بسم الله الرحمن الرحيم

بسم الله الرحمن الرحيم والصلاة والسلام على اشرف المرسلين محمد صلى الله عليه وسلم أما بعد : سؤالي كالتالي للإمام محمد ناصر اليماني : ما الدليل من القرآن على ظهور الإمام المهدي المنتظر في آخر الزمان ؟ ومن هم الأئمة الإحدى عشر الذين سبقوا للإمامة؟

كيف يمكن انكار عذاب القبر

وقد اخبر بذلك النبي صلى الله عليه وسلم

فانه قد ثبت في احاديث النبي عذاب القبر

فكيف ينكره هذا المهدي

خير الكلام ما قل ودل

ن البراء - رضي الله عنه - عن النبي صلى الله عليه وسلم " في قول الله ( يثبت الله الذين آمنوا بالقول الثابت في الحياة الدنيا وفي الآخرة ) قال في القبر إذا قيل له: من ربك؟ وما دينك ؟ ومن نبيك ؟ قال أبو عيسى: هذا حديث حسن صحيح،

حديث جابر قال : ( دَخَلَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَوْمًا نَخْلًا لِبَنِي النَّجَّارِ فَسَمِعَ أَصْوَاتَ رِجَالٍ مِنْ بَنِي النَّجَّارِ مَاتُوا فِي الْجَاهِلِيَّةِ يُعَذَّبُونَ فِي قُبُورِهِمْ فَخَرَجَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَزِعًا فَأَمَرَ أَصْحَابَهُ أَنْ تَعَوَّذُوا مِنْ عَذَابِ الْقَبْرِ ) ، أخرجه أحمد بسند صحيح متصل علي شرط مسلم


و في صحيح مسلم عن النبي صلى الله عليه وسلم. " إن هذه الأمة تبتلى في قبورها، فلولا أن لا تدافنوا لدعوت الله أن يسمعكم من عذاب القبر الذي أسمع منه "


وفي الصحيحين أن النبي صلى الله عليه وسلم مر بقبرين فقال (إنهما ليعذبان وما يعذبان في كبير ، أما أحدهما فكان لا يستبرئ من البول ، وأما الآخر فكان يمشي بالنميمة ).


وفي صحيح مسلم أن النبي صلى الله عليه وسلم قال :" إذا فرغ أحدكم من التشهد الأخير فليتعوذ بالله من أربع : من عذاب جهنم ومن عذاب القبر ومن فتنة المحيا والممات ومن فتنة المسيح الدجال ".


قال عبد الله يعني أبن مسعود إذا حدثناكم بحديث آتيناكم بتصديق ذلك من كتاب الله عز وجل إن المسلم إذا دخل قبره أجلس فيه فقيل من ربك وما دينك يعني ومن نبيك قال فيثبته الله عز وجل

فيقول ربي الله وديني الإسلام ونبي محمد صلى الله عليه وسلم قال فيوسع له قبره ويروح له فيه ثم قرأ يثبت الله الذين آمنوا بالقول الثابت في الحياة الدنيا الآية وان الكافر إذا دخل قبره أجلس فيه فقيل له من ربك وما دينك ومن نبيك فيقول لا أدري فيضيق عليه قبره ويعذب فيه ثم قرأ عبد الله ومن أعرض عن ذكري فإن له معيشة ضنكا ونحشره يوم القيامة أعمى رواه البيهقي


هل القبرالذي يسأل فيه الميت عن فتنة القبر ـ ويعذب فيه أو ينعم ـ هو القبر الذي يدفن فيه؟.
الإجابــة

الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعـد:

فإن الظاهر أن القبر المراد هو القبر الذي يدفن به الميت، ويدل لذلك حديث ابن عباس في الصحيحين: أنه صلى الله عليه وسلم مر بقبرين، فقال: إنهما ليعذبان وما يعذبان في كبير.

والله أعلم.
اسلام ويب
http://www.islamweb.net/fatwa/index.php?page=showfatwa&Option=FatwaId&Id=127065


وهناك كتاب اسمه اثبات عذاب القبر للبيهقي


اذا كان العذاب او النعيم ليس في القبر فلماذا كان النبي يزور القبور ويسلم على اهلها

ال ابن عبد البر ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: "ما من مسلم يمر على قبر أخيه كان يعرفه في الدنيا فيسلم عليه إلا رد الله عليه روحه حتى يرد عليه السلام".

وفي الصحيحين عنه من وجوه متعددة أنه أمر بقتلى بدر، فألقوا في قليب، ثم جاء حتى وقف عليهم وناداهم بأسمائهم: "يا فلان بن فلان، ويا فلان بن فلان هل وجدتم ما وعدكم ربكم حقاً؟ فإني وجدت ما وعدني ربي حقاً" فقال له عمر: يا رسول الله، ما تخاطب من أقوام قد جيفوا! فقال: "والذي بعثني بالحق ما أنتم بأسمع لما أقول منهم، ولكنهم لا يستطيعون جواباً".

وثبت عنه صلى الله عليه وسلم: أن الميت يسمع قرع نعال المشيعين له إذا انصرفوا عنه.

و قد شرع النبي صلى الله عليه وسلم لأمته إذا سلموا على أهل القبور أن يسلموا عليهم سلام من يخاطبونه، فيقول: السلام عليكم دار قوم مؤمنين، وهذا خطاب لمن يسمع ويعقل، ولولا ذلك لكان هذا الخطاب منزلة خطاب المعدوم والجماد، والسلف مجمعون على هذا



و أخرج ابن ماجه عن سعد بن أبي وقاص قال صلى الله عليه وسلم: إذا مررتم بقبور المشركين فقولوا: أبشروا بالنار}

http://www.islamweb.net/fatwa/index.php?page=showfatwa&Option=FatwaId&lang=A&Id=24738


­ عن عمرو بن العاص رضي الله عنهما قال لمن حضره عند وفاته: " إذا دفنتموني فأقيموا حول قبري قدر ما تنحر جزور ويقسم لحمها حتى أستأنس بكم" (رواه مسلم)

روت عائشة رضي الله عنها أن النبي صلى الله عليه وسلم عندما كان عندها في ليلتها خرج من آخر الليل إلى مقبرة البقيع فقال : السلام عليكم دار قوم مؤمنين، إنا وإياكم ما توعدون غداً مؤجلون، وإنا إن شاء الله بكم لاحقون. وفي رواية : كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يعلمهم فيقول قائلهم:" نسأل الله لنا ولكم العافية" (رواه مسلم)

قال النبي صلى الله عليه وسلم " زوروا القبور فإنها تذكر الموت " (رواه مسلم)

عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: زار النبي عليه الصلاة والسلام قبر أمه فبكى وأبكى من حوله، فقال: (استأذنت ربي في أن استغفر لها فلم يؤذن لي،واستأذنته في أن أزور قبرها فأذن لي). رواه مسلم.

قال ابن القيم: لو أن أهل القبور لا يشعرون بالزائر لما صح تسميته زائراً، فإن المزور إن لم يعلم بزيارة من زاره لم يصح أن يقال زاره، هذا هو المعقول من الزيارة عند كل الأمم. (الروح ص



الله يهديكم جميع

ثم لو كان كما تقولون لما سمي عذاب القبر بل عذاب البرزخ مثلا او غير ذلك

هذا من اللغة لان القبر اسم المكان الذي يدفن فيه الميت

فاعذاب يكون في القبر كما دل على ذلك الاحاديث الكثيرة

ان تكونوا تؤمنون بها

انتم مشكلتكم انكم لا تنظرون الى الحديث وانما ما يوافق هواكم

فتأخذون الحديث الضعيف الذي يؤيدكم وتنكرون الصحيح الذي لايؤيدكم

من اين اتيت بهذا الدين

بسم الله الرحمن الرحيم

والصلاة والسلام غلى ااشرف الانبياء والمرسلين محمد بن عبدالله الطاهر الامين وعلى ال بيته الطيبين الطاهرين والسلام على ناصر محمد صاحب العلم المبين



سوال مختصر لك يا ايها الاخ الافغاني ان كنت باحث عن الحق وان كنت اشك في ذلك فحجتك اللتي التبست عليك تتبين حتى للطفل الصغير عذاب القبر ماذا لو الشخص اكلته السباع او احترق في السماء ولم يتم دفنه او قبره هل سيكون معفي من عذاب القبر وهل العذاب مرتبط فقط بالقبر مالكم كيف تحكمون وما هو الفرق بينكم وبين الهندوس الذين يقومون باحراق الموتى وذر رمادهم في الجبال حتى لا يتعذبون كبرت كلمة تخرج من افواهكم ان تقولون الا كذبا

سوال مختصر لك يا ايها الاخ الافغاني ان كنت باحث عن الحق

والله اني لابحث عن الحق وااريد الحق للجميع

وان كنت اشك في ذلك

قل كل يعمل على شاكلته فربكم اعلم بمن هو اهدى سبيلا



ماذا لو الشخص اكلته السباع او احترق في السماء ولم يتم دفنه او قبره هل سيكون معفي من عذاب القبر وهل العذاب مرتبط فقط بالقبر

اخي الكريم يقول الله تعالى : اليوم اكملت لكم دينكم واتممت عليكم نعمتي ورضيت لكم الاسلام دينا

فالنبي صلى الله عليه وسلم بين لنا كل شيء

فالاحاديث الذي ذكرتها تدل على ان العذاب يكون في القبر لا كما يقول مهديكم بانه اما في الجنة او النار او انه بين السماء والارض او غير ذلك

والانسان لا يدخل الجنة ولا النار الا بعد الحساب يوم القيامة وهذا مذهب اهل السنة والجماعة

فالقبر اما روضة من رياض الجنة او حفرة من حفر النيران

قولك هل العذاب مرتبط بالقبر

اقول هناك بعض الاشياء لا يمكن ان ندركها فلا نسأل عنها

الان سد ياجوج وماجوج مذكور في القران فلماذا لم يكتشفه احد

اين ياجوج وما جوج القريتان العظيمتان

اين الدجال الذي قال النبي انه في جزيرة من الجزر

نعرف كثيرا من الامور ولكن لا نعرف اماكنها مع ان الارض اكتشفت كلها

الان هل يمكن ان نرى الميت يعذب ام لا \

لا يمكن قطعا فذلم امر غيبي

عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ ، قَالَ : دَخَلَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ وَسَلَّمَ حَرْثًا لِبَنِي النَّجَّارِ ، فَقَضَى مِنْ حَاجَتِهِ ، فَخَرَجَ مَذْعُورًا ، وَقَالَ : " لَوْلا أَنْ لا تَدَافَنُوا ، لَسَأَلْتُ اللَّهَ أَنْ يُسْمِعَكُمْ مَا أَسْمَعَنِي مِنْ عَذَابِ الْقَبْرِ " .


فعذاب القبر ثابت وكذا نعيمه وانه في القبر

وهذا مذهب اهل السنة

قال الشيخ ابن باز رحمه الله
ما هي عقيدة أهل السنة والجماعة في عذاب القبر، وهل هو على الروح فقط، أو على الروح والجسد؟

من عقيدة أهل السنة والجماعة الإيـمان بعذاب القبر ونعيمه، الميت إما أن ينعم وإما أن يعذب، أهل السنة والجماعة يؤمنون بذلك، وقد أخبر النبي بهذا عليه الصلاة والسلام عن ذلك: فالقبر إما روضة من رياض الجنة، وإما حفرة من حفر النار، فعلى المسلم أن يؤمن بهذا. وقد أطلع الله نبيه صلى الله عليه وسلم على شخصين يعذبان، أحدهما كان يمشي بالنميمة، والآخر كان لا يتنـزه من بوله.

أهل السنة والجماعة يؤمنون بعذاب القبر ونعيمه، أنه حق على الروح والجسد جميعاً، ولكن نصيب الروح أكثر، كما قال الله جـل وعـلا في آل فرعـون: النَّارُ يُعْرَضُونَ عَلَيْهَا غُدُوًّا وَعَشِيًّا[1]، فهكذا الميت الصالح ينعم في قبره، وغير الصالح يعذب في قبره، ويوم القيامة العذاب أشد، والنعيم أعظم، بعد البعث والنشور.



اتمنى ان تكون قد وافقتني على الاحاديث التي اوردتها في ردي السابق

ان العذاب والنعيم يكون في القبر

ثم المحروق او اكيل السباع او غير المقبور

فانه لا يعفى من ذلك من التنعم او العذاب فاذا قلنا بان الميت يعذب او ينعم في قبره فهذا لا يدل على ان غير المقبور لا يحصل له ذلك

اهل السنة والجماعة يقولون ان غير المقبور كالمقبور في العذاب او النعيم

لكن ذلك يحصل له على كيفية يعلمها الله تعالى

فكما يخفى علينا كثيرا من الامور فهذه ايضا لا نعلمها لكن نؤمن بوقوعها وحصولها

عن أبي هريرة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال قال رجل لم يعمل حسنة قط لأهله إذا مات فحرقوه ثم أذروا نصفه في البر ونصفه في البحر فوالله لئن قدر الله عليه ليعذبنه عذابا لا يعذبه أحدا من العالمين فلما مات الرجل فعلوا ما أمرهم به فأمر الله البر فجمع ما فيه وأمر البحر فجمع ما فيه ثم قال لم فعلت هذا قال من خشيتك يا رب وأنت أعلم قال فغفر له

الاخ افغاني

بعد السلام عليكم اولا اعتذر اولا ان كنت شككت في بحثك عن الحق واسال الله ان ينورقلوبنا بمعرفة الحق واتباعه

ثانيا لن ادخل معك في التطويل والسرد

سابدا منك بالاية الكريمه اللتي استشهدت بهذا وهذه تنسف الباطل وتظهر الحق (اليوم اكملت لكم دينكم واتتممت عليكم نعمتي ورضيت لكم الاسلام دينا)صدق الله العلي العظيم. هنا يامرنا الله تعالى ورسوله صلى الله عليه وسلم امر واضح لا لبس فيه رضيت لكم الاسلام دينا لم يامرك يا افغاني ان تكون سنى او سلفي او شيعي مالم تعترفوا بانكم قد خالفتم امر الله ورسوله وذهبتم شيعا وطوائف فمن الصعب ان تستنير العقول لانها فتنة للتعصب ثم ارجع للاحاد\يث وما تم فيها من التزوير والتناقض من خلال استدلالك هذا فقط سا بدي لك تناقض في في رايين وحديثين مما استدليت به العلامه على قولتك ابن باز وابن تيميه يقول ان الروح والبدن تتعذبان معا .ثم هل تستدل بقول علمائك هولاء كانه ياتيهم الوحي ثم ان هناك تعارض مع حديث للرسول علية الصلاة والسلام الذي استدليت به انه اذا سلمت على اصحاب القبور ترد اليه الروح ليرد فكيف كانت الروح والبدن تتعذبان في وقت واحد وهذا الحديث الاخر يقول انها ترد الروح لرد السلام فقط وبعدها لاتوجد هداكم الله انما يعيد التاريخ نفسه هذا ماالفينا عليه ابائنا(ابن تيميه وابن باز)

ابرار كتب:بسم الله الرحمن الرحيم
اقتباس من بيان للإمام ناصر محمد اليماني
فاتقوا الله ولا تُفتوا الناس إلا بالحق ولا تقولوا لهم على الله مالا تعلمون. ولربما يود أن يقاطعني أحد أحبتي من أنصاري فيقول: يا أيها الإمام المهدي عرِّف لي الإجتهاد وأوجز في تعريفه. ومن ثم أقول للأنصار وكافة الباحثين عن الحق: إن الإجتهاد هو البحث عن الحق حتى يهديه الله إلى البحث المؤيد ببصيرة العلم والسلطان المبين ومن ثم يدعو الى الله على بصيرة. تصديقا لقوله:
{قُلْ هَذِهِ سَبِيلِي أَدْعُو إِلَى اللَّهِ عَلَى بَصِيرَةٍ أَنَا وَمَنِ اتَّبَعَنِي وَسُبْحَانَ اللَّهِ وَمَا أَنَا مِنَ الْمُشْرِكِينَ (108)} صدق الله العظيم [يوسف]

ويا أحبتي الأنصار السابقين الأخيار في عصر الحوار من قبل الظهور إن الله لم يمنع الناس من تدبر آيات القرآن العظيم وخيركم من تعلم القرآن وعلمه ولكن الله حرم عليكم أن تقولوا على الله مالا تعلمون ولكن تدبروا وتفكروا في بيان الإمام المهدي باحثين فيه عن الحق حتى تتوصلوا إلى الحق بعلم وسلطان مبين، وإذا لم تجدوا الجواب في أحد بيانات الإمام المهدي فوجب علينا بإذن الله أن نزيدكم فنأتيكم بالقول الفصل وماهو بالهزل بإذن الله من محكم كتاب الله القرآن العظيم وما يلي بيان إضافي وبشرى للأنصار وهو من أهم مواضيع الكتاب، فهل يرضى أحدكم أن يكون الإمام المهدي ناصر محمد اليماني هو أحب إلى الله منه وأقرب إلى الرب؟ فإن قال كلُ من الأنصار لن يرضى أيٍ من أنصار المهدي المنتظر أن يكون المهدي المنتظر ناصر محمد هو أحب إلى الله وأقرب، كوننا نعلم أن لنا من الحق في الله ما للإمام المهدي ناصر محمد كونه ليس ولد الله سبحانه حتى يكون هو أولى بالله من أتباعه.. سبحان الله العظيم! وبما أننا نعتقد أن الإمام المهدي المنتظر ناصر محمد اليماني ليس إلا عبد من عبيد الله الصالحين حتى ولو جعله الله الإمام لرسول الله المسيح عيسى ابن مريم عليهم الصلاة والسلام فلا يزال عبد من عبيد الله الصالحين ولنا من الحق في ذات الله ماللإمام المهدي المنتظر وما للمسيح عيسى ابن مريم وما لمحمد رسول الله صلى الله عليهم وآلهم وسلم تسليما فقد علمنا بالصراط المستقيم إلى الرب هو التنافس بين كافة العبيد في الملكوت إلى الرب المعبود أيهم أقرب تصديقا لقول الله تعالى:
{يَبْتَغُونَ إِلَى رَبِّهِمُ الْوَسِيلَةَ أَيُّهُمْ أَقْرَبُ وَيَرْجُونَ رَحْمَتَهُ وَيَخَافُونَ عَذَابَهُ إِنَّ عَذَابَ رَبِّكَ كَانَ مَحْذُورًا} صدق الله العظيم [الإسراء:57]

وكل إنسان يحجز درجته إلى ربه في حبه وقربه على حسب سعيه في هذه الحياة تصديقا لقول الله تعالى:
{أَفَرَ‌أَيْتَ الَّذِي تَوَلَّىٰ ﴿٣٣﴾ وَأَعْطَىٰ قَلِيلًا وَأَكْدَىٰ ﴿٣٤﴾ أَعِندَهُ عِلْمُ الْغَيْبِ فَهُوَ يَرَ‌ىٰ ﴿٣٥﴾ أَمْ لَمْ يُنَبَّأْ بِمَا فِي صُحُفِ مُوسَىٰ ﴿٣٦﴾ وَإِبْرَ‌اهِيمَ الَّذِي وَفَّىٰ ﴿٣٧﴾ أَلَّا تَزِرُ‌ وَازِرَ‌ةٌ وِزْرَ‌ أُخْرَ‌ىٰ ﴿٣٨﴾ وَأَن لَّيْسَ لِلْإِنسَانِ إِلَّا مَا سَعَىٰ ﴿٣٩﴾ وَأَنَّ سَعْيَهُ سَوْفَ يُرَ‌ىٰ ﴿٤٠﴾ ثُمَّ يُجْزَاهُ الْجَزَاءَ الْأَوْفَىٰ ﴿٤١﴾} صدق الله العظيم [النجم]

وعلمنا من خلال ذلك أن التمني لا يفيد من غير السعي إلى تحقيق أمنيته بالعمل للوصول إلى أمنيته. ولذلك قال الله تعالى:
{وَالْعَصْرِ‌ ﴿١﴾ إِنَّ الْإِنسَانَ لَفِي خُسْرٍ‌ ﴿٢﴾ إِلَّا الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ وَتَوَاصَوْا بِالْحَقِّ وَتَوَاصَوْا بِالصَّبْرِ‌ ﴿٣﴾} صدق الله العظيم [العصر]

ومن ثم يرد عليكم الإمام المهدي فأقول فهكذا قد نجوتم من الشرك بالله جميعاً، وأما بالنسبة لدرجات الحب والقرب من الله فكلٌ على حسب جهده بالتنافس إلى ربه.

وما نريد قوله لأحبتي الأنصار فلنفرض أن أحدكم فاز بأعلى درجة في حب الله وقربه ثم جعله الله خليفته على الملكوت كله فهل تحقق هدفه؟ فإن قال أحدكم: نعم أيها الإمام لقد تحقق الهدف من فاز بأعلى درجة في حب الله وقربه ثم جعله الله خليفته على الملكوت كله فماذا يبغي من بعد ذلك فذلك هو الفوز الأعظم في الكتاب، ألم يتنافس على ذلك كافة أنبياء الله ورسله وكلٌ منهم يريد أن يكون صاحب تلك الدرجة العالية الرفيعة إلى ذي العرش بأعلى جنات النعيم التي يسميها الإمام المهدي طيرمانة الجنة كونها أعلى غرفة في جنات النعيم، كون الجنة التي عرضها السماوات والأرض أنما هي غرفة كبرى عرضها كعرض السماوات والأرض. تصديقا لقول الله تعالى:
{أُولَـٰئِكَ يُجْزَوْنَ الْغُرْ‌فَةَ بِمَا صَبَرُ‌وا وَيُلَقَّوْنَ فِيهَا تَحِيَّةً وَسَلَامًا ﴿٧٥﴾ خَالِدِينَ فِيهَا ۚ حَسُنَتْ مُسْتَقَرًّ‌ا وَمُقَامًا ﴿٧٦﴾} صدق الله العظيم [الفرقان]

وداخل غرفة الجنة غرف مبنية من فوقها غرف. تصديقا لقول الله تعالى:
{لَكِنِ الَّذِينَ اتَّقَوْا رَبَّهُمْ لَهُمْ غُرَفٌ مِنْ فَوْقِهَا غُرَفٌ مَبْنِيَّةٌ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا الْأَنْهَارُ} صدق الله العظيم [الزمر:20]

وأعلى غرفة ملتصقة بعرش الرب العلي العظيم وتلك الغرف بُنيت للعبد الأحب والأقرب إلى الرب من بين عبيده جميعاً، وجعله الله عبد مجهول لكي يتم التنافس بين كافة العبيد في الملكوت إلى الرب المعبود أيهم أحب وأقرب إلى الرب ليفوز بها وجعل الله صاحبها عبداً مجهولاً حتى يخرجهم الله من دائرة الشرك بالله لئن تم التنافس بين العبيد إلى الرب المعبود أيهم أحب وأقرب. وفي ذلك تتجلى حكمة الله من إخفاء صاحب الدرجة العالية الرفيعة صاحب طيرمانة الجنة التي عرضها السماوات والارض.
ولكني الإمام المهدي أقسم بالله العظيم رب السماوات والأرض وما بينهم ورب العرش العظيم أنه ليوجد في أنصار المهدي المنتظر رجال لو ينال أحدهم بأعلى درجة في حب الله وقربه ويفوز بطيرمانة جنة الله الكبرى ثم يجعله الله خليفته على الملكوت كله ومن ثم يقول له ربه: فهل رضيت ياعبد ربك؟ ومن ثم يقول هذا العبد: هيهات هيهات أن يرضى عبدك يا إلاهي حتى ترضى ومن ثم يقول له الرب فلو لم أرضى عنك وأحببتك لما وصلت إلى هذه الدرجة العالية الرفيعة إلى ربك ومن ثم يقول هيهات هيهات أن يرضى عبدك حتى ترضى، فما أبغي بالملك والملكوت؟ وكيف أكون فيه فرحا مسروراً وأحب شيىء إلى نفسي متحسرٌ وحزين؟ اللهم إني أعوذ بك أن أرضى بشيىء حتى ترضى. ومن ثم يقول له الرب سبحانه: فهل تتنازل عمّا أوتيت من ربك من الملك والملكوت إلى من تريد من عبادي مقابل تحقيق رضوان نفس ربك؟ ثم يكون جوابه: رضيت ربي بكل سرور وليس في قلبي مثقال ذرة من الحسرة على الملكوت شيىء ما دمت سوف تحقق لعبدك النعيم الأعظم من ذلك كله فترضى... ومن ثم يقول له ربه: حتى ولو جعلتك في أسفل غرفة في غرف عبادي المقربين. فيقول: رضيت ربي ما دام في ذلك تحقيق النعيم الأعظم من نعيم جنتك. ومن ثم يقول له الرب: حتى ولو أنزلتك إلى أسفل غرفة من غرف أصحاب اليمين؟ ومن ثم يقول: رضيت ربي ما دام في ذلك تحقيق النعيم الأعظم من جنتك فترضى. ومن ثم يقول له الرب: حتى ولو أخرجتك لتسكن على الأعراف فلا أجعلك في الجنة ولا في النار؟ ثم يقول ذلك العبد رضيت ربي ما دام في ذلك تحقيق النعيم الأعظم من جنات النعيم فترضى.
وأقسم بالله العظيم أن هذا الرد على الرب ليس فقط يكون جواب الإمام المهدي المنتظر إلى ربه بل جواب كافة الوافدون من المتقين الذين تم حشرهم إلى ربهم كوفدٍ مكرم بين يدي الرب ومنهم أنصار المهدي المنتظر في عصر الحوار من قبل الظهور. ومنهم أب وزوجته وولده وآخرين من ذات الأسرة في طريق الهدى حسب الفتوى بالحق. والعجب في أمرهم أنهم قد أضحكوا الله من مواقفهم لغيرتهم من بعضهم بعضا على ربهم فهم على ذلك من الشاهدين.
ألا والله ما عمري رأيتهم على الواقع في حياتي بعين اليقين ولكنهم يعلمون أني أنطق بالحق.
وكذلك من ذلك الوفد المكرم إلى الرحمن نساء ورجال من أنصار المهدي المنتظر الذي سوف يشاهد عبيد الله منهم العجب حين عروض الرب عليهم لتحقيق وعد الله لهم أن يرضيهم. تصديقاً لقول الله تعالى: {وَرَضُواْ عَنْهُ} صدق الله العظيم [المائدة:119] ومن عباد الله من رضوا بما آتاهم الله من جنات النعيم فكانوا بذلك فرحين مسرورين ومنهم الشهداء في سبيل الله. تصديقا لقول الله تعالى:
{وَلَا تَحْسَبَنَّ الَّذِينَ قُتِلُوا فِي سَبِيلِ اللَّـهِ أَمْوَاتًا ۚ بَلْ أَحْيَاءٌ عِندَ رَ‌بِّهِمْ يُرْ‌زَقُونَ ﴿١٦٩﴾ فَرِ‌حِينَ بِمَا آتَاهُمُ اللَّـهُ مِن فَضْلِهِ وَيَسْتَبْشِرُ‌ونَ بِالَّذِينَ لَمْ يَلْحَقُوا بِهِم مِّنْ خَلْفِهِمْ أَلَّا خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلَا هُمْ يَحْزَنُونَ ﴿١٧٠﴾ يَسْتَبْشِرُ‌ونَ بِنِعْمَةٍ مِّنَ اللَّـهِ وَفَضْلٍ وَأَنَّ اللَّـهَ لَا يُضِيعُ أَجْرَ‌ الْمُؤْمِنِينَ ﴿١٧١﴾} صدق الله العظيم [آل عمران]

ورضوا بذلك. تصديقا لقول الله تعالى: {رَّضِيَ اللّهُ عَنْهُمْ وَرَضُواْ عَنْهُ} صدق العظيم [المائدة:119]

ولكن قوم يحبهم يحبونه استغلوا وعد الله أن يرضي عباده المتقين ومن أوفى بوعده من الله فأبوا أن ترضى أنفسهم حتى يكون ربهم راضٍ في نفسه، فأولئك قال لي محمد رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم في الرؤيا الحق:
[وإنهم ليعلمون بأنفسهم الآن كونهم يعلمون بما في أنفسهم وربهم يعلم بهم إنه بعباده خبيرا بصيراً، ولذلك خلقهم ليعبدوا رضوان ربهم غاية قلوبهم، فما أعظم قدرهم وما أرفع مكانتهم عند ربهم يغبطهم الأنبياء والشهداء وهم ليسوا بأنبياء ولا شهداء كونهم لا يطمعون لحرب الكفار ليقتلوهم حتى يدخل أعداءهم النار ولا يطمعون أن يقتلهم الكفار ليكونوا شهداء إلا أن يجبروا على ذلك لقتل وقتال الكفار بل يطمعون من ربهم أن يهدي الناس إليه فيجعلهم أمة واحدة على صراطٍ مستقيم، وسبب إصرارهم على ذلك هو سر هدفهم في نفس الله فلا تهن أيها الإمام المهدي ولا تحزن ولا تظن أنصارك المخلصين لربهم وهنوا وما استكانواعن الدعوة إلى ما تدعوا إليه فإنك لا تعلم بما يفعلون الليل والنهار لتبليغ البيان الحق للذكر إلى كافة البشر ويلقون من الإستهزاء مالا يلقاه الإمام المهدي المنتظر فيسخر الجاهلون منهم وتأخذهم الدهشة فيقولون و كيف صدق هؤلاء القوم أن المهدي المنتظر هو ناصر محمد اليماني مع أن اسمه ناصر محمد وليس ما كانوا يزعمون من أسماء لديهم للمهدي المنتظر أولئك قوم لا يتفكرون فهل يريدون أن يبعث الله المهدي المنتظر رسولا جديدا من رب العالمين أم يبعث الله الإمام المهدي ناصر محمد خاتم الأنبياء والمرسلين حتى يحاجهم بما كان يحاجهم به محمد رسول الله خاتم الانبياء والمرسلين حتى يتم الله بعبده نوره على العالمين ولكن أكثر الناس لا يشكرون]

وسلام على المرسلين والحمد لله رب العالمين..

أخوكم الإمام المهدي ناصر محمد اليماني

هنا يامرنا الله تعالى ورسوله صلى الله عليه وسلم امر واضح لا لبس فيه رضيت لكم الاسلام

نعم الاسلام الذي اتى به النبي صلى الله عليه وسلم والذي نقله الينا الصحابة ثم التابعون ثم من يعدهم من أئمة الدين وهم العلماء


لم يامرك يا افغاني ان تكون سنى او سلفي او شيعي


نعم النبي امرني بان اتبعه واتبع اصحابه واترك كل من يبتدع في الدين ايا كان ومنهم مهديكم
و ذكر ان الامة ستفترق الى ثلاث وسبعين فرقة ثم قال كلهم في النار الا واحد
فوصفهم بانهم من كانوا على مثل ما عليه النبي واصحابه
واهل السنة والجماعة على مثل ما كان عليه النبي واصحابه رضوان الله عليهم



مالم تعترفوا بانكم قد خالفتم امر الله ورسوله وذهبتم شيعا وطوائف

قلت النبي ذكر بان الامة تفترق الى ثلاث وسبعين فرقة كلهم في النار الا اهل السنة والجماعة
لانهم متبعون للنبي واصحابه


فمن الصعب ان تستنير العقول

نعم اذا كان التعصب لغير الحق فان كان للحق فلابد ان نتعصب له


ثم ارجع للاحاد\يث وما تم فيها من التزوير والتناقض من خلال استدلالك هذا

ليس في احاديث النبي تناقض لان الله تعالى يقول ان هو الا وحي يوحى
اما التزوير فلعلك تريد اهانتي بذلك باني ازور او ان الكتب التي استدللت منها هي مزورة


فقط سا بدي لك تناقض في في رايين وحديثين مما استدليت به العلامه على قولتك ابن باز وابن تيميه يقول ان الروح والبدن تتعذبان معا

.ثم هل تستدل بقول علمائك هولاء كانه ياتيهم الوحي
نعم استدل باقوالهم لانهم لا يقولون الا عن علم ولا اقول بانهم يوحى اليهم كا عند مهديكم
ثم هؤلاء قو اوتوا البصيرة في الدين والفهم فيه وهذا لا يشك فيه عاقل

فهم العلماء الذين امرني الله ان اسالهم واتبعهم
فانا عندي دليل من الله على اتباعهم وانتم ليس عندكم دليل من الله على مهديكم


ثم ان هناك تعارض مع حديث للرسول علية الصلاة والسلام الذي استدليت به انه اذا سلمت على اصحاب القبور ترد اليه الروح ليرد فكيف كانت الروح والبدن تتعذبان في وقت واحد وهذا الحديث الاخر يقول انها ترد الروح لرد السلام فقط وبعدها لاتوجد

هذا يدل على غبائك وعدم فهمك

انا اردت الاستدلال على ان عذاب القبر او نعيمه يكون في القبر

نقول بان الروح تفارق البدن فيقع العذاب على كل واحد بمفرده

أهل السنة والجماعة يؤمنون بعذاب القبر ونعيمه، أنه حق على الروح والجسد جميعاً، ولكن نصيب الروح أكثر، كما قال الله جـل وعـلا في آل فرعـون: النَّارُ يُعْرَضُونَ عَلَيْهَا غُدُوًّا وَعَشِيًّا[1]، فهكذا الميت الصالح ينعم في قبره، وغير الصالح يعذب في قبره، ويوم القيامة العذاب أشد، والنعيم أعظم، بعد البعث والنشور.

قال ابن تيمية
فإذا عرفت هذه الأقوال الثلاثة الباطلة‏,‏ فاعلم أن مذهب سلف الأمة وأئمتها‏:‏ أن الميت إذا مات يكون في نعيم أو عذاب‏,‏ وأن ذلك يحصل لروحه ولبدنه‏,‏ وأن الروح تبقى بعد مفارقة البدن منعمة أو معذبة‏,‏ وأنها تتصل بالبدن أحيانًا‏,‏ فيحصل له معها النعيم والعذاب‏.‏
ثم إذا كان يوم القيامة الكبرى أعيدت الأرواح إلى أجسادها‏

فليس هناك اي تعارض بين الاحاديث

هداكم الله انما يعيد التاريخ نفسه هذا ماالفينا عليه ابائنا(ابن تيميه وابن باز)

نعم ان كان ابن باز وابن تيمية مطلع شي من جيبه اما اذا كان يتكلم بالدليل فلا

اما مهديكم مهدي الضلال صاحب الوحي والدين الجديد فهو على حق اليس كذلك

هداكم الله
صاحب الغيبة الشيعية
الم ينتهي الغيبة بعد هذا على صالح رحل فمتى يظهر ويخرج ويناظر علنا بدلا من التهرب بين المواقع وادعاءات الغيبوية

ثم اني اشك بان كل المشاركين هم شخص واحد بسبب الاسلوب

وما شأني بالمسلمين انما اتكلم عن مهديكم

اول الناس تركا للحديث مهديكم

[color=blue]بسم الله الرحمن الرحيم
والصلاة والسلام على جميع الأنبياء والمرسلين ومن تبعهم
بل إن الإمام ناصر محمد اليماني هو أشد الناس تمسكا" بحديث رسول الله الحق,وإن درجة إيمانه بالحديث الصحيح عن رسول الله عليه وآله الصلاة والسلام كدرجة إيمانه بكلام الله في القرآن العظيم فهو لا ينطق عن الهوى ,وإنما ابتعث الله الإمام المهدي نصرةلرسوله لكي يعيدنا إلى دين الإسلام الحنيف كما كان على عهد رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم وليثبت أن هذا القرآن الذي نزل على محمدعليه وآله الصلاة والسلام هو الحق من عند الله .
كم هو جميل منك ياأفغاني أن تفهم هذا الاقتباس من بيان الإمام ناصر محمداليماني بالإضافة إلى تدبر مافي البيانات الأخرى فهي نور لمن كان صادقا" مع الله يريد الهدى منيبا" تائبا" إليه ,قال الله تعالى:
{والذين اجتنبوا الطاغوت أن يعبدوها وأنابوا إلى الله لهم البشرى فبشر عباد، الذين يستمعون القول فيتبعون أحسنه أولئك الذين هداهم الله وأولئك هم أولوا الألباب}
واما الخاسرين فهم الذين قال الله عنهم :
"قل إن الخاسرين الذين خسروا أنفسهم وأهليهم يوم القيامة ألا ذلك هو الخسران المبين"
أسأل الله أن يريك الحق حقا ويرزقك اتباعه ويجنبك الباطل واتباعه.
اقتباس من بيان الإمام ناصر محمد اليماني
المهدي المنتظر

فلماذا تقولوا على الله مالا تعلمون ولربما يود أحدكم أن يجادلني بآية في الكتاب أو حديث في السنة النبوية ثم نرد عليه ونقول فلنا شروط وهي
(( 1))إذا كنت سوف تحاج ناصر محمد اليماني بآية في القرآن العظيم فشرط أن تكون هذه الآية سلطان بين للعالم والجاهل من آيات أم الكتاب المُحكمات البينات للعالم والجاهل حتى يتبين لهم الحق والحق أحق أن يتبع كما يفعل ناصر محمد اليماني وآتيكم بآيات بينات مُحكمات هُن أم الكتاب تصديقاً لقول الله تعالى)
(وَلَقَدْ أَنزَلْنَا إِلَيْكَ آيَاتٍ بَيِّنَاتٍ وَمَا يَكْفُرُ بِهَا إِلاَّ الْفَاسِقُونَ (99)صدق الله العظيم

((2)) إذا كنتم تريدون أن تحاجوا ناصر محمد اليماني بحديث عن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم في السنة النبوية فشرط لنا عليكم أن لا يكون مخالف لآية مُحكمة في القرآن العظيم فإن أتين بما يخالفه في محكم القرآن, فصدقوا الله وكذبوا المُفترين على رسوله إن كنتم مؤمنين,
وما كان للحق أن يتبع أهواءكم, وظنكم بغير الحق أفلا تعقلون؟؟!!
وإني أشهد الله وكافة الأنصار السابقين الأخيار وكافة الزوار الباحثين عن الحق اني أدعو معشر الشيعة والسنة وكافة المسلمين والنصارى واليهود والناس أجمعين إلى قال الله تعالى وقال رسوله ولا أقول لهم قال الإمام علي إبن ابي طالب ولا قال الإمام الحسين ولا قال الإمام ناصر محمد اليماني, بل قال الله سُبحانه وتعالى, وقال مُحمد صلى الله عليه وآله وسلم
فنحن الأئمة لا يوحى إلينا كتاب جديد ولا سنة جديدة ولم يجعلنا الله مُبتدعين بل مُتبعين لجدنا وحبيب قلوبنا وقدوتنا خاتم الأنبياء والمُرسلين مُحمد صلى الله عليه وآله التوابين المُتطهرين وسلم تسليما" فأجيبوا دعوة الحق, قال الله في محكم كتابه, وقال محمد رسول الله في السنة النبوية الحق ,ومن كان يريد قولاً" غير قول الله ورسوله ,فأنا من أول الكافرين بغير قول الله وقول رسوله
وليس لدينا إلا قال الله في محكم كتابه وقال رسوله في السنة النبوية الحق, فإن أجبتم فقد اهتديتم, وإن توليتم
((( قُلْ فَلِلَّهِ الْحُجَّةُ الْبَالِغَةُ فَلَوْ شَاءَ لَهَدَاكُمْ أَجْمَعِينَ (149)) صدق الله العظيم

فيا عجبي من هذه الأمة وعلمائهم الذين لا يجيبوا الداعي بالرجوع إلى الحق والإحتكام إلى قول الله وقول رسوله برغم انهم يتشدقون أنهم مُتبعين لكتاب الله وسنة رسوله ثم يحاجوني بما يخالف لقول الله وقول رسوله من إفتراء المنافقين المُفترين من الذين قال الله عنهم في محكم كتابه:

((وَيَقُولُونَ طَاعَةٌ فَإِذَا بَرَزُوا مِنْ عِنْدِكَ بَيَّتَ طَائِفَةٌ مِنْهُمْ غَيْرَ الَّذِي تَقُولُ )صدق الله العظيم

وكيف تعلمون القول الذي لم يقله محمد رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم في السنة النبوية فأمركم الله ان تتدبروا آيات الكتاب المحكمات البيانات التي جعلهن الله هُن أم الكتاب بينات واضحات لعالمكم وجاهلكم فإن وجدتم هذا القول في الحديث السني جاء مُخالفا" لقول الله في آياته المحكمات فقد علمكم الله أن ذلك حديث موضوع مُفترى على رسوله في السنة النبوية مادام مخالفا" لمحكم كتاب الله فقد جاء من عند غير الله أي من عند الطاغوت على لسان أوليائه ليضلوكم عن قول الله وقول رسوله من الذين جاؤوا إلى عند محمد رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم وقالوا نشهدُ أن لا إله إلا الله ونشهدُ أن محمد رسول الله مُتخذين إيمانهم جُنة ليصدوا عن سبيل الله بأحاديث غير التي يقولها عليه الصلاة والسلام وقال الله تعالى:

((إِذَا جَاءَكَ الْمُنَافِقُونَ قَالُوا نَشْهَدُ إِنَّكَ لَرَسُولُ اللَّهِ وَاللَّهُ يَعْلَمُ إِنَّكَ لَرَسُولُهُ وَاللَّهُ يَشْهَدُ إِنَّ الْمُنَافِقِينَ لَكَاذِبُونَ اتَّخَذُوا أَيْمَانَهُمْ جُنَّةً فَصَدُّوا عَن سَبِيلِ اللَّهِ إِنَّهُمْ سَاء مَا كَانُوا يَعْمَلُونَ ))

ثم علمكم الله لماذا اتخذوا إيمانهم جنة ليصدوا عن سبيل الله فيتخذوا إيمانهم جُنة لتحسبوهم من صحابة رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم من الذين يأخذ منهم العلم ثم يُبيتون من الأحاديث غير الذي يقوله محمد رسول الله صلى الله عليه وآله سلم وقال الله تعالى:


((وَيَقُولُونَ طَاعَةٌ فَإِذَا بَرَزُواْ مِنْ عِندِكَ بَيَّتَ طَائِفَةٌ مِّنْهُمْ غَيْرَ الَّذِي تَقُولُ وَاللَّهُ يَكْتُبُ مَا يُبَيِّتُونَ فَأَعْرِضْ عَنْهُمْ وَتَوَكَّلْ عَلَى اللَّهِ وَكَفَى بِاللَّهِ وَكِيلًا (81) أَفَلَا يَتَدَبَّرُونَ القُرآن وَلَوْ كَانَ مِنْ عِندِ غَيْرِ اللّهِ لَوَجَدُواْ فِيهِ اخْتِلاَفاً كَثِيراً)صدق الله العظيم

وذلك لأن قول الله تعالى في القرآن العظيم قد جعله الله محفوظ من التحريف ليكون المرجع للسنة النبوية وللتوراة والإنجيل, فجعل القرآن هو المُهيمن بالحق وما خالف لمُحكم القرآن العظيم سواء في التوراة أو في الإنجيل أو في السنة النبوية فهو باطل مُفترى وقال الله تعالى:

(({ إِنَّا أَنْزَلْنَا التَّوْرَاةَ فِيهَا هُدًى وَنُورٌ يَحْكُمُ بِهَا النَّبِيُّونَ الَّذِينَ أَسْلَمُوا لِلَّذِينَ هَادُوا وَالرَّبَّانِيُّونَ وَالْأَحْبَارُ بِمَا اسْتُحْفِظُوا مِنْ كِتَابِ اللَّهِ وَكَانُوا عَلَيْهِ شُهَدَاءَ فَلَا تَخْشَوُا النَّاسَ وَاخْشَوْنِ وَلَا تَشْتَرُوا بِآَيَاتِي ثَمَنًا قَلِيلًا وَمَنْ لَمْ يَحْكُمْ بِمَا أَنْزَلَ اللَّهُ فَأُولَئِكَ هُمُ الْكَافِرُونَ (44) وَكَتَبْنَا عَلَيْهِمْ فِيهَا أَنَّ النَّفْسَ بِالنَّفْسِ وَالْعَيْنَ بِالْعَيْنِ وَالْأَنْفَ بِالْأَنْفِ وَالْأُذُنَ بِالْأُذُنِ وَالسِّنَّ بِالسِّنِّ وَالْجُرُوحَ قِصَاصٌ فَمَنْ تَصَدَّقَ بِهِ فَهُوَ كَفَّارَةٌ لَهُ وَمَنْ لَمْ يَحْكُمْ بِمَا أَنْزَلَ اللَّهُ فَأُولَئِكَ هُمُ الظَّالِمُونَ (45) وَقَفَّيْنَا عَلَى آَثَارِهِمْ بِعِيسَى ابْنِ مَرْيَمَ مُصَدِّقًا لِمَا بَيْنَ يَدَيْهِ مِنَ التَّوْرَاةِ وَآَتَيْنَاهُ الْإِنْجِيلَ فِيهِ هُدًى وَنُورٌ وَمُصَدِّقًا لِمَا بَيْنَ يَدَيْهِ مِنَ التَّوْرَاةِ وَهُدًى وَمَوْعِظَةً لِلْمُتَّقِينَ (46) وَلْيَحْكُمْ أَهْلُ الْإِنْجِيلِ بِمَا أَنْزَلَ اللَّهُ فِيهِ وَمَنْ لَمْ يَحْكُمْ بِمَا أَنْزَلَ اللَّهُ فَأُولَئِكَ هُمُ الْفَاسِقُونَ (47) وَأَنْزَلْنَا إِلَيْكَ الْكِتَابَ بِالْحَقِّ مُصَدِّقًا لِمَا بَيْنَ يَدَيْهِ مِنَ الْكِتَابِ وَمُهَيْمِنًا عَلَيْهِ فَاحْكُمْ بَيْنَهُمْ بِمَا أَنْزَلَ اللَّهُ وَلَا تَتَّبِعْ أَهْوَاءَهُمْ عَمَّا جَاءَكَ مِنَ الْحَقِّ لِكُلٍّ جَعَلْنَا مِنْكُمْ شِرْعَةً وَمِنْهَاجًا وَلَوْ شَاءَ اللَّهُ لَجَعَلَكُمْ أُمَّةً وَاحِدَةً وَلَكِنْ لِيَبْلُوَكُمْ فِي مَا آَتَاكُمْ فَاسْتَبِقُوا الْخَيْرَاتِ إِلَى اللَّهِ مَرْجِعُكُمْ جَمِيعًا فَيُنَبِّئُكُمْ بِمَا كُنْتُمْ فِيهِ تَخْتَلِفُونَ (48) وَأَنِ احْكُمْ بَيْنَهُمْ بِمَا أَنْزَلَ اللَّهُ وَلَا تَتَّبِعْ أَهْوَاءَهُمْ وَاحْذَرْهُمْ أَنْ يَفْتِنُوكَ عَنْ بَعْضِ مَا أَنْزَلَ اللَّهُ إِلَيْكَ فَإِنْ تَوَلَّوْا فَاعْلَمْ أَنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ أَنْ يُصِيبَهُمْ بِبَعْضِ ذُنُوبِهِمْ وَإِنَّ كَثِيرًا مِنَ النَّاسِ لَفَاسِقُونَ (49) أَفَحُكْمَ الْجَاهِلِيَّةِ يَبْغُونَ وَمَنْ أَحْسَنُ مِنَ اللَّهِ حُكْمًا لِقَوْمٍ يُوقِنُونَ (50)صدق الله العظيم

فمالكم لا تجيبوا دعوة الإحتكام إلى كتاب الله القُرآن العظيم يا معشر الشيعة والسنة إن كنتم به مؤمنون ألا والله أني من شدة مقتي لكم بالحق أكاد أن ألعنكم وأتباعكم لعناً كبيرا بسبب إعراضكم عن الدعوة إلى الإحتكام إلى كتاب الله فيما كنتم فيه تختلفون وإذا لم أجد فمن سنة رسوله التي لا تخالف لمحكم القرآن العظيم ولا ولن أقول لكم قولا" من عندي بل قال الله وقال رسوله فما خطبكم تتشدقون أنكم مؤمنون بكتاب الله وبسنة رسوله ثم تأتوني بأقوال لقومُ آخرين ؟ ولو كان قولا" عن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم سواء عن الإمام علي إبن ابي طالب أو عن معاوية إبن أبي سفيان فسوف أعرضه على كتاب الله هل يخالف لمحكمه شيئ؟ فإذا لم أجده يخالف لمحكم كتاب الله في شيئ ثم أعرضه على عقلي فهل يقبل به العقل والمنطق فإن تنافى مع العقل والمنطق ضربت به عرض الحائط وذلك لأن الله سوف يسألني عن إستخدام عقلي لو اتبعت الباطل الذي دائما يتنافى مع كتاب الله ومع العقل والمنطق تصديقاً لقول الله تعالى:

( وَلَا تَقْفُ مَا لَيْسَ لَكَ بِهِ عِلْمٌ إِنَّ السَّمْعَ وَالْبَصَرَ وَالْفُؤَادَ كلُّ أولئك كان عنه مسؤولاً )صدق الله العظيم

فاتبعوني وأجيبوا دعوتي إلى إتباع كتاب الله وسنة رسوله الحق إن كنتم مؤمنين وإن أبيتم فقال الله تعالى:

(( وَأَنِ احْكُمْ بَيْنَهُمْ بِمَا أَنْزَلَ اللَّهُ وَلَا تَتَّبِعْ أَهْوَاءَهُمْ وَاحْذَرْهُمْ أَنْ يَفْتِنُوكَ عَنْ بَعْضِ مَا أَنْزَلَ اللَّهُ إِلَيْكَ فَإِنْ تَوَلَّوْا فَاعْلَمْ أَنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ أَنْ يُصِيبَهُمْ بِبَعْضِ ذُنُوبِهِمْ وَإِنَّ كَثِيرًا مِنَ النَّاسِ لَفَاسِقُونَ (49) أَفَحُكْمَ الْجَاهِلِيَّةِ يَبْغُونَ وَمَنْ أَحْسَنُ مِنَ اللَّهِ حُكْمًا لِقَوْمٍ يُوقِنُونَ(/color] )(50)صدق الله العظيم

ولربما يود أن يقاطعني أحد الذين يريدوا ان يفرقوا بين بصيرة مُحمد رسول الله وبصيرة المهدي المنتظر فيقول إنما هذه الآية نزلت إلى محمد رسول الله صلى الله عليه واله وسلم ليحاج بها المعرضين عن دعوة الإحتكام إلى القرآن العظيم ثم نرد عليه بالحق ونقول له فهل تعتقد أن الإمام المهدي مُبتدعا" أم مُتبعا" لمحمد رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم فإن كان جوابك بل مُتبع فيبعثه الله ناصرا" لمحمد صلى الله عليه وآله وسلم تصديقاً لقول الله تعالى ( قُلْ هَذِهِ سَبِيلِي أَدْعُو إِلَى اللَّهِ عَلَى بَصِيرَةٍ أَنَا وَمَنِ اتَّبَعَنِي وَسُبْحَانَ اللَّهِ وَمَا أَنَا مِنَ الْمُشْرِكِينَ )صدق الله العظيم

ثم نقول له إذا لماذا تُفرق بين بصيرة محمد رسول الله صلى الله عليه واله وسلم في الدعوة إلى الله وبين بصيرة المهدي المنتظر في الدعوة إلى الله أفلا تكون من الشاكرين أن جعلك الله في عصر المهدي المنتظر ليهديك إلى صراطً مستقيم فتكون من السابقين الأنصار في عصر الحوار من قبل الظهور وتحمد الله أن أعثرك على موقع المهدي المنتظر في عصر الحوار من قبل الظهور أفلا تكن من الشاكرين.

وسلامُ على المُرسلين والحمدُ لله رب العالمين.
خليفة الله الإمام المهدي ناصر محمد

يا اهل الضلال

اتقوا الله

بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد الله وحده والصلاة والسلام على من لانبي بعده
لاأريد أن أطيل في الكلام ولكن الذي علمناه وفهمناه وصدقنا بما جاءبه ربنا جل شأنه وعلا قدره على لسان نبيه فأنه لاينطق عن الهوى ان هووحي يوحى اليه عليه السلام ان المهدي يبايع وهو مكره عند الكعبه المشرفه والكل على علم با الأحاديث الواردة في هذا الشأن وسؤالي لك يا ناصر اليماني حقيقة ليس سؤال واحدوأنما أسئلة وهي
1هل بويعت وأين؟ومتى تمت؟
2 وأين مكانك الأن؟ولماذ لاتظهر على الملاء بدلاا من موقعك هذا؟
والمذكور في الأحاديث عن نبينا محمد صلى الله عليه وسلم أن المهدي المنتظر بعد ظهوره تملأ الأرض عدلا بعد جور فهل تنتظر شيئا أيه المدعي با المهدي
أرجو منك الرد علي بكل راحبة صدر يمتزج بها الصدق والصراحة فيما تقول واتنمى أن تكتب الرد أنت بنفسك وليس أحد ممن أتبعك أذا كنت المهدي المنتظر

وانا اتمنى يردون عليك من غير لف ودوران

ويكون لي عودة بعد ردهم

والله أني أنتظر الرد ولكن لا حياة لمن تنادي
هل تعتقد أنهم يجهزون الرد بالدليل؟ شكلهم يتعبون كثثثثثير!!!!!!!
ودليل ذلك أنهم يردون ويطيلون الرد وهم لم يأتو بجديد ولكن لا أقول الأ الحمد الله الذي عافانا مما أبتلاهم وفلضلنا على كثير ممن خلق تفضيلا
الحمد الله

تدري شنو يسوون اول شي نحن ننادي العلماء بان يناظرونا في هذا المنتدى وهم مسكرين التسجيل

زين وكل يوم فاتحين منتدى تهربا من الفحول

بعدين ليش الدجال ما يرد بنفسه لازم الشياطين يتدخلون


تقوله يا اخي اطلع للناس في التلفزيون وناظر يقولون لا الدجال في الغيبة الصغرى يا اخي انت سني ولا شيعي

ما عرفنا لك

انا وجهت لهم اسئلة كثيرة لكن لارد عليها

مثلك انتظر االاجابـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــهـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــهــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

بسم الله الرحمن الرحيم
والصلاة والسلام على رسل الله الكرام ومن تبعهم بإحسان إلى يوم الدين وبعد،هل هذه الآيات لها علاقة بالمهدي المنتظر؟ بسم الله الرحمن الرحيم الرحمن علم القرآن خلق الإنسان علمه البيان.صدق الله العظيم ما المقصود بالإنسان ؟ الرسول صلى الله عليه وسلم أم سائر البشر ام الذي سيكون عنده علم البيان (المهدي المنتظر)؟ من الذي علمه الرحمن القرآن ؟ ثم جاءت بعدها خلق الإنسان علمه البيان هل هو نفس الإنسان الذي سيعلمه القرآن هو نفسه الذي سيعلمه البيان؟ أجبني من فضلك أتمنى أن لا يهمل سؤالي هذا مثل السابق.

بسم الله الرحمن الرحيم والصلاة والسلام على خاتم الأنبياء والمُرسلين جدي مُحمد رحمة من الله للعالمين وآله التوابين المُتطهرين وسلامٌ على المُرسلين والتابعين للحق إلى يوم الدين والحمدُ لله رب العالمين..

إلى المُفتي بعلم الكتاب خليفة الله عبد النعيم الأعظم الإمام المهدي ناصر محمد اليماني



و الله كل كلمة قراتها عنك و كل تفسير إلا و زادتني إيمانا و يقيني بك منذ
اليوم الاول و حياتي و تفكيري تغيرت بحبك وحب من أحبك و حب من تنتصر له بإذن الله و انا في صفك
و أبايعك بإذن الله
و لي طلب واحد إلى الإمام المهدي ناصر محمد اليماني
أن يراسلني و يدعوا الله لي أن يوفقني في يوم مبايعته في الركن اليمني للكعبة يا الله
نسيت كل همومي بوجودكم
و يا احبابي أدعوا لي بالذرية الصالحة و ان ييسر لي الله لي ذالك
و السلام عليكم و رحمة الله
أخوكم مفتاح معمر من الجزائر

الحمد لله رب العالمين
و الصلاة و السلام على المصطفى الكريم
و السلام على امامنا المهدي ناصر محمد اليماني ايده الله بنصره إلى يوم الدين
(المنتظر كنا ننتظره و الان نحن نبايعه حفظه الله أليس كذالك أبرار ....؟)
و الله كأنني أعيش في عهد العصر الذهبي
و لا مرة في حياتي أشعر بلأمان و الطمأنينة و الصدق في كلام الله بعد كتاب الله من كلام إمامنا المهدي ناصر محمد
وفقنا الله و يوفقنا بنصرته إن شاء الله
الحمد لله رب العالمين
بالنسبة للمنتدى الرئيسي للإمام وجده مغلق لأسباب لا اعلمها

[i]

[center][center]الحمد لله رب العالمين
و الصلاة و السلام على نبينا محمد الامين والمرسلين وعلى اله الاطهار وصحبه الاخيار ومن تبعهم بإحسان الى يوم الدين
السلام عليكم و رحمة الله تعالى و براكته يا أحبابي و إخواني على هذا الرد الجميل الذي يثلج الصدر ثبتكم الله على الحق و النصر و السلام على إمامنا المهدي ناصر محمد اليماني بوركت و بارك الله فيك و أيدك الله بنصره
كنا في حيرة من امرنا و امر المسلمين جميعا مما يحصل لنا من ظلم و تفرقة و كل فرقة تفتي بما تهوى انفسهم حتى أصبح المسلمين اليوم في حيرة من امرهم و قذفوا في قلوبنا الشك ,(و جاء الحق و زاهق الباطل إن الباطل كان زهوقا) و الحد لله رب العالمين و ثبتنا الله و اياكم
وجزيل الشكر لأم البشرى حفظك الله من شياطين الإنس و الجن انت تقومين بعمل رائع جزاك الله
هل أستطيع ان أشارك في المنتدى الرئيسي....أم للقرائة فقط.

جاء الإسلام غريبا و سيعود غريبا فطوبى للغرباء)
هل نحن هم الغرباء إن شاء الله ؟

[/center][/center]...[/i][center]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته أم بعد
أرجوالإجابة على هذه الأسئلة
أسئلة نحتار فيها حتى الآن
1ـ هل الحرف له معنى ؟ 2 ـ هل الحرفين لهم معنى أو يكونان معنى معا ؟ 3ـ ما معنى ألف الوصل وألف القطع ؟4
ـ لماذا حذفت الألف فى بسم الله الرحمن الرحيم وفى كذلك وفى هذا وفى هذان والرحمن .
5ـ ما معنى سورة مثل سورة الفاتحة أو سورة البقرة .... ؟6ـ لماذا خالفت اللغة الإعراب فى سورة المؤمنون ولم يقل
المؤمنين ؟...7ـ ما الفرق بيانا بين أعوذ بكلمات الله وأعوذ بالله ؟
8ـ ألم ذلك الكتاب.كيف ذلك ولا ريب فيه ؟ وما معنى لا ريب ؟ . 9ـ لقد احترتم فى فواتح السور وإلا بينوها فهل لكم
رأي فى ذلك (ء) ؟
10ـ ما الفرق بين قوله تعالى :{ وَإِمَّا يَنزَغَنَّكَ مِنَ ٱلشَّيْطَانِ نَزْغٌ فَٱسْتَعِذْ بِٱللَّهِ إِنَّهُ هُوَ ٱلسَّمِيعُ ٱلْعَلِيمُ} .فصلت 36 , وقوله
الأعراف 200 وقوله تعالى:
{وَإِماَّ يَنَزَغَنَّكَ مِنَ ٱلشَّيْطَانِ نَزْغٌ فَٱسْتَعِذْ بِٱللَّهِ إِنَّهُ سَمِيعٌ عَلِيمٌ}.؟ وسورة المؤمنين فى قوله تعالى { وقل رب أعوذ بك
من همزات الشياطين } الآية 97
11 ـ ما الفرق بين اللعن والرجم ؟ ففي سورة الشعراء 116 قال تعالى : { لئن لم تنتهي يا نوح لتكونن من المرجومين }
وقال تعالى فى سورة الآية 46 ,مريم { لئن لم تنته لأرجمنك } وقال تعالى فى سورة يس { لئن لم تنتهوا لنرجمنكم }
وقال تعالى فى سورة{ وجعلناها رجوماً للشياطين } .
12 ـ قال تعالى: والمرسلات عرفا . فما معنى عرفا ؟ وقال تعالى: والعاصفات عصفا . فما معنى عصفا ؟ وقال تعالى :
و الفارقات فرقا ؟
13 ـ ولله الأسماء الحسنى ( سبحانه وتعالى ) وقال تعالى: ليس كمثله شيء فى الأرض ولا فى السماء فكيف له هذه
الأسماء الحسنى ؟
14ـ وقال تعالى : الله لا إله إلا هو له الأسماء الحسنى فما معنى أسماء ؟ وما معنى صفات ؟ 15ـ ما معنى كلمة ( فلمَّا )
دون إضافة أمثلة ؟
16ـ قال تعالى فى سورة النمل : {طسۤ تِلْكَ آيَاتُ ٱلْقُرْآنِ وَكِتَابٍ مُّبِينٍ * هُدًى وَبُشْرَىٰ لِلْمُؤْمِنِينَ * ٱلَّذِينَ يُقِيمُونَ ٱلصَّلاَةَ
وَيُؤْتُونَ ٱلزَّكَاةَ وَهُم بِٱلآخِرَةِ هُمْ يُوقِنُونَ} . فسروها .؟

17ـ إنـَّا .. لماذا قال إنا وفى أخرى يقول تبارك وتعالى إنني أنا الله ؟ فما معنى إنـَّا . , إنني , أنا الله سبحانه وتعالى ؟
وهل رأيتم الله تعالى لكي تتأكد إنني أنا الله ؟

18ـ تقولون كان فعل ماض ناقص .ما معنى ذلك كله ؟ وكيف تربطها بدون فلسفة لف ودوران وقوله تعالى وكان ربك قديرا .
وهل هنا تغير حال أنه كان وتم له القدرة بعد ذلك أليس هذا الظاهر لكم ما السبب؟

19ـ رب العالمين , ورب الناس ورب الفلق , ما معناهم ؟ 20 ـ لماذا سميت سورة الرحمن عروس القرآن ؟ 22ـ لماذا
سميت سورة يس قلب القرآن الكريم ؟ 22ـ ما معنى الآلاء ؟
23ـ جميع الأحياء نطقت بلفظ سواء الملائكة جن حيوان إنسان فما هو ؟ وما الدليل البين على ذلك ؟ 24ـ لماذا جعل
ترتيب البقرة أول السور بعد الفاتحة ؟
25 ـ لماذا كانت آخر آية فى سورة البقرة دليل النهاية وكيف ؟ 26ـ ما هو أول لفظ كتبه القلم بعد السجود لله والشكر له ؟
27ـ سورة آل عمران ما معنى ذلك ولما سميت بذلك ؟ آل ؟ 28ـ قال تعالى : رَبَّنَا وَلاَ تُحَمِّلْنَا مَا لاَ طَاقَةَ لَنَا بِهِ وَٱعْفُ
عَنَّا وَٱغْفِرْ لَنَا وَٱرْحَمْنَآ أَنتَ مَوْلاَنَا فَٱنْصُرْنَا عَلَى ٱلْقَوْمِ ٱلْكَافِرِينَ} آخر سورة البقرة
جعل العفو قبل الغفران ثم الرحمة كيف تفسر ذلك وما نستفيد من ذلك ؟
29 ــ بين الجمال البياني فى قوله تعالى : {للَّهِ ما فِي ٱلسَّمَاواتِ وَمَا فِي ٱلأَرْضِ وَإِن تُبْدُواْ مَا فِيۤ أَنْفُسِكُمْ أَوْ تُخْفُوهُ يُحَاسِبْكُمْ بِهِ
ٱللَّهُ فَيَغْفِرُ لِمَن يَشَآءُ وَيُعَذِّبُ مَن يَشَآءُ وَٱللَّهُ عَلَىٰ كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ}
للدلالة على ما نريد بالبيان قوله تعالى لله لمن يثبت ذلك ألكم ومن أنتم وهو الغني عن العالمين ؟ فيغفر لمن يشاء
ويعذب من يشاء ؟ نرجو البيان فى هذه بالذات لأنكم تفقهونها
أن الله وله ذلك ما شاء لكن الله أبعد عن الظلم فكيف تقفون على ذلك ؟
30ـ قال تعالى بالحق على الله : { عَلَىٰ كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ} فما معنى على ولماذا لم يكتبها القلم علا . 31 ـ هل أنتم تفقهون
معنى شيء , فسروها بدقة ؟
32ـ أراكم بالبلاغة قد بلغتم ونهجتم نهجا طويلا وشاق على الجميع فما معنى التشكيل مثل ( التنوين والفتحة والكسرة والضمة
والسكون والشدة والنقطة )؟
33ـ ما الفرق بين السين والشين , والصاد والضاد , والعين والغين ولماذا أول الحروف الألف , يليه الباء , وتليه التاء ,
والثاء , ثم الجيم وكان المفروض الحاء قبل الجيم ثم الخاء وهكذا ؟
34ـ ما الفرق بين الدال والذال والثاء والسين والشين ؟ 35ـ نلاحظ أن الحروف هنا نقطة وهنا نقطتين وهنا ثلاث فماذا
يعني ذلك ؟ 36ـ ما الفرق بين التاء المفتوحة والتاء المربوطة رغم النطق بهما واحد ؟
37ـ قال تعالى : لها ما كسبت وعليها ما اكتسبت . كيف نفرق بين الصالح والطالح من القول القرآني وهو التعبير هنا ؟
38 ـ هل الله تعالى ملك ولماذا قال تعالى مالك يوم الدين وقال ملك الناس أي هل القرآن الكريم كما ظننتم أم تفسيركم غير
صحيح ؟ ونزيد قال رب العالمين وهناك رب الناس ورب الفلق .
39 ـ قال تعالى : وجعلنا من الماء كل شيء حي . فهل الملائكة فيها ماء وقال رسول الله () يفتنكم الدجال بيده ماء ونار فأما الماء فهو ناره والنار هي الماء فكيف ذلك ؟ ؟ وهل الشيطان فيه ماء وهو مخلوق من مارج من نار

40ـ لماذا التاء المربوطة عند التنوين تكون بفتحتين أو كسرتين أو ضمتين ولا يكتب بعدها ألف مد مثل بقية الحروف
ومثلها ء ؟ مثل صفة ً , كتابة ً, موصلة ً, مؤدية ً , لعباً , عوضاً , لهواً .ونجد مثال ماءً
41ـ ما معنى أنت ولم تأت لله أبدا هكذا : أنت ِ , بـِكَ منكَ , وهنا نزيد بجوامع الكلم قال رسول الله صلى الله عليه
وسلم ,,اللهم إني أعوذ برضاك من سخطك ,
وأعوذ بعفوك من غضبك , وأعوذ بك منك , لا أحصى ثناءً عليك أنت كما أثنيت على نفسك ,, . 4 ـ ما معنى
قوله تعالى : والله عزيزٌ ذو انتقام ؟
43 ـ قال تعالى : ينصر من يشاءُ .هل هذا ينافى وهديناه النجدين , ويناصر القدرية , هذا للظاهر فكيف يكون الدليل بينا
فيها وقد كتبها القرآن الكريم ولا تقل ما يقولون ؟
44ـ ما معنى الدنيا ؟ وهل هذا تفسيرك ؟ 45ـ ما معنى الآخرة ؟ وهل هذا أقصى تفسيرك ؟ وما الفرق بين الدُّنيا والآخرة؟
46ـ ما هو تفسير قوله تعالى : وإذا العشار عطلت . وما معنى العشار ؟ 47 ـ لماذا قال تعالى : إياك نعبد . نعبد بعد إياك ، وكذلك وإياك نستعين , تقولون تفخيم تقولون تعظيم هل من توضيح ؟
48ـ قال تعالى وتبارك : {تَبَارَكَ ٱلَّذِي بِيَدِهِ ٱلْمُلْكُ وَهُوَ عَلَىٰ كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ } سورة الملك 1, بيده ماذا معناها ولماذا نقول
ليس كمثله شيء وهو الحق أنا مؤمن بذلك قبلكم بفضله وأكمل لكم ما ستقولون التكييف زندقة والتمثيل مسبة ولكن
الآيات واضحة والفكر غير مستوعب ؟

49ـ ما الفرق بين أ َبَى , وَأ َبَا , وَأ َبِى , وأبو محمد , وأبوا طمعاً ،أبى واستكبر .وثق تماما أن الحرف لا يتغير معناه ؟ 50ـ هل الحرف فيه تكريم للإنسان
وقد قالوا الحرف طرف .....؟
51 ـ عن أبى هريرة قال قال رسول الله  :إن الله خلق آدم على صورته , وعن إبن عمر قال قال رسول الله  :
لا تقبحوا الوجه فإن الله تعالى خلق آدم على صُورة الرحمن وهل كما فقهكم المفسرون أن الرحمن الرحيم اسم
رب العالمين , فهل توضحون ذلك ؟ عجيب ما توصفون!تعجبون من السؤال لفضل الله علينا وليس لى فضل إلا منه .
فقولوا ولم تصلوا لأن ملخص تفكيركم على صورة الله تعالى الرحمن والذي ليس له مثيل وكيف ذلك وتقولون يتعارض
مع إخبار الرسول  ولكن لا تفقهون !
52ـ ما معنى كــُـلَّ,لـَئنْ, الفاتحة, لم , فلمـَّـا.بهذا , 53ـ ما معنى تئط ؟ وما معنى الحسنى , فى قوله له الأسماء الحسنى ؟
54ـ فى سورة النمل قال تعالى ط . س~ , ست حركات , فما الرابط بين السورة والنمل وَ س~ ولماذا ست حركات ؟
55ـ ما معنى الإدغام ؟ والإدغام بغنة ٍ ؟ 56ـ هل لا فى القرآن الكريم نافية وناهية وزائدة والله تعالى يقول لا يبدل
القول لدي وما أنا بظلام للعبيد . كيف ؟
57ـ قال تعالى  : {وَإِن كُنْتُمْ فِي رَيْبٍ مِّمَّا نَزَّلْنَا عَلَىٰ عَبْدِنَا فَأْتُواْ بِسُورَةٍ مِّن مِّثْلِهِ وَٱدْعُواْ شُهَدَآءَكُم مِّن دُونِ ٱللَّهِ إِنْ كُنْتُمْ
صَادِقِينَ} سورة البقرة 23 . عرفنا المعنى إجمالا لكن ما معنى أن يأتوا بسورة من مثله ؟

58 ـ غثاءً ما معنا ها ؟ وقال غثاءً أحوى ؟ 59ـ ما معنى وَ لــَــــوْ ؟ وما معنى بلى ؟
60ـ {مَّا كَانَ مُحَمَّدٌ أَبَآ أَحَدٍ مِّن رِّجَالِكُمْ وَلَـكِن رَّسُولَ اللَّهِ وَخَاتَمَ النَّبِيِّينَ وَكَانَ اللَّهُ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيماً} {وَيَعْبُدُونَ مِن دُونِ اللَّهِ مَا لاَ يَنفَعُهُمْ وَلاَ يَضُرُّهُمْ وَكَانَ الْكَافِرُ عَلَى رَبِّهِ ظَهِيراً}
61ـ فى قوله تعالى : اللَّهُ نُورُ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضِ مَثَلُ نُورِهِ كَمِشْكَاةٍ أجدها مرة كمشكاة ٍ ومرة مكتوبة كمشكوة فمن الصحيح ولماذا؟
تعارض اللغة بين وكان الله بكل شيء عليما .وكان الكافر على ربه ظهيرا ، وما معنى ظهيرا ؟
63ـ ما هو تفسيركم لقوله تعالى : { إنه كان ظلوما جهولا } وهل تفسيركم صحيح هل تبارك وتعالى بما فسرتم
أن الإنسان بالصفات هذه ؟
64ـ ما هو تفسيركم لقوله تعالى:{قَالَ هَـذَا مِنْ عَمَلِ الشَّيْطَانِ إِنَّهُ عَدُوٌّ مُّضِلٌّ مُّبِينٌ}؟ 65ـ ما الفرق بين إله الناس وإلهكم ؟
66ـ ما معنى سنفرغ لكم أيها الثقلان ؟ هل ربنا ونعوذ بالله من ذلك مشغول التفسير لا يجانب الصواب ؟
67ـ ما معنى : هل تعرف له سميا ؟ ما معنى سميا ؟ 68ـ ما معنى فبأي آلاء ربكما تكذبان ؟ والتخصيص فى فبأي ؟
69ـ ما الفرق بين ذو ، ذا ، ذي ؟ 70ـ قال تعالى : {وَكَذَلِكَ جَعَلْنَاكُمْ أُمَّةً وَسَطاً لِّتَكُونُواْ شُهَدَآءَ عَلَى النَّاسِ} من الآية
الكريمة 143 البقرة ما معنى أمة وما معنى وسطاً وما ذا تفهم من لِتكونوا شهداء على الناس ؟
71ـ ما معنى يمشون على الأرض ؟ 72ـ ما الفرق بين الآية والآلاء ؟ 73ـ هل تفسيركم للآية
: لا تأخذه سنة ولا نوم صحيح ؟
74 ـ ما معنى بسم الله الرحمن الرحيم وهي من أعظم آيات الله على الإطلاق ؟ 75ـ لماذا كانت أول كلمة فى
القرآن الكريم قبل بسم الله الرحمن الرحيم سورة وآخر آيات الله من الجنة والناس ؟
76 ـ من هم المغضوب عليهم ومن هم الضالون ورجاء لا تنعتوا بها أحد لأن لو نعتنا ملة من قبل أي أن الله تعالى
شمل من كان متبعا لرسوله وقتها وهنا يتعارض مع النورانيات وربنا تبارك وتعالى أجل وأعظم ؟
77ـ هل لغة البيان هي اللغة العربية ؟ وإذا كانت لغة البيان فكيف لا تفسرون الرؤيا وتقص بلغتك العربية ؟78
ـ هل الحرف يختلف من كلمة إلى كلمة ؟ وكيف ؟
79 ـ قال تعالى : {بِئْسَمَا ٱشْتَرَوْاْ بِهِ أَنْفُسَهُمْ أَن يَكْفُرُواْ بِمَآ أنَزَلَ ٱللَّهُ بَغْياً أَن يُنَزِّلُ ٱللَّهُ مِن فَضْلِهِ عَلَىٰ مَن يَشَآءُ مِنْ عِبَادِهِ فَبَآءُو
بِغَضَبٍ عَلَىٰ غَضَبٍ وَلِلْكَافِرِينَ عَذَابٌ مُّهِينٌ} .سورة البقرة 90 كلمة الحق (فباءو ) لماذا وضعت الهمزة على السطر
ولم تحمل فوق الواو ثم لم يتبعها مد الجماعة . لماذا ؟
80ـ إن الله لا يستحي أن يضرب مثلا ما بعوضة فما فوقها ( تبارك وتعالى ) وفي قول إن الله يستحي من عبده المؤمن
تبارك وتعالى . كيف يستحى الله تبارك وتعالى ؟
81ـ قال تعالى {وَرَاوَدَتْهُ الَّتِي هُوَ فِي بَيْتِهَا عَن نَّفْسِهِ وَغَلَّقَتِ الأَبْوَابَ وَقَالَتْ هَيْتَ لَكَ قَالَ مَعَاذَ اللَّهِ إِنَّهُ رَبِّي أَحْسَنَ مَثْوَايَ
إِنَّهُ لاَيُفْلِحُ الظَّالِمُونَ} يوسف 23 . لماذا لم يقل بدلا من هَيْتَ لك : هَيَّأتَ لك . هَيَّأتُ لك، تهَيَّأتُ لك ؟
ثم لماذا قال تعالى لا يفلح الظالمون ولم يقل : إنه لا يفلح الظالمين ؟
82ـ لماذا نرى فى كلمة إبراهيم عليه السلام نجدها فى الآيات من سورة البقرة بدون الياء وفى الآية 33 آل عمران
نجدها بالياء ؟
83ـ قال تعالى : {وَإِذِ ابْتَلَى إِبْرَاهِيمَ رَبُّهُ بِكَلِمَاتٍ فَأَتَمَّهُنَّ قَالَ إِنِّي جَاعِلُكَ لِلنَّاسِ إِمَاماً قَالَ وَمِن ذُرِّيَّتِي قَالَ لاَ يَنَالُ عَهْدِي
الظَّالِمِينَ} البقرة 124 . ثلاث أسئلة أـ هل تقدم إبراهيم على ربُّه فى الآية ،
ب ـ ما معنى وتفسير جاعلك ، ج ـ الظالمين لماذا لم تتبع قواعد الإعراب وتكون الظالمون لأنهم الفاعلون ؟

84 ـ قال تعالى : كظلمات فى بحر لجي ؟ ماهي النظريات العلمية فى هذه الآية ؟ من سورة النور 140 :
{أَوْ كَظُلُمَاتٍ فِي بَحْرٍ لُّجِّيٍّ يَغْشَاهُ مَوْجٌ مِّن فَوْقِهِ مَوْجٌ مِّن فَوْقِهِ سَحَابٌ ظُلُمَاتٌ بَعْضُهَا فَوْقَ بَعْضٍ إِذَآ أَخْرَجَ يَدَهُ لَمْ يَكَدْ
يَرَاهَا وَمَن لَّمْ يَجْعَلِ اللَّهُ لَهُ نُوراً فَمَا لَهُ مِن نُورٍ} .وما معنى ظلمات ؟
86 ـ هل تستطيعون أن تبينوا الجمال ومعنى الخلق هنا فى وكانتا السماء رتقا ففتقناهما ؟ 87 ـ هل هناك رابط بين السورة
وآياتها ، وهل رقم الآية له مدلول بالآية ؟
88 ـ قال تعالى : {أَوَ لَمْ يَرَوْاْ إِلَى مَا خَلَقَ اللَّهُ مِن شَيْءٍ يَتَفَيَّأُ ظِلاَلُهُ عَنِ الْيَمِينِ وَالْشَّمَآئِلِ سُجَّداً لِلَّهِ وَهُمْ دَاخِرُونَ} النحل 48.
ما معنى اليمين والشمائل وما معنى سجدا وهم داخرون والخلق كله لله وهناك الكافرون فكيف سجدا ؟ وما معنى ظلاله ؟
89 ـ قال تعالى : {قُلِ اللَّهُ أَعْلَمُ بِمَا لَبِثُواْ لَهُ غَيْبُ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضِ أَبْصِرْ بِهِ وَأَسْمِعْ مَا لَهُم مِّن دُونِهِ مِن وَلِيٍّ وَلاَ يُشْرِكُ
فِي حُكْمِهِ أَحَداً} سورة الكهف 26 . الضمير فى به على من يعود ؟
89 ـ قال تعالى : {وَالْمَلَكُ عَلَى أَرْجَآئِهَآ وَيَحْمِلُ عَرْشَ رَبِّكَ فَوْقَهُمْ يَوْمَئِذٍ ثَمَانِيَةٌ}سورة الملك 17 .ما معنى كل كلمة هنا بالنور بالضبط ؟
90ـ ما معنى الدنيا وما معنى الآخرة وما الفرق بينهما إياكم بالتعبيرات الإنشائية فعندنا أبلغ مما تقولون انظروا فقط فى الدنيا والآخرة فقط فهمتم فقط ،
91 ـ ما معنى أساور من ذهب وهذا لباس الجنة ؟ أتحداكم أتحداكم لو فسرتموها وجميع شيوخ الأرض وربي الذي لا إله إلا هو جميع ما أشكل عليكم عندي بفضل الله تعالى ونكرر بفضل الله تعالى الفضل
منه . ولكن لكي تحصلوا عليها اجمعوا لي عشرة من أفاضل علماؤكم ولنرى صدق اليقين . أنكم لم تصلوا لذلك ، ولقد رأيت رؤيتين عام ألفان وسبعة وتحققت ( القمر انشق نصفين ) وهنا نفسرها لكم
مشقة عامة على البشرية وهي تحققت ( خراب أمريكا الذي حل عليها عام ألفان وثمانية وحل على البشرية وكل أخذ على قدره )
الرؤية الثانية وقد تكررت ثلاث مرات فى الليلة : الشمس ستغرب بعد ربع ساعة وأنا واقف منتظر . انتهت وهذا حقا حقا هذا حقيقة وفعلا الربع ساعة بمقياس الألف سنة مما تعدون عشر سنوات
وأربع أشهر وهنا سنة ألفان واثنان وعشرون شهر فبراير يوم الجمعة . واعرضوها على كل المفسرين للرؤى . وهنا سترون غروب الشمس فعلا وسيظهر الدجال قبلها شئتم أم تنطعتم والدليل أن يفتح الله تعالى
لي الحرف ومعناه بالتمام والجلال . وإنما الرؤية لكي تنبه الغافل لأنه لا توبة بعد غروب الشمس وغروب الشمس ليس لخلل فى الشمس ولكن لتأخر الأرض عن الدوران . ليس كلام للمنظرة ولكنه الحق وأنا مسئول عنه أمام الله سبحانه وتعالى .

92 ـ ما معنى هن أم الكتاب ، وما معنى محكمات ؟ وما معنى قرآنا عربيا أتحداكم إذا فسرتم عربيا ؟
93ـ لماذا قال ويقبل التوبة عن عباده ولم يقل من عباده ؟ 94 ـ فِيهِنَّ قَاصِرَاتُ الطَّرْفِ لَمْ يَطْمِثْهُنَّ إِنسٌ قَبْلَهُمْ وَلَا جَانٌّ (56) الرحمن) أولا لماذا ذكر ( إنس ولا جان ) أي إنس قبل جان مع أن خلق الجن قبل الجان ؟ ولماذا لم تعرف بأل كلاهما المذكوران بالآية ؟

95 ـ قال تعالى مرة : فلا تخشوهم واخشون ، والمرة الوحيدة قال تعالى : فلا تخشوهم واخشوني . لماذا ومتى تثبت الياء ومتى لا تضاف ؟
96 ـ هل لغة البيان فقهها علماؤكم وحتى الأقدمين وإذا فقهتموها لماذا لا تفسرون الرؤيا بلغتكم وكل فرد يفسرها لنفسه ولماذا تؤولونها ولا تفهمونها .
صدقوني لغة البيان شاملة كل اللغات وربي حتى الهيروغليفية حتى الإنجليزية والفرنسية وعندنا البيان بفضل الله تعالى فى كل هذه الأسئلة
وسيصدر بإذن الله قريبا هذا الكتاب بفضله فادعوا الله لنا أن يتمه فكل ما قابل المفسرون قد فتحته بفضل من الكريم وهم يحومون حول المعنى
ولكن عين الحقيقة أبسط بلغة البيان ولله الحمد . أنا مقدما أعرف أنكم ستقولون المفسرون فسروا وتنقلوا مواضيع تعبير ولكن البيان أعظم صدقا
ولعين الحقيقة يشير بدقة لم تعلموها من قبل حتى لليوم .
97 ـ هل ألف الوصل أول الكلمة فقط نقول مقدما لا بل فى كل مناحي الكلمة مثال:السماوات عندك ثلاث ألفات الوصل نعم ثلاث رغم أنف
كل العلماء وقد أجبنا ذلك السؤال .
98 ـ كيف تثبتوا أيها العلماء ( العلماء ) المعية بالقرآن الكريم وإياك تقول: وهو معكم أينما كنتم ، لا بل فى كلمات النور غير الذي ذكرنا ؟
99ـ ما معنى اللوح المحفوظ ؟ كلام الإنشاء غير مقبول ! فالحمد لله نعلم بفضله ما ستقولون من الكتب ، ولكن هنا من (اللوح المحفوظ ) فقط .
وهنا عين الحقيقة ؟
100 ـ ما معنى كلمة إسرافيل ؟ وهل إطلاق الاسم ينافي حقيقة العمل ؟ واسمه عنده نكرر عنده سبحانه وتعالى عبد الرحمن ؟
الكاتب ( مصطفى الفخراني ) رغم علمي البسيط باللغة العربية ، وكنت مدرسا للرياضيات .
101 ـ لماذا تقولون حسب لغتكم أو فقهكم يقسم الله مرة والله ومرة بالله ومرة تالله ورب الكعبة ، أبالله فلماذا يستعمل الواو ومرة الباء ومرة التاء ؟
102 ـ بعد من الشرطية فى الفعل المعتل يحذف حرف العلة مثل قوله تعالى : من يهد الله فهو المهتدي فحذف من يهدى الله الألف اللينة ؟
ولماذا ذلك ؟ ويثبت الياء فى المهتدي ؟
103 ـ {وَمَا أَرْسَلْنَا مِنْ قَبْلِكَ مِنْ رَسُولٍ وَلَا نَبِيٍّ إِلَّا إِذَا تَمَنَّى أَلْقَى الشَّيْطَانُ فِي أُمْنِيَّتِهِ فَيَنْسَخُ اللَّهُ مَا يُلْقِي الشَّيْطَانُ ثُمَّ يُحْكِمُ اللَّهُ آيَاتِهِ وَاللَّهُ عَلِيمٌ حَكِيمٌ }[الحج: 52]،ما أجمل حقيقة علمية هنا ؟ وكيف يكون ذلك ؟ فما معنى تمنى ؟ وما معنى فينسخ الله ما يلقى الشيطان ؟
وما معنى ثم ، يحكم الله آياته ، والله عليم حكيم ؟

الصلاة والسلام على محمد رسول الله وآله وجميع الانبياء والمُرسلين وآلهم الطيبين الطاهرين وأصلي وأسلم على إمام الأنبياء وقائد الأتقياء المأذون له بالخطاب والناطق بالقول الصواب صاحب علم الكتاب الناصر لدين محمد الإمام ناصر محمد اليماني
يا أخي السائل هل أنت تسئل ام تتحدى و هل يعقل ان تسأل أكثر من 100 سؤال و الله أسئلتك تحتاج إلى أسئلة
و اقول لك إسئل نفسك قبل ان تسأل
ماذا تريد بالضبط ؟

أخواني الكرام / السلام عليكم ورحمة الله وبركاته هل لنا بسؤال ورجاء الرد عليه . إذا كان الإمام هو المهدي المنتظر ( لاتقولوا عجل الله ظهوره لأن معنى الظهور تكون تباشير القيامة الكبرى )
ولكن قولوا ربنا يرخي خيراته وهداه على الناس ويهديهم لخير ما يصلحهم فى الدارين . هل يا إخوانا الكرام تعلمون معنى ( ألم ) ، ص ، ق .... هل إذا كنت المهدي المنتظر تجيب الناس لمعنى الحرف ؟ ثانيا : مامعنى بل ، أفلما ، يستحي .
نكرر أعظم الملائكة الكبرى وهم حملة العرش وهم أربعة الآن لايعلمون اسم الله ألأعظم ولكن أنتم تفتون بما لاتعلمون إذا قال تعالى ليس كمثله شيء فكيف تسمونه ! وربي الذي لا إله إلا هو رب كل شيء لاتعرفون معنى أسماء الله الحسنى ماذا تعني وأتحداكم للعلم فهناك أسماء وهناك صفات ولكن لكل علماء الأرض لاتعلمون إلا ظاهرها فقط وذلك على قدر عقولكم ولذا تختلفون فى كثير . وليس فخرا أو حبا للظهور ولكن لو علمتم معنى الحرف والنبرة والنقطة وربي لنعمتم بنعمة الله كثيرا . لذا أراكم تجيبون إجابات ليست عين الحقيقة . فإذا كنت المهدي المنتظر وضح للناس معنى كل حرف . وشكرا لسعة صدركم .

Assalamou alaykoum
Comment trouver des traductions des textes de l'imam Al mahdi en français
BarakaALLAhou fikoum
YASSINE

و عليكم السلام و رحمة الله

هذا الرابط يحتوي على البيانات للامام بالفرنسيةو هو في الموقع الرئيسي للمنتدى

http://www.mahdi-alumma.com/forumdisplay.php?26-Fran%E7ais