4 مشترك

اصبح الدين غريبا على المسلمين كما بدأ غريبا على الكافرين

ابرار: مشرف; عدد المساهمات : 11616
تاريخ التسجيل : 02/08/2010

مساهمة رقم 1

اصبح الدين غريبا على المسلمين كما بدأ غريبا على الكافرين

من طرف ابرار الثلاثاء أبريل 26, 2011 11:13 am

01-28-2011 03:01 PM #1 alawab
من الأنصار السابقين الأخيار
اصبح الدين غريبا على المسلمين كما بدأ غريبا على الكافرين
بسم الله الرحمن الرحيم والصلاة والسلام على خاتم الانبياء وعلى حفيده خاتم الخلفاء وعلى ال بيوتهم أجمعين الطيبين الطاهرين
وأصلى وأسلم على ابو بكر الصديق وعلى عمر بن الخطاب الفاروق وعلى عثمان بن عفان ذو النورين وعلى الامام على بن ابى طالب اول الائمة الإثنى عشر وأسلم على جميع من اتبع الصراط المستقيم وكان حنيفا مسلما وما كان من المشركين
اللهم آمين

اصبح الدين غريبا على المسلمين كما بدأ غريبا على الكافرين

أحبتى فى الله فى خلاصة سريعة أُسطر بأناملى معتقدنا والله ولى التوفيق

1_ النعيم الأعظم أن يكون الله راض فى نفسه على جميع خلقه .

2_ إيماننا بالسُنة الحق للنبى الخاتم محمد صلوات ربى وسلامه عليه وعلى ال بيته بنفس درجة إيماننا بالقران الكريم , وذلك لأن سُنة النبى لبيان القرآن هى من القرآن فإن كذبنا بحديث حق فنكون قد كذبنا بالقرآن .
فمنهاجنا هو القرآن والسنة الحق التى لاتُخالف مُحكم الكتاب

ونحن لاننتمى لفرقة بعينها ولانتبع اى فرقة تفرقت عن سبيل الله فلسنا منهم فى شىء حتى يقيموا كتاب واحكام الله فى القران المجيد المحفوظ من التحرييف والتزييف

ولسنا فرقة جديدة بل حنفاء لله غير مشركين به

مسلمين

3_ نفى العصمة لأى مخلوق سواء أكان نبى أم رسولا أم إماما فكل الخلائق غير معصومة من الخطأ , ولكن الانبياء والرسل والخلفاء معصومون من الشرك بالله
والمعصوم الوحيد هو الله .

4_ نفى رؤية الله جهرة , ولكن يكلمنا من وراء حجاب وهى الشجرة المباركة وهى ذاتها سدرة المنتهى التى تحيط بجميع الخلائق

5_نفى الشفاعة إلا لله وحده لاشريك له, فلاشفاعة للعبيد بين يد الرب المعبود , فلله الشفاعة جميعا.
_إثبات اقتراف جريمة الزنا والكفر لزوجة نبى الله نوح عليه الصلاة والسلام , ولزوجة نبى الله لوط عليه الصلاة والسلام.

6_نفى العذاب فى حُفرة السوءة وإثباتها فى ذات النار (كوكب سقر)

7_ الصلاة خمسة صلوات فى اليوم والليلة ركعتين لكل صلاة مفروضة

وهى الفجر فى وقت اسفار الصبح , والظهر مع العصر جمع تقديم فى وقت الظهر أو جمع تأخير فى وقت العصر , والمغرب مع العشاء جمع تقديم فى وقت المغرب أو جمع تأخير فى وقت العشاء
إذا يُنادى للصلوات فى خمس أوقات هى المغرب والعشاء و الفجر والظهر والعصر
ولكن يدخل المؤمن المسجد فى اليوم والليلة ثلاثة أوقات لأداء الصلوات المفروضات ( فيدخل وقت الاسفار وتولى النجوم الإدبار لأداء صلاة الفجر ويدخل إن يشأ وقت الظهر أو وقت العصر لأداء صلاتى الظهر والعصر جمعا سواء تقديمهما أو تأخيرهما , ويدخل إن شاء وقت المغرب عقب غروب الشمس أو وقت الغسق لأداء صلاتى المغرب والعشاء جمعا إما تقديما فى وقت المغرب أو تأخيرا فى وقت العشاء .

أما صلاة الظهر يوم الجمعة فليست مُهملة ولايصح تركها بالكلية بل يتم أداءها جمعا مع العصر جمع تاخير عقب صلاة العصر

وصلاة الجمعة ركعتين

وكل الصلوات المفروضات هى ركعتين سواءا فى سفر أم فى حضر طالما أن المُصلى مطمئننا وغير خائف
أما صلاة الخوف كمثل الصلاة وقت القتال فهى ركعة واحدة للمأمومين خلا الإمام فيُصليها تامة ركعتين إثنين
وجميع النوافل هى أيضا ركعتين خلا ركعة الوتر فى ناشئة الليل وركعة سنة يوم الجمعة عند دخولك المسجد لأداء صلاة الجمعة وصلاة الجمعة هى ركعتين وهى نفسها ليست بفرض بل سنة واجبة.

والنوافل يتم أداءها بين الآذان والإقامة ركعتين إثنين فى ثلاثة أوقات بين الآذان والإقامة

ماعدا صلاة الليل وهى أشد وطئا وأقوم قيلا فهى أكثر من ركعتين لمن أراد التقرب الى الله ولمن أراد المنافسة مع العبيد الى الوسيلة والدرجة الرفيعة وإن اراد الفوز بالسباق الدائر بين العباد المقربون المتنافسون , ولكنها تُصلى ركعتين ركعتين ويختمها بركعة الوتر ركعة واحدة فى آخر صلاة الليل التطوعية

إن ناشئة الليل هى اشد وطئا وأقوم قيلا

وتذكروا الذين يبيتون لربهم سجدا وقياما , فحق عليكم أن تغاروا على ربكم الذى تحبونه وتتنافسون فى القرب منه

فإذا فرغت فانصب وإلى ربك فارغب

8_ الصلاة على الميت هى دُعاء , وهى أن يقف الامام أو من سيدعو الله ويُكبر الله ويقرأ فاتحة الكتاب ويستغفر للميت وللمسلمين ولنفسه 10 مرات ويكرر ذلك الاستغفار نفسه 60مرة ليصبح إجمالى الاستغفار 70 مرة بسبعة تكبيرات فى كل تكبيرة 10استغفار ويقول الحاضرون اللهم آمين اللهم آمين بعد كل استغفار
وصفته ان لاتضمم يديك الى جناحك ولاتُسبلهما بل ارفع يديك الى السماء راجيا المغفرة والصفح من الله للميت وللمسلمين ولنفسك معهم فحتما يغفر الله للجميع فإنه ارحم الراحمين

9_نفى تخصيص الحجر الاسود بالتقبيل من دون سائر أحجار البيت, بل يمكنكم تقبيل اى جزء من البيت لأجل حبكم لرب هذا البيت فتعظمون اى جزء منه.

10_نفى التقصير للرجال فى الحج وإثباته للنساء

11_الجنة التى أخرج أبونا آدم منها هى النفق الذى بالأرض وهى الارض المفروشة وهى ارض الانام , ويسكنها الان المسيح الدجال ويوجد فى منتصفها سد ذو القرنين وخلفه اقوام يأجوج ومأجوج

12_المسيح الدجال هو نفسه إبليس الشيطان الرجيم , وهو ليس بأعور بل هو كذاب ومُنتحل لشبه نبى الله عيسى بن مريم عليه وعلى أمه الصديقة الصلاة والسلام.

13_ الحجاب الاسلامى المفروض على نساء المؤمنين هو النقاب يغطى كامل الوجه وكذلك قطعا الجسد .

14_نفى حد التغريب للمرأة الزانية , فهى يجب أن تخرج من بيت زوجها إن وقعت فى جريمة الزنا ولكنها لاتُغرب بل تذهب الى بيت أهلها .

15_نفى حد الرجم للزانى وللزانية المتزوج الأحرار.

16_ نفى زواج المتعة وما شابهه فهو زنا .

17_ أصحاب الكهف ثلاثة وهم انبياء الله إدريس والياس واليسع
والرقيم المضاف اليهم هو نفسه الدابة التى ستكلم الناس كهلا وهو نبى الله عيسى بن مريم عليه الصلاة والسلام.

18_إثبات البعث الاول قبل يوم الجمع للذين ماتوا وهم كفار ودخلوا النار

19_يوم الفتح المبين ليلة مرور كوكب النار بجانب ارض البشر فتطلع الشمس من مغربها يوم العذاب العقيم الشامل لكافة قرى أرض البشر فيهلك به الله من يشاء ويُعذب من يشاء.

20_الظهور بين الركن والمقام من بعد التصديق وليس من قبل التصديق , أو بوقوع العذاب فيظهر الله الامام المهدى المنتظر على كافة البشر فى ليلة وهم صاغرون المعرضون عن البيان الحق للذكر.

21_أهل الاعراف هم الذين ماتوا من قبل بعث الرسل والمنادى هو عبدالله والد خاتم الانبياء محمد صلى الله عليه واله وسلم.

22_لايوجد صراط واحد يؤدى الى الجنة ويعبر فوق النار ويؤدى الى النار لمن لم يجتازه ,
ولكنه يوجد صراطين اثنين أحدهما يؤدى الى الجنة وهو صراط العزيز الحميد
والآخر يؤدى الى النار وهو صراط الجحيم.

23_ الزكاة 10% وتدفع مرة واحدة فقط وليست متكررة على نفس المال كل عام

24 _ لايوجد مخلوق موكل هو وهو فقط بقبض الارواح بما يسمونه عذرائيل
بل لكل إنسان ملكان موكلان بكتابة اعماله خيرها وشرها
وهما الحفظة
وهما نفسهما الموكلان بقبض روحه ولايفرطان حتى يسلماه الى مكانه إما الى جنة وإما الى نار
فهما الملك رقيب والملك عتيد
وهما السائق والشهيد
..................... ولايزال الامام المهدى المنتظر ناصر محمد نتعلم منه المنهاج منهاج النبوة الاولى فهو الانسان الذى علمه ربه البيان و الذى كان ميتا فأحياه الله بنور البيان وجعل له نورا يمشى به فى الناس
هل يستوى هو ومن مثله فى الظلمات تابعا لآخرين الاتباع الاعمى فهو متمسك بما يخالف محكم الكتاب ويقول لقد وجدنا آبائنا على أمة وإنا على آثارهم مهتدون ويحسبون أنهم على خير وزين عملهم فرأوه حسنا

لايستوون

أفلا تعقلون

لذا فقد عاد الدين ومنهاج النبوة الاولى غريبا على مسلمين هذا العصر فى عصر بعث الامام المهدى المنتظر ناصر محمد اليمانى خليفة الله الخاتم صلى الله عليه واله وسلم

كما كان غريبا على الكافرين فى عصر بعث النبى الخاتم محمد رسول الله صلى الله عليه واله وسلم

عدل سابقا من قبل ابرار في الجمعة أبريل 06, 2012 1:21 pm عدل 2 مرات

ابرار

ابرار: مشرف; عدد المساهمات : 11616
تاريخ التسجيل : 02/08/2010

مساهمة رقم 2

ومن بعض فتاوى الامام ناصر محمد اليماني

من طرف ابرار الثلاثاء أبريل 26, 2011 11:40 am

-فتاوي عن الغناء
الإمام ناصر محمد اليماني

08-24-2009, 01:14 am

بسم الله الرحمن الرحيم وسلامُ على المُرسلين والحمدُ لله رب العالمين

أخي الكريم لقد سبقت فتوانا بالحق حول الغناء أن خيره خير ما جاء فيه ذكر الله ومكارم الأخلاق والكرم والقيم والشهامة وكُل ما يدعو فيه إلى مكارم الأخلاق وحرمنا من كان فيه فتنة لعواطف الذين يتبعون الشهوات كأشعار الغزل للعاشقين فلا خير فيها لأنها تدعو إلى الفتنة وتحريك العواطف فتهيج أشجان كان القلب ناسيها وبالنسبة للموسيقاً فلم يقول المهدي المنتظر إنها حلال ولا أنها حرام بل أسكت عنها كما سكت عنها جدي من قبلي, وبالنسبة للدخان فلي فتوى فيها تأتي في قدرها المقدر بإذن الله بسُلطان العلم المُلجم من محكم القران ولا نزال نحاول إصلاح الناس أخي الكريم شيئا" فشيئا وبالحكمة فلا تكن عجولاً
ألا والله لا يرضيني إلا ما يحبه الله ويرضاه وأدعوكم إلى نعيم رضوانه وحقيقة إسم الله الأعظم وأقسمُ بالله العظيم الذي يحيي العظام وهي رميم أن آية إسم الله الأعظم في قلوب الربانيين أنهُ أعظم آية في الكتاب على الإطلاق وأن من أدرك ذلك أنه لا ولن يستطيع فتنته عن إتباع المهدي المنتظر كافة أهل السماء وأهل الارض وما بعد الحق إلا الضلال, وسبق وأن أفتاكم الناصر لناصر محمد المُكرم وقال أعظم أقوال الحكمة, والذي سوف يكون قوله من اشهر اقوال الحكمة على الإطلاق في عصر المهدي المنتظر قال (ألا والله أن آية التصديق في أنفسنا لهي أكبر من آية الشمس والقمر ) ولم يعلم بذلك وحده من بين الأنصار,,, بل يوجد فيهم ربانيين ستعرفونهم... ونعرفهم لكم بالحق في القدر المقدور من بعد الظهور من الوزراء المكرمين وسلامُ على المرسلين والحمدُ لله رب العالمين .

أخوكم الإمام المهدي ناصر محمد اليماني
الفتوى الحق بالنسبة المُتنمصات
________________________________________
بسم الله الرحيم وسلامُ على المرسلين والحمدُ لله رب العالمين

سلام الله عليكم ورحمته وبركاته إنما المًتنمصات هي التي تزيل شعر حاجبها بالبته, فتجعل بدلاً عن ذلك خط القلم ,ولكنه لم ينهاكم عن ترتيب شعيرات الحاجب فلا تثريب عليكم أن تنظموا شعيرات حواجبكم, فتزيلون الشعرة الخارجة عن نظام ترتيب الحاجب فلم ينهاكم الله ورسوله من ترتيب حواجبكم ,وحفوف شوارب الرجال, وتنظيم لحاهم بحسب ما يقتضيه جمال اللحية وأهم شئ هو عدم حلقها بالموس فذلك مؤذي للبشرة بل يجعل رقمها هو الرقم المناسب لها من رقم واحد فما فوق بحسب ما يقتضيه جمال اللحية ثبتني الله وإياكم على الصراط المستقيم.
__________________– فتوى بجواز المسلم في بلاد العذاب-
فل تبقوا حيث أنتم ويتولى الله نجاتكم برحمته
________________________________________
بسم الله الرحمن الرحيم وسلامُ على المُرسلين والحمدُ لله رب العالمين

سلام الله عليكم أيها الأحباب في بلاد الغرب فلتبقوا مكانكم فلا تهربوا من كوكب العذاب ومن ثم يتولى الله نجاتكم برحمته تصديقاً لقول الله تعالى

((وَلَوْ شَاء رَبُّكَ لآمَنَ مَن فِي الأَرْضِ كُلُّهُمْ جَمِيعاً أَفَأَنتَ تُكْرِهُ النَّاسَ حَتَّى يَكُونُواْ مُؤْمِنِينَ (99) وَمَا كَانَ لِنَفْسٍ أَن تُؤْمِنَ إِلاَّ بِإِذْنِ اللّهِ وَيَجْعَلُ الرِّجْسَ عَلَى الَّذِينَ لاَ يَعْقِلُونَ (100) قُلِ انظُرُواْ مَاذَا فِي السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضِ وَمَا تُغْنِي الآيَاتُ وَالنُّذُرُ عَن قَوْمٍ لاَّ يُؤْمِنُونَ (101) فَهَلْ يَنتَظِرُونَ إِلاَّ مِثْلَ أَيَّامِ الَّذِينَ خَلَوْاْ مِن قَبْلِهِمْ قُلْ فَانتَظِرُواْ إِنِّي مَعَكُم مِّنَ الْمُنتَظِرِينَ (102) ثُمَّ نُنَجِّي رُسُلَنَا وَالَّذِينَ آمَنُواْ كَذَلِكَ حَقّاً عَلَيْنَا نُنجِ الْمُؤْمِنِينَ)) (103)
صدق الله العظيم

وسلامُ على المُرسلين والحمد ُلله رب العالمين

أخوكم الإمام ناصر محمد اليماني

عدل سابقا من قبل ابرار في الجمعة يوليو 29, 2011 11:32 pm عدل 1 مرات

ابرار

ابرار: مشرف; عدد المساهمات : 11616
تاريخ التسجيل : 02/08/2010

مساهمة رقم 3

رد: اصبح الدين غريبا على المسلمين كما بدأ غريبا على الكافرين

من طرف ابرار الثلاثاء أبريل 26, 2011 11:44 am

من بيان الإمام
الباقيات الصالحات
-----------------------
إذاً الباقيات الصالحات هي جميع الأعمال الصالحة الخالصة لله في هذه الحياة الدُنيا يجدوا أجرهن هو الباقي الذي لا ينفد عند مليك مُقتدر فتلك تجارة لن تبور وإلى الله تُرجع الأمور الذي يقوم يتحصيل ما في الصدور فيُحاسب عبده بنية عمله في قلبه وإنما الأعمال بالنيات في جميع الباقيات الصالحات تصديقاً لقول الله تعالى:
((أَفَلاَ يَعْلَمُ إِذَا بُعْثِرَ مَا فِى الْقُبُورِ * وَحُصِّلَ مَا فِى الصُّدُورِ * إِنَّ رَبَّهُم بِهِمْ يَوْمَئِذٍ لَّخَبِيرٌ))صدق الله العظيم

ويسأل السائل فيقول هل الانسان مسير ام مخير ؟
-------------------------------------------
واجاب الذى عندة علم الكتاب فقال :ـــــــــــــــ

بسم الله الرحمن الرحيم

أنا لم أقول أن الإنسان مخير وليس مُسير بل أقول إن الإنسان مُخير ومن ثم يُسيره الله على حسب اختياره أي يُصرف الله قلبه على حسب إختياره فأما دليل التخيير فهو قول الله تعالى

(((أَلَمْ نَجْعَلْ لَهُ عَيْنَيْنِ (8) وَلِسَانًا وَشَفَتَيْنِ (9) وَهَدَيْنَاهُ النَّجْدَيْنِ))) (10)صدق الله العظيم

وكذلك قول الله تعالى(((إِنَّا هَدَيْنَاهُ السَّبِيلَ إِمَّا شَاكِرًا وَإِمَّا كَفُورًا)))صدق الله العظيم

ومن ثم يأتي التسيير على حسب إختياره

تصديقاً لقول الله تعالى(((فَلَمَّا زَاغُوا أَزَاغَ اللَّهُ قُلُوبَهُمْ وَاللَّهُ لا يَهْدِي الْقَوْمَ الْفَاسِقِينَ)))صدق الله العظيم
وسلامُ على المُرسلين والحمدُ لله رب العالمين

أخو الأنصار السابقين الأخيار الإمام المهدي ناصر محمد اليماني
ـــــــــ

لاتحسب الطلقة الا بالعدة مادام قد دخل بها
----------------------------------------
يا معشر المُسلمين لقد أمركم الله إذا طلقتم النساء أنهُ لم يعتمد الشرع بتطبيق الطلاق بالفراق إلا بعد إنقضاء أجل الطلاق وهي ثلاثة اشهر للمُطلقات غير ذات الأحمال وغير اللاتي يتوفى الله أزواجهن ولا تزال المُطلقة في رأس زوجها.. حتى لو طلقها ألف طلقة,
ولا يتم إعتماده إلا بالفراق ولا يتم تطبيق الفراق إلا بعد إنقضاء أجله وهي ثلاثة أشهر, ويحل لها البقاء في بيت زوجها حتى إنقضاء الأجل لتطبيق الطلاق بالفراق.. بمعنى أنها لا تزال زوجته حتى إنقضاء الأجل, والأجل مدته ثلاثة أشهر للحائض غير ذات الأحمال ولا تزال تحل له, فإذا اتفق الزوجين وتراجع عن الطلاق قبل إنقضاء الأجل فلا يُحسب الطلاق شيئا مالم يأتي أجله ثلاثة أشهر عدة المُطلقات,
وأربعة أشهر وعشرا للاتي يتوفى الله أزواجهن وأولات الأحمال عدتهن أن يضعن حملهن, ويحل للمُطلقات البقاء في بيوت أزواجهن فلا يزلن يحلوا لهن إذا أرادا الإتفاق بالرجوع عن الطلاق ثم العناق مالم يأتي أجل الطلاق المعلوم لكُل منهن, ولا يجوز إخراجها من بيت زوجها قبل إنتهاء أجل الطلاق, ولا يجوز لهن الخروج بل البقاء في بيتها حتى يأتي أجل الطلاق المعلوم فهي لا تزال في عقد زوجها حتى إنقضاء العدة, ولا يجوز إخراجها من بيتها كرهاً قبل مجئ أجل الطلاق بالفراق إلا أن تأتي بفاحشة مُبينة.
فاتقوا الله يامعشر الظالمون لأخوات الإمام المهدي في دين الله المُسلمات المؤمنات فلا تظلموهن فتخرجوهن من بيوت أزواجهن فور طلاقهن, ولا يجوز لهن أن يخرجن إلى بيوت أهلهن قبل إنقضاء عدتهن فتتعدوا حدود الله, ومن يتعد حدود الله فقد ظلم نفسه تصديقاً لقول الله تعالى:

((يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ إِذَا طَلَّقْتُمُ النِّسَاء فَطَلِّقُوهُنَّ لِعِدَّتِهِنَّ وَأَحْصُوا الْعِدَّةَ وَاتَّقُوا اللَّهَ رَبَّكُمْ لَا تُخْرِجُوهُنَّ مِن بُيُوتِهِنَّ وَلَا يَخْرُجْنَ إِلَّا أَن يَأْتِينَ بِفَاحِشَةٍ مُّبَيِّنَةٍ وَتِلْكَ حُدُودُ اللَّهِ وَمَن يَتَعَدَّ حُدُودَ اللَّهِ فَقَدْ ظَلَمَ نَفْسَهُ لَا تَدْرِي لَعَلَّ اللَّهَ يُحْدِثُ بَعْدَ ذَلِكَ أَمْراً *)صدق الله العظيم

عدل سابقا من قبل ابرار في الأحد مارس 11, 2012 10:20 pm عدل 2 مرات

ابرار

ابرار: مشرف; عدد المساهمات : 11616
تاريخ التسجيل : 02/08/2010

مساهمة رقم 4

رد: اصبح الدين غريبا على المسلمين كما بدأ غريبا على الكافرين

من طرف ابرار الثلاثاء أبريل 26, 2011 11:47 am

من الامور الغريبة ايضا على مسلمى هذا العصر
_ لاتوجد آيات تم محوها بعد ان كانت مدونه فى كتاب الله القران الكريم ( بما يسمونه الناسخ والمنسوخ)
إذا النسخ هو نسخة من الاصل وليس المسح والازالة
ولكن يوجد تدريج فى النواهى والاوامر بما يُعرف بالتبديل فهذا هو الموجود قى القران أن يُبدل الله حكما بخكم آخر لا أن يمحوه تماما من الكتاب .

ريان الغالي

ريان الغالي: عدد المساهمات : 4
تاريخ التسجيل : 06/09/2011

مساهمة رقم 5

رد: اصبح الدين غريبا على المسلمين كما بدأ غريبا على الكافرين

من طرف ريان الغالي الأحد سبتمبر 11, 2011 11:20 am

بسم الله الرحمن الرحيم
أننا أمة عربية شرفها الله بالاسلام وشرفها الله
بأختياره ليكون بيته الحرام في القلب منها .
وشرفها الله بأن يكون خاتم رسله منها وشرفها الله
أن يكون خاتمة رسالاته لبني الانسان بلغتها وشرفها لأن تكون
هــي وليس غيرهـــا ..
مــن يحمل هذه الدعوه إلي الناس كافه
((وإنه لذكرلك ولقومك ولسوف تسألون))
ونحن هذه الآمه سوف نسأل لذلك وجب أن تكون هذه الأمة أمة رسالة حتي قيام الساعة ورسالتها هي
(الأمانة. العدل.الحرية.الإبلاغ.الجهاد.الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر )
وهذه الآمانه يجب أن تكون قائده ظاهره عزيزة كريمة حره مستقلة .صادعة بالحق .وكلما خفت صوت هذه الآمة فإنما هورجوع وتراجع عن الرسالة وخيانة للآمانة وتقاعس عن الأبلاغ.فيجب أن يرتفع كل صوت من أجل الحق والحريه المسؤولة ومن أجل الرسالة ومن أجل أمة جديره بما أختارها الله...
ولقد حملت هذه الأمة بجداره في صدر رسالتها هذه الآمانه بكل ثقلهاوجاهدت وانتصرت ...
ومن واجبنا اليوم رغم كل
((الـــعــثار))
أن تستعيد دورها بكل القوه وقوة هذه الآمة في
(الكلمة)
تلك هي حضارتها و
الكلمة هي كتاب الله القرآن الكريم
المعجز المبين الجامع .
ليس لهذة الآمه حضاره مبنيه من الحجاره الصماء ولا التماثيل الجوفاء وإنما حضارتها هي.
(الكلمه)
المشبعة بالعقل والعلم والآمانة والحرية الكلمه التي تقود إلي الحياة الكلمه التي تبني الحضاره الكلمه التي تخرج من القلب المؤمن لتقودإلي الآمه كل أمة إلي الخير والبناء..
(الكلمه)
التي هي خلاصة تفاعل الإنسان مع الحياة وليس رتابة الآله الصماءالخاليه من المشاعر
إن الآله
(أداة)(للكلمه)
والكلمه روح الإنسان والإنسان هوكلمة الله وخليفته في ارضه فبالكلمة يبني ويفكر ويجاهد ويصنع الحياة ويجددها ويطورها ويوم تعجز الكلمة عن الحركه
(تموت الحياة الحره وتموت القيم)
العبره عن الكلمه وبالكلمه من هنا أتمني أن تبقي
(الكلمه)
في أمتي أبدالدهر كلمه حره مدويه لتؤكد معني الحياة ومعني التكليف ومعني الأختيار ومعني التكريم الألهي للإنسان
(ولقدكرمنابني آدم)
والتكريم هو بالعقل
(هبة الله)
والكلمه هي
(الآداة الوحيده للعقل والعاقل)
والكلمه تبقى حتي بعد الإنسان بينما تتداعى كل الأشياء وحتى لو بقيت الآثار المبنيه مهما كبرتفإنها تبقى صامتة بأستثناء الكلمه
؟؟؟؟؟؟
والله المستعان

ريان الغالي

ريان الغالي: عدد المساهمات : 4
تاريخ التسجيل : 06/09/2011

مساهمة رقم 6

رد: اصبح الدين غريبا على المسلمين كما بدأ غريبا على الكافرين

من طرف ريان الغالي الأحد سبتمبر 11, 2011 11:27 am

بسم الله الرحمن الرحيم
من هم شهداء أمتنا؟
هم من توهجت رؤوس رماحهم وسيوفهم إلي المحيط الأطلسي والجولان والقادسية
فلبو الندا الداعي إلي الله فزلزل في أنفسهم الإيمان فتسابقوا كالبرق السارق للشهادة
فبنولنا المجد وحمل الرسالة والامانة..
أمـا أجــيالنا اليوم فقد أبـتـدعـوا لنا مسميات لوهمهم وعجزهم وفشلهـم فسمـوهــا لـنا
(الـــــــــــــــوطــــــــــــــن والــــــــــــوطـــــــــنـيـــة)
أن شـهـادتـهـم وحـــبــهــم حــب أجـوف وجـاهــلــيــه وحــب اســتــعــبـاد
مــن اربـــاب واســتــعـبــاد اربــاب فعبدوهم مــن غيـــر الله تعالي..
مثل أرباب الجاهلية اربابهم من حجارة وطين...
وينتظرون من أربابهم النصر والرقي..
(فــــأضلهم السامـــري وغرقنا حتي الأذنين)
في وحل من الهزائم والانكسار حتي انحنت هـمتـنـا ولم نري سوي ما تحت اقــدامنا.
ومــضــت جــحـــافـــل شـــبــابـــنــا وشــيــوخــنــا خــلـــف.
غـــــــــــــربـــــان الــــــمــوت واخــتلاط النـعـيـق بــالحــداء.
وشــرب أطـــفــالـنــا حــلــيــب الابــقــار المســتوردة.
الـــهــولــنــديــة والاميركــيــة والفـرنــســية والانجلــيــزيــة.
وتركـــو رضاعــة سـلـسـبـيـل مـجـدهــم من صدور امهاتهم حتي
(نسو خـطــــــئــا مـمـا ذكـــرو بـــه)
(واستسقت عقولهم مناهل ذات غصة)
وحتي اشــربـــو العجل في قلوبهــم وهــا هــي اشـلــئـهــم تتطاير تحت سياط
(مناحيم بيغن وشارون واللنبيوغورو وخدامهم وعبيدهم )
وهم من أحـــفــاد من أوقف الغرب كلة في الاندلس وعلي باب جامعتهم وقادتهم
يتلهفون علي الرضي والقبول
كنا نعرف حينها معني الكلمة الحرة أما اليوم فنعرفها علي صعيدا آخـــر.
عرفنها ندم ودما
صوتي وتهدج وحتى سالت دموع الرجال من القهر.
فوقفت فوق قمة شاهقه وشاهدت بشموخها جموح أمتي ..
فدوت في مسامعي أصوت لتكبيراتهم .
فكانت تنادي وتكبر
الله أكبر الله أكبر الله أكبر
وقادهم طارق بن زياد وهم من خلفة ورأينا رأي العين وملئت أسماعنا
(بر جيف الارض تحت حوافر خيولهم وكراد يسهم وفيالقهم وشاهدناها
بعيون غرفت بدموعها فكانت أمتي تلك شامخة بأنوفها للسماء لتشهد
الملائكة بأنها تطلب الشهادة في سبيل الله تعالي.
(وانها جديرة بمن تحمله من قحطان وعدنان وعبد قيس)
كلهم تجمعهم كلمة واحدة
كلمة الله
حتي توحدت انسابهم وعقيدتهم من أجل الذود عـــن
(أرض وديـــــــــــن)
وهـم الاجدر بالفداء والتضحية
لأنه مســـقــط رأس
محمد صلى الله عليه وسلم
ومها جره ومثواهـ ومثو المهاجرين والأنصار
وأن ارضنا اليوم وقومنا هم في امس الحاجه لسماع وقراءة
ما يفجر طاقتها ومجدها وفخرها لكي
يشيدون شبابنا لا رضهم و دينهم
وليشد بعضهم البعض كالجسد الواحد
روحا ووجدانا
وليقف شبابنا علي السهول والجبال التي دارت عليها معارك أمتنا المنتصرة
المهتدية بكتابها و المقتديه بنبيها
والمتابعة لخلفائها وصحابتها التي اضأت بكتاب الله.
وسنا ء لمعان سيوفها جنبات الارض...

نوره

نوره: عدد المساهمات : 57
تاريخ التسجيل : 06/08/2011

مساهمة رقم 7

رد: اصبح الدين غريبا على المسلمين كما بدأ غريبا على الكافرين

من طرف نوره الأحد سبتمبر 11, 2011 12:38 pm

بسم الله الرحمن الرحيم الغاليه ابرار يعني كوكب سقر الدي يمر بالارض فقط مرور ( لواحة للبشر ) وماراح يرتطم بالارض ؟ وكمان كوكب سقر اللي هو كوكب العداب يكون حامل ارواح ا المعدبين اللي دخلوا جهنم؟

نوره

نوره: عدد المساهمات : 57
تاريخ التسجيل : 06/08/2011

مساهمة رقم 8

الفرقة الناجية

من طرف نوره الأحد سبتمبر 11, 2011 12:58 pm

بسم الله الرحمن الرحيم اختي ابرار امس بالدوام حاولت اني اطرح موضوع الشفاعة والوسيله لزميلاتي بالدوام وثاروا علي وخاصة معلمة الدين لان الدين اختصاصها وكانوا بيكسرون جهازي صعب يقتنعون بسهوله وحاولوا يقنعوني ماقتنعت وحاولت ارشدهم للموقع قالوا مانصدق كلام النت . اختي كيف ننجيهم من الشرك بالله؟ وهم يشوفوني انا المشركة لانهم اعتبروا نفي الوسيلة والشفاعةعن الرسول كاني انتقص من مقدار النبي الكريم وهل فعلا المقام المحمودهو الوسيلة والشفاعة؟ ومامعنى المقام المحمود؟ وشكرا

عدل سابقا من قبل نوره في الإثنين سبتمبر 12, 2011 3:08 am عدل 2 مرات

نوره

نوره: عدد المساهمات : 57
تاريخ التسجيل : 06/08/2011

مساهمة رقم 9

رد: اصبح الدين غريبا على المسلمين كما بدأ غريبا على الكافرين

من طرف نوره الأحد سبتمبر 11, 2011 1:04 pm

اصبري علينا اختي ابرار جزاك الله الف خير .لان لدينا اسئلة كثيرة ولكن مانقدر نوجهها للامام بموقعه بسبب الحجب ....ان شالله الفرج قريب.

ابرار

ابرار: مشرف; عدد المساهمات : 11616
تاريخ التسجيل : 02/08/2010

مساهمة رقم 10

رد: اصبح الدين غريبا على المسلمين كما بدأ غريبا على الكافرين

من طرف ابرار الأحد سبتمبر 11, 2011 5:35 pm

بسم الله الرحمن الرحيم
والصلاة والسلام على رسل الله والأنبياء الكرام وعلى ناصرهم بالحق الإمام ناصر محمد اليماني وأنصاره الأخيار
ومن تبعهم بإحسان إلى يوم الدين
أختي الكريمه نوره قال الله تعالى {ادْعُ إِلِى سَبِيلِ رَبِّكَ بِالْحِكْمَةِ وَالْمَوْعِظَةِ الْحَسَنَةِ وَجَادِلْهُم بِالَّتِى هِىَ أَحْسَنُ إِنَّ رَبّكَ هُوَ أَعْلَمُ بِمَن ضَلَّ عَن سَبِيلِهِ وَهُوَ أَعْلَمُ بِالْمُهْتَدِينَ }.
إن مبالغة المشركين بالله عباده الصالحون ومنهم من بالغوا برسولنا الكريم صلوات ربي وسلامه عليه وآله الطيبيين الطاهرين جعلتهم كما قال رب العزه { وَمَا يُؤْمِنُ أَكْثَرُهُمْ بِاللَّهِ إِلا وَهُمْ مُشْرِكُونَ }أي مشركون بعبادته الصالحون
لذلك فمن الحكمه أن تجدي الأسلوب المناسب للدعوه إلى الله وليس هناك أفضل من الحوار الصامت ,فهل أمر الله خليفته أن يجهر بالدعوه علنا" ,إذا" لانقض عليه الجاهلون فأهلكهم الله ,فما عليك عزيزتي إلا أن ترشديهم إلى موقع الإمام أو تنصحين من تأمني جانبهم كي لا تعرضي نفسك وغيرك للفتنه ,ثبتنا الله واياك على الصراط المستقيم
أقتبس لك من بيان الإمام مايلي

((((حَقيقٌ عَلَى أَن لاَّ أَقُولَ عَلَى اللّهِ إِلاَّ الْحَقَّ)))) وليس بالظن الذي لا يغني من الحق شيئاً ألا والله ما اخترت أن تكون طاولة الحوار بيني وبينكم في عصر الحوار من قبل الظهور الإنترنت العالمية من ذات نفسي بل بأمر من الله وذلك أمر يخصني تنفيذه وفي ذلك حكمة بالغة كونك يا فضيلة الشيخ طارق وسليمان لا تستطيعان أن تُقاطعان الإمام المهدي فتشوشوا فكرهُ وترتيبة للمنطق الحق كون الحوار في عصر الحوار من قبل الظهور هو بالقلم الصامت ولذلك لا تستطيعون أن تقاطعوا كلامي بل ليس أمامكم إلا أن تتدبروا منطقي وسلطان علمي من أول البيان إلى آخرة كون الحوار مكتوب وليس كلام متبادل باللسان, ألا والله لو يظهر لكم المهدي المنتظر على احد القنوات الفضائية لحوار علماء الأمة لكان الحوار أشد ضجة من الإتجاه المعاكس في قناة الجزيرة كون الإمام المهدي سوف ينسف عقائد لدى كثيراً من المُسلمين مخالفة لمحكم كتاب الله القرآن العظيم وبما أنها عقائد اختلطت بدمائكم وأنفسكم فلا تستطيعوا الصبر والإنتظار حتى يكمل الإمام المهدي ناصر محمد اليماني ما لديه من سلطان العلم بل سوف يكون الحوار مثله كمثل الإتجاه المعاكس فتقاطعوني بين اللحظة والأخرى فتشوشوا فكري وترتيل البرهان شيء فشيء كالبناء المحكم الذي أسس على تقوى من الله فاتقوا الله أحبتي في الله وما كان للإمام المهدي المنتظر أن يتبع أهواءكم حسب اختياركم فليس لكم الخيرة من الأمر بل انطق بالبيان الحق للقرآن فمن اهتدى فلنفسه ومن ضل فعليها وما أنا عليكم بوكيل, ويا عُلماء الأمة وخطباء المنابر ومفتي الديار استجيبوا لدعوة الحوار للمهدي المنتظر في عصر الحوار من قبل الظهور عبر طاولة الحوار العالمية (موقع الإمام المهدي ناصر محمد اليماني منتديات البشرى الإسلامية) حتى يتبين لكم شأن ناصر محمد اليماني هل هو المهدي المنتظر أم كذاب أشر فإن تبين لعلماء المُسلمين أن ناصر محمد اليماني هو حقاً المهدي المنتظر لا شك ولاريب فمن بعد التصديق يظهر لكم المهدي المنتظر عند البيت العتيق للبيعة العامة والولاء بالحق ويا احبتي في الله ليس من العقل والمنطق أن يظهر لكم المهدي المنتظر عند البيت العتيق للبيعة من قبل الحوار بل العقل والمنطق هو أن يتم الحوار من قبل الظهور ومن بعد التصديق بالحق يظهر لكم المهدي المنتظر عند البيت العتيق أفلا تتفكرون!

ابرار

ابرار: مشرف; عدد المساهمات : 11616
تاريخ التسجيل : 02/08/2010

مساهمة رقم 11

رد: اصبح الدين غريبا على المسلمين كما بدأ غريبا على الكافرين

من طرف ابرار الأحد سبتمبر 11, 2011 5:51 pm

بسم الله الرحمن الرحيم
اقتباس من بيان للإمام

وأما بالنسبة للحوار فلن ينجح إقناع المُسلمين بالبيان الحق للقرآن العظيم إلا بطريقة حوار القلم وأما الحوار المُباشر فمثله كمثل الإتجاه المُعاكس فسرعان ما يقاطعني من قبل ان اكمل سُلطان علمي بل سوف ينسى ما نطقت به من سُلطان العلم الملفوظ أثناء الحوار ولكن الحوار المحفوظ الصامت بالقلم ففيه حكمة بالغة فلن يستطيع من يحاورني أن يقاطعني شيئاً فليس له إلا أن يستمع إلى منطق العلم المكتوب فيتدبر بيان ناصر محمد اليماني ومن ثم يقره عقله إن كان هو الحق أو ينكره إن كان لا يقبله العقل والمنطق
أفلا تعلم أن سبب سيطرة الإمام ناصر محمد اليماني على عُلماء الأمة والمُسلمين الذين اظهرهم الله على امرنا هو بسبب حوار القلم المكتوب لأنهم يتفاجأوا بسُلطان علم مقنع لعقولهم حتى نُزلزل عقيدة الباطل في قلوبهم فإذا لم اقنعهم فتجدهم اضعف الإيمان يصمتون فيكفونا شرهم واذاهم خشية أن أكون حقاً المهدي المنتظر كون بياني برغم غرابته عليهم بادئ الأمر ومن ثم تقبلته عقولهم و سلمت له انه منطقي يقبله العقل بسبب قوة الحُجة والبُرهان المبين غير أنهم لم يكونوا من الموقنين بعد
وأما لو كان الحوار مُباشر فمجرد ما اقول ألا وأنه لا عذاب في القبر بل العذاب من بعد الموت هو في النار على الروح من دون الجسد ألا وأن الصلاة ركعتان فرضاً لكل صلاة ألا واني لكافر بعقائدكم في فتنة المسيح الكذاب أن الله يؤيده بحقائق آياته فيقول يا سماء أمطري فتمطر ويا أرض انبتي فتنبت
ولن يحي نفس من بعد موتها وما يبدئ الباطل وما يُعيد
لقالوا الذين لا يطيقون الصبر والإنتظار قاتلك الله أيها المهدي المنتظر الكافر فهل تُريد أن تُبدل ديننا الذي جاء به نبينا وحتى ولو قال لهم ناصر محمد اليماني مهلاً مهلاً دعوني أكمل ما عندي من العلم لأهديكم به إلى الصراط المُستقيم لقالوا بل إذهب أنت وعلمك إلى الجحيم بل أنت كذاب أشر وليس المهدي المنتظر ومن ثم لا يزيدهم بعث المهدي المنتظر بالبيان الحق للذكر الحق من ربهم إلا رجس إلى رجسهم ومن ثم يحق الله القول عليهم ألا والله لا اخشى من إعراض الكُفار في الحوار المباشر الذين لم يكونوا مؤمنين من قبل بالقرآن العظيم لانهم قد يستمعوا القول فيهديهم الله

بل لا اريد الحوار المباشر لاني اخشى على المُسلمين لأن منهم من هو أشدُ كفراً من الكفار بأحكام الله في القرآن العظيم فهم لا يريدوا إلا ان يتبعوا ما وجدوا عليه آباءهم وأما القرآن فعقيدتهم فيه انه لا يعلم تأويله إلا الله فلبئس ما يأمرهم به إيمانهم ))

ويا رجل والله الذي لا إله غيره أن الحوار عن طريق طاولة الحوار العالمية هو بامر من الله بل حتى أن أحاوركم بالكتابة ولم يامرني ربي بغير ذلك وإنما القناة إذا قدر الله شراءها فلن نعدها للحوار فمن قال لك هذا لأنها سوف تصبح إتجاه معاكس بل نريدها لتبليغ بالبيان الحق للقرآن العظيم وتفصيله للعالمين لمن شاء منهم أن يستقيم وسلامُ على المُرسلين والحمدُ لله رب العالمين ))

أخو الأنصار السابقين الأخيار المهدي المنتظر الإمام ناصر محمد اليماني

عدل سابقا من قبل ابرار في الإثنين أكتوبر 03, 2011 4:51 pm عدل 1 مرات

وفاء الاسلام

وفاء الاسلام: عدد المساهمات : 23
تاريخ التسجيل : 18/05/2011

مساهمة رقم 12

رد: اصبح الدين غريبا على المسلمين كما بدأ غريبا على الكافرين

من طرف وفاء الاسلام الأحد سبتمبر 11, 2011 6:03 pm

اختي ابرار لماذا يبعث جزء من الكفار في البعث الاول هل ليهتدوا ولماذا لا يبعث الله جميع الكفار ويعطيهم فرصة الهدايه ملاه اخرى؟

لماذا اقسم الله بالعصر في سورة العصر؟

ابرار

ابرار: مشرف; عدد المساهمات : 11616
تاريخ التسجيل : 02/08/2010

مساهمة رقم 13

رد: اصبح الدين غريبا على المسلمين كما بدأ غريبا على الكافرين

من طرف ابرار الأحد سبتمبر 11, 2011 9:16 pm

بسم الله الرحمن الرحيم
وسلام على المرسلين والحمد لله رب العالمين
أختي الكريمه سيبعث الله من شاء من الكافرين في البعث الاول
ستجدين جوابك بالتفصيل في بيان البعث الاول للكفار من صاحب علم الكتاب المهدي المنتظر ناصر محمد اليماني
http://www.smartvisions.eu/showthread.php?t=1302
قَالُوا رَبَّنَا أَمَتَّنَا اثْنَتَيْنِ وَأَحْيَيْتَنَا اثْنَتَيْنِ فَاعْتَرَفْنَا بِذُنُوبِنَا فَهَلْ إِلَى خُرُوجٍ مِّن سَبِيلٍ

----------------------------------------------------------
منقول من بيان الذكر الحكيم
يبيّنه الخبير بالرحمن صاحب علم الكتاب
الإمام العليم ناصر محمد اليماني
المهدي المنتظر
10-4-2008

قَالُوا رَبَّنَا أَمَتَّنَا اثْنَتَيْنِ وَأَحْيَيْتَنَا اثْنَتَيْنِ فَاعْتَرَفْنَا بِذُنُوبِنَا فَهَلْ إِلَى خُرُوجٍ مِّن سَبِيلٍ

بسم الله الرحمن الرحيم

والصلاة والسلام على خاتم الأنبياء والمُرسلين وآله الطيبين والتابعين للحق إلى يوم الدين (وبعد):

ويا أيها السائل ألم تسأل نفسك لماذا سوف يأتي الدجال فيدعي الربوبية وأن لديه جنة ونار وذلك لأنه استغل يوم البعث الأول للرجعة لمن يشاء الله من الكافرين والذي لطالما أكدناه حصرياً من القرآن العظيم بأنه يوجد هُناك بعثان وهما:
البعث الأول لرجعة الذين أهلكهم الله وكانوا كافرين ويحدث في يوم الآزفة وهو يوم قدري في الكتاب ويبدأ فيه الرحيل إلى الأرض المفروشة تصديقاُ لوعد الله بالخلافة فيها إلى ما يشاء الله ومن بعد ذلك بزمن يأتي
البعث الشامل وهو: يوم التلاق لجميع الأولين والآخرين ,وقال الله تعالى:
(( فَادْعُوا اللَّهَ مُخْلِصِينَ لَهُ الدِّينَ وَلَوْ كَرِهَ الْكَافِرُونَ رَفِيعُ الدَّرَجَاتِ ذُو الْعَرْشِ يُلْقِي الرُّوحَ مِنْ أَمْرِهِ عَلَى مَنْ يَشَاءُ مِنْ عِبَادِهِ لِيُنْذِرَ يَوْمَ التَّلاقِي يَوْمَ هُمْ بَارِزُونَ لا يَخْفَى عَلَى اللَّهِ مِنْهُمْ شَيْءٌ لِمَنْ الْمُلْكُ الْيَوْمَ لِلَّهِ الْوَاحِدِ الْقَهَّارِ الْيَوْمَ تُجْزَى كُلُّ نَفْسٍ بِمَا كَسَبَتْ لا ظُلْمَ الْيَوْمَ إِنَّ اللَّهَ سَرِيعُ الْحِسَابِ وَأَنذِرْهُمْ يَوْمَ الآزِفَةِ إِذْ الْقُلُوبُ لَدَى الْحَنَاجِرِكَاظِمِينَ مَا لِلظَّالِمِينَ مِنْ حَمِيمٍ وَلا شَفِيعٍ يُطَاعُ ))صدق الله العظيم

فأما البعث الشامل للناس أجمعين فهو البعث الشامل يوم يقوم الناس لرب العالمين بعد أن يهلك الله كُل شيء ويبقى وجه ربك ذو الجلال والإكرام وهذا هو البعث الشامل يحدث يوم التلاق للأولين والآخرين للناس أجمعين تصديقاً لشطر من الآيات أعلاه في قول الله تعالى:
(( يُلْقِي الرُّوحَ مِنْ أَمْرِهِ عَلَى مَنْ يَشَاءُ مِنْ عِبَادِهِ لِيُنْذِرَ يَوْمَ التَّلاقِي يَوْمَ هُمْ بَارِزُونَ لا يَخْفَى عَلَى اللَّهِ مِنْهُمْ شَيْءٌ لِمَنْ الْمُلْكُ الْيَوْمَ لِلَّهِ الْوَاحِدِ الْقَهَّارِ الْيَوْمَ تُجْزَى كُلُّ نَفْسٍ بِمَا كَسَبَتْ لا ظُلْمَ الْيَوْمَ إِنَّ اللَّهَ سَرِيعُ الْحِسَابِ)) صدق الله العظيم

ولكنه يوجد هناك بعث جُزئي لمن يشاء الله من الذين أهلكهم الله وكانوا كافرين ويحدث في يوم الآزفة يوم البعث الأول وهو المقصود من قول الله تعالى:
(( وَأَنذِرْهُمْ يَوْمَ الآزِفَةِ إِذْ الْقُلُوبُ لَدَى الْحَنَاجِرِ كَاظِمِينَ مَا لِلظَّالِمِينَ مِنْ حَمِيمٍ وَلا شَفِيعٍ يُطَاعُ ))صدق الله العظيم

وهذا البعث الأول يبعث الله فيه الكافرين لكي يهديهم الله بالمهدي المنتظر إلى صراط العزيز الحميد فيجعل الله الناس أمة واحدة بعد أن أخذوا نصيبهم الأول من العذاب في نار جهنم ويريد الله أن يرحمهم وإن عدتم عُدنا, فيدخلهم الله مرة أخرى في نار جهنم.. تصديقاً لقول الله تعالى:
((عَسَى رَبُّكُمْ أَنْ يَرْحَمَكُمْ وَإِنْ عُدْتُمْ عُدْنَا وَجَعَلْنَا جَهَنَّمَ لِلْكَافِرِينَ حَصِيراً إِنَّ هَذَا الْقُرْآنَ يَهْدِي لِلَّتِي هِيَ أَقْوَمُ وَيُبَشِّرُ الْمُؤْمِنِينَ الَّذِينَ يَعْمَلُونَ الصَّالِحَاتِ أَنَّ لَهُمْ أَجْراً كَبِيراً))صدق الله العظيم

والهالكون من اليهود من الذين يفترون على الله الكذب وهم يعلمون لهم بعثان وحياتان وموتان تصديقاً لقول الله تعالى:
((لَوْلاَ أَن ثَبَّتْنَاكَ لَقَدْ كِدتَّ تَرْكَنُ إِلَيْهِمْ شَيْئاً قَلِيلاً{74}اِذاً لَّأَذَقْنَاكَ ضِعْفَ الْحَيَاةِ وَضِعْفَ الْمَمَاتِ ثُمَّ لاَ تَجِدُ لَكَ عَلَيْنَا نَصِيراً{75} ))صدق الله العظيم

ويقصد الله بأن نبيه لو اتبع اليهود و افترى على الله كما يفترون لأذاقه الله كما سوف يذيقهم ضعف الحياة وضعف الممات ,وذلك لأن المجرمين لهم حياتان وموتان, وللاسف بأن منهم من سوف يعود إلى الكفر بالحق كما كانوا يفعلون من قبل في حياتهم الأولى ..تصديقاً لقول الله تعالى:
((وَلَوْ تَرَى إِذْ وُقِفُوا عَلَى النَّارِ فَقَالُوا يَا لَيْتَنَا نُرَدُّ وَلا نُكَذِّبَ بِآيَاتِ رَبِّنَا وَنَكُونَ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ * بَلْ بَدَا لَهُمْ مَا كَانُوا يُخْفُونَ مِنْ قَبْلُ وَلَوْ رُدُّوا لَعَادُوا لِمَا نُهُوا عَنْهُ وَإِنَّهُمْ لَكَاذِبُونَ)) [الأنعام:27-28]صدق الله العظيم

وفعلاً سوف يعودون من بعد الرجعة لما نهوا عنه وإنهم لكاذبون ,وان الهدى هدى الله, وما يدريهم أنهم إذا رجعوا بأنهم لن يعودوا لما نهوا عنه؟
والهدى هدى الله يصرف قلوبهم كيف يشاء ولكنهم يجهلون, ونظراً لجهلهم عن معرفة ربهم بأنه يحول بين المرء وقلبه, ولذلك سوف يعودون لما نهوا عنه وإنهم لكاذبون, ولا يقصد الله بأنهم ينوون الكذب بعد أن وقفوا على نار جهنم, وإنما يقصد الله بقوله:
(( وَلَوْ رُدُّوا لَعَادُوا لِمَا نُهُوا عَنْهُ وَإِنَّهُمْ لَكَاذِبُونَ)) أي كاذبون بقولهم: ((يَا لَيْتَنَا نُرَدُّ وَلا نُكَذِّبَ بِآيَاتِ رَبِّنَا وَنَكُونَ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ )) فما يدريهم بأنهم سوف يكونون من المؤمنين؟,
والله يحول بين المرء وقلبه والهدى هدى الله ولكنهم لم يعلموا بأن الله يحول بين المرء وقلبه فيصرف القلوب كيف يشاء, ونظرة لجهلهم بهذه القدرة حتماً لابد أن يُبين الله لهم ذلك فيرجعهم في يوم الرجعة ومن بعد ذلك يعودون لما نهوا عنه ولم يصدقوا الله ما وعدوه في قولهم:
((يَا لَيْتَنَا نُرَدُّ وَلا نُكَذِّبَ بِآيَاتِ رَبِّنَا وَنَكُونَ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ))
وفي يوم التلاق يوم البعث الشامل بعد أن قضوا حياتين وموتين وبعثين فيقول الله لهم: (كَيْفَ تَكْفُرُونَ بِاللَّهِ وَكُنْتُمْ أَمْوَاتًا فَأَحْيَاكُمْ ثُمَّ يُمِيتُكُمْ ثُمَّ يُحْيِيكُمْ ثُمَّ إِلَيْهِ تُرْجَعُونَ)(28)صدق الله العظيم

وتجدون جوابهم في موضع آخر قال الله تعالى:
((قَالُوا رَبَّنَا أَمَتَّنَا اثْنَتَيْنِ وَأَحْيَيْتَنَا اثْنَتَيْنِ فَاعْتَرَفْنَا بِذُنُوبِنَا فَهَلْ إِلَى خُرُوجٍ مِّن سَبِيلٍ ))
صدق الله العظيم

إذاً ياقوم إن الكفار المفترين على الله الكذب لهم حياتان وموتان وبعثان تصديقاً لقول الله تعالى: ((لَوْلاَ أَن ثَبَّتْنَاكَ لَقَدْكِدتَّ تَرْكَنُ إِلَيْهِمْ شَيْئاً قَلِيلاً{74}اِذاً لَّأَذَقْنَاكَ ضِعْفَ الْحَيَاةِ وَضِعْفَ الْمَمَاتِ ثُمَّ لاَ تَجِدُ لَكَ عَلَيْنَا نَصِيراً){75} )) صدق الله العظيم

ولكن جدي محمد رسول الله ثبته الله ولم يفتري على الله بغير الحق وإنما لو اتبعهم وافترى على الله مثلهم لجعل الله له كما لهم بعثين وحياتين وموتين وذلك لأنهم يُعذبون بعد الموت الأول في النار ومن ثم يخرجهم لقضاء حياتهم الثانية ومن ثم يعودون لما نهوا عنه ومن ثم يدخلهم النار مرة أخرى ولكن أكثركم يجهلون البعث الأول في هذه الحياة والذي سوف يستغله المسيح الدجال ,والذي هو ذاته الشيطان الرجيم الذي طلب من الله أن ينظره إلى يوم البعث, وهو البعث الأول قال إنك لمن المنظرين ويريد الشيطان أن يستغل البعث الأول فيقول أنه المسيح عيسى ابن مريم وأنه الله رب العالمين وإنه كذاب وليس المسيح عيسى ابن مريم عليه الصلاة والسلام ما كان له أن يقول ذلك بل ذلك المسيح الكذاب وليس المسيح عيسى ابن مريم ولذلك يُسمى المسيح الكذاب,
فأين التناقض يامن وصفت بأن في بيان المهدي المنتظر تناقض؟! بل لم تفهم الخبر جيدا" هداك الله للحق وشرح صدرك ونور قلبك إن ربي غفور رحيموأنا أصدق عقيدة الشيعة الإثني عشر في الرجعة وأخالفهم في بعث أبا بكر وعمر كما يزعمون بغير الحق ولربما يزعم الجاهلون بأني من الشيعة الإثني عشر ما دمت صدقت بالرجعة والبعث الأول ولست من الشيعة في شيء غير أني أصدق العقائد الحق لديهم وأخالفهم فيما كان باطلا" مفترى على محمد رسول الله والأئمة الإحدي عشر من قبلي وأتحدى الشيعة بالحق حصريا" من القرآن العظيم وكذلك لم يجعلني الله من أهل السنة في شيء من الذين يصدقون بأحاديث تخالف لمحكم القرآن العظيم وهي موضوعة وهم لا يعلمون أنها أحاديث مفتراة غير أني أصدق العقائد الحق لدى أهل السنة وأخالف ما كان باطلا" مفترى مدسوسا" في السنة المحمدية وأتحدى أهل السنة حصريا" من القرآن العظيم وبرغم أن أهل السنة لديهم أحاديث مفتراة أكثر مما لدى الشيعة الإثني عشر ولكني أعتبر أهل السنة أقرب إلى الحق من الشيعة وهل تدرون لماذا وذلك لأن كثيرا" من الشيعة يدعون آل بيت محمد رسول الله من دون الله وذلك هو الشرك بالله وبرغم أن الشيعة من أكثر المذاهب الإسلامية إحاطة بشأن المهدي المنتظر ولكنه أضل كثيرا" منهم سرداب سامراء فكم أكرر وأقول يامعشر الشيعة الإثني عشر لقد ظهر البدر وأقسم بالله العظيم إنكم لن تشاهدوا البدر مالم تخرجوا من سرداب سامراء المُظلم فلا أظن من كان في سرادب مُظلم أن يُشاهد البدر ولو صار وسط السماءو كذلك لا أنتمي إلى أي من المذاهب الإسلامية وأكفر بتفرق المسلمين في دينهم إلى فرق وشيع وكُل حزب بما لديهم فرحون ولست منهم في شيء وكذلك محمد رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم ليس منهم في شيء فكيف يستمسكون بحديث مُفترى ( إختلاف أمتي رحمة ) وهو يخالف لجميع آيات القرآن العظيم المحكمة في هذا الشأن وقال الله تعال (إِنَّ الَّذِينَ فَرَّقُوا دِينَهُمْ وَكَانُوا شِيَعًا لست منهم في شيء)صدق الله العظيم

أم لم ينهاكم الله عن التفرق يامعشر عُلماء المسلمين وقال الله تعالى( وكذلك نهاكم الله يامعشر علماء المُسلمين وأتباعهم أن تكونوا كمثل أهل الكتاب فتفرقوا دينكم شيعا" فتجدون أمر الله الصادر في محكم كتابه في قوله تعالى ( فَأَقِمْ وَجْهَكَ لِلدِّينِ حَنِيفًا فِطْرَةَ اللَّهِ الَّتِي فَطَرَ النَّاسَ عَلَيْهَا لَا تَبْدِيلَ لِخَلْقِ اللَّهِ ذَلِكَ الدِّينُ الْقَيِّمُ وَلَكِنَّ أَكْثَرَ النَّاسِ لَا يَعْلَمُونَ (30) مُنِيبِينَ إِلَيْهِ وَاتَّقُوهُ وَأَقِيمُوا الصَّلَاةَ وَلَا تَكُونُوا مِنَ الْمُشْرِكِينَ (31) مِنَ الَّذِينَ فَرَّقُوا دِينَهُمْ وَكَانُوا شِيَعًا كُلُّ حِزْبٍ بِمَا لَدَيْهِمْ فَرِحُونَ (32) صدق الله العظيم

وكذلك أمر الله الصادر في قوله تعالى ( شَرَعَ لَكُمْ مِنَ الدِّينِ مَا وَصَّى بِهِ نُوحًا وَالَّذِي أَوْحَيْنَا إِلَيْكَ وَمَا وَصَّيْنَا بِهِ إِبْرَاهِيمَ وَمُوسَى وَعِيسَى أَنْ أَقِيمُوا الدِّينَ وَلَا تَتَفَرَّقُوا فِيهِ كَبُرَ عَلَى الْمُشْرِكِينَ مَا تَدْعُوهُمْ إِلَيْهِ اللَّهُ يَجْتَبِي إِلَيْهِ مَنْ يَشَاءُ وَيَهْدِي إِلَيْهِ مَنْ يُنِيبُ (13) صدق الله العظيم

وكذلك في قوله تعالى (انَّ الَّذِينَ فَرَّقُوا دِينَهُمْ وَكَانُوا شِيَعًا لَسْتَ مِنْهُمْ فِي شَيْءٍ إِنَّمَا أَمْرُهُمْ إِلَى اللَّهِ ثُمَّ يُنَبِّئُهُمْ بِمَا كَانُوا يَفْعَلُونَ ) صدف الله العظيم

وكذلك أمر الله الصادر في محكم كتابه في قوله تعالى( واعتصموا بحبل الله جميعا" ولا تفرقوا واذكروا نعمة الله عليكم إذ كنتم أعداء فألف بين قلوبكم فأصبحتم بنعمته إخوانا" وكنتم على شفا حفرة من النار فأنقذكم منها كذلك يبين الله لكم آياته لعلكم تهتدون ) صدق الله العظيم

وكذلك أمر الله الصادر في محكم كتابه في قوله تعالى ( ولا تنازعوا فتفشلوا فتذهب ريحكم ) صدق الله العظيم

ولكنكم يامعشر عُلماء الأمة وأتباعهم خالفتم جميع أوامر ربكم المكررة في هذه الآيات المحكمات فتنازعتم وفشلتم وذهبت ريحكم كما هو حالكم الآن مستضعفون فذهب عزكم إلى أعدائكم نظرا" لمخالفتكم لأمر ربكم وقد وعدكم الله بأنه إذا خالفتم أمره في الكتاب بأنكم سوف تفشلون وتذهب ريحكم كما هو حالكم الأن فلا تستطيعوا أن تنكروا بأنكم تنازعتم فتفرقتم وفشلتم فذهبت ريحكم كما هو حالكم الأن .. و بعثني الله بقدر مقدور في الكتاب المسطور رحمة بكم لأجمع شملكم وأجبر كسركم و أوحد صفكم و بعثني الله فضلا" من لدنه ورحمة لكم لأنقذكم من فتنة المسيح الدجال وأحكم بينكم في جميع ما كنتم فيه تختلفون لجمع شملكم ولتوحيد صفكم فيتم بعبده نوره ولو كره المجرمون ظهوره لتكون كلمة الله هي العليا فيعزكم الله بعبده والعزة لله جميعاً فأيدني بتصريح الإصطفاء للخلافة والقيادة عليكم فأيدني بالتصريح فزادني عليكم بسطة في العلم بالبيان الحق للقرآن العظيم المرجع المحفوظ من التحريف لأحكم بينكم في جميع ما كنتم فيه تختلفون
وأهديكم بالقرآن إلى صراط__________________مُستقيم ، مُعتصما" بكتاب الله وسنة رسوله وكافرا" بما خالف من السنة لأم الكتاب في آياته المُحكمات والتي جعلهن الله الأساس للعقيدة الإسلامية الحنيفية ملة إبراهيم ومن قبله ومن بعده لجميع الأنبياء والمُرسلين وأما سبب كفري لما خالف من السنة للقرآن المحكم وذلك لأني أعلم أنها سنة مدسوسة من الشيطان الرجيم ليردوكم هو و أولياؤه من شياطين البشر فيفتنوكم فيردوكم من بعد إيمانكم كافرين بآيات الله المُحكمات في القرآن العظيم والتي جعلهن الله أم الكتاب فصدوكم صحابة رسول الله ظاهر الأمر عن القرآن العظيم كما نبأكم الله بذلك بأنه جاءت طائفة من اليهود فأعلنوا إسلامهم ليكونوا من صحابة رسول الله ظاهر الأمر فيكونوا من رواة الحديث ليصدوكم عن سبيل الله عن طريق السنة المحمدية بأحاديث غير التي يقولها عليه الصلاة والسلام بل مخالفة لكتاب الله وسنة رسوله صلى الله عليه وآله وسلم جملة وتفصيلا" بل إختلافاكثيرا" .. وقد بين الله لكم هذا المكر اليهودي في القرآن العظيم في قوله تعالى ( إذا جاءك المنافقون قالوا نشهد إنك لرسول الله و الله يعلم إنك لرسوله و الله يشهد إن المنافقين لكاذبون*اتخذوا أيمانهم جنة فصدوا عن سبيل الله إنهم ساء ما كانوا يعملون)صدق الله العظيم

ومن ثم بين الله لكم كيفية صدهم عن سبيل الله بأنه ليس بالسيف بل بأحاديث لم يقلها عليه الصلاة والسلام فبين الله ذلك المكر لكم في القرآن العظيم في محكم كتابه في قول الله تعالى ( ويقولون طاعة فإذا برزوا من عندك بيت طائفة منهم غير الذي تقول والله يكتب ما يبيتون فأعرض عنهم وتوكل على الله وكفى بالله وكيلا، أفلا يتدبرون القرآن ولو كان من عند غير الله لوجدوا فيه اختلافا كثيرا)صدق الله العظيم

فتجدون قول الله الموجه إلى علماء الأمة خاصة ( أفلا يتدبرون القرآن ولو كان من عند غير الله لوجدوا فيه اختلافا كثيرا") صدق الله العظيم

وهذه الآية جاءت لتأكيد الأمر لقول الله تعالى (( وما اختلفتم فيه من شيء فحكمه إلى الله)) بمعنى أنه ما اختلفتم فيه من شيء في السنة بأن تردوا حكمه إلى الله في القرآن العظيم يستنبطه أولوا الأمر منكم من القرآن العظيم فتجدون بين قول الله في القرآن العظيم وبين هذا القول في سنة محمد رسول الله إختلافا" كثيرا" وذلك لأن السنة جاءت من عند الله كما جاء هذا القرآن العظيم ولكن الله لم يعدكم بحفظ السنة من التحريف بل وعدكم بحفظ القرآن من التحريف ليكون المرجع لما اختلفتم فيه من السنة بأن تردوه إلى القرآن فتدبروا آياته المحكمات في ذلك الشأن وسوف تجدون إذا كان الحديث السني مفترى فحتما" سوف تجدون بينه وبين محكم القرآن العظيم إختلافا" كثيرا" ومن ثم تعلمون بأن هذا الحديث السُني من عند غير الله ورسوله وذلك لأن السنة هي كذلك جاءت من عند الله كما جاء القرآن من عنده سبحانه وهذه الآية كذلك جعلها الله برهان للحديث الحق عن محمد رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم (( ألا و اني أوتيت القرآن و مثله معه )) صدق محمد رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم

بل سنة محمد رسول الله جاءت للبيان فتزيد القرآن توضيحا" للمسلمين ألا و إن البيان من عند الله سبحانه وتعالى تصديقا" لقول الله الحق في محكم كتابه ( فَإِذَا قَرَأْنَاهُ فَاتَّبِعْ قُرْآنَهُ (18) ثُمَّ إِنَّ عَلَيْنَا بَيَانَهُ)صدق الله العظيم

وأنا المهدي المنتظر خليفة الله على البشر الإمام الثاني عشر من آل البيت المُطهر ولم أكن من الشيعة الإثني عشر ولا من السنة ولا أنتمي لأي فرقة منكم أبدا" بل جعلني الله حكما" عدلا" وذو قول فصل بينكم ولربما تجدون حكما" في مسألة ما تتفق مع ما يقوله أحد المذاهب الآخر فيظن الجاهلون لأمري منكم بأني أنتمي إلى هذه الطائفة ولكن لو تدبر بياناتي الأخرى لوجد أني أخالفها في أحكام أخرى كثيرة فيخرج بتيجة إذا" ناصر محمد اليماني ليس من هذه الطائفة التي ظن بأني أنتمي إليها ويا معشر علماء الأمة إنما أنا حكم بينكم بالعدل وأقول قول فصل مُستنبطا" الحكم الحق من القول الفصل وماهو بالهزل ولم أرد الحكم إلى عقلي بل أستنبط لكم حكم ربي في هذه المسألة من القرآن العظيم ومن أحسن من الله حكما" لقوم يتقون .. مُستمسكا" بكتاب الله وسنة رسوله صلى الله عليه وآله وسلم وكافرا" بالسنة اليهودية المدسوسة في سنة محمد رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم ولم آتيكم للدفاع عن القرآن فهو محفوظ من التحريف إلى يوم الدين بل جئتكم للدفاع عن سنة محمد رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم فأبين لكم السنة اليهودية المدسوسة فيها فأكذبها بقول الله مُباشرةً من القرآن العظيم وذلك لأن الله أيدني بالبيان للقرآن لكي أسند الحديث الحق مباشرةً إلى القرآن العظيم غير أني لا أشتم الذين قيل عنهم من صحابة رسول الله صلى الله عليه و آله وسلم وهل تدرون لماذا وذلك لأن المفترين قد يسندوه إلى صحابته الحق وهم بُراء من روايته كبراءة الذئب من دم يوسف وذلك مكر من المنافقين فإن بينت لكم حديثا" كان مفترى على محمد رسول الله صلى الله عليه و آله وسلم فاستنبطت لكم برهان تكذيبه من قول الله برغم أن ذلك الحديث مروي عن بعض الصحابة الأبرار فأحذركم أن تسبوهم شيئا" فمن سبهم فهو آثم قلبه فهل سمعه منهم حتى يعلم علم اليقين فيشتمهم فما يدريكم ! بل المنافقون هم المفترون على الله ورسوله وعلى صحابته الأخيار وذلك لأن الحديث لو جاء مروي عن الصحابي اليهودي فلان وعن الصحابي اليهودي فلان عن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم لما استطاعوا أن يضللوا الأمة عن الصراط المستقيم بل كانوا يسندوه إليهم كذبا" غير أن في الصحابة سماعون لهم ويظنون أنهم لا يقولون لهم غير الحق و كذلك يأخذ عنهم السماعون لهم من بعض المسلمين فوردت إليكم يامعشر عُلماء الأمة الإسلامية أحاديث تخالف حديث الله في القرآن العظيم جُملة وتفصيلا" ولا أقول بأنها تخالف الآيات المتشابهات معهن في ظاهرهن بل تخالف الآيات المحكمات التي جعلهن الله أم الكتاب لا يزيغ عنهن إلا هالك في قلبه زيغ عن الحق الواضح والبين إبتغاء تأويل الآيات المتشابهات من القرآن مع ذلك الحديث المُفترى بمكر خبيث فجعلوه يتشابه مع ظاهرهن ليزعم الذين في قلوبهم زيغ عن المحكم بأن هذا الحديث جاء بيانا" لتلك الآية والتي لا تزال بحاجة إلى التأويل وقد اتبعتم المُتشابه يامعشر عُلماء الأمة وتركتم المُحكم الواضح والبين وهُن أم الكتاب أفلا تتقون وقد وجدت طالب علم يقول بأنه سوف يدعوني للمُباهلة إن لم أتبع الملة اليهودية المُفتراة في سنة محمد رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم .. وأقول ياطالب العلم ويامعشر جميع علماء الأمة على مختلف فرقهم ومذاهبهم إن كنتم تؤمنون بالقرآن العظيم فتعالوا إلى حكم الله في القرآن فيما خالفه من السنة المحمدية ولربما يود أحدكم أن يقول إنه لا يعلم تأويل القرآن إلا الله وكفانا ما وجدنا عليه السلف الصالح من قبلنا ومن ثم يرد عليه ناصر اليماني فأقول لقد قلت أن القرآن لا يعلم تأويله إلا الله
وجعلت القرآن كُله غير مفهوم ولا يعلم تأويله إلا الله فهل عندك سُلطان بهذا أم تقول على الله مالا تعلم ولكن الله يقول أن القرآن تنقسم آياته إلى آيات محكمات واضحات بينات للعالم والجاهل لا يزوغ عنهن إلا هالك فيتبع آيات أخرى في القرآن العظيم لا يعلم تأويلهن إلا الله ولأنهن لا تزالن بحاجة إلى التأويل و توضيح المقصود فيهن فاستغل اليهود تلك الآيات المتشابهات لغويا" فدسوا أحاديث تتشابه معها وكذلك استغلوا الحديث الحق عن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم (ما تشابه مع القرآن فهو مني) صدق محمد رسول الله صلى الله عليه وأله وسلم

فهذا الحديث سنده من القرآن هو قوله تعالى (ويقولون طاعة فإذا برزوا من عندك بيت طائفة منهم غير الذي تقول والله يكتب ما يبيتون فأعرض عنهم وتوكل على الله وكفى بالله وكيلا"، أفلا يتدبرون القرآن ولو كان من عند غير الله لوجدوا فيه اختلافا" كثيرا")صدق الله العظيم

بمعنى أنه إذا كان هذا الحديث النبوي من عند غير الله فسوف نجد بينه وبين حديث الله في القرآن العظيم إختلافا" كثيرا" ولذلك قال محمد رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم ما تشابه مع القرآن فهو مني بمعنى أنه ما اختلف مع القرآن فهو ليس منهُ عليه الصلاة والسلام ولكن للأسف حتى هذا الحديث الواضح والبين لم يفهمه علماء الأمة ومنهم من يطعن فيه أنه ليس عن رسول الله صلى الله عليه و آله وسلم الذي لا ينطق عن الهوى عليه الصلاة والسلام بل يوحى إليه القرآن العظيم والسنة المُهداة و لسوف أبين لكم يامعشر عُلماء الأمة المقصود من حديث محمد رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم بقوله عليه الصلاة والسلام وآله (ماتشابه مع القرآن فهو مني ) فهو لا يقصد أن تقوموا بتطبيقه مع ظاهر الآيات المتشابهة بل يقصد أن تقوموا بتطبيق المقارنة بين هذا الحديث النبوي وبين الآيات المحكمات الواضحات.البينات فإذا لم يخالف العقائد التي جاءت فيهن فهو عن محمد رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم وعلى سبيل المثال الحديث المُفترى عنه عليه الصلاة والسلام ، وعن أبي هريرة وأظنهُ بريء من روايته أنه قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم ( إنكم سترون ربكم يوم القيامة كما ترون البدر جليا" لا تضامون في رؤيته)فإذا قمتم يامعشر عُلماء الأمة بتطبيقه على المتشابه في القرآن فسوف تجدون وكأن هذا الحديث جاء تأكيدا" بلا شك أو ريب ترونه مطابقا" لقوله تعالى(وجوه يومئذ ناضرة * إلى ربها ناظرة ) صدق الله العظيم

ولكن الله يقصد منتظرة إلى رحمته تعالى الذي كتب على نفسه الرحمه تصديقا" لقول الله تعالى (قل لمن ما في السماوات والأرض قل لله كتب على نفسه الرحمة ليجمعنكم إلى يوم القيامة لا ريب فيه الذين خسروا أنفسهم فهم لا يؤمنون)صدق الله العظيم

ولكن يامعشر عُلماء الأمة إذا رجعتم لتطبيق هذا الحديث مع المحكم من القرآن فسوف تجدوا بأن بينه وبين هذا الحديث إختلافا" كثيرا" بل سوف تجدون النفي الذي لا يحتمل الشك ومن ثم تعلمون بأن هذا الحديث موضوع ليتشابه مع هذه الآية المتشابهة معه لغويا" وأنه ليس عن رسول الله صلى الله عليه وسلم لأنه قال ما تشابه مع القرآن فهو مني فكيف أنه يتشابه مع آية لاتزال بحاجة إلى تأويل ومن ثم يكون مخالفا" للمحكم والواضح والبين في هذا الشأن في شأن عقيدة المسلم لرؤية ربه ومن ثم تخرجون بنتيجه أن هذا ا لحديث لم يكن عن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم نظرا" لأنه خالف الآيات المُحكمات في هذا الشأن ولا ينبغي لأحاديث البيان للمُتشابه من القرآن أن تأتي مخالفة للقرآن المحكم الواضح والبين والتي جعلهن الله هن أم الكتاب .. ويامعشر عُلماء الأمة الإسلامية إنما أدافع عن سنة محمد رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم الحق فهي لم تختفي بل موجودة بين أيديكم كما القرآن بين أيديكم ولكن المفترين من اليهود دسوا لكم أحاديثا" تخالف لأحاديث السنة الحق في هذا الشأن وكذلك تخالف للآيات المحكمات أم الكتاب في القرآن العظيم و أصل العقيدة للمسلم وبعد أن بينا لكم حكم القرآن في هذا الشأن تعالوا لنطبق الأحاديث في السنة المحمدية عليه الصلاة والسلام شرط أن يتم التطبيق لهذه الأحاديث مع الآيات المحكمات الواضحات البينات والتي جعلهن الله أم الكتاب في هذا الشأن ولإن أبيتم إلا تطبيقه مع المتشابه والتي لا تزال بحاجة إلى تأويل فقد هلكتم لإن فعلتم وذلك لأنكم تركتم الآيات المحكمات في هذا الشأن و اتبعتم المُتشابه وفي قلوبكم زيغ عن الحق لإن اتبعتم الآيات المتشابهات في القرآن العظيم وتركتم الآيات المُحكمات الواضحات البينات .. فتعالوا لننظر سويا" في سنة محمد رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم لكي ننظر هل السنة الحق تخالف لحكم الإمام ناصر اليماني من القرآن في شأن الرؤية لله سبحانه وحتما" بلا شك أو ريب سوف نجد أن بين الأحاديث الواردة في هذا الشأن إختلافا" كثيرا" فيما بينها وذلك لأن الحق منها سوف تجدونه ينطبق مع المحكم ، والباطل سوف نجده مخالفا" للمحكم أم الكتاب في هذا الشأن ولكنه يتفق مع الآيات المتشابهات في ظاهرهن في هذا الشأن فلنذهب إلى السنه لننظر في الأحاديث في هذا الشأن حتى يتبين لنا الحديث النبوي الحق الذي من عند الله و رسوله من الذي من عند غير الله و رسوله فلنبدأ للتطبيق للتصديق للسنة المحمدية الحق قال محمد رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم مصدقاً للآيات المحكمات في شأن الرؤية قال (لن يرى الله أحد في الدنيا ولا في الآخرة) صدق محمد رسول الله عليه الصلاة والسلام

وهذا الحديث الحق قد اتفق مع القرآن المحكم الواضح والبين في قول الله تعالى { ولما جاء موسى لميقاتنا وكلمه ربه قال رب أرني أنظر إليك قال لن تراني ولكن انظر إلى الجبل فإن استقر مكانه فسوف تراني فلما تجلى ربه للجبل جعله دكاً وخرَّ موسى صعقاً فلما أفاق قال سبحانك تبت إليك وأنا أول المؤمنين } الأعراف 143. صدق الله العلي العظيم

(لن تراني) وصدق رسوله الكريم في قوله ((لن يرى الله أحد في الدنيا ولا في الآخرة)) و لكننا نشاهد نوره سُبحانة يشع من وراء حجاب الغمام فتشرق الأرض بنور ربها تصديقا" لقول الله تعالى في محكم كتابه (و أشرقت الأرض بنور ربها) وتصديقا" لقوله عز وجل (هل ينظرون إلا أن يأتيهم الله في ظلل من الغمام والملائكة وقضي الأمر وإلى الله ترجع الأمور )صدق الله العظيم

فيأتي الحديث الحق عن محمد رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم في شأن الرؤية وقال عليه الصلاة والسلام (يهبط و بينه وبين خلقه حجاب) صدق محمد رسول الله عليه الصلاة والسلام

وتصديقاً لقول الله تعالى ((ويوم تشقق السماء بالغمام ونزل الملائكة تنزيلا")) صدق الله العظيم

وتصديقا" لحديث محمد رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم في نفي رؤيته لربه ليلة الإسراء و المعراج وقال عليه الصلاة والسلام (نور أراه ) صدق محمد رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم

ويتفق هذا الحديث مع الآيات المحكمة في قوله تعالى (وما كان لبشر أن يكلمه الله إلا وحيا" أو من وراء حجاب أو يرسل رسولا" فيوحي بإذنه ما يشاء إنه علي حكيم) صدق الله العظيم

ولكن بالله عليكم يامعشر أولي الألباب تعالوا لنتدبر حديث الإفك والإفتراء والبهتان عن الله ورسوله غير أني لا أشتم راويه فتدبروا هذا الحديث الذي يرفضه القرآن والسنة والعقل والنقل جملة" وتفصيلا" و قالوا أنه قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم (قال أناس: يا رسول الله! هل نرى ربنا يوم القيامة؟ فقال: هل تضارون في الشمس ليس دونها سحاب؟ قالوا: لا يا رسول الله! قال: هل تضارون في القمر ليلة البدر ليس دونه سحاب؟ قالوا: لا يا رسول الله! قال: فإنكم ترونه يوم القيامة كذلك؛ يجمع الله الناس فيقول: من كان يعبد شيئاً فليتبعه، فيتبع من كان يعبد الشمس الشمس، ويتبع من كان يعبد القمر القمر، ويتبع من كان يعبد الطواغيت الطواغيت، وتبقى هذه الأمة فيهامنافقوها.إلى أن قال:فيأتيهم الله في الصورة التي يعرفون،فيقول:أناربكم،فيقولون:أنت ربنا،فيتبعونه،ويضرب جسر جهنم، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: فأكون أول من يجيز، ودعاء الرسل يومئذ: اللهم سلم سلم، وبه كلاليب مثل شوك السعدان، أما رأيتم شوك السعدان؟ قالوا: بلى يا رسول الله! قال: فإنها مثل شوك السعدان،غيرأنه لا يعلم قدر عظمها إلا الله، فتخطف الناس لأعمالهم، فمنهم الموبق بعمله،ومنهم المخردل ثم ينجو، حتى إذا فرغ الله من القضاء بين عباده وأراد أن يخرج من النار من أراد -أن يخرجممن كان يشهد أن لا إله إلا الله-أمرالملائكة أن يخرجوهم فيعرفونهم بعلامة آثار السجود،وحرم على النارأن تأكل من ابن آدم أثرالسجود،فيخرجونهم قد امتحشوا، فيصب عليهم ماء يقال له: ماء الحياة، فينبتون نبات الحبة في حميل السيل.... إلى آخر الحديث ) فانظروا إلى شر البلية وشر البلية ما يُضحك (فإنكم ترونه يوم القيامة كذلك؛ يجمع الله الناس فيقول: من كان يعبد شيئاً فليتبعه،فيتبع من كان يعبد الشمس الشمس، ويتبع من كان يعبد القمر القمر، ويتبع من كان يعبد الطواغيت الطواغيت، وتبقى هذه الأمة فيها منافقوها.. إلى أن قال: فيأتيهم الله في الصورة التي يعرفون، فيقول: أنا ربكم، فيقولون: أنت ربنا، فيتبعونه) فبالله عليكم كيف يتبعون الله لعبادة من وإلى أين يتبعونه فهل جعلتم الله فاطر السماوات والأرض إنسانا" يمشي وأتباعه يمشون وراءه أفلا تعقلون و تالله لا يتبعون إلا المسيح الدجال في الدُنيا يقول إتبعوني لأدخلكم جنتي بل كيف قولهم أنهم يرون الله يوم القيامة ثم يقول المفتري أن الله يجمع الناس ثم يقول ((من كان يعبد شيئاً فليتبعه، فيتبع من كان يعبد الشمس الشمس، ويتبع من كان يعبد القمر القمر، ويتبع من كان يعبد الطواغيت الطواغيت، وتبقى هذه الأمة فيها منافقوها.. إلى أن قال: فيأتيهم الله في الصورة التي يعرفون،) وهل يعرفون الله من قبل حتى إذا شاهدوا صورته فيعرفونه أفلا تعقلون فهل إلى هذا الحد لا تستخدمون عقولكم يامعشر المُصدقين لهذا الإفتراء الذي يخالف كتاب الله وسنة رسوله جملة وتفصيلا" فإن كنتم تتبعون كتاب الله وسنة رسوله فها أنا ذا آتيكم بالآيات المحكمات من كتاب الله ومنكم من يصفني بأني على ضلال وأنه هو على الحق فهل أنت رجُل رشيد ! فإني أخوفك بالقرآن فهل تخاف وعيد ولن تفلت مني ياطالب العلم ويامعشر جميع عُلماء الأمة فسوف نحكم في اختلافاتكم نقطة نقطه وأعدكم أني لن أستنبط حكمي إلا من الآيات المُحكمات الواضحات البينات لا يزيغ عنهن إلا الذين في قلوبهم زيغ فسوف ترونهم ينبذون هذه الآيات وراء ظهورهم وكأن ناصر محمد اليماني لم
يحاج بهن شيئا" بل لا تجدوهم حتى يُعلقوا عليهن شيئا" فيحاج ناصر محمد اليماني لماذا أوردهن فما علاقتهن بالموضوع أو يأتي بتأويل لهن فهو لا يستطيع لأنهن واضحات ولسن بحاجة إلى التأويل نظرا" لوضوحهن في محكم كتابه ومن هذه الآيات المحكمات أستنبط لكم الحكم الحق ذلك وعد علينا غير مكذوب فهل تروني حاجيتكم في عدم رؤية الله جهرة بالآيات المُتشابهة حاشا لله رب العالمين ما أتيتكم إلا بالآيات المحكمات التي تنفي الرؤية (لن تراني) و أثبتنا بأن الله لن يُرى جهرة سبحانه ولكنه يُكلم الناس من وراء حجاب ومن ثم بينا لكم حجاب الغمام بين العبيد والمعبود وفصلنا الحكم في رؤية الله من الآيات المحكمات ولم أقترب من آية واحدة من المُتشابه ولكن كثيرا" من علماء الامة لا يميزون بين المحكم والمتشابه و إليهم سؤالي ولجميع عُلماء الأمة :

قال الله تعالى (( إن الذين يشترون بعهد الله و أيمانهم ثمنا" قليلا" أولئك لا خلاق لهم في الآخرة ولا يكلمهم الله ولا ينظر إليهم يوم القيامة ولا يزكيهم ولهم عذاب أليم) صدق الله العظيم

وقال الله تعالى (ويوم يحشرهم جميعاً يا معشر الجن قد استكثرتم من الإنس وقال أولياؤهم من الإنس ربنا استمتع بعضنا ببعض وبلغنا أجلنا الذي أجلت لنا قال النار مثواكم خالدين فيها) صدق الله العظيم

فأما في الآية الأولى فنجد نفي التكليم من الله للكافرين وقال تعالى ( إن الذين يشترون بعهدالله وأيمانهم ثمنا" قليلا" أولئك لا خلاق لهم في الآخرة ولا يكلمهم الله ولا ينظر إليهم يوم القيامة ولا يزكيهم ولهم عذاب أليم) صدق الله العظيم

ولكن الآية الأخرى المحكمة سوف تجد بأن الله يكلمهم وقال الله تعالى (و يوم يحشرهم جميعاً يا معشر الجن قد استكثرتم من الإنس وقال أولياؤهم من الإنس ربنا استمتع بعضنا ببعض وبلغنا أجلنا الذي أجلت لنا قال النار مثواكم خالدين فيها) صدق الله العظيم

والسؤال الموجه هو في نقطة واحدة في الآيتين وهو في تكليم الله للكفار فالآية الأولى نفي التكليم من الله للكفار يوم القيامة ومن ثم تجد الآية الأخرى تفيد بأن الله يُكلمهم وقال لهم (يا معشر الجن قد استكثرتم من الإنس وقال أولياؤهم من الإنس ربنا استمتع بعضنا ببعض وبلغنا أجلنا الذي أجلت لنا قال النارمثواكم خالدين فيها) صدق الله العظيم

وإليك الجواب من الكتاب ياطالب العلم فلا أريد إحراجك ولا بيان خُبرك بل أريد أن أعلمك إن كنت طالب علم بحق فأخبركم كيف يضع الشياطين الأحاديث بمكر خطير فأما الآية الأولى في قوله تعالى( إن الذين يشترون بعهد الله وأيمانهم ثمنا" قليلا" أولئك لا خلاق لهم في الآخرة ولا يكلمهم الله ولا ينظر إليهم يوم القيامة ولا يزكيهم ولهم عذاب أليم) صدق الله العظيم

وفيها يوجد آية من المتشابهات وهو قوله تعالى (ولا يكلمهم الله ولا ينظر إليهم يوم القيامة) ولكن الجاهل عن القرآن سوف يظن بأن الله لا يخاطبهم ولا ينظر إليهم ليراهم وكأنه معرض عنهم سبحانه وعلى سبيل المثال إن أراد أحد الصحابة من اليهود أن يفتري حديثا" فيقول ( إن الله لا يكلم الكفار يوم القيامة ولا ينظر ببصره إليهم ) و انظروا لقوله تعالى ((ولا يكلمهم الله ولا ينظر إليهم يوم القيامة )) ومن ثم يستغل هذه الآية المتشابهة فيقول المفترون (بل المسيح عيسى ولد الله يوكله الله بمحاسبة الناس) وعلماء الحديث الذين لا يتبعون غير الحديث وحسبهم ذلك حتما" سوف يظنوا أن الله يوكل بحساب الكفار أحدا" من خلقه وأما هو فلا يكلمهم ولا ينظر إليهم تصديقا" لهذا الحديث الحق في نظرهم وأعوذ بالله أن أكون من المفترين فيجعلوا حديثا" مفترى ( (إن الله لا يكلم الكفار يوم القيامة ولا ينظر ببصره إليهم ) وإنما ضربت لكم على ذلك مثلا" كيف أن أعداء الله يضعون الحديث بمكر خطير لدرجة أن الجاهل عن القرآن لن يشك فيه شيئا" وكيف يشك فيه ودليله واضح وجلي في القرآن كما يظن وسوف يأتي بالدليل من القرآن وهو قوله تعالى (ولا يكلمهم الله ولا ينظر إليهم يوم القيامة) وهو يظن أن هذه الآية محكمة واضحة ولا تحتاج إلى تأويل فهي واضحة في نظره إن الله لا يكلم الكفار يوم القيامة ولا ينظر إليهم أي ببصره لأنه غضبان وهذا على سبيل المثال لو انتبه لذلك المفترون وقالوا إنما المسيح عيسى ابن مريم ابن الله هو من سوف يحاسب الناس لأنه ابن الله وذلك لأن الله المتكبر سبحانه لا يكلم الكفار يوم القيامة ولا ينظر إليهم ببصره ولن يحضر يوم الحساب بل يوكل عنه ابنه المسيح عيسى ابن مريم ليحاسب الكفار أم لم تقرؤوا قول الله تعالى ((ولا يكلمهم الله ولا ينظر إليهم يوم القيامة )) إذا" الله لا يحضر يوم القيامة ليحاسب الكفار وكيف يحاسبهم وهو لم يكلمهم ولا ينظر إليهم كما نبأكم في القرآن ((ولا يكلمهم الله ولا ينظر إليهم يوم القيامة )) إذا" يوكل للحساب ابنه المسيح عيسى ابن مريم ) فأصبحت الآية موافقة لما يعتقده النصارى سبحان الله و تعالى علوا" كبيرا" و تالله لو افتري على الله و آتي بهذا الحديث ثم الآية المتشابهة التي توافقه إذا" لاتخذني النصارى واليهود خليلا" فأما النصارى فأعجبهم بذلك لأنه وافق عقيدتهم وأما اليهود فهم سوف يعلمون علم اليقين أنهُ إفتراء على الله ورسوله ولذلك سوف يتخذوني خليلا" لو كنت من المُفترين على الله ورسوله .. ويا طالب العلم ويامعشر جميع عُلماء الأمة الإسلامية لقد بينت لكم كيف الطريقة التي توضع بها الأحاديث المُفتراة وأنهم يجعلونها تتشابه مع آيات في القرآن تشابها" لفظيا" لتظنوا أن هذا الحديث جاء بيانا" لهذه الآية وأقسم بالله العلي العظيم أنهم قد أخرجوكم من آيات الله المحكمات في القرآن العظيم التي لا يزيغ عنهن إلا هالك وتعالوا لأعلمكم تأويل هذه الآية المتشابهة مادمت ذكرتها لكم لكي أريكم طريقة مكر أعدائكم وأعوذ بالله أن أكون من المفترين على الله ورسوله فأما التأويل الحق لقول الله تعالى (ولا يكلمهم الله ولا ينظر إليهم يوم القيامة) صدق الله العظيم

فهو لا يقصد أنه سبحانه أنه لا يكلمهم تكليما" بل يقصد سبحانه أنه لا يكلمهم بتكليم التفهيم إلى قلوبهم أن يسألوه برحمته التي كتب على نفسه فيكلمهم كما كلم آدم بوحي التفهيم فيقولوا ربنا ظلمنا أنفسنا فإن لم تغفر لنا وترحمنا لنكونن من الخاسرين ) وكذلك لا ينظر إليهم برحمته فيدخلهم جنته ويقيهم من ناره وليس النظر نظر الأعين .. و ياقوم إتقوا المتشابه من القرآن وذروا تأويله لأهله إني لكم من الله نذير مُبين بالمحكم من القرآن العظيم فانظروا لهذا الحديث المُفترى) وأخرج ابن النجار عن ابن عباس قال(( "سألت رسول الله صلى الله عليه وسلم عن الكلمات التي تلقاها آدم من ربه فتاب عليه قال: سأل بحق محمد، و علي، وفاطمة، والحسن، والحسين، ألا تبت علي فتاب عليه )) (كنز العمال-سورة البقرة )
وكذلك أخرج الديلمي في مسند الفردوس بسند واه عن علي قال (("سألت النبي صلى الله عليه وسلم عن قول الله {فتلقى آدم من ربه كلمات فتاب عليه} فقال: إن الله أهبط آدم بالهند، وحواء بجدة، وإبليس ببيسان، والحية بأصبهان. وكان للحية قوائم كقوائم البعير، ومكث آدم بالهند مائة سنة باكيا" على خطيئته حتى بعث الله إليه جبريل وقال: يا آدم ألم أخلقك بيدي؟ ألم أنفخ فيك من روحي؟ ألم أسجد لك ملائكتي؟ ألم أزوجك حواء أمتي؟ قال: بلى. قال: فما هذا البكاء؟ قال: وما يمنعني من البكاء وقد أخرجت من جوار الرحمن! قال: فعليك بهؤلاء الكلمات. فإن الله قابل توبتك، وغافر ذنبك. قل: اللهم إني أسألك بحق محمد وآل محمد، سبحانك لا إله إلا أنت عملت سوءا وظلمت نفسي فاغفر لي إنك أنت الغفور الرحيم. اللهم إني أسألك بحق محمد وآل محمد سبحانك لا إله إلا أنت عملت سوءا وظلمت نفسي فتب علي إنك أنت التواب الرحيم. فهؤلاء الكلمات التي تلقى آدم")) (كنز العمال - سورة البقرة

فتعالوا لننظر تفسيرها الحق في القرآن قال الله تعالى (فـتـلقى آدم من ربه كلمات فتاب عليه إنه هو التواب الرحيم) صدق الله العظيم

وذلك هو التكليم بالتفهيم إلى القلب يا أولي الألباب فأوحى الله إلى قلب آدم وزوجته حين أراد أن يرحمهم فكلمهم بوحي التفهيم إلى القلب وهذه الكلمات التي أوحاها الله إلى قلوبهم هي قولهم (‏قالا ربنا ظلمنا أنفسنا وإن لم تغفر لنا وترحمنا لنكونن من الخاسرين‏) صدق الله العظيم

وهذا النوع من التكليم إلى القلوب هو المقصود من قوله الله تعالى (ولا يكلمهم الله ولا ينظر إليهم يوم القيامة) صدق الله العظيم

أي لا يوحي إلى قلوبهم كما أوحي إلى قلب آدم وحواء (‏‏(‏قالا ربنا ظلمنا أنفسنا وإن لم تغفر لنا وترحمنا لنكونن من الخاسرين)‏) وكذلك لا ينظر إليهم برحمته من ذات نفسه سبحانه فيرحمهم .. وهو التأويل لقوله تعالى ( ولا ينظر إليهم يوم القيامة ) صدق الله العظيم

أي لا ينظر إليهم برحمته وليس بأعينه سبحانه ويامعشر عُلماء الأمة أقسم بالله العظيم أن اليهود الشياطين قد ضللوكم عن سواء السبيل فهلموا إلى الحوار من قبل الظهور إلى (موقع الإمام
ناصر محمد اليماني) فإن كان ناصر محمد اليماني على ضلال مُبين فأنقذوا المسلمين من علمه الباطل في نظر المُبطلين حتى لا يفتن المسلمين وإن رأيتم أن ناصر محمد هو حقاً الناصر لمحمد رسول الله والقرآن العظيم فقد علمتم حقيقة إسم المهدي المنتظر بأن التواطؤ لكي يحمل الإسم الخبر فهلموا للحوار عاجلا" غير آجل قبل فوات الأوان وذلك لأنه ماجادلني عالم إلا وغلبته وأما الجاهل فوالله لو أتيته بترليون ترليون دليل من القرآن العظيم فأستنبطه من الآيات المحكمات البينات بأنه لن يقتنع ولن يرى الحق ومن ثم يحاجني بكل ماخالف الكتاب والسنة ومن ثم يزعم أنه مؤمن بالكتاب والسنة وأنه مستمسك بكتاب الله وسنة رسوله وهو ليس على كتاب الله ولا سنة رسوله بل مستمسك بما خالف كتاب الله وسنة رسوله فيظن أنه يدعو إلى الحق وإلى صراط مُستقيم وهو يدعو إلى صراط الشيطان الرجيم وليس بقصد منه ولكنه من الذين ضل سعيهم في الحياة الدُنيا وهم يحسبون أنهم يحسنون صُنعا" .. و ياقوم إن عدم رؤية الله جهرة حُجة لكم على المسيح الدجال الذي سوف يدعي الربوبية فيكلمكم جهرة وأنتم تشاهدونه رأي العين جهرة بين أيديكم إنسانا" كمثلكم ترونه والله ليس إنسانا" وليس كمثله شيء سبحانه وتعالى علوا" كبيرا" .. ويامعشر عُلماء الامة وجميع الباحثين عن الحق سبق وأن أنذرناكم بأنكم دخلتم في عصر أشراط الساعة الكبرى وأنها سوف تدرك الشمس القمر كما أكدنا لكم تصديق هذا الشرط المتكرر في عدد من الشهور وكذلك أعلنت لكم بأنها سوف تدرك الشمس القمر بلا شك أو أدنى ريب ونظرا" لذلك سوف تُعلن برؤية الهلال المملكة العربية السعودية بأنها ثبتت رؤية هلال شوال لعام 1429 بعد غروب شمس الإثنين رمضان 1429 بل تفاجؤوا برؤيته جميع عُلماء المملكة الفلكيين وجميع عُلماء الفلك في العالمين بل حتى عُلماء وكالة ناسا الأميركية وتلك الآية التي أكدت لكم وقوعها من قبل الحدث أخبرتكم بأنها سوف تحدث تصديقاُ لأحد أشراط الساعة الكبر وتصديقاً للمهدي المنتظر ناصر محمد اليماني لتعلموا أنه الحق من ربكم لعلكم تهتدون ولكن للأسف فمن بعد التصديق للحق و حصحص أمام الذين يريدون الحق فإذا عُلماء الدين والفلكيين يدخلون في جدل شديد برغم أن المهدي المنتظر قد حكم بينهم فيما سوف يختلفون فيه من قبل أن يختلفوا بل وأخبرتهم بأن التي سوف تعلن به هي المملكة العربية السعودية وكذلك أخبرتهم لماذا سوف تتم رؤية الهلال في ليلة يستحيل فيها رؤية هلال شوال لعام 1429 وللأسف مرة أخرى وكان المهدي المنتظر ناصر محمد اليماني لم يكن بينهم شيئا" مذكورا" فهل إعراضكم عن المهدي المنتظر بقصد التكبر عليه فسوف يحكم الله بيني وبينكم بالحق وهو أسرع الحاسبين فكم أناديكم يامعشر عُلماء الأمة للحوار وأنتم في منازلكم وليس المطلوب سوى فتح الجهاز و الدخول للإنترنت العالمية وكُل يدلو بدلوه بموقع الإمام ناصر محمد اليماني حتى يتبين للمسلمين وعلمائهم هل جئتكم بالحق أم كنت من اللاعبين وأعوذ بالله أن أكون من الجاهلين وسلام على المرسلين والحمدُ لله رب العالمين ..

الإمام المهدي المنتظر ناصر محمد اليماني

عدل سابقا من قبل ابرار في الجمعة سبتمبر 21, 2012 3:37 pm عدل 2 مرات

ابرار

ابرار: مشرف; عدد المساهمات : 11616
تاريخ التسجيل : 02/08/2010

مساهمة رقم 14

رد: اصبح الدين غريبا على المسلمين كما بدأ غريبا على الكافرين

من طرف ابرار الأحد سبتمبر 11, 2011 9:24 pm

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة وفاء الاسلام
امامنا الغالي ممكن من حضرتكم تفسير سورة العصر ولماذا اقسم الله تعالى بالعصر؟
كيف لنا معرفة متى تكون ليلة القدر؟ انتهى
اقتباس من بيان الإمام

س2/ ما المقصود من العصر فى قوله تعالى (((والعصر إن الانسان لفى خسر ))) صدق الله العظيم

والجواب هو إن الله اقسمُ بعصر الحياة الدُنيا أن الإنسان لفي خسر في هذه الحياة كون تجارتهم خاسرة الذين لم يعملوا لدار الآخرة من هنا ولذلك استثنى من الخسارة الذين آمنوا علموا الصالحات فأولئك يريدون الله والدار الآخرة وتجارتهم تجارة لن تبور .

اخوكم الإمام المهدي ناصر محمد اليماني
ـــــــــــــــــــــــــ
واما ليلة القدر فهى تعدل 25 سنة حسب ايامنا وما هى الا ليلة من ليالى كوكب النصر والظهور

وسلام على المرسلين والحمد لله رب العالمين
ـــــــــــــــــــــــــ

نوره

نوره: عدد المساهمات : 57
تاريخ التسجيل : 06/08/2011

مساهمة رقم 15

رد: اصبح الدين غريبا على المسلمين كما بدأ غريبا على الكافرين

من طرف نوره الإثنين سبتمبر 12, 2011 2:57 am

نوره كتب:بسم الله الرحمن الرحيم اختي ابرار امس بالدوام حاولت اني اطرح موضوع الشفاعة والوسيله لزميلاتي بالدوام وثاروا علي وخاصة معلمة الدين وكانوا بيكسرون جهازي عقول صعب تقتنع بسهوله وحاولوا يقنعوني ماقتنعت بافكارهم وحاولت ارشدهم للموقع قالوا مانصدق كلام النت . كيف ننجيهم من الشرك بالله؟ وهم يشوفوني انا المشركة لانهم اعتبروا نفي الوسيلة والشفاعةعن الرسول كاني انتقص من مقدار النبي الكريم وهل فعلا المقام المحمودهو الوسيلة والشفاعة؟ ومامعنى المقام المحمود؟ وشكرا

ابرار

ابرار: مشرف; عدد المساهمات : 11616
تاريخ التسجيل : 02/08/2010

مساهمة رقم 16

رد: اصبح الدين غريبا على المسلمين كما بدأ غريبا على الكافرين

من طرف ابرار الإثنين سبتمبر 12, 2011 3:57 pm

بسم الله الرحمن الرحيم
والصلاة والسلام على رسل الله وأنبيائه أجمعين ومن تبعهم ليوم الدين
اقتباس من بيان للإمام محمد ناصر اليماني عليه السلام

فهل تدرون ما هو المقصود بقول الله تعالى(( فَتَرَبَّصُواْ حَتَّى يَأْتِيَ اللّهُ بِأَمْرِهِ وَاللّهُ لاَ يَهْدِي الْقَوْمَ الْفَاسِقِينَ ))صدق الله العظيم

وذلك عذاب الله الذي وعد منكم من ارتد عن دينه والجهاد في سبيله تجدوه في قول الله تعالى ((يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ مَا لَكُمْ إِذَا قِيلَ لَكُمُ انفِرُواْ فِي سَبِيلِ اللّهِ اثَّاقَلْتُمْ إِلَى الأَرْضِ أَرَضِيتُم بِالْحَيَاةِ الدُّنْيَا مِنَ الآخِرَةِ فَمَا مَتَاعُ الْحَيَاةِ الدُّنْيَا فِي الآخِرَةِ إِلاَّ قَلِيلٌ (38) إِلاَّ تَنفِرُواْ يُعَذِّبْكُمْ عَذَاباً أَلِيماً وَيَسْتَبْدِلْ قَوْماً غَيْرَكُمْ وَلاَ تَضُرُّوهُ شَيْئاً وَاللّهُ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ (39))) صدق الله العظيم

ويا عُلماء الأمة ارحموا أنفسكم وأمتكم فقد اقترب عذاب الله وأنتم عن الحق مُعرضون ولم تجيبوا دعوة المهدي المنتظر إلى كتاب الله فإلى متى الصبر وطال الانتظار يا أيها المُعرضون عن الدعوة إلى الاحتكام إلى كتاب الله الذكر لنحكمُ بينكم فيما كنتم فيه تختلفون لجمع صفكم من بعد تفرقكم وفشلكم فنعيد عزكم والعزة لمن لا يخافُ في الله لومة لائم تصديقاً" لقول الله تعالى (({يٰأَيُّهَا ٱلَّذِينَ آمَنُواْ مَن يَرْتَدَّ مِنكُمْ عَن دِينِهِ فَسَوْفَ يَأْتِي ٱللَّهُ بِقَوْمٍ يُحِبُّهُمْ وَيُحِبُّونَهُ أَذِلَّةٍ عَلَى ٱلْمُؤْمِنِينَ أَعِزَّةٍ عَلَى ٱلْكَافِرِينَ يُجَاهِدُونَ فِي سَبِيلِ ٱللَّهِ وَلاَ يَخَافُونَ لَوْمَةَ لاۤئِمٍ ذٰلِكَ فَضْلُ ٱللَّهِ يُؤْتِيهِ مَن يَشَآءُ وَٱللَّهُ وَاسِعٌ عَلِيمٌ} )) صدق الله العظيم

وأما أنت يا محمد عبد الله الذي جاء لنا بخزعبلات الشيعة ونسيت خزعبلات السنة فجميعكم على ضلال مُبين غير أن الشيعة لهم اشدُ ضلال بسبب الإشراك بالله بالمُبالغة في آل بيت رسول الله وليس أهل السنة منهم ببعيد فهم ينتظرون لمحمد رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم ليشفع لهم بين يدي الله و لربما يود أحد فطاحلة علماء أهل السنة أن يقاطعني فيقول ألم يقل الله تعالى ((عَسَى أَنْ يَبْعَثَكَ رَبُّكَ مَقَامًا مَحْمُودًا ))صدق الله العظيم

أليس ذلك هو مقام الشفاعة يا ناصر محمد اليماني؟
ومن ثم يرد عليه الإمام المهدي ناصر محمد اليماني وأقول وهل ترى هذه الآية من المحكمات من آيات أم الكتاب البينات فعلمت ما هو المقصود بالمقام المحمود حتى تستمسك بها؟؟؟!!
ولكنك أعرضت عن الآية المحكمة في قلب وذات الموضوع لعالمكم وجاهلكم التي تفتي
أن الله لم يبعث رسوله مُحمد صلى الله عليه وآله وسلم إلا لينذركم والناس أجمعين من عقيدة الشفاعة بين يدي الله سُبحانه وقال الله تعالى ((وَأَنذِرْ بِهِ الَّذِينَ يَخَافُونَ أَن يُحْشَرُواْ إِلَى رَبِّهِمْ لَيْسَ لَهُم مِّن دُونِهِ وَلِيٌّ وَلاَ شَفِيعٌ لَّعَلَّهُمْ يَتَّقُونَ (51) )) صدق الله العظيم

ولكن الشيعة والسنة لن تعجبهم هذه الآية وهي من الآيات المُحكمات من أم الكتاب وسوف يقولون لا يعلمُ بتأويل القرآن إلا الله برغم أنها لمن المُحكمات لعالمكم و جاهلكم ومن ثم يعمدون إلى الآيات التي لا تزال بحاجة إلى التأويل فإذا بهم يفسروها على هواهم فإذا هم يحاجون بها ويتركوا الآية المُحكمة الواضحة البينة من أم الكتاب في أصول عقيدة المسلم الحق مثال قول الله تعالى ((وَأَنذِرْ بِهِ الَّذِينَ يَخَافُونَ أَن يُحْشَرُواْ إِلَى رَبِّهِمْ لَيْسَ لَهُم مِّن دُونِهِ وَلِيٌّ وَلاَ شَفِيعٌ لَّعَلَّهُمْ يَتَّقُونَ (51))) صدق الله العظيم

لا قوة إلا بالله العلي العظيم إنا لله وإنا إليه لراجعون وسلامُ على المُرسلين والحمدُ لله رب العالمين

خليفة الله وعبده الإمام المهدي ناصر محمد اليماني

مواضيع مماثلة

» اصبح الدين غريبا على المسلمين كما بدأ غريبا على الكافرين
» رحمة الله على أموات المسلمين، وكذلك نرجو من الله أن يرحم أموات الكافرين النادمين بعد أن ذاقوا العذاب الأليم..
» رحمة الله على أموات المسلمين، وكذلك نرجو من الله أن يرحم أموات الكافرين النادمين بعد أن ذاقوا العذاب الأليم..
» رحمة الله على أموات المسلمين، وكذلك نرجو من الله أن يرحم أموات الكافرين النادمين بعد أن ذاقوا العذاب الأليم..
» رحمة الله على أموات المسلمين، وكذلك نرجو من الله أن يرحم أموات الكافرين النادمين بعد أن ذاقوا العذاب الأليم..

.::الإمام ناصر محمد اليماني::.

.::الإمام ناصر محمد اليماني::.

.::الإمام ناصر محمد اليماني::.

اصبح الدين غريبا على المسلمين كما بدأ غريبا على الكافرين

اصبح الدين غريبا على المسلمين كما بدأ غريبا على الكافرين

ومن بعض فتاوى الامام ناصر محمد اليماني

رد: اصبح الدين غريبا على المسلمين كما بدأ غريبا على الكافرين

رد: اصبح الدين غريبا على المسلمين كما بدأ غريبا على الكافرين

رد: اصبح الدين غريبا على المسلمين كما بدأ غريبا على الكافرين

رد: اصبح الدين غريبا على المسلمين كما بدأ غريبا على الكافرين

رد: اصبح الدين غريبا على المسلمين كما بدأ غريبا على الكافرين

الفرقة الناجية

رد: اصبح الدين غريبا على المسلمين كما بدأ غريبا على الكافرين

رد: اصبح الدين غريبا على المسلمين كما بدأ غريبا على الكافرين

رد: اصبح الدين غريبا على المسلمين كما بدأ غريبا على الكافرين

رد: اصبح الدين غريبا على المسلمين كما بدأ غريبا على الكافرين

رد: اصبح الدين غريبا على المسلمين كما بدأ غريبا على الكافرين

رد: اصبح الدين غريبا على المسلمين كما بدأ غريبا على الكافرين

رد: اصبح الدين غريبا على المسلمين كما بدأ غريبا على الكافرين

رد: اصبح الدين غريبا على المسلمين كما بدأ غريبا على الكافرين

مواضيع مماثلة

مواضيع مماثلة

المواضيع الأخيرة