.::الإمام ناصر محمد اليماني::.

بسم الله الرحمن الرحيم

مرحبا بك في منتديات الإمام المهدي ناصر محمد اليماني

إذا كانت هذه زيارتك الأولى للمنتدى فالرجاء التسجيل

وإذا كنت عضو من قبل فقم بتسجيل الدخول

انضم إلى المنتدى ، فالأمر سريع وسهل

.::الإمام ناصر محمد اليماني::.

بسم الله الرحمن الرحيم

مرحبا بك في منتديات الإمام المهدي ناصر محمد اليماني

إذا كانت هذه زيارتك الأولى للمنتدى فالرجاء التسجيل

وإذا كنت عضو من قبل فقم بتسجيل الدخول

.::الإمام ناصر محمد اليماني::.

هل تريد التفاعل مع هذه المساهمة؟ كل ما عليك هو إنشاء حساب جديد ببضع خطوات أو تسجيل الدخول للمتابعة.
.::الإمام ناصر محمد اليماني::.

منتدى المهدي المنتظر الإمام ناصر محمد اليماني المنتظر الإمام الثاني عشر من أهل البيت المطهر

مرحباً بكم في منتديات الإمام المهدي ناصر محمد اليماني

    فَذَكِّرْ بِالْقُرْآنِ مَنْ يَخَافُ وَعِيدِ 25-05-2010 - 09:55 PM -

    ابرار
    ابرار
    مشرف
    مشرف


    عدد المساهمات : 11574
    تاريخ التسجيل : 02/08/2010

    فَذَكِّرْ بِالْقُرْآنِ مَنْ يَخَافُ وَعِيدِ 25-05-2010 - 09:55 PM  - Empty فَذَكِّرْ بِالْقُرْآنِ مَنْ يَخَافُ وَعِيدِ 25-05-2010 - 09:55 PM -

    مُساهمة من طرف ابرار السبت 9 مايو - 12:38


    سيدي الإمام ناصر محمد اليماني، ما هو البيان الحقّ لقوله تعالى: {وَاعْتَصِمُوا بِحَبْلِ اللَّهِ جَمِيعاً وَلا تَفَرَّقُوا} صدق الله العظيم؟



    وهيهات هيهات أن أعتصم بغير حبل الله فأخالف أمر الله في محكم كتابه العظيم في قول الله تعالى: { وَاعْتَصِمُوا بِحَبْلِ اللَّهِ جَمِيعاً وَلا تَفرّقوا } صدق الله العظيم [آل عمران:103].

    أفلا تعلمون ما هو حبل الله الذي أمركم الله بالاعتصام به وبالكُفر بما خالفه؟ ألا وإنّه نور الله القرآن العظيم من اعتصم بمحكمه نجا واهتدى إلى صراطٍ مُستقيمٍ.
    وقال الله تعالى: { يَا أَيُّهَا النَّاسُ قَدْ جَاءَكُم بُرْ‌هَانٌ مِّن رَّ‌بِّكُمْ وَأَنزَلْنَا إِلَيْكُمْ نُورً‌ا مُّبِينًا ﴿١٧٤﴾ فَأَمَّا الَّذِينَ آمَنُوا بِاللَّـهِ وَاعْتَصَمُوا بِهِ فَسَيُدْخِلُهُمْ فِي رَ‌حْمَةٍ مِّنْهُ وَفَضْلٍ وَيَهْدِيهِمْ إِلَيْهِ صِرَ‌اطًا مُّسْتَقِيمًا ﴿١٧٥﴾ } صدق الله العظيم [النساء].

    { قُلْ هَاتُوا بُرْهَانَكم إِنْ كُنتُمْ صَادِقِينَ } صدق الله العظيم [البقرة:111].

    أم تظنّون البرهان هو من عند أنفسكم بخزعبلاتكم ورواياتكم من عند أنفسكم؟ هيهات هيهات؛ بل شرط البرهان أن يأتي من عند الرحمن. تصديقاً لقول الله تعالى:
    { قُلْ هَاتُوا بُرْهَانَكم هَذَا ذِكْرُ مَنْ مَعِي وَذِكْرُ مَنْ قَبْلِي بل أَكْثَرُهُمْ لَا يَعْلَمُونَ الحقّ فهم معرضون } صدق الله العظيم [الأنبياء:24].

    أفلا تعلمون أنّ القرآن العظيم هو البرهان الحقّ من ربّ العالمين إلى النّاس أجمعين حبل الله ذو العروة الوثقى من اعتصم به فقد اهتدى إلى الصراط المُستقيم؟ وقال الله تعالى: { يَا أَيُّهَا النَّاسُ قَدْ جَاءَكُم بُرْ‌هَانٌ مِّن رَّ‌بِّكُمْ وَأَنزَلْنَا إِلَيْكُمْ نُورً‌ا مُّبِينًا ﴿١٧٤﴾ فَأَمَّا الَّذِينَ آمَنُوا بِاللَّـهِ وَاعْتَصَمُوا بِهِ فَسَيُدْخِلُهُمْ فِي رَ‌حْمَةٍ مِّنْهُ وَفَضْلٍ وَيَهْدِيهِمْ إِلَيْهِ صِرَ‌اطًا مُّسْتَقِيمًا ﴿١٧٥﴾ } صدق الله العظيم [النساء].
    ـــــــــــــــــــــــ


    سيدي الإمام ناصر محمد اليماني، ما هو البيان الحقّ لقوله تعالى: {وَالنَّجْمِ إِذَا هَوَى} ؟

    وإليكم بيان الإمام المهدي ناصر محمد اليماني لقول الله تعالى)

    ((وَالنَّجْمِ إِذَا هَوَى))صدق الله العظيم

    والبيان الحق بالحق هو (والنجم إذا أتى وأقبل )

    وليس أدبر وغاب كما يزعموا أهل التفسير بل أتى وأقبل وذلك لاني أجد كلمة هوى من مرادفات أتى وهي تختلف عن كلمة الهوى وذك لاني أجد في الكتاب أن البيان الحق لكلمة (هوى) من مرادفات أتى )

    ونقول هوى_ يهوي أتى يأتي ولذلك قال الله تعالى)

    (رَّبَّنَا إِنِّي أَسْكَنتُ مِن ذُرِّيَّتِي بِوَادٍ غَيْرِ ذِي زَرْعٍ عِندَ بَيْتِكَ الْمُحَرَّمِ رَبَّنَا لِيُقِيمُواْ الصَّلاَةَ فَاجْعَلْ أَفْئِدَةً مِّنَ النَّاسِ تَهْوِي إِلَيْهِمْ وَارْزُقْهُم مِّنَ الثَّمَرَاتِ لَعَلَّهُمْ يَشْكُرُونَ )صدق الله العظيم

    أي تأتي إليهم إلى بيتك المحرم والبرهان الأخر هو قول الله تعالى)

    (وَأَذِّن فِي النَّاسِ بِالْحَجِّ يَأْتُوكَ رِجَالًا وَعَلَى كُلِّ ضَامِرٍ يَأْتِينَ مِن كُلِّ فَجٍّ عَمِيقٍ )صدق الله العظيم

    إذا تبين لكم أن المقوصود بكلمة الله في القران العظيم (فَاجْعَلْ أَفْئِدَةً مِّنَ النَّاسِ تَهْوِي إِلَيْهِمْ ) أي تأتي إليهم

    وكذلك قول الله تعالى(فَأُمُّهُ هَاوِيَةٌ{9} ) أي أتيه (( وَمَا أَدْرَاكَ مَا هِيَهْ {10} نَارٌ حَامِيَةٌ {11}صدق الله العظيم

    وتصديقاً لقول الله تعالى((بَلْ تَأْتِيهِم بَغْتَةً فَتَبْهَتُهُمْ فَلَا يَسْتَطِيعُونَ رَدَّهَا وَلَا هُمْ يُنظَرُونَ)صدق الله العظيم

    إذاً تبين لكم الأن البيان الحق لقول الله تعالى( وَالنَّجْمِ إِذَا هَوَى ) أي أتى وذلك هو ذاته النجم الطارق كوكب جهنم تصديقاً لقول الله تعالى(وَالسَّمَاءِ وَالطَّارِقِ وَمَا أَدْرَاكَ مَا الطَّارِقُ النَّجْمُ الثَّاقِبُ )صدق الله العظيم

    وأما البيان لقول لقول الله تعالى)

    وَالنَّجْمِ إِذَا هَوَى (2) مَا ضَلَّ صَاحِبُكُمْ وَمَا غَوَى (3) وَمَا يَنطِقُ عَنِ الْهَوَى (4) إِنْ هُوَ إِلَّا وَحْيٌ يُوحَى (5) عَلَّمَهُ شَدِيدُ الْقُوَى (6) ذُو مِرَّةٍ فَاسْتَوَى (7) وَهُوَ بِالْأُفُقِ الْأَعْلَى (8) ثُمَّ دَنَا فَتَدَلَّى (9) فَكَانَ قَابَ قَوْسَيْنِ أَوْ أَدْنَى (10) فَأَوْحَى إِلَى عَبْدِهِ مَا أَوْحَى (11) مَا كَذَبَ الْفُؤَادُ مَا رَأَى (12) أَفَتُمَارُونَهُ عَلَى مَا يَرَى (13) وَلَقَدْ رَآهُ نَزْلَةً أُخْرَى (14) عِندَ سِدْرَةِ الْمُنْتَهَى (15) عِندَهَا جَنَّةُ الْمَأْوَى (16) إِذْ يَغْشَى السِّدْرَةَ مَا يَغْشَى (17) مَا زَاغَ الْبَصَرُ وَمَا طَغَى (18) لَقَدْ رَأَى مِنْ آيَاتِ رَبِّهِ الْكُبْرَى (19)صدق الله العظيم

    (وَالنَّجْمِ إِذَا هَوَى (2) وإنما ذلك نجم إذا هوى فوق الأرض وتفجر منه الشرر وهو جهنم تصديقاً لقول الله تعالى)(( وَالسَّمَاءِ وَالطَّارِقِ وَمَا أَدْرَاكَ مَا الطَّارِقُ النَّجْمُ الثَّاقِبُ )صدق الله العظيم

    وذلك قسم لتعظيم سأن هذا النجم وأما جواب القسم هو قول الله تعالى(مَا ضَلَّ صَاحِبُكُمْ وَمَا غَوَى (3) وَمَا يَنطِقُ عَنِ الْهَوَى (4) إِنْ هُوَ إِلَّا وَحْيٌ يُوحَى (5) صدق الله العظيم

    وأما البيان لقول الله تعالى(عَلَّمَهُ شَدِيدُ الْقُوَى (6) ويقصد جبريل عليه الصلاة السلام وأما البيان لقوله تعالى) (ذُو مِرَّةٍ فَاسْتَوَى (7) أي ذو عظمة وضخامة في الخليقة بالأفق الاعلى فتنزل فأستوى إلى رجل سوياً بين يدي محمد رسول الله صلى الله عليه وأله وسلم (ثُمَّ دَنَا فَتَدَلَّى (9) أي دنى من الرسول فمد إليه يده يجره إليه( فَكَانَ قَابَ قَوْسَيْنِ أَوْ أَدْنَى (10) ) )) وهي المسافة بين جبيرل والنبي لم تكن ثابته نظراً لأنه كان يجره إليه ويطلقه ((فَأَوْحَى إِلَى عَبْدِهِ مَا أَوْحَى (11))) أي أوحى الله إلى عبده ما أوحى جبريل عليم الصلاة والسلام إلى نبيه وأما قول تعالى(مَا كَذَبَ الْفُؤَادُ مَا رَأَى (12) أي ما تكلم إلا بالحق محمد رسول الله صلى الله عليه وأله وسلم من أن جبريل تنزل عليه من ربه بهذا القران العظيم واما قول الله تعالى)

    (أَفَتُمَارُونَهُ عَلَى مَا يَرَى (13))) أي أتجادلونه على شئ حقيقة رجل سويا تنزل من السماء فشاهده رأي العين وأما البيان لقول الله تعالى(وَلَقَدْ رَآهُ نَزْلَةً أُخْرَى (14) عِندَ سِدْرَةِ الْمُنْتَهَى (15) )) أي شاهد محمد رسول الله صلى الله عليه وأله سلم الملك جبريل عليه الصلاة والسلام نزلة اخرى ولكن بصورته الملائكية حين وصلا إلى سدرة المنتهى ليلة الإسراء والمعراج فتحول الملك جبريل إلى مخلوق عظيم فخر ساجداً لله رب العالمين فإذا بالله يُرحب بنبيه من وراء الحجاب وهي سدرة المنتهى أما البيان لقول تعالى(عِندَهَا جَنَّةُ الْمَأْوَى (16))) فذلك بيان جلي وصف لكم ضخامة هذه السدرة الكُبرى فهي اكبر شئ خلقه الله في الكتاب لأنها حجاب الرب وبرغم ان الجنة عرضها كعرض السماوات والارض ولكن السدرة هي أكبر منها ولذلك قال الله تعالى(عِندَهَا جَنَّةُ الْمَأْوَى (16) )) وأما البيان لقول الله تعالى(إِذْ يَغْشَى السِّدْرَةَ مَا يَغْشَى (17)))

    أي ما يغشى من نور الله فيشرق من وراء السدره وأم قول الله تعالى(مَا زَاغَ الْبَصَرُ وَمَا طَغَى (18) )) أي ما زاغ عن الحق وما طغى وما كلمكم إلا بالحق بما شاهد بعين اليقين من أيات ربه الكُبرى ولكنه لم يُشاهد ربه جهرة سُبحانه بل شاهد من ايات ربه الكُبرى ليلة الإسراء والمعراج إلى سدرة المنتهى وكلمه الله تكليما وشاهد من ايات ربه الكُبرى ولم يشاهد ذات ربه لأنه كلمة من وراء حجابه سدرة المُنتهى وهي من ضمن الأيات الكبرى التي شاهدها ومن الأيات الكبرى الجنة وحملة العرش الثمانية هم من أكبر خلق الله في العبيد في الحجم ولم يشاهد محمد رسول الله صلى الله عليه واله وسلم ذات ربه ليلة الإسراء والمعراج بل قال الله تعالى(لَقَدْ رَأَى مِنْ آيَاتِ رَبِّهِ الْكُبْرَى (19)صدق الله العظيم

    وسلامُ على المُرسلين والحمدُ لله رب العالمين)

    أخو محمد علاء الدين وجميع الانصار السابقين الإمام المهدي ناصر محمد اليماني

    ـــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــ


    Read more: http://www.mahdi-alumma.com/showthread.php?1248-%D9%81%D9%8E%D8%B0%D9%8E%D9%83%D9%90%D9%91%D8%B1%D9%92-%D8%A8%D9%90%D8%A7%D9%84%D9%92%D9%82%D9%8F%D8%B1%D9%92%D8%A2%D9%86%D9%90-%D9%85%D9%8E%D9%86%D9%92-%D9%8A%D9%8E%D8%AE%D9%8E%D8%A7%D9%81%D9%8F-%D9%88%D9%8E%D8%B9%D9%90%D9%8A%D8%AF%D9%90#ixzz3ZhhbKWks
    ابرار
    ابرار
    مشرف
    مشرف


    عدد المساهمات : 11574
    تاريخ التسجيل : 02/08/2010

    فَذَكِّرْ بِالْقُرْآنِ مَنْ يَخَافُ وَعِيدِ 25-05-2010 - 09:55 PM  - Empty 25-05-2010 - 10:11 PM

    مُساهمة من طرف ابرار السبت 9 مايو - 12:40


    ــــــــــــــــ
    ــــــــــــــــ
    ماهو البيان الحق لقوله تعالى((


    {يَعْلَمُونَ ظَاهِرًا مِّنَ الْـحَيَاةِ الدُّنْيَا وَهُمْ عَنِ الآخِرَةِ هُمْ غَافِلُونَ}صدق الله العظيم
    ((يَقُولُونَ أَئِنَّا لَمَرْدُودُونَ فِي الْحَافِرَةِ {10} أَئِذَا كُنَّا عِظَاماً نَّخِرَةً {11} قَالُوا تِلْكَ إِذاً كَرَّةٌ خَاسِرَةٌ {12} فَإِنَّمَا هِيَ زَجْرَةٌ وَاحِدَةٌ {13} فَإِذَا هُم بِالسَّاهِرَةِ {14}صدق الله العظيم
    ((﴾ قَالُوا رَبَّنَا أَمَتَّنَا اثْنَتَيْنِ وَأَحْيَيْتَنَا اثْنَتَيْنِ فَاعْتَرَفْنَا بِذُنُوبِنَا فَهَلْ إِلَى خُرُوجٍ مِّن سَبِيلٍ﴿11﴾ ))صدق الله العظيم



    مسائل في البعث الأول
    المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ابو محمد الكعبي
    بسم الله الرحمن الرحيم والحمدلله رب العالمين وسلام علي المرسلين
    والسلام علي اخرخلفاء الله علي الارض المهدي المنتظر الامام ناصر محمد اليماني
    سيدي الامام ان مساله بعث الاموات هي من المسائل التي لا تزال تحتاج الي البيان من الخبير ببيان القران و?لمه "الاخره" قد جائت في ال?ثير من ايات القران ول?ننا لم ن?ن نعلم ان المقصود منها هو دنيا باطن الارض والسوال المطروح هو:
    هل توجد آيات اخري في القران ال?ريم جاءت ?لمه "الاخره" فيها بمعني دنيا باطن الارض؟
    وقد عثرت في الامس في احد المواقع ?تابا عن رجعه الاموات وقد استدل المولف في بحثه بايات من القران ال?ريم فقط وبما انه فسر بعض الايات بالظن والظن لايغني من الحق شيئا ل?نني وجدت ان الايات التي استند اليه تحتاج الي بيان من صاحب البيان الحق للقران الامام ناصر محمد اليماني
    وقد تسائل المولف في بدايه ?تابه:
    هل سيرجع حقاً الأموات إلى الحياة الدنيا قبل القيامة في اليوم الآخرة ؟؟
    هل سيرجع جميع الموتى إلى الحياة الدنيا , أم من كل أمة فوجاً ؟؟
    هل ستكون ثمار بسط عدالة السماء على الأرض من نصيب الناس في آخر الزمان فقط ؟؟ أم أن عدالة الله سوف تشمل جميع المستحقين بما فيهم هؤلاء الذين رحلوا مع الموت قبل بلوغ اليوم الموعود ؟؟
    قال الله تعالي:
    -( إِنَّ الَّذِينَ اتَّخَذُوا الْعِجْلَ سَيَنَالُهُمْ غَضَبٌ مِنْ رَبِّهِمْ وَذِلَّةٌ فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَكَذَلِكَ نَجْزِي الْمُفْتَرِينَ
    والسوال لماذاجائت ?لمه" سينالهم "بصيغه المضارع ولم تاتي بصيغه الماضي"نالهم"؟ وهل ان عذابهم سي?ون مستقبلا وفي حياه الدنيا؟
    إِنَّ الَّذِينَ يُحِبُّونَ أَنْ تَشِيعَ الْفَاحِشَةُ فِي الَّذِينَ آمَنُوا لَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ فِي الدُّنْيَا وَالآخِرَةِ وَاللَّهُ يَعْلَمُ وَأَنْتُمْ لا تَعْلَمُونَ
    إِذْ قَالَ اللَّهُ يَا عِيسَى إِنِّي مُتَوَفِّيكَ وَرَافِعُكَ إِلَيَّ وَمُطَهِّرُكَ مِنْ الَّذِينَ كَفَرُوا وَجَاعِلُ الَّذِينَ اتَّبَعُوكَ فَوْقَ الَّذِينَ كَفَرُوا إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ ثُمَّ إِلَيَّ مَرْجِعُكُمْ فَأَحْكُمُ بَيْنَكُمْ فِيمَا كُنْتُمْ فِيهِ تَخْتَلِفُونَ (55) فَأَمَّا الَّذِينَ كَفَرُوا فَأُعَذِّبُهُمْ عَذَاباً شَدِيداً فِي الدُّنْيَا وَالآخِرَةِ وَمَا لَهُمْ مِنْ نَاصِرِينَ
    هل العذاب الشديد الذي وعد الله الذين ?فروا من قوم عيسي في الدنيا تحقق ام مازال لم ياتيهم بعد؟
    (الَّذِينَ آتَيْنَاهُمْ الْكِتَابَ مِنْ قَبْلِهِ هُمْ بِهِ يُؤْمِنُونَ (52) وَإِذَا يُتْلَى عَلَيْهِمْ قَالُوا آمَنَّا بِهِ إِنَّهُ الْحَقُّ مِنْ رَبِّنَا إِنَّا كُنَّا مِنْ قَبْلِهِ مُسْلِمِينَ (53) أُوْلَئِكَ يُؤْتَوْنَ أَجْرَهُمْ مَرَّتَيْنِ بِمَا صَبَرُوا وَيَدْرَءُونَ بِالْحَسَنَةِ السَّيِّئَةَ وَمِمَّا رَزَقْنَاهُمْ يُنفِقُونَ (54) ) القصص
    12- (وَمِمَّنْ حَوْلَكُمْ مِنْ الأَعْرَابِ مُنَافِقُونَ وَمِنْ أَهْلِ الْمَدِينَةِ مَرَدُوا عَلَى النِّفَاقِ لا تَعْلَمُهُمْ نَحْنُ نَعْلَمُهُمْ سَنُعَذِّبُهُمْ مَرَّتَيْنِ ثُمَّ يُرَدُّونَ إِلَى عَذَابٍ عَظِيمٍ (
    ما هو المقصود ب?لمه"مرتين" هل هو الفاصل الزمني بين الواحده والاخري؟ ولماذا لم يقل"ضعفين"
    -(قالوا ربنا أمتنا اثنتين وأحييتنا اثنتين فاعترفنا بذنوبنا فهل إلى خروج من سبيل) غافر 11
    وهل في هذه الايه اشاره واضحه لبعثين؟
    ويوم نحشر من كل أمة فوجاً ممن يكذب بآياتنا فهم يوزعون* حتى إذا جاؤا قال أكذبتم بآياتي ولم تحيطوا بها علماً أم ماذا كنتم تعملون* ووقع القول عليهم بما ظلموا فهم لا ينطقون)
    ولماذ الحشر ي?ون لفوج من ?ل امه؟فما هو مصير الباقين؟
    والحمد لله رب العالمين

    -----------------------------------------------------
    بسم الله الرحمن الرحيم
    والصلاة والسلام على خاتم الأنبياء والمُرسلين جدي مُحمد النبي الأمي الأمين وآله التوابين المُتطهرين والتابعين للحق إلى يوم الدين

    أخي الكريم أبو مُحمد الكعبي من الأنصار السابقين الأخيار ثبتني الله وإياكم وجميع الأنصار السابقين الأخيار على الصراط المُستقيم وإني أعظكم بعدم الثقة من أنفسكم أنكم لا ولن ترجعوا عن إتباع الحق أبدا واعلموا إن الله يحول بين المرء وقلبه ولذلك نهاكم الله أن تثقوا في أنفسكم مهما كنتم موقنين بالحق من ربكم فقولوا ما أمركم الله أن تقولوا { رَبَّنَا لاَ تُزِغْ قُلُوبَنَا بَعْدَ إِذْ هَدَيْتَنَا وَهَبْ لَنَا مِن لَّدُنْكَ رَحْمَةً إِنَّكَ أَنْتَ ٱلْوَهَّابُ }صدق الله العظيم

    ولذلك كان محمد رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم يقول (يا مُثبت القلوب ثبت قلبي على دينك وطاعتك ) وكذلك الإمام المهدي يقول اللهم ثبت قلبي وجميع المُسلمين على الصراط المُستقيم برحمتك يا أرحم الراحمين ..

    وقال الله تعالى((وَالَّذِينَ تَدْعُونَ مِن دُونِهِ مَا يَمْلِكُونَ مِن قِطْمِيرٍ إِن تَدْعُوهُمْ لا يَسْمَعُوا دُعَاءَكُمْ وَلَوْ سَمِعُوا مَا اسْتَجَابُوا لَكُمْ وَيَوْمَ الْقِيَامَةِ يَكْفُرُونَ بِشِرْكِكُمْ وَلا يُنَبِّئُكَ مِثْلُ خَبِيرٍ )صدق الله العظيم

    فمن هو الخبير بإذن ربه الذي فصل لكم سر عبادة الأصنام وكيف أشرك الناس بربهم وكيف ستكون نتيجة المؤمنين المُشركين بربهم عباده المُقربين وكيف كان الحوار بينهم وبين من بالغوا في شأنهم بغير الحق يوم يحشر الله المؤمنين المُشركين والمؤمنين المُخلصين في دينهم لربهم وكيف أنهم كفروا بشركهم وقال الله تعالى( وَيَعْبُدُونَ مِن دُونِ اللَّهِ مَا لاَ يَضُرُّهُمْ وَلاَ يَنفَعُهُمْ وَيَقُولُونَ هَؤُلاء شُفَعَاؤُنَا عِندَ اللَّهِ قُلْ أَتُنَبِّئُونَ اللَّهَ بِمَا لاَ يَعْلَمُ فِي السَّمَاوَاتِ وَلاَ فِي الأَرْضِ سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى عَمَّا يُشْرِكُونَ ))صدق الله العظيم

    ومن ثم نأتي إلى نتيجة المُنتظرين للشفاعة لهم بين يدي ربهم من أنبيائه ورُسله والمُقربين من عباده قال الله تعالى((وَيَوْمَ نَحْشُرُهُمْ جَمِيعًا ثُمَّ نَقُولُ لِلَّذِينَ أَشْرَكُواْ مَكَانَكُمْ أَنتُمْ وَشُرَكَاؤُكُمْ فَزَيَّلْنَا بَيْنَهُمْ وَقَالَ شُرَكَاؤُهُم مَّا كُنتُمْ إِيَّانَا تَعْبُدُونَ فَكَفَى بِاللَّهِ شَهِيدًا بَيْنَنَا وَبَيْنَكُمْ إِن كُنَّا عَنْ عِبَادَتِكُمْ لَغَافِلِينَ هُنَالِكَ تَبْلُو كُلُّ نَفْسٍ مَّا أَسْلَفَتْ وَرُدُّواْ إِلَى اللَّهِ مَوْلاهُمُ الْحَقِّ وَضَلَّ عَنْهُم مَّا كَانُواْ يَفْتَرُونَ))صدق الله العظيم

    فوجدنا أن الشفعاء قد كفروا بشرككم إذ تريدون شفاعتهم لكم بين يدي ربكم وقالوا ((وَقَالَ شُرَكَاؤُهُم مَّا كُنتُمْ إِيَّانَا تَعْبُدُونَ فَكَفَى بِاللَّهِ شَهِيدًا بَيْنَنَا وَبَيْنَكُمْ إِن كُنَّا عَنْ عِبَادَتِكُمْ لَغَافِلِينَ ))صدق الله العظيم

    والمهدي المنتظر الداعي إلى الكُفر بالشفاعة هو الخبير المقصود من قول الله تعالى((وَالَّذِينَ تَدْعُونَ مِن دُونِهِ مَا يَمْلِكُونَ مِن قِطْمِيرٍ إِن تَدْعُوهُمْ لا يَسْمَعُوا دُعَاءَكُمْ وَلَوْ سَمِعُوا مَا اسْتَجَابُوا لَكُمْ وَيَوْمَ الْقِيَامَةِ يَكْفُرُونَ بِشِرْكِكُمْ وَلا يُنَبِّئُكَ مِثْلُ خَبِيرٍ )صدق الله العظيم

    ذلك هو العبد الخبير بالرحمن تصديقاً لقول الله تعالى((الَّذِي خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ وَمَا بَيْنَهُمَا فِي سِتَّةِ أَيَّامٍ ثُمَّ اسْتَوَى عَلَى الْعَرْشِ الرَّحْمَنُ فَاسْأَلْ بِهِ خَبِيراً[59)صدق الله العظيم

    وذلك هو الخبير المقصود من قول الله تعالى((وَيَوْمَ الْقِيَامَةِ يَكْفُرُونَ بِشِرْكِكُمْ وَلا يُنَبِّئُكَ مِثْلُ خَبِيرٍ )صدق الله العظيم

    ذلك هو المهدي المُنتظر الذي فصل لكم أمر الشفاعة ودعاكم إلى الكُفر بكافة الشُفعاء في عقيدتكم ونبأكم أنهم سوف يكفرون بشرككم وفصلنا لكم في بيانات سابقة مُفصلة تفصيلاً وقلنا لكم إن ذلك يتنافى مع صفة الرحمن الرحيم الله أرحم الراحمين فلا ينبغي لعباد الله المُقربين أن يتجرؤوا للشفاعة بين يدي من هو أرحم بعباده منهم الله أرحم الراحمين وأفتيناكم إنما الشفاعة لله وحده فتشفع رحمته في نفسه لعباده لمن كان يؤمن بأن ربه الرحمن هو حقاً أرحم الراحمين فاستغنى برحمة الله عم من هم أدنى رحمة من دونه سُبحانه فلا ينتظر شفاعتهم بين يديه و أفتيناكم أن الشفاعة لله وحده فتشفع رحمته في نفسه لمن يؤمن برحمة ربه وقال الله تعالى(( أَمِ اتَّخَذُوا مِن دُونِ اللَّهِ شُفَعَاءَ قُلْ أَوَلَوْ كَانُوا لا يَمْلِكُونَ شَيْئًا وَلا يَعْقِلُونَ قُل لِّلَّهِ الشَّفَاعَةُ جَمِيعًا لَّهُ مُلْكُ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضِ ثُمَّ إِلَيْهِ تُرْجَعُونَ )صدق الله العظيم

    ومن كان يرجو شفاعة العبد بين يدي المعبود فأشهدُ لله أنهُ لمن المُشركين بالله أرحم الراحمين
    ________________________
    ويا معشر عُلماء الأمة لقد اختلفتم في البعث وإنما المهدي المُنتظر حكم بينكم بالحق ولو يوجه إليكم الإمام المهدي بسؤال ونقول إنكم توقنون جميعاً بالبعث يوم يحشر الله عباده أجمعين وهذا البعث لا خلاف بينكم فيه وأما سؤال الإمام المهدي هو إلى متى أنظر الله إبليس ؟ فإن كان جوابكم أنهُ إلى يوم البعث الشامل لخلق الله أجمعين ، ومن ثم نقول لكم فإنكم لخاطئون فسبحوا بحمد ربكم الذي قال عن نفسه (كُلُّ شَيْءٍ هَالِكٌ إِلَّا وَجْهَهُ )صدق الله العظيم

    وبعد أن يهلك كُل شيئ كان في أرضه أو في سماواته سُبحانه ثم يطوي السماء كطي السجل للكُتب فيجمع السماوات بالأرض رتقاً واحدا تصديقاً لقول الله تعالى((يَوْمَ نَطْوِي السَّمَاءَ كَطَيِّ السِّجِلِّ لِلْكُتُبِ كَمَا بَدَأْنَا أَوَّلَ خَلْقٍ نُعِيدُهُ وَعْداً عَلَيْنَا إِنَّا كُنَّا فَاعِلِينَ ))صدق الله العظيم

    تصديقاً لقول الله تعالى({وَمَا قَدَرُوا اللَّهَ حَقَّ قَدْرِهِ وَالْأَرْضُ جَمِيعًا قَبْضَتُهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ وَالسَّماوَاتُ مَطْوِيَّاتٌ بِيَمِينِهِ سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى عَمَّا يُشْرِكُونَ}صدق الله العظيم

    والبيان الحق لقوله ((وَالْأَرْضُ جَمِيعًا قَبْضَتُهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ )) أي السبع الأراضين

    والبيان الحق لقوله ((وَالسَّماوَاتُ مَطْوِيَّاتٌ بِيَمِينِهِ سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى عَمَّا يُشْرِكُونَ} أي السماوات السبع .. وينتهي جميع من في السماوات والأرض وينتهي من على السماوت والأرض تصديقاً لقول الله تعالى((كُلُّ مَنْ عَلَيْهَا فَانٍ * وَيَبْقَى وَجْهُ رَبِّكَ ذُو الْجَلَالِ وَالْإِكْرَامِ ))صدق الله العظيم

    ويهلك كُل شيئ إلا الشيئ الذي ليس كمثله شئ الله العزيز الحكيم تصديقاً لقول الله تعالى(((كُلُّ شَيْءٍ هَالِكٌ إِلَّا وَجْهَهُ ))صدق الله العظيم

    ومن ثم يأتي البعث الشامل لكُل شيئ من الأمم من البعوضة فما فوقها من الأمم ما يدأب أو يطير سواء من الإنس أو من الجن أو من الملائكة وكافة الأمم الأخرى ما يدأب أو يطير تصديقاً لقول الله تعالى(( وَمَا مِن دَآبَّةٍ فِي الأَرْضِ وَلاَ طَائِرٍ يَطِيرُ بِجَنَاحَيْهِ إِلاَّ أُمَمٌ أَمْثَالُكُم مَّا فَرَّطْنَا فِي الكِتَابِ مِن شَيْءٍ ثُمَّ إِلَى رَبِّهِمْ يُحْشَرُونَ )صدق الله العظيم

    وذلك يوم الحشر الشامل لكافة عبيد الله صالحهم ومُشركهم تصديقاً لقول الله تعالى((إِنَّ الَّذِينَ سَبَقَتْ لَهُم مِّنَّا الْحُسْنَى أُوْلَئِكَ عَنْهَا مُبْعَدُونَ لا يَسْمَعُونَ حَسِيسَهَا وَهُمْ فِي مَا اشْتَهَتْ أَنفُسُهُمْ خَالِدُونَ لا يَحْزُنُهُمُ الْفَزَعُ الأَكْبَرُ وَتَتَلَقَّاهُمُ الْمَلائِكَةُ هَذَا يَوْمُكُمُ الَّذِي كُنتُمْ تُوعَدُونَ يَوْمَ نَطْوِي السَّمَاء كَطَيِّ السِّجِلِّ لِلْكُتُبِ كَمَا بَدَأْنَا أَوَّلَ خَلْقٍ نُّعِيدُهُ وَعْدًا عَلَيْنَا إِنَّا كُنَّا فَاعِلِينَ)صدق الله العظيم

    وذلك هو يوم التلاق يوم البعث الشامل للناس أجمعين ولكنه يوجد هناك بعث جُزئي في يوم الأزفة للرحيل إلى الحياة الدُنيا الأخرى تصديقاً لقول الله تعالى ( فَادْعُوا اللَّهَ مُخْلِصِينَ لَهُ الدِّينَ وَلَوْ كَرِهَ الْكَافِرُونَ رَفِيعُ الدَّرَجَاتِ ذُو الْعَرْشِ يُلْقِي الرُّوحَ مِنْ أَمْرِهِ عَلَى مَنْ يَشَاءُ مِنْ عِبَادِهِ لِيُنْذِرَ يَوْمَ التَّلاقِي يَوْمَ هُمْ بَارِزُونَ لا يَخْفَى عَلَى اللَّهِ مِنْهُمْ شَيْءٌ لِمَنْ الْمُلْكُ الْيَوْمَ لِلَّهِ الْوَاحِدِ الْقَهَّارِ الْيَوْمَ تُجْزَى كُلُّ نَفْسٍ بِمَا كَسَبَتْ لا ظُلْمَ الْيَوْمَ إِنَّ اللَّهَ سَرِيعُ الْحِسَابِ وَأَنذِرْهُمْ يَوْمَ الآزِفَةِ إِذْ الْقُلُوبُ لَدَى الْحَنَاجِرِكَاظِمِينَ مَا لِلظَّالِمِينَ مِنْ حَمِيمٍ وَلا شَفِيعٍ يُطَاعُ )صدق الله العظيم

    ويوم الأزفة لا يوجد بين المبعوثين كافة عباد الله الصالحين تصديقاً لقول الله تعالى ((وَلَقَدْ جِئْتُمُونَا فُرَادَى كَمَا خَلَقْنَاكُمْ أَوَّلَ مَرَّةٍ وَتَرَكْتُم مَّا خَوَّلْنَاكُمْ وَرَاء ظُهُورِكُمْ وَمَا نَرَى مَعَكُمْ شُفَعَاءَكُمُ الَّذِينَ زَعَمْتُمْ أَنَّهُمْ فِيكُمْ شُرَكَاء لَقَد تَّقَطَّعَ بَيْنَكُمْ وَضَلَّ عَنكُم مَّا كُنتُمْ تَزْعُمُونَ)صدق الله العظيم

    ونظرا" لأنك قدمت اسئلة كثيرة فنكتفي بهذا القدر من الفتوى الحق في أن البعث بعثان إثنان .. ونأتي لسؤلك الثاني الذي تقول فيه : و?لمه "الأخرة" قد جاءت في ال?ثير من آيات القرآن ول?ننا لم ن?ن نعلم أن المقصود منها هو دنيا باطن الارض والسؤال المطروح هو : هل توجد آيات أخري في القرآن ال?ريم جاءت ?لمه "الآخرة" فيها بمعني دنيا باطن الارض؟

    والجواب : إعلم أخي الكريم أنه لا اختلاف في الحياة الدُنيا والحياة الآخرة بين جميع عُلماء الأمة لأنها أكثر ما ذكرت في الكتاب ولكنها توجد هناك حياة من الحياة الدُنيا باطن الأرض ولا تحيطون بها علماً وإنما يعلمون بجزء من الحياة الدُنيا تصديقاً لقول الله تعالى{يَعْلَمُونَ ظَاهِرًا مِّنَ الْـحَيَاةِ الدُّنْيَا وَهُمْ عَنِ الآخِرَةِ هُمْ غَافِلُونَ}صدق الله العظيم

    فلماذا قال الله تعالى ((يَعْلَمُونَ ظَاهِرًا مِّنَ الْـحَيَاةِ الدُّنْيَا )) فلماذا قال (من) ؟ وذلك لأنها توجد أرض بها حياة أخرى ولا يقصد هنا الحياة و الممات كلا بل يقصد حياة المعيشة وأما الحياة والممات فأما المؤمنين فليس لهم إلا موتة واحدة وأما الكفار فحياتين وموتتين ، ولا نخرج عن الموضوع فنحن الآن نتكلم عن حياة معيشية وليس عن الموت والحياة والله يتكلم في هذا الموضع عن الحياة المعيشية في قول الله تعالى {يَعْلَمُونَ ظَاهِرًا مِّنَ الْـحَيَاةِ الدُّنْيَا وَهُمْ عَنِ الآخِرَةِ هُمْ غَافِلُونَ}صدق الله العظيم

    وذلك لأنها توجد هُناك الحياة الدُنيا الأخرى باطن أرضكم فيها مُلك وملكوت وعالم أكثر بكثير مما في ظاهر الحياة الدُنيا الظاهرة وتوجد هذه الحياة الدنيا الباطنة باطن أرضكم تصديقاً لقول الله تعالى (( لَهُ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَمَافِي الأَرْضِ وَمَا بَيْنَهُمَا وَمَا تَحْتَ الثَّرَى ))صدق الله العظيم

    والله سُبحانه يتكلم عن عوالم فعلمكم بحياتين في هذه الأرض بقول الله تعالى (( وَمَافِي الأَرْضِ )) (( وَمَا تَحْتَ الثَّرَى )) وأما عوالم السماوات فهم جميعاً ملائكة لا يحصي عددهم إلا الله سُبحانه ويملؤون السماوات السبع وأقربهم إلينا الملأ الأعلى بالنسبة لنا ولكنها السماء الدُنيا أسفل السماوات السبع والطابق الأول من السماوات تصديقاً لقول الله تعالى ((إِنَّا زَيَّنَّا السَّمَاء الدُّنْيَا بِزِينَةٍ الْكَوَاكِبِ (6) وَحِفْظاً مِّن كُلِّ شَيْطَانٍ مَّارِدٍ (7) لَا يَسَّمَّعُونَ إِلَى الْمَلَإِ الْأَعْلَى وَيُقْذَفُونَ مِن كُلِّ جَانِبٍ ( دُحُوراً وَلَهُمْ عَذَابٌ وَاصِبٌ (9) إِلَّا مَنْ خَطِفَ الْخَطْفَةَ فَأَتْبَعَهُ شِهَابٌ ثَاقِبٌ (10) صدق الله العظيم

    وكذلك السماوات الست الأخرى مليئة بعوالم الملائكة ثم نأتي للأرض فأجد الكوكب الأم توجد فيها حياتان حياة في ظاهرها وحياة في باطنها ولذلك قال الله تعالى( {يَعْلَمُونَ ظَاهِرًا مِّنَ الْـحَيَاةِ الدُّنْيَا وَهُمْ عَنِ الآخِرَةِ هُمْ غَافِلُونَ}صدق الله العظيم

    بمعنى أنها لا تزال حياة دُنيا أخرى لا يحيطوا بها علماً وهي باطن أرضكم تصديقاً لقول الله تعالى (( لَهُ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَمَافِي الأَرْضِ وَمَا بَيْنَهُمَا وَمَا تَحْتَ الثَّرَى ))صدق الله العظيم

    ويحتلها المسيح الكذاب وربها الله وليس المسيح الكذاب الذي يدعي الربوبية وقال الله تعالى ((رَبُّ الْمَشْرِقَيْنِ وَرَبُّ الْمَغْرِبَيْنِ ))صدق الله العظيم

    وذلك لأن الحياة الدنيا الأخرى ليس لها غير مشرقين ومغربين لأنها باطن الأرض ونقطتي المشرقين هي ذاتها نقطتي المغربين وذلك لأن المشرقين ليسا في جهة واحدة بل إن أعظمُ مسافة في هذه الأرض هي بين نقطتي المشرقين ولذلك قال الإنسان لقرينة الشيطان الذي أضله في هذه الحياة {حَتَّى إِذَا جَاءَنَا قَالَ يَا لَيْتَ بَيْنِي وَبَيْنَكَ بُعْدَ الْمَشْرِقَيْنِ فَبِئْسَ الْقَرِينُ}صدق الله العظيم

    وذلك لأن المشرقين هما مشرقا الأرض الساهرة التي لا تغيب عنها الشمس وإليها يُساق المبعوثين لقضاء حياتهم الأخرى المؤقتة تصديقاً لقول الله تعالى ((يَقُولُونَ أَئِنَّا لَمَرْدُودُونَ فِي الْحَافِرَةِ {10} أَئِذَا كُنَّا عِظَاماً نَّخِرَةً {11} قَالُوا تِلْكَ إِذاً كَرَّةٌ خَاسِرَةٌ {12} فَإِنَّمَا هِيَ زَجْرَةٌ وَاحِدَةٌ {13} فَإِذَا هُم بِالسَّاهِرَةِ {14}صدق الله العظيم

    وهي كرّة خاسرة فعلاً لولا الإمام المهدي بل لولا الإمام المهدي بإذن ربه لفتن المسيح الدجال كافة المُسلمين تصديقاً لقول الله تعالى (ولولا فضل الله عليكم ورحمته لاتبعتم الشيطان إلا قليلا ) صدق الله العظيم

    وتُسمى الكرّة لأنها الرجعة إلى الدُنيا وقال الله تعالى (( قُلْ يَا عِبَادِيَ الَّذِينَ أَسْرَفُوا عَلَى أَنفُسِهِمْ لَا تَقْنَطُوا مِن رَّحْمَةِ اللَّهِ إِنَّ اللَّهَ يَغْفِرُ الذُّنُوبَ جَمِيعًا إِنَّهُ هُوَ الْغَفُورُ الرَّحِيمُ ﴿53﴾ وَأَنِيبُوا إِلَى رَبِّكُمْ وَأَسْلِمُوا لَهُ مِن قَبْلِ أَن يَأْتِيَكُمُ الْعَذَابُ ثُمَّ لَا تُنصَرُونَ ﴿54﴾ وَاتَّبِعُوا أَحْسَنَ مَا أُنزِلَ إِلَيْكُم مِّن رَّبِّكُم مِّن قَبْلِ أَن يَأْتِيَكُمُ العَذَابُ بَغْتَةً وَأَنتُمْ لَا تَشْعُرُونَ ﴿55﴾ أَن تَقُولَ نَفْسٌ يَا حَسْرَتَى علَى مَا فَرَّطتُ فِي جَنبِ اللَّهِ وَإِن كُنتُ لَمِنَ السَّاخِرِينَ ﴿56﴾ أَوْ تَقُولَ لَوْ أَنَّ اللَّهَ هَدَانِي لَكُنتُ مِنَ الْمُتَّقِينَ ﴿57﴾ أَوْ تَقُولَ حِينَ تَرَى الْعَذَابَ لَوْ أَنَّ لِي كَرَّةً فَأَكُونَ مِنَ الْمُحْسِنِينَ ﴿58﴾ بَلَى قَدْ جَاءتْكَ آيَاتِي فَكَذَّبْتَ بِهَا وَاسْتَكْبَرْتَ وَكُنتَ مِنَ الْكَافِرِينَ ﴿59 )) صدق الله العظيم

    وهذا القول يقوله الهالكون من بعد أن يهلكهم الله فيدخلهم نار جهنم من غير ظُلم ولكن أنفسهم يظلمون ولذلك قال( أَوْ تَقُولَ حِينَ تَرَى الْعَذَابَ لَوْ أَنَّ لِي كَرَّةً فَأَكُونَ مِنَ الْمُحْسِنِينَ ﴿58﴾ صدق الله العظيم

    إذا" الكرة هي الرجعة إلى الدُنيا تصديقاً لقول الله تعالى ((يَقُولُونَ أَئِنَّا لَمَرْدُودُونَ فِي الْحَافِرَةِ {10} أَئِذَا كُنَّا عِظَاماً نَّخِرَةً {11} قَالُوا تِلْكَ إِذاً كَرَّةٌ خَاسِرَةٌ {12} فَإِنَّمَا هِيَ زَجْرَةٌ وَاحِدَةٌ {13} فَإِذَا هُم بِالسَّاهِرَةِ {14}صدق الله العظيم

    فما هي الساهرة ألا إنها الأرض التي لا تغيب عنها الشمس كما وجدها ذو القرنين وقال الله تعالى { حَتَّى إِذَا بَلَغَ مَطْلِعَ الشَّمْسِ وَجَدَهَا تَطْلُعُ عَلَى قَوْمٍ لَمْ نَجْعَلْ لَهُمْ مِنْ دُونِهَا سِتْرًا (90)صدق الله العظيم

    بمعنى أنها لا تغيب عنها الشمس فإذا غربت عنها أشرقت عليها من ذات نقطة الغروب وذلك لأن لهذه الأرض بوابتين مُتقابلتين أحداهن مُنتهى أطراف الأرض جنوباً والأخرى مُنتهى أطراف الأرض شمالاً فإذا غربت عنها الشمس إلى جهة الشمال أشرقت عليها في نفس الوقت من البوابة الشمالية ولذلك قال الله تعالى{ حَتَّى إِذَا بَلَغَ مَطْلِعَ الشَّمْسِ وَجَدَهَا تَطْلُعُ عَلَى قَوْمٍ لَمْ نَجْعَلْ لَهُمْ مِنْ دُونِهَا سِتْرًا (90)صدق الله العظيم

    تلك هي الساهرة من بعد بعث يوم الأزفة والرحيل إليها لقضاء حياة طيبة إلى ما يشاء الله بعد رحمة الله للأمم ببعث الإمام المهدي الذي بسببه {يَمْحُو اللّهُ مَا يَشَاءُ وَيُثْبِتُ وَعِندَهُ أُمُّ الْكِتَابِ}صدق الله العظيم

    وسبق وأن فصلنا لكم الأرض ذات المشرقين تفصيلاً وهذه هي صورة أحد البوابات وتعلمون البوابة التي تُقابلها من خلال أن أشعة الشمس آتية من باطن الأرض وظن الذين اكتشفوها أنها توجد شمس باطن الأرض ولكنهم خاطئون بل أشعتها آتية من البوابة التي تُقابلها كما في هذه الصورة بالحق على الواقع الحقيقي .. إخواني المسلمين إن الصورة أعلاه التقطتها الأقمار الصناعية بوكالة ناسا الأمريكية ولم يكونوا يعلمون بأن تلك سوف تكون من آيات التصديق بل لا يحيطون بعلم هذه الأرض المفروشة وأدهشهم الأمر وظنوا أن فيه شمس باطن أرضنا وإنهم لخاطئون بل تلك الأشعة التي ترونها خارجة من باطن الأرض إنها الشمس وهي مقابلة البوابة الجنوبية أو الشمالية وذلك الشعاع الشمسي آتي من البوابة التي تقابلها كما فصلنا لكم ذلك تفصيلا من القرآن العظيم تصديقا" لقوله تعالى (وَيُرِيكُمْ آيَاتِهِ فَأَيَّ آيَاتِ اللَّهِ تُنكِرُونَ) صدق الله العظيم

    وهذا رابط تجدوا فيه فيديو الكوكب العاشر وتصويره بالآفاق وإذا هو مصدق للبيان الحق للذكر كما فصله لكم المهدي المنتظر تفصيلا من مُحكم القرآن العظيم لعلكم توقنون ..

    وأما بالنسبة لسؤال أخي الكريم أبو محمد الكعبي الذي جاء فيه : ( إِنَّ الَّذِينَ اتَّخَذُوا الْعِجْلَ سَيَنَالُهُمْ غَضَبٌ مِنْ رَبِّهِمْ وَذِلَّةٌ فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَكَذَلِكَ نَجْزِي الْمُفْتَرِينَ ) والسؤال لماذا جاءت ?لمة" سينالهم "بصيغه المضارع ولم تأاتي بصيغه الماضي"نالهم"؟ وهل أن عذابهم سي?ون مستقبلا وفي حياه الدنيا ؟

    ومن ثم نرد عليه ونفتي بالحق أنه في هذا الموضع يقصد الجزاء بعذاب جهنم في المُستقبل من بعد موتهم بسبب غضب ربهم لمن أدركه الموت منهم وهو لم يتب ولذلك قال الله تعالى(( وَكَذَلِكَ نَجْزِي الْمُفْتَرِينَ)) أي كذلك يجزيهم بالعذاب المُهين .. وأما الذلة فهي في الحياة الدُنيا من قبل موتهم وقال الله تعالى (وَضُرِبَتْ عَلَيْهِمُ الذِّلَّةُ وَالْمَسْكَنَةُ وَبَاءُوا بِغَضَبٍ مِنَ اللَّهِ ) صدق الله العظيم

    وأما سؤال أخي أبو محمد الكعبي الذي يقول فيه ما المقصود بالعذاب في الدُنيا )) ((إِنَّ الَّذِينَ يُحِبُّونَ أَنْ تَشِيعَ الْفَاحِشَةُ فِي الَّذِينَ آمَنُوا لَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ فِي الدُّنْيَا وَالآخِرَةِ وَاللَّهُ يَعْلَمُ وَأَنْتُمْ لا تَعْلَمُونَ))صدق الله العظيم

    ومن ثم نرد عليه بالحق ونقول إن ذلك هو العذاب من بعد الموت يتم إلقاءهم في نار جهنم لقضاء الحياة البرزخية في نار جهنم كما سبق التفصيل في ذلك في بيان نفي عذاب القبر وإثبات العذاب من بعد الموت على الروح في نار جهنم .. وكذلك سؤال أبو محمد الكعبي الذي يقول فيه عن بيان قول الله تعالى( ثُمَّ إِلَيَّ مَرْجِعُكُمْ فَأَحْكُمُ بَيْنَكُمْ فِيمَا كُنْتُمْ فِيهِ تَخْتَلِفُونَ (55) فَأَمَّا الَّذِينَ كَفَرُوا فَأُعَذِّبُهُمْ عَذَاباً شَدِيداً فِي الدُّنْيَا وَالآخِرَةِ وَمَا لَهُمْ مِنْ نَاصِرِينَ)صدق الله العظيم

    وذلك العذاب كذلك كما أثبتناه من قبل أنه في نار جهنم من بعد موتهم وكذلك يوم البعث الشامل ولا يقصد هنا الحياة الدُنيا الأخرى بل الحياة الآخرة يوم يقوم الناس لرب العالمين ..

    وأما السؤال عن بيان قول الله تعالى((الَّذِينَ آتَيْنَاهُمْ الْكِتَابَ مِنْ قَبْلِهِ هُمْ بِهِ يُؤْمِنُونَ (52) وَإِذَا يُتْلَى عَلَيْهِمْ قَالُوا آمَنَّا بِهِ إِنَّهُ الْحَقُّ مِنْ رَبِّنَا إِنَّا كُنَّا مِنْ قَبْلِهِ مُسْلِمِينَ (53) أُوْلَئِكَ يُؤْتَوْنَ أَجْرَهُمْ مَرَّتَيْنِ بِمَا صَبَرُوا وَيَدْرَءُونَ بِالْحَسَنَةِ السَّيِّئَةَ وَمِمَّا رَزَقْنَاهُمْ يُنفِقُونَ (54) )صدق الله العظيم

    وتريد أن تفهم البيان لقوله تعالى(( أُوْلَئِكَ يُؤْتَوْنَ أَجْرَهُمْ مَرَّتَيْنِ ))صدق الله العظيم


    فلا يقصد مرتين أي في الحياة الدُنيا الأولى والحياة الدنيا الأخرى وذلك لأن الصالحين ليس لهم إلا موتة واحدة تصديقاً لقول الله تعالى ( لَا يَذُوقُونَ فِيهَا الْمَوْتَ إِلَّا الْمَوْتَةَ الْأُولَى )صدق الله العظيم

    وأما البيان لقول الله تعالى(( أُوْلَئِكَ يُؤْتَوْنَ أَجْرَهُمْ مَرَّتَيْنِ ))صدق الله العظيم

    أي أجر إتباع رسول الله المسيح عيسى إبن مريم صلى الله عليه وآله وسلم وكذلك أجر إتباع مُحمد رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم

    وأما السؤال الهام الذي تُريد بيان قول الله تعالى ((وَمِمَّنْ حَوْلَكُمْ مِنْ الأَعْرَابِ مُنَافِقُونَ وَمِنْ أَهْلِ الْمَدِينَةِ مَرَدُوا عَلَى النِّفَاقِ لا تَعْلَمُهُمْ نَحْنُ نَعْلَمُهُمْ سَنُعَذِّبُهُمْ مَرَّتَيْنِ ثُمَّ يُرَدُّونَ إِلَى عَذَابٍ عَظِيمٍ
    فذلك العذاب الأول هو من بعد موتتهم الأولى في الحياة البرزخية الأولى بعد أن قضوا حياتهم الأولى وأما العذاب الثاني فهو من بعد موتهم الثاني بعد أن قضوا حياتهم الدُنيا الأخرى لمن مات منهم قبل إنقضاء الحياة الدُنيا الأخرى وأما قول الله تعالى((ثُمَّ يُرَدُّونَ إِلَى عَذَابٍ عَظِيمٍ )) وذلك يوم البعث الشامل فيقولون ((قالوا ربنا أمتنا اثنتين وأحييتنا اثنتين فاعترفنا بذنوبنا فهل إلى خروج من سبيل)صدق الله العظيم

    أخو الأنصار السابقين الأخيار الإمام المهدي ناصر محمد اليماني
    -----------------------------------------------------------------


    Read more: http://www.mahdi-alumma.com/showthread.php?1248-%D9%81%D9%8E%D8%B0%D9%8E%D9%83%D9%90%D9%91%D8%B1%D9%92-%D8%A8%D9%90%D8%A7%D9%84%D9%92%D9%82%D9%8F%D8%B1%D9%92%D8%A2%D9%86%D9%90-%D9%85%D9%8E%D9%86%D9%92-%D9%8A%D9%8E%D8%AE%D9%8E%D8%A7%D9%81%D9%8F-%D9%88%D9%8E%D8%B9%D9%90%D9%8A%D8%AF%D9%90#ixzz3Zhi4UjFt
    ابرار
    ابرار
    مشرف
    مشرف


    عدد المساهمات : 11574
    تاريخ التسجيل : 02/08/2010

    فَذَكِّرْ بِالْقُرْآنِ مَنْ يَخَافُ وَعِيدِ 25-05-2010 - 09:55 PM  - Empty سورة الفجر تبين خسوف القمر النذير 1425 هجرية 26-05-2010 - 04:07 PM

    مُساهمة من طرف ابرار السبت 9 مايو - 12:41



    ثم إعلموا يامعشر المسلمين بإن الله قد أنزل سورة في القران مخصوصة لخسوف القمر في رمضان 1425 تفصيل لهلال رمضان 1425 من لحظة مولده إلى لحظة أكتماله بدرا ثم خسوفه فتعالوا لننظر الحق من الباطل
    تلك هي سورة الفجر وقال تعالى (( والفجر)) و ذالك لحظة مولد هلال رمضان فجر الخميس بتوقيت أم القرىبعد كسوف الشمس مباشرة فأبتدئ عمر هلال رمضان فقد قدر الله ذالك الكسوف الذي يعلمه علمائكم
    وذالك حتى يجمع الله صومهم بالحق ولا تجتمع أمة محمد على ظلاله
    (وليال عشر)) وتلك هي العشر الأولى من شهر رمضان المبارك أبتدئ من الجمعة غرة شهر رمضان المبارك(والشفع) وهي ركعتين رمزا ليلتين وهن
    الحادي عشر والثاني عشر من شهر رمضان المبارك(والوتر) ركعة ترمز لثالث عشر من شهر رمضان المبارك( واليل إذا يسر) إذا أدبر عن مكة المكرمة وقت خسوف تمام القمر وتلك هي ليله الرابع عشر من شهر رمضان المبارك(هل في ذالك قسم لذى حجر) لذي عقل يندهش من خسوف القمر قبل موعده المعتاد فيعلم أن ذالك هو الخسوف المقرر في الكتاب المسطر ليكون نذيرا للبشر لمن شاء منكم أن يتقدم أو يتأخر
    لتعلموا بأن عذاب يوم القيامة على الأبواب يا أهل اللب والبصر وأن هذه لأحدى الكبر لشروط القيامة الكبرى الحتمية ومنها خسوف للقمر على غير عادته فتعلموا علم اليقين بأن يوم الساعة سوف يكون في أول كسوف لشمس قادم بسبب إجتماع الشمس والقمر وفي يوم الإجتماع تتجلى لكم الطامة الكبرى يوم يتذكر الإنسان ما سعى وبرزت الجحيم لمن يرى من أهل الأرض تلك هي القارعة تلك هي الهاوية وما أدراك ماهي نارا حامية تلك هي الطارق وما أدراك ماالطارق النجم الثاقب تلك هي الواقعة الخافظة الرافعة وأعتدن لمن كذب بالساعة سعيرا إذا رأتهم من مكان بعيد سمعوا لها تغيظا وزفيرا تلك هي غضب الله يامعشر البشر تلك هي الخنس الجوار الكنس ينظرون إليها من طرف خفي يابوش الأصغر ( ألم تر كيف فعل ربك بعاد إرم ذات العماد التي لم يخلق مثلها في البلاد وثمود الذين جابوا الصخر بالواد وفرعون ذى الأوتاد الذين طغوا في البلاد واكثروا فيها الفساد فصب عليهم ربك سوط عذاب إن ربك لبلمرصاد صدق الله العظيم (( كلا والشفق واليل وما وسق والقمر أذا أتسق لتركبن طبق عن طبق) صدق الله العظيم ويوم الجمعة موعدنا يا بوش الأصغر في ثمانية إبريل 2005 ذالك وعد غير مكذوب والله أُكبر والنصر لله وللمهدي المنتظر
    ولله الحمد والشكر فألزموا يامعشر المسلمين كلمة لا إله إلا الله وحده لا شريك نصر عبده وأعز جنده وهزم الأحزاب وحده وتوبوا إلى الله جميعا أيه المؤمنون لعلكم تفلحون ومن أسلم ثم أستقام فقد سلم من عذاب الله
    وسوف يهلك الله الأشرار من شياطين الإنس والجن ويعذب ما دون ذالك ثم ينقذ الذينا قالوا ربنا الله ثم أسقاموا ومن تاب قبل يوم الجمعة ثمانية إبريل في عامكم هذا فقد تاب الله عليه فتوبوا إلى الله جميعا أيها المؤمنون لعلكم تفلحون وأدعوا البشر إلى الدخول في الإسلام كافة قبل تطلع الشمس من مغربها في تاريخ 8 أبريل 2005 والله على ما أقول شهيدا ووكيل كتب الخطاب صاحب علم الكتاب الشيخ ناصر محمد اليماني من اليمن (والإيمان يمان والحكمة يمانية ) ومن شاء فل يؤمن ومن شاء فل يكفر) وقضي الأمر في تاريخ ثمانية إبريل ألفين وخمسة ميلادية

    Read more: http://www.mahdi-alumma.com/showthread.php?1248-%D9%81%D9%8E%D8%B0%D9%8E%D9%83%D9%90%D9%91%D8%B1%D9%92-%D8%A8%D9%90%D8%A7%D9%84%D9%92%D9%82%D9%8F%D8%B1%D9%92%D8%A2%D9%86%D9%90-%D9%85%D9%8E%D9%86%D9%92-%D9%8A%D9%8E%D8%AE%D9%8E%D8%A7%D9%81%D9%8F-%D9%88%D9%8E%D8%B9%D9%90%D9%8A%D8%AF%D9%90#ixzz3ZhiSx3z1
    ابرار
    ابرار
    مشرف
    مشرف


    عدد المساهمات : 11574
    تاريخ التسجيل : 02/08/2010

    فَذَكِّرْ بِالْقُرْآنِ مَنْ يَخَافُ وَعِيدِ 25-05-2010 - 09:55 PM  - Empty 26-05-2010 - 04:47 PM

    مُساهمة من طرف ابرار السبت 9 مايو - 12:44


    يان الامام لقصة نوح علية السلام

    نوح عليه الصلاة والسلام مناجي ربه (( رَبِّ إِنَّ ابُنِي مِنْ أَهْلِي وَإِنَّ وَعْدَكَ الْحَقُّ وَأَنتَ أَحْكَمُ الْحَاكِمِينَ)فهذا نوح يقول يارب إن إبني من أهلي وأنت أحكم الحاكمين ولاكن الله بين لهُ أنه ليس إبنه بل ثمرة عمل غير صالح بسبب خيانة زوجته مع أحد شياطين البشر من الذين لا يلدون إلا وهم فُجاركُفار من الذين شملتهم دعوة نوح عليه الصلاة والسلام ويريد الله أن يُطهر الأرض منهم تطهيرا كشجرة خبيثة أجتثت من فوق الأرض ما لها من قرار ولاكنكم رأيتم رد الله إلى نوح وكأنه صار في نفس الله شيئ من نوح بسبب دعوته وقال (إِنَّهُ لَيْسَ مِنْ أَهْلِكَ إِنَّهُ عَمَلٌ غَيْرُ صَالِحٍ فَلاَ تَسْأَلْنِ مَا لَيْسَ لَكَ بِهِ عِلْمٌ إِنِّي أَعِظُكَ أَن تَكُونَ مِنَ الْجَاهِلِينَ) صدق الله العظيم فأدرك نوح بأنه صار في نفس ربه شىء بسبب سؤاله من ربه لشئ ليس له به علم وقال (رب إني أعوذ بك أن أسئلك ما ليس لي به علم وإلا تغفر لي وترحمني أكن من الخاسرين)وأما سبب الرد الجلف من رب العالمين إلى رسوله نوح وذلك لأن الله قد أفتاه من قبل أن يصنع السفينة بأنه لن يؤمن له من قومه إلا من قد أمن لو لبث فيهم ألف سنة أخرى وذلك لأنهم قدصاروا أجمعين من ذُريات الشياطين ثم قال نوح )( رب لا تذر على الارض من الكافرين ديارا انك ان تذرهم يضلوا عبادك ولا يلدوا الا فاجرا كفارا) ثم وعد الله نوح بالإجابة وأنه سوف يغرقهم أجمعون وعليه أن يصنع السفينة ثم أمره أن لا يخاطبه في الذينا ظلموا إنهم مغرقون أجمعون ولاكن لماذا أوحى الله إلى رسوله بالأمر بأن لا يُخاطبه في الذين ظلموا وأنه سوف يغرقهم أجمعون فلا يذر على الأرض منهم ديار واحدأجابة لدعوة نوح وقال(رب لا تذر على الارض من الكافرين ديارا انك ان تذرهم يضلوا عبادك ولا يلدوا الا فاجرا كفارا)ولاكني أكرر وأقول لماذا يأمر الله رسوله نوح بالأمر أن لا يُخاطبه في الذين ظلموا برغم أن الهلاك إجابة لدعوة نوح على الكافرين )فهل تعلمون لماذا وذلك لأنه يعلم بأن ولده سوف يكون من المغرقين معهم وأن نوح سوف تأخذه الشفقة والرحمة بولده وسوف يُخاطب الله في شأن ولده مُخالف أمر ربه الذي أوحى إليه من قبل في قوله تعالى ((وَأُوحِيَ إِلَى نُوحٍ أَنَّهُ لَنْ يُؤْمِنَ مِنْ قَوْمِكَ إِلا مَنْ قَدْ آمَنَ فَلا تَبْتَئِسْ بِمَا كَانُوا يَفْعَلُونَ (٣٦)وَاصْنَعِ الْفُلْكَ بِأَعْيُنِنَا وَوَحْيِنَا وَلا تُخَاطِبْنِي فِي الَّذِينَ ظَلَمُوا إِنَّهُمْ مُغْرَقُونَ )صدق الله العظيم ولاكن الشفقة والرحمة بولده أجبرته على مخالفة الأمر (وَلا تُخَاطِبْنِي فِي الَّذِينَ ظَلَمُوا إِنَّهُمْ مُغْرَقُونَ )ولاكن نوح خاطب ربه في شأن ولده وفتنته الرحمة والشفقة بولده فتناسى أمر ربه ألا يعلم بأن الله هوأرحم الراحمين لذلك وجدتم الردمن الله على نوح كان قاسي (فَلاَ تَسْأَلْنِ مَا لَيْسَ لَكَ بِهِ عِلْمٌ إِنِّي أَعِظُكَ أَن تَكُونَ مِنَ الْجَاهِلِين ) ولاكن نوح أدرك بأنه تجاوز الحدود في شئ لا يحيط به علما وان الله صار في نفسه شئ من عبده ورسوله نوح عليه الصلاة والسلام بسبب تجاوزه الحدود في مسألة لا يحيط بها علماولأن نوح أدرك ما في نفس ربه عليه من خلال الرد القاسي لذلك قال)((رب إني أعوذ بك أن أسئلك ما ليس لي به علم وإلا تغفر لي وترحمني أكن من الخاسرين) صدق الله العظيم ويدرك مدى خطابي هذا الراسخون في العلم بمعرفة ربهم وإنما يخشى الله من عباده العُلماء بمعرفة عظمة ربهم فيقدروه حق قدره فلا يدعون من دونه أحداوالسلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته أخوكم الإمام ناصر محمد اليماني

    تطهيرجسد عيسى ابن مريم صلى الله علية وسلم والدابة التى تكلم الناس


    وكذالك أنتم يامعشر المُسلمين ليس لكم علم بإبن مريم وتضنون بأن الله رفعه إليه جسد وروح بل توفاه رافعا روح إبن مريم إليه وأمرالملا ئكة بتطهيرالجسدلذالك قال تعالى(ومُطهرك)فقد طهرته الملائكة وجعلته في تابوت السكينة

    أم إنكم لا تعلمون ماهي(دابة من الارض) أم إنكم لستم من الدواب وقال الله تعالى(ولو يؤاخذالله الناس بماكسبوا ما ترك عليها من دابة)أي ما ترك عليها من إنسان وقال الله تعالى(إن شرالدواب عند الله الصُم البكم الذي لا يعقلون) أي أشر الناس والناس دواب يدئبون على الارض فما خطبكم يامعشر عُلماء الامة جعلتم الدابة مُجرد ***** لهُ أربعة أرجل رغم إنكم تؤمنون بأن الدابة حكم بين أهل الحق وأهل الباطل ثم تجعلون هذه الدابة ***** مالكم كيف تحكمون بل سر الدابة مجهول ولم يُبينهُ محمد رسول الله صلى الله عليه وسلم ولاكن المُنافقون والذين يقولون على الله ما لا يعلمون ألفوا عن الدابة أساطير ما أنزل الله بها من سُلطان ام إنكم لا تؤمنون بأن المسيح إبن مريم لا يُكلمكم كهلا وقد يقول قائل لا كن الله قال تُكلمهم ولم يقل يُكلمهم أقول ذالك لأن الله يتكلم عن النفس أي عودة نفس إ بن مريم إلى جسدها لتُكلم الناس بالحق وإن هذه النفس هو المسيح عيسى بن مريم عليه الصلاة والسلام الذي يٌكلم الناس في المهد وكهلافلا تُجادلون فيما ليس لكم به علم ولسوف تُبصرون الحق على الواقع الحقيقي

    ــــــــــــــــــــــــ
    ــــــــــــــــــــــــ

    فساداليهودالثاني في القران

    وقال تعالى( رضوا بأن يكونوا مع الخوالف ) ومعنى الخوالف أي النساء

    فهذاهو فسادبني إسرائيل الثاني والأكبرأم إنكم لاتعلمون بأن صُناع القرار في البيت الأبيض من أصل يهودي ذالك معنى قوله تعالى (وإذا قيل لهم لا تفسدوا في الأرض قالوا إنما نحن مُصلحون ألا إنهم هم المُفسدون ولاكن لا يشعرون) وقد يضن الجاهل بأن معنى قوله ولاكن لا يشعرون أي اليهود لا يشعرون بأنهم مفسدون فهذا تأويل خطاء بل لا يشعرون البشر المُتظاهرون في العالم ضد الحرب الأمريكية بأن وراء التفجيرات الخفية أيادي الموساداليهودية ويسندوها للإرهاب فأقنعوا الرأي العالمي لشعوب البشرالذين قالوا لامريكا لا تفسدوا في الأرض فقال الأمريكان اليهودإنما نحن مُصلحون فقدرأيتم صلاحهم في العراق بعدإخراج السُفيا ني ولا خير في السُفياني من ذُرية معاوية إبن أبي سفيان فيا أهل اليمن


    ( بسم الله الرحمن الرحيم)

    والصلاة والسلام على جميع الأنبياء والمرسلين و آلهم والتابعين لهم بالحق إلى يوم الدين ولا أفرق بين
    أحد من رُسله وأنا من المُسلمين ثم أما (بعد)

    إن فساد اليهود الثاني في الأرض هو مايجب معرفته وتفصيله وذلك لأن منه فساد ظاهر ومنه فساد
    خفي كمثل كثير من التفجيرات للسيارات المفخخة والتي بالذات لا يوجد فيها سائق فهم من وراء ذلك
    ويحمّلونه المسلمين و إنهم هم من يرهبون العالم و من ثم أعلنوا الحرب على المُسلمين من البيت الأبيض
    باسم حرب الإرهاب لإقناع الرأي العالمي بأنه لا بد من القضاء على الإرهابيين المسلمين المفسدين
    في الأرض والذين يقتلون الناس الأبرياء ولكن الله أفتانا بأنهم هم من يفعل ذلك وليس المسلمون ولكن
    شعوب العالم لا يشعرون بأن الذين وراء ذلك الإرهاب و التفجيرات في العالم بأنهم هم اليهود من يفعل
    ذلك و ذلك لأن شعوب العالم عارضوا الحرب الصليبية ضد المسلمين وكذلك كثير من الشعب الأمريكي
    عارضوا ذلك بمظاهرات في الشوارع وكذلك بعض شعوب العالم عارضت الحرب الصهيونية وقالوا لا تفسدوا
    في الأرض وكفى البشرية قتلا" وسفكا" للدماء ولكن الرد جاء من اليهود المتمركزين في البيت الأبيض
    قالوا إنما نحن مصلحون ونريد القضاء على الإرهاب وليس على المسلمين ، فاقتنعت الشعوب المعارضة الذين قالوا لهم لا تفسدوا في الأرض وذلك تصديق لقول الله تعالى الذي نبأ عن فساد اليهود

    الثاني في الأرض وقال الله تعالى (﴿وَإِذَا قِيلَ لَهُمْ لا تُفْسِدُوا فِي الأَرْضِ قَالُوا إِنَّمَا نَحْنُ مُصْلِحُونَ (11) أَلا إِنَّهُمْ هُمْ الْمُفْسِدُونَ وَلَكِنْ لا يَشْعُرُونَ ) صدق الله العظيم

    وقد علمناكم من قبل بأن طائفة من بني إسرائيل هم من شياطين البشر و أنهم ليسوا بضالين و ذلك لأن
    الضالين هم الذين ضل سعيهم في الحياة الدنيا وهم يحسبون بأنهم يحسنون صنعا" بمعنى أنهم لم
    يكونوا يعلمون بأنهم على ضلال وأما المغضوب عليهم فهم يعلمون سبيل الحق ويعلمون سبيل الباطل
    وإذا رأوا سبيل الحق لا يتخذونه سبيلا" وإذا رأوا سبيل الباطل يتخذونه سبيلا" فهل تظنون بأن اليهود
    يفسدون في الأرض وهم لا يشعرون بأنهم مفسدون فهل ذلك منطقي ؟ بل يقصد الله الناس الذين قالوا
    للبيت الأبيض اليهودي لا تفسدوا في الأرض فردوا عليهم بأنهم لا يريدون الفساد في الأرض بل حرب
    ضد فساد الإرهاب وذلك لإقناعهم بما يجري من تفجيرات في العالم لذلك قال الله تعالى مخبرا" الناس
    أجمعين ، بأنهم هم من يفعل ذلك وهم من وراء ذلك ولكن الناس المعارضن للحرب لا يشعرون بأن اليهود
    هم المفسدون والذين يقتلون الناس بغير حق فيلقوا بذلك على المسلمين و يتهمونهم أنهم إرهابيين لذلك
    قال الله تعالى (﴿وَإِذَا قِيلَ لَهُمْ لا تُفْسِدُوا فِي الأَرْضِ قَالُوا إِنَّمَا نَحْنُ مُصْلِحُونَ (11) أَلا إِنَّهُمْ هُمْ الْمُفْسِدُونَ وَلَكِنْ لا يَشْعُرُونَ ) صدق الله العظيم

    ـــــــــــــــــــــــــ ـــــ
    ـــــــــــــــــــــــــ ـــــ

    الوسائل الحديثة في القران

    و إنما مواصلات اليوم للسفر هي من ضمن خلق الله فيُحيط البشر بعلمها ثم يقوموا بالتصنيع تصديقاً لقول الله تعالى ({ وَالْخَيْلَ وَالْبِغَالَ وَالْحَمِيرَ لِتَرْكَبُوهَا وَزِينَةً وَيَخْلُقُ مَا لَا تَعْلَمُونَ }) صدق الله العظيم

    و يقصد الله أنه سوف يحيط أمم أخرى في آخر الزمان بما يشاء من خلقه سبحانه فيصنعوا مواصلات للسفر تغنيهم عن الإبل و الخيول والبغال والحمير و زينة لهم جديدة و إنما جاء ذلك رمز في الكتاب لمواصلات السفر التي يستخدمها البشر اليوم تصديقاً لقول الله تعالى ({ وَالْخَيْلَ وَالْبِغَالَ وَالْحَمِيرَ لِتَرْكَبُوهَا وَزِينَةً وَيَخْلُقُ مَا لَا تَعْلَمُونَ }) صدق الله العظيم

    بيان الأية (38) من سورة الأنعام

    بسم الله الرحمن الرحيم


    قال الله تعالى ((إِنَّمَا يَسْتَجِيبُ الَّذِينَ يَسْمَعُونَ وَالْمَوْتَى يَبْعَثُهُمُ اللَّهُ ثُمَّ إِلَيْهِ يُرْجَعُونَ (36)وَقَالُوا لَوْلَا نُزِّلَ عَلَيْهِ آَيَةٌ مِنْ رَبِّهِ قُلْ إِنَّ اللَّهَ قَادِرٌ عَلَى أَنْ يُنَزِّلَ آَيَةً وَلَكِنَّ أَكْثَرَهُمْ لَا يَعْلَمُونَ (37) وَمَا مِنْ دَابَّةٍ فِي الْأَرْضِ وَلَا طَائِرٍ يَطِيرُ بِجَنَاحَيْهِ إِلَّا أُمَمٌ أَمْثَالُكُمْ مَا فَرَّطْنَا فِي الْكِتَابِ مِنْ شَيْءٍ ثُمَّ إِلَى رَبِّهِمْ يُحْشَرُونَ (38) وَالَّذِينَ كَذَّبُوا بِآَيَاتِنَا صُمٌّ وَبُكْمٌ فِي الظُّلُمَاتِ مَنْ يَشَأِ اللَّهُ يُضْلِلْهُ وَمَنْ يَشَأْ يَجْعَلْهُ عَلَى صِرَاطٍ مُسْتَقِيمٍ (39) قُلْ أَرَأَيْتَكُمْ إِنْ أَتَاكُمْ عَذَابُ اللَّهِ أَوْ أَتَتْكُمُ السَّاعَةُ أَغَيْرَ اللَّهِ تَدْعُونَ إِنْ كُنْتُمْ صَادِقِينَ (40) بَلْ إِيَّاهُ تَدْعُونَ فَيَكْشِفُ مَا تَدْعُونَ إِلَيْهِ إِنْ شَاءَ وَتَنْسَوْنَ مَا تُشْرِكُونَ (41) وَلَقَدْ أَرْسَلْنَا إِلَى أُمَمٍ مِنْ قَبْلِكَ فَأَخَذْنَاهُمْ بِالْبَأْسَاءِ وَالضَّرَّاءِ لَعَلَّهُمْ يَتَضَرَّعُونَ (42) فَلَوْلَا إِذْ جَاءَهُمْ بَأْسُنَا تَضَرَّعُوا وَلَكِنْ قَسَتْ قُلُوبُهُمْ وَزَيَّنَ لَهُمُ الشَّيْطَانُ مَا كَانُوا يَعْمَلُونَ (43) فَلَمَّا نَسُوا مَا ذُكِّرُوا بِهِ فَتَحْنَا عَلَيْهِمْ أَبْوَابَ كُلِّ شَيْءٍ حَتَّى إِذَا فَرِحُوا بِمَا أُوتُوا أَخَذْنَاهُمْ بَغْتَةً فَإِذَا هُمْ مُبْلِسُونَ (44) فَقُطِعَ دَابِرُ الْقَوْمِ الَّذِينَ ظَلَمُوا وَالْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ (45))صدق الله العظيم

    وإلى البيان الحق لقول الله تعالى (( وَمَا مِنْ دَابَّةٍ فِي الْأَرْضِ وَلَا طَائِرٍ يَطِيرُ بِجَنَاحَيْهِ إِلَّا أُمَمٌ أَمْثَالُكُمْ مَا فَرَّطْنَا فِي الْكِتَابِ مِنْ شَيْءٍ ثُمَّ إِلَى رَبِّهِمْ يُحْشَرُونَ (38))صدق الله العظيم

    فهو يتكلم عن أمم كُل شيء ما يدأب أو يطير أنهُ ما خلقهم عبثا" بل خلقهم ليعبدوه ويسبحوه سُبحانه و تعالى علوا" كبيراً ثم أفتاكم الله أن لن يفرط في شيء من الأمم بل سوف يحشرهم إليه جميعاً تصديقاً لقول الله تعالى (( وَمَا مِنْ دَابَّةٍ فِي الْأَرْضِ وَلَا طَائِرٍ يَطِيرُ بِجَنَاحَيْهِ إِلَّا أُمَمٌ أَمْثَالُكُمْ مَا فَرَّطْنَا فِي الْكِتَابِ مِنْ شَيْءٍ ثُمَّ إِلَى رَبِّهِمْ يُحْشَرُونَ (38)) صدق الله العظيم

    ولم نجده يتكلم عن الطائرات والسيارات والقطارات فاتقوا الله با معشر الذين يتبعون أمر الشيطان فيقولون على الله مالا يعلمون وسلامُ على المُرسلين والحمدُ لله رب العالمين

    الإمام المهدي ناصر محمد اليماني

    ــــــــــــــــــــــ
    ـــــــــــــــــــــ

    [CENTER]برهان الخلافة من القران


    الى كافة الباحثين عن الحق المُكرمين من أصحاب الفكر والعقل والمنطق عليكم أولاً أن تبحثون في الكتاب عن ناموس خليفة الله المُصطفى فهل يختص بإصطفاءه الملائكة المُقربون فيصطفونه من دون الله ولكن لا بد أن يتوفر فيهم شرط وهو علم الغيب حتى يصطفوا خليفة الله الذي لن يفسد في الأرض ولن يسفك الدماء فانظر للأمر والحوار بين الله وملائكته وقال الله تعالى)

    ((‏(وَإِذْ قَالَ رَبُّكَ لِلْمَلاَئِكَةِ إِنِّي جَاعِلٌ فِي اْلأَرْضِ خَلِيفَةً قَالُوا أَتَجْعَلُ فِيهَا ‏ مَنْ يُفْسِدُ فِيهَا وَيَسْفِكُ الدِّمَاءَ)صدق الله العظيم

    ويا سُبحان الله فإني أرى الملائكة قد تجاوزوا في الرد بغير الحق مع ربهم وكأنهم أعلمُ من الله ولكن الله رد عليهم بالحق وقال الله تعالى)

    ((وَإِذْ قَالَ رَبُّكَ لِلْمَلائِكَةِ إِنِّي جَاعِلٌ فِي الأَرْضِ خَلِيفَةً قَالُوا أَتَجْعَلُ فِيهَا مَنْ يُفْسِدُ فِيهَا وَيَسْفِكُ الدِّمَاءَ وَنَحْنُ نُسَبِّحُ بِحَمْدِكَ وَنُقَدِّسُ لَكَ قَالَ إِنِّي أَعْلَمُ مَا لا تَعْلَمُونَ)صدق الله العظيم

    إذا شأن إصطفى خليفة الله يختص بإختياره من يعلمُ غيب السماوات والأرض ويعلم ما تبدون وما كنتم تكتمون ومن ثم أراد الله أن يقيم الحجة بالحق على ملائكة فزاد خليفته أدم عليه الصلاة والسلام الذي أصطفاه بسطة في العلم على ملائكته فعلمه بأسماء جميع خُلفاء الله في الكتاب من اولهم إلى خاتمهم وكذلك أراد الله أن يقيم الحجة على ملائكته أنهم ليس بأعلم من ربهم ليعلموا أنهم تجاوزوا في ردهم على ربهم بغير الحق ولم يعلموا الملائكة أنهم تجاوزوا الحد في الرد على ربهم إلا حين اقام عليهم الحجة وقال لهم ((﴿وَعَلَّمَ آدَمَ الأَسْمَاء كُلَّهَا ثُمَّ عَرَضَهُمْ عَلَى الْمَلاَئِكَةِ فَقَالَ أَنبِئُونِي بِأَسْمَاء هَؤُلاء إِن كُنتُمْ صَادِقِينَ)صدق الله العظيم

    وعلموا أنهم تجاوزوا الحد في الرد على ربهم من خلال قول الله تعالى( إِن كُنتُمْ صَادِقِينَ)صدق الله العظيم

    فإذا لم يعلمُ حتى بإسماء خلفاء الله فكيف يعلمون بما سوف يفعلون وأنهم سيفسدوا في الأرض ويسفكوا الدماء فعجزوا الملائكة برد الجواب إلى ربهم عن أسماء خلفاء الله في الكتاب وكذلك علموا أنهم قد تجاوزوا حدودهم مع ربهم بالرد على ربهم وعلموا أنه صار في نفس الله شيئاً منهم من خلال قول الله تعالى لملائكته (﴿ أَنبِئُونِي بِأَسْمَاء هَؤُلاء إِن كُنتُمْ صَادِقِينَ)) صدق الله العظيم

    ثم ادركوا الملائكة أن ربهم في نفسه شىء منهم بسبب تجاوزهم في الرد بغير الحق وعلى الفور أنابوا لربهم مُسبحين ومُقدسين وتائبين وقالوا ))

    (( قَالُواْ سُبْحَانَكَ لاَ عِلْمَ لَنَا إِلاَّ مَا عَلَّمْتَنَا إِنَّكَ أَنتَ الْعَلِيمُ الْحَكِيمُ))صدق الله العظيم

    وبعد أن علمهم الله إن شأن إصطفاء خليفة الله من بين عباده أمر يختص به الله علام الغيوب وكذلك أراد الله أن يعلمهم ببرهان خليفة الله المُصطفى أنهُ يزيده بسطة في العلم عليهم ولذلك قالف الله تعالى)

    ﴿قَالَ يَا آدَمُ أَنبِئْهُم بِأَسْمَآئِهِمْ فَلَمَّا أَنبَأَهُمْ بِأَسْمَآئِهِمْ قَالَ أَلَمْ أَقُل لَّكُمْ إِنِّي أَعْلَمُ غَيْبَ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضِ وَأَعْلَمُ مَا تُبْدُونَ وَمَا كُنتُمْ تَكْتُمُونَ﴾صدق الله العظيم

    ومن خلال هذه الأيات المُحكمات تعلموا أن إصطفاء خليفة الله في الأرض شأنه يختص به الله وحده علام الغيوب ويعلمُ من يصطفي ويختار من عباده على علم منه في علم الغيب أنه لن يفسد في الارض فيظلم ويسفك الدماء ما دام مُختار من قبل الله علام الغيوب ولم يفسد في الأرض أدم فيظلم ولم يسفك الدماء بل ظلم نفسه أن أكل من الشجرة التي نهاه الله عنها وكذلك تعلموا كيف تعلموا خليفة الله المُصطفى فيكم وهو أن يزيده الله بسطة في العلم على كافة من استخلفه عليهم فأنظروا إلى الإمام طالوت الذي أصطفاه الله خليفة من الصالحين على بني إسرائيل وقال لهم نبيهم ))

    (({وَقَالَ لَهُمْ نَبِيُّهُمْ إِنَّ اللّهَ قَدْ بَعَثَ لَكُمْ طَالُوتَ مَلِكًا ))صدق الله العظيم

    فأدهش بني إسرائيل كذلك هذا الأختيار من الله لخليفته طالوت عليهم وهو لم يؤتى سعة من المال ويرى الأغنياء أن أحدهم أحق بالملك منه على بني إسرائيل وذلك لأنهم لا يعلمون كمثل المُسلمون اليوم ماهو بُرهان خليفة الله المُصطفى أنهُ يزيده بسطة في العلم عليهم وكذلك لا يعلمون أن شأن الإصطفاء يختص به الله وحده مالك الملك الذي يؤتيه من يشاء ولذلك رد عليهم نبيهم مما علمه الله وقال لهم إني لم اصطفيه أنا عليكم فلا يحق لي بل الله هو من أصطفاه عليكم وزاده بصطة في العلم والجسم وقال الله تعالى)

    (( { وَقَالَ لَهُمْ نَبِيُّهُمْ إِنَّ اللَّهَ قَدْ بَعَثَ لَكُمْ طَالُوتَ مَلِكاً قَالُوا أَنَّى يَكُونُ لَهُ الْمُلْكُ عَلَيْنَا وَنَحْنُ أَحَقُّ بِالْمُلْكِ مِنْهُ وَلَمْ يُؤْتَ سَعَةً مِنَ الْمَالِ قَالَ إِنَّ اللَّهَ اصْطَفَاهُ عَلَيْكُمْ وَزَادَهُ بَسْطَةً فِي الْعِلْمِ وَالْجِسْمِ وَاللَّهُ يُؤْتِي مُلْكَهُ مَنْ يَشَاءُ وَاللَّهُ وَاسِعٌ عَلِيمٌ }صدق الله العظيم

    ومن خلال ذلك يتبين للمؤمنين بالقُرأن العظيم ناموس إصطفاء خليفة الله في الأرض المهدي المنتظر أن شأنهُ يختص به الله تعالى من دون عباده من الملائكة والجن والإنس فيبعثه الله إليهم في قدره المقدور في الكتاب المسطور في عصر إقتراب كوكب النار قُبيل أن يسبق اليل النهار ليُحاج الناس بالبيان الحق للقُرأن العظيم فيزيده بصطة في العلم على كافة عُلماء المُسلمين والنصارى واليهود فيعلمكم مالم تكونوا تعلمون ويبين لكم أسرار الكتاب بالقرأن العظيم ولم تحيطوا بها علماً ويحكمُ بينكم فيما كنتم فيه تختلفون غير أنني لا أستطيع إقناع من كانوا يكفرون بالقرأن العظيم وذلك لأني أستنبط الحكم الحق بينهم من مُحكم كتاب الله القرأن العظيم الذي جعله الله المرجع الحق لكافة الذين فرقوا دينهم شيعاً من المُسلمين كما جعل الله القرأن العظيم هو المرجع الحق لكافة الذين فرقوا دينهم شيعاً من أهل الكتاب من قبلهم تصديقاً لقول الله تعالى)

    (( إِنَّ هَذَا الْقُرْآنَ يَقُصُّ عَلَى بَنِي إِسْرَائِيلَ أَكْثَرَ الَّذِي هُمْ فِيهِ يَخْتَلِفُونَ )صدق الله العظيم

    ولذلك أمر الله نبيه محمد صلى الله عليه واله وسلم أن يدعوا الذين فرقوا دينهم شيعاً من أهل الكتاب أن يدعوهم إلى كتاب الله القرأن العظيم ليحكمُ بينهم فيما كانوا فيه يختلفون من مُحكم القرأن العظيم فيكون ذلك برهان نبوته بالحق وحقيقة هذا القرأن العظيم أنهُ حقاً تلقاه من لدُن حكيم عليم ولكن فرق اهل النار المُعرضين عن الحق من ربهم أعرضوا عن دعوة الإحتكام إلى كتاب الله القرأن العظيم وقال الله تعالى)

    ((أَلَمْ تَرَ إِلَى الَّذِينَ أُوتُوا نَصِيبًا مِنَ الْكِتَابِ يُدْعَوْنَ إِلَى كِتَابِ اللَّهِ لِيَحْكُمَ بَيْنَهُمْ ثُمَّ يَتَوَلَّى فَرِيقٌ مِنْهُمْ وَهُمْ مُعْرِضُونَ))صدق الله العظيم

    وها هم المُسلمون فرقوا دينهم شيعاً كما فعل أهل الكتاب من قبلهم وهاهو المهدي المنتظر قد أبتعثه الله ليدعوهم إلى كتاب الله ليحكمُ بينهم فيما كانوا فيه يختلفون فيجعل الله ذلك بُرهان الخلافة بالحق من ربه واية الإصطفاء عليهم فيجدوا أنهُ حقاً زاد الله خليفته المُصطفي عليهم بصطة في العلم والجسم فلا يكوني جسمي من بعد موتي جيفة قذرة ولا عظام نخرة ولكن أكثركم لا يعلمون كيف يعلمون المهدي المنتظر الحق من ربهم إذا حظر في عصره المُقدر وتجاوزا الحدود في حق ربهم وقالوا أن الإمام المهدي لا يقول أنه الإمام المهدي المنتظر بل البشر هم الذين يعلمون أيهم المهدي المنتظر من بينهم فيصطفوه في وقته المُقدر ويقولوا له أنت المهدي المُنتظر شرطاً أن ينكر أنه المهدي المنتظر ثم يصرون أنه هو المهدي المنتظر فأصبحوا حسب فتواهم الباطل أنهم أعلمُ من المهدي المنتظر ومن رب المهدي المنتظر سُبحان الله رب المهدي المنتظر وتعالى علوا كبيرا وكأنهم هم من يٌقسمون رحمة ربهم سُبحانه وتعالى علوا كبيرا برغم أن محمد رسول الله صلى الله عليه واله وسلم افتاهم بالحق أن الله هو من يبعث المهدي المنتظر على إختلاف في أمته ليحكم بينهم بالحق. [/INDENT]


    المهدي المنتظر الإمام ناصر محمد اليماني



    Read more: http://www.mahdi-alumma.com/showthread.php?1248-%D9%81%D9%8E%D8%B0%D9%8E%D9%83%D9%90%D9%91%D8%B1%D9%92-%D8%A8%D9%90%D8%A7%D9%84%D9%92%D9%82%D9%8F%D8%B1%D9%92%D8%A2%D9%86%D9%90-%D9%85%D9%8E%D9%86%D9%92-%D9%8A%D9%8E%D8%AE%D9%8E%D8%A7%D9%81%D9%8F-%D9%88%D9%8E%D8%B9%D9%90%D9%8A%D8%AF%D9%90#ixzz3Zhio4C2g
    [/color][/size]
    ابرار
    ابرار
    مشرف
    مشرف


    عدد المساهمات : 11574
    تاريخ التسجيل : 02/08/2010

    فَذَكِّرْ بِالْقُرْآنِ مَنْ يَخَافُ وَعِيدِ 25-05-2010 - 09:55 PM  - Empty بقية الموضوع

    مُساهمة من طرف ابرار السبت 9 مايو - 12:45

    [color=#0033cc]



    المسخ والطمس


    (() يَا أَيُّهَا الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ آَمِنُوا بِمَا نَزَّلْنَا مُصَدِّقًا لِمَا مَعَكُمْ مِنْ قَبْلِ أَنْ نَطْمِسَ وُجُوهًا فَنَرُدَّهَا عَلَى أَدْبَارِهَا )

    ويخص اليهود الشطر الثاني من الأية (47) في سورة النساء ((أَوْ نَلْعَنَهُمْ كَمَا لَعَنَّا أَصْحَابَ السَّبْتِ وَكَانَ أَمْرُ اللَّهِ مَفْعُولًا (47))صدق الله العظيم


    سوف يسوء النصارى إذا كيف يجعل الله المهدي المنتظر إمام للمسيح عيسى إبن مريم الذي بالغوا في شأنه بغير الحق أنه ولد الله ثم يتفاجؤا أن الله جعله من الصالحين التابعين للإمام المهدي المنتظر ناصر محمد اليماني ثم يزدادوا كُفرا ونفوراً كبيراً حتى ولو ظهر المسيح عيسى إبن مريم فسينكرونه بعد أن بالغوا في امره بغير الحق ثم ينكرونه بحجة أنه ليس المسيح عيسى إبن مريم الذي له ينتظرون فكيف يتبع رجل صالح من المُسلمين ثم ينكرونه ثم يطمس على وجوههم الباطنة التي هي قلوبهم فيردها على أدبارها فيتبعوا المسيح الكذاب الذي سيقول أنه المسيح عيسى إبم مريم ويقول أنهُ الله رب العالمين حسب عقيدتم ويذرون المسيح الحق عيسى إبن مريم صلى الله عليه وأله وسلم الذي يقول أني عبد الله ورسوله إلى بني إسرائيل من قبل وأرجعني الله لأكون من الصالحين التابعين للمهدي المُنتظر المُكرم الذي اتاه الله علم الكتاب ليُعلمكم لماذا يٌسمى الطاغوت بالمسيح الكذاب ويعلمكم أن المسيح الكذاب لن يقول لكم أنه المسيح الكذاب بل يقول لكم أنه المسيح عيسى إبن مريم فيدعي الربوبية بغير الحق ولذلك قدر الله عودتي إليكم لأقول لكم صدق المهدي المنتظر الحق من ربكم فأنا المسيح عيسى إبن مريم الحق من ربكم عبد الله ورسوله إلى بني إسرائيل من قبل وأمرني الله أن أكون من الشاهدين بالحق ومن الصالحين التابعين للمهدي المنتظر الحق من ربكم لأشدُد أزره وجعلني الله لهُ وزيرا لنُقاتل المسيح الكذاب الذي يريد أن يفتنكم أنتم والنصارى عن الحق من ربكم ويقول أنهُ المسيح عيسى إبن مريم فينتحل شخصيتي ولذلك قدر الله الحكمة من عودتي وأنا المسيح عيسى إبم مريم عبد الله ورسوله وأنا من المُسلمين ومن الصالحين التابعين )

    ويامعشر المُسلمين أعلمُ أن هذا سوف يسوء النصارى وقد يكون سبب فتنتهم فيطمس الله على وجوههم الباطنة التي هي قلوبهم فيردها على ادبارها فلا يتبعوا المسيح عيسى إبن مريم الحق من ربهم الذي أعلن انه من الصالحين التابعين للمهدي المنتظر ألا والله لو يأذن لي الله لجعلت المسيح عيسى إبن مريم إمام للمهدي المنتظر فأكون ليس إلا جُندياً من جنوده ضد المسيح الكذاب المُفتري عليه وعلى الله بغير الحق لكي انقذ النصارى من الفتنة فلا يطمس الله قلوبهم فيردها على أدبارها فيتبعوا المسيح الكذاب بسبب أن المسيح عيسى إبن مريم صلى الله عليه وأله وسلم أعلن أنه من الصالحين التابعين للمهدي المنتظر ويخص النصارى التحذير الأول في الشطر الأول من الأية (47) في سورة النساء في قول الله تعالى)

    (() يَا أَيُّهَا الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ آَمِنُوا بِمَا نَزَّلْنَا مُصَدِّقًا لِمَا مَعَكُمْ مِنْ قَبْلِ أَنْ نَطْمِسَ وُجُوهًا فَنَرُدَّهَا عَلَى أَدْبَارِهَا )


    ويوجد فرق بين الطمس والمسخ فأما الطمس فهو طمس القلوب المؤمنة بالمسيح عيسى إبن مريم لدرجة المُبالغة في شأنه وأمه بغير الحق حتى إذا قال المسيح عيسى إبن مريم أن الله جعله وزيراً للمهدي المنتظر ثم لا يتبعوا الحق وسبب فتنتهم أن المهدي المنتظر يقول أن المسيح عيسى إبن مريم جعله الله له وزيرا من الصالحين التابعين ثم يكفر النصارى بذلك حتى ولو ظهر المسيح عيسى إبن مريم لأنكروه فكيف يكون من التابعين للمهدي المنتظر وهو نبي ورسولاً بل ولد الله حسب زعمهم وأخرين يقولون بل هو الله ذاته سُبحانه وتعالى علوا كبيراً


    المسخ الى خنازير ومعجزة بعث عيسى ابن مريم عليةالسلام كهلا والبعث الاول في القران

    ومن ثم أرد عليها وأقول إنك أولاً تُفرقي بين المهدي المُنتظر ووزيره المسيح عيسى إبن مريم وقد جعل الله مهمتهم واحده وبما أن مُحمد رسول الله صلى الله عليه وأله وسلم هو خاتم الأنبياء المبعوثين للعالمين فلا ينبغي للمسيح عيسى إبن مريم أن ينادي الناس إلى إتباعه بل إلى إتباع الإمام المهدي المُنتظر ولذلك جعل الله المسيح عيسى إبن مريم في عودته الأخرى من الصالحين التابعين وليس من الأنبياء المُرسلين ليدعوا النماس إلى إتباعه بل يكون من الصالحين التابعين للمهدي المنتظر تصديقاً لقول الله تعالى)

    (( وَيُكَلِّمُ النَّاسَ فِي الْمَهْدِ وَكَهْلًا وَمِنَ الصَّالِحِينَ ))صدق الله العظيم

    وهنى توجد مُعجزتين بتكليم المسيح عيسى إبن مريم للناس بمُعجزة من الله أولهم مُعجزة التكليم وهو في المهد صبيا وأما مُعجزة التكليم لإبن مريم للناس وهو كهلاً وذلك لأن الله سيبعث المسيح عيسى إبن مريم وهو كهلاً من بعد أن توفاه الله يوم رفع روحه إليه وطهر جسده من الذين كفروا فجعله رقم مُضاف إلى أصحاب الكهف وذلك هو الرقيم المُضاف إلى أصحاب الكهف حتى يأتي قدر بعث المسيح عيسى إبن مريم فيرسل الله روح إبن مريم إلى جسد المسيح عيسى إبن مريم ثم يكون حياً فيُكلم الناس وهو كهلاً ومن الصالحين التابعين للمهدي المنتظر الحق من ربكم وما هي المُعجزة أن يُكلم الناس المسيح عيسى إبن مريم وهو كهل إلا لأن الله سيبعثه حياً في قدره المقدور في الكتاب المسطور فيُكلم الناس كهلاً ومن الصالحين التابعين للمهدي المنتظر الذي أتاه الله علم الكتاب و جعله الله إمام للمسيح عيسى إبن مريم عليهما الصلاة والسلام وجميع المُسلمين واللعنة على من عاداهم )

    ويا معشر المُتدبرين في أيات ربهم تدبروا القرأن لعلكم تتقون تصديقاً لقول الله تعالى)

    (( (كِتَابٌ أَنْزَلْنَاهُ إِلَيْكَ مُبَارَكٌ لِيَدَّبَّرُوا آيَاتِهِ وَلِيَتَذَكَّرَ أُولُو الأَلْبَابِ))صدق الله العظيم

    فتدبروا منطق المسيح عيسى إبن مريم يوم كلم الناس وهو في المهد صبيا (((فَأَشَارَتْ إِلَيْهِ قَالُوا كَيْفَ نُكَلِّمُ مَن كَانَ فِي الْمَهْدِ صَبِيّاً {29} قَالَ إِنِّي عَبْدُ اللَّهِ آتَانِيَ الْكِتَابَ وَجَعَلَنِي نَبِيّاً )) صدق الله العظيم ومن ثم نأتي لتدبر تكليم المسيح عيسى إبن مريم للناس كهلاً فسوف تجدوا أنه لم يبعثه الله إلى الناس نبياً ليدعوهم غلى إتباعه بل من الصالحين التابعين للإمام المهدي تصديقاً لقول الله تعالى)

    (((( وَيُكَلِّمُ النَّاسَ فِي الْمَهْدِ وَكَهْلًا وَمِنَ الصَّالِحِينَ ))صدق الله العظيم

    والبيان الحق لقول الله تعالى( وَكَهْلًا وَمِنَ الصَّالِحِينَ ))صدق الله العظيم

    أي ويُكلم الناس وهو كهلاً يوم عودته فيقول أنهُ لمن الصالحين التابعين للمهدي المنتظر كما أمره الله أن يتخذ المهدي المنتظر إمام فلا يعصي لهُ أمرا ومن ثم نأتي لتأكيد البيان الحق على لسان خاتم الأنبياء والمُرسلين
    مُحمد صلى الله عليه واله وسلم الذي يعلمُ أن المسيح عيسى إبن مريم سيكون من الصالحين التابعين للإمام المهدي المُنتظر وقال محمد رسول الله صلى الله عليه وأله وسلم ((كيف بكم إذا نزل فيكم المسيح ابن مريم وإمامكم منكم)صدق محمد رسول الله صلى الله عليه وأله وسلم

    وقال محمد رسول الله صلى الله عليه وأله وسلم (( منّا الذي يصلّـى عيسى ابن مريم خلفه)

    وقال محمد رسول الله صلى الله عليه وأله وسلم(("من ذرّيتي المهدي إذا خرج نزل عيسى ابن مريم لنصرته فقدّمه وصلّى خلفه))

    وهذه الأحاديث الحق في السنة الحق عن محمد رسول الله صلى الله عليه وأله وسلم تفتيكم أن المسيح عيسى إبن مريم يوم تتنزل روحه بإذن الله إلى جسده فيبعثه الله فيكلمُ الناس كهلاً في السن فيكون من الصالحين التابعين للإمام المهدي المنتظر الحق من ربكم وجاءت هذه الأحاديث بيان لقول الله تعالى)

    (( (((( وَيُكَلِّمُ النَّاسَ فِي الْمَهْدِ وَكَهْلًا وَمِنَ الصَّالِحِينَ ))صدق الله العظيم

    أي من الصالحين التابعين للمهدي المُنتظر الحق من ربكم الذي أتاه الله علم الكتاب فيُعلمكم بما لم تكونوا تعلمون فيسند الأحاديث الحق في السنة النبوية مُباشرة من القرأن العظيم وهل جاءت الأحاديث الحق في السنة النبوية إلا لتزيد القرأن بيان وتوضيح ولذلك لن تجدوها تُخالف لما أنزل الله في القرأن العظيم وهانحن أتيناك بدرجت المهدي العلمية ومثل المسيح عيسى إبن مريم ومثل المهدي المُنتظر كمثل كليم الله نبيه موسى والرجل الصالح وبما أن الرجل الصالح أعلم من نبي الله موسى تجدوا ان الله أمر موسى أن يتبعه فلا يعصي له امراً ولذلك قال نبي الله موسى للرجل الصالح (()قال ستجدني إن شاء الله صابرا ولا أعصي لك أمرا (69)صدق الله العظيم

    ومن ثم نأتي لفتوى المُسلمة بالباطل إذ تقول إنما سوف يقتل المسيح عيسى إبن مريم الخنازير تطبيقاً لشريعة محمد رسول الله صلى الله عليه وأله وسلم بل ذلك كذباً وإفتراء على الله ورسوله ولن تستطيع المُسلمة التي تُصدكم عن الحق أن تأتي بحدث واحد لا حق ولا مُفترى أن محمد رسول الله صلى الله عليه واله وسلم أمر المُسلمين بقتل الخنازير بل العكس ينهاهم عن أكل لحومها إذا لماذا يقتلوا الخنزير عبث وظُلماً وقد نهاهم الله عن أكل لحمه كغيره من الحيوانات المُحرم أكلها فكيف تقولي أن المسيح عيسى إبن مريم يقتل الخنزير تطبيقاً لشريعة محمد رسول الله صلى الله عليه وأله وسلم ولم نجد لا في كتاب الله ولا سنة رسوله أمراً قط بقتل حيوان الخنزير عدواناً وظُلما فقد ثبت إفتراءك على الله ورسوله بعدما تبين لك الحق من ربك وبما أن السنة النبوية جاءت لبيان نوع المسخ الأخر الذي توعدكم به الله يامعشر يهود الذين يعرضون عم أنزل الله ويحرفون الكلم عن مواضعه بالبيان الباطل ما بعد ما عقلوه))

    في القرأن العظيم تصديقاً لقول الله تعالى((مِنَ الَّذِينَ هَادُوا يُحَرِّفُونَ الْكَلِمَ عَنْ مَوَاضِعِهِ وَيَقُولُونَ سَمِعْنَا وَعَصَيْنَا وَاسْمَعْ غَيْرَ مُسْمَعٍ وَرَاعِنَا لَيًّا بِأَلْسِنَتِهِمْ وَطَعْنًا فِي الدِّينِ وَلَوْ أَنَّهُمْ قَالُوا سَمِعْنَا وَأَطَعْنَا وَاسْمَعْ وَانْظُرْنَا لَكَانَ خَيْرًا لَهُمْ وَأَقْوَمَ وَلَكِنْ لَعَنَهُمُ اللَّهُ بِكُفْرِهِمْ فَلَا يُؤْمِنُونَ إِلَّا قَلِيلًا (46) يَا أَيُّهَا الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ آَمِنُوا بِمَا نَزَّلْنَا مُصَدِّقًا لِمَا مَعَكُمْ مِنْ قَبْلِ أَنْ نَطْمِسَ وُجُوهًا فَنَرُدَّهَا عَلَى أَدْبَارِهَا أَوْ نَلْعَنَهُمْ كَمَا لَعَنَّا أَصْحَابَ السَّبْتِ وَكَانَ أَمْرُ اللَّهِ مَفْعُولًا (47))صدق الله العظيم
    ومن ثم بين محمد رسول الله نوع المسخ الأخر بقتل الخنازير الممسوخة من اليهود في عصر المهدي المنتظر والمسيح عيسى إبن مريم ثم أمر الله بقتل الخنزير الممسوخ من البشر الذين يصدون عن البيان الحق للذكر وكذلك بين الله لأولو الألباب في النتيجة الشاملة أن المسخ الأخر سيكون إلى خنازير تصديقاً لقول الله تعالى)

    (({ قُلْ يَا أَهْلَ الْكِتَابِ هَلْ تَنْقِمُونَ مِنَّا إِلَّا أَنْ آَمَنَّا بِاللَّهِ وَمَا أُنْزِلَ إِلَيْنَا وَمَا أُنْزِلَ مِنْ قَبْلُ وَأَنَّ أَكْثَرَكُمْ فَاسِقُونَ (59) قُلْ هَلْ أُنَبِّئُكُمْ بِشَرٍّ مِنْ ذَلِكَ مَثُوبَةً عِنْدَ اللَّهِ مَنْ لَعَنَهُ اللَّهُ وَغَضِبَ عَلَيْهِ وَجَعَلَ مِنْهُمُ الْقِرَدَةَ وَالْخَنَازِيرَ وَعَبَدَ الطَّاغُوتَ أُولَئِكَ شَرٌّ مَكَانًا وَأَضَلُّ عَنْ سَوَاءِ السَّبِيلِ (60) وَإِذَا جَاءُوكُمْ قَالُوا آَمَنَّا وَقَدْ دَخَلُوا بِالْكُفْرِ وَهُمْ قَدْ خَرَجُوا بِهِ وَاللَّهُ أَعْلَمُ بِمَا كَانُوا يَكْتُمُونَ (61) وَتَرَى كَثِيرًا مِنْهُمْ يُسَارِعُونَ فِي الْإِثْمِ وَالْعُدْوَانِ وَأَكْلِهِمُ السُّحْتَ لَبِئْسَ مَا كَانُوا يَعْمَلُونَ (62) لَوْلَا يَنْهَاهُمُ الرَّبَّانِيُّونَ وَالْأَحْبَارُ عَنْ قَوْلِهِمُ الْإِثْمَ وَأَكْلِهِمُ السُّحْتَ لَبِئْسَ مَا كَانُوا يَصْنَعُونَ (63) وَقَالَتِ الْيَهُودُ يَدُ اللَّهِ مَغْلُولَةٌ غُلَّتْ أَيْدِيهِمْ وَلُعِنُوا بِمَا قَالُوا بَلْ يَدَاهُ مَبْسُوطَتَانِ يُنْفِقُ كَيْفَ يَشَاءُ وَلَيَزِيدَنَّ كَثِيرًا مِنْهُمْ مَا أُنْزِلَ إِلَيْكَ مِنْ رَبِّكَ طُغْيَانًا وَكُفْرًا وَأَلْقَيْنَا بَيْنَهُمُ الْعَدَاوَةَ وَالْبَغْضَاءَ إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ كُلَّمَا أَوْقَدُوا نَارًا لِلْحَرْبِ أَطْفَأَهَا اللَّهُ وَيَسْعَوْنَ فِي الْأَرْضِ فَسَادًا وَاللَّهُ لَا يُحِبُّ الْمُفْسِدِينَ (64)}صدق الله العظيم

    وهذه الاخبار في نتيجة الكتاب العامة للمتقين قلب وقالب من الذين يظهرون الإيمان ويبطنوا الكُفر ولذلك قال الله تعالى(قُلْ هَلْ أُنَبِّئُكُمْ بِشَرٍّ مِنْ ذَلِكَ مَثُوبَةً عِنْدَ اللَّهِ ))وتلك نتيجة المُتقين الذين قالوا أمن قلباً وقالباً

    ومن ثم ذكر النتيجة لأعداءهم الذين يظهرون الإيمان ويبطنوا الكفر ويصدوا عم أنزل الله وقال ((مَنْ لَعَنَهُ اللَّهُ وَغَضِبَ عَلَيْهِ وَجَعَلَ مِنْهُمُ الْقِرَدَةَ وَالْخَنَازِيرَ وَعَبَدَ الطَّاغُوتَ أُولَئِكَ شَرٌّ مَكَانًا وَأَضَلُّ عَنْ سَوَاءِ السَّبِيلِ (60) وَإِذَا جَاءُوكُمْ قَالُوا آَمَنَّا وَقَدْ دَخَلُوا بِالْكُفْرِ وَهُمْ قَدْ خَرَجُوا بِهِ وَاللَّهُ أَعْلَمُ بِمَا كَانُوا يَكْتُمُونَ (61) وَتَرَى كَثِيرًا مِنْهُمْ يُسَارِعُونَ فِي الْإِثْمِ وَالْعُدْوَانِ وَأَكْلِهِمُ السُّحْتَ لَبِئْسَ مَا كَانُوا يَعْمَلُونَ (62) لَوْلَا يَنْهَاهُمُ الرَّبَّانِيُّونَ وَالْأَحْبَارُ عَنْ قَوْلِهِمُ الْإِثْمَ وَأَكْلِهِمُ السُّحْتَ لَبِئْسَ مَا كَانُوا يَصْنَعُونَ (63) وَقَالَتِ الْيَهُودُ يَدُ اللَّهِ مَغْلُولَةٌ غُلَّتْ أَيْدِيهِمْ وَلُعِنُوا بِمَا قَالُوا بَلْ يَدَاهُ مَبْسُوطَتَانِ يُنْفِقُ كَيْفَ يَشَاءُ وَلَيَزِيدَنَّ كَثِيرًا مِنْهُمْ مَا أُنْزِلَ إِلَيْكَ مِنْ رَبِّكَ طُغْيَانًا وَكُفْرًا )صدق الله العظيم

    أولئك الذين سيمسخهم الله إلى خنازير في عصر المهدي المنتظر ووزيره المسيح عيسى إبن مريم ولذلك جاء الأمر بقتل الخنزير الممسوخ من البشر من الذين يصدون عن البيان الحق للذكر بعدما تبين لهم أن ناصر محمد اليماني هو حقاً المهدي المنتظر فتجدوهم يصدون عنه صدوداً بكُل حيلة ووسيلة بقيادة علم الجهاد حامل لواءالشيطان الرجيم الطاغوت المسيح الكذاب و قال علم الجهاد أن الله أمره أن يقيم القيامة وانه ترك الأمر للمسيح أن يقيم عليكم القيامة ذلك المسيح الكذاب وعلم الجهاد تحت لواء المسيح الكذاب وإنا فوقهم قاهرون وعليهم مُنتصرون بإذن الله رب العالمين وليس يوم البعث الأول هو يوم القيامة كما تريدوا أن تزعمون أنه يوم القيامة فتقول أن مسيحك هو من أظهر الشمس من مغربها وأنه من أتى بالنار وأنه من بعث الموتى وأن لديه الجنة التي وعد بها المُتقون فيقول أنها تحت الثرى باطن الارض هيهات هيهات فلن تفلحون ولذلك ابتعث الله المهدي المنتظر ليُبين للمُسلمين والناس أجمعين البيان الحق للذكر فيثبت لهم حقيقة البعث الأول بقدر مقدور في الكتاب المسطور في زمن خروج ياجوج وماجوج والمسيح الكذاب تصديقاً لقول الله تعالى)

    (({وَحَرَامٌ عَلَى قَرْيَةٍ أَهْلَكْنَاهَا أَنَّهُمْ لاَ يَرْجِعُونَ * حَتَّى إِذَا فُتِحَتْ يَأْجُوجُ وَمَأْجُوجُ ))صدق الله العظيم

    ويريد المسيح الكذاب الذي سوف يقول أنه المسيح عيسى إبن مريم وهو ليس هو بل هو كذاب بل هو الطاغوت إبليس الذي أنظره الله إلى يوم البعث ولذلك يُسمى بالمسيح الكذاب وسيقول أنكم في يوم القيامة وأنهُ من أتى بالنار وأطلع الشمس من مغربها وأنهُ من بعث الموتى ويقول أنهُ من أتى بالنار وجعل اليل يسبق النهار وأطلع الشمس من مغربها ويقول أنه ربكم الأعلى ويقول أن الجنة التي وعدكم بها من تحت الثرى باطن أرضكم ولكن المهدي المنتظر له لبلمرصاد قد بين للناس أنهم لا يزالون في عصر اشراط الساعة الكُبرى وأن مررور كوكب النار أحد أشراط الساعة الكُبرى وطلوع الشمس من مغربها أحد اشراط الساعة الكُبرى وخروج ياجوج وماجوج والمسيح الدجال من أحد اشراط الساعة الكُبرى وبعث الموتى لمن أهلكهم الله وكانوا كافرين من الأمم الأولى من الذين كذبوا برسل ربهم وبعثهم الله من أحد اشراط الساعة الكُبرى ونزول المسيح عيسى إبن مريم من أحد اشراط الساعة الكُبرى ولن تأتي القيامة إلا بعد أن يهلك الله كُل شىء ويبقى وجه ربك ذو الجلال والإكرام ويعود الكون إلى ما كان عليه قبل أن يكون رتقاً وأرضاً واحدة فيجعلها قاعاً صفصفاً لا ترى فيها عوجاً ولا أمتى يوم تُبدل الأرض غير الأرض والسماوات وبرزوا لله الواحد القهار تصديقاً لقول الله تعالى(( (يَوْمَ نَطْوِي السَّمَاءَ كَطَيِّ السِّجِلِّ لِلْكُتُبِ كَمَا بَدَأْنَا أَوَّلَ خَلْقٍ نُعِيدُهُ وَعْدًا عَلَيْنَا إِنَّا كُنَّا فَاعِلِينَ) [الأنبياء )) فلا يخدعكم المسيح الدجال الذي طلب من الله أن يؤخره إلى يوم يبعثون الذين كذبوا بالحق من ربهم فأجابه الله فأنظره إلى يوم البعث الأول وهو من أشراط الساعة الكبرى ذلك عدو الله وعدوكم إبليس الشيطان الرجيم سوف يقول أنه المسيح عيسى إبن مريم فيدعي الربوبية بغير الحق ويقول أنكم في يوم القيامة وأنهُ من أقامها ألا لعنة الله على المُجرمين واللعنة على من اتبعهم إلى يوم الدين
    وسلامٌ على المرسلين والحمد لله رب العالمين



    اية الله الكبرى مرورالنار امامكم ومدةامرالطاعة من اول خليفة الى اخرخليفة في الاض وطول السنة الكونية

    [size=10]
    (وَمَا أَدْرَاكَ مَا سَقَرُ لا تُبْقِي وَلا تَذَرُ لَوَّاحَةٌ لِّلْبَشَرِ عَلَيْهَا تِسْعَةَ عَشَرَ وَمَا جَعَلْنَا أَصْحَابَ النَّارِ إِلاَّ مَلائِكَةً وَمَا جَعَلْنَا عِدَّتَهُمْ إِلاَّ فِتْنَةً لِّلَّذِينَ كَفَرُوا لِيَسْتَيْقِنَ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ وَيَزْدَادَ الَّذِينَ آمَنُوا إِيمَانًا وَلا يَرْتَابَ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ وَالْمُؤْمِنُونَ وَلِيَقُولَ الَّذِينَ فِي قُلُوبِهِم مَّرَضٌ وَالْكَافِرُونَ مَاذَا أَرَادَ اللَّهُ بِهَذَا مَثَلا كَذَلِكَ يُضِلُّ اللَّهُ مَن يَشَاء وَيَهْدِي مَن يَشَاء وَمَا يَعْلَمُ جُنُودَ رَبِّكَ إِلاَّ هُوَ وَمَا هِيَ إِلاَّ ذِكْرَى لِلْبَشَرِ كَلاَّ وَالْقَمَرِ وَاللَّيْلِ إِذْأَدْبَر وَالصُّبْحِ إِذَا أَسْفَرَ إِنَّهَا لَإِحْدَى الْكُبَرِ نَذِيرًا لِّلْبَشَرِ لِمَن شَاء مِنكُمْ أَن يَتَقَدَّمَ أَوْ يَتَأَخَّرَ )صدق الله العظيم

    ولربما يأتي أحد فطاحلة عُلماء الدين من المُسلمين فيقول مهلاً مهلاً أيها الدجال ناصر محمد اليماني فكيف تقول أن النار سوف تمر على أهل الدُنيا من قبل يوم القيامة وما سمعنا بهذا في اسلافنا إن هذا إلا إختلاق ومن ثم يرد عليه المهدي المنتظر الحق ناصر مُحمد اليماني وأقول ايها العالم الأبي العربي هل تفقه لغتك العربية فأخبرني ماهو المعنى الحق لقوله تعالى)

    ((لَوَّاحَةٌ لِّلْبَشَرِ ))صدق الله العظيم ولاكني سأفتيك بالحق أي إنها تظهر للبشر من أهل الأرض من عصر إلى أخر وليست هذه المرة الأولى بل سبق وأن مرة إحدي عشر مرة وهذه المرة هي المرة الثاني عشر وهي تنقص الارض من البشر تصديقاً لقول الله تعالى(تعالى أَوَلَمْ يَرَوْاْ أَنَّا نَأْتِي الأَرْضَ نَنقُصُهَا مِنْ أَطْرَافِهَا وَاللّهُ يَحْكُمُ لاَ مُعَقِّبَ لِحُكْمِهِ وَهُوَ سَرِيعُ الْحِسَابِ)صدق الله العظيم

    وتصديقاً للتحدي الحق في مُحكم الكتاب للمُكذبين بالذكر قال الله تعالى)

    (( بَلْ مَتَّعْنَا هَؤُلاءِ وَآبَاءَهُمْ حَتَّى طَالَ عَلَيْهِمُ الْعُمُرُ أَفَلا يَرَوْنَ أَنَّا نَأْتِي الأَرْضَ نَنْقُصُهَا مِنْ أَطْرَافِهَا أَفَهُمُ الْغَالِبُونَ (44)صدق الله العظيم

    وذلك كوكب العذاب يأتي للأرض من الأطراف فيظهر للناس من جهت الأقطاب فينقصها من البشر في كُل مرة يمرها وأشدها هذه المرة وهي رقم الثاني عشر في خلال سنة كونية واحدة مر إثني عشر مرة وأخرهم هذه المرة ولربما يود أحد أن يُقاطعني ويقول وما يُدريك أنها رقم الثاني عشر ومن ثم أرد عليه وأقول لأني أعلمُ إن سنتها شهر لحساب أخر في أسرار القرأن العظيم في السنة الكونية وطول السنة الكونية هي خمسون ألف سنة وشهرها دورة سقر اللواحة للبشر في مُنتهى كُل شهر للسنة الكونية بمعنى أن سنة كوكب النار سقر هي تعدل شهر واحد فقط من شهور السنة الكونية وأنتم الأن في أخر الشهر الثاني عشر للسنة الكونية تصديقاً لقول الله تعالى)
    {سَأَلَ سَائِلٌ بِعَذَابٍ وَاقِعٍ(1)لِلْكَافِرينَ لَيْسَ لَهُ دَافِعٌ(2)مِنْ اللَّهِ ذِي الْمَعَارِجِ(3)تَعْرُجُ الْمَلائِكَةُ وَالرُّوحُ إِلَيْهِ فِي يَوْمٍ كَانَ مِقْدَارُهُ خَمْسِينَ أَلْفَ سَنَةٍ(4)فَاصْبِرْ صَبْرًا جَمِيلاً(5)إِنَّهُمْ يَرَوْنَهُ بَعِيدًا(6)وَنَرَاهُ قَرِيبًا(7)يَوْمَ تَكُونُ السَّمَاءُ كَالْمُهْلِ(8)وَتَكُونُ الْجِبَالُ كَالْعِهْنِ(9)وَلا يَسْأَلُ حَمِيمٌ حَمِيمًا(10)يُبَصَّرُونَهُم ْ يَوَدُّ الْمُجْرِمُ لَوْ يَفْتَدِي مِنْ عَذَابِ يَوْمِئِذٍ بِبَنِيهِ(11)وَصَاحِبَتِهِ وَأَخِيهِ(12)وَفَصِيلَتِهِ الَّتِي تُؤْويهِ(13)وَمَنْ فِي الأَرْضِ جَمِيعًا ثُمَّ يُنجِيهِ(14)كَلا إِنَّهَا لَظَى(15)نَزَّاعَةً لِلشَّوَى(16)تَدْعُوا مَنْ أَدْبَرَ وَتَوَلَّى(17)وَجَمَعَ فَأَوْعَى(18)}صدق الله العظيم

    وأنتم تعلمون البيان الحق لقول الله تعالى(سَأَلَ سَائِلٌ بِعَذَابٍ وَاقِعٍ(1)لِلْكَافِرينَ لَيْسَ لَهُ دَافِعٌ)

    وتجدون البيان الحق في قول الله تعالى([وَإِذْ قَالُواْ اللَّهُمَّ إِن كَانَ هَـذَا هُوَ الْحَقَّ مِنْ عِندِكَ فَأَمْطِرْ عَلَيْنَا حِجَارَةً مِّنَ السَّمَآءِ أَوِ ائْتِنَا بِعَذَابٍ أَلِيمٍ ] صدق الله العظيم

    وكما قُلنا إن حساب السنة الواحدة لدورة كوكب سقر تعدل شهر واحد فقط من شهور السنة الكونية بمعنى أن السنة الواحدة من سنيين كوكب النار سقر بحسب ايامنا هي بالضبط أربعة ألاف سنة ومأة عام
    وسته وستون سنه وثمانية أشهر تماماً بحسب أيامنا بدقة مُتناهية ولاكن هذه ليست إلا سنة واحدة من سنيين كوكب النار وهي تعدل شهرا واحد فقط من أشهر السنة الكونية الكُبرى وطول السنة الكونية الكُبرى هي خمسون ألف سنة من السنيين الأرضية وأما طلوع الشمس من مغربها فلا ينبغي له أن يحدث إلا بعد إنتهى خمسين مليون سنة منذ أن بدئ الله خلق الخلائق من بعد خلق الكون وأما خلق البشر في الأرض المفروشة فهو قريب جداً ليس إلا قبل ألف سنة من سنيين الأرض المفروشة وبما أن يوم الأرض المفروشة طولة كسنة مما نعده نحن إذاً السنةالواحدة من سنيين الأرض المفروشة هي تعدل 360 سنة مما نعده بأيامنا وبما أن العمر الكُلي منذ ان خلق الله أدم إلى البعث الأول هو ألف سنة من سنيين الأرض المفروشة وأول الأنبياء من البشر هو أدم عليه الصلاة والسلام وأول خُلفاء الله اجمعين من البشر هو أدم وأخر مرة يتنزل الأمر بالخلافة هو في عصر المهدي المنتظر ناصر محمد اليماني تصديقاً لقول الله تعالى)

    يُدبر الأمر مِنَ السَّمَاءِ إِلَى الْأَرْضِ ثُمَّ يَعْرُجُ إِلَيْه فِي يَوْمٍ كَانَ مِقْدَارُهُ أَلْفَ سَنَةٍ مِّمَّا تَعُدُّونَ)صدق اله العظيم
    وتلك ألف سمة من سنين الأرض المفروشة ويومها سنة مما نعده نحن)

    وبين الأمر الذي تنزل بطاعة أول خليفة من البشر إلى أخر أمر تنزل بطاعة المهدي المُتظر بينهم بالضبط 360000 سنة ثلاث مائة وستون ألف سنة من سنينكم ولاكنه ليس إلا ألف سنة من سنيين الأرض التي كان فيها خليفة الله أدم وسبق وأن علمناكم بحقيقة الأرض المفروشة ذات المشرقين

    وسبق وأن علمناكم بحقيقة هذه الأرض ذات المشرقين من جهتين مُتقابلتين وتوجد باطن هذه الأرض التي نعيش عليها ولها بوابتين من جهتين مُتقابلتين وهي أرض مستوية بل مُمهدة تمهيدا يُرى مشرقها الشمالي الواقف في منتهى مشرقها الجنوبي ويومها سنة تشرق فيه الشمس مرتين في يوم واحد ويومها كما قلنا يعدل سنة واحدة من سنيننا إذا كم ألف سنة من سنين الأرض المفروشة حتماً يعدل بحساب ايامنا= 360000 ألف سنة مما نعده نحن بحساب أيامنا ولاكن ذلك ليس إلا سنة واحدة فقط من السنيين في الكتاب عند الله وذلك لأن اليوم الواحد عند الله في الكتاب يعدل كألف سنة مما نعده نحن إذا حتماً السنة الواحدة سوف تساوي 360000 ألف سنة وهي تعدل كما قلنا ألف سنة من سنين الأرض المفروشة ويوجد هناك فرق بين هاتين الأيتين وهما قول الله تعالى)

    (((يُدبر الأمر مِنَ السَّمَاءِ إِلَى الْأَرْضِ ثُمَّ يَعْرُجُ إِلَيْه فِي يَوْمٍ كَانَ مِقْدَارُهُ أَلْفَ سَنَةٍ مِّمَّا تَعُدُّونَ)صدق اله العظيم

    وقوله تعالى( وَإِنَّ يَوْمًا عِنْدَ رَبِّكَ كَأَلْفِ سَنَةٍ مِمَّا تَعُدُّونَ )صدق الله العظيم

    فكما قلنا أن البيان لقول الله تعالى( (((يُدبر الأمر مِنَ السَّمَاء%u
    ابرار
    ابرار
    مشرف
    مشرف


    عدد المساهمات : 11574
    تاريخ التسجيل : 02/08/2010

    فَذَكِّرْ بِالْقُرْآنِ مَنْ يَخَافُ وَعِيدِ 25-05-2010 - 09:55 PM  - Empty 26-05-2010 - 05:00 PM

    مُساهمة من طرف ابرار السبت 9 مايو - 12:47


    هذا الجزء قد تم جمعه بمعرفة الأخت المُباركة العزة لله

    العزةلله
    م راقب عام تاريخ التسجيل: Aug 2009
    المشاركات: 215

    جميع ماخطتةيداء حفيدالرسول محمد صلى الله علية وسلم وإمام الأمة الموعود نـــاصر محمـــــد اليمـــانـــي


    رحلة ذي القرانين ومكان وياجوج وماجوج



    )بسم الله الرحمن الرحيم وسلامُ على المُرسلين والحمدُ لله رب العالمين)

    أخي الكريم عجيباً أمر الذين يريدوا أن يجعلوا رحلة ذي القرنيين فضائية فهل عندهم سُلطان بهذا ({ قُلْ هَاتُوا بُرْهَانَكُمْ إِنْ كُنْتُمْ صَادِقِينَ} صدق الله العظيم

    وأما ما أوردته في قول الله تعالى)


    المورد الأول: [...يا هامان ابن لي صرحاً لعلي أبلغ الأسباب. أسباب السماوات فاطلع إلى إله موسى...] 36/37-غافر.

    المورد الثاني: [من كان يظن أن لن ينصره الله في الدنيا والآخرة فليمدد بسبب إلى السماء فليقطع] 15/الحج.

    المورد الثالث: [أم لهم ملك السماوات والأرض وما بينهما. فليرتقوا في الأسباب] 10/ص.

    فإليك البيان الحق للأسباب إنه يُطلق على كُل سبب سواء أساب السفر براً أو بحراً أو العروج بالفضاء أو الأسباب التي يستخدموها في القتل والقتال كمثال قول الله تعالى)

    (( [من كان يظن أن لن ينصره الله في الدنيا والآخرة فليمدد بسبب إلى السماء فليقطع] 15/الحج.

    وذلك تحدي من الله للذين يضنوا أن لن ينصر الله نبيه ولن يحميه كمثل غوث إبن الحارث حين سمعو قول الله تعالى)

    (( يَا أَيُّهَا الرَّسُولُ بَلِّغْ مَا أُنْزِلَ إِلَيْكَ مِنْ رَبِّكَ وَإِنْ لَمْ تَفْعَلْ فَمَا بَلَّغْتَ رِسَالَتَهُ وَاللَّهُ يَعْصِمُكَ مِنَ النَّاسِ إِنَّ اللَّهَ لَا يَهْدِي الْقَوْمَ الْكَافِرِينَ ))-صدق الله العظيم

    وقال غوث إبن الحارث لو شاء لسل سيفه ثم يقطع به عنق محمد صلى الله عليه وأله وسلم ولن ينصره الله ولن يمنعهم من قتله ثم رد الله عليهم بالتحدي بالحق بقوله تعالى)

    (مَنْ كَانَ يَظُنُّ أَنْ لَنْ يَنْصُرَهُ اللَّهُ فِي الدُّنْيَا وَالْآخِرَةِ فَلْيَمْدُدْ بِسَبَبٍ إِلَى السَّمَاءِ ثُمَّ لِيَقْطَعْ فَلْيَنْظُرْ هَلْ يُذْهِبَنَّ كَيْدُهُ مَا يَغِيظُ ))صدق الله العظيم

    أي من كان يضن أن لن يحمي الله رسوله كما وعده بالحق(وَاللَّهُ يَعْصِمُكَ مِنَ النَّاسِ إِنَّ اللَّهَ لَا يَهْدِي الْقَوْمَ الْكَافِرِينَ ))-صدق الله العظيم

    فمن لم يصدق هذا الوعد من الله لنُصرة نبيه فيعصمه من أعداءه فل يمدد بسبب إلى السماء أي فل يسل سيفه فيمدد به إلى السماء ثم ليقطع به عنق النبي صلى الله عليه وأله وسلم إن إستطاع فلينظر هل يستطيع أن يذهب كيده وما يغيظ بقتل محمد صلى الله عليه وأله وسلم ولن يذهب كيده وما يغيظ لأن الله سوف يحمي نبيه من الناس كما وعده الله بذلك ومن ثمِ حاول غوث أن يُنفذ حتمته فيسل سيفه فيقطع به عنق مُحمد صلى الله عليه وأله وسلم ويضن أن لن يحميه الله منه شيئا وكان النبي صلی الله عليه و آله قد جلس ـ في بعض غزواته ـ في ظل شجرة وحده بعيداً عن أصحابه، فجاءه غورث بن الحارث ووقف على على رأس النبي صلى الله عليه وأله وسلم مصلتاً سيفه رافعاً يده على النبي صلی الله عليه وآله وصاح به:
    من يمنعك مني يا محمد؟
    فقال النبي صلی الله عليه و آله: الله سيمعني منك ياغوث إبن الحارث
    فسقط السيف من يده، فبدر النبي صلی الله عليه و آله إلى السيف وأخذه ورفعه على غورث قائلاً له:
    يا غورث من يمنعك مني الآن؟
    فقال: عفوك، وكن خير آخذ. فتركه النبي صلی الله عليه و آله وعفا عنه وقال فذهب حتى لا يعلم بمحاولتك قتلي أصحابي فيقتلوك فجاء إلى قومه وقال لهم: «والله جئتكم من عند خير الناس»(1)

    فهل تبين لك أن السبب في هذا الموضع هو السيف تصديقاً لقول الله تعالى)

    (((مَنْ كَانَ يَظُنُّ أَنْ لَنْ يَنْصُرَهُ اللَّهُ فِي الدُّنْيَا وَالْآخِرَةِ فَلْيَمْدُدْ بِسَبَبٍ إِلَى السَّمَاءِ ثُمَّ لِيَقْطَعْ فَلْيَنْظُرْ هَلْ يُذْهِبَنَّ كَيْدُهُ مَا يَغِيظُ ))صدق الله العظيم

    وأصدقتك بالحق من كتاب الله وسنة رسوله ولو تبحث عن بيان هذه الاية لدى من تعتبرهم مُفسرين لوجدته تفسير غير منطقي ولا ولن يقبله عقلك أما بيان الإمام المهدي فتخضع له العقول بالحق ولا تجد غير أن تُصدق بالحق لمن كان يعقل ويتدبر ويتفكر أما الذي لا يتفكر فمثله كمثل الأنعام لا تفكر شيئاً فأنظر لتفسيرهم لهذه الأية وقالواأنه دعوة للكفار لربط حبال في سقفّ بيوتات الكفار ثم ليعلقوا رقابهم ويشدوها بتلك الحبال المربوطة بالسقف حتى يهلكوا لينظروا هل يذهب كيدهم وما يغيظون فهذا تفسير طائفة من أهل السنة وأما طائفة أخرى وهم من الشيعة فقالوا )

    بل تفسيرها الحق (لكن انظروا بربكم لمعرفة الذكر وتيقن وجه تحققه وعلى من يكون ، من تفسير الحق في هذه الدعوة المباركة وأصولها المهدية .

    إنه في هؤلاء يا من عمي عن آيات الكتاب ووعد الحق فيه :

    ﴿ أَمْ لَهُم مُّلْكُ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضِ وَمَا بَيْنَهُمَا فَلْيَرْتَقُوا فِي الأَسْبَابِ . جُندٌ مَّا هُنَالِكَ مَهْزُومٌ مِّنَ الأَحْزَابِ ﴾ .

    ﴿ أَوَ مَن كَانَ مَيْتاً فَأَحْيَيْنَاهُ وَجَعَلْنَا لَهُ نُوراً يَمْشِي بِهِ فِي النَّاسِ كَمَن مَّثَلُهُ فِي الظُّلُمَاتِ لَيْسَ بِخَارِجٍ مِّنْهَا كَذَلِكَ زُيِّنَ لِلْكَافِرِينَ مَا كَانُواْ يَعْمَلُونَ . وَكَذَلِكَ جَعَلْنَا فِي كُلِّ قَرْيَةٍ أَكَابِرَ مُجَرِمِيهَا لِيَمْكُرُواْ فِيهَا وَمَا يَمْكُرُونَ إِلاَّ بِأَنفُسِهِمْ وَمَا يَشْعُرُونَ ﴾صدق الله العظيم

    ويا سُبحان الله وما علاقة قل يمدد بسببا إلى السماء وبين قوله تعالى(﴿ أَمْ لَهُم مُّلْكُ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضِ وَمَا بَيْنَهُمَا فَلْيَرْتَقُوا فِي الأَسْبَابِ )صدق الله العظيم

    فهل هذا هو بيان القرأن بالقرأن يامعشر المُسلمين فجعلوا تفسير قول الله تعالى)

    (( (((مَنْ كَانَ يَظُنُّ أَنْ لَنْ يَنْصُرَهُ اللَّهُ فِي الدُّنْيَا وَالْآخِرَةِ فَلْيَمْدُدْ بِسَبَبٍ إِلَى السَّمَاءِ ثُمَّ لِيَقْطَعْ فَلْيَنْظُرْ هَلْ يُذْهِبَنَّ كَيْدُهُ مَا يَغِيظُ ))صدق الله العظيم

    وقالوا تأويلها هو ما جاء في قوله تعالى((﴿ أَمْ لَهُم مُّلْكُ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضِ وَمَا بَيْنَهُمَا فَلْيَرْتَقُوا فِي الأَسْبَابِ )صدق الله العظيم

    فهذه لها بيان اخر وهو تحدي الله لكافة الجن والإنس أن يخترقوا السماء الدُنيا تصديقاً لقول الله تعالى)

    {يَا مَعْشَرَ الْجِنِّ وَالْإِنْسِ إِنِ اسْتَطَعْتُمْ أَنْ تَنْفُذُوا مِنْ أَقْطَارِ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ فَانْفُذُوا لَا تَنْفُذُونَ إِلَّا بِسُلْطَانٍ * فَبِأَيِّ آَلَاءِ رَبِّكُمَا تُكَذِّبَانِ * يُرْسَلُ عَلَيْكُمَا شُوَاظٌ مِنْ نَارٍ وَنُحَاسٌ فَلَا تَنْتَصِرَانِ * فَبِأَيِّ آَلَاءِ رَبِّكُمَا تُكَذِّبَانِ)}صدق الله العظيم

    ومن بعد هذا التحدي الذي نزل في القرأن العظيم حاولوا الجن الوصول إلى السماء الدُنيا لإستراق السمع من الملاء الأعلى الملائكي فوجدوا بيان القرأن على الواقع الحقيقي ولذلك أمنوا به وجاؤا وأستمعوا إليه في نافلة الليل فولوا إلى قومهم منذرين وأكتشفوا كذب الشيطان الرجيم وقبيله في الأرض المفروشة وقال الله تعالى)

    ((قُلْ أُوحِيَ إِلَيَّ أَنَّهُ اسْتَمَعَ نَفَرٌ مِّنَ الْجِنِّ فَقَالُوا إِنَّا سَمِعْنَا قُرْآناً عَجَباً (1) يَهْدِي إِلَى الرُّشْدِ فَآمَنَّا بِهِ وَلَن نُّشْرِكَ بِرَبِّنَا أَحَداً (2) وَأَنَّهُ تَعَالَى جَدُّ رَبِّنَا مَا اتَّخَذَ صَاحِبَةً وَلَا وَلَداً (3) وَأَنَّهُ كَانَ يَقُولُ سَفِيهُنَا عَلَى اللَّهِ شَطَطاً (4) وَأَنَّا ظَنَنَّا أَن لَّن تَقُولَ الْإِنسُ وَالْجِنُّ عَلَى اللَّهِ كَذِباً (5) وَأَنَّهُ كَانَ رِجَالٌ مِّنَ الْإِنسِ يَعُوذُونَ بِرِجَالٍ مِّنَ الْجِنِّ فَزَادُوهُمْ رَهَقاً (6) وَأَنَّهُمْ ظَنُّوا كَمَا ظَنَنتُمْ أَن لَّن يَبْعَثَ اللَّهُ أَحَداً (7) وَأَنَّا لَمَسْنَا السَّمَاء فَوَجَدْنَاهَا مُلِئَتْ حَرَساً شَدِيداً وَشُهُباً (8) وَأَنَّا كُنَّا نَقْعُدُ مِنْهَا مَقَاعِدَ لِلسَّمْعِ فَمَن يَسْتَمِعِ الْآنَ يَجِدْ لَهُ شِهَاباً رَّصَداً (9) وَأَنَّا لَا نَدْرِي أَشَرٌّ أُرِيدَ بِمَن فِي الْأَرْضِ أَمْ أَرَادَ بِهِمْ رَبُّهُمْ رَشَداً (10) وَأَنَّا مِنَّا الصَّالِحُونَ وَمِنَّا دُونَ ذَلِكَ كُنَّا طَرَائِقَ قِدَداً (11) وَأَنَّا ظَنَنَّا أَن لَّن نُّعجِزَ اللَّهَ فِي الْأَرْضِ وَلَن نُّعْجِزَهُ هَرَباً (12) وَأَنَّا لَمَّا سَمِعْنَا الْهُدَى آمَنَّا بِهِ فَمَن يُؤْمِن بِرَبِّهِ فَلَا يَخَافُ بَخْساً وَلَا رَهَقاً (13) صدق الله العظيم

    ويا إخواني الباحثين عن الحق أقسمُ بالحق الذي لا يُعبدُ سواه ولا إله غيره أنكم لن تفقهوا الحق حتى تستخدموا عقولكم ثم لا تتبعوا ما تنافا مع العقل والمنطق البشري فقد اتبعتم قوماً ضلوا وأضلوا نظراً لأنهم يقولوا على الله مالا يعلمون وأتبعوا خطوات الشيطان وهم لا يعلمون ذلك لأنه يأمركم ان تقولوا على الله مالا تعلمون ولكن الرحمن نهاكم أن تقولوا على الله مالا تعلمون وعلمكم الله أن ذلك من أمر الشيطان أن تقولوا على الله مالا تعلمون تصديقاً لقول الله تعالى)

    ((ولا تتبعوا خطوات الشيطان إنه لكم عدو مبين ( 168 ) إنما يأمركم بالسوء والفحشاء وأن تقولوا على الله ما لا تعلمون )صدق الله العظيم

    وخالفوا أمر الرحمن (( قُلْ إِنَّمَا حَرَّمَ رَبِّيَ الْفَوَاحِشَ مَا ظَهَرَ مِنْهَا وَمَا بَطَنَ إلى قوله : وَأَنْ تَقُولُوا عَلَى اللَّهِ مَا لَا تَعْلَمُونَ)) فما خطبكم يا معشر المُسلمون مُتمسكين بتفاسير الذين أتبعوا خطوات الشيطان وقالوا على الله بالبيان للقرأن مالا يعلمون فضلوا وأظلوا وأني بريئ ممن يقولوا على الله مالا يعلمون وتالله لو تجعلوا مُناظرة بين بياني الحق للقرأن العظيم وبيان كثيراً من أصحاب التفاسير لوجدتم أن الفرق بين وبياني بالحق وبيانهم بالباطل كمثل الفرق بين الظُلمات والنور لو كنتم تعقلون وياقوم عليكم بإستخدام عقولكم وليس التمسك بما وجدتم عليه أسلافكم لعلهم كانوا ضالين عن الحق وهم لا يعلمون فقد اضلتكم التفاسير بغيسر الحق كثيراً عن الصراط المُستقيم فتبعوني أهدكم بالحق صراطاً سويا وأما سؤالك عن السبب المذكور في قصة ذي القرنيين فنحن مُجبرين أن نُفصل لك تفصيلاً بسبب سؤالك عن البيان لقوله تعالى(فَأَتْبَعَ سَبَبًا ﴿85 ﴾ ) صدق الله العظيم وقال الله تعالى)


    ﴿ وَيَسْأَلُونَكَ عَنْ ذِي الْقَرْنَيْنِ قُلْ سَأَتْلُو عَلَيْكُمْ مِنْهُ ذِكْرًا ﴿83 ﴾ إِنَّا مَكَّنَّا لَهُ فِي الْأَرْضِ وَآَتَيْنَاهُ مِنْ كُلِّ شَيْءٍ سَبَبًا ﴿84 ﴾ فَأَتْبَعَ سَبَبًا ﴿85 ﴾ حَتَّى إِذَا بَلَغَ مَغْرِبَ الشَّمْسِ وَجَدَهَا تَغْرُبُ فِي عَيْنٍ حَمِئَةٍ وَوَجَدَ عِنْدَهَا قَوْمًا قُلْنَا يَا ذَا الْقَرْنَيْنِ إِمَّا أَنْ تُعَذِّبَ وَإِمَّا أَنْ تَتَّخِذَ فِيهِمْ حُسْنًا ﴿86 ﴾ قَالَ أَمَّا مَنْ ظَلَمَ فَسَوْفَ نُعَذِّبُهُ ثُمَّ يُرَدُّ إِلَى رَبِّهِ فَيُعَذِّبُهُ عَذَابًا نُكْرًا ﴿87 ﴾ وَأَمَّا مَنْ آَمَنَ وَعَمِلَ صَالِحًا فَلَهُ جَزَاءً الْحُسْنَى وَسَنَقُولُ لَهُ مِنْ أَمْرِنَا يُسْرًا ﴿88 ﴾ ثُمَّ أَتْبَعَ سَبَبًا ﴿89 ﴾ حَتَّى إِذَا بَلَغَ مَطْلِعَ الشَّمْسِ وَجَدَهَا تَطْلُعُ عَلَى قَوْمٍ لَمْ نَجْعَلْ لَهُمْ مِنْ دُونِهَا سِتْرًا ﴿90 ﴾ كَذَلِكَ وَقَدْ أَحَطْنَا بِمَا لَدَيْهِ خُبْرًا ﴿91 ﴾ ثُمَّ أَتْبَعَ سَبَبًا ﴿92 ﴾ حَتَّى إِذَا بَلَغَ بَيْنَ السَّدَّيْنِ وَجَدَ مِنْ دُونِهِمَا قَوْمًا لَا يَكَادُونَ يَفْقَهُونَ قَوْلًا ﴿93 ﴾ قَالُوا يَا ذَا الْقَرْنَيْنِ إِنَّ يَأْجُوجَ وَمَأْجُوجَ مُفْسِدُونَ فِي الْأَرْضِ فَهَلْ نَجْعَلُ لَكَ خَرْجًا عَلَى أَنْ تَجْعَلَ بَيْنَنَا وَبَيْنَهُمْ سَدًّا ﴿94 ﴾ قَالَ مَا مَكَّنِّي فِيهِ رَبِّي خَيْرٌ فَأَعِينُونِي بِقُوَّةٍ أَجْعَلْ بَيْنَكُمْ وَبَيْنَهُمْ رَدْمًا ﴿95 ﴾ آَتُونِي زُبَرَ الْحَدِيدِ حَتَّى إِذَا سَاوَى بَيْنَ الصَّدَفَيْنِ قَالَ انْفُخُوا حَتَّى إِذَا جَعَلَهُ نَارًا قَالَ آَتُونِي أُفْرِغْ عَلَيْهِ قِطْرًا ﴿96 ﴾ فَمَا اسْطَاعُوا أَنْ يَظْهَرُوهُ وَمَا اسْتَطَاعُوا لَهُ نَقْبًا ﴿97 ﴾ قَالَ هَذَا رَحْمَةٌ مِنْ رَبِّي فَإِذَا جَاءَ وَعْدُ رَبِّي جَعَلَهُ دَكَّاءَ وَكَانَ وَعْدُ رَبِّي حَقًّا ﴿98 ﴾ وَتَرَكْنَا بَعْضَهُمْ يَوْمَئِذٍ يَمُوجُ فِي بَعْضٍ وَنُفِخَ فِي الصُّورِ فَجَمَعْنَاهُمْ جَمْعًا ﴿99 ﴾ وَعَرَضْنَا جَهَنَّمَ يَوْمَئِذٍ لِلْكَافِرِينَ عَرْضًا ﴿100 ﴾ الَّذِينَ كَانَتْ أَعْيُنُهُمْ فِي غِطَاءٍ عَنْ ذِكْرِي وَكَانُوا لَا يَسْتَطِيعُونَ سَمْعًا ﴿101 ﴾صدق الله العظيم

    السلام عليكم ورحمة الله وبركاته أخي الكريم إن ذي القرنين أحد أنبياء الله جعله الله خليفته في الأرض فمكن لهُ مُلكه وأتاه من كُل شىء سبباً ومنها أساب المواصلات فأعد لجيشه جميع أساب السفر براً وبحراً

    وبما أن ذي القرنين يعلم إن الله جعله خليفته في الأرض ويعلمُ أنه مسؤال عن إنهاء الفساد فيها وإعلاء كلمة الله في جميع أنحاء الكرة الأرضية فقرر رحلته الكُبرى حول الارض نحو الاقطاب والبيان الحق لقوله تعالى)

    ((وَآتَيْنَاهُ مِنْ كُلِّ شَيْءٍ سَبَبًا )) وهنها أساب السفر براً وبحراً وأسلحة القتال فأخذ معه جيشه الجرار وجهزه بجميع أساب السفر في البر وفي البحر وجعل أسباب السفر براً تحملها أساب السفر بحراً تصديقاً لقول الله تعالى)

    (((وَآتَيْنَاهُ مِنْ كُلِّ شَيْءٍ سَبَبًا )) بمعنلى أنه أخذ معه جميع اساب السفر بحراً وبراً وجيشه الجرار وأبتدئ رحلته البحرية مُهتدياً في رحلته القطبية نحو الشمال الأرض بالنجم القُطبي المسمار تصديقاً لقول الله تعالى)

    ((وَعَلامَاتٍ وَبِالنَّجْمِ هُمْ يَهْتَدُونَ))صدق الله العظيم

    وتصديقاً لقول الله تعالى((وَهُوَ الَّذِي جَعَلَ لَكُمُ النُّجُومَ لِتَهْتَدُواْ بِهَا فِي ظُلُمَاتِ الْبَرِّ وَالْبَحْرِ)صدق الله العظيم

    وأخذ معه في رحلته هو وجيشه الجرار كُل شىء من أساب السفر بحرا وبراً وكُل ما يحتاجوه في رحلتهم ولذلك قال الله تعالى)

    (( وَآتَيْنَاهُ مِنْ كُلِّ شَيْءٍ سَبَبًا) ( فَأَتْبَعَ سَبَبًا )فركبوا الفلك سبب الإبحار بالسفر بحراً مُبتدئ برحلته البحرية نحو القطب الشمالى معتمداً على النجم القطبي المسمار وكان رحلته بعد مرور كوكب النار بزمن والذي تسبب في ذوبان البحر المُتجمد شمالاً حتى أنتهى برحلته البحرية في ابعد نقطة للغروب الشمسي عن القطب الجنوبي وذلك لأن الشمس حين تغرب عن القطب الجنوبي فإنها تعرب عنه في القطب الشمالي في العين الحمئة عند البوابة الشمالية بالقطبي الشمالي منتهى الغروب للشمس شمالاً بأطراف الأرض شمالاً فوجدها تغرب في عين حمئة في البوابة الشمالية ووجد عندها المُفسدون في الأرض وهم ياجوج ماجوج ولذلك قال الله تعالى عنهم)

    ((وَوَجَدَ عِنْدَهَا قَوْمًا قُلْنَا يَا ذَا الْقَرْنَيْنِ إِمَّا أَنْ تُعَذِّبَ وَإِمَّا أَنْ تَتَّخِذَ فِيهِمْ حُسْنًا ))صدق الله العظيم

    وبما إن رحلة ذي القرنين كانت رحلة دعوية وجهادية في سبيل الله ويدعو إلى الإسلام ولم تكن رحلة

    فُسحة ولذلك كان رده بالحق وقال ((قَالَ أَمَّا مَنْ ظَلَمَ فَسَوْفَ نُعَذِّبُهُ ثُمَّ يُرَدُّ إِلَى رَبِّهِ فَيُعَذِّبُهُ عَذَابًا نُكْرًا وَأَمَّا مَنْ آمَنَ وَعَمِلَ صَالِحًا فَلَهُ جَزَاءً الْحُسْنَى وَسَنَقُولُ لَهُ مِنْ أَمْرِنَا يُسْرًا )صدق الله العظيم

    ولكن يأجوج مأجوج الشياطين تظاهروا له بالإسلام والصلاح كعادة شياطين البشر كذباً ونفاقاً وترك سبيلهم ولم يدخل من البوابة الشمالية بعد أن أعلنوا إسلامهم وصلاحهم ثم لم يدخل ارضهم ثم أتبع سبباً فواصل رحلته على السطح حتى بلغ مطلع الشمس بالبوابة الجنوبية المشرق الأقصى (وَجَدَهَا تَطْلُعُ عَلَى قَوْمٍ لَمْ نَجْعَلْ لَهُمْ مِنْ دُونِهَا سِتْرًا ) وأولئك قوم في البوابة الشمالية وإذا غربت الشمس عنهم أشرقت عليهم من البوابة الشمالية بمعنى أنها لا تغيب عنهم الشمس فإذا غربت عنهم اشرقت عليهم من الوابة المُقابلة كما رأيتم ذلك في الصورة تصديقاً لقول الله تعالى( (وَجَدَهَا تَطْلُعُ عَلَى قَوْمٍ لَمْ نَجْعَلْ لَهُمْ مِنْ دُونِهَا سِتْرًا )

    فوجد عندها قوماً وأخبروه أنهم هربوا إلى البوابة الجنوبية بسبب فساد ياجوج وماجوج في قلب الأرض ذات المشرقين وأخذهم معه وحاول أن يفهم لُغتهم ويفهمون لغته أثناء الطريق ولذلك كانوا هم المُترجمون لقومهم ما يقوله ذي القرنيين فأتبع سبباً أخذ بأسباب السفر براً وذلك لأنه حمل خيوله بالفلك معه ليتخذها أساب السفر براً وأخذهم معه حتى إذا وصلوا بين السدين بالمنتصف للأرض ذات المشرقين عند قومهم فأخبروا قومهم إن هذا ذي القرنين من الصالحين الذين يأمرون بالمعروف وينهون عن المُنكر ولذلك قالوا قومهم)

    (( قَالُوا يَا ذَا الْقَرْنَيْنِ إِنَّ يَأْجُوجَ وَمَأْجُوجَ مُفْسِدُونَ فِي الْأَرْضِ فَهَلْ نَجْعَلُ لَكَ خَرْجًا عَلَى أَنْ تَجْعَلَ بَيْنَنَا وَبَيْنَهُمْ سَدًّا )) مُقابل أن يعطوه خراجاً ولكن ذي القرنيين أخبرهم أنه لم يبحث عن المال والملك ولذلك ((قَالَ مَا مَكَّنِّي فِيهِ رَبِّي خَيْرٌ فَأَعِينُونِي بِقُوَّةٍ أَجْعَلْ بَيْنَكُمْ وَبَيْنَهُمْ رَدْمًا )) ولم يتأكد ذي القرنيين من قولهم فيطلع على ياجوج ومأجوج لأنه قد وجدهم في رحلته الأولى عند البوابة اشمالية وعلم ذي القرنيين أن الأرض مفتوحة من الأطراف ولذلك قرر أن يجعل بينهم وبين هالاء القوم ردماً عظيماً وأعانوه بقوة وبنوا هم وذي القرنين ومن معه السد العظيم ذو إرتفاع شاهق ولكن السد من جهته الشمالية لم يبنيه بزاوية مُستقيمة بل مُنفرجة قليلاً وذلك حتى يذيبوا المادة المعدنية فيدربوها من أعلاه فيتدحرج المُعدن المُذاب إلى اسفل السد فيشكل كالمرأة على الجانب للسد من جهت الشمال فجعل على جانب السد من الجهة الشمالية المادة المعدنية المُذابة حتى تمنع ياجوج ماجوج من خرقه وكذلك جعلته المادة المعدنية أملس من جهت الشمال حتى لا يستطيعوا ان يظهروه إلى أعلاه ليهبطوا عليهم وكذلك لم يستطيعوا له نقباً برغم مُحاولات ياجوج وماجوج للظهور إلى أعلى السد فلم يستطيعوا وكذلك حاولوا ياجوج وماجوج أن يخرقوه فلم يستطيعوا له نقباً تصديقاً لقول الله تعالى ((فَمَا اسْطَاعُوا أَنْ يَظْهَرُوهُ وَمَا اسْتَطَاعُوا لَهُ نَقْبًا )صدق الله العظيم ثم علمهم ذي القرنيين أن ميقات نهاية هذا السد سينتهي بمرور كوكب النار المرة الأتية وقد جاء موعدها تصديق الوعد الحق وقال(( قَالَ هَذَا رَحْمَةٌ مِنْ رَبِّي فَإِذَا جَاءَ وَعْدُ رَبِّي جَعَلَهُ دَكَّاءَ وَكَانَ وَعْدُ رَبِّي حَقًّا ﴿98 ﴾ وَتَرَكْنَا بَعْضَهُمْ يَوْمَئِذٍ يَمُوجُ فِي بَعْضٍ وَنُفِخَ فِي الصُّورِ فَجَمَعْنَاهُمْ جَمْعًا ﴿99 ﴾ وَعَرَضْنَا جَهَنَّمَ يَوْمَئِذٍ لِلْكَافِرِينَ عَرْضًا ﴿100 ﴾ الَّذِينَ كَانَتْ أَعْيُنُهُمْ فِي غِطَاءٍ عَنْ ذِكْرِي وَكَانُوا لَا يَسْتَطِيعُونَ سَمْعًا ﴿101 ﴾صدق الله العظيم
    )صدق الله العظيم

    وها هي قد أوشكت كوكب النار سقر أن تظهر للبشر لأنها لواحة للبشر فتُعرض عليهم من حين إلى أخر بعد أمداً بعيد وسوف تذوب الاقطاب بسبب مرور كوكب النار فهي التي ستساعد على إطفاء الارض المُحترقة بسبب مرور كوكب النار ويوم مرور كوكب النار سيبدئ الرحلة إليكم المسيح الدجال مع قومه ياجوجو وما جوج وقوم اخرين بالجهة المُقابلة أجبرهم للخروج معه إلى البشر للفتنة للأحياء والأموات تصديقاً لقول الله تعالى)

    ((وَتَرَكْنَا بَعْضَهُمْ يَوْمَئِذٍ يَمُوجُ فِي بَعْضٍ)) ومن ثم يأتي البعث الاول تصديقاً لقول الله تعالى(وَتَرَكْنَا بَعْضَهُمْ يَوْمَئِذٍ يَمُوجُ فِي بَعْضٍ وَنُفِخَ فِي الصُّورِ فَجَمَعْنَاهُمْ جَمْعًا ﴿99 ﴾ وَعَرَضْنَا جَهَنَّمَ يَوْمَئِذٍ لِلْكَافِرِينَ عَرْضًا ﴿100 ﴾ الَّذِينَ كَانَتْ أَعْيُنُهُمْ فِي غِطَاءٍ عَنْ ذِكْرِي وَكَانُوا لَا يَسْتَطِيعُونَ سَمْعًا ﴿101 ﴾صدق الله العظيم
    ) صدق الله العظيم

    وذلك البعث الأول مربوط سره بهدم سد ذي القرنين وخروج ياجوج وماجوج فيبعث الله إليكم كافة الكُفار الذي كذبوا برسُل ربهم ولكن رجوعهم مربوط بهدم سد ذي القرنيين وخروج ياجوج وماجوج تصديقاً لقول الله تعالى(وَحَرَامٌ عَلَى قَرْيَةٍ أَهْلَكْنَاهَا أَنَّهُمْ لا يَرْجِعُونَ. حَتَّى إِذَا فُتِحَتْ يَأْجُوجُ وَمَأْجُوجُ وَهُم مِّن كُلِّ حَدَبٍ يَنسِلُونَ)صدق الله العظيم

    والبيان الحق لقوله تعالى(وَهُم مِّن كُلِّ حَدَبٍ يَنسِلُونَ)صدق الله العظيم

    أي من كل جنس من الجن والإنس ولا قانون زواج لديهم أبداً فالمرأة زوجة للجميع المهم حتى لا نخرج عن الموضوع ونعود للبعث الأول المربوط بخروج ياجوج ماجوج وخروج ياجوج واجوج مربوط بمرور كوكب النار وعد الله الحق فيجعله دكاً وكان وعد ربي حقاً وسوف يستغل إبليس المسيح الكذاب ولم يكن المسيح عيسى إبن مريم بل هو كذاب وما كان لإبن مريم أن يقول ماليس له بحق بل مُفتري مُنتحل شخصية المسيح عيسى إبن مريم صلى الله عليه وأله وسلم ولذلك يُسمى المسيح المفتري بالمسيح الكذاب وهو ذاته إبليس الشيطان الرجيم الذي قال رب أنظرني غلى يوم يبعثون ذلك يوم البعث الاول ويريد أن يستغله و يأتي ليقول لكم هذا هو البعث الموعود وأنا الله ربكم الأعلى فأما النار فقد رأيتموها مرت امام وجوهكم وأما جنتكم الموعودة فقد جعلتها باطن ارضكم وفيها الحور العين بل هن شيطانيات خبيثات للخبيثون منكم من نسل اليهود الذي غيروا خلق الله وعبدوا الطاغوت وكذب عدو الله فأما النار فهي النار حقاً نار الله الموقدة وهي لواحة للبشر من عصر إلى أخر وأما الجنة فهي جنة لله من تحت الثرى في الأرض التي وضعها الله للراحة للإنام وأستخلف فيها أبويكم من قبل تصديقاً لقول الله تعالى)

    (( وَالْأَرْضَ وَضَعَهَا لِلْأَنَامِ (10) فِيهَا فَاكِهَةٌ وَالنَّخْلُ ذَاتُ الْأَكْمَامِ (11) وَالْحَبُّ ذُو الْعَصْفِ وَالرَّيْحَانُ (12) فَبِأَيِّ آلَاء رَبِّكُمَا تُكَذِّبَانِ (13)صدق الله العظيم

    وتلك جنة لله في الأرض ذات المشرقين وذات المغربين وربها الله وليس إبليس الشيطان الرجيم بل ربها الله الحق تصديقاً لقول الله تعالى)

    (((رَبُّ الْمَشْرِقَيْنِ وَرَبُّ الْمَغْرِبَيْن))صدق الله العظيم

    وتلك جنة الله في الأرض من تحت الثرى في باطن ارضكم وهي لله وليست لعدوة اللدود المسيح الكذاب تصديقاً لقول الله تعالى)

    ((﴿لَهُ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَمَا فِي الْأَرْضِ وَمَا بَيْنَهُمَا وَمَا تَحْتَ الثَّرَى﴾صدق الله العظيم

    وياقوم إنما أحاجكم بأيات يعلم الله أنها الحق تجدوها على الواقع الحقيقي لو كنتم تعلمون وإنما يُحاج في ايات الله الذين لا يعلمون فهم جاهلون أفلا تتفكرون لماذا سوف يأتي المسيح الدجال يدعي الربوبية وأنه صاحب الجنة والنار ويستغل ميقات البعث الأول ويقول أنه الذي بعثهم بل هو كذاب بل بعثهم الله بقدر مقدور في الكتاب المسطور ليهديهم الله بعبده مهدي الأمم المهدي المُنتظر الذي تجهلون قدره ولا تحيطون بسره فيجعل الناس بإذن الله أمة واحدة تصديقاً لقول الله تعالى (( وَلَوْ شَاءَ رَبُّكَ لَجَعَلَ النَّاسَ أُمَّةً وَاحِدَةً وَلا يَزَالُونَ مُخْتَلِفِينَ (118) إِلا مَنْ رَحِمَ رَبُّكَ وَلِذَلِكَ خَلَقَهُمْ)) صدق الله العظيم ولكن أكثركم يجهلون وتصديقاً لقول الله تعالى)

    (أَفَلَمْ يَيْأَسِ الَّذِينَ آمَنُوا أَنْ لَوْ يَشَاءُ اللَّهُ لَهَدَى النَّاسَ جَمِيعًا)صدق الله العظيم

    وسوف يهديهم الله بعبده إلا الشياطين من الجن والإنس من كُل جنس تصديقاً لوعد الله بالحق
    (((إِنَّ اللَّهَ لاَ يَسْتَحْيِي أَن يَضْرِبَ مَثَلاً مَّا بَعُوضَةً فَمَا فَوْقَهَا فَأَمَّا الَّذِينَ آمَنُواْ فَيَعْلَمُونَ أَنَّهُ الْحَقُّ مِن رَّبِّهِمْ وَأَمَّا الَّذِينَ كَفَرُواْ فَيَقُولُونَ مَاذَا أَرَادَ اللَّهُ بِهَذَا مَثَلاً يُضِلُّ بِهِ كَثِيراً وَيَهْدِي بِهِ كَثِيراً وَمَا يُضِلُّ بِهِ إِلاَّ الْفَاسِقِينَ) ( 26)الَّذِينَ يَنقُضُونَ عَهْدَ اللَّهِ مِن بَعْدِ مِيثَاقِهِ وَيَقْطَعُونَ مَا أَمَرَ اللَّهُ بِهِ أَن يُوصَلَ وَيُفْسِدُونَ فِي الأَرْضِ أُولَـئِكَ هُمُ الْخَاسِرُونَ [البقرة 27] صدق الله العظيم

    بمعنى أن الله سيهدي بالمهدي الناس أجمعين ما دون الفاسقين ومنهم الفاسقسن وأنتم تعرفونهم من هم الفاسقسين أولئك شياطين البشر من اليهود من الذين ينقضون عهد الله من بعد ميثاقه ويقطعون ما امر الله به أن يوصل ويفسدون في الأرض وألئك هم الخاسرون كأمثال علم الجهاد علم الشيطان الرجيم إن يروا سبيل الحق لا يتخذونه سبيلا وإن يروا سبيل الغي والباطل يتخذون سبيلا أولئك لن يزيدهم الإمام المهدي غلا رجس إلى رجسهم لإنهم حين يرونه يظهر تسوء وجوهم ويعلمون أنه الإمام المهدي المنتظر الحق ولكنهم للحق كارهون وأولئك هم الفاسقين من شياطين البشر المُنافقين في كُل زمان )


    وتصديقاً لقول الله تعالى(قَالَ فَإِنَّهَا مُحَرَّمَةٌ عَلَيْهِمْ أَرْبَعِينَ سَنَةً يَتِيهُونَ فِي الأَرْضِ فَلاَ تَأْسَ عَلَى الْقَوْمِ الْفَاسِقِينَ)

    وتصديقاً لقول الله تعالى(اسْتَغْفِرْ لَهُمْ أَوْ لاَ تَسْتَغْفِرْ لَهُمْ إِن تَسْتَغْفِرْ لَهُمْ سَبْعِينَ مَرَّةً فَلَن يَغْفِرَ اللّهُ لَهُمْ ذَلِكَ بِأَنَّهُمْ كَفَرُواْ بِاللّهِ وَرَسُولِهِ وَاللّهُ لاَ يَهْدِي الْقَوْمَ الْفَاسِقِينَ)

    وتصديقاً لقول الله تعالى(يَحْلِفُونَ لَكُمْ لِتَرْضَوْاْ عَنْهُمْ فَإِن تَرْضَوْاْ عَنْهُمْ فَإِنَّ اللّهَ لاَ يَرْضَى عَنِ الْقَوْمِ الْفَاسِقِينَ)
    وَإِذْ قَالَ مُوسَى لِقَوْمِهِ يَا قَوْمِ لِمَ تُؤْذُونَنِي وَقَد تَّعْلَمُونَ أَنِّي رَسُولُ اللَّهِ إِلَيْكُمْ فَلَمَّا زَاغُوا أَزَاغَ اللَّهُ قُلُوبَهُمْ وَاللَّهُ لَا يَهْدِي الْقَوْمَ الْفَاسِقِينَ)

    وتصديقاً لقول الله تعالى(سَوَاءٌ عَلَيْهِمْ أَسْتَغْفَرْتَ لَهُمْ أَمْ لَمْ تَسْتَغْفِرْ لَهُمْ لَن يَغْفِرَ اللَّهُ لَهُمْ إِنَّ اللَّهَ لَا يَهْدِي الْقَوْمَ الْفَاسِقِينَ)صدق الله العظيم

    سُبْحَانَ رَبِّكَ رَبِّ الْعِزَّةِ عَمَّا يَصِفُونَ, وَسَلامٌ عَلَى الْمُرْسَلِينَ, وَالْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ)

    أخو المُسلمين الإمام المهدي ناصر محمد اليماني


    بسم الله الرحمن الرحيم وسلامُ على المُرسلين والحمدُ لله رب العالمين)

    أخي الكريم سؤالك هو( مالمقصود "سد ذي القرنيين له فتحة كبرى من أعلى وليس مختم)

    فهذا أمر ترجعه إلى عقلك فلو لم يكن السد يقطع بين جانبي الأرض ذات المشرقين لتيسر لياجوج وما جوج الإختراق عن يمينه أو عن شمالة ولاكنه سد عظيم يقطع الارض النفقية من الصدف إلى الصدف ولكنه ليس مُختم من اعلى فله فتحة كُبرى ولكنه أملس ناعم ومُرتفع فلا يستطيعوا ياجوج وماجوج أن يظهروه للإقتحام من الفتحة بأعلى السد وكذلك لم يستطيعوا لهُ نقباً فيخرقوه ليجعلوا فتحة في عرضة فيدخلوا منها وقد حاولوا ولم يستطيعوا منذ أمداً بعيد وأستيئسوا وقال الله تعالى)

    (({ فَمَا اسْطَاعُوا أَنْ يَظْهَرُوهُ وَمَا اسْتَطَاعُوا لَهُ نَقْبًا } صدق الله العظيم

    فأما الظهور فهو التسلق في حائطة للوصول للفتحة المُرتفعة باعلى السد وهي كبرى بعرض الأض ذات المشرقين وأما النقب فهو الخرق فلم يستطيعوا بسبب المادة المعدنية الممزوجة الصلبة من جهتهم وليس لديهم مجال اخر إلا أن يظهروا إلى أعلاه ليقتحموا من أعلى أو يخرقوه فلم يستطيعوا أن يظهروه ولم يستطيعوا لها نقباً وقد أقترب وعد ربي وسوف يجعله دكاً وكان وعد ربي حقاً فيموجوا فيمن وراء السد ثم يموج الجميع في عالمكم هذا لفتنتكم عن الحق وقد فصلنا لكم الحق تفصيلاً لعلكم توقنون بالبيان الحق للذكر ولكن للأسف عُلماءكم يريدوا مهدي مُنتظر يتبع أهواءهم فلا يعصي لهم امراء فيمنوا عليه أنهم من أختاروه فلا ينبغي له ان يعصي لهم أمراً أو يخالفهم في شئ ولو يتبع الحق أهواءهم لفسدت الارض أكثر وأكثر ولما أستطاع المهدي المنتظر أن يطهر الأرض من الفساد تطهيراً وما كان للحق أن يتبع أهواءهم حتى ولو يطول الله عصر الحوار للمهدي المنتظر عمر دعوة نوح ألف سنة إلا خمسين عام لما أتبع المهدي المنتظر ناصر محمد اليماني أهواءهم وما بحث عن رضوانهم ولم يجعل الله خليفته بأسفهم وسوف يظهره الله على من خالفه في ليلة وهم صاغرون وسلامُ على المُرسلين والحمدُ لله رب العالمين)أخوكم الإمام ناصر محمد اليماني



    بيان البرهان من القرأن لحركة الشمس والقمر والأرض



    بسم الله الرحمن الرحيم وسلامُ على المُرسلين والحمدُ لله رب العالمين)

    قال الله تعالى(وَآيَةٌ لّهُمُ الْلّيْلُ نَسْلَخُ مِنْهُ النّهَارَ فَإِذَا هُم مّظْلِمُونَ. وَالشّمْسُ تَجْرِي لِمُسْتَقَرّ لّهَا ذَلِكَ تَقْدِيرُ الْعَزِيزِ الْعَلِيمِ. وَالْقَمَرَ قَدّرْنَاهُ مَنَازِلَ حَتّىَ عَادَ كَالعُرجُونِ الْقَدِيمِ. لاَ الشّمْسُ يَنبَغِي لَهَآ أَن تدْرِكَ القَمَرَ وَلاَ الْلّيْلُ سَابِقُ النّهَارِ وَكُلّ فِي فَلَكٍ يَسْبَحُونَ))صدق الله العظيم

    ونستنبط الحُكم لحركتهم جميعاً في أفلاكهم من خلال قول الله تعالى(لاَ الشّمْسُ يَنبَغِي لَهَآ أَن تدْرِكَ القَمَرَ وَلاَ الْلّيْلُ سَابِقُ النّهَارِ وَكُلّ فِي فَلَكٍ يَسْبَحُونَ))صدق الله العظيم

    فاين يوجد تعاقب اليل والنهار طبعاً في الارض تصديقاً لقول الله تعالى( يُغْشِي اللَّيْلَ النَّهَارَ يَطْلُبُهُ حَثِيثًا )

    وهُناك توجد ظمة على الياء أي أنه يدخل اليل في النهار من جهت الشرق ويدخل النهار في اليل من جهت الغرب تصديقاً لقول الله تعالى( {ذَلِكَ بِأَنَّ اللَّهَ يُولِجُ اللَّيْلَ فِي النَّهَارِ وَيُولِجُ النَّهَارَ فِي اللَّيْلِ وَأَنَّ اللَّهَ سَمِيعٌ بَصِيرٌ } صدق الله العظيم

    أي يولج اليل في النهار من جهت الشرق ويولج النهار في اليل من جهت الغرب بمعنى أن أخر النهار يدخل في اليل فيظلم فيتم السلخ من أخر النهار لحركة الأرض تديقاً لقول الله تعالى)

    ((وَآيَةٌ لّهُمُ الْلّيْلُ نَسْلَخُ مِنْهُ النّهَارَ فَإِذَا هُم مّظْلِمُونَ))صدق الله العظيم

    وسبب الظلام هو حركة الأرض سرقاً فغربت الشمس بالأفق الغربي فدخل اليل في النهار فغشية الظلام ولاكن أول النهار و الفجر وادخل اليل من أخره في أول النهار فإذا هم مُبصرون )

    فقد علمنا أن اليل والنهار يخلفان بعضهم بسبب حركة الأرض تصديقاً لقول الله تعالى)

    ((وَهُوَ الَّذِي جَعَلَ اللَّيْلَ وَالنَّهَارَ خِلْفَةً لِمَنْ أَرَادَ أَنْ يَذَّكَّرَ أَوْ أَرَادَ شُكُوراً))صدق الله العظيم

    ويامعشر عُلماء الامة الذين ينكروا حركة الأرض إنكم لتصدون عن التصديق بالقرأن العظيم بسبب قولكم على الله مالا تعلمون فأضريتم الدين الإسلامي الحنيف وصديتم عن القُران بسبب جهلكم برغم إن الله أفتاكم أن الشمس والقمر والأرض يجروا جميعاً في أفلاكهم وجعل الله ذلك الفتوى في مُحكم القران العظيم يفقهه الجاهل فما بالك بالعالم في قول الله تعالى)

    ((ونستنبط الحُكم لحركت الشمس والقمر والارض في أفلاكهم من خلال قول الله تعالى(لاَ الشّمْسُ يَنبَغِي لَهَآ أَن تدْرِكَ القَمَرَ وَلاَ الْلّيْلُ سَابِقُ النّهَارِ وَكُلّ فِي فَلَكٍ يَسْبَحُونَ))صدق الله العظيم

    فأنظروا لقول الله تعالى(وَكُلّ فِي فَلَكٍ يَسْبَحُونَ))صدق الله العظيم

    فلو تكلم عن الشمس والقمر لقلنا لم يقصد الأرض ولكنه شرح لكم حركة الشمس والقمر واليل والنهار فكيف تدرك الشمس القمر فهو لن يحدث حتى يلد الهلال من قبل الإقتران ثم تجدوا ان القمر سوف يغرب قبل غروب الشمس وهو في حالة إدراك والشمس تتقدمه شرقا وهو يتلوها من ناحية الغرب وكذلك اليل كيف له أن يسبق النهار فهو لن يحدث حتى تعكس الأرض حركتها حتى يصير الشرق غربا والغرب شرقاً ثم تعلموا أنه حقاً يقصد أن الأرض تجري والشمس تجري والقمر يجري (وَكُلّ فِي فَلَكٍ يَسْبَحُونَ))صدق الله العظيم

    وهذه من الأيات المُحكمات في الكتاب لحركة الشمس والقمر والأرض)

    ((ونستنبط الحُكم لحركت الشمس والقمر والارض في أفلاكهم من خلال قول الله تعالى(لاَ الشّمْسُ يَنبَغِي لَهَآ أَن تدْرِكَ القَمَرَ وَلاَ الْلّيْلُ سَابِقُ النّهَارِ وَكُلّ فِي فَلَكٍ يَسْبَحُونَ))صدق الله العظيم

    ولكنكم يامعشر عُلماء الأمة الذين تنكروا حركة الأرض وتسندوا ذلك أنه قاله الله في القرأن العظيم ثم يرى علماء الكفر الذين صعدوا الفضاء أن اليل والنهار يتعاقل أمام أعينهم كما يتعاقب اليل والنهار في القمر أما أعينكم ومن ثم يسئلوا المُسلمين هل أخبر القران عن حركة الارض إن كان حقاً من لدين حكيم عليم فلن يخطئ في ذلك ثم يسئلوا من علماء المُسلمين من الذين يقولوا على الله مالا يعلمون فإذا هو يقول أن القرأن يقول أنها ثابته ثم يقول الباحثين عن الحق إذا هذا كتاب لم يأتي من عند الله فصديتم عن إتباع القرأن العظيم صدودا كبيرا بجهلكم برغم انكم تعلمون إن الله لم يفتيكم بثبوت الأرض بل اخبركم انكم تحسبونها ثابته وهي تمر مر السحاب في الفضاء وأنتم ترون السحاب تتحرك أمام أعينكم في الفضاء الكوني ولو كانت السحاب ثابتة لما شبه الله الأرض بحركة السحاب وقال الله تعالى)

    (وَتَرَى الْجِبَالَ تَحْسَبُهَا جَامِدَةً وَهِيَ تَمُرُّ مَرَّ السَّحَابِ صُنْعَ اللَّهِ الَّذِي أَتْقَنَ كُلَّ شَيْءٍ)صدق الله العظيم

    ثم يأتي من عُلماء الأمة من الذين يقولوا على الله مالا يعلمون فيقول أن ذلك يوم القيامة لا قوت إلا بالله العلي العظيم ألم يقول الله تعالى( صُنْعَ اللَّهِ الَّذِي أَتْقَنَ كُلَّ شَيْءٍ)صدق الله العظيم

    فأين يوم القيامة بل يوم القيامة يقوم بتدمير ما صنع فيدمرها تدميراً تصديقاً لقول الله تعالى )

    ((( وَيَسْأَلُونَكَ عَنِ الْجِبَالِ فَقُلْ يَنسِفُهَا رَبِّي نَسْفًا(105)فَيَذَرُهَا قَاعًا صَفْصَفًا(106)لا تَرَى فِيهَا عِوَجًا وَلا أَمْتًا))صدق الله العظيم

    فكيف يحرفون كلام الله عن مواضعه بقولهم على الله مالا يعلمون وإنما الجبال على الأرض وهي أوتاد للأرض حتى لا تضطرب قشرتها أثناء حركت الأرض تصديقاً لقول الله تعالى)

    (( وَأَلْقَى فِي الأَرْضِ رَوَاسِيَ أَن تَمِيدَ بِكُمْ ))صدق الله العظيم

    بمعنى أن الجبال جعلها الله أوتادا للأرض لتُثبت القشر الأرضية اثناء الحركة لأن البشر يسكنوا على القشر السطحية للأرض لذلك جعل الله الجبال اوتادا لهذه القشرة تصديقاً لقول الله تعالى)( ﴿أَلَمْ نَجْعَلِ الأَرْضَ مِهَاداً * وَالْجِبَالَ أَوْتَاداً﴾صدق الله العظيم

    ولكن الأرض ذلول مُتحرك بالبشر بل سفينة فضائية حقيقية مُنطلقه بالبشر في الفضاء تصديقاً لقول الله تعالى)

    ((هُوَ الَّذِي جَعَلَ لَكُمُ الْأَرْضَ ذَلُولًا فَامْشُوا فِي مَنَاكِبِهَا وَكُلُوا مِنْ رِزْقِهِ وَإِلَيْهِ النُّشُورُ)صدق الله العظيم

    وإنما الذول هو الذلول المُستخدم في السفر يُسمى في اللغة العربية ذلول ولذلك تجدوا الله وصفها بالذلول لأنها مُنطلقة بكم في فلكها الكوني في الفضاء الكوني ولربما يود أحد السائلين أن يُقاطعني فيقول ولكن يا إمام ناصر محمد اليماني إننا لا نشعر بحركتها شئ ثم نرد عليه نعم قال الله أننا لا نشعر بها ونحسب أن الأرض ثابته وهي مُتحركة تصديقاً لقول الله تعالى)

    ولذلك قال الله تعالى( (وَتَرَى الْجِبَالَ تَحْسَبُهَا جَامِدَةً وَهِيَ تَمُرُّ مَرَّ السَّحَابِ صُنْعَ اللَّهِ الَّذِي أَتْقَنَ كُلَّ شَيْءٍ)صدق الله العظيم والجبال هي فوق الارض ولن تتحرك إلا بحركة الأرض أما لو كان يقصد الله حركة للجبال وحدها لرأيتم الجبل يذهب من بين أيديكم ولكنه يقصد حركة الأرض التي فوقها الجبال وأنتم وأتذكر ذات مرة كُنت مُسافر بالطائرة من دُبي الأمارات وأتجهنا دولة أخرى وفي أثناء السفر شعرت أن الطائرة واقفة لا تتحرك شئ فادهشني الأمر كثيراً فأشرت لأحد أفراد طاقم الطائرة وقلت له يا أخي لماذا توقفت الطائرة فضحك وقال لا تخف ولا فيه اي مُشكلة فقلت تالله ما كُنت خائف وإنما أريد أن أفهم حقيقة علمية إذا لم تكن واقفة وقال كلا يارجل إنها لم تتوقف شئ وقُلت له ُ سألتك بالله أن تسئل الطيار لماذا لانشعر الأن أن الطائرة واقفة لا شك ولا ريب برغم انها مُتحركة في الفضاء فأعطيته مأت ريال سعودي جزاء لإجابة سؤالي ليعلم أني مُهتم بالجواب كثيراً شرط أن لا يفتيني هو بل يأتي لي بالفتوى من الطيار فلم يأخذ المأة ووعدني أن يأتيني بالفتوى من سائق الطائرة وقبل أن تأتيني الإجابة هو لأني أجبت على نفسي أنهُ لا بُد أن الطيار جعل سرعة الطائرة في رقم مُعين ثابت برغم اني كنت اشعر بحركتها ونحن في الفضاء وإنما فجئة ونحن في الفضاء فإذا انا لا اشعر لها باي حركة مُطلقاً المهم أن الرجل ذهب إلى السائق وأخبره بما دار بيني وبينه وأني اريد الجواب الحق عن السبب المُقنع فقال لهُ السائق أخبره أنا نحن الأن على البحر وسوف نطير عليه ما ادري كم حدد من الوقت المهم أنها مسافة طويلة تتجاوز الساعة ونحن على البحر والمهم أنهُ قال ولذلك جعل سرعة الطائرة ثابته وهذا هو سبب أنه يشعر أن الطائرة واقفة من الحركة هو بسبب تثبيت السرعة على البحر ثم تذكرت قول الله تعالى (( (وَتَرَى الْجِبَالَ تَحْسَبُهَا جَامِدَةً وَهِيَ تَمُرُّ مَرَّ السَّحَابِ صُنْعَ اللَّهِ الَّذِي أَتْقَنَ كُلَّ شَيْءٍ)صدق الله العظيم

    وعلمت لماذا نحن لا نشعر بالحركة الذاتية للارض وعلمت أنه بسبب ثبوت سرعة الأرض لا شك ولا ريب ولذلك قال الله تعالى)

    ((( (وَتَرَى الْجِبَالَ تَحْسَبُهَا جَامِدَةً وَهِيَ تَمُرُّ مَرَّ السَّحَابِ صُنْعَ اللَّهِ الَّذِي أَتْقَنَ كُلَّ شَيْءٍ)صدق الله العظيم

    وسلامُ على المُرسلين والحمدُ لله رب العالمين
    )



    أخوكم الإمام ناصر محمد اليماني


    Read more: http://www.mahdi-alumma.com/showthread.php?1248-%D9%81%D9%8E%D8%B0%D9%8E%D9%83%D9%90%D9%91%D8%B1%D9%92-%D8%A8%D9%90%D8%A7%D9%84%D9%92%D9%82%D9%8F%D8%B1%D9%92%D8%A2%D9%86%D9%90-%D9%85%D9%8E%D9%86%D9%92-%D9%8A%D9%8E%D8%AE%D9%8E%D8%A7%D9%81%D9%8F-%D9%88%D9%8E%D8%B9%D9%90%D9%8A%D8%AF%D9%90#ixzz3ZhjtUcm6
    ابرار
    ابرار
    مشرف
    مشرف


    عدد المساهمات : 11574
    تاريخ التسجيل : 02/08/2010

    فَذَكِّرْ بِالْقُرْآنِ مَنْ يَخَافُ وَعِيدِ 25-05-2010 - 09:55 PM  - Empty بقية الموضوع

    مُساهمة من طرف ابرار السبت 9 مايو - 12:49


    الهجرة في سبيل الله(( (إِنَّ الَّذِينَ آمَنُواْ وَهَاجَرُواْ وَجَاهَدُواْ بِأَمْوَالِهِمْ وَأَنفُسِهِمْ فِي سَبِيلِ اللّهِ وَالَّذِينَ آوَواْ وَّنَصَرُواْ أُوْلَـئِكَ بَعْضُهُمْ أَوْلِيَاء بَعْضٍ وَالَّذِينَ آمَنُواْ وَلَمْ يُهَاجِرُواْ مَا لَكُم مِّن وَلاَيَتِهِم مِّن شَيْءٍ حَتَّى يُهَاجِرُواْ )صدق الله العظيم

    ولم يتم إغلاق الهجرة إلى الله ورسوله من بعد فتح مكة بل أستمر بابها مفتوح للجهاد في سبيل الله وإنما الهجرة إلى الله لنُصرة رسوله وإعلاء كلمة الله إذا دعى مُحمد رسول الله صلى الله عليه وأله وسلم إلى الجهاد في سبيل الله فوجب على المؤمنين بالله القادرين أن يُهاجروا إلى مُحمد رسول الله صلى الله عليه وأله وسلم أينما يكون للإنظمام إلى جيش نبيه صلى الله عليه وأله وسلم ولقد دعى مُحمد رسول الله صلى الله عليه وأله وسلم المؤمنين إلى الهجرة إليه لقتال قوم ذو بئس شديد من بعد فتح مكة تصديقاً لقول الله تعالى))

    (( قُلْ لِلْمُخَلَّفِينَ مِنَ الْأَعْرَابِ سَتُدْعَوْنَ إِلَى قَوْمٍ أُولِي بَأْسٍ شَدِيدٍ تُقَاتِلُونَهُمْ أَوْ يُسْلِمُونَ فَإِنْ تُطِيعُوا يُؤْتِكُمُ اللَّهُ أَجْرًا حَسَنًا وَإِنْ تَتَوَلَّوْا كَمَا تَوَلَّيْتُمْ مِنْ قَبْلُ يُعَذِّبْكُمْ عَذَابًا أَلِيمًا )صدق الله العظيم

    وهذه الدعوة جاءت من بعد فتح مكة لهجرة المؤمنين بالله إلى رسوله لنُصرته على قوم قد أغضبهم فتح مكه ونصر المُسلمين ومنهم هوازن وقطيف الذين قرروا التجهيز لقتال المُسلمين قبل أن يستفحل أمرهم أكثر فأكثر من بعد فتح مكة وعلم محمد رسول الله بمكر أعداء الله ورسوله من الأعراب من قبائل هوازن وغطفان ومن تبعهم من قبائل الأعراب لقتال المُسلمين وقرروا غزو المُسلمين من قبل أن يغزوهم المسلمين ولو لم يفعلوا لما غزاهم المُسلمين ولكن مُحمد رسول الله صلى الله عليه وأله وسلم قرر أن يلاقيهم من قبل أن يأتوا لغزو المُسلمين إلى ديارهم تنفيذا لأمر الله في مُحكم كتابه))

    (( وَإِمَّا تَخَافَنَّ مِن قَوْمٍ خِيَانَةً فَانبِذْ إِلَيْهِمْ عَلَى سَوَاء إِنَّ اللّهَ لاَ يُحِبُّ الخَائِنِينَ (58) وَلاَ يَحْسَبَنَّ الَّذِينَ كَفَرُواْ سَبَقُواْ إِنَّهُمْ لاَ يُعْجِزُونَ (59) وَأَعِدُّواْ لَهُم مَّا اسْتَطَعْتُم مِّن قُوَّةٍ وَمِن رِّبَاطِ الْخَيْلِ تُرْهِبُونَ بِهِ عَدْوَّ اللّهِ وَعَدُوَّكُمْ وَآخَرِينَ مِن دُونِهِمْ لاَ تَعْلَمُونَهُمُ اللّهُ يَعْلَمُهُمْ وَمَا تُنفِقُواْ مِن شَيْءٍ فِي سَبِيلِ اللّهِ يُوَفَّ إِلَيْكُمْ وَأَنتُمْ لاَ تُظْلَمُونَ (60) وَإِن جَنَحُواْ لِلسَّلْمِ فَاجْنَحْ لَهَا وَتَوَكَّلْ عَلَى اللّهِ إِنَّهُ هُوَ السَّمِيعُ الْعَلِيمُ (61) صدق الله العظيم

    ولا بد أن نُبين قول الله تعالى(تُقَاتِلُونَهُمْ أَوْ يُسْلِمُونَ )صدق الله العظيم

    وذلك لأنه لا إكراه في الدين فما يقصد الله بقوله الحق(تُقَاتِلُونَهُمْ أَوْ يُسْلِمُونَ ) وذلك لأن الله أمر المُسلمين إذا جنحوا لسلم فاجنح لها ونهاهم الله عن قتالهم لأنه قد ينزل الله في قلوبهم الرعب فيسلموا خشية من لقاء المسلمين وهم بدأوهم ولكن حين الترائي يلقي الله في قلوب الذين كفروا الرعب علهم يسلمون ولذلك قال الله تعالى)

    (( (( وَإِمَّا تَخَافَنَّ مِن قَوْمٍ خِيَانَةً فَانبِذْ إِلَيْهِمْ عَلَى سَوَاء إِنَّ اللّهَ لاَ يُحِبُّ الخَائِنِينَ (58) وَلاَ يَحْسَبَنَّ الَّذِينَ كَفَرُواْ سَبَقُواْ إِنَّهُمْ لاَ يُعْجِزُونَ (59) وَأَعِدُّواْ لَهُم مَّا اسْتَطَعْتُم مِّن قُوَّةٍ وَمِن رِّبَاطِ الْخَيْلِ تُرْهِبُونَ بِهِ عَدْوَّ اللّهِ وَعَدُوَّكُمْ وَآخَرِينَ مِن دُونِهِمْ لاَ تَعْلَمُونَهُمُ اللّهُ يَعْلَمُهُمْ وَمَا تُنفِقُواْ مِن شَيْءٍ فِي سَبِيلِ اللّهِ يُوَفَّ إِلَيْكُمْ وَأَنتُمْ لاَ تُظْلَمُونَ (60) وَإِن جَنَحُواْ لِلسَّلْمِ فَاجْنَحْ لَهَا وَتَوَكَّلْ عَلَى اللّهِ إِنَّهُ هُوَ السَّمِيعُ الْعَلِيمُ (61) صدق الله العظيم

    وذلك هو البيان لقول الله تعالى(((تُقَاتِلُونَهُمْ أَوْ يُسْلِمُونَ )صدق الله العظيم

    بمعنى (( وَإِن جَنَحُواْ لِلسَّلْمِ فَاجْنَحْ لَهَا وَتَوَكَّلْ عَلَى اللّهِ إِنَّهُ هُوَ السَّمِيعُ الْعَلِيمُ (61) صدق الله العظيم

    ونهاهم الله أن يقول المؤمنين للكافرين الذين جنحوا للسلم إنما تظاهروا بالإسلام خوفاً من بطشنا ولذلك أمرهم الله ان لا يقولوا ذلك وقال الله تعالى))

    (({يَـأَيُّهَا الَّذِينَ ءَامَنُواْ إِذَا ضَرَبْتُمْ فِي سَبِيلِ اللَّهِ فَتَبَيَّنُواْ وَلاَ تَقُولُواْ لِمَنْ أَلْقَى إِلَيْكُمُ السَّلَـمَ لَسْتَ مُؤْمِناً تَبْتَغُونَ عَرَضَ الْحَيَاةِ الدُّنْيَا فَعِنْدَ اللَّهِ مَغَانِمُ كَثِيرَةٌ كَذلِكَ كُنتُمْ مِّن قَبْلُ فَمَنَّ اللَّهُ عَلَيْكُمْ فَتَبَيَّنُواْ إِنَّ اللَّهَ كَانَ بِمَا تَعْمَلُونَ خَبِيراً}صدق الله العظيم

    وما نُريد أن نتوصل إليه هو بيان الدعوة إلى الهجرة إلى الله ورسوله للقتال في سبيلة ضد الذين يريدوا قتال المُسلمين ولم يأمر الله نبيه بقتال الكفار الذين لم يريدوا قتال المؤمنين وقال الله تعالى))

    ((﴿وَقَاتِلُوا فِي سَبِيلِ اللَّهِ الَّذِينَ يُقَاتِلُونَكُمْ وَلا تَعْتَدُوا إِنَّ اللَّهَ لا يُحِبُّ الْمُعْتَدِينَ* وَاقْتُلُوهُمْ حَيْثُ ثَقِفْتُمُوهُمْ وَأَخْرِجُوهُمْ مِنْ حَيْثُ أَخْرَجُوكُمْ وَالْفِتْنَةُ أَشَدُّ مِنْ الْقَتْلِ وَلا تُقَاتِلُوهُمْ عِنْدَ الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ حَتَّى يُقَاتِلُوكُمْ فِيهِ فَإِنْ قَاتَلُوكُمْ فَاقْتُلُوهُمْ كَذَلِكَ جَزَاءُ الْكَافِرِينَ* فَإِنْ انتَهَوْا فَإِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَحِيمٌ* وَقَاتِلُوهُمْ حَتَّى لا تَكُونَ فِتْنَةٌ وَيَكُونَ الدِّينُ لِلَّهِ فَإِنْ انتَهَوْا فَلا عُدْوَانَ إِلاَّ عَلَى الظَّالِمِينَ﴾صدق الله العظيم

    إذا لم يأمر الله المُسلمين إلا بقتال الذين يريدوا قتالهم وفتنتهم عن دينهم الحق ألا وإن فتنة المؤمن عن دينه لهي أشدُ إثماً عند الله من القتل وقبائل هوازن وغطفان كانوا يريدوا قتال المؤمنين وفتنتهم عن دينهم وكسر شوكة المؤمنين من قبل أن تستفحل وأعدوا لقتال المؤمنين كُل ما يملكون وأخرجوا معهم أموالهم وأنعامهم ونسائهم وأولادهم لأنهم يريدوا إنهى الدعوة المحمدية وهزيمة المُسلمين ولكن مُحمد رسول الله صلى الله عليه وأله وسلم دعى المسلمين من الأعراب جميعاً الذين أمنوا من قبل الفتح ومن بعد الفتح إلى الهجرة إلى مُحمد رسول الله ومن معه من المؤمنين السابقين للقاء هوازن وغطفان والذي وصف الله شجاعتهم وقال)

    (( قَوْمٍ أُولِي بَأْسٍ شَدِيدٍ )) وقال الله تعالى))

    (( (( قُلْ لِلْمُخَلَّفِينَ مِنَ الْأَعْرَابِ سَتُدْعَوْنَ إِلَى قَوْمٍ أُولِي بَأْسٍ شَدِيدٍ تُقَاتِلُونَهُمْ أَوْ يُسْلِمُونَ فَإِنْ تُطِيعُوا يُؤْتِكُمُ اللَّهُ أَجْرًا حَسَنًا وَإِنْ تَتَوَلَّوْا كَمَا تَوَلَّيْتُمْ مِنْ قَبْلُ يُعَذِّبْكُمْ عَذَابًا أَلِيمًا )صدق الله العظيم

    والمُخلفين هم الذين تخلفوا عن فتح مكة ومن قبل في غزة تبوك ثم أرسل مُحمد رسول الله بُرسل إلى قراهم للهجرة إليه في سبيل الله لقتال هوازن وغطفان وقال الله تعالى))

    (( قُلْ لِلْمُخَلَّفِينَ مِنَ الْأَعْرَابِ سَتُدْعَوْنَ إِلَى قَوْمٍ أُولِي بَأْسٍ شَدِيدٍ تُقَاتِلُونَهُمْ أَوْ يُسْلِمُونَ فَإِنْ تُطِيعُوا يُؤْتِكُمُ اللَّهُ أَجْرًا حَسَنًا وَإِنْ تَتَوَلَّوْا كَمَا تَوَلَّيْتُمْ مِنْ قَبْلُ يُعَذِّبْكُمْ عَذَابًا أَلِيمًا )صدق الله العظيم

    وقد أجاب الدعوة جميع المُسلمين الذين أمنوا من قبل الفتح ومن بعده وهاجروا إلى مكة للإنظمام إلى جيش المُسلمين للقاء هوازن وثقيف في وادي حُنين وقال من قال من المُسلمين ((لن نُهزم اليوم عن قلة فنحن مُنتصرون عليهم لا شك ولا ريب نظراً لكثرة المُسلمين ولكن الله قد وصف شجاعة هوازن وثقيف من قبل وقال في وصفهم (( (( قَوْمٍ أُولِي بَأْسٍ شَدِيدٍ ))صدق الله العظيم

    برغم أن المُسلمين كانوا ضعف عدد هوازن وغطفان وكان الله ينصر المُسلمين على الكافرين برغم أن الكافرين ضعف المُسلمين وأراد الله أن يؤدب المُسلمين فيعلموا إنما النصر من عند الله العزيز الحكيم وقال الله تعالى))

    (((لَقَدْ نَصَرَكُمُ اللَّهُ فِي مَوَاطِنَ كَثِيرَةٍ وَيَوْمَ حُنَيْنٍ إِذْ أَعْجَبَتْكُمْ كَثْرَتُكُمْ فَلَمْ تُغْنِ عَنْكُمْ شَيْئاً وَضَاقَتْ عَلَيْكُمُ الْأَرْضُ بِمَا رَحُبَتْ ثُمَّ وَلَّيْتُمْ مُدْبِرِينَ )صدق الله العظيم

    وقد أخبرهم الله من قبل عن بئس الأعراب من هوازن وغطفان وقال الله تعالى))

    ((سَتُدْعَوْنَ إِلَى قَوْمٍ أُولِي بَأْسٍ شَدِيدٍ ))صدق الله العظيم

    وفعلاً وجد المسلمين بأس شديد من قوم هوازن ومن والاهم ((وَضَاقَتْ عَلَيْكُمُ الْأَرْضُ بِمَا رَحُبَتْ ثُمَّ وَلَّيْتُمْ مُدْبِرِينَ )صدق الله العظيم

    حتى إذا علم الله المُسلمين درس على الواقع الحقيقي في عقيدة النصر ليعلموا إنما النصر من عند الله العزيز الحكيم وإن كان الكافرين أولوا بأس شديد فإن الله يلقي في قلوب الكافرين الرُعب حين اللقاء وذلك لأن الرعب إذا نزل بالقلب أرتجف العدو فينتصر المؤمنين على على عدوهم ولكن الله ترك قلوب هوازن وغطفان ومن والاهم كما وصف قلوبهم ))(((( قَوْمٍ أُولِي بَأْسٍ شَدِيدٍ ))صدق الله العظيم

    وذلك لكي يُعلم المُسلمين درس في العقيدة إنما النصر من عند الله الذي ينصرهم على عدوهم وهم قلة والكافرين أضعاف ولكنه أنهزم المُسلمين بادئ الأمر فولوا مُدبرين إلا قليلاً ثم أنزل الله في قلوب القوم اولى البأس الشديد الرُعب وأنزل على نبيه وجنوده السكينة وأيد نبيه بجنده ونصره كما وعده وقال الله تعالى))

    (( ﴿لَقَدْ نَصَرَكُمُ اللَّهُ فِي مَوَاطِنَ كَثِيرَةٍ وَيَوْمَ حُنَيْنٍ إِذْ أَعْجَبَتْكُمْ كَثْرَتُكُمْ فَلَمْ تُغْنِ عَنْكُمْ شَيْئًا وَضَاقَتْ عَلَيْكُمُ الْأَرْضُ بِمَا رَحُبَتْ ثُمَّ وَلَّيْتُمْ مُدْبِرِينَ (25) ثُمَّ أَنْزَلَ اللَّهُ سَكِينَتَهُ عَلَى رَسُولِهِ وَعَلَى الْمُؤْمِنِينَ وَأَنْزَلَ جُنُودًا لَمْ تَرَوْهَا وَعَذَّبَ الَّذِينَ كَفَرُوا وَذَلِكَ جَزَاءُ الْكَافِرِينَ﴾صدق الله العظيم

    إذا الدعوة للهجرة إلى الله ورسوله ماضية إلى يوم القيامة لنُصرة الله ورسوله ولنُصرة الناصرين التابعين من الخُلفاء الراشدين إلى يوم الدين تصديقاً لحديث رسوله في السنة الحق قال مُحمد مُحمد رسول الله صلى الله عليه وأله وسلم))((لا تنقطع الهجرة ما دام العدو يقاتل))

    وكذلك تصديقاً لحديث مُحمد رسول الله صلى الله عليه وأله وسلم))

    (( إن الهجرة خصلتان : إحداهما: تهجر السيئات , والأخرى: تهاجر إلى الله ورسوله , ولا تنقطع ما تقبلت التوبة )صدق مُحمد رسول الله صلى الله عليه وأله وسلم

    وإنما الهجرة إلى الله ورسوله ومن تبعه بالحق للقتال في سبيل الله عل أسس لردع الذين يفتنوا المؤمنين عن دينهم تصديقاً لقول الله تعالى))

    (( { ثُمَّ إِنَّ رَبَّكَ لِلَّذِينَ هَاجَرُواْ مِن بَعْدِ مَا فُتِنُواْ ثُمَّ جَاهَدُواْ وَصَبَرُواْ إِنَّ رَبَّكَ مِن بَعْدِهَا لَغَفُورٌ رَّحِيمٌ }صدق الله العظيم

    وكذلك توجد في الكتاب هجرة أخرى للمؤمن الذي يفر بدينه خشيت الفتنة من الكافرين في بداية الدعوة للأنبياء ولا يزالون الأنبياء بين أقوامهم ومن ثم يفتن الكافرين من تبع الرُسل فأمر الله أتباعهم بالفرار بدينهم في ارض الله حتى يأتي الفتح من عند ربهم وقال الله تعالى))

    (({ إِنَّ الَّذِينَ تَوَفَّاهُمُ الْمَلآئِكَةُ ظَالِمِي أَنْفُسِهِمْ قَالُواْ فِيمَ كُنتُمْ قَالُواْ كُنَّا مُسْتَضْعَفِينَ فِي الأَرْضِ قَالْوَاْ أَلَمْ تَكُنْ أَرْضُ اللَّهِ وَاسِعَةً فَتُهَاجِرُواْ فِيهَا فَأُوْلَـئِكَ مَأْوَاهُمْ جَهَنَّمُ وَسَاءتْ مَصِيرًا * إِلاَّ الْمُسْتَضْعَفِينَ مِنَ الرِّجَالِ وَالنِّسَاء وَالْوِلْدَانِ لاَ يَسْتَطِيعُونَ حِيلَةً وَلاَ يَهْتَدُونَ سَبِيلاً * فَأُوْلَـئِكَ عَسَى اللَّهُ أَن يَعْفُوَ عَنْهُمْ وَكَانَ اللَّهُ عَفُوًّا غَفُورًا }
    صدق الله العظيم

    وتصديقاً لقول الله تعالى(( وقال الله تعالى(({ وَالَّذِينَ هَاجَرُواْ فِي اللَّهِ مِن بَعْدِ مَا ظُلِمُواْ لَنُبَوِّئَنَّهُمْ فِي الدُّنْيَا حَسَنَةً وَلأَجْرُ الآخِرَةِ أَكْبَرُ لَوْ كَانُواْ يَعْلَمُونَ * الَّذِينَ صَبَرُواْ وَعَلَى رَبِّهِمْ يَتَوَكَّلُونَ }صدق الله العظيم

    ومن ثم نأتي لبيان حديث مُحمد رسول الله صلى الله عليه واله وسلم الحق ))

    ((( لا هجرة بعد الفتح ولكن جهاد ونية وإذا استنفرتم فانفروا)) صدق مُحمد رسول الله صلى الله عليه وأله وسلم

    ويقصد أن لا هجرة للمؤمنين الذين كانوا يفرون بدينهم في أرض الله الواسعة من المُسضعفين المؤمنين في مكة كالذين فروا بدينهم إلى الحبشة من أيذاء كُفار قريش وتعذيبهم لمن أمن بالحق من المُسضعفين ولكن من بعد فتح مكه فلا هجرة للمؤمنين الفارين بدينهم فعليهم العودة إلى موطنهم مكة المُكرمة من بعد الفتح المُبين ولم يكونوا يستطيعوا أن يهاجروا إلى رسوله نظرا للإتفاقية في صُلح الحُديبية فلا تلوموني إخواني الأنصار وكافة الزوار الباحثين عن الحق من لطول التفصيل فإن المهدي المنتظر لا ينبغي لهُ الإختصار في حُكمه بالحق بل وجب علينا أن نُفصله تفصيلا من كتاب الله ومن سنة رسوله الحق وسلامُ على المُرسلين والحمدُ لله رب العالمين))أخوكم الإمام المهدي ناصر محمد اليماني


    عرض الخلافة على السموات والارض


    بسم الله الرحمن الرحيم وسلامُ على المُرسلين والحمدُ لله رب العالمين)

    أخي السائل والسائلة لقد سبق عرض خلافة الملكوت على السماوات والأرض والجبال فأبين أن يحملنها واشفقن منها لأنها مسؤلية كُبرى سوف يسئلهم الله عنها فخشيت السماوات والأرض والجبال من حمل هذه الأمانة الكُبرى فهي أعظمُ مسؤلية في الكتاب ثم عرضها الله على أدم من بعد خلقه فقبلها وحملها حُبا في المُلك وليس طمعاً في تحقيق إسم الله الأعظم الذي جعل الله فيه السر من خلق أدم وزوجته وخلق الملكوت كُله ليعبدوا نعيم رضوان الله ولذلك خلقهم ليعبدوا نعيم رضوان الله ولكن أدم وزوجته يجهلوا حقيقة إسم الله الأعظم الذي جعله الله صفة لرضوانه على عباده النعيم الأعظم من نعيم ملكوت الدُنيا والأخرة و قبل ادم أمانة الخلافة على الجن والملائكة ولإنس من ذريته طمعاً في الملك ولذلك جعل الله فتنته بسبب حُبه للملك ولولا حُبه للملك لما استطاع إبليس فتنته هو وزوجته ولم يأكل أدم وزوجته من الشجرة إلا حين كذب عليه إبليس وقال)

    ( يَا آَدَمُ هَلْ أَدُلُّكَ عَلَى شَجَرَةِ الْخُلْدِ وَمُلْكٍ لَا يَبْلَى )

    قال (( مَا نَهَاكُمَا رَبُّكُمَا عَنْ هَذِهِ الشَّجَرَةِ إِلَّا أَنْ تَكُونَا مَلَكَيْنِ أَوْ تَكُونَا مِنَ الْخَالِدِينَ . وَقَاسَمَهُمَا إِنِّي لَكُمَا لَمِنَ النَّاصِحِينَ ) وكذب عدو الله اللعين ونظرا لحُب أدم وزجته للملك والنعيم الذي جعلهم الله مُسخلفين فيه أكلا من الشجرة ليدوم ملكهم فيكونوا فيه من الخالدين تصديقاً منهم بقسم إبليس إن الله ما نهاهم عن هذه الشجرة التي نهاهم الله عن الأكل منها إلا إنهم إذا اكلوا منها لن يشيخوا ولن يموتوا ثم يكونوا في هذا الملك الذي هم فيه لمن الخالدين فعصى أدم ربه فغوى نظرا لجهله بحقيقة إسم الله الأعظم الذي يوجد فيه سر خلقهم هو وزجته ويوجد في حقيقة إسم الله الأعظم سر خلق الملكوت كُله ولم يعلموا أن رضوان الله لهو النعيم الأعظم من ملكوت الدُنيا والأخرة ولكن من عبد الله كما ينبغي أن يُعبد وحقق الهدف من خلقه أتاه الله ملكوت الأخرة والأولى تصديقاً لقول الله تعالى))

    (( أَمْ لِلْإِنسَانِ مَا تَمَنَّى (24) فَلِلَّهِ الْآخِرَةُ وَالْأُولَى (25) صدق الله العظيم

    ومالك الملك هو الله وحده تصديقاً لقول الله تعالى))

    (({قُلِ اللَّهُمَّ مَالِكَ الْمُلْكِ تُؤْتِي الْمُلْكَ مَن تَشَاء وَتَنزِعُ الْمُلْكَ مِمَّن تَشَاء وَتُعِزُّ مَن تَشَاء وَتُذِلُّ مَن تَشَاء بِيَدِكَ الْخَيْرُ إِنَّكَ عَلَىَ كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ }صدق الله العظيم

    وسلامُ على المُرسلين والحمدُ لله رب العالمين)المُفتي بعلم الكتاب خليفة الله عبد النعيم الأعظم الإمام المهدي ناصر محمد اليماني


    الجسد المُلقى على كُرسي سُليمان و ذنب سُليمان عليه الصلاة والسلام
    بسم الله الرحمن الرحيم وسلامُ على المُرسلين والحمدُ لله رب العالمين))

    أُختي السائلة والسائلين من المؤمنين سلام الله عليكم ورحمته أجمعين فأما الجسد فهو يُطلق على جسد البشر الذي لا يأكل الطعام تصديقاً لقول الله تعالى))

    ((اقْتَرَبَ لِلنَّاسِ حِسَابُهُمْ وَهُمْ فِي غَفْلَةٍ مَّعْرِضُونَ (1) مَا يَأْتِيهِم مِّن ذِكْرٍ مَّن رَّبِّهِم مُّحْدَثٍ إِلَّا اسْتَمَعُوهُ وَهُمْ يَلْعَبُونَ (2) لَاهِيَةً قُلُوبُهُمْ وَأَسَرُّواْ النَّجْوَى الَّذِينَ ظَلَمُواْ هَلْ هَذَا إِلَّا بَشَرٌ مِّثْلُكُمْ أَفَتَأْتُونَ السِّحْرَ وَأَنتُمْ تُبْصِرُونَ (3) قَالَ رَبِّي يَعْلَمُ الْقَوْلَ فِي السَّمَاء وَالأَرْضِ وَهُوَ السَّمِيعُ الْعَلِيمُ (4) بَلْ قَالُواْ أَضْغَاثُ أَحْلاَمٍ بَلِ افْتَرَاهُ بَلْ هُوَ شَاعِرٌ فَلْيَأْتِنَا بِآيَةٍ كَمَا أُرْسِلَ الأَوَّلُونَ (5) مَا آمَنَتْ قَبْلَهُم مِّن قَرْيَةٍ أَهْلَكْنَاهَا أَفَهُمْ يُؤْمِنُونَ (6) وَمَا أَرْسَلْنَا قَبْلَكَ إِلاَّ رِجَالاً نُّوحِي إِلَيْهِمْ فَاسْأَلُواْ أَهْلَ الذِّكْرِ إِن كُنتُمْ لاَ تَعْلَمُونَ (7) وَمَا جَعَلْنَاهُمْ جَسَداً لَّا يَأْكُلُونَ الطَّعَامَ وَمَا كَانُوا خَالِدِينَ (8) ثُمَّ صَدَقْنَاهُمُ الْوَعْدَ فَأَنجَيْنَاهُمْ وَمَن نَّشَاء وَأَهْلَكْنَا الْمُسْرِفِينَ (9) لَقَدْ أَنزَلْنَا إِلَيْكُمْ كِتَاباً فِيهِ ذِكْرُكُمْ أَفَلَا تَعْقِلُونَ (10)صدق الله العظيم

    أي لم يجعلهم ملائكة لأن الملائكة لا تأكل الطعام تصديقاً لقول الله تعالى))

    ((وَلَقَدْ جَاءَتْ رُسُلُنَا إِبْرَاهِيمَ بِالْبُشْرَى قَالُوا سَلَامًا قَالَ سَلَامٌ فَمَا لَبِثَ أَنْ جَاءَ بِعِجْلٍ حَنِيذٍ فَلَمَّا رَأَى أَيْدِيَهُمْ لَا تَصِلُ إِلَيْهِ نَكِرَهُمْ وَأَوْجَسَ مِنْهُمْ خِيفَةً قَالُواْ لاَ تَخَفْ))صدق الله العظيم

    فأخبروه أنهم رُسل الله من الملائكة وافتوه أن الملائكة لا يأكلوا الطعام حتى ولو جعل الله الملك جسد بشرا سوياً فإنه كذلك لا يأكل الطعام وطُعامهم ذكر الله اليل والنهار وهم لا يسئمون ونعود لقول الله تعالى)

    وَمَا جَعَلْنَاهُمْ جَسَداً لَّا يَأْكُلُونَ الطَّعَامَ صدق الله العظيم

    ويقصد الأنبياء أنه لم يجعلهم ملائكة وذلك لأنهم قالوا أبعث الله بشرا رسولاً))وقال الله تعالى))

    ((وَمَا مَنَعَ النَّاسَ أَن يُؤْمِنُواْ إِذْ جَاءهُمُ الْهُدَى إِلاَّ أَن قَالُواْ أَبَعَثَ اللّهُ بَشَراً رَّسُولاً (94)صدق الله العظيم

    فهم يحاجون رسول ربهم كيف يبعث الله بشرا رسولاً ويريدون ملك رسول الله إليهم ورد الله عليهم ))

    (( وَلَوْ جَعَلْنَاهُ مَلَكًا لَجَعَلْنَاهُ رَجُلًا وَلَلَبَسْنَا عَلَيْهِمْ مَا يَلْبِسُونَ (9) وَلَقَدِ اسْتُهْزِئَ بِرُسُلٍ مِنْ قَبْلِكَ فَحَاقَ بِالَّذِينَ سَخِرُوا مِنْهُمْ مَا كَانُوا بِهِ يَسْتَهْزِءُونَ (10)صدق الله العظيم

    بمعنى أنه حتى ولو بعث الله إلى الناس ملك لجعله رجل مثلهم وألبس عليه ما يلبسون لأنه لا ينبغي أن يبعثه إليهم بصورته الملائكية لضخامت خليقته ولله حكمته ))

    ونستنبط الجسد الذي تم إلقاءه على كُر سي سليمان فهو لا يأكل الطعام وكانت صورته كمثل صورة نبي الله سليمان وتم إلقاءه بقدرة الله على كُريسي سُليمان ولا علاقة له بالخاتم والكلام المزعوم والخرابيط وأساطير الأولين المكذوبة والخرافية التي لا يقيلها العقل والمنطق مثال قولهم بقصة خاتم سليمان وقصة السمك الذي وجد في بطنه الخاتم فهذا كلام ما أنزل الله به من سُلطان بل ألقى الله جسد صورته مثل سليمان تماماً فضن جند سُليمان انه سُليمان وكان يخيل الله إليهم ان ينكروا صورة سليمان الحق ومنع من الدخول إلى مقامه المعلوم والدائم وأصبح بلى جيش ولا ملك والجميع ينكره ويضنوا الجسد الجالس على عرش سُليمان هو سليمان ولكنه هاجر إلى ربه وأستغفر لذنبه فوهب الله له مُلكاً لا ينبغي لأحد من اقرباءه فيورثه من بعده وسلامُ على المُرسلين والحمدُ لله رب العالمين ))

    أخوكم الإمام المهدي ناصر محمد اليماني

    بسم الله الرحمن الرحيم والصلاة والسلام على خاتم الأنبيا والمُرسلين جديي مُحمد رحمة من الله للعالمين وأله التوابين المُتطهرين وسلامُ على المُرسلين والتابعين للحق إلى يوم الدين والحمدُ لله رب العالمين)

    سلام الله عليكم معشر الأنصار السابقين الأخيار وكافة الزوار ضيوف طاولة الحوار الباحثين عن الحق قال الله تعالى)( (وَوَهَبْنَا لِدَاوُودَ سُلَيْمَانَ نِعْمَ الْعَبْدُ إِنَّهُ أَوَّابٌ إِذْ عُرِضَ عَلَيْهِ بِالْعَشِيِّ الصَّافِنَاتُ الْجِيَادُ فَقَالَ إِنِّي أَحْبَبْتُ حُبَّ الْخَيْرِ عَن ذِكْرِ رَبِّي حَتَّى تَوَارَتْ بِالْحِجَابِ رُدُّوهَا عَلَيَّ فَطَفِقَ مَسْحًا بِالسُّوقِ وَالْأَعْنَاقِ)صدق الله العظيم وأما ذنب سُليمان عليه الصلاة والسلام الذي كان السبب في أن نزع منهُ مُلكه موقتاً هو ليس بسبب أنه نسيي صلاته لذكر ربه حتى توارت بالحجاب بل السبب هو مُحاسبة أنفس بسبب ذنبه فلا ذنب للصافانات الجياد التي حاسبها بذنبه ومسح بالسف أعناقها وسيقانها حتى تاب إلى ربه وأناب وغفر له ذنبه من مُحاسبة الصافنات الجياد التي مسح بالسيف أعناقها وسيقانها من شدة غضبه من نفسه بحُجة انها من ألهته عن صلاته لذكر ربه حتى توارت الشمس بالحجاب ثم حاسب الخيول بذنبه ولا ذنب لها ثم نزع الله منه مُلكه ثم تاب وأناب إلى ربه ثم غفر الله ذنبه وأعاد إليه مُكله وزاده من فضله وهو العزيز الوهاب تصديقاً لقول الله تعالى))

    ((وَلَقَدْ فَتَنَّا سُلَيْمَانَ وَأَلْقَيْنَا عَلَى كُرْسِيِّهِ جَسَدًا ثُمَّ أَنَابَ (34) قَالَ رَبِّ اغْفِرْ لِي وَهَبْ لِي مُلْكًا لَّا يَنبَغِي لِأَحَدٍ مِّنْ بَعْدِي إِنَّكَ أَنتَ الْوَهَّابُ (35)صدق الله العظيم

    وسلامُ على المُرسلين والحمدُ لله رب العالمين)أخو التوابين المُنيبين المُتطهرين الإمام المهدي ناصر محمد اليماني

    تسبيح كل من الجبال والرعدوالطيرلله
    بسم الله الرحمن الرحيم وسلامُ على المُرسلين والحمدُ لله رب العالمين)

    إنما سجود الجماد هو التسبيح وليس إنا نراه يخر كما نخر لله ساجدين بل هو تسبيح لفظي لا نسمعه ويسمعه الله من يشاء وعلى سبيل المثال الجبال فنحن لا نسمعها ولكن الله أسمع نبيه داوود تسبيحها وقال الله تعالى)

    ( وَسَخَّرْنَا مَعَ دَاوُودَ الْجِبَالَ يُسَبِّحْنَ وَالطَّيْرَ وَكُنَّا فَاعِلِينَ )صدق الله العظيم

    ولكننا لا نسمع تسبيح الجبال ولكن الله اسمعه داوود غير أن البشر يسمعوا تسبيح الرعد تصديقاً لقول الله تعالى)

    (وَيُسَبِّحُ الرَّعْدُ بِحَمْدِهِ )صدق الله العظيم

    وكذلك تسبيح كثير من الأشياء ولكن منها مالا يسمعوا تسبيحه البشر ومنها ما يسمعوه ولكن لا يفقهوه تصديقاً لقول الله تعالى)

    ((تُسَبِّحُ لَهُ السَّمَوَاتُ السَّبْعُ وَالْأَرْضُ وَمَنْ فِيهِنَّ وَإِنْ مِنْ شَيْءٍ إِلَّا يُسَبِّحُ بِحَمْدِهِ وَلَكِنْ لَا تَفْقَهُونَ تَسْبِيحَهُمْ إِنَّهُ كَانَ حَلِيمًا غَفُورًا)صدق الله العظيم

    وكذلك الشجر تسبح لله ولكنها من الأشياء التي لا يُسمع تسبيحها ومن الأشياء ما يسمعوا البشر تسبيحه ولاكنهم لا يفقهوه كمثل سماعهم لصوت الرعد تصديقاً لقول الله تعالى)

    (( وَيُسَبِّحُ الرَّعْدُ بِحَمْدِهِ وَالْمَلاَئِكَةُ مِنْ خِيفَتِهِ وَيُرْسِلُ الصَّوَاعِقَ فَيُصِيبُ بِهَا مَنْ يَشَاءُ ))صدق الله العظيم

    وأما الكائن الحي فله حركة في عبادته لربه كُل ما يدأب او يطير وقال الله تعالى)

    (( (أَلَمْ تَرَ أَنَّ اللَّهَ يُسَبِّحُ لَهُ مَنْ فِي السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَالطَّيْرُ صَافَّاتٍ كُلٌّ قَدْ عَلِمَ صَلَاتَهُ وَتَسْبِيحَهُ وَاللَّهُ عَلِيمٌ بِمَا يَفْعَلُونَ) صدق الله العظيم

    والمهم هي الفتوى من الله بتسيح كُل شئ فمنها مالا تسمعوه ومنها مالا تفقهوه وأما كيفيت ذلك فهذا شئ يخص الأشياء كما علمها الله كيف تُسبحه وكيف تعبده تصديقاً لقول الله تعالى)

    (وَالطَّيْرُ صَافَّاتٍ كُلٌّ قَدْ عَلِمَ صَلَاتَهُ وَتَسْبِيحَهُ وَاللَّهُ عَلِيمٌ بِمَا يَفْعَلُونَ) صدق الله العظيم


    وسلامُ على المُرسلين والحمدُ لله رب العالين)

    أخوكم الإمام المهدي ناصر محمد اليماني



    الحكمة من بعث الانبياء

    فانظروا لفتوى الله لكم عن مكر الشياطين لتضليل المُسلمين من أتباع الرسل جميعاً أنهم يفتروا على الله ورُسله فيأتي بالقول الذي من عند الطاغوت من عند غير الله إفتراء على الله ورُسله في كُل زمان ومكان فتدبروا يا أولوا الألباب قول الله تعالى(وَكَذَلِكَ جَعَلْنَا لِكُلِّ نِبِيٍّ عَدُوًّا شَيَاطِينَ الإِنسِ وَالْجِنِّ يُوحِي بَعْضُهُمْ إِلَى بَعْضٍ زُخْرُفَ الْقَوْلِ غُرُورًا وَلَوْ شَاء رَبُّكَ مَا فَعَلُوهُ فَذَرْهُمْ وَمَا يَفْتَرُونَ [112] وَلِتَصْغَى إِلَيْهِ أَفْئِدَةُ الَّذِينَ لاَ يُؤْمِنُونَ بِالآخِرَةِ وَلِيَرْضَوْهُ وَلِيَقْتَرِفُواْ مَا هُم مُّقْتَرِفُونَ [113] أَفَغَيْرَ اللّهِ أَبْتَغِي حَكَمًا وَهُوَ الَّذِي أَنَزَلَ إِلَيْكُمُ الْكِتَابَ مُفَصَّلاً وَالَّذِينَ آتَيْنَاهُمُ الْكِتَابَ يَعْلَمُونَ أَنَّهُ مُنَزَّلٌ مِّن رَّبِّكَ بِالْحَقِّ فَلاَ تَكُونَنَّ مِنَ الْمُمْتَرِينَ [114]صدق الله العظيم

    ومن خلال التدبر تعلمون كيف مكر شياطين الجن والإنس ضد المُسلمين من أتباع الرُسل حتى يختلفوا فيما بينهم فيفرقوا دينهم شيعاً وكُل حزب بما ليدهم فرحون ثم يبعث الله نبي جديد فيأتيه الكتاب ليحكم بين أمة النبي من قبله المُختلفون في دينهم فيدعوهم إلى كتاب الله ليحكم الله بينهم بالحق وما عليه إلا أن يستنبط لهم حُكم الله من الكتاب المُنزل عليه تصديقاً لقول الله تعالى)

    (({كَانَ النَّاسُ أُمَّةً وَاحِدَةً فَبَعَثَ اللّهُ النَّبِيِّينَ مُبَشِّرِينَ وَمُنذِرِينَ وَأَنزَلَ مَعَهُمُ الْكِتَابَ بِالْحَقِّ لِيَحْكُمَ بَيْنَ النَّاسِ فِيمَا اخْتَلَفُواْ فِيهِ وَمَا اخْتَلَفَ فِيهِ إِلاَّ الَّذِينَ أُوتُوهُ مِن بَعْدِ مَا جَاءتْهُمُ الْبَيِّنَاتُ بَغْيًا بَيْنَهُمْ فَهَدَى اللّهُ الَّذِينَ آمَنُواْ لِمَا اخْتَلَفُواْ فِيهِ مِنَ الْحَقِّ بِإِذْنِهِ وَاللّهُ يَهْدِي مَن يَشَاء إِلَى صِرَاطٍ مُّسْتَقِيمٍ}صدق الله العظيم

    وهاكذا إلإختلاف مُستمر بين الأمم من اتباع الرُسل حتى وصل الأمر إلى أهل الكتاب فتركهم أنبياءهم على الصراط المُستقيم ثم تقوم شياطين الجن والإنس بتطبيق المكر المُستمر بوحي من الطاغوت الأكبر إبليس إلى شياطين الجن ليوحوا إلى أولياءهم من شياطين الإنس بكذا وكذا إفتراء على الله ورُسله ليكون ضد الحق الذي أتى من عند الله على لسان أنبيائه ثم أخرجوا أهل الكتاب عن الحق وفرقوا دينهم شيعاً ونبذوا كتاب الله التورات والإنجيل وراء ظهورهم وأتبعوا الإفتراء الذي أتى من عند غير الله من عند الطاغوت الشيطان الرجيم ومن ثم أبتعث الله خاتم الأنبياء والمُرسلين النبي الأمي الأمين بكتاب الله القرأن العظيم موسوعة كُتب الأنبياء والمُرسلين تصديقاً لقول الله تعالى))

    (( قُلْ هَاتُوا بُرْهَانَكُمْ هَذَا ذِكْرُ مَن مَّعِيَ وَذِكْرُ مَن قَبْلِي بَلْ أَكْثَرُهُمْ لَا يَعْلَمُونَ الْحَقَّ فَهُم مُّعْرِضُونَ }الأنبياء24

    صدق الله العظيم

    ومن ثم أمر الله نبيه بتطبيق الناموس للحُكم في الإختلاف أن يجعلوا الله حكم بينهم فيأمر نبيه أن يستنبط لهم الحُكم الحق من مُحكم كتابه فيما كانوا في ه يختلفون ومن ثم قام مُحمد رسول الله صلى الله عليه وأله وسلم بتطبيق الناموس بدعوة المُختلفين إلى كتاب الله ليحكم بينهم لأن الله هو الحكم بين المُختلفين وإنما يستنبط لهم الأنبياء حكم الله بينهم بالحق من مُحكم كتابه تصديقاً لقول الله تعالى)

    (((({كَانَ النَّاسُ أُمَّةً وَاحِدَةً فَبَعَثَ اللّهُ النَّبِيِّينَ مُبَشِّرِينَ وَمُنذِرِينَ وَأَنزَلَ مَعَهُمُ الْكِتَابَ بِالْحَقِّ لِيَحْكُمَ بَيْنَ النَّاسِ فِيمَا اخْتَلَفُواْ فِيهِ وَمَا اخْتَلَفَ فِيهِ إِلاَّ الَّذِينَ أُوتُوهُ مِن بَعْدِ مَا جَاءتْهُمُ الْبَيِّنَاتُ بَغْيًا بَيْنَهُمْ فَهَدَى اللّهُ الَّذِينَ آمَنُواْ لِمَا اخْتَلَفُواْ فِيهِ مِنَ الْحَقِّ بِإِذْنِهِ وَاللّهُ يَهْدِي مَن يَشَاء إِلَى صِرَاطٍ مُّسْتَقِيمٍ}صدق الله العظيم



    Read more: http://www.mahdi-alumma.com/showthread.php?1248-%D9%81%D9%8E%D8%B0%D9%8E%D9%83%D9%90%D9%91%D8%B1%D9%92-%D8%A8%D9%90%D8%A7%D9%84%D9%92%D9%82%D9%8F%D8%B1%D9%92%D8%A2%D9%86%D9%90-%D9%85%D9%8E%D9%86%D9%92-%D9%8A%D9%8E%D8%AE%D9%8E%D8%A7%D9%81%D9%8F-%D9%88%D9%8E%D8%B9%D9%90%D9%8A%D8%AF%D9%90#ixzz3ZhkGqCiF
    ابرار
    ابرار
    مشرف
    مشرف


    عدد المساهمات : 11574
    تاريخ التسجيل : 02/08/2010

    فَذَكِّرْ بِالْقُرْآنِ مَنْ يَخَافُ وَعِيدِ 25-05-2010 - 09:55 PM  - Empty بقية الموضوع

    مُساهمة من طرف ابرار السبت 9 مايو - 12:50

    إذا تبين لكم أن الله هو الحكم وما على مُحمد رسول الله صلى الله عليه وأله وسلم والمهدي المُنتظر إلا أن نستنبط حُكم الله بين المُختلفين من مُحكم كتابه ذلك لإن الله هو الحكم بينهم تصديقاً لقول الله تعالى)

    ((أَفَغَيْرَ اللّهِ أَبْتَغِي حَكَمًا وَهُوَ الَّذِي أَنَزَلَ إِلَيْكُمُ الْكِتَابَ مُفَصَّلاً ))صدق الله العيم

    ومن ثم طبق مُحمد رسول الله الناموس لجميع الأنبياء والمهدي المُنتظر بدعوة المُختلفين إلى كتاب الله ليحكمُ بينهم فمن أعرض عن الإحتكام إلى كتاب الله فقد كفر بما أُنزل على مُحمد صلى الله عليه وأله وسلم وقال الله تعالى)

    ((أَلَمْ تَرَ إِلَى الَّذِينَ أُوْتُواْ نَصِيباً مِّنَ الْكِتَابِ يُدْعَوْنَ إِلَى كِتَابِ اللّهِ لِيَحْكُمَ بَيْنَهُمْ ثُمَّ يَتَوَلَّى فَرِيقٌ مِّنْهُمْ وَهُم مُّعْرِضُونَ (23)صدق الله العظيم


    وقال الله تعالى(إِنَّا أَنزَلْنَا إِلَيْكَ الْكِتَابَ بِالْحَقِّ لِتَحْكُمَ بَيْنَ النَّاسِ بِمَا أَرَاكَ اللّهُ وَلاَ تَكُن لِّلْخَآئِنِينَ خَصِيماً (105)

    وقال الله تعالى(يَا أَهْلَ الْكِتَابِ قَدْ جَاءكُمْ رَسُولُنَا يُبَيِّنُ لَكُمْ كَثِيراً مِّمَّا كُنتُمْ تُخْفُونَ مِنَ الْكِتَابِ وَيَعْفُو عَن كَثِيرٍ قَدْ جَاءكُم مِّنَ اللّهِ نُورٌ وَكِتَابٌ مُّبِينٌ (15) يَهْدِي بِهِ اللّهُ مَنِ اتَّبَعَ رِضْوَانَهُ سُبُلَ السَّلاَمِ وَيُخْرِجُهُم مِّنِ الظُّلُمَاتِ إِلَى النُّورِ بِإِذْنِهِ وَيَهْدِيهِمْ إِلَى صِرَاطٍ مُّسْتَقِيمٍ (16))

    وقال الله تعالى((وَأَنزَلْنَا إِلَيْكَ الْكِتَابَ بِالْحَقِّ مُصَدِّقاً لِّمَا بَيْنَ يَدَيْهِ مِنَ الْكِتَابِ وَمُهَيْمِناً عَلَيْهِ فَاحْكُم بَيْنَهُم بِمَا أَنزَلَ اللّهُ وَلاَ تَتَّبِعْ أَهْوَاءهُمْ عَمَّا جَاءكَ مِنَ الْحَقِّ لِكُلٍّ جَعَلْنَا مِنكُمْ شِرْعَةً وَمِنْهَاجاً وَلَوْ شَاء اللّهُ لَجَعَلَكُمْ أُمَّةً وَاحِدَةً وَلَـكِن لِّيَبْلُوَكُمْ فِي مَا آتَاكُم فَاسْتَبِقُوا الخَيْرَاتِ إِلَى الله مَرْجِعُكُمْ جَمِيعاً فَيُنَبِّئُكُم بِمَا كُنتُمْ فِيهِ تَخْتَلِفُونَ (48) وَأَنِ احْكُم بَيْنَهُم بِمَا أَنزَلَ اللّهُ وَلاَ تَتَّبِعْ أَهْوَاءهُمْ وَاحْذَرْهُمْ أَن يَفْتِنُوكَ عَن بَعْضِ مَا أَنزَلَ اللّهُ إِلَيْكَ فَإِن تَوَلَّوْاْ فَاعْلَمْ أَنَّمَا يُرِيدُ اللّهُ أَن يُصِيبَهُم بِبَعْضِ ذُنُوبِهِمْ وَإِنَّ كَثِيراً مِّنَ النَّاسِ لَفَاسِقُونَ (49)

    وقال الله تعالى(وَهَـذَا كِتَابٌ أَنزَلْنَاهُ مُبَارَكٌ فَاتَّبِعُوهُ وَاتَّقُواْ لَعَلَّكُمْ تُرْحَمُونَ (155) أَن تَقُولُواْ إِنَّمَا أُنزِلَ الْكِتَابُ عَلَى طَآئِفَتَيْنِ مِن قَبْلِنَا وَإِن كُنَّا عَن دِرَاسَتِهِمْ لَغَافِلِينَ (156) أَوْ تَقُولُواْ لَوْ أَنَّا أُنزِلَ عَلَيْنَا الْكِتَابُ لَكُنَّا أَهْدَى مِنْهُمْ فَقَدْ جَاءكُم بَيِّنَةٌ مِّن رَّبِّكُمْ وَهُدًى وَرَحْمَةٌ فَمَنْ أَظْلَمُ مِمَّن كَذَّبَ بِآيَاتِ اللّهِ وَصَدَفَ عَنْهَا سَنَجْزِي الَّذِينَ يَصْدِفُونَ عَنْ آيَاتِنَا سُوءَ الْعَذَابِ بِمَا كَانُواْ يَصْدِفُونَ (157)

    وقال الله تعالى(كِتَابٌ أُنزِلَ إِلَيْكَ فَلاَ يَكُن فِي صَدْرِكَ حَرَجٌ مِّنْهُ لِتُنذِرَ بِهِ وَذِكْرَى لِلْمُؤْمِنِينَ (2) اتَّبِعُواْ مَا أُنزِلَ إِلَيْكُم ))

    وقال الله تعالى(وَلَقَدْ جِئْنَاهُم بِكِتَابٍ فَصَّلْنَاهُ عَلَى عِلْمٍ هُدًى وَرَحْمَةً لِّقَوْمٍ يُؤْمِنُونَ (52)

    وقال الله تعالى((وَالَّذِينَ يُمَسَّكُونَ بِالْكِتَابِ وَأَقَامُواْ الصَّلاَةَ إِنَّا لاَ نُضِيعُ أَجْرَ الْمُصْلِحِينَ (170)

    وقال الله تعالى(قُلْ يَا أَيُّهَا النَّاسُ قَدْ جَاءكُمُ الْحَقُّ مِن رَّبِّكُمْ فَمَنِ اهْتَدَى فَإِنَّمَا يَهْتَدِي لِنَفْسِهِ وَمَن ضَلَّ فَإِنَّمَا يَضِلُّ عَلَيْهَا وَمَا أَنَاْ عَلَيْكُم بِوَكِيلٍ (108)

    وقال الله تعالى(أَفَمَن كَانَ عَلَى بَيِّنَةٍ مِّن رَّبِّهِ وَيَتْلُوهُ شَاهِدٌ مِّنْهُ وَمِن قَبْلِهِ كِتَابُ مُوسَى إَمَاماً وَرَحْمَةً أُوْلَـئِكَ يُؤْمِنُونَ بِهِ وَمَن يَكْفُرْ بِهِ مِنَ الأَحْزَابِ فَالنَّارُ مَوْعِدُهُ فَلاَ تَكُ فِي مِرْيَةٍ مِّنْهُ إِنَّهُ الْحَقُّ مِن رَّبِّكَ وَلَـكِنَّ أَكْثَرَ النَّاسِ لاَ يُؤْمِنُونَ (17)

    وقال الله تعالى((وَكَذَلِكَ أَنزَلْنَاهُ حُكْماً عَرَبِيّاً وَلَئِنِ اتَّبَعْتَ أَهْوَاءهُم بَعْدَ مَا جَاءكَ مِنَ الْعِلْمِ مَا لَكَ مِنَ اللّهِ مِن وَلِيٍّ وَلاَ وَاقٍ (37)

    وقال الله تعالى(إِنَّ هَـذَا الْقُرْآنَ يِهْدِي لِلَّتِي هِيَ أَقْوَمُ وَيُبَشِّرُ الْمُؤْمِنِينَ الَّذِينَ يَعْمَلُونَ الصَّالِحَاتِ أَنَّ لَهُمْ أَجْراً كَبِيراً (9)

    وقال الله تعالى(وَأَنْ أَتْلُوَ الْقُرْآنَ فَمَنِ اهْتَدَى فَإِنَّمَا يَهْتَدِي لِنَفْسِهِ وَمَن ضَلَّ فَقُلْ إِنَّمَا أَنَا مِنَ الْمُنذِرِينَ (92) وَقُلِ الْحَمْدُ لِلَّهِ سَيُرِيكُمْ آيَاتِهِ فَتَعْرِفُونَهَا وَمَا رَبُّكَ بِغَافِلٍ عَمَّا تَعْمَلُونَ (93)

    وقال الله تعالى(قُلْ أَيُّ شَيْءٍ أَكْبَرُ شَهَادةً قُلِ اللّهِ شَهِيدٌ بِيْنِي وَبَيْنَكُمْ وَأُوحِيَ إِلَيَّ هَذَا الْقُرْآنُ لأُنذِرَكُم بِهِ))

    وقال الله تعالى(كَذَلِكَ سَلَكْنَاهُ فِي قُلُوبِ الْمُجْرِمِينَ(200)لَا يُؤْمِنُونَ بِهِ حَتَّى يَرَوْا الْعَذَابَ الْأَلِيمَ(201)فَيَأْتِيَهُ� �ْ بَغْتَةً وَهُمْ لَا يَشْعُرُونَ(202)صدق الله العظيم

    وقال الله تعالى(إِنَّ الَّذِينَ يُلْحِدُونَ فِي آيَاتِنَا لَا يَخْفَوْنَ عَلَيْنَا أَفَمَنْ يُلْقَى فِي النَّارِ خَيْرٌ أَمْ مَنْ يَأْتِي آمِنًا يَوْمَ الْقِيَامَةِ اعْمَلُوا مَا شِئْتُمْ إِنَّهُ بِمَا تَعْمَلُونَ بَصِيرٌ(40)إِنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا بِالذِّكْرِ لَمَّا جَاءَهُمْ وَإِنَّهُ لَكِتَابٌ عَزِيزٌ(41)لَا يَأْتِيهِ الْبَاطِلُ مِنْ بَيْنِ يَدَيْهِ وَلَا مِنْ خَلْفِهِ تَنزِيلٌ مِنْ حَكِيمٍ حَمِيدٍ(42) ))

    وقال الله تعالى(قُلْ هُوَ لِلَّذِينَ آمَنُوا هُدًى وَشِفَاءٌ وَالَّذِينَ لَا يُؤْمِنُونَ فِي آذَانِهِمْ وَقْرٌ وَهُوَ عَلَيْهِمْ عَمًى أُوْلَئِكَ يُنَادَوْنَ مِنْ مَكَانٍ بَعِيدٍ(44)صدق الله العظيم

    وقال الله تعالى(تِلْكَ آيَاتُ اللَّهِ نَتْلُوهَا عَلَيْكَ بِالْحَقِّ فَبِأَيِّ حَدِيثٍ بَعْدَ اللَّهِ وَآيَاتِهِ يُؤْمِنُونَ(6)وَيْلٌ لِكُلِّ أَفَّاكٍ أَثِيمٍ(7)يَسْمَعُ آيَاتِ اللَّهِ تُتْلَى عَلَيْهِ ثُمَّ يُصِرُّ مُسْتَكْبِرًا كَأَنْ لَمْ يَسْمَعْهَا فَبَشِّرْهُ بِعَذَابٍ أَلِيمٍ(8)وَإِذَا عَلِمَ مِنْ آيَاتِنَا شَيْئًا اتَّخَذَهَا هُزُوًا أُوْلَئِكَ لَهُمْ عَذَابٌ مُهِينٌ(9)مِنْ وَرَائِهِمْ جَهَنَّمُ وَلَا يُغْنِي عَنْهُمْ مَا كَسَبُوا شَيْئًا وَلَا مَا اتَّخَذُوا مِنْ دُونِ اللَّهِ أَوْلِيَاءَ وَلَهُمْ عَذَابٌ عَظِيمٌ(10) هَذَا هُدًى وَالَّذِينَ كَفَرُوا بِآيَاتِ رَبِّهِمْ لَهُمْ عَذَابٌ مِنْ رِجْزٍ أَلِيمٌ(11).

    وقال الله تعالى(وَلَوْ أَنَّا أَهْلَكْنَاهُمْ بِعَذَابٍ مِنْ قَبْلِهِ لَقَالُوا رَبَّنَا لَوْلَا أَرْسَلْتَ إِلَيْنَا رَسُولًا فَنَتَّبِعَ آيَاتِكَ مِنْ قَبْلِ أَنْ نَذِلَّ وَنَخْزَى(134)))

    وقال الله تعالى(وَإِذَا قِيلَ لَهُمْ اتَّبِعُوا مَا أَنزَلَ اللَّهُ قَالُوا بَلْ نَتَّبِعُ مَا وَجَدْنَا عَلَيْهِ آبَاءَنَا أَوَلَوْ كَانَ الشَّيْطَانُ يَدْعُوهُمْ إِلَى عَذَابِ السَّعِيرِ(21).

    وقال الله تعالى((وَإِذَا قِيلَ لَهُمْ اتَّبِعُوا مَا أَنزَلَ اللَّهُ قَالُوا بَلْ نَتَّبِعُ مَا أَلْفَيْنَا عَلَيْهِ آبَاءَنَا أَوَلَوْ كَانَ آبَاؤُهُمْ لَا يَعْقِلُونَ شَيْئًا وَلَا يَهْتَدُونَ(170)

    وقال الله تعالى(يَاأَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا آمِنُوا بِاللَّهِ وَرَسُولِهِ وَالْكِتَابِ الَّذِي نَزَّلَ عَلَى رَسُولِهِ وَالْكِتَابِ الَّذِي أَنزَلَ مِنْ قَبْلُ وَمَنْ يَكْفُرْ بِاللَّهِ وَمَلَائِكَتِهِ وَكُتُبِهِ وَرُسُلِهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ فَقَدْ ضَلَّ ضَلَالًا بَعِيدًا(136)))

    وقال الله تعالى(أَوْ تَقُولُوا لَوْ أَنَّا أُنزِلَ عَلَيْنَا الْكِتَابُ لَكُنَّا أَهْدَى مِنْهُمْ فَقَدْ جَاءَكُمْ بَيِّنَةٌ مِنْ رَبِّكُمْ وَهُدًى وَرَحْمَةٌ فَمَنْ أَظْلَمُ مِمَّنْ كَذَّبَ بِآيَاتِ اللَّهِ وَصَدَفَ عَنْهَا سَنَجْزِي الَّذِينَ يَصْدِفُونَ عَنْ آيَاتِنَا سُوءَ الْعَذَابِ بِمَا كَانُوا يَصْدِفُونَ(157).

    وقال الله تعالى(الْأَعْرَابُ أَشَدُّ كُفْرًا وَنِفَاقًا وَأَجْدَرُ أَلَّا يَعْلَمُوا حُدُودَ مَا أَنزَلَ اللَّهُ عَلَى رَسُولِهِ وَاللَّهُ عَلِيمٌ حَكِيمٌ(97).

    هاروت وماروت وقبيل الشيطن
    بسم الله الرحمن الرحيم وسلامُ على المُرسلين والحمدُ لله رب العالمين .

    وإنما الإسم هاروت أحد أسماء الشيطان بالكتاب وهو ذاته إبليس وأتبع الملك ماروت لأن ماروت كان الخليفة البدل من بعد ادم وسرعان ما وقع في الفتنة بسبب الشهوة التي أوجدها الله فيه بعدأن حوله إلى إنسان ولكنه كان من الملائكة ويزعم أن لو يصطفيه الله خليفة أنُه لن يفسد في الأرض ابداً بل هو كان من اشد المُستنكرين كيف يصطفي الله ادم خليفة ويرى أنه أولى من أدم فهو من الملائكة خلقه الله من نور ثم جعله الله بشر وكان من الملائكة وسُرعان ما أتبع هواه وللأسف يئس من رحمة الله ثم أتبعه الشيطان ودعاه إلى الكفر والإنظمام معه ثم كفر بالله وقال الله تعالى.

    (وَاتْلُ عَلَيْهِمْ نَبَأَ الَّذِي آَتَيْنَاهُ آَيَاتِنَا فَانْسَلَخَ مِنْهَا فَأَتْبَعَهُ الشَّيْطَانُ فَكَانَ مِنَ الْغَاوِينَ * وَلَوْ شِئْنَا لَرَفَعْنَاهُ بِهَا وَلَكِنَّهُ أَخْلَدَ إِلَى الْأَرْضِ وَاتَّبَعَ هَوَاهُ فَمَثَلُهُ كَمَثَلِ الْكَلْبِ إِنْ تَحْمِلْ عَلَيْهِ يَلْهَثْ أَوْ تَتْرُكْهُ يَلْهَثْ ذَلِكَ مَثَلُ الْقَوْمِ الَّذِينَ كَذَّبُوا بِآَيَاتِنَا فَاقْصُصِ الْقَصَصَ لَعَلَّهُمْ يَتَفَكَّرُونَ * سَاءَ مَثَلًا الْقَوْمُ الَّذِينَ كَذَّبُوا بِآَيَاتِنَا وَأَنْفُسَهُمْ كَانُوا يَظْلِمُونَ * مَنْ يَهْدِ اللَّهُ فَهُوَ الْمُهْتَدِي وَمَنْ يُضْلِلْ فَأُولَئِكَ هُمُ الْخَاسِرُونَ * وَلَقَدْ ذَرَأْنَا لِجَهَنَّمَ كَثِيرًا مِنَ الْجِنِّ وَالْإِنْسِ لَهُمْ قُلُوبٌ لَا يَفْقَهُونَ بِهَا وَلَهُمْ أَعْيُنٌ لَا يُبْصِرُونَ بِهَا وَلَهُمْ آَذَانٌ لَا يَسْمَعُونَ بِهَا أُولَئِكَ كَالْأَنْعَامِ بَلْ هُمْ أَضَلُّ أُولَئِكَ هُمُ الْغَافِلُونَ) [الأعراف: 175-179]صدق الله العظيم

    وهاؤلاء في النار الإثنين هاروت وقبيلة ماروت تصديقاً لقول الله تعالى
    (كَمَثَلِ الشَّيْطَانِ إِذْ قَالَ لِلإِنسَانِ اكْفُرْ فَلَمَّا كَفَرَ قَالَ إِنِّي بَرِيءٌ مِّنكَ إِنِّي أَخَافُ اللَّهَ رَبَّ الْعَالَمِينَ فَكَانَ عَاقِبَتَهُمَا أَنَّهُمَا فِي النَّارِ خَالِدَيْنِ فِيهَا وَذَلِكَ جَزَاء الظَّالِمِينَ)صدق الله العظيم

    وذريتهم ياجوج وما جوج بإضافة إلى ذرية بينهم هجين أمهاتهم من ذريات الملك هاروت وهو الشيطان وأباءهم من شياطين البشر لديكم وهاؤلاء الصنفين شياطين الإنس والجن يعملون على إضلال الإنس والجن بالأرض ذات المشرقين وكانوا يصدقوهم بضنهم أن لن يجرؤا على الكذب على الله ولذلك كانوا يصدقوهم ولم يكشف لهم حقيقتهم إلا القرأن العظيم وقبل أن يسمعوه كانوا يصدقوهم ولذلك قالوا.
    (وأنا ضننا أن لن تقول الإنس والجن على الله كذبا) صدق الله العظيم
    بمعنى أن الجن كانوا يصدقوا صنف أخر وهم شياطين الجن وشياطين الإنس وكان يصدقهم الإنس والجن بضنهم أنهم لن يجرؤا أن يقولوا على الله كذبا وكذلك كان يصدقهم صنف من الإنس وهم من ذرية ماروت ويعبدون الشياطين من دون الله فزادوهم رهقاً المهم لدينا في الأرض ذات المشرقين ما يلي .
    1 -عالم الجن الشياطين واباهم ملك كان من الجن وهو الملك هاروت وعالم إنس كان ابوهم من الملائكة وهو الملك ماروت فصار إنسان وذريته يعبدون الشياطين وعالم أخر شياطين البشر ذريات أناس منكم وأمهاتهم إناث الشياطين ولكن اباءهم منكم من شياطين البشر وقداستكثروا إناث الشياطين من ذريات الإنس تصديقاً لقول الله تعالى.

    ( وَيَوْمَ يَحْشُرُهُمْ جَمِيعًا يَامَعْشَرَ الْجِنِّ قَدْ اسْتَكْثَرْتُمْ مِنْ الإِنسِ وَقَالَ أَوْلِيَاؤُهُمْ مِنْ الإِنسِ رَبَّنَا اسْتَمْتَعَ بَعْضُنَا بِبَعْضٍ وَبَلَغْنَا أَجَلَنَا الَّذِى أَجَّلْتَ لَنَا قَالَ النَّارُ مَثْوَاكُمْ خَالِدِينَ فِيهَا إِلا مَا شَاءَ اللَّهُ إِنَّ رَبَّكَ حَكِيمٌ عَلِيمٌ ) سورة الأنعام - الآية 128

    والملك ماروت هو الإنسان الذي قال له الشيطان أكفر فكفر وليس المقصود به أدم بل خليفة من بعد ادم وإنما جعله الله إنسان ذو شهوة وأتبع هواه بادئ الأمر ثم أتبعه الشيطان ودعاه إلى الكفر وخدعه أن الله لن يغفرله فيئس من رحمة الله وذلك هو المقصود من قول الله تعالى.

    (كَمَثَلِ الشَّيْطَانِ إِذْ قَالَ لِلإِنسَانِ اكْفُرْ فَلَمَّا كَفَرَ قَالَ إِنِّي بَرِيءٌ مِّنكَ إِنِّي أَخَافُ اللَّهَ رَبَّ الْعَالَمِينَ فَكَانَ عَاقِبَتَهُمَا أَنَّهُمَا فِي النَّارِ خَالِدَيْنِ فِيهَا وَذَلِكَ جَزَاء الظَّالِمِينَ)صدق الله العظيم
    ولذلك تجدوا الاية بالمثنى أولئك هم الملك هاروت وماروت وذريتهم ياجوج وماجوج وخليط منكم أمهاتهم من إناث الشياطين وأباءهم من البشر من هذا العالم لديكم الذين تروهم كذلك يفسدون في الأرض ولا يرقبوا في مؤمن إلا ولا ذمة .والملك ماروت من ذريته ماجوج بالأرض ذات المشرقين وهم بشر وهم المقصودين بقول الله تعالى.
    (( وَأَنَّهُمْ ظَنُّوا كَمَا ظَنَنْتُمْ أَنْ لَنْ يَبْعَثَ اللَّهُ أَحَدًا ))صدق الله العظيم
    وللأسف يعبدون الشياطين من دون الله تصديقاً لقول الله تعالى عم قاله الجن عن أخبار عالم الارض ذات المشرقين الذين استمعوا للقرأن.
    ((وَأَنَّهُ كَانَ رِجَالٌ مِّنَ الإِنسِ يَعُوذُونَ بِرِجَالٍ مِّنَ الْجِنِّ فَزَادُوهُمْ رَهَقًا وَأَنَّهُمْ ظَنُّوا كَمَا ظَنَنتُمْ أَن لَّن يَبْعَثَ اللَّهُ أَحَدًا )صدق الله العظيم

    وكان مكرهم الأول أن أحدهم يقول أنه الله والأخر المسيح إبن الله ولكن الجن أكتشفت هذه الحقيقة يوم أستمعوا للقرأن ولذلك قالوا.
    ((وَأَنَّهُ تَعَالَى جَدُّ رَبِّنَا مَا اتَّخَذَ صَاحِبَةً وَلا وَلَدًا وَأَنَّهُ كَانَ يَقُولُ سَفِيهُنَا عَلَى اللَّهِ شَطَطًا وَأَنَّا ظَنَنَّا أَن لَّن تَقُولَ الإِنسُ وَالْجِنُّ عَلَى اللَّهِ كَذِبًا ))صدق الله العظيم
    ويقصدوا بسفيههم هو الشيطان الذي أدعى الربوبية وأتخذ صاحبة وولداً ولكن الجن لا يعلمون مُطلقاً بنبي الله المسيح عيسى إبن مريم صلى الله عليه وأله وسلم و أجري عليه تكتيم كامل من الشيطان وقبيله عن المسيح عيسى إبن مريم صلى الله عليه واله وسلم وذلك حتى لا يُكتشف أمر مكرهم في فتنة المسيح الكذاب والذي سوف يقول أنه المسيح عيسى إبن مريم وهو كذاب ولذلك يُسمى المسيح الكذاب
    لأن الشيطان يريد أن يقول أنه المسيح عيسى إبن مريم ويدعي الربوبية وأجري تكتيم كامل عن عوالم الأرض ذات المشرقين عن بعث المسيح عيسى إبن مريم الحق صلى الله عليه واله وسلم لدرجة أن الجن كانوا يضنوا أن محمد رسول الله صلى الله عليه وأله وسلم أبتعثه الله من بعد نبي الله موسى فهم لا يعلمون أن الله أبتعث محمد رسول الله من بعد عيسى ولذلك قص الله لنا ما قاله الجن لقومهم وقال الله تعالى.
    ((وَإِذْ صَرَفْنَا إِلَيْكَ نَفَرًا مِنَ الْجِنِّ يَسْتَمِعُونَ الْقُرْآنَ فَلَمَّا حَضَرُوهُ قَالُوا أَنْصِتُوا فَلَمَّا قُضِيَ وَلَّوْا إِلَى قَوْمِهِمْ مُنْذِرِينَ قَالُوا يَا قَوْمَنَا إِنَّا سَمِعْنَا كِتَابًا أُنْزِلَ مِنْ بَعْدِ مُوسَى ))صدق الله العظيم
    ولله حكمة من ذلك أن أخبرنا أن الجن لا يعلمون أن القرأن أنزل من بعد عيسى ومن ثم علمنا بمكر الشيطان الرجيم وخطته المُستقبلية بإذن الله وسوف أفشل مكره بإذن الله جميعاً وأعلمُ من الله مالا تعلمون وعلموا أن عوالم الأرض ذات المشرقين صنف منهم من الإنس كان اباهم من الملائكة وصنف هجين إنس أمهاتهم من ذريات الشياطين واباءهم من شياطين البشر لديكم وهم يعلمون ما يفعلون مع إناث الشياطين أولئك الذين غيروا خلق الله طاعة لامر الشيطان ويعبدون بنات إبليس من دون الله تصديقاً لقول الله تعالى.
    ((وَمَنْ يُشْرِكْ بِاللَّهِ فَقَدْ ضَلَّ ضَلَالًا بَعِيدًا (116) إِنْ يَدْعُونَ مِنْ دُونِهِ إِلَّا إِنَاثًا وَإِنْ يَدْعُونَ إِلَّا شَيْطَانًا مَرِيدًا (117) لَعَنَهُ اللَّهُ وَقَالَ لَأَتَّخِذَنَّ مِنْ عِبَادِكَ نَصِيبًا مَفْرُوضًا (118) صدق الله العظيم
    فألئك نصيب الشيطان منكم يعبدون الطاغوت من دون الله وهم يعلمون وذرياتهم يضلون الجن والإنس بالأرض ذات المشرقين ويفترون على الله بغير الحق وهم يعلمون وكانت الجن تصدقهم بضن منهم أنه لن يتجرئ بالكذب على الله أحداً كما يكذبون عليكم أباءهم هاهنا واضلوكم عن الصراط المُستقيم ويقولون على الله الكذب وهم يعلمون.فهل فهمت الخبر وبيان المهدي المنتظر للذكر أيها الباحث عن الحق المُحترم نور الله قلبك وطهرك وبصرك بالحق وثبتك على الصراط المُستقيم وأحيطكم علماً أن لويشاء الله لجعل منكم أنتم ملائكة في الارض يخلفون تصديقاً لقول الله تعالى( وَلَوْ نَشَاءُ لَجَعَلْنَا مِنْكُمْ مَلائِكَةً فِي الأَرْضِ يَخْلُفُونَ )صدق الله العظيم وسلامُ على المُرسلين والحمدُ لله رب العالمين )

    بسم الله الرحمن الرحيم

    قال الله تعالى ((إِنَّهُ يَرَاكُمْ هُوَ وَقَبِيلُهُ مِنْ حَيْثُ لا تَرَوْنَهُمْ )) صدق الله العظيم


    وقال الله تعالى((كَمَثَلِ الشَّيْطَانِ إِذْ قَالَ لِلْإِنسَانِ اكْفُرْ فَلَمَّا كَفَرَ قَالَ إِنِّي بَرِيءٌ مِّنكَ إِنِّي أَخَافُ اللَّهَ رَبَّ الْعَالَمِينَ (16) فَكَانَ عَاقِبَتَهُمَا أَنَّهُمَا فِي النَّارِ خَالِدَيْنِ فِيهَا وَذَلِكَ جَزَاء الظَّالِمِينَ (17)صدق الله العظيم

    وذلك هو قبيل الشيطان الملك ماروت وذريتهم يأجوج ومأجوج ومعهم خليط من ذريات شياطين البشر وهم من كل حدب ينسلون ولكن أكثر الناس لا يعلمون وسلامُ على المُرسلين والحمدُ لله رب العالمين خوكم الامام ناصر محمد اليمانى صاحب علم الكتاب
    ابرار
    ابرار
    مشرف
    مشرف


    عدد المساهمات : 11574
    تاريخ التسجيل : 02/08/2010

    فَذَكِّرْ بِالْقُرْآنِ مَنْ يَخَافُ وَعِيدِ 25-05-2010 - 09:55 PM  - Empty 26-05-2010 - 05:20 PM

    مُساهمة من طرف ابرار السبت 9 مايو - 12:52


    هذا الجزء قد تم جمعه بمعرفة الأخت المُباركة العزة لله

    العزةلله
    م راقب عام تاريخ التسجيل: Aug 2009
    المشاركات: 215

    جميع ماخطتةيداء حفيدالرسول محمد صلى الله علية وسلم وإمام الأمة الموعود نـــاصر محمـــــد اليمـــانـــي



    قوم ابراهيم والطرف الثالث الذي حكم بين ابراهيم علية السلام وقومة

    لم يوقنوا قوم إبراهيم عليه الصلاة والسلام بحكم الطرف الثالث الذي حكم بين رسول الله إبراهيم عليه الصلاة والسلام وبين قومه ، غير أن نبي الله إبراهيم لم يعلم بهذا الحكم الحق ولكن قومه علموا بالحكم بينهم وبين إبراهيم ولكنهم لم يستجيبوا للحكم الحق ، و لربما يود أحد عُلماء الأمة أن يقاطعني فيقول ومنهم هؤلاء الحكام ( العقول ) الذين حكموا بين رسول الله إبراهيم وقومه ، ثم يرد عليه المهدي المنتظر وأقول (( فَقَالُوا إِنَّكُمْ أَنْتُمُ الظَّالِمُونَ )) صدق الله العظيم
    فانظر أيها العالم من هُم الذين حكموا بين رسول الله إبراهيم وقومه وقالوا لقوم إبراهيم (( فَقَالُوا إِنَّكُمْ أَنْتُمُ الظَّالِمُونَ )) صدق الله العظيم
    وسوف تجد أن هذا الحُكم الحق صدر من عقول قوم إبراهيم فتوى إلى أنفُسِهمْ حين رجعوا إلى أنفُسِهمْ بالتفكير فقالت عقولهم لأنفسِهمْ إنكم أنتم الظالمون وكُل واحد من قوم إبراهيم تلقى الفتوى من عقله حين جعلهم إبراهيم يتفكرون بعقولهم وقال (( وَلَقَدْ آتَيْنَا إِبْرَاهِيمَ رُشْدَهُ مِن قَبْلُ وَكُنَّا بِه عَالِمِينَ (51) إِذْ قَالَ لِأَبِيهِ وَقَوْمِهِ مَا هَذِهِ التَّمَاثِيلُ الَّتِي أَنتُمْ لَهَا عَاكِفُونَ (52) قَالُوا وَجَدْنَا آبَاءنَا لَهَا عَابِدِينَ (53) قَالَ لَقَدْ كُنتُمْ أَنتُمْ وَآبَاؤُكُمْ فِي ضَلَالٍ مُّبِينٍ (54) قَالُوا أَجِئْتَنَا بِالْحَقِّ أَمْ أَنتَ مِنَ اللَّاعِبِينَ (55) قَالَ بَل رَّبُّكُمْ رَبُّ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ الَّذِي فَطَرَهُنَّ وَأَنَا عَلَى ذَلِكُم مِّنَ الشَّاهِدِينَ (56) وَتَاللَّهِ لَأَكِيدَنَّ أَصْنَامَكُم بَعْدَ أَن تُوَلُّوا مُدْبِرِينَ (57)‏ فَجَعَلَهُمْ جُذَاذاً إِلَّا كَبِيراً لَّهُمْ لَعَلَّهُمْ إِلَيْهِ يَرْجِعُونَ (58) قَالُوا مَن فَعَلَ هَذَا بِآلِهَتِنَا إِنَّهُ لَمِنَ الظَّالِمِينَ (59) قَالُوا سَمِعْنَا فَتًى يَذْكُرُهُمْ يُقَالُ لَهُ إِبْرَاهِيمُ (60) قَالُوا فَأْتُوا بِهِ عَلَى أَعْيُنِ النَّاسِ لَعَلَّهُمْ يَشْهَدُونَ (61) قَالُوا أَأَنتَ فَعَلْتَ هَذَا بِآلِهَتِنَا يَا إِبْرَاهِيمُ (62) قَالَ بَلْ فَعَلَهُ كَبِيرُهُمْ هَذَا فَاسْأَلُوهُمْ إِن كَانُوا يَنطِقُونَ (63) فَرَجَعُوا إِلَى أَنفُسِهِمْ فَقَالُوا إِنَّكُمْ أَنتُمُ الظَّالِمُونَ (64) ثُمَّ نُكِسُوا عَلَى رُؤُوسِهِمْ لَقَدْ عَلِمْتَ مَا هَؤُلَاء يَنطِقُونَ (65) قَالَ أَفَتَعْبُدُونَ مِن دُونِ اللَّهِ مَا لَا يَنفَعُكُمْ شَيْئاً وَلَا يَضُرُّكُمْ (66) أُفٍّ لَّكُمْ وَلِمَا تَعْبُدُونَ مِن دُونِ اللَّهِ أَفَلَا تَعْقِلُونَ (67)) صدق الله العظيم

    فانظروا لقول الله تعالى(( فَرَجَعُوا إِلَى أَنفُسِهِمْ فَقَالُوا إِنَّكُمْ أَنتُمُ الظَّالِمُونَ (64)) صدق الله العظيم

    أي أنهم رجعوا إلى أنفُسِهمْ بالتفكير ثم جاءتهم الفتوى من عقولهم إلى أنفُسِهمْ (( فَرَجَعُوا إِلَى أَنفُسِهِمْ فَقَالُوا إِنَّكُمْ أَنتُمُ الظَّالِمُونَ (64)) صدق الله العظيم
    وذلك لأن الأبصار هي حقاً لا تعمى عن الحق ولكن ليس لها سُلطان على الإنسان ولكنها مُستشار أمين لا يخون صاحبه ولا ربه أبداً تصديقاً لقول الله تعالى (( فَإِنَّهَا لاَ تَعْمَى الأَبْصَارُ وَلَكِنْ تَعْمَى الْقُلُوبُ الَّتِي فِي الصُّدُورِ )) صدق الله العظيم

    فانظروا إلى عقول قوم إبراهيم المُجرمون فهل عميت عُقولهِم عن الحق ؟ كلا وربي ، إنها أفتتهم أنهم هم الظّالِمُونَ والحق مع رسول الله إبراهيم عليه الصلاة والسلام تصديقاً لقول الله تعالى (( فَرَجَعُوا إِلَى أَنفُسِهِمْ فَقَالُوا إِنَّكُمْ أَنتُمُ الظَّالِمُونَ (64)) صدق الله العظيم
    فَمِنهُم الذين قالوا ( إِنَّكُمْ أَنتُمُ الظَّالِمُونَ (64)) ألا وإنها عقول قوم إبراهيم حين رجعوا إلى أنفُسِهمْ بالتفكير برهة في شأن الأصنام فأفتتهُم عقولهم بالحق ولكنهم لم يتبعوا عقولهم بسبب عدم يقينهم بفتوى عقولهم وقالوا أن آباءهم هم أعلم وأحكم فنحن على آثارهم مهتدون فلم يتبعوا فتوى عقولهم

    الامام ناصر محمد اليمانى


    اولي الامرالواجب طاعتهم


    ويا معشر آل البيت الهاشمي القُرشي في كُل مكان من ذا الذي أفتاكم أن لكم المُلك على العالمين في كُل زمان ومكان من دون الناس وترون أنكم أحق بالمُلك من كافة البشر على العالمين وإنكم لكاذبون يا من تزعمون بذلك بل أراكم تُقاتلون الناس فتسفكوا دماء المُسلمين بحُجة أنكم أحق بالمُلك من غيركم وإنكم لكاذبون ، إلا من اصطفى الله من آل البيت إماما" كريما" يدعو إلى الحق ويهدي إلى صراط ٍ مُستقيم بالبيان الحق للقرآن العظيم فيُهيمنوا على كافة عُلماء الأمة في عصرهم في كُل زمان ومكان ليحكموا بين عُلماء الأمة فيما كانوا فيه يختلفون فيوحدوا شمل الأمة فيقودوا المُسلمين للجهاد في سبيل الله بالحق على الأسس الحق فيأمرون بالمعروف وينهون عن المُنكر فأولئك هُم الخُلفاء الراشدون أولوا الأمر من آل البيت الذين أمر الله المُسلمين بطاعتهم من بعد رسوله من آل بيته من الذين يؤتيهم الله التأويل الحق لكتابه تصديقاً لقول الله تعالى((يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا أَطِيعُوا اللَّهَ وَأَطِيعُوا الرَّسُولَ وَأُوْلِي الأَمْرِ مِنْكُمْ فَإِنْ تَنَازَعْتُمْ فِي شَيْءٍ فَرُدُّوهُ إِلَى اللَّهِ وَالرَّسُولِ إِنْ كُنتُمْ تُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الآخِرِ ذَلِكَ خَيْرٌ وَأَحْسَنُ تَأْوِيلًا))صدق الله العظيم

    أولئك هم أولوا الأمر منكم من بعد رسوله من آل بيته الذين إذا اختلفتم في الأحاديث النبوية ثم رديتم الحُكم بينكم إلى أولي الأمر منكم من آل بيت الرسول من الذين آتاهم الله البيان الحق للقرآن ثم يستنبط لكم حُكم الله بالحق من محكم كتابه فيهيمن عليكم بسُلطان العلم فذلك من أولي الأمر من آل بيت مُحمد رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم إن وجد في عالمكم فاعلموا أن الله اصطفاه عليكم وجعله إماما" لكم وأمركم بطاعته كما أمركم بطاعة مُحمد رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم الامام ن


    الفساد في البلاد

    بسم الله الرحمن الرحيم وسلامُ على المُرسلين والحمدُ لله رب العالمين )

    إن الله لا يأمر أمراء البلاد بالفساد وقال الله تعالى)

    قال الله تعالى((وَإِذَا فَعَلُوا فَاحِشَةً قَالُوا وَجَدْنَا عَلَيْهَا آبَاءَنَا وَاللَّهُ أَمَرَنَا بِهَا قُلْ إِنَّ اللَّهَ لَا يَأْمُرُ بِالْفَحْشَاءِ أَتَقُولُونَ عَلَى اللَّهِ مَا لَا تَعْلَمُونَ)صدق الله العظيم

    وقال الله تعالى((قُلْ أَمَرَ رَبِّي بِالْقِسْطِ وَأَقِيمُواْ وُجُوهَكُمْ عِندَ كُلِّ مَسْجِدٍ وَادْعُوهُ مُخْلِصِينَ لَهُ الدِّينَ كَمَا بَدَأَكُمْ تَعُودُونَ )

    وقال الله تعالى(إِنَّ اللّهَ يَأْمُرُ بِالْعَدْلِ وَالإِحْسَانِ وَإِيتَاء ذِي الْقُرْبَى وَيَنْهَى عَنِ الْفَحْشَاء وَالْمُنكَرِ وَالْبَغْيِ يَعِظُكُمْ لَعَلَّكُمْ تَذَكَّرُونَ (90) وَأَوْفُواْ بِعَهْدِ اللّهِ إِذَا عَاهَدتُّمْ وَلاَ تَنقُضُواْ الأَيْمَانَ بَعْدَ تَوْكِيدِهَا وَقَدْ جَعَلْتُمُ اللّهَ عَلَيْكُمْ كَفِيلاً إِنَّ اللّهَ يَعْلَمُ مَا تَفْعَلُونَ (91)صدق الله العظيم

    وإنما يأمرهم الله بالصلاح وأن لا يطيعوا أمر المُفسدين من أمراءهم الذين يأمروهم بالفساد ثم يطيعوا أمر أمراءهم المُفسدون ويعصو أمر الله إليهم لأن اهل القُرى مُفسدون فولى الله عليهم أشرارهم ليزيدوهم فسادا إلى فسادهم وكيف ما تكونوا يولى عليكم فولا الله عليهم أمراء يفسدون في الأرض ولا يصلحون وجاء أمر الله مُخالف لأمر امراءهم فأمر الله بالاصلاح وعدم الفساد في الأرض وقال الله تعالى)

    (كَذَّبَتْ ثَمُودُ الْمُرْسَلِينَ (141) إِذْ قَالَ لَهُمْ أَخُوهُمْ صَالِحٌ أَلَا تَتَّقُونَ (142) إِنِّي لَكُمْ رَسُولٌ أَمِينٌ (143) فَاتَّقُوا اللَّهَ وَأَطِيعُونِ (144) وَمَا أَسْأَلُكُمْ عَلَيْهِ مِنْ أَجْرٍ إِنْ أَجْرِيَ إِلَّا عَلَى رَبِّ الْعَالَمِينَ (145) أَتُتْرَكُونَ فِيمَا هَا هُنَا آمِنِينَ (146) فِي جَنَّاتٍ وَعُيُونٍ (147) وَزُرُوعٍ وَنَخْلٍ طَلْعُهَا هَضِيمٌ (148) وَتَنْحِتُونَ مِنَ الْجِبَالِ بُيُوتًا فَارِهِينَ (149) فَاتَّقُوا اللَّهَ وَأَطِيعُونِ (150) وَلَا تُطِيعُوا أَمْرَ الْمُسْرِفِينَ (151) الَّذِينَ يُفْسِدُونَ فِي الْأَرْضِ وَلَا يُصْلِحُونَ (152) قَالُوا إِنَّمَا أَنْتَ مِنَ الْمُسَحَّرِينَ (153) مَا أَنْتَ إِلَّا بَشَرٌ مِثْلُنَا فَأْتِ بِآيَةٍ إِنْ كُنْتَ مِنَ الصَّادِقِينَ (154) قَالَ هَذِهِ نَاقَةٌ لَهَا شِرْبٌ وَلَكُمْ شِرْبُ يَوْمٍ مَعْلُومٍ (155) وَلَا تَمَسُّوهَا بِسُوءٍ فَيَأْخُذَكُمْ عَذَابُ يَوْمٍ عَظِيمٍ (156) فَعَقَرُوهَا فَأَصْبَحُوا نَادِمِينَ (157) فَأَخَذَهُمُ الْعَذَابُ إِنَّ فِي ذَلِكَ لَآيَةً وَمَا كَانَ أَكْثَرُهُمْ مُؤْمِنِينَ (158)"

    إن الله لا يأمر أمراء البلاد بالفساد بل أمر بالعدل والإحسان وعدم الفساد في البلاد فخالفوا امر ربهم فطغوا في البلاد فأكثروا فيها الفساد فأتبعهم قومهم وخالفوا أمر ربهم وأتبعوا أمر المُفسدين فصب عليهم ربك سوط عذاب لمُخالفة أمر الله إليهم وقال الله تعالى)

    ((أَلَمْ تَرَ كَيْفَ فَعَلَ رَبُّكَ بِعَادٍ (6) إِرَمَ ذَاتِ الْعِمَادِ (7) الَّتِي لَمْ يُخْلَقْ مِثْلُهَا فِي الْبِلَادِ (8) وَثَمُودَ الَّذِينَ جَابُوا الصَّخْرَ بِالْوَادِ (9) وَفِرْعَوْنَ ذِي الْأَوْتَادِ (10) الَّذِينَ طَغَوْا فِي الْبِلَادِ (11) فَأَكْثَرُوا فِيهَا الْفَسَادَ (12) فَصَبَّ عَلَيْهِمْ رَبُّكَ سَوْطَ عَذَابٍ (13) إِنَّ رَبَّكَ لَبِالْمِرْصَادِ (14)صدق الله العظيم

    وإنما الله حين يزيغ أمراءهم عن الحق يزيغُ الله قلوبهم فيزدادوا كُفرا إلى كُفرهم ورجس إلى رجسهم تصديقاً لقول الله تعالى)

    { فَلَمَّا زَاغُوا أَزَاغَ اللَّهُ قُلُوبَهُمْ }صدق الله العظيم

    وأما بالنسبة لماذا ولى الله عليهم أمراءهم المُفسدون هو لأن أهل القرى مُفسدون وليس مُصلحون ثم يولي الله عليهم أكابر المُجرمين منهم وكيف ما تكونوا يولى عليكم تصديقاً لقول الله تعالى)

    { وَكَذَلِكَ نُوَلِّي بَعْضَ الظَّالِمِينَ بَعْضًا بِمَا كَانُواْ يَكْسِبُونَ }صدق الله العظيم

    ثم يزيدوهم فسادا إلى فسادهم فيبعث الله الدُعاة إلى الإصلاح فلا يتبعونهم أهل القرى بل يتبعوا أمراءهم المُفسدون منهم ثم يهلكهم الله وقال الله تعالى)

    ((﴿ وَمَا كَانَ رَبُّكَ لِيُهْلِكَ الْقُرَى بِظُلْمٍ وَأَهْلُهَا مُصْلِحُونَ ﴾صدق الله العظيم

    ثم يقولوا يوم القيامة (((( وَقَالُوا رَبَّنَا إِنَّا أَطَعْنَا سَادَتَنَا وَكُبَرَاءنَا فَأَضَلُّونَا السَّبِيلَا {67} رَبَّنَا آتِهِمْ ضِعْفَيْنِ مِنَ الْعَذَابِ وَالْعَنْهُمْ لَعْناً كَبِيراً ))صدق الله العظيم

    وسلامُ على المُرسلين والحمدُ لله رب العالمين)

    أخوكم الإمام ناصر محمد اليماني

    وقت خروج الدجال في الكتاب

    بسم الله الرحمن الرحيم وسلامُ على المُرسلين والحمدُ لله رب العالمين )

    السلام عليكم ورحمة الله وبركاته إني لا أجد في الكتاب أن خروج الدجال بعد فتح القسطنطينة

    وأفتيك بالحق حقيق لا اقول على الله إلا الحق وأجد في الكتاب إن خروج الدجال هو بعد مرور كوكب العذاب نار الله سقر اللواحة للبشر من عصر إلى أخر بعد أمداً بعيد وقد أقترب قدر مرور كوكب سقر على ارضكم فيظهر الله بها المهدي المُنتظر على كافة البشر إن لم يصدقوا بدعوة المهدي المنتظر بالبيان الحق للذكر فتأتيكم من الاطراف أي من جهت القطب فيحدث إثناء مرورها أحد أشراط الساعة الكُبرى فيسبق اليل النهار بسبب طلوع الشمس من مغربها بسبب مرور كوكب العذاب وعد الله الحق فإذا جاء تهدم سد ذوالقرنين فيخرج المسيح الدجال بعوالم الأرض ذات المشرقين إليكم لأنه لن يأتي ليفتنكم عن الحق لوحده بل يأتي بجيوشه التي يعدها منذ أمداً بعيد ومنهم ياجوج وماجوج ويأتي للفتنة من بعد أن يؤمن الناس جميعاً تصديقاً لقول الله تعالى)

    (( الم * أَحَسِبَ النَّاسُ أَنْ يُتْرَكُوا أَنْ يَقُولُوا آمَنَّا وَهُمْ لا يُفْتَنُونَ ))صدق الله العظيم

    وذلك لأن الفتنة لا تأتي إلا بعد أن يؤمنوا بالحق الناس جميعاً ذلك لإن الله سوف يُنزل على الناس اية من السماء لتصديق المهدي المنتظر الذي يُحاج الناس بالبيان الحق للذكر خليفة الله في الأرض حتى إذا أعرضوا الناس عن السجود لخليفة ربهم بخضوع الأعناق بالطاعة لخليفة ربهم وليس سجود الجبين كما في الصلاة إنما ذلك لله وحده وإنما السجود خضوع الأعناق بالطاعة من غير تكبر حتى إذا لم يخضعوا لخليفة ربهم بالطاعة ومن ثم يأتي التصديق لقول الله تعالى)

    (((إِنْ نَشَأْ نُنَزِّلْ عَلَيْهِمْ مِنَ السَّمَاءِ آَيَةً فَظَلَّتْ أَعْنَاقُهُمْ لَهَا خَاضِعِينَ (4)) صدق الله العظيم

    وتلك الأية تجعل أعناقهم خاضعة لخليفة ربهم بالحق فيؤمنوا الناس جميعاً بالمهدي المنتظر خليفة ربهم عليهم بسبب أية عذاب أليم والتي أرتقب لها لإن أعرض الناس عن دعوتي إلى كتاب الله وسنة رسوله الحق وما هي هذ الأية التي تأتي من السماء فتجعل أعناقهم خاضعة لخليفة الله الإمام المهدي فيؤمنوا بالحق جميعاً والجواب من الكتاب تجدوه في قول الله تعالى))

    (({ فَٱرْتَقِبْ يَوْمَ تَأْتِي ٱلسَّمَآءُ بِدُخَانٍ مُّبِينٍ يَغْشَى ٱلنَّاسَ هَـٰذَا عَذَابٌ أَلِيمٌ رَّبَّنَا ٱكْشِفْ عَنَّا ٱلْعَذَابَ إِنَّا مْؤْمِنُونَ أَنَّىٰ لَهُمُ ٱلذِّكْرَىٰ وَقَدْ جَآءَهُمْ رَسُولٌ مُّبِينٌ ثُمَّ تَوَلَّوْاْ عَنْهُ وَقَالُواْ مُعَلَّمٌ مَّجْنُونٌ إِنَّا كَاشِفُو ٱلْعَذَابِ قَلِيلاً إِنَّكُمْ عَآئِدُونَ يَوْمَ نَبْطِشُ ٱلْبَطْشَةَ ٱلْكُبْرَىٰ إِنَّا مُنتَقِمُونَ }صدق الله العظيم

    وبعد أن يُصدق الناس بخليفة الله الإمام المهدي فيؤمنوا بدعوته إلى ما جاءهم به من قبل خاتم الأنبياء والمُرسلين محمد رسول الله صلى الله عليه وأله وسلم ومن ثم تأتي الفتنة بالمسيح الدجال الذي يُريد أن يفتنهم عن إتباع (الم ) المهدي المُنتظر تصديقاً لقول الله تعالى)

    (( (( الم * أَحَسِبَ النَّاسُ أَنْ يُتْرَكُوا أَنْ يَقُولُوا آمَنَّا وَهُمْ لا يُفْتَنُونَ ))صدق الله العظيم

    بمعنى أن ظهور الإمام المهدي على الناس جميعاً في ليلة واحدة بأية العذاب الأليم لإن أعرضوا عن دعوته إلى الإحتكام إلى كتاب الله وسنة رسوله الحق التي لا تُخالف لمحكم القُرأن العظيم

    والأيام التي سيخرج فيها الدجال ليس طولها كهذه الأيام بل سوف تكون أطول بكثير بمعنى أن اليوم سوف يكون طويلاً ثم أقصر وأقصر واقصر حتي يبتعد عن ارضكم كوكب سقر فينتهي تأثيرة وفي خلال تلك الأيام الطوال يخرج عليكم المسيح الدجال بجيوشه ومنهم ياجوج وماجوج من الأرض ذات المشرقين وخروج ياجوج وماجوج مقرون بمرور كوكب النار وعد الله الحق تصديقاً لقول الله تعالى)


    تعالى((فَمَا اسْطَاعُوا أَن يَظْهَرُوهُ وَمَا اسْتَطَاعُوا لَهُ نَقْبًا قَالَ هَذَا رَحْمَةٌ مِّن رَّبِّي فَإِذَا جَاء وَعْدُ رَبِّي جَعَلَهُ دَكَّاءوَكَانَ وَعْدُ رَبِّي حَقًّا وَتَرَكْنَا بَعْضَهُمْ يَوْمَئِذٍ يَمُوجُ فِي بَعْضٍ وَنُفِخَ فِي الصُّورِ فَجَمَعْنَاهُمْ جَمْعًا وَعَرَضْنَا جَهَنَّمَ يَوْمَئِذٍ لِّلْكَافِرِينَ عَرْضًا ))صدق الله العظيم

    ويأتي بعد ذلك البعث الأول بعد خروج ياجوج وماجوج ثم يبعث الله جميع الكفار من القرى الذين كذبوا برسُل ربهم فأهلكهم الله تصديقاً لقول الله تعالى(( وَحَرَامٌ عَلَى قَرْيَةٍ أَهْلَكْنَاهَا أَنَّهُمْ لَا يَرْجِعُونَ (95) حَتَّى إِذَا فُتِحَتْ يَأْجُوجُ وَمَأْجُوجُ وَهُم مِّن كُلِّ حَدَبٍ يَنسِلُونَ (96)صدق الله العظيم

    وبعث الكفار من الذين اهلكهم الله لكي يجعل الله الناس أمة واحدة تصديقاً لقول الله تعالى)

    (وَلَوْ شَاء رَبُّكَ لآمَنَ مَن فِي الأَرْضِ كُلُّهُمْ جَمِيعًا)صدق الله العظيم

    وتصديقاً لقول الله تعالى(وَلَوْ شَاءَ رَبُّكَ لَجَعَلَ النَّاسَ أُمَّةً وَاحِدَةً ))صدق الله العظيم
    ويريد المسيح الكذاب أن يستغل هذا البعث فيفتن الأحياء والاموات فيدعي الربوبية ويقول أنه المسيح عيسى إبن مريم الذي يبعث الموتى ويقول أنهُ الله سُبحان الله وتعالى علوا كبيرا عن الشطط الذي يقوله عن الله إبليس الشيطان الرجيم المسيح الكذاب ولن يقول لكم أنهُ المسيح الكذاب بل سوف يقول أنه المسيح عيسى إبن مريم الذي يبعث الموتى فيستغل البعث الأول فيقول أنه هو من بعث الموتى ويقول أنه الله وما كان للمسيح عيسى إبن مريم الذي يبعث الموتى بإذن الله أن يقول أنه الله وكذب عدو الله وما كان المسيح عيسى إبن مريم بل هو المسيح الكذاب الملك هاروت إبليس الشيطان الرجيم كان من الجن ففسق عن أمر ربه ويريد أن يتخذ من عباد الله نصيباً مفرضاً فينتحل شخصية المسيح عيسى إبن مريم مُستغل عقيدة النصارى بغير الحق ولذلك أخر الله المسيح عيسى إبن مريم الحق صلى الله عليه واله وسلم ليكون شاهداً بالحق ولا يستنكف أن يكون عبداً لله ويكون من الصالحين التابعين للإمام المهدي المنتظر الذي أتاه الله علم الكتاب فيبين لكم مالم تكونوا تعلمون ويا معشر الباحثين عن الحق أفلا سألتم أنفسكم لماذا سيأتي المسيح الدجال فيدعي الربوبية ويزعم أنه صاحب الجنة والنار فيقول لكم أما النار فقد رأيتموها وأما الجنة فهي من تحت الثرى باطن ارضكم إلا لأنه يعلمُ باللبعث الأول وينتظره كما وعده الله أنه لمن المُنظرين إلى يوم يبعثون فيقول أنه الله ربكم الأعلى فاتقوا الله يا معشر البشر إنما أبتعث الله المهدي المنتظر فضل الله على المُسلمين ورحمته لينقذكم بالبيان الحق للقرأن من فتنة المسيح الدجال أن لا تتبعوه وان المسيح الدجال هو ذاته الشيطان الرجيم وقد ذكر الله المُنقذ لكم الإمام المهدي فضل الله عليكم ورحمته الذي يستنبط لكم الأحكام الحق للفصل بينكم من مُحكم القرأن العظيم ولولا فضل الله عليكم ورحمته ببعث المهدي المُنتظر لأتبعتم الشيطان المسيح الدجال يا معشر المُسلمين إلا قليلاً منكم وهل صدقوا بأمرنا إلا قليلا وقال الله تعالى))

    (((﴿79﴾ من يطع الرسول فقد أطاع الله ومن تولى فما أرسلناك عليهم حفيظا ﴿80﴾ ويقولون طاعة فإذا برزوا من عندك بيت طآئفة منهم غير الذي تقول والله يكتب ما يبيتون فأعرض عنهم وتوكل على الله وكفى بالله وكيلا ﴿81﴾ أفلا يتدبرون القرآن ولو كان من عند غير الله لوجدوا فيه اختلافا كثيرا ﴿82﴾ وإذا جاءهم أمر من الأمن أو الخوف أذاعوا به ولو ردوه إلى الرسول وإلى أولي الأمر منهم لعلمه الذين يستنبطونه منهم ولولا فضل الله عليكم ورحمته لاتبعتم الشيطان إلا قليلا ﴿83﴾ ) صدق الله العظيم
    النساء)


    Read more: http://www.mahdi-alumma.com/showthread.php?1248-%D9%81%D9%8E%D8%B0%D9%8E%D9%83%D9%90%D9%91%D8%B1%D9%92-%D8%A8%D9%90%D8%A7%D9%84%D9%92%D9%82%D9%8F%D8%B1%D9%92%D8%A2%D9%86%D9%90-%D9%85%D9%8E%D9%86%D9%92-%D9%8A%D9%8E%D8%AE%D9%8E%D8%A7%D9%81%D9%8F-%D9%88%D9%8E%D8%B9%D9%90%D9%8A%D8%AF%D9%90#ixzz3ZhlD7tNd
    ابرار
    ابرار
    مشرف
    مشرف


    عدد المساهمات : 11574
    تاريخ التسجيل : 02/08/2010

    فَذَكِّرْ بِالْقُرْآنِ مَنْ يَخَافُ وَعِيدِ 25-05-2010 - 09:55 PM  - Empty بقية الموضوع

    مُساهمة من طرف ابرار السبت 9 مايو - 12:53


    وما جاء في هذه الأية بُرهان حق على حديث محمد رسول الله الحق ((ألا أني أوتيت القرأن ومثله معه))

    غير ان الله علمكم أن أحاديث السنة النبوية غير محفوظة من التحريف ثم علمكم الله كيف تميزوا بين الحديث المدسوس من عند غير الله من الحديث النبوي الذي جاء من عند الله في السنة النبوية فعلمكم الله أن ترجعوا لمحكم القرأن وما كان من أحاديث السنة جاء مُخالفاً لأحد أياته المُحكمات فعلموا أن ذلك الحديث النبوي في السنة جاء من عند غير الله ولم ينطق به الذي لا ينطق عن الهوى صلى الله عليه وأله وسلم تصديقاً لقول الله تعالى)

    ((ويقولون طاعة فإذا برزوا من عندك بيت طآئفة منهم غير الذي تقول والله يكتب ما يبيتون فأعرض عنهم وتوكل على الله وكفى بالله وكيلا ﴿81﴾ أفلا يتدبرون القرآن ولو كان من عند غير الله لوجدوا فيه اختلافا كثيرا ﴿82﴾ صدق الله العظيم

    بمعنى أن الحديث في السنة النبوية إذا كان مُفترى بأنكم سوف تجدوا بينه وبين مُحكم القران العظيم إختلافاً كثيرا ويستنبط لكم الحكم الحق الذي يؤتيه الله علم الذكر القرأن العظيم المحفوظ من التحريف إلى يوم الدين وأما اعداء الله المنافقون فقد أفتروا كثيرا من الأحاديث والروايات في السنة النبوية ولكننا علمناكم بالقاعدة لكشف الأحاديث المدسوسة بإنها سوف تأتي مخالفة لأحد الأيات المُحكمات من أم الكتاب فكم حذركم الله من المنافقون الذين أتخذوا إيمانهم جنة فصدوا عن سبيل الله بأحاديث غير التي يقولها عليه الصلاة والسلام ألا ساء ما كانوا يفعلون وقال الله تعالى)

    وَمِنَ النَّاسِ مَن يَقُولُ آمَنَّا بِاللّهِ وَبِالْيَوْمِ الآخِرِ وَمَا هُم بِمُؤْمِنِينَ (8) يُخَادِعُونَ اللّهَ وَالَّذِينَ آمَنُوا وَمَا يَخْدَعُونَ إِلاَّ أَنفُسَهُم وَمَا يَشْعُرُونَ (9) فِي قُلُوبِهِم مَّرَضٌ فَزَادَهُمُ اللّهُ مَرَضاً وَلَهُم عَذَابٌ أَلِيمٌ بِمَا كَانُوا يَكْذِبُونَ (10) وَإِذَا قِيلَ لَهُمْ لاَ تُفْسِدُواْ فِي الأَرْضِ قَالُواْ إِنَّمَا نَحْنُ مُصْلِحُونَ (11) أَلا إِنَّهُمْ هُمُ الْمُفْسِدُونَ وَلَـكِن لاَّ يَشْعُرُونَ (12) وَإِذَا قِيلَ لَهُمْ آمِنُواْ كَمَا آمَنَ النَّاسُ قَالُواْ أَنُؤْمِنُ كَمَا آمَنَ السُّفَهَاء أَلا إِنَّهُمْ هُمُ السُّفَهَاء وَلَـكِن لاَّ يَعْلَمُونَ (13) وَإِذَا لَقُواْ الَّذِينَ آمَنُواْ قَالُواْ آمَنَّا وَإِذَا خَلَوْاْ إِلَى شَيَاطِينِهِمْ قَالُواْ إِنَّا مَعَكْمْ إِنَّمَا نَحْنُ مُسْتَهْزِئُونَ (14) اللّهُ يَسْتَهْزِئُ بِهِمْ وَيَمُدُّهُمْ فِي طُغْيَانِهِمْ يَعْمَهُونَ (15) أُوْلَـئِكَ الَّذِينَ اشْتَرُوُاْ الضَّلاَلَةَ بِالْهُدَى فَمَا رَبِحَت تِّجَارَتُهُمْ وَمَا كَانُواْ مُهْتَدِينَ (16) مَثَلُهُمْ كَمَثَلِ الَّذِي اسْتَوْقَدَ نَاراً فَلَمَّا أَضَاءتْ مَا حَوْلَهُ ذَهَبَ اللّهُ بِنُورِهِمْ وَتَرَكَهُمْ فِي ظُلُمَاتٍ لاَّ يُبْصِرُونَ (17) صُمٌّ بُكْمٌ عُمْيٌ فَهُمْ لاَ يَرْجِعُونَ (18) أَوْ كَصَيِّبٍ مِّنَ السَّمَاءِ فِيهِ ظُلُمَاتٌ وَرَعْدٌ وَبَرْقٌ يَجْعَلُونَ أَصْابِعَهُمْ فِي آذَانِهِم مِّنَ الصَّوَاعِقِ حَذَرَ الْمَوْتِ واللّهُ مُحِيطٌ بِالْكافِرِينَ (19) يَكَادُ الْبَرْقُ يَخْطَفُ أَبْصَارَهُمْ كُلَّمَا أَضَاء لَهُم مَّشَوْاْ فِيهِ وَإِذَا أَظْلَمَ عَلَيْهِمْ قَامُواْ وَلَوْ شَاء اللّهُ لَذَهَبَ بِسَمْعِهِمْ وَأَبْصَارِهِمْ إِنَّ اللَّه عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ (20) ( البقرة)
    وَإِذَا لَقُواْ الَّذِينَ آمَنُواْ قَالُواْ آمَنَّا وَإِذَا خَلاَ بَعْضُهُمْ إِلَىَ بَعْضٍ قَالُواْ أَتُحَدِّثُونَهُم بِمَا فَتَحَ اللّهُ عَلَيْكُمْ لِيُحَآجُّوكُم بِهِ عِندَ رَبِّكُمْ أَفَلاَ تَعْقِلُونَ (76) ( البقرة)
    وَمِنَ النَّاسِ مَن يُعْجِبُكَ قَوْلُهُ فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَيُشْهِدُ اللّهَ عَلَى مَا فِي قَلْبِهِ وَهُوَ أَلَدُّ الْخِصَامِ (204) وَإِذَا تَوَلَّى سَعَى فِي الأَرْضِ لِيُفْسِدَ فِيِهَا وَيُهْلِكَ الْحَرْثَ وَالنَّسْلَ وَاللّهُ لاَ يُحِبُّ الفَسَادَ (205) وَإِذَا قِيلَ لَهُ اتَّقِ اللّهَ أَخَذَتْهُ الْعِزَّةُ بِالإِثْمِ فَحَسْبُهُ جَهَنَّمُ وَلَبِئْسَ الْمِهَادُ (206) ( البقرة)

    سورة آل عمران
    يَا أَهْلَ الْكِتَابِ لِمَ تَلْبِسُونَ الْحَقَّ بِالْبَاطِلِ وَتَكْتُمُونَ الْحَقَّ وَأَنتُمْ تَعْلَمُونَ (71) وَقَالَت طَّآئِفَةٌ مِّنْ أَهْلِ الْكِتَابِ آمِنُواْ بِالَّذِيَ أُنزِلَ عَلَى الَّذِينَ آمَنُواْ وَجْهَ النَّهَارِ وَاكْفُرُواْ آخِرَهُ لَعَلَّهُمْ يَرْجِعُونَ (72) ( آل عمران)
    يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ لاَ تَتَّخِذُواْ بِطَانَةً مِّن دُونِكُمْ لاَ يَأْلُونَكُمْ خَبَالاً وَدُّواْ مَا عَنِتُّمْ قَدْ بَدَتِ الْبَغْضَاء مِنْ أَفْوَاهِهِمْ وَمَا تُخْفِي صُدُورُهُمْ أَكْبَرُ قَدْ بَيَّنَّا لَكُمُ الآيَاتِ إِن كُنتُمْ تَعْقِلُونَ (118) هَاأَنتُمْ أُوْلاء تُحِبُّونَهُمْ وَلاَ يُحِبُّونَكُمْ وَتُؤْمِنُونَ بِالْكِتَابِ كُلِّهِ وَإِذَا لَقُوكُمْ قَالُواْ آمَنَّا وَإِذَا خَلَوْاْ عَضُّواْ عَلَيْكُمُ الأَنَامِلَ مِنَ الْغَيْظِ قُلْ مُوتُواْ بِغَيْظِكُمْ إِنَّ اللّهَ عَلِيمٌ بِذَاتِ الصُّدُورِ (119) إِن تَمْسَسْكُمْ حَسَنَةٌ تَسُؤْهُمْ وَإِن تُصِبْكُمْ سَيِّئَةٌ يَفْرَحُواْ بِهَا وَإِن تَصْبِرُواْ وَتَتَّقُواْ لاَ يَضُرُّكُمْ كَيْدُهُمْ شَيْئاً إِنَّ اللّهَ بِمَا يَعْمَلُونَ مُحِيطٌ (120) ( آل عمران)

    سورة النساء
    أَلَمْ تَرَ إِلَى الَّذِينَ يَزْعُمُونَ أَنَّهُمْ آمَنُواْ بِمَا أُنزِلَ إِلَيْكَ وَمَا أُنزِلَ مِن قَبْلِكَ يُرِيدُونَ أَن يَتَحَاكَمُواْ إِلَى الطَّاغُوتِ وَقَدْ أُمِرُواْ أَن يَكْفُرُواْ بِهِ وَيُرِيدُ الشَّيْطَانُ أَن يُضِلَّهُمْ ضَلاَلاً بَعِيداً (60) وَإِذَا قِيلَ لَهُمْ تَعَالَوْاْ إِلَى مَا أَنزَلَ اللّهُ وَإِلَى الرَّسُولِ رَأَيْتَ الْمُنَافِقِينَ يَصُدُّونَ عَنكَ صُدُوداً (61) فَكَيْفَ إِذَا أَصَابَتْهُم مُّصِيبَةٌ بِمَا قَدَّمَتْ أَيْدِيهِمْ ثُمَّ جَآؤُوكَ يَحْلِفُونَ بِاللّهِ إِنْ أَرَدْنَا إِلاَّ إِحْسَاناً وَتَوْفِيقاً (62) ( النساء)
    يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ خُذُواْ حِذْرَكُمْ فَانفِرُواْ ثُبَاتٍ أَوِ انفِرُواْ جَمِيعاً (71) وَإِنَّ مِنكُمْ لَمَن لَّيُبَطِّئَنَّ فَإِنْ أَصَابَتْكُم مُّصِيبَةٌ قَالَ قَدْ أَنْعَمَ اللّهُ عَلَيَّ إِذْ لَمْ أَكُن مَّعَهُمْ شَهِيداً (72) ( النساء)

    فَمَا لَكُمْ فِي الْمُنَافِقِينَ فِئَتَيْنِ وَاللّهُ أَرْكَسَهُم بِمَا كَسَبُواْ أَتُرِيدُونَ أَن تَهْدُواْ مَنْ أَضَلَّ اللّهُ وَمَن يُضْلِلِ اللّهُ فَلَن تَجِدَ لَهُ سَبِيلاً (88) ( النساء)
    إِلاَّ الَّذِينَ يَصِلُونَ إِلَىَ قَوْمٍ بَيْنَكُمْ وَبَيْنَهُم مِّيثَاقٌ أَوْ جَآؤُوكُمْ حَصِرَتْ صُدُورُهُمْ أَن يُقَاتِلُوكُمْ أَوْ يُقَاتِلُواْ قَوْمَهُمْ وَلَوْ شَاء اللّهُ لَسَلَّطَهُمْ عَلَيْكُمْ فَلَقَاتَلُوكُمْ فَإِنِ اعْتَزَلُوكُمْ فَلَمْ يُقَاتِلُوكُمْ وَأَلْقَوْاْ إِلَيْكُمُ السَّلَمَ فَمَا جَعَلَ اللّهُ لَكُمْ عَلَيْهِمْ سَبِيلاً (90) ( النساء)
    بَشِّرِ الْمُنَافِقِينَ بِأَنَّ لَهُمْ عَذَاباً أَلِيماً (138) الَّذِينَ يَتَّخِذُونَ الْكَافِرِينَ أَوْلِيَاء مِن دُونِ الْمُؤْمِنِينَ أَيَبْتَغُونَ عِندَهُمُ الْعِزَّةَ فَإِنَّ العِزَّةَ لِلّهِ جَمِيعاً (139) وَقَدْ نَزَّلَ عَلَيْكُمْ فِي الْكِتَابِ أَنْ إِذَا سَمِعْتُمْ آيَاتِ اللّهِ يُكَفَرُ بِهَا وَيُسْتَهْزَأُ بِهَا فَلاَ تَقْعُدُواْ مَعَهُمْ حَتَّى يَخُوضُواْ فِي حَدِيثٍ غَيْرِهِ إِنَّكُمْ إِذاً مِّثْلُهُمْ إِنَّ اللّهَ جَامِعُ الْمُنَافِقِينَ وَالْكَافِرِينَ فِي جَهَنَّمَ جَمِيعاً (140) الَّذِينَ يَتَرَبَّصُونَ بِكُمْ فَإِن كَانَ لَكُمْ فَتْحٌ مِّنَ اللّهِ قَالُواْ أَلَمْ نَكُن مَّعَكُمْ وَإِن كَانَ لِلْكَافِرِينَ نَصِيبٌ قَالُواْ أَلَمْ نَسْتَحْوِذْ عَلَيْكُمْ وَنَمْنَعْكُم مِّنَ الْمُؤْمِنِينَ فَاللّهُ يَحْكُمُ بَيْنَكُمْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ وَلَن يَجْعَلَ اللّهُ لِلْكَافِرِينَ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ سَبِيلاً (141) إِنَّ الْمُنَافِقِينَ يُخَادِعُونَ اللّهَ وَهُوَ خَادِعُهُمْ وَإِذَا قَامُواْ إِلَى الصَّلاَةِ قَامُواْ كُسَالَى يُرَآؤُونَ النَّاسَ وَلاَ يَذْكُرُونَ اللّهَ إِلاَّ قَلِيلاً (142) مُّذَبْذَبِينَ بَيْنَ ذَلِكَ لاَ إِلَى هَـؤُلاء وَلاَ إِلَى هَـؤُلاء وَمَن يُضْلِلِ اللّهُ فَلَن تَجِدَ لَهُ سَبِيلاً (143) يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ لاَ تَتَّخِذُواْ الْكَافِرِينَ أَوْلِيَاء مِن دُونِ الْمُؤْمِنِينَ أَتُرِيدُونَ أَن تَجْعَلُواْ لِلّهِ عَلَيْكُمْ سُلْطَاناً مُّبِيناً (144) إِنَّ الْمُنَافِقِينَ فِي الدَّرْكِ الأَسْفَلِ مِنَ النَّارِ وَلَن تَجِدَ لَهُمْ نَصِيراً (145) إِلاَّ الَّذِينَ تَابُواْ وَأَصْلَحُواْ وَاعْتَصَمُواْ بِاللّهِ وَأَخْلَصُواْ دِينَهُمْ لِلّهِ فَأُوْلَـئِكَ مَعَ الْمُؤْمِنِينَ وَسَوْفَ يُؤْتِ اللّهُ الْمُؤْمِنِينَ أَجْراً عَظِيماً (146) ( النساء)

    ويا أخي الكريم وإن من الأحاديث المدسوسة هدم الكعبة ونسو أن للكعبة رباً يحميها وأن الذي حماها من إبرهه الحبشي سيحميها ممن سواه تصديقاً لقول الله تعالى)

    ((إِنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا وَيَصُدُّونَ عَن سَبِيلِ اللَّهِ وَالْمَسْجِدِ الْحَرَامِ الَّذِي جَعَلْنَاهُ لِلنَّاسِ سَوَاء الْعَاكِفُ فِيهِ وَالْبَادِ وَمَن يُرِدْ فِيهِ بِإِلْحَادٍ بِظُلْمٍ نُذِقْهُ مِنْ عَذَابٍ أَلِيمٍ (25)صدق الله العظيم

    كما فعل بأبرهه الحبشي الذي كان يريد هدم بيت الله المعظم الكعبة بمكة المُكرمة وقال الله تعالى)

    (( أَلَمْ تَرَ كَيْفَ فَعَلَ رَبُّكَ بِأَصْحَابِ الْفِيلِ أَلَمْ يَجْعَلْ كَيْدَهُمْ فِي تَضْلِيلٍ وَأَرْسَلَ عَلَيْهِمْ طَيْرًا أَبَابِيلَ تَرْمِيهِمْ بِحِجَارَةٍ مِنْ سِجِّيلٍ فَجَعَلَهُمْ كَعَصْفٍ مَأْكُولٍ )صدق الله العظيم

    ولكن للاسف أن المسلمون مُنتظرون لهدم بيت الله المُعظم أفلا تتقون لو تدبروا مُحكم كتاب الله لوجدوا الحق أن الكعبة لها رباً يحميها ولكن أكثر المُسلمون أضلتهم الروايات عن الحق فهم لتحقيقها منتظرون حتى ولو كانت ضد الدين والمُسلمين ولا يريدون أن يصدقوا بالمهدي المنتظر حتى يُهدم بيت الله المُعظم أفلا يتقون وسلامُ على المُرسلين والحمدُ لله رب العالمين)

    أخو المُسلمين الإمام المهدي ناصر محمد اليماني


    البيان الحقيقي للناسخ والمنسوخ فى القران الكريم

    ( بسم الله الرحمن الرحيم)

    والصلاة والسلام على جميع الأنبياء والمررسلين وأتباعهم بالحق إلى يوم الدين ثم أما (بعد)

    يامعشر عُلماء الأمة لقد نفينا حدا موضوع في حدود الدين الإسلامي الحنيف ورغم هذا التجرئ بالحق
    لا تزالون مُتمسكين بالصمت وبالذات الذين أطلعوا على خطاباتي من عُلماء المُسلمين ولاكني أعلم عن
    سبب صمتكم إنه حديث ربي وربكم الذي جاء في القرأن العظيم ولو لم أتيكم بالُسلطان من حديث الله
    لسلقتموني بألسنة حداد وألجمتموني بالحق إلجاما ولأن الحق معي لذلك ألجمكم ناصر محمد اليماني
    بالحق إلجاما وأخرس ألسنتكم بالحق وذلك هو سبب صمتكم العجيب أمام الباحثين عن الحقيقة ولماذا
    يامعشر عُلماء الامة تصمتون عن الحق وأنتم تعلمون بأن الساكت عن الحق شيطان أخرس وقد علمتم بأني
    ليس قرأني من الذين يستمسكون بالقرأن وحسبهم ذلك وأضاعوا فرضين من الصلوات فجعلوها ثلاث

    وكذلك لست من الشيعة من الذين يستمسكون بروايات العترة والبحث عن كتاب فاطمة الزهراء ولا أعلم
    لها بكتاب بل كتابها هو كتاب أباها عليه الصلاة والسلام (القُرأن العظيم) ويذروه ورئ ظهورهم
    وكذلك لست من السنة الذين يستمسكون بالسنة ويذرون القرأن ورائ ظهورهم بزعمهم أنه لا يعلم بتأويله إلا الله ورسوله وصحابته الذين في عهده فلا يقومون بالمقارنة بين الأحاديث الواردة هل لا تُخالف
    القران في شىء وجميعكم قد خرجتم عن الصراط___________________________المُس� �قيم

    إلا من رحم ربي ولذلك جئتكم على قدر لأخرجكم والناس أجمعين من الظُلمات إلى النور ومن عبادة الرسل
    والأنبياء والأولياء إلى عبادة الله وحده مُستمسكا بكتاب الله وسنة رسوله صلى الله عليه وأله وسلم
    ولا أفرق بين الله ورسوله وأشهد بأن القُرأن من عند الله وكذلك السنة من عند الله جاءت بيان لبعض
    أيات القرأن لتزيد أيات من القرأن توضيح وبيان للأمة تصديق لقوله تعالى)

    (( وأنزلنا إليك الذكر لتبين لناس ما نزل اليهم ولعلهم يتفكرون)) صدق الله العظيم

    ومن خلال هذا القول الحق يعلم عُلماء الأمة بأن سنة محمد رسول الله جائت لتزيد القرأن توضيح
    ولاكن للأسف بأنكم تستمسكون بأحاديث تُخالف هذا القران إختلافا كثيرا وللأسف بأن بعض العلماء
    يقول كانت أية في القرأن تخص الرجم فنسيها الناس تصديق لقوله تعالى )

    ((مَا نَنسَخْ مِنْ آيَةٍ أَوْ نُنسِهَا نَأْتِ بِخَيْرٍ مِّنْهَا أَوْ مِثْلِهَا أَلَمْ تَعْلَمْ أَنَّ اللّهَ عَلَىَ كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ ))

    وهذا الإفتراء بسبب ظنهم بأن معنى قوله ننسها أي ينسيها الناس وأنهم لخاطئون فتعالوا لأعلمكم
    بتأويلها الحق لعلكم تُرشدون وفيها من المتشابهات وليس معنى النسئ هُنى أنه النسيان بل هو التأخير
    وإذا حيرتكم كلمه في أية من الايات فعليكم أن تبحثوا عن معنى هذا الكلمة في أية أخر ولو لم تكن في
    نفس الموضوع فهذا ليس قياس وذلك لان هدف الباحث هو أن يستنبط المعنى لكلمة يجهل معناها
    وهذا ليس حكم بل بحث عن المعنى لكلمة ما لعلها جائت في موضوع أخر أكثر وضوح وكيف تعلمون
    بأن النسئ هو التأخير وليس النسيان فسوف تجدون ذلك في قوله تعالى)

    ((إنما النسئ زيادة فى الكفر )) صدق الله العظيم
    وعلماء الامة يعلمون بأن النسئ هنى معناه التأخير ليواطئوا عدة ما حرم الله ليحلوا ما حرم الله

    ومن ثم نعود للأية الاولى(مَا نَنسَخْ مِنْ آيَةٍ أَوْ نُنسِهَا نَأْتِ بِخَيْرٍ مِّنْهَا أَوْ مِثْلِهَا أَلَمْ تَعْلَمْ أَنَّ اللّهَ عَلَىَ كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ ) صدق الله العظيم

    وإليكم التأويل الحق لمن يريد الحق حقيق لا أقول على الله إلا الحق )

    (مَا نَنسَخْ مِنْ آيَةٍ) قال الله تعالى(بل هو قران مجيد، في لوح محفوظ)

    إذا ما ننسخ من أية أي نُنزلها نسخة من اللحوح المحفوظ إلى الأرض إلى محمد رسول الله صلى الله عليه
    وأله وسلم بنفس النسخة التي هي موجودة في اللوح المحفوظ

    ( أَوْ نُنسِهَا ) أي يأخر حُكمها الأصلي والثابت والدائم فتنزل الأية بحكم مؤقت لحكمة من الله حتى ياتي
    الوقت المُناسب لنزول حكمها الثابت

    ( نَأْتِ بِخَيْرٍ مِّنْها) وذلك حين نزول الأية بحُكمها الأصل والثابت من ام الكتاب وأصل هذا الدين الحنيف غير أنها
    تأتي محولة الاية من أخف إلى أثقل في نظر المؤلفة قلوبهم ولاكنها في الواقع خيرا لهم من الحكم
    السابق والمؤقت كمثل قوله تعالى(يا أيها الذين آمنوا لا تقربوا الصلاة وأنتم سكارى حتى تعلموا ما تقولون )


    ومن ثم نزل الحكم الام والثابت الذي لا يُبدل أبدا في قوله تعالى)

    (يا أيها الذين آمنوا إنما الخمر والميسر والأنصاب والأزلام رجس من عمل الشيطان فاجتنبوه )

    والإجتناب هُنى من اشد انواع التحريم لدرجة أنكم تجتنبوا الحانات حتى لا توسوس لكم أنفسكم بشرب الخمر من بعد تحريمه وهنى تم تبديل حكم الأية بحكم أخر وهو الحكم الثابت الذي أخره الله من قبل حكمة
    منه تعالى مع بقاء الحكم السابق المُبدل فيقى لفظه ولا يأخذ بحكمه أبدى من بعد التبديل

    ومن ثم نأتي لقوله تعالى (أَوْ مِثْلِهَا ) وهنى يتنزل للأية حُكم أخر مع بقاء حكمها السابق ولاكنهما
    يختلفان في الأجر كمثال قوله تعالى

    ((يا أيها الذين آمنوا إذ ناجيتم الرسول فقدموا بين يدي نجواكم صدقة ))

    وكان من أتى إلى رسول الله ليناجيه في أمر الدين فيقدم صدقة إلى بيت مال المُسمين وفي ذلك حكمة
    من الله للذين يضيعون وقت رسول الله بالهدرة الفاضية وكان محمد رسول الله من تأدبه أن لا يقاطع حديث
    المُتكلم حتى ينتهي من حديثه ولاكن لا خير في كثيرا من نجواهم إلا من أمر بصدقة ولاكن أهل الدنيا
    والمنافقون سوف يصمتون فلا يتكلمون حتى لا يقدموا بين يدي نجواهم صدقة وأما أهل الأخرة فلا يزيدهم
    ذلك إلا إيمان وتثبيت ولاكنه يعز عليهم إذا لم يجدوا ما يقدموا فيصمتوا ولو تكلموا لقالوا خيرا ومن ثم جاء
    حُكم أخر لهذه الأية مع بقاء حكمها السابق ومن شاء أخذ بالاول ومن شاء أخذ بالأخر ونجد بأن الأية
    صار لها حكمان مع عدم التبديل لحكمها السابق بل حكم مثله وقال الله تعالى)

    ((ءأشفقتم أن تقدموا بين يدي نجواكم صدقات فإذ لم تفعلوا وتاب الله عليكم فأقيموا الصلوة وآتوا الزكوة وأطيعوا الله ورسوله والله خبير بما تعملون) صدق الله العظيم
    وهنى تلاحظون بأن الحكم الأول لم يتم تبديله بل جاء حكم مثله ويجوز الأخذ باحدهم ولأحدهم أجر كبير

    وهو الاول فإذا لم يفعلوا ما أمرهم الله به من تقديم الصدقة وتاب عليهم إذا لم يفعلوه فلا نجد الحكم
    الأخير قد نفى الحكم الاول بل أصبح للأية حكمان ويأخذ بأي منهم مع إختلاف الاجر للذين سوف يدفعون
    صدقة عند النجوى وذلك هو معنى قوله تعالى ((أَوْ مِثْلِهَا )) أي يجعل لها حكمان ولم يغير حكمها السابق

    وعجيب أمركم يا أهل اللغة فأنتم تعلمون بأن النسخ صورة شئ طبق شىء أخر وهذا ما أعلمه في اللغة العربية ولاكنكم جعلتم النسخ هو التبديل ولاكن التبديل واضح في القران ولم يقول أنه النسخ بل قال الله
    تعالى (وإذا بدلنا آية مكان آية والله أعلم بما ينزل قالوا إنما أنت مفتر بل أكثرهم لا يعقلون) صدق الله العظيم

    وهنى التبديل لحكم الأية بحكم أخر مع بقاء حكمها السابق في الكتاب ولا يجوز الأخذ به على الإطلاق
    بل الأخذ بحكمها الجديد وذلك معنى قوله تعالى(نَأْتِ بِخَيْرٍ مِّنْهَا ) وحكم التبديل دائم يأتي من أخف إلى
    أثقل في نظر المؤلفة قلبوهم ولاكن هذا الحكم خير للأمةمن الحكم السابق برغم أنه يأتي من أخف
    إلى أثقل )

    وأما الاحكام التي تأتي للإضافة للحكم السابق وليس للتبديل بل يصبح للأأية حكمان ويأخذ بأي منهم
    مع إختلافهم في الأجر فدائما تأتي من أثقل إلى أخف فيكون حكمان للأية أحدهم ثقيل وهو الاول والأخر
    تخفيف مع بقاء حكمها الثقيل الاول لمن أراد الأخذ به كمثال قوله تعالى)

    ((إن يكن منكم عشرون صابرون يغلبوا مأتين وإن يكن منكم مئة يغلبوا ألفا من الذين كفروا ))

    ولاكن هذا الحكم ثقيل على الذين في قلوبهم ضعف باليقين بأن العشرون سوف يغلبون مأتين وهذا يتطلب
    يقين من هاؤلا العشرون المقاتلون وحتما سوف يغلبوا مأتين ومن ثم جاء لأية القتال حكم إضافي إلى الحكم
    الأول تخفيف من الله مع عدم حذف الحكم الاول والذي يستطيع أن يأخذ به أصحاب اليقين ولم يتم تبديله
    ويأخذ بأي منهم مع إختلاف الأجر والصبر والثقيل وزنه ثقيل في الميزان والحكم الأخف وزنه أخف من الاول
    في ميزان الحسنات فأما الحكم الثاني للأية والذي لم يأتي تبديل للأول بل حكم مثله وذلك في قوله تعالى


    ((الْآنَ خَفَّفَ اللَّهُ عَنكُمْ وَعَلِمَ أَنَّ فِيكُمْ ضَعْفًا فَإِنْ يَكُنْ مِنْكُمْ مِائَةٌ صَابِرَةٌ يَغْلِبُوا مِائَتَيْنِ وَإِنْ يَكُنْ مِنْكُمْ أَلْفٌ يَغْلِبُوا أَلْفَيْنِ بِإِذْنِ اللَّهِ وَاللَّهُ مَعَ الصَّابِرِين) صدق الله العظيم

    ولاكنه لم يحرم على العشرون أن يقاتلوا مأتين وإنما جاء التخفيف بسبب ظعف القين مع بقاء الحكم السابق
    لمن أراد الأخذ به وذلك هو معنى قوله تعالى(أَوْ مِثْلِهَا) أي يجعل للأية حكمان فيأتي الحكم مثل الحكم الاول في الاخذ به ولم يلغيه شيئا فيأخذ بأين من الحكمين ولاكن هل أجر العشرون الصابرون الذين يغلبون
    مأتين كأجر مأة تغلب مأتين كلا بل يستويان في الحكم بالأخذ بأين منهما ولاكنهما يختلفان في الثقل في الميزان لو كنتم تعلمون )

    وكذلك مكر اليهود من خلال هذه الأية(((مَا نَنسَخْ مِنْ آيَةٍ أَوْ نُنسِهَا نَأْتِ بِخَيْرٍ مِّنْهَا أَوْ مِثْلِهَا أَلَمْ تَعْلَمْ أَنَّ اللّهَ عَلَىَ كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ )) وقالوا إن السنة تنسخ القرأن وأنه كانت توجد أية الرجم في القرأن ثم نسختهم السنة وذلك لأنهم علموا أنهم لا يستطيعون أن يدخلوا عليكم من القرأن لتحريفة نظرا لحفظه من التحريف
    ليكون حجة على المؤمنيين ومن ثم أرادو أن ينسخوا القرأن بالسنة قاتلهم الله إنا يؤفكون فكيف ينسخ
    حديث رسول الله حديث ربه ما لكم كيف تحكمون وقالوا بأن معنى قوله ننسها أي ننُسيها من ذاكرة
    الناس فيضعون أحاديث تتشابه مع ظاهر بعض أيات القرأن والتي لا تزال بحاجة للتأويل لمن يبينها بأن
    النسيئ هنى يقصد به التأخير وليس النسيان وللأسف أن الذين في قلوبهم زيغ يتبعون الأحاديث
    المتشابهة مع مثل هذه الأيات في ظاهرها لكي يريدون إثبات حديث الفتنة من اليهود وهم لا يعلمون
    أنه من اليهود بل يضنوه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم وكذلك هذه الأيات التي تشابهة مع هذا الحديث في ظاهرها والتي لا تزال بحاجة للتأويل فهم يبتغون تأويلها بهذا الحديث وها ؤلا في قلوبهم زيغ
    عن القرأن الواضح والمحكم فتركوه وعمدوا للمتشابه من القرأن مع احاديث الفتنة وهم لا يعلمون أنها فتنة
    موظوعة من قبل اليهود لذلك برأهم القرأن بأنهم يريدون الإفترائ على الله ورسوله بل إبتغاء البرهان
    لهذا الحديث وكذلك إبتغاء تأويل هذه الأيات والتي لا تزال بحاجة إلى تفسير ولاكن في قلوبهم زيغ وذلك
    لأنهم مصرين بأن هذا الحديث عن رسول الله صلى الله عليه وسلم بغض النظر هل يوفق القران أم لا
    بل وقالوا إذا السنة تنسخ القران وذلك هو الزيغ بعينه فكيف ينسخ حديث العبد حديث الرب بل كل الحديث
    من عند الله وتأتي الأحاديث في السنة لبيان حديثه في القرأن فتزيده بيان وتوضيح ثم أني لا أجد في اللغة
    بأن النسخ معناه المحو والتبديل بل النسخ من اللوح المحفوظ قتنزل نسخة لنفس الأية التي نزلت هي
    نفسها في اللوح المحفوظ والأية المُنزلة نسخة منها لذلك قال الله تعالى)

    ((مَا نَنسَخْ مِنْ آيَةٍ أَوْ نُنسِهَا نَأْتِ بِخَيْرٍ مِّنْهَا أَوْ مِثْلِهَا) صدق الله العظيم

    ولم أجد بأن النسخ يقصد به التبديل أبدى على الإطلاق وكلمة التبديل واضحة في القرأن العظيم

    في قوله تعالى(وإذا بدلنا آية مكان آية والله أعلم بما ينزل قالوا إنما أنت مفتر بل أكثرهم لا يعقلون)

    صدق الله العظيم

    فكيف تجعلون النسخ هو التبديل برغم أنكم تعلمون المعنى الحق للنسخ في اللغة أنه صورة طبق الأصل

    وحتى القرأن يقول بأن النسخ صورة طبق الأصل كمثال قوله تعالى(‏إنا كنا نستنسخ ما كنتم تعملون‏)

    صدق الله العظيم
    أي يقصد أعمالهم نسخة طبق الأصل لما يعملون دون زيادة أو نُقصان بالحق كما يفعلون يجدون ذلك في
    كُتبهم (اقرأ كتابك كفى بنفسك اليوم عليك حسيبا ) صدق الله العظيم

    ثم وجد كل منهم كتابه نسخة طبق الأصل لعمله فلم يغادر صغيرة ولا كبيرة إلا أحصاها ووجدوا ما عملوا
    حاضرا ولا يظلم ربك أحدا فكيف تجعلون النسخ هو المحي مالكم كيف تحكمون فقد بينا لكم من القرأن بأن
    النسخ صورة لشئ طبق الأصل تما ما وكذلك أنتم تعلمون ذلك في اللغة فكيف يضلوكم اليهود حتى عن فهم لغتكم الذي تعلمونها علم اليقين ومن كان له أي إعتراض على خطابنا هذا فل يتفضل للحوار مشكورا

    أخو المُسلمين الحقير الصغير بين يدي الله والذليل على المؤمنيين تو اضع لله

    الإمام ناصر محمد اليماني


    Read more: http://www.mahdi-alumma.com/showthread.php?1248-%D9%81%D9%8E%D8%B0%D9%8E%D9%83%D9%90%D9%91%D8%B1%D9%92-%D8%A8%D9%90%D8%A7%D9%84%D9%92%D9%82%D9%8F%D8%B1%D9%92%D8%A2%D9%86%D9%90-%D9%85%D9%8E%D9%86%D9%92-%D9%8A%D9%8E%D8%AE%D9%8E%D8%A7%D9%81%D9%8F-%D9%88%D9%8E%D8%B9%D9%90%D9%8A%D8%AF%D9%90#ixzz3ZhlWkX1R
    ابرار
    ابرار
    مشرف
    مشرف


    عدد المساهمات : 11574
    تاريخ التسجيل : 02/08/2010

    فَذَكِّرْ بِالْقُرْآنِ مَنْ يَخَافُ وَعِيدِ 25-05-2010 - 09:55 PM  - Empty بقية الموضوع

    مُساهمة من طرف ابرار السبت 9 مايو - 12:55


    عمرمن يصلحة الله في ليلة

    [SIZE="6"]بسم الله الرحمن الرحيم

    ( وَوَصَّيْنَا الْإِنسَانَ بِوَالِدَيْهِ إِحْسَانًا حَمَلَتْهُ أُمُّهُ كُرْهًا وَوَضَعَتْهُ كُرْهًا وَحَمْلُهُ وَفِصَالُهُ ثَلَاثُونَ شَهْرًا حَتَّى إِذَا بَلَغَ أَشُدَّهُ وَبَلَغَ أَرْبَعِينَ سَنَةً قَالَ رَبِّ أَوْزِعْنِي أَنْ أَشْكُرَ نِعْمَتَكَ الَّتِي أَنْعَمْتَ عَلَيَّ وَعَلَى وَالِدَيَّ وَأَنْ أَعْمَلَ صَالِحًا تَرْضَاهُ وَأَصْلِحْ لِي فِي ذُرِّيَّتِي إِنِّي تُبْتُ إِلَيْكَ وَإِنِّي مِنَ الْمُسْلِمِينَِ) صدق الله العظيم
    __________________

    وذالك عُمر من يصلحه الله في ليلة ويظهره على العالمين وهم من الصاغرين فلا تأمنون مكر الله يامعشر
    المُكذبين بالحق



    بسم الله الرحمن الرحيم)
    والصلاة والسلام على خاتم الأنبياء والمُرسلين النبي الأمي محمد رسول الله صلى الله عليه وأله الطيبين والتابعين للحق إلى يوم الدين(وبعد)يامعشر الإنصار السابقين الأخيار ويامعشر عُلماءالمُسلمين ويا أمة الإسلام والناس أجمعين السلام والسلام على من أتبع الُهدى من الناس أجمعين السلام علينا وعلى جميع عباد الله الصالحين في الأولين وفي الأخرين وفي الملاءالأعلى إلى يوم الدين وسلامُ على المُرسلين والحمدُلله رب العالمين)ويا معشرعُلماء أمة الإسلام وكافة أمة الإسلام في هذه الأمة أمة الأمام المهدي وقدأبتعثني الله إليكم بالبيان الحق للقُرأن العظيم من بعدإختلافكم في الدين إلى شيع وأحزابا وكُل حزب بما لديهم فرحون ثم يبعث الله المهدي ليحكم بينهم فيما كانوا فيه يختلفو ن لتوحيدصفهم ولجمع شملهم تصديقاً لحديث البشرى على لسان مُحمدرسول الله صلى الله عليه وأله وسلم)قال عليه الصلاة والسلام: "أبشّركم بالمهدي يُبعث في أمّتي على اختلاف من الناس، وزلازل، فيملأ الأرض قسطاً وعدلاً كما ملئت جوراً وظلماً، يرضى عنه ساكن السماء وساكن الأرض، يقسم المال صحاحاً )وفي هذا الحديث الحق عن الذي لا ينطق عن الهوى أفتاكم بما يلي)
    1_تجدوا في هذا الحديث الفتوى الحق إن الله هو من يبعث خليفته الإمام المهدي فيصطفيه ملك عليكم فيزيده بسطة في العلم على كافة عُلماء الأمة المُختلفين ليحكم بينهم فيما كانوا فيه يختلفون )وبُرهان إصطفائه ملك عليكم حديث مُحمد رسول الله صلى الله عليه وأله وسلم)
    (قال رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) "لا تنقضي الأيام ولا يذهب الدهر حتى يملك العرب رجل من أهل بيتي يواطئ اسمه اسمي)
    وكلك أخبركم محمد رسول الله صلى الله عليه وأله وسلم إن الله لم يجعل الإمام المهدي نبي ولا رسول بل ناصراً لما جاءكم به خاتم الأنبياء والمُرسلين محمد رسول الله صلى الله عليه وأله وسلم ولذلك سوف يأتي إسم مُحمد رسول الله صلى الله عليه وأله وسلم يواطئ في إسم المهدي في إسم أبيه(ناصر مُحمد)وفي التواطئ حكمة بالغة أن يواطئ الإسم (محمد)في إسمي في إسم أبي(ناصرمُحمد)لكي يحمل الإسم الخبر وراية الأمر ليجعلني الله ناصراً لمحمد رسول الله صلى الله عليه وأله وسلم لما جاءكم به وعليه فإني أدعوكم يامعشر المُسلمين إلى الإستمساك بما ترك فيكم محمد رسول الله صلى الله عليه وأله وسلم كتاب الله وسنت نبيه الحق تصديقاً لحديث مُحمد رسول الله صلى الله عليه واله وسلم(إني تارك فيكم ما إن تمسّكتم بهما فلن تضلّوا بعدي أبداً كتاب الله وسنتي فإنهما لن يفترقا )بمعنى أنهم لا يختلفان في شئ وما خالفهم فهو باطل موضوع مكر مُفترى من قبل إعداءكم ليضلوكم عن الحق ويامعشر المُسلمين إن شر عُلماءكم الذين يُؤمنون بالأحاديث الحق والباطل والمُدرج ثم يذروا الحق الذي هم به مؤمنون وراء ظهورهم ثم يُجادلوني بالباطل الذي يُخالفه فهم به مُستمسكون كمثل جدالهم للإمام المهدي ناصر محمد اليماني فيقولوا له إن الله لا يبعث إلينا الإمام المهدي ولذلك لا يعلم الإمام المهدي الحق إنه الإمام المهدي بل عُلماء المُسلمين هم من يعرفونه فيعرفونه على شأنه فيهم إنه الإمام المهدي ثم يعرض عنهم فيتبرئ أنه الإمام المهدي ثم يُبايعونه على الخلافة مُبايعة جبرية وهو كارها لها ومُنكرا أنه الإمام المهدي فأضلهم عن الحق هذه الرواية الباطل التي جاءت مُخالفة لجميع الأحاديث الحق بالفتوى الحق إن الله هو من يبعث المهدي إليكم ولستم أنتم من يبعثكم الله إليه لتعرفونه بشأنه أنه المهدي فهذا باطل مُخالف لما أفتاكم به محمد رسول الله صلى الله عليه وأله وسلم بشأن بعث المهدي من الله وقال عليه الصلاة والسلام(أبشّركم بالمهدي يُبعث في أمّتي على اختلاف من الناس، وزلازل، فيملأ الأرض قسطاً وعدلاً كما ملئت جوراً وظلماً، يرضى عنه ساكن السماء وساكن الأرض، يقسم المال صحاحاً)وكذلك تصديقاً لحديث محمد رسول الله صلى الله عليه وأله وسلم (لتملأن الأرض جورا وظلما فإذا ملئت جورا وظلما يبعث الله عز وجل رجلا من أهل بيتي يوطئ اسمه اسمي باسم أبيه فيملؤ ها عدلا كما ملئت جورا وظلما ) ثم أكد لكم حقيقة بعث الإمام المهدي من ربه وقال مُحمد رسول الله صلى الله عليه وأله وسلم)(لو لم يبقى من الدنيا إلا يوم لطول الله ذلك اليوم حتى يبعث فيه رجل من أفضل بيتى يواطئ اسمه اسمى باسم أبيه يملأ الأرض قسطا وعدلا كما ملئت ظلما وجورا )ثم علمكم محمد رسول الله بشأن المهدي إنه عظيم عند ربه حتى لا تُحقروا من شأنه وأفتاكم إن الله جعله إمام للمسيح عيسى بن مريم عليه الصلاة والسلام وقال محمد رسول الله صلى الله عليه وأله وسلم ( منا الذي يصلي عيسى ابن مريم خلفه)صدق عليه الصلاة والسلام ثم أفتاكم مُحمد رسول الله صلى الله عليه وأله وسلم إن الله جعل الإمام المهدي إمام لكم وللمسيح عيسى بن مريم عليه الصلاة والسلام وقال (‏كَيْفَ أَنْتُمْ إِذَا نَزَلَ ‏ ‏ابْنُ مَرْيَمَ ‏ ‏فِيكُمْ وَإِمَامُكُمْ مِنْكُمْ)صدق محمد رسول الله صلى الله عليه وأله وسلم ثم أفتاكم مُحمد رسول الله صلى الله عليه وأله وسلم أن المهدي ليس معصوم فيصلحه الله في ليلة تصديقا لحديث مُحمد رسول الله صلى الله عليه وأله وسلم (المهدي من أل البيت يصلحه الله في ليلة)ثم علمكم محمد رسول الله صلى الله عليه وأله وسلم إن الإمام المهدي يظهره الله وعمره أربعون سنة تصديقاً لحديث مُحمد رسول الله صلى الله عليه وأله وسلم (إن الإمام المهدي يظهر وعمره أربعون سنة ) صدق مُحمد رسول الله صلى الله عليه وأله وسلم وكذلك يفتيكم الله في مُحكم القُرأن العظيم عن المهدي الإنسان الذي يُعلمه الله البيان الحق للقرأن وأن الشمس والقمر بحسبان فبدئ عمره بحساب الشهر القمري لذات القمر من لحضة تميزه عل الإنثى ببدئ خلق الجهاز التناسلي من بداية الشهر الرابع حتى فطامه عن الرضاعة فجعل ذلك بحساب الشهر القمري لذات القمر شهر قمري واحد ويعدل بحسب أيام الحساب في الأرض ثلاثون شهرا وذلك الإنسان الذي جعله الله كسائر الناس ليس معصوم من الخطيئة وعلمكم أنه يكون برا بوالديه وعلمكم الله بأنه يصلحه الصلاح التام في سن الأربعين ويهب له ذُرية طيبة وعلمكم أن أمه تحمل به كرهاً وهي لا تُريد أن تحمل نظرا لأن أخاه المولود من قبله لا يزال سنة ستة أشهر ومن ثم حملت بالإمام المهدي كرهاً وهي لا تريد أن تحمل فتفاجئت بحمله ويُريد الله أن يظهره في قدره المقدور في الكتاب المسطور وعمره أربعون سنة فيصلحه ويتوب عليه ويهب لهُ ذُرية طيبة تصديقاً لقول الله تعالى)((وَوَصَّيْنَا الإِنْسَانَ بِوَالِدَيْهِ إِحْسَانًا حَمَلَتْهُ أُمُّهُ كُرْهًا وَوَضَعَتْهُ كُرْهًا وَحَمْلُهُ وَفِصَالُهُ ثَلاثُونَ شَهْرًا حَتَّى إِذَا بَلَغَ أَشُدَّهُ وَبَلَغَ أَرْبَعِينَ سَنَةً قَالَ رَبِّ أَوْزِعْنِي أَنْ أَشْكُرَ نِعْمَتَكَ الَّتِي أَنْعَمْتَ عَلَيَّ وَعَلَى وَالِدَيَّ وَأَنْ أَعْمَلَ صَالِحًا تَرْضَاهُ وَأَصْلِحْ لِي فِي ذُرِّيَّتِي إِنِّي تُبْتُ إِلَيْكَ وَإِنِّي مِنَ الْمُسْلِمِينَ)صدق الله العظيم وإن كان الإمام المهدي وقع في بعض الأخطاءت الذي يقع بها الناس في زمن مليئ بالفتنة إلا إن خطأه أدنى من خطاء نبي الله موسى والذي قتل نفس بغير الحق فتاب إلى الله فتاب الله عليه وغفر له ذلك وأصطفاه وكلمه الله تكليما وقال الله تعالى (وَلَمَّا بَلَغَ أَشُدَّهُ وَاسْتَوَى آتَيْنَاهُ حُكْمًا وَعِلْمًا وَكَذَلِكَ نَجْزِي الْمُحْسِنِينَ( 14 ) وَدَخَلَ الْمَدِينَةَ عَلَى حِينِ غَفْلَةٍ مِّنْ أَهْلِهَا فَوَجَدَ فِيهَا رَجُلَيْنِ يَقْتَتِلَانِ هَذَا مِن شِيعَتِهِ وَهَذَا مِنْ عَدُوِّهِ فَاسْتَغَاثَهُ الَّذِي مِن شِيعَتِهِ عَلَى الَّذِي مِنْ عَدُوِّهِ فَوَكَزَهُ مُوسَى فَقَضَى عَلَيْهِ قَالَ هَذَا مِنْ عَمَلِ الشَّيْطَانِ إِنَّهُ عَدُوٌّ مُّضِلٌّ مُّبِينٌ( 15 )قَالَ رَبِّ إِنِّي ظَلَمْتُ نَفْسِي فَاغْفِرْ لِي فَغَفَرَ لَهُ إِنَّهُ هُوَ الْغَفُورُ الرَّحِيمُ ( 16 ) قَالَ رَبِّ بِمَا أَنْعَمْتَ عَلَيَّ فَلَنْ أَكُونَ ظَهِيرًا لِّلْمُجْرِمِينَ ) صدق الله العظيم وغفر الله لنبيه موسى برغم أن قتل النفس بغير الحق فكأنما قتل الناس جميعاً ولاكن أخطاء المهدي أهون بكثر من خطاء موسى وعليه فإني أفتي بالحق أنه لا معصوم من الخطاء الناس كافة صالحهم وكافرهم تصديقاً لقول الله تعالى {وَلَوْ يُؤَاخِذُ اللَّهُ النَّاسَ بِمَا كَسَبُواْ مَا تَرَكَ عَلَى ظَهْرِهَا مِن دَآبَّةٍ}صدق الله العظيم وهذه أية مُحكمة في القُرأن العظيم يفتيكم الله فيها إنه لا يوجد إنسان واحد معصوم من الخطاء في حياته ولاكن أخطاء كثير من الصالحين الذين أصلحهم الله وأصطفاهم وعلمهم وتاب عليهم لا يعلم بها كثير من الناس ولم يخبروا الناس بخطيئاتهم في حياتهم ولولا أجبرني البيان الحق لهذه الأية لما أخبرتكم أني قد أخطأت في حياتي ولاكن لا ينبغي لي أن أكتم الحق في شأني في كتاب الله وسنة رسوله الحق تصديقاً لقول الله تعالى ((وَوَصَّيْنَا الإِنْسَانَ بِوَالِدَيْهِ إِحْسَانًا حَمَلَتْهُ أُمُّهُ كُرْهًا وَوَضَعَتْهُ كُرْهًا وَحَمْلُهُ وَفِصَالُهُ ثَلاثُونَ شَهْرًا حَتَّى إِذَا بَلَغَ أَشُدَّهُ وَبَلَغَ أَرْبَعِينَ سَنَةً قَالَ رَبِّ أَوْزِعْنِي أَنْ أَشْكُرَ نِعْمَتَكَ الَّتِي أَنْعَمْتَ عَلَيَّ وَعَلَى وَالِدَيَّ وَأَنْ أَعْمَلَ صَالِحًا تَرْضَاهُ وَأَصْلِحْ لِي فِي ذُرِّيَّتِي إِنِّي تُبْتُ إِلَيْكَ وَإِنِّي مِنَ الْمُسْلِمِينَ)صدق الله العظيم وتصديقاً لحديث محمد رسول الله صلى الله عليه وأله وسلم (( المهدي منا أهل البيت يصلحه الله في ليلة ))صدق مُحمد رسول الله صلى الله عليه وأله وسلم ولاكني مرجوا في الناس منذ الصبى ومحبوبا لدى ا لذين عرفوني ولا يحسدوني ويتمنوا لي الخير ويدعون لي كُل ما جاء ذكري لديهم فلا يكرهني أحد إلا من كان عند الناس مكروهاً ولاخير فيمن يكره المهدي المُنتظر )ويامعشر المُسلمين إني أحاجكم بالبيان الحق للقُرأن وأبين لكم منه أيات تجدونها الحق على الواقع الحقيقي]الامام ناصر محمد اليمانى فلم تخشع قلوبكم للبيان الحق للقرأن فهل طال عليكم أمد بعث المهدي المنتظر فقست قلوبكم ولذلك قال الله تعالى(( أَلَمْ يَأْنِ لِلَّذِينَ آمَنُوا أَن تَخْشَعَ قُلُوبُهُمْ لِذِكْرِ اللَّهِ وَمَا نَزَلَ مِنَ الْحَقِّ وَلا يَكُونُوا كَالَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ مِن قَبْلُ فَطَالَ عَلَيْهِمُ الأَمَدُ فَقَسَتْ قُلُوبُهُمْ وَكَثِيرٌ مِّنْهُمْ فَاسِقُونَ ))صدق الله العظيم [/SIZE
    المهدى المنتظر

    الله يحول بين المرئ وقلبه

    فأقسم لك وللأمة بالحق بأني المهدي المنتظر الحق حقيق لا أقول على الله غير الحق ولم يجعل الله حُجتي بالقسم ولا في الحُلم في المنام ولا في الإسم بل جعل الله الحُجة للمهدي المنتظر البالغة على جميع عُلماء الأمة هو السُلطان المُحكم المُلجم من القرأن العظيم حتى لا يجدوا في أنفسهم حرج مما قضيت بينهم بالحق ويُسلموا تسليما وأرجو منك ومن جميع عُلماء الأمة والباحثين عن الحق عدم اللوم علينا من تطويل البيان الحق للقرأن فالأمر جد عظيم والأمم تنتظر للمهدي المنتظر منذ ألاف السنيين وبما أن دعوة ناصر محمد اليماني للأمة هي إما تكون بُشرى كُبرى للبشر فيقنعهم أنه حقاً المهدي المنتظر بسلطان البيان الحق للقرأن العظيم وإما أن يكون ناصر مُحمد اليماني على ضلال مُبين من الذين يقولون على الله مالا يعلمون فأضلوا الأمة عن كثيرا من الحق بقولهم بالضن إجتهادا منهم برغم إن الله أفتاهم بأن الضن لا يُغني من الحق شيئا ولذلك أُحرم تفسير القرأن إجتهادا منهم كما حرمه الله ورسوله وقال محمد رسول الله صلى الله عليه وأله وسلم (من قال لا أعلم فقد أفتى) بمعنى أن الله كتب لهُ أجر كما لو أفتى نظرا لأنه أتقى الله وقال لا أعلم حرصاً منه أن لا يقول على الله غير الحق ومن ثم عليه أن يجتهد باحث عن المزيد من علم ربه في تلك الفتوى التي أتقى الله ولم يفتي فيها حتى يُعلمه الله بالحق وإذا علم الله أن هذا الباحث لا يُريد غير الحق فحقاً على الله أن يهديه إلى سبيل الحق تصديقاً لوعده الحق في قوله تعالى(وَالَّذِينَ جَاهَدُوا فِينَا لَنَهْدِيَنَّهُمْ سُبُلَنَا وَإِنَّ اللَّهَ لَمَعَ الْمُحْسِنِين) صدق الله العظيم

    أما أن يفتي العالم في مسئلة وهو لا يزال مُجتهد ولم يتوصل إلى علم وسلطان منير في شأنها فذلك مُحرم عليه في كتاب الله وسنة رسوله الحق أم إنكم لا تعلمون بأن الإجتهاد هو البحث عن الحق والتمني للوصول إلى الحق ومن بعد أن يهديه الله إلى سبيل الحق ومن ثم يدعوا إلى الحق على بصيرة من ربه)

    وكان مُحمد رسول الله صلى الله عليه وأله وسلم مُجتهدا يتمنى معرفة الحق وكان يخلوا بنفسه في غار حراء بحيث لا يشغل تفكيره أحد فيتفكر في خلق السماوات والأرض فعلم بأن الله لم يخلقها عبث وأن الامر عظيم ولاكنه في حيرة من الأمر أي الطُرق تؤدي إلى الحق فهل هي طريقة قومه بعبادة الأصنام أم أن الحق في طريق النصارى أم إن الحق في طريق اليهود أم إن الحق في طريق المجوس الذين يعبدوا النار فأصبح مُحمد رسول الله صلى الله عليه وأله وسلم مُحتار لا يدري أي الطرق تؤدي إلى الحق فيتبعها فأصبح ضال أمام أربع طرق طريق قومه وطريق المجوس وطريق النصارى وطريق اليهود فوجده الله ضال أمام مُفترق أربع طرق لا يعلم أيهم تؤدي إلى الحق فتألم محمد رسول الله صلى الله عليه وأله وسلم تألم نفسي لأنه يريد الحق ولا يعلم طريق الحق مع من حتى يسلكها ومن ثم هداه الحق إليه تصديقاً للوعد الحق في اللحوح المحفوظ)

    (وَالَّذِينَ جَاهَدُوا فِينَا لَنَهْدِيَنَّهُمْ سُبُلَنَا وَإِنَّ اللَّهَ لَمَعَ الْمُحْسِنِين)صدق الله العظيم

    وذلك هو البيان الحق لقول الله تعالى(( وَوَجَدَكَ ضَالا فَهَدَى )صدق الله العظيم

    وحقق الله له أمنيته فأصطفاه وعلمه وأرشده إلى طراط العزيز الحميد إذا مُحمد رسول الله صلى الله عليه وأله وسلم كان مُجتهد ولاكن ليس بإجتهاد البحث بالقرأة لأنه أمي بل إجتهادا فكريا ولذك كان يخلوا بنفسه في غار حراء وكذلك خليل الله إبراهيم كان مُجتهدا باحث عن الحق وكان يتفكر في ملكوت السماء والأرض نظرا لأنه لم يقتنع بعبادة الأوثان وأرد أن يعبد ما هو أسماء من الأوثان فلما جن عليه الليل نظر إلى كوكب قال هذا ربي فلما أفل قال لا أحب الافلين ومن ثم رأى القمر بازغاً قال هذا ربي فلما أفل قال ( لَئِن لَّمْ يَهْدِنِي رَبِّي لأكُونَنَّ مِنَ الْقَوْمِ الضَّالِّينَ )

    وذلك لأنه يُريد الحق ويتمنى معرفة الطريق التي تؤدي إليه ولاكنه ظال لا يعلم أي الطريق تؤدي إلى الحق ومن ثم تألم نفسياًُ فكيف يهتدي إلى الطريق الحق ولاكنه ضال عنها فتألم تألم نفسي وقال إني سقيم بعد نظرة التفكر في النجوم كواكب السماء المُضيئة والمُنيرة ولم يقتنع بعبادتها ولذلك تألم تألم نفسي
    مُنيباً إلى ربه وقال ( لَئِن لَّمْ يَهْدِنِي رَبِّي لأكُونَنَّ مِنَ الْقَوْمِ الضَّالِّينَ ) ومن ثم جاء تصديق الوعد من رب العالين
    للباحثين عن الحق ( (وَالَّذِينَ جَاهَدُوا فِينَا لَنَهْدِيَنَّهُمْ سُبُلَنَا وَإِنَّ اللَّهَ لَمَعَ الْمُحْسِنِين)صدق الله العظيم

    فهداه الله إلى الحق وأصطفاه ومن ثم دعى قومه على بصيرة من ربه وهذا هو التعريف الحق للإجتهاد هو أن يجتهد الباحث عن الحق حتى يهديه الله إليه على بصيرة من ربه ومن ثم يدعوا إلى سبيل ربه على بصيرة ومن خلال ذلك نظهر بنتيجة حق وهي أن الأنبياء كانوا مُجتهدين يبحثون عن الحق بحث فكري فيتمنوا أن يعلمونه فيتبعونه تصديقاً لقول الله تعالى)

    ((وَمَا أَرْسَلْنَا مِنْ قَبْلِكَ مِنْ رَسُولٍ وَلَا نَبِيٍّ إِلَّا إِذَا تَمَنَّى أَلْقَى الشَّيْطَانُ فِي أُمْنِيَّتِهِ فَيَنْسَخُ الله ما يلقي الشيطان ثم يحكم الله آياته والله عليم حكيم)صدق الله العظيم

    فماهو التمنى إنه البحث عن الحق حتى يهديه الله إليه فيصطفيه ويختاره ومن بعد الإصطفاء يحدث شئ أخر وهي العقيدة لدى الباحثين عن الحق فيما هداهم إليه وإيقنوا أن الحق بلا شك أو ريب فأعتقدوا أنهم لن يشكوا فيما علموا من الحق شيئا ولن يضلوا عنه أبدا ومن ثم يُريد الله أن يعلموا علم اليقين إن الله يحول بين المرئ وقلبه وأن عقيدتهم التي في أنفسهم أنهم لن يضلوا عن الحق أبدا بعد أن هداهم الله إليه وهذا يحدث بعد الوصول إلى الحقيقة لجميع الباحثين عن الحق كمثل الأنبياء لم يحدث لهم إلا من بعد إصطفاءهم وبعثهم لقومهم ومن ثم يحدث في النفس شك في شأنهم من بعد إصطفاءهم وإرسالهم ومن ثم يحكم الله لهم أياته لتطمئن قلوبهم أنهم على صراطا مُستقيم وقال الله تعالى)

    ( (وَإِذْ قَالَ إِبْرَاهِيمُ رَبِّ أَرِنِي كَيْفَ تُحْيِي الْمَوْتَى قَالَ أَوَلَمْ تُؤْمِنْ قَالَ بَلَى وَلَكِنْ لِيَطْمَئِنَّ قَلْبِي)

    ومن ثم حكم الله له أياته على الواقع الحقيقي وقال له( (قَالَ فَخُذْ أَرْبَعَةً مِّنَ الطَّيْرِ فَصُرْهُنَّ إِلَيْكَ ثُمَّ اجْعَلْ عَلَى كُلِّ جَبَلٍ مِّنْهُنَّ جُزْءاً ثُمَّ ادْعُهُنَّ يَأْتِينَكَ سَعْيًا وَاعْلَمْ أَنَّ اللّهَ عَزِيزٌ حَكِيمٌ )صدق الله العظيم

    ومن ثم عاد اليقين إلى قلب إبراهيم عليه الصلاة والسلام بعد أن بين الله له أياته على الواقع الحقيقي

    وكذلك نبي الله موسى بعد أن بعثه الله إلى فرعون رسولا وبدئ دعوته موقن إنه على الحق وأنه لا يمكن أن يشك فيه شيئا ومن ثم أراد الله أن يعلمه درسا في العقيدة يثق وأراد الله أن يعلمه أن الله يحول بين المرئ وقلبه وكان واثق من نفسه بأنه لن يشك في أمره شيئا حتى إذا جاء يوم الزينة الوعد الذي أعطاه لفرعون بتحدي السحرة ليعلم فرعون أنه رسول من ربه وكان واثق موسى من نفسه كل الثقة أنه لن يشك في أمره شيئا وبعد أن ألقى السحرة حبالهم وعصيهم تزعزعت الثقة ومن ثم حكم الله له أياته على الواقع الحقيقي ليطمئن قلبه أنه على الحق وإنما يريد الله أن يُعلمه درساً كما علم الأنبيا من قبله بعدم الثقة في أنفسهم فيعلموا أن الله يحول بين المرئ وقلبه وقال الله تعالى(قَالُوا يَا مُوسَى إِمَّا أَنْ تُلْقِيَ وَإِمَّا أَنْ نَكُونَ أَوَّلَ مَنْ قَالَ بَلْ أَلْقُوا فَإِذَا حِبَالُهُمْ وَعِصِيُّهُمْ يُخَيَّلُ إِلَيْهِ مِنْ سِحْرِهِمْ أَنَّهَا تَسْعَى فَأَوْجَسَ فِي نَفْسِهِ خِيفَةً مُوسَى ) وهنى تزعزعت ثقة موسى في نفسه وأراد الله أن يُعلمه درساً بأن الله يحول بين المرئ وقلبه ثم حكم الله له أياته على الواقع الحقيقي وقال تعالى)( قُلْنَا لَا تَخَفْ إِنَّكَ أَنْتَ الْأَعْلَى(68)وَأَلْقِ مَا فِي يَمِينِكَ تَلْقَفْ مَا صَنَعُوا إِنَّمَا صَنَعُوا كَيْدُ سَاحِرٍ وَلا يُفْلِحُ السَّاحِرُ حَيْثُ أَتَى ) صدق الله العظيم

    ثم أطمئن قلب موسى أنه على الحق بعد أن حكم الله له أياته على الواقع الحقيقي ومن ثم نأتي إلى خاتم الأنبياء والمُرسلين محمد رسول الله صلى الله عليه وأله وسلم بعد أن تمنى الحق فهداه الله إليه وأبتعثه ليدعو إلى الحق فكان واثق من نفسه أنه لن يضل عنه بعد أن عرفه ولن يشك في أمره شيئا وأراد الله أن يعلمه درسا في العقيدة

    أن الله يحول بين المرئ وقلبه فشككه قومه في أمره بأنه أعتراه أحد ألتهم بسوء ثم جاء قول الله تعالى)

    ((فَإِنْ كُنْتَ فِي شَكٍّ مِمَّا أَنْزَلْنَا إِلَيْكَ فَاسْأَلِ الَّذِينَ يَقْرَأُونَ الْكِتَابَ مِنْ قَبْلِكَ لَقَدْ جَاءَكَ الْحَقُّ مِنْ رَبِّكَ فَلا تَكُونَنَّ مِنَ الْمُمْتَرِينَ )صدق الله العظيم

    ولاكن الله لم يترك رسوله أن يسئل الذين أتوا الكتاب لأن منهم من لو سأله لأفتاه بغير الحق وهو يعلم أنه الحق من رب العالمين ولذلك لم يتركه يسئل الذين أتوا الكتاب بل بعث الله إليه جبريل بدعوة من ذي العرش العظيم ليحكم الله له أياته بالحق على الواقع الحقيقي وأمر جبريل أن يمر به على النار التي وعد بها الكفار فيشهدهم يتعذبون فيها ومن ثم يعرج به إلى الجنة التي وعد بها المتقون ثم إلى سدرة المنتهى للمعراج وذلك في ليلة الإسراء والمعراج بقدرة الله تصديقاً لوعد الله لنبيه بالحق في قوله تعالى)

    (وَإِنَّا عَلَى أَن نُّرِيَكَ مَا نَعِدُهُمْ لَقَادِرُونَ)صدق الله العظيم

    أنتهت المُقدمة لأعلمكم ماهو الإجتهاد وأنه البحث عن الحق حتى يهديه الله إليه ومن ثم يدعوا إلى الحق على بصيرة من ربه بعلم وهداً من رب العالمين وليس بالضن الذي لا يُغني من الحق شيئا)

    وكذلك يعلم الأولياء الذين طال بحثهم في شأن المهدي المنتظر حتى عثروا عليه فقد يأتي في أنفسهم أنهم لن يشكوا في شأن ناصر محمد اليماني شيئا بعد أن تبين لهم أنه المهدي المنتظر الحق من ربهم ومن ثم يُعلمهم الله درساً في العقيدة ليعلموا أن الله يحول بين المرئ وقلبه ومن ثم يقولوا يا مُثبت القلوب ثبت قلوبنا على التصديق بالحق من عندك يامن تحول بين المرئ وقلبه ووعدك الحق وأنت أرحم الراحمين)

    الامام ناصر محمد

    فتوى المهدي بالكتاب عن قصة داوود في المحراب الذي أتاه الله الفصاحة وفصل الخطاب ذكرى لأولي الألباب
    بسم الله الرحمن الرحيم

    والصلاة والسلام على خاتم الأنبياء والمُرسلين وآله التوابين المُتطهرين والتابعين للحق إلى يوم الدين



    قال الله تعالى(وَدَاوُدَ وَسُلَيْمَانَ إِذْ يَحْكُمَانِ فِي الْحَرْثِ إِذْ نَفَشَتْ فِيهِ غَنَمُ الْقَوْمِ وَكُنَّا لِحُكْمِهِمْ شَاهِدِينَ * فَفَهَّمْنَاهَا سُلَيْمَانَ)صدق الله العظيم

    و هذه قصة رجلين أخوة كان أحدهم غنيا" لديه أغنام كثيرة ومزرعة ، وأما الآخر فهو فقير ولديه قليل من الغنم لا تساوي إلا بنسبة (1/100) إلى غنم أخيه ولهُ أولاد كثير ، و غنمه القليل هي مصدر عيشهم هو وأولاده ، وهو جار أخيه قربا" وجُنباً .. و دخلت غُنماته القليلة مزرعة أخيه الغني ونفشت فيها ولذلك قال الله تعالى ( الْحَرْثِ إِذْ نَفَشَتْ فِيهِ غَنَمُ الْقَوْمِ )صدق الله العظيم

    وذلك لأنها مصدر رزق القوم و هو الرجل الفقير وأولاده ، ومن ثم أخذ صاحب المزرعة الغني تلك الغنمات وهو يعلم أن ليس لدى أخيه مال ليقوم بتعويضه وقال له : لقد ضممت غنمك إلى غنمي لأنها أكلت بضعف ثمنها .. ولكن أخاه فقير وليس لديه إلا هذه الغنمات القليلة وهي مصدر قوته الوحيد هو وأولاده ولكن أخاه ضم غُنماته القليلة إلى غنمه الكثير بحجة إتلاف الحرث ويُطالب أخيه أن يفيه عليها مالاً لأنه يقول أنها أتلفت ضعف ثمنها و من ثم اختصموا إلى داوود عليه الصلاة والسلام حتى يحكم بينهم بالحق ، كما يرجو الفقير ، وكان الغني فصيح اللسان بليغ الكلام تكلم بين يدي الحاكم داوود وعز أخيه الفقير بالخطاب بين يدي الحاكم داوود عليه الصلاة والسلام وهو يرفع الدعوى على أخيه أن يفيه مالاً فوق غنمه لأن الغنم كما يقول أنها أكلت بضعف ثمنها وأما أخاه فهو ليس مُنكرا" بأن غنمه نفشت في حرث أخيه ولذلك كان مُنصتاً فظن داوود أن إنصاته يُعتبر اعترافا" منه بما قاله المُدعي و لم يُنكر أي شيء من دعوى أخيه فلما رأى داوود أن صاحب الغنم مُنصت ولم يرد على الإدعاء بشيء من الإنكار فظن داوود أن ذلك اعتراف من صاحب الأغنام الفقير أن الغنم حقاً نفشت بالمزرعة وأنها حقاً أكلت ضعف أثمانها ، و إنما في الحقيقة فقد عزه أخاه بالكلام بين يدي الحاكم ، ومن ثم حكم داوود بغنم الفقير للغني وهي بما أكلت دون أن يزيده مالاً ، فهو جاره قُربا" وجُنباً و كان سُليمان عليه الصلاة والسلام إلى جانب أبيه فنظر من بعد الحُكم إلى وجه الفقير فرآه مُخنوقا" يكاد أن يبكي من ظلم أخيه له فليس لديه هو و أولاده غير تلك الغُنمات القليلة و هي مصدر عيشه الوحيد هو و أولاده وأما أخاه فهو غني فلديه أغنام كثيرة ومزرعة، ولكن المظلوم أناب إلى الله في نفسه يشكو إليه ظُلم أخيه له فكيف يريد أن يضم غنمه القليل إلى أغنامه وهي لا تساوي إلى غنم أخيه الكثير إلا بنسبة واحد في المائة و لا يزال يحسده عليها ، نظراً لأن أخاه الفقير أحب إلى الناس منه ، ولكن المُتقين يجعل لهم الرحمن وداً و الله يعلمُ بحاله ويعلمُ أنها مصدر عيشه هو و أولاده ، فألهم الله سُليمان الحكم الحق بأن يطّلع أباه الحاكم بنفسه ومعه خبير بالحرث لكي يتم الاطلاع على ما أتلفت الغنم في الحرث ثم يتم تقديره بالحق من غير ظُلم ثم تبين لداوود عليه الصلاة والسلام من بعد الاطلاع أنه حكم على الرجل بالظن الذي لا يُغني من الحق شيئاً وتبين له إنما أعز المظلوم أخاه بالكلام و ليس قدر الإتلاف في المزرعة حسب دعوى أخيه و تبين لهُ إنما أعزه في الخطاب بلحن دعوى الغني ، ثم حكم لصاحب الحرث بقدر حقه بالحق يتم دفعه على مكث من ذريّات غنم الفقير ولبنها وسمنها و وبرها ولذلك قال الله تعالى (وَدَاوُدَ وَسُلَيْمَانَ إِذْ يَحْكُمَانِ فِي الْحَرْثِ إِذْ نَفَشَتْ فِيهِ غَنَمُ الْقَوْمِ وَكُنَّا لِحُكْمِهِمْ شَاهِدِينَ * فَفَهَّمْنَاهَا سُلَيْمَانَ)صدق الله العظيم
    ولذلك قال الله تعالى(وَكُلًّا آتَيْنَا حُكْمًا وَعِلْمًا )صدق الله العظيم

    ولكن داوود بادئ الأمر ظلم الفقير بسبب حُكمه بالظن الذي لا يُغني من الحق شيئاً بسبب أن أخاه عزه بالكلام بين يدي داوود وظن داوود أن سكوت صاحب الغنم اعترافاً بكلام أخيه أنه حق ، فلم يرد على ما ادعاه أخاه بشيء من الإنكار و لذلك ظلم داوود الفقير بغير قصد منه ولكن الله ألهم سليمان الحكم الحق بوحي التفهيم و اتبع داوود حكم ابنه سليمان ثم حكم بالحق و لذلك قال الله تعالى (وَكُلًّا آتَيْنَا حُكْمًا وَعِلْمًا )صدق الله العظيم

    وأراد الله أن لا يعود خليفته داوود إلى ذلك فلم يكن هينا" عند الله ، و لو لم يكن بغير قصد من داوود فلا يجوز له أن ينطق بحكمه عن الهوى ، بل لكُل دعوى بُرهان وبيّنة مؤكدة ، و إذا لم توجد فعلى من أنكر ، اليمين ..
    ولذلك بعث الله اثنين من الملائكة تسوروا المحراب و لم يدخلوا من الباب و كان داوود عليه الصلاة والسلام ساجدا ً في سجوده الأخير في صلاته فجلس من سجوده فإذا هم أمامه واقفون ، فأوجس منهم خيفة فكيف دخلوا من الباب و هو مُغلق !! ولكنهم رأوا الخوف قد ظهر منهم في وجه نبي الله داوود عليه الصلاة والسلام ، فطمأنوه .. و قال الله تعالى ( قَالُوا لا تَخَفْ خَصْمَانِ بَغَى بَعْضُنَا عَلَى بَعْضٍ فَاحْكُمْ بَيْنَنَا بِالْحَقِّ وَلا تُشْطِطْ وَ اهْدِنَا إِلَى سَوَاءِ الصِّرَاطِ ) صدق الله العظيم

    ثم ظن داوود أنهم من الرعية مُختصمون و لم يكن يعلمُ أنهم ملائكة و قال ما خطبكم ؟ و من ثم ألقى الملك الذي يُمثل صاحب الأغنام القليلة دعواه وقال : (إِنَّ هَذَا أَخِي لَهُ تِسْعٌ وَتِسْعُونَ نَعْجَةً وَلِيَ نَعْجَةٌ وَاحِدَةٌ فَقَالَ أَكْفِلْنِيهَا وَعَزَّنِي فِي الْخِطَابِ )صدق الله العظيم

    و يقصد أن أخاه غني وصاحب أغنام كثيرة بينما هو ليس لديه إلا بنسبة واحد في المائة ويقصد قلة أغنامه ، فضم غنمه القليل إلى غنمه الكثيرة و عزه بالكلام عند الحاكم ، بينما هم ملائكة و ليس لديهم أغنام ، وإنما يريد الله من داوود أن يذكره بظلمه في حكمه للفقير من قبل ، لولا أن فهمها الله سليمان عليه الصلاة والسلام .. المهم إن داوود حكم بحكم حكما" مُخالفا" لحكمه الأول في قصة الحرث والغنم و قال : (قَالَ لَقَدْ ظَلَمَكَ بِسُؤَالِ نَعْجَتِكَ إِلَى نِعَاجِهِ وَإِنَّ كَثِيرًا مِنَ الْخُلَطَاءِ لَيَبْغِي بَعْضُهُمْ عَلَى بَعْضٍ إِلا الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ )صدق الله العظيم

    وبعد أن قضى داوود بالحكمة بينهم بالحق(( وَقَلِيلٌ مَا هُمْ )) أي اختفوا من بين يديه ومن ثم علم و أيقن داوود عليه الصلاة والسلام أنهم ليسوا من البشر بل هم ملائكة ومن ثم علم أنهم يرمزون لصاحب الحرث وصاحب الغنم ، وإنما يريد الله أن يذكره بحكمه الأول أنه كان فيه ظلم على الفقير وكان داوود لا يزال جالسا" على السجادة ثم خر راكعاً وأناب إلى ربه ليغفر ذنبه ))وقال الله تعالى(وَظَنَّ دَاوُودُ أَنَّمَا فَتَنَّاهُ فَاسْتَغْفَرَ رَبَّهُ وَخَرَّ رَاكِعًا وَأَنَابَ(24)فَغَفَرْنَا لَهُ ذَلِكَ وَإِنَّ لَهُ عِنْدَنَا لَزُلْفَى وَحُسْنَ مَآبٍ(25)يَا دَاوُدُ إِنَّا جَعَلْنَاكَ خَلِيفَةً فِي الأَرْضِ فَاحْكُمْ بَيْنَ النَّاسِ بِالْحَقِّ وَلا تَتَّبِعْ الْهَوَى فَيُضِلَّكَ عَنْ سَبِيلِ اللَّهِ إِنَّ الَّذِينَ يَضِلُّونَ عَنْ سَبِيلِ اللَّهِ لَهُمْ عَذَابٌ شَدِيدٌ بِمَا نَسُوا يَوْمَ الْحِسَابِ(26)) صدق الله العظيم

    ولكن في هذه الآيات كلمات من المُتشابهات كمثال قول الله تعالى( فَاحْكُمْ بَيْنَ النَّاسِ بِالْحَقِّ وَلا تَتَّبِعْ الْهَوَى فَيُضِلَّكَ عَنْ سَبِيلِ اللَّهِ إِنَّ الَّذِينَ يَضِلُّونَ عَنْ سَبِيلِ اللَّهِ لَهُمْ عَذَابٌ شَدِيدٌ بِمَا نَسُوا يَوْمَ الْحِسَابِ(26)) صدق الله العظيم
    وكلمة التشابه هو في قول الله تعالى (وَلا تَتَّبِعْ الْهَوَى فَيُضِلَّكَ عَنْ سَبِيلِ اللَّهِ ) صدق الله العظيم
    فظن الذين لا يعلمون ، أنهُ هوى فتنة النساء ، ومن ثم وضع المنافقون قصة تُشابه هذه الآية في ظاهرها ( وَلا تَتَّبِعْ الْهَوَى فَيُضِلَّكَ عَنْ سَبِيلِ اللَّهِ )صدق الله العظيم
    وقالوا إن داوود أحب امرأة أحد قواده فأرسله ليقاتل في سبيل الله لكي يتزوج بامرأته ( قاتلهم الله أنّا يؤفكون ) فكيف يفعل ذلك نبي لله يعلي كلمة الله و ليس عبداً لشهواته حتى يبعث مُجاهداً في سبيل الله ليتزوج بامرأته و لكن الإمام المهدي يُبطل افتراءهم الباطل بالحق ، فيدمغه وننطق بالحق ونقول إن الهوى في هذا الموضع لا يقصد به هوى العشق بل ذلك من المُتشابهات ، بل يقصد الهوى الظن الذي لا يغني من الحق شيئاً ، مثال قول الله تعالى ( وَمَا يَنْطِقُ عَنِ الْهَوَى إِنْ هُوَ إِلاَّ وَحْيٌ يُوحَى ) صدق الله العظيم

    أي أنه لا يتبع الظن فيقول على الله ما لم يعلم فيضل نفسه ومن معه عن سبيل الله ولذلك قال الله تعالى( إِنْ هُوَ إِلاَّ وَحْيٌ يُوحَى عَلَّمَهُ شَدِيدُ ٱلْقُوَىٰ )صدق الله العظيم
    أي أنه ليس قولا" عن الهوى بالظن الذي لا يُغني من الحق شيئاً بل هو وحي يوحى ، علمّه شديد القوى و ذلك لأن الذين ينطقون عن الهوى بالحكم بين الناس فيما كانوا فيه يختلفون سواء في قضايا المُسلمين أو في اختلافهم في الدين فيحكمون بينهم عن الهوى الذي لا يُغني من الحق شيئاً من غير حُجة ولا بُرهان فحتما" يظلمون أنفسهم ويضلون أمتهم عن سبيل الله الحق ولذلك قال الله تعالى لنبيه داوود ( فَاحْكُمْ بَيْنَ النَّاسِ بِالْحَقِّ وَلا تَتَّبِعْ الْهَوَى فَيُضِلَّكَ عَنْ سَبِيلِ اللَّهِ إِنَّ الَّذِينَ يَضِلُّونَ عَنْ سَبِيلِ اللَّهِ لَهُمْ عَذَابٌ شَدِيدٌ بِمَا نَسُوا يَوْمَ الْحِسَابِ ) صدق الله العظيم

    والآن صارت القصة مُفصلة ومفهومة وقال الله تعالى( وَهَلْ أَتَاكَ نَبَأُ الْخَصْمِ إِذْ تَسَوَّرُوا الْمِحْرَابَ(21)إِذْ دَخَلُوا عَلَى دَاوُودَ فَفَزِعَ مِنْهُمْ قَالُوا لا تَخَفْ خَصْمَانِ بَغَى بَعْضُنَا عَلَى بَعْضٍ فَاحْكُمْ بَيْنَنَا بِالْحَقِّ وَلا تُشْطِطْ وَ اهْدِنَا إِلَى سَوَاءِ الصِّرَاطِ(22)إِنَّ هَذَا أَخِي لَهُ تِسْعٌ وَتِسْعُونَ نَعْجَةً وَلِيَ نَعْجَةٌ وَاحِدَةٌ فَقَالَ أَكْفِلْنِيهَا وَعَزَّنِي فِي الْخِطَابِ(23)قَالَ لَقَدْ ظَلَمَكَ بِسُؤَالِ نَعْجَتِكَ إِلَى نِعَاجِهِ وَإِنَّ كَثِيرًا مِنَ الْخُلَطَاءِ لَيَبْغِي بَعْضُهُمْ عَلَى بَعْضٍ إِلا الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ وَقَلِيلٌ مَا هُمْ وَظَنَّ دَاوُودُ أَنَّمَا فَتَنَّاهُ فَاسْتَغْفَرَ رَبَّهُ وَخَرَّ رَاكِعًا وَأَنَابَ(24)فَغَفَرْنَا لَهُ ذَلِكَ وَإِنَّ لَهُ عِنْدَنَا لَزُلْفَى وَحُسْنَ مَآبٍ(25)يَا دَاوُدُ إِنَّا جَعَلْنَاكَ خَلِيفَةً فِي الأَرْضِ فَاحْكُمْ بَيْنَ النَّاسِ بِالْحَقِّ وَلا تَتَّبِعْ الْهَوَى فَيُضِلَّكَ عَنْ سَبِيلِ اللَّهِ إِنَّ الَّذِينَ يَضِلُّونَ عَنْ سَبِيلِ اللَّهِ لَهُمْ عَذَابٌ شَدِيدٌ بِمَا نَسُوا يَوْمَ الْحِسَابِ(26)) صدق الله العظيم

    ويا عُلماء الأمة احذروا ظاهر المُتشابه من القرآن فظاهره يخالف العقل والمنطق ، وتأويله غير ظاهره ، وإنما يغركم كلمات مُُتشابهات في الآيات فتجعلوا تأويل المُتشابه كالمحكم و إنكم لخاطئون بذلك ، لأن المُتشابه ليس ظاهره كباطنه ، ولذلك لا يعلمُ بتأويله إلا الله ، و هو من يُعلّم من يشاء بتأويله من عباده بوحي التفهيم ، و ليس وسوسة شيطان رجيم ، ويأتيكم بتأويله بالسُلطان المبين من مُحكم الكتاب ليتذكر أولوا الألباب ، فإن كنتم تريدون الحق فإني الإمام المهدي حقيق لا أقول على الله إلا الحق فإذا وجدتموني أنطقُ عن الهوى بالظن الذي لا يُغني من الحق شيئاً من غير علم ولا سُلطان من الرحمن فلا تتبعوني ما لم أهيمن عليكم بالعلم والسُلطان المُبين من مُحكم الكتاب المُبين وسلامُ على المُرسلين والحمدُ لله رب العالمين

    أخوكم الداعي إلى الصراط المُستقيم الإمام المهدي ناصر محمد اليماني


    Read more: http://www.mahdi-alumma.com/showthread.php?1248-%D9%81%D9%8E%D8%B0%D9%8E%D9%83%D9%90%D9%91%D8%B1%D9%92-%D8%A8%D9%90%D8%A7%D9%84%D9%92%D9%82%D9%8F%D8%B1%D9%92%D8%A2%D9%86%D9%90-%D9%85%D9%8E%D9%86%D9%92-%D9%8A%D9%8E%D8%AE%D9%8E%D8%A7%D9%81%D9%8F-%D9%88%D9%8E%D8%B9%D9%90%D9%8A%D8%AF%D9%90#ixzz3ZhlphjP4
    ابرار
    ابرار
    مشرف
    مشرف


    عدد المساهمات : 11574
    تاريخ التسجيل : 02/08/2010

    فَذَكِّرْ بِالْقُرْآنِ مَنْ يَخَافُ وَعِيدِ 25-05-2010 - 09:55 PM  - Empty 26-05-2010 - 05:30 PM

    مُساهمة من طرف ابرار السبت 9 مايو - 12:56



    هذا الجزء قد تم جمعه بمعرفة الأخت المُباركة العزة لله

    العزةلله
    م راقب عام تاريخ التسجيل: Aug 2009
    المشاركات: 215

    جميع ماخطتةيداء حفيدالرسول محمد صلى الله علية وسلم وإمام الأمة الموعود نـــاصر محمـــــد اليمـــانـــي



    الرجل الذي احضرعرش ملكة سبا وحملة العرش والتوفي عندالنومبسم الله الرحمن الرحيم وسلامُ على المُرسلين والحمدُ لله رب العالمين)

    قال الله تعالى(قَالَ الَّذِي عِنْدَهُ عِلْمٌ مِنَ الكِتَبِ أنَا آتِيكَ بِهِ قبَلَ أن يَرْتَدَّ إليكَ طَرْفُكَ فَلَمَّا رَءَاهُ مُسْتَقِرًّا عِندَهُ قال هَذَا مِن فَضْلِ رَبِّي لِيَبْلُوَنِي أَأَشْكُرُ أَمْ أَكْفُرُ وَمَن شَكَرَ فَإِنَّمَا يَشْكُرُ لِنَفْسِهِ وَمَن كَفَرَ فَإِنَّ رَبِّي غَنِيٌّ كَرِيمٌ )

    صدق الله العظيم

    ووإليكم البيان المُختصر من المهدي المُنتظر إلى الرادار وكافة الأنصار السابقين الأخيار وكافة الزوا الوافدين إلى طاولة الحوار للبحث عن الحق وأفتيكم بالحق جميعاً إن الرجل الذي حظر بين ملاء مُتمثل إلى بشرا سوياً بين ملاء سليمان هو فضل من الله جديد مدد لسليمان قام بالمُهمة ومن ثم أختفى ولذلك قال نبي الله سليمان لمن حوله من الملاء)

    (هَذَا مِن فَضْلِ رَبِّي لِيَبْلُوَنِي أَأَشْكُرُ أَمْ أَكْفُرُ وَمَن شَكَرَ فَإِنَّمَا يَشْكُرُ لِنَفْسِهِ وَمَن كَفَرَ فَإِنَّ رَبِّي غَنِيٌّ كَرِيمٌ قَالَ نَكِّرُوا لَهَا عَرْشَهَا نَنظُرْ أَتَهْتَدِي أَمْ تَكُونُ مِنْ الَّذِينَ لا يَهْتَدُونَ (41)صدق الله العظيم

    فهل تدري يا أيها الرادار من الذي قام بإحضار عرش ملكة سباء في أقرب من لمح البصر بإذن الله إنهُ الذي قام بإحضار مُحمد رسول الله صلى الله عليه واله وسلم من أرض الثرء إلى سدرة المُنتهى إنه رسول كريم ذي قوة عند ذي العرش مكين إنه الملك جبريل عليه الصلاة والسلام تننزل ساعة عرض الطلب لنبي الله سُليمان على الملاء الذين معه من جنوده )

    (قَالَ يَا أَيُّهَا المَلَأُ أَيُّكُمْ يَأْتِينِي بِعَرْشِهَا قَبْلَ أَن يَأْتُونِي مُسْلِمِينَ (38) قَالَ عِفْريتٌ مِّنَ الْجِنِّ أَنَا آتِيكَ بِهِ قَبْلَ أَن تَقُومَ مِن مَّقَامِكَ وَإِنِّي عَلَيْهِ لَقَوِيٌّ أَمِينٌ (39) صدق الله العظيم

    وقال الرسول الكريم ذي قوة عند ذي العرش مكين ( أَنَا آتِيكَ بِهِ قَبْلَ أَن يَرْتَدَّ إِلَيْكَ طَرْفُكَ فَلَمَّا رَآهُ مُسْتَقِرّاً عِندَهُ قَالَ هَذَا مِن فَضْلِ رَبِّي لِيَبْلُوَنِي أَأَشْكُرُ أَمْ أَكْفُرُ وَمَن شَكَرَ فَإِنَّمَا يَشْكُرُ لِنَفْسِهِ وَمَن كَفَرَ فَإِنَّ رَبِّي غَنِيٌّ كَرِيمٌ (40) قَالَ نَكِّرُوا لَهَا عَرْشَهَا نَنظُرْ أَتَهْتَدِي أَمْ تَكُونُ مِنَ الَّذِينَ لَا يَهْتَدُونَ (41)صدق الله العظيم

    ولكنه أختفى عن سليمان وعن ملاء سليمان ثم افتى سليمان الملاء من حوله وقال )

    ( قَالَ هَذَا مِن فَضْلِ رَبِّي لِيَبْلُوَنِي أَأَشْكُرُ أَمْ أَكْفُرُ وَمَن شَكَرَ فَإِنَّمَا يَشْكُرُ لِنَفْسِهِ وَمَن كَفَرَ فَإِنَّ رَبِّي غَنِيٌّ كَرِيمٌ (40) قَالَ نَكِّرُوا لَهَا عَرْشَهَا نَنظُرْ أَتَهْتَدِي أَمْ تَكُونُ مِنَ الَّذِينَ لَا يَهْتَدُونَ (41)صدق الله العظيم

    وجبريل أعلم من سليمان وما ينبغي أن يكون من الذين يأمهم سليمان ما دام أعلم منه إذا لو كان من ملاءه لأصبح لهُ الأولوية بالإمامة من سليمان عليه الصلاة والسلام بل الرجل الكريم الذي حظر فأحضر العرش بأقرب من لمح البصر هو جبريل عليه الصلاة والسلام ثم أختفى عن أعين سليمان وعن أعين ملاءه جميعاً ولذلك نجد الفتوى من سليمان لملاءه ( ( قَالَ هَذَا مِن فَضْلِ رَبِّي لِيَبْلُوَنِي أَأَشْكُرُ أَمْ أَكْفُرُ وَمَن شَكَرَ فَإِنَّمَا يَشْكُرُ لِنَفْسِهِ وَمَن كَفَرَ فَإِنَّ رَبِّي غَنِيٌّ كَرِيمٌ (40) قَالَ نَكِّرُوا لَهَا عَرْشَهَا نَنظُرْ أَتَهْتَدِي أَمْ تَكُونُ مِنَ الَّذِينَ لَا يَهْتَدُونَ (41)صدق الله العظيم


    وأما سؤلك عن حملة العرش فهم ثمانية من ملائكة الرحمن أضخم حجم في خلق الله وليس أكبر من خلقهم إلا السدرة عرش الرب وحجاب وجهه سُبحانه والله أكبر من خلقه جميعاً وأكبر شئ في خلق الله هي سدرة المُنتهى الحجاب الفاصل بين الخالق والخلائق ويليها حجماً في الضخامة حملة العرش وليس الملائكة سواء في حجم خلقهم وعدد أجنحتهم بل لا يستوون في خلقهم وقال الله تعالى)

    (الْحَمْدُ لِلَّهِ فَاطِرِ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ جَاعِلِ الْمَلَائِكَةِ رُسُلًا أُولِي أَجْنِحَةٍ مَّثْنَى وَثُلَاثَ وَرُبَاعَ يَزِيدُ فِي الْخَلْقِ مَا يَشَاءُ إِنَّ اللَّهَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ }صدق الله العظيم

    وكما قلنا أن حملة عرش الرحمن من ملائكة الله المُقربون و يحملونه ثمانية الأن ويوم القيامة وهم من أرحم ملائكة الرحمن بالمؤمنين وهم من المُستغفرين لمن في الأرض وقال الله تعالى)

    (( (الَّذِينَ يَحْمِلُونَ الْعَرْشَ وَمَنْ حَوْلَهُ يُسَبِّحُونَ بِحَمْدِ رَبِّهِمْ وَيُؤْمِنُونَ بِهِ وَيَسْتَغْفِرُونَ لِلَّذِينَ آمَنُوا رَبَّنَا وَسِعْتَ كُلَّ شَيْءٍ رَحْمَةً وَعِلْمًا فَاغْفِرْ لِلَّذِينَ تَابُوا وَاتَّبَعُوا سَبِيلَكَ وَقِهِمْ عَذَابَ الْجَحِيمِ )صدق الله العظيم


    وأما سؤلك عن التوفي في النوم فنقول نعم إنهُ الموت الأصغر وإنما يقلب الله جسم النائم في منامه ذات اليمن وذات الشمال بقدرة الله سُبحانه تصديقاُ لقول الله تعالى)

    ( وَتَحْسَبُهُمْ أَيْقَاظاً وَهُمْ رُقُودٌ وَنُقَلِّبُهُمْ ذَاتَ الْيَمِينِ وَذَاتَ الشِّمَالِ)صدق الله العظيم

    إذا النائم يتقلب بقدرة الله حين يتوفى الله روحه و يعتبر كتوفي الموت وحين يُرسلها إلى الجسد يعتبر كالبعث من الموت وقال الله تعالى)

    (وَهُوَ الَّذِي يَتَوَفَّاكُمْ بِاللَّيْلِ وَيَعْلَمُ مَا جَرَحْتُمْ بِالنَّهَارِ ثُمَّ يَبْعَثُكُمْ فِيهِ لِيُقْضَى أَجَلٌ مُّسَمًّى ثُمَّ إِلَيْهِ مَرْجِعُكُمْ ثُمَّ يُنَبِّئُكُمْ بِمَا كُنْتُمْ تَعْمَلُونَ)صدق الله العظيم

    ألا والله لو نمت مليون سنة ثم صحيت ثم سألك أحدا كم نمت لقلت يوم أو بعض يوم والسؤال فأين كنت ولم تشعر بمرور زمن الحياة وذلك لأن الروح عند بارئها والحكمة من ذلك نعمة من الله ورحمة وللتفكر في الحياة والبعث وقال الله تعالى)

    ((اللَّهُ يَتَوَفَّى الأَنْفُسَ حِينَ مَوْتِهَا والَّتِي لَمْ تَمُتْ فِي مَنَامِهَا فَيُمْسِكُ الَّتِي قَضَىَ عَلَيهَا المَوتَ ويُرْسِلُ الأُخْرَى إِلَى أَجَلٍ مُّسَمًّى إِنَّ فِي ذَلِكَ لآيَاتٍ لِقَومٍ يَتَفَكَّرُونَ)صدق الله العظيم

    وبالنسبة للأحلام فما كان منها غير صالح فهو من الشيطان والرؤيا الصالحة فهي من الرحمن

    وسلامُ على المُرسلين والحمدُ لله رب العالمين لامام ناصر محمد اليمانى

    فتوى المهدي المنتظر في رؤية الله جل ثناؤه

    وسدرة المنتهى


    بسم الله الرحمن الرحيم

    من المهدي المُنتظر خليفة الله في الأرض إلى جميع المُسلمين والناس أجمعين والسلام على من اتبع الهادي إلى الصراط_____________المُستقيم (وبعد)


    يا معشر عُلماء المُسلمين إني أحذركم من عقيدة رؤية الله جهرة فلنحتكم إلى القُرآن العظيم حتى أنقذكم فتنة المسيح الدجال الشيطان الرجيم والذي يريد أن يقول أنه المسيح عيسى ابن مريم وما كان ابن مريم بل هو كذاب لذلك يُسمى المسيح الكذاب ولا أعلم بأنه أعور ولا مكتوب على جبينه كافر بل ذلك من مكر الذين تظاهروا بالإيمان بين يدي رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم ليصدوا عن سبيل الله ألا ساء ما يفعلون وقالوا أنه أعو ر ومكتوب على جبينه كافرو ذلك لأنهم يعلمون بأنكم لن ترون ذلك في وجه المسيح الكذاب ولعلكم تُصدقون بأنه الله رب العالمين سبحانه وتعالى علوا" كبيرا" فهل تظنون يا معشر المُسلمين بأن الله إنسان فلا تستطيعون التمييز بين الحق والباطل إلا أن المسيح الدجال أعور وربكم ليس أعور !! فأين ذهبت عقولكم وقال الله تعالى ( ليس كمثله شيء وهو السميع البصير) صدق الله العظيم

    وأنا المهدي المُنتظر أعترف بعقيدتان لدى الشيعة وهن الحكم في رؤية الله والحُكم في الرجعة لفريق من الأموات ، وأخالفهم فيما لم يُنزل الله به من سُلطان وأحذر طائفة منهم يُفسرون القُرآن على حسب هواهم وأحذر جميع المُسلمين من تفسير كتاب الله بالظن الذي لا يُغني من الحق شيئا" وذلك من عمل الشيطان وأمره أن تقول على الله ما لا تعلم حتى ولو كان تأويل لآيات الكتاب وذلك لأن التأويل هو المعنى المقصود في نفس الله من كلامه فإذا لم يكن تأويلك أيها العالم حق فقد قُلت على الله غير الحق وسوف يُحاسبك الله على ذلك لأنك خالفت أمره وقال الله تعالى(قل إنما حرم ربي الفواحش ما ظهر منها وما بطن والإثم والبغي بغير الحق وأن تشركوا بالله ما لم ينزل به سلطانا وأن تقولوا على الله ما لا تعلمون)صدق الله العظيم
    ومن ثم اتبعت أيها العالم أمر الشيطان المُخالف لأمر الله وقال الله تعالى(ولا تتبعوا خطوات الشيطان إنه لكم عدو مبين *إنما يأمركم بالسوء والفحشاء وأن تقولوا على الله ما لا تعلمون ) صدق الله العظيم

    فهل تروني آتيكم بالتأويل لكلام الله من غير كلام الله فما خطبكم لا تُصدقون فهل جعلتم الفرق بين الله الحق والباطل فجعلتم التمييز بأن الدجال أعور والله ليس أعور!! إذا" صدقتم بأن الله إنسان وإنما الفرق في نظركم إنه ليس أعور والدجال أعور فما خطبكم كيف تحكمون ؟! ألم يكفيكم بأن الله ضرب لكم الحكم الحق في الجبل العظيم فإذا لم يتحمل الجبل رؤية الله وهو جبل فكيف يتحمله الإنسان الضعيف وخُلق الإنسان ضعيفا" فهذه عقيدة باطلة ما أنزل الله بها من سُلطان وقال الله تعالى (وَلَمَّا جَاءَ مُوسَى لِمِيقَاتِنَا وَكَلَّمَهُ رَبُّهُ قَالَ رَبِّ أَرِنِي أَنظُرْ إِلَيْكَ قَالَ لَنْ تَرَانِي وَلَكِنِ انظُرْ إِلَى الْجَبَلِ فَإِنِ اسْتَقَرَّ مَكَانَهُ فَسَوْفَ تَرَانِي فَلَمَّا تَجَلَّى رَبُّهُ لِلْجَبَلِ جَعَلَهُ دَكًّا وَخَرَّ مُوسَى صَعِقًا فَلَمَّا أَفَاقَ قَالَ سُبْحَانَكَ تُبْتُ إِلَيْكَ وَأَنَا أَوَّلُ الْمُؤْمِنِينَ ) صدق الله العظيم

    أفلا ترون موسى حين أفاق ما كان قوله(فَلَمَّا أَفَاقَ قَالَ سُبْحَانَكَ تُبْتُ إِلَيْكَ وَأَنَا أَوَّلُ الْمُؤْمِنِينَ)صدق الله العظيم

    ومعنى قول موسى واضح وبين فقد نزه ربه بأنه ليس كمثله شيء يتحمل رؤيته حتى الجبل العظيم لم يتحمل رؤية عظمة الله جهرة وذلك لأن الله أعظم سُبحانه وتعالى علوا" كبيرا" ، وقد جعل الله بُرهان عدم الرؤية في الجبل إلا إذا استقر مكانه بعد أن يتجلى الله له فهنا فيه أمل أن يرى الناس ربهم جهرة لذلك قال تعالى(قَالَ لَنْ تَرَانِي وَلَكِنِ انظُرْ إِلَى الْجَبَلِ فَإِنِ اسْتَقَرَّ مَكَانَهُ فَسَوْفَ تَرَانِي فَلَمَّا تَجَلَّى رَبُّهُ لِلْجَبَلِ جَعَلَهُ دَكًّا وَخَرَّ مُوسَى صَعِقًا فَلَمَّا أَفَاقَ قَالَ سُبْحَانَكَ تُبْتُ إِلَيْكَ وَأَنَا أَوَّلُ الْمُؤْمِنِينَ ) صدق الله العظيم

    فأدرك موسى مدى عظمة ربه التي ليس لها حدود وقال (قَالَ سُبْحَانَكَ تُبْتُ إِلَيْكَ وَأَنَا أَوَّلُ الْمُؤْمِنِينَ) فتوبوا كما تاب موسى يا معشر المُسلمين وكُل منكم يقول كما قال موسى( قَالَ سُبْحَانَكَ تُبْتُ إِلَيْكَ وَأَنَا أَوَّلُ الْمُؤْمِنِينَ) أي أول المؤمنين أن الله يُدرك الأبصار ولا تُدركه الأبصار ولا أنكر بأن الله يُكلم عباده ولكن من وراء حجاب وليس جهرة يا معشر البشر وقال الله تعالى( وَمَا كَانَ لِبَشَرٍ أَنْ يُكَلِّمَهُ اللَّهُ إِلَّا وَحْيًا أَوْ مِنْ وَرَاءِ حِجَابٍ أَوْ يُرْسِلَ رَسُولًا فَيُوحِيَ بِإِذْنِهِ مَا يَشَاءُ إِنَّهُ عَلِيٌّ حَكِيمٌ ) صدق الله العظيم

    فهل ترون بأن الله يُكلمكم يوم القيامة جهرة سُبحانه بل تُشقق السماء بغمام الحجاب ونُزل الملائكة تنزيلا" وقال الله تعالى (هَلْ يَنظُرُونَ إِلاَّ أَن يَأْتِيَهُمُ اللّهُ فِي ظُلَلٍ مِّنَ الْغَمَامِ وَالْمَلآئِكَةُ وَقُضِيَ الأَمْرُ وَإِلَى اللّهِ تُرْجَعُ الأمُور)صدق الله العظيم

    وأعلم بأن هُناك من يريد الآن أن يقول لي مهلا" مهلا" ألم يقل الله تعالى (وجوه يومئذ ناضرة إلى ربها ناظرة) ومن ثم نرُد عليه ونقول يا معشر المُسلمين عليكم بتطبيق العقائد على الآيات المُحكمات الواضحات البينات لكُل ذي لسان عربي مُبين أم إذا طبقتم الأحاديث على الآيات المُتشابهة فسوف تقعون في الفتنة فهل تكفرون ببعض القرآن وتؤمنون ببعض كما يفعل أهل الكتاب وذلك بأنكم إذا قمتم بتطبيق الأحاديث مع الآيات المُتشابهات فقد جعل الله لكم الآيات المُحكمات لكم لبلمرصاد ذلك بأنه إذا رجعتم للمُحكم سوف تجدونه قد اختلف مع الحديث ومع هذه الآية المُتشابهة في ظاهرها مع حديث الفتنة إذا" عليكم أن تتمسكوا بما جاء في الآيات المُحكمات الواضحات البينات والتي جعلهن الله هن أم الكتاب من تمسك بهن استمسك بالعروة الوثقى لا انفصام لها وأما الذين في قلوبهم زيغ فسوف يتبعون المُتشابه منهُ مع حديث الفتنة وذلك لأنه يريد أن يثبت أن هذا الحديث ورد عن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم فعمد إلى المُتشابه من القرآن في ظاهره مع هذا الحديث الموضوع بمكر فجعله شياطين البشر يتشابه مع ظاهر آية لا تزال بحاجة لراسخين في العلم يستنبطون تأويلها من القرآن العظيم ولكن الذين في قلوبهم زيغ لا يريدون أن يفتروا على الله بل يظنون بأن هذا الحديث قد جاء موافقا" لهذه الآية وليس الأهم عنده القُرآن بل إثبات هذا الحديث فأصبح في قلبه زيغ عن القرآن المُحكم حتى ولو كان يبتغي تأويل آيات في القُرآن والتي لا تزال بحاجة إلى تأويل ولكن قلبه زاغ عن الآيات المحكمات الواضحات قد جعلهن واضحات بينات لأنهن أم الكتاب وأصل هذا الدين الإسلامي الحنيف وقال الله تعالى (هُوَ الَّذِيَ أَنزَلَ عَلَيْكَ الْكِتَابَ مِنْهُ آيَاتٌ مُّحْكَمَاتٌ هُنَّ أُمُّ الْكِتَابِ وَأُخَرُ مُتَشَابِهَاتٌ فَأَمَّا الَّذِينَ في قُلُوبِهِمْ زَيْغٌ فَيَتَّبِعُونَ مَا تَشَابَهَ مِنْهُ ابْتِغَاء الْفِتْنَةِ وَابْتِغَاء تَأْوِيلِهِ وَمَا يَعْلَمُ تَأْوِيلَهُ إِلاَّ اللّهُ وَالرَّاسِخُونَ فِي الْعِلْمِ يَقُولُونَ آمَنَّا بِهِ كُلٌّ مِّنْ عِندِ رَبِّنَا وَمَا يَذَّكَّرُ إِلاَّ أُوْلُواْ الألْبَابِ) صدق الله العظيم

    ولا يقصد من الذين يتبعون المُتشابه أنهم اليهود أو الكُفار ولكن الكفار كفار بالقرآن فكيف يبحثون عن التأويل وكذلك شياطين البشر من اليهود يعلمون أنه الحق من ربهم ويريدون أن يطفئوا نور الله بأفواههم بل يقصد طائفة من عُلماء المُسلمين وأنهم يبتغون تأويل القُرآن ولا يريد أن يؤوله خطأ" بتعمد منه ولكنه مُصرٌ على أن يثبت هذا الحديث أنه عن رسول الله وهو قد رآه مخالفا" لآيات محكمات فتركهن وعمد للمُتشابه من القرآن مع حديث الفتنة وهو لا يعلم بأنه موضوع فتنة للمُسلمين ، والزيغ المذكور في الآية في قلب هذا العالم هو الزيغ عن المُحكم الواضح والبين وهو بهذا أنكر المحكم واتبع المُتشابه مع حديث الفتنة ولكن الراسخون في العلم يقولون(يَقُولُونَ آمَنَّا بِهِ كُلٌّ مِّنْ عِندِ رَبِّنَا وَمَا يَذَّكَّرُ إِلاَّ أُوْلُواْ الألْبَابِ) صدق الله العظيم

    ولكن المهدي المُنتظر يعلم التأويل الحق للآيات المُتشابهات مما علمني ربي وأقوم أولا" بتعريف ٍلهن وهن الآيات ذات التشابه اللغوي ولكن تأويلهن مُختلف عن ظاهرهن جُملة وتفصيلا" وحين يمر القارئ على قول الله تعالى(وجوه يومئذ ناضرة إلى ربها ناظرة) فسوف يظن بأن هذه الآية مُحكمة وواضحة ولكنه إذا تدبر القُرآن سوف يجد ما ينفي ظنه بالنفي القاطع (لا ) نافيه( يُدرك الأبصار ولا تُدركه الأبصار) وكذلك النفي الأزلي بأن الله لا يُكلم جهرة وقال تعالى( وَمَا كَانَ لِبَشَرٍ أَنْ يُكَلِّمَهُ اللَّهُ إِلَّا وَحْيًا أَوْ مِنْ وَرَاءِ حِجَابٍ أَوْ يُرْسِلَ رَسُولًا فَيُوحِيَ بِإِذْنِهِ مَا يَشَاءُ إِنَّهُ عَلِيٌّ حَكِيمٌ) صدق الله العظيم

    وهنا عليه أن يتراجع عن ظنه( وجوه يومئذ ناضرة إلى ربها ناظرة) فليست كظاهرها ثم يقول الله أعلم وعندها سوف يصطفيه الله فيجعله من الراسخين في العلم فيؤيده ببرهان الفرقان فهو نور من ربه فيعلم تأويل هذه الآية وهل تدرون لماذا ذلك لأنه اتقى الله وخاف أن يقول على الله غير الحق وقد وعدكم الله بنور يؤيد به البصيرة لتفرقوا به بين الحق والباطل وقال الله تعالى( يا أيها الذين آمنوا إن تتقوا الله يجعل لكم فرقانا) صدق الله العظيم

    وذلك إذا رآه ربه بأنه مُتألم في نفسه يريد الحق والله هو الحق وسوف يهديه إلى سبيل الحق مادام يريدالحق وقال الله تعالى( والذين جاهدوا فينا لنهدينهم سبلنا)صدق الله العظيم

    ونعود لتأويل(وجوه يومئذ ناضرة إلى ربها ناظرة) ولا ينبغي لي أن أستنبط تأويل ذلك من غير القرآن العظيم حتى لا تكون لكم علي الحجة بغير الحق فأما الوجوه المقصودة في هذه الآية هي القلوب وهو الوجه الباطن للإنسان وللإنسان وجهان وجه ظاهر ووجه باطن وهو القلب وكلاهما وجه واحد إذا اتفقا في القول أما إذا قال بلسانه ما ليس في قلبه فصار(أبو وجهين)وقد بين الله لكم في آيات أخرى تتكلم عن وجوه القلوب كمثال قول الله تعالى مُحذرا" النصارى واليهود( يا أيها الذين أوتوا الكتاب آمنوا بما نزلنا مصدقاً لما معكم من قبل أن نطمس وجوهاً فنردها على أدبارها أو نلعنهم كما لعنا أصحاب السبت وكان أمر الله مفعولا") صدق الله العظيم

    فأما الشطر الأول من الآية فموجه لنصارى المؤمنين برسول الله المسيح عيسى ابن مريم عليه الصلاة والسلام (يا أيها الذين أوتوا الكتاب آمنوا بما نزلنا مصدقاً لما معكم من قبل أن نطمس وجوهاً فنردها على أدبارها) وذلك تهديد للنصارى إذا استمروا على التفريق بين رسل ربهم والمُبالغة في دينهم فيقولون بأن الله هو المسيح عيسى ابن مريم فإذا لم ينتهوا سوف يظهر الله ابن مريم فيدعوهم إلى الإسلام فيكفرون به ومن ثم يطمس الله على قلوبهم فيكفرون برسولهم المبعوث إليهم من قبل فينكرونه فيطمس الله على قلوبهم فيردها على أدبارها فيتبعون عدو الله وعدوه المسيح الدجال والذي يقول إنه المسيح عيسى ابن مريم وأنه الله رب العالمين وفتنهم الله بسبب مُبالغتهم في ابن مريم بغير الحق فيكفرون بابن مريم الحق وهو يُكلمهم ويدعوهم إلى الإسلام والقرآن فيكفرون به فيتبعون خصمه المسيح الدجال بظنهم أنه هو المسيح عيسى ابن مريم لأنه جاء مؤيدا" عقيدتهم الباطلة وقال أنه المسيح عيسى ابن مريم وأنه الله رب العالمين وما كان لابن مريم أن يقول ذلك بل هو (المسيح الكذاب الشيطان الرجيم)وأما شياطين البشر من اليهود فسوف يكونون أول التابعين للمسيح الكذاب وهم يعلمون أنه المسيح الكذاب وأنه الشيطان الرجيم فيتبعونه لذلك سوف يلعنهم كما لعن الذين من قبلهم إلا أنه لم يمسخهم قردة بل الذين من قبلهم أما هؤلاء فيمسخهم إلى خنازير تصديقا" لقول الله تعالى (وَجَعَلَ مِنْهُمُ الْقِرَدَةَ وَالْخَنَازِيرَ وَعَبَدَ الطَّاغُوتَ) فأما القردة فقد سبق مسخ الذين قبلهم وقال الله تعالى(فقلنا لهم كونوا قردة خاسئين) صدق الله العظيم

    وأما هؤلاء إن استمروا في كفرهم من بعد ما تبين لهم الحق فسوف يمسخهم إلى خنازير قد أعذر من أنذر ولكني أخشى على طائفة من المُسلمين أن يمسخ الله من يشاء منهم إلى خنازير وهم الذين يشكون في شأني بأني قد أكون المهدي المُنتظر الحق بنسبة 99 في المائة ورغم ذلك تأخذهم العزة بالإثم فيتمسكون بأسطورة سرداب سامراء وهم يعلمون ما بأنفسهم ، و قد أعذر من أنذر، وأنا أُصدقهم بعدم رؤية الله جهرة وكذلك بالرجعة لطائفة من الكفار لنهديهم صراطا"_____________مُستقيما" تصديقا" لقول الله تعالى(عَسَى رَبُّكُمْ أَنْ يَرْحَمَكُمْ وَإِنْ عُدْتُمْ عُدْنَا وَجَعَلْنَا جَهَنَّمَ لِلْكَافِرِينَ حَصِيرًا)صدق الله العظيم

    ولكن للأسف من الكفار من سوف يعودوا لما نهوا عنه ثم يهلكهم الله مرة أخرى ثم يحييهم في البعث الشامل ثم يخاطبهم فيقول الله تعالى( كَيْفَ تَكْفُرُونَ بِاللَّهِ وَكُنتُمْ أَمْوَاتاً فَأَحْيَاكُمْ ثُمَّ يُمِيتُكُمْ ثُمَّ يُحْيِيكُمْ ثُمَّ إِلَيْهِ تُرْجَعُونَ )صدق الله العظيم

    ومن ثم بين الله جوابهم في موضع آخر وقال الله تعالى(قَالُوا رَبَّنَا أَمَتَّنَا اثْنَتَيْنِ وَأَحْيَيْتَنَا اثْنَتَيْنِ فَاعْتَرَفْنَا بِذُنُوبِنَا فَهَلْ إِلَى خُرُوجٍ مِّن سَبِيلٍ *ذَلِكُم بِأَنَّهُ إِذَا دُعِيَ اللَّهُ وَحْدَهُ كَفَرْتُمْ وَإِن يُشْرَكْ بِهِ تُؤْمِنُوا فَالْحُكْمُ لِلَّهِ الْعَلِيِّ الْكَبِيرِ )صدق الله العظيم

    ولا أريد أن أطيل عليكم في براهين الرجعة فهي كثيرة إلا أن تُجادلون فسوف أنزلها في موقعي تنزيلا" وألجم المُجادلين إلجاما" وأقول يا معشر المُسلمين حذارِ إن المسيح الدجال سوف يستغل الرجعة فيقول إن هذا ليوم الخلود وأنه الذي بعث الموتى بل هو كذاب أشر يريد أن يستغل البعث الأول ويقول هذا يوم الخلود ولدينا جنة و لدينا نار!!!فأما النار فهي نار كما النار التي تورون يستطيع أن يصنعها أحدكم وأما الجنة فهي جنة الله في الأرض توجد في الأرض المفروشة من تحت الثرى في باطن أرضكم أخرج منها المسيح الدجال أبويكم من قبل فلا يفتنكم كما أخرج أبويكم من الجنة وقد يود أحدكم أن يُقاطعني فيقول بل جعل الله آدم خليفة في جنة المأوى عند سدرة المُنتهى ومن ثم أرد عليه وأقول بأن الله جعل آدم خليفة في الأرض وليس في جنة المأوى عند سدرة المنتهى وقال الله تعالى ( وَإِذْ قَالَ رَبُّكَ لِلْمَلاَئِكَةِ إِنِّي جَاعِلٌ فِي الأَرْضِ خَلِيفَة قَالُوا أَتَجْعَلُ فِيهَا مَنْ يُفْسِدُ فِيهَا وَيَسْفِكُ الدِّمَاءَ وَنَحْنُ نُسَبِّحُ بِحَمْدِكَ وَنُقَدِّسُ لَكَ قَالَ إِنِّي أَعْلَمُ مَا لَا تَعْلَمُونَ) صدق الله العظيم

    وقال الله تعالى((وإذ قال ربك للملائكة إني خالق بشرا من صلصال من حمإ مسنون * فإذا سويته ونفخت فيه من روحي فقعوا له ساجدين * فسجد الملائكة كلهم أجمعون * إلا إبليس أبى أن يكون مع الساجدين * قال يا إبليس ما لك أن لا تكون مع الساجدين * قال لم أكن لأسجد لبشر خلقته من صلصال من حمإ مسنون * قال فاخرج منها فإنك رجيم * وإن عليك اللعنة إلى يوم الدين * قال رب فأنظرني إلى يوم يبعثون * قال فإنك من المنظرين * إلى يوم الوقت المعلوم * قال رب بما أغويتني لأزينن لهم في الأرض ولأغوينهم أجمعين * إلا عبادك منهم المخلصين * قال هذا صراط علي مستقيم * إن عبادي ليس لك عليهم سلطان إلا من اتبعك من الغاوين * وإن جهنم لموعدهم أجمعين * لها سبعة أبواب لكل باب منهم جزء مقسوم ")صدق الله العظيم

    ولكن الله أنظر الشيطان الرجيم ولم يخرجه وقال الله تعالى(فقلنا يا آدم إن هذا عدو لك و لزوجك فلا يخرجنكما من الجنة فتشقى) صدق الله العظيم

    ولو لم ينظره الله في الجنة وطرده إذا" كيف كلّم الشيطان آدم وحواء وقال الله تعالى(وقال ما نهاكما ربكما عن هذه الشجرة إلا أن تكونا ملكين أو تكونا من الخالدين ، وقاسمهما إني لكما لمن الناصحين) صدق الله العظيم

    وقد يود أحدكم أن يُجادلني فيقول قال الله تعالى(‏‏وَقُلْنَا اهْبِطُواْ بَعْضُكُمْ لِبَعْضٍ عَدُوٌّ وَلَكُمْ فِي الأَرْضِ مُسْتَقَرٌّ وَمَتَاعٌ إِلَى حِينٍ) صدق الله العظيم

    فنقول إنما الهبوط هو من النعيم إلى الشقاء تصديقا" لقول الله تعالى(فقلنا يا آدم إن هذا عدو لك ولزوجك فلا يخرجنكما من الجنة فتشقى) فأخرجكم إلى حيث أنتم الآن ..
    فلا يفتنكم المسيح الدجال كما أخرج أبويكم من الجنة اللهم قد بلغت اللهم فاشهد .. وما بالي وكأني أراك في دهشة وإستغراب يا ابن عمر بعد قراءة خطابي هذا والذي يحمل فتاوى الحق في مسائل عقائدية هامة جداً" جداً" وذلك لإفشال مكر جميع شياطين الجن والإنس وإنقاذ الأمة من فتنة المسيح الدجال فهل هم مُسلمون



    أخو أحباب الله وأوليائه( الإمام ناصر محمد اليماني)


    http://www.mahdi-alumma.com/vb/showthread.php?t=93


    Read more: http://www.mahdi-alumma.com/showthread.php?1248-%D9%81%D9%8E%D8%B0%D9%8E%D9%83%D9%90%D9%91%D8%B1%D9%92-%D8%A8%D9%90%D8%A7%D9%84%D9%92%D9%82%D9%8F%D8%B1%D9%92%D8%A2%D9%86%D9%90-%D9%85%D9%8E%D9%86%D9%92-%D9%8A%D9%8E%D8%AE%D9%8E%D8%A7%D9%81%D9%8F-%D9%88%D9%8E%D8%B9%D9%90%D9%8A%D8%AF%D9%90#ixzz3ZhmKg5lx
    ابرار
    ابرار
    مشرف
    مشرف


    عدد المساهمات : 11574
    تاريخ التسجيل : 02/08/2010

    فَذَكِّرْ بِالْقُرْآنِ مَنْ يَخَافُ وَعِيدِ 25-05-2010 - 09:55 PM  - Empty رد: فَذَكِّرْ بِالْقُرْآنِ مَنْ يَخَافُ وَعِيدِ 25-05-2010 - 09:55 PM -

    مُساهمة من طرف ابرار السبت 9 مايو - 12:59


    بسم الله الرحمن الرحيم وسلامُ على المُرسلين والحمدُ لله رب العالمين)

    وبالنسبة لحجم سدرة المُنتهى حجاب الرب فهي أكبر من جنة المأوى بإشارة قول الله تعالى)

    (﴿وَلَقَدْ رَآهُ نَزْلَةً أُخْرَى{13} عِندَ سِدْرَةِ الْمُنْتَهَى{14} عِندَهَا جَنَّةُ الْمَأْوَى{15}﴾صدق الله العظيم

    ونعلم ضخامة حجم السدرة من إشارة قول الله تعالى(عِندَهَا جَنَّةُ الْمَأْوَى{15}﴾صدق الله العظيم

    والسؤال الذي يطرح نفسه فكم حجم جنة المأوى وقال الله تعالى)

    (﴿سَابِقُوا إِلَى مَغْفِرَةٍ مِّن رَّبِّكُمْ وَجَنَّةٍ عَرْضُهَا كَعَرْضِ السَّمَاء وَالْأَرْضِ أُعِدَّتْ لِلَّذِينَ آمَنُوا بِاللَّهِ وَرُسُلِهِ ذَلِكَ فَضْلُ اللَّهِ يُؤْتِيهِ مَن يَشَاءُ وَاللَّهُ ذُو الْفَضْلِ الْعَظِيمِ ﴾صدق الله العظيم

    إذا كيف تكون الجنة عند الشجرة مالم تكون الشجرة هي أكبر من الجنة التي عرضها كعرض السماوات والأرض ومن ثم تصور حجم الثمانية الملائكة الذين يحملون هذه الشجرة الكُبرى فهي أكبر ما خلق الله في الكتاب فهل تذكر حديث محمد رسول الله صلى الله عليه وأله وسلم عن حجم جبريل يوم رأه بالأفق المبين وقال رسول الله صلى الله عليه وأله وسلم )

    ( رأئيت جبريل عليه السلام في صورته التي خلق لها له ستمائة جناح قد سد الأفق )صدق محمد رسول الله صلى الله عليه وأله وسلم

    وكذلك تم الإذن لمحمد رسول الله صلى الله عليه وأله وسلم أن يحدثكم عن حجم ملك واحد فقط من حملة العرش الثمانية لإن السبعة الباقين بنفس وذات الحجم سوياً ولذلك قال محمد رسول الله صلى الله عليه وأله وسلم

    ( أذن لي أن أحدث عن ملك من الملائكة ما بين شحمة أذنه إلى عاتقه مسيرة سبعمائة سنة )صدق محمد رسول الله صلى الله عليه وأله وسلم

    فانظر قدر المسافة ما بين فقط شحمة أُذنه إلى كتفه (مسيرة سبعمائة سنة ) إذا كم المسافة من أعلى رأسه إلى أسفل قدميه وقال الله تعالى)

    ( إِذْ يَغْشَى السِّدْرَةَ مَا يَغْشَى (16) مَا زَاغَ الْبَصَرُ وَمَا طَغَى (17) لَقَدْ رَأَى مِنْ آيَاتِ رَبِّهِ الْكُبْرَى )صدق الله العظيم

    وسلامُ على المُرسلين والحمدُ لله رب العالمين )أخوكم الإمام ناصر محمد اليماني


    (قد سألها قوم من قبلكم ثم أصبحوا بها كافرين)



    وقال الله تعالى(
    (يا أيها الذين آمنوا لا تسألوا عن أشياء إن تبد لكم تسؤكم وإن تسألوا عنها حين ينزل القرآن تبد لكم عفا الله عنها والله غفور حليم * قد سألها قوم من قبلكم ثم أصبحوا بها كافرين) المائدة
    ومعنى قوله ( قد سألها قوم من قبلكم ثم أصبحوا بها كافرين) أي منكرين فأرتدوا بعد إيمانهم كافرين نظرا لان عقولهم كبر عليها الموضوع فلم يصدقوا وتبب ذلك في تراجعهم عن إيمانهم ومعنى قوله( وإن تسألوا عنها حين ينزل القرآن تبد لكم عفا الله عنها والله غفور حليم ) أي يسئلون رسول الله صلى الله عليه وأله وسلم حين ينزل القرأن ما معنى هذه الاية ثم يبديها لهم رسول الله صلى الله عليه وأله وسلم بالبيان الحق فيبينها لهم تنفيذا لأمر الله (لتبين لناس ما نزل إليهم ) ولاكن الله قد عفى رسوله عن بيان بعض الأيات نظرا لأنهم لا يحيطون بها علما وعلى سبيل المثال قوله تعالى)
    ((وترى الجبال تحسبها جامدة وهي تمر مر السحاب صنع الله الذي أتقن كل شيء )
    فلو سألوا محمد رسول الله حين نزول هذه الاية عن معناها لأبداها لهم بالبيان الحق وقال لهم بأن الأرض تدور حول نفسها فترون القمر والشمس يشرقان من الشرق ويغيبان في الغرب بعكس دوران الارض كما ترون السحاب والقمر فترون القمر متجه شمالا أو جنوبا وكان القمر هو من يتجه شمالا أو جنوبا ولاكن الحقيقة تعلمونها بأنها هي السحاب تمر على وجه القمر فإذا كانت متجهه جنوبا فترون القمر متجه شمالا بعكس إتجاه السحاب وذلك هو معنى قوله تعالى( (وترى الجبال تحسبها جامدة وهي تمر مر السحاب صنع الله الذي أتقن كل شيء ) وليس ذلك يوم القيامة كما يزعم الذين يقولون على الله ما لا يعلمون وسوف ينفي تأويلهم قوله تعالى (صنع الله الذي أتقن كل شيء ) بأن ذلك من صنع الله حدث مُستمر الحركة وما أريد قوله بأن محمد رسول الله لوقام بتأويل هذه الأية إن سؤل عنها حين نزولها لأساءت من قد أمن معه نظرا لأنهم لا يحيطون بعلمها ويحسبون الأرض والجبال جامدة ولا حركة مُستمرة وسوف يرتدوا بعد إيمانهم كافرين تصديق لقوله تعالى( قد سألها قوم من قبلكم ثم أصبحوا بها كافرين) أي منكرين لها وهذه ليست مسألة فقهية بل أية عقائدية )

    الامام ناصر محمد اليمانى

    مزيد من التفصيل عن جنة الله تحث الثرى




    بسم الله الرحمن الرحيم

    و الصلاة والسلام على خاتم الأنبياء والمُرسلين مُحمد رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم

    والتابعين للحق إلى يوم الدين (وبعد)



    إليك سؤالي أيها السائل والسؤال هو؟؟

    هل الله سُبحانه وتعالى قال لملائكته بأنه جاعل في جنة المأوى عند سدرة المُنتهى خليفة فإذا سواه ونفخ فيه من روحه أمرهم الله أن يكونوا له ساجدين وأعلم بجوابك علينا وسوف تقول قال الله تعالى (وَإِذْ قَالَ رَبُّكَ لِلْمَلاَئِكَةِ إِنِّي جَاعِلٌ فِي الأَرْضِ خَلِيفَةً قَالُوا أَتَجْعَلُ فِيهَا مَنْ يُفْسِدُ فِيهَا وَيَسْفِكُ الدِّمَاءَ وَنَحْنُ نُسَبِّحُ بِحَمْدِكَ وَنُقَدِّسُ لَكَ قَالَ إِنِّي أَعْلَمُ مَا لاَ تَعْلَمُونَ. وَعَلَّمَ آدَمَ الأَسْمَاءَ كُلَّهَا ثُمَّ عَرَضَهُمْ عَلَى الْمَلاَئِكَةِ فَقَالَ أَنْبِئُونِي بِأَسْمَاءِ هَؤُلاَء إِنْ كُنتُمْ صَادِقِينَ. قَالُوا سُبْحَانَكَ لاَ عِلْمَ لَنَا إِلاَّ مَا عَلَّمْتَنَا إِنَّكَ أَنْتَ الْعَلِيمُ الْحَكِيمُ. قَالَ يَا آدَمُ أَنْبِئْهُمْ بِأَسْمَائِهِمْ فَلَمَّا أَنْبَأَهُمْ بِأَسْمَائِهِمْ قَالَ أَلَمْ أَقُلْ لَكُمْ إِنِّي أَعْلَمُ غَيْبَ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضِ وَأَعْلَمُ مَا تُبْدُونَ وَمَا كُنتُمْ تَكْتُمُونَ. وَإِذْ قُلْنَا لِلْمَلاَئِكَةِ اسْجُدُوا لِآدَمَ فَسَجَدُوا إِلاَّ إِبْلِيسَ أَبَى وَاسْتَكْبَرَ وَكَانَ مِنْ الْكَافِرِينَ. وَقُلْنَا يَا آدَمُ اسْكُنْ أَنْتَ وَزَوْجُكَ الجنَّة وَكُلَا مِنْهَا رَغَداً حَيْثُ شِئْتُمَا وَلاَ تَقْرَبَا هَذِهِ الشَّجَرَةَ فَتَكُونَا مِنْ الظَّالِمِينَ. فَأَزَلَّهُمَا الشّيْطان عَنْهَا فَأَخْرَجَهُمَا مِمَّا كَانَا فِيهِ وَقُلْنَا اهْبِطُوا بَعْضُكُمْ لِبَعْضٍ عَدُوٌّ وَلَكُمْ فِي الأَرْضِ مُسْتَقَرٌّ وَمَتَاعٌ إِلَى حِينٍ. فَتَلَقَّى آدَمُ مِنْ رَبِّهِ كَلِمَاتٍ فَتَابَ عَلَيْهِ إِنَّهُ هُوَ التَّوَّابُ الرَّحِيمُ. قُلْنَا اهْبِطُوا مِنْهَا جَمِيعاً فَإِمَّا يَأْتِيَنَّكُمْ مِنِّي هُدًى فَمَنْ تَبِعَ هُدَايَ فَلاَ خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلاَ هُمْ يَحْزَنُونَ. وَالَّذِينَ كَفَرُوا وَكَذَّبُوا بِآيَاتِنَا أُوْلَئِكَ أَصْحَابُ النَّارِ هُمْ فِيهَا خَالِدُونَ )صدق الله العظيم

    فانظر لقول الله تعالى (وَإِذْ قَالَ رَبُّكَ لِلْمَلاَئِكَةِ إِنِّي جَاعِلٌ فِي الأَرْضِ خَلِيفَةً)صدق الله العظيم

    وكذلك إلى قول الله تعالى ( وَقُلْنَا يَا آدَمُ اسْكُنْ أَنْتَ وَزَوْجُكَ الجنَّة وَكُلَا مِنْهَا رَغَداً حَيْثُ شِئْتُمَا وَلاَ تَقْرَبَا هَذِهِ الشَّجَرَةَ فَتَكُونَا مِنْ الظَّالِمِينَ. فَأَزَلَّهُمَا الشّيْطان عَنْهَا فَأَخْرَجَهُمَا مِمَّا كَانَا فِيهِ )صدق الله العظيم

    فتدبر كافة الآيات التي وردت في هذا الشأن وسوف تعلمون مالم تكونوا تعلمون ، فتدبروا الآيات المُحكمات التي وردت في أم الكتاب في هذا الشأن وسوف تعلمون .. قال الله تعالى (وَإِذْ قَالَ رَبُّكَ لِلْمَلاَئِكَةِ إِنِّي جَاعِلٌ فِي الأَرْضِ خَلِيفَةً قَالُوا أَتَجْعَلُ فِيهَا مَنْ يُفْسِدُ فِيهَا وَيَسْفِكُ الدِّمَاءَ وَنَحْنُ نُسَبِّحُ بِحَمْدِكَ وَنُقَدِّسُ لَكَ قَالَ إِنِّي أَعْلَمُ مَا لاَ تَعْلَمُونَ. وَعَلَّمَ آدَمَ الأَسْمَاءَ كُلَّهَا ثُمَّ عَرَضَهُمْ عَلَى الْمَلاَئِكَةِ فَقَالَ أَنْبِئُونِي بِأَسْمَاءِ هَؤُلاَء إِنْ كُنتُمْ صَادِقِينَ. قَالُوا سُبْحَانَكَ لاَ عِلْمَ لَنَا إِلاَّ مَا عَلَّمْتَنَا إِنَّكَ أَنْتَ الْعَلِيمُ الْحَكِيمُ. قَالَ يَا آدَمُ أَنْبِئْهُمْ بِأَسْمَائِهِمْ فَلَمَّا أَنْبَأَهُمْ بِأَسْمَائِهِمْ قَالَ أَلَمْ أَقُلْ لَكُمْ إِنِّي أَعْلَمُ غَيْبَ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضِ وَأَعْلَمُ مَا تُبْدُونَ وَمَا كُنتُمْ تَكْتُمُونَ. وَإِذْ قُلْنَا لِلْمَلاَئِكَةِ اسْجُدُوا لِآدَمَ فَسَجَدُوا إِلاَّ إِبْلِيسَ أَبَى وَاسْتَكْبَرَ وَكَانَ مِنْ الْكَافِرِينَ. وَقُلْنَا يَا آدَمُ اسْكُنْ أَنْتَ وَزَوْجُكَ الجنَّة وَكُلَا مِنْهَا رَغَداً حَيْثُ شِئْتُمَا وَلاَ تَقْرَبَا هَذِهِ الشَّجَرَةَ فَتَكُونَا مِنْ الظَّالِمِينَ. فَأَزَلَّهُمَا الشّيْطان عَنْهَا فَأَخْرَجَهُمَا مِمَّا كَانَا فِيهِ وَقُلْنَا اهْبِطُوا بَعْضُكُمْ لِبَعْضٍ عَدُوٌّ وَلَكُمْ فِي الأَرْضِ مُسْتَقَرٌّ وَمَتَاعٌ إِلَى حِينٍ. فَتَلَقَّى آدَمُ مِنْ رَبِّهِ كَلِمَاتٍ فَتَابَ عَلَيْهِ إِنَّهُ هُوَ التَّوَّابُ الرَّحِيمُ. قُلْنَا اهْبِطُوا مِنْهَا جَمِيعاً فَإِمَّا يَأْتِيَنَّكُمْ مِنِّي هُدًى فَمَنْ تَبِعَ هُدَايَ فَلاَ خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلاَ هُمْ يَحْزَنُونَ. وَالَّذِينَ كَفَرُوا وَكَذَّبُوا بِآيَاتِنَا أُوْلَئِكَ أَصْحَابُ النَّارِ هُمْ فِيهَا خَالِدُونَ ) صدق الله العظيم

    وقال الله تعالى:

    (إِنَّ مَثَلَ عِيسَى عِنْدَ اللَّهِ كَمَثَلِ آدَمَ خَلَقَهُ مِنْ تُرَابٍ ثُمَّ قَالَ لَهُ كُنْ فَيَكُونُ) ( يَا أَيُّهَا النَّاسُ اتَّقُوا رَبَّكُمْ الَّذِي خَلَقَكُمْ مِنْ نَفْسٍ وَاحِدَةٍ وَخَلَقَ مِنْهَا زَوْجَهَا وَبَثَّ مِنْهُمَا رِجَالاً كَثِيراً وَنِسَاءً وَاتَّقُوا اللَّهَ الَّذِي تَتَسَاءَلُونَ بِهِ وَالأَرْحَامَ إِنَّ اللَّهَ كَانَ عَلَيْكُمْ رَقِيباً )
    (يَا أَيُّهَا النَّاسُ إِنَّا خَلَقْنَاكُمْ مِنْ ذَكَرٍ وَأُنثَى وَجَعَلْنَاكُمْ شُعُوباً وَقَبَائِلَ لِتَعَارَفُوا إِنَّ أَكْرَمَكُمْ عِنْدَ اللَّهِ أَتْقَاكُمْ إِنَّ اللَّهَ عَلِيمٌ خَبِيرٌ)
    (هُوَ الَّذِي خَلَقَكُمْ مِنْ نَفْسٍ وَاحِدَةٍ وَجَعَلَ مِنْهَا زَوْجَهَا لِيَسْكُنَ إِلَيْهَا)
    (وَلَقَدْ خَلَقْنَاكُمْ ثُمَّ صَوَّرْنَاكُمْ ثُمَّ قُلْنَا لِلْمَلاَئِكَةِ اسْجُدُوا لِآدَمَ فَسَجَدُوا إِلاَّ إِبْلِيسَ لَمْ يَكُنْ مِنْ السَّاجِدِينَ. قَالَ مَا مَنَعَكَ أَلاَّ تَسْجُدَ إِذْ أَمَرْتُكَ قَالَ أَنَا خَيْرٌ مِنْهُ خَلَقْتَنِي مِنْ نَارٍ وَخَلَقْتَهُ مِنْ طِينٍ. قَالَ فَاهْبِطْ مِنْهَا فَمَا يَكُونُ لَكَ أَنْ تَتَكَبَّرَ فِيهَا فَاخْرُجْ إِنَّكَ مِنْ الصَّاغِرِينَ، قَالَ أَنظِرْنِي إِلَى يَوْمِ يُبْعَثُونَ، قَالَ إِنَّكَ مِنْ الْمُنظَرِينَ، قَالَ فَبِمَا أَغْوَيْتَنِي لَأَقْعُدَنَّ لَهُمْ صِرَاطَكَ الْمُسْتَقِيمَ. ثُمَّ لَآتِيَنَّهُمْ مِنْ بَيْنِ أَيْدِيهِمْ وَمِنْ خَلْفِهِمْ وَعَنْ أَيْمَانِهِمْ وَعَنْ شَمَائِلِهِمْ وَلاَ تَجِدُ أَكْثَرَهُمْ شَاكِرِينَ، قَالَ اخْرُجْ مِنْهَا مَذْءُوماً مَدْحُوراً لَمَنْ تَبِعَكَ مِنْهُمْ لأَمْلأَنَّ جَهَنَّمَ مِنْكُمْ أَجْمَعِينَ، وَيَا آدَمُ اسْكُنْ أَنْتَ وَزَوْجُكَ الجنَّة فَكُلاَ مِنْ حَيْثُ شِئْتُمَا وَلاَ تَقْرَبَا هَذِهِ الشَّجَرَةَ فَتَكُونَا مِنْ الظَّالِمِينَ، فَوَسْوَسَ لَهُمَا الشّيْطان لِيُبْدِيَ لَهُمَا مَا وُورِيَ عَنْهُمَا مِنْ سَوْآتِهِمَا وَقَالَ مَا نَهَاكُمَا رَبُّكُمَا عَنْ هَذِهِ الشَّجَرَةِ إِلاَّ أَنْ تَكُونَا مَلَكَيْنِ أَوْ تَكُونَا مِنْ الْخَالِدِينَ، وَقَاسَمَهُمَا إِنِّي لَكُمَا لَمِنْ النَّاصِحِينَ، فَدَلاَّهُمَا بِغُرُورٍ فَلَمَّا ذَاقَا الشَّجَرَةَ بَدَتْ لَهُمَا سَوْآتُهُمَا وَطَفِقَا يَخْصِفَانِ عَلَيْهِمَا مِنْ وَرَقِ الجنَّة، وَنَادَاهُمَا رَبُّهُمَا أَلَمْ أَنْهَكُمَا عَنْ تِلْكُمَا الشَّجَرَةِ وَأَقُلْ لَكُمَا إِنَّ الشّيْطان لَكُمَا عَدُوٌّ مُبِينٌ، قَاَلا رَبَّنَا ظَلَمْنَا أَنفُسَنَا وَإِنْ لَمْ تَغْفِرْ لَنَا وَتَرْحَمْنَا لَنَكُونَنَّ مِنْ الْخَاسِرِينَ. قَالَ اهْبِطُوا بَعْضُكُمْ لِبَعْضٍ عَدُوٌّ وَلَكُمْ فِي الأَرْضِ مُسْتَقَرٌّ وَمَتَاعٌ إِلَى حِينٍ،قَالَ فِيهَا تَحْيَوْنَ وَفِيهَا تَمُوتُونَ وَمِنْهَا تُخْرَجُونَ )
    ( مِنْهَا خَلَقْنَاكُمْ وَفِيهَا نُعِيدُكُمْ وَمِنْهَا نُخْرِجُكُمْ تَارَةً أُخْرَى)
    (وَلَقَدْ خَلَقْنَا الإِنْسَانَ مِنْ صَلْصَالٍ مِنْ حَمَأ مَسْنُونٍ. وَالْجَانَّ خَلَقْنَاهُ مِنْ قَبْلُ مِنْ نَارِ السَّمُومِ. وَإِذْ قَالَ رَبُّكَ لِلْمَلاَئِكَةِ إِنِّي خَالِقٌ بَشَراً مِنْ صَلْصَالٍ مِنْ حَمَأ مَسْنُونٍ. فَإِذَا سَوَّيْتُهُ وَنَفَخْتُ فِيهِ مِنْ رُوحِي فَقَعُوا لَهُ سَاجِدِينَ. فَسَجَدَ الْمَلاَئِكَةُ كُلُّهُمْ أَجْمَعُونَ. إِلاَّ إِبْلِيسَ أَبَى أَنْ يَكُونَ مَعَ السَّاجِدِينَ. قَالَ يَا إِبْلِيسُ مَا لَكَ أَلاَّ تَكُونَ مَعَ السَّاجِدِينَ. قَالَ لَمْ أَكُنْ لأَِسْجُدَ لِبَشَرٍ خَلَقْتَهُ مِنْ صَلْصَالٍ مِنْ حَمَأ مَسْنُونٍ. قَالَ فَاخْرُجْ مِنْهَا فَإِنَّكَ رَجِيمٌ. وَإِنَّ عَلَيْكَ اللَّعْنَةَ إِلَى يَوْمِ الدِّينِ. قَالَ رَبِّ فَأَنْظِرْنِي إِلَى يَوْمِ يُبْعَثُونَ. قَالَ فَإِنَّكَ مِنْ الْمُنْظَرِينَ. إِلَى يَوْمِ الْوَقْتِ الْمَعْلُومِ. قَالَ رَبِّ بِمَا أَغْوَيْتَنِي لأَُزَيِّنَنَّ لَهُمْ فِي الأَرْضِ وَلأَُغْوِيَنَّهُمْ أَجْمَعِينَ. إِلاَّ عِبَادَكَ مِنْهُمْ الْمُخْلَصِينَ. قَالَ هَذَا صِرَاطٌ عَلَيَّ مُسْتَقِيمٌ. إِنَّ عِبَادِي لَيْسَ لَكَ عَلَيْهِمْ سُلْطَانٌ إِلاَّ مَنْ اتَّبَعَكَ مِنْ الْغَاوِينَ. وَإِنَّ جَهَنَّمَ لَمَوْعِدُهُمْ أَجْمَعِينَ. لَهَا سَبْعَةُ أَبْوَابٍ لِكُلِّ بَابٍ مِنْهُمْ جُزْءٌ مَقْسُومٌ )
    (وَإِذْ قُلْنَا لِلْمَلاَئِكَةِ اسْجُدُوا لآدَمَ فَسَجَدُوا إِلاَّ إِبْلِيسَ قَالَ أَأَسْجُدُ لِمَنْ خَلَقْتَ طِيناً. قَالَ أَرَأَيْتَكَ هَذَا الَّذِي كَرَّمْتَ عَلَيَّ لَئِنْ أَخَّرْتَنِي إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ لأَحْتَنِكَنَّ ذُرِّيَّتَهُ إِلاَّ قَلِيلاً.قَالَ اذْهَبْ فَمَنْ تَبِعَكَ مِنْهُمْ فَإِنَّ جَهَنَّمَ جَزَاؤُكُمْ جَزَاءً مَوْفُوراً. وَاسْتَفْزِزْ مَنْ اسْتَطَعْتَ مِنْهُمْ بِصَوْتِكَ وَأَجْلِبْ عَلَيْهِمْ بِخَيْلِكَ وَرَجِلِكَ وَشَارِكْهُمْ فِي الأَمْوَالِ وَالأَولَادِ وَعِدْهُمْ وَمَا يَعِدُهُمْ الشّيْطان إِلاَّ غُرُوراً. إِنَّ عِبَادِي لَيْسَ لَكَ عَلَيْهِمْ سُلْطَانٌ وَكَفَى بِرَبِّكَ وَكِيلاً)
    ( وَإِذْ قُلْنَا لِلْمَلاَئِكَةِ اسْجُدُوا لِآدَمَ فَسَجَدُوا إِلاّ إِبْلِيسَ كَانَ مِنْ الْجِنِّ فَفَسَقَ عَنْ أَمْرِ رَبِّهِ أَفَتَتَّخِذُونَهُ وَذُرِّيَّتَهُ أَوْلِيَاءَ مِنْ دُونِي وَهُمْ لَكُمْ عَدُوٌّ بِئْسَ لِلظَّالِمِينَ بَدَلاً)
    (وَلَقَدْ عَهِدْنَا إِلَى آدَمَ مِنْ قَبْلُ فَنَسِيَ وَلَمْ نَجِدْ لَهُ عَزْماً. وَإِذْ قُلْنَا لِلْمَلاَئِكَةِ اسْجُدُوا لآدَمَ فَسَجَدُوا إِلاَّ إِبْلِيسَ أَبَى. فَقُلْنَا يَا آدَمُ إِنَّ هَذَا عَدُوٌّ لَكَ وَلِزَوْجِكَ فَلاَ يُخْرِجَنَّكُمَا مِنْ الجنَّة فَتَشْقَى. إِنَّ لَكَ أَلاَّ تَجُوعَ فِيهَا وَلاَ تَعْرَى. وَأَنَّكَ لا تَظْمَأُ فِيهَا وَلا تَضْحَى. فَوَسْوَسَ إِلَيْهِ الشّيْطان قَالَ يَا آدَمُ هَلْ أَدُلُّكَ عَلَى شَجَرَةِ الْخُلْدِ وَمُلْكٍ لا يَبْلَى. فَأَكَلَا مِنْهَا فَبَدَتْ لَهُمَا سَوْآتُهُمَا وَطَفِقَا يَخْصِفَانِ عَلَيْهِمَا مِنْ وَرَقِ الجنَّة وَعَصَى آدَمُ رَبَّهُ فَغَوَى. ثُمَّ اجْتَبَاهُ رَبُّهُ فَتَابَ عَلَيْهِ وَهَدَى)

    صدق الله العظيم

    ومن بعد التدبر سوف تعلمون مالم تكونوا تعلمون بما يلي :

    1- إن الله لم يجعل آدم خليفة في جنة المأوى عند سدرة المُنتهى بل جعله خليفة في الأرض بمعنى أنها توجد لله جنة في الأرض بلا شك أو ريب وهي التي جعل الله فيها خليفة على من كان فيها من الجن وكذلك أمر الملائكة بالطاعة لخليفة ربهم سجودا" لله ويُستنبط من تلك الآيات دليل الخلافة أنها في الأرض من بادئ الأمر والدليل قول الله تعالى ( وَإِذْ قَالَ رَبُّكَ لِلْمَلاَئِكَةِ إِنِّي جَاعِلٌ فِي الأَرْضِ خَلِيفَةً )صدق الله العظيم
    ومن ثم نستنبط بأن هذه الأرض فيها جنة لله والدليل قول الله تعالى(وَيَا آدَمُ اسْكُنْ أَنْتَ وَزَوْجُكَ الجنَّة فَكُلاَ مِنْ حَيْثُ شِئْتُمَا وَلاَ تَقْرَبَا هَذِهِ الشَّجَرَةَ فَتَكُونَا مِنْ الظَّالِمِينَ)صدق الله العظيم

    ثم نستنبط إن الله قد أمر إبليس بالخروج منها ثم طلب من الله أن ينظره فيها حتى يفتن من كرمه الله عليه وطلب الشيطان من الله هذا الطلب من باب التحدي إن أخرّه ، ثم أجابه الله لطلبه وحذر آدم منه وقد سمع آدم التحدي من إبليس وإعلان العداوة لآدم وزوجته وذريتهم أجمعين ويستنبط ذلك من قول الله تعالى (فَقُلْنَا يَا آدَمُ إِنَّ هَذَا عَدُوٌّ لَكَ وَلِزَوْجِكَ فَلاَ يُخْرِجَنَّكُمَا مِنْ الجنَّة فَتَشْقَى * إِنَّ لَكَ أَلاَّ تَجُوعَ فِيهَا وَلاَ تَعْرَى* وَأَنَّكَ لا تَظْمَأُ فِيهَا وَلا تَضْحَى * فَوَسْوَسَ إِلَيْهِ الشّيْطان قَالَ يَا آدَمُ هَلْ أَدُلُّكَ عَلَى شَجَرَةِ الْخُلْدِ وَمُلْكٍ لا يَبْلَى * فَأَكَلَا مِنْهَا فَبَدَتْ لَهُمَا سَوْآتُهُمَا وَطَفِقَا يَخْصِفَانِ عَلَيْهِمَا مِنْ وَرَقِ الجنَّة وَعَصَى آدَمُ رَبَّهُ فَغَوَى* ثُمَّ اجْتَبَاهُ رَبُّهُ فَتَابَ عَلَيْهِ وَهَدَى) صدق الله العظيم

    ولكن الله وعد الشيطان ليخرجنه منها مذموماً" مدحورا" بهزيمة نكراء ومن ثم يدخله جهنم وساءت مصيرا" وقال الله تعالى(وَلَقَدْ خَلَقْنَاكُمْ ثُمَّ صَوَّرْنَاكُمْ ثُمَّ قُلْنَا لِلْمَلاَئِكَةِ اسْجُدُوا لِآدَمَ فَسَجَدُوا إِلاَّ إِبْلِيسَ لَمْ يَكُنْ مِنْ السَّاجِدِينَ* قَالَ مَا مَنَعَكَ أَلاَّ تَسْجُدَ إِذْ أَمَرْتُكَ قَالَ أَنَا خَيْرٌ مِنْهُ خَلَقْتَنِي مِنْ نَارٍ وَخَلَقْتَهُ مِنْ طِينٍ* قَالَ فَاهْبِطْ مِنْهَا فَمَا يَكُونُ لَكَ أَنْ تَتَكَبَّرَ فِيهَا فَاخْرُجْ إِنَّكَ مِنْ الصَّاغِرِينَ* قَالَ أَنظِرْنِي إِلَى يَوْمِ يُبْعَثُونَ* قَالَ إِنَّكَ مِنْ الْمُنظَرِينَ* قَالَ فَبِمَا أَغْوَيْتَنِي لَأَقْعُدَنَّ لَهُمْ صِرَاطَكَ الْمُسْتَقِيمَ* ثُمَّ لَآتِيَنَّهُمْ مِنْ بَيْنِ أَيْدِيهِمْ وَمِنْ خَلْفِهِمْ وَعَنْ أَيْمَانِهِمْ وَعَنْ شَمَائِلِهِمْ وَلاَ تَجِدُ أَكْثَرَهُمْ شَاكِرِينَ* قَالَ اخْرُجْ مِنْهَا مَذْءُوماً مَدْحُوراً لَمَنْ تَبِعَكَ مِنْهُمْ لأَمْلأَنَّ جَهَنَّمَ مِنْكُمْ أَجْمَعِينَ* وَيَا آدَمُ اسْكُنْ أَنْتَ وَزَوْجُكَ الجنَّة فَكُلاَ مِنْ حَيْثُ شِئْتُمَا وَلاَ تَقْرَبَا هَذِهِ الشَّجَرَةَ فَتَكُونَا مِنْ الظَّالِمِينَ* فَوَسْوَسَ لَهُمَا الشّيْطان لِيُبْدِيَ لَهُمَا مَا وُورِيَ عَنْهُمَا مِنْ سَوْآتِهِمَا وَقَالَ مَا نَهَاكُمَا رَبُّكُمَا عَنْ هَذِهِ الشَّجَرَةِ إِلاَّ أَنْ تَكُونَا مَلَكَيْنِ أَوْ تَكُونَا مِنْ الْخَالِدِينَ* وَقَاسَمَهُمَا إِنِّي لَكُمَا لَمِنْ النَّاصِحِينَ* فَدَلاَّهُمَا بِغُرُورٍ فَلَمَّا ذَاقَا الشَّجَرَةَ بَدَتْ لَهُمَا سَوْآتُهُمَا وَطَفِقَا يَخْصِفَانِ عَلَيْهِمَا مِنْ وَرَقِ الجنَّة* وَنَادَاهُمَا رَبُّهُمَا أَلَمْ أَنْهَكُمَا عَنْ تِلْكُمَا الشَّجَرَةِ وَأَقُلْ لَكُمَا إِنَّ الشّيْطان لَكُمَا عَدُوٌّ مُبِينٌ* قَاَلا رَبَّنَا ظَلَمْنَا أَنفُسَنَا وَإِنْ لَمْ تَغْفِرْ لَنَا وَتَرْحَمْنَا لَنَكُونَنَّ مِنْ الْخَاسِرِينَ* قَالَ اهْبِطُوا بَعْضُكُمْ لِبَعْضٍ عَدُوٌّ وَلَكُمْ فِي الأَرْضِ مُسْتَقَرٌّ وَمَتَاعٌ إِلَى حِينٍ* قَالَ فِيهَا تَحْيَوْنَ وَفِيهَا تَمُوتُونَ وَمِنْهَا تُخْرَجُونَ)صدق الله العظيم

    ومن ثم يتبين لكم أن الخروج من الأرض إلى الأرض أي من الداخل إلى الخارج وذلك هو الهبوط من معيشة النعيم إلى الحضيض في المعيشة وفي الحقيقة هو الخروج من الجنة إلى حيث أنتم في كبد وعناء وشقاء وذلك لأن الله أنظر إبليس في هذه الجنة حسب طلبه من باب التحدي إن أخرّه الله ليفتن آدم وزوجته فيجعلهم يطيعون أمر إبليس ويعصون أمر ربهم ، ثم أجاب الله طلب إبليس ومن ثم حذر الله آدم وزوجته من إبليس أن لا يخرجهم من العز إلى الشقاء ولذلك قال الله تعالى (وَلَقَدْ عَهِدْنَا إِلَى آدَمَ مِنْ قَبْلُ فَنَسِيَ وَلَمْ نَجِدْ لَهُ عَزْماً. وَإِذْ قُلْنَا لِلْمَلاَئِكَةِ اسْجُدُوا لآدَمَ فَسَجَدُوا إِلاَّ إِبْلِيسَ أَبَى* فَقُلْنَا يَا آدَمُ إِنَّ هَذَا عَدُوٌّ لَكَ وَلِزَوْجِكَ فَلاَ يُخْرِجَنَّكُمَا مِنْ الجنَّة فَتَشْقَى* إِنَّ لَكَ أَلاَّ تَجُوعَ فِيهَا وَلاَ تَعْرَى* وَأَنَّكَ لا تَظْمَأُ فِيهَا وَلا تَضْحَى* فَوَسْوَسَ إِلَيْهِ الشّيْطان قَالَ يَا آدَمُ هَلْ أَدُلُّكَ عَلَى شَجَرَةِ الْخُلْدِ وَمُلْكٍ لا يَبْلَى* فَأَكَلَا مِنْهَا فَبَدَتْ لَهُمَا سَوْآتُهُمَا وَطَفِقَا يَخْصِفَانِ عَلَيْهِمَا مِنْ وَرَقِ الجنَّة وَعَصَى آدَمُ رَبَّهُ فَغَوَى)صدق الله العظيم

    ويا معشر المُسلمين والناس أجمعين ذلك هو الشيطان بذاته هو المسيح الدجال ولا يزال في جنة الله في الأرض من تحت الثرى وتلك هي جنة الفتنة وفيها المسيح الدجال يريد أن يفتنكم بها ولكن الله وعدكم بها في الدُنيا من قبل جنة الآخرة ، فيحييكم فيها حياة طيبة في أرض لم تطؤوها فيرثكم الله أرضهم وديارهم في الدُنيا تصديقاً" لوعد الله للمُسلمين في قول الله تعالى (وَأَوْرَثَكُمْ أَرْضَهُمْ وَدِيَارَهُمْ وَأَمْوَالَهُمْ وَأَرْضاً لَّمْ تَطَؤُوهَا وَكَانَ اللَّهُ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيراً) صدق الله العظيم

    وتلك الأرض هي الأرض التي لم تدعسها قدم مُسلم من أمة محمد صلى الله عليه وآله وسلم فإن أطعتم الشيطان وعصيتم خليفة الله الإمام المهدي ذهبت عنكم فلا يعدكم الشيطان إلا غرورا" فإن أطعتم المسيح الدجال الذي هو ذاته الشيطان الرجيم فلن تنالوها وقد كانت في يد آدم وزوجته حتى إذا عصوا أمر ربهم وصدقوا الشيطان خرجوا مما كانوا فيه من العز ، وكذلك أنتم إن عصيتم أمر الله وصدقتم الشيطان الرجيم .. فلا يفتنكم بها الشيطان كما أخرج أبويكم فقد حذركم الله فتنته وقال الله تعالى(يَا بَنِي آدَمَ لا يَفْتِنَنَّكُمُ الشَّيْطَانُ كَمَا أَخْرَجَ أَبَوَيْكُمْ مِنَ الْجَنَّةِ يَنزِعُ عَنْهُمَا لِبَاسَهُمَا لِيُرِيَهُمَا سَوْآتِهِمَا إِنَّهُ يَرَاكُمْ هُوَ وَقَبِيلُهُ مِنْ حَيْثُ لا تَرَوْنَهُمْ إِنَّا جَعَلْنَا الشَّيَاطِينَ أَوْلِيَاءَ لِلَّذِينَ لا يُؤْمِنُونَ)صدق الله العظيم

    وقد علمكم محمد رسول الله عن يوم هذه الأرض التي يسكنها وقال محمد رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم إن يوم الدجال كسنة من سنينكم وقال عليه الصلاة والسلام (يومه كسنة ) أي يومه كسنة من سنينكم ويا أيها الناس إنما أكلمكم بالعلم الحق الذي سوف تجدونه الحق على الواقع الحقيقي وأنتم لا تزالون في الدُنيا ولا أتبع خزعبلاتكم التي لا يقبلها العقل والمنطق وقد فصلنا لكم جنة الفتنة التي كانت سبب فتنة آدم فحرص عليها وعلى البقاء فيها ، وإنما خوّفه الشيطان أن الله لم ينهاه عن تلك الشجرة حتى لا يكونا ملكين خالدين في ذلك النعيم الذي هم فيه وحرصا"ً على ذلك أكلا من الشجرة فلا يفتنكم الشيطان كما أخرج أبويكم من الجنة إني لكم ناصح أمين وهذه الجنة هي من تحت الثرى وهي لله تصديقاً" لقول الله تعالى(لَهُ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَمَا فِي الأَرْضِ وَمَا بَيْنَهُمَا وَمَا تَحْتَ الثَّرَى) صدق الله العظيم

    ولها مشرقين من جهتين مُتقابلتين وهي الأرض ذات المشرقين ومشرقاها هما ذاتهما مغرباها وربُّها الله وليس عدوه وعدوكم المسيح الدجال ، تصديقاً لقول الله تعالى(رَبُّ المَشْرِقَيْنِ وَرَبُّ المَغْرِبَيْنِ)صدق الله العظيم

    بمعنى أن لها بوابتين أحداهما في أطراف الأرض جنوباً والأخرى في منتهى أطراف الأرض شمالاً" وأعظم بعد بين نقطتين في هذه الأرض هي بين هاتين البوابتين تصديقاً لقول الله تعالى(حَتَّى إِذَا جَاءنَا قَالَ يَا لَيْتَ بَيْنِي وَبَيْنَكَ بُعْدَ الْمَشْرِقَيْنِ فَبِئْسَ الْقَرِينُ)صدق الله العظيم

    وذلك لأن أعظم بعد بين نقطتين في هذه الأرض هي بين نقطتي المشرقين لأنهما في جهتين مُتقابلتين وتشرق عليها الشمس من البوابة الجنوبية فتخترق أشعة الشمس هذه الأرض المفروشة حتى تخرج أشعتها من البوابة الشمالية نظرا" لأن هذه الأرض مُستوية التضاريس قد مهدها الله تمهيدا" وفرشها بالخضرة فمهدها تمهيدا" فتراها بارزة وليس لها مناكب مختفية بل بارزة مستوية فرشها الله بالخضرة ومهدها تمهيدا" تصديقاً" لقول الله تعالى ( وَالسَّمَاء بَنَيْنَاهَا بِأَيْدٍ وَإِنَّا لَمُوسِعُونَ * وَالْأَرْضَ فَرَشْنَاهَا فَنِعْمَ الْمَاهِدُونَ )صدق الله العظيم

    بمعنى أنه جعلها بارزة ممهدة إذا كان أحدكما في أحد بواباتها فإنه سوف يرى الشمس في السماء مقابل بوابتها الأخرى وذلك هو وصف تضاريسها تصديقاً" لقول الله تعالى( وَالْأَرْضَ فَرَشْنَاهَا فَنِعْمَ الْمَاهِدُونَ )صدق الله العظيم

    تلك الأرض التي وضعها الله للأنام فيها فاكهة والنخل ذات الأكمام والحب ذو العصف والريحان تصديقاً لقول الله تعالى( وَالْأَرْضَ وَضَعَهَا لِلْأَنَامِ (10) فِيهَا فَاكِهَةٌ وَالنَّخْلُ ذَاتُ الْأَكْمَامِ (11)وَالْحَبُّ ذُو الْعَصْفِ وَالرَّيْحَانُ (12) فَبِأَيِّ آلَاء رَبِّكُمَا تُكَذِّبَانِ)صدق الله العظيم

    وأذكركم قول الله تعالى(فَبِأَيِّ آلَاء رَبِّكُمَا تُكَذِّبَانِ)صدق الله العظيم

    فها هي الأرض التي لم تطؤها ، نفق في الأرض أمامكم بين أيديكم من آيات الله من آيات التصديق لهذا القرآن العظيم الذي اتخذتموه مهجورا" فبأي نعم الله تُكذبان يا معشر الكفار من الإنس والجان قال تعالى(فاذكروا آلاء الله لعلكم تفلحون) صدق الله العظيم

    وأرى الجاهلين منكم يُكذبوني بسبب أنني لماذا لا أظهر لهم برغم أني أخاطبهم بكلام الله الذي هم به يؤمنون فكذلك يتخذونه مهجورا" ثم يكذبوني ويحاجوني لماذا لم أظهر فأواجههم ، وهل لو ظهرت لهم سوف أقول لهم كلاما" غير هذا فيصدقوني وما الفرق بين ظهوري أو عدم ظهوري الآن ! مادام لم يصدقوا بالحق بين أيديهم وليس مكتوبا" على جبيني الإمام المهدي المُنتظر وإنما أنا بشر مثلكم أعلمكم البيان الحق للقرآن فأستنبطه من ذات القرآن أم إنكم لم تُصدقوا بأرض هي نفق في الأرض لم تطؤوها بعد يا معشر المُسلمين وفيها من آيات الله تصديقاً" لقول الله تعالى (فإن استطعت أن تبتغي نفقا في الأرض) صدق الله العظيم

    وأني أريد أن أغزوها فلا ننتظر حتى يغزونا المسيح الدجال و جنوده ، خشية أن يجعل الناس أمة واحدة على الكفر نظرا" لفتنة الملكوت الذي أخرجكم منه ، وإنا فوقهم قاهرون ويريد الله أن يجعلكم أمة واحدة على الحق ، ولو يدعوكم المسيح الدجال إلى الكُفر بالله يا معشر هذه الأمة لاتبعتموه نظرا" لفتنة المُلك الذي في هذه الأرض وإنما هي زينة الحياة الدُنيا وزُخرفها ولا يريد الشيطان أن يدخل إليها إلا من كفر بالله واتبعه وعصى الإمام المهدي المُنتظر ، وأقسم برب العزة والجلال لأخرجنه منها بقدرة الله مذموماً" مدحورا" هو وجميع جيوشه الذين يعدّهم من ذُريات البشر من اليهود ، آباؤهم من البشر وأمهاتهم من إناث شياطين الجن فيجامعوهن ، من الذين غيروا خلق الله فيلدن عند المسيح الدجال الشيطان الرجيم ، فإنا فوقهم قاهرون بإذن الله العزيز الحكيم فيورثني الله ومن معي أرضهم وديارهم وأموالهم بأرض لم تطؤوها تصديقاً لوعد الله بالحق ( وَأَوْرَثَكُمْ أَرْضَهُمْ وَدِيَارَهُمْ وَأَمْوَالَهُمْ وَأَرْضاً لَّمْ تَطَؤُوهَا وَكَانَ اللَّهُ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيراً")صدق الله العظيم




    Read more: http://www.mahdi-alumma.com/showthread.php?1248-%D9%81%D9%8E%D8%B0%D9%8E%D9%83%D9%90%D9%91%D8%B1%D9%92-%D8%A8%D9%90%D8%A7%D9%84%D9%92%D9%82%D9%8F%D8%B1%D9%92%D8%A2%D9%86%D9%90-%D9%85%D9%8E%D9%86%D9%92-%D9%8A%D9%8E%D8%AE%D9%8E%D8%A7%D9%81%D9%8F-%D9%88%D9%8E%D8%B9%D9%90%D9%8A%D8%AF%D9%90#ixzz3ZhmlYdXO
    ابرار
    ابرار
    مشرف
    مشرف


    عدد المساهمات : 11574
    تاريخ التسجيل : 02/08/2010

    فَذَكِّرْ بِالْقُرْآنِ مَنْ يَخَافُ وَعِيدِ 25-05-2010 - 09:55 PM  - Empty بقية الموضوع

    مُساهمة من طرف ابرار السبت 9 مايو - 13:00

    فأما قوله(وَأَوْرَثَكُمْ أَرْضَهُمْ وَدِيَارَهُمْ وَأَمْوَالَهُمْ) فهو يخص رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم ومن معه وأما قول الله تعالى( وَأَرْضاً لَّمْ تَطَؤُوهَا وَكَانَ اللَّهُ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيراً ) فهو يقصد الإمام المهدي وحزبه الذين هم أنفسهم حزب محمد رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم وجميعنا حزب الله ألا إن حزب الله هم الغالبون ويورثنا ملكوت تلك الأرض من الديار والأموال هل الأرض التي وعدكم الله بها ولم تطؤها قدم مُسلم من الأميين بعد وتلك هي جنة الفتنة قصورها من الفضة وأبواب قصورها من الذهب وزخرف و معارج عليها يظهرون ، تسلط عليها المسيح الدجال الذي يدعو الناس إلى الكفر بالله الحق ويدعي الربوبية بغير الحق ويعد الكُفار بدعوة الحق بهذه الديار التي أسقفها من الفضة وأبوابها من الذهب ويريد أن يجعل الناس أمة واحدة على الكُفر وما يعدهم الشيطان إلا غرورا" وذلك البيان الحق لقول الله تعالى (وَلَوْلَا أَن يَكُونَ النَّاسُ أُمَّةً وَاحِدَةً لَجَعَلْنَا لِمَن يَكْفُرُ بِالرَّحْمَنِ لِبُيُوتِهِمْ سُقُفاً مِّن فَضَّةٍ وَمَعَارِجَ عَلَيْهَا يَظْهَرُونَ * وَلِبُيُوتِهِمْ أَبْوَاباً وَسُرُراً عَلَيْهَا يَتَّكِؤُونَ * وَزُخْرُفاً وَإِن كُلُّ ذَلِكَ لَمَّا مَتَاعُ الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَالْآخِرَةُ عِندَ رَبِّكَ لِلْمُتَّقِينَ) صدق الله العظيم

    ولولا فضل الله عليكم يا معشر المُسلمين ببعث المهدي المُنتظر بالبيان الحق للقرآن العظيم لاتبعتم الشيطان مع الناس إلا قليلا" وذلك لأن الشيطان هو المسيح الدجال ذاته الذي يريد أن يجعل الناس أمة واحدة على الكفر فبعثني الله له بالضد فأجعل الناس بإذن الله أمة واحدة على الهُدى و على صراط ٍمُستقيم .. و لو يحشر الله لعبده جنوده من البعوضة فما فوقها ، لما زادهم مُسلمي اليوم إلا كفرا" وإنكارا" للحق نظرا" لتغيير ناموس آيات التصديق بالكتاب وافتروا على الله أنه يؤيد دعوة الباطل بآيات التصديق من عنده كقولهم أن الله يؤيد المسيح الدجال بالآيات من عنده !! سبحانه فكيف يؤيد الباطل بآيات التصديق أفلا تعقلون ؟!
    إذا" لو يؤيد الله الإمام المهدي بجنوده من البعوضة وما فوقها من خلق الله في السماوات وفي الأرض ضد المسيح الدجال وجيوشه و من ثم يلقى المُسلمين لقالوا إن الإمام المهدي هذا الذي أيده الله بهذه الآيات كُلها إذا" هو المسيح الكذاب برغم أني لن أدعي الربوبية وأعوذ بالله ولكنهم لن ينظروا لدعوتي الحق بل سوف ينظروا لكثرة آيات التصديق من السماء والأرض فيحشر الله عليهم جُنود المهدي المنتظر من جميع أقطار السماوات والأرض إذا" لقالوا إن المهدي هذا الذي أيده الله بكل هذه الآيات إذا" هو المسيح الدجال الذي حذرنا منه محمد رسول الله وأخبرنا بأن الله سوف يعطيه ملكوت كُل شيء .. إذا" لن تزيدكم آيات التصديق إلا كفرا" يا معشر مُسلمي اليوم تصديقاً لقول الله تعالى(وَلَوْ أَنَّنَا نَزَّلْنَا إِلَيْهِمُ الْمَلائِكَةَ وَكَلَّمَهُمُ الْمَوْتَى وَحَشَرْنَا عَلَيْهِمْ كُلَّ شَيْءٍ قُبُلًا مَا كَانُوا لِيُؤْمِنُوا إِلَّا أَنْ يَشَاءَ اللَّهُ وَلَكِنَّ أَكْثَرَهُمْ يَجْهَلُونَ)صدق الله العظيم

    والسبب هو أنكم غيرتم ناموس الحق في الكتاب وصدقتم الباطل وكذبتم الحق و اتبعتم الباطل المُفترى .. وأُقسم بالحق والحق أقول أن الذين يعتقدون بأن الله يؤيد الباطل بآياته إنهم أشد كفراً بالحق في الكتاب ، بل الكفار في الأمم الأولى أعقل منهم حتى فرعون أعقل من المُسلم الذي يعتقد أن الله يؤيد بآياته تصديقا" للباطل بل فرعون أعقل منه لأنه يعلم إنما آيات التصديق يؤيد بها الرب الحق لأوليائه تصديقا" لدعوتهم إن كانوا على الحق فانظروا لرد فرعون على رسول الله موسى الذي يدعوه إلى رب العالمين ( قَالَ فِرْعَوْنُ وَمَا رَبُّ الْعَالَمِينَ {23} قَالَ رَبُّ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَمَا بَيْنَهُمَا إن كُنتُم مُّوقِنِينَ {24} قَالَ لِمَنْ حَوْلَهُ أَلَا تَسْتَمِعُونَ {25} قَالَ رَبُّكُمْ وَرَبُّ آبَائِكُمُ الْأَوَّلِينَ {26} قَالَ إِنَّ رَسُولَكُمُ الَّذِي أُرْسِلَ إِلَيْكُمْ لَمَجْنُونٌ {27}قَالَ رَبُّ الْمَشْرِقِ وَالْمَغْرِبِ وَمَا بَيْنَهُمَا إِن كُنتُمْ تَعْقِلُونَ {28} قَالَ لَئِنِ اتَّخَذْتَ إِلَهًا غَيْرِي لَأَجْعَلَنَّكَ مِنَ الْمَسْجُونِينَ {29}قال أَوَلَوْ جِئْتُكَ بِشَيْءٍ مُّبِينٍ {30} قَالَ فَأْتِ بِهِ إِن كُنتَ مِنَ الصَّادِقِينَ {31} فَأَلْقَى عَصَاهُ فَإِذَا هِيَ ثُعْبَانٌ مُّبِينٌ {32} وَنَزَعَ يَدَهُ فَإِذَا هِيَ بَيْضَاء لِلنَّاظِرِينَ {33})صدق الله العظيم

    فانظروا لرد فرعون على موسى (قال أَوَلَوْ جِئْتُكَ بِشَيْءٍ مُّبِينٍ {30} قَالَ فَأْتِ بِهِ إِن كُنتَ مِنَ الصَّادِقِينَ{31}) وذلك لأن رب موسى إذا كان حق فسوف يؤيد دعوة الحق بمعجزة التصديق ولذلك حكم فرعون إن جاء بأية التصديق من ربه الذي بعثه بالحق فقد أصبح من الصادقين ولذلك كان رد فرعون على موسى بل وجعله حكم مُسبق بينهم بالحق قبل أن يريه موسى (قال أَوَلَوْ جِئْتُكَ بِشَيْءٍ مُّبِينٍ {30} قَالَ فَأْتِ بِهِ إِن كُنتَ مِنَ الصَّادِقِينَ {31} ) وأما أنتم يا معشر المُسلمين الذين يعتقدوا أن الله يؤيد بآياته تصديقاً" لدعوة الباطل وكذلك تصديقاً" لدعوة الحق فأولئك الأنعام أعقل منهم بل هم أضل سبيلا" .. ونسفت هذه العقيدة المُنكرة إيمانهم بربهم فكفروا بجميع آياته التي لا يأتي بها سواه ولا يؤيد بها دعوة الباطل ولا يؤيد بها إلا من يدعو إلى الحق فيصدقه الله بآية من عنده ولكن مسلمي اليوم قد غيروا ناموس العقيدة الحق واتبعوا روايات الفتنة اليهودية فردّوهم من بعد إيمانهم كافرين إلا من رحم ربي من المُسلمين فأبى قلبه وعقله أن يُصدق أن الله يؤيد المسيح الدجال بآيات التصديق لدعوة الباطل مع أنه يدعي الربوبية وأنه من خلق السماء والأرض ويقول يا سماء أمطري فتمطر ويا أرض انبتي فتنبت فيجعل الأرض جنة !! قاتلكم الله أنّا تؤفكون .. بل ويقطع رجل إلى نصفين فيمر بين الفلقتين ومن ثم يعيد روحه من بعد الموت وأثبت أنه يُبدئ ويعيد ولكن الله قال ( قُلْ جَاء الْحَقُّ وَمَا يُبْدِئُ الْبَاطِلُ وَمَا يُعِيدُ ) صدق الله العظيم

    فكيف تتبعون رواية تُخالف لكافة الآيات المُحكمات في القرآن العظيم في شأن البعث ويتحدى الله الباطل من دونه أن يعيدوا الروح إلى جسد الميت وقال إن فعلوا مع أنهم يدعون إلى سواه فقد صدقوا بدعوة الباطل من دون الله وقال الله تعالى ( فلولا إذا بلغت الحلقومَ وأنتم حينئذٍ تنظرون ونحن أقرب إليه منكم ولكنْ لا تبصرون فلولا إنْ كنتم غير مدينين تَرْجِعُونَهَا إنْ كنتم صادقين) صدق الله العظيم

    ومن ثم تريدون أن يثبت الباطل دعوته بغير الحق فيعيد الروح إلى الجسد أفلا ترون أنكم قد كفرتم بمحكم القرآن العظيم ولا أقول بالمُتشابه بل كفرتم بالآيات المُحكمات أم الكتاب ألم يقل الله لكم أن الباطل لا يستطيع أن يثبت دعوته ولو بخلق ذُبابة واحدة ، ولكنكم فتنتم بفرية أكبر من ذلك بل في خلق السماوات والأرض !! ومن ثم يثبت دعوته على الواقع ، مع أنه يدعي الربوبية ، فيقول يا سماء أمطري فتمطر ويا أرض انبتي فتنبت أليس ذلك معاكس لقول الله تعالى(هذا خلق الله فأروني ماذا خلق الذين من دونه) ثم يقول المسيح الدجال أنه الذي خلق السماء والأرض ثم يأتي بالبرهان ويقول يا سماء أمطري فتمطر ويا أرض انبتي فتنبت .. ألا لعنة الله على المُفترين لعناً" كبيرا" ، ومن صدق افتراءهم وكذبهم فقد كذّب محكم ما أنزل الله في القرآن العظيم ، بل إن الله يتحدى أن يطيعَ الباطلَ مثقالُ ذرة في السماء أو في الأرض لأن الباطل لم يخلق مثقال ذرة لا في السماوات ولا في الأرض وقال الله تعالى (قُلِ ادْعُوا الَّذِينَ زَعَمْتُم مِّن دُونِ اللهِ لاَ يَمْلِكُونَ مِثْقَالَ ذَرَّةٍ فِي السَّمَاوَاتِ وَلاَ فِي الأَرْضِ وَمَا لَهُمْ فِيهِمَا مِن شِرْكٍ وَمَا لَهُ مِنْهُمْ مِنْ ظَهِيرٍ )صدق الله العظيم

    أفلا ترون أنكم يا معشر الذين يعتقدون أن الله يؤيد الباطل بآياته قد كفرتم بمحكم القرآن العظيم وأبشركم بعذاب عظيم مالم تكفروا بالباطل المُفترى فتتبعوا الحق ولكني بينت لكم أن جنة الفتنة ليست كما تعتقدون بل هي جنة لله خلقها الله من تحت الثرى في باطن أرضكم بالأرض ذات المشرقين وربها الله رب الأرض ذات المشرقين وليس المسيح الدجال ، إنما تسلط عليها ويريد أن يفتنكم بها شرط الكفر بأن تكفروا بدعوة الإمام المهدي ، فضل الله عليكم ورحمته ، بل لولا الإمام المهدي الذي بعثه الله رحمة للمسلمين لاتبع كافة المُسلمين المسيح الدجال ، فيتبعهم الناس ، ويكفرون بالحق الذي يؤيد الله به كافة جنوده من ملكوت كُل شيء ، ولذلك لا أرجو من الله آيات التصديق الآن ، لأني قد علمت أنها لن تزيدكم إلا كفرا" يا معشر المسلمين الذين غيروا ناموس آيات الله في الكتاب فزعمتم أنه يؤيد بها الباطل ولكني لا أعلم بذلك في الكتاب شيئا" ولم أجد في ناموس الله من ذلك شيئا" بل العكس تماماً" وهو أن الله يؤيد بآياته تصديقاُ للذين يدعون إلى الحق كدعوة رسول الله موسى فأحيا ميتا" آية التصديق لما يدعو إليه موسى صلى الله عليه وآله وسلم وقال الله تعالى (فَقُلْنَا اضْرِبُوهُ بِبَعْضِهَا كَذَلِكَ يُحْيِ اللَّهُ الْمَوْتَى وَيُرِيكُمْ آيَاتِهِ لَعَلَّكُمْ تَعْقِلُونَ) صدق الله العظيم

    ولكن مسلمي اليوم قد انقلبوا عن ما جاء في مُحكم القرآن العظيم واتبعوا الأحاديث والروايات المُفتراة على الله ورسوله من قبل أهل الكتاب من اليهود فردوهم من بعد إيمانهم كافرين حتى بمحكم القرآن العظيم فأعرضوا عن آياته المُحكمات من أم الكتاب وأزاغوا عنها فأزاغ الله قلوبهم عن الحق وهاهو ناصر محمد اليماني يُخاطبهم بمحكم القرآن العظيم فإذا هم لا يعيروه أي اهتمام فلا خير فيهم ولا في من اتبعهم .. فكيف يعرضون حتى عن مُحكم القرآن العظيم ثم لا يوقنون أنهم قد أضلهم اليهود عن الصراط المُستقيم وأقسم بالله لو لا يزال المُسلمون على الهدى لما جاء قدر عصري وظهوري ، فلا يأت ِ قدر المهدي المُنتظر إلا وقد أضل اليهود المسلمين عن الصراط المُستقيم ومن ثم يعيدهم إلى الحق ولذلك يُسمى المهدي أي الداعي إلى الحق فيدعو إليه وصار لي أربع سنوات ولا يزال المُسلمون في ريبهم يترددون حتى يروا كوكب العذاب الأليم ولو حتى آتي تريليون بُرهان من القرآن على موضوع واحد لما استطعت أن أقنع قوما" كالأنعام بل هم أضل سبيلا" إلا من رحم ربي واتبع الحق واستخدم عقله فلا يكون إمعة لا يُفكر شيئا" وإن كان لا يوقن بالحق ويخشى أن يكون ناصر محمد اليماني هو الحق وهو معرض عن الحق ومن ثم يصرخ فيقول يا معشر عُلماء المُسلمين إنه يوجد رجل في الإنترنت العالمية ويقول أنه الإمام المهدي المنتظر وجعل له طاولة حوار عالمية تُسمى (موقع الإمام ناصر مُحمد اليماني ) وجعله موقع يُسمح لكافة البشرية للحوار فإن كان كذاب أشر وليس المهدي المُنتظر ألجموه بالقرآن العظيم وأخرسوا لسانه واهزموه في عقر داره حتى يُغلقه فيولي مُدبرا" فلا يعقب إن كان كذابا" أشرا" وليس الإمام المهدي المنتظر، وإن كان هو الإمام المهدي فحتما" معه الله ولا ولن تستطيعوا أن تلجموه بعلم أهدى من علمه سبيلا" .. وهكذا ينبغي أن يكون الإمام المهدي إلى الحق بل هو فضل الله عليكم ورحمته ولولاه بإذن الله لفتنكم الشيطان يا معشر المُسلمين إلا قليلا" من الذين صدقوني ولا أراهم إلا قليلا" والإمام المهدي الذي يستنبط لكم كافة الأحكام الحق التي خالفتموها إلى الباطل من القرآن ويبين القرآن بالقرآن ويفصله تفصيلا" ذلك الإمام المهدي من أولي الأمر منكم من الذين أمركم الله بطاعتهم من بعد الله ورسوله وزادهم عليكم بسطة في علم الكتاب ليستنبطوا لكم الأحكام الحق فيما كنتم فيه تختلفون تصديقاُ لقول الله تعالى (وَلَوْ رَدُّوهُ إِلَى الرَّسُولِ وَإِلَى أُولِي الْأَمْرِ مِنْهُم لَعَلِمَهُ الَّذِينَ يَسْتَنبِطُونَهُ مِنْهُمْ وَلَوْلاَ فَضْلُ اللَّهِ عَلَيْكُمْ وَرَحْمَتُهُ لاَتَّبَعْتُمُ الشَّيْطَانَ إِلاَّ قَلِيلاً ) صدق الله العظيم

    وذلك لان الإمام المهدي هو من أولي الأمر منكم من الذين أمركم الله بطاعتهم من بعد الله ورسوله فزادهم عليكم بسطة في العلم إن الله يؤتي مُلكه من يشاء والله واسعً عليم وأشكر حسين أبا ريم شكرا" كبيرا" وأستوصي الناس فيه خيرا" وكذلك من سبق إلينا من قبله الحُسين ابن عمر مُصمم كافة مواقع المهدي المنتظر ناصر محمد اليماني وكذلك ولياً" كريما" وصديقا" حميما" مُحمد الحاج اليماني من الذين أشدد الله بهم أزري وأشركهم في أمري وجعلهم من وزرائي المُكرمين وأُقسم برب العالمين لأكرمهم على رؤوس البشر من أمة المهدي المُنتظر فهل جزاء الإحسان إلا الإحسان ، صدقوا ونصروا .. وأضيف إليهم رابعهم (حمدي) ونعم الرجُل البصير ذي القلب المُنير جعل الله له فُرقانا" ليُفرق به بين الحق والباطل وكذلك الذين من بعدهم فلا يستوون مثلاً" من الذين صدقوا وأيقنوا بالبيان الحق للقرآن العظيم وشدّوا من أزري وأطاعوا أمري وكذلك أشكر كافة الأنصار الأخيار صفوة البشرية وخير البرية الذين صدقوا بالبيان الحق للقرآن العظيم قولا" وعملا" ولم يقولوا في عصر التأويل كما قال الذين كفروا في عصر التنزيل اللهم إن كان هذا هو الحق من عندك فأمطر علينا حجارة من السماء فتشابهت قلوبهم معهم من هذه الأمة الذين ينتظروا بالتصديق حتى يروا مطر الحجارة من كوكب العذاب الأليم وما الفرق بينهم وبين الذين قالوا اللهم إن كان هذا هو الحق من عندك فأمطر علينا حجارة من السماء أو أتنا بعذاب أليم وإني أرى كثيرا" من المُسلمين قد أنظر التصديق بالبيان الحق للقرآن حتى يروا هل حقاً" سوف يأتي كوكب العذاب فيمطر على الأرض حجارة من نار ومن ثم يشهدون بالحق و ربما يود أحدكم أن يُقاطعني ويقول: مهلا" مهلا" يا ناصر محمد اليماني أجعلت من يكفر بدعوتك هو كافر .. ومن ثم أرد عليه وأقول : كلا ليست المشكلة الكفر بالمهدي المنتظر ولكن الكارثة عليكم هو الكفر بالبيان الحق للقرآن العظيم الذي ترونه حقا" على الواقع الحقيقي ومن ثم عن الحق تُعرضون فبئس ما يأمركم به إيمانكم بالقرآن العظيم أن تعرضوا عن البيان الحق للقرآن العظيم ويا معشر الأنصار السابقين الأخيار كونوا شُهداء بالحق فلم يجعل الله الإمام المهدي جبانا" كمثل كثير من علمائكم يكتب ما يشاء في موقعه ومن ثم لا يسمح للناس أن يدخلوا موقعه فيردوا عليه لأنه يخشى أن يحرقوه في عقر داره ولكني أُشهد الله وكفى وكافة الأنصار الأخيار وكفى بالله شهيدا" إني قد جعلت موقعي (موقع الإمام ناصر محمد اليماني) طاولة الحوار لكافة البشرية عالمهم وجاهلهم يهوديهم ونصرانيهم ومسلمهم ومُلحدهم و أتحداهم جميعاً" عن بكرة أبيهم بالبيان الحق للقرآن العظيم وأقسمُ بالله الواحد القهار لن يستطيعوا أن يأتوا بالبيان للقرآن خيرا" من بيان ناصر محمد اليماني وأحسنُ تفسيرا" لو تعمروا عمر الذين جادلوا نبي الله نوح في دعوة الحق ألف سنة إلا خمسين عاما"..

    ويا معشر الأنصار السابقين الأخيار إياكم ثم إياكم ثم إياكم إن رأيتم عُلماء المُسلمين قد غلبوا الإمام ناصر محمد اليماني أو حتى واحد من عُلماء المُسلمين يغلب ناصر محمد اليماني ثم تأخذكم العزة بالإثم فتتبعوني فيعذبكم الله عذابا" نكرا" ، لو يحدث هذا فتتعصبوا معي تعصب الأعمى أو تعصب الذي يتبين له الحق مع آخر ثم تأخذه العزة بالإثم وأقسم بالله العظيم لو يغلبني أحد عُلماء الأمة بعلم هو أهدى من علمي وأحسن تأويلا" لقلت له كما قال كليم الله موسى للرجل الصالح هل أتبعك على أن تُعلمني مما عُلمت رُشداً" وسوف تجدني إن شاء الله صابرا" فلا أعصي لك أمراً" .. ويا قوم إنما بُرهان القيادة لأولي الأمر منكم إن وجدوا ، هو أن يزيدهم الله بسطة في العلم عليكم وكذلك الإمام المهدي إذا جاء عصره وقدر ظهوره فسوف تجدونه هو حقاً أعلمكم بكتاب الله رب العالمين فلا تُجادلوه من القرآن إلا غلبكم ، فإن أتيتم بآية تريدون جداله بها في موضوع ما إلا أتى بالبيان الحق لها وفصلها بالحق تفصيلا" فيجعلها الله كذلك برهانا" جديدا" لدعوة الحق .. ومن كذّب فليجرب وليحاور من الكتاب !!
    وأما الروايات فهي كثيرة وما كان حقاً منها فسوف تتوافق مع البيان الحق وما كان باطل فهو يختلف مع البيان الحق ويا عجبي منكم إذ لم تعلموا لماذا يُسمى ( المسيح الكذاب بالمسيح الكذاب ) وما الفرق بين المسيح الحق والمسيح الكذاب فمنكم افترى وقال إنما يُسمى بالمسيح الكذاب لأن عينه ممسوحة وآخر قال كلا كلا بل يُسمى المسيخ وليس المسيح وتأتوا بخزعبلات وروايات عجائز ، ما أنزل الله بها من سُلطان ولكن الذي يعلم الحق قد علمكم الفرق بين المسيح الحق والمسيح الكذاب ، وهو برغم أنهم سوف يأتوا اثنين أحدهما (يقول أنه المسيح عيسى ابن مريم عبد الله ورسوله) والآخر ( يقول أنه المسيح عيسى ابن مريم ويقول أنه الله ) وذلك حتى يزيد المشركون من النصارى كفرا" إلى كفرهم من الذين بالغوا في المسيح عيسى ابن مريم بغير الحق وقالوا إنه الله وقال الله تعالى ( لَقَدْ كَفَرَ الَّذِينَ قَالُوا إِنَّ اللَّهَ هُوَ الْمَسِيحُ ابْنُ مَرْيَمَ وَقَالَ الْمَسِيحُ يَا بَنِي إِسْرَائِيلَ اعْبُدُوا اللَّهَ رَبِّي وَرَبَّكُمْ إِنَّهُ مَنْ يُشْرِكْ بِاللَّهِ فَقَدْ حَرَّمَ اللَّهُ عَلَيْهِ الْجَنَّةَ وَمَأْوَاهُ النَّارُ وَمَا لِلظَّالِمِينَ مِنْ أَنصَارٍ) صدق الله العظيم

    إذا" المسيح عيسى ابن مريم الذي سوف يقول أنه الله إنه كذاب وليس المسيح عيسى ابن مريم الحق ، ولذلك يُسمى المسيح الكذاب أي أنه ليس المسيح عيسى ابن مريم الحق الذي لا يدّعي الربوبية ويدعو الناس لعبادة الله وحده لا شريك له وقال الله تعالىَ (وقَالَ الْمَسِيحُ يَا بَنِي إِسْرَائِيلَ اعْبُدُوا اللَّهَ رَبِّي وَرَبَّكُمْ إِنَّهُ مَنْ يُشْرِكْ بِاللَّهِ فَقَدْ حَرَّمَ اللَّهُ عَلَيْهِ الْجَنَّةَ وَمَأْوَاهُ النَّارُ وَمَا لِلظَّالِمِينَ مِنْ أَنصَارٍ)صدق الله العظيم

    وذلك هو المسيح عيسى ابن مريم الحق صلى الله عليه وآله وسلم تسليما"ً كثيرا" وعلى أمه الصديقة القديسة المُطهرة المُباركة وأشهدُ الله أني من أنصار المسيح عيسى ابن مريم صلى الله عليه وآله وسلم تسليماً كثيرا" وأُشهدُ الله أني من أنصار مُحمد رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم تسليماً" كثيرا" وأشهدُ الله أني من أنصار رسول الله وكليمه موسى صلى الله عليه وآله وسلم وعلى أخاه هارون وآلهم تسليماً" كثيرا" وأشهدُ الله أني من أنصار رسول الله نوح وكافة الأنبياء والمُرسلين ولا أفُرق بين أحد من رُسله وأنا من المُسلمين ويا معشر شباب وشابات المُسلمين إني أرى بعضكم يلوم الإمام ناصر محمد اليماني على طول بياناته ومن ثم أرد عليه وهل لو أهديت بكتاب مكتوب عليه الحُب الخالد قيس وليلى أما كنت قرأته من الغلاف إلى الغلاف أو أُسطورة الزير سالم أبو ليلى المهلهل أو أسطورة عنترة بن شداد الذي يغلب عشرين ألف مُقاتل وهو وحده بالسيف بينما المؤمن المُجاهد في سبيل الله مُحمد رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم ومن معه لا نجده يغلب إلا عشرة فُرسان بإذن الله وقال الله تعالى ( يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ حَرِّضِ الْمُؤْمِنِينَ عَلَى الْقِتَالِ إِن يَكُن مِّنكُمْ عِشْرُونَ صَابِرُونَ يَغْلِبُواْ مِئَتَيْنِ وَإِن يَكُن مِّنكُم مِّئَةٌ يَغْلِبُواْ أَلْفاً مِّنَ الَّذِينَ كَفَرُواْ بِأَنَّهُمْ قَوْمٌ لاَّ يَفْقَهُونَ ) صدق الله العظيم

    ومن ثم علم الله أن في المؤمنين ضعف باليقين إذ كيف يغلب واحد بسيفه عشرة معهم سيوف مثله وهذا يتطلب صبر وثبات ويقين من المؤمن بأنه بإذن الله حتماً" سوف يغلب بسيفه عشرة مُبارزين معاً بسيوفهم ، ولكن علم الله أن فيهم ضعف باليقين لذلك خفف عنهم من عشرة إلى اثنين وقال الله تعالى ( الآنَ خَفَّفَ اللّهُ عَنكُمْ وَعَلِمَ أَنَّ فِيكُمْ ضَعْفاً فَإِن يَكُن مِّنكُم مِّئَةٌ صَابِرَةٌ يَغْلِبُواْ مِئَتَيْنِ وَإِن يَكُن مِّنكُمْ أَلْفٌ يَغْلِبُواْ أَلْفَيْنِ بِإِذْنِ اللّهِ وَاللّهُ مَعَ الصَّابِرِينَ ) صدق الله العظيم

    ولكني أتذكر أني قرأت قصة عنترة وعبلة منذ أمد بعيد فأجده يغلب عشرين ألف ويأسر عشرين ألف فأستغرب من ذلك الحديث وكيف نصدق الكُتب التي بهذه النصوص الخيالية التي لا يقبلها عقل إنسان عاقل ومن يومها عزفت عن قراءة الكتب وعلمت أن فيها كذبا" كثيرا" إلا قليل منها فانتزعت الثقة مما يكتبون ولذلك لم أشغل نفسي بالكتب وقلت إذا" أشغل نفسي بالتدبر والتفكر في أصدق الكُتب كتاب الله رب العالمين فعلمني ربي وألهمني الحق وأتحدى جميع عُلماء البشرية على مُختلف مجالاتهم العلمية والتي تحدث عنها القرآن العظيم في خلق السماوات والأرض وأنفسهم ومما تُنبت الأرض ومما لا يعلمون ولكني أرى كثيرا" من علماء الأمة لديهم مكتبات كبرى في منازلهم يتباهون بها أمام الضيوف والزوار لدارهم ولا بأس بذلك إن كانت له مكتبة ولكن سؤالي هو هل سوف تترك له تلك المكتبة وقت لتدبر كتاب الله القرآن العظيم بل سوف تأخذ الكتب كُل وقته وفي الكُتب كذب كثير ومُبالغة بغير الحق فخذوا المُفيد منها واتركوا الخزعبلات التي لن تقبلها عقولكم إن كنتم تعقلون واجعلوها نافلة بعد الكتاب الفرض القرآن العظيم ولكنكم جعلتموه كتاب ثانوي لا تكادوا تقرؤوا منه شيئا" وإن قرأتموه فتمروا عليه مرورا" بلا تدبر وتفكر في آيات الله كما أمركم الله بالتدبر لكلام الله في الكتاب في قول الله تعالى (كِتَابٌ أَنزَلْنَاهُ إِلَيْكَ مُبَارَكٌ لِّيَدَّبَّرُوا آيَاتِهِ وَلِيَتَذَكَّرَ أُوْلُوا الْأَلْبَابِ )صدق الله العظيم


    الإمام ناصر محمد اليماني
    ابرار
    ابرار
    مشرف
    مشرف


    عدد المساهمات : 11574
    تاريخ التسجيل : 02/08/2010

    فَذَكِّرْ بِالْقُرْآنِ مَنْ يَخَافُ وَعِيدِ 25-05-2010 - 09:55 PM  - Empty بقية الموضوع

    مُساهمة من طرف ابرار السبت 9 مايو - 13:02


    بسم الله الرحمن الرحيم

    وسلامُ على المُرسلين والحمدُ لله رب العالمين (وبعد)



    أخي الكريم إن الهبوط هو من أحسن تقويم في المعيشة إلى أسفل سافلين في المعيشة وفي الحقيقة قد بين الله لكم في كثير من الآيات أنه الخروج من جنة لله في باطن أرضكم إلى حيث أنتم وقال الله تعالى (فَقُلْنَا يَا آدَمُ إِنَّ هَذَا عَدُوٌّ لَكَ وَلِزَوْجِكَ فَلَا يُخْرِجَنَّكُمَا مِنَ الْجَنَّةِ فَتَشْقَى )صدق الله العظيم

    ومن خلال هذه الآية تعلم أن الله أجاب دعوة إبليس فأخرّه في الجنة لأنها ليست جنة المأوى التي عند سدرة المُنتهى ولذلك أجاب إبليس وحرم عليه جنة المأوى وإنما أخرّه في جنة لله في الأرض وقال الله تعالى (وإذْ قَالَ رَبُّكَ لِلْمَلَائِكَةِ إِنِّي خَالِقٌ بَشَرًا مِنْ طِينٍ ( 71 ) فَإِذَا سَوَّيْتُهُ وَنَفَخْتُ فِيهِ مِنْ رُوحِي فَقَعُوا لَهُ سَاجِدِينَ ( 72 ) فَسَجَدَ الْمَلَائِكَةُ كُلُّهُمْ أَجْمَعُونَ ( 73 ) إِلَّا إِبْلِيسَ اسْتَكْبَرَ وَكَانَ مِنَ الْكَافِرِينَ ( 74 ) قَالَ يَاإِبْلِيسُ مَا مَنَعَكَ أَنْ تَسْجُدَ لِمَا خَلَقْتُ بِيَدَيَّ أَسْتَكْبَرْتَ أَمْ كُنْتَ مِنَ الْعَالِينَ ( 75 ) قَالَ أَنَا خَيْرٌ مِنْهُ خَلَقْتَنِي مِنْ نَارٍ وَخَلَقْتَهُ مِنْ طِينٍ ( 76 ) قَالَ فَاخْرُجْ مِنْهَا فَإِنَّكَ رَجِيمٌ ( 77 ) وَإِنَّ عَلَيْكَ لَعْنَتِي إِلَى يَوْمِ الدِّينِ ( 78 ) قَالَ رَبِّ فَأَنْظِرْنِي إِلَى يَوْمِ يُبْعَثُونَ ( 79 ) قَالَ فَإِنَّكَ مِنَ الْمُنْظَرِينَ ( 80 ) إِلَى يَوْمِ الْوَقْتِ الْمَعْلُومِ ( 81 ) صدق الله العظيم

    وكيف تعلم أن الله أجاب دعوة إبليس فأخرّه في جنة الفتنة وسوف تجد الإجابة في قول الله تعالى (فَقُلْنَا يَا آدَمُ إِنَّ هَذَا عَدُوٌّ لَكَ وَلِزَوْجِكَ فَلَا يُخْرِجَنَّكُمَا مِنَ الْجَنَّةِ فَتَشْقَى )صدق الله العظيم

    ومن خلال ذلك تجد إجابة سؤالك كيف استطاع أن يفتن الشيطان آدم وحواء وقد تم طرده من الجنة ، ومن ثم يتبين لك البيان الحق أن الله أجاب دعوة إبليس فأخرّه في الجنة فتنة لآدم وحواء و اختبار الطاعة لأمر ربهم غير أنه حذّرهم وقال الله لهم (فَقُلْنَا يَا آدَمُ إِنَّ هَذَا عَدُوٌّ لَكَ وَلِزَوْجِكَ فَلَا يُخْرِجَنَّكُمَا مِنَ الْجَنَّةِ فَتَشْقَى)صدق الله العظيم

    وأما يأجوج ومأجوج فهم من ذُريات البشر آباؤهم من شياطين البشر وأمهاتهم من إناث الشياطين وهم كثير ، ويقول الله لهم يوم حشرهم( وَيَوْمَ يِحْشُرُهُمْ جَمِيعاً يَا مَعْشَرَ الْجِنِّ قَدِ اسْتَكْثَرْتُم مِّنَ الإِنسِ وَقَالَ أَوْلِيَآؤُهُم مِّنَ الإِنسِ رَبَّنَا اسْتَمْتَعَ بَعْضُنَا بِبَعْضٍ وَبَلَغْنَآ أَجَلَنَا الَّذِي أَجَّلْتَ لَنَا قَالَ النَّارُ مَثْوَاكُمْ خَالِدِينَ فِيهَآ )صدق الله العظيم

    أخوك الإمام ناصر مُحمد اليماني

    يوم الفتح على العالم بأسره مَتَى هَذَا الْفَتْحُ إِنْ كُنْتُمْ صَادِقِينَ (28) قُلْ يَوْمَ الْفَتْحِ لَا يَنْفَعُ الَّذِينَ كَفَرُوا إِيمَانُهُمْ وَلَا هُمْ يُنْظَرُونَ (29) فَأَعْرِضْ عَنْهُمْ وَانْتَظِرْ إِنَّهُمْ مُنْتَظِرُونَ (30)صدق الله العظيم

    ويسلام الله عليك وعلى كافة الأنصار السابقين الاخيار فقد أبصرت الحق وأطمئن إليه عقلك وقلبك ولكن بعد أن بصرك الله بالحق بعلم وسلطان مُبين فلماذا لم تكن من الموقنين بما بصرك الله به بل والله العظيم البر الرحيم أنك فسرت هذه الأية كما لو فسرها الإمام ناصر محمد اليماني وهل تدري لماذا أوحى الله إليك بتفسير هذه الأية وذلك لأنك تألمت كثيراً في نفسك في شان ناصر محمد اليماني هل هو الحق المهدي المنتظر أم كذاب إشر وجاهدت مُجاهدة فكرية بالتفكر والتدبر فأعثرك الله على هذه الأية لتكون من الموقنين من قبل أن ياتي فتح الله المُبين فيظهر الله خليفته المهدي المنتظر بأية العذاب الأليم على كافة البشر ونحن لفتح الله مُنتظرين ولكنك لم تفهم المقصود من قول الله تعالى(فَأَعْرِضْ عَنْهُمْ وَانْتَظِرْ إِنَّهُمْ مُنْتَظِرُونَ (30)صدق الله العظيم

    فقلت وكيف ينتظر محمد رسول الله صلى الله عليه وأله وسلم وهو قد مات فمن الذين ينتظر حتى ياتي الفتح المُبين الشامل على العالمين فيظهر الله دينه على الدين كُله في ليلة وهم صاغرون وذلك المنتظر لفتح الله عليه بالنصر المبين فيظهره على العالمين ذلك هو المهدي المنتظر الحق الذي يحاج الناس بالقران العظيم وهم عنه معرضون ممن أظهرهم الله على أمره إلا قليلاً من المُسلمين من أولو ا الألباب والسؤال الذي يود الإجابة عليه (محمود المصري هو )قول الله تعالى(فَأَعْرِضْ عَنْهُمْ وَانْتَظِرْ إِنَّهُمْ مُنْتَظِرُونَ (30)صدق الله العظيم

    فمن هو المنتظر هل هو المهدي المنتظر أم محمد رسول الله صلى الله عليه وأله وسلم ويقول محمود المصري فإذا كان يقصد بالإنتضار المهدي المنتظر فلماذا يخاطب به محمد رسول الله صلى عليه وأله وسلم ثُم يرد عليه المهدي المنتظر الحق المهدي المنتظر ناصر محمد اليماني وأقول يخاطب الله به محمد رسول الله صلى الله عليه وأله وسلم ليعلموا المُسلمين والناس أجمعين أن من أعرض عن دعوة المهدي المنتظر إلى إتباع القران العظيم فكأنما أعرض عن محمد رسول الله صلى الله عليه وأله وسلم وأن إثم الإعراض عن دعوة المهدي المنتظر كأثم الإعراض عن نبي البشر جميعاً مُحمد رسول الله صلى الله عليه واله وسلم برغم أن يوم الفتح على العالم بأسره يوم يظهر المهدي المنتظر على كافة البشر مُسلمهم والكافرفي ليلة وهم صاغرون وليس في عصر محمد صلى الله عليه وأله وسلم ولن يعذب الله المُسلمين في عصر محمد رسول الله صلى الله عليه وأله وسلم تصديقاً لقول الله تعالى)

    (وَمَا كَانَ اللَّهُ لِيُعَذِّبَهُمْ وَأَنْتَ فِيهِمْ وَمَا كَانَ اللَّهُ مُعَذِّبَهُمْ وَهُمْ يَسْتَغْفِرُونَ ﴿٣٣﴾صدق الله العظيم

    وذلك لأن عذاب أيةُ الفتح المُبين لظهور المهدي المنتظر سوف يشمل كافة قرى البشر مُسلمهم والكافر تصديقاً لقول الله تعالى)

    (وَإِن مَّن قَرْيَةٍ إِلاَّ نَحْنُ مُهْلِكُوهَا قَبْلَ يَوْمِ الْقِيَامَةِ أَو مُعَذِّبُوهَا عَذَابًا شَدِيدًا كَانَ ذَلِك فِي الْكِتَابِ مَسْطُورًا وَمَا مَنَعَنَا أَن نُّرْسِلَ بِالآيَاتِ إِلاَّ أَن كَذَّبَ بِهَا الأَوَّلُونَ وَآتَيْنَا ثَمُودَ النَّاقَةَ مُبْصِرَةً فَظَلَمُواْ بِهَا وَمَا نُرْسِلُ بِالآيَاتِ إِلاَّ تَخْوِيفاً } صدق الله العظيم

    ويوم الفتح هو يوم مرور كوكب سقر والفتح هو الوعد وقال الله تعالى)

    (((خُلِقَ الإِنسَانُ مِنْ عَجَلٍ سَأُرِيكُمْ آيَاتِي فَلا تَسْتَعْجِلُونِ * وَيَقُولُونَ مَتَى هَذَا الْوَعْدُ إِنْ كُنتُمْ صَادِقِينَ * لَوْ يَعْلَمُ الَّذِينَ كَفَرُوا حِينَ لا يَكُفُّونَ عَنْ وُجُوهِهِمُ النَّارَ وَلا عَنْ ظُهُورِهِمْ وَلا هُمْ يُنْصَرُونَ * بَلْ تَأْتِيهِمْ بَغْتَةً فَتَبْهَتُهُمْ فَلا يَسْتَطِيعُونَ رَدَّهَا وَلا هُمْ يُنظَرُونَ)صدق الله العظيم


    وهو ذاته الفتح المبين تصديقاً لقول الله تعالى((وَيَقُولُونَ مَتَى هَذَا الْفَتْحُ إِنْ كُنْتُمْ صَادِقِينَ (28) قُلْ يَوْمَ الْفَتْحِ لَا يَنْفَعُ الَّذِينَ كَفَرُوا إِيمَانُهُمْ وَلَا هُمْ يُنْظَرُونَ (29) فَأَعْرِضْ عَنْهُمْ وَانْتَظِرْ إِنَّهُمْ مُنْتَظِرُونَ (30)صدق الله العظيم

    وسلامُ على المُرسلين والحمدُ لله رب العالمين )أخوكم الإمام المهدي ناصر محمد اليماني


    ن والقلم )

    بسم الله الرحمن الرحيم

    وسلام على المُرسلين والحمدُ لله رب العالمين السلام علينا وعلى جميع عباد الله الصالحين في الأولين
    وفي الأخرين وفي الملاء الأعلى إلى يوم الدين (((((ثم أم بعد))))))

    أختي أمة الرحمان وأرجو من الله أن تكوني حقًا حبيبة الرحمان كما تُسمي نفسك ولسوف أُعلمك بشئ
    فتعلمين من خلاله هل أنتي حبيبة الرحمان حق أي هل الله يُحبك فإن كنتي تحبين الله فاتبعي الحق
    يحببك الله ويغفر لك ذنوبك ويقبل عملك ويصلح ُ بالك ولا تتبعين السُبل فتفرق بك عن السبيل الحق
    والحق واحد وطريق الحق واحد فهل بعد الحق إلا الضلال وأنصحك أن لا تربطين إيمانك بأمري حتى إذا
    صدقني عُلماء الأمة ولم يجعل الله حُجته عليكي بأنكي لا تُصدقين بالحق حتى تنظري هل صدقني
    الكثير وكذبني القليل بل دائما الحق لا يُصدقهُ بادئ الرأي إلا القليل صفوة من عباد الله الأخيار والكثير
    من الناس يكونوا مُنكرين للحق حين يأتيهم وقال الله تعالى)

    ((((ولو اتبعت أكثر أهل الأرض لأضلوك عن سبيل الله))))صدق الله العظيم

    فلا تربطين إيمانكي بأمري بإيمان الناس فتكوني إمعة إن أحسن الناس أحسنتي وإن أساؤا أسأتي
    فلن يغنوا عنكي من الله شيئا بل كوني من أولي الألباب الذين قال الله عنهم )

    ((الذين يستمعون القول فيتبعون أحسنه أولئك الذين هداهم الله وأولئك هم أولو الألباب ))

    ومن خلال هذه الأية تعلمين بأن الله يدعوكي أن تستخدمي عقلك فتكوني من الباحثين عن الحقيقة
    فتنظري إلى بيان ناصر اليماني الذي يقول بأنه هو المهدي المُنتظر وإلى بيان القُرأن من أصحاب
    التفاسير بالضن إجتهاد منهم ومن ثم يقول هذا والله أعلمُ قد أكون مُخطئ وقد أكون مُصيب )

    فأقول سبحان الله وهل تعلم بأنك حين تقول إن تأويل هذه الأية كذ وكذا بأنك تُنبئ الناس بالمعنى
    لكلام الله والمقصود في نفس الله من قوله فإذا لم يكن ذلك في نفس الله فقد أصبحت قُلت على الله غير
    الحق فما هو موقفك بين يدي الله أيها العالم الذي يقول على الله ما لا يعلم)

    وأحذر جميع عُلماء المُسلمين من تأويل كلام الله بالضن والإجتهاد وذالك من أمر الشيطان وليس من أمر
    الرحمان وقال الله تعالى)

    ((ولا تتبعوا خطوات الشيطان إنه لكم عدون مبين* إنما يأمركم بالسوء والفحشاء وأن تقولوا على الله ما لا تعلمون) [البقرة:168

    بل حُرم ذلك على المؤمنيين وقال الله تعالى((قل إنما حرم ربي الفواحش ما ظهر منها وما بطن والإثم والبغي بغير الحق وأن تشركوا بالله ما لم ينزل به سلطانا وأن تقولوا على الله ما لا تعلمون) [الأعراف:33]

    فلو تنظرين يا أمة الرحمان بين البيان للقُرأن ذو البُرهان والسلطان من نفس القُرأن وبين البيان للقرأن
    بالضن والإجتهاد الذي ما أنزل الله به من سُلطان فسوف تجدين بأن الفرق كما الفرق بين الحق والباطل
    ويُدرك ذلك أهل اللُب والبصيره الذين يدبرون أيات ربهم أما أن يذكركي أحد عُلماء الأمة بتأويل أية ما

    في القُرأن العظيم فتخري لهذا التأويل الذي لم يأتي لهُ المُفسر بالبرهان الواضح والبين من القُرأن
    إذا كنتي طالبة علم فسوف يضلك هذا المُفسر عن الصراط المُستقيم بل أمرك الله أن لا تخري إلا للحق
    حتى تدعي إلى سبيل ربك على علم وبصيرة فلا تكوني عمياء فتتبعي التفسير من غير تفكير فيضلك عن
    سبيل الله تصديق لقول الله تعالى( والذين اذا ذكرو بايات ربهم لم يخرو عليها صما وعميانا )
    بل أنظري هل هذا التأويل حق وله بُرهان واضح من القرأن أم أنهُ قول بالضن فأعلمي بأن الضن لا يغني
    من الحق شيئا تصديق لقول الله تعالى( { إن الظن لا يغني من الحق شيئا } صدق الله العظيم

    وقد يود أحدا أيُقاطعني فيقول بأن الله يُخاطب الكفار بقوله (( والذين اذا ذكرو بايات ربهم لم يخرو عليها صما وعميانا )

    فنقول كلا إنما يُخاطب من أمن بالله فيذكرهم بما حرم الله عليهم ولا أجد في القرأن العظيم بأن الخر هو
    الكُفر بل السجود ويُخاطب بالذات عُلماء الأمة أن لا يخروا لتفاسير فيعلمون بها المُسلمين وعامتهم
    ضن منهم أنه تفسير حق ولاكن و هل إذا كان باطل أيها العالم فإنك تُعلم الناس باطل وليس الحق بسبب
    أنك خريت لتفسير بدون تفكير وكأن ذالك المُفسر لا ينطقُ عن الهوى وما قاله حق* كلا فلا تكون أعمى
    أصم فلا تستخدم عقلك هل لهذا التأويل برهان واضح من القُرأن حتى أعلمُ الناس به أم أنهُ معدوم
    البُرهان والسُلطان وهنى تعلم بأنه من أمر الشيطان أن تقول على الله ما لا تعلم فتجتنبه *

    وتدبروا قول الله تعالى مرة أخرى تجدوه يُخاطبكم أنتم يامعشر المؤمنيين

    قال تعالى((والذين لايدعون مع الله إلاها آخر ولايقتلون النفس التي حرم الله إلا بالحق و لايزنون ومن يفعل ذلك يلق أثاما
    يضاعف له العذاب يوم القيامة ويخلد فيه مهانا
    إلا من تاب و آمن وعمل عملا صالحا أولئك يبدل الله سيئاتهم حسنات وكان الله غفورا رحيما
    ومن تاب وعمل صالحا فإنه يتوب إلى الله متابا
    و الذين لايشهدون الزور و إذا مروا باللغو مروا كراما
    والذين إذا ذكّروا بآيات ربهم لم يخروا عليها صما و عميانا
    والذين يقولون ربنا هب لنا من أزواجنا و ذرياتنا قرة أعين واجعلنا للمتقين إماما
    أولئك يجزون الغرفة بماصبروا يلقون فيها تحية و سلاما
    خالدين فيها حسنت مستقرا و مقاما
    قل مايعبؤ بكم ربي لولا دعاؤكم فقد كذبتم فسوف يكون لزاما) صدق الله العظيم

    اللهم قد بلغت اللهم فشهد

    وأما سؤال أمة الرحمان لماذا لا أظهر لعُلماء الأمة للحوار فألجمهم )

    والجواب على أختي الطيبة المُباركة الباحثة عن الحقيقة وقالت أريد أن أعلم فنقول لها قول الله

    (ن والقلم )

    وأنا (ن) أدعوا الناس بالقلم قبل الظهور وليس بالتكليم المُباشر حتى إذا صدقوا بأمري ظهرت لهم للمُبايعة
    عند الرُكن اليماني أم تظنيين بأن المهدي يظهر لناس عند الرُكن اليماني فيقول أنا المهدي فيقولون
    على الرحب والسعة فيقومون لمُبايعته بل سوف ينقضون عليه ليبسطوه أرضاً فيوقيه
    الله ما مكروا ثم يُدمرهم تدميرا إذا الحكمة ما تريني أفعله أخاطبهم عبر هذا الجهاز العالمي وتلقيت ذلك
    الأمر من ربي في رؤيا والرؤيا يخُص حُكمها صاحبها ولا يُبنى عليها حُكم شرعي للمُسلمين لأن فلان رأى
    رؤيا وكفى بالمرئ أن يوعظ في منامه)

    ولا ينبغي لي الظهور إلا عند الرُكن اليماني إلا في حالة واحدة إذا)
    أحد زُعماء الأمة قال أظهر لإستلام الراية فلا ينبغي لي الإختفاء حتى ولو كان يكذب علينا ويريد لي السؤ
    فما يدريني بصدقه وكذبه ولاكني أعلم الحق لقوله تعالى(وإن يريدوا أن يخدعوك فإن حسبك الله )

    وأما إستغرابك من عُلماء الأمة لماذا هم صامتون من الذين أطلعوا على أمري في المُنتديات الإسلامية
    فلا هم كذبوا ولا هم صدقوا فسأليهم هم لعلهم يأتوا لكي بالجواب فنستفيد ونعلم ما السبب

    وليس المُغامرة من أتبع الداعي إلى الصراط المُستقيم بعلم وهُداً وكتاب مُنير بل المُغامرة من أتبع الضن
    الذي لا يغني من الحق شيئا فإذا كان باطل فقد هوى وإذا كان حق فقد نجى إذا هذه هي المُغامرة
    وليس دخولكي مُوقعنا مُغامرة بل باحثة عن الحقيقة وأستمعي القول واتبعين أحسنه

    والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته


    أخوكي الإمام ناصر محمد اليماني


    Read more: http://www.mahdi-alumma.com/showthread.php?1248-%D9%81%D9%8E%D8%B0%D9%8E%D9%83%D9%90%D9%91%D8%B1%D9%92-%D8%A8%D9%90%D8%A7%D9%84%D9%92%D9%82%D9%8F%D8%B1%D9%92%D8%A2%D9%86%D9%90-%D9%85%D9%8E%D9%86%D9%92-%D9%8A%D9%8E%D8%AE%D9%8E%D8%A7%D9%81%D9%8F-%D9%88%D9%8E%D8%B9%D9%90%D9%8A%D8%AF%D9%90#ixzz3ZhnbMRca
    ابرار
    ابرار
    مشرف
    مشرف


    عدد المساهمات : 11574
    تاريخ التسجيل : 02/08/2010

    فَذَكِّرْ بِالْقُرْآنِ مَنْ يَخَافُ وَعِيدِ 25-05-2010 - 09:55 PM  - Empty رد: فَذَكِّرْ بِالْقُرْآنِ مَنْ يَخَافُ وَعِيدِ 25-05-2010 - 09:55 PM -

    مُساهمة من طرف ابرار السبت 9 مايو - 13:03


    (بسم الله الرحمن الرحيم)

    وسلام على المُرسلين والحمدُ لله رب العالمين (أما بعد)

    يا أمة الله إذا كُنتي طالبة علم فتدبري جميع خطاباتي تعلمين الكثير ولا يزال لدينا الأكثر وإذا مررتي
    بموظوع لم تفهميه فسوف نزيدك علماً بأذن الله ولك منا البُرهان والسُلطان من حديث الرحمان وكفى به
    بُرهان تصديق لقوله الله تعالى((فباي حديث بعده يؤمنون )صدق الله العظيم

    ثم إعلمي بأن التواريخ حسب يوم وشهر السنة الشمسية في ذات الشمس فلا تظنين بأن اليوم الذي أنذر الناس منه قد أنقضى بل نحن فيه منذ غرة هلال ربيع الأول بالقمر لعام 1426 هجرية الموافق الجُمعة
    ثمانية إبريل 2005 ولا نزال في هذا اليوم الشمسي فلا تفتنك التواريخ التي لا تحيطين بها علما

    فإذا وجدت لديكي اللهفة لطلب العلم فسوف تفهمين البيان الحق للقرأن وتؤمنين بأنه حق الشمس والقمر
    بحسبان ويعتمد عليها تاريخ القرأن وأسراره في البيان من نفس القرأن ولا ينبغي لي أن أسنبط البيان
    الحق للقرأن من غير القرأن وأظرب لك على ذلك مثلا سؤال إفتراضي من لديكي

    س1 أمة الرحمان

    هل خلقنا الله لنحبه فنعبده كما ينبغي أن يُعبد أم إنهُ خلقنا من أجل نعم الدُنيا أم أنه خلقنا من أجل
    أن يدخلنا جنة عرضها السماوات والأرض أم أنه خلقنا ليلقي بنا في نار جهنم

    ج_ إليكي الجواب من الكتاب بالقول الفصل وما هو بالهزل يفهمه أهل العقول وكوني كمريم البتول فتبتلي
    إلى ربك تبتيلا واذكري الله كثيرا وتقربي إليه بصالح الأعمال رغبة في رضوان نفسه ولا تتخذين رضوان الله
    وسيلة لتحقيق الغاية الجنة النعيم الأصغر فإذا كنتي تحبين الله وأحبك الله وقربك فسوف تكتشفين
    نعيم أكبر من الجنة التي عرضها كعرض السماوت والأرض وليس نعيم مادي بل هو أكبر من نعيم المُلك
    والملكوت كُله وذلك هو إسم الله الأعظم حقيقة لرضوان نفس الله على عباده وقد بين الله في القُرأن
    بأن نعيم رضوان نفسه تعالى على عباده هو النعيم الأعظم من الجنة وقال الله تعالى)

    (‏{‏وعد الله المؤمنين والمؤمنات جنات تجري من تحتها الأنهار خالدين فيها ومساكن طيبة في جنات عدن ورضوان من الله أكبر ذلك هو الفوز العظيم‏}‏ صدق الله العظيم

    فهل علمتي يا أختي بأن رضوان الله نعيم أعظم من الجنة وذالك هو إسم الله الأعظم ولاكن للأسف
    بأن كثير من الذين لا يعلمون يضنون بأن إسم الله الأعظم أنه إسم أكبر من أسمائه الحُسنى التسعة
    والتسعين الإسم فلا يجوز ذالك بل ذلك إلحاد في أسماء الله وجميعها لله الواحد القهار فكيف يكون إسم
    أعظمُ من إسم وهو واحد أحد ولاكن للأسف بعض العُلماء ضن بأن الإسم الأعظم أنه أعظم من أسماء
    الله الأخرى سبحانه وتعالى علوا كبيرا وسبب ظنهم بذالك ماجاء في الحديث (إسم الله الأعظم)
    فضنوا أنهُ إسم أعظم من أسمائه الأخرى بل يقصد بالأعظم أي أنهُ نعيم أعظم من نعيم الجنة كما أثبتنا
    ذالك من القُرأن العظيم الذي ذكر بأن رضون الله على عباده أعظم من نعيم الجنة وذلك في قول الله
    تعالى )

    ((‏{‏وعد الله المؤمنين والمؤمنات جنات تجري من تحتها الأنهار خالدين فيها ومساكن طيبة في جنات عدن ورضوان من الله أكبر ذلك هو الفوز العظيم‏}‏ صدق الله العظيم

    أي وربي بأنه نعيم أعظم من نعيم الجنة ولذلك خلقكم يا معشر الإنس والجن وذلك هو النعيم الذي
    سوف تُسئلون عنهُ يامن ألهاكم عنه التكاثر عنهُ حتى زُرتم المقابر تصديق لقول الله تعالى)

    (( {بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَـنِ الرَّحِيمِ }

    {أَلْهَـكُمُ التَّكَّاثُرُ * حَتَّى زُرْتُمُ الْمَقَابِرَ * كَلاَّ سَوْفَ تَعْلَمُونَ * ثُمَّ كَلاَّ سَوْفَ تَعْلَمُونَ * كَلاَّ لَوْ تَعْلَمُونَ عِلْمَ الْيَقِينِ * لَتَرَوُنَّ الْجَحِيمَ * ثُمَّ لَتَرَوُنَّهَا عَيْنَ الْيَقِينِ * ثُمَّ لَتُسْـَلُنَّ يَوْمَئِذٍ عَنِ النَّعِيمِ}. صدق الله العظيم

    وذلك النعيم الذي سوف يحاسبكم عليه الله هو الهدف الذي خلقكم من أجله لتعبدوا ربكم فتبتغون إليه الوسيله لرضوان نفسه عليكم وتلك هي العبادة الحق)
    ولم أجد في القرأن العظيم بأن الله خلقكم من أجل نعيم الدُنيا ولا من أجل نعيم الأخرة بل أجد
    في القُرأن العظيم بأن الله خلق نعمهُ ونعيمه في الدُنيا والأخرة من أجلكم وخلقكم من أجله تعالى

    تصديق لقوله تعالى(وما خلقت الجن والإنس إلا ليعبدون )صدق الله العظيم

    فكيف يضن الذينا يقولون على الله ما لا يعلمون بأن النعيم الذي سوف يسألهم الله عنه أنهُ نعم الدُنيا
    فهل هم ألتهو عنها بل هي ألهتهم عن النعيم الحق الهدف الذي خُلقوا من أجله فألهاههم التكاثر بزينة
    الحياة الدنيا عنهُ وعن الشئ الذي ألتهو عنه سوف يُسئلون فهل أوجدكم الله في هذه الحياة إلا
    ليبلوكم أيكم أحسن عملا عبادة لله رب العلمين فكم قتلتم القُرأن تقتيلا يامن تقولون التأويل بالضن الذي
    لا يغني من الحق شئ فكيف تلهاكم الدنيا ثم يسألكم عنها وهل خلقكم من أجل الدُنيا وكأنها الغاية
    التي خلقكم الله من أجلها ولأنكم ألتهيتم عنها سوف يسألكم بل هي التي غرتكم وألهتكم عن الحق
    لو كنتم تعلمون فاعلموا بان الله سوف يسألكم عن الشئ الذي ألهاكم عنه التاكثر وهو ماجاء في قوله

    تعالى(وما خلقت الجن والإنس إلا ليعبدون )صدق الله العظيم

    وإسم الله الأعظم هو(((((((((((النعيم الأعظم))))))))))))))) وذلك هو حقيقة لرضوان نفس ربكم عليكم

    فيمدكم بروح منه وذلك رضوان نفسه عليكم تصديق لقول الله تعالى)

    ((لا تجد قوما يؤمنون بالله واليوم الآخر يوادون من حاد الله ورسوله ولو كانوا أباءهم أو أبناءهم أو إخوانهم أو عشيرتهم أولئك كتب في قلوبهم الإيمان وأيدهم بروح منه ويدخلهم جنات تجري من تحتها الأنهار خالدين فيها رضي الله عنهم ورضوا عنه أولئك حزب الله ألا إن حزب الله هم المفلحون)صدق الله العظيم

    بل ذلك هو الروح والريحان في القُرأن العظيم وليس نعيممادي بل نعيم روحي ريحان القلوب ونعيمها الأعظم

    حُب الله وقُربه ينال بحُبه وقربه أحبابه وهم عباده المُقربون تصديق لقول الله تعالى)

    (( فَأَمَّا إِن كَانَ مِنَ الْمُقَرَّبِينَ (88) فَرَوْحٌ وَرَيْحَانٌ وَجَنَّةُ نَعِيمٍ (89) وَأَمَّا إِن كَانَ مِنَ أَصْحَابِ الْيَمِينِ (90) فَسَلَامٌ لَّكَ مِنْ أَصْحَابِ الْيَمِينِ (91) وَأَمَّا إِن كَانَ مِنَ الْمُكَذِّبِينَ الضَّالِّينَ (92) فَنُزُلٌ مِّنْ حَمِيمٍ (93) وَتَصْلِيَةُ جَحِيمٍ (94) إِنَّ هَذَا لَهُوَ حَقُّ الْيَقِينِ (95) فَسَبِّحْ بِاسْمِ رَبِّكَ الْعَظِيمِ (96) صدق الله العظيم

    وأقسم بالله العلي العظيم إذا كنتي من أحباب الرحمان حق كما تُسمين نفسك فلن تُكذبي بأمري أبدى
    وإن لم تكوني حبيبة الرحمان حق فسوف تكذبين أو تكوني مُذبذبه لا تكذبين ولا تُصدقين فلن يفقه هذا
    الخطاب إلا من علم بحقيقة الروح والريحان وليس ذالك نعيم مادي بل هو نعيم أعظم من جنة النعيم
    لذلك ذكره الله قبل جنة النعيم المادية أعظم الجنان نعيما وهو أعظم منها في القلب المؤمن وأكرر ليس
    إسم الله الأعظم نعيم مادي بل روح ريحان القلوب نعيمها الأعظم وقال الله تعالى)

    ((((( فَأَمَّا إِن كَانَ مِنَ الْمُقَرَّبِينَ (88) فَرَوْحٌ وَرَيْحَانٌ وَجَنَّةُ نَعِيمٍ ) صدق الله العظيم

    إذا ليس نعيم مادي بل نعيم في القلوب إنعكاسا لرضوان نفس ربهم عليهم بل ذلك هو المزيد المذكور
    في القرأن العظيم في قوله تعالى)

    ((وأزلفت الجنة للمتقين غير بعيد هذا ما توعدون لكل أواب حفيظ, من خشي الرحمان بالغيب وجاء بقلب منيب , ادخلوها بسلام ذلك يوم الخلود , لهم ما يشاؤون فيها ولدينا مزيد)صدق الله العظيم

    ولا أظن حُب الله والمادة يجتمعان في قلوب عباده أبدى فأما أن تعبد الله لأنك تحبه أو تعبده لتتخذ رضوان
    نفسه وسيلة لكي يقيك من ناره ويدخلك جنته ولاكنك أتخذت النعيم الأعظم وسيلة لتحقيق النعيم الأصغر
    منه وسوف تنا ل برضوان الله ولاكنكم لا تنالون بحبه والحب هو أعلى درجات الرضوان لو كنتم تعلمون

    ولم يجعلني الله شافعي ولا زيدي ولا شيعي ولا حنبلي ولا مالكي ولا أنتمي لأي مذهب
    فأنحاز إليه وأتلقى العلم من كُتيبات أئمته بل أخاطبكم من حديث ربي وربكم أم تريدوني أتي بحديث
    غيره من كُتيباتكم فبأي حديث بعده تؤمنون يامعشر المُسلمون فهل أنتم مُصدقون ما لم فأني أبشركم
    بعذاب يوم عقيم وأقسم بالله العلي العظيم بأن أعظم كُفر في الكتاب هو الكُفر بالمهدي المنتظر

    فهل تدرون لماذا وذلك لأنه يُبين لناس حقيقة إسم الله الأعظم السر الذي خلقهم الله من أجله
    فهو يدعوهم ليعبدوا الله كما ينبغي أن يُعبد ومن كفر بأمره فقد كفر بحقية رضوان الله في نفسه على
    عبادة ومن كفر بحقيقة رضوان الله فقد نال غضب الله ومقته فهل يستويان مثلا من نال بغضب من الله ممن
    نال بحبه وقربه ورضوان نفسه فما خطبكم يامعشر المسلمين لا تُصدقون فهل تروني أدعوكم إلى ضلالة
    ولا أهديكم إلى صراط العزيز الحميد فسوف يحكم الله بيني وبينكم فهل ترون أمة الرحمان قد ربطة إيمانها
    بأمري بأيمانكم بشأني إذا جميع المسلمون في ذمتكم ياعُلماء الأمة صدقوني ما لم فلا تلومن إلا
    أنفسكم اللهم قد بلغت اللهم فشهد)

    Read more: http://www.mahdi-alumma.com/showthread.php?1248-%D9%81%D9%8E%D8%B0%D9%8E%D9%83%D9%90%D9%91%D8%B1%D9%92-%D8%A8%D9%90%D8%A7%D9%84%D9%92%D9%82%D9%8F%D8%B1%D9%92%D8%A2%D9%86%D9%90-%D9%85%D9%8E%D9%86%D9%92-%D9%8A%D9%8E%D8%AE%D9%8E%D8%A7%D9%81%D9%8F-%D9%88%D9%8E%D8%B9%D9%90%D9%8A%D8%AF%D9%90#ixzz3ZhnrNRgR
    ابرار
    ابرار
    مشرف
    مشرف


    عدد المساهمات : 11574
    تاريخ التسجيل : 02/08/2010

    فَذَكِّرْ بِالْقُرْآنِ مَنْ يَخَافُ وَعِيدِ 25-05-2010 - 09:55 PM  - Empty 26-05-2010 - 05:38 PM

    مُساهمة من طرف ابرار السبت 9 مايو - 13:05


    هذا الجزء قد تم جمعه بمعرفة الأخت المُباركة العزة لله

    العزةلله
    م راقب عام تاريخ التسجيل: Aug 2009
    المشاركات: 215

    جميع ماخطتةيداء حفيدالرسول محمد صلى الله علية وسلم وإمام الأمة الموعود نـــاصر محمـــــد اليمـــانـــي




    الصلوات خمس وليس ثلاث


    وأما مواقيت الصلوات الخمس
    فقد جاء ذلك في القُرأن العظيم بأن ثلاث من الصلوات الخمس جعل الله ميقاتهن في زُلفة من الليل
    في أوله وأخره ومعنى الزُلفة أي ميقات قريب من اول النهار وأخره وأما إثنتين فجعلهن الله في النهار
    فيكونا في طُرفي نهار العشي ونهار العشي من الظُهر وينتهي بغروب الشمس وقال الله تعالى

    ((إِذْ عُرِضَ عَلَيْهِ بِالْعَشِيِّ الصَّافِنَاتُ الجِيَادُ .فَقَالَ إِنِّي أَحْبَبْتُ حُبَّ الخَيْرِ عَن ذِكْرِ رَبِّي حَتَّى تَوَارَتْ بِالْحِجَاب))

    فمن خلال هذه الأية نفهم بأن نهار العشي طرفه الاول حين تكون الشمس بمنتصف السماء وطرفه الأخر
    عند الغروب فينتهي وقت صلاة العصر بتواري الشمس وراى الحجاب فيدخل ميقات صلاة المغرب فيستمر
    إلى غسق اليل فيدخل ميقات صلاة العشاء وقال الله تعالى( وأقم الصلاة طرفي النهار ، وزلفا من الليل )

    فأما طُرفي النهار فهو يتكلم عن نهار العشي وطُرفيه هم الظهر في طرف نهار العشي الأول فيكون عند
    وقت صلاة الظُهر والطرف الأخر في وقت صلاة العصر إلى الغروب وتواري الشمس بالحجاب)

    وأما زُلفا من اليل فقد بينا بأن الزُلفة أي الوقت القريب من النهار سواء في قطع من أول اليل وهو وقت
    صلاة المغرب والعشاء أو قطعا من اخر الليل وهو وقت صلاة الفجر ويمتد ميقاتها إلى لحظة طلوع الشمس

    ولربما يود إبن عُمر أو غيره أن يقول مهلا إنما يقصد طرفي النهار أي الفجر والمغرب فكيف تجعل طرف
    النهار وسطه ومن ثم نقول له إعلم بأن النهار يتكون من نهار الغدو وهو من طلوع الشمس إلى المُنتصف
    والإنكسار فيدخل نهار العشي وأطراف نهار الغدو والعشي تحتويهما بالضبط صلاة الظهر وقال الله تعالى

    ((فاصبر على ما يقولون و سبح بحمد ربك قبل طلوع الشمس و قبل غروبها ومن اناء الليل فسبح و اطراف النهار لعلك ترضى)صدق الله العظيم

    فأما قوله تعالى( و سبح بحمد ربك قبل طلوع الشمس )وذلك ميقات التسبيح لله في صلاة الفجر وينتهي
    ميقاتها بطلوع الشمس وميقاتها من الدلوك إ الى الشروق بطلوع الشمس)

    وأما قوله تعالى ( و قبل غروبها ) وذلك ميقات التسبيح لله في صلاة العصر وينتهي ميقاتها بتواري الشمس ورائ الحجاب )

    واما قوله تعالى(ومن اناء الليل فسبح ) وهو أوانه الاول ويبتدئ من الشفق بعد الغروب إلى الغسق وذالك
    ميقات صلاة المغرب والعشاء وهُن قريبات من بعض فصلاة المغرب منذ أن تتوارى الشمس في الحجاب
    إلى إقبال الغسق فيدخل ميقات صلاة العشاء وذلك هو اناء الليل ويقصد أوانه الأول من الشفق إلى الغسق )

    وأما قوله تعالى(و اطراف النهار ) وهو مُلتقى أطراف نهار الغدو ونهار العشي ومجمعهما في ميقات
    صلاة الظهر ولا أظن أحدا الأن سوف يقاطعني ليقول بل معنى قوله وأطراف النهار أي طرفه من االفجر
    وطرفه الاخر هو العصر فنقول ولاكنك كررت صلوات وأضعت أخر فتدبر الأية جيدا تجد بانه ذكر ميقات صلاة
    الفجر وكذلك ميقات صلاة العصر فكيف تضن قوله (و اطراف النهار ) بأنه يقصد صلاة الفجر والعصر وهو قد
    ذكرهم بقوله تعالى(و سبح بحمد ربك قبل طلوع الشمس و قبل غروبها ) إذا ليس لك الأن إلا أن تيقن
    بأنه حق ميقات صلاة الظهر تكون في مجمع أطراف النهار ومجمع أطراف نهار الغدوة ونهار الروحة يحتويهما
    وقت صلاة الظهر )

    ونأتي الأن لذكر الصلاة الوسطى ويقصد بأنها وسطى من ناحية وقتية ولا يقصد وسطى من ناحية عددية

    وقال الله تعالى(حافظوا على الصلوات والصلاة الوسطى وقوموا لله قانتين) صدق الله العظيم

    وهذا أمر إلاهي بالحفاظ على الخمس الصلوات وهن الفجر والظهر والعصر والمغرب والعشاء ومن ثم كرر
    التنويه بالحفاظ على الصلاة الوسطى نظرا لميقاتها الصعب ومن ثم أمرنا أن نقوم فيها بدعاء القنوت لله ولا
    ندعو سواه ولا ندعوا مع الله أحدا وكذلك هذه الصلاة مشهودة من قبل المعقبات والدوريات الملائكية
    وتلك هي صلاة الفجر وصلاة الفجر هي الصلاة الوسطى ودخول ميقاتها هو الوحيد المعلوم في القُرأن بمنتهى الدقة للجاهل والعالم وذلك في قوله تعالى(وكلوا واشربوا حتى يتبين لكم الخيط الأبيض من الخيط الأسود من الفجر ) صدق الله العظيم
    فميقاتها بالوسط بين الليل والنهار
    وتلك لحظة الإمساك والأذان للفجر والإمساك معاً ومن ثم يتموا الصيام إلى الليل وهو ميقات صلاة المغرب
    ومن ثم يأتي ذكر الصلواة الخمس مع النويه والتوضيح أيهم الصلاة الوسطى وذلك في قوله تعالى

    (( أَقِمِ الصَّلاَةَ لِدُلُوكِ الشَّمْسِ إِلَى غَسَقِ اللَّيْلِ وَقُرْآنَ الْفَجْرِ إِنَّ قُرْآنَ الْفَجْرِ كَانَ مَشْهُودًا )صدق الله العظيم

    وهذه الأية تحتوي على الصلوات الخمس مع تكرار التنويه للحفاظ على الصلاة الوسطى مع التوضيح أيهم
    من الصلوات وقال الله تعالى(حافظوا على الصلوات والصلاة الوسطى وقوموا لله قانتين)

    فقد بين لنا أيهم بإشارة دعاء القنوت فيها وتلك هي الصلاة الوسطى ومن ثم تأتي أية أخرى
    لتوضيح أكثر لصلاة الوسطى بعد أن ذكر الوقت الشامل لصلوات الخمس في قوله تعالى

    ((أَقِمِ الصَّلاَةَ لِدُلُوكِ الشَّمْسِ إِلَى غَسَقِ اللَّيْلِ وَقُرْآنَ الْفَجْرِ إِنَّ قُرْآنَ الْفَجْرِ كَانَ مَشْهُودًا ) صدق الله العظيم

    فهذه الأية ذكرة جميع الصلوات الخمس بدئ من دلوك الشمس بالأرض من ناحية المشرق فتبين لنا
    الخيط الأسود من الخيط الأبيظ من الفجر فهل كان ذلك إلا بسبب دلوك الشمس من المشرق وذلك ميقات
    صلاة الفجر أول ما يقوم النائم المصلي لأدائها فيستمر في أدى الصلوات الخمس من أولهن عند دلوك
    الشمس فيبين لنا دلوك الشمس ظهور الخيط الأبيض بالمشرق إلى غسق الليل وهي أخر الصلاوات
    وتلك هي صلاة العشاء ومن ثم يأتي التنويه للقيام والحفاظ على الصلاة الوسطى وذلك قوله تعالى

    (( وَقُرْآنَ الْفَجْرِ إِنَّ قُرْآنَ الْفَجْرِ كَانَ مَشْهُودًا )) صدق الله العظيم

    ونزيدكم أية تُثبت بأن العشي هو العصر وكذلك تثبت مواقيت التسبيح لله في الخمس الصلوات المفروضة

    وقال الله تعالى(‏‏‏{‏فسبحان الله حين تمسون وحين تصبحون وله الحمد في السموات والارض وعشيا وحين تظهرون، ) صدق الله العظيم

    فسبحان الله حين تمسون (وذلك حين وقت صلاة المغرب والعشاء )
    وحين تُصبحون (وذلك حين وقت صلاة الفجر )
    وعشا ( وذلك حين وقت صلاة العصر )
    وحين تظهرون (وذلك حين وقت صلاة الظُهر )

    قهل أنت من المُنتهون فلا تفتون بأن الصلاة ثلاث ياحلمي ثلاثة وثلاثون إني لك لمن الناصحون

    وسلام على المُرسلين والحمدُ لله رب العالمين


    http://www.mahdi-alumma.com/vb/showthread.php?t=163


    الصلوات خمس وليست ثلاث يامعشر القرانيين


    Read more: http://www.mahdi-alumma.com/showthread.php?1248-%D9%81%D9%8E%D8%B0%D9%8E%D9%83%D9%90%D9%91%D8%B1%D9%92-%D8%A8%D9%90%D8%A7%D9%84%D9%92%D9%82%D9%8F%D8%B1%D9%92%D8%A2%D9%86%D9%90-%D9%85%D9%8E%D9%86%D9%92-%D9%8A%D9%8E%D8%AE%D9%8E%D8%A7%D9%81%D9%8F-%D9%88%D9%8E%D8%B9%D9%90%D9%8A%D8%AF%D9%90#ixzz3ZhoQmRB4
    ابرار
    ابرار
    مشرف
    مشرف


    عدد المساهمات : 11574
    تاريخ التسجيل : 02/08/2010

    فَذَكِّرْ بِالْقُرْآنِ مَنْ يَخَافُ وَعِيدِ 25-05-2010 - 09:55 PM  - Empty رد: فَذَكِّرْ بِالْقُرْآنِ مَنْ يَخَافُ وَعِيدِ 25-05-2010 - 09:55 PM -

    مُساهمة من طرف ابرار السبت 9 مايو - 13:06


    ( بسم الله الرحمن الرحيم)

    وسلام على المرسلين والحمدُ لله رب العالمين ثم أما ((بعد)) يامعشر القرأنيين إتقوا الله حق تقاته ولا
    تقولون على الله مثل غيركم مالا تعلمون في تأويل القُرأن العظيم واتبعوني أهدكم
    صراطا________________________________________ _____ __مُستقيم

    بالتأويل الحق للقرأن العظيم وأنا به زعيم وهادي به إلى الصراط المُستقيم والسجود لله العزيز الحميد
    ولن أجادلكم من السنة في تقديم البرهان بأن الصلوات خمس وليس بل سوف ألجمكم بالحق إلجاما
    من القُرأن العظيم فلا تستطيعون أن تلجموني من القرأن شيئا مادمتم به مُستمسكين بل أنا من سوف
    ألجمكم وعلماء الأمة أجمعين على مختلف مذاهبهم وفرقهم أتحداكم أجمعين وليس تحدي الغرور
    بل الحق من ربكم المهدي المنتظر خليفة الله على البشر زادني الله عليكم بسطة في العلم فجعلني
    المُهيمن عليكم أجمعين بالقرأن العظيم فألجمكم بالحق إلجاما حتى لا يكون أمامكم إلا التصديق
    بشأني أو تكفرون بهذا القرأن العظيم فلا خيار لكم وأنتهت مقدمة الخطاب
    وأقول يامعشر القرأنيين هلموا لننظر هل الصلوات خمس في القرأن العظيم أم ثلاث فلا تُجادلوني بأرقام
    ما أنزل الله بها من سلطان بل بأيات من حديث الله من القرأن العربي المُبين لقوم يؤمنون)

    ومددنا حلمي 333 الباحث عن الحقيقة بأية أشد تفصيلا تُبين بأن ما قلته لكم أنه الحق بأن الصلوات خمس
    وليس ثلاث ولسوف تجدها ياحلمي العليم ويكاد أن يهتدي إلى الصراط المستقيم في هذا الخطاب المتطور

    ___________________________________


    والصلاة والسلام على خاتم الأنبياء والمُرسلين محمد رسول الله صلى الله عليه وأله وسلم وعلى جميع
    الأنبياء والمرسلين الذينا من قبله وعلى جميع المسلمين التابعين ومن أبتغى غير الإسلام دينا فلن يُقبل
    منه وهو في الأخرة لمن الخاسرين ولا نُفرق بين أحدا من رُسله ونحنُ له مُسلمون )

    (((((((((((( ثم أما بعد)))))))))))))

    إليكم الجواب على السؤال الأول وأهم الأسئلة أجمعين حول مواقيت الصلاة الخمس عمود الدين
    __________________________________________________ __________

    عليك أن تعلم أيها السائل بأن أمر الصلاة تلقاه محمد رسول الله مُباشرة بالتكليم من ورائ الحجاب
    ليلة الإسراء إلى المسجد الأقصى والمعراج إلى سدرة المُنتهى ليريه الله من أياته الكُبرى بعين اليقين
    بالعلم لا بالحُلم وكذلك مر بأصحاب النار الذينايدخلونها بغير حساب قبل يوم الحساب من شياطين الجن
    والإنس وكذلك الذينا تأخذهم العزة بالإثم بعد ما أستيقنة الحق أنفسهم فأعرضوا عنه وهم يعلمون أنه
    الحق من ربهم أولئك يدخلون النار بغير حساب قبل يوم الحساب ويوم الحساب يُدخلون أشد العذاب
    وقد مر مُحمد رسول الله صلى الله عليه وأله وسلم بأصحاب النار في طريقه ليلة الإسراء بجسده وروحه
    فشاهد أصحاب النار بعين اليقين علما وليس حُلما بل أسري به بقدرة الله الواحد القهار تصديق لقول
    الله تعالى في كتابه القُرأن العظيم )

    ((((((((((((((((( وَإِنَّا عَلَى أَنْ نُرِيَكَ مَا نَعِدُهُمْ لَقَادِرُونَ )))))))))))))))))

    وكان ذلك برغم المسافة العُظمى بين الثراء وسدرة المُنتهى والتي جعلها الله مُنتهى المعراج للمخلوق
    وما بعدها الخالق وتلك الشجرة المُباركة لا شرقية ولا غربية نظرا لأنها تحيط بعرش الملكوت كُله شرقا
    وغربا ولوكانت شرقية لعلمنا أنها صغيرة الحجم نظرا لتواجدها في مكان بناحية الشرق ولو كانت غربية
    لرأينا الأمر كذلك وبرغم جهة المشارق وجهة المغارب فلو كانت صغيرة لكانت إما شرقية وإما غربية
    ولاكنا وجدناها في القُرأن بأنها ليست شرقية وليسة غربية ومن ثم بحثنا عن هذا الشجرة المُباركة
    وعن سرها وموقعها فوجدناها هي العرش الأعظم والمُحيط بالسماوات والأرض بل وتحيط بالجنة التي
    عرضها كعرض السماوات والأرض وقد يود سائل أن يقول إذا كان الجنة عرضها السماوات والأرض فكم
    الطول ومن ثم نقول ليس للكرة طول بل عرض والكون كرة وتحيط به أربعة عشر كرة وهُن السماوات
    السبع والجنة التي عرضها السماوات والأرض
    وكُل سماء أوسع حجما من التي قبلها بمعنى أن السماء الدُنيا هي أصغر السماوات السبع
    وهي الطبق الأول فتأتي من بعدها طبق السماء الثانية وهي الدور الثاني فتكون أكبر حجما من الاولى
    وكُل بناء سماء يحيط بالرقم الادنى منه إلى أكبر السماوات وهي الرقم سبعة أوسعهن حجما
    وتحيط السماء السابعة بالسماوت الست جميعا وهي اوسعهن حجما وذلك معنى قوله تعالى

    ((: {وَالسَّمَاءَ بَنَيْنَاهَا بِأَيْيدٍ وَإِنَّا لَمُوسِعُونَ} صدق الله العظيم
    بمعنى أن كُل سماء تحيط بالأدنى منها فالسماء الأولى تحيط بها السماء الثانية لأنها أوسع منها حجما
    وكلما أرتفعت في السماوات تجد بنائهن أوسع فأوسع إلى السماء السابعة
    ومن ثم يأتي من بعد ذلك كُرة الجنة التي عرضها كعرض السماوات
    والأرض إلى الأرض الام مركز الإنفجار الكوني ومن ثم يأتي من بعد ذلك الشجرة المُباركة والتي تحيط
    بما خلق الله أجمعين ومنتهى ما خلقه الله ومننهى حدود الملكوت الشامل فتحيط بما قد خلق وهي تُحيط بالخلائق
    وأعلى منها الخالق يغشى السدرة ما يغشى من نور وجهه تعالى بل هي علم كبيرا يُعرف بها موقع
    الجنة التي هي أقرب شئ إليها وبما أنا نعلم بأن الجنة عرضها كعرض السماء والأرض ولاكنا نجد بأن
    سدرة المُنتهى أعظمُ حجما من الجنة التي تُحيط بالسماوات والأرض وقد وصف الله لكم حجمها في القُرأن

    العظيم لمن يتدبر ويتفكر وقال الله تعالى(عندها جنة المأوى) صدق الله العظيم
    فإن سألني أحدكم عن بيت فلان فقلت لهُ الجبل الفلاني عند بيت فلان الذي تسأل عنه لقاطعني قائل
    كيف تجعل الجبل وهو الأكبر علامة للبيت وهو الأصغر بل قُل بيت فلان عند الجبل الفلاني فأقول له
    صدقت وصدق الله العظيم وقال(عندها جنة المأوى) وذلك لأن السدرة أكبر حجما من الجنة التي عرضها
    كعرض السماء والأرض أم تضنونها شجرة صغيرة فكيف تكون الجنة عندها وأنتم تعلمون بأن الجنة عرضها
    السماوات والارض أفلا تتفكرون بل هي من أيات ربه الكُبرى التي رئاها محمد رسول الله في مُنتهى موقع
    المعراج فتلقى الكلمات من ربه من ورائها تصديق لقول الله تعالى)

    (وَمَا كَانَ لِبَشَرٍ أَن يُكَلِّمَهُ اللَّهُ إِلَّا وَحْيًا أَوْ مِن وَرَاء حِجَابٍ) صدق الله العظيم

    وهل تضنون الله كلم موسى تكليما في البقعة المُباركة جهرة بل من الشجرة المباركة وقربه الله نجيا
    وموسى عليه الصلاة والسلام في الأرض وقال الله تعالى

    ((فلما أتاها نودي من شاطئ الواد الأيمن في البقعة المباركة من الشجرة أن يا موسى إني أنا الله رب
    العالمين) صدق الله العظيم

    ولربما يستغل الضالين هذه الأية فيأولوها بالباطل فأما قوله تعالى في شطر الأية الاول فيتكلم عن موقع
    موسى بأن موقعة في البقعة المُباركة من شاطئ الوادي الأيمن وأما موقع الصوت فهو من الشجرة لذلك
    قال الله تعالى بأنه كلم موسى من الشجرة وقال سبحانه ( نودي من شاطئ الواد الأيمن في البقعة المباركة من الشجرة أن يا موسى إني أنا الله رب العالمين) وأما النار فالحكمة منها إحضار موسى إلى
    البقعة المُباركة وهي في الحقيقة نور وليس نار وإنما حسب ضن موسى بأنها نارا ولاكنهُ حين جائها
    فلم يجدها نارا بل نورا أتي من سدرة المُنتهى ولاكنه لم يرى موسى بأن هذا الضوء أتي من السماء
    بل كان يراه جائما على الأرض فأدهش ذلك موسى عليه الصلاة والسلام ومن ثم وضع رجله على ذلك
    الضوئ الجاثم على الأرض فلم يشعر له بحرارة مُستغربا من هذا الضوء الجاثم على الأرض فإذا بالصوت
    يُرحب به من الشجرة (سدرة المُنتهى)

    (([نُودِيَ أَنْ بُورِكَ مَنْ فِي النَّارِ وَمَنْ حَوْلَهَا وَسُبْحَانَ اللَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ)) صدق الله العظيم

    فأما الذي بورك فهو موسى بعد دخوله دائرة النور الذي ضنها نار ومن ثم رأئ بأن النور في الحقيقة مُبعث
    من السماء فرفع رأسه ناظرا لنور ربه المُنبعث من سدرة المُنتهى ومن ثم عرف الله لموسى بأن هذا النور
    مُنبعث من نور وجهه سُبحانه لذلك قال الله تعالى(يا موسى إنه أنا الله العزيز الحكيم}
    وذلك لأن الله نور السماوات والأرض ومن لم يجعل الله لهُ نور فما لهُ من نور ولا يزال لدينا الكثير من البُرهان
    لتأويل الحق لهذه الأية والذي يريد أن يستغلها المسيح الدجال فترون نارا سحرية لا أساس لها من الصح
    ثم ترونه إنسان في وسطها فيكلمكم وخسئ عدو الله ولأنه يقول بأنه أنزل هذا القُرأن سوف يعمُد إلى
    هذه الأية وقد روج لها أوليائه تأويل بالباطل لتمهيد له ولاكنا نعلم بأن الله لس كمثله شئ فلا يشبه
    الإنسان وليس كمثله شئ من خلقه في السماوات ولا في الأرض وهيهات هيهات لما يمكرون وليس الله
    هو النور بل النور ينبعث من وجهه تعالى علوا كبيرا وقال سُبحانه وتعالى)

    (( الله نور السموات والأرض مثل نوره كمشكاة فيها مصباح المصباح في زجاجة الزجاجة كأنها كوكب دري يوقد من شجرة مباركة زيتونة لا شرقية ولا غربية يكاد زيتها يضيء ولو لم تمسسه نار نور على نور يهدي الله لنوره من يشاء ويضرب الله الأمثال للناس والله بكل شيء عليم) صدق الله العظيم
    فلا تفكروا في ذاته فكيف تتفكروا في شىء ليس كمثله شىء وتعرفوا على عظمة الله من خلال أياته
    بين أيديكم ومن فوقكم ومن تحتكم وتفكروا في خلق السماوات والأرض ومن ثم لا تجدون في أنفسكم
    إلا التعظيم للخالق العظيم وأعينكم تسيل من الدمع مما عرفتم من عظمة الحق سُبحانه ومن ثم تقولون
    ربنا ما خلقت هذا باطلا سُبحانك قفنا عذاب )
    وأجبرني على بيان ذلك بُرهان حقيقة المعراج لمحمد رسول الله صلى الله عليه وأله وسلم من الثراء
    إلى سدرة المنتهى بالجسد والروح لكي يرى من أيات ربه الكُبرى بعين اليقين ثم يتلقى الوحي مُباشرة
    من رب العالمين في فرض الصلوات الخمس التي جعلهن الله الصلة بين العبد والمعبود من أقامهن أقام
    الدين ومن هدمهن هدم الدين فأنظروا لجواب أهل النار على المؤمنيين السائلين عن سبب دخولهم النار

    ((ما سلككم في سقر قالوا لم نك من المصلين )) صدق الله العظيم

    وقد يقول أحد المُسلمين من الذين لا يُصلون إنما تخص هذه الأية الكفار ومن ثم نقول لهُ إذا لم تُصلي
    فأنت منهم والعهد الذي بيننا وبينهم ترك الصلاة فإذا لم يسجد جبينك لربك فأنت مُتكبر بغير الحق
    وعصيت أمر ربك وأطعة أمر الشيطان في عدم السجود لله رب العالمين يوم يدعون وأوليائهم إلى السجود
    فلا يستطيعون وقد كانوا يدعون لسجود لله في الدنيا وهم سالمون وأما مواقيت الصلوات الخمس
    فقد جاء ذلك في القُرأن العظيم بأن ثلاث من الصلوات الخمس جعل الله ميقاتهن في زُلفة من الليل
    في أوله وأخره ومعنى الزُلفة أي ميقات قريب من اول النهار وأخره وأما إثنتين فجعلهن الله في النهار
    فيكونا في طُرفي نهار العشي ونهار العشي من الظُهر وينتهي بغروب الشمس وقال الله تعالى

    ((إِذْ عُرِضَ عَلَيْهِ بِالْعَشِيِّ الصَّافِنَاتُ الجِيَادُ .فَقَالَ إِنِّي أَحْبَبْتُ حُبَّ الخَيْرِ عَن ذِكْرِ رَبِّي حَتَّى تَوَارَتْ بِالْحِجَاب))

    فمن خلال هذه الأية نفهم بأن نهار العشي طرفه الاول حين تكون الشمس بمنتصف السماء وطرفه الأخر
    عند الغروب فينتهي وقت صلاة العصر بتواري الشمس وراى الحجاب فيدخل ميقات صلاة المغرب فيستمر
    إلى غسق اليل فيدخل ميقات صلاة العشاء وقال الله تعالى( وأقم الصلاة طرفي النهار ، وزلفا من الليل )

    فأما طُرفي النهار فهو يتكلم عن نهار العشي وطُرفيه هم الظهر في طرف نهار العشي الأول فيكون عند
    وقت صلاة الظُهر والطرف الأخر في وقت صلاة العصر إلى الغروب وتواري الشمس بالحجاب)

    وأما زُلفا من اليل فقد بينا بأن الزُلفة أي الوقت القريب من النهار سواء في قطع من أول اليل وهو وقت
    صلاة المغرب والعشاء أو قطعا من اخر الليل وهو وقت صلاة الفجر ويمتد ميقاتها إلى لحظة طلوع الشمس

    ولربما يود إبن عُمر أو غيره أن يقول مهلا إنما يقصد طرفي النهار أي الفجر والمغرب فكيف تجعل طرف
    النهار وسطه ومن ثم نقول له إعلم بأن النهار يتكون من نهار الغدو وهو من طلوع الشمس إلى المُنتصف
    والإنكسار فيدخل نهار العشي وأطراف نهار الغدو والعشي تحتويهما بالضبط صلاة الظهر وقال الله تعالى

    ((فاصبر على ما يقولون و سبح بحمد ربك قبل طلوع الشمس و قبل غروبها ومن اناء الليل فسبح و اطراف النهار لعلك ترضى)صدق الله العظيم

    فأما قوله تعالى( و سبح بحمد ربك قبل طلوع الشمس )وذلك ميقات التسبيح لله في صلاة الفجر وينتهي
    ميقاتها بطلوع الشمس وميقاتها من الدلوك إ الى الشروق بطلوع الشمس)

    وأما قوله تعالى ( و قبل غروبها ) وذلك ميقات التسبيح لله في صلاة العصر وينتهي ميقاتها بتواري الشمس ورائ الحجاب )

    واما قوله تعالى(ومن اناء الليل فسبح ) وهو أوانه الاول ويبتدئ من الشفق بعد الغروب إلى الغسق وذالك
    ميقات صلاة المغرب والعشاء وهُن قريبات من بعض فصلاة المغرب منذ أن تتوارى الشمس في الحجاب
    إلى إقبال الغسق فيدخل ميقات صلاة العشاء وذلك هو اناء الليل ويقصد أوانه الأول من الشفق إلى الغسق )

    وأما قوله تعالى(و اطراف النهار ) وهو مُلتقى أطراف نهار الغدو ونهار العشي ومجمعهما في ميقات
    صلاة الظهر ولا أظن أحدا الأن سوف يقاطعني ليقول بل معنى قوله وأطراف النهار أي طرفه من االفجر
    وطرفه الاخر هو العصر فنقول ولاكنك كررت صلوات وأضعت أخر فتدبر الأية جيدا تجد بانه ذكر ميقات صلاة
    الفجر وكذلك ميقات صلاة العصر فكيف تضن قوله (و اطراف النهار ) بأنه يقصد صلاة الفجر والعصر وهو قد
    ذكرهم بقوله تعالى(و سبح بحمد ربك قبل طلوع الشمس و قبل غروبها ) إذا ليس لك الأن إلا أن تيقن
    بأنه حق ميقات صلاة الظهر تكون في مجمع أطراف النهار ومجمع أطراف نهار الغدوة ونهار الروحة يحتويهما
    وقت صلاة الظهر )

    ومن ثم نأتيكم بأية من القرأن العظيم تؤكد ماسلف ذكره بأن الصلوات خمس وليس ثلاث



    ( وقال الله تعالى)

    ((فسبحان الله حين تمسون وحين تصبحون ، وله الحمد في السماوات والأرض وعشيا وحين تظهرون ))
    صدق الله العظيم
    وإلى التأويل المُطابق بالحق مع الأيات التي ذكرناها من قبل (فسبحان الله حين تمسون)
    وإنما الحين هو الوقت المُحدد لتسبيح في الصلوات لذلك يقول( حين) وأما التسبيح المطلق فهو في
    النوافل والذكر وهي في أي وقت من الاوقات )
    كمثال قوله تعالى (وان لك في النهار سبح طويلا ) وأما إذا تم التحديد بقوله( حين) فذلك تحديد الوقت
    وذلك الوقت قد أصبح معلوم للتسبيح لله في الفرض تصديق لقوله تعالى )
    ((ان الصلاة كانت على المؤمنين كتاب موقوتا)) صدق الله العظيم
    يكون وقت صلاة مفروضة بلا شك أو ريب نظرا لتحديد وقت التسبيح ويقصد بذلك التسبيح لله في
    صلاة مفروضة ألستم إذا ركعتم تُسبحون وتحمدون وإذا سجدتم تُسبحون وتحمدون

    وقال الله تعالى (فسبحان الله حين تمسون وحين تصبحون ، وله الحمد في السماوات والأرض وعشيا وحين تظهرون )) صدق الله العظيم

    وإلى التأويل (فسبحان الله حين تمسون ) وذلك تحديد الوقت لتسبيح من الشفق
    بعد غروب الشمس إلى الغسق وذلك هو حين تمسون وهو أول الليل ويقصد
    بذلك وقت صلاة المغرب من الشفق بعد غروب الشمس إلى الغسق وهو دخول ميقات
    صلاة العشاء فذلك هو المعنى لقول حين تمسون وهو زلفا من أول الليل وذلك الذكر
    والتسبيح في صلاة المغرب والعشاء

    وأما قوله تعالى (وحين تصبحون ) وذلك الوقت المعلوم لذكر والتسبيح في صلاة الفجر
    وأما قوله تعالى ( وعشيا ) وذلك الوقت المعلوم لصلاة العصر وجاء مُطابق لما سبق
    ذكره وبيانه وبرهانه في أول الخطاب هذا بأن العشي هو العصر

    وأما قوله تعالى (وحين تظهرون ) وذلك هو الوقت المعلوم لصلاة الظُهر

    وجادلهم يا حلمي 333 ولسوف نزيدك من العلوم ما تلجم به الممترين إلجاما ولو إني أراك تقول
    لست مُكذب ولست مُصدق ولاكني أراك مُصدق وأرجو من الله أن يزيدك نور ويشرح صدرك ويريك الحق
    حق ويرزقك إتباعه ويريك الباطل باظلا ويرقك إجتنابه )

    ونأتي الأن لذكر الصلاة الوسطى ويقصد بأنها وسطى من ناحية وقتية ولا يقصد وسطى من ناحية عددية

    وقال الله تعالى(حافظوا على الصلوات والصلاة الوسطى وقوموا لله قانتين) صدق الله العظيم

    وهذا أمر إلاهي بالحفاظ على الخمس الصلوات وهن الفجر والظهر والعصر والمغرب والعشاء ومن ثم كرر
    التنويه بالحفاظ على الصلاة الوسطى نظرا لميقاتها الصعب ومن ثم أمرنا أن نقوم فيها بدعاء القنوت لله ولا
    ندعو سواه ولا ندعوا مع الله أحدا وكذلك هذه الصلاة مشهودة من قبل المعقبات والدوريات الملائكية
    وتلك هي صلاة الفجر وصلاة الفجر هي الصلاة الوسطى ودخول ميقاتها هو الوحيد المعلوم في القُرأن بمنتهى الدقة للجاهل والعالم وذلك في قوله تعالى(وكلوا واشربوا حتى يتبين لكم الخيط الأبيض من الخيط الأسود من الفجر ) صدق الله العظيم
    فميقاتها بالوسط بين الليل والنهار
    وتلك لحظة الإمساك والأذان للفجر والإمساك معاً ومن ثم يتموا الصيام إلى الليل وهو ميقات صلاة المغرب
    ومن ثم يأتي ذكر الصلواة الخمس مع النويه والتوضيح أيهم الصلاة الوسطى وذلك في قوله تعالى

    (( أَقِمِ الصَّلاَةَ لِدُلُوكِ الشَّمْسِ إِلَى غَسَقِ اللَّيْلِ وَقُرْآنَ الْفَجْرِ إِنَّ قُرْآنَ الْفَجْرِ كَانَ مَشْهُودًا )صدق الله العظيم

    وهذه الأية تحتوي على الصلوات الخمس مع تكرار التنويه للحفاظ على الصلاة الوسطى مع التوضيح أيهم
    من الصلوات وقال الله تعالى(حافظوا على الصلوات والصلاة الوسطى وقوموا لله قانتين)

    فقد بين لنا أيهم بإشارة دعاء القنوت فيها وتلك هي الصلاة الوسطى ومن ثم تأتي أية أخرى
    لتوضيح أكثر لصلاة الوسطى بعد أن ذكر الوقت الشامل لصلوات الخمس في قوله تعالى

    ((أَقِمِ الصَّلاَةَ لِدُلُوكِ الشَّمْسِ إِلَى غَسَقِ اللَّيْلِ وَقُرْآنَ الْفَجْرِ إِنَّ قُرْآنَ الْفَجْرِ كَانَ مَشْهُودًا ) صدق الله العظيم

    فهذه الأية ذكرة جميع الصلوات الخمس بدئ من دلوك الشمس بالأرض من ناحية المشرق فتبين لنا
    الخيط الأسود من الخيط الأبيظ من الفجر فهل كان ذلك إلا بسبب دلوك الشمس من المشرق وذلك ميقات
    صلاة الفجر أول ما يقوم النائم المصلي لأدائها فيستمر في أدى الصلوات الخمس من أولهن عند دلوك
    الشمس فيبين لنا دلوك الشمس ظهور الخيط الأبيض بالمشرق إلى غسق الليل وهي أخر الصلاوات
    وتلك هي صلاة العشاء ومن ثم يأتي التنويه للقيام والحفاظ على الصلاة الوسطى وذلك قوله تعالى

    (( وَقُرْآنَ الْفَجْرِ إِنَّ قُرْآنَ الْفَجْرِ كَانَ مَشْهُودًا )) صدق الله العظيم إذا صلاة الفجر هي الصلاة الوسطى


    تصديق لقول الله تعالى({وَاللَّيْلِ إِذَا يَغْشَى(1)وَالنَّهَارِ إِذَا تَجَلَّى )) وذلك الليل يغشى النهار من جهة الفجر
    فيكور الليل على النهار من ميقات صلاة الفجر يولج الليل في النهار يطلبه حثيث إذا أقسم الله بوقت واحد
    وهو ميقات صلاة الفجر


    Read more: http://www.mahdi-alumma.com/showthread.php?1248-%D9%81%D9%8E%D8%B0%D9%8E%D9%83%D9%90%D9%91%D8%B1%D9%92-%D8%A8%D9%90%D8%A7%D9%84%D9%92%D9%82%D9%8F%D8%B1%D9%92%D8%A2%D9%86%D9%90-%D9%85%D9%8E%D9%86%D9%92-%D9%8A%D9%8E%D8%AE%D9%8E%D8%A7%D9%81%D9%8F-%D9%88%D9%8E%D8%B9%D9%90%D9%8A%D8%AF%D9%90#ixzz3ZhogCupV
    ابرار
    ابرار
    مشرف
    مشرف


    عدد المساهمات : 11574
    تاريخ التسجيل : 02/08/2010

    فَذَكِّرْ بِالْقُرْآنِ مَنْ يَخَافُ وَعِيدِ 25-05-2010 - 09:55 PM  - Empty بقية الموضوع

    مُساهمة من طرف ابرار السبت 9 مايو - 13:08


    وكذلك قول الله تعالى (وَاللَّيْلِ إِذَ ا عَسْعَسَ وَالصُّبْح إِذَا تَنَفَّسَ } صدق الله العظيم
    وكذلك أقسم بوقت صلاة الفجر

    فمعنى قوله عسعس أي أدبر وأنجلى وتنفس الصُبح ولربما يريد أحدكم أن يُجادلني فيقول بل أقسم
    بوقتين وهما المغرب بقوله عسعس والفجر بقوله تنفس_ ومن ثم أرد عليه فأقول ولاكني لاأفسر القرأن
    بالضن مثلك بل أقول إنهُ أقسم في هذه الأية بوقت واحد وهو وقت صلاة الفجر وتعال لأعلمك بالبرهان

    الأوضح لهذه الأية وقال الله تعالى (( والليل إذ أدبر والصبح إذا أسفر )) صدق الله العظيم

    فهل ترى البيان واضح وجلي بأنهُ وقت واحد وليس وقتين واليل إذا أدبر أي ولى والصٌبح إذا أسفر أي ظهر
    وجاء هذا القسم ليُبين قسم أخر وهو

    (((وَاللَّيْلِ إِذَا عَسْعَسَ وَالصُّبْح إِذَا تَنَفَّسَ } ))) صدق الله العظيم

    وقد علمناكم بأن معنى عسعس أي أدبر والصبح إذا تنفس أي ظهر وتلك هي الصلاة الوسطى لو كُنتم تعلمون وهي صلاة الفجر ولاكنكم حسبتموها من ناحية عددية بأنها العصر والقرأن حسبها من ناحية وقتية
    بأنها الفجر وذلك لأن ميقاته يكون في الخيط الأبيض والخيط الأبيض هو خط وسط بين الليل والنهار وذلك لأن
    ظهوره عند تنفس النهار وأدبار الليل فهو في الوسط لذلك يسميه القُرأن الصلاة الوسطى ولو كنتم تخشون
    أن تقولون على الله ما لا تعلمون لرجعتم إلى القرأن ولن يترك الله لكم الحجة فسوف تجدون القرأن يوضحها
    لكم في موقع أخر في نفس الموضوع فقد ذكر الصلاة الوسطى في أية مُبهمة فيها الصلاة الوسطى
    ولاكنهُ جعل لها إشارة بأنها تلك الصلاة التي علمكم رسول الله أن تقنتوا فيها نظرا لأنها في أول النهار
    وقبل بدئ النشور في الأعمال وأن عليكم أن تقومون فيها لله قانتين بالدعاء بعد الركوع الأخير

    وقال الله تعالى(:{حافظوا على الصلوات والصلاة الوسطى وقوموا لله قانتين} صدق الله العظيم

    ومن ثم بينها الله لكم في أية أخرى وأنها التي يُجهر فيها بالقرأن وقال الله تعالى)

    ((أقم الصلاة لدلوك الشمس إلى غسق الليل ، وقرآن الفجر إن قرآن الفجر كان مشهودا ))

    فتلقيتم نفس الأمر في قوله تعالى( (:{حافظوا على الصلوات والصلاة الوسطى وقوموا لله قانتين))

    بمعنى أن تحافظوا على الصلوات الخمس ثم نوه على الحفاظ على الصلاة الوسطى نظرا لأنها في ميقات
    صعب طرف السُبات الأخير عند بزوغ الفجر يأذن المؤذن وعندها تمسكون عن الطُعام وعن الشراب في شهر
    رمضان ولاكن للأسف جعلوا الدلوك هو الإختفاء وكأن صلاة المغرب هي الأولى بل الدلوك هو إقتراب
    النهار ويتبين لك ظهوره بخيطه الأبيض إلى جانب الأرض من الشرق )

    فهل أنتم مؤمنون ومتبعون الهادي إلى الصراط ______________________المُستقيم


    إمام الأمة من يكشف به الله الغمة ويوحد به الأمة والناصر لمحمد رسول الله والقرأن العظيم
    والذي جعل الله في إسمه مواطئ لإسم محمد رسول الله صلى الله عليه وأله وسلم وذلك حتى يوافق
    الإسم الخبر وعنوان الأمر للمهدي المنتظر الإمام ناصر محمد اليماني

    http://www.mahdi-alumma.com/vb/showthread.php?t=225


    بسم الله الرحمن الرحيم وسلامُ على المرسلين والحمدُ لله رب العالمين أخي الكريم تمهل حتى يأتيك التفصيل في سؤلك الأول والأهم فكيف أجيبك على ما هو أدنى منه وعلى كل حال لا مشكلة أخي الكريم فصلاة الكسوف والخسوف نافلة طيبة وأما صلاة الأوابين أحباب رب العالمين فهي في اليل في سكونه وليست في أوله تصديقاً لقول الله تعالى(إن ناشئة الليل هي أشد وطأ وأقوم قيلاً )صدق الله العظيم



    بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ(سُبْحَانَ رَبِّكَ رَبِّ الْعِزَّةِ عَمَّا يَصِفُونَ , وَسَلَامٌ عَلَى الْمُرْسَلِينَ , وَالْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ )

    قال الله تعالى ((((حَافِظُوا عَلَى الصَّلَوَاتِ وَالصَّلاةِ الْوُسْطَى وَقُومُوا لِلَّهِ قَانِتِينَ))صدق الله العظيم
    يامعشر الأنصار السابقين الأخيار لو يلقي إليكم المهدي المُنتظر بسؤال ونقول لكم فكم طول أيامكم حسب ساعاتكم التي بأيدكم لأجبتموني جميعاً وجميع المُسلمين عالمهم وجاهلهم ولقالوا أن اليوم يتكون من 24 ساعة ) ومن ثم يلقي إليكم المهدي المُنتظر بسؤال أخر ومن أي لحظة وجدتم اليوم يبدئ في كتاب الله لقال أهل العلم منكم قال الله تعالى(( أُحِلَّ لَكُمْ لَيْلَةَ الصِّيَامِ الرَّفَثُ إِلَىٰ نِسَائِكُمْ هُنَّ لِبَاسٌ لَكُمْ وَأَنْتُمْ لِبَاسٌ لَهُنَّ عَلِمَ اللَّهُ أَنَّكُمْ كُنْتُمْ تَخْتَانُونَ أَنْفُسَكُمْ فَتَابَ عَلَيْكُمْ وَعَفَا عَنْكُمْ فَالْآنَ بَاشِرُوهُنَّ وَابْتَغُوا مَا كَتَبَ اللَّهُ لَكُمْ وَكُلُوا وَاشْرَبُوا حَتَّىٰ يَتَبَيَّنَ لَكُمُ الْخَيْطُ الْأَبْيَضُ مِنَ الْخَيْطِ الْأَسْوَدِ مِنَ الْفَجْرِ ثُمَّ أَتِمُّوا الصِّيَامَ إِلَى اللَّيْلِ ))صدق الله العظيم

    فقد علمنا من خلال هذه الأية أن اليوم يبدئ من غروب الشمس لدخول ليلة الصيام فينتهي بغروب الشمس ومن ثم أقول صدقتم و بارك الله فيكم إذا أول الصلاة في الكتاب هي صلاة المغرب وأخرهن هي صلاة العصر فتعالوا لننظر أيهم بالوسط )(((((((((((((((((((((((((((((((((المغرب العشاء الفجرالظُهر العصر )))))))))))))))))))))))))
    ((((حَافِظُوا عَلَى الصَّلَوَاتِ وَالصَّلاةِ الْوُسْطَى وَقُومُوا لِلَّهِ قَانِتِينَ))صدق الله العظيم

    سُبْحَانَ رَبِّكَ رَبِّ الْعِزَّةِ عَمَّا يَصِفُونَ , وَسَلَامٌ عَلَى الْمُرْسَلِينَ , وَالْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ)

    أخوكم الإمام ناصر محمد اليماني


    بسم الله الرحمن الرحيم وسلامُ على المُرسلين والحمدُ لله رب العالمين )

    ويا أخي الكريم لقد علمكم الله من أين يبدئ الحساب في الكتاب لحركة الدهر والشهر وكُل شئ فصله الله في الكتاب تفصيلاً تصديقاً لقول الله تعالى((هُوَ الَّذِي جَعَلَ الشَّمْسَ ضِيَاءً وَالْقَمَرَ نُوراً وَقَدَّرَهُ مَنَازِلَ لِتَعْلَمُوا عَدَدَ السِّنِينَ وَالْحِسَابَ مَا خَلَقَ اللَّهُ ذَلِكَ إِلَّا بِالْحَقِّ يُفَصِّلُ الْآياتِ لِقَوْمٍ يَعْلَمُونَ) (يونس:5)

    تصديقاً لقول الله تعالى(({ وَجَعَلْنَا اللَّيْلَ وَالنَّهَارَ آيَتَيْنِ فَمَحَوْنَا آيَةَ اللَّيْلِ وَجَعَلْنَا آيَةَ النَّهَارِ مُبْصِرَةً لِتَبْتَغُواْ فَضْلاً مِّن رَّبِّكُمْ وَلِتَعْلَمُواْ عَدَدَ السِّنِينَ وَالْحِسَابَ وَكُلَّ شَيْءٍ فَصَّلْنَاهُ تَفْصِيلاً }صدق الله العظيم

    (((وَمَنْ أَصْدَقُ مِنَ اللَّهِ قِيلاً)))صدق اللله العظيم

    أفلا ترى أنه بين لكم من أين يبدئ الوقت والحساب لليوم ومن أين يبدئ الشهر وقال الله تعالى


    (( وَآيَةٌ لَهُمْ اللَّيْلُ نَسْلَخُ مِنْهُ النَّهَارَ فَإِذَا هُمْ مُظْلِمُونَ وَالشَّمْسُ تَجْرِي لِمُسْتَقَرٍّ لَهَا ذَلِكَ تَقْدِيرُ الْعَزِيزِ الْعَلِيمِ وَالْقَمَرَ قَدَّرْنَاهُ مَنَازِلَ حَتَّى عَادَ كَالْعُرْجُونِ الْقَدِيمِ لا الشَّمْسُ يَنْبَغِي لَهَا أَنْ تُدْرِكَ الْقَمَرَ وَلا اللَّيْلُ سَابِقُ النَّهَارِ وَكُلٌّ فِي فَلَكٍ يَسْبَحُونَ ))صدق الله العظيم

    وفي هذه الأية بين بالضبط بحسب توقيت مركز الأرض والكون يوم خلق الله الكون وأبتدئ اليوم والشهر لحساب الدهر وكان الوقت عند بدئ الحركة للأرض عند غروب الشمس وظهور الشفق بالضبط فبدئت حركة الأرض نحو الشرق فبدئ اليوم بدخول الضلام بسبب غروب الشمس تصديقاً لقول الله تعالى)

    ((وَآيَةٌ لَهُمْ اللَّيْلُ نَسْلَخُ مِنْهُ النَّهَارَ فَإِذَا هُمْ مُظْلِمُونَ ))صدق الله العظيم

    وتلك ليلة اليوم دخلت بسبب حركة الارض شرقاً فإذا هم مُظلمون بسبب غروب الشمس وتكُمل الأرض دورانها حول نفسها بعد 24 ساعة فينتهي يومها عند غروب الشمس فيتنتهي ميقات صلاة العصربغروب الشمس تصديقاً لقول الله تعالى عن نبيه سليمان((إِذْ عُرِضَ عَلَيْهِ بِالْعَشِيِّ الصَّافِنَاتُ الْجِيَادُ فَقَالَ إِنِّي أَحْبَبْتُ حُبَّ الْخَيْرِ عَن ذِكْرِ رَبِّي حَتَّى تَوَارَتْ بِالْحِجَابِ }صدق الله العظيم فينتهي النهار بغروب الشمس ودخول ميقات صلاة المغرب التي هي أول الصلوات المفروضات جعلها في أول ميقات حركة الدهر والشهر واليوم طوله 24 ساعة فإذا أردت أن تعلم أيهم الساعة الوسطى فتلك هي الميقات الوسط تجدها بالضبط ساعة الفجر مُنتصف أربع وعشرون ساعة إثني عشر ساعه ليلاً وإثني عشر ساعة نهاراً صارت الساعة الوسطى هي ساعة الفجر

    ولم أجد في الكتاب أن طول اليوم إثني عشر ساعة بل وجدت طول اليوم في الكتاب هو 24 ساعة تصديقاً لقول الله تعالى)

    ((قال: آيَتُكَ أَن لا تكلِّمَ الناسَ ثلاث ليالٍ سَوِيّاً)صدق الله العظيم

    ومعنى قوله سوياً أي ليلته إثني عشر ساعة ونهاره إثني عشر ساعة فأصبح اليوم طوله 24 ساعة يبدئ من غروب شمس العشي فتدخل ليلة اليوم فتنتهي عند الإبكار وهي صلاة الفجر حيث يبدئ النهار تصديقاً لقول الله تعالى)

    (قَالَ رَبِّ اجْعَل لِّيَ آيَةً قَالَ آيَتُكَ أَلاَّ تُكَلِّمَ النَّاسَ ثَلاَثَةَ أَيَّامٍ إِلاَّ رَمْزاً وَاذْكُر رَّبَّكَ كَثِيراً وَسَبِّحْ بِالْعَشِيِّ وَالإِبْكَارِ (41)صدق الله العظيم

    وكذلك أجد في الكتاب أن اليوم الكامل والذي طوله 24 ساعة يُسميه الله في الكتاب ليلة أو يوم ويتكون اليوم من ليل ونهار ويبدئ ميقات اليوم من شفق الغروب بدئ اليوم من ميقات صلاة المغرب ويسمى في الكتاب ليلة وطوله 24 ساعة وقال الله تعالى))

    ((وَوَاعَدْنَا مُوسَى ثَلَاثِينَ لَيْلَةً وَأَتْمَمْنَاهَا بِعَشْرٍ فَتَمَّ مِيقَاتُ رَبِّهِ أَرْبَعِينَ لَيْلَةً ))صدق الله العظيم

    أي أربعين يوم واليوم يتكون من ليل ونهار وطول ليلة 12 ساعة وطول نهاره 12 ساعة فأصبحت الصلاة الوسطى بين الرقمين 12 قبله 12 بعده فاصحت الصلاة الوسطى هي حقاً صلاة الفجر من ناحية وقتية ومن ناحية عددية ومن ناحية رقمية وبالعقل والمنطق ما دام الله قال الصلاة الوسطى فلا بد أن تكون قبلها صلاتين وبعدها صلاتين وبما أن اليوم يبدئ في للحساب في الكتاب من الشفق فأصبحت الصلاة الأولى هي بدئ اليوم فيبدئ بالضبط بصلاة المغرب اول الصلاوات لا شك ولا ريب ومن ثم يتسنى لكم معرفة الصلاة الوسطئ بالضبط بالحساب العادي (فأول الصلوات تبينت بالحق أنها المغرب ومن ثم العشاء ومن ثم الفجر ومن ثم الظهر ومن ثم العصر ) أفلا تروا أن الله فصل كُل شىئ تفصيلاً تصديقاً لقول الله تعالى)

    ((تصديقاً لقول الله تعالى(({ وَجَعَلْنَا اللَّيْلَ وَالنَّهَارَ آيَتَيْنِ فَمَحَوْنَا آيَةَ اللَّيْلِ وَجَعَلْنَا آيَةَ النَّهَارِ مُبْصِرَةً لِتَبْتَغُواْ فَضْلاً مِّن رَّبِّكُمْ وَلِتَعْلَمُواْ عَدَدَ السِّنِينَ وَالْحِسَابَ وَكُلَّ شَيْءٍ فَصَّلْنَاهُ تَفْصِيلاً }صدق الله العظيم

    وياقوم أخرون لا تتبع الذين لا يعلمون (((((وَمَنْ أَصْدَقُ مِنَ اللَّهِ قِيلاً)))صدق اللله العظيم

    سُبْحَانَ رَبِّكَ رَبِّ الْعِزَّةِ عَمَّا يَصِفُونَ , وَسَلَامٌ عَلَى الْمُرْسَلِينَ , وَالْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ ))

    أخوكم الإمام المُبين ناصر مُحمد اليماني


    بسم الله الرحمن الرحيم وسلامُ على المُرسلين والحمدُ لله رب العالمين)

    إتقي الله يا بلا ل فهذا إقتباس من بيانك تقول فيه ((من أين أتت فكرة الصوم أنه الأمتناع عن الأكل والشرب من الذي وضع هذا القانون ؟

    ويا بلال وضع القانون الله رب العالمين وذلك حتى يعلم الغني ما يُقاسية المسكين وفي الصيام صحة للأبدان

    تصديقاً لقول الله تعالى((أَيَّامًا مَعْدُودَاتٍ فَمَنْ كَانَ مِنْكُمْ مَرِيضًا أَوْ عَلَى سَفَرٍ فَعِدَّةٌ مِنْ أَيَّامٍ أُخَرَ وَعَلَى الَّذِينَ يُطِيقُونَهُ فِدْيَةٌ طَعَامُ مِسْكِينٍ فَمَنْ تَطَوَّعَ خَيْرًا فَهُوَ خَيْرٌ لَهُ وَأَنْ تَصُومُوا خَيْرٌ لَكُمْ إِنْ كُنْتُمْ تَعْلَمُونَ)صدق الله العظيم

    ويبدئ الصيام من ظهور خيط النهار إلى توراي الشمس وراء الحجاب لدخول اليل تصديقاُ لقول الله تعالى)

    (أُحِلَّ لَكُمْ لَيْلَةَ الصِّيَامِ الرَّفَثُ إِلَى نِسَائِكُمْ هُنَّ لِبَاسٌ لَكُمْ وَأَنْتُمْ لِبَاسٌ لَهُنَّ عَلِمَ اللَّهُ أَنَّكُمْ كُنْتُمْ تَخْتَانُونَ أَنْفُسَكُمْ فَتَابَ عَلَيْكُمْ وَعَفَا عَنْكُمْ فَالْآَنَ بَاشِرُوهُنَّ وَابْتَغُوا مَا كَتَبَ اللَّهُ لَكُمْ وَكُلُوا وَاشْرَبُوا حَتَّى يَتَبَيَّنَ لَكُمُ الْخَيْطُ الْأَبْيَضُ مِنَ الْخَيْطِ الْأَسْوَدِ مِنَ الْفَجْرِ ثُمَّ أَتِمُّوا الصِّيَامَ إِلَى اللَّيْلِ وَلَا تُبَاشِرُوهُنَّ وَأَنْتُمْ عَاكِفُونَ فِي الْمَسَاجِدِ تِلْكَ حُدُودُ اللَّهِ فَلَا تَقْرَبُوهَا كَذَلِكَ يُبَيِّنُ اللَّهُ آَيَاتِهِ لِلنَّاسِ لَعَلَّهُمْ يَتَّقُونَ) صدق الله العظيم

    فانظر لقول الله تعالى(وَكُلُوا وَاشْرَبُوا حَتَّى يَتَبَيَّنَ لَكُمُ الْخَيْطُ الْأَبْيَضُ مِنَ الْخَيْطِ الْأَسْوَدِ مِنَ الْفَجْرِ ثُمَّ أَتِمُّوا الصِّيَامَ إِلَى اللَّيْلِ وَلَا تُبَاشِرُوهُنَّ وَأَنْتُمْ عَاكِفُونَ فِي الْمَسَاجِدِ تِلْكَ حُدُودُ اللَّهِ فَلَا تَقْرَبُوهَا كَذَلِكَ يُبَيِّنُ اللَّهُ آَيَاتِهِ لِلنَّاسِ لَعَلَّهُمْ يَتَّقُونَ) صدق الله العظيم

    فلا تتعدي حدود الله وتفتي الناس بغير علم إني لك من الناصحين أخي الكريم وسلامُ على المرسلين والحمدُ لله رب العالمين


    بسم الله الرحمن الرحيم والصلاة والسلام على النبي الأمي الأمين والتابعين للحق في كُل زمان ومكان إلى يوم الدين) ويا أخي الكريم بلال إني لا أراك تسئل عن بيان أية ما فتنتظر جوابها بل تفتي بالبيان من لديك بغير علم فتقول أن الصيام الذي جعله الله رُكن من أركان الإسلام ليس صيام عن الشراب والطُعام بل هو الصيام عن الكلام ومن ثم تأتينا يا بلال بدليلك قول الله تعالى في قصة مريم ((إِنِّي نَذَرْتُ لِلرَّحْمَنِ صَوْمًا فَلَنْ أُكَلِّمَ الْيَوْمَ إِنسِيًّا} فضننت يا بلال أن هذا القول المُحكم بالصيام عن الكلام أنهُ الصيام المفورض الذي جعله الله رُكن من أركان الإسلام وأنه الصيام عن الكلام وليس الصيام عن الشراب والطُعام وإنك لمن الخاطئين يا بلال وإني لك لمن الناصحين أن لا تتبع خطوات الشيطان فتقول على الله مالا تعلم فيخرجك عن الصراط المُستقيم فبيانك هذا للقرأن لم تتبع فيه امر الرحمن بل أتبعت أمر الشيطان أن تقول على الله مالا تعلم علم اليقين بسلطان العلم من رب العالمين فتعال لأعلمك ما حرم عليكم الرحمن وما أمركم به الشيطان قال الله تعالى)

    (( { قُلْ إنَّمَا حَرَّمَ رَبِّي الْفَوَاحِشَ مَا ظَهَرَ مِنْهَا وَمَا بَطَنَ وَالْإِثْمَ وَالْبَغْيَ بِغَيْرِ الْحَقِّ وَأَنْ تُشْرِكُوا بِاَللَّهِ مَا لَمْ يُنَزِّلْ بِهِ سُلْطَانًا وَأَنْ تَقُولُوا عَلَى اللَّهِ مَا لَا تَعْلَمُونَ } صدق الله العظيم

    وأما أمر الشيطان فسوف تجده دائماً يُخالف عن امر الله الحق وقال الله تعالى)

    (وَلاَ تَتَّبِعُواْ خُطُوَاتِ الشَّيْطَانِ إِنَّهُ لَكُمْ عَدُوٌّ مُّبِينٌ (168)إِنَّمَا يَأْمُرُكُمْ بِالسُّوءِ وَالْفَحْشَاءِ وَأَنْ تَقُولُوا عَلَى اللَّهِ مَا لَا تَعْلَمُونَ (169)} صدق الله العظيم

    فكيف تقول على الله مالم تعلم يا بلال وقد نهاك الله في قوله المُحكم من ضمن ما حرم الله عليكم (وَأَنْ تَقُولُوا عَلَى اللَّهِ مَا لَا تَعْلَمُونَ (169)} صدق الله العظيم

    ومن ثم تجد الشيطان أمركم أن تقولوا على الله مالا تعلمون ((إِنَّمَا يَأْمُرُكُمْ بِالسُّوءِ وَالْفَحْشَاءِ وَأَنْ تَقُولُوا عَلَى اللَّهِ مَا لَا تَعْلَمُونَ (169)} صدق الله العظيم

    فهل تراك اتبعت أمر الله أم أتبعت أمر الشيطان وأنت لا تعلم أنك أتبعت أمر الشيطان وكذلك كثير من عُلماء التفسير أتبعوا أمر الشيطان وهم لا يعلمون مثلك فلا تثريب عليك إن تبت عن ذلك فإن ربي غفروا رحيم ويا أخي بلال لو سألك المهدي المُنتظر هل أمر الله التي وضعت مولوداً أن تصوم يوم في يوم الو لاده وجواب هذا السؤال يدركه جميع المُسلمين عُلماءهم وعامتهم أن الوالدة لا تصوم وإن كانت صائمة أفطرت إذا كيف تجعل صيام مريم عن الكلام هو الحكم الحق في صيام رمضان يا بلال أفلا ترى أنك كُنت لمن الخاطئين وتعال لأعلمك من الذي أمر مريم بإذن الله أن تصوم عن الكلام وتكفل بإجابة السائلين لمريم لكي يثبت برائتها من الزنى فهي حملت بالمسيح عيسى إبن مريم بكن فيكون فحملته فولدته في خلال يوم واحد وإليك القصة بالحق فذات يوم ذهبت مريم لتذكر الله في مكان خالي لأنها لا تحب أن تدمع أعينها وأحداً يسمعها من الناس من شدة إخلاصها لله وتلك علامة الإخلاص يعلمها المُخلصون لربهم فأنتبذت من أهلها مكان شرقياً على مقربة منهم فأتخذت من دونهم حجاب لتذكر الله في مكان عل مقربة من أهلها فأرسل الله إليها الروح جبيريل ومعه الملائكته فتمثل لها جبريل المُتكلم فكلمها تكليما فبشروها بغلاما زكيا وقال الله تعالى))

    (( ( إِذْ قَالَتْ الْمَلائِكَةُ يَا مَرْيَمُ إِنَّ اللَّهَ يُبَشِّرُكِ بِكَلِمَةٍ مِنْهُ اسْمُهُ الْمَسِيحُ عِيسَى ابْنُ مَرْيَمَ وَجِيهًا فِي الدُّنْيَا وَالآخِرَةِ وَمِنْ الْمُقَرَّبِينَ (45) وَيُكَلِّمُ النَّاسَ فِي الْمَهْدِ وَكَهْلا وَمِنْ الصَّالِحِينَ (46) قَالَتْ رَبِّ أَنَّى يَكُونُ لِي وَلَدٌ وَلَمْ يَمْسَسْنِي بَشَرٌ قَالَ كَذَلِكِ اللَّهُ يَخْلُقُ مَا يَشَاءُ إِذَا قَضَى أَمْرًا فَإِنَّمَا يَقُولُ لَهُ كُنْ فَيَكُونُ )صدق الله العظيم

    فالتبشير هو الخبر من الله عن طريق ملائكته بدون بشارة لهم من مريم عليه الصلاة والسلام وقد افزعها جبريل لأنه تمثل لها فجأة أمامها بشرا سويا (قَالَتْ إِنِّي أَعُوذُ بِالرَّحْمَن مِنكَ إِن كُنتَ تَقِيًّا)) أي إني إعيذ بالرحمن منك إن كنت تتقي الله وتخافه(( قَالَ إِنَّمَا أَنَا رَسُولُ رَبِّكِ لِأَهَبَ لَكِ غُلامًا زَكِيًّا قَالَتْ أَنَّى يَكُونُ لِي غُلامٌ وَلَمْ يَمْسَسْنِي بَشَرٌ وَلَمْ أَكُ بَغِيًّا قَالَ كَذَلِكِ قَالَ رَبُّكِ هُوَ عَلَيَّ هَيِّنٌ وَلِنَجْعَلَهُ آيَةً لِلنَّاسِ وَرَحْمَةً مِّنَّا وَكَانَ أَمْرًا مَّقْضِيًّا ))

    وبمُجرد ما قال جبريل عليه الصلاة والسلام ((قَالَ كَذَلِكِ اللَّهُ يَخْلُقُ مَا يَشَاءُ إِذَا قَضَى أَمْرًا فَإِنَّمَا يَقُولُ لَهُ كُنْ فَيَكُونُ )صدق الله العظيم
    فأنتفخ بطنها فجأة وذلك بعد أن أفتاها جبريل عليه الصلاة والسلام أنها سوف تحمل بكُن فيكون بكلمة من الله سُبحانه يلقيها إلى مريم((فَحَمَلَتْهُ فَانتَبَذَتْ بِهِ مَكَانًا قَصِيًّا فَأَجَاءَهَا الْمَخَاضُ إِلَى جِذْعِ النَّخْلَةِ قَالَتْ يَا لَيْتَنِي مِتُّ قَبْلَ هَذَا وَكُنتُ نَسْيًا مَّنسِيًّا )) وذلك بعد أن حملته فأنتبذت به مكان قصيا وهو مكان ابعد من المكان الذي كانت فيه حين التبشير ومن ثم وضعته فتفكرت ماذا ستقول لقومها فإن قالت حملت بقدرة الله بكن فيكون فحتماً سوف يكون جواب قومها فهل تعتبرينا سُذجاً يامريم فنصدقك بل جئتي شيئاً فرياً فاستيئست مريم من براءتها وأن قومها حتماً سيقذفوها بتهمة الزني فما يدريهم أنها حملت بكلمة من الله كن فيكون ومن ثم حزنت حُزناً شديداً وقالت((يَا لَيْتَنِي مِتُّ قَبْلَ هَذَا وَكُنتُ نَسْيًا مَّنسِيًّا ))

    وفجأة فإذا ولدها يُناديها من تحتها ويقول لها ((فَنَادَاهَا مِن تَحْتِهَا أَلاَّ تَحْزَنِي قَدْ جَعَلَ رَبُّكِ تَحْتَكِ سَرِيًّا وَهُزِّي إِلَيْكِ بِجِذْعِ النَّخْلَةِ تُسَاقِطْ عَلَيْكِ رُطَبًا جَنِيًّا فَكُلِي وَاشْرَبِي وَقَرِّي عَيْنًا فَإِمَّا تَرَيِنَّ مِنَ الْبَشَرِ أَحَدًا فَقُولِي إِنِّي نَذَرْتُ لِلرَّحْمَنِ صَوْمًا فَلَنْ أُكَلِّمَ الْيَوْمَ إِنسِيًّا ))فنظرت إليه وإذا هي ولدته في سرير كمثل سرير الأطفال الذي ييستخدموه مهداً للاطفال في ذلك الزمان وقد أفتاها ولدها أن تُسبح لله فلا تُكلم الناس بل تأشر لهم عليه أن يكلموه هو وأفتاها أنهُ من سوف يتكلم ليثبت برائتها بالتكليم فيخبرهم عن شأنه )

    ((فَأَتَتْ بِهِ قَوْمَهَا تَحْمِلُهُ قَالُوا يَا مَرْيَمُ لَقَدْ جِئْتِ شَيْئًا فَرِيًّا يَا أُخْتَ هَارُونَ مَا كَانَ أَبُوكِ امْرَأَ سَوْءٍ وَمَا كَانَتْ أُمُّكِ بَغِيًّا فَأَشَارَتْ إِلَيْهِ قَالُوا كَيْفَ نُكَلِّمُ مَن كَانَ فِي الْمَهْدِ صَبِيًّا قَالَ إِنِّي عَبْدُ اللَّهِ آتَانِيَ الْكِتَابَ وَجَعَلَنِي نَبِيًّا
    وَجَعَلَنِي مُبَارَكًا أَيْنَ مَا كُنتُ وَأَوْصَانِي بِالصَّلاةِ وَالزَّكَاةِ مَا دُمْتُ حَيًّا وَبَرًّا بِوَالِدَتِي وَلَمْ يَجْعَلْنِي جَبَّارًا شَقِيًّا
    وَالسَّلامُ عَلَيَّ يَوْمَ وُلِدتُّ وَيَوْمَ أَمُوتُ وَيَوْمَ أُبْعَثُ حَيًّا ))[/صدق الله العظيم

    وقال الله تعالى((ذَلِكَ عِيسَى ابْنُ مَرْيَمَ قَوْلَ الْحَقِّ الَّذِي فِيهِ يَمْتَرُونَ مَا كَانَ لِلَّهِ أَن يَتَّخِذَ مِن وَلَدٍ سُبْحَانَهُ إِذَا قَضَى أَمْرًا فَإِنَّمَا يَقُولُ لَهُ كُن فَيَكُونُ وَإِنَّ اللَّهَ رَبِّي وَرَبُّكُمْ فَاعْبُدُوهُ هَذَا صِرَاطٌ مُّسْتَقِيمٌ ))صدق الله العظيم

    ويا أخي بلال أما الصيام الذي جعله الله ركن من أركان الإسلام فقد بينه الله في مُحكم كتابه أنه الصيام عن النساء وعن الطُعام والشراب في قول الله تعالى)

    (وَكُلُوا وَاشْرَبُوا حَتَّى يَتَبَيَّنَ لَكُمُ الْخَيْطُ الأَبْيَضُ مِنَ الْخَيْطِ الأَسْوَدِ مِنَ الْفَجْرِ ثُمَّ أَتِمُّوا الصِّيَامَ إِلَى اللَّيْلِ )صدق الله العظيم

    فكن يا بلال من الشاكرين واتقي الله ولا تأخذك العزة بالإثم واتبع الإمام المهدي المنتظر الحق من رب الذي لا يقول على الله مالا يعلم وكُن بلال الناصر للمهدي المُنتظر بالحق وسلامُ على المُرسلين والحمدُ لله رب العالمين)أخوك الإمام ناصر محمد اليماني



    Read more: http://www.mahdi-alumma.com/showthread.php?1248-%D9%81%D9%8E%D8%B0%D9%8E%D9%83%D9%90%D9%91%D8%B1%D9%92-%D8%A8%D9%90%D8%A7%D9%84%D9%92%D9%82%D9%8F%D8%B1%D9%92%D8%A2%D9%86%D9%90-%D9%85%D9%8E%D9%86%D9%92-%D9%8A%D9%8E%D8%AE%D9%8E%D8%A7%D9%81%D9%8F-%D9%88%D9%8E%D8%B9%D9%90%D9%8A%D8%AF%D9%90#ixzz3Zhp9cZuy
    ابرار
    ابرار
    مشرف
    مشرف


    عدد المساهمات : 11574
    تاريخ التسجيل : 02/08/2010

    فَذَكِّرْ بِالْقُرْآنِ مَنْ يَخَافُ وَعِيدِ 25-05-2010 - 09:55 PM  - Empty بقية الموضوع

    مُساهمة من طرف ابرار السبت 9 مايو - 13:09

    بيان الصلوات والركعات من مُحكم القرآن العظيم


    بِسْمِ اللّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ

    ((سُبْحَانَ رَبِّكَ رَبِّ الْعِزَّةِ عَمَّا يَصِفُونَ, وَسَلَامٌ عَلَى الْمُرْسَلِينَ, وَالْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ))

    وقال الله تعالى (( اقْرَأْ بِاسْمِ رَبِّكَ الَّذِى خَلَقَ (2) خَلَقَ الْإِنسَانَ مِنْ عَلَقٍ (3) اقْرَأْ وَرَبُّكَ الْأَكْرَمُ (4) الَّذِى عَلَّمَ بِالْقَلَمِ (5) عَلَّمَ الْإِنسَانَ مَا لَمْ يَعْلَمْ (6))) صدق الله العظيم

    وقال الله تعالى((ن وَالْقَلَمِ وَمَا يَسْطُرُونَ (2))صدق الله العظيم

    وقال الله تعالى (( الرَّحْمَنُ (2) عَلَّمَ الْقُرْآنَ (3) خَلَقَ الْإِنسَانَ (4) عَلَّمَهُ الْبَيَانَ (5)))صدق الله العظيم



    ويا معشر المُشرفين على مواقع العالمين للحوار بين البشر لا يجوز لكم كتم البيان الحق للقرآن من ذات الُقرآن المحفوظ من التحريف لتبليغ كافة عُلماء المُسلمين والنصارى واليهود أن يجيبوا طلب الحوار مع الإمام المهدي للاحتكام إلى القُرآن العظيم الذكر المحفوظ من التحريف رسالة الله إلى كافة البشر لمن شاء منهم أن يستقيم من بعد أن يتبين لهم أن المهدي المنتظر حقاً هيمن بسُلطان العلم من مُحكم القرآن على كافة عُلماء المُسلمين والنصارى واليهود في طاولة الحوار العالمية لكافة البشر (موقع الإمام ناصر محمد اليماني) وتذكروا قول الله تعالى(( إِنَّ الَّذِينَ يَكْتُمُونَ مَا أَنْزَلْنَا مِنَ الْبَيِّنَاتِ وَالْهُدَى مِنْ بَعْدِ مَا بَيَّنَّاهُ لِلنَّاسِ فِي الْكِتَابِ أُولَئِكَ يَلْعَنُهُمُ اللهُ وَيَلْعَنُهُمُ اللاعِنُونَ إِلا الَّذِينَ تَابُوا وَأَصْلَحُوا وَبَيَّنُوا فَأُولَئِكَ أَتُوبُ عَلَيْهِمْ وأنا التَّوَّابُ الرَّحِيمُ))صدق الله العظيم

    من الإنسان الذي علمه الرحمن البيان المسطور بالقلم في رقً منشور ، من المهدي المُنتظر إلى كافة عُلماء المُسلمين وجميع المُسلمين السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ..

    ألا والله الذي لا إله غيره لو يلقي إلى أهل العلم منكم المهدي المُنتظر بسؤال وأقول : أخبروني هل تنتظرون المهدي المنتظر يبعثه الله إليكم نبيًا جديدا"، أنهُ سوف يكون جوابكم واحدا" موحدا" وكأنكم تنطقون بلسان واحد فتقولون كلا ثم كلا يا من تزعم إنك المهدي المُنتظر فلن يبعث الله المهدي المنتظر نبيا" جديدا" سُبحانه فيُناقض كلامه المحفوظ من التحريف في قوله تعالى((مَا كَانَ مُحَمَّدٌ أَبَا أَحَدٍ مِنْ رِجَالِكُمْ وَلَكِنْ رَسُولَ اللَّهِ وَخَاتَمَ النَّبِيِّينَ وَكَانَ اللَّهُ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمًا ))صدق الله العظيم
    ولذلك نحن ننتظر المهدي المنتظر ناصر مُحمد صلى الله عليه وآله وسلم ثم ألقي إليكم بسؤال آخر وأقول: (( وما تقصدون أنكم تنتظرون المهدي المُنتظر ناصر محمد )) ثم يكون جوابكم واحد موحد فتقولون (( نقصد إن الله لن يبعث المهدي المُنتظر نبيا" جديدا" بكتاب جديد بل يبعثه الله ناصراً لمحمد صلى الله عليه وآله وسلم فلا ينبغي لهُ أن يحاجنى إلا بما جاء به مُحمد صلى الله عليه وآله وسلم))ومن ثم يقول لكم المهدي المنتظر ناصر مُحمد والله الذي لا إله غيره ولا معبوداً سواه أني المهدي المُنتظر ناصر مُحمد وقد جعل الله في اسمي خبري وراية أمري (ناصر مُحمد) وجعل الله اسمي بقدر مقدور في الكتاب المسطور منذ أن كُنت في المهد صبياً (ناصر مُحمد ) وجاء قدر التواطؤ في اسمي للاسم مُحمد صلى الله عليه وآله وسلم في اسم أبي ((ناصر مُحمد )) وبذلك تقتضي الحكمة من التواطؤ للاسم مُحمد في اسم المهدي المُنتظر ناصر مُحمد لكي يحمل الاسم الخبر وراية الأمر وذلك لأن الله لم يبعث المهدي المُنتظر بكتاب جديد لأنه لا نبي مبعوث من بعد خاتم الأنبياء والمُرسلين مُحمد صلى الله عليه وآله وسلم بل بعثني الله ناصرا" لمُحمد صلى الله عليه و آله وسلم فأدعوكم والناس أجمعين إلى الاستمساك بما جاء به مُحمد صلى الله عليه وآله وسلم وأدعوكم إلى ما دعاكم إليه جدي مُحمد صلى الله عليه وآله وسلم إلى لا إله إلا الله وحده لا شريك له وأحاجكم بما حاج الناس به جدي مُحمد صلى الله عليه وآله وسلم القُرآن العظيم وأدعوكم إلى الاحتكام إليه في جميع ما كنتم فيه تختلفون فأستنبط لكم حُكم الله الحق من مُحكم كتابه العزيز الذي لا يأتيه الباطل لتحريفه من بين يديه في عصر محمد صلى الله عليه وآله وسلم ولا من خلفه من بعد مماته وحفظه الله من التحريف ليكون المرجع لعُلماء الدين فيما كانوا فيه يختلفون ولذلك أدعوكم إلى الله ليحكم بينكم فما كُنتم فيه تختلفون وما على المهدي المنتظر ناصر محمد إلا أن يستنبط لكم حُكم الله الحق من مُحكم كتابه فيما كنتم فيه تختلفون بشرط تطبيق الناموس لكشف الأحاديث المدسوسة والمُحرفة في السنة النبوية وذلك لأن أحاديث السنة النبوية جاءت كذلك من عند الله لتزيد القرآن بيانا" على لسان مُحمد صلى الله عليه وآله وسلم ولكن الله أفتاكم في مُحكم كتابه أنهُ لم يعدكم بحفظ الأحاديث من التحريف والتزييف في السنة النبوية ولذلك أمركم الله بتطبيق الناموس في الكتاب لكشف الأحاديث المدسوسة والمكذوبة في السنة النبوية وعلمكم الله في مُحكم كتابه العزيز أن ما وجدتم من الأحاديث النبوية جاء مُخالفا" لمُحكم القُرآن العظيم فأفتاكم الله أن ذلك الحديث في السنة النبوية المُخالف لمُحكم القرآن جاء من عند غير الله ورسوله بل من عند الشيطان ليصدكم عن الصراط المُستقيم عن طريق المؤمنين من صحابة رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم من الذين جاؤوا إلى بين يدي محمد رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم وقالوا نشهدُ أن لا إله إلا الله ونشهدُ أن مُحمدا" رسول الله فأظهروا الإيمان وأبطنوا الكُفر ليكونوا من رواة الحديث فصدوا عن سبيل الله وقال الله تعالى(( إِذَا جَاءَكَ الْمُنَافِقُونَ قَالُوا نَشْهَدُ إِنَّكَ لَرَسُولُ اللَّهِ وَاللَّهُ يَعْلَمُ إِنَّكَ لَرَسُولُهُ وَاللَّهُ يَشْهَدُ إِنَّ الْمُنَافِقِينَ لَكَاذِبُونَ (2) اتَّخَذُوا أَيْمَانَهُمْ جُنَّةً فَصَدُّوا عَن سَبِيلِ اللَّهِ إِنَّهُمْ سَاءَ مَا كَانُوا يَعْمَلُونَ (3)))صدق الله العظيم
    ومن ثم علمكم الله كيفية صدهم عن سبيل الله وبين لكم في مُحكم كتابه طريقة مكرهم وبين لكم عن سبب إيمانهم ظاهر الأمر ليكونوا من رواة الأحاديث النبوية فيصدوا المُسلمين عن طريق السنة التي لم يعدهم الله بحفظها من التحريف ولذلك يقولون طاعة لله ولرسوله ويحضرون مجالس أحاديث البيان في السنة النبوية ليكونوا من رواة الحديث وقال الله تعالى((مَنْ يُطِعِ الرَّسُولَ فَقَدْ أَطَاعَ اللَّهَ وَمَنْ تَوَلَّى فَمَا أَرْسَلْنَاكَ عَلَيْهِمْ حَفِيظًا (80) وَيَقُولُونَ طَاعَةٌ فَإِذَا بَرَزُوا مِنْ عِنْدِكَ بَيَّتَ طَائِفَةٌ مِنْهُمْ غَيْرَ الَّذِي تَقُولُ وَاللَّهُ يَكْتُبُ مَا يُبَيِّتُونَ فَأَعْرِضْ عَنْهُمْ وَتَوَكَّلْ عَلَى اللَّهِ وَكَفَى بِاللَّهِ وَكِيلًا (81) أَفَلَا يَتَدَبَّرُونَ الْقُرْآَنَ وَلَوْ كَانَ مِنْ عِنْدِ غَيْرِ اللَّهِ لَوَجَدُوا فِيهِ اخْتِلَافًا كَثِيرًا (82) وَإِذَا جَاءَهُمْ أَمْرٌ مِنَ الْأَمْنِ أَوِ الْخَوْفِ أَذَاعُوا بِهِ وَلَوْ رَدُّوهُ إِلَى الرَّسُولِ وَإِلَى أُولِي الْأَمْرِ مِنْهُمْ لَعَلِمَهُ الَّذِينَ يَسْتَنْبِطُونَهُ مِنْهُمْ وَلَوْلَا فَضْلُ اللَّهِ عَلَيْكُمْ وَرَحْمَتُهُ لَاتَّبَعْتُمُ الشَّيْطَانَ إِلَّا قَلِيلًا (83)صدق الله العظيم))وفي هذه الأيات المُحكمات بين الله لكم البيان الحق لقول الله تعالى(( اتَّخَذُوا أَيْمَانَهُمْ جُنَّةً فَصَدُّوا عَن سَبِيلِ اللَّهِ إِنَّهُمْ سَاءَ مَا كَانُوا يَعْمَلُونَ (3)صدق الله العظيم))فعلمكم عن طريقة صدهم((وَيَقُولُونَ طَاعَةٌ فَإِذَا بَرَزُوا مِنْ عِنْدِكَ بَيَّتَ طَائِفَةٌ مِنْهُمْ غَيْرَ الَّذِي تَقُولُ ))صدق الله العظيم))فعلِّم الله رسوله والمؤمنين في محكم القرآن العظيم عن مكرهم الذين أظهروا الإيمان ويبطنوا الكفر والمكر وقال الله تعالى(وَيَقُولُونَ طَاعَةٌ فَإِذَا بَرَزُوا مِنْ عِنْدِكَ بَيَّتَ طَائِفَةٌ مِنْهُمْ غَيْرَ الَّذِي تَقُولُ وَاللَّهُ يَكْتُبُ مَا يُبَيِّتُونَ))ولكن الله لم يأمر نبيه بكشف أمرهم وطردهم بل أمر الله نبيه وقال(( فَأَعْرِضْ عَنْهُمْ وَتَوَكَّلْ عَلَى اللَّهِ وَكَفَى بِاللَّهِ وَكِيلًا (81))) صدق الله العظيم

    ثم بيّن الله الحكمة من عدم طردهم لينظر من الذين سوف يستمسكون بكلام الله ومن الذين سوف يعرضون عن كلام الله المحفوظ القرآن العظيم ثم يذرونه وراء ظُهورهم فيستمسكون بكلام الشيطان الرجيم الذي يجدون بينه وبين مُحكم القرآن العظيم اختلافاً" كثيراً" وذلك لأن الله علمكم بالناموس لكشف الأحاديث المُفتراة في السنة النبوية فعلمكم الله أن ما ذاع الخلاف فيه بينكم في شأن الأحاديث النبوية فأمركم أن تحتكموا إلى مُحكم القرآن فإذا كان هذا الحديث في السنة النبوية جاء من عند غير الله فسوف تجدوا بينه وبين محكم القرآن العظيم اختلافا"ً كثيرا" لأن الحق والباطل دائماً" نقيضان مُختلفان ولذلك جعل الله القُرآن هو المرجع والحكم فيما اختلفتم فيه من أحاديث السنة النبوية وقال الله تعالى((مَنْ يُطِعِ الرَّسُولَ فَقَدْ أَطَاعَ اللَّهَ وَمَنْ تَوَلَّى فَمَا أَرْسَلْنَاكَ عَلَيْهِمْ حَفِيظًا (80) وَيَقُولُونَ طَاعَةٌ فَإِذَا بَرَزُوا مِنْ عِنْدِكَ بَيَّتَ طَائِفَةٌ مِنْهُمْ غَيْرَ الَّذِي تَقُولُ وَاللَّهُ يَكْتُبُ مَا يُبَيِّتُونَ فَأَعْرِضْ عَنْهُمْ وَتَوَكَّلْ عَلَى اللَّهِ وَكَفَى بِاللَّهِ وَكِيلًا (81) أَفَلَا يَتَدَبَّرُونَ الْقُرْآَنَ وَلَوْ كَانَ مِنْ عِنْدِ غَيْرِ اللَّهِ لَوَجَدُوا فِيهِ اخْتِلَافًا كَثِيرًا (82))) صدق الله العظيم

    وإذا جاء المؤمنين أمر من الأمن أي من عند الله ورسوله لأن من أطاع الله ورسوله فلهُ الأمن من عذاب الله في الدُنيا ويأتي يوم القيامة أمنا تصديقاً لقول الله تعالى ((إِنَّ الَّذِينَ يُلْحِدُونَ فِي آيَاتِنَا لَا يَخْفَوْنَ عَلَيْنَا أَفَمَنْ يُلْقَى فِي النَّارِ خَيْرٌ أَمْ مَنْ يَأْتِي آمِنًا يَوْمَ الْقِيَامَةِ اعْمَلُوا مَا شِئْتُمْ إِنَّهُ بِمَا تَعْمَلُونَ بَصِيرٌ(40)إِنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا بِالذِّكْرِ لَمَّا جَاءَهُمْ وَإِنَّهُ لَكِتَابٌ عَزِيزٌ(41)لَا يَأْتِيهِ الْبَاطِلُ مِنْ بَيْنِ يَدَيْهِ وَلَا مِنْ خَلْفِهِ تَنزِيلٌ مِنْ حَكِيمٍ حَمِيدٍ(42))) صدق الله العظيم

    وأما قوله أو من الخوف فذلك من عند غير الله ولن يجد من يأمنه من عذاب الله من اتبع ما خالف لأمر الله ورسوله وأما قول الله تعالى(( أَذَاعُوا بِهِ )) وذلك عُلماء الأمة من رواة الحديث فطائفة تقول إن هذا الحديث حق من عند الله ورسوله وأخرى تُنكره وتأتي بحديث مُخالف لهُ ثم حكم الله بينهم أن يحتكموا إلى رسوله إذا لا يزال بينهم أو إلى أولي الأمر منهم من أئمة المُسلمين الذين يأتيهم علم البيان للقرآن العظيم ، من الذين أمرهم الله بطاعتهم من بعد رسوله فيأتونهم بحُكم الله بينهم فيما كانوا فيه يختلفون فيستنبطون لهم حُكم الله بينهم من محكم كتابه تصديقاً" لقول الله تعالى (( وَمَا اخْتَلَفْتُمْ فِيهِ مِنْ شَيْءٍ فَحُكْمُهُ إِلَى اللَّهِ ذَلِكُمُ اللَّهُ رَبِّي عَلَيْهِ تَوَكَّلْتُ وَإِلَيْهِ أُنِيبُ ))صدق الله العظيم

    وما على أولي الأمر منكم إلا أن يستنبطوا لكم حُكم الله بينكم من مُحكم كتابه فيما كنتم فيه تختلفون بمعنى إن الله هو الحكم بين المُختلفين وإنما الأنبياء والأئمة الحق يأتوكم بحُكم الله من مُحكم كتابه فيما كنتم فيه تختلفون تصديقاً" لقول الله تعالى((أَفَغَيْرَ اللّهِ أَبْتَغِي حَكَماً وَهُوَ الَّذِي أَنَزَلَ إِلَيْكُمُ الْكِتَابَ مُفَصَّلاً ))صدق الله العظيم

    وها هو المهدي المُنتظر قد حضر في قدره المقدور في الكتاب المسطور في زمن اختلاف عُلماء المُسلمين وتفرقهم إلى شيع ٍ وأحزاب وكُل حزب بما لديهم فرحون وأشهدُ أن لا إله إلا الله وأشهدُ أن مُحمد رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم وأشهدُ أني المهدي المُنتظر ناصر محمد أدعوكم إلى الاحتكام إلى كتاب الله فيما كنتم فيه تختلفون يا معشر عُلماء المُسلمين والنصارى واليهود فقد جعل الله القُرآن العظيم هو المُهيمن والمرجع لكم فيما كنتم فيه تختلفون وما خالف لمحكم كتاب الله القرآن العظيم سواء كان في السنة النبوية أو في التوراة أو في الإنجيل فاعلموا أن ما خالف محكم القرآن فيهما جميعاً" أنه قد جاء من عند غير الله من عند الشيطان الرجيم ولذلك حتماً" تجدوا بين الباطل ومحكم الكتاب الذي لا يأتيه الباطل من بين يديه ولا من خلفه اختلافاً" كثيراً" إن كنتم بالقرآن العظيم مؤمنين فقد جعله الله المرجع الحق فيما كنتم فيه تختلفون يا معشر النصارى واليهود والمُسلمين ولم يجعل الله المهدي المُنتظر مُبتدعا" بل مُتبعا" لدعوة مُحمد رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم إلى الاحتكام إلى كتاب الله فيما كنتم فيه تختلفون يا معشر المُسلمين من الأميين والنصارى واليهود وذلك لأن نبي الله موسى وعيسى وجميع الأنبياء يدعون إلى الإسلام تصديقاً" لقول الله تعالى (( «إِنَّ الدِّينَ عِنْدَ اللَّهِ الإِسْلاَمُ وَمَا اخْتَلَفَ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ إِلاَّ مِنْ بَعْدِ مَا جَاءَهُمُ الْعِلْمُ بَغْيًا بَيْنَهُمْ وَمَنْ يَكْفُرْ بِآَيَاتِ اللَّهِ فَإِنَّ اللَّهَ سَرِيعُ الْحِسَابِ» صدق الله العظيم

    وتصديقاً لقول الله تعالى (( {أَفَغَيْرَ دِينِ اللَّهِ يَبْغُونَ وَلَهُ أَسْلَمَ مَنْ فِي السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ طَوْعًا وَكَرْهًا وَإِلَيْهِ يُرْجَعُونَ (83) قُلْ آَمَنَّا بِاللَّهِ وَمَا أُنْزِلَ عَلَيْنَا وَمَا أُنْزِلَ عَلَى إِبْرَاهِيمَ وَإِسْمَاعِيلَ وَإِسْحَاقَ وَيَعْقُوبَ وَالْأَسْبَاطِ وَمَا أُوتِيَ مُوسَى وَعِيسَى وَالنَّبِيُّونَ مِنْ رَبِّهِمْ لَا نُفَرِّقُ بَيْنَ أَحَدٍ مِنْهُمْ وَنَحْنُ لَهُ مُسْلِمُونَ (84) وَمَنْ يَبْتَغِ غَيْرَ الْإِسْلَامِ دِينًا فَلَنْ يُقْبَلَ مِنْهُ وَهُوَ فِي الْآَخِرَةِ مِنَ الْخَاسِرِينَ (85) })) صدق الله العظيم

    وتصديقاً لقول الله تعالى (( {وَأَنزَلْنَا إِلَيْكَ الْكِتَابَ بِالْحَقِّ مُصَدِّقاً لِّمَا بَيْنَ يَدَيْهِ مِنَ الْكِتَابِ وَمُهَيْمِناً عَلَيْهِ فَاحْكُم بَيْنَهُم بِمَا أَنزَلَ اللّهُ وَلاَ تَتَّبِعْ أَهْوَاءهُمْ عَمَّا جَاءكَ مِنَ الْحَقِّ لِكُلٍّ جَعَلْنَا مِنكُمْ شِرْعَةً وَمِنْهَاجاً وَلَوْ شَاء اللّهُ لَجَعَلَكُمْ أُمَّةً وَاحِدَةً وَلَـكِن لِّيَبْلُوَكُمْ فِي مَا آتَاكُم فَاسْتَبِقُوا الخَيْرَاتِ إِلَى الله مَرْجِعُكُمْ جَمِيعاً فَيُنَبِّئُكُم بِمَا كُنتُمْ فِيهِ تَخْتَلِفُونَ })) صدق الله العظيم

    والبُرهان على دعوة نبي الله موسى لفرعون وبني إسرائيل أنه كان يدعوهم إلى الإسلام والذين اتبعوا نبي الله موسى من بني إسرائيل الأولين كانوا يُسمون بالمسلمين وذلك لأن نبي الله موسى كان يدعو إلى الإسلام ولذلك قال فرعون حين أدركه الغرق قال الله تعالى((حَتَّى إِذَا أَدْرَكَهُ الْغَرَقُ قَالَ آمَنْتُ أَنَّهُ لا إِلَهَ إِلَّا الَّذِي آمَنَتْ بِهِ بَنُوا إِسْرَائِيلَ وَأَنَا مِنَ الْمُسْلِمِينَ ))صدق الله العظيم
    وذلك لأن الله ابتعث رسوله موسى صلى الله عليه وآله وسلم ليدعو آل فرعون وبني إسرائيل إلى الدين الإسلامي الحنيف)وكذلك ابتعث الله رسوله داوود ونبيه سُليمان ليدعو الناس إلى الإسلام ولذلك جاء في خطاب نبي الله سُليمان لملكة سبأ وقومها قال الله تعالى(( إِنَّهُ مِنْ سُلَيْمَانَ وَإِنَّهُ بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ (30) أَلَّا تَعْلُوا عَلَيَّ وَأْتُونِي مُسْلِمِينَ (31)))صدق الله العظيم

    وكذلك ابتعث الله عبده ورسوله المسيح عيسى بن مريم صلى الله عليه وعلى أمه وآل عمران المكرمين وسلم تسليما" كثيرا" ليدعو بني إسرائيل إلى الإسلام ولذلك يُسمى من اتبع نبي الله عيسى بالمسلمين وقال الله تعالى((وَمُصَدِّقًا لِمَا بَيْنَ يَدَيَّ مِنَ التَّوْرَاةِ وَلِأُحِلَّ لَكُمْ بَعْضَ الَّذِي حُرِّمَ عَلَيْكُمْ وَجِئْتُكُمْ بِآَيَةٍ مِنْ رَبِّكُمْ فَاتَّقُوا اللَّهَ وَأَطِيعُونِ (50) إِنَّ اللَّهَ رَبِّي وَرَبُّكُمْ فَاعْبُدُوهُ هَذَا صِرَاطٌ مُسْتَقِيمٌ (51) فَلَمَّا أَحَسَّ عِيسَى مِنْهُمُ الْكُفْرَ قَالَ مَنْ أَنْصَارِي إِلَى اللَّهِ قَالَ الْحَوَارِيُّونَ نَحْنُ أَنْصَارُ اللَّهِ آَمَنَّا بِاللَّهِ وَاشْهَدْ بِأَنَّا مُسْلِمُونَ (52) رَبَّنَا آَمَنَّا بِمَا أَنْزَلْتَ وَاتَّبَعْنَا الرَّسُولَ فَاكْتُبْنَا مَعَ الشَّاهِدِينَ (53)))صدق الله العظيم

    وبما أني الإمام المهدي المنتظر الحق من ربكم مُصدقاً لما بين يدي من التوراة والإنجيل والقُرآن أدعوكم إلى ما دعاكم إليه نبي الله موسى و داوود وسليمان والمسيح عيسى ابن مريم ومحمد رسول الله صلى الله عليهم أجمعين وسلم تسليما" كثيرا" إلى الدين الإسلامي الحنيف ومن يبتغي غير الإسلام ديناً" فلن يُقبل منه وهو في الآخرة لمن الخاسرين وأدعوكم إلى أن نتفق على كلمة سواء بيننا وبينكم أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له فلا نعبد سواه فلا ندعو موسى ولا عزير ولا المسيح عيسى بن مريم ولا محمد من دون الله صلى الله عليهم وأوليائهم وسلم تسليما" كثيرا" .. وأقول لكم ما أمرنا الله أن نقوله لكم في مُحكم القرآن العظيم (( {قُلْ يَا أَهْلَ الْكِتَابِ تَعَالَوْا إِلَى كَلِمَةٍ سَوَاءٍ بَيْنَنَا وَبَيْنَكُمْ أَلَّا نَعْبُدَ إِلَّا اللَّهَ وَلَا نُشْرِكَ بِهِ شَيْئًا وَلَا يَتَّخِذَ بَعْضُنَا بَعْضًا أَرْبَابًا مِنْ دُونِ اللَّهِ فَإِنْ تَوَلَّوْا فَقُولُوا اشْهَدُوا بِأَنَّا مُسْلِمُونَ}))صدق الله العظيم [آل عمران: 64

    ويا معشر المُسلمين الأميين من أتباع مُحمد رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم)

    Read more: http://www.mahdi-alumma.com/showthread.php?1248-%D9%81%D9%8E%D8%B0%D9%8E%D9%83%D9%90%D9%91%D8%B1%D9%92-%D8%A8%D9%90%D8%A7%D9%84%D9%92%D9%82%D9%8F%D8%B1%D9%92%D8%A2%D9%86%D9%90-%D9%85%D9%8E%D9%86%D9%92-%D9%8A%D9%8E%D8%AE%D9%8E%D8%A7%D9%81%D9%8F-%D9%88%D9%8E%D8%B9%D9%90%D9%8A%D8%AF%D9%90#ixzz3ZhpRef1w
    ابرار
    ابرار
    مشرف
    مشرف


    عدد المساهمات : 11574
    تاريخ التسجيل : 02/08/2010

    فَذَكِّرْ بِالْقُرْآنِ مَنْ يَخَافُ وَعِيدِ 25-05-2010 - 09:55 PM  - Empty بقية الموضوع

    مُساهمة من طرف ابرار السبت 9 مايو - 13:11


    فكم حذركم الله يا معشر الشيعة والسنة أن تتبعوا الأحاديث والروايات المُفتراة على نبيه من عند الطاغوت على لسان أوليائه المنافقين بين صحابة رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم فكانوا يظهرون الإيمان ليحسبوهم منهم وما هم منهم بل صحابة الشيطان الرجيم مدسوسين بين صحابة رسول الله الحق فكم اتبعتم كثيرا" من افترائهم يا معشر عُلماء السنة والشيعة وأفتوكم أنكم أنتم من يصطفي خليفة الله في قدره المقدور في الكتاب المسطور وإنكم و إنهم لكاذبون وما كان لملائكة الرحمن المُقربون الحق أن يصطفوا خليفة الله في الأرض فكيف يكون لكم أنتم الحق يا معشر عُلماء الشيعة والسنة فأما الشيعة فاصطفوه قبل أكثر من ألف سنة وأتوه الحُكم صبياً" وأما السنة فحرموا على المهدي المنتظر إذا حضر أن يقول لهم أنه المهدي المنتظر خليفة الله الذي اصطفاه الله عليهم وزاده بسطة في علم الكتاب وجعله حكما" بينهم بالحق فيما كانوا فيه يختلفون فيدعوهم للاحتكام إلى الذكر المحفوظ من التحريف وما كان جواب من أظهرهم الله على شأني من الشيعة والسنة في طاولة الحوار العالمية إلا أن يقولوا إنك كذاب أشر ولست المهدي المنتظر ، بل نحن من نصطفي المهدي المُنتظر من بين البشر فنجبره على البيعة وهو صاغر .. ومن ثم يرد عليهم المهدي المنتظر الحق من ربهم و أقول أقسمُ بالله العظيم الرحمن على العرش استوى إنكم لفي عصر الحوار للمهدي المُنتظر من قبل الظهور بقدر مقدور في الكتاب المسطور قبل مرور كوكب سقر ( قل هاتوا بُرهانكم إن كنتم صادقين) واصطفوا المهدي المنتظر الحق من ربكم إن كنتم صادقين شرط أن تؤتوه علم الكتاب ظاهره وباطنه حتى يستطيع أن يحكم بينكم فيما كنتم فيه تختلفون فلا تُجادلوه من القرآن إلا غلبكم بالحق إن كنتم صادقين وإن لم تفعلوا ولن تفعلوا فإني المهدي المنتظر الحق من ربكم لم يصطفيني جبريل ولا ميكائيل ولا السنة ولا الشيعة بل اصطفاني خليفة الله في الأرض الذي اصطفى خليفته آدم، إنه الله مالك الملك يؤتي مُلكه من يشاء ، فلستم أنتم من تُقسمون رحمة الله يا معشر الشيعة والسنة الذين أضلتهم الأحاديث المُفتراة والروايات ضلالا" كبيرا" و استمسكتم بها وهي من عند غير الله بل من عند الطاغوت ومثلكم كمثل العنكبوت اتخذت بيتاً" وإن أوهن البيوت لبيت العنكبوت أفلا تتقون بل أمركم الله أن تعتصموا بالعروة الوثقى المحفوظة من التحريف القرآن العظيم الذي أدعوكم للاحتكام إليه الحق من ربكم ولكنكم للحق كارهون فما أشبهكم باليهود يا معشر الشيعة والسنة فهل أدلكم متى لا يعجبكم الاحتكام إلى القرآن العظيم وذلك حين تجدوا في مسألة أنه مُخالف لأهوائكم ولكن حين يكون الحق لكم فتأتون إليه مُذعنين وتُجادلون به ولكن حين يخالف في موضع آخر لأهوائكم فعند ذلك تعرضون عنه وتقولون لا يعلم تأويله إلا الله فحسبنا ما وجدنا عليه أسلافنا عن أئمة آل البيت كما يقول الشيعة أو عن صحابة رسول الله كما يقول السنة والجماعة ومن ثم يرد عليكم المهدي المنتظر وأقول : ولكن حين يكون الحق معكم في مسألة ما فتأتي آية تكون بُرهانا" لما معكم فلماذا تأتون إليه مُذعنين فلا تقولوا لا يعلم تأويله إلا الله ولكن حين تأتي آية مُحكمة بينة ظاهرها وباطنها مُخالفة لما معكم فعند ذلك تُعرضوا فتقولون لا يعلم تأويله إلا الله ومن ثم أقيم الحجة عليكم بالحق وأقول أليس هذه خصلة في طائفة من الصحابة اليهود يا معشر السنة والشيعة فلماذا اتبعتم صفتهم هذه وقال الله تعالى(( لَقَدْ أَنْزَلْنَا آَيَاتٍ مُبَيِّنَاتٍ وَاللَّهُ يَهْدِي مَنْ يَشَاءُ إِلَى صِرَاطٍ مُسْتَقِيمٍ (46) وَيَقُولُونَ آَمَنَّا بِاللَّهِ وَبِالرَّسُولِ وَأَطَعْنَا ثُمَّ يَتَوَلَّى فَرِيقٌ مِنْهُمْ مِنْ بَعْدِ ذَلِكَ وَمَا أُولَئِكَ بِالْمُؤْمِنِينَ (47) وَإِذَا دُعُوا إِلَى اللَّهِ وَرَسُولِهِ لِيَحْكُمَ بَيْنَهُمْ إِذَا فَرِيقٌ مِنْهُمْ مُعْرِضُونَ (48) وَإِنْ يَكُنْ لَهُمُ الْحَقُّ يَأْتُوا إِلَيْهِ مُذْعِنِينَ (49) أَفِي قُلُوبِهِمْ مَرَضٌ أَمِ ارْتَابُوا أَمْ يَخَافُونَ أَنْ يَحِيفَ اللَّهُ عَلَيْهِمْ وَرَسُولُهُ بَلْ أُولَئِكَ هُمَ الظَّالِمُونَ (50) إِنَّمَا كَانَ قَوْلَ الْمُؤْمِنِينَ إِذَا دُعُوا إِلَى اللَّهِ وَرَسُولِهِ لِيَحْكُمَ بَيْنَهُمْ أَنْ يَقُولُوا سَمِعْنَا وَأَطَعْنَا وَأُولَئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ (51)))صدق الله العظيم

    ويا معشر الشيعة والسنة وجميع المذاهب الإسلامية فهل أنتم مُسلمون أم يهود مُعرضون عن الدعوة والاحتكام إلى كتاب الله فكم سألتكم لماذا لا تجيبوا دعوة الاحتكام إلى الكتاب فلم تردوا بالجواب ومن ثم أقيم الحُجة عليكم بالحق أن المهدي المنتظر الحق من ربكم جعله الله مُتبعا" وليس مُبتدعا" .. فهل دعا مُحمد رسول الله المُختلفين في دينهم من أهل الكتاب إلى كتاب الله القُرآن العظيم ؟ أم أن ناصر محمد اليماني مُبتدعا" وليس مُتبعا" كما يزعم إن الله ابتعثه ناصرا" لمحمد صلى الله عليه وآله وسلم ؟ .. ولكني من الصادقين ولأني من الصادقين مُتبعاً" لمحمد رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم وليست مُبتدعا" وآتيكم بالبرهان من مُحكم القرآن العظيم تصديقاً" لقول الله تعالى (({ قُلْ هَاتُوا بُرْهَانَكُمْ إِنْ كُنْتُمْ صَادِقِينَ}))صدق الله العظيم
    إذا" لكُل دعوى بُرهان أن كنتم تعقلون ومن ثم أوجه إليكم سؤالا" آخرا" أريد الإجابة عليه من أحاديث السنة النبوية الحق .. فهل أخبركم مُحمد رسول الله كما علمه الله أنكم سوف تختلفون كما اختلف أهل الكتاب وجوابكم معلوم وسوف تقولون : قال مُحمد رسول الله صلى الله عليه و آله وسلم الذي لا ينطق عن الهوى (( افترقت اليهود على إحدى و سبعين فرقة , افترقت النصارى على إثنتى و سبعين فرقة وستفترق أمتي على ثلاث و سبعين فرقة , كلهم في النار إلا واحدة )) صدق محمد رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم

    ومن ثم أقول لكم نعم إن الاختلاف وارد بين جميع المُسلمين في كافة أمم الأنبياء من أولهم إلى خاتمهم النبي الأمي مُحمد صلى الله عليه وآله وسلم فكُل أمة يتبعون نبيهم فيهديهم إلى الصراط المُستقيم فيتركهم وهم على الصراط المُستقيم ولكن الله جعل لكُل نبي عدوا" شياطين الجن والإنس يضلونهم من بعد ذلك بالتزوير على الله ورُسله من تأليف الشيطان الأكبر الطاغوت تصديقاً" لقول الله تعالى (( وَكَذَلِكَ جَعَلْنَا لِكُلِّ نِبِيٍّ عَدُوًّا شَيَاطِينَ الإِنسِ وَالْجِنِّ يُوحِي بَعْضُهُمْ إِلَى بَعْضٍ زُخْرُفَ الْقَوْلِ غُرُورًا وَلَوْ شَاء رَبُّكَ مَا فَعَلُوهُ فَذَرْهُمْ وَمَا يَفْتَرُونَ [112] وَلِتَصْغَى إِلَيْهِ أَفْئِدَةُ الَّذِينَ لاَ يُؤْمِنُونَ بِالآخِرَةِ وَلِيَرْضَوْهُ وَلِيَقْتَرِفُواْ مَا هُم مُّقْتَرِفُونَ [113] أَفَغَيْرَ اللّهِ أَبْتَغِي حَكَمًا وَهُوَ الَّذِي أَنَزَلَ إِلَيْكُمُ الْكِتَابَ مُفَصَّلاً وَالَّذِينَ آتَيْنَاهُمُ الْكِتَابَ يَعْلَمُونَ أَنَّهُ مُنَزَّلٌ مِّن رَّبِّكَ بِالْحَقِّ فَلاَ تَكُونَنَّ مِنَ الْمُمْتَرِينَ [114] وَتَمَّتْ كَلِمَتُ رَبِّكَ صِدْقًا وَعَدْلاً لاَّ مُبَدِّلِ لِكَلِمَاتِهِ وَهُوَ السَّمِيعُ الْعَلِيمُ [115] وَإِن تُطِعْ أَكْثَرَ مَن فِي الأَرْضِ يُضِلُّوكَ عَن سَبِيلِ اللّهِ إِن يَتَّبِعُونَ إِلاَّ الظَّنَّ وَإِنْ هُمْ إِلاَّ يَخْرُصُونَ [116] إِنَّ رَبَّكَ هُوَ أَعْلَمُ مَن يَضِلُّ عَن سَبِيلِهِ وَهُوَ أَعْلَمُ بِالْمُهْتَدِينَ [117])) صدق الله العظيم

    ومن ثم يوجه المهدي المُنتظر سؤالا" آخرا" أفلا تفتوني حين يبعث الله النبي من بعد اختلاف أمة النبي الذين من قبله فإلى ماذا يدعوهم للاحتكام إليه فهل يدعوهم إلى الاحتكام إلى الطاغوت أم يدعوهم إلى الاحتكام إلى الله وحده وليس على نبيه المبعوث إلا أن يستنبط لهم حُكم الله الحق من مُحكم الكتاب الذي أنزله الله عليه تصديقاً" لقول الله تعالى (({كَانَ النَّاسُ أُمَّةً وَاحِدَةً فَبَعَثَ اللّهُ النَّبِيِّينَ مُبَشِّرِينَ وَمُنذِرِينَ وَأَنزَلَ مَعَهُمُ الْكِتَابَ بِالْحَقِّ لِيَحْكُمَ بَيْنَ النَّاسِ فِيمَا اخْتَلَفُواْ فِيهِ وَمَا اخْتَلَفَ فِيهِ إِلاَّ الَّذِينَ أُوتُوهُ مِن بَعْدِ مَا جَاءتْهُمُ الْبَيِّنَاتُ بَغْيًا بَيْنَهُمْ فَهَدَى اللّهُ الَّذِينَ آمَنُواْ لِمَا اخْتَلَفُواْ فِيهِ مِنَ الْحَقِّ بِإِذْنِهِ وَاللّهُ يَهْدِي مَن يَشَاء إِلَى صِرَاطٍ مُّسْتَقِيمٍ})) صدق الله العظيم

    وهكذا الاختلاف مُستمر بين الأمم من أتباع الرُسل حتى وصل الأمر إلى أهل الكتاب فتركهم أنبياؤهم على الصراط المُستقيم ثم تقوم شياطين الجن والإنس بتطبيق المكر المُستمر بوحي من الطاغوت الأكبر إبليس إلى شياطين الجن ليوحوا إلى أوليائهم من شياطين الإنس بكذا وكذا افتراءا" على الله ورُسله ليكون ضد الحق الذي أتى من عند الله على لسان أنبيائه ثم أخرجوا أهل الكتاب عن الحق وفرقوا دينهم شيعاً" ونبذوا كتاب الله التوراة والإنجيل وراء ظهورهم و اتبعوا الافتراء الذي أتى من عند غير الله بل من عند الطاغوت الشيطان الرجيم فأخرجوا الشياطين المُسلمين من أهل الكتاب عن الصراط المستقيم ومن ثم ابتعث الله خاتم الأنبياء والمُرسلين النبي الأمي الأمين بكتاب الله القرآن العظيم موسوعة كُتب الأنبياء والمُرسلين تصديقاً" لقول الله تعالى (( قُلْ هَاتُوا بُرْهَانَكُمْ هَذَا ذِكْرُ مَن مَّعِيَ وَذِكْرُ مَن قَبْلِي بَلْ أَكْثَرُهُمْ لَا يَعْلَمُونَ الْحَقَّ فَهُم مُّعْرِضُونَ })) صدق الله العظيم

    ومن ثم أمر الله نبيه بتطبيق الناموس للحُكم في الاختلاف أن يجعلوا الله حكما" بينهم فيأمر نبيه أن يستنبط لهم الحُكم الحق من مُحكم كتابه فيما كانوا فيه يختلفون ومن ثم قام مُحمد رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم بتطبيق الناموس بدعوة المُختلفين إلى كتاب الله ليحكم بينهم لأن الله هو الحكم بين المُختلفين وإنما يستنبط لهم الأنبياء حكم الله بينهم بالحق من مُحكم كتابه تصديقاً" لقول الله تعالى (({كَانَ النَّاسُ أُمَّةً وَاحِدَةً فَبَعَثَ اللّهُ النَّبِيِّينَ مُبَشِّرِينَ وَمُنذِرِينَ وَأَنزَلَ مَعَهُمُ الْكِتَابَ بِالْحَقِّ لِيَحْكُمَ بَيْنَ النَّاسِ فِيمَا اخْتَلَفُواْ فِيهِ وَمَا اخْتَلَفَ فِيهِ إِلاَّ الَّذِينَ أُوتُوهُ مِن بَعْدِ مَا جَاءتْهُمُ الْبَيِّنَاتُ بَغْيًا بَيْنَهُمْ فَهَدَى اللّهُ الَّذِينَ آمَنُواْ لِمَا اخْتَلَفُواْ فِيهِ مِنَ الْحَقِّ بِإِذْنِهِ وَاللّهُ يَهْدِي مَن يَشَاء إِلَى صِرَاطٍ مُّسْتَقِيمٍ}))صدق الله العظيم

    إذا" تبين لكم أن الله هو الحكم وما على مُحمد رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم والمهدي المُنتظر إلا أن نستنبط حُكم الله بين المُختلفين من مُحكم كتابه ذلك لأن الله هو الحكم بينهم تصديقاً" لقول الله تعالى ((أَفَغَيْرَ اللّهِ أَبْتَغِي حَكَمًا" وَهُوَ الَّذِي أَنَزَلَ إِلَيْكُمُ الْكِتَابَ مُفَصَّلاً" ))صدق الله العظيم

    ومن ثم طبق مُحمد رسول الله الناموس لجميع الأنبياء والمهدي المُنتظر بدعوة المُختلفين إلى كتاب الله ليحكمُ بينهم فمن أعرض عن الاحتكام إلى كتاب الله فقد كفر بما أُنزل على مُحمد صلى الله عليه وآله وسلم وقال الله تعالى ((أَلَمْ تَرَ إِلَى الَّذِينَ أُوْتُواْ نَصِيباً مِّنَ الْكِتَابِ يُدْعَوْنَ إِلَى كِتَابِ اللّهِ لِيَحْكُمَ بَيْنَهُمْ ثُمَّ يَتَوَلَّى فَرِيقٌ مِّنْهُمْ وَهُم مُّعْرِضُونَ (23)))صدق الله العظيم


    وقال الله تعالى((إِنَّا أَنزَلْنَا إِلَيْكَ الْكِتَابَ بِالْحَقِّ لِتَحْكُمَ بَيْنَ النَّاسِ بِمَا أَرَاكَ اللّهُ وَلاَ تَكُن لِّلْخَآئِنِينَ خَصِيماً (105))) صدق الله العظيم

    وقال الله تعالى ((يَا أَهْلَ الْكِتَابِ قَدْ جَاءكُمْ رَسُولُنَا يُبَيِّنُ لَكُمْ كَثِيراً مِّمَّا كُنتُمْ تُخْفُونَ مِنَ الْكِتَابِ وَيَعْفُو عَن كَثِيرٍ قَدْ جَاءكُم مِّنَ اللّهِ نُورٌ وَكِتَابٌ مُّبِينٌ (15) يَهْدِي بِهِ اللّهُ مَنِ اتَّبَعَ رِضْوَانَهُ سُبُلَ السَّلاَمِ وَيُخْرِجُهُم مِّنِ الظُّلُمَاتِ إِلَى النُّورِ بِإِذْنِهِ وَيَهْدِيهِمْ إِلَى صِرَاطٍ مُّسْتَقِيمٍ (16))) صدق الله العظيم


    Read more: http://www.mahdi-alumma.com/showthread.php?1248-%D9%81%D9%8E%D8%B0%D9%8E%D9%83%D9%90%D9%91%D8%B1%D9%92-%D8%A8%D9%90%D8%A7%D9%84%D9%92%D9%82%D9%8F%D8%B1%D9%92%D8%A2%D9%86%D9%90-%D9%85%D9%8E%D9%86%D9%92-%D9%8A%D9%8E%D8%AE%D9%8E%D8%A7%D9%81%D9%8F-%D9%88%D9%8E%D8%B9%D9%90%D9%8A%D8%AF%D9%90#ixzz3ZhppUotw
    ابرار
    ابرار
    مشرف
    مشرف


    عدد المساهمات : 11574
    تاريخ التسجيل : 02/08/2010

    فَذَكِّرْ بِالْقُرْآنِ مَنْ يَخَافُ وَعِيدِ 25-05-2010 - 09:55 PM  - Empty بقية الموضوع

    مُساهمة من طرف ابرار السبت 9 مايو - 13:12


    وقال الله تعالى((وَأَنزَلْنَا إِلَيْكَ الْكِتَابَ بِالْحَقِّ مُصَدِّقاً لِّمَا بَيْنَ يَدَيْهِ مِنَ الْكِتَابِ وَمُهَيْمِناً عَلَيْهِ فَاحْكُم بَيْنَهُم بِمَا أَنزَلَ اللّهُ وَلاَ تَتَّبِعْ أَهْوَاءهُمْ عَمَّا جَاءكَ مِنَ الْحَقِّ لِكُلٍّ جَعَلْنَا مِنكُمْ شِرْعَةً وَمِنْهَاجاً وَلَوْ شَاء اللّهُ لَجَعَلَكُمْ أُمَّةً وَاحِدَةً وَلَـكِن لِّيَبْلُوَكُمْ فِي مَا آتَاكُم فَاسْتَبِقُوا الخَيْرَاتِ إِلَى الله مَرْجِعُكُمْ جَمِيعاً فَيُنَبِّئُكُم بِمَا كُنتُمْ فِيهِ تَخْتَلِفُونَ (48) وَأَنِ احْكُم بَيْنَهُم بِمَا أَنزَلَ اللّهُ وَلاَ تَتَّبِعْ أَهْوَاءهُمْ وَاحْذَرْهُمْ أَن يَفْتِنُوكَ عَن بَعْضِ مَا أَنزَلَ اللّهُ إِلَيْكَ فَإِن تَوَلَّوْاْ فَاعْلَمْ أَنَّمَا يُرِيدُ اللّهُ أَن يُصِيبَهُم بِبَعْضِ ذُنُوبِهِمْ وَإِنَّ كَثِيراً مِّنَ النَّاسِ لَفَاسِقُونَ (49) )) صدق الله العظيم

    وقال الله تعالى ((وَهَـذَا كِتَابٌ أَنزَلْنَاهُ مُبَارَكٌ فَاتَّبِعُوهُ وَاتَّقُواْ لَعَلَّكُمْ تُرْحَمُونَ (155) أَن تَقُولُواْ إِنَّمَا أُنزِلَ الْكِتَابُ عَلَى طَآئِفَتَيْنِ مِن قَبْلِنَا وَإِن كُنَّا عَن دِرَاسَتِهِمْ لَغَافِلِينَ (156) أَوْ تَقُولُواْ لَوْ أَنَّا أُنزِلَ عَلَيْنَا الْكِتَابُ لَكُنَّا أَهْدَى مِنْهُمْ فَقَدْ جَاءكُم بَيِّنَةٌ مِّن رَّبِّكُمْ وَهُدًى وَرَحْمَةٌ فَمَنْ أَظْلَمُ مِمَّن كَذَّبَ بِآيَاتِ اللّهِ وَصَدَفَ عَنْهَا سَنَجْزِي الَّذِينَ يَصْدِفُونَ عَنْ آيَاتِنَا سُوءَ الْعَذَابِ بِمَا كَانُواْ يَصْدِفُونَ (157))) صدق الله العظيم

    وقال الله تعالى ((كِتَابٌ أُنزِلَ إِلَيْكَ فَلاَ يَكُن فِي صَدْرِكَ حَرَجٌ مِّنْهُ لِتُنذِرَ بِهِ وَذِكْرَى لِلْمُؤْمِنِينَ (2) اتَّبِعُواْ مَا أُنزِلَ إِلَيْكُم ))صدق الله العظيم

    وقال الله تعالى ((وَلَقَدْ جِئْنَاهُم بِكِتَابٍ فَصَّلْنَاهُ عَلَى عِلْمٍ هُدًى وَرَحْمَةً لِّقَوْمٍ يُؤْمِنُونَ (52))) صدق الله العظيم

    وقال الله تعالى((وَالَّذِينَ يُمَسَّكُونَ بِالْكِتَابِ وَأَقَامُواْ الصَّلاَةَ إِنَّا لاَ نُضِيعُ أَجْرَ الْمُصْلِحِينَ (170))) صدق الله العظيم

    وقال الله تعالى((قُلْ يَا أَيُّهَا النَّاسُ قَدْ جَاءكُمُ الْحَقُّ مِن رَّبِّكُمْ فَمَنِ اهْتَدَى فَإِنَّمَا يَهْتَدِي لِنَفْسِهِ وَمَن ضَلَّ فَإِنَّمَا يَضِلُّ عَلَيْهَا وَمَا أَنَاْ عَلَيْكُم بِوَكِيلٍ (108))) صدق الله العظيم

    وقال الله تعالى ((أَفَمَن كَانَ عَلَى بَيِّنَةٍ مِّن رَّبِّهِ وَيَتْلُوهُ شَاهِدٌ مِّنْهُ وَمِن قَبْلِهِ كِتَابُ مُوسَى إَمَاماً وَرَحْمَةً أُوْلَـئِكَ يُؤْمِنُونَ بِهِ وَمَن يَكْفُرْ بِهِ مِنَ الأَحْزَابِ فَالنَّارُ مَوْعِدُهُ فَلاَ تَكُ فِي مِرْيَةٍ مِّنْهُ إِنَّهُ الْحَقُّ مِن رَّبِّكَ وَلَـكِنَّ أَكْثَرَ النَّاسِ لاَ يُؤْمِنُونَ (17))) صدق الله العظيم

    وقال الله تعالى((وَكَذَلِكَ أَنزَلْنَاهُ حُكْماً عَرَبِيّاً وَلَئِنِ اتَّبَعْتَ أَهْوَاءهُم بَعْدَ مَا جَاءكَ مِنَ الْعِلْمِ مَا لَكَ مِنَ اللّهِ مِن وَلِيٍّ وَلاَ وَاقٍ (37))) صدق الله العظيم

    وقال الله تعالى(إِنَّ هَـذَا الْقُرْآنَ يِهْدِي لِلَّتِي هِيَ أَقْوَمُ وَيُبَشِّرُ الْمُؤْمِنِينَ الَّذِينَ يَعْمَلُونَ الصَّالِحَاتِ أَنَّ لَهُمْ أَجْراً كَبِيراً (9)

    وقال الله تعالى(( وَأَنْ أَتْلُوَ الْقُرْآنَ فَمَنِ اهْتَدَى فَإِنَّمَا يَهْتَدِي لِنَفْسِهِ وَمَن ضَلَّ فَقُلْ إِنَّمَا أَنَا مِنَ الْمُنذِرِينَ (92) وَقُلِ الْحَمْدُ لِلَّهِ سَيُرِيكُمْ آيَاتِهِ فَتَعْرِفُونَهَا وَمَا رَبُّكَ بِغَافِلٍ عَمَّا تَعْمَلُونَ (93))) صدق الله العظيم

    وقال الله تعالى((قُلْ أَيُّ شَيْءٍ أَكْبَرُ شَهَادةً قُلِ اللّهِ شَهِيدٌ بِيْنِي وَبَيْنَكُمْ وَأُوحِيَ إِلَيَّ هَذَا الْقُرْآنُ لأُنذِرَكُم بِهِ)) صدق الله العظيم

    وقال الله تعالى ((كَذَلِكَ سَلَكْنَاهُ فِي قُلُوبِ الْمُجْرِمِينَ(200)لَا يُؤْمِنُونَ بِهِ حَتَّى يَرَوْا الْعَذَابَ الْأَلِيمَ(201)فَيَأْتِيَهُ� �ْ بَغْتَةً وَهُمْ لَا يَشْعُرُونَ(202))) صدق الله العظيم

    وقال الله تعالى (( إِنَّ الَّذِينَ يُلْحِدُونَ فِي آيَاتِنَا لَا يَخْفَوْنَ عَلَيْنَا أَفَمَنْ يُلْقَى فِي النَّارِ خَيْرٌ أَمْ مَنْ يَأْتِي آمِنًا يَوْمَ الْقِيَامَةِ اعْمَلُوا مَا شِئْتُمْ إِنَّهُ بِمَا تَعْمَلُونَ بَصِيرٌ(40)إِنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا بِالذِّكْرِ لَمَّا جَاءَهُمْ وَإِنَّهُ لَكِتَابٌ عَزِيزٌ(41)لَا يَأْتِيهِ الْبَاطِلُ مِنْ بَيْنِ يَدَيْهِ وَلَا مِنْ خَلْفِهِ تَنزِيلٌ مِنْ حَكِيمٍ حَمِيدٍ(42)))صدق الله العظيم

    و قال الله تعالى((قُلْ هُوَ لِلَّذِينَ آمَنُوا هُدًى وَشِفَاءٌ وَالَّذِينَ لَا يُؤْمِنُونَ فِي آذَانِهِمْ وَقْرٌ وَهُوَ عَلَيْهِمْ عَمًى أُوْلَئِكَ يُنَادَوْنَ مِنْ مَكَانٍ بَعِيدٍ(44))) صدق الله العظيم

    وقال الله تعالى((تِلْكَ آيَاتُ اللَّهِ نَتْلُوهَا عَلَيْكَ بِالْحَقِّ فَبِأَيِّ حَدِيثٍ بَعْدَ اللَّهِ وَآيَاتِهِ يُؤْمِنُونَ(6)وَيْلٌ لِكُلِّ أَفَّاكٍ أَثِيمٍ(7)يَسْمَعُ آيَاتِ اللَّهِ تُتْلَى عَلَيْهِ ثُمَّ يُصِرُّ مُسْتَكْبِرًا كَأَنْ لَمْ يَسْمَعْهَا فَبَشِّرْهُ بِعَذَابٍ أَلِيمٍ(8)وَإِذَا عَلِمَ مِنْ آيَاتِنَا شَيْئًا اتَّخَذَهَا هُزُوًا أُوْلَئِكَ لَهُمْ عَذَابٌ مُهِينٌ(9)مِنْ وَرَائِهِمْ جَهَنَّمُ وَلَا يُغْنِي عَنْهُمْ مَا كَسَبُوا شَيْئًا وَلَا مَا اتَّخَذُوا مِنْ دُونِ اللَّهِ أَوْلِيَاءَ وَلَهُمْ عَذَابٌ عَظِيمٌ(10) هَذَا هُدًى وَالَّذِينَ كَفَرُوا بِآيَاتِ رَبِّهِمْ لَهُمْ عَذَابٌ مِنْ رِجْزٍ أَلِيمٌ(11))) صدق الله العظيم

    وقال الله تعالى((وَلَوْ أَنَّا أَهْلَكْنَاهُمْ بِعَذَابٍ مِنْ قَبْلِهِ لَقَالُوا رَبَّنَا لَوْلَا أَرْسَلْتَ إِلَيْنَا رَسُولًا فَنَتَّبِعَ آيَاتِكَ مِنْ قَبْلِ أَنْ نَذِلَّ وَنَخْزَى(134)))صدق الله العظيم

    وقال الله تعالى((وَإِذَا قِيلَ لَهُمْ اتَّبِعُوا مَا أَنزَلَ اللَّهُ قَالُوا بَلْ نَتَّبِعُ مَا وَجَدْنَا عَلَيْهِ آبَاءَنَا أَوَلَوْ كَانَ الشَّيْطَانُ يَدْعُوهُمْ إِلَى عَذَابِ السَّعِيرِ(21))) صدق الله العظيم

    وقال الله تعالى((وَإِذَا قِيلَ لَهُمْ اتَّبِعُوا مَا أَنزَلَ اللَّهُ قَالُوا بَلْ نَتَّبِعُ مَا أَلْفَيْنَا عَلَيْهِ آبَاءَنَا أَوَلَوْ كَانَ آبَاؤُهُمْ لَا يَعْقِلُونَ شَيْئًا وَلَا يَهْتَدُونَ(170))) صدق الله العظيم

    وقال الله تعالى((يَاأَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا آمِنُوا بِاللَّهِ وَرَسُولِهِ وَالْكِتَابِ الَّذِي نَزَّلَ عَلَى رَسُولِهِ وَالْكِتَابِ الَّذِي أَنزَلَ مِنْ قَبْلُ وَمَنْ يَكْفُرْ بِاللَّهِ وَمَلَائِكَتِهِ وَكُتُبِهِ وَرُسُلِهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ فَقَدْ ضَلَّ ضَلَالًا بَعِيدًا(136)))صدق الله العظيم

    وقال الله تعالى ((أَوْ تَقُولُوا لَوْ أَنَّا أُنزِلَ عَلَيْنَا الْكِتَابُ لَكُنَّا أَهْدَى مِنْهُمْ فَقَدْ جَاءَكُمْ بَيِّنَةٌ مِنْ رَبِّكُمْ وَهُدًى وَرَحْمَةٌ فَمَنْ أَظْلَمُ مِمَّنْ كَذَّبَ بِآيَاتِ اللَّهِ وَصَدَفَ عَنْهَا سَنَجْزِي الَّذِينَ يَصْدِفُونَ عَنْ آيَاتِنَا سُوءَ الْعَذَابِ بِمَا كَانُوا يَصْدِفُونَ(157))) صدق الله العظيم

    وقال الله تعالى ((الْأَعْرَابُ أَشَدُّ كُفْرًا وَنِفَاقًا وَأَجْدَرُ أَلَّا يَعْلَمُوا حُدُودَ مَا أَنزَلَ اللَّهُ عَلَى رَسُولِهِ وَاللَّهُ عَلِيمٌ حَكِيمٌ(97))) صدق الله العظيم

    وقال الله تعالى ((وَيَقُولُونَ لَوْلَا أُنْزِلَ عَلَيْهِ آيَةٌ مِنْ رَبِّهِ فَقُلْ إِنَّمَا الْغَيْبُ لِلَّهِ فَانْتَظِرُوا إِنِّي مَعَكُمْ مِنْ الْمُنْتَظِرِينَ(20)))صدق الله العظيم

    و قال الله تعالى (( إِن نَّشَأْ نُنَزِّلْ عَلَيْهِم مِّن السَّمَاء آيَةً فَظَلَّتْ أَعْنَاقُهُمْ لَهَا خَاضِعِينَ)) صدق الله العظيم

    و قال الله تعالى ((فَارْتَقِبْ يَوْمَ تَأْتِي السَّمَاءُ بِدُخَانٍ مُبِينٍ يَغْشَى النَّاسَ هَذَا عَذَابٌ أَلِيمٌ رَبَّنَا اكْشِفْ عَنَّا الْعَذَابَ إِنَّا مؤمنون)) صدق الله العظيم

    و قال الله تعالى ((إِنَّاكَاشِفُوا الْعَذَابِ قَلِيلًا إِنَّكُمْ عَائِدُونَ(15)يَوْمَ نَبْطِشُ الْبَطْشَةَ الْكُبْرَى إِنَّا مُنتَقِمُونَ(16)))صدق الله العظيم

    وقال الله تعالى((وَلَقَدْ ضَرَبْنَا لِلنَّاسِ فِي هَذَا الْقُرْآنِ مِن كُلِّ مَثَلٍ وَلَئِن جِئْتَهُم بِآيَةٍ لَيَقُولَنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا إِنْ أَنتُمْ إِلَّا مُبْطِلُونَ (58))) صدق الله العظيم

    وقال الله تعالى ((تَنزِيلٌ مِّنَ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ (2) كِتَابٌ فُصِّلَتْ آيَاتُهُ قُرْآناً عَرَبِيّاً لِّقَوْمٍ يَعْلَمُونَ (3) بَشِيراً وَنَذِيراً فَأَعْرَضَ أَكْثَرُهُمْ فَهُمْ لَا يَسْمَعُونَ (4))) صدق الله العظيم

    فلماذا تعرضون عن دعوة الاحتكام إلى كتاب الله يا معشر عُلماء المُسلمين إن كنتم به مؤمنين فلماذا تعرضون عن دعوة الاحتكام إليه إن كنتم صادقين وقال الله تعالى(({فِي بُيُوتٍ أَذِنَ اللَّهُ أَن تُرْفَعَ وَيُذْكَرَ فِيهَا اسْمُهُ ))صدق الله العظيم

    و يا معشر عُلماء المُسلمين إني المهدي المنتظر أشهد لله أن الله فرض على نبيه خمسين صلاة في الليلة واليوم وفرض في كُل صلاة ركعتين وبما أن الصلوات المفروضات خمسين صلاة فأصبح عدد الركعات مئة ركعة تساوي عدد أسماء الله الحُسنى مئة اسم تصديقاً" لقول الله تعالى (({فِي بُيُوتٍ أَذِنَ اللَّهُ أَن تُرْفَعَ وَيُذْكَرَ فِيهَا اسْمُهُ ))صدق الله العظيم
    وبما أن لله مئة اسم ولذلك جعل الصلوات في بيوت الله في الليلة واليوم خمسين صلاة ولكُل صلاة ركعتين ليصبح إجمالي الركعات تساوى عدد أسماء الله الحُسنى مئة ركعة في الصلوات المفروضات في الليلة واليوم ولكن ربي غفور شكور فقد خفف عن المُسلمين إلى خمس صلوات مفروضات لكُل صلاة ركعتين ثم جعل الصلاة بعشر أمثالها في الميزان حتى تساوي خمسين صلاة والركعات تساوي مئة ركعة حتى تساوي عدد أسماء الله الحُسنى وذلك لأن لله مئة اسم سُبحانه وتعلمون منها 99 اسم و ابتعث الله المهدي المنتظر عبد النعيم الأعظم ناصر محمد اليماني ليعلم البشر بحقيقة اسم الله الأعظم في الكتاب وسبق أن فصلناه تفصيلاً" من مُحكم كتاب الله وأثبتنا أن لله مئة اسم ولذلك كانت الصلوات المفروضات خمسين صلاة في الليلة واليوم فجعل ركعتين في كُل صلاة حتى تساوي الركعات عدد أسماء الله الحُسنى مئة ركعة والحمدُ لله رب العالمين الرحمن الرحيم الذي خفف عن المسلمين من خمسين صلاة في الليلة واليوم إلى خمس صلوات مفروضات وفي كُل صلاة ركعتين لتصبح عدد الركعات عشر ركعات في الصلوات الخمس المفروضات ولكُل صلاة ركعتين ثم ضاعف الله الركعات بعشر أمثالها لكي تعدل أسماء الله الحسنى مئة اسم وبما أن الصلوات المفروضات خمس صلوات والصلاة بعشر أمثالها فأصبحت في الميزان كخمسين صلاة والركعات كمئة ركعة وإنا لصادقون وقال الله تعالى(( ‏{‏وَلَقَدْ آتَيْنَاكَ سَبْعًا مِّنَ الْمَثَانِي وَالْقُرْآنَ الْعَظِيمَ‏}‏)) صدق الله العظيم

    فما هي السبع المثاني وهي فاتحة الكتاب المكونة من سبع ايات تصديقاً لقول الله تعالى((بِسْمِ اللّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ(1) الْحَمْدُ لِلّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ (2) اَلرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ (3) مَالِكِ يَوْمِ الدِّينِ (4) إِيَّاكَ نَعْبُدُ وإِيَّاكَ نَسْتَعِين ُ(5) اِهْدِنَا الصِّرَاطَ المُسْتَقِيمَ (6) صِرَاطَ الَّذِينَ أَنعَمْتَ عَلَيهِمْ غَيرِ المَغضُوبِ عَلَيهِمْ وَلاَ الضَّالِّينَ (7))) صدق الله العظيم

    وأما المقصود من قول الله تعالى ((مِّنَ الْمَثَانِي ))صدق الله العظيم وذلك لأن الله أمركم بقراءتها مرتين في كُل صلاة مفروضة ، ثم أمركم الله بالقصر في الصلوات إذا ضربتم في سبيل الله فخشيتم أن يفتنكم الذين كفروا فيفتكوا بكم أثناء الصلاة ولذلك أمركم الله أن تقصروا الصلاة من ركعتين إلى ركعة واحدة إلا الإمام الذي يُصلي بكم فلم يأمره الله بالقصر في الصلاة بل يصليها كاملة وإنما القصر على الجماعة المُصلين وراءه فقسمهم الله إلى جماعتين حتى تُصلي الجماعة الأولى وراء الإمام ركعة واحدة ثم يُسلمون فينصرفوا فتخلفهم الجماعة الأخرى فيصلوا وراء الإمام الركعة الثانية وذلك ما أعلمه من صلاة القصر في الكتاب أنها تُقصر الركعات من ركعتين إلى ركعة واحدة إلا الإمام فلم أجد في كتاب الله أن يصلي صلاة القصر ولذلك خاطب الله الذين آمنوا ولم يوجه الخطاب إلى رسوله لأن الله لم يأمره من أن يقصر في صلاته وقال الله تعالى (( يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ إِذَا ضَرَبْتُمْ فِي سَبِيلِ اللّهِ فَتَبَيَّنُواْ وَلاَ تَقُولُواْ لِمَنْ أَلْقَى إِلَيْكُمُ السَّلاَمَ لَسْتَ مُؤْمِنًا تَبْتَغُونَ عَرَضَ الْحَيوةِ الدُّنْيَا فَعِندَ اللّهِ مَغَانِمُ كَثِيرَةٌ كَذَلِكَ كُنتُم مِّن قَبْلُ فَمَنَّ اللّهُ عَلَيْكُمْ فَتَبَيَّنُواْ إِنَّ اللّهَ كَانَ بِمَا تَعْمَلُونَ خَبِيرًا (95) لاَّ يَسْتَوِي الْقَاعِدُونَ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ غَيْرُ أُوْلِي الضَّرَرِ وَالْمُجَاهِدُونَ فِي سَبِيلِ اللّهِ بِأَمْوَالِهِمْ وَأَنفُسِهِمْ فَضَّلَ اللّهُ الْمُجَاهِدِينَ بِأَمْوَالِهِمْ وَأَنفُسِهِمْ عَلَى الْقَاعِدِينَ دَرَجَةً وَكُـلاًّ وَعَدَ اللّهُ الْحُسْنَى وَفَضَّلَ اللّهُ الْمُجَاهِدِينَ عَلَى الْقَاعِدِينَ أَجْرًا عَظِيمًا (96) دَرَجَاتٍ مِّنْهُ وَمَغْفِرَةً وَرَحْمَةً وَكَانَ اللّهُ غَفُورًا رَّحِيمًا (97)
    إِنَّ الَّذِينَ تَوَفَّاهُمُ الْمَلآئِكَةُ ظَالِمِي أَنْفُسِهِمْ قَالُواْ فِيمَ كُنتُمْ قَالُواْ كُنَّا مُسْتَضْعَفِينَ فِي الأَرْضِ قَالْوَاْ أَلَمْ تَكُنْ أَرْضُ اللّهِ وَاسِعَةً فَتُهَاجِرُواْ فِيهَا فَأُوْلَـئِكَ مَأْوَاهُمْ جَهَنَّمُ وَسَاءتْ مَصِيرً ا (98) إِلاَّ الْمُسْتَضْعَفِينَ مِنَ الرِّجَالِ وَالنِّسَاء وَالْوِلْدَانِ لاَ يَسْتَطِيعُونَ حِيلَةً وَلاَ يَهْتَدُونَ سَبِيلاً (99) فَأُوْلَـئِكَ عَسَى اللّهُ أَن يَعْفُوَ عَنْهُمْ وَكَانَ اللّهُ عَفُوًّا غَفُورًا (100) وَمَن يُهَاجِرْ فِي سَبِيلِ اللّهِ يَجِدْ فِي الأَرْضِ مُرَاغَمًا كَثِيرًا وَسَعَةً وَمَن يَخْرُجْ مِن بَيْتِهِ مُهَاجِرًا إِلَى اللّهِ وَرَسُولِهِ ثُمَّ يُدْرِكْهُ الْمَوْتُ فَقَدْ وَقَعَ أَجْرُهُ عَلى اللّهِ وَكَانَ اللّهُ غَفُورًا رَّحِيمًا (101) وَإِذَا ضَرَبْتُمْ فِي الأَرْضِ فَلَيْسَ عَلَيْكُمْ جُنَاحٌ أَن تَقْصُرُواْ مِنَ الصَّلوةِ إِنْ خِفْتُمْ أَن يَفْتِنَكُمُ الَّذِينَ كَفَرُواْ إِنَّ الْكَافِرِينَ كَانُواْ لَكُمْ عَدُوًّا مُّبِينًا (102) وَإِذَا كُنتَ فِيهِمْ فَأَقَمْتَ لَهُمُ الصّلوةَ فَلْتَقُمْ طَآئِفَةٌ مِّنْهُم مَّعَكَ وَلْيَأْخُذُواْ أَسْلِحَتَهُمْ فَإِذَا سَجَدُواْ فَلْيَكُونُواْ مِن وَرَآئِكُمْ وَلْتَأْتِ طَآئِفَةٌ أُخْرَى لَمْ يُصَلُّواْ فَلْيُصَلُّواْ مَعَكَ وَلْيَأْخُذُواْ حِذْرَهُمْ وَأَسْلِحَتَهُمْ وَدَّ الَّذِينَ كَفَرُواْ لَوْ تَغْفُلُونَ عَنْ أَسْلِحَتِكُمْ وَأَمْتِعَتِكُمْ فَيَمِيلُونَ عَلَيْكُم مَّيْلَةً وَاحِدَةً وَلاَ جُنَاحَ عَلَيْكُمْ إِن كَانَ بِكُمْ أَذًى مِّن مَّطَرٍ أَوْ كُنتُم مَّرْضَى أَن تَضَعُواْ أَسْلِحَتَكُمْ وَخُذُواْ حِذْرَكُمْ إِنَّ اللّهَ أَعَدَّ لِلْكَافِرِينَ عَذَابًا مُّهِينًا (103))) صدق الله العظيم

    و هذه هي صلاة القصر في مُحكم كتاب الله تجدوها قصراً من ركعتين إلى ركعة واحدة إلا الإمام فيصليها ركعتين كما فرضها الله في محكم كتابه ألا وإن صلاة القصر يجوز لكم فيها أن تقصروا صلاة الفجر من ركعتين إلى ركعة واحدة إلا الإمام فسبقت الفتوى بالحق أن إمام الجماعة لم يأمره الله بقصر الصلاة المفروضة بل يُصلي الفجر ركعتين كما في محكم كتاب الله وأما الجماعة فينقسموا إلى طائفتين فطائفة يصلوا مع الإمام الركعة الأولى وأما الطائفة الثانية فيصلوا مع الإمام الركعة الثانية وهذا بالنسبة لصلاة القصر فلها شرطاً واضحاً محكماً في كتاب الله (( وَإِذَا ضَرَبْتُمْ فِي الأَرْضِ فَلَيْسَ عَلَيْكُمْ جُنَاحٌ أَن تَقْصُرُواْ مِنَ الصَّلوةِ إِنْ خِفْتُمْ أَن يَفْتِنَكُمُ الَّذِينَ كَفَرُواْ إِنَّ الْكَافِرِينَ كَانُواْ لَكُمْ عَدُوًّا مُّبِينًا (102) ))صدق الله العظيم

    وأما صلاة السفر التي لا تخشون فيها فتنة الذين كفروا أثناء صلاتكم فهي تختلف عن صلاة القصر لأن الله أمركم أن تجمعوا بينهما فقط من غير قصر بل تجمعوا العصر مع الظهر والمغرب مع العشاء تصديقاً لقول الله تعالى(( وَأَقِمِ الصَّلَاةَ طَرَفَيِ النَّهَارِ وَزُلَفًا مِنَ اللَّيْلِ ))صدق الله العظيم

    فأما طُرفي النهار فهي صلاة الظهر والعصر جمعاً في صلاة الظهر لأن صلاة الظهر هي في ميقات أطراف النهار ولربما يود أن يُقاطعني أحد القُرآنيين من الذين يقولون على الله بالتفسير مالا يعلمون فيقول مهلاً مهلاً يا ناصر محمد اليماني بل البيان الحق لقول الله تعالى(( وَأَقِمِ الصَّلَاةَ طَرَفَيِ النَّهَارِ وَزُلَفًا مِنَ اللَّيْلِ ))صدق الله العظيم
    إنما يقصد به أول النهار وآخره ، و من ثم يردُ عليه المهدي المنتظر الذي يُحاج الناس بالبيان الحق للذكر و أقول اسمع ُ يا هذا فإنك تحاج المهدي المنتظر الذي يُهيمن عليكم بالبيان الحق للذكر بل طُرفي النهار أي نهار الغدو و نهار العشي وميقات صلاة الظهر بينهما في طرفي نهار الغدوة و العشي ، فأما البيان الحق لميقات طرفي النهار فهي صلاة الظهر والعصر جمعاً وسبق وأن علمناكم من قبل أن طرفي النهار يقصد بها صلاة الظهر ولكني لم أستطيع أن أفصل الحق تفصيلاً و اهتممت بإثبات الصلوات الخمس و لكن بعد أن أراني الله في الرؤيا جدي مُحمد رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم و قال لي ((وَقُلْ الْحَقُّ مِنْ رَبِّكُمْ فَمَنْ شَاءَ فَلْيُؤْمِنْ وَمَنْ شَاءَ فَلْيَكْفُرْ))صدق الله العظيم

    و من ثم نفتي من مُحكم كتاب الله مُباشرة ونقول إن البيان الحق لقول الله تعالى(( وَأَقِمِ الصَّلَاةَ طَرَفَيِ النَّهَارِ وَزُلَفًا مِنَ اللَّيْلِ ))صدق الله العظيم

    فإنها صلاة الظهر والعصر جمعاً ، فتعالو لأعلمكم ما هو المقصود من قول الله تعالى ((طَرَفَيِ النَّهَارِ )) صدق الله العظيم

    وقال الله تعالى(( فَاصْبِرْ عَلَى مَا يَقُولُونَ وَسَبِّحْ بِحَمْدِ رَبِّكَ قَبْلَ طُلُوعِ الشَّمْسِ وَقَبْلَ غُرُوبِهَا وَمِنْ آنَاءِ اللَّيْلِ فَسَبِّحْ وَأَطْرَافَ النَّهَارِ لَعَلَّكَ تَرْضَى ))صدق الله العظيم

    وأولاً فما هو المقصود بميقات التسبيح المفروض الذي أمر الله به نبيه والجواب أنه يقصد التسبيح في الصلاة وإنما الصلاة تسبيح لله تصديقاً لقول الله تعالى (({فِي بُيُوتٍ أَذِنَ اللَّهُ أَن تُرْفَعَ وَيُذْكَرَ فِيهَا اسْمُهُ يُسَبِّحُ لَهُ فِيهَا))صدق الله العظيم

    و نعلم ما هو المقصود بالتسبيح في الميقات المعلوم أنها الصلاة ولذلك قال الله تعالى(( فَاصْبِرْ عَلَى مَا يَقُولُونَ وَسَبِّحْ بِحَمْدِ رَبِّكَ قَبْلَ طُلُوعِ الشَّمْسِ وَقَبْلَ غُرُوبِهَا وَمِنْ آنَاءِ اللَّيْلِ فَسَبِّحْ وَأَطْرَافَ النَّهَارِ لَعَلَّكَ تَرْضَى ))صدق الله العظيم

    فأما البيان الحق لقول الله تعالى(( وَسَبِّحْ بِحَمْدِ رَبِّكَ قَبْلَ طُلُوعِ الشَّمْسِ )) و يقصد بذلك ميقات صلاة الفجر

    وأما قول الله تعالى(( وَقَبْلَ غُرُوبِهَا )) ويقصد الله بذلك ميقات صلاة العصر

    وأما قول الله تعالى(( وَمِنْ آنَاءِ اللَّيْلِ فَسَبِّحْ )) وذلك ميقات آناء أول الليل وهن ميقات صلاة المغرب والعشاء من الشفق إلى الغسق

    وأما قول الله تعالى(( وَأَطْرَافَ النَّهَارِ لَعَلَّكَ تَرْضَى )) وذلك ميقات صلاة الظهر بين طرفي نهار الغدو و نهار العشي ، و لم يقصد الله أبداً أن العشي هو الليل بل العشي يمتد من لحظة الإنكسار للشمس بعد الميل من المنتصف من وسط السماء وينتهي بالضبط عند غروب الشمس فينتهي نهار العشي بنهاية ميقات صلاة العصر بغروب الشمس ودخول صلاة المغرب بظهور الشفق من بعد الغروب وقال الله تعالى ((فَسُبْحَانَ اللَّهِ حِينَ تُمْسُونَ وَحِينَ تُصْبِحُونَ * وَلَهُ الْحَمْدُ فِي السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَعَشِيًّا وَحِينَ تُظْهِرُونَ *))صدق الله العظيم

    والبيان الحق لقول الله تعالى ((فَسُبْحَانَ اللَّهِ حِينَ تُمْسُونَ )) وذلك آناء الليل ميقات في أوله من الشفق إلى الغسق وهن ميقات صلاة المغرب والعشاء

    وأما قول الله تعالى((وَحِينَ تُصْبِحُونَ )) وذلك ميقات صلاة الفجر حين يتبين خيط الصباح يُنادي المنادي لصلاة الفجر ))

    وأما قول الله تعالى(( وَلَهُ الْحَمْدُ فِي السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَعَشِيًّا )) ويقصد صلاة العصر بذكر العشي

    وأما قول الله تعالى((وَحِينَ تُظْهِرُونَ *)) ويقصد صلاة الظهر بين طرفي نهار الغدو و نهار العشي و حتى تعلموا أنه يقصد بميقات العشي من الإنكسار من منتصف السماء إلى لحظة الغروب فانظروا لقول الله تعالى((وَوَهَبْنَا لِدَاوُودَ سُلَيْمَانَ نِعْمَ الْعَبْدُ إِنَّهُ أَوَّابٌ إِذْ عُرِضَ عَلَيْهِ بِالْعَشِيِّ الصَّافِنَاتُ الْجِيَادُ فَقَالَ إِنِّي أَحْبَبْتُ حُبَّ الْخَيْرِ عَن ذِكْرِ رَبِّي حَتَّى تَوَارَتْ بِالْحِجَابِ رُدُّوهَا عَلَيَّ فَطَفِقَ مَسْحًا بِالسُّوقِ وَالْأَعْنَاقِ)) صدق الله العظيم

    ومن ثم تعلمون أن المقصود بالعشي هو من بعد إنكسار الشمس من وسط السماء إلى لحظة غروب الشمس فينتهي نهار العشي بغروب الشمس فتنتهي صلاة العصر بانتهاء نهار العشي وأما نهار الغدو
    فهو من طرف النهار من جهة الفجر فينتهي لحظة الانكسار من وسط السماء فيدخل نهار العشي ومجمع بينهما ميقات صلاة الظهر وأحل الله لكم فيها الجمع في السفر فتجمعوا جمع تقديم بين صلاة الظهر وصلاة العصر في ميقات صلاة الظهر وأحل الله لكم الجمع بين صلاة المغرب والعشاء جمع تأخير زُلفاً من الليل تصديقاً لقول الله تعالى (( وَأَقِمِ الصَّلَاةَ طَرَفَيِ النَّهَارِ وَزُلَفًا مِنَ اللَّيْلِ ))صدق الله العظيم

    وتلك صلاة الظهر والعصر جمعاً وصلاة المغرب والعشاء جمعاً وليس قصراً وإنما القصر حين تكونوا في سبيل الله فخشيتم أن يفتنكم الذين كفروا أثناء صلاة الجماعة كما فصلنا لكم ذلك وتلك الصلاة تُسمى صلاة القصر وذلك لأن صلاة القصر يحل لكم أن تقصروا فيها الفجر من ركعتين إلى ركعة واحدة إلا الإمام ومثل شرطه كمثل شرط صلاة القصر في جمع الصلوات هو إذا خشيتم أن يفتك بكم الذين كفروا أثناء صلاتكم سواء صلاة الفجر أو الصلوات الأُخر فقد أذن الله لكم بالقصر فيهما جميعاً وصلاة القصر كما أفتيناكم بالحق أنهُ يقصد قصر الركعات من ركعتين إلى ركعة سواء الفجر أو الصلوات الأخر ركعة واحدة فقط إلا الإمام وإنما صلاة القصر حصرياً على الجماعة المُصلون وراء الإمام وتنتهي صلاة القصر بانتهاء الخوف من الفتك بكم أثناء صلاة الجماعة وأما صلاة السفر فقد أمركم الله أن تصلوها جمعاً فقط ولا قصر فيها شيئاً بل هي جمعاً كما جمع محمد رسول الله صلى الله عليه وسلم في الحج العصر مع الظهر جمع تقديم والمغرب مع العشاء جمع تأخير وذلك تصديقاً لقول الله تعالى (( وَأَقِمِ الصَّلَاةَ طَرَفَيِ النَّهَارِ وَزُلَفًا مِنَ اللَّيْلِ ))صدق الله العظيم



    Read more: http://www.mahdi-alumma.com/showthread.php?1248-%D9%81%D9%8E%D8%B0%D9%8E%D9%83%D9%90%D9%91%D8%B1%D9%92-%D8%A8%D9%90%D8%A7%D9%84%D9%92%D9%82%D9%8F%D8%B1%D9%92%D8%A2%D9%86%D9%90-%D9%85%D9%8E%D9%86%D9%92-%D9%8A%D9%8E%D8%AE%D9%8E%D8%A7%D9%81%D9%8F-%D9%88%D9%8E%D8%B9%D9%90%D9%8A%D8%AF%D9%90#ixzz3ZhqD7TbV
    ابرار
    ابرار
    مشرف
    مشرف


    عدد المساهمات : 11574
    تاريخ التسجيل : 02/08/2010

    فَذَكِّرْ بِالْقُرْآنِ مَنْ يَخَافُ وَعِيدِ 25-05-2010 - 09:55 PM  - Empty بقية الموضوع

    مُساهمة من طرف ابرار السبت 9 مايو - 13:14

    و يا معشر الأنصار السابقين الأخيار إن المهدي المنتظر يأمركم بالأمر بعدم الالتزام بهذا البيان حتى يُلجم الإمام المهدي عُلماء الأمة في تفصيل الصلوات والركعات من مُحكم القرآن العظيم فلا يزال لدينا مزيداً من البرهان العظيم في تفصيل الرُكن الثاني من أركان الإسلام رُكن الصلاة وعليكم بتبليغ هذا البيان العظيم في تفصيل الصلوات والركعات إلى كافة مُفتين الديار الإسلامية بأن عليهم الحضور إلى طاولة الحوار للمهدي المُنتظر المنبر الحُر موقع الإمام المهدي المنتظر ناصر محمد اليماني حتى يذودوا عن حياض الدين وعدم إضلال المُسلمين إن كان ناصر محمد اليماني على ضلال مُبين أو يهيمن الإمام المهدي ناصر محمد اليماني بالبيان الحق للقرآن العظيم على كافة عُلماء الأمة ولكني أشهدُ الله أني ومن الآن أعلن بالنتيجة مُقدماً بأن الإمام المهدي ناصر محمد اليماني لا شك ولا ريب سوف يهيمن على كافة عُلماء المُسلمين والنصارى واليهود حصرياً من القرآن العظيم المحفوظ من التحريف وإذا حضر مُفتو الديار الإسلامية إلى طاولة الحوار نعمة من الله والتي لا تكلفهم سفر ولا ترحال بل ليس عليهم إلا فتح الجهاز وهو في داره لمحاورة المهدي المنتظر ناصر محمد اليماني ولا يجوز لكم معشر الأنصار أن تخالفوا أمر المهدي المنتظر وأكرر لكم الفتوى أني لم آمركم بالالتزام بهذا البيان حتى ترون نتيجة الحوار بين المهدي المنتظر ناصر محمد اليماني وبين مُفتي الديار في جميع الأقطار العربية والإسلامية وذلك لأنكم كيف تستطيعوا أن تصلوا ركعتين في صلاة الجماعة فتنصرفوا فيسلقوكم الناس بألسنة حداد ثم تكونوا سببا" في فتنتهم بل قولوا : ((رَبَّنَا لاَ تَجْعَلْنَا فِتْنَةً للقوم الظالمين )) لأنهم حين يؤذونكم أو يسبونكم فيغتابونكم فيقولون أفلا ترون هذه الفئة الضالة كيف يصلون معنا ركعتين لكُل صلاة ثم يغتابونكم أو يؤذونكم وعليه فلا تثريب عليكم فصلوا مع الناس في بيوت الله كما يصلون حتى يعترفوا عُلماء الأمة بالحق أو يمكنّي الله في الأرض عليهم وهم صاغرين فأقيم الصلاة كما أمرني الله وأما في عصر الحوار فلا يزال المهدي المنتظر يُصلي كما يصلوا أهل السنة والجماعة ولا ولن آمركم بالخروج عن الجماعة أبداً ولا ولن آمركم أن تكونوا طائفة جديدة بل كونوا دُعاة الأمة إلى جمع شمل الأمة إن كنتم تريدون توحيد أمتكم واعلموا أنه لا يزال الكثير والكثير في جعبتنا من البيان في شأن الصلوات المفروضات من محكم القرآن العظيم ومزيدا" من التفصيل من القول الثقيل بإذن الله وإذا دخلتم بيوت الله قبل أن تُقام الصلاة فصلوا ركعتين السُنة الحق في بيوت الله فلا تجلسوا حتى تصلوا ركعتين السُنة وميقاتهن بين الأذان والإقامة وإذا لم تحضروا إلا مُتأخرين حين قيام الركعات المفروضات فصلوا الفرض ولا سُنة لصلاة من بعد الفرض للصلوات بل الصلاة ركعتين فرض وركعتين سُنة ولكنكم جمعتم السنة إلى ركعتين الفرض فجعلتموهم أربع فرضاً وإنما السنة إذا دخلتم بيوت الله فلا تجلسوا حتى تركعوا لله ركعتين وميقاتهم بين الصلاة والإقامة ولكننا ننتظر وصول مُفتي الديار الإسلامية حتى نتفق على الحق جميعاً بالعلم والمنطق ولم يبتعث الله الإمام المهدي ليزيد الأمة فرقة إلى تفرقها وشتات هيهات هيهات فلن نُشتت الجماعات بل ابتعثني الله لجمع الشتات و لنُفصل الصلوات المفروضات مُباشرة من كتاب الله تفصيلاً ولم نقل بعد إلا شيئاً قليلاً ولن أقبل الحوار إلا مع مُفتي الديار الإسلامية في شأن بيان الصلاة وحتى ولو مُفتي واحد معروف أنهُ مُفتي أحد الدول الإسلامية سواء العربية أو الأعجمية ولذلك نأمر جميع الأنصار بأن يبعثوا بهذا البيان إلى كافة مُفتي الديار الإسلامية سواء العربية أو الأعجمية بدعوة الحضور لطاولة الحوار العالمية (موقع الإمام ناصر محمد اليماني) وما لم يحضروا فقد أقمنا الحجة عليهم بالحق ومن أعرض عن ذكر الله فسوف يحكم الله بيني وبينه بالحق وهو خير الحاكمين ويا معشر الأنصار السابقين الأخيار إني أكرر عليكم الأمر للمرة الثالثة بعدم تنفيذ هذا البيان الحق حتى يحق الله الحق فتجدوا أن المهدي المُنتظر ناصر مُحمد اليماني حقاً قد هيمن بالبيان الحق للقرآن العظيم على مُفتي الديار الإسلامية حتى يعترفوا بالحق من ربهم أو يظهر الله خليفته عليهم والناس أجمعين في ليلة وهم صاغرين وإذا استكبروا على المهدي المُنتظر ولم يحضروا ولا واحد منهم فانتظروا وانظروا التنفيذ لهذا البيان بيان الصلوات وصلوا مع المُسلمين كما يصلون واعلموا أن الله مُتقبل صلاتكم إذا كانت خالية من الشرك وإني المهدي المُنتظر أشهدُ لله شهادة الحق اليقين في الدُنيا ويوم يقوم الناس لرب العالمين أن الذين يصلون على تُراب الحُسين إن الله لا يقبل صلاتهم بسبب تُراب جدي الإمام الحُسين عليه الصلاة والسلام وإني مُتبرئ منهم وجدي الحسين مُتبرئ منهم حتى يتطهروا من الشرك تطهيراً فتلك بدعة ما أنزل الله بها من سُلطان لا في كتاب الله ولا سنة رسوله الحق ألا وإن كُل بدعة في الدين ضلالة تؤدي إلى الشرك ومن أشرك بالله فقد هوى وغوى وكأنما خر من السماء فتخطفه الطير أو تهوي به الريح إلى مكان سحيق وكذلك أنتم يا معشر المُسبحين بالسحر الفتانين الذين يفتنوا المسلمين النائمين في غير ميقات الصلاة المفروضة لا تقبّل الله تسبيحكم إنما الاستغفار بالسحر هو بالسر بين العبد وربه والناس نائمون في سكون الليل سراً ولكنكم تعلنوا بالتسبيح بالميكرفونات المُكبرة للصوت حتى تفتنوا النائمين ثم لا يتقبل الله تسبيحكم ولا استغفاركم ما دُمتم فتنتم عباده النائمين خصوصاً الذين يسكنون بجوار بيوت الله فتؤذونهم في الثلث الأخير من الليل بأصوات الميكروفونات المُكبرة في غير ميقات الصلاة المفروضة بل إذا تبين الخيط الأسود من الخيط الأبيض من الفجر فعند ذلك يتم النداء لصلاة الفجر عبر أكبر الميكروفونات المُكبرة للصوت فلا حرج عليكم وإنما لم يجيز الله لكم أن تؤذوا الناس النائمين بالتسبيح والاستغفار بالسحر فهل أمركم الله بذلك بالجهر قل هاتوا بُرهانكم إن كنتم صادقين وإنما النداء هو للصلاة فقط في ميقات الصلاة فلا حرج عليكم ولكن الله لم يأذن لكم ان تفتنوا عباده في غير ميقات الصلوات المفروضات فمن ينجيكم من الله يا أصحاب البدع التي لا تُرضي الله فلا تزيدكم منه إلا بُعداً ولذلك لن تجدوا قلوبكم تخشع ولا أعينكم تدمع أيها المُعلنون بتسبيحهم بالسحر من قبل ميقات صلاة الفجر ألم تذكروا قول الله تعالى (({وَاذْكُرْ رَبَّكَ فـي نَفْسِكَ تَضَرُّعًا وَخِيفَةً وَدُونَ الْجَهْرِ مِنْ الْقَوْلِ بِالْغُدُوِّ وَالآصَالِ وَلا تَكُنْ مِنْ الْغَافِلِينَ} ))صدق الله العظيم

    و لكنكم تصرخون به عبر الميكروفونات فتقولون اسمعونا يا ناس فإننا نحنُ المُسبحون* لا تقبّل الله تسبيحكم أيها الفتانون للنائمين فتجعلوهم يشمئزون من ذكر الله فتكونوا السبب في فتنتهم فتوبوا إلى الله وتذكروا قول الله تعالى (({وَاذْكُرْ رَبَّكَ فـي نَفْسِكَ تَضَرُّعًا وَخِيفَةً وَدُونَ الْجَهْرِ مِنْ الْقَوْلِ بِالْغُدُوِّ وَالآصَالِ وَلا تَكُنْ مِنْ الْغَافِلِينَ})) صدق الله العظيم

    و بيّن محمد رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم لكم ذلك و قال((خَيْرُ الذِّكْرِ الْخَفِيُّ )) وذلك الذي يذكر الله خالياً دون أن يعلن للناس بذكر ربه وفاضت عيناه من ذكر ربه وليس الذين يسمعون الناس ذكرهم فيؤذونهم وهم نائمون فليس ذلك من الإخلاص في شيئ ولم يأمرهم الله أن يوقذوا عباده النائمين من نومهم في سكون الله تصديقاً لقول الله تعالى(( وَجَعَلَ اللَّيْلَ سَكَنًا ))صدق الله العظيم
    بمعنى أنه مُحرم إزعاج الناس النائمين في سكون الليل وأثاب الله المُسبحين في سكون الله الذين لا يسمعون الناس أصواتهم في خلواتهم بربهم فلا تسبيح عبر الميكروفونات وإنما أعدت للنداء للصلوات أو لذكر الخُطب والمواعظ للناس في غير ميقات نوم الليل وسكون النائمين أفلا تتقون ونحن في انتظار مُفتي الديار الإسلامية ليتم الحوار بين جميع مُفتي كافة الأقطار الإسلامية ومن ورد إلينا فعليه أولاً أن يظهر صورته كما أظهر الإمام المهدي صورته بالحق وكذلك اسمه الحق ومن كان جبانا" و لن يظهر لنا صورته ولا اسمه فلا يحاورنا ولا حاجة لنا بحوار الجُبناء فإن الجبان لا ينتصر لا في ميدان القتال ولا في طاولة الحوار ولو خرجوا فيكم ما زادوكم إلا خبالاً وهذه الشروط حصريا" ليس إلا في هذا البيان والذي جعلناه بعنوان ((بيان الصلوات والركعات من مُحكم القرآن العظيم)) نظراً لأهميته الكُبرى فلا يزال لدينا الكثير من التفصيل يا معشر الأنصار السابقين الأخيار فلا يجوز لكم أن تُخالفوا أمري ولذلك لا يجوز لكم تنفيذ هذا البيان في فتوى الركعات من محكم الكتاب حتى تجدوا عُلماء الأمة ومُفتي الديار الإسلامية قد هيمنوا على ناصر محمد اليماني بعلم أهدى من علم ناصر محمد اليماني وأصدق قيلاً وأهدى سبيلاً وهيهات هيهات فمن أصدق من الله قيلاً وإنما أريد أن أعلمكم أن لا تكونوا إمعات فتتبعون الدُعاة بغير علم بل مُجرد ما يفتيكم فتتبعونه كلا ثم كلا بل أمركم الله أن تستخدموا عقولكم فلا تتبعوا الإتباع الأعمى لأمر الله إلى طالب العلم منكم وقال الله تعالى(( وَلَا تَقْفُ مَا لَيْسَ لَكَ بِهِ عِلْمٌ إِنَّ السَّمْعَ وَالْبَصَرَ وَالْفُؤَادَ كُلُّ أُولَئِكَ كَانَ عَنْهُ مَسْئُولًا)) صدق الله العظيم

    وكذلك فليعلم الجميع إن الإمام المهدي لمن أشدُ الناس استمساكًا بكتاب الله وبسنة رسوله الحق وأن لا يظنوا فينا بغير الحق وإنما ندعوهم للاحتكام إلى كتاب الله المحفوظ من التحريف كما أمر الله جميع أنبيائه ورسله بادئ الأمر وكذلك المهدي المنتظر يدعو علماء الأمة بادئ الأمر للاحتكام حصرياً من الكتاب ويا معشر عُلماء الأمة أفلا تعلمون أن الإمام المهدي لقادر أن يفصل لكم جميع أركان الإسلام حصرياً من كتاب الله تفصيلاً كما كان يفصله مُحمد صلى الله عليه وآله وسلم تصديقاً لقول الله تعالى (( وَأَنْزَلْنَا إِلَيْكَ الذِّكْرَ لِتُبَيِّنَ لِلنَّاسِ مَا نُزِّلَ إِلَيْهِمْ وَلَعَلَّهُمْ يَتَفَكَّرُونَ ))صدق الله العظيم

    ولكن للأسف إني مكثتُ أفصل لكم الإخلاص في عقيدة لا إله إلا الله وحده لا شريك له طيلة خمس سنوات فلم تجيبوا دعوة الإخلاص في عبادة الله والكفر بشفعائكم بين يدي الله وأبى أكثركم إلا أن يكونوا مُشركين وها نحن دخلنا في الرُكن الثاني من أركان الإسلام إقامة الصلاة ونُريد أن نُفصلها حصرياً من كتاب الله تفصيلاً في عدد ركعاتها وحركاتها وما تقولوا في جميع حركاتها وقد يقول قائل إذا لن يقبل الله صلاتنا طيلة حياتنا الماضية ثم نرد عليه بل تقبلها الله إذا كنتم قد التزمتم بشرطها الأساسي في مُحكم كتاب الله ((وَأَنَّ الْمَسَاجِدَ لِلَّهِ فَلَا تَدْعُوا مَعَ اللَّهِ أَحَداً ))صدق الله العظيم

    تصديقاً لقول الله تعالى((إِنَّ اللَّهَ لَا يَغْفِرُ أَنْ يُشْرَكَ بِهِ وَيَغْفِرُ مَا دُونَ ذَلِكَ لِمَنْ يَشَاءُ وَمَنْ يُشْرِكْ بِاللَّهِ فَقَدِ افْتَرَى إِثْمًا عَظِيمًا(48)))صدق الله العظيم

    ولكن للأسف قال الله تعالى((وَمَا يُؤْمِنُ أَكْثَرُهُمْ بِاللَّهِ إِلا وَهُمْ مُشْرِكُونَ))صدق الله العظيم

    وإنا لله وإنا إليه لراجعون ، وسلامُ على المُرسلين والحمدُ لله رب العالمين

    أخوكم الإمام المهدي ناصر محمد اليماني

    الفرق بين رضاء الله ورضاء نفسه


    بسم لله الرحمن الرحيم والصلاة والسلام على مُحمد وناصر مُحمد وأل مُحمد أجمعين والتابعين للحق إلى يوم الدين (وبعد) السلام عليكم أختي الكريمة وكافة الأنصار الأخيار وكافة المُسلمين وإليك الرد بالحق )
    1_الفرق بين رضاء الله ورضاء نفسه هو مايلي)

    1_رضاء الله وهو إنك تريد أن يرضى الله عنك وحسبك ذلك وأما رضاء نفسه فهو هدف أعظم وأوسع وهو إنك تريد أن يكون الله راضي في نفسه وليس غضبان على عباده وذلك منتهى غاية الإمام المهدي أن يكون الله راضي في نفسه وكيف يكون راضي في نفسه حتى يدخل كُل شئ في رحمته ولذلك سوف يجعل الله الناس أمة واحده على صراطاً مُستقيم لكي تتحقق غاية الإمام المهدي فيكون الله راضي في نفسه وذلك هو النعيم الأعظم من ملكوت الدُنيا والأخرة بالنسبة لي هو أن يكون الله راضي في نفسه وليس مُتحسر على أحد من عباده وذلك لإن الله يتحسر على عباده الذين يكفرون برسله فيجبرون ربهم على أن يُدمرهم تدميرى فإذا هم خامدون ومن ثم يقول في نفسه قول لا يسمعه أحد من عباده وذلك قول الله تعالى({ إِنْ كَانَتْ إِلا صَيْحَةً وَاحِدَةً فَإِذَا هُمْ خَامِدُونَ. يَا حَسْرَةً عَلَى الْعِبَادِ مَا يَأْتِيهِمْ مِنْ رَسُولٍ إِلا كَانُوا بِهِ يَسْتَهْزِئُونَ. أَلَمْ يَرَوْا كَمْ أَهْلَكْنَا قَبْلَهُمْ مِنَ الْقُرُونِ أَنَّهُمْ إِلَيْهِمْ لا يَرْجِعُونَ. وَإِنْ كُلٌّ لَمَّا جَمِيعٌ لَدَيْنَا مُحْضَرُونَ﴾صدق الله العظيم [يـس:13-32]

    ولربما يود سائل أن يقول وكيف يتحسر العظيم الجبار في نفسه على عباده ومن ثم نُرد عليه بالحق وأقول ذلك لأن الله أرحم الراحمين ولاكنهم من رحمته مُبلسون ولا ييئس من رحمة الله إلا القوم الظالمون الذين لم يعرفوا ربهم حق معرفته)

    والجواب على السؤال الأخر وهي عن الضم والسربلة في الصلاة ويا أختي الكريمة إعلمي علم اليقين بأن مُحمد رسول الله صلى الله عليه وأله وسلم ما قط سربل ابداً وما أنزل الله بالسربلة من سُلطان بل أضمم إليك جناحك من خشيت الله حين تقف بين يديه في الصلاة فإنك واقف بين يدي ربك تُخاطبه فأضمم إليك جناحك من الرهب من ربك ))

    تصديقاً لقول الله تعالى)((وَاضْمُمْ إِلَيْكَ جَنَاحَكَ مِنَ الرّهْبِ))صدق الله العظيم

    أخو كم في دين الله الخبير بالرحمن عبده الإمام المهدي ناصر مُحمد اليماني

    Read more: http://www.mahdi-alumma.com/showthread.php?1248-%D9%81%D9%8E%D8%B0%D9%8E%D9%83%D9%90%D9%91%D8%B1%D9%92-%D8%A8%D9%90%D8%A7%D9%84%D9%92%D9%82%D9%8F%D8%B1%D9%92%D8%A2%D9%86%D9%90-%D9%85%D9%8E%D9%86%D9%92-%D9%8A%D9%8E%D8%AE%D9%8E%D8%A7%D9%81%D9%8F-%D9%88%D9%8E%D8%B9%D9%90%D9%8A%D8%AF%D9%90#ixzz3ZhqWYq97
    ابرار
    ابرار
    مشرف
    مشرف


    عدد المساهمات : 11574
    تاريخ التسجيل : 02/08/2010

    فَذَكِّرْ بِالْقُرْآنِ مَنْ يَخَافُ وَعِيدِ 25-05-2010 - 09:55 PM  - Empty بقية الموضوع

    مُساهمة من طرف ابرار السبت 9 مايو - 13:15


    الفتوى في حرث الغلمان من البشر المُخلدون

    بسم الله الرحمن الرحيم

    وسلاما على المُرسلين والحمدُ لله رب العالمين(وبعد)

    قال الله تعالى(نحن خلقناكم فلولا تصدقون· أفرأيتم ما تمنون· أأنتم تخلقونه أم نحن الخالقون· نحن قدرنا بينكم الموت وما نحن بمسبوقين· على أن نبدِّل أمثالكم وننشئكم فيما لا تعلمون)صدق الله العظيم

    أخي فارس الصحراء السائل ولك علينا الرد بالحق ثم لا أقول هذا والله أعلم إن أخطأت فمن نفسي
    وأعوذ بالله أن أقول على الله بالبيان للقرأن بالضن الذي لا يُغني من الحق شيئا بل سوف أرد عليك

    بالإجابة المُختصرة الظاهرة والباهرة ثم أقول وإني أُقسم بالله ما نطقت لكم إلا بالجواب الحق ولم يجعل الله
    الحُجة في القسم بل في العلم المُلجم وإليك الجواب من الكتاب حقيق لا اقول على الله غير الحق)

    وفي هذا الموضع تكلم الله عن السائل المنوي الذي يخرج من الرجُل إلى الحرث برحم المرأة

    وحاجهم الله به وقال لهم ( أفرأيتم ما تمنون· أأنتم تخلقونه أم نحن الخالقون)

    ومن ثم قال الله تعلى تعليق على الموضوع وفي نفس الموضوع قال (وننشئكم فيما لا تعلمون)

    ويُقصد بذالك نشأة البشر في حرث الحور العين فينبجن للصالحين غُلمان لهم كمثل أمهاتهم كأنهم لؤلؤ مكنون

    تصديقاً لقول الله تعالى( (وَيَطُوفُ عَلَيْهِمْ غِلْمَانٌ لَّهُمْ كَأَنَّهُمْ لُؤْلُؤٌ مَّكْنُونٌ)صدق الله العظيم


    ويُقصدُ الله بأنهُ سوف يُنشاء ذُريات من البشر في حرث أخر لا تُحيطون به علما وذالك الحرث هُن الحور العين فينجبن الغُلمان أبائهم من البشر وأمهاتهم من الحور العين ولاكنكم لا تحيطون مماخلقهم الله وكيف
    جملهن وأخلاقهن

    تصديقاً لقول الله تعالى( ( فلا تعلم نفس ما أخفي لهم من قرة أعين جزاء بما كانوا يعملون)

    فذالك هو المقصود من قول الله تعالى( (وننشئكم فيما لا تعلمون)

    ويقصد النشأة البشرية في حرث ليس من البشر بل الحور العين فهل تعلموا مماخلقهن الله أو كيف جمالهن

    كلا وقال الله تعالى ( فلا تعلم نفس ما أخفي لهم من قرة أعين جزاء بما كانوا يعملون)صدق الله العظيم

    وقُضي الأمر الذي فيه تستفتي وسلاما على المُرسلين والحمدُ لله رب العالمين

    المُفتي بالحق المهدي المنتظر ناصر محمد اليماني


    المهدي المنتظر ينفي الحد المُفترى في السنة المُحمدية


    ( بسم الله الرحمن الرحيم)

    من المهدي المُنتظر خليفة الله في الأرض عبد النعيم الأعظم الإمام ناصر محمد اليماني إلى جميع عُلماء
    الدين الإسلامي الحنيف السلام عليكم ورحمة الله وبركاته السلام علينا وعلى جميع المُسلمين في
    الأولين وفي الأخرين وفي الملاء الأعلى إلى يوم الدين وسلاما على المُرسلين والحمدُ لله رب العالمين
    ( ثم أما بعد)

    يامعشر عُلماء الدين الإسلامي الحنيف لقد جعلني الله إمام الأمة ليكشف بي الغُمة وأخرج الناس من
    الظُلمات إلى النور ماعدى شياطين الجن والإنس حتى يذوقوا وبال أمرهم وأجعل ما دون ذلك بإذن الله أمة
    واحدة نعبد الله كما ينبغي أن يُعبد لا نُشرك به شيئا ولا يتخذ بعضنا بعضا أربابا من دون الله ولا ندعو معا
    الله أحدا ويامعشر عُلماء المُسلمين وتالله لا أريدكم أن تكونوا ساذجين فتصدقون بأني المهدي المُنتظر
    ما لم ألجمكم بالحق وأخرص ألسنتكم بمنطق هذا القُرأن العظيم الكتاب المُبارك المحفوظ الذي لا يأتيه
    الباطل من بين يديه في عهد رسول الله لتحريفه ولا من خلفه بعد مماته فلا يستطيعون أن يحرفون كلمة واحدة
    من حديث الله في القُرأن العظيم وذلك حتى يكون القُرأن حُجة الله عليكم إن أتبعتم أحاديث تُخالف حديث
    الله جملة وتفصيلا وقد جعل الله كتابه المحفوظ القُرأن العظيم حُجتي عليكم أو حُجتكم علي فأما أن ألجمكم
    بالبرهان الواضح والبين من القُرأن إلجاما فأخرص ألسنتكم بمنطقه الحق والحُجة القاهرة للجدل يدركها
    ذو العقل ويفقهها أولي الألباب الذين لا يُقاطعون ويستمعون القول إلى أخره فيتبعون أحسنه ولا تأخذهم
    العزة بالإثم إن أكتشفوا بأنهم كانوا على ضلال مُبين وسوف يعلمون بأني الحق من ربهم الإمام المُنتظر
    رحمة الله التي وسعت كُل شئ إلا اليائسون من رحمة الله كما يئس الكُفار من أصحاب القبور وأولئك هم
    المُبلسون يؤمنون كما يؤمن الشيطان الرجيم بأن الله حق والبعث حق والجنة حق والنار حق ولاكنهم بربهم
    كافرون وهم يعلمون أنهُ الحق وللحق كارهون فإذا علموا سبيل الحق لا يتخذونه سبيلا وإذا علموا سبيل
    الباطل أتخذوه سبيلا ويتخذون من أفترى على الله خليلا ملعونيين إينما ثُقفوا أخذوا وقتلوا تقتيلا إلا قليلا
    منهم من الذين لا يعلمون إن صدقوا بالحق فسوف يؤتيهم الله من لدُنه أجرا عظيما ويهديهم صراطا

    مُستقيما تصديق لقول الله تعالى(وَلَوْ أَنَّا كَتَبْنَا عَلَيْهِمْ أَنِ اقْتُلُوا أَنْفُسَكُمْ أَوِ اخْرُجُوا مِنْ دِيَارِكُمْ مَا فَعَلُوهُ إِلَّا قَلِيلٌ مِنْهُمْ وَلَوْ أَنَّهُمْ فَعَلُوا مَا يُوعَظُونَ بِهِ لَكَانَ خَيْراً لَهُمْ وَأَشَدَّ تَثْبِيتاً وَإِذاً لَآتَيْنَاهُمْ مِنْ لَدُنَّا أَجْراً عَظِيماً وَلَهَدَيْنَاهُمْ صِرَاطاً مُسْتَقِيماً")صدق الله العظيم

    وكذلك من تاب من جميع شياطين الجن والإنس فسوف يجد بأن رحمة الله وسعت كُل شئ حتى أبليس
    الشيطان الرجيم عدو الله اللدود لو ينيب إلى رب العالمين تا ئبا مُخلصا فيأتي ساجدا لخليفة الله في
    الأرض بالطاعة سجودا لأمر الله فسوف يجد بأن رحمة ربي وسعة كُل وإن الله يغفر الذنوب جميعا إنه هو
    الغفور الرحيم وذلك لأن الشيطان عبد من ضمن عبيد الله من الذين أسرفوا على أنفسهم وقنطوا من رحمة
    الله ويشمله قول الله الشامل والموجه بنص القُرأن العظيم إلى جميع عباده الذين أسرفوا على أنفسهم
    من كُل فصيلة وجنس في جميع الأمم مايدئب أو يطير وقال الله تعالى)

    (قُلْ يَا عِبَادِيَ الَّذِينَ أَسْرَفُوا عَلَى أَنفُسِهِمْ لَا تَقْنَطُوا مِن رَّحْمَةِ اللَّهِ إِنَّ اللَّهَ يَغْفِرُ الذُّنُوبَ جَمِيعًا إِنَّهُ هُوَ الْغَفُورُ الرَّحِيمُ ﴿53﴾ وَأَنِيبُوا إِلَى رَبِّكُمْ وَأَسْلِمُوا لَهُ مِن قَبْلِ أَن يَأْتِيَكُمُ الْعَذَابُ ثُمَّ لَا تُنصَرُونَ ﴿54﴾ وَاتَّبِعُوا أَحْسَنَ مَا أُنزِلَ إِلَيْكُم مِّن رَّبِّكُم مِّن قَبْلِ أَن يَأْتِيَكُمُ العَذَابُ بَغْتَةً وَأَنتُمْ لَا تَشْعُرُونَ ﴿55﴾ أَن تَقُولَ نَفْسٌ يَا حَسْرَتَى علَى مَا فَرَّطتُ فِي جَنبِ اللَّهِ وَإِن كُنتُ لَمِنَ السَّاخِرِينَ ﴿56﴾ أَوْ تَقُولَ لَوْ أَنَّ اللَّهَ هَدَانِي لَكُنتُ مِنَ الْمُتَّقِينَ ﴿57﴾ أَوْ تَقُولَ حِينَ تَرَى الْعَذَابَ لَوْ أَنَّ لِي كَرَّةً فَأَكُونَ مِنَ الْمُحْسِنِينَ ﴿58﴾ بَلَى قَدْ جَاءتْكَ آيَاتِي فَكَذَّبْتَ بِهَا وَاسْتَكْبَرْتَ وَكُنتَ مِنَ الْكَافِرِينَ ﴿59 )) صدق الله العظيم

    وإن أصروا على ماهم عليه يائسون من رحمة ربي فسوف يزيدهم الله بالقُرأن العظيم رجس إلى رجسهم
    ثم يصيبهم بعذاب من عنده فيدمرهم تدميرى أو بأيدينا فنأخذهم فنقتلهم تقتيلا سُنة الله في الذين خلوا
    ولن تجد لسُنة الله تبديلا )

    ويامعشر عُلماء المُسلمين لقد أخرجكم طائفة من اليهود من النور إلى الظلمات فردوكم عن القُرأن
    بل عن أيات مُحكمات وأتبعتم ما خالف المُحكم منه وأنتم لا تعلمون ولو لم تزالون على الهُد لما جاء ميلادي
    وعصري وقدر ظهوري لأخرجكم من الظُلمات إلى النور بالقُرأن العظيم لمن شاء منكم أن يستقيم تائبا مُنيبا
    إلى الله فسوف يأخذ الله بيده فيحقق له إشائته بالفعل والعمل إلى صراط العزيز الحميد ويهدي الله من
    يشاء الهُدى من عباده ويهدي الله إليه من يريد من عباده الهدى ويهدي إليه من يُنيب من عباده ولا يظلم
    ربك أحدى فيهدي هذا ويظل هذا بل يهدي من يشاء الهُدى من عباده ويذر من لا يشاؤن الهدى في
    طُغيانهم يعهمون (إن الله لا يظلم الناس شيئا ولاكن الناس أنفسهم يظلمون)

    والذين يُجاهدون بالبحث عن الحقيقة وهم يريدون الحق ولا غير الحق حق على الله أن يهديهم إلى سبيل
    الحق تصديق لقول الله تعالى(وَالَّذِينَ جَاهَدُوا فِينَا لَنَهْدِيَنَّهُمْ سُبُلَنَا وَإِنَّ اللَّهَ لَمَعَ الْمُحْسِنِينَ )
    صدق الله العظيم

    وتالله لا تؤمنون بأمري ما لم تألمون في أنفسكم فتخشون بأني لربما أكون المهدي المنتظر وأنتم عن أمري
    مُعرضون ثم لا تأخذكم العزة بالإثم ثم تتدبرون الخطاب من أوله إلى أخره وأنتم لله خاشعين فتقولون اللهم
    إن كان هذا هو المهدي المُنتظر الحق فبصرنا بأمره وأجعلنا من السابقين إليه وإن كان مُفتري كغيره
    من المهديين السابقين فجعل لنا الحُجة عليه فنلجمه من القُرأن إلجاما وإن ألجمنا بالقرأن وأخرص ألسنتنا
    فقد قدم البُرهان وعلمنا بأنك أصطفيته إماما لنا وزتدته بسطة في العلم علينا وجعلته من أولي الأمر منا
    من الذين أمرتنا بطاعتهم بعد الله ورسوله وعلمتهم كيف يستنبطون الحكم الحق من القُرأن فيما أختلف
    فيه عُلماء الحديث فمن قال ذلك صادقا أصدقه الله ومن أبى وأستكبر ولم يتدبر ولم يحاور فمن لم يجعل الله
    له نور فما لهُ من نور)

    وأنتهت مُقدمة الخطاب بالبيان الحق للقرأن وأقدم لكم البرهان لنفي الرجم لزاني والزانية
    المُتزوجة والذي ما أنزل الله به من سُلطان وأنزل الله حد الزنى في القرأن فجعله من الأيات
    المفروضات البينات المُحكمات الواضحات هن أم الكتاب ولاكنكم نبذتوه ورئ ظهوركم يامعشر
    عُلماء الأمة وأتبعتم حدا وظعه اليهود حتى لا تستطيعون أن تحكمون وإن حكمتم أهلكتم أنفس ولم يأمركم
    الله بقتلها بغير الحق بل أمركم أن تجلدوا الزاني والزانية بمأت جلده سواء كان الزاني مُتزوج أو عازب
    فجلدوا كُل واحد منهما مأت جلدة ولا تأخذكم بهما رأفة في دين الله وليشهدعذابهما طائفة من المؤمنيين
    للعظة والعبرة وذلك خزي عظيم لدى الزاني المؤمن ويود لو إنكم تقتلوه فتحسنوا قتله ولا عذاب الخزي
    بمأت جلدة أمام طائفة من المؤمنيين فليس ذلك يسير يا قوم وكفى به حدا للذين يأتون الزنى إنه كان
    فاحشة وساء سبيلا )

    وأنا المهدي المُنتظر الإمام الشامل للمسلمين أقول ياعجبي من عُلماء الدين الإسلامي الحنيف الذين
    يعلمون بأن الأمة الزانية عليها نصف ما على المُحصنة الحرة من العذاب ومن ثم يقولون إنما يقصد المأت
    الجلدة للحرة العزباء بأن نجلد الأمة المُتزوجة بنصف ما على المرأة العزباء الحرة الغير متزوجه أما الحُرة
    أو الحر المتزوج فليس حده غير الرجم حتى الموت فبالله عليكم أهذا حُكم عدل في نظركم يامعشر
    عُلماء الأمة (((فكيف إنكم تجلدون الأمة المُتزوجة أو العبد المتزوج بنصف ما على الأحرار من العذاب ومن ثم
    تحصرون المأة الجلدة على الحر أو الحرة الغير متزوجين فمالكم كيف تحكمون ألم تجدون الحكم واظح وجلي
    في القُرأن العظيم وقال الله تعالى)

    ((فَإِنْ أَتَيْنَ بِفَاحِشَةٍ فَعَلَيْهِنَّ نِصْفُ مَا عَلَى الْمُحْصَنَاتِ مِنَ الْعَذَابِ ) صدق الله العظيم

    بمعنى أن علييهن نصف ما على المُحصنات الحرات من نساء المُسلمين والمُحصنات أي المُتزوجات فتبين لكم أن الحد سواء كانت الحرة متزوجة أو غير متزوجة فحد الزنى في كتاب الله (مأت جلدة) للحرة والحر وكذلك الزانية والزاني من العبيد فلكل واحد
    منهما نصف ما على الحر أو الحرة من العذاب سواء كان العبد متزوج أو غير متزوج وكذلك الأمة خمسين
    جلدة سواء كانت الأمة متزوجة أو غير متزوجة فعليها نصف ما على المحصنات بالدين الحرات المؤمنات
    سواء كانت الحرة متزوجة أو غير متزوجة فعذابها مأت جلدة وأنا المهدي المُنتظر أوجه سؤال إلى عُلماء
    الدين الإسلامي الحنيف وهو)

    (كيف تجدون حد الزنى للأمة بنص القُرأن العظيم بأن حدها خمسين جلده معا أنها متزوجة ولم يأمركم
    الله أن تجلدوها مأت جلدة حد الحرة المُسلمة بل قال الله تعالى(فَإِنْ أَتَيْنَ بِفَاحِشَةٍ فَعَلَيْهِنَّ نِصْفُ مَا عَلَى الْمُحْصَنَاتِ مِنَ الْعَذَابِ ) صدق الله العظيم

    معا أن هذه الأمة متزوجة ثم تجعلون لقبيلتها الزانية الحرة المُتزوجة الرجم بالحجارة حتى الموت فهل هذا
    حُكم عدل في نظركم أليس جميعهن متزوجات الأمة والحرة فأما الأمة فلا تجدون عليها الحد الكامل مأت
    جلده معا إنها متزوجه بل خمسين جلده بنص القرأن العظيم فقلتم إن ذلك نصف ما على العزباء وإن
    المأت الجلدة هي حد الحرة العزباء فنقول أليست هذه الحرة الزانية عزباء ولا زوج لها وهذه الأمة متزوجة
    فعمدت إلى الزنى فكيف تظنون بأن المأت الجلدة للحرة المسلمة العزباء وأما الزانية الحرة المتزوجة
    فرجم بالحجارة حتى الموت معا أن الحرة والأمة متزوجات فتجدون بأن حد الامة المتزوجة ليس إلا خمسين
    جلده فقط فكيف تجعلون لنظيرتها الحرة المتزوجة الرجم بالحجارة حتى الموت مالكم كيف تحكمون فقد حرم
    الله على نفسه الظلم فكيف يأمركم أن تجلدون الأمة المتزوجة بخمسين جلده ثم يأمركم أن ترجمون
    أمته الحرة المتزوجة بالحجارة حتى الموت سبحان الله عما تصفون فأتوني بالبرهان لهذه الحد من القرأن
    بالرجم بالحجارة حتى الموت للزاني أو الزانية المُتزوجين من المُسلمين الأحرار إن كنتم صادقين فتعالوا
    لنحتكم إلى القُرأن العظيم المرجعية الحق لما أختلف فيه عُلماء الحديث في السنة فسوف تجدون حد
    الزنى من أشد أيات القُرأن العظيم بيانا وأشدها وظوحا وذلك لأن حد الزنى من الأيات المُحكمات والتي جعلهن
    الله هن أم الكتاب في أحكام هذا الدين الإسلامي الحنيف فتدبروا قبل الغنة والغلغلة التي جعلتم جُل
    إهتمامكم في الغنة والغلغلة وأظعتم المعنى فأصبحتم تحفظون مالا تفهمون كمثل الحمار يحمل أسفارا
    ولاكنهُ لا يعلم ما في الوعاء الذي يحمله على ظهره وكذلك من يقراء القرأن للحفظ قبل التدبر فسوف ينطبق
    عليه هذا المثل وذلك لأن الله أمركم بنص القرأن العظيم بالتدبر في أيات هذا الكتاب المُبارك حتى إذا فهمتم
    حديث ربكم فعندها سوف يكون الحفظ يسير عليكم من بعد الفهم ولن تنسوه أبدى وذلك لأنكم فهمتم
    ثم تيسر عليكم الحفظ كثيرا لو كنتم تعلمون فتدبروا سورة النور لعل الله يجعل لكم نور ومن لم يجعل الله
    لهُ من نورا فما لهُ من نور وقال الله تعالى)

    ((بسم الله الرحمن الرحيم
    { سورة انزلناها وفرضناها وانزلنا فيهآ ءايات بينات لعلكم تذكرون(1) الزانية والزاني فاجلدوا كل
    واحد منهما مائة جلدة ولا تأ خذكم بهما رأفة في دين الله إن كنتم تؤمنون بالله واليوم الآخر وليشهد عذابهما طآ ئفة من المؤمنين) صدق الله العظيم

    وهذا هو الحد لزنى الذي أنزله الله في القران العظيم لزانية والزاني من المُسلمين والمسلمات الأحرار
    سواء كان الزاني متزوج أو عازب غير متزوج فحدهم سواء (مأت جلده في القران العظيم وقد بين الله لكم
    أنه حد سواء على الأحرار المُسلمين مأت جلدة لزاني والزانية وبين الله لكم في نفس سورة النور أنه سواء
    للحرة المتزوجة وغير المتزوجة فتابعوا أيات سورة النور )

    ((وَالَّذِينَ يَرْمُونَ أَزْوَاجَهُمْ وَلَمْ يَكُن لَّهُمْ شُهَدَاءُ إِلاَّ أَنفُسُهُمْ فَشَهَادَةُ أَحَدِهِمْ أَرْبَعُ شَهَادَاتٍ بِاللَّهِ إِنَّهُ لَمِنَ الصَّادِقِينَ وَالْخَامِسَةُ أَنَّ لَعْنَتَ اللَّهِ عَلَيْهِ إِن كَانَ مِنَ الكَاذِبِينَ وَيَدْرَأُ عَنْهَا العَذَابَ أَن تَشْهَدَ أَرْبَعَ شَهَادَاتٍ بِاللَّهِ إِنَّهُ لَمِنَ الكَاذِبِينَ وَالْخَامِسَةَ أَنَّ غَضَبَ اللَّهِ عَلَيْهَا إِن كَانَ مِنَ الصَّادِقِينَ وَلَوْلا فَضْلُ اللَّهِ عَلَيْكُمْ وَرَحْمَتُهُ وَأَنَّ اللَّهَ تَوَّابٌ حَكِيمٌ ) صدق الله العظيم

    فهل تريدون يامعشر عُلماء الأمة أن يذكر الله لكم العذاب لزناة مرة أخر في نفس السورة ألم يُفصله لكم
    تفصيلا في أول السورة ( سورة انزلناها وفرضناها وانزلنا فيهآ ءايات بينات لعلكم تذكرون(1) الزانية والزاني فاجلدوا كل
    واحد منهما مائة جلدة ولا تأ خذكم بهما رأفة في دين الله إن كنتم تؤمنون بالله واليوم الآخر وليشهد عذابهما طآ ئفة من المؤمنين) صدق الله العظيم

    ومن ثم جاء ذكر الذين يرمون أزواجهم ولم يكن لهم شهداء إلا أنفسهم وذكر الحد مرة أخرى للمتزوجة

    وقال الله تعالى(وَيَدْرَأُ عَنْهَا العَذَابَ أَن تَشْهَدَ أَرْبَعَ شَهَادَاتٍ بِاللَّهِ إِنَّهُ لَمِنَ الكَاذِبِينَ وَالْخَامِسَةَ أَنَّ غَضَبَ اللَّهِ عَلَيْهَا إِن كَانَ مِنَ الصَّادِقِينَ وَلَوْلا فَضْلُ اللَّهِ عَلَيْكُمْ وَرَحْمَتُهُ وَأَنَّ اللَّهَ تَوَّابٌ حَكِيمٌ ) صدق الله العظيم
    وماهو العذاب الذي يُدرئ عنها إنهُ عذاب حد الزنى المذكر والمُفصل في أول السورة وليشهد عذابهما
    طائفة من المؤمنيين وذلك هو العذاب الذي يُدرئ عنها فلا يجلدوها لو كنتم ةتعلمون أم تريدون القرأن يذكره
    لكم مرة أخرى في نفس السورة فأكتفى بقوله ويُدرأ عنها العذاب وهو العذاب المذكور في أول السورة
    يامعشر عُلماء الامة ولربما يود أحد عُلماء الامة أن يُقاطعني فيقول كيف تجعل حد الزانية المتزوجة كحد
    الزانية العزباء التي لا زوج لها بل حد الزانية العزباء (مأت جلدة ) لأنها معذورة فهي زنت نظرا لأنها غير
    متزوجة فأجبرتها شهوتها على الزنى فأما المتزوجة فليس لديها عُذر وحدُها الرجم بالحجارة حتى الموت
    ومن ثم يُرد عليه المهدي المُنتظر الحق الإمام ناصر محمد اليماني قائل ما دام أعذرت العزباء على الزنى
    فما هو العذر الذي ألتمسته للأمة المُتزوجة والتي لا تُجلد إلا بخمسين جلده فقط معا إنها متزوجة في
    نص القرأن العظيم إنك أنت الحكيم الرشيد وقال الله تعالى)

    ((وَمَن لَّمْ يَسْتَطِعْ مِنكُمْ طَوْلاً أَن يَنكِحَ الْمُحْصَنَاتِ الْمُؤْمِنَاتِ فَمِن مِّا مَلَكَتْ أَيْمَانُكُم مِّن فَتَيَاتِكُمُ الْمُؤْمِنَاتِ وَاللّهُ أَعْلَمُ بِإِيمَانِكُمْ بَعْضُكُم مِّن بَعْضٍ فَانكِحُوهُنَّ بِإِذْنِ أَهْلِهِنَّ وَآتُوهُنَّ أُجُورَهُنَّ بِالْمَعْرُوفِ مُحْصَنَاتٍ غَيْرَ مُسَافِحَاتٍ وَلاَ مُتَّخِذَاتِ أَخْدَانٍ فَإِذَا أُحْصِنَّ فَإِنْ أَتَيْنَ بِفَاحِشَةٍ فَعَلَيْهِنَّ نِصْفُ مَا عَلَى الْمُحْصَنَاتِ مِنَ الْعَذَابِ )صدق الله العظيم

    فهل تبين لكم بأن حد الزنى مأت جلدة لزاني والزانية سواء كانوا متزوجين أم غير متزوجين من المُسلمين
    والمُسلمات الأحرار وأما العبيد والامات فعليهن نصف ما على المسلمين والمسلمات الحرات سواء كانت
    الأمة عزباء أم متزوجة فحدها خمسين جلدة بنص القُرأن العظيم ( فَانكِحُوهُنَّ بِإِذْنِ أَهْلِهِنَّ وَآتُوهُنَّ أُجُورَهُنَّ بِالْمَعْرُوفِ مُحْصَنَاتٍ غَيْرَ مُسَافِحَاتٍ وَلاَ مُتَّخِذَاتِ أَخْدَانٍ فَإِذَا أُحْصِنَّ فَإِنْ أَتَيْنَ بِفَاحِشَةٍ فَعَلَيْهِنَّ نِصْفُ مَا عَلَى الْمُحْصَنَاتِ مِنَ الْعَذَابِ )صدق الله العظيم

    ولربما يزئر علينا عالم أخر ويزبد ويربد كالبعير الهائج كيف تنفي سُنة مؤكدة فقد قذف محمد رسول الله
    صلى الله عليه واله وسلم المرأة بالحجارة والتي جاءت فأعترفت بين يديه بأنها زنت وتابت إلى الله متابا
    وتريد أن يُطهرها فيرجمها حتى الموت ومن ثم أرد عليه من القرأن العظيم وأبطل هذا الإفتراء اليهودي
    الموضوع عن رسول الله وماكان عنهُ شيئا وما ينبغي لرسول الله أن يُخالف أمر ربه في القُران العظيم
    بأن من تاب قبل أن تقدر عليه يامحمد رسول الله والمسلمين فلا ينبغي لكم أن تقيموا عليهم الحد حتى
    ولو كان مُفسد في الارض حتى لو قتل فسادا في الأرض وكان حده الصلب فيقطع رأسه عن جسده
    ولم يعلمُ أحد بأنه من قتل ولم يقدر عليه أحد ولم يعلم بأنهُ القاتل غير الذي يعلم السر وأخفى الذي
    يعلمُ خائنة الأعين وما تخفي الصدور ولاكنهُ ندم على ذلك ندما عظيما وتاب إلى الله متابا ثم جاء إلى
    الحاكم فقال أنا من قتلت فلان الذي لا يعلم أهله ولا الناس أجمعين من قتله ولم أكن مُطاردا من أحد
    وليس إعترافي إلا أني تُبت إلى ربي فإن ترون الحُكم علينا باالصلب فتقطعون رأسي فتفصلوه عن جسدي
    فلا أبالي ما دام في ذلك مرضات الله ومن ثم يعود الحاكم إلى القُرأن العظيم ماهو الحد لهذا الرُجل
    الذي جاء واعترف بين أيدينا من قبل أن نقدر عليه ولا نُشك فيه ولا نُطارده فسوف يجد الله يفتيه في
    القُرأن العظيم فيقول لا تقتلوه فقد رفعنا عنه الحد والصلب أو حد القطع لأيديه وأرجله من خلاف وذلك لأنه
    تاب إلينا ولم يعلم بفعلته سوانا فتاب إلى الله متابا وجاء إليكم من قبل أن تقدروا عليه فلا حد عليه من بعد
    التوبة ولو تاب حين قدرتم عليه وجائه الموت لما قبلنا توبته لأنه جائه الموت وعلم أنكم سوف تصلبوه فقال
    إني تبت الان فلا توبة له عند ربه ولا الذينا يموتون وهم كُفار وقال الله تعالى)

    (( إنما جزاء الذين يحاربون الله ورسوله ويسعون في الأرض فسادا أن يقتلوا أو يصلبوا أو تقطع أيديهم وأرجلهم من خلاف أو ينفوا من الأرض ذلك لهم خزي في الدنيا ولهم في الآخرة عذاب عظيم*إلا الذين تابوا من قبل أن تقدروا عليهم فاعلموا أن الله غفور رحيم ) صدق الله العظيم

    وأكرر لمن أراد أن يتدبرقوله (إلا الذين تابوا من قبل أن تقدروا عليهم فاعلموا أن الله غفور رحيم ) صدق الله العظيم ثم لا يُحكم عليه إلا بدية العمد إن كان قتل يُسلمها إلى أهل المقتول أو يرد السرقة أو السلب
    والنهب إلى أهله وبرئت ذمته وتقبل الله توبته برغم أنه قتل وبرغم إن قتل النفس بغير حق سيئتها ليست
    سيئة مثلها فقط وأحياء النفس ليس بعشر إمثالها فقط بل عددهم بتعداد ذُرية أدم من أو ل مولود إلى أخر

    مولود وسيئة القتل وحسنة الإحياء بالعفو هن الوحيدات التي تساوت في الكتاب في الوزر وفي الأجر
    تصديق لقول الله تعالى(من قتل نفسا بغير نفس أو فساد في الأرض فكأنما قتل الناس جميعا ومن أحياها فكأنما أحيا الناس جميعا )صدق الله العظيم

    فكيف يجرئ محمد رسول الله صلى الله عليه وأله وسلم أن يُخالف أمر ربه فيقوم برجم أمرأة جاءة إلى بين
    يديه قبل أن يقدر عليها محمد رسول الله (ص) وصحابته ولم يعلم بزناها أحد وتابت إلى الله متابا وجاءت
    معلنت توبتها النصوح بين يدي رسول الله صلى الله عليه وأله وسلم ومن ثم يقول إذهبي حتى تضعي المولود ومن ثم تعود إليه مرة أخرى بعد أن وضعته ومن ثم يقول إذهبي فأرضعيه فترضعه حولين كاملين
    ثم تعود ثم يأخذ ولدها من يدها ويأخذ الحجارة هو وصحابته فيقتلوها رجما بالحجارة قاتلكم الله إنا تؤفكون
    فكم شوهت اليهود بدينكم فأتبعتموهم بزعمكم إنكم مستمسكين بسنة رسول الله صلى الله عليه وأله وسلم وأنتم ليس على كتاب الله ولا سنة رسوله بل مُستمسكين بسنة اليهود التي
    تُخالف لما جاء في كتاب الله جُملة وتفصيلا ومن ثم تُتنبذون كتاب الله ورائ ظهوركم بحجة أنه لا يعلم
    تأويله إلا الله وإنما يقصد المُتشابه منه ثكلتكم أمهاتكم ولاكن اليهود أخرجوكم عن المُحكم الواضح والبين
    والذي أتحداكم به وألجمكم إلجاما وأدافع عن سنة محمد رسول الله الحق بمنطق هذا القرأن العظيم
    والذي جعله الله مرجعية لسنة رسوله وما كان من السنة من عند غير الله وليس من عند الله ورسوله
    فسوف نجد بينها وبين هذا القرأن إختلافا كثيرا جُملة وتفصيلا وقد بينا الأيات برغم وضوحها وفصلناها
    من القُرأن العظيم تفصيلا لقوم يؤمنون بكتاب الله وسنة رسوله الحق التي لا تخالف هذا القرأن بل تزيده
    بيان وتوضيح للمُسلمين تصديق لقول الله تعالى(وأنزلنا إليك الذكر لتبين للناس ما نزلنا إليهم) صدق الله
    العظيم فكيف يأتي البيان مُخالفة للأيات المُحكمات في القرأن العظيم مالكم كيف تحكمون فصدقون
    بأني أنا المهدي المُنتظر وإن أبيتم الإعتراف بشأني يامعشر عُلماء الامة فإني أدعوكم إلى المُباهلة
    فل يتقدم إلى موقعي أشدكم كفرا بهذا الامر ثم نبتهل فنجعل لعنة الله على الظالمين فقد طفح الكيل
    منكم ومن صموتكم عن الحق وضاق صدري عليكم يا معشر عُلماء المُسلمين الذين أطلعوا على أمري
    في الأنترنت العالمية ولم يحركون ساكنا ولم يخبروا عُلماء المسلمين بالمدعو ناصر محمد اليماني
    فيقولون إنه يزعم أنه المهدي المنتظر فتعالوا لنحاوره فنلجمه من القرأن إلجاما إن كان على باطل فنكفي
    الناس شره حتى لا يضل أحد من المُسلمين إن كان على ظلال مُبين أو يلجمنا بالقرأن العظيم بالحق
    ثم نعلم أنه هو المهدي المنتظر قبل أن يصيبنا ما سوف يصيب الكافرين من جراء كوكب العذاب الذي
    سوف يمطر على الارض حجارة من سجيل منظود فصدقوني لعلكم تفلحون وأكفرون بأحاديث اليهود
    ورواياتهم الموظوعة بين سنة رسول الله الحق صلى الله عليه وأله وسلم فمن كان له أي إعتراض
    على خطابنا هذا فل يتفضل للحوار مشكورا شرط أن يكون حوارنا حصريا من القرأن العظيم وذلك لو أقول
    ومن السنة لعمدتم إلى الأحاديث الموظوعة والروايات المدسوسة وجادلتم بها حديث الله الواضح والبين
    ومن أصدق من الله حديثا ومن ثم تزعمون إنكم بهذا القرأن مؤمنون ولم يبقى غير رسمه بين أيديكم
    ومن أستمسك به نجى وهُدي إلى صراط مُستقيم ومن زاغ عنهُ هوى وغوى وكأنما خر من السماء
    فتخطفه الطير أو تهوي به الريح إلى مكان سحيق والسلامعلى من أتبع الهادي إلى

    الصراط______________________________________ ______ ______________المُستقيم

    ((((((( الناصر لكتاب الله وسنة رسوله الحق الإمام ناصر محمد اليماني))))


    Read more: http://www.mahdi-alumma.com/showthread.php?1248-%D9%81%D9%8E%D8%B0%D9%8E%D9%83%D9%90%D9%91%D8%B1%D9%92-%D8%A8%D9%90%D8%A7%D9%84%D9%92%D9%82%D9%8F%D8%B1%D9%92%D8%A2%D9%86%D9%90-%D9%85%D9%8E%D9%86%D9%92-%D9%8A%D9%8E%D8%AE%D9%8E%D8%A7%D9%81%D9%8F-%D9%88%D9%8E%D8%B9%D9%90%D9%8A%D8%AF%D9%90#ixzz3ZhquC0Mr
    ابرار
    ابرار
    مشرف
    مشرف


    عدد المساهمات : 11574
    تاريخ التسجيل : 02/08/2010

    فَذَكِّرْ بِالْقُرْآنِ مَنْ يَخَافُ وَعِيدِ 25-05-2010 - 09:55 PM  - Empty بقية الموضوع

    مُساهمة من طرف ابرار السبت 9 مايو - 13:17


    ( بسم الله الرحمن الرحيم)

    والصلاة والسلام على جميع الأنبياء والمررسلين وأتباعهم بالحق إلى يوم الدين ثم أما (بعد)

    يامعشر عُلماء الأمة لقد نفينا حدا موضوع في حدود الدين الإسلامي الحنيف ورغم هذا التجرئ بالحق
    لا تزالون مُتمسكين بالصمت وبالذات الذينا أطلعوا على خطاباتي من عُلماء المُسلمين ولاكني أعلم عن
    سبب صمتكم إنه حديث ربي وربكم الذي جاء في القرأن العظيم ولو لم أتيكم بالُسلطان من حديث الله
    لسلقتموني بألسنة حداد وألجمتموني بالحق إلجاما ولأن الحق معي لذلك ألجمكم ناصر محمد اليماني
    بالحق إلجاما وأخرص ألسنتكم بالحق وذلك هو سبب صموتكم العجيب أمام الباحثين عن الحقيقة ولماذا
    يامعشر عُلماء الامة تصمتون عن الحق وأنتم تعلمون بأن الساكت عن الحق شيطان أخرص وقد علمتم بأني
    ليس قرأني من الذين يستمسكون بالقرأن وحسبهم ذلك وأضاعوا فرضين من الصلوات فجعلوها ثلاث

    وكذلك لست من الشيعة من الذين يستمسكون بروايات العترة والبحث عن كتاب فاطمة الزهراء ولا أعلم
    لها بكتاب بل كتابها هو كتاب أباها عليه الصلاة والسلام (القُرأن العظيم) ويذروه ورائي ظهورهم
    وكذلك لست من السنة الذين يستمسكون بالسنة ويذرون القرأن ورائي ظهورهم بزعمهم أنه لا يعلم بتأويله إلا الله ورسوله وصحابته الذين في عهده فلا يقومون بالمقارنة بين الأحاديث الواردة هل لا تُخالف
    القران في شىء وجميعكم قد خرجتم عن الصراط___________________________المُس� �قيم

    إلا من رحم ربي ولذلك جئتكم على قدر لأخرجكم والناس أجمعين من الظُلمات إلى النور ومن عبادة الرسل
    والأنبياء والأولياء إلى عبادة الله وحده مُستمسكا بكتاب الله وسنة رسوله صلى الله عليه وأله وسلم
    ولا أفرق بين الله ورسوله وأشهد بأن القُرأن من عند الله وكذلك السنة من عند الله جاءت بيان لبعض
    أيات القرأن لتزيد أيات من القرأن توضيح وبيان للأمة تصديق لقوله تعالى)

    (( وأنزلنا إليك الذكر لتبين لناس ما نزل اليهم ولعلهم يتفكرون)) صدق الله العظيم

    ومن خلال هذا القول الحق يعلم عُلماء الأمة بأن سنة محمد رسول الله جائت لتزيد القرأن توضيح
    ولاكن للأسف بأنكم تستمسكون بأحاديث تُخالف هذا القران إختلافا كثيرا وللأسف بأن بعض العلماء
    يقول كانت أية في القرأن تخص الرجم فنسيها الناس تصديق لقوله تعالى )

    ((مَا نَنسَخْ مِنْ آيَةٍ أَوْ نُنسِهَا نَأْتِ بِخَيْرٍ مِّنْهَا أَوْ مِثْلِهَا أَلَمْ تَعْلَمْ أَنَّ اللّهَ عَلَىَ كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ ))

    وهذا الإفتراء بسبب ظنهم بأن معنى قوله ننسها أي ينسيها الناس وأنهم لخاطؤن فتعالوا لأعلمكم
    بتأويلها الحق لعلكم تُرشدون وفيها من المتشابهات وليس معنى النسئ هُنى أنه النسيان بل هو التأخير
    وإذا حيرتكم كلمه في أية من الايات فعليكم أن تبحثوا عن معنى هذا الكلمة في أية أخر ولو لم تكن في
    نفس الموضوع فهذا ليس قياس وذلك لان هدف الباحث هو أن يستنبط المعنى لكلمة يجهل معناها
    وهذا ليس حكم بل بحث عن المعنى لكلمة ما لعلها جائت في موضوع أخر أكثر وضوح وكيف تعلمون
    بأن النسئ هو التأخير وليس النسيان فسوف تجدون ذلك في قوله تعالى)

    ((إنما النسئ زيادة فى الكفر )) صدق الله العظيم
    وعلماء الامة يعلمون بأن النسئ هنى معناه التأخير ليوطئوا عدة ما حرم الله ليحلوا ما حرم الله

    ومن ثم نعود للأية الاولى(مَا نَنسَخْ مِنْ آيَةٍ أَوْ نُنسِهَا نَأْتِ بِخَيْرٍ مِّنْهَا أَوْ مِثْلِهَا أَلَمْ تَعْلَمْ أَنَّ اللّهَ عَلَىَ كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ ) صدق الله العظيم

    وإليكم التأويل الحق لمن يريد الحق حقيق لا أقول على الله إلا الحق )

    (مَا نَنسَخْ مِنْ آيَةٍ) قال الله تعالى(بل هو قران مجيد، في لوح محفوظ)

    إذا ما ننسخ من أية أي نُنزلها نسخة من اللحوح المحفوظ إلى الأرض إلى محمد رسول الله صلى الله عليه
    وأله وسلم بنفس النسخة التي هي موجودة في اللوح المحفوظ

    ( أَوْ نُنسِهَا ) أي يأخر حُكمها الأصلي والثابت والدائم فتنزل الأية بحكم مؤقت لحكمة من الله حتى ياتي
    الوقت المُناسب لنزول حكمها الثابت

    ( نَأْتِ بِخَيْرٍ مِّنْها) وذلك حين نزول الأية بحُكمها الأصل والثابت من ام الكتاب وأصل هذا الدين الحنيف غير أنها
    تأتي محولة الاية من أخف إلى أثقل في نظر المؤلفة قلوبهم ولاكنها في الواقع خيرا لهم من الحكم
    السابق والمؤقت كمثل قوله تعالى(يا أيها الذين آمنوا لا تقربوا الصلاة وأنتم سكارى حتى تعلموا ما تقولون )


    ومن ثم نزل الحكم الام والثابت الذي لا يُبدل أبدا في قوله تعالى)

    (يا أيها الذين آمنوا إنما الخمر والميسر والأنصاب والأزلام رجس من عمل الشيطان فاجتنبوه )

    والإجتناب هُنى من اشد انواع التحريم لدرجة أنكم تجتنبوا الحانات حتى لا توسوس لكم أنفسكم بشرب الخمر من بعد تحريمه وهنى تم تبديل حكم الأية بحكم أخر وهو الحكم الثابت الذي أخره الله من قبل حكمة
    منه تعالى مع بقاء الحكم السابق المُبدل فيقى لفظه ولا يأخذ بحكمه أبدى من بعد التبديل

    ومن ثم نأتي لقوله تعالى (أَوْ مِثْلِهَا ) وهنى يتنزل للأية حُكم أخر مع بقاء حكمها السابق ولاكنهما
    يختلفان في الأجر كمثال قوله تعالى

    ((يا أيها الذين آمنوا إذ ناجيتم الرسول فقدموا بين يدي نجواكم صدقة ))

    وكان من أتى إلى رسول الله ليناجيه في أمر الدين فيقدم صدقة إلى بيت مال المُسمين وفي ذلك حكمة
    من الله للذين يضيعون وقت رسول الله بالهدرة الفاضية وكان محمد رسول الله من تأدبه أن لا يقاطع حديث
    المُتكلم حتى ينتهي من حديثه ولاكن لا خير في كثيرا من نجواهم إلا من أمر بصدقة ولاكن أهل الدنيا
    والمنافقون سوف يصمتون فلا يتكلمون حتى لا يقدموا بين يدي نجواهم صدقة وأما أهل الأخرة فلا يزيدهم
    ذلك إلا إيمان وتثبيت ولاكنه يعز عليهم إذا لم يجدوا ما يقدموا فيصمتوا ولو تكلموا لقالوا خيرا ومن ثم جاء
    حُكم أخر لهذه الأية مع بقاء حكمها السابق ومن شاء أخذ بالاول ومن شاء أخذ بالأخر ونجد بأن الأية
    صار لها حكمان مع عدم التبديل لحكمها السابق بل حكم مثله وقال الله تعالى)

    ((ءأشفقتم أن تقدموا بين يدي نجواكم صدقات فإذ لم تفعلوا وتاب الله عليكم فأقيموا الصلوة وآتوا الزكوة وأطيعوا الله ورسوله والله خبير بما تعملون) صدق الله العظيم
    وهنى تلاحظون بأن الحكم الأول لم يتم تبديله بل جاء حكم مثله ويجوز الأخذ باحدهم ولأحدهم أجر كبير

    وهو الاول فإذا لم يفعلوا ما أمرهم الله به من تقديم الصدقة وتاب عليهم إذا لم يفعلوه فلا نجد الحكم
    الأخير قد نفى الحكم الاول بل أصبح للأية حكمان ويأخذ بأي منهم مع إختلاف الاجر للذين سوف يدفعون
    صدقة عند النجوى وذلك هو معنى قوله تعالى ((أَوْ مِثْلِهَا )) أي يجعل لها حكمان ولم يغير حكمها السابق

    وعجيب أمركم يا أهل اللغة فأنتم تعلمون بأن النسخ صورة شئ طبق شىء أخر وهذا ما أعلمه في اللغة العربية ولاكنكم جعلتم النسخ هو التبديل ولاكن التبديل واضح في القران ولم يقول أنه النسخ بل قال الله
    تعالى (وإذا بدلنا آية مكان آية والله أعلم بما ينزل قالوا إنما أنت مفتر بل أكثرهم لا يعقلون) صدق الله العظيم

    وهنى التبديل لحكم الأية بحكم أخر مع بقاء حكمها السابق في الكتاب ولا يجوز الأخذ به على الإطلاق
    بل الأخذ بحكمها الجديد وذلك معنى قوله تعالى(نَأْتِ بِخَيْرٍ مِّنْهَا ) وحكم التبديل دائم يأتي من أخف إلى
    أثقل في نظر المؤلفة قلبوهم ولاكن هذا الحكم خير للأمةمن الحكم السابق برغم أنه يأتي من أخف
    إلى أثقل )

    وأما الاحكام التي تأتي للإضافة للحكم السابق وليس للتبديل بل يصبح للأأية حكمان ويأخذ بأي منهم
    مع إختلافهم في الأجر فدائما تأتي من أثقل إلى أخف فيكون حكمان للأية أحدهم ثقيل وهو الاول والأخر
    تخفيف مع بقاء حكمها الثقيل الاول لمن أراد الأخذ به كمثال قوله تعالى)

    ((إن يكن منكم عشرون صابرون يغلبوا مأتين وإن يكن منكم مئة يغلبوا ألفا من الذين كفروا ))

    ولاكن هذا الحكم ثقيل على الذين في قلوبهم ضعف باليقين بأن العشرون سوف يغلبون مأتين وهذا يتطلب
    يقين من هاؤلا العشرون المقاتلون وحتما سوف يغلبوا مأتين ومن ثم جاء لأية القتال حكم إضافي إلى الحكم
    الأول تخفيف من الله مع عدم حذف الحكم الاول والذي يستطيع أن يأخذ به أصحاب اليقين ولم يتم تبديله
    ويأخذ بأي منهم مع إختلاف الأجر والصبر والثقيل وزنه ثقيل في الميزان والحكم الأخف وزنه أخف من الاول
    في ميزان الحسنات فأما الحكم الثاني للأية والذي لم يأتي تبديل للأول بل حكم مثله وذلك في قوله تعالى


    ((الْآنَ خَفَّفَ اللَّهُ عَنكُمْ وَعَلِمَ أَنَّ فِيكُمْ ضَعْفًا فَإِنْ يَكُنْ مِنْكُمْ مِائَةٌ صَابِرَةٌ يَغْلِبُوا مِائَتَيْنِ وَإِنْ يَكُنْ مِنْكُمْ أَلْفٌ يَغْلِبُوا أَلْفَيْنِ بِإِذْنِ اللَّهِ وَاللَّهُ مَعَ الصَّابِرِين) صدق الله العظيم

    ولاكنه لم يحرم على العشرون أن يقاتلوا مأتين وإنما جاء التخفيف بسبب ظعف القين مع بقاء الحكم السابق
    لمن أراد الأخذ به وذلك هو معنى قوله تعالى(أَوْ مِثْلِهَا) أي يجعل للأية حكمان فيأتي الحكم مثل الحكم الاول في الاخذ به ولم يلغيه شيئا فيأخذ بأين من الحكمين ولاكن هل أجر العشرون الصابرون الذين يغلبون
    مأتين كأجر مأة تغلب مأتين كلا بل يستويان في الحكم بالأخذ بأين منهما ولاكنهما يختلفان في الثقل في الميزان لو كنتم تعلمون )

    وكذلك مكر اليهود من خلال هذه الأية(((مَا نَنسَخْ مِنْ آيَةٍ أَوْ نُنسِهَا نَأْتِ بِخَيْرٍ مِّنْهَا أَوْ مِثْلِهَا أَلَمْ تَعْلَمْ أَنَّ اللّهَ عَلَىَ كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ )) وقالوا إن السنة تنسخ القرأن وأنه كانت توجد أية الرجم في القرأن ثم نسختهم السنة وذلك لأنهم علموا أنهم لا يستطيعون أن يدخلوا عليكم من القرأن لتحريفة نظرا لحفظه من التحريف
    ليكون حجة على المؤمنيين ومن ثم أرادو أن ينسخوا القرأن بالسنة قاتلهم الله إنا يؤفكون فكيف ينسخ
    حديث رسول الله حديث ربه ما لكم كيف تحكمون وقالوا بأن معنى قوله ننسها أي ننُسيها من ذاكرة
    الناس فيضعون أحاديث تتشابه مع ظاهر بعض أيات القرأن والتي لا تزال بحاجة للتأويل لمن يبينها بأن
    النسيئ هنى يقصد به التأخير وليس النسيان وللأسف أن الذين في قلوبهم زيغ يتبعون الأحاديث
    المتشابهة مع مثل هذه الأيات في ظاهرها لكي يريدون إثبات حديث الفتنة من اليهود وهم لا يعلمون
    أنه من اليهود بل يضنوه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم وكذلك هذه الأيات التي تشابهة مع هذا الحديث في ظاهرها والتي لا تزال بحاجة للتأويل فهم يبتغون تأويلها بهذا الحديث وها ؤلا في قلوبهم زيغ
    عن القرأن الواضح والمحكم فتركوه وعمدوا للمتشابه من القرأن مع احاديث الفتنة وهم لا يعلمون أنها فتنة
    موظوعة من قبل اليهود لذلك برأهم القرأن بأنهم يريدون الإفترائ على الله ورسوله بل إبتغاء البرهان
    لهذا الحديث وكذلك إبتغاء تأويل هذه الأيات والتي لا تزال بحاجة إلى تفسير ولاكن في قلوبهم زيغ وذلك
    لأنهم مصرين بأن هذا الحديث عن رسول الله صلى الله عليه وسلم بغض النظر هل يوفق القران أم لا
    بل وقالوا إذا السنة تنسخ القران وذلك هو الزيغ بعينه فكيف ينسخ حديث العبد حديث الرب بل كل الحديث
    من عند الله وتأتي الأحاديث في السنة لبيان حديثه في القرأن فتزيده بيان وتوضيح ثم أني لا أجد في اللغة
    بأن النسخ معناه المحو والتبديل بل النسخ من اللوح المحفوظ قتنزل نسخة لنفس الأية التي نزلت هي
    نفسها في اللوح المحفوظ والأية المُنزلة نسخة منها لذلك قال الله تعالى)

    ((مَا نَنسَخْ مِنْ آيَةٍ أَوْ نُنسِهَا نَأْتِ بِخَيْرٍ مِّنْهَا أَوْ مِثْلِهَا) صدق الله العظيم

    ولم أجد بأن النسخ يقصد به التبديل أبدى على الإطلاق وكلمة التبديل واضحة في القرأن العظيم

    في قوله تعالى(وإذا بدلنا آية مكان آية والله أعلم بما ينزل قالوا إنما أنت مفتر بل أكثرهم لا يعقلون)

    صدق الله العظيم

    فكيف تجعلون النسخ هو التبديل برغم أنكم تعلمون المعنى الحق للنسخ في اللغة أنه صورة طبق الأصل

    وحتى القرأن يقول بأن النسخ صورة طبق الأصل كمثال قوله تعالى(‏إنا كنا نستنسخ ما كنتم تعملون‏)

    صدق الله العظيم
    أي يقصد أعمالهم نسخة طبق الأصل لما يعملون دون زيادة أو نُقصان بالحق كما يفعلون يجدون ذلك في
    كُتبهم (اقرأ كتابك كفى بنفسك اليوم عليك حسيبا ) صدق الله العظيم

    ثم وجد كل منهم كتابه نسخة طبق الأصل لعمله فلم يغادر صغيرة ولا كبيرة إلا أحصاها ووجدوا ما عملوا
    حاضرا ولا يظلم ربك أحدا فكيف تجعلون النسخ هو المحي مالكم كيف تحكمون فقد بينا لكم من القرأن بأن
    النسخ صورة لشئ طبق الأصل تما ما وكذلك أنتم تعلمون ذلك في اللغة فكيف يضلوكم اليهود حتى عن فهم لغتكم الذي تعلمونها علم اليقين ومن كان له أي إعتراض على خطابنا هذا فل يتفضل للحوار مشكورا
    أخو المُسلمين الحقير الصغير بين يدي الله والذليل على المؤمنيين تو اظع لله

    الإمام ناصر محمد اليماني المهدي المنتظر والناصر لمحمد رسول الله صلى الله
    عليه وأله وسلم فقد جعل الله في إسمي خبري وعنوان أمري لقوم يعقلون
    فواطئ الإسم الخبر ليكون صفة للمهدي المنتظر يحمل صفته إسمه لو كنتم
    تعلمون

    Read more: http://www.mahdi-alumma.com/showthread.php?1248-%D9%81%D9%8E%D8%B0%D9%8E%D9%83%D9%90%D9%91%D8%B1%D9%92-%D8%A8%D9%90%D8%A7%D9%84%D9%92%D9%82%D9%8F%D8%B1%D9%92%D8%A2%D9%86%D9%90-%D9%85%D9%8E%D9%86%D9%92-%D9%8A%D9%8E%D8%AE%D9%8E%D8%A7%D9%81%D9%8F-%D9%88%D9%8E%D8%B9%D9%90%D9%8A%D8%AF%D9%90#ixzz3ZhrJLDuF
    ابرار
    ابرار
    مشرف
    مشرف


    عدد المساهمات : 11574
    تاريخ التسجيل : 02/08/2010

    فَذَكِّرْ بِالْقُرْآنِ مَنْ يَخَافُ وَعِيدِ 25-05-2010 - 09:55 PM  - Empty 26-05-2010 - 05:50 PM

    مُساهمة من طرف ابرار السبت 9 مايو - 13:18



    هذا الجزء قد تم جمعه بمعرفة الأخت المُباركة العزة لله

    العزةلله
    م راقب عام تاريخ التسجيل: Aug 2009
    المشاركات: 215

    جميع ماخطتةيداء حفيدالرسول محمد صلى الله علية وسلم وإمام الأمة الموعود نـــاصر محمـــــد اليمـــانـــي



    ((كتاب أنزلناه إليك مبارك ليدبروا آياته وليتذكر أولو الألباب )

    بسم الله الرحمن الرحيم

    والصلاة والسلام على خاتم الأنبياء والمُرسلين وأله الطيبين الطاهرين وعلى التابعين للحق في كل زمان
    ومكان إلى يوم الدين ثم أما (بعد)

    هذا رد المهدي المنتظر أكتبه شخصيا بنفسي إلى الباحث عن الحق أخي في دين الله (أبو عبدالله)

    سلام الله عليك ورحمته وبركاته أخي الكريم السلام علينا وعلى جميع عباد الله الصالحين في الأولين
    وفي الأخرين وفي الملاء الاعلى يوم الدين ويا أخي أبو عبدالله الباحث عن الحق بعلم وسُلطان مُقنع


    وما دمت طالب علم فقد أخترت لنفسك درجة رفيعة المستوى عند مليك مُقتدر وذالك لأن طالب العلم
    يجعله الله سراجاً لقومه من بعد رجوعه من رحلته لطلب العلم تصديق لقول الله تعالى)

    {وَمَا كَانَ الْمُؤْمِنُونَ لِيَنفِرُواْ كَآفَّةً فَلَوْلاَ نَفَرَ مِن كُلِّ فِرْقَةٍ مِّنْهُمْ طَآئِفَةٌ لِّيَتَفَقَّهُواْ فِي الدِّينِ وَلِيُنذِرُواْ قَوْمَهُمْ إِذَا رَجَعُواْ إِلَيْهِمْ لَعَلَّهُمْ يَحْذَرُونَ }صدق الله العظيم

    ولاكنك إذا أخذت العلم من عند الذين يقولون على الله مالا يعلمون بالظن الذي لا يُغني من الحق شيئا
    فسوف تزيد قومك ضلال وتتحمل وزرهم ووزرك تصديق لقول الله تعالى)

    (ليحملوا اوزارهم كاملة يوم القيامة ومن اوزار الذين يضلونهم بغير علم)صدق الله العظيم

    وذالك لأن زلة عالم تكون سبب لزلة عالم بأسره وقد شرط الله على طالب العلم شروط وهي)

    حين يستمع للعلم لكي يتعلم فعليه أن يستخدم سمعه وبصره وفؤاده فيفكر في برهان العلم المُلقى
    على مسامعه وماهو البرهان والسلطان لحقيقة هذا العلم هل هو الحق أم باطل مُفترى وذالك لأن الله
    نهاكم يامعشر طالبين العلم أن تتبعوا ماليس لكم به علم ووعدكم بأنه سوف يسئلكم عن سمعكم وأبصاركم
    وأفئدتكم تصديق لقول الله تعالى)

    (( ولاتقف ما ليس لك به علم إن السمع والبصر والفؤاد كل أؤلئك كان عنه مسؤلا)) 36 سورة الإسراء

    ولربما يود أبو عبدالله أن يُقاطعني فيسئلني وكيف لي أن اعلم علم اليقين منهم أهل العلم الحق
    حتى أخذ منهم العلم الحق وأرجع به إلى قومي لكي أنير دربهم إلى الصراط الستقيم)

    ومن ثم يرد عليه المهدي المنتظر الإمام ناصر محمد اليماني وأقول قال الله تعالى)

    (﴿فسئلوا أهل الذكر إن كنتم لا تعلمون﴾) صدق الله العظيم

    وأما كيف تعلم أهل الذكر فسوف أعطيك الأية التي تعلم حقيقة العالم من خلالها فسله عن تأويل أية
    في القرأن العظيم حتى إذا علمك بتأويلها ومن ثم قل له وهل تسطيع أن تُقسم بأن هذا التأويل هو الحق
    لا شك ولا ريب فإن قال لك (الله أعلم إن أخطأت فمن نفسي وأن أصبت فمن الله )
    ومن ثم ترد عليه وقل له ولاكنك أيها العالم قلت على الله مالا تعلم علم اليقين وذالك من أمر الشيطان
    وليس من أمر الرحمان وقال الله تعالى)

    { ولا تتبعوا خطوات الشيطان إنه لكم عدو مبين إنما يأمركم بالسوء والفحشاء وأن تقولوا على الله ما لا تعلمون }

    وقول العالم بما لا يعلم علم اليقين من المحرمات في القرأن العظيم تصديق لقول الله تعالى)

    ((‏‏{‏قل إنما حرم ربي الفواحش ما ظهر منها وما بطن والإثم والبغي بغير الحق وأن تشركوا بالله ما لم ينزل به سلطاناً وأن تقولوا على الله ما لا تعلمون‏}صدق الله العظيم

    ومن ثم أترك هذا العالم فليس من أهل الذكر وابحث للعلم عند أخر ثم سله عن شئ في القرأن العظيم
    فإن قال لا أعلم فقد أتاه الله كأجر مُفتي وكأنه افتاك تصديق لحديث رسول الله صلى الله عليه وأله وسلم
    ((من قال لا أعلم فقد أفتى)) بمعنى أن أن الله أعطاه أجر كما لو أفتاك بالحق وذالك لأنه لم يطيع
    أمر الشيطان فلم يقول على الله مالا يعلم ومن ثم سله عن أية أخرى فإذا أفتاك بالبيان لها ثم قول له
    وهل تستطيع أن تُقسم بأن هذا البيان هو الحق وسوف يقول لك يا أخي الكريم حتى ولو أقسمت لك
    فإن الحجة للتصديق ليست بالقسم بل بالعلم وسوف أتيك بسلطان البيان حتى إذا أتاك بسلطان علمه
    فعند ذالك عليك أنت أن تستخدم عقلك هل هذا سُلطان مُقنع وسوف تجد الحق يقبله عقلك رغم إنفك
    لا تجد غير التصديق بالعقل والإطمئنان الكامل من بعد التدبر للبيان لأية في القرأن تصديق لقول الله تعالى

    ((كتاب أنزلناه إليك مبارك ليدبروا آياته وليتذكر أولو الألباب )صدق الله العظيم

    وأما كيف تعلم علم اليقين هل ناصر محمد اليماني هو حق المهدي المنتظر فالأمر يسير على من كان له
    لُب أو ألقى السمع وهو شهيد فسوف يرى بأن ناصر محمد اليماني يمتلك الثقة الكاملة فيما علمه الله
    من الحق فيتحدى بعلم وسلطان مُنير من القرأن العظيم ويقول الحق الذي سوف يكون على عُلماء الأمة
    غريب ما يقوله ناصر محمد اليماني وعلى سبيل المثال أقول لمعشر عُلماء الأمة يا معشر عُلماء المُسلمين
    لقد أخرجكم طائفة من المؤمنيين من صحابة رسول الله صلى الله عليه وأله وسلم ظاهر الأمر من علماء
    اليهود أخرجوكم عن الصراط المُستقيم عن طريق السنة التي لم يعدكم الله بحفظها فأظافوا إليها مالم
    يُنزل الله به من سلطان كمثال حد الرجم للزاني المتزوج أو الزانية المتزوجة وقد أنزل الله حد الزُناة في
    أيات في القران وجعلهن من أشد أيات القرأن وضوح وجعلهن من ام الكتاب لا يزغ عنهن إلا هالك فبدلتوا
    قولا غير الذي قاله الله ورسوله وجعلتم الله يضلم في حُكمه سبحانه وتعالى علوا كبيرا تصديق لقول
    الله تعالى(ولا يظلم ربك أحد)صدق الله العظيم

    فكيف تقولون بأن الله حكم على أمرأتين متزوجتين أتين فاحشة الزنا برضاهن وليس إغتصاب من الزناة
    ومن ثم تقولون بأن الله حكم على أحدهن بالرجم بالحجارة حتى الموت والرجم من أشد أنواع القتل
    برغم انكم تعلمون الحكم على الاخرى بأنه لم يحكم الله عليها بغير خمسين جلدة نصف حد الزانية الحرة
    ويا سبحان الله يامعشر عُلماء الامة وأشهد أن لا إله إلا الله وأشهد أن محمد رسول الله وأشهد بأني
    المهدي المنتظر الحق من ربكم أدعوكم للحوار وأجعل على مختلف مذاهبكم وفرقكم ثم أجعل جميع
    التابعين لكم شُهداء بيني وبينكم بالحق فإذا لم أخرس ألسنتكم بمنطق سلطان العلم من القرأن العظيم
    شرط علينا أن أتيكم بسلطان العلم بالحق من أيات القرأن المحكمات البينات هُن أم الكتاب لا يزيغ عنهن
    إلا هالك نظرا لأنهن من أم الكتاب لأساس هذا الدين الإسلامي الحنيف جعلهن الله واضحات بينات
    محكمات ظاهرن كباطنهن ولسنا بحاجة للتأويل نظرا لأنهن محكمات بينات واضحات كوضوح شمس الصيف
    في وسط السماء لا يزيغ عنهن إلا ظالم لنفسه مُبين كمثال حد الزنى في قول الله تعالى)


    بسم الله الرحمان الرحيم


    سُورَةٌ أَنزَلْنَاهَا وَفَرَضْنَاهَا وَأَنزَلْنَا فِيهَا آيَاتٍ بَيِّنَاتٍ لَّعَلَّكُمْ تَذَكَّرُونَ (1) الزَّانِيَةُ وَالزَّانِي فَاجْلِدُوا كُلَّ وَاحِدٍ مِّنْهُمَا مِئَةَ جَلْدَةٍ وَلَا تَأْخُذْكُم بِهِمَا رَأْفَةٌ فِي دِينِ اللَّهِ إِن كُنتُمْ تُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ وَلْيَشْهَدْ عَذَابَهُمَا طَائِفَةٌ مِّنَ الْمُؤْمِنِينَ)صدق الله العظيم

    فهل ترون هذه الأية من البينات المحكمات الواضحات من اللاتي لسنا بحاجة للتأويل نظرا لوضوحهن الشديد
    لأنهن من أم الكتاب وأعرف لكم كلمة الزاني أو الزانية وهم الذين لم يحفظون فروجهم من غير أزواجهم
    ولا تحل فروجهم إلا على أزواجهم ومن ثم حكم الله عليهم بمأت جلدة للذكر والأنثى سواء كان متوجين
    أم غير متزوجين وهذا الحكم للأحرار وأما العبيد فعليهم نصف ما على الأحرار وحدهم خمسين جلده

    وبما أن على المحصنة المُسلمة الحرة الزانية مأت جلدة إذا على المحصنة الأمة الزانية خمسين جلدة

    وقال الله تعالى { فإذا أحصن فإن أتين بفاحشة فعليهن نصف ما على المحصنات من العذاب )

    صدق الله العظيم

    أم إن الله قد أستبدل حد الزنى في أية أخرى فإن جميع الأيات التي يبدلهن الله بأيات محكمات أخرى
    فإنه جميع الايات التي تبدل حكمهن موجودات في القران العظيم أجمعين وبقي لفظهن ولا يأُخذ بحكمهن
    بل يأُخذ بحكم الأية التي جاءت بدلا لها إذا فأتوني بأية الرجم إن كنتم صادقين )

    ويا أبوا عبد الله إني لا أملك قناة فضائية حتى أنشر دعوة الحق فإن أستطعت أن تنشر هذا البيان الاتي
    في أحد القنوات الفضائية ففعل أخي الكريم وأجرك على الله رب العالمين فإن ألجمت جميع عُلماء
    المُسلمين بالحق فلكل دعوى برهان وبرهان دعوت الحق للمهدي المنتظر أيات القران المحكمات البينات
    وإن ألجمني علماء المسلمين بعلم هو اهدى من علم ناصر محمد اليماني فإن علي لعنت الله إلى يوم
    الدين وسلام على المرسلين والحمدُ لله رب العالمين وإليك البيان المُفصل تفصيلا لقوم يعقلون)

    ___________________________________

    المهدي المنتظر ينفي الحد المفترى في السنة المحمدية

    --------------------------------------------------------------------------------

    المهدي المنتظر ينفي الحد المُفترى في السنة المُحمدية

    --------------------------------------------------------------------------------
    بسم الله الرحمن الرحيم)

    من المهدي المُنتظر خليفة الله في الأرض الإمام ناصر محمد اليماني إلى جميع عُلماء
    الدين الإسلامي الحنيف السلام عليكم ورحمة الله وبركاته السلام علينا وعلى جميع المُسلمين في
    الأولين وفي الأخرين وفي الملاء الأعلى إلى يوم الدين وسلاما على المُرسلين والحمدُ لله رب العالمين
    ( ثم أما بعد)

    يامعشر عُلماء الدين الإسلامي الحنيف لقد جعلني الله إمام الأمة ليكشف بي الغُمة وأخرج الناس من
    الظُلمات إلى النور ماعدى شياطين الجن والإنس حتى يذوقوا وبال أمرهم وأجعل ما دون ذلك بإذن الله أمة
    واحدة نعبد الله كما ينبغي أن يُعبد لا نُشرك به شيئا ولا يتخذ بعضنا بعضا أربابا من دون الله ولا ندعو مع
    الله أحدا ويامعشر عُلماء المُسلمين وتالله لا أريدكم أن تكونوا ساذجين فتصدقون بأني المهدي المُنتظر
    ما لم ألجمكم بالحق وأخرص ألسنتكم بمنطق هذا القُرأن العظيم الكتاب المُبارك المحفوظ الذي لا يأتيه
    الباطل من بين يديه في عهد رسول الله لتحريفه ولا من خلفه بعد مماته فلا يستطيعون أن يحرفون كلمة واحدة
    من حديث الله في القُرأن العظيم وذلك حتى يكون القُرأن حُجة الله عليكم إن أتبعتم أحاديث تُخالف حديث
    الله جملة وتفصيلا وقد جعل الله كتابه المحفوظ القُرأن العظيم حُجتي عليكم أو حُجتكم علي فأما أن ألجمكم
    بالبرهان الواضح والبين من القُرأن إلجاما فأخرص ألسنتكم بمنطق الحق والحُجة القاهرة للجدل يدركها
    ذو العقل ويفقهها أولي الألباب الذين لا يُقاطعون ويستمعون القول إلى أخره فيتبعون أحسنه ولا تأخذهم
    العزة بالإثم إن أكتشفوا بأنهم كانوا على ضلال مُبين وسوف يعلموا بأني الحق من ربهم الإمام المُنتظر
    رحمة الله التي وسعت كُل شئ إلا اليائسون من رحمة الله كما يئس الكُفار من أصحاب القبور وأولئك هم
    المُبلسون يؤمنون كما يؤمن الشيطان الرجيم بأن الله حق والبعث حق والجنة حق والنار حق ولاكنهم بربهم
    كافرون وهم يعلمون أنهُ الحق وللحق كارهون فإذا علموا سبيل الحق لا يتخذونه سبيلا وإذا علموا سبيل
    الباطل أتخذوه سبيلا ويتخذون من أفترى على الله خليلا ملعونيين إينما ثُقفوا أخذوا وقتلوا تقتيلا إلا قليلا
    منهم من الذين لا يعلمون إن صدقوا بالحق فسوف يؤتيهم الله من لدُنه أجرا عظيما ويهديهم صراطا

    مُستقيما تصديق لقول الله تعالى(وَلَوْ أَنَّا كَتَبْنَا عَلَيْهِمْ أَنِ اقْتُلُوا أَنْفُسَكُمْ أَوِ اخْرُجُوا مِنْ دِيَارِكُمْ مَا فَعَلُوهُ إِلَّا قَلِيلٌ مِنْهُمْ وَلَوْ أَنَّهُمْ فَعَلُوا مَا يُوعَظُونَ بِهِ لَكَانَ خَيْراً لَهُمْ وَأَشَدَّ تَثْبِيتاً وَإِذاً لَآتَيْنَاهُمْ مِنْ لَدُنَّا أَجْراً عَظِيماً وَلَهَدَيْنَاهُمْ صِرَاطاً مُسْتَقِيماً")صدق الله العظيم

    وكذلك من تاب من جميع شياطين الجن والإنس فسوف يجد بأن رحمة الله وسعت كُل شئ حتى أبليس
    الشيطان الرجيم عدو الله اللدود لو ينيب إلى رب العالمين تا ئبا مُخلصا فيأتي ساجدا لخليفة الله في
    الأرض بالطاعة سجودا لأمر الله فسوف يجد بأن رحمة ربي وسعة كُل وإن الله يغفر الذنوب جميعا إنه هو
    الغفور الرحيم وذلك لأن الشيطان عبد من ضمن عبيد الله من الذين أسرفوا على أنفسهم وقنطوا من رحمة
    الله ويشمله قول الله الشامل والموجه بنص القُرأن العظيم إلى جميع عباده الذين أسرفوا على أنفسهم
    من كُل فصيلة وجنس في جميع الأمم مايدئب أو يطير وقال الله تعالى)

    (قُلْ يَا عِبَادِيَ الَّذِينَ أَسْرَفُوا عَلَى أَنفُسِهِمْ لَا تَقْنَطُوا مِن رَّحْمَةِ اللَّهِ إِنَّ اللَّهَ يَغْفِرُ الذُّنُوبَ جَمِيعًا إِنَّهُ هُوَ الْغَفُورُ الرَّحِيمُ ﴿53﴾ وَأَنِيبُوا إِلَى رَبِّكُمْ وَأَسْلِمُوا لَهُ مِن قَبْلِ أَن يَأْتِيَكُمُ الْعَذَابُ ثُمَّ لَا تُنصَرُونَ ﴿54﴾ وَاتَّبِعُوا أَحْسَنَ مَا أُنزِلَ إِلَيْكُم مِّن رَّبِّكُم مِّن قَبْلِ أَن يَأْتِيَكُمُ العَذَابُ بَغْتَةً وَأَنتُمْ لَا تَشْعُرُونَ ﴿55﴾ أَن تَقُولَ نَفْسٌ يَا حَسْرَتَى علَى مَا فَرَّطتُ فِي جَنبِ اللَّهِ وَإِن كُنتُ لَمِنَ السَّاخِرِينَ ﴿56﴾ أَوْ تَقُولَ لَوْ أَنَّ اللَّهَ هَدَانِي لَكُنتُ مِنَ الْمُتَّقِينَ ﴿57﴾ أَوْ تَقُولَ حِينَ تَرَى الْعَذَابَ لَوْ أَنَّ لِي كَرَّةً فَأَكُونَ مِنَ الْمُحْسِنِينَ ﴿58﴾ بَلَى قَدْ جَاءتْكَ آيَاتِي فَكَذَّبْتَ بِهَا وَاسْتَكْبَرْتَ وَكُنتَ مِنَ الْكَافِرِينَ ﴿59 )) صدق الله العظيم

    وإن أصروا على ماهم عليه يائسون من رحمة الله فسوف يزيدهم الله بالقُرأن العظيم رجس إلى رجسهم
    ثم يصيبهم بعذاب من عنده فيدمرهم تدميرا أو بأيدينا سُنة الله في الذين خلوا
    ولن تجد لسُنة الله تبديلا )

    ويامعشر عُلماء المُسلمين لقد أخرجكم طائفة من اليهود من النور إلى الظلمات فردوكم عن القُرأن
    بل عن أياته المُحكمات وأنتم لا تعلمون ولو لم تزالوا على الهُدى لما جاء ميلادي
    وعصري وقدر ظهوري لأخرجكم من الظُلمات إلى النور بالقُرأن العظيم لمن شاء منكم أن يستقيم تائبا مُنيبا
    إلى الله فسوف يأخذ الله بيده فيحقق له إشائته بالفعل والعمل إلى صراط العزيز الحميد ويهدي الله من
    يشاء الهُدى من عباده ويهدي الله إليه من يريد من عباده الهدى ويهدي إليه من يُنيب من عباده ولا يظلم
    ربك أحدا فيهدي هذا ويظل هذا بل يهدي من يشاء الهُدى من عباده ويذر من لا يشاؤن الهدى في
    طُغيانهم يعهمون (إن الله لا يظلم الناس شيئا ولاكن الناس أنفسهم يظلمون)

    والذين يُجاهدون بالبحث عن الحقيقة وهم يريدون الحق ولا غير الحق حق على الله أن يهديهم إلى سبيل
    الحق تصديق لقول الله تعالى(وَالَّذِينَ جَاهَدُوا فِينَا لَنَهْدِيَنَّهُمْ سُبُلَنَا وَإِنَّ اللَّهَ لَمَعَ الْمُحْسِنِينَ )
    صدق الله العظيم

    وتالله لا تؤمنون بأمري ما لم تألمون في أنفسكم فتخشون بأني لربما أكون المهدي المنتظر وأنتم عن أمري
    مُعرضون ثم لا تأخذكم العزة بالإثم ثم تتدبرون البيان من أوله إلى أخره وأنتم لله خاشعين فتقولون اللهم
    إن كان هذا هو المهدي المُنتظر الحق فبصرنا بأمره وأجعلنا من السابقين إليه وإن كان مُفتري كغيره
    من المهديين السابقين فجعل لنا الحُجة عليه فنلجمه من القُرأن إلجاما وإن ألجمنا بالقرأن وأخرس ألسنتنا
    فقدأثبت دعوته بالبرهان وعلمنابأنك أصطفيته إمامالنا وزتدته بسطة في العلم علينا وجعلته من أولوا الأمر منا
    من الذين أمرتنا بطاعتهم بعد الله ورسوله وعلمتهم كيف يستنبطون الحكم الحق من القُرأن فيما أختلف
    فيه عُلماء الحديث فمن قال ذلك صادقا أصدقه الله ومن أبى وأستكبر ولم يتدبر ولم يحاور فمن لم يجعل الله
    له نور فما لهُ من نور)

    وأنتهت مُقدمة الخطاب بالبيان الحق للقرأن وأقدم لكم البرهان لنفي الرجم لزاني والزانية
    المُتزوجة والذي ما أنزل الله به من سُلطان وأنزل الله حد الزنى في القرأن فجعله من الأيات
    المفروضات البينات المُحكمات الواضحات هن أم الكتاب ولاكنكم نبذتموه وراء ظهوركم يامعشر
    عُلماء الأمة وأتبعتم حدا وضعه اليهود حتى لا تستطيعون أن تحكمون وإن حكمتم أهلكتم أنفس ولم يأمركم
    الله بقتلها بغير الحق بل أمركم أن تجلدوا الزاني والزانية بمأت جلده سواء كان الزاني مُتزوج أو عازب
    فاجلدوا كُل واحد منهما مأت جلدة ولا تأخذكم بهما رأفة في دين الله وليشهدعذابهما طائفة من المؤمنيين
    للعظة والعبرة وذلك خزي عظيم لدى الزاني المؤمن ويود لو إنكم تقتلوه فتحسنوا قتله ولا عذاب الخزي
    بمأت جلدة أمام طائفة من المؤمنيين فليس ذلك يسير يا قوم وكفى به حدا للذين يأتون الزنى إنه كان
    فاحشة وساء سبيلا )

    وأنا المهدي المُنتظر الإمام الشامل للمسلمين أقول ياعجبي من عُلماء الدين الإسلامي الحنيف الذين
    يعلمون بأن الأمة الزانية عليها نصف ما على المُحصنة الحرة من العذاب ومن ثم يقولون إنما يقصد المأت
    الجلدة للحرة العزباء بأن نجلد الأمة المُتزوجة بنصف ما على المرأة العزباء الحرة الغير متزوجه أما الحُرة
    أو الحر المتزوج فليس حده غير الرجم حتى الموت فبالله عليكم أهذا حُكم عدل في نظركم يامعشر
    عُلماء الأمة (((فكيف إنكم تجلدون الأمة المُتزوجة أو العبد المتزوج بنصف ما على الأحرار من العذاب ومن ثم
    تحصرون المأة الجلدة على الحر أو الحرة الغير متزوجين فمالكم كيف تحكمون ألم تجدون الحكم واظح وجلي
    في القُرأن العظيم وقال الله تعالى)

    ((فَإِنْ أَتَيْنَ بِفَاحِشَةٍ فَعَلَيْهِنَّ نِصْفُ مَا عَلَى الْمُحْصَنَاتِ مِنَ الْعَذَابِ ) صدق الله العظيم

    بمعنى أن علييهن نصف ما على المُحصنات الحرات من نساء المُسلمين سواء كانت الحرة متزوجة أوغير
    متزوجة فحد الزنى في كتاب الله (مأت جلدة) للحرة والحر وكذلك الزانية والزاني من العبيد فلكل واحد
    منهما نصف ما على الحر أو الحرة من العذاب سواء كان العبد متزوج أو غير متزوج وكذلك الأمة خمسين
    جلدة سواء كانت الأمة متزوجة أو غير متزوجة فعليها نصف ما على المحصنات بالدين الحرات المؤمنات
    سواء كانت الحرة متزوجة أو غير متزوجة فعذابها مأت جلدة وأنا المهدي المُنتظر أوجه سؤال إلى عُلماء
    الدين الإسلامي الحنيف وهو)

    (كيف تجدون حد الزنى للأمة بنص القُرأن العظيم بأن حدها خمسين جلده معا أنها متزوجة ولم يأمركم
    الله أن تجلدوها مأت جلدة حد الحرة المُسلمة بل قال الله تعالى(فَإِنْ أَتَيْنَ بِفَاحِشَةٍ فَعَلَيْهِنَّ نِصْفُ مَا عَلَى الْمُحْصَنَاتِ مِنَ الْعَذَابِ ) صدق الله العظيم

    مع أن هذه الأمة متزوجة ثم تجعلون لقبيلتها الزانية الحرة المُتزوجة الرجم بالحجارة حتى الموت فهل هذا
    حُكم عدل في نظركم أليس جميعهن متزوجات الأمة والحرة فأما الأمة فلا تجدون عليها الحد الكامل مأت
    جلده معا إنها متزوجه بل خمسين جلده بنص القرأن العظيم فقلتم إن ذلك نصف ما على العزباء وإن
    المأت الجلدة هي حد الحرة العزباء فنقول أليست هذه الحرة الزانية عزباء ولا زوج لها وهذه الأمة متزوجة
    فعمدت إلى الزنى فكيف تظنون بأن المأت الجلدة للحرة المسلمة العزباء وأما الزانية الحرة المتزوجة
    فرجم بالحجارة حتى الموت معا أن الحرة والأمة متزوجات فتجدون بأن حد الامة المتزوجة ليس إلا خمسين
    جلده فقط فكيف تجعلون لنظيرتها الحرة المتزوجة الرجم بالحجارة حتى الموت مالكم كيف تحكمون فقد حرم
    الله على نفسه الظلم فكيف يأمركم أن تجلدون الأمة المتزوجة بخمسين جلده ثم يأمركم أن ترجمون
    أمته الحرة المتزوجة بالحجارة حتى الموت سبحان الله عما تصفون فأتوني بالبرهان لهذه الحد من القرأن
    بالرجم بالحجارة حتى الموت للزاني أو الزانية المُتزوجين من المُسلمين الأحرار إن كنتم صادقين فتعالوا
    لنحتكم إلى القُرأن العظيم المرجعية الحق لما أختلف فيه عُلماء الحديث في السنة فسوف تجدون حد
    الزنى من أشد أيات القُرأن العظيم بيانا وأشدها وضوحا وذلك لأن حد الزنى من الأيات المُحكمات والتي جعلهن
    الله هن أم الكتاب في أحكام هذا الدين الإسلامي الحنيف فتدبروا قبل الغنة والقلقلة التي جعلتم جُل
    إهتمامكم في الغنة والقلقلة وأضعتم المعنى فأصبحتم تحفظون مالا تفهمون كمثل الحمار يحمل أسفارا
    ولاكنهُ لا يعلم ما في الوعاء الذي يحمله على ظهره وكذلك العالم الحافظ للقرأن قبل التدبر فسوف ينطبق
    عليه هذا المثل وذلك لأن الله أمركم بنص القرأن العظيم بالتدبر في أيات هذا الكتاب المُبارك حتى إذا فهمتم
    حديث ربكم فعندها سوف يكون الحفظ يسير عليكم من بعد الفهم ولن تنسوه أبدى وذلك لأنكم فهمتم
    ثم تيسر عليكم الحفظ كثيرا لو كنتم تعلمون فتدبروا سورة النور لعل الله يجعل لكم نور ومن لم يجعل الله
    لهُ من نورا فما لهُ من نور وقال الله تعالى)

    ((بسم الله الرحمن الرحيم
    { سورة انزلناها وفرضناها وانزلنا فيهآ ءايات بينات لعلكم تذكرون(1) الزانية والزاني فاجلدوا كل
    واحد منهما مائة جلدة ولا تأ خذكم بهما رأفة في دين الله إن كنتم تؤمنون بالله واليوم الآخر وليشهد عذابهما طآ ئفة من المؤمنين) صدق الله العظيم

    وهذا هو الحد للزنى الذي أنزله الله في القران العظيم لزانية والزاني من المُسلمين والمسلمات الأحرار
    سواء كان الزاني متزوج أو عازب غير متزوج فحدهم سواء (مأت جلده في القران العظيم وقد بين الله لكم
    أنه حد سواء على الأحرار المُسلمين مأت جلدة لزاني والزانية وبين الله لكم في نفس سورة النور أنه سواء
    للحرة المتزوجة وغير المتزوجة فتابعوا أيات سورة النور )

    ((وَالَّذِينَ يَرْمُونَ أَزْوَاجَهُمْ وَلَمْ يَكُن لَّهُمْ شُهَدَاءُ إِلاَّ أَنفُسُهُمْ فَشَهَادَةُ أَحَدِهِمْ أَرْبَعُ شَهَادَاتٍ بِاللَّهِ إِنَّهُ لَمِنَ الصَّادِقِينَ وَالْخَامِسَةُ أَنَّ لَعْنَتَ اللَّهِ عَلَيْهِ إِن كَانَ مِنَ الكَاذِبِينَ وَيَدْرَأُ عَنْهَا العَذَابَ أَن تَشْهَدَ أَرْبَعَ شَهَادَاتٍ بِاللَّهِ إِنَّهُ لَمِنَ الكَاذِبِينَ وَالْخَامِسَةَ أَنَّ غَضَبَ اللَّهِ عَلَيْهَا إِن كَانَ مِنَ الصَّادِقِينَ وَلَوْلا فَضْلُ اللَّهِ عَلَيْكُمْ وَرَحْمَتُهُ وَأَنَّ اللَّهَ تَوَّابٌ حَكِيمٌ ) صدق الله العظيم


    Read more: http://www.mahdi-alumma.com/showthread.php?1248-%D9%81%D9%8E%D8%B0%D9%8E%D9%83%D9%90%D9%91%D8%B1%D9%92-%D8%A8%D9%90%D8%A7%D9%84%D9%92%D9%82%D9%8F%D8%B1%D9%92%D8%A2%D9%86%D9%90-%D9%85%D9%8E%D9%86%D9%92-%D9%8A%D9%8E%D8%AE%D9%8E%D8%A7%D9%81%D9%8F-%D9%88%D9%8E%D8%B9%D9%90%D9%8A%D8%AF%D9%90#ixzz3Zhrnydwy
    ابرار
    ابرار
    مشرف
    مشرف


    عدد المساهمات : 11574
    تاريخ التسجيل : 02/08/2010

    فَذَكِّرْ بِالْقُرْآنِ مَنْ يَخَافُ وَعِيدِ 25-05-2010 - 09:55 PM  - Empty بقية الموضوع

    مُساهمة من طرف ابرار السبت 9 مايو - 13:20


    فهل تريدون يامعشر عُلماء الأمة أن يذكر الله لكم العذاب للزنى مرة أخر في نفس السورة ألم يُفصله لكم
    تفصيلا في أول السورة ( سورة انزلناها وفرضناها وانزلنا فيهآ ءايات بينات لعلكم تذكرون(1) الزانية والزاني فاجلدوا كل
    واحد منهما مائة جلدة ولا تأ خذكم بهما رأفة في دين الله إن كنتم تؤمنون بالله واليوم الآخر وليشهد عذابهما طآ ئفة من المؤمنين) صدق الله العظيم

    ومن ثم جاء ذكر الذين يرمون أزواجهم ولم يكن لهم شهداء إلا أنفسهم وذكر الحد مرة أخرى للمتزوجة

    وقال الله تعالى(وَيَدْرَأُ عَنْهَا العَذَابَ أَن تَشْهَدَ أَرْبَعَ شَهَادَاتٍ بِاللَّهِ إِنَّهُ لَمِنَ الكَاذِبِينَ وَالْخَامِسَةَ أَنَّ غَضَبَ اللَّهِ عَلَيْهَا إِن كَانَ مِنَ الصَّادِقِينَ وَلَوْلا فَضْلُ اللَّهِ عَلَيْكُمْ وَرَحْمَتُهُ وَأَنَّ اللَّهَ تَوَّابٌ حَكِيمٌ ) صدق الله العظيم
    وماهو العذاب الذي يُدرئ عنها إنهُ عذاب حد الزنى المذكور والمُفصل في أول السورة وليشهد عذابهما
    طائفة من المؤمنيين وذلك هو العذاب الذي يُدرئ عنها من بعد اللعان لو كنتم تعلمون أم تريدون القرأن يذكره
    لكم مرة أخرى في نفس السورة فأكتفى بقوله ويُدرأ عنها العذاب وهو العذاب المذكور في أول السورة
    يامعشر عُلماء الامة ولربما يود أحد عُلماء الامة أن يُقاطعني فيقول كيف تجعل حد الزانية المتزوجة كحد
    الزانية العزباء التي لا زوج لها بل حد الزانية العزباء (مأت جلدة ) لأنها معذورة فهي زنت نظرا لأنها غير
    متزوجة فأجبرتها شهوتها على الزنى فأما المتزوجة فليس لديها عُذر وحدُها الرجم بالحجارة حتى الموت
    ومن ثم يُرد عليه المهدي المُنتظر الحق الإمام ناصر محمد اليماني وأقول ما دام أعذرت العزباء على الزنى
    فما هو العذر الذي ألتمسته للأمة المُتزوجة والتي لا تُجلد إلا بخمسين جلده فقط معا إنها متزوجة في
    نص القرأن العظيم إنك أنت الحكيم الرشيد وقال الله تعالى)

    ((وَمَن لَّمْ يَسْتَطِعْ مِنكُمْ طَوْلاً أَن يَنكِحَ الْمُحْصَنَاتِ الْمُؤْمِنَاتِ فَمِن مِّا مَلَكَتْ أَيْمَانُكُم مِّن فَتَيَاتِكُمُ الْمُؤْمِنَاتِ وَاللّهُ أَعْلَمُ بِإِيمَانِكُمْ بَعْضُكُم مِّن بَعْضٍ فَانكِحُوهُنَّ بِإِذْنِ أَهْلِهِنَّ وَآتُوهُنَّ أُجُورَهُنَّ بِالْمَعْرُوفِ مُحْصَنَاتٍ غَيْرَ مُسَافِحَاتٍ وَلاَ مُتَّخِذَاتِ أَخْدَانٍ فَإِذَا أُحْصِنَّ فَإِنْ أَتَيْنَ بِفَاحِشَةٍ فَعَلَيْهِنَّ نِصْفُ مَا عَلَى الْمُحْصَنَاتِ مِنَ الْعَذَابِ )صدق الله العظيم

    فهل تبين لكم بأن حد الزنى مأت جلدة لزاني والزانية سواء كانوا متزوجين أم غير متزوجين من المُسلمين
    والمُسلمات الأحرار وأما العبيد والامات فعليهن نصف ما على المسلمين والمسلمات الحرات سواء كانت
    الأمة عزباء أم متزوجة فحدها خمسين جلدة بنص القُرأن العظيم ( فَانكِحُوهُنَّ بِإِذْنِ أَهْلِهِنَّ وَآتُوهُنَّ أُجُورَهُنَّ بِالْمَعْرُوفِ مُحْصَنَاتٍ غَيْرَ مُسَافِحَاتٍ وَلاَ مُتَّخِذَاتِ أَخْدَانٍ فَإِذَا أُحْصِنَّ فَإِنْ أَتَيْنَ بِفَاحِشَةٍ فَعَلَيْهِنَّ نِصْفُ مَا عَلَى الْمُحْصَنَاتِ مِنَ الْعَذَابِ )صدق الله العظيم

    ولربما يزئر علينا عالم أخر ويزبد ويربد كالبعير الهائج كيف تنفي سُنة مؤكدة فقد قذف محمد رسول الله
    صلى الله عليه واله وسلم المرأة بالحجارة والتي جاءت فأعترفت بين يديه بأنها زنت وتابت إلى الله متابا
    وتريد أن يُطهرها فيرجمها حتى الموت ومن ثم أرد عليه من القرأن العظيم وأبطل هذا الإفتراء اليهودي
    الموضوع عن رسول الله وماكان عنهُ شيئا وما ينبغي لرسول الله أن يُخالف أمر ربه في القُران العظيم
    بأن من تاب من قبل أن تقدر عليه يامحمد رسول الله والمسلمين فلا ينبغي لكم أن تقيموا عليهم الحد حتى
    ولو كان مُفسد في الارض حتى لو قتل فسادا في الأرض وكان حده الصلب فيقطع رأسه عن جسده
    ولم يعلمُ أحد بأنه من قتل ولم يقدر عليه أحد ولم يعلم بأنهُ القاتل غير الذي يعلم السر وأخفى الذي
    يعلمُ خائنة الأعين وما تخفي الصدور ولاكنهُ ندم على ذلك ندما عظيما وتاب إلى الله متابا ثم جاء إلى
    الحاكم فقال أنا من قتلت فلان الذي لا يعلم أهله ولا الناس أجمعين من قتله ولم أكن مُطاردا من أحد
    وليس إعترافي إلا أني تُبت إلى ربي فإن ترون الحُكم علينا باالصلب فتقطعون رأسي فتفصلوه عن جسدي
    فلا أبالي ما دام في ذلك مرضات الله ومن ثم يعود الحاكم إلى القُرأن العظيم ماهو الحد لهذا الرُجل
    الذي جاء واعترف بين أيدينا من قبل أن نقدر عليه ولا نُشك فيه ولا نُطارده فسوف يجد الله يفتيه في
    القُرأن العظيم فيقول لا تقتلوه فقد رفعنا عنه الحد والصلب أو حد القطع لأيديه وأرجله من خلاف وذلك لأنه
    تاب إلينا ولم يعلم بفعله سوانا فتاب إلى الله متابا وجاء إليكم من قبل أن تقدروا عليه فلا حد عليه من بعد
    التوبة ولو تاب حين قدرتم عليه وجائه الموت لما قبلنا توبته لأنه جائه الموت وعلم أنكم سوف تصلبوه فقال
    إني تبت الان فلا توبة له عند ربه ولا الذين يموتون وهم كُفار وقال الله تعالى)

    (( إنما جزاء الذين يحاربون الله ورسوله ويسعون في الأرض فسادا أن يقتلوا أو يصلبوا أو تقطع أيديهم وأرجلهم من خلاف أو ينفوا من الأرض ذلك لهم خزي في الدنيا ولهم في الآخرة عذاب عظيم*إلا الذين تابوا من قبل أن تقدروا عليهم فاعلموا أن الله غفور رحيم ) صدق الله العظيم

    وأكرر لمن أراد أن يتدبرقوله (إلا الذين تابوا من قبل أن تقدروا عليهم فاعلموا أن الله غفور رحيم ) صدق الله العظيم ثم لا يُحكم عليه إلا بدية إن كان قتل يُسلمها إلى أهل المقتول أو يرد السرقة أو السلب
    والنهب إلى أهله وبرئت ذمته وتقبل الله توبته برغم أنه قتل وبرغم إن قتل النفس بغير حق سيئتها ليست
    سيئة مثلها فقط وأحياء النفس ليس بعشر إمثالها فقط بل عددهم بتعداد ذُرية أدم من أو ل مولود إلى أخر

    مولود وسيئت القتل وحسنت الإحياء بالعفو هن الوحيدات التي تساوت في الكتاب في الوزر وفي الأجر
    تصديق لقول الله تعالى(من قتل نفسا بغير نفس أو فساد في الأرض فكأنما قتل الناس جميعا ومن أحياها فكأنما أحيا الناس جميعا )صدق الله العظيم

    فكيف يجرئ محمد رسول الله صلى الله عليه وأله وسلم أن يُخالف أمر ربه فيقوم برجم أمرأة جاءت إلى بين
    يديه قبل أن يقدر عليها محمد رسول الله (ص) وصحابته ولم يعلم بزناها أحد وتابت إلى الله متابا وجاءت
    معلنة توبتها النصوح بين يدي رسول الله صلى الله عليه وأله وسلم ومن ثم يقول إذهبي حتى تضعي المولود ومن ثم تعود إليه مرة أخرى بعد أن وضعته ومن ثم يقول إذهبي فأرضعيه فترضعه حولين كاملين
    ثم تعود ثم يأخذ ولدها من يدها ويأخذ الحجارة هو وصحابته فيقتلوها رجما بالحجارة قاتلكم الله إنا تؤفكون
    فكم شهوت اليهود بدينكم فأتبعتموهم بزعمكم إنكم مستمسكين بسنة رسول الله صلى الله عليه وأله وسلم وأنتم ليس على كتاب الله ولا سنة رسوله بل مُستمسكين بسنة اليهود الموضوعة التي
    تُخالف لما جاء في كتاب الله جُملة وتفصيلا ومن ثم تُتنبذون كتاب الله ورائ ظهوركم بحجة أنه لا يعلم
    تأويله إلا الله وإنما يقصد المُتشابه منه ثكلتكم أمهاتكم ولاكن اليهود أخرجوكم عن المُحكم الواضح والبين
    والذي أتحداكم به وألجمكم إلجاما وأدافع عن سنة محمد رسول الله الحق بمنطق هذا القرأن العظيم
    والذي جعله الله مرجعية لسنة رسوله وما كان من السنة من عند غير الله وليس من عند الله ورسوله
    فسوف نجد بينها وبين هذا القرأن إختلافا كثيرا جُملة وتفصيلا وقد بينا الأيات برغم وضوحها وفصلناها
    من القُرأن العظيم تفصيلا لقوم يؤمنون بكتاب الله وسنة رسوله الحق التي لا تخالف هذا القرأن بل تزيده
    بيان وتوضيح للمُسلمين تصديق لقول الله تعالى(وأنزلنا إليك الذكر لتبين للناس ما نزلنا إليهم) صدق الله
    العظيم فكيف يأتي البيان مُخالف للأيات المُحكمات في القرأن العظيم مالكم كيف تحكمون فصدقوا
    بأني أنا المهدي المُنتظر وإن أبيتم الإعتراف بشأني يامعشر عُلماء الامة فإني أدعوكم إلى المُباهلة
    فل يتقدم إلى موقعي أشدكم كفرا بهذا الامر ثم نبتهل فنجعل لعنة الله على الظالمين فقد طفح الكيل
    منكم ومن صموتكم عن الحق وضاق صدري عليكم يا معشر عُلماء المُسلمين الذين أطلعوا على أمري
    في الأنترنت العالمية ولم يحركوا ساكنا ولم يخبروا عُلماء المسلمين بالمدعو ناصر محمد اليماني
    فيقولو إنه يزعم أنه المهدي المنتظر فتعالوا لنحاوره فنلجمه من القرأن إلجاما إن كان على باطل فنكفي
    الناس شره حتى لا يضل أحد من المُسلمين إن كان على ظلال مُبين أو يلجمنا بالقرأن العظيم بالحق
    ثم نعلم أنه هو المهدي المنتظر قبل أن يصيبنا ما سوف يصيب الكافرين من جراء كوكب العذاب الذي
    سوف يمطر على الارض حجارة من سجيل منظود فصدقوني لعلكم تفلحون وأكفروا بأحاديث اليهود
    ورواياتهم الموظوعة بين سنة رسول الله الحق صلى الله عليه وأله وسلم فمن كان له أي إعتراض
    على خطابنا هذا فل يتفضل للحوار مشكورا شرط أن يكون حوارنا حصريا من القرأن العظيم وذلك لو أقول
    ومن السنة لعمدتم إلى الأحاديث الموضوعة والروايات المدسوسة وجادلتم بها حديث الله الواضح والبين
    ومن أصدق من الله حديثا ومن ثم تزعمون إنكم بهذا القرأن مؤمنون ولم يبقى غير رسمه بين أيديكم
    ومن أستمسك به نجى وهُدي إلى صراط مُستقيم ومن زاغ عنهُ هوى وغوى وكأنما خر من السماء
    فتخطفه الطير أو تهوي به الريح إلى مكان سحيق وياعجبي من أمركم يامعشر عُلماء المُسلمين
    وكل ذي لسان عربي منكم يعلم المعنى لكلمة (محصنة لغة وشرعاً) بأن المحصنة هي المُتزوجة
    وكذالك تطلق كلمة المحصنة على المحصنة لفرجها من الزنى وقال الله تعالى)

    (( وَالَّتِي أَحْصَنَتْ فَرْجَهَا فَنَفَخْنَا فِيهَا مِن رُّوحِنَا وَجَعَلْنَاهَا وَابْنَهَا آيَةً لِّلْعَالَمِينَ )) صدق الله العظيم

    وأنا المهدي المنتظر لا أعلم بغير بمعنى ثالث لهذه الكلمة في شريعة الدين الإسلامي الحنيف

    والمحصنة هي المتزوجة وكذالك يطلق على المُحصنات لفروجهن المؤمنات وقال الله تعالى)

    ((((وَمَن لَّمْ يَسْتَطِعْ مِنكُمْ طَوْلاً أَن يَنكِحَ الْمُحْصَنَاتِ الْمُؤْمِنَاتِ فَمِن مِّا مَلَكَتْ أَيْمَانُكُم مِّن فَتَيَاتِكُمُ الْمُؤْمِنَاتِ )

    ويستوصي الله المؤمنيين بالزواج من المحصنات لفروجهن لأنهن ذوات الدين تصديق لحديث محمد رسول
    الله في الزواج (فأظفر بذات الدين تربت يداك) صدق عليه الصلاة والسلام وأله

    ومنكم من يحرف كلام الله عن مواضعه بالتأويل وإثمه كأثم الإفتراء على رب العالمين والتأويل هو الأساس
    فإذا تغير التأويل بغير الحق فذالك تحريف للقرأن عن طريق التأويل فتقولون على الله مالا تعلمون وهو قد نهاكم أن تقولون على الله مالا تعلمون ومن قال على الله مالا يعلم فقد عصى أمر الرحمان وأطاع أمر

    الشيطان وقال الله تعالى ( ولا تتبعوا خطوات الشيطان إنه لكم عدو مبين * إنما يأمركم بالسوء والفحشاء وأن تقولوا على الله ما لا تعلمون )صدق الله العظيم

    ولاكن الله حرم عليكم يامعشر المُسلمين أن تقولوا على الله مالا تعلمون وقال الله تعالى)

    (({ قل إنما حرم ربي الفواحش ما ظهر منها وما بطن والإثم والبغي بغير الحق وأن تشركوا بالله ما لم ينزل به سلطانا وأن تقولوا على الله ما لا تعلمون }

    وقال تعالى( { ولا تقولوا لما تصف ألسنتكم الكذب هذا حلال وهذا حرام لتفتروا على الله الكذب إن الذين يفترون على الله الكذب لا يفلحون متاع قليل ولهم عذاب أليم )صدق الله العظيم

    ويامعشر عُلماء المُسلمين إنما أبتعثني الله للدفاع عن سنة محمد رسول الله صلى الله عليه وأله وسلم
    نظرا للتحريف الذي أحدثه أولياء الباطل في السنة المحمدية الحق ولم يعدكم الله بحفظ السنة المُهداة
    من التحريف وقال الله تعالى)

    ((ويقولون طاعةٌ فإذا برزوا من عندك بيَّت طائفةٌ منهم غير الذي تقول، والله يكتب ما يبيِّتون، فأعرض عنهم وتوكل على الله، وكفى بالله وكيلاً ) (النساء: 81 )صدق الله العظيم

    ولاكن الله لم يجعل لكم الحجة عليه سُبحانه بل لله الحجة البالغة فقد وعدكم بحفظ القرأن من التحريف
    ليكون القرأن المحكم هو المرجع لما أختلف فيه علماء الحديث وذالك لأن القرأن وسنة البيان المحمدية

    جميعهم من عند الله تصديقا لقول الله تعالى( (وَأَنزَلْنَا إِلَيْكَ الذِّكْرَ لِتُبَيِّنَ لِلنَّاسِ مَا نُزِّلَ إِلَيْهِمْ وَلَعَلَّهُمْ يَتَفَكَّرُونَ)

    ولاكن بيان القرأن بالسنة المحمدية لا ينطق به محمد رسول الله صلى الله عليه وأله وسلم من ذات نفسه
    بل كذالك بيان القرأن بالسنة من عند الله تصديق لقول الله تعالى)

    (( فإذا قرأنه فاتبع قرآنه ثم إن علينا بيانه))صدق الله العظيم
    إذا يامعشر المُسلمين لقد تبين لنا أن السنة المحمدية إنما جاءت من عند الله لتزيد القرأن بيان وتوضيحا
    فلا ينبغي لبيان أن يزيد القرأن إلا توضيح ولا ينبغي أن يكون بين كتاب الله وسنة رسوله أي إختلاف
    وقد علمكم الله بأن الأحاديث الذي تختلفون عليها بأن تقومون بالتدبر لأيات القران المحكمات الواضحات
    البينات وإذا كان هذ الحديث السُني من عند غير الله بأنكم سوف تجدون بينه وبين كتاب الله إختلافا كثيرا

    وذالك لأن الله لم يعدكم بحفظ السنة المحمدية بل وعدكم بحفظ القرأن وأما السنة فلم يعدكم بحفظها
    وأخبركم بأن أعداء الله يُبيتون المكر الكبير عن طريق السنة المحمدية ولاكن الله لم يجعل في ذلك
    حُجة لكم إن أضلوكم عن الصراط المستقيم بل لله الحجة البالغة فقد حفظ لكم القرأن من التحريف ثم أمركم
    أن يكون القرأن هو المرجعية لما أختلفتم فيه من الأحاديث السنية وقال الله تعالى)

    ((ويقولون طاعة فإذا برزوا من عندك بيت طائفة منهم غير الذي تقول.والله يكتب ما يبيتون.فأعرض عنهم وتوكل على الله وكفى بالله وكيلا.أفلا يتدبرون القرآن ولو كان من عند غير الله لوجدوا فيه اختلافا كثيرا))

    صدق الله العظيم

    ويا معشر الشعوب الإسلامية كونوا شُهداء على علماءكم بالحق وهذا البيان هو البيان الحق وكفى به
    برهان من القرأن بأن المفترين على الله ورسوله من علماء اليهود قد أخرجوكم عن الحق وأظلوكم عن
    الصراط المستقيم

    ( وإن ألجموني عُلماء الأمة)
    بعلم هو أهدى منه فقد تبين لجميع المسلمين بأن ناصر محمد اليماني على ضلال مُبين فلا يتبعه أحد
    من المُسلمين فيضله عن الصراط المُستقيم إن كان ناصر محمد اليماني على ضلال مُبين ولاكنى المهدي
    المنتظر الحق من رب العالمين فإذا لم أوهيمن على جميع عُلماء المسلمين بسلطان العلم من القران
    العظيم فإن علي لعنت الله كما لعن الله إبليس إلى يوم الدين ومن تبين له الحق في البيان الحق ثم
    لم ينصر الحق أو يعترف به وسكت عن الحق فالساكت عن الحق شيطان أخرس وإن لعنة الله على
    الظالمين ويامعشر عُلماء المُسلمين لا خيار لكم فإما أن تعترفون بالحق بالتصديق فأظهر للمبايعة عند البيت
    العتيق إن كنتم تروني على الحق وأهدي به إلى الصراط المُستقيم وإن كنتم تروني على باطل وضلال.
    مُبين فأتوني بعلم هو أهدى من هذا إن كنتم صادقين وأقسم برب العالمين قسم مُقدم لأخرسن ألسنتكم
    بالحق حتى لا يكون لكم خيار إلا الإيمان والإعتراف بالحق للظهور أو الإعراض والكفر بالقرأن العظيم ومن ثم يهلككم الله مع الذين طغوا في البلاد فأكثروا فيها الفساد فيصب الله عليكم وعليهم سوط عذاب بحجارة
    من سجيل منضود مسومة عند ربك وما هي من الظالمين ببعيد وذالك من كوكب سجيل أسفل الأراضين
    السبع من بعد أرضكم وهو بما يسمونه الكوكب العاشر نيبيروا ويسمونه الغربيون (Planet X )

    فإن كذبتم فسوف يظهرني الله بكوكب العذاب الأليم عليكم وعليهم في ليلة وأنت من الصاغرين وذالك شرط
    من شروط الساعة الكُبرى جعله الله أية التصديق للمهدي المنتظر الحق الذي أعرض عنه جميع المسلمين
    والناس كافة وهو خليفة الله عليهم في الأرض أبتعثه الله بالبيان الحق للقرأن من نفس القران ليكون البرهان
    له بأن الله جعله خليفة عليهم فلم يُصدقني إلا قليلا ومن كذب المهدي المنتظر ناصر محمد اليماني
    الذي يحاج الناس بالقرأن فقد كذب بالقرأن وأعرض عنه والحكم لله وهو أسرع الحاسبين وقد أقمت عليكم
    الحجة بالدعوة إلى الله على بصيرة من ربي وأول من كذبني هم المسلمون فبأي حق تُكذبون وماهي
    حُجتكم علي إن كنتم صادقين فما خطبكم لا تسمعون وكأني أنادي صم بكم من وراءهم فلم يسمعون
    النداء إم إنكم بأيات القرأن العظيم لا تؤمنون يامعشر المُسلمون)

    وقال الله تعالى)

    ((فإنك لا تسمع الموتى ولا تسمع الصم الدعاء إذا ولوا مدبرين. وما أنت بهاد العمي عن ضلالتهم إن تسمع إلا من يؤمن بآياتنا فهم مسلمون))صدق الله العظيم

    وبدئ الدين غريب في عصر التنزيل ثم شكى محمد رسول الله قومه إلى ربه وقال الله تعالى)

    ({ وقال الرسول يا رب إن قومي اتخذوا هذا القرآن مهجورا}صدق الله العظيم

    وكذالك أشكو إلى ربي في عصر التأويل وأقول كما قال جدي{ يا رب إن قومي اتخذوا هذا القرآن مهجورا
    ((((((( الناصر لكتاب الله وسنة رسوله الحق الإمام ناصر محمد اليماني)))) صدق الله العظيم

    بسم الله الرحمن الرحيم)

    وسلاما على المُرسلين والحمدُ لله رب العالمين (وبعد) ويا أخي الكريم أبو عبد الله وجميع الباحثين عن
    الحق عليكم أن تعلموا علم اليقين بأنهُ لن يصدق بالمهدي المنتظر الحق إلا أولوا الألباب المُتدبرين لأيات
    الكتاب القرأن العظيم تصديق لقول الله تعالى)

    (( كتاب أنزلناه إليك مبارك ليتدبروا آياته وليتذكر أولو الألباب))صدق الله العظيم

    ولربما يود أبو عبدالله أن يُقاطعني فيقول ولاكني لست عالم حتى أعلم هل بيانك للقرأن هو الحق)

    ومن ثم يُرد عليك المهدي الحق الإمام ناصر محمد اليماني وأقول أن أنصار محمد رسول الله صلى الله
    عليه وأله وسلم الذين صدقوه لم يكونوا عُلماء ولاكنه تبين لهم أنه الحق من ربهم ولذالك صدقوه

    ومن ثم يقول أبوا عبدالله صدقت ولاكن لماذا صدقوا القرأن صحابة رسول الله صلى الله عليه وأله وسلم
    الحق برغم أنهم لم يكونوا عُلماء من قبل أن يأتيهم القرأن العظيم )

    ومن ثم أجيبك يا أبوا عبد الله وأقول لأنهم أولوا الالباب أي أولوا عقول تُميز بين الحق والباطل فكروا وقدروا
    وقالوا لا ينبغي أن يكون هذا القران إلا من لدن حكيم عليم وعلموا أنه الحق من ربهم وهم ليس بعلماء
    من قبل التصديق ولاكنهم من أولوا الألباب تصديق لقول الله تعالى)

    (( كتاب أنزلناه إليك مبارك ليتدبروا آياته وليتذكر أولو الألباب))صدق الله العظيم

    فإن كنت من أولوا الألباب فسوف تستخدم عقلك الذي أمدك الله به لتفكر به هل هذا هو الحق أم إنه
    باطل وحتما سوف يأتيك عقلك بالجواب فيقول لك وكيف لا أصدق هذا الرجل وقد جاء بالبرهان لعلمه
    من أيات القرأن المحكمات البينات للعالم والجاهل لا يزيغ عنهن إلا هالك مُكذب بالقرأن )

    ولاكنك تريد مني الثناء على مصر كما تسمونها (مصر أم الدُنيا ) وأفتيك في مصر أنها أرض مُباركة
    خصبة طيبة للشجر والثمر تصديق لقول الله تعالى)

    (اهبطوا مصر فإن لكم ما سألتم ) صدق الله العظيم

    وهذه شهادة من الله لطيب أرض مصر للزراعة وكذالك شهد الله في كتابه بأنه جعل أرض مصر مُباركة

    وقال الله تعالى(وَأَوْرَثْنَا الْقَوْمَ الَّذِينَ كَانُوا يُسْتَضْعَفُونَ مَشَارِقَ الأَرْضِ وَمَغَارِبَهَا الَّتِي بَارَكْنَا فِيهَا وَتَمَّتْ كَلِمَةُ رَبِّكَ الْحُسْنَى عَلَى بَنِي إِسْرَائِيلَ بِمَا صَبَرُوا وَدَمَّرْنَا مَا كَانَ يَصْنَعُ فِرْعَوْنُ وَقَوْمُهُ وَمَا كَانُوا يَعْرِشُونَ (137)

    صدق الله العظيم
    بمعنى أن الله أورث موسى ومن معه مُلك مصر الذي كان يمتلكه فرعون وقال الله تعالى)

    ((وَنَادَى فِرْعَوْنُ فِي قَوْمِهِ قَالَ يَا قَوْمِ أَلَيْسَ لِي مُلْكُ مِصْرَ وَهَذِهِ الْأَنْهَارُ تَجْرِي مِنْ تَحْتِي أَفَلَا تُبْصِرُونَ ))

    ومن ثم وصف الله كثرة جنات مصر وعيونها وزروعها الذي أخرج فرعون منها وقال الله عنها في محكم كتابه)

    ((كم تركوا من جنات وعيون (25) وزروع ومقام كريم (26) ونعمة كانوا فيها فاكهين (27)كذلك وأورثناها قوم آخرين (28) فما بكت عليهم السماء والأرض وما كانوا منظرين )صدق الله العظيم

    ومن ثم شهد الله لمصر بالحضارة لا يفوقها في الحضارة إلا حضارة إرم ذات العماد التي لم يُخلق مثلها
    في البلاد وتوجد في اليمن وقال الله تعالى)

    ((ألم تر كيف فعل ربك بعاد إرم ذات العماد التى لم يخلق مثلها في البلاد وثمود الذين جابوا الصخرة بالواد وفرعون ذو الأوتاد ) صدق الله العظيم

    ومعنى قول الله تعالى (وفرعون ذو الأوتاد ) ويقصد بذالك الأهرام لأنهن كالجبال الراسية على الأرض
    وهن رمز الحضارة المصرية عبر التاريخ باقيات راسيات كالجبال ولذالك وصفهن الله بالأوتاد

    وأنا اعلم إنك يا أبوا عبد الله سوف توقن من هذا البيان عن أرض مصر وتوقن به لأنه وافق ما تحب ذكره
    ولاكن لماذا لا توقن بما سواه يا أبوا عبد الله مع أني أتيكم بأيات واضحات بينات كما هذه الأيات البينات
    وأما بالنسبة للدعاء فعليك أن تعلم بأن الله أرحم بك من ناصر محمد اليماني فربك هو أرحم الراحمين
    فكن من الموقنيين ) واما بالنسبة لحفظ القرأن فأنصحك أن تفهمه أولا ومن ثم يتيسر عليك حفظه ولن
    تنساه أبدا ماحييت لأنك فهمت ما حفظت ) واما بالنسبة للرزق فأستغفر الله تصديق لقول الله تعالى

    ((استغفروا ربكم إنه كان غفارا، يرسل السماء عليكم مدرارا، ويمددكم بأموال وبنين ويجعل لكم جنات ويجعل لكم أنهارا}صدق الله العظيم

    وكن من السابقين الأخيار بالتصديق من قبل الظهور عند البيت العتيق فلا يستوون مثلا الذين أمنوا وصدقوا
    في زمن الحوار من الذين أمنوا من بعد الظهور بأية العذاب الأليم وسلام على المُرسلين والحمدُ لله رب
    العالمين)

    أخوك في دين الله المهدي المنتظر الإمام ناصر محمد اليماني


    Read more: http://www.mahdi-alumma.com/showthread.php?1248-%D9%81%D9%8E%D8%B0%D9%8E%D9%83%D9%90%D9%91%D8%B1%D9%92-%D8%A8%D9%90%D8%A7%D9%84%D9%92%D9%82%D9%8F%D8%B1%D9%92%D8%A2%D9%86%D9%90-%D9%85%D9%8E%D9%86%D9%92-%D9%8A%D9%8E%D8%AE%D9%8E%D8%A7%D9%81%D9%8F-%D9%88%D9%8E%D8%B9%D9%90%D9%8A%D8%AF%D9%90#ixzz3Zhs2zbdN
    ابرار
    ابرار
    مشرف
    مشرف


    عدد المساهمات : 11574
    تاريخ التسجيل : 02/08/2010

    فَذَكِّرْ بِالْقُرْآنِ مَنْ يَخَافُ وَعِيدِ 25-05-2010 - 09:55 PM  - Empty بقية الموضوع

    مُساهمة من طرف ابرار السبت 9 مايو - 13:21


    بسم الله الرحمن الرحيم

    والصلاة والسلام على جدي وحبيبي خاتم الأنبياء والمُرسلين وأله وجميع المٌسلمين التابعين للحق إلى
    يوم الدين (وبعد)

    إلى جميع الإخوة والأخوات الباحثين عن الحق فهل أنتم من أولوا الألباب فتدبرون البيان الحق للكتاب

    تصديق لقول الله تعالى(كتاب أنزلناه إليك مبارك ليتدبروا آياته وليتذكر أولو الألباب )صدق الله العظيم

    ولكُل دعوى بُرهان وجعل الله البرهان الحق للمهدي المنتظر الحق هو البيان الحق للقرأن وليس بيان بالضن
    ولا إجتهادا بل يأتي بالبيان من نفس القران وإن لم أجد فأتيكم به من السُنة المحمدية الحق التي لا تزيد
    القرأن إلا بيان وتوضيح ولا تختلف معه في شئ أبدا )

    ولاكن للأسف نجح أعداء الله من شياطين الجن بصدكم عن المهدي الحق بسبب مكرهم بالوسوسة
    لبعض المرضى أنه المهدي المنتظر ويتكرر هذا الإفتراء في كُل عصر وفي كُل جيل ويهدف الشياطين من
    ذالك حتى إذا جاءكم المهدي المنتظر الحق فتقولون وهل مثله إلا كمثل الذين أدعوا المهدية من قبل
    ثم يعرضون عن الحق الذي يُخاطبهم بالحق من القرأن العظيم ويفصله تفصيلا ومن ثم يعرضون عن الحق
    برغم أنهم لا يستطيعون تكذيب البيان الذي يفصله المهدي الحق تفصيلا وبرغم ذالك يعرضون عنه

    فيقولون هل مثله إلا كمثل الطامعين للمهدية من قبل ولم ينصرهم الله ولم يظهرهم وقضى نحبه كثيرا
    منهم دون أن ينصره الله وكذالك تضنون ناصر محمد اليماني برغم الفرق العظيم بيني وبينهم أفلا تعقلون
    ذالك لأنهم لا يخاطبوكم بالبيان الحق الذي يُلجم من جادلهم بل يقولون على الله بالضن الذي لا يغني
    من الحق شيئا فيقولون على الله مالا يعلمون )

    ويامعشر المُسلمون إني أحاجكم بالعقل والبيان الحق للقرأن الكريم فما خطبكم تُصدقون مالا يقبله العقل
    ولا المنطق بعقيدتكم أنه لا ينبغي للمهدي أن يُعرف الناس بأمره ورايته وشأنه وإسمه إذا فكيف
    سوف تعرفون المهدي المنتظر الحق إذا جاءكم أفلا تعقلون فهل أنتم أعلم ام الله وياعجبي من أمر عُلماءكم
    فهم يعلمون بأن كلمة الله التي ألقاها إلى مريم كن فيكون فكان رسول الله المسيح عيسى بن مريم
    عليه الصلاة والسلام وجيها في الدنيا وفي الأخرة ومن المقربين من رب العالمين يُكلم الناس في المهد
    وكهلا ومن الصالحين التابعين للمهدي المنتظر في زمن العودة فلا يدعو الناس لإتباعه بل لإتباع المهدي
    المنتظر خليفة الله في الأرض إذا ياقوم فكيف تحقرون من شأن المهدي المنتظر الحق مع أن عُلماءكم
    يعلمون بأن الله جعله إمام لرسول الله المسيح عيسى بن مريم عليه الصلاة والسلام أفلا تعقلون

    فكيف تشرطون على المهدي المنتظر أن لا يُعرف الناس بشأنه فيهم وتقولون بانكم انتم من يقول أنت
    المهدي المنتظر وشرطكم عليه أن يقول لا لا لست المهدي المنتظر ومن ثم تزدادوا إصرار على الباطل
    أفلا تعقلون فهل يُصدق هذا عاقل مفكر بل لا تعلمون كيف تفرقون بين الحق والباطل ومنكم من يزعم
    أن ناصر محمد اليماني مريض أو مجنون أو دجال أو سفيه ألا أنهم هم السُفهاء الذين لا يُفرقون بين الحق
    والباطل ولا بين الناقة والجمل فكيف أن المهدي المنتظر يخاطبهم بالبيان الواضح والبين من القرأن لدرجة
    أنهم لا يستطيعون جميع عُلماء الأمة أن يطعنوا في بيان المهدي المنتظر ناصر محمد اليماني شيئا
    فلا تجدون غير السُفهاء يسبون ويشتمون ويجادلون بغير علم ولا هُدً ولا كتاب مُنير وكذالك عقيدتكم الباطل
    أن المهدي يظهر عند الركن اليماني فيقول للناس أنا المهدي المنتظر فبايعوني وكيف ينبغي له الظهور
    للمُبايعة من قبل الحوار وأفتيكم بالحق أن المهدي يدعوا عُلماء الأمة للحوار من قبل الظهور ومن بعد التصديق
    يظهر لهم المهدي المنتظر للمُبايعة عند البيت العتيق وذالك منطق العقل لو كنتم تعقلون

    ويا أختي الكريم (زرقاء اليمامة ) إن لكُل دعوى برهان العلم والسُلطان وبما أنكم لا تنتظرون نبي ولا رسولا
    بل إمام عد وذو قول فصل إذا بيني وبين جميع عُلماء المُسلمين هو أن نحتكم للقرأن فإن تبين لكي أن
    ناصر محمد اليماني لا يُجادله أحد من القرأن إلا غلبه بالحق فذالك هو المهدي المنتظر الحق الذي ينطق
    بالحق المُقنع فجعله الله المُوهيمن بالقرأن بسلطان البيان للقرأن العظيم وإن ألجمني عُلماء المُسلمين
    من القرأن فأنا لست المهدي المنتظر فل تكوني على ذالك من الشاهدين وسلام على المُرسلين
    والحمدُ لله رب العالمين)

    المهدي المنتظر الخليفة الإمام ناصر محمد اليماني


    بسم الله الرحمن الرحيم

    سلاما على المُرسلين والحمدُ لله رب العالمين (وبعد)

    يامعشر السائلين وجميع المُسلمين حقيق لا أقول لكم غير الحق والحق أقول بأن أئمة المُسلمين خُلفاء الله الراشدين إلى الصراط______________________المُستقي م من بعد محمد رسول الله صلى الله عليه وأله وسلم هم إثني عشر إمام وجميعهم من أل بيت محمد رسول الله صلى الله عليه وأله وسلم
    أولهم الإمام علي بن أبي طالب عليه الصلاة والسلام وإحدي عشر إمام من ذُريتة وكلن منهم يأتي في قدره المقدوور في الكتاب المسطور وخاتمهم المهدي المُنتظر خليفة الله في الأرض وهوخاتم خُلفاء الله أجمعين ولن يستطيع الشيعة أن يحذفون اليماني من الروايات الحق فهم يعلمون بأن أهدى الرايات راية اليماني وأنه يدعو إلى الحق وإلى صرطاً مُستقيم ويعلمون أن اليماني من أل بيت رسول الله صلى الله عليه وأله وسلم ولاكن العجيب في أمرهم نفيهم له أن يكون المهدي المُنتظر برغم إعترافهم بعلمه وإمامته
    وهم بهذا جعلوا أئمة أل البيت خلاف ما يعتقدون به فاصبحوا ثلاثة عشر إمام برغم أن أئمة أل البيت ليس إلا إثني عشر إمام إذا اليماني هو ذاته المهدي وخاتم خُلفاء الله أجمعين لو كانوا يعلمون ومن الروايات الحق لديهم في شأن اليماني مايلي)

    (وليس في الرايات أهدى من راية اليماني، فإذا خرج اليماني فانهض إليه ، فإن رايته راية هدى . ولا يحل لمسلم أن يلتوي عليه ، فمن فعل ذلك فهو من أهل النار ، لأنه يدعو إلى الحق وإلى طريق مستقيم )

    وكذالك)

    أولاً / (لا يحل لمسلم أن يلتوي عليه فمن فعل ذلك فهو من أهل النار) : وهذا يعني أن اليماني صاحب ولاية إلاهية فلا يكون شخص حجة على الناس بحيث إن إعراضهم عنه يدخلهم جهنم وإن صلوا وصاموا إلا إذا كان من خلفاء الله في أرضه وهم أصحاب الولاية الإلهية من الأنبياء والمرسلين والأئمة والمهديين) وهذا بعض ما يوجد في روايات الشيعة ) أنتهى المقُتبس من روايات الشيعة*

    وبرغم أن الشيعة يؤمنون بهذه الروايات الحق في شأن اليماني ويعلمون أنه إمام يدعوا إلى الهدى وأن أهدى الريات رايته ويؤمنون بأن من عصاه فإنه من أصحاب النار بمعنى أن الكفر به هو كفرا بالله وكتابه ولذالك يكون من أصحاب النار ولاكن الشيعة يزيدون في الروايات الحق إدراج من عند أنفسهم فيقولون وإنه يدعو إلى صاحبكم وأعوذ بالله أن أدعوا الناس إلى عبد بل أدعوا إلى الله على بصيرة من ربي فمن صدقني صدق بكتاب الله ومن كذبني كذب بكتاب الله ومصيره جهنم وساءت مصيرا فكيف يامعشر الشيعة تؤمنون بأن أهدى الرايات راية اليماني ومن ثم تحصرونها في عهده وإنكم لخاطئون ألم يجعل الله في إسمي خبر رايتي
    ناصر محمد بمعنى أني جئتكم ناصرا لما جاء به محمد لا أحيد عنه قيد شعره ولا أخشى في الله لومة لائم
    فأعيدكم إلى منهج النبوة الحق كما كانت في عهد محمد رسول الله صلى الله عليه وأله وسلم وأنفي الباطل أجمعين المدسوس وأفركه بنعل قدمي وأدمغه بالنصوص الحق من كتاب الله القرأن العظيم الذي أتخذتموه مهجورا وياقوم لا ينبغي لليماني أن يدعوا الناس إلى المهدي أفلا تعقلون بل يدعوهم إلى الله الحق فأهديهم إلى صراط العزيز الحميد وما بعد الحق إلا الضلال أفلا تعقلون وإني لا أريد أن أحاجكم بالروايات وذالك لأنكم تستطيعون أن تأتوا بروايات مضاده للحق فتقولون بل هذه الرواية التي أتيناك بها هي الحق وروايتك باطلة ولذالك أدعوكم إلى كتاب الله القرأن العظيم حتى إذا أخرست ألسنتكم بالحق فلن تستطيعون أن تأتوا بالباطل المُضاد لإنكم إن فعلتك كفرتم بكتاب الله وأتبعتم الباطل وأعلن الفتوى بالحق بأن أئمة أل البيت إثني عشر إمام أولهم الإمام علي وخاتمهم خاتم خُلفاء الله أجمعين خليفة الله رب العالمين
    على جميع الأمم كُل ما يدئب أو يطير من الباعوضة فما فوقها لو كنتم تعلمون وقد ذكر الله لكم شأن المهدي المنتظر في القُرأن العظيم وعلمكم أنه سوف يهدي به الناس أجمعين مادون الشياطين من الجن والإنس من كل جنس الذين يكفرون به لانهم يعلمون أنه المهدي المُنتظر الحق من ربهم فهاؤلاء لا يهديهم الله بالمهدي المنتظر بل يزيدهم رجس إلى رجسهم ولاكن الله يهدي بالمهدي المنتظر مادون ذالك من الناس أجمعين فيجعلهم أمة واحده بإذن الله رب العالمين وقد علمكم الله بشأن المهدي المنتظر بأن الله سوف يجعله خليفته على ملكوت كُل شئ من الباعوضة فما فوقها فيظرب لكم مثل القدرة بأنه مالك الملك يؤي الملك من يشاء)

    وقال الله تعالى(((إِنَّ اللَّهَ لَا يَسْتَحْيِي أَنْ يَضْرِبَ مَثَلًا مَا بَعُوضَةً فَمَا فَوْقَهَا فَأَمَّا الَّذِينَ آمَنُوا فَيَعْلَمُونَ أَنَّهُ الْحَقُّ مِنْ رَبِّهِمْ و أَمَّا الَّذِينَ كَفَرُوا فَيَقُولُونَ مَاذَا أَرَادَ اللَّهُ بِهَذَا مَثَلًا يُضِلُّ بِهِ كَثِيرًا و يَهْدِي بِهِ كَثِيرًا و مَا يُضِلُّ بِهِ إِلَّا الْفَاسِقِينَ (26) الَّذِينَ يَنقُضُونَ عَهْدَ اللَّهِ مِنْ بَعْدِ مِيثَاقِهِ و يَقْطَعُونَ مَا أَمَرَ اللَّهُ بِهِ أَنْ يُوصَلَ و يُفْسِدُونَ فِي الْأَرْضِ أُوْلَئِكَ هُمْ الْخَاسِرُونَ (27) كَيْفَ تَكْفُرُونَ بِاللَّهِ و كُنتُمْ أَمْوَاتًا فَأَحْيَاكُمْ ثُمَّ يُمِيتُكُمْ ثُمَّ يُحْيِيكُمْ ثُمَّ إِلَيْهِ تُرْجعون) صدق الله العظيم

    أفلا تتدبرون هذه الأية تجدون وعد الله الحق بالمهدي المنتظر الحق الذي يهدي الله به الناس أجمعين مادون شياطين البشر وقبيلهم من شياطين الجن الذين يؤمنون بأن هذا القرأن من عند الله ويعرفون أن محمد رسول الله هو الحق من ربهم كما يعرفون أبناءهم ومن ثم بالحق يكفرون فلا يتخذونه سبيلا فهاؤلاء
    لن يهديهم الله بالمهدي المُنتظر بل يعدون له العدة منذ أمدا بعيد باالتكثير من ياجوج وماجوج فأسكثروا
    الجن من الإنس ولن يغني عنهم جمعهم وكيدهم شيئا ويأبى الله إلا أن يتم نوره ولوكره المجرمون من شياطين الجن والإنس ظهوره وإنا فوقهم قاهرون وكانت المُفاجئة لديهم كُبرى فهم لم يكونوا يعلمون بأن الله سوف يمد المهدي المُنتظر بجميع جند الله في ملكوت السماوات والارض ولقد علموا بأن مصيبتهم في هذه الأية المُنزلة في القرأن الذي هم به كافورن وهم يعلمون أنه الحق من ربهم ألم يقول الله تعالى بأن هاؤلاء النوع من الكفار يعلمون أن القرأن حق من عند ربهم فهم به يكفرون وقال الله تعالى)

    (و أَمَّا الَّذِينَ كَفَرُوا فَيَقُولُونَ مَاذَا أَرَادَ اللَّهُ بِهَذَا مَثَلًا )صدق الله العظيم

    بمعنى أنهم يعلمون بأن محمد رسول الله صلى الله عليه وأله وسلم لم يفتري على الله شيئا ولذالك قالوا
    ماذا أراد الله بهذا مثلا وذالك لأنهم علموا بأن مصيبتهم تكمن وراء هذا المثل وعلموا من خلاله بأن الله سوف يهدي به الناس أجمعين مادون شياطين الجن والإنس ولاكنه لم يفطنوا بأن ذالك هو المهدي المُنتظر
    وأن الله سوف يؤيده بملكوت جنوده من كُل ما يدئب على الارض أو يطير بجناحية في السماوات وفي الأرض
    لتكون بقيادة المهدي المنتظر الحق من ربكم الإمام ناصر محمد اليماني ضد المسيح الدجال وشياطين الجن والإنس وجنوده من ياجوج وماحوج وكانوا يضنون بأنهم هم الغالبون لكثرتهم ولاكن المُفاجئة الحق سوف يجدونها في هذه الأية فأما المؤمنون بهذا القرأن فسوف يعلمون بأني المهدي المُنتظر الحق من ربهم تصديقاً
    لقول الله تعالى)

    ((تعالى(((إِنَّ اللَّهَ لَا يَسْتَحْيِي أَنْ يَضْرِبَ مَثَلًا مَا بَعُوضَةً فَمَا فَوْقَهَا فَأَمَّا الَّذِينَ آمَنُوا فَيَعْلَمُونَ أَنَّهُ الْحَقُّ مِنْ رَبِّهِمْ و أَمَّا الَّذِينَ كَفَرُوا فَيَقُولُونَ مَاذَا أَرَادَ اللَّهُ بِهَذَا مَثَلًا يُضِلُّ بِهِ كَثِيرًا و يَهْدِي بِهِ كَثِيرًا و مَا يُضِلُّ بِهِ إِلَّا الْفَاسِقِينَ (26) الَّذِينَ يَنقُضُونَ عَهْدَ اللَّهِ مِنْ بَعْدِ مِيثَاقِهِ و يَقْطَعُونَ مَا أَمَرَ اللَّهُ بِهِ أَنْ يُوصَلَ و يُفْسِدُونَ فِي الْأَرْضِ أُوْلَئِكَ هُمْ الْخَاسِرُونَ (27) كَيْفَ تَكْفُرُونَ بِاللَّهِ و كُنتُمْ أَمْوَاتًا فَأَحْيَاكُمْ ثُمَّ يُمِيتُكُمْ ثُمَّ يُحْيِيكُمْ ثُمَّ إِلَيْهِ تُرْجعون) صدق الله العظيم

    وسلاما على المُرسلين والحمدُ لله رب العالمين) وأما بالنسبة لسؤالك لماذا يُسمى اليماني باليماني فإسم اليماني ليس حصرياً لي بل يُسمى به كُل يماني من اليمن وأنا يماني من اليمن وأدعوكم من اليمن عبر الأنترنت العالمية وإسمي ناصر محمد وقد جعل الله في إسمي خبري ورايتي وعنوان أمري وفي ذالك تكمن الحكمة من التواطئ لإسم محمد رسول الله صلى الله عليه وأله وسلم في إسمي في إسم أبي وذالك حتى يحمل الإسم الخبر وذالك إسم المهدي المنتظر الإمام الثاني عشر من أل البيت المُطهر الإمام ناصر محمد اليماني


    Read more: http://www.mahdi-alumma.com/showthread.php?1248-%D9%81%D9%8E%D8%B0%D9%8E%D9%83%D9%90%D9%91%D8%B1%D9%92-%D8%A8%D9%90%D8%A7%D9%84%D9%92%D9%82%D9%8F%D8%B1%D9%92%D8%A2%D9%86%D9%90-%D9%85%D9%8E%D9%86%D9%92-%D9%8A%D9%8E%D8%AE%D9%8E%D8%A7%D9%81%D9%8F-%D9%88%D9%8E%D8%B9%D9%90%D9%8A%D8%AF%D9%90#ixzz3ZhsRY2fh
    ابرار
    ابرار
    مشرف
    مشرف


    عدد المساهمات : 11574
    تاريخ التسجيل : 02/08/2010

    فَذَكِّرْ بِالْقُرْآنِ مَنْ يَخَافُ وَعِيدِ 25-05-2010 - 09:55 PM  - Empty بقية الموضوع

    مُساهمة من طرف ابرار السبت 9 مايو - 13:23


    بيان عدد الأنبياء والرُسل الذي ورد ذكرهم في القرآن الكريم

    بسم الله الرحمن الرحيم

    والصلاة والسلام على جميع الأنبياء والمُرسلين

    السلام علينا وعلى جميع عباد الله الصالحين في الأولين وفي الآخرين و في الملأ الأعلى إلى يوم الدين

    (((ثم أما بعد)))



    يا معشر عُلماء الأمة لقد أمركم الله بالإيمان بجميع الأنبياء و المُرسلين من أولهم آدم عليه الصلاة والسلام إلى مسك خاتمهم محمد رسول الله صلى الله عليه و آله وسلم و قد ذكر الله لكم في مُحكم آيات القُرآن العظيم ثمانية و عشرين منهم بالاسم بعدد الأحرف التي يتكون منها القُرآن العظيم ثمانية و عشرين نبياً ورسولا" و هم :

    1_ نبي الله آدم عليه الصلاة و السلام
    و قال الله تعالى((ان الله اصطفى آدم و نوح و آل إبراهيم و آل عمران
    على العالمين,ذرية بعضها من بعض ))صدق الله العظيم
    2_ نبي الله نوح عليه الصلاة والسلام
    3_ نبي الله إلياس عليه الصلاة والسلام
    4_نبي الله إدريس عليه الصلاة والسلام
    5_نبي الله اليسع عليه الصلاة والسلام
    6_نبي الله هود عليه الصلاة والسلام
    7_نبي الله صالح عليه الصلاة والسلام
    8_نبي الله أيوب عليه الصلاة والسلام
    9نبي الله إبراهيم عليه الصلاة والسلام
    10 نبي الله لوط عليه الصلاة والسلام
    11_ نبي الله إسماعيل عليه الصلاة والسلام
    12_نبي الله إسحاق عليه الصلاة والسلام
    13_ نبي الله شُعيب عليه الصلاة والسلام
    14_ نبي الله يونس عليه الصلاة والسلام
    15 _ نبي الله يعقوب عليه الصلاة والسلام
    16_ نبي الله يوسف عليه الصلاة والسلام
    17_ نبي الله موسى عليه الصلاة والسلام
    18_ نبي الله هارون أخو موسى عليهما الصلاة والسلام
    19_نبي الله لُقمان عليه الصلاة والسلام
    20_ نبي الله عُزير عليه الصلاة والسلام
    21_ نبي الله ذو القرنين عليه الصلاة والسلام
    22 _ نبي الله داوود عليه الصلاة والسلام
    23_نبي الله سُليمان عليه الصلاة والسلام
    24 _ نبي الله هارون ابن عمران أخو مريم عليه الصلاة والسلام
    25_ نبي الله زكريا عليه الصلاة و السلام
    26_نبي الله يحيى عليه الصلاة و السلام
    27_ نبي الله المسيح عيسى ابن مريم عليه و على أمه الصلاة و السلام
    28_ خاتم الأنبياء والمُرسلين رسول الله إلى الإنس والجن أجمعين
    مُحمد رسول الله صلى الله عليه وعلى آله وسلم

    و لا ينبغي أن يكون عدد الرُسل و الأنبياء المذكورين في القرآن العظيم بالاسم أن يتجاوز عددهم لعدد الأحرف المُكون منها جميع هذا القرآن العظيم و يتكون القرآن العظيم من ثمانية و عشرين حرفا" و ذلك لأنه قرآن عربي مُبين و اللغة العربية تتكون من ثمانية و عشرين حرفا" ينطق بها اللسان العربي المُبين و إليكم السور ذات الأحرف التي أقسم الله بها من باب التكريم و ليس تكريم للحرف بل أقسم بحرفٍ ينتمي لاسم نبيٍ أو رسولٍ و لذلك يرمز له الله في القسم بأحد حروف اسم النبي المُقسم باسمه و لم يكن شرطا" أن يكون الحرف الأول من الاسم بل بأحد حروف الاسم الأول و لكنه لا يتجاوز الاسم الأول إلى الأب بل أحد حروف الاسم الأول للنبي المُقسم به على سبيل المثال (كهيعص) فأما الحرف (ك) فنجده رمزا" لاسم نبي الله زكريا و أما (ه) فنجده رمزا" لنبي الله هارون بن عمران أخو مريم و أما الحرف (ي) فنجده رمزا" لاسم نبي الله يحيى و أما ( ع ) فرمزا"لاسم لرسول الله عيسى بن مريم و أما الحرف(ص) فرمز الصديقة مريم و لم يأخذ رمزها من الاسم لأنها ليست نبية بل صديقة لذلك أخذ الرمز من اسم الصفة و قال الله تعالى ((ما المسيح ابن مريم إلا رسول قد خلت من قبله الرسل و أمه صديقة )) صدق الله العظيم

    و هذه السور ذات الأحرف التي يكمن فيها أسرار الأسماء التي علمها الله لآدم عليه السلام ومن ثم علم آدم بها الملائكة و من ثم علمت ملائكة الرحمن بجميع أسماء خلفاء الله أجمعين و لذلك قالو لزكريا (( إن الله يُبشرك بغلام اسمه يحيى )) و كذلك قولهم لمريم (( يا مريم إن الله يبشرك بكلمة منه اسمه المسيح عيسى ابن مريم ))صدق الله العظيم
    و جميع هذه الرموز لأسماء خلفاء الله من الأنبياء و الرسل و الصالحين :
    (1) الم ــ البقرة
    (2) الم ــ آل عمران
    (3) المص ــ الأعراف
    (4) الرــ يونس
    (5) الر ــ هود
    (6) الرــ يوسف
    (7) الر ــ الرعد
    (8) الر ــ إبراهيم
    (9) المر ــ الحجر
    (10) كهيعص ــ مريم
    (11) طه ــ طه
    (12) طسم ــ الشعراء
    (13) طس ــ النمل
    (14) طسم ــ القصص
    (15) الم ــ العنكبوت
    (16) الم ــ الروم
    (17) الم ــ لقمان
    (18) الم ــ السجدة
    (19) يس ــ يس
    (20) ص ــ ص
    (21) حم ــ غافر
    (22) حم ــ فصلت
    (23) حم *عسق ــ الشورى
    (24) حم ــ الزخرف
    (25) حم ــ الدخان
    (26) حم ــ الجاثية
    (27) حم ــ الأحقاف
    (28) ق ــ ق
    (29) ن ــ ن

    فأما الثمانية و العشرون سورة فهي تخص أحرفها لجميع الأنبياء و المرسلين و الذين ذكرهم القرآن بالاسم بلفظ القرآن العظيم و جميعهم أعطاهم الله علم من الكتاب و لا أظنكم يا معشر المُسلمين تنتظرون نبيا"و لا رسولا" فقد علمتم بثمانية و عشرين نبيا" و رسولا "قد مضوا و كان خاتمهم محمد صلى الله عليه و آله وسلم ، و لكن بقيت سورة واحدة و لا غير بل هي آخر سورة وضعت في القرآن من السور اللاتي يحملن الأحرف السرية و التي أولهم (الم ) في سورة البقرة و آخرهم (ن) ، و يامعشر المُسلمين ما ظنكم بهذا الحرف الزائد على الثمانية و العشرين نبيا" و رسولا" و الذي ذكر الله أسماءهم بنص القرآن الصريح و منهم من يوجد له إسمان مذكوران في القرآن فعلى سبيل المثال محمد رسول الله صلى الله عليه و آله و سلم و كذلك أحمد رسول الله صلى الله عليه و آله و سلم و كذلك رسول الله إلياس صلى الله عليه و آله و سلم ثم تجدون له اسم آخر في القرآن و هو (ذي الكفل) و لماذا يُسمى ذي الكُفل و ذلك لأنه تكفل بتربية أخويه إدريس و اليسع بعد أن صارا يتيمي الأبوين و كذلك هم أبوي إلياس و أولئك هم الأسباط الثلاثة المذكورين في القرآن الكريم ولم يكونوا هودا" أو نصارى و الله يعلم و أنتم لا تعلمون و لا علم لي إلا ما علمني ربي بوحي التفهيم و ليس بالتكليم و إذا لم يكن لوحي التفهيم سًلطان بيّن في القرآن العظيم فأحذركم من ذلك فليس وحي من الرحمن بل وسوسة من شيطان رجيم يأمركم بالسوء و الفحشاء و أن تقولوا على الله ما لا تعلمون تصديقا" لقوله تعالى (( إنما يأمركم بالسوء و الفحشاء و أن تقولوا على الله مالا تعلمون))صدق الله العظيم

    و لأنه من أمر الشيطان الرجيم قول العالم بما لا يعلم علم اليقين من أجل ذلك حرِّم على المسلمين تصديقا" لقول الله تعالى ((قلْ إنّما حرّم ربي الفواحش ما ظهر منها وما بطن والإثم والبغي بغير الحق وأنْ تشركوا بالله ما لم ينزل به سلطانًا وأنْ تقولوا على الله ما لا تعلمون)) صدق الله العظيم

    فكيف تؤولون القرآن بالظن يا معشر المُسلمين و أنتم تعلمون بأن الظن لا يغني من الحق شيئا" ، و إن قول المُفتي بما لا يعلم هو من أمر الشيطان و ليس من أمر الرحمن ، فهل تزعمون بأن الاجتهاد هو أن تقولوا على الله ما لا تعلمون فتعالوا لأعلمكم ما هو الاجتهاد ؟
    و هو أن تتمنى اتباع الحق ثم تكون باحثا" عن الحقيقة و هنا يأتي علم الله و هُداه تصديقا" لقوله تعالى((((( وَالَّذِينَ جَاهَدُوا فِينَا لَنَهْدِيَنَّهُمْ سُبُلَنَا )))))صدق الله العظيم

    فهل تعلمون بأن جميع الأنبياء و المُرسلين جميعهم كانوا باحثين عن الحقيقة الحق فهداهم الله إليه فاصطفاهم و علمهم ، فانظروا إلى خليل الله إبراهيم عليه الصلاة و السلام ، بحث عن الحقيقة بعد عدم اقتناعه بعبادة الأصنام فنظر إلى ملكوت السماء بنظرة الـتأمل فاختار كوكب و قال هذا ربي فهو أسمى و أرفع من هذه الأصنام التي يصنعها البشر بأيديهم فلما أفل قال لا أحب الأفلين ، ومن ثم رأى القمر بازغا" قال هذا ربي ومن ثم تراجع لأنه لم يقتنع في ذاته ، و من ثم رأى الشمس بنظرة التأمل و هو يراها يوميا" و إنما بنظرة التدبر والتأمل فقال هذا ربي هذا أكبر ، و من ثم لم يقتنع و صار عنده ألم نفسي يريد أن يعبد الحق و قال إني سقيم أي متألم نفسيا" لأنه يخاف أن يعبد شيئا" لا يستحق العبادة و هو باطل و قال الله تعالى (( وَكَذلِكَ نُرِي إِبْرَاهِيمَ مَلَكُوتَ السَّماوَاتِ وَالأَرْضِ وَلِيَكُونَ مِنَ الْمُوقِنِينَ * فَلَمَّا جَنَّ عَلَيْهِ اللَّيْلُ رَأى كَوْكَباً قَالَ هَذَا رَبِّي فَلَمَّآ أَفَلَ قَالَ لا اُحِبُّ الاَفِلِينَ * فَلَمَّا رَأى الْقَمَرَ بَازِغاً قَالَ هَذَا رَبِّي فَلَمَّآ أَفَلَ قَالَ لَئِن لَمْ يَهْدِنِي رَبِّي لاكُونَنَّ مِنَ الْقَوْمِ الضَّآلِّينَ * فَلَمَّا رَأى الشَّمْسَ بَازِغَةً قَالَ هَذَا رَبِّي هَذَآ أَكْبَرُ فَلَمَّا أَفَلَتْ قَالَ يَا قَوْمِ اِنِّي بَرِيءٌ مِمَّا تُشْرِكُونَ * إِنِّي وَجَّهْتُ وَجْهِيَ لِلَّذِي فَطَرَ السَّماوَاتِ وَالأَرْضَ حَنِيفاً وَمَآ أَنَا مِنَ الْمُشْرِكِ))صدق الله العظيم

    و هُنا قرر إبراهيم عليه الصلاة و السلام بأن لا يسجد للشمس و لا للقمر بل يسجد لله الذي خلقهم و هو على ذلك من الشاهدين ، و من ثم اصطفاه الله و استخلصه لنفسه و جعله نبيا" و رسولا" و لكن بعد أن تحققت أمنية إبراهيم في وصوله إلى الحقيقة ألقى الشيطان في أمنيته الشك و قال الله تعالى (( واذ قال ابراهيم: رب أرني كيف تحي الموتى! قال:أولم تؤمن؟ قال:بلى...ولكن ليطمئن قلبي )) صدق الله العظيم
    ومن ثم حكّم الله آياته لإبراهيم فضرب له مثلا" على قدرته ، و أمره أن يذبح أربعة من الطيور فيجعل على كُل جبل جزءا" منهن ، و أمر الله إبراهيم أن يُناديهن فإذا هن يأتينه سعيا" بإذن الله و يبدو بأنها من الطيور التي لا تطير كأمثال الدجاج و غيرها من الطيور التي يستطيع الإنسان الإمساك بها لأنها تدأب على الأرض و لا تطير بالسماء لذلك قال يأتينك سعيا" ، و كذلك نجد رسول الله موسى عليه الصلاة و السلام بعد أن كان مُجتهدا" باحثا" عن الحقيقة في أحد المذاهب التابعة للبينات التي أنزلها الله على يوسف و كان ينتمي إلى أحد المذاهب فلما استنجد بموسى واحد من أحد عُلماء مذهبه و كان يتعارك مع عالم آخر في طائفة أخرى فوكزه موسى بعصاه فقتله ، و من ثم في يوم آخر و إذا بالرجل الذي استصرخه بالأمس يستنجد به على عالم آخر و لكن هذا العالم وعظ موسى و قال له قولا" بليغا" (( أتريد أن تقتلني كما قتلت نفسا" بالأمس إن تريد إلا أن تكون جبارا" في الأرض و ما تريد أن تكون من المصلحين)) صدق الله العظيم

    و هُنا استيقظ موسى من غفلته و قال تالله إنك لغوي مبين و علم أن المقتول ينتمي لآل فرعون و قد يقتلوه و خرج إلى ربه مهاجرا" ليهديه و قال(( ففررت منكم لما خفتكم , فوهب لي ربي حكما"و جعلني من المرسلين )) فانظروا إلى موسى بعد أن تحققت أمنيته و هداه الله إلى سبيل الحق فجعله نبيا" و رسولا" و من ثم ألقى الشيطان في أمنيته الشك و ذلك عندما ألقى السحرة عصيهم وحبالهم و خُيل إلى موسى و الناس الحاضرون بأنها ثعابين تعسى فأوجس في نفسه خيفة موسى و من ثم أوحى الله إليه بوحي التفهيم و اليقين بما أوتي و إنما جاؤوا بالباطل و من ثم قال (( فلما ألقوا قال موسى ما جئتم به السحر إن الله سيبطله إن الله لا يصلح عمل المفسدين }) صدق الله العظيم
    ومن ثم ألقى عصاه فإذا هي تلقف ما يأفكون )) وهُنا حكم الله لموسى آياته و بيّن له الحق من الباطل بعد أن ألقى الشيطان في أمنيته الشك و كذلك محمد رسول الله صلى الله عليه و آله و سلم كان باحثا" عن الحقيقة لذلك كان يخلو بنفسه في الغار في الجبل و يتدبر و يتفكر في خلق السماوات والأرض و لم يكن مُقتنعا" بعبادة الأوثان و لا يدري هل يتبع قومه أو النصارى أو اليهود و أي الأديان هو حق ليتبعه ، لذلك قال الله تعالى (( و وجدك ضالا" فهدى)) و الضال هو الذي لا يعرف أي الطُرق تؤدي به إلى بر الأمان و من ثم هداه الله إليه و اصطفاه و استخلصه لنفسه و جعله خاتم الأنبياء المرسلين و لكنهُ حين قال له قومه بل اعتراك أحد آلهتنا بسوء أي مسه شيطان و أنه هو الذي يكلمه بهذا الكلام و ليس ملاك من الرب و من ثم رد الله عليهم (( وَمَا تَنَزَّلَتْ بِهِ الشَّيَاطِينُ* وَمَا يَنْبَغِي لَهُمْ )) صدق الله العظيم
    و لكن محمد رسول الله كاد أن يدخل في عقله ما يقوله قومه بل شك في قلبه و أوجس في نفسه خيفة بأنه قد يكون ما يقوله قومه حقا" ، و من ثم جاء قوله تعالى (( وإن كنت في شك مما أنزلنا إليك فاسأل الذين يقرؤون الكتاب من قبلك لقد جاءك الحق من ربك فلا تكونن من الممترين * و لا تكونن من الذين كذبوا بآيات الله فتكون من الخاسرين * إن الذين حقت عليهم كلمة ربك لا يؤمنون و لو جاءتهم كل آية حتى يروا العذاب الأليم )) صدق الله العظيم
    و لكن الله لم يؤجل نبيه ليسأل اليهود أو النصارى هل ما أنزل عليه حق من عند الله ، بل حكّم الله آياته لنبيه بدعوة من الثرى إلى سدرة المُنتهى و رأى من آيات ربه الكُبرى فأصبح من الموقنين..

    إذا" يامعشر المُسلمين إن جميع الأنبياء كانوا مُجتهدين باحثين عن الحقيقة مُتمنين اتباعها حتى إذا تحققت أمنيتهم ألقى الشيطان في أنفسهم الشك في أمرهم و من ثم يحكِّم الله آياته لهم فيوضحها لهم ليكونوا من الموقنين .. و لقد شك جميع الأنبياء و الرُسل في أمرهم ثم حكّم الله لهم آياته فوضحها لهم حتى اطمأنت قلوبهم أنهم على الحق و قال الله تعالى (({ وما أرسلنا من قبلك من رسول ولا نبي إلا إذا تمنى ألقى الشيطان في أمنيته فينسخ الله ما يلقي الشيطان ثم يحكم الله آياته والله عليم حكيم ليجعل ما يلقي الشيطان فتنة للذين في قلوبهم مرض والقاسية قلوبهم وإن الظالمين لفي شقاق بعيد وليعلم الذين أوتوا العلم أنه الحق من ربك فيؤمنوا به فتخبت له قلوبهم وإن الله لهاد الذين آمنوا إلى صراط مستقيم })) صدق الله العظيم

    إذا" يا معشر المُسلمين هذا هو الإجتهاد ، أن تكون باحثا" عن الحقيقة حتى تجدها بعلم و سُلطان مُبين و من ثم تدعو الناس على علم و بصيرة و لكني يا معشر عُلماء الأمة أراكم تفتون الناس بتأويل القرآن و أنتم لا تزالون مُجتهدين و تقولون لكل مُجتهد نصيب فإن أخطأ فله أجر و إن أصاب فلهُ أجران و ذلك من الروايات اليهودية التي ما أنزل الله بها من سُلطان و ليس الحديث الحق أن تفتي ثم تقول : و الله أعلم فقد يكون هذا صح و قد يكون خطأ فأنا مُجتهد .. بل الحديث الحق ((من قال لا أعلم فقد أفتى)) بمعنى أنه حصل على أجر مُفتي إذا كان يهمه الأجر أما إذا كان يريد أن يقول الناس له أنه عالم لا يُسأل عن مسألة إلا و أفتى بها فهنا سوف يكون أول من يُلقى في النار من المُسلمين و حمل وزره و وزر الذين أضلهم بغير علم و لا بصيرة ، و ها أنا ذا اليماني المُنتظر و الذي هو نفسه المهدي المُنتظر أُعلن التحدي من موقع البشرى و أشهد جميع الصالحين من في عالم من نار ، و عالم من نور ، و عالم من صلصال
    كالفخار ، و كُل ما يدأب أو يطير من البعوضة و ما فوقها ، بأني أتحدى جميع عُلماء الديانات السماوية من اليهودية و النصرانية و الإسلامية تحديا" عظيما" و ليس تحدي الغرور بل الثقة من التأويل الحق لهذا
    القرآن العظيم الذي يشمل جميع الرسالات السماوية التي أنزلها الله على جميع الأنبياء المُرسلين تصديقا" لقوله تعالى (( هذا ذكر من معي وذكر من قبلي)) صدق الله العظيم

    فإن غلبتوني يامعشر علماء الأمة بعلم و سُلطان فقد كفيتم الناس شري حتى لا أضلهم عن الحق وإن غلبتكم بالعلم والسُلطان بالتأويل الحق من القرآن فقد كفيت المسلمين شر الذين يقولون على الله ما لا يعلمون بظن الاجتهاد أو القياس ، و حُرم ذلك على عُلماء المُسلمين تأويل كلام الله بظن الاجتهاد و القياس الذي ما أنزل الله به من سُلطان إلا في حالة واحدة إذا أردت أن تعرف المعنى اللغوي لكلمة في القُرآن فتنظر إليها في موضع آخر واضحة و بيّنة و من ثم تعلم المعنى اللغوي لهذه الكلمة كقوله (( أهلكت مالا" لُبدا")) وحتى تعرف معناها اللغوي تعود لقوله تعالى (( وَأَنَّهُ لَمَّا قَامَ عَبْدُ اللَّهِ يَدْعُوهُ كَادُوا يَكُونُونَ عَلَيْهِ لِبَدًا)) صدق الله العظيم
    فهنا تفهم بأن معنى لُبداً أي جميعا" و ذلك لأن المشركين كادوا أن ينقضوا على محمد رسول الله صلى الله عليه و آله و سلم حين قام يدعو ربه عند المشعر الحرام فكادوا أن يكونوا عليه لُبداً أي جميعا" إذا " المعنى لقوله ((يَقُولُ أَهْلَكْتُ مَالاً لُّبَداً )) أي أهلك ماله جميعا" لتجهيز جيش قريش ضد محمد رسول الله صلى الله عليه و آله وسلم لذلك قال الله تعالى(( ان الذين كفروا ينفقون اموالهم ليضلوا عن سبيل اللة،قل سينفقونها ثم تكون عليهم حسرة ثم يُغلبون)) صدق الله العظيم
    ويُسمح بالقياس للفهم اللغوي و ليس الحُكم في مسألة ما فهذا موضوع و ذلك موضوع آخر فكيف تستنبط منه حُكما" و كُل آية في موضوع آخر فهذا غير صحيح ألا تروني أستنبط لكم آيات قرآنية من نفس و قلب الموضوع فأفسر القرآن بالقرآن فلا أنطق بحرف من رأسي بل بالتأويل الحق لهذا القرآن العظيم يدركه أولوا الألباب الذين لم يكونوا إمعات إن أحسن الناس أحسنوا بعدهم و إن أساء الناس أساؤوا بعدهم بل سيدركه أهل اللب و الفكر و العقل و المنطق لا يقتنعون إلا بما اقتنعت به عقولهم و ليس بما اقتنعت به عقول الناس بل يستمعون القول بتدبر و تمعن و تفكر و من ثم يتخذون القرار الحق بالعقل و المنطق فيتبعون أحسنه ..

    فما بالكم يا معشر عُلماء الأمة تقولون بأن معنى قوله (يا أخت هارون) بأنه يقصد هارون أخو موسى !! فأين مريم من موسى و بينهما مئات السنين حتى جعلتم للذين يُجادلون بالباطل ليدحضوا به الحق جعلتم لهم عليكم سُلطان فانظروا إلى ما يقولون :
    _ كيف يخطأ القرآن بنسب مريم عليها السلام لهارون و بينهم مئات السنين ؟
    و من ثم نرد عليهم و نثبت بأنهُ نبيا" و قد مات من قبل ميلاد مريم ابنة عمران فأصبحت يتيمة الأبوين و الأخ ، و كفلها زكريا ابن يعقوب أخو عمران ابن يعقوب ، فماخطبكم يا معشر الذين لا يعلمون ؟! لا تجدون اسم هارون في القرآن العظيم إلا و زعمتم أنه يقصد به اسمٌ بينه و بين ذلك الاسم مئات السنين إن لم تكن آلاف السنين !! و كذلك ظنكم في قوله تعالى (( إِنَّا أَوْحَيْنَا إِلَيْكَ كَمَا أَوْحَيْنَا إِلَى نُوحٍ وَالنَّبِيِّينَ مِن بَعْدِهِ وَأَوْحَيْنَا إِلَى إِبْرَاهِيمَ وَإِسْمَاعِيلَ وَإِسْحَاقَ وَيَعْقُوبَ وَالأَسْبَاطِ وَعِيسَى وَأَيُّوبَ وَيُونُسَ وَهَارُونَ وَسُلَيْمَانَ وَآتَيْنَا دَاوُودَ زَبُوراً )) صدق الله العظيم {163} النساء
    فكيف تظنون بأنهُ يقصد هارون أخو موسى فإذا ذكر موسى فهو يذكر هارون لأن رسالتهم واحدة فقد أنزلت على موسى و قال الله تعالى((وَلَقَدْ آتَيْنَا مُوسَى وَهَارُونَ الفرقان)) صدق الله العظيم
    و هنا تعلمون بأنه يقصد هارون أخو موسى و أما في هذه الآية التالية في قوله تعالى (( إِنَّا أَوْحَيْنَا إِلَيْكَ كَمَا أَوْحَيْنَا إِلَى نُوحٍ وَالنَّبِيِّينَ مِن بَعْدِهِ وَأَوْحَيْنَا إِلَى إِبْرَاهِيمَ وَإِسْمَاعِيلَ وَإِسْحَاقَ وَيَعْقُوبَ وَالأَسْبَاطِ وَعِيسَى وَأَيُّوبَ وَيُونُسَ وَهَارُونَ وَسُلَيْمَانَ وَآتَيْنَا دَاوُودَ زَبُوراً )) صدق الله العظيم{163} النساء
    فإنه يقصد هارون ابن عمران أخو مريم و قبل تحريف الكُتب المُقدسة لم يكن على هارون غبار و أنه نبي كريم و لا يحتاج إلى تعريف لذلك اكتفوا بذكر ((يا أخت هارون ما كان أبوك امرأ سوء و ما كانت أمك بغياً)) فقد بيّنا لكم كذلك إثبات نبوة هارون حتى في الأحرف السرية في أوائل سورة مريم (كهيعص) و لا تزال لدينا أدلة و براهين على إثبات نبوة هارون ابن عمران ابن يعقوب للمُمترين من الذين يُجادلون بغير علم و لا هُدى و لا كتاب مُنير بل العجيب كُل العجب بأن بعض العُلماء يقول موسى ابن عمران ظناً منهُ حين قال يا أخت هارون و بما أن هارون أخو موسى إذا" موسى ابن عمران ، و هم من الذين يُجادلون بما لا يعلمون ، و كذلك لدينا البراهين الكافية على نبوة عزير ، و كذلك عُزير حدث له ما حدث لجميع الأنبياء و هو أن الشيطان ألقى في أمنيته الشك حين مر على القرية الخاوية على عروشها فقال في نفسه ما جاء في قوله تعالى (( أَوْ كَالَّذِي مَرَّ عَلَى قَرْيَةٍ وَهِيَ خَاوِيَةٌ عَلَى عُرُوشِهَا قَالَ أَنَّىَ يُحْيِـي هَـَذِهِ اللّهُ بَعْدَ مَوْتِهَا فَأَمَاتَهُ اللّهُ مِئَةَ عَامٍ ثُمَّ بَعَثَهُ قَالَ كَمْ لَبِثْتَ قَالَ لَبِثْتُ يَوْماً أَوْ بَعْضَ يَوْمٍ قَالَ بَل لَّبِثْتَ مِئَةَ عَامٍ فَانظُرْ إِلَى طَعَامِكَ وَشَرَابِكَ لَمْ يَتَسَنَّهْ وَانظُرْ إِلَى حِمَارِكَ وَلِنَجْعَلَكَ آيَةً لِّلنَّاسِ وَانظُرْ إِلَى العِظَامِ كَيْفَ نُنشِزُهَا ثُمَّ نَكْسُوهَا لَحْماً فَلَمَّا تَبَيَّنَ لَهُ قَالَ أَعْلَمُ أَنَّ اللّهَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ )) صدق الله العظيم (259) ( البقرة)
    و هُنا بيّن الله لعُزير آياته و حكّمها بعد أن ألقى الشيطان في أمنيته الشك و هذا يحدث لجميع الأنبياء والرسل و من ثم بعث الله إليه جبريل ليسأله كم لبثت ؟ و من ثم علمه كم لبث و بين له قُدرة الله ، إذا" عُزير عليه الصلاة و السلام كان نبيا"و لكنه ليس ولد الله كما يزعم اليهود و هم يعلمون بأنه ليس ولد الله بل يريد أن يعاندوهم النصارى فيقولوا بل المسيح ابن الله و ذلك قولهم بأفواههم ، قاتلهم الله أنّا يؤفكون ، و لا تزال لدينا البراهين على إثبات نبوة الثمانية والعشرين نبيا"..
    فهل من مُمتر ٍ مجادل ؟ فليتفضل للحوار مشكورا"



    أخو المُسلمين في الله الإمام (ن) ناصر محمد اليماني

    Read more: http://www.mahdi-alumma.com/showthread.php?1248-%D9%81%D9%8E%D8%B0%D9%8E%D9%83%D9%90%D9%91%D8%B1%D9%92-%D8%A8%D9%90%D8%A7%D9%84%D9%92%D9%82%D9%8F%D8%B1%D9%92%D8%A2%D9%86%D9%90-%D9%85%D9%8E%D9%86%D9%92-%D9%8A%D9%8E%D8%AE%D9%8E%D8%A7%D9%81%D9%8F-%D9%88%D9%8E%D8%B9%D9%90%D9%8A%D8%AF%D9%90#ixzz3ZhstSejl
    ابرار
    ابرار
    مشرف
    مشرف


    عدد المساهمات : 11574
    تاريخ التسجيل : 02/08/2010

    فَذَكِّرْ بِالْقُرْآنِ مَنْ يَخَافُ وَعِيدِ 25-05-2010 - 09:55 PM  - Empty بقية الموضوع

    مُساهمة من طرف ابرار السبت 9 مايو - 13:24

    بسم الله الرحمن الرحيم

    وسلام على المُرسلين والحمدُ لله رب العالمين

    السلام علينا وعلى جميع عباد الله الصالحين في الأولين و في الآخرين و في الملأ الأعلى إلى يوم الدين

    ((((((((((ثم أما بعد)))))))))))))


    يامعشر عُلماء المُسلمين إن من أتاه الله علم الكتاب لم يجد في القُرآن العظيم نبيا" يُدعى يوشع بن نون ولم يُنزل الله به من سُلطان في القُرآن العظيم فهلموا يا معشر عُلماء الأمة لأعلمكم من هو النبي الذي كان في بني إسرائيل من بعد موسى عليه الصلاة و السلام في قول الله تعالى (( ألم تر إلى الملأ من بني إسرائيل من بعد موسى إذ قالوا لنبي لهم ابعث لنا ملكا نقاتل في سبيل الله قال هل عسيتم إن كتب عليكم القتال ألا تقاتلوا قالوا وما لنا ألا نقاتل في سبيل الله وقد أخرجنا من ديارنا وأبنائنا فلما كتب عليهم القتال تولوا إلا قليلا منهم والله عليم بالظالمين )) صدق الله العظيم
    وأحيط ابن عمُر المُكرم و الصَدي