مسلم أمازيغي
عضو نشيط
سؤال هام إلى الإمام الفاضل
بسم الله الرحمن الرحيم
و السلام عليكم و رحمة الله تعالى و بركاته و الصلاة و السلام على محمد رسول الله النبي الصادق الأمين ، و بعد
أريد أن أتبين أو بشكل أدق أن أستفهم منكم فيما إذا كان ما "يحدث" بالنسبة لله تعالى الذي نعلم أنه دائم الوجود و أزلي يقع في آن واحد لأن الله تعالى عز و جل لا يخضع للزمان و من الخطأ الإعتقاد أن الله داخل في نطاق الزمن بحيث أنه ينتقل من حال إلى حال من الفرح إلى الأسى بالتتابع مثلا ، حاشى لله و تعالى الله علوا كبيرا ، و بالتالي فمعنى أنه يتحسر مثلا إنما يعني أنه واقع في آن واحد ، أي أن الله لم يتحسر ماضيا أو أنه يتحسر حاضرا أو أنه سيتحسر مستقبلا بل حسرته وقعت و تقع و ستقع في آن واحد من غير زمن ، أرجو المزيد من توضيح هذه المسألة بخصوص الاية الكريمة التي قال فيها الله تعالى عز و جل : (يَا حَسْرَةً عَلَى الْعِبَادِ مَا يَأْتِيهِم مِّن رَّسُولٍ إِلاَّ كَانُوا بِهِ يَسْتَهْزِئُون) صدق الله العظيم .
و الحمد لله رب العالمين
و ( هو يتولى الصالحي ) صدق الله العظيم
******************************************************************
يوم أمس 10:48 PM #2 عرفت طريقي
من الأنصار السابقين الأخيار
بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله والصلاة والسلام على الرسول الله واله ومن والاه وبعد:
لقد اجبت احد الاخوات اجابة في الفيس بووك عن قوله تعالى(يَا حَسْرَةً عَلَى الْعِبَادِ مَا يَأْتِيهِم مِّن رَّسُولٍ إِلاَّ كَانُوا بِهِ يَسْتَهْزِئُون) صدق الله العظيم .
وهذه الاجابه:
يا اختاه ايمان لا يمكن مقارنة فرح الله او حزن او تاسف الله او حسرة الله كفرح الخلق او حزن الخلق او تاسف الخلق او حسرة الخلق لان الله قال ( لَيْسَ كَمِثْلِهِ شَيْءٌ وَهُوَ السَّمِيعُ الْبَصِيرُ (11)صدق الله العظيم فالله يفرح لفرح عباده ويحزن لحزنهم وياسف لاسفهم ويتحسر لحسرتهم ونحن هنا ليس للخوض في صفات الله بل فقط للتوضيح وعندما قال الله (يَا حَسْرَةً عَلَى الْعِبَادِ مَا يَأْتِيهِمْ مِنْ رَسُولٍ إِلَّا كَانُوا بِهِ يَسْتَهْزِئُونَ (30) صدق الله العظيم فعندما نريد ان نعرف ما هو قصد الله من وراء ذلك نذهب الى قوله تعالى(وَاتَّبِعُوا أَحْسَنَ مَا أُنْزِلَ إِلَيْكُمْ مِنْ رَبِّكُمْ مِنْ قَبْلِ أَنْ يَأْتِيَكُمُ الْعَذَابُ بَغْتَةً وَأَنْتُمْ لَا تَشْعُرُونَ (55) أَنْ تَقُولَ نَفْسٌ يَا حَسْرَتَا عَلَى مَا فَرَّطْتُ فِي جَنْبِ اللَّهِ وَإِنْ كُنْتُ لَمِنَ السَّاخِرِينَ (56) أَوْ تَقُولَ لَوْ أَنَّ اللَّهَ هَدَانِي لَكُنْتُ مِنَ الْمُتَّقِينَ (57) صدق الله العظيم فلاحظي اختي الكريمه ان التحسر في هذه الايه جاء بعد معرفتهم للحق اي بعد ان ماتوا وهم لم يكونو يعلموا ذلك فادخلو النار لذلك تحسرو على اللحظان التى كانو بها مفرطين في جنب الله وبسبب تحسرهم وقولهم (حَتَّى إِذَا جَاءَ أَحَدَهُمُ الْمَوْتُ قَالَ رَبِّ ارْجِعُونِ (99) لَعَلِّي أَعْمَلُ صَالِحًا فِيمَا تَرَكْتُ كَلَّا إِنَّهَا كَلِمَةٌ هُوَ قَائِلُهَا وَمِنْ وَرَائِهِمْ بَرْزَخٌ إِلَى يَوْمِ يُبْعَثُونَ (100) صدق الله العظيم تحسر الله عليهم بقوله(يَا حَسْرَةً عَلَى الْعِبَادِ مَا يَأْتِيهِمْ مِنْ رَسُولٍ إِلَّا كَانُوا بِهِ يَسْتَهْزِئُونَ (30) صدق الله العظيم ولكن لا يمكن ان نشبه حسرة الله كحسرة العباد لانه ليس كمثله شيء ولكنه اخبرنا بانه يفرح وياسف ويتحسر...ارجو ان تكون الصوره قد وضحت اختاه .
ونضيف ايضا انه تحسر في الماضي والايه واضحه بان الله تحسر على اصحاب الرس الذين اهلكهم بالماضي البعيد وهذا بسبب تحسرهم على انفسهم بعدما عرفو الحق فادخلو النار فتحسروا على انفسهم تصديقا لقول الله تعالى(وَاتَّبِعُوا أَحْسَنَ مَا أُنْزِلَ إِلَيْكُمْ مِنْ رَبِّكُمْ مِنْ قَبْلِ أَنْ يَأْتِيَكُمُ الْعَذَابُ بَغْتَةً وَأَنْتُمْ لَا تَشْعُرُونَ (55) أَنْ تَقُولَ نَفْسٌ يَا حَسْرَتَا عَلَى مَا فَرَّطْتُ فِي جَنْبِ اللَّهِ وَإِنْ كُنْتُ لَمِنَ السَّاخِرِينَ (56)صدق الله العظيم وفي هذه الايه نستدل ان الناس حينما يموتون يعرفون الحق ويدخلو النار بسبب تكذيبهم واستهزائهم وتفريطهم في جنب الله فتراهم يتحسرون وبسبب هذه الحسره في انفسهم وندمهم يتحسر الله في نفسه ولم تاتي حسرة الله الا لتحسرهم على انفسهم لان الله ارحم الراحمين ولا يمكن ان يكون راضي في نفسه لانه ادخلهم النار ولكن حقت كلمة العذاب عليهم قال تعالى( وَسِيقَ الَّذِينَ كَفَرُوا إِلَى جَهَنَّمَ زُمَرًا حَتَّى إِذَا جَاءُوهَا فُتِحَتْ أَبْوَابُهَا وَقَالَ لَهُمْ خَزَنَتُهَا أَلَمْ يَأْتِكُمْ رُسُلٌ مِنْكُمْ يَتْلُونَ عَلَيْكُمْ آَيَاتِ رَبِّكُمْ وَيُنْذِرُونَكُمْ لِقَاءَ يَوْمِكُمْ هَذَا قَالُوا بَلَى وَلَكِنْ حَقَّتْ كَلِمَةُ الْعَذَابِ عَلَى الْكَافِرِينَ (71) صدق الله العظيموقال تعالى(مَنِ اهْتَدَى فَإِنَّمَا يَهْتَدِي لِنَفْسِهِ وَمَنْ ضَلَّ فَإِنَّمَا يَضِلُّ عَلَيْهَا وَلَا تَزِرُ وَازِرَةٌ وِزْرَ أُخْرَى وَمَا كُنَّا مُعَذِّبِينَ حَتَّى نَبْعَثَ رَسُولًا (15) صدق الله العظيم ارجو ان تكون الصوره قد وضحت فهذا مبلغي من العلم وهذا مما علمني ربي من بيانات الامام عليه السلام.
وسلام على المرسلين والحمد لله رب العالمين
اخوكم في الله عرفت طريقي
***********************************************************************8
يوم أمس 11:13 PM #3 غادة نوران
من الأنصار السابقين الأخيار
تاريخ التسجيل
اخي الكريم مسلم امازيغي: ركز على المقطع الاخير من بيان الامام التالي ... الاعظم بسم الله الرحمن الرحيم
والصلاة والسلام على جدي مُحمد رسول الله وآله المُطهرين والتابعين للحق إلى يوم الدين
سلام الله عليكم أيها الشيخ الزهراني ورحمة الله وبركاته السلام عليكم معشر الأنصار السابقين الأخيار السلام عليكم معشر الزوار الباحثين عن الحق والحق أحق أن يُتبع السلام علينا وعلى عباد الله الصالحين في الأولين وفي الآخرين وسلامُ على المُرسلين والحمدُ لله رب العالمين
ويا فضيلة الشيخ أبا فراس الزهراني يا حافظ القرآن و أحد عُلماء الأمة بالمملكة العربية السعودية المُباركة بالبيت العتيق إني أشهدك وأشهد الله وكفى بالله شهيداً على نفسك وعلى كافة عُلماء المُسلمين وأدعوكم للذود عن حياض الدين إن كان ناصر محمد اليماني على ضلال مبين حتى لا يضل المؤمنين إن كنتم على الحق المُبين وبما أني الإمام المهدي المنتظر خليفة الله رب العالمين واثق من نفسي ثقة مُطلقة لا حدود لها أني حقاً الإمام المهدي المنتظر خليفة الله ولعنة الله على الكاذبين المُفترين شخصية الإمام المهدي في كُل جيل وعصر بسبب وسوسة الشياطين حتى بعث الله إليكم الإمام المهدي فيعرض عنه المُسلمون وعلماؤهم فيزعمون أنه مثله كمثل المُفترين المهديين الذين تتخبطهم مسوس الشياطين ولربما ناصر محمد اليماني منهم ولربما أنه الإمام المهدي الحق المبعوث من رب العالمين ولذلك لا يجوز لكم أن تصدقوا الإمام ناصر محمد اليماني أنه حقاً المهدي المنتظر مالم يُهيمن عليكم بسُلطان علم البيان للقرآن العظيم فيخرس ألسنتكم بالحق من رب العالمين بسُلطان العلم من محكم القرآن العظيم ولا أقول من آياته المُتشابهات بل أعدكم وعداً غير مكذوب أن ألجمكم بالآيات المُحكمات البينات هُن أم الكتاب بينات لعالمكم وجاهلكم شرط أن يفهمهن ويعقلهن كُل ذي لسان عربي مُبين فيذود الإمام المهدي عن سنة محمد رسول الله الحق صلى الله عليه وسلم فأدافع عنها بسيف الحق البتار بيد المهدي المنتظر فأبتر بمُحكم الذكر كُل بدعة وضلالة في الدين حتى نخرج العباد من عبادة العباد إلى عبادة رب العباد فقد أشركتم بالله يامعشر عُلماء المُسلمين و اتبعتم كثيراً من أحاديث الشيطان الرجيم التي تُناقض للآيات المُحكمات في القرآن العظيم فكيف تحسبون أنكم مهتدون يامن صدقتم فاتبعتم ما يخالف لمحكم كتاب الله فكيف يهتدي من يتبع الباطل المُفترى من عند غير الله الذي يخالف لكلام الله المحكم في القرآن العظيم وبما أني الإمام المهدي المنتظر حقيق لا أقول على الله إلا الحق أنطق بالحق ولا أخاف في الله لومة لائم فأقيم الحُجة عليكم بالحق وأعلن الكُفر المُطلق برواية الشيطان الرجيم عن الشفاعة يوم الدين يوم يقوم الناس لرب العالمين أن الناس يذهبون لطلب الشفاعة من خليفة الله آدم إلى خاتم النبيين وأفرك الرواية المُفتراة بنعل قدمي لأنها جاءت من عند غير الله ورسله بل هي من عند الشيطان الرجيم ويا أبا فراس إني أراك تقول أنك لم تجد الإلجام بالحق من الإمام المهدي ناصر محمد اليماني في المواقع الأخرى ومن ثم يرد عليك الإمام المهدي وأقول ولكني أدعوكم للحوار بموقع الإمام ناصر محمد اليماني وليس في المواقع الأخرى وإنما ينشر الأنصار البيان الحق للذكر للمهدي المنتظر في المواقع الأخرى موعظة للبشر ودعوة للحوار إلى طاولة الحوار للمهدي المنتظر موقع الإمام ناصر محمد اليماني فإن وجدتم أن الإمام ناصر محمد اليماني حقاً هيمن عليكم بسُلطان العلم من محكم القرآن العظيم فلكل دعوى بُرهان فأجيبوا الداعي إلى الإحتكام إلى مُحكم القرآن العظيم فما وجدناه من الروايات والأحاديث جاء مُناقضاً لمحكم كتاب الله فإني أشهدُ الله وكفى بالله شهيداً أن ما ناقض لمُحكم كتاب الله في السنة النبوية من روايات الشيعة والسنة أن ذلك حديث عن الشيطان وليس عن نبي الرحمن وتعالوا للتطبيق للتصديق وإنا لصادقون وأنا المهدي المنتظر أعلن الكُفر بهذه الرواية الشيطانية التالية (قال الإمام مسلم رحمه الله : حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ وَمُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ نُمَيْرٍ وَاتَّفَقَا فِي سِيَاقِ الْحَدِيثِ إِلَّا مَا يَزِيدُ أَحَدُهُمَا مِنَ الْحَرْفِ بَعْدَ الْحَرْفِ قَالَا حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بِشْرٍ حَدَّثَنَا أَبُو حَيَّانَ عَنْ أَبِي زُرْعَةَ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ أُتِيَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهم عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَوْمًا بِلَحْمٍ فَرُفِعَ إِلَيْهِ الذِّرَاعُ وَكَانَتْ تُعْجِبُهُ فَنَهَسَ مِنْهَا نَهْسَةً فَقَالَ أَنَا سَيِّدُ النَّاسِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ وَهَلْ تَدْرُونَ بِمَ ذَاكَ يَجْمَعُ اللَّهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ الْأَوَّلِينَ وَالْآخِرِينَ فِي صَعِيدٍ وَاحِدٍ فَيُسْمِعُهُمُ الدَّاعِي وَيَنْفُذُهُمُ الْبَصَرُ وَتَدْنُو الشَّمْسُ فَيَبْلُغُ النَّاسَ مِنَ الْغَمِّ وَالْكَرْبِ مَا لَا يُطِيقُونَ وَمَا لَا يَحْتَمِلُونَ فَيَقُولُ بَعْضُ النَّاسِ لِبَعْضٍ أَلَا تَرَوْنَ مَا أَنْتُمْ فِيهِ أَلَا تَرَوْنَ مَا قَدْ بَلَغَكُمْ أَلَا تَنْظُرُونَ مَنْ يَشْفَعُ لَكُمْ إِلَى رَبِّكُمْ فَيَقُولُ بَعْضُ النَّاسِ لِبَعْضٍ ائْتُوا آدَمَ فَيَأْتُونَ آدَمَ فَيَقُولُونَ يَا آدَمُ أَنْتَ أَبُو الْبَشَرِ خَلَقَكَ اللَّهُ بِيَدِهِ وَنَفَخَ فِيكَ مِنْ رُوحِهِ وَأَمَرَ الْمَلَائِكَةَ فَسَجَدُوا لَكَ اشْفَعْ لَنَا إِلَى رَبِّكَ أَلَا تَرَى إِلَى مَا نَحْنُ فِيهِ أَلَا تَرَى إِلَى مَا قَدْ بَلَغَنَا فَيَقُولُ آدَمُ إِنَّ رَبِّي غَضِبَ الْيَوْمَ غَضَبًا لَمْ يَغْضَبْ قَبْلَهُ مِثْلَهُ وَلَنْ يَغْضَبَ بَعْدَهُ مِثْلَهُ وَإِنَّهُ نَهَانِي عَنِ الشَّجَرَةِ فَعَصَيْتُهُ نَفْسِي نَفْسِي اذْهَبُوا إِلَى غَيْرِي اذْهَبُوا إِلَى نُوحٍ فَيَأْتُونَ نُوحًا فَيَقُولُونَ يَا نُوحُ أَنْتَ أَوَّلُ الرُّسُلِ إِلَى الْأَرْضِ وَسَمَّاكَ اللَّهُ عَبْدًا شَكُورًا اشْفَعْ لَنَا إِلَى رَبِّكَ أَلَا تَرَى مَا نَحْنُ فِيهِ أَلَا تَرَى مَا قَدْ بَلَغَنَا فَيَقُولُ لَهُمْ إِنَّ رَبِّي قَدْ غَضِبَ الْيَوْمَ غَضَبًا لَمْ يَغْضَبْ قَبْلَهُ مِثْلَهُ وَلَنْ يَغْضَبَ بَعْدَهُ مِثْلَهُ وَإِنَّهُ قَدْ كَانَتْ لِي دَعْوَةٌ دَعَوْتُ بِهَا عَلَى قَوْمِي نَفْسِي نَفْسِي اذْهَبُوا إِلَى إِبْرَاهِيمَ صَلَّى اللَّهم عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَيَأْتُونَ إِبْرَاهِيمَ فَيَقُولُونَ أَنْتَ نَبِيُّ اللَّهِ وَخَلِيلُهُ مِنْ أَهْلِ الْأَرْضِ اشْفَعْ لَنَا إِلَى رَبِّكَ أَلَا تَرَى إِلَى مَا نَحْنُ فِيهِ أَلَا تَرَى إِلَى مَا قَدْ بَلَغَنَا فَيَقُولُ لَهُمْ إِبْرَاهِيمُ إِنَّ رَبِّي قَدْ غَضِبَ الْيَوْمَ غَضَبًا لَمْ يَغْضَبْ قَبْلَهُ مِثْلَهُ وَلَا يَغْضَبُ بَعْدَهُ مِثْلَهُ وَذَكَرَ كَذَبَاتِهِ نَفْسِي نَفْسِي اذْهَبُوا إِلَى غَيْرِي اذْهَبُوا إِلَى مُوسَى فَيَأْتُونَ مُوسَى صَلَّى اللَّهم عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَيَقُولُونَ يَا مُوسَى أَنْتَ رَسُولُ اللَّهِ فَضَّلَكَ اللَّهُ بِرِسَالَاتِهِ وَبِتَكْلِيمِهِ عَلَى النَّاسِ اشْفَعْ لَنَا إِلَى رَبِّكَ أَلَا تَرَى إِلَى مَا نَحْنُ فِيهِ أَلَا تَرَى مَا قَدْ بَلَغَنَا فَيَقُولُ لَهُمْ مُوسَى صَلَّى اللَّهم عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِنَّ رَبِّي قَدْ غَضِبَ الْيَوْمَ غَضَبًا لَمْ يَغْضَبْ قَبْلَهُ مِثْلَهُ وَلَنْ يَغْضَبَ بَعْدَهُ مِثْلَهُ وَإِنِّي قَتَلْتُ نَفْسًا لَمْ أُومَرْ بِقَتْلِهَا نَفْسِي نَفْسِي اذْهَبُوا إِلَى عِيسَى صَلَّى اللَّهم عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَيَأْتُونَ عِيسَى فَيَقُولُونَ يَا عِيسَى أَنْتَ رَسُولُ اللَّهِ وَكَلَّمْتَ النَّاسَ فِي الْمَهْدِ وَكَلِمَةٌ مِنْهُ أَلْقَاهَا إِلَى مَرْيَمَ وَرُوحٌ مِنْهُ فَاشْفَعْ لَنَا إِلَى رَبِّكَ أَلَا تَرَى مَا نَحْنُ فِيهِ أَلَا تَرَى مَا قَدْ بَلَغَنَا فَيَقُولُ لَهُمْ عِيسَى صَلَّى اللَّهم عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِنَّ رَبِّي قَدْ غَضِبَ الْيَوْمَ غَضَبًا لَمْ يَغْضَبْ قَبْلَهُ مِثْلَهُ وَلَنْ يَغْضَبَ بَعْدَهُ مِثْلَهُ وَلَمْ يَذْكُرْ لَهُ ذَنْبًا نَفْسِي نَفْسِي اذْهَبُوا إِلَى غَيْرِي اذْهَبُوا إِلَى مُحَمَّدٍ صَلَّى اللَّهم عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَيَأْتُونِّي فَيَقُولُونَ يَا مُحَمَّدُ أَنْتَ رَسُولُ اللَّهِ وَخَاتَمُ الْأَنْبِيَاءِ وَغَفَرَ اللَّهُ لَكَ مَا تَقَدَّمَ مِنْ ذَنْبِكَ وَمَا تَأَخَّرَ اشْفَعْ لَنَا إِلَى رَبِّكَ أَلَا تَرَى مَا نَحْنُ فِيهِ أَلَا تَرَى مَا قَدْ بَلَغَنَا فَأَنْطَلِقُ فَآتِي تَحْتَ الْعَرْشِ فَأَقَعُ سَاجِدًا لِرَبِّي ثُمَّ يَفْتَحُ اللَّهُ عَلَيَّ وَيُلْهِمُنِي مِنْ مَحَامِدِهِ وَحُسْنِ الثَّنَاءِ عَلَيْهِ شَيْئًا لَمْ يَفْتَحْهُ لِأَحَدٍ قَبْلِي ثُمَّ يُقَالُ يَا مُحَمَّدُ ارْفَعْ رَأْسَكَ سَلْ تُعْطَهِ اشْفَعْ تُشَفَّعْ فَأَرْفَعُ رَأْسِي فَأَقُولُ يَا رَبِّ أُمَّتِي أُمَّتِي فَيُقَالُ يَا مُحَمَّدُ أَدْخِلِ الْجَنَّةَ مِنْ أُمَّتِكَ مَنْ لَا حِسَابَ عَلَيْهِ مِنَ الْبَابِ الْأَيْمَنِ مِنْ أَبْوَابِ الْجَنَّةِ وَهُمْ شُرَكَاءُ النَّاسِ فِيمَا سِوَى ذَلِكَ مِنَ الْأَبْوَابِ)أنتهى
ويا فضيلة الشيخ من زهران ياحافظ القرآن ألم تجد في كتاب الله ما يُناقض رواية الشيطان المُفتراة في دعوة غير الله لطلب الشفاعة بين يدي الرب المعبود ألم تجد أن الدعاء للعبيد من العبيد لطلب الشفاعة من الرب المعبود فدعاؤهم في ضلال مبين ألم تجد ذلك في مُحكم كتاب الله في قول الله تعالى (وَقَالَ الَّذِينَ فِي النَّارِ لِخَزَنَةِ جَهَنَّمَ ادْعُوا رَبَّكُمْ يُخَفِّفْ عَنَّا يَوْمًا مِنَ الْعَذَابِ (49)قَالُوا أَوَ لَمْ تَكُ تَأْتِيكُمْ رُسُلُكُمْ بِالْبَيِّنَاتِ قَالُوا بَلَى قَالُوا فَادْعُوا وَمَا دُعَاءُ الْكَافِرِينَ إِلا فِي ضَلالٍ (50)صدق الله العظيم
فانظر لطلب الكفار من ملائكة الرحمن المُقربين وقال (ادْعُوا رَبَّكُمْ يُخَفِّفْ عَنَّا يَوْمًا مِنَ الْعَذَابِ (49)) ومن ثم أنظر في رد ملائكة الرحمن في قول الله تعالى (قَالُوا فَادْعُوا وَمَا دُعَاءُ الْكَافِرِينَ إِلا فِي ضَلالٍ (50)صدق الله العظيم
أي فادعوا الله هو أرحم بكم من عباده وما دعاء الكافرين لعبيده من دونه إلا في ضلال*
والسؤال الذي يطرح نفسه أليست هذه الآية من الآيات البينات المُحكمات لفتوى الدُعاء يوم القيامة أن الذين يدعون عبيده من دونه ليشفعوا لهم عند ربهم أن دُعاءهم في ضلال مُبين فكيف يتوسطون بهم فيرجون منهم أن يرحموهم فيشفعوا لهم عند الذي هو أرحم بهم من عبيده أجمعين الله أرحم الراحمين فكيف لا تجدون أن الشيطان الرجيم قد افترى على أنبياء الله جميعاً وأن كُلاً منهم ينصحهم فيقول عليكم بنبي الله فلان فاذهبوا إليه ويا سبحان ربي فكيف يزيدهم أنبياء الله شركاً إلى شركهم أفلا ترون فتوى ملائكة الرحمن المُقربين حين يدعونهم الكافرين من دون الله أن يشفعوا لهم عند ربهم ولو في يوم واحد من العذاب ولذلك قالوا ملائكة الرحمن للكافرين (قَالُوا أَوَ لَمْ تَكُ تَأْتِيكُمْ رُسُلُكُمْ بِالْبَيِّنَاتِ قَالُوا بَلَى قَالُوا فَادْعُوا وَمَا دُعَاءُ الْكَافِرِينَ إِلا فِي ضَلالٍ (50)صدق الله العظيم
أي أولم تكن رسل الله تأتيكم بالبينات وقالوا لكم (فَلَا تَدْعُوا مَعَ اللَّهِ أَحَدًا ) وذلك ما يقصده ملائكة الرحمن ولذلك قالوا لهم (( (قَالُوا فَادْعُوا وَمَا دُعَاءُ الْكَافِرِينَ إِلا فِي ضَلالٍ (50)صدق الله العظيم
أي فادعوا الله هو أرحم بكم من عباده وما دعاء الكافرين لعبيده من دونه إلا في ضلال* ولكن الكفار لم يفقهوا الدعوة الحق الذي بعث الله بها رسله (فَلَا تَدْعُوا مَعَ اللَّهِ أَحَدًا ) ولكنهم للأسف لا يزالون لم يفقهوا الدعوة الحق حتى وقد هم يصطرخون في نار جهنم فكذلك يدعون معه عبيده فيرجون منهم شفاعتهم بين يدي ربهم إذاً فلا يزالون عُميان عن الحق تصديقاً لقول الله تعالى (( وَمَنْ كَانَ فِي هَذِهِ أَعْمَى فَهُوَ فِي الْآخِرَةِ أَعْمَى وَأَضَلُّ سَبِيلًا ( 72 )صدق الله العظيم
ويا أبا فراس ياحافظ القرآن حفظك الله فما ظنك بقول الله تعالى في مُحكم كتابه(((وَأَنذِرْ بِهِ الَّذِينَ يَخَافُونَ أَن يُحْشَرُواْ إِلَى رَبِّهِمْ لَيْسَ لَهُم مِّن دُونِهِ وَلِيٌّ وَلاَ شَفِيعٌ لَّعَلَّهُمْ يَتَّقُونَ))صدق الله العظيم
فانظر لقول الله تعالى ((وَأَنذِرْ بِهِ الَّذِينَ يَخَافُونَ أَن يُحْشَرُواْ إِلَى رَبِّهِمْ لَيْسَ لَهُم مِّن دُونِهِ وَلِيٌّ وَلاَ شَفِيعٌ لَّعَلَّهُمْ يَتَّقُونَ))صدق الله العظيم
فهل هذه تحتاج إلى تأويل بل هي من الآيات المُحكمات البينات لعالمكم وجاهلكم من ينذر به الذين (((يَخَافُونَ أَن يُحْشَرُواْ إِلَى رَبِّهِمْ لَيْسَ لَهُم مِّن دُونِهِ وَلِيٌّ وَلاَ شَفِيعٌ لَّعَلَّهُمْ يَتَّقُونَ))صدق الله العظيم
ولربما يود أبو فراس أن يقول إنما الشفاعة هي للمؤمنين فقط من دون الكافرين ومن ثم نُرد عليه بقول الله تعالى(يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ أَنفِقُواْ مِمَّا رَزَقْنَاكُم مِّن قَبْلِ أَن يَأْتِيَ يَوْمٌ لاَّ بَيْعٌ فِيهِ وَلاَ خُلَّةٌ وَلاَ شَفَاعَةٌ وَالْكَافِرُونَ هُمُ الظَّالِمُونَ (254)صدق الله العظيم
فهل وجدتم شفاعة مؤمن لمؤمن وكذلك لن تجدوا شفاعة مؤمن لكافر وقال الله تعالى ({هَلْ يَنظُرُونَ إِلاَّ تَأْوِيلَهُ يَوْمَ يَأْتِي تَأْوِيلُهُ يَقُولُ الَّذِينَ نَسُوهُ مِن قَبْلُ قَدْ جَاءتْ رُسُلُ رَبِّنَا بِالْحَقِّ فَهَل لَّنَا مِن شُفَعَاء فَيَشْفَعُواْ لَنَا أَوْ نُرَدُّ فَنَعْمَلَ غَيْرَ الَّذِي كُنَّا نَعْمَلُ قَدْ خَسِرُواْ أَنفُسَهُمْ وَضَلَّ عَنْهُم مَّا كَانُواْ يَفْتَرُونَ} صدق الله العظيم
فانظروا لقول الله تعالى( قَدْ خَسِرُواْ أَنفُسَهُمْ وَضَلَّ عَنْهُم مَّا كَانُواْ يَفْتَرُونَ} صدق الله العظيم
أي ضل عنهم ما كانوا يفترون وهم في الحياة الدُنيا فيعتقدون بشفاعة العبيد بين يدي الرب المعبود وما أنزل الله بذلك من سُلطان في محكم كتابه ولذلك لم يجدوا من ذلك شيء يوم يقوم الناس لرب العالمين وقال الله تعالى (وَيَعْبُدُونَ مِن دُونِ اللّهِ مَا لاَ يَضُرُّهُمْ وَلاَ يَنفَعُهُمْ وَيَقُولُونَ هَـؤُلاء شُفَعَاؤُنَا عِندَ اللّهِ قُلْ أَتُنَبِّئُونَ اللّهَ بِمَا لاَ يَعْلَمُ فِي السَّمَاوَاتِ وَلاَ فِي الأَرْضِ سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى عَمَّا يُشْرِكُونَ (18)صدق الله العظيم
فانظروا يامعشر المُشركين لقول الله تعالى(وَيَقُولُونَ هَـؤُلاء شُفَعَاؤُنَا عِندَ اللّهِ قُلْ أَتُنَبِّئُونَ اللّهَ بِمَا لاَ يَعْلَمُ فِي السَّمَاوَاتِ وَلاَ فِي الأَرْضِ سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى عَمَّا يُشْرِكُونَ (18)صدق الله العظيم
وذلك لأن الله يعلم أنه لن يتجرأ أي عبد للشفاعة بين يدي الرب المعبود يوم القيامة وقال الله تعالى (ثُمَّ مَا أَدْرَاكَ مَا يَوْمُ الدِّينِ . يَوْمَ لَا تَمْلِكُ نَفْسٌ لِّنَفْسٍ شَيْئاً وَالْأَمْرُ يَوْمَئِذٍ لِلَّهِ )صدق الله العظيم
وقال الله تعالى({وَاتَّقُوا يَوْمًا لَا تَجْزِي نَفْسٌ عَنْ نَفْسٍ شَيْئًا وَلَا يُقْبَلُ مِنْهَا شَفَاعَةٌ وَلَا يُؤْخَذُ مِنْهَا عَدْلٌ}
وقال الله تعالى(يَا أَيُّهَا النَّاسُ اتَّقُوا رَبَّكُمْ وَاخْشَوْا يَوْماً لَّا يَجْزِي وَالِدٌ عَن وَلَدِهِ وَلَا مَوْلُودٌ هُوَ جَازٍ عَن وَالِدِهِ شَيْئاً )صدق الله العظيم
وقال الله تعالى({قُلْ لِلَّهِ الشَّفَاعَةُ جَمِيعًا لَهُ مُلْكُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ ثُمَّ إِلَيْهِ تُرْجَعُونَ (٤٤)
وقال الله تعالى((( وَلَا تَنْفَعُ الشَّفَاعَةُ عِنْدَهُ إِلَّا لِمَنْ أَذِنَ لَهُ حَتَّى إِذَا فُزِّعَ عَنْ قُلُوبِهِمْ قَالُوا مَاذَا قَالَ رَبُّكُمْ قَالُوا الْحَقَّ وَهُوَ الْعَلِيُّ الْكَبِيرُ ) صدق الله العلي العظيم
ولم يأذن الله له بالشفاعة سُبحانه بل أذن لعبده بالخطاب والقول الصواب في تحقيق النعيم الأعظم تصديقاً لقول الله تعالى (( لا يسمعون فيها لغواً و لا كذاباً (35) جزاءً من ربك عطاءً حساباً (36) رب السماوات و الأرض و ما بينهما الرحمن لا يملكون منه خطاباً (37) يوم يقوم الروح و الملائكة صفاً لا يتكلمون إلا من أذن له الرحمن و قال صواباً (38)صدق الله العظيم
والقول الصواب هو أن عبد من عبيد الله خاطب ربه أنه يريد النعيم الأعظم من جنته وهو أن يكون الله راضي في نفسه لا مُتحسراً ولا حزيناً وكيف يكون الله راضي في نفسه حتى يدخل عباده في رحمته ومن ثم جاءت الشفاعة من الله أرحم الراحمين وتفاجأ بذلك اليائسون وقالوا (مَاذَا قَالَ رَبُّكُمْ قَالُوا ) ومن ثم يرد عليهم المُتقون (قَالُوا الْحَقَّ وَهُوَ الْعَلِيُّ الْكَبِيرُ ) صدق الله العلي العظيم
بمعنى أن الشفاعة جاءت من الله فشفعت لعباده رحمته من غضبه تصديقاً لقول الله تعالى ( وَلَا تَنْفَعُ الشَّفَاعَةُ عِنْدَهُ إِلَّا لِمَنْ أَذِنَ لَهُ حَتَّى إِذَا فُزِّعَ عَنْ قُلُوبِهِمْ قَالُوا مَاذَا قَالَ رَبُّكُمْ قَالُوا الْحَقَّ وَهُوَ الْعَلِيُّ الْكَبِيرُ ) صدق الله العلي العظيم
وليست الشفاعة كما تزعمون أنه يطلب من ربه الشفاعة سبُحانه عم يشركون وتعالى علواً كبيراً وإنما يأذن الله له أن يُخاطب ربه لأنه سوف يقول صواباً ويخاطب ربه في تحقيق النعيم الأعظم فيرضى في نفسه ولذلك قال الله تعالى (إِلَّا مِن بَعْدِ أَن يَأْذَنَ اللَّهُ لِمَن يَشَاء وَيَرْضَى) صدق الله العظيم
فأما قول الله تعالى( إِلَّا مِن بَعْدِ أَن يَأْذَنَ اللَّهُ لِمَن يَشَاء ) أي لمن يشاء له الله بخطاب ربه وأما قول الله تعالى ( وَيَرْضَى) فذلك تحقيق رضوان الله في نفسه بمعنى أن الله قد رضي في نفسه وهُنا يتحقق الهدف المقصود في رضوان الرب المعبود وذلك لأن الذي أذن الله له لم يشفع لأحد من عبيد الله وما ينبغي له أن يشفع بين يدي من هو أرحم بعباده منه الله أرحم الراحمين وإنما يخاطب ربه طالباً تحقيق النعيم الأعظم من جنته ويريد من ربه أن يرضى في نفسه حتى إذا رضي الله في نفسه أذن لعبده أن يدخل جنته هو وعباده جميعاً تصديقاً لقول الله تعالى (يَا أَيَّتُهَا النَّفْسُ الْمُطْمَئِنَّةُ (27) ارْجِعِي إِلَى رَبِّكِ رَاضِيَةً مَّرْضِيَّةً (28) فَادْخُلِي فِي عِبَادِي (29) وَادْخُلِي جَنَّتِي (30)صدق الله العظيم
وهنا المُفاجأة الكبرى بإعلان أن الله قد رضي في نفسه فأذن لعبده أن يدخل هو وعباده جنته ومن ثم تأتي المُفاجأة الكبرى لدى اليائسين الذين لم يقدروا ربهم حق قدره فيسألوا المُتقين وقالوا (مَاذَا قَالَ رَبُّكُمْ قَالُوا الْحَقَّ وَهُوَ الْعَلِيُّ الْكَبِيرُ ) وتبين لكم أن الشفاعة لله جميعاً فتشفع لكم رحمته في نفسه من غضبه وذلك لأن الشفاعة هي لله جميعاً فتشع لكم رحمته من غضبه تصديقاً لقول الله تعالى ({قُلْ لِلَّهِ الشَّفَاعَةُ جَمِيعًا لَهُ مُلْكُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ ثُمَّ إِلَيْهِ تُرْجَعُونَ (٤٤)صدق الله العظيم
فهل فهمتم الخبر وسر المهدي المنتظر عبد النعيم الأعظم ناصر محمد اليماني فإني بريء مما تشركون يامن يرجون الشفاعة من العبيد بين يدي الرب المعبود قد أشركتم بالله وأنتم لا تعلمون فما خطبكم ترجون رحمة المخلوق وتذرون رحمة الخالق الله أرحم الراحمين أفلا تتقون .. اللهم قد بلغت اللهم فاشهد وسلامُ على المُرسلين والحمدُ لله رب العالمين
أخوكم الإمام المهدي عبد النعيم الأعظم ناصر محمد اليماني.
عضو نشيط
سؤال هام إلى الإمام الفاضل
بسم الله الرحمن الرحيم
و السلام عليكم و رحمة الله تعالى و بركاته و الصلاة و السلام على محمد رسول الله النبي الصادق الأمين ، و بعد
أريد أن أتبين أو بشكل أدق أن أستفهم منكم فيما إذا كان ما "يحدث" بالنسبة لله تعالى الذي نعلم أنه دائم الوجود و أزلي يقع في آن واحد لأن الله تعالى عز و جل لا يخضع للزمان و من الخطأ الإعتقاد أن الله داخل في نطاق الزمن بحيث أنه ينتقل من حال إلى حال من الفرح إلى الأسى بالتتابع مثلا ، حاشى لله و تعالى الله علوا كبيرا ، و بالتالي فمعنى أنه يتحسر مثلا إنما يعني أنه واقع في آن واحد ، أي أن الله لم يتحسر ماضيا أو أنه يتحسر حاضرا أو أنه سيتحسر مستقبلا بل حسرته وقعت و تقع و ستقع في آن واحد من غير زمن ، أرجو المزيد من توضيح هذه المسألة بخصوص الاية الكريمة التي قال فيها الله تعالى عز و جل : (يَا حَسْرَةً عَلَى الْعِبَادِ مَا يَأْتِيهِم مِّن رَّسُولٍ إِلاَّ كَانُوا بِهِ يَسْتَهْزِئُون) صدق الله العظيم .
و الحمد لله رب العالمين
و ( هو يتولى الصالحي ) صدق الله العظيم
******************************************************************
يوم أمس 10:48 PM #2 عرفت طريقي
من الأنصار السابقين الأخيار
بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله والصلاة والسلام على الرسول الله واله ومن والاه وبعد:
لقد اجبت احد الاخوات اجابة في الفيس بووك عن قوله تعالى(يَا حَسْرَةً عَلَى الْعِبَادِ مَا يَأْتِيهِم مِّن رَّسُولٍ إِلاَّ كَانُوا بِهِ يَسْتَهْزِئُون) صدق الله العظيم .
وهذه الاجابه:
يا اختاه ايمان لا يمكن مقارنة فرح الله او حزن او تاسف الله او حسرة الله كفرح الخلق او حزن الخلق او تاسف الخلق او حسرة الخلق لان الله قال ( لَيْسَ كَمِثْلِهِ شَيْءٌ وَهُوَ السَّمِيعُ الْبَصِيرُ (11)صدق الله العظيم فالله يفرح لفرح عباده ويحزن لحزنهم وياسف لاسفهم ويتحسر لحسرتهم ونحن هنا ليس للخوض في صفات الله بل فقط للتوضيح وعندما قال الله (يَا حَسْرَةً عَلَى الْعِبَادِ مَا يَأْتِيهِمْ مِنْ رَسُولٍ إِلَّا كَانُوا بِهِ يَسْتَهْزِئُونَ (30) صدق الله العظيم فعندما نريد ان نعرف ما هو قصد الله من وراء ذلك نذهب الى قوله تعالى(وَاتَّبِعُوا أَحْسَنَ مَا أُنْزِلَ إِلَيْكُمْ مِنْ رَبِّكُمْ مِنْ قَبْلِ أَنْ يَأْتِيَكُمُ الْعَذَابُ بَغْتَةً وَأَنْتُمْ لَا تَشْعُرُونَ (55) أَنْ تَقُولَ نَفْسٌ يَا حَسْرَتَا عَلَى مَا فَرَّطْتُ فِي جَنْبِ اللَّهِ وَإِنْ كُنْتُ لَمِنَ السَّاخِرِينَ (56) أَوْ تَقُولَ لَوْ أَنَّ اللَّهَ هَدَانِي لَكُنْتُ مِنَ الْمُتَّقِينَ (57) صدق الله العظيم فلاحظي اختي الكريمه ان التحسر في هذه الايه جاء بعد معرفتهم للحق اي بعد ان ماتوا وهم لم يكونو يعلموا ذلك فادخلو النار لذلك تحسرو على اللحظان التى كانو بها مفرطين في جنب الله وبسبب تحسرهم وقولهم (حَتَّى إِذَا جَاءَ أَحَدَهُمُ الْمَوْتُ قَالَ رَبِّ ارْجِعُونِ (99) لَعَلِّي أَعْمَلُ صَالِحًا فِيمَا تَرَكْتُ كَلَّا إِنَّهَا كَلِمَةٌ هُوَ قَائِلُهَا وَمِنْ وَرَائِهِمْ بَرْزَخٌ إِلَى يَوْمِ يُبْعَثُونَ (100) صدق الله العظيم تحسر الله عليهم بقوله(يَا حَسْرَةً عَلَى الْعِبَادِ مَا يَأْتِيهِمْ مِنْ رَسُولٍ إِلَّا كَانُوا بِهِ يَسْتَهْزِئُونَ (30) صدق الله العظيم ولكن لا يمكن ان نشبه حسرة الله كحسرة العباد لانه ليس كمثله شيء ولكنه اخبرنا بانه يفرح وياسف ويتحسر...ارجو ان تكون الصوره قد وضحت اختاه .
ونضيف ايضا انه تحسر في الماضي والايه واضحه بان الله تحسر على اصحاب الرس الذين اهلكهم بالماضي البعيد وهذا بسبب تحسرهم على انفسهم بعدما عرفو الحق فادخلو النار فتحسروا على انفسهم تصديقا لقول الله تعالى(وَاتَّبِعُوا أَحْسَنَ مَا أُنْزِلَ إِلَيْكُمْ مِنْ رَبِّكُمْ مِنْ قَبْلِ أَنْ يَأْتِيَكُمُ الْعَذَابُ بَغْتَةً وَأَنْتُمْ لَا تَشْعُرُونَ (55) أَنْ تَقُولَ نَفْسٌ يَا حَسْرَتَا عَلَى مَا فَرَّطْتُ فِي جَنْبِ اللَّهِ وَإِنْ كُنْتُ لَمِنَ السَّاخِرِينَ (56)صدق الله العظيم وفي هذه الايه نستدل ان الناس حينما يموتون يعرفون الحق ويدخلو النار بسبب تكذيبهم واستهزائهم وتفريطهم في جنب الله فتراهم يتحسرون وبسبب هذه الحسره في انفسهم وندمهم يتحسر الله في نفسه ولم تاتي حسرة الله الا لتحسرهم على انفسهم لان الله ارحم الراحمين ولا يمكن ان يكون راضي في نفسه لانه ادخلهم النار ولكن حقت كلمة العذاب عليهم قال تعالى( وَسِيقَ الَّذِينَ كَفَرُوا إِلَى جَهَنَّمَ زُمَرًا حَتَّى إِذَا جَاءُوهَا فُتِحَتْ أَبْوَابُهَا وَقَالَ لَهُمْ خَزَنَتُهَا أَلَمْ يَأْتِكُمْ رُسُلٌ مِنْكُمْ يَتْلُونَ عَلَيْكُمْ آَيَاتِ رَبِّكُمْ وَيُنْذِرُونَكُمْ لِقَاءَ يَوْمِكُمْ هَذَا قَالُوا بَلَى وَلَكِنْ حَقَّتْ كَلِمَةُ الْعَذَابِ عَلَى الْكَافِرِينَ (71) صدق الله العظيموقال تعالى(مَنِ اهْتَدَى فَإِنَّمَا يَهْتَدِي لِنَفْسِهِ وَمَنْ ضَلَّ فَإِنَّمَا يَضِلُّ عَلَيْهَا وَلَا تَزِرُ وَازِرَةٌ وِزْرَ أُخْرَى وَمَا كُنَّا مُعَذِّبِينَ حَتَّى نَبْعَثَ رَسُولًا (15) صدق الله العظيم ارجو ان تكون الصوره قد وضحت فهذا مبلغي من العلم وهذا مما علمني ربي من بيانات الامام عليه السلام.
وسلام على المرسلين والحمد لله رب العالمين
اخوكم في الله عرفت طريقي
***********************************************************************8
يوم أمس 11:13 PM #3 غادة نوران
من الأنصار السابقين الأخيار
تاريخ التسجيل
اخي الكريم مسلم امازيغي: ركز على المقطع الاخير من بيان الامام التالي ... الاعظم بسم الله الرحمن الرحيم
والصلاة والسلام على جدي مُحمد رسول الله وآله المُطهرين والتابعين للحق إلى يوم الدين
سلام الله عليكم أيها الشيخ الزهراني ورحمة الله وبركاته السلام عليكم معشر الأنصار السابقين الأخيار السلام عليكم معشر الزوار الباحثين عن الحق والحق أحق أن يُتبع السلام علينا وعلى عباد الله الصالحين في الأولين وفي الآخرين وسلامُ على المُرسلين والحمدُ لله رب العالمين
ويا فضيلة الشيخ أبا فراس الزهراني يا حافظ القرآن و أحد عُلماء الأمة بالمملكة العربية السعودية المُباركة بالبيت العتيق إني أشهدك وأشهد الله وكفى بالله شهيداً على نفسك وعلى كافة عُلماء المُسلمين وأدعوكم للذود عن حياض الدين إن كان ناصر محمد اليماني على ضلال مبين حتى لا يضل المؤمنين إن كنتم على الحق المُبين وبما أني الإمام المهدي المنتظر خليفة الله رب العالمين واثق من نفسي ثقة مُطلقة لا حدود لها أني حقاً الإمام المهدي المنتظر خليفة الله ولعنة الله على الكاذبين المُفترين شخصية الإمام المهدي في كُل جيل وعصر بسبب وسوسة الشياطين حتى بعث الله إليكم الإمام المهدي فيعرض عنه المُسلمون وعلماؤهم فيزعمون أنه مثله كمثل المُفترين المهديين الذين تتخبطهم مسوس الشياطين ولربما ناصر محمد اليماني منهم ولربما أنه الإمام المهدي الحق المبعوث من رب العالمين ولذلك لا يجوز لكم أن تصدقوا الإمام ناصر محمد اليماني أنه حقاً المهدي المنتظر مالم يُهيمن عليكم بسُلطان علم البيان للقرآن العظيم فيخرس ألسنتكم بالحق من رب العالمين بسُلطان العلم من محكم القرآن العظيم ولا أقول من آياته المُتشابهات بل أعدكم وعداً غير مكذوب أن ألجمكم بالآيات المُحكمات البينات هُن أم الكتاب بينات لعالمكم وجاهلكم شرط أن يفهمهن ويعقلهن كُل ذي لسان عربي مُبين فيذود الإمام المهدي عن سنة محمد رسول الله الحق صلى الله عليه وسلم فأدافع عنها بسيف الحق البتار بيد المهدي المنتظر فأبتر بمُحكم الذكر كُل بدعة وضلالة في الدين حتى نخرج العباد من عبادة العباد إلى عبادة رب العباد فقد أشركتم بالله يامعشر عُلماء المُسلمين و اتبعتم كثيراً من أحاديث الشيطان الرجيم التي تُناقض للآيات المُحكمات في القرآن العظيم فكيف تحسبون أنكم مهتدون يامن صدقتم فاتبعتم ما يخالف لمحكم كتاب الله فكيف يهتدي من يتبع الباطل المُفترى من عند غير الله الذي يخالف لكلام الله المحكم في القرآن العظيم وبما أني الإمام المهدي المنتظر حقيق لا أقول على الله إلا الحق أنطق بالحق ولا أخاف في الله لومة لائم فأقيم الحُجة عليكم بالحق وأعلن الكُفر المُطلق برواية الشيطان الرجيم عن الشفاعة يوم الدين يوم يقوم الناس لرب العالمين أن الناس يذهبون لطلب الشفاعة من خليفة الله آدم إلى خاتم النبيين وأفرك الرواية المُفتراة بنعل قدمي لأنها جاءت من عند غير الله ورسله بل هي من عند الشيطان الرجيم ويا أبا فراس إني أراك تقول أنك لم تجد الإلجام بالحق من الإمام المهدي ناصر محمد اليماني في المواقع الأخرى ومن ثم يرد عليك الإمام المهدي وأقول ولكني أدعوكم للحوار بموقع الإمام ناصر محمد اليماني وليس في المواقع الأخرى وإنما ينشر الأنصار البيان الحق للذكر للمهدي المنتظر في المواقع الأخرى موعظة للبشر ودعوة للحوار إلى طاولة الحوار للمهدي المنتظر موقع الإمام ناصر محمد اليماني فإن وجدتم أن الإمام ناصر محمد اليماني حقاً هيمن عليكم بسُلطان العلم من محكم القرآن العظيم فلكل دعوى بُرهان فأجيبوا الداعي إلى الإحتكام إلى مُحكم القرآن العظيم فما وجدناه من الروايات والأحاديث جاء مُناقضاً لمحكم كتاب الله فإني أشهدُ الله وكفى بالله شهيداً أن ما ناقض لمُحكم كتاب الله في السنة النبوية من روايات الشيعة والسنة أن ذلك حديث عن الشيطان وليس عن نبي الرحمن وتعالوا للتطبيق للتصديق وإنا لصادقون وأنا المهدي المنتظر أعلن الكُفر بهذه الرواية الشيطانية التالية (قال الإمام مسلم رحمه الله : حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ وَمُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ نُمَيْرٍ وَاتَّفَقَا فِي سِيَاقِ الْحَدِيثِ إِلَّا مَا يَزِيدُ أَحَدُهُمَا مِنَ الْحَرْفِ بَعْدَ الْحَرْفِ قَالَا حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بِشْرٍ حَدَّثَنَا أَبُو حَيَّانَ عَنْ أَبِي زُرْعَةَ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ أُتِيَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهم عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَوْمًا بِلَحْمٍ فَرُفِعَ إِلَيْهِ الذِّرَاعُ وَكَانَتْ تُعْجِبُهُ فَنَهَسَ مِنْهَا نَهْسَةً فَقَالَ أَنَا سَيِّدُ النَّاسِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ وَهَلْ تَدْرُونَ بِمَ ذَاكَ يَجْمَعُ اللَّهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ الْأَوَّلِينَ وَالْآخِرِينَ فِي صَعِيدٍ وَاحِدٍ فَيُسْمِعُهُمُ الدَّاعِي وَيَنْفُذُهُمُ الْبَصَرُ وَتَدْنُو الشَّمْسُ فَيَبْلُغُ النَّاسَ مِنَ الْغَمِّ وَالْكَرْبِ مَا لَا يُطِيقُونَ وَمَا لَا يَحْتَمِلُونَ فَيَقُولُ بَعْضُ النَّاسِ لِبَعْضٍ أَلَا تَرَوْنَ مَا أَنْتُمْ فِيهِ أَلَا تَرَوْنَ مَا قَدْ بَلَغَكُمْ أَلَا تَنْظُرُونَ مَنْ يَشْفَعُ لَكُمْ إِلَى رَبِّكُمْ فَيَقُولُ بَعْضُ النَّاسِ لِبَعْضٍ ائْتُوا آدَمَ فَيَأْتُونَ آدَمَ فَيَقُولُونَ يَا آدَمُ أَنْتَ أَبُو الْبَشَرِ خَلَقَكَ اللَّهُ بِيَدِهِ وَنَفَخَ فِيكَ مِنْ رُوحِهِ وَأَمَرَ الْمَلَائِكَةَ فَسَجَدُوا لَكَ اشْفَعْ لَنَا إِلَى رَبِّكَ أَلَا تَرَى إِلَى مَا نَحْنُ فِيهِ أَلَا تَرَى إِلَى مَا قَدْ بَلَغَنَا فَيَقُولُ آدَمُ إِنَّ رَبِّي غَضِبَ الْيَوْمَ غَضَبًا لَمْ يَغْضَبْ قَبْلَهُ مِثْلَهُ وَلَنْ يَغْضَبَ بَعْدَهُ مِثْلَهُ وَإِنَّهُ نَهَانِي عَنِ الشَّجَرَةِ فَعَصَيْتُهُ نَفْسِي نَفْسِي اذْهَبُوا إِلَى غَيْرِي اذْهَبُوا إِلَى نُوحٍ فَيَأْتُونَ نُوحًا فَيَقُولُونَ يَا نُوحُ أَنْتَ أَوَّلُ الرُّسُلِ إِلَى الْأَرْضِ وَسَمَّاكَ اللَّهُ عَبْدًا شَكُورًا اشْفَعْ لَنَا إِلَى رَبِّكَ أَلَا تَرَى مَا نَحْنُ فِيهِ أَلَا تَرَى مَا قَدْ بَلَغَنَا فَيَقُولُ لَهُمْ إِنَّ رَبِّي قَدْ غَضِبَ الْيَوْمَ غَضَبًا لَمْ يَغْضَبْ قَبْلَهُ مِثْلَهُ وَلَنْ يَغْضَبَ بَعْدَهُ مِثْلَهُ وَإِنَّهُ قَدْ كَانَتْ لِي دَعْوَةٌ دَعَوْتُ بِهَا عَلَى قَوْمِي نَفْسِي نَفْسِي اذْهَبُوا إِلَى إِبْرَاهِيمَ صَلَّى اللَّهم عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَيَأْتُونَ إِبْرَاهِيمَ فَيَقُولُونَ أَنْتَ نَبِيُّ اللَّهِ وَخَلِيلُهُ مِنْ أَهْلِ الْأَرْضِ اشْفَعْ لَنَا إِلَى رَبِّكَ أَلَا تَرَى إِلَى مَا نَحْنُ فِيهِ أَلَا تَرَى إِلَى مَا قَدْ بَلَغَنَا فَيَقُولُ لَهُمْ إِبْرَاهِيمُ إِنَّ رَبِّي قَدْ غَضِبَ الْيَوْمَ غَضَبًا لَمْ يَغْضَبْ قَبْلَهُ مِثْلَهُ وَلَا يَغْضَبُ بَعْدَهُ مِثْلَهُ وَذَكَرَ كَذَبَاتِهِ نَفْسِي نَفْسِي اذْهَبُوا إِلَى غَيْرِي اذْهَبُوا إِلَى مُوسَى فَيَأْتُونَ مُوسَى صَلَّى اللَّهم عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَيَقُولُونَ يَا مُوسَى أَنْتَ رَسُولُ اللَّهِ فَضَّلَكَ اللَّهُ بِرِسَالَاتِهِ وَبِتَكْلِيمِهِ عَلَى النَّاسِ اشْفَعْ لَنَا إِلَى رَبِّكَ أَلَا تَرَى إِلَى مَا نَحْنُ فِيهِ أَلَا تَرَى مَا قَدْ بَلَغَنَا فَيَقُولُ لَهُمْ مُوسَى صَلَّى اللَّهم عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِنَّ رَبِّي قَدْ غَضِبَ الْيَوْمَ غَضَبًا لَمْ يَغْضَبْ قَبْلَهُ مِثْلَهُ وَلَنْ يَغْضَبَ بَعْدَهُ مِثْلَهُ وَإِنِّي قَتَلْتُ نَفْسًا لَمْ أُومَرْ بِقَتْلِهَا نَفْسِي نَفْسِي اذْهَبُوا إِلَى عِيسَى صَلَّى اللَّهم عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَيَأْتُونَ عِيسَى فَيَقُولُونَ يَا عِيسَى أَنْتَ رَسُولُ اللَّهِ وَكَلَّمْتَ النَّاسَ فِي الْمَهْدِ وَكَلِمَةٌ مِنْهُ أَلْقَاهَا إِلَى مَرْيَمَ وَرُوحٌ مِنْهُ فَاشْفَعْ لَنَا إِلَى رَبِّكَ أَلَا تَرَى مَا نَحْنُ فِيهِ أَلَا تَرَى مَا قَدْ بَلَغَنَا فَيَقُولُ لَهُمْ عِيسَى صَلَّى اللَّهم عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِنَّ رَبِّي قَدْ غَضِبَ الْيَوْمَ غَضَبًا لَمْ يَغْضَبْ قَبْلَهُ مِثْلَهُ وَلَنْ يَغْضَبَ بَعْدَهُ مِثْلَهُ وَلَمْ يَذْكُرْ لَهُ ذَنْبًا نَفْسِي نَفْسِي اذْهَبُوا إِلَى غَيْرِي اذْهَبُوا إِلَى مُحَمَّدٍ صَلَّى اللَّهم عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَيَأْتُونِّي فَيَقُولُونَ يَا مُحَمَّدُ أَنْتَ رَسُولُ اللَّهِ وَخَاتَمُ الْأَنْبِيَاءِ وَغَفَرَ اللَّهُ لَكَ مَا تَقَدَّمَ مِنْ ذَنْبِكَ وَمَا تَأَخَّرَ اشْفَعْ لَنَا إِلَى رَبِّكَ أَلَا تَرَى مَا نَحْنُ فِيهِ أَلَا تَرَى مَا قَدْ بَلَغَنَا فَأَنْطَلِقُ فَآتِي تَحْتَ الْعَرْشِ فَأَقَعُ سَاجِدًا لِرَبِّي ثُمَّ يَفْتَحُ اللَّهُ عَلَيَّ وَيُلْهِمُنِي مِنْ مَحَامِدِهِ وَحُسْنِ الثَّنَاءِ عَلَيْهِ شَيْئًا لَمْ يَفْتَحْهُ لِأَحَدٍ قَبْلِي ثُمَّ يُقَالُ يَا مُحَمَّدُ ارْفَعْ رَأْسَكَ سَلْ تُعْطَهِ اشْفَعْ تُشَفَّعْ فَأَرْفَعُ رَأْسِي فَأَقُولُ يَا رَبِّ أُمَّتِي أُمَّتِي فَيُقَالُ يَا مُحَمَّدُ أَدْخِلِ الْجَنَّةَ مِنْ أُمَّتِكَ مَنْ لَا حِسَابَ عَلَيْهِ مِنَ الْبَابِ الْأَيْمَنِ مِنْ أَبْوَابِ الْجَنَّةِ وَهُمْ شُرَكَاءُ النَّاسِ فِيمَا سِوَى ذَلِكَ مِنَ الْأَبْوَابِ)أنتهى
ويا فضيلة الشيخ من زهران ياحافظ القرآن ألم تجد في كتاب الله ما يُناقض رواية الشيطان المُفتراة في دعوة غير الله لطلب الشفاعة بين يدي الرب المعبود ألم تجد أن الدعاء للعبيد من العبيد لطلب الشفاعة من الرب المعبود فدعاؤهم في ضلال مبين ألم تجد ذلك في مُحكم كتاب الله في قول الله تعالى (وَقَالَ الَّذِينَ فِي النَّارِ لِخَزَنَةِ جَهَنَّمَ ادْعُوا رَبَّكُمْ يُخَفِّفْ عَنَّا يَوْمًا مِنَ الْعَذَابِ (49)قَالُوا أَوَ لَمْ تَكُ تَأْتِيكُمْ رُسُلُكُمْ بِالْبَيِّنَاتِ قَالُوا بَلَى قَالُوا فَادْعُوا وَمَا دُعَاءُ الْكَافِرِينَ إِلا فِي ضَلالٍ (50)صدق الله العظيم
فانظر لطلب الكفار من ملائكة الرحمن المُقربين وقال (ادْعُوا رَبَّكُمْ يُخَفِّفْ عَنَّا يَوْمًا مِنَ الْعَذَابِ (49)) ومن ثم أنظر في رد ملائكة الرحمن في قول الله تعالى (قَالُوا فَادْعُوا وَمَا دُعَاءُ الْكَافِرِينَ إِلا فِي ضَلالٍ (50)صدق الله العظيم
أي فادعوا الله هو أرحم بكم من عباده وما دعاء الكافرين لعبيده من دونه إلا في ضلال*
والسؤال الذي يطرح نفسه أليست هذه الآية من الآيات البينات المُحكمات لفتوى الدُعاء يوم القيامة أن الذين يدعون عبيده من دونه ليشفعوا لهم عند ربهم أن دُعاءهم في ضلال مُبين فكيف يتوسطون بهم فيرجون منهم أن يرحموهم فيشفعوا لهم عند الذي هو أرحم بهم من عبيده أجمعين الله أرحم الراحمين فكيف لا تجدون أن الشيطان الرجيم قد افترى على أنبياء الله جميعاً وأن كُلاً منهم ينصحهم فيقول عليكم بنبي الله فلان فاذهبوا إليه ويا سبحان ربي فكيف يزيدهم أنبياء الله شركاً إلى شركهم أفلا ترون فتوى ملائكة الرحمن المُقربين حين يدعونهم الكافرين من دون الله أن يشفعوا لهم عند ربهم ولو في يوم واحد من العذاب ولذلك قالوا ملائكة الرحمن للكافرين (قَالُوا أَوَ لَمْ تَكُ تَأْتِيكُمْ رُسُلُكُمْ بِالْبَيِّنَاتِ قَالُوا بَلَى قَالُوا فَادْعُوا وَمَا دُعَاءُ الْكَافِرِينَ إِلا فِي ضَلالٍ (50)صدق الله العظيم
أي أولم تكن رسل الله تأتيكم بالبينات وقالوا لكم (فَلَا تَدْعُوا مَعَ اللَّهِ أَحَدًا ) وذلك ما يقصده ملائكة الرحمن ولذلك قالوا لهم (( (قَالُوا فَادْعُوا وَمَا دُعَاءُ الْكَافِرِينَ إِلا فِي ضَلالٍ (50)صدق الله العظيم
أي فادعوا الله هو أرحم بكم من عباده وما دعاء الكافرين لعبيده من دونه إلا في ضلال* ولكن الكفار لم يفقهوا الدعوة الحق الذي بعث الله بها رسله (فَلَا تَدْعُوا مَعَ اللَّهِ أَحَدًا ) ولكنهم للأسف لا يزالون لم يفقهوا الدعوة الحق حتى وقد هم يصطرخون في نار جهنم فكذلك يدعون معه عبيده فيرجون منهم شفاعتهم بين يدي ربهم إذاً فلا يزالون عُميان عن الحق تصديقاً لقول الله تعالى (( وَمَنْ كَانَ فِي هَذِهِ أَعْمَى فَهُوَ فِي الْآخِرَةِ أَعْمَى وَأَضَلُّ سَبِيلًا ( 72 )صدق الله العظيم
ويا أبا فراس ياحافظ القرآن حفظك الله فما ظنك بقول الله تعالى في مُحكم كتابه(((وَأَنذِرْ بِهِ الَّذِينَ يَخَافُونَ أَن يُحْشَرُواْ إِلَى رَبِّهِمْ لَيْسَ لَهُم مِّن دُونِهِ وَلِيٌّ وَلاَ شَفِيعٌ لَّعَلَّهُمْ يَتَّقُونَ))صدق الله العظيم
فانظر لقول الله تعالى ((وَأَنذِرْ بِهِ الَّذِينَ يَخَافُونَ أَن يُحْشَرُواْ إِلَى رَبِّهِمْ لَيْسَ لَهُم مِّن دُونِهِ وَلِيٌّ وَلاَ شَفِيعٌ لَّعَلَّهُمْ يَتَّقُونَ))صدق الله العظيم
فهل هذه تحتاج إلى تأويل بل هي من الآيات المُحكمات البينات لعالمكم وجاهلكم من ينذر به الذين (((يَخَافُونَ أَن يُحْشَرُواْ إِلَى رَبِّهِمْ لَيْسَ لَهُم مِّن دُونِهِ وَلِيٌّ وَلاَ شَفِيعٌ لَّعَلَّهُمْ يَتَّقُونَ))صدق الله العظيم
ولربما يود أبو فراس أن يقول إنما الشفاعة هي للمؤمنين فقط من دون الكافرين ومن ثم نُرد عليه بقول الله تعالى(يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ أَنفِقُواْ مِمَّا رَزَقْنَاكُم مِّن قَبْلِ أَن يَأْتِيَ يَوْمٌ لاَّ بَيْعٌ فِيهِ وَلاَ خُلَّةٌ وَلاَ شَفَاعَةٌ وَالْكَافِرُونَ هُمُ الظَّالِمُونَ (254)صدق الله العظيم
فهل وجدتم شفاعة مؤمن لمؤمن وكذلك لن تجدوا شفاعة مؤمن لكافر وقال الله تعالى ({هَلْ يَنظُرُونَ إِلاَّ تَأْوِيلَهُ يَوْمَ يَأْتِي تَأْوِيلُهُ يَقُولُ الَّذِينَ نَسُوهُ مِن قَبْلُ قَدْ جَاءتْ رُسُلُ رَبِّنَا بِالْحَقِّ فَهَل لَّنَا مِن شُفَعَاء فَيَشْفَعُواْ لَنَا أَوْ نُرَدُّ فَنَعْمَلَ غَيْرَ الَّذِي كُنَّا نَعْمَلُ قَدْ خَسِرُواْ أَنفُسَهُمْ وَضَلَّ عَنْهُم مَّا كَانُواْ يَفْتَرُونَ} صدق الله العظيم
فانظروا لقول الله تعالى( قَدْ خَسِرُواْ أَنفُسَهُمْ وَضَلَّ عَنْهُم مَّا كَانُواْ يَفْتَرُونَ} صدق الله العظيم
أي ضل عنهم ما كانوا يفترون وهم في الحياة الدُنيا فيعتقدون بشفاعة العبيد بين يدي الرب المعبود وما أنزل الله بذلك من سُلطان في محكم كتابه ولذلك لم يجدوا من ذلك شيء يوم يقوم الناس لرب العالمين وقال الله تعالى (وَيَعْبُدُونَ مِن دُونِ اللّهِ مَا لاَ يَضُرُّهُمْ وَلاَ يَنفَعُهُمْ وَيَقُولُونَ هَـؤُلاء شُفَعَاؤُنَا عِندَ اللّهِ قُلْ أَتُنَبِّئُونَ اللّهَ بِمَا لاَ يَعْلَمُ فِي السَّمَاوَاتِ وَلاَ فِي الأَرْضِ سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى عَمَّا يُشْرِكُونَ (18)صدق الله العظيم
فانظروا يامعشر المُشركين لقول الله تعالى(وَيَقُولُونَ هَـؤُلاء شُفَعَاؤُنَا عِندَ اللّهِ قُلْ أَتُنَبِّئُونَ اللّهَ بِمَا لاَ يَعْلَمُ فِي السَّمَاوَاتِ وَلاَ فِي الأَرْضِ سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى عَمَّا يُشْرِكُونَ (18)صدق الله العظيم
وذلك لأن الله يعلم أنه لن يتجرأ أي عبد للشفاعة بين يدي الرب المعبود يوم القيامة وقال الله تعالى (ثُمَّ مَا أَدْرَاكَ مَا يَوْمُ الدِّينِ . يَوْمَ لَا تَمْلِكُ نَفْسٌ لِّنَفْسٍ شَيْئاً وَالْأَمْرُ يَوْمَئِذٍ لِلَّهِ )صدق الله العظيم
وقال الله تعالى({وَاتَّقُوا يَوْمًا لَا تَجْزِي نَفْسٌ عَنْ نَفْسٍ شَيْئًا وَلَا يُقْبَلُ مِنْهَا شَفَاعَةٌ وَلَا يُؤْخَذُ مِنْهَا عَدْلٌ}
وقال الله تعالى(يَا أَيُّهَا النَّاسُ اتَّقُوا رَبَّكُمْ وَاخْشَوْا يَوْماً لَّا يَجْزِي وَالِدٌ عَن وَلَدِهِ وَلَا مَوْلُودٌ هُوَ جَازٍ عَن وَالِدِهِ شَيْئاً )صدق الله العظيم
وقال الله تعالى({قُلْ لِلَّهِ الشَّفَاعَةُ جَمِيعًا لَهُ مُلْكُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ ثُمَّ إِلَيْهِ تُرْجَعُونَ (٤٤)
وقال الله تعالى((( وَلَا تَنْفَعُ الشَّفَاعَةُ عِنْدَهُ إِلَّا لِمَنْ أَذِنَ لَهُ حَتَّى إِذَا فُزِّعَ عَنْ قُلُوبِهِمْ قَالُوا مَاذَا قَالَ رَبُّكُمْ قَالُوا الْحَقَّ وَهُوَ الْعَلِيُّ الْكَبِيرُ ) صدق الله العلي العظيم
ولم يأذن الله له بالشفاعة سُبحانه بل أذن لعبده بالخطاب والقول الصواب في تحقيق النعيم الأعظم تصديقاً لقول الله تعالى (( لا يسمعون فيها لغواً و لا كذاباً (35) جزاءً من ربك عطاءً حساباً (36) رب السماوات و الأرض و ما بينهما الرحمن لا يملكون منه خطاباً (37) يوم يقوم الروح و الملائكة صفاً لا يتكلمون إلا من أذن له الرحمن و قال صواباً (38)صدق الله العظيم
والقول الصواب هو أن عبد من عبيد الله خاطب ربه أنه يريد النعيم الأعظم من جنته وهو أن يكون الله راضي في نفسه لا مُتحسراً ولا حزيناً وكيف يكون الله راضي في نفسه حتى يدخل عباده في رحمته ومن ثم جاءت الشفاعة من الله أرحم الراحمين وتفاجأ بذلك اليائسون وقالوا (مَاذَا قَالَ رَبُّكُمْ قَالُوا ) ومن ثم يرد عليهم المُتقون (قَالُوا الْحَقَّ وَهُوَ الْعَلِيُّ الْكَبِيرُ ) صدق الله العلي العظيم
بمعنى أن الشفاعة جاءت من الله فشفعت لعباده رحمته من غضبه تصديقاً لقول الله تعالى ( وَلَا تَنْفَعُ الشَّفَاعَةُ عِنْدَهُ إِلَّا لِمَنْ أَذِنَ لَهُ حَتَّى إِذَا فُزِّعَ عَنْ قُلُوبِهِمْ قَالُوا مَاذَا قَالَ رَبُّكُمْ قَالُوا الْحَقَّ وَهُوَ الْعَلِيُّ الْكَبِيرُ ) صدق الله العلي العظيم
وليست الشفاعة كما تزعمون أنه يطلب من ربه الشفاعة سبُحانه عم يشركون وتعالى علواً كبيراً وإنما يأذن الله له أن يُخاطب ربه لأنه سوف يقول صواباً ويخاطب ربه في تحقيق النعيم الأعظم فيرضى في نفسه ولذلك قال الله تعالى (إِلَّا مِن بَعْدِ أَن يَأْذَنَ اللَّهُ لِمَن يَشَاء وَيَرْضَى) صدق الله العظيم
فأما قول الله تعالى( إِلَّا مِن بَعْدِ أَن يَأْذَنَ اللَّهُ لِمَن يَشَاء ) أي لمن يشاء له الله بخطاب ربه وأما قول الله تعالى ( وَيَرْضَى) فذلك تحقيق رضوان الله في نفسه بمعنى أن الله قد رضي في نفسه وهُنا يتحقق الهدف المقصود في رضوان الرب المعبود وذلك لأن الذي أذن الله له لم يشفع لأحد من عبيد الله وما ينبغي له أن يشفع بين يدي من هو أرحم بعباده منه الله أرحم الراحمين وإنما يخاطب ربه طالباً تحقيق النعيم الأعظم من جنته ويريد من ربه أن يرضى في نفسه حتى إذا رضي الله في نفسه أذن لعبده أن يدخل جنته هو وعباده جميعاً تصديقاً لقول الله تعالى (يَا أَيَّتُهَا النَّفْسُ الْمُطْمَئِنَّةُ (27) ارْجِعِي إِلَى رَبِّكِ رَاضِيَةً مَّرْضِيَّةً (28) فَادْخُلِي فِي عِبَادِي (29) وَادْخُلِي جَنَّتِي (30)صدق الله العظيم
وهنا المُفاجأة الكبرى بإعلان أن الله قد رضي في نفسه فأذن لعبده أن يدخل هو وعباده جنته ومن ثم تأتي المُفاجأة الكبرى لدى اليائسين الذين لم يقدروا ربهم حق قدره فيسألوا المُتقين وقالوا (مَاذَا قَالَ رَبُّكُمْ قَالُوا الْحَقَّ وَهُوَ الْعَلِيُّ الْكَبِيرُ ) وتبين لكم أن الشفاعة لله جميعاً فتشفع لكم رحمته في نفسه من غضبه وذلك لأن الشفاعة هي لله جميعاً فتشع لكم رحمته من غضبه تصديقاً لقول الله تعالى ({قُلْ لِلَّهِ الشَّفَاعَةُ جَمِيعًا لَهُ مُلْكُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ ثُمَّ إِلَيْهِ تُرْجَعُونَ (٤٤)صدق الله العظيم
فهل فهمتم الخبر وسر المهدي المنتظر عبد النعيم الأعظم ناصر محمد اليماني فإني بريء مما تشركون يامن يرجون الشفاعة من العبيد بين يدي الرب المعبود قد أشركتم بالله وأنتم لا تعلمون فما خطبكم ترجون رحمة المخلوق وتذرون رحمة الخالق الله أرحم الراحمين أفلا تتقون .. اللهم قد بلغت اللهم فاشهد وسلامُ على المُرسلين والحمدُ لله رب العالمين
أخوكم الإمام المهدي عبد النعيم الأعظم ناصر محمد اليماني.
» البَيَانُ المُختَصَرُ عَن آيةِ الرِّيحِ المُصفَرِّ مِن آياتِ اقتِرابِ كَوكَبِ العَذابِ سَقَر فِي مُحكَمِ الذِّكرِ (القُرآنِ العََظِيمِ) ..
» وُلِدَ هِلال شَوَّال مِن قَبْل الكُسوف الشَّمسيّ (28 - رمضان) واجتمَعت به الشَّمس وقَد هو هِلالًا ..
» لا يَقرأ هذا البَيان إلَّا إنسَانٌ يحتَرِم ما يُمليه عَليه عَقله ..
» وُلِدَ هِلال شَوَّال مِن قَبْل الكُسوف الشَّمسيّ (28 - رمضان) واجتمَعت به الشَّمس وقَد هو هِلالًا ..
» وُلِدَ هِلال شَوَّال مِن قَبْل الكُسوف الشَّمسيّ (28 - رمضان) واجتمَعت به الشَّمس وقَد هو هِلالًا ..
» استمر بالمناجاة حتى تشعر بأنّ الله قد رضيَ عنك وغفر لك ..
» لا يَقرأ هذا البَيان إلَّا إنسَانٌ يحتَرِم ما يُمليه عَليه عَقله ..
» كُوكَبُ سَقَر وصَل؛ آيةُ التَّصديقِ للمَهديّ المُنتَظَرِ نَاصِر مُحَمَّد اليَمانيّ .
» كَوكَبُ سَقَر يَرفعُ حَرارةَ الأرضِ ويُخِلّ بنِظامِ كافَّةِ كَواكِبِ المَجموعَةِ الشَّمسيَّةِ وتُعاني مِن اقترابه، أفلا تَتَّقون؟!