ابرار
[size=24]
تاريخ التسجيل: Apr 2010
المشاركات: 70
بيان سر الشفاعة إلى الشيعة والسنة والجماعة وليست الشفاعة كما تزعمون سُبحان الله العظيم
بسم الله الرحمن الرحيم
والصلاة والسلام على كافة أنبياء الله ورُسله إلى الإنس والجن من أولهم إلى خاتمهم مُحمد رسول الله إلى الناس كافة صلى الله عليهم وآلهم الطيبين والتابعين للحق إلى يوم الدين ولا أُفرق بين أحد من رُسله حنيفاً مُسلماً وما أنا من المُشركين.
أيا معشر البشر إني أنا المهدي المُنتظر خليفة الله الواحدُ القهار نذيرا" للبشر أنهم دخلوا في عصر أشراط الساعة الكُبر وأكثرهم مُعرضين عن إتباع الذكر القرآن العظيم رسالة الله إلى الإنس والجن أجمعين فآمن به نفر من الجن (((((فَقَالُوا إِنَّا سَمِعْنَا قُرْآنًا عَجَبًا(1)يَهْدِي إِلَى الرُّشْدِ فَآمَنَّا بِهِ وَلَنْ نُشْرِكَ بِرَبِّنَا أَحَدًا(2)))))
ويا معشر الإنس والجن إني الإمام المهدي خليفة الله في الكتاب الإنسان الذي علمه الرحمن البيان الحق للقرآن فلا يُحاجني إنسُ ولا جان إلا هيمنتُ عليه بالعلم والسُلطان من مُحكم القرآن وأفتاني ربي أني المهدي المنتظر خليفة الله عليكم, ولم يصطفيني خليفة الله عليكم جبريل ولا ملائكة الرحمن المُقربون. ولم يصطفيني عليكم الشيطان ولا الجن ولا الإنس أجمعين, وما ينبغي لكافة خلق الله في السماوات والأرض أن يختاروا خليفة الله من دونه سُبحانه وتعالى علواً كبيراً تصديقاً لفتوى الله إلى الإنس والجان في محكم القرآن أن إختيار خليفة الرحمن في الأرض يختص به الله وحده لا إله غيره ولا معبود سواه وما كان لكم أن تختاروا خليفة الله من دونه تصديقاً لقول الله تعالى:
(({وَرَبُّكَ يَخْلُقُ مَا يَشَاءُ وَيَخْتَارُ مَا كَانَ لَهُمُ الْخِيَرَةُ سُبْحَانَ اللَّهِ وَتَعَالَى عَمَّا يُشْرِكُونَ }))صدق الله العظيم
وذلك لأنكم لستم بأعلم من ربكم سُبحانه وتعالى علواً كبيراً, وأخطأ ملائكة الرحمن المُقربون في حق ربهم بغير قصد منهم حين سمعوا قول ربهم والأمر الموجه إليهم فقال الله تعالى:
((وَإِذْ قَالَ رَبُّكَ لِلْمَلاَئِكَةِ إِنِّي جَاعِلٌ فِي الأَرْضِ خَلِيفَةً قَالُواْ أَتَجْعَلُ فِيهَا مَن يُفْسِدُ فِيهَا وَيَسْفِكُ الدِّمَاء وَنَحْنُ نُسَبِّحُ بِحَمْدِكَ وَنُقَدِّسُ لَكَ قَالَ إِنِّي أَعْلَمُ مَا لاَ تَعْلَمُونَ)) صدق الله العظيم
والبيان الحق لقول الله لرد الله عليهم ((((قَالَ إِنِّي أَعْلَمُ مَا لاَ تَعْلَمُونَ))))صدق الله العظيم
بمعنى لستم بأعلمُ من ربكم وبما أن ملائكة الرحمن أخطأوا في حق ربهم, فأسرها الرحمن في نفسه فلم يبدها لهم حتى ..إذا أنشأ آدم وذريته معه في ظهره أجمعين تصديقاً لقول الله تعالى
( هوَ أَعْلَمُ بِكُمْ إِذْ أَنْشَأَكُمْ مِنَ الْأَرْضِ )) ومن ثم أخذ الله الميثاق من آدم وذريته أجمعين
وقال الله تعالى((وَإِذْ أَخَذَ رَبُّكَ مِنْ بَنِي آدَمَ مِنْ ظُهُورِهِمْ ذُرِّيَّتَهُمْ وَأَشْهَدَهُمْ عَلَى أَنفُسِهِمْ أَلَسْتُ بِرَبِّكُمْ قَالُوا بَلَى شَهِدْنَا أَنْ تَقُولُوا يَوْمَ الْقِيَامَةِ إِنَّا كُنَّا عَنْ هَذَا غَافِلِينَ ))صدق الله العظيم
ومن ثم اصطفى الله خُلفائه في الأرض من أئمة الكتاب من الأنبياء والمُرسلين والأئمة الصالحين ثم علّم آدم بأسمائهم كُلهم أجمعين ثم عرضهم على الملائكة الذي أخطأوا في حق ربهم بقولهم :
((أَتَجْعَلُ فِيهَا مَن يُفْسِدُ فِيهَا وَيَسْفِكُ الدِّمَاء وَنَحْنُ نُسَبِّحُ بِحَمْدِكَ وَنُقَدِّسُ لَكَ قَالَ إِنِّي أَعْلَمُ مَا لاَ تَعْلَمُونَ)))
ولذلك عرض الله خُلفائه المصطفين من ذرية آدم من الذين أنطقهم, ثم علم آدم بأسماء خُلفاء الله الذي اختارهم من ذريته ثم عرضهم على الملائكة ثم أقام الله الحُجة على ملائكته المُقربين ليذكرهم أنهم ليسوا بأعلم من ربهم وقال الله تعالى:
( وَعَلَّمَ آدَمَ الْأَسْمَاءَ كُلَّهَا ثُمَّ عَرَضَهُمْ عَلَى الْمَلَائِكَةِ فَقَالَ أَنْبِئُونِي بِأَسْمَاءِ هَؤُلَاءِ إِنْ كُنْتُمْ صَادِقِينَ ( 31 )
ومن ثم علموا ملائكة الرحمن المُقربون أنهم تجاوزوا حدودهم الغير مسموح بها فأخطأوا في حق ربهم فتابوا وأنابوا ونزهوا ربهم عن القصور في العلم فسبحوه مُعترفين أن لا علم لهم إلا بما علمهم الله الذي أحاط بكل شيئ علماً :
((قَالُواْ سُبْحَانَكَ لاَ عِلْمَ لَنَا إِلاَّ مَا عَلَّمْتَنَا إِنَّكَ أَنتَ الْعَلِيمُ الْحَكِيمُ * قَالَ يَا آدَمُ أَنبِئْهُم بِأَسْمَآئِهِمْ فَلَمَّا أَنبَأَهُمْ بِأَسْمَآئِهِمْ قَالَ أَلَمْ أَقُل لَّكُمْ إِنِّي أَعْلَمُ غَيْبَ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضِ وَأَعْلَمُ مَا تُبْدُونَ وَمَا كُنتُمْ تَكْتُمُونَ " ))
ومن ثم أمر الله إلى خليفته آدم الذي اختاره الله خليفته عليهم وزاده بسطة في العلم على ملائكة الرحمن المُقربين فأمر من أصطفاه الله خليفته عليهم أن يثبت بالبرهان أن الله قد زاده بسطة في العلم عليهم ليجعل الله بُرهان الإمامة والخلافة هو بسطة العلم على جميع من استخلفه عليهم ولذلك لم يأمر الله ملائكته أن يسجدوا لآدم من قبل أن يقيم الحجة عليهم بسلطان العلم بل أمر آدم أن يثبت بالبرهان أن :الذي اصطفاه زاده بسطة في العلم عليهم جميعاً وقال الله تعالى:
(((قالَ يا آدمُ أنبِئْهم بأسمائِهِم فلمَّا أنبأهُم بأسمائِهِم قالَ ألم أقلْ لكم إنِّي أعلمُ غيبَ السمواتِ والأرضِ وأعلمُ ما تُبدونَ وما كُنتُم تَكتُمونَ (33)وإذْ قُلنا للملائكةِ اسْجُدُوا لآدمَ فَسجدُوا إلا إبْليسَ أبى واستَكْبرَ وكانَ من الكافِرينَ ))صدق الله العظيم
ومن ثم تستنبطوا من القصة الأحكام الحق كما يلي:
_تبين لكم أن إختيار خليفة الله يختص به الله وحده من دون الملائكة والجن والإنس أجمعين وما كان لهم الخيرة في إختيار خليفة الله من دونه تصديقاً لقول الله تعالى:
{وَرَبُّكَ يَخْلُقُ مَا يَشَاءُ وَيَخْتَارُ مَا كَانَ لَهُمُ الْخِيَرَةُ سُبْحَانَ اللَّهِ وَتَعَالَى عَمَّا يُشْرِكُونَ }صدق الله العظيم
فأين لكم أن تصطفوا خليفة الله الإمام المهدي المنتظر من دون الله سُبحانه وتعالى عما يشركون .
ويامعشر الجن والإنس إني أنا الإمام المهدي المنتظر أقسمُ بمن خلق الإنسان من تراب وأنزل الكتاب الله العزيز الوهاب أنه لن يتبع الإمام المهدي الحق من ربكم إلا أولوا الألباب من الإنس والجن وهم خير الدواب الذين يتفكرون بعقولهم ولا يحكمون من قبل أن يستمعوا سُلطان العلم للداعي إلى الله فيتفكروا فهل تقبل سُلطان علمه عقولهم ثم يتبعون أحسنه إن تبين لهم أن علم الداعية يقبله العقل والمنطق أولئك الذين هداهم الله من الجن والإنس في كُل زمان ومكان في عصر بعث الأنبياء وعصر بعث المهدي المنتظر لن يستجب إلى داعي الحق إلا أولوا الألباب وهم من خير الدواب وأما أشر الدواب من الجن والإنس فهم الذين لا يستخدمون عقولهم شيئاً في التفكر في سلطان العلم من ربهم وقال الله تعالى))
((وَلَقَدْ ذَرَأْنَا لِجَهَنَّمَ كَثِيرًا مِنَ الْجِنِّ وَالإِنسِ لَهُمْ قُلُوبٌ لا يَفْقَهُونَ بِهَا وَلَهُمْ أَعْيُنٌ لا يُبْصِرُونَ بِهَا وَلَهُمْ آذَانٌ لا يَسْمَعُونَ بِهَا أُوْلَئِكَ كَالأَنْعَامِ بَلْ هُمْ أَضَلُّ أُوْلَئِكَ هُمُ الْغَافِلُونَ ))صدق الله العظيم
ولقد علموا أصحاب النار أن سبب عدم إتباع الحق من ربهم هو الإتباع الأعمى لمن كان قبلهم وعدم إستخدام عقولهم للتفكر في سُلطان علم داعي الله المبعوث إليهم ليهديهم إلى الصراط المستقيم .
وقال الله تعالى((تَكَادُ تَمَيَّزُ مِنَ الْغَيْظِ كُلَّمَا أُلْقِيَ فِيهَا فَوْجٌ سَأَلَهُمْ خَزَنَتُهَا أَلَمْ يَأْتِكُمْ نَذِيرٌ (
قَالُوا بَلَى قَدْ جَاءنَا نَذِيرٌ فَكَذَّبْنَا وَقُلْنَا مَا نَزَّلَ اللَّهُ مِن شَيْءٍ إِنْ أَنتُمْ إِلَّا فِي ضَلَالٍ كَبِيرٍ (9) وَقَالُوا لَوْ كُنَّا نَسْمَعُ أَوْ نَعْقِلُ مَا كُنَّا فِي أَصْحَابِ السَّعِيرِ (10)صدق الله العظيم
وعليه فلا ولن يتبع داعي الله إلى الصراط المستقيم على علم من ربه إلا الذين يعقلون وهم الذين لا يحكمون على الداعي إلى الله أنه على الحق ولا على الباطل حتى يستمعوا إلى منطق علمه الذي يُحاج به كون الداعي حتى ولو كان يدعو إلى الله فلا بُد له أن يدعو إلى الله على بصيرة من ربه تصديقاً لقول الله تعالى:
(( قُلْ هَذِهِ سَبِيلِي أَدْعُو إِلَى اللَّهِ عَلَى بَصِيرَةٍ أَنَا وَمَنِ اتَّبَعَنِي وَسُبْحَانَ اللَّهِ وَمَا أَنَا مِنَ الْمُشْرِكِينَ ( 108 )
صدق الله العظيم
فأما الذين لم يحكموا على الداعي إلى الله من قبل أن يستمعوا بل يتفكروا أولاً في منطق بصيرة علمه هل هي الحق من الله؟ وحتماً ستقبلها عقولهم إن كان يقبل سلطان ذلك العلم العقل والمنطق الفكري كونها لا تعمى الابصار إذا تفكرت ولكن تعمى القلوب المُقفلة التي لا تسمح للعقل أن يتفكر وليس للعقل سلطان على القلب وما عليها إلا أن يميز بين الحق والباطل إذا استخدمه صاحبه للتفكير فانظروا إلى منطق العقول لدى قوم إبراهيم سُرعان ما حكمت بين قوم نبي الله إبراهيم عليه الصلاة والسلام وقومه وكان الحكم بينهم هو كما يلي :
((فَرَجَعُوا إِلَى أَنفُسِهِمْ فَقَالُوا إِنَّكُمْ أَنتُمُ الظَّالِمُونَ ))صدق الله العظيم
وذلك حين أراد نبي الله إبراهيم أن يلجؤوا إلى أنفسهم ليتفكروا بعقولهم فسرعان ما جاء الحكم بينهم وكان الحكم هم عقول قوم إبراهيم عليه الصلاة والسلام وقال الله تعالى))
((قَالُوا أَأَنْتَ فَعَلْتَ هَذَا بِآلِهَتِنَا يَا إِبْرَاهِيمُ(62)قَالَ بَلْ فَعَلَهُ كَبِيرُهُمْ هَذَا فَاسْأَلُوهُمْ إِنْ كَانُوا يَنطِقُونَ(63)فَرَجَعُوا إِلَى أَنفُسِهِمْ فَقَالُوا إِنَّكُمْ أَنْتُمْ الظَّالِمُونَ )صدق الله العظيم
وإنما رجعوا إلى أنفسهم فكل واحد تفكر مع عقله في سر عبادة الأصنام التي صنعوها بأيديهم ثم كانوا لها عابدين فهل يقبل هذا العقل فكان الحكم إلى كُل منهم رد العقل بالحكم الحق بينهم وبين نبي الله إبراهيم (( فَرَجَعُوا إِلَى أَنفُسِهِمْ فَقَالُوا إِنَّكُمْ أَنْتُمْ الظَّالِمُونَ ))صدق الله العظيم
وكذلك الإمام المهدي يقول ياقوم فبما أني الإمام المهدي المنتظر الحق في الكتاب قد جعل الله الحكم بيني وبينكم هو الألباب وهي عقولكم فوالله الذي لا إله غيره لا ينبغي لها أن تخطئ فتظلم المهدي المنتظر بل سوف تحكم بالحكم فتقول إنكم أنتم الظالمون كونه يدعوكم ناصر محمد اليماني إلى أن تتتبعوا آيات الكتاب البينات في مُحكم القرآن العظيم المحفوظ من التحريف ويأمركم بعدم إتباع ما خالف لمحكم كتاب الله القرآن العظيم ولم يكفر بسنة البيان النبوية غير أنه أثبت بالقرآن المبين أن سنة البيان ليست محفوظة من تحريف شياطين البشر الذين يظهرون الإيمان ويبطنون الكفر تصديقاً لقول الله تعالى:
((ويَقُولُونَ طَاعَةٌ فَإِذَا بَرَزُواْ مِنْ عِندِكَ بَيَّتَ طَآئِفَةٌ مِّنْهُمْ غَيْرَ الَّذِي تَقُولُ وَاللّهُ يَكْتُبُ مَا يُبَيِّتُونَ فَأَعْرِضْ عَنْهُمْ وَتَوَكَّلْ عَلَى اللّهِ وَكَفَى بِاللّهِ وَكِيلاً{81} أَفَلاَ يَتَدَبَّرُونَ الْقُرْآنَ وَلَوْ كَانَ مِنْ عِندِ غَيْرِ اللّهِ لَوَجَدُواْ فِيهِ اخْتِلاَفاً كَثِيراً))
صدق الله العظيم
ومن ثم تعلمون أن محمد رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم لا ينطق عن الهوى حتى في أحاديث السنة النبوية غير أنها ليست محفوظة من التحريف والتزييف عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم, ولذلك جعل الله كتابه القرآن العظيم هو المرجع لكشف الآحاديث المكذوبة عن النبي وعلمكم الله بالحق أن الحديث المكذوب عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم إذا كان من عند الشيطان فسوف تجدوا بينه وبين محكم القرآن إختلافاً كثيراً كون الحق والباطل نقيضان لا يتفقان وما يريد منكم الإمام المهدي غير ذلك إن كنتم تعقلون ، فمن ترون الظالمون منا ؟ فهل هم الذين يؤمنون بكتاب الله وسنة رسوله الحق ويكفرون بما خالف لمحكم كتاب الله في السنة النبوية كون الحديث الذي يروى أنه عن النبي غير أنه يأتي مُخالفا" لكلام الله في محكم آياته فهو حديث من عند غير الله ورسوله بل من عند الشيطان وأوليائه وقال الله تعالى:
((وَإِنَّ الشَّيَاطِينَ لَيُوحُونَ إِلَى أَوْلِيَآئِهِمْ لِيُجَادِلُوكُمْ وَإِنْ أَطَعْتُمُوهُمْ إِنَّكُمْ لَمُشْرِكُونَ))صدق الله العظيم
ولكن للأسف أنكم أطعتموهم حتى أشركتم بالله يامعشر المُسلمين وردوكم من بعد إيمانكم كافرين بمحكم كتاب الله ولذلك ابتعث الله الإمام المهدي المنتظر الحق من ربكم ليهديكم بالقرآن المجيد إلى صراط العزيز الحميد فأقذف بالحق في آيات الكتاب المحكمات على الباطل المُفترى فيدمغه فإذا هو زاهق, ولكم الويل مما تصفون, ولسوف أثبت بالبرهان المُبين أن كذلك المُسلمين قد أشركوا بالله فاتبعوا ملة المُشركين من أهل الكتاب الذين يبالغون في أنبياء الله ورُسله فيعطونهم بغير الحق كما يعظم النصارى عبد الله ورسوله المسيح عيسى إبن مريم صلى الله عليه وآله وسلم ولربما يود أحد عُلماء المُسلمين أن يقاطعني فيقول يا ناصر محمد اليماني إتق الله فكيف تفتي عن عقيدة المُسلمين وعُلمائهم أنهم قد أشركوا بالله كمثل أهل الكتاب ولكننا لا نعتقد أن محمد رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم إبن الله سُبحانه وتعالى علواً كبيراً.
ومن ثم يرد عليكم الإمام المهدي المبعوث ليهديكم بالقرآن المجيد إلى صراط العزيز وأقول يا عُلماء المُسلمين وأمتهم فهل تعتقدوا أنه يحق لكم أن تنافسوا محمد رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم في حُب الله وقربه
ومعلوم جوابكم سوف تقولوا إحذر أيها المدعو ناصر محمد اليماني أفلا تعلم أن محمد رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم هو حبيب الله فهو أكرم من إبراهيم خليل الله عليه الصلاة والسلام فكيف تُريدنا أن نعتقد أنهُ يحق لنا أن نُنافس محمد رسول الله في حب الله وقربه وهو حبيب الله المُصطفى بل هو أكرم عبد عند الله ثم يرد عليكم الإمام المهدي ناصر محمد اليماني ويقول ولكني لا أجد في مُحكم الكتاب أن النتيجة قد أُعلنت لعبيد الله أيهم أكرم عند الله فلا يزال العبد الأكرم مجهول وهو الأحب والأقرب إلى الله ولذلك لا يزالون يبتغون إلى ربهم الوسيلة أيهم أقرب وكل عبد ممن هداهم الله يتمنى أن يكون هو ذلك العبد الأحب والأقرب إلى الرب ولكن بدل أن تقتدوا بهداهم تعرضون فتتبعون الشرك فتُبالغون فيهم بغير الحق فترجون شفاعتهم لكم بين يدي الله وقال الله تعالى:
((قُلِ ادْعُوا الَّذِينَ زَعَمْتُمْ مِنْ دُونِهِ فَلا يَمْلِكُونَ كَشْفَ الضُّرِّ عَنْكُمْ وَلا تَحْوِيلاً أُولَئِكَ الَّذِينَ يَدْعُونَ يَبْتَغُونَ إِلَى رَبِّهِمُ الْوَسِيلَةَ أَيُّهُمْ أَقْرَبُ وَ يَرْجُونَ رَحْمَتَهُ وَ يَخَافُونَ عَذَابَهُ إِنَّ عَذَابَ رَبِّكَ كَانَ مَحْذُورًا) )صدق الله العظيم
ولكن الله أفتاكم أنه لا يعلم أنه يحق لعبد أن يتقدم للشفاعة بين يدي الرب المعبود وقال الله تعالى:
((وَيَقُولُونَ هَـؤُلاء شُفَعَاؤُنَا عِندَ اللّهِ قُلْ أَتُنَبِّئُونَ اللّهَ بِمَا لاَ يَعْلَمُ فِي السَّمَاوَاتِ وَلاَ فِي الأَرْضِ سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى عَمَّا يُشْرِكُونَ ))صدق الله العظيم
ولربما يود أن يقاطعني أحد فطاحلة عُلماء الأمة فيقول إنما يقصد الذين يعبدون الأصنام, ثم يرد عليه الإمام المهدي وأقول أفلا تعلم سر عبادة الأصنام بادئ الأمر؟ إنما هي تماثيل لعباد الله المُكرمين فتصنع له الأمم الأولى صنما" بعد موته فيدعونه من دون الله كونه عبد مُكرم عند ربه ومن الأمة الأولى الذين صورا التمثال طبق صورة نبي الله المُكرم أو صورة احد أولياء الله المُكرمين ممن عرفوا بالكرامات فهم يعرفون صورهم في الحياة الدُنيا وإنما يضل سر عبادة الأصنام جيلا" بعد جيل ولكن الذين جعلوا الصنم كمثل صورة رجل من أولياء الله الصالحين حتى إذا حشرهم الله ومن صنعوا لصورهم تماثيل ليعبدونهم من دون الله ولذلك يعرفونهم وقال الله تعالى :
(( وَإِذَا رَأَى الَّذِينَ أَشْرَكُوا شُرَكَاءَهُمْ قَالُوا رَبَّنَا هَؤُلَاءِ شُرَكَاؤُنَا الَّذِينَ كُنَّا نَدْعُوا مِنْ دُونِكَ فَأَلْقَوْا إِلَيْهِمُ الْقَوْلَ إِنَّكُمْ لَكَاذِبُونَ ))صدق الله العظيم
وذلك لأنهم يعلمون أنهم أمروهم بعبادة الله وحده لا شريك له ولم يأمروهم أن يُعظمونهم من دون الله ولم يأمرونهم أن يتركوا التنافس إلى الله حصرياً لهم من دونهم ولذلك ألقى الله بالسؤال إلى أنبياء الله ورُسله وأوليائه المُكرمين وقال الله تعالى:
(((وَيَوْمَ يَحْشُرُهُمْ وَمَا يَعْبُدُونَ مِن دُونِ اللَّهِ فَيَقُولُ أَأَنتُمْ أَضْلَلْتُمْ عِبَادِي هَؤُلَاء أَمْ هُمْ ضَلُّوا السَّبِيلَِ(17)قَالُوا سُبْحَانَكَ مَا كَانَ يَنْبَغِي لَنَا أَنْ نَتَّخِذَ مِنْ دُونِكَ مِنْ أَوْلِيَاءَ وَلَكِنْ مَتَّعْتَهُمْ وَآبَاءَهُمْ حَتَّى نَسُوا الذِّكْرَ وَكَانُوا قَوْماً بُوراً))) (18)صدق الله العظيم
ولربما يود أحد فطاحلة عُلماء الأمة أن يقاطعني فيقول وكيف يحشر الله رُسله وأنبياءه مع المُشركين في نار جهنم ألم يقل الله تعالى:
(((احْشُرُوا الَّذِينَ ظَلَمُوا وَأَزْوَاجَهُمْ وَمَا كَانُوا يَعْبُدُونَ (22) مِن دُونِ اللَّهِ فَاهْدُوهُمْ إِلَى صِرَاطِ الْجَحِيمِ ))) صدق الله العظيم
ومن ثم يرد عليه الإمام المهدي ناصر محمد اليماني وأقول ذلكم قوم آخرون يعبدون الشياطين من دون الله ويحسبون أنهم مهتدون وتقول لهم الشياطين نحن من عباد الله المُقربين فيأمرونهم أن يعبدونهم زُلفة إلى ربهم ليقربونهم من ربهم ويشفعوا لهم بين يدي الله وما ينبغي لملائكة الرحمن المُقربين أن يقولوا لأحد أن يعبدهم قربة إلى الله حتى إذا سألهم الله عما كانوا يعبدون من دون الله قالوا كُنا نعبد عبادك المُكرمين من ملائكة الرحمن قربة إليك ربنا وكانوا يأمرونا بذلك, ومن ثم سأل الله ملائكته وقال الله تعالى:
(( ( وَيَوْمَ يَحْشُرُهُمْ جَمِيعًا ثُمَّ يَقُولُ لِلْمَلَائِكَةِ أَهَؤُلَاء إِيَّاكُمْ كَانُوا يَعْبُدُونَ * قَالُوا سُبْحَانَكَ أَنتَ وَلِيُّنَا مِن دُونِهِم بَلْ كَانُوا يَعْبُدُونَ الْجِنَّ أَكْثَرُهُم بِهِم مُّؤْمِنُونَ ))))
ولذلك قال الله تعالى(( (((احْشُرُوا الَّذِينَ ظَلَمُوا وَأَزْوَاجَهُمْ وَمَا كَانُوا يَعْبُدُونَ (22) مِن دُونِ اللَّهِ فَاهْدُوهُمْ إِلَى صِرَاطِ الْجَحِيمِ ) صدق الله العظيم
ويقصد الشياطين فانظروا لرد الملائكة ((( أَهَؤُلَاء إِيَّاكُمْ كَانُوا يَعْبُدُونَ * قَالُوا سُبْحَانَكَ أَنتَ وَلِيُّنَا مِن دُونِهِم بَلْ كَانُوا يَعْبُدُونَ الْجِنَّ أَكْثَرُهُم بِهِم مُّؤْمِنُونَ )))))صدق الله العظيم
ويختلف الذين أشركوا بربهم فمنهم من عبد عباد الله المُكرمين وهؤلاء يدخلون النار لأنهم بالغوا فيهم بغير الحق فيدعونهم من دون الله, وأما الذين أشركوهم بالله فلا ذنب لهم كونهم يبالغون فيهم من بعد موتهم ولم يأمرونهم بذلك وكانوا شهداء عليهم ما داموا فيهم وأما من بعد موتهم فقالوا كفى بالله شهيداً بيننا وبينكم أننا كنا عن عبادتكم لغافلين وقال الله تعالى:
((وَيَوْمَ نَحْشُرُهُمْ جَمِيعًا ثُمَّ نَقُولُ لِلَّذِينَ أَشْرَكُواْ مَكَانَكُمْ أَنتُمْ وَشُرَكَاؤُكُمْ فَزَيَّلْنَا بَيْنَهُمْ وَقَالَ شُرَكَاؤُهُم مَّا كُنتُمْ إِيَّانَا تَعْبُدُونَ فَكَفَى بِاللَّهِ شَهِيدًا بَيْنَنَا وَبَيْنَكُمْ إِن كُنَّا عَنْ عِبَادَتِكُمْ لَغَافِلِينَ هُنَالِكَ تَبْلُو كُلُّ نَفْسٍ مَّا أَسْلَفَتْ وَرُدُّواْ إِلَى اللَّهِ مَوْلاهُمُ الْحَقِّ وَضَلَّ عَنْهُم مَّا كَانُواْ يَفْتَرُونَ))صدق الله العظيم
فهل تعلمون البيان الحق لقول الله تعالى(( وَرُدُّواْ إِلَى اللَّهِ مَوْلاهُمُ الْحَقِّ وَضَلَّ عَنْهُم مَّا كَانُواْ يَفْتَرُونَ))صدق الله العظيم
وذلك لأن الذين كانوا ينتظرون الشفاعة بين يدي الله من محمد رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم أو غيره من الأنبياء والأولياء المُكرمين فسوف يكفرون بعقيدتهم فمحمد رسول الله صلى الله عليه وآله سوف يكفر بعقيدتهم أنه سيشفع لهم بين يدي ربهم فيتبرأ منهم وقال الله تعالى))
((((((وَالَّذِينَ تَدْعُونَ مِن دُونِهِ مَا يَمْلِكُونَ مِن قِطْمِيرٍ إِن تَدْعُوهُمْ لا يَسْمَعُوا دُعَاءَكُمْ وَلَوْ سَمِعُوا مَا اسْتَجَابُوا لَكُمْ وَيَوْمَ الْقِيَامَةِ يَكْفُرُونَ بِشِرْكِكُمْ وَلا يُنَبِّئُكَ مِثْلُ خَبِيرٍ )صدق الله العظيم
وقال الله تعالى(((( أَمِ اتَّخَذُوا مِن دُونِ اللَّهِ شُفَعَاءَ قُلْ أَوَلَوْ كَانُوا لا يَمْلِكُونَ شَيْئًا وَلا يَعْقِلُونَ قُل لِّلَّهِ الشَّفَاعَةُ جَمِيعًا لَّهُ مُلْكُ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضِ ثُمَّ إِلَيْهِ تُرْجَعُونَ )صدق الله العظيم
ولربما الآن يود أحد خُطباء المنابر أن يُقاطع المهدي المنتظر الحق من ربه فيقول قف عند حدك يا ناصر محمد اليماني فلنرجع سوياً إلى بُرهانك الجديد آنفاً الذي ذكرته في قول الله تعالى:
((( أَمِ اتَّخَذُوا مِن دُونِ اللَّهِ شُفَعَاءَ قُلْ أَوَلَوْ كَانُوا لا يَمْلِكُونَ شَيْئًا وَلا يَعْقِلُونَ قُل لِّلَّهِ الشَّفَاعَةُ جَمِيعًا لَّهُ مُلْكُ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضِ ثُمَّ إِلَيْهِ تُرْجَعُونَ )))صدق الله العظيم
فكيف يقول الله لأنبيائه ورُسله أنهم لا يعقلون ألم تنظر إلى قول الله تعالى:
(( أَمِ اتَّخَذُوا مِن دُونِ اللَّهِ شُفَعَاءَ قُلْ أَوَلَوْ كَانُوا لا يَمْلِكُونَ شَيْئًا وَلا يَعْقِلُونَ ))صدق الله العظيم
ومن ثم يرد عليه المهدي المنتظر ناصر محمد اليماني وأقول سُبحان ربي فما خطبكم لا تودون إلا أن تتبعوا كلمات التشابه في القرآن العظيم وأشهدُ لله لرب العالمين أن الله يقصد أنبياءه ورُسله بقوله تعالى:
((أَوَلَوْ كَانُوا لا يَمْلِكُونَ شَيْئًا وَلا يَعْقِلُونَ ))صدق الله العظيم
ولربما يستشيطوا كافة عُلماء الأمة غضباً من الإمام المهدي ناصر محمد اليماني فيقولون وكيف تفتي بهذا البُهتان على أنبياء الله ورُسله أنهم المقصودين في قول الله تعالى:
((أَوَلَوْ كَانُوا لا يَمْلِكُونَ شَيْئًا وَلا يَعْقِلُونَ ))صدق الله العظيم
ثم يرد عليهم الإمام المهدي المنتظر الحق من ربهم وأقول إنما هذه الآية فيها من التشابه الذي لا يعلمُ بتأويله إلا الله والراسخون في علم الكتاب, و أعوذُ بالله أن أكون من الجاهلين, وأعلمُ من الله ما لا تعلمون ,فتعالوا لكي أُبين لكم موضع التشابه بالضبط هي كلمة (وَلا يَعْقِلُونَ ) نجعل كلمة التشابه بالحجم الأكبر وقال الله تعالى:
(( أَمِ اتَّخَذُوا مِن دُونِ اللَّهِ شُفَعَاءَ قُلْ أَوَلَوْ كَانُوا لا يَمْلِكُونَ شَيْئًا وَلا يَعْقِلُونَ قُل لِّلَّهِ الشَّفَاعَةُ جَمِيعًا لَّهُ مُلْكُ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضِ ثُمَّ إِلَيْهِ تُرْجَعُونَ ))صدق الله العظيم
فهو سُبحانه لم يوصف أنبياءه ورُسله وعباده المُكرمين الذين زعمتم شفاعتهم بين يدي الله أنهم لا يعقلون, بل يقصد أنهم لا يعقلون سر الشفاعة بين يدي الله أي لم يحيطهم الله بسر الشفاعة بين يديه كون الشفاعة هي لله جميعاً, فتشفع لعباده رحمته من غضبه, وإنما أذن الله للعبد الذي عقل سر الشفاعة أن يُخاطب ربه, كونه لن يسأل من الله الشفاعة لأحد وما ينبغي له ولو تشفع بين يدي الله لأحد من عبيده لألقى به الله أول الناس في نار جهنم, وأعوذُ بالله أن أكون من الجاهلين, وذلك لأني أعلمُ أن الله هو أرحم الراحمين, فكيف يشفع بين يدي الله لعباده؟ فهل هو أرحم الراحمين! سُبحان الله العلي العظيم! بل الله هو أرحم الراحمين, ولذلك فهو مُتحسر على عباده الذين كذبوا برسل ربهم, فدعوا الله فأهلكهم, وكان حقا" على الله نصر رُسله و المؤمنين تصديقاً لقول الله تعالى:
({ إِنَّا لَنَنْصُرُ رُسُلَنَا وَالَّذِينَ آمَنُوا فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا })صدق الله العظيم
ولكنكم لا تعلمون عظيم التحسر في نفس الله أرحم الراحمين. يبدأ في نفسه من فور هلاكهم, تصديقاً لوعد رسله والذين آمنوا لنصرتهم, فانظروا كيف انتصر الله لعبده الذي دعى قومه إلى إتباع الرسل وأعلن ايمانه بالله بين يدي قومه وقال لهم قولاً بليغاً :
(وَاضْرِبْ لَهُم مَّثَلاً أَصْحَابَ الْقَرْيَةِ إِذْ جَاءهَا الْمُرْسَلُونَ (13) إِذْ أَرْسَلْنَا إِلَيْهِمُ اثْنَيْنِ فَكَذَّبُوهُمَا فَعَزَّزْنَا بِثَالِثٍ فَقَالُوا إِنَّا إِلَيْكُم مُّرْسَلُونَ (14) قَالُوا مَا أَنتُمْ إِلاَّ بَشَرٌ مِّثْلُنَا وَمَا أَنزَلَ الرَّحْمن مِن شَيْءٍ إِنْ أَنتُمْ إِلاَّ تَكْذِبُونَ (15) قَالُوا رَبُّنَا يَعْلَمُ إِنَّا إِلَيْكُمْ لَمُرْسَلُونَ (16) وَمَا عَلَيْنَا إِلاَّ الْبَلاَغُ الْمُبِينُ (17) قَالُوا إِنَّا تَطَيَّرْنَا بِكُمْ لَئِن لَّمْ تَنتَهُوا لَنَرْجُمَنَّكُمْ وَلَيَمَسَّنَّكُم مِّنَّا عَذَابٌ أَلِيمٌ (18) قَالُوا طَائِرُكُمْ مَعَكُمْ أَئِن ذُكِّرْتُم بَلْ أَنتُمْ قَوْمٌ مُّسْرِفُونَ (19) وَجَاء مِنْ أَقْصَى الْمَدِينَةِ رَجُلٌ يَسْعَى قَالَ يَا قَوْمِ اتَّبِعُوا الْمُرْسَلِينَ (20) اتَّبِعُوا مَن لاَّ يَسْأَلُكُمْ أَجْراً وَهُم مُّهْتَدُونَ (21) وَمَا لِي لاَ أَعْبُدُ الَّذِي فَطَرَنِي وَإِلَيْهِ تُرْجَعُونَ (22) أَأَتَّخِذُ مِن دُونِهِ آلِهَةً إِن يُرِدْنِ الرَّحْمَن بِضُرٍّ لاَّ تُغْنِ عَنِّي شَفَاعَتُهُمْ شَيْئاً وَلاَ يُنقِذُونِ (23) إِنِّي إِذاً لَّفِي ضَلاَلٍ مُّبِينٍ (24) إِنِّي آمَنتُ بِرَبِّكُمْ فَاسْمَعُونِ (25) قِيلَ ادْخُلِ الْجَنَّةَ قَالَ يَا لَيْتَ قَوْمِي يَعْلَمُونَ (26) بِمَا غَفَرَ لِي رَبِّي وَجَعَلَنِي مِنَ الْمُكْرَمِينَ (27) وَمَا أَنزَلْنَا عَلَى قَوْمِهِ مِن بَعْدِهِ مِنْ جُندٍ مِّنَ السَّمَاءِ وَمَا كُنَّا مُنزِلِينَ (28) إِن كَانَتْ إِلاَّ صَيْحَةً وَاحِدَةً فَإِذَا هُمْ خَامِدُونَ (29) يَا حَسْرَةً عَلَى الْعِبَادِ مَا يَأْتِيهِم مِّن رَّسُولٍ إِلاَّ كَانُوا بِهِ يَسْتَهْزِئُون (30) أَلَمْ يَرَوْا كَمْ أَهْلَكْنَا قَبْلَهُم مِّنْ الْقُرُونِ أَنَّهُمْ إِلَيْهِمْ لاَ يَرْجِعُونَ (31) وَإِن كُلٌّ لَّمَّا جَمِيعٌ لَّدَيْنَا مُحْضَرُونَ (32)صدق الله العظيم
وتجدوا الأنبياء والمُرسلين والذين آمنوا فاتبعوهم يفرحون بنصر الله لهم, فأهلك عدوهم وأورثهم الأرض من بعدهم, فيفرحوا بنصر الله حين يرونه أهلك الكافرين برغم أنهم من الرحماء, ولكنهم لم يتحسروا عليهم شيئاً بل فرحين أن أهلك عدوهم وأورث لهم الأرض من بعدهم, والسؤال الذي يطرح نفسه فهل كذلك الله فرح مسرور بهذا النصر أن يهلك عباده المُكذبين بُرسله؟؟ والجواب تجدوه في محكم الكتاب :
(( يَا حَسْرَةً عَلَى الْعِبَادِ مَا يَأْتِيهِم مِّن رَّسُولٍ إِلاَّ كَانُوا بِهِ يَسْتَهْزِئُون (30) أَلَمْ يَرَوْا كَمْ أَهْلَكْنَا قَبْلَهُم مِّنْ الْقُرُونِ أَنَّهُمْ إِلَيْهِمْ لاَ يَرْجِعُونَ (31) وَإِن كُلٌّ لَّمَّا جَمِيعٌ لَّدَيْنَا مُحْضَرُونَ ))(32)صدق الله العظيم
ألا والله الذي لا إله غيره وكأني أرى أعين القوم الذين يحبهم ويحبونه حين وصلوا عند هذه النقطة فاضت أعينهم من الدمع فيقولون ياحسرتنا على النعيم الأعظم فلم خلقتنا يا أرحم الراحمين؟ وكيف نكون سعداء وحبيبنا الله أرحم الراحمين يقول في نفسه :
(( يَا حَسْرَةً عَلَى الْعِبَادِ مَا يَأْتِيهِم مِّن رَّسُولٍ إِلاَّ كَانُوا بِهِ يَسْتَهْزِئُون (30) أَلَمْ يَرَوْا كَمْ أَهْلَكْنَا قَبْلَهُم مِّنْ الْقُرُونِ أَنَّهُمْ إِلَيْهِمْ لاَ يَرْجِعُونَ (31) وَإِن كُلٌّ لَّمَّا جَمِيعٌ لَّدَيْنَا مُحْضَرُونَ (32)صدق الله العظيم
ويا سُبحان الله العظيم فكيف نتخذ رضوان الله ليس إلا وسيلة ليدخلنا جنته فهل لذلك خلقنا من أجل نعيم الجنة والحور العين ولحم طير مما يشتهون أفلا نسأل ربنا ونقول له يا حبيبنا يا الله كيف حالك في نفسك فهل أنت فرح مسرور في نفسك أنك نصرتنا فأهلكت الكافرين برسلك فأورثتنا الأرض من بعدهم فأجبنا يا أرحم الراحمين فهل أنت فرح مسرور مثلنا ثم تجدوا الجواب في محكم الكتاب عن الذين يسألون عن حال ربهم الرحمن الرحيم يقول )((( يَا حَسْرَةً عَلَى الْعِبَادِ مَا يَأْتِيهِم مِّن رَّسُولٍ إِلاَّ كَانُوا بِهِ يَسْتَهْزِئُون (30) أَلَمْ يَرَوْا كَمْ أَهْلَكْنَا قَبْلَهُم مِّنْ الْقُرُونِ أَنَّهُمْ إِلَيْهِمْ لاَ يَرْجِعُونَ (31) وَإِن كُلٌّ لَّمَّا جَمِيعٌ لَّدَيْنَا مُحْضَرُونَ)) (32)صدق الله العظيم
ومن ثم يبكون ويقولون لم خلقتنا يا إله العالمين فلم نراه قد تحقق الهدف من الخلق.. حتى يكون رضوان نفسك غاية وليس وسيلة وذلك لأننا إذا اكتفينا فقط برضوانك علينا فهذا يعني إنما نتخذ رضوانك وسيلة لكي تدخلنا في جنتك فترضينا بها هيهات هيهات.. فبعزتك وجلالك لا ولن نرضى حتى تُحقق لنا النعيم الأعظم من ملكوت الدُنيا والآخرة فتكون أنت راضي في نفسك لا مُتحسرا" ولا حزينا" على عبادك الذين ظلموا أنفسهم فيا أسفاه على ما فات من الدهر وربنا في حُزن عميق وتحسر على عباده الذين ظلموا انفسهم فكذبوا برسل ربهم فأهلكهم فيقول فور هلاكهم :
((( يَا حَسْرَةً عَلَى الْعِبَادِ مَا يَأْتِيهِم مِّن رَّسُولٍ إِلاَّ كَانُوا بِهِ يَسْتَهْزِئُون (30) أَلَمْ يَرَوْا كَمْ أَهْلَكْنَا قَبْلَهُم مِّنْ الْقُرُونِ أَنَّهُمْ إِلَيْهِمْ لاَ يَرْجِعُونَ (31) وَإِن كُلٌّ لَّمَّا جَمِيعٌ لَّدَيْنَا مُحْضَرُونَ ))(32)صدق الله العظيم
ولربما يود أحد الذين لم يحيطوا بحقيقة إسم الله الأعظم أن يقاطعني فيقول: ما خطبك يا ناصر محمد اليماني لا تزال تُكرر هذه الآية في كثير من بياناتك؟! ثم يرد عليه الإمام المهدي وأقول مهلاً مهلاً حبيبي في الله فهل أنت من أشدُ الناس حُباً لله فإذا كنت كذلك فوالله الذي لا إله غيره لن يرضيك الله بملكوت الدُنيا والآخرة, حتى يكون من هو أحب إليك من ملكوت الدُنيا والآخرة قد رضي في نفسه ولم يعد مُتحسرا" ولا حزينا", وهذا إن كنت أخذت رضوان ربك غاية, وليس وسيلة, ولربما يود آخر أن يقول: وكيف لي أن أعلم هل أنا أتخذ رضوان الله غاية أم وسيلة؟ ومن ثم يفتيه الإمام المهدي ويقول فانظر إلى نفسك, وأصدق الله يصدقك, فإن كنت تجد في نفسك أن الله لو يتوفاك فيدخلك جنته فور موتك, فتجد أنك سوف ترضى فتكون فرحاً مسروراً
كمثل الذين قال الله تعالى عنهم ((وَلَا تَحْسَبَنَّ الَّذِينَ قُتِلُوا فِي سَبِيلِ اللَّهِ أَمْوَاتًا بَلْ أَحْيَاءٌ عِنْدَ رَبِّهِمْ يُرْزَقُونَ (169) فَرِحِينَ بِمَا آَتَاهُمُ اللَّهُ مِنْ فَضْلِهِ وَيَسْتَبْشِرُونَ بِالَّذِينَ لَمْ يَلْحَقُوا بِهِمْ مِنْ خَلْفِهِمْ أَلَّا خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلَا هُمْ يَحْزَنُونَ (170) يَسْتَبْشِرُونَ بِنِعْمَةٍ مِنَ اللَّهِ وَفَضْلٍ وَأَنَّ اللَّهَ لَا يُضِيعُ أَجْرَ الْمُؤْمِنِينَ ))(171)صدق الله العظيم
فإن كنت ترى أنك سوف ترضى بذلك فور موتك, فاعلم أنك اتخذت رضوان الله وسيلة, لكي يدخلك جنته, كمثل هؤلاء المُكرمين تجدهم (((فَرِحِينَ بِمَا آَتَاهُمُ اللَّهُ مِنْ فَضْلِهِ وَيَسْتَبْشِرُونَ بِالَّذِينَ لَمْ يَلْحَقُوا بِهِمْ مِنْ خَلْفِهِمْ أَلَّا خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلَا هُمْ يَحْزَنُونَ (170) يَسْتَبْشِرُونَ بِنِعْمَةٍ مِنَ اللَّهِ وَفَضْلٍ وَأَنَّ اللَّهَ لَا يُضِيعُ أَجْرَ الْمُؤْمِنِينَ)) (171)صدق الله العظيم
وبما أنه تحقق هدفهم ومنتهى أملهم أن يدخلهم الله جنته ويقيهم من ناره ولذلك تجدهم فرحين بما آتاهم الله من فضله ويستبشرون بالذين لم يلحقوا بهم من خلفهم ألا خوف عليهم ولا هم يحزنون, ولكن إذا كان حُبك لله هو أعظم من جنة الملكوت وحورها ونعيمها, فوالله الذي لا إله غيره لن ترضى حتى يكون من أحببت راضي في نفسه لا مُتحسرا" ولا حزينا", فإذا كُنت كذلك فاعلم أنك اتخذت رضوان الله غاية, وليس وسيلة لكي يدخلك جنته ولذلك لن ترضى حتى يكون الله راضي في نفسه ولذلك خلقكم لتعبدوا نعيم رضوانه على عباده ونعود الآن لقول الله تعالى :
(( أَمِ اتَّخَذُوا مِن دُونِ اللَّهِ شُفَعَاءَ قُلْ أَوَلَوْ كَانُوا لا يَمْلِكُونَ شَيْئًا وَلا يَعْقِلُونَ ))صدق الله العظيم
وكما أفتيناكم من قبل بكلمة التشابه في هذه الآية لا يعلمُ تأويلها إلا الله والراسخون في علم الكتاب, وبما ان الإمام المهدي هو منهم فلا بُد أن يعلمه الله فيزيده بعلم بيان المُتشابه في القرآن العظيم وإنما التشابه هو في كلمة واحدة وهي قول الله تعالى:
(( أَمِ اتَّخَذُوا مِن دُونِ اللَّهِ شُفَعَاءَ قُلْ أَوَلَوْ كَانُوا لا يَمْلِكُونَ شَيْئًا وَلا يَعْقِلُونَ قُل لِّلَّهِ الشَّفَاعَةُ جَمِيعًا لَّهُ مُلْكُ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضِ ثُمَّ إِلَيْهِ تُرْجَعُونَ ))صدق الله العظيم
فانظروا بالضبط لكلمة التشابه (( وَلا يَعْقِلُونَ )) فما يقصد بذلك؟ والجواب حقيق لا أقول على الله إلا الحق! فإنه يقصد بقوله ولا يعقلون أي أنهم لا يعلمون عن سر الشفاعة وذلك لأن الشفاعة لله جميعاً, وإنما يعلم بسر الشفاعة هو الذي يُعلّم الناس بحقيقة إسم الله الأعظم, ولذلك يأذن الله له بالخطاب إلى الرب كونه يعلم بسر الشفاعة أنها لله جميعاً, فيحاج ربه في تحقيق النعيم الأعظم, وهو أن يكون الله راضي في نفسه, لكي يحقق لهُ النعيم الأعظم, وكيف يرضى الله في نفسه؟ حتى يدخل عباده في رحمته, وذلك هو سر الخطاب في الشفاعة, ليس أنه سيشفع بل سوف يحاج ربه أن يحقق له النعيم الأعظم من جنته, وبما أن عبده يخاطب ربه في الخطاب بالقول الصواب وهو: أن يحقق له النعيم الأعظم من جنته ثم يرضى الله فإذا رضي في نفسه تحققت الشفاعة من الله إلى الله فشفعت لهم رحمته من غضبه إذاً العبد الذي يأذن الله لهُ بالخطاب, فقال صواباً. إنما يحاج ربه أن يحقق له النعيم الأعظم من جنته فيرضى, ولذلك لا تغني عنهم شفاعة جميع ملائكة الله المُقربين كونهم لا يعلمون بسر الشفاعة إلا بعد أن يأذن الله لمن يشاء ويرضى, فهنا تبين للناس أجمعين حقيقة إسم الله الاعظم ولذلك خلقهم.
ولذلك قال الله تعالى (( أَمِ اتَّخَذُوا مِن دُونِ اللَّهِ شُفَعَاءَ قُلْ أَوَلَوْ كَانُوا لا يَمْلِكُونَ شَيْئًا وَلا يَعْقِلُونَ قُل لِّلَّهِ الشَّفَاعَةُ جَمِيعًا لَّهُ مُلْكُ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضِ ثُمَّ إِلَيْهِ تُرْجَعُونَ ))صدق الله العظيم
وتجدوا أن كلمة ولا يعقلون تأتي في مواضع يقصد بها بالفهم والعلم وقال الله تعالى:
((يُحَرِّفُونَهُ مِنْ بَعْدِ مَا عَقَلُوهُ وَهُمْ يَعْلَمُونَ ))(75)صدق الله العظيم
وقال الله تعالى (({وَتِلْكَ الْأَمْثَالُ نَضْرِبُهَا لِلنَّاسِ وَمَا يَعْقِلُهَا إِلَّا الْعَالِمُونَ } ))صدق الله العظيم
إذاً تبين لكم الآن المقصود من قول الله تعالى:
(( أَمِ اتَّخَذُوا مِن دُونِ اللَّهِ شُفَعَاءَ قُلْ أَوَلَوْ كَانُوا لا يَمْلِكُونَ شَيْئًا وَلا يَعْقِلُونَ قُل لِّلَّهِ الشَّفَاعَةُ جَمِيعًا لَّهُ مُلْكُ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضِ ثُمَّ إِلَيْهِ تُرْجَعُونَ ))صدق الله العظيم
وأنهُ حقاُ يقصد بقوله تعالى (( وَلا يَعْقِلُونَ أي ولا يعقلون سر الشفاعة انها لله جميعاً فتشفع لعبيده رحمته من غضبه حين يحاجه عبده أن يحقق له النعيم الأعظم وذلك لأنه علم أن الله أرحم الراحمين مُتحسر في نفسه على عباده الذين ظلموا أنفسهم وسبب حسرته عليهم في نفسه إنما هو بسبب أنه أرحم الراحمين فلا يوجد من هو أرحم بعباده منه سُبحانه بل وعده الحق وهو أرحم الراحمين وإنما يحاج الذي علم بسر الشفاعة في تحقيق أسمُ الله الأعظم وهو أن يرضى في نفسه فإذا رضي في نفسه تحققت الشفاعة تصديقاً لقول الله تعالى))
((وَكَمْ مِنْ مَلَكٍ فِي السَّمَوَاتِ لا تُغْنِي شَفَاعَتُهُمْ شَيْئاً إِلاَّ مِنْ بَعْدِ أَنْ يَأْذَنَ اللَّهُ لِمَنْ يَشَاءُ وَيَرْضَى))صدق الله العظيم
وسلامُ على المُرسلين والحمدُ لله رب العالمين .
أخو بني آدم في الدم من حواء و آدم عبد النعيم الأعظم الإمام المهدي ناصر محمد اليماني
__________________
--------------------------------------------
- وَجَاءَ مِنْ أَقْصَى الْمَدِينَةِ رَجُلٌ يَسْعَىٰ قَالَ يَا قَوْمِ اتَّبِعُوا لْمُرْسَلِينَ اتَّبِعُوا مَن لَّا يَسْأَلُكُمْ أَجْرًا وَهُم مُّهْتَدُونَ -
--------------------------------------------
- يَا حَسْرَةً عَلَى الْعِبَادِ ۚ مَا يَأْتِيهِم مِّن رَّسُولٍ إِلَّا كَانُوا بِهِ يَسْتَهْزِئُونَ -
--------------------------------------------
-وَقَالَ رَجُلٌ مُّؤْمِنٌ مِّنْ آلِ فِرْعَوْنَ يَكْتُمُ إِيمَانَهُ أَتَقْتُلُونَ رَجُلًا أَن يَقُولَ رَبِّيَ اللَّهُ وَقَدْ جَاءَكُم بِالْبَيِّنَاتِ مِن رَّبِّ[/size]
تاريخ التسجيل: Apr 2010
المشاركات: 70
بيان سر الشفاعة إلى الشيعة والسنة والجماعة وليست الشفاعة كما تزعمون سُبحان الله العظيم
بسم الله الرحمن الرحيم
والصلاة والسلام على كافة أنبياء الله ورُسله إلى الإنس والجن من أولهم إلى خاتمهم مُحمد رسول الله إلى الناس كافة صلى الله عليهم وآلهم الطيبين والتابعين للحق إلى يوم الدين ولا أُفرق بين أحد من رُسله حنيفاً مُسلماً وما أنا من المُشركين.
أيا معشر البشر إني أنا المهدي المُنتظر خليفة الله الواحدُ القهار نذيرا" للبشر أنهم دخلوا في عصر أشراط الساعة الكُبر وأكثرهم مُعرضين عن إتباع الذكر القرآن العظيم رسالة الله إلى الإنس والجن أجمعين فآمن به نفر من الجن (((((فَقَالُوا إِنَّا سَمِعْنَا قُرْآنًا عَجَبًا(1)يَهْدِي إِلَى الرُّشْدِ فَآمَنَّا بِهِ وَلَنْ نُشْرِكَ بِرَبِّنَا أَحَدًا(2)))))
ويا معشر الإنس والجن إني الإمام المهدي خليفة الله في الكتاب الإنسان الذي علمه الرحمن البيان الحق للقرآن فلا يُحاجني إنسُ ولا جان إلا هيمنتُ عليه بالعلم والسُلطان من مُحكم القرآن وأفتاني ربي أني المهدي المنتظر خليفة الله عليكم, ولم يصطفيني خليفة الله عليكم جبريل ولا ملائكة الرحمن المُقربون. ولم يصطفيني عليكم الشيطان ولا الجن ولا الإنس أجمعين, وما ينبغي لكافة خلق الله في السماوات والأرض أن يختاروا خليفة الله من دونه سُبحانه وتعالى علواً كبيراً تصديقاً لفتوى الله إلى الإنس والجان في محكم القرآن أن إختيار خليفة الرحمن في الأرض يختص به الله وحده لا إله غيره ولا معبود سواه وما كان لكم أن تختاروا خليفة الله من دونه تصديقاً لقول الله تعالى:
(({وَرَبُّكَ يَخْلُقُ مَا يَشَاءُ وَيَخْتَارُ مَا كَانَ لَهُمُ الْخِيَرَةُ سُبْحَانَ اللَّهِ وَتَعَالَى عَمَّا يُشْرِكُونَ }))صدق الله العظيم
وذلك لأنكم لستم بأعلم من ربكم سُبحانه وتعالى علواً كبيراً, وأخطأ ملائكة الرحمن المُقربون في حق ربهم بغير قصد منهم حين سمعوا قول ربهم والأمر الموجه إليهم فقال الله تعالى:
((وَإِذْ قَالَ رَبُّكَ لِلْمَلاَئِكَةِ إِنِّي جَاعِلٌ فِي الأَرْضِ خَلِيفَةً قَالُواْ أَتَجْعَلُ فِيهَا مَن يُفْسِدُ فِيهَا وَيَسْفِكُ الدِّمَاء وَنَحْنُ نُسَبِّحُ بِحَمْدِكَ وَنُقَدِّسُ لَكَ قَالَ إِنِّي أَعْلَمُ مَا لاَ تَعْلَمُونَ)) صدق الله العظيم
والبيان الحق لقول الله لرد الله عليهم ((((قَالَ إِنِّي أَعْلَمُ مَا لاَ تَعْلَمُونَ))))صدق الله العظيم
بمعنى لستم بأعلمُ من ربكم وبما أن ملائكة الرحمن أخطأوا في حق ربهم, فأسرها الرحمن في نفسه فلم يبدها لهم حتى ..إذا أنشأ آدم وذريته معه في ظهره أجمعين تصديقاً لقول الله تعالى
( هوَ أَعْلَمُ بِكُمْ إِذْ أَنْشَأَكُمْ مِنَ الْأَرْضِ )) ومن ثم أخذ الله الميثاق من آدم وذريته أجمعين وقال الله تعالى((وَإِذْ أَخَذَ رَبُّكَ مِنْ بَنِي آدَمَ مِنْ ظُهُورِهِمْ ذُرِّيَّتَهُمْ وَأَشْهَدَهُمْ عَلَى أَنفُسِهِمْ أَلَسْتُ بِرَبِّكُمْ قَالُوا بَلَى شَهِدْنَا أَنْ تَقُولُوا يَوْمَ الْقِيَامَةِ إِنَّا كُنَّا عَنْ هَذَا غَافِلِينَ ))صدق الله العظيم
ومن ثم اصطفى الله خُلفائه في الأرض من أئمة الكتاب من الأنبياء والمُرسلين والأئمة الصالحين ثم علّم آدم بأسمائهم كُلهم أجمعين ثم عرضهم على الملائكة الذي أخطأوا في حق ربهم بقولهم :
((أَتَجْعَلُ فِيهَا مَن يُفْسِدُ فِيهَا وَيَسْفِكُ الدِّمَاء وَنَحْنُ نُسَبِّحُ بِحَمْدِكَ وَنُقَدِّسُ لَكَ قَالَ إِنِّي أَعْلَمُ مَا لاَ تَعْلَمُونَ)))
ولذلك عرض الله خُلفائه المصطفين من ذرية آدم من الذين أنطقهم, ثم علم آدم بأسماء خُلفاء الله الذي اختارهم من ذريته ثم عرضهم على الملائكة ثم أقام الله الحُجة على ملائكته المُقربين ليذكرهم أنهم ليسوا بأعلم من ربهم وقال الله تعالى:
( وَعَلَّمَ آدَمَ الْأَسْمَاءَ كُلَّهَا ثُمَّ عَرَضَهُمْ عَلَى الْمَلَائِكَةِ فَقَالَ أَنْبِئُونِي بِأَسْمَاءِ هَؤُلَاءِ إِنْ كُنْتُمْ صَادِقِينَ ( 31 )
ومن ثم علموا ملائكة الرحمن المُقربون أنهم تجاوزوا حدودهم الغير مسموح بها فأخطأوا في حق ربهم فتابوا وأنابوا ونزهوا ربهم عن القصور في العلم فسبحوه مُعترفين أن لا علم لهم إلا بما علمهم الله الذي أحاط بكل شيئ علماً :
((قَالُواْ سُبْحَانَكَ لاَ عِلْمَ لَنَا إِلاَّ مَا عَلَّمْتَنَا إِنَّكَ أَنتَ الْعَلِيمُ الْحَكِيمُ * قَالَ يَا آدَمُ أَنبِئْهُم بِأَسْمَآئِهِمْ فَلَمَّا أَنبَأَهُمْ بِأَسْمَآئِهِمْ قَالَ أَلَمْ أَقُل لَّكُمْ إِنِّي أَعْلَمُ غَيْبَ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضِ وَأَعْلَمُ مَا تُبْدُونَ وَمَا كُنتُمْ تَكْتُمُونَ " ))
ومن ثم أمر الله إلى خليفته آدم الذي اختاره الله خليفته عليهم وزاده بسطة في العلم على ملائكة الرحمن المُقربين فأمر من أصطفاه الله خليفته عليهم أن يثبت بالبرهان أن الله قد زاده بسطة في العلم عليهم ليجعل الله بُرهان الإمامة والخلافة هو بسطة العلم على جميع من استخلفه عليهم ولذلك لم يأمر الله ملائكته أن يسجدوا لآدم من قبل أن يقيم الحجة عليهم بسلطان العلم بل أمر آدم أن يثبت بالبرهان أن :الذي اصطفاه زاده بسطة في العلم عليهم جميعاً وقال الله تعالى:
(((قالَ يا آدمُ أنبِئْهم بأسمائِهِم فلمَّا أنبأهُم بأسمائِهِم قالَ ألم أقلْ لكم إنِّي أعلمُ غيبَ السمواتِ والأرضِ وأعلمُ ما تُبدونَ وما كُنتُم تَكتُمونَ (33)وإذْ قُلنا للملائكةِ اسْجُدُوا لآدمَ فَسجدُوا إلا إبْليسَ أبى واستَكْبرَ وكانَ من الكافِرينَ ))صدق الله العظيم
ومن ثم تستنبطوا من القصة الأحكام الحق كما يلي:
_تبين لكم أن إختيار خليفة الله يختص به الله وحده من دون الملائكة والجن والإنس أجمعين وما كان لهم الخيرة في إختيار خليفة الله من دونه تصديقاً لقول الله تعالى:
{وَرَبُّكَ يَخْلُقُ مَا يَشَاءُ وَيَخْتَارُ مَا كَانَ لَهُمُ الْخِيَرَةُ سُبْحَانَ اللَّهِ وَتَعَالَى عَمَّا يُشْرِكُونَ }صدق الله العظيم
فأين لكم أن تصطفوا خليفة الله الإمام المهدي المنتظر من دون الله سُبحانه وتعالى عما يشركون .
ويامعشر الجن والإنس إني أنا الإمام المهدي المنتظر أقسمُ بمن خلق الإنسان من تراب وأنزل الكتاب الله العزيز الوهاب أنه لن يتبع الإمام المهدي الحق من ربكم إلا أولوا الألباب من الإنس والجن وهم خير الدواب الذين يتفكرون بعقولهم ولا يحكمون من قبل أن يستمعوا سُلطان العلم للداعي إلى الله فيتفكروا فهل تقبل سُلطان علمه عقولهم ثم يتبعون أحسنه إن تبين لهم أن علم الداعية يقبله العقل والمنطق أولئك الذين هداهم الله من الجن والإنس في كُل زمان ومكان في عصر بعث الأنبياء وعصر بعث المهدي المنتظر لن يستجب إلى داعي الحق إلا أولوا الألباب وهم من خير الدواب وأما أشر الدواب من الجن والإنس فهم الذين لا يستخدمون عقولهم شيئاً في التفكر في سلطان العلم من ربهم وقال الله تعالى))
((وَلَقَدْ ذَرَأْنَا لِجَهَنَّمَ كَثِيرًا مِنَ الْجِنِّ وَالإِنسِ لَهُمْ قُلُوبٌ لا يَفْقَهُونَ بِهَا وَلَهُمْ أَعْيُنٌ لا يُبْصِرُونَ بِهَا وَلَهُمْ آذَانٌ لا يَسْمَعُونَ بِهَا أُوْلَئِكَ كَالأَنْعَامِ بَلْ هُمْ أَضَلُّ أُوْلَئِكَ هُمُ الْغَافِلُونَ ))صدق الله العظيم
ولقد علموا أصحاب النار أن سبب عدم إتباع الحق من ربهم هو الإتباع الأعمى لمن كان قبلهم وعدم إستخدام عقولهم للتفكر في سُلطان علم داعي الله المبعوث إليهم ليهديهم إلى الصراط المستقيم .
وقال الله تعالى((تَكَادُ تَمَيَّزُ مِنَ الْغَيْظِ كُلَّمَا أُلْقِيَ فِيهَا فَوْجٌ سَأَلَهُمْ خَزَنَتُهَا أَلَمْ يَأْتِكُمْ نَذِيرٌ (
قَالُوا بَلَى قَدْ جَاءنَا نَذِيرٌ فَكَذَّبْنَا وَقُلْنَا مَا نَزَّلَ اللَّهُ مِن شَيْءٍ إِنْ أَنتُمْ إِلَّا فِي ضَلَالٍ كَبِيرٍ (9) وَقَالُوا لَوْ كُنَّا نَسْمَعُ أَوْ نَعْقِلُ مَا كُنَّا فِي أَصْحَابِ السَّعِيرِ (10)صدق الله العظيموعليه فلا ولن يتبع داعي الله إلى الصراط المستقيم على علم من ربه إلا الذين يعقلون وهم الذين لا يحكمون على الداعي إلى الله أنه على الحق ولا على الباطل حتى يستمعوا إلى منطق علمه الذي يُحاج به كون الداعي حتى ولو كان يدعو إلى الله فلا بُد له أن يدعو إلى الله على بصيرة من ربه تصديقاً لقول الله تعالى:
(( قُلْ هَذِهِ سَبِيلِي أَدْعُو إِلَى اللَّهِ عَلَى بَصِيرَةٍ أَنَا وَمَنِ اتَّبَعَنِي وَسُبْحَانَ اللَّهِ وَمَا أَنَا مِنَ الْمُشْرِكِينَ ( 108 )
صدق الله العظيم
فأما الذين لم يحكموا على الداعي إلى الله من قبل أن يستمعوا بل يتفكروا أولاً في منطق بصيرة علمه هل هي الحق من الله؟ وحتماً ستقبلها عقولهم إن كان يقبل سلطان ذلك العلم العقل والمنطق الفكري كونها لا تعمى الابصار إذا تفكرت ولكن تعمى القلوب المُقفلة التي لا تسمح للعقل أن يتفكر وليس للعقل سلطان على القلب وما عليها إلا أن يميز بين الحق والباطل إذا استخدمه صاحبه للتفكير فانظروا إلى منطق العقول لدى قوم إبراهيم سُرعان ما حكمت بين قوم نبي الله إبراهيم عليه الصلاة والسلام وقومه وكان الحكم بينهم هو كما يلي :
((فَرَجَعُوا إِلَى أَنفُسِهِمْ فَقَالُوا إِنَّكُمْ أَنتُمُ الظَّالِمُونَ ))صدق الله العظيم
وذلك حين أراد نبي الله إبراهيم أن يلجؤوا إلى أنفسهم ليتفكروا بعقولهم فسرعان ما جاء الحكم بينهم وكان الحكم هم عقول قوم إبراهيم عليه الصلاة والسلام وقال الله تعالى))
((قَالُوا أَأَنْتَ فَعَلْتَ هَذَا بِآلِهَتِنَا يَا إِبْرَاهِيمُ(62)قَالَ بَلْ فَعَلَهُ كَبِيرُهُمْ هَذَا فَاسْأَلُوهُمْ إِنْ كَانُوا يَنطِقُونَ(63)فَرَجَعُوا إِلَى أَنفُسِهِمْ فَقَالُوا إِنَّكُمْ أَنْتُمْ الظَّالِمُونَ )صدق الله العظيم
وإنما رجعوا إلى أنفسهم فكل واحد تفكر مع عقله في سر عبادة الأصنام التي صنعوها بأيديهم ثم كانوا لها عابدين فهل يقبل هذا العقل فكان الحكم إلى كُل منهم رد العقل بالحكم الحق بينهم وبين نبي الله إبراهيم (( فَرَجَعُوا إِلَى أَنفُسِهِمْ فَقَالُوا إِنَّكُمْ أَنْتُمْ الظَّالِمُونَ ))صدق الله العظيم
وكذلك الإمام المهدي يقول ياقوم فبما أني الإمام المهدي المنتظر الحق في الكتاب قد جعل الله الحكم بيني وبينكم هو الألباب وهي عقولكم فوالله الذي لا إله غيره لا ينبغي لها أن تخطئ فتظلم المهدي المنتظر بل سوف تحكم بالحكم فتقول إنكم أنتم الظالمون كونه يدعوكم ناصر محمد اليماني إلى أن تتتبعوا آيات الكتاب البينات في مُحكم القرآن العظيم المحفوظ من التحريف ويأمركم بعدم إتباع ما خالف لمحكم كتاب الله القرآن العظيم ولم يكفر بسنة البيان النبوية غير أنه أثبت بالقرآن المبين أن سنة البيان ليست محفوظة من تحريف شياطين البشر الذين يظهرون الإيمان ويبطنون الكفر تصديقاً لقول الله تعالى:
((ويَقُولُونَ طَاعَةٌ فَإِذَا بَرَزُواْ مِنْ عِندِكَ بَيَّتَ طَآئِفَةٌ مِّنْهُمْ غَيْرَ الَّذِي تَقُولُ وَاللّهُ يَكْتُبُ مَا يُبَيِّتُونَ فَأَعْرِضْ عَنْهُمْ وَتَوَكَّلْ عَلَى اللّهِ وَكَفَى بِاللّهِ وَكِيلاً{81} أَفَلاَ يَتَدَبَّرُونَ الْقُرْآنَ وَلَوْ كَانَ مِنْ عِندِ غَيْرِ اللّهِ لَوَجَدُواْ فِيهِ اخْتِلاَفاً كَثِيراً))
صدق الله العظيم
ومن ثم تعلمون أن محمد رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم لا ينطق عن الهوى حتى في أحاديث السنة النبوية غير أنها ليست محفوظة من التحريف والتزييف عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم, ولذلك جعل الله كتابه القرآن العظيم هو المرجع لكشف الآحاديث المكذوبة عن النبي وعلمكم الله بالحق أن الحديث المكذوب عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم إذا كان من عند الشيطان فسوف تجدوا بينه وبين محكم القرآن إختلافاً كثيراً كون الحق والباطل نقيضان لا يتفقان وما يريد منكم الإمام المهدي غير ذلك إن كنتم تعقلون ، فمن ترون الظالمون منا ؟ فهل هم الذين يؤمنون بكتاب الله وسنة رسوله الحق ويكفرون بما خالف لمحكم كتاب الله في السنة النبوية كون الحديث الذي يروى أنه عن النبي غير أنه يأتي مُخالفا" لكلام الله في محكم آياته فهو حديث من عند غير الله ورسوله بل من عند الشيطان وأوليائه وقال الله تعالى:
((وَإِنَّ الشَّيَاطِينَ لَيُوحُونَ إِلَى أَوْلِيَآئِهِمْ لِيُجَادِلُوكُمْ وَإِنْ أَطَعْتُمُوهُمْ إِنَّكُمْ لَمُشْرِكُونَ))صدق الله العظيم
ولكن للأسف أنكم أطعتموهم حتى أشركتم بالله يامعشر المُسلمين وردوكم من بعد إيمانكم كافرين بمحكم كتاب الله ولذلك ابتعث الله الإمام المهدي المنتظر الحق من ربكم ليهديكم بالقرآن المجيد إلى صراط العزيز الحميد فأقذف بالحق في آيات الكتاب المحكمات على الباطل المُفترى فيدمغه فإذا هو زاهق, ولكم الويل مما تصفون, ولسوف أثبت بالبرهان المُبين أن كذلك المُسلمين قد أشركوا بالله فاتبعوا ملة المُشركين من أهل الكتاب الذين يبالغون في أنبياء الله ورُسله فيعطونهم بغير الحق كما يعظم النصارى عبد الله ورسوله المسيح عيسى إبن مريم صلى الله عليه وآله وسلم ولربما يود أحد عُلماء المُسلمين أن يقاطعني فيقول يا ناصر محمد اليماني إتق الله فكيف تفتي عن عقيدة المُسلمين وعُلمائهم أنهم قد أشركوا بالله كمثل أهل الكتاب ولكننا لا نعتقد أن محمد رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم إبن الله سُبحانه وتعالى علواً كبيراً.
ومن ثم يرد عليكم الإمام المهدي المبعوث ليهديكم بالقرآن المجيد إلى صراط العزيز وأقول يا عُلماء المُسلمين وأمتهم فهل تعتقدوا أنه يحق لكم أن تنافسوا محمد رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم في حُب الله وقربه
ومعلوم جوابكم سوف تقولوا إحذر أيها المدعو ناصر محمد اليماني أفلا تعلم أن محمد رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم هو حبيب الله فهو أكرم من إبراهيم خليل الله عليه الصلاة والسلام فكيف تُريدنا أن نعتقد أنهُ يحق لنا أن نُنافس محمد رسول الله في حب الله وقربه وهو حبيب الله المُصطفى بل هو أكرم عبد عند الله ثم يرد عليكم الإمام المهدي ناصر محمد اليماني ويقول ولكني لا أجد في مُحكم الكتاب أن النتيجة قد أُعلنت لعبيد الله أيهم أكرم عند الله فلا يزال العبد الأكرم مجهول وهو الأحب والأقرب إلى الله ولذلك لا يزالون يبتغون إلى ربهم الوسيلة أيهم أقرب وكل عبد ممن هداهم الله يتمنى أن يكون هو ذلك العبد الأحب والأقرب إلى الرب ولكن بدل أن تقتدوا بهداهم تعرضون فتتبعون الشرك فتُبالغون فيهم بغير الحق فترجون شفاعتهم لكم بين يدي الله وقال الله تعالى:
((قُلِ ادْعُوا الَّذِينَ زَعَمْتُمْ مِنْ دُونِهِ فَلا يَمْلِكُونَ كَشْفَ الضُّرِّ عَنْكُمْ وَلا تَحْوِيلاً أُولَئِكَ الَّذِينَ يَدْعُونَ يَبْتَغُونَ إِلَى رَبِّهِمُ الْوَسِيلَةَ أَيُّهُمْ أَقْرَبُ وَ يَرْجُونَ رَحْمَتَهُ وَ يَخَافُونَ عَذَابَهُ إِنَّ عَذَابَ رَبِّكَ كَانَ مَحْذُورًا) )صدق الله العظيم
ولكن الله أفتاكم أنه لا يعلم أنه يحق لعبد أن يتقدم للشفاعة بين يدي الرب المعبود وقال الله تعالى:
((وَيَقُولُونَ هَـؤُلاء شُفَعَاؤُنَا عِندَ اللّهِ قُلْ أَتُنَبِّئُونَ اللّهَ بِمَا لاَ يَعْلَمُ فِي السَّمَاوَاتِ وَلاَ فِي الأَرْضِ سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى عَمَّا يُشْرِكُونَ ))صدق الله العظيم
ولربما يود أن يقاطعني أحد فطاحلة عُلماء الأمة فيقول إنما يقصد الذين يعبدون الأصنام, ثم يرد عليه الإمام المهدي وأقول أفلا تعلم سر عبادة الأصنام بادئ الأمر؟ إنما هي تماثيل لعباد الله المُكرمين فتصنع له الأمم الأولى صنما" بعد موته فيدعونه من دون الله كونه عبد مُكرم عند ربه ومن الأمة الأولى الذين صورا التمثال طبق صورة نبي الله المُكرم أو صورة احد أولياء الله المُكرمين ممن عرفوا بالكرامات فهم يعرفون صورهم في الحياة الدُنيا وإنما يضل سر عبادة الأصنام جيلا" بعد جيل ولكن الذين جعلوا الصنم كمثل صورة رجل من أولياء الله الصالحين حتى إذا حشرهم الله ومن صنعوا لصورهم تماثيل ليعبدونهم من دون الله ولذلك يعرفونهم وقال الله تعالى :
(( وَإِذَا رَأَى الَّذِينَ أَشْرَكُوا شُرَكَاءَهُمْ قَالُوا رَبَّنَا هَؤُلَاءِ شُرَكَاؤُنَا الَّذِينَ كُنَّا نَدْعُوا مِنْ دُونِكَ فَأَلْقَوْا إِلَيْهِمُ الْقَوْلَ إِنَّكُمْ لَكَاذِبُونَ ))صدق الله العظيم
وذلك لأنهم يعلمون أنهم أمروهم بعبادة الله وحده لا شريك له ولم يأمروهم أن يُعظمونهم من دون الله ولم يأمرونهم أن يتركوا التنافس إلى الله حصرياً لهم من دونهم ولذلك ألقى الله بالسؤال إلى أنبياء الله ورُسله وأوليائه المُكرمين وقال الله تعالى:
(((وَيَوْمَ يَحْشُرُهُمْ وَمَا يَعْبُدُونَ مِن دُونِ اللَّهِ فَيَقُولُ أَأَنتُمْ أَضْلَلْتُمْ عِبَادِي هَؤُلَاء أَمْ هُمْ ضَلُّوا السَّبِيلَِ(17)قَالُوا سُبْحَانَكَ مَا كَانَ يَنْبَغِي لَنَا أَنْ نَتَّخِذَ مِنْ دُونِكَ مِنْ أَوْلِيَاءَ وَلَكِنْ مَتَّعْتَهُمْ وَآبَاءَهُمْ حَتَّى نَسُوا الذِّكْرَ وَكَانُوا قَوْماً بُوراً))) (18)صدق الله العظيم
ولربما يود أحد فطاحلة عُلماء الأمة أن يقاطعني فيقول وكيف يحشر الله رُسله وأنبياءه مع المُشركين في نار جهنم ألم يقل الله تعالى:
(((احْشُرُوا الَّذِينَ ظَلَمُوا وَأَزْوَاجَهُمْ وَمَا كَانُوا يَعْبُدُونَ (22) مِن دُونِ اللَّهِ فَاهْدُوهُمْ إِلَى صِرَاطِ الْجَحِيمِ ))) صدق الله العظيم
ومن ثم يرد عليه الإمام المهدي ناصر محمد اليماني وأقول ذلكم قوم آخرون يعبدون الشياطين من دون الله ويحسبون أنهم مهتدون وتقول لهم الشياطين نحن من عباد الله المُقربين فيأمرونهم أن يعبدونهم زُلفة إلى ربهم ليقربونهم من ربهم ويشفعوا لهم بين يدي الله وما ينبغي لملائكة الرحمن المُقربين أن يقولوا لأحد أن يعبدهم قربة إلى الله حتى إذا سألهم الله عما كانوا يعبدون من دون الله قالوا كُنا نعبد عبادك المُكرمين من ملائكة الرحمن قربة إليك ربنا وكانوا يأمرونا بذلك, ومن ثم سأل الله ملائكته وقال الله تعالى:
(( ( وَيَوْمَ يَحْشُرُهُمْ جَمِيعًا ثُمَّ يَقُولُ لِلْمَلَائِكَةِ أَهَؤُلَاء إِيَّاكُمْ كَانُوا يَعْبُدُونَ * قَالُوا سُبْحَانَكَ أَنتَ وَلِيُّنَا مِن دُونِهِم بَلْ كَانُوا يَعْبُدُونَ الْجِنَّ أَكْثَرُهُم بِهِم مُّؤْمِنُونَ ))))
ولذلك قال الله تعالى(( (((احْشُرُوا الَّذِينَ ظَلَمُوا وَأَزْوَاجَهُمْ وَمَا كَانُوا يَعْبُدُونَ (22) مِن دُونِ اللَّهِ فَاهْدُوهُمْ إِلَى صِرَاطِ الْجَحِيمِ ) صدق الله العظيم
ويقصد الشياطين فانظروا لرد الملائكة ((( أَهَؤُلَاء إِيَّاكُمْ كَانُوا يَعْبُدُونَ * قَالُوا سُبْحَانَكَ أَنتَ وَلِيُّنَا مِن دُونِهِم بَلْ كَانُوا يَعْبُدُونَ الْجِنَّ أَكْثَرُهُم بِهِم مُّؤْمِنُونَ )))))صدق الله العظيم
ويختلف الذين أشركوا بربهم فمنهم من عبد عباد الله المُكرمين وهؤلاء يدخلون النار لأنهم بالغوا فيهم بغير الحق فيدعونهم من دون الله, وأما الذين أشركوهم بالله فلا ذنب لهم كونهم يبالغون فيهم من بعد موتهم ولم يأمرونهم بذلك وكانوا شهداء عليهم ما داموا فيهم وأما من بعد موتهم فقالوا كفى بالله شهيداً بيننا وبينكم أننا كنا عن عبادتكم لغافلين وقال الله تعالى:
((وَيَوْمَ نَحْشُرُهُمْ جَمِيعًا ثُمَّ نَقُولُ لِلَّذِينَ أَشْرَكُواْ مَكَانَكُمْ أَنتُمْ وَشُرَكَاؤُكُمْ فَزَيَّلْنَا بَيْنَهُمْ وَقَالَ شُرَكَاؤُهُم مَّا كُنتُمْ إِيَّانَا تَعْبُدُونَ فَكَفَى بِاللَّهِ شَهِيدًا بَيْنَنَا وَبَيْنَكُمْ إِن كُنَّا عَنْ عِبَادَتِكُمْ لَغَافِلِينَ هُنَالِكَ تَبْلُو كُلُّ نَفْسٍ مَّا أَسْلَفَتْ وَرُدُّواْ إِلَى اللَّهِ مَوْلاهُمُ الْحَقِّ وَضَلَّ عَنْهُم مَّا كَانُواْ يَفْتَرُونَ))صدق الله العظيم
فهل تعلمون البيان الحق لقول الله تعالى(( وَرُدُّواْ إِلَى اللَّهِ مَوْلاهُمُ الْحَقِّ وَضَلَّ عَنْهُم مَّا كَانُواْ يَفْتَرُونَ))صدق الله العظيم
وذلك لأن الذين كانوا ينتظرون الشفاعة بين يدي الله من محمد رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم أو غيره من الأنبياء والأولياء المُكرمين فسوف يكفرون بعقيدتهم فمحمد رسول الله صلى الله عليه وآله سوف يكفر بعقيدتهم أنه سيشفع لهم بين يدي ربهم فيتبرأ منهم وقال الله تعالى))
((((((وَالَّذِينَ تَدْعُونَ مِن دُونِهِ مَا يَمْلِكُونَ مِن قِطْمِيرٍ إِن تَدْعُوهُمْ لا يَسْمَعُوا دُعَاءَكُمْ وَلَوْ سَمِعُوا مَا اسْتَجَابُوا لَكُمْ وَيَوْمَ الْقِيَامَةِ يَكْفُرُونَ بِشِرْكِكُمْ وَلا يُنَبِّئُكَ مِثْلُ خَبِيرٍ )صدق الله العظيم
وقال الله تعالى(((( أَمِ اتَّخَذُوا مِن دُونِ اللَّهِ شُفَعَاءَ قُلْ أَوَلَوْ كَانُوا لا يَمْلِكُونَ شَيْئًا وَلا يَعْقِلُونَ قُل لِّلَّهِ الشَّفَاعَةُ جَمِيعًا لَّهُ مُلْكُ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضِ ثُمَّ إِلَيْهِ تُرْجَعُونَ )صدق الله العظيم
ولربما الآن يود أحد خُطباء المنابر أن يُقاطع المهدي المنتظر الحق من ربه فيقول قف عند حدك يا ناصر محمد اليماني فلنرجع سوياً إلى بُرهانك الجديد آنفاً الذي ذكرته في قول الله تعالى:
((( أَمِ اتَّخَذُوا مِن دُونِ اللَّهِ شُفَعَاءَ قُلْ أَوَلَوْ كَانُوا لا يَمْلِكُونَ شَيْئًا وَلا يَعْقِلُونَ قُل لِّلَّهِ الشَّفَاعَةُ جَمِيعًا لَّهُ مُلْكُ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضِ ثُمَّ إِلَيْهِ تُرْجَعُونَ )))صدق الله العظيم
فكيف يقول الله لأنبيائه ورُسله أنهم لا يعقلون ألم تنظر إلى قول الله تعالى:
(( أَمِ اتَّخَذُوا مِن دُونِ اللَّهِ شُفَعَاءَ قُلْ أَوَلَوْ كَانُوا لا يَمْلِكُونَ شَيْئًا وَلا يَعْقِلُونَ ))صدق الله العظيم
ومن ثم يرد عليه المهدي المنتظر ناصر محمد اليماني وأقول سُبحان ربي فما خطبكم لا تودون إلا أن تتبعوا كلمات التشابه في القرآن العظيم وأشهدُ لله لرب العالمين أن الله يقصد أنبياءه ورُسله بقوله تعالى:
((أَوَلَوْ كَانُوا لا يَمْلِكُونَ شَيْئًا وَلا يَعْقِلُونَ ))صدق الله العظيم
ولربما يستشيطوا كافة عُلماء الأمة غضباً من الإمام المهدي ناصر محمد اليماني فيقولون وكيف تفتي بهذا البُهتان على أنبياء الله ورُسله أنهم المقصودين في قول الله تعالى:
((أَوَلَوْ كَانُوا لا يَمْلِكُونَ شَيْئًا وَلا يَعْقِلُونَ ))صدق الله العظيم
ثم يرد عليهم الإمام المهدي المنتظر الحق من ربهم وأقول إنما هذه الآية فيها من التشابه الذي لا يعلمُ بتأويله إلا الله والراسخون في علم الكتاب, و أعوذُ بالله أن أكون من الجاهلين, وأعلمُ من الله ما لا تعلمون ,فتعالوا لكي أُبين لكم موضع التشابه بالضبط هي كلمة (وَلا يَعْقِلُونَ ) نجعل كلمة التشابه بالحجم الأكبر وقال الله تعالى:
(( أَمِ اتَّخَذُوا مِن دُونِ اللَّهِ شُفَعَاءَ قُلْ أَوَلَوْ كَانُوا لا يَمْلِكُونَ شَيْئًا وَلا يَعْقِلُونَ قُل لِّلَّهِ الشَّفَاعَةُ جَمِيعًا لَّهُ مُلْكُ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضِ ثُمَّ إِلَيْهِ تُرْجَعُونَ ))صدق الله العظيم
فهو سُبحانه لم يوصف أنبياءه ورُسله وعباده المُكرمين الذين زعمتم شفاعتهم بين يدي الله أنهم لا يعقلون, بل يقصد أنهم لا يعقلون سر الشفاعة بين يدي الله أي لم يحيطهم الله بسر الشفاعة بين يديه كون الشفاعة هي لله جميعاً, فتشفع لعباده رحمته من غضبه, وإنما أذن الله للعبد الذي عقل سر الشفاعة أن يُخاطب ربه, كونه لن يسأل من الله الشفاعة لأحد وما ينبغي له ولو تشفع بين يدي الله لأحد من عبيده لألقى به الله أول الناس في نار جهنم, وأعوذُ بالله أن أكون من الجاهلين, وذلك لأني أعلمُ أن الله هو أرحم الراحمين, فكيف يشفع بين يدي الله لعباده؟ فهل هو أرحم الراحمين! سُبحان الله العلي العظيم! بل الله هو أرحم الراحمين, ولذلك فهو مُتحسر على عباده الذين كذبوا برسل ربهم, فدعوا الله فأهلكهم, وكان حقا" على الله نصر رُسله و المؤمنين تصديقاً لقول الله تعالى:
({ إِنَّا لَنَنْصُرُ رُسُلَنَا وَالَّذِينَ آمَنُوا فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا })صدق الله العظيم
ولكنكم لا تعلمون عظيم التحسر في نفس الله أرحم الراحمين. يبدأ في نفسه من فور هلاكهم, تصديقاً لوعد رسله والذين آمنوا لنصرتهم, فانظروا كيف انتصر الله لعبده الذي دعى قومه إلى إتباع الرسل وأعلن ايمانه بالله بين يدي قومه وقال لهم قولاً بليغاً :
(وَاضْرِبْ لَهُم مَّثَلاً أَصْحَابَ الْقَرْيَةِ إِذْ جَاءهَا الْمُرْسَلُونَ (13) إِذْ أَرْسَلْنَا إِلَيْهِمُ اثْنَيْنِ فَكَذَّبُوهُمَا فَعَزَّزْنَا بِثَالِثٍ فَقَالُوا إِنَّا إِلَيْكُم مُّرْسَلُونَ (14) قَالُوا مَا أَنتُمْ إِلاَّ بَشَرٌ مِّثْلُنَا وَمَا أَنزَلَ الرَّحْمن مِن شَيْءٍ إِنْ أَنتُمْ إِلاَّ تَكْذِبُونَ (15) قَالُوا رَبُّنَا يَعْلَمُ إِنَّا إِلَيْكُمْ لَمُرْسَلُونَ (16) وَمَا عَلَيْنَا إِلاَّ الْبَلاَغُ الْمُبِينُ (17) قَالُوا إِنَّا تَطَيَّرْنَا بِكُمْ لَئِن لَّمْ تَنتَهُوا لَنَرْجُمَنَّكُمْ وَلَيَمَسَّنَّكُم مِّنَّا عَذَابٌ أَلِيمٌ (18) قَالُوا طَائِرُكُمْ مَعَكُمْ أَئِن ذُكِّرْتُم بَلْ أَنتُمْ قَوْمٌ مُّسْرِفُونَ (19) وَجَاء مِنْ أَقْصَى الْمَدِينَةِ رَجُلٌ يَسْعَى قَالَ يَا قَوْمِ اتَّبِعُوا الْمُرْسَلِينَ (20) اتَّبِعُوا مَن لاَّ يَسْأَلُكُمْ أَجْراً وَهُم مُّهْتَدُونَ (21) وَمَا لِي لاَ أَعْبُدُ الَّذِي فَطَرَنِي وَإِلَيْهِ تُرْجَعُونَ (22) أَأَتَّخِذُ مِن دُونِهِ آلِهَةً إِن يُرِدْنِ الرَّحْمَن بِضُرٍّ لاَّ تُغْنِ عَنِّي شَفَاعَتُهُمْ شَيْئاً وَلاَ يُنقِذُونِ (23) إِنِّي إِذاً لَّفِي ضَلاَلٍ مُّبِينٍ (24) إِنِّي آمَنتُ بِرَبِّكُمْ فَاسْمَعُونِ (25) قِيلَ ادْخُلِ الْجَنَّةَ قَالَ يَا لَيْتَ قَوْمِي يَعْلَمُونَ (26) بِمَا غَفَرَ لِي رَبِّي وَجَعَلَنِي مِنَ الْمُكْرَمِينَ (27) وَمَا أَنزَلْنَا عَلَى قَوْمِهِ مِن بَعْدِهِ مِنْ جُندٍ مِّنَ السَّمَاءِ وَمَا كُنَّا مُنزِلِينَ (28) إِن كَانَتْ إِلاَّ صَيْحَةً وَاحِدَةً فَإِذَا هُمْ خَامِدُونَ (29) يَا حَسْرَةً عَلَى الْعِبَادِ مَا يَأْتِيهِم مِّن رَّسُولٍ إِلاَّ كَانُوا بِهِ يَسْتَهْزِئُون (30) أَلَمْ يَرَوْا كَمْ أَهْلَكْنَا قَبْلَهُم مِّنْ الْقُرُونِ أَنَّهُمْ إِلَيْهِمْ لاَ يَرْجِعُونَ (31) وَإِن كُلٌّ لَّمَّا جَمِيعٌ لَّدَيْنَا مُحْضَرُونَ (32)صدق الله العظيم
وتجدوا الأنبياء والمُرسلين والذين آمنوا فاتبعوهم يفرحون بنصر الله لهم, فأهلك عدوهم وأورثهم الأرض من بعدهم, فيفرحوا بنصر الله حين يرونه أهلك الكافرين برغم أنهم من الرحماء, ولكنهم لم يتحسروا عليهم شيئاً بل فرحين أن أهلك عدوهم وأورث لهم الأرض من بعدهم, والسؤال الذي يطرح نفسه فهل كذلك الله فرح مسرور بهذا النصر أن يهلك عباده المُكذبين بُرسله؟؟ والجواب تجدوه في محكم الكتاب :
(( يَا حَسْرَةً عَلَى الْعِبَادِ مَا يَأْتِيهِم مِّن رَّسُولٍ إِلاَّ كَانُوا بِهِ يَسْتَهْزِئُون (30) أَلَمْ يَرَوْا كَمْ أَهْلَكْنَا قَبْلَهُم مِّنْ الْقُرُونِ أَنَّهُمْ إِلَيْهِمْ لاَ يَرْجِعُونَ (31) وَإِن كُلٌّ لَّمَّا جَمِيعٌ لَّدَيْنَا مُحْضَرُونَ ))(32)صدق الله العظيم
ألا والله الذي لا إله غيره وكأني أرى أعين القوم الذين يحبهم ويحبونه حين وصلوا عند هذه النقطة فاضت أعينهم من الدمع فيقولون ياحسرتنا على النعيم الأعظم فلم خلقتنا يا أرحم الراحمين؟ وكيف نكون سعداء وحبيبنا الله أرحم الراحمين يقول في نفسه :
(( يَا حَسْرَةً عَلَى الْعِبَادِ مَا يَأْتِيهِم مِّن رَّسُولٍ إِلاَّ كَانُوا بِهِ يَسْتَهْزِئُون (30) أَلَمْ يَرَوْا كَمْ أَهْلَكْنَا قَبْلَهُم مِّنْ الْقُرُونِ أَنَّهُمْ إِلَيْهِمْ لاَ يَرْجِعُونَ (31) وَإِن كُلٌّ لَّمَّا جَمِيعٌ لَّدَيْنَا مُحْضَرُونَ (32)صدق الله العظيم
ويا سُبحان الله العظيم فكيف نتخذ رضوان الله ليس إلا وسيلة ليدخلنا جنته فهل لذلك خلقنا من أجل نعيم الجنة والحور العين ولحم طير مما يشتهون أفلا نسأل ربنا ونقول له يا حبيبنا يا الله كيف حالك في نفسك فهل أنت فرح مسرور في نفسك أنك نصرتنا فأهلكت الكافرين برسلك فأورثتنا الأرض من بعدهم فأجبنا يا أرحم الراحمين فهل أنت فرح مسرور مثلنا ثم تجدوا الجواب في محكم الكتاب عن الذين يسألون عن حال ربهم الرحمن الرحيم يقول )((( يَا حَسْرَةً عَلَى الْعِبَادِ مَا يَأْتِيهِم مِّن رَّسُولٍ إِلاَّ كَانُوا بِهِ يَسْتَهْزِئُون (30) أَلَمْ يَرَوْا كَمْ أَهْلَكْنَا قَبْلَهُم مِّنْ الْقُرُونِ أَنَّهُمْ إِلَيْهِمْ لاَ يَرْجِعُونَ (31) وَإِن كُلٌّ لَّمَّا جَمِيعٌ لَّدَيْنَا مُحْضَرُونَ)) (32)صدق الله العظيم
ومن ثم يبكون ويقولون لم خلقتنا يا إله العالمين فلم نراه قد تحقق الهدف من الخلق.. حتى يكون رضوان نفسك غاية وليس وسيلة وذلك لأننا إذا اكتفينا فقط برضوانك علينا فهذا يعني إنما نتخذ رضوانك وسيلة لكي تدخلنا في جنتك فترضينا بها هيهات هيهات.. فبعزتك وجلالك لا ولن نرضى حتى تُحقق لنا النعيم الأعظم من ملكوت الدُنيا والآخرة فتكون أنت راضي في نفسك لا مُتحسرا" ولا حزينا" على عبادك الذين ظلموا أنفسهم فيا أسفاه على ما فات من الدهر وربنا في حُزن عميق وتحسر على عباده الذين ظلموا انفسهم فكذبوا برسل ربهم فأهلكهم فيقول فور هلاكهم :
((( يَا حَسْرَةً عَلَى الْعِبَادِ مَا يَأْتِيهِم مِّن رَّسُولٍ إِلاَّ كَانُوا بِهِ يَسْتَهْزِئُون (30) أَلَمْ يَرَوْا كَمْ أَهْلَكْنَا قَبْلَهُم مِّنْ الْقُرُونِ أَنَّهُمْ إِلَيْهِمْ لاَ يَرْجِعُونَ (31) وَإِن كُلٌّ لَّمَّا جَمِيعٌ لَّدَيْنَا مُحْضَرُونَ ))(32)صدق الله العظيم
ولربما يود أحد الذين لم يحيطوا بحقيقة إسم الله الأعظم أن يقاطعني فيقول: ما خطبك يا ناصر محمد اليماني لا تزال تُكرر هذه الآية في كثير من بياناتك؟! ثم يرد عليه الإمام المهدي وأقول مهلاً مهلاً حبيبي في الله فهل أنت من أشدُ الناس حُباً لله فإذا كنت كذلك فوالله الذي لا إله غيره لن يرضيك الله بملكوت الدُنيا والآخرة, حتى يكون من هو أحب إليك من ملكوت الدُنيا والآخرة قد رضي في نفسه ولم يعد مُتحسرا" ولا حزينا", وهذا إن كنت أخذت رضوان ربك غاية, وليس وسيلة, ولربما يود آخر أن يقول: وكيف لي أن أعلم هل أنا أتخذ رضوان الله غاية أم وسيلة؟ ومن ثم يفتيه الإمام المهدي ويقول فانظر إلى نفسك, وأصدق الله يصدقك, فإن كنت تجد في نفسك أن الله لو يتوفاك فيدخلك جنته فور موتك, فتجد أنك سوف ترضى فتكون فرحاً مسروراً
كمثل الذين قال الله تعالى عنهم ((وَلَا تَحْسَبَنَّ الَّذِينَ قُتِلُوا فِي سَبِيلِ اللَّهِ أَمْوَاتًا بَلْ أَحْيَاءٌ عِنْدَ رَبِّهِمْ يُرْزَقُونَ (169) فَرِحِينَ بِمَا آَتَاهُمُ اللَّهُ مِنْ فَضْلِهِ وَيَسْتَبْشِرُونَ بِالَّذِينَ لَمْ يَلْحَقُوا بِهِمْ مِنْ خَلْفِهِمْ أَلَّا خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلَا هُمْ يَحْزَنُونَ (170) يَسْتَبْشِرُونَ بِنِعْمَةٍ مِنَ اللَّهِ وَفَضْلٍ وَأَنَّ اللَّهَ لَا يُضِيعُ أَجْرَ الْمُؤْمِنِينَ ))(171)صدق الله العظيم
فإن كنت ترى أنك سوف ترضى بذلك فور موتك, فاعلم أنك اتخذت رضوان الله وسيلة, لكي يدخلك جنته, كمثل هؤلاء المُكرمين تجدهم (((فَرِحِينَ بِمَا آَتَاهُمُ اللَّهُ مِنْ فَضْلِهِ وَيَسْتَبْشِرُونَ بِالَّذِينَ لَمْ يَلْحَقُوا بِهِمْ مِنْ خَلْفِهِمْ أَلَّا خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلَا هُمْ يَحْزَنُونَ (170) يَسْتَبْشِرُونَ بِنِعْمَةٍ مِنَ اللَّهِ وَفَضْلٍ وَأَنَّ اللَّهَ لَا يُضِيعُ أَجْرَ الْمُؤْمِنِينَ)) (171)صدق الله العظيم
وبما أنه تحقق هدفهم ومنتهى أملهم أن يدخلهم الله جنته ويقيهم من ناره ولذلك تجدهم فرحين بما آتاهم الله من فضله ويستبشرون بالذين لم يلحقوا بهم من خلفهم ألا خوف عليهم ولا هم يحزنون, ولكن إذا كان حُبك لله هو أعظم من جنة الملكوت وحورها ونعيمها, فوالله الذي لا إله غيره لن ترضى حتى يكون من أحببت راضي في نفسه لا مُتحسرا" ولا حزينا", فإذا كُنت كذلك فاعلم أنك اتخذت رضوان الله غاية, وليس وسيلة لكي يدخلك جنته ولذلك لن ترضى حتى يكون الله راضي في نفسه ولذلك خلقكم لتعبدوا نعيم رضوانه على عباده ونعود الآن لقول الله تعالى :
(( أَمِ اتَّخَذُوا مِن دُونِ اللَّهِ شُفَعَاءَ قُلْ أَوَلَوْ كَانُوا لا يَمْلِكُونَ شَيْئًا وَلا يَعْقِلُونَ ))صدق الله العظيم
وكما أفتيناكم من قبل بكلمة التشابه في هذه الآية لا يعلمُ تأويلها إلا الله والراسخون في علم الكتاب, وبما ان الإمام المهدي هو منهم فلا بُد أن يعلمه الله فيزيده بعلم بيان المُتشابه في القرآن العظيم وإنما التشابه هو في كلمة واحدة وهي قول الله تعالى:
(( أَمِ اتَّخَذُوا مِن دُونِ اللَّهِ شُفَعَاءَ قُلْ أَوَلَوْ كَانُوا لا يَمْلِكُونَ شَيْئًا وَلا يَعْقِلُونَ قُل لِّلَّهِ الشَّفَاعَةُ جَمِيعًا لَّهُ مُلْكُ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضِ ثُمَّ إِلَيْهِ تُرْجَعُونَ ))صدق الله العظيم
فانظروا بالضبط لكلمة التشابه (( وَلا يَعْقِلُونَ )) فما يقصد بذلك؟ والجواب حقيق لا أقول على الله إلا الحق! فإنه يقصد بقوله ولا يعقلون أي أنهم لا يعلمون عن سر الشفاعة وذلك لأن الشفاعة لله جميعاً, وإنما يعلم بسر الشفاعة هو الذي يُعلّم الناس بحقيقة إسم الله الأعظم, ولذلك يأذن الله له بالخطاب إلى الرب كونه يعلم بسر الشفاعة أنها لله جميعاً, فيحاج ربه في تحقيق النعيم الأعظم, وهو أن يكون الله راضي في نفسه, لكي يحقق لهُ النعيم الأعظم, وكيف يرضى الله في نفسه؟ حتى يدخل عباده في رحمته, وذلك هو سر الخطاب في الشفاعة, ليس أنه سيشفع بل سوف يحاج ربه أن يحقق له النعيم الأعظم من جنته, وبما أن عبده يخاطب ربه في الخطاب بالقول الصواب وهو: أن يحقق له النعيم الأعظم من جنته ثم يرضى الله فإذا رضي في نفسه تحققت الشفاعة من الله إلى الله فشفعت لهم رحمته من غضبه إذاً العبد الذي يأذن الله لهُ بالخطاب, فقال صواباً. إنما يحاج ربه أن يحقق له النعيم الأعظم من جنته فيرضى, ولذلك لا تغني عنهم شفاعة جميع ملائكة الله المُقربين كونهم لا يعلمون بسر الشفاعة إلا بعد أن يأذن الله لمن يشاء ويرضى, فهنا تبين للناس أجمعين حقيقة إسم الله الاعظم ولذلك خلقهم.
ولذلك قال الله تعالى (( أَمِ اتَّخَذُوا مِن دُونِ اللَّهِ شُفَعَاءَ قُلْ أَوَلَوْ كَانُوا لا يَمْلِكُونَ شَيْئًا وَلا يَعْقِلُونَ قُل لِّلَّهِ الشَّفَاعَةُ جَمِيعًا لَّهُ مُلْكُ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضِ ثُمَّ إِلَيْهِ تُرْجَعُونَ ))صدق الله العظيم
وتجدوا أن كلمة ولا يعقلون تأتي في مواضع يقصد بها بالفهم والعلم وقال الله تعالى:
((يُحَرِّفُونَهُ مِنْ بَعْدِ مَا عَقَلُوهُ وَهُمْ يَعْلَمُونَ ))(75)صدق الله العظيم
وقال الله تعالى (({وَتِلْكَ الْأَمْثَالُ نَضْرِبُهَا لِلنَّاسِ وَمَا يَعْقِلُهَا إِلَّا الْعَالِمُونَ } ))صدق الله العظيم
إذاً تبين لكم الآن المقصود من قول الله تعالى:
(( أَمِ اتَّخَذُوا مِن دُونِ اللَّهِ شُفَعَاءَ قُلْ أَوَلَوْ كَانُوا لا يَمْلِكُونَ شَيْئًا وَلا يَعْقِلُونَ قُل لِّلَّهِ الشَّفَاعَةُ جَمِيعًا لَّهُ مُلْكُ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضِ ثُمَّ إِلَيْهِ تُرْجَعُونَ ))صدق الله العظيم
وأنهُ حقاُ يقصد بقوله تعالى (( وَلا يَعْقِلُونَ أي ولا يعقلون سر الشفاعة انها لله جميعاً فتشفع لعبيده رحمته من غضبه حين يحاجه عبده أن يحقق له النعيم الأعظم وذلك لأنه علم أن الله أرحم الراحمين مُتحسر في نفسه على عباده الذين ظلموا أنفسهم وسبب حسرته عليهم في نفسه إنما هو بسبب أنه أرحم الراحمين فلا يوجد من هو أرحم بعباده منه سُبحانه بل وعده الحق وهو أرحم الراحمين وإنما يحاج الذي علم بسر الشفاعة في تحقيق أسمُ الله الأعظم وهو أن يرضى في نفسه فإذا رضي في نفسه تحققت الشفاعة تصديقاً لقول الله تعالى))
((وَكَمْ مِنْ مَلَكٍ فِي السَّمَوَاتِ لا تُغْنِي شَفَاعَتُهُمْ شَيْئاً إِلاَّ مِنْ بَعْدِ أَنْ يَأْذَنَ اللَّهُ لِمَنْ يَشَاءُ وَيَرْضَى))صدق الله العظيم
وسلامُ على المُرسلين والحمدُ لله رب العالمين .
أخو بني آدم في الدم من حواء و آدم عبد النعيم الأعظم الإمام المهدي ناصر محمد اليماني
__________________
--------------------------------------------
- وَجَاءَ مِنْ أَقْصَى الْمَدِينَةِ رَجُلٌ يَسْعَىٰ قَالَ يَا قَوْمِ اتَّبِعُوا لْمُرْسَلِينَ اتَّبِعُوا مَن لَّا يَسْأَلُكُمْ أَجْرًا وَهُم مُّهْتَدُونَ -
--------------------------------------------
- يَا حَسْرَةً عَلَى الْعِبَادِ ۚ مَا يَأْتِيهِم مِّن رَّسُولٍ إِلَّا كَانُوا بِهِ يَسْتَهْزِئُونَ -
--------------------------------------------
-وَقَالَ رَجُلٌ مُّؤْمِنٌ مِّنْ آلِ فِرْعَوْنَ يَكْتُمُ إِيمَانَهُ أَتَقْتُلُونَ رَجُلًا أَن يَقُولَ رَبِّيَ اللَّهُ وَقَدْ جَاءَكُم بِالْبَيِّنَاتِ مِن رَّبِّ[/size]
» نُكتَةٌ مُضحِكَةٌ ولَكِنَّها تشفِي قُلوبَ قَومٍ مُؤمنين ..
» تَعزيَةٌ في شَهيد الأُمَّة العربيَّة والإسلاميَّة؛ ضَيْفُ الله الواحِد القَهَّار (يحيى إبراهيم حسن السّنوار) الذي لحِقَ برَكبِ الشُّهداء الأبرار؛ أحياء عند رَبِّهم يُرزَقون ..
» إجابة السؤال
» أمْرٌ عَاجِلٌ إلى جمهوريَّة إيران الإسلاميَّة ..
» تَعزيةٌ لجيشِ المُؤمنينَ لتَحريرِ فِلَسطينَ ولكافّةِ الأمّةِ العَربيّةِ والإسلاميّةِ ..
» لا يجوزُ الجمعُ بين بنت أخِ الزوجة وعمتها كون الزوجة عمتها أخت أبيها، ولا بين بنت أخت الزوجة وخالتها أخت أمها، ومُحرَّم ذلك كحُرمةِ الجَمعِ بين الأختين..
» تَسْجيلُ مُتابعةِ الحَدَثِ الأمنيّ الكَبير لِكَوكبِ الأرضِ في مَنطِقةِ القُطْبِ الجَنوبيّ ..
» بَيان نَذير كَبير وتَحذير مِن شَرٍّ مُستَطيرٍ لِكافَّة البَشَر في البَوادي والحَضَر؛ قَد أعذر مَن أنذر، فَفِرّوا إلى الله الواحِد القَهَّار بالتَّوبة والإنابة، واصطَلِحوا مع الله قَبْل فَوات الأوان يا معشَر الإنْس والجَان .
» تَلبيةُ الإمام المَهديّ ناصِر مُحَمَّد اليمَانيّ لِطَلَب الحِوار مع المُنكِر للقُرآن العَظيم الأستاذ علي البخيتي ..