتاب الله القران العظيم بحٌُجة أنه لا يعلم بكتاب الله سوى الله الذي أنزله برغم أنهم يقولوا أنهم به مؤمنون ولكنهم لو يكفرون بالقرأن ظاهر الأمر لأنكشف أمرهم ولكنهم يدعونكم إلى ترك الإحتكام إلى القرأن العظيم كتاب الله بحجة أنه لا يعلم عم جاء في كتابالله إلا الله الذي أنزله لذلك لا داعي للإحتكام إلى كتاب الله القرأن العظيم فذلك ما يبغيه علم الجهاد لأنهم لا يستطيعوا أن يصدوا الناس عن طريق تحريف القرأن العظيم الذي لا يأتيه الباطل من بين يديه في عصر تنزيلة على محمد رسول صلى الله عليه واله وسلم ولا من خلفه من بعد موته لتحريف القرأن وجعله الله هُداً ورحمة للمؤمنين ولكن علم الشيطان الرجيم للقران العظيم لمن الكارهين ويريد ان يفتيكم أنه لا يعلم بكتاب الله إلا الله وذلك حتى يستطيعوا أن يصدوكم بكل ما خالف لمحكم كتاب الله القران العظيم عن طريق الأحاديث والروايات الموضوعه في السنة النبوية وهيهات هيهات أقسمُ بربي الله الواحد القهار الذي أحيا عبده بالقرأن العظيم وجعله نوراً لعبده يمشي به في الناس فيكون سلاح عبده كاالسيف البتار فأبتر بمحكمه السنتكم بالحق المُهيمن والمُلجم للذين يصدون عن دعوة الإحتكام إلى كتاب الله القرأن العظيم كأمثال علم الجهاد الذي يظهر الإيمان ويبطن الكُفر والذي كُل ما تم طرده من طاولة الحوار عاد الكر من بعد الحظر بإسم أخر وسبب طرده وحظره ليس عجز عن حوار شياطين البشر فوالله لا قبل لهم بحوار المهدي المنتظر ولو كان بعضهم لبعض ظهير ونصير ولكن سبب طردهم لأنه يوجد من بين أصحاب المهدي المنتظر سماعون لهم كما كان يوجد من بين صحابة محمد رسول الله سماعون لهم تصديقاً لقول الله تعالى(وَلَأَوْضَعُوا خِلالَكُمْ يَبْغُونَكُمُ الْفِتْنَةَ وَفِيكُمْ سَمَّاعُونَ لَهُمْ وَاللَّهُ عَلِيمٌ بِالظَّالِمِينَ)صدق الله العظيم

    ولكن علم الشيطان الرجيم مُستمر في الإصرار فيعاود بإسم أخر ثم يكتشفه الحسين إبن عُمر وأما المهدي المُنتظر فيكتشفه من خلال منطق الحوار ثم يتم طرده ومن ثم يعادود بإسم أخر ثم نكتشفه فيُزجر ثم يعادود بإسم أخر ثم نكتشفه فيُزجر وهاو هو عادود إلى طاولة الحوار مُرتدي ثوب الأُنثى بإسم (المُسلمة) وهو ذكر مثلما يظهر الإيمان ويبطن الكُفر وخلاصة الامر افلا تتفكرون يامعشر الأنصار السابقين الأخيار لماذا هذا الإصرار من علم الجهاد من شياطين البشر ألدُ اعداء الله ورسوله والمهدي المُنتظر على المُشاركة في طاولة الحوار بكُل حيلة ووسيلة فاقسمُ بالله فالق الحب والنوى مُخرج الحي من الميت ومُخرج الميت من الحي أن سبب إصرار علم الجهاد بالمُشاركة في طاولة الحوار لأنه يؤمن أن ناصر محمد اليماني هو المهدي المنتظر وأن درجة إيمانه بأني المهدي المنتظر كدرجة إيماني بأني المهدي المنتظر الحق من رب العالمين وسوف يستمر بطول عصر الحوار تجدوه لا يزال مُصر على أن يكون عضواً في طاولة الحوار يلقي البيان تلو الأخر وإنما ذلك من علم الجهاد جهاداً للصد عن البيان الحق بكُل حيلة ووسيلة حتى يردوكم من بعد إيمانكم كافرين بالبيان الحق للذكر وذلك سبب الإصرار من علم الشيطان الإشر يُريد أن يرد الأنصار من بعد إيمانهم بالبيان الحق للذكر كافرين وذلك ما يبغيه من الإستمرار بالمُشاركة في طاولة الحوار وقد حذركم الله من المؤمنون الذين يظهرون الإيمان ويبطنوا الكُفر وأمركم أت تعصتموا بحبل الله القرأن العظيم وقال الله تعالى الله تعالى)

    ((قُلْ يَا أَهْلَ الْكِتَابِ لِمَ تَكْفُرُونَ بِآيَاتِ اللَّهِ وَاللَّهُ شَهِيدٌ عَلَىٰ مَا تَعْمَلُونَ ( 98 ) قُلْ يَا أَهْلَ الْكِتَابِ لِمَ تَصُدُّونَ عَنْ سَبِيلِ اللَّهِ مَنْ آمَنَ تَبْغُونَهَا عِوَجًا وَأَنْتُمْ شُهَدَاءُ وَمَا اللَّهُ بِغَافِلٍ عَمَّا تَعْمَلُونَ 99 يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِنْ تُطِيعُوا فَرِيقًا مِنَ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ يَرُدُّوكُمْ بَعْدَ إِيمَانِكُمْ كَافِرِينَ ( 100 ) وَكَيْفَ تَكْفُرُونَ وَأَنْتُمْ تُتْلَىٰ عَلَيْكُمْ آيَاتُ اللَّهِ وَفِيكُمْ رَسُولُهُ وَمَنْ يَعْتَصِمْ بِاللَّهِ فَقَدْ هُدِيَ إِلَىٰ صِرَاطٍ مُسْتَقِيمٍ (101 ) يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ حَقَّ تُقَاتِهِ وَلَا تَمُوتُنَّ إِلَّا وَأَنْتُمْ مُسْلِمُونَ ( 102 )صدق الله العظيم

    وقال الله تعالى)

    ( وَلَقَدْ أَخَذَ اللَّهُ مِيثَاقَ بَنِي إِسْرَائِيلَ وَبَعَثْنَا مِنْهُمُ اثْنَيْ عَشَرَ نَقِيبًا وَقَالَ اللَّهُ إِنِّي مَعَكُمْ لَئِنْ أَقَمْتُمُ الصَّلَاةَ وَآَتَيْتُمُ الزَّكَاةَ وَآَمَنْتُمْ بِرُسُلِي وَعَزَّرْتُمُوهُمْ وَأَقْرَضْتُمُ اللَّهَ قَرْضًا حَسَنًا لَأُكَفِّرَنَّ عَنْكُمْ سَيِّئَاتِكُمْ وَلَأُدْخِلَنَّكُمْ جَنَّاتٍ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا الْأَنْهَارُ فَمَنْ كَفَرَ بَعْدَ ذَلِكَ مِنْكُمْ فَقَدْ ضَلَّ سَوَاءَ السَّبِيلِ (12) فَبِمَا نَقْضِهِمْ مِيثَاقَهُمْ لَعَنَّاهُمْ وَجَعَلْنَا قُلُوبَهُمْ قَاسِيَةً يُحَرِّفُونَ الْكَلِمَ عَنْ مَوَاضِعِهِ وَنَسُوا حَظًّا مِمَّا ذُكِّرُوا بِهِ وَلَا تَزَالُ تَطَّلِعُ عَلَى خَائِنَةٍ مِنْهُمْ إِلَّا قَلِيلًا مِنْهُمْ فَاعْفُ عَنْهُمْ وَاصْفَحْ إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ الْمُحْسِنِينَ (13) وَمِنَ الَّذِينَ قَالُوا إِنَّا نَصَارَى أَخَذْنَا مِيثَاقَهُمْ فَنَسُوا حَظًّا مِمَّا ذُكِّرُوا بِهِ فَأَغْرَيْنَا بَيْنَهُمُ الْعَدَاوَةَ وَالْبَغْضَاءَ إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ وَسَوْفَ يُنَبِّئُهُمُ اللَّهُ بِمَا كَانُوا يَصْنَعُونَ (14))صدق الله العظيم

    ويا علمُ الجهاد أقسمُ بالله العلي العظيم إنك تعلم علم اليقين أني المهدي المُنتظر الحق من ربك ولكن مُشكلتكم أنكم يئستم من رحمة الله كما يئس الكُفار من أصحاب القبور ولذلك تريدوا أن نكون معكم سواء في نار جهنم وقال الله تعالى({وَدُّواْ لَوْ تَكْفُرُونَ كَمَا كَفَرُواْ فَتَكُونُونَ سَوَاء فَلاَ تَتَّخِذُواْ مِنْهُمْ أَوْلِيَاء }صدق الله العظيم
    وإنما سبب غلضتنا عليهم لأني اعلم أن البيان الحق إن تبين لهم أنه الحق من ربهم فسوف يزيدهم رجس إلى رجسهم لأنهم لن يتخذوه سبيلا فهم للحق لمن الكارهين كما بين الله لكم فيما يلي من الأيات المُحكمات في شأنهم


    ((بِسمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ الم(1) ذَلِك الْكتَب لا رَيْب فِيهِ هُدًى لِّلْمُتَّقِينَ(2) الَّذِينَ يُؤْمِنُونَ بِالْغَيْبِ وَ يُقِيمُونَ الصلَوةَ وَ ممَّا رَزَقْنَهُمْ يُنفِقُونَ(3) وَ الَّذِينَ يُؤْمِنُونَ بمَا أُنزِلَ إِلَيْك وَ مَا أُنزِلَ مِن قَبْلِك وَ بِالاَخِرَةِ هُمْ يُوقِنُونَ(4)أُولَئك عَلى هُدًى مِّن رَّبِّهِمْ وَ أُولَئك هُمُ الْمُفْلِحُونَ(5) إِنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا سوَاءٌ عَلَيْهِمْ ءَ أَنذَرْتَهُمْ أَمْ لَمْ تُنذِرْهُمْ لا يُؤْمِنُونَ(6) خَتَمَ اللَّهُ عَلى قُلُوبِهِمْ وَ عَلى سمْعِهِمْ وَ عَلى أَبْصرِهِمْ غِشوَةٌ وَ لَهُمْ عَذَابٌ عَظِيمٌ(7) وَ مِنَ النَّاسِ مَن يَقُولُ ءَامَنَّا بِاللَّهِ وَ بِالْيَوْمِ الاَخِرِ وَ مَا هُم بِمُؤْمِنِينَ(8) يخَدِعُونَ اللَّهَ وَ الَّذِينَ ءَامَنُوا وَ مَا يخْدَعُونَ إِلا أَنفُسهُمْ وَ مَا يَشعُرُونَ(9) فى قُلُوبِهِم مَّرَضٌ فَزَادَهُمُ اللَّهُ مَرَضاً وَ لَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمُ بِمَا كانُوا يَكْذِبُونَ(10) وَ إِذَا قِيلَ لَهُمْ لا تُفْسِدُوا فى الأَرْضِ قَالُوا إِنَّمَا نحْنُ مُصلِحُونَ(11) أَلا إِنَّهُمْ هُمُ الْمُفْسِدُونَ وَ لَكِن لا يَشعُرُونَ(12) وَ إِذَا قِيلَ لَهُمْ ءَامِنُوا كَمَا ءَامَنَ النَّاس قَالُوا أَ نُؤْمِنُ كَمَا ءَامَنَ السفَهَاءُ أَلا إِنَّهُمْ هُمُ السفَهَاءُ وَ لَكِن لا يَعْلَمُونَ(13) وَ إِذَا لَقُوا الَّذِينَ ءَامَنُوا قَالُوا ءَامَنَّا وَ إِذَا خَلَوْا إِلى شيَطِينِهِمْ قَالُوا إِنَّا مَعَكُمْ إِنَّمَا نحْنُ مُستهْزِءُونَ(14) اللَّهُ يَستهْزِىُ بهِمْ وَ يَمُدُّهُمْ فى طغْيَنِهِمْ يَعْمَهُونَ(15) أُولَئك الَّذِينَ اشترَوُا الضلَلَةَ بِالْهُدَى فَمَا رَبحَت تجَرَتُهُمْ وَ مَا كانُوا مُهْتَدِينَ(16) مَثَلُهُمْ كَمَثَلِ الَّذِى استَوْقَدَ نَاراً فَلَمَّا أَضاءَت مَا حَوْلَهُ ذَهَب اللَّهُ بِنُورِهِمْ وَ تَرَكَهُمْ فى ظلُمَت لا يُبْصِرُونَ(17) صمُّ بُكْمٌ عُمْىٌ فَهُمْ لا يَرْجِعُونَ(18) أَوْ كَصيِّب مِّنَ السمَاءِ فِيهِ ظلُمَتٌ وَ رَعْدٌ وَ بَرْقٌ يجْعَلُونَ أَصبِعَهُمْ فى ءَاذَانهِم مِّنَ الصوَعِقِ حَذَرَ الْمَوْتِ وَ اللَّهُ محِيط بِالْكَفِرِينَ(19) يَكادُ الْبرْقُ يخْطف أَبْصرَهُمْ كلَّمَا أَضاءَ لَهُم مَّشوْا فِيهِ وَ إِذَا أَظلَمَ عَلَيهِمْ قَامُوا وَ لَوْ شاءَ اللَّهُ لَذَهَب بِسمْعِهِمْ وَ أَبْصرِهِمْ إِنَّ اللَّهَ عَلى كلِّ شىْء قَدِيرٌ(20) يَأَيهَا النَّاس اعْبُدُوا رَبَّكُمُ الَّذِى خَلَقَكُمْ وَ الَّذِينَ مِن قَبْلِكُمْ لَعَلَّكُمْ تَتَّقُونَ(21) الَّذِى جَعَلَ لَكُمُ الأَرْض فِرَشاً وَ السمَاءَ بِنَاءً وَ أَنزَلَ مِنَ السمَاءِ مَاءً فَأَخْرَجَ بِهِ مِنَ الثَّمَرَتِ رِزْقاً لَّكُمْ فَلا تجْعَلُوا للَّهِ أَندَاداً وَ أَنتُمْ تَعْلَمُونَ(22) وَ إِن كنتُمْ فى رَيْب مِّمَّا نَزَّلْنَا عَلى عَبْدِنَا فَأْتُوا بِسورَة مِّن مِّثْلِهِ وَ ادْعُوا شهَدَاءَكُم مِّن دُونِ اللَّهِ إِن كُنتُمْ صدِقِينَ(23) فَإِن لَّمْ تَفْعَلُوا وَ لَن تَفْعَلُوا فَاتَّقُوا النَّارَ الَّتى وَقُودُهَا النَّاس وَ الحِْجَارَةُ أُعِدَّت لِلْكَفِرِينَ(24) وَ بَشرِ الَّذِينَ ءَامَنُوا وَ عَمِلُوا الصلِحَتِ أَنَّ لهَُمْ جَنَّت تجْرِى مِن تحْتِهَا الأَنْهَرُ كلَّمَا رُزِقُوا مِنهَا مِن ثَمَرَة رِّزْقاً قَالُوا هَذَا الَّذِى رُزِقْنَا مِن قَبْلُ وَ أُتُوا بِهِ مُتَشبِهاً وَ لَهُمْ فِيهَا أَزْوَجٌ مُّطهَّرَةٌ وَ هُمْ فِيهَا خَلِدُونَ(25) * إِنَّ اللَّهَ لا يَستَحْىِ أَن يَضرِب مَثَلاً مَّا بَعُوضةً فَمَا فَوْقَهَا فَأَمَّا الَّذِينَ ءَامَنُوا فَيَعْلَمُونَ أَنَّهُ الْحَقُّ مِن رَّبِّهِمْ وَ أَمَّا الَّذِينَ كفَرُوا فَيَقُولُونَ مَا ذَا أَرَادَ اللَّهُ بِهَذَا مَثَلاً يُضِلُّ بِهِ كثِيراً وَ يَهْدِى بِهِ كَثِيراً وَ مَا يُضِلُّ بِهِ إِلا الْفَسِقِينَ(26) الَّذِينَ يَنقُضونَ عَهْدَ اللَّهِ مِن بَعْدِ مِيثَقِهِ وَ يَقْطعُونَ مَا أَمَرَ اللَّهُ بِهِ أَن يُوصلَ وَ يُفْسِدُونَ فى الأَرْضِ أُولَئك هُمُ الْخَسِرُونَ(27) كَيْف تَكْفُرُونَ بِاللَّهِ وَ كنتُمْ أَمْوَتاً فَأَحْيَكُمْ ثُمَّ يُمِيتُكُمْ ثُمَّ يحْيِيكُمْ ثُمَّ إِلَيْهِ تُرْجَعُونَ(28) هُوَ الَّذِى خَلَقَ لَكُم مَّا فى الأَرْضِ جَمِيعاً ثُمَّ استَوَى إِلى السمَاءِ فَسوَّاهُنَّ سبْعَ سمَوَت وَ هُوَ بِكلِّ شىْء عَلِيمٌ(29) وَ إِذْ قَالَ رَبُّك لِلْمَلَئكَةِ إِنى جَاعِلٌ فى الأَرْضِ خَلِيفَةً قَالُوا أَ تجْعَلُ فِيهَا مَن يُفْسِدُ فِيهَا وَ يَسفِك الدِّمَاءَ وَ نحْنُ نُسبِّحُ بحَمْدِك وَ نُقَدِّس لَك قَالَ إِنى أَعْلَمُ مَا لا تَعْلَمُونَ(30) صدق الله العظيم

    وأوجه سؤال إلى كافة أولو الألباب المُتدبرين لايات الكتاب فمن الذي سوف يهدي الله به الناس أجمعين ويضل به كافة الشياطين من الجن والإنس ذلك هو المهدي المُنتظر الذي تجهلون قدره ولا تحيطون بسره فأما الذين أمنوا منكم فسيعلمون أنه الحق من ربهم وأما شياطين البشر الذين يكفرون بالبيان الحق للذكر وهم يعلمون أنه من عند الله فيقولوا ماذا اراد الله بهذا مثلاً وها نحن بينا ماذا اراد الله بهذا مثلاً لقوم يؤمنون فتدبروا وتفكروا الحق من ربكم )

    قال الله تعالى(إِنَّ اللَّهَ لا يَستَحْىِ أَن يَضرِب مَثَلاً مَّا بَعُوضةً فَمَا فَوْقَهَا فَأَمَّا الَّذِينَ ءَامَنُوا فَيَعْلَمُونَ أَنَّهُ الْحَقُّ مِن رَّبِّهِمْ وَ أَمَّا الَّذِينَ كفَرُوا فَيَقُولُونَ مَا ذَا أَرَادَ اللَّهُ بِهَذَا مَثَلاً يُضِلُّ بِهِ كثِيراً وَ يَهْدِى بِهِ كَثِيراً وَ مَا يُضِلُّ بِهِ إِلا الْفَسِقِينَ(26) الَّذِينَ يَنقُضونَ عَهْدَ اللَّهِ مِن بَعْدِ مِيثَقِهِ وَ يَقْطعُونَ مَا أَمَرَ اللَّهُ بِهِ أَن يُوصلَ وَ يُفْسِدُونَ فى الأَرْضِ أُولَئك هُمُ الْخَسِرُونَ(27)صدق الله العظيم

    أولئك يعبدون اطاغوت وهم يعمون أنه الشيطان الرجيم ويريد ان يقول أنه الله ولن ينجو من فتنة الدجال إلا من صدق بصفات الله الأزلية والابدية في الأولى والخرة في ما يلي من الأيات المُحكمات في ذكر صفات ذاته

    ((وَجَعَلُوا لِلَّهِ شُرَكَاءَ الْجِنَّ وَخَلَقَهُمْ وَخَرَقُوا لَهُ بَنِينَ وَبَنَاتٍ بِغَيْرِ عِلْمٍ سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى عَمَّا يَصِفُونَ (100) بَدِيعُ السَّمَوَاتِ وَالْأَرْضِ أَنَّى يَكُونُ لَهُ وَلَدٌ وَلَمْ تَكُنْ لَهُ صَاحِبَةٌ وَخَلَقَ كُلَّ شَيْءٍ وَهُوَ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمٌ (101) ذَلِكُمُ اللَّهُ رَبُّكُمْ لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ خَالِقُ كُلِّ شَيْءٍ فَاعْبُدُوهُ وَهُوَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ وَكِيلٌ (102) لَا تُدْرِكُهُ الْأَبْصَارُ وَهُوَ يُدْرِكُ الْأَبْصَارَ وَهُوَ اللَّطِيفُ الْخَبِيرُ (103) قَدْ جَاءَكُمْ بَصَائِرُ مِنْ رَبِّكُمْ فَمَنْ أَبْصَرَ فَلِنَفْسِهِ وَمَنْ عَمِيَ فَعَلَيْهَا وَمَا أَنَا عَلَيْكُمْ بِحَفِيظٍ (104) وَكَذَلِكَ نُصَرِّفُ الْآَيَاتِ وَلِيَقُولُوا دَرَسْتَ وَلِنُبَيِّنَهُ لِقَوْمٍ يَعْلَمُونَ (105) اتَّبِعْ مَا أُوحِيَ إِلَيْكَ مِنْ رَبِّكَ لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ وَأَعْرِضْ عَنِ الْمُشْرِكِينَ (106) وَلَوْ شَاءَ اللَّهُ مَا أَشْرَكُوا وَمَا جَعَلْنَاكَ عَلَيْهِمْ حَفِيظًا وَمَا أَنْتَ عَلَيْهِمْ بِوَكِيلٍ (107) وَلَا تَسُبُّوا الَّذِينَ يَدْعُونَ مِنْ دُونِ اللَّهِ فَيَسُبُّوا اللَّهَ عَدْوًا بِغَيْرِ عِلْمٍ كَذَلِكَ زَيَّنَّا لِكُلِّ أُمَّةٍ عَمَلَهُمْ ثُمَّ إِلَى رَبِّهِمْ مَرْجِعُهُمْ فَيُنَبِّئُهُمْ بِمَا كَانُوا يَعْمَلُونَ (108) وَأَقْسَمُوا بِاللَّهِ جَهْدَ أَيْمَانِهِمْ لَئِنْ جَاءَتْهُمْ آَيَةٌ لَيُؤْمِنُنَّ بِهَا قُلْ إِنَّمَا الْآَيَاتُ عِنْدَ اللَّهِ وَمَا يُشْعِرُكُمْ أَنَّهَا إِذَا جَاءَتْ لَا يُؤْمِنُونَ (109) وَنُقَلِّبُ أَفْئِدَتَهُمْ وَأَبْصَارَهُمْ كَمَا لَمْ يُؤْمِنُوا بِهِ أَوَّلَ مَرَّةٍ وَنَذَرُهُمْ فِي طُغْيَانِهِمْ يَعْمَهُونَ (110) وَلَوْ أَنَّنَا نَزَّلْنَا إِلَيْهِمُ الْمَلَائِكَةَ وَكَلَّمَهُمُ الْمَوْتَى وَحَشَرْنَا عَلَيْهِمْ كُلَّ شَيْءٍ قُبُلًا مَا كَانُوا لِيُؤْمِنُوا إِلَّا أَنْ يَشَاءَ اللَّهُ وَلَكِنَّ أَكْثَرَهُمْ يَجْهَلُونَ (111) وَكَذَلِكَ جَعَلْنَا لِكُلِّ نَبِيٍّ عَدُوًّا شَيَاطِينَ الْإِنْسِ وَالْجِنِّ يُوحِي بَعْضُهُمْ إِلَى بَعْضٍ زُخْرُفَ الْقَوْلِ غُرُورًا وَلَوْ شَاءَ رَبُّكَ مَا فَعَلُوهُ فَذَرْهُمْ وَمَا يَفْتَرُونَ (112)صدق الله العظيم

    ويا معشر الأنصار السابقين الاخيار ويا أيها المُسلمون والناس أجمعون عليكم بالإعتصام بحل النجاة ذي العروة الوثقى لنفصام لها فلا تستمسكوا بخيط العنكبوت فإن اوهن البيوت لبيت العنكبوت كمثل حزب الطاغوت الملك هاروت وقبيلة ماروت وأولياءهم من شياطين البشر كمثل علم الجهاد ومكن على شاكلته ملعونين أينما ثُقفوا أخذوا وقُتلوا تقتيلا إلا أن يتوبوا من قبل أن نقدر عليهم فإن الله لغفورا رحيما )

    ويا معشر المؤمنون إعتصموا بحبل الله القرأن العظيم البُرهان الحق وقال الله تعالى( وَاعْتَصِمُوا بِحَبْلِ اللَّهِ جَمِيعاً وَلا تَفَرَّقُوا)صدق الله العظيم

    فهل تعلمون ما هو حبل الله الذي أمركم ان تعتصموا به إنه القرأن العظيم أمركم الله ان تستمسكوا به فتكفروا لما خالف لمحكم البُرهان من ربكم إليكم تصديقاً لقول الله تعلى)

    (({يَـأَيُّهَا النَّاسُ قَدْ جَآءَكُمْ بُرْهَانٌ مِّن رَّبِّكُمْ وَأَنزَلْنَآ إِلَيْكُمْ نُوراً مُّبِيناً * فَأَمَّا الَّذِينَ ءَامَنُواْ بِاللَّهِ وَاعْتَصَمُواْ بِهِ فَسَيُدْخِلُهُمْ فِى رَحْمَةٍ مَّنْهُ وَفَضْلٍ وَيَهْدِيهِمْ إِلَيْهِ صِرَطاً مُّسْتَقِيماً}صدق الله العظيم

    وأما درجة المهدي المنتظر العلمية فقال الله تعالى(‏{‏يَرْفَعِ اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا مِنكُمْ وَالَّذِينَ أُوتُوا الْعِلْمَ دَرَجَاتٍ‏}‏صدق الله العظيم

    إذا هذا شىء يختص بتقسيمه الله وليس علم الشيطان الرجيم من يُقسم رحمة الله ولا الناس أجمعين وأنا اولى منك بجدي بالحُب والقُرب والإتباع وليس الله حصريا للأنبياء من دون الصالحين فذلك شرك بالله وعلى الله يتنافس الصالحون المُقربون من الأنبياء والرسُل والصالحون فيبتغو إليه الوسيلة أيهم احب وأقرب وإنما الرُسل والأنبياء عباداً أمثالكم يتنافسون على ربهم أيهم أحب واقرب ويرجون رحمته ويخافون عذابه ولكنكم جعلتم الله حصرياً لهم من دون الصالحين ولذلك تتخذونهم وساطة بين العباد ورب العباد فاشركتم بالله وقال الله تعالى)

    ((قُلِ ادْعُوا الَّذِينَ زَعَمْتُمْ مِنْ دُونِهِ فَلا يَمْلِكُونَ كَشْفَ الضُّرِّ عَنْكُمْ وَلا تَحْوِيلًا أُولَئِكَ الَّذِينَ يَدْعُونَ يَبْتَغُونَ إِلَى رَبِّهِمُ الْوَسِيلَةَ أَيُّهُمْ أَقْرَبُ وَيَرْجُونَ رَحْمَتَهُ وَيَخَافُونَ عَذَابَهُ إِنَّ عَذَابَ رَبِّكَ كَانَ مَحْذُورًا )صدق الله العظيم

    فنافسوا المهدي المُنتظر في الحُب والقُرب من الله ونافسو جميع الأنبياء والمُرسلين في الحُب والقرب من الله فأن رأيتم أنه لا يجوز فقد اشركتم بالله والحُكم لله وهو خير الفاصلين وإنما أدعوكم أن تعبدوا الله وحده وتكفروا بشفعاءكم بين يدي الله فاتقوا الله واتبعوا دعوة الحق خيرا لكم يا معشر المُسلمين ونافسوا المهدي المُنتظر في حُب الله وقُربه وتسابقون على الخيرات وابتغوا إلى الله الوسيلة أيكم احب إلى الله وأقرب فإن قلتم أنه لا يجوز لنا فلا يحق أن يتنافس على الله أيهم احب وأقرب إلا المُرسلين فقد اشركتم بالله والاشرك بالله ظُلم عظيم وإنما الأنبياء والمُرسلين عباداً أمثالكم خلقهم الله لعبادة كما خلقكم لعبادته وفضلوا محمد رسول الله صلى الله عليه واله وسلم على انفسكم في الدُنيا وفي الأخر في الدرجات المادية تفضيلاً طمعاً في المزيد من حُب الله وقربه إن كنتم تعبدون الله كما ينبغي أن يُعبد فلا تشركون بالله شيئاً واما علم الجهاد وإنما يسعى لفتنتكم وسوف نتركه في طاولة الحوار إلى ما يشاء الله ومثل المهدي المنتظر كمثل ظالوت ومثل علم الجهاد كمثل نهر الفتنة واريد غربلة الأنصار تصديقاً لقول الله تعالى)

    (مَا كَانَ اللَّهُ لِيَذَرَ الْمُؤْمِنِينَ عَلَى مَا أَنْتُمْ عَلَيْهِ حَتَّى يَمِيزَ الْخَبِيثَ مِنَ الطَّيِّبِ.)صدق الله العظيم

    وتصديقاً لقول الله تعالى((إِنَّمَا ذَلِكُمُ الشَّيْطَانُ يُخَوِّفُ أَوْلِيَاءَهُ فَلَا تَخَافُوهُمْ وَخَافُونِ إِنْ كُنْتُمْ مُؤْمِنِينَ (175) وَلَا يَحْزُنْكَ الَّذِينَ يُسَارِعُونَ فِي الْكُفْرِ إِنَّهُمْ لَنْ يَضُرُّوا اللَّهَ شَيْئًا يُرِيدُ اللَّهُ أَلَّا يَجْعَلَ لَهُمْ حَظًّا فِي الْآَخِرَةِ وَلَهُمْ عَذَابٌ عَظِيمٌ (176) إِنَّ الَّذِينَ اشْتَرَوُا الْكُفْرَ بِالْإِيمَانِ لَنْ يَضُرُّوا اللَّهَ شَيْئًا وَلَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ (177) وَلَا يَحْسَبَنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا أَنَّمَا نُمْلِي لَهُمْ خَيْرٌ لِأَنْفُسِهِمْ إِنَّمَا نُمْلِي لَهُمْ لِيَزْدَادُوا إِثْمًا وَلَهُمْ عَذَابٌ مُهِينٌ (178) مَا كَانَ اللَّهُ لِيَذَرَ الْمُؤْمِنِينَ عَلَى مَا أَنْتُمْ عَلَيْهِ حَتَّى يَمِيزَ الْخَبِيثَ مِنَ الطَّيِّبِ وَمَا كَانَ اللَّهُ لِيُطْلِعَكُمْ عَلَى الْغَيْبِ وَلَكِنَّ اللَّهَ يَجْتَبِي مِنْ رُسُلِهِ مَنْ يَشَاءُ فَآَمِنُوا بِاللَّهِ وَرُسُلِهِ وَإِنْ تُؤْمِنُوا وَتَتَّقُوا فَلَكُمْ أَجْرٌ عَظِيمٌ (179)صدق الله العظيم

    ﴿ يُرِيدُونَ أَن يُطْفِؤُواْ نُورَ اللّهِ بِأَفْوَاهِهِمْ وَيَأْبَى اللّهُ إِلاَّ أَن يُتِمَّ نُورَهُ وَلَوْ كَرِهَ الْكَافِرُونَ {32} هُوَ الَّذِي أَرْسَلَ رَسُولَهُ بِالْهُدَى وَدِينِ الْحَقِّ لِيُظْهِرَهُ عَلَى الدِّينِ كُلِّهِ وَلَوْ كَرِهَ الْمُشْرِكُونَ {33}﴾. [ التوبة].

    وقال الله عزَّ وجل: ﴿ يُرِيدُونَ لِيُطْفِؤُوا نُورَ اللَّهِ بِأَفْوَاهِهِمْ وَاللَّهُ مُتِمُّ نُورِهِ وَلَوْ كَرِهَ الْكَافِرُونَ {8} هُوَ الَّذِي

    أَرْسَلَ رَسُولَهُ بِالْهُدَى وَدِينِ الْحَقِّ لِيُظْهِرَهُ عَلَى الدِّينِ كُلِّهِ وَلَوْ كَرِهَ الْمُشْرِكُونَ {9}﴾ [الصف].

    صدق الله العظيم
    وسلامُ على المُرسلين والحمدُ لله رب العالمين)

    العدو اللدود لكافة شياطين البشر اليهود المهدي المُنتظر ناصر محمد اليماني


    Read more: http://www.mahdi-alumma.com/showthread.php?1248-%D9%81%D9%8E%D8%B0%D9%8E%D9%83%D9%90%D9%91%D8%B1%D9%92-%D8%A8%D9%90%D8%A7%D9%84%D9%92%D9%82%D9%8F%D8%B1%D9%92%D8%A2%D9%86%D9%90-%D9%85%D9%8E%D9%86%D9%92-%D9%8A%D9%8E%D8%AE%D9%8E%D8%A7%D9%81%D9%8F-%D9%88%D9%8E%D8%B9%D9%90%D9%8A%D8%AF%D9%90/page2#ixzz3ZiDI0CKm
    ابرار
    ابرار
    مشرف
    مشرف


    عدد المساهمات : 11574
    تاريخ التسجيل : 02/08/2010

    فَذَكِّرْ بِالْقُرْآنِ مَنْ يَخَافُ وَعِيدِ 25-05-2010 - 09:55 PM  - - صفحة 2 Empty بقية الموضوع

    مُساهمة من طرف ابرار السبت مايو 09, 2015 1:45 pm


    بسم الله الرحمن الرحيم وسلامُ على المُرسلين والحمدُ لله رب العالمين )

    قال الله تعالى )(( وَيَقُولُ الَّذِينَ كَفَرُوا لَسْتَ مُرْسَلًا قُلْ كَفَى بِاللَّهِ شَهِيدًا بَيْنِي وَبَيْنَكُمْ وَمَنْ عِنْدَهُ عِلْمُ الْكِتَابِ ( 43 ) )صدق الله العظيم

    ويا علمُ الجهاد المُعاند من بني إسرائيل من اليهود إنك مُتناقض وفي بيانك الأول تقول إن الذي عنده علم الكتاب أنهُ الله وحده وأنه لا يعلمُ مافي كتابه القُرأن سواه حسب فتوى علم الجهاد في بيانه الأول وقال(((انتهينا من النقطه الاولى وخلاصتها ان صاحب علم الكتاب هو الله وحده ) وأنكرت الشاهد الأخر ( وَمَنْ عِنْدَهُ عِلْمُ الْكِتَابِ ( 43 ) )صدق الله العظيم وقلت يا علم الجهاد أنهُ لا يعلم بكتابه سواه ونفيت الشاهد الاخر حتى إذا ألجمتك بالحق ومن ثم بدئت المراوغة كعادتك وجئتنا بفتوى أخرى وجعلت المُفرد جمع وقال علم الجهاد في بيانه الثاني أن الذي عنده علم الكتاب أنهم علماء بني إسرائيل وهذه فتواك الأخر أن الذي عنده علم من الكتاب هُم علماء بني إسرائيل فقلت( وَالصَّحِيح فِي هَذَا أَنَّ " وَمَنْ عِنْده " اِسْم جِنْس يَشْمَل عُلَمَاء أَهْل الْكِتَاب الَّذِينَ يَجِدُونَ صِفَة مُحَمَّد صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَنَعْته فِي كُتُبهمْ الْمُتَقَدِّمَة مِنْ بِشَارَات الْأَنْبِيَاء بِهِ)

    ومن ثم يُرد عليك الإمام المهدي الحق من ربك واقول لك فل نحتكم إلى مُحكم القران فإن وجدنا أنه قال (قل كفى بالله شهيداً بيني وبينكم ومن عندهم علم الكتاب فقد صدقت وكذب ناصر محمد اليماني وإن وجدنا أنك حرفت كلام الله بالبيان الباطل فجعلت المُفرد جمعاً ذلك لأن الله لم يقول في هذه الأية ومن عندهم علم الكتاب بل قال الله تعالى( قُلْ كَفَى بِاللَّهِ شَهِيدًا بَيْنِي وَبَيْنَكُمْ وَمَنْ عِنْدَهُ عِلْمُ الْكِتَابِ ( 43 ) )صدق الله العظيم وهذه أعلى درجة في الإيمان في الناس أجمعين فاز بها عبد من عباد الله الصالحين الذي أتاه الله علم الكتاب الذي أدرك الحكمة الحق من خلق الإنس والجان أن الله لم يخلقهم من أجل الحور العين والجنان بل ليعبدوا النعيم الأعظم من نعيم الجنان ذلك نعيم رضوان نفس الله على عباده ولذلك أدعوكم أن تعبدوا نعيم رضوان الله على عباده وأفتيتكم بالحق أنكم ستجدونه النعيم الأعظم من نعيم الدُنيا والأخرة فهذه دعوة العبد الصالح اليماني من اليمن الذي فاز بأعلى درجة في الإيمان بالحق لذلك قال محمد رسول الله صلى الله عليه وأله وسلم ((الإيمان يمان والحكمة يمانية )) ذلك العبد الذي فاز بأعلى درجة في الإيمان بالدعوة الحق الذي أدرك الحكمة من خلق الإنس والجان ليعبدوا النعيم الأعظم من نعيم الجنان فيجدوا النعيم الأعظم في رضوان الرحمن فادرك الوسيلة الحق إلى ربه ولم يتخذ رضوان الله النعيم الأعظم وسيلة لتحقيق النعيم الاصغر نعيم الجنة بل أدعوكم إلى تحقيق الهدف والغاية التي خلق الله الجن والإنس من أجله وهو أن يعبدوا نعيم رضوان الله على عباده تصديقاً لقول الله تعالى(﴿وَمَا خَلَقْتُ الْجِنَّ وَالْإِنسَ إِلَّا لِيَعْبُدُونِ﴾صدق الله العظيم فها هو بين الله لكم الحكمة من خلقكم لتعبدوا نعيم رضوان الله على عباده وبما أن اعلى درجة في الإيمان بالرحمن فاز بها الإمام المهدي ناصر محمد اليماني الذي يدعو الإنس والجان إلى عبادة الله كما ينبغي أن يعبد فلا يتخذون رضوان نفس ربهم كوسيلة لتحقيق النعيم الأصغر نعيم الجنة ذلك لأن الله لم يخلقهم من أجل الحور العين وجنات النعيم بل خلق الحور العين وجنات النعيم من أجلهم وخلقهم من أجله ليعبدوا نعيم رضوان ربهم عليهم فيجدوه أعظمُ نعيم في الوجود كُلة في الدُنيا والأخرة ذلك لإن نعيم رضوان الله على عباده هو نعيم أكبر من نعيم جنات النعيم تصديقاً لقول الله تعالى(وَعَدَ اللّهُ الْمُؤْمِنِينَ وَالْمُؤْمِنَاتِ جَنَّاتٍ تَجْرِي مِن تَحْتِهَا الأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا وَمَسَاكِنَ طَيِّبَةً فِي جَنَّاتِ عَدْنٍ وَرِضْوَانٌ مِّنَ اللّهِ أَكْبَرُ ذَلِكَ هُوَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ (72)

    وهُنى يوجد حقيقة إسم الله الأعظم(( وَرِضْوَانٌ مِّنَ اللّهِ أَكْبَرُ ذَلِكَ هُوَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ (72)

    واقسمُ بالله النعيم الأعظم في رضوانه نفسه على عباده أني وجدت أن النعيم الأعظم من نعيم الدُنيا والأخرة هو في رضوان ربي ولذلك أعبُد نعيم رضوان الرحمن الذي وجدته حقاً النعيم الأعظم من نعيم الجنة ولذلك لم أتخذه وسيلة لتحقيق النعيم الاصغر نعيم الجنة بل علمت أن النعيم الأعظم من نعيم الجنة هو نعيم رضوان الله ولذلك أصبت الحكمة الحق من خلق الجن والإنس وشهد لي بذلك محمد رسول الله صلى الله عليه وأله وسلم كما علمه جبريل عليه الصلاة والسلام كما علمه الله بأن أعلى درجة في الإيمان هو الذي ادرك الحكمة الحق من خلق الإنس والجان ولذلك قال محمد رسول الله صلى الله عليه والبه وسلم )

    (( ((الإيمان يمان والحكمة يمانية )) صدق محمد رسول الله صلى الله عليه وأله وسلم

    وتلك أعلى درجة في العلم والإيمان الذي علمُ بإسم الله الأعظم حقيقة لرضوان الرحمن على عباده ذلك العبد الخبير بالرحمن فاز بأعلى درجة في الإيمان الإمام المهدي ناصر محمد اليماني تصديقاً لقول الله تعالى{الَّذِي خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ وَمَا بَيْنَهُمَا فِي سِتَّةِ أَيَّامٍ ثُمَّ اسْتَوَى عَلَى الْعَرْشِ الرَّحْمَنُ فَاسْأَلْ بِهِ خَبِيرًا}صدق الله العظيم

    فأما الخبير بالرحمن هو الإمام المهدي ناصر محمد اليماني الذي علم بسر إسم الله الأعظم الذي جعله الله في نفسه حقيقة لرضوانه الرحمن على عباده ولذلك لم يُبين الله لعباده إلا 99 إسم وأخفى في نفسه إسم فجعله حقيقة لرضوان الرحمن على عبادة حتى لا يعلمه إلا الذي قدر الله حق قدره فعبده كما ينبغي أن يُعبد فحقق الحكمة من خلق العبيد في السماوات والأرض وفاز بأعلى درجة في العلم والإيمان ذلك العبد الخبير بالرحمن الذي يعبد نعيم رضوان الله فحقق الحكمة من الخلق تصديقاً لقول الله تعالى((﴿وَمَا خَلَقْتُ الْجِنَّ وَالْإِنسَ إِلَّا لِيَعْبُدُونِ﴾صدق الله العظيم ذلكم الإمام المهدي ناصر محمد اليماني فمن ذى الذي يستطيع أن يُحاجني النعيم الأعظم من نعيم الجنة حقيقة رضوان الله أعلى درجة في الإيمان بالرحمن هو الذي أدرك الحكمة من الخلق فعلمكم بحقيقة غسم الله الاعظم أنه ليس إسم أعظمُ من أسناء الله الحُسنى الأخرى سُبحان الله العظيم فلا فرق بين أسماء الله وإنما يوصف الإسم الخفي بالأعظم لأنه صفة لرضوان الله على عبادة يجدونه نعيم أعظمُ من نعيم الجنة فمن اراد أن يتخذ معي السبيل الحق فيكون عبداً لرضوان الله فذلك أعظمُ فوزاً في الكتاب ولم يخطئ الوسيلة تصديقاً لقول الله تعالى(وَابْتَغُوا إِلَيْهِ الْوَسِيلَةَ وَجَاهِدُوا فِي سَبِيلِهِ لَعَلَّكُم ْتُفْلِحُونَ} صدق الله العظيم

    ومن أتخذ نعيم رضوان الله وسيلة لتحقيق الحور العين وجنات النعيم فإنهُ لم يشرك بالله ولكنه أخطئ الوسيلة فأتخذ النعيم الأعظم وسيلة لتحقيق النعيم الأصغر نعيم الجنة ولكني علمت الحق ان نعيم رضوان الله هو النعيم الأعظمُ من الجنة فكيف اتخذ النعيم الأعظم وسيلة لتحقيق النعيم الأصغر وأعوذُ بالله إذا لما فزت بأعلى درجة في الإيمان وما تحقق الهدف من خلق الإنس والجان فلا تزالون مُختلفين فمنكم من اشرك بالله ومنكم من لم يشرك بالله غير أنهم لم يُحققوا الحكمة من الخلق فأتخذوا نعيم رضوان الله الذي هو النعيم الأعظم في الكتاب وسيلة لتحقيق نعيم الجنة الاصغر وقال الله تعالى(وَلَوْ شَاءَ رَبُّكَ لَجَعَلَ النَّاسَ أُمَّةً وَاحِدَةً وَلا يَزَالُونَ مُخْتَلِفِينَ (118) إِلا مَنْ رَحِمَ رَبُّكَ وَلِذَلِكَ خَلَقَهُمْ وَتَمَّتْ كَلِمَةُ رَبِّكَ لأَمْلأَنَّ جَهَنَّمَ مِنَ الْجِنَّةِ وَالنَّاسِ أَجْمَعِينَ (119)صدق الله العظيم

    فانظروا تفسير المُفسرين لقول الله تعالى ( وَلِذَلِكَ خَلَقَهُمْ) أي: اقتضت حكمته، أنه خلقهم، ليكون منهم السعداء والأشقياء، وسُبحان الله العظيم لا تبديل لخلق الله فطرة الناس التي فطر الناس عليها ليعبدوا نعيم رضوان ربهم وليس الهدف ليُعذب طائفة من الناس ويدخل أخرى الجنة حاشا لله ولا يظلم ربك أحداً وما خلقهم من أجل ليزوجهم بالحور العين فيدخلهم جنات النعيم وما خلقهم ليُعذبهم بنار الجحيم بل قال الله تعالى)

    ((((﴿وَمَا خَلَقْتُ الْجِنَّ وَالْإِنسَ إِلَّا لِيَعْبُدُونِ﴾صدق الله العظيم

    فلا تحرفوا كلام الله عن مواضعه الحق بالبيان الباطل أفلا تقون وفي هذا الموضع يأتي السؤال عن النعيم الأعظم الذي يوجد فيه سر الحكمة من خلقهم فأخطأوا الوسيلة أجمعين ولم يتحقق الهدف من خلقهم وخلق كافة العبيد في السماوات والأرض كما ينبغي تصديقاً لقول الله تعالى(((﴿وَمَا خَلَقْتُ الْجِنَّ وَالْإِنسَ إِلَّا لِيَعْبُدُونِ﴾صدق الله العظيم أي ليعبدوا نعيم رضوان الله على العبيد فاشهدُ لله أني اعبدُ نعيم رضوان ربي على عبادة فهل أنتم لهُ عابدون وأقسمُ بالله العظيم أن أعظمُ كُفرا في الكتاب من كفر بنعيم رضوان الله على عباده لأن في ذلك الحكمة من خلقكم أفلا توقنون وألهاكم عن التكاثر في الحياة الدُنيا وعنهُ سوف تُسئلون تصديقاً للوعد الحق في سورة التكاثر( أَلْهَاكُمُ التَّكَاثُرُ (2)

    حَتَّى زُرْتُمُ الْمَقَابِرَ (3) كَلَّا سَوْفَ تَعْلَمُونَ (4)ثُمَّ كَلَّا سَوْفَ تَعْلَمُونَ (5)كَلَّا لَوْ تَعْلَمُونَ عِلْمَ الْيَقِينِ (6)لَتَرَوُنَّ الْجَحِيمَ (7)ثُمَّ لَتَرَوُنَّهَا عَيْنَ الْيَقِينِ (8)ثُمَّ لَتُسْأَلُنَّ يَوْمَئِذٍ عَنِ النَّعِيمِ (9)صدق الله العظيم

    فما هو النعيم ذلك النعيم الذي الهاكم عنه التكاثر في الحياة الدُنيا فأنساكم الهدف من خلقكم

    ولكن للاسف لا يؤمن أكثركم بالله إلا وهم مشركون به رٌسلة وأنبيائه وعبادة المُقربون فجعلوا الله حصرياً لهم وحدهم من دون العالمين وإنما هم عباداً أمثالكم يتغون إلى ربهم الوسيلة أيهم اقرب ولكن أكثركم يدعونهم من دون الله فأشركوا بربهم وما قدروا الله حق قدره الذين جعلوا الله حصريا للأنبياء والمُرسلين فاضلوا واضلوا عن سواء السبيل ويريدونهم أن يشفعوا لهم عند الله لأنهم احب واقرب العباد إليه وقال الله تعالى(( قُلِ ادْعُواْ الَّذِينَ زَعَمْتُم مِّن دُونِهِ فَلاَ يَمْلِكُونَ كَشْفَ الضُّرِّ عَنكُمْ وَلاَ تَحْوِيلاً * أُولَئِكَ الَّذِينَ يَدْعُونَ يَبْتَغُونَ إِلَى رَبِّهِمُ الْوَسِيلَةَ أَيُّهُمْ أَقْرَبُ وَيَرْجُونَ رَحْمَتَهُ وَيَخَافُونَ عَذَابَهُ) الإسراء /

    وسبب شرك المؤمنين بربهم المُشركين به عبادة المُقربون هو المُبالغة في عبادة المكرمون المُقربون فجعلوا الله حصرياً لهم وحدهم من دون المؤمنين ويروا أنه لا يجوز أن يتمنى المؤمن أن يكون أحب إلى الله وٌأقرب منهم ولذلك ينتظرون شفاعتهم بين يدي الله لأنهم عبادة المُقربون فأشركتم بالله يامعشر المؤمنون المُبالغين في عباد الله المُقربون ومن كان ينتظر الشفاعة منهم فإنه يدعوهم من دون الله وقال الله تعالى(وَمَا يُؤْمِنُ أَكْثَرُهُمْ بِاللَّهِ إِلا وَهُمْ مُشْرِكُونَ }صدق الله العظيم وإنما هم عباداً أمثالكم وكذلك خليفة الله الإمام المهدي عبداً لله كمثلكم ولا أفتيكم إن الله حصريا لي وحدي وأعوذُ بالله أن أنطقُ بغير دعوة الحق بل نافسوا المهدي المُنتظر أيكم أحب وأقرب منه إلى الله ونافسوا كافة عباد الله المُقربون من الأنبياء والمُرسلون والصالحون الذي احبهم الله وقربهم فإنهم يتنافسون على ربهم أيهم أحبُ وأقرب كما أفتاكم الله بذلك في أية مُحكمة في الكتاب وقال الله تعالى((( قُلِ ادْعُواْ الَّذِينَ زَعَمْتُم مِّن دُونِهِ فَلاَ يَمْلِكُونَ كَشْفَ الضُّرِّ عَنكُمْ وَلاَ تَحْوِيلاً * أُولَئِكَ الَّذِينَ يَدْعُونَ يَبْتَغُونَ إِلَى رَبِّهِمُ الْوَسِيلَةَ أَيُّهُمْ أَقْرَبُ وَيَرْجُونَ رَحْمَتَهُ وَيَخَافُونَ عَذَابَهُ)صدق الله العظيم الإسراء /

    فما خطبكم لا تفقهون الحكمة من خلقكم إلا لتتنافسوا في حُب الله وقربه ونعيم رضوان نفسه أي عبد منكم هو أحبُ وأقرب من عبيد الله الأخرين إن كنتم تعبدون الله وحده لا تشركون به شيئاً وإن ابيتم فقلتم قد أشركت بالله يا ناصر محمد اليماني إذ تدعونا أن نُنافس الأنبياء والمُرسلين في الحُب والقُرب من رب العالمين فذلك شرك عظيم ومن ثم يُرد عليكم الإمام المهدي الحق من ربكم واقول لكم فما دمتم رضيتم أن يكونوا الأنبياء والمُرسلين هم أحب إلى الله منكم وأقرب فأنتم لا تعبدوا الله وحده كما ينبغي ان يُعبد بل تعبدون أنبياءكم ورُسلكم من دونه فأضليتم عن سواء السبيل ألم يفتيكم الله إنما هم عبادا أمثالكم يبتغون إلى ربهم الوسيلة أيهم أحب وأقرب فلماذا لا تُنافسوهم إن كنتم تعبدون الله وحده ولكنكم ترونهم أولى بالله منكم إذا لماذا خلقكم الله إن كنتم صادقين وأنا الإمام المهدي الحق من ربكم أقسمُ بالله العظيم أن مُحمد رسول الله صلى الله عليه وأله وسلم أحب إلي من أمي ومن أبي ومن الناس أجمعين وأفضله على نفسي تفضيلاً واشهدُ الله وكفى بالله شهيداً أني أنفقة مقعدي في الجنة لجدي محمد رسول الله صلى الله عليه واله وسلم قُربة إلى الله طمعاً في حُب الله وقُربه ورضوان نفسه وأعلمُ أن الله قادراً يعوضني بمقعداً خيراً من مقعدي الذي انفقته هدية مني لجدي محمد رسول الله صلى الله عليه وأله وسلم ولكن يشهدُ علي الله أني لم أنفقه ليؤتيني الله خيراً منه مقعداً أخر وأعوذُ بالله بل لأنافس جدي في حُب الله وقُربه وكافة المُقربون من عبادة لعلي أكون احبُ إلى الله وأقربُ منهم أجمعين ذلك لاني اعبدُ الله ولا أعبدُ ما تعبدون من عبادة المُقربون من دون الله وما يؤمن أكثركم إلا وهم بالله مُشركون به عبادة المُقربون أفلا تتقون )

    وأما علم الشيطان الرجيم فإنما يدعوكم لتكونوا بالله مُشركين ويفتيكم أنه لا يجوز لكم أن تنافسوا الأنبياء والرُسل المكرمين المُقربين على ربهم وكأن الله ربهم وحدهم فجعل الله حصرياً لهم واغلقُ الباب ولا يزال الباب مفتوحاً للتنافس على حُب الله وقُربه إن كنتم لله عابدون فتسابقون على الخيرات وتنافسوا على الله أيكم احبُ إلى الله وأقرب من عبيده الأخرين فلا تتخذوا رضوان الله النعيم الأعظمُ وسيلة لتحقيق النعيم الأصغر الحور العين وجنات النعيم بل النعيم الأعظم في رضوانه يُعرف في وجوهكم يوم لقاه فيشرق منها نور إسمه الأعظم وهو حقيقة لرضوان الله على عبادة ذلك النعيم الأعظم روح من الله يمدكم بها فتشرق وجوهكم بنور الله ويُعرف نظرة نعيم رضوانه في وجوهكم تصديقاً لقول الله تعالى)

    ((كَلاَّ إِنَّ كِتَابَ الأَبْرَارِ لَفِي عِلِّيِّينَ (18) وَمَا أَدْرَاكَ مَا عِلِّيُّونَ (19) كِتَابٌ مَرْقُومٌ (20) يَشْهَدُهُ الْمُقَرَّبُونَ (21)إِنَّ الأَبْرَارَ لَفِي نَعِيمٍ (22) عَلَى الأَرَائِكِ يَنظُرُونَ (23) تَعْرِفُ فِي وُجُوهِهِمْ نَضْرَةَ النَّعِيمِ (24)صدق الله العظيم ذلك نعيم رضوان الله على عبادة تعرفونه في وجوههم فترونه نور يشرق من وجوههم و يسعى بين أيديهم تصديقاً لقول الله تعالى( يَوْمَ تَرَى الْمُؤْمِنِينَ وَالْمُؤْمِنَاتِ يَسْعَى نُورُهُم بَيْنَ أَيْدِيهِمْ وَبِأَيْمَانِهِم بُشْرَاكُمُ الْيَوْمَ جَنَّاتٌ تَجْرِي مِن تَحْتِهَا الْأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا ذَلِكَ هُوَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ " صدق الله العظيم

    وتصديقاً لقول الله تعالى("يَوْمَ يَقُولُ الْمُنَافِقُونَ وَالْمُنَافِقَاتُ لِلَّذِينَ آمَنُوا انظُرُونَا نَقْتَبِسْ مِن نُّورِكُمْ قِيلَ ارْجِعُوا وَرَاءكُمْ فَالْتَمِسُوا نُورًا )صدق الله العظيم

    وتصديقاً لقول الله تعالى(يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا تُوبُوا إِلَى اللَّهِ تَوْبَةً نَّصُوحًا عَسَى رَبُّكُمْ أَن يُكَفِّرَ عَنكُمْ سَيِّئَاتِكُمْ وَيُدْخِلَكُمْ جَنَّاتٍ تَجْرِي مِن تَحْتِهَا الْأَنْهَارُ يَوْمَ لَا يُخْزِي اللَّهُ النَّبِيَّ وَالَّذِينَ آمَنُوا مَعَهُ نُورُهُمْ يَسْعَى بَيْنَ أَيْدِيهِمْ وَبِأَيْمَانِهِمْ يَقُولُونَ رَبَّنَا أَتْمِمْ لَنَا نُورَنَا وَاغْفِرْ لَنَا إِنَّكَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ " صدق الله العظيم

    فاعبدوا الله يا معشر المؤمنون وحده لا شريك له في عبادتكم له كما ينبغي أن يُعبد وما خلقكم الله إلا لعبادة وحده لا شريك فلا تتخذوا أئمتكم وأنبياءكم وأحباركم أرباباً من دون الله فليس الله حصرياً لهم حتى تدعوهم ليقربونكم إلى الله زُلفى تعالى الله عم يشركون ولا اقول لكم بل أنا أحب عبد وأقرب إلى الله وإنما ارجو ذلك كما يرجو ذلك كافة عباد الله المُقربون الذين يتنافسون على ربهم ايهم احب واقرب أولئك الذين تزعمون أنهم شُفعاءكم عند الله فلا يملكون كشف الضر عنكم ولا تحويلاً تصديقاً لقول الله تعالى)

    (((( قُلِ ادْعُواْ الَّذِينَ زَعَمْتُم مِّن دُونِهِ فَلاَ يَمْلِكُونَ كَشْفَ الضُّرِّ عَنكُمْ وَلاَ تَحْوِيلاً * أُولَئِكَ الَّذِينَ يَدْعُونَ يَبْتَغُونَ إِلَى رَبِّهِمُ الْوَسِيلَةَ أَيُّهُمْ أَقْرَبُ وَيَرْجُونَ رَحْمَتَهُ وَيَخَافُونَ عَذَابَهُ)صدق الله العظيم

    فتدبورا هذه القول المُحكم في كتاب الله القُرأن العربي المُبين لعالمكم وجاهلكم و كُل ذي لسان عربي مُبين تجدوه يفقه هذا القول المُحكم إذا تدبره وتفكر في قول ربه الحق(( أُولَئِكَ الَّذِينَ يَدْعُونَ يَبْتَغُونَ إِلَى رَبِّهِمُ الْوَسِيلَةَ أَيُّهُمْ أَقْرَبُ ))صدق الله العظيم

    وأفتاكم الله إنما هم عباد أمثالكم ينافسون في حُب الله وقُربه فلا يجوز لهم أن يفضلوا بعضهم في حب الله وقربه فذلك شرك بل يبتغوا إلى ربهم الوسيلة أيهم أحب غلى الله وأقربتصديقاً لقول الله تعالى( يَبْتَغُونَ إِلَى رَبِّهِمُ الْوَسِيلَةَ أَيُّهُمْ أَقْرَبُ ))صدق الله العظيم
    فأحبهم وقربهم فجعلهم الله من المُكرمين أفلا تريدوا أن يحببكم الله فتبعوني يحببكم الله ويقربكم على منهاج النبوة الأولى كتاب الله وسنة رسوله الحق إن كنتم مؤمنون)

    وأقسمُ بالله الذي رفع السبع الشداد وثبت الارض بالأوتاد وأهل ثمود وعاد وأغرق الفراعنة الشداد أن المُسلمة الذكر في ثوب الأنثى أنهُ علم الجهاد الذي يظهر الإيمان ويبطن الكُفر والمكر ضد دعوة الحق ويريدكم أن تسخطوا على الإمام المهدي ناصر محمد اليماني الذي يُنافس الأنبياء والمُرسلين في حُب الله وقربه ويفتيكم بالباطل أنه لا يجوز لكم أن تنافسوا أنبياءكم ورُسلكم في حُب الله وقربه لأنه لا ينبغي ان يوجد في الكتاب من هو أحب إلى الله منهم وأقرب ولا ينبغي أن يوجد من هو اعلمُ منهم حسب فتوى علم الجهاد وقد ضرب الله لك مثل يا عدو الله في كليمه موسى فأحسنُ تأديبه حين ضن أنه أعلم عبد نظرا لأن الله كلمه تكليما بينما الأخرين يرسل إليهم جبريل عليه الصلاة والسلام ومن ثم ابتعثه الله لكي يتعلم المزيد من العلم ( فَوَجَدَا عَبْداً مِّنْ عِبَادِنَا آتَيْنَاهُ رَحْمَةً مِنْ عِندِنَا وَعَلَّمْنَاهُ مِن لَّدُنَّا عِلْماً )صدق الله العظيم ومعنى قول الله تعالى(عَبْداً مِّنْ عِبَادِنَا آتَيْنَاهُ رَحْمَةً مِنْ عِندِنَا وَعَلَّمْنَاهُ مِن لَّدُنَّا عِلْماً ) أي عبد من عباد الله الصالحين ليتعلم منه العلم كليم الله موسى عليه الصلاة والسلام ليعلم لكي لا يتم حصر العلم على الأنبياء والمُرسلين من دون عباد الله الصالحين ويريد الله أن يعلمُ موسى وكافة المُسلمين أنه يوجد في الصالحين
    من هو أعلم من كليم الله موسى وهو عبد من عباد الله الصالحين وقال الله تعالى(قَالَ لَهُ مُوسَى هَلْ أَتَّبِعُكَ عَلَى أَن تُعَلِّمَنِي مِمَّا عُلِّمْتَ رُشْداً}صدق الله العظيم وبما أن الرجل الصالح أعلمُ من موسى قال له ((قَالَ إِنَّكَ لَن تَسْتَطِيعَ مَعِيَ صَبْرًا وَكَيْفَ تَصْبِرُ عَلَى مَا لَمْ تُحِطْ بِهِ خُبْرًا قَالَ سَتَجِدُنِي إِن شَاء اللَّهُ صَابِرًا وَلَا أَعْصِي لَكَ أَمْرًا )

    فانظروا لقول كليم الله موسى ونبيه ورسوله بما أنه يعلمُ أن فوق كُل ذي علم عليم هو اعلمُ منه والذين أتوا العلم درجات فلا يستوون في علمهم بل درجات والأكثر علماً وجب على الاقل منه علماً أن ينقاد لأمره ويأتم كمثل المسيح عيسى بن مريم عليه الصلاةوالسلام والمهدي المٌُنتظر فبما أن المهدي المُنتظر هو أعلمُ من رسول الله المسيح عيسى بن مريم ولذلك جعل الله عبده المهدي المنتظر إمام للمسيح عيسى بن مريم صلى الله عليه وأله وسلم وكذلك موسى عليه الصلاة والسلام بما أنه يعلم أن الإمامة والقيادة حسب درجات العلم وواجب على العالم أن ينقاد لمن هو أعلمُ منه فلا يعصي لهُ أمرا ولذلك قال رسول الله وكليمه موسى صلى الله عليه وأله وسلم ( قَالَ سَتَجِدُنِي إِن شَاء اللَّهُ صَابِرًا وَلَا أَعْصِي لَكَ أَمْرًا ) وهو كليم الله موسى ينقاد للرجل الصالح فلا يعصي له أمراً ياعلم الجهاد الذي يريد أن يصد العباد عن التنافس على ربهم فيعبدونه كما ينبغي أن يُعبد ألا والله لو وجدنا أن كليم الله موسى صبر ولو على واحدة لأصبح كليم الله موسى عليه الصلاة والسلام هو أعلمُ من الرجل الصالح ولكن الرجل الصالح كان يُذكره بالحكم في نتيجة الرحلة من قبل أن يتبعه وقال له ( ((قَالَ إِنَّكَ لَن تَسْتَطِيعَ مَعِيَ صَبْرًا )) ولكن موسى أكد له وقال(( قَالَ سَتَجِدُنِي إِن شَاء اللَّهُ صَابِرًا وَلَا أَعْصِي لَكَ أَمْرًا ) ولذلك كان العبد الصالح يُذكر موسى أثناء الرحلة بهذه النتيجة التي اعلنها لموسى مقدماً فأنطلقا بعد الإتفاق أن لا يسئلة عن اي فعل يراه يفعله حتى يحدث له من ذكراً فيخبره عن السبب وكان هذا شرط بينهم وأول حدث لم يصبر عليه كليم الله موسى حين خرق الرجل الصالح سفينة المساكين الذين اركبوهم لوجه الله فخرقها الرجل الصالح بعد الوصول إلى الشاطئ وهم لا يعلمون المساكين ولو علموا لثأروا لسفينتهم من الرجل الصالح ولما صبروا كما لم يصبر موسى عليه الصلاة والسلام (قَالَ أَخَرَقْتَهَا لِتُغْرِقَ أَهْلَهَا لَقَدْ جِئْتَ شَيْئًا إِمْرًا قَالَ أَلَمْ أَقُلْ إِنَّكَ لَن تَسْتَطِيعَ مَعِيَ صَبْرًا قَالَ لَا تُؤَاخِذْنِي بِمَا نَسِيتُ وَلَا تُرْهِقْنِي مِنْ أَمْرِي عُسْرًا فَانطَلَقَا حَتَّى إِذَا لَقِيَا غُلَامًا فَقَتَلَهُ قَالَ أَقَتَلْتَ نَفْسًا زَكِيَّةً بِغَيْرِ نَفْسٍ لَّقَدْ جِئْتَ شَيْئًا نُّكْرًا قَالَ أَلَمْ أَقُل لَّكَ إِنَّكَ لَن تَسْتَطِيعَ مَعِي صَبْرًا قَالَ إِن سَأَلْتُكَ عَن شَيْءٍ بَعْدَهَا فَلَا تُصَاحِبْنِي قَدْ بَلَغْتَ مِن لَّدُنِّي عُذْرًا فَانطَلَقَا حَتَّى إِذَا أَتَيَا أَهْلَ قَرْيَةٍ اسْتَطْعَمَا أَهْلَهَا فَأَبَوْا أَن يُضَيِّفُوهُمَا فَوَجَدَا فِيهَا جِدَارًا يُرِيدُ أَنْ يَنقَضَّ فَأَقَامَهُ قَالَ لَوْ شِئْتَ لَاتَّخَذْتَ عَلَيْهِ أَجْرًا قَالَ هَذَا فِرَاقُ بَيْنِي وَبَيْنِكَ سَأُنَبِّئُكَ بِتَأْوِيلِ مَا لَمْ تَسْتَطِع عَّلَيْهِ صَبْرًا أَمَّا السَّفِينَةُ فَكَانَتْ لِمَسَاكِينَ يَعْمَلُونَ فِي الْبَحْرِ فَأَرَدتُّ أَنْ أَعِيبَهَا وَكَانَ وَرَاءهُم مَّلِكٌ يَأْخُذُ كُلَّ سَفِينَةٍ غَصْبًا وَأَمَّا الْغُلَامُ فَكَانَ أَبَوَاهُ مُؤْمِنَيْنِ فَخَشِينَا أَن يُرْهِقَهُمَا طُغْيَانًا وَكُفْرًا فَأَرَدْنَا أَن يُبْدِلَهُمَا رَبُّهُمَا خَيْرًا مِّنْهُ زَكَاةً وَأَقْرَبَ رُحْمًا وَأَمَّا الْجِدَارُ فَكَانَ لِغُلَامَيْنِ يَتِيمَيْنِ فِي الْمَدِينَةِ وَكَانَ تَحْتَهُ كَنزٌ لَّهُمَا وَكَانَ أَبُوهُمَا صَالِحًا فَأَرَادَ رَبُّكَ أَنْ يَبْلُغَا أَشُدَّهُمَا وَيَسْتَخْرِجَا كَنزَهُمَا رَحْمَةً مِّن رَّبِّكَ وَمَا فَعَلْتُهُ عَنْ أَمْرِي ذَلِكَ تَأْوِيلُ مَا لَمْ تَسْطِع عَّلَيْهِ صَبْرًا )صدق الله العظيم

    فانظروا لقول الرجل الصالح كيف يُذكر موسى ويقول ياموسى لستُ أنت أعلمُ مني ألم اقول أنك لم تستطيع معي صبراً فأبيت وقلت بل سوف تجدني إن شاء الله صابرا فلا اعصي لك امرا وها نحن لم نجد موسى يصبر ولو على واحدة ولذلك كان الرجل الصالح يُذكر موسى بنتيجة الرحلة التي اعلنها من قبل أن يرحلوا سوياً ولذلك كان يقول له (( قَالَ أَلَمْ أَقُلْ إِنَّكَ لَن تَسْتَطِيعَ مَعِيَ صَبْرًا )) ومن ثم رد عليه موسى وقال ((قَالَ لَا تُؤَاخِذْنِي بِمَا نَسِيتُ وَلَا تُرْهِقْنِي مِنْ أَمْرِي عُسْرً)) ومن ثم (( فَانطَلَقَا حَتَّى إِذَا لَقِيَا غُلَامًا فَقَتَلَهُ قَالَ أَقَتَلْتَ نَفْسًا زَكِيَّةً بِغَيْرِ نَفْسٍ لَّقَدْ جِئْتَ شَيْئًا نُّكْرًا قَالَ أَلَمْ أَقُل لَّكَ إِنَّكَ لَن تَسْتَطِيعَ مَعِي صَبْرًا قَالَ إِن سَأَلْتُكَ عَن شَيْءٍ بَعْدَهَا فَلَا تُصَاحِبْنِي قَدْ بَلَغْتَ مِن لَّدُنِّي عُذْرًا )) ولكن موسى قد حكم على نفسه وقال (( إِن سَأَلْتُكَ عَن شَيْءٍ بَعْدَهَا فَلَا تُصَاحِبْنِي قَدْ بَلَغْتَ مِن لَّدُنِّي عُذْرًا ))

    فقد رأيتم أن موسى قد حكم على نفسه لأن سأله بعدها فلا يصاحبه فقد بلغت من لدني عذراً إن فارقتني (( فَانطَلَقَا حَتَّى إِذَا أَتَيَا أَهْلَ قَرْيَةٍ اسْتَطْعَمَا أَهْلَهَا فَأَبَوْا أَن يُضَيِّفُوهُمَا فَوَجَدَا فِيهَا جِدَارًا يُرِيدُ أَنْ يَنقَضَّ فَأَقَامَهُ قَالَ لَوْ شِئْتَ لَاتَّخَذْتَ عَلَيْهِ أَجْرًا قَالَ هَذَا فِرَاقُ بَيْنِي وَبَيْنِكَ سَأُنَبِّئُكَ بِتَأْوِيلِ مَا لَمْ تَسْتَطِع عَّلَيْهِ صَبْرًا )صدق الله العظيم فلم نجد موسى صبر حتى ولو على واحدة فقط وتبين لنا أن حُكم الرجل الصالح على موسى من قبل أن يبدؤا الرحلة هو الحق حين قال له الرجل الصالح من قبل أن يرحلوا سويا )

    (( ((قَالَ إِنَّكَ لَن تَسْتَطِيعَ مَعِيَ صَبْرًا وَكَيْفَ تَصْبِرُ عَلَى مَا لَمْ تُحِطْ بِهِ خُبْرًا قَالَ سَتَجِدُنِي إِن شَاء اللَّهُ صَابِرًا وَلَا أَعْصِي لَكَ أَمْرًا )صدق الله العظيم

    وبرغ أن موسى عليه الصلاة والسلام قال إنشاء الله ولكن الله لم يشاء ((قَالَ سَتَجِدُنِي إِن شَاء اللَّهُ صَابِرًا وَلَا أَعْصِي لَكَ أَمْرًا )صدق الله العظيم

    ولكن الله لم يشاء أن يحصر العلم على الأنبياء من دون الصالحين يا علمُ الجهاد الذي يُريد أن يصدُ العباد عن الدعوة الحق وأما فتواك في شان المسخ أنهُ قد مضى وأنقضى فإنك لمن الكاذبين ولم ينقضي إلا المسخ إلى قردة وبقي المسخ إلى خنازير وأما حُجتك بقوله تعالى (وجعل منهم القردة والخنازير) وقلت أن جعل فعل ماضي ومن ثم ارد عليك بالحق أي أنه جعل ذلك في الكتاب فيصدق الحدث بالفعل في قدره المقدور في الكتاب المسطور ويُصدق الحدث في قدره المقدور في الكتاب المسطور وإن ابيت إلا أن تقول أن المسخ إلى خنازير قد مضى وأنقضى بحُجة قول الله وجعل ومن ثم ارد عليك بالحق وأقول لك فما رأيك بقول الله (فأطلع ) أليس هذا فعل ماضي وقال الله تعالى)

    (({فَاطَّلَعَ فَرَآهُ فِي سَوَاء الْجَحِيمِ} صدق الله العظيم

    برغم ان هذا الرجل لم يطلع بعد وإنما ذلك في علم الكتاب ويصدق الله الحدث بالفعل ويطلع على قرينه في القدر المقدور في الكتاب المسطور وقال الله تعالى)

    ((وَالصَّافَّاتِ صَفّاً (1) فَالزَّاجِرَاتِ زَجْراً (2) فَالتَّالِيَاتِ ذِكْراً (3) إِنَّ إِلَهَكُمْ لَوَاحِدٌ (4) رَبُّ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَمَا بَيْنَهُمَا وَرَبُّ الْمَشَارِقِ (5) إِنَّا زَيَّنَّا السَّمَاء الدُّنْيَا بِزِينَةٍ الْكَوَاكِبِ (6) وَحِفْظاً مِّن كُلِّ شَيْطَانٍ مَّارِدٍ (7) لَا يَسَّمَّعُونَ إِلَى الْمَلَإِ الْأَعْلَى وَيُقْذَفُونَ مِن كُلِّ جَانِبٍ (8) دُحُوراً وَلَهُمْ عَذَابٌ وَاصِبٌ (9) إِلَّا مَنْ خَطِفَ الْخَطْفَةَ فَأَتْبَعَهُ شِهَابٌ ثَاقِبٌ (10) فَاسْتَفْتِهِمْ أَهُمْ أَشَدُّ خَلْقاً أَم مَّنْ خَلَقْنَا إِنَّا خَلَقْنَاهُم مِّن طِينٍ لَّازِبٍ (11) بَلْ عَجِبْتَ وَيَسْخَرُونَ (12) وَإِذَا ذُكِّرُوا لَا يَذْكُرُونَ (13) وَإِذَا رَأَوْا آيَةً يَسْتَسْخِرُونَ (14) وَقَالُوا إِنْ هَذَا إِلَّا سِحْرٌ مُّبِينٌ (15) أَئِذَا مِتْنَا وَكُنَّا تُرَاباً وَعِظَاماً أَئِنَّا لَمَبْعُوثُونَ (16) أَوَآبَاؤُنَا الْأَوَّلُونَ (17) قُلْ نَعَمْ وَأَنتُمْ دَاخِرُونَ (18) فَإِنَّمَا هِيَ زَجْرَةٌ وَاحِدَةٌ فَإِذَا هُمْ يَنظُرُونَ (19) وَقَالُوا يَا وَيْلَنَا هَذَا يَوْمُ الدِّينِ (20) هَذَا يَوْمُ الْفَصْلِ الَّذِي كُنتُمْ بِهِ تُكَذِّبُونَ (21) احْشُرُوا الَّذِينَ ظَلَمُوا وَأَزْوَاجَهُمْ وَمَا كَانُوا يَعْبُدُونَ (22) مِن دُونِ اللَّهِ فَاهْدُوهُمْ إِلَى صِرَاطِ الْجَحِيمِ (23) وَقِفُوهُمْ إِنَّهُم مَّسْئُولُونَ (24)‏ مَا لَكُمْ لَا تَنَاصَرُونَ (25) بَلْ هُمُ الْيَوْمَ مُسْتَسْلِمُونَ (26) وَأَقْبَلَ بَعْضُهُمْ عَلَى بَعْضٍ يَتَسَاءلُونَ (27) قَالُوا إِنَّكُمْ كُنتُمْ تَأْتُونَنَا عَنِ الْيَمِينِ (28) قَالُوا بَل لَّمْ تَكُونُوا مُؤْمِنِينَ (29) وَمَا كَانَ لَنَا عَلَيْكُم مِّن سُلْطَانٍ بَلْ كُنتُمْ قَوْماً طَاغِينَ (30) فَحَقَّ عَلَيْنَا قَوْلُ رَبِّنَا إِنَّا لَذَائِقُونَ
    (31)
    فَأَغْوَيْنَاكُمْ إِنَّا كُنَّا غَاوِينَ (32) فَإِنَّهُمْ يَوْمَئِذٍ فِي الْعَذَابِ مُشْتَرِكُونَ (33) إِنَّا كَذَلِكَ نَفْعَلُ بِالْمُجْرِمِينَ (34) إِنَّهُمْ كَانُوا إِذَا قِيلَ لَهُمْ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ يَسْتَكْبِرُونَ (35) وَيَقُولُونَ أَئِنَّا لَتَارِكُوا آلِهَتِنَا لِشَاعِرٍ مَّجْنُونٍ (36) بَلْ جَاء بِالْحَقِّ وَصَدَّقَ الْمُرْسَلِينَ (37) إِنَّكُمْ لَذَائِقُو الْعَذَابِ الْأَلِيمِ (38) وَمَا تُجْزَوْنَ إِلَّا مَا كُنتُمْ تَعْمَلُونَ (39) إِلَّا عِبَادَ اللَّهِ الْمُخْلَصِينَ (40) أُوْلَئِكَ لَهُمْ رِزْقٌ مَّعْلُومٌ (41) فَوَاكِهُ وَهُم مُّكْرَمُونَ (42) فِي جَنَّاتِ النَّعِيمِ (43) عَلَى سُرُرٍ مُّتَقَابِلِينَ (44) يُطَافُ عَلَيْهِم بِكَأْسٍ مِن مَّعِينٍ (45) بَيْضَاء لَذَّةٍ لِّلشَّارِبِينَ (46) لَا فِيهَا غَوْلٌ وَلَا هُمْ عَنْهَا يُنزَفُونَ (47) وَعِنْدَهُمْ قَاصِرَاتُ الطَّرْفِ عِينٌ (48) كَأَنَّهُنَّ بَيْضٌ مَّكْنُونٌ (49) فَأَقْبَلَ بَعْضُهُمْ عَلَى بَعْضٍ يَتَسَاءلُونَ (50) قَالَ قَائِلٌ مِّنْهُمْ إِنِّي كَانَ لِي قَرِينٌ (51)‏ يَقُولُ أَئِنَّكَ لَمِنْ الْمُصَدِّقِينَ (52) أَئِذَا مِتْنَا وَكُنَّا تُرَاباً وَعِظَاماً أَئِنَّا لَمَدِينُونَ (53) قَالَ هَلْ أَنتُم مُّطَّلِعُونَ (54) فَاطَّلَعَ فَرَآهُ فِي سَوَاء الْجَحِيمِ (55) قَالَ تَاللَّهِ إِنْ كِدتَّ لَتُرْدِينِ (56) وَلَوْلَا نِعْمَةُ رَبِّي لَكُنتُ مِنَ الْمُحْضَرِينَ (57)صدق الله العظيم

    فانظر لقول الله ( فَاطَّلَعَ صدق الله العظيم برغم أنه لم يطلع بعد ولا يزال الحديث معلوم في الكتاب في علم الغيب فيصدقه الله في قدره المقدور في الكتاب المسطور فيطلع على قرينه كما يحقق فعله بالمسخ إلى خنازير (وَغَضِبَ عَلَيْهِ وَجَعَلَ مِنْهُمُ الْقِرَدَةَ وَالْخَنَازِيرَ )صدق الله العظيم

    وتحقق وعداً منهما فقط وقد جاء قدر الفعل الاخر في الكتاب بقدر مقدور لتحقيق الفعل الاخر من بعد التهديد والوعيد أن لا تكفروا بما أنزل الله في القرأن المجيد وقال الله تعالى)

    (( يَا أَيُّهَا الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ آمِنُوا بِمَا نَزَّلْنَا مُصَدِّقًا لِمَا مَعَكُمْ مِنْ قَبْلِ أَنْ نَطْمِسَ وُجُوهًا فَنَرُدَّهَا عَلَى أَدْبَارِهَا أَوْ نَلْعَنَهُمْ كَمَا لَعَنَّا أَصْحَابَ السَّبْتِ وَكَانَ أَمْرُ اللَّهِ )صدق الله العظيم

    فهل تعلم يا علمُ الجهاد البيان الحق لقول الله تعالى(أَوْ نَلْعَنَهُمْ كَمَا لَعَنَّا أَصْحَابَ السَّبْتِ وَكَانَ أَمْرُ اللَّهِ )صدق الله العظيم وذلك تحقيق الأمر المفعول في الكتاب على الوقع الحقيقي وكان امر الله مفعولا في الكتاب ومن ثم يأتي تحقيق الفعل والبيان الحق لقول الله تعالى(وجعل منهم القردة والخنازير )

    وذلك فعل ماضي في الكتاب المسطور ويتحقق في قدره المقدور في عصر الحوار للمهدي المُنتظر بالبيان الحق للذكر وأنتم عن الحق تصدون وأنتم تعلمون أنه الحق من ربكم وأما علمالء اليهود الذي جعلتهم شُهداء بالكتاب الحق أولئك كتموا شهادة الحق من ربهم برغم أنهم يعرفون أن محمد رسول الله حقاً رسول الله صلى الله عليه وأله وسلم كما يعرفون ابناءهم فكتموا شهادة الحق عندهم من الله وقال الله تعالى(أَمْ تَقُولُونَ إِنَّ إِبْرَاهِيمَ وَإِسْمَاعِيلَ وَإِسْحَاقَ وَيَعْقُوبَ وَالأَسْبَاطَ كَانُوا هُودًا أَوْ نَصَارَى قُلْ أَأَنْتُمْ أَعْلَمُ أَمِ اللَّهُ وَمَنْ أَظْلَمُ مِمَّنْ كَتَمَ شَهَادَةً عِنْدَهُ مِنَ اللَّهِ وَمَا اللَّهُ بِغَافِلٍ عَمَّا تَعْمَلُونَ)صدق الله العظيم

    وذلك لأنكم و أباءكم يعلمون أن محمداً مُرسل من ربه كما يعرفون ابناءهم فكتموا شهادة الحق وحرفوا كلام الله من بعد ما عقلوه ويقولون على الله الكذب وهم يعلمون ويريدوا أن يطفوا نور الله ولكن علم الجهاد يُريد أن يساوي شهادتهم بشهادة الله بالحق ويفتي أنهم المقصودين بقول الله تعالى()(( وَيَقُولُ الَّذِينَ كَفَرُوا لَسْتَ مُرْسَلًا قُلْ كَفَى بِاللَّهِ شَهِيدًا بَيْنِي وَبَيْنَكُمْ وَمَنْ عِنْدَهُ عِلْمُ الْكِتَابِ ( 43 ) )صدق الله العظيم

    قاتلك الله يامن تُحرف كلام الله عن مواضعه واقسمُ بربي أنك تعلم أن ناصر محمد اليماني هو المهدي المُنتظر الحق من ربك وتكتم شهادة الحق وتريد أن يصرف المُسلمون النظر في القران والتدبر والتفكر ولكنك تصد بحذر شديد حتى لا يكتشفوا امرك ولكن هيهات هيهات أقسمُ بربي لأزيدنهم علماً حتى تندم وتتمنى لو أنك ما صديت عن الحق لأن مكرك أنقلب ضد ما تُريد فزادهم الله علماً وبيني وبين المُسلمين هو القرأن العظيم والسنة الحق ولا اقول إلا قال الله تعالى وقال رسوله صلى الله عليه وأله وسلم ولا أقول وقال ناصر محمد اليماني ذلك لأن خاتم الأنبياء والمُرسلين هو النبي الأمي الأمين ومن كفر بدعوة الحق فقد كفر بما أنزل الله على مُحمد صلى الله عليه وأله وسلم فلا ادعوكم إلا بما دعاكم به محمد رسول الله صلى الله عليه واله وسلم وإنما أنكر إفترأت أمثالك من قبلك الذين حرفوا وزيفوا في أحاديث السنة النبوية بأحاديث غير التي يقولها عليه الصلاة والسلام من الذين يقولون لا إله إلا الله محمد رسول الله ظاهر الأمر أمثالك ويبطنوا الكُفر والمكر ضد كتاب الله وسنة رسوله الحق وسوف افحمك بالحق حتى تُسلم للحق تسليما أو يحكمُ الله بيني وبينك بالحق وهو أسرعُ الحاسبين وسلامُ على المُرسلين والحمدُ لله رب العالمينأخوكم الامام ناصر محمد اليمانى


    Read more: http://www.mahdi-alumma.com/showthread.php?1248-%D9%81%D9%8E%D8%B0%D9%8E%D9%83%D9%90%D9%91%D8%B1%D9%92-%D8%A8%D9%90%D8%A7%D9%84%D9%92%D9%82%D9%8F%D8%B1%D9%92%D8%A2%D9%86%D9%90-%D9%85%D9%8E%D9%86%D9%92-%D9%8A%D9%8E%D8%AE%D9%8E%D8%A7%D9%81%D9%8F-%D9%88%D9%8E%D8%B9%D9%90%D9%8A%D8%AF%D9%90/page2#ixzz3ZiDZZO6C
    ابرار
    ابرار
    مشرف
    مشرف


    عدد المساهمات : 11574
    تاريخ التسجيل : 02/08/2010

    فَذَكِّرْ بِالْقُرْآنِ مَنْ يَخَافُ وَعِيدِ 25-05-2010 - 09:55 PM  - - صفحة 2 Empty 29-05-2010 - 05:57 AM

    مُساهمة من طرف ابرار السبت مايو 09, 2015 1:46 pm


    ماهو البيان الحق لقوله تعالى(وَآتَيْنَاهُ مِنْ كُلِّ شَيْءٍ سَبَبًا )) صدق الله العظيم

    بسم الله الرحمن الرحيم
    أخي الكريم إن ذي القرنين أحد أنبياء الله جعله الله خليفته في الأرض فمكن لهُ مُلكه وأتاه من كُل شىء سبباً ومنها أساب المواصلات فأعد لجيشه جميع أساب السفر براً وبحراً,وبما أن ذي القرنين يعلمُ إن الله جعلهُ خليفتهً في الأرض ويعلمُ أنه مسؤلٌ عن إنهاء الفساد فيها وإعلاء كلمة الله في جميع أنحاء الكرة الأرضية فقرر رحلتهُ الكُبرى حول الارض نحو الاقطاب والبيان الحق لقوله تعالى(وَآتَيْنَاهُ مِنْ كُلِّ شَيْءٍ سَبَبًا )) وهاهُنا أساب السفر براً وبحراً وأسلحة القتال فأخذ معه جيشه الجرار وجهزه بجميع أساب السفر في البر وفي البحر وجعل أسباب السفربراً تحملها أساب السفر بحراً تصديقاً لقول الله تعالى(وَآتَيْنَاهُ مِنْ كُلِّ شَيْءٍ سَبَبًا)) بمعنىَّ أنه أخذمعه جميع اساب السفر بحراً وبراً وجيشه الجرار وأبتدئ رحلتهُ البحرية مُهتدياً في رحلته القطبية نحو الشمال الأرض بالنجم القُطبي المسمار تصديقاً لقول الله تعالى(وَعَلامَاتٍ وَبِالنَّجْمِ هُمْ يَهْتَدُونَ))صدق الله العظيم.وتصديقاً لقول الله تعالى((وَهُوَ الَّذِي جَعَلَ لَكُمُ النُّجُومَ لِتَهْتَدُواْ بِهَا فِي ظُلُمَاتِ الْبَرِّ وَالْبَحْرِ)صدق الله العظيم.وأخذ معه في رحلته هو وجيشه الجرار كُل شىء من أساب السفر بحرا وبراً وكُل ما يحتاجوه في رحلتهم ولذلك قال الله تعالى( وَآتَيْنَاهُ مِنْ كُلِّ شَيْءٍ سَبَبًا)( فَأَتْبَعَ سَبَبًا )فركبوا الفلك بسبب الإبحار بالسفر بحراً مُبتدئ برحلته البحرية نحو القطب الشمالى معتمداً على النجم القطبي المسمار وكان رحلته بعد مرور كوكب النار بزمن والذي تسبب في ذوبان البحر المُتجمد شمالاً حتى أنتهى برحلته البحرية في ابعد نقطة للغروب الشمسي عن القطب الجنوبي وذلك لأن الشمس حين تغرب عن القطب الجنوبي فإنها تعرب عنه في القطب الشمالي في العين الحمئة عند البوابة الشمالية بالقطب الشمالي منتهى الغروب للشمس شمالاً بأطراف الأرض شمالاً فوجدها تغرب في عينٍ حمئة في البوابة الشمالية ووجد عندها المُفسدون في الأرض وهم يأجوج ومأجوج ولذلك قال الله تعالى عنهم:
    (( وَوَجَدَ عِنْدَهَا قَوْمًا قُلْنَا يَا ذَا الْقَرْنَيْنِ إِمَّا أَنْ تُعَذِّبَ وَإِمَّا أَنْ تَتَّخِذَ فِيهِمْ حُسْنًا ))صدق الله العظيم.
    وبما إن رحلة ذي القرنين كانت رحلة دعوية وجهادية في سبيل الله ويدعو إلى الإسلام ولم تكن رحلة
    فُسحة ولذلك كان رده بالحق وقال ((قَالَ أَمَّا مَنْ ظَلَمَ فَسَوْفَ نُعَذِّبُهُ ثُمَّ يُرَدُّ إِلَى رَبِّهِ فَيُعَذِّبُهُ عَذَابًا نُكْرًا وَأَمَّا مَنْ آمَنَ وَعَمِلَ صَالِحًا فَلَهُ جَزَاءً الْحُسْنَى وَسَنَقُولُ لَهُ مِنْ أَمْرِنَا يُسْرًا))صدق الله العظيم.ولكن يأجوج ومأجوج الشياطين تظاهروا له بالإسلام والصلاح كعادة شياطين البشر كذِباً ونفاقاً وترك سبيلهم ولم يدخل من البوابة الشمالية بعد أن أعلنوا إسلامهم وصلاحهم ثم لم يدخل ارضهم ثم أتبع سبباً فواصل رحلته على السطح حتى بلغ مطلع الشمس بالبوابة الجنوبية المشرق الأقصى (وَجَدَهَا تَطْلُعُ عَلَى قَوْمٍ لَمْ نَجْعَلْ لَهُمْ مِنْ دُونِهَا سِتْرًا ) وأولئك قوم في البوابة الشمالية وإذا غربت الشمس عنهم أشرقت عليهم من البوابة الشمالية بمعنى أنها لا تغيب عنهم الشمس فإذا غربت عنهم اشرقت عليهم من الوابة المُقابلة كما رأيتم ذلك في الصورة تصديقاً لقول الله تعالى((وَجَدَهَا تَطْلُعُ عَلَى قَوْمٍ لَمْ نَجْعَلْ لَهُمْ مِنْ دُونِهَا سِتْرًا ))

    فوجدعندها قوماً وأخبروه أنهم هربوا إلى البوابة الجنوبية بسبب فساد ياجوج وماجوج في قلب الأرض ذات المشرقين وأخذهم معه وحاول أن يفهم لُغتهم ويفهمون لغته أثناء الطريق ولذلك كانوا هم المُترجمون لقومهم ما يقوله ذي القرنيين فأتبع سبباً أخذ بأسباب السفر براً وذلك لأنه حمل خيوله بالفلك معه ليتخذها أساب السفر براً وأخذهم معه حتى إذا وصلوا بين السدين بالمنتصف للأرض ذات المشرقين عند قومهم فأخبروا قومهم إن هذا ذي القرنين من الصالحين الذين يأمرون بالمعروف وينهون عن المُنكرولذلك قالوا قومهُم
    (( قَالُوا يَا ذَا الْقَرْنَيْنِ إِنَّ يَأْجُوجَ وَمَأْجُوجَ مُفْسِدُونَ فِي الْأَرْضِ فَهَلْ نَجْعَلُ لَكَ خَرْجًا عَلَى أَنْ تَجْعَلَ بَيْنَنَا وَبَيْنَهُمْ سَدًّا )) مُقابل أن يعطوه خراجاً ولكن ذي القرنيين أخبرهم أنه لم يبحث عن المال والملك ولذلك ((قَالَ مَا مَكَّنِّي فِيهِ رَبِّي خَيْرٌ فَأَعِينُونِي بِقُوَّةٍ أَجْعَلْ بَيْنَكُمْ وَبَيْنَهُمْ رَدْمًا)) ولم يتأكد ذي القرنيين من قولهم فيطلع على يأجوج ومأجوج لأنه قدوجدهم في رحلته الأولى عند البوابة الشمالية وعلم ذي القرنيين أن الأرض مفتوحة من الأطراف ولذلك قررأن يجعل بينهم وبين هاؤلاءِ القوم ردماً عظيماً وأعانوه بقوةٍ وبنوا هم وذي القرنين ومن معه السد العظيم ذو إرتفاع شاهق ولكن السد من جهته الشمالية لم يبنيه بزاوية مُستقيمة بل مُنفرجة قليلاً وذلك حتى يذيبوا المادة المعدنية فيدربوها من أعلاه فيتدحرج المعدِن المُذاب إلى اسفل السد فيُشكل كالمِرآة على الجانب للسد من جهت الشمال فجعل على جانب السد من الجهة الشمالية المادة المعدنية المُذابة حتى تمنع ياجوج وماجوج من خرقه وكذلك جعلته المادة المعدنية أملس من جهت الشمال حتى لا يستطيعوا ان يظهروه إلى أعلاه ليهبطوا عليهم وكذلك لم يستطيعوا له نقباً برغم مُحاولات ياجوج وماجوج للظهور إلى أعلى السد فلم يستطيعوا وكذلك حاولوا ياجوج وماجوج أن يخرقوه فلم يستطيعوا له نقباً تصديقاً لقول الله تعالى ((فَمَا اسْطَاعُوا أَنْ يَظْهَرُوهُ وَمَا اسْتَطَاعُوا لَهُ نَقْبًا))صدق الله العظيم ثم علمهم ذي القرنيين أن ميقات نهاية هذا السد سينتهي بمرور كوكب النار المرة الأتية وقد جاء موعدها تصديق الوعد الحق وقال(( قَالَ هَذَا رَحْمَةٌ مِنْ رَبِّي فَإِذَا جَاءَ وَعْدُ رَبِّي جَعَلَهُ دَكَّاءَ وَكَانَ وَعْدُ رَبِّي حَقًّا ﴿98 ﴾ وَتَرَكْنَا بَعْضَهُمْ يَوْمَئِذٍ يَمُوجُ فِي بَعْضٍ وَنُفِخَ فِي الصُّورِ فَجَمَعْنَاهُمْ جَمْعًا ﴿99 ﴾ وَعَرَضْنَا جَهَنَّمَ يَوْمَئِذٍ لِلْكَافِرِينَ عَرْضًا ﴿100﴾ الَّذِينَ كَانَتْ أَعْيُنُهُمْ فِي غِطَاءٍ عَنْ ذِكْرِي وَكَانُوا لَا يَسْتَطِيعُونَ سَمْعًا ﴿101﴾صدق الله العظيم.
    وها هي قد أوشكت كوكب النار سقر أن تظهر للبشر لأنها لواحةٌ للبشر فتُعرض عليهم من حين إلى أخر بعد أمداً بعيد وسوف تذوب الاقطاب بسبب مرور كوكب النار فهي التي ستساعد على إطفاء الارض المُحترقة بسبب مرور كوكب النار ويوم مرور كوكب النار سيبدئ الرحلة إليكم المسيح الدجال مع قومه ياجوجو وما جوج وقومٌ اخرين بالجهة المُقابلة أجبرهم للخروج معه إلى البشر للفتنة للأحياء والأموات تصديقاً لقول الله تعالى:
    ((وَتَرَكْنَا بَعْضَهُمْ يَوْمَئِذٍ يَمُوجُ فِي بَعْضٍ)) ومن ثم يأتي البعث الاول تصديقاً لقول الله تعالى(وَتَرَكْنَا بَعْضَهُمْ يَوْمَئِذٍ يَمُوجُ فِي بَعْضٍ وَنُفِخَ فِي الصُّورِ فَجَمَعْنَاهُمْ جَمْعًا ﴿99 ﴾ وَعَرَضْنَا جَهَنَّمَ يَوْمَئِذٍ لِلْكَافِرِينَ عَرْضًا ﴿100﴾ الَّذِينَ كَانَتْ أَعْيُنُهُمْ فِي غِطَاءٍ عَنْ ذِكْرِي وَكَانُوا لَا يَسْتَطِيعُونَ سَمْعًا ﴿101﴾صدق الله العظيم.وذلك البعث الأول مربوط سره بهدم سد ذي القرنين وخروج ياجوج وماجوج فيبعث الله إليكم كافة الكُفار الذي كذبوا برسُل ربهم ولكن رجوعهم مربوط بهدم سد ذي القرنيين وخروج ياجوج وماجوج تصديقاً لقول الله تعالىوَحَرَامٌ عَلَى قَرْيَةٍ أَهْلَكْنَاهَا أَنَّهُمْ لا يَرْجِعُونَ. حَتَّى إِذَا فُتِحَتْ يَأْجُوجُ وَمَأْجُوجُ وَهُم مِّن كُلِّ حَدَبٍ يَنسِلُونَ)صدق الله العظيموالبيان الحق لقوله تعالى(وَهُم مِّن كُلِّ حَدَبٍ يَنسِلُونَ)صدق الله العظيم

    أي من كل جنس من الجن والإنس ولا قانون زواج لديهم أبداً فالمرأة زوجة للجميع المهم حتى لا نخرج عن الموضوع ونعود للبعث الأول المربوط بخروج ياجوج ماجوج وخروج ياجوج واجوج مربوط بمرور كوكب النار وعد الله الحق فيجعله دكاً وكان وعد ربي حقاً وسوف يستغل إبليس المسيح الكذاب ولم يكن المسيح عيسى إبن مريم بل هو كذاب وما كان لإبن مريم أن يقول ماليس له بحق بل مُفتري مُنتحل شخصية المسيح عيسى إبن مريم صلى الله عليه وأله وسلم ولذلك يُسمى المسيح المفتري بالمسيح الكذاب وهو ذاته إبليس الشيطان الرجيم الذي قال رب أنظرني إلى يوم يُبعثون ذلك يوم البعث الاول ويريد أن يستغله و يأتي ليقول لكم هذا هو البعث الموعود وأنا الله ربكم الأعلى فأما النار فقد رأيتموها مرت امام وجوهكم وأما جنتكم الموعودة فقد جعلتها باطن ارضكم وفيها الحور العين بل هن شيطانيات خبيثات للخبيثون منكم من نسل اليهود الذي غيروا خلق الله وعبدوا الطاغوت وكذب عدو الله فأما النار فهي النار حقاً نار الله الموقدة وهي لواحة للبشر من عصر إلى أخر وأما الجنة فهي جنةٌ لله من تحت الثرى في الأرض التي وضعها الله للراحة للإنام وأستخلف فيها أبويكم من قبل تصديقاً لقول الله تعالى( وَالْأَرْضَ وَضَعَهَا لِلْأَنَامِ (10) فِيهَا فَاكِهَةٌ وَالنَّخْلُ ذَاتُ الْأَكْمَامِ (11) وَالْحَبُّ ذُو الْعَصْفِ وَالرَّيْحَانُ (12) فَبِأَيِّ آلَاء رَبِّكُمَا تُكَذِّبَانِ (13)صدق الله العظيم.وتلك جنة لله في الأرض ذات المشرقين وذات المغربين وربها الله وليس إبليس الشيطان الرجيم بل ربها الله الحق تصديقاً لقول الله تعالى(رَبُّ الْمَشْرِقَيْنِ وَرَبُّ الْمَغْرِبَيْن))صدق الله العظيم.وتلك جنة الله في الأرض من تحت الثرى في باطن ارضكم وهي لله وليست لعدوه اللدود المسيح الكذاب تصديقاً لقول الله تعالى:
    (﴿ لَهُ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَمَا فِي الْأَرْضِ وَمَا بَيْنَهُمَا وَمَا تَحْتَ الثَّرَى )﴾صدق الله العظيم.
    وياقوم إنما أحاجكم بأيات يعلم الله أنها الحق تجدوها على الواقع الحقيقي لو كُنتم تعلمون وإنما يُحاج في ايات الله الذين لا يعلمون فهم جاهلون أفلا تتفكرون لماذا سوف يأتي المسيح الدجال يدعي الربوبية وأنه صاحب الجنة والنار ويستغل ميقات البعث الأول ويقول أنه الذي بعثهم بل هو كذاب بل بعثهم الله بقدر مقدور في الكتاب المسطور ليهديهم الله بعبده مهدي الأمم المهدي المُنتظر الذي تجهلون قدره ولا تحيطون بسره فيجعل الناس بإذن الله أمةً واحدةً تصديقاً لقول الله تعالى: (( وَلَوْ شَاءَ رَبُّكَ لَجَعَلَ النَّاسَ أُمَّةً وَاحِدَةً وَلا يَزَالُونَ مُخْتَلِفِينَ (118) إِلا مَنْ رَحِمَ رَبُّكَ وَلِذَلِكَ خَلَقَهُمْ)) صدق الله العظيم. ولكن أكثركم يجهلون وتصديقاً لقول الله تعالى (أَفَلَمْ يَيْأَسِ الَّذِينَ آمَنُوا أَنْ لَوْ يَشَاءُ اللَّهُ لَهَدَى النَّاسَ جَمِيعًا))صدق الله العظيم.وسوف يهديهم الله بعبده إلا الشياطين من الجن والإنس من كُل جنس تصديقاً لوعد الله بالحق.
    ((إِنَّ اللَّهَ لاَ يَسْتَحْيِي أَن يَضْرِبَ مَثَلاً مَّا بَعُوضَةً فَمَا فَوْقَهَا فَأَمَّا الَّذِينَ آمَنُواْ فَيَعْلَمُونَ أَنَّهُ الْحَقُّ مِن رَّبِّهِمْ وَأَمَّا الَّذِينَ كَفَرُواْ فَيَقُولُونَ مَاذَا أَرَادَ اللَّهُ بِهَذَا مَثَلاً يُضِلُّ بِهِ كَثِيراً وَيَهْدِي بِهِ كَثِيراً وَمَا يُضِلُّ بِهِ إِلاَّ الْفَاسِقِينَ) ( 26)الَّذِينَ يَنقُضُونَ عَهْدَ اللَّهِ مِن بَعْدِ مِيثَاقِهِ وَيَقْطَعُونَ مَا أَمَرَ اللَّهُ بِهِ أَن يُوصَلَ وَيُفْسِدُونَ فِي الأَرْضِ أُولَـئِكَ هُمُ الْخَاسِرُونَ [البقرة 27] صدق الله العظيم.بمعنى أن الله سيهدي بالمهدي الناس أجمعين ما دون الفاسقين ومنهم الفاسقين وأنتم تعرفونهم من هم الفاسقين أولئك شياطين البشر من اليهود من الذين ينقضون عهد الله من بعد ميثاقه ويقطعون ما امر الله به أن يوصل ويفسدون في الأرض وأُلئك هم الخاسرون كأمثال علم الجهاد علم الشيطان الرجيم إن يروا سبيل الحق لا يتخذونه سبيلا وإن يروا سبيل الغي والباطل يتخذونه سبيلا أولئك لن يزيدهم الإمام المهدي إلا رجسٌ إلى رجسهم لإنهُم حين يرونه يظهر تسوء وجوهم ويعلمون أنه الإمام المهدي المنتظر الحق ولكنهم للحق كارهون وأولئك هم الفاسقين من شياطين البشر المُنافقين في كُل زمان :
    وتصديقاً لقول الله تعالى(قَالَ فَإِنَّهَا مُحَرَّمَةٌ عَلَيْهِمْ أَرْبَعِينَ سَنَةً يَتِيهُونَ فِي الأَرْضِ فَلاَ تَأْسَ عَلَى الْقَوْمِ الْفَاسِقِينَ)
    وتصديقاً لقول الله تعالى(اسْتَغْفِرْ لَهُمْ أَوْ لاَ تَسْتَغْفِرْ لَهُمْ إِن تَسْتَغْفِرْ لَهُمْ سَبْعِينَ مَرَّةً فَلَن يَغْفِرَ اللّهُ لَهُمْ ذَلِكَ بِأَنَّهُمْ كَفَرُواْ بِاللّهِ وَرَسُولِهِ وَاللّهُ لاَ يَهْدِي الْقَوْمَ الْفَاسِقِينَ)
    وتصديقاً لقول الله تعالى(يَحْلِفُونَ لَكُمْ لِتَرْضَوْاْ عَنْهُمْ فَإِن تَرْضَوْاْ عَنْهُمْ فَإِنَّ اللّهَ لاَ يَرْضَى عَنِ الْقَوْمِ الْفَاسِقِينَ)
    وَإِذْ قَالَ مُوسَى لِقَوْمِهِ يَا قَوْمِ لِمَ تُؤْذُونَنِي وَقَد تَّعْلَمُونَ أَنِّي رَسُولُ اللَّهِ إِلَيْكُمْ فَلَمَّا زَاغُوا أَزَاغَ اللَّهُ قُلُوبَهُمْ وَاللَّهُ لَا يَهْدِي الْقَوْمَالْفَاسِقِينَ)
    وتصديقاً لقول الله تعالى(سَوَاءٌ عَلَيْهِمْ أَسْتَغْفَرْتَ لَهُمْ أَمْ لَمْ تَسْتَغْفِرْ لَهُمْ لَن يَغْفِرَ اللَّهُ لَهُمْ إِنَّ اللَّهَ لَا يَهْدِي الْقَوْمَالْفَاسِقِينَ)صد� � الله العظيم

    ((سُبْحَانَ رَبِّكَ رَبِّ الْعِزَّةِ عَمَّا يَصِفُونَ, وَسَلامٌ عَلَى الْمُرْسَلِينَ, وَالْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ))
    أخو المُسلمين الإمام المهدي ناصر محمد اليماني


    Read more: http://www.mahdi-alumma.com/showthread.php?1248-%D9%81%D9%8E%D8%B0%D9%8E%D9%83%D9%90%D9%91%D8%B1%D9%92-%D8%A8%D9%90%D8%A7%D9%84%D9%92%D9%82%D9%8F%D8%B1%D9%92%D8%A2%D9%86%D9%90-%D9%85%D9%8E%D9%86%D9%92-%D9%8A%D9%8E%D8%AE%D9%8E%D8%A7%D9%81%D9%8F-%D9%88%D9%8E%D8%B9%D9%90%D9%8A%D8%AF%D9%90/page2#ixzz3ZiDzu2jy
    ابرار
    ابرار
    مشرف
    مشرف


    عدد المساهمات : 11574
    تاريخ التسجيل : 02/08/2010

    فَذَكِّرْ بِالْقُرْآنِ مَنْ يَخَافُ وَعِيدِ 25-05-2010 - 09:55 PM  - - صفحة 2 Empty 08-06-2010 - 04:59 PM

    مُساهمة من طرف ابرار السبت مايو 09, 2015 1:50 pm


    ماهو البيان الحق لقوله تعالى ((( عَلَّمَهُ شَدِيدُ الْقُوَى (6) )))) صدق الله العظيم



    وأما البيان لقول الله تعالى ( عَلَّمَهُ شَدِيدُ الْقُوَى (6))) صدق الله العظيم
    . ويقصد جبريل عليه الصلاة السلام وأما البيان لقوله تعالى (ذُو مِرَّةٍ فَاسْتَوَى (7) . أي ذو عظمة وضخامة في الخليقة بالأفق الأعلى فتنزل فأستوى إلى رجل سوي بين يدي محمد رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم (ثُمَّ دَنَا فَتَدَلَّى (9) . أي دنا من الرسول فمد إليه يده يجره إليه ( فَكَانَ قَابَ قَوْسَيْنِ أَوْ أَدْنَى (10) . وهي المسافة بين جبريل والنبي لم تكن ثابته نظراً لأنه كان يجره إليه ويطلقه (فَأَوْحَى إِلَى عَبْدِهِ مَا أَوْحَى (11) . أي أوحى الله إلى عبده ما أوحى جبريل عليه الصلاة والسلام إلى نبيه وأما قول الله تعالى ( مَا كَذَبَ الْفُؤَادُ مَا رَأَى (12) . أي ما تكلم إلا بالحق محمد رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم من أن جبريل تنزل عليه من ربه بهذا القرآن العظيم واما قول الله تعالى ( أَفَتُمَارُونَهُ عَلَى مَا يَرَى (13) . أي أتجادلونه على شيء حقيقة رجل سوي تنزل من السماء فشاهده رأي العين وأما البيان لقول الله تعالى (وَلَقَدْ رَآهُ نَزْلَةً أُخْرَى (14) عِندَ سِدْرَةِ الْمُنْتَهَى (15) . أي شاهد محمد رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم الملك جبريل عليه الصلاة والسلام نزلة أخرى ولكن بصورته الملائكية حين وصلا إلى سدرة المنتهى ليلة الإسراء والمعراج فتحول الملك جبريل إلى مخلوق عظيم فخر ساجداً لله رب العالمين فإذا بالله يُرحب بنبيه من وراء الحجاب وهي سدرة المنتهى أما البيان لقول الله تعالى (عِندَهَا جَنَّةُ الْمَأْوَى (16) . فذلك بيان جلي وصف لكم ضخامة هذه السدرة الكُبرى فهي أكبر شيء خلقه الله في الكتاب لأنها حجاب الرب وبرغم ان الجنة عرضها كعرض السماوات والأرض ولكن السدرة هي أكبر منها ولذلك قال الله تعالى (عِندَهَا جَنَّةُ الْمَأْوَى (16) . وأما البيان لقول الله تعالى (إِذْ يَغْشَى السِّدْرَةَ مَا يَغْشَى (17) أي ما يغشى من نور الله فيشرق من وراء السدره وأمآ قول الله تعالى (مَا زَاغَ الْبَصَرُ وَمَا طَغَى (18) . أي ما زاغ عن الحق وما طغى وما كلمكم إلا بالحق بما شاهد بعين اليقين من آيات ربه الكُبرى ولكنه لم يُشاهد ربه جهرة سُبحانه بل شاهد من آيات ربه الكُبرى ليلة الإسراء والمعراج إلى سدرة المنتهى وكلمه الله تكليما" وشاهد من آيات ربه الكُبرى ولم يشاهد ذات ربه لأنه كلمه من وراء حجابه سدرة المُنتهى وهي من ضمن الآيات الكبرى التي شاهدها ومن الآيات الكبرى الجنة وحملة العرش الثمانية هم من أكبر خلق الله في العبيد في الحجم ولم يشاهد محمد رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم ذات ربه ليلة الإسراء والمعراج بل قال الله تعالى(لَقَدْ رَأَى مِنْ آيَاتِ رَبِّهِ الْكُبْرَى (19)صدق الله العظيم

    جبريل الملك الكريم الذى أحضر عرش بلقيس
    ـــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــ
    فهل تدري يا أيها الرادار من الذي قام بإحضار عرش ملكة سباء في أقرب من لمح البصر بإذن الله إنهُ الذي قام بإحضار مُحمد رسول الله صلى الله عليه واله وسلم من أرض الثرء إلى سدرة المُنتهى إنه رسول كريم ذي قوة عند ذي العرش مكين إنه الملك جبريل عليه الصلاة والسلام تننزل ساعة عرض الطلب لنبي الله سُليمان على الملاء الذين معه من جنوده )

    (قَالَ يَا أَيُّهَا المَلَأُ أَيُّكُمْ يَأْتِينِي بِعَرْشِهَا قَبْلَ أَن يَأْتُونِي مُسْلِمِينَ (38) قَالَ عِفْريتٌ مِّنَ الْجِنِّ أَنَا آتِيكَ بِهِ قَبْلَ أَن تَقُومَ مِن مَّقَامِكَ وَإِنِّي عَلَيْهِ لَقَوِيٌّ أَمِينٌ (39) صدق الله العظيم

    وقال الرسول الكريم ذي قوة عند ذي العرش مكين ( أَنَا آتِيكَ بِهِ قَبْلَ أَن يَرْتَدَّ إِلَيْكَ طَرْفُكَ فَلَمَّا رَآهُ مُسْتَقِرّاً عِندَهُ قَالَ هَذَا مِن فَضْلِ رَبِّي لِيَبْلُوَنِي أَأَشْكُرُ أَمْ أَكْفُرُ وَمَن شَكَرَ فَإِنَّمَا يَشْكُرُ لِنَفْسِهِ وَمَن كَفَرَ فَإِنَّ رَبِّي غَنِيٌّ كَرِيمٌ (40) قَالَ نَكِّرُوا لَهَا عَرْشَهَا نَنظُرْ أَتَهْتَدِي أَمْ تَكُونُ مِنَ الَّذِينَ لَا يَهْتَدُونَ (41)صدق الله العظيم

    ولكنه أختفى عن سليمان وعن ملاء سليمان ثم افتى سليمان الملاء من حوله وقال )

    ( قَالَ هَذَا مِن فَضْلِ رَبِّي لِيَبْلُوَنِي أَأَشْكُرُ أَمْ أَكْفُرُ وَمَن شَكَرَ فَإِنَّمَا يَشْكُرُ لِنَفْسِهِ وَمَن كَفَرَ فَإِنَّ رَبِّي غَنِيٌّ كَرِيمٌ (40) قَالَ نَكِّرُوا لَهَا عَرْشَهَا نَنظُرْ أَتَهْتَدِي أَمْ تَكُونُ مِنَ الَّذِينَ لَا يَهْتَدُونَ (41)صدق الله العظيم

    وجبريل أعلم من سليمان وما ينبغي أن يكون من الذين يأمهم سليمان ما دام أعلم منه إذا لو كان من ملاءه لأصبح لهُ الأولوية بالإمامة من سليمان عليه الصلاة والسلام بل الرجل الكريم الذي حظر فأحضر العرش بأقرب من لمح البصر هو جبريل عليه الصلاة والسلام ثم أختفى عن أعين سليمان وعن أعين ملاءه جميعاً ولذلك نجد الفتوى من سليمان لملاءه ( ( قَالَ هَذَا مِن فَضْلِ رَبِّي لِيَبْلُوَنِي أَأَشْكُرُ أَمْ أَكْفُرُ وَمَن شَكَرَ فَإِنَّمَا يَشْكُرُ لِنَفْسِهِ وَمَن كَفَرَ فَإِنَّ رَبِّي غَنِيٌّ كَرِيمٌ (40) قَالَ نَكِّرُوا لَهَا عَرْشَهَا نَنظُرْ أَتَهْتَدِي أَمْ تَكُونُ مِنَ الَّذِينَ لَا يَهْتَدُونَ (41)صدق الله العظيم

    وأما سؤلك عن حملة العرش فهم ثمانية من ملائكة الرحمن أضخم حجم في خلق الله وليس أكبر من خلقهم إلا السدرة عرش الرب وحجاب وجهه سُبحانه والله أكبر من خلقه جميعاً وأكبر شئ في خلق الله هي سدرة المُنتهى الحجاب الفاصل بين الخالق والخلائق ويليها حجماً في الضخامة حملة العرش وليس الملائكة سواء في حجم خلقهم وعدد أجنحتهم بل لا يستوون في خلقهم وقال الله تعالى)

    (الْحَمْدُ لِلَّهِ فَاطِرِ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ جَاعِلِ الْمَلَائِكَةِ رُسُلًا أُولِي أَجْنِحَةٍ مَّثْنَى وَثُلَاثَ وَرُبَاعَ يَزِيدُ فِي الْخَلْقِ مَا يَشَاءُ إِنَّ اللَّهَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ }صدق الله العظيم

    وكما قلنا أن حملة عرش الرحمن من ملائكة الله المُقربون و يحملونه ثمانية الأن ويوم القيامة وهم من أرحم ملائكة الرحمن بالمؤمنين وهم من المُستغفرين لمن في الأرض وقال الله تعالى)

    (الَّذِينَ يَحْمِلُونَ الْعَرْشَ وَمَنْ حَوْلَهُ يُسَبِّحُونَ بِحَمْدِ رَبِّهِمْ وَيُؤْمِنُونَ بِهِ وَيَسْتَغْفِرُونَ لِلَّذِينَ آمَنُوا رَبَّنَا وَسِعْتَ كُلَّ شَيْءٍ رَحْمَةً وَعِلْمًا فَاغْفِرْ لِلَّذِينَ تَابُوا وَاتَّبَعُوا سَبِيلَكَ وَقِهِمْ عَذَابَ الْجَحِيمِ )صدق الله العظيم

    وسلامُ على المُرسلين والحمدُ لله رب العالمين


    Read more: http://www.mahdi-alumma.com/showthread.php?1248-%D9%81%D9%8E%D8%B0%D9%8E%D9%83%D9%90%D9%91%D8%B1%D9%92-%D8%A8%D9%90%D8%A7%D9%84%D9%92%D9%82%D9%8F%D8%B1%D9%92%D8%A2%D9%86%D9%90-%D9%85%D9%8E%D9%86%D9%92-%D9%8A%D9%8E%D8%AE%D9%8E%D8%A7%D9%81%D9%8F-%D9%88%D9%8E%D8%B9%D9%90%D9%8A%D8%AF%D9%90/page2#ixzz3ZiEyQgz4
    ابرار
    ابرار
    مشرف
    مشرف


    عدد المساهمات : 11574
    تاريخ التسجيل : 02/08/2010

    فَذَكِّرْ بِالْقُرْآنِ مَنْ يَخَافُ وَعِيدِ 25-05-2010 - 09:55 PM  - - صفحة 2 Empty 11-06-2010 - 05:24 PM

    مُساهمة من طرف ابرار السبت مايو 09, 2015 1:52 pm


    ماهو البيان الحق لقوله تعالى (((( وكذلك نري إبراهيم ملكوت السماوات والأرض ))))) صدق الله العظيم




    إليك الجواب من الكتاب عن حدود الملكوت للسماء وات والأرض

    بسم الله الرحمن الرحيم

    وسلاما على المرسلين والحمدُ لله رب العالمين (وبعد)

    إعلم أيها السائل بأن القمر وكوكب الزُهرة وعطار والشمس والنجوم فهم جميعاً ف يتبعن ملكوت السماوات

    وتبدئ الحدود لملكوت السماوات بدئ من القمر تصديق لقول الله تعالى)


    ((( تبارك الذي جعل في السماء بروجا وجعل فيها سراجا وقمرا منيرا ))) صدق الله العظيم

    بمعنى أن الشمس والقمر يتبعنا الملكوت السماوي وقال الله تعالى)

    ((: {أَلَمْ تَرَوْا كَيْفَ خَلَقَ اللَّهُ سَبْعَ سَمَاوَاتٍ طِبَاقاً, وَجَعَلَ الْقَمَرَ فِيهِنَّ نُوراً وَجَعَلَ الشَّمْسَ سِرَاجاً}

    صدق الله العظيم

    وأما ملكوت الأرضين السبع فيبدئ من أقربهن إلينا وهي الأرض الحمراء وهو كوكب المريخ أقرب الأراضين

    السبع إلينا وذالك هو الكوكب الذي نظر إليه إبراهيم نظرة
    التفكر عندما كان يبحث عن الحقيقة فنظر أولا في ملكوت الأرض فشاهد أكبر حجم يراه إبراهيم هو كوكب
    المريخ برغم أنه لم يكن أكبر كواكب الأرض السبعة ولاكنه من أقرب كواكب الأض السبعة إلينا وقد علمنا
    الله بأن إبراهيم نظر إلى ملكوت السماوات والأرض وقال الله تعالى)

    ((( وكذلك نري إبراهيم ملكوت السماوات والأرض )))صدق الله العظيم

    ومن ثم ننظر ماذا نظر إليه إبراهيم ثم نجد بأنه نظر أولا إلى ملكوت الأرض فشاهد أحد كواكب الأرضين
    السبع تلك الأرض الحمراء وهو كوكب المريخ وقال الله تعالى)

    (((وَكَذَلِكَ نُرِي إِبْرَاهِيمَ مَلَكُوتَ السماوات وَالأرْضِ وَلِيَكُونَ مِنَ الْمُوقِنِينَ(75)فَلَمَّا جَنَّ عَلَيْهِ اللَّيْلُ رَأَى كَوْكَبًا قَالَ هَذَا رَبِّي فَلَمَّا أَفَلَ قَالَ لَا أُحِبُّ الآفِلِينَ(76)فَلَمَّا رَأَى الْقَمَرَ بَازِغًا قَالَ هَذَا رَبِّي فَلَمَّا أَفَلَ قَالَ لَئِنْ لَمْ يَهْدِنِي رَبِّي لأكُونَنَّ مِنَ الْقَوْمِ الضَّالِّينَ(77)فَلَمَّا رَأَى الشَّمْسَ بَازِغَةً قَالَ هَذَا رَبِّي هَذَا أَكْبَرُ فَلَمَّا أَفَلَتْ قَالَ يا قوم إِنِّي بَرِيءٌ مِمَّا تُشْرِكُونَ(78) إِنِّي وَجَّهْتُ وَجْهِيَ لِلَّذِي فَطَرَ السماوات وَالأرْضَ حَنِيفًا وَمَا أَنَا مِنَ الْمُشْرِكِينَ

    صدق الله العظيم
    فأما الشمس والقمر فكما قلنا بأنهن يتبعن ملكوت السماوات فوجدهن الناظر إليهن إبراهيم هُن أكبر
    حجم يراه في الملكوت السماوي وهُن الشمس والقمر واما ملكوت الأرضين السبع فأكبرهن الكوكب
    الذي نظر إليه إبراهيم عليه الصلاة والسلام وهو أقرب كواكب الأرض السبعة إلينا وليس أكبرهن غير أنه
    كان كبير في نظر إبراهيم عليه الصلاة والسلام وذالك لأنه يبحث بتفكر عن أكبر حجم يراه في ملكوت
    السماوات والأرض برغم أن إبراهيم لا يعلم بأنه نظر في ملكوت الأرض غير أن الله أخبرنا بأن إبراهيم

    نظر إلى ملكوت السماوات والأرض تصديق لقول الله تعالى)

    ((( وكذلك نري إبراهيم ملكوت السماوات والأرض )))صدق الله العظيم
    المُفتي المهدي المُنتظر ناصر محمد اليماني


    Read more: http://www.mahdi-alumma.com/showthread.php?1248-%D9%81%D9%8E%D8%B0%D9%8E%D9%83%D9%90%D9%91%D8%B1%D9%92-%D8%A8%D9%90%D8%A7%D9%84%D9%92%D9%82%D9%8F%D8%B1%D9%92%D8%A2%D9%86%D9%90-%D9%85%D9%8E%D9%86%D9%92-%D9%8A%D9%8E%D8%AE%D9%8E%D8%A7%D9%81%D9%8F-%D9%88%D9%8E%D8%B9%D9%90%D9%8A%D8%AF%D9%90/page2#ixzz3ZiFK9P3Z
    ابرار
    ابرار
    مشرف
    مشرف


    عدد المساهمات : 11574
    تاريخ التسجيل : 02/08/2010

    فَذَكِّرْ بِالْقُرْآنِ مَنْ يَخَافُ وَعِيدِ 25-05-2010 - 09:55 PM  - - صفحة 2 Empty 14-06-2010 - 09:17 PM

    مُساهمة من طرف ابرار السبت مايو 09, 2015 1:53 pm


    ماهو البيان الحق لقوله تعالى (( اللَّهُ نُورُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ مَثَلُ نُورِهِ كَمِشْكَاةٍ فِيهَا مِصْبَاحٌ الْمِصْبَاحُ فِي زُجَاجَةٍ الزُّجَاجَةُ كَأَنَّهَا كَوْكَبٌ دُرِّيٌّ يُوقَدُ مِن شَجَرَةٍ مُّبَارَكَةٍ زَيْتُونِةٍ لَّا شَرْقِيَّةٍ وَلَا غَرْبِيَّةٍ يَكَادُ زَيْتُهَا يُضِيءُ وَلَوْ لَمْ تَمْسَسْهُ نَارٌ نُّورٌ عَلَى نُورٍ يَهْدِي اللَّهُ لِنُورِهِ مَن يَشَاءُ وَيَضْرِبُ اللَّهُ الْأَمْثَالَ لِلنَّاسِ وَاللَّهُ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمٌ (35) فِي بُيُوتٍ أَذِنَ اللَّهُ أَن تُرْفَعَ وَيُذْكَرَ فِيهَا اسْمُهُ يُسَبِّحُ لَهُ فِيهَا بِالْغُدُوِّ وَالْآصَالِ (36) رِجَالٌ لَّا تُلْهِيهِمْ تِجَارَةٌ وَلَا بَيْعٌ عَن ذِكْرِ اللَّهِ وَإِقَامِ الصَّلَاةِ وَإِيتَاء الزَّكَاةِ يَخَافُونَ يَوْماً تَتَقَلَّبُ فِيهِ الْقُلُوبُ وَالْأَبْصَارُ (37) لِيَجْزِيَهُمُ اللَّهُ أَحْسَنَ مَا عَمِلُوا وَيَزِيدَهُم مِّن فَضْلِهِ وَاللَّهُ يَرْزُقُ مَن يَشَاءُ بِغَيْرِ حِسَابٍ (38) ))) صدق الله العظيم

    بسم الله الرحمن الرحيم وسلامُ على المُرسلين والحمدُ لله رب العالمين)



    أخي الكريم أحمد شعبان إن الإمام المهدي يحترمك كثيرا ولو لم تكن من الموقنين نظرا لأنك مُحترم في الحوار ويا اخي الكريم إني اراك تريد ان تثبت مثل نور الله ولكن الله ليس كمثله شئ وإنما مثل نوره الظاهر هو نور الهدى الباطن وهو نور حقيقي يأتي من سدرة المُنتهى ليكون نور البصيرة وأما النور الظاهر فهو نور القدرة وعلى كُل حال فانظر لقول الله تعالى (نور على نور) فله نور ظاهر يشرق من وراء الحجاب يوم الحساب سُبحانه وتعالى علوا كبيرا تصديقاً لقول الله تعالى(وأشرقت الأرض بنور ربها))



    ومثله النور الباطن وهو نور الهُدى لتبصر به القلوب فتحيا ومن لم يجعل الله لهُ نور فماله من نور تصديقاً لقول الله تعالى(({أَوَ مَن كَانَ مَيْتاً فَأَحْيَيْنَاهُ وَجَعَلْنَا لَهُ نُوراً يَمْشِي بِهِ فِي النَّاسِ كَمَن مَّثَلُهُ فِي الظُّلُمَاتِ لَيْسَ بِخَارِجٍ مِّنْهَا كَذَلِكَ زُيِّنَ لِلْكَافِرِينَ مَا كَانُواْ يَعْمَلُونَ }الأنعام122



    وأما المشكاة فهي عُلماء الأمة الصالحون الذين لا يقولوا على الله مالا يعلمون ورثة العلم في الغرف الصغرى بجانب القبلة يجعلهم الله سراجاً مُنيرا على منابر بيوت الله وبيت الله كذلك يقتبس منهُ المُصلين النور بذكر الله في بيوته فيمدهم بالنور الباطن تصديقاً لقول الله تعالى)


    {اللَّهُ نُورُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ مَثَلُ نُورِهِ كَمِشْكَاةٍ فِيهَا مِصْبَاحٌ الْمِصْبَاحُ فِي زُجَاجَةٍ الزُّجَاجَةُ كَأَنَّهَا كَوْكَبٌ دُرِّيٌّ يُوقَدُ مِن شَجَرَةٍ مُّبَارَكَةٍ زَيْتُونِةٍ لَّا شَرْقِيَّةٍ وَلَا غَرْبِيَّةٍ يَكَادُ زَيْتُهَا يُضِيءُ وَلَوْ لَمْ تَمْسَسْهُ نَارٌ نُّورٌ عَلَى نُورٍ يَهْدِي اللَّهُ لِنُورِهِ مَن يَشَاءُ وَيَضْرِبُ اللَّهُ الْأَمْثَالَ لِلنَّاسِ وَاللَّهُ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمٌ (35) فِي بُيُوتٍ أَذِنَ اللَّهُ أَن تُرْفَعَ وَيُذْكَرَ فِيهَا اسْمُهُ يُسَبِّحُ لَهُ فِيهَا بِالْغُدُوِّ وَالْآصَالِ (36) رِجَالٌ لَّا تُلْهِيهِمْ تِجَارَةٌ وَلَا بَيْعٌ عَن ذِكْرِ اللَّهِ وَإِقَامِ الصَّلَاةِ وَإِيتَاء الزَّكَاةِ يَخَافُونَ يَوْماً تَتَقَلَّبُ فِيهِ الْقُلُوبُ وَالْأَبْصَارُ (37) لِيَجْزِيَهُمُ اللَّهُ أَحْسَنَ مَا عَمِلُوا وَيَزِيدَهُم مِّن فَضْلِهِ وَاللَّهُ يَرْزُقُ مَن يَشَاءُ بِغَيْرِ حِسَابٍ (38) صدق الله العظيم



    وتبين لك أن الله ليس كمثله شئ أخي الكريم وليس كمثل نوره ليزر سُبحانه ليس كمثله شئ وإنما مثل نوره الظاهر هو النور الباطن يٌقتبس منه نور البصيرة أما ذات الله سُبحانه فهو مُستوي على العرش العظيم وإنما النورين الظاهر والباطن يشرقاً فيخترقا الحجاب فالنور الظاهر سبق بيانه والباطن نقتبس منه نور البصيره لقلبوبنا بذكر الله ألا بذكر الله تطمئن القلوب وسلامٌ على المُرسلين والحمدُ لله رب العالمين )


    أخوك الإمام ناصر محمد اليماني


    Read more: http://www.mahdi-alumma.com/showthread.php?1248-%D9%81%D9%8E%D8%B0%D9%8E%D9%83%D9%90%D9%91%D8%B1%D9%92-%D8%A8%D9%90%D8%A7%D9%84%D9%92%D9%82%D9%8F%D8%B1%D9%92%D8%A2%D9%86%D9%90-%D9%85%D9%8E%D9%86%D9%92-%D9%8A%D9%8E%D8%AE%D9%8E%D8%A7%D9%81%D9%8F-%D9%88%D9%8E%D8%B9%D9%90%D9%8A%D8%AF%D9%90/page2#ixzz3ZiFeoI00
    ابرار
    ابرار
    مشرف
    مشرف


    عدد المساهمات : 11574
    تاريخ التسجيل : 02/08/2010

    فَذَكِّرْ بِالْقُرْآنِ مَنْ يَخَافُ وَعِيدِ 25-05-2010 - 09:55 PM  - - صفحة 2 Empty 24-06-2010 - 06:16 PM

    مُساهمة من طرف ابرار السبت مايو 09, 2015 1:54 pm


    ماهو البيان الحق لقوله تعالى (((( يَبْتَغُونَ إِلَى رَبِّهِمُ الْوَسِيلَةَ )))) صدق الله العظيم


    ويا محمود إني الإمام المهدي المنتظر أدعو إلى الحق وأهدي إلى صراطاً مُستقيم اعلن الكُفر المُطلق بعقيدة حصر الوسيلة إلى الله للأنبياء والمُرسلين بل الوسيلة إلى الله هي لكافة عبيد الله في السماوات وفي الأرض من الذين هداهم الله من عبادة أجمعين كما بين الله لكم طريقة عبادتهم الحق لمن أراد أن يقتدي بهداهم كما أمر الله خاتم الأنبياء والمُرسلين مُحمد رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم ان يقتدي بهدى من هداه الله من قبله من عباده وقال الله تعالى)

    ((أُوْلَئِكَ الَذِينَ هَدَى اللَّهُ فَبِهُدَاهُمُ اقْتَدِهْ )صدق الله العظيم

    وبين الله لنبيه ولكم كيفيت عبادتهم لربهم وقال الله تعالى)

    ( يَبْتَغُونَ إِلَى رَبِّهِمُ الْوَسِيلَةَ أَيُّهُمْ أَقْرَبُ وَيَرْجُونَ رَحْمَتَهُ وَيَخَافُونَ عَذَابَهُ إِنَّ عَذَابَ رَبِّكَ كَانَ مَحْذُورًا)صدق الله العظيم

    وصدر أمر الله إلى جميع المؤمنين بربهم أن يقتدوا بهدي الله فيبتغوا إليه الوسيلة أيهم أقرب إن كانوا إياه يعبدون وقال الله تعالى))

    (يَاأَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ وَابْتَغُوا إِلَيْهِ الْوَسِيلَةَ )صدق الله العظيم

    ولكن الذين قال الله عنهم في محكم كتابه ((:{ وَمَا يُؤْمِنُ أَكْثَرُهُمْ بِاللَّهِ إِلا وَهُمْ مُشْرِكُونَ }صدق الله العظيم

    سوف تجدوهم يفرقون بين الوسيلة الحق في قول الله تعالى)

    (يَبْتَغُونَ إِلَى رَبِّهِمُ الْوَسِيلَةَ ) وفي قول الله تعالى( (يَاأَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ وَابْتَغُوا إِلَيْهِ الْوَسِيلَةَ )صدق الله العظيم

    واما سبب تفريقهم بين الوسيلة إلى الله هي لانهم يريدون أن يتبعوا الباطل المُفترى على محمد رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم أنه حصر الوسيلة له من دون الصالحين وامرهم أن يسالوها له وحده من دون المؤمنين حتى يشفع لهم يوم الدين ألا لعنت الله على الكاذبين وما ينبغي لمحمد رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم أن يامر المُسلمين بتعظيمة فيحصر له الوسيلة إلى ربه من دون المؤمنين بل قال عليه الصلاة والسلام ))

    (سلوا الله الوسيلة فإنها درجة لا تنبغي إلا لعبد من عباد الله وارجو أن يكون أنا هو )) صدق عليه الصلاة والسلام ولكنه ليس وحده الذي يرجو أن يكون هو ذلك العبد بل جميع الذين هدى الله من عباده تصديقاً لقول الله تعالى))

    (( يَبْتَغُونَ إِلَى رَبِّهِمُ الْوَسِيلَةَ أَيُّهُمْ أَقْرَبُ وَيَرْجُونَ رَحْمَتَهُ وَيَخَافُونَ عَذَابَهُ إِنَّ عَذَابَ رَبِّكَ كَانَ مَحْذُورًا)صدق الله العظيم

    ويا محمود والله الذي لا إله غيره ربي وربكم أنكم لن تهتدوا إلى الحق حتى تكفروا بتعظيم العباد إلى الرب المعبود الذي لم يتخذ صاحبة ولا ولداً ولا ينبغي أن يتميز عبد بالحق في ذات الله أكثر من عبيده الآخرين لأن ليس لله ولداً حتى يكون له الحق أكثر من عبيده سُبحانه وتعالى علوا كبيراً بل كُل من في السماوات والأرض إلا آتي الرحمن عبداً فجميعنا عبيداً لله نبتغي إليه الوسيلة مُتنافسين في حُبه وقربه من غير تعظيم عبد إلى ذات الله سُبحانه وتعالى علوا كبيراً وجميع الأنبياء والمُرسلين إنما أبتعثهم الله بدعوة واحدة موحدة إن أعبدوا الله ربي وربكم وما أمرهم أن يعظمونه إلى الله فيحصروا الله له من دونهم إن كان حقً يدعو إلى الله على بصيرة من ربه فلن يأمر أتباعه أن يعظمونه إلى الرب المعبود بل أن يكونوا عبيدا لله مثله فيعبدوا ربهم ورب نبيهم فينافسوا نبيهم في عبادة ربهم أيهم احب وأقرب تصديقاً لقول الله تعالى))

    (وَاصْبِرْ نَفْسَكَ مَعَ الَّذِينَ يَدْعُونَ رَبَّهُمْ بِالْغَدَاةِ وَالْعَشِيِّ يُرِيدُونَ وَجْهَهُ وَلا تَعْدُ عَيْنَاكَ عَنْهُمْ تُرِيدُ زِينَةَ الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَلا تُطِعْ مَنْ أَغْفَلْنَا قَلْبَهُ عَنْ ذِكْرِنَا وَاتَّبَعَ هَوَاهُ وَكَانَ أَمْرُهُ فُرُطًا )صدق الله العظيم

    فاتقوا الله يامعشر الذين لا يؤمنون بالله إلا وهم مُشركين 00

    ويامحمود إن كنت باحث عن الحق ولا تريد غير الحق فحاورني حتى إذا وجدت أن ناصر محمد اليماني يهدي إلى الحق فقد أقيمت عليك الحجة وأمرك الله ان تتبع الحق وأن لا تأخذك العزة بالإثم فتعرض عن ذكر ربك فيقيض لك شيطان رجيم فلا تكن كمثل بعض عُلماء الأمة الذين يأتوا إلى طاولة الحوار لحوار ناصر محمد اليماني وكانوا يضنوا أنهم لن يلبثوا في حوار ناصر محمد اليماني إلا قليلاً فيقيموا عليه الحُجة حتى إذا تفاجؤا من العلم ما لم يكونوا يحتسبون فاقام الحُجة عليهم الإمام المهدي ناصر محمد اليماني ومن ينسحبوا بصمت فلا هم كذبوا ودحضة حجة ناصر محمد اليماني بعلم اهدى من علمه وأقوم سبيلاً وأصدق قيلاً ولا هم أتبعو الحق من ربهم بعدما تبين لهم أن ناصر محمد اليماني لذو علم لما علمه الله وهم يعلمون ان ناصر محمد اليماني لم يتتلمذ على يد أحد عُلماءهم ومفتين ديارهم بل مُعلمه الله فكيف يهزم عبد تتلمذ بين يدي ربه ومُعلمه الله البيان الحق للقرآن بوحي التفهيم وليس وسوست شيطان رجيم ولم يعلمني وحي جديد وإنما يلهمني سلطان البيان من ذات القرآن حتى أجاهدكم به جهاداً كبيراً إلا إذا لم تجدوني مهيمن بالحق عليكم جميعاً فلستُ الإمام المهدي وذلك بيني وبينكم هو سُلطان العلم من الرحمن وآخذت الكتاب بقوة بالحُجة والبُرهان والله المُستعان *

    الامام ناصر محمد اليمانى


    Read more: http://www.mahdi-alumma.com/showthread.php?1248-%D9%81%D9%8E%D8%B0%D9%8E%D9%83%D9%90%D9%91%D8%B1%D9%92-%D8%A8%D9%90%D8%A7%D9%84%D9%92%D9%82%D9%8F%D8%B1%D9%92%D8%A2%D9%86%D9%90-%D9%85%D9%8E%D9%86%D9%92-%D9%8A%D9%8E%D8%AE%D9%8E%D8%A7%D9%81%D9%8F-%D9%88%D9%8E%D8%B9%D9%90%D9%8A%D8%AF%D9%90/page2#ixzz3ZiFzR2TO
    ابرار
    ابرار
    مشرف
    مشرف


    عدد المساهمات : 11574
    تاريخ التسجيل : 02/08/2010

    فَذَكِّرْ بِالْقُرْآنِ مَنْ يَخَافُ وَعِيدِ 25-05-2010 - 09:55 PM  - - صفحة 2 Empty 25-06-2010 - 11:31 PM

    مُساهمة من طرف ابرار السبت مايو 09, 2015 1:55 pm


    ماهو البيان الحق لقول الله تعالى ((( وَإِنَّهُ لَكِتَابٌ عَزِيزٌ * لا يَأْتِيهِ الْبَاطِلُ مِنْ بَيْنِ يَدَيْهِ وَلا مِنْ خَلْفِهِ تَنزِيلٌ مِنْ حَكِيمٍ حَمِيدٍ )))) صدق الله العظيم



    بسم الله الرحمن الرحيم وسلامُ على المُرسلين والحمدُ لله رب العالمين )

    سلام الله عليكم أخي المحاور ولد علي فاتقي الله أخي الكريم ولا تقول على الله مالا تعلم ولا تشكك الناس في كتاب رب العالمين بسبب قصور فهمك لكتاب الله وليس الإمام المهدي كمثلكم معشر الشيعة والسنة تأخذوا الآية فتكتفوا بظاهرها من غير رسوخ في علم الكتاب كمثال قولك بالتأويل لقول الله تعالى )

    ((وَإِنَّ مِنْهُمْ لَفَرِيقًا يَلْوُونَ أَلْسِنَتَهُمْ بِالْكِتَابِ لِتَحْسَبُوهُ مِنَ الْكِتَابِ وَمَا هُوَ مِنَ الْكِتَابِ وَيَقُولُونَ هُوَ مِنْ عِنْدِ اللَّهِ وَمَا هُوَ مِنْ عِنْدِ اللَّهِ وَيَقُولُونَ عَلَى اللَّهِ الْكَذِبَ وَهُمْ يَعْلَمُونَ)) صدق الله العظيم

    فضننت أنت ومن على شاكلتك أنه يقصد كتاب الله القرآن العظيم كلا فإنك لمن الخاطئين بل يقصد ما تنزل على أهل الكتاب وقاموا شياطين البشر منهم من اليهود بتحريف كتاب الله المُنزل عليهم وقال الله تعالى)

    ({ فَوَيْلٌ لِلَّذِينَ يَكْتُبُونَ الْكِتَابَ بِأَيْدِيهِمْ ثُمَّ يَقُولُونَ هَذَا مِنْ عِنْدِ اللَّهِ لِيَشْتَرُوا بِهِ ثَمَنًا قَلِيلا فَوَيْلٌ لَهُمْ مِمَّا كَتَبَتْ أَيْدِيهِمْ وَوَيْلٌ لَهُمْ مِمَّا يَكْسِبُونَ }صدق الله العظيم

    واما كتاب الله القرآن العظيم فلا يأتيه الباطل من بين يديه لتحريفة في عصر تنزيلة في عصر النبوة ولا من خلفة من بعد وفات رسوله تصديقاً لقول الله تعالى)

    ((وَإِنَّهُ لَكِتَابٌ عَزِيزٌ * لا يَأْتِيهِ الْبَاطِلُ مِنْ بَيْنِ يَدَيْهِ وَلا مِنْ خَلْفِهِ تَنزِيلٌ مِنْ حَكِيمٍ حَمِيدٍ )صدق الله العظيم

    وذلك لان الله قد حفظه من التحريف والتزييف تصديقاً لقول الله تعالى)

    ((إِنَّا نَحْنُ نَزَّلْنَا الذِّكْرَ وَإِنَّا لَهُ لَحَافِظُونَ)صدق الله العظيم

    فاتقي الله يا ولد علي ولم يحرف القرآن أبا بكر ولا عُمر ولا عُثمان وإنما شياطين البشر تجدهم يحرفون في آحديث سنة البيان ولذلك جعل الله القرآن هو المرجع لصحة أحاديث السنة النبوية وما كان من الاحاديث بينه وبين محكم القرآن إختلافاً كثيراً جملة وتفصيلاً فذلك حديث مُفترى غير الذي يقوله عليه الصلاة والسلام وقال الله تعالى)

    (( وَيَقُولُونَ طَاعَةٌ فَإِذَا بَرَزُواْ مِنْ عِندِكَ بَيَّتَ طَآئِفَةٌ مِّنْهُمْ غَيْرَ الَّذِي تَقُولُ وَاللّهُ يَكْتُبُ مَا يُبَيِّتُونَ فَأَعْرِضْ عَنْهُمْ وَتَوَكَّلْ عَلَى اللّهِ وَكَفَى بِاللّهِ وَكِيلاً﴿81﴾ أَفَلاَ يَتَدَبَّرُونَ الْقُرْآنَ وَلَوْ كَانَ مِنْ عِندِ غَيْرِ اللّهِ لَوَجَدُواْ فِيهِ اخْتِلاَفاً كَثِيراً﴿82﴾ )صدق الله العظييم

    ويقصد الحديث المفترى إذا عرضوه على كتاب الله فتدبروا هل يوجد بين محكم آياته وبين آحاديث رسوله في سنة البيان وماكان منهم حديث مفترى فحتماً يجدوا بينه وبين محكم القرآن إختلافاً كثيراً جملة وتفصيلاً لان الحق والباطل نقيضان مُختلفان فهذا إثبات آخر على آن كتاب الله القرآن العظيم محفوظ من التحريف ولذلك جعله الله المرجع لأحاديث البيان في السنة النبوية وكذلك تجد القرآن هو المرجع لكتاب التورات والإنجيل لأنه لم يعد بحفظهم من التحريف ولذلك قال الله تعالى)

    ( {إِنَّ هَذَا الْقُرْآنَ يَقُصُّ عَلَى بَنِي إِسْرَائِيلَ أَكْثَرَ الَّذِي هُمْ فِيهِ يَخْتَلِفُونَ}[صدق الله العظيم

    ولكن الذين يقولون على الله الكذب أعرضوا عن دعوة الإحتكام إلى كتاب الله القرآن العظيم لأنه سوف يفضح كذبهم وإفتراءهم على الله في التورات والإنجيل وقال الله تعالى)

    ((أَلَمْ تَرَ إِلَى الَّذِينَ أُوتُوا نَصِيبًا مِنَ الْكِتَابِ يُدْعَوْنَ إِلَى كِتَابِ اللَّهِ لِيَحْكُمَ بَيْنَهُمْ ثُمَّ يَتَوَلَّى فَرِيقٌ مِنْهُمْ وَهُمْ مُعْرِضُونَ)صدق الله العظيم

    وذلك الفريق من أهل الكتاب الذين أعرضوا عن دعوة الإحتكام إلى كتاب الله القرآن العظيم فيما كانوا فيه يختلفون في التورات والإنجيل هم من الفريق الذين يقولون على الله الكذب وهم يعلمون وقال الله تعالى)

    (((وَإِنَّ مِنْهُمْ لَفَرِيقًا يَلْوُونَ أَلْسِنَتَهُمْ بِالْكِتَابِ لِتَحْسَبُوهُ مِنَ الْكِتَابِ وَمَا هُوَ مِنَ الْكِتَابِ وَيَقُولُونَ هُوَ مِنْ عِنْدِ اللَّهِ وَمَا هُوَ مِنْ عِنْدِ اللَّهِ وَيَقُولُونَ عَلَى اللَّهِ الْكَذِبَ وَهُمْ يَعْلَمُونَ)) صدق الله العظيم

    وسبب هروبهم من الإحتكام إلى القرآن العظيم وذلك لأنه يكشف كذبهم على ربهم فاتقوا الله يامعشر الذين يقولون على الله مالا يعلمون فكيف تفتي بتحريف القرآن العظيم فمن يجيرك من رب العالمين لقد جئت بهتاناً وزراً كبيراً وتحسبه هين يارجل وهو عند الله عظيم فحذر من غضب الله إني لك ناصح أمين وأستجب دعوة الإحتكام إلى كتاب الله القرآن العظيم بل تجده نسخة واحدة موحدة في العالمين ولم يختلف في كلمة واحدة محفوظ من التحريف عبر العصور برهان حق على الواقع الحقيقي على حفظه من التحريف عبر العصور ولا تكونوا كمثل فريق الشياطين الذين أعرضوا عن دعوة الإحتكام إلى كتاب الله القرآن العظيم لأنهم للحق كارهون ويأبا الله إلا أن يتم نوره ولو كره المُجرمين وإني أعلمُ بمكر يُدبر من من شياطين البشر من اليهود ضد المهدي المنتظر وسوف ننظر من المُنتصر أليس الله بكاف عبده نعم المولى ونعمُ النصير وسلامُ على المرسلين والحمدُ لله رب العالمين )

    خليفة الله الإمام المهدي ناصر محمد اليماني
    يحكم عدل و يقول فصل


    Read more: http://www.mahdi-alumma.com/showthread.php?1248-%D9%81%D9%8E%D8%B0%D9%8E%D9%83%D9%90%D9%91%D8%B1%D9%92-%D8%A8%D9%90%D8%A7%D9%84%D9%92%D9%82%D9%8F%D8%B1%D9%92%D8%A2%D9%86%D9%90-%D9%85%D9%8E%D9%86%D9%92-%D9%8A%D9%8E%D8%AE%D9%8E%D8%A7%D9%81%D9%8F-%D9%88%D9%8E%D8%B9%D9%90%D9%8A%D8%AF%D9%90/page2#ixzz3ZiGIpnxt
    ابرار
    ابرار
    مشرف
    مشرف


    عدد المساهمات : 11574
    تاريخ التسجيل : 02/08/2010

    فَذَكِّرْ بِالْقُرْآنِ مَنْ يَخَافُ وَعِيدِ 25-05-2010 - 09:55 PM  - - صفحة 2 Empty 27-06-2010 - 10:23 PM

    مُساهمة من طرف ابرار السبت مايو 09, 2015 1:57 pm


    ماهو البيان الحق لقوله الله تعالى ((وَاشْدُدْ عَلَى قُلُوبِهِمْ فَلاَ يُؤْمِنُواْ حَتَّى يَرَوُاْ الْعَذَابَ الأَلِيمَ *قَالَ قَدْ أُجِيبَت دَّعْوَتُكُمَا )صدق الله العظيم
    كما أجاب دعوة نبي الله موسى عليه الصلاة والسلام وسوف أضرب لك على ذلك مثلا" في قول الله تعالى (( فَأَوْحَيْنَا إِلَى مُوسَى أَنِ اضْرِبْ بِعَصَاكَ الْبَحْرَ فَانْفَلَقَ فَكَانَ كُلُّ فِرْقٍ كَالطَّوْدِ الْعَظِيمِ (63)))

    وقال الله تعالى((وَجَاوَزْنَا بِبَنِي إِسْرَائِيلَ الْبَحْرَ فَأَتْبَعَهُمْ فِرْعَوْنُ وَجُنُودُهُ بَغْيًا وَعَدْوًا حَتَّى إِذَا أَدْرَكَهُ الْغَرَقُ قَالَ آَمَنْتُ أَنَّهُ لَا إِلَهَ إِلَّا الَّذِي آَمَنَتْ بِهِ بَنُو إِسْرَائِيلَ وَأَنَا مِنَ الْمُسْلِمِينَ (90) آَلْآَنَ وَقَدْ عَصَيْتَ قَبْلُ وَكُنْتَ مِنَ الْمُفْسِدِينَ (91) فَالْيَوْمَ نُنَجِّيكَ بِبَدَنِكَ لِتَكُونَ لِمَنْ خَلْفَكَ آَيَةً وَإِنَّ كَثِيرًا مِنَ النَّاسِ عَنْ آَيَاتِنَا لَغَافِلُونَ (92)صدق الله العظيم

    والسؤال الذي يطرح نفسه للعقل والمنطق هو لماذا آل فرعون حين شاهدوا البحر انفلق وكان كل فرق كالجبل العظيم شاهق الإرتفاع والسؤال الذي يطرح نفسه للعقل والمنطق هو لماذا آل فرعون لم يتوقفوا عن مطاردة نبي الله موسى ومن معه كونهم يشاهدون مُعجزة كبرى أمام أبصارهم وذلك لأن البحر انفلق أمام أبصارهم وكان كل فرق كالطود العظيم وجعل الله لنبيه موسى ومن معه طريقاً يبساً وسط البحر أليس من المفروض أن يتوقف فرعون عن مطاردتهم فيؤمن بالله ويكون من المُسلمين ولكنها لم تغني عنهم أبصارهم ولا عقولهم من أمر الله إجابة لدعوة نبي الله موسى في قول الله تعالى ((وَاشْدُدْ عَلَى قُلُوبِهِمْ فَلاَ يُؤْمِنُواْ حَتَّى يَرَوُاْ الْعَذَابَ الأَلِيمَ *قَالَ قَدْ أُجِيبَت دَّعْوَتُكُمَا )صدق الله العظيم

    وسبحان ربي فانظروا إجابة الدعوة الحق فكيف أنه لم يؤمن فرعون ومن معه حين انفلق البحر أمام أبصارهم بل لم يؤمنوا إلا حين وقوع العذاب الأليم بالغرق ومن ثم آمن فرعون حين وقع في عذاب الغرق وقال الله تعالى (قَالَ قَدْ أُجِيبَت دَّعْوَتُكُمَا فَاسْتَقِيمَا وَلاَ تَتَّبِعَانِّ سَبِيلَ الَّذِينَ لاَ يَعْلَمُونَ وَجَاوَزْنَا بِبَنِي إِسْرَائِيلَ الْبَحْرَ فَأَتْبَعَهُمْ فِرْعَوْنُ وَجُنُودُهُ بَغْيًا وَعَدْوًا حَتَّى إِذَا أَدْرَكَهُ الْغَرَقُ قَالَ آمَنتُ أَنَّهُ لا إِلَهَ إِلاَّ الَّذِي آمَنَتْ بِهِ بَنُو إِسْرَائِيلَ وَأَنَاْ مِنَ الْمُسْلِمِينَ آلآنَ وَقَدْ عَصَيْتَ قَبْلُ وَكُنتَ مِنَ الْمُفْسِدِينَ فَالْيَوْمَ نُنَجِّيكَ بِبَدَنِكَ لِتَكُونَ لِمَنْ خَلْفَكَ آيَةً وَإِنَّ كَثِيرًا مِّنَ النَّاسِ عَنْ آيَاتِنَا لَغَافِلُونَ )صدق الله العظيم

    فاعتبروا يا أولي الأبصار وتدبروا البيان الحق للذكر ألا وإن النور هو في التدبر والتفكر في آيات الكتاب ومن لم يجعل الله له نور فماله من نور وسلامُ على المرسلين والحمدُ لله رب العالمين )

    الإمام المهدي ناصر محمد اليماني


    Read more: http://www.mahdi-alumma.com/showthread.php?1248-%D9%81%D9%8E%D8%B0%D9%8E%D9%83%D9%90%D9%91%D8%B1%D9%92-%D8%A8%D9%90%D8%A7%D9%84%D9%92%D9%82%D9%8F%D8%B1%D9%92%D8%A2%D9%86%D9%90-%D9%85%D9%8E%D9%86%D9%92-%D9%8A%D9%8E%D8%AE%D9%8E%D8%A7%D9%81%D9%8F-%D9%88%D9%8E%D8%B9%D9%90%D9%8A%D8%AF%D9%90/page2#ixzz3ZiGawReS
    ابرار
    ابرار
    مشرف
    مشرف


    عدد المساهمات : 11574
    تاريخ التسجيل : 02/08/2010

    فَذَكِّرْ بِالْقُرْآنِ مَنْ يَخَافُ وَعِيدِ 25-05-2010 - 09:55 PM  - - صفحة 2 Empty 28-04-2012 - 01:36 PM

    مُساهمة من طرف ابرار السبت مايو 09, 2015 1:59 pm


    مزيد من التفصيل من حقائق القول الثقيل

    ((وَلَقَدْ جِئْتُمُونَا فُرَادَى كَمَا خَلَقْنَاكُمْ أَوَّلَ مَرَّةٍ وَتَرَكْتُم مَّا خَوَّلْنَاكُمْ وَرَاء ظُهُورِكُمْ وَمَا نَرَى مَعَكُمْ شُفَعَاءَكُمُ الَّذِينَ زَعَمْتُمْ أَنَّهُمْ فِيكُمْ شُرَكَاء لَقَد تَّقَطَّعَ بَيْنَكُمْ وَضَلَّ عَنكُم مَّا كُنتُمْ تَزْعُمُونَ)صدق الله العظيم


    (( بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ‏))

    من الإمام المهدي إلى الحق والحق أحق أن يُتبع فهل وجدتم إعادة الخلق في مُحكم كتاب الله هو الموت أم إنكم وجدتم أنه البعث وعلمتم أن إعادة الخلق أي البعث كما خلقه أول مرة تصديقاً لقول الله تعالى((وَلَقَدْ جِئْتُمُونَا فُرَادَى كَمَا خَلَقْنَاكُمْ أَوَّلَ مَرَّةٍ وَتَرَكْتُم مَّا خَوَّلْنَاكُمْ وَرَاء ظُهُورِكُمْ وَمَا نَرَى مَعَكُمْ شُفَعَاءَكُمُ الَّذِينَ زَعَمْتُمْ أَنَّهُمْ فِيكُمْ شُرَكَاء لَقَد تَّقَطَّعَ بَيْنَكُمْ وَضَلَّ عَنكُم مَّا كُنتُمْ تَزْعُمُونَ)صدق الله العظيم

    والسؤال الذي أريد أن أوجهه إلى كافة عُلماء الأمة من الذين يقولون على الله مالا يعلمون أليس الإعادة هو إعادة الشيئ وليس هدمه ويتبعون التفاسير التي غيرت بيان الكتاب من الحق إلى الباطل ولكن الإمام المهدي لا يقول على الله مالم يعلم وأفتى بالحق أن الإعادة للخلق هو إعادته من جديد ولن تجدوا في كتاب الله أبداً أنه أفتاكم أن الإعادة هو الموت أفلا تتقون وقال الله تعالى((مِنْهَا خَلَقْنَاكُمْ وَفِيهَا نُعِيدُكُمْ وَمِنْهَا نُخْرِجُكُمْ تَارَةً أُخْرَى )) صدق الله العظيم

    وإلى البيان الحق حقيق لا أقول على الله إلا الحق ((‏مِنْهَا خَلَقْنَاكُمْ )) وهذا خلقهم الأول للحياة الأولى فلا جدال فيه حتى نأتي ببرهانه من محكم الكتاب ثم نأتي لبيان قول الله تعالى ((وَفِيهَا نُعِيدُكُمْ )) وذلك هو بعث الرجعة بإعادة خلق الكافرين المُنكرين للبعث فيعيدُ الله خلقهم كما خلقهم أول مرة بإستثناء عباده الصالحين تصديقاً لقول الله تعالى ((وَلَقَدْ جِئْتُمُونَا فُرَادَى كَمَا خَلَقْنَاكُمْ أَوَّلَ مَرَّةٍ وَتَرَكْتُم مَّا خَوَّلْنَاكُمْ وَرَاء ظُهُورِكُمْ وَمَا نَرَى مَعَكُمْ شُفَعَاءَكُمُ الَّذِينَ زَعَمْتُمْ أَنَّهُمْ فِيكُمْ شُرَكَاء لَقَد تَّقَطَّعَ بَيْنَكُمْ وَضَلَّ عَنكُم مَّا كُنتُمْ تَزْعُمُونَ)) صدق الله العظيم

    ثم نأتي لقول الله تعالى(( وَمِنْهَا نُخْرِجُكُمْ تَارَةً أُخْرَى )) وذلك هو البعث الثاني لهم والشامل للكافرين والصالحين ويا عُلماء أمة الإسلام إني والله لا أخشى على المُسلمين فتنة المسيح الدجال شيئاً ولكني أخشى على المُسلمين فتنة عُلمائهم الذين لا يعلمون من الذين يتجرؤون أن يقولوا على الله مالا يعلمون أليس القرآن كلام الله فإذا علمتم الناس بيانه بغير الحق المقصود فقد أضليتم أنفسكم وأمتكم عن البيان المقصود من كلام الله إليكم أفلا تتقون .. ولذلك تجدون فتوى الميعاد أنه يقصد بها البعث وليس الموت تصديقاً لما جاء في جميع محكم كتاب الله بالفتوى الحق أن الإعادة هي إعادة الخلق من جديد ولكنكم لا تفهمون قرآنكم الذي هو بلغتكم أن الإعادة هو إعادة الشيئ من جديد وجعلتم جُل إهتمامكم في التغني بالقرآن والغنة والقلقلة والتجويد ومخارج الحروف ولكنكم لا تتدبرون كلام الله إليكم ألا والله لو يبعث أحدكم برسالة إلى آخر كان عليه عزيزا" أنهُ سوف يتدبر ما يريد منه صديقه في هذه الرسالة إليه من شخص يعز عليه وكذلك الله أرسل إليكم رسالة على لسان نبيه مُحمد صلى الله عليه وآله وسلم تصديقاً لقول الله تعالى((يَا أَيُّهَا الرَّسُولُ بَلِّغْ مَا أُنزِلَ إِلَيْكَ مِن رَّبِّكَ وَإِن لَّمْ تَفْعَلْ فَمَا بَلَّغْتَ رِسَالَتَهُ وَاللّهُ يَعْصِمُكَ مِنَ النَّاسِ)) صدق الله العظيم

    ولكنكم لا تتدبرون رسالة الله العلي العظيم إلى الإنسان المهين فلا يكاد يُبين بين مخلوقاته ومن أي شيئ خلقه وصدق ربي بقوله (قتل الإنسان ما أكفره (17) من أي شيء خلقه (18) من نطفة خلقه فقدره (19)ثم السبيل يسره (20) ثم أماته فاقبره (21) ثم إذا شاء أنشره (22) كلا لما يقض ما أمره (23)صدق الله العظيم

    فما خطبكم لا تتدبرون رسالة الله إليكم يامعشر المُسلمين والناس أجمعين وما دعاكم الإمام المهدي إلى شيئ جديد بل إلى القرآن العظيم رسالة الله إليكم فاتخذتموه مهجوراً وأكاد أن أشكو إلى ربي ما شكاه إليه جدي من قبل وقال الله تعالى(( وَقَالَ الرَّسُولُ يَا رَبِّ إِنَّ قَوْمِي اتَّخَذُوا هَذَا القُرْآنَ مَهْجُوراً )) صدق الله العظيم

    ويا عُلماء الأمة لقد أنزل الله قُرآنه وبيانه لو كنتم تتدبرون كتاب الله حق تدبره لوجدتم أن كتاب الله يُفسر بعضه بعضاً ولكنكم تأخذون الآية وتريدون تفسيرها أنتم وما يدريكم يا قوم هل تقولون على الله الحق أم إنكم علمتم أمتكم قولا" لم يقله الله لعباده فمن ينجيكم من عذاب الله يا أهل التفسير لكتاب الله بالإجتهاد حسب نظرتكم القصيرة ومن يريد أن يفسر أي آية لا تزال بحاجة للتفسير من ذات نفسه فإني أتحدى أن يفسرها بالحق بل سوف يقول على الله مالا يعلم إذا فسرها مُعتمدا" على ذاتها فقط مالم يتدبر الكتاب حتى لا يخالف تفسيره آية أخرى محكمة في كتاب الله فالحذر الحذر وبسبب ذلك أضليتم أمتكم وأنفسكم عن كثير من حقائق الكتاب وحتى لو صدقوا الشيعة الإثني عشر بعقيدة الرجعة فإنهم تجرؤوا على الله وفسروا القرآن بالظن الذي لا يغني من الحق شيئاً حسب ما يشتهون وكذلك أهل السنة وكذلك كثير من عُلماء الأمة ولو أنهم استمسكوا بالقرآن المحكم الواضح الذي لا يحتاج إلى تفسير وتركوا تأويل القرآن الذي لا يزال بحاجة للتأويل حتى يبعث الله من يفسره لهم خير تفسير لما ضلوا أبدا" عن الصراط ولما اختلفوا وتفرقوا ولكنهم كانوا يفسرون الكتاب حسب هواهم والأعجب من ذلك أنهم أحيانا" نظرا" لقلة علمهم يغيرون الكلمة عن موضعها وليس في القرآن فقط بل حتى في لغتهم كمثال الإعادة للشيئ وهو إرجاعه إلى ما كان عليه من قبل هدمه وكذلك الإعادة في كتاب الله لم تتغير شيئ ولكنكم جعلتموها الهدم والموت ولكن لو تدبرتم كتاب الله لما وجدتم قط أن الإعادة هو الهدم والموت بل إعادة الشيئ كما خلقه الله أول مرة وقال الله تعالى (( وَقَالُواْ أَئِذَا كُنَّا عِظَامًا وَرُفَاتًا أَإِنَّا لَمَبْعُوثُونَ خَلْقًا جَدِيدًا (49) قُل كُونُواْ حِجَارَةً أَوْ حَدِيدًا (50) أَوْ خَلْقًا مِّمَّا يَكْبُرُ فِي صُدُورِكُمْ فَسَيَقُولُونَ مَن يُعِيدُنَا قُلِ الَّذِي فَطَرَكُمْ أَوَّلَ مَرَّةٍ فَسَيُنْغِضُونَ إِلَيْكَ رُؤُوسَهُمْ وَيَقُولُونَ مَتَى هُوَ قُلْ عَسَى أَن يَكُونَ قَرِيبًا (51) يَوْمَ يَدْعُوكُمْ فَتَسْتَجِيبُونَ بِحَمْدِهِ وَتَظُنُّونَ إِن لَّبِثْتُمْ إِلاَّ قَلِيلاً (52)صدق الله العظيم

    وقال الله تعالى ((قُلْ جَاءَ الْحَقُّ وَمَا يُبْدِئُ الْبَاطِلُ وَمَا يُعِيد ))

    قال الله تعالى ((إِلَيْهِ مَرْجِعُكُمْ جَمِيعاً وَعْدَ اللّهِ حَقّاً إِنَّهُ يَبْدَأُ الْخَلْقَ ثُمَّ يُعِيدُهُ لِيَجْزِيَ الَّذِينَ آمَنُواْ وَعَمِلُواْ الصَّالِحَاتِ بِالْقِسْطِ وَالَّذِينَ كَفَرُواْ لَهُمْ شَرَابٌ مِّنْ حَمِيمٍ وَعَذَابٌ أَلِيمٌ بِمَا كَانُواْ يَكْفُرُونَ)

    قال الله تعالى ((قُلْ هَلْ مِن شُرَكَآئِكُم مَّن يَبْدَأُ الْخَلْقَ ثُمَّ يُعِيدُهُ قُلِ اللّهُ يَبْدَأُ الْخَلْقَ ثُمَّ يُعِيدُهُ فَأَنَّى تُؤْفَكُونَ)

    وقال الله تعالى( أَمَّن يَبْدَأُ الْخَلْقَ ثُمَّ يُعِيدُهُ وَمَن يَرْزُقُكُم مِّنَ السَّمَاءِ وَالْأَرْضِ أَإِلَهٌ مَّعَ اللَّهِ قُلْ هَاتُوا بُرْهَانَكُمْ إِن كُنتُمْ صَادِقِينَ)

    وقال الله تعالى ( أَوَلَمْ يَرَوْا كَيْفَ يُبْدِئُ اللَّهُ الْخَلْقَ ثُمَّ يُعِيدُهُ إِنَّ ذَلِكَ عَلَى اللَّهِ يَسِيرٌ)

    وقال الله تعالى (اللَّهُ يَبْدَأُ الْخَلْقَ ثُمَّ يُعِيدُهُ ثُمَّ إِلَيْهِ تُرْجَعُونَ)

    وقال الله تعالى ( وَهُوَ الَّذِي يَبْدَأُ الْخَلْقَ ثُمَّ يُعِيدُهُ وَهُوَ أَهْوَنُ عَلَيْهِ وَلَهُ الْمَثَلُ الْأَعْلَى فِي السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَهُوَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ)

    و قال الله تعالى (وَلَقَدْ جِئْتُمُونَا فُرَادَى كَمَا خَلَقْنَاكُمْ أَوَّلَ مَرَّةٍ وَتَرَكْتُم مَّا خَوَّلْنَاكُمْ وَرَاء ظُهُورِكُمْ وَمَا نَرَى مَعَكُمْ شُفَعَاءَكُمُ الَّذِينَ زَعَمْتُمْ أَنَّهُمْ فِيكُمْ شُرَكَاء لَقَد تَّقَطَّعَ بَيْنَكُمْ وَضَلَّ عَنكُم مَّا كُنتُمْ تَزْعُمُونَ)صدق الله العظيم


    و نأتي لبيان قول الله تعالى((وَإِنَّ يَوْمًا عِنْدَ رَبِّكَ كَأَلْفِ سَنَةٍ مِمَّا تَعُدُّونَ)صدق الله العظيم


    ويا عُلماء أمة الإسلام أقسمُ بالله العظيم أن البشر قد دخلوا في عصر يوم القيامة بحسب أيام الرب في الكتاب تصديقاً لقول الله تعالى((وَإِنَّ يَوْمًا عِنْدَ رَبِّكَ كَأَلْفِ سَنَةٍ مِمَّا تَعُدُّونَ)صدق الله العظيم

    وفي خلاله تحدث كافة الأشراط الكُبرى للساعة ولكنكم لا تعلمون وسبق وأن وجهت إليكم سؤالا" وقلنا إلى متى أنظر الله إبليس فأجاب الله طلبه فتنة لطاعتكم لله فأنظره إلى يوم يُبعثون فإذا كان ظنكم أنه يقصد يوم البعث الشامل يوم يقوم الناس لرب العالمين فإنكم لخاطئون فأصبح حسب عقيدتكم أن الشيطان لن يموت وذلك لأنه مُنظر إلى يوم البعث الشامل ولكني لا أجد في كتاب الله أنه يوجد هناك موت لأحد من بعد البعث الشامل يوم يقوم الناس لرب العالمين وتجدوا الشيطان لن يموت من بعد البعث الشامل بل موجود وسوف ينطق بالحق ويقول {وَقَالَ الشَّيْطَانُ لَمَّا قُضِيَ الأَمْرُ إِنَّ اللَّهَ وَعَدَكُمْ وَعْدَ الْحَقِّ وَوَعَدتُّكُمْ فَأَخْلَفْتُكُمْ وَمَا كَانَ لِيَ عَلَيْكُم مِّن سُلْطَانٍ إِلاَّ أَن دَعَوْتُكُمْ فَاسْتَجَبْتُمْ لِي فَلاَ تَلُومُونِي وَلُومُواْ أَنفُسَكُم مَّا أَنَاْ بِمُصْرِخِكُمْ وَمَا أَنتُمْ بِمُصْرِخِيَّ إِنِّي كَفَرْتُ بِمَآ أَشْرَكْتُمُونِ مِن قَبْلُ إِنَّ الظَّالِمِينَ لَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ}صدق الله العظيم

    وها أنتم تجدوه موجودا" ولن يموت من بعد البعث الشامل بل سوف يدخله الله النار هو وحزبه الذين استجابوا لدعوته من أصحاب السعير تصديقاً لقول الله تعالى((إِنَّ الشَّيْطَانَ لَكُمْ عَدُوٌّ فَاتَّخِذُوهُ عَدُوًّا إِنَّمَا يَدْعُو حِزْبَهُ لِيَكُونُوا مِنْ أَصْحَابِ السَّعِيرِ ))صدق الله العظيم

    والسؤال الذي يطرح نفسه فما هو المقصود من دعوته لربه (( قَالَ أَنظِرْنِي إِلَى يَوْمِ يُبْعَثُونَ. قَالَ إِنَّكَ مِنَ الْمُنظَرِينَ . قَالَ فَبِمَا أَغْوَيْتَنِي لأَقْعُدَنَّ لَهُمْ صِرَاطَكَ الْمُسْتَقِيمَ. ثُمَّ لآتِيَنَّهُم مِّن بَيْنِ أَيْدِيهِمْ وَمِنْ خَلْفِهِمْ وَعَنْ أَيْمَانِهِمْ وَعَن شَمَائِلِهِمْ وَلاَ تَجِدُ أَكْثَرَهُمْ شَاكِرِينَ )) فما يقصد بقوله إلى يوم يبعثون ويقصد إلى يوم القيامة قال(( قَالَ أَرَأَيْتَكَ هَـذَا الَّذِي كَرَّمْتَ عَلَيَّ لَئِنْ أَخَّرْتَنِ إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ لأَحْتَنِكَنَّ ذُرِّيَّتَهُ إَلاَّ قَلِيلاً)) والبشر الآن في يوم القيامة حسب أيام الله وخلاله تحدث كافة أشراط الساعة الكُبرى تترى كما علمكم الله كيف تعلمون أيان يوم القيامة حسب أيام الله في الكتاب ذكرى لأولي الألباب ..

    ويا عُلماء الأمة اتقوا الله فالوقت صار قصيرا" ولن نُبين لكم من أسرار الكتاب إلا قليلاً وأكرر القول الموجه إليكم وأقول والله إني لا أخشى على المُسلمين فتنة المسيح الدجال والذي هو ذاته المُبلس من رحمة الله الشيطان الرجيم المُنظر إلى يوم البعث الأول ، ويريد أن يدعي الربوبية ويقول أنه من بعث الأموات ولكني أخشى على المُسلمين فتنة عُلمائهم لأن المبعوثين ممن أهلكهم الله وكانوا كافرين سوف يبعثهم الله فيعيدهم إليكم فلن تستطيعوا أن تُكذبوا الأموات لأن منهم من تعرفونهم ولكنهم لن يدعوا الناس إلى الكُفر لأنهم قد أخذوا نصيبهم الأول من العذاب من بعد الموت وأنتم لا تعلمون بل هم يريدون أن يتبعوا الحق لأنهم طلبوا من الله أن يعيدهم إلى الدُنيا ليعملوا صالحاً وقال الله تعالى ((حَتَّى إِذَا جَاء أَحَدَهُمُ الْمَوْتُ قَالَ رَبِّ ارْجِعُونِ (99) لَعَلِّي أَعْمَلُ صَالِحاً فِيمَا تَرَكْتُ كَلَّا إِنَّهَا كَلِمَةٌ هُوَ قَائِلُهَا وَمِن وَرَائِهِم بَرْزَخٌ إِلَى يَوْمِ يُبْعَثُونَ (100))صدق الله العظيم

    فما هي الكلمة التي هو قائلها سُبحانه والجواب من مُحكم الكتاب قال الله تعالى (﴿ وَحَرَامٌ عَلَى قَرْيَةٍ أَهْلَكْنَاهَا أَنَّهُمْ لا يَرْجِعُونَ * حَتَّى إِذَا فُتِحَتْ يَأْجُوجُ وَمَأْجُوجُ ))صدق الله العظيم

    وذلك لأن البعث مربوط سره بخروج يأجوج و مأجوج فتنة للناس أجمعين وقال الله تعالى (( قَالَ هَذَا رَحْمَةٌ مِّن رَّبِّي فَإِذَا جَاء وَعْدُ رَبِّي جَعَلَهُ دَكَّاء وَكَانَ وَعْدُ رَبِّي حَقّاً (98) وَتَرَكْنَا بَعْضَهُمْ يَوْمَئِذٍ يَمُوجُ فِي بَعْضٍ وَنُفِخَ فِي الصُّورِ فَجَمَعْنَاهُمْ جَمْعاً (99) وَعَرَضْنَا جَهَنَّمَ يَوْمَئِذٍ لِّلْكَافِرِينَ عَرْضاً (100)صدق الله العظيم

    ويا أمة لا إله إلا الله يا عباد الله اتقوا الله فوالله الذي لا إله غيره ولا معبودا" سواه لإن لم تُصدقوا بالبيان الحق للكتاب فتتبعوا المهدي المُنتظر فإنكم سوف تُفتنون فتصدقوا أن المسيح الكذاب هو حقاً رب العالمين وهو يُكلمكم جهرة ويقول لكم ألم تروا نار جهنم الكُبرى قد عرضناها عليكم عرضاً فمن أتى بها سوانا.. ويقول لكم ألم تروا أمواتكم قد بعثناهم فمن بعثهم سوانا وأما الجنة التي وعدتكم بها فإنها من تحت الثرى باطن أرضكم .. ثم تفتنون لأنكم لن تستطيعوا أن تقولوا أن ذلك سحر أبداً لأنكم حقاً سوف ترون النار قد تم عرضها للكافرين فمرت بجانب أرضكم وكذلك الجنة حقاً تجدوها حقا" على الواقع الحقيقي من تحت أرضكم وكذلك الأموات يكلموكم و قد تم بعثهم من قبورهم .. وأما الذين لن تجدوهم من الذين كانوا يعبدون الله ، فسوف يقول لكم الشيطان الرجيم أولئك قد ألقيناهم في نار جهنم .. ألا لعنة الله عليه لعناً كبيرا فكم المهدي المنتظر مُتشوق للقاء عدو الله وعدو المؤمنين ويا أمة الإسلام يا حُجاج بيت الله الحرام إذا لم تصدقوا المهدي المنتظر الذي بعثه الله لينقذكم وكافة الأمم فتنة المسيح الكذاب فلن تستطيعوا أن تكذبوه فكيف سوف تكذبون بالنار وقد تم عرضها أمام أعينكم فمرت بجانب أرضكم من الأعلى من جهة القُطبين وكذلك المبعوثين من كافة الأمم الذين أهلكهم الله بسبب التكذيب لرسل ربهم وكذلك الجنة تجدوها باطن أرضكم ولكني أشهدُ الله عليكم وكافة الأنصار الموقنين بالبيان الحق لكتاب ربهم أني قد فصلت لكم الحق تفصيلا" لعلكم تتقون وأفتيتكم إنما الجنة التي بباطن أرضكم إنما هي الجنة التي كان فيها أبويكم آدم وحواء وأخرجهم منها الشيطان الرجيم إلى حيث أنتم وبقي الشيطان وقبيله من شياطين الجن والإنس من كُل جنس في باطن أرضكم وحذركم الله فتنتهم وقال الله تعالى (( يَا بَنِي آدَمَ لا يَفْتِنَنَّكُمُ الشَّيْطَانُ كَمَا أَخْرَجَ أَبَوَيْكُمْ مِنَ الْجَنَّةِ يَنزِعُ عَنْهُمَا لِبَاسَهُمَا لِيُرِيَهُمَا سَوْآتِهِمَا إِنَّهُ يَرَاكُمْ هُوَ وَقَبِيلُهُ مِنْ حَيْثُ لا تَرَوْنَهُمْ إِنَّا جَعَلْنَا الشَّيَاطِينَ أَوْلِيَاءَ لِلَّذِينَ لا يُؤْمِنُونَ))صدق الله العظيم

    ألا والله أني لا أخشى على المُسلمين والناس أجمعين فتنة الشيطان الرجيم المسيح الكذاب ولكني أخشى على الأمم فتنة عُلماء المُسلمين من الذين اتبعوا ما يخالف لكتاب الله ويحسبون أنهم مهتدون ويا أمة الإسلام ويا حُجاج بيت الله الحرام إنما البعث بعثان فلا يفتنكم عدو الله فليس هو من بعثهم بل الله بعثهم وليس لهُ أي علاقة ببعثهم وإنما قدر الله للشياطين من يأجوج ومأجوج وإبليس الذين هم لهُ عابدون الخروج من باطن الأرض في ميقات البعث الأول فتنة للأحياء منكم وللأموات المبعوثين في البعث الأول وذلك لأن المسيح الكذاب فتنة للأحياء والأموات تصديقاً لقول الله تعالى (﴿ وَحَرَامٌ عَلَى قَرْيَةٍ أَهْلَكْنَاهَا أَنَّهُمْ لا يَرْجِعُونَ * حَتَّى إِذَا فُتِحَتْ يَأْجُوجُ وَمَأْجُوجُ ))صدق الله العظيم

    وقال الله تعالى (( قَالَ هَذَا رَحْمَةٌ مِّن رَّبِّي فَإِذَا جَاء وَعْدُ رَبِّي جَعَلَهُ دَكَّاء وَكَانَ وَعْدُ رَبِّي حَقّاً (98) وَتَرَكْنَا بَعْضَهُمْ يَوْمَئِذٍ يَمُوجُ فِي بَعْضٍ وَنُفِخَ فِي الصُّورِ فَجَمَعْنَاهُمْ جَمْعاً (99) وَعَرَضْنَا جَهَنَّمَ يَوْمَئِذٍ لِّلْكَافِرِينَ عَرْضاً (100)صدق الله العظيم

    فاتقوا الله فليس المسيح الكذاب والذي سوف يقول انه الله رب العالمين من أتى بنار جهنم وليس المسيح الكذاب من بعث أموات الأمم الذين أهلكهم الله من قبلكم وكانوا مُجرمين وليس المسيح الكذاب من خلق جنة لله من تحت الثرى بل الله هو من أتى بالنار فعرضها أمام أعينكم بقدر مقدور في الكتاب المسطور بل الله من بعث أمواتكم من الذين أهلكهم الله من قبلكم المكذبين برسل ربهم وليس المسيح الدجال هو رب الأرض ذات المشرقين التي فيها جنة لله باطن أرضكم فاتقوا الله وصدقوا كلام الله ربي وربكم وما كان لكم أن يكلمكم الله الذي خلقكم جهرة سُبحانه بل من وراء حجاب الغمام تصديقاً لقول الله تعالى ((وَمَا كَانَ لِبَشَرٍ أَنْ يُكَلِّمَهُ اللَّهُ إِلَّا وَحْياً أَوْ مِنْ وَرَاءِ حِجَابٍ أَوْ يُرْسِلَ رَسُولاً فَيُوحِيَ بِإِذْنِهِ مَا يَشَاءُ إِنَّهُ عَلِيٌّ حَكِيمٌ))صدق الله العظيم

    بمعنى انه ما كان لكم أن يكلمكم الله جهرة ألا تتقون .. بل المسيح الكذاب يكلمكم جهرة وأنتم ترونه أفلا تعقلون .. بل هو الشيطان الرجيم وسبق التحذير منه لكافة الأمم تصديقاً لقول الله تعالى((وَلَقَدْ بَعَثْنَا فِي كُلِّ أُمَّةٍ رَسُولاً أَنِ اعْبُدُوا اللَّهَ وَاجْتَنِبُوا الطَّاغُوتَ فَمِنْهُمْ مَنْ هَدَى اللَّهُ وَمِنْهُمْ مَنْ حَقَّتْ عَلَيْهِ الضَّلالَةُ))صدق الله العظيم

    اللهم قد بلغت اللهم فاشهد لا قوة إلا بالله العلي العظيم إنا لله وإنا إليه لراجعون ويا عُلماء الأمة إن الإمام المهدي يريد أن يظهر لكم بالحق فصدقوا بالحق ليتم الظهور وإن أبيتم أظهرني الله على مُسلمكم وكافركم في ليلة واحدة وأنتم صاغرون وسلامُ على المُرسلين والحمدُ لله رب العالمين ..

    خليفة الله الإمام المهدي ناصر محمد اليماني
    --------------------------------------------------


    Read more: http://www.mahdi-alumma.com/showthread.php?1248-%D9%81%D9%8E%D8%B0%D9%8E%D9%83%D9%90%D9%91%D8%B1%D9%92-%D8%A8%D9%90%D8%A7%D9%84%D9%92%D9%82%D9%8F%D8%B1%D9%92%D8%A2%D9%86%D9%90-%D9%85%D9%8E%D9%86%D9%92-%D9%8A%D9%8E%D8%AE%D9%8E%D8%A7%D9%81%D9%8F-%D9%88%D9%8E%D8%B9%D9%90%D9%8A%D8%AF%D9%90/page3#ixzz3ZiH8uBnj
    ابرار
    ابرار
    مشرف
    مشرف


    عدد المساهمات : 11574
    تاريخ التسجيل : 02/08/2010

    فَذَكِّرْ بِالْقُرْآنِ مَنْ يَخَافُ وَعِيدِ 25-05-2010 - 09:55 PM  - - صفحة 2 Empty 28-04-2012 - 01:40 PM

    مُساهمة من طرف ابرار السبت مايو 09, 2015 2:00 pm

    ماهو البيان الحق لقوله تعالى((فَإِنَّهَا لَا تَعْمَى الْأَبْصَارُ وَلَكِنْ تَعْمَى الْقُلُوبُ الَّتِي فِي الصُّدُور ))
    صدق الله العظيم

    بسم الله الرحمن الرحيم

    والصلاة والسلام على خاتم الأنبياء والمُرسلين جدي محمد رسول الله وآله الأطهار وكافة الأنصار التابعين للحق في الأولين وفي الآخرين وفي الملأ الأعلى إلى يوم الدين ..

    السلام عليكم معشر المُسلمين ورحمة الله وبركاته السلام علينا وعلى عباد الله الصالحين وسلامُ على المُرسلين والحمدُ لله رب العالمين ..

    فإني أنا الإمام المهدي المنتظر ناصر محمد اليماني وأفتيكم بالفتوى الحق مُقدماً أنكم لن تُصدقوا الحق من ربكم فتتبعوه حتى تُصدقوا عقولكم التي لا تعمى عن الحق أبداً تصديقاً لقول الله تعالى (فَإِنَّهَا لَا تَعْمَى الْأَبْصَارُ وَلَكِنْ تَعْمَى الْقُلُوبُ الَّتِي فِي الصُّدُور )صدق الله العظيم

    ولذلك سوف أفتيكم بالحق أن عقولكم حتماً لا شك ولا ريب سوف تكون إلى جانب الإمام المهدي ناصر محمد اليماني وحتى تعلموا الحق من الباطل فعليكم باستخدام العقل فهو المُستشار الأمين نعمة من رب العالمين ميز به الإنسان عن الحيوان ألا وأن العقل هو التفكر من قبل الحُكم حتى يُميز بين الحق والباطل تصديقاً لقول الله تعالى {قُلْ هَلْ يَسْتَوِي الأَعْمَى وَالْبَصِيرُ أَفَلاَ تَتَفَكَّرُونَ}صدق الله العظيم

    ولو يستشير أحدكم الآن عقله فيقول له لقد سمعت عن شخص في الإنترنت العالمية يقول أنه المهدي المنتظر ويقول أن الذي أفتاه أنه المهدي المنتظر أنه جده محمد رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم ويقول أن جده محمد رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم أفتاه في الرؤيا الحق بإذن الله أنه لا يُجادلهُ أحد من القرآن إلا غلبه بالحق فماذا ترى أيها العقل المُكرم الذي لا يعمى عن الحق فهل ناصر محمد اليماني هو حقاً المهدي المنتظر أم أنهُ شيطان أشر ومن ثم يرد عليه عقله بالإعتذار ويقول أعذرني يا صاحبي فلن أستطيع أن أفتيك بالحق حتى أتفكر في سُلطان علم هذا الرجل ومن ثم أفتيك بالحق ومن ثم يرد الإنسان على عقله فيقول نحن سمعنا عن آبائنا كابر عن كابر في الروايات عن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم أن اسم المهدي المنتظر (مُحمد) ومن ثم يرد على الإنسان عقله فيقول فاعرض علي سُلطان علمكم في الإسم وكذلك سُلطان علم ناصر محمد اليماني حتى أحكم بينكم بالحق .. ومن ثم يرد الإنسان على عقله فيقول إن سُلطان علمنا هو الحديث الذي نحنُ مُتفقين عليه سُنة وشيعة عن محمد رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم في شأن إسم الإمام المهدي قال ( يواطئ إسمهُ إسمي ) ومن ثم يرد العقل على الإنسان ويقول ألم تقولوا أن محمد رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم أفتاكم أن إسمه الإمام المهدي محمد ؟ ثم يرد عليه الإنسان الشيعي أو السني اللهم نعم وبسُلطان علمنا شيعة وسنة متفقون على أن إسمه محمد بدليل قوله عليه الصلاة والسلام ( يواطئ إسمه إسمي ) .. ومن ثم يقول العقل لصاحبه فهل يوجد حديث عن الرسول عليه الصلاة والسلام يفتيكم شيعة وسنة أن إسم الإمام المهدي (مُحمد )أم لم يلفظ بذلك فاه محمد رسول الله إليكم ؟ ثم يرد عليه الإنسان كلا لا يوجد أي حديث أو رواية تفتي باللفظ أن إسمه محمد وإنما يشير مُحمد رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم في كافة الأحاديث عن الإسم مُحمد أنه يواطئ إسم المهدي فماذا ترى أيها العقل المُكرم الذي لا يعمى عن الحق ؟ ومن ثم يرد عليه العقل ويقول مهلا" فانتظر الحكم بالحق ولكن بعد أن تأتيني بسُلطان علم ناصر محمد اليماني في شأن الإسم .. ثم يرد على عقله الإنسان السني أو الشيعي فيقول إن ناصر محمد يقول إن لحديث التواطؤ حكمة بالغة وإنما يُشير إلى الإسم محمد أنه يواطئ في إسم المهدي ناصر محمد وذلك لأن الإمام المهدي لم يبعثه الله نبيا" جديدا" بكتاب جديد وإنما يبعث الله الإمام المهدي ناصرا" لمحمد صلى الله عليه وآله وسلم ويقول إن التواطؤ ليس التطابق بل التواطؤ هو التوافق أي أن الإسم محمد يوافق في إسم المهدي ناصر محمد لكي يوافق الإسم الخبر ناصر محمد فيصبح الإسم هو ناصر ومُحمد هو الخبر الذي جاء به ناصر محمد ويقول أنما الأحاديث الحق عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم تحمل في طياتها الحكمة البالغة تصديقاً لقول الله تعالى (لَقَدْ مَنَّ اللَّهُ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ إِذْ بَعَثَ فِيهِمْ رَسُولًا مِنْ أَنْفُسِهِمْ يَتْلُوا عَلَيْهِمْ آيَاتِهِ وَيُزَكِّيهِمْ وَيُعَلِّمُهُمُ الْكِتَابَ وَالْحِكْمَةَ وَإِنْ كَانُوا مِنْ قَبْلُ لَفِي ضَلالٍ مُبِينٍ )صدق الله العظيم

    ولذلك فإن في حديث التواطؤ حكمة بالغة أن يكون هناك علاقة بين الإسم مُحمد وناصر محمد ويقول إن الحكمة لكي يحمل الإسم الخبر وراية الأمر التي جاء بها ناصر محمد .. ومن ثم يرد على الإنسان الشيعي أو السُني عقله فيقول عليك أن تعلم ياصاحبي أن تأويله لحديث التواطؤ قد قبله المنطق الفكري وقال وكيف يبعث الله المهدي المنتظر مُحمد إبن عبد الله فهنا تنعدم حكمة التواطؤ تماماً فما هي الحكمة أن يجعل إسم الإمام المهدي محمد إبن عبد الله وهو ليس بنبي ولا رسول بل يبعثه الله ناصرا" لمحمد صلى الله عليه وآله وسلم إذا" التواطؤ هو حقاً التوافق وليس التطابق فلو أن مسافرا" من الصين يريد مكة وآخر مسافر من دولة أخرى يريد مكة فأين نقطة التوافق في سفرهما والجواب المنطقي إنها مكة المُكرمة ثم يقول العقل إذا" يا صاحبي فبما أن التواطؤ هو التوافق فقد أصبح المنطق مع ناصر محمد اليماني وذلك لأن سفر هذين الإثنين ليس مُتطابقا" فلم يجيئوا من مكان دولة واحدة إلى مكة بل تواطؤوا في مكة فهي نقطة التوافق في سفرهم مكة المكرمة وكذلك الإسم ناصر محمد نقطة التواطؤ هو في الإسم (محمد) وانتهت فتوى العقل والمنطق وصدقتها الحكمة البالغة ولكن يا صاحبي ما دمت عقلك المُستشار الأمين فأقول لك إن الإسم لا يغني شيئاُ عن العلم فسوف نجد ألف مليون من يسمى ناصر محمد أو محمد إبن عبد الله فلا بُد أن يصدقه الله رؤياه بالحق فيؤيده بسلطان العلم من محكم كتابه حتى لا يُحاجه عالم أو جاهل من القرآن إلا غلبه بالحق فإن تحققت هذه الرؤيا على الواقع الحقيقي فقد أصدق الله عبده الرؤيا بالحق على الواقع الحقيقي كما أصدق الله مُحمد رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم فيدخل مكة مُعتمراً بكُل عزة بعد أن أخرجوه منها وهو خائف يترقب أراد الله أن يكون ميعاد رجوع نبيه إلى مكة وهو في عزة وإباء وشموخ وأهل مكة مُختبئون في ديارهم خائفون فلا يتجرؤون أن يخرجوا إلى شوارعهم خشية من محمد رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم كما خرج محمد رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم من مكة خائفا" يترقب من أهل مكة وقال الله تعالى (لَقَدْ صَدَقَ اللَّهُ رَسُولَهُ الرُّؤْيَا بِالْحَقِّ لَتَدْخُلُنَّ الْمَسْجِدَ الْحَرَامَ إِن شَاءَ اللَّهُ آمِنِينَ مُحَلِّقِينَ رُؤُوسَكُمْ وَمُقَصِّرِينَ لَا تَخَافُونَ فَعَلِمَ مَا لَمْ تَعْلَمُوا فَجَعَلَ مِن دُونِ ذَلِكَ فَتْحًا قَرِيبًا (28)صدق الله العظيم

    وكذلك ناصر محمد اليماني إن كان حقاً مبعوثا" من رب العالمين فلا بُد أن يصدقه الله رؤياه بالحق فلا يجادله أحد من القرآن إلا غلبهُ بالعلم والسُلطان من القرآن كما أفتاه الله ورسوله ولكن ما يدريكم انهُ لم يفتري على الله ورسوله وبما أن الرؤيا إنما تخص صاحبها فلا يُبنى عليها حُكم شرعي للأمة ولذلك فلا بُد أن يصدق الله خليفته بالحق فلا يجادله أحد من القرآن إلا غلبهُ بسُلطان العلم من القُرآن العظيم تصديقاً للرؤيا الحق من رب العالمين على الواقع الحقيقي وبما أني عقلك المُسشار بالتفكر والمنطق الحق فلا بد أن أتفكر وأتدبر في سُلطان علم الإمام ناصر محمد اليماني وكذلك في سُلطان علم من يجادله فيتبين لي أيهم حُجته هي الداحضة .. انتهت فتوى عقل الإنسان المخلوق من طين وجميع عقول البشر لن تحيد عن هذه النتيجة شيئاً برغم أنها بصيرة عقل واحد ولكن جميع العقول لا تعمى عن الحق إذا استخدمها الإنسان للتفكر والتدبر وبما أني المهدي المنتظر أعلن التحدي لكافة أبصار البشر التي لا تعمى عن الحق فوالله لا تجد جميع الألباب إلا أن تُسلمُ للحق تسليماً أما الذين لا يعقلون فوالله الذي لا إله غيره أنهم لم يستطيعوا أن يهدوهم جميع الأنبياء والمُرسلين من أولهم إلى خاتمهم محمد رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم حتى إذا حصحص الحق فأدخلهم الله النار فلم يلوموا على الشيطان لأن ليس له عليهم سُلطان وقال الله تعالى (وَقَالَ الشَّيْطَانُ لَمَّا قُضِيَ الأَمْرُ إِنَّ اللّهَ وَعَدَكُمْ وَعْدَ الْحَقِّ وَوَعَدتُّكُمْ فَأَخْلَفْتُكُمْ وَمَا كَانَ لِيَ عَلَيْكُم مِّن سُلْطَانٍ إِلاَّ أَن دَعَوْتُكُمْ فَاسْتَجَبْتُمْ لِي فَلاَ تَلُومُونِي وَلُومُواْ أَنفُسَكُم مَّا أَنَاْ بِمُصْرِخِكُمْ وَمَا أَنتُمْ بِمُصْرِخِيَّ إِنِّي كَفَرْتُ بِمَا أَشْرَكْتُمُونِ مِن قَبْلُ إِنَّ الظَّالِمِينَ لَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ ))صدق الله العظيم

    ومن ثم لم يلوموا الشيطان ولاموا أنفسهم أنهم هم من ظلموا أنفسهم بالإتباع الأعمى وعدم استخدام العقل والمنطق الفكري في التدبر والتفكر في حُجة الداعية إلى سبيل الله فيعرضوا برهان دعوته على عقولهم هل يقبلها العقل والمنطق أم يرفضها من بعد التفكر والتدبر ولكنهم لم يفعلوا .. بل يحكموا قبل أن يسمعوا وقبل أن يتدبروا ويتفكروا وأدركوا ان عدم إستخدام العقل والمنطق هو سبب ضلالهم وليس الشيطان ذلك لأنهم لو اتبعوا العقل والمنطق لما ضلوا عن الصراط المستقيم فأنظروا كيف أنهم اعترفوا بخطئهم الذين لم يستخدموا عقولهم وقالوا (( لَوْ كُنَّا نَسْمَعُ أَوْ نَعْقِلُ مَا كُنَّا فِي أَصْحَابِ السَّعِيرِ ))صدق الله العظيم
    وإنما سُلطان الشيطان على الذين لا يعقلون وهم الذين أعرضوا عن دعوة الحق أن اعبدوا الله وحده لا شريك له فلا تُشركون به شيئاً ولا تدعوا مع الله أحداً إن كنتم تعقلون وإن أعرضتم عن دعوة الحق فقد أشركتم بالله وسوف يجعل الله للشيطان عليكم سُلطانا" فيؤزكم أزاً أن تقولوا على الله مالا تعلمون كما يحب أن تُشركوا وقال الله تعالى {إنَّهُ لَيْسَ لَهُ سُلْطَانٌ عَلَى الَّذِينَ آمَنُواْ وَعَلَى رَبِّهِمْ يَتَوَكَّلُونَ، إِنَّمَا سُلْطَانُهُ عَلَى الَّذِينَ يَتَوَلَّوْنَهُ وَالَّذِينَ هُم بِهِ مُشْرِكُونَ}صدق الله العظيم

    وسوف يقوم الإمام المهدي بالبيان الحق لقول الله تعالى (وَإِذْ قَالَ إِبْرَاهِيمُ لِأَبِيهِ آزَرَ أَتَتَّخِذُ أَصْنَامًا آلِهَةً إِنِّي أَرَاكَ وَقَوْمَكَ فِي ضَلالٍ مُّبِينٍ *وَكَذَلِكَ نُرِي إِبْرَاهِيمَ مَلَكُوتَ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضِ وَلِيَكُونَ مِنَ الْمُوقِنِينَ *فَلَمَّا جَنَّ عَلَيْهِ اللَّيْلُ رَأَى كَوْكَبًا قَالَ هَذَا رَبِّي فَلَمَّا أَفَلَ قَالَ لا أُحِبُّ الآفِلِينَ *فَلَمَّا رَأَى الْقَمَرَ بَازِغًا قَالَ هَذَا رَبِّي فَلَمَّا أَفَلَ قَالَ لَئِن لَّمْ يَهْدِنِي رَبِّي لأكُونَنَّ مِنَ الْقَوْمِ الضَّالِّينَ فَلَمَّا رَأَى الشَّمْسَ بَازِغَةً قَالَ هَذَا رَبِّي هَذَا أَكْبَرُ ﴾‏صدق الله العظيم

    وبما أني الإمام المهدي حقيق لا أقول على الله بالبيان للقرآن إلا الحق الذي لا شك ولا ريب فيه فآتيكم بسُلطان البيان من محكم القرآن ومن ثم لا يجد عقول أولي الألباب إلا أن تخضع فتسمع فتعترف أنه حقاً بيان تلقاه الإمام ناصر محمد اليماني من لدُن حكيمُ عليم بوحي التفهيم بسلطان العلم من محكم القرآن العظيم وليس وسوسة شيطان رجيم وإلى البيان الحق بإذن السميع العليم ..

    ويا معشر عُلماء المُسلمين وأمتهم إني الإمام المهدي أفتي بالحق أن الأنبياء كانوا قبل أن يصطفيهم الله كانوا يبحثون عن الحق وهو بحث فكري بالتفكر والتدبر بسبب عدم قناعتهم العقلية بما وجدوا عليه آباءهم في عبادة الأصنام التي لا تضر ولا تنفع ولذلك يتمنى الأنبياء أن يتبعوا الحق وقال الله تعالى (وَمَا أَرْسَلْنَا مِنْ قَبْلِكَ مِنْ رَسُولٍ وَلَا نَبِيٍّ إِلَّا إِذَا تَمَنَّى أَلْقَى الشَّيْطَانُ فِي أُمْنِيَّتِهِ فَيَنْسَخُ اللَّهُ مَا يُلْقِي الشَّيْطَانُ ثُمَّ يُحْكِمُ اللَّهُ آيَاتِهِ وَاللَّهُ عَلِيمٌ حَكِيمٌ ))صدق الله العظيم
    وإلى البيان الحق ( وَمَا أَرْسَلْنَا مِنْ قَبْلِكَ مِنْ رَسُولٍ وَلَا نَبِيٍّ إِلَّا إِذَا تَمَنَّى )صدق الله العظيم

    وذلك هو البحث الفكري لإتباع الحق نظراً لعدم قناعتهم بعبادة الأصنام التي وجدوا عليها أباءهم كما لم يقتنع خليل الله إبراهيم عليه الصلاة والسلام بعبادة الأصنام ويرى أنها لا تنفع ولا تضر ويرى أن قومه على ضلال مُبين فإن عبادة الأصنام لا يقبلها العقل والمنطق وقال الله تعالى (وَإِذْ قَالَ إِبْرَاهِيمُ لِأَبِيهِ آزَرَ أَتَتَّخِذُ أَصْنَامًا آلِهَةً إِنِّي أَرَاكَ وَقَوْمَكَ فِي ضَلالٍ مُّبِينٍ ) ومن ثم بدأ إبراهيم في التفكير في البحث عن الذي يستحق العبادة في الملكوت وقال الله تعالى((وَإِذْ قَالَ إِبْرَاهِيمُ لِأَبِيهِ آزَرَ أَتَتَّخِذُ أَصْنَامًا آلِهَةً إِنِّي أَرَاكَ وَقَوْمَكَ فِي ضَلالٍ مُّبِينٍ *وَكَذَلِكَ نُرِي إِبْرَاهِيمَ مَلَكُوتَ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضِ وَلِيَكُونَ مِنَ الْمُوقِنِينَ *فَلَمَّا جَنَّ عَلَيْهِ اللَّيْلُ رَأَى كَوْكَبًا قَالَ هَذَا رَبِّي فَلَمَّا أَفَلَ قَالَ لا أُحِبُّ الآفِلِينَ *فَلَمَّا رَأَى الْقَمَرَ بَازِغًا قَالَ هَذَا رَبِّي فَلَمَّا أَفَلَ قَالَ لَئِن لَّمْ يَهْدِنِي رَبِّي لأكُونَنَّ مِنَ الْقَوْمِ الضَّالِّينَ )صدق الله العظيم

    (( قَالَ لَئِن لَّمْ يَهْدِنِي رَبِّي لأكُونَنَّ مِنَ الْقَوْمِ الضَّالِّينَ )صدق الله العظيم

    ومن ثم تعلمون أن إبراهيم لم يصطفيه الله بعد رسولاً إلى قومه بل لا يزال باحثا" عن الحق فيتمنى إتباعه تصديقاً لقول الله تعالى ((وَمَا أَرْسَلْنَا مِنْ قَبْلِكَ مِنْ رَسُولٍ وَلَا نَبِيٍّ إِلَّا إِذَا تَمَنَّى ))صدق الله العظيم

    إلا إذا تمنى أن يتبع الحق ثم بحث عنه بحثاً فكريا" ومن ثم يهديه الله إلى الحق تصديقاً لقول الله تعالى ((وَالَّذِينَ جَاهَدُوا فِينَا لَنَهْدِيَنَّهُمْ سُبُلَنَا وَإِنَّ اللَّهَ لَمَعَ الْمُحْسِنِينَ))صدق الله العظيم

    أي الذين يبحثون عن الحق ولا يريدون غير الحق الذي يستحق أن يُعبد فبما أن الله هو الحق قكان حقاً على الله أن يهدي الباحثين عن الحق إلى سبيل الحق والحق هو الله وحده وما دونه باطل ولذلك قال الله تعالى ((وَالَّذِينَ جَاهَدُوا فِينَا لَنَهْدِيَنَّهُمْ سُبُلَنَا وَإِنَّ اللَّهَ لَمَعَ الْمُحْسِنِينَ ))صدق الله العظيم

    ولكن الذي يبحث عن الحق لا بُد أن يكون حزينا" حُزنا" عميقا" في قلبه ويريد من ربه أن يهديه إلى طريق الحق الذي لا شك ولا ريب فيه والذي يقبله العقل والمنطق لأن عقل الباحث عن الحق إبراهيم عليه الصلاة والسلام لم يقتنع عقله بعبادة الكواكب المُنيرة والمُضيئة ولذلك قال خليل الله إبراهيم عليه الصلاة والسلام هذا القول الحزين وهو كظيم يريدُ أن يبكي من شدة حزنه أن يكون من القوم الضالين عن الحق ولذلك قال خليل الله إبراهيم بعد أن أفل القمر (( (( قَالَ لَئِن لَّمْ يَهْدِنِي رَبِّي لأكُونَنَّ مِنَ الْقَوْمِ الضَّالِّينَ )صدق الله العظيم

    ثم بكى تلك الليلة من شدة حُزنه لأنه يريد أن يهتدي إلى الحق بل بات ساهراً طول ليله وهو يتفكر في ملكوت السماء حتى أشرقت الشمس (فَلَمَّا رَأَى الشَّمْسَ بَازِغَةً قَالَ هَذَا رَبِّي هَذَا أَكْبَرُ ) واستمر التفكير في عبادة الشمس حتى أفلت عن الغروب ثم بصر الله قلبه بالحق بأن الله الذي فطر الشمس والقمر وفطر السماوات والأرض هو الأحق بالعبادة وقال الله تعالى ((فَلَمَّا رَأَى الشَّمْسَ بَازِغَةً قَالَ هَذَا رَبِّي هَذَا أَكْبَرُ فَلَمَّا أَفَلَتْ قَالَ يَا قَوْمِ إِنِّي بَرِيءٌ مِّمَّا تُشْرِكُونَ *إِنِّي وَجَّهْتُ وَجْهِيَ لِلَّذِي فَطَرَ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضَ حَنِيفًا وَمَا أَنَاْ مِنَ الْمُشْرِكِينَ ))صدق الله العظيم

    ثم اصطفاه الله رسولاً وعلمه الكتاب والحكمة بعد أن هداه إلى الحق من بعد البحث والتمني لإتباع الحق تصديقاً لقول الله تعالى ((وَمَا أَرْسَلْنَا مِنْ قَبْلِكَ مِنْ رَسُولٍ وَلَا نَبِيٍّ إِلَّا إِذَا تَمَنَّى ))صدق الله العظيم

    وكذلك محمد رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم لم يكن مقتنعا" عقله بعبادة قومه للأصنام وكان في تفكير وحيرة ولذلك كان يخلو بنفسه في الغار يتفكر في خلق السماوات والأرض وفي الذي خلقهم ويتفكر فيما يعبده قومه ويتفكر في دين النصارى ودين اليهود فإذا قومه يعبدون الأصنام وأما النصارى فيعبدون رجلا" من البشر اسمه المسيح عيسى ابن مريم وأما اليهود فيعبدون رجلا" إسمه عزير فلم يكن يعلم أيهم على الحق ليتبعه وكان كمثل الضال بين مُفترق ثلاث طُرق لا يعلم أيهم طريق الحق فيتبعه ولذلك قال الله تعالى(( وَوَجَدَكَ ضَالًّا فَهَدَى ))صدق الله العظيم
    والمقصود من الضال في هذا الموضع هو الباحث عن طريق الحق فلا يعلم هل طريق الحق مع الذين يعبدون الأصنام أو مع الذين يعبدون نبي الله المسيح عيسى ابن مريم أم مع الذين يعبدون نبي الله عُزير فكان جدي في مُفترق ثلاث طُرق فهو ضال لا يعلم أيهم الطريق الحق فيسلكه وما كان يرجو إلا أن يتبع الحق ولم يطمع أن يكون نبيا" مُرسلاً ولكن الله وجده ضالا" يبحث عن الحق ولذلك كان يخلو بنفسه في الغار ليتفكر ومن ثم اصطفاه الله وهداه إلى الحق تصديقاً لقول الله تعالى ((وَمَا أَرْسَلْنَا مِنْ قَبْلِكَ مِنْ رَسُولٍ وَلَا نَبِيٍّ إِلَّا إِذَا تَمَنَّى ))صدق الله العظيم

    ومن ثم يهدي الله إلى الحق الباحثين عن الحق لأنه هو الحق وحده سُبحانه وما دونه باطل ولذلك يهدي الباحثين عن الحق إليه سبحانه تصديقاً لقول الله تعالى ((وَالَّذِينَ جَاهَدُوا فِينَا لَنَهْدِيَنَّهُمْ سُبُلَنَا وَإِنَّ اللَّهَ لَمَعَ الْمُحْسِنِينَ ))صدق الله العظيم

    ومن ثم نأتي لقول الله تعالى ( أَلْقَى الشَّيْطَانُ فِي أُمْنِيَّتِهِ فَيَنْسَخُ اللَّهُ مَا يُلْقِي الشَّيْطَانُ ثُمَّ يُحْكِمُ اللَّهُ آيَاتِهِ وَاللَّهُ عَلِيمٌ حَكِيمٌ ) صدق الله العظيم

    وذلك طائف من الشيطان يمسه بالشك من بعد أن هداه الله إلى الحق كما حدث لرسول الله إبراهيم عليه الصلاة والسلام فبعد أن هداه الله إلى الحق واطمئن قلبه إلى الحق مسه طائف من الشيطان كيف يبعث الله الموتى وقال الله تعالى ((وَإِذْ قَالَ إِبْرَاهِيمُ رَبِّ أَرِنِي كَيْفَ تُحْيِـي الْمَوْتَى قَالَ أَوَلَمْ تُؤْمِن قَالَ بَلَى وَلَـكِن لِّيَطْمَئِنَّ قَلْبِي ))صدق الله العظيم

    ولكن الله حكم آياته لرسوله إبراهيم وبينها له بالحق على الواقع الحقيقي حتى يطمئن قلبه انه الحق المبين وقال الله تعالى ( قَالَ فَخُذْ أَرْبَعَةً مِّنَ الطَّيْرِ فَصُرْهُنَّ إِلَيْكَ ثُمَّ اجْعَلْ عَلَى كُلِّ جَبَلٍ مِّنْهُنَّ جُزْءاً ثُمَّ ادْعُهُنَّ يَأْتِينَكَ سَعْياً وَاعْلَمْ أَنَّ اللّهَ عَزِيزٌ حَكِيمٌ }صدق الله العظيم

    وكذلك محمد رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم ألقى الشيطان في أمنيته الشك من بعد إرساله بسبب قول قومه إنما اعتراه أحد آلهتهم بسوء أي بمس شيطان وأنه الذي يكلمه بهذا القرآن حتى شك أن كلامهم يخشى أن يكون صحيحا" ومن ثم قال الله تعالى لنبيه (﴿ فَإِنْ كُنْتَ فِي شَكٍّ مِمَّا أَنْزَلْنَا إِلَيْكَ فَاسْأَلِ الَّذِينَ يَقْرَأُونَ الْكِتَابَ مِنْ قَبْلِكَ لَقَدْ جَاءَكَ الْحَقُّ مِنْ رَبِّكَ فَلا تَكُونَنَّ مِنَ الْمُمْتَرِينَ ﴾) صدق الله العظيم

    ولكن لو سأل اليهود لزادوه شكا" إلى شكه وهم يعلمون أنه يوحى إليه الحق من رب العالمين كما يعرفون أبناءهم ولكن الله لم يتركه يسأل أحداً من أهل الكتاب بل أرسل لنبيه بدعوة خاصة لزيارة ربه حتى يُكلمه تكليما" من وراء الحجاب وأراه الله النار التي أعدها للكافرين والجنة التي أعدها للمُتقين تصديقاً لقول الله تعالى(( وَإِنَّا عَلَى أَنْ نُرِيَكَ مَا نَعِدُهُمْ لَقَادِرُونَ )) صدق الله العظيم
    وأراه الله ليلة الإسراء والمعراج من آيات ربه الكُبرى حتى اطمئن قلبه بعد أن مسه طائف من الشيطان كما مس إبراهيم طائف من الشيطان من قبل بالتشكيك في الحق من بعد أن بحث عن الحق فتمنى اتباعه ثم هداه الله إلى الحق واصطفاه وأرسله للناس نذيراً ومن ثم ألقى الشيطان في أمنيته الشك من بعد أن حقق الله له أمنيته فهداه إلى الحق ومن ثم يأتي اليقين عند الذي اهتدى إلى الحق أنه لا ولن يشك في الحق بعد إذا هداه الله إليه ومن ثم يبتليه الله ليعلمه درسا" في العقيدة ليعلم أن الله يحول بين المرء وقلبه حتى لا يثق في نفسه من بعد ذلك ولذلك فيمسه الشيطان بطائف الشك ومن ثم يحكم الله لأنبيائه آياته فيبينها لهم كما بين لموسى عليه الصلاة والسلام بعد أن مسه الشيطان بطائف الشك أن عصاه إنما هي كمثل عصي السحرة وحبالهم التي يخيل إليه من سحرهم أنها تسعى فأوجس في نفسه خيفة موسى ثم حكم الله آياته لموسى وأزال طائف الشيطان بالشك في الحق ((قَالُوا يَا مُوسَى إِمَّا أَن تُلْقِيَ وَإِمَّا أَن نَّكُونَ أَوَّلَ مَنْ أَلْقَى (66) قَالَ بَلْ أَلْقُوا فَإِذَا حِبَالُهُمْ وَعِصِيُّهُمْ يُخَيَّلُ إِلَيْهِ مِن سِحْرِهِمْ أَنَّهَا تَسْعَى (67) فَأَوْجَسَ فِي نَفْسِهِ خِيفَةً مُّوسَى (68) قُلْنَا لَا تَخَفْ إِنَّكَ أَنتَ الْأَعْلَى (69) وَأَلْقِ مَا فِي يَمِينِكَ تَلْقَفْ مَا صَنَعُوا إِنَّمَا صَنَعُوا كَيْدُ سَاحِرٍ وَلَا يُفْلِحُ السَّاحِرُ حَيْثُ أَتَى (70) فَأُلْقِيَ السَّحَرَةُ سُجَّدًا قَالُوا آمَنَّا بِرَبِّ هَارُونَ وَمُوسَى (71)صدق الله العظيم

    وحكم الله لنبيه آياته حتى تبين له أنه على الحق فاطمئن قلبه وذلك هو البيان الحق لقول الله تعالى((وَمَا أَرْسَلْنَا مِنْ قَبْلِكَ مِنْ رَسُولٍ وَلَا نَبِيٍّ إِلَّا إِذَا تَمَنَّى أَلْقَى الشَّيْطَانُ فِي أُمْنِيَّتِهِ فَيَنْسَخُ اللَّهُ مَا يُلْقِي الشَّيْطَانُ ثُمَّ يُحْكِمُ اللَّهُ آيَاتِهِ وَاللَّهُ عَلِيمٌ حَكِيمٌ ))صدق الله العظيم

    والآن حصحص الحق وتبين لكم يا معشر الباحثين عن الحق أن خليل الله إبراهيم كان باحثا" عن الحق من قبل أن يصطفيه الله رسولاً ومن قبل أن يهديه الله إلى الحق ولذلك قال إبراهيم عليه الصلاة والسلام (( قَالَ لَئِن لَّمْ يَهْدِنِي رَبِّي لأكُونَنَّ مِنَ الْقَوْمِ الضَّالِّينَ )) صدق الله العظيم

    وذلك لأنه لا يزال يبحث عن الحق من قبل إرساله وإنما أرسله الله من بعد أن تمنى الحق وبحث عنه ثم هداه الله إلى الحق وبعثه رسولا" إلى الناس ثم ألقى الشيطان في أمنيته الشك في إحياء الموتى ثم حكم الله لنبيه آياته فأزال طائف الشيطان بغير الحق تصديقاً لقول الله تعالى ((وَمَا أَرْسَلْنَا مِنْ قَبْلِكَ مِنْ رَسُولٍ وَلَا نَبِيٍّ إِلَّا إِذَا تَمَنَّى أَلْقَى الشَّيْطَانُ فِي أُمْنِيَّتِهِ فَيَنْسَخُ اللَّهُ مَا يُلْقِي الشَّيْطَانُ ثُمَّ يُحْكِمُ اللَّهُ آيَاتِهِ وَاللَّهُ عَلِيمٌ حَكِيمٌ ))صدق الله العظيم

    فانظروا إلى إبراهيم يوم كان باحثا" عن الحق فيتمنى إتباعه وتدبروا وتفكروا .. ((وَإِذْ قَالَ إِبْرَاهِيمُ لِأَبِيهِ آزَرَ أَتَتَّخِذُ أَصْنَامًا آلِهَةً إِنِّي أَرَاكَ وَقَوْمَكَ فِي ضَلالٍ مُّبِينٍ *وَكَذَلِكَ نُرِي إِبْرَاهِيمَ مَلَكُوتَ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضِ وَلِيَكُونَ مِنَ الْمُوقِنِينَ *فَلَمَّا جَنَّ عَلَيْهِ اللَّيْلُ رَأَى كَوْكَبًا قَالَ هَذَا رَبِّي فَلَمَّا أَفَلَ قَالَ لا أُحِبُّ الآفِلِينَ *فَلَمَّا رَأَى الْقَمَرَ بَازِغًا قَالَ هَذَا رَبِّي فَلَمَّا أَفَلَ قَالَ لَئِن لَّمْ يَهْدِنِي رَبِّي لأكُونَنَّ مِنَ الْقَوْمِ الضَّالِّينَ فَلَمَّا رَأَى الشَّمْسَ بَازِغَةً قَالَ هَذَا رَبِّي هَذَا أَكْبَرُ فَلَمَّا أَفَلَتْ قَالَ يَا قَوْمِ إِنِّي بَرِيءٌ مِّمَّا تُشْرِكُونَ *إِنِّي وَجَّهْتُ وَجْهِيَ لِلَّذِي فَطَرَ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضَ حَنِيفًا وَمَا أَنَاْ مِنَ الْمُشْرِكِينَ ))صدق الله العظيم

    والآن يا أولي الألباب حصحص الحق لمن كان يبحث عن الحق فانظروا لبيان أحمد الحسن اليماني الذي يسمي نفسه اليماني وهو من العراق وليس من اليمن وجاء رسوله إلى موقعنا مهدي مهدي أي المهدي إلى المهدي أحمد الحسن اليماني وألقى رسوله في موقعنا بيانا" للقرآن من عند الشيطان ولذلك لا يقبله العقل والمنطق وهو كما يلي :

    Read more: http://www.mahdi-alumma.com/showthread.php?1248-%D9%81%D9%8E%D8%B0%D9%8E%D9%83%D9%90%D9%91%D8%B1%D9%92-%D8%A8%D9%90%D8%A7%D9%84%D9%92%D9%82%D9%8F%D8%B1%D9%92%D8%A2%D9%86%D9%90-%D9%85%D9%8E%D9%86%D9%92-%D9%8A%D9%8E%D8%AE%D9%8E%D8%A7%D9%81%D9%8F-%D9%88%D9%8E%D8%B9%D9%90%D9%8A%D8%AF%D9%90/page3#ixzz3ZiHW3LAF
    ابرار
    ابرار
    مشرف
    مشرف


    عدد المساهمات : 11574
    تاريخ التسجيل : 02/08/2010

    فَذَكِّرْ بِالْقُرْآنِ مَنْ يَخَافُ وَعِيدِ 25-05-2010 - 09:55 PM  - - صفحة 2 Empty بقية الموضوع

    مُساهمة من طرف ابرار السبت مايو 09, 2015 2:01 pm


    1-09-2010, 06:45 AM
    مهدي مهدي
    عضو جديد تاريخ التسجيل: Aug 2008
    المشاركات: 18
    --------------------------------------------------------------------------------
    بسم الله الرحمن الرحيم
    اللهم صلي على محمد وال محمد الائمة والمهديين وسلم تسليما
    السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
    س / لماذا رأى إبراهيم (ع) كوكب وقمر وشمس فقط ؟
    ج / الشمس رسول الله (ص ) والقمر الإمام علي (ع) والكوكب الإمام المهدي (ع ) والشمس والقمر والكوكب في الملكوت كانت تجلي الله في الخلق ولهذا اشتبه بها إبراهيم (ع) ولكن كل بحسبة واختص محمد وعلي والقائم (ع) بأنهم تمام تجلي الله في الخلق في هذه الحياة الدنيا لانهم مُرسِلين وليس فقط مُرسَلين ،و لأن محمد صلى الله علية واله هو صاحب الفتح ، وهو الذي فتح له مثل سم الإبرة وكشف له شيء من حجاب اللاهوت فرأى من آيات ربه الكبرى وهو مدينة العلم وهي صورة لمدينة الكمالات الإلهية أو الذات الإلهية ، أما علي فلأنه باب مدينة العلم وهو جزء منها وكل ما يفاض منها يفاض من خلاله فمحمد (ص) تجلي الله سبحانه وتعالى واسم الله سبحانه في الخلق وعلي ممسوس بذات الله فعندما لا يبقى محمد ولا يبقى إلا الله الواحد القهار في آنات يكون علي عليه صلوات ربي هو تجلي الله سبحانه في الخلق وفاطمة عليها صلوات ربي معه وهي مخصوصة بأنها باطن القمر وظاهر الشمس ولهذا قال علي (ع) لو كشف لي الغطاء لما ازددت يقيناً لانه وأن لم يكشف له الغطاء ولكنه بمقام من كشف له الغطاء .
    أما القائم (ع) فهو تجلي اسم الله سبحانه وهو حي وقبل شهادته لطول حياته وطول عبادته مع كمال صفاته واخلاصه فهو يصل صلاته بقنوته وقنوته بصلاته وكأنه لا يفتر عن عبادة الله سبحانه ولانه الجالس على العرش يوم الدين أي يوم القيامة الصغرى وفي القرآن اليوم المعلوم ولانه الحاكم باسم الله بين الأمم في ذلك اليوم فلابد أن يكون مرآة تعكس الذات الالهيه في الخلق ليكون الحاكم هو الله في الخلق فيكون كلام الإمام (ع) هو كلام الله وحكمه هو حكم الله وملك الإمام (ع) هو ملك الله سبحانه وتعالى فيصدق في ذلك اليـوم قوله تعالى في سورة الفاتحة ( ملك يوم الدين ) ويكون الإمام (ع) في ذلك اليوم عين الله ولسان الله الناطق ويد الله .
    من كتاب المتشابهات الجزء الاول للامام أحمد الحسن اليماني (ع)

    ارجو عدم حذف المشاركة من باب العدالة واذا امكن الرد على هذا الجواب وفقكم الله للخير ))أنتهى
    ---------------------------------------------



    بيان أحمد الحسن اليماني الذي يدعو إلى الإشراك بالله ويريد أن يضل الشيعة ضلالا بعيداً ولذلك يبالغ في محمد رسول الله وآل بيته بغير الحق وذلك حتى يأتي موافقا" لأهواء الشيعة علهم يتبعوه وسوف يتبعه الذين هم بربهم مُشركون من الذين لا يعقلون ولكني اكرر الفتوى الحق أنه لا ولن يتبع الحق البشر الأنعام الذين لا يعقلون فأولئك هم حطب جهنم هم لها واردون ومن ثم أدركوا أنهم كالأنعام التي لا تسمع ولا تعقل بسبب عدم التفكر ولذلك فهم كالبقر التي لا تتفكر وقال الله تعالى (( وَلِلَّذِينَ كَفَرُوا بِرَبِّهِمْ عَذَابُ جَهَنَّمَ وَبِئْسَ الْمَصِيرُ (6) إِذَا أُلْقُوا فِيهَا سَمِعُوا لَهَا شَهِيقًا وَهِيَ تَفُورُ (7) تَكَادُ تَمَيَّزُ مِنَ الْغَيْظِ كُلَّمَا أُلْقِيَ فِيهَا فَوْجٌ سَأَلَهُمْ خَزَنَتُهَا أَلَمْ يَأْتِكُمْ نَذِيرٌ (8) قَالُوا بَلَى قَدْ جَاءنَا نَذِيرٌ فَكَذَّبْنَا وَقُلْنَا مَا نَزَّلَ اللَّهُ مِن شَيْءٍ إِنْ أَنتُمْ إِلَّا فِي ضَلَالٍ كَبِيرٍ (9) وَقَالُوا لَوْ كُنَّا نَسْمَعُ أَوْ نَعْقِلُ مَا كُنَّا فِي أَصْحَابِ السَّعِيرِ (10) فَاعْتَرَفُوا بِذَنبِهِمْ فَسُحْقًا لِّأَصْحَابِ السَّعِيرِ (11)صدق الله العظيم

    ويا معشر عُلماء المُسلمين وأمتهم هل تعلمون ماهي حكمة الشياطين من أن يبعثوا لكم في كُل قرية مهدي منتظر بين الحين والآخر وذلك حتى إذا بعث الله المهدي المنتظر الحق من ربكم فتقولون وهل هو إلا كمثل الذين سبقوه وكل يوم يطلع لنا مهدي منتظر جديد ثم لا تتفكروا في دعوة المهدي المنتظر الحق من ربكم حتى يأتيكم العذاب الأليم وذلك ما يبغيه الشياطين ولذلك يرسلون لكم بين الحين والآخر مهدي منتظر جديد وذلك حتى إذا بعث الله إليكم المهدي المنتظر الحق من ربكم فتعرضون عنه بسبب كثرة من يدعون المهدية .. ولكن يا عُلماء المُسلمين وأمتهم فهل تستطيعون أن تُفرقوا بين الحمار والبعير فوالله إن الفرق لعظيم بين الإمام المهدي ناصر محمد اليماني وبين كافة المهديين المُفترين التي اعترتهم مسوس الشياطين فتجدوهم يقولون على الله مالا يعلمون أفلا تتفكرون ويامعشر الأنصار السابقين الأخيار ويامعشر الزوار إلى طاولة الحوار ممن أظهرهم الله على أمرنا كونوا شُهداء على أنفسكم وعلى أمتكم وعلى جميع المُسلمين وعُلمائهم الذين لا يفرقون بين الحمار والبعير ولذلك فهم لا يفرقون بين أحمد الحسن اليماني وناصر محمد اليماني ولكن يا قوم إن الفرق لعظيم فهل ترونا نستوي مثلاً كلا وربي فلا يستويان مثلاً أحمد الحسن اليماني وناصر محمد اليماني بل الفرق بينهما كالفرق بين الظُلمات والنور فهل تستوي الظُلمات والنور في نظركم وقال الله تعالى (( قُلْ مَن رَّبُّ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضِ قُلِ اللّهُ قُلْ أَفَاتَّخَذْتُم مِّن دُونِهِ أَوْلِيَاء لاَ يَمْلِكُونَ لِأَنفُسِهِمْ نَفْعاً وَلاَ ضَرّاً قُلْ هَلْ يَسْتَوِي الأَعْمَى وَالْبَصِيرُ أَمْ هَلْ تَسْتَوِي الظُّلُمَاتُ وَالنُّورُ أَمْ جَعَلُواْ لِلّهِ شُرَكَاء خَلَقُواْ كَخَلْقِهِ فَتَشَابَهَ الْخَلْقُ عَلَيْهِمْ قُلِ اللّهُ خَالِقُ كُلِّ شَيْءٍ وَهُوَ الْوَاحِدُ الْقَهَّارُ)) صدق الله العظيم

    وذلك لأن الإمام المهدي ناصر محمد اليماني يدعوكم إلى عبادة الله وحده لا شريك له فيُحذركم من الإشراك بالله ويعلمكم ما لم تكونوا تعلمون وأما أحمد الحسن اليماني فانظروا إلى فتواه الشركية إلى معشر الشيعة الإثني عشر وقال لهم أن الإمام علي ممسوس برب العالمين وكذب عدو الله فوالله إنه لمن شياطين البشر من الذين يظهرون الإيمان ويبطنون الكفر والمكر ألا لعنة الله عليك يا أحمد الحسن اليماني كما لعن الله إبليس الذي تتخذه وليا من دون الله من غير ضلال منك بل تعلم أني أعلمُ أنك لشيطان رجيم تُريد أن تصد الناس عن إتباع الصراط المستقيم ولكني المهدي المنتظر أدعوك للحوار في موقعنا إن كنت من الصادقين فإن ألجمت ناصر محمد اليماني من محكم القرآن العظيم فقد حلت اللعنة على ناصر محمد اليماني إلى يوم الدين وإن ألجمك ناصر محمد اليماني وكافة عُلماء المُسلمين والنصارى واليهود من مُحكم القرآن العظيم ومن ثم لا تتبعوا الحق فقد حلت اللعنة على المُعرضين عن دعوة الإحتكام إلى كتاب الله القرآن العظيم فمن ينجيكم من عذاب الله يا معشر المُعرضين عن الدعوة إلى إتباع كتاب الله القرآن العظيم .. فكيف تزعمون أن ناصر محمد اليماني إنما هو أعقل واحد في الذين ادعوا المهدية جميعاً فهل هذه هي فتواكم في الحق من ربكم أن الإمام المهدي ناصر محمد اليماني هو أعقل مجنون .. قاتلكم الله أنى تؤفكون .. فتعالوا لأعلمكم لماذا قلتم ذلك وذلك لأن عقولكم لم تُعارض بيانات ناصر محمد اليماني وأفتتكم بالحق لأن الأبصار لا تعمى عن الحق ومن ثم ما كان ردكم على عقولكم وعلى ناصر محمد اليماني إلا أنه أعقل واحد من الذين ادعوا المهدية بل ينطق بالحق ويهدي إلى الصراط المُستقيم فماذا تريدون من بعد الحق الذي أبصرته عقولكم أفلا تتقون.. وقال الله تعالى(( فَمَاذَا بَعْدَ الْحَقِّ إِلَّا الضَّلَالُ )) صدق الله العظيم


    وسلامُ على المُرسلين والحمدُ لله رب العالمين

    خليفة الله الإمام المهدي ناصر محمد اليماني


    Read more: http://www.mahdi-alumma.com/showthread.php?1248-%D9%81%D9%8E%D8%B0%D9%8E%D9%83%D9%90%D9%91%D8%B1%D9%92-%D8%A8%D9%90%D8%A7%D9%84%D9%92%D9%82%D9%8F%D8%B1%D9%92%D8%A2%D9%86%D9%90-%D9%85%D9%8E%D9%86%D9%92-%D9%8A%D9%8E%D8%AE%D9%8E%D8%A7%D9%81%D9%8F-%D9%88%D9%8E%D8%B9%D9%90%D9%8A%D8%AF%D9%90/page3#ixzz3ZiHjQT45
    ابرار
    ابرار
    مشرف
    مشرف


    عدد المساهمات : 11574
    تاريخ التسجيل : 02/08/2010

    فَذَكِّرْ بِالْقُرْآنِ مَنْ يَخَافُ وَعِيدِ 25-05-2010 - 09:55 PM  - - صفحة 2 Empty 28-04-2012 - 01:47 PM

    مُساهمة من طرف ابرار السبت مايو 09, 2015 2:03 pm



    ـــــــــ
    ـــــــــ
    سيدى الامام ناصر محمد اليمانى
    ماهو البيان الحق لقوله تعالى((

    ({وَقَالُواْ لَن تَمَسَّنَا النَّارُ إِلاَّ أَيَّاماً مَّعْدُودَةً قُلْ أَتَّخَذْتُمْ عِندَ اللّهِ عَهْداً فَلَن يُخْلِفَ اللّهُ عَهْدَهُ أَمْ تَقُولُونَ عَلَى اللّهِ مَا لاَ تَعْلَمُونَ بَلَى مَن كَسَبَ سَيِّئَةً وَأَحَاطَتْ بِهِ خَطِيـئَتُهُ فَأُوْلَـئِكَ أَصْحَابُ النَّارِ هُمْ فِيهَا خَالِدُونَ}صدق الله العظيم


    بسم الله الرحمن الرحيم وسلامُ على المُرسلين والحمدُ لله رب العالمين)

    أخي في دين الله بارك الله فيك فقد ألقيت إلى الإمام المهدي بسؤال ومن ثم أجبت عل نفسك بالحق الذي لا شك ولا ريب فيه لأنك أتيت بالإجابة من محكم كتاب الله في قول الله تعالى)

    ({وَقَالُواْ لَن تَمَسَّنَا النَّارُ إِلاَّ أَيَّاماً مَّعْدُودَةً قُلْ أَتَّخَذْتُمْ عِندَ اللّهِ عَهْداً فَلَن يُخْلِفَ اللّهُ عَهْدَهُ أَمْ تَقُولُونَ عَلَى اللّهِ مَا لاَ تَعْلَمُونَ بَلَى مَن كَسَبَ سَيِّئَةً وَأَحَاطَتْ بِهِ خَطِيـئَتُهُ فَأُوْلَـئِكَ أَصْحَابُ النَّارِ هُمْ فِيهَا خَالِدُونَ}صدق الله العظيم

    وتصديقاً لقول الله تعالى( كُلُّ نَفْسٍ ذَآئِقَةُ الْمَوْتِ وَإِنَّمَا تُوَفَّوْنَ أُجُورَكُمْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ فَمَن زُحْزِحَ عَنِ النَّارِ وَأُدْخِلَ الْجَنَّةَ فَقَدْ فَازَ وَما الْحَيَاةُ الدُّنْيَا إِلاَّ مَتَاعُ الْغُرُورِ (185)صدق الله العظيم

    وذلك لأن دخول الجنة أوالنار إنما يعتمد على التوبة حتى ولو كانت ذنوبه بعدد مثاقيل ذرات ها الكون العظيم ومن ثم تاب إلى الله متابا مخلصا له الدين قبل أن يرى الموت غفر الله له ما تقدممن ذنبه وأدخله جنته فإن جاءه الموت وهو من التوابين دخل الجنة وإن جاء الموت وهومن الخطاؤون دخل النار وجعل الله ماسبق من عمله هباءاً منثور لوكان من الصالحين من قبل ذلك ثم أدركه الموت وهومُحاط بخطيئته فقد ارتد عن توبته حتى لوكان يعبد الله ألف عام وارتد عن توبته إلى الخطائين فلا قبول لعبادة ألف عام ما دام أحاطت به الخطيئة فأدركه الموت وهومن الخاطئين وليس من التوابين وإن عصى الله ألف عام وتاب إلى ربه قبل أن يرى الموت حتى ولوبيوم واحد غفر الله له ماتقدممن ذنبه وأدخله جنته تصديقاً لقول لله تعالى)

    (إِنَّمَا التَّوْبَةُ عَلَى اللّهِ لِلَّذِينَ يَعْمَلُونَ السُّوَءَ بِجَهَالَةٍ ثُمَّ يَتُوبُونَ مِن قَرِيبٍ فَأُوْلَـئِكَ يَتُوبُ اللّهُ عَلَيْهِمْ وَكَانَ اللّهُ عَلِيماً حَكِيماً (17) وَلَيْسَتِ التَّوْبَةُ لِلَّذِينَ يَعْمَلُونَ السَّيِّئَاتِ حَتَّى إِذَا حَضَرَ أَحَدَهُمُ الْمَوْتُ قَالَ إِنِّي تُبْتُ الآنَ وَلاَ الَّذِينَ يَمُوتُونَ وَهُمْ كُفَّارٌ أُوْلَـئِكَ أَعْتَدْنَا لَهُمْ عَذَاباً أَلِيماً )صدق الله العظيم

    والبيان الحق لقول الله تعالى(إِنَّمَا التَّوْبَةُ عَلَى اللّهِ لِلَّذِينَ يَعْمَلُونَ السُّوَءَ بِجَهَالَةٍ ثُمَّ يَتُوبُونَ مِن قَرِيبٍ )

    فلايقصد الجهالة أنه لا يعلم أنه ذنب بل كان أعمى البصيرة ومن كان أعمى البصيرة فهومن الجاهلين واماالبيان لقول الله تعالى(ثُمَّ يَتُوبُونَ مِن قَرِيبٍ ) اي قبل أن يرى ملائكة الموت الذين يضربون وجوههم وأدبارهم ليخرجوا ارواحهم فحين تاتي الملائكة الذين كانوا عن يمينه وشمالة فيكون واحدا بين يديه والأخر من خلفه فيضربوا وجوههم وادبارهم فيقولوا أخرجوا أنفسكم فيقول إني تبت الأن فلن يقبل الله توبته لأنه قد جاءه الموت وهو ليس من التوابين وأحاطت به خطيئته تصديقاً لقول الله تعالى)

    ( (إِنَّمَا التَّوْبَةُ عَلَى اللّهِ لِلَّذِينَ يَعْمَلُونَ السُّوَءَ بِجَهَالَةٍ ثُمَّ يَتُوبُونَ مِن قَرِيبٍ فَأُوْلَـئِكَ يَتُوبُ اللّهُ عَلَيْهِمْ وَكَانَ اللّهُ عَلِيماً حَكِيماً (17) وَلَيْسَتِ التَّوْبَةُ لِلَّذِينَ يَعْمَلُونَ السَّيِّئَاتِ حَتَّى إِذَا حَضَرَ أَحَدَهُمُ الْمَوْتُ قَالَ إِنِّي تُبْتُ الآنَ وَلاَ الَّذِينَ يَمُوتُونَ وَهُمْ كُفَّارٌ أُوْلَـئِكَ أَعْتَدْنَا لَهُمْ عَذَاباً أَلِيماً )صدق الله العظيم

    وليس أن العذاب أنه يدخل النار على قدر ذنبه ثم يخرج منها بل الحكم لمن دخل النار بالخلود تصديقاً لقول الله تعالى)

    (وَالَّذِينَ لا يَدْعُونَ مَعَ اللَّهِ إِلَهاً آخَرَ وَلا يَقْتُلُونَ النَّفْسَ الَّتِي حَرَّمَ اللَّهُ إِلَّا بِالْحَقِّ وَلا يَزْنُونَ وَمَن يَفْعَلْ ذَلِكَ يَلْقَ أَثَاماً( 68)يُضَاعَفْ لَهُ الْعَذَابُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ وَيَخْلُدْ فِيهِ مُهَاناً( 69)إِلا مَن تَابَ وَآمَنَ وَعَمِلَ عَمَلاً صَالِحاً فَأُوْلَئِكَ يُبَدِّلُ اللَّهُ سَيِّئَاتِهِمْ حَسَنَات وَكَانَ اللَّهُ غَفُوراً رَّحِيماً( 70)وَمَن تَابَ وَعَمِلَ صَالِحاً فَإِنَّهُ يَتُوبُ إِلَى اللَّهِ مَتَاباً ))صدق الله العظيم

    وسلامُ على المُرسلين والحمدُ لله رب العالمين

    أخوكم الإمام المهدي ناصر محمد اليماني
    __________________


    Read more: http://www.mahdi-alumma.com/showthread.php?1248-%D9%81%D9%8E%D8%B0%D9%8E%D9%83%D9%90%D9%91%D8%B1%D9%92-%D8%A8%D9%90%D8%A7%D9%84%D9%92%D9%82%D9%8F%D8%B1%D9%92%D8%A2%D9%86%D9%90-%D9%85%D9%8E%D9%86%D9%92-%D9%8A%D9%8E%D8%AE%D9%8E%D8%A7%D9%81%D9%8F-%D9%88%D9%8E%D8%B9%D9%90%D9%8A%D8%AF%D9%90/page3#ixzz3ZiI5L8rd
    ابرار
    ابرار
    مشرف
    مشرف


    عدد المساهمات : 11574
    تاريخ التسجيل : 02/08/2010

    فَذَكِّرْ بِالْقُرْآنِ مَنْ يَخَافُ وَعِيدِ 25-05-2010 - 09:55 PM  - - صفحة 2 Empty 28-04-2012 - 01:48 PM

    مُساهمة من طرف ابرار السبت مايو 09, 2015 2:04 pm

    ــــــــ
    سيدى الامام ناصر محمد اليمانى
    ماهو البيان الحق لقوله تعالى((
    ( ( إِنَّ الظَّنَّ لَا يُغْنِي مِنَ الْحَقِّ شَيْئًا )) صدق الله العظيم


    حقيق لا أقول على الله بالتأويل غير الحق وإليك الجواب من الكتاب
    ________________________________________
    (بسم الله الرحمن الرحيم)

    والصلاة والسلام على جميع الأنبياء والمرسلين وألهم الطيبين الطاهرين وجميع المُسلمين التابعين لهم
    بإحسان إلى يوم الدين ولا أُفرقُ بين أحدا من رُسله وأنا من المُسلمين ثم أما (بعد)

    يامعشر الأنصار هل أعلمكم كيف تتدبرون القُرأن العظيم لتعلموا تأويله علم اليقين فعليكم أن تلتزموا بشرط
    واحد وهو أن لا تأولون كلام الله بالضن إجتهادا منكم فتعلمون به الناس وأنتم لا تزالون مجتدين فذلك قول
    بالضن وليس الحق تصديق لقول الله تعالى)

    ( ( إِنَّ الظَّنَّ لَا يُغْنِي مِنَ الْحَقِّ شَيْئًا )) صدق الله العظيم

    وقول التأويل بالضن من عمل الشيطان وذلك لأن الظن هو أن تقول على الله مالا تعلم علم اليقين بل تظن
    إن تأويلك قد يكن صحيح ويحتمل الخطاء وبعد فتواك تقول والله أعلم لربما أخطأت ولربما أصبت إذا فقد قلت
    على الله مالا تعللم فأرجع إلى القرأن لتنظر هل يجوز لك أن تقول على الله ما لا تعلم إجتهادا منك
    فهل ذلك من أمر الشيطان من عند غير الله أن تقول على الله ما لا تعلم أم أنه أمر من الرحمان ولسوف
    تجد الفتوى قد جعلها الله من الأيات المُحكمات الواضحات البينات بمعنى أنها لا تحتاج إلى تأويل وهي

    قول اله تعالى (ولا تتبعوا خطوات الشيطان إنه لكم عدون مبين* إنما يأمركم بالسوء والفحشاء وأن تقولوا على الله ما لا تعلمون) صدق الله العظيم

    إذا قد تبين لنا بأن الله قد حرم علينا أن نقول عليه ما لم نعلم علم اليقين

    وقال الله تعالى (قل إنما حرم ربي الفواحش ما ظهر منها وما بطن والإثم والبغي بغير الحق وأن تشركوا بالله ما لم ينزل به سلطانا وأن تقولوا على الله ما لا تعلمون) صدق الله العظيم

    ويامعشر الأنصار إتبعون خطواتي في تأويل القرأن وعلى سبيل المثال فل نبحث سويا عن الإجابة من الكتاب

    عن قول الله تعالى({وَإِذْ أَخَذَ رَبُّكَ مِن بَنِي آدَمَ مِن ظُهُورِهِمْ ذُرِّيَّتَهُمْ وَأَشْهَدَهُمْ عَلَى أَنفُسِهِمْ أَلَسْتُ بِرَبِّكُمْ قَالُواْ بَلَى شَهِدْنَا أَن تَقُولُواْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ إِنَّا كُنَّا عَنْ هَذَا غَافِلِينَ }الأعراف172

    فنحن نفهم من خلال هذه الأية بأن الإنسان كان بصير بربه قبل أن يشرك به شيئا وقال الله تعالى

    ((قال رب لم حشرتني أعمى وقد كنت بصيرا )) صدق الله العظيم

    فهل يُقصد الإنسان بأنه كان بصير بربه في الحياة الدنيا وعند بلوغ سن رشده ونقو ل كلا ليس كذلك

    وقال الله تعالى (وَمَن كَانَ فِي هَذِهِ أَعْمَى فَهُوَ فِي الآخِرَةِ أَعْمَى وَأَضَلُّ سَبِيلا) صدق الله العظيم

    إذا قد تبين لنا بأن الأعمى في الدنيا يأتي يوم القيامة كذلك أعمى وأضل سبيلا ولاكن مايقصد الإنسان
    من قوله (وقد كنت بصيرا ) فلا بُد إن للإنسان حياة سابقة قبل أن تلده أمه ونقول بلا وتلك هي الحياة

    الأزلية وقال الله تعالى (هُوَ أَعْلَمُ بِكُمْ إِذْ أَنشَأَكُمْ مِنَ الأَرْضِ وَإِذْ أَنْتُمْ أَجِنَّةٌ فِي بُطُونِ أُمَّهَاتِكُمْ )

    إذا توجد لنا نشأة قبل أن نكون في بطون أمهاتنا وهي يوم خلق الله أبونا أدم عليه الصلاة والسلام
    خلقنا معه جميعا فكانت عالم البشرية جميعا في ذُرية أدم وأنشأنا معه وهو بما يسمونها بالحيوانت
    المنوية في علم الطب وتلك أول الخليقة للإنسان المنوي في ظهر أبوه والعجيب والذي لم يكتشفه الطب
    بعد وهو بأن لكل حيوان منوي ذرية في ظهرة ولاكنها أصغر في الحجم لذلك نجد الأولون أشد منا قوة
    وطولا وأطول عمرا إلى أكثر من ألف سنة أعمار الأمم الأولى ولاكن الأمم التي تليها أصغر حجما وعمرا
    إذا لنا وجود يوم خلق الله أبونا أدم ولاكنا
    حيوانات منوية كما يعلم بذلك الطب وفي ذلك الزمن أخذ الله الميثاق منا فأنطقنا الله الذي أنطق بالمسيح
    عيسى بن مريم وهو في المهد صبيا وقال( إني عبد الله) وإنما نطقنا بقدرة الله فأشهدنا على أنفسنا

    ألست بربكم قالوا بلا وقال الله تعالى (وإذ أخذ ربك من بني آدم من ظهورهم ذريتهم وأشهدهم على أنفسهم ألست بربكم قالوا بلى شهدنا أن تقولوا يوم القيامة إنا كنا عن هذا غافلين أو تقولوا إنما أشرك آباؤنا من قبل وكنا ذرية من بعدهم أفتهلكنا بما فعل المبطلون ) صدق الله العظيم

    وذلك العهد والميثاق أعطيناه لربنا يوم خلقنا مع أبونا أدم وتلك هي النشأة الأزلية ولاكن الإنسان لا يذكر
    هذا العهد في الدنيا ولاكنه يوم القيامة يوم يلين له الذكرى فيتذكر ماسعى في حياته كلها بل حتى العهد
    الأزلي يتذكره الإنسان الكافر ومن ثم يقول (قال رب لم حشرتني أعمى وقد كنت بصيرا )

    ولاكنا قد علمنا أنه لا يقصد بصير في الدنيا بل يوم خلقه الله مع أبوه أدم في حياته الأزلية وأما الدنيا
    فهوأعمى وقال الله تعالى ((وَمَن كَانَ فِي هَذِهِ أَعْمَى فَهُوَ فِي الآخِرَةِ أَعْمَى وَأَضَلُّ سَبِيلا) صدق الله العظيم
    إذا علمنا بأن الإنسان كان بصيرا في حياته الأزليه وتلك الحياة لا يعلمها الإنسان ولا يتذكرها في الحياة
    الدنيا الأولى بل يتذكرها في الحياة الأخرى فيقول ( رب لم حشرتني أعمى وقد كنت بصيرا )
    ولاكن الحجة أقيمة عليه من بعد إرسال الرسل بأيات ربهم وقال الله تعالى)

    ((ومن أعرض عن ذكري فإن له معيشة ضنكا، ونحشره يوم القيامة أعمى، قال ربي لم حشرتني أعمى وقد كنت بصيرا، قال كذلك أتتك آياتنا فنسيتها وكذلك اليوم تنسى) صدق الله العظيم



    اللهم كما كنت بصيرا في حياتي الأزلية كذلك إجعلني بصيرا في الحياة الدنيا وكذلك في الحياة الأخرة
    وجميع أوليائي ووزرائي نوابي المُكرمين الذينا يبلغون عني الأمة وبعلمي يهتدون ويهدون إليه بصيرة
    من ربهم إنك أنت السميع العليم برحمتك يا أرحم الراحمين اللهم وأره من أراد الحق حقً وأرزقه إتباعه
    وكذلك أرهم الباطل باطلا وأرقهم إجتنابه إنك أنت السميع العليم وأرحمني وجميع المسلمين وإدخلنا
    برحمتك في عبادك الصالحين الله وأغفر للمسلمين الذين لو يعلمون بأني حق المهدي المنتظر لكانوا من
    السابقين إنك أعلم بعبادك في الأزل وإ هم أجنة في بطون أمهاتهم وأعلم بهم من بعد ميلادهم في
    الحياة الدنيا فأهدهم أجمعين إلى صراطك المُستقيم إنك أنت السميع العليم وسلام على المرسلين
    والحمدُ لله رب العالمين)

    أخوكم وحبيبكم وإمامكم الذليل عليكم العزيز على أعدائكم الناصر لدينكم الإمام ناصر محمد اليماني
    __________________

    Read more: http://www.mahdi-alumma.com/showthread.php?1248-%D9%81%D9%8E%D8%B0%D9%8E%D9%83%D9%90%D9%91%D8%B1%D9%92-%D8%A8%D9%90%D8%A7%D9%84%D9%92%D9%82%D9%8F%D8%B1%D9%92%D8%A2%D9%86%D9%90-%D9%85%D9%8E%D9%86%D9%92-%D9%8A%D9%8E%D8%AE%D9%8E%D8%A7%D9%81%D9%8F-%D9%88%D9%8E%D8%B9%D9%90%D9%8A%D8%AF%D9%90/page3#ixzz3ZiIRSivf
    ابرار
    ابرار
    مشرف
    مشرف


    عدد المساهمات : 11574
    تاريخ التسجيل : 02/08/2010

    فَذَكِّرْ بِالْقُرْآنِ مَنْ يَخَافُ وَعِيدِ 25-05-2010 - 09:55 PM  - - صفحة 2 Empty 28-04-2012 - 01:49 PM

    مُساهمة من طرف ابرار السبت مايو 09, 2015 2:06 pm


    ـــــــــ
    ـــــــــ
    سيدى الامام ناصر محمد اليمانى
    ماهو البيان الحق لقوله تعالى((


    كُلُّ شِرْبٍ مُّحْتَضَرٌ) صدق الله العظيم

    فتوى المهدي المُنتظر من محكم الذكر لبيان قول الله تعالى(كُلُّ شِرْبٍ مُّحْتَضَرٌ
    ________________________________________
    بسم الله الرحمن الرحيم والصلاة والسلام على خاتم الأنبياء والمُرسين وأله الطيبين الطاهرين والتابعين للحق إلى يوم الدين)

    أخي السائل الكريم عن بيان قول الله تعالى(كُلُّ شِرْبٍ مُّحْتَضَرٌ) صدق الله العظيم

    وإنما المعنى لكلمة (مُّحْتَضَرٌ) أي أن الشرب من البئر محظور عنهم في يوم الناقة المعلوم فلا يشربوا من البئر ولهم بدل ذلك لبن خالصاً صائغاً للشاربين في يوم شرب الناقة المعلوم فحظرهم الله عن الماء في يوم شرب الناقة المعلوم وكذلك حظر الناقة في يوم شربهم المعلوم تصديقاً لقول الله تعالى)

    ({قَالَ هَذِهِ نَاقَةٌ لَّهَا شِرْبٌ وَلَكُمْ شِرْبُ يَوْمٍ مَّعْلُومٍ}صدق الله العظيم

    فقسم ماء البئر بينهم وبين الناقة لها يوم ولهم يوم وكل شرب محتظر أي محظور عنهم الشرب في يوم شرب الناقة تصديقاً لقول الله تعالى)


    {إِنَّا مُرْسِلُواْ ٱلنَّاقَةِ فِتْنَةً لَّهُمْ فَ وَنَبِّئْهُمْ أَنَّ ٱلْمَآءَ قِسْمَةٌ بَيْنَهُمْ كُلُّ شِرْبٍ مُّحْتَضَرٌ )صدق الله العظيم

    فتم حظرهم عن الشرب في اليوم المعلوم لشرب الناقة تصديقاً لقول الله تعالى))

    (وَنَبِّئْهُمْ أَنَّ ٱلْمَآءَ قِسْمَةٌ بَيْنَهُمْ كُلُّ شِرْبٍ مُّحْتَضَرٌ )صدق الله العظيم

    وسلامُ على المُرسلين والحمدُ لله رب العالمين)

    المُفتي بالبيان للقرأن من محكم القرأن المهدي المنتظر ناصر محمد اليماني
    __________________

    ـــــــــ
    ـــــــــ
    سيدى الامام ناصر محمد اليمانى
    ماهو البيان الحق لقوله تعالى((

    (((وَلَا تَزِرُ وَازِرَةٌ وِزْرَ أُخْرَى ) ))صدق الله العظيم


    بسم الله الرحمن الرحيم وسلامُ على المُرسلين والحمدُ لله رب العالمين)

    ويا أرض الحُسين الساجد على تُراب الحُسين إتقي الله فمن الذي قال لك أن المهدي المنتظر يظهر فيقول ويا لثارات الحُسين فيقوم بقتل أناس أبرياء لم يقتلوا جده الحسين عليه الصلاة والسلام حتى ولو كان ولد يزيد إبن معاوية لما قتلته بذنب أباه وليس لإبنه ذنب في قتل جدي الإمام الحُسين فكيف لي أن أخالف أمر الله في مُحكم كتابه (((وَلَا تَزِرُ وَازِرَةٌ وِزْرَ أُخْرَى ) ))صدق الله العظيم

    فتلك أمم قد خلت من قبل وحسابهم على الله فكيف لي أن أُحاسب أمة اليوم لانهم من ذريات تلك الأمم ثم أقوم بقتلهم اليوم وأقول يا لثارات الحُسين وليس ذنبهم إلا أنهم من ذريات تلك الأمم الأولى فكيف أقوم بقتلهم ولا ذنب لهم وأعوذُ بالله أن يتبع المهدي المنتظر أهواءكم إذا لجعلتم خليفة الله الإمام المهدي يفسد في الأرض ويسفك الدماء أفلا تتقون وقتلت الحُسين في أمة قد خلت فلا ينبغي لنا أنُ نحاسب أمة اليوم بذنب الامم الأولى وما كنى ظالمين فتلك أمة قد خلت وحسابهم على الله ولن يُحاسب الله أمة بذنب أمة خلت من قبل وقال الله تعالى ((تِلْكَ أُمَّةٌ قَدْ خَلَتْ لَهَا مَا كَسَبَتْ وَلَكُمْ مَا كَسَبْتُمْ وَلا تُسْأَلُونَ عَمَّا كَانُوا يَعْمَلُونَ)

    صدق الله العظيم

    وأما المسيح الدجال فلا اعلم له بجبل من الدُخان في كتاب الله ولا اعلم في كتاب الله ان السُفياني من جبل قولاب بل بل السفياني هو صدام حسين المجيد الذي يضن نفسه من أل البيت وهو من ذرية معاوية إبن ابي سفيان من قريش فأي خزعبلات انتم بها مستمسكون تُخالف للعقل والمنطق أفلا تعقلون فأجيبوا داعي الإحتكام إلى كتاب الله لنحكم بينكم بالحق فيما كنتم فيه تختلفون وسلامُ على المُرسلين والحمدُلله رب العالمين )

    خليفة الله العدل ذي القول الفصل وما هو بالهزل الإمام المهدي ناصر محمد اليماني
    ـــــــــــــــــــــــــ ــ
    ـــــــــ
    ـــــــــ
    سيدى الامام ناصر محمد اليمانى
    ماهو البيان الحق لقوله تعالى((

    ((واعلموا أن الله يحول بين المرء وقلبه )) صدق الله العظيم


    إلى أخي محمد الرُجل الأبي العربي إن اليقين من الله
    ________________________________________
    بسم الله الرحمن الرحيم


    والصلاة والسلام على محمد رسول الله وأله وجميع المرسلين السلام علينا وعلى جميع عباد الله الصالحين
    ثم أما (بعد)


    أخي محمد إن اليقين بالقلب والذي يتحكم بالقلب هو الرب سُبحانه تصديق لقول الله تعالى*

    ((واعلموا أن الله يحول بين المرء وقلبه )) صدق الله العظيم

    إذا عليك أن تلجاء إلى الله في خلوتك بربك فتبتهل إليه إن كان يعلم بأن ناصر اليماني هو حقاً المهدي
    المنتظر أن يجعلك من الموقنين بشأنه ومن السابقين الأنصار الأخيار من العالمين من قبل الظهور

    وأن يريك الحق حقاً ويرزقك إتباعه ويريك الباطل باطل ويرزقك إجتنابه فلن يغني عنك سمعك وبصرك ولبك
    إذا لم تلجاء لربك يامحمد وإذا علم الله أنك تريد الحق ولا غير الحق فتأكد بأن الله سوف يهديك إليه عاجل
    غير أجل وأصدق الله يصدقك والسلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته )

    أخوك في الله الإمام ناصر محمد اليماني


    Read more: http://www.mahdi-alumma.com/showthread.php?1248-%D9%81%D9%8E%D8%B0%D9%8E%D9%83%D9%90%D9%91%D8%B1%D9%92-%D8%A8%D9%90%D8%A7%D9%84%D9%92%D9%82%D9%8F%D8%B1%D9%92%D8%A2%D9%86%D9%90-%D9%85%D9%8E%D9%86%D9%92-%D9%8A%D9%8E%D8%AE%D9%8E%D8%A7%D9%81%D9%8F-%D9%88%D9%8E%D8%B9%D9%90%D9%8A%D8%AF%D9%90/page3#ixzz3ZiIm7CIn
    ابرار
    ابرار
    مشرف
    مشرف


    عدد المساهمات : 11574
    تاريخ التسجيل : 02/08/2010

    فَذَكِّرْ بِالْقُرْآنِ مَنْ يَخَافُ وَعِيدِ 25-05-2010 - 09:55 PM  - - صفحة 2 Empty 28-04-2012 - 01:50 PM

    مُساهمة من طرف ابرار السبت مايو 09, 2015 2:07 pm

    ـــــــــ
    سيدى الامام ناصر محمد اليمانى
    ماهو البيان الحق لقوله تعالى((


    ({يُدَبّرُ الأمْرَ مِنَ السّمَآءِ إِلَى الأرْضِ ثُمّ يَعْرُجُ إِلَيْهِ فِي يَوْمٍ كَانَ مِقْدَارُهُ أَلْفَ سَنَةٍ مّمّا تَعُدّونَ }.


    يامحمدي إتقى الله واتبع الحق الذي لا يقول على الله إلا الحق
    ________________________________________
    ( بسم الله الرحمن الرحيم)

    يامحمدي إنما أحاجكم بالقرأن العظيم حديث رب العالمين ولو أفتح لكم المجال للجدل بالروايات فسوف
    تغلبوني بالباطل والذي ما أنزل الله به من سُلطان ولسوف أُعلمكم بالإمام الحادي عشر من قبلي
    ولا يهم ذكر إسمه ولاكني أجد بأنه مات أو قتل من قبل ألف عام قبل ظهوري بمعنى أن بيني وبينه ألف عام
    بالضبط والتمام وكأني أراه مقتولا ولاكني أخشى أن أقول على الله غير الحق لذلك سوف أقول
    مات أو قتل من قبل ألف عام بمعنى أن بين مبعثي ومبعثه ألف عام يامحمدي فإني لا أقول لكم غير الحق

    وذلك لأني أجد بأن الله ضرب عن المسلمين الذكر فرفع البيا للقرأن قبل ألف عام وذلك لأنهم قوم مسرفون
    أبو أن يعتصموا بحبل الله جميعا وتفرقوا إلى أحزاب وشيعا وقتلوا أئمتهم وأولي الأمر منهم أهل الذكر الذي
    يلجؤن إليهم في مسائلهم تصديق لقول الله تعالى(فاسئلوا أهل الذكر إن كنتم لا تعلمون ) صدق الله العظيم
    ولأن الذكر هو الحجة والمرجعية حفظه الله من التحريف حتى لا تكون لكم الحجة تصديق لقول الله تعالى

    ((إِنَّا نَحْنُ نَزَّلْنَا الذِّكْرَ وَإِنَّا لَهُ لَحَافِظُونَ )) صدق الله العظيم

    ولاكني أرى المسلمين قتلوهم ومنهم من توفاه الله ولم يطيعوا أمرهم كما أمرهم الله وعلمهم كيف لهم
    أن يعرفوا أئمتهم الذي أصطفاهم الله عليهم وهم الذين يسنبطون لهم العلم الحق من القرأن فيما أختلفوا
    العلماء في الأحاديث والروايات ثم يبيونوا لهم الحق من الباطل المخالف لما أنزل الله في القرأن العظيم

    ثم عليك أن تعلم يامحمدي بأن أشد الناس كفرا بالمهدي المنتظر في زمن الظهور هم أهل السنة
    والشيعة وذلك بسبب تجرأهم لتسمية المهدي المنتظر بغير إسم الصفة (المهدي المنتظر )

    ولا يستطيعون أن يأتي بحديث لرسول الله حق يقول إسم المهدي المنتظر (محمد) بل قال من سماه فقد كفر ) صدق رسول الله صلى الله عليه وأله وسلم وقال يواطئ إسمه إسمي فلم تفهمون معنى التواطئ
    ومهما أتيتكم يامعشر السنة والشيعة من البيان
    الحق وأيات الله الكونية الظاهرة والباهره فلن توقنون بأمري أبدى بسبب فتنة الإسم بغير الحق فيقولون
    أهل السنة كيف نصدقه وإسم المهدي المنتظر (محمد بن عبد الله ) وكذلك الشيعة يقولون كيف نصدقه
    وإسم المهدي المنتظر (محمد إبن الحسن العسكري )

    إذا يامعشر السنة والشيعة لقد أصبح رضاكم غاية لا تدرك ولا يهمني شيئا أن ترضون عني حتى أتبع
    أهواءكم بغير رالحق وحقيق لا أقول على الله إلا الحق وكان أخر إمام من قبلي صعدة روحه لبارئها قبل
    ألف عام عليه الصلاة والسلام وذلك لأن المسلمون أستحبوا الظلالة على الهدى ومن ثم تركهم الله
    من قبل ألف عام في ظُلمات يعمهون فأزدادة فرقهم وطوائفهم إلى أحزاب وشيعا ورفع الله بيان الذكر عنهم
    لأنهم قوم مسرفون ويريدون إمام مُسير لهم حسب مايريدون فيتبع أهوائهم أو يحاولون قتله وإنكار إمامته
    للمسلمين وقال الله تعالى )

    ((أَفَنَضْرِبُ عَنْكُمُ الذِّكْرَ صَفْحًا أَنْ كُنْتُمْ قَوْمًا مُسْرِفِينَ)) صدق الله العظيم

    ومعنى قوله تعالى(أَفَنَضْرِبُ عَنْكُمُ الذِّكْرَ صَفْحًا ) والإضراب هو من الله برفع أرواح أهل الذكر فلا يجدون من
    يسئلون عن بيان الذكر الحكيم من علماء الأمة الأئمة وذلك لأنهم قوم مسرفون أستحبوا الظلالة على الهدى
    وقام من قام منهم بقتل الأئمة أو محاولة قتلهم ويريدونها حكم جبري مملكة وراثية رافظين إختيار الله وإصفائة لأولي
    الأمر منهم والذين أمرهم الله بطاعتهم بعد طاعة الله ورسوله ومن أطاعهم فقد أطاع الله ورسوله
    ومن عصاهم فقد عصى الله ورسوله صلى الله عليه وأله وسلم

    وأما المقصود من قوله تعالى( صَفْحًا) فتلك هي مدة الإضراب وهي ألف عام )
    وذلك لأن الصفح هي أصابع اليدين اليمني واليسرى إذا أجتمعين لأخذ صفحة من تراب أو من قمح أو من
    دقيق أو من غير ذلك فجعل الله العشرة الأصابع رمزا لعشر مأة سنة أي ألف عام مما نعده نحن وقال الله

    تعالى ({يُدَبّرُ الأمْرَ مِنَ السّمَآءِ إِلَى الأرْضِ ثُمّ يَعْرُجُ إِلَيْهِ فِي يَوْمٍ كَانَ مِقْدَارُهُ أَلْفَ سَنَةٍ مّمّا تَعُدّونَ }.

    فأما الأمر هو البيان الحق للقرأن يُدبره بوحي التفهيم إلى قلوب الأئمة في الأرض ومن ثم يعرج إليه وهي
    روح الإمام الحادي عشر يعرج إلى بارئة في يوم كان مقدرة ألف سنة مما تعدون وتلك هي الفتره الزمنية
    لرفع العلم وإنقطاعه من يوم رفعة إلى يوم تنزيل العلم مرة أخرى بعد ألف سنة مما تعدون وذلك بحساب أيامنا
    24 ساعة هي ألف عام من يوم الرفع لروح الإمام الحادي عشر إلى بعث الإمام الثاني عشر المهدي المنتظر ويعدل سنة واحدة بحساب سنيين الشمس الفلكية ألف عام بحساب أيامنا 24 ساعة


    وسلام على المرسلين والحمدُ لله رب العالمين)


    الإمام ناصر محمد اليماني
    ـــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــــــ ـ






    ـــــــــ
    ـــــــــ
    سيدى الامام ناصر محمد اليمانى
    ماهو البيان الحق لقوله تعالى((


    ((وَلا تَشْتَرُوا بِعَهْدِ اللَّهِ ثَمَناً قَلِيلاً إِنَّمَا عِنْدَ اللَّهِ هُوَ خَيْرٌ لَكُمْ إِنْ كُنتُمْ تَعْلَمُونَ (95) مَا عِنْدَكُمْ يَنفَدُ وَمَا عِنْدَ اللَّهِ بَاقٍ وَلَنَجْزِيَنَّ الَّذِينَ صَبَرُوا أَجْرَهُمْ بِأَحْسَنِ مَا كَانُوا يَعْمَلُونَ (96)
    )صدق الله العظيم


    فانظروا لقول الله تعالى(وَلا تَشْتَرُوا بِعَهْدِ اللَّهِ ثَمَناً قَلِيلاً إِنَّمَا عِنْدَ اللَّهِ هُوَ خَيْرٌ لَكُمْ إِنْ كُنتُمْ تَعْلَمُونَ (95) مَا عِنْدَكُمْ يَنفَدُ وَمَا عِنْدَ اللَّهِ بَاقٍ وَلَنَجْزِيَنَّ الَّذِينَ صَبَرُوا أَجْرَهُمْ بِأَحْسَنِ مَا كَانُوا يَعْمَلُونَ (96)صدق الله
    إذا حكم الله هو أن اليمن على من أنكر الحق بيان لقول الله تعالى)

    (مَا عِنْدَكُمْ يَنفَدُ وَمَا عِنْدَ اللَّهِ بَاقٍ )صدق الله العظيم

    ولذلك عليه أن يتقي الله ربه فيرجع حق أخيه إن كان حق يعلم به في ذمته وحذره الله أن يحلف بالله كذباً فما عنده ينفد مهما كان ثم يصليه الله نار وبئس القرار وإذا أتقى الله ربه فما عند ربه خيراً له وأبقى فأجره على الله وكتب الله له أجراً لأنه أتقى الله وأرجع الأمانة إلى اهلها إذا لم يكن مع المدعي البينه ومن عليه الحق يعلم أن أخاه أئتمنه ولم يشهد عليه ولم يكتب له سندا بذلك مشهود نظراً لأنه يثق فيه أنه لن ينكره وقال الله تعالى)

    (يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ إِذَا تَدَايَنتُم بِدَيْنٍ إِلَى أَجَلٍ مُّسَمًّى فَاكْتُبُوهُ وَلْيَكْتُب بَّيْنَكُمْ كَاتِبٌ بِالْعَدْلِ وَلاَ يَأْبَ كَاتِبٌ أَنْ يَكْتُبَ كَمَا عَلَّمَهُ اللّهُ فَلْيَكْتُبْ وَلْيُمْلِلِ الَّذِي عَلَيْهِ الْحَقُّ وَلْيَتَّقِ اللّهَ رَبَّهُ وَلاَ يَبْخَسْ مِنْهُ شَيْئًا فَإن كَانَ الَّذِي عَلَيْهِ الْحَقُّ سَفِيهًا أَوْ ضَعِيفًا أَوْ لاَ يَسْتَطِيعُ أَن يُمِلَّ هُوَ فَلْيُمْلِلْ وَلِيُّهُ بِالْعَدْلِ وَاسْتَشْهِدُواْ شَهِيدَيْنِ من رِّجَالِكُمْ فَإِن لَّمْ يَكُونَا رَجُلَيْنِ فَرَجُلٌ وَامْرَأَتَانِ مِمَّن تَرْضَوْنَ مِنَ الشُّهَدَاء أَن تَضِلَّ إْحْدَاهُمَا فَتُذَكِّرَ إِحْدَاهُمَا الأُخْرَى وَلاَ يَأْبَ الشُّهَدَاء إِذَا مَا دُعُواْ وَلاَ تَسْأَمُوْاْ أَن تَكْتُبُوْهُ صَغِيرًا أَو كَبِيرًا إِلَى أَجَلِهِ ذَلِكُمْ أَقْسَطُ عِندَ اللّهِ وَأَقْومُ لِلشَّهَادَةِ وَأَدْنَى أَلاَّ تَرْتَابُواْ إِلاَّ أَن تَكُونَ تِجَارَةً حَاضِرَةً تُدِيرُونَهَا بَيْنَكُمْ فَلَيْسَ عَلَيْكُمْ جُنَاحٌ أَلاَّ تَكْتُبُوهَا وَأَشْهِدُوْاْ إِذَا تَبَايَعْتُمْ وَلاَ يُضَآرَّ كَاتِبٌ وَلاَ شَهِيدٌ وَإِن تَفْعَلُواْ فَإِنَّهُ فُسُوقٌ بِكُمْ وَاتَّقُواْ اللّهَ وَيُعَلِّمُكُمُ اللّهُ وَاللّهُ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمٌ (283) وَإِن كُنتُمْ عَلَى سَفَرٍ وَلَمْ تَجِدُواْ كَاتِبًا فَرِهَانٌ مَّقْبُوضَةٌ فَإِنْ أَمِنَ بَعْضُكُم بَعْضًا فَلْيُؤَدِّ الَّذِي اؤْتُمِنَ أَمَانَتَهُ وَلْيَتَّقِ اللّهَ رَبَّهُ وَلاَ تَكْتُمُواْ الشَّهَادَةَ وَمَن يَكْتُمْهَا فَإِنَّهُ آثِمٌ قَلْبُهُ وَاللّهُ بِمَا تَعْمَلُونَ عَلِيمٌ (284)صدق الله العظيم

    وإنما البينة الشهود الذين شهدوا كتابه السند وكانوا فيه شهودا هم البينه تصديقاً لقول الله تعالى ( وَلاَ يَأْبَ الشُّهَدَاء إِذَا مَا دُعُواْ وَلاَ تَسْأَمُوْاْ أَن تَكْتُبُوْهُ صَغِيرًا أَو كَبِيرًا إِلَى أَجَلِهِ ذَلِكُمْ أَقْسَطُ عِندَ اللّهِ وَأَقْومُ لِلشَّهَادَةِ وَأَدْنَى أَلاَّ تَرْتَابُواْ ) ولكن في حالة عدم وجود البينة أو رهان مقبوضة نظراً لأن الذي له الحق قد أئتمن اخيه في الله فأصبح حقه لديه كالأمانه ويستطيع أن ينكره لعدم وجود البينه ثم يحكم الحاكم علي المُنكر باليمن تطبليقاً لحكم الله في محكم كتابه ولذلك قال الله تعالى)

    (وَإِن كُنتُمْ عَلَى سَفَرٍ وَلَمْ تَجِدُواْ كَاتِبًا فَرِهَانٌ مَّقْبُوضَةٌ فَإِنْ أَمِنَ بَعْضُكُم بَعْضًا فَلْيُؤَدِّ الَّذِي اؤْتُمِنَ أَمَانَتَهُ وَلْيَتَّقِ اللّهَ رَبَّهُ )

    تصديقاً لقول الله تعالى((وَلا تَشْتَرُوا بِعَهْدِ اللَّهِ ثَمَناً قَلِيلاً إِنَّمَا عِنْدَ اللَّهِ هُوَ خَيْرٌ لَكُمْ إِنْ كُنتُمْ تَعْلَمُونَ (95) مَا عِنْدَكُمْ يَنفَدُ وَمَا عِنْدَ اللَّهِ بَاقٍ وَلَنَجْزِيَنَّ الَّذِينَ صَبَرُوا أَجْرَهُمْ بِأَحْسَنِ مَا كَانُوا يَعْمَلُونَ (96)صدق الله العظيم

    ولذلك لا تجدوني أنكر من السنة النبوية إلا ما خالف لمحكم كتاب الله القرأن العظيم وذلك لأن السنة النبوية الحق إنما جاءت لتزيد القرأن بيان تصديقاً لقول الله تعالى)

    ((وَأَنزَلْنَا إِلَيْكَ الذِّكْرَ لِتُبَيِّنَ لِلنَّاسِ مَا نُزِّلَ إِلَيْهِمْ وَلَعَلَّهُمْ يَتَفَكَّرُونَ)صدق الله العظيمـــــــــــــــــــــــــ ـ

    ـــــــــ
    ـــــــــ
    سيدى الامام ناصر محمد اليمانى
    ماهو البيان الحق لقوله تعالى((

    (( قال رجلان من الذين يخافون أنعم الله عليهما ادخلوا عليهم الباب فإذا دخلتموه فإنكم غالبون وعلى الله فتوكلوا إن كنتم مؤمنين)) صدق الله العظيم

    لسوف أزيدك علماً عن الرُجلان من أتباع موسى من الذي أنعم الله عليهما و الذي جاء ذكرهم في قوله تعالى (( قال رجلان من الذين يخافون أنعم الله عليهما ادخلوا عليهم الباب فإذا دخلتموه فإنكم غالبون وعلى الله فتوكلوا إن كنتم مؤمنين)) صدق الله العظيم
    وذلكما الرُجلان إنهما نبي الله هارون و مؤمن آل فرعون الذي قال الله عنهُ((وَقَالَ رَجُلٌ مُّؤْمِنٌ مِّنْ آلِ فِرْعَوْنَ يَكْتُمُ إِيمَانَهُ أَتَقْتُلُونَ رَجُلاً أَن يَقُولَ رَبِّيَ اللَّهُ وَقَدْ جَاءكُم بِالْبَيِّنَاتِ مِن رَّبِّكُمْ وَإِن يَكُ كَاذِباً فَعَلَيْهِ كَذِبُهُ وَإِن يَكُ صَادِقاً يُصِبْكُم بَعْضُ الَّذِي يَعِدُكُمْ إِنَّ اللَّهَ لا يَهْدِي مَنْ هُوَ مُسْرِفٌ كَذَّابٌ)) صدق الله العظيم (غافر_28)
    و قد علمنا بأن الله وقاه سيئات ما مكروا به آل فرعون و أبقاه مع موسى و حاق بآل فرعون سوء العذاب و قُضي الأمر الذي فيه تستفتي يا من صدقني و كان عند الله صديقا" و جزاك الله عني بخير الجزاء بخير ما أجزى به عباده المُكرمين .. والسلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته

    أخوكم الإمام ناصر محمد اليمانيـــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــ

    ـــــــــ
    ـــــــــ
    سيدى الامام ناصر محمد اليمانى
    ماهو البيان الحق لقوله تعالى((
    (وعلى الذين هادوا حرمنا كل ذي ظفر )صدق الله العظيم



    فأما قوله تعالى(وعلى الذين هادوا حرمنا كل ذي ظفر ) فذلك محرم في التورات والإنجيل وأما قول الله تعلى)

    ((ومن البقر والغنم حرمنا عليهم شحومها إلا ماحملت ظهورهما والحوايا أو مااختلط بعظم)صدق الله العظيم

    فتلك طيبات أحلت لهم وإنما حرمها عليهم بأن أصاب أغنياءهم من أهل الرباء الذين يأكلون أموال الناس بالباطل بأمراض حتى حرموها على أنفسهم فإذا أكلوا من اللحم المُختلط بالشحم وهو الذ الحوم فإذا اكلوا منها مرضوا تصديقاً لقول الله تعالى)

    (((( فَبِظُلْمٍ مِّنَ الَّذِينَ هَادُوا حَرَّمْنَا عَلَيْهِمْ طَيِّبَاتٍ أُحِلَّتْ لَهُمْ وَبِصَدِّهِمْ عَن سَبِيلِ اللَّهِ كَثِيراً وَأَخْذِهِمُ الرِّبَا وَقَدْ نُهُوا عَنْهُ وَأَكْلِهِمْ أَمْوَالَ النَّاسِ بِالْبَاطِلِ وَأَعْتَدْنَا لِلْكَافِرِينَ مِنْهُمْ عَذَاباً أَلِيماً ))صدق الله العظيم

    وكذلك تُشاهد كثير من الأغنياء اليوم الذين لا ينفقون من أموالهم في سبيل الله يبتليهم الله بأمراض كمرض السكر وما شابه ذلك حتى لا يستمتعوا بأموالهم شيئاً فيحرموا على أنفسهم ولو أنفقوا في سبيل الله وتابوا غلى الله متابا وأنفقوا لشفاهم الله وأكلوا بأموالهم مالذ وطاب وأخرين يبتليهم الله بذلك إبتلاء من الفقراء

    وطعام أهل الكتاب حلال لنا كما هو حلال لهم طعامنا إلا ما حرمه الله علينا جميعاً في الشريعة الإسلامية الحق وقال الله تعالى)

    (({الْيَوْمَ أُحِلَّ لَكُمُ الطَّيِّبَاتُ وَطَعَامُ الَّذِينَ أُوتُواْ الْكِتَابَ حِلٌّ لَّكُمْ وَطَعَامُكُمْ حِلُّ لَّهُمْ))صدق الله العظيم


    Read more: http://www.mahdi-alumma.com/showthread.php?1248-%D9%81%D9%8E%D8%B0%D9%8E%D9%83%D9%90%D9%91%D8%B1%D9%92-%D8%A8%D9%90%D8%A7%D9%84%D9%92%D9%82%D9%8F%D8%B1%D9%92%D8%A2%D9%86%D9%90-%D9%85%D9%8E%D9%86%D9%92-%D9%8A%D9%8E%D8%AE%D9%8E%D8%A7%D9%81%D9%8F-%D9%88%D9%8E%D8%B9%D9%90%D9%8A%D8%AF%D9%90/page3#ixzz3ZiJG7Hbn
    ابرار
    ابرار
    مشرف
    مشرف


    عدد المساهمات : 11574
    تاريخ التسجيل : 02/08/2010

    فَذَكِّرْ بِالْقُرْآنِ مَنْ يَخَافُ وَعِيدِ 25-05-2010 - 09:55 PM  - - صفحة 2 Empty 28-04-2012 - 01:51 PM

    مُساهمة من طرف ابرار السبت مايو 09, 2015 2:09 pm


    سيدى الامام ناصر محمد اليمانى
    ماهو البيان الحق لقوله تعالى((


    (( ((و َلَا تَقْتُلُوا أَنْفُسَكُمْ إِنَّ اللَّهَ كَانَ بِكُمْ رَحِيمًا (29) وَمَنْ يَفْعَلْ ذَلِكَ عُدْوَانًا وَظُلْمًا فَسَوْفَ نُصْلِيهِ نَارًا وَكَانَ ذَلِكَ عَلَى اللَّهِ يَسِيرًا (30)صدق الله العظيم


    وإليك البيان الحق لهذه الأية المُتشابهة في الكتاب في قول الله تعالى)

    (( فَاقْتُلُوا أَنْفُسَكُمْ ذَلِكُمْ خَيْرٌ لَكُمْ عِنْدَ بَارِئِكُمْ ))فضننم أن الذي يريد ان يتوب من بني إسرائيل فعليه بقتل نفسه وإنكم لخاطؤون فكيف تكون التوبة إلى الله أن ييئس من رحمته فيقوم بقتل نفسه فيرتكب من أعظم أثام الكتاب المُحرمة في جميع الكتب السماوية أن يقتل الإنسان نفسه تصديقاً لقول الله تعالى)

    (( ((و َلَا تَقْتُلُوا أَنْفُسَكُمْ إِنَّ اللَّهَ كَانَ بِكُمْ رَحِيمًا (29) وَمَنْ يَفْعَلْ ذَلِكَ عُدْوَانًا وَظُلْمًا فَسَوْفَ نُصْلِيهِ نَارًا وَكَانَ ذَلِكَ عَلَى اللَّهِ يَسِيرًا (30)صدق الله العظيم

    بمعنى أن قتل النفس هو اليئس من رحمة الله فكيف تجعلونه التوبة إلى الله الذي وعد التائبين برحمته أن يغفر لهم ذنوبهم جميعاً إنهُ هو الغفور الرحيم ونعود لبيان الأية المُتشابهة في قول الله تعالى)

    ( (( قال تعالى : وَإِذْ قَالَ مُوسَى لِقَوْمِهِ يَا قَوْمِ إِنَّكُمْ ظَلَمْتُمْ أَنْفُسَكُمْ بِاتِّخَاذِكُمُ الْعِجْلَ فَتُوبُوا إِلَى بَارِئِكُمْ فَاقْتُلُوا أَنْفُسَكُمْ ذَلِكُمْ خَيْرٌ لَكُمْ عِنْدَ بَارِئِكُمْ فَتَابَ عَلَيْكُمْ إِنَّهُ هُوَ التَّوَّابُ الرَّحِيمُ (54) ) البقرة

    ووجه التشابه فيها هو قول الله تعالى( فَاقْتُلُوا أَنْفُسَكُمْ ذَلِكُمْ خَيْرٌ لَكُمْ عِنْدَ بَارِئِكُمْ )صدق الله العظيم

    فأما التوبة في هذه الأية فهي من المُحكمات في قول الله تعالى(وَإِذْ قَالَ مُوسَى لِقَوْمِهِ يَا قَوْمِ إِنَّكُمْ ظَلَمْتُمْ أَنْفُسَكُمْ بِاتِّخَاذِكُمُ الْعِجْلَ فَتُوبُوا إِلَى بَارِئِكُمْ) صدق الله العظيم

    ومن ثم أحرقه ونبذه في اليم فنسفه نسفاً ثم علموا أنهم ظلموا أنفسهم فتابوا إلى بارئهم فتاب الله عليهم وعفى عنهم تصديقاً لقول الله تعالى)

    ((وَإِذْ وَاعَدْنَا مُوسَى أَرْبَعِينَ لَيْلَةً ثُمَّ اتَّخَذْتُمُ الْعِجْلَ مِن بَعْدِهِ وَأَنتُمْ ظَالِمُونَ (51) ثُمَّ عَفَوْنَا عَنكُمِ مِّن بَعْدِ ذَلِكَ لَعَلَّكُمْ تَشْكُرُونَ (52)صدق الله العظيم

    وناتي الأن لبيان المُتشابه في قول الله تعالى((( فَاقْتُلُوا أَنْفُسَكُمْ ذَلِكُمْ خَيْرٌ لَكُمْ عِنْدَ بَارِئِكُمْ ))صدق الله العظيم

    وإنما يقصد الله أن يقتل بعضهم بعضاً فيدفع بعضهم ببعض لمنع الفساد في الارض تصديقاً لقو الله تعالى)

    ((الَّذِينَ أُخْرِجُوا مِنْ دِيَارِهِمْ بِغَيْرِ حَقٍّ إِلَّا أَنْ يَقُولُوا رَبُّنَا اللَّهُ وَلَوْلا دَفْعُ اللَّهِ النَّاسَ بَعْضَهُمْ بِبَعْضٍ لَهُدِّمَتْ صَوَامِعُ وَبِيَعٌ وَصَلَوَاتٌ وَمَسَاجِدُ يُذْكَرُ فِيهَا اسْمُ اللَّهِ كَثِيرًا وَلَيَنصُرَنَّ اللَّهُ مَنْ يَنصُرُهُ إِنَّ اللَّهَ لَقَوِيٌّ عَزِيزٌ)صدق الله العظيم

    ولكنه غركم يا معشر عُلماء المُسلمين وجه التشابه في قول الله تعالى(فَاقْتُلُوا أَنْفُسَكُمْ ) وإنما يقصد بأنفسهم أي بعضهم بعضاً وقال الله تعالى)

    (({ لَيْسَ عَلَى الْأَعْمَى حَرَجٌ وَلَا عَلَى الْأَعْرَجِ حَرَجٌ وَلَا عَلَى الْمَرِيضِ حَرَجٌ وَلَا عَلَى أَنفُسِكُمْ أَن تَأْكُلُوا مِن بُيُوتِكُمْ أَوْ بُيُوتِ آبَائِكُمْ أَوْ بُيُوتِ أُمَّهَاتِكُمْ أَوْ بُيُوتِ إِخْوَانِكُمْ أَوْ بُيُوتِ أَخَوَاتِكُمْ أَوْ بُيُوتِ أَعْمَامِكُمْ أَوْ بُيُوتِ عَمَّاتِكُمْ أَوْ بُيُوتِ أَخْوَالِكُمْ أَوْ بُيُوتِ خَالَاتِكُمْ أَوْ مَا مَلَكْتُم مَّفَاتِحَهُ أَوْ صَدِيقِكُمْ لَيْسَ عَلَيْكُمْ جُنَاحٌ أَن تَأْكُلُوا جَمِيعاً أَوْ أَشْتَاتاً فَإِذَا دَخَلْتُم بُيُوتاً فَسَلِّمُوا عَلَى أَنفُسِكُمْ تَحِيَّةً مِّنْ عِندِ اللَّهِ مُبَارَكَةً طَيِّبَةً كَذَلِكَ يُبَيِّنُ اللَّهُ لَكُمُ الْآيَاتِ لَعَلَّكُمْ تَعْقِلُون }صدق الله العظيم

    فانظروا لقول الله تعالى(فَإِذَا دَخَلْتُم بُيُوتاً فَسَلِّمُوا عَلَى أَنفُسِكُمْ تَحِيَّةً مِّنْ عِندِ اللَّهِ مُبَارَكَةً طَيِّبَةً كَذَلِكَ يُبَيِّنُ اللَّهُ لَكُمُ الْآيَاتِ لَعَلَّكُمْ تَعْقِلُون }صدق الله العظيم

    أي فسلموا على أنفسكم أي يُسلموا على بعضهم بعضاً من بني جنسهم وليس أنه يقول للحمار أو البقرة السلام عليكم لأنه لن تفطن لغته بل السلا على أهل البيت الذي دخلتم إلى بيوتهم من أنفسكم فيردوا السلام عليكم بأحسن منها فيقولوا أهل البيت وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته أو يردوها فيقولوا وعليكم السلام تصديقاً لقول الله تعالى)

    ((وَإِذَا حُيِّيتُم بِتَحِيَّةٍ فَحَيُّواْ بِأَحْسَنَ مِنْهَآ أَوْ رُدُّوهَآ إِنَّ ٱللَّهَ كَانَ عَلَىٰ كُلِّ شَيْءٍ حَسِيباً }صدق الله العظيم

    وذلك هو البيان لقول الله تعالى((فَإِذَا دَخَلْتُم بُيُوتاً فَسَلِّمُوا عَلَى أَنفُسِكُمْ تَحِيَّةً مِّنْ عِندِ اللَّهِ مُبَارَكَةً طَيِّبَةً كَذَلِكَ يُبَيِّنُ اللَّهُ لَكُمُ الْآيَاتِ لَعَلَّكُمْ تَعْقِلُون }صدق الله العظيم

    وتبين لنا المقصود من قوله تعالى(فَسَلِّمُوا عَلَى أَنفُسِكُمْ ) أي يُسلموا على بعضهم بعضاً وكذلك قول الله تعالى تعالى)

    (((فَاقْتُلُوا أَنْفُسَكُمْ ))) أي يقتل بعضهم بعضاً للجهاد في سبيل الله تصديقاً لقول الله تعالى)

    (وَمَآ أَرْسَلْنَا مِن رَسُولٍ إِلاَّ لِيُطَاعَ بإِذْنِ اللّهِ وَلَوْ أَنَّهُمْ إِذ ظَلَمُوا أَنْفُسَهُمْ جَآءُوكَ فَاسْتَغْفَرُوا اللَّهَ وَاسْتَغْفَرَ لَهُمُ الرَّسُولُ لَوَجَدُوا اللَّهَ تَوَّاباً رَحِيماً * فَلاَ وَرَبِّكَ لاَ يُؤْمِنُونَ حَتَّى يُحَكِّمُوكَ فِيمَا شَجَرَ بَيْنَهُمْ ثُمَّ لاَ يَجِدُوا فِي أَنْفُسِهِمْ حَرَجاً مِمَّا قَضَيْتَ وَيُسَلِّمُوا تَسْلِيماً * وَلَوْ أَنَّا كَتَبْنَا عَلَيْهِمْ أَنِ اقْتُلُوا أَنْفُسَكُمْ أَوِ اخْرُجُوا مِن دِيَارِكُم مَا فَعَلُوهُ إِلاَّ قَلِيلٌ مِنْهُمْ وَلَوْ أَنَّهُمْ فَعَلُوا مَا يُوعَظُونَ بِهِ لَكَانَ خَيْراً لَهُمْ وَأَشَدَّ تَثْبِيتاً * وَإِذاً لاَتَيْنَاهُم مِن لَدُنَّآ أَجْراً عَظِيماً * وَلَهَدَيْنَاهُمْ صِرَاطاً مُسْتَقِيماً * وَمَن يُطِعِ اللَّهَ وَالرَّسُولَ فَاُوْلَئِكَ مَعَ الَّذِينَ أَنْعَمَ اللَّهُ عَلَيْهِم مِنَ النَّبِيِّينَ وَالصِّدِّيقِينَ وَالشُّهَدَآءِ وَالصَّالِحِينَ وَحَسُنَ اُولئِكَ رَفِيقاً * ذَلِكَ الْفَضْلُ مِنَ اللَّهِ وَكَفَى بِاللَّهِ عَلِيماً)صدق الله العظيم

    فانظروا للنتيجة ((وَلَوْ أَنَّا كَتَبْنَا عَلَيْهِمْ أَنِ اقْتُلُوا أَنْفُسَكُمْ أَوِ اخْرُجُوا مِن دِيَارِكُم مَا فَعَلُوهُ إِلاَّ قَلِيلٌ مِنْهُمْ وَلَوْ أَنَّهُمْ فَعَلُوا مَا يُوعَظُونَ بِهِ لَكَانَ خَيْراً لَهُمْ وَأَشَدَّ تَثْبِيتاً * وَإِذاً لاَتَيْنَاهُم مِن لَدُنَّآ أَجْراً عَظِيماً * وَلَهَدَيْنَاهُمْ صِرَاطاً مُسْتَقِيماً * وَمَن يُطِعِ اللَّهَ وَالرَّسُولَ فَاُوْلَئِكَ مَعَ الَّذِينَ أَنْعَمَ اللَّهُ عَلَيْهِم مِنَ النَّبِيِّينَ وَالصِّدِّيقِينَ وَالشُّهَدَآءِ وَالصَّالِحِينَ وَحَسُنَ اُولئِكَ رَفِيقاً * ذَلِكَ الْفَضْلُ مِنَ اللَّهِ وَكَفَى بِاللَّهِ عَلِيماً)صدق الله العظيم

    إذا أصبح الحق واضح وجلي بالمقصود من قول الله تعالى((( وَلَوْ أَنَّا كَتَبْنَا عَلَيْهِمْ أَنِ اقْتُلُوا أَنْفُسَكُمْ أَوِ اخْرُجُوا مِن دِيَارِكُم )) وهو الدفاع عن ديارهم وعرضهم وارضهم من المُعتدين عليهم وأما قول الله تعالى(أَوِ اخْرُجُوا مِن دِيَارِكُم ) وذلك الخروج للجهاد في سبيل الله لقتال المُفسدين في الأرض وأعلاء كلمة الله ومن ثم إنظروا

    لقول الله تعالى (( مَا فَعَلُوهُ إِلاَّ قَلِيلٌ مِنْهُمْ وَلَوْ أَنَّهُمْ فَعَلُوا مَا يُوعَظُونَ بِهِ لَكَانَ خَيْراً لَهُمْ وَأَشَدَّ تَثْبِيتاً * وَإِذاً لاَتَيْنَاهُم مِن لَدُنَّآ أَجْراً عَظِيماً * وَلَهَدَيْنَاهُمْ صِرَاطاً مُسْتَقِيماً * وَمَن يُطِعِ اللَّهَ وَالرَّسُولَ فَاُوْلَئِكَ مَعَ الَّذِينَ أَنْعَمَ اللَّهُ عَلَيْهِم مِنَ النَّبِيِّينَ وَالصِّدِّيقِينَ وَالشُّهَدَآءِ وَالصَّالِحِينَ وَحَسُنَ اُولئِكَ رَفِيقاً * ذَلِكَ الْفَضْلُ مِنَ اللَّهِ وَكَفَى بِاللَّهِ عَلِيماً)صدق الله العظيم

    ثم إنظروا لقاتل نفسه (( (( ((و َلَا تَقْتُلُوا أَنْفُسَكُمْ إِنَّ اللَّهَ كَانَ بِكُمْ رَحِيمًا (29) وَمَنْ يَفْعَلْ ذَلِكَ عُدْوَانًا وَظُلْمًا فَسَوْفَ نُصْلِيهِ نَارًا وَكَانَ ذَلِكَ عَلَى اللَّهِ يَسِيرًا (30)صدق الله العظيم

    أفلا ترون يامعشر عُلماء الأمة أنكم لا تعلمون البيان الحق للمُتشابه من القرأن فضننتم أن المقصود من قول الله تعالى(فَتُوبُوا إِلَى بَارِئِكُمْ فَاقْتُلُوا أَنْفُسَكُمْ ذَلِكُمْ خَيْرٌ لَكُمْ عِنْدَ بَارِئِكُمْ فَتَابَ عَلَيْكُمْ إِنَّهُ هُوَ التَّوَّابُ الرَّحِيمُ (54) ) البقرة

    فضننتم أنهُ يأمر هم بقتل أنفسهم فكيف يقول ((ذَلِكُمْ خَيْرٌ لَكُمْ عِنْدَ بَارِئِكُمْ فَتَابَ عَلَيْكُمْ إِنَّهُ هُوَ التَّوَّابُ الرَّحِيمُ ) افلا تعقلون فكيف تتبعوا المُتشابه من القرأن والذي لا يزال بحاجة للراسخون في العلم أن يأتوا لكم بتاويله ولم يامركم الله بتأويلة بل امركم بالإيمان به حتى يبعث الله لكم إمام كريم يأتي لكم بتاويله وأمركم الله بالإستمساك والإتباع لأيات الكتاب المُحكمات البينات هُن أم الكتاب التي بين الله لكم فيهم الحلال والحرام مثال قول الله تعالى)

    (( ثم إنظروا لقاتل نفسه (( (( ((و َلَا تَقْتُلُوا أَنْفُسَكُمْ إِنَّ اللَّهَ كَانَ بِكُمْ رَحِيمًا (29) وَمَنْ يَفْعَلْ ذَلِكَ عُدْوَانًا وَظُلْمًا فَسَوْفَ نُصْلِيهِ نَارًا وَكَانَ ذَلِكَ عَلَى اللَّهِ يَسِيرًا (30)صدق الله العظيم

    فما لكم وللمُتشابه من القرأن ولم يامركم الله إلا بالإيمان به أنهُ كذلك من عند الله ولا يعلم تاويله إلا الله فيُعلمه لمن يشاء من عبادة المُصطفين ائمة للمُسلمين إن وجدوا وإذا لا يوجد فيكم إمام حكم عدل بالقول الفصل فيما كنتم فيه تختلفون فتركوا الإختلاف في المُتشابه واتفقوا على الإيمانه به ثم أستمسكوا بمُحكم الكتاب في اياته المُحكمات البينات هُن ام الكتاب من ازاغ عنهم وأتبع ظاهر المُتشابه من القرأن فقد غوى وهوى وكأنما خر من السماء فتخطفه الطير أو تهوي به الريح إلى مكان سحيق في نار جهنم الأرض السابعة من بعد أرضكم وهل تدرون لماذا وذلك لأن المُتشابه من القرأن سوف تجدوا ظاهرة يُخالف لمُحكم القرأن تماما مثال الله تعالى )

    (( وناتي الأن لبيان المُتشابه في قول الله تعالى((( فَاقْتُلُوا أَنْفُسَكُمْ ذَلِكُمْ خَيْرٌ لَكُمْ عِنْدَ بَارِئِكُمْ ))صدق الله العظيم

    وقول الله تعالى( (( ثم إنظروا لقاتل نفسه (( (( ((و َلَا تَقْتُلُوا أَنْفُسَكُمْ إِنَّ اللَّهَ كَانَ بِكُمْ رَحِيمًا (29) وَمَنْ يَفْعَلْ ذَلِكَ عُدْوَانًا وَظُلْمًا فَسَوْفَ نُصْلِيهِ نَارًا وَكَانَ ذَلِكَ عَلَى اللَّهِ يَسِيرًا (30)صدق الله العظيم

    فانظروا في هاتين الايتين أحدهن من الأيات المُتشابهات وهي قول الله تعالى)

    ((((( فَاقْتُلُوا أَنْفُسَكُمْ ذَلِكُمْ خَيْرٌ لَكُمْ عِنْدَ بَارِئِكُمْ ))صدق الله العظيم

    والاخرى من الأيات المُحكمات(( (( (( ((و َلَا تَقْتُلُوا أَنْفُسَكُمْ إِنَّ اللَّهَ كَانَ بِكُمْ رَحِيمًا (29) وَمَنْ يَفْعَلْ ذَلِكَ عُدْوَانًا وَظُلْمًا فَسَوْفَ نُصْلِيهِ نَارًا وَكَانَ ذَلِكَ عَلَى اللَّهِ يَسِيرًا (30)صدق الله العظيم

    إذا لو يتعوا ظاهر الاية المُتشابه لضلوا ضلال بعيداً وضن الذين لا يعلمون أن التوبة للاثمين واليائسين من رحمة الله أن يقتل نفسه وإن ذلك خيرا له عند بارئه ويأتي بالدليل من ظاهر الاية المُتشابهة)

    (( ((((( فَاقْتُلُوا أَنْفُسَكُمْ ذَلِكُمْ خَيْرٌ لَكُمْ عِنْدَ بَارِئِكُمْ ))صدق الله العظيم


    ولكنه خالف أمر الله المُحكم وأزداد إثم بالإثم الأعظم فكان مصيرة نار جهنم خالداً فيها تصديقاً لقول الله تعالى)

    ((والاخرى من الأيات المُحكمات(( (( (( ((و َلَا تَقْتُلُوا أَنْفُسَكُمْ إِنَّ اللَّهَ كَانَ بِكُمْ رَحِيمًا (29) وَمَنْ يَفْعَلْ ذَلِكَ عُدْوَانًا وَظُلْمًا فَسَوْفَ نُصْلِيهِ نَارًا وَكَانَ ذَلِكَ عَلَى اللَّهِ يَسِيرًا (30)صدق الله العظيم

    فبالله عليكم لو سألتكم يامعشر عُلماء الأمة عن قول الله تعالى هل تعلمون البيان لقول الله تعالى)

    ((لَقَدْ جاءَكُمْ رَسُولٌ مِنْ أَنْفُسِكُمْ)صدق الله العظيم

    لأجبتموني جميعاً وقُلتم ((أي جاءكم رسول بشر مثلكم من ذات أنفسكم ) ثم أرد عليكم وأقول إذا لماذا أضليتم بفتواكم ان قول الله تعالى( (( ((((( فَاقْتُلُوا أَنْفُسَكُمْ ذَلِكُمْ خَيْرٌ لَكُمْ عِنْدَ بَارِئِكُمْ ))صدق الله العظيم

    أنه يقصد أن يقتلوا أنفسهم ولم تعلموا أنه يقصد دفع البشر بعضهم بعضاً تصديقاً لقول الله تعالى)

    (( ((الَّذِينَ أُخْرِجُوا مِنْ دِيَارِهِمْ بِغَيْرِ حَقٍّ إِلَّا أَنْ يَقُولُوا رَبُّنَا اللَّهُ وَلَوْلا دَفْعُ اللَّهِ النَّاسَ بَعْضَهُمْ بِبَعْضٍ لَهُدِّمَتْ صَوَامِعُ وَبِيَعٌ وَصَلَوَاتٌ وَمَسَاجِدُ يُذْكَرُ فِيهَا اسْمُ اللَّهِ كَثِيرًا وَلَيَنصُرَنَّ اللَّهُ مَنْ يَنصُرُهُ إِنَّ اللَّهَ لَقَوِيٌّ عَزِيزٌ)صدق الله العظيم

    وتصديقاً لقول الله تعالى( ((وَلَوْ أَنَّا كَتَبْنَا عَلَيْهِمْ أَنِ اقْتُلُوا أَنْفُسَكُمْ أَوِ اخْرُجُوا مِن دِيَارِكُم مَا فَعَلُوهُ إِلاَّ قَلِيلٌ مِنْهُمْ وَلَوْ أَنَّهُمْ فَعَلُوا مَا يُوعَظُونَ بِهِ لَكَانَ خَيْراً لَهُمْ وَأَشَدَّ تَثْبِيتاً * وَإِذاً لاَتَيْنَاهُم مِن لَدُنَّآ أَجْراً عَظِيماً * وَلَهَدَيْنَاهُمْ صِرَاطاً مُسْتَقِيماً * وَمَن يُطِعِ اللَّهَ وَالرَّسُولَ فَاُوْلَئِكَ مَعَ الَّذِينَ أَنْعَمَ اللَّهُ عَلَيْهِم مِنَ النَّبِيِّينَ وَالصِّدِّيقِينَ وَالشُّهَدَآءِ وَالصَّالِحِينَ وَحَسُنَ اُولئِكَ رَفِيقاً * ذَلِكَ الْفَضْلُ مِنَ اللَّهِ وَكَفَى بِاللَّهِ عَلِيماً)صدق الله العظيم


    فانظروا لقول الله تعالى(وَلَوْ أَنَّهُمْ فَعَلُوا مَا يُوعَظُونَ بِهِ لَكَانَ خَيْراً لَهُمْ وَأَشَدَّ تَثْبِيتاً * وَإِذاً لاَتَيْنَاهُم مِن لَدُنَّآ أَجْراً عَظِيماً * وَلَهَدَيْنَاهُمْ صِرَاطاً مُسْتَقِيم) فكيف يُهدى من بعد موته بقتل نفسه أفلا تتقون فتدبروا وتفكروا قول الله تعالى)


    ((( ((وَلَوْ أَنَّا كَتَبْنَا عَلَيْهِمْ أَنِ اقْتُلُوا أَنْفُسَكُمْ أَوِ اخْرُجُوا مِن دِيَارِكُم مَا فَعَلُوهُ إِلاَّ قَلِيلٌ مِنْهُمْ وَلَوْ أَنَّهُمْ فَعَلُوا مَا يُوعَظُونَ بِهِ لَكَانَ خَيْراً لَهُمْ وَأَشَدَّ تَثْبِيتاً * وَإِذاً لاَتَيْنَاهُم مِن لَدُنَّآ أَجْراً عَظِيماً * وَلَهَدَيْنَاهُمْ صِرَاطاً مُسْتَقِيماً * وَمَن يُطِعِ اللَّهَ وَالرَّسُولَ فَاُوْلَئِكَ مَعَ الَّذِينَ أَنْعَمَ اللَّهُ عَلَيْهِم مِنَ النَّبِيِّينَ وَالصِّدِّيقِينَ وَالشُّهَدَآءِ وَالصَّالِحِينَ وَحَسُنَ اُولئِكَ رَفِيقاً * ذَلِكَ الْفَضْلُ مِنَ اللَّهِ وَكَفَى بِاللَّهِ عَلِيماً)صدق الله العظيم

    ومن متى رُسل الله يأمرون الناس أن يقتلوا أنفسهم حاشا لله تا لله ما أمر الإنسان بقتل نفسه إلا الشيطان مُخالفة لأمر الرحمن فهل تريدوا أن تتيعوا أمر الشيطان وتعرضوا عن امر الرحمن افلا تتقون يا معشر عُلماء الأمة الذين يقولون على الله مالا يعلمون ويحسبون أنهم مُهتدون )
    ـــــــــــــــ


    ولم يجعل الله عليكم الحُجة في آيات الكتاب المُتشابهات ولم يأمركم الله باتباعها لأن ظاهرها يختلف عن تأويلها بل ظاهرها يختلف عن العقل والمنطق ولذلك تجدون ظاهرها يُخالف للآية المُحكمة في الكتاب و ضربنا لكم على ذلك مثلا" )
    قال الله تعالى(((( فَاقْتُلُوا أَنْفُسَكُمْ ذَلِكُمْ خَيْرٌ لَكُمْ عِنْدَ بَارِئِكُمْ ))صدق الله العظيم
    وهذه من الآيات المُتشابهات تجدون ظاهرها يُخالف العقل والمنطق لأن بيانها غير ظاهرها وبما أن ظاهرها يُخالف العقل والمنطق ولذلك حتماً تجدون ظاهرها يخالف للآية المُحكمة في الكتاب في قول الله تعالى))

    ((((و َلَا تَقْتُلُوا أَنْفُسَكُمْ إِنَّ اللَّهَ كَانَ بِكُمْ رَحِيمًا (29) وَمَنْ يَفْعَلْ ذَلِكَ عُدْوَانًا وَظُلْمًا فَسَوْفَ نُصْلِيهِ نَارًا وَكَانَ ذَلِكَ عَلَى اللَّهِ يَسِيرًا (30)صدق الله العظيم
    ولكن الآيات المُحكمات ظاهرها كباطنها يدركها كُل إنسان ذو لسان عربي مُبين لا يزيغ عم جاء فيها إلا هالك فينبذها وراء ظهره ثم يتبع المُتشابه الذي لا يزال بحاجة للتأويل ولا يعلمُ بتأول مُتشابه القرآن إلا الله ويلهمه لأئمة الكتاب ليجعله بُرهان الإمامة والقيادة ولم يأمركم الله بتأويله بالظن الذي لا يُغني من الحق شيئاً بل أمركم الله بتركه لأهل الذكر إذا لم يزالوا فيكم أو للمهدي المنتظر إذا بعثه الله في قدره المقدور في الكتاب المسطور في عصر الحوار من قبل الظهور و أمر الله عُلماء المُسلمين وأمتهم أن لا يختلفوا في الدين وأن يستمسكوا بآيات الكتاب المُحكمات البينات لا يزيغ عم جاء فيهن فيتبع ظاهر المُتشابه إلا من في قلبه زيغ عن الحق المُحكم الواضح والبين تصديقاً لقول الله تعالى))
    ((هُوَ الَّذِي أَنْزَلَ عَلَيْكَ الْكِتَابَ مِنْهُ آيَاتٌ مُحْكَمَاتٌ هُنَّ أُمُّ الْكِتَابِ وَأُخَرُ مُتَشَابِهَاتٌ فَأَمَّا الَّذِينَ فِي قُلُوبِهِمْ زَيْغٌ فَيَتَّبِعُونَ مَا تَشَابَهَ مِنْهُ ابْتِغَاءَ الْفِتْنَةِ وَابْتِغَاءَ تَأْوِيلِهِ وَمَا يَعْلَمُ تَأْوِيلَهُ إِلَّا اللَّهُ وَالرَّاسِخُونَ فِي الْعِلْمِ يَقُولُونَ آمَنَّا بِهِ كُلٌّ مِنْ عِنْدِ رَبِّنَا وَمَا يَذَّكَّرُ إِلَّا أُوْلُوا الأَلْبَابِ)صدق الله العظيم
    ولكن للأسف إن السنة والشيعة يُحرفون كلام الله وهم يعلمون ويقولون إن القرآن لا يعلمُ بتأويله إلا الله حين يأتي سلطان العلم من آياته المحكمات البينات هُن أم الكتاب ثم يعرضوا عنه إذا كان مُخالفا" لما هم به مُستمسكون ثم يعرضون عنه ويحاجون بقول الله تعال(وَمَا يَعْلَمُ تَأْوِيلَهُ إِلَّا اللَّهُ وَالرَّاسِخُونَ فِي الْعِلْمِ يَقُولُونَ آمَنَّا بِهِ كُلٌّ مِنْ عِنْدِ رَبِّنَا وَمَا يَذَّكَّرُ إِلَّا أُوْلُوا الأَلْبَابِ) صدق الله العظيم
    ثم يرد عليهم الإمام المهدي : أفلا تتقون ؟ ولكنكم تعلمون أن الله لم يقصد آياته المُحكمات البينات من آيات أم الكتاب بل يقصد الآيات المُتشابهات فقط التي ظاهرن غير تأويلهن ولذلك لا يعلمُ بتأويلهن إلا الله أما الآيات المُحكمات فقد جعلهن الله هُن أم الكتاب و هي أغلب هذا الكتاب و بنسبة تسعين في المائة ولم يجعل الله الآيات المُتشابهات إلا بنسبة عشرة في المائة أو أقل من عشرة بالمائة أفلا تتقون ؟ فتدبروا يا معشر الباحثين عن الحق وحكموا عقولكم هل حقاً يقصد القرآن أنهُ لا يعلم بتأويله إلا الله أم إنه يقصد أن الذين في قلوبهم زيغ عن الحق يذرون اتباع آيات الكتاب المُحكمات البينات التي جعلهن الله هُن أم الكتاب ثم يتبعون المُتشابه ابتغاء البرهان لأحاديث الفتنة و ابتغاء تأويل المُتشابه فيزعموا حديث فتنة موضوع أنه جاء بيانا" لهذه الآية المُتشابهة التي لا تزال بحاجة للتأويل فيزعمون هذا الحديث جاء بيانا" لها برغم ان الحديث يخالف للعقل والمنطق ويخالف لتأويل الآية المُتشابهة ويُخالف لآيات الكتاب المُحكمات غير أنه يتطابق مع ظاهر الآية المُتشابهة
    [/size]
    ـــــــــ
    ـــــــــ
    سيدى الامام ناصر محمد اليمانى
    ماهو البيان الحق لقوله تعالى((



    ((قَالَتْ رَبِّ إِنِّي ظَلَمْتُ نَفْسِي وَأَسْلَمْتُ مَعَ سُلَيْمَانَ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ﴿44﴾)) صدق الله العظيم


    بسم الله الرحمن الرحيم وسلامُ على المُرسلين والحمدُ لله رب العالمين)

    قال الله تعالى(قَالَ الَّذِي عِنْدَهُ عِلْمٌ مِنَ الكِتَبِ أنَا آتِيكَ بِهِ قبَلَ أن يَرْتَدَّ إليكَ طَرْفُكَ فَلَمَّا رَءَاهُ مُسْتَقِرًّا عِندَهُ قال هَذَا مِن فَضْلِ رَبِّي لِيَبْلُوَنِي أَأَشْكُرُ أَمْ أَكْفُرُ وَمَن شَكَرَ فَإِنَّمَا يَشْكُرُ لِنَفْسِهِ وَمَن كَفَرَ فَإِنَّ رَبِّي غَنِيٌّ كَرِيمٌ )

    صدق الله العظيم

    ووإليكم البيان المُختصر من المهدي المُنتظر إلى الرادار وكافة الأنصار السابقين الأخيار وكافة الزوار الوافدين إلى طاولة الحوار للبحث عن الحق وأفتيكم بالحق جميعاً إن الرجل الذي حظر بين ملاء مُتمثل إلى بشرا سوياً بين ملاء سليمان هو فضل من الله جديد مدد لسليمان قام بالمُهمة ومن ثم أختفى ولذلك قال نبي الله سليمان لمن حوله من الملاء)

    (هَذَا مِن فَضْلِ رَبِّي لِيَبْلُوَنِي أَأَشْكُرُ أَمْ أَكْفُرُ وَمَن شَكَرَ فَإِنَّمَا يَشْكُرُ لِنَفْسِهِ وَمَن كَفَرَ فَإِنَّ رَبِّي غَنِيٌّ كَرِيمٌ قَالَ نَكِّرُوا لَهَا عَرْشَهَا نَنظُرْ أَتَهْتَدِي أَمْ تَكُونُ مِنْ الَّذِينَ لا يَهْتَدُونَ (41)صدق الله العظيم

    فهل تدري يا أيها الرادار من الذي قام بإحضار عرش ملكة سباء في أقرب من لمح البصر بإذن الله إنهُ الذي قام بإحضار مُحمد رسول الله صلى الله عليه واله وسلم من أرض الثرء إلى سدرة المُنتهى إنه رسول كريم ذي قوة عند ذي العرش مكين إنه الملك جبريل عليه الصلاة والسلام تننزل ساعة عرض الطلب لنبي الله سُليمان على الملاء الذين معه من جنوده )

    (قَالَ يَا أَيُّهَا المَلَأُ أَيُّكُمْ يَأْتِينِي بِعَرْشِهَا قَبْلَ أَن يَأْتُونِي مُسْلِمِينَ (38) قَالَ عِفْريتٌ مِّنَ الْجِنِّ أَنَا آتِيكَ بِهِ قَبْلَ أَن تَقُومَ مِن مَّقَامِكَ وَإِنِّي عَلَيْهِ لَقَوِيٌّ أَمِينٌ (39) صدق الله العظيم

    وقال الرسول الكريم ذي قوة عند ذي العرش مكين ( أَنَا آتِيكَ بِهِ قَبْلَ أَن يَرْتَدَّ إِلَيْكَ طَرْفُكَ فَلَمَّا رَآهُ مُسْتَقِرّاً عِندَهُ قَالَ هَذَا مِن فَضْلِ رَبِّي لِيَبْلُوَنِي أَأَشْكُرُ أَمْ أَكْفُرُ وَمَن شَكَرَ فَإِنَّمَا يَشْكُرُ لِنَفْسِهِ وَمَن كَفَرَ فَإِنَّ رَبِّي غَنِيٌّ كَرِيمٌ (40) قَالَ نَكِّرُوا لَهَا عَرْشَهَا نَنظُرْ أَتَهْتَدِي أَمْ تَكُونُ مِنَ الَّذِينَ لَا يَهْتَدُونَ (41)صدق الله العظيم

    ولكنه أختفى عن سليمان وعن ملاء سليمان ثم افتى سليمان الملاء من حوله وقال )

    ( قَالَ هَذَا مِن فَضْلِ رَبِّي لِيَبْلُوَنِي أَأَشْكُرُ أَمْ أَكْفُرُ وَمَن شَكَرَ فَإِنَّمَا يَشْكُرُ لِنَفْسِهِ وَمَن كَفَرَ فَإِنَّ رَبِّي غَنِيٌّ كَرِيمٌ (40) قَالَ نَكِّرُوا لَهَا عَرْشَهَا نَنظُرْ أَتَهْتَدِي أَمْ تَكُونُ مِنَ الَّذِينَ لَا يَهْتَدُونَ (41)صدق الله العظيم

    وجبريل أعلم من سليمان وما ينبغي أن يكون من الذين يأمهم سليمان ما دام أعلم منه إذا لو كان من ملاءه لأصبح لهُ الأولوية بالإمامة من سليمان عليه الصلاة والسلام بل الرجل الكريم الذي حظر فأحضر العرش بأقرب من لمح البصر هو جبريل عليه الصلاة والسلام ثم أختفى عن أعين سليمان وعن أعين ملاءه جميعاً ولذلك نجد الفتوى من سليمان لملاءه ( ( قَالَ هَذَا مِن فَضْلِ رَبِّي لِيَبْلُوَنِي أَأَشْكُرُ أَمْ أَكْفُرُ وَمَن شَكَرَ فَإِنَّمَا يَشْكُرُ لِنَفْسِهِ وَمَن كَفَرَ فَإِنَّ رَبِّي غَنِيٌّ كَرِيمٌ (40) قَالَ نَكِّرُوا لَهَا عَرْشَهَا نَنظُرْ أَتَهْتَدِي أَمْ تَكُونُ مِنَ الَّذِينَ لَا يَهْتَدُونَ (41)صدق الله العظيم
    وأما الصرح المُمرد من قوارير فإنه صرح زُجاجي فقد أمر به سليما وجعله مكشوف للشمس ليعلم حقيقة إسلامها فهل سوف تدوس على صورة من كانت تعبده ولم يأمر بإدخالها عليه إلا في ساعة معلومة والشمس وسط السماء ((قِيلَ لَهَا ادْخُلِي الصَّرْحَ فَلَمَّا رَأَتْهُ حَسِبَتْهُ لُجَّةً وَكَشَفَتْ عَنْ سَاقَيْهَا) وذلك لأنها رأت فيه الشمس وظنته ماء نظراً لأنها ترى الشمس فيه ولذلك كشفت عن ساقيها ولكنهم أفتوها أنه صرج مُمرد من قوارير ومن ثم أرجعت ثوبها الملكي ليستر ساقيها فتقدمت حتى وقفت على صورة الشمس بالصرح اللامع فأعنت إسلامها وهي واقفة على صورة الشمس مُعترفة أنها ظلمت نفسها بعبادتها لشمس من قبل )

    ((قَالَتْ رَبِّ إِنِّي ظَلَمْتُ نَفْسِي وَأَسْلَمْتُ مَعَ سُلَيْمَانَ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ﴿44﴾)) صدق الله العظيم

    وذلك لأن سُليمان قد علم بإسلامها من قبل أن تأتي ولذلك قال(:{ أَيُّكُمْ يَأْتِينِي بِعَرْشِهَا قَبْلَ أَنْ يَأْتُونِي مُسْلِمِينَ } )صدق الله العظيم

    وإنما اخبره الهدهد عن إسلامها وذلك لأنه كلفه بمراقبتها من بعد أن القى إليها الكتاب وقال)

    ( اذْهَب بِّكِتَابِي هَذَا فَأَلْقِهْ إِلَيْهِمْ ثُمَّ تَوَلَّ عَنْهُمْ فَانظُرْ مَاذَا يَرْجِعُونَ (28)صدق الله العظيم

    وقد أخبر الهدهد نبي الله سليمان أنها أسلمت لله رب العالمين ولم تعد تسجد لشمس ولذلك قال سليمان عليه الصلاة والسلام ((:{ أَيُّكُمْ يَأْتِينِي بِعَرْشِهَا قَبْلَ أَنْ يَأْتُونِي مُسْلِمِينَ } )صدق الله العظيم

    ولكن نبي الله سليما أراد ان يتأكد من حقيقة إسلامها وأمر بذلك الصرح المُمرد من قوارير المكشوف لشمس فإن تجنبة أن تطئ صورة الشمس بقدميها في الصرح اللامع فهذا يعني أنه لا يزال في قلبها مرض ولم يتطهر قلبها لعبادة ربها تطهيرها وإن داست على صورة الشمس ومن ثم يعلم أنها صادقة في إسلامها ولكن ذات اللُب والعلم والمنصب والجمال الملكة اليمانية المُكرمة وطئت بقدميها على صورة الشمس في الصرح اللامع وأعلنت إسلامها وقدميها على صورة الشمس ((( قَالَتْ رَبِّ إِنِّي ظَلَمْتُ نَفْسِي وَأَسْلَمْتُ مَعَ سُلَيْمَانَ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ ))صدق الله العظيم ولذلك أعترف سُليمان بعلمها الذكي وقال ( وَأُوتِينَا الْعِلْمَ مِنْ قَبْلِهَا وَكُنَّا مُسْلِمِينَ )أخو المؤمنين بالقرآن العظيم الإمام المهدي ناصر محمد اليمانيـــــــــــــــــــــــــ ــــ
    ـــــــــ
    ـــــــــ
    سيدى الامام ناصر محمد اليمانى
    ماهو البيان الحق لقوله تعالى((


    ( {وَلاَ تَجْهَرْ بِصَلاتِكَ وَلاَ تُخَافِتْ بِهَا وَٱبْتَغِ بَيْنَ ذٰلِكَ سَبِيلاً}صدق الله العظيم



    بسم الله الرحمن الرحيم والصلاة والسلام على النبي الأمي الأمين وأله التوابين المُتطهرين والتابعين للحق إلى يوم الدين)

    أخي أبو محمد الكعبي معذرة على تأخر الرد فلم أطلع عليه إلا متأخراً وأفتيك بالحق وأقول بل هي روايات حق مما علموا من الحق وبدئ الدين غريب على الناس وهاهو يعود غريب على المُسلمين وكأنه دين جديد لأنهم قد مرقوا من الحق منذ أمدا بعيد وتعودوا على غير الحق ولذلك سوف يكون وكأنهُ دين جديد ولكنهم قد خرجوا عن الصراط الحق منذ أمدا بعيد ألا والله لو تعلموا كم ظليتم يامعشر المسلمين عن أمور كثيرة من أساسيات الدين فكم يدهشني أمر هاؤلاء القوم وكم أنا في حيرة وعجب من عُلماء الدين يا أبو محمد الكعبي في أمور شتى وعلى سبيل المثال إن الشيعة والسنة أقاموا الدنيا وأقعدوها بينهم مُختلفين في كلمة واحدة وهي (ولظالين ) فأما السنة فقالوا تُقال جهرة وأما الشيعة فقالوا تُقال سرا ولكن الإمام المهدي إلى الحق يقول كُلكم على خطاء كبير فكيف إنكم أختلفتم في كلمة واحدة وأضعتم فاتحة الكتاب ألا والله الذي لا إله غيره ولا معبودا سواه أنهُ لا صلاة لمن لم يقراء فاتحة الكتاب ولذلك أمركم الله في محكم كتابه وأمركم محمد رسول الله صلى الله عليه وأله وسلم بمزيد من البيان لأية محكمة بالحديث الحق وقال عليه الصلاة والسلام )

    ((لا صلاة الا بفاتحة الكتاب ))صدق عليه الصلاة والسلام

    وقال صلى الله عليه وأله وسلم ((لا صلاة لمن لم يقرأ بفاتحة الكتاب" متفق عليه

    إذا لم يأمركم الله ورسوله أن تجهروا في الصلوات المفروضات وذلك حتى يتسنى للمُصلين جميعاً قراءة السبع المثاني وهي فاتحة الكتاب ولم يامر الله إمام صلواتكم أن يقرأها جهرة ولا سرا في أنفسكم بل دون الجهر من القول أي بين قراة الجهر وبين السر في النفس وقال الله تعالى في محكم كتابه))

    ( {وَلاَ تَجْهَرْ بِصَلاتِكَ وَلاَ تُخَافِتْ بِهَا وَٱبْتَغِ بَيْنَ ذٰلِكَ سَبِيلاً}صدق الله العظيم

    وذلك حتى يستطيعوا المُصلين وراءه أن يقرأوا السبع المثاني فيرتلوها ترتيلاً دون الجهر بالصوت ولا سراً في أنفسهم بل بين ذلك أي دون الجهر من القول وليس قراءة سرية داخل الصدر بل لم يأمركم الله أن تتلوها في صلاة الجماعة جهرة ولا سرا في أنفسكم بل بين ذلك أي بين الجهر والسر وذلك حتى يتسنى لجميع المُصلين وراء الإمام قراءة السبع المثاني في صلاة الجماعة ويا سُبحان ربي كيف أنهم يعلمون علماءكم بذلك ومُتفقين على أنه لا صلاة لمن لم يقراء فاتحة الكتاب ومن ثم يخالفون أمر الله ورسوله فيتلوها الإمام جهرة في صلاة الفجر والمغرب والعصر وفي صلاة الجمعة وفي صلوات الأعياد )

    وقال الله تعالى)

    ((إِنْ عِنْدَكُمْ مِنْ سُلْطَانٍ بِهَذَا أَتَقُولُونَ عَلَى اللَّهِ مَا لَا تَعْلَمُونَ (68) قُلْ إِنَّ الَّذِينَ يَفْتَرُونَ عَلَى اللَّهِ الْكَذِبَ لَا يُفْلِحُونَ )صدق الله العظيم

    وقال الله تعالى({ قُلْ هَاتُوا بُرْهَانَكُمْ إِنْ كُنْتُمْ صَادِقِينَ}صدق الله العظيم


    ويا عُلماء أمة الإسلام ألا والله الذي لا إله غيره ولا معبوداً سواه أني لا أقول على الله إلا الحق والحق أحق أن يُتبع ولكم شرط علينا أن تقولوا يا ناصر محمد اليماني إن أهم شئ لدينا أنك لا تقول وقال ناصر محمد اليماني بل قال الله وقال رسوله ثم تاتي لنا بالبرهان المُبين من مُحكم كتاب الله وسنة رسوله الحق فإن ألجمتنا بقول الله وقول رسوله ثم أعرضنا عن دعوتكم وحكمك بيننا فإننا لم نعرض عن ناصر محمد اليماني بل أعرضنا عن كتاب الله وسنة رسوله ولن نجد لنا من دون الله وليا ولا نصيرا ً وسوف نلبي طلب دعوتك للحوار وننظر أصدقت أم كُنت من الكاذبين أليس ذلك هو العلم والعقل والمنطق ياقوم أن تلبوا دعوة الحوار جميعاً خصوصاً مُفتين الديار الإسلامية جميعاً فإني اريد أن أبين لكم صلواتكم لربكم وأفصلها لكم تفصيلاً فتنظروا ما عند ناصر محمد اليماني ولكني إسمحوا لي بالحق أن أعلن لكم نتيجة الحوار مُقسماً بالله الواحدُ القهار لأن أجبتم الدعوة للحوار أني سوف أُلجمكم بالعلم المُحكم للجاهل والعالم حتى لا يجد الذين يريدوا الحق في صدورهم حرج من الإعتراف بالحق ولا يجدوا في أنفسهم إلا أن يُسلموا للحق تسليما ولا يزال علمي في جُعبتي ولم أقول منه بعد إلا شيئاً يسيرا مُنتظرا تلبية الدعوة من سماحتكم للحوار ومرت خمس سنوات والمهدي المنتظر ينتظر لإجابتكم الدعوة للحوار من قبل الظهور فإذا الفطحول من كم في نظركم يقول كلا وإنما سوف نشهره ثم أرد عليه بالحق وأقول فبالله عليك هل تعرض عن إجابة دعوة ناصر محمد اليماني للحوار لكي لا تشهره ثم تتركه يضل المُسلمين إن كان على ظلال مُبين أليس العقل والمنطق أن تجيب دعوة الحوار فتلجم ناصر محمد اليماني بسُلطان العلم فإذا فعلت فقد رديت فتنة كُبرى على المُسلمين إن كان ناصر محمد اليماني على ضلال مُبين أو أن يُلجمك ناصر محمد اليماني ويخرس لسانك بالحق فيُهيمن عليك بسُلطان العلم حتى تُسلم للحق تسليما فإذا لم تفعلون فبالله عليكم كيف ستعلمون المهدي المنتظر فيكم إذا حظر و جاء قدره المقدور في الكتاب المسطور أفلا تعقلون فماهو الحل معكم يامعشر عُلماء المُسلمين فهل تجازون المهدي المنتظر لانكم غضبانيين منه لأنكم أنتظرتموه كثيراً ولكن ياقوم ليس لي من الأمر شئ ولم تلدني أمي إلا في جيل الأربعين منكم وجئتكم على قدر مقدور في الكتاب المسطور أنا والكوكب العاشر الذي يظهر لكم من الأعماق بالأفاق وأنا وكوكب العذاب إليكم في سباق وياقوم أقسمُ بالله الوحدُ القهار أن كوكب العذاب حق في الكتاب وأنه لفي جيلكم هذا وأنا فيكم ويصرف الله عني وأنصاري السابقين المُخلصين شره وأرجو من الله ان يصرف شره عن جميع المُسلمين والناس أجمعين بهداهم إلى الصراط المُستقيم ولكني أخشى عليكم من قول الله تعالى)

    ((قُلْ مَا يَعْبَأُ بِكُمْ رَبِّي لَوْلا دُعَاؤُكُمْ فَقَدْ كَذَّبْتُمْ فَسَوْفَ يَكُونُ لِزَامًا (77)صدق الله العظيم

    وسلامُ على المُرسلين والحمدُ لله رب العالمين)

    إمام المؤمنين خليفة الله في الأرض وعبده الإمام ناصر محمد اليماني


    Read more: http://www.mahdi-alumma.com/showthread.php?1248-%D9%81%D9%8E%D8%B0%D9%8E%D9%83%D9%90%D9%91%D8%B1%D9%92-%D8%A8%D9%90%D8%A7%D9%84%D9%92%D9%82%D9%8F%D8%B1%D9%92%D8%A2%D9%86%D9%90-%D9%85%D9%8E%D9%86%D9%92-%D9%8A%D9%8E%D8%AE%D9%8E%D8%A7%D9%81%D9%8F-%D9%88%D9%8E%D8%B9%D9%90%D9%8A%D8%AF%D9%90/page3#ixzz3ZiJePn4g
    [/size]
    ابرار
    ابرار
    مشرف
    مشرف


    عدد المساهمات : 11574
    تاريخ التسجيل : 02/08/2010

    فَذَكِّرْ بِالْقُرْآنِ مَنْ يَخَافُ وَعِيدِ 25-05-2010 - 09:55 PM  - - صفحة 2 Empty 28-04-2012 - 01:52 PM

    مُساهمة من طرف ابرار السبت مايو 09, 2015 2:11 pm

    سيدى الامام ناصر محمد اليمانى
    ماهو البيان الحق لقوله تعالى((


    ) وَمَا جَعَلْنَاهُمْ جَسَداً لَّا يَأْكُلُونَ الطَّعَامَ وَمَا كَانُوا خَالِدِينَ (8)صدق الله العظيم

    ــــــــــــــــــ
    أُختي السائلة والسائلين من المؤمنين سلام الله عليكم ورحمته أجمعين فأما الجسد فهو يُطلق على جسد البشر الذي لا يأكل الطعام تصديقاً لقول الله تعالى))

    ((اقْتَرَبَ لِلنَّاسِ حِسَابُهُمْ وَهُمْ فِي غَفْلَةٍ مَّعْرِضُونَ (1) مَا يَأْتِيهِم مِّن ذِكْرٍ مَّن رَّبِّهِم مُّحْدَثٍ إِلَّا اسْتَمَعُوهُ وَهُمْ يَلْعَبُونَ (2) لَاهِيَةً قُلُوبُهُمْ وَأَسَرُّواْ النَّجْوَى الَّذِينَ ظَلَمُواْ هَلْ هَذَا إِلَّا بَشَرٌ مِّثْلُكُمْ أَفَتَأْتُونَ السِّحْرَ وَأَنتُمْ تُبْصِرُونَ (3) قَالَ رَبِّي يَعْلَمُ الْقَوْلَ فِي السَّمَاء وَالأَرْضِ وَهُوَ السَّمِيعُ الْعَلِيمُ (4) بَلْ قَالُواْ أَضْغَاثُ أَحْلاَمٍ بَلِ افْتَرَاهُ بَلْ هُوَ شَاعِرٌ فَلْيَأْتِنَا بِآيَةٍ كَمَا أُرْسِلَ الأَوَّلُونَ (5) مَا آمَنَتْ قَبْلَهُم مِّن قَرْيَةٍ أَهْلَكْنَاهَا أَفَهُمْ يُؤْمِنُونَ (6) وَمَا أَرْسَلْنَا قَبْلَكَ إِلاَّ رِجَالاً نُّوحِي إِلَيْهِمْ فَاسْأَلُواْ أَهْلَ الذِّكْرِ إِن كُنتُمْ لاَ تَعْلَمُونَ (7) وَمَا جَعَلْنَاهُمْ جَسَداً لَّا يَأْكُلُونَ الطَّعَامَ وَمَا كَانُوا خَالِدِينَ (8) ثُمَّ صَدَقْنَاهُمُ الْوَعْدَ فَأَنجَيْنَاهُمْ وَمَن نَّشَاء وَأَهْلَكْنَا الْمُسْرِفِينَ (9) لَقَدْ أَنزَلْنَا إِلَيْكُمْ كِتَاباً فِيهِ ذِكْرُكُمْ أَفَلَا تَعْقِلُونَ (10)صدق الله العظيم

    أي لم يجعلهم ملائكة لأن الملائكة لا تأكل الطعام تصديقاً لقول الله تعالى))

    ((وَلَقَدْ جَاءَتْ رُسُلُنَا إِبْرَاهِيمَ بِالْبُشْرَى قَالُوا سَلَامًا قَالَ سَلَامٌ فَمَا لَبِثَ أَنْ جَاءَ بِعِجْلٍ حَنِيذٍ فَلَمَّا رَأَى أَيْدِيَهُمْ لَا تَصِلُ إِلَيْهِ نَكِرَهُمْ وَأَوْجَسَ مِنْهُمْ خِيفَةً قَالُواْ لاَ تَخَفْ))صدق الله العظيم

    فأخبروه أنهم رُسل الله من الملائكة وافتوه أن الملائكة لا يأكلوا الطعام حتى ولو جعل الله الملك جسد بشرا سوياً فإنه كذلك لا يأكل الطعام وطُعامهم ذكر الله اليل والنهار وهم لا يسئمون
    ونعود لقول الله تعالى)
    ((وَمَا جَعَلْنَاهُمْ جَسَداً لَّا يَأْكُلُونَ الطَّعَامَ)) صدق الله العظيم

    ويقصد الأنبياء أنه لم يجعلهم ملائكة وذلك لأنهم قالوا أبعث الله بشرا رسولاً))وقال الله تعالى))

    ((وَمَا مَنَعَ النَّاسَ أَن يُؤْمِنُواْ إِذْ جَاءهُمُ الْهُدَى إِلاَّ أَن قَالُواْ أَبَعَثَ اللّهُ بَشَراً رَّسُولاً (94)))صدق الله العظيم

    فهم يحاجون رسول ربهم كيف يبعث الله بشرا رسولاً ويريدون ملك رسول الله إليهم ورد الله عليهم ))

    (( وَلَوْ جَعَلْنَاهُ مَلَكًا لَجَعَلْنَاهُ رَجُلًا وَلَلَبَسْنَا عَلَيْهِمْ مَا يَلْبِسُونَ (9) وَلَقَدِ اسْتُهْزِئَ بِرُسُلٍ مِنْ قَبْلِكَ فَحَاقَ بِالَّذِينَ سَخِرُوا مِنْهُمْ مَا كَانُوا بِهِ يَسْتَهْزِءُونَ (10)صدق الله العظيم

    بمعنى أنه حتى ولو بعث الله إلى الناس ملك لجعله رجل مثلهم وألبس عليه ما يلبسون لأنه لا ينبغي أن يبعثه إليهم بصورته الملائكية لضخامت خليقته ولله حكمته ))

    ونستنبط الجسد الذي تم إلقاءه على كُر سي سليمان فهو لا يأكل الطعام وكانت صورته كمثل صورة نبي الله سليمان وتم إلقاءه بقدرة الله على كُريسي سُليمان ولا علاقة له بالخاتم والكلام المزعوم والخرابيط وأساطير الأولين المكذوبة والخرافية التي لا يقيلها العقل والمنطق مثال قولهم بقصة خاتم سليمان وقصة السمك الذي وجد في بطنه الخاتم فهذا كلام ما أنزل الله به من سُلطان بل ألقى الله جسد صورته مثل سليمان تماماً فظن جند سُليمان انه سُليمان وكان يخيل الله إليهم ان ينكروا صورة سليمان الحق ومنع من الدخول إلى مقامه المعلوم والدائم وأصبح بلى جيش ولا ملك والجميع ينكره ويضنوا الجسد الجالس على عرش سُليمان هو سليمان ولكنه هاجر إلى ربه وأستغفر لذنبه فوهب الله له مُلكاً لا ينبغي لأحد من اقرباءه فيورثه من بعده .
    ـــــــــ
    ـــــــــ
    سيدى الامام ناصر محمد اليمانى
    ماهو البيان الحق لقوله تعالى((


    إِلاَّ مَن رَّحِمَ رَبُّكَ وَلِذَلِكَ خَلَقَهُمْ )صدق الله العظيم


    فهل تعلم قول الله تعالى(وَلَوْ شَاءَ رَبُّكَ لَجَعَلَ النَّاسَ أُمَّةً وَاحِدَةً وَلاَ يَزَالُونَ مُخْتَلِفِينَ (119) إِلاَّ مَن رَّحِمَ رَبُّكَ وَلِذَلِكَ خَلَقَهُمْ )صدق الله العظيم

    أفلا تكفكم هذه الاية لتعلموا سر المهدي المنتظر الذي تجهلون قدره ولا تحيطون بسره أم أنكم لا تعلمون البيان الحق لقول الله تعالى)

    (وَلَوْ شَاءَ رَبُّكَ لَجَعَلَ النَّاسَ أُمَّةً وَاحِدَةً وَلاَ يَزَالُونَ مُخْتَلِفِينَ (119) إِلاَّ مَن رَّحِمَ رَبُّكَ وَلِذَلِكَ خَلَقَهُمْ )صدق الله العظيم

    وإلى البيان الحق((وَلَوْ شَاءَ رَبُّكَ لَجَعَلَ النَّاسَ أُمَّةً وَاحِدَةً ) وذلك تصديقاً لقول الله تعالى(وَلَوْ شَاء رَبُّكَ لآمَنَ مَن فِي الأَرْضِ كُلُّهُمْ جَمِيعًا )صدق الله العظيم

    وأما البيان الحق لقول الله تعالى(وَلاَ يَزَالُونَ مُخْتَلِفِينَ ) وذلك تصديقاً لقول الله تعالى( (فَرِيقًا هَدَى وَفَرِيقًا حَقَّ عَلَيْهِمُ الضَّلالَةُ إِنَّهُمُ اتَّخَذُوا الشَّيَاطِينَ أَوْلِيَاءَ مِنْ دُونِ اللَّهِ وَيَحْسَبُونَ أَنَّهُمْ مُهْتَدُونَ )صدق الله العظيم

    ومن ثم نأتي لقول الله تعالى( إِلاَّ مَن رَّحِمَ رَبُّكَ وَلِذَلِكَ خَلَقَهُمْ ) وذلك العبد الذي حرم على نفسه نعيم جنة ربه فحاج ربه في تحقيق النعيم الأعظم من جنته ثم يهدي الله بالمهدي عباده فيجعلهم أمة واحدة على صراطاً مستقيم فيتحقق الهدف من خلقهم ولكنكم تجهلون قدر المهدي المنتظر برغم أنكم تؤمنون أن الله جعله إمام للمسيح عيسى إبن مريم صلى الله عليه وعلى امه وأل عمران وسلم تسليما فما خطبك يا قل الله تسعى لفتنة المؤمنين والمبالغة في النبيين ويا أخي الكريم فبرغم تكريم ربي لعبده فلن تجدني أمركم بأن تعظموني فتجعلوني وسيط بين العبيد والرب المعبود كما تجعلون أنبياءكم سبحانه وتعالى علواً كبيراً فمهما كرم الله العبد فلا ينبغي له أن يرتفع مثقال ذرة عن العبودية للرب بل يضل عبدا لله ويدعو الناس إلى عبادة الله وحده لا شريك له ولم يأمر الله أنبياءه ولا المهدي المنتظر أن نخرج عن نطاق المسلمين بل أمرنا أن نكون من المُسلمين المتنافسون إلى ربهم أيهم أقرب أفلا تجد أن الله يأمر الأنبياء أن يكونوا من ضمن المُسلمين لرب العالمين وقال الله تعالى)

    (قُلْ إِنِّي أُمِرْتُ أَنْ أَعْبُدَ اللَّهَ مُخْلِصاً لَّهُ الدِّينَ (11) وَأُمِرْتُ لِأَنْ أَكُونَ أَوَّلَ الْمُسْلِمِينَ (12) قُلْ إِنِّي أَخَافُ إِنْ عَصَيْتُ رَبِّي عَذَابَ يَوْمٍ عَظِيمٍ (13) قُلِ اللَّهَ أَعْبُدُ مُخْلِصاً لَّهُ دِينِي (14) فَاعْبُدُوا مَا شِئْتُم مِّن دُونِهِ قُلْ إِنَّ الْخَاسِرِينَ الَّذِينَ خَسِرُوا أَنفُسَهُمْ وَأَهْلِيهِمْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ أَلَا ذَلِكَ هُوَ الْخُسْرَانُ الْمُبِينُ (15)صدق الله العظيم

    وسلامُ على المُرسلين والحمدُ لله رب العالمين

    أخو العبيد مُنافسهم إلى الرب المعبود خليفته الإمام المهدي ناصر محمد اليماني
    __________________
    ـــــــــ
    ـــــــــ
    سيدى الامام ناصر محمد اليمانى
    ماهو البيان الحق لقوله تعالى((


    (({الَّذِينَ آمَنُوا وَلَمْ يَلْبِسُوا إِيمَانَهُمْ بِظُلْمٍ أُولَئِكَ لَهُمُ الْأَمْنُ وَهُمْ مُهْتَدُونَ}

    ((((يَوْمَ لا يَنفَعُ مَالٌ وَلا بَنُونَ إِلا مَنْ أَتَى اللَّهَ بِقَلْبٍ سَلِيمٍ )))))صدق الله العظيم

    بسم الله الرحمن الرحيم والصلاة والسلام على خاتم الأنبياء المُرسلين وأله الطيبين الطاهرين والتابعين للحق إلى يوم الدين )

    حبيبي في الله تلك من أيات الكتاب البينات هُن أم الكتاب حكم من الله أن الذين لهم الأمن من عذاب الله من عباده كافة هم الذين يعبدون الله وحده لا شريك له فلا يشركون بالله شيئاً أولئك هم الفرقة الناجية من عباد الله جميعاً في كُل زمان ومكان في السماوات أو في الأرض (({الَّذِينَ آمَنُوا وَلَمْ يَلْبِسُوا إِيمَانَهُمْ بِظُلْمٍ أُولَئِكَ لَهُمُ الْأَمْنُ وَهُمْ مُهْتَدُونَ}

    ((((يَوْمَ لا يَنفَعُ مَالٌ وَلا بَنُونَ إِلا مَنْ أَتَى اللَّهَ بِقَلْبٍ سَلِيمٍ )))))صدق الله العظيم

    أي سليم من الشرك ومن يعلم بذلك غير علام الغيوب الذي يحول بين المرئ وقلبه الخبير بما فيه قلوب عباده هل هي سليمة من الشرك وحتى الرسُل لا يعلمون بما في قلوب أتباعهم فهل هي سليمة من الشرك بالله إلا أن يوحي الله لهم بالفتوى بما في قلوب عباده وقال الله تعالى))

    وقال الله تعالى((يَوْمَ يَجْمَعُ اللَّهُ الرُّسُلَ فَيَقُولُ مَاذَا أُجِبْتُمْ قَالُوا لا عِلْمَ لَنَا إِنَّكَ أَنْتَ عَلاَّمُ الْغُيُوبِ ))صدق الله العظيم

    إذا فلا يعلم حقيقة مافي القلب غير الرب الذي يحول بين المرئ وقلبه فيحاسبه على ما في قلبه والأعمال بالنيات ولكل أمرئ ما نوى تصديقاً لقول الله تعالى))


    ( ( أَفَلَا يَعْلَمُ إِذَا بُعْثِرَ مَا فِي الْقُبُورِ ( 9 ) وَحُصِّلَ مَا فِي الصُّدُورِ ( 10 ) إِنَّ رَبَّهُمْ بِهِمْ يَوْمَئِذٍ لَخَبِيرٌ ))صدق الله العظيم

    وأنا الإمام المهدي لا ينبغي لي ظُلم الناس فلا استطيع أن اقول لك أن كُل الفرق في النار إلا السنة ولا استطيع أن أقول لك أن كُل الفرق في النار إلا الشيعة بل أقول لك كُل الأحزاب في النار إلا الذين يعبدون الله كما يعبده محمد رسول الله والذين معه قلباً وقالباً لا يشركون بالله شيئاً أولئك هم(( (({الَّذِينَ آمَنُوا وَلَمْ يَلْبِسُوا إِيمَانَهُمْ بِظُلْمٍ أُولَئِكَ لَهُمُ الْأَمْنُ وَهُمْ مُهْتَدُونَ}صدق الله العظيم


    وسلامُ على المُرسلين والحمدُ لله رب العالمين )__________________

    ـــــــــ
    ـــــــــ
    سيدى الامام ناصر محمد اليمانى
    ماهو البيان الحق لقوله تعالى((

    وَالشَّمْسِ وَضُحَاهَا وَالْقَمَرِ إِذَا تَلَاهَا وَالنَّهَارِ إِذَا جَلَّاهَا وَاللَّيْلِ إِذَا يَغْشَاهَا )صدق الله العظيم


    السلام عليكم ورحمة الله وبركاته)
    ________________________________________
    بسم الله الرحمن الرحيم وسلامُ على المُرسلين والحمدً لله رب العالمين )

    أخي الكريم بارك الله فيك وثبتك على الصراط المُستقيم وسؤالك هو كما يلي)

    (اليس الشمس هي التي تجلي و تظهر النهار ؟ فلماذا قال الله تعالى و النهار اذا جلاها ))

    والجواب عليك بالحق ذلك الميقات هو من بعد الظُلمة وقبل ظهور النهار ويسمى الظل والظل هو ميقات ما بعد الفجر وقبل ظهور ضحى الشمس ولذلك قال الله تعالى(و النهار اذا جلاها ) أي إذا جلى الظُلمة ولكن تعلم أن الظُلمة تتجلى قبل ظهور النهار فيعقب اليل الظل وهو بسبب إقتراب النهار من الشرق وظهور ضحاها
    وميقات الظل يستمر من بعد الفجر وينتهي بشروق الشمس ) ولو وجه علماء الفلك مناظيرهم نحو الشرق في هلال الشهر الذي تدرك فيه الشمس القمر لشهدوا هلال أول الشهر في الشرق بسبب الإدراك والشمس إلى الشرق منه تصديقاً لقول الله تعالى)

    وَالشَّمْسِ وَضُحَاهَا وَالْقَمَرِ إِذَا تَلَاهَا وَالنَّهَارِ إِذَا جَلَّاهَا وَاللَّيْلِ إِذَا يَغْشَاهَا )صدق الله العظيم

    فأما قوله تعالى( وَالشَّمْسِ وَضُحَاهَا وَالْقَمَرِ إِذَا تَلَاهَا وَالنَّهَارِ إِذَا جَلَّاهَا ) فذلك الإدراك عن الشرق فتكون الشمس إلى الشرق من هلال الشهر الجديد في أول الشهر وليس في اخره وأما قول الله تعالى )

    (وَاللَّيْلِ إِذَا يَغْشَاهَا )صدق الله العظيم ) فذلك هو الإدراك عند الغروب ولذلك يغرب القمر قبل غروب الشمس برغم ميلاده وكذلك تكون الشمس إلى الشرق من وذلك لان البيان لقول الله تعالى( وَالشَّمْسِ وَضُحَاهَا وَالْقَمَرِ إِذَا تَلَاهَا) أي أدركته فتقدمته شرقاً وهو يتلوها من ناحية الغرب برغم أن القمر يجتمع بالشمس في العرجون القديم فينفصل عنها شرقاً والإدراك هو أن يحدث العكس تماماً فيتلوها بسبب ميلاد القمر من قبل الإقتران ولنبينه لقوم يعلمون وسلامُ على المُرسلين والحمدً لله رب العالمين )

    أخوك الإمام المهدي ناصر محمد اليماني

    المشاركة الأصلية كتبت بواسطة سواح @
    واذا ياكذاب ياأشر كاذب الاثنى عشر أمام وجدوا وأنتهى الامر محمد المهدي بن الحسن العسكري وهو أخر

    الائمة الاثنى عشريا وهو أخر أنسان من ذرية فاطمة وعلي رضي الله عنهم وبذلك هو أخر أنسان من ذرية
    محمد عليه الصلاة والسلام .
    بسم الله الرحمن الرحيم والصلاة والسلام على جدي مُحمد رسول الله صلى الله عليه وأله وسلم وأله الأطهار من أل بيته والمُهاجرين والأنصار وعلى التابعين للحق إلى يوم )
    ويا أخي سواح السلام عليكم ورحمة الله وبركاته السلامُ علينا وعلى جميع عباد الله المُسلمين وسلامُ الله على كافة الأنصار السابقين الاخيار وهم درجات وأصلي عليهم وأسلمُ تسليماً وسلامُ على المُرسلين والحمدُ لله رب العالمين)

    وياسواح لقد عفوت عنك وكظمتُ غيضي في صدري حتى يجعلني ربي من عباد الرحمن الربانيين الكاضمين الغيض والعافين عن الناس من أجل الله ويا أخي الكريم بارك الله فيك فأنت في موقع الإمام ناصر محمد اليماني ) سفينة النجاة بالحق وندعوا إلى الله على بصيرة لا تحتمل الشك شيئاً وإني اراك قد افتيت بإنقراض ذرية فاطمة بنت محمد رسول الله صلى الله عليها وعلى أبيها وأل بني هاشم المُكرمين المُطهرين وذرياتهم من المُتقين أجمعين من الذين لا يبغون علواً في الأرض ولا فساداً ولا يقاتلون الناس من أجل الحكم ولا يسفكون دماء مُسلم ولا كافر إلا بالحق فأبشرك فإنهم لم ينقرضوا إلى يوم القيامة والعاقبة للمُتقين وياسواحإني أراك تفتي بإنقراضهم حتى يكون المهدي المنتظر من غير أل بيت مُحمد صلى الله عليه واله وسلم ولكني ابشرك فابشر فانت في موقع الإمام ناصر محمد اليماني لم يجعله الله من الجاهلين حتى لو كنت ياسواح من الصين وتقول أنك من أل بيت مُحمد رسول الله صلى الله عليه واله وسلم لما أنكرتك لاني لا اعلم الغيب فلربما أحداً فر منهم إلى هُناك وكتم نسبه لتعيش ذُريته في أمان ولذلك لن انكر من قال انا من ال بيت محمد رسول الله صلى الله عليه واله وسلم وهل تدري لماذا وذلك لأنه لا فرق لدى المهدي المنتظر بين المُسلمين سواء تكون من ال بيت بنوا هاشم أو من أل بيت أبي سُفيان فنحن لا نكرم بالحسب والنسب بل لا يسوى لدينا شئ فكن إبن من تكون فلا يهمني أن تكون من ال البيت أو تكون إبن من تكون بل والله العظيم لو كُنت إبن جدي محمد رسول الله صلى الله عليه واله وسلم فلن نقيم لك وزناً مالم تكن من المُتقين لله رب العالمين فكذلك المعيار الحق في الكتاب فلا فرق عند الله بين عبيده جميعاً إلا بالتقوى فكُن من المُتقين لرب العالمين الذين لا يشركون بالله شيئاً ومن ثم كن إبن من تكون فإنك لمن المُكرمين في ناموس محكمة العدل الربانية يوم يقوم الناس لرب العالمين يوم تضيع موازين الأحساب والأنساب ويبقى نسب التقوى لرب العالمين فلا يغرك الذين يفخرون على الناس بحسبهم ونسبهم فيقولوا نحن خيراً منهم كلا وربي إن الخير في من فيثه خيرا للأقربون وخيراً للمُسلمين وخيراً للعالمين وليس الخير في من يفتخر على الناس بأنه من أل بيت محمد رسول الله صلى الله عليه واله وسلم أو يسخر من الناس لأنه الله اعطاه مالاً أو جمالاً فأولئك لم يشكروا ربهم وولم يكونوا أُهل لنعمته وليس من أل بيت رسول الله صلى الله عليه واله وسلم من يسخر من الناس أو يرى معدن أل بيت الرسول معدن الذهب والألماس ومعدن الناس النحاس كلا وربي الله ما كان اكرم الناس من ينتمي لبيوت الأنبياء بل أكرم الناس من ينتمي إلى رب العالمين سُبحانه وتعالى علوا كبيراً وأما كيف ينتمي لرب العالمي أي يكون عبد لنعيم رضوان ربه وحُبه وقُربه فذلك هو العبد المُكرم الذي لا يشرك بالله شيئاً ذلك هو نسب التقوى ولباس العز الذي لا يُبلى فلا فرق بين العبيد بين يدي المعبود شيئاً إلا بالتقوى ولا غير تصديقاً لفتوى الله بالحق في محكم كتابه العظيم )

    ( إِنَّمَا الْمُؤْمِنُونَ إِخْوَةٌ فَأَصْلِحُوا بَيْنَ أَخَوَيْكُمْ وَاتَّقُوا اللَّهَ لَعَلَّكُمْ تُرْحَمُونَ (11) يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا يَسْخَرْ قَومٌ مِّن قَوْمٍ عَسَى أَن يَكُونُوا خَيْرًا مِّنْهُمْ وَلَا نِسَاءٌ مِّن نِّسَاءٍ عَسَى أَن يَكُنَّ خَيْرًا مِّنْهُنَّ وَلَا تَلْمِزُوا أَنفُسَكُمْ وَلَا تَنَابَزُوا بِالْأَلْقَابِ بِئْسَ الاِسْمُ الْفُسُوقُ بَعْدَ الْإِيمَانِ وَمَن لَّمْ يَتُبْ فَأُوْلَئِكَ هُمُ الظَّالِمُونَ (12) يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اجْتَنِبُوا كَثِيرًا مِّنَ الظَّنِّ إِنَّ بَعْضَ الظَّنِّ إِثْمٌ وَلَا تَجَسَّسُوا وَلَا يَغْتَب بَّعْضُكُم بَعْضًا أَيُحِبُّ أَحَدُكُمْ أَن يَأْكُلَ لَحْمَ أَخِيهِ مَيْتًا فَكَرِهْتُمُوهُ وَاتَّقُوا اللَّهَ إِنَّ اللَّهَ تَوَّابٌ رَّحِيمٌ (13) يَا أَيُّهَا النَّاسُ إِنَّا خَلَقْنَاكُم مِّن ذَكَرٍ وَأُنثَى وَجَعَلْنَاكُمْ شُعُوبًا وَقَبَائِلَ لِتَعَارَفُوا إِنَّ أَكْرَمَكُمْ عِندَ اللَّهِ أَتْقَاكُمْ إِنَّ اللَّهَ عَلِيمٌ خَبِيرٌ (14) قَالَتِ الْأَعْرَابُ آمَنَّا قُل لَّمْ تُؤْمِنُوا وَلَكِن قُولُوا أَسْلَمْنَا وَلَمَّا يَدْخُلِ الْإِيمَانُ فِى قُلُوبِكُمْ وَإِن تُطِيعُوا اللَّهَ وَرَسُولَهُ لَا يَلِتْكُم مِّنْ أَعْمَالِكُمْ شَيْئًا إِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَّحِيمٌ (15) إِنَّمَا الْمُؤْمِنُونَ الَّذِينَ آمَنُوا بِاللَّهِ وَرَسُولِهِ ثُمَّ لَمْ يَرْتَابُوا وَجَاهَدُوا بِأَمْوَالِهِمْ وَأَنفُسِهِمْ فِى سَبِيلِ اللَّهِ أُوْلَئِكَ هُمُ الصَّادِقُونَ (16) قُلْ أَتُعَلِّمُونَ اللَّهَ بِدِينِكُمْ وَاللَّهُ يَعْلَمُ مَا فِى السَّمَاوَاتِ وَمَا فِى الْأَرْضِ وَاللَّهُ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمٌ (17) يَمُنُّونَ عَلَيْكَ أَنْ أَسْلَمُوا قُل لَّا تَمُنُّوا عَلَيَّ إِسْلَامَكُم بَلِ اللَّهُ يَمُنُّ عَلَيْكُمْ أَنْ هَدَاكُمْ لِلْإِيمَانِ إِن كُنتُمْ صَادِقِينَ (18) إِنَّ اللَّهَ يَعْلَمُ غَيْبَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَاللَّهُ بَصِيرٌ بِمَا تَعْمَلُونَ (19) صدق الله العظيم

    Read more: http://www.mahdi-alumma.com/showthread.php?1248-%D9%81%D9%8E%D8%B0%D9%8E%D9%83%D9%90%D9%91%D8%B1%D9%92-%D8%A8%D9%90%D8%A7%D9%84%D9%92%D9%82%D9%8F%D8%B1%D9%92%D8%A2%D9%86%D9%90-%D9%85%D9%8E%D9%86%D9%92-%D9%8A%D9%8E%D8%AE%D9%8E%D8%A7%D9%81%D9%8F-%D9%88%D9%8E%D8%B9%D9%90%D9%8A%D8%AF%D9%90/page3#ixzz3ZiK61G8p
    ابرار
    ابرار
    مشرف
    مشرف


    عدد المساهمات : 11574
    تاريخ التسجيل : 02/08/2010

    فَذَكِّرْ بِالْقُرْآنِ مَنْ يَخَافُ وَعِيدِ 25-05-2010 - 09:55 PM  - - صفحة 2 Empty 28-04-2012 - 01:53 PM

    مُساهمة من طرف ابرار السبت مايو 09, 2015 2:12 pm


    سيدى الامام ناصر محمد اليمانى
    ماهو البيان الحق لقوله تعالى((


    {وَإِذْ أَخَذَ رَبُّكَ مِن بَنِي آدَمَ مِن ظُهُورِهِمْ ذُرِّيَّتَهُمْ وَأَشْهَدَهُمْ عَلَى أَنفُسِهِمْ أَلَسْتُ بِرَبِّكُمْ قَالُواْ بَلَى شَهِدْنَا أَن

    تَقُولُواْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ إِنَّا كُنَّا عَنْ هَذَا غَافِلِينَ }الأعراف172


    حقيق لا أقول على الله بالتأويل غير الحق وإليك الجواب من الكتاب

    --------------------------------------------------------------------------------

    (بسم الله الرحمن الرحيم)

    والصلاة والسلام على جميع الأنبياء والمرسلين وألهم الطيبين الطاهرين وجميع المُسلمين التابعين لهم
    بإحسان إلى يوم الدين ولا أُفرقُ بين أحدا من رُسله وأنا من المُسلمين ثم أما (بعد)

    يامعشر الأنصار هل أعلمكم كيف تتدبرون القُرأن العظيم لتعلموا تأويله علم اليقين فعليكم أن تلتزموا بشرط
    واحد وهو أن لا تأولون كلام الله بالضن إجتهادا منكم فتعلمون به الناس وأنتم لا تزالون مجتدين فذلك قول
    بالضن وليس الحق تصديق لقول الله تعالى)

    ( ( إِنَّ الظَّنَّ لَا يُغْنِي مِنَ الْحَقِّ شَيْئًا )) صدق الله العظيم

    وقول التأويل بالضن من عمل الشيطان وذلك لأن الظن هو أن تقول على الله مالا تعلم علم اليقين بل تظن
    إن تأويلك قد يكن صحيح ويحتمل الخطاء وبعد فتواك تقول والله أعلم لربما أخطأت ولربما أصبت إذا فقد قلت
    على الله مالا تعللم فأرجع إلى القرأن لتنظر هل يجوز لك أن تقول على الله ما لا تعلم إجتهادا منك
    فهل ذلك من أمر الشيطان من عند غير الله أن تقول على الله ما لا تعلم أم أنه أمر من الرحمان ولسوف
    تجد الفتوى قد جعلها الله من الأيات المُحكمات الواضحات البينات بمعنى أنها لا تحتاج إلى تأويل وهي

    قول اله تعالى (ولا تتبعوا خطوات الشيطان إنه لكم عدون مبين* إنما يأمركم بالسوء والفحشاء وأن تقولوا على الله ما لا تعلمون) صدق الله العظيم

    إذا قد تبين لنا بأن الله قد حرم علينا أن نقول عليه ما لم نعلم علم اليقين

    وقال الله تعالى (قل إنما حرم ربي الفواحش ما ظهر منها وما بطن والإثم والبغي بغير الحق وأن تشركوا بالله ما لم ينزل به سلطانا وأن تقولوا على الله ما لا تعلمون) صدق الله العظيم

    ويامعشر الأنصار إتبعون خطواتي في تأويل القرأن وعلى سبيل المثال فل نبحث سويا عن الإجابة من الكتاب

    عن قول الله تعالى({وَإِذْ أَخَذَ رَبُّكَ مِن بَنِي آدَمَ مِن ظُهُورِهِمْ ذُرِّيَّتَهُمْ وَأَشْهَدَهُمْ عَلَى أَنفُسِهِمْ أَلَسْتُ بِرَبِّكُمْ قَالُواْ بَلَى شَهِدْنَا أَن تَقُولُواْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ إِنَّا كُنَّا عَنْ هَذَا غَافِلِينَ }الأعراف172

    فنحن نفهم من خلال هذه الأية بأن الإنسان كان بصير بربه قبل أن يشرك به شيئا وقال الله تعالى

    ((قال رب لم حشرتني أعمى وقد كنت بصيرا )) صدق الله العظيم

    فهل يُقصد الإنسان بأنه كان بصير بربه في الحياة الدنيا وعند بلوغ سن رشده ونقو ل كلا ليس كذلك

    وقال الله تعالى (وَمَن كَانَ فِي هَذِهِ أَعْمَى فَهُوَ فِي الآخِرَةِ أَعْمَى وَأَضَلُّ سَبِيلا) صدق الله العظيم

    إذا قد تبين لنا بأن الأعمى في الدنيا يأتي يوم القيامة كذلك أعمى وأضل سبيلا ولاكن مايقصد الإنسان
    من قوله (وقد كنت بصيرا ) فلا بُد إن للإنسان حياة سابقة قبل أن تلده أمه ونقول بلا وتلك هي الحياة

    الأزلية وقال الله تعالى (هُوَ أَعْلَمُ بِكُمْ إِذْ أَنشَأَكُمْ مِنَ الأَرْضِ وَإِذْ أَنْتُمْ أَجِنَّةٌ فِي بُطُونِ أُمَّهَاتِكُمْ )

    إذا توجد لنا نشأة قبل أن نكون في بطون أمهاتنا وهي يوم خلق الله أبونا أدم عليه الصلاة والسلام
    خلقنا معه جميعا فكانت عالم البشرية جميعا في ذُرية أدم وأنشأنا معه وهو بما يسمونها بالحيوانت
    المنوية في علم الطب وتلك أول الخليقة للإنسان المنوي في ظهر أبوه والعجيب والذي لم يكتشفه الطب
    بعد وهو بأن لكل حيوان منوي ذرية في ظهرة ولاكنها أصغر في الحجم لذلك نجد الأولون أشد منا قوة
    وطولا وأطول عمرا إلى أكثر من ألف سنة أعمار الأمم الأولى ولاكن الأمم التي تليها أصغر حجما وعمرا
    إذا لنا وجود يوم خلق الله أبونا أدم ولاكنا
    حيوانات منوية كما يعلم بذلك الطب وفي ذلك الزمن أخذ الله الميثاق منا فأنطقنا الله الذي أنطق بالمسيح
    عيسى بن مريم وهو في المهد صبيا وقال( إني عبد الله) وإنما نطقنا بقدرة الله فأشهدنا على أنفسنا

    ألست بربكم قالوا بلا وقال الله تعالى (وإذ أخذ ربك من بني آدم من ظهورهم ذريتهم وأشهدهم على أنفسهم ألست بربكم قالوا بلى شهدنا أن تقولوا يوم القيامة إنا كنا عن هذا غافلين أو تقولوا إنما أشرك آباؤنا من قبل وكنا ذرية من بعدهم أفتهلكنا بما فعل المبطلون ) صدق الله العظيم

    وذلك العهد والميثاق أعطيناه لربنا يوم خلقنا مع أبونا أدم وتلك هي النشأة الأزلية ولاكن الإنسان لا يذكر
    هذا العهد في الدنيا ولاكنه يوم القيامة يوم يلين له الذكرى فيتذكر ماسعى في حياته كلها بل حتى العهد
    الأزلي يتذكره الإنسان الكافر ومن ثم يقول (قال رب لم حشرتني أعمى وقد كنت بصيرا )

    ولاكنا قد علمنا أنه لا يقصد بصير في الدنيا بل يوم خلقه الله مع أبوه أدم في حياته الأزلية وأما الدنيا
    فهوأعمى وقال الله تعالى ((وَمَن كَانَ فِي هَذِهِ أَعْمَى فَهُوَ فِي الآخِرَةِ أَعْمَى وَأَضَلُّ سَبِيلا) صدق الله العظيم
    إذا علمنا بأن الإنسان كان بصيرا في حياته الأزليه وتلك الحياة لا يعلمها الإنسان ولا يتذكرها في الحياة
    الدنيا الأولى بل يتذكرها في الحياة الأخرى فيقول ( رب لم حشرتني أعمى وقد كنت بصيرا )
    ولاكن الحجة أقيمة عليه من بعد إرسال الرسل بأيات ربهم وقال الله تعالى)

    ((ومن أعرض عن ذكري فإن له معيشة ضنكا، ونحشره يوم القيامة أعمى، قال ربي لم حشرتني أعمى وقد كنت بصيرا، قال كذلك أتتك آياتنا فنسيتها وكذلك اليوم تنسى) صدق الله العظيم



    اللهم كما كنت بصيرا في حياتي الأزلية كذلك إجعلني بصيرا في الحياة الدنيا وكذلك في الحياة الأخرة
    وجميع أوليائي ووزرائي نوابي المُكرمين الذينا يبلغون عني الأمة وبعلمي يهتدون ويهدون إليه بصيرة
    من ربهم إنك أنت السميع العليم برحمتك يا أرحم الراحمين اللهم وأره من أراد الحق حقً وأرزقه إتباعه
    وكذلك أرهم الباطل باطلا وأرقهم إجتنابه إنك أنت السميع العليم وأرحمني وجميع المسلمين وإدخلنا
    برحمتك في عبادك الصالحين الله وأغفر للمسلمين الذين لو يعلمون بأني حق المهدي المنتظر لكانوا من
    السابقين إنك أعلم بعبادك في الأزل وإ هم أجنة في بطون أمهاتهم وأعلم بهم من بعد ميلادهم في
    الحياة الدنيا فأهدهم أجمعين إلى صراطك المُستقيم إنك أنت السميع العليم وسلام على المرسلين
    والحمدُ لله رب العالمين)

    أخوكم وحبيبكم وإمامكم الذليل عليكم العزيز على أعدائكم الناصر لدينكم الإمام ناصر محمد اليماني
    __________________

    بسم الله الرحمن الرحيم
    وسلامُ على المُرسلين والحمدُ لله رب العالمين (وبعد)

    قال الله تعالى ( قَالَ اهْبِطَا مِنْهَا جَمِيعًا بَعْضُكُمْ لِبَعْضٍ عَدُوٌّ فَإِمَّا يَأْتِيَنَّكُم مِّنِّي هُدًى فَمَنِ اتَّبَعَ هُدَايَ فَلَا يَضِلُّ وَلَا يَشْقَى 123 وَمَنْ أَعْرَضَ عَن ذِكْرِي فَإِنَّ لَهُ مَعِيشَةً ضَنكًا وَنَحْشُرُهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ أَعْمَى 124 قَالَ رَبِّ لِمَ حَشَرْتَنِي أَعْمَى وَقَدْ كُنتُ بَصِيرًا 125 قَالَ كَذَلِكَ أَتَتْكَ آيَاتُنَا فَنَسِيتَهَا وَكَذَلِكَ الْيَوْمَ تُنسَى ( 126 ) وَكَذَلِكَ نَجْزِي مَنْ أَسْرَفَ وَلَمْ يُؤْمِن بِآيَاتِ رَبِّهِ وَلَعَذَابُ الْآخِرَةِ أَشَدُّ وَأَبْقَى) صدق الله العظيم وياقوم لقد خُلقنا الله كنفس واحدة يوم خلق الله أبونا أدم من التُراب وخلقنا معه مرحلة خلقنا الأولى قبل الدخول في بطون أمهاتنا وقال الله تعالى) {هُوَ أَعْلَمُ بِكُمْ إِذْ أَنْشَأَكُمْ مِنَ الأَرْضِ وَإِذْ أَنْتُمْ أَجِنَّةٌ فِي بُطُونِ أُمَّهَاتِكُمْ} صدق الله العظيم بمعنى أن البُشر كانوا موجدين في صُلب أبونا أدم عليه الصلاة والسلام ومن ثم أنطقنا الله فنطقنا جميعاً من الظهور من ظهر أبونا أدم ومن ثم أخذ الله الميثاق من البشر أجمعين وأعطيناه الميثاق فشهدنا بالحق وقال الله تعالى) (({وَإِذْ أَخَذَ رَبُّكَ مِنْ بَنِي ءادَمَ مِنْ ظُهُورِهِمْ ذُرِّيَّتَهُمْ وَأَشْهَدَهُمْ عَلَى أَنفُسِهِمْ أَلَسْتَ بِرَبِّكُمْ قَالُواْ بَلَى شَهِدْنَا أَن تَقُولُواْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ إِنَّا كُنَّا عَنْ هَذَا غَافِلِينَ 172] أَوْ تَقُولُواْ إِنَّمَا أَشْرَكَ آبَاؤُنَا مِن قَبْلُ وَكُنَّا ذُرِّيَّةً مِّن بَعْدِهِمْ أَفَتُهْلِكُنَا بِمَا فَعَلَ الْمُبْطِلُونَ)صدق الله العظيم وهُنى كان الإنسان المنوي بصيرا يوم أنطقهم الله من الظهور فأبصروا وسألهم الله ({ أَلَسْتَ بِرَبِّكُمْ قَالُواْ بَلَى شَهِدْنَا أَن تَقُولُواْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ إِنَّا كُنَّا عَنْ هَذَا غَافِلِينَ 172] أَوْ تَقُولُواْ إِنَّمَا أَشْرَكَ آبَاؤُنَا مِن قَبْلُ وَكُنَّا ذُرِّيَّةً مِّن بَعْدِهِمْ أَفَتُهْلِكُنَا بِمَا فَعَلَ الْمُبْطِلُونَ)صدق الله العظيم وكان الإنسان مُبصرا في الزمن الأزلي القديم لمرحلة خلقنا الأول مع أبونا أدم وأنطقنا الله ونطقنا من الظهور وشهدنا بالحق لا إله إلا الله وحده لا شريك له ثم أشهدنا الله على أنفسنا ولاكننا لا نتذكر العهد هذا إلا يوم القيامة يوم تلين الذاكرة فيتذكر الإنسان كُل شئ حتى ذكر هذا العهد الأزلي ولذلك قال الذي نكث عهده في هذه الحياة الدُنيا قال) (قَالَ اهْبِطَا مِنْهَا جَمِيعًا بَعْضُكُمْ لِبَعْضٍ عَدُوٌّ فَإِمَّا يَأْتِيَنَّكُم مِّنِّي هُدًى فَمَنِ اتَّبَعَ هُدَايَ فَلَا يَضِلُّ وَلَا يَشْقَى 123 وَمَنْ أَعْرَضَ عَن ذِكْرِي فَإِنَّ لَهُ مَعِيشَةً ضَنكًا وَنَحْشُرُهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ أَعْمَى 124 قَالَ رَبِّ لِمَ حَشَرْتَنِي أَعْمَى وَقَدْ كُنتُ بَصِيرًا 125 قَالَ كَذَلِكَ أَتَتْكَ آيَاتُنَا فَنَسِيتَهَا وَكَذَلِكَ الْيَوْمَ تُنسَى 126 وَكَذَلِكَ نَجْزِي مَنْ أَسْرَفَ وَلَمْ يُؤْمِن بِآيَاتِ رَبِّهِ وَلَعَذَابُ الْآخِرَةِ أَشَدُّ وَأَبْقَى) صدق الله العظيم إذا الذُرية هي كُلها خُقلت يوم خلق الله ابونا أدم ومنه تم بث الذُرية من نفس واحده رجال كثير ونساء وإنما أُدخل كبذرة في حرث أمه ولاكن أساس البث هو من أبونا أدم فبث منهما رجال كثير ونساء وذلك لأن جميعنا ذكرنا والأونثى موجودين في الظهور ولا يزال لدينا براهين كثيرة وكبيره وداحضة للجدل فهل إيقنت أن البث هو إنتشار الذُرية من الظهر الأصلي رجال كثير ونساء وأما قولك إن الله خلق بشر قبل ابونا أدم حتى يكون التجامع مع قوم أخرين بادئ الرأي فنقول حق يُراد به باطل أي كيف يجامع الرجل أخته وهذا حق يُراد به باطل ما أنزل الله به من سُلطان ولم أجد له اي بُرهان في القرأن فإن كان لديك بُرهان فأتي به إن كنت من الصادقين تالله لقد ضننتك من الأخيار السابقين الأنصار أخي المُستشار ولا يزال ضني فيك حسن ولا أريدك أن تقتنع بغير سلطان ولا اريدك أن تُجادلني بغير سلطان جدالاً عقيم فكم أتيتك من البراهين لحقيقة البث أنه ليس إرسال تلفزيوني أو ذبذبة راديو بل بث الذرية رجال كثيرا ونساء بالتجانس الجنسي أو خروج الحيوان المنوي شرط أن يُمنى بلذة من الإنسان ولو لم يكن مباشرة في الرحم فليس ذلك شرط بل الشرط أن يُمنى بلذة وسلامُ على المُرسلين والحمدُ لله رب العالمين)

    ---------------------------------------------------------------------------------------

    بسم الله الرحمن الرحيم
    وسلامُ على المُرسلين والحمدُ لله رب العالمين (وبعد)

    أيها الإثنان الذان يُجادلان بغير علم ولا سُلطان فلا تتبعوا خطوات الشيطان فتقولا على الله مالا تعلمان) ولقد سبقت لي ولكم ولكُل إنسان نشأة أولى قبل أن يدخل رحم أمه تصديقاً لقول الله تعالى) (هُوَ أَعْلَمُ بِكُمْ إِذْ أَنشَأَكُمْ مِنَ الأَرْضِ وَإِذْ أَنْتُمْ أَجِنَّةٌ فِي بُطُونِ أُمَّهَاتِكُمْ فَلا تُزَكُّوا أَنفُسَكُمْ هُوَ أَعْلَمُ بِمَنِ اتَّقَى) فتدبروا قوله تعالى(هُوَ أَعْلَمُ بِكُمْ إِذْ أَنشَأَكُمْ مِنَ الأَرْضِ وَإِذْ أَنْتُمْ أَجِنَّةٌ فِي بُطُونِ أُمَّهَاتِكُمْ ) بمعنى أن لنا نشأة أولى من قبل أن ندخل بطون أمهاتنا وتلك النشأة الأولى في ظهر أبونا أدم تصديقاً لقول الله تعالى(وَلَقَدْ خَلَقْنَاكُمْ ثُمَّ صَوَّرْنَاكُمْ ثُمَّ قُلْنَا لِلْمَلآئِكَةِ اسْجُدُواْ لآدَمَ فَسَجَدُواْ إِلاَّ إِبْلِيسَ لَمْ يَكُن مِّنَ السَّاجِدِينَ) ثم أخذ منا الميثاق الغليظ) قال الله تعالى (وَإِذْ أَخَذَ رَبُّكَ مِنْ بَنِي ءادَمَ مِنْ ظُهُورِهِمْ ذُرِّيَّتَهُمْ وَأَشْهَدَهُمْ عَلَى أَنفُسِهِمْ أَلَسْتُ بِرَبِّكُمْ قَالُوا بَلَى شَهِدْنَا أَنْ تَقُولُوا يَوْمَ الْقِيَامَةِ إِنَّا كُنَّا عَنْ هَذَا غَافِلِينَ(172)أَوْ تَقُولُوا إِنَّمَا أَشْرَكَ ءابَاؤُنَا مِنْ قَبْلُ وَكُنَّا ذُرِّيَّةً مِنْ بَعْدِهِمْ أَفَتُهْلِكُنَا بِمَا فَعَلَ الْمُبْطِلُونَ(173)وَكَذَلِ� �َ نُفَصِّلُ الآيَاتِ وَلَعَلَّهُمْ يَرْجِعُونَ(174)} ونسي أدم عهده ونسينا وقال الله تعالى( { وَلَقَدْ عَهِدْنَا إلَى آدَمَ مِنْ قَبْلُ فَنَسِيَ وَلَمْ نَجِدْ لَهُ عَزْمًا } وقال تعالى)قُلْنَا اهْبِطُوا مِنْهَا جَمِيعاً فَإِمَّا يَأْتِيَنَّكُمْ مِنِّي هُدىً فَمَنْ تَبِعَ هُدَايَ فَلا خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلا هُمْ يَحْزَنُونَ)وقال تعالى(قَالَ اهْبِطَا مِنْهَا جَمِيعاً بَعْضُكُمْ لِبَعْضٍ عَدُوٌّ فَإِمَّا يَأْتِيَنَّكُمْ مِنِّي هُدىً فَمَنِ اتَّبَعَ هُدَايَ فَلا يَضِلُّ وَلا يَشْقَى وَمَنْ أَعْرَضَ عَنْ ذِكْرِي فَإِنَّ لَهُ مَعِيشَةً ضَنْكًا وَنَحْشُرُهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ أَعْمَى(124)قَالَ رَبِّ لِمَ حَشَرْتَنِي أَعْمَى وَقَدْ كُنْتُ بَصِيرًا(125)قَالَ كَذَلِكَ أَتَتْكَ ءَايَاتُنَا فَنَسِيتَهَا وَكَذَلِكَ الْيَوْمَ تُنْسَى(126)وَكَذَلِكَ نَجْزِي مَنْ أَسْرَفَ وَلَمْ يُؤْمِنْ بِآيَاتِ رَبِّهِ وَلَعَذَابُ الآخِرَةِ أَشَدُّ وَأَبْقَى)) [طه: 127]فإذا لم توقنوا بالبيان الحق للقرأن فكيف إذا سوف تعلمون قول الله تعالى) ( وَمَنْ أَعْرَضَ عَنْ ذِكْرِي فَإِنَّ لَهُ مَعِيشَةً ضَنْكًا وَنَحْشُرُهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ أَعْمَى(124)قَالَ رَبِّ لِمَ حَشَرْتَنِي أَعْمَى وَقَدْ كُنْتُ بَصِيرًا) فإن قلتم أي بصيرا في الدُنيا ومن ثم نرد عليكم كلا بل هو أعمى في الدنيا تصديقاً لقول الله تعالى) ( (وَمَنْ كَانَ فِي هَذِهِ أَعْمَى فَهُوَ فِي الْآخِرَةِ أَعْمَى وَأَضَلُّ سَبِيلاً)صدق الله العظيم فكونا من الرجال الذين أوفوا بعهد ربهم ولم يشركوا به شيئا تصديقاً لقول الله تعالى)(مِنَ المُؤْمِنِينَ رِجَالٌ صَدَقُوا مَا عَاهَدُوا اللهَ عَلَيْهِ فَمِنْهُمْ مَنْ قَضَى نَحْبَهُ وَمِنْهُمْ مَنْ يَنْتَظِرُ وَمَا بَدَّلُوا تَبْدِيلًا ) صدق الله العظيم ويا أخي المُستشار إتقي الله ولا تفتري علينا بغير الحق وأنا لم أُغير فتواي بالحق فاتبع هواك وسبقت الفتوى في البث بأنها إنتشار الذرية في الظهور من ظهر أبونا أدم والإنسان الذكر هو الذي يحمل الذُرية
    لأباه وأما الأنثى فتحمل ذُرية الصهر تصديقاً لقول الله تعالى) ({ وَهُوَ الَّذِي خَلَقَ مِنَ الْمَاء بَشَرًا فَجَعَلَهُ نَسَبًا وَصِهْرًا } صدق الله العظيم فأما النسب فهو الذكر حامل الذُرية وأما الصهر فيقصد الأنثى فهي تحمل ذرية الصهر ) ويا أيها الشاهد والمُستشار كونا من الأنصار السابقين الأخيار خير البرية وصفوة البشرية الذين صدقوا بالبيان الحق للقرأن في عصر الحوار من قبل الظهور ببئس شديد من رب العالمين واعلما علم اليقين بأن الشمس سوف تدرك القمر في هلال شهر ذو الحجة 1429 في أول الشهر تصديقاً لأحد أشراط الساعة الكُبر واية التصديق للمهدي المُنتظر أية كونية ظاهرة وباهرة لأولوا العلم منكم في جريان الشمس والقمر وأعلن للبشر أُنثاهم والذكر في البوادي والحظر بأن غرة ذو الحجة الشرعية لعام 1429 يوم الجمعة المباركة بإذن الله والوقوف بعرفة يوم السبت والأحد يوم النحر بالقول الحق لأني أعلم من الله مالا تعلمون ولم أتبع عُلماء الفلك وأنتم على ذلك لمن الشاهدين فلو أتبعتهم لقلت لكم كمثل قولهم أن المملكة العربية السعودية لا ينبغي لهم أن يشهدوا رؤية هلال ذو الحجة لعام 1429 بعد غروب شمس الجمعة نظرا لغياب القمر من قبل الإقتران ومن قبل الميلاد وبرغم أني أُصدق علمهم ولاكنهم لا يعلمون بأن البشر دخولوا في عصر أشراط الساعة الكبر وأن الشمس أدركت القمر فيلد الهلال من قبل الإقتران والشمس إلى الشرق منه فيدرك ويتجاوز وهم لا يعلمون وسلاما على المُرسلين والحمدُ لله رب العلمين)

    أخوكم في دين الله الذليل عليكم والعزيز على أعداءكم الإمام المهدي ناصر مُحمد اليماني
    __________________

    أعوذُ بالله السميع العيم من الشيطان الرجيم))بسم الله الرحمن الرحيم)

    وَمِنَ النَّاسِ مَن يُجَادِلُ فِي اللَّهِ بِغَيْرِ عِلْمٍ وَيَتَّبِعُ كُلَّ شَيْطَانٍ مَّرِيدٍ (3) كُتِبَ عَلَيْهِ أَنَّهُ مَن تَوَلَّاهُ فَأَنَّهُ يُضِلُّهُ وَيَهْدِيهِ إِلَى عَذَابِ السَّعِيرِ)صدق الله العظيم

    وسلاماعلى المُرسلين والحمدُلله رب العالمين (وبعد) أيها الشاهدُ والمُستشار لكُل دعوى بُرهان وسُلطان بين وبما إنكم تدعون بأن التناسل للبشرية في العهد القديم كان في حرث أخر وليس في أزواج منهم من أنفسهم قُل هاتوا بُرهانكم إن كنتم صادقين وذلك لأني لا أجد في القُرأن ما تدعون وإذا تعلمون بسلطانكم على دعواكم فأتوا به فلكُل دعوى بُرهان ولا تُجادلون في أيات الله بغير سلطان أتاكم فإن فعلتم فقد خالفتم أمرالرحمن وأتبعتم أمرالشيطان بقولكم على الله مالاتعلمون ذلك لأن الله قال بأن أزواجنا من ذات أنفسنا وليس من خلق أخرإلا الذين غيروا خلق الله فنكحوا إناث الشياطين من شياطين البشر فاستكثروا منهم خلقاً كثيرا من البشر تصديقاً لقول الله تعالى)(إِنْ يَدْعُونَ مِنْ دُونِهِ إِلاَّ إِنَاثاً وَإِنْ يَدْعُونَ إِلاَّ شَيْطَاناً مَرِيداً *لَعَنَهُ اللَّهُ وَقَالَ لأَتَّخِذَنَّ مِنْ عِبَادِكَ نَصِيباً مَفْرُوضاً *وَلأضِلَّنَّهُمْ وَلأمَنِّيَنَّهُمْ وَلآمُرَنَّهُمْ فَلَيُبَتِّكُنَّ آذَانَ الأَنْعَامِ وَلآمُرَنَّهُمْ فَلَيُغَيِّرُنَّ خَلْقَ اللَّهِ وَمَنْ يَتَّخِذْ الشَّيْطَانَ وَلِيّاً مِنْ دُونِ اللَّهِ فَقَدْ خَسِرَ خُسْرَاناً مُبِيناً* يَعِدُهُمْ وَيُمَنِّيهِمْ وَمَا يَعِدُهُمْ الشَّيْطَانُ إِلاَّ غُرُوراً) النساء 117-120صدق الله العظيم أولئك الذين غيروا خلق الله من شياطين البشر من الذين يعبدون الطاغوت من دون الله وهم يعلمون ويمنيهم ويعدهم وما يعدهم الشيطان إلا غرورا وأمرهم أن يُغيروا خلق الله فتغشوا إناث الشياطين من الجن فأستكثر منهم خلقاً كثيرا أباءهم من شياطين البشر وأمهاتهم من إناث الشياطين فاستكثرا من ذُريات البشر خلقاً كثيرا ليكونوا من جيش الطاغوت كما أفتيناكم بأن أمهاتهم من الجن وأباءهم من الإنس وقال الله تعالى) (وَيَوْمَ يَحْشُرُهُمْ جَمِيعًا يَا مَعْشَرَ الْجِنِّ قَدِ اسْتَكْثَرْتُمْ مِنَ الإِنسِ وَقَالَ أَوْلِيَاؤُهُمْ مِنَ الإِنسِ رَبَّنَااسْتَمْتَعَ بَعْضُنَا بِبَعْضٍ وَبَلَغْنَا أَجَلَنَا الَّذِي أَجَّلْتَ لَنَا قَالَ النَّارُ مَثْوَاكُمْ خَالِدِينَ فِيهَا إِلاَّ مَا شَاء اللّهُ إِنَّ رَبَّكَ حَكِيمٌ عَليم )صدق الله العظيم
    كما أفتيتكم بالإمس إني أرى جدالكم حق يُراد به باطل وأقصد جدالكم إذ كيف تحل الأخت لأخاها فلا بُد من إناث من غير ذُرية أدم فهل تريدوا أتغيير خلق الله كما يفعل شياطين البشر الذين أطاعوا الطاغوت فغيروا خلق الله فنكحوا إناث لم يخلقهن الله من أنفسهم وغيروا خلق الله تنفيذاً لأمر الشيطان ولو إنكم لم تفصحوا بذلك وكأنكم من شياطين البشر أو تتخبطكم مسوس الشياطين فيوحوا إليكم أن تُجادلون الحق بالباطل الذي ماأنزل الله به من سُلطان وأماحُجتكم إذكيف يُجامع الأخ أخته فهذا حقُ يُراد به باطل وقدجاء التشريع الحق وحرم ذلك) وحدث ذلك قبل نزول التشريع وليس عليهم في ذلك شئ حتى يأتي التحريم وما كان الله ليُحاسبهم على ذلك مالم يبعث إليهم رسولا يحل لهم ما أحله الله ويحرم عليهم ماحرم الله وعفى الله عما سلف ومن لم يتب فأولئك هم الظالمون وقال الله تعالى){ وما كنا معذبين حتى نبعث رسولا } صدق الله العظيم ولم أجد الأزواج أتت إلينا من خلق أخر فلا تفترون على الله الكذب وقد افتاكم الله في مُحكم كتابه أن أزواجكم من أنفسكم من البداية وليس من خلق أخر وقال اله تعالى)(وَمِنْ آَيَاتِهِ أَنْ خَلَقَ لَكُمْ مِنْ أَنْفُسِكُمْ أَزْوَاجًا لِتَسْكُنُوا إِلَيْهَا وَجَعَلَ بَيْنَكُمْ مَوَدَّةً وَرَحْمَةً إِنَّ فِي ذَلِكَ لَآَيَاتٍ لِقَوْمٍ يَتَفَكَّرُونَ) [الروم: 21]صدق الله العظيم فمن اين جئتم لأولاد أدم بأناث من غير ذُرية أدم ولم أخذ بالي لحكمة إلاهية ما كنتم تريدوا إثباته وظننت أنكم تريدوا المعنى الحق لكلمة بث منهما رجال كثيرا ونساء أي بث من ذُرية أدم وحواء رجال كثيرا ونساء
    فجعل الله لنا أزواج من أنفسنا وليس من ذُريات الشياطين ولربما تقولا ولاكننا لم نقصد إناث الجن أقول نعم لم تفصحوا بذلك إذا لأُكتشف أمركم وما تريدون ولاكن لربما ذلك بغير قصد منكم ولذلك لا أريد أن أحكم عليكم بظلم بغير الحق والمطلوب منكم أن تأتوا ببرهان مُبين كيف كان التناسل لذرية أدم الأولى فلا أجد في الكتاب وليس معنى ذلك أني لم افتيكم كيف كان التناسل بل أفتيتكم بالحق بأني لم أجد أزواج لنا من غير أنفسنا وقال الله تعالى) (وَاللَّهُ جَعَلَ لَكُمْ مِنْ أَنفُسِكُمْ أَزْوَاجًا وَجَعَلَ لَكُمْ مِنْ أَزْوَاجِكُمْ بَنِينَ وَحَفَدَةً وَرَزَقَكُمْ مِنَ الطَّيِّبَاتِ أَفَبِالْبَاطِلِ يُؤْمِنُونَ وَبِنِعْمَةِ اللَّهِ هُمْ يَكْفُرُونَ )صدق الله العظيم فاتقوا الله تالله لقد أصبحت في شك من أمركم غير إني لا أريد أن أظلمكم إن كنتم لا تريدون غير الحق ولذلك سوف أرجئ الحكم عليكم فهذا جدال قوم يريدون لفت الإنتباه إلى إناث من خلق أخر تم التزواج بينهم بادئ الرأي حتى لا ينكح أولاد أدم خواتهم وقد يراه الباحث شئ منطقي فلا بُد من إناث من خلق أخر فكيف يتزوج الأخ أخته ومن ثم أرد عليكم بالحق واقول تالله لولا جاء الشرع وحرم ذلك لكان الأمر شئ طبيعي أن ينكح الأخ أخته فينجب منها ذريته ولاكن نظرا لأن الشرع جاء من أول مرة بتحريم ذلك وعفى الله عما سلف ولم يوصفهم الله بأولاد زنى كما يقول أحدُ المُمترين ويتلفظ على الإمام المهدي بإثماً كبيرا) ويا معشر الإنصار لإن أقام هاؤلاء على إمامكم الحُجة فإياكم أن تتبعوني مالم تجدوا إمامكم هو المُهيمن بالبيان الحق للقرأن العظيم وأما موضوع هاؤلاء فإن تدبرتم ردودهم فسوف تستنتجوا ما يريدوا أن يقولوه فيتوصلوا إليه بوسوسة من الشيطان وليس بتفهيم من الرحمن ومن ثم يقولوا إذا يا ناصر اليماني أنت لم تأتي بالبرهان كيف تم التزاوج بين أبناء أدم فإن قلت أنجبوا من أخواتهم أولادهم فأصبحوا عيال عم ومن ثم تزوجت البنت ولد عمها ومن ثم نقول لك وكيف يجوز أن ينكح الأخ أخته ومن ثم أرد عليكم وأقول بسبب أنهم لا يعلمون أن ذلك محرم عليهم بسبب عدم وجود التشريع بل وعدهم الله بالشريعة والمنهاج من بعد خروجهم إلى حيث أنتم وقال الله تعالى) ({ يَا بَنِي آدَمَ إِمَّا يَأْتِيَنَّكُمْ رُسُلٌ مِنْكُمْ يَقُصُّونَ عَلَيْكُمْ آيَاتِي فَمَنِ اتَّقَى وَأَصْلَحَ فَلا خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلا هُمْ يَحْزَنُونَ }صدق الله العظيم ونحن نعلم بأن أدم ليس برسول بل نبي ولاكن المنهج لا يأتي به الأنبياء بل يأتوا به الرُسل وإنما يورث الانبياء علم كُتب المرسلون وكُل رسول نبي وليس كُل نبي رسول ولاكن أدم يعلم منهج العبودية لربه كما علمه الله ولاكنه لم يبعثه بالتشريع بل الرُسل جاءت من ذُرية أدم تصديقاً لقول الله تعالى ){ يَا بَنِي آدَمَ إِمَّا يَأْتِيَنَّكُمْ رُسُلٌ مِنْكُمْ يَقُصُّونَ عَلَيْكُمْ آيَاتِي فَمَنِ اتَّقَى وَأَصْلَحَ فَلا خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلا هُمْ يَحْزَنُونَ }صدق الله العظيم ولن يُحاسب أولاد أدم الأولون بسبب نكاحهم لأخواتهم تصديقاً لقول الله تعالى)({ وما كنا معذبين حتى نبعث رسولا } صدق الله العظيم وذلك لأن لهم حُجة على ربهم إن لم يبعث إليهم رسولا رسول ليحرم عليهم ذلك فإن ثبت أن الله أبتعث إليهم رسولا ليبين لهم التشريع في الزواج ومن ثم عصوا أمر ربهم فهنى قامت على هابيل وقابيل الحجة فيعذبهم الله بسبب نكاحهم لأخواتهم وأما إذا ثبت أنهم نكحوا أخواتهم من قبل مبعث الرسل إليهم فلا حُجة لله عليهم بل الحُجة لهم على الله بسبب عدم بعث الرسول الذي ينهاهم عن ذلك وقال الله تعالى)( وَمَا نُرْسِلُ الْمُرْسَلِينَ إِلاَّ مُبَشِّرِينَ وَمُنذِرِينَ فَمَنْ آمَنَ وَأَصْلَحَ فَلاَ خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلاَ هُمْ يَحْزَنُونَ) أذاً الرُسل هم حُجة الله على الناس وقبل مبعثهم فلا حجة لله عليهم تصديقاً لقول الله تعالى) (رُسُلًا مُبَشِّرِينَ وَمُنْذِرِينَ لِئَلَّا يَكُونَ لِلنَّاسِ عَلَى اللَّهِ حُجَّةٌ بَعْدَ الرُّسُلِ وَكَانَ اللَّهُ عَزِيزًاحَكِيمًا(165)صدق الله العظيم
    أفلاترون بأن لأولاد أدم حجة على ربهم لأن حاسبهم على نكاح أخواتهم بادئ الأمر نظرا لعدم وجود شرع يحرم ذلك عليهم ومن بعدالتحريم فمن أتبع الحق فلا خوفاً عليهم ولا هم يحزنون تصديقاً لقول الله تعالى)(وَمَا نُرْسِلُ الْمُرْسَلِينَ إِلاَّ مُبَشِّرِينَ وَمُنذِرِينَ فَمَنْ آمَنَ وَأَصْلَحَ فَلاَ خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلاَ هُمْ يَحْزَنُونَ)صدق الله العظيم وأركم تُطالبون بسلطان الفتوى بالحق كيف تم التناسل فأردُ عليكم وأقول إنكم تُجادلون بذات السُلطان المُحكم الواضح والبين في هذا الشأن وهو قول الله تعالى)((يَاأَيُّهَا النَّاسُ اتَّقُوا رَبَّكُمُ الَّذِي خَلَقَكُمْ مِنْ نَفْسٍ وَاحِدَةٍ وَخَلَقَ مِنْهَا زَوْجَهَا وَبَثَّ مِنْهُمَا رِجَالًا كَثِيرًا وَنِسَاءً))صدق الله العظيم فقد بين الله لكم في هذه الأية المُحكمة بأن التناسل لم يتجاوز الذكر والأنثى من أولاد أدم إلا الذين غيروا خلق الله كما تريدوا إثبات تلك الشريعة الباطل بتغييرخلق الله بأن لابُد من إناث من غير ذُرية أدم حتى يتم التناسل بادئ الأمر بينهم وهذا ما تبين لي من ردودكم وهو ما تريدوا التوصل إليه ولاكني أكرر لا أريد أن أفتي بأنكم من شياطين البشر حتى تعرضوا عن ذكر الرحمن فتتبعوا مالم يُنزل الله به من سُلطان بحجة أنه كيف ينكح الأخ أخته وقد أفتيناكم بأيات مُحكمات بينات أنهُ لا حجة لله على هابيل وقابيل بسبب نكاح أخواتهم نظرا لأنهم لم يأتوا بعد رسُل منهم بشرع ربهم وأخبركم الله بذلك أنه لا حُجة له عليهم ولن يُحاسبهم على ذلك تصديقاً لقول الله تعالى)(رُسُلًا مُبَشِّرِينَ وَمُنْذِرِينَ لِئَلَّا يَكُونَ لِلنَّاسِ عَلَى اللَّهِ حُجَّةٌ بَعْدَالرُّسُلِ وَكَانَ اللَّهُ عَزِيزًا حَكِيمًا (165)صدق الله العظيم أفلا ترون أنه لا تثريب عليهم ولا حساب نظرا لعدم إقامة الحُجة لربهم عليهم بسبب أنه لم يأتيهم رسول حرم عليهم ذلك فعصوا أمر ربهم فل يستمر الحوار بين المهدي المنتظر والمُستشار وشاهدهُ إن لم يكن هو وظننت فيك الخير لأنه أعجبني قولك بادئ الرأي حتى تبين لي ما تريد أن تفتي به وهو وجود حرث أخر ذراء الله فيه ذُرية أدم الأولى ولاكني أعلم بأن هذا الحرث الذي تريد البرهان له بتغيير خلق الله حرث خبيث لا يخرج نباته إلا نكدا وإذا قيل له إتقي الله أخذته العزة بالإثم بعدما تبين له الحق فلا يتخذه سبيلا أولائك ذُريات قوما يعجبك قولهم في الحياة الدُنيا وهم من ألد الخصام لله رب العالمين تصديقاً لقول الله تعالى (وَمِنَ النَّاسِ مَن يُعْجِبُكَ قَوْلُهُ فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَيُشْهِدُ اللّهَ عَلَى مَا فِي قَلْبِهِ وَهُوَ أَلَدُّ الْخِصَامِ وَإِذَا تَوَلَّى سَعَى فِي الأَرْضِ لِيُفْسِدَ فِيِهَا وَيُهْلِكَ الْحَرْثَ وَالنَّسْلَ وَاللّهُ لاَ يُحِبُّ الفَسَادَ [البقرة : 205]وَإِذَا قِيلَ لَهُ اتَّقِ اللّهَ أَخَذَتْهُ الْعِزَّةُ بِالإِثْمِ فَحَسْبُهُ جَهَنَّمُ وَلَبِئْسَ الْمِهَادُ [البقرة : 206] صدق الله العظيم ولن تفلتا من الحق فإن كنتم من الذين يريدون الحق فتبعوا الحق بعدما تبين لكم أنه الحق وقد فصلناه تفصيلا ولربما يود المُستشار أو الشاهد أن يُقاطعني فيقول ياناصر محمد اليماني إنك تفتي بأن الذي لم يصدقك فيتبعك بأنه شيطان مريدا ومن ثم أرد عليه وأقول أعوذ بالله أن أكون من الجاهلين وبيني وبين الناس كتاب الله وسنة رسوله فمن غلبته بكتاب الله وسنة رسوله ثم لم يتبع الحق وهو يؤمن به وليس من الكافرين ثم لا يتخذه سبيلا ويجادل بالباطل ليدحض به الحق فقد تبين لي شأنه ولن أظلم أحدا بإذن الله فالذين يريدون الحق سوف يبينهم الله لي بالحق ولربما يجادلوني بادئ الأمر جدلاً كبيرا حتى إذا حصحص لهم الحق أتقوا الله فإن كان المُستشار والشاهد حقً من الباحثين عن الحق فسوف يتبعوا الحق إن تبين لهم أنه الحق فسوف يتبعوه ولن تأخذهم العزة بالإثم بعدما تبين لهم الحق من ربهم وأما أخرين فلن يزيدهم البيان الحق إلا رجس إلى رجسهم لأنه تبين لهم أنه الحق من ربهم ويريدوا أن يطفؤا نور الله بأفواههم اللهم إن كان المُستشار وشاهده يريدوا الحق فهدهم إليه وإن كان ناصر محمد اليماني على الباطل وهم على الحق فجعل لهم الحُجة على ناصر محمد اليماني اللهم إني عبدك وخليفتك بالحق أُجادل الناس بالقرأن العظيم حُجتك على محمد رسول الله إن لم يُبلغ برسالتك وحجتك وحُجة رسولك على قومه من بعد التبليغ فيكون عليهم شهيدا وحُجة قومه وحُجتهم على الناس من بعد التبليغ فجعلتهم شُهداء بالحق وإن لم يفعلوا فما بلغوا رسالة ربهم للناس إن أتخذوه مهجورا تصديقاً لقولك الحق )((وَإِنَّهُ لَذِكْرٌ لَكَ وَلِقَوْمِكَ وَسَوْفَ تُسْئَلُونَ)) صدق الله العظيم فإن لم يفعل محمد رسول الله ولم يبلغ به قومه فحسابه على ربه ولن يجد له من دون الله ولياً ولا نصيرا وإن بلغ به قومه فقد جعل الله الذكر حجته عليهم وحجة رسوله وجعل رسولهم عليهم شهيدا من بعد التبليغ لهم ليبلغوا برسالة ربهم إلى الناس أجمعين فإن لم يفعلوا قومه كان على الله حسابهم ولن يجدوا لهم من دون الله وليا ولا نصيرا وإن فعلوا وبلغوا رسالة ربهم إلى الناس فسوف يجعل الله الذكر حُجته على الناس وحجتهم على الناس ويجعل قومه شُهداء بالحق أنهم بلغوا برسالة ربهم ذكر العالمين لمن شاء منهم أن يستقيم تصديقاً لقول الله تعالى) ((قال تعالى : ( وَكَذَلِكَ جَعَلْنَاكُمْ أُمَّةً وَسَطاً لِتَكُونُوا شُهَدَاءَ عَلَى النَّاسِ وَيَكُونَ الرَّسُولُ عَلَيْكُمْ شَهِيداً )) اللهم قد علمتُ عبدُك البيان الحق وإني اشهد أنه لم يُعلمني سواك وبلغتهم بكثير من البيان الحق للقرأن ولا أزال أفصل لهم تفصيلا من مُحكم كتابك اللهم إن كنت تعلم أن عبدك يدعوا إليك على بصيرة الحق القرأن العظيم فأجعل لعبدك الحجة علي كافة عُلماء الأمة وإن كان ناصر محمد اليماني على ضلال فجعل لهم الحجة على ناصر محمد اليماني والحُكم لك إلاهي وأنت خيرُ الحاكمين ) ويا أيها المُستشار وشاهده إن لم تكونا واحد إني أدعوكم إلى كتاب الله القرأن العظيم وسنة محمد رسول الله صلى الله عليه وأله وسلم التي لا تُخالف لمحكم كتابه في شئ ومن أستمسك بكتاب الله وسنة رسولهُ الحق فقد هُدي إلى صراطا مُستقيم والحُكم لله وهو أسرع الحاسبين ) وأراكم تقولوا بأنكم أعجزتم ناصر محمد اليماني وها أنا ذى أُشهدالله وكفى بالله شهيدابأنه إذاغلبني عالم يُحاورني بالقرأن العظيم فمن أتبع ناصر محمد اليماني من بعدذلك فإنه من الذين يستمسكوا بأئمتهم ويجادلون عنهم بغير الحق حتى ولو تبين لهم أن إمامهم كان من الظالين حتى ولو كان منهم ناصر محمد اليماني إذا أتاكم عالم أخر بعلم أهدى من علم ناصر محمد اليماني فقد تبين لكم بأني ليس إمام حقً أهدي بالحق إلى صراطاً مُستقيم ما دام وجدتم أحدُ غلبني بعلم وسلطان مُنير هو أهدى من علمي وأقوم قيلا وأحسنُ تفسيرا فقد ايدكم الله بعقول فاستخدموها ولا تتبعوا ماليس لكم به علم كعلم المُستشار والشاهدالذين لم يأتوا حتى بدليل واحد فقط من مُحكم القرأن العظيم أن ذرية أدم الأولى تم إنجابهم من إناث خلق أخر قُل هاتوا بُرهانكم إن كنتم صادقين وسلمُ على المُرسلين والحمدُ لله رب العالمين)

    أخو المُسلمين الإمام المهدي ناصر محمد اليماني


    Read more: http://www.mahdi-alumma.com/showthread.php?1248-%D9%81%D9%8E%D8%B0%D9%8E%D9%83%D9%90%D9%91%D8%B1%D9%92-%D8%A8%D9%90%D8%A7%D9%84%D9%92%D9%82%D9%8F%D8%B1%D9%92%D8%A2%D9%86%D9%90-%D9%85%D9%8E%D9%86%D9%92-%D9%8A%D9%8E%D8%AE%D9%8E%D8%A7%D9%81%D9%8F-%D9%88%D9%8E%D8%B9%D9%90%D9%8A%D8%AF%D9%90/page3#ixzz3ZiKSqOpx
    ابرار
    ابرار
    مشرف
    مشرف


    عدد المساهمات : 11574
    تاريخ التسجيل : 02/08/2010

    فَذَكِّرْ بِالْقُرْآنِ مَنْ يَخَافُ وَعِيدِ 25-05-2010 - 09:55 PM  - - صفحة 2 Empty 28-04-2012 - 01:54 PM

    مُساهمة من طرف ابرار السبت مايو 09, 2015 2:13 pm


    سيدى الامام ناصر محمد اليمانى
    ماهو البيان الحق لقوله تعالى((



    ((وَمِنْ النَّاسِ مَنْ يُعْجِبُكَ قَوْلُهُ فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَيُشْهِدُ اللَّهَ عَلَى مَا فِي قَلْبِهِ وهو الد الخصام))صدق الله العظيم


    أعوذُ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم(بسم الله الرحمن الرحيم)

    قال الله تعالى)(وَمِنَ النَّاسِ مَن يُجَادِلُ فِي اللَّهِ بِغَيْرِ عِلْمٍ وَيَتَّبِعُ كُلَّ شَيْطَانٍ مَّرِيدٍ (3) كُتِبَ عَلَيْهِ أَنَّهُ مَن تَوَلَّاهُ فَأَنَّهُ يُضِلُّهُ وَيَهْدِيهِ إِلَى عَذَابِ السَّعِيرِ)صدق الله العظيم وقال تعالى(وَإِنَّ الشَّيَاطِينَ لَيُوحُونَ إِلَى أَوْلِيَائِهِمْ لِيُجَادِلُوكُمْ وَإِنْ أَطَعْتُمُوهُمْ إِنَّكُمْ لَمُشْرِكُونَ)وقال تعالى(وَلاَ تَتَّبِعُواْ خُطُوَاتِ الشَّيْطَانِ إِنَّهُ لَكُمْ عَدُوٌّ مُّبِينٌ إِنَّمَا يَأْمُرُكُمْ بِالسُّوءِ وَالْفَحْشَاء وَأَن تَقُولُواْ عَلَى اللّهِ مَا لاَ تَعْلَمُونَ) صدق الله العظيم ويامعشر الأنصار السابقين الأخيارتعالوا لأُعلمكم كيف تُميزون بين الداعي إلى الصراط ا لمُستقيم بوحي التفهيم لإستنباط سُلطان العلم من محكم القرأن العظيم ليدحض به الباطل فيدمغه فإذا هو زاهق فيُهيمن عليه بسُلطان العلم من كتاب الله القرأن العظيم بالحُجة الداحضة من مُحكم القُرأن العظيم فتجدونه يُجادل بعلم وهُداً من الكتاب المُنير على بصيرة من ربه ) فذلك لا يتبع خطوات الشيطان فيُجادل في أيات الله بغير علم ولاهُداً ولا كتاب مُنير وأنا الإمام المهدي أمنت بالله وحده لا شريك له وأمنتُ أن مُحمدُ عبده ورسوله وأمنتُ بأني المهدي المنتظر عبده وخليفته الحق وأحكمُ بالحق ولا أقول على الله غير الحق من الكتاب تصديقاً لقوله الحق( وَبِالْحَقِّ أَنزَلْنَاهُ وَبِالْحَقِّ نَزَلَ )صدق الله العظيم وعلمني ربي أن أرد على المُستشار ومن والاه من الذين يجادلون في أيات الله بغير سُلطان أتاهم فأعلمهم برد الله عليهم وعلى أمثالهم) وقال لي ما قاله لجدي من قبل أن يقول لهم) ( قُلْ هَلْ عِنْدَكُمْ مِنْ عِلْمٍ فَتُخْرِجُوهُ لَنَا إِنْ تَتَّبِعُونَ إِلَّا الظَّنَّ وَإِنْ أَنْتُمْ إِلَّا تَخْرُصُونَ )صدق الله العظيم وأما بالنسبة لأخذ الذُرية من الظهور فقد أُخذ ها الله من ظهر أبو الذُرية أدم عليه الصلاة والسلام بعد أن علمه بكافة أسماء الخُلفاء من ذُريته ومن ثم أخذ بقدرته تعالى كافة ذُريت أدم من ظهورهم والملائكة ينظرون ولم يأخذ إلا ذات الأنفس الحية من التي سوف يذرأها في الأرحام في قدره المعلوم ثم أصطفى من بينهم خُلفاء الله في الأرض وكان ذلك الحدث بُقدرة الله عن مشهدُ من كافة الملائكة فعرضهم على الملائكة وقال تعالى)﴿ثُمَّ عَرَضَهُمْ عَلَى الْمَلاَئِكَةِ فَقَالَ أَنبِئُونِي بِأَسْمَاء هَؤُلاء إِن كُنتُمْ صَادِقِينَ﴾صدق الله العظيم وتجدوا في هذا الكلام الذي يُخاطب الله به ملائكته بإقامة الحجة عليهم و قولاً غليظ ومُهين وهو قوله تعالى( إِن كُنتُمْ صَادِقِينَ﴾ وذلك بسبب إعتراضهم على ربهم في شأن إصطفاء خليفته من البشر بقولهم ){أَتَجْعَلُ فِيهَا مَنْ يُفْسِدُ فِيهَا وَيَسْفِكُ الدِّمَاء} ولاكن التحدي من الله بإقامة الحجة على ملائكته كان خارج عن الخليفة الأول أدم الذي أتبع نصيحة الشيطان فأكل من الشجره وعصى أدم ربه وغوى ولذلك تجدوا التحدي خارج عن النطاق أدم خليفة الله الأول بل التحدي كان في نطاق الذُرية ممن أصطفاهم الله وعرضهم على الملائكة وقال لهم)( أَنبِئُونِي بِأَسْمَاء هَؤُلاء إِن كُنتُمْ صَادِقِينَ﴾ تصديقاً لقول الله تعالى(وَعَلَّمَ آدَمَ الأَسْمَاء كُلَّهَا ثُمَّ عَرَضَهُمْ عَلَى الْمَلاَئِكَةِ فَقَالَ أَنبِئُونِي بِأَسْمَاء هَؤُلاء إِن كُنتُمْ صَادِقِينَ﴾) صدق الله العظيم وذلك بعد أن أخذ الذُرية البشرية من الظهور من الظهر الأصل أبو البشرية أدم عليه الصلاة والسلام وذلك يدخل في علم الروح بقدرة الله وما أوتيتم من العلم إلا قليلا فأنطقهم بقدرته ونطقوا بالحق بقدرة الله إلا واحد من الخُلفاء لم يكُن موجودا في ذُرية أدم بل مثله كمثل أدم ويُريد الله أن يجعله بُرهان مُبين للممترين بغير الحق من الذين سوف يجادلون في الميثاق الأزلي فيقولون وكيف تنطق ذُرية لا تزال في الظهور فتنطق بكلمة التوحيد فتشهدُ لله بالوحدانية والعبودية له وحده لا شريك له وهي لم تعلم ولم تتعلم وما يُدريهم بذلك مالم يكبروا ويعقلوا ثم يبعث الله إليهم رسولا ليُعلمهم بذلك بل إن هذا مُخالف للعقل وحتى يخرس الله بالحق ألسنت المُمترين الذين يُجادلون في أيات الله وقُدراته بغير علم ولا هُدا ولا كتاب مُنير ولذلك أخر الله خلق أحدُ الخُلفاء فلم يخلقه في ذُرية أدم ولم يكن موجود بين الخُلفاء من الذين عرضهم على الملائكة والحكمة من ذلك ليجعله الله البرهان للعهد الأزلي على الواقع الحقيقي أمام البشر وقالوا ) (يَا أُخْتَ هَارُونَ مَا كَانَ أَبُوكِ امْرَأَ سَوْءٍ وَمَا كَانَتْ أُمُّكِ بَغِيّا فَأَشَارَتْ إِلَيْهِ قَالُوا كَيْفَ نُكَلِّمُ مَنْ كَانَ فِي الْمَهْدِ صَبِيًّا) ومن ثم جاء بُرهان المعجزة من رب العالمين الذي أنطق الإنسان المنوي بالعهد الأزلي فأنطقه بالحق كما أنطقُ من كان في المهد صبيا برغم أن ذلك يستحيل في نظر العقل البشري أن ينطق طفل حديث الولادة بالكلام وشهادة الحق ولذلك قالوا( كَيْفَ نُكَلِّمُ مَنْ كَانَ فِي الْمَهْدِ صَبِيًّا) فأراهم الله بُرهان قُدرته كما أرى الملائكة من قبل يوم أنطق الذُرية بكلمة التوحيد وكذلك أنطق الذي كان غائباً وهو في المهد صبيا وقال الله تعالى) فَأَتَتْ بِهِ قَوْمَهَا تَحْمِلُهُ قَالُوا يَا مَرْيَمُ لَقَدْ جِئْتِ شَيْئًا فَرِيًّا(27)يَا أُخْتَ هَارُونَ مَا كَانَ أَبُوكِ امْرَأَ سَوْءٍ وَمَا كَانَتْ أُمُّكِ بَغِيًّا(28)فَأَشَارَتْ إِلَيْهِ قَالُوا كَيْفَ نُكَلِّمُ مَنْ كَانَ فِي الْمَهْدِ صَبِيًّا(29)قَالَ إِنِّي عَبْدُ اللَّهِ آتَانِي الْكِتَابَ وَجَعَلَنِي نَبِيًّا(30) وَجَعَلَنِي مُبَارَكًا أَيْنَ مَا كُنتُ ‎وَأَوْصَانِي بِالصَّلاةِ وَالزَّكَاةِ مَا دُمْتُ حَيًّا(31)وَبَرًّا بِوَالِدَتِي وَلَمْ يَجْعَلْنِي جَبَّارًا شَقِيًّا(32)وَالسَّلامُ عَلَيَّ يَوْمَ وُلِدْتُ وَيَوْمَ أَمُوتُ وَيَوْمَ أُبْعَثُ حَيًّا(33) ذَلِكَ عِيسَى ابْنُ مَرْيَمَ قَوْلَ الْحَقِّ الَّذِي فِيهِ يَمْتَرُونَ ما كَانَ لِلَّهِ أَنْ يَتَّخِذَ مِنْ وَلَدٍ سُبْحَانَهُ إِذَا قَضَى أَمْرًا فَإِنَّمَا يَقُولُ لَهُ كُنْ فَيَكُونُ)صدق الله العظيم والأن تبين لك الحق أيها المُستشار إن كنت تُريد الحق إن الذي أنطق ذُرية أدم فشهدوا بالحق إنما كان بقُدرة الله كُن فيكون وأنا لم أفتي في شأنك بعد بأنك من شياطين البشر والأن أصدر فيك هذه الفتوى الحق بأنه يوجد فيك مس الغفلة شيطان رجيم فيصدك عن الحق إلى غير الحق وتحسبُ أنك على الحق ولن يتبين لك ذلك أنه من كان يصدك عن الحق ويأمرك أن تقول على الله مالم تعلم إلا يوم لقاء ربك فيقول ربي ما أطغيته ولاكن كان في ضلال بعيد ثم يتبين لك قرينك الشيطان فينطق ضدك بمنطق لسانك لأنه يسكن فيك ومن ثم تكرهه كرهاً شديدا وهو في جسدك لا يُفارقك وأنتم في العذاب مُشتركون في جسد واحد ولا يُفارقك وأنت تكرهه كُرهاً شديدا وتتمنى لو أن بينك وبينه بُعد المشرقين فبئس القرين تصديقاً لقول الله تعالى) (وَمَنْ يَعْشُ عَنْ ذِكْرِ الرَّحْمَنِ نُقَيِّضْ لَهُ شَيْطَانًا فَهُوَ لَهُ قَرِينٌ * وَإِنَّهُمْ لَيَصُدُّونَهُمْ عَنِ السَّبِيلِ وَيَحْسَبُونَ أَنَّهُمْ مُهْتَدُونَ * حَتَّى إِذَا جَاءَنَا قَالَ يَا لَيْتَ بَيْنِي وَبَيْنَكَ بُعْدَ الْمَشْرِقَيْنِ فَبِئْسَ الْقَرِينُ *)صدق الله العظيم وأقسم برب العالمين أني لم أظلمك شيئا وأعلم أن هذا الشيطان الذي يسكُنك هو من يوحي إليك بهذا الجدل العقيم وأنت لا تعلم أنه من يوسوس لك بذلك ولاكني علمت بهدفه وما يُريد التوصل إليه وهو إقناع الأخرين بأنها توجد حُروث لذُريات البشر من غير ذُرية أدم بحُجة أن هابيل وقابيل كيف يتزوجون من خواتهم وقد علمني ربي مايُريده شيطانك بالضبط والله على ما أقول شهيدا ووكيل وذالك تمهيدا من مكر الشياطين لإقناع البشر بياجوج وماجوج إنما هم إخوتهم ولاكني أعلم أنهم إخوان الشياطين وأولياءهم نبتوا في حروث خبيثة لا يخرج نباتها إلا نكدا ويعبدون الطاغوت من دون الله ويريدوا أن يضلون الناس أجمعين عن الصراط المُستقيم ) بغض النظر هل تعلم بذلك أنه من أمر الشيطان لك أن تُجادلني بغير علم وتقول على الله مالم تعلم والمهم إني علمت أنه من إلهام الشيطان وليس من الرحمان لأنه يفتقدلسلطان العلم من الكتاب ويا أيها المُستشار إني أنصحك نصيحة لوجه الله الكريم أن لا تأخذك العزة بالإثم وأقُسم بالله العظيم ومنه التثبيت لو كنت مكانك لما أستمريت في إتباع الباطل بعدما تبين لي الحق لأنه من يُنقذني من بئس الله الشديد وعذابه الخالد فانظر إلى مصيبة ومصير الشيطان إبليس بسبب التكبر غضب الله عليه ولعنه إلى يوم الدين ولو أنه قال رب أغفر لي لأجابه الله ووجد الله غفورا رحيم ولاكنه قال رب أخرني فكذلك أجابه الله ولعنه وأعد له ولمن أتبعه عذاب جهنم موعد جنود إبليس أجمعين وأنت تنصحني أن أتبعك وأقسم بالله العلي العظيم ومنه التثبيت لو كنت أعلم بأن الحق معك لكُنت من أول التابعين وأنصرك بكُل ما أوتيت من قوة وأفتديك بنفسي فلا أعصي لك أمرا طاعة وخضوع وسجود لله الذي أمر بطاعة الذين يؤتيهم علم الكتاب
    وذلك لو وجدت بأن الله جعلك المُهيمن على ناصر محمد اليماني ولأن الحق مع ناصر مُحمد اليماني جعله الله مُهيمن عليك وعلى كافة عُلماء الأمة ولا أزال أفتي الإنصار في شأن المهدي المنتظر الحق من ربهم وأقول لهم إن الله يؤتي المهدي المُنتظر الحق من ربكم علم الكتاب فيجعله الله الموهيمن على كافة عُلماء الأمة فلا يُجادله عالم من القرأن إلا غلبه بالحق حتى يُسلم للحق تسليما أو تأخذه العزة بالإثم وحسبه جهنم وساءت مصيرا وأرجو ا من الله أن لا يزيدك البيان الحق رجس إلى رجسك فتأخذك العزة بالإثم بعدما تبين لك أنه الحق من ربك فاتقي الله وأتبعني أهديك إلى صراط العزيز الحميد إن ربي على صراطاً مُستقيم ولا تتبع من لا يغني عنك من الله شيئا إني لك ناصح أمين وحتى تتأكد من فتواي في شأنك بالحق أن تذهب إلى شيخ يتلوا أيات القرأن لشفاء المرضى وإحراق الشياطين بنور القرأن لكي يتلوا عليك قدر ساعة كاملة وسوف يتبين لك أني لم أظلمك شيئا والله على ما أقول شهيدا ووكيل) يا أيها الناس إتقوا الله حق تُقاته وصدقوا بالحق إن كنتم تريدون الحق فما بعد الحق إلا الظلال وأُقسم ُ لكم بمن خلقكم واخذ منك ميثاقا ً غليظا إني أنا المهدي المنتظر الحق من ربكم وإياكم ثم إياكم ثم إياكم أن تزكوني بالتصديق بغير علم ولا هُدا ولا كتاب مُقنع بالحق نظرا لأني أقسمت لكم أني المهدي المنتظر الحق من ربكم ومن أجل القسم صدقتم ناصر محمد اليماني إذا فأنتم جاهلين تصديقاً لقول الله تعالى)( هُوَ أَعْلَمُ بِكُمْ إِذْ أَنشَأَكُمْ مِنَ الأَرْضِ وَإِذْ أَنْتُمْ أَجِنَّةٌ فِي بُطُونِ أُمَّهَاتِكُمْ فَلا تُزَكُّوا أَنفُسَكُمْ هُوَ أَعْلَمُ بِمَنِ اتَّقَى)صدق الله العظيم فليس هذا أمر يُصدق بالقسم ولا بالإسم بل بالعلم فلا تتبعوا ماليس لكم به علم من ربكم إن كنتم تعقلون وعن سمعكم وأبصا ركم وأفئدتكم سوف تُسئلون) وإني أرى من يُسمي نفسه الشاهد يُناديني بالكذاب وأرد عليه وأفتيه بأنه لم يكُذب حديثي بل كذب بكلام الله رب العالمين ويصدف عن أياته بغير الحق تصديقاً لقول الله تعالى) (قَدْ نَعْلَمُ إِنَّهُ لَيَحْزُنُكَ الَّذِي يَقُولُونَ فَإِنَّهُمْ لا يُكَذِّبُونَكَ وَلَكِنَّ الظَّالِمِينَ بِآيَاتِ اللَّهِ يَجْحَدُونَ. [الأنعام:33 ]صدق الله العظيم اللهم إني عبدك أعبد رضوان نفسك حتى تكون أنت راضي في نفسك رغبة مني بحُبك وقربك وليس طمع في العطاء من مُلكك بل ذلك وسيله لتحقيق الغاية أن تغفر للذين لا يعلمون فتريهم الحق حقاً وترزقهم إتباعه من الناس أجمعين إلا الذين لو تبين لهم بأني الإمام المهدي الحق من ربهم الذي يُعلم الناس بالبيان الحق للقرأن حتى يتبين لهم أنه الحق ثم يكونوا للحق لمن الكارهين ويريدوا أن يطفؤا نور الله بأفواههم اللهم إني لا ادعوك أن تغفر لهم شيئا فإن شئت عذبتهم وإن شئت هديتهم وإنما أريدُ أن تهدي بعبدك ما دونهم من الناس أجمعين ومن كافة الأمم أمثالهم من الباعوضة فما فوقها تصديقاً لوعدك الحق في الكتاب)(ا نَّ اللَّهَ لاَ يَسْتَحْيِي أَن يَضْرِبَ مَثَلاً مَّا بَعُوضَةً فَمَا فَوْقَهَا فَأَمَّا الَّذِينَ آمَنُواْ فَيَعْلَمُونَ أَنَّهُ الْحَقُّ مِن رَّبِّهِمْ وَأَمَّا الَّذِينَ كَفَرُواْ فَيَقُولُونَ مَاذَا أَرَادَ اللَّهُ بِهَذَا مَثَلاً يُضِلُّ بِهِ كَثِيراً وَيَهْدِي بِهِ كَثِيراً وَمَا يُضِلُّ بِهِ إِلا الْفَاسِقِينَ(26)الَّذِينَ يَنقُضُونَ عَهْدَ اللَّهِ مِنْ بَعْدِ مِيثَاقِهِ وَيَقْطَعُونَ مَا أَمَرَ اللَّهُ بِهِ أَنْ يُوصَلَ وَيُفْسِدُونَ فِي الْأَرْضِ أُولَئِكَ هُمُ الْخَاسِرُونَ)صدق الله العظيم وفي هذا الموضع تجدوا شأن الإمام المهدي الحق من ربكم الذي يهدي الله به الناس أجمعين ما دون الشياطين الذين لو تبين لهم أنه البيان الحق من ربهم لما زادهم إلا رجساً إلى رجسهم ولجادلو بالباطل ليدحضوا به الحق وهم يعلمون أني الإمام المهدي الحق من ربهم وحسبي الله عليهم أجمعين وسلامُ على المُرسلين والحمدُ لله رب العالمين وأراك تقول أيها الشاهد أو المُستشار بأني أُطالبكم بُسلطان بين وأنتم من تطالبوني بسلطان فكيف يكون العكس وكأني أفتيت بأنهُ يوجد حرث أخر ذراء الله فيه ذُرية أولاد أدم حتى تطالبوني بسلطان العلم وأعوذ بالله أن أفتري على الله بغير الحق بل أنتم من أفتى بذلك بحجة أنهُ لا يجوز لأولاد أدم أن يتزوجوا بأخواتهم وتريدوا أن تقنعوا الناس أنه يوجد حرث أخر ذرئ الله فيه ذُرية أولاد أدم ولذلك طالبتكم بالفتوى الحق من ربكم من مُحكم الكتاب مالم فأنتم تقولوا على الله مالا تعلمون فاتبعتم أمر الشيطان وعصيتم أمر الرحمن وأما ناصر محمد اليماني فقد أقام عليكم الحُجة والبُرهان بالحق أن حرثكم منكم منذ أن خلق الله أبوكم أدم تصديقاً لقول الله تعالى) ((يَاأَيُّهَا النَّاسُ اتَّقُوا رَبَّكُمُ الَّذِي خَلَقَكُمْ مِنْ نَفْسٍ وَاحِدَةٍ وَخَلَقَ مِنْهَا زَوْجَهَا وَبَثَّ مِنْهُمَا رِجَالًا كَثِيرًا وَنِسَاءً)صدق الله العظيم وهذه من الأيات المُحكمات أنه لم يأتي بأزواج من غير ذرية أدم منذ الأزل القديم وجاء الشرع وحرم الزواج بالمحارم ومن أتقى وأصلح فلا خوفاً عليهم ولا هم يحزنون ) وأنا لم أجد في الكتاب أن أزواج البشر منذ الأزل الأول في الحياة خلقهن الله من غير أنفسنا تصديقاً لقول الله تعالى)(وَمِنْ آَيَاتِهِ أَنْ خَلَقَ لَكُمْ مِنْ أَنْفُسِكُمْ أَزْوَاجًا لِتَسْكُنُوا إِلَيْهَا وَجَعَلَ بَيْنَكُمْ مَوَدَّةً وَرَحْمَةً إِنَّ فِي ذَلِكَ لَآَيَاتٍ لِقَوْمٍ يَتَفَكَّرُونَ))صدق الله العظيم وأما زواج المُحارم فأنا أحرمه كما حرمه الله ورُسله منذ أول تشريع اتى من رب العالمين ولم يحدث ما تفندون فيه إلا بين الذُرية الأولى لأدم ثم جاء الشرع وحرم ذلك ولا يزال مُحرما إلى يوم الدين فإن كنتم تعلمون بأن الله خلق حرث اخر يذرئ فيه ذُرية هابيل وقابيل فاقول لكم ما قاله الله لأمثالكم ) (قُلْ هَلْ عِنْدَكُمْ مِنْ عِلْمٍ فَتُخْرِجُوهُ لَنَا إِنْ تَتَّبِعُونَ إِلَّا الظَّنَّ وَإِنْ أَنْتُمْ إِلَّا تَخْرُصُونَ)صدق الله العظيم وسلامُ على المُرسلين والحمدُ لله رب العالمين)
    الإمام المهدي ناصر محمد اليماني

    Read more: http://www.mahdi-alumma.com/showthread.php?1248-%D9%81%D9%8E%D8%B0%D9%8E%D9%83%D9%90%D9%91%D8%B1%D9%92-%D8%A8%D9%90%D8%A7%D9%84%D9%92%D9%82%D9%8F%D8%B1%D9%92%D8%A2%D9%86%D9%90-%D9%85%D9%8E%D9%86%D9%92-%D9%8A%D9%8E%D8%AE%D9%8E%D8%A7%D9%81%D9%8F-%D9%88%D9%8E%D8%B9%D9%90%D9%8A%D8%AF%D9%90/page3#ixzz3ZiKmslG0
    ابرار
    ابرار
    مشرف
    مشرف


    عدد المساهمات : 11574
    تاريخ التسجيل : 02/08/2010

    فَذَكِّرْ بِالْقُرْآنِ مَنْ يَخَافُ وَعِيدِ 25-05-2010 - 09:55 PM  - - صفحة 2 Empty 28-04-2012 - 01:54 PM

    مُساهمة من طرف ابرار السبت مايو 09, 2015 2:15 pm


    سيدى الامام ناصر محمد اليمانى
    ماهو البيان الحق لقوله تعالى((


    { وَأَرْسَلْنَاهُ إِلَى مِئَةِ أَلْفٍ أَوْ يَزِيدُونَ }صدق الله العظيم


    وأما البيان الحق لقول الله تعالى{ وَأَرْسَلْنَاهُ إِلَى مِئَةِ أَلْفٍ أَوْ يَزِيدُونَ }صدق الله العظيم

    فسبقت فتوانا عن الزيادة بالحق ذلك لأن قوم يونس مئة ألف تصديقاً لقول الله تعالى ((وَأَرْسَلْنَاهُ إِلَى مِئَةِ أَلْفٍ ))صدق الله العظيم

    ولم يؤمن به ولا واحد من قومه جميعاً من قبل العذاب وبقيت الزيادة فليست خمسة عشر ألفا" ولا عشرين ألفا" ولا ثلاثين ألفا" يا أولي الألباب فكيف يُخفى على الناس إيمان عدد كهذا بل لكان أخذهم نبي الله يونس معه لأنه أخبرهم بأن العذاب نازل عليهم بعد ثلاثة أيام ذلك وعد غير مكذوب ولم يخرج معه من قومه أحد لأنهم كفروا بدعوته بادئ الأمر أجمعين إلا الزيادة على المئة ألف رجل مؤمن غريب الديار والعشائر استمع إلى دعوة الحق من ربه فآمن بالسر ولم يظهر أحداً على إيمانه خشية أن يفتنوه فيعذبوه قوم يونس أو يقتلوه فاعتزل قوم يونس والتزم بداره قانتاً لربه رجلا" من الصالحين وبما أنه لا يعلمُ بإيمانه رسول الله يونس ولا جبريل عليهما الصلاة والسلام بل لا يعلمُ بإيمانه إلا الله رب العالمين والحفظة لعمله عن يمينه وعن شماله يعلمون ما تفعلون ولم يكن يعلم بما استقر عليه أمر يونس وقومه لأنه لم يكن يتابع الأخبار خشية أن يشكوا في أمره فيراقبوه فيقتلوه وقد يهلكهم الله بسببه ولكنه كان يتضرع إلى الله أن يهدي قوم يونس أجمعين فاستجاب الله دُعاءه فأبقاه في قوم يونس حتى يكون سببا" لإنقاذهم فاستطاع بالدُعاء أن يُغير سنة الله في الكتاب في الذين كفروا فمن ذا الذي يستطيع أن يُغير القدر المقدور في الكتاب المسطور غير الله الواحدُ القهار بسبب دُعاء العباد الذين يقولون اللهم إنك وعدت عبادك وعداً مُطلقا" غير محدود الإجابة وقلت وقولك الحق {وَإِذا سَأَلَكَ عِبادِي عَنِّي فَإِنِّي قَرِيبٌ أُجِيبُ دَعْوَةَ الدّاعِ إِذا دَعان فَلْيَسْتَجِيبُوا لِي وَلْيُؤْمِنُوا بِي لَعَلَّهُمْ يَرْشُدُونَ} صدق الله العظيم

    وقلت وقولك الحق {وَقالَ رَبُّكُمُ ادْعُونِي أَسْتَجِبْ لَكُمْ إِنَّ الَّذِينَ يَسْتَكْبِرُونَ عَنْ عِبادَتِي سَيَدْخُلُونَ جَهَنَّمَ داخِرِينَ} صدق الله العظيم

    إذا" لن يدخل جهنم من يدعو الله وحده لا شريك له ولا يرجو شفاعة العبيد بين يدي الرب المعبود بل يريدُ أن تشفع له رحمة ربه في نفسه من غضبه فلله الشفاعة جميعاً ويقول فكيف أرجو الشفاعة من عبد بين يدي من هو أرحم بي من عبده أولئك عرفوا ربهم وقدروه حق قدره ولكن المشركين الذين يرجون شفاعة الشافعين لا يعلمون ..

    اللهم إني عبدك آمنت أنك أنت الله لا إله إلا أنت الحي المعبود خالق الوجود وما دونك عبيد اللهم إنك أمرت عبادك أن يدعوك وحدك لا شريك لك ومن ثم وعدت عبادك بالإجابة من غير تقييد ولا حدود اللهم إنك تعلم الغيب ولا يدري عن المكتوب غير علام الغيوب ولكني المهدي المنتظر أشهدُ أن البشر يستطيعوا أن يغيروا القدر الشر بالخير إن ذلك على الله يسير تصديقاً لقول الله تعالى ( مَا أَصَابَ مِنْ مُصِيبَةٍ فِي الْأَرْضِ وَلَا فِي أَنْفُسِكُمْ إِلَّا فِي كِتَابٍ مِنْ قَبْلِ أَنْ نَبْرَأَهَا إِنَّ ذَلِكَ عَلَى اللَّهِ يَسِيرٌ )صدق الله العظيم

    وبما أن قوم يونس دعوا ربهم مُخلصين لهُ الدين سائلين الله بحق عهده الذي كتب على نفسه الرحمة لمن تاب وأناب فقد استطاعوا أن يغيروا القدر المقدور في الكتاب المسطور فيكشف الله عنهم العذاب ثم يبدل سيئاتهم حسنات فيمتعهم إلى حين وقد كانوا لمن الهالكين فلو قالوا فقط قول الكُفار المعروف حين وقوع العذاب ((وَكَمْ قَصَمْنَا مِنْ قَرْيَةٍ كَانَتْ ظَالِمَةً وَأَنْشَأْنَا بَعْدَهَا قَوْماً آخَرِينَ * فَلَمَّا أَحَسُّوا بَأْسَنَا إِذَا هُمْ مِنْهَا يَرْكُضُونَ * لا تَرْكُضُوا وَارْجِعُوا إِلَى مَا أُتْرِفْتُمْ فِيهِ وَمَسَاكِنِكُمْ لَعَلَّكُمْ تُسْأَلُونَ * قَالُوا يَا وَيْلَنَا إِنَّا كُنَّا ظَالِمِينَ * فَمَا زَالَتْ تِلْكَ دَعْوَاهُمْ حَتَّى جَعَلْنَاهُمْ حَصِيداً خَامِدِينَ )صدق الله العظيم

    إذا" ما استجاب الله لهم لأنهم أصلاً لم يدعوا الله فيسألوه برحمته بل يعترفون بظلمهم لأنفسهم بسبب تكذيب رُسل ربهم ويقولون حين يرون العذاب ( قَالُوا يَا وَيْلَنَا إِنَّا كُنَّا ظَالِمِينَ * فَمَا زَالَتْ تِلْكَ دَعْوَاهُمْ حَتَّى جَعَلْنَاهُمْ حَصِيداً خَامِدِينَ )صدق الله العظيم

    فانظروا لقول الله تعالى (فَمَا زَالَتْ تِلْكَ دَعْوَاهُمْ حَتَّى جَعَلْنَاهُمْ حَصِيداً خَامِدِينَ )صدق الله العظيم

    فماهي دعواهم وهو قولهم ( يَا وَيْلَنَا إِنَّا كُنَّا ظَالِمِينَ ) ولكن سبب إنقاذ قوم يونس هو الرجل المؤمن الزائد عن المئة ألف من قوم يونس الذي كان يكتم إيمانه حين سمع قوم يونس يصرخون ويقولون يا ويلنا إنا كُنا ظالمين فخرج من داره لينظر ما الأمر فعلم بوقوع العذاب وعلم بمُغادرة نبي الله يونس قبل ثلاثة أيام ومن ثم صرخ في الناس وقال : يا قومَ رسول الله يونس ، هلموا للنجاة بإذن الله فلا تيأسوا من روح الله فلن ينفعكم إعترافكم بظلمكم لأنفسكم بسبب تكذيب رُسول ربكم إذا" لنفع الذين من قبلكم ولما أهلك الله أحداً بل قولوا ربنا ظلمنا أنفسنا فإن لم تغفر لنا وترحمنا لنكونن من الخاسرين وسلوا الله بحق لا إله إلا هو وبحق رحمته التي كتب على نفسه واعلموا أن الله على كُل شيء قدير فقام بين يديهم إماما" كريما" والعذاب المركوم لا يزال هاوي عليهم من السماء فجأر إلى الله ولا يزال يُحاج ربه برحمته التي كتب على نفسه ويناشده بكلمات قدرته التي لم يجعل الله لها حدودا" ولا مدادا" محدودا" إن ربي على كُل شيء قدير وتضرعوا بين يدي ربهم مؤمنين برحمته التي كتب على نفسه كما علمهم الداعية الكريم ولا يزالون يُناشدون ربهم بحق لا إله إلا هو وبحق رحمته التي كتب على نفسه وبحق رضوانه على عباده المُقربين الذين كانوا به كافرين حتى إذا تابوا وأنابوا إلى ربهم وهم يتضرعون لربهم وحده لا شريك له مؤمنين برحمته التي كتب على نفسه ولم يستيئسوا من رحمة ربهم وهم يبكون بين يدي ربهم يرجون رحمة الله أرحم الراحمين ومن ثم جاء الجواب من وراء الحجاب تصديقاً لوعده الحق (لَمَّا آمَنُوا كَشَفْنَا عَنْهُمْ عَذَابَ الْخِزْيِ فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَمَتَّعْنَاهُمْ إِلَى حِينٍ ) وذلك هو سر كشف العذاب عن قوم يونس بسبب الدُعاء غيرّوا القدر من الشر إلى الخير وأما الذين أهلكهم الله من القرى فلم تكن دعواهم إلا قولهم ((يا وَيْلَنَا إِنَّا كُنَّا ظَالِمِينَ )) ولذلك لم يستطيعوا أن يغيروا القدر لأنهم لم يدعوا الله بل اعترفوا بذنبهم فقط وقالوا ( وَيْلَنَا إِنَّا كُنَّا ظَالِمِينَ ) ولذلك قال الله تعالى (فَمَا زَالَتْ تِلْكَ دَعْوَاهُمْ حَتَّى جَعَلْنَاهُمْ حَصِيداً خَامِدِينَ )صدق الله العظيم

    ولم ينفعهم إيمانهم وقال الله تعالى (فَلَوْلا كَانَتْ قَرْيَةٌ آمَنَتْ فَنَفَعَهَا إِيمَانُهَا إِلَّا قَوْمَ يُونُسَ لَمَّا آمَنُوا كَشَفْنَا عَنْهُمْ عَذَابَ الْخِزْيِ فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَمَتَّعْنَاهُمْ إِلَى حِينٍ )صدق الله العظيم

    وذلك هو سر إنقاذ قوم يونس وكذلك يكشف الله العذاب عن أمة البشر في عصر بعث المهدي المنتظر بسبب أنهُ علمهم أن الإعتراف بذنبهم لن يفيدهم قولهم ( يا وَيْلَنَا إِنَّا كُنَّا ظَالِمِينَ ) بل علمهم المهدي المنتظر وقال فإن استمر تكذيبكم وإعراضكم عن كتاب الله القرآن العظيم حتى وقوع العذاب فلا تستيئسوا من رحمة الله بل ادعوا ربكم أن يكشف عنكم العذاب وسوف يكشفه الله عنكم تصديقاً لوعده الحق المطلق بلا حدود {وَقالَ رَبُّكُمُ ادْعُونِي أَسْتَجِبْ لَكُمْ إِنَّ الَّذِينَ يَسْتَكْبِرُونَ عَنْ عِبادَتِي سَيَدْخُلُونَ جَهَنَّمَ داخِرِينَ} صدق الله العظيم

    فتعالوا لننظر إلى علم الغيب في مُحكم الكتاب هل سوف يدعون الله وحده لا شريك له ثم يجيب الله دعاءهم تصديقاً لفتوى المهدي المنتظر بالحق فيكشف الله عنهم العذاب فيمُتعهم إلى حين ومن كفر بعد ذلك فعليهم تقوم الساعة يوم البطشة الكُبرى بتدمير الكون العظيم يوم يطوي السماء كطي السجل للكتب وقال الله تعالى:

    بسم الله الرحمن الرحيم

    (1) حم (2) وَالْكِتَابِ الْمُبِينِ (3) إِنَّا أَنزَلْنَاهُ فِي لَيْلَةٍ مُّبَارَكَةٍ إِنَّا كُنَّا مُنذِرِينَ (4) فِيهَا يُفْرَقُ كُلُّ أَمْرٍ حَكِيمٍ (5) أَمْرًا مِّنْ عِندِنَا إِنَّا كُنَّا مُرْسِلِينَ (6) رَحْمَةً مِّن رَّبِّكَ إِنَّهُ هُوَ السَّمِيعُ الْعَلِيمُ (7) رَبِّ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَمَا بَيْنَهُمَا إِن كُنتُم مُّوقِنِينَ (8) لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ يُحْيِي وَيُمِيتُ رَبُّكُمْ وَرَبُّ آبَائِكُمُ الْأَوَّلِينَ (9) بَلْ هُمْ فِي شَكٍّ يَلْعَبُونَ (10) فَارْتَقِبْ يَوْمَ تَأْتِي السَّمَاءَ بِدُخَانٍ مُّبِينٍ (11) يَغْشَى النَّاسَ هَذَا عَذَابٌ أَلِيمٌ (12) رَبَّنَا اكْشِفْ عَنَّا الْعَذَابَ إِنَّا مُؤْمِنُونَ (13) أَنَّى لَهُمُ الذِّكْرَى وَقَدْ جَاءَهُمْ رَسُولٌ مُّبِينٌ (14) ثُمَّ تَوَلَّوْا عَنْهُ وَقَالُوا مُعَلَّمٌ مَّجْنُونٌ (15) إِنَّا كَاشِفُو الْعَذَابِ قَلِيلًا إِنَّكُمْ عَائِدُونَ (16) يَوْمَ نَبْطِشُ الْبَطْشَةَ الْكُبْرَى إِنَّا مُنتَقِمُونَ (17)صدق الله العظيم

    فانظروا دعوة أمة المهدي المنتظر اختلفت عن دعوة الكافرين من قبل وذلك لأن دعوة الكافرين حين يرون العذاب هو قولهم ( قَالُوا يَا وَيْلَنَا إِنَّا كُنَّا ظَالِمِينَ * فَمَا زَالَتْ تِلْكَ دَعْوَاهُمْ حَتَّى جَعَلْنَاهُمْ حَصِيداً خَامِدِينَ )صدق الله العظيم

    ولكن دعوة أمة المهدي المنتظر ( رَبَّنَا اكْشِفْ عَنَّا الْعَذَابَ إِنَّا مُؤْمِنُونَ (13) صدق الله العظيم

    فمن الذي علمكم بهذا إلا المهدي المنتظر ولذلك كشف الله عنكم العذاب كما علّم الرجل الصالح قوم يونس أن يدعوا ربهم فدعوه فكشف الله عنهم عذاب الخزي ولذلك لن يُكشف العذاب في الكتاب إلا عن قوم يونس وعن أمة المهدي المنتظر ناصر محمد اليماني فضل الله عليكم ورحمته أفلا تكونون من الشاكرين فقد حكمت ياسواح بالحق أنه لا يأتي بتأويل هذه الآية إلا الإمام المهدي وقد جئناك بالبيان الحق لها فما بعد الحق إلا الضلال وسلامُ على المُرسلين والحمدُ لله رب العالمين ..

    أخو البشر في الدم من حواء وآدم الإمام المهدي ناصر محمد اليماني__________________


    Read more: http://www.mahdi-alumma.com/showthread.php?1248-%D9%81%D9%8E%D8%B0%D9%8E%D9%83%D9%90%D9%91%D8%B1%D9%92-%D8%A8%D9%90%D8%A7%D9%84%D9%92%D9%82%D9%8F%D8%B1%D9%92%D8%A2%D9%86%D9%90-%D9%85%D9%8E%D9%86%D9%92-%D9%8A%D9%8E%D8%AE%D9%8E%D8%A7%D9%81%D9%8F-%D9%88%D9%8E%D8%B9%D9%90%D9%8A%D8%AF%D9%90/page4#ixzz3ZiLAXjYE
    ابرار
    ابرار
    مشرف
    مشرف


    عدد المساهمات : 11574
    تاريخ التسجيل : 02/08/2010

    فَذَكِّرْ بِالْقُرْآنِ مَنْ يَخَافُ وَعِيدِ 25-05-2010 - 09:55 PM  - - صفحة 2 Empty 28-04-2012 - 02:00 PM

    مُساهمة من طرف ابرار السبت مايو 09, 2015 2:17 pm


    إعلان غرة ذي القعدة الحق لعام 1430


    بسم الله الرحمن الرحيم وسلامُ على المُرسلين والحمدُ لله رب العالمين)

    فبما أن التربيع الاول للقمر يكتمل بعد مُضئ سبعة من غرة الشهر الشرعية فبما أن غرة ذي العدة لعام 1430 هي حقاً لا شك ولا ريب كانت يوم الإثنين وذلك لأن غرة شوال كانت السبت وثلاثون الأحد والإثنين غرة ذي العدة لعام 1430 ولكن أصحابنا جعل غرة ذي القعدة الثلثاء وإنهم لخاطؤون ولسوف يتبين لكم أن التربيع أكتمل بالضبط بعد غروب شمس الأحد ليلة الإثنين أي بعد غروب شمس يومنا هذا الأحد إنظروا للقمر تجدوه أكتمل التربيع الأول فلماذا لا يشهدون أن الشمس أدركت القمر وإلى متى الإصرار على الكبر والغرور فما أجبنهم ليلة يرون كوكب سقر أفلا تتقون وها نحن قادمون على الحج فهل تريدوا أن يحج المُسلمين في غير يوم الحج ألا و أن الحج عرفة وعليه فغن يوم عرفة حتماً لا شك ولا ريب يوافق يوم الخميس وأما يوم النحر فيوم صومكم يوم نحركم فحتماً تجدوه الجمعة يا من اعرضتم عن شهو رؤية هلال رمضان لعام 1430 فكذك ناكد لكم أن يوم النحر حتما لا شك ولا ريب هو يوم الجمعة المباركة ولا نزال نحاجكم بأية الإدراك حتى يسبق اليل ال يل النهار وأنتم مُعرضون عن الذكر الحكيم فيحكم الله بيننا بالحق وهو خير الحاكمين فيعذب من يشاء ويصرفه عم يشاء وإلى الله تُرجع الامور وسلامُ على المرسليبن والحمدُ لله رب العالمين)


    الإامم ناصر محمد اليماني
    خليفة الله وعبده الإمام المهدي ناصر محمد اليماني


    تابوت السكينة


    (
    [SIZE="6"]بسم الله الرحمن الرحيم)

    من الناصر ( لمحمد) الإمام ناصر محمد اليماني إلى عُلماء المُسلمين في جميع الإقطار وبالذات في القُطر العربي (الجٌمهورية اليمنية ) ألسلام عليكم ورحمة الله وبركاتة السلام علينا وعلى عباد الله الصالحين في الاولين وفي الاخرين وفي الملاء الأعلى إلى يوم الدين ثم أما ((((( بعد )))))

    يامعشر عُلماء الأمة لطالما رجوتكم وتوسلت إليكم ان تخبروني عما يدور في أنفسكم تجاه شأني أنا المدعوا( ناصر محمد اليماني) فوجددت أجابة موحدة منكم من الذين اطلعوا على الخبرمن عُلماءالأمة في الأنترنت العالمية ألاوهوالصمت الرهيب فلاامنتم بأمري ولم تكفرون به ذالك لأنكم في حيرة من أمري وتقولون في أنفسكم لربما ناصر محمد اليماني يدعوا إلى الحق وإلى صراط مُستقيم غير إنكم غير موقنيين بشأني فيكم وغير موقنيين بلأيات التي نبأتكم عنها في خسوف القمر النذير والذي حدث في رمضان 1425هجريه وكذالك لا توقنون بأنها حق أدركت الشمس القمرفي هلال رمضان (1426) وكذلك وجدت هذه الحقيقة التي في أنفسكم قد نبئ عنها القرآن قبل أن تثكلكم أمهاتكم وأمهات أبائكم وأنه لن توقنون بشأني حتى أُبين لكم أيات جعلها الله لكم من انفسكم عجباالا وهي أصحب الكهف والرقيم قدجعلهم الله من الأشراط الكُبرى لساعة وذالك لتعلموا أن وعد الله حق وأن الساعة أتية لا ريب فيهايامعشر عُلماءالامة وتالله لا اعلم بأحدا غيري يعلم بحقائق أصحاب الكهف حتى محمد رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يعلم ما هو شأن أصحاب الكهف غير الظاهر من أمرهم ولربما يود أحدكم أن يُقاطعني
    ثم يقول إتقي الله فهل تزعم بأنك أعلم من محمدرسول الله صلى الله عليه وأله وسلم فيزبد ويربد علينا كالبعير الهائج فأقول ثكلتك أمك أنا أولى بمحمد رسول الله منك بالحُب والقُرب والعلم والتصديق غير أن الله لم يُخبر محمدُ رسول الله صلى الله عليه وأله وسلم بشأن أصحاب الكهف ذالك بأن شأنهم لا يُخصه بل يخص شأن المهدي المُنتظر ولا غير لذالك قال تعالى(ولاتستفتي فيهم منهم أحدا أهل الكتاب وذالك لأن علم محمد رسول الله صلى الله عليه وسلم مُقتصر على علم جبريل المُعلم عليه السلام فإذا كان لا يعلم المُعلم فكيف يعلم التلميذ ولربما يود أحدكم أن يُمزقني بأسنانه مُستشيظ غضباً بل حتى تزعم بأنك أعلم حتى من جبريل علية الصلاة والسلام فأقول مهلا ياقوم إنهُ لا يعلم حقيقتهم أحداً من جنود الله في السماوات ولا في الأرض غير المهدي المُنتظر وذالك لأن الله لم يستعين في تدمير قوم أصحاب الكهف أحداً من جنودة لا في السماوات ولا في الارض ليضرب الله لكم مثلا بأن من جاهد فإنما يُجا هد لنفسه وإن الله لغني عن العالمين وإن لوشاء الله لأنتصر من أعدائه ولاكن ليبلوا بعضكم ببعض يامعشر الأمة تعالوا لأنبئكم بحقيقة أصحاب الكهف وأفصل لكم شأنهم من القُرأن تفصيلا لعلكم تعلمون بأني حق أتاني الله علم الكتاب ولم ياتيني علم من الكتاب بل علم الكتاب أي العلم كلهُ جُملة وتفصيلا فل نُبحر سوياً في قصة أصحاب الكهف مُستنبطين حقائق قصتهم من القُرأن العظيم(( أولا قوم أصحاب الكهف)) وهم أهل قرية من القرون الأولى من قبل أبراهيم ولوط وشُعيب ومن بعد نوح وثمود أبتعث الله رسوله إدريس عليه الصلاة والسلام لينذر أصحاب الرس ويقصد بالرس (( أي الجبل )) والرواسي أي الجبال ومفرد الرواسي ( الرس) أي الجبل وذالك جبل صغير يقطنوا عليه قوم أصحاب الكهف وهوبما يسموه حمة ذياب إبن غانم وموقعه في أعلى مكان في الجزيرة العربية وأرفع مكان في الجزيرة العربية هضبة صنعاء وأرفع من صنعاء ربوة ذمار وأرفع مكان في ربوة ذمار وأرفع مكان في محافظة ذمار منطقة حورور وارفع من حورور منطقة الأقمر والتي توجد به حمة ذياب والبعض يسمونها حمة كلاب تعليق وتريقةً على أهالي القرية الجديدة والذي يقطنون فوق حمة ذياب إبن غانم كما يسمونها بعض المأرخون وأما إسهما الحقيقي المذكور في القثرأن ( قرية الرس) أي قرية الجبل وهو بما يسمونه أهل الجُغرافيا (التل ) وأما أهل ذمار فيسمونه(( الحمة )) وإسمها الحالي حمة كلاب وتقع إلى الشرق من مدينة ذمار والتي يسميها القُرأن قرية ( أصحاب الرس) أي أصحاب قرية الرس والرس كما ذكرنا مُفرد رواسي ونعود لمواصلة القصة فقد بعث الله عبدهُ ورسوله إدريس عليه الصلاة والسلام إلى قرية أصحاب الرس وشدد الله أزرة بفتى شاب فجعله الله نبي مع أدريس يدعوا قومه إلى عبادة الله وحده وترك عبادة الأصنام ثم أمن لهم فتى شاب أخر ثم شدد الله أزرهم به وجعله نبيا ثالث والفتية
    الإثنين جعلهم الله أنبياء مثلهم كمثل هارون أخو موسى ألقى الله الرسالة لموسى و اشدد الله أزره بأخاه هارون نبيا ووزيرا وكذالك رسول الله إدريس عليه الصلاة والسلام هو من تلقى الرسالة من ربه أما الفتية الذينا أمنوا بربهم مُصدقين دعوة رسول الله إدريس فقد زادهم الله هُداً وعلما وجعلهم أنبياء مع نبي الله إدريس ليدعوا أصحاب الرس إلى ترك عبادة الأصنام تلبية لدعوة الحق وإن يعبدوا الله وحده لا شريك ولاكن أصحاب الرس هددوهم وتوعدوهم لإن لم ينتهوا من هذه الدعوة التي تسببت في غضب الالهة وإمساك قطر السماء وإنهم لم يروا خيرا منذ ظهور هذه الدعوة لذالك قالوا ((إنا تطيرنا بكم لإن لم تنتهوا لنرجمنكم وليمسكم منا عذاب أليم )) ثم أرادوا المكر بهم فتخبئوا في
    كهفهم كما تخبئ محمد رسول الله صلى الله عليه وسلم وصاحبه في الغار من مكر الكُفاروبعد إختفى إدريس والفتية الأنبياء الإثنيين و جاء رجل من أقصى المدينة يسعى وكان يكتم إيمانة بل هو الوحيد الذي أمن وكتم إيمانه بل لا يعلم به حتى أدريس ووزرائه المُكرمين ولاكن هذا الرُجل المؤمن سراً مثله كمثل مؤمن أل فرعون الذي كان يكتم إيمانه حتى إذا سمع بالمكر ضدموسى وقتله أستشاظ غضب فلم يستطع أن يكتم إيمانة ثم وعظ قومه وقال لهم قولا بليغا وكذالك هذا الرجل حين سمع بالمكر ضدأنبياءالله أستشاظ غضبً وجاء يدعوا قومة ويعلن إيمانه جهاراً ونهارا بين يدي قومه وقال مُتحدياً(إني أمنت بربكم فاسمعون) ومن ثم قاموا بقتلة ولاكن حفاظ على سرية أمر أصحاب الكهف لم يُنزل الله على قومه من بعد من جُند من السماء وما كُنا مُزلين إن كانت إلا صيحة واحدة فإذا خامدون ) فقد خسف الله بأصحاب الرس فأبتلعهم وقصورهم جبل الحمة فغاصت قصورهم في بطن جبل الحمة(بكن فيكون)صيحة واحدة فإذا هم خامدون مُباشرة بعد قتلهم لداعية الذي أعلن إيمانه بين أيديهم وأما رسول الله إدريس والفتية الأنبياء المُكرمين فلا يزالون مُتخبئين في كهفهم نظرا لتهديدوالوعيد (لإن لم تنتهوا لنرجمنكم وليمسكم منى عذاب أليم)وبعد صحيانهم لم يعلمون ماذا حدث لقومهم من بعدهم وأراد رسول الله إدريس إن يبعث أحد الفتية إلى المدينة ليأتي لهم بطعام ويلزم الحذر والمُراقبة وقال(إنهم أن يعثروا عليكم يرجموكم أو يعيدكم في ملتهم ولن تفلحوا إذا أبداً غير إن الرجل خرج إلى باب الكهف فلم يرى قرية قومة في أعلى الحمة وكان الأرض أبتلعتهم فلم يروا لهم أنوار أو أي أثر أو ضجيج مع أن الوقت من اليل لا يزال مُبكر
    فأدهشهم ما هذا الصمت الرهيب فلم يسمعوا حتى نهيق حميرهم أو نٌباح كلابهم فأدهشهم الأمرومن ثم قرروا الإنتظار إلى الصباح حتى يتبين لهم أمر قومهم إين ذهبواوماذا حدث لهم من بعدهم فعادوا إلى كهفهم مرة أخرى فناموا نومة أخرى النومة الكُبرى من ذالك الزمن ولا يزالون في سُباتهم هذه الساعة (لو اطلعة عليهم لوليت منهم فرارا ولمُلئت منهم رُعبا ) فهل تدرون لماذا الرُعب يصيب من أطلع عليهم إنه ليس كما تضنون بأنه من طول أشعارهم وأضافرهم نظر للمدة الطويلة ذالك تأويل بالظن والظن لا يُغني من الحق شئ ولو كان هذا التفسير صحيح لما قالواعند لبثهم الأول لبثنا يوم أو بعض يوم لكان تبين لهم بأن لهم كثيراًنظراًلطول أشعارهم وأضافرهم ولاكنهم لم يروا من تفسيركم شئ لذالك قالوا لبثنا يوم أو بعض يوم وكذالك تفسيركم والإسطورة بأنه ذهب باالعملة ومن خلالها أكتشف أمرهم بالله علكم هل هذا تفسير
    منطقي ولو كان كذالك لنبأهم هذا الرُجل بشأنهم وقصتهم كما يقول المثل المصري من طئطاء لسلام عليكم ولاكنا نجد الذين عثروا عليهم لم يحيطوابشأنهم شئ بالعكس تجادلون في شأنهم وأختلفت توقعاتهم في شأنهم ومن ثم ردواعلمهم لخالقهم فقالوا(إبنواعليهم بُنيان الله أعلم بهم )فمن أين جئتم بعلمهم وأخبارهم فنحن نجد القوم الذين عثروا عليهم لم يحيطهم الله بشأنهم شئ غير أن أهل العلم رؤا بأن لا بُد أن لهم شأن في الكتاب إلى أجل مٌسمى وأن الله لم يبقيهم عبث فقررواأن يبنوا عليهم مسجدى وذالك حتى يأتي بيان شأنهم المُقدر في الكتاب وقدجاءالهدف من بقائهم وهو لتعلموا بأن وعدالله حق وإن الساعة أتية لاريب فيها فقدجعلهم الله من علامات الساعة الكبرى وكذالك الرقيم المُضاف إليهم من علامات الساعة إنه عبدالله ورسوله المسيح الحق عيسى بن مريم عليه الصلاة والسلام والتي ذكره الله في أول سورة الكهف(وينذرالذين قالوااتخذالله ولدا ما لهم به من علم ولا أبائهم كُبرت كلمة تخرج من أفوههم أن يقولون إلا كذبا )وكذالك أنتم يامعشر المُسلمين ليس لكم علم بإبن مريم وتضنون بأن الله رفعه إليه جسد وروح بل توفاه رافعا روح إبن مريم إليه وأمرالملا ئكة بتطهيرالجسدلذالك قال تعالى(ومُطهرك)فقد طهرته الملائكة وجعلته في تابوت السكينة ضمن أيات أخرى ويوجد التابوت في نفق أصحاب الكهف في قرية الأقمر التي بجانب حورور في محافظة ذمار وأحذراليهود من الدخول تلك المنطقة تحذيرا كبيرا واتحداهم أن يحاولوا مسهم بسؤإن كانوا صادقين فإن كان لهم كيدا فل يكيدون ولا ينظرون والله مُحيط بالكافرين أولئك قد جعلهم الله وزرائي ولاكن أكثركم لا يعلمون فأنظروا يا أهل اليمن أصدقت
    أم كنت من الكاذبين ولربما تستهزؤن بأمري فلا تبحثوا عنهم شئ حتى يفجرالله فيكم بركانً عظيم تهتزمنه أرضكم فاطيعوا أمري وأستخرجوا ايات التصديق ليعلم الناس بان وعدالله حق وان الساعة أتية لاريب فيها وأحمل المسؤليةبالدرجة الاولى(الرئيس اليمني علي عبدالله صالح )
    فا فعلون ما تؤمرون وإن أردتم مزيداً من أخبارهم زدناكم ولاكنكم سوف تُشاهدون الحق على الواقع الحقيقي فأبدؤا بالتابوت (تابوت السكينة من أيات مُلكي عليكم)فل يحمل أحد أهل اليمن خطابنا هذا حتى يسلمه إلى قرية حمة ذياب والتي بين حورور والأقمر ذالك بأن القرية التي خسف الله بها(قرية أصحاب الرس توجدتحت أقدامهم)وأما الكهف فيوجد في قرية الأقمر التي بجانب حمة ذياب ولربما أستخدمه أحد الرعية فجعل فيه القصب غيرأنه لا يعلم ما وراءالجدارالقديم وإنه لمن الغافلين فإن رايتم أهل اليمن صامتون فعلموا بأنهم لم يبحثوا عن هذه الحقيقة ولاكن من فيه خير لنفسه فسوف يهتم بهذا الامر حتى يُبين للعالم حقيقة المدعوا( ناصر محمد اليماني هل يقول الحق ام كان من اللاعبين المهديين والتي وسوسة لهم


    الشياطين بغير الحق فضلوا وأضلوا)


    Read more: http://www.mahdi-alumma.com/showthread.php?1248-%D9%81%D9%8E%D8%B0%D9%8E%D9%83%D9%90%D9%91%D8%B1%D9%92-%D8%A8%D9%90%D8%A7%D9%84%D9%92%D9%82%D9%8F%D8%B1%D9%92%D8%A2%D9%86%D9%90-%D9%85%D9%8E%D9%86%D9%92-%D9%8A%D9%8E%D8%AE%D9%8E%D8%A7%D9%81%D9%8F-%D9%88%D9%8E%D8%B9%D9%90%D9%8A%D8%AF%D9%90/page4#ixzz3ZiLex3DH
    ابرار
    ابرار
    مشرف
    مشرف


    عدد المساهمات : 11574
    تاريخ التسجيل : 02/08/2010

    فَذَكِّرْ بِالْقُرْآنِ مَنْ يَخَافُ وَعِيدِ 25-05-2010 - 09:55 PM  - - صفحة 2 Empty بقية الموضوع

    مُساهمة من طرف ابرار السبت مايو 09, 2015 2:18 pm


    ( بسم الله الرحمن الرحيم)

    من اليماني المنتظر خليفة الله على البشر الإمام الثاني عشر من أهل البيت المُطهر
    العبد الرباني صاحب علم الكتاب ناصر محمد اليماني إلى معشر المسلمين من أتباع
    عبد الله ورسوله المسيح عيسى بن مريم صلى الله عليه وعلى أمه وأل عمران وسلم
    وسلم تسليما كثيرا)
    وإلى معشر المسلمين من أتباع النبي الأمي خاتم الأنبياء والمُرسلي محمد رسول الله
    صلى الله عليه وأله وسلم تسليما كثيرا وعلى المُصدقين بكلمة التوحيد لا إله الله وحده
    لا شريك له الكلمة السواء بين رُسل الله أجمعين إلى العالمين وإلى الناس أجمعين
    ( ثم أما بعد )

    قال الله تعالى ( قُل كفى بالله شهيداً بيني وبينكم ومن عنده علم الكتاب ) صدق الله العظيم)

    يامعشر النصارى والمُسلمين إني خليفة الله أجمعين وإالإمام الشامل للأمة
    وقد جاء تاريخ اليوم الذي يضُن اليهود بانهم صلبوا فيه عبدالله ورسوله المسيح عيسى
    بن مريم عليه الصلاة والسلام وماصلبوه وماقتلوه بل أنقذه الله منهم وتوفى إليه روحه
    كما توفى أصحاب الكهف وامر الله ملائكته بتطهير جسده ثم رفعوه بتابوت الملك طالوت
    في مكان عليا في أرضكم هذه ذالك هو الرقيم المُضاف إلى أصحاب الكهف كانوا من أيات
    وقد جاء تاريخ اليوم الذي يضُن اليهود بانهم صلبوا فيه عبدالله ورسوله المسيح عيسى بن مريم عليه الصلاة والسلام وماصلبوه وماقتلوه بل أنقذه الله منهم وتوفى إليه روحه كما توفى أصحاب الكهف وامر الله ملائكته بتطهير جسده ثم رفعوه بتابوت الملك طالوت في مكان عليا في أرضكم هذه ذالك هو الرقيم المُضاف إلى أصحاب الكهف كانوا من أيات الله عجبا ايات لكم من أنفسكم لتعلموا بأن وعد الله حق وأن الساعة أتية لا ريب فيها) يأ أيها الناس إنكم لخاطؤن في أرقام التاريخ الميلادي وتعالوا لأنبئكم بحقيقة تاريخ اليوم الذي توفاء الله إليه روح إبن مريم عليه الصلاة والسلام يوم حاول اليهود قتله في يوم الجُمعة
    في ليلة ميلاد هلال رمضان في ليلة القدر في الشهر القمري قبل بضع سنين بالسنة الشمسية في كسوف الجُمعة ثمانية إبريل والذي تلاه كسوف الشمس في رمضان 1426 والذي أدركت فيه الشمس القمر فأجتمعت به في أول الشهر وقد هو هلال ذالك بأن السنة الشمسية في الكتاب 360 يوم شمسي واليوم الشمسي كما قُلنا ليله ستة أشهر ونهاره ستة اشهر بمعنى أن السنة الشمسية 360 سنة حسب أيامنا وفي ذالك التاريخ كانت المحاولة اليهودية لإغتيال عبد الله ورسوله المسيح عيسى بن
    مريم عليه الصلام والسلام يوم رفع الله إليه روح إبن مريم ومن ذالك التاريخ من يوم الرفع 2160 ميلأدية
    إلى يوم كسوف الجُمعة القادم لرمضان 1427 والذي لا يُشاهد في المنطقة العربية وذالك حقيقة التاريخ الميلادي ولاكن أكثركم يمترون) هو ألفين ومائة وستون سنة من يوم توفاه الله إليه اما من يوم ملاد إبن مريم عليه الصلاة والسلام تُضاف أربعين سنة فنحن الأن في عام 2200 م منذ ميلاد عبد الله ورسولة المسيح عيسى بن مريم وأما بالنسبة لتاريخ الهجري بتاريخ نزول القُرأن فهو 1440 عام من تاريخ نزول القُرأن قبل أربع سنوات شمسية وبين توفي إبن مريم ونزول القُرأن سنتين فقط شمسيتان أي بما
    يُعادل سبعمائة وعشرون عام بالدقة المُتناهية) يامعشر البشر لقد أدركت الشمس القمر وأنتم في غفلة مُعرضون أم إنكم لا تعلمون كيف تدرك الشمس القمر يا أهل اللغة العربية وذالك هو اللحاق به فتجتمع به وقد هو هلال ومن ثم تسبقه في نهاية اليوم الشمسي لسنة الشمسية والذي يوافق يوم الجمعة
    يوم ميلاد هلال رمضان 1427 ولاكن الهلال كما تعلمون يلد وينفصل عن الشمس شرقاً والشمس لا ينبغي لها أن تدرك القمر فهي تكون غرب القمر وهو يجري في فلكة في أول الشهر مُنطلق شرقاً والشمس ورائة وذالك هو النظام الفلكي في القُرأن العظيم لشمس ينبغي له أن تدرك القمر ولا اليل سابق النهار وكُل في فلك يسبحُون ) أما أن يلد الهلا ويجري وراء الشمس إذا فقد أدركته ثم سبقتة وأنتم في غفلة مُعرضون وتلك أية من الله لتصديق اليماني المُنتظر خليفة الله على البشر وشرط من شروط الساعة
    الكبرى فأعلنوا بخبري يامعشر هيئة كُبار عُلماء مكة المُكرمة فإن أعلنتم فقد صدقتم ومن ثم يظهر لكم ناصر محمد اليماني عند الرُكن اليماني للمُبايعة على إعلأ كلمة التوحيد في العالمين وإن أبيتم فلا حاجة لي بنصركم فسوف يظهرني الله وعلى العالم أجمعين في ليلة واحدة ولا أدري ما الله صانع بكم إن أبيتم إعلان أمري وعلى الله فل يتوكل ألمؤمنون )
    أخو الصالحين في الله الإمام ناصرمحمد اليماني


    يا معشر الأنصار والباحثين عن الحقيقة

    أخوكم في الله ويحبكم في الله الإمام الناصر لمحمد رسول الله ومن والاه ((((الإمام ناصر محمد اليماني)))))))

    -------------------------------------


    بسم الله الرحمن الرحيم

    السلام عليكم ورحمة الله وبركاته السلام علينا وعلى جميع المُسلمين في العالمين
    والصلاة والسلام على جميع أنبياء الله ورُسلة إلى العالمين من أولهم إلى خاتم مسكهم
    محمد رسول الله صلى الله عليه وأله وسلم ((((((((((((((ثم أما بعد )))))))))))))

    وتا الله لا أريدكم أن تكونوا ساذجين فتتبعوني بغير علم ولا هُدا ولا كتاب مُنير وبيني وبينكم
    والناس أجمعين هو القُرأن العظيم فمن أيده الله بسُلطانه فهو الغالب بالحق في القضايا التي
    بدأتكم في الحوار فيها فأما أصحاب الكهف فعددهم ثلاثة ورابعهم كلبهم ويامعشر المُسلمين
    ألم تجدون قصة في القُرأن جعل الله أصحاب هذه القصة مجهولين برغم أن القُرأن إذا تلى القصص
    يُفصلها تفصيلا ومن ثم يذكُر إسم النبي المُرسل إليهم وقريتهم ولاكننا نجد في القُرأن
    قصة لقرية مجهولة الموقع والإسم وقومها الساكنين فيها بل قال أصحاب القرية إذ جائها المُرسلين والتي أرسل الله إليها إثنيين فكذبوهما فعززنا بثالث وقال الله تعالى

    (﴿وَاضْرِبْ لَهُمْ مَثَلاً أَصْحَابَ الْقَرْيَةِ إِذْ جَاءَهَا الْمُرْسَلُونَ. إِذْ أَرْسَلْنَا إِلَيْهِمُ اثْنَيْنِ فَكَذَّبُوهُمَا فَعَزَّزْنَا بِثَالِثٍ فَقَالُوا إِنَّا إِلَيْكُمْ مُرْسَلُونَ.قَالُوا مَا أَنْتُمْ إِلَّا بَشَرٌ مِثْلُنَا وَمَا أَنْزَلَ الرَّحْمَنُ مِنْ شَيْءٍ إِنْ أَنْتُمْ إِلَّا تَكْذِبُونَ. قَالُوا رَبُّنَا يَعْلَمُ إِنَّا إِلَيْكُمْ لَمُرْسَلُونَ. وَمَا عَلَيْنَا إِلَّا الْبَلاغُ الْمُبِين. قَالُوا إِنَّا تَطَيَّرْنَا بِكُمْ لَئِنْ لَمْ تَنْتَهُوا لَنَرْجُمَنَّكُمْ وَلَيَمَسَّنَّكُمْ مِنَّا عَذَابٌ أَلِيم .قَالُوا طَائِرُكُمْ مَعَكُمْ أَإِنْ ذُكِّرْتُمْ بَلْ أَنْتُمْ قَوْمٌ مُسْرِفُونَ ﴾ يس : ( 13-19 ) صدق الله العظيم

    وهُنى يبتدى المُتدبر للقُرأن لماذا هذه القصة جعلها الله غامضة بالنسبة لأصحابها هذه القرية
    فمنهم قومه وما أسماء هذا المُرسلين الذين أرسلوا إليها فلا بُد أن يكون في هذه القصة سر
    غير عاديي من أسرار القُرأن العظيم والتي لا تزال غامضة على عُلماء الدين والمُسلمين

    وأنتم تعلمون بأن هُناك قصة لأصحاب الكهف غامضة فلا بُد أن تكون لها علاقة بهذه القصة
    لأصحاب القرية التي قصصها القُرأن علينا بدون ذكر قوم من أصحاب هذه القرية وما أسما هاؤلا
    الرُسل الثلاثة الذين أُرسلوا إليها فلماذا هذا الغموض برغم أنها قصة والقصص واضح في القرأن
    كمثل أحسن القصص قصة يوسف والتي كانت قصة من البداية إلى النهاية وكذالك جميع قصص
    القرأن إلا هذه القرية والتي أبتعث الله إليها أثنيين فكذبوهما فعززنا بثالث ومن ثم تقوموا بالمُقارنة
    أولا في نوع التهديد والوعيد الذي خوفوا أصحاب هذه القرية رُسلهم إن لم ينتهو عن دعوتهم ويعودوا
    في ملتهم بأنهم سوف يرجموهم ويمسكم منا عذاب عظيم أو يعودوا في ملتهم تاركين دعوتهم

    (قَالُوا إِنَّا تَطَيَّرْنَا بِكُمْ لَئِنْ لَمْ تَنْتَهُوا لَنَرْجُمَنَّكُمْ وَلَيَمَسَّنَّكُمْ مِنَّا عَذَابٌ أَلِيم .قَالُوا طَائِرُكُمْ مَعَكُمْ أَإِنْ ذُكِّرْتُمْ بَلْ أَنْتُمْ قَوْمٌ مُسْرِفُونَ ﴾ يس : ( 13-19 ) صدق الله العظيم

    ومن ثم تنتقلوا إلى قصة أصحاب الكهف تجدون بأنهم تلقون نفس هذا التهديد والوعيد
    (19) إِنَّهُمْ إِن يَظْهَرُوا عَلَيْكُمْ يَرْجُمُوكُمْ أَوْ يُعِيدُوكُمْ فِي مِلَّتِهِمْ وَلَن تُفْلِحُوا إِذًا أَبَدًا (20)

    ومن بعد ذالك تقومنون بمقارنة بين العدد الرقمي لرسُل إلى هذه القرية والذي جعله الله واضح
    وجلي وقال الله تعالى (أَرْسَلْنَا إِلَيْهِمُ اثْنَيْنِ فَكَذَّبُوهُمَا فَعَزَّزْنَا بِثَالِثٍ)

    ومن ثم تنتقلوا إلى العد الرقمي لأصحاب الكهف والذي جعله الله أيضا واضح وجلي لأهل التدبر
    والفكر بأنهم ثلاثة ورابعهم كلهم وقال الله تعالى
    ( سَيَقُولُونَ ثَلَاثَةٌ رَّابِعُهُمْ كَلْبُهُمْ وَيَقُولُونَ خَمْسَةٌ سَادِسُهُمْ كَلْبُهُمْ رَجْمًا بِالْغَيْبِ وَيَقُولُونَ سَبْعَةٌ وَثَامِنُهُمْ كَلْبُهُمْ قُل رَّبِّي أَعْلَمُ بِعِدَّتِهِم مَّا يَعْلَمُهُمْ إِلَّا قَلِيلٌ ) صد ق الله العظيم

    فأما القول الحق هو القول الأول الذي سقيوله اليماني المُنتظر وأنصاره مما علمه ربه ولم يكُن
    رجما بالغيب لذالك قال الله تعالى سيقولون ثلاثة ورابعهم كلبهم ولم يصف الله هذا القول
    بأنه رُجمُ ُ بالغيب بل الأقوال التي قد قيلت من خمسة إلى سبعة وثامنهم كلبهم فهاذا الأقوال
    رُجم بالغيب من غير علم ولا سُلطان بل بالضن والظن لا يغني من الحق شيئا ولذالك قال تعالى
    ويقولون خمسة وسادسهم كلبهم رُجم بالغيب فهذه أقوال قد قيلت لذالك قال تعالى ويقوالون
    أما القول الحق هو القول الأول والذي لم يقوله أحد ولا يزال في علم الغيب حتى يقوله المهدي المنتظر وأوليائه لذالك لم يقول الله يقولون ثلاثة رابعهم كلبهم بل قال سيقولون بمعنى أن هذا
    القول لم يُقال بعد لذالك قال تعالى(سيقولون ) وها هو قد جاء القول الحق وقيل فهل أنتم
    مؤمنيين ولو تدبرتم قوله تعالى لا يعلمهم إلا قليل بمعنى أن القول الحق هو أقل الأرقام
    ثلاثة ورابعهم كلبهم ولا ينبغي أن يكون الرقم أقل من ذالك وذالك لأنكم إذا نظرتم في قول
    المخاطب من أصحاب الكهف في التخاطب في ما بينهم تجدونه لا يُخاطب واحد بل إثنين
    لذالك قال إبعثوا أحدكم بورقكم هذه فهل تبين لكم بأني حق أعلم الناس بعددهم والمُفتي
    في أمرهم فهل أنتم مُصدقون وكان الإنسان أكثر شئ جدلا

    http://www.mahdi-alumma.com/vb/showthread.php?t=2


    ( بسم الله الرحمن الرحيم)

    من إلى جميع عُلماء الديانة والناس أجمعين والسلام على من أتبع الهادي


    الصراط_______________________المُستق� �م

    (ثم أما بعد)

    قال الله تعالى( وَلَبِثُوا فِي كَهْفِهِمْ ثَلَاثَ مِئَةٍ سِنِينَ وَازْدَادُوا تِسْعاً )صدق الله العظيم

    وإليكم الفتوى الحق فأما لبثهم الأول لقضاء نومتهم الأولى فهي(ثَلَاثَ مِئَةٍ سِنِينَ) وتعدل بحسب أيامكم
    24 ساعة تسعة ألاف سنة مماتعدون وإنا لصادقون وإني على تقديم البُرهان لقدير بإذن الله

    وأما الفتوى الأخرى لزمن نومتهم الأخرى ( وَازْدَادُوا تِسْعاً ) أي تسع سنوات فقط وتعدل بحسب أيامكم
    24 ساعة تسعة ألاف سنة مما تعدون وإنا لصادقون وإني على تقديم البُرهان لقدير بإذن الله فأصبح
    الأمد الكُلي منذ دخولهم الكهف إلى يوم خروجهم منه ثمانية عشر ألف سنة والله على ما أقول شهيد
    ووكيل فهل تعلمون لماذا الحكمة من نومتهم الأولى ثم يبعثهم الله ليتساءلوا فيما بينهم كم لبثم قالوا
    يوم أو بعض يوم ومن ثم عادوا إلى نومتهم مرة أخرى إلى حد الساعة في سُبات نائمون فهو لم يذهب
    ولم يأكلوا شئ من الطعام لأنه أصل رجع من باب الكهف ولاكن أكثركم لا يعلمون وإنما يريد الله أن تكون
    نومتهم الأولى بحساب السنة القمرية لحركة القمر ومن ثم تكون نومتهم الأخرى بحساب السنة
    الشمسية في ذات الشمس وذالك حتى تعلمون التصديق في قوله تعالى)

    ((((((((((((((((الشمس والقمر بحُسبان))))))))))))))))))))))))))))

    وإني أنا الإنسان الذي علمه الله البيان للقرأن لعلكم توقنون

    والسلام على من أتبع الهُادي إلى الصراط____________المُستقيم


    ( وقال الله تعالى)
    (أَمْ حَسِبْتَ أَنَّ أَصْحَابَ الكَهْفِ والرَّقِيمِ كَانُوا مِنْ آيَاتِنَا عَجَباً * إِذْ أَوَى الفِتْيَةُ إِلَى الكَهْفِ فَقَالُوا رَبَّنَآ آتِنَا مِن لَّدُنكَ رَحْمَةً وَهَيِّئْ لَنَا مِنْ أَمْرِنَا رَشَداً * فَضَرَبْنَا عَلَى آذَانِهِمْ فِي الكَهْفِ سِنِينَ عَدَداً * ثُمَّ بَعَثْنَاهُمْ لِنَعْلَمَ أَيُّ الحِزْبَيْنِ أَحْصَى لِمَا لَبِثُوآ أَمَداً * نَّحْنُ نَقُصُّ عَلَيْكَ نَبَأَهُم بِالحَقِّ إِنَّهُمْ فِتْيَةٌ آمَنُوا بِرَبِّهِمْ وَزِدْنَاهُمْ هُدًىً* وَرَبَطْنَا عَلَى قُلُوبِهِم إِذْ قَامُوا فَقَالُوا رَبُّنَا رَبُّ السَّمَاوَاتِ والأَرْضِ لَن نَّدْعُوَ مِن دُونهِ إِلهاً لَّقَدْ قُلْنَآ إِذاً شَطَطاً * هَؤلاءِ قَوْمُنا اتَّخَذُوا مِن دُونِهِ آلِهَةً لَّولا يَأْتُونَ عَلَيْهِم بِسُلْطَانٍ بَيِّنٍ فَمَنْ أَظْلَمُ مِمَّنِ افْتَرَى عَلَى اللهِ كَذِباً * وَإِذِ اعْتَزَلْتُمُوهُمْ وَمَا يَعْبُدُونَ إلاَّ اللهَ فَأْوُوا إِلى الكَهْفِ يَنْشُرْ لَكُمْ رَبُّكُم مِّن رَّحْمَتِهِ ويُهَيِّئْ لَكُم مِّنْ أَمْرِكُم مِّرْفَقاً * وَتَرَى الشَّمْسَ إِذَا طَلَعَت تَّزَاوَرُ عَن كَهْفِهِمْ ذَاتَ اليَمِينِ وَإِذَا غَرَبَت تَّقْرِضُهُمْ ذَاتَ الشِّمَالِ وَهُمْ في فَجْوَةٍ مِّنْهُ ذَلِكَ مِنْ آيَاتِ اللهِ مَن يَهْدِ اللهُ فَهُوَ المُهْتَدِ وَمَن يُضْلِلْ فَلَن تَجِدَ لَهُ وَلِيّاً مُّرْشِداً * وتَحْسَبُهُمْ أَيقَاظاً وَهُمْ رُقُودٌ ونُقَلِّبُهُم ذَاتَ اليَمِينِ وَذَاتَ الشِّمَالِ وَكَلْبُهُم بَاسِطٌ ذِرَاعَيْهِ بِالوَصِيدِ لَوِ اطَّلَعْتَ عَلَيْهِمْ لَوَلَّيْتَ مِنْهُمْ فِرَاراً وَلَمُلِئْتَ مِنْهُمْ رُعْباً * وَكَذَلِكَ بَعَثْنَاهُمْ لِيَتَسَاءَلُوا بَيْنَهُم قَالَ قَآئِلٌ مِّنْهُمْ كَمْ لَبِثْتُمْ قَالُوا لَبِثْنَا يَوْماً أَوْ بَعْضَ يَوْمٍ قَالُوا رَبُّكُمْ أَعْلَمُ بِمَا لَبِثْتُمْ فَابْعَثُوآ أَحَدَكُم بِوَرِقِكُمْ هَذِهِ إِلى المَدِينَةِ فَلْيَنْظُر أيُّهَا أَزْكَى طَعَاماً فَلْيَأْتِكُم بِرِزْقٍ مِّنْهُ وَلْيَتَلَطَّفْ وَلا يُشْعِرَنَّ بِكُمْ أَحَداً * إِنَّهُمْ إِن يَظْهَرُوا عَلَيْكُم يَرْجُمُوكُمْ أَوْ يُعِيدُوكُمْ في مِلَّتِهِمْ وَلَن تُفْلِحُوآ إِذاً أَبَداً * وَكَذَلِكَ أَعْثَرْنَا عَلَيْهِمْ لِيَعْلَمُوآ أَنَّ وَعْدَ اللهِ حَقٌّ وَأَنَّ السَّاعَةَ لا رَيْبَ فِيهَآ إِذْ يَتَنَازَعُونَ بَيْنَهُمْ أَمْرَهُمْ فَقَالُوا ابْـنُوا عَلَيْهِم بُنْيَاناً رَّبُّهُمْ أَعْلَمُ بِهِم قَالَ الَّذِينَ غَلَبُوا عَلَى أَمْرِهِمْ لَنَتَّخِذَنَّ عَلَيْهِم مَّسْجِداً * سَيَقُولُونَ ثَلاثَةٌ رَّابِعُهُمْ كَلْبُهُمْ وَيَقُولُونَ خَمْسَةٌ سَادِسُهُم كَلْبُهُمْ رَجْماً بِالغَيْبِ وَيَقُولُونَ سَبْعَةٌ وَثَامِنُهُمْ كَلْبُهُمْ قُل رَّبِّي أَعْلَمُ بِعِدَّتِهِم مَّا يَعْلَمُهُمْ إِلاَّ قَلِيلٌ فَلا تُمَارِ فِيهِمْ إِلاَّ مِرَآءً ظَاهِراً وَلا تَسْتَفْتِ فِيهِم مِّنْهُمْ أَحَد)صدق الله العظيم

    http://www.mahdi-alumma.com/vb/showthread.php?t=42



    Read more: http://www.mahdi-alumma.com/showthread.php?1248-%D9%81%D9%8E%D8%B0%D9%8E%D9%83%D9%90%D9%91%D8%B1%D9%92-%D8%A8%D9%90%D8%A7%D9%84%D9%92%D9%82%D9%8F%D8%B1%D9%92%D8%A2%D9%86%D9%90-%D9%85%D9%8E%D9%86%D9%92-%D9%8A%D9%8E%D8%AE%D9%8E%D8%A7%D9%81%D9%8F-%D9%88%D9%8E%D8%B9%D9%90%D9%8A%D8%AF%D9%90/page4#ixzz3ZiLr8Qse
    ابرار
    ابرار
    مشرف
    مشرف


    عدد المساهمات : 11574
    تاريخ التسجيل : 02/08/2010

    فَذَكِّرْ بِالْقُرْآنِ مَنْ يَخَافُ وَعِيدِ 25-05-2010 - 09:55 PM  - - صفحة 2 Empty 28-04-2012 - 02:01 PM

    مُساهمة من طرف ابرار السبت مايو 09, 2015 2:19 pm


    أصحاب الكهف ثلاثة وإنا لصادقون

    ( بسم الله الرحمن الرحيم)

    والصلاة والسلام على محمد رسول الله وأله وجميع الانبياء والمُرسلين وألهم الطيبين الطاهرين
    السلام علينا وعلى جميع عباد الله الصالحين في الأولين وفي الأخرين وفي الملاء الأعلى إلى يوم الدين

    (((((((((ثم أما بعد )))))))))))

    وياجميع الأولياء المُكرمون وياجميع المُسلمين مابالي أراكم تجادلوني في عدد أصحاب
    الكهف مُخالفين الأمر من الله العزيز الحكيم في قوله تعالى( قُلْ رَبِّي أَعْلَمُ بِعِدَّتِهِمْ مَا يَعْلَمُهُمْ إِلَّا قَلِيلٌ فَلَا تُمَارِ فِيهِمْ إِلَّا مِرَاءً ظَاهِرًا ) صدق الله العظيم

    وياقوم إني لا أقول لكم غير الحق واعلم كم الرقم عُصبة في القرأن العظيم في قوله تعالى)

    ((إِنَّ قارُونَ كانَ مِنْ قَوْمِ مُوسَى فَبَغَى عَلَيْهِمْ وَآتَيْناهُ مِنَ الْكُنُوزِ ما إِنَّ مَفاتِحَهُ لَتَنُوءُ بِالْعُصْبَةِ أُولِي الْقُوَّةِ )

    صدق الله العظيم
    فتعالوا لأعلمكم كم رقم العصبة العددي في القُرأن العظيم إنهم (عشرة ) وكيف علمت بأن العُصبة يرمز
    لعشرة إني لم أقول ذلك بالضن بل بحثت في القران فوجدة بأن العُصبة هم عشرة أشخاص والدليل من
    القرأن تجدوه في قصة يوسف عليه الصلاة والسلام في قوله تعالى)

    ((إِذْ قَالُواْ لَيُوسُفُ وَأَخُوهُ أَحَبُّ إِلَى أَبِينَا مِنَّا وَنَحْنُ عُصْبَةٌ إِنَّ أَبَانَا لَفِي ضَلاَلٍ مُّبِينٍ )

    بمعنى انهم عشرة على أم ويوسف وأخاه على أم ولاكن يوسف وأخاه أحب إلى يعقوب من العصبة

    وكذلك في قولهم( قَالُواْ لَئِنْ أَكَلَهُ الذِّئْبُ وَنَحْنُ عُصْبَةٌ إِنَّا إِذاً لَّخَاسِرُونَ (14) ) صدق الله العظيم

    إذا العصبة هم عشرة

    ثم ناتي لقوله تعالى عما قليل فكم هو رقم القليل في قوله تعالى( قال رب انصرني بما كذبون * قال عما قليل ليصبحن نادمين * فأخذتهم الصيحة )

    ومن ثم وجدة بأن الرمز قليل يرمز لرقم ثلاثة وقال الله تعالى(فقال تمتعوا في داركم ثلاثة أيام ذلك وعد غير مكذوب ) صدق الله العظيم

    الإمام ناصر محمد اليماني


    (بسم الله الرحمن الرحيم)

    والصلاة والسلام على جدي وحبيبي وإسوتي محمد رسول الله وأله الأطهار وعلى جميع المسلمين
    الذين لا يشركون بالله رب العالمين وسلام على المرسلين ولا أفرق بين أحداً من رُسله وأنا من المسلمين
    (وبعد)

    عجباً أمرك أيها الباحث عن الحقيقة فكيف تطلب المُباهلة وأنت لا تزال باحث عن الحق فقد وجدت المهدي
    المنتظر الحق إن كنت تريد الحق وتطلب المباهلة من الحق فبئس مايأمرك به إيمانك بالقرأن العظيم
    وذالك لأني المهدي المنتظر الحق أخاطبكم بالبيان الحق للقرأن العظيم ولا أتيكم بالبيان الحق بالرأي
    وقول الإجتهاد بل أنطق بالبيان الحق للقرأن من نفس القرأن ولا أتجراء أن أقول مثلك على الله مالا أعلم
    فذالك من أمر الشيطان وليس من أمر الرحمان وقال الله تعالى)

    ((﴿ يَا أَيُّهَا النَّاسُ كُلُواْ مِمَّا فِي الأَرْضِ حَلاَلاً طَيِّباً وَلاَ تَتَّبِعُواْ خُطُوَاتِ الشَّيْطَانِ إِنَّهُ لَكُمْ عَدُوٌّ مُّبِينٌ 168 إِنَّمَا يَأْمُرُكُمْ بِالسُّوءِ وَالْفَحْشَاء وَأَن تَقُولُواْ عَلَى اللّهِ مَا لاَ تَعْلَمُونَ) صدق الله العظيم

    وتجد أمر الله في القرأن العظيم بأنه حرم عليكم أن تقولون على الله مالا تعلمون وقال الله تعالى)

    (( { قل إنما حرم ربي الفواحش ما ظهر منها وما بطن والإثم والبغي بغير الحق وأن تشركوا بالله ما لم ينزل به سلطانا وأن تقولوا على الله ما لا تعلمون } صدق الله العظيم

    ويا أيها الباحث عن الحقيقة إنك لا تكذب ناصر اليماني بل تُكذب بأيات الله رب العالمين وذالك لأن الله
    هو من قال بأن أصحاب الكهف ثلاثة وإنما قال ذالك ناصر اليماني بإذن الله وهذا القول هو القو ل الحق
    الذي قاله ناصر اليماني وأتباعه المُصدقين ولم يكن رُجماً بالغيب ولم يقول الله بأن قول ناصر اليماني
    وأتباعه كان رجماً بالغيب وقول ناصر اليماني وأتباعه لا يزال في علم الغيب ولذالك قال الله تعالى سيقولون
    ثلاثة رابعهم كلبهم ولم يقول الله بأن هذا القول كان رجماً بالغيب بل ماقيل في شأنهم من قبل كان رجماً
    بالغيب فتعال لأزيدك علماً من قبل المُباهلة لعلك تُبصر الحق فتتبعه إن كنت تريد الحق)

    وقال الله تعالى(( سَيَقُولُونَ ثَلَاثَةٌ رَّابِعُهُمْ كَلْبُهُمْ وَيَقُولُونَ خَمْسَةٌ سَادِسُهُمْ كَلْبُهُمْ رَجْمًا بِالْغَيْبِ وَيَقُولُونَ سَبْعَةٌ وَثَامِنُهُمْ كَلْبُهُمْ قُل رَّبِّي أَعْلَمُ بِعِدَّتِهِم مَّا يَعْلَمُهُمْ إِلَّا قَلِيلٌ )صدق الله العظيم

    وإذا تدبرت الأية يا أيها الباحث عن الحقيقة فسوف تجد بأن القول الأول والذ لم يُقال ولا يزال في علم
    الغيب هو القول الحق وهو قول المهدي المنتظر الحق وحزبه ولم يقول الله بأنه رُجما بالغيب أم الاقوال
    التي قيلت في ذالك الزمن من أقوال اليهود والنصارى فجميعها رُجما بالغيب وجميع الأقوال التي قيلت
    هي أقوال أهل الكتاب من اليهود والنصارى ولذالك تجد قول الله لرسوله ( وَلَا تَسْتَفْتِ فِيهِم مِّنْهُمْ أَحَدًا )

    أي لا يستفتي في أصحاب الكهف (مِّنْهُمْ أَحَدًا )أي من أهل الكتاب

    وبقي لدينا قول وهو القول الذي لم يُقال ولا يزال في علم الغيب في زمن الأقوال التي قيلت في ذالك

    الزمن ولم يقول الله بأنه قد قيل بل قال الله تعالى(سَيَقُولُونَ ثَلَاثَةٌ رَّابِعُهُمْ كَلْبُهُمْ) صدق الله العظيم

    وكذالك بين لكم ربي عددهم في القرأن وأنه لا يعلمهم سبحانه إلا قليل وليست الأرقام التي قد قيلت
    في شأن عددهم وأن القول الحق الذي لم يُقال بعد ولا يزال مبني للمجهول وهو الأقل وهو القول الأول

    ((( سَيَقُولُونَ ثَلَاثَةٌ رَّابِعُهُمْ كَلْبُهُمْ وَيَقُولُونَ خَمْسَةٌ سَادِسُهُمْ كَلْبُهُمْ رَجْمًا بِالْغَيْبِ وَيَقُولُونَ سَبْعَةٌ وَثَامِنُهُمْ كَلْبُهُمْ قُل رَّبِّي أَعْلَمُ بِعِدَّتِهِم مَّا يَعْلَمُهُمْ إِلَّا قَلِيلٌ فَلَا تُمَارِ فِيهِمْ إِلَّا مِرَاء ظَاهِرًا وَلَا تَسْتَفْتِ فِيهِم مِّنْهُمْ أَحَدًا 22) ) صدق الله العظيم

    فإذا تدبرت الأية تجد بأن الله قد أخبركم أي الأقوال حق والفتوى في قوله تعالى)

    (قُل رَّبِّي أَعْلَمُ بِعِدَّتِهِم مَّا يَعْلَمُهُمْ إِلَّا قَلِيلٌ )

    ولربما الجاهلون الذين يقولون على الله مالا يعلمون يقولون أن الله يقصد بقوله مايعلمهم إلا قليل أي قليل
    من الناس الذين يعلمو نهم ولاكن الله أمر رسوله أن يقول ( (قُل رَّبِّي أَعْلَمُ بِعِدَّتِهِم مَّا يَعْلَمُهُمْ إِلَّا قَلِيلٌ )

    فهذا الأمر بالقول من الله لرسوله مع الفتوى ((قُل رَّبِّي أَعْلَمُ بِعِدَّتِهِم مَّا يَعْلَمُهُمْ إِلَّا قَلِيلٌ ) أي أن الله أعلم
    بعددهم مايعلمهم الله إلا قليل فهنى يتوقف المُتدبر فيقول إذا عددهم قليل لأن الله قال أنهم أقل مما
    قالوا في شأن عددهم وأنه لا يعلمهم إلا قليل ومن خلال ذالك فلا بد أن يكون عددهم إما إثنين أقل من
    جميع الأرقام التي ذُكرت وإما أن يكون عددهم أقل الأرقام التي ذُكرت وهو)

    ((سَيَقُولُونَ ثَلَاثَةٌ رَّابِعُهُمْ كَلْبُهُمْ )) صدق الله العظيم

    ولاكن هذا القول يحتاج إيضاً إلى مزيد من السلطان وعليك أن تذهب إلى قول المخاطب من أصحاب

    الكهف كم كان يخاطب حين قال( ابعثوا احدكم بورقكم هذه الى المدينة ) وهنى يتبين لك أنه كان يخاطب
    أكثر من واحد وهم إثنين فتأكد لك أنهم ثلاثة وأن القول الحق هو القول الذي لم يقولوه أهل الكتاب
    من اليهود والنصارى وهو القول الذي لا يزال مبني للمجهول في علم الغيب وهاهو قد قيل على لسان
    المهدي المنتظر وحزبه وأنهم ثلاثة ورابعهم كلبهم والمهدي المنتظر وحزبه المصدقين هم الحزب الحق

    الذي أحصى عددهم بالحق وقصتهم وزمن لبثهم وسوف يُعثر عليهم فيتبين لكم أن المهدي المنتظر
    وحزبه هم الوحيدون الذين هم على الحق ولذالك قال الله تعالى)

    ((ثُمَّ بَعَثْنَاهُمْ لِنَعْلَمَ أَيُّ الْحِزْبَيْنِ أَحْصَى لِمَا لَبِثُوا أَمَدًا)) صدق الله العظيم

    والمهدي المنتظر وحزبه هو الوحيد الذي أحصى لبثهم وقصتهم وأسمائهم وشأنهم من البداية إلى النهاية

    وأما كلبهم فقد أراني الله بأن لونه أحمر وسوف ترى ذالك يوم العثور عليهم فكم أنت من الجاهلين من
    الذين لا يعلمون وإذا كنت من أولي الألباب الذين يتدبرون الكتاب سوف تجد الحكمة من بقاء أصحاب الكهف

    في قوله تعالى( ((ثُمَّ بَعَثْنَاهُمْ لِنَعْلَمَ أَيُّ الْحِزْبَيْنِ أَحْصَى لِمَا لَبِثُوا أَمَدًا)) صدق الله العظيم

    وأما الذين عثروا عليهم من قبل لا يعلمون ماشأنهم وماهي قصتهم وكم لبثهم وما أسمائهم فتنازعوا في

    قصتهم وكلن يأتي له بخبر رجماً بالغيب ومن ثم ردوا علمهم لخالقهم )

    ((فَقَالُوا ابْنُوا عَلَيْهِمْ بُنْيَانًا رَبُّهُمْ أَعْلَمُ بِهِمْ ))

    وقد بين لكم المهدي المنتظر ناصر محمد اليماني ماهي الحكمة من بقائهم وهو من أجل إتباع المهدي
    المنتظر الحق وحزبه الذي أحصى عددهم ولبثهم الاول والثاني وقصتهم وأسمائهم ومن ثم زادني الله علما
    بلون كلبهم أنه أصفر يميل إلى الحمرة كمثل لون الكلاب المعروف لديكم ليس أسود ولا أبيض بل اللون الأخر
    ونحن ونسمي هذا اللون أحمر وأخرين يسمونه أصفر والمهم قد علمتم أي لون أقصد بالضبط من ألوان
    الكلاب وكذالك بين المهدي المنتظر الحق ناصر محمد اليماني أن العثور عليهم هو حكمة إخفائهم من الأعين حتى يأتي زمن الحكمة من بقاءهم وذالك لأنهم شرط من شروط الساعة الكبرى

    وقد بين الله لكم هذه الحكمة من العثور عليهم من أجل التموية والإخفاء حتى يأتي زمن أشراط الساعة

    الكبرى وقال الله تعالى)

    ((وكَذَلِكَ أَعْثَرْنَا عَلَيْهِمْ لِيَعْلَمُوا أَنَّ وَعْدَ اللَّهِ حَقٌّ وَأَنَّ السَّاعَةَ لَا رَيْبَ فِيهَا )) صدق الله العظيم

    ولربما الجاهلون يقولون إنما هذه الحكمة تخص الذين عثروا عليهم ومن ثم نرد بأن الذين عثروا عليهم لم

    يعلمون أي شئ لا عن قصتهم ولا عن أسمائهم ولا عن الحكمة من بقاءهم إلا أنهم علموا أنه لابد أن تكون

    لهم حكمة إلاهية في الكتاب ((فَقَالُوا ابْنُوا عَلَيْهِمْ بُنْيَانًا رَبُّهُمْ أَعْلَمُ بِهِمْ )) صدق الله العظيم

    ويا أيها الباحث عن الحقيقة إن أصحاب الكهف والرقيم في محافظة ذمار في قرية الأقمر في كهف بجانب
    بيت رجل يُدعى (محمد سعد) ويجعل فيه محمد سعد طُعم الأنعام فهل بعد هذا البيان بيان وأقسم

    بالله رب العالمين أنهم لفي محافظة ذمار فلا تُمار فيهم أيها الباحث عن الحقيقة والكذب حباله قصيرة

    وكأنك من المرجفين المشككين من الذين يصدون عن الحق ليبعثون الشك في قلوب المصدقين لعلهم
    يرجعون وتالله إن كنت كذالك فلا تضل إلا نفسك وتلك من أيات الله للموقنيين تصديق لقول الله تعالى)

    (( وَتَرَى الشَّمْسَ إِذَا طَلَعَتْ تَزَاوَرُ عَنْ كَهْفِهِمْ ذَاتَ الْيَمِينِ وَإِذَا غَرَبَتْ تَقْرِضُهُمْ ذَاتَ الشِّمَالِ وَهُمْ فِي فَجْوَةٍ مِنْهُ ذَلِكَ مِنْ آَيَاتِ اللَّهِ مَنْ يَهْدِ اللَّهُ فَهُوَ الْمُهْتَدِ وَمَنْ يُضْلِلْ فَلَنْ تَجِدَ لَهُ وَلِيًّا مُرْشِدًا) صدق الله العظيم

    وإن كنت عثرت عليهم في مكان أخر فهيا بينهم للعالمين إن كنت من الصادقين ولعلك عثرت على جُثث
    موتى محنطين ولاكن أصحاب الكهف ليس أموات بل رقود تصديق لقول الله تعالى)

    (( وتحسبهم أيقاظا وهم رقود ونقلبهم ذات اليمين وذات الشمال وكلبهم باسط ذراعيه بالوصيد لو اطلعت عليهم لوليت منهم فرارا ولملئت منهم رعبا) صدق الله العظيم

    وقد بين لكم المهدي المنتظر الحق الإمام ناصر محمد اليماني عن سبب الفرار لمن يعثر عليهم وهو لم
    يحيط بمدى طولهم وخلق أجسامهم وذالك لأنهم من أيات الله عجبا وهم من الأمم الاولى ويلون قوم عاد
    فأنظر لأجساد قوم عاد لعلك تكون من الموقنيين )

    واما وصف أجسام قوم عاد وثمود فضخامتها تشبه أجسام أصحاب الكهف وذلك لأن أصحاب الكهف على
    مقربة منهم في الزمن فهم من بعد عاد وثمود وكذلك أجساد عاد وثمود ضخمة فقد وصفها لكم القرأن
    في ضخامتها بأنهم عمالقة فيكون أطولكم إلى جانب أحدهم كمثل طفل يمشي إلى جانب أطول رجل فيكم

    وتستنبطون ذلك من خلال قول الله تعالى(كانهم اعجاز نخل منقعر) صدق الله العظيم

    فهل تعلمون ماهو أعجاز النخل وهو ساق النخلة الطويل إذا أنقعر من الأرض فخوى على الارض ساقطا

    وبين لكم التشبيه الحق كذلك في قول الله تعالى( فترى القوم فيها صرعى كأنهم أعجاز نخل خاوية)

    وإنما ياقوم يشرح لكم القران العظيم ضخامة هاؤلا القوم في قوله تعالى)


    ( فترى القوم فيها صرعى كأنهم أعجاز نخل خاوية) وكذلك قوله تعالى(كانهم اعجاز نخل منقعر) صدق الله العظيم


    وذلك لأن طولهم يشبه طول أعجاز النخل والقران دقيق في وصفه فلا بد أن طولهم كطول جذوع النخل
    فل يستقيم أحدكم إلى جانب جذع نخلة وسوف يجد الفرق بيننا وبينهم كالفرق بيننا وبين طول جذوع
    النخل العملاق فهل أنتم مُصدقون وتبحثون عن الحقائق على الواقع الحقيقي بكل حيلة ووسيلة
    كُل منكم على قدر جُهده وحيلته وإن أردتم الأحياء النائمون فأذهبوا الأقمر بمحافظة ذمار شرقي حورور
    فتجدون أصحاب الكهف في قرية الاقمر لتعلمون حقيقة قول الله تعالى)

    (({ لو اطلعت عليهم لوليت منهم فراراً ولملئت منهم رعباً } صدق الله العظيم

    فتعلمون إنما الفرار من التفاجئ لأجساد بشر عمالقة لم يرى مثلهم قط ويرى أحدكم نفسه حقير صغير
    إليهم وأقسم بالله العلي العظيم لا أنطق لكم بغير الحق فهل تؤمنون بالقرأن العظيم فلا نزال ندخر أيات
    كثيرة للمترين فنلجمهم بالحق إلجاما وأرجو من الله أن يُجازي إبن عمر عني بخير الجزاء بأفضل ما جزئ
    بع عباده الصالحون وذلك إنه حقُ رجُل يسعى للتطبيق للتصديق على الواقع الحقيقي ليقول للناس ياقوم
    إتبعوا المهدي المنتظر الذي يخاطبكم بالبيان الحق للقرأن تجدونه حق على الواقع الحقيقي وهو على
    ذلك من الشاهدين فلا أثني عليه إلا وأنا اعلم أنه يستحق الثناء وأعلم أنه لا يريد مني جزاء ولا شكورا
    بل يريد حب الله وقربه ورضوان نفسه وانا على ذلك من الشاهدين رضي الله عنه وأرضاه وشفاه وعافاه
    إن ربي سميع الدُعاء فلا ييئس من رحمة الله إلا القانطون




    بسم الله الرحمن الرحيم
    وأما طلبط للمُباهلة فأبشر بذالك وأقول اللهم عبدك ناصر محمد اليماني يسئلك بحق لا إله إلا أنت وبحق

    رحمتك التي كتبت على نفسك وبحق عظيم نعيم رضوان نفسك إن كنت مفتري عليك بغير الحق في شأن
    المهدي المنتظر ولست المهدي المنتظر فإن علي لعنة الله والملائكة والناس أجمعين وإن كان يُكذب

    الباحث عن الحقيقة بالمهدي المنتظر الحق في الكتاب فإني أسئلك بحق لا إله إلا أنت وبحق رحمتك التي
    كتبت على نفسك وبحق عظيم نعيم رضوان نفسك أن تغفر له ولجميع المسلمون فإنهم لا يعلمون أني
    المهدي المنتظر الحق من ربهم وإنا لله وإني إليه لراجعون فمن تبعني فأنه مني ومن عصاني فإنك غفور
    رحيم وأنت أرحم بعبادك من عبدك ووعدك الحق وأنت أرحم الراحمين وسلام على المُرسلين والحمدُ لله
    رب العالمين)

    أخوك رحمة الله التي وسعت كُل شئ إلا من أبى أن يتبع الحق وهو يعلم أنه الحق المهدي المنتظر ناصر

    محمد اليماني)

    بِسْمِ اللهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ (( قَالُوا رَبُّكُمْ أَعْلَمُ بِمَا لَبِثْتُمْ فَابْعَثُوا أَحَدَكُم بِوَرِقِكُمْ هَذِهِ إِلَى الْمَدِينَةِ فَلْيَنظُرْ أَيُّهَا أَزْكَى طَعَاماً فَلْيَأْتِكُم بِرِزْقٍ مِّنْهُ وَلْيَتَلَطَّفْ وَلَا يُشْعِرَنَّ بِكُمْ أَحَداً{19} إِنَّهُمْ إِن يَظْهَرُوا عَلَيْكُمْ يَرْجُمُوكُمْ أَوْ يُعِيدُوكُمْ فِي مِلَّتِهِمْ وَلَن تُفْلِحُوا إِذاً أَبَداً{20}صدق الله العظيم

    وموضع السؤال هو ((( قَالُوا رَبُّكُمْ أَعْلَمُ بِمَا لَبِثْتُمْ فَابْعَثُوا أَحَدَكُم بِوَرِقِكُمْ هَذِهِ ))صد ق الله العظيم

    فلماذا لم يقول الله تعالى (قال ربكم أعلمُ بما لبثتم ) بل قال ( قَالُوا رَبُّكُمْ أَعْلَمُ بِمَا لَبِثْتُمْ فَابْعَثُوا أَحَدَكُم بِوَرِقِكُمْ هَذِهِ ))صد ق الله العظيم برغم أن الذي يخاطبهم هو واحد (قَالَ قَائِلٌ مِّنْهُمْ كَمْ لَبِثْتُمْ قَالُوا لَبِثْنَا يَوْماً أَوْ بَعْضَ يَوْمٍ قَالُوا رَبُّكُمْ أَعْلَمُ بِمَا لَبِثْتُمْ فَابْعَثُوا أَحَدَكُم بِوَرِقِكُمْ هَذِهِ إِلَى الْمَدِينَةِ فَلْيَنظُرْ أَيُّهَا أَزْكَى طَعَاماً فَلْيَأْتِكُم بِرِزْقٍ مِّنْهُ وَلْيَتَلَطَّفْ وَلَا يُشْعِرَنَّ بِكُمْ أَحَداً{19}صدق الله العظيم

    فهل فهمتم موضع السؤال بالضبط سوف نقوم بتكبيرة في قول الله تعال((قَالَ قَائِلٌ مِّنْهُمْ كَمْ لَبِثْتُمْ قَالُوا لَبِثْنَا يَوْماً أَوْ بَعْضَ يَوْمٍ قَالُوا رَبُّكُمْ أَعْلَمُ بِمَا لَبِثْتُمْ فَابْعَثُوا أَحَدَكُم بِوَرِقِكُمْ هَذِهِ إِلَى الْمَدِينَةِ فَلْيَنظُرْ أَيُّهَا أَزْكَى طَعَاماً فَلْيَأْتِكُم بِرِزْقٍ مِّنْهُ وَلْيَتَلَطَّفْ وَلَا يُشْعِرَنَّ بِكُمْ أَحَداً{19}صدق الله العظيم

    وسلامُ على المُرسلين والحمدُ لله رب العلمين)

    أخوكم الإمام المهدي ناصر محمد اليماني


    بسم الله الرحمن الرحيم والصلاة والسلام على خاتم الأنبياء والمُرسلين وأله الطيبين الطاهرين والتابعين للحق إلى يوم الدين والجواب يا أولوا الألباب المُتدبرين لأيات الكتاب وكانت أقرب الإجابات هي إجابة الأواب وتزيدكم علماً عن سبب الجمع للمُخاطبين ورد المُخاطب كذلك بالجمع فأما سبب إن المُخاطب منهم خاطب بلسان الجمع وقال)

    (( قَالَ قَآئِلٌ مِنْهُمْ كَمْ لَبِثْتُمْ قَالُوا لَبِثْنَا )) ولك لأنه لو خاطتهم بالمثنى فأصبح ليس منهم ولم يلبث معهم لو قال كم لبثتما وبما أنه منهم فهو يسئلهم عن لبثهم جميعاً ولذلك كان الخطاب بصفة الجمع فقال ( قَالَ قَآئِلٌ مِنْهُمْ كَمْ لَبِثْتُمْ ) ثم ردوه كذلك بالجواب بالجمع لأنهم المخاطب هو كذلك لبث معهم ولذلك قالوا (قَالُوا لَبِثْنَا )

    ومن ثم جاء رد الجواب من السائل كذلك بالجمع لأنه واحداً منهم بعد أن سمع رد الجواب عن عدم التأكيد كم قدر لبثهم يوم أو بعض يوم أو أكثر من ذلك ثم تكلم بالجواب الذي يشملهم هو والمُحاطبين جميعاً ولذلك وقال ((قَالُوا رَبُّكُمْ أَعْلَمُ بِمَا لَبِثْتُمْ) ) وذلك لأنه واحاً منهم فتبينت لنا الحكمة بالحق من الخطاب للمثنى بالجمع في قوله ( (( قَالَ قَآئِلٌ مِنْهُمْ كَمْ لَبِثْتُمْ قَالُوا لَبِثْنَا )) وذلك لأنهم ثلاثة وليس إثنين ولو قال (كم لبثتما)

    لأصبخ الذي يخاطبهم ليس منهم ولم يلبث معهم وبما أنه منهم لا ينبغي ان يكون الخطاب بالمثى لأن أصحاب الكهف سوف يصبح عددهم ليس إلا إثنين لو كان الخطاب بالمثنى ولكنه سؤالهم هو عن لبثهم ونفسه لأنه منهم ولكن كلام الله دقيق في منتهى الصدق فما رايكم لو وجدنا أن السائل يقول (كم لبثتما)

    لأصبح السائل خارج عن عدد اصحاب الكهف وكذلك لو قال السائل (قال ربكم أعلم بما لبثتما ) لأصبح اخرجه نفسه أنه ليس منهم ولذلك رد عليهم بإسمه وإسمهم جميعاً فرد علم لبثهم لعلام الغيوب ولذلك قال)

    ( ((قَالُوا رَبُّكُمْ أَعْلَمُ بِمَا لَبِثْتُمْ) ) )صدق الله العظيم وذلك لأنه يتكلم بلسان الجمع ولم يخرج نفسه من عدد أصحاب الكهف لأنه واحداً منهم وقُضي الجواب عن الحكمة من المخاطب بلفض الجمع وكذلك قضي الجواب عن سبب قول المفرد بإسم الجمع (( ((قَالُوا رَبُّكُمْ أَعْلَمُ بِمَا لَبِثْتُمْ) ) وذلك لانه واحداً منهم وهي النتيجة التي توصلوا إليها إنهم لا يعلمون جميعاً كم قدر لبثهم فتكلم عنهم بلسان الجمع لأنهُ واحدا منهم قد أتفقوا إنهم لا يعلمون جميعاً قدر لبثهم ولذلك نطق بإسم الجمع بالنتية التي تصولوا إليها( ((قَالُوا رَبُّكُمْ أَعْلَمُ بِمَا لَبِثْتُمْ) ) بإضافة إن اللغة العربية لا تنفي خطاب المثنى بالجمع وإنما أردنا أن نزيدكم علماً عن السبب بقول المخاطب أنه لو قال كم لبثتما لأصبح خارج عن عدد أصحاب الكهف وكأنه دخيل جديد عثر عليهم فحتما سوف يسئلهم بالمثى لأن المخاطبين هم إثنين وبما أنهم واحد منهم ولذلك كان سؤاله عن لبثهم جميعاً ولذلك قال كم لبثم ((أي أنا وأنتم ) وذلك رده بحال الجمع ( ( ((قَالُوا رَبُّكُمْ أَعْلَمُ بِمَا لَبِثْتُمْ) ) )صدق الله العظيم

    وسبق وان فصلنا عددهم وقصتهم واسماءهم وشأنهم والحكمة من بقاءهم وسبق وأن أفتينا أنه يوجد هناك قول الحق في شأنهم الذي أحصى عددهم بالحق فجعله الله حدث مستقبلي ولم يقال بعد وهو القول الأول )

    ((سَيَقُولُونَ ثَلَاثَةٌ رَّابِعُهُمْ كَلْبُهُمْ))صدق الله العظيم

    وذلك هو القول الحق للمهدي المنتظر وأنصاره ليكونوا من أيات التصديق ل