بسم الله الرحمن الرحيم

ممكن تساعدوني

لقد سجلت في منتديات البشرى الاسلاميه ونجح التسجيل ولكن الاداره لا تسمح لي بالمشاركه وبعثت لهم رساله وهذه الرساله للاستفسار عن عدم السماح لي بالمشاركه وبدون قصد كانت الرساله تخلو من البسمله وتفاجئت من احد انصار المنتدى يرد علي بعبارة(يا سلام على التربيه والاخلاق لابسمله ولا الصلاه على النبي)

1 اذا كان الرد بهذا الشكل فكيف سيعود الباحث عن الحقيقه الى هذا المنتدى والله لولا انني من المبايعين لحضرة الامام لما عدت

2 انا لم افهم لحد الان لماذا لا يسمح لي بالمشاركه

اريد ان ابايع كيف

حضرة الامام ناصر اليماني ايده الله بالنصر ممكن تفسير سورة العصر.

بسم الله الرحمن الرحيم
ارجو معرفه تفسير قوله تعالى

وإن منكم إلا واردها ، كان على ربك حتماً مقضيا . ثم ننجي الذين اتقوا ونذر الظالمين فبها جثيا ) . " مريم : 71 ـ 72

وايضااين تفسبر ابه

إِنَّمَا وَلِيُّكُمْ اللَّهُ وَرَسُولُهُ وَالَّذِينَ آمَنُوا الَّذِينَ يُقِيمُونَ الصَّلاَةَ وَيُؤْتُونَ الزَّكَاةَ وَهُمْ رَاكِعُونَ) (المائدة/55

[color=#0000ff]
بسم الله الرحمن الرحيم

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اخي بالله الكريم

هذا اقتباس من بيان الامام ناصر محمد اليماني تجد فيه معنى قول الله تعالى ({ وَإِن مِّنكُمْ إِلَّا وَارِدُهَا كَانَ عَلَى رَبِّكَ حَتْمًا مَّقْضِيًّا (71) ثُمَّ نُنَجِّي الَّذِينَ اتَّقَوا وَّنَذَرُ الظَّالِمِينَ فِيهَا جِثِيًّا )) صدق الله العظيم


المهدي المنتظر يُلجم بالبرهان أن القرآن المرجع لمااختلف فيه علماء الحديث
----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------
سادساً أنفي عقيدتكم الباطل بأن الصراط المُستقيم يؤدي إلى نار جهنم ولربما يود أحد علماء الأمه
أو عامة المسلمين أن يقول ومن ذا الذي يقول أن الصراط المُستقيم يؤدي إلى نار جهنم؟
فنقول عقيدةالباطل المدسوسة والتي جعلت صراط الحق وصراط الباطل طريقاً واحده تمر على نار جهنم فيسقط
أهل النار في النار ويمضي أصحاب الجنة على الصراط فوق جهنم ثم يدخلون إلى الجنة
ولربما يود أحدكم يامعشر عُلماء الأمة أن يقاطعني فيقول بل الصراط المستقيم أحد من السيف وأرهف من الشعرة قاله الرسول عليه الصلاة والسلام وأنه يمر فوق النار فيسقُط أصحاب النار ومن ثم يأتيني بالآيات المُتشابهات مع روايات الفتنة في ظاهرهن ولا يزلن بحاجة إلى التأويل
فيقول أم لم تقرأ ياناصر اليماني قول الله تعالى:

(((وإن الذين لا يؤمنون بالآخرة عن الصراط لناكبون)))

وكذلك ألم تقرأ ياناصر اليماني قوله تعالى( وَإِن مِّنكُمْ إِلَّا وَارِدُهَا كَانَ عَلَى رَبِّكَ حَتْمًا مَّقْضِيًّا (71) ثُمَّ نُنَجِّي الَّذِينَ اتَّقَوا وَّنَذَرُ الظَّالِمِينَ فِيهَا جِثِيًّا ) صدق الله العظيم

ومن ثم يُرد المهدي المنتظر الحق الإمام ناصر محمد اليماني فأقول لكم
يامعشر عُلماء الأمة إني لا أدعوكم إلى الإحتكام إلى الآيات المتشابة مع أحاديث الفتنة بل أدعوكم إلى الإحتكام إلى الآيات المُحكمات الواضحات البينات واللاتي لم يجعلهن الله في أسف ناصر اليماني ولا جميع الراسخون في العلم لكي يأتوكم بتأويلهن بل جعلهن الله واضحات بينات لأنهن أم الكتاب لذك جعلهن واضحات لعالمكم وجاهلكم
لا يزوغ عنهن إلا هالك و حتما الذين في قلوبهم زيغ عن الحق الواضح والبين فيهن فسوف يتبع الآيات
المُتشابهات مع أحاديث وراويات الفتنة وينبذ الآيات المُحكمات الواضحات البينات وراء ظهرة ويستمسك
بالآيات المتشابهات مع الأحاديث الموضوعة وذلك لأنه يبتغي إثبات حديث الفتنة لأنه لا يريد إلا التمسك بالسنة فقط ! وإنما أعجبته آيات متشابهات في القرآن مع تلك الأحاديث برغم أنه يعلم أن تلك الآيات لاتزال بحاجة إلى التأويل فيزعم أن هذه الأحاديث جاءت تأويلاً لتلك الآيات فهو كذلك يريد تأويل المُتشابه من القرآن ، ولذلك قال الله تعالى:

(((هُوَ الّذي أنْزل عليكَ الكِتاب مِنْهُ آيات مُحْكَمات هُنَّ أُمّ الكِتاب وَأُخر مَتَشابهات فَأَمّا الّذينَ في قُلُوبِهِمْ زَيغٌ فَيَتَّبِعُونَ ما تَشابَهَ مِنْهُ ابْتِغاءَ الفِتْنَة وَابْتِغاءَتَأْويلِهِ وَما يَعْلَمُ تَأْويلهُ إِلاّاللّه وَالرّاسِخُونَ فِي العِلْمِ يَقُولُونَ آمّنا بِهِ كُلٌّ مِنْ عِنْدِ رَبّنا وَما يَذَّكّرُ إِلاّأُولوا الأَلباب))) صدق الله العظيم

وإذا تدربتم هذه الآية التي تحذركم من اتباع الآيات المتشابهة مع أحاديث الفتنة برغم أن هذه الأحاديث
تُخالف الآيات المحكمات في القرآن في نفس الموضوع فسوف تجدون بأن الله يقول إن الذين يتبعون
المتشابه إنما يبتغون الفتنة فهل تظنون بأن هذا العالم الذي اتبع المتشابه أنه يريد الفتنة للأمة كلا ثم كلا
ولو كان يريد الفتنة للأمة لما قال الله عنه بأنه يريد كذلك تأويل القرآن بالحق في قوله تعالى:
[color=green]( ابْتِغاءَ الفِتْنَة وَابْتِغاءَتَأْويلِهِ )[/color ]
إذاً ماهو المقصود من هذه الآية التي تتكلم عن بعض العلماء؟

بأنهم يبتغون الفتنة! وكذلك يبتغون تأويل القرآن؟
وسوف نفتيكم بالحق إن هؤلاء من العلماء المجتهدين يريدون تأويل القرآن المتشابه مع هذه الأحاديث الذين هم متمسكون بها فيظنون بأنها جاءت لتأويل هذه
الآيات المتشابهات مع أحاديث الفتنة
غير أنهم لا يعلمون أنها فتنة موضوعة من قبل شياطين البشر من اليهود بل يظنوها عن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم
وما أريد قوله لكم يا إخواني عُلماء المُسلمين

هو لماذا لا تتركون تأويل المُتشابه والذي لا يعلم بتأويله إلا الله وحده ويُعلمه للراسخين في العلم
ومن ثم تتمسكون بالآيات المُحكمات الواضحات البينات والتي جعلهن الله أم الكتاب في تصحيح عقيدة المسلم
ولا يزيغ عنهن إلا هالك فإذا رجعتم إلى المحكمات في شأن الصراط المُستقيم فسوف تجدون في الكتاب
أن الصراط المستقيم هو صراط العزيز الحميد يؤدي بمن سلكه إلى النعيم وليس إلى الجحيم ولا خوف
عليهم ولا هم يحزنون ومن مات وهو سالك نجد الصراط المستقيم دخل الجنة لأن نجد الصراط المُستقيم
يؤدي إلى جنة النعيم وليس الناس يسلكون الصراط المستقيم في الآخرة كلا ثم كلا فلا يوجد هناك عمل
                   ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
بل حساب بلا عمل ، بل السلوك في الصراط المُستقيم هو في الدُنيا حتى يأتيه الموت وهو على صراط العزيزالحميد ومن ثم يدخله هذا
الصراط الجنة   ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ وإنما الصراط المُستقيم معنوي عقائدي درب القلوب المُبصرة
فمن أراد صراط العزيز الحميد فليعمل عملاً صالحا ولا يشرك في عبادة ربه أحدا وذلك نجد الصالحين.

وأما النجد الآخر فهو سبيل الطاغوت ويؤدي إلى نار جهنم فإذا مات وهو في سبيل الغي والضلال دخل
النار ولم يجعل الله صراط الأخيار وصراط الكفار صراطا واحدة تؤدي إلى نار جهنم مالكم كيف تحكمون؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟!!

بل هما نجدين في إتجاهين متعاكسين فنجدٌ تجدون من سلكه فاز برضوان الله وأما النجد الآخر فمن سلكه
فقد نال غضب الله وأرضى عدوه الشيطان الرجيم ، وقال الله تعالى:

((*ألم نجعل لهُ عينيين*ولساناً وشَفتين *وهديناهُ النجدين))

فنجد الحق يؤدي إلى النعيم ، ونجد الطاغوت يدعو حزبه ليكونوا من أصحاب السعير

وقال الله تعالى((انا هديناه السبيل اما شاكراً و اما كفوراً))
فإن سلك سبيل الحق فهو من الشاكرين لربهم وإن انقلب على عاقبيه وسلك الطريق المخالف للسبيل الحق فهو من الكافرين.

ويامعشر عُلماء الأمة لا أجد في الكتاب بأن السلوك في الصراط المستقيم يوجد في الآخرة على نار جهنم بل هو في الدُنيا وعجبي من أمركم أفلا ترون أنكم تقولون في اليوم عديد المرات في جميع الركعات
((بسم الله الرحمن الرحيم

الحمد لله رب العالمين الرحمن الرحيم مالك يوم الدين إياك نعبد وإياك نستعين إهدنا الصراط المستقيم صراط الذين أنعمت عليهم غير المغضوب عليهم ولا الضالين ))
ولكنكم جعلتم بعقيدتكم صراط الحق والمعوج واحدة ! برغم أنكم تقولون غير صراط المغضوب عليهم بفاتحة الدُعاء
((إهدنا الصراط المستقيم صراط الذين أنعمت عليهم غير المغضوب عليهم ولا الضالين ))

وجميع الآيات عن الصراط في الكتاب تجدونه في الدُنيا صراطا معنويا عقائديا يسلكه أصحاب القلوب المُبصرة
وقال الله تعالى:
(((وهدوا إلى الطيب من القول وهدوا إلى صراط الحميد )))  فكيف يؤدي الصراط المستقيم إلى نار جهنم؟؟؟؟!!!
ثم إلى الجنة؟ أفلا تعقلون!!
وهو طريق الأمن والأمان ويأتي صاحبه آمناً يوم القيامة, أفلا تتقون؟!

وقال الله تعالى((( وانك لتهدي الى صراط مستقيم ))) وسلوكه في الدُنيا وليس في الآخرة

وأما الآخرة فصراط الجنة والنار ليس معنوياً بل طريق تؤدي إلى الجنة وطريق أخرى تؤدي إلى نار جهنم

وقال الله تعالى((احْشُرُوا الَّذِينَ ظَلَمُوا وَأَزْوَاجَهُمْ وَمَا كَانُوا يَعْبُدُونَ (22) مِن دُونِ اللَّهِ فَاهْدُوهُمْ إِلَى صِرَاطِ الْجَحِيمِ )) صدق الله العظيم

ولا أظن هذه الآية تحتاج إلى التأويل نظرا لأنها من المُحكمات الواضحات تُفيد بأن الطريق إلى النار غير الطريق إلى الجنة
ولكنكم بعقيدتكم جعلتموها طريقاً واحده تؤدي إلى نار جهنم وهي نفس الطريق إلى الجنة ! وإنما أهل النار يتساقطون من على الصراط إلى النار, ولو كانت هذه العقيدة حق لما وجدتم هذه الآية في القرآن للتحديد بأن الطريق إلى النار غير الطريق إلى الجنة
ولن أفسر هذه الآية فهي واضحة، وكذلك توجد في القرآن العظيم من ضمن الآيات المُحكمات تقول أنه عندما يُساق أصحاب النار صوب النار
بأنهم يفترقون إلى سبع جماعات زُمرا متوجهين صوب أبواب جهنم السبعة فلكل باب منهم جزء مقسوم

وكذلك يتوجهون أصحاب الجنة إلى الجنة زُمرا
فهذه تخالف لما تعتقدون جملة وتفصيلا بل اختلافا كثيرا ، وتنفي عقيدتكم بأن الناس يساقون أجمعين صوب نار جهنم ليسلكوا الصراط المُستقيم الممدود على نار جهنم
فمنهم من يسقط من على الصراط في نار جهنم والآخرين يستمرون في سلوك الصراط المستقيم الممدود على نار جهنم حتى يدخلوا إلى الجنة
ولكن الآيات المحكات لعقيدتكم لبلمرصاد وسوف تجدون الآيات المحكمات في هذا الشأن تخالف لعقيدة الباطل فانظروا إلى هذه الآية المحكمة والتي لم يجعلها الله
بأسف ناصر محمد اليماني لكي يأولها للأمة ولم يجعلها الله بأسف جميع الراسخين في العلم لتأويلها نظراً لأنها واضحة وبينه ومُفصلة تفصيلا من لدن عليم حكيم،
وقال الله تعالى:
(( وَنُفِخَ فِي الصُّورِ فَصَعِقَ مَنْ فِي السَّمَاوَاتِ وَمَنْ فِي الْأَرْضِ إِلَّا مَنْ شَاءَ اللَّهُ ثُمَّ نُفِخَ فِيهِ أُخْرَى فَإِذَا هُمْ قِيَامٌ يَنْظُرُونَ * وَأَشْرَقَتِ الْأَرْضُ بِنُورِ رَبِّهَا وَوُضِعَ الْكِتَابُ وَجِيءَ بِالنَّبِيِّينَ وَالشُّهَدَاءِ وَقُضِيَ بَيْنَهُمْ بِالْحَقِّ وَهُمْ لا يُظْلَمُونَ * وَوُفِّيَتْ كُلُّ نَفْسٍ مَا عَمِلَتْ وَهُوَ أَعْلَمُ بِمَا يَفْعَلُونَ وسيق الذين كفروا إلى جهنم زمرا حتى إذا جاءوها فُتحت أبوابها وقال لهم خزنتها ألم يأتكم رسل منكم يتلون عليكم آيات ربكم وينذرونكم لقاء يومكم هذا قالوا بلى ولكن حقت كلمة العذاب على الكافرين. قيل ادخلوا أبواب جهنم خالدين فيها فبئس مثوى المتكبرين وسيق الذين اتقوا ربهم إلى الجنة زمراً حتى إذا جاءوها وفتحت أبوابها وقال لهم خزنتها سلام عليكم طبتم فأدخلوها خالدين ))صدق الله العظيم

فقد علمتم ياقوم من خلال هذه الآية المُحكمة والتي لا تحتاج إلى تأويل بأن أهل النار يُساقون صوب النار زُمراً فيتم تقسيمهم إلى سبع جماعات بعدد أبواب نار جهنم السبعة فلكل باب منهم جزء مقسوم
((حتى إذا جاءوها فُتحت أبوابها وقال لهم خزنتها ألم يأتكم رسل منكم يتلون عليكم آيات ربكم وينذرونكم لقاء يومكم هذا قالوا بلى ولكن حقت كلمة العذاب على الكافرين. قيل ادخلوا أبواب جهنم خالدين فيها فبئس مثوى المتكبرين)) وكذلك أصحاب الجنة يساقون صوب الجنة زمرا جماعات
ولكن عقيدة الباطل التي يعتقدها المسلمون بمكر من اليهود تقول أن الناس يساقون أجمعين صوب نار جهنم فيسلكون الصراط المُستقيم جميعا على نار جهنم فأصحاب النار يسقطون أفلا ترون بأن بين هذه العقيدة المنكر وبين الآيات المُحكمات البينات اختلافاً كثيرا!!!!!
ولكنكم سوف تجدون هذه العقيدة المنكر تتشابه مع ظاهر آيات أُخر لا تزال بحاجة إلى تأويل كمثال قول الله تعالى
((( وإن منكم إلا واردها كان على ربك حتماً مقضيا. ثم ننجي الذين اتقوا ونذر الظالمين فيها جثيا”)))صدق الله العظيم
ومن ثم تجدون الحديث المُفترى المدسوس بخبث قد تشابه مع ظاهر هذه الآية وذلك لكي تظنون بأنهذا الحديث جاء بيانًا لها عن محمد رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم وإليكم الحديث المفترى والذي يشابه هذه الآية في ظاهرها
قَالَ رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ( يَرِد النَّاس النَّار ثُمَّ يَصْدُرُونَ مِنْهَا بِأَعْمَالِهِمْ فَمِنْهُمْ كَلَمْحِ الْبَصَر ثُمَّ كَالرِّيحِ ثُمَّ كَحُضْرِ الْفَرَس ثُمَّ كَالرَّاكِبِ الْمُجِدّ فِي رَحْله ثُمَّ كَشَدِّ الرَّجُل فِي مَشَيْته )
وكذبوا أعداء اللهما كان لمحمد رسول الله أن ينطق بحديث يخالف القرآن المحكم البين في هذا الشأن أفلا تعقلون؟!

ولكني المهدي المنتظر الحق حقيق لا أقول على الله ورسوله غير الحق أفتيكم في تأويل هذه الآية
المُتشابهة مع حديث الفتنة المدسوس وأبين لكم حقيقة الورود في هذا الموضع وأفصله من القرآن تفصيلا

فأما الورود في هذا الموضع فلا يقصد به الدخول وإن ظننتم أنه الدخول فسوف تكون لكم الآيات المحكمات لعقيدة المنكر لبلمرصاد فتجدونها تنفي ذلك جملة وتفصيلا
إذاً ما هو الورود المقصود في هذه الآية ؟
وإليكم الفتوى أنه الوصول إلى الساحة لرؤية جهنم لمن يرى من الناس أجمعين بشكل عام يرونها أجمعين
لكي يحمد الله أهل الجنة إذ نجاهم من هذه النار التي تلظى لا يصلاها إلا الأشقى،  وأما أصحابها فسوف ينزع الرُعب منها أفئدتهم نزاعة للشوى تدعوا من أدبر وتولى

فالورود إلى ساحة جهنم شامل للناس أجمعين فبرزت الجحيم لمن يرى بشكل عام تصديقاً لقول اللهتعالى
( لترون الجحيم. ثم لترونها عين اليقين)

ومن ثم يتفرقون من بعد الحشر للناس أجمعين إلى ساحة جهنم ثم يتفرقون تصديقاً لقول الله تعالى

((وَيَوْمَ تَقُومُ السَّاعَةُ يَوْمَئِذٍ يَتَفَرَّقُونَ(14)فَأَمَّا الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ فَهُمْ فِي رَوْضَةٍ يُحْبَرُونَ(15) وَأَمَّا الَّذِينَ كَفَرُوا وَكَذَّبُوا بِآيَاتِنَا وَلِقَاءِ الآخِرَةِ فَأُوْلَئِكَ فِي الْعَذَابِ مُحْضَرُونَ(16))صدق الله العظيم

إذاً الورود المقصود في هذه الآية مثله كمثل ورود موسى عليه الصلاة والسلام إلى ماء مدين ولكنكم تعلمون أنه لم يدخل إلى ماء مدين بل ورد إليه أي وصل إلى ساحة بئر مدين ، وقال الله تعالى

{ ولما ورد ماء مدين وجد عليه أمة من الناس يسقون ووجد من دونهم امرأتين تذودان قال ما خطبكما قالتا لا نسقي حتى يصدر الرعاء وأبونا شيخ كبير }
وليس هذا قياس بل لفهم أنواع الورود في القرآن العظيم

ويامعشر عُلماء الأمة الإسلامية أقسم لكم بالله العلي العظيم البر الرحيم لئن آمنتم بالقرآن العظيم؛أن نحتكم إلى آياته المحكمات الواضحات البينات لألجمكم بالحق إلجاما وأخرس ألسنة الممترين بالباطل وأغربل جميع الأحاديث النبوية في سنة محمد رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم
فأدافع عن سنة جدي بكل ما أتاني الله من العلم فأجعلها مع القرآن العظيم فوق رأسي
وأجعل الأحاديث المُفتراة تحت قدمي فأفركها بنعلي
فإن كنتم تروني على ضلال فاغلبوني بعلم وسلطان هو أهدى من سلطاني إن كنتم صادقين وإن كنتم تروني على الحق ومن ثم تصمتون فإن عليكم لعنة الله والملائكة والناس أجمعين

ولربما يود أحد الباحثين عن الحقيقة أن يقاطعني فيقول كيف تلعن علماء الأمة؟؟
فأقول له إنما ألعن من تبين له أني أدعو إلى الحق وأهدي إلى صراط مُستقيم ومن ثم يصمت عن الإعتراف بالحق بعد ما تبين له
إذاً هو شيطان أخرس يستحق لعنة الله وغضبه ، وأما إذا كان من أولياء الله فسوف يكون مع الحق ولا يخشى في الله لومة لائم
ولاكني أعلم أنهم ليسوا مكذبون بشأني بل لا يوقنون,, ومن ثم أقول لهم صدق ربي
إن الناس كانوا بآياتنا لا يوقنون حتى المسلمون في زمن ظهور المهدي بآيات ربهم لا يوقنون إلا من رحم ربي
فصدق بآيات ربه في زمن الحوار من قبل الظهور بعذاب أليم من جراء الكوكب العاشر والسابع من بعد أرضكم ولكنكم قوم تجهلون (ولنبينه لقوم يعلمون)

صاحب علم الكتاب المهدي المنتظر الناصر لمحمد رسول الله والقرآن العظيم الإمام ناصر محمد اليماني.

مصدر البيان https://www.mahdi-alumma.com/showthread.php?838-%D8%B9%D9%82%D9%8A%D8%AF%D8%A9-%D8%A7%D9%84%D8%A7%D9%85%D8%A7%D9%85-%D9%86%D8%A7%D8%B5%D8%B1-%D9%85%D8%AD%D9%85%D8%AF-%D8%A7%D9%84%D9%8A%D9%85%D8%A7%D9%86%D9%89]

بسم الله الرحمن الرحيم
والصلاه والسلام على محمد الامين وال بيته الاطهار وعلى مولانا الامام المهدي المنتظر عجل الله ظهورها
اشكر اختي على الاجابه من الشق الاول من السؤال وانه والله الذي لا اله غيره لهوالتفسير الحق
من عبد النعيم الاعظم عليه السلام
وانا بانتظار الاجابه عن تفسير الايه الثانيه (إِنَّمَا وَلِيُّكُمْ اللَّهُ وَرَسُولُهُ وَالَّذِينَ آمَنُوا الَّذِينَ يُقِيمُونَ الصَّلاَةَ وَيُؤْتُونَ الزَّكَاةَ وَهُمْ رَاكِعُونَ) (المائدة/55

وهل صحيح ان سبب نزولها لتاكيد ولايه الامام علي ابن ابي طالب عليه السلام

وهل حديث من كنت مولاه فعلي مولاه اللهم ولي ن ولاه وعدي من عده

وارجو في النهايه ان تبلغي سلامي ومحبتي للامام صلوات ربي عليه وعلى ابائه

والسلام عليكم ورحمه وبركاته

بسم الله الرحمن الرحيم
اين الاجابه بارك الله بكم

بسم الله الرحمن الرحيم
شك لكي خي ابار وارجو ان ارى الاجابه عم قريب
سؤالي لمولانا الامام المهدي المنتظر ناصر محمد عجل الله فرجه الشريف
ماواجبنا نحنوا في عصر الحوار غير التبليغ
والى متى الانتظار وكيف سوف يعرف الامام انصاره يوم الفتح وماهي الواجبات الشرعيه المنطه بنا في عصره عليه السلام
وهل الظهور التي تحدث الان هي من علامات الظهور مثل الزلازل والبركين والاعصارات وهل صحيح كم هو مروى عند اخوان الشيعه انا الظهور مربوط بموت احد
وما موقف لامام عليه السلام من اخوانا الشيعه الذين هم من اعتقد بشكل قطعي بظهورها عجل الله فرجه وتمكينه
وكيف التاكد من البيعه قد وصلت للامام عليه السلام وان الله سبحانه قدرضى عنا في البيعه والامام ايضا
وسؤالي وهناك مليون سؤال ولكن نعلم ان الامام وقته الايتسع
هل صحيح ان كلمه امين بعد قراتالفاتحه في الصلوات المفروضه تبطل الصلاه وهل كلمه حي على خير العمل كانت موجوده في زمان الرسول الاعظم محمد عليه وعلى اله افضل الصلاه والسلام
ارجو ان لااكون اطلت اسال الله لنا ولكم الهدايه والسداد وان يجعلنا من انصار المهدي عليه الصلاه والسلام

والسلام عليكم ورحمه الله ونعيم راضونه وبركاته

بسم لله الرحمن الرحيم
تقبل الله بيعتك اختنا ام ريان و بارك الله فيك و ثبتنا و إياكم على الصراط المُستقيم إنه سميع مُجيب الدعاء.

اختي الغاليه ابرار لم يرجع الرد من المنتدى الرئيسى بعد
جزاك الله خير

https://www.youtube.com/watch?v=Bmba46wQX7k&feature=related

السلام عليكم ورحمه الله وبركاته
ارجو ان تتطلعوا على هذا الربط والتعليق عليه

بسم الله الرحمن الرحيم

إليك هذا الرابط :

https://www.youtube.com/watch?v=DYE_Q5-GlnI

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته انى ام استطيع ان ابايع فى قسم البيعه فى (منتديات البشرى الاسلامية) ارجو منكم ان تنقلوا بيعتى للامام فى قسم البيعه وانا ان شاء الله لمهتدون

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته سؤالى هو تفسير قول الله تعالى" ضرب الله مثلا للذين كفروا امرأة نوح وامرأة لوط كانتا تحت عبدين من عبادنا صالحين فخانتاهما فلم يغنيا عنهما من الله شيئا وقيل ادخلا النار مع الداخلين " التحريم 10 ولم يقل أحد من مفسري أهل السنة أن الخيانة من امرأة نوح وامرأة لوط هي الوقوع في الفاحشة، وإنما أولوها بأنها الخيانة في الدين

وفي ذلك يقول حبر هذه الأمة عبد الله بن عباس رضي الله عنهما: «ما زنتا؛ أما خيانة امرأة نوح فكانت تخبر أنه مجنون، وأما خيانة امرأة لوط فكانت تدل قومها على أضيافه». وتبعه على ذلك جميع المفسرين.

وفي رواية نقلها ابن العربي " والله ما بغت امرأة نبي قط ، ولكنهما كفرتا "

اخي في الله وهل هاتين الخيانتين في حق النبيين ننوح ولوط عليهم ا السلام ام في حق الله لانه لو كان في حق الله لقال الله انهم كفروا بالله ولكن الخيانه للزوج هي الزنا والله اعلم

بسم الله الرحمن الرحيم
الصلاة وسلام علا خير خلقه محمد وعلا اله وصحبه وازواجه الطاهرين السلام عليكم ورحمة الله وبركاته انه من دواعي سروري ان ابلغكم بافضل الهدى المهدي المجتبى ان الاحتكام بمحكم القران الكريم هو سبيل التصديق للمهدي عليه السلام واوجه هذا الكلام لجميع الانصار قبل الظهور اعانكم واعنني الله ان نبلغ الامة اجمع بذالك لانه هو الصراط المستقيم وباركني الله واياكم الا الوصول الى الرسالة الرانية الحقة

بسم الله الرحمن الرحيم
الصلاة والسلام على جميع الامبياء والمرسلين الاطهار وعلا مهديناافضل السلام امام الامة اجمع ناصر محمداليماني امابعد
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اتوق الى من يحب الله ورسله الطاهرين ان يبادر بالعقل والمنطق القراني الحكيم الا معرفة ان كان المهدي عليه السلام هو الباطل فال ياتي بدليله من محكم القران الكريم ان مايقوله لكم عين الحق وهذا الكلام اوجهه الى كل العلماء والفقهاء اللغة العربية للرد علا الامام الحنيف المسلم

بسم الله الرحمن الرحيم والصلاة والسلام على جميع الانبياء الطاهرين الاخيار اما بعد :سؤالي لمولانا الامام المهدي المنتظر ناصر محمد عجل الله فرجه الشريف :من اين تاتينا وسوسة الشيطان بما انه لن يخرج الى كافة البشر حتى اليوم الموعود ؟

اللهم صل على محمد وعلى ال محمد


يا جماعة الخير

اريد شيئا واحدا


ان تدلوني على عالم من العلماء المعروفين من علماء الامة ممن اتبع هذا المهدي

ولو كان يمانيا


لماذا كل الاتباع لا اقول من الجهلة لكن من العوام


العلماء هم ورثة الانبياء فكيف لهم ان يخالفوا هذا المهدي ان كان على حق


هل العلماء يكذبون النبي

ام ان النبي اخطأ عندما قال لا تجتمع امتي على ضلالة

لماذ كل المجامع العلمية بل كل العلماء يقولون بان هذا المهدي كذاب


اين عبد المجيد الزنداني هل هو من الاتباع

اين سلفية اليمن

اين الازهر




اذا كان كل العلماء مجمعون على ان اليماني كذاب وليس هو المهدي

فهذ يحتمل امرين

1- اما انهم صادقون في قولهم
2- واما ان النبي صلى الله عليه وسلم اخطأ عندما قال لا تجتمع امتي على ضلاله

هل تعلم أنه إذا صدقني أحد عُلماء المُسلمين فسوف تصدق؟ فهل هو البرهان بالنسبة لك هذا العالم؟؟!

نعم لان الله قال : فاسالوا اهل الذكر ان كنتم لا تعلمون



فافرض ان هذا العالم على ضلال


قلت العلماء كلهم يقولون بانك كذاب

ثم قلت لم يتبعكم حتى عالم واحد

هذا لا يعني اني اتبع قول العالم الواحد بل مجموعهم الذين اخبر النبي انهم لن يجتعموا على ضلالة


وكذلك ناصر محمد اليماني على ضلال فحتماً سوف يضلوك عن الحق.

وهو كذلك وأسأل الله له الهداية


فيا أخي إستخدم عقلك الذي ميز الله به الإنسان عن الحيوان وهو التفكر والتدبر ولا تقف بما ليس لك به علم

ليس في كل وقت يستخدم العقل : فعقلي لو استخدمته لقادني الى الشرور فعقلي يزين لي

الشر فهل استخدمه

وهل ضيع الاسلام والمسلمين الا من استخدم عقله وادخل الشرور على المسلمين



تجد الإمام ناصر محمد اليماني مُسلح من ربه بالعلم والسُلطان المُقنع من كتاب الله حُجة الله على العالمين

ليس ادل على ضلالكم من اخذكم بالقران كما تريدون وترككم للسنة

لو ذهبت الى الاسماعيلي او النصيري او الدرزي او الشيعي او البهائي او القادياني وغيرهم من الفرق الباطنية العقلية لكانت حجتهم اقوى من حجتك

ان كنت قادرا على تأويل القران كما تريد فهل هذا يعني انك من اهل العلم والحجة والبرهان

ثم النبي اخبر بان الانبياء ورثوا العلم . والعلماء هم من اخذوا العلم فكيف تكون انت الحجة والعلماء لا ..؟؟

ثم انه قد جاء في البخاري : ان الله لا ينتزع العلم من القلوب وانما ينتزعه بقبض العلماء

فهل ادل من هذا على اتباع اهل العلم

فلا تتبع العُلماء ولا تتبع ناصر محمد اليماني بغير علم


لست من اهل العلم ولكن العلم الضئيل الذي عندي يقول لي اتبع العلماء

(({ وَلاَ تَقْفُ مَا لَيْسَ لَكَ بِهِ عِلْمٌ إِنَّ ٱلسَّمْعَ وَٱلْبَصَرَ وَٱلْفُؤَادَ كُلُّ أُولـٰئِكَ كَانَ عَنْهُ مَسْؤُولاً ))}

معنى قوله ولا تقف : في تفسير ان كثير

قال علي بن ابي طلحة عن ابن عباس لا تقل

وقال العوفي عنه لا ترم احدا بما ليس لك به علم
وقال محمد بن الحنفيت شهادة الزور

وقال قتادة لا تقل رأيت ولم تر

ومضمون ما ذكروه ان الله تعالى نهى عن القول لا علم

اقول وبذلك تعلم معنى هذه الكلمة فليس معناه الاتباع


أما ناصر محمد اليماني فهو يتبع بصيرة جده القرآن العظيم ولا نتبع أهواء الذين لا يعلمون تصديقاً

من يثبت لي بانه جدك حتى انا استطيع ان اقول جدي رسول الله الا انه يمنعني من ذلك حديث عن رسول الله
وانت لا تؤمن بالاحاديث فلا يمنعك شي

ثم انا لا انكر انك متبع للقران نعم وأؤكد ذلك لكن بما تشتهيه نفسك ثم انت لا تتبع اهواء احد بل هوى نفسك فانت مبتدع ملة جديدة لا تتبع الناس بل الناس يتبعونك


وقل لعُلماء المُسلمين هلموا لموقع ناصر محمد اليماني

اي موقع تقصد

انت كل يوم فاتح موقع جديد وتتهرب من القوم

ثم من اراد التسجيل تقولون عذرا التسجيل متوقف واي تهرب اكثر من هذا

ثم لماذا المواقع لماذا لا تخرج الى مكان معين فتحاور وتناظر

العلماء اكثرهم لا يتواصلون مع احد بالنت فليس لكثير منهم إلمام بالكمبيوتر

اخرج وناظر على قناة معروفة

على الاقل يراك الناس ربما تحصل لهم هداية برؤيتك كما حصل لعبدالله بن سلام اليهودي عندما راي النبي مع الفارق الكبير والشاسع بين الداعي والمدعو والمدعو اليه


هل محمد رسول الله خليفة الله الآن ! ام انت !

من سأل هذا السؤال الغبي

هذه من اسألة الشيعة الذين يقولون بلزوم وجود قائم الخ


وكم أنا مُستعجل أن ألحق به لولا مُهمتي بالحق ولولا ذلك لما تمنيت ان ابقى ثانية واحدة في هذه الحياة فليس لنا حاجة بها شيئا لولا الله

ههههههههههاي


وأمثالي من الصالحين

لا تزكي نفسك فانه لا يجوز بنص القران



ويا اخي الكريم أني لم ارى قلبك طاهر نحونا فلا تكن للحق لمن الكارهين, وارجو من الله أن يغفر لك ويعفو عنك فيطهر قلبك تطهيرا, إن ربي غفورا رحيم فأنب إلى ربك باكياً بين يديه أن يريك الحق حقاً فيرزقك إتباعه إن ربي سميع عليم

اسأل الله لك الهداية والرشد والابتعاد عن الذي تقول فانما هو من وسوسة الشياطين

وآمرك بالتمسك بالكتاب والسنة والابتعاد عن الشر واهله وليكن مبتغاك الجنة ورضا الله تعالى

وان كنت تناظر فاطلب المناظرة في القنوات الاعلامية

وليس في المنتديات الممنوع التسجيل فيها

اخوك في الله : اية الله السيد محمد الافغاني

هل لا زالت نبؤة ناصر محمد اليماني بتسليم علي عبد الله صالح الحكم له سارية المفعول؟
طال الامد كثيرا على الوعد الذي وعد به الناس ولم يتحقق شئ من وعوده

بسم الله الرحمن الرحيم والصلاة والسلام على اشرف المرسلين محمد صلى الله عليه وسلم أما بعد : سؤالي كالتالي للإمام محمد ناصر اليماني : ما الدليل من القرآن على ظهور الإمام المهدي المنتظر في آخر الزمان ؟ ومن هم الأئمة الإحدى عشر الذين سبقوا للإمامة؟

كيف يمكن انكار عذاب القبر

وقد اخبر بذلك النبي صلى الله عليه وسلم

فانه قد ثبت في احاديث النبي عذاب القبر

فكيف ينكره هذا المهدي

خير الكلام ما قل ودل

ن البراء - رضي الله عنه - عن النبي صلى الله عليه وسلم " في قول الله ( يثبت الله الذين آمنوا بالقول الثابت في الحياة الدنيا وفي الآخرة ) قال في القبر إذا قيل له: من ربك؟ وما دينك ؟ ومن نبيك ؟ قال أبو عيسى: هذا حديث حسن صحيح،

حديث جابر قال : ( دَخَلَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَوْمًا نَخْلًا لِبَنِي النَّجَّارِ فَسَمِعَ أَصْوَاتَ رِجَالٍ مِنْ بَنِي النَّجَّارِ مَاتُوا فِي الْجَاهِلِيَّةِ يُعَذَّبُونَ فِي قُبُورِهِمْ فَخَرَجَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَزِعًا فَأَمَرَ أَصْحَابَهُ أَنْ تَعَوَّذُوا مِنْ عَذَابِ الْقَبْرِ ) ، أخرجه أحمد بسند صحيح متصل علي شرط مسلم


و في صحيح مسلم عن النبي صلى الله عليه وسلم. " إن هذه الأمة تبتلى في قبورها، فلولا أن لا تدافنوا لدعوت الله أن يسمعكم من عذاب القبر الذي أسمع منه "


وفي الصحيحين أن النبي صلى الله عليه وسلم مر بقبرين فقال (إنهما ليعذبان وما يعذبان في كبير ، أما أحدهما فكان لا يستبرئ من البول ، وأما الآخر فكان يمشي بالنميمة ).


وفي صحيح مسلم أن النبي صلى الله عليه وسلم قال :" إذا فرغ أحدكم من التشهد الأخير فليتعوذ بالله من أربع : من عذاب جهنم ومن عذاب القبر ومن فتنة المحيا والممات ومن فتنة المسيح الدجال ".


قال عبد الله يعني أبن مسعود إذا حدثناكم بحديث آتيناكم بتصديق ذلك من كتاب الله عز وجل إن المسلم إذا دخل قبره أجلس فيه فقيل من ربك وما دينك يعني ومن نبيك قال فيثبته الله عز وجل

فيقول ربي الله وديني الإسلام ونبي محمد صلى الله عليه وسلم قال فيوسع له قبره ويروح له فيه ثم قرأ يثبت الله الذين آمنوا بالقول الثابت في الحياة الدنيا الآية وان الكافر إذا دخل قبره أجلس فيه فقيل له من ربك وما دينك ومن نبيك فيقول لا أدري فيضيق عليه قبره ويعذب فيه ثم قرأ عبد الله ومن أعرض عن ذكري فإن له معيشة ضنكا ونحشره يوم القيامة أعمى رواه البيهقي


هل القبرالذي يسأل فيه الميت عن فتنة القبر ـ ويعذب فيه أو ينعم ـ هو القبر الذي يدفن فيه؟.
الإجابــة

الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعـد:

فإن الظاهر أن القبر المراد هو القبر الذي يدفن به الميت، ويدل لذلك حديث ابن عباس في الصحيحين: أنه صلى الله عليه وسلم مر بقبرين، فقال: إنهما ليعذبان وما يعذبان في كبير.

والله أعلم.
اسلام ويب
http://www.islamweb.net/fatwa/index.php?page=showfatwa&Option=FatwaId&Id=127065


وهناك كتاب اسمه اثبات عذاب القبر للبيهقي


اذا كان العذاب او النعيم ليس في القبر فلماذا كان النبي يزور القبور ويسلم على اهلها

ال ابن عبد البر ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: "ما من مسلم يمر على قبر أخيه كان يعرفه في الدنيا فيسلم عليه إلا رد الله عليه روحه حتى يرد عليه السلام".

وفي الصحيحين عنه من وجوه متعددة أنه أمر بقتلى بدر، فألقوا في قليب، ثم جاء حتى وقف عليهم وناداهم بأسمائهم: "يا فلان بن فلان، ويا فلان بن فلان هل وجدتم ما وعدكم ربكم حقاً؟ فإني وجدت ما وعدني ربي حقاً" فقال له عمر: يا رسول الله، ما تخاطب من أقوام قد جيفوا! فقال: "والذي بعثني بالحق ما أنتم بأسمع لما أقول منهم، ولكنهم لا يستطيعون جواباً".

وثبت عنه صلى الله عليه وسلم: أن الميت يسمع قرع نعال المشيعين له إذا انصرفوا عنه.

و قد شرع النبي صلى الله عليه وسلم لأمته إذا سلموا على أهل القبور أن يسلموا عليهم سلام من يخاطبونه، فيقول: السلام عليكم دار قوم مؤمنين، وهذا خطاب لمن يسمع ويعقل، ولولا ذلك لكان هذا الخطاب منزلة خطاب المعدوم والجماد، والسلف مجمعون على هذا



و أخرج ابن ماجه عن سعد بن أبي وقاص قال صلى الله عليه وسلم: إذا مررتم بقبور المشركين فقولوا: أبشروا بالنار}

http://www.islamweb.net/fatwa/index.php?page=showfatwa&Option=FatwaId&lang=A&Id=24738


­ عن عمرو بن العاص رضي الله عنهما قال لمن حضره عند وفاته: " إذا دفنتموني فأقيموا حول قبري قدر ما تنحر جزور ويقسم لحمها حتى أستأنس بكم" (رواه مسلم)

روت عائشة رضي الله عنها أن النبي صلى الله عليه وسلم عندما كان عندها في ليلتها خرج من آخر الليل إلى مقبرة البقيع فقال : السلام عليكم دار قوم مؤمنين، إنا وإياكم ما توعدون غداً مؤجلون، وإنا إن شاء الله بكم لاحقون. وفي رواية : كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يعلمهم فيقول قائلهم:" نسأل الله لنا ولكم العافية" (رواه مسلم)

قال النبي صلى الله عليه وسلم " زوروا القبور فإنها تذكر الموت " (رواه مسلم)

عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: زار النبي عليه الصلاة والسلام قبر أمه فبكى وأبكى من حوله، فقال: (استأذنت ربي في أن استغفر لها فلم يؤذن لي،واستأذنته في أن أزور قبرها فأذن لي). رواه مسلم.

قال ابن القيم: لو أن أهل القبور لا يشعرون بالزائر لما صح تسميته زائراً، فإن المزور إن لم يعلم بزيارة من زاره لم يصح أن يقال زاره، هذا هو المعقول من الزيارة عند كل الأمم. (الروح ص



الله يهديكم جميع

ثم لو كان كما تقولون لما سمي عذاب القبر بل عذاب البرزخ مثلا او غير ذلك

هذا من اللغة لان القبر اسم المكان الذي يدفن فيه الميت

فاعذاب يكون في القبر كما دل على ذلك الاحاديث الكثيرة

ان تكونوا تؤمنون بها

انتم مشكلتكم انكم لا تنظرون الى الحديث وانما ما يوافق هواكم

فتأخذون الحديث الضعيف الذي يؤيدكم وتنكرون الصحيح الذي لايؤيدكم

من اين اتيت بهذا الدين

بسم الله الرحمن الرحيم

والصلاة والسلام غلى ااشرف الانبياء والمرسلين محمد بن عبدالله الطاهر الامين وعلى ال بيته الطيبين الطاهرين والسلام على ناصر محمد صاحب العلم المبين



سوال مختصر لك يا ايها الاخ الافغاني ان كنت باحث عن الحق وان كنت اشك في ذلك فحجتك اللتي التبست عليك تتبين حتى للطفل الصغير عذاب القبر ماذا لو الشخص اكلته السباع او احترق في السماء ولم يتم دفنه او قبره هل سيكون معفي من عذاب القبر وهل العذاب مرتبط فقط بالقبر مالكم كيف تحكمون وما هو الفرق بينكم وبين الهندوس الذين يقومون باحراق الموتى وذر رمادهم في الجبال حتى لا يتعذبون كبرت كلمة تخرج من افواهكم ان تقولون الا كذبا

سوال مختصر لك يا ايها الاخ الافغاني ان كنت باحث عن الحق

والله اني لابحث عن الحق وااريد الحق للجميع

وان كنت اشك في ذلك

قل كل يعمل على شاكلته فربكم اعلم بمن هو اهدى سبيلا



ماذا لو الشخص اكلته السباع او احترق في السماء ولم يتم دفنه او قبره هل سيكون معفي من عذاب القبر وهل العذاب مرتبط فقط بالقبر

اخي الكريم يقول الله تعالى : اليوم اكملت لكم دينكم واتممت عليكم نعمتي ورضيت لكم الاسلام دينا

فالنبي صلى الله عليه وسلم بين لنا كل شيء

فالاحاديث الذي ذكرتها تدل على ان العذاب يكون في القبر لا كما يقول مهديكم بانه اما في الجنة او النار او انه بين السماء والارض او غير ذلك

والانسان لا يدخل الجنة ولا النار الا بعد الحساب يوم القيامة وهذا مذهب اهل السنة والجماعة

فالقبر اما روضة من رياض الجنة او حفرة من حفر النيران

قولك هل العذاب مرتبط بالقبر

اقول هناك بعض الاشياء لا يمكن ان ندركها فلا نسأل عنها

الان سد ياجوج وماجوج مذكور في القران فلماذا لم يكتشفه احد

اين ياجوج وما جوج القريتان العظيمتان

اين الدجال الذي قال النبي انه في جزيرة من الجزر

نعرف كثيرا من الامور ولكن لا نعرف اماكنها مع ان الارض اكتشفت كلها

الان هل يمكن ان نرى الميت يعذب ام لا \

لا يمكن قطعا فذلم امر غيبي

عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ ، قَالَ : دَخَلَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ وَسَلَّمَ حَرْثًا لِبَنِي النَّجَّارِ ، فَقَضَى مِنْ حَاجَتِهِ ، فَخَرَجَ مَذْعُورًا ، وَقَالَ : " لَوْلا أَنْ لا تَدَافَنُوا ، لَسَأَلْتُ اللَّهَ أَنْ يُسْمِعَكُمْ مَا أَسْمَعَنِي مِنْ عَذَابِ الْقَبْرِ " .


فعذاب القبر ثابت وكذا نعيمه وانه في القبر

وهذا مذهب اهل السنة

قال الشيخ ابن باز رحمه الله
ما هي عقيدة أهل السنة والجماعة في عذاب القبر، وهل هو على الروح فقط، أو على الروح والجسد؟

من عقيدة أهل السنة والجماعة الإيـمان بعذاب القبر ونعيمه، الميت إما أن ينعم وإما أن يعذب، أهل السنة والجماعة يؤمنون بذلك، وقد أخبر النبي بهذا عليه الصلاة والسلام عن ذلك: فالقبر إما روضة من رياض الجنة، وإما حفرة من حفر النار، فعلى المسلم أن يؤمن بهذا. وقد أطلع الله نبيه صلى الله عليه وسلم على شخصين يعذبان، أحدهما كان يمشي بالنميمة، والآخر كان لا يتنـزه من بوله.

أهل السنة والجماعة يؤمنون بعذاب القبر ونعيمه، أنه حق على الروح والجسد جميعاً، ولكن نصيب الروح أكثر، كما قال الله جـل وعـلا في آل فرعـون: النَّارُ يُعْرَضُونَ عَلَيْهَا غُدُوًّا وَعَشِيًّا[1]، فهكذا الميت الصالح ينعم في قبره، وغير الصالح يعذب في قبره، ويوم القيامة العذاب أشد، والنعيم أعظم، بعد البعث والنشور.



اتمنى ان تكون قد وافقتني على الاحاديث التي اوردتها في ردي السابق

ان العذاب والنعيم يكون في القبر

ثم المحروق او اكيل السباع او غير المقبور

فانه لا يعفى من ذلك من التنعم او العذاب فاذا قلنا بان الميت يعذب او ينعم في قبره فهذا لا يدل على ان غير المقبور لا يحصل له ذلك

اهل السنة والجماعة يقولون ان غير المقبور كالمقبور في العذاب او النعيم

لكن ذلك يحصل له على كيفية يعلمها الله تعالى

فكما يخفى علينا كثيرا من الامور فهذه ايضا لا نعلمها لكن نؤمن بوقوعها وحصولها