.::الإمام ناصر محمد اليماني::.

بسم الله الرحمن الرحيم

مرحبا بك في منتديات الإمام المهدي ناصر محمد اليماني

إذا كانت هذه زيارتك الأولى للمنتدى فالرجاء التسجيل

وإذا كنت عضو من قبل فقم بتسجيل الدخول

انضم إلى المنتدى ، فالأمر سريع وسهل

.::الإمام ناصر محمد اليماني::.

بسم الله الرحمن الرحيم

مرحبا بك في منتديات الإمام المهدي ناصر محمد اليماني

إذا كانت هذه زيارتك الأولى للمنتدى فالرجاء التسجيل

وإذا كنت عضو من قبل فقم بتسجيل الدخول

.::الإمام ناصر محمد اليماني::.

هل تريد التفاعل مع هذه المساهمة؟ كل ما عليك هو إنشاء حساب جديد ببضع خطوات أو تسجيل الدخول للمتابعة.
.::الإمام ناصر محمد اليماني::.

منتدى المهدي المنتظر الإمام ناصر محمد اليماني المنتظر الإمام الثاني عشر من أهل البيت المطهر

مرحباً بكم في منتديات الإمام المهدي ناصر محمد اليماني

    سلسلة حوارات الإمام في منتديات أشراف أونلاين..

    ابرار
    ابرار
    مشرف
    مشرف


    عدد المساهمات : 11392
    تاريخ التسجيل : 02/08/2010

    سلسلة حوارات الإمام في منتديات أشراف أونلاين.. Empty سلسلة حوارات الإمام في منتديات أشراف أونلاين..

    مُساهمة من طرف ابرار الأربعاء يناير 28, 2015 5:06 pm

    - 1 -
    الإمام ناصر محمد اليماني
    30 - 12 - 1431 هـ
    07 - 12 - 2010 م
    11:10 PM
    ـــــــــــــــــــــ


    سلسلة حوارات الإمام في منتديات أشراف أونلاين..

    بسم الله الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ
    { إِنَّ اللَّهَ وَمَلَائِكَتَهُ يُصَلُّونَ عَلَى النَّبِيِّ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا صَلُّوا عَلَيْهِ وَسَلِّمُوا تَسْلِيمًا } صدق الله العظيم [الأحزاب:56]

    والصلاة والسلام على كافة أنبياء الله ورُسله وآلهم الأطهار من أولهم إلى خاتمهم جدي محمد رسول الله إلى الناس كافة صلى الله عليهم وآلهم وجميع المُسلمين في الأولين وفي الآخرين وفي الملإ الأعلى إلى يوم الدين.

    سلام الله عليكم أيها الأشراف ونحنُ من الضيوف لديكم في موقعكم المُبارك فإن كان ناصر محمد اليماني سيداً من آل البيت فنصيحتي لإخوتي أن لا تأخذهم حمية الجاهلية الأولى، وما هي حمية الجاهلية الأولى؟ وهي أن تأخذكم العزة بالإثم لو تبين لكم أن الحق هو مع محمود ومن ثم تقفوا إلى جانب الإمام ناصر محمد اليماني كونه يفتي أنهُ من آل البيت الهاشمي القُرشي كلا أحبتي في الله وتالله لا أريدكم إلا أن تكونوا مع الحق وأن تكونوا شهداء بالحق بيني وبين أبي حمزة محمود المصري من ألدّ أعداء المهدي المنتظر الإمام ناصر محمد اليماني ألا وإن أبا حمزة المصري من الذين يظهرون الإيمان ويبطنون الكُفر والمكر ضد المهدي المنتظر ليطفئ نور الله للعالمين ويأبى الله إلا أن يتم نوره ولو كره المُجرمون ظُهوره ألا وإن أبا حمزة محمود المصري قد اعلن الحرب ضد المهدي المنتظر ناصر محمد اليماني بكُل حيلة ووسيلة ويصدُ عن اتباع المهدي المنتظر ناصر محمد اليماني الذي يدعو المُسلمين والنصارى واليهود إلى الإحتكام إلى الذكر المحفوظ من التحريف واتباعه والكُفر بما يخالف لمُحكم الذكر الحكيم سواء يكون في التوراة والإنجيل والسنة النبوية المُحمدية ألا وإن أبا حمزة محمود المصري كُلما شاهد أي موقع من المواقع التي تختص بالدين يقومون بنشر دعوة المهدي المنتظر للحوار يقوم أبو حمزة محمود المصري بمُراسلة ذلك الموقع والإفتراء على الإمام ناصر محمد اليماني مالم يقله ويشوه الإمام ناصر محمد اليماني ويصدُ عن اتباع ناصر محمد اليماني صدوداً كبيراً ليلاً ونهاراً حتى يفتن مُشرفي المواقع الإسلامية الذين صدقوا الفاسق أبا حمزه محمود المصري المُفتري على المهدي المنتظر ومن ثم يقومون بحذف بيانات الإمام المهدي ناصر محمد اليماني الذي يدعو إلى الصراط المُستقيم فمن يُجيرهم من عذاب يوم عقيم؟ ألا لعنة الله على ناصر محمد اليماني إن لم يكن المهدي المنتظر أو لعنة الله على أبي حمزة محمود المصري لعناً كبيراً إن كان من الذين يُظهرون الإيمان ويبطنون الكُفر والمكر ضد اتباع الذكر الحكيم فإن ربي بكيده عليم ووليي الله ووليه الشيطان الرجيم والحُكم لله وهو خير الحاكمين وهو أسرعُ الحاسبين حسبي الله لا إله إلا هو عليه توكلت وهو رب العرش العظيم.

    ويا أبا حمزة محمود المصري إني أراك تقول أن الإمام ناصر محمد اليماني يكذب على موقع طريق الإسلام وموقع طريق القُرآن والسؤال الذي يطرح نفسه فبما كذب عليهم به ناصر محمد اليماني فهل قلت للناس أن أصحاب موقع طريق الإسلام أو موقع طريق القُرآن قد صدقوا واتبعوا فبايعوا ناصر محمد اليماني ؟!!

    أفلا تتقي الله ؟! بل شكرناهم كونهم أظهروا بيان المهدي الإمام ناصر محمد اليماني وليس معنى ذلك أنهم من أنصار ناصر محمد اليماني بل يريدون أن يُجيبَ الآخرون دعوة الإمام ناصر محمد اليماني للحوار حتى يتبين لهم وللآخرين شأن الإمام ناصر محمد اليماني هل هو حقاً المهدي المنتظر أم كذاب أشر وليس معنى النشر أنهم قد أيقنوا أنهُ المهدي المنتظر أو صدقوه أو بايعوه بل أرجو التصديق والمبايعة إلى أن يتبين لهم شأن الإمام المهدي ناصر محمد اليماني ولكن لو كان ناصر محمد اليماني أفتى أن أصحاب موقع طريق القُرآن أو موقع طريق الإسلام صدقوا ناصر محمد اليماني وبايعوه إذاً لصدق محمود المصري وكذب الإمام ناصر محمد اليماني ولكن الحمدُ لله فلا يزال البيان موجوداً و شاهداً بالحق أني لم أفتري عليهم التصديق والبيعة وإنما كلمة شُكر لهم كونهم لم يحجبوا بيان الإمام ناصر محمد اليماني واعترافهم بحق الحوار للدعوة للحوار للمهدي المنتظر من قبل الظهور والتحذير من كوكب سقر فهم كمن يقول فإن يكُ كاذباً فعليه كذبه وإن يكُ صادقاً يصبكم ببعض الذي يعدكم وذلك حيطة وحذر وليس معنى ذلك أنهم صدقوا واتبعوا وبايعوا فلم نقل ذلك عليهم أنهم اتبعوا المهدي المنتظر الإمام ناصر محمد اليماني بل ألقينا إليهم كلمة شُكر على نشر الخبر وإقرار دعوة الحوار وما يلي رابط بيان الشُكر لهم بنشر الخبر لطلب الحوار والتحذير للكوكب العاشر:
    [ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذا الرابط]

    ويا أيها الإخوة في الرابطة العالمية وجميع المواقع الإسلامية احذروا فتنة ولي اليهود أبو حمزة محمود العدو اللدود للإمام الموعود واتخذه محمود عدواً لدوداً ويصُد عن اتباع القُرآن المجيد الذي يهدي به الإمام المهدي إلى صراط العزيز الحميد ومن اتبع محمود وأعرض عن دعوة الإحتكام إلى الذكر المحفوظ من التحريف القُرآن وأبى أن يتبع كتاب الله القُرآن العظيم وأصبح مثله كمثل الكافرين المُعرضين عن كتاب الله القرآن العظيم وليس الكُفر هو بناصر محمد اليماني فما عساه أن يكون ناصر محمد اليماني إلا عبداً من عباد الله الصالحين يدعو المُسلمين والنصارى واليهود والناس أجمعين إلى إتباع كتاب الله القُرآن العظيم والكفر بما يخالف لمُحكمه سواء يكون في التوراة أوفي الإنجيل أوفي السنة النبوية كون الله لم يعدكم بحفظها من التحريف جميعاً بل لم يعدكم إلا بحفظ القُرآن من التحريف حتى يجعلهُ المُهيمن والحكم بينكم فيما كنتم فيه تختلفون في التوراة والإنجيل وأحاديث السنة النبوية أفلا تتقون وذلك تصديقاً لقول الله تعالى: { وَأَنْزَلْنَا إِلَيْكَ الْكِتَابَ بِالْحَقِّ مُصَدِّقًا لِمَا بَيْنَ يَدَيْهِ مِنَ الْكِتَابِ وَمُهَيْمِنًا عَلَيْهِ فَاحْكُمْ بَيْنَهُمْ بِمَا أَنْزَلَ اللَّهُ وَلَا تَتَّبِعْ أَهْوَاءَهُمْ عَمَّا جَاءَكَ مِنَ الْحَقِّ } صدق الله العظيم [المائدة:48]

    وهل تدري لماذا يامحمود جعل الله كتابه القُرآن العظيم هو الحكم والمُهيمن فيما اختلف فيه اليهود والنصارى والمُسلمين وذلك كونه الكتاب الذي وعدكم الله بحفظه من التحريف والتزييف على مر العصور منذ تنزيله إلى يوم البعث والنُشور تصديقاً لقول الله تعالى: { إِنَّا نَحْنُ نَزَّلْنَا الذِّكْرَ وَإِنَّا لَهُ لَحَافِظُونَ } صدق الله العظيم. [الحجر:9]

    والحمدُ لله رب العالمين أن البشر يجدون البيان الحق لهذه الآية على الواقع الحقيقي بين أيديهم كونكم تجدون القُرآن العظيم حقاً حفظه الله من التحريف والتزييف على مر العصور نُسخة واحدة موحدة في العالمين لن تختلف فيه كلمة واحدة عن نُسخة أخرى في العالمين.

    ولكن الذين يظهرون الإيمان ويبطنون الكُفر والمكر لصد المُسلمين والناس أجمعين عن إتباع كتاب الله القُرآن العظيم جاؤوا إلى محمد رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم وقالوا نشهد أن لا إله إلا الله مُحمد رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم وإنهم لكاذبون كونهم يقولون بألسنتهم ما ليس في قلوبهم وإنما أتخذوا ليصدوا عن إتباع الذكر المحفوظ من التحريف وقال الله تعالى: { إِذَا جَاءَكَ الْمُنَافِقُونَ قَالُوا نَشْهَدُ إِنَّكَ لَرَسُولُ اللَّهِ وَاللَّهُ يَعْلَمُ إِنَّكَ لَرَسُولُهُ وَاللَّهُ يَشْهَدُ إِنَّ الْمُنَافِقِينَ لَكَاذِبُونَ (1) اتَّخَذُوا أَيْمَانَهُمْ جُنَّةً فَصَدُّوا عَنْ سَبِيلِ اللَّهِ إِنَّهُمْ سَاءَ مَا كَانُوا يَعْمَلُونَ (2) } صدق الله العظيم [المنافقون]

    ومن ثم علمكم الله كيفية صدهم عن سبيل الله وبين لكم في مُحكم كتابه طريقة مكرهم وبين لكم عن سبب إيمانهم ظاهر الأمر ليكونوا من رواة الأحاديث النبوية فيصدوا المُسلمين عن طريق السنة التي لم يعدهم الله بحفظها من التحريف ولذلك يقولون طاعة لله ولرسوله ويحضرون مجالس أحاديث البيان في السنة النبوية ليكونوا من رواة الحديث وقال الله تعالى: { مَنْ يُطِعِ الرَّسُولَ فَقَدْ أَطَاعَ اللَّهَ وَمَنْ تَوَلَّىٰ فَمَا أَرْسَلْنَاكَ عَلَيْهِمْ حَفِيظًا (80) وَيَقُولُونَ طَاعَةٌ فَإِذَا بَرَزُوا مِنْ عِنْدِكَ بَيَّتَ طَائِفَةٌ مِنْهُمْ غَيْرَ الَّذِي تَقُولُ وَاللَّهُ يَكْتُبُ مَا يُبَيِّتُونَ فَأَعْرِضْ عَنْهُمْ وَتَوَكَّلْ عَلَى اللَّهِ وَكَفَىٰ بِاللَّهِ وَكِيلًا (81) أَفَلَا يَتَدَبَّرُونَ الْقُرْآنَ وَلَوْ كَانَ مِنْ عِنْدِ غَيْرِ اللَّهِ لَوَجَدُوا فِيهِ اخْتِلَافًا كَثِيرًا (82) وَإِذَا جَاءَهُمْ أَمْرٌ مِنَ الْأَمْنِ أَوِ الْخَوْفِ أَذَاعُوا بِهِ وَلَوْ رَدُّوهُ إِلَى الرَّسُولِ وَإِلَىٰ أُولِي الْأَمْرِ مِنْهُمْ لَعَلِمَهُ الَّذِينَ يَسْتَنْبِطُونَهُ مِنْهُمْ وَلَوْلَا فَضْلُ اللَّهِ عَلَيْكُمْ وَرَحْمَتُهُ لَاتَّبَعْتُمُ الشَّيْطَانَ إِلَّا قَلِيلًا (83) } صدق الله العظيم [النس]

    وفي هذه الآيات المُحكمات بين الله لكم البيان الحق لقول الله تعالى: { اتَّخَذُوا أَيْمَانَهُمْ جُنَّةً فَصَدُّوا عَن سَبِيلِ اللَّهِ إِنَّهُمْ سَاءَ مَا كَانُوا يَعْمَلُونَ } صدق الله العظيم

    فعلمكم عن طريقة صدهم: { وَيَقُولُونَ طَاعَةٌ فَإِذَا بَرَزُوا مِنْ عِنْدِكَ بَيَّتَ طَائِفَةٌ مِنْهُمْ غَيْرَ الَّذِي تَقُولُ } صدق الله العظيم

    فعلِّم الله رسوله والمؤمنين في محكم القرآن العظيم عن مكرهم الذين أظهروا الإيمان ويبطنوا الكفر والمكر وقال الله تعالى: { وَيَقُولُونَ طَاعَةٌ فَإِذَا بَرَزُوا مِنْ عِنْدِكَ بَيَّتَ طَائِفَةٌ مِنْهُمْ غَيْرَ الَّذِي تَقُولُ وَاللَّهُ يَكْتُبُ مَا يُبَيِّتُونَ } صدق الله العظيم

    ولكن الله لم يأمر نبيه بكشف أمرهم وطردهم بل أمر الله نبيه وقال: { فَأَعْرِضْ عَنْهُمْ وَتَوَكَّلْ عَلَى اللَّهِ وَكَفَى بِاللَّهِ وَكِيلًا } صدق الله العظيم

    ثم بيّن الله الحكمة من عدم طردهم لينظر من الذين سوف يستمسكون بكلام الله ومن الذين سوف يعرضون عن كلام الله المحفوظ القرآن العظيم ثم يذرونه وراء ظُهورهم فيستمسكون بكلام الشيطان الرجيم الذي يجدون بينه وبين مُحكم القرآن العظيم اختلافاً كثيراً وذلك لأن الله علمكم بالناموس لكشف الأحاديث المُفتراة في السنة النبوية فعلمكم الله أن ما ذاع الخلاف فيه بينكم في شأن الأحاديث النبوية فأمركم أن تحتكموا إلى مُحكم القرآن فإذا كان هذا الحديث في السنة النبوية جاء من عند غير الله فسوف تجدوا بينه وبين محكم القرآن العظيم اختلافاً كثيراً لأن الحق والباطل دائماً نقيضان مُختلفان ولذلك جعل الله القُرآن هو المرجع والحكم فيما اختلفتم فيه من أحاديث السنة النبوية وقال الله تعالى: { مَنْ يُطِعِ الرَّسُولَ فَقَدْ أَطَاعَ اللَّهَ وَمَنْ تَوَلَّى فَمَا أَرْسَلْنَاكَ عَلَيْهِمْ حَفِيظًا (80) وَيَقُولُونَ طَاعَةٌ فَإِذَا بَرَزُوا مِنْ عِنْدِكَ بَيَّتَ طَائِفَةٌ مِنْهُمْ غَيْرَ الَّذِي تَقُولُ وَاللَّهُ يَكْتُبُ مَا يُبَيِّتُونَ فَأَعْرِضْ عَنْهُمْ وَتَوَكَّلْ عَلَى اللَّهِ وَكَفَى بِاللَّهِ وَكِيلًا (81) أَفَلَا يَتَدَبَّرُونَ الْقُرْآَنَ وَلَوْ كَانَ مِنْ عِنْدِ غَيْرِ اللَّهِ لَوَجَدُوا فِيهِ اخْتِلَافًا كَثِيرًا (82) } صدق الله العظيم

    وإذا جاء المؤمنين أمرٌ من الأمن أي من عند الله ورسوله لأن من أطاع الله ورسوله فلهُ الأمن من عذاب الله في الدُنيا ويأتي يوم القيامة أمنا تصديقاً لقول الله تعالى: { إِنَّ الَّذِينَ يُلْحِدُونَ فِي آيَاتِنَا لَا يَخْفَوْنَ عَلَيْنَا أَفَمَنْ يُلْقَىٰ فِي النَّارِ خَيْرٌ أَمْ مَنْ يَأْتِي آمِنًا يَوْمَ الْقِيَامَةِ اعْمَلُوا مَا شِئْتُمْ إِنَّهُ بِمَا تَعْمَلُونَ بَصِيرٌ (40) إِنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا بِالذِّكْرِ لَمَّا جَاءَهُمْ وَإِنَّهُ لَكِتَابٌ عَزِيزٌ (41) لَا يَأْتِيهِ الْبَاطِلُ مِنْ بَيْنِ يَدَيْهِ وَلَا مِنْ خَلْفِهِ تَنْزِيلٌ مِنْ حَكِيمٍ حَمِيدٍ (42) } صدق الله العظيم [فصلت]

    وأما قوله أو من الخوف فذلك من عند غير الله ولن يجد من يأمنه من عذاب الله من اتبع ما خالف لأمر الله ورسوله وأما قول الله تعالى: { أَذَاعُوا بِهِ } وذلك عُلماء الأمة من رواة الحديث فطائفة تقول إن هذا الحديث حق من عند الله ورسوله وأخرى تُنكره وتأتي بحديث مُخالف لهُ ثم حكم الله بينهم أن يحتكموا إلى رسوله إذا لا يزال بينهم أو إلى أولي الأمر منهم من أئمة المُسلمين الذين يأتيهم علم البيان للقرآن العظيم ، من الذين أمرهم الله بطاعتهم من بعد رسوله فيأتونهم بحُكم الله بينهم فيما كانوا فيه يختلفون فيستنبطون لهم حُكم الله بينهم من محكم كتابه تصديقاً لقول الله تعالى: { وَمَا اخْتَلَفْتُمْ فِيهِ مِنْ شَيْءٍ فَحُكْمُهُ إِلَى اللَّهِ ذَٰلِكُمُ اللَّهُ رَبِّي عَلَيْهِ تَوَكَّلْتُ وَإِلَيْهِ أُنِيبُ } صدق الله العظيم [الشورى:10]

    وما على أولي الأمر منكم إلا أن يستنبطوا لكم حُكم الله بينكم من مُحكم كتابه فيما كنتم فيه تختلفون بمعنى إن الله هو الحكم بين المُختلفين وإنما الأنبياء والأئمة الحق يأتوكم بحُكم الله من مُحكم كتابه فيما كنتم فيه تختلفون تصديقاً لقول الله تعالى: { أَفَغَيْرَ اللّهِ أَبْتَغِي حَكَماً وَهُوَ الَّذِي أَنَزَلَ إِلَيْكُمُ الْكِتَابَ مُفَصَّلاً } صدق الله العظيم [الأنعام:114]

    وها هو المهدي المُنتظر قد حضر في قدره المقدور في الكتاب المسطور في زمن اختلاف عُلماء المُسلمين وتفرقهم إلى شيع ٍ وأحزاب وكُل حزب بما لديهم فرحون وأشهدُ أن لا إله إلا الله وأشهدُ أن مُحمد رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم وأشهدُ أني المهدي المُنتظر ناصر محمد أدعوكم إلى الاحتكام إلى كتاب الله فيما كنتم فيه تختلفون يا معشر عُلماء المُسلمين والنصارى واليهود فقد جعل الله القُرآن العظيم هو المُهيمن والمرجع لكم فيما كنتم فيه تختلفون وما خالف لمحكم كتاب الله القرآن العظيم سواء كان في السنة النبوية أو في التوراة أو في الإنجيل فاعلموا أن ما خالف محكم القرآن فيهما جميعاً أنه قد جاء من عند غير الله من عند الشيطان الرجيم ولذلك حتماً تجدوا بين الباطل ومحكم الكتاب الذي لا يأتيه الباطل من بين يديه ولا من خلفه اختلافاً كثيراً إن كنتم بالقرآن العظيم مؤمنين فقد جعله الله المرجع الحق فيما كنتم فيه تختلفون يا معشر النصارى واليهود والمُسلمين ولم يجعل الله المهدي المُنتظر مُبتدعا بل مُتبعاً لدعوة مُحمد رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم إلى الاحتكام إلى كتاب الله فيما كنتم فيه تختلفون يا معشر المُسلمين من الأميين والنصارى واليهود وذلك لأن نبي الله موسى وعيسى وجميع الأنبياء يدعون إلى الإسلام تصديقاً لقول الله تعالى: { إِنَّ الدِّينَ عِنْدَ اللَّهِ الْإِسْلَامُ وَمَا اخْتَلَفَ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ إِلَّا مِنْ بَعْدِ مَا جَاءَهُمُ الْعِلْمُ بَغْيًا بَيْنَهُمْ وَمَنْ يَكْفُرْ بِآيَاتِ اللَّهِ فَإِنَّ اللَّهَ سَرِيعُ الْحِسَابِ } صدق الله العظيم [آل‌عمران:19]

    وتصديقاً لقول الله تعالى: { أَفَغَيْرَ دِينِ اللَّهِ يَبْغُونَ وَلَهُ أَسْلَمَ مَنْ فِي السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ طَوْعًا وَكَرْهًا وَإِلَيْهِ يُرْجَعُونَ (83) قُلْ آمَنَّا بِاللَّهِ وَمَا أُنْزِلَ عَلَيْنَا وَمَا أُنْزِلَ عَلَىٰ إِبْرَاهِيمَ وَإِسْمَاعِيلَ وَإِسْحَاقَ وَيَعْقُوبَ وَالْأَسْبَاطِ وَمَا أُوتِيَ مُوسَىٰ وَعِيسَىٰ وَالنَّبِيُّونَ مِنْ رَبِّهِمْ لَا نُفَرِّقُ بَيْنَ أَحَدٍ مِنْهُمْ وَنَحْنُ لَهُ مُسْلِمُونَ (84) وَمَنْ يَبْتَغِ غَيْرَ الْإِسْلَامِ دِينًا فَلَنْ يُقْبَلَ مِنْهُ وَهُوَ فِي الْآخِرَةِ مِنَ الْخَاسِرِينَ (85) } صدق الله العظيم [آل‌عمران]

    وتصديقاً لقول الله تعالى: { وَأَنْزَلْنَا إِلَيْكَ الْكِتَابَ بِالْحَقِّ مُصَدِّقًا لِمَا بَيْنَ يَدَيْهِ مِنَ الْكِتَابِ وَمُهَيْمِنًا عَلَيْهِ فَاحْكُمْ بَيْنَهُمْ بِمَا أَنْزَلَ اللَّهُ وَلَا تَتَّبِعْ أَهْوَاءَهُمْ عَمَّا جَاءَكَ مِنَ الْحَقِّ لِكُلٍّ جَعَلْنَا مِنْكُمْ شِرْعَةً وَمِنْهَاجًا وَلَوْ شَاءَ اللَّهُ لَجَعَلَكُمْ أُمَّةً وَاحِدَةً وَلَٰكِنْ لِيَبْلُوَكُمْ فِي مَا آتَاكُمْ فَاسْتَبِقُوا الْخَيْرَاتِ إِلَى اللَّهِ مَرْجِعُكُمْ جَمِيعًا فَيُنَبِّئُكُمْ بِمَا كُنْتُمْ فِيهِ تَخْتَلِفُونَ } صدق الله العظيم [المائدة:48]

    والبُرهان على دعوة نبي الله موسى لفرعون وبني إسرائيل أنه كان يدعوهم إلى الإسلام والذين اتبعوا نبي الله موسى من بني إسرائيل الأولين كانوا يُسمون بالمسلمين وذلك لأن نبي الله موسى كان يدعو إلى الإسلام ولذلك قال فرعون حين أدركه الغرق قال الله تعالى: { حَتَّىٰ إِذَا أَدْرَكَهُ الْغَرَقُ قَالَ آمَنْتُ أَنَّهُ لَا إِلَٰهَ إِلَّا الَّذِي آمَنَتْ بِهِ بَنُو إِسْرَائِيلَ وَأَنَا مِنَ الْمُسْلِمِينَ } صدق الله العظيم [يونس:90]


    Read more: [ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذا الرابط]
    ابرار
    ابرار
    مشرف
    مشرف


    عدد المساهمات : 11392
    تاريخ التسجيل : 02/08/2010

    سلسلة حوارات الإمام في منتديات أشراف أونلاين.. Empty بقية الموضوع

    مُساهمة من طرف ابرار الأربعاء يناير 28, 2015 5:13 pm


    وذلك لأن الله ابتعث رسوله موسى صلى الله عليه وآله وسلم ليدعو آل فرعون وبني إسرائيل إلى الدين الإسلامي الحنيف. وكذلك ابتعث الله رسوله داوود ونبيه سُليمان ليدعو الناس إلى الإسلام ولذلك جاء في خطاب نبي الله سُليمان لملكة سبأ وقومها قال الله تعالى: { إِنَّهُ مِنْ سُلَيْمَانَ وَإِنَّهُ بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَٰنِ الرَّحِيمِ (30) أَلَّا تَعْلُوا عَلَيَّ وَأْتُونِي مُسْلِمِينَ (31) } صدق الله العظيم [النمل]

    وكذلك ابتعث الله عبده ورسوله المسيح عيسى بن مريم صلى الله عليه وعلى أمه وآل عمران المكرمين وسلم تسليماً كثيراً ليدعو بني إسرائيل إلى الإسلام ولذلك يُسمى من اتبع نبي الله عيسى بالمسلمين وقال الله تعالى: { وَمُصَدِّقًا لِمَا بَيْنَ يَدَيَّ مِنَ التَّوْرَاةِ وَلِأُحِلَّ لَكُمْ بَعْضَ الَّذِي حُرِّمَ عَلَيْكُمْ وَجِئْتُكُمْ بِآيَةٍ مِنْ رَبِّكُمْ فَاتَّقُوا اللَّهَ وَأَطِيعُونِ (50) إِنَّ اللَّهَ رَبِّي وَرَبُّكُمْ فَاعْبُدُوهُ هَٰذَا صِرَاطٌ مُسْتَقِيمٌ (51) فَلَمَّا أَحَسَّ عِيسَىٰ مِنْهُمُ الْكُفْرَ قَالَ مَنْ أَنْصَارِي إِلَى اللَّهِ قَالَ الْحَوَارِيُّونَ نَحْنُ أَنْصَارُ اللَّهِ آمَنَّا بِاللَّهِ وَاشْهَدْ بِأَنَّا مُسْلِمُونَ (52) رَبَّنَا آمَنَّا بِمَا أَنْزَلْتَ وَاتَّبَعْنَا الرَّسُولَ فَاكْتُبْنَا مَعَ الشَّاهِدِينَ (53) } صدق الله العظيم [آل‌عمران]

    وبما أني الإمام المهدي المنتظر الحق من ربكم مُصدقاً لما بين يدي من التوراة والإنجيل والقُرآن أدعوكم إلى ما دعاكم إليه نبي الله موسى و داوود وسليمان والمسيح عيسى ابن مريم ومحمد رسول الله صلى الله عليهم أجمعين وسلم تسليماً كثيراً إلى الدين الإسلامي الحنيف ومن يبتغي غير الإسلام ديناً فلن يُقبل منه وهو في الآخرة لمن الخاسرين وأدعوكم إلى أن نتفق على كلمة سواء بيننا وبينكم أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له فلا نعبد سواه فلا ندعو موسى ولا عزير ولا المسيح عيسى بن مريم ولا محمد من دون الله صلى الله عليهم وأوليائهم وسلم تسليماً كثيراً ..

    وأقول لكم ما أمرنا الله أن نقوله لكم في مُحكم القرآن العظيم: { قُلْ يَا أَهْلَ الْكِتَابِ تَعَالَوْا إِلَىٰ كَلِمَةٍ سَوَاءٍ بَيْنَنَا وَبَيْنَكُمْ أَلَّا نَعْبُدَ إِلَّا اللَّهَ وَلَا نُشْرِكَ بِهِ شَيْئًا وَلَا يَتَّخِذَ بَعْضُنَا بَعْضًا أَرْبَابًا مِنْ دُونِ اللَّهِ فَإِنْ تَوَلَّوْا فَقُولُوا اشْهَدُوا بِأَنَّا مُسْلِمُونَ } صدق الله العظيم [آل‌عمران:64]

    ويا معشر المُسلمين الأميين من أتباع مُحمد رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم:

    فكم حذركم الله يا معشر الشيعة والسنة أن تتبعوا الأحاديث والروايات المُفتراة على نبيه من عند الطاغوت على لسان أوليائه المنافقين بين صحابة رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم فكانوا يظهرون الإيمان ليحسبوهم منهم وما هم منهم بل صحابة الشيطان الرجيم مدسوسين بين صحابة رسول الله الحق فكم اتبعتم كثيراً من افترائهم يا معشر عُلماء السنة والشيعة وأفتوكم أنكم أنتم من يصطفي خليفة الله في قدره المقدور في الكتاب المسطور وإنكم و إنهم لكاذبون وما كان لملائكة الرحمن المُقربون الحق أن يصطفوا خليفة الله في الأرض فكيف يكون لكم أنتم الحق يا معشر عُلماء الشيعة والسنة فأما الشيعة فاصطفوه قبل أكثر من ألف سنة وأتوه الحُكم صبياً وأما السنة فحرموا على المهدي المنتظر إذا حضر أن يقول لهم أنه المهدي المنتظر خليفة الله الذي اصطفاه الله عليهم وزاده بسطة في علم الكتاب وجعله حكماً بينهم بالحق فيما كانوا فيه يختلفون فيدعوهم للاحتكام إلى الذكر المحفوظ من التحريف وما كان جواب من أظهرهم الله على شأني من الشيعة والسنة في طاولة الحوار العالمية إلا أن يقولوا إنك كذاب أشر ولست المهدي المنتظر ، بل نحن من نصطفي المهدي المُنتظر من بين البشر فنجبره على البيعة وهو صاغر ..

    ومن ثم يرد عليهم المهدي المنتظر الحق من ربهم و أقول أقسمُ بالله العظيم الرحمن على العرش استوى إنكم لفي عصر الحوار للمهدي المُنتظر من قبل الظهور بقدر مقدور في الكتاب المسطور قبل مرور كوكب سقر { قُلْ هَاتُوا بُرْهَانَكُمْ إِنْ كُنْتُمْ صَادِقِينَ } واصطفوا المهدي المنتظر الحق من ربكم إن كنتم صادقين شرط أن تؤتوه علم الكتاب ظاهره وباطنه حتى يستطيع أن يحكم بينكم فيما كنتم فيه تختلفون فلا تُجادلوه من القرآن إلا غلبكم بالحق إن كنتم صادقين وإن لم تفعلوا ولن تفعلوا فإني المهدي المنتظر الحق من ربكم لم يصطفيني جبريل ولا ميكائيل ولا السنة ولا الشيعة بل اصطفاني خليفة الله في الأرض الذي اصطفى خليفته آدم، إنه الله مالك الملك يؤتي مُلكه من يشاء ، فلستم أنتم من تُقسمون رحمة الله يا معشر الشيعة والسنة الذين أضلتهم الأحاديث المُفتراة والروايات ضلالاً كبيراً و استمسكتم بها وهي من عند غير الله بل من عند الطاغوت ومثلكم كمثل العنكبوت اتخذت بيتاً وإن أوهن البيوت لبيت العنكبوت أفلا تتقون بل أمركم الله أن تعتصموا بالعروة الوثقى المحفوظة من التحريف القرآن العظيم الذي أدعوكم للاحتكام إليه الحق من ربكم ولكنكم للحق كارهون فما أشبهكم باليهود يا معشر الشيعة والسنة فهل أدلكم متى لا يعجبكم الاحتكام إلى القرآن العظيم وذلك حين تجدوا في مسألة أنه مُخالف لأهوائكم ولكن حين يكون الحق لكم فتأتون إليه مُذعنين وتُجادلون به ولكن حين يخالف في موضع آخر لأهوائكم فعند ذلك تعرضون عنه وتقولون لا يعلم تأويله إلا الله فحسبنا ما وجدنا عليه أسلافنا عن أئمة آل البيت كما يقول الشيعة أو عن صحابة رسول الله كما يقول السنة والجماعة ومن ثم يرد عليكم المهدي المنتظر وأقول: ولكن حين يكون الحق معكم في مسألة ما فتأتي آية تكون بُرهاناً لما معكم فلماذا تأتون إليه مُذعنين فلا تقولوا لا يعلم تأويله إلا الله ولكن حين تأتي آية مُحكمة بينة ظاهرها وباطنها مُخالفة لما معكم فعند ذلك تُعرضوا فتقولون لا يعلم تأويله إلا الله ومن ثم أقيم الحجة عليكم بالحق وأقول أليس هذه خصلة في طائفة من الصحابة اليهود يا معشر السنة والشيعة فلماذا اتبعتم صفتهم هذه وقال الله تعالى: { لَقَدْ أَنْزَلْنَا آيَاتٍ مُبَيِّنَاتٍ وَاللَّهُ يَهْدِي مَنْ يَشَاءُ إِلَىٰ صِرَاطٍ مُسْتَقِيمٍ (46) وَيَقُولُونَ آمَنَّا بِاللَّهِ وَبِالرَّسُولِ وَأَطَعْنَا ثُمَّ يَتَوَلَّىٰ فَرِيقٌ مِنْهُمْ مِنْ بَعْدِ ذَٰلِكَ وَمَا أُولَٰئِكَ بِالْمُؤْمِنِينَ (47) وَإِذَا دُعُوا إِلَى اللَّهِ وَرَسُولِهِ لِيَحْكُمَ بَيْنَهُمْ إِذَا فَرِيقٌ مِنْهُمْ مُعْرِضُونَ (48) وَإِنْ يَكُنْ لَهُمُ الْحَقُّ يَأْتُوا إِلَيْهِ مُذْعِنِينَ (49) أَفِي قُلُوبِهِمْ مَرَضٌ أَمِ ارْتَابُوا أَمْ يَخَافُونَ أَنْ يَحِيفَ اللَّهُ عَلَيْهِمْ وَرَسُولُهُ بَلْ أُولَٰئِكَ هُمُ الظَّالِمُونَ (50) إِنَّمَا كَانَ قَوْلَ الْمُؤْمِنِينَ إِذَا دُعُوا إِلَى اللَّهِ وَرَسُولِهِ لِيَحْكُمَ بَيْنَهُمْ أَنْ يَقُولُوا سَمِعْنَا وَأَطَعْنَا وَأُولَٰئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ (51) } صدق الله العظيم [النور]

    ويا معشر الشيعة والسنة وجميع المذاهب الإسلامية فهل أنتم مُسلمون أم يهود مُعرضون عن الدعوة والاحتكام إلى كتاب الله فكم سألتكم لماذا لا تجيبوا دعوة الاحتكام إلى الكتاب فلم تردوا بالجواب ومن ثم أقيم الحُجة عليكم بالحق أن المهدي المنتظر الحق من ربكم جعله الله مُتبعا" وليس مُبتدعاً ..
    فهل دعا مُحمد رسول الله المُختلفين في دينهم من أهل الكتاب إلى كتاب الله القُرآن العظيم ؟ أم أن ناصر محمد اليماني مُبتدعاً وليس مُتبعاً كما يزعم إن الله ابتعثه ناصراً لمحمد صلى الله عليه وآله وسلم ؟ ..

    ولكني من الصادقين ولأني من الصادقين مُتبعاً لمحمد رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم وليست مُبتدعاً وآتيكم بالبرهان من مُحكم القرآن العظيم تصديقاً لقول الله تعالى: { قُلْ هَاتُوا بُرْهَانَكُمْ إِنْ كُنْتُمْ صَادِقِينَ } صدق الله العظيم

    إذاً لكُل دعوى بُرهان أن كنتم تعقلون ومن ثم أوجه إليكم سؤالاً آخر أريد الإجابة عليه من أحاديث السنة النبوية الحق ..
    فهل أخبركم مُحمد رسول الله كما علمه الله أنكم سوف تختلفون كما اختلف أهل الكتاب وجوابكم معلوم وسوف تقولون:
    قال مُحمد رسول الله صلى الله عليه و آله وسلم الذي لا ينطق عن الهوى: [ افترقت اليهود على إحدى و سبعين فرقة، افترقت النصارى على إثنتى و سبعين فرقة وستفترق أمتي على ثلاث و سبعين فرقة، كلهم في النار إلا واحدة ] صدق محمد رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم

    ومن ثم أقول لكم نعم إن الاختلاف وارد بين جميع المُسلمين في كافة أمم الأنبياء من أولهم إلى خاتمهم النبي الأمي مُحمد صلى الله عليه وآله وسلم فكُل أمة يتبعون نبيهم فيهديهم إلى الصراط المُستقيم فيتركهم وهم على الصراط المُستقيم ولكن الله جعل لكُل نبي عدواً شياطين الجن والإنس يضلونهم من بعد ذلك بالتزوير على الله ورُسله من تأليف الشيطان الأكبر الطاغوت تصديقاً لقول الله تعالى: { وَكَذَٰلِكَ جَعَلْنَا لِكُلِّ نَبِيٍّ عَدُوًّا شَيَاطِينَ الْإِنْسِ وَالْجِنِّ يُوحِي بَعْضُهُمْ إِلَىٰ بَعْضٍ زُخْرُفَ الْقَوْلِ غُرُورًا وَلَوْ شَاءَ رَبُّكَ مَا فَعَلُوهُ فَذَرْهُمْ وَمَا يَفْتَرُونَ (112) وَلِتَصْغَىٰ إِلَيْهِ أَفْئِدَةُ الَّذِينَ لَا يُؤْمِنُونَ بِالْآخِرَةِ وَلِيَرْضَوْهُ وَلِيَقْتَرِفُوا مَا هُمْ مُقْتَرِفُونَ (113) أَفَغَيْرَ اللَّهِ أَبْتَغِي حَكَمًا وَهُوَ الَّذِي أَنْزَلَ إِلَيْكُمُ الْكِتَابَ مُفَصَّلًا وَالَّذِينَ آتَيْنَاهُمُ الْكِتَابَ يَعْلَمُونَ أَنَّهُ مُنَزَّلٌ مِنْ رَبِّكَ بِالْحَقِّ فَلَا تَكُونَنَّ مِنَ الْمُمْتَرِينَ (114) وَتَمَّتْ كَلِمَتُ رَبِّكَ صِدْقًا وَعَدْلًا لَا مُبَدِّلَ لِكَلِمَاتِهِ وَهُوَ السَّمِيعُ الْعَلِيمُ (115) وَإِنْ تُطِعْ أَكْثَرَ مَنْ فِي الْأَرْضِ يُضِلُّوكَ عَنْ سَبِيلِ اللَّهِ إِنْ يَتَّبِعُونَ إِلَّا الظَّنَّ وَإِنْ هُمْ إِلَّا يَخْرُصُونَ (116) إِنَّ رَبَّكَ هُوَ أَعْلَمُ مَنْ يَضِلُّ عَنْ سَبِيلِهِ وَهُوَ أَعْلَمُ بِالْمُهْتَدِينَ (117) } صدق الله العظيم [الأنعام]

    ومن ثم يوجه المهدي المُنتظر سؤالاً آخر أفلا تفتوني حين يبعث الله النبي من بعد اختلاف أمة النبي الذين من قبله فإلى ماذا يدعوهم للاحتكام إليه فهل يدعوهم إلى الاحتكام إلى الطاغوت أم يدعوهم إلى الاحتكام إلى الله وحده ؟!
    وليس على نبيه المبعوث إلا أن يستنبط لهم حُكم الله الحق من مُحكم الكتاب الذي أنزله الله عليه تصديقاً لقول الله تعالى: { كَانَ النَّاسُ أُمَّةً وَاحِدَةً فَبَعَثَ اللَّهُ النَّبِيِّينَ مُبَشِّرِينَ وَمُنْذِرِينَ وَأَنْزَلَ مَعَهُمُ الْكِتَابَ بِالْحَقِّ لِيَحْكُمَ بَيْنَ النَّاسِ فِيمَا اخْتَلَفُوا فِيهِ وَمَا اخْتَلَفَ فِيهِ إِلَّا الَّذِينَ أُوتُوهُ مِنْ بَعْدِ مَا جَاءَتْهُمُ الْبَيِّنَاتُ بَغْيًا بَيْنَهُمْ فَهَدَى اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا لِمَا اخْتَلَفُوا فِيهِ مِنَ الْحَقِّ بِإِذْنِهِ وَاللَّهُ يَهْدِي مَنْ يَشَاءُ إِلَىٰ صِرَاطٍ مُسْتَقِيمٍ } صدق الله العظيم [البقرة:213]

    وهكذا الاختلاف مُستمر بين الأمم من أتباع الرُسل حتى وصل الأمر إلى أهل الكتاب فتركهم أنبياؤهم على الصراط المُستقيم ثم تقوم شياطين الجن والإنس بتطبيق المكر المُستمر بوحي من الطاغوت الأكبر إبليس إلى شياطين الجن ليوحوا إلى أوليائهم من شياطين الإنس بكذا وكذا افتراءاً على الله ورُسله ليكون ضد الحق الذي أتى من عند الله على لسان أنبيائه ثم أخرجوا أهل الكتاب عن الحق وفرقوا دينهم شيعاً ونبذوا كتاب الله التوراة والإنجيل وراء ظهورهم و اتبعوا الافتراء الذي أتى من عند غير الله بل من عند الطاغوت الشيطان الرجيم فأخرجوا الشياطين المُسلمين من أهل الكتاب عن الصراط المستقيم ومن ثم ابتعث الله خاتم الأنبياء والمُرسلين النبي الأمي الأمين بكتاب الله القرآن العظيم موسوعة كُتب الأنبياء والمُرسلين تصديقاً لقول الله تعالى: { قُلْ هَاتُوا بُرْهَانَكُمْ هَٰذَا ذِكْرُ مَنْ مَعِيَ وَذِكْرُ مَنْ قَبْلِي بَلْ أَكْثَرُهُمْ لَا يَعْلَمُونَ الْحَقَّ فَهُمْ مُعْرِضُونَ} صدق الله العظيم [الأنبياء:24]

    ومن ثم أمر الله نبيه بتطبيق الناموس للحُكم في الاختلاف أن يجعلوا الله حكماً بينهم فيأمر نبيه أن يستنبط لهم الحُكم الحق من مُحكم كتابه فيما كانوا فيه يختلفون ومن ثم قام مُحمد رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم بتطبيق الناموس بدعوة المُختلفين إلى كتاب الله ليحكم بينهم لأن الله هو الحكم بين المُختلفين وإنما يستنبط لهم الأنبياء حكم الله بينهم بالحق من مُحكم كتابه تصديقاً لقول الله تعالى: { كَانَ النَّاسُ أُمَّةً وَاحِدَةً فَبَعَثَ اللَّهُ النَّبِيِّينَ مُبَشِّرِينَ وَمُنْذِرِينَ وَأَنْزَلَ مَعَهُمُ الْكِتَابَ بِالْحَقِّ لِيَحْكُمَ بَيْنَ النَّاسِ فِيمَا اخْتَلَفُوا فِيهِ وَمَا اخْتَلَفَ فِيهِ إِلَّا الَّذِينَ أُوتُوهُ مِنْ بَعْدِ مَا جَاءَتْهُمُ الْبَيِّنَاتُ بَغْيًا بَيْنَهُمْ فَهَدَى اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا لِمَا اخْتَلَفُوا فِيهِ مِنَ الْحَقِّ بِإِذْنِهِ وَاللَّهُ يَهْدِي مَنْ يَشَاءُ إِلَىٰ صِرَاطٍ مُسْتَقِيمٍ } صدق الله العظيم [البقرة:213]

    إذاً تبين لكم أن الله هو الحكم وما على مُحمد رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم والمهدي المُنتظر إلا أن نستنبط حُكم الله بين المُختلفين من مُحكم كتابه ذلك لأن الله هو الحكم بينهم تصديقاً لقول الله تعالى: { أَفَغَيْرَ اللَّهِ أَبْتَغِي حَكَمًا وَهُوَ الَّذِي أَنْزَلَ إِلَيْكُمُ الْكِتَابَ مُفَصَّلًا } صدق الله العظيم [الأنعام:114]

    ومن ثم طبق مُحمد رسول الله الناموس لجميع الأنبياء والمهدي المُنتظر بدعوة المُختلفين إلى كتاب الله ليحكمُ بينهم فمن أعرض عن الاحتكام إلى كتاب الله فقد كفر بما أُنزل على مُحمد صلى الله عليه وآله وسلم وقال الله تعالى: { أَلَمْ تَرَ إِلَى الَّذِينَ أُوتُوا نَصِيبًا مِنَ الْكِتَابِ يُدْعَوْنَ إِلَىٰ كِتَابِ اللَّهِ لِيَحْكُمَ بَيْنَهُمْ ثُمَّ يَتَوَلَّىٰ فَرِيقٌ مِنْهُمْ وَهُمْ مُعْرِضُونَ } صدق الله العظيم [آل‌عمران:23]

    وقال الله تعالى: { إِنَّا أَنْزَلْنَا إِلَيْكَ الْكِتَابَ بِالْحَقِّ لِتَحْكُمَ بَيْنَ النَّاسِ بِمَا أَرَاكَ اللَّهُ وَلَا تَكُنْ لِلْخَائِنِينَ خَصِيمًا } صدق الله العظيم [النساء:105]
    وقال الله تعالى: { يَا أَهْلَ الْكِتَابِ قَدْ جَاءَكُمْ رَسُولُنَا يُبَيِّنُ لَكُمْ كَثِيرًا مِمَّا كُنْتُمْ تُخْفُونَ مِنَ الْكِتَابِ وَيَعْفُو عَنْ كَثِيرٍ قَدْ جَاءَكُمْ مِنَ اللَّهِ نُورٌ وَكِتَابٌ مُبِينٌ (15) يَهْدِي بِهِ اللَّهُ مَنِ اتَّبَعَ رِضْوَانَهُ سُبُلَ السَّلَامِ وَيُخْرِجُهُمْ مِنَ الظُّلُمَاتِ إِلَى النُّورِ بِإِذْنِهِ وَيَهْدِيهِمْ إِلَىٰ صِرَاطٍ مُسْتَقِيمٍ (16) } صدق الله العظيم [المائدة]
    وقال الله تعالى: { وَأَنْزَلْنَا إِلَيْكَ الْكِتَابَ بِالْحَقِّ مُصَدِّقًا لِمَا بَيْنَ يَدَيْهِ مِنَ الْكِتَابِ وَمُهَيْمِنًا عَلَيْهِ فَاحْكُمْ بَيْنَهُمْ بِمَا أَنْزَلَ اللَّهُ وَلَا تَتَّبِعْ أَهْوَاءَهُمْ عَمَّا جَاءَكَ مِنَ الْحَقِّ لِكُلٍّ جَعَلْنَا مِنْكُمْ شِرْعَةً وَمِنْهَاجًا وَلَوْ شَاءَ اللَّهُ لَجَعَلَكُمْ أُمَّةً وَاحِدَةً وَلَٰكِنْ لِيَبْلُوَكُمْ فِي مَا آتَاكُمْ فَاسْتَبِقُوا الْخَيْرَاتِ إِلَى اللَّهِ مَرْجِعُكُمْ جَمِيعًا فَيُنَبِّئُكُمْ بِمَا كُنْتُمْ فِيهِ تَخْتَلِفُونَ (48) وَأَنِ احْكُمْ بَيْنَهُمْ بِمَا أَنْزَلَ اللَّهُ وَلَا تَتَّبِعْ أَهْوَاءَهُمْ وَاحْذَرْهُمْ أَنْ يَفْتِنُوكَ عَنْ بَعْضِ مَا أَنْزَلَ اللَّهُ إِلَيْكَ فَإِنْ تَوَلَّوْا فَاعْلَمْ أَنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ أَنْ يُصِيبَهُمْ بِبَعْضِ ذُنُوبِهِمْ وَإِنَّ كَثِيرًا مِنَ النَّاسِ لَفَاسِقُونَ (49) } صدق الله العظيم [المائدة]
    وقال الله تعالى: { وَهَٰذَا كِتَابٌ أَنْزَلْنَاهُ مُبَارَكٌ فَاتَّبِعُوهُ وَاتَّقُوا لَعَلَّكُمْ تُرْحَمُونَ (155) أَنْ تَقُولُوا إِنَّمَا أُنْزِلَ الْكِتَابُ عَلَىٰ طَائِفَتَيْنِ مِنْ قَبْلِنَا وَإِنْ كُنَّا عَنْ دِرَاسَتِهِمْ لَغَافِلِينَ (156) أَوْ تَقُولُوا لَوْ أَنَّا أُنْزِلَ عَلَيْنَا الْكِتَابُ لَكُنَّا أَهْدَىٰ مِنْهُمْ ۚ فَقَدْ جَاءَكُمْ بَيِّنَةٌ مِنْ رَبِّكُمْ وَهُدًى وَرَحْمَةٌ ۚ فَمَنْ أَظْلَمُ مِمَّنْ كَذَّبَ بِآيَاتِ اللَّهِ وَصَدَفَ عَنْهَا سَنَجْزِي الَّذِينَ يَصْدِفُونَ عَنْ آيَاتِنَا سُوءَ الْعَذَابِ بِمَا كَانُوا يَصْدِفُونَ (157) } صدق الله العظيم [الأنعام]
    وقال الله تعالى: { كِتَابٌ أُنْزِلَ إِلَيْكَ فَلَا يَكُنْ فِي صَدْرِكَ حَرَجٌ مِنْهُ لِتُنْذِرَ بِهِ وَذِكْرَىٰ لِلْمُؤْمِنِينَ (2) اتَّبِعُوا مَا أُنْزِلَ إِلَيْكُمْ } صدق الله العظيم [الأعراف]
    وقال الله تعالى: { وَلَقَدْ جِئْنَاهُمْ بِكِتَابٍ فَصَّلْنَاهُ عَلَىٰ عِلْمٍ هُدًى وَرَحْمَةً لِقَوْمٍ يُؤْمِنُونَ } صدق الله العظيم [الأعراف:52]
    وقال الله تعالى: { وَالَّذِينَ يُمَسِّكُونَ بِالْكِتَابِ وَأَقَامُوا الصَّلَاةَ إِنَّا لَا نُضِيعُ أَجْرَ الْمُصْلِحِينَ } صدق الله العظيم [الأعراف:170]
    وقال الله تعالى: { قُلْ يَا أَيُّهَا النَّاسُ قَدْ جَاءَكُمُ الْحَقُّ مِنْ رَبِّكُمْ فَمَنِ اهْتَدَىٰ فَإِنَّمَا يَهْتَدِي لِنَفْسِهِ وَمَنْ ضَلَّ فَإِنَّمَا يَضِلُّ عَلَيْهَا وَمَا أَنَا عَلَيْكُمْ بِوَكِيلٍ } صدق الله العظيم [يونس:108]
    وقال الله تعالى: { أَفَمَنْ كَانَ عَلَىٰ بَيِّنَةٍ مِنْ رَبِّهِ وَيَتْلُوهُ شَاهِدٌ مِنْهُ وَمِنْ قَبْلِهِ كِتَابُ مُوسَىٰ إِمَامًا وَرَحْمَةً أُولَٰئِكَ يُؤْمِنُونَ بِهِ وَمَنْ يَكْفُرْ بِهِ مِنَ الْأَحْزَابِ فَالنَّارُ مَوْعِدُهُ فَلَا تَكُ فِي مِرْيَةٍ مِنْهُ إِنَّهُ الْحَقُّ مِنْ رَبِّكَ وَلَٰكِنَّ أَكْثَرَ النَّاسِ لَا يُؤْمِنُونَ } صدق الله العظيم [هود:17]
    وقال الله تعالى: { وَكَذَٰلِكَ أَنْزَلْنَاهُ حُكْمًا عَرَبِيًّا وَلَئِنِ اتَّبَعْتَ أَهْوَاءَهُمْ بَعْدَمَا جَاءَكَ مِنَ الْعِلْمِ مَا لَكَ مِنَ اللَّهِ مِنْ وَلِيٍّ وَلَا وَاقٍ } صدق الله العظيم [الرعد:37]
    وقال الله تعالى: { إِنَّ هَٰذَا الْقُرْآنَ يَهْدِي لِلَّتِي هِيَ أَقْوَمُ وَيُبَشِّرُ الْمُؤْمِنِينَ الَّذِينَ يَعْمَلُونَ الصَّالِحَاتِ أَنَّ لَهُمْ أَجْرًا كَبِيرًا } صدق الله العظيم [الإسراء:9]
    وقال الله تعالى: { وَأَنْ أَتْلُوَ الْقُرْآنَ فَمَنِ اهْتَدَىٰ فَإِنَّمَا يَهْتَدِي لِنَفْسِهِ وَمَنْ ضَلَّ فَقُلْ إِنَّمَا أَنَا مِنَ الْمُنْذِرِينَ (92) وَقُلِ الْحَمْدُ لِلَّهِ سَيُرِيكُمْ آيَاتِهِ فَتَعْرِفُونَهَا وَمَا رَبُّكَ بِغَافِلٍ عَمَّا تَعْمَلُونَ (93) } صدق الله العظيم [النمل]
    وقال الله تعالى: { قُلْ أَيُّ شَيْءٍ أَكْبَرُ شَهَادةً قُلِ اللّهِ شَهِيدٌ بِيْنِي وَبَيْنَكُمْ وَأُوحِيَ إِلَيَّ هَذَا الْقُرْآنُ لأُنذِرَكُم بِهِ } صدق الله العظيم
    وقال الله تعالى: { كَذَٰلِكَ سَلَكْنَاهُ فِي قُلُوبِ الْمُجْرِمِينَ (200) لَا يُؤْمِنُونَ بِهِ حَتَّىٰ يَرَوُا الْعَذَابَ الْأَلِيمَ (201) فَيَأْتِيَهُمْ بَغْتَةً وَهُمْ لَا يَشْعُرُونَ (202) } صدق الله العظيم [الشعراء]
    وقال الله تعالى: { إِنَّ الَّذِينَ يُلْحِدُونَ فِي آيَاتِنَا لَا يَخْفَوْنَ عَلَيْنَا أَفَمَنْ يُلْقَىٰ فِي النَّارِ خَيْرٌ أَمْ مَنْ يَأْتِي آمِنًا يَوْمَ الْقِيَامَةِ ۚ اعْمَلُوا مَا شِئْتُمْ إِنَّهُ بِمَا تَعْمَلُونَ بَصِيرٌ (40) إِنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا بِالذِّكْرِ لَمَّا جَاءَهُمْ وَإِنَّهُ لَكِتَابٌ عَزِيزٌ (41) لَا يَأْتِيهِ الْبَاطِلُ مِنْ بَيْنِ يَدَيْهِ وَلَا مِنْ خَلْفِهِ تَنْزِيلٌ مِنْ حَكِيمٍ حَمِيدٍ (42) } صدق الله العظيم [فصلت]
    و قال الله تعالى: { قُلْ هُوَ لِلَّذِينَ آمَنُوا هُدًى وَشِفَاءٌ وَالَّذِينَ لَا يُؤْمِنُونَ فِي آذَانِهِمْ وَقْرٌ وَهُوَ عَلَيْهِمْ عَمًى أُولَٰئِكَ يُنَادَوْنَ مِنْ مَكَانٍ بَعِيدٍ } صدق الله العظيم [فصلت:44]
    وقال الله تعالى: { تِلْكَ آيَاتُ اللَّهِ نَتْلُوهَا عَلَيْكَ بِالْحَقِّ فَبِأَيِّ حَدِيثٍ بَعْدَ اللَّهِ وَآيَاتِهِ يُؤْمِنُونَ (6) وَيْلٌ لِكُلِّ أَفَّاكٍ أَثِيمٍ (7) يَسْمَعُ آيَاتِ اللَّهِ تُتْلَىٰ عَلَيْهِ ثُمَّ يُصِرُّ مُسْتَكْبِرًا كَأَنْ لَمْ يَسْمَعْهَا فَبَشِّرْهُ بِعَذَابٍ أَلِيمٍ (8) وَإِذَا عَلِمَ مِنْ آيَاتِنَا شَيْئًا اتَّخَذَهَا هُزُوًا أُولَٰئِكَ لَهُمْ عَذَابٌ مُهِينٌ (9) مِنْ وَرَائِهِمْ جَهَنَّمُ وَلَا يُغْنِي عَنْهُمْ مَا كَسَبُوا شَيْئًا وَلَا مَا اتَّخَذُوا مِنْ دُونِ اللَّهِ أَوْلِيَاءَ وَلَهُمْ عَذَابٌ عَظِيمٌ (10) هَٰذَا هُدًى وَالَّذِينَ كَفَرُوا بِآيَاتِ رَبِّهِمْ لَهُمْ عَذَابٌ مِنْ رِجْزٍ أَلِيمٌ (11) } صدق الله العظيم [الجاثية]
    وقال الله تعالى: { وَلَوْ أَنَّا أَهْلَكْنَاهُمْ بِعَذَابٍ مِنْ قَبْلِهِ لَقَالُوا رَبَّنَا لَوْلَا أَرْسَلْتَ إِلَيْنَا رَسُولًا فَنَتَّبِعَ آيَاتِكَ مِنْ قَبْلِ أَنْ نَذِلَّ وَنَخْزَىٰ } صدق الله العظيم [طه:134]
    وقال الله تعالى: { وَإِذَا قِيلَ لَهُمُ اتَّبِعُوا مَا أَنْزَلَ اللَّهُ قَالُوا بَلْ نَتَّبِعُ مَا وَجَدْنَا عَلَيْهِ آبَاءَنَا أَوَلَوْ كَانَ الشَّيْطَانُ يَدْعُوهُمْ إِلَىٰ عَذَابِ السَّعِيرِ } صدق الله العظيم [لقمان:21]
    وقال الله تعالى: { وَإِذَا قِيلَ لَهُمُ اتَّبِعُوا مَا أَنْزَلَ اللَّهُ قَالُوا بَلْ نَتَّبِعُ مَا أَلْفَيْنَا عَلَيْهِ آبَاءَنَا أَوَلَوْ كَانَ آبَاؤُهُمْ لَا يَعْقِلُونَ شَيْئًا وَلَا يَهْتَدُونَ } صدق الله العظيم [البقرة:170]
    وقال الله تعالى: { يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا آمِنُوا بِاللَّهِ وَرَسُولِهِ وَالْكِتَابِ الَّذِي نَزَّلَ عَلَىٰ رَسُولِهِ وَالْكِتَابِ الَّذِي أَنْزَلَ مِنْ قَبْلُ وَمَنْ يَكْفُرْ بِاللَّهِ وَمَلَائِكَتِهِ وَكُتُبِهِ وَرُسُلِهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ فَقَدْ ضَلَّ ضَلَالًا بَعِيدًا } صدق الله العظيم [النساء:136]
    وقال الله تعالى: { أَوْ تَقُولُوا لَوْ أَنَّا أُنْزِلَ عَلَيْنَا الْكِتَابُ لَكُنَّا أَهْدَىٰ مِنْهُمْ فَقَدْ جَاءَكُمْ بَيِّنَةٌ مِنْ رَبِّكُمْ وَهُدًى وَرَحْمَةٌ فَمَنْ أَظْلَمُ مِمَّنْ كَذَّبَ بِآيَاتِ اللَّهِ وَصَدَفَ عَنْهَا سَنَجْزِي الَّذِينَ يَصْدِفُونَ عَنْ آيَاتِنَا سُوءَ الْعَذَابِ بِمَا كَانُوا يَصْدِفُونَ } صدق الله العظيم [الأنعام:157]
    وقال الله تعالى: { الْأَعْرَابُ أَشَدُّ كُفْرًا وَنِفَاقًا وَأَجْدَرُ أَلَّا يَعْلَمُوا حُدُودَ مَا أَنْزَلَ اللَّهُ عَلَىٰ رَسُولِهِ وَاللَّهُ عَلِيمٌ حَكِيمٌ } صدق الله العظيم [التوبة:97]
    وقال الله تعالى: { وَيَقُولُونَ لَوْلَا أُنْزِلَ عَلَيْهِ آيَةٌ مِنْ رَبِّهِ فَقُلْ إِنَّمَا الْغَيْبُ لِلَّهِ فَانْتَظِرُوا إِنِّي مَعَكُمْ مِنَ الْمُنْتَظِرِينَ } صدق الله العظيم [يونس:20]
    و قال الله تعالى: { إِنْ نَشَأْ نُنَزِّلْ عَلَيْهِمْ مِنَ السَّمَاءِ آيَةً فَظَلَّتْ أَعْنَاقُهُمْ لَهَا خَاضِعِينَ } صدق الله العظيم [الشعراء:4]
    و قال الله تعالى: { فَارْتَقِبْ يَوْمَ تَأْتِي السَّمَاءُ بِدُخَانٍ مُبِينٍ (10) يَغْشَى النَّاسَ هَٰذَا عَذَابٌ أَلِيمٌ (11) رَبَّنَا اكْشِفْ عَنَّا الْعَذَابَ إِنَّا مُؤْمِنُونَ (12) } صدق الله العظيم [الدخان]
    و قال الله تعالى: { إِنَّا كَاشِفُو الْعَذَابِ قَلِيلًا إِنَّكُمْ عَائِدُونَ (15) يَوْمَ نَبْطِشُ الْبَطْشَةَ الْكُبْرَىٰ إِنَّا مُنْتَقِمُونَ (16) } صدق الله العظيم [الدخان]
    وقال الله تعالى: { وَلَقَدْ ضَرَبْنَا لِلنَّاسِ فِي هَٰذَا الْقُرْآنِ مِنْ كُلِّ مَثَلٍ وَلَئِنْ جِئْتَهُمْ بِآيَةٍ لَيَقُولَنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا إِنْ أَنْتُمْ إِلَّا مُبْطِلُونَ } صدق الله العظيم [الروم: 58]
    وقال الله تعالى: { تَنْزِيلٌ مِنَ الرَّحْمَٰنِ الرَّحِيمِ (2) كِتَابٌ فُصِّلَتْ آيَاتُهُ قُرْآنًا عَرَبِيًّا لِقَوْمٍ يَعْلَمُونَ (3) بَشِيرًا وَنَذِيرًا فَأَعْرَضَ أَكْثَرُهُمْ فَهُمْ لَا يَسْمَعُونَ (4) } صدق الله العظيم [فصلت]

    ألا والله لن يغني عنكم أبو حمزة محمود المصري من عذاب الله شيئاً واعلموا اني لا أظن أبو حمزة محمود المصري الذي في لندن الشيخ المشهور بل أبو حمزة محمود المصري أظنه رجل آخر وكذلك ربما يفتري شخصية ذلك الرجل وعلى كُل إني الإمام المهدي المنتظر ناصر محمد اليماني أشهدُ الله وكفى بالله شهيداً أني أدعو عُلماء المُسلمين والنصارى واليهود إلى الإحتكام إلى كتاب الله القُرآن العظيم واتباعه والكُفر بما يُخالف لمُحكم القُرآن العظيم سواء يكون في التوراة أو في الإنجيل أو في السنة النبوية وما خالف لمُحكم القرآن في جميع كُتب البشر وراياتهم فإني أشهدُ الله وكفى بالله شهيداً أني بما خالف لمحكم القُرآن العظيم لمن الكافرين حتى لو أجتمعوا على روايته المُفترون من الجن والإنس فكيف أصدقهم وأجحدُ بآيات الله أفلا تتقون وقال الله تعالى: { وَكَذَٰلِكَ أَنْزَلْنَا إِلَيْكَ الْكِتَابَ فَالَّذِينَ آتَيْنَاهُمُ الْكِتَابَ يُؤْمِنُونَ بِهِ وَمِنْ هَٰؤُلَاءِ مَنْ يُؤْمِنُ بِهِ وَمَا يَجْحَدُ بِآيَاتِنَا إِلَّا الْكَافِرُونَ } صدق الله العظيم [العنكبوت:47]

    ولن تجدوهم أبداً يستجيبوا لدعوة الإحتكام إلى كتاب الله القرآن العظيم كونه يخالف إفتراءهم وأهواءهم كمثل أبو حمزة محمود العدو اللدود ومثله كمثل فريق من اليهود دعاهم محمد رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم إلى الإحتكام إلى كتاب الله القُرآن العظيم تصديقاً لقول الله تعالى: { إِنَّ هَٰذَا الْقُرْآنَ يَقُصُّ عَلَىٰ بَنِي إِسْرَائِيلَ أَكْثَرَ الَّذِي هُمْ فِيهِ يَخْتَلِفُونَ } صدق الله العظيم [النمل:76]

    ولذلك دعاهم محمد رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم إلى الإحتكام إلى كتاب الله القُرآن العظيم فأعرضوا كما أعرض أبو حمزة محمود المصري كون الإحتكام إلى القرآن العظيم مُخالف لما بين أيديهم من المُفترى على الله في التوراة وقال الله تعالى: { أَلَمْ تَرَ إِلَى الَّذِينَ أُوتُوا نَصِيبًا مِنَ الْكِتَابِ يُدْعَوْنَ إِلَىٰ كِتَابِ اللَّهِ لِيَحْكُمَ بَيْنَهُمْ ثُمَّ يَتَوَلَّىٰ فَرِيقٌ مِنْهُمْ وَهُمْ مُعْرِضُونَ } صدق الله العظيم [آل‌عمران:23]

    أولئك هم كمثل أبو حمزة المصري لا يريدون أن يتبعوا من كتاب الله القرآن العظيم إلا ما يوافق لما لديهم في التوراة ولكن حين تأتي آية تفضح و تنفي المُفترى على الله في التوراة فعند ذلك يعرضون عن تلك الآية المُحكمة في القرآن العظيم فيتبعون ما يُخالفها في التوراة ولذلك قال الله تعالى: { أَفَتُؤْمِنُونَ بِبَعْضِ الْكِتَابِ وَتَكْفُرُونَ بِبَعْضٍ فَمَا جَزَاءُ مَنْ يَفْعَلُ ذَٰلِكَ مِنْكُمْ إِلَّا خِزْيٌ فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَيَوْمَ الْقِيَامَةِ يُرَدُّونَ إِلَىٰ أَشَدِّ الْعَذَابِ وَمَا اللَّهُ بِغَافِلٍ عَمَّا تَعْمَلُونَ }
    صدق الله العظيم [البقرة:85]

    وإنما يجعل الله حُكم الإختلاف في آيات مُبينات لما كانوا فيه يختلفون وقال الله تعالى: { وَلَقَدْ أَنْزَلْنَا إِلَيْكُمْ آيَاتٍ مُبَيِّنَاتٍ وَمَثَلًا مِنَ الَّذِينَ خَلَوْا مِنْ قَبْلِكُمْ وَمَوْعِظَةً لِلْمُتَّقِينَ } صدق الله العظيم [النور:34]

    وقال الله تعالى: { لَقَدْ أَنْزَلْنَا آيَاتٍ مُبَيِّنَاتٍ وَاللَّهُ يَهْدِي مَنْ يَشَاءُ إِلَىٰ صِرَاطٍ مُسْتَقِيمٍ (46) وَيَقُولُونَ آمَنَّا بِاللَّهِ وَبِالرَّسُولِ وَأَطَعْنَا ثُمَّ يَتَوَلَّىٰ فَرِيقٌ مِنْهُمْ مِنْ بَعْدِ ذَٰلِكَ ۚ وَمَا أُولَٰئِكَ بِالْمُؤْمِنِينَ (47) وَإِذَا دُعُوا إِلَى اللَّهِ وَرَسُولِهِ لِيَحْكُمَ بَيْنَهُمْ إِذَا فَرِيقٌ مِنْهُمْ مُعْرِضُونَ (48) وَإِنْ يَكُنْ لَهُمُ الْحَقُّ يَأْتُوا إِلَيْهِ مُذْعِنِينَ (49) أَفِي قُلُوبِهِمْ مَرَضٌ أَمِ ارْتَابُوا أَمْ يَخَافُونَ أَنْ يَحِيفَ اللَّهُ عَلَيْهِمْ وَرَسُولُهُ بَلْ أُولَٰئِكَ هُمُ الظَّالِمُونَ (50) إِنَّمَا كَانَ قَوْلَ الْمُؤْمِنِينَ إِذَا دُعُوا إِلَى اللَّهِ وَرَسُولِهِ لِيَحْكُمَ بَيْنَهُمْ أَنْ يَقُولُوا سَمِعْنَا وَأَطَعْنَا وَأُولَٰئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ (51) } صدق الله العظيم [النور]

    ولكني أرى محمود العدو اللدود يقول أن ناصر محمد اليماني من الذين يمكرون بالباطل ضدُ الإسلام والمُسلمين ثم يردُ عليه الإمام المهدي ناصر محمد اليماني وأقول يا سُبحان ربي واعوذُ بالله أن أكون من الجاهلين ويا امة الإسلام فهل الذي يدعو إلى كتاب الله القرآن العظيم وسُنة نبيه الحق ويأمركم بالكُفر بما يخالف لمحكم كتاب الله القرآن العظيم سواء يكون يكون في التوراة أو في الإنجيل أو في السنة النبوية فهل ترون أنه من المُبطلين من الذين يمكرون ضد الإسلام والمُسلمين وقال الله تعالى: { وَلَقَدْ ضَرَبْنَا لِلنَّاسِ فِي هَٰذَا الْقُرْآنِ مِنْ كُلِّ مَثَلٍ وَلَئِنْ جِئْتَهُمْ بِآيَةٍ لَيَقُولَنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا إِنْ أَنْتُمْ إِلَّا مُبْطِلُونَ } صدق الله العظيم [الروم:58]

    ألا لعنة الله على المُبطل سواء يكون أبو حمزة المصري أو المهدي المنتظر ناصر محمد اليماني لعناً كبيراً عدد ثواني الدهر والشهر من اول العُمر للحياة الدُنيا إلى اليوم الآخر فكونوا من الشاهدين يامعشر الإشراف وضيوفهم أعضاء المُنتديات العاالمية الهاشمية وبرغم ان الإمام المهدي لم يعد يحاور إلا في طاولة الحوار العالمية: ( موقع الإمام المهدي ناصر محمد اليماني )

    ولكني سوف أستثني هذا الموقع لحوار أبو حمزة محمود المصري حتى يكونوا من الشاهدين بالحق أينا يصدُ عن اتباع كتاب الله القُرآن العظيم وأينا عدو الله اللدود الذي يصدُ عن إتباع القرآن المجيد الذي يهدي إلى صراط العزيز الحميد وأينا يستحق لعنة الله وملائكته والناس أجمعين شرط أن يجب دعوة الإحتكام إلى كتاب الله القُرآن العظيم ألا وأن أبو حمزة محمود المصري من الذين سوف تحق عليهم لعنة الله وملائكته والناس أجمعين في عصر المهدي المنتظر ناصر محمد اليماني كونه هذا الرجل لمن ألدُ أعداء الله ورسوله والمهدي المنتظر كون هذا الرجل من الذين يظهرون الإيمان ويبطنون الكُفر والمكر فيصدون عن إتباع الذكر صدودا عظيماً فويلٌ لهم من عذاب يوم عقيم..

    ويا إخواني المُسلمين لا تخشوا الحوار مع الإمام ناصر محمد اليماني وتقولون انهُ لعان والمؤمن ليس بلعان ثم نقول لهم ما كان الإمام المهدي لعان أبداً وإنما نلعن من لعنه في محكم كتابه الذين إن يروا سبيل الحق لا يتخذونه سبيلاً وإن يروا سبيل الغي والباطل يتخذونه سبيلاً ويتخذون من افترى على الله خليلاً كأمثال ابو حمزة محمود المصري أولئك ملعونين أينما ثُقفوا أخذوا وقُتلوا تقتيلاً أولئك اتخذوا الشيطان من دون الله خليلاً وهم يعلمون أنه الشيطان الرجيم وما كانوا على ضلال مبين بغير قصد منهم بل يعلمون انهم على ضلال مبين ضلوا وأضلوا كثيراً وقد حذركم الله يامعشر النصارى أن تتبعوا شياطين البشر منهم الذين يفترون على الله بغير الحق في التوراة والإنجيل وقال الله تعالى: { قُلْ يَا أَهْلَ الْكِتَابِ لَا تَغْلُوا فِي دِينِكُمْ غَيْرَ الْحَقِّ وَلَا تَتَّبِعُوا أَهْوَاءَ قَوْمٍ قَدْ ضَلُّوا مِنْ قَبْلُ وَأَضَلُّوا كَثِيرًا وَضَلُّوا عَنْ سَوَاءِ السَّبِيلِ } صدق الله العظيم [المائدة:77]

    وهاهم قد اضلوا كذلك المُسلمين فريقاً منهم الذين: { قَالُوا نَشْهَدُ إِنَّكَ لَرَسُولُ اللَّهِ وَاللَّهُ يَعْلَمُ إِنَّكَ لَرَسُولُهُ وَاللَّهُ يَشْهَدُ إِنَّ الْمُنَافِقِينَ لَكَاذِبُونَ (2) اتَّخَذُوا أَيْمَانَهُمْ جُنَّةً فَصَدُّوا عَن سَبِيلِ اللَّهِ إِنَّهُمْ سَاءَ مَا كَانُوا يَعْمَلُونَ (3) ذَلِكَ بِأَنَّهُمْ آمَنُوا ثُمَّ كَفَرُوا فَطُبِعَ عَلَى قُلُوبِهِمْ فَهُمْ لَا يَفْقَهُونَ (4) وَإِذَا رَأَيْتَهُمْ تُعْجِبُكَ أَجْسَامُهُمْ وَإِن يَقُولُوا تَسْمَعْ لِقَوْلِهِمْ كَأَنَّهُمْ خُشُبٌ مُّسَنَّدَةٌ يَحْسَبُونَ كُلَّ صَيْحَةٍ عَلَيْهِمْ هُمُ الْعَدُوُّ فَاحْذَرْهُمْ قَاتَلَهُمُ اللَّهُ أَنَّى يُؤْفَكُونَ (5) } صدق الله العظيم [المنافقون]

    وقد علمكم الله عن الحكمة الخبيثة لديهم وبين لكم السبب الذي جعلهم يظهرون الإيمان ويبطنون الكُفر والمكر وذلك لكي يصدوا عن إتباع القرآن العظيم بأن يفتروا أحاديث عن النبي لم يقلها عليه الصلاة والسلام ولذلك تجدون بينها وبين محكم القُرآن العظيم إختلافاً كثيراً وقال الله تعالى: { وَيَقُولُونَ طَاعَةٌ فَإِذَا بَرَزُوا مِنْ عِنْدِكَ بَيَّتَ طَائِفَةٌ مِنْهُمْ غَيْرَ الَّذِي تَقُولُ وَاللَّهُ يَكْتُبُ مَا يُبَيِّتُونَ فَأَعْرِضْ عَنْهُمْ وَتَوَكَّلْ عَلَى اللَّهِ وَكَفَى بِاللَّهِ وَكِيلًا (81) أَفَلَا يَتَدَبَّرُونَ الْقُرْآَنَ وَلَوْ كَانَ مِنْ عِنْدِ غَيْرِ اللَّهِ لَوَجَدُوا فِيهِ اخْتِلَافًا كَثِيرًا (82) وَإِذَا جَاءَهُمْ أَمْرٌ مِنَ الْأَمْنِ أَوِ الْخَوْفِ أَذَاعُوا بِهِ وَلَوْ رَدُّوهُ إِلَى الرَّسُولِ وَإِلَى أُولِي الْأَمْرِ مِنْهُمْ لَعَلِمَهُ الَّذِينَ يَسْتَنْبِطُونَهُ مِنْهُمْ وَلَوْلَا فَضْلُ اللَّهِ عَلَيْكُمْ وَرَحْمَتُهُ لَاتَّبَعْتُمُ الشَّيْطَانَ إِلَّا قَلِيلًا (83) } صدق الله العظيم [النساء]

    فاتقوا الله يا امة الإسلام يا حُجاج بيت الله الحرام واجيبوا داعي الله إلى الإحتكام إلى الله وما على الإمام المهدي إلا ان يستنبط لكم حُكم الله من محكم كتابه القرآن العظيم فيما كنتم فيه تختلفون في دينكم ذلك وعد علينا غير مكذوب وإن آتيتكم بحكم من عندي بالظن الذي لا يغني من الحق شيئاً فلا تتبعوا وذلك بيني وبينكم حتى إذا كفرتم وكذبتم بدعوة الإحتكام إلى كتاب الله القرآن فإنكم لم تكذبوا محمد صلى الله عليه وآله وسلم ولا الإمام المهدي ناصر محمد بل كذبتم بآيات الله في محكم كتابه كونه ليس كلام جدي محمد رسول الله ولا كلام ناصر محمد بل كلام الله في آياته المُحكمات وقال الله تعالى: { قَدْ نَعْلَمُ إِنَّهُ لَيَحْزُنُكَ الَّذِي يَقُولُونَ فَإِنَّهُمْ لَا يُكَذِّبُونَكَ وَلَٰكِنَّ الظَّالِمِينَ بِآيَاتِ اللَّهِ يَجْحَدُونَ } صدق الله العظيم [الأنعام:33]

    وأما سبب المكر من قبل شياطين البشر الذين يظهرون الإيمان ويبطنون الكُفر والمكر ضد الذكر والمهدي المنتظر ناصر محمد اليماني وذلك بسبب أن ناصر محمد اليماني سوف يكشف إفتراء آبائهم الأولين في التوراة وفي الإنجيل وفي أحاديث السنة النبوية ثم يعيد المُسلمين ومن اتبعهم إلى منهاج النبوة الأولى ويا أمة الإسلام ياحُجاج بيت الحرام والله الذي لا إله غيره انهم ليفترون أحاديث في السنة النبوية ظاهرها وكأنها حق في نظر الذين لا يعلمون وهي صد عن الإسلام والمُسلمين صدوداً كبيراً وتشويه الدين والمُسلمين أنهم مُفسدون معتدون سفاكون لدماء العالمين ممن لم يتبع دينهم وذلك ما يقصدوه من افترائهم الباطل على نبيه بقولهم:
    ( وعن ابن عمر -رضي الله عنهما- أن رسول الله -صلى الله عليه وسلم- قال: أُمرت أن أقاتل الناس حتى يشهدوا أن لا إله إلا الله، وأنَّ محمدًا رسول الله، ويقيموا الصلاة ويؤتوا الزكاة، فإذا فعلوا ذلك عصموا مني دماءهم وأموالهم إلا بحق الإسلام، وحسابهم على الله -تعالى- رواه البخاري ومسلم )

    ولن أقول في ابن عمر إلا خيراً وفي البخاري ومُسلم ولكني أشهدُ الله وكفى بالله شهيداً أن ذلك الحديث من غير التي يقولها محمد رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم فتعالوا لكي نُطبق الناموس في الكتاب لكشف أحاديث البيان المكذوبة عن النبي عليه الصلاة والسلام وبناء على قول الله تعالى:
    { وَيَقُولُونَ طَاعَةٌ فَإِذَا بَرَزُوا مِنْ عِنْدِكَ بَيَّتَ طَائِفَةٌ مِنْهُمْ غَيْرَ الَّذِي تَقُولُ وَاللَّهُ يَكْتُبُ مَا يُبَيِّتُونَ فَأَعْرِضْ عَنْهُمْ وَتَوَكَّلْ عَلَى اللَّهِ وَكَفَى بِاللَّهِ وَكِيلًا (81) أَفَلَا يَتَدَبَّرُونَ الْقُرْآَنَ وَلَوْ كَانَ مِنْ عِنْدِ غَيْرِ اللَّهِ لَوَجَدُوا فِيهِ اخْتِلَافًا كَثِيرًا (82) } صدق الله العظيم [النساء]

    ومن ثم سوف نجدُ أنهُ حقاً بين الحق والباطل اختلاف كثير ونقيضان لا يتفقان.

    فكيف يقول محمد رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: [ أُمرت أن أقاتل الناس حتى يشهدوا أن لا إله إلا الله، وأنَّ محمدًا رسول الله، ويقيموا الصلاة ويؤتوا الزكاة، فإذا فعلوا ذلك عصموا مني دماءهم وأموالهم ]

    فكيف يخالف قول الله تعالى: { وَلَوْ شَاءَ رَبُّكَ لَآمَنَ مَنْ فِي الْأَرْضِ كُلُّهُمْ جَمِيعًا أَفَأَنْتَ تُكْرِهُ النَّاسَ حَتَّىٰ يَكُونُوا مُؤْمِنِينَ } صدق الله العظيم [يونس:99]
    { لَا إِكْرَاهَ فِي الدِّينِ قَدْ تَبَيَّنَ الرُّشْدُ مِنَ الْغَيِّ فَمَنْ يَكْفُرْ بِالطَّاغُوتِ وَيُؤْمِنْ بِاللَّهِ فَقَدِ اسْتَمْسَكَ بِالْعُرْوَةِ الْوُثْقَىٰ لَا انْفِصَامَ لَهَا وَاللَّهُ سَمِيعٌ عَلِيمٌ } صدق الله العظيم [البقرة:256]
    { وَأَطِيعُوا اللَّهَ وَأَطِيعُوا الرَّسُولَ وَاحْذَرُوا فَإِنْ تَوَلَّيْتُمْ فَاعْلَمُوا أَنَّمَا عَلَىٰ رَسُولِنَا الْبَلَاغُ الْمُبِينُ } صدق الله العظيم [المائدة:92]


    Read more: [ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذا الرابط]
    ابرار
    ابرار
    مشرف
    مشرف


    عدد المساهمات : 11392
    تاريخ التسجيل : 02/08/2010

    سلسلة حوارات الإمام في منتديات أشراف أونلاين.. Empty رد: سلسلة حوارات الإمام في منتديات أشراف أونلاين..

    مُساهمة من طرف ابرار الأربعاء يناير 28, 2015 5:14 pm


    وكذلك جميع الرسل ما عليهم إلا البلاغ المبين ولم يكرهم الله أن يكرههو الناس حتى كونوا مؤمنين.

    وقال الله تعالى: { وَإِنْ تُكَذِّبُوا فَقَدْ كَذَّبَ أُمَمٌ مِنْ قَبْلِكُمْ وَمَا عَلَى الرَّسُولِ إِلَّا الْبَلَاغُ الْمُبِينُ } صدق الله العظيم [العنكبوت:18]
    وقال لله تعالى: { وَمَا نُرْسِلُ الْمُرْسَلِينَ إِلَّا مُبَشِّرِينَ وَمُنْذِرِينَ فَمَنْ آمَنَ وَأَصْلَحَ فَلَا خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلَا هُمْ يَحْزَنُونَ } صدق الله العظيم [الأنعام:48]
    وقال الله تعالى: { رَبُّكُمْ أَعْلَمُ بِكُمْ إِنْ يَشَأْ يَرْحَمْكُمْ أَوْ إِنْ يَشَأْ يُعَذِّبْكُمْ وَمَا أَرْسَلْنَاكَ عَلَيْهِمْ وَكِيلًا } صدق الله العظيم [الإسراء:54]
    وقال الله تعالى: { قُلْ يَا أَيُّهَا النَّاسُ إِنَّمَا أَنَا لَكُمْ نَذِيرٌ مُبِينٌ } صدق الله العظيم [الحج:49]
    وقال الله تعالى: { قُلْ أَطِيعُوا اللَّهَ وَأَطِيعُوا الرَّسُولَ فَإِنْ تَوَلَّوْا فَإِنَّمَا عَلَيْهِ مَا حُمِّلَ وَعَلَيْكُمْ مَا حُمِّلْتُمْ وَإِنْ تُطِيعُوهُ تَهْتَدُوا وَمَا عَلَى الرَّسُولِ إِلَّا الْبَلَاغُ الْمُبِينُ } صدق الله العظيم [النور:54]
    وقال الله تعالى: { وَأَنْ أَتْلُوَ الْقُرْآنَ فَمَنِ اهْتَدَىٰ فَإِنَّمَا يَهْتَدِي لِنَفْسِهِ وَمَنْ ضَلَّ فَقُلْ إِنَّمَا أَنَا مِنَ الْمُنْذِرِينَ } صدق الله العظيم [النمل:92]
    وقال الله تعالى: { وَالَّذِينَ اتَّخَذُوا مِنْ دُونِهِ أَوْلِيَاءَ اللَّهُ حَفِيظٌ عَلَيْهِمْ وَمَا أَنْتَ عَلَيْهِمْ بِوَكِيلٍ } صدق الله العظيم [الشورى:6]
    وقال الله تعالى: { نَحْنُ أَعْلَمُ بِمَا يَقُولُونَ وَمَا أَنْتَ عَلَيْهِمْ بِجَبَّارٍ فَذَكِّرْ بِالْقُرْآنِ مَنْ يَخَافُ وَعِيدِ } صدق الله العظيم [ق:45]
    وقال الله تعالى: { وَأَطِيعُوا اللَّهَ وَأَطِيعُوا الرَّسُولَ فَإِنْ تَوَلَّيْتُمْ فَإِنَّمَا عَلَىٰ رَسُولِنَا الْبَلَاغُ الْمُبِينُ } صدق الله العظيم [التغابن:12]
    وقال الله تعالى: { فَإِنْ أَعْرَضُوا فَمَا أَرْسَلْنَاكَ عَلَيْهِمْ حَفِيظاً إِنْ عَلَيْكَ إِلَّا الْبَلَاغُ } صدق الله العظيم [الشورى:48]

    فكيف يقول محمد رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: [ أُمرت أن أقاتل الناس حتى يشهدوا أن لا إله إلا الله، وأنَّ محمدًا رسول الله، ويقيموا الصلاة ويؤتوا الزكاة، فإذا فعلوا ذلك عصموا مني دماءهم وأموالهم ]

    ألا لعنة الله على المُفترين على الله ورسوله فهل تدرون ياقوم لماذا لم يأمر الله نبيه على إجبار الناس أن يكونوا مؤمنين بالله فيصلوا لربهم ويعبدوه وذلك لأن الله لن يتقبل منهم عبادتهم لهُ أبداً ما داموا يعبدونه خشية من أحد سواه وقال الله تعالى: { إِنَّمَا يَعْمُرُ مَسَاجِدَ اللَّهِ مَنْ آمَنَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ وَأَقَامَ الصَّلَاةَ وَآتَى الزَّكَاةَ وَلَمْ يَخْشَ إِلَّا اللَّهَ فَعَسَىٰ أُولَٰئِكَ أَنْ يَكُونُوا مِنَ الْمُهْتَدِينَ } صدق الله العظيم [التوبة:18]

    ويا سُبحان الله يا أمة الإسلام ألا والله أن فيكم عُلماء لو يأتيه الإمام المهدي بألف دليل من محكم كتاب الله يخالف لحديث مُفترى وهو فتوى من الشيطان الرجيم لاتبع فتوى الشيطان الرجيم وما اتبع فتوى الله في محكم كتابه ولقال لا يعلمُ تأويله إلا الله مهما كانت الآية من آيات أم الكتاب المحكمات البينات لعالمكم وجاهلكم فلا ولن يتبعها بل سوف يعرض عنها وكأنه لم يسمعها ومن ثم يتبع حديثاً جاء من عند الشيطان الرجيم وأوليائه فكيف يكون من المُهتدين من ابتغى الهدى في غير كتاب الله القرآن العظيم فاتبع ما يخالف لمحكم كتاب الله القرآن العظيم أولئك ضلوا عن سواء السبيل وأضلوا أنفسهم وأضلوا أمتهم أولئك قوم لا يعقلون إلا الذين تابوا وأنابوا من بعد تطبيق الناموس في الكتاب لكشف الأحاديث المكذوبة عن النبي وقالوا نعوذُ بالله أن تأخذنا العزة بالإثم وقد تبين لنا أننا كنا على ضلال مبين فاتبعوا آيات الكتاب المحكمات واتبعوا سنة محمد رسول الله الحق التي لا تخالف لمحكم كتاب الله وأولئك هم المُهتدون عليهم صلوات من ربهم ورحمة وأولئك هم المُفلحون تصديقاً لقول الله تعالى: { وَإِنَّهُ لَهُدًى وَرَحْمَةٌ لِلْمُؤْمِنِينَ (77) إِنَّ رَبَّكَ يَقْضِي بَيْنَهُمْ بِحُكْمِهِ وَهُوَ الْعَزِيزُ الْعَلِيمُ (78) فَتَوَكَّلْ عَلَى اللَّهِ إِنَّكَ عَلَى الْحَقِّ الْمُبِينِ (79) إِنَّكَ لَا تُسْمِعُ الْمَوْتَىٰ وَلَا تُسْمِعُ الصُّمَّ الدُّعَاءَ إِذَا وَلَّوْا مُدْبِرِينَ (80) وَمَا أَنْتَ بِهَادِي الْعُمْيِ عَنْ ضَلَالَتِهِمْ إِنْ تُسْمِعُ إِلَّا مَنْ يُؤْمِنُ بِآيَاتِنَا فَهُمْ مُسْلِمُونَ (81) وَإِذَا وَقَعَ الْقَوْلُ عَلَيْهِمْ أَخْرَجْنَا لَهُمْ دَابَّةً مِنَ الْأَرْضِ تُكَلِّمُهُمْ أَنَّ النَّاسَ كَانُوا بِآيَاتِنَا لَا يُوقِنُونَ (82) وَيَوْمَ نَحْشُرُ مِنْ كُلِّ أُمَّةٍ فَوْجًا مِمَّنْ يُكَذِّبُ بِآيَاتِنَا فَهُمْ يُوزَعُونَ (83) حَتَّىٰ إِذَا جَاءُوا قَالَ أَكَذَّبْتُمْ بِآيَاتِي وَلَمْ تُحِيطُوا بِهَا عِلْمًا أَمَّاذَا كُنْتُمْ تَعْمَلُونَ (84) وَوَقَعَ الْقَوْلُ عَلَيْهِمْ بِمَا ظَلَمُوا فَهُمْ لَا يَنْطِقُونَ (85) } صدق الله العظيم [النمل]

    وأما أبو حمزة محمود المصري فقد علمنا من صاحبة في ماليزيا ونقول له فلتمكر كيفما تشاء وأقسمُ برب العالمين أن مكرك سوف يكون ضدك ولصالح الإمام المهدي ناصر محمد اليماني تصديقاً لقول الله تعالى: { وَمَا يَمْكُرُونَ إِلَّا بِأَنْفُسِهِمْ وَمَا يَشْعُرُونَ } صدق الله العظيم [الأنعام:123]

    ولسوف أضرب لك على ذلك مثلاً قال الله تعالى: { فَتَوَلَّىٰ فِرْعَوْنُ فَجَمَعَ كَيْدَهُ ثُمَّ أَتَىٰ } صدق الله العظيم [طه:60]

    ولكن فرعون بذلك المكر قد وفر على نبي الله موسى كثيراً من جُهد الدعوة إلى الله فآمن كثير من الناس في يوم الزينة والسحرة وقالوا: { قَالُوا آمَنَّا بِرَبِّ الْعَالَمِينَ (121) رَبِّ مُوسَىٰ وَهَارُونَ (122) } صدق الله العظيم [الأعراف]

    فما يدريك يا محمود أبو حمزة عسى أن يكون مكرك السبب في إيمان قوم آخرين تصديقاً لقول الله تعالى: { فَاصْبِرْ إِنَّ وَعْدَ اللَّهِ حَقٌّ وَلَا يَسْتَخِفَّنَّكَ الَّذِينَ لَا يُوقِنُونَ } صدق الله العظيم [الروم:60]

    ألم يكفيك ماحدث لعمك وأبيك وفيك؟! أم تريدني أن آذن لأنصاري أن يقتلوك فكم يستأذنون مني بذلك من بعد ماعثروا على عنوانك فقلت لهم صبراً جميلاً أم تظن أنك تُعجزهم شيئاً أفلا تعلم أن أنصاري في كُل دولة بإذن الله في مُختلف بقاع الأرض فهل تأمن مكر الله يامن تسعى لتطفئ نور الله بكل حيلة ووسيلة..

    ولكن يا أبو حمزة محمود المصري تعال لكي أعلمك كيف تستطيع أن تنتصر على الإمام ناصر محمد اليماني إن استطعت وهو أن تأتي للقرآن ببيان هو خيرٌ من بيان الإمام المهدي ناصر محمد اليماني وأحسنُ تأويلاً وأهدى سبيلاً واصدقُ قيلاً وهيهات هيهات ورب الأرض والسماوات لا تستطيع كون الإمام المهدي يُحاجكم بآيات الكتاب المُحكمات هُن أم الكتاب آيات بينات لعالمكم وجاهلكم أم تظن أن بيان الإمام المهدي مجرد مفسر أمثال الذين يقولون على الله مالا يعلمون بل بيان الإمام المهدي للقرآن هو قرآن عربي مبين يفقهه العالم والجاهل وراعي الغنم العربي الأمي لئن سمعه يفقهه ألا والله الذي لا إله غيره لا يعرض عن دعوة الإمام المهدي إلى الإحتكام إلى كتاب الله القرآن العظيم إلا من اتبع لما يخالف لمحكم كتاب الله واعتصم بآحاديث من عند غير الله أي من عند الشيطان الرجيم أولئك كذبوا الله ورُسله و فرحوا بما عندهم من العلم الباطل لكثرته وهم لا يعلمون أنه باطل مُفترى ثم يستهزؤون بالحق من ربهم ويظنون برسول ربهم أن به جُنة و كذلك يظنون بالإمام المصطفى لهم من ربهم أن به جنة وعليه أن يذهب لطبيب نفسي وقال الله تعالى: { فَلَمَّا جَاءَتْهُمْ رُسُلُهُمْ بِالْبَيِّنَاتِ فَرِحُوا بِمَا عِنْدَهُمْ مِنَ الْعِلْمِ وَحَاقَ بِهِمْ مَا كَانُوا بِهِ يَسْتَهْزِئُونَ } صدق الله العظيم [غافر:83]

    ومنهم من يعجز بالرد على بيان الإمام المهدي ثم يقوم بحذفه أفلا يعلمُ أنه قد حذف كلام الله؟ فمن يجيره من الله رب العالمين؟ ومنهم من يخفيه فلا يظهره للعالمين أفلا يعلمُ أنه أخفى كلام الله؟ فمن يجيره من عذاب الله؟ وقال الله تعالى: { إِنَّ الَّذِينَ يَكْتُمُونَ مَا أَنْزَلْنَا مِنَ الْبَيِّنَاتِ وَالْهُدَىٰ مِنْ بَعْدِ مَا بَيَّنَّاهُ لِلنَّاسِ فِي الْكِتَابِ أُولَٰئِكَ يَلْعَنُهُمُ اللَّهُ وَيَلْعَنُهُمُ اللَّاعِنُونَ } صدق الله العظيم [البقرة:159]

    وسلامٌ على المُرسلين والحمدُ لله رب العالمين.

    خليفة الله الإمام المهدي ناصر محمد اليماني.
    ابرار
    ابرار
    مشرف
    مشرف


    عدد المساهمات : 11392
    تاريخ التسجيل : 02/08/2010

    سلسلة حوارات الإمام في منتديات أشراف أونلاين.. Empty 24-03-2012 - 04:23 PM

    مُساهمة من طرف ابرار الأربعاء يناير 28, 2015 7:24 pm


    - 2 -
    الإمام ناصر محمد اليماني
    03 - 01 - 1432 هـ
    10 - 12 - 2010 م
    12:16 am
    ــــــــــــــــــ


    بسم الله الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ
    { إِنَّ اللَّهَ وَمَلَائِكَتَهُ يُصَلُّونَ عَلَى النَّبِيِّ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا صَلُّوا عَلَيْهِ وَسَلِّمُوا تَسْلِيمًا } صدق الله العظيم [الأحزاب:٥٦]

    اللهم صلي وسلم وبارك على كافة أنبيائك ورُسلك وآلهم الطيبين والتابعين للحق في الأولين وفي الآخرين وفي الملإ الأعلى إلى يوم الدين..

    ويا أبو حمزة محمود المصري إنك لا تزال مصِرّاً على التدليس والإفتراء على المهدي المنتظر ناصر محمد اليماني وتفتي أن الإمام ناصر محمد اليماني يطعن في عروض الأنبياء جميعاً وحسبي الله عليك الحكم بالحق بيني وبينك وإنما أفتى الإمام ناصر محمد اليماني عن خيانة امرأة نوح التي خانت زوجها فأنجبت له ولداً ليس من ذريته ولكن لدى نبي الله نوح نساء آُخريات صالحات قانتات وأنجبن لهُ ذرية صالحة ولم يهلك الله أحداً بالغرق من ذرية نبي الله نوح عليه الصلاة والسلام تصديقاً لفتوى الله في مُحكم كتابه في قول الله تعالى: { وَلَقَدْ نَادَانَا نُوحٌ فَلَنِعْمَ الْمُجِيبُونَ ﴿٧٥﴾ وَنَجَّيْنَاهُ وَأَهْلَهُ مِنَ الْكَرْبِ الْعَظِيمِ ﴿٧٦﴾ وَجَعَلْنَا ذُرِّيَّتَهُ هُمُ الْبَاقِينَ ﴿٧٧﴾ وَتَرَكْنَا عَلَيْهِ فِي الْآخِرِينَ ﴿٧٨﴾ } صدق الله العظيم [الصافات]

    فتذكر فتوى الله تعالى: { وَنَجَّيْنَاهُ وَأَهْلَهُ مِنَ الْكَرْبِ الْعَظِيمِ ﴿٧٦﴾ وَجَعَلْنَا ذُرِّيَّتَهُ هُمُ الْبَاقِينَ ﴿٧٧﴾ } صدق الله العظيم [الصافات]

    ولم يقل الله تعالى وجعلنا من ذريته كون الله يعلمُ أن ذلك الرجل ليس من ذريته ولذلك لم يأتي التبعيض للذين أنجى من ذريته بل قال الله تعالى: { وَجَعَلْنَا ذُرِّيَّتَهُ هُمُ الْبَاقِينَ ﴿٧٧﴾ وَتَرَكْنَا عَلَيْهِ فِي الْآخِرِينَ ﴿٧٨﴾ سَلَامٌ عَلَىٰ نُوحٍ فِي الْعَالَمِينَ ﴿٧٩﴾ إِنَّا كَذَٰلِكَ نَجْزِي الْمُحْسِنِينَ ﴿٨٠﴾ إِنَّهُ مِنْ عِبَادِنَا الْمُؤْمِنِينَ ﴿٨١﴾ ثُمَّ أَغْرَقْنَا الْآخَرِينَ ﴿٨٢﴾ } صدق الله العظيم [الصافات]

    فانظر إلى دليل الإمام المهدي الذي يأتيكم به من محكم كتاب الله القُرآن العظيم فيجد المؤمنون أنهُ حكم بيِّن استنبطه لهم الإمام المهدي من آيات أم الكتاب البينات لعالمكم وجاهلكم وأما البُرهان الذي استند عليه أبو حمزة في قول الله تعالى: { وَنَادَىٰ نُوحٌ ابْنَهُ وَكَانَ فِي مَعْزِلٍ يَا بُنَيَّ ارْكَبْ مَعَنَا وَلَا تَكُنْ مَعَ الْكَافِرِينَ } صدق الله العظيم [هود:٤٢]

    فنقول ذلك حسب ظن نوح أنه من ذريته ولم يكن يعلمُ بخيانة زوجته له إلا حين أفتاه ربه وقال الله تعالى: { وَنَادَىٰ نُوحٌ رَبَّهُ فَقَالَ رَبِّ إِنَّ ابْنِي مِنْ أَهْلِي وَإِنَّ وَعْدَكَ الْحَقُّ وَأَنْتَ أَحْكَمُ الْحَاكِمِينَ ﴿٤٥﴾ قَالَ يَا نُوحُ إِنَّهُ لَيْسَ مِنْ أَهْلِكَ إِنَّهُ عَمَلٌ غَيْرُ صَالِحٍ فَلَا تَسْأَلْنِ مَا لَيْسَ لَكَ بِهِ عِلْمٌ إِنِّي أَعِظُكَ أَنْ تَكُونَ مِنَ الْجَاهِلِينَ ﴿٤٦﴾ } صدق الله العظيم [هود]

    ولكن أبو حمزة يريد أن يستدل بالضبط بقول الله تعالى: { وَنَادَى نُوحٌ ابْنَهُ } صدق الله العظيم

    ولكنه يُعتبر أبوه بالتبني كونه من رباه وينادي نوحاً أبتي، ونوح عليه الصلاة والسلام كان يظن أنه ابنه، ولكنه من ذرية رجل آخر خبيث ولسوف أضرب لك على ذلك مثلاً في الغلام الذي قتله الرجل الصالح في قصة الرحلة لنبي الله موسى عليه الصلاة والسلام والرجل الصالح في قول الله تعالى: { وَأَمَّا الْغُلَامُ فَكَانَ أَبَوَاهُ مُؤْمِنَيْنِ فَخَشِينَا أَنْ يُرْهِقَهُمَا طُغْيَانًا وَكُفْرًا ﴿٨٠﴾ فَأَرَدْنَا أَنْ يُبْدِلَهُمَا رَبُّهُمَا خَيْرًا مِنْهُ زَكَاةً وَأَقْرَبَ رُحْمًا ﴿٨١﴾ } صدق الله العظيم [الكهف]

    ولكنهُ في الحقيقة ليس ابناً لهم وإنما هم أبواه بالتبني كونه لم يأتي لهما ذرية بعد وجُلب إليهم غلام وتم وضعه على باب دارهم وهو من ذريات الشياطين فوجدوه فأخذوه وقاموا بتربيته لوجه الله واتخذوه ولداً لهم وكانوا يحبونه حُباً جماً ولكن الله أراد أن يجزيهم على فعل الخير أن ينقذهم من فتنة ذلك الولد الذي هو أصلاً من ذريات الشياطين من الذين لا يلدون إلا فاجراً كفاراً و أراد الله أن يستبدلهم بولد هو من ذريتهم فحملت المرأة الصالحة من زوجها في ذلك العام الذي قُتل فيه غلامهم تصديقاً لقول الله تعالى: { فَأَرَدْنَا أَنْ يُبْدِلَهُمَا رَبُّهُمَا خَيْرًا مِنْهُ زَكَاةً وَأَقْرَبَ رُحْمًا } صدق الله العظيم [الكهف:٨١]

    فانظر يا أبا حمزة لقول الله تعالى: { وَأَقْرَبَ رُحْماً } صدق الله العظيم، أي من ذريتهم بمعنى أن ذلك الغلام لا يقربهم في الرحم كونه ليس من ذريتهم وتبين لك الحق لا شك ولا ريب كونك احتججت بقول الله تعالى: { وَنَادَى نُوحٌ ابْنَهُ } صدق الله العظيم

    وتريد أن تزعم أن الله لا ينبغي له أن يقول: { وَنَادَى نُوحٌ ابْنَهُ } صدق الله العظيم، إلا وهو يعلم أنه ابنه، ولكنك من الخاطئين، وإنما يقصد الله أنه ابنه بالتبني كونه ينادي نبي الله نوحاً أبتي، ومثله كمثل ذلك الغلام فلم يقصد الله أن الأبوين الصالحين هم حقاً أبوا الغلام وإنما يقصد أنهما أبواه بالتبني ولذلك قال الله تعالى: { وَأَمَّا الْغُلَامُ فَكَانَ أَبَوَاهُ مُؤْمِنَيْنِ فَخَشِينَا أَن يُرْهِقَهُمَا طُغْيَاناً وَكُفْراً } صدق الله العظيم، ولكن الله بيّن في ذات الآية إنما هما أبواه بالتبني ولذلك قال الله تعالى: { فَأَرَدْنَا أَن يُبْدِلَهُمَا رَبُّهُمَا خَيْراً مِّنْهُ زَكَاةً وَأَقْرَبَ رُحْماً } صدق الله العظيم

    وحصحص الحق يا محمود ولا أظنك سوف تعترف بالحق ما دامت تأخذك العزة بالإثم فلا ولن تهتدي إلى الصراط المستقيم حتى تتقي الله وتتنازل عن كبرك وغرورك حين يتبين لك الفتوى الحق من ربك إن كنت من الصالحين فسوف تقول ربي إني ظلمت نفسي بقولي عليك ما لم أعلم له ببرهان من عندك فاغفر لي إنك أنت الغفور الرحيم هذا لو كنت من الذين لو علموا الحق لاتبعوه أما الذين في قلوبهم كبر فلن يتبعوا الحق من ربهم حتى ولو تبين لهم الحق من ربهم فلن يتبعوه تصديقاً لقول الله تعالى: { سَأَصْرِفُ عَنْ آيَاتِيَ الَّذِينَ يَتَكَبَّرُونَ فِي الْأَرْضِ بِغَيْرِ الْحَقِّ وَإِنْ يَرَوْا كُلَّ آيَةٍ لَا يُؤْمِنُوا بِهَا وَإِنْ يَرَوْا سَبِيلَ الرُّشْدِ لَا يَتَّخِذُوهُ سَبِيلًا وَإِنْ يَرَوْا سَبِيلَ الْغَيِّ يَتَّخِذُوهُ سَبِيلًا ذَٰلِكَ بِأَنَّهُمْ كَذَّبُوا بِآيَاتِنَا وَكَانُوا عَنْهَا غَافِلِينَ } صدق الله العظيم [الأعراف:١٤٦]

    وأما برهانك في قول الله تعالى: { الْخَبِيثَاتُ لِلْخَبِيثِينَ وَالْخَبِيثُونَ لِلْخَبِيثَاتِ وَالطَّيِّبَاتُ لِلطَّيِّبِينَ وَالطَّيِّبُونَ لِلطَّيِّبَاتِ أُولَٰئِكَ مُبَرَّءُونَ مِمَّا يَقُولُونَ لَهُمْ مَغْفِرَةٌ وَرِزْقٌ كَرِيمٌ } صدق الله العظيم [النور:٢٦]

    فهل تظن امرأة نبي الله نوح ونبي الله لوط عليهما الصلاة والسلام أنهن من الطيبات؟ إذاً فلماذا أدخلهما الله نار جهنم تصديقاً لقول الله تعالى: { فَخَانَتَاهُمَا فَلَمْ يُغْنِيَا عَنْهُمَا مِنَ اللَّهِ شَيْئًا وَقِيلَ ادْخُلَا النَّارَ مَعَ الدَّاخِلِينَ } صدق الله العظيم [التحريم:١٠]، وذلك تصديقاً لقول الله تعالى: { لِيَمِيزَ اللَّهُ الْخَبِيثَ مِنَ الطَّيِّبِ وَيَجْعَلَ الْخَبِيثَ بَعْضَهُ عَلَىٰ بَعْضٍ فَيَرْكُمَهُ جَمِيعًا فَيَجْعَلَهُ فِي جَهَنَّمَ أُولَٰئِكَ هُمُ الْخَاسِرُونَ } صدق الله العظيم [الأنفال:٣٧]

    ولكني سوف آتيك بالبيان الحق لقول الله تعالى: { الْخَبِيثَاتُ لِلْخَبِيثِينَ وَالْخَبِيثُونَ لِلْخَبِيثَاتِ وَالطَّيِّبَاتُ لِلطَّيِّبِينَ وَالطَّيِّبُونَ لِلطَّيِّبَاتِ أُولَٰئِكَ مُبَرَّءُونَ مِمَّا يَقُولُونَ لَهُمْ مَغْفِرَةٌ وَرِزْقٌ كَرِيمٌ } صدق الله العظيم [النور:٢٦]

    فأما قول الله تعالى: { الْخَبِيثَاتُ لِلْخَبِيثِينَ وَالْخَبِيثُونَ لِلْخَبِيثَاتِ } صدق الله العظيم

    وأولئك من أمهات شياطين الجن والإنس وأصلهن من ذرية إبليس الشيطان الرجيم ويعلمُ بذلك المشعوذون بين البشر أنهم يجامعوهن فتحمل منه فتذهب به إلى أرض المشرقين حتى تضعه هناك ليكون المولود وذريته حين يكبروا من ضمن جيوش المسيح الكذاب الشيطان الرجيم وكذلك يشترك شياطين الجن والإنس في التزاوج من إناث شياطين الجن وإناث شياطين الإنس ويستمر نسل الإنس هُناك فاستكثروا إناث الشياطين من نسل الإنس فهم من ضمن جيوش يأجوج ومأجوج وهم من النصيب المفروض للشيطان الرجيم ولذلك خاطب الله الجن الشياطين وقال الله تعالى: { وَيَوْمَ يَحْشُرُهُمْ جَمِيعًا يَا مَعْشَرَ الْجِنِّ قَدِ اسْتَكْثَرْتُمْ مِنَ الْإِنْسِ وَقَالَ أَوْلِيَاؤُهُمْ مِنَ الْإِنْسِ رَبَّنَا اسْتَمْتَعَ بَعْضُنَا بِبَعْضٍ وَبَلَغْنَا أَجَلَنَا الَّذِي أَجَّلْتَ لَنَا قَالَ النَّارُ مَثْوَاكُمْ خَالِدِينَ فِيهَا إِلَّا مَا شَاءَ اللَّهُ إِنَّ رَبَّكَ حَكِيمٌ عَلِيمٌ } صدق الله العظيم [الأنعام:١٢٨]

    والإستمتاع هي الشهوة الجنسية من غير شريعة زواج للإستكثار من ذريات الإنس ولذلك قال الله تعالى: { وَقَالَ أَوْلِيَاؤُهُمْ مِنَ الْإِنْسِ رَبَّنَا اسْتَمْتَعَ بَعْضُنَا بِبَعْضٍ وَبَلَغْنَا أَجَلَنَا الَّذِي أَجَّلْتَ لَنَا قَالَ النَّارُ مَثْوَاكُمْ خَالِدِينَ فِيهَا إِلَّا مَا شَاءَ اللَّهُ إِنَّ رَبَّكَ حَكِيمٌ عَلِيمٌ } صدق الله العظيم [الأنعام:١٢٨]

    بل ويعبدون الشيطان و إناث الشيطان الرجيم وقال الله تعالى: { إِنْ يَدْعُونَ مِنْ دُونِهِ إِلَّا إِنَاثًا وَإِنْ يَدْعُونَ إِلَّا شَيْطَانًا مَرِيدًا ﴿١١٧﴾ لَعَنَهُ اللَّهُ وَقَالَ لَأَتَّخِذَنَّ مِنْ عِبَادِكَ نَصِيبًا مَفْرُوضًا ﴿١١٨﴾ } صدق الله العظيم [النساء]

    ولذلك قال الله تعالى: {وَيَوْمَ يَحْشُرُهُمْ جَمِيعًا يَا مَعْشَرَ الْجِنِّ قَدِ اسْتَكْثَرْتُمْ مِنَ الْإِنْسِ وَقَالَ أَوْلِيَاؤُهُمْ مِنَ الْإِنْسِ رَبَّنَا اسْتَمْتَعَ بَعْضُنَا بِبَعْضٍ وَبَلَغْنَا أَجَلَنَا الَّذِي أَجَّلْتَ لَنَا قَالَ النَّارُ مَثْوَاكُمْ خَالِدِينَ فِيهَا إِلَّا مَا شَاءَ اللَّهُ إِنَّ رَبَّكَ حَكِيمٌ عَلِيمٌ } صدق الله العظيم [الأنعام:١٢٨]

    وشياطين الجن والإنس لهم أزواج شيطانيات من ذريات الشياطين من الجن ومن ذريات الشياطين من الإنس وذلك تصديقاً لقول الله تعالى: { الْخَبِيثَاتُ لِلْخَبِيثِينَ وَالْخَبِيثُونَ لِلْخَبِيثَاتِ } صدق الله العظيم [النور:٢٦]

    ويقصد الخبيثات من إناث الشياطين للخبيثين من شياطين الإنس والخبيثات من إناث شياطين الإنس للخبيثين من شياطين الجن تصديقاً لقول الله تعالى: { الْخَبِيثَاتُ لِلْخَبِيثِينَ وَالْخَبِيثُونَ لِلْخَبِيثَاتِ } صدق الله العظيم [النور:٢٦]

    كما في جنة الفتنة لدى المسيح الكذاب ويريدُ أن يزعم أنهن الحور العين التي وعد بها المُتقين ولكن الحور العين لم يطمثهن قبلهم إنس ولا جان تصديقاً لقول الله تعالى: { لَمْ يَطْمِثْهُنَّ إِنْسٌ قَبْلَهُمْ وَلَا جَانٌّ } صدق الله العظيم [الرحمن:٧٤]

    ولكن حور الشيطان في جنة الفتنة يطمثهن رجال من الإنس والجن فالمرأة للجميع ومن ثم نأتي
    والخبيثون للخبيثات والخبيثات للخبيثين ويحشرهم الله جميعاً هم وأزواجهم في نار جهنم تصديقاً لقول الله تعالى:
    { احْشُرُوا الَّذِينَ ظَلَمُوا وَأَزْوَاجَهُمْ وَمَا كَانُوا يَعْبُدُونَ ﴿٢٢﴾ مِنْ دُونِ اللَّهِ فَاهْدُوهُمْ إِلَىٰ صِرَاطِ الْجَحِيمِ ﴿٢٣﴾ } صدق الله العظيم [الصافات]

    أولئك هم أولى بنار جهنم صلياً الخبيثون والخبيثات من شياطين الجن والخبيثات والخبيثون من شياطين الإنس وذلك الحشر لهم من بين الحشر العام وقال الله تعالى: { فَوَرَبِّكَ لَنَحْشُرَنَّهُمْ وَالشَّيَاطِينَ ثُمَّ لَنُحْضِرَنَّهُمْ حَوْلَ جَهَنَّمَ جِثِيًّا ﴿٦٨﴾ ثُمَّ لَنَنْزِعَنَّ مِنْ كُلِّ شِيعَةٍ أَيُّهُمْ أَشَدُّ عَلَى الرَّحْمَٰنِ عِتِيًّا ﴿٦٩﴾ ثُمَّ لَنَحْنُ أَعْلَمُ بِالَّذِينَ هُمْ أَوْلَىٰ بِهَا صِلِيًّا ﴿٧٠﴾ } صدق الله العظيم [مريم]، كونهم إن يروا سبيل الحق لا يتخذونه سبيلاً لأنهم للحق كارهون لعنهم الله بكفرهم وغضب عليهم وأعد لهم عذاباً عظيماً، أولئك هم من المغضوب عليهم، وأما الضالون فإن الله ليس راضياً عنهم فهم أقرب للهدى شرط أن يبحثوا عن الحق فيتبينوا اتباعه ومن ثم يهدي الله الباحثين عن الحق من الضالين تصديقاً لقول الله تعالى: { وَالَّذِينَ جَاهَدُوا فِينَا لَنَهْدِيَنَّهُمْ سُبُلَنَا وَإِنَّ اللَّهَ لَمَعَ الْمُحْسِنِينَ } صدق الله العظيم [العنكبوت:٦٩]

    ألا وإن الإمام المهدي والأنبياء والمُرسلين كانوا من الضالين غير أنهم بحثوا عن الحق وتفكروا فهداهم الله إلى الحق لأنه الحق وما دونه باطل فاصطفاهم وجعل منهم الأنبياء والمرسلين كونهم تمنوا من قبل الهدى أن يهديهم ربهم إلى الحق فهداهم وذلك تصديقاً لقول الله تعالى: { وَالَّذِينَ جَاهَدُوا فِينَا لَنَهْدِيَنَّهُمْ سُبُلَنَا وَإِنَّ اللَّهَ لَمَعَ الْمُحْسِنِينَ } صدق الله العظيم [العنكبوت:٦٩]

    وكان من الضالين خليلُ الله إبراهيم الذي تفكر في عبادة الأصنام فلم يقتنع عقله بعبادتها و أراد أن يختار له رباً هو أسمى على الأقل من الأصنام وقال الله تعالى: { فَلَمَّا جَنَّ عَلَيْهِ اللَّيْلُ رَأَىٰ كَوْكَبًا قَالَ هَٰذَا رَبِّي فَلَمَّا أَفَلَ قَالَ لَا أُحِبُّ الْآفِلِينَ ﴿٧٦﴾ فَلَمَّا رَأَى الْقَمَرَ بَازِغًا قَالَ هَٰذَا رَبِّي فَلَمَّا أَفَلَ قَالَ لَئِنْ لَمْ يَهْدِنِي رَبِّي لَأَكُونَنَّ مِنَ الْقَوْمِ الضَّالِّينَ ﴿٧٧﴾ فَلَمَّا رَأَى الشَّمْسَ بَازِغَةً قَالَ هَٰذَا رَبِّي هَٰذَا أَكْبَرُ فَلَمَّا أَفَلَتْ قَالَ يَا قَوْمِ إِنِّي بَرِيءٌ مِمَّا تُشْرِكُونَ ﴿٧٨﴾ } صدق الله العظيم [الأنعام]

    بمعنى أن رسول الله إبراهيم عليه الصلاة والسلام كان من الباحثين عن الحق ولكنه لم يقتنع بعبادة المخلوق من دون الخالق ولذلك: { فَلَمَّا أَفَلَ قَالَ لَئِنْ لَمْ يَهْدِنِي رَبِّي لَأَكُونَنَّ مِنَ الْقَوْمِ الضَّالِّينَ } صدق الله العظيم [الأنعام:٧٧]

    ومن ثم جاء الهدى من بعد أن لم يقتنع بعبادة حتى الشمس المفيدة من دون الله ومن ثم جاء نور الهدى من الرب إلى القلب وقال الله تعالى: { فَلَمَّا رَأَى الشَّمْسَ بَازِغَةً قَالَ هَٰذَا رَبِّي هَٰذَا أَكْبَرُ فَلَمَّا أَفَلَتْ قَالَ يَا قَوْمِ إِنِّي بَرِيءٌ مِمَّا تُشْرِكُونَ ﴿٧٨﴾ إِنِّي وَجَّهْتُ وَجْهِيَ لِلَّذِي فَطَرَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ حَنِيفًا وَمَا أَنَا مِنَ الْمُشْرِكِينَ ﴿٧٩﴾ وَحَاجَّهُ قَوْمُهُ قَالَ أَتُحَاجُّونِّي فِي اللَّهِ وَقَدْ هَدَانِ } صدق الله العظيم [الأنعام]


    وهداه الله إلى الحق كونه من الباحثين عن الحق وذلك تصديقاً لقول الله تعالى: { وَالَّذِينَ جَاهَدُوا فِينَا لَنَهْدِيَنَّهُمْ سُبُلَنَا وَإِنَّ اللَّهَ لَمَعَ الْمُحْسِنِينَ } صدق الله العظيم [العنكبوت:٦٩]

    وكذلك نبي الله موسى عليه الصلاة والسلام لم يقتل الرجل فساداً في الأرض بعمدٍ منه وإنما كان يتعصب تعصباً أعمى تبعاً لأحد المذاهب الدينية الضالة من الذين فرقوا دينهم شيعاً من أتباع رسول الله يوسف عليه الصلاة والسلام ولذلك قال له رجل من مذهب آخر: { فَلَمَّا أَنْ أَرَادَ أَنْ يَبْطِشَ بِالَّذِي هُوَ عَدُوٌّ لَهُمَا قَالَ يَا مُوسَىٰ أَتُرِيدُ أَنْ تَقْتُلَنِي كَمَا قَتَلْتَ نَفْسًا بِالْأَمْسِ إِنْ تُرِيدُ إِلَّا أَنْ تَكُونَ جَبَّارًا فِي الْأَرْضِ وَمَا تُرِيدُ أَنْ تَكُونَ مِنَ الْمُصْلِحِينَ } صدق الله العظيم [القصص:١٩]

    وقد أراد فرعون أن يحاجه بأنه قتل نفساً فكيف يدعي أنه رسول إليه من رب العالمين وقال: { قَالَ أَلَمْ نُرَبِّكَ فِينَا وَلِيدًا وَلَبِثْتَ فِينَا مِنْ عُمُرِكَ سِنِينَ ﴿١٨﴾ وَفَعَلْتَ فَعْلَتَكَ الَّتِي فَعَلْتَ وَأَنْتَ مِنَ الْكَافِرِينَ ﴿١٩﴾ قَالَ فَعَلْتُهَا إِذًا وَأَنَا مِنَ الضَّالِّينَ ﴿٢٠﴾ فَفَرَرْتُ مِنْكُمْ لَمَّا خِفْتُكُمْ فَوَهَبَ لِي رَبِّي حُكْمًا وَجَعَلَنِي مِنَ الْمُرْسَلِينَ ﴿٢١﴾ } صدق الله العظيم [الشعراء]

    وتبين لكم أن رسول الله موسى عليه الصلاة والسلام كان من الضالين فبحث عن الحق فهداه الله إلى الحق تصديقاً لقول الله تعالى: { وَالَّذِينَ جَاهَدُوا فِينَا لَنَهْدِيَنَّهُمْ سُبُلَنَا وَإِنَّ اللَّهَ لَمَعَ الْمُحْسِنِينَ } صدق الله العظيم [العنكبوت:٦٩]

    وكذلك مُحمد رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم كان من الضالين فلم يكُ يعلمُ أي الطريق الحق فهل الحق مع النصارى الذين يعبدون المسيح وأمه من دون الله أم مع اليهود أم مع قومه الذين يعبدون الأوثان من دون الله ولذلك كان محمد رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم في حيرة ويريدُ أن يتبع الحق ولذلك كان يخلو بنفسه في الجبل في غار حراء ويتفكر في خلق السماوات والأرض ويتمنى من ربه أن يهديه إلى سواء السبيل كونه من الضالين الذين لا يعلمون طريق الحق هي مع من حتى يتبعه ومن ثم اصطفاه الله واجتباه وهداه إلى الصراط المستقيم وجعله من المُرسلين تصديقاً لقول الله تعالى: { وَالَّذِينَ جَاهَدُوا فِينَا لَنَهْدِيَنَّهُمْ سُبُلَنَا وَإِنَّ اللَّهَ لَمَعَ الْمُحْسِنِينَ } صدق الله العظيم [العنكبوت:٦٩]

    ولذلك قال الله تعالى: { وَوَجَدَكَ ضَالاً فَهَدَى } صدق الله العظيم، أي باحثاً عن الحق وعلم الله أنك تريد الحق لتتبعه فهدى ولكن الذين يشركون بالله فيبالغون في الأنبياء بغير الحق سوف يغضب ويقول أفلا ترون أن الإمام ناصر محمد اليماني يفتي أن الأنبياء كانوا على ضلال ألا تروا أنه دجال كذاب أشر وليس المهدي المنتظر ومن ثم يردُ عليهم المهدي المنتظر وأقول لعنة الله على الذين لو علموا بسبيل الحق لما اتبعوه ولكني الإمام المهدي أفتي بالحق أن الأنبياء كانوا يبحثون عن الحق فيتمنوا إتباعه فاجتباهم ربهم فهداهم إلى الصراط المستقيم كونهم كانوا يبحثون عن الحق بحثاً فكرياً ويتمنوا إتباعه تصديقاً لقول الله تعالى: { وَمَا أَرْسَلْنَا مِنْ قَبْلِكَ مِنْ رَسُولٍ وَلَا نَبِيٍّ إِلَّا إِذَا تَمَنَّىٰ أَلْقَى الشَّيْطَانُ فِي أُمْنِيَّتِهِ فَيَنْسَخُ اللَّهُ مَا يُلْقِي الشَّيْطَانُ ثُمَّ يُحْكِمُ اللَّهُ آيَاتِهِ وَاللَّهُ عَلِيمٌ حَكِيمٌ } صدق الله العظيم [الحج:٥٢]

    والبيان الحق لقول الله تعالى: { وَمَا أَرْسَلْنَا مِنْ قَبْلِكَ مِنْ رَسُولٍ وَلَا نَبِيٍّ إِلَّا إِذَا تَمَنَّىٰ } صدق الله العظيم [الحج:٥٢]

    أي إلا إذا تمنى أن يتبع الحق فيبحث عنه بحثاً فكرياً حتى إذا هداه الله إلى الحق فاجتباه واصطفاه ثم يأتي اليقين في قلبه أنه لن يشك في الحق أبداً من بعد أن هداه الله إليه ومن ثم يظن المهتدي إلى الحق أنه لا ولن يزيغ عنه أبداً من بعد ما تبين له الحق من ربه ومن ثم يلقنه الله درساً في العقيدة لكي يعلم أن الله يحول بين المرء وقلبه وأن الهدى هدى الله ونور منه ومن ثم: { أَلْقَى الشَّيْطَانُ فِي أُمْنِيَّتِهِ } أي ألقى الشك في قلبه من بعد ما تبين له الحق من ربه كمثل نبي الله إبراهيم عليه الصلاة والسلام فبعد ان هداه الله واجتباه واصطفاه جاءه اليقين أنه لن يشك في الحق أبداً وأراد الله أن يعلمه درساً في علم الهدى: { أَلْقَى الشَّيْطَانُ فِي أُمْنِيَّتِهِ } الشك في الحق من ربه وقال الله تعالى: { وَإِذْ قَالَ إِبْرَاهِيمُ رَبِّ أَرِنِي كَيْفَ تُحْيِي الْمَوْتَىٰ قَالَ أَوَلَمْ تُؤْمِنْ قَالَ بَلَىٰ وَلَٰكِنْ لِيَطْمَئِنَّ قَلْبِي } صدق الله العظيم [البقرة:٢٦٠]

    ومن ثم نأتي لبيان قول الله تعالى: { ثُمَّ يُحْكِمُ اللَّهُ آيَاتِهِ وَاللَّهُ عَلِيمٌ حَكِيمٌ } صدق الله العظيم [الحج:٥٢]

    فكيف حكم الله آياته لنبيه إبراهيم حتى يطمئن قلبه أنهُ على الحق: { قَالَ فَخُذْ أَرْبَعَةً مِنَ الطَّيْرِ فَصُرْهُنَّ إِلَيْكَ ثُمَّ اجْعَلْ عَلَىٰ كُلِّ جَبَلٍ مِنْهُنَّ جُزْءًا ثُمَّ ادْعُهُنَّ يَأْتِينَكَ سَعْيًا } صدق الله العظيم [البقرة:٢٦٠]

    وكذلك نبي الله موسى عليه الصلاة والسلام فيعد أن كان باحثاً عن الحق فهداه الله إليه فاجتباه واصطفاه وابتعثه إلى فرعون رسولاً بآيات مُعجزات فجاء اليقين في قلب نبي الله موسى عليه الصلاة والسلام أنه لا ولن يشك في الحق من بعد أن هداه الله إليه فألقى الشيطان في أمنيته الشك بسبب حبال السحرة وعصيهم فأوجس في نفسه خيفة موسى فقال في نفسه وهل معجزة الثعبان الذي معي الذي يتحول من عصا إلى ثعبان مبين فهل هو كمثل عصي وحبال السحرة ولكن الله حكم لنبيه موسى عليه الصلاة والسلام آياته وقال الله تعالى:
    { قَالُوا يَا مُوسَىٰ إِمَّا أَنْ تُلْقِيَ وَإِمَّا أَنْ نَكُونَ أَوَّلَ مَنْ أَلْقَىٰ ﴿٦٥﴾ قَالَ بَلْ أَلْقُوا فَإِذَا حِبَالُهُمْ وَعِصِيُّهُمْ يُخَيَّلُ إِلَيْهِ مِنْ سِحْرِهِمْ أَنَّهَا تَسْعَىٰ ﴿٦٦﴾ فَأَوْجَسَ فِي نَفْسِهِ خِيفَةً مُوسَىٰ ﴿٦٧﴾ قُلْنَا لَا تَخَفْ إِنَّكَ أَنْتَ الْأَعْلَىٰ ﴿٦٨﴾ وَأَلْقِ مَا فِي يَمِينِكَ تَلْقَفْ مَا صَنَعُوا إِنَّمَا صَنَعُوا كَيْدُ سَاحِرٍ وَلَا يُفْلِحُ السَّاحِرُ حَيْثُ أَتَىٰ ﴿٦٩﴾ فَأُلْقِيَ السَّحَرَةُ سُجَّدًا قَالُوا آمَنَّا بِرَبِّ هَارُونَ وَمُوسَىٰ ﴿٧٠﴾ } صدق الله العظيم [طه]

    وكذلك جدي محمد رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم فبعد أن بحث عن الحق بحثاً فكرياً ثم هداه الله إلى الحق واجتباه وجعله نبياً ورسولاً إلى الناس أجمعين فقال قومه: { إِن نَّقُولُ إِلاَّ اعْتَرَاكَ بَعْضُ آلِهَتِنَا بِسُوَءٍ } صدق الله العظيم [هود:٥٤]

    وقالوا له إن الذي يكلمك إنما هو شيطان وليس ملك من الرحمن وقال الله تعالى: { وَمَا تَنَزَّلَتْ بِهِ الشَّيَاطِينُ ﴿٢١٠﴾ وَمَا يَنْبَغِي لَهُمْ وَمَا يَسْتَطِيعُونَ } صدق الله العظيم [الشعراء]

    ولكن حدث الشك في قلب محمد رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم ثم جاءه جبريل عليه الصلاة والسلام وقال قال الله تعالى:
    { فَإِنْ كُنْتَ فِي شَكٍّ مِمَّا أَنْزَلْنَا إِلَيْكَ فَاسْأَلِ الَّذِينَ يَقْرَءُونَ الْكِتَابَ مِنْ قَبْلِكَ لَقَدْ جَاءَكَ الْحَقُّ مِنْ رَبِّكَ فَلَا تَكُونَنَّ مِنَ الْمُمْتَرِينَ ﴿٩٤﴾ وَلَا تَكُونَنَّ مِنَ الَّذِينَ كَذَّبُوا بِآيَاتِ اللَّهِ فَتَكُونَ مِنَ الْخَاسِرِينَ ﴿٩٥﴾ } صدق الله العظيم [يونس]

    ولكن محمد رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم لم يتركه الله أن يسأل أهل الكتاب عن شأنه كون منهم قوم سيخفون شأنه وهم يعرفون أنه النبي الخاتم كما يعرفون أبناءهم بل ابتعث الله إليه جبريل عليه الصلاة والسلام ليدعوه لزيارة ربه فيرفعه إليه إلى عند سدرة المنتهى ليريه في طريقه من آيات ربه الكبرى ومنها النار وجنة المأوى تصديقاً لقول الله تعالى: { وَإِنَّا عَلَىٰ أَنْ نُرِيَكَ مَا نَعِدُهُمْ لَقَادِرُونَ } صدق الله العظيم [المؤمنون:٩٥]

    وقال الله تعالى: { لَقَدْ رَأَى مِنْ آيَاتِ رَبِّهِ الْكُبْرَى } صدق الله العظيم [النجم:١٨]

    فالتقى محمد رسول الله صلى الله عليه وآله بجميع الأنبياء والمُرسلين بجنة النعيم عند سدرة المنتهى فقال الله لنبيه: { وَاسْأَلْ مَنْ أَرْسَلْنَا مِنْ قَبْلِكَ مِنْ رُسُلِنَا أَجَعَلْنَا مِنْ دُونِ الرَّحْمَٰنِ آلِهَةً يُعْبَدُونَ } صدق الله العظيم [الزخرف:٤٥]

    وذلك لأن محمد رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم لم يسأل أحداً من أهل الكتاب ليفتيه أنه حقاً رسول من رب العالمين وأن الذين يوحي إليه ملك من الرحمن وليس من الشيطان فلم يسألهم بسبب قول الله تعالى:
    { فَإِنْ كُنْتَ فِي شَكٍّ مِمَّا أَنْزَلْنَا إِلَيْكَ فَاسْأَلِ الَّذِينَ يَقْرَءُونَ الْكِتَابَ مِنْ قَبْلِكَ لَقَدْ جَاءَكَ الْحَقُّ مِنْ رَبِّكَ فَلَا تَكُونَنَّ مِنَ الْمُمْتَرِينَ ﴿٩٤﴾ وَلَا تَكُونَنَّ مِنَ الَّذِينَ كَذَّبُوا بِآيَاتِ اللَّهِ فَتَكُونَ مِنَ الْخَاسِرِينَ ﴿٩٥﴾ } صدق الله العظيم [يونس]

    ولم يسألهم كونه قد علم بما في نفس ربه من خلال
    قول الله تعالى لنبيه: { وَلاَ تَكُونَنَّ مِنَ الَّذِينَ كَذَّبُواْ بِآيَاتِ اللّهِ فَتَكُونَ مِنَ الْخَاسِرِينَ } صدق الله العظيم

    ولكن الله رحم نبيه فاستبدل له قوماً هم خير من أهل الكتاب لن يكتموا الحق من ربهم وقال الله تعالى: { وَاسْأَلْ مَنْ أَرْسَلْنَا مِنْ قَبْلِكَ مِنْ رُسُلِنَا أَجَعَلْنَا مِنْ دُونِ الرَّحْمَٰنِ آلِهَةً يُعْبَدُونَ } صدق الله العظيم [الزخرف:٤٥]

    بل قد اطمئن قلبه عليه الصلاة والسلام من قبل أن يسألهم ليلة التقى بهم في الإسراء والمعراج كونه قد رأى من آيات ربه الكُبرى وإنما سألهم تنفيذاً لأمر ربه فأجابوه بلسان واحد موحد سُبحان الله العظيم وهل ابتعثنا الله إلى العالمين إلا لنخرج العباد من عبادة العباد إلى عبادة رب العباد وحده لا شريك له الله رب العالمين ..

    ويا أحبتي في الله عُلماء المُسلمين لا تلوموا على الإمام المهدي كونه يطيل لكم البيان الحق للقرآن وتريدون من المهدي المنتظر أن يختصر لكم البيان الحق للذكر وتالله أني أختصر بقدر ما أستطيع ولكني مأمور أن أبين لكم آيات القرآن بالقرآن فآتيكم بتفصيله من ذاته لتعلموا أن كتاب الله قد فصله الله تفصيلاً تصديقاً لقول الله تعالى: { كِتَابٌ أُحْكِمَتْ آيَاتُهُ ثُمَّ فُصِّلَتْ مِنْ لَدُنْ حَكِيمٍ خَبِيرٍ } صدق الله العظيم [هود:١]

    وإنما نستنبط لكم حكم الله المُفصل تصديقاً لقول الله تعالى: { أَفَغَيْرَ اللّهِ أَبْتَغِي حَكَمًا وَهُوَ الَّذِي أَنَزَلَ إِلَيْكُمُ الْكِتَابَ مُفَصَّلاً } صدق الله العظيم [الأنعام:١١٤]

    ويا حبيبي في الله أبو حمزة المصري إني أراك تسأل الإمام المهدي فتقول بما يلي:
    (هل يرجو اليماني فى نفسه لي أنا كمخالف بالنسبة له اللعنة من الله أم لا ؟؟ .. فقط نعم أرجوها لأبي حمزة .. لا لا أرجوها لأبي حمزة .. هل سيتحسر الله على أي منا إذا دخل النار أم لا ؟؟) انتهى.

    ومن ثم يرد عليك الإمام المهدي ناصر محمد اليماني وأقول كلا وربي الله رب السماوات والأرض وما بينهم ورب العرش العظيم لا أريدُ من ربي أن يلعنك شيئاً يا محمود وإنما أخيفك لعلك تتقي الله وسبق من الإمام المهدي الدعاء إلى ربه أن لا يجب دعاءه على عباده وذلك لأني أخشى أن أدعو على أحد في ساعة غضب بالحق ولذلك دعوت ربي من قبل وجعلت ذلك الدُعاء في أحد البيانات أن لا يُجب ربي دعائي على عباده وأن يجب دعائي لهم بالهدى إن ربي غفور رحيم ولا نزال نحاول إنقاذك يا محمود فاتقي الله حبيبي في الله فيحبك الله ويقربك ويرضى عنك إن ربي غفور رحيم..

    ويا حبيبي في الله محمود تذكر قول الله تعالى إلى جدي محمد رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: { وَلاَ تَكُونَنَّ مِنَ الَّذِينَ كَذَّبُواْ بِآيَاتِ اللّهِ فَتَكُونَ مِنَ الْخَاسِرِينَ } صدق الله العظيم [يونس:٩٥]

    وكذلك يقول الله لك يا محمود: { وَلاَ تَكُونَنَّ مِنَ الَّذِينَ كَذَّبُواْ بِآيَاتِ اللّهِ فَتَكُونَ مِنَ الْخَاسِرِينَ } صدق الله العظيم [يونس:٩٥]

    إني لك ناصح أمين، ألا والله لئن الإمام المهدي لهو أرحم بمحمود من أمه وأبيه و إن الله أرحم من الإمام المهدي ووعده الحق وهو أرحم الراحمين فهل تستطيع يا محمود أن تخاطب أولادك بخطاب لين وأنت غاضب غضباً شديداً منهم ومن ثم تقول وأنت غاضب غضباً شديداً (يا أولادي )؟!

    ولكن الله أرحم الراحمين برغم غضبه الشديد من عباده المُجرمين والكافرين والشياطين ومن ثم تجده ينادي عباده جميعاً من الجن والإنس بما فيهم الشياطين من عباد الله كون الله جعل الخطاب شاملاً إلى عباده جميعاً من الذين أسرفوا على أنفسهم وظلموا أنفسهم واستيأسوا من رحمة الله أن يغفر لهم لكثرة جرائمهم وبرغم ذلك يناديهم الله أرحم الراحمين ويقول:
    { قُلْ يَا عِبَادِيَ الَّذِينَ أَسْرَفُوا عَلَىٰ أَنْفُسِهِمْ لَا تَقْنَطُوا مِنْ رَحْمَةِ اللَّهِ إِنَّ اللَّهَ يَغْفِرُ الذُّنُوبَ جَمِيعًا إِنَّهُ هُوَ الْغَفُورُ الرَّحِيمُ ﴿٥٣﴾ وَأَنِيبُوا إِلَىٰ رَبِّكُمْ وَأَسْلِمُوا لَهُ } صدق الله العظيم [الزمر]

    فما أعظمُ رحمة الله يا عباد الله أنيبوا إليه جميعاً ليهدي قلوبكم فلا تستيئسوا من رحمة الله مهما كانت ذنوبكم ثم تستمروا فيما يغضب الله بسبب اليأس من رحمة الله فتذكروا قول الله تعالى:
    { قُلْ يَا عِبَادِيَ الَّذِينَ أَسْرَفُوا عَلَىٰ أَنْفُسِهِمْ لَا تَقْنَطُوا مِنْ رَحْمَةِ اللَّهِ إِنَّ اللَّهَ يَغْفِرُ الذُّنُوبَ جَمِيعًا إِنَّهُ هُوَ الْغَفُورُ الرَّحِيمُ ﴿٥٣﴾ وَأَنِيبُوا إِلَىٰ رَبِّكُمْ وَأَسْلِمُوا لَهُ مِنْ قَبْلِ أَنْ يَأْتِيَكُمُ الْعَذَابُ ثُمَّ لَا تُنْصَرُونَ ﴿٥٤﴾ وَاتَّبِعُوا أَحْسَنَ مَا أُنْزِلَ إِلَيْكُمْ مِنْ رَبِّكُمْ مِنْ قَبْلِ أَنْ يَأْتِيَكُمُ الْعَذَابُ بَغْتَةً وَأَنْتُمْ لَا تَشْعُرُونَ ﴿٥٥﴾ أَنْ تَقُولَ نَفْسٌ يَا حَسْرَتَا عَلَىٰ مَا فَرَّطْتُ فِي جَنْبِ اللَّهِ وَإِنْ كُنْتُ لَمِنَ السَّاخِرِينَ ﴿٥٦﴾ أَوْ تَقُولَ لَوْ أَنَّ اللَّهَ هَدَانِي لَكُنْتُ مِنَ الْمُتَّقِينَ ﴿٥٧﴾ أَوْ تَقُولَ حِينَ تَرَى الْعَذَابَ لَوْ أَنَّ لِي كَرَّةً فَأَكُونَ مِنَ الْمُحْسِنِينَ ﴿٥٨﴾ بَلَىٰ قَدْ جَاءَتْكَ آيَاتِي فَكَذَّبْتَ بِهَا وَاسْتَكْبَرْتَ وَكُنْتَ مِنَ الْكَافِرِينَ ﴿٥٩﴾ } صدق الله العظيم [الزمر]

    فتذكروا أحبتي في الله قول الله تعالى: { أَوْ تَقُولَ لَوْ أَنَّ اللَّهَ هَدَانِي لَكُنتُ مِنَ الْمُتَّقِينَ } صدق الله العظيم

    ونعم إن الهدى هدى الله ولكن ماهي حُجة الله على عباده الذين لم يهدي قلوبهم تجدوا الفتوى في هذه الآيات في قول الله تعالى: { وَأَنِيبُوا إِلَى رَبِّكُمْ } صدق الله العظيم

    ولذلك ننصحكم أن تنيبوا إلى ربكم لكي يهدي قلوبكم ولا تستيئسوا من رحمة فقد وعدكم أن يغفر جميع ذنوبكم مهما كانت ومهما تكون فلا يعجز الله أن يغفر ذنوب إبليس الشيطان الرجيم كونه كذلك من عباد الله الذين أسرفوا على أنفسهم وربما يود أن يقاطعني أحد علماء الأمة فيقول وكيف تريد أن يغفر الله لإبليس لو ينيب إلى ربه ليغفر ذنبه ويهدي قلبه ألم يلعنه الله وملائكته والناس اجمعين فكيف يمكن أن يغفر الله لمن لعنه الله بكفره فلا ولن يغفر الله لشياطين الجن والإنس مهما أنابوا ومهما تابوا إلى ربهم فلن يغفر ذنوبهم فقد لعنهم الله وأجاز عليهم لعنة ملائكته والناس أجمعين ومن ثم يرد عليه الإمام المهدي ناصر محمد اليماني وأقول قال الله تعالى: { إِنَّ الَّذِينَ يَكْتُمُونَ مَا أَنْزَلْنَا مِنَ الْبَيِّنَاتِ وَالْهُدَىٰ مِنْ بَعْدِ مَا بَيَّنَّاهُ لِلنَّاسِ فِي الْكِتَابِ ۙ أُولَٰئِكَ يَلْعَنُهُمُ اللَّهُ وَيَلْعَنُهُمُ اللَّاعِنُونَ ﴿١٥٩﴾ إِلَّا الَّذِينَ تَابُوا وَأَصْلَحُوا وَبَيَّنُوا فَأُولَٰئِكَ أَتُوبُ عَلَيْهِمْ ۚ وَأَنَا التَّوَّابُ الرَّحِيمُ ﴿١٦٠﴾ } صدق الله العظيم [البقرة]

    وهذا الخطاب موجه لشياطين البشر من اليهود الذين يكتمون الحق وهم يعلمون ويعرفون محمد رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم أنه حقاً النبي المنتظر خاتم الأنبياء والمُرسلين ولكنهم للحق منكرون حسداً من عند أنفسهم وهم يعلمون أنه الحق من ربهم وبرغم ذلك يقول الله تعالى لهم لأمثالهم: { إِنَّ الَّذِينَ يَكْتُمُونَ مَا أَنْزَلْنَا مِنَ الْبَيِّنَاتِ وَالْهُدَىٰ مِنْ بَعْدِ مَا بَيَّنَّاهُ لِلنَّاسِ فِي الْكِتَابِ أُولَٰئِكَ يَلْعَنُهُمُ اللَّهُ وَيَلْعَنُهُمُ اللَّاعِنُونَ ﴿١٥٩﴾ إِلَّا الَّذِينَ تَابُوا وَأَصْلَحُوا وَبَيَّنُوا فَأُولَٰئِكَ أَتُوبُ عَلَيْهِمْ وَأَنَا التَّوَّابُ الرَّحِيمُ ﴿١٦٠﴾ } صدق الله العظيم [البقرة]

    فانظروا لقول الله تعالى: { إِلَّا الَّذِينَ تَابُوا وَأَصْلَحُوا وَبَيَّنُوا فَأُولَئِكَ أَتُوبُ عَلَيْهِمْ وَأَنَا التَّوَّابُ الرَّحِيمُ } صدق الله العظيم

    وذلك تصديقاً لقول الله تعالى: { لَا تَقْنَطُوا مِن رَّحْمَةِ اللَّهِ إِنَّ اللَّهَ يَغْفِرُ الذُّنُوبَ جَمِيعًا إِنَّهُ هُوَ الْغَفُورُ الرَّحِيمُ وَأَنِيبُوا إِلَى رَبِّكُمْ وَأَسْلِمُوا لَهُ } صدق الله العظيم

    ولربما يود ان يقاطعني آخر فيقول يا ناصر محمد اليماني فهل سوف يغفر الله لهم لئن تابوا وأنابوا إلى ربهم ليهدي قلوبهم فهل سوف يغفر الله لهم حتى ولو قد أجاز عليهم لعنة الله وملائكة والناس أجمعين ومن ثم يرد عليه الإمام المهدي إلى رحمة الله ناصر محمد اليماني وأقول قال الله تعالى: { كَيْفَ يَهْدِي اللَّهُ قَوْمًا كَفَرُوا بَعْدَ إِيمَانِهِمْ وَشَهِدُوا أَنَّ الرَّسُولَ حَقٌّ وَجَاءَهُمُ الْبَيِّنَاتُ وَاللَّهُ لَا يَهْدِي الْقَوْمَ الظَّالِمِينَ ﴿٨٦﴾ أُولَٰئِكَ جَزَاؤُهُمْ أَنَّ عَلَيْهِمْ لَعْنَةَ اللَّهِ وَالْمَلَائِكَةِ وَالنَّاسِ أَجْمَعِينَ ﴿٨٧﴾ خَالِدِينَ فِيهَا لَا يُخَفَّفُ عَنْهُمُ الْعَذَابُ وَلَا هُمْ يُنْظَرُونَ ﴿٨٨﴾ إِلَّا الَّذِينَ تَابُوا مِنْ بَعْدِ ذَٰلِكَ وَأَصْلَحُوا فَإِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَحِيمٌ ﴿٨٩﴾ } صدق الله العظيم [آل‌عمران]

    ولربما يود أن يقاطعني آخر فيقول ولكن انظر يا ناصر للآية من هذه الآيات في قول الله تعالى: { إِنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا بَعْدَ إِيمَانِهِمْ ثُمَّ ازْدَادُوا كُفْرًا لَنْ تُقْبَلَ تَوْبَتُهُمْ وَأُولَٰئِكَ هُمُ الضَّالُّونَ } صدق الله العظيم [آل‌عمران:٩٠]

    ومن ثم يرد عليه الإمام المهدي واقول لقد جاءتك الفتوى من بعد هذه الآية مباشرة يقول الله لكم أنه يقصد لن تُقبل توبتهم عند الموت كونهم جاءهم الموت ثم يقول أحدهم إني تبت الآن وقال الله تعالى:
    { إِنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا بَعْدَ إِيمَانِهِمْ ثُمَّ ازْدَادُوا كُفْرًا لَنْ تُقْبَلَ تَوْبَتُهُمْ وَأُولَٰئِكَ هُمُ الضَّالُّونَ ﴿٩٠﴾ إِنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا وَمَاتُوا وَهُمْ كُفَّارٌ فَلَنْ يُقْبَلَ مِنْ أَحَدِهِمْ مِلْءُ الْأَرْضِ ذَهَبًا وَلَوِ افْتَدَىٰ بِهِ أُولَٰئِكَ لَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ وَمَا لَهُمْ مِنْ نَاصِرِينَ ﴿٩١﴾ } صدق الله العظيم [آل‌عمران]

    فاتقوا الله يا عباد الله جميعاً من الجن والإنس ومن كل جنس فلا تقنطوا من رحمة وتذكروا نداء الله الشامل إلى عباده بشكل عام من الجن والإنس ومن كُل جنس قال الله تعالى: { قُلْ يَا عِبَادِيَ الَّذِينَ أَسْرَفُوا عَلَىٰ أَنْفُسِهِمْ لَا تَقْنَطُوا مِنْ رَحْمَةِ اللَّهِ إِنَّ اللَّهَ يَغْفِرُ الذُّنُوبَ جَمِيعًا إِنَّهُ هُوَ الْغَفُورُ الرَّحِيمُ ﴿٥٣﴾ وَأَنِيبُوا إِلَىٰ رَبِّكُمْ وَأَسْلِمُوا لَهُ مِنْ قَبْلِ أَنْ يَأْتِيَكُمُ الْعَذَابُ ثُمَّ لَا تُنْصَرُونَ ﴿٥٤﴾ وَاتَّبِعُوا أَحْسَنَ مَا أُنْزِلَ إِلَيْكُمْ مِنْ رَبِّكُمْ مِنْ قَبْلِ أَنْ يَأْتِيَكُمُ الْعَذَابُ بَغْتَةً وَأَنْتُمْ لَا تَشْعُرُونَ ﴿٥٥﴾ أَنْ تَقُولَ نَفْسٌ يَا حَسْرَتَا عَلَىٰ مَا فَرَّطْتُ فِي جَنْبِ اللَّهِ وَإِنْ كُنْتُ لَمِنَ السَّاخِرِينَ ﴿٥٦﴾ أَوْ تَقُولَ لَوْ أَنَّ اللَّهَ هَدَانِي لَكُنْتُ مِنَ الْمُتَّقِينَ ﴿٥٧﴾ أَوْ تَقُولَ حِينَ تَرَى الْعَذَابَ لَوْ أَنَّ لِي كَرَّةً فَأَكُونَ مِنَ الْمُحْسِنِينَ ﴿٥٨﴾ بَلَىٰ قَدْ جَاءَتْكَ آيَاتِي فَكَذَّبْتَ بِهَا وَاسْتَكْبَرْتَ وَكُنْتَ مِنَ الْكَافِرِينَ ﴿٥٩﴾ } صدق الله العظيم [الزمر]

    اللهم قد بلغت البيان الحق للكتاب من ذات الكتاب اللهم فاشهد فبلغوا عني يا عباد الله الصالحين وقولوا للناس حسناً وجادلوهم بالتي هي احسن وبشروا ولا تنفروا ولا تجعلوا الناس يستيئسون من رحمة الله إن الذين ييئسون الناس من رحمة ربهم بغير علم من الله أولئك يصدون عن رحمة الله ومصيرهم في النار وبئس القرار فاستجيبوا يامعشر البشر الداعي إلى الله يرحمكم الله جميعاً فيجعلكم أمة واحدة على صراط مستقيم إن ربي غفور رحيم..

    وسلامٌ على المُرسلين والحمدُلله رب العالمين ..

    أخو البشر في الدم من حواء وآدم الإمام المهدي ناصر محمد اليماني


    Read more: [ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذا الرابط]
    ابرار
    ابرار
    مشرف
    مشرف


    عدد المساهمات : 11392
    تاريخ التسجيل : 02/08/2010

    سلسلة حوارات الإمام في منتديات أشراف أونلاين.. Empty 24-03-2012 - 04:24 PM

    مُساهمة من طرف ابرار الأربعاء يناير 28, 2015 8:19 pm


    - 3 -

    الإمام ناصر محمد اليماني
    05 - 01 - 1432 هـ
    12 - 12 - 2010 م
    02:24 am
    ـــــــــــــــــــ



    بسم الله وبالله وتوكلتُ على الله المولى نعم المولى ونعم النصير ومن أعرض عن آيات الله المُحكمة في محكم كتابه في الذكر الحكيم فهو يُعد من الكافرين به تصديقاً لقول الله:
    قال الله تعالى:
    {مَا يُجَادِلُ فِي آيَاتِ اللَّهِ إِلَّا الَّذِينَ كَفَرُوا فَلَا يَغْرُرْكَ تَقَلُّبُهُمْ فِي الْبِلَادِ}
    صدق الله العظيم , [غافر: ٤]

    فكم يمقتك الله يامحمود ومن كان على شاكلتك الذين يجادلون في آيات الله المحكمات بغير سلطان آتاهم من ربهم وقال الله تعالى:
    {الَّذِينَ يُجَادِلُونَ فِي آيَاتِ اللَّهِ بِغَيْرِ سُلْطَانٍ أَتَاهُمْ كَبُرَ مَقْتًا عِنْدَ اللَّهِ وَعِنْدَ الَّذِينَ آمَنُوا كَذَٰلِكَ يَطْبَعُ اللَّهُ عَلَىٰ كُلِّ قَلْبِ مُتَكَبِّرٍ جَبَّارٍ }
    صدق الله العظيم , [غافر: ٣٥]

    وقال الله تعالى:
    {إِنَّ الَّذِينَ يُجَادِلُونَ فِي آيَاتِ اللَّهِ بِغَيْرِ سُلْطَانٍ أَتَاهُمْ إِنْ فِي صُدُورِهِمْ إِلَّا كِبْرٌ مَا هُمْ بِبَالِغِيهِ فَاسْتَعِذْ بِاللَّهِ إِنَّهُ هُوَ السَّمِيعُ الْبَصِيرُ}
    صدق الله العظيم , [غافر: ٥٦]

    فلا تفتري علينا يامحمود مالم نقله فاتقِ الله رب الوجود أم تريدُ أن توهم القوم أن ناصر محمد اليماني من الشيعة كمثل قوم منهم وليسوا كلهم يطعنون في عرض عائشة عليها الصلاة والسلام وعلى زوجها أفضل الصلاة وأتم التسليم فإن كان الإمام المهدي ناصر محمد اليماني قال فيها فتوى سوء فآتنا بما خطته أيدينا إن كنت من الصادقين أم تقصد الفتوى لناصر محمد اليماني في خيانة إمرأة نوح وإمرأة لوط لأزواجهن ولكن تلك فتوى من الله عن خيانتهن في محكم كتابه لأزواجهن وقال الله تعالى:
    ‏ {ضَرَبَ اللَّهُ مَثَلًا لِلَّذِينَ كَفَرُوا امْرَأَتَ نُوحٍ وَامْرَأَتَ لُوطٍ كَانَتَا تَحْتَ عَبْدَيْنِ مِنْ عِبَادِنَا صَالِحَيْنِ فَخَانَتَاهُمَا فَلَمْ يُغْنِيَا عَنْهُمَا مِنَ اللَّهِ شَيْئًا وَقِيلَ ادْخُلَا النَّارَ مَعَ الدَّاخِلِينَ}
    صدق الله العظيم , [التحريم: ١٠]

    أزاغ الله قلوبهن ولم يمنحهن الشرف والعفة عم حرم الله فخانتاهما خيانة الزنى لا شك ولا ريب فأما إمرأة نوح عليه الصلاة والسلام فخانت زوجها مع رجل من شياطين البشر من ذريات الشياطين الذين لبث فيهم رسول الله نوح ألف سنة إلا خمسين عاما" من الذين لا ينجبون إلا شياطين مثلهم فلا يلدوا إلا فاجراً كفاراً وقد أخذت الرأفة رسول الله نوح عليه الصلاة والسلام بإبنه وقال:
    {رَبِّ إِنَّ ابْنِي مِنْ أَهْلِي وَإِنَّ وَعْدَكَ الْحَقُّ وَأَنْتَ أَحْكَمُ الْحَاكِمِينَ ﴿٤٥﴾ قَالَ يَا نُوحُ إِنَّهُ لَيْسَ مِنْ أَهْلِكَ ۖ إِنَّهُ عَمَلٌ غَيْرُ صَالِحٍ ۖ فَلَا تَسْأَلْنِ مَا لَيْسَ لَكَ بِهِ عِلْمٌ ۖ إِنِّي أَعِظُكَ أَنْ تَكُونَ مِنَ الْجَاهِلِينَ ﴿٤٦﴾}
    صدق الله العظيم , [هود]

    وقال الله تعالى:
    {ضَرَبَ اللَّهُ مَثَلًا لِلَّذِينَ كَفَرُوا امْرَأَتَ نُوحٍ وَامْرَأَتَ لُوطٍ كَانَتَا تَحْتَ عَبْدَيْنِ مِنْ عِبَادِنَا صَالِحَيْنِ فَخَانَتَاهُمَا فَلَمْ يُغْنِيَا عَنْهُمَا مِنَ اللَّهِ شَيْئًا وَقِيلَ ادْخُلَا النَّارَ مَعَ الدَّاخِلِينَ }
    صدق الله العظيم , [التحريم: ١٠]

    فتذكر قول الله تعالى:
    { فَخَانَتَاهُمَا فَلَمْ يُغْنِيَا عَنْهُمَا مِنَ اللَّهِ شَيْئًا وَقِيلَ ادْخُلاَ النَّارَ مَعَ الدَّاخِلِينَ }
    صدق الله العظيم

    وأما ضرب المثل الذي ضربه الله هو للكافرين هو لكي ينفي الشفاعة كون المُشركون بربهم يعتقدون بشفاعة الأنبياء بين يدي الله ولكن هؤلاء من نساء الأنبياء لم نجد أنهم أغنوا عنهن من الله شيئاً وقال الله تعالى:
    { فَخَانَتَاهُمَا فَلَمْ يُغْنِيَا عَنْهُمَا مِنَ اللَّهِ شَيْئًا وَقِيلَ ادْخُلاَ النَّارَ مَعَ الدَّاخِلِينَ }
    صدق الله العظيم

    فإحداهن أنجبت من الزنا ، وهي إمرأة نوح كونها إمرأة شباب وهي أحد نساء نوح عليه الصلاة والسلام ولم تنجب سوى ذلك الولد نتيجة عمل غير صالح ولهُ نساء صالحات وأما الأخرى إمرأة لوط فهي زنت وهي عجوز عاقر فلم تنجب برغم أنها ارتكبت فاحشة الزنا ولكنها عجوز عاقر ولذلك قال الله تعالى:
    {فَنَجَّيْنَاهُ وَأَهْلَهُ أَجْمَعِينَ ﴿١٧٠﴾ إِلَّا عَجُوزًا فِي الْغَابِرِينَ ﴿١٧١﴾}
    صدق الله العظيم , [الشعراء]

    وذلك جزاء إمرأة نبي تخون زوجها وهو رسول من رب العالمين فإثمها أعظم من الزانيات الأخريات من نساء المُسلمين تصديقاً لقول الله تعالى:
    {يَا نِسَاءَ النَّبِيِّ مَنْ يَأْتِ مِنْكُنَّ بِفَاحِشَةٍ مُبَيِّنَةٍ يُضَاعَفْ لَهَا الْعَذَابُ ضِعْفَيْنِ وَكَانَ ذَٰلِكَ عَلَى اللَّهِ يَسِيرًا}
    صدق الله العظيم , [الأحزاب: ٣٠]

    وحسبي الله على الشيعة والسنة فأما أناس من الشيعة فيريدون أن يثبتوا أن نساء الأنبياء مُعرضات لفتنة الفاحشة إذا لم يتقين الشبهات وأسباب الفتنة في الخضوع بكلمات خطابهن للرجال وعدم إظهار زينتهن لهم وبرغم أن تلك فتوى حق ولكنها يراد بها باطل وإثم عظيم ويريدون بالفتوى في ذلك لكي يدخلوا على الطعن في عرض عائشة زوجة النبي صلي الله عليه وعلى زوجته عائشة وجميع زوجات النبي وآله الطيبين وأسلمُ تسليماً وغضب الله على من افترى على جدتي عائشة ولعنه وأعد له عذاباً مُهينا فكيف وقد برأها الله من فوق سبع سماوات وقال الله تعالى:
    {إِنَّ الَّذِينَ جَاءُوا بِالْإِفْكِ عُصْبَةٌ مِنْكُمْ لَا تَحْسَبُوهُ شَرًّا لَكُمْ بَلْ هُوَ خَيْرٌ لَكُمْ لِكُلِّ امْرِئٍ مِنْهُمْ مَا اكْتَسَبَ مِنَ الْإِثْمِ وَالَّذِي تَوَلَّىٰ كِبْرَهُ مِنْهُمْ لَهُ عَذَابٌ عَظِيمٌ}
    صدق الله العظيم , [النور: ١١]

    وقال الله تعالى:
    {وَالَّذِينَ يُؤْذُونَ الْمُؤْمِنِينَ وَالْمُؤْمِنَاتِ بِغَيْرِ مَا اكْتَسَبُوا فَقَدِ احْتَمَلُوا بُهْتَانًا وَإِثْمًا مُبِينًا}
    صدق الله العظيم , [الأحزاب: ٥٨]

    وأما السنة فذهبوا إلى البحث عن البرهان لعصمة نساء الأنبياء من الفاحشة فيجعلوهن معصومات من الخطيئة جميعاً وهي فتوى باطل يراد بها الحق كبرهان لإثبات براءة عائشة مما يقوله الشيعة ولكني الإمام المهدي أُبرئ جدتي عائشة وأُصلي عليها وأسلمُ تسليماً ومن طعن في عرضها من بعد فتوى الإمام المهدي ببراءتها مما يقوله الجاهلون فإن عليه لعنة الله والملائكة والناس اجمعين ولن يجد لهُ من دون الله ولياً ولا نصيراً ولكني أفتي عن خيانة إمرأة نوح ولوط وأثبت بالبرهان أن إحداهن حملت من الزنا وباءت بغضب من الله كونها إمرأة نبي وليست كأحد من النساء كون ولدها سوف يكون إبن نبي وكرمها الله أن تكون إمرأة نبي ولم تشكر فضل الله عليها إمراة نوح وإمرأة لوط ولذلك قال الله تعالى:
    {كَانَتَا تَحْتَ عَبْدَيْنِ مِنْ عِبَادِنَا صَالِحَيْنِ فَخَانَتَاهُمَا فَلَمْ يُغْنِيَا عَنْهُمَا مِنَ اللَّهِ شَيْئًا وَقِيلَ ادْخُلَا النَّارَ مَعَ الدَّاخِلِينَ}
    صدق الله العظيم , [التحريم: ١٠]

    وأما المثل فيقصد به الفتوى في نفي الشفاعة برغم أنهن من نساء الأنبياء:
    { فَلَمْ يُغْنِيَا عَنْهُمَا مِنَ اللَّهِ شَيْئًا وَقِيلَ ادْخُلاَ النَّارَ مَعَ الدَّاخِلِينَ }
    صدق الله العظيم

    كون خطيئة نساء الأنبياء ليست كمثل خطيئة أحد نساء المُسلمين كونها سوف تغش أمة بأسرها فيزعم الناس أن فلان إبن أبيه النبي فلان فما أعظمها من جريمة نكراء ولذلك جزاء الخائنات منهن نار جهنم وكذلك التي تموت وهي لم تتب من فاحشة الزنا سواء إمرأة أو رجل فهو من أصحاب جهنم تصديقاً لقول الله تعالى:
    {وَلَا يَزْنُونَ ۚ وَمَنْ يَفْعَلْ ذَٰلِكَ يَلْقَ أَثَامًا ﴿٦٨﴾ يُضَاعَفْ لَهُ الْعَذَابُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ وَيَخْلُدْ فِيهِ مُهَانًا ﴿٦٩﴾}
    صدق الله العظيم , [الفرقان]

    وإنما نساء الأنبياء إذا آتين الفاحشة يُضاعفُ لهن العذاب كونها إمرأة رسول من رب العالمين ولم يفتي الله أنهن معصومات من إرتكاب الخطيئة فيسمح لهن بمخالطة الرجال والخضوع بالقول وإظهار زينتهن فلم يسمح الله لهن بذلك كونهن لسن معصومات من الخطيئة ولذلك أمرهن الله بالتحجب وعدم إظهار زينتهن وعدم الخضوع بالقول حتى لا يتعرضن لإرتكاب الخطيئة
    تصديقاً لقول الله تعالى:
    {يَا نِسَاءَ النَّبِيِّ لَسْتُنَّ كَأَحَدٍ مِنَ النِّسَاءِ إِنِ اتَّقَيْتُنَّ فَلَا تَخْضَعْنَ بِالْقَوْلِ فَيَطْمَعَ الَّذِي فِي قَلْبِهِ مَرَضٌ وَقُلْنَ قَوْلًا مَعْرُوفًا }
    صدق الله العظيم , [الأحزاب: ٣٢]

    كونهن لسن معصومات من الخطيئة ويريدُ الله أن يحميهن من شر أنفسهن وشر الذين يتبعون الشهوات ويريدُ الله أن يذهب الرجس عنهن ويطهرهن تطهيراً كونهن أصبحن ممن هدى الله وأصبحن من آل بيت محمد رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم كونهن زوجاته ويريدُ الله ليذهب عنهن وآل بيته الرجس ويطهرهم تطهيراً
    تصديقاً لقول الله تعالى:
    {يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ قُلْ لِأَزْوَاجِكَ إِنْ كُنْتُنَّ تُرِدْنَ الْحَيَاةَ الدُّنْيَا وَزِينَتَهَا فَتَعَالَيْنَ أُمَتِّعْكُنَّ وَأُسَرِّحْكُنَّ سَرَاحًا جَمِيلًا ﴿٢٨﴾ وَإِنْ كُنْتُنَّ تُرِدْنَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ وَالدَّارَ الْآخِرَةَ فَإِنَّ اللَّهَ أَعَدَّ لِلْمُحْسِنَاتِ مِنْكُنَّ أَجْرًا عَظِيمًا ﴿٢٩﴾ يَا نِسَاءَ النَّبِيِّ مَنْ يَأْتِ مِنْكُنَّ بِفَاحِشَةٍ مُبَيِّنَةٍ يُضَاعَفْ لَهَا الْعَذَابُ ضِعْفَيْنِ ۚ وَكَانَ ذَٰلِكَ عَلَى اللَّهِ يَسِيرًا ﴿٣٠﴾ وَمَنْ يَقْنُتْ مِنْكُنَّ لِلَّهِ وَرَسُولِهِ وَتَعْمَلْ صَالِحًا نُؤْتِهَا أَجْرَهَا مَرَّتَيْنِ وَأَعْتَدْنَا لَهَا رِزْقًا كَرِيمًا ﴿٣١﴾ يَا نِسَاءَ النَّبِيِّ لَسْتُنَّ كَأَحَدٍ مِنَ النِّسَاءِ ۚ إِنِ اتَّقَيْتُنَّ فَلَا تَخْضَعْنَ بِالْقَوْلِ فَيَطْمَعَ الَّذِي فِي قَلْبِهِ مَرَضٌ وَقُلْنَ قَوْلًا مَعْرُوفًا ﴿٣٢﴾ وَقَرْنَ فِي بُيُوتِكُنَّ وَلَا تَبَرَّجْنَ تَبَرُّجَ الْجَاهِلِيَّةِ الْأُولَىٰ ۖ وَأَقِمْنَ الصَّلَاةَ وَآتِينَ الزَّكَاةَ وَأَطِعْنَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ ۚ إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنْكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيرًا ﴿٣٣﴾ وَاذْكُرْنَ مَا يُتْلَىٰ فِي بُيُوتِكُنَّ مِنْ آيَاتِ اللَّهِ وَالْحِكْمَةِ ۚ إِنَّ اللَّهَ كَانَ لَطِيفًا خَبِيرًا ﴿٣٤﴾ إِنَّ الْمُسْلِمِينَ وَالْمُسْلِمَاتِ وَالْمُؤْمِنِينَ وَالْمُؤْمِنَاتِ وَالْقَانِتِينَ وَالْقَانِتَاتِ وَالصَّادِقِينَ وَالصَّادِقَاتِ وَالصَّابِرِينَ وَالصَّابِرَاتِ وَالْخَاشِعِينَ وَالْخَاشِعَاتِ وَالْمُتَصَدِّقِينَ وَالْمُتَصَدِّقَاتِ وَالصَّائِمِينَ وَالصَّائِمَاتِ وَالْحَافِظِينَ فُرُوجَهُمْ وَالْحَافِظَاتِ وَالذَّاكِرِينَ اللَّهَ كَثِيرًا وَالذَّاكِرَاتِ أَعَدَّ اللَّهُ لَهُمْ مَغْفِرَةً وَأَجْرًا عَظِيمًا ﴿٣٥﴾}
    صدق الله العظيم , [الأحزاب]

    ولكن أبو حمزة محمود المصري يريد أن يظن الآخرين أن الإمام المهدي يطعن في عرض عائشة رضي الله عنها وأرضاها وذلك من مكرك في الصد عن إتباع الإمام المهدي في جميع المنتديات الإسلامية فأما الذين لا يعقلون فيصدقون الفاسق ويقومون بحذف البيان الحق للإمام المهدي من موقعهم فظلموا أنفسهم ظُلماً عظيما وكان بالأحرى أن يبقوه في موقعهم ومن ثم يقوموا بتنزيل الرد عليه إن كانوا يريدون في بيان الإمام ناصر محمد اليماني فتاوى الضلال المبين وذلك حتى لا يضل الإمام ناصر محمد اليماني المُسلمين إن كانوا يرونه على ضلال مبين ولكنهم لم يروا في بيان الإمام ناصر محمد اليماني إلا الحق وإنما صدقوا الفاسق محمود أبو حمزة الذي لعنه الله وغضبُ عليه وأعدُ له عذاباً مُهينا ولن يغني عنهم محمود من رب الوجود شيئاً والله المُستعان على ما تصفون وسلامُ على المُرسلين والحمدُ لله رب العالمين.

    ويا محمود نادني بلقبي الذي لقبني به جدي خيراً لك ولن أقر ولن أنكر لقبي القرعي فأذرك في طغيانك تعمه أم إنك تظن أني سوف أخاف لو أنك تكلمت بلقبي الحق فإنك لمن الخاطئين فإن كان لكم كيداً فكيدوني ولا تنظرون وأنا أعلمُ أنك جئت إلى هذا الموقع لكي تصد أهله عن التصديق بصاحبهم ولكني أشهدُ الله وكفى بالله شهيداً أني الإمام المهدي المنتظر لا شك ولا ريب وليس معنى موافقتهم لإستمرار الحوار أنهم صدقوا أو بايعوا وإنما يريدون أن يتبين لهم الحق من الباطل ألا والله لم يأتني منهم شيئاً ولا حتى رسالة على الخاص ولا أعلمُ بما في أنفسهم وربهم بهم عليم فمن كان يريد طريق الهدى إلى الله على نهج كتاب الله القرآن العظيم وسنة نبيه الحق فذلك ما نبغي جميعاً كتاب الله وسنة رسوله الحق التي لا تخالف لمحكم آيات الكتاب فأهم شيئ لدينا في أحاديث السنة النبوية هي عدم المُخالفة لمحكم كتاب الله وأما إذا كان الحديث لا يوافق الكتاب ولا يختلف معه فقد أنعم الله علينا بنعمة العقل والمنطق فأهم شيئ هو أن لا يخالف الحديث أو الرواية لآية محكمة في كتاب الله القرآن العظيم وذلك تصديقاً لناموس كشف الأحاديث المدسوسة عن النبي كذباً وليست عنه شيئاً أننا سوف نجد بينها وبين محكم القرآن إختلافاً كثيراً ..

    وأما بالنسبة لدرجتي العلمية فليس محمود المصري من يقسمُ رحمة الله أفلا تسأل نفسك لماذا جعل الله المهدي المنتظر هو الإمام لرسول الله المسيح عيسى إبن مريم صلى الله عليه وعلى أمه وآل عمران المكرمين وسلمُ تسليماً بل كان ذلك بقدر مقدور في الكتاب المسطور فلا يهم لدينا الآن البرهان في درجتي العلمية بل نترك ذلك للرحمن فليس لي ولا لك ولا للأنبياء عليهم الصلاة والسلام من الأمر شيئاً فالأمر كُله لله وإلى الله تُرجع الأمور يعلمُ خائنة الأعين وما تخفي الصدور بل تعالوا لكلمة سواء بينكم وبين المهدي المنتظر الإمام ناصر محمد اليماني أن لا نعبدُ إلا الله و لا نُشرك به شيئاً ونذر عقيدة الشفعاء بين يدي الله سُبحانه فمن ذا الذي هو أرحم بكم من الله فاتقوا الله ولا تشركوا به شيئاً ألم يكفكم قول الله تعالى في محكم كتاب العزيز:
    {وَأَنْذِرْ بِهِ الَّذِينَ يَخَافُونَ أَنْ يُحْشَرُوا إِلَىٰ رَبِّهِمْ لَيْسَ لَهُمْ مِنْ دُونِهِ وَلِيٌّ وَلَا شَفِيعٌ لَعَلَّهُمْ يَتَّقُونَ}
    صدق الله العظيم , [الأنعام: ٥١]

    وقال الله تعالى:
    {وَيَقُولُونَ هَٰؤُلَاءِ شُفَعَاؤُنَا عِنْدَ اللَّهِ قُلْ أَتُنَبِّئُونَ اللَّهَ بِمَا لَا يَعْلَمُ فِي السَّمَاوَاتِ وَلَا فِي الْأَرْضِ سُبْحَانَهُ وَتَعَالَىٰ عَمَّا يُشْرِكُونَ}
    صدق الله العظيم , [يونس: ١٨]

    وقال الله تعالى:
    {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا أَنْفِقُوا مِمَّا رَزَقْنَاكُمْ مِنْ قَبْلِ أَنْ يَأْتِيَ يَوْمٌ لَا بَيْعٌ فِيهِ وَلَا خُلَّةٌ وَلَا شَفَاعَةٌ وَالْكَافِرُونَ هُمُ الظَّالِمُونَ}
    صدق الله العظيم , [البقرة: ٢٥٤]

    فذروا إتباع الآيات المتشابهات في ذكر الشفاعة إني لكم ناصح أمين فكيف ترجون رحمة ممن هم أدنى رحمة من الله أرحم الراحمين أفلا تعقلون و بسبب عقيدة الشفاعة دخل في الإشراك كثير من المُسلمين ونفتي بالحق ولا نزال عليه مُصرين إصرارا" شديد المُحال بنفي شفاعة العبيد بين يدي الرب المعبود فمن ذا الذي هو أرحم بكم من الله أرحم الراحمين تصديقاً لقول الله تعالى:
    {قُلْ لِلَّهِ الشَّفَاعَةُ جَمِيعًا لَهُ مُلْكُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ ثُمَّ إِلَيْهِ تُرْجَعُونَ}
    صدق الله العظيم , [الزمر: ٤٤]

    وأفتيكم بالحق ولم يجعلني الله وكيلاً عليكم فمن شاء فليؤمن ومن شاء فليكفر ومن كان يعتقد انه لا يحق لهُ أن ينافس الأنبياء والمُرسلين في حب الله وقربه فإني أشهدُ الله وكفى بالله شهيداً أنه لمن المُشركين بسبب المُبالغة في تعظيم الأنبياء والمُرسلين وكأنهم أولاد الله وليس من ضمن عبيد الله المُسلمين فكيف تجعلوهم خط أحمر بين العبيد والرب المعبود أفلا تتقون ويا أمة الإسلام إن الله ربكم ورب المهدي المنتظر وجميع المُرسلين من رب العالمين وما نحنُ إلا بشر مثلكم ولكم في الحق في الرحمن ما للإمام المهدي وجميع الأنبياء والمُرسلين فلا فرق للأنبياء والمهدي المنتظر عليكم شيئاً كوننا لم يتخذنا الله أولاداً له من دونكم سُبحانه بل نحن عباد لله أمثالكم ولكم من الحق في ذات الله ما للإمام المهدي وجميع الأنبياء والمُرسلين فاتقوا الله وانضموا مع العبيد إلى التنافس إلى الرب المعبود أيهم أقرب تصديقاً لقول الله تعالى:
    {يَبْتَغُونَ إِلَى رَبِّهِمُ الْوَسِيلَةَ أَيُّهُمْ أَقْرَبُ وَيَرْجُونَ رَحْمَتَهُ وَيَخَافُونَ عَذَابَهُ إِنَّ عَذَابَ رَبِّكَ كَانَ مَحْذُورًا}
    صدق الله العظيم , [الإسراء: ٥٧]

    فهذه فتوى من رب العالمين بإعلان التنافس لكافة العبيد إلى الرب المعبود أيهم أحب وأقرب كون الله جعل صاحب أقرب درجة إلى عرش الرب في أعلى الجنة عبداً مجهولاً فهل هو من الملائكة أم من الجن أم من الإنس بل لا يزال العبد مجهولا" والحكمة أن الله جعل صاحبها عبدا" مجهولا" وذلك لكي يستمر تنافس العبيد في السماوات والأرض إلى الرب المعبود أيهم أقرب إلى ذي العرش سُبحانه وتعالى علواً كبيراً وذلك لكي يخرج عباده من الإشراك جميعاً فيتنافسون إلى ربهم أيهم أقرب ويرجون رحمته ويخافون عذابه وأولئك هم المهتدون الذين خرجوا من عبادة العباد إلى عبادة رب العباد الذين يعبدون الله لا يشركون به شيئاً وأما المُشركون فهم يعظمون العبيد فيجعلوهم كخط أحمر بينهم وبين الرب المعبود ويعتقدون أنه لا ينبغي لهم التفكير في منافستهم في حُب الله وقربه وكأنهم هم الأولى بربهم منهم ويا سُبحان الله وتعالى علواً كبيراً وما ابتعث الله أنبياءه ورُسله لكي يدعوكم إلى المبالغة فيهم بغير الحق بل ليدعوكم إلى أن تبتغوا الوسيلة إلى ربكم فتكونوا من ضمن العبيد المتنافسين إلى الرب المعبود أيهم أقرب ولكن محمود من الذين قال الله تعالى عنهم:
    {وَجَعَلْنَا عَلَىٰ قُلُوبِهِمْ أَكِنَّةً أَنْ يَفْقَهُوهُ وَفِي آذَانِهِمْ وَقْرًا وَإِذَا ذَكَرْتَ رَبَّكَ فِي الْقُرْآنِ وَحْدَهُ وَلَّوْا عَلَىٰ أَدْبَارِهِمْ نُفُورًا}
    صدق الله العظيم , [الإسراء: ٤٦]

    وقال الله تعالى:
    {ذَٰلِكُمْ بِأَنَّهُ إِذَا دُعِيَ اللَّهُ وَحْدَهُ كَفَرْتُمْ وَإِنْ يُشْرَكْ بِهِ تُؤْمِنُوا فَالْحُكْمُ لِلَّهِ الْعَلِيِّ الْكَبِيرِ}
    صدق الله العظيم , [غافر: ١٢]

    وما دعاكم الإمام المهدي إلا إلى ما دعاكم إليه من قبله كافة الأنبياء والمُرسلين إلى كلمة سواء بيننا وبينكم في حق العبادة للرب والتنافس في حُبه وقربه سُبحانهُ وتعالى علواً كبيراً فهل أنتم مهتدون ولن تجدوا الإمام المهدي يوما" ما يغير دعوته إلى الباطل حتى يتبع رضوانكم بل رضوان الله أعبدُ وأعوذُ بالله أن أكون من الجاهلين وأرجو من ربي أن يجعلني من الشاكرين..

    ويامحمود إنما نحاورك هنا حتى يكونوا شهداء بيني وبينك بالحق فهذا موقع محايد ويتحرى الصدق حتى في الأسماء كونك تفتري علينا أننا نقوم بحذف الحجج علينا في بياناتك فلا نظهر منها إلا ما نريد ولكن هذا الموقع موقع محايد فلنجعله شاهدا" بالحق بين الإمام ناصر محمد اليماني وبين عدوه اللدود محمود الذي يشن الحرب على الإمام الموعود بكل حيلة ووسيلة يصدُ المُسلمين من إتباع القرآن العظيم.

    وهاهو شهد شاهد بالحق أحد ضيوف هذا الموقع ألم أقل لك إنك لن تمكر إلا بنفسك يامحمود وسوف تموت بغيظك إن الله مُخرج ما كنتم تمكرون ولكني أفتيهم أنهم إذا لم يقوموا بحذف بيانات الإمام المهدي ناصر محمد اليماني فإن أبو حمزة محمود العدو اللدود سوف يحاول أن يتسلل إلى إدارة موقعهم لكي يحذف بيان المهدي المنتظر الحق للذكر كون محمود من ألدُ أعداء الله ورسوله والمهدي المنتظر كون محمود من الذين يريدون أن يطفؤوا نور الله بأفواههم ويأبى الله إلا أن يتم نوره ولو كره المُجرمون ظهوره وسلامُ على المُرسلين والحمدُ لله رب العالمين.

    الإمام المهدي ناصر محمد اليماني.


    Read more: [ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذا الرابط]
    ابرار
    ابرار
    مشرف
    مشرف


    عدد المساهمات : 11392
    تاريخ التسجيل : 02/08/2010

    سلسلة حوارات الإمام في منتديات أشراف أونلاين.. Empty 24-03-2012 - 04:26 PM

    مُساهمة من طرف ابرار الأربعاء يناير 28, 2015 9:05 pm


    - 4 -

    الإمام ناصر محمد اليماني
    07 - 01 - 1432 هـ
    14 - 12 - 2010 م
    02:24 am
    ـــــــــــــــــــــ




    بسم الله الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ
    {إِنَّ اللَّهَ وَمَلَائِكَتَهُ يُصَلُّونَ عَلَى النَّبِيِّ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا صَلُّوا عَلَيْهِ وَسَلِّمُوا تَسْلِيمًا}
    صدق الله العظيم , [الأحزاب: ٥٦]

    اللهم صلي وسلم وبارك على كافة أنبيائك ورُسلك وآلهم الطيبين والتابعين للحق في الأولين وفي الآخرين وفي الملأ الأعلى إلى يوم الدين:

    من المهدي المنتظر إلى كافة العُلماء وخُطباء المنابر ومُفتين الديار في كافة الأقطار السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وإني أدعوكم إلى الحوار في طاولة الحوار الأخرى مع المهدي المنتظر في منتديات الرابطة العلمية العالمية للأنساب الهاشمية وليس المهدي المنتظر ناصر محمد اليماني إلا ضيف لديهم ولم يكونوا أصحاب هذا الموقع من الأنصار ولم يكونوا ضد المهدي المنتظر ناصر محمد اليماني ولا يزالون يتحرون في الأمر حتى يتبين لهم هل الإمام ناصر محمد اليماني هو حقً المهدي المنتظر أم كذاب أشر وعلى كُل حال فهم مُنتصرين على كل الحالتين بإستضافتهم لحوار الطرفين ناصر محمد اليماني وكافة عُلماء الأمة وخُطباء المنابر ومُفتين الديار كون كثيراً من عُلماء الأمة يتهربون من الحوار مع ناصر محمد اليماني في موقعه (موقع الإمام المهدي ناصر محمد اليماني) بسبب الدعايات التي ينشرها أبو حمزة محمود المصري ولذلك اتخذنا القرار الآخر ان يكون ناصر محمد اليماني ضيف في المنتديات العلمية العالمية للأنساب الهاشمية ولكني أستحلفهم بالله العظيم رب السماوات والأرض وما بينهم ورب العرش العظيم أن لا تأخذهم العزة بالإثم مع صاحبهم في النسب الإمام المهدي ناصر محمد اليماني فلا ينبغي لآل البيت أن تأخذهم حمية الجاهلية الأولى بل أقول لهم يا آل بيت مُحمد رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم في العالمين كونوا شهداء بالحق فإن وجدتم صاحبكم الإمام المهدي ناصر محمد اليماني يدعو إلى الحق ويهدي إلى صراطاً مُستقيم فالحقُ أحقُ أن يُتبع وإن وجدتم الإمام ناصر محمد اليماني على ضلال مبين فقد وجب عليكم انتم أن تصدوا صاحبكم الإمام ناصر محمد اليماني حتى لا يضل المُسلمين ويشوه بآل البيت كون المهدي المنتظر ناصر محمد اليماني إما أن يكون عزاً لكم وللمُسلمين وإما أن يكون عار عليكم كونه يفتي أنهُ من آل البيت الهاشمي القُرشي وبما أني الإمام المهدي المنتظر الحق من ربكم لا شك ولا ريب إسمحوا لي أن أعلن لكم بنتيجة الحور مُقدماً وأزكيها بالقسم الحق وأقول أقسمُ بالله العظيم الذي يحيي العظام وهي رميم رب السماوات والأرض وما بينهم ورب العرش العظيم لو أجتمع في هذا الموقع كافة عُلماء الدين من الجن والإنس لحوار الإمام المهدي ناصر محمد اليماني حصرياً من القُرآن العظيم أنكم سوف تجدوا أن الإمام ناصر محمد اليماني هو حقاً المُهيمن بالعلم والسُلطان من محكم القرآن على كافة عُلماء الثقلين وإنا لصادقون وإن غلبني أحد عُلماء المُسلمين او النصارى واليهود حتى في مسألة واحدة فقط من القُرآن فهيمن على الإمام ناصر محمد اليماني بالبيان الأهدى سبيلاً والأصدق قيلاً فعلى الإمام ناصر محمد اليماني أن يتراجع في عقيدته أنهُ هو المهدي المنتظر وعلى جميع الأنصار السابقين الأخيار في عصر الحوار من قبل الظهور من جميع الأقطار أن يتراجعوا عن إتباع ناصر محمد اليماني لو غلبه أي عُلماء الأمة ومفتين الديار ولو في مسألة واحدة وهيهات هيهات ورب الأرض والسماوات لألجمنكم بآيات الكتاب المُحكمات البينات لعالمكم وجاهلكم حتى أجعلكم بين خيارين اثنين لا ثالث لهم إما أن تعتصموا بحبل الله القُرآن العظيم وتكفروا بما يخُالف لمُحكم الذكر سواء يكون في التورات أو الإنجيل أو في السنة النبوية المُحمدية كون الإمام المهدي مُصدقاً بالتورات والإنجيل ومُصدقاً بالسنة النبوية وإنما يكفر المهدي المنتظر بما خالف فيهم لمُحكم الذكر كونهُ الكتاب الوحيد المحفوظ من التحريف لكافة البشر هُدى ورحمة للمؤمنين به أنزله الله بالحق إلى الناس أجمعين وحفظه من التحريف حتى لا تكون للناس الحُجة على الله من بعد تنزيل كتابه القرآن العظيم ذكراً للعالمين لمن شاء منهم أن يستقيم حتى لا يقولوا إنما تنزل الكتاب على طائفتين من قبلنا اليهود والنصارى وكنا عن دراستهم لغافلين وكذلك تم تحريف كتبهم التورات والإنجيل وأختلفوا فيها ولم نعد نعلم أيهم على الحق المُبين ولكن هيهات هيهات فقد أنزل الله كتابه الموسوعة لكتب الأنبياء والمُرسلين من الإنس والجن إلى الإنس والجن ليجعله البُرهان الحق لمن أراد أن يتبعه تصديقاً لقول الله تعالى:
    {قُلْ هَاتُوا بُرْهَانَكُمْ هَٰذَا ذِكْرُ مَنْ مَعِيَ وَذِكْرُ مَنْ قَبْلِي بَلْ أَكْثَرُهُمْ لَا يَعْلَمُونَ الْحَقَّ فَهُمْ مُعْرِضُونَ }
    صدق الله العظيم , [الأنبياء: ٢٤]

    ليجعله الحُجة على الرب للذين يتبعون الكتاب المحفوظ من التحريف فيدخلهم في رحمته ويقيهم من عذابه و ليجعله الحُجة للرب على من أعرض عن اتباع الذكر المحفوظ من التحريف فيعذبه الله عذاباً نًكراً وذلك حتى لا تكون لكم الحجة على الله يوم القيامة وقال الله تعالى:
    {وَهَٰذَا كِتَابٌ أَنْزَلْنَاهُ مُبَارَكٌ فَاتَّبِعُوهُ وَاتَّقُوا لَعَلَّكُمْ تُرْحَمُونَ ﴿١٥٥﴾ أَنْ تَقُولُوا إِنَّمَا أُنْزِلَ الْكِتَابُ عَلَىٰ طَائِفَتَيْنِ مِنْ قَبْلِنَا وَإِنْ كُنَّا عَنْ دِرَاسَتِهِمْ لَغَافِلِينَ ﴿١٥٦﴾ أَوْ تَقُولُوا لَوْ أَنَّا أُنْزِلَ عَلَيْنَا الْكِتَابُ لَكُنَّا أَهْدَىٰ مِنْهُمْ ۚ فَقَدْ جَاءَكُمْ بَيِّنَةٌ مِنْ رَبِّكُمْ وَهُدًى وَرَحْمَةٌ ۚ فَمَنْ أَظْلَمُ مِمَّنْ كَذَّبَ بِآيَاتِ اللَّهِ وَصَدَفَ عَنْهَا ۗ سَنَجْزِي الَّذِينَ يَصْدِفُونَ عَنْ آيَاتِنَا سُوءَ الْعَذَابِ بِمَا كَانُوا يَصْدِفُونَ ﴿١٥٧﴾ هَلْ يَنْظُرُونَ إِلَّا أَنْ تَأْتِيَهُمُ الْمَلَائِكَةُ أَوْ يَأْتِيَ رَبُّكَ أَوْ يَأْتِيَ بَعْضُ آيَاتِ رَبِّكَ ۗ يَوْمَ يَأْتِي بَعْضُ آيَاتِ رَبِّكَ لَا يَنْفَعُ نَفْسًا إِيمَانُهَا لَمْ تَكُنْ آمَنَتْ مِنْ قَبْلُ أَوْ كَسَبَتْ فِي إِيمَانِهَا خَيْرًا ۗ قُلِ انْتَظِرُوا إِنَّا مُنْتَظِرُونَ ﴿١٥٨﴾ إِنَّ الَّذِينَ فَرَّقُوا دِينَهُمْ وَكَانُوا شِيَعًا لَسْتَ مِنْهُمْ فِي شَيْءٍ ۚ إِنَّمَا أَمْرُهُمْ إِلَى اللَّهِ ثُمَّ يُنَبِّئُهُمْ بِمَا كَانُوا يَفْعَلُونَ ﴿١٥٩﴾}
    صدق الله العظيم , [الأنعام]

    ويامعشر عُلماء الامة ومُفتين ديارهم وأمتهم لقد جعل الله القرآن حُجة لكم عند ربكم فيرحمكم تصديقاً لقول الله تعالى:
    {وَهَٰذَا كِتَابٌ أَنْزَلْنَاهُ مُبَارَكٌ فَاتَّبِعُوهُ وَاتَّقُوا لَعَلَّكُمْ تُرْحَمُونَ}
    صدق الله العظيم , [الأنعام: ١٥٥]

    حتى لا تكون لكم الحجة على ربكم فتقولوا:
    { إِنَّمَا أُنزِلَ الْكِتَابُ عَلَى طَآئِفَتَيْنِ مِن قَبْلِنَا وَإِن كُنَّا عَن دِرَاسَتِهِمْ لَغَافِلِينَ (157)أَوْ تَقُولُواْ لَوْ أَنَّا أُنزِلَ عَلَيْنَا الْكِتَابُ لَكُنَّا أَهْدَى مِنْهُمْ }
    ولكن لله الحجة البالغة عليكم وعلى اليهود والنصارى وكافة العالمين إذ أنزل إليهم كتابه القرآن العظيم إلى الناس أجمعين تصديقاً لقول الله تعالى:
    {قُلْ يَا أَيُّهَا النَّاسُ إِنِّي رَسُولُ اللَّهِ إِلَيْكُمْ جَمِيعًا الَّذِي لَهُ مُلْكُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ لَا إِلَٰهَ إِلَّا هُوَ يُحْيِي وَيُمِيتُ فَآمِنُوا بِاللَّهِ وَرَسُولِهِ النَّبِيِّ الْأُمِّيِّ الَّذِي يُؤْمِنُ بِاللَّهِ وَكَلِمَاتِهِ وَاتَّبِعُوهُ لَعَلَّكُمْ تَهْتَدُونَ}
    صدق الله العظيم , [الأعراف: ١٥٨]

    وإنما يتبع مُحمد رسول الله هذا القُرآن العظيم ويدعو المُختلفين إلى الإحتكام إلى محكم القرآن العظيم تصديقاً لقول الله تعالى:
    {وَكَذَٰلِكَ أَنْزَلْنَاهُ حُكْمًا عَرَبِيًّا وَلَئِنِ اتَّبَعْتَ أَهْوَاءَهُمْ بَعْدَمَا جَاءَكَ مِنَ الْعِلْمِ مَا لَكَ مِنَ اللَّهِ مِنْ وَلِيٍّ وَلَا وَاقٍ }
    صدق الله العظيم , [الرعد: ٣٧]

    فإذا كان هذا التهديد والوعيد إلى محمد رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم تجدوا أن الله يحذره أن يتبع ما خالف لمُحكم القرآن العظيم فيما سواه فما بالكم بأنفسكم يا أمة محمد صلى الله عليه وآله وسلم أفلا تتقون ألا والله الذي لا إله غيره لا يغني عنكم أبو حمزة محمود المصري الذي يصدُ عن دعوة الإمام المهدي ناصر محمد اليماني صدوداً كبيراً كونه لم يصدُ عن إتباع الإمام المهدي ناصر محمد بل يصدكم عن إتباع آيات الكتاب المحكمات البينات لعالمكم وجاهلكم وما كذب الإمام المهدي ناصر محمد وما كذب جده محمد صلى الله عليه واله وسلم كونه ليس كلام الإمام المهدي ناصر محمد ولا كلام جده محمد صلى الله عليه وآله وسلم بل هو كلام الله ومن أصدقُ من الله حديثاً فل يتذكر محمود قول الله تعالى:
    {قَدْ نَعْلَمُ إِنَّهُ لَيَحْزُنُكَ الَّذِي يَقُولُونَ فَإِنَّهُمْ لَا يُكَذِّبُونَكَ وَلَٰكِنَّ الظَّالِمِينَ بِآيَاتِ اللَّهِ يَجْحَدُونَ}
    صدق الله العظيم , [الأنعام: ٣٣]

    فاتقي الله يامحمود ولا تصدُ عن إتباع القُرآن العظيم وإنما أذكرك بآيات الله المحكمات هُن أم الكتاب وتذكر قول الله تعالى:
    {فَقَدْ جَاءَكُمْ بَيِّنَةٌ مِنْ رَبِّكُمْ وَهُدًى وَرَحْمَةٌ فَمَنْ أَظْلَمُ مِمَّنْ كَذَّبَ بِآيَاتِ اللَّهِ وَصَدَفَ عَنْهَا سَنَجْزِي الَّذِينَ يَصْدِفُونَ عَنْ آيَاتِنَا سُوءَ الْعَذَابِ بِمَا كَانُوا يَصْدِفُونَ}
    صدق الله العظيم , [الأنعام: ١٥٧]

    وقال الله تعالى:
    {وَمَنْ أَظْلَمُ مِمَّنْ ذُكِّرَ بِآيَاتِ رَبِّهِ فَأَعْرَضَ عَنْهَا وَنَسِيَ مَا قَدَّمَتْ يَدَاهُ إِنَّا جَعَلْنَا عَلَىٰ قُلُوبِهِمْ أَكِنَّةً أَنْ يَفْقَهُوهُ وَفِي آذَانِهِمْ وَقْرًا وَإِنْ تَدْعُهُمْ إِلَى الْهُدَىٰ فَلَنْ يَهْتَدُوا إِذًا أَبَدًا}
    صدق الله العظيم , [الكهف: ٥٧]

    وقال الله تعالى:
    {وَمَنْ أَظْلَمُ مِمَّنْ ذُكِّرَ بِآيَاتِ رَبِّهِ ثُمَّ أَعْرَضَ عَنْهَا إِنَّا مِنَ الْمُجْرِمِينَ مُنْتَقِمُونَ}
    صدق الله العظيم , [السجدة: ٢٢]

    وإنما الإمام المهدي ناصر محمد ليس إلا مُذكراً بالقُرآن من يخاف وعيد من كافة العبيد تصديقاً لقول الله تعالى:
    {نَحْنُ أَعْلَمُ بِمَا يَقُولُونَ وَمَا أَنْتَ عَلَيْهِمْ بِجَبَّارٍ فَذَكِّرْ بِالْقُرْآنِ مَنْ يَخَافُ وَعِيدِ}
    صدق الله العظيم , [ق: ٤٥]

    ألا والله لا ولن يتبع مُحكم كتاب الله ويكفر بما خالف لمحكم كتاب الذكر المحفوظ من التحريف فيتبعه إلا الذين يخشون ربهم فلن يعرضوا عن كلامة الحق تصديقاً لقول الله تعالى:
    {إِنَّمَا تُنْذِرُ مَنِ اتَّبَعَ الذِّكْرَ وَخَشِيَ الرَّحْمَٰنَ بِالْغَيْبِ فَبَشِّرْهُ بِمَغْفِرَةٍ وَأَجْرٍ كَرِيمٍ}
    صدق الله العظيم , [يس: ١١]

    ويا عُلماء المُسلمين والنصارى واليهود وأمتهم والناس أجمعين إتقوا الله وفروا من الله إليه إني لكم منهُ نذيراً مُبين لأبين البيان الحق لكتاب الله القرآن العظيم فآتيكم ببيانه من محكم قرآنه القول الحق من رباً رحيم وليس بقول الظن الذي لا يغني من الحق شيئاً ولذلك تجدوني أعلن لكم بنتيجة الحوار من قبل الحوار كوني لن افتيكم بشئ ومن ثم اقول والله أعلم عن الحق فإن أخطأت فمن نفسي والشيطان وأعوذُ بالله أن أكون من الذين يقولون على الله مالا يعلمون ويحسبون ان ذلك هو الإجتهاد وإنكم لخاطئون فليس الاجتهاد كما تزعمون أن تقولوا على الله مالا تعلمون فذلك أمر من الشيطان ان تقولوا على الله مالا تعلمون علم اليقين أنهُ الحق من رب العالمين فلا تتبعوا خطوات الشيطان الذي يأمركم أن تقولوا على الله مالا تعلمون أنه الحق من ربكم وقال الله تعالى:
    {وَلَا تَتَّبِعُوا خُطُوَاتِ الشَّيْطَانِ ۚ إِنَّهُ لَكُمْ عَدُوٌّ مُبِينٌ ﴿١٦٨﴾ إِنَّمَا يَأْمُرُكُمْ بِالسُّوءِ وَالْفَحْشَاءِ وَأَنْ تَقُولُوا عَلَى اللَّهِ مَا لَا تَعْلَمُونَ ﴿١٦٩﴾}
    صدق الله العظيم , [البقرة]



    فاتقوا الله وأطيعون لعلكم تُرحمون ولا تصدقوا الإمام ناصر محمد اليماني مالم يأتيكم بالبرهان الحق من ربكم يستنبطه لكم من محكم كتابه وأما الإجتهاد الحق فجميع الأنبياء والمُرسلين والمهدي المنتظر كانوا مجتهدين في البحث عن الحق حتى هداهم الله إلى الحق فوهبهم حُكماً وعلماً ومن ثم يدعون الناس على بصيرة من ربهم فاتبعوا نهجهم في الدين ولا تقولوا على الله مالا تعلمون فذلك هو سبب ضلالكم وتفرقكم هو إنكم تقولون على الله مالا تعلمون لهُ بالبرهان الحق من الرحمن كونكم أعتمدتم على الروايات والأحاديث بحجة أنها وردت عن أُناس ثقات عن النبي وأعرضتم عن آيات الكتاب المحكمات الذي جعله الله المرجع والحكم المُهيمن بالحق فيما كنتم فيه تختلفون برغم اني لا اطعن في الثقات من صحابة محمد رسول الله الحق شيئاً صلى الله عليه وعليهم وسلم تسليماً وإنما يُفتري عليهم وعلى النبي الذين يظهرون الإيمان ويبطنوا الكفر والمكر ليصدوكم عن اتباع الذكر فهل أنتم مهتدون فكيف تصدقون ما ورد عن الثقات حسب زعمكم وهو مخالف لمحكم آيات الكتاب البينات لعالمكم وجاهلكم كمثل عقيدتكم في رؤية عظمة ذات الله جهرة سُبحانه وتعالى علواً كبيراً أن يتحمل رؤية عظمة ذات الله جهرة أي شئ من خلقه مهما كان خلقه عظيم فلا ولن يتحمل رؤية عظمة ذات الله جهرة حتى الجبل العظيم ولذلك ضرب الله لكم جبل الطور مثلاً لكم ولنبي الله موسى عليه الصلاة والسلام وبني إسرائيل والناس أجمعين بل جعل الله عقيدة رؤية الله جهرة متوقفة على ثبوت الجبل العظيم أمام رؤية عظمة ذات الله سُبحانه وتعالى علواً كبيراً وقال الله تعالى:
    {وَلَمَّا جَاءَ مُوسَىٰ لِمِيقَاتِنَا وَكَلَّمَهُ رَبُّهُ قَالَ رَبِّ أَرِنِي أَنْظُرْ إِلَيْكَ قَالَ لَنْ تَرَانِي وَلَٰكِنِ انْظُرْ إِلَى الْجَبَلِ فَإِنِ اسْتَقَرَّ مَكَانَهُ فَسَوْفَ تَرَانِي فَلَمَّا تَجَلَّىٰ رَبُّهُ لِلْجَبَلِ جَعَلَهُ دَكًّا وَخَرَّ مُوسَىٰ صَعِقًا فَلَمَّا أَفَاقَ قَالَ سُبْحَانَكَ تُبْتُ إِلَيْكَ وَأَنَا أَوَّلُ الْمُؤْمِنِينَ }
    صدق الله العظيم , [الأعراف: ١٤٣]

    فهل تعلموا البيان الحق لقول نبي الله موسى:
    {فَلَمَّا أَفَاقَ قَالَ سُبْحَانَكَ تُبْتُ إِلَيْكَ وَأَنَا أَوَّلُ الْمُؤْمِنِينَ}
    صدق الله العظيم , [الأعراف: ١٤٣]

    وتلك توبته من عقيدة رؤية عظمة ذات الله جهرة سُبحانه وتعالى علواً كبيراً كون الله ما كان له أن يكلم أحداً من خلقه جميعاً إلا من وراء حجاب سواء الملائكة أو الجن والبشر وما كان لله أن يكلمهم جهرة تصديقاً لقول الله تعالى:
    {وَمَا كَانَ لِبَشَرٍ أَنْ يُكَلِّمَهُ اللَّهُ إِلَّا وَحْيًا أَوْ مِنْ وَرَاءِ حِجَابٍ أَوْ يُرْسِلَ رَسُولًا فَيُوحِيَ بِإِذْنِهِ مَا يَشَاءُ إِنَّهُ عَلِيٌّ حَكِيمٌ}
    صدق الله العظيم , [الشورى: ٥١]

    ولربما يود أن يقاطعني احد الأخوان من عُلماء السنة فيقول مهلاً مهلاً يا ناصر محمد اليماني فقد تبين لنا أنك لستُ المهدي المنتظر بل كذاب أشر من الشيعة الإثني عشر كونك تُنكر رؤية الله بالبصر الناظر ومن ثم يُرد عليهم المهدي المنتظر وأقول ألا والله أن كثيراً من الشيعة يودون لو يكون المقصود بقول الله تعالى:
    {إِنَّهُ عَلِيٌّ حَكِيمٌ}
    صدق الله العظيم , [الشورى: ٥١]

    يودون لو يقصد بذلك أبتي الإمام علي بن أبي طالب عليه الصلاة والسلام ولكنكم وهم يعلمون أنه يقصد الله عظمة ذات الله سُبحانه وتعالى علواً كبيراً والسؤال الذي يطرح نفسه فهل الله
    { عَلِيٌّ حَكِيمٌ }
    في الدُنيا والآخرة أم إنه علياً حكيم في الدُنيا مالكم كيف تحكمون وما كان للإمام المهدي المنتظر الحق من ربكم أن يتبع أهواء الشيعة أو السنة والجماعة بل أنا المهدي المنتظر جعلني الله حكم بينكم بالبيان الحق للذكر فإن كنت أصدق الشيعة الإثني عشر بعدم رؤية الله جهرة بالبصر وفي البعث الأول من القبور من قبل البعث الشامل يوم النشور فسوف تجدوني أكذبهم في مواضيع أُخر فأصدق السنة والجماعة فيه كمثل فتواي في الحديث الحق لمحمد رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم:
    [تركت فيكم ما إن تمسكتم به لن
    تضلوا بعدي أبدا كتاب الله وسنتي]
    صدق عليه الصلاة والسلام

    كون السنة النبوية إنما هي البيان الحق للقرآن مزيداً من الشرح والتوضيح وإنما نكفر بما خالف منها لمحكم القرآن في بيان السنة النبوية كون أحاديث السنة النبوية ليست محفوظة من التحريف والتزييف كونها لم تكتب إلا بعد حين من موت النبي صلى الله عليه وآله وسلم حتى لا يختلط على الناس كلام الله في القرآن وكلام الرسول في البيان بشرح القرآن وكذلك يعلم أنهم ليوجد فريقاً منهم يظهرون الإيمان ويبطنوا الكفر والمكر في صد البشر عن اتباع الذكر بأحاديث تخالف لمحكم الذكر جملة وتفصيلاً إختلافاً كثيراً ولذلك نهاكم محمد رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم بادئ الأمر عن كتابة أحاديث السنة النبوية حتى يكون القُرآن هو المرجع فيما أختلفتم فيه من أحاديث البيان في السنة النبوية ومن ثم نعود لإستكمال حكم رؤية الله جهرة لكشف أحاديث الفتنة الموضوعة في السنة النبوية التي تثبت رؤية الله جهرة وقالوا عن النبي أنه قال:
    [كم ترون ربكم يوم القيامة كما ترون القمر البدر لا تظامون في رؤيته]

    تصديقاً لقول الله تعالى:
    {وُجُوهٌ يَوْمَئِذٍ نَاضِرَةٌ ﴿٢٢﴾ إِلَىٰ رَبِّهَا نَاظِرَةٌ ﴿٢٣﴾}
    صدق الله العظيم , [القيامة: ٢٢]

    ومن ثم يرد عليهم المهدي المنتظر الحق من ربهم وأحكم بينهم بالحق واقول إنما ذلك الحديث فتنة موضوعة بمكر ودهاء خبيث حتى تظنوا أنه جاء تأويل لقول الله تعالى:
    {وُجُوهٌ يَوْمَئِذٍ نَاضِرَةٌ ﴿٢٢﴾ إِلَىٰ رَبِّهَا نَاظِرَةٌ ﴿٢٣﴾}
    صدق الله العظيم , [القيامة: ٢٢]

    ولكن تلك الآية من آيات الكتاب
    المُتشابهات والتشابه هو بالضبط في قول الله تعالى:
    { نَّاظرَةٌ }
    وظننتم أنه يقصد ناظرة بالنظر وهو يقصد الإنتظار وليس النظر بالأبصار ولذلك قال الله تعالى:
    {هُوَ الَّذِي أَنْزَلَ عَلَيْكَ الْكِتَابَ مِنْهُ آيَاتٌ مُحْكَمَاتٌ هُنَّ أُمُّ الْكِتَابِ وَأُخَرُ مُتَشَابِهَاتٌ فَأَمَّا الَّذِينَ فِي قُلُوبِهِمْ زَيْغٌ فَيَتَّبِعُونَ مَا تَشَابَهَ مِنْهُ ابْتِغَاءَ الْفِتْنَةِ وَابْتِغَاءَ تَأْوِيلِهِ وَمَا يَعْلَمُ تَأْوِيلَهُ إِلَّا اللَّهُ وَالرَّاسِخُونَ فِي الْعِلْمِ يَقُولُونَ آمَنَّا بِهِ كُلٌّ مِنْ عِنْدِ رَبِّنَا وَمَا يَذَّكَّرُ إِلَّا أُولُو الْأَلْبَابِ}
    صدق الله العظيم , [آل‌عمران: ٧]

    ألا وإن آيات الكتاب المتشابهات ليست إلا بنسبة عشرة في المئة من كلمات الكتاب ولسوف أُعلمكم بالحق كيف ولسوف اعلمكم كيف تستطيعون أن تميزوا بين الآيات المُتشابهات والآيات المُحكمات هُن أم الكتاب ولسوف اضرب لكم على ذلك مثلا في قول الله تعالى:
    {وَإِذِ ابْتَلَىٰ إِبْرَاهِيمَ رَبُّهُ بِكَلِمَاتٍ فَأَتَمَّهُنَّ قَالَ إِنِّي جَاعِلُكَ لِلنَّاسِ إِمَامًا قَالَ وَمِنْ ذُرِّيَّتِي قَالَ لَا يَنَالُ عَهْدِي الظَّالِمِينَ }
    صدق الله العظيم , [البقرة: ١٢٤]

    ومن ثم تم تأسيس عقيدة الشيعة في أن الأنبياء والأئمة المُصطفين معصومون من الخطيئة عصمة مُطلقة ثم يقول لكم الإمام المهدي يامعشر الشيعة الإثني عشر إنما تلك من الآيات المتشابهات والتشابه بالضبط هو في قول الله تعالى:
    {لَا يَنَالُ عَهْدِي الظَّالِمِينَ}
    صدق الله العظيم , [البقرة: ١٢٤]

    بل التشابه بالضبط هو في كلمة { الظَّالِمِينَ } فظن الشيعة أنه يقصد ظُلم الخطيئة ولذلك اتبعوا التشابه في قول الله تعالى:
    {قَالَ وَمِنْ ذُرِّيَّتِي قَالَ لَا يَنَالُ عَهْدِي الظَّالِمِينَ}
    صدق الله العظيم , [البقرة: ١٢٤]

    ومن ثم اعتقدوا الشيعة ان الأنبياء والأئمة معصومين من الخطيئة عصمة مُطلقة وما يريد الإمام المهدي أن يعلم الشيعة والسنة هو كيف أنهم يستطيعون بكل يسر وسهوله أن يميزوا بين الآيات المتشابهات وبين الآيات المُحكمات فالامر يسير جداً حتى لا تجعلوا كتاب الله مُتناقضاً بتفاسيركم الظنية فتهلكوا كون عقيدة الشيعة في عصمة الأنبياء والمرسلين والأئمة المصطفين من الخطيئة قد جاء مُناقضاً لقول الله تعالى:
    {إِنِّي لَا يَخَافُ لَدَيَّ الْمُرْسَلُونَ ﴿١٠﴾ إِلَّا مَنْ ظَلَمَ ثُمَّ بَدَّلَ حُسْنًا بَعْدَ سُوءٍ فَإِنِّي غَفُورٌ رَحِيمٌ ﴿١١﴾}
    صدق الله العظيم , [النمل]

    وهُنا يقصد ظُلم الخطيئة بارتكاب السوء كمثل رسول الله موسى عليه الصلاة والسلام قتل نفس بغير حق فتاب وأناب:
    {قَالَ رَبِّ إِنِّي ظَلَمْتُ نَفْسِي فَاغْفِرْ لِي فَغَفَرَ لَهُ إِنَّهُ هُوَ الْغَفُورُ الرَّحِيمُ}
    صدق الله العظيم , [القصص: ١٦]

    وذلك تصديقاُ لقول الله تعالى:
    {إِنِّي لَا يَخَافُ لَدَيَّ الْمُرْسَلُونَ ﴿١٠﴾ إِلَّا مَنْ ظَلَمَ ثُمَّ بَدَّلَ حُسْنًا بَعْدَ سُوءٍ فَإِنِّي غَفُورٌ رَحِيمٌ ﴿١١﴾}
    صدق الله العظيم , [النمل]

    إذاً ياقوم ليس الأنبياء والمُرسلين والأئمة المُصطفين معصومين من ظلم الخطيئة عصمة مُطلقة غير أنهم معصومين من الإفتراء على الله بغير الحق وأما الخطيئة فهم مُعرضين كغيرهم فلا تُبالغوا فيهم بغير الحق فإن التعظيم بالمُبالغة بغير الحق تؤدي إلى الإشراك وإن الإشراك يؤدي إلى النار وبئس القرار فاتقوا الله واتبعوا البيان الحق للذكر ولربما يود أن يقاطعني أحد عُلماء الشيعة الإثني عشر ويقول إذاً فما يقصد الله تعالى بقوله:
    {وَإِذِ ابْتَلَىٰ إِبْرَاهِيمَ رَبُّهُ بِكَلِمَاتٍ فَأَتَمَّهُنَّ قَالَ إِنِّي جَاعِلُكَ لِلنَّاسِ إِمَامًا قَالَ وَمِنْ ذُرِّيَّتِي قَالَ لَا يَنَالُ عَهْدِي الظَّالِمِينَ}
    صدق الله العظيم , [البقرة: ١٢٤]

    والسؤال يا ناصر محمد اليماني هو بالضبط في قول الله تعالى:
    { قَالَ لا يَنَالُ عَهْدِي الظَّالِمِينَ }
    صدق الله العظيم

    ومن ثم يرد عليه الإمام المهدي ناصر محمد اليماني
    وأقول قال الله تعالى:
    {إِنَّ الشِّرْكَ لَظُلْمٌ عَظِيمٌ}
    صدق الله العظيم , [لقمان: ١٣]

    فهو يقصد ظُلم الشرك بالله فكيف يستطيع نبي أو رسولاً أو إمام كريم أن يخرج الناس من الظُلمات إلى النور وهو من الظالمين لأنفسهم من الذين يلبسون إيمانهم بظلم الشرك وحتى يستطيع الأنبياء والمُرسلين والأئمة المصطفين أن يخرجوا الناس من الظُلمات إلى النور فقد عصمهم الله من ظلم الشرك بالله وطهرهم تطهيراً فاتقوا الله وأطيعون ما دُمت المهيمن عليكم بالحُكم الحق من محكم الكتاب إني لكم ناصح أمين وكذلك بُرهان السنة والجماعة في رؤية الله جهرة فاستندوا على قول الله تعالى:
    {وُجُوهٌ يَوْمَئِذٍ نَاضِرَةٌ ﴿٢٢﴾ إِلَىٰ رَبِّهَا نَاظِرَةٌ ﴿٢٣﴾}
    صدق الله العظيم , [القيامة: ٢٢]

    ومن ثم نقول لهم الحق فحتى تعلمون علم اليقين هل هذه الآية من الآيات المُتشابهات ام من المحكمات فارجعو لفتوى الله عن رؤيته في قلب وذات الموضوع فإن وجدتم النفي لرؤية الله جهرة في الدُنيا والآخرة فاستغفروا الله فلا ينبغي ان يكون هناك تناقضاً في كتاب الله ومن ثم تعلمون ان قول الله تعالى:
    {وُجُوهٌ يَوْمَئِذٍ نَاضِرَةٌ ﴿٢٢﴾ إِلَىٰ رَبِّهَا نَاظِرَةٌ ﴿٢٣﴾}
    صدق الله العظيم , [القيامة: ٢٢]

    أنها من الآيات المتشابهات فتعالوا لنطبق التأكيد والبحث عن حقيقة هذه الآية هل من الآيات المحكمات أم من المتشابهات فلا بد لكم أن تنظروا لفتوى الله في قلب وذات الموضوع عن رؤية ذات الله فهل ممكن ذلك وتجدوا الجواب في إنتظاركم في قول الله تعالى:
    {وَلَمَّا جَاءَ مُوسَىٰ لِمِيقَاتِنَا وَكَلَّمَهُ رَبُّهُ قَالَ رَبِّ أَرِنِي أَنْظُرْ إِلَيْكَ قَالَ لَنْ تَرَانِي وَلَٰكِنِ انْظُرْ إِلَى الْجَبَلِ فَإِنِ اسْتَقَرَّ مَكَانَهُ فَسَوْفَ تَرَانِي فَلَمَّا تَجَلَّىٰ رَبُّهُ لِلْجَبَلِ جَعَلَهُ دَكًّا وَخَرَّ مُوسَىٰ صَعِقًا فَلَمَّا أَفَاقَ قَالَ سُبْحَانَكَ تُبْتُ إِلَيْكَ وَأَنَا أَوَّلُ الْمُؤْمِنِينَ}
    صدق الله العظيم , [الأعراف: ١٤٣]

    ومن ثم يقول كل من يعتقد برؤية الله جهرة كمثل قول نبي الله موسى عليه الصلاة والسلام الذي كان يعتقد برؤية الله جهرة حتى إذا ضرب الله لنبيه مثلاً أنه لا لن يتحمل رؤية عظمة الله أي شئ من خلقه حتى الجبل العظيم ومن ثم أستغفر الله نبيه موسى وتاب وأناب وقال:
    { سُبْحَانَكَ تُبْتُ إِلَيْكَ وَأَنَا أَوَّلُ الْمُؤْمِنِينَ }
    صدق الله العظيم

    ولربما يود أن يقاطعني احد عُلماء السنة فيقول ولكن يا ناصر محمد اليماني لعل ذلك في الدُنيا ومن ثم يرد عليه الإمام المهدي ناصر محمد اليماني وأقول فهل ينبغي لله أن يتخذ صاحبة أو ولداً في الآخرة ثم يرد علينا أحد عُلماء السنة فيقول سبحان الله العظيم فإن تلك من صفات الله الأزلية انه لن يتخذ صاحبة ولا ولداً لا في الدُنيا ولا في الآخرة ثم يرد عليه الإمام المهدي وأقول صدقت ولكن لماذا تم فصل رؤية الله جهرة عن صفاته الآزلية برغم ان فتوى عدم رؤية الله جهرة جاءت كذلك من ضمن صفات الرب الآزلية:
    {سُبْحَانَهُ وَتَعَالَىٰ عَمَّا يَصِفُونَ ﴿١٠٠﴾ بَدِيعُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ ۖ أَنَّىٰ يَكُونُ لَهُ وَلَدٌ وَلَمْ تَكُنْ لَهُ صَاحِبَةٌ ۖ وَخَلَقَ كُلَّ شَيْءٍ ۖ وَهُوَ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمٌ ﴿١٠١﴾ ذَٰلِكُمُ اللَّهُ رَبُّكُمْ ۖ لَا إِلَٰهَ إِلَّا هُوَ ۖ خَالِقُ كُلِّ شَيْءٍ فَاعْبُدُوهُ ۚ وَهُوَ عَلَىٰ كُلِّ شَيْءٍ وَكِيلٌ ﴿١٠٢﴾ لَا تُدْرِكُهُ الْأَبْصَارُ وَهُوَ يُدْرِكُ الْأَبْصَارَ ۖ وَهُوَ اللَّطِيفُ الْخَبِيرُ ﴿١٠٣﴾}
    صدق الله العظيم , [الأنعام]

    فتدبروا في قول الله تعالى:
    { ذَلِكُمُ اللّهُ رَبُّكُمْ لا إِلَهَ إِلاَّ هُوَ خَالِقُ كُلِّ شَيْءٍ فَاعْبُدُوهُ وَهُوَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ وَكِيلٌ (103)لاَّ تُدْرِكُهُ الأَبْصَارُ وَهُوَ يُدْرِكُ الأَبْصَارَ وَهُوَ اللَّطِيفُ الْخَبِيرُ (104) }
    صدق الله العظيم

    بمعنى أن الذي سوف يكلمكم جهرة وأنتم ترونه فليس ذلكم الله ربكم فاتقوا الله يا أولوا الألباب ألا والله لو تتبعوا الإمام المهدي بعقيدة عدم رؤية الله جهرة لما استطاع المسيح الكذاب أن يفتنكم شيئاً لو اعتقدتم بالعقيدة الحق عدم رؤية الله ذات الله جهرة سُبحانه وتعالى علواً كبيراً كونه يتنزل سبحان وبينه وبين خلقه حجاب تصديقاً لحديث محمد رسول الله الحق صلى الله عليه وآله وسلم عن عدم رؤية الله جهرة فقال:
    [يهبط وبينه وبين خلقه حجاب]
    صدق محمد رسول الله عليه الصلاة والسلام

    وذلك تصديقاً لقول الله تعالى:
    {هَلْ يَنْظُرُونَ إِلَّا أَنْ يَأْتِيَهُمُ اللَّهُ فِي ظُلَلٍ مِنَ الْغَمَامِ وَالْمَلَائِكَةُ وَقُضِيَ الْأَمْرُ وَإِلَى اللَّهِ تُرْجَعُ الْأُمُورُ }
    صدق الله العظيم , [البقرة: ٢١٠]

    فذلك حجاب الرب الغمام الذي تُشقق به السماء ولذلك قال محمد رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم:
    [يهبط وبينه وبين خلقه حجاب]
    صدق محمد رسول الله عليه الصلاة والسلام

    ولذلك قال محمد رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم:
    [لن يرى الله أحد في الدنيا ولا في الآخرة]
    صدق عليه الصلاة والسلام

    ولكنه يكلمهم تكليماً من وراء الحجاب تصديقاً لقول محمد رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم:
    [ما منكم من أحد إلا سيكلمه ربه ليس بينه وبينه ترجمان]
    صدق عليه الصلاة والسلام

    ولربما يود ان يقاطعني عالم من المذاهب الآخر فيريد ان يجادلني من القُرآن فيقول يا أيها المهدي المنتظر المزعوم الذي لا يكاد ان يعبرنا نحن المذاهب الأخر وكأنه مرسل لحوار السنة والشيعة الإثني عشر بل هذا حديث باطل كونه يفتي كذلك بتكليم الله للكافرين فهذا حديث مفترى عن النبي انه قال:
    [ما منكم من أحد إلا سيكلمه ربه ليس بينه وبينه ترجمان]
    ولكنك تدعونا للإحتكام إلى القُرآن وها أنا اقيم عليك الحُجة بالحق من مُحكم القُرآن عن عدم تكليم الله للكافرين وأقول قال الله تعالى:
    {وَلَا يُكَلِّمُهُمُ اللَّهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ وَلَا يُزَكِّيهِمْ وَلَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ}
    صدق الله العظيم , [البقرة: ١٧٤]

    ومن ثم يردُ عليه الإمام المهدي ناصر محمد اليماني وأقول ولكني لستُ مثلكم تؤمنون ببعض الكتاب وتعرضوا عن بعض وكأنكم لا تعلمون بآية تخالف لمعتقدكم الباطل فأين أنت من تكليم الله للكافرين من الجن والإنس في قول الله تعالى:
    {وَيَوْمَ يَحْشُرُهُمْ جَمِيعًا يَا مَعْشَرَ الْجِنِّ قَدِ اسْتَكْثَرْتُمْ مِنَ الْإِنْسِ وَقَالَ أَوْلِيَاؤُهُمْ مِنَ الْإِنْسِ رَبَّنَا اسْتَمْتَعَ بَعْضُنَا بِبَعْضٍ وَبَلَغْنَا أَجَلَنَا الَّذِي أَجَّلْتَ لَنَا قَالَ النَّارُ مَثْوَاكُمْ خَالِدِينَ فِيهَا إِلَّا مَا شَاءَ اللَّهُ إِنَّ رَبَّكَ حَكِيمٌ عَلِيمٌ}
    صدق الله العظيم , [الأنعام: ١٢٨]

    وقال الله تعالى:
    {أَلَمْ تَكُنْ آيَاتِي تُتْلَىٰ عَلَيْكُمْ فَكُنْتُمْ بِهَا تُكَذِّبُونَ ﴿١٠٥﴾ قَالُوا رَبَّنَا غَلَبَتْ عَلَيْنَا شِقْوَتُنَا وَكُنَّا قَوْمًا ضَالِّينَ ﴿١٠٦﴾ رَبَّنَا أَخْرِجْنَا مِنْهَا فَإِنْ عُدْنَا فَإِنَّا ظَالِمُونَ ﴿١٠٧﴾ قَالَ اخْسَئُوا فِيهَا وَلَا تُكَلِّمُونِ ﴿١٠٨﴾ إِنَّهُ كَانَ فَرِيقٌ مِنْ عِبَادِي يَقُولُونَ رَبَّنَا آمَنَّا فَاغْفِرْ لَنَا وَارْحَمْنَا وَأَنْتَ خَيْرُ الرَّاحِمِينَ ﴿١٠٩﴾ فَاتَّخَذْتُمُوهُمْ سِخْرِيًّا حَتَّىٰ أَنْسَوْكُمْ ذِكْرِي وَكُنْتُمْ مِنْهُمْ تَضْحَكُونَ ﴿١١٠﴾ إِنِّي جَزَيْتُهُمُ الْيَوْمَ بِمَا صَبَرُوا أَنَّهُمْ هُمُ الْفَائِزُونَ ﴿١١١﴾}
    صدق الله العظيم , [المؤمنون]

    ومن ثم يتوقف السائل حائراً فيقول بما أن ليس في عقيدتك ولا بيانك تناقضاً للقرآن فافتنا في قول الله تعالى:
    {وَلَا يُكَلِّمُهُمُ اللَّهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ وَلَا يُزَكِّيهِمْ وَلَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ}
    صدق الله العظيم , [البقرة: ١٧٤]

    ومن ثم يرد عليه الإمام المهدي واقول إن قول الله تعالى:
    { وَلَا يُكَلِّمُهُمْ اللَّهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ }
    من الآيات المتشابهات كونه لا يقصد التكليم من وراء الحجاب وإنما يقصد التكليم بوحي التفهيم من الرب إلى القلب كما أوحى الله إلى خليفته آدم وزوجته عليهم الصلاة والسلام.
    وقال الله تعالى:
    {فَتَلَقَّىٰ آدَمُ مِنْ رَبِّهِ كَلِمَاتٍ فَتَابَ عَلَيْهِ إِنَّهُ هُوَ التَّوَّابُ الرَّحِيمُ}
    صدق الله العظيم , [البقرة: ٣٧]

    وإنما المُتكلم هو آدم عليه الصلاة والسلام التائب إلى ربه هو وزوجته وأما الكلمات التي كلمهم الله بوحي التفهيم إلى قلوبهم أن يقولا:
    {رَبَّنَا ظَلَمْنَا أَنْفُسَنَا وَإِنْ لَمْ تَغْفِرْ لَنَا وَتَرْحَمْنَا لَنَكُونَنَّ مِنَ الْخَاسِرِينَ}
    صدق الله العظيم , [الأعراف: ٢٣]

    وذلك هو التكليم الذي لم يكلم الله الكافرين يوم القيامة بوحي التفهيم إلى قلوبهم أن يقولوا:
    { رَبَّنَا ظَلَمْنَا أَنفُسَنَا وَإِن لَّمْ تَغْفِرْ لَنَا وَتَرْحَمْنَا لَنَكُونَنَّ مِنَ الْخَاسِرِينَ }
    صدق الله العظيم

    بل يسألوا الله أن يخرجهم من النار ليرجعهم إلى الدُنيا لكي يعملوا غير الذي كانوا يعلمون وقال الله تعالى:
    {وَهُمْ يَصْطَرِخُونَ فِيهَا رَبَّنَا أَخْرِجْنَا نَعْمَلْ صَالِحًا غَيْرَ الَّذِي كُنَّا نَعْمَلُ أَوَلَمْ نُعَمِّرْكُمْ مَا يَتَذَكَّرُ فِيهِ مَنْ تَذَكَّرَ وَجَاءَكُمُ النَّذِيرُ فَذُوقُوا فَمَا لِلظَّالِمِينَ مِنْ نَصِيرٍ}
    صدق الله العظيم , [فاطر: ٣٧]

    وذلك بظنهم أنه لن يدخلهم الجنة إلا بعملهم كونهم يائسون من رحمته ومن كرمه وعفوه وحلمه كون بين رؤية قلوبهم لعظمة صفات ربهم حجاباً مستوراً تصديقاً لقول الله تعالى:
    {وَمَنْ كَانَ فِي هَٰذِهِ أَعْمَىٰ فَهُوَ فِي الْآخِرَةِ أَعْمَىٰ وَأَضَلُّ سَبِيلًا}
    صدق الله العظيم , [الإسراء: ٧٢]

    أي اعمى البصيرة عن معرفة صفات الرب العظمى فهم لا يعلمون كم ربهم رحيم عفواً حليم ولذلك تجدوهم يسألوه الرجعة للدنيا لكي يعملوا غير الذي كانوا يعملون كونهم يائسون ان يدخلوا جنته برحمته بل بعملهم فقط ألا والله لن يدخل الجنة أحداً إلا برحمة الله وليس بعملهم فقط كونهم لا يستطيعون ان يجزوا ربهم شيئاً مهما عملوا من الصالحات وإنما يتقبل الله أعمالهم الصالحة فيضاعفها لهم بكرمه اضعافاً مضاعفة ولكن الكافرين لا يعلمون وكذلك فما يدريهم أنهم إذا رجعوا للدنيا أنهم لن يعودوا لما نهو عنه كونهم يجهلون علم الهدى انه لله ولذلك لم يكن لديهم شك لو أنهم يرجعوا للدنيا أنهم سوف يعملون عملا صالحاً لا شك ولا ريب ويا سُبحان الله فما يدريهم والهدى هدى الله وليس الهدى هداهم ونظراً لعدم معرفتهم أن الهدى بيد الرب وليس لهم من الأمر شئ إلا الإنابة إلى الرب ليهدي القلب ولكن الكافرون لا يعلمون لذلك قال الله تعالى:
    {وَلَوْ رُدُّوا لَعَادُوا لِمَا نُهُوا عَنْهُ وَإِنَّهُمْ لَكَاذِبُونَ }
    صدق الله العظيم , [الأنعام: ٢٨]

    والسؤال الذي يطرح نفسه هو فهل يقبل العقل والمنطق أن في قلوبهم نية الكذب على ربهم ويريدون ان يخدعونه فكيف تنوي قلوبهم ذلك وهم يصطرخون في نار جهنم وقال الله تعالى:
    { وَهُمْ يَصْطَرِخُونَ فِيهَا رَبَّنَا أَخْرِجْنَا نَعْمَلْ صَالِحاً غَيْرَ الَّذِي كُنَّا نَعْمَلُ }
    صدق الله العظيم

    إذاً الله لا يقصد أنهم يقولون بألسنتهم ما ليس في قلوبهم كونهم يصطرخون في نار جهنم فهم يعلمون انه لو يخرجهم من النار فيعيدهم للحياة الدُنيا أنهم ثم يعودوا لأعمال السوء أنه سوف يعيدهم في نار جهنم إذا فلن يقصد الله بقوله تعالى:
    { وَلَوْ رُدُّواْ لَعَادُواْ لِمَا نُهُواْ عَنْهُ وَإِنَّهُمْ لَكَاذِبُونَ }
    صدق الله العظيم

    أنهم يقولون ماليس في قلوبهم بل يقصد كاذبون عقائدياً كونهم يعتقدوا أن الهدى هداهم وأنه بمجرد ما يعيدهم
    الى الدُنيا سوف يعملون صالحاً لا شك ولا ريب كونهم لا يعلمون ان الله يحول بين المرئ وقلبه فمن يهدي قلوبهم إلا الله ولذلك وجبت الإنابة إلى الرب ليهدي القلب إلى الحق فهم كذلك لا يزالون عُميان عن الحق كما كانوا في الدُنيا فهم كذلك كانوا في الدُنيا يسألوا أنبياءهم آيات التصديق من ربهم ويعتقدوا انه بمجرد ما يؤيد الله رسوله بآية التصديق من عنده تكون معجزة لدعوته إلى الحق أنهم سوف يصدقونه فيهتدون إلى الحق وقال الله تعالى:
    {وَأَقْسَمُوا بِاللَّهِ جَهْدَ أَيْمَانِهِمْ لَئِنْ جَاءَتْهُمْ آيَةٌ لَيُؤْمِنُنَّ بِهَا ۚ قُلْ إِنَّمَا الْآيَاتُ عِنْدَ اللَّهِ ۖ وَمَا يُشْعِرُكُمْ أَنَّهَا إِذَا جَاءَتْ لَا يُؤْمِنُونَ ﴿١٠٩﴾ وَنُقَلِّبُ أَفْئِدَتَهُمْ وَأَبْصَارَهُمْ كَمَا لَمْ يُؤْمِنُوا بِهِ أَوَّلَ مَرَّةٍ وَنَذَرُهُمْ فِي طُغْيَانِهِمْ يَعْمَهُونَ ﴿١١٠﴾وَلَوْ أَنَّنَا نَزَّلْنَا إِلَيْهِمُ الْمَلَائِكَةَ وَكَلَّمَهُمُ الْمَوْتَىٰ وَحَشَرْنَا عَلَيْهِمْ كُلَّ شَيْءٍ قُبُلًا مَا كَانُوا لِيُؤْمِنُوا إِلَّا أَنْ يَشَاءَ اللَّهُ وَلَٰكِنَّ أَكْثَرَهُمْ يَجْهَلُونَ ﴿١١١﴾}
    صدق الله العظيم , [الأنعام]

    ويامعشر عُلماء أُمة الإسلام اتقوا الله وما كان للإمام المهدي الحق أن يتبع أهواءكم فإنكم لتؤمنون ببعض الكتاب وتعرضوا عن بعض وتحسبون انكم مهتدون فكم في عقائدكم تناقضاً كبيراً بل جعلتم كلام الله متناقضاً بسبب إتباعكم المتشابه الذي لا تحيطون بتأويله علماً ولكنكم تذرون محكم كتاب الله وراء ظهوركم وكأنكم لا تعلمون بوجود آيات أخرى بينات محكمات تخالف لمعتقداتكم الباطل ولكنى الإمام المهدي المنتظر الحق من ربكم من الراسخون في علم الكتاب أعلمُ بمحكمه ومؤمن بمتشابهه وأعلم بتأويله مما علمني ربي فمن ذي الذي يقول انه قط علم الإمام المهدي ببيان آية في كتاب الله ألا والله الذي لا إله غيره أني أتذكر وأنا في الصف الخامس الإبتدائي كان لدينا مدرس التربية الإسلامية وحين يأتي الإمتحان في الأوراق فيأتي باسئلة عن المعنى لكلمات في سورة في مادة التربية الإسلامية ويريد منا ان نأتيه بالجواب كما هو في كتاب التربية الإسلامية ولكني كنت آتيه بالبيان حتى صار في ذهول ذلك المدرس ويسمى سعيد جبريل من جمهورية السودان ألا والله ما كان ذلك تحدي مني ولكني لم استطع أن احفظ معاني كلمات القرآن التي يكتبونها بجانب السورة برغم اني احاول حفظها ثم تطير من فكري وذاكرتي حتى إذا جاء الإمتحان لمادة التربية الإسلامية فكنت آخر من يخرج من الطلاب في الإمتحان ومن ثم اقدم للإستاذ بيان طويل عريض مفصل تفصيلاً ومن كتاب الله حتى ذُهل الرجل وقال فمن علمك بهذ يا بني فهذا التفسير مخالف لمعاني الكلمات التي بجانب السورة في مادة التربية الإسلامية فقد حيرتني والله كون تفسيرك هو الأقرب للعقل ولكنك لا تزال صغير السن فأين تعلمت هذا التفسير فلم استطع أن أردُ له بالجواب كوني والله العظيم لم أكن اعلم كيف تعلمته ومن الذي علمني ألا والله لو كنت أستطيع حفظ التفسير لتلك السورة كما هو في مادة التربية الإسلامية لما تاخرت في كتابته هو لكي أكون الطالب الناجح في الإمتحان ولكني لم استطع حفظ معاني الكلمات التي تاتي بجانب السورة برغم انهم لا يأتوا إلا بمعاني لكلمات من السورة فتكون في مربع بجانب السورة ولكنهم كذلك يأمرونا بحفظ تلك السورة لأن ليس في مادة التربية الإسلامية إلا سورة أو إثنتين على مدار العام ولذلك كنت احفظهم بيسر وكنت اجيب الدرجة الاولى في الحفظ إلا بحفظ الكلمات فوالله لم اكن استطيع برغم اني أحفظهم جيداً حفظ صم حتى إذا وصلنا لقاعة الإمتحان فيطرن من رأسي ويذهبن من ذاكرتي حفظ تلك المعاني فألجأ إلى التفكير عن المعنى لكلام الله في تلك السورة ومن ثم اسرد له بيان طويل عريض حتى يصير المُعلم سعيد جبريل السوداني في دهشة فإذا كان حي يرزق فسوف يكون على ذلك من الشاهدين وكان ذلك قبل سبعة وعشرون عام ولم تكن تحدث لي تلك التفسيرات إلا حين ياتي الإختبار لنصف العام أو النهائي آخر العام وإنما اتذكر الأستاذ سعيد جبريل السوداني وكنت والله العظيم أتذكر كلماته كونه كان يقول لي لقد حيرتني أيها الصبي فإن قلت أن تفسيرك الذي كتبت خطأ فأعمل عليه علامة خطأ خشيت من الإثم كون تفسيرك للسورة هو الأقرب إلى العقل ويطمئن إليه القلب ولكن من علمك فلم يجد مني غير الصمت حين يسألني بهذا السؤال فقط أصمت ثم يضحك الأستاذ وقال والله سوف أعطيك عشرة على عشرة فأمرك غريب وعجيب وكلامك منطقي كونه مؤيد بآيات أخرى لم تكن من ذات السورة برغم انك تكتبها خطأ في الإملاء ولكني افهم أي آية تقصد.
    أنتهى

    ويا عُلماء امة الإسلام فمن ذي الذي يقول انهُ علمني البيان الحق للقرآن منكم جميعاً وتالله ما علمني غير ربي وما كانت وسوسة من الشيطان بل بوحي التفهيم من الرحمن كونها طرق الوحي هي ثلاث تصديقاً لقول الله:
    {وَمَا كَانَ لِبَشَرٍ أَنْ يُكَلِّمَهُ اللَّهُ إِلَّا وَحْيًا أَوْ مِنْ وَرَاءِ حِجَابٍ أَوْ يُرْسِلَ رَسُولًا فَيُوحِيَ بِإِذْنِهِ مَا يَشَاءُ إِنَّهُ عَلِيٌّ حَكِيمٌ}
    صدق الله العظيم , [الشورى: ٥١]

    فاما البيان الحق لقول الله تعالى:
    { وَمَا كَانَ لِبَشَرٍ أَن يُكَلِّمَهُ اللَّهُ إِلَّا وَحْياً }
    أي ما كان لبشر ان يكلمه الله جهرة إلا وحي من الرب إلى القلب فذلك وحي بالتفهيم واما البيان الحق لقول الله تعالى
    { أَوْ مِن وَرَاء حِجَابٍ }
    وذلك وحي بالتكليم
    وأما قول الله تعالى:
    { أَوْ يُرْسِلَ رَسُولاً فَيُوحِيَ بِإِذْنِهِ مَا يَشَاءُ إِنَّهُ عَلِيٌّ حَكِيمٌ }
    صدق الله العظيم

    ويقصد إرسال جبريل عليه الصلاة والسلام ليوحي إلى من يشاء من عباده بما اوحى الله إليه ولسوف اضرب لكم مثل على وحي التفهيم من الرب إلى القلب إلى رسول الله يوسف عليه الصلاة والسلام وقال الله تعالى:
    {وَأَوْحَيْنَا إِلَيْهِ لَتُنَبِّئَنَّهُمْ بِأَمْرِهِمْ هَٰذَا وَهُمْ لَا يَشْعُرُونَ}
    صدق الله العظيم , [يوسف: ١٥]

    فهو لم يرسل الله إليه جبريل ولم يكلمه الله من وراء الحجاب وإنما أوحى الله إليه بوحي التفهيم أن الله لن يضيعه وأنه معه وأن هذا المكر سيجعله الله في صالحة لكي يصدقه الرؤيا بالحق فيعزه الله من ملكه لدرجة أنه سوف يذكرهم بما صنعوه به في غياهب الجب وهم لا يشعرون أن الذي يكلمهم انه أخوهم يوسف
    تصديقاً لقول الله تعالى:
    {وَأَوْحَيْنَا إِلَيْهِ لَتُنَبِّئَنَّهُمْ بِأَمْرِهِمْ هَٰذَا وَهُمْ لَا يَشْعُرُونَ}
    صدق الله العظيم , [يوسف: ١٥]

    أي لا يشعرون انه يوسف إلا حين ينبئهم فيذكرهم بما فعلوه به في الزمن القديم وسبب استبعادهم أنه أخاهم يوسف وذلك كونه قد صار في عز وملك وقال الله تعالى:
    {فَلَمَّا دَخَلُوا عَلَيْهِ قَالُوا يَا أَيُّهَا الْعَزِيزُ مَسَّنَا وَأَهْلَنَا الضُّرُّ وَجِئْنَا بِبِضَاعَةٍ مُزْجَاةٍ فَأَوْفِ لَنَا الْكَيْلَ وَتَصَدَّقْ عَلَيْنَا ۖ إِنَّ اللَّهَ يَجْزِي الْمُتَصَدِّقِينَ ﴿٨٨﴾ قَالَ هَلْ عَلِمْتُمْ مَا فَعَلْتُمْ بِيُوسُفَ وَأَخِيهِ إِذْ أَنْتُمْ جَاهِلُونَ ﴿٨٩﴾ قَالُوا أَإِنَّكَ لَأَنْتَ يُوسُفُ ۖ قَالَ أَنَا يُوسُفُ}
    صدق الله العظيم , [يوسف]

    وذلك تصديقاً لقول الله تعالى:
    {وَأَوْحَيْنَا إِلَيْهِ لَتُنَبِّئَنَّهُمْ بِأَمْرِهِمْ هَٰذَا وَهُمْ لَا يَشْعُرُونَ}
    صدق الله العظيم , [يوسف: ١٥]

    أي لا يشعرون انه أخاهم يوسف إلا حين ذكرهم بما فعلوه به كونه قد صار في عز وملك فذلك من وحي التفهيم من الرب إلى القلب ولكن وحي التفهيم لا بد له من من سلطان العلم من الرحمن إذا كان يخص الدين ومالم يكن فهو من وسوسة الشيطان فاحذورا ولا تقولوا على الله مالا تعلمون ثم يقول احدكم إنه وحي التفهيم من رب العالمين إلى القلب ثم نقول له:
    { قُلْ هَاتُوا بُرْهَانَكُمْ إِنْ كُنْتُمْ صَادِقِينَ }
    صدق الله العظيم

    ويا احبتي في الله الباحثين عن الحق أعذروني إن اطلت عليكم البيان كون كل بيان سوف تجدوا فيه موسوعة علمية وخذوا ما تشاؤون من نقاط البيان وجادلوني فيه إن رايتم اني على ضلال في النقطة الفلانية كوني مأمور أن ابين لكم البيان الحق للقرآن ولذلك تجدوني أفتيكم عن المسألة ثم ازيدكم من علم البيان لتبرأ ذمتي ولم نقول بعد إلا شيء قليلاً وليس ذلك مفاخرة بالعلم كلا وربي وإنما نريد ان نعلمكم مالم تكونوا تعلمون أفلا تشكروا الله الذي قدر بعث الإمام المهدي في أمتكم فكم تمنى بعثه الأمم من قبلكم فلم يحالفهم الحظ أفلا تشكروا نعمة الله وفضله عليكم غفر الله لكم وللإمام المهدي معكم إن ربي غفورٌ رحيم وأما محمود المصري فاقول له اللهم إن كنت تعلم أن الإمام ناصر محمد اليماني مفتري شخصية المهدي المنتظر وليس هو المهدي المنتظر خليفة الله الحق من عندك فاجعل لعنتك على الإمام ناصر محمد اليماني وإن كان ناصر محمد اليماني هو المهدي المنتظر لا شك ولا ريب وأبو حمزة المصري يكذب به ويصدُ عنه صدوداً كبيراً اللهم فاغفر لأبو حمزة المصري وجميع عُلماء الدين والمُسلمين فإنهم لا يعلمون أني الإمام المهدي المنتظر ناصر محمد اليماني وأنت ربي ارحم بعبادك من عبدك ووعدك الحق وأنت أرحم الراحمين وسلامُ على المُرسلين والحمدُ لله رب العالمين.

    أخوكم الذليل عليكم الذي يخفض لكم جناح الذل من الرحمة
    خليفة الله وعبده الإمام المهدي ناصر محمد اليماني.

    Read more: [ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذا الرابط]
    ابرار
    ابرار
    مشرف
    مشرف


    عدد المساهمات : 11392
    تاريخ التسجيل : 02/08/2010

    سلسلة حوارات الإمام في منتديات أشراف أونلاين.. Empty 24-03-2012 - 04:28 PM

    مُساهمة من طرف ابرار الخميس يناير 29, 2015 12:01 am



    - 5 -

    الإمام ناصر محمد اليماني
    07 - 01 - 1432 هـ
    14 - 12 - 2010 م
    02:02 AM
    ــــــــــــــــــــ




    بيان الإمام المهدي إلى مُفتيي الديار وخُطباء المنابر في بيوت الله الواحد القهار..



    بسم الله الرحمن الرحيم والصلاة والسلام على جدي محمد رسول الله وآله الأطهار وجميع الأنصار المُسلمين في الأولين وفي الآخرين وفي الملأ الأعلى إلى يوم الدين..

    سلام الله عليكم ورحمته وبركاته، ويا أخي الكريم محمد الحسني مُدير المنتديات العلمية للأنساب الهاشمية بارك الله فيكم وهداني الله وإياكم بالقرآن المجيد إلى صراط العزيز الحميد، ويا أخي الكريم إني أراك قمت بحذف بيان الإمام ناصر محمد اليماني إلى كافة عُلماء الأمة ومفتيي الديار للحضور للحوار في موقعكم المُبارك للمنتديات العلمية العالمية للأنساب الهاشمية برغم أن لدى الإمام المهدي ناصر محمد اليماني مواقع كثيرة وأشهرها (مُنتديات البشرى الإسلامية موقع الإمام المهدي ناصر محمد اليماني) جعلناه طاولة الحوار العالمية لكافة عُلماء الأمة ومفتيي الديار للحضور للحوار مع الإمام ناصر محمد اليماني ليتبين لهم شأن الإمام ناصر محمد اليماني فهل هو حقاً كما يدعي أنه المهدي المنتظر أم من الذين اعترتهم مسوس الشياطين ليدّعوا المهدوية ويقولون على الله مالا يعلمون، ولذلك نسمح لكافة ضيوف طاولة الحوار أن يقيموا الحجة علينا من محكم الذكر إن استطاعوا فيحرقوا كرت الإمام المهدي ناصر محمد اليماني في عُقر داره في موقعه إن كان من الذين يقولون على الله مالا يعلمون، أو يقيم الإمام المهدي ناصر محمد اليماني على عُلماء الأمة الحُجة الحق فيجدون أن ناصر محمد اليماني هو المُهيمن بسُلطان العلم من محكم القرآن العظيم فلا يجادله عالم من القرآن إلا هيمن عليه الإمام ناصر محمد اليماني بسلطان العلم المُحكم نستنبطه من القرآن العظيم فلكل دعوى بُرهان، فإن كان الإمام ناصر محمد اليماني ليس من الجاهلين بل ينطق بالحق ويهدي بالقرآن المجيد إلى صراط العزيز الحميد فقد أصدقه الله الرؤيا بالحق على الواقع الحقيقي. تصديقاً لفتوى محمد رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم [وإنك أنت المهدي المنتظر فلا يحاجك عالم من القرآن إلا غلبته]. انتهى

    إذاً ياقوم لا ينبغي لكم أن تصدقوا الإمام ناصر محمد اليماني بسبب الرؤيا في المنام كون فتاوى الرؤيا بالمنام لا ينبغي لكم أن تقيموا عليها أحكاماً شرعية للأمة حتى لا يبدل الشياطين دين الله تبديلاً عن طريق الأحلام، ولكن إذا وجدتم أن الله حقاً أصدق الرؤيا بالحق على الواقع الحقيقي فعلمتم أنه لا يجادل الإمام ناصر محمد اليماني أي عالم من القرآن إلا هيمن عليه الإمام ناصر محمد اليماني بسلطان العلم المحكم من القرآن العظيم إذاً فعليكم أن تتبعوا الذكر المحفوظ من التحريف وتكفروا بما يخالف لمحكم القرآن العظيم سواء يكون في التوراة أو في الإنجيل أو في السنة النبوية كون الإمام المهدي لا يكفر بالتوراة والإنجيل ولا بالبيان الحق في السنة النبوية إلا ما خالف منهما جميعاً لمحكم كتاب الله القرآن العظيم فأيهم ياتُرى الحديث الحق فهل هو الحديث الذي يأتي مُخالف لحديث الله في محكم كتابه؟ والجواب من الله مُباشرة تجدوه في محكم كتابه:
    { تِلْكَ آيَاتُ اللَّـهِ نَتْلُوهَا عَلَيْكَ بِالْحَقِّ ۖ فَبِأَيِّ حَدِيثٍ بَعْدَ اللَّـهِ وَآيَاتِهِ يُؤْمِنُونَ ﴿٦﴾ وَيْلٌ لِّكُلِّ أَفَّاكٍ أَثِيمٍ ﴿٧﴾ يَسْمَعُ آيَاتِ اللَّـهِ تُتْلَىٰ عَلَيْهِ ثُمَّ يُصِرُّ‌ مُسْتَكْبِرً‌ا كَأَن لَّمْ يَسْمَعْهَا ۖ فَبَشِّرْ‌هُ بِعَذَابٍ أَلِيمٍ ﴿٨﴾}
    صدق الله العظيم [الجاثية]

    فاتقوا الله يا عباد الله ولا تعرضوا عن ذكر الله المحفوظ من التحريف القُرآن المجيد الذي نهديكم به إلى صراط العزيز الحميد فنخرجكم به من الظُلمات إلى النور كما أخرج به جدي الذي اتبعوه من الظُلمات إلى النور. تصديقاً لقول الله تعالى:
    {كِتَابٌ أَنزَلْنَاهُ إِلَيْكَ لِتُخْرِجَ النَّاسَ مِنَ الظُّلُمَاتِ إِلَى النُّورِ بِإِذْنِ رَبِّهِمْ إِلَى صِرَاطِ الْعَزِيزِ الْحَمِيدِ}
    [إبراهيم:1]

    وقال الله تعالى: {إِنَّ الَّذِينَ يُلْحِدُونَ فِي آيَاتِنَا لَا يَخْفَوْنَ عَلَيْنَا ۗ أَفَمَن يُلْقَىٰ فِي النَّارِ‌ خَيْرٌ‌ أَم مَّن يَأْتِي آمِنًا يَوْمَ الْقِيَامَةِ ۚ اعْمَلُوا مَا شِئْتُمْ ۖ إِنَّهُ بِمَا تَعْمَلُونَ بَصِيرٌ‌ ﴿٤٠﴾ إِنَّ الَّذِينَ كَفَرُ‌وا بِالذِّكْرِ‌ لَمَّا جَاءَهُمْ ۖ وَإِنَّهُ لَكِتَابٌ عَزِيزٌ ﴿٤١﴾ لَّا يَأْتِيهِ الْبَاطِلُ مِن بَيْنِ يَدَيْهِ وَلَا مِنْ خَلْفِهِ ۖ تَنزِيلٌ مِّنْ حَكِيمٍ حَمِيدٍ ﴿٤٢﴾ مَّا يُقَالُ لَكَ إِلَّا مَا قَدْ قِيلَ لِلرُّ‌سُلِ مِن قَبْلِكَ ۚ إِنَّ رَ‌بَّكَ لَذُو مَغْفِرَ‌ةٍ وَذُو عِقَابٍ أَلِيمٍ ﴿٤٣﴾ وَلَوْ جَعَلْنَاهُ قُرْ‌آنًا أَعْجَمِيًّا لَّقَالُوا لَوْلَا فُصِّلَتْ آيَاتُهُ ۖ أَأَعْجَمِيٌّ وَعَرَ‌بِيٌّ ۗ قُلْ هُوَ لِلَّذِينَ آمَنُوا هُدًى وَشِفَاءٌ ۖ وَالَّذِينَ لَا يُؤْمِنُونَ فِي آذَانِهِمْ وَقْرٌ‌ وَهُوَ عَلَيْهِمْ عَمًى ۚ أُولَـٰئِكَ يُنَادَوْنَ مِن مَّكَانٍ بَعِيدٍ﴿٤٤﴾}
    صدق الله العظيم [فصلت]

    ويا عجبي الشديد أحبتي عُلماء الأمة لماذا جعل الله القُرآن عليكم عمًى برغم إنكم به مؤمنون؟ أفلا أفتيكم لماذا الله جعله عليكم عمًى؟ وذلك بسبب أنكم فرحتم بما عندكم من العلم وتركتم تدبر كتاب الله القُرآن العظيم، أفلا تعلمون أحبتي في الله عُلماء الأمة أن ما وجدتم من العلم الذي أنتم به مستمسكون جاء مخالفاً لمحكم كتاب الله القرآن العظيم أن ذلك العلم جاءكم من عند غير الله ورسوله؟ وليس ناصر محمد اليماني هو من أفتاكم بذلك بل الله العلي العظيم هو من أفتاكم بذلك الناموس لكشف الأحاديث المكذوبة عن النبي من افتراء فريق من شياطين البشر الذين يظهرون الإيمان ويبطنون الكُفر ويريدون أن يردوكم من بعد إيمانكم كافرين بما أنزل الله في محكم القرآن العظيم كون أحاديث البيان في السنة النبوية هي كذلك من عند الرحمن تأتي بمزيد من الشرح لبيان القرآن. تصديقاً لقول الله تعالى:
    {فَإِذَا قَرَ‌أْنَاهُ فَاتَّبِعْ قُرْ‌آنَهُ ﴿١٨﴾ ثُمَّ إِنَّ عَلَيْنَا بَيَانَهُ ﴿١٩﴾}
    صدق الله العظيم [القيامة]

    وبما أن أحاديث البيان هي كذلك من عند الرحمن ولكن الله علمكم كيف تستطيعون أن تعلموا حديث البيان المُفترى الذي جاءكم من عند غير الله في السنة النبوية فسوف تجدون بينه وبين محكم القرآن اختلافا وتناقضاً كبيراً كون ذلك الحديث مكذوب عن النبي جاءكم من عند الشيطان على لسان أوليائه الذين يظهرون الإيمان ويبطنون الكفر، وبما أن القُرآن محفوظ من تحريفهم وتزييفهم ولذلك جعل الله محكم القرآن هو المرجع لما اختلفتم فيه من أحاديث البيان لعلكم تهتدون. وقال الله تعالى:
    {وَيَقُولُونَ طَاعَةٌ فَإِذَا بَرَ‌زُوا مِنْ عِندِكَ بَيَّتَ طَائِفَةٌ مِّنْهُمْ غَيْرَ‌ الَّذِي تَقُولُ ۖ وَاللَّـهُ يَكْتُبُ مَا يُبَيِّتُونَ ۖ فَأَعْرِ‌ضْ عَنْهُمْ وَتَوَكَّلْ عَلَى اللَّـهِ ۚ وَكَفَىٰ بِاللَّـهِ وَكِيلًا ﴿٨١﴾ أَفَلَا يَتَدَبَّرُ‌ونَ الْقُرْ‌آنَ ۚ وَلَوْ كَانَ مِنْ عِندِ غَيْرِ‌ اللَّـهِ لَوَجَدُوا فِيهِ اخْتِلَافًا كَثِيرً‌ا ﴿٨٢﴾}
    صدق الله العظيم [النساء]

    أي ولو كان حديث البيان من عند غير الله لوجدوا في الْقُرْآنَ اختلافاً كثيراً كون الحق والباطل نقيضان لا يتفقان كون حديث البيان المُفترى جاءكم من عند غير الله أي من عند الشيطان على لسان أوليائه يوحون إلى أوليائهم ليجادلوكم بذلك الحديث المُفترى في سنة البيان برغم أنه مخالف لمحكم القرآن، فإن أطعتموهم فاتبعتم حديث البيان المفترى من عند الشيطان الذي بدل أن يأتي ليزيد القرآن شرحاً وبياناً جاء مُخالفاً لمحكم القرآن البيّن في آيات الكتاب المحكمات البينات لعالمكم وجاهلكم، فإن أطعتم حديث الشيطان فقد أشركتم بالرحمن وكفرتم بالقرآن ولن تجدوا لكم من دون الرحمن ولياً ولا نصيراً، يامعشر عُلماء الأمة المُعرضين عن اتباع كتاب الله وسنة رسوله الحق سنة البيان التي تأتي لتزيد القُرآن شرحاً وبياناً ومن ثم تجدوا أن القُرآن وأحاديث البيان الحق في السنة النبوية (نور على نور) لا يختلفان في شيء بل جاءت مصدقة لفتوى الله الحق أن جعل القرآن المرجعية لأحاديث البيان وقال محمد رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم:
    [تكثر لكم الأحاديث بعدي فإذا روي لكم عني حديثا فاعرضوه على كتاب الله فما وافق فاقبلوه وما خالف فردوه]

    وقال محمد رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم:
    [اعرضوا حديثي على كتاب الله، فإن وافقَه فهو مني وأنا قلتُه]

    وقال محمد رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم:
    [إنها تكون بعدي رواة يروون عني الحديث، فاعرضوا حديثهم على القرآن، فما وافق القرآن فخذوا به، وما لم يوافق القرآن فلا تأخذوا به]

    [أيما حديث بلغكم عني تعرفونه بكتاب الله فاقبلوه وأيما حديث بلغكم عني لا تجدون في القرآن موضعه ولا تعرفون موضعه فلا تقبلوه]

    وقال محمد رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم:
    [اعرضوا الحديث إذا سمعتموه على القرآن فما كان من القرآن فهو عني وأنا قلته، ومالم يكن على القرآن فليس عني ولم أقله، وأنا بريءٌ منه]

    وقال محمد رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم:
    [سيكذب عليَّ كما كذب على الأنبياء من قبلي، فما أتاكم عني فاعرضوه على كتاب الله، فما وافق كتاب اللّه فهو مني وأنا قلته، وما خالف كتاب اللّه فليس مني ولم أقله]

    وقال محمد رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم:
    [إنّ على كلّ حقًّ حقيقةً وعلى كلّ صوابٍ نوراً، فما وافق كتاب الله فخذوه ، وما خالف كتاب الله فدعوه.]

    [أَيُّهَا النَّاسُ مَا جَاءَكُمْ عَنِّي يُوَافِقُ كِتَابَ اللَّهِ فَأَنَا قُلْتُهُ، وَمَا جَاءَكُمْ يُخَالِفُ كِتَابَ اللَّهِ فَلَمْ أَقُلْهُ.]

    وقال محمد رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم:
    [إنها ستكون فتنة فقيل: فما المخرج منها ؟ قال: كتاب اللّه فيه حديث ما قبلكم، ونبأ ما بعدكم، وفصل ما بينكم من يتركه من جبار يقصمه اللّه، ومن يبتغ الهدى من غيره يضله اللّه، وهو حبل اللّه المتين، والذكر الحكيم، والصراط المستقيم]

    وقال محمد رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم:
    [إذا حدثتم عني حديثاً فوافق الحق فأنا قلته]
    صدق عليه الصلاة والسلام

    ويقصد إذا وافق الحق أي الْقُرْآنَ العظيم تصديقاً لقول الله تعالى:
    {وَبِالْحَقِّ أَنْزَلْنَاهُ وَبِالْحَقِّ نَزَلَ وَمَا أَرْسَلْنَاكَ إِلَّا مُبَشِّرًا وَنَذِيرًا}
    صدق الله العظيم [الإسراء:105]

    ولذلك تجد الإمام المهدي يدعو عُلماء المُسلمين وأمتهم إلى الاحتكام إلى آيات الكتاب البينات لعالمكم وجاهلكم، والسؤال الذي يوجهه المهدي المنتظر إلى كافة ُعلماء المُسلمين هو لماذا لا يجيبوا داعي الاحتكام إلى آيات الكتاب البينات في مُحكم القرآن العظيم إن كانوا به مؤمنون ولا يزالون يتبعون ملة فريق من أهل الكتاب من الذين أعرضوا عن دعوة الاحتكام إلى كتاب الله القرآن العظيم؟ وقال الله تعالى:
    {أَلَمْ تَرَ إِلَى الَّذِينَ أُوْتُواْ نَصِيباً مِّنَ الْكِتَابِ يُدْعَوْنَ إِلَى كِتَابِ اللّهِ لِيَحْكُمَ بَيْنَهُمْ ثُمَّ يَتَوَلَّى فَرِيقٌ مِّنْهُمْ وَهُم مُّعْرِضُونَ}
    صدق الله العظيم [آل عمران:23]

    وذلك لأنه يوجد فيه الحكم فيما كانوا فيه يختلفون في دينهم. تصديقاً لقول الله تعالى:
    {وَأَنزَلْنَا إِلَيْكَ الْكِتَابَ بِالْحَقِّ مُصَدِّقاً لِّمَا بَيْنَ يَدَيْهِ مِنَ الْكِتَابِ وَمُهَيْمِناً عَلَيْهِ فَاحْكُم بَيْنَهُم بِمَا أَنزَلَ اللّهُ وَلاَ تَتَّبِعْ أَهْوَاءهُمْ عَمَّا جَاءكَ مِنَ الْحَقِّ} [المائدة:48]

    {إِنَّ هَذَا الْقُرْآنَ يَقُصُّ عَلَى بَنِي إِسْرَائِيلَ أَكْثَرَ الَّذِي هُمْ فِيهِ يَخْتَلِفُونَ}
    صدق الله العظيم [النمل:76]

    ولكنهم أعرضوا عن دعوة الاحتكام إلى كتاب الله. وقال الله تعالى: {أَلَمْ تَرَ إِلَى الَّذِينَ أُوْتُواْ نَصِيباً مِّنَ الْكِتَابِ يُدْعَوْنَ إِلَى كِتَابِ اللّهِ لِيَحْكُمَ بَيْنَهُمْ ثُمَّ يَتَوَلَّى فَرِيقٌ مِّنْهُمْ وَهُم مُّعْرِضُونَ} صدق الله العظيم، والسؤال الذي يطرح نفسه هو لماذا تتبعون ملتهم فتعرضوا عن دعوة الاحتكام إلى كتاب الله كما أعرضوا؟ فلماذا تنهجون نهجهم وتعرضون عن آيات الكتاب البينات لعالمكم وجاهلكم؟ فهل ترضون على أنفسكم أن تكونوا من الفاسقين المُعرضين عن آيات الكتاب البينات لعالمكم وجاهلكم؟ فتذكّروا قول الله تعالى:
    {وَلَقَدْ أَنزَلْنَآ إِلَيْكَ آيَاتٍ بَيِّنَاتٍ وَمَا يَكْفُرُ بِهَا إِلاَّ الْفَاسِقُونَ} صدق الله العظيم [البقرة:99]

    وذلك لأنها من آيات أم الكتاب البينات هُن أم الكتاب. تصديقاً لقول الله تعالى:
    {هُوَ الَّذِي أَنْزَلَ عَلَيْكَ الْكِتَابَ مِنْهُ آيَاتٌ مُحْكَمَاتٌ هُنَّ أُمُّ الْكِتَابِ} صدق الله العظيم [آل عمران:7]

    [أَلا وَإِنِّي تَارِكٌ فِيكُمْ ثَقَلَيْنِ أَحَدُهُمَا كِتَابُ اللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ هُوَ حَبْلُ اللَّهِ مَنْ اتَّبَعَهُ كَانَ عَلَى الْهُدَى وَمَنْ تَرَكَهُ كَانَ عَلَى ضَلالَةٍ]

    وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: [إِنَّ هَذَا الْقُرْآنَ حَبْلُ اللَّهِ وَالنُّورُ الْمُبِينُ] تصديقاً لقول الله تعالى: {يَاأَيُّهَا النَّاسُ قَدْ جَاءَكُمْ بُرْهَانٌ مِنْ رَبِّكُمْ وَأَنْزَلْنَا إِلَيْكُمْ نُورًا مُبِينًا} [النساء:174]

    وقال الله تعالى: {قَدْ جَاءَكُم مِّنَ اللَّـهِ نُورٌ‌ وَكِتَابٌ مُّبِينٌ ﴿١٥﴾ يَهْدِي بِهِ اللَّـهُ مَنِ اتَّبَعَ رِ‌ضْوَانَهُ سُبُلَ السَّلَامِ وَيُخْرِ‌جُهُم مِّنَ الظُّلُمَاتِ إِلَى النُّورِ‌ بِإِذْنِهِ وَيَهْدِيهِمْ إِلَىٰ صِرَ‌اطٍ مُّسْتَقِيمٍ ﴿١٦﴾} صدق الله العظيم [المائدة]


    ويا عُلماء الإسلام إنهُ لنبأ عظيم أنتم عنه مُعرضون، فلا أنتم استجبتم لدعوة الحوار في طاولة الحوار العالمية (منتديات البشرى الإسلامية موقع الإمام المهدي ناصر محمد اليماني) ولا أنتم تريدون أن تستضيفوا الإمام المهدي للحوار في منتديات عُلماء الأمة الرسمية، فكيف السبيل لهداكم ياقوم؟ فهل لا تريدوا أن تتبعوا ناصر محمد اليماني حتى يتبع أهواءكم فيعتصمُ بما عندكم من العلم؟ ومن ثم يرد عليكم الإمام ناصر محمد اليماني وأقول: إني مُعتصم مؤمن بما لديكم من العلم إلا ما جاء مُخالفاً لمحكم كتاب الله القُرآن العظيم، فكيف أتبع لما يخالف لمُحكم كتاب الله؟ وتالله لا تغنوا عني من الله شيئاً لئن اتبع الإمام المهدي أهواءكم، ألا والله الذي لا إله غيره لو يستمر الحوار معكم ألف ألف مليون عام لما اتبع الإمام المهدي ناصر محمد اليماني ما خالف لمحكم كتاب الله لترضوا عنه بل أتبع لرضوان الله فأعتصم بحديث الله المحفوظ من التحريف القرآن العظيم.
    وأنا المهدي المنتظر أعلن الكفر لكافة عُلماء المُسلمين والنصارى واليهود أني كافر كُفراً مُطلقاً بما لديكم من العلم المُخالف لمحكم كتاب الله القُرآن العظيم سواء يكون في التوراة أو في الإنجيل أو في السنة النبوية فكونوا على ذلك لمن الشاهدين، وما كان للإمام المهدي الحق من ربكم أن يأتي مُتبعاً لأهوائكم يامعشر عُلماء المُسلمين والنصارى واليهود الذين يدعون إلى الاحتكام إلى كتاب الله فيعرضون عن دعوة المهدي المنتظر بدعوة الاحتكام إلى الذكر المحفوظ من التحريف فاتبع المُسلمون والنصارى ملةً و فريقاً من الذين أوتوا الكتاب وأعرضوا عن دعوة الاحتكام إلى كتاب الله القُرآن العظيم. وقال الله تعالى:
    {أَلَمْ تَرَ إِلَى الَّذِينَ أُوْتُواْ نَصِيباً مِّنَ الْكِتَابِ يُدْعَوْنَ إِلَى كِتَابِ اللّهِ لِيَحْكُمَ بَيْنَهُمْ ثُمَّ يَتَوَلَّى فَرِيقٌ مِّنْهُمْ وَهُم مُّعْرِضُونَ}
    صدق الله العظيم [آل عمران:23]

    فلما يا فضيلة الشيخ المُحترم تقوم بحذف بيان الإمام المهدي ناصر محمد اليماني في موقعكم إلى كافة عُلماء الأمة ومُفتيي الديار للحضور للحوار مع الإمام ناصر محمد اليماني في المنتديات العلمية العالمية للأنساب الهاشمية لنحتكم إلى الكتاب وسبق أن حكم الإمام ناصر محمد اليماني على نفسه وعلى أنصاره أنهم لو يجدون أن عُلماء الأمة قد هيمنوا على الإمام ناصر محمد اليماني ولو في مسألة واحدة فقط على الإمام ناصر محمد اليماني من محكم الْقُرْآنَ فإن على الإمام ناصر محمد اليماني أن يتراجع فيتوب إلى الله متاباً عن عقيدة أنه الإمام المهدي خليفة الله وعلى جميع أنصاره التراجع عن اتباعه لو تبين لهم أن عُلماء الأمة هيمنوا على ناصر محمد اليماني ولو في نقطة واحدة فجاؤوا بالبيان الأحسن تأويلاً والأهدى سبيلاً والأصدق قيلاً .. وهيهات هيهات ورب الأرض والسماوات لن يستطيعوا أن يهيمنوا على المهدي المنتظر ناصر محمد اليماني من محكم الذكر جميع عُلماء الجن والإنس ولو كان بعضهم لبعض ظهيراً ونصيراً.

    والسؤال الذي يطرح نفسه هو لماذا ناصر محمد اليماني واثق هذه الثقة الكُبرى بلا حدود أنه لا يستطيع أن يهيمن عليه كافة عُلماء الأمصار من جميع الأقطار على مختلف فرقهم ومذاهبهم؟ ثم يرد عليكم الإمام المهدي ناصر محمد اليماني وأقول: فبما أني أدعي أني المهدي المنتظر خليفة الله عليكم جعلني الله للناس إماماً فلكل دعوى برهان فاستجيبوا للاحتكام إلى مُحكم الْقُرْآنَ العظيم إن كنتم به مؤمنون، وأقسمُ بالله العظيم رب السماوات والأرض وما بينهم ورب العرش العظيم ليجعلنكم الإمام ناصر محمد اليماني بين أمرين اثنين إما أن تتبعوا كتاب الله الْقُرْآنَ العظيم وسنة البيان الحق التي تزيد القرآن شرحاً وبياناً، أو تعرضوا وتتبعوا أحاديث الشيطان المُخالفة لحديث الله في محكم القرآن والمُخالفة لحديث نبيه في سنة البيان، ومن ثم يحكمُ الله بيني وبينكم بالحق يامعشر العُلماء المُعرضين عن كتاب الله الْقُرْآنَ العظيم وسنة نبيه الحق صلى الله عليه وآله وسلم، ومن أخذته العزة بالإثم فهو ولي الشيطان وما كان ولي الرحمن من كافة الإنس والجان.. والله المُستعان، فما كان للمهدي المنتظر الحق من ربكم أن يأتي مُتبعاً لأهوائكم بل جعله الله حكماً بينكم بالحق فيما كنتم فيه تختلفون حتى أعيدكم إلى منهاج النبوة الأولى التي كان عليها محمد رسول الله والذين معه قلباً وقالباً كانوا على نهج كتاب الله وسنة البيان الحق للْقُرْآنَ ولكنكم مُستمسكون بسنة الشيطان وتحسبون أنكم مهتدون أفلا تعقلون؟ فكيف أنكم جعلتم اعتمادكم على الرواة الثقات حسب زعمكم وحسبكم ذلك، ولم تعرضوا الأحاديث النبوية على آيات الكتاب المحكمات كما أمركم الله ورسوله فمن يجيركم من عذاب الله يا معشر المُعرضين عن دعوة الاحتكام إلى الكتاب؟ فاتقوا الله يا أولي الألباب، ألا والله أنه لا يزال لدينا الظن الحسن في محمد الحسن مدير المنتديات العلمية الهاشمية، فلربما أنه لا يريد أن نخصه بالبيان لدعوة علماء الأمة ومفتيي الديار إلى موقعه، ومن ثم يقول له الإمام ناصر محمد اليماني فلا حرج عليك حبيبي في الله فسوف يبلغ الأنصار كافة مُفتيي الديار وخُطباء المنابر بدعوة الحضور للحوار للإمام ناصر محمد اليماني في المنتديات العلمية للأنساب الهاشمية وما على شخصكم الكريم إلا أن تقبل عُلماء الأمة للحوار مع الإمام ناصر محمد اليماني حتى يذودوا عن حياض الدين فينقذوا المُسلمين من فتنة الإمام ناصر محمد اليماني إن كان على ضلال مُبين، فقد وجب عليهم الذود عن حياض دينهم بكل ما أوتوا من سلطان العلم الحق حتى يهيمنوا على الإمام ناصر محمد اليماني بسلطان العلم المقنع من محكم الْقُرْآنَ، ومن ثم يتراجع كافة أنصار الإمام ناصر محمد اليماني عن اتباعه فيذروه وحيداً فريداً لو تبين لهم أن عُلماء الأمة في المنتديات الهاشمية قد هيمنوا على الإمام المهدي ناصر محمد اليماني من محكم كتاب الله الْقُرْآنَ العظيم، وهيهات هيهات... ورب الأرض والسماوات لأخرسن ألسنتهم بالحق من ربهم حتى يتبين لهم أنهم هم الذين ضلوا عن الصراط المُستقيم ويحسبون أنهم على شيئ، وقد أصبح مثل الشيعة والسنة كمثل اليهود والنصارى يحسبون أنهم على شيئ وهم ليسوا على شيئ لا اليهود ولا النصارى. وقال الله تعالى:
    {وَقَالَتِ الْيَهُودُ لَيْسَتِ النَّصَارَى عَلَى شَيْءٍ وَقَالَتِ النَّصَارَى لَيْسَتِ الْيَهُودُ عَلَى شَيْءٍ} صدق الله العظيم [البقرة:113]

    وصدق اليهود بقولهم {لَيْسَتِ النَّصَارَى عَلَى شَيْءٍ}، وصدق النصارى بقولهم {لَيْسَتِ الْيَهُودُ عَلَى شَيْءٍ}.

    تصديقاً لقول الله تعالى: {قُلْ يَا أَهْلَ الْكِتَابِ لَسْتُمْ عَلَى شَيْءٍ حَتَّى تُقِيمُوا التَّوْرَاةَ وَالإِنجِيلَ وَمَا أُنزِلَ إِلَيْكُمْ مِنْ رَبِّكُمْ}
    صدق الله العظيم [المائدة:68]

    وصدق الشيعة بقولهم "ليس أهل السنة على شيء"، وصدق أهل السنة بقولهم "ليس الشيعة على شيء".

    وأقول يامعشر الشيعة والسنة لستم على شيء حتى تقيموا كتاب الله الْقُرْآنَ العظيم فتعتصموا بمحكمه وتكفروا بما خالف لمحكمه. وسلامٌ على المُرسلين والحمد ُلله رب العالمين..

    الحكم بالحق الإمام المهدي ناصر محمد اليماني.


    Read more: [ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذا الرابط]
    ابرار
    ابرار
    مشرف
    مشرف


    عدد المساهمات : 11392
    تاريخ التسجيل : 02/08/2010

    سلسلة حوارات الإمام في منتديات أشراف أونلاين.. Empty 24-03-2012 - 04:30 PM

    مُساهمة من طرف ابرار الخميس يناير 29, 2015 12:09 am


    - 6 -

    الإمام ناصر محمد اليماني
    12 - 01 - 1432 هـ
    19 - 12 - 2010 م
    07:46 pm
    ــــــــــــــــــ





    من الإمام ناصر محمد اليماني إلى أخي الكريم الشريف محمد بن على الحسني مدير المُنتديات العلمية العالمية للأنساب الهاشمية

    بسم الله الرحمن الرحيم والصلاة والسلام على جدي محمد رسول الله وآله الأطهار والسابقين الأنصار من قبل التمكين والفتح المبين في الأولين وفي الآخرين وعلى جميع المُسلمين في كل زمان ومكان إلى يوم الدين..

    من الإمام المهدي إلى أخي الكريم الشريف محمد بن علي الحسني مدير المُنتديات العلمية العالمية للأنساب الهاشمية وجميع طاقم إدارتهم المُكرمين السلام عليكم ورحمة الله وبركاته، السلام علينا وعلى عباد لله الصالحين، وبعد..

    أحبتي في الله لقد اختار الإمام ناصر محمد اليماني أن يكون ضيفاً محترماً في موقعكم لطلب الحوار بين الإمام ناصر محمد اليماني وكُل مُفتيي الديار وخُطباء المنابر من عُلماء المُسلمين شرط أن يقوم أي عالم من عُلماء المُسلمين بتنزيل اسمه الحق والتأكد من هويته ومن ثم يتم الحوار بينهم وبين الإمام ناصر محمد اليماني حتى يتبين لعُلماء الأمة وجميع المُسلمين هل الإمام ناصر محمد اليماني هو حقاً المهدي المنتظر أم أنه كذاب أشر يريدُ إضلال المُسلمين عن دينهم ومعتقداتهم، كون الإمام ناصر محمد اليماني إما أن يكون هو حقاً المهدي المنتظر وإما أن يكون من الذين توسوس لهم الشياطين وبين الحين والآخر يظهر لهم مهدي منتظر جديد، فإذا كان الإمام ناصر محمد اليماني مجنون فسرعان ما سوف يتبين لهم جنونه، وإذا كان ضال مُضل فسرعان ما سوف يتبين لكم ضلاله، فوجب على كافة عُلماء الأمة أن يذودوا عن حياض الدين حتى لا يضل ناصر محمد اليماني المُسلمين، كون ناصر محمد اليماني سوف ينسف العقائد والأحكام التي تخالف محكم كتاب الله نسفاً حتى يتبين لكم الحق من الباطل المُفترى في السنة النبوية أو في التوراة أو في الإنجيل، وإذا كان يدعو إلى الحق ويهدي إلى صراط مُستقيم فحتماً ستجدونه هو المُهيمن على كافة عُلماء الأمة بالحُجة الداحضة، فيستنبط لكم حُكم الله من آيات الكتاب المحكمات البينات لعالمكم وجاهلكم حتى يتبين لعُلماء الأمة أن ناصر محمد اليماني هو حقاً المهدي المنتظر قد جعل الله في اسمه خبره وراية أمره (ناصر محمد).

    ولا أدعو للحوار فقط أبا حمزة المصري بل كل مُفتيي الديار وخُطباء المنابر حتى أجعلكم بين خيارين إما أن تتبعوا كتاب الله فتؤمنوا بحكمه الحق بينكم فيما كنتم فيه تختلفون أو تعرضوا عن كتاب الله ثم يحكم الله بيني وبينكم بالحق وهو أسرع الحاسبين، وبما أني أعلمُ أني الإمام المهدي المنتظر ناصر محمد اليماني لم أفتري على الله أني المهدي المنتظر بغير فتوى من الله فاسمحوا لي أن أعلن لكم بالنتيجة ومن أنكم سوف تجدون أن الإمام ناصر محمد اليماني هو حقاً المُهيمن بسُلطان العلم المُلجم من محكم كتاب الله القرآن العظيم، فإذا لم أفعل ولم تجدونني المُهيمن بسلطان العلم المُلجم من محكم القُرآن العظيم فلستُ المهدي المنتظر ومن ثم أتراجع عن عقيدتي بأني المهدي المنتظر وكذلك جميع الأنصار يتراجعون عن اتباع ناصر محمد اليماني، ثم ينقذ علماء الأمة أمتهم من أن يضلهم الإمام ناصر محمد اليماني إن كان على ضلال مبين، وطاولة الحوار العالمية بالمنتديات الهاشمية هي الحكم بما سوف نلقيه من سُلطان العلم المُلجم من محكم القرآن العظيم للعالم والجاهل بإذن الله العليم الحكيم، وكذلك أرجو من صاحب الموقع أن يقوم بتنزيل صورتي الأولى لديهم في موقعهم بأعلى بياني حتى يكون اسمي وصورتي وليس اسمي ولا اسم أبي مُستعاراً بل اسمي الحق منذ أن كنت في المهد صبياً (ناصر محمد)، وكذك من وفد إلينا من عُلماء الأمة المُكرمين فلا ينبغي أن يكون اسم مُستعار بل اسمه الحق فلا يخشون من أحد ولا يخافن في الله لومة لائم، ومن كان على الحق فلن يخشى في الله لومة لائم، وما أبو حمزة إلا من ضمن الوافدين للحوار مع الإمام ناصر محمد اليماني بالمنتديات العلمية الهاشمية ولسوف نرجو الحوار لبضعة أيام حتى يتسنى لمُدير المنتديات العلمية الهاشمية المُحترم أن يبعث برسالتنا هذه إلى كافة مُفتيي الديار وخُطباء المنابر من عُلماء الأمة المشهورين بين المُسلمين للحضور للذود عن حياض الدين والبحث عن الحق حتى يتبين للمُسلمين شأن الإمام ناصر محمد اليماني هل هو حقاً المهدي المنتظر أم من الضالين المُضلين؟؟ وإلى الله تُرجع الأمور.. وسلامٌ على المُرسلين والحمدُ لله رب العالمين..

    اخوكم الإمام ناصر محمد اليماني.

    Read more: [ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذا الرابط]
    ابرار
    ابرار
    مشرف
    مشرف


    عدد المساهمات : 11392
    تاريخ التسجيل : 02/08/2010

    سلسلة حوارات الإمام في منتديات أشراف أونلاين.. Empty 24-03-2012 - 04:31 PM

    مُساهمة من طرف ابرار الخميس يناير 29, 2015 12:14 am



    - 7 -

    الإمام ناصر محمد اليماني
    16 - 01 - 1432 هـ
    23 - 12 - 2010 م
    01:25 am
    ـــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــ


    أحد الردود في المنتديات العلمية الهاشمية..

    بسْم الْلَّه الْرَّحْمَن الْرَّحِيْم، وَالْصَّلَاة وَالْسَّلَام عَلَى جَدِّي مُحَمَّد رَسُوْل الْلَّه صَلَّى الْلَّه عَلَيْه وَآلِه الْأَطْهَار وَجَمِيِع الْمُسْلِمِيْن وَأُسَلِّم تَسْلِيْماً..

    وَيَا أَخِي الْكَرِيْم مِن (يَخَاف وَعِيْد)، أَرجْو مِن شَخْصكُم الْكَرِيْم مُرَاجَعَة الْبَيَانَات الَّتِي قُمْت بِنَسْخِهَا فَتَفْصِل الْكَلِمَات الْمَشْبُوكَة عَن بَعْضِهَا لِيُفقه الْبَيَان الْبَاحِث عَن الْحَق فَهَذِه مُلَاحَظَة، وَلَا دَاعِي لِنَسْخ بَيَانَاتِي إِلَى هَذَا الْمَوْقِع حَتَّى لَا يَتَشَتَّت فَكَّر الْبَاحِث عَن الْحَق، وَمَادَام الْإِمَام نَاصِر مُحَمَّد الْيَمَانِي ضَيْف فِي هَذَا الْمَوْقِع لِطَلَب الْحِوَار مَع كَافَّة الْبَاحِثِيْن عَن الْحَق مِن عُلَمَاء الْأمَّة وَمُفتيي الْدِّيَار حَتَّى يَتَبَيَّن لِلْمُسْلِمِيْن شَأْن الْإِمَام نَاصِر مُحَمَّد الْيَمَانِي هَل يَنْطِق بِالْحَق وَيَهْدِي إِلَى صِرَاطَ مُسْتَقِيْم.

    وَيَا أَيُّهَا الْرَّجُل الَّذِي يَقُوْل لَنَاصِر مُحَمَّد الْيَمَانِي لِمَاذَا لَم يُحَاوِر عُلَمَاء الْأُمَّة أَمْثَال عَايِض الْقَرْني وَغَيْرُه مِن عُلَمَاء الْمُسْلِمِيْن؟ وَمَن ثُم يرَد عَلَيْه الْإِمَام نَاصِر مُحَمَّد الْيَمَانِي وَأَقُوْل: فَلِمَاذَا نَحْن هُنَا إِلَّا لِلدَعْوَة إِلَى الْحِوَار بَيْن الْإِمَام نَاصِر مُحَمَّد الْيَمَانِي وَبَيْن عُلَمَاء الْمُسْلِمِيْن عَلَى مُخْتَلَف مَذَاهِبِهِم وَفِرَقِهِم بِرَغْم أَنِّي قَد أَعْدَدْت لَهُم طَاوِلَة الْحِوَار الْعَالَمِيَّة (مُنْتَدَيَات الْبُشْرَى الْإِسْلَامِيَّة) مَوْقِع الْإِمَام نَاصِر مُحَمَّد الْيَمَانِي، وحَاورَنِي كَثِيْر مِن الْعُلَمَاء وَلَكِن بِأَسْمَاء مُسْتَعَارَة، وَأقَمْت عَلَى الَّذِيْن حَاورُوْنِي مِنْهُم الْحُجَّة بِالْحَق مِن مُحْكَم كِتَاب الْلَّه الْقُرْآن الْعَظِيْم، وَكَذَلِك حَاوَرْنِي كَثِيْر مِن الْجَاهِلِيَن وَالْبَاحِثِيْن عَن الْحَق وَأقَمْت عَلَيْهِم الْحُجَّة بِالْحَق، وَكَذَلِك كَم أَجَبْنَا عَلَى الْسَّائِلِيْن عَن بَيَان آيِات بِالْقُرْآَن الْعَظِيِم، وَأَنْتَظُرْنا قُدُوَم عُلَمَاء الْأُمَّة الْمَشْهُوْرِيْن يفِدُون لِحِوَار الْإِمَام نَاصِر مُحَمَّد الْيَمَانِي فِي طَاوِلَة الْحِوَار الْعَالَمِيَّة الْحُرَّة لِكَافَّة عُلَمَاء الْأُمَّة لِلْحِوَار مَع الْإِمَام نَاصِر مُحَمَّد الْيَمَانِي فَأَنْتَظَرّت لَهُم سِت سَنَوَات وَلَم يَحْضر عُلَمَاء الْأُمَّة الْمَشْهُوْرون، وَعِلمنا بِحُجَّتِهِم أَنَّهُم يَقُوْلُوْن كَيْف نُحَاوِر الْمَدْعُو نَاصِر مُحَمَّد الْيَمَانِي فِي مَوْقِعِه فَلَرُبَّمَا يُسْتَغَل مُعَرَفَاتِنا لَدَيْه فَيَكْتُب عَلَيْنَا مَالَم نَقُلْه أَو يَقُوْم بِحَذْف الْرُدُوْد الَّتِي نُقِيْم عَلَيْه الْحُجَّة فِيْهَا. وَمِن ثَم يُرِد عَلَيْهِم الْإِمَام نَاصِر مُحَمَّد الْيَمَانِي وَأقُوْل: أعُوْذ بِاللَّه أَن أَكُوْن مِن الْجَاهِلِين، فَكَيْف أَدعي أَنِّي الْإِمَام الْمَهْدِي الْنَّاصِر لِلْحَق ثُم لَا تَكُوْن الْحُقُوق مَحْفُوْظَة لَدَيْنَا؟ وَالْلَّه الْمُسْتَعَان عَلَى مَا يَصِفُوْن.. فَذَلِك ظَن بِغَيْر الْحَق فِي الْإِمَام نَاصِر مُحَمَّد الْيَمَانِي، وَعَفى الْلَّه عَنْهُم فَليَجْتَنِبُوْا كَثِيْرَاً مِن الْظَّن الَّذِي لَيْس لَه بُرْهَان إِن كَانُوْا يَتَّقُوْن، وَبِسَبَب حُجَّتُهُم هَذِه عَن سَبَب الْقُدُوْم لِحِوَار الْإِمَام نَاصِر مُحَمَّد الْيَمَانِي فِي مَوْقِعِه مِمَّا أجْبر الْمَهْدِي الْمُنْتَظر نَاصِر مُحَمَّد الْيَمَانِي أَن يَدْعُو عُلَمَاء الْأُمَّة لِلْحِوَار فِي مَوْقِع مُحَايِد فَلَا أَصْحَابِه مِن أنْصَار نَاصِر مُحَمَّد الْيَمَانِي وَلَا هُم ضِد دَعْوَة الْإِمَام نَاصِر مُحَمَّد الْيَمَانِي فِي الْدَّعْوَة إِلَى اتْبَاع كِتَاب الْلَّه الْقُرْآن الْعَظِيْم وَسُنَّة رَسُوْلِه الْحَق الَّتِي لَا تُخَالف لِمُحْكَم الْقُرْآن الْعَظِيْم، فَهُم لَا يَزَالُون يُرِيْدُوْن أَن يَتَبَيَّنُوا مِن الْإِمَام نَاصِر مُحَمَّد الْيَمَانِي وَيَنتَظرُوا لِعُلَمَاء الْأُمَّة هَل يُقِيْمُوْن الْحِجَّة عَلَى الْإِمَام نَاصِر مُحَمَّد الْيَمَانِي، وَمَن ثُم يَكُوْن لَهُم الْشَّرَف أَن جَعَلَهُم الْلَّه سَبَباً لِإِنْقَاذ الْمُسْلِمِيْن مِن أَن يَضِل الْمُسْلِمِيْن الْإِمَام نَاصِر مُحَمَّد الْيَمَانِي إِن كَان عَلَى ضلَال مُبِيْن، كَوْن الْعُلَمَاء إذَا أَقَامُوْا عَلَى الْإِمَام نَاصِر مُحَمَّد الْيَمَانِي حُجَّة الْعِلْم وَالسُلْطان مِن مُحْكَم الْقُرْآن فَحَتْمَاً سَوْف يَنْفَضّ عَن الْإِمَام نَاصِر مُحَمَّد الْيَمَانِي أَنْصَارُه فِي مُخْتَلِف دُوَل الْعَالَمِيْن، فَيَكُوْن لِلْمُنْتَدَيَات الْعَالَمِيَّة الْهَاشِمِيَّة الْفَخْر أَن الْلَّه جَعَلَهُم سَبَباً فِي إِنْقَاذ الْمُسْلِمِيْن مِن أن يُضِلَّهُم الْإِمَام نَاصِر مُحَمَّد الْيَمَانِي عَن الْصِّرَاط الْمُسْتَقِيْم، أَو يَكُوْن لِّأَصْحَاب هَذَا الْمَوْقِع الْفَخْر الْعَظِيْم بِالْحَق فِي أَن الْلَّه جَعَلَهُم الْسَّبَب فِي تِبْيَان حَقِيْقَة الْإِمَام الْمَهْدِي نَاصِر مُحَمَّد الْيَمَانِي لِعُلَمَاء الْمُسْلِمِيْن وَأُمَّتِهِم كَوْنهم اسْتَضَافُوا الْإِمَام نَاصِر مُحَمَّد الْيَمَانِي لِحِوَار عُلَمَاء الْأُمَّة فِي مَوْقِعهم الْمُحَايِد لِيَكُوْنُوْا شُهَدَاء بِالْحَق فَهُم لَا يَزَالُون يَنْتَظِرُوْن وُفُوْد شَخْصِيَّات مِن عُلَمَاء الْأُمَّة لِحِوَار الْإِمَام نَاصِر مُحَمَّد الْيَمَانِي حَتَّى يَتَبَيَّن لَهُم وَلِعُلَمَاء الْأُمَّة شَأن الْإِمَام نَاصِر مُحَمَّد الْيَمَانِي، فَهَل هُو مِن الْضالِّين الْمُضِلِّيْن عَن الْصِّرَاط الْمُسْتَقِيْم؟ أَم أنّه لِيَدْعُو إِلَى الْحَق وَيَهْدِي بِالْقُرْآن الْمَجِيْد إِلَى صِرَاط الْعَزِيْز الْحَمِيْد فَيَخْرُج الْنَّاس مِن الْظُّلُمَات إِلَى الْنُّوْر؟ وَلَكِن يَا أحِبَّتِي فِي الْلَّه الْمُشْرِفين الْمُكَرَّمُين عَلَى الْمُنْتَدَيَات الْعِلْمِيَّة الْهَاشِمِيَّة أرَأيْتُم لَو أَن نَاصِر مُحَمَّد الْيَمَانِي ضَيْف عِنْد أَحَدِكُم فِي دَارِه فَهَل يَتْرُك أحَد مِن الْسُّفَهَاء يَأتِي فَيَجْرَح ضَيْفَه وَيَسُبُّه وَيَشْتِمُه بِغَيْر الْحَق؟ فَلَيْس مِن اللّائِق أَن تتْركُوا الْسُّفَهَاء الْجَاهِلُيْن أَن يَتَمَادَوُا بِالافْتِرَاء وَالتَّجْرِيْح فَيَكْتُبُوْن مَا يَفْتَرُوْن عَلَى الْإِمَام نَاصِر مُحَمَّد الْيَمَانِي بِمَالَم يَقُلْه وَيَسْتَهْزِئوُن بِشَأنِه وَيَصِفُونَه بِالهَلوَسة وَالْجُنُوْن وَيَقُوْل الْإِمَام نَاصِر مُحَمَّد الْيَمَانِي لَلسُّفَهَاء مَا أمرِنَا الْلَّه أَن نَقُوْلَه لَهُم:
    {لَنَا أَعْمَالُنَا وَلَكُمْ أَعْمَالُكُمْ سَلَامٌ عَلَيْكُمْ لَا نَبْتَغِي الْجَاهِلِينَ ﴿٥٥﴾} [القصص]


    وَإِنَّمَا جِئْنَا لِحِوَار عُلَمَاء الْمُسْلِمِيْن الَّذِيْن يَقْرَعُوا الْحُجَّة بِالْحُجَّة وَأَمَّا الْجَرْح وَالْقَدح وَالافْتِرَاء فَلَيْس مِن الْقِيَم وَلَا مِن شِيَم الْمُؤْمِنِيْن، وَنَصِيْحَتِي لَكُم ذَروا الْحِوَار مَع الْإِمَام نَاصِر مُحَمَّد الْيَمَانِي لِعُلَمَاء الْمُسْلِمِيْن وَسَوْف يَكفُوكُم شَر الْإِمَام نَاصِر مُحَمَّد الْيَمَانِي إِن كَان عَلَى ضِلَال مُبِيْن فَيخرسُوا لِسَان نَاصِر مُحَمَّد الْيَمَانِي بِسُلْطَان الْعِلْم الْحَق إِن كَان الْحَق مَعَهُم، أَو يُقِيْم عَلَيْهِم الْإِمَام نَاصِر مُحَمَّد الْيَمَانِي حُجَّة الْعِلْم وَالسُّلْطَان مِن مُحْكَم الْقُرْآن إِن كَان الْحَق مَع الْإِمَام نَاصِر مُحَمَّد الْيَمَانِي، فَالْحَق أَحَق أَن يُتَّبَع، فَاتَّقُوا الْلَّه أَيُّهَا الْجَاهِلُون الَّذِيْن يُحَاجُّوْن فِي بَيَان آَيَات الْقُرْآن بِغَيْر سُلْطَان آُتَاهُم مِّن الْرَّحْمَن، وسَوْف يَنَالُوْا بِمقْت الْلَّه وَمَقْت الْمُؤْمِنِيْن. فَتَذَكَّرُوْا قَوْل الْلَّه تَعَالَى:
    {الَّذِيْن يُجَادِلُوْن فِي آَيَات الْلَّه بِغَيْر سُلْطَان أَتَاهُم كَبُر مَقْتَا عِنْد الْلَّه وَعِنْد الَّذِيْن آَمَنُوْا كَذَلِك يَطْبَع الْلَّه عَلَى كُل قَلْب مُتَكَبِّر جَبَّار}
    صَدَق الْلَّه الْعَظِيْم [غافر:35]

    وَيَامَعَشّر الْمُسْلِمِيْن لَيْس مِن الْعَقْل وَالْمَنْطِق أَن يظْهِر لَكُم الْمَهْدِي الْمُنْتَظَر لِلْمُبَايَعَة عَند الْبَيْت الْعَتِيْق مِن قَبْل الْتَّصْدِيْق مِن هَيْئَة كبَار الْعُلَمَاء بِمَكَّة الْمُكَرَّمَة، فَلَن يَظْهَر الْمَهْدِي الْمُنْتَظَر عِنْد الْبَيْت الْعَتِيْق لِيُبَايِعَه عُلَمَاء الْمُسْلِمِيْن عَلَى اتباع الْحَق إِلَا مِن بَعْد أَن يصدق بِشَأنِه عُلَمَاء الْمُسْلِمِيْن ويَأْذَن لَه بِالْظُّهُور أَوْلِيَاء الْمَسْجِد الْحَرَام مَن الْأَسرة الْحَاكِمَة وَمُفْتِي دِيَارِهِم، أَفَلَا تَعْلَمُوْن أَن سَبَب ضَلَال جُهَيْمَان عَن الْحَق كَوْنه اتَّبِع الرِّوَايَات الْمُفْتَرَاة أَن الْمَهْدِي الْمُنْتَظَر يُظْهِر لِلْبَيْعَة مِن قَبْل الْتَّصْدِيْق ثُم يَغْزُوه جَيْشَاً فَيخْسف الْلَّه بِهِم فِي الْبَيْدَاء فَكَيْف يُعَذِّب الْلَّه الْقَوْم وجُهَيمَان لَم يُقِيْم عَلَيْهِم حُجَّة الْعِلْم والسُلْطَان بَل ظَهَر عِنْد الْبَيْت الْعَتِيْق لِلْبَيْعَة مِن قَبْل الْتَّصْدِيْق؟

    وَالْإِذْن مِن أَوْلِيَاء الْمَسْجِد الْحَرَام فَلَيْس الْبِر أَن تَأتُوْا الْبُيُوْت مِن ظهْورِهَا وَلَكِن الْبِر أن تَتَّقُوْا الْلَّه وَتَأْتُوا الْبُيُوْت مِن أبْوَابِهَا، وَلِذَلِك لَن يَظْهَر الْمَهْدِي الْمُنْتَظَر الْحَق مِن رَّبِّكُم لِلْمُبَايَعَة عِنْد الْبَيْت الْعَتِيْق إِلَا مَن بَعْد الْحِوَار وَالْتَّصْدِيْق، وَمَن ثُم يَظْهَر لَكُم الْمَهْدِي الْمُنْتَظَر عِنْد الْبَيْت الْعَتِيْق إِن كُنْتُم تَعْقِلُوْن؟ ثُم يُلَاقِي الْتَرَحِيب وَلَن يَكُوْن سَبَباً فِي سَفْك قَطْرَة دَم مُسْلِم فِي بَيْت الْلَّه الْمُعَظَّم، وَقَد ذَاق جُهَيْمَان وَبَال أَمْرِه وَلَكِن لِلْأَسَف إِن سَبَب ضَلَال جُهَيْمَان هُو أَن عُلَمَاء الْأُمَّة يَتَّبِعُوْن رِوَايَات مُفْتَرَيَات فِي الْسَّنَة الْنَّبَوِيَّة كَمثَل قَوْل الْمُفْتَرِيْن عَن الْنَّبِي وزِوجاتِه الْمُكَرَّمَات:

    [عَن عَائِشَة وَحَفْصَة وَأُم سَلَمَة فَفِى صَحِيْح مُسْلِم عَن أُم سَلَمَة قَالَت قَال رَسُوْل الْلَّه: (يَعُوّذ عَائِذ بِالْبَيْت فَيُبْعَث إِلَيْه بَعْث فَإِذ كَانُوْا بِبَيْدَاء مِن الْأَرْض خُسِف بِهِم فَقُلْت يَا رَسُوْل الْلَّه فَكَيْف بِمَن كَان كَارِها قَال يُخْسَف بِه مَعَهُم وَلَكِنَّه يُبْعَث يَوْم الْقِيَامَة عَلَى نِيَّتِه.
    وَفِى الْصَّحِيْحَيْن عَن عَائِشَة قَالَت: (عَبَث رَسُوْل الْلَّه فِى مَنَامِه فَقُلْنَا يَا رَسُوْل الْلَّه صَنَعْت شَيْئا فِى مَنَامِك لَم تَكُن تَفْعَلُه فَقَال الْعَجَب أَن نَاسا مِن أُمَّتِى يَؤُمُّون هَذَا الْبَيْت بِرَجُل مِن قُرَيْش وَقَد لَجَأ إِلَى الْبَيْت حَتَّى إِذَا كَانُوْا بِالْبَيْدَاء خَسَفَت بِهِم فَقُلْنَا يَا رَسُوْل الْلَّه أَن الْطَّرِيْق قَد يَجْمَع الْنَّاس قَال نَعَم فِيْهِم الْمُسْتَنْصِر وَالْمَجْنُوْن وَإِبْن الْسَّبِيل فَيَهْلِكُون مَهْلَكا وَاحِدا وَيَصْدُرُوْن مَصَادِر شَتَّى يَبْعَثُهُم الْلَّه عَز وَجَل عَلَى نِيَّاتِهِم.
    وَفِى لَفْظ لِلْبُخَارِى عَن عَائِشَة قَالَت قَال رَسُوْل الْلَّه: ( يَغْزُو جَيْش الْكَعْبَة فَإِذَا كَانُوْا بِبَيْدَاء مِن الْأَرْض يُخْسَف بِأَوَّلِهِم وَآَخِرِهِم قَالَت قُلْت يَا رَسُوْل كَيْف يُخْسَف بِأَوَّلِهِم وَآَخِرِهِم وَفِيْهِم أَسْوَاقُهُم وَمَن لَيْس مِنْهُم قَال يُخْسَف بِأَوَّلِهِم وَآَخِرِهِم ثُم يُبْعَثُوْن عَلَى نَياتِهِم) ]. أنْتَهِى

    وَلِذَلِك كَان جُهَيْمَان يَنْتَظِر أَن يَخْسِف الْلَّه بِالْجَيْش الْسُعُوْدِي الَّذِي جَاء لِيُخْرِجَه مِن بَيْت الْلَّه الْمُعَظَّم، وَلَكِن الْلَّه نَصَر الْحَق عَلَى الْبَاطِل وَتَم قتل جُهَيْمَان، وَألْقى الْقَبْض عَلَى أَتْبَاعِه الَّذِيْن أَضَلَّهُم بِغَيْر عِلْم مِن الْلَّه بَل تسَبِّب فِي سَفْك الْدَّم فِي بَيْت الْلَّه الْمُحَرَّم، وَالسؤال الَّذِي يَطْرَح نَفْسِه هُو فَمَا الْسَبَب الَّذِي جَعَل جُهَيْمَان يلْجأ لِبَيْت الْلَّه الْمُحَرَّم لِلْفَسَاد فِيْه؟ أَلَا وَأَن ذَلِك حَدث بِسَبَب اتْبَاع عُلَمَاء الْمُسْلِمِيْن لِلِرِّوَايَات الْمُفْتَرَاة الَّتِي تُخَالِف الْعَقْل وَالْمَنْطِق وَتُخَالِف لما أَنْزَل الْلَّه فِي مُحْكَم كِتَابِه، فَكَيْف يَخْسِف الْلَّه بِالْجَيْش الَّذِي يَأتِي لِإِخْرَاج رَجُل يُرِيْد الْظُّهُور عِنْد الْبَيْت الْعَتِيْق لِلْبَيْعَة مِن قَبْل الْتَّصْدِيْق؟ فَمَا يُدْرِيْهِم أَنَّه هُو الْمَهْدِي الْمُنْتَظَر وَلما يُعَذِّبْهُم الْلَّه وَهُو لَم يُقِيْم الْحِجَّة عَلَيْهِم بِسُلْطَان الَعِلْم؟ أّفّلا تَتَّقُوْن؟

    فَتَعَالُوْا لِنُعَلِّمَكُم كَيْف سَوْف يظْهر الْلَّه خَلِيْفَتُه فِي الْأَرْض الْمَهْدِي الْمُنْتَظَر، وَذَلِك لِأَنَّه سَوْف يَدْعُو الْبَشَر إِلَى اتْبَاع الْذِّكْر الْمَحْفُوْظ مِن الْتَّحْرِيْف الَّذِي بَيْن أَيْدِيَهِم وَالاحْتِكَام إِلَيْه فِيْمَا كَانُوْا فِيْه يَخْتَلِفُوْن، وَقَد عَلِم بِذِكْر الْقُرْآن الْعَظِيْم كَافَّة الْبَشَر وَهُو الْحُجَّة عَلَيْهِم مِّن قَبْل أن يَبْعَث الْلَّه الْمَهْدِي الْمُنْتَظَر، وَإِنَّمَا الْمَهْدِي الْمُنْتَظَر يَذْكّرُهُم بِكِتَاب الْلَّه الْقُرْآن الْعَظِيْم ذَكر الْعَالَمِيْن أَن يَتَّبِعُوْه مَن شَاء مِنْهُم أَن يَسْتَقِيْم، فَإِذَا أعْرضُوْا عَن دَعْوَة الْمَهْدِي الْمُنْتَظَر إِلَى الاحْتِكَام إِلَى كِتَاب الْلَّه الْقُرْآَن الْعَظِيْم، وَمَن ثُم يُعْرِض عُلَمَاء الْمُسْلِمِيْن وَالْنَّصَارَى وَالْيَهُوْد وَأُمَّتِهِم وَيَتَّبِعُوْا مَا خَالَف لِمُحْكَم كِتَاب الْلَّه الْقُرْآن الْعَظِيْم فِي الْتَّوْرَاة وَالْإِنْجِيْل وَالْأَحَادِيْث الْمُفْتَرَاة فِي أَلْسِنَة الْنَّبَوِيَّة، وَمَن ثُم يَغْضَب الْلَّه لِكِتَابِه تَصْدِيَقْاً لِقَوْل الْلَّه تَعَالَى:
    {حم ﴿١﴾ وَالْكِتَابِ الْمُبِينِ ﴿٢﴾ إِنَّا أَنزَلْنَاهُ فِي لَيْلَةٍ مُّبَارَ‌كَةٍ ۚ إِنَّا كُنَّا مُنذِرِ‌ينَ ﴿٣﴾ فِيهَا يُفْرَ‌قُ كُلُّ أَمْرٍ‌ حَكِيمٍ ﴿٤﴾ أَمْرً‌ا مِّنْ عِندِنَا ۚ إِنَّا كُنَّا مُرْ‌سِلِينَ ﴿٥﴾ رَ‌حْمَةً مِّن رَّ‌بِّكَ ۚ إِنَّهُ هُوَ السَّمِيعُ الْعَلِيمُ ﴿٦﴾ رَ‌بِّ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْ‌ضِ وَمَا بَيْنَهُمَا ۖ إِن كُنتُم مُّوقِنِينَ ﴿٧﴾ لَا إِلَـٰهَ إِلَّا هُوَ يُحْيِي وَيُمِيتُ ۖ رَ‌بُّكُمْ وَرَ‌بُّ آبَائِكُمُ الْأَوَّلِينَ ﴿٨﴾ بَلْ هُمْ فِي شَكٍّ يَلْعَبُونَ ﴿٩﴾ فَارْ‌تَقِبْ يَوْمَ تَأْتِي السَّمَاءُ بِدُخَانٍ مُّبِينٍ ﴿١٠﴾ يَغْشَى النَّاسَ ۖ هَـٰذَا عَذَابٌ أَلِيمٌ ﴿١١﴾ رَّ‌بَّنَا اكْشِفْ عَنَّا الْعَذَابَ إِنَّا مُؤْمِنُونَ ﴿١٢﴾ أَنَّىٰ لَهُمُ الذِّكْرَ‌ىٰ وَقَدْ جَاءَهُمْ رَ‌سُولٌ مُّبِينٌ ﴿١٣﴾ ثُمَّ تَوَلَّوْا عَنْهُ وَقَالُوا مُعَلَّمٌ مَّجْنُونٌ ﴿١٤﴾ إِنَّا كَاشِفُو الْعَذَابِ قَلِيلًا ۚ إِنَّكُمْ عَائِدُونَ ﴿١٥﴾ يَوْمَ نَبْطِشُ الْبَطْشَةَ الْكُبْرَ‌ىٰ إِنَّا مُنتَقِمُونَ ﴿١٦﴾}
    صَدَق الْلَّه الْعَظِيْم [الدخان]

    وَآيَة الْدُّخَان تَأْتِيَهِم مِّن كَوْكَب الْعَذَاب تَصْدِيْقاً لِلْوَعْد الْحَق فِي مُحْكَم الْكِتَاب لِلَّذِيْن أَعْرَضُوْا عَن الْدَّعْوَة إِلَى الاحْتِكَام إِلَى الْقُرْآَن وَإِتَّبَاعِه وَالْكُفْر بِمَا يُخَالِف لِمُحْكَمِه، وَمَن ثُم يَغْضَب الْلَّه لِكِتَابِه فَيظْهر خَلِيْفَته الْدَّاعِي إِلَيْه بِآيَة الْدُّخَان الْمُبَيَّن الَّذِي يُغْشَى الْنَّاس مِنْه عَذَاب أَلِيْم مُسْلِمُهُم وَالْكَافِر الْمُعْرِضِيْن عَن الْقُرْآن الْعَظِيْم، وَمَن ثُم يَقُوْلُون:
    {رَّ‌بَّنَا اكْشِفْ عَنَّا الْعَذَابَ إِنَّا مُؤْمِنُونَ ﴿١٢﴾ أَنَّىٰ لَهُمُ الذِّكْرَ‌ىٰ وَقَدْ جَاءَهُمْ رَ‌سُولٌ مُّبِينٌ ﴿١٣﴾ ثُمَّ تَوَلَّوْا عَنْهُ وَقَالُوا مُعَلَّمٌ مَّجْنُونٌ ﴿١٤﴾ إِنَّا كَاشِفُو الْعَذَابِ قَلِيلًا ۚ إِنَّكُمْ عَائِدُونَ ﴿١٥﴾ يَوْمَ نَبْطِشُ الْبَطْشَةَ الْكُبْرَ‌ىٰ إِنَّا مُنتَقِمُونَ ﴿١٦﴾} صَدَق الْلَّه الْعَظِيْم

    فَمَا هِي الْبَطْشَة الْكُبْرَى؟ أَلَا وَإِنَّهَا الْسَّاعَة. تَصْدِيَقاً لِقَوْل الْلَّه تَعَالَى:
    {بَل الْسَّاعَة مَوْعِدُهُم وَالْسَّاعَة أَدْهَى وَأَمَر} صَدَق الْلَّه الْعَظِيْم [القمر:46]

    وَإِنَّمَا عَذَاب يَوْم عَقِيْم يَأتِيْهِم قَبْل قِيَام الْسَّاعَة وَهُو شَرْط مِن أشْرَاط الَسَّاعَة الْكُبْرَى. وَقَال الْلَّه تَعَالَى:
    {وَلَا يَزَال الَّذِيْن كَفَرُوَا فِي مِرْيَة مِّنْه حَتَّى تَأْتِيَهُم الْسَّاعَة بَغْتَة أَو يَأْتِيَهُم عَذَاب يَوْم عَقِيْم} صَدَق الْلَّه الْعَظِيْم [الحج:55]

    وَالسؤال هُو فَهَل عَذَاب يَوْم عَقِيْم شَرْط مِن أشْرَاط الْسَّاعَة يحدث قَبْل قِيَام الْسَّاعَة؟ وَهَل سَوْف يَشْمل فَقَط قُرَى الْكُفَّار بِالْذِّكْر أُم قُرَى الْكُفَّار وَالْمُسْلِمِيْن بِشَكْل عَام مَا بَيْن عَذَاب وَهَلَاك؟ وَالْجَوَاب تَجِدُوْه فِي مُحْكَم الْكِتَاب فِي قَوْل الْلَّه تَعَالَى:
    {وَإِن مِّن قَرْ‌يَةٍ إِلَّا نَحْنُ مُهْلِكُوهَا قَبْلَ يَوْمِ الْقِيَامَةِ أَوْ مُعَذِّبُوهَا عَذَابًا شَدِيدًا ۚ كَانَ ذَٰلِكَ فِي الْكِتَابِ مَسْطُورً‌ا ﴿٥٨﴾وَمَا مَنَعَنَا أَن نُّرْ‌سِلَ بِالْآيَاتِ إِلَّا أَن كَذَّبَ بِهَا الْأَوَّلُونَ ۚ وَآتَيْنَا ثَمُودَ النَّاقَةَ مُبْصِرَ‌ةً فَظَلَمُوا بِهَا ۚ وَمَا نُرْ‌سِلُ بِالْآيَاتِ إِلَّا تَخْوِيفًا ﴿٥٩﴾}
    صَدَق الْلَّه الْعَظِيْم [الإسراء]

    وسؤال آخَر هُو: فَمَا هُو ذَلِك الْعَذَاب الْمَسْطُوْر فِي الْكِتَاب؟ وَالْجَوَاب تَجِدُوْه فِي مُحْكَم الْكِتَاب فِي قَوْل الْلَّه تَعَالَى:
    {فَارْ‌تَقِبْ يَوْمَ تَأْتِي السَّمَاءُ بِدُخَانٍ مُّبِينٍ ﴿١٠﴾ يَغْشَى النَّاسَ ۖ هَـٰذَا عَذَابٌ أَلِيمٌ ﴿١١﴾ رَّ‌بَّنَا اكْشِفْ عَنَّا الْعَذَابَ إِنَّا مُؤْمِنُونَ ﴿١٢﴾}
    صَدَق الْلَّه الْعَظِيْم

    وسؤال آخِر يَقُوْل وَهَل الْعَذَاب سَوْف يَغْشَى الْكُفَّار بِالْذِّكْر فَقَط أَم الْمُسْلِمِيْن وَالْكَافِرِيْن؟ وَالْجَوَاب تَجِدُوْه فِي قَوْل الْلَّه تَعَالَى:
    {يَغْشَى النَّاسَ ۖ هَـٰذَا عَذَابٌ أَلِيمٌ ﴿١١﴾ رَّ‌بَّنَا اكْشِفْ عَنَّا الْعَذَابَ إِنَّا مُؤْمِنُونَ ﴿١٢﴾}
    صَدَق الْلَّه الْعَظِيْم

    فَهَل هَذَا يَعْنِي أَنَّه سَوْف يَغْشَى كَافَّة قُرَى الْبَشَر مُسْلِمُهُم وَالْكَافِر، وَالْجَوَاب تَجِدُوْه فِي مُحْكَم الْكِتَاب فِي قَوْل الْلَّه تَعَالَى:
    {وَإِن مِّن قَرْ‌يَةٍ إِلَّا نَحْنُ مُهْلِكُوهَا قَبْلَ يَوْمِ الْقِيَامَةِ أَوْ مُعَذِّبُوهَا عَذَابًا شَدِيدًا ۚ كَانَ ذَٰلِكَ فِي الْكِتَابِ مَسْطُورً‌ا ﴿٥٨﴾وَمَا مَنَعَنَا أَن نُّرْ‌سِلَ بِالْآيَاتِ إِلَّا أَن كَذَّبَ بِهَا الْأَوَّلُونَ ۚ وَآتَيْنَا ثَمُودَ النَّاقَةَ مُبْصِرَ‌ةً فَظَلَمُوا بِهَا ۚ وَمَا نُرْ‌سِلُ بِالْآيَاتِ إِلَّا تَخْوِيفًا ﴿٥٩﴾}
    صَدَق الْلَّه الْعَظِيْم

    وسؤال آخِر يَقُوْل وَهَل يُعَذَّب الْلَّه قُرَى الْمُسْلِمِيْن مَع قُرَى الْكَافِرِيْن بِالْقُرْآن الِعَظِيْم؟ وَالْجَوَاب تَجِدُوْه فِي مُحْكَم الْكِتَاب فِي قَوْل الْلَّه تَعَالَى:
    {وَمَا كَان رَبُّك لِيُهْلِك الْقُرَى بِظُلْم وَأَهْلُهَا مُصْلِحُوْن} [هود:117]

    وَقَال الْلَّه تَعَالَى: {وَمَا كُنَّا مُهْلِكِي الْقُرَى إِلَّا وَأَهْلُهَا ظَالِمُوْن} صَدَق الْلَّه الْعَظِيْم [القصص:59]

    فَهَذَا يَعْنِي أن الِلَّه لَن يَبْعَث الْمَهْدِي الْمُنْتَظَر إِلَا وَقَد مُلِئَت الْأَرْض جوْرَا وَظُلْمَاً، ثُم يَدْعُوَهُم خَلِيْفَة الْلَّه إِلَى الْإِصْلاح وَالدَّخَوَل فِي الْسَّلام الْعَالَمِي بَيْن شُعُوْب الْبَشَر وَالتَّعَايُش السِّلْمِي بَيْن الْمُسْلِم وَالْكَافِر، فَأَعْرَض الْمُفْسِدُوْن فِي الْأرْض مَن الْبَشَر عَن اتِّبَاع الذَكّرَ وَأَعْرْض الْمُسْلِمِوْن عَن اتِّبَاع الْذِّكْر الْمَحْفُوْظ من الْتَّحْرِيْف الْقُرْآن الْعَظِيْم، فَأَصْبَح مَثَلُهُم كَمَثَل الْكَافِرِيْن بِدَعْوَة الْإِيْمَان بِكِتَاب الْلَّه الْقُرْآن الْعَظِيْم وَالاحْتِكَام إِلَيْه وَاتَّبَاعِه وَالْكُفْر بِمَا يُخَالِف لِمُحْكَمِه حَتَّى الْمُسْلِمِيْن وَعُلَمَاءئهُم إِلَا مَن رَّحِم رَبِّي قَلِيْل مِن أُوْلُي الْأَلْبَاب مَن الَّذِيْن حَكَمُوْا عُقُوْلِهِم وَتَدَبَّرُوْا فِي الْبَيَان الْحَق لِلْقُرْآن الِعَظِيْم فَوَجَدُوْا أَنَّه يَدْعُو إِلَى الْحَق وَيَهْدِي إلَى صِرَاطَ مُّسْتَقِيْم، وَأَمَّا الَّذِيْن لَا يَعْقِلُوْن فَحَتَّى لَو يَأتِيْهِم الْإِمَام الْمَهْدِي بِأَلْف آيَة كَبُرْهَان مُحْكَم مِن الْقُرْآن جَاء مُخَالِفاً لِأَحَد الرِّوَايَات وَالْأَحَادِيْث لمَا اتبعوْا مُحْكَم كِتَاب الْلَّه مُهِمَّا كَانَت الْآيَات بَيِّنَات تَنْفِي ذَلِك الْحَدِيْث الْمُفْتَرَى، فَلَن يَتَّبِعُوْا كَلَام الِلَّه بَل سَوْف يَنبذُون آيَات الْلَّه الْمُحْكَمَات وَرَاء ظُهُوْرِهِم وَكَأَنَّهُم لَم يَسْمَعُوُهَا أَو لَا يَعْلَمُوْهَا، وَمَن ثُم يَتَّبِعُون مَا يُخَالِف لَآَيَات الْكِتَاب الْمُحْكَمَات فِي الْأَحَادِيْث وَالْرِّوَايَات بِحُجَّة أنَهَا وَرَدَت عَن أُنَاس ثِقَات بِرَغْم أنَهَا لَتُخَالِف آيَات الْكِتَاب الْمُحْكَمَات الْبَيِّنَات لْعالِمكُم وَجاهْلَكُم منها الْحَدِيْث الْمُفْتَرَى عَن الْنَّبِي وَصَحَابَتِه الْحَق أَنَّه قَال:

    عَن ابْن عُمَر رَضِي الْلَّه عَنْهُمَا ، أَن رَسُوْل الْلَّه صَلَّى الْلَّه عَلَيْه وَسَلَّم قَال : [أُمِرْت أَن أُقَاتِل الْنَّاس ، حَتَّى يَشْهَدُوَا أَن لَا إِلَه إِلَّا الْلَّه ، وَأَن مُحَمَّدا رَسُوْل الْلَّه ، وَيُقِيْمُوْا الصَّلَاة ، وَيُؤْتُوْا الْزَّكَاة ، فَإِذَا فَعَلُوْا ذَلِك عَّصَمُوْا مِنِّي دِمَاءَهُم وَأَمْوَالَهُم إِلَّا بِحَق الْإِسْلَام ، وَحِسَابُهُم عَلَى الْلَّه تَعَالَى] رَوَاه الْبُخَارِي و مُسْلِم .


    وَلَكِن الْلَّه لَم يَأمُر نَبِيَّه أَن يُكْرِه الْنَّاس عَلَى الْإِيْمَان. وَقَال الْلَّه تَعَالَى:
    {وَلَوْ شَاءَ رَ‌بُّكَ لَآمَنَ مَن فِي الْأَرْ‌ضِ كُلُّهُمْ جَمِيعًا ۚ أَفَأَنتَ تُكْرِ‌هُ النَّاسَ حَتَّىٰ يَكُونُوا مُؤْمِنِينَ ﴿٩٩﴾} [يونس]

    {لَا إِكْرَ‌اهَ فِي الدِّينِ ۖ قَد تَّبَيَّنَ الرُّ‌شْدُ مِنَ الْغَيِّ ۚ فَمَن يَكْفُرْ‌ بِالطَّاغُوتِ وَيُؤْمِن بِاللَّـهِ فَقَدِ اسْتَمْسَكَ بِالْعُرْ‌وَةِ الْوُثْقَىٰ لَا انفِصَامَ لَهَا ۗ وَاللَّـهُ سَمِيعٌ عَلِيمٌ ﴿٢٥٦﴾} [البقرة]

    {وَقُلِ الْحَقُّ مِن رَّ‌بِّكُمْ ۖ فَمَن شَاءَ فَلْيُؤْمِن وَمَن شَاءَ فَلْيَكْفُرْ‌ ۚ إِنَّا أَعْتَدْنَا لِلظَّالِمِينَ نَارً‌ا أَحَاطَ بِهِمْ سُرَ‌ادِقُهَا ۚ وَإِن يَسْتَغِيثُوا يُغَاثُوا بِمَاءٍ كَالْمُهْلِ يَشْوِي الْوُجُوهَ ۚ بِئْسَ الشَّرَ‌ابُ وَسَاءَتْ مُرْ‌تَفَقًا ﴿٢٩﴾} [الكهف]

    {وَإِن مَّا نُرِ‌يَنَّكَ بَعْضَ الَّذِي نَعِدُهُمْ أَوْ نَتَوَفَّيَنَّكَ فَإِنَّمَا عَلَيْكَ الْبَلَاغُ وَعَلَيْنَا الْحِسَابُ ﴿٤٠﴾}
    صَدَق الْلَّه الْعَظِيْم [الرعد]


    فَانْظُرُوْا لِقَوْل الْلَّه تَعَالَى {فَإِنَّمَا عَلَيْكَ الْبَلَاغُ وَعَلَيْنَا الْحِسَابُ} صَدَق الْلَّه الْعَظِيْم ، إِذَاً فَمَا عَلَى الْرُّسُل إِلَا الْبَلَاغ الْمُبِيْن وَلَم يَأْمُرْهُم الْلَّه أَن يكرهُوْا الْنَّاس حَتَّى يَكُوْنُوْا مُؤْمِنِيْن. وَقَال الْلَّه تَعَالَى:
    {وَأَطِيْعُوْا الْلَّه وَأَطِيْعُوْا الْرَّسُوْل فَإِن تَوَلَّيْتُم فَإِنَّمَا عَلَى رَسُوْلِنَا الْبَلَاغ الْمُبِيْن}
    [التغابن:12]

    وَقَال الْلَّه تَعَالَى: {وَأَطِيْعُوْا الْلَّه وَأَطِيْعُوْا الْرَّسُوْل وَاحْذَرُوُا فَإِن تَوَلَّيْتُم فَاعْلَمُوا أَنَّمَا عَلَى رَسُوْلِنَا الْبَلَاغ الْمُبِيْن}
    صَدَق الْلَّه الْعَظِيْم [المائدة:92]

    وَهَذِه مُهِمَّة كَافَّة الْمُرْسَلِيْن فِي الْكِتَاب فَقَط الْبَلَاغ الْمُبِيْن وَلَم يَأْمُرْهُم الْلَّه أَن يُقَاتِلُوْا الْنَّاس فَيَسفكُوا دِمَاءَهُم حَتَّى يَكُوْنُوْا مُؤْمِنِيْن كُرْها وَهُم صَاغَرِون. بَل قَال الْلَّه تَعَالَى:
    {وَإِن تُكَذِّبُوا فَقَدْ كَذَّبَ أُمَمٌ مِّن قَبْلِكُمْ ۖ وَمَا عَلَى الرَّ‌سُولِ إِلَّا الْبَلَاغُ الْمُبِينُ ﴿١٨﴾}
    صَدَق الْلَّه الْعَظِيْم [العنكبوت]

    فَهَذَا مَا أَمَر الْلَّه بِه كَافَّة الْرُّسُل مِن أَوَّلِهِم إِلَى خَاتَمهم مُحَمَّد رَسُوْل الْلَّه صَلَّى الْلَّه عَلَيْه وَآلِه وَسَلَّم، وَالسؤال الَّذِي يُطْرَح نَفْسِه أَلَم يَتَبَيَّن لَكُم أَنَ الِلَّه لَم يَأْمُر نَبِيَّه أَن يُقَاتِل الْنَّاس فَيسْفك دِمَاءَهُم وَيَنْهَب أَمْوَالَهُم وَيَسْبِي نِسَاءَهُم حَتَّى يَكُوْنُوْا مُؤْمِنِيْن وَهُم صَاغَرِون؟ بَل أفْتَاكُم بِذَلِك الْشَّيْطَان الْرَّجِيْم لِكَي يكْره الْبِشْر فِي الْمُسْلِمِيْن فَيَرَوْن أَنَّهُم مُتَعَطِّشين لِسَفْك دِمَاء الْنَّاس وَنَهْب أَمْوَالِهِم وَسَبْي نِسَائهم فَيَكْرَهُوا الْإِسْلام وَالْمُسْلِمِيْن، فَذَلِك مَا يَرْجُوْه الْشَّيْطَان مِن ذَلِك الْافْتِرَاء عَن الْنَّبِي وَصَحَابَتِه الْمُكْرَمِيْن فِي الْحَدِيْث الْمُفْتَرَى.

    [عَن ابْن عُمَر رَضِي الْلَّه عَنْهُمَا، أَن رَسُوْل الْلَّه صَلَّى الْلَّه عَلَيْه وَسَلَّم قَال: ( أُمِرْت أَن أُقَاتِل الْنَّاس ، حَتَّى يَشْهَدُوَا أَن لَا إِلَه إِلَّا الْلَّه ، وَأَن مُحَمَّدا رَسُوْل الْلَّه، وَيُقِيْمُوْا الصَّلَاة، وَيُؤْتُوْا الْزَّكَاة، فَإِذَا فَعَلُوْا ذَلِك عَّصَمُوْا مِنِّي دِمَاءَهُم وَأَمْوَالَهُم إِلَّا بِحَق الْإِسْلَام، وَحِسَابُهُم عَلَى الْلَّه تَعَالَى) رَوَاه الْبُخَارِي و مُسْلِم ].

    وَبِمَا أَن ذَلِك الْحَدِيْث مُفْتَرًى عَن الْنَّبِي وَلِذَلِك وَجَدْتُم أَن بَيْنَ الْأَمْر إِلَى نَبِيِّه فِي الْحَدِيْث وَبَيْن الْأَمْر إِلَى نَبِيِّه فِي مُحْكَم الْقُرْآن اخْتِلافَاً كَثِيْرَاً بَل أَمْرَان مُتَنَاقِضَان تَمَامَاً، كَوْن الْحَق وَالْبَاطِل الْمُفْتَرَى نَقِيَّضَان لَا يَتَّفِقَان أّفّلا تَتَّقُوْن؟ وَكَمَا نَسَفَنَا هَذِه الْرِّوَايَة فِي كِتَاب الْبُخَارِي وَمُسْلِم نَسْفاً كَذَلِك سَوْف نَنْسُف الْبَاطِل الْمُفْتَرَى فِي كَافَّة الْكُتُب الَّتِي تَأْتِي مُخَالَفَة لِمُحْكَم كِتَاب الْلَّه الْقُرْآن الِعَظِيْم سَوَاء يَكُوْن الْمُفْتَرَى فِي الْتَّوْرَاة أَو فِي الْإِنْجِيْل أَو فِي كُتُب الْأَحَادِيْث وَالْرِّوَايَات فِي الْسَّنَة الْنَّبَوِيَّة، وَلَن أسْتَطِيَع هدي الْمُسْلِمِيْن وَالْعَالَمِيْن مَالَم يَسْتَجِيْبُوْا لِدَعْوَة الاحْتِكَام إِلَى كِتَاب الْلَّه الْقُرْآن الْعَظِيْم وَاتَّبَاعِ مُحْكَمه وَالْكُفْر بِمَا يُخَالِف لِمُحْكَم كِتَاب الْلَّه الْقُرْآن الْعَظِيْم فَمَا عِنْدِي غِيْر ذَلِك فَمَن شَاء فَليُؤْمِن وَمَن شَاء فَليَكْفُر، وَمَا يَنْبَغِي لِلْمهْدِي الْمُنْتَظَر الْحَق مِن رَّبِّكُم أن يَأتِي مُتَّبِعاً لأَهْوَائكُم وَلَكِنَّكُم قَوْم تَجْهَلُوْن.

    وَأَمَّا بِالْنِّسْبَة للِسَّائِلِيْن الَّذِيْن يَقُوْلُوْن مَن هُم مَشَايِخ الْعِلْم الَّذِين تعَلِّم الْإِمَام نَاصِر مُحَمَّد الْيَمَانِي الْعِلْم عَلَى أَيديهُم؟ وَمَن ثُم يُرَد عَلَيْهِم الْإِمَام الْمَهْدِي نَاصِر مُحَمَّد الْيَمَانِي وَأَقُوْل: وَالْلَّه الَّذِي لَا إِلَه غَيْرُه مَا عُمْرِي دَرَسْت عُلُوْم الْدِّيْن بَيْن يَدَي عُلَمَاء الْمُسْلِمِيْن وَلَا مُفْتِيْي دِيَارِهِم وَالْحَمْد لِلَّه رَب الْعَالَمِيْن، فَلَو كُنْت طَالِب عِلْم لَدَى عُلَمَائكُم لَضَلَلت عَن الْصِّرَاط الْمُسْتَقِيْم. وَقَال الْلَّه تَعَالَى:
    {قُل لَّا أَتَّبِعُ أَهْوَاءَكُمْ ۙ قَدْ ضَلَلْتُ إِذًا وَمَا أَنَا مِنَ الْمُهْتَدِينَ ﴿٥٦﴾ قُلْ إِنِّي عَلَىٰ بَيِّنَةٍ مِّن رَّ‌بِّي}
    [الأنعام:56-57]

    {قُل هَاتُوْا بُرْهَانَكُم إِن كُنْتُم صَادِقِين}
    صَدَق الْلَّه الْعَظِيْم [البقرة:111]

    Read more: [ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذا الرابط]
    ابرار
    ابرار
    مشرف
    مشرف


    عدد المساهمات : 11392
    تاريخ التسجيل : 02/08/2010

    سلسلة حوارات الإمام في منتديات أشراف أونلاين.. Empty بقية الموضوع

    مُساهمة من طرف ابرار الخميس يناير 29, 2015 12:15 am


    وَيَاقَوْم كَيْف يَسْتَطِيْع الْإِمَام الْمَهْدِي أَن يَحْكُم بَيْن كَافَّة عُلَمَاء الْمُسْلِمِيْن فِيْمَا كَانُوْا فِيْه يَخْتَلِفُوْن إِذَا كَان طَائِفَة مِن عُلَمَائكُم هُم الْمُعَلِّمِون لِلْإِمَام الْمَهْدِي؟ وَالسؤال الَّذِي يُطْرَح نَفْسِه لِلْعَقْل وَالْمَنْطِق فَإِذَا كَان تَعلَم الْإِمَام الْمَهْدِي الْعِلْم لَدَى عُلَمَاء أَهْل الْسُّنَّة وَالْجَمَاعَة فَهَل تَرَوْنَه يَسْتَطِيْع أن يُهَيْمِن عَلَى عُلَمَاء الْشِّيْعَة فَيُقنعَهُم بِمَا تَعْلَمُه مِن الْعِلْم لَدَى عُلَمَاء أهْل الْسُّنَّة وَالْجَمَاعَة إِذَا لأَقْنَع عُلَمَاء الْسُّنَّة عُلَمَاء الْشِّيْعَة مِن قَبْل أَن يَبْعَث الْلَّه الْمَهْدِي الْمُنْتَظَر فَلَا دَاعِي لَبَعَثه مَا دَام عِلْمه يُسَاوِي علم عُلَمَاء الْسُّنَّة أَو الْشِّيْعَة، وَلَن يَسْتَطِيْع أن يُقْنِع عُلَمَاء الْسُّنَّة إِذَا كَان تَعْلَم الْعِلْم لَدَى الْشِّيْعَة، وَلَن يَسْتَطِيْع أن يُقْنِع عُلَمَاء الْشِّيْعَة إِذَا تَعَلَّم الْعِلْم لَدَى عُلَمَاء الْسُّنَّة، بَل الْإِمَام الْمَهْدِي الْمُنْتَظَر يَصْطَفِيْه الْلَّه الْوَاحِد الْقَهَّار خَلِيْفَة لَه عَلَى الْعَالَمِيْن فَيَزِيْدَه بَسْطَة فِي عِلْم الْبَيَان الْحَق لِلْقُرْآن حَتَّى يَجْعَلَه الْلَّه الْمُهَيْمِن بِالْبَيَان الْحَق لِلْقُرْآن مِن ذَات الْقُرْآن عَلَى كَافَّة عُلَمَاء الْسُّنَّة وَالْشِّيْعَة وَكَافَّة الْمَذَاهِب وَالْفرق الَّذِيْن فَرَّقُوْا دِيْنَهُم شِيَعَاً وَكُل حِزْبَ بِمَا لَدَيْهِم فَرِحُوْن.
    أَلَا وَالْلَّه أَن رِضْوَان الْمُسْلِمِيْن جَمِيْعَاً لشيء يَسْتَحِيْل أَن يَنَالَه الْمَهْدِي الْمُنْتَظَر الْحَق مِن رَّبِّكُم، فَإن جَاء الْمَهْدِي الْمُنْتَظَر مُتَّبِعاً لِأَهْوَاء عُلَمَاء الْشِّيْعَة فَسَوْف يَكْفُر بِه عُلَمَاء الْسُّنَّة وَيَلْعَنُوْه لَعْنَا كَبيْراً، وَكَذَلِك لَو يَأتِي الْمَهْدِي الْمُنْتَظَر مُتَّبِعاً لأهْوَاء عُلَمَاء أَهْل الْسُّنَّة وَالْجَمَاعَة فَسَوْف يَكْفُرُ بِه الْشِّيْعَة وَيَلْعَنُوه لَعْنَا كَبِيْرا، وَيعوذ بِالْلَّه الْمَهْدِي الْمُنْتَظَر الْحَق مِن رَّبِّكُم أَن يَكُوْن شِيْعِياً أو سنِّياً أَو يَنْحَاز إِلَى أَحَد طَّوَائِفكُم الدِيْنِية، بَل إِنِّي الْإِمَام الْمَهْدِي أشْهَد الْلَّه أَنِّي أَعْلن الْكُفْر الْمُطْلَق بِالْتَعَدُّدِيَّة الْمَذْهَبِيَّة فِي الْدِّيْن الَّتِي كَانَت الْسَّبَب فِي تَفَرُّق الْمُسْلِمِيْن إِلَى شِيَع وَأَحْزَاب وَكُل حِزب بِمَا لَدَيْهِم فَرِحُوْن، وَمَا كَان لِلْإِمَام الْمَهْدِي الْحَق مِن رَبِّكُم أَن يتبع أَهْوَاءَكُم بَل حَنِيْفَا مُسَلْما وَمَا أَنَا مِن الْمُشْرِكِيْن أَدْعُو إِلَى الْلَّه عَلَى بَصِيْرَة مِن رَبِّي الْبَيَان الْحَق لِلْقُرْآن الْعَظِيْم، وَهِي ذَاتهَا بَصِيْرَة جَدِّي مُحَمَّد رَسُوْل الْلَّه صَلَّى الْلَّه عَلَيْه وَآلِه وَسَلَّم. تَصْدِيَقْاً لِقَوْل الْلَّه تَعَالَى:
    {قُلْ هَـٰذِهِ سَبِيلِي أَدْعُو إِلَى اللَّـهِ ۚ عَلَىٰ بَصِيرَ‌ةٍ أَنَا وَمَنِ اتَّبَعَنِي ۖ وَسُبْحَانَ اللَّـهِ وَمَا أَنَا مِنَ الْمُشْرِ‌كِينَ ﴿١٠٨﴾}
    [يوسف]

    فَلَا يَنْبَغِي لِلْمهْدِي الْمُنْتَظَر أَن يَدْعُو الْبَشَر إلى إِلَّإِسلام ثُم يَقُوْل وَأنَا مِن الْشِّيْعَة الْاثْنَي عَشَر، وَمَا يَنْبَغِي لِلْمهْدِي الْمُنْتَظَر أَن يَدْعُو الْبَشَر إِلَى الْإِسْلَام ثُم يَقُوْل وَأنَا مِن أهْل الْسُّنَّة وَالْجَمَاعَة بَل يَدْعُو الْبَشَر عَلَى بَصِيْرَة مِن رَّبِّه فَلَا يَزِيْد الْمُسْلِمِيْن فِرْقَة جَدِيْدَة بَل يَقُوْل وَأنَا مِن الْمُسْلِمِيْن. تَصْدِيَقْا لِقَوْل الْلَّه تَعَالَى:
    {وَمَنْ أَحْسَنُ قَوْلًا مِّمَّن دَعَا إِلَى اللَّـهِ وَعَمِلَ صَالِحًا وَقَالَ إِنَّنِي مِنَ الْمُسْلِمِينَ ﴿٣٣﴾}
    صَدَق الْلَّه الْعَظِيْم [فصلت]

    وَلَم يَقُْل الْلَّه تَعَالَى: وَقَال إِنَّنِي مِن الْشِّيْعَة أَو مِن أَهْل الْسُّنَّة وَالْجَمَاعَة، فَكَيْف تَسْتَطِيْعُوْن أَن تقنُعِوا الْنَّاس بِدِين الْإِسْلام وَأَنْتُم مُتَفَرِّقِيْن فِي دِيَن الْلَّه إِلَى طَوَائِف وَأحْزَاب وَيُكَفِّر بَعْضُكُم بَعْضَا وَيَلْعَن بَعْضُكُم بَعْضَا أَفَلَا تَتَّقُوْن؟ وَيَا عُلْمَاء أمَّة الْإِسْلام عَلَى مُخْتَلَف مَذَاهِبِهِم وَفِرَقِهِم وَأَتْبَاعِهِم اتَّقُوْا الْلَّه فَقَد خَالَفْتُم أمْر الْلَّه إِلَيْكُم فِي مُحْكَم كِتَابِه فِي قَوْل الْلَّه تَعَالَى:
    {وَلَا تَكُونُوا كَالَّذِينَ تَفَرَّ‌قُوا وَاخْتَلَفُوا مِن بَعْدِ مَا جَاءَهُمُ الْبَيِّنَاتُ ۚ وَأُولَـٰئِكَ لَهُمْ عَذَابٌ عَظِيمٌ ﴿١٠٥﴾}
    صَدَق الْلَّه الْعَظِيْم [آل عمران]

    أَفَلَا تَعْلَمُوْن أَن الاِخْتِلاف وَالتَّفَرُق هُو سَبَب فَشَلكُم وَذَهَاب رِيْحُكُم حَتَّى أصْبَحْتم أذَلَّة مُسْتَضْعَفِيْن، فَلَن تَقْوَى شَوْكَتكُم وَيَعُوْد عِزِّكُم وَمَجْدكُم حَتَّى تَكُوْنُوْا أُمَّة وَاحِدَة عَلَى صِرَاط مُسْتَقِيْم حُنَفَاء مُسْلِمِيْن لِلَّه رَب الْعَالَمِيْن، فَلُّا للتُفَرِّق فِي الْدِّيْن هَذَا شِيْعِي وَهَذَا سُنّي وَهَذَا مَالِكِي وَهَذَا صُوْفِي أّفّلا تَتَّقُوْن؟ أَلَم يَنْهَاكُم الْلَّه عَن ذَلِك فِي مُحْكَم كِتَابِه وَقَال الْلَّه تَعَالَى:
    {شَرَ‌عَ لَكُم مِّنَ الدِّينِ مَا وَصَّىٰ بِهِ نُوحًا وَالَّذِي أَوْحَيْنَا إِلَيْكَ وَمَا وَصَّيْنَا بِهِ إِبْرَ‌اهِيمَ وَمُوسَىٰ وَعِيسَىٰ ۖ أَنْ أَقِيمُوا الدِّينَ وَلَا تَتَفَرَّ‌قُوا فِيهِ ۚ كَبُرَ‌ عَلَى الْمُشْرِ‌كِينَ مَا تَدْعُوهُمْ إِلَيْهِ ۚ اللَّـهُ يَجْتَبِي إِلَيْهِ مَن يَشَاءُ وَيَهْدِي إِلَيْهِ مَن يُنِيبُ ﴿١٣﴾}
    صَدَق الْلَّه الْعَظِيْم [الشورى]

    أَفَلَا تَعْلَمُوْن أَن الْاخْتِلاف وَالتَّفَرُق هُو سَبَب فَشَلكُم وَذَهَاب رِيْحُكُم حَتَّى أصْبَحْتم أذلَّة مُسْتَضْعَفِيْن فَلَن تَقْوَى شَوْكَتكُم وَيَعُوْد عِزكُم وَمَجْدكُم حَتَّى تَكُوْنُوْا أُمَّة وَاحِدَة عَلَى صِرَاط مُسْتَقِيْم حُنَفَاء مُسْلِمِيْن لِلَّه رَب الْعَالَمِيْن، فَلُّا للتُفَرق فِي الْدِّيْن هَذَا شِيْعِي وَهَذَا سُنّي وَهَذَا مَالِكِي وَهَذَا صُوْفِي أّفّلا تَتَّقُوْن؟ أَلَم يَنْهَاكُم الْلَّه عَن ذَلِك فِي مُحْكَم كِتَابِه وَقَال الْلَّه تَعَالَى:
    {وَاعْتَصِمُوا بِحَبْلِ اللَّـهِ جَمِيعًا}
    [آل عمران:103]

    {وَأَنَّ هَـٰذَا صِرَ‌اطِي مُسْتَقِيمًا فَاتَّبِعُوهُ ۖ وَلَا تَتَّبِعُوا السُّبُلَ فَتَفَرَّ‌قَ بِكُمْ عَن سَبِيلِهِ ۚ ذَٰلِكُمْ وَصَّاكُم بِهِ لَعَلَّكُمْ تَتَّقُونَ ﴿١٥٣﴾}
    [الأنعام]

    {مُنِيبِينَ إِلَيْهِ وَاتَّقُوهُ وَأَقِيمُوا الصَّلَاةَ وَلَا تَكُونُوا مِنَ الْمُشْرِ‌كِينَ ﴿٣١﴾ مِنَ الَّذِينَ فَرَّ‌قُوا دِينَهُمْ وَكَانُوا شِيَعًا ۖ كُلُّ حِزْبٍ بِمَا لَدَيْهِمْ فَرِ‌حُونَ ﴿٣٢﴾}
    [الروم]

    {وَلَا تَنَازَعُوا فَتَفْشَلُوا وَتَذْهَبَ رِ‌يحُكُمْ ۖ}
    [الأنفال:46]
    صَدَق الْلَّه الْعَظِيْم

    وَلَكِنَّكُم تَفَرَّقْتُم وَفَرقتُم دِيْنَكُم إِلَى شِيَع وَأَحْزَاب وَكُل حِزْبٍ بِمَا لَدَيْهِم فَرِحُوْن بِمَا عِنْدَهُم مِّن الْعِلْم مُعْرِضُوْن عَن دَعْوَة الاحْتِكَام إِلَى مُحْكَم كِتَاب الْلَّه الْقُرْآن الْعَظِيْم لِيَحْكُم بَيْنَهُم فِيْمَا كَانُوْا فِيْه يَخْتَلِفُوْن، بَل الْلَّه هُو الْحَكَم وَمَا عَلَى الْإِمَام الْمَهْدِي إِلَا أَن يسْتَنْبط لَكُم الْحُكَمَ الَحَق مِن مُحْكَم كِتَاب الْلَّه الْقُرْآن الْعَظِيْم. تَصْدِيقاً لِقَوْل الْلَّه تَعَالَى:
    {وَمَا اخْتَلَفْتُمْ فِيهِ مِن شَيْءٍ فَحُكْمُهُ إِلَى اللَّـهِ}
    صَدَّق الْلَّه الْعَظِيْم [الشورى:10]

    فَلِمَاذَا تَرْفضُون حُكْم الْلَّه بَيْنَكُم إِن كُنْتُم بِكِتَابِه الْقُرْآن الْعَظِيْم تُؤْمِنُوْن. وَقَال الْلَّه تَعَالَى:
    {أَفَحُكْمَ الْجَاهِلِيَّةِ يَبْغُونَ ۚ وَمَنْ أَحْسَنُ مِنَ اللَّـهِ حُكْمًا لِّقَوْمٍ يُوقِنُونَ ﴿٥٠﴾}
    صَدَق الْلَّه الْعَظِيْم [المائدة]

    وَيَا مَعَشّر عُلَمَاء الْمُسْلِمِيْن وَأُمَّتهم اتَّقُوْا الْلَّه حَق تُقَاتِه وَكَونَّوْا مُسْلِمِيْن لِلَّه مُسْتَسْلِمِيْن لِحُكْمِه فَلَا تعرضُوْا عَن دَعْوَة الاِحْتِكَام إِلَى الْلَّه فَيُسْحِتَكُم بِعَذَاب مِن عِنْدِه وَيُرِيْد الْطَّاغُوت الْشَّيْطَان الْرَّجِيْم أَن يُضِلَّكُم ضِلِّالَا بَعِيْدَا بِاتِّبَاع الْأَحَادِيْث وَالْرِّوَايَات الَّتِي تَأتِي مُخَالفَة لِمُحْكَم كِتَاب الْلَّه الْقُرْآن الْعَظِيْم.

    وَيَا مَعَشّر عُلَمَاء الْأُمَّة أُقْسِم بِالْلَّه الْعَظِيْم رَب الْسَّمَاوَات وَالْأَرْض وَمَا بَيْنَهُم وَرب الْعَرْش الْعَظِيْم أَنِّي الْمَهْدِي الْمُنْتَظَر الْحَق مِن رَّبِّكُم خَلِيْفَة الْلَّه عَلَيْكُم وَلَم أصْطَفي نَفْسِي مِن ذَات نَفْسِي لَوْلَا فَتْوَى الَلّه إِلَى عَبْدِه عَن طَرِيْق رَسُوْلِه في الرؤيا الصادقة أَنِّي الْمَهْدِي الْمُنْتَظَر وَأَنَّه لَا يُحَاجنِي عَالِم مِن الْقُرْآن إِلَا غَلَبته فَذَلِك بَيْنِي وَبَيْنَكُم أَن تَجِدُوْنني الْمُهَيْمِن عَلَيْكُم بِسُلْطَان الْعِلْم الْبَين مِن مُحْكَم كِتَاب الْلَّه الْقُرْآن الْعَظِيْم.

    وَيَا أحِبَّتِي عُلَمَاء الْأُمَّة سَأَلْتُكُم بِالْلَّه الْعَظِيْم هَل مِن الْعَقْل وَالْمَنْطِق أَن الْإِمَام الْمَهْدِي الْمُنْتَظَر الْحَق مِن رَّبِّكُم سَوْف يَبْعَثُه الِلَّه لِيَدْعُو عُلَمَاء الْمُسْلِمِيْن وَعُلَمَاء الْنَّصَارَى وَعُلَمَاء الْيَهُوْد إِلَى الاِحْتِكَام إِلَى كِتَاب الْبُخَارِي وَمُسْلِم لَدَى أَهْل الْسُّنَّة أَو كِتَاب بِحَار الْأَنْوَار لَدَى الْشِّيْعَة؟ أَلَا وَالْلَّه لتَرفض ذَلِك عُقُوْلُكُم رَفْضَاً مُطلقَاً إِن كُنْتُم تَعْقِلُوْن، ثُم تَقُوْل لَكُم عُقُوْلُكُم بَل الْمَنْطِق أَن الْمَهْدِي الْمُنْتظر إِذَا ابْتَعَثَه الْلَّه حكماً بَيْن الْمُخْتَلِفِيْن فِي الْدِّيْن فَسَوْف يَدْعُوَهُم إِلَى كِتَاب الْلَّه الْقُرْآن الْعَظِيْم فَيَجْعَلَه الْمَرْجِعِيَّة الْحَق فِيْمَا اخْتَلَفْتُم فِيْه فِي الْتَّوْرَاة أو الْإِنْجِيْل أَو الْسُّنَّة الْنَّبَوِيَّة كَوْن الْإِمَام الْمَهْدِي لَم يَبْتَعثَه الْلَّه خصَّيْصَاً لِدَعْوَة الْمُسْلِمِيْن بَل لِدَعْوَة كَافَّة عُلَمَاء الْمُسْلِمِيْن وَالْنَّصَارَى وَالْيَهُوْد وَالْنَّاس أَجْمَعِيْن، فَأَدْعُوهُم إِلَى ذِكر الْعَالَمِيْن كَافّة الْقُرْآن الْعَظِيْم للاِحْتِكَام إِلَيْه وَاتَّبَاعِه وَالْكُفْر بِمَا يُخَالِف لِمُحْكَمِه، وَلَكِن صَار لِي سِتة سَنَوَات وَلَم يَسْتَجِيْبُوْا لِدَعْوَة الاِحْتِكَام إِلَى كِتَاب الْلَّه الْقُرْآن الْعَظِيْم حَتَّى عُلَمَاء الْمُسْلِمِيْن بَل يَصِفُوْن نَاصِر مُحَمَّد الْيَمَانِي بِالْجُنُوْن وَبِالهَلوَسة وَالْزَّنْدَقَة وَالضَّلَال، فَمَاهِي جَرِيْمَته الَّتِي لَا تُغْتَفَر؟ هَل لِأَنَّه يَدْعُوَكُم إِلَى عِبَادَة الْلَّه وَحْدَه لَا شَرِيْك لَه عَلَى بَصِيْرَة مِن رَبِّه وَهِي ذَات بَصِيْرَة مُحَمَّد رَسُوْل الْلَّه الْقُرْآن الْعَظِيْم؟ وَلَم يَكُن مُحَمَّد رَسُوْل الْلَّه -صَلَّى الْلَّه عَلَيْه وَآلِه وَسَلَّم- يُحَاج الْبَشَر بِكِتَاب الْتَّوْرَاة وَالْإِنْجِيْل بِرَغْم أنَهَا كُتِب مِن عِنْد الْلَّه، وَلَكِنَّه تَم تَحْرِيْفِهَا وَكَذَلِك تَم تَحْرِيْف الْأَحَادِيْث وَالْرِّوَايَات فِي الْسَّنَة الْنَّبَوِيَّة وَأَنْتُم تَعْلَمُوْن، فَمَاهُو الْمَضْمُوْن الَّذِي أدَعْوكَم إِلَى الاحْتِكَام إِلَيْه وَالْكُفْر بِمَا يُخَالِف لِمُحْكَمِه غَيْر الْقُرْآن الْعَظِيْم؟ أّفّلا تَعْقِلُوْن !!؟

    وَيَا مَعشر الْأَنْصَار الْسَّابِقِيْن الْأَخْيَار، وَيَا مَعشر الْبَاحِثِيْن عَن الْحَق دَعوا الْحِوَار بَيْن عُلَمَاء الْأُمَّة وَالَإَمام نَاصِر مُحَمَّد الْيَمَانِي فَلَا يُحَاوِرُنِي فِي الْمُنْتَدَيَات الْهَاشِمِيَّة إِلَا مَن كَان عَالِماً مِن عُلَمَاء الْمُسْلِمِيْن حَتَّى لَا يتضايق منَا أصْحَاب هَذَا الْمَوْقِع الْمُبَارَك فَيَطْردُوْنا مِن مَوْقِعهم بَل يَكْفِيكُم الْإِمَام الْمَهْدِي نَاصِر مُحَمَّد الْيَمَانِي لِحِوَار عُلَمَاء الْأُمَّة فَلَن تَسْتَطِيْعُوْا إِقَامَة الْحُجَّة عَلَيْهِم بِالْحَق كَمَا يَفْعَل الْإِمَام الْمَهْدِي نَاصِر مُحَمَّد الْيَمَانِي، وَكَذَلِك الَّذِين يَنْسَخُون بَيْانَاتِي إِلَى الْمُنْتَدَيَات الْإِسْلامِيَّة فَمَن الَّذِي نَهَاكُم عَن تَصْحِيْحهَا إِمْلائِيَّا؟ بَل قُوْمُوْا بِتَصَحِيْحِهَا إِمْلائِيَّا فَأَنْتُم تَعْلَمُوْن أَن نَاصِر مُحَمَّد الْيَمَانِي لَم يَكُن يَوْمَاً مَا عَالِماً مِن عُلَمَاء الْمُسْلِمِيْن وَإِنَّمَا يَعْلَمُه الْلَّه الْبَيَان الْحَق مِن الْقُرْآن، فَأَمَّا سُلطان الْبَيَان فَالْحَمْد لِلَّه نَقُوْم بِنَسْخِه كَمَا يُلْهِمُنِي الَلّه بِه، وَلَكِنِّي لَا أجِيْد الْنَّحْو وَالْإِمْلَاء لِحِكْمَة مِن الْلَّه، فَبِرَغْم أن عُلَمَاء الْأُمَّة لِّيَتَّفِقُون عَلَى الْإِمَام نَاصِر مُحَمَّد الْيَمَانِي فِي الْنَّحْو وَالْإِمْلَاء وَالتَّجْوِيْد وَلَكِنَّهُم لَا يَسْتَطِيْعُوْن أن يَأتُوْا بِبَيان لِلْقُرْآن هُو أَهْدَى مِن بَيَان الْإِمَام نَاصِر مُحَمَّد الْيَمَانِي سَبِيْلا وَأَقْوَم قِيْلَا.

    وَالسؤال الَّذِي يُطْرَح نَفْسِه إِذَاً فَمَن الَّذِي عَلَّم الْإِمَام الْمَهْدِي الْبَيَان الْحَق لِلْقُرْآن؟ وَمَن ثُم يرد عَلَيْهِم الْإِمَام الْمَهْدِي وَأَقُوْل اتَّقُوْا الْلَّه وَلَا تَقُوْلُوْا عَلَى الْلَّه مَالْا تَعْلَمُوْن وَمِن ثُم يُعَلِّمُكُم الْلَّه. تَصْدِيْقاً لْقَوَل الِلَّه تَعَالَى:
    {وَاتَّقُوا اللَّـهَ ۖ وَيُعَلِّمُكُمُ اللَّـهُ ۗ وَاللَّـهُ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمٌ ﴿٢٨٢﴾}
    صَدَق الْلَّه الْعَظِيْم [البقرة]

    وَأَمَّا الْمَسِيْح عِيْسَى ابْن مَرْيَم -صَلَّى الْلَّه عَلَيْه وَآلِه وَسَلَّم- فَتَوَفَاهَ الِلَّه كَمَا تَوَفَى أصْحَاب الْكَهْف وَهُو الْرَّقِيْم الْمُضَاف إِلَيْهِم مُؤَخَّرَاً، فَهُو فِي تَابُوْت الْسَّكِينَة، وَإِنَّمَا رَفْعَ اللَّه رُوْح الْمَسِيْح عِيْسَى ابْن مَرْيَم إِلَيْه عَلَيْه الْصَّلَاة وَالْسَّلَام وَأَمَّا الْجَسَد فَطَهَّرَه الْلَّه مَن الَّذِيْن كَفَرُوَا وَلَم يْمَسُّوه بِسَوء. وَقَال الْلَّه تَعَالَى:
    {إِذْ قَالَ اللَّـهُ يَا عِيسَىٰ إِنِّي مُتَوَفِّيكَ وَرَ‌افِعُكَ إِلَيَّ وَمُطَهِّرُ‌كَ مِنَ الَّذِينَ كَفَرُ‌وا}
    صَدَق الْلَّه الْعَظِيْم [آل عمران]

    فَأَمَّا قَوْل الْلَّه تَعَالَى {إِنِّي مُتَوَفِّيكَ وَرَ‌افِعُكَ إِلَيَّ} فَيُقْصَد رُوْح الْمَسِيْح عِيْسَى ابْن مريم صَلَّى الْلَّه عَلَيْه وَسَلَّم، وَأَمَّا قَوْل الْلَّه تَعَالَى {وَمُطَهِّرُ‌كَ مِنَ الَّذِينَ كَفَرُ‌وا} فَيُقْصَد جَسَد الْمَسِيْح عِيْسَى ابْن مَرْيَم -صَلَّى الْلَّه عَلَيْه وَآلِه وَسَلَّم- أَنَّه طَهَّرَه مَن الَّذِيْن كَفَرُوَا فَمَا قَتَلُوْه وَمَا صَلَبُوْه وَلَم يْمَسُّوه بِسوِء بَل جَعَلَه روح الْقُدُس وَالْمَلائِكَة بِتَابُوْت الْسَّكِينَة، وَهُو الْرَّقِيْم الْمُضَاف إِلَى أَصْحَاب الْكَهْف، وَالْعَودَّة مِن الْمَسِيْح عِيْسَى ابَن مَرْيَم -صَلَّى الْلَّه عَلَيْه وَعَلَى أُمِّه وَأسَلِّم تَسْلِيْما- كَوْنِ الْمَسِيْح الْكَذَّاب سَوْف يَقُوْل أَنَّه الْمَسِيْح عِيْسَى ابْن مَرْيَم وَيَدَّعِي الرُّبُوْبِيَّة وَمَا كَان هُو الْمَسِيْح عِيْسَى ابْن مَرْيَم الْحَق بَل هُو كَذَّاب يَفْتَرِي شَخْصِيَّة الْمَسِيْح عِيْسَى ابْن مَرْيَم وَلِذَلِك يُسَمَّى الْمَسِيْح الْكَذَّاب كَوْنه لَيْس الْمَسِيْح عِيْسَى ابْن مَرْيَم الْحَق عَلَيْه وَعَلَى أمِّه الصَّلَاة وَالْسَّلام، فَمَن أرَاد أَن يَعْلَم الْمَسِيْح الْحَق فَيعْتَصم بِحَقَائِق الْآَيَات الْعَشْر الْأُوْلَى مَن سُوْرَة الْكَهْف فَفِيْهِن خَبَر الْمَسِيْح الْحَق حَتَّى لَا يَتَّبِع الْمَسِيْح الْكَذَّاب، أَم أنْكُم لَم تَجِدُوْا الْمَسِيْح عِيْسَى ابْن مَرْيَم الْحَق مِن ضِمْن حَقّائِق الْآَيَات الْعَشْر الْأُوْلَى مِن سُوْرَة الْكَهْف وَقَال الْلَّه تَعَالَى:

    بِسْمِ اللَّـهِ الرَّ‌حْمَـٰنِ الرَّ‌حِيمِ

    {الْحَمْدُ لِلَّـهِ الَّذِي أَنزَلَ عَلَىٰ عَبْدِهِ الْكِتَابَ وَلَمْ يَجْعَل لَّهُ عِوَجًا ۜ ﴿١﴾ قَيِّمًا لِّيُنذِرَ‌ بَأْسًا شَدِيدًا مِّن لَّدُنْهُ وَيُبَشِّرَ‌ الْمُؤْمِنِينَ الَّذِينَ يَعْمَلُونَ الصَّالِحَاتِ أَنَّ لَهُمْ أَجْرً‌ا حَسَنًا ﴿٢﴾ مَّاكِثِينَ فِيهِ أَبَدًا ﴿٣﴾ وَيُنذِرَ‌ الَّذِينَ قَالُوا اتَّخَذَ اللَّـهُ وَلَدًا ﴿٤﴾مَّا لَهُم بِهِ مِنْ عِلْمٍ وَلَا لِآبَائِهِمْ ۚ كَبُرَ‌تْ كَلِمَةً تَخْرُ‌جُ مِنْ أَفْوَاهِهِمْ ۚ إِن يَقُولُونَ إِلَّا كَذِبًا ﴿٥﴾ فَلَعَلَّكَ بَاخِعٌ نَّفْسَكَ عَلَىٰ آثَارِ‌هِمْ إِن لَّمْ يُؤْمِنُوا بِهَـٰذَا الْحَدِيثِ أَسَفًا ﴿٦﴾ إِنَّا جَعَلْنَا مَا عَلَى الْأَرْ‌ضِ زِينَةً لَّهَا لِنَبْلُوَهُمْ أَيُّهُمْ أَحْسَنُ عَمَلًا ﴿٧﴾ وَإِنَّا لَجَاعِلُونَ مَا عَلَيْهَا صَعِيدًا جُرُ‌زًا ﴿٨﴾ أَمْ حَسِبْتَ أَنَّ أَصْحَابَ الْكَهْفِ وَالرَّ‌قِيمِ كَانُوا مِنْ آيَاتِنَا عَجَبًا ﴿٩﴾ إِذْ أَوَى الْفِتْيَةُ إِلَى الْكَهْفِ فَقَالُوا رَ‌بَّنَا آتِنَا مِن لَّدُنكَ رَ‌حْمَةً وَهَيِّئْ لَنَا مِنْ أَمْرِ‌نَا رَ‌شَدًا ﴿١٠﴾}
    صَدَق الْلَّه الْعَظِيْم

    ذَلِك لِأَن أصْحَاب الْكَهْف بَعْثَهُم شَرْط مِن أشْرَاط الَسَّاعَة الْكُبْرَى. تَصْدِيَقْا لِقَوْل الْلَّه تَعَالَى:
    {وَكَذَٰلِكَ أَعْثَرْ‌نَا عَلَيْهِمْ لِيَعْلَمُوا أَنَّ وَعْدَ اللَّـهِ حَقٌّ وَأَنَّ السَّاعَةَ لَا رَ‌يْبَ فِيهَا}
    صَدَق الْلَّه الْعَظِيْم [الكهف:21]

    وَإِنَّمَا الْحِكْمَة مَن الْلَّه لَدَى الَّذِيْن عَثَرُوا عَلَيْهِم إِنَّمَا لِكَي يُقِيْمُوْا بِبِنَاء لَلتَّمَويه عَنْهُم حَتَّى يَأْتِي مَوْعِد الْحِكْمَة مَن بَقَائهم كَوْن الَّذِيْن عَثَرُوا عَلَيْهِم وَجَدُوْهُم نَائِمُوْن وَنَادَوْهُم وَحَاوَلُوْا أَن يُوقظوهم فَلَم يَسْتَطِيْعُوْا وَلَم يَعْلَمُوَا مَا هِي الْحِكْمَة مَن بَقَائَهُم وَمَاهِي قِصَّتهُم ثُم ردوا عِلْمُهُم لِلَّه، وَلِذَلِك قَالُوْا:
    {ابْنُوا عَلَيْهِم بُنْيَانًا ۖ رَّ‌بُّهُمْ أَعْلَمُ بِهِمْ}
    صَدَق الْلَّه الْعَظِيْم [الكهف:21]

    وَلَكِن الْلَّه سُبْحَانَه قَد بَيَّن لَنَا الْحِكْمَة مِن بَقَائهم. وَقَال الْلَّه تَعَالَى:
    {وَكَذَٰلِكَ أَعْثَرْ‌نَا عَلَيْهِمْ لِيَعْلَمُوا أَنَّ وَعْدَ اللَّـهِ حَقٌّ وَأَنَّ السَّاعَةَ لَا رَ‌يْبَ فِيهَا}
    صَدَق الْلَّه الْعَظِيْم

    وَكَذَلِك بَعَث الْمَسِيْح عِيْسَى ابْن مَرْيَم لِمَن أشْرَاط الْسَّاعَة الْكُبْرَى. وَقَال الْلَّه تَعَالَى:
    {وَإِنَّهُ لَعِلْمٌ لِّلسَّاعَةِ فَلَا تَمْتَرُ‌نَّ بِهَا وَاتَّبِعُونِ ۚ هَـٰذَا صِرَ‌اطٌ مُّسْتَقِيمٌ ﴿٦١﴾}
    صِدّق الْلَّه الْعَظِيْم [الزخرف]

    وَلِذَلِك تَمَّت إِضَافَتُه مَع أصْحَاب الْكَهْف لِيَكُوْن مِن ضِمْن أَشْرَاط الَسَّاعَة الْكُبْرَى، وَكَذَلِك لِيَكُوْن ضِمْن أصْحَاب الْكَّهْف مِن آيَات الْلَّه عَجَبا لِلْنَّاس مِن أنْفسِهِم.

    وَسَلَام عَلَى الْمُرْسَلِيْن وَالْحَمْد لِلَّه رَب الْعَالَمِيْن..

    أَخُوْكُم الْإِمَام الْمَهْدِي نَاصِر مُحَمَّد الْيَمَانِي.
    ابرار
    ابرار
    مشرف
    مشرف


    عدد المساهمات : 11392
    تاريخ التسجيل : 02/08/2010

    سلسلة حوارات الإمام في منتديات أشراف أونلاين.. Empty 24-03-2012 - 04:32 PM

    مُساهمة من طرف ابرار الخميس يناير 29, 2015 12:17 am


    - 8 -
    الإمام ناصر محمد اليماني
    19 - 01 - 1432 هـ
    26 - 12 - 2010 م
    03:34 AM
    ــــــــــــــــــــــ

    دعــوة للنقــــــــــاش...

    بسم الله الرحمن الرحيم والصلاة والسلام على كافة الأنبياء والمُرسلين وآلهم الطيبين من أولهم إلى خاتمهم جدي محمد رسول الله إلى الناس كافة بالقرآن العظيم لمن شاء منهم أن يستقيم، السلام علينا وعلى عباد الله الصالحين في الأولين وفي الآخرين وفي الملأ الاعلى إلى يوم الدين..

    ويا معشر عُلماء المُسلمين إني المهدي المنتظر أدعوكم إلى اتباع آيات الله في محكم كتابه والكفر بما يخالفها فلا تصدوا عن اتباع آيات الكتاب في القرآن العظيم واعلموا أن الله شديد العذاب ويوشك أن يغضب لكتابه. وقال الله تعالى:
    {فَقَدْ جَاءَكُم بَيِّنَةٌ مِّن رَّ‌بِّكُمْ وَهُدًى وَرَ‌حْمَةٌ ۚ فَمَنْ أَظْلَمُ مِمَّن كَذَّبَ بِآيَاتِ اللَّـهِ وَصَدَفَ عَنْهَا ۗ سَنَجْزِي الَّذِينَ يَصْدِفُونَ عَنْ آيَاتِنَا سُوءَ الْعَذَابِ بِمَا كَانُوا يَصْدِفُونَ ﴿١٥٧﴾} صدق الله العظيم [الأنعام]

    يامعشر الوافدين لحوار المهدي المنتظر ناصر محمد اليماني في عصر الحوار من قبل الظهور والتمكين بالفتح المُبين إني الإمام المهدي أرحب بكم ترحيباً كبيراً بالضيوف المُحترمين في موقعنا الباحثين عن الحق، والحق أحق أن يتبع. وما الإمام المهدي ناصر محمد اليماني إلا عبداً من عبيد الله المُسلمين ولم يجعلني الله قط تلميذاً طالباً علمَ التفقه في الدين بين يدي أحد من عُلماء المُسلمين. والسؤال الذي يطرح نفسه هو فما دام كافة عُلماء المُسلمين لم يشهد أحد منهم أنه كان المُعلم للإمام ناصر محمد اليماني فمن الذي قام بتعليم الإمام ناصر محمد اليماني كون طلبة العلم المتفقهين في الدين إنما ينفرون لطلب العلم من عُلماء الدين لتعلم فقه الدين لينذروا قومهم إذا رجعوا ليبينوا لقومهم الحلال والحرام:
    {وَمَا كَانَ الْمُؤْمِنُونَ لِيَنْفِرُوا كَافَّةً فَلَوْلا نَفَرَ مِنْ كُلِّ فِرْقَةٍ مِنْهُمْ طَائِفَةٌ لِيَتَفَقَّهُوا فِي الدِّينِ وَلِيُنْذِرُوا قَوْمَهُمْ إِذَا رَجَعُوا إِلَيْهِمْ لَعَلَّهُمْ يَحْذَرُونَ} صدق الله العظيم [التوبة:122]

    والسؤال الذي يطرح نفسه هو ما دام الإمام ناصر محمد اليماني لم ينفر لطلب علوم الفقه في الدين من أحدٍ من عُلماء المُسلمين، إذاً فمن الذي علم الإمام ناصر محمد اليماني الذي يفتي مقدماً بنتيجة الحوار من قبل الحوار بينه وبين عُلماء الأمة فيقول: فاسمحوا لي أن أعلن لكم بنتيجة الحوار من قبل الحوار أنكم سوف تجدون أن الإمام ناصر محمد اليماني هو المُهيمن على كافة عُلماء المُسلمين بسلطان العلم من محكم القرآن على مختلف مذاهبهم وفرقهم، بل ويفتي أنه إذا استطاع أحد من كافة عُلماء الأمة أن يهيمن على الإمام ناصر محمد اليماني ولو في مسألة واحدة فقط، إذاً فقد أصبح الإمام ناصر محمد اليماني كذابٌّ أشِر وليس المهدي المنتظر. وهل تدرون لماذا وذلك لأن الإمام ناصر محمد اليماني يفتي المُسلمين أن الله هو من أفتاه عن شأنه أنه خليفة الله الإمام المهدي المنتظر وأنه لن يحاجه أحد من القُرآن إلا غلبه الإمام ناصر محمد اليماني ولم يأتيه بهذا الفتوى جبريل عليه الصلاة والسلام بل تلقاها عن طريق الرؤيا الصالحة على لسان محمد رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم.
    ولكني الإمام المهدي أشهدُ لله شهادة الحق اليقين أن الرؤيا هذه لم يجعلها الله الحجة على عُلماء المُسلمين وأمتهم فما يدريهم فلعل المدعو ناصر محمد اليماني يفتري على الله ولم يفتيه الله أنه خليفته المهدي المنتظر.
    والسؤال الذي يطرح نفسه لأحبتي الزوار الوافدين إلى طاولة الحوار الباحثين عن الحق هو فكيف لهم أن يعلموا أن ناصر محمد اليماني لم يفتري على الله أنه اصطفاه المهدي المنتظر فاختاره من بين البشر فجعلهُ للناس إماماً؟
    ولسوف نترك الجواب للعقل والمنطق فيقول كُل إنسان عاقل إن الأمر بسيط وهين جداً، إذا كان ناصر محمد اليماني لم يصطفيه الله ويختاره للناس إماماً فسوف نكتشف كذبته على الواقع الحقيقي فنجد عُلماء المُسلمين هم المهيمنون بسلطان العلم على الإمام ناصر محمد اليماني فيتبين للمُسلمين أن ناصر محمد اليماني من الجاهلين ومن الذين يدَّعون شخصية المهدي المنتظر في كل عصر يظهر للناس مهدي منتظر وسرعان ما يلجمه بسلطان العلم أحد عُلماء الدين. ولكن إذا كان الإمام ناصر محمد اليماني وجده الباحثون عن الحق من كافة المُسلمين أنهُ حقاً لا يجادل أحداً الإمام ناصر محمد اليماني من القرآن العظيم إلا وهيمن عليه الإمام ناصر محمد اليماني بسُلطان العلم المُقنع من رب العالمين يستنبطه الإمام ناصر محمد اليماني من محكم كتاب الله القرآن العظيم من آيات الكتاب المحكمات البينات هُن أم الكتاب يفقههن كُل ذي لسان عربي مُبين، إذاً يا أحبتي الزوار الباحثين عن الحق فإما أن يكون ناصر محمد اليماني ينطق بالحق وإما أن يكون من الجاهلين وضع نفسه في موقف مُحرج بغروره إذ يعلن بالنصر في الحوار من قبل الحوار. فإذا ألجمه أحد عُلماء الأمة بسلطان العلم المقنع للعقل والمنطق من محكم القرآن العظيم ولو في مسألة واحدة فما هو موقف الإمام ناصر محمد اليماني أمام أنصاره؟ فحتماً سوف ينفضوا عن اتباع ناصر محمد اليماني شاكرين للذين أنقذهم من أن يضلهم ناصر محمد اليماني فهذا هو التحليل المنطقي إن كنتم تعقلون.

    وبما أني أعلمُ علم اليقين أني الإمام المهدي المنتظر جعلني الله للناس إماماً للعالمين لنخرجهم من الظُلمات إلى النور بالقرآن المجيد فأهديهم به إلى صراط العزيز الحميد فحتماً سوف تجدونني أعلن لكم بنتيجة النصر بسُلطان العلم من محكم القرآن العظيم وأزكيه بالقسم بالله العظيم رب السماوات والأرض وما بينهما ورب العرش العظيم أنه لا يحاجني أحد من عُلماء المُسلمين من القرآن العظيم إلا وجدوا الإمام المهدي ناصر محمد اليماني هو حقاُ المُهيمن بسُلطان العلم من مُحكم القرآن العظيم على كافة عُلماء الأمة على مُختلف مذاهبهم وفرقهم وإنا لصادقون، ألا وإن الكذب حباله قصيرة.
    وما نريدُ قوله لكافة الزوار الباحثين عن الحق أن يحذروا اتباع الإمام ناصر محمد اليماني أو أيّن من عُلماء الأمة وأئمتهم مالم يقيم الحجة عليكم جميعاً بسُلطان العلم الذي لا يحتمل الشك أبداً بل ترونه الحق من رب العالمين لا شك ولا ريب كون الإمام ناصر محمد اليماني يدحض حُججكم الباطلة بحجة الله عليكم آيات الكتاب البينات لا شك ولا ريب. تصديقاً لقول الله تعالى:
    {ذَٰلِكَ الْكِتَابُ لَا رَ‌يْبَ ۛ فِيهِ ۛ هُدًى لِّلْمُتَّقِينَ ﴿٢﴾} صدق الله العظيم [البقرة]

    إذا يا أحبتي الباحثين عن الحق فنصيحتي لكم أن لا تَقْفوا ما ليس لكم به علم بالفتوى من الله مُباشرة من محكم كتابه أو بالحديث الحق في السنة النبوية الحق. شرط عليكم من ربكم أن تستخدموا عقولكم التي أنعم الله بها عليكم فتتفكرون في ذلك الحديث الوارد عن النبي عليه الصلاة والسلام فإن تقبلته عقولكم ورضخ له الفكر المنطقي فاعلموا علم اليقين أنه حديث حق عن النبي لا شك ولا ريب، وما دام تقبله العقل فحتماً لا شك ولا ريب لن يخالف لمحكم كتاب الله شيئاً، ولكن إذا رفضه العقل والمنطق فحتماً لا شك ولا ريب سوف تجدوه مُخالفاً لمُحكم كتاب الله القرآن العظيم.
    ولكني أقسمُ بالله العظيم لا تستطيعون التمييز بين الحق والباطل المُفترى حتى تتفكرون بعقولكم التي أنعم بها الله عليكم كونها الأبصار الفكر يبصر بها الإنسان الذي يعقل كون البصر الفكري لا ينبغي له أن يعمى عن التمييز بين الحق والباطل إذا تفكر أبصر تصديقاً لقول الله تعالى:
    {فَإِنَّهَا لاَ تَعْمَى الأَبْصَارُ وَلَكِنْ تَعْمَى الْقُلُوبُ الَّتِي فِي آلصدور} صدق الله العظيم [الحج:46]

    إذاً ياقوم إياكم أن تتبعوا ناصر محمد اليماني أو أحداً من عُلمائكم الاتباع الأعمى من قبل التفكر والتدبر في حجة العالم الذي يتبعه طلبة العلم واعلموا أن الله سوف يسألكم عن عقولكم لو اتبعتم عُلماءكم ياطلبة العلم بالاتباع الأعمى دون أن تستخدموا حواسكم السمعية والفكرية. تصديقاً لقول الله تعالى:
    {وَلا تَقْفُ مَا لَيْسَ لَكَ بِهِ عِلْمٌ إِنَّ السَّمْعَ وَالْبَصَرَ وَالْفُؤَادَ كُلُّ أُولَئِكَ كَانَ عَنْهُ مَسْئُولا} صدق الله العظيم [الإسراء:36]

    ألا والله الذي لا إله غيره لو أن أحد عُلماء الأمة الذين يعارضون دعوة الإمام ناصر محمد اليماني ويصدون عن إتباعه فلو أنهم يقومون لله فرادى أو مثاني ثم يتفكرون في لُب دعوة الإمام ناصر محمد اليماني أن عقولهم سوف تحكم بينهم وبين الإمام ناصر محمد اليماني. تصديقاً لقول الله تعالى:
    {فَرَجَعُوَاْ إِلَىَ أَنفُسِهِمْ فَقَالُوَاْ إِنّكُمْ أَنتُمُ الظّالِمُونَ} صدق الله العظيم [الأنبياء:64]

    ولربما يود أحد عُلماء الأمة أن يقاطعني فيقول مهلاً مهلاً ياناصر محمد اليماني يامن تلوي أعناق آيات الكتاب حتى تكون لصالحك أنت، فتؤول كلام الله بغير المقصود به من كلامه وها أنا ذا أقيم الحُجة عليك وآتيك بالبيان الحق لهذه الآية أنها لا تقصد التفكر بالعقل والمنطق بل تقصد أنهم رجعوا إلى أنفسهم قوم إبراهيم أي إلى بعضهم بعضاً فقالوا لأنفسهم إنكم أنتم الظالمون، فهم يلومون بعضهم بعضاً كونهم تركوا آلهتم بغير حرس حتى أهلكها نبي الله إبراهيم ومن ثم آتيك بالسلطان المبين عن تفسير هذه الآية للإمام الحافظ إبن كثير في الجزء الخامس كما يلي:

    مسألة: الجزء الخامس التحليل الموضوعي
    {فرجعوا إلى أنفسهم فقالوا إنكم أنتم الظالمون ( 64 ) ثم نكسوا على رءوسهم لقد علمت ما هؤلاء ينطقون ( 65 ) قال أفتعبدون من دون الله ما لا ينفعكم شيئا ولا يضركم ( 66 ) أف لكم ولما تعبدون من دون الله أفلا تعقلون ( 67 )}.
    يقول تعالى مخبرا عن قوم إبراهيم حين قال لهم ما قال: ( فرجعوا إلى أنفسهم ) أي: بالملامة في عدم احترازهم وحراستهم لآلهتهم ، فقالوا: ( إنكم أنتم الظالمون ) أي: في ترككم لها مهملة لا حافظ عندها.

    ومن ثم يرد عليكم الإمام ناصر محمد اليماني وأقول: تعالوا ياقوم لنتبع العقل والمنطق فنجربه سوياً فهل سوف نجده يقتنع بهذا التفسير وسوف يجد الجواب أولوا الألباب من عقولهم إلى أنفسهم تقول إن إبراهيم عليه الصلاة والسلام أراد أن يحاج قومه بالعقل والمنطق ولذلك دمر أصنامهم في المعبد جميعاً إلا كبيراً لهم لعلهم إليه يرجعون إن كانت حجة العقل والمنطق هي معهم حتى يخبرهم من صنع ذلك بآلهتهم. وقال الله تعالى:
    {فَجَعَلَهُمْ جُذَاذًا إِلَّا كَبِيرً‌ا لَّهُمْ لَعَلَّهُمْ إِلَيْهِ يَرْ‌جِعُونَ ﴿٥٨﴾ قَالُوا مَن فَعَلَ هَـٰذَا بِآلِهَتِنَا إِنَّهُ لَمِنَ الظَّالِمِينَ ﴿٥٩﴾} صدق الله العظيم [الأنبياء]

    فقد رأيتم الحُكم بادئ الأمر من قوم إبراهيم أن الذي فعل ذلك بآلهتم أنه لمن الظالمين ولذلك قالوا: {قَالُوا مَن فَعَلَ هَـٰذَا بِآلِهَتِنَا إِنَّهُ لَمِنَ الظَّالِمِينَ ﴿٥٩﴾} فقد حكموا على الذي قام بتحطيم أصنامهم أنهُ لمن الظالمين حتى إذا أتوا بنبي الله إبراهيم عليه الصلاة والسلام وقالوا له:
    {قَالُوا أَأَنتَ فَعَلْتَ هَـٰذَا بِآلِهَتِنَا يَا إِبْرَ‌اهِيمُ ﴿٦٢﴾ قَالَ بَلْ فَعَلَهُ كَبِيرُ‌هُمْ هَـٰذَا فَاسْأَلُوهُمْ إِن كَانُوا يَنطِقُونَ ﴿٦٣﴾} [الأنبياء]

    ويريد نبي الله إبراهيم عليه الصلاة والسلام أن يقيم عليهم حُجة العقل والمنطق حتى يتفكروا كيف يعبدون شيئاً صنماً لا يضر ولا ينفع ولا ينطق ولا يدافع عن نفسه، فكيف إذاً تصرفُ الشرَّ عنهم آلهتُهم، وآلهتُهم لم تستطع أن يصرفوا الشر عن أنفسهم؟! فقد دمرها نبي الله إبراهيم تدميراً إلا كبيراً لهم لعلهم إليه يرجعون.
    ولذلك قال نبي الله إبراهيم عليه الصلاة والسلام:
    {قَالَ بَلْ فَعَلَهُ كَبِيرُ‌هُمْ هَـٰذَا فَاسْأَلُوهُمْ إِن كَانُوا يَنطِقُونَ ﴿٦٣﴾} [الأنعام]

    ويريدُ نبي الله إبراهيم أن يقيم عليهم حُجة العقل والمنطق على أنفسهم فأجبرهم على التفكير مع أنفسهم فجعل كُل واحد منهم يتفكر مع نفسه ليجد الرد المقنع بالعقل والمنطق، ولكن الجواب من عقولهم حين تفكروا جاء بالرد عليهم من عقولهم، أنهم هم الظالمون، فكيف يعبدون شيئاً لا يضرهم ولا ينفعهم ولم تستطع آلهتهم أن تدافع عن نفسها؟ فكيف إذاً تصرِفُ الشر عنهم؟ فأقام عليهم حجة العقل والمنطق لذلك عجزوا عن الرد المقنع للعقل والمنطق. وقال الله تعالى:
    {قَالُوا أَأَنتَ فَعَلْتَ هَـٰذَا بِآلِهَتِنَا يَا إِبْرَ‌اهِيمُ ﴿٦٢﴾ قَالَ بَلْ فَعَلَهُ كَبِيرُ‌هُمْ هَـٰذَا فَاسْأَلُوهُمْ إِن كَانُوا يَنطِقُونَ ﴿٦٣﴾ فَرَ‌جَعُوا إِلَىٰ أَنفُسِهِمْ فَقَالُوا إِنَّكُمْ أَنتُمُ الظَّالِمُونَ ﴿٦٤﴾ ثُمَّ نُكِسُوا عَلَىٰ رُ‌ءُوسِهِمْ لَقَدْ عَلِمْتَ مَا هَـٰؤُلَاءِ يَنطِقُونَ ﴿٦٥﴾ قَالَ أَفَتَعْبُدُونَ مِن دُونِ اللَّـهِ مَا لَا يَنفَعُكُمْ شَيْئًا وَلَا يَضُرُّ‌كُمْ ﴿٦٦﴾ أُفٍّ لَّكُمْ وَلِمَا تَعْبُدُونَ مِن دُونِ اللَّـهِ ۖ أَفَلَا تَعْقِلُونَ ﴿٦٧﴾} صدق الله العظيم [الأنبياء]

    فانظروا للحكم الأول قبل أن يحضر إليهم نبي الله إبراهيم أنهم حكموا أن الذي فعل ذلك بآلهتهم أنه لمن الظالمين {قَالُوا مَن فَعَلَ هَـٰذَا بِآلِهَتِنَا إِنَّهُ لَمِنَ الظَّالِمِينَ ﴿٥٩﴾}، ومن ثم فانظروا لحكم العقل والمنطق على أنفسهم {فَرَ‌جَعُوا إِلَىٰ أَنفُسِهِمْ فَقَالُوا إِنَّكُمْ أَنتُمُ الظَّالِمُونَ ﴿٦٤﴾ ثُمَّ نُكِسُوا عَلَىٰ رُ‌ءُوسِهِمْ لَقَدْ عَلِمْتَ مَا هَـٰؤُلَاءِ يَنطِقُونَ ﴿٦٥﴾} صدق الله العظيم.

    ألا وإن تنكيس الرأس كون كلٌ منهم أطرق للتفكير ناظراً إلى الأرض يتفكرون مع أنفسهم علهم يقيمون الحجة على نبي الله إبراهيم ليثبتوا أنه لمن الظالمين. ولكن تفكير العقل والمنطق لا يعمى عن الحق فقالت عقولهم لأنفسهم {إِنَّكُمْ أَنتُمُ الظَّالِمُونَ﴿٦٤﴾} صدق الله العظيم

    ولم يعلم بهذا الحكم الفصل بالحق أنهم حكموا على أنفسهم إنهم هم الظالمون نبي الله إبراهيم عليه الصلاة والسلام كون ذلك الحكم كان خفياً في أنفسهم ولم يبدوه لبعضهم البعض ولم يبدوه لنبي الله إبراهيم عليه الصلاة والسلام، كون عقل كل منهم حين أطرقوا مفكرين للرد على نبي الله إبراهيم ألقى إلى أنفسهم بنتيجة التفكر بالعقل {فَرَ‌جَعُوا إِلَىٰ أَنفُسِهِمْ فَقَالُوا إِنَّكُمْ أَنتُمُ الظَّالِمُونَ ﴿٦٤﴾} صدق الله العظيم

    أفلا ترون البيان الحق لقول الله تعالى:
    {فَإِنَّهَا لاَ تَعْمَى الأَبْصَارُ وَلَكِنْ تَعْمَى الْقُلُوبُ الَّتِي فِي آلصدور} صدق الله العظيم [الحج:46]

    كون قوم نبي الله إبراهيم حين تهددهم إبراهيم أن يكيد لأصنامهم وقال:
    {وَتَاللَّهِ لَأَكِيدَنَّ أَصْنَامَكُم بَعْدَ أَن تُوَلُّوا مُدْبِرِينَ} [الأنبياء:57] ولكنهم خوفوه بآلهتم أن تمسه بسوء ولكن إبراهيم أقام عليهم حُجة العقل والمنطق. وقال الله تعالى:
    {وَكَيْفَ أَخَافُ مَا أَشْرَ‌كْتُمْ وَلَا تَخَافُونَ أَنَّكُمْ أَشْرَ‌كْتُم بِاللَّـهِ مَا لَمْ يُنَزِّلْ بِهِ عَلَيْكُمْ سُلْطَانًا ۚ فَأَيُّ الْفَرِ‌يقَيْنِ أَحَقُّ بِالْأَمْنِ ۖ إِن كُنتُمْ تَعْلَمُونَ ﴿٨١﴾الَّذِينَ آمَنُوا وَلَمْ يَلْبِسُوا إِيمَانَهُم بِظُلْمٍ أُولَـٰئِكَ لَهُمُ الْأَمْنُ وَهُم مُّهْتَدُونَ ﴿٨٢﴾ وَتِلْكَ حُجَّتُنَا آتَيْنَاهَا إِبْرَ‌اهِيمَ عَلَىٰ قَوْمِهِ ۚ نَرْ‌فَعُ دَرَ‌جَاتٍ مَّن نَّشَاءُ ۗ إِنَّ رَ‌بَّكَ حَكِيمٌ عَلِيمٌ ﴿٨٣﴾} صدق الله العظيم [الأنعام]

    وكذلك الإمام المهدي ناصر محمد اليماني.. أقسمُ بالله العظيم لو يتم تحكيم عقولكم بين المُعرضين وبين الإمام ناصر محمد اليماني فإن عقولكم سوف تحكم بيني وبينكم بالحق فتقول إنكم أنتم الظالمون كون الإمام ناصر محمد اليماني يدعوكم إلى اتباع كتاب الله القرآن العظيم وسنة محمد رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم، وإنما ينكر ما جاء مخالفاً من الأحاديث النبوية لآيات الكتاب المحكمات البينات هُن أم الكتاب، كون أحاديث محمد رسول الله الحق لا ينبغي لها أن تأتي مُخالفةً لكلام الله في مُحكم كتابه. فكيف يقول الله قولاً ويقول نبيه قولاً آخر؟ فهذا لا يقبله العقل والمنطق. وبما أن القرآن محفوظ من التحريف كونكم تجدوه كنسخة واحدة في العالمين لا تختلف فيه كلمة واحدة إذاً فلا بد أن الحديث المخالف في السنة النبوية حتماً لا شك ولا ريب حديث مُفترى عن النبي غير الأحاديث التي يقولها النبي عليه الصلاة والسلام.
    ولكن سلوا الإمام ناصر محمد اليماني هل حقاً أحاديث البيان في السنة النبوية لم يعدكم الله بحفظها من التحريف؟ وكذلك سلوه أيأتي لكم بالبرهان المبين؟ هل الله أمركم أن تجعلوا مُحكم القرآن هو المرجع لأحاديث البيان؟ وهل علمكم الله في محكم القرآن أن ما كان مخالفاً لمحكم قرآنه في أحاديث بيانه أن ذلك الحديث مُفترى عن النبي كون الله يعلمه قرآنه وبيانه؟ ومن ثم يرد عليكم الإمام ناصر محمد اليماني فيلجمُ عقولكم بالحق بالبرهان الحق من رب العالمين وأقول: قال الله تعالى:
    {وَيَقُولُونَ طَاعَةٌ فَإِذَا بَرَ‌زُوا مِنْ عِندِكَ بَيَّتَ طَائِفَةٌ مِّنْهُمْ غَيْرَ‌ الَّذِي تَقُولُ ۖ وَاللَّـهُ يَكْتُبُ مَا يُبَيِّتُونَ ۖ فَأَعْرِ‌ضْ عَنْهُمْ وَتَوَكَّلْ عَلَى اللَّـهِ ۚ وَكَفَىٰ بِاللَّـهِ وَكِيلًا ﴿٨١﴾ أَفَلَا يَتَدَبَّرُ‌ونَ الْقُرْ‌آنَ ۚ وَلَوْ كَانَ مِنْ عِندِ غَيْرِ‌ اللَّـهِ لَوَجَدُوا فِيهِ اخْتِلَافًا كَثِيرً‌ا ﴿٨٢﴾} صدق الله العظيم [النساء]

    إذاً يامعشر المُسلمين لئن رفضتم فتوى عقولكم إليكم واتبعتم من أخذته العزة بالإثم من عُلمائكم فأبشركم أنكم من الذين لا يعقلون من أصحاب الجحيم الذين أبوا أن يستخدموا العقل والمنطق فيتبعوا آيات الله البينات، ولذلك قالوا:
    {قَالُوا بَلَىٰ قَدْ جَاءَنَا نَذِيرٌ‌ فَكَذَّبْنَا وَقُلْنَا مَا نَزَّلَ اللَّـهُ مِن شَيْءٍ إِنْ أَنتُمْ إِلَّا فِي ضَلَالٍ كَبِيرٍ‌ ﴿٩﴾ وَقَالُوا لَوْ كُنَّا نَسْمَعُ أَوْ نَعْقِلُ مَا كُنَّا فِي أَصْحَابِ السَّعِيرِ‌ ﴿١٠﴾} صدق الله العظيم [الملك]

    إذاً ياقوم لن يتبع الحق إلا أولوا الألباب خير الدواب الذين يتدبرون في آيات الكتاب التي يبرهن بها الداعية فيجدوا أنها آيات بينات للعالم والجاهل مقنعة للعقل والمنطق الفكري. ولذلك قال الله تعالى:
    {كِتَابٌ أَنْـزَلْنَاهُ إِلَيْكَ مُبَارَكٌ لِيَدَّبَّرُوا آيَاتِهِ وَلِيَتَذَكَّرَ أُولُو الأَلْبَابِ} صدق الله العظيم [ص:29]

    وليس الذين يتبعون الاتباع الأعمى من غير ما يتفكرون في سلطان علم الداعية هل هو حقاً من عند الله أم من عند شياطين البشر الذين يظهرون الإيمان ويبطنون الكفر ليصدوكم عن اتباع الذكر أفلا تعقلون؟ ألم يحذركم الله من مكرهم في محكم كتابه أنهم اتخذوا إيمانهم جُنة ستاراً ليس إلا لتحسبونهم من المؤمنين بالله ونبيه ثم يصدوكم عن اتباع كتاب الله عن طريق أحاديث نبيه فيقولون غير الأحاديث التي يقولها عليه الصلاة والسلام. وقال الله تعالى:
    {إِذَا جَاءَكَ الْمُنَافِقُونَ قَالُوا نَشْهَدُ إِنَّكَ لَرَ‌سُولُ اللَّـهِ ۗ وَاللَّـهُ يَعْلَمُ إِنَّكَ لَرَ‌سُولُهُ وَاللَّـهُ يَشْهَدُ إِنَّ الْمُنَافِقِينَ لَكَاذِبُونَ ﴿١﴾ اتَّخَذُوا أَيْمَانَهُمْ جُنَّةً فَصَدُّوا عَن سَبِيلِ اللَّـهِ ۚ إِنَّهُمْ سَاءَ مَا كَانُوا يَعْمَلُونَ ﴿٢﴾} صدق الله العظيم [المنافقون]

    ثم علمكم الله كيفية طرق صدهم. وقال الله تعالى:
    {وَيَقُولُونَ طَاعَةٌ فَإِذَا بَرَ‌زُوا مِنْ عِندِكَ بَيَّتَ طَائِفَةٌ مِّنْهُمْ غَيْرَ‌ الَّذِي تَقُولُ ۖ وَاللَّـهُ يَكْتُبُ مَا يُبَيِّتُونَ ۖ فَأَعْرِ‌ضْ عَنْهُمْ وَتَوَكَّلْ عَلَى اللَّـهِ ۚ وَكَفَىٰ بِاللَّـهِ وَكِيلًا ﴿٨١﴾ أَفَلَا يَتَدَبَّرُ‌ونَ الْقُرْ‌آنَ ۚ وَلَوْ كَانَ مِنْ عِندِ غَيْرِ‌ اللَّـهِ لَوَجَدُوا فِيهِ اخْتِلَافًا كَثِيرً‌ا ﴿٨٢﴾} صدق الله العظيم [النساء]

    ولكنكم تريدون مهدياً منتظراً يبعثه الله مُتبعاً لأهوائكم إذاً فلا داعي لبعثه شيئاً ما دام سوف يأتي متبعاً لأهوائكم إذاً فلن يزيدكم إلا ضلالاً إلى ضلالكم لو يأتي متبعاً لأهوائكم، بل يبعثه الله حكماً بين المُختلفين في الدين فيهيمن عليهم بسلطان العلم المقنع للعقل والمنطق من محكم القرآن العظيم إن كنتم به مؤمنون.

    واعلموا يامعشر الذين يصدون عن إتباع الإمام ناصر محمد اليماني إنكم لتصدون عن اتباع آيات الله المحكمات في محكم كتابه، ويوشك الله أن يغضب لكتابه فمن يصرف عنكم عذابه إن كنتم صادقين؟ وقال الله تعالى:
    {فَقَدْ جَاءَكُم بَيِّنَةٌ مِّن رَّ‌بِّكُمْ وَهُدًى وَرَ‌حْمَةٌ ۚ فَمَنْ أَظْلَمُ مِمَّن كَذَّبَ بِآيَاتِ اللَّـهِ وَصَدَفَ عَنْهَا ۗ سَنَجْزِي الَّذِينَ يَصْدِفُونَ عَنْ آيَاتِنَا سُوءَ الْعَذَابِ بِمَا كَانُوا يَصْدِفُونَ ﴿١٥٧﴾} صدق الله العظيم [الأنعام]

    لا قوة إلا بالله العلي العظيم ويقول الإمام المهدي كما قال أحد الأنبياء عليهم الصلاة والسلام:
    {يَا قَوْمِ لَقَدْ أَبْلَغْتُكُمْ رِ‌سَالَاتِ رَ‌بِّي وَنَصَحْتُ لَكُمْ ۖ فَكَيْفَ آسَىٰ عَلَىٰ قَوْمٍ كَافِرِ‌ينَ ﴿٩٣﴾} [الأعراف]

    فكم تستحقون عذاب الله يامعشر المُعرضين عن دعوة الاحتكام إلى كتاب الله وتصدون عن اتباع آيات الكتاب المحكمات البينات صدوداً كبيراً.

    ويامعشر عُلماء المُسلمين ومفتيي ديارهم لا يزال الإمام المهدي يقول لكم تعالوا للحوار بينكم وبين المهدي المنتظر في عصر الحوار من قبل الظهور عن طريق موقعي العالمي:

    (منتديات البشرى الإسلامية موقع الإمام المهدي ناصر محمد اليماني)

    وإن أبيتم واستكبرتم فسوف يتواضع الإمام المهدي ويأتي هو إليكم إن كنتم لا تريدون الحوار إلا في أحد مواقع عُلماء المُسلمين المشهورين أو مفتيي ديارهم. فأقول لكم إني أشهدُ الله وكفى بالله شهيداً أني سوف آتي إلى الموقع الذي يختاره علماء المُسلمين للحوار وأقسمُ برب العالمين أني سوف أقيم عليهم الحجة بالحق جميعاً ولا تجدونهم يستطيعون أن يقيموا الحجة على الإمام ناصر محمد اليماني ولو في مسألة واحدة ولو كان بعضهم لبعض ظهيراً. فكونوا يا معشر الأنصار السابقين الأخيار على ذلك من الشاهدين.
    ولئن استضاف الحوار أحد عُلماء الأمة ليكون الحوار في موقعه بين علماء المُسلمين والإمام ناصر محمد اليماني فإني آمر كافة الأنصار أن يذروا المهدي المنتظر يبارزهم جميعاً بسلطان العلم من محكم القرآن العظيم وأُجاهدهم به جهاداً كبيراً كفارس على جواده في ميدان القتال كُلما تقدم إليه فارس آخر ليبارزه غلبه وكذلك الإمام المهدي ناصر محمد اليماني والله الذي لا إله غيره لا يستطيع أن يغلبه بسلطان العلم كافة عُلماء الدين من الجن والإنس كون الحق هو مع الإمام ناصر محمد اليماني كون سبيل الحق هي سبيل واحدة، فلا تتبعوا السبل فتفرق بكم عن سبيل الحق إلى الله ربي وربكم. فأجيبوا داعي الحوار يامعشر عُلماء المُسلمين ولا تكونوا أول كافر بدعوة الاحتكام إلى الذكر من البشر فيسحتكم الله بعذاب الكوكب العاشر. قد أعذر من أنذر اللهم قد بلغت.. اللهم فاشهد...

    فأرسلوا بياني هذا أحبتي الأنصار إلى مُفتيي الديار وعُلماء الأمة المشهورين عبر إيميلاتهم ومواقعهم وأنذروهم أن كوكب العذاب قد اقترب فليجيبوا دعوة الاحتكام إلى الكتاب، ويوشك الله أن يغضب لكتابه فمن يجركم من عذاب الرحمن يامعشر المُعرضين عن اتباع كتاب القرآن والاحتكام إليه فيما كنتم فيه تختلفون فأطيعوا أمر الله واتقوه لعلكم تفلحون، فهو من أمركم أن تحتكموا إلى كتابه وإنما الإمام المهدي مُكلف أن يستنبط لكم حكم الله بينكم من محكم كتابه فاتقوا الله واخشوا عذابه.

    أخوكم عبد الله وخليفته الإمام المهدي ناصر محمد اليماني..


    Read more: [ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذا الرابط]
    ابرار
    ابرار
    مشرف
    مشرف


    عدد المساهمات : 11392
    تاريخ التسجيل : 02/08/2010

    سلسلة حوارات الإمام في منتديات أشراف أونلاين.. Empty بيان المهدي المنتظر إلى خُطباء المنابر ومُفتي الديار في كافة الأقطار 24-03-2012 - 04:34 PM

    مُساهمة من طرف ابرار الخميس يناير 29, 2015 12:21 am


    - 9 -
    الإمام ناصر محمد اليماني
    20 - 01 - 1432 هـ
    27 - 12 - 2010 م
    04:56 AM
    ـــــــــــــــــــــ


    بيان المهدي المنتظر إلى خُطباء المنابر ومُفتي الديار في كافة الأقطار..


    بسم الله الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ
    { إِنَّ اللَّهَ وَمَلَائِكَتَهُ يُصَلُّونَ عَلَى النَّبِيِّ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا صَلُّوا عَلَيْهِ وَسَلِّمُوا تَسْلِيماً }
    صدق الله العظيم

    سؤال افتراضي لأحد السائلين: ما شأنك يا ناصر محمد اليماني؟
    والجواب: إني خليفة الله علي المُسلمين والعالمين اصطفاني الله عليكم وزادني بسطة في علم البيان الحق للقرآن على عُلماء المُسلمين والنصارى واليهود، فلا يجادلونني من القرآن إلا أقمت عليهم الحُجة بسلطان العلم البين من محكم كتاب الله القُرآن العظيم شرطاً علينا غير مكذوب أن يكون البرهان من آيات الكتاب المحكمات لعالمكم وجاهلكم حتى أحكم بين عُلماء المُسلمين بحكم الله بينهم بالحق فيما كانوا فيه يختلفون فأجمع شملهم من بعد أن فرقوا دينهم شيعاً وأحزاباً وكُل حزب بما لديهم من العلم فرحون، وأغلبه علومهم في الدين علوم ظنيه لا تغني من الحق شيئاً بسبب اتباعهم للعلوم الظنية التي تُحتمل الصح وتُحمل الخطأ، ومن ثم يقول أحدهم فإن أصبت فمن الله وإن اخطأت فمن نفسي والشيطان، ولكن العلوم الظنية مُحرمة في دين الله أن يقولوا على الله مالا يعلمون علم اليقين أنه الحق من ربهم كون الله حرم على عُلماء الأمة أن يقولوا لأمتهم مالا يعلمون علم اليقين أنه الحق من ربهم بل الشيطان هو من يأمرهم أن يقولوا على الله مالا يعلمون أنهُ الحق من ربهم، وقال الله تعالى: { إِنَّمَا يَأْمُرُكُمْ بِالسُّوءِ وَالْفَحْشَاءِ وَأَنْ تَقُولُوا عَلَى اللَّهِ مَا لا تَعْلَمُونَ } صدق الله العظيم [البقرة:169]

    وأمر الشيطان دائماً يأتي مُخالفاً لأمر الرحمن في محكم كتابه ومناقضاً له تماماً، وقال الله تعالى: { قُلْ إِنَّمَا حَرَّمَ رَبِّيَ الْفَوَاحِشَ مَا ظَهَرَ مِنْهَا وَمَا بَطَنَ وَالْإِثْمَ وَالْبَغْيَ بِغَيْرِ الْحَقِّ وَأَنْ تُشْرِكُوا بِاللَّهِ مَا لَمْ يُنَزِّلْ بِهِ سُلْطَانًا وَأَنْ تَقُولُوا عَلَى اللَّهِ مَا لَا تَعْلَمُونَ } صدق الله العظيم [الأعراف:33]

    ســـ 2 : ولكن يا ناصر محمد اليماني إنما ذلك إجتهاد من عُلماء الأمة ولن تجد عالماً يقسمُ بالله العظيم أنه لا ينطق إلا بالحق بل تجد كثيراً من العُلماء حين يتمم فتواه للناس ومن ثم يقول والله أعلم كونه لا يعلم علم اليقين أن فتواه هي الحق وإنما يجتهدون عن البحث عن سُلطان العلم في الروايات والأحاديث في السنة النبوية المتوراثة وعلى ضوء ذلك يسندوا فتواهم في أمور دينهم والسؤال الذي يطرح نفسه فهل ذلك هو التعريف للاجتهاد؟

    جـــ 2 : اعلمُوا أيها السائلين الباحثين عن الحق أن الاجتهاد ليس أنكم تقولون على الله مالم تعلمون علم اليقين أنه الحق من رب العالمين، كون الله أمرَ طالبَ العلم بعدم اتباع العلوم الظنية التي لا تغني من الحق شيئاً، كونها تفتقدُ سُلطان العلم الحق من الرحمن لا شك ولا ريب، كونهم سوف يجدون سُلطان العلم الحق من الرحمن في محكم كتابه القُرآن العظيم فيما كانوا فيه يختلفون إذا كانوا حقاً يتبعون كتاب الله وسنة رسوله الحق، ولكن الذين فرحوا بما لديهم من علوم الأحاديث والروايات وأعرضوا عن آيات الكتاب المُحكمات البينات لعالمكم وجاهلكم لن يجرهم من عذاب الله أحداً، تصديقاً لقول الله تعالى: { وَلَوْ تَرَى إِذِ الظَّالِمُونَ فِي غَمَرَاتِ الْمَوْتِ وَالْمَلآئِكَةُ بَاسِطُواْ أَيْدِيهِمْ أَخْرِجُواْ أَنفُسَكُمُ الْيَوْمَ تُجْزَوْنَ عَذَابَ الْهُونِ بِمَا كُنتُمْ تَقُولُونَ عَلَى اللّهِ غَيْرَ الْحَقِّ وَكُنتُمْ عَنْ آيَاتِهِ تَسْتَكْبِرُونَ } صدق الله العظيم [الأنعام:93]

    ومن تبين له الحق في محكم آيات الله ومن ثم يتبع ما يخالفها في الأحاديث والروايات فقد استكبر عن الحق ومثله كمثل الكافرين بالقرآن العظيم، ألا وإن زلَّة عالِمٍ تكون سبب في ضلال عَالَمٍ بأسره فالذين يقولون على الله مالا يعلمون أنه الحق من ربهم أضلوا أنفسهم وأضلوا أمتهم كون أخطر شئ في الدين هو أن تقولوا على الله في الدين مالا تعلمون أنه الحق من رب العالمين لا شك ولا ريب كون الظن لا يغني من الحق شيئاً، كون العالم الذي يتبع العلوم الظنية التي تحتمل الخطأ والصح فإن كانت خطأ فسوف يكون سبباً في ضلال أمة بأسرها، وقال الله تعالى: { فَمَنْ أَظْلَمُ مِمَّنِ افْتَرَى عَلَى اللّهِ كَذِباً لِيُضِلَّ النَّاسَ بِغَيْرِ عِلْمٍ إِنَّ اللّهَ لاَ يَهْدِي الْقَوْمَ الظَّالِمِينَ } صدق الله العظيم [الأنعام:144]

    كون السُلطان من الرحمن لا بُد أن يكون بَيِّنٌ للجميع، وقال الله تعالى: { لَّوْلَا يَأْتُونَ عَلَيْهِم بِسُلْطَانٍ بَيِّنٍ فَمَنْ أَظْلَمُ مِمَّنِ افْتَرَى عَلَى اللَّهِ كَذِباً } صدق الله العظيم [الكهف:15]

    ولربما يود أحد علماء الأمة أن يقول ما خطبك يا ناصر تجعل الآية لصالح دعوتك بل هذه الآية نزلت فيمن يعبدون الأصنام فقالوا لهم رسل ربهم {لَّوْلَا يَأْتُونَ عَلَيْهِم بِسُلْطَانٍ بَيِّنٍ فَمَنْ أَظْلَمُ مِمَّنِ افْتَرَى عَلَى اللَّهِ كَذِباً} صدق الله العظيم، أي لولا يأتون على عبادة الأصنام بسلطان بين من الرحمن أن ربهم أذن لهم بعبادة الأصنام من دونه.
    ومن ثم يرد عليه الإمام ناصر محمد اليماني وأقول: أعلمُ ذلك وإنما أردنا ان نستنبط من تلك الآية أن سُلطان العلم الحق لا بد له أن يكون بَيِّنٌ للجميع. ولذلك قالوا: { لَّوْلَا يَأْتُونَ عَلَيْهِم بِسُلْطَانٍ بَيِّنٍ فَمَنْ أَظْلَمُ مِمَّنِ افْتَرَى عَلَى اللَّهِ كَذِباً } صدق الله العظيم [الكهف:15]

    ولكن أقوام الأنبياء رفضوا أن يتبعوا أنبياء الله ورسله الذين يقيمون عليهم الحجة بالحق بآيات الكتاب البينات من ربهم فأعرض أقوامهم عن اتباع ما أنزل الله وأصروا على اتباع آباءهم من قبلهم اتباعاً أعمى بغير تفكر فيما وجدوا عليه آباءهم، هل يقبله العقل والمنطق؟ وقال الله تعالى: { وَإِذَا قِيلَ لَهُمُ اتَّبِعُوا مَا أَنزَلَ اللّهُ قَالُواْ بَلْ نَتَّبِعُ مَا أَلْفَيْنَا عَلَيْهِ آبَاءنَا أَوَلَوْ كَانَ آبَاؤُهُمْ لاَ يَعْقِلُونَ شَيْئاً وَلاَ يَهْتَدُونَ } [البقرة:170]

    وقال الله تعالى: { وَإِذَا قِيلَ لَهُمْ تَعَالَوْاْ إِلَى مَا أَنزَلَ اللّهُ وَإِلَى الرَّسُولِ قَالُواْ حَسْبُنَا مَا وَجَدْنَا عَلَيْهِ آبَاءنَا أَوَلَوْ كَانَ آبَاؤُهُمْ لاَ يَعْلَمُونَ شَيْئاً وَلاَ يَهْتَدُونَ } [المائدة:104]

    وقال الله تعالى: { وَإِذَا فَعَلُواْ فَاحِشَةً قَالُواْ وَجَدْنَا عَلَيْهَا آبَاءنَا وَاللّهُ أَمَرَنَا بِهَا قُلْ إِنَّ اللّهَ لاَ يَأْمُرُ بِالْفَحْشَاء أَتَقُولُونَ عَلَى اللّهِ مَا لاَ تَعْلَمُونَ } صدق الله العظيم [الأعراف:28]

    وما كانت حُجتهم إلا أن { قَالُوا بَلْ وَجَدْنَا آبَاءنَا كَذَلِكَ يَفْعَلُونَ } [الشعراء:74]، ويزعمون أن آباءهم هم أحكم منهم وأعلم فلا بد أن لهم حكمة بالغة فيما وجدوهم عليه فاتبعوا آباءهم بالتقليد الأعمى دونما يستخدموا عقولهم شيئ وقالوا: { إِنْ هَذَا إِلَّا خُلُقُ الْأَوَّلِينَ } [الشعراء:137]، وقالوا لرسول ربهم فلن نتبعك بل سوف نتبع آباءنا فلا تتعب نفسك. وقالوا: { سَوَاء عَلَيْنَا أَوَعَظْتَ أَمْ لَمْ تَكُن مِّنَ الْوَاعِظِينَ } [الشعراء:136]، ولذلك رد الله عليهم بالحق. وقال الله تعالى: { إِنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا سَوَاءٌ عَلَيْهِمْ أَأَنْذَرْتَهُمْ أَمْ لَمْ تُنْذِرْهُمْ لا يُؤْمِنُونَ } صدق الله العظيم [البقرة:106]

    كونهم مُصرين على اتباع ما وجدوا عليه الذين من قبلهم فيتبعوهم الاتباع الأعمى من غير تفكر فيما وجدوا عليهم الذين من قبلهم. وقال الله تعالى: { وَإِذَا قِيلَ لَهُمُ اتَّبِعُوا مَا أَنزَلَ اللَّهُ قَالُوا بَلْ نَتَّبِعُ مَا وَجَدْنَا عَلَيْهِ آبَاءنَا أَوَلَوْ كَانَ الشَّيْطَانُ يَدْعُوهُمْ إِلَى عَذَابِ السَّعِيرِ } صدق الله العظيم [لقمان:21]

    كونهم أبوا أن يتبعوا آيات الكتاب البينات من ربهم. وقال الله تعالى: { وَإِذَا تُتْلَى عَلَيْهِمْ آيَاتُنَا بَيِّنَاتٍ قَالُوا مَا هَذَا إِلَّا رَجُلٌ يُرِيدُ أَن يَصُدَّكُمْ عَمَّا كَانَ يَعْبُدُ آبَاؤُكُمْ } صدق الله العظيم [سبأ:43]

    وسبب ضلالهم هو أنهم ألفو آباءهم ضالين فاتبعوا ضلالهم دون أن يستخدموا عقولهم، وقال الله تعالى: { إِنَّهُمْ أَلْفَوْا آبَاءهُمْ ضَالِّينَ }، وقال الله تعالى: {بَلْ قَالُوا إِنَّا وَجَدْنَا آبَاءنَا عَلَى أُمَّةٍ وَإِنَّا عَلَى آثَارِهِم مُّهْتَدُونَ} صدق الله العظيم [الزخرف:22]

    وتبين لكم أن سبب ضلال الأمم جميعاً هو الاتباع الأعمى للذين من قبلهم ودعاهم أنبياء الله إلى استخدام العقل والمنطق الفكري ماذا تفتيهم عقولهم عم وجدوا عليه آباءهم، ولكن الأمم الضالين أصحاب الاتباع الأعمى رفضوا أن يستخدموا عقولهم للتفكير فيما وجدوا عليه آباءهم بحُجة انهم أعلمُ منهم وأحكم لذلك كان الاتباع الأعمى وعدم استخدام العقل هو سبب ضلال الأمم، وقال الله تعالى: {وَكَذَلِكَ مَا أَرْسَلْنَا مِن قَبْلِكَ فِي قَرْيَةٍ مِّن نَّذِيرٍ إِلَّا قَالَ مُتْرَفُوهَا إِنَّا وَجَدْنَا آبَاءنَا عَلَى أُمَّةٍ وَإِنَّا عَلَى آثَارِهِم مُّقْتَدُونَ} صدق الله العظيم [الزخرف:23]

    وكذلك الذين فرقوا دينهم شيعاً من المُسلمين يتبعون عُلماءهم من قبلهم بالاتباع الأعمى دون أن يعطوا الفرصة لأنفسهم أن يستخدموا عقولهم شيىء، وإن اقيمت عليهم الحجة في مسألة تُخالف للعقل والمنطق في محكم القرآن العظيم فسوف يقولون فهل اأت أعلم أم محمد رسول الله وصحابته صلى الله عليهم جميعاً وإنما بَيَّنَ محمد رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم القرآن لصحابته فورد إلينا البيان الحق للقرآن كون القرآن لا يعلم تأويله إلا الله بل علّمه الله لرسوله صلى الله عليه وآله وهو علمه لصحابته فنحن نتبع ما وجدنا عليه آباءنا الذين يتبعون الأحاديث والروايات عن الرسول سواء عن طريق أئمة آل البيت كما نهج الشيعة أو عن طريق الصحابة بشكل عام كما نهج أهل السنة والجماعة. ومن ثم نقيم الحجة بالحق على عُلماء الشيعة والسنة وأقول: يامعشر الشيعة والسنة إنكم جميعاً سُنيين كونكم لا تتبعوا إلا آحاديث والروايات في السنة وأهم شئ لديكم أنها وردت عن أناس ثقات مهما كانت مُخالفة لآيات الكتاب المحكمات فلن تتبعوا آيات الكتاب ما دام ثبت حسب زعمكم أن ذلك الحديث أو الرواية وردا عن أناس ثقات إذاً فأنتم لستم على كتاب الله ولا سنة رسوله الحق شيعة وسنة إذا اتبعتم ما يخالف لمحكم كتاب الله في أحاديث وروايات السنة، كون ما خالف لمحكم كتاب الله من أحاديث السنة النبوية ليس من عند الله ولا رسوله إن كنتم تعقلون؟ أفلا تعلمون أن الإمام ناصر محمد اليماني ليؤمن بسنة محمد رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم أنها من عند الله كما القرآن العظيم من عنده ولذلك كوني لئن طعنت في حديث حق حتماً فقد كذبت بأحد آيات الكتاب، كونها سوف تفتي بذات الفتوى في الحديث الحق. ولسوف أضرب لكم على ذلك مثلاً في فتوى الله إلي عُلماء المُسلمين المُختلفين في الدين إن الله أمرهم أن يجعلوه سُبحانه هو الحكم بينهم فيما كانوا فيه يختلفون، وقال الله تعالى: { وَمَا اخْتَلَفْتُمْ فِيهِ مِنْ شَيْءٍ فَحُكْمُهُ إِلَى اللَّهِ ذَلِكُمُ اللَّهُ رَبِّي عَلَيْهِ تَوَكَّلْتُ وَإِلَيْهِ أُنِيبُ } صدق الله العظيم [الشورى:10]

    كون حكم الله سوف يجدوه في انتظارهم في محكم كتاب الله قد أنزله الله على علم منه فيما كانوا فيه يختلفون، كون تفصيل الكتاب موزع في آيات الكتاب، تصديقاً لقول الله تعالى: { أَفَغَيْرَ اللّهِ أَبْتَغِي حَكَماً وَهُوَ الَّذِي أَنَزَلَ إِلَيْكُمُ الْكِتَابَ مُفَصَّلاً } صدق الله العظيم [الأنعام:114]

    ولربما يود أحد عُلماء الأمة أن يقاطعني ويقول يا ناصر محمد اليماني لقد جادلتنا فأكثرت جدالنا أفلا تقيم حُجتك علينا فتثبت علينا ما هي العقيدة التي اتبعنا آباءنا دون أن نستخدم عقولنا؟ ومن ثم يرد عليهم الإمام ناصر محمد اليماني.. وأقيم عليكم الحجة بالحق بالبرهان الحق مما يزعمون أنهم به مُستمسكون فأقيم عليهم الحجة من السنة النبوية الحق ومن مُحكم كتاب الذكر وأقول أشهدُ لله الواحدُ القهار أني المهدي المنتظر أفتي بالعذاب من بعد الموت في النار وأنكر أن العذاب البرزخي في القبر إنما عذاب القبر هو من افتراء شياطين البشر الذين يظهرون الإيمان ويبطنوا الكفر ليصدون البشر عن الإيمان بالعذاب من بعد الموت، كون شياطين البشر ليعلمون أن البشر الكفار لن يجدوا مما يعتقده المُسلمون شيئاً من عذاب القبر فلن يجدوا أن الكافر ضاق عليه القبر حتى حطم أضلاعه ولن يجدوا أن النار اشتعلت في قبره فأحرقته ولن يجدوا أن الكافر تزحزح من مكانه في قبره شيئاً بل كما وضعوها أصحابه في قبره وجدوه لم يتحرك شيئاً كون الروح لو عادت فيه لحسابه وعذابه لتحرك من وضعه الذي تركوه عليه شمالاً أو يميناً أو يجدوه على بطنه أو يجدوه على ظهره حتى ولو عادت إلى جسده لمدة دقيقة فذلك ما يقوله العقل والمنطق، ومن ثم أقاموا على المُسلمين حجة العقل والمنطق انهم لن يجدوا مما يعتقدوه شيئاً من عذاب القبر من بعد الموت، ثم تولوا كثيراً من البشر عن الدخول في دين الله الإسلام بسبب عقائد المُسلمين التي لم يصدقها الواقع الحقيقي في عذاب القبر شيئاً، ومن ثم نجح شياطين البشر الذين يظهرون الإيمان ويبطنوا الكفر بفَريَّة عذاب القبر الذي ما أنزل الله به من سُلطان في محكم القرآن، وهل تنزل القرآن إلى البشر إلا ليحذرهم عذاب الله الوحد القهار ولكن الله سبحانه أكد للبشر العذاب من بعد الموت مباشرة على الروح من دون الجسد يلقي الله بأنفسهم في النار في نفس وذات اليوم الذي أهلكهم الله فيه المُجرمون، تصديقاً لقول الله تعالى: { وَلَوْ تَرَى إِذِ الظَّالِمُونَ فِي غَمَرَاتِ الْمَوْتِ وَالْمَلآئِكَةُ بَاسِطُواْ أَيْدِيهِمْ أَخْرِجُواْ أَنفُسَكُمُ الْيَوْمَ تُجْزَوْنَ عَذَابَ الْهُونِ بِمَا كُنتُمْ تَقُولُونَ عَلَى اللّهِ غَيْرَ الْحَقِّ وَكُنتُمْ عَنْ آيَاتِهِ تَسْتَكْبِرُون } صدق الله العظيم [الأنعام:93]

    وهذا دليل مُبين في محكم القرآن العظيم أن العذاب من بعد الموت هو على النفس من دون الجسد يُلقى بها في نار جهنم من بعد أن فارقت الجسد وصار الجسد ميتاً بفراقها كون في النفس سر الحياة فيلقى بالنفس الشقية في نار جهنم من بعد خروجها كون ملائكة الرحمن يقومون بضرب أجساد المُجرمين ضرباً مبرح من غير أن يدموه من كثرة الضرب فيقولوا للكفار أخرجوا أنفسكم أي أخرجوا من أجسادكم اليوم تجزون عذاب الهون كون العذاب يوم الممات هو على النفس من دون الجسد، يقول ملائكة الرحمن لأصحاب النار: { أَخْرِجُواْ أَنفُسَكُمُ الْيَوْمَ تُجْزَوْنَ عَذَابَ الْهُونِ بِمَا كُنتُمْ تَقُولُونَ عَلَى اللّهِ غَيْرَ الْحَقِّ وَكُنتُمْ عَنْ آيَاتِهِ تَسْتَكْبِرُون } صدق الله العظيم [الأنعام:93]

    والسؤال الذي يطرح نفسه فما يدري ملائكة الرحمن الذين تولوا ضربهم أنهم كانوا يقولون على الله غير الحق وما يدريهم أنهم كانوا عن آياته يستكبرون؟ والجواب تجدوه في مُحكم الكتاب: { وَهُوَ الْقَاهِرُ‌ فَوْقَ عِبَادِهِ وَيُرْ‌سِلُ عَلَيْكُمْ حَفَظَةً حَتَّىٰ إِذَا جَاءَ أَحَدَكُمُ الْمَوْتُ تَوَفَّتْهُ رُ‌سُلُنَا وَهُمْ لَا يُفَرِّ‌طُونَ ﴿٦١﴾ } صدق الله العظيم [الأنعام]

    إذاً تبين لكم البيان الحق لقول لقول الملائكة {أَخْرِجُواْ أَنفُسَكُمُ الْيَوْمَ تُجْزَوْنَ عَذَابَ الْهُونِ بِمَا كُنتُمْ تَقُولُونَ عَلَى اللّهِ غَيْرَ الْحَقِّ وَكُنتُمْ عَنْ آيَاتِهِ تَسْتَكْبِرُون} صدق الله العظيم، كون ملائكة الموت هم الحفظة ذاتهم الذين يعلمون ما تفعلون طيلة حياتكم ولم يكونوا عنكم غائبين، أولئك هم ملائكة الموت رقيب وعتيد رُسل رب العالمين المُكلفين مع الإنسان من البداية حتى إذا جاء قدره المقدور في الكتاب المسطور توفوه بإذن الله وهم لا يفرطون فيتركوه حتى من بعد موته موكلين به إن كان من أصحاب الجحيم حتى إذا أخرجوا نفسه من جسده فيحمولونه وهو يصرخ ولا تسمعون صراخ النفس من بعد خروجها ويقول يا ويلتاه إلى أين تذهبون بي كونهم قد ضربوه ضرباً مُبرحاً وقد علم أن بعد ذلك الضرب سوف يلقون به في نار جهنم كونهم قد سمعوا قول ملائكة الرحمن ماذا سوف يحدث من بعد خروج أنفسهم من أجسادهم أنهم سوف يلقون بهم في نار الجحيم وذلك ما يقصده ملائكة الرحمن من قولهم للأموت حين موتهم { أَخْرِجُواْ أَنفُسَكُمُ الْيَوْمَ تُجْزَوْنَ عَذَابَ الْهُونِ بِمَا كُنتُمْ تَقُولُونَ عَلَى اللّهِ غَيْرَ الْحَقِّ وَكُنتُمْ عَنْ آيَاتِهِ تَسْتَكْبِرُون } صدق الله العظيم.

    وأقول يا عُلماء أمة الإسلام أفلا تفتوني هل محمد رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم مرَّ ليلة الإسراء والمعراج بأهل النار فرآهم يتعذبون في نار جهنم تصديقاً لقول الله تعالى: { وَإنّا عَلـى أنْ نُرِيَكَ ما نَعِدُهُمْ لَقادِرونَ } صدق الله العظيم [المؤمنون:95]

    كون محمد رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم قد أراه الله في ليلة الإسراء والمعراج من آيات ربه الكبرى ومنها النار الكُبرى وجنة المأوى عند سدرة المنتهى والعرش العظيم. تصديقاً لقول الله تعالى:
    { مَا كَذَبَ الْفُؤَادُ مَا رَ‌أَىٰ ﴿١١﴾ أَفَتُمَارُ‌ونَهُ عَلَىٰ مَا يَرَ‌ىٰ ﴿١٢﴾ وَلَقَدْ رَ‌آهُ نَزْلَةً أُخْرَ‌ىٰ ﴿١٣﴾ عِندَ سِدْرَ‌ةِ الْمُنتَهَىٰ ﴿١٤﴾ عِندَهَا جَنَّةُ الْمَأْوَىٰ ﴿١٥﴾ إِذْ يَغْشَى السِّدْرَ‌ةَ مَا يَغْشَىٰ ﴿١٦﴾ مَا زَاغَ الْبَصَرُ‌ وَمَا طَغَىٰ ﴿١٧﴾ لَقَدْ رَ‌أَىٰ مِنْ آيَاتِ رَ‌بِّهِ الْكُبْرَ‌ىٰ ﴿١٨﴾ } صدق الله العظيم [النجم]

    ومن آيات الله الكُبرى التي شاهدها محمد رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم النار التي وعد الله بها الكُفار والجنة التي وعد الله بها الأبرار تصديقاً لوعد الله بالحق في محكم كتابه: { وَإنّا عَلـى أنْ نُرِيَكَ ما نَعِدُهُمْ لَقادِرونَ } صدق الله العظيم [المؤمنون:95]

    إذاً يا عُلماء المُسلمين فلماذا اتبعتم افتراء الشياطين الذين يظهرون الإيمان ويبطنون الكفر فهم الذين أفتوكم أن العذاب البرزخي من بعد الموت هو في القبر حُفرة السوءة وفي ذلك الافتراء حكمة خبيثة داهية في الخُبث والمكر بغير الحق، فلم يشك البخاري ومسلم وأمثالهم في تلك الأحاديث كونها يرونها في ظاهرها مخيفة للكافرين وترهبهم فظنوها عن الرسول صلى الله عليه وآله وسلم وهي من افتراء شياطين البشر الذين يظهرون الإيمان ويبطنون الكفر والمكر ضد الله ورسوله والمؤمنين، كون شياطين البشر ليعلموا أن الكذب حباله قصيرة فسرعان ما يكتشف الكفار تلك الكذبة فينبشون قبور أمواتهم بعد حين فإذا هم لم يجدوا مما يعتقده المُسلمين شيئاً ثم يتولون عن اتباع كتاب الله القرآن العظيم بظنهم أن الذي أفتى بأن العذاب في القبر من بعد الموت أن تلك الفتوى توجد في القرآن العظيم ولكن عُلماء المُسلمين ليعلمون أن الله لم يقول لهم أن العذاب من بعد الموت أنه في حُفرة السوءة في القبر حاشا لله رب العالمين بل أفتاهم الله في محكم كتابه أنه ليدخل الكفار المكذبين برسل ربهم مباشرة من بعد أن يهلكهم فيدخلهم على الفور جميعاً في نار جهنم كدأب قوم نوح والذين من بعدهم. قال الله تعالى: { مِّمَّا خَطِيئَاتِهِمْ أُغْرِ‌قُوا فَأُدْخِلُوا نَارً‌ا فَلَمْ يَجِدُوا لَهُم مِّن دُونِ اللَّـهِ أَنصَارً‌ا ﴿٢٥﴾ } صدق الله العظيم [نوح]

    وذلك العذاب في النار هو عذاب آخر قبل عذاب يوم الحساب .تصديقاً لقول الله تعالى: { هَـٰذَا وَإِنَّ لِلطَّاغِينَ لَشَرَّ‌ مَآبٍ ﴿٥٥﴾ جَهَنَّمَ يَصْلَوْنَهَا فَبِئْسَ الْمِهَادُ ﴿٥٦﴾ هَـٰذَا فَلْيَذُوقُوهُ حَمِيمٌ وَغَسَّاقٌ ﴿٥٧﴾ وَآخَرُ‌ مِن شَكْلِهِ أَزْوَاجٌ ﴿٥٨﴾ } صدق الله العظيم [ص]

    ومن ثم تعالوا لنتابع الأحداث في عذاب الكفار البرزخي من بعد أن يهلكهم الله فيدخلهم في ناره مباشرة من بعد هلاكهم. تصديقاً لقول الله تعالى:
    { مِّمَّا خَطِيئَاتِهِمْ أُغْرِ‌قُوا فَأُدْخِلُوا نَارً‌ا فَلَمْ يَجِدُوا لَهُم مِّن دُونِ اللَّـهِ أَنصَارً‌ا ﴿٢٥﴾ } صدق الله العظيم [نوح]

    فذلك هو العذاب البرزخي في النار فيمكثون فيها من بعد هلاكهم إلى يوم بعثهم. تصديقاً لقول الله تعالى: { فَأَمَّا الَّذِينَ شَقُوا فَفِي النَّارِ‌ لَهُمْ فِيهَا زَفِيرٌ‌ وَشَهِيقٌ ﴿١٠٦﴾ خَالِدِينَ فِيهَا مَا دَامَتِ السَّمَاوَاتُ وَالْأَرْ‌ضُ إِلَّا مَا شَاءَ رَ‌بُّكَ إِنَّ رَ‌بَّكَ فَعَّالٌ لِّمَا يُرِ‌يدُ ﴿١٠٧﴾ } صدق الله العظيم [هود]

    ولكن يا أحبتي في الله تعالوا لنتابع سوياً الأحداث في هذا العذاب الآخرفي النار غير عذابهم يوم الحساب، وقال الله تعالى: { هَـٰذَا وَإِنَّ لِلطَّاغِينَ لَشَرَّ‌ مَآبٍ ﴿٥٥﴾ جَهَنَّمَ يَصْلَوْنَهَا فَبِئْسَ الْمِهَادُ ﴿٥٦﴾ هَـٰذَا فَلْيَذُوقُوهُ حَمِيمٌ وَغَسَّاقٌ ﴿٥٧﴾ وَآخَرُ‌ مِن شَكْلِهِ أَزْوَاجٌ ﴿٥٨﴾ هَـٰذَا فَوْجٌ مُّقْتَحِمٌ مَّعَكُمْ لَا مَرْ‌حَبًا بِهِمْ إِنَّهُمْ صَالُو النَّارِ‌ ﴿٥٩﴾ قَالُوا بَلْ أَنتُمْ لَا مَرْ‌حَبًا بِكُمْ أَنتُمْ قَدَّمْتُمُوهُ لَنَا فَبِئْسَ الْقَرَ‌ارُ‌﴿٦٠﴾ } صدق الله العظيم [ص]

    فانظروا لقول ملائكة الرحمن من خزنة جهنم يقولون للوافدين الجدد الذين كذبوا برسل ربهم فأهلكهم الله فيقولوا خزنة جهنم لآباءهم أبشروا بذرياتكم الذين اتبعوكم الاتباع الأعمى فكذبوا برسل ربهم فهاهم قد اقتحموا بهم ملائكة الموت وقد أتوا بهم من الأرض إليكم فرحبوا بهم فردوا أصحاب النار وقالوا: { لَا مَرْ‌حَبًا بِهِمْ إِنَّهُمْ صَالُو النَّارِ‌ ﴿٥٩﴾ } [ص]، ومن ثم ردوا عليهم الضيوف الجدد وقالوا: { قَالُوا بَلْ أَنتُمْ لَا مَرْ‌حَبًا بِكُمْ أَنتُمْ قَدَّمْتُمُوهُ لَنَا فَبِئْسَ الْقَرَ‌ارُ‌ ﴿٦٠﴾ } صدق الله العظيم [ص]

    وذلك لأنهم اتبعوا الأمم الأولى بالاتباع الأعمى دون أن يستخدموا البصر الفكري الذي ميز الله به الإنسان عن الحيوان ولذلك ومن ثم تلفت الضيوف الجُدد في النار يساراً ويميناً علهم يشاهدون أناس قاموا بقتلهم كونهم صبأوا عن عبادة آلهتهم واتبعوا رُسل ربهم فحسبوهم من الأشرار وقاموا بقتلهم ولكنهم لم يجدوهم في النار مع الكفار من قبلهم ومن ثم قالوا:
    { وَقَالُوا مَا لَنَا لَا نَرَ‌ىٰ رِ‌جَالًا كُنَّا نَعُدُّهُم مِّنَ الْأَشْرَ‌ارِ‌ ﴿٦٢﴾ أَتَّخَذْنَاهُمْ سِخْرِ‌يًّا أَمْ زَاغَتْ عَنْهُمُ الْأَبْصَارُ‌ ﴿٦٣﴾ إِنَّ ذَٰلِكَ لَحَقٌّ تَخَاصُمُ أَهْلِ النَّارِ‌ ﴿٦٤﴾ قُلْ إِنَّمَا أَنَا مُنذِرٌ‌ وَمَا مِنْ إِلَـٰهٍ إِلَّا اللَّـهُ الْوَاحِدُ الْقَهَّارُ‌ ﴿٦٥﴾ رَ‌بُّ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْ‌ضِ وَمَا بَيْنَهُمَا الْعَزِيزُ الْغَفَّارُ‌ ﴿٦٦﴾ قُلْ هُوَ نَبَأٌ عَظِيمٌ ﴿٦٧﴾ أَنتُمْ عَنْهُ مُعْرِ‌ضُونَ ﴿٦٨﴾ مَا كَانَ لِيَ مِنْ عِلْمٍ بِالْمَلَإِ الْأَعْلَىٰ إِذْ يَخْتَصِمُونَ ﴿٦٩﴾ } صدق الله العظيم [ص]

    فانظروا يا ألوا الألباب قول الله تعالى { إِنَّ ذَٰلِكَ لَحَقٌّ تَخَاصُمُ أَهْلِ النَّارِ‌ ﴿٦٤﴾ } [ص]، وقد أطلعتم على تخاصمهم. ثم انظروا في قول قول الله تعالى { مَا كَانَ لِيَ مِنْ عِلْمٍ بِالْمَلَإِ الْأَعْلَىٰ إِذْ يَخْتَصِمُونَ ﴿٦٩﴾ } صدق الله العظيم، كون النار في الفضاء الكوني دون السماء ومن بعد الأرض ولذلك قال الله تعالى: { قُلْ هُوَ نَبَأٌ عَظِيمٌ ﴿٦٧﴾ أَنتُمْ عَنْهُ مُعْرِ‌ضُونَ ﴿٦٨﴾ مَا كَانَ لِيَ مِنْ عِلْمٍ بِالْمَلَإِ الْأَعْلَىٰ إِذْ يَخْتَصِمُونَ ﴿٦٩﴾ } صدق الله العظيم [ص]

    إذا العذاب البرزخي قبل يوم الحساب هو في النار وليس في قبر السوءه فلما أضللتم أنفسكم وأضللتم أمتكم بعدم تدبر آيات الكتاب وأتخذتموه مهجوراً بحجة أنه لا يعلمُ تأويله إلا الله لفتراء على الله ولم يقل الله لكم في محكم كتابه أنه لا يعلمُ بتأويل القرآن إلا الله بل إنكم لتعلمون إنما يقصد الآيات المتشابهات أنهن فقط لا يعلمُ بتأويلهن إلا الله وليس المحكمات البينات لعالمكم وجاهلكم. وقال الله تعالى: { وَلَقَدْ أَنْزَلْنَا إِلَيْكَ آيَاتٍ بَيِّنَاتٍ وَمَا يَكْفُرُ بِهَا إِلَّا الْفَاسِقُونَ } صدق الله العظيم [البقرة:99]

    ولو كان لا يعلمُ بتأويل القرآن إلا الله حسب زعمكم إذاً فلماذا يأمركم الله بتدبر آيات الكتاب المحكمات وقال الله تعالى:
    { كِتَابٌ أَنْزَلْنَاهُ إِلَيْكَ مُبَارَكٌ لِيَدَّبَّرُوا آيَاتِهِ وَلِيَتَذَكَّرَ أُولُو الْأَلْبَابِ } صدق الله العظيم [ص:29]

    إذاً ياقوم وتالله لا تستطيعون أن تغلبوا الإمام المهدي ناصر محمد اليماني من القرآن العظيم ولو كان بعضكم لبعض ظهيراً وهل تدرون لماذا وذلك لأن الإمام المهدي من أولي الألباب، من الذين قال الله عنهم { كِتَابٌ أَنْزَلْنَاهُ إِلَيْكَ مُبَارَكٌ لِيَدَّبَّرُوا آيَاتِهِ وَلِيَتَذَكَّرَ أُولُو الْأَلْبَابِ } صدق الله العظيم، ولم اتخذ كتاب الله مهجوراً مثلكم فاتبعتم الروايات والأحاديث خيرها وشرها سواء لديكم الحق والباطل. ويا عجبي فكيف يجتمع النور والظُلمات في قلوبكم كونكم لتؤمنون بقصة الإسراء والمعراج وتؤمنون أن محمد رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم شاهد الكفار يتعذبون في نار جهنم وكان يقول من هؤلاء يا أخي يا جبريل؟ قال: هؤلاء الذين يفعلون كذا وكذا. وذلك تصديقاً لقول الله تعالى: { وَإِنَّا عَلَى أَن نُّرِيَكَ مَا نَعِدُهُمْ لَقَادِرُونَ } صدق الله العظيم [المؤمنون:95]

    ولكن العجيب في الأمر أنكم لتؤمنوا بالحق والباطل معاً كونكم لتؤمنوا بأن الكفار يتعذبون في النار في العذاب البرزخي من بعد الموت كونكم تؤمنون بقصة الإسراء والمعراج وفي نفس الوقت تؤمنون بالباطل المُفترى أن الكفار يتعذبون في النار في قبورهم إن هذا لشيء عجاب يا أولوا الألباب! فكيف تؤمنون بالحق والباطل المُفترى معاً فكيف يجتمع النور والظُلمات أفلا تعقلون؟ ولكنكم لتعلمون أن النار هي شيء مرئي محسوس فلو كانت القبور تشتعل ناراً لذابت الحجارة التي تضعونها سقفاً على أمواتكم من قبل حثو التراب على أجسادهم كون النار التي وعدهم الله بها وقودها الحجارة من شدة حرارتها، وإنما يريد شياطين البشر الذين يظهرون الإيمان ويبطنون الكفر بفرية عذاب القبر لكي يجعلوا للكفار عليكم الحُجة بالعقل والمنطق فيقول أحدهم: يامُسلمين تعالوا لننظر أشد الناس كفراً كان يحارب الإسلام والمُسلمين لننبش على قبره هل نجده حقاً اشتعل ناراً؟ ثم يحضر المُسلمين والمُلحدين والمنكرين العذاب من بعد الموت للمُشاهدة فإذا هم لم يجدوا مما يعتقد المُسلمين شيئاً ثم يقيمون على المُسلمين حُجة العقل والمنطق أفلا تعقلون؟ وسبق وأن علمناكم أن بعض الأحاديث لا يشك فيها الأغبياء شيئاً كمثل الحديث المُفترى على النبي وصحابته الأبرار أنه قال: [أُمِرْتُ أَنْ أُقَاتِلَ النَّاسَ حَتَّى يَشْهَدُوا أَنْ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ وَأَنَّ مُحَمَّدًا رَسُولُ اللَّهِ وَيُقِيمُوا الصَّلَاةَ وَيُؤْتُوا الزَّكَاةَ فَإِذَا فَعَلُوا ذَلِكَ عَصَمُوا مِنِّي دِمَاءَهُمْ وَأَمْوَالَهُمْ إِلَّا بِحَقِّ الْإِسْلَامِ وَحِسَابُهُمْ عَلَى اللَّهِ]

    فأما الأغبياء الذين لا يتفكرون شيئاً فلن يشك في هذا الحديث شيئاً وسوف يضل به نفسه ويضل به أمته فيقتلون الكفار بحجة كفرهم مالم يكن فقد أحل الله لهم دماءهم وأموالهم ثم يقول الإمام المهدي المُنتظر للبقر الذين لا يتفكرون من خُطباء المنابر فأين أنتم من أمر الله إلى رسوله في مُحكم الذكر كونكم سوف تجدون أمر الله يختلف عن هذا الأمر الظالم وإنما يريد شياطين البشر أن يعادوا الكفار دينكم في كل مكان كونهم إذا لم يعادوكم فيكسروا شوكتكم سوف تعتدون عليهم فتسفكون دماءهم وتنهبون أموالهم وتسبون نساءهم بحجة أنهم كفار. قاتلكم الله يا من تتبعون أمر الشيطان الذي يريد وأولياءه أن يكرهوا البشر في دين الإسلام والمُسلمين فيجعلوهم يحاربون الإسلام والمُسلمين، فاتقوا الله يامن تذرون أمر الرحمن إلى نبيه في قول الله تعالى:
    { وَلَوْ شَاء رَبُّكَ لآمَنَ مَن فِي الأَرْضِ كُلُّهُمْ جَمِيعاً أَفَأَنتَ تُكْرِهُ النَّاسَ حَتَّى يَكُونُواْ مُؤْمِنِينَ } [يونس:99]
    { لاَ إِكْرَاهَ فِي الدِّينِ قَد تَّبَيَّنَ الرُّشْدُ مِنَ الْغَيِّ فَمَنْ يَكْفُرْ بِالطَّاغُوتِ وَيُؤْمِن بِاللّهِ فَقَدِ اسْتَمْسَكَ بِالْعُرْوَةِ الْوُثْقَىَ لاَ انفِصَامَ لَهَا وَاللّهُ سَمِيعٌ عَلِيمٌ } [البقرة:256]
    { وَقُلِ الْحَقُّ مِن رَّبِّكُمْ فَمَن شَاء فَلْيُؤْمِن وَمَن شَاء فَلْيَكْفُرْ إِنَّا أَعْتَدْنَا لِلظَّالِمِينَ نَاراً أَحَاطَ بِهِمْ سُرَادِقُهَا وَإِن يَسْتَغِيثُوا يُغَاثُوا بِمَاء كَالْمُهْلِ يَشْوِي الْوُجُوهَ بِئْسَ الشَّرَابُ وَسَاءتْ مُرْتَفَقاً } [الكهف:29]
    { وَقُلِ الْحَقُّ مِن رَّبِّكُمْ فَمَن شَاء فَلْيُؤْمِن وَمَن شَاء فَلْيَكْفُرْ } [الكهف:29]
    { إِنْ هُوَ إِلَّا ذِكْرٌ‌ لِّلْعَالَمِينَ ﴿٢٧﴾ لِمَن شَاءَ مِنكُمْ أَن يَسْتَقِيمَ ﴿٢٨﴾ } [التكوير]
    { فَإِنَّمَا عَلَيْكَ الْبَلاَغُ وَعَلَيْنَا الْحِسَابُ } صدق الله العظيم[الرعد:40]

    فكيف يخالف محمد رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم أمر ربه إليه في محكم كتابه فيقول: [أُمِرْتُ أَنْ أُقَاتِلَ النَّاسَ حَتَّى يَشْهَدُوا أَنْ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ وَأَنَّ مُحَمَّدًا رَسُولُ اللَّهِ وَيُقِيمُوا الصَّلَاةَ وَيُؤْتُوا الزَّكَاةَ فَإِذَا فَعَلُوا ذَلِكَ عَصَمُوا مِنِّي دِمَاءَهُمْ وَأَمْوَالَهُمْ إِلَّا بِحَقِّ الْإِسْلَامِ وَحِسَابُهُمْ عَلَى اللَّهِ]؟

    أفلا ترون يا قوم حقيقة تطبيق الناموس لكشف الأحاديث المكذوبة أنها فعلا كما علمكم الله أنكم سوف تجدون بينها وبين محكم القرآن العظيم اختلافاً كثيراً؟ تصديقاً لقول الله تعالى: { وَيَقُولُونَ طَاعَةٌ فَإِذَا بَرَ‌زُوا مِنْ عِندِكَ بَيَّتَ طَائِفَةٌ مِّنْهُمْ غَيْرَ‌ الَّذِي تَقُولُ وَاللَّـهُ يَكْتُبُ مَا يُبَيِّتُونَ فَأَعْرِ‌ضْ عَنْهُمْ وَتَوَكَّلْ عَلَى اللَّـهِ وَكَفَىٰ بِاللَّـهِ وَكِيلًا ﴿٨١﴾ أَفَلَا يَتَدَبَّرُ‌ونَ الْقُرْ‌آنَ وَلَوْ كَانَ مِنْ عِندِ غَيْرِ‌ اللَّـهِ لَوَجَدُوا فِيهِ اخْتِلَافًا كَثِيرً‌ا ﴿٨٢﴾ } صدق الله العظيم [النساء]

    فكيف أن الله يقول لنبيه في محكم كتابه { فَإِنَّمَا عَلَيْكَ الْبَلاَغُ وَعَلَيْنَا الْحِسَابُ } صدق الله العظيم، فكيف يُخالف النبي أمر ربه إليه في محكم كتابه ويقول:[أُمِرْتُ أَنْ أُقَاتِلَ النَّاسَ حَتَّى يَشْهَدُوا أَنْ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ وَأَنَّ مُحَمَّدًا رَسُولُ اللَّهِ وَيُقِيمُوا الصَّلَاةَ وَيُؤْتُوا الزَّكَاةَ فَإِذَا فَعَلُوا ذَلِكَ عَصَمُوا مِنِّي دِمَاءَهُمْ وَأَمْوَالَهُمْ إِلَّا بِحَقِّ الْإِسْلَامِ وَحِسَابُهُمْ عَلَى اللَّهِ]؟!

    ولربما يود أحد البقر الذين لا يتفكرون من خطباء المنابر الذين أضلوا أنفسهم وأضلوا أمَّتهم بتعليمهم للمُسلمين ما يخالف لمحكم كتاب الله ويحسبون أنهم مهتدون ربما أن يقاطعني فيقول: مهلاً مهلاً يا ناصر محمد اليماني المغرور فها أنا ذا أقيم عليك الحجة من كتاب الله وسنة نبيه فسوف أخرس لسانك بالحق يا ناصر محمد اليماني وإليك ما يلي:
    1- صحيح البخاريِ كتاب (الإيمان) باب (فَإِنْ تَابُوا وَأَقَامُوا الصَّلَاةَ وَآتَوْا الزَّكَاةَ فَخَلُّوا سَبِيلَهُمْ ) برقم 24، حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدٍ الْمُسْنَدِيُّ قَالَ: حَدَّثَنَا أَبُو رَوْحٍ الْحَرَمِيُّ بْنُ عُمَارَةَ قَالَ: حَدَّثَنَا شُعْبَةُ عَنْ وَاقِدِ بْنِ مُحَمَّدٍ قَالَ: سَمِعْتُ أَبِي يُحَدِّثُ عَنْ ابْنِ عُمَرَ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ r قَالَ:" أُمِرْتُ أَنْ أُقَاتِلَ النَّاسَ حَتَّى يَشْهَدُوا أَنْ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ وَأَنَّ مُحَمَّدًا رَسُولُ اللَّهِ وَيُقِيمُوا الصَّلَاةَ وَيُؤْتُوا الزَّكَاةَ فَإِذَا فَعَلُوا ذَلِكَ عَصَمُوا مِنِّي دِمَاءَهُمْ وَأَمْوَالَهُمْ إِلَّا بِحَقِّ الْإِسْلَامِ وَحِسَابُهُمْ عَلَى اللَّهِ ".
    2- صحيح مسلمٍ كتاب (الإيمان) باب (الْأَمْرِ بِقِتَالِ النَّاسِ حَتَّى يَقُولُوا لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ مُحَمَّدٌ رَسُولُ اللَّهِ) برقم 30 وَحَدَّثَنَا أَبُو الطَّاهِرِ وَحَرْمَلَةُ بْنُ يَحْيَى وَأَحْمَدُ بْنُ عِيسَى قَالَ :أَحْمَدُ حَدَّثَنَا وَقَالَ الآخَرَانِ أَخْبَرَنَا ابْنُ وَهْبٍ قَالَ :أخبرني يُونُسُ عَنِ ابْنِ شِهَابٍ قَالَ: حَدّثني سَعِيدُ بْنُ الْمُسَيَّبِ أَنَّ أَبَا هُرَيْرَةَ أَخْبَرَهُ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ r قَالَ:" أُمِرْتُ أَنْ أُقَاتِلَ النَّاسَ حَتَّى يَقُولُوا لاَ إِلَهَ إِلاَّ اللَّهُ فَمَنْ قَالَ لاَ إِلَهَ إِلاَّ اللَّهُ عَصَمَ مِنِّى مَالَهُ وَنَفْسَهُ إِلاَّ بِحَقِّهِ وَحِسَابُهُ عَلَى اللَّهِ ".

    ومن ثم يردُ عليه الإمام المهدي ناصر محمد اليماني وأقول ولكنك تجادل المهدي المنتظر الذي لا يؤمن ببعض الكتاب ويعرض عن بعض أمثالكم ولسوف آتيك بالبيان الحق لقول الله تعالى: { فَإِنْ تَابُوا وَأَقَامُوا الصَّلَاةَ وَآتَوْا الزَّكَاةَ فَخَلُّوا سَبِيلَهُمْ } صدق الله العظيم [التوبة:5]

    فأنكم تعلمون علم اليقين أنه يقصد أن من أسلم من أهل مكة من أهل الكتاب والمُشركين من بعد البراءة فأقام الصلاة وآتى الزكاة فخلوا سبيله في مكة فقد أصبح له الحق في المسجد الحرام كما للمُسلمين كونه من أسلم وأقام الصلاة وآتى الزكاة فقد أصبح منهم وإنما حرم الله مكة على المُشركين والكفار حتى لا يقرب بيت الله الحرام إلا المُسلمين فقط ليكون حصرياً لهم من دون الكافرين، تصديقاً لقول الله تعالى: { يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ إِنَّمَا الْمُشْرِكُونَ نَجَسٌ فَلاَ يَقْرَبُواْ الْمَسْجِدَ الْحَرَامَ بَعْدَ عَامِهِمْ هَـذَا وَإِنْ خِفْتُمْ عَيْلَةً فَسَوْفَ يُغْنِيكُمُ اللّهُ مِن فَضْلِهِ إِن شَاء إِنَّ اللّهَ عَلِيمٌ حَكِيمٌ (28) } صدق الله العظيم [التوبة]

    كون الله تبرأ منهم أن يقربوا بيته المعظم من بعد عام حجة الوداع. وقال الله تعالى: { وَأَذَانٌ مِّنَ اللَّـهِ وَرَ‌سُولِهِ إِلَى النَّاسِ يَوْمَ الْحَجِّ الْأَكْبَرِ‌ أَنَّ اللَّـهَ بَرِ‌يءٌ مِّنَ الْمُشْرِ‌كِينَ وَرَ‌سُولُهُ فَإِن تُبْتُمْ فَهُوَ خَيْرٌ‌ لَّكُمْ وَإِن تَوَلَّيْتُمْ فَاعْلَمُوا أَنَّكُمْ غَيْرُ‌ مُعْجِزِي اللَّـهِ وَبَشِّرِ‌ الَّذِينَ كَفَرُ‌وا بِعَذَابٍ أَلِيمٍ ﴿٣﴾ إِلَّا الَّذِينَ عَاهَدتُّم مِّنَ الْمُشْرِ‌كِينَ ثُمَّ لَمْ يَنقُصُوكُمْ شَيْئًا وَلَمْ يُظَاهِرُ‌وا عَلَيْكُمْ أَحَدًا فَأَتِمُّوا إِلَيْهِمْ عَهْدَهُمْ إِلَىٰ مُدَّتِهِمْ إِنَّ اللَّـهَ يُحِبُّ الْمُتَّقِينَ ﴿٤﴾ فَإِذَا انسَلَخَ الْأَشْهُرُ‌ الْحُرُ‌مُ فَاقْتُلُوا الْمُشْرِ‌كِينَ حَيْثُ وَجَدتُّمُوهُمْ وَخُذُوهُمْ وَاحْصُرُ‌وهُمْ وَاقْعُدُوا لَهُمْ كُلَّ مَرْ‌صَدٍ فَإِن تَابُوا وَأَقَامُوا الصَّلَاةَ وَآتَوُا الزَّكَاةَ فَخَلُّوا سَبِيلَهُمْ إِنَّ اللَّـهَ غَفُورٌ‌ رَّ‌حِيمٌ ﴿٥﴾ وَإِنْ أَحَدٌ مِّنَ الْمُشْرِ‌كِينَ اسْتَجَارَ‌كَ فَأَجِرْ‌هُ حَتَّىٰ يَسْمَعَ كَلَامَ اللَّـهِ ثُمَّ أَبْلِغْهُ مَأْمَنَهُ ذَٰلِكَ بِأَنَّهُمْ قَوْمٌ لَّا يَعْلَمُونَ ﴿٦﴾ } صدق الله العظيم [التوبة]

    ولكن سُبحان ربي ما أرحمة فبرغم أن الذي رفض الخروج من مكة فانسلخ الأشهر الحرم وهو لم يخرج فقدموا المُسلمين لقتله كما أمرهم الله حتى ولو كان متعلقاً بستار الكعبة غير أن الله أمر المؤمنين أنهم إذا استجار بهم أحد الذين لم يخرجوا من مكة من المُشركين فتوسل إليه أن لا يقتله وسوف يخرج من مكة فأمركما لله أن تُجيروه وتذكروه بما قاله الله تعالى في محكم كتابه وإن أبى أن يتبع كلامَ لله في محكم كتابه فلم يأمركم الله بقتله بل أمركم أن تبلغوه مأمنه فتذهبوا معه بحراسة حتى يبتعد عن مكة فتبلغوه مأمنه، وذلك تصديقاً لقول الله تعالى: { فَإِذَا انسَلَخَ الْأَشْهُرُ‌ الْحُرُ‌مُ فَاقْتُلُوا الْمُشْرِ‌كِينَ حَيْثُ وَجَدتُّمُوهُمْ وَخُذُوهُمْ وَاحْصُرُ‌وهُمْ وَاقْعُدُوا لَهُمْ كُلَّ مَرْ‌صَدٍ فَإِن تَابُوا وَأَقَامُوا الصَّلَاةَ وَآتَوُا الزَّكَاةَ فَخَلُّوا سَبِيلَهُمْ إِنَّ اللَّـهَ غَفُورٌ‌ رَّ‌حِيمٌ ﴿٥﴾ وَإِنْ أَحَدٌ مِّنَ الْمُشْرِ‌كِينَ اسْتَجَارَ‌كَ فَأَجِرْ‌هُ حَتَّىٰ يَسْمَعَ كَلَامَ اللَّـهِ ثُمَّ أَبْلِغْهُ مَأْمَنَهُ ذَٰلِكَ بِأَنَّهُمْ قَوْمٌ لَّا يَعْلَمُونَ ﴿٦﴾ } صدق الله العظيم [التوبة]

    فما أرحمك يا إله السماوات وما أعظم حكمتك كون ذلك الرجل الذي استجار بالمؤمنين أن لا يقتلوه وسوف يرحل من مكة فحين يرى معاملتهم الطيبة فيسمعوه من كلام الله فإن أبى أن يتذكر ومن ثم يعاملوه بالمُعاملة الحسنة فيرافقوه في رحيلة من مكة حتى يبلغوه مأمنه بعيداً عن مكة ومن ثم ينظر ذلك الرجل المُشرك إلى هؤلاء القوم الذين استجار بهم فأجاروه ولم يقتلوه وأسمعوه من كلامِ لله ولم يتبع دينهم ثم لم ينقضّوا عليه فيقتلوه بحجة أنه لم يسمع كلام الله بل رافقوه في رحيله عن مكة فجعلوا أنفسهم حرساً له حتى لا يقتله أحد كونه من المُتخلفين عن الرحيل من مكة حتى إذا أبلغوه مأمنة بعيداً عن مكة فيقولون له وداعاً، ومن ثم ينظر إليهم ذلك المُشرك فيقول أشهدُ أن لا إله إلا الله واشهدُ أن محمد رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم فقد آمنت بدينكم واتبعت الحق من ربكم الذي أمركم أن لا تنقضوا عهودكم مع أعداءكم وأمركم أن تجيروا المُشركين إن استجاروا بكم ثم تسمعونهم كلام الله وإن أعرضوا فأمركم أن تبلغوهم مأمنهم كونكم قد أجرتموهم فلم يأمركم أن ترجعوا عن كلامكم بحجة أن المشرك لم يسمع كلام الله.

    فما أرحم الذي أنزل هذا القرآن رحمة للعالمين الله أرحم الراحمين!
    وسلامٌ على المُرسلين والحمدُ لله رب العالمين..

    أخوكم الإمام المهدي ناصر محمد اليماني.
    ـــــــــــــــــــــ


    Read more: [ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذا الرابط]
    ابرار
    ابرار
    مشرف
    مشرف


    عدد المساهمات : 11392
    تاريخ التسجيل : 02/08/2010

    سلسلة حوارات الإمام في منتديات أشراف أونلاين.. Empty 24-03-2012 - 04:35 PM

    مُساهمة من طرف ابرار الخميس يناير 29, 2015 12:23 am


    - 10 -

    الإمام ناصر محمد اليماني
    21 - 01 - 1432 هـ
    28 - 12 - 2010 م
    06:54 AM
    ـــــــــــــــــــ




    رد: دعــــوة للنقـــاش..



    بِسْمِ اللّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ
    { إِنَّ اللَّهَ وَمَلَائِكَتَهُ يُصَلُّونَ عَلَى النَّبِيِّ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا صَلُّوا عَلَيْهِ وَسَلِّمُوا تَسْلِيماً }
    صدق الله العظيم

    والصلاة والسلام على جدي محمد رسول الله وآله الأطهار وجميع المُسلمين إلى يوم الدين..

    سلام الله عليكم أحبتي في الله كافة المُسلمين الذين يريدون الحق ولا غير الحق والحق أحق أن يُتبع ومن كان يريد أن يتبع ويبحث عن الحق فحقً على الحق أن يهديه إلى الحق كونه هو الحق. تصديقاً لقول الله تعالى:
    {وَالَّذِينَ جَاهَدُوا فِينَا لَنَهْدِيَنَّهُمْ سُبُلَنَا وَإِنَّ اللَّهَ لَمَعَ الْمُحْسِنِينَ} صدق الله العظيم [العنكبوت:69]

    ويا أحبتي في الله عُلماء المُسلمين وأمتهم إني أشهدُ الله وكفى بالله شهيداً أنكم لو تتبعون الإمام ناصر محمد اليماني اتباع أعمى كونه يقسمُ بالله العظيم أن الذي أفتاه أنه المهدي المنتظر ثم تصدقوا قسمه فتتبعوه إنكم إذاً لمن الجاهلين. ولو أنكم تُعرضون عن الإمام ناصر محمد اليماني فلم تصدقوا قسمه بالرؤيا بالمنام فأشهدُ لله شهادة الحق اليقين أن الله لن يحاسبكم شيئاً على عدم اتباع ناصر محمد اليماني وحتى لو كان هو حقًا المهدي المنتظر خليفة الله رب العالمين إلا إذا أقام الإمام المهدي ناصر محمد اليماني عليكم الحُجة بسلطان العلم من رب العالمين لا شك ولا ريب فإذا أعرضتم عن دعوة الإمام ناصر محمد اليماني واتِّباعه بعدما أقام عليكم حُجة سلطان العلم من آيات الكتاب المحكمات البينات لعالمكم وجاهلكم من مُحكم القرآن العظيم فإن أعرضتم عن اتِّباع آيات الكتاب فإني أُبشركم بعذاب أليم من رب العالمين كون الله لن يحاسبكم لماذا لم تصدقوا ناصر محمد اليماني كون ناصر محمد لن يبعثه الله بكتاب جديد حتى تكذبوه أو تصدقوه ولكنكم إذا كذبتم سُلطان العلم الذي يُحاجكم به الإمام ناصر محمد اليماني فإنكم لم تكذبوا بكلام ناصر محمد اليماني بل كذبتم بكلام الله رب العالمين وجحدتم بآياته البينات المحكمات في محكم كتابه لعالمكم وجاهلكم حُجة الله عليكم وما يكفر أو يعرض عم جاء فيها إلا الفاسقون. تصديقاً لقول الله تعالى:
    {وَلَقَدْ أَنزَلْنَا إِلَيْكَ آيَاتٍ بَيِّنَاتٍ ۖ وَمَا يَكْفُرُ‌ بِهَا إِلَّا الْفَاسِقُونَ ﴿٩٩﴾} صدق الله العظيم [البقرة]

    ولربما يود أحد السائلين أن يقاطع الإمام ناصر محمد اليماني ويقول: يا ناصر محمد اليماني إني من الجاهلين في العلم و لست من عُلماء الأمة ولكنك تقول أنك تُجادل بآيات الكتاب البينات لعالمكم وجاهلكم وبما أنك أنكرت عذاب القبر ونفيت أنه يكون في حُفرة السوءة في المقابر بأرض البشر وتقول أن العذاب على النفس من دون الجسد وأن الكفار يتعذبون في النار في الفضاء الكوني بين السماء والأرض في كوكب النار وبما أني من الجاهلين فأنا أريدُ من ناصر محمد اليماني أن يثبت أولاً حقيقة الإسراء بمحمد رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم وهل اطلع حقًا على أهل النار وهل اطلع حقاً على أهل الجنة ليلة الإسراء والمعراج؟
    ومن ثم يردُ عليه الإمام ناصر محمد اليماني وأقول: قال محمد رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم:
    [اطلعت في الجنة فرأيت أكثر أهلها الفقراء، واطلعت في النار فرأيت أكثر أهلها النساء] صدق محمد رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم

    فهذا يعني أن الله قد أطلع رسوله ليلة الإسراء والمعراج، فاطَّلع على من في النار من الأمم المُعرضين عن دعوة الحق من ربهم، واطَّلع على أهل الجنة من الأمم الذين اتَّبعوا الحق من ربهم وذلك الحديث هو الحق تصديقاً لوعد الله لرسوله بالحق على أن يريه النار ومن فيها من الأمم الذين كذبوا بالحق من ربهم كمثل قوم نوح عليه الصلاة والسلام ومن بعدهم. وقال الله تعالى:
    {مِمَّا خَطِيئَاتِهِمْ أُغْرِقُوا فَأُدْخِلُوا نَارًا فَلَمْ يَجِدُوا لَهُم مِّن دُونِ اللَّهِ أَنصَارًا} صدق الله العظيم [نوح:25]

    فذلك هو العذاب البرزخي للكُفار من بعد هلاكهم من قبل قيام الساعة. تصديقاً لقول الله تعالى:
    {وَحَاقَ بِآلِ فِرْ‌عَوْنَ سُوءُ الْعَذَابِ ﴿٤٥﴾ النَّارُ‌ يُعْرَ‌ضُونَ عَلَيْهَا غُدُوًّا وَعَشِيًّا ۖ وَيَوْمَ تَقُومُ السَّاعَةُ أَدْخِلُوا آلَ فِرْ‌عَوْنَ أَشَدَّ الْعَذَابِ ﴿٤٦﴾} صدق الله العظيم [غافر]

    فقد رآهم محمد رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم يتعذبون في نار جهنم رأي العين في ليلة أُسري به بقدرة الله ليرية من آيات ربه الكُبرى ومنها النار الكُبرى التي وعد بها الكافرين ومنها الجنة التي وعد بها الشاكرين. تصديقاً لقول الله تعالى:
    {وَإِنَّا عَلَى أَنْ نُرِيَكَ مَا نَعِدُهُمْ لَقَادِرُونَ} صدق الله العظيم [المؤمنون:95]

    فقد شاهد النار وما قد أُدخل فيها من الكفار، وشاهد الجنة وما قد أُدخل فيها من الأبرار، وشاهد في الجنة جميع الأنبياء والمُرسلين من أولهم إلى رسول الله المسيح عيسى بن مريم، كون أنفسهم في الجنة عند مليك مُقتدر، وقابلهم محمد رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم وعانقهم جميعاً، وكان الذي يعرف بهم النبي هو رسول الله جبريل عليهم الصلاة والسلام، ومن ثم خاطب الله سُبحانه رسوله عليه الصلاة والسلام من وراء الحجاب وقال له ذات قول قاله له من قبل رسوله جبريل عليه الصلاة والسلام، وقال الله تعالى لنبيه من وراء الحجاب يامُحمد رسول الله:
    {لَقَدْ جَاءَكَ الْحَقُّ مِن رَّ‌بِّكَ فَلَا تَكُونَنَّ مِنَ الْمُمْتَرِ‌ينَ ﴿٩٤﴾ وَلَا تَكُونَنَّ مِنَ الَّذِينَ كَذَّبُوا بِآيَاتِ اللَّـهِ فَتَكُونَ مِنَ الْخَاسِرِ‌ينَ ﴿٩٥﴾ إِنَّ الَّذِينَ حَقَّتْ عَلَيْهِمْ كَلِمَتُ رَ‌بِّكَ لَا يُؤْمِنُونَ ﴿٩٦﴾ وَلَوْ جَاءَتْهُمْ كُلُّ آيَةٍ حَتَّىٰ يَرَ‌وُا الْعَذَابَ الْأَلِيمَ ﴿٩٧﴾} [يونس]

    {وَاسْأَلْ مَنْ أَرْ‌سَلْنَا مِن قَبْلِكَ مِن رُّ‌سُلِنَا أَجَعَلْنَا مِن دُونِ الرَّ‌حْمَـٰنِ آلِهَةً يُعْبَدُونَ ﴿٤٥﴾} صدق الله العظيم [الزخرف]

    كون محمد رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم قابل رسُل الله جميعاً ليلة المعراج إلى جنة المأوى عند مليك مقتدر ومن ثم جاء التصديق على الواقع الحقيقي. لقول الله تعالى:
    {وَاسْأَلْ مَنْ أَرْ‌سَلْنَا مِن قَبْلِكَ مِن رُّ‌سُلِنَا أَجَعَلْنَا مِن دُونِ الرَّ‌حْمَـٰنِ آلِهَةً يُعْبَدُونَ ﴿٤٥﴾} صدق الله العظيم [الزخرف]

    ومن ثم استحيا محمد رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم من ربه من شكه في الحق فقد أراه الله من آيات ربه الكُبرى وخرَّ ساجداً لله أمام عرشه العظيم، وخرَّ وراءه كافة الأنبياء والمُرسلين ساجدين لرب العالمين، وخرَّ وراءهم جميع أتباعهم من المقربين عند رب العالمين، وخرَّ وراءهم جميع المُقربين من ملائكة الرحمن بالملأ الأعلى، ومن ثم خرَّ وراءهم ثمانية هم من أضخم خلق الله من العبيد وهم حملة العرش العظيم فسبحوا لربهم ما شاء الله ومن ثم رفع رأسه محمد رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم فاستدار نحو الساجدين بعد أن رفعوا رؤسهم فألقى إليهم بالسؤال ليس إلا تنفيذاً لأمر ربه وقال: أجعل الرحمن من دونه آلهة يُعبدون فردَّ عليه كافة الرُسل من رب العالمين وقالوا: سُبحان الله العظيم وكفى بالله شهيداً بيننا وبين المُشركين فلم نقول لهم إلا ما أمرنا الله ان نقول لهم:
    {أَنِ اُعْبُدُوا اللَّهَ وَاجْتَنِبُوا الطَّاغُوتَ} [النحل:36]

    {اعْبُدُواْ اللّهَ مَا لَكُم مِّنْ إِلَـهٍ غَيْرُهُ} [الأعراف:59]

    فقال محمد رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: {وَأَنَاْ مَعَكُم مِّنَ الشَّاهِدِينَ}، [آل عمران:81]

    ويامعشر المُسلمين حقيق لا أقول على الله إلا الحق، وما كان للحق أن يتبع أهواءكم، كونكم لا تتبعون البينة الحق من ربكم. وأقول لكم ما قيل لأمثالكم:
    {قُل لَّا أَتَّبِعُ أَهْوَاءَكُمْ ۙ قَدْ ضَلَلْتُ إِذًا وَمَا أَنَا مِنَ الْمُهْتَدِينَ ﴿٥٦﴾ قُلْ إِنِّي عَلَىٰ بَيِّنَةٍ مِّن رَّ‌بِّي وَكَذَّبْتُم بِهِ ۚ مَا عِندِي مَا تَسْتَعْجِلُونَ بِهِ ۚ إِنِ الْحُكْمُ إِلَّا لِلَّـهِ ۖ يَقُصُّ الْحَقَّ وَهُوَ خَيْرُ‌ الْفَاصِلِينَ ﴿٥٧﴾} صدق الله العظيم [الأنعام]

    فهل تعلمون البيان الحق لقول الله تعالى {قُلْ إِنِّي عَلَى بَيِّنَةٍ مِّن رَّبِّي وَكَذَّبْتُم بِهِ}؟ ويقصد القُرآن البينة الحق لكم من ربكم ولكن أكثركم للحق كارهون، وما يريدون إلا أن يتبعوا أهواءهم مهما كانت مُخالفة لمحكم آيات الكتاب البينات لعالمكم وجاهلكم فلن يتبعها بل سوف يتبع ما خالفها من افتراء الطاغوت وأولئك هم الخاسرون المُكذبون بآيات ربهم وقال الله تعالى:
    {وَلَا تَكُونَنَّ مِنَ الَّذِينَ كَذَّبُوا بِآيَاتِ اللَّـهِ فَتَكُونَ مِنَ الْخَاسِرِ‌ينَ ﴿٩٥﴾} صدق الله العظيم [يونس]

    وعلى سبيل المثال فتوى الله تعالى عن العذاب الآخر في النار قبل عذاب يوم الحساب في محكم كتاب في قول الله تعالى:
    {هَـٰذَا ۚ وَإِنَّ لِلطَّاغِينَ لَشَرَّ‌ مَآبٍ ﴿٥٥﴾ جَهَنَّمَ يَصْلَوْنَهَا فَبِئْسَ الْمِهَادُ ﴿٥٦﴾ هَـٰذَا فَلْيَذُوقُوهُ حَمِيمٌ وَغَسَّاقٌ ﴿٥٧﴾ وَآخَرُ‌ مِن شَكْلِهِ أَزْوَاجٌ ﴿٥٨﴾ هَـٰذَا فَوْجٌ مُّقْتَحِمٌ مَّعَكُمْ ۖ لَا مَرْ‌حَبًا بِهِمْ ۚ إِنَّهُمْ صَالُو النَّارِ‌ ﴿٥٩﴾ قَالُوا بَلْ أَنتُمْ لَا مَرْ‌حَبًا بِكُمْ ۖ أَنتُمْ قَدَّمْتُمُوهُ لَنَا ۖ فَبِئْسَ الْقَرَ‌ارُ‌ ﴿٦٠﴾ قَالُوا رَ‌بَّنَا مَن قَدَّمَ لَنَا هَـٰذَا فَزِدْهُ عَذَابًا ضِعْفًا فِي النَّارِ‌ ﴿٦١﴾وَقَالُوا مَا لَنَا لَا نَرَ‌ىٰ رِ‌جَالًا كُنَّا نَعُدُّهُم مِّنَ الْأَشْرَ‌ارِ‌ ﴿٦٢﴾ أَتَّخَذْنَاهُمْ سِخْرِ‌يًّا أَمْ زَاغَتْ عَنْهُمُ الْأَبْصَارُ‌ ﴿٦٣﴾ إِنَّ ذَٰلِكَ لَحَقٌّ تَخَاصُمُ أَهْلِ النَّارِ‌ ﴿٦٤﴾ قُلْ إِنَّمَا أَنَا مُنذِرٌ‌ ۖ وَمَا مِنْ إِلَـٰهٍ إِلَّا اللَّـهُ الْوَاحِدُ الْقَهَّارُ‌ ﴿٦٥﴾ رَ‌بُّ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْ‌ضِ وَمَا بَيْنَهُمَا الْعَزِيزُ الْغَفَّارُ‌ ﴿٦٦﴾ قُلْ هُوَ نَبَأٌ عَظِيمٌ ﴿٦٧﴾ أَنتُمْ عَنْهُ مُعْرِ‌ضُونَ ﴿٦٨﴾ مَا كَانَ لِيَ مِنْ عِلْمٍ بِالْمَلَإِ الْأَعْلَىٰ إِذْ يَخْتَصِمُونَ ﴿٦٩﴾} صدق الله العظيم [ص]

    ولكن المُفسرين أصحاب عقيدة العذاب البرزخي انه في القبر لقد وجدوا مُعضلة كُبرى في قول الله تعالى {مَا كَانَ لِى مِنْ عِلْمٍ بِالْمَلَإِ الْأَعْلَى إِذْ يَخْتَصِمُونَ} صدق الله العظيم، كونها من آيات الكتاب المحكمات كونه يتكلم عن تخاصم أهل النار في العذاب الآخر غير عذابهم في يوم الحساب فإن قالوا للمُسلمين {إِنَّ ذَلِكَ لَحَقٌّ تَخَاصُمُ أَهْلِ النَّارِ} صدق الله العظيم، فسوف يقول لهم عامة المُسلمين ألستم تعلموننا أن العذاب البرزخي في القبر فكيف يكون القبر الملأ الأعلى؟ إذاً فالعذاب الآخر غير عذاب يوم الحساب هو في النار وليس في القبر كما جعلتمونا نعتقد.
    ومن ثم ما كان من المُفسرين الذين لا يريدون إلا أن يتبعوا أحاديث السنة فقط حتى ولو كانت مخالفة لمحكم القرآن العظيم فما كان منهم إلا أن يحرفوا كلام الله عن مواضعه المقصودة إذا واجهتهم آية محكمة في الكتاب فانظروا لتحريفهم لهذه الآية المحكمة فحرفوها عن طريق التفسير الباطل التفسير لقول الله تعالى: {إِنَّ ذَلِكَ لَحَقٌّ تَخَاصُمُ أَهْلِ النَّارِ (65)}

    تفسير آية 38:69
    الآية التالية
    الآية السابقة
    قوله تعالى : " ما كان لي من علم بالملإ الأعلى إذ يختصمون " الملأ الأعلى هم الملائكة في قول ابن عباس و السدي اختصموا في أمر آدم حين خلق فـ " قالوا أتجعل فيها من يفسد فيها " [ البقرة : 30 ] وقال إبليس : " أنا خير منه " وفي هذا بيان محمداً صلى الله عليه وسلم أخبر عن قصة آدم وغيره ، وذلك لا يتصور إلا بتأييد إلهي ، فقد قامت المعجزة على صدقة ، فما بالهم أعرضوا عن تدبر القرآن ليعرفوا صدقه، ولهذا وصل قوله بقوله : " قل هو نبأ عظيم * أنتم عنه معرضون " . " وقول ثان رواه أبو الأشهب عن الحسن قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : سألني ربي فقال يا محمد فيم اختم الملأ الأعلى قلت في الكفارات والدرجات قال وما الكفارات قلت المشي على الأقدام إلى الجماعات واسباغ الوضوء في السبرات والتعقيب في المساجد بانتظار الصلاة بعد الصلاة قال وما الدرجات قلت : إفشاء الكلام وإطعام الطعام والصلاة بالليل والناس نيام " خرجه الترمذي بمعناه عن ابن عباس ، وقال فيه حديث غريب . وعن معاذ بن جبل أيضاً وقال حديث حسن صحيح . وقد كتبناه بكماله في كتاب الأسنى في شرح أسماء الله الحسنى ، وأوضحنا إشكاله والحمد لله . وقد مضى في < يس > القول في المشي إلى المساجد ، وأن الخُطا تكفر السيئات ، وترفع الدرجات . وقيل : الملأ الأعلى الملائكة والضمير في < يختصمون > لفرقتين . يعني قول من قال منهم الملائكة بنات الله ، ومن قال آلهة تعبد . وقيل : الملأ الأعلى ها هنا قريش ، يعني اختصامهم فيما بينهم سراً ، فأطلع الله نبيه على ذلك.)

    انتهى التفسير الباطل الذي أرادوا به تحريف هذه الآية المحكمة التي تكشف حقيقة افتراء عذاب القبر فتبين أن العذاب الآخر البرزخي من قبل يوم الحساب هو في النار وليس في القبر. وقال الله تعالى:
    {هَـٰذَا ۚ وَإِنَّ لِلطَّاغِينَ لَشَرَّ‌ مَآبٍ ﴿٥٥﴾ جَهَنَّمَ يَصْلَوْنَهَا فَبِئْسَ الْمِهَادُ ﴿٥٦﴾ هَـٰذَا فَلْيَذُوقُوهُ حَمِيمٌ وَغَسَّاقٌ ﴿٥٧﴾ وَآخَرُ‌ مِن شَكْلِهِ أَزْوَاجٌ ﴿٥٨﴾ هَـٰذَا فَوْجٌ مُّقْتَحِمٌ مَّعَكُمْ ۖ لَا مَرْ‌حَبًا بِهِمْ ۚ إِنَّهُمْ صَالُو النَّارِ‌ ﴿٥٩﴾ قَالُوا بَلْ أَنتُمْ لَا مَرْ‌حَبًا بِكُمْ ۖ أَنتُمْ قَدَّمْتُمُوهُ لَنَا ۖ فَبِئْسَ الْقَرَ‌ارُ‌ ﴿٦٠﴾ قَالُوا رَ‌بَّنَا مَن قَدَّمَ لَنَا هَـٰذَا فَزِدْهُ عَذَابًا ضِعْفًا فِي النَّارِ‌ ﴿٦١﴾وَقَالُوا مَا لَنَا لَا نَرَ‌ىٰ رِ‌جَالًا كُنَّا نَعُدُّهُم مِّنَ الْأَشْرَ‌ارِ‌ ﴿٦٢﴾ أَتَّخَذْنَاهُمْ سِخْرِ‌يًّا أَمْ زَاغَتْ عَنْهُمُ الْأَبْصَارُ‌ ﴿٦٣﴾ إِنَّ ذَٰلِكَ لَحَقٌّ تَخَاصُمُ أَهْلِ النَّارِ‌ ﴿٦٤﴾ قُلْ إِنَّمَا أَنَا مُنذِرٌ‌ ۖ وَمَا مِنْ إِلَـٰهٍ إِلَّا اللَّـهُ الْوَاحِدُ الْقَهَّارُ‌ ﴿٦٥﴾ رَ‌بُّ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْ‌ضِ وَمَا بَيْنَهُمَا الْعَزِيزُ الْغَفَّارُ‌ ﴿٦٦﴾ قُلْ هُوَ نَبَأٌ عَظِيمٌ ﴿٦٧﴾ أَنتُمْ عَنْهُ مُعْرِ‌ضُونَ ﴿٦٨﴾ مَا كَانَ لِيَ مِنْ عِلْمٍ بِالْمَلَإِ الْأَعْلَىٰ إِذْ يَخْتَصِمُونَ ﴿٦٩﴾} صدق الله العظيم [ص]

    فيا سُبحان ربي أفلا يعلمون أنهم ولو أفلتوا من فرية عذاب القبر المُفترى التي تنفيه هذه الآيات كونها تؤكد أن العذاب الآخر هو في النار وليس في القبر، فإن أفلتوا من هذه الآيات المحكمات فسوف تواجههم آيات أخرى تُؤكد بيان العذاب الآخر من بعد الموت أنه في النار وذلك في موضع آخر في الفتوى عن قوم نوح بعد أن أغرقهم الله مُباشرة فأين ذهبوا؟ وتجدوا الجواب في محكم الكتاب في قول الله تعالى:
    {مِمَّا خَطِيئَاتِهِمْ أُغْرِقُوا فَأُدْخِلُوا نَارًا فَلَمْ يَجِدُوا لَهُم مِّن دُونِ اللَّهِ أَنصَارًا} صدق الله العظيم [نوح:25]

    وكذلك الفتوى عن قوم فرعون من بعد أن أغرقهم الله فأين ذهبوا؟ وتجدون الجواب في مُحكم الكتاب في قول الله تعالى:
    {وَحَاقَ بِآلِ فِرْ‌عَوْنَ سُوءُ الْعَذَابِ ﴿٤٥﴾ النَّارُ‌ يُعْرَ‌ضُونَ عَلَيْهَا غُدُوًّا وَعَشِيًّا ۖ وَيَوْمَ تَقُومُ السَّاعَةُ أَدْخِلُوا آلَ فِرْ‌عَوْنَ أَشَدَّ الْعَذَابِ ﴿٤٦﴾} صدق الله العظيم [غافر]

    ولم نجدُ في كتاب الله من بعد الموت داراً إلا الجنة أو النار ونعوذُ بالله من عذاب النار ولم نجد الإعاذة من عذاب القبر في مُحكم الذكر وقال الله تعالى:
    {رَبَّنَا آتِنَا فِي الدُّنْيَا حَسَنَةً وَفِي الآخِرَةِ حَسَنَةً وَقِنَا عَذَابَ النَّارِ} صدق الله العظيم [البقرة:201]

    ويامعشر عُلماء المُسلمين وأمتهم، بالله عليكم إن كنتم تعقلون فهل ترون الحق والباطل المُفترى أم إنكم لا تستطيعون التمييز بين الظُلمات والنور؟ ألا والله الذي لا إله غيره إن الفرق بين بيان الإمام المهدي المنتظر لذكر الله المحفوظ من التحريف وبين ما يخالفه من التفاسير الباطلة للذين يقولون على الله مالا يعلمون هو كالفرق بين الظُلمات والنور.
    ألا والله الذي لا إله غيره لن يجعل الله لكم نوراً لتبصروا به الحق فتميزوا به بين الحق والباطل حتى تتقوا الله يامعشر عُلماء الأمة فتعصوا أمر الشيطان وتطيعوا أمر الرحمن ثم يجعل الله لكم نوراً لتفرقوا به بين الحق والباطل ومن لم يجعل الله لهُ نوراً فماله من نور.

    ولربما يود أحد عُلماء الأمة أن يقاطع الإمام المهدي ناصر محمد اليماني ويقول احترم نفسك يا ناصر محمد اليماني فكيف تصف عُلماء الأمة أنهم أطاعوا أمر الشيطان وعصوا أمر الرحمن. ثم يرد عليهم ناصر محمد اليماني وأقول: فأما كيف أنكم أطعتم أمر الشيطان فذلك كونكم قلتم على الله مالا تعلمون علم اليقين أنه الحق من ربكم ومن ثم يقول أحدكم فإن أصبت فمن الله وإن أخطأت فمن نفسي والشيطان. ثم يقول لكم ناصر محمد اليماني: ولكن ذلك أمر الشيطان أن تقولوا على الله مالا تعلمون أنه الحق من ربكم وقال الله تعالى:
    {إِنَّمَا يَأْمُرُ‌كُم بِالسُّوءِ وَالْفَحْشَاءِ وَأَن تَقُولُوا عَلَى اللَّـهِ مَا لَا تَعْلَمُونَ ﴿١٦٩﴾} صدق الله العظيم [البقرة]

    ولكن أمر الشيطان دائماً يأتي مُناقضاً لأمر الرحمن في محكم كتابه. وقال الله تعالى:
    {الشَّيْطَانُ يَعِدُكُمْ الْفَقْرَ وَيَأْمُرُكُمْ بِالْفَحْشَاءِ وَاللَّهُ يَعِدُكُمْ مَغْفِرَةً مِنْهُ وَفَضْلاً وَاللَّهُ وَاسِعٌ عَلِيمٌ} [البقرة:268]

    وقال الله تعالى:
    {قُلْ إِنَّمَا حَرَّمَ رَبِّي الْفَوَاحِشَ مَا ظَهَرَ مِنْهَا وَمَا بَطَنَ وَالإِثْمَ وَالْبَغْيَ بِغَيْرِ الْحَقِّ وَأَنْ تُشْرِكُوا بِاللَّهِ مَا لَمْ يُنَزِّلْ بِهِ سُلْطَانًا وَأَنْ تَقُولُوا عَلَى اللَّهِ مَا لاَ تَعْلَمُونَ} صدق الله العظيم [الأعراف:33]

    إذاً ياقوم إن القول على الله في دينه مالا تعلمون علم اليقين أنه الحق من ربكم فذلك مُحرم عليكم يا معشر عُلماء الدين حتى لا تضلوا أنفسكم وتضلوا أمتكم كون سلطان العلم الذي يفتقد سُلطان العلم البين من الله فهو يحتمل الصح ويُحتمل الخطأ فذلك هو الظن الذي لا يغني من الحق شيئاً. تصديقاً لقول الله تعالى:
    {وَمَا لَهُم بِهِ مِنْ عِلْمٍ إِن يَتَّبِعُونَ إِلَّا الظَّنَّ وَإِنَّ الظَّنَّ لَا يُغْنِي مِنَ الْحَقِّ شَيْئاً} [يونس:36]

    وقال الله تعالى:
    {وَ إِنْ تُطِعْ أَكْثَرَ مَنْ فِي الْأَرْضِ يُضِلُّوكَ عَنْ سَبِيلِ اللَّهِ إِنْ يَتَّبِعُونَ إِلاَّ الظَّنَّ وَ إِنْ هُمْ إِلاَّ يَخْرُصُونَ} صدق الله العظيم [الأنعام:116]

    وبما أن الإمام ناصر محمد اليماني لا يتبع الظن الذي لا يغني من الحق شيئاً بل تجدونني واثقاً ثقة مُطلقة أني لا أنطق لكم بسلطان العلم إلا بالحق لا شك ولا ريب، ولذلك تجدونني دائماً أعلن لكم بالنصر في الحوار من قبل الحوار كوني أعلمُ علم اليقين أن الحق هو معي كوني أجادلكم بسلطان العلم البين من محكم كتاب الله لعالمكم وجاهلكم لا يزيغ عن سلطان العلم الذي يحاج به الإمام المهدي ناصر محمد اليماني فيأبى اتباعه إلا من كان في قلبه زيغ عن الحق، كون الإمام المهدي يجادلكم بآيات الكتاب المحكمات هُن أم الكتاب لا يزغ عم جاء فيهن إلا من كان في قلبه زيغ عن الحق فكونوا على ذلك من الشاهدين، كون الإمام المهدي المنتظر سوف ينسف عقائد الباطل المُخالفة لمحكم الذكر نسفاً فأطهر السنة النبوية تطهيراً من الأحاديث والروايات المُفتراة حتى نعيدكم إلى منهاج النبوة الأولى كتاب الله وسنة رسوله الحق نور على نور وشفاء لما في الصدور فهلموا لحوار المهدي المنتظر من قبل الظهور أم تريدون المهدي المنتظر يظهر لكم في المسجد الحرام للبيعة من قبل الحوار وأعوذُ بالله أن أكون كمثل جهيمان من الجاهلين المفترين، بل الحوار يكون من قبل الظهور عبر هذه الوسيلة العالمية ومن بعد الاعتراف والتصديق يظهر لكم المهدي المنتظر عند البيت العتيق.
    فلنفرض أن الإمام المهدي يتبع أهواءكم في معتقداتكم الباطلة فيظهر لكم في المسجد الحرام للبيعة من قبل الحوار فجأة هو وأنصاره على ميعاد في المسجد الحرام، فماذا سوف يحدث؟ فمن المؤكد أن تثار الفتنة مُباشرة بين المهدي المنتظر والحرس المكي فتسفك الدماء في بيت الله ونعوذُ بالله أن أتبع أهواءكم يامن يتبعون أحاديث وروايات ماليس لهم به علم أنه الحق من ربهم وهي تخالف لمحكم كتاب الله وتخالف للعقل والمنطق أفلا تعلمون أن الله سوف يسألكم عن عقولكم يامن تقتفون الأثر في الأحاديث بما ليس لكم به علم أنه الحق من ربكم في محكم الذكر أنه سوف يسألكم عن عقولكم يامن لا تتفكرون وتتبعون ما وجدتم عليه آباءكم اتباع أعمى. وقال الله تعالى:
    {وَلا تَقْفُ مَا لَيْسَ لَكَ بِهِ عِلْمٌ إِنَّ السَّمْعَ وَالْبَصَرَ وَالْفُؤَادَ كُلُّ أُولَئِكَ كَانَ عَنْهُ مَسْؤُولاً} صدق الله العظيم [الإسراء:36]

    وماجئت إلى الرابطة العلمية العالمية الهاشمية لحوار أبو حمزة المصري بل لحوار عُلماء المُسلمين المُتقين الذين لا يخافون في الحق لومة لائم الذين إن تبين لهم الحق من ربهم لم تأخذهم العزة بالإثم وأما الذين تأخذهم العزة بالإثم فحسبهم جهنم وبئس المهاد وليس ذلك استكباراً عن حوار أبو حمزة المصري ولكن يا أحبتي في الله إن هذا الرجل قد آذى المهدي المنتظر أذىً كبيراً ويفتري عليه زوراً وبهتاناً عظيماً ويطعن في عرضه ويصفه أنهُ ساحر يتبول على كتاب القرآن العظيم وتجدون تلك الفتوى في موقعه ومن ثم يظهر أنه من أهل السنة والجماعة وهو ليس منهم في شيء ولو كان منهم لما آذى المهدي المنتظر ولما حاول أن يدمر موقع المهدي المنتظر المليء بالقرآن العظيم فلم يحترم كلام الله الذي يملأ موقع الإمام ناصر محمد اليماني بغض النظر عن ناصر محمد اليماني أصدق أم كان من الكاذبين كون ناصر محمد اليماني إن يكُ كاذباً فعليه كذبه ولكن أبو حمزة المصري يُحارب الله ورسوله كونه يصد عن اتباع آيات الكتاب صدوداً كبيراً أفلا يتذكر قولا لله تعالى:
    {لَقَدْ جَاءَكَ الْحَقُّ مِن رَّ‌بِّكَ فَلَا تَكُونَنَّ مِنَ الْمُمْتَرِ‌ينَ ﴿٩٤﴾ وَلَا تَكُونَنَّ مِنَ الَّذِينَ كَذَّبُوا بِآيَاتِ اللَّـهِ فَتَكُونَ مِنَ الْخَاسِرِ‌ينَ ﴿٩٥﴾ إِنَّ الَّذِينَ حَقَّتْ عَلَيْهِمْ كَلِمَتُ رَ‌بِّكَ لَا يُؤْمِنُونَ ﴿٩٦﴾ وَلَوْ جَاءَتْهُمْ كُلُّ آيَةٍ حَتَّىٰ يَرَ‌وُا الْعَذَابَ الْأَلِيمَ ﴿٩٧﴾} صدق الله العظيم [يونس]

    وأما كيف يتبين لكم إعراضه عن اتباع آيات الكتاب المحكمات فسوف تجدونه لن يأخذ سُلطان علم الإمام ناصر محمد اليماني الذي يحاج به من القرآن ثم يأتي له بالبيان الأحسن تفسيراً كونه يعلم أنهُ لا يستطيع فسلطان علم الإمام ناصر محمد اليماني هو من آيات الكتاب المحكمات البينات لعالمكم وجاهلكم بل سوف تجدونه يعرض عنها وكأنه لم يسمعها ولم يقرأها في بيان ناصر محمد اليماني ثم يجادلني بحديث آخر ليس في قلب وذات الموضوع أو بآيات الكتاب المتشابهات التي لا يزلن بحاجة للتأويل ويذر آيات الكتاب المحكمات البينات هُنَّ أمّ الكتاب فيزيغ عم جاء فيهن ويتبع المُتشابه كون في قلبه زيغ عن الحق المحكم في البيّن في كتاب الله ثم نقول يا أبو حمزه المصري لقد أضعت وقتنا كثيراً فإن لا تزال تصد عن اتباع الذكر فتعال لكي أعلمك كيف تستطيع أن تغلب الإمام ناصر محمد اليماني فتثبت عذاب القبر فعليك أن تأتي لنا بتأويل آيات الكتاب المحكمات في قلب وذات الموضوع التي تفتي أن عذاب الكفار البرزخي هم في النار جميعاً وليس أشتاتاً في القبر تصديقاً لقول الله تعالى:
    {مِمَّا خَطِيئَاتِهِمْ أُغْرِقُوا فَأُدْخِلُوا نَارًا فَلَمْ يَجِدُوا لَهُم مِّن دُونِ اللَّهِ أَنصَارًا} [نوح:25]

    وقال الله تعالى:
    {وَحَاقَ بِآلِ فِرْ‌عَوْنَ سُوءُ الْعَذَابِ ﴿٤٥﴾ النَّارُ‌ يُعْرَ‌ضُونَ عَلَيْهَا غُدُوًّا وَعَشِيًّا ۖ وَيَوْمَ تَقُومُ السَّاعَةُ أَدْخِلُوا آلَ فِرْ‌عَوْنَ أَشَدَّ الْعَذَابِ ﴿٤٦﴾} صدق الله العظيم [غافر]

    {هَـٰذَا ۚ وَإِنَّ لِلطَّاغِينَ لَشَرَّ‌ مَآبٍ ﴿٥٥﴾ جَهَنَّمَ يَصْلَوْنَهَا فَبِئْسَ الْمِهَادُ ﴿٥٦﴾ هَـٰذَا فَلْيَذُوقُوهُ حَمِيمٌ وَغَسَّاقٌ ﴿٥٧﴾ وَآخَرُ‌ مِن شَكْلِهِ أَزْوَاجٌ ﴿٥٨﴾ هَـٰذَا فَوْجٌ مُّقْتَحِمٌ مَّعَكُمْ ۖ لَا مَرْ‌حَبًا بِهِمْ ۚ إِنَّهُمْ صَالُو النَّارِ‌ ﴿٥٩﴾ قَالُوا بَلْ أَنتُمْ لَا مَرْ‌حَبًا بِكُمْ ۖ أَنتُمْ قَدَّمْتُمُوهُ لَنَا ۖ فَبِئْسَ الْقَرَ‌ارُ‌ ﴿٦٠﴾ قَالُوا رَ‌بَّنَا مَن قَدَّمَ لَنَا هَـٰذَا فَزِدْهُ عَذَابًا ضِعْفًا فِي النَّارِ‌ ﴿٦١﴾وَقَالُوا مَا لَنَا لَا نَرَ‌ىٰ رِ‌جَالًا كُنَّا نَعُدُّهُم مِّنَ الْأَشْرَ‌ارِ‌ ﴿٦٢﴾ أَتَّخَذْنَاهُمْ سِخْرِ‌يًّا أَمْ زَاغَتْ عَنْهُمُ الْأَبْصَارُ‌ ﴿٦٣﴾ إِنَّ ذَٰلِكَ لَحَقٌّ تَخَاصُمُ أَهْلِ النَّارِ‌ ﴿٦٤﴾ قُلْ إِنَّمَا أَنَا مُنذِرٌ‌ ۖ وَمَا مِنْ إِلَـٰهٍ إِلَّا اللَّـهُ الْوَاحِدُ الْقَهَّارُ‌ ﴿٦٥﴾ رَ‌بُّ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْ‌ضِ وَمَا بَيْنَهُمَا الْعَزِيزُ الْغَفَّارُ‌ ﴿٦٦﴾ قُلْ هُوَ نَبَأٌ عَظِيمٌ ﴿٦٧﴾ أَنتُمْ عَنْهُ مُعْرِ‌ضُونَ ﴿٦٨﴾ مَا كَانَ لِيَ مِنْ عِلْمٍ بِالْمَلَإِ الْأَعْلَىٰ إِذْ يَخْتَصِمُونَ ﴿٦٩﴾} صدق الله العظيم [ص]

    وأما الذين كانوا في نظرهم أشراراً قاموا بقتلهم بسبب أنهم اتبعوا الحق من ربهم وصبأوا عن آلهتهم ولكنهم لم يجدونهم أمامهم في النار مع الكفار وقالوا :
    {وَقَالُوا مَا لَنَا لَا نَرَ‌ىٰ رِ‌جَالًا كُنَّا نَعُدُّهُم مِّنَ الْأَشْرَ‌ارِ‌ ﴿٦٢﴾ أَتَّخَذْنَاهُمْ سِخْرِ‌يًّا أَمْ زَاغَتْ عَنْهُمُ الْأَبْصَارُ‌ ﴿٦٣﴾} صدق الله العظيم [ص]

    والجواب عليهم في تجدوه في محكم الكتاب في قول الله تعالى:
    {وَلَا تَحْسَبَنَّ الَّذِينَ قُتِلُوا فِي سَبِيلِ اللَّـهِ أَمْوَاتًا ۚ بَلْ أَحْيَاءٌ عِندَ رَ‌بِّهِمْ يُرْ‌زَقُونَ﴿١٦٩﴾فَرِ‌ح ِينَ بِمَا آتَاهُمُ اللَّـهُ مِن فَضْلِهِ وَيَسْتَبْشِرُ‌ونَ بِالَّذِينَ لَمْ يَلْحَقُوا بِهِم مِّنْ خَلْفِهِمْ أَلَّا خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلَا هُمْ يَحْزَنُونَ ﴿١٧٠﴾ يَسْتَبْشِرُ‌ونَ بِنِعْمَةٍ مِّنَ اللَّـهِ وَفَضْلٍ وَأَنَّ اللَّـهَ لَا يُضِيعُ أَجْرَ‌ الْمُؤْمِنِينَ ﴿١٧١﴾ الَّذِينَ اسْتَجَابُوا لِلَّـهِ وَالرَّ‌سُولِ مِن بَعْدِ مَا أَصَابَهُمُ الْقَرْ‌حُ ۚ لِلَّذِينَ أَحْسَنُوا مِنْهُمْ وَاتَّقَوْا أَجْرٌ‌ عَظِيمٌ ﴿١٧٢﴾ الَّذِينَ قَالَ لَهُمُ النَّاسُ إِنَّ النَّاسَ قَدْ جَمَعُوا لَكُمْ فَاخْشَوْهُمْ فَزَادَهُمْ إِيمَانًا وَقَالُوا حَسْبُنَا اللَّـهُ وَنِعْمَ الْوَكِيلُ ﴿١٧٣﴾فَانقَلَبُوا بِنِعْمَةٍ مِّنَ اللَّـهِ وَفَضْلٍ لَّمْ يَمْسَسْهُمْ سُوءٌ وَاتَّبَعُوا رِ‌ضْوَانَ اللَّـهِ ۗ وَاللَّـهُ ذُو فَضْلٍ عَظِيمٍ﴿١٧٤﴾} صدق الله العظيم [آل عمران]

    فأولئك من الذين لم يجدهم الكفار في النار أمامهم كونهم قد قتلوهم من قبل أن يهلكهم الله ولكنهم لم يجدوهم أمامهم في نار جهنم ولذلك قالوا:
    {وَقَالُوا مَا لَنَا لَا نَرَ‌ىٰ رِ‌جَالًا كُنَّا نَعُدُّهُم مِّنَ الْأَشْرَ‌ارِ‌ ﴿٦٢﴾ أَتَّخَذْنَاهُمْ سِخْرِ‌يًّا أَمْ زَاغَتْ عَنْهُمُ الْأَبْصَارُ‌ ﴿٦٣﴾} صدق الله العظيم [ص]

    كمثل رجل من أقصى المدينة يسعى:
    {وَاضْرِ‌بْ لَهُم مَّثَلًا أَصْحَابَ الْقَرْ‌يَةِ إِذْ جَاءَهَا الْمُرْ‌سَلُونَ ﴿١٣﴾ إِذْ أَرْ‌سَلْنَا إِلَيْهِمُ اثْنَيْنِ فَكَذَّبُوهُمَا فَعَزَّزْنَا بِثَالِثٍ فَقَالُوا إِنَّا إِلَيْكُم مُّرْ‌سَلُونَ ﴿١٤﴾ قَالُوا مَا أَنتُمْ إِلَّا بَشَرٌ‌ مِّثْلُنَا وَمَا أَنزَلَ الرَّ‌حْمَـٰنُ مِن شَيْءٍ إِنْ أَنتُمْ إِلَّا تَكْذِبُونَ ﴿١٥﴾ قَالُوا رَ‌بُّنَا يَعْلَمُ إِنَّا إِلَيْكُمْ لَمُرْ‌سَلُونَ ﴿١٦﴾ وَمَا عَلَيْنَا إِلَّا الْبَلَاغُ الْمُبِينُ ﴿١٧﴾ قَالُوا إِنَّا تَطَيَّرْ‌نَا بِكُمْ ۖ لَئِن لَّمْ تَنتَهُوا لَنَرْ‌جُمَنَّكُمْ وَلَيَمَسَّنَّكُم مِّنَّا عَذَابٌ أَلِيمٌ ﴿١٨﴾ قَالُوا طَائِرُ‌كُم مَّعَكُمْ ۚ أَئِن ذُكِّرْ‌تُم ۚ بَلْ أَنتُمْ قَوْمٌ مُّسْرِ‌فُونَ ﴿١٩﴾ وَجَاءَ مِنْ أَقْصَى الْمَدِينَةِ رَ‌جُلٌ يَسْعَىٰ قَالَ يَا قَوْمِ اتَّبِعُوا الْمُرْ‌سَلِينَ ﴿٢٠﴾ اتَّبِعُوا مَن لَّا يَسْأَلُكُمْ أَجْرً‌ا وَهُم مُّهْتَدُونَ ﴿٢١﴾ وَمَا لِيَ لَا أَعْبُدُ الَّذِي فَطَرَ‌نِي وَإِلَيْهِ تُرْ‌جَعُونَ ﴿٢٢﴾ أَأَتَّخِذُ مِن دُونِهِ آلِهَةً إِن يُرِ‌دْنِ الرَّ‌حْمَـٰنُ بِضُرٍّ‌ لَّا تُغْنِ عَنِّي شَفَاعَتُهُمْ شَيْئًا وَلَا يُنقِذُونِ ﴿٢٣﴾ إِنِّي إِذًا لَّفِي ضَلَالٍ مُّبِينٍ ﴿٢٤﴾ إِنِّي آمَنتُ بِرَ‌بِّكُمْ فَاسْمَعُونِ ﴿٢٥﴾ قِيلَ ادْخُلِ الْجَنَّةَ ۖ قَالَ يَا لَيْتَ قَوْمِي يَعْلَمُونَ ﴿٢٦﴾ بِمَا غَفَرَ‌ لِي رَ‌بِّي وَجَعَلَنِي مِنَ الْمُكْرَ‌مِينَ ﴿٢٧﴾وَمَا أَنزَلْنَا عَلَىٰ قَوْمِهِ مِن بَعْدِهِ مِن جُندٍ مِّنَ السَّمَاءِ وَمَا كُنَّا مُنزِلِينَ ﴿٢٨﴾ إِن كَانَتْ إِلَّا صَيْحَةً وَاحِدَةً فَإِذَا هُمْ خَامِدُونَ ﴿٢٩﴾} صدق الله العظيم [يس]

    ولكن قومه لن يجدوه أمامهم في نار جهنم كونه بعد أن قتله قومه قيل له مُباشرة { قِيلَ ادْخُلِ الْجَنَّةَ ۖ قَالَ يَا لَيْتَ قَوْمِي يَعْلَمُونَ ﴿٢٦﴾ بِمَا غَفَرَ‌ لِي رَ‌بِّي وَجَعَلَنِي مِنَ الْمُكْرَ‌مِينَ ﴿٢٧﴾وَمَا أَنزَلْنَا عَلَىٰ قَوْمِهِ مِن بَعْدِهِ مِن جُندٍ مِّنَ السَّمَاءِ وَمَا كُنَّا مُنزِلِينَ ﴿٢٨﴾ إِن كَانَتْ إِلَّا صَيْحَةً وَاحِدَةً فَإِذَا هُمْ خَامِدُونَ ﴿٢٩﴾} صدق الله العظيم، ولذلك لن يجده قومه في النار بعد ان أهلكهم الله من بعده فذلك ما يقصده الكفار بقولهم

    {وَقَالُوا مَا لَنَا لَا نَرَ‌ىٰ رِ‌جَالًا كُنَّا نَعُدُّهُم مِّنَ الْأَشْرَ‌ارِ‌ ﴿٦٢﴾ أَتَّخَذْنَاهُمْ سِخْرِ‌يًّا أَمْ زَاغَتْ عَنْهُمُ الْأَبْصَارُ‌ ﴿٦٣﴾ إِنَّ ذَٰلِكَ لَحَقٌّ تَخَاصُمُ أَهْلِ النَّارِ‌ ﴿٦٤﴾ قُلْ إِنَّمَا أَنَا مُنذِرٌ‌ ۖ وَمَا مِنْ إِلَـٰهٍ إِلَّا اللَّـهُ الْوَاحِدُ الْقَهَّارُ‌ ﴿٦٥﴾ رَ‌بُّ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْ‌ضِ وَمَا بَيْنَهُمَا الْعَزِيزُ الْغَفَّارُ‌ ﴿٦٦﴾ قُلْ هُوَ نَبَأٌ عَظِيمٌ ﴿٦٧﴾ أَنتُمْ عَنْهُ مُعْرِ‌ضُونَ ﴿٦٨﴾ مَا كَانَ لِيَ مِنْ عِلْمٍ بِالْمَلَإِ الْأَعْلَىٰ إِذْ يَخْتَصِمُونَ ﴿٦٩﴾} صدق الله العظيم [ص]

    ألا والله لا تستطيع أن تغلب الإمام المهدي ناصر محمد اليماني حتى تأتي بتأويل لقول الله تعالى:
    {إِنَّ ذَٰلِكَ لَحَقٌّ تَخَاصُمُ أَهْلِ النَّارِ‌ ﴿٦٤﴾ قُلْ إِنَّمَا أَنَا مُنذِرٌ‌ ۖ وَمَا مِنْ إِلَـٰهٍ إِلَّا اللَّـهُ الْوَاحِدُ الْقَهَّارُ‌ ﴿٦٥﴾ رَ‌بُّ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْ‌ضِ وَمَا بَيْنَهُمَا الْعَزِيزُ الْغَفَّارُ‌ ﴿٦٦﴾ قُلْ هُوَ نَبَأٌ عَظِيمٌ ﴿٦٧﴾ أَنتُمْ عَنْهُ مُعْرِ‌ضُونَ ﴿٦٨﴾ مَا كَانَ لِيَ مِنْ عِلْمٍ بِالْمَلَإِ الْأَعْلَىٰ إِذْ يَخْتَصِمُونَ ﴿٦٩﴾} صدق الله العظيم [ص]

    وسؤال المهدي المنتظر إلى أبو حمزة من مصر فمن هم المُختصمون في هذه الآيات فهل هم ملائكة الرحمن المُقربون كما تزعمون أم أنهم أصحاب النار؟ ثم نكتفي بالرد المحكم من الله الواحدُ القهار بالحكم الحق بين المُختلفين وقال الله تعالى {إِنَّ ذَٰلِكَ لَحَقٌّ تَخَاصُمُ أَهْلِ النَّارِ‌ ﴿٦٤﴾} صدق الله العظيم.

    فلمَ تُحرفون كلام الله عن مواضعه المقصوده يا أبو حمزة ألدّ أعداء المهدي المنتظر ألا والله لا يزيدك البيان الحق للذكر إلا رجساً إلى رجسك حتى تذر الكبر وتستغفر فتتبع المهدي المنتظر الإمام ناصر محمد اليماني وأما شروطك التي تمليها على الإدارة الهاشمية فلا دخل لنا بها حتى أقنعهم وليس لنا شرط عليهم إلا أن يتيحوا المجال لحوار أحد عُلماء الأمة المشهورين واحد تلو الآخر مع الإمام ناصر محمد اليماني حتى يهدوا ناصر محمد اليماني أو يهديهم إلى الحق فلن تأخذني ولن تأخذهم العزة بالإثم ولكنه يظهر لنا ولي الشيطان الرجيم لكي يحول بين المهدي المنتظر وبين الحوار مع عُلماء المُسلمين ولكن لا مُشكلة يا محمود أبو حمزة فلن يستكبر المهدي المنتظر عن حوارك لعلك تتذكر أو تخشى برغم أني أرى البيان الحق للذكر لا يزيدك إلا رجساً إلى رجسك كونك لتصد عن اتباع الذكر صدوداً كبيراً وأما الذين تفتنهم من المُشرفين في المواقع الإسلامية للحوار فتفتري علينا زوراً وبهتاناً لم نقله حتى تجبرهم لحذف بيان المهدي المنتظر للحوار ومن ثم يقول لهم المهدي المنتظر تذكروا قول الله تعالى في محكم الذكر:
    {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِن جَاءَكُمْ فَاسِقٌ بِنَبَأٍ فَتَبَيَّنُوا أَن تُصِيبُوا قَوْماً بِجَهَالَةٍ فَتُصْبِحُوا عَلَى مَا فَعَلْتُمْ نَادِمِينَ} صدق الله العظيم [الحجرات:6]

    وسلامٌ على المُرسلين والحمدُ لله رب العالمين..

    الإمام المهدي ناصر محمد اليماني.


    Read more: [ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذا الرابط]
    ابرار
    ابرار
    مشرف
    مشرف


    عدد المساهمات : 11392
    تاريخ التسجيل : 02/08/2010

    سلسلة حوارات الإمام في منتديات أشراف أونلاين.. Empty سلسلة حوارات الإمام في منتديات أشراف أونلاين .. 24-03-2012 - 04:37 PM -

    مُساهمة من طرف ابرار الخميس يناير 29, 2015 5:04 pm


    - 11 -

    الإمام ناصر محمد اليماني
    26 - 01 - 1432 هـ
    01 - 01 - 2011 م
    05:27 AM
    ـــــــــــــــــــــــ



    رد: دعـــوة للنقـــاش..


    بسم الله الرحمن الرحيم
    {إِنَّ اللَّهَ وَمَلَائِكَتَهُ يُصَلُّونَ عَلَى النَّبِيِّ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا صَلُّوا عَلَيْهِ وَسَلِّمُوا تَسْلِيمًا}
    صدق الله العظيم , [الأحزاب: ٥٦]

    اللهم صلي وسلم وبارك على جدي محمد رسول الله صلى الله عليه وآله الأطهار ما تعاقب اليل والنهار عداد ثواني الدهر والشهر إلى اليوم الآخر أما بعد..
    وهذا رد المهدي المنتظر بالقول المختصر إلى فضيلة الشيخ أبو فراس الزهراني وكنا نظنه من خير الناس ولا يزال الظن به حسن، وأقول أهلاً وسهلاً بشخصكم الكريم لحوار الإمام ناصر محمد اليماني في هذا الموقع المُبارك والمُحايد وإن رحبت بكم في هذا الموقع وأنا مجرد ضيف فيه فذلك تطبيق للمثل اليماني لدينا يقولوا الضيف الاول يُرحبُ بالأخير.
    وما أريد قوله لأخي في الله أبو فراس الزهراني هو أنني أُبشرك أن الإمام ناصر محمد اليماني لا يحفظُ من الكتاب إلا قليلاً ولكن اسمح لي حبيبي في الله أني سوف أعلن لك بنتيجة الحوار مسُبقاً أنك وجميع عُلماء المُسلمين على مُختلف مذاهبهم وفرقهم لن تستطيعوا أن تقيموا الحُجة على الإمام ناصر محمد اليماني من محكم كتاب الله لئن استجبتم لدعوة الاحتكام إلى كتاب الله القُرآن العظيم.

    وياقوم إني أقسمُ برب العالمين أن ليس إعلاني بنتيجة النصر من قبل الحوار غروراً بذاتي وذكائي حاشى لله رب العالمين وإنما ثقة بمُعلمي سُبحانه وتعالى علواً كبيراً كوني أعلمُ أني لم أفتري على الله أنه أختارني الإمام المهدي المنتظر كلا ورب السماوات والأرض وما بينهما ورب العرش العظيم أني تلقيت الفتوى من ربي أنني الإمام المهدي المنتظر لا شك ولا ريب، إذاً ياقوم فإما أن أكون حقًا لمن الصادقين وإما أن أكون من الكاذبين ولكن لكل دعوى بُرهان فلنحتكم إلى القرآن إلى آيات الكتاب البينات هُنّ أم الكتاب لا يزيغ عم جاء فيهم إلا من كان في قلبه زيغ عن الحق البين كمثل فتوى الله في العذاب الآخر غير عذاب يوم الحساب في قول الله تعالى:
    {وَآخَرُ‌ مِن شَكْلِهِ أَزْوَاجٌ ﴿٥٨﴾ هَـٰذَا فَوْجٌ مُّقْتَحِمٌ مَّعَكُمْ ۖ لَا مَرْ‌حَبًا بِهِمْ ۚ إِنَّهُمْ صَالُو النَّارِ‌ ﴿٥٩﴾ قَالُوا بَلْ أَنتُمْ لَا مَرْ‌حَبًا بِكُمْ ۖ أَنتُمْ قَدَّمْتُمُوهُ لَنَا ۖ فَبِئْسَ الْقَرَ‌ارُ‌ ﴿٦٠﴾ قَالُوا رَ‌بَّنَا مَن قَدَّمَ لَنَا هَـٰذَا فَزِدْهُ عَذَابًا ضِعْفًا فِي النَّارِ‌ ﴿٦١﴾وَقَالُوا مَا لَنَا لَا نَرَ‌ىٰ رِ‌جَالًا كُنَّا نَعُدُّهُم مِّنَ الْأَشْرَ‌ارِ‌ ﴿٦٢﴾ أَتَّخَذْنَاهُمْ سِخْرِ‌يًّا أَمْ زَاغَتْ عَنْهُمُ الْأَبْصَارُ‌ ﴿٦٣﴾ إِنَّ ذَٰلِكَ لَحَقٌّ تَخَاصُمُ أَهْلِ النَّارِ‌ ﴿٦٤﴾ قُلْ إِنَّمَا أَنَا مُنذِرٌ‌ ۖ وَمَا مِنْ إِلَـٰهٍ إِلَّا اللَّـهُ الْوَاحِدُ الْقَهَّارُ‌ ﴿٦٥﴾ رَ‌بُّ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْ‌ضِ وَمَا بَيْنَهُمَا الْعَزِيزُ الْغَفَّارُ‌ ﴿٦٦﴾ قُلْ هُوَ نَبَأٌ عَظِيمٌ ﴿٦٧﴾ أَنتُمْ عَنْهُ مُعْرِ‌ضُونَ ﴿٦٨﴾ مَا كَانَ لِيَ مِنْ عِلْمٍ بِالْمَلَإِ الْأَعْلَىٰ إِذْ يَخْتَصِمُونَ ﴿٦٩﴾} صدق الله العظيم [ص]


    وما نستنبطة من هذه الآيات أن النار بالفضاء الكوني من حول الأرض والكفار ينالهم نصيبهم من العذاب فيها من بعد موتهم مُباشرة قبل يوم الحساب تصديقاً لقول الله تعالى:
    {فَمَنْ أَظْلَمُ مِمَّنِ افْتَرَ‌ىٰ عَلَى اللَّـهِ كَذِبًا أَوْ كَذَّبَ بِآيَاتِهِ ۚ أُولَـٰئِكَ يَنَالُهُمْ نَصِيبُهُم مِّنَ الْكِتَابِ ۖ حَتَّىٰ إِذَا جَاءَتْهُمْ رُ‌سُلُنَا يَتَوَفَّوْنَهُمْ قَالُوا أَيْنَ مَا كُنتُمْ تَدْعُونَ مِن دُونِ اللَّـهِ ۖ قَالُوا ضَلُّوا عَنَّا وَشَهِدُوا عَلَىٰ أَنفُسِهِمْ أَنَّهُمْ كَانُوا كَافِرِ‌ينَ ﴿٣٧﴾قَالَ ادْخُلُوا فِي أُمَمٍ قَدْ خَلَتْ مِن قَبْلِكُم مِّنَ الْجِنِّ وَالْإِنسِ فِي النَّارِ‌ ۖ كُلَّمَا دَخَلَتْ أُمَّةٌ لَّعَنَتْ أُخْتَهَا ۖ حَتَّىٰ إِذَا ادَّارَ‌كُوا فِيهَا جَمِيعًا قَالَتْ أُخْرَ‌اهُمْ لِأُولَاهُمْ رَ‌بَّنَا هَـٰؤُلَاءِ أَضَلُّونَا فَآتِهِمْ عَذَابًا ضِعْفًا مِّنَ النَّارِ‌ ۖ قَالَ لِكُلٍّ ضِعْفٌ وَلَـٰكِن لَّا تَعْلَمُونَ ﴿٣٨﴾} صدق الله العظيم [الأعراف]

    ونستنبط أن الأمم الخالية هي التي أفناهم الله من قبلهم من الذين كذبوا رسل ربهم، وأما الأمة التي أهلكهم الله من بعدهم فهي الأمة التي تليهم، ونستنبط من ذلك أن العذاب البرزخي أنه في النار لا شك ولا ريب وذلك نصيبهم من العذاب البرزخي ينالونه بإذن الله مباشرة من بعد موتهم مُباشرة يتم إدخالهم في نار جهنم في ذات جهنم وليس في حُفرة السوءة ولكن اكثر الناس لا يعلمون.

    وكذلك نأتي لقول الله تعالى:
    {الَّذِينَ تَتَوَفَّاهُمُ الْمَلَائِكَةُ طَيِّبِينَ يَقُولُونَ سَلَامٌ عَلَيْكُمُ ادْخُلُوا الْجَنَّةَ بِمَا كُنْتُمْ تَعْمَلُونَ} صدق الله العظيم [النحل:28]

    ونأتي لسؤال الكفار من بعد الموت مُباشرة يلقي إليهم بالسؤال الملك عتيد فيقول ماذا كنت تعمل في الحياة الدُنيا فأنكروا الكفار ما كتبه المَلًكْ عَتيد ولكلٍّ مَلَك اسمه عتيد وقال الله تعالى:
    {الَّذِينَ تَتَوَفَّاهُمُ الْمَلَائِكَةُ ظَالِمِي أَنفُسِهِمْ ۖ فَأَلْقَوُا السَّلَمَ مَا كُنَّا نَعْمَلُ مِن سُوءٍ ۚ بَلَىٰ إِنَّ اللَّـهَ عَلِيمٌ بِمَا كُنتُمْ تَعْمَلُونَ ﴿٢٨﴾ فَادْخُلُوا أَبْوَابَ جَهَنَّمَ خَالِدِينَ فِيهَا ۖ فَلَبِئْسَ مَثْوَى الْمُتَكَبِّرِ‌ينَ﴿٢٩﴾} صدق الله العظيم [النحل]

    فهم أنكروا ما كتبه الملك عتيد أي أنكروا أعمال السُوء ولذلك جاء الجواب من الملك عتيد:
    {بَلَىٰ إِنَّ ٱللَّهَ عَلِيمٌ بِمَا كُنتُمْ تَعْمَلُونَ} صدق الله العظيم [النحل:28]

    وقال الملك عتيد بلى كنت تعمل السوء إن الله عليم بما كنتم تعلمون سوف يحكمُ بيني وبينك يوم الحساب كوني لم أظلمك شيئاً ولم أكتب عليك مالم تفعل ثم يتم ادخالهم من أبواب جهنم إلى النار ليقضوا نصيبهم من العذاب البرزخي من بعد موتهم وقبل بعثهم ولذلك قال الله تعالى:
    {الَّذِينَ تَتَوَفَّاهُمُ الْمَلَائِكَةُ ظَالِمِي أَنفُسِهِمْ ۖ فَأَلْقَوُا السَّلَمَ مَا كُنَّا نَعْمَلُ مِن سُوءٍ ۚ بَلَىٰ إِنَّ اللَّـهَ عَلِيمٌ بِمَا كُنتُمْ تَعْمَلُونَ ﴿٢٨﴾ فَادْخُلُوا أَبْوَابَ جَهَنَّمَ خَالِدِينَ فِيهَا ۖ فَلَبِئْسَ مَثْوَى الْمُتَكَبِّرِ‌ينَ﴿٢٩﴾} صدق الله العظيم [النحل]

    وكذلك نجد الفتوى في دخولهم النار فور موتهم تصديقاً لقول الله تعالى:
    {وَحَاقَ بِآلِ فِرْ‌عَوْنَ سُوءُ الْعَذَابِ ﴿٤٥﴾ النَّارُ‌ يُعْرَ‌ضُونَ عَلَيْهَا غُدُوًّا وَعَشِيًّا ۖ وَيَوْمَ تَقُومُ السَّاعَةُ أَدْخِلُوا آلَ فِرْ‌عَوْنَ أَشَدَّ الْعَذَابِ ﴿٤٦﴾} صدق الله العظيم [غافر]

    فتلك آيات مُحكمات من آيات أم الكتاب البينات تفتي بأن العذاب البرزخي هو للكفار بشكل جماعي في نار جهنم في ذات جهنم وليس أشتاتاً في قبورهم كما تعتقدون ولربما يود فضيلة الشيخ الزهراني المُحترم أن يقول يا ناصر محمد اليماني فهل العذاب البرزخي هو على النفس في علم الله من دون الجسد ثم يجيب عليه الإمام المهدي ناصر محمد اليماني وأقول قال الله تعالى:
    {وَلَوْ تَرَ‌ىٰ إِذِ الظَّالِمُونَ فِي غَمَرَ‌اتِ الْمَوْتِ وَالْمَلَائِكَةُ بَاسِطُو أَيْدِيهِمْ أَخْرِ‌جُوا أَنفُسَكُمُ ۖ الْيَوْمَ تُجْزَوْنَ عَذَابَ الْهُونِ بِمَا كُنتُمْ تَقُولُونَ عَلَى اللَّـهِ غَيْرَ‌ الْحَقِّ وَكُنتُمْ عَنْ آيَاتِهِ تَسْتَكْبِرُ‌ونَ ﴿٩٣﴾} صدق الله العظيم [الأنعام]

    ومن خلال ذلك نستنبط أن العذاب هو على النفس من دون الجسد {وما أوتيتم من العلم إلا قليلاً} ولذلك قالو ملائكة الموت {أَخْرِجُواْ أَنفُسَكُمُ الْيَوْمَ تُجْزَوْنَ عَذَابَ الْهُونِ بِمَا كُنتُمْ تَقُولُونَ عَلَى اللّهِ غَيْرَ الْحَقِّ وَكُنتُمْ عَنْ آيَاتِهِ تَسْتَكْبِرُونَ} صدق الله العظيم

    ويا أحبتي في الله أتريدون أن تجعلوا للكافرين والمُلحدين عليكم سلطاناً مبيناً بسبب عقيدتكم بأن العذاب من بعد الموت على الجسد والروح معاً في القبر فلما تبعثونه قبل قدره المقدور في الكتاب المسطور ألم يقول الله تعالى:
    {حَتَّىٰ إِذَا جَاءَ أَحَدَهُمُ الْمَوْتُ قَالَ رَ‌بِّ ارْ‌جِعُونِ ﴿٩٩﴾ لَعَلِّي أَعْمَلُ صَالِحًا فِيمَا تَرَ‌كْتُ ۚ كَلَّا ۚ إِنَّهَا كَلِمَةٌ هُوَ قَائِلُهَا ۖ وَمِن وَرَ‌ائِهِم بَرْ‌زَخٌ إِلَىٰ يَوْمِ يُبْعَثُونَ ﴿١٠٠﴾} صدق الله العظيم [المؤمنون]

    إنما ذلك من افتراء شياطين البشر الذين يظهرون الإيمان ويبطنون الكفر والمكر ليصدوا البشر عن اتباع الذكر كون الباحثين عن هذه العقيدة من كفار البشر في أن العذاب من بعد الموت مباشرة على الروح والجسد معاً في حفرة السوءة لن يجدوا مما يعتقده المُسلمون شيئاً ومن ثم يعيدهم الشيطان في الشك في دين الله ومُعتقدات المُسلمين أن ليس لها أي أساس من الحق على الواقع الحقيقي كون النار شيء يُرى للناظرين، ولكن الباحثين لن يجدوا مما يعتقده المُسلمون شيئاً وذلك ما يرجوه شياطين البشر من هذا الافتراء وما أكثر أحاديث القبر وأما الكافرين فيظنون أن الذي أفتاكم عن عذاب القبر أنه الله في القرآن وما دام لم يجدوا حقيقة هذا المُعتقد ثم يكفرون بهذا القرآن العظيم ويرتدون عن اتباعه وذلك ما يبغيه المُفترون من فرية عذاب القبر.

    فاتقوا الله أحبتي في الله فإنكم تعرضون عن اتباع ناصر محمد اليماني الذي يتبع ما تنزل على محمد صلى الله عليه وآله وجميع المُسلمين ولم آتيكم بدين جديد بل للعودة إلى منهاج النبوة الأولى على ما كان عليه محمد رسول الله والذين معه قلباً وقالباً واعلموا أنما السنة النبوية الحق من عند الله ومن كفر بحديث حق فيها فليعلم أنه حتماً لا شك ولا ريب كفر بإحدى آيات الكتاب القرآن العظيم ألا والله لو لم تخالف عقيدتكم لمحكم كتاب الله القرآن العظيم لما كذبت بها ياقوم ولكن أعلمُ أن ما خالف لمحكم كتاب الله في السنة النبوية أنه حديث جاءكم من عند غير الله أفلا تعلمون أن القُرآن وسنة البيان جميعهم من عند الله نور على نور. تصديقاً لقول الله تعالى:
    {فَاتَّبِعْ قُرْ‌آنَهُ ﴿١٨﴾ ثُمَّ إِنَّ عَلَيْنَا بَيَانَهُ ﴿١٩﴾} صدق الله العظيم [القيامة]

    فاتبعوا قُرآنه وبيانه فإنهم نور على نور ولا تفرقوا بين الله ورسوله فتؤمنون ببعض الكتاب وتكفرون ببعض فيسحتكم الله بعذاب من عنده إني لكم ناصح أمين فلم يجعلني الله من القُرآنيين الذين يزعمون أنهم يتبعون قرآنه ويعرضون عن سُنة بيانه ومن ثم أضاعوا فرضين من الصلوات. ولم يجعلني الله من أهل السنة والجماعة من الذين يتبعون سنة بيانه ويذرون قرآنه المحكم وراء ظهورهم وكأنهم لا يعلمون بآيات الكتاب المحكمات كما أعرض أبو حمزة عن البُرهان المبين الذي جادلنا به أبو حمزة ونفينا عذاب القبر في حفرة السوءة وأثبتناه من الكتاب جميعاً في نار جهنم كونهم يرون بعضهم بعضاً وليس أشتاتاً في القبور ولذلك قالوا:
    {وَقَالُوا مَا لَنَا لَا نَرَ‌ىٰ رِ‌جَالًا كُنَّا نَعُدُّهُم مِّنَ الْأَشْرَ‌ارِ‌ ﴿٦٢﴾ أَتَّخَذْنَاهُمْ سِخْرِ‌يًّا أَمْ زَاغَتْ عَنْهُمُ الْأَبْصَارُ‌ ﴿٦٣﴾ إِنَّ ذَٰلِكَ لَحَقٌّ تَخَاصُمُ أَهْلِ النَّارِ‌ ﴿٦٤﴾ قُلْ إِنَّمَا أَنَا مُنذِرٌ‌ ۖ وَمَا مِنْ إِلَـٰهٍ إِلَّا اللَّـهُ الْوَاحِدُ الْقَهَّارُ‌ ﴿٦٥﴾ رَ‌بُّ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْ‌ضِ وَمَا بَيْنَهُمَا الْعَزِيزُ الْغَفَّارُ‌ ﴿٦٦﴾ قُلْ هُوَ نَبَأٌ عَظِيمٌ ﴿٦٧﴾ أَنتُمْ عَنْهُ مُعْرِ‌ضُونَ ﴿٦٨﴾ مَا كَانَ لِيَ مِنْ عِلْمٍ بِالْمَلَإِ الْأَعْلَىٰ إِذْ يَخْتَصِمُونَ ﴿٦٩﴾} صدق الله العظيم [ص]

    ويا فضيلة الشيخ أبو فراس أرجو أن لا تفعل كما فعل أبو حمزة فتعرض عم جئتكم به من البُرهان المبين من محكم الكتاب للإثبات بالبرهان الحق أن العذاب من بعد الموت هو على النفس من دون الجسد في نار جهنم وأنت بالروح لا بالجسم إنساناً أفلا تعلمون أن الحياة سرها هي في الروح وإنما يموت الجسد لفراقها كون الروح هي الحياة؟ ولكن عقيدتكم أن الروح لا تحيا إلا بالجسد وإنهم لخاطئون فكيف تحتاج قدرة الله للجسد؟ أفلا تعلمون أن الروح هي من أمر قدرته تعالى كن فيكون فهي التي تجعل الجسد حياً وإذا فارقته فارق الحياة. إذاً سر الحياة والحواس الخمس هي في الروح وما أوتيتم من العلم إلا قليلاً.....

    ويا عباد الله اتبعوني اهدكم صراطاً سوياً.. ويا فضيلة الشيخ أبو فراس المُحترم فلنجعل الحوار الآن حصرياً في إثبات العذاب من بعد الموت وقبل يوم الحساب. فأما الإمام ناصر محمد اليماني فجاهدكم بالبرهان المبين أن العذاب من بعد الموت هو في النار على النفس من دون الجسد الذي في القبر كونكم بسبب تلك العقيدة الباطل التي ما أنزل الله بها من سُلطان في محكم القرآن قد شكّكتم الناس في دين الإسلام الحق من رب العالمين فهم يظنوا أن الله أفتاكم بعذاب القبر في محكم الذكر ولذلك كفروا به كونهم لم يجدوا مما تعتقدوه شيئاً ولكنكم تعلمون أن الله ما أنزل بعذاب القبر من سُلطان وليس أن ناصر محمد اليماني يُنكر عذاب القبر بحجة أنه لا يوجد لهُ برهان في القرآن بل أنا المهدي المنتظر آنكر عذاب القبر كونه مُخالف لفتوى الله في محكم الذكر أن العذاب من بعد الموت هو في النار في ذات النار فلنجعل في ذلك الحوار بيني وبين أبو فراس ونأمر كافة الأنصار في عصر الحوار من قبل الظهور بعدم التدخل بين أبو فراس والمهدي المنتظر ناصر محمد اليماني.

    وأشكر هذه الطاولة المباركة بقيادة فضيلة الشيخ الكريم سيادة رئيس الرابطة الشريف محمد بن علي الحسني حفظه الله ورعاه فهو ليس من أنصاري ولا من الذين يُحاربون دعوتي كونه لا يريد أن يظلم نفسه فيحكمُ على الإمام ناصر محمد اليماني من قبل أن يستمع إلى قوله ويتدبر في برهان علمه هل ينطق بالحق ويهدي إلى صراطٍ مُستقيم أم إن ناصر محمد اليماني من المهديين الذين تتخبطهم مسوس الشياطين من الذين يقولون على الله مالا يعلمون فيتبعون الظن الذي لا يغني من الحق شيئاً فهذا شيء يدركه أولوا الالباب الذين يتدبرون في البيان الحق للكتاب فإذا هم يجدونه بُرهاناً من رب العالمين هم به مؤمنون من قبل أن يأتيهم الإمام المهدي ناصر محمد اليماني فكيف يكذبون بالحق من ربهم وأولئك الذين هدى الله من كافة الأمم وهم الذين لا يحكمون على الداعية من قبل أن يسمعوا قوله ويتفكرون في سلطان علمه هل يقبله العقل والمنطق أم أنه مجنون؟ وأولئك بشرهم الله بالهدى إلى الحق. وقال الله تعالى:
    {فَبَشِّرْ عِبَادِ الَّذِينَ يَسْتَمِعُونَ الْقَوْلَ فَيَتَّبِعُونَ أَحْسَنَهُ أُولَئِكَ الَّذِينَ هَدَاهُمُ اللَّهُ وَ أُولَئِكَ هُمْ أُولُو الْأَلْبَابِ} صدق الله العظيم [الزمر:18]

    وأما الذين يحكمون من قبل التدبر والتفكر في منطق وقول الداعية فأولئك قوم لا يتفكرون ولم يهدهم الله إلى الحق كونهم ليس من أولوا الألباب المُتفركون.

    ويا فضيلة الشيخ أبو فراس لا يزال المهدي المنتظر يُكرر عليك في الحوار أن لا ننتقل إلى موضوع آخر حتى نخرج بنتيجة في عذاب القبر هل في حفرة السوءة أم في نار جهنم في ذات جهنم فلنجعل الحَكم بيننا هو رب العالمين ومن أحسن من الله حكماً تصديقاً لقول الله تعالى:
    {أَفَغَيْرَ اللّهِ أَبْتَغِي حَكَمًا وَهُوَ الَّذِي أَنَزَلَ إِلَيْكُمُ الْكِتَابَ مُفَصَّل } صدق الله العظيم [الأنعام:114]

    وإنما نستنبط لكم تفصيله من ذات تنزيله ولم آتيكم بشيء من عندي اجتهاداً من ذات نفسي بل بآيات بينات من آيات أم الكتاب من أعرض عنها فاتبع ما يخالفها فهو من الفاسقين. تصديقاً لقول الله تعالى:
    {وَلَقَدْ أَنزَلْنَا إِلَيْكَ آيَاتٍ بَيِّنَاتٍ وَمَا يَكْفُرُ بِهَا إِلاَّ الْفَاسِقُونَ} صدق الله العظيم [البقرة:99]

    حتى إذا انتهينا من الحوار في عذاب القبر ومن ثم ندخل في الحوار في نفي الرجم ولربما توافق بعض أحكام الحق للإمام المهدي أحكام قوم آخرين فلا تظنوا أن الإمام المهدي منهم بل حتماً ستجدوني أخالفهم في أحكام أخرى في الدين فأصدقُ طائفة غيرهم ثم أخالفهم في حكم آخر وأصدق فرقة أخرى.

    ويا قوم إنما أنا الإمام المهدي جعلني الله حكماً بالحق بين المُختلفين وأنا من عامة المُسلمين ولم أكن يوماً ما من عُلمائهم من خُطباء منابرهم وكفى بالله شهيداً ولكن الله يصطفي من يشاء ويختار ماكان لكم الخيرة من الأمر سُبحانه وتعالى عم يشركون وما كان للحق أن يتبع أهواءكم بل حكم بينكم بالحق فيما كنتم فيه تختلفون. وأشهدُ الله أني المهدي المنتظر أعلن الكُفر المطلق بالتعددية المذهبية في الدين فادعوا المُسلمين إلى جمع شملهم وتوحيد أمتهم من بعد تفرقهم إلى شيعٍ وأحزابٍ كل حزب بما لديهم فرحون من العلم وهو باطل ما لديهم مُفترى ما خالف منه لمحكم القرآن العظيم وإنما ينكر المهدي المنتظر ما خالف لمحكم القرآن العظيم، وأما الذي لا يتناقض مع القرآن فأرجعه إلى العقل والمنطق وكما يقول المثل اليماني إذا كان العالم بمجنون كان المُستعلم بعقله.

    فاتقوا الله يا أولوا الألباب فقد اقترب كوكب العذاب كوكب سقر وهو بما يسمونه
    الكوكب العاشر ذلكم كوكب العذاب سبق وأن اثبتناه في محكم الكتاب وعلى كُل حال فلا ازال أذكر فضيلة الشيخ أبو فراس أن لا ننتقل من الحكم في موضوع العذاب من بعد الموت إلى موضوع آخر حتى نخرج بنتيجة فيه وليس معنى أن ناصر محمد اليماني إذا غلب من يحاوره في موضوع عذاب القبر أنه قد أصبح هو المهدي المنتظر فلا يكفي ذلك البرهان وحده بل لا بد أن يهيمن الإمام المهدي ناصر محمد اليماني على من يحاوره في كافة المسائل العقائدية والفقهية في دين الله الإسلام.
    فلا تجدوا عالم يحاجني من القرآن العظيم إلا هيمن عليه الإمام المهدي ناصر محمد اليماني بسلطان العلم المحكم من محكم كتاب الله وحتى ولو جادلوني بالمُتشابه من القرآن فإني به عليم بإذن الله، فلسوف آتيهم بالتأويل الحق له من ذات الكتاب وإنا لصادقون. والمهم لدينا هو أنكم لا تستطيعون أن تهيمنوا على الإمام المهدي ناصر محمد اليماني إذا استجبتم دعوة الإحتكام إلى الله سُبحانه وتعالى علواً كبيراً تصديقاً لقول الله تعالى:
    {وَمَا اخْتَلَفْتُمْ فِيهِ مِن شَيْءٍ فَحُكْمُهُ إِلَى اللَّهِ ذَلِكُمُ اللَّهُ رَبِّي عَلَيْهِ تَوَكَّلْتُ وَإِلَيْهِ أُنِيبُ} صدق الله العظيم [الشورى:10]

    وما على الإمام المهدي ناصر محمد اليماني إلا أن يستنبط لكم حكم الله بينكم فيما كنتم فيه تختلفون من محكم كتابه بآيات بينات لعالمكم وجاهلكم فذلك بيني وبينكم.

    وسلامٌ على المُرسلين والحمدُ لله رب العالمين..

    أخو عُلماء الدين وأمتهم الإمام المهدي ناصر محمد اليماني.


    Read more: [ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذا الرابط]
    ابرار
    ابرار
    مشرف
    مشرف


    عدد المساهمات : 11392
    تاريخ التسجيل : 02/08/2010

    سلسلة حوارات الإمام في منتديات أشراف أونلاين.. Empty 24-03-2012 - 04:39 PM

    مُساهمة من طرف ابرار الخميس يناير 29, 2015 11:57 pm


    - 12 -

    الإمام ناصر محمد اليماني
    03 - 02 - 1432 هـ
    08 - 01 - 2011 م
    05:10 AM
    ـــــــــــــــــــــــ



    رد: دعـــوة للنقــــــاش..


    بسم الله الرحمن الرحيم والصلاة والسلام على جدي محمد رسول الله وآله الأطهار وجميع أنصار مُحمد وآله الطيبين الطاهرين في الأولين وفي الآخرين وفي الملأ الأعلى إلى يوم الدين..
    سلام الله عليكم أحبتي في الله أمة الإسلام وسلام الله على عُلمائكم الذين إن تبين لهم الحق فلا تأخذهم العزة بالإثم بل ستجدونهم لا يحرجون من اتّباع الحق ويُسلِّموا للحق تسليماً.
    ويامعشر عُلماء المُسلمين وأمتهم وتالله إنه نبأ عظيم وأنتم لا تكادون أن تقيموا لهُ وزناً فاتقوا الله أحبتي في الله فمن ينجيكم من عذاب الله لئن أبيتم أن تجعلوا الله حكماً بينكم فمن ذا الذي يحكم بينكم من بعد الله أفلا تتقون؟ وقال الله تعالى:
    {وَمَنْ أَحْسَنُ مِنْ اللَّهِ حُكْماً لِقَوْمٍ يُوقِنُونَ} صدق الله العظيم [المائدة:50]

    وياقوم وتالله أن ليس للإمام المهدي ناصر محمد اليماني من الأمر شيء ولا ينبغي له أن يحكم بينكم في الدين بالظن كون الظن لا يغني من الحق شيء، وياقوم إنما ناصر محمد اليماني رجل مُسلم أمثالكم مؤمن بكتاب الله وسنة رسوله الحق وما عندي وحي جديد حتى أجادلكم به بل أدعوكم إلى الله ليحكم بينكم وما على الإمام ناصر محمد اليماني إلا أن يأتيكم بحكم الله من محكم كتابه القرآن العظيم إن كنتم به مؤمنون فلا تصدفون عن دعوة الاحتكام إلى كتاب الله القرآن العظيم إن كنتم تخشون الله؟ تصديقاً لقول الله تعالى:
    {إِنَّمَا تُنذِرُ مَنِ اتَّبَعَ الذِّكْرَ وَخَشِيَ الرَّحْمَن بِالْغَيْبِ فَبَشِّرْهُ بِمَغْفِرَةٍ وَأَجْرٍ كَرِيم} صدق الله العظيم [يس:11]

    فاتقوا الله إن كنتم تخافون عذابه فقد أوشك أن يغضب لكتابه فاتقوا الله يا أولي الألباب وقال الله تعالى:
    {وَأَنَابُوا إِلَى اللَّـهِ لَهُمُ الْبُشْرَ‌ىٰ ۚ فَبَشِّرْ‌ عِبَادِ ﴿١٧﴾ الَّذِينَ يَسْتَمِعُونَ الْقَوْلَ فَيَتَّبِعُونَ أَحْسَنَهُ ۚ أُولَـٰئِكَ الَّذِينَ هَدَاهُمُ اللَّـهُ ۖ وَأُولَـٰئِكَ هُمْ أُولُو الْأَلْبَابِ ﴿١٨﴾ أَفَمَنْ حَقَّ عَلَيْهِ كَلِمَةُ الْعَذَابِ أَفَأَنتَ تُنقِذُ مَن فِي النَّارِ‌ ﴿١٩﴾} صدق الله العظيم [الزمر]

    ويا عُلماء المُسلمين وأمتهم اتقوا الله ولا تشركوا به شيئاً، وأصدق الحديث كتاب الله وأنتم على ذلك لمن الشاهدين وما خالف لمحكمه فهو باطل مُفترى سواء يكون في التوراة أو في الإنجيل أو في السنة النبوية.

    ويافضيلة الشيخ أبا فراس الزهراني إنما المهدي المنتظر يبعثه الله لتصحيح العقيدة بالحق حقيق لا أقول على الله إلا الحق فما خطبكم تعرضون عن الحق وكأنكم لا تسمعوه أو لم تقرأوه فتجادلوني في مواضيع أُخر خارجة عن موضوع الحوار فلا تكونوا كمثل الذين قال الله عنهم في محكم كتابه:
    {ولا تكونوا كالذين قالوا سمعنا وهم لا يسمعون} صدق الله العظيم [الأنفال:21]

    وذلك لأنهم يزعمون أنهم آمنوا بما تنزل على محمد في القرآن العظيم ولكنهم لا يتبعون آيات الكتاب المحكمات البينات بل يعرضون عنها وكأنهم لم يسمعوها ولم يقرؤوها فهم يعرضون عنها من غير تعليق حتى لا يتبين للناس كفرهم فلا تكن منهم يافضيلة الشيخ المُحترم أبو فراس فتذكر قول الله تعالى:
    {وَإِذَا تُتْلَى عَلَيْهِ آيَاتُنَا وَلَّى مُسْتَكْبِرًا كَأَنْ لَمْ يَسْمَعْهَا كَأَنَّ فِي أُذُنَيْهِ وَقْرًا فَبَشِّرْهُ بِعَذَابٍ أَلِيمٍ} صدق الله العظيم [لقمان:7]

    فلمَ أخي الكريم لم نرى منك أي تعليق على آيات الكتاب البينات في محكم القرآن العظيم التي يحاجكم بها الإمام ناصر محمد اليماني فينسف عقيدتكم في عذاب القبر نسفاً بالحق؟؟ ولكنك أخي الكريم لم تُعلق عليها شيئاً ألا والله لو كنت تملك الحجة على الإمام ناصر محمد اليماني لما قصرت شيئاً ولجادلتنا جدالاً كبيراً ولكنك لا تملك الحجة على الإمام ناصر محمد اليماني الذي تجرأ بالحق ونفى عذاب القبر من محكم الذكر ولكنك تريد أن تحول الحوار إلى السؤال عن نسب الإمام المهدي ناصر محمد اليماني. ومن ثم يرد عليك الإمام المهدي ناصر محمد اليماني وأقول، وتالله ما ابتعثني ربي لكي أُجادلكم في نسبي بل لكي أحاجكم بكتاب ربي وأدعوكم للاحتكام إليه وإلى اتباعه والكفر بما يخالف لمحكمه إن كنتم به مؤمنون. وأما نسبي فسبقت فتوانا وأنت بها عليم من قبل أن تسألنا ونعلمُ ما تريد وإنما تريد من ذلك السؤال عسى أن تُشكك أصحاب الرابطة العالمية في نسب الإمام ناصر محمد اليماني.
    وإليهم الفتوى بالحق وأقول يا أصحاب البيت الهاشمي القرشي في مختلف أقطار العالمين إن الإمام المهدي لم يكن يعلمُ لا هو ولا أهل بيته أنهم من ذُرية الإمام الحُسين بن علي عليه الصلاة والسلام ولطالما كان يأتينا أناس يقولون لنا نهم ليعلمون أن نسبنا من آل البيت وأن لديهم ما يثبت ذلك فلم نأبه لما يقولون شيئاً.
    ألا والله لو حضر بين يدي الإمام ناصر محمد اليماني الجن والإنس وشهدوا أن الإمام ناصر محمد اليماني من آل البيت من ذُرية الإمام الحُسين بن علي عليه الصلاة والسلام لما جزم الإمام المهدي ناصر محمد اليماني بأن يقسمُ بالله العظيم أنه لمن آل البيت من ذرية الإمام الحُسين بن علي عليه الصلاة والسلام ولكني أقسمُ بالله العظيم من يحيي العظام وهي رميم رب السماوات والأرض وما بينهم ورب العرش العظيم أني الإمام المهدي المنتظر ناصر محمد اليماني من ذرية الإمام علي بن أبي طالب عليه الصلاة والسلام وسبب قسمي هو اليقين بالحق في الفتوى من الله على لسان جدي محمد رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم في الرؤيا الحق قال:
    [كان مني حرثك وعلي بذرك أهدى الرايات رايتك وأعظم الغايات غايتك وما جادلك أحد من القُرآن إلا غلبته]

    انتهى مقتطف من الرؤيا الأولى، وبقي لدي سؤال من بعد الرؤيا الأولى هل أنا المهدي المنتظر أم ما شأني بالضبط ليت ربي يفتيني بالحق فيجعلني من الموقنين بالرؤيا الحق ومن ثم رأيت جدي محمد رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم وقال:
    [وإنك أنت المهدي المنتظر وما جادلك عالم من القرآن إلا غلبته] انتهى.

    إذاً ياقوم ليس الإثبات للإمام المهدي أن يثبت لكم نسبه بل أن يغلبكم بكتاب ربه فيخرس ألسنتكم بالحق من الكتاب وفي ذلك إثبات النسب للإمام يا أولي الألباب تصديقاً لقول الله تعالى:
    {ثُمَّ أَوْرَثْنَا الكِتَابَ الذِينَ اصْطَفَيْنَا مِنْ عِبَادِنَا} صدق الله العظيم [فاطر:32]

    وسبق أن ضربنا لأحد السائلين مثلاً ذكرى لأولي الألباب حتى تعلمون أن ليس البرهان في إثبات النسب للإمام المهدي، فلن يغني النسب شيئاً إذا لم يهيمن عليكم بسلطان العلم من الكتاب فمهما كان نسب الإمام المهدي ظاهري أو مخفي فلا يهم شيء كون ذلك ليس البرهان أن ناصر محمد اليماني هو حقاً المهدي المنتظر كونه أثبت بالبرهان المبين أنه من آل البيت الهاشمي القرشي أفلا تعلمون أن من آل البيت الهاشمي القرشي أبا لهب أكبر المُكذبين بالكتاب عمُّ محمد رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم فما خطبكم بالمغالاة في آل البيت فما نحنُ إلا من ضمن البشر منّا المؤمن والكافر ومنّا المقتصد والظالم لنفسه والسابق بالخيرات وقال الله تعالى:
    {ثُمَّ أَوْرَثْنَا الكِتَابَ الذِينَ اصْطَفَيْنَا مِنْ عِبَادِنَا فَمِنْهُمْ ظَالِمٌ لِنْفَسِهِ وَمِنْهُمْ مُقْتَصِدٌ وَمِنْهُم سَابِقٌ بِالْخَيْرَاتِ بِإِذِنِ اللهِ ذَلِكَ هُوَ الفَضْلُ الكَبِيرُ} صدق الله العظيم [فاطر:32]

    فلمَ المُغالاة في آل البيت فلا ينبغي للصالحين من آل البيت أن يتعالوا على الناس بالنسب وكأن معدنهم معدن ألماس ومعدن الناس النحاس، فلم يجعل الله الفرق بين عباده جميعاً إلا بالتقوى وما آل البيت إلا من ذرية آدم وحواء أفلا تتقون؟ تصديقاً لقول الله تعالى:
    {يٰأَيُّهَا ٱلنَّاسُ إِنَّا خَلَقْنَاكُم مِّن ذَكَرٍ وَأُنْثَىٰ وَجَعَلْنَاكُمْ شُعُوباً وَقَبَآئِلَ لِتَعَارَفُوۤاْ إِنَّ أَكْرَمَكُمْ عَندَ ٱللَّهِ أَتْقَاكُمْ إِنَّ ٱللَّهَ عَلِيمٌ خَبِيرٌ} صدق الله العظيم [الحجرات:13]

    وقال محمد رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم:
    [أيها الناس إن ربكم واحد وإن أباكم واحد كلكم لآدم وآدم من تراب أكرمكم عند الله أتقاكم، وليس لعربي على أعجمي فضل إلا بالتقوى – ألا هل بلغت اللهم فاشهد] صدق عليه الصلاة والسلام

    وكذلك الإمام المهدي مُصدق لفتوى الله ورسوله ومُتبعه ولن تجدوه يتعالى على الناس في النسب، وما أنا إلا عبد من عبيد الله حنيفاً مُسلماً وما أنا من المُشركين وياقوم ذروا المُغالاة في الأنبياء وآلهم والمهدي المنتظر إني لكم ناصح أمين كونكم لو تستمرون في المُغالاة فيهم بغير الحق فلن تنافسوهم في حُب الله وقربه وكأن الله حصرياً لهم من دونكم فتكونوا من المُشركين، فاتقوا الله واتبعوني أهدكم بالقرآن المجيد إلى صراط العزيز الحميد وأدعو الجن والإنس إلى اتباع عبيد الله الذين يتنافسون إلى الرب المعبود أيهم أقرب إن كنتم إياه تعبدون وما ينبغي للإمام المهدي ناصر محمد اليماني أن يقول لأنصاره أنهم لا ينبغي لهم أن ينافسوه في حُب الله وقربه كونه خليفة الله في الأرض ألا والله الذي لا إله غيره لو أقول لأنصاري ذلك القول لما أغنى عني من عذاب الله أهل السماء والأرض وما ينبغي للإمام المهدي وجميع الأنبياء والمُرسلين أن نجعل التنافس إلى الله حصرياً لنا من دون الصالحين سُبحانه وتعالى علواً كبيراً فما نحن إلا أمة واحدة لنا الحق جميعاً في ذات الله سُبحانه تصديقاً لقول الله تعالى:
    {وَلَهُ مَن فِي السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضِ وَمَنْ عِندَهُ لا يَسْتَكْبِرُونَ عَنْ عِبَادَتِهِ وَلا يَسْتَحْسِرُونَ} [الأنبياء:19]

    وقال الله تعالى:
    {وَمَا أَرْسَلْنَاكَ إِلاَّ رَحْمَةً لِّلْعَالَمِين} [الأنبياء:107]

    {قُلْ إِنَّمَا يُوحَى إِلَيَّ أَنَّمَا إِلَهُكُمْ إِلَهٌ وَاحِدٌ فَهَلْ أَنتُم مُّسْلِمُونَ} [الأنبياء:108]

    وقال الله تعالى:
    {يَا أَيُّهَا الرُّ‌سُلُ كُلُوا مِنَ الطَّيِّبَاتِ وَاعْمَلُوا صَالِحًا ۖ إِنِّي بِمَا تَعْمَلُونَ عَلِيمٌ ﴿٥١﴾ وَإِنَّ هَـٰذِهِ أُمَّتُكُمْ أُمَّةً وَاحِدَةً وَأَنَا رَ‌بُّكُمْ فَاتَّقُونِ ﴿٥٢﴾ فَتَقَطَّعُوا أَمْرَ‌هُم بَيْنَهُمْ زُبُرً‌ا ۖ كُلُّ حِزْبٍ بِمَا لَدَيْهِمْ فَرِ‌حُونَ ﴿٥٣﴾ فَذَرْ‌هُمْ فِي غَمْرَ‌تِهِمْ حَتَّىٰ حِينٍ ﴿٥٤﴾ أَيَحْسَبُونَ أَنَّمَا نُمِدُّهُم بِهِ مِن مَّالٍ وَبَنِينَ ﴿٥٥﴾ نُسَارِ‌عُ لَهُمْ فِي الْخَيْرَ‌اتِ ۚ بَل لَّا يَشْعُرُ‌ونَ ﴿٥٦﴾ إِنَّ الَّذِينَ هُم مِّنْ خَشْيَةِ رَ‌بِّهِم مُّشْفِقُونَ ﴿٥٧﴾ وَالَّذِينَ هُم بِآيَاتِ رَ‌بِّهِمْ يُؤْمِنُونَ ﴿٥٨﴾ وَالَّذِينَ هُم بِرَ‌بِّهِمْ لَا يُشْرِ‌كُونَ ﴿٥٩﴾وَالَّذِينَ يُؤْتُونَ مَا آتَوا وَّقُلُوبُهُمْ وَجِلَةٌ أَنَّهُمْ إِلَىٰ رَ‌بِّهِمْ رَ‌اجِعُونَ ﴿٦٠﴾ أُولَـٰئِكَ يُسَارِ‌عُونَ فِي الْخَيْرَ‌اتِ وَهُمْ لَهَا سَابِقُونَ ﴿٦١﴾ وَلَا نُكَلِّفُ نَفْسًا إِلَّا وُسْعَهَا ۖ وَلَدَيْنَا كِتَابٌ يَنطِقُ بِالْحَقِّ ۚ وَهُمْ لَا يُظْلَمُونَ ﴿٦٢﴾ بَلْ قُلُوبُهُمْ فِي غَمْرَ‌ةٍ مِّنْ هَـٰذَا وَلَهُمْ أَعْمَالٌ مِّن دُونِ ذَٰلِكَ هُمْ لَهَا عَامِلُونَ ﴿٦٣﴾ حَتَّىٰ إِذَا أَخَذْنَا مُتْرَ‌فِيهِم بِالْعَذَابِ إِذَا هُمْ يَجْأَرُ‌ونَ ﴿٦٤﴾ لَا تَجْأَرُ‌وا الْيَوْمَ ۖ إِنَّكُم مِّنَّا لَا تُنصَرُ‌ونَ ﴿٦٥﴾ قَدْ كَانَتْ آيَاتِي تُتْلَىٰ عَلَيْكُمْ فَكُنتُمْ عَلَىٰ أَعْقَابِكُمْ تَنكِصُونَ ﴿٦٦﴾ مُسْتَكْبِرِ‌ينَ بِهِ سَامِرً‌ا تَهْجُرُ‌ونَ ﴿٦٧﴾ أَفَلَمْ يَدَّبَّرُ‌وا الْقَوْلَ أَمْ جَاءَهُم مَّا لَمْ يَأْتِ آبَاءَهُمُ الْأَوَّلِينَ ﴿٦٨﴾ أَمْ لَمْ يَعْرِ‌فُوا رَ‌سُولَهُمْ فَهُمْ لَهُ مُنكِرُ‌ونَ ﴿٦٩﴾ أَمْ يَقُولُونَ بِهِ جِنَّةٌ ۚ بَلْ جَاءَهُم بِالْحَقِّ وَأَكْثَرُ‌هُمْ لِلْحَقِّ كَارِ‌هُونَ ﴿٧٠﴾ وَلَوِ اتَّبَعَ الْحَقُّ أَهْوَاءَهُمْ لَفَسَدَتِ السَّمَاوَاتُ وَالْأَرْ‌ضُ وَمَن فِيهِنَّ ۚ بَلْ أَتَيْنَاهُم بِذِكْرِ‌هِمْ فَهُمْ عَن ذِكْرِ‌هِم مُّعْرِ‌ضُونَ ﴿٧١﴾ أَمْ تَسْأَلُهُمْ خَرْ‌جًا فَخَرَ‌اجُ رَ‌بِّكَ خَيْرٌ‌ ۖ وَهُوَ خَيْرُ‌ الرَّ‌ازِقِينَ ﴿٧٢﴾ وَإِنَّكَ لَتَدْعُوهُمْ إِلَىٰ صِرَ‌اطٍ مُّسْتَقِيمٍ ﴿٧٣﴾ وَإِنَّ الَّذِينَ لَا يُؤْمِنُونَ بِالْآخِرَ‌ةِ عَنِ الصِّرَ‌اطِ لَنَاكِبُونَ ﴿٧٤﴾وَلَوْ رَ‌حِمْنَاهُمْ وَكَشَفْنَا مَا بِهِم مِّن ضُرٍّ‌ لَّلَجُّوا فِي طُغْيَانِهِمْ يَعْمَهُونَ ﴿٧٥﴾ وَلَقَدْ أَخَذْنَاهُم بِالْعَذَابِ فَمَا اسْتَكَانُوا لِرَ‌بِّهِمْ وَمَا يَتَضَرَّ‌عُونَ ﴿٧٦﴾ حَتَّىٰ إِذَا فَتَحْنَا عَلَيْهِم بَابًا ذَا عَذَابٍ شَدِيدٍ إِذَا هُمْ فِيهِ مُبْلِسُونَ ﴿٧٧﴾ وَهُوَ الَّذِي أَنشَأَ لَكُمُ السَّمْعَ وَالْأَبْصَارَ‌ وَالْأَفْئِدَةَ ۚ قَلِيلًا مَّا تَشْكُرُ‌ونَ ﴿٧٨﴾ وَهُوَ الَّذِي ذَرَ‌أَكُمْ فِي الْأَرْ‌ضِ وَإِلَيْهِ تُحْشَرُ‌ونَ ﴿٧٩﴾ وَهُوَ الَّذِي يُحْيِي وَيُمِيتُ وَلَهُ اخْتِلَافُ اللَّيْلِ وَالنَّهَارِ‌ ۚ أَفَلَا تَعْقِلُونَ ﴿٨٠﴾ بَلْ قَالُوا مِثْلَ مَا قَالَ الْأَوَّلُونَ ﴿٨١﴾ قَالُوا أَإِذَا مِتْنَا وَكُنَّا تُرَ‌ابًا وَعِظَامًا أَإِنَّا لَمَبْعُوثُونَ ﴿٨٢﴾ لَقَدْ وُعِدْنَا نَحْنُ وَآبَاؤُنَا هَـٰذَا مِن قَبْلُ إِنْ هَـٰذَا إِلَّا أَسَاطِيرُ‌ الْأَوَّلِينَ ﴿٨٣﴾ قُل لِّمَنِ الْأَرْ‌ضُ وَمَن فِيهَا إِن كُنتُمْ تَعْلَمُونَ ﴿٨٤﴾ سَيَقُولُونَ لِلَّـهِ ۚ قُلْ أَفَلَا تَذَكَّرُ‌ونَ ﴿٨٥﴾ قُلْ مَن رَّ‌بُّ السَّمَاوَاتِ السَّبْعِ وَرَ‌بُّ الْعَرْ‌شِ الْعَظِيمِ ﴿٨٦﴾ سَيَقُولُونَ لِلَّـهِ ۚ قُلْ أَفَلَا تَتَّقُونَ ﴿٨٧﴾ قُلْ مَن بِيَدِهِ مَلَكُوتُ كُلِّ شَيْءٍ وَهُوَ يُجِيرُ‌ وَلَا يُجَارُ‌ عَلَيْهِ إِن كُنتُمْ تَعْلَمُونَ ﴿٨٨﴾ سَيَقُولُونَ لِلَّـهِ ۚ قُلْ فَأَنَّىٰ تُسْحَرُ‌ونَ ﴿٨٩﴾بَلْ أَتَيْنَاهُم بِالْحَقِّ وَإِنَّهُمْ لَكَاذِبُونَ ﴿٩٠﴾ مَا اتَّخَذَ اللَّـهُ مِن وَلَدٍ وَمَا كَانَ مَعَهُ مِنْ إِلَـٰهٍ ۚ إِذًا لَّذَهَبَ كُلُّ إِلَـٰهٍ بِمَا خَلَقَ وَلَعَلَا بَعْضُهُمْ عَلَىٰ بَعْضٍ ۚ سُبْحَانَ اللَّـهِ عَمَّا يَصِفُونَ ﴿٩١﴾ عَالِمِ الْغَيْبِ وَالشَّهَادَةِ فَتَعَالَىٰ عَمَّا يُشْرِ‌كُونَ ﴿٩٢﴾ قُل رَّ‌بِّ إِمَّا تُرِ‌يَنِّي مَا يُوعَدُونَ ﴿٩٣﴾ رَ‌بِّ فَلَا تَجْعَلْنِي فِي الْقَوْمِ الظَّالِمِينَ ﴿٩٤﴾} صدق الله العظيم [المؤمنون]

    ويا فضيلة الشيخ أبو فراس الزهراني بارك الله فيك وبجميع عُلماء المُسلمين إنما يبعث الله الإمام المهدي لتصحيح عقائد المُسلمين إلى الحق والحق أحق أن يتبع فلا تتبعوا الذين من قبلكم الاتباع الأعمى وقد علمتم الحق من ربكم إني لكم نذير مبين أُبين لكم كتاب الله الذي بين أيديكم فأذكركم به لعلكم تتقون وها نحن بدأنا في نفي عذاب القبر أن يكون في حُفرة السوءة وإنا لصادقون.
    وقد تركنا لكم التفكر في البيان عدة أيام علكم تذكّرون أو يحدث لكم ذكراً وإلى حد الآن لم نرى عالماً واحداً تجرأ على الإنكار على المهدي المنتظر ناصر محمد اليماني الذي ينفي العقيدة الكذب المُفتراة في أن العذاب من بعد الموت هو في حفرة السوءه ومن لم يصدق فلينبش قبر رجل يعلم أنه لمن أشد الناس على الرحمن عتياً فلن يجد قبره حفرة من نار أو ينبش قبر أتقى رجل عرفه في الحياة فلن يجد قبره روضة من رياض الجنة فاتقوا الله فإن كانت الأنفس خفية فإن النار أو الجنة شيء مرئي محسوس وملموس فهل تريدون أن تجعلوا للمُلحدين عليكم سلطاناً أفلا تتقون؟ فذلك ما يبغيه المفترون عقيدة عذاب القبر حتى يجعلوا للناس عليكم سلطان بالعقل والمنطق أفلا تعقلون.

    وأنا الإمام المهدي ناصر محمد اليماني أعلن الإصرار الشديد بعدم الخروج من موضوع الحوار في عقيدة عذاب القبر حتى يتبين أينا ينطق بالحق ويهدي إلى صراطٍ مستقيم ولن تجدوني أعرض عن موضوع الحوار الذي نتحاور فيه وكأني لم أطلع على آيات الله المحكمات كما تفعلون بل مجرد ما تُحاجوني بآية آتيكم بالبيان الحق لها وأحسنُ تأويلاً وآتيكم بالبرهان للبيان من ذات القرآن.

    ويا أبا فراس وكافة علماء الأمة أبشركم أنكم لو تعترفون أن الحق في فتوى عذاب القبر هو مع الإمام ناصر محمد اليماني فليس ذلك يعني أنه قد أصبح الإمام ناصر محمد اليماني هو المهدي المنتظر لا شك ولا ريب وذلك لأن منكم من ينفي عذاب القبر وإنما جعلني الله حكماً بينكم بالحق فتجدوني أصدقُ طائفة منكم في عقيدة عذاب القبر ولكنكم سوف تجدوني أخالفهم في معتقدات أُخر وأخالفهم إلى الحق.

    وأريد أن أفتي فضيلة الشيخ الزهراني وكافة عُلماء الأمة هو أن نخوض في نقاط الحوار نقطة نقطة فلا نتزحزح عنها حتى نخرج بنتيجة ويحصحص الحق للجميع في تلك النقطة ومن ثم ننتقل إلى موضوع آخر تجدوا الإمام المهدي ينفيه أو يثبته فوجب عليكم الدفاع عن حياض الدين بسلطان العلم.

    ولربما يود أحد عُلماء المُسلمين أن يقاطعني فيأتي بألف حديث لكي يثبت أن القبر روضة من رياض الجنة أو حُفرة من حُفر النار، ومن ثم يرد عليه الإمام المهدي ناصر محمد اليماني وأقول: وتالله إنك لتُجادل بكلام الطاغوت لتدحض به كلام الله فهل تُريد أن تدحض الحق بالباطل المُفترى الذي لم يقوله محمد رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم أفلا تتقون أم إنكم بآيات الله تجحدون؟ وقال الله تعالى:
    {فَإِنَّهُمْ لا يُكَذِّبُونَكَ وَلَكِنَّ الظَّالِمِينَ بِآيَاتِ اللَّهِ يَجْحَدُونَ} صدق الله العظيم [الأنعام:33]

    كون الله لم يقل أن العذاب البرزخي من بعد الموت في حفرة السوءة بل علمكم الله أنه في النار في ذات النار وآتيناكم بالبرهان المبين فلا تعرضوا عن البرهان وكأنكم لم تسمعوه يا زهراني فمن فعل ذلك فليعلم أن في قلبه كبر ما هو ببالغه وأنها أخذته العزة بالإثم وأن حسبه جهنم وبئس المهاد تصديقاً لقول الله تعالى:
    {وَإِذَا قِيلَ لَهُ اتَّقِ اللَّهَ أَخَذَتْهُ الْعِزَّةُ بِالإِثْمِ فَحَسْبُهُ جَهَنَّمُ وَلَبِئْسَ الْمِهَادُ} صدق الله العظيم [البقرة:206]

    ولا نزال نظن في فضيلة الشيخ أبو فراس ألف خير فلعل ذلك بغير قصد منه وأردنا أن ننبهه أن ذلك خطأ كبير واعراض عن كتاب الله وأقول له يا أخي الكريم لا تقلق فليس معنى اعترافك وعلماء الأمة أن الحق هو مع الإمام ناصر محمد اليماني في نفيه عذاب القبر أنه قد أصبح المهدي المنتظر فلن يصبح الإمام المهدي المنتظر هو حقاً ناصر محمد اليماني لا شك ولا ريب حتى تجدوه قد حكم بينكم بالحق في جميع ما كنتم فيه تختلفون وليس فقط في نفي عذاب القبر أو نفي رجم الزاني والزانية، كلا فلا بد للإمام المهدي الحق من ربكم أن يحكم بينكم في جميع ما كنتم فيه تختلفون حتى لا تجدوا في أنفسكم حرجاً مما قضى بينكم بالحق وتسلموا تسليماً.

    فذلك هو الإمام المهدي المنتظر خليفة الله عليكم ولكن للأسف فقد أضعتم حُجة سُلطان العلم تماماً وتبحثون عن نسب الإمام المهدي فهل هو من ذرية الإمام الحسين أم الحسن؟ ثم يقول لكم الإمام ناصر محمد اليماني فكم أمم مضت ياقوم فالأنساب يعلمها الله وحده ولم يجعل الله البرهان المبين هو في إثبات نسب الإمام المهدي حتى لو أحضر لكم الإمام ناصر محمد اليماني ورقة لإثبات نسبه طولها من مكة إلى صنعاء إلى أن يصل إلى الإمام الحُسين بن علي عليه الصلاة والسلام ثم لم تجدوه يستطيع أن يحكم بينكم فيما كنتم فيه تختلفون في الدين إذاً فما الفائدة منه ياقوم فأصبح مثله كمثلكم لا يقدم ولا يؤخر شيئاً مهما أثبت نسبه فلن يستطيع أن يوحد صفكم ولن يستطيع أن يعيدكم إلى منهاج النبوة الأولى إذا لم يؤيده بسلطان العلم أم أنكم لا تعلمون أن الإمام المهدي يبتعثه الله ليدعو إليه كما الأنبياء والمرسلين فيؤيده بسلطان العلم كما الأنبياء والمُرسلين لكي يدعو إلى ربه على بصيرة منه أفلا تتقون تصديقاً لقول الله تعالى:
    {قُلْ هَذِهِ سَبِيلِي أَدْعُو إِلَى اللَّهِ عَلَى بَصِيرَةٍ أَنَا وَمَنِ اتَّبَعَنِي وَسُبْحَانَ اللَّهِ وَمَا أَنَا مِنَ الْمُشْرِكِينَ} صدق الله العظيم [يوسف:108]

    وما يريده أبو فراس هو أن يدخل الإمام المهدي ناصر محمد اليماني في عراك الجدل العقيم مع عُلماء الرابطة العلمية للأنساب الهاشمية وسوف نحقق له ما يريد ومن ثم نقيم عليه وعليهم الحجة من محكم كتاب الله القرآن العظيم إن كانوا يريدون الحق ولا غير الحق وإن استكبروا عن اتباع الحق حتى يتبع الحق أهواءهم فلن يتخذهم الله عضداً تصديقاً لقول الله تعالى:
    {وَمَا كُنْتُ مُتَّخِذَ الْمُضِلِّينَ عَضُدًا} صدق الله العظيم [الكهف:51]

    وما ينبغي للإمام المهدي المنتظر ناصر محمد اليماني أن يُداري في الحق فيجامل الناس على حساب الدين وأعوذُ بالله أن أكون من الجاهلين. وما يريده الإمام المهدي ناصر محمد اليماني من الرابطة العلمية العالمية للأنساب الهاشمية هو أن يكون لهم الفضل العظيم في سبب هُدى العالمين أو أن يكفوا المُسلمين شرَّ وضلال الإمام المهدي ناصر محمد اليماني إن كان من الضالين المُضلين، فلن يهيمن ناصر محمد على عُلماء المُسلمين على مختلف مذاهبهم وفرقهم وقد اخترنا هذا الموقع أن يكون طاولة الحوار العالمية المحايدة حتى يتبين للعالمين شأن الإمام ناصر محمد اليماني هل ينطق بالحق أم كان من اللاعبين الضالين المُضلين وأشهدُ الله شهادة الحق اليقين أنهم لا يستطيع كافة عُلماء المُسلمين والنصارى واليهود أن يهيمنوا على الإمام المهدي ناصر محمد اليماني لئن استجابوا للاحتكام إلى الله رب العالمين فما على الإمام ناصر محمد اليماني إلا أن يستنبط لهم حكم الله بينهم على علم منه في محكم كتابه القُرآن العظيم آتيكم به من كلمات الكتاب ذكرى لأولي الألباب ومن تبين لهُ الحق ولم يتبعه فسوف يقيض الله لهُ شيطاناً رجيماً فيستحوذ عليه فيصده عن اتباع الصراط المُستقيم تصديقاً لقول الله تعالى:
    {وَمَن يَعْشُ عَن ذِكْرِ‌ الرَّ‌حْمَـٰنِ نُقَيِّضْ لَهُ شَيْطَانًا فَهُوَ لَهُ قَرِ‌ينٌ ﴿٣٦﴾ وَإِنَّهُمْ لَيَصُدُّونَهُمْ عَنِ السَّبِيلِ وَيَحْسَبُونَ أَنَّهُم مُّهْتَدُونَ ﴿٣٧﴾ حَتَّىٰ إِذَا جَاءَنَا قَالَ يَا لَيْتَ بَيْنِي وَبَيْنَكَ بُعْدَ الْمَشْرِ‌قَيْنِ فَبِئْسَ الْقَرِ‌ينُ ﴿٣٨﴾} [الزخرف]

    وقال الله تعالى:
    {وَلَوْ جَعَلْنَاهُ قُرْ‌آنًا أَعْجَمِيًّا لَّقَالُوا لَوْلَا فُصِّلَتْ آيَاتُهُ ۖ أَأَعْجَمِيٌّ وَعَرَ‌بِيٌّ ۗ قُلْ هُوَ لِلَّذِينَ آمَنُوا هُدًى وَشِفَاءٌ ۖ وَالَّذِينَ لَا يُؤْمِنُونَ فِي آذَانِهِمْ وَقْرٌ‌ وَهُوَ عَلَيْهِمْ عَمًى ۚ أُولَـٰئِكَ يُنَادَوْنَ مِن مَّكَانٍ بَعِيدٍ ﴿٤٤﴾} [فصلت]

    وقال الله تعالى:
    {إِنَّ الَّذِينَ يُلْحِدُونَ فِي آيَاتِنَا لَا يَخْفَوْنَ عَلَيْنَا ۗ أَفَمَن يُلْقَىٰ فِي النَّارِ‌ خَيْرٌ‌ أَم مَّن يَأْتِي آمِنًا يَوْمَ الْقِيَامَةِ ۚ اعْمَلُوا مَا شِئْتُمْ ۖ إِنَّهُ بِمَا تَعْمَلُونَ بَصِيرٌ‌ ﴿٤٠﴾} [فصلت]

    وقال الله تعالى:
    {مَثَلُ الْفَرِيقَيْنِ كَالْأَعْمَى وَالْأَصَمِّ وَالْبَصِيرِ وَالسَّمِيعِ هَلْ يَسْتَوِيَانِ مَثَلًا أَفَلَا تَذَكَّرُونَ} [هود:24]

    وقال الله تعالى:
    {وَقَيَّضْنَا لَهُمْ قُرَ‌نَاءَ فَزَيَّنُوا لَهُم مَّا بَيْنَ أَيْدِيهِمْ وَمَا خَلْفَهُمْ وَحَقَّ عَلَيْهِمُ الْقَوْلُ فِي أُمَمٍ قَدْ خَلَتْ مِن قَبْلِهِم مِّنَ الْجِنِّ وَالْإِنسِ ۖ إِنَّهُمْ كَانُوا خَاسِرِ‌ينَ ﴿٢٥﴾ وَقَالَ الَّذِينَ كَفَرُ‌وا لَا تَسْمَعُوا لِهَـٰذَا الْقُرْ‌آنِ وَالْغَوْا فِيهِ لَعَلَّكُمْ تَغْلِبُونَ ﴿٢٦﴾ فَلَنُذِيقَنَّ الَّذِينَ كَفَرُ‌وا عَذَابًا شَدِيدًا وَلَنَجْزِيَنَّهُمْ أَسْوَأَ الَّذِي كَانُوا يَعْمَلُونَ ﴿٢٧﴾ ذَٰلِكَ جَزَاءُ أَعْدَاءِ اللَّـهِ النَّارُ‌ ۖ لَهُمْ فِيهَا دَارُ‌ الْخُلْدِ ۖ جَزَاءً بِمَا كَانُوا بِآيَاتِنَا يَجْحَدُونَ ﴿٢٨﴾} صدق الله العظيم [فصلت]

    و يا قوم لو لم يكن الإمام المهدي ناصر محمد اليماني واثقاً الثقة المطلقة أنه هو الإمام المهدي لما جاء إلى هذا الموقع لطلب الدعوة لحوار عُلماء الأمة على مختلف مذاهبهم وفرقهم، وسبب القدوم لطلب الحوار عبر هذا الموقع كون المفترين يفترون علينا بغير الحق أننا نقوم بحجب من يقيم الحجة علينا بسطان العلم في موقعنا (موقع الإمام ناصر محمد اليماني ) ومن ثم نقول لهم هيا أقيموا علينا حُجة العلم من محكم الكتاب في هذا الموقع المحايد إن كنتم صادقين فلن نستطيع أن نحظركم ولن نستطيع أن نحذف بياناتكم شيئاً، وأما أصحاب هذا الموقع فعسى أن يكونوا شهداء عليكم وعلى أنفسهم أن الإمام ناصر محمد اليماني لم يتهرب من الحوار وأنه ليدعو البشر للاحتكام إلى كتاب الله القرآن العظيم ليستنبط لهم حكم الله بينهم فيما كانوا فيه يختلفون، ألا والله لا أعلمُ حتى بواحد منهم أنه من أنصاري والله أعلمُ بما في أنفسهم ولكن الذي أعجبني فيهم هو حكمتهم كونهم واقفين عن الحوار لكي يعطوا الفرصة لضيوف الحوار مع ناصر محمد اليماني وكأنهم يريدون أن يكونوا هم آخر من يحاور الإمام المهدي ناصر محمد اليماني وكذلك يريدون أن يتبين لهم شأن الإمام ناصر محمد اليماني الذي صار كثير من العلماء الذين أظهرهم الله على أمره لفي حيرة من أمره فلا هم وجدوه على ضلال حتى يفتوا بضلاله ولاهم موقنون أنه الإمام المهدي المنتظر. ومن ثم يرد عليهم الإمام المهدي ناصر محمد اليماني وأقول : لمَ الشك ياقوم فأصدقوا الله وأصدقوا أنفسكم يصدقكم الله. هل تريدون الحق أم الباطل فإن كنتم تريدون الحق فاتبعوا كتاب الله القرآن العظيم والسنة النبوية الحق التي لا تخالف لمحكم كتاب الله القرآن العظيم فإن فعلتم فقد اعتصمتم بكتاب الله وسنة رسوله الحق وإن أبيتم فاتبعتم ما يخالف لمحكم كتاب الله في السنة النبوية فأقسمُ بالله العظيم أنكم لستم على كتاب الله ولا سنة رسوله كون من اعتصم بما يخالف لمحكم كتاب الله القرآن فليعلم أنه اعتصم بحديث جاء من عند الشيطان الرجيم ما دام جاء مخالفاً لكلام الله في محكم كتابه سواء يكون في التوراة أو في الإنجيل أو في السنة النبوية اللهم قد بلغت اللهم فاشهد.

    وأرى فضيلة الشيخ أبو فراس الزهراني لا يزال مُكابراً ويَعِدُ برد الجواب من الكتاب على الإمام ناصر محمد اليماني وهيهات هيهات ورب الأرض والسماوات لا حيلة لك حتى تكفر بآيات الله المحكمات البينات فتتبع ما يخالف لفتوى الله من أحاديث الشيطان الرجيم، وسوف تظل تحاول أن تخرجنا عن موضوع حوار عذاب القبر إلى موضوع آخر ولكن لا جدوى يا زهراني فلن نتزحزح عن فتوى نفي عذاب القبر حتى تقر بالحق أو تنكر فتأتي بالبرهان الأصدق قيلاً والأهدى سبيلاً.
    ويا سُبحان الله ومن أصدقُ من الله حديثاً برغم أنك تقول أنك تحفظ كتاب الله القرآن العظيم فلما لا تحاجنا من كتاب الله فتأتينا بالسُلطان المبين البين للعالم والجاهل الذي لا يحتمل الظن شيئاً إن كنت من الصادقين وأما الإمام المهدي فبرغم أنه لا يحفظ كتاب الله جميعاً ولكني أعدك وعداً غير مكذوب أن أقيم عليك وعلى عُلماء الأمة الحجة من محكم كتاب الله وذلك لأن الذي يعلمني البيان الحق للقرآن هو الرحمن بوحي التفهيم وليس وسوسة شيطان رجيم كوني آتيكم بسلطان البيان من ذات القرآن وليس اجتهاداً بالظن الذي لا يغني من الحق شيئاً فاستعذ بالله من الشيطان الرجيم ولا تكابر في حوار المهدي المنتظر.
    وأما الأنصار الذين تقول أنه لا قبل لك بهم فإنهم جنود الله يا زهراني فها أنا آمرهم بالأمر جميعاً بعدم التدخل في الحوار في هذا الموقع (الرابطة العلمية العالمية للأنساب الهاشمية) بيني وبين عُلماء الأمة إلا بإذن من الإمام المهدي ناصر محمد اليماني فلا ينبغي لهم أن يعصوا أمري من بعد هذا البيان من كان من أنصاري قلباً وقالباً ..

    وسلامٌ على المُرسلين والحمدُ لله رب العالمين..

    أخو علماء المُسلمين وأمتهم الإمام المهدي ناصر محمد اليماني.


    Read more: [ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذا الرابط]
    ابرار
    ابرار
    مشرف
    مشرف


    عدد المساهمات : 11392
    تاريخ التسجيل : 02/08/2010

    سلسلة حوارات الإمام في منتديات أشراف أونلاين.. Empty 24-03-2012 - 04:40 PM

    مُساهمة من طرف ابرار الجمعة يناير 30, 2015 12:42 am



    - 13 -

    الإمام ناصر محمد اليماني
    04 - 02 - 1432 هـ
    09 - 01 - 2011 م
    05:58 AM
    ــــــــــــــــــــــ



    رد الإمام الى فضيلة الشيخ أبو فراس الزهراني..


    بسم الله الرحمن الرحيم والصلاة والسلام على جدي محمد رسول الله صلى الله عليه وآله الطيبين وجميع المُسلمين وسلم تسليماً وبعد..
    يافضيلة الشيخ أبو فراس الزهراني من جاء ليحاورني فإنك تريد أن أثبت لك نسبي لآل البيت ومن ثم يردُ عليك الإمام المهدي المنتظر ناصر محمد اليماني وأقول:
    فإذا لم يُهيمن عليكم الإمام ناصر محمد اليماني بسلطان العلم المُحكم من القرآن العظيم في جميع ما كنتم فيه تختلفون فقد أصبح ليس من آل البيت وليس الإمام المهدي المنتظر ويا عجبي الشديد فهل تنتظرون المهدي المنتظر لتعبدونه من دون الله ولذلك تخشون أن تتبعوا ناصر محمد اليماني وهو ليس الإمام المهدي؟ فلنفرض أنكم استجبتم لدعوة الإمام ناصر محمد اليماني بالاحتكام إلى الله وحده ومن ثم استنبط لكم الإمام المهدي ناصر محمد اليماني حُكم الله بينكم فيما كنتم فيه تختلفون فوَّحد صفكم وأعادكم إلى منهاج النبوة الأولى على كتاب الله وسنة رسوله الحق التي لا تُخالف لمحكم كتاب الله والسؤال الذي يطرح نفسه فلو فعل ذلك الإمام ناصر محمد اليماني ونجح في توحيد أمة الإسلام فأعاد عزهم ومجدهم فاستقوت شوكتهم في العالمين بالحق فأصبحتم بنعمة الله إخوانا كونكم اتبعتم آيات الله البينات في محكم كتابه فلنفرض أن ناصر محمد اليماني ليس الإمام المهدي المنتظر فهل ترون أنكم ضللتم عن الصراط المُستقيم أفلا تعقلون؟ فهل تنتظرون المهدي المنتظر لتعبدوه من دون الله ولذلك تخشون من اتباع الإمام ناصر محمد اليماني وهو ليس الإمام المهدي؟
    فتعال لنحتكم إلى كتاب الله ويا أخي الكريم فلنفرض أن محمد رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم ليس النبي الذي بشر به عيسى بن مريم عليه الصلاة والسلام وأنه قد افترى هذا القرآن من دون الله ونحن صدقنا واتبعنا والسؤال الذي يطرح نفسه فهل من المعقول أن يحاسبنا الله على التصديق بهذه الآيات البينات التي يقرها العقل والمنطق كوننا صدقنا هذا الكتاب القرآن العظيم الذي يدعو إلى عبادة الله وحده لا شريك له ويقبله العقل والمنطق فتعالوا لننظر الجواب من الله مُباشرة في مُحكم الكتاب وقال الله تعالى:
    {أَمْ يَقُولُونَ افْتَرَاهُ قُلْ إِنِ افْتَرَيْتُهُ فَعَلَيَّ إِجْرَامِي وَأَنَاْ بَرِيءٌ مِّمَّا تُجْرَمُونَ} [هود:35]

    وقال الله تعالى:
    {أَمْ يَقُولُونَ افْتَرَاهُ قُلْ إِنِ افْتَرَيْتُهُ فَلَا تَمْلِكُونَ لِي مِنَ اللَّهِ شَيْئاً هُوَ أَعْلَمُ بِمَا تُفِيضُونَ فِيهِ كَفَى بِهِ شَهِيداً بَيْنِي وَبَيْنَكُمْ وَهُوَ الْغَفُورُ الرَّحِيمُ} صدق الله العظيم [الأحقاف:8]

    إذاً لن يحاسبكم على اتباعكم القرآن حتى ولو كان مُفترى كونكم إنما صدقتم به كونه تقبله العقل والمنطق فوجدتم أنه يدعو إلى عبادة الله وحده لا شريك له فقلتم:
    {رَبَّنَا إِنَّنَا سَمِعْنَا مُنَادِيًا يُنَادِي لِلإِيمَانِ أَنْ آمِنُوا بِرَبِّكُمْ فَآمَنَّا رَبَّنَا فَاغْفِرْ لَنَا ذُنُوبَنَا وَكَفِّرْ عَنَّا سَيِّئَاتِنَا وَتَوَفَّنَا مَعَ الأَبْرَارِ} صدق الله العظيم [آل عمران:193]

    وكذلك جميع الذين اتبعوا الأنبياء والمهدي واتبعوا المهدي المنتظر فلن يحاسب الله أتباعهم كونهم استجابوا للإيمان بالله واتبعوا البينات من ربهم التي تقبلتها عقولهم حتى ولو كانت تلك الآيات البينات مُفتريات في الكتاب فالذي سوف يحاسبه الله هو المُفتري على الله بغير الحق كون أتباعه إنما صدقوه كونه يقول أنه أوحي إليه بذلك من ربه فصدقوه كونهم يحاجهم بآيات الكتاب البينات فتقبلت تلك الآيات عقولهم ولذلك قال مؤمن آل فرعون:
    فلنفرض أن موسى عليه الصلاة والسلام كاذب فعليه كذبه كونكم اتبعتم آيات بينات في نظركم بظنكم أنها من عند الله فإن يكُ كاذباً فعليه كذبه فكذلك موعظة مؤمن آل فرعون الحكيم وقال الله تعالى:
    {وَلَقَدْ أَرْ‌سَلْنَا مُوسَىٰ بِآيَاتِنَا وَسُلْطَانٍ مُّبِينٍ ﴿٢٣﴾ إِلَىٰ فِرْ‌عَوْنَ وَهَامَانَ وَقَارُ‌ونَ فَقَالُوا سَاحِرٌ‌ كَذَّابٌ ﴿٢٤﴾ فَلَمَّا جَاءَهُم بِالْحَقِّ مِنْ عِندِنَا قَالُوا اقْتُلُوا أَبْنَاءَ الَّذِينَ آمَنُوا مَعَهُ وَاسْتَحْيُوا نِسَاءَهُمْ ۚ وَمَا كَيْدُ الْكَافِرِ‌ينَ إِلَّا فِي ضَلَالٍ ﴿٢٥﴾وَقَالَ فِرْ‌عَوْنُ ذَرُ‌ونِي أَقْتُلْ مُوسَىٰ وَلْيَدْعُ رَ‌بَّهُ ۖ إِنِّي أَخَافُ أَن يُبَدِّلَ دِينَكُمْ أَوْ أَن يُظْهِرَ‌ فِي الْأَرْ‌ضِ الْفَسَادَ ﴿٢٦﴾ وَقَالَ مُوسَىٰ إِنِّي عُذْتُ بِرَ‌بِّي وَرَ‌بِّكُم مِّن كُلِّ مُتَكَبِّرٍ‌ لَّا يُؤْمِنُ بِيَوْمِ الْحِسَابِ ﴿٢٧﴾ وَقَالَ رَ‌جُلٌ مُّؤْمِنٌ مِّنْ آلِ فِرْ‌عَوْنَ يَكْتُمُ إِيمَانَهُ أَتَقْتُلُونَ رَ‌جُلًا أَن يَقُولَ رَ‌بِّيَ اللَّـهُ وَقَدْ جَاءَكُم بِالْبَيِّنَاتِ مِن رَّ‌بِّكُمْ ۖ وَإِن يَكُ كَاذِبًا فَعَلَيْهِ كَذِبُهُ ۖ وَإِن يَكُ صَادِقًا يُصِبْكُم بَعْضُ الَّذِي يَعِدُكُمْ ۖ إِنَّ اللَّـهَ لَا يَهْدِي مَنْ هُوَ مُسْرِ‌فٌ كَذَّابٌ ﴿٢٨﴾ يَا قَوْمِ لَكُمُ الْمُلْكُ الْيَوْمَ ظَاهِرِ‌ينَ فِي الْأَرْ‌ضِ فَمَن يَنصُرُ‌نَا مِن بَأْسِ اللَّـهِ إِن جَاءَنَا ۚ قَالَ فِرْ‌عَوْنُ مَا أُرِ‌يكُمْ إِلَّا مَا أَرَ‌ىٰ وَمَا أَهْدِيكُمْ إِلَّا سَبِيلَ الرَّ‌شَادِ ﴿٢٩﴾ وَقَالَ الَّذِي آمَنَ يَا قَوْمِ إِنِّي أَخَافُ عَلَيْكُم مِّثْلَ يَوْمِ الْأَحْزَابِ ﴿٣٠﴾ مِثْلَ دَأْبِ قَوْمِ نُوحٍ وَعَادٍ وَثَمُودَ وَالَّذِينَ مِن بَعْدِهِمْ ۚ وَمَا اللَّـهُ يُرِ‌يدُ ظُلْمًا لِّلْعِبَادِ ﴿٣١﴾ وَيَا قَوْمِ إِنِّي أَخَافُ عَلَيْكُمْ يَوْمَ التَّنَادِ ﴿٣٢﴾ يَوْمَ تُوَلُّونَ مُدْبِرِ‌ينَ مَا لَكُم مِّنَ اللَّـهِ مِنْ عَاصِمٍ ۗ وَمَن يُضْلِلِ اللَّـهُ فَمَا لَهُ مِنْ هَادٍ ﴿٣٣﴾وَلَقَدْ جَاءَكُمْ يُوسُفُ مِن قَبْلُ بِالْبَيِّنَاتِ فَمَا زِلْتُمْ فِي شَكٍّ مِّمَّا جَاءَكُم بِهِ ۖ حَتَّىٰ إِذَا هَلَكَ قُلْتُمْ لَن يَبْعَثَ اللَّـهُ مِن بَعْدِهِ رَ‌سُولًا ۚ كَذَٰلِكَ يُضِلُّ اللَّـهُ مَنْ هُوَ مُسْرِ‌فٌ مُّرْ‌تَابٌ ﴿٣٤﴾ الَّذِينَ يُجَادِلُونَ فِي آيَاتِ اللَّـهِ بِغَيْرِ‌ سُلْطَانٍ أَتَاهُمْ ۖ كَبُرَ‌ مَقْتًا عِندَ اللَّـهِ وَعِندَ الَّذِينَ آمَنُوا ۚ كَذَٰلِكَ يَطْبَعُ اللَّـهُ عَلَىٰ كُلِّ قَلْبِ مُتَكَبِّرٍ‌ جَبَّارٍ‌ ﴿٣٥﴾ وَقَالَ فِرْ‌عَوْنُ يَا هَامَانُ ابْنِ لِي صَرْ‌حًا لَّعَلِّي أَبْلُغُ الْأَسْبَابَ ﴿٣٦﴾ أَسْبَابَ السَّمَاوَاتِ فَأَطَّلِعَ إِلَىٰ إِلَـٰهِ مُوسَىٰ وَإِنِّي لَأَظُنُّهُ كَاذِبًا ۚ وَكَذَٰلِكَ زُيِّنَ لِفِرْ‌عَوْنَ سُوءُ عَمَلِهِ وَصُدَّ عَنِ السَّبِيلِ ۚ وَمَا كَيْدُ فِرْ‌عَوْنَ إِلَّا فِي تَبَابٍ ﴿٣٧﴾ وَقَالَ الَّذِي آمَنَ يَا قَوْمِ اتَّبِعُونِ أَهْدِكُمْ سَبِيلَ الرَّ‌شَادِ ﴿٣٨﴾ يَا قَوْمِ إِنَّمَا هَـٰذِهِ الْحَيَاةُ الدُّنْيَا مَتَاعٌ وَإِنَّ الْآخِرَ‌ةَ هِيَ دَارُ‌ الْقَرَ‌ارِ‌ ﴿٣٩﴾ مَنْ عَمِلَ سَيِّئَةً فَلَا يُجْزَىٰ إِلَّا مِثْلَهَا ۖ وَمَنْ عَمِلَ صَالِحًا مِّن ذَكَرٍ‌ أَوْ أُنثَىٰ وَهُوَ مُؤْمِنٌ فَأُولَـٰئِكَ يَدْخُلُونَ الْجَنَّةَ يُرْ‌زَقُونَ فِيهَا بِغَيْرِ‌ حِسَابٍ ﴿٤٠﴾وَيَا قَوْمِ مَا لِي أَدْعُوكُمْ إِلَى النَّجَاةِ وَتَدْعُونَنِي إِلَى النَّارِ‌ ﴿٤١﴾ تَدْعُونَنِي لِأَكْفُرَ‌ بِاللَّـهِ وَأُشْرِ‌كَ بِهِ مَا لَيْسَ لِي بِهِ عِلْمٌ وَأَنَا أَدْعُوكُمْ إِلَى الْعَزِيزِ الْغَفَّارِ‌ ﴿٤٢﴾ لَا جَرَ‌مَ أَنَّمَا تَدْعُونَنِي إِلَيْهِ لَيْسَ لَهُ دَعْوَةٌ فِي الدُّنْيَا وَلَا فِي الْآخِرَ‌ةِ وَأَنَّ مَرَ‌دَّنَا إِلَى اللَّـهِ وَأَنَّ الْمُسْرِ‌فِينَ هُمْ أَصْحَابُ النَّارِ‌ ﴿٤٣﴾ فَسَتَذْكُرُ‌ونَ مَا أَقُولُ لَكُمْ ۚ وَأُفَوِّضُ أَمْرِ‌ي إِلَى اللَّـهِ ۚ إِنَّ اللَّـهَ بَصِيرٌ‌ بِالْعِبَادِ ﴿٤٤﴾ فَوَقَاهُ اللَّـهُ سَيِّئَاتِ مَا مَكَرُ‌وا ۖ وَحَاقَ بِآلِ فِرْ‌عَوْنَ سُوءُ الْعَذَابِ ﴿٤٥﴾ النَّارُ‌ يُعْرَ‌ضُونَ عَلَيْهَا غُدُوًّا وَعَشِيًّا ۖ وَيَوْمَ تَقُومُ السَّاعَةُ أَدْخِلُوا آلَ فِرْ‌عَوْنَ أَشَدَّ الْعَذَابِ ﴿٤٦﴾ وَإِذْ يَتَحَاجُّونَ فِي النَّارِ‌ فَيَقُولُ الضُّعَفَاءُ لِلَّذِينَ اسْتَكْبَرُ‌وا إِنَّا كُنَّا لَكُمْ تَبَعًا فَهَلْ أَنتُم مُّغْنُونَ عَنَّا نَصِيبًا مِّنَ النَّارِ‌ ﴿٤٧﴾ قَالَ الَّذِينَ اسْتَكْبَرُ‌وا إِنَّا كُلٌّ فِيهَا إِنَّ اللَّـهَ قَدْ حَكَمَ بَيْنَ الْعِبَادِ ﴿٤٨﴾ وَقَالَ الَّذِينَ فِي النَّارِ‌ لِخَزَنَةِ جَهَنَّمَ ادْعُوا رَ‌بَّكُمْ يُخَفِّفْ عَنَّا يَوْمًا مِّنَ الْعَذَابِ ﴿٤٩﴾قَالُوا أَوَلَمْ تَكُ تَأْتِيكُمْ رُ‌سُلُكُم بِالْبَيِّنَاتِ ۖ قَالُوا بَلَىٰ ۚ قَالُوا فَادْعُوا ۗ وَمَا دُعَاءُ الْكَافِرِ‌ينَ إِلَّا فِي ضَلَالٍ ﴿٥٠﴾ إِنَّا لَنَنصُرُ‌ رُ‌سُلَنَا وَالَّذِينَ آمَنُوا فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَيَوْمَ يَقُومُ الْأَشْهَادُ ﴿٥١﴾ يَوْمَ لَا يَنفَعُ الظَّالِمِينَ مَعْذِرَ‌تُهُمْ ۖ وَلَهُمُ اللَّعْنَةُ وَلَهُمْ سُوءُ الدَّارِ‌ ﴿٥٢﴾ وَلَقَدْ آتَيْنَا مُوسَى الْهُدَىٰ وَأَوْرَ‌ثْنَا بَنِي إِسْرَ‌ائِيلَ الْكِتَابَ ﴿٥٣﴾ هُدًى وَذِكْرَ‌ىٰ لِأُولِي الْأَلْبَابِ ﴿٥٤﴾ فَاصْبِرْ‌ إِنَّ وَعْدَ اللَّـهِ حَقٌّ وَاسْتَغْفِرْ‌ لِذَنبِكَ وَسَبِّحْ بِحَمْدِ رَ‌بِّكَ بِالْعَشِيِّ وَالْإِبْكَارِ‌ ﴿٥٥﴾ إِنَّ الَّذِينَ يُجَادِلُونَ فِي آيَاتِ اللَّـهِ بِغَيْرِ‌ سُلْطَانٍ أَتَاهُمْ ۙ إِن فِي صُدُورِ‌هِمْ إِلَّا كِبْرٌ‌ مَّا هُم بِبَالِغِيهِ ۚ فَاسْتَعِذْ بِاللَّـهِ ۖ إِنَّهُ هُوَ السَّمِيعُ الْبَصِيرُ‌ ﴿٥٦﴾} صدق الله العظيم [غافر]

    وكذلك الإمام المهدي فإذا لم يصطفيه الله خليفة له فعليه كذبه ولن يحاسبكم الله أو يعذبكم شيئاً كونكم اتبعتم دعوة الحق من ربكم وخضعتم لحكمه الحق في محكم آيات الكتاب البينات فإن كان ناصر محمد اليماني ليس من آل البيت وليس الإمام المهدي المنتظر فعليه كذبه ولعنة الله على الكاذبين الذين يفترون على الله بغير الحق ولم يكن الإمام ناصر محمد اليماني من الجاهلين فهو يعلم جزاء من افترى على الله كذباً وأعوذُ بالله أن أكون من الجاهلين.

    ويا فضيلة الشيخ أبو فراس ألا والله الذي لا إله غيره إن كثيراً ممن يزعمون أنهم من آل بيت محمد صلى الله عليه وآله وسلم ليس لهم أي صلة بنسب آل البيت شيئاً كون آل البيت قد ظُلموا ظُلماً عظيما واضطهدوا في عصر الدولة الأموية والعباسية لدرجة أنهم فروا في الأرض وأخفوا نسبهم الطاهر حتى لا يقتلهم المُجرمون وكان الأب يخفي نسبه على أولاده للحفاظ عليهم من بطش الجبارين المُستكبرين فضرب الله عن المُسلمين الذكر صفحاً قدر ألف عام تصديقاً لقول الله تعالى:
    {أَفَنَضْرِبُ عَنكُمُ الذِّكْرَ صَفْحًا أَن كُنتُمْ قَوْمًا مُّسْرِفِينَ} صدق الله العظيم [الزخرف:5]

    وعلم الله بما سوف يفعله المُسلمين بآل بيت محمد صلى الله عليه وآله وسلم ولذلك قال الله تعالى:
    {قُل لا أسألُكُم عَليه أجراً إلاّ المودَّةَ في القُربى} صدق الله العظيم [الشورى:23]

    ولكن قوماً من المُسلمين خالفوا أمر ربهم وآذوا الصالحين من آل محمد صلى الله عليه وآله وسلم وقتلوا أبتي الإمام الحُسين عليه الصلاة والسلام وهم يعلمون أنه ابن فاطمة بنت محمد رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم وحاربوا ذريته ففروا في البلاد وأخفوا نسبهم بين العباد كون المجرمون كانوا يريدون أن يبيدوا ذرية أبتي الإمام الحسين بن علي عليه الصلاة والسلام ومن تلك الذرية كان الإمام المهدي المنتظر ولكن أكثركم تجهلون. وياعجبي من قوم يتساوى لديهم الحق والباطل فلا فرق لديهم بين الإمام علي عليه الصلاة والسلام وبين معاوية بن أبي سفيان قائد الفئة الباغية الذين حاربوا آل بيت محمد صلى الله عليه وآله وسلم وضلوا عن سواء السبيل فلم يجدوا من يبين لهم كتاب الله القرآن العظيم فكان عليهم عمى. ولذلك تجدوهم لا يفقهونه إلا قليلاً برغم وضوحه للعالمين كون أكثر الناس للحق كارهون وبعد انقضاء عمر الدولة الأموية والعباسية خفّت الحرب على آل بيت محمد رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم فتمنوا المُسلمين أن يجدوا آل بيت محمد رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم، ومن ثم كان يذهب المُشعوذون إلى قرى المُسلمين النائية في البوادي فيسكن لديهم ويقول لهم أنه سيد من آل البيت فيستخدم السحر ويقول أن ذلك كرامة من الله فيصدقهم الذين لا يعلمون، ثم تكون له ذرية لا خير فيهم ويقولون أنهم من آل البيت وهم ليسوا منهم في شيء. ويا قوم إنما الصالحون من آل محمد هم كذلك رحمة للعالمين، وياعجبي من قوم يريدون أن يثأروا لآل البيت اليوم من قوم لا ذنب لهم ولا علم لهم بما كان يصنعه آباءهم الأولين ألا والله لو يجد الإمام ناصر محمد اليماني ابن يزيد بن معاوية لمسح على رأسه وقال: لا تخف فإنك لمن الآمنين فلا ذنب لك بما فعل أبيك بأبي الإمام الحُسين بن علي عليه الصلاة والسلام ولما ثأرت من ابن يزيد شيئاً وأعوذُ بالله أن أكون من الظالمين فمن متى أحل الله لكم قتل ابن القاتل أفلا تتقون يامعشر الشيعة الاثني عشر؟ فمن يحقد منكم على مُسلم اليوم من ذريات القوم الأولين فإنه لمن الظالمين.
    ويامعشر الشيعة والسنة ذروا الماضي السحيق بآلامه وأحزانه وهلموا إلى الإمام المهدي ناصر محمد اليماني لدواء جراح أمة الإسلام والتأليف بين قلوبهم كون الله سوف يحاسبكم على أمتكم التي في قرنكم وجيلكم لماذا لا تسعون بالإصلاح بينهم وتأليف قلوبهم وجمع شملهم وتوحيد صفهم وأما الأمم الأولى فلن يحاسبكم الله بذنبهم ونكتفي بفتوى الله إليكم في محكم كتابه:
    {تِلْكَ أُمَّةٌ قَدْ خَلَتْ لَهَا مَا كَسَبَتْ وَلَكُمْ مَا كَسَبْتُمْ وَلا تُسْأَلونَ عَمَّا كَانُوا يَعْمَلُونَ} صدق الله العظيم [البقرة:134]

    وياقوم والله لا أريد إلا الإصلاح مااستطعت بينكم لجمع شملكم وتوحيد أمتكم وأقول لكم كما قال أحد الأنبياء لقومه قال:
    {قَالَ يَا قَوْمِ أَرَأَيْتُمْ إِنْ كُنْتُ عَلَى بَيِّنَةٍ مِنْ رَبِّي وَرَزَقَنِي مِنْهُ رِزْقاً حَسَناً وَمَا أُرِيدُ أَنْ أُخَالِفَكُمْ إِلَى مَا أَنْهَاكُمْ عَنْهُ إِنْ أُرِيدُ إِلَّا الْأِصْلاحَ مَا اسْتَطَعْتُ وَمَا تَوْفِيقِي إِلَّا بِاللَّهِ عَلَيْهِ تَوَكَّلْتُ وَإِلَيْهِ أُنِيبُ} صدق الله العظيم [هود:88]

    فلم تصدون عن الإمام المهدي صدوداً شديداً؟ ولم يا أبو حمزة المصري وقبيله التونسي تستخدمون القرصنة لإيذاء موقع الإمام ناصر محمد اليماني الذي جعله الله عامراً بالقرآن العظيم فلم تحترموا كلام الله الذي يملأ الموقع فمن يجركم من رب العالمين، أم أنكم تريدون أن تطفئوا نور الله البيان الحق للقرآن العظيم، أم لأنك يا أبو حمزة قد عجزت عن حوار الإمام المهدي ناصر محمد اليماني في هذا الموقع المبارك وأفحمناك بالحق وتبين للآخرين تدليسك وكذبك على الإمام ناصر محمد اليماني، ثم ما كان منك إلا أن تحاول المكر بموقعنا فهل هذا عمل الرجال الذين آتاهم الله العلم كونك تدعي أنك من علماء السنة والجماعة، فإن كنت منهم فلا أظنهم يشجعونك على جريمتك الكبرى في العالمين بأن تمكر بموقع المهدي المنتظر العامر بالقرآن العظيم الذي يدعو البشر إلى عبادة الله وحده لا شريك له فلم لا تستخدم علمك الإكتروني بالمكر بالمواقع الإباحية في العالمين التي تدعوا إلى الفُسق والفجور إن كنت من الصادقين فلم تريد تدمير موقع النور؟ ويا أبو حمزة أقسم بالله العظيم أنه لطالما استاذن من الإمام المهدي عُلماء في القرصنة ليدمروا موقعكم تدميراً ثم نهيناهم عن ذلك وحرمنا عليهم أن يدمروا موقع فيه ذكر الله فمن يجرهم من الله فلسنا سُفهاء في العالمين وذلك مكر دنيء وحقير يعبر عن صاحبه.
    فاتقِ الله يا أبو حمزة ولا تجبر الإمام المهدي ناصر محمد اليماني وأنصاره أن يبتهلوا إلى رب العالمين أن يصبك بمكروه وقبيلك إني لك نذيرٌ مبين، فلا تأمن مكر الله وإني حاجرك برب العالمين القادر عليك أينما تكون ألا والله أننا قد نهينا أنصارنا أن يؤذوك وهم عليك قادرين ولكننا لا نُريد علواً في الأرض ولا فساداً والعاقبة للمُتقين.

    ويا فضيلة الشيخ أبو فراس الزهراني وكافة عُلماء الأمة لقد اخترنا هذا الموقع المحايد لحوار عُلماء الأمة على مختلف مذاهبهم وفرقهم وأدعوهم إلى الله ليحكم بينهم فهل يرضون أن يكون الله هو الحكم بينهم فيما كانوا فيه يختلفون في دينهم؟ فما على الإمام ناصر محمد اليماني إلا أن يستنبط لهم حكم الله بينهم فيما كانوا فيه يختلفون. تصديقاً لقول الله تعالى:
    {أَفَغَيْرَ اللَّهِ أَبْتَغِي حَكَمًا وَهُوَ الَّذِي أَنزَلَ إِلَيْكُمُ الْكِتَابَ مُفَصَّلًا} صدق الله العظيم [الأنعام:114]

    فنأتيهم بحكم الله من محكم كتابه القرآن العظيم وإنا لصادقون وإذا لم أستطع أن أُهيمن على كافة علماء المُسلمين واليهود والنصارى بالقرآن العظيم فلستُ من آل بيت محمد رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم ولستُ الإمام المهدي فكونوا على ذلك لمن الشاهدين يامعشر الذين لا تأخذهم العزة بالإثم إن تبين لهم الحق من ربهم فالحق أحق أن يتبع.

    ويا فضيلة الشيخ السيد يحيي الأهدل اليماني أهلا وسهلاً بشخصكم الكريم في هذا الموقع المبارك وجميعنا ضيوف في هذا الموقع المبارك ونحن نريد الانتقال من موضوع حوار عذاب القبر إلى نسف عقيدة أُخرى ما أنزل الله بها من سُلطان في مُحكم القرآن ونبين الحق البديل للباطل المفترى لكننا لم نخرج بنتيجة بعد في حوار عذاب القبر كونكم تعرضون عن موضوع الحوار في عذاب القبر بسبب أنكم عاجزين عن استنباط البرهان المبين من محكم القرآن العظيم ولذلك أعلنا بنتيجة الحوار مسبقاً من قبل الحوار أن الإمام ناصر محمد اليماني سوف تجدونه هو المُهيمن بالحق ولكني أشهدُ لله أن الهيمنة في موضوع عذاب القبر لا تكفي برهان أن الإمام ناصر محمد اليماني هو المهدي المنتظر مالم يهيمن عليكم الإمام ناصر محمد اليماني في جميع نقاط الحوار في دين الله ولم ندعوكم إلى الكتاب لنتحاور في الأنساب فاتقوا الله يا أولوا الألباب وأما الإسم فسبقت فتوانا بالحق إن الله جعل الحجة هي في العلم وليس في الاسم وضربنا لكم على ذلك مثل في قول الله تعالى:
    {وَمُبَشِّرًا بِرَسُولٍ يَأْتِي مِن بَعْدِي اسْمُهُ أَحْمَدُ} صدق الله العظيم [الصف:6]

    وأنتم تعلمون أن اسمه كان محمد منذ أن كان في المهد صبياً صلى الله عليه وآله الأطهار وسلمُ تسليماً والناس ينادونه محمد حتى يومنا هذا لا يزال الاسم محمد هو الإسم الدائم لمحمد رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم وإنما جعل الله الاسم أحمد مضافاً إلى اسمه الذي سُمي به منذ أن كان في المهد صبياً لكي تعلموا أن الله لم يجعل الحجة في الاسم بل جعلها في العلم ولكن أكثركم تجهلون.

    وأما حديث التواطؤ فسبقت فتوانا بالحق فنفينا أن يكون التواطؤ هو التطابق مُطلقاً وضربنا لكم على ذلك مثلاً فقلنا فهل يصح أن نقول:
    (تطابق محمد رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم وأبا بكر عليه الصلاة والسلام على الهجرة إلى يثرب)

    أم أن الحق هو أن نقول:
    (توافق محمد رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم وأبا بكر عليه الصلاة والسلام على الهجرة إلى يثرب )

    أو نقول:
    (تواطأ محمد رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم وأبا بكر عليه الصلاة والسلام على الهجرة إلى يثرب)

    وتبين لكم أن التواطؤ لا يمكن أن يكون المقصود به التطابق مطلقاً كونكم جعلتم عقيدتكم سنة وشيعة في الاسم (محمد) بناء على الحديث الحق: [يواطئ اسمه إسمي]

    وبما أنكم تعتقدون أن التواطؤ هو التطابق فقلتم أن الاسم الحق للإمام المهدي هو (محمد) واختلفتم في اسم الأب ولستم على شيء من الحق في الاسم شيعة وسنة كون محمد رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم إنما يشير لكم إلى تواطؤ الاسم محمد في اسم الإمام المهدي ناصر محمد، أم إنكم لا تبصرون أن الاسم محمد يواطئ في اسم الإمام المهدي (ناصر محمد)
    وجاء قدر التواطؤ للاسم محمد في اسم أبي لكي يحمل الاسم الخبر وذلك هو اسم المهدي المنتظر (ناصر محمد) وذلك كون المهدي المنتظر ناصر محمد لم يجعله الله نبي ولا رسول فكيف يقول من شهد أنه الإمام المهدي فهل يصح أن يقول وأشهد أن الإمام المهدي رسول الله ولكنه ليس بنبي ولا رسول بل ابتعثه الله ناصراً لمحمد رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم ولذلك فمن شهد بالحق في عصر بعث الإمام المهدي المنتظر فيقول أشهدُ أن لاإله إلا الله وأشهدُ أن محمد رسول الله وأشهدُ أن الإمام المهدي ناصر محمد صلى الله عليهم وعلى جميع المُسلمين.

    ويا سُبحان الله يامعشر الذين يجادلون الإمام المهدي في الاسم فلو كنتم في عصر بعث محمد رسول الله لقلتم وكيف نصدقك مهما تزعم أنه تنزل عليك من القرآن فكيف نصدقك واسمك منذ أن كنت في المهد صبياً (محمد) ولكن الرسول المبعوث من بعد عيسى اسمه (أحمد) فأين أحمد من محمد ثم لا يزيكم الحق من ربكم إلا كفراً كبيراً كونكم لا تحاجون بالعلم بل بالاسم وذلك مبلغكم من العلم أفلا تعلمون أن للأنبياء اسمان اثنان في الكتاب فهم كمثل نبي الله يعقوب وأنتم تعلمون أنه هو ذاته (إسرائيل) عليه الصلاة والسلام وآله الأطهار، وكذلك نبي الله أحمد هو ذاته نبي الله محمد عليه الصلاة والسلام وآله الأطهار فكم وعظناكم ياقوم إنما الحجة هي في العلم إن كنتم تعقلون ولذلك قال الله تعالى:
    {فَمَنْ حَآجَّكَ فِيهِ مِن بَعْدِ مَا جَاءكَ مِنَ الْعِلْمِ فَقُلْ تَعَالَوْاْ نَدْعُ أَبْنَاءنَا وَأَبْنَاءكُمْ وَنِسَاءنَا وَنِسَاءكُمْ وَأَنفُسَنَا وأَنفُسَكُمْ ثُمَّ نَبْتَهِلْ فَنَجْعَل لَّعْنَةَ اللّهِ عَلَى الْكَاذِبِينَ} صدق الله العظيم [آل عمران:61]

    وقال الله تعالى:
    {إِنَّ اللّهَ اصْطَفَاهُ عَلَيْكُمْ وَزَادَهُ بَسْطَةً فِي الْعِلْمِ} صدق الله العظيم [البقرة:247]

    وأما الاسماء فهي تتشابه وأما الأنساب فلا يعلمُ بحقائقها إلا الله أفرأيتم لو أن المشركون أو أهل الكتاب قالوا لمحمد رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم لن نصدقك حتى تثبت نسبك إلى نبي الله اسماعيل بن إبراهيم عليه الصلاة والسلام أريتم أنه سيفعل بل سوف يحاجهم بالعلم ولكن أكثركم لا يعلمون.

    وخلاصة هذا البيان يقول لكم الإمام ناصر محمد اليماني فهل ترضون يامعشر عُلماء المُسلمين وأمتهم أن يكون الله العلي العظيم هو الحكم بينكم فيما كنتم فيه تختلفون؟ تصديقاً لقول الله تعالى:
    {وَمَا اخْتَلَفْتُمْ فِيهِ مِنْ شَيْءٍ فَحُكْمُهُ إِلَى اللَّهِ ذَلِكُمُ اللَّهُ رَبِّي عَلَيْهِ تَوَكَّلْتُ وَإِلَيْهِ أُنِيبُ} [الشورى:10]

    {أَفَغَيْرَ اللَّهِ أَبْتَغِي حَكَمًا وَهُوَ الَّذِي أَنزَلَ إِلَيْكُمُ الْكِتَابَ مُفَصَّلًا} صدق الله العظيم [الأنعام:114]

    فإن رضيتم أن يكون الله هو الحكم بينكم فما على الإمام ناصر محمد اليماني إلا أن يأتي لكم بحكم الله بينكم من محكم كتابه وإن أبيتم حتى أتبع رواياتكم وخزعبلاتكم المُخالفة لمحكم كتاب الله فأقول لكم قول الله تعالى:
    {تِلْكَ آيَاتُ اللَّهِ نَتْلُوهَا عَلَيْكَ بِالْحَقِّ فَبِأَيِّ حَدِيثٍ بَعْدَ اللَّهِ وَآيَاتِهِ يُؤْمِنُونَ} [الجاثية:6]

    وقال الله تعالى:
    {حَتَّىٰ إِذَا أَخَذْنَا مُتْرَ‌فِيهِم بِالْعَذَابِ إِذَا هُمْ يَجْأَرُ‌ونَ ﴿٦٤﴾ لَا تَجْأَرُ‌وا الْيَوْمَ ۖ إِنَّكُم مِّنَّا لَا تُنصَرُ‌ونَ ﴿٦٥﴾ قَدْ كَانَتْ آيَاتِي تُتْلَىٰ عَلَيْكُمْ فَكُنتُمْ عَلَىٰ أَعْقَابِكُمْ تَنكِصُونَ ﴿٦٦﴾ مُسْتَكْبِرِ‌ينَ بِهِ سَامِرً‌ا تَهْجُرُ‌ونَ ﴿٦٧﴾ أَفَلَمْ يَدَّبَّرُ‌وا الْقَوْلَ أَمْ جَاءَهُم مَّا لَمْ يَأْتِ آبَاءَهُمُ الْأَوَّلِينَ ﴿٦٨﴾ أَمْ لَمْ يَعْرِ‌فُوا رَ‌سُولَهُمْ فَهُمْ لَهُ مُنكِرُ‌ونَ ﴿٦٩﴾ أَمْ يَقُولُونَ بِهِ جِنَّةٌ ۚ بَلْ جَاءَهُم بِالْحَقِّ وَأَكْثَرُ‌هُمْ لِلْحَقِّ كَارِ‌هُونَ ﴿٧٠﴾ وَلَوِ اتَّبَعَ الْحَقُّ أَهْوَاءَهُمْ لَفَسَدَتِ السَّمَاوَاتُ وَالْأَرْ‌ضُ وَمَن فِيهِنَّ ۚ بَلْ أَتَيْنَاهُم بِذِكْرِ‌هِمْ فَهُمْ عَن ذِكْرِ‌هِم مُّعْرِ‌ضُونَ ﴿٧١﴾ أَمْ تَسْأَلُهُمْ خَرْ‌جًا فَخَرَ‌اجُ رَ‌بِّكَ خَيْرٌ‌ ۖ وَهُوَ خَيْرُ‌ الرَّ‌ازِقِينَ ﴿٧٢﴾ وَإِنَّكَ لَتَدْعُوهُمْ إِلَىٰ صِرَ‌اطٍ مُّسْتَقِيمٍ ﴿٧٣﴾ وَإِنَّ الَّذِينَ لَا يُؤْمِنُونَ بِالْآخِرَ‌ةِ عَنِ الصِّرَ‌اطِ لَنَاكِبُونَ ﴿٧٤﴾وَلَوْ رَ‌حِمْنَاهُمْ وَكَشَفْنَا مَا بِهِم مِّن ضُرٍّ‌ لَّلَجُّوا فِي طُغْيَانِهِمْ يَعْمَهُونَ ﴿٧٥﴾ وَلَقَدْ أَخَذْنَاهُم بِالْعَذَابِ فَمَا اسْتَكَانُوا لِرَ‌بِّهِمْ وَمَا يَتَضَرَّ‌عُونَ ﴿٧٦﴾ حَتَّىٰ إِذَا فَتَحْنَا عَلَيْهِم بَابًا ذَا عَذَابٍ شَدِيدٍ إِذَا هُمْ فِيهِ مُبْلِسُونَ﴿٧٧﴾} صدق الله العظيم [المؤمنون]

    ولا يزال المهدي المنتظر مُصراً على الاستمرار في موضوع عذاب القبر حتى تجعلوا القبر روضة من رياض الجنة رأي العين أو حُفرة من حُفر النيران رأي العين ولا أظنكم تستطيعون إلا أن توقدوا فيه ناراً من عند أنفسكم أفلا تعقلون؟ أفلا تعلمون أن تلك العقيدة الباطلة سبب عدم دخول كثير من البشر في دين الإسلام بسبب عقيدتكم في عذاب القبر ونعيمه كونكم أفتيتم العالمين أن القبر يكون روضة من رياض الجنة أو حُفرة من حُفر النيران؟ قاتلكم الله أنا تؤفكون.. بل من كان في الجنة فهو فيها عند مليك مُقتدر تصديقاً لقول الله تعالى:
    {وَلَا تَحْسَبَنَّ الَّذِينَ قُتِلُوا فِي سَبِيلِ اللَّـهِ أَمْوَاتًا ۚ بَلْ أَحْيَاءٌ عِندَ رَ‌بِّهِمْ يُرْ‌زَقُونَ ﴿١٦٩﴾ فَرِ‌حِينَ بِمَا آتَاهُمُ اللَّـهُ مِن فَضْلِهِ وَيَسْتَبْشِرُ‌ونَ بِالَّذِينَ لَمْ يَلْحَقُوا بِهِم مِّنْ خَلْفِهِمْ أَلَّا خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلَا هُمْ يَحْزَنُونَ ﴿١٧٠﴾} صدق الله العظيم [آل عمران]

    ولم يجعل الجنة في قبورهم بل هم عند ربهم فليس بينهم وبينه إلا العرش العظيم سقف جنة النعيم فمالكم كيف تحكمون!! فكيف تجعلوا الجنة في حُفرة فتمدونها مد البصر شرقاً وغرباً تصديقاً لحديث الشيطان الرجيم المُفترى عن النبي أنه تعوذ من عذاب القبر من بعد فتوى عُلماء اليهود عن عذاب القبر كما في الرواية التالية المُفتراة عن عائشة عليه الصلاة والسلام:
    [أن اليهودية دخلت عليها فذكرت عذاب القبر، فقالت لها: أعاذك الله من عذاب القبر، فسألت عائشة الرسول صلى الله عليه وسلم عن عذاب القبر، فقال: نعم، عذاب القبر. قالت عائشة رضي الله عنها: فما رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم بعد صلى إلا تعوذ من عذاب القبر]

    وفي صحيح مسلم عن عائشة رضي الله عنها، قالت:
    [دخلت عليَّ عجوزان من عُجُز يهود المدينة، فقالتا: إن أهل القبور يعذبون في قبورهم، قالت: فكذبتهما، ولم أنعم أن أصدقهما، فخرجتا، ودخل رسول الله صلى الله عليه وسلم، فقلت له: يا رسول الله إن عجوزين من عجز يهود المدينة دخلتا عليَّ، فزعمتا أن أهل القبور يعذبون في قبورهم، فقال: صدقتا، إنهم يعذبون عذاباً تسمعه البهائم " قالت: فما رأيته بعد في صلاة إلا يتعوذ من عذاب القبر] انتهت الرواية المُفتراة بالباطل

    وكذلك الافتراء أن أصحاب الجنة إنما يكونوا في قبورهم جنة فيأتوا بالدليل المفترى عن النبي كذباً بما يلي:
    عن النبي- صلى الله عليه وسلم – قال: [المؤمن في قبره في روضة خضراء ويرحب قبره سبعون ذراعا وينور له كالقمر ليلة البدر......] رواه ابن حبان في صحيحه


    ولربما يود أن يقاطعني أحد المُعتقدين بعذاب القبر فيقول بل أنا سوف أقيم عليك الحُجة من كتاب الله وسنة رسوله الحق فآتيك بالبرهان المبين على إثبات عذاب القبر من كتاب الله وسنة رسوله الحق بقوله تعالى:
    (ومن أعرض عن ذكري فإن له معيشة ضنكا ونحشره يوم القيامة أعمى) طه 124 ، فقد فسرها أيضا النبي الكريم بأنها عذاب القبر فقد روى أبو هريرة رضي الله عنه أن النبي – صلى الله عليه وسلم – قال" فإن له معيشة ضنكا ، عذاب القبر " رواه الحاكم في المستدرك وقال صحيح على شرط مسلم

    ومن ثم يردُ عليه الإمام المهدي ناصر محمد اليماني وأقول: قال الله تعالى:
    {وَمَنْ أَعْرَضَ عَنْ ذِكْرِي فَإِنَّ لَهُ مَعِيشَةً ضَنْكًا} صدق الله العظيم [طه:124]

    وتجدون البيان في قول الله تعالى:
    {وَمَنْ يُرِدْ أَنْ يُضِلَّهُ يَجْعَلْ صَدْرَهُ ضَيِّقًا حَرَجًا كَأَنَّمَا يَصَّعَّدُ فِي السَّمَاءِ} صدق الله العظيم [الأنعام:125]

    فذلك هو الضنك المقصود وهو ضيق في الصدر كون صدره ليس منشرحاً بذكر الله فتجدوه في ضنك وضيق حرجاً كأنما يصعد في السماء وأنتم تعلمون أن الذي يصعد في السماء يقل عليه الاكسجين شيء فشيء حتى إذا خرج من الغلاف الجوي للأرض يختنق بسبب انعدام الأكسجين ولكن أكثركم يجهلون.

    ويا قوم ليس الإمام المهدي من الطوائف الملحدة والزنادقة والجهمية والمعتزلة وغيرهم من الذين ينكرون العذاب من بعد الموت مباشرة ويقروه يوم القيامة بل نقره ونشهد به من بعد الموت مباشرة ونقره كذلك يوم القيامة ونستنبط برهان العذاب من بعد الموت مُباشرة من محكم القرآن أن النفس تكون في نعيم أو في جحيم في نفس اليوم التي يتوفاها الله فيه تصديقاً لقول الله تعالى:
    {وَلَوْ تَرَى إِذِ الظَّالِمُونَ فِي غَمَرَاتِ الْمَوْتِ وَالْمَلآئِكَةُ بَاسِطُواْ أَيْدِيهِمْ أَخْرِجُواْ أَنفُسَكُمُ الْيَوْمَ تُجْزَوْنَ عَذَابَ الْهُونِ بِمَا كُنتُمْ تَقُولُونَ عَلَى اللّهِ غَيْرَ الْحَقِّ وَكُنتُمْ عَنْ آيَاتِهِ تَسْتَكْبِرُونَ} صدق الله العظيم [الأنعام:93]

    ولكن العذاب يكون في نار جهنم في ذات جهنم، وقال الله تعالى:
    {الَّذِينَ تَتَوَفَّاهُمُ الْمَلَائِكَةُ ظَالِمِي أَنفُسِهِمْ ۖ فَأَلْقَوُا السَّلَمَ مَا كُنَّا نَعْمَلُ مِن سُوءٍ ۚ بَلَىٰ إِنَّ اللَّـهَ عَلِيمٌ بِمَا كُنتُمْ تَعْمَلُونَ ﴿٢٨﴾ فَادْخُلُوا أَبْوَابَ جَهَنَّمَ خَالِدِينَ فِيهَا ۖ فَلَبِئْسَ مَثْوَى الْمُتَكَبِّرِ‌ينَ﴿٢٩﴾} صدق الله العظيم [النحل]

    فلم تُكابرون يا حبيبي في الله فضيلة الشيخ أبو فراس الزهراني وأما بالنسبة لحجتك أن الإمام المهدي لا يحفظ القرآن ثم أقول لك: وهل تراني أحاجكم من التوراة والإنجيل يارجل؟ فلا تكن من الجاهلين..

    وسلامٌ على المُرسلين والحمدُ لله رب العالمين..
    أخوكم الإمام المهدي ناصر محمد اليماني.

    Read more: [ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذا الرابط]
    ابرار
    ابرار
    مشرف
    مشرف


    عدد المساهمات : 11392
    تاريخ التسجيل : 02/08/2010

    سلسلة حوارات الإمام في منتديات أشراف أونلاين.. Empty 24-03-2012 - 04:41 PM

    مُساهمة من طرف ابرار الجمعة يناير 30, 2015 1:20 am


    - 14 -

    الإمام ناصر محمد اليماني
    05 - 02 - 1432 هـ
    10 - 01 - 2011 م
    05:58 AM
    ـــــــــــــــــــــــ




    دعـــوة للنقــاش..


    بسم الله الرحمن الرحيم والصلاة والسلام على جدي محمد رسول الله صلى الله عليه وآله الأطهار وسلم وجميع المُسلمين وبعد..
    من الإمام ناصر محمد اليماني إلى فضيلة الشيخ الكريم الشريف محمد بن علي الحسني المُحترم، السلام عليكم ورحمة الله وبركاته.
    فهل يرضيكم هذا الافتراء على الإمام ناصر محمد اليماني في موقعكم والله المُستعان على ما يصفون؟ أفلا يخشى الله المستهزؤون بالحق من ربهم؟ وهل يحاجهم الإمام ناصر محمد اليماني إلا بآيات الله في القُرآن العظيم وأدعوهم إلى الاحتكام إلى كتاب الله القُرآن العظيم واتباعه والكفر بما يخالف لمحكمه سواء في التوراة أو الإنجيل أو في أحاديث السنة؟ فهل ترون أنه يحق للمُستهزئين أن يستهزئوا بالداعي إلى كتاب الله القرآن العظيم؟

    فإذا لم يتم حذف هذا الافتراء علينا من المنافقين والمُستهزئين فالراضي كالفاعل يا إخواني المُشرفين على هذا الموقع. فتذكروا قول الله تعالى:
    {وَقَدْ نَزَّلَ عَلَيْكُمْ فِي الْكِتَابِ أَنْ إِذَا سَمِعْتُمْ آيَاتِ اللَّهِ يُكْفَرُ بِهَا وَيُسْتَهْزَأُ بِهَا فَلا تَقْعُدُوا مَعَهُمْ حَتَّى يَخُوضُوا فِي حَدِيثٍ غَيْرِهِ إِنَّكُمْ إِذًا مِثْلُهُمْ إِنَّ اللَّهَ جَامِعُ الْمُنَافِقِينَ وَالْكَافِرِينَ فِي جَهَنَّمَ جَمِيعًا} صدق الله العظيم [النساء:140]

    فإذا لم يتم حذف بيان المستهزئين المفترين فالراضي كالفاعل، فهل ترضون أن يفترى على أي مؤمن مالم يقله؟ وهل ترضون بهذا البهتان العظيم؟ فنحن ننتظر ردكم بالحذف لهذا الافتراء والبهتان المهين. ونقول لهم سلام عليكم لا نبتغي الجاهلين وسلامٌ على المرسلين والحمدُ لله رب العالمين..

    أخوكم الإمام ناصر محمد اليماني.

    Read more: [ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذا الرابط]
    ابرار
    ابرار
    مشرف
    مشرف


    عدد المساهمات : 11392
    تاريخ التسجيل : 02/08/2010

    سلسلة حوارات الإمام في منتديات أشراف أونلاين.. Empty 24-03-2012 - 04:42 PM

    مُساهمة من طرف ابرار الجمعة يناير 30, 2015 12:05 pm



    - 15 -

    الإمام ناصر محمد اليماني
    5 - 02 - 1432 هـ
    10 - 01 - 2011 م
    05:33 am
    ـــــــــــــــــــــ



    بسم الله الرحمن الرحيم والصلاة والسلام على جدي محمد رسول الله صلى الله عليه وآله الأطهار وجميع الأنصار في الأولين وفي الآخرين وسلم تسليماً

    ويا علوي الهاشمي إني الإمام المهدي ناصر محمد اليماني من الذين قال الله عنهم :
    { وَإِذَا سَمِعُوا اللَّغْوَ أَعْرَضُوا عَنْهُ وَقَالُوا لَنَا أَعْمَالُنَا وَلَكُمْ أَعْمَالُكُمْ سَلامٌ عَلَيْكُمْ لا نَبْتَغِي الْجَاهِلِينَ }
    صدق الله العظيم, [القصص: 55]

    ويا أسفي على هذا الموقع المُبارك لم أكن أعلمُ أنه مرتع لسفهاء وأصحاب الإفتراء فهل ياترى سوف يأتي المُشرفون فيحكموا على الظالم والمظلوم بحكم واحد ولربما يود أحد المُشرفين أن يقاطعني فيقول وما تقصد يا ناصر محمد اليماني بقولك (فهل ياترى سوف يأتي المُشرفون فيحكموا على الظالم والمظلوم بحكم واحد ) ومن ثم يرد عليه الإمام المهدي ناصر محمد اليماني واقول وهو لو أنكم تقوموا بحذف بيانات السفهاء والبيان الحق للقرآن العظيم الذكر المحفوظ من التحريف الذي سوف يسألكم الله عنه فإن قمتم بحذف بيانات السفهاء وكذلك بيان القرآن العظيم للإمام ناصر محمد اليماني فتذكروا من الآن ردّ الجواب إلى الرب الذي أنزل الكتاب
    تصديقاً لقول الله تعالى:
    { وَإِنَّهُ لَذِكْرٌ لَكَ وَلِقَوْمِكَ وَسَوْفَ تُسْأَلُونَ }
    صدق الله العظيم, [الزخرف: 44]

    ويا معشر عُلماء الامة فحين يسألكم الله عن ذكره القرآن العظيم عن موقفكم من دعوة الإمام ناصر محمد اليماني فيقول لكم لماذا أعرضتم عن دعوة الإمام ناصر محمد اليماني فتذكروا حُجتكم من الآن فماذا سوف تردون بالجواب إلى الرب إن كنتم صادقين وأما حُجة الإمام المهدي ناصر محمد اليماني عليكم بين يدي الله فسوف أنطق بالحق من غير إفتراء وهو يعلم الصادق من المُفتري وأقول يارب لقد دعوت عُلماء المُسلمين وأمتهم إلى أن يجعلوا الله حكماً بينهم فيما كانوا فيه يختلفون وقلت لهم أني الإمام المهدي لست إلا مُكلف أن أستنبط لهم حُكم الله بينهم فآتيهم به من محكم كتابه شرط علينا أن يكون الحكم من آيات الكتاب البينات لعالمهم وجاهلهم حتى لا يعرض عن آيات الله البينات إلا الفاسقون تصديقاً لقول الله تعالى:
    { وَلَقَدْ أَنْزَلْنَا إِلَيْكَ آيَاتٍ بَيِّنَاتٍ وَمَا يَكْفُرُ بِهَا إِلَّا الْفَاسِقُونَ }
    [البقرة: 99]

    وقال الله تعالى:
    { أَفَحُكْمَ الْجَاهِلِيَّةِ يَبْغُونَ وَمَنْ أَحْسَنُ مِنَ اللَّهِ حُكْمًا لِقَوْمٍ يُوقِنُونَ }
    [المائدة: 50]

    وقال الله تعالى:
    { أَفَغَيْرَ اللَّهِ أَبْتَغِي حَكَمًا وَهُوَ الَّذِي أَنزَلَ إِلَيْكُمُ الْكِتَابَ مُفَصَّلًا }
    [الأنعام: 114]

    وقال الله تعالى:
    { تِلْكَ آيَاتُ اللَّهِ نَتْلُوهَا عَلَيْكَ بِالْحَقِّ فَبِأَيِّ حَدِيثٍ بَعْدَ اللَّهِ وَآيَاتِهِ يُؤْمِنُونَ }
    [الجاثئة: 6]
    صدق الله العظيم,

    ولكن الفاسقين من المُسلمين رفضوا أن يكون الله هو الحكم بينهم كما رفض الفاسقون من أهل الكتاب وأعرضوا عن دعوة الإحتكام إلى كتاب الله القرآن العظيم كما أعرض الذين اقتدوا بهديهم وقال الله تعالى:
    { أَلَمْ تَرَ إِلَى الَّذِينَ أُوتُواْ نَصِيبًا مِّنَ الْكِتَابِ يُدْعَوْنَ إِلَى كِتَابِ اللَّهِ لِيَحْكُمَ بَيْنَهُمْ ثُمَّ يَتَوَلَّى فَرِيقٌ مِّنْهُمْ وَهُم مُّعْرِضُونَ }
    صدق الله العظيم, [ال عمران: 23]

    وكذلك الذين أعرضوا عن دعوة الإحتكام إلى كتاب الله من المُسلمين أولئك اقتدوا بهدي فريق من اهل الكتاب حتى ردوهم من بعد إيمانهم كافرين وقال الله تعالى:
    { يَاأَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِنْ تُطِيعُوا فَرِيقًا مِنَ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ يَرُدُّوكُمْ بَعْدَ إِيمَانِكُمْ كَافِرِينَ }
    صدق الله العظيم, [ال عمران: 100]

    وبما انكم اعتصمتم بأحاديث مُخالفة لمحكم ما انزل الله إليكم في محكم كتابه فإن ابيتم إلا أن تتبعوها وهي مخالفة لمحكم القرآن العظيم إذاً فقد كفرتم بما أُنزل على محمد صلى الله عليه وآله وسلم ودليل كُفركم أنكم أبيتم أن يكون الله هو الحكم بينكم فيما كنتم فيه تختلفون فعصيتم عن أمر الله إليكم في محكم كتابه:
    { وَمَا اخْتَلَفْتُمْ فِيهِ مِنْ شَيْءٍ فَحُكْمُهُ إِلَى اللَّهِ ذَلِكُمُ اللَّهُ رَبِّي عَلَيْهِ تَوَكَّلْتُ وَإِلَيْهِ أُنِيبُ }
    [الشورى: 10]

    وقال الله تعالى:
    { أَفَحُكْمَ الْجَاهِلِيَّةِ يَبْغُونَ وَمَنْ أَحْسَنُ مِنَ اللَّهِ حُكْماً لِقَوْمٍ يُوقِنُونَ }
    [المائدة: 50]

    وقال الله تعالى:
    { أَفَغَيْرَ اللَّهِ أَبْتَغِي حَكَمًا وَهُوَ الَّذِي أَنزَلَ إِلَيْكُمُ الْكِتَابَ مُفَصَّلًا }
    [الأنعام: 114]
    صدق الله العظيم,

    وما على الإمام المهدي ناصر محمد اليماني إلا ان يستنبط لكم حكم الله من محكم كتاب حتى نُطهر سنة محمد رسول الله صلى الله عليه وآله من الأحاديث المُفتراة تطهيراً فلن نستطيع حتى تستجيبوا لدعوة الإحتكام إلى كتاب الله القرآن العظيم وبما ان أحاديث البيان هي كذلك من عند الله فما وجدناه جاء مخالفاً لمحكم القرآن فاعلموا علم اليقين أن ذلك الحديث في السنة جاءكم من عند غير الله ولم يقله محمد صلى الله عليه وآله وسلم كون قرآنه وسنة بيانه من عند الله جميعاً نور على نور وما خالف لمُحكم القرآن في سنة بيانه فاعلموا أن ذلك الحديث من عند غير الله أي من عند الشيطان على لسان أوليائه الذين يظهرون الإيمان ويبطنون الكفر والمكر ليصدوا المُسلمين عن إتباع الذكر وقال الله تعالى:
    { مَنْ يُطِعِ الرَّسُولَ فَقَدْ أَطَاعَ اللَّهَ وَمَنْ تَوَلَّى فَمَا أَرْسَلْنَاكَ عَلَيْهِمْ حَفِيظًا (80) وَيَقُولُونَ طَاعَةٌ فَإِذَا بَرَزُوا مِنْ عِنْدِكَ بَيَّتَ طَائِفَةٌ مِنْهُمْ غَيْرَ الَّذِي تَقُولُ وَاللَّهُ يَكْتُبُ مَا يُبَيِّتُونَ فَأَعْرِضْ عَنْهُمْ وَتَوَكَّلْ عَلَى اللَّهِ وَكَفَى بِاللَّهِ وَكِيلًا (81) أَفَلَا يَتَدَبَّرُونَ الْقُرْآَنَ وَلَوْ كَانَ مِنْ عِنْدِ غَيْرِ اللَّهِ لَوَجَدُوا فِيهِ اخْتِلَافًا كَثِيرًا (82) وَإِذَا جَاءَهُمْ أَمْرٌ مِنَ الْأَمْنِ أَوِ الْخَوْفِ أَذَاعُوا بِهِ وَلَوْ رَدُّوهُ إِلَى الرَّسُولِ وَإِلَى أُولِي الْأَمْرِ مِنْهُمْ لَعَلِمَهُ الَّذِينَ يَسْتَنْبِطُونَهُ مِنْهُمْ وَلَوْلَا فَضْلُ اللَّهِ عَلَيْكُمْ وَرَحْمَتُهُ لَاتَّبَعْتُمُ الشَّيْطَانَ إِلَّا قَلِيلًا}
    صدق الله العظيم, [النساء]

    إذاً ياقوم قد تبين لكم أحاديث سنة البيان أنها كذلك من عند الله تصديقاً لقول الله تعالى:
    { فَإِذَا قَرَأْنَاهُ فَاتَّبِعْ قُرْآنَهُ (18) ثُمَّ إِنَّ عَلَيْنَا بَيَانَهُ (19)}
    صدق الله العظيم, [القيامة]

    ولكن أحاديث البيان إذا كانت مُخالفة لمحكم قرآنه فاعلموا أنها أحاديث جاءتكم من عند الشيطان فكيف تعتصمون بها وتكذبون كلام الرحمن فمن يجركم من الله
    فتذكروا قول الله تعالى:
    { وَيَقُولُونَ طَاعَةٌ فَإِذَا بَرَزُوا مِنْ عِنْدِكَ بَيَّتَ طَائِفَةٌ مِنْهُمْ غَيْرَ الَّذِي تَقُولُ وَاللَّهُ يَكْتُبُ مَا يُبَيِّتُونَ فَأَعْرِضْ عَنْهُمْ وَتَوَكَّلْ عَلَى اللَّهِ وَكَفَى بِاللَّهِ وَكِيلًا (81) أَفَلَا يَتَدَبَّرُونَ الْقُرْآَنَ وَلَوْ كَانَ مِنْ عِنْدِ غَيْرِ اللَّهِ لَوَجَدُوا فِيهِ اخْتِلَافًا كَثِيرًا (82)}
    صدق الله العظيم, [النساء]

    وبما أن أحاديث عذاب القبر جاءتكم من عند غير الله لذلك وجدنا بينها وبين محكم القرآن في موقع العذاب من بعد الموت إختلافاً كثيراً كون الله يفتيكم أن العذاب من بعد الموت هو على النفس من دون الجسد فتدخل النار في نفس اليوم الذي يموتوا فيه من كانوا من أصحاب النار تصديقاً لقول الله تعالى:
    { وَمَنْ أَظْلَمُ مِمَّنِ افْتَرَى عَلَى اللَّهِ كَذِبًا أَوْ قَالَ أُوحِيَ إِلَيَّ وَلَمْ يُوحَ إِلَيْهِ شَيْءٌ وَمَنْ قَالَ سَأُنْزِلُ مِثْلَ مَا أَنْزَلَ اللَّهُ وَلَوْ تَرَى إِذِ الظَّالِمُونَ فِي غَمَرَاتِ الْمَوْتِ وَالْمَلَائِكَةُ بَاسِطُو أَيْدِيهِمْ أَخْرِجُوا أَنْفُسَكُمُ الْيَوْمَ تُجْزَوْنَ عَذَابَ الْهُونِ بِمَا كُنْتُمْ تَقُولُونَ عَلَى اللَّهِ غَيْرَ الْحَقِّ وَكُنْتُمْ عَنْ آيَاتِهِ تَسْتَكْبِرُونَ }
    صدق الله العظيم, [الأنعام: 93]

    ونستنبط من ذلك أن العذاب هو على النفس من دون الجسد تصديقاً لقول الله تعالى:
    { أَخْرِجُوا أَنْفُسَكُمُ الْيَوْمَ تُجْزَوْنَ عَذَابَ الْهُونِ بِمَا كُنْتُمْ تَقُولُونَ عَلَى اللَّهِ غَيْرَ الْحَقِّ وَكُنْتُمْ عَنْ آيَاتِهِ تَسْتَكْبِرُونَ }
    صدق الله العظيم, [الأنعام: 93]

    ولم يجعل الله النار في حفرة الجسد بل يتم إدخالهم في نارجنهم زُمراً من ابوابها السبعة تصديقاً لقول الله تعالى:
    { الَّذِينَ تَتَوَفَّاهُمُ الْمَلائِكَةُ ظَالِمِي أَنفُسِهِمْ فَأَلْقَوُاْ السَّلَمَ مَا كُنَّا نَعْمَلُ مِن سُوءٍ بَلَى إِنَّ اللّهَ عَلِيمٌ بِمَا كُنتُمْ تَعْمَلُونَ ﴿28﴾ فَادْخُلُواْ أَبْوَابَ جَهَنَّمَ خَالِدِينَ فِيهَا فَلَبِئْسَ مَثْوَى الْمُتَكَبِّرِينَ ﴿29﴾ وَقِيلَ لِلَّذِينَ اتَّقَوْاْ مَاذَا أَنزَلَ رَبُّكُمْ قَالُواْ خَيْرًا لِّلَّذِينَ أَحْسَنُواْ فِي هَذِهِ الدُّنْيَا حَسَنَةٌ وَلَدَارُ الآخِرَةِ خَيْرٌ وَلَنِعْمَ دَارُ الْمُتَّقِينَ ﴿30)}
    صدق الله العظيم, [النحل]

    وإنما يقصدوا ملائكة الرحمن بقولهم خالدين فيها أي ما دامت السماوات والأرض إلى ميقات البعث الأول
    تصديقاً لقول الله تعالى:
    { فأَمَّا الَّذِينَ شَقُوا فَفِي النَّار لَهُمْ فِيهَا زَفِيرٌ وَشَهِيقٌ (106) خَالِدِينَ فِيهَا مَا دَامَتِ السَّمَاوَاتُ وَالْأَرْضُ إِلا مَا شَاءَ رَبُّكَ إِنَّ رَبَّكَ فَعَّالٌ لِمَا يُرِيدُ(107)}
    صدق الله العظيم, [هود]

    ويا قوم والله الذي لاإله غيره لا تستطيعون فتنة انصار الإمام ناصر محمد اليماني حتى تهيمنوا على الإمام ناصر محمد اليماني بحديث هو اصدقُ من حديث الله رب العالمين فهل تعلمون بحديث هو اصدق من حديث الله في محكم كتابه فأتوا به إن كنتم صادقين
    وقال الله تعالى:
    { وَمَنْ أَصْدَقُ مِنَ اللَّهِ قِيلًا }
    صدق الله العظيم, [النساء: 122]

    فإذا كان في السنة حديث جاء مخالفاً لحديث الله في محكم كتابه فاعلموا أنه حديث جاءكم من عند الشيطان الرجيم على لسان أوليائه المُفترين الذين يظهرون الإيمان ويبطنون الكفر والمكر ليصدوكم عن إتباع الذكر حديث الله المحفوظ من التحريف وخلاصة ما أريد أن أعظ به أصحاب هذا الموقع وجميع المُسلمين هو فهل ترضون أن يكون الله حكماً بينكم فاستجيبوا إلى الله ليحكم بينكم فيما كنتم فيه تختلفون وما على عبده الإمام المهدي إلا أن يستنبط لكم حكم الله بينكم من محكم كتابه القرآن العظيم إن كنتم به مؤمنين وإن أبيتم فما عندي غير ذلك شيئاً حتى ولو لبثتُ فيكم ألف عام لما غيرت منهجي كتاب الله وسنة رسوله الحق ولما اتبعتُ اهواءكم ولربما يود أن يقاطعني احد عُلماء المُسلمين فيقول وهل ترانا على غير منهج كتاب الله وسنة رسوله الحق ومن ثم يرد عليكم الإمام المهدي ناصر محمد اليماني وأقول اقسمُ بالله العظيم أن من اتبع لما خالف لمحكم القرآن العظيم أنه على منهج الشيطان الرجيم

    وسلام على المُرسلين والحمدُ لله رب العالمين

    خليفة الله وعبده الإمام المهدي ناصر محمد اليماني

    ولكن الفاسقين منهم سبوني وشتموني وكذبوني وآذوني وقالوا إنك على ضلال مبين فقلت لهم ياقوم وكيف يكون على ضلال مبين من يدعوكم إلى الله لتعبدوه وحده لا شريك له على بصيرة من ربي فعميت عليكم أنلزمكموها وأنتم لها كارهون فلما تكرهون


    Read more: [ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذا الرابط]
    ابرار
    ابرار
    مشرف
    مشرف


    عدد المساهمات : 11392
    تاريخ التسجيل : 02/08/2010

    سلسلة حوارات الإمام في منتديات أشراف أونلاين.. Empty 24-03-2012 - 04:45 PM

    مُساهمة من طرف ابرار الجمعة يناير 30, 2015 12:07 pm



    - 16 -

    الإمام ناصر محمد اليماني
    07- 02 - 1432 هـ
    12 - 01 - 2011 م
    05:12 AM
    ـــــــــــــــــــ





    ردالإمـــام الأخيـــر..



    بسم الله الرحمن الرحيم والصلاة والسلام على جدي محمد رسول الله صلى الله عليه وآله الأطهار وجميع الأنصار للحق في الأولين وفي الآخرين وفي الملأ الأعلى إلى يوم الدين..
    إخواني عُلماء المُسلمين وأمتهم ممن أظهرهم الله على الدعوة للإمام المهدي ناصر محمد اليماني إلى الحوار من قبل الظهور سلام الله عليكم وعلى جميع المُسلمين، وأُصلي وأسلمُ عليكم أن يغفر لكم ويرحمكم ويريكم الحق حقاً ويرزقكم اتباعه والباطل باطلاً ويرزقكم اجتنابه.

    أحبتي في الله، أولاً أتقدم بالشكر الكبير لسماحة الرئيس المُحترم مُحمد بن علي الحسني وجميع المُشرفين على هذا الموقع المُبارك الذي سوف ينال الشكر والتقدير من جميع المُسلمين سواء يكون ناصر محمد اليماني كذاب أشر أو يكون ناصر محمد اليماني هو المهدي المنتظر، فلا بد أن يُحصحص الحق في هذا الموقع بإذن الله فيتبين للمُسلمين حقيقة الإمام ناصر محمد اليماني إن استمر الحوار في هذا الموقع المُبارك فسوف ينقذ المُسلمين من ضلال الإمام ناصر محمد اليماني إن كان على ضلال مبين فحتماً سوف يجد الباحثون عن الحق وجميع الأنصار أن عُلماء الأمة ممن حاوروا الإمام ناصر محمد اليماني قد أقاموا عليه الحُجة المُقنعة بسلطان العلم من محكم القرآن العظيم، ومن ثم يتبين لأنصار الإمام ناصر محمد اليماني أن ناصر محمد اليماني على ضلال، ومن ثم يتولى عنه جميع الأنصار من مختلف الأقطار فيشكرون هذا الموقع المُبارك إذ كان السبب في انقاذهم من ضلال الإمام ناصر محمد اليماني، أو يشكر هذا الموقع جميع المُسلمين وكافة البشر لو تبين لهم أن المهدي المنتظر هو حقاً الإمام ناصر محمد اليماني خليفة الله في الأرض.
    إذاً فهذا الموقع مشكور في كلا الحالتين سواء كان ناصر محمد اليماني هو المهدي المنتظر أو كذاب أشر وكذلك يقول لهم الإمام ناصر محمد اليماني.

    لا تثريب عليكم أحبتي المُشرفين إن كنتم تودون ترك بيانات السفهاء ضد الإمام ناصر محمد اليماني فنحن سوف نصبر بإذن الله مهما كان أذاهم ونقول لهم سلامٌ... ما أمرنا الله أن نقوله لأمثالهم {لَنَا أَعْمَالُنَا وَلَكُمْ أَعْمَالُكُمْ سَلامٌ عَلَيْكُمْ لا نَبْتَغِي الْجَاهِلِينَ} [القصص:55].

    ولكن السؤال الذي يطرح نفسه هو فكيف يتبين للعالم والجاهل أن ناصر محمد اليماني هو حقاً المهدي المنتظر فبما أنكم تؤمنون جميعاً بقول الله تعالى:
    {مَّا كَانَ مُحَمَّدٌ أَبَا أَحَدٍ مِّن رِّجَالِكُمْ وَلَكِن رَّسُولَ اللَّهِ وَخَاتَمَ النَّبِيِّينَ وَكَانَ اللَّهُ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيماً} صدق الله العظيم [الأحزاب:40]

    إذاً الإمام المهدي لن يبعثه الله نبياً جديداً بكتاب جديدٍ، إذاً فلا بد أن يزيده بسطة في علم البيان الحق للقرآن العظيم حتى لا يُحاجه عالم أو جاهل إلا غلبه بالحق وليس فقط في موضوع عذاب القبر أو موضوع الرجم للزاني المتزوج أو موضوع رؤية الله جهرة بل لا بد للإمام المهدي ناصر محمد اليماني أن يهيمن على كافة عُلماء الأمة في جميع مواضيع الحوار بنسبة 100%100، وإذا هيمن ناصر محمد اليماني بنسبة 99 % إلا موضوع واحد فقط، فعلى جميع الأنصار في مُختلف الأقطار التولي عن اتّباع ناصر محمد اليماني. وهل تدرون لماذا؟ وذلك لأن علماء الأمة لو هيمنوا على الإمام ناصر محمد اليماني ولو في موضوع واحد فقط فهذا مخالف لفتوى الله عن طريق رسوله في الرؤيا الحق: [وما جادلك أحد من القرآن إلا غلبته]
    إذاً فلا بد أن يهيمن الإمام ناصر محمد اليماني في جميع النقاط كما هيمن الإمام ناصر محمد اليماني في فتواه بالبُرهان المبين أن العذاب من بعد الموت هو على النفس في النار في ذات النار ونفينا أن يكون العذاب في حُفرة السوءة والكذب حباله قصيرة.

    يافضيلة الشيخ المُحترم محمد عبد القادر إدريس الأمين، ألا والله الذي لا إله غيره لو يتبع الحق أهواءكم لما ازداد الكفار إلا كفراً ثم تكون الحُجة لهم علينا، فيقولون لقد سمعناكم تقولون أن القبر إما أن يكون روضة من رياض الجنة أو حُفرة من حُفر النار ولكننا لم نجد لا جنة ولا ناراً في القبور! ثم يزدادون كُفراً فتكون لهم الحجة. ألا لعنة الله على المُفترين من شياطين البشر فقد نجحوا بهذا المكر الخبيث أن يصدوا كثيراً من البشر عن اتباع الذكر إليهم من ربهم كونهم لم يجدوا مما يعتقده المُسلمون ناراً في القبور على الكفار ولم يجدوا القبر روضة من رياض الجنة على أموات المُسلمين.

    وأما اتهامك لناصر محمد اليماني أنه يلوي أعناق الآيات فيفسرها بغير ما يقصده الله فهو أنت من يفعل ذلك وليس الإمام ناصر محمد اليماني كونك تأتي بآية ومن ثم تفسرها على هواك أنت بغير سُلطان بين من رب العالمين كمثل حُجتك بقول الله تعالى:
    {قَالُوا يَا وَيْلَنَا مَنْ بَعَثَنَا مِنْ مَرْقَدِنَا} صدق الله العظيم [يس:52]

    ومن ثم تفتي أن هذا برهان لعذاب القبر ومن ثم يرد عليك المهدي المنتظر ناصر محمد اليماني الذي لا يقول على الله إلا الحق وأقول: إن أولئك ليسوا من المُعذبين كونهم لا يعلمون أن الله وعد ببعث الأموات، كونهم ماتوا قبل أن يبعث الله إليهم رسولاً ينذرهم أنهم مبعوثون من بعد الموت بل كانوا يجهلون ذلك تماماً ولذلك قالوا: {قَالُوا يَا وَيْلَنَا مَنْ بَعَثَنَا مِنْ مَرْقَدِنَا} صدق الله العظيم، ومن ثم أجابهم الذين ابتعث الله إليهم رسله فأفتوهم بالحق وقالوا: {هَذَا مَا وَعَدَ الرَّحْمَنُ وَصَدَقَ الْمُرْسَلُونَ} صدق الله العظيم [يس:52]

    وأما الذين لا يعلمون بالبعث فلم يكونوا معذبين فلا هم في نعيم ولا هم في جحيم. تصديقاً لقول الله تعالى:{وَمَا كُنَّا مُعَذِّبِينَ حَتَّى نَبْعَثَ رَسُول} صدق الله العظيم [الإسراء:15]

    كون الذين ماتوا من أهل القرى قبل بعث رسلهم إليهم فإن لهم حُجة على ربهم ولذلك لن يعذبهم. تصديقاً لقول الله تعالى:
    {رُسُلًا مُبَشِّرِينَ وَمُنذِرِينَ لِئَلَّا يَكُونَ لِلنَّاسِ عَلَى اللَّهِ حُجَّةٌ بَعْدَ الرُّسُلِ وَكَانَ اللَّهُ عَزِيزًا حَكِيمًا} صدق الله العظيم [النساء:165]

    فبما أن لهم الحجة على ربهم بسبب أنه لم يأتيهم نذير من ربهم ولذلك لن يعذبهم الله تصديقاً لقول الله تعالى: {وَمَا كُنَّا مُعَذِّبِينَ حَتَّى نَبْعَثَ رَسُول} صدق الله العظيم، فأولئك هم الذين لا يعلمون بالبعث من بعد الموت ولذلك قالوا: {قَالُوا يَا وَيْلَنَا مَنْ بَعَثَنَا مِنْ مَرْقَدِنَا}؟ وبالعقل سيفتيهم الذين ابتعث الله فيهم رُسله فأجابوهم بالحق وقالوا:
    {هَذَا مَا وَعَدَ الرَّحْمَنُ وَصَدَقَ الْمُرْسَلُونَ} صدق الله العظيم [يس:52]

    فلا تكن من الجاهلين حبيبي في الله محمد عبد القادر إدريس الأمين الذي يشتمنا ويهيننا بغير الحق، ولم يكتفي بذلك بل ويفتري على ناصر محمد اليماني أن لهُ اسماء عديده في موقعه ولكن يشهد الله والحُسين بن عُمر والمُشرفون أن ليس لي غير عضوية واحدة (الإمام المهدي ناصر محمد اليماني).

    وأما بالنسبة لقولك الذي تُزكيه بالقسم بالله العظيم أنه يوجد عُلماء أقاموا على ناصر محمد اليماني الحُجة وأخرسوا لسانه بالحق وما كان منه إلا أن يقوم بحذف بياناتهم وحجبهم والله المُستعان... يا فضيلة الشيخ المُحترم محمد عبد القادر إدريس الأمين وبسبب هذا الإفتراء على المهدي المنتظر ناصر محمد اليماني جاء للحوار في موقع محايد لننظر أصدقت يا محمد عبد القادر إدريس الأمين أم كنت من الكاذبين المُفترين؟ كون ناصر محمد اليماني لن يستطيع أن يحجبكم في هذا الموقع المحايد ولن يستطيع أن يحذف بياناتكم شيئاً حتى يتبين للباحثين أنكم لتفترون علينا بغير الحق.

    وكذلك أريد ان أنوه إلى أحبتي الأنصار أن من جادل بعلم لم يقله الإمام ناصر محمد اليماني فليتحمل مسؤولية فتواه بين يدي الله وما قط أفتاكم الإمام ناصر محمد اليماني أن الناس يوم القيامة يدعون إلى أمهاتهم فهل تريدون أن تجعلوا الحجة للآخرين على ناصر محمد اليماني؟ ألم أفتيكم من قبل أنكم حين تُفتون بشيء من فتاوى عُلماء الأمة فإذا كانت تلك الفتوى باطلة فسوف يظن الآخرون أن الذي أفتاكم بها أنه الإمام ناصر محمد اليماني فاحذروا ثم احذروا. ألا والله لئن استمسكتم بما جاء في بيانات الإمام ناصر محمد اليماني لا يستطيع أن يقيم عليكم الحجة أحد من عُلماء الإنس والجن وإنا لصادقون. أما حين يكون الرد من عند أنفسكم فسوف تتحملون مسؤولية إفتائكم بين يدي الله كون الفتوى في الدين ليست بالمُجازفة ولا بالعلوم الظنية. تصديقاً لقول الله تعالى:
    {وَلَا تَقُولُوا لِمَا تَصِفُ أَلْسِنَتُكُمُ الْكَذِبَ هَذَا حَلَالٌ وَهَذَا حَرَامٌ لِتَفْتَرُوا عَلَى اللَّهِ الْكَذِبَ إِنَّ الَّذِينَ يَفْتَرُونَ عَلَى اللَّهِ الْكَذِبَ لَا يُفْلِحُونَ} صدق الله العظيم [النحل:116]

    فهل ضل كثير من عُلماء الدين وأضلوا أمتهم إلا بسبب اتباع العلوم الظنية التي تحتمل الصح وتحتمل الخطأ، ومن ثم يزعمون أنها برئت ذمتهم بقولهم في نهاية الخُطبة: فإن أصبت فمن الله وإن أخطأت فمن نفسي والشيطان!؟
    وبما أن ناصر محمد اليماني لا يتبع علوم الدين الظنية بل واثق كل الثقة أنه على الحق المبين وأنه لا يقول على الله إلا الحق ولذلك تجدونني أعلن لكم بنتيجة الحوار من قبل الحوار أني سوف أهيمن بالحق على من يحاورني من عُلماء الإنس والجن حتى ولو كان بعضهم لبعض ظهيراً. وذلك لأني أحاجكم بآيات بينات للعالم والجاهل في قلب وذات الموضوع، كمثل الآيات التي أوردناها من محكم كتاب الله تفتي بأن المُعذبين من بعد الموت في النار في ذات النار ومن ثم آتيكم بالبُرهان المبين للعالم والجاهل أن الذين أهلكهم الله وكانوا معرضين عن الحق من ربهم في النار من بعد موتهم مُباشرة. تصديقاً لقول الله تعالى:
    {مِمَّا خَطِيئَاتِهِمْ أُغْرِقُوا فَأُدْخِلُوا نَارًا فَلَمْ يَجِدُوا لَهُمْ مِنْ دُونِ اللَّهِ أَنْصَاراً} صدق الله العظيم [نوح:25]

    وكذلك فرعون وقومه يعذبون في النار بعد أن أهلكهم الله بالغرق تصديقاً لقول الله تعالى:
    {وَحَاقَ بِآلِ فِرْ‌عَوْنَ سُوءُ الْعَذَابِ ﴿٤٥﴾ النَّارُ‌ يُعْرَ‌ضُونَ عَلَيْهَا غُدُوًّا وَعَشِيًّا ۖ وَيَوْمَ تَقُومُ السَّاعَةُ أَدْخِلُوا آلَ فِرْ‌عَوْنَ أَشَدَّ الْعَذَابِ ﴿٤٦﴾} صدق الله العظيم [غافر]

    إذاً العذاب البرزخي من بعد الموت هو في النار وليس في القبر فمن الذي يلوي أعناق الآيات لكي يؤولها على هواه ياهذا؟ فأنتم تستدلون على العذاب بهذه الآيات وتجعلوه في القبر ولكن المهدي المنتظر يفتي بالحق أن عذاب النار في النار كون النار حقيقة مرئية والجنة حقيقة مرئية، فحتى ولو لم ترون النفس في القبور فسوف ترون أن القبر روضة من رياض الجنة أو حُفرة من حفر النيران فكيف تريدون أن تقنعوا الكفار بهذا الافتراء كون حجة العقل والمنطق سوف تكون معهم بسبب هذا الافتراء المُخالف للعقل والمنطق أفلا تعقلون ومن ثم نأتيكم بدليل آخر أن النار في كوكب غير هذا الكوكب الذي يعيش عليه البشر بل في أحد الكواكب الأخر ولذلك قال الله تعالى لرسوله أن يقول:
    {مَا كَانَ لِيَ مِنْ عِلْمٍ بِٱلْمَلإِ ٱلأَعْلَىٰ إِذْ يَخْتَصِمُونَ} صدق الله العظيم [ص:69]

    ومن ثم تزعمون أن المختصمين أنهم الملائكة ويا سُبحان الله وتالله لا أعلم بخصام بين ملائكة الرحمن فلما تُحرفون كلام الله عن مواضعه وقال الله تعالى:
    {إِنَّ ذَٰلِكَ لَحَقٌّ تَخَاصُمُ أَهْلِ النَّارِ‌ ﴿٦٤﴾ قُلْ إِنَّمَا أَنَا مُنذِرٌ‌ ۖ وَمَا مِنْ إِلَـٰهٍ إِلَّا اللَّـهُ الْوَاحِدُ الْقَهَّارُ‌ ﴿٦٥﴾ رَ‌بُّ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْ‌ضِ وَمَا بَيْنَهُمَا الْعَزِيزُ الْغَفَّارُ‌ ﴿٦٦﴾ قُلْ هُوَ نَبَأٌ عَظِيمٌ ﴿٦٧﴾ أَنتُمْ عَنْهُ مُعْرِ‌ضُونَ ﴿٦٨﴾ مَا كَانَ لِيَ مِنْ عِلْمٍ بِالْمَلَإِ الْأَعْلَىٰ إِذْ يَخْتَصِمُونَ ﴿٦٩﴾} صدق الله العظيم [ص]

    وبما أنكم وجدتم في هذه الآية المحكمة معضلة في أن العذاب البرزخي في القبر ولذلك تحرفون كلام الله عن مواضعه حتى يوافق أهواءكم فتقولون إن ذلك تخاصم ملائكة الرحمن المُقربين وحسبي الله على المُفترين على الله غير الحق.

    ويا عُلماء المُسلمين وأمتهم كونوا شهداء على الذين يريدون أن يخرجوا الإمام ناصر محمد اليماني من موضوع الحوار في عذاب القبر إلى الحوار في مواضيع أُخر نظراً لانعدام الحجة على الإمام ناصر محمد اليماني لإثبات عذاب القبر من عند أنفسهم ما أنزل الله بذلك من سُلطان أنه جعل النار في المقابر فلا يوجد من بعد الموت عذاب القبر والنار بل عذاب النار. وقانا الله منها تصديقاً لقول الله تعالى:
    {رَبَّنَا آتِنَا فِي الدُّنْيَا حَسَنَةً وَفِي الآخِرَةِ حَسَنَةً وَقِنَا عَذَابَ النَّارِ} صدق الله العظيم [البقرة:201]

    ويا معشر الذين يحاوروني في هذا الموقع المبارك إني أشهدُ الله عليكم لئن تبين لكم الحق ثم لا يَتَبِعُ الحقَّ من تبين له أنه الحق ويريد أن يخرجنا من موضوع الحوار الذي تبين أن الحق فيه هو مع الإمام ناصر محمد اليماني انها أخذتهُ العزة بالإثم وحسبهُ جهنم من بعد الموت. تصديقاً لقول الله تعالى:
    {وَإِذَا قِيلَ لَهُ اتَّقِ اللّهَ أَخَذَتْهُ الْعِزَّةُ بِالإِثْمِ فَحَسْبُهُ جَهَنَّمُ وَلَبِئْسَ الْمِهَادُ} صدق الله العظيم [البقرة:206]

    فلسنا في مباراة كرة قدم تغلبني أو أغلبك بل هذا حوار في الدين لا ينبغي لأحد عُلماء الأمة إذا تبين له الحق من ربه أن تأخذه العزة بالإثم حفاظاً على كبريائه أمام الآخرين فسوف يكون مهاناً من بعد موته إلى يوم الدين فيخلد في نار جهنم مهاناً. تصديقاً لقول الله تعالى: {وَيَخْلُدْ فِيهِ مُهَانًا} صدق الله العظيم [الفرقان:69]

    وأشهد الله وكفى بالله شهيداً أني سوف أُجيب عليكم بالحق في جميع مواضيع الحوار المتعلقة في الدين لهدى المُسلمين ولكن للإمام ناصر محمد اليماني شرطٌ عليكم أن يكون الحوار مجدي ونافع للإسلام والمُسلمين ولن يتحقق ذلك حتى نلتزم بعدم الخروج من موضوع الحوار إلا من بعد حسم النتيجة فيه نهائياً لصالح من. فإن تبين للإمام ناصر محمد اليماني أن الحق مع أبو فراس ولم أعترف أن الحق في عذاب القبر مع أبو فراس فأنا لم أكذب أبو فراس بل اصبحت أكذب بكلام الله لئن أثبت أبو فراس حجته بكلام الله من محكم كتابه القرآن العظيم. ولكن حين يقيم عليكم الإمام المهدي حُجته في إثبات العذاب من بعد الموت أنه في النار فيأتيكم بالبرهان المبين من محكم الكتاب فإذا لم تتبعوا الحق وتقروا به فأنتم لم تكذبوا ناصر محمد اليماني بل جحدتم بكلام الله في محكم آياته البينات وقال الله تعالى:
    {فَإِنَّهُمْ لا يُكَذِّبُونَكَ وَلَكِنَّ الظَّالِمِينَ بِآيَاتِ اللَّهِ يَجْحَدُونَ} صدق الله العظيم [الأنعام:33]

    كون ناصر محمد اليماني يحاجكم بآيات الكتاب البينات التي كان يحاج بها محمد رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم. تصديقاً لقول الله تعالى:
    {وَلَقَدْ أَنْزَلْنَا إِلَيْكَ آيَاتٍ بَيِّنَاتٍ وَمَا يَكْفُرُ بِهَا إِلَّا الْفَاسِقُونَ} صدق الله العظيم [البقرة:99]

    وما أريد أن أعظكم به في هذا البيان هو أن تقوموا لله مثاني أو فرادى فتتفكروا في بيان المهدي المنتظر للذكر فهل هو مجرد تفسير من عند نفسه بالظن الذي لا يغني من الحق شيئاً؟ أو أنه يلوي أعناق الآيات كما تفعلون؟ أم أن بيان المهدي المنتظر ناصر محمد اليماني ليس مجرد تفسير بل قرآن يحاج به عُلماء المُسلمين ويجاهدهم به جهاداً كبيراً؟ ولكن أولياء الشياطين يقولون هذه آيات تقصد الرسول وما تقصدك أنت يا ناصر محمد اليماني كمثل الحجة التي تحاج بها في قول الله تعالى {فَإِنَّهُمْ لا يُكَذِّبُونَكَ وَلَكِنَّ الظَّالِمِينَ بِآيَاتِ اللَّهِ يَجْحَدُونَ}.
    صدق الله العظيم ومن ثم يرد عليه الإمام ناصر محمد اليماني وأقول: فمن كذب ناصر محمد اليماني فقد كذب كلام الله على لسان رسوله لأني أحاجكم بآيات بينات وما يكفر بها إلا الفاسقون كون القرآن العظيم ليس بصيرة فقط لمحمد رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم بل جعله الله بصيرة لكل من يدعو إلى الله من بعد رسوله تصديقاً لقول الله:
    {قُلْ هَـذِهِ سَبِيلِي أَدْعُو إِلَى اللّهِ عَلَى بَصِيرَةٍ أَنَاْ وَمَنِ اتَّبَعَنِي وَسُبْحَانَ اللّهِ وَمَا أَنَاْ مِنَ الْمُشْرِكِينَ } [يوسف:108]

    ولكنكم تريدون أن تجعلوا القرآن بصيرة فقط لرسوله، إذا ومن اتبعه فما تريدوه أن يحاج به إن كنتم صادقين! ألم يقل {أَدْعُو إِلَى اللّهِ عَلَى بَصِيرَةٍ أَنَاْ وَمَنِ اتَّبَعَنِي}؟ صدق الله العظيم [يوسف:108]

    ولكن الذي يدعو ببصيرة مخالفة لمُحكم بصيرة محمد رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم فليعلم أنه يدعو ببصيرة الشيطان الرجيم الذي يريد أن يضلكم عن اتباع القرآن العظيم فتضلوا عن سبيل الله، أفلا تتقون؟

    ويعلن المهدي المنتظر ناصر محمد اليماني بعدم الخروج من الحوار في عذاب القبر حتى يتم حسم النتيجة فيه ومن ثم يتم الا،نتقال إلى الحوار في موضع آخر ثم الذي يليه ثم الذي يليه، وبذلك يكون الحوار مجدي ونافع للإسلام والمُسلمين، وذلك حتى لا يتشتت الفكر في الحوار.
    لن نخرج من موضوع عذاب القبر يا أبا فراس فإن قلت إن الحق في موضوع عذاب القبر تبين أنه مع الإمام ناصر محمد اليماني وأن العذاب البرزخي من بعد الموت هو حقاً في النار في ذات النار ولا يعني ذلك أنه يكفي برهان أن المهدي المنتظر هو ناصر محمد اليماني بل لا نعترف أنه هو المهدي المنتظر حتى يهيمن علينا في جميع مواضيع الحوار بنسبة 100%100 فهذا هو المنطق يا أبا فراس إن كنت تريد المنطق فالحق أحق ان يتبع وإن أصريت أن العذاب من بعد الموت هو في القبر فليس المطلوب منك إلا أن تبين هذه الآية المحكمة في قول الله تعالى:
    {إِنَّ ذَٰلِكَ لَحَقٌّ تَخَاصُمُ أَهْلِ النَّارِ‌ ﴿٦٤﴾ قُلْ إِنَّمَا أَنَا مُنذِرٌ‌ ۖ وَمَا مِنْ إِلَـٰهٍ إِلَّا اللَّـهُ الْوَاحِدُ الْقَهَّارُ‌ ﴿٦٥﴾ رَ‌بُّ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْ‌ضِ وَمَا بَيْنَهُمَا الْعَزِيزُ الْغَفَّارُ‌ ﴿٦٦﴾ قُلْ هُوَ نَبَأٌ عَظِيمٌ ﴿٦٧﴾ أَنتُمْ عَنْهُ مُعْرِ‌ضُونَ ﴿٦٨﴾ مَا كَانَ لِيَ مِنْ عِلْمٍ بِالْمَلَإِ الْأَعْلَىٰ إِذْ يَخْتَصِمُونَ ﴿٦٩﴾} صدق الله العظيم [ص]

    أم إنكم لا تؤمنون أن محمد رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم شاهدَ أهل النار من الأمم الأولى ليلة الإسراء والمعراج تصديقاً لقول الله تعالى: {وَإِنَّا عَلَى أَن نُّرِيَكَ مَا نَعِدُهُمْ لَقَادِرُونَ} صدق الله العظيم؟
    فقد مر على أهل النار وأهل الجنة من الأمم الأولى أم إنكم لا تعلمون أن محمد رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم قابل جميع الأنبياء والمُرسلين في جنات النعيم فسألهم ما أمره الله أن يسألهم عنه في قول الله تعالى:
    {وَاسْأَلْ مَنْ أَرْسَلْنَا مِن قَبْلِكَ مِن رُّسُلِنَا أَجَعَلْنَا مِن دُونِ الرَّحْمَنِ آلِهَةً يُعْبَدُون} صدق الله العظيم [الزخرف:45]

    فاعترف بالحق يا أبا فراس ومالم تفعل فقد أخذتك العزة بالإثم وحسبك جهنم وبئس المهاد.

    وأما السيد محسن البلخي الذي يقول وهل يعذب الله بغير حساب قبل يوم الحساب ومن ثم نجيبه من الكتاب بقول الله تعالى:
    {وَحَاقَ بِآلِ فِرْ‌عَوْنَ سُوءُ الْعَذَابِ ﴿٤٥﴾ النَّارُ‌ يُعْرَ‌ضُونَ عَلَيْهَا غُدُوًّا وَعَشِيًّا ۖ وَيَوْمَ تَقُومُ السَّاعَةُ أَدْخِلُوا آلَ فِرْ‌عَوْنَ أَشَدَّ الْعَذَابِ ﴿٤٦﴾} صدق الله العظيم [غافر]

    فهل ترى أنه قد حاسب فرعون بل أدخله ومن معه في النار قبل يوم الحساب ويوم الحساب يتم ادخالهم كذلك في أشد العذاب كونه من الكفار من يدخل النار بغير حساب قبل يوم الحساب وإنما الحساب إثبات الحجة عليهم ليعترفوا بظلمهم كونهم كانوا مُنكرين عمل السوء. وقال الله تعالى:
    {الَّذِينَ تَتَوَفَّاهُمُ الْمَلائِكَةُ ظَالِمِي أَنفُسِهِمْ فَأَلْقَوُاْ السَّلَمَ مَا كُنَّا نَعْمَلُ مِن سُوءٍ} صدق الله العظيم [النحل:28]

    ومن ثم يوم القيامة يُقِرُّ ويعترف أن الله وملائكته لم يظلموه شيئاً من بعد الحساب وتبين له أخطاؤه في الكتاب أحصاها الله ونسوها وقال الله تعالى:
    {يَوْمَ يَبْعَثُهُمُ اللَّـهُ جَمِيعًا فَيُنَبِّئُهُم بِمَا عَمِلُوا ۚ أَحْصَاهُ اللَّـهُ وَنَسُوهُ ۚ وَاللَّـهُ عَلَىٰ كُلِّ شَيْءٍ شَهِيدٌ ﴿٦﴾} صدق الله العظيم [المجادلة]

    وسلامٌ على المُرسلين والحمد ُلله رب العالمين.

    خليفة الله وعبده الإمام المهدي ناصر محمد اليماني..


    Read more: [ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذا الرابط]
    ابرار
    ابرار
    مشرف
    مشرف


    عدد المساهمات : 11392
    تاريخ التسجيل : 02/08/2010

    سلسلة حوارات الإمام في منتديات أشراف أونلاين.. Empty 24-03-2012 - 04:47 PM

    مُساهمة من طرف ابرار الجمعة يناير 30, 2015 12:12 pm


    الإمام ناصر محمد اليماني
    08 - 02 - 1432 هـ
    13 - 01 - 2011 م
    05:31 am
    ـــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــ

    بسم الله الرحمن الرحيم والصلاة والسلام على جدي محمد رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم الأطهار وجميع الأنصار وجميع المُسلمين الأبرار الذين لا تأخذهم العزة بالإثم إن تبين لهم الحق من ربهم استغفروا ربهم وأنابوا وتابوا أذلة على المؤمنين أعزة على الكافرين الذين يحاربونهم في دينهم.

    ويا فضيلة الشيخ أبو فراس الزهراني لا تظن الإمام المهدي لا يعلم من تكون وأعلمُ انك ذات أبو حمزة المصري الذي يسعى الليل والنهار ومن كان على شاكلته ليطفئوا نور الله ويأبى الله إلا أن يتم نوره ولو كره المُجرمون ظهوره.
    وبالنسبة لنسبي فقد علمتكم بالبرهان الحق أن الإثبات يتوقف على بسطة العلم على كافة عُلماء المُسلمين والنصارى واليهود إن استجابوا لدعوة الاحتكام إلى كتاب الله القرآن العظيم فإن علمتم أن الإمام ناصر محمد اليماني من الذين يستنبطون حكم الاختلاف فيما اختلفتم فيه في الدين فأستنبط لكم حكم الله المُقنع لعالمكم وجاهلكم من القرآن العظيم فقد علمتم أن الإمام ناصر محمد اليماني من أولي الأمر منكم من الذين قال الله عنهم:
    {وَلَوْ رَدُّوهُ إِلَى الرَّسُولِ وَإِلَى أُولِي الأمْرِ مِنْهُمْ لَعَلِمَهُ الَّذِينَ يَسْتَنْبِطُونَهُ مِنْهُمْ} صدق الله العظيم [النساء:83]

    فانظروا لقول الله تعالى {لَعَلِمَهُ الَّذِينَ يَسْتَنْبِطُونَهُ مِنْهُمْ} صدق الله العظيم، أي لعلم حكم الله بينكم في جميع ما كنتم فيه تختلفون في دينكم فيأتيكم بحكم الله يستنبطه لكم من القرآن العظيم حتى لا يستطيع أحد عُلماء الأمة المُختلفين أن يجادل المُستنبط بعلم هو أهدى منه سبيلاً وأصدق قيلاً كما يفعل الإمام ناصر محمد اليماني. فإن انطبقت هذه الفتوى من الله على الإمام ناصر محمد اليماني أنه يعلم كيف يستنبط لهم حكم الله بينهم من محكم كتابه ليس في بعض نقاط الاختلاف في الدين بل في جميع ما كنتم فيه تختلفون فإن تبين لكم صدق التحدي بالحق من الإمام ناصر محمد اليماني أنه فعلاً لا يجادله أحد من القرآن إلا هيمن عليه الإمام المهدي ناصر محمد اليماني بحكم الله يأتيكم به من محكم كتابه، إذاً ياقوم فماذا بعد الحق إلا الضلال فلماذا لا تتبعون الحكم الحق من ربكم فتذكرون فتوى الله عن البرهان لأئمة آل البيت المصطفين منكم في قول الله تعالى {لَعَلِمَهُ الَّذِينَ يَسْتَنْبِطُونَهُ مِنْهُمْ} صدق الله العظيم؟

    فتدبروا فتوى الله بالحق عن أئمة آل البيت المُصطفين في قول الله تعالى {لَعَلِمَهُ الَّذِينَ يَسْتَنْبِطُونَهُ مِنْهُمْ} صدق الله العظيم، ولذلك تجدون الإمام ناصر محمد اليماني يستنبط لكم حكم الله بينكم من محكم كتاب الله فإذا أنتم مُبصرون، من كان يريد الحق منكم، وأما الذين لا يبحثون عن الحق في كتاب الله القرآن العظيم كونهم مقتنعين وفرحين بما عندهم من العلم برغم أنه مخالف لحكم الله، فأولئك من الذين قال الله عنهم في محكم كتابه:
    {فَلَمَّا جَاءَتْهُمْ رُسُلُهُمْ بِالْبَيِّنَاتِ فَرِحُوا بِمَا عِنْدَهُمْ مِنَ الْعِلْمِ وَحَاقَ بِهِمْ مَا كَانُوا بِهِ يَسْتَهْزِئُون} صدق الله العظيم [غافر:83]

    ولكن إذا كان هذا العلم مخالف للآيات البينات من ربكم فاعلموا أن ذلك العلم جاءكم من عند غير الله أي من عند الشيطان الرجيم فكيف تعتصموا به وهو يخالف لآيات الله البينات في محكم كتابه القرآن العظيم أفلا تعقلون؟!
    ويا أخي السوداني أفلا تفتينا هل كان محمد رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم يصنع لكم الطائرات والسيارات والمُسجلات؟ إنما ذلك العلم ليس له دخل بعلوم الدين وهو من علم الله ولا يحيطون بشيء من علمه إلا بما شاء. وإنما ابتعثني الله لتوحيد صف عُلماء المُسلمين جميعاً لكي نعيدهم وأمتهم إلى منهاج النبوة الأولى كتاب الله وسنة رسوله الحق. فما خطبكم تسعون مُعاجزين فتصدون عن الحق وأنتم لا تعلمون أنه الحق من ربكم أخي الكريم؟ وشكراً لإعتذاركم عم بدر منكم وقد عفونا عنكم مسبقاً من أجل الله حتى لا يصبكم الله بمكروه كون الدُعاء عليكم ضد تحقيق مايريده الإمام المهدي ناصر محمد اليماني الذي يريد أن يجعل الناس أمة واحدة على صراطٍ مستقيم إلا الذين تبينوا الحق من ربهم وعلموا علم اليقين أن الإمام المهدي هو حقاً الإمام ناصر محمد اليماني ثم لا يتبعون الحق من ربهم فأولئك أفوض أمرهم إلى الله وأتجنب كثيراً من الدعاء عليهم مااستطعت عسى الله أن يهديهم فلا يأس من رحمة الله حتى ولو حلت عليهم لعنة الله وملائكته والناس أجمعين فلا يأس من رحمة الله لو تابوا وأنابوا إلى ربهم ليهدي قلوبهم إن ربي غفور رحيم تصديقاً لقول الله تعالى:
    {وَمَن يَبْتَغِ غَيْرَ‌ الْإِسْلَامِ دِينًا فَلَن يُقْبَلَ مِنْهُ وَهُوَ فِي الْآخِرَ‌ةِ مِنَ الْخَاسِرِ‌ينَ ﴿٨٥﴾ كَيْفَ يَهْدِي اللَّـهُ قَوْمًا كَفَرُ‌وا بَعْدَ إِيمَانِهِمْ وَشَهِدُوا أَنَّ الرَّ‌سُولَ حَقٌّ وَجَاءَهُمُ الْبَيِّنَاتُ ۚ وَاللَّـهُ لَا يَهْدِي الْقَوْمَ الظَّالِمِينَ ﴿٨٦﴾ أُولَـٰئِكَ جَزَاؤُهُمْ أَنَّ عَلَيْهِمْ لَعْنَةَ اللَّـهِ وَالْمَلَائِكَةِ وَالنَّاسِ أَجْمَعِينَ ﴿٨٧﴾ خَالِدِينَ فِيهَا لَا يُخَفَّفُ عَنْهُمُ الْعَذَابُ وَلَا هُمْ يُنظَرُ‌ونَ ﴿٨٨﴾ إِلَّا الَّذِينَ تَابُوا مِن بَعْدِ ذَٰلِكَ وَأَصْلَحُوا فَإِنَّ اللَّـهَ غَفُورٌ‌ رَّ‌حِيمٌ ﴿٨٩﴾} صدق الله العظيم [آل عمران]

    فلا تيأسوا من رحمة الله يامعشر المغضوب عليهم واعلموا أن الله يغفر الذنوب جميعاً لمن تاب وأناب كون الله على كل شيء قدير، حتى الشيطان إبليس لو يتوب إلى الله متاباً فلا يعجز الله أن يغفر له ويهدي قلبه إلى الصراط _____________ المستقيم.
    ذلك بأن الشيطان هو من عباد الله الذين أسرفوا على أنفسهم ولذلك جعل الله النداء منه في محكم كتابه القرآن العظيم إلى كافة عباد الله من الجن والإنس ومن كل جنس يدعوهم أن ينيبوا إليه ليغفر لهم جميع ذنوبهم مهما كانت إن الله على كل شيئ قدير تصديقاٌ لقول الله تعالى:
    {قُلْ يَا عِبَادِيَ الَّذِينَ أَسْرَ‌فُوا عَلَىٰ أَنفُسِهِمْ لَا تَقْنَطُوا مِن رَّ‌حْمَةِ اللَّـهِ ۚ إِنَّ اللَّـهَ يَغْفِرُ‌ الذُّنُوبَ جَمِيعًا ۚ إِنَّهُ هُوَ الْغَفُورُ‌ الرَّ‌حِيمُ ﴿٥٣﴾ وَأَنِيبُوا إِلَىٰ رَ‌بِّكُمْ وَأَسْلِمُوا لَهُ مِن قَبْلِ أَن يَأْتِيَكُمُ الْعَذَابُ ثُمَّ لَا تُنصَرُ‌ونَ ﴿٥٤﴾ وَاتَّبِعُوا أَحْسَنَ مَا أُنزِلَ إِلَيْكُم مِّن رَّ‌بِّكُم مِّن قَبْلِ أَن يَأْتِيَكُمُ الْعَذَابُ بَغْتَةً وَأَنتُمْ لَا تَشْعُرُ‌ونَ ﴿٥٥﴾ أَن تَقُولَ نَفْسٌ يَا حَسْرَ‌تَىٰ عَلَىٰ مَا فَرَّ‌طتُ فِي جَنبِ اللَّـهِ وَإِن كُنتُ لَمِنَ السَّاخِرِ‌ينَ ﴿٥٦﴾أَوْ تَقُولَ لَوْ أَنَّ اللَّـهَ هَدَانِي لَكُنتُ مِنَ الْمُتَّقِينَ ﴿٥٧﴾ أَوْ تَقُولَ حِينَ تَرَ‌ى الْعَذَابَ لَوْ أَنَّ لِي كَرَّ‌ةً فَأَكُونَ مِنَ الْمُحْسِنِينَ ﴿٥٨﴾ بَلَىٰ قَدْ جَاءَتْكَ آيَاتِي فَكَذَّبْتَ بِهَا وَاسْتَكْبَرْ‌تَ وَكُنتَ مِنَ الْكَافِرِ‌ينَ ﴿٥٩﴾ وَيَوْمَ الْقِيَامَةِ تَرَ‌ى الَّذِينَ كَذَبُوا عَلَى اللَّـهِ وُجُوهُهُم مُّسْوَدَّةٌ ۚ أَلَيْسَ فِي جَهَنَّمَ مَثْوًى لِّلْمُتَكَبِّرِ‌ينَ ﴿٦٠﴾ وَيُنَجِّي اللَّـهُ الَّذِينَ اتَّقَوْا بِمَفَازَتِهِمْ لَا يَمَسُّهُمُ السُّوءُ وَلَا هُمْ يَحْزَنُونَ ﴿٦١﴾} صدق الله العظيم [الزمر]

    فتذكروا حُجة الله عليكم بالحق على الذي يقول: {لَوْ أَنَّ اللَّـهَ هَدَانِي لَكُنتُ مِنَ الْمُتَّقِينَ ﴿٥٧﴾ أَوْ تَقُولَ حِينَ تَرَ‌ى الْعَذَابَ لَوْ أَنَّ لِي كَرَّ‌ةً فَأَكُونَ مِنَ الْمُحْسِنِينَ ﴿٥٨﴾ بَلَىٰ قَدْ جَاءَتْكَ آيَاتِي فَكَذَّبْتَ بِهَا وَاسْتَكْبَرْ‌تَ وَكُنتَ مِنَ الْكَافِرِ‌ينَ ﴿٥٩﴾} صدق الله العظيم، فانظروا لحجة الله عليكم بالحق: {بَلَىٰ قَدْ جَاءَتْكَ آيَاتِي فَكَذَّبْتَ بِهَا وَاسْتَكْبَرْ‌تَ وَكُنتَ مِنَ الْكَافِرِ‌ينَ ﴿٥٩﴾} صدق الله العظيم.
    وليس الروايات آيات بل الآيات هي آيات الكتاب المحكمات لعالمكم وجاهلكم وما يكفر بها إلا الفاسقون تصديقاً لقول الله تعالى:
    {وَلَقَدْ أَنزَلْنَا إِلَيْكَ آيَاتٍ بَيِّنَاتٍ وَمَا يَكْفُرُ بِهَا إِلَّا الْفَاسِقُونَ} صدق الله العظيم [البقرة:99]

    إذاً الآيات البينات في محكم الكتاب هي حُجة الله على الذين لا يهتدون إن أعرضوا عنها ولذلك أقام الله الحجة بالحق على الذين لا يهتدون وقال الله تعالى:
    {بَلَى قَدْ جَاءتْكَ آيَاتِي فَكَذَّبْتَ بِهَا وَاسْتَكْبَرْتَ وَكُنتَ مِنَ الْكَافِرِينَ} صدق الله العظيم [الزمر:59]

    إذاً ياقوم إن كتاب الله القرآن العظيم حُجة لكم على ربكم إن اتبعتم آياته وكذبتم بما يخالف لمحكم آياته فيرحمكم الله ويهدي قلوبكم أو حُجة الله عليكم لو لم تتبعوا آيات الكتاب البينات لعالمكم وجاهلكم. كون كتاب الله القُرآن العظيم المحفوظ من التحريف ما حفظه الله من التحريف إلا لكي تتبعوه وتكفروا بما خالف لمحكمه سواء يكون في التوراة أو الإنجيل أو في آحاديث السنة النبوية كون القرآن العظيم هو الحُجة عليكم بالحق من ربكم فاتبعوه واكفروا بما يخالف لمحكمه إن كنتم به مؤمنين وقال الله تعالى:
    {وَهَـٰذَا كِتَابٌ أَنزَلْنَاهُ مُبَارَ‌كٌ فَاتَّبِعُوهُ وَاتَّقُوا لَعَلَّكُمْ تُرْ‌حَمُونَ ﴿١٥٥﴾ أَن تَقُولُوا إِنَّمَا أُنزِلَ الْكِتَابُ عَلَىٰ طَائِفَتَيْنِ مِن قَبْلِنَا وَإِن كُنَّا عَن دِرَ‌اسَتِهِمْ لَغَافِلِينَ ﴿١٥٦﴾ أَوْ تَقُولُوا لَوْ أَنَّا أُنزِلَ عَلَيْنَا الْكِتَابُ لَكُنَّا أَهْدَىٰ مِنْهُمْ ۚ فَقَدْ جَاءَكُم بَيِّنَةٌ مِّن رَّ‌بِّكُمْ وَهُدًى وَرَ‌حْمَةٌ ۚ فَمَنْ أَظْلَمُ مِمَّن كَذَّبَ بِآيَاتِ اللَّـهِ وَصَدَفَ عَنْهَا ۗ سَنَجْزِي الَّذِينَ يَصْدِفُونَ عَنْ آيَاتِنَا سُوءَ الْعَذَابِ بِمَا كَانُوا يَصْدِفُونَ ﴿١٥٧﴾} صدق الله العظيم [الأنعام]

    فلا تصدفوا عن اتباع آيات الله في محكم كتابه فتكونوا من المعذبين، وتذكروا قول الله تعالى {فَقَدْ جَاءَكُم بَيِّنَةٌ مِّن رَّ‌بِّكُمْ وَهُدًى وَرَ‌حْمَةٌ ۚ فَمَنْ أَظْلَمُ مِمَّن كَذَّبَ بِآيَاتِ اللَّـهِ وَصَدَفَ عَنْهَا ۗ سَنَجْزِي الَّذِينَ يَصْدِفُونَ عَنْ آيَاتِنَا سُوءَ الْعَذَابِ بِمَا كَانُوا يَصْدِفُونَ ﴿١٥٧﴾} صدق الله العظيم.

    ويا أحبتي في الله لم يبتعثني الله لأدعوكم إلى الاحتكام في الكتاب لنثبت لكم العنصرية في الأنساب وأعوذُ بالله أن أكون من الجاهلين فلا فرق بينكم إلا بتقوى الله فكلكم من آدم وآدم من تراب فاتقوا الله يا أولي الألباب. وأما بالنسبة لمحمود المصري فلينسبني إلى من يشاء ويتهمني بما يشاء فلن أنكر ولن أقر والحكم لله سيحكم بيني وبين المُعرضين عن دعوة الاحتكام إلى الكتاب وسبقت فتوانا بالحق أن الإمام ناصر محمد اليماني إذا لم يهيمن عليكم بسلطان العلم من الكتاب فهو ليس من أولي الأمر منكم فلكل دعوى برهان فليس لدى الإمام ناصر محمد اليماني بطاقة أحوال مدنية مكتوب فيها نسبه حتى يصل إلى أبتي الإمام الحُسين بن علي عليه الصلاة والسلام، ولم يأمرني ربي أن أجادلكم في نسبي بل لأدعوكم إلى الاحتكام إلى كتاب ربي وسبقت فتوانا بالحق أن الذين كانوا من ذرية الإمام الحُسين بن علي قد تم التعدي عليهم ومحاولة إنهاء ذرية الإمام الحسين بن علي عليه الصلاة والسلام حتى لا يثأروا لدم أبيهم يوما ما، ولذلك كان نسب الإمام المهدي مخفي في أسرة في العالمين وقبيلتنا ليعلمون أن جدنا ليس جدهم كون أبانا جاء إلى هذه القبيلة مخفي نسبه منذ أمد بعيد وياقوم تذكروا فتوى جدي محمد رسول الله في الرؤيا الحق بإذن الله: [كان مني حرثك وعلياُ بذرك أهدى الرايات رايتك وأعظمُ الغايات غايتك وما جادلك أحد من القُرآن إلا غلبته]. وفي رؤيا أخرى: [وإنك أنت المهدي المنتظر وما جادلك عالم من القرآن إلا غلبته] انتهى

    إذاً ياقوم فلا بد أن يُصدقني ربي بالحق على الواقع الحقيقي إن كنت حقاً المهدي المنتظر فحتماً سوف تجدون أنه لا يجادلني عالم من القرآن إلا غلبته، فتذكروا تصديق الرؤيا لجدي محمد رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم كونه لم يفتريها على صحابته بعد أن كاد أن يفتنهم المنافقون وقالوا: ألم يقل أنكم سوف تعتمرون وهاهو حال بينكم وبين ذلك أفلا ترون أنه كذاب أشر وليس رسول إلى البشر ولو كان صادقاً لأصدقه الله الرؤيا بالحق على الواقع الحقيقي فاعتمرتم بالبيت العتيق وقال الله تعالى:
    {لَّقَدْ صَدَقَ اللَّـهُ رَ‌سُولَهُ الرُّ‌ؤْيَا بِالْحَقِّ ۖ لَتَدْخُلُنَّ الْمَسْجِدَ الْحَرَ‌امَ إِن شَاءَ اللَّـهُ آمِنِينَ مُحَلِّقِينَ رُ‌ءُوسَكُمْ وَمُقَصِّرِ‌ينَ لَا تَخَافُونَ ۖ فَعَلِمَ مَا لَمْ تَعْلَمُوا فَجَعَلَ مِن دُونِ ذَٰلِكَ فَتْحًا قَرِ‌يبًا﴿٢٧﴾} صدق الله العظيم [الفتح]

    إذاً تصديق الله بالرؤيا بالحق يكون حقاً على الواقع الحقيقي فكذلك الإمام المهدي لا بد أن يُصْدِقه الله الرؤيا بالحق على الواقع الحقيقي فلا يجادله عالم من القرآن إلا غلبه بالحق ولكن في مسائل الدين وليس عن أسمائكم وأنسابكم أفلا تتقون؟ وما كان الإمام المهدي عنصرياً متفاخراً على الناس بحسبه ونسبه برغم أنه لمن أشهر الأسر اليمانية ولا أريدُ أن أتفاخر بذلك شيء بل حنيفاً مسلماً وما أنا من المُشركين، ومن تصديق الرؤيا بالحق على الواقع الحقيقي هو الهيمنة عليكم في النقطة الأولى من الحوار في عذاب القبر فأتينا بالبرهان المبين أن العذاب على النفس من دون الجسد في النار في ذات النار في أحد الكواكب وليس في حُفرة القبر. واختياري للبدء بهذه النقطة في حواركم في هذا الموقع المبارك كون العقيدة الباطلة لديكم بأن العذاب في حُفرة السوءة كانت السبب في صد البشر عن الدخول في دين الإسلام بسبب افتراء عذاب القبر فلم يجدوه روضة من رياض الجنة على المُسلم ولم يجدوه حفرة من حفر النار على الكافر ومن ثم كذبوا بهذا القرآن العظيم وأعرضوا عنه كون الكفار يظنون أن المسلمين يعتقدون بهذه العقيدة كونها فتوى إليهم من ربهم في القرآن العظيم أن القبر روضة من رياض الجنة أو حُفرة من حُفر النيران، ولذلك كذب أكثرهم بهذا القرآن العظيم.
    ولكنكم تعلمون أن الله لم يفتيكم بهذه العقيدة الكذب في مُحكم الكتاب ولذلك عجزتم برد الجواب بالبرهان من محكم القرآن لاثبات عذاب القبر، ولم ينكر المهدي المنتظر عذاب القبر بسبب أنه ليس موجود في القرآن بل لأنه مخالف لفتوى الله في محكم الكتاب عن العذاب من بعد الموت أنه على النفس من دون الجسد ولذلك قال الله تعالى:
    {إِنَّ الَّذِينَ تَوَفَّاهُمُ الْمَلآئِكَةُ ظَالِمِي أَنْفُسِهِمْ قَالُواْ فِيمَ كُنتُمْ قَالُواْ كُنَّا مُسْتَضْعَفِينَ فِي الأَرْضِ قَالْوَاْ أَلَمْ تَكُنْ أَرْضُ اللّهِ وَاسِعَةً فَتُهَاجِرُواْ فِيهَا فَأُوْلَـئِكَ مَأْوَاهُمْ جَهَنَّمُ وَسَاءتْ مَصِيراً} صدق الله العظيم [النساء:97]

    فانظروا لقول الله تعالى: {فَأُوْلَـئِكَ مَأْوَاهُمْ جَهَنَّمُ وَسَاءتْ مَصِيراً} صدق الله العظيم

    والسؤال الذي يطرح نفسه فهل مأواهم جهنم في نفس اليوم الذي توفاهم فيه؟ وهل العذاب على النفس من دون الجسد؟ وتجدون الجواب في محكم الكتاب في قول الله تعالى:
    {وَلَوْ تَرَى إِذِ الظَّالِمُونَ فِي غَمَرَاتِ الْمَوْتِ وَالْمَلآئِكَةُ بَاسِطُواْ أَيْدِيهِمْ أَخْرِجُواْ أَنفُسَكُمُ الْيَوْمَ تُجْزَوْنَ عَذَابَ الْهُونِ بِمَا كُنتُمْ تَقُولُونَ عَلَى اللّهِ غَيْرَ الْحَقِّ وَكُنتُمْ عَنْ آيَاتِهِ تَسْتَكْبِرُونَ} صدق الله العظيم [الأنعام:93]

    وسؤال آخر فهل الكافرون المعرضون عن الحق من ربهم كمثل قوم نبي الله نوح عليه الصلاة والسلام يعذبون في النار جميعاً أم أشتاتاً في قبورهم؟ وتجدون الجواب في قول الله تعالى:
    {مِمَّا خَطِيئَاتِهِمْ أُغْرِقُوا فَأُدْخِلُوا نَارًا فَلَمْ يَجِدُوا لَهُمْ مِنْ دُونِ اللَّهِ أَنْصَارًا} [نوح:125]

    وقال الله تعالى:
    {إِنَّ الَّذِينَ كَفَرُ‌وا لَن تُغْنِيَ عَنْهُمْ أَمْوَالُهُمْ وَلَا أَوْلَادُهُم مِّنَ اللَّـهِ شَيْئًا ۖ وَأُولَـٰئِكَ هُمْ وَقُودُ النَّارِ‌ ﴿١٠﴾ كَدَأْبِ آلِ فِرْ‌عَوْنَ وَالَّذِينَ مِن قَبْلِهِمْ ۚ كَذَّبُوا بِآيَاتِنَا فَأَخَذَهُمُ اللَّـهُ بِذُنُوبِهِمْ ۗ وَاللَّـهُ شَدِيدُ الْعِقَابِ ﴿١١﴾} صدق الله العظيم [آل عمران]

    وثمة سؤال آخر فهل هذا العذاب في النار في ذات النار للذين كفروا هو العذاب البرزخي من بعد الموت وقبل البعث؟ وتجدون الجواب في محكم الكتاب في قول الله تعالى:
    {وَحَاقَ بِآلِ فِرْ‌عَوْنَ سُوءُ الْعَذَابِ ﴿٤٥﴾ النَّارُ‌ يُعْرَ‌ضُونَ عَلَيْهَا غُدُوًّا وَعَشِيًّا ۖ وَيَوْمَ تَقُومُ السَّاعَةُ أَدْخِلُوا آلَ فِرْ‌عَوْنَ أَشَدَّ الْعَذَابِ ﴿٤٦﴾} صدق الله العظيم [غافر]

    وسؤال آخر فهل جهنم في قبور البشر في هذه الأرض أم أن جهنم في كوكب آخر في الفضاء؟ وتجدوا الجواب في مُحكم الكتاب في قول الله تعالى:
    {هَـٰذَا ذِكْرٌ‌ ۚ وَإِنَّ لِلْمُتَّقِينَ لَحُسْنَ مَآبٍ ﴿٤٩﴾ جَنَّاتِ عَدْنٍ مُّفَتَّحَةً لَّهُمُ الْأَبْوَابُ ﴿٥٠﴾ مُتَّكِئِينَ فِيهَا يَدْعُونَ فِيهَا بِفَاكِهَةٍ كَثِيرَ‌ةٍ وَشَرَ‌ابٍ ﴿٥١﴾ وَعِندَهُمْ قَاصِرَ‌اتُ الطَّرْ‌فِ أَتْرَ‌ابٌ ﴿٥٢﴾ هَـٰذَا مَا تُوعَدُونَ لِيَوْمِ الْحِسَابِ ﴿٥٣﴾ إِنَّ هَـٰذَا لَرِ‌زْقُنَا مَا لَهُ مِن نَّفَادٍ ﴿٥٤﴾ هَـٰذَا ۚ وَإِنَّ لِلطَّاغِينَ لَشَرَّ‌ مَآبٍ ﴿٥٥﴾ جَهَنَّمَ يَصْلَوْنَهَا فَبِئْسَ الْمِهَادُ ﴿٥٦﴾ هَـٰذَا فَلْيَذُوقُوهُ حَمِيمٌ وَغَسَّاقٌ ﴿٥٧﴾ وَآخَرُ‌ مِن شَكْلِهِ أَزْوَاجٌ ﴿٥٨﴾} صدق الله العظيم [ص]

    ويود سائل أن يقول وأين العذاب الآخر قبل يوم الحساب في محكم الكتاب ذكرى لأولي الألباب في هذه الآيات؟ ثم يرد عليه الإمام المهدي وأقول, قال الله تعالى:
    {وَآخَرُ‌ مِن شَكْلِهِ أَزْوَاجٌ ﴿٥٨﴾ هَـٰذَا فَوْجٌ مُّقْتَحِمٌ مَّعَكُمْ ۖ لَا مَرْ‌حَبًا بِهِمْ ۚ إِنَّهُمْ صَالُو النَّارِ‌ ﴿٥٩﴾ قَالُوا بَلْ أَنتُمْ لَا مَرْ‌حَبًا بِكُمْ ۖ أَنتُمْ قَدَّمْتُمُوهُ لَنَا ۖ فَبِئْسَ الْقَرَ‌ارُ‌ ﴿٦٠﴾ قَالُوا رَ‌بَّنَا مَن قَدَّمَ لَنَا هَـٰذَا فَزِدْهُ عَذَابًا ضِعْفًا فِي النَّارِ‌ ﴿٦١﴾وَقَالُوا مَا لَنَا لَا نَرَ‌ىٰ رِ‌جَالًا كُنَّا نَعُدُّهُم مِّنَ الْأَشْرَ‌ارِ‌ ﴿٦٢﴾ أَتَّخَذْنَاهُمْ سِخْرِ‌يًّا أَمْ زَاغَتْ عَنْهُمُ الْأَبْصَارُ‌ ﴿٦٣﴾ إِنَّ ذَٰلِكَ لَحَقٌّ تَخَاصُمُ أَهْلِ النَّارِ‌ ﴿٦٤﴾ قُلْ إِنَّمَا أَنَا مُنذِرٌ‌ ۖ وَمَا مِنْ إِلَـٰهٍ إِلَّا اللَّـهُ الْوَاحِدُ الْقَهَّارُ‌ ﴿٦٥﴾ رَ‌بُّ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْ‌ضِ وَمَا بَيْنَهُمَا الْعَزِيزُ الْغَفَّارُ‌ ﴿٦٦﴾ قُلْ هُوَ نَبَأٌ عَظِيمٌ ﴿٦٧﴾ أَنتُمْ عَنْهُ مُعْرِ‌ضُونَ ﴿٦٨﴾ مَا كَانَ لِيَ مِنْ عِلْمٍ بِالْمَلَإِ الْأَعْلَىٰ إِذْ يَخْتَصِمُونَ ﴿٦٩﴾ إِن يُوحَىٰ إِلَيَّ إِلَّا أَنَّمَا أَنَا نَذِيرٌ‌ مُّبِينٌ ﴿٧٠﴾} صدق الله العظيم [ص]

    ونستنبط من ذلك قول الله تعالى:
    {إِنَّ ذَٰلِكَ لَحَقٌّ تَخَاصُمُ أَهْلِ النَّارِ‌ ﴿٦٤﴾ قُلْ إِنَّمَا أَنَا مُنذِرٌ‌ ۖ وَمَا مِنْ إِلَـٰهٍ إِلَّا اللَّـهُ الْوَاحِدُ الْقَهَّارُ‌ ﴿٦٥﴾ رَ‌بُّ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْ‌ضِ وَمَا بَيْنَهُمَا الْعَزِيزُ الْغَفَّارُ‌ ﴿٦٦﴾ قُلْ هُوَ نَبَأٌ عَظِيمٌ ﴿٦٧﴾ أَنتُمْ عَنْهُ مُعْرِ‌ضُونَ ﴿٦٨﴾ مَا كَانَ لِيَ مِنْ عِلْمٍ بِالْمَلَإِ الْأَعْلَىٰ إِذْ يَخْتَصِمُونَ ﴿٦٩﴾ إِن يُوحَىٰ إِلَيَّ إِلَّا أَنَّمَا أَنَا نَذِيرٌ‌ مُّبِينٌ ﴿٧٠﴾} صدق الله العظيم [ص]

    إذاً نار جهنم في كوكبها في الفضاء من حول الأرض وتبين لكم في محكم الكتاب أن العذاب ثلاث مرات، فمرة حين يهلكهم الله في الدُنيا عند الموت، والمرة الثانية العذاب البرزخي من بعد الموت في النار، والمرة الثالثة بعد قيام الساعة. والبُرهان على ذلك أن العذاب مرتين والثالثة بعد قيام الساعة تجدوه في قول الله تعالى:
    {سَنُعَذِّبُهُمْ مَرَّتَيْنِ ثُمَّ يُرَدُّونَ إِلَى عَذَابٍ عَظِيمٍ} صدق الله العظيم [التوبة:101]

    فأما المرة الأولى فعند الموت، وأما الثانية فمن بعد الموت في النار لقضاء العذاب البرزخي من بعد الموت وقبل البعث في النار، وأما المرة الثالثة فبعد قيام الساعة يدخلونها خالدين في يوم الدين.

    ولا نزال نوافيكم بآيات الكتاب المحكمات للبرهان المبين أن العذاب الثاني من بعد عذاب الموت هو في النار على النفس من دون الجسد في النار في ذات النار.. فاتقوا الله يا أولي الأبصار.

    ولربما يود أن يقاطعني أحد عُلماء السنة فيقول: يا ناصر محمد اليماني لقد أخذت سلاحنا جميعاً في البرهان لعذاب القبر من محكم الذكر وتبين لنا أنه في النار في ذات النار وليس في القبر وذلك هو سبب صمتنا عن جدالك فلم تبقي لنا شيء من آيات الكتاب لبرهان العذاب من بعد الموت إلا وأتيت بها وإنما الفرق بين عقيدتنا وعقيدتك هو أننا كنا نظن أن تلك الآيات برهان عذاب القبر ولكن الحق معك أن تلك الآيات هي حقاً متناسقة ومتفقه جميعاً أن العذاب من بعد الموت هو في النار وليس في القبر فنحنُ نُعتبر من أقرب الفرق إلى الحق في عقيدة العذاب من بعد الموت وإنما الاختلاف بيننا وبينك هو أنك تفتي أن العذاب من بعد الموت هو في النار في ذات النار على النفس من دون الجسد ونحنُ نعتقد أن العذاب هو على الروح والجسد في القبر.

    ولكن الحق أحق أن يُتبع وأنا الإمام المهدي ناصر محمد اليماني أشكر هذا العالم السني الذي ألقى إلينا ذلك وقبلنا بيعته سراً، فلا حرج على الذين لا يريدون أن يشهروا أنفسهم بسبب أنه قد يتلقى ضرراً من حكومته ومن الذين لا يعلمون وحسبنا الله ونعم الوكيل.

    يا أحبتي في الله فبما أن ناصر محمد اليماني قد هيمن عليكم بسلطان العلم من محكم القرآن العظيم بآيات بينات من آيات أم الكتاب بالبرهان المبين للعذاب من بعد الموت أنه على النفس من دون الجسد في النار في ذات النار فتبين لنا أمور عدة ومنها أنه تبين لنا البيان الحق لقول الله تعالى:
    {وَإنّا عَلـى أنْ نُرِيَكَ ما نَعِدُهُمْ لَقادِرونَ} صدق الله العظيم [المؤمنون:95]

    فتبين لنا حقيقة المعراج لمحمد رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم أنه حقاً أراه الله النار وزار الجنة عند سدرة المنتهى والجنة والنار هي من آيات ربه الكبرى. تصديقاً لقول الله تعالى:
    {لَقَدْ رَأَى مِنْ آيَاتِ رَبِّهِ الْكُبْرَى} صدق الله العظيم [النجم:18]

    وكذلك زار جنة المأوى عند سدرة المنتهى فتقابل مع جميع المُرسلين من قبله فسألهم تنفيذاً لأمر الله إليه في محكم كتابه:
    {وَاسْأَلْ مَنْ أَرْسَلْنَا مِن قَبْلِكَ مِن رُّسُلِنَا أَجَعَلْنَا مِن دُونِ الرَّحْمَنِ آلِهَةً يُعْبَدُونَ} صدق الله العظيم [الزخرف:45]

    وتبين لكم أن أهل الجنة في الجنة يدخلونها من بعد موتهم بأنفسهم. تصديقاً لقول الله تعالى:
    {الَّذِينَ تَتَوَفَّاهُمُ الْمَلَائِكَةُ طَيِّبِينَ يَقُولُونَ سَلَامٌ عَلَيْكُمُ ادْخُلُوا الْجَنَّةَ بِمَا كُنْتُمْ تَعْمَلُونَ} صدق الله العظيم [النحل:32]

    وأما الذين تتوفاهم الملائكة ظالمي أنفسهم فيقولون لهم أدخلوا أبواب جهنم خالدين فيها إلى يوم يبعثون. وقال الله تعالى:
    {الَّذِينَ تَتَوَفَّاهُمُ الْمَلَائِكَةُ ظَالِمِي أَنفُسِهِمْ ۖ فَأَلْقَوُا السَّلَمَ مَا كُنَّا نَعْمَلُ مِن سُوءٍ ۚ بَلَىٰ إِنَّ اللَّـهَ عَلِيمٌ بِمَا كُنتُمْ تَعْمَلُونَ ﴿٢٨﴾ فَادْخُلُوا أَبْوَابَ جَهَنَّمَ خَالِدِينَ فِيهَا ۖ فَلَبِئْسَ مَثْوَى الْمُتَكَبِّرِ‌ينَ﴿٢٩﴾} صدق الله العظيم [النحل]

    إذاً ياقوم تبين لكم أن الأنفس التي لا تحيطون بها علماً تنقسم إلى ثلاثه:
    وهي نفس في جحيم، ونفس في نعيم، ونفس لا هي في جحيم ولا هي في نعيم ومثلها كأنفس النائمين. فأما الأنفس التي في نعيم فهم الذين تتوفاهم الملائكة طيبين، وأما الأنفس التي في جحيم فهم الذين يتوفونهم الملائكة ظالمي أنفسهم المُعرضين عن اتباع الحق من ربهم بعد أن أقيمت الحجة عليهم بالحق فلم يتبعوا الحق من ربهم، وأما الأنفس الذين ليسوا في جحيم وليسوا هم في نعيم بل مثلهم كمثل النائمين الذين لا يتراؤون شيئاً فلا يشعرون بنعيم ولا يشعرون بجحيم، وتلك أنفس لم يقيم الله الحجة عليهم فلم يحضروا بعث الرسل إلى أقوامهم بل ماتوا قبل بعث الرسول إليهم ومنهم جدي عبد الله ابن عبد المطلب عليه الصلاة والسلام قائد أمة الأعراف بين الجنة والنار كونه من الذين لم يقيم الله الحجة عليهم ببعث الرسول تصديقاً لقول الله تعالى:
    {أَمْ يَقُولُونَ افْتَرَاهُ بَلْ هُوَ الْحَقُّ مِنْ رَبِّكَ لِتُنذِرَ قَوْماً مَا أَتَاهُمْ مِنْ نَذِيرٍ مِنْ قَبْلِكَ لَعَلَّهُمْ يَهْتَدُونَ} [السجدة:3]

    وقال الله تعالى:
    {يس ﴿١﴾ وَالْقُرْ‌آنِ الْحَكِيمِ ﴿٢﴾ إِنَّكَ لَمِنَ الْمُرْ‌سَلِينَ ﴿٣﴾ عَلَىٰ صِرَ‌اطٍ مُّسْتَقِيمٍ ﴿٤﴾ تَنزِيلَ الْعَزِيزِ الرَّ‌حِيمِ ﴿٥﴾ لِتُنذِرَ‌ قَوْمًا مَّا أُنذِرَ‌ آبَاؤُهُمْ فَهُمْ غَافِلُونَ ﴿٦﴾} صدق الله العظيم [يس]

    إذاً جدي عبد الله إبن عبد المطلب عليه الصلاة والسلام ليس من أصحاب النار كون لهم حُجة على الله وهي رحمته التي كتب على نفسه كون الله لم يقيم الحجة عليه فحضر عصر بعث ابنه رسولاً ولذلك لم يكُ من المعذبين. تصديقاً لقول الله تعالى:
    {وَمَا كُنَّا مُعَذِّبِينَ حَتَّى نَبْعَثَ رَسُول} صدق الله العظيم [الإسراء:15]

    إذاً له حٌجة على ربه كونه لم يحضر بعث ابنه محمد رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم وقال الله تعالى:
    {رُسُلًا مُبَشِّرِينَ وَمُنذِرِينَ لِئَلَّا يَكُونَ لِلنَّاسِ عَلَى اللَّهِ حُجَّةٌ بَعْدَ الرُّسُلِ وَكَانَ اللَّهُ عَزِيزًا حَكِيمًا} صدق الله العظيم [النساء:165]

    ألا وإن أهل الأعراف ليسوا كما تزعمون أنهم قوم تساوت ذنوبهم وحسناتهم ذلك بأنكم قوم تجهلون، بل أهل الأعراف هم الأقوام الذين لم يحضروا بعث الرسل إلى أقوامهم. فسَألوا الله بحق رحمته التي كتب على نفسه أن لا يجعلهم مع القوم الظالمين الذين كذبوا برسل ربهم وقالوا:
    {وَإِذَا صُرِفَتْ أَبْصَارُهُمْ تِلْقَاء أَصْحَابِ النَّارِ قَالُواْ رَبَّنَا لاَ تَجْعَلْنَا مَعَ الْقَوْمِ الظَّالِمِينَ} صدق الله العظيم [الأعراف:47]

    ومن ثم استجاب لهم ربهم وقال الله تعالى:
    {ادْخُلُواْ الْجَنَّةَ لاَ خَوْفٌ عَلَيْكُمْ وَلاَ أَنتُمْ تَحْزَنُونَ} [الأعراف:49]

    فاتقوا الله أحبتي في الله ولا تقولوا على الله مالا تعلمون. وبالنسبة للإمام ناصر محمد اليماني فليس إلا رجلاً مؤمناً بما تنزل على محمد صلى الله عليه وآله وسلم يحاجكم بما كان يحاج به جدي محمد رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم وأُجاهدكم به جهاداً كبيراً حتى تتبعون الحق من ربكم أو يحكم الله بيني وبينكم بالحق وهو أسرع الحاسبين ولن أطعكم فأتبع افتراءكم المُتناقض مع محكم كتاب الله بل سوف أجاهدكم بالقرآن العظيم جهاداً كبيراً. تصديقاً لقول الله تعالى:
    {فَلَا تُطِعِ الْكَافِرِينَ وَجَاهِدْهُم بِهِ جِهَاداً كَبِيراً} صدق الله العظيم [الفرقان:52]

    ولربما يود أن يقاطعني أحد عُلماء المُسلمين فيقول: مهلاً مهلاً يا ناصر محمد اليماني فهل إذا لم نتبعك قد أصبحنا من الكافرين بما تنزل على محمد صلى الله عليه وآله وسلم؟ ومن ثم يرد عليكم الإمام ناصر محمد اليماني وأقول: ليس الكُفر هو الإعراض عن شخص المهدي المنتظر أو محمد رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم بل الكفر هو الجحود بآيات الله وعدم اتباعها. تصديقاً لقول الله تعالى:
    {فَإِنَّهُمْ لَا يُكَذِّبُونَكَ وَلَكِنَّ الظَّالِمِينَ بِآَيَاتِ اللَّهِ يَجْحَدُونَ} صدق الله العظيم [الأنعام:33]

    فإن قلتم بل نحنُ مؤمنون بما تنزل على محمد رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم. ومن ثم يرد عليكم الإمام المهدي ناصر محمد اليماني وأقول: إذاً فالمُصيبة أعظمُ فأصبح مثلكم كمثل الذين هادوا وقال الله تعالى:
    {يُحَرِّفُونَ الْكَلِمَ عَن مَّوَاضِعِهِ وَيَقُولُونَ سَمِعْنَا وَعَصَيْنَا} صدق الله العظيم [النساء:46]

    وإنما المؤمنين حقاً هم الذين لا يؤمنون ببعض الكتاب ويكفرون ببعض فما خطبكم حين يكون الحق في مسألة معكم فتجدون لها برهاناً في القرآن فسرعان ما تحاجون بتلك الآية الناس جهاداً كبيراً. ولكن حين تأتي مسألة معكم مخالفة لما تنزل على محمد صلى الله عليه وآله وسلم في مُحكم القرآن العظيم ومن ثم تعرضون عن تلك الآية المحكمة مهما كانت محكمة فلن تتبعوها ما دامت قد تخالفت مع حديث ورد عن أناس ثقات حسب زعمكم. ومن ثم يقول لكم الإمام المهدي إذاً مثلكم كمثل الذين قال الله عنهم:
    {أَفَتُؤْمِنُونَ بِبَعْضِ الْكِتَابِ وَتَكْفُرُونَ بِبَعْضٍ فَمَا جَزَاءُ مَنْ يَفْعَلُ ذَلِكَ مِنكُمْ إِلاَّ خِزْيٌ فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَيَوْمَ الْقِيَامَةِ يُرَدُّونَ إِلَى أَشَدِّ الْعَذَابِ وَمَا اللّهُ بِغَافِلٍ عَمَّا تَعْمَلُونَ} صدق الله العظيم [البقرة:85]

    وذلك لأن من أهل الكتاب قالوا لن نتبع من هذا القرآن إلا ما توافق لما لدينا في الكتب المنزلة علينا. ويا سبحان الله فهم يعلمون أن كتبهم تم تحريفها ولم تعد كما أنزلها الله؟ ولو كانت كما أنزلها الله لما تخالفت مع القرآن العظيم في شيء. ولذلك جعل الله القرآن العظيم هو المرجع المهيمن على التوراة والإنجيل. تصديقاً لقول الله تعالى:
    {وَأَنزَلْنَا إِلَيْكَ الْكِتَابَ بِالْحَقِّ مُصَدِّقًا لِمَا بَيْنَ يَدَيْهِ مِنَ الْكِتَابِ وَمُهَيْمِنًا عَلَيْهِ فَاحْكُمْ بَيْنَهُمْ بِمَا أَنزَلَ اللَّهُ وَلا تَتَّبِعْ أَهْوَاءَهُمْ عَمَّا جَاءَكَ مِنَ الْحَقِّ} صدق الله العظيم [المائدة:48]

    والسؤال الذي يطرح نفسه فما السبب أن القرآن جعله الله المرجع المهيمن على التوراة والإنجيل؟ والجواب تجدوه في محكم الكتاب في قول الله تعالى:
    {وَإِنَّ مِنْهُمْ لَفَرِيقًا يَلْوُونَ أَلْسِنَتَهُمْ بِالْكِتَابِ لِتَحْسَبُوهُ مِنَ الْكِتَابِ وَمَا هُوَ مِنَ الْكِتَابِ وَيَقُولُونَ هُوَ مِنْ عِنْدِ اللَّهِ وَمَا هُوَ مِنْ عِنْدِ اللَّهِ وَيَقُولُونَ عَلَى اللَّهِ الْكَذِبَ وَهُمْ يَعْلَمُونَ} صدق الله العظيم [آل عمران:78]

    إذاً تبين لكم السبب أنه بسبب التحريف والتزييف في التوراة والإنجيل وبما أن القرآن محفوظ من التحريف ولذلك جعله الله المرجع للتوراة والإنجيل وما خالف لمحكم القرآن في التوراة والإنجيل فهو من عند غير الله وقال الله تعالى:
    {إنَّ هَذَا الْقُرْآنَ يَقُصُّ عَلَى بَنِي إِسْرَائِيلَ أَكْثَرَ الَّذِي هُمْ فِيهِ يَخْتَلِفُونَ} صدق الله العظيم [النمل:76]

    إذاً فمن أعرض عن دعوة الاحتكام إلى كتاب الله القرآن العظيم منهم في عصر محمد رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم فقد أعرض عن دعوة الحق من ربه وقال الله تعالى:
    {أَلَمْ تَرَ إِلَى الَّذِينَ أُوتُوا نَصِيبًا مِنَ الْكِتَابِ يُدْعَوْنَ إِلَى كِتَابِ اللَّهِ لِيَحْكُمَ بَيْنَهُمْ ثُمَّ يَتَوَلَّى فَرِيقٌ مِنْهُمْ وَهُمْ مُعْرِضُونَ} صدق الله العظيم [آل عمران:23]

    والسؤال الذي يطرح نفسه فمن هم المفلحون من أهل الكتاب؟ والجواب هم الذين استجابوا لدعوة الاحتكام إلى كتاب الله القرآن العظيم تصديقاً لقول الله تعالى:
    {إِنَّمَا كَانَ قَوْلَ الْمُؤْمِنِينَ إِذَا دُعُوا إِلَى اللَّهِ وَرَسُولِهِ لِيَحْكُمَ بَيْنَهُمْ أَنْ يَقُولُوا سَمِعْنَا وَأَطَعْنَا وَأُولَئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ} صدق الله العظيم [النور:51]

    والسؤال الذي يطرح نفسه فإذا كان القرآن العظيم هو المرجع المهيمن على التوراة والإنجيل فكيف لا يكون المرجع المهيمن على أحاديث سنة البيان النبوية التي لم يعدكم الله بحفظها من التحريف وقال الله تعالى:
    {وَيَقُولُونَ طَاعَةٌ فَإِذَا بَرَ‌زُوا مِنْ عِندِكَ بَيَّتَ طَائِفَةٌ مِّنْهُمْ غَيْرَ‌ الَّذِي تَقُولُ ۖ وَاللَّـهُ يَكْتُبُ مَا يُبَيِّتُونَ ۖ فَأَعْرِ‌ضْ عَنْهُمْ وَتَوَكَّلْ عَلَى اللَّـهِ ۚ وَكَفَىٰ بِاللَّـهِ وَكِيلًا ﴿٨١﴾ أَفَلَا يَتَدَبَّرُ‌ونَ الْقُرْ‌آنَ ۚ وَلَوْ كَانَ مِنْ عِندِ غَيْرِ‌ اللَّـهِ لَوَجَدُوا فِيهِ اخْتِلَافًا كَثِيرً‌ا ﴿٨٢﴾ وَإِذَا جَاءَهُمْ أَمْرٌ‌ مِّنَ الْأَمْنِ أَوِ الْخَوْفِ أَذَاعُوا بِهِ ۖ وَلَوْ رَ‌دُّوهُ إِلَى الرَّ‌سُولِ وَإِلَىٰ أُولِي الْأَمْرِ‌ مِنْهُمْ لَعَلِمَهُ الَّذِينَ يَسْتَنبِطُونَهُ مِنْهُمْ ۗ وَلَوْلَا فَضْلُ اللَّـهِ عَلَيْكُمْ وَرَ‌حْمَتُهُ لَاتَّبَعْتُمُ الشَّيْطَانَ إِلَّا قَلِيلًا ﴿٨٣﴾} صدق الله العظيم [النساء]

    والسؤال الذي يطرح نفسه هو فمن هم المُسلمون إذا كان الذين أعرضوا عن دعوة الاحتكام إلى كتاب الله كافرين؟ والجواب تجدونه في محكم الكتاب في قول الله تعالى:
    {وَمَا أَنتَ بِهَادِي الْعُمْيِ عَن ضَلَالَتِهِمْ إِن تُسْمِعُ إِلَّا مَن يُؤْمِنُ بِآيَاتِنَا فَهُم مُّسْلِمُونَ} صدق الله العظيم [النمل:81]

    والسؤال الذي يطرح نفسه فهل الذين اتبعوا آيات الكتاب مبطلون في نظر الكافرين؟ والجواب تجدوه في محكم الكتاب في قول الله تعالى:
    {وَلَقَدْ ضَرَبْنَا لِلنَّاسِ فِي هَذَا الْقُرْآنِ مِن كُلِّ مَثَلٍ وَلَئِن جِئْتَهُم بِآيَةٍ لَيَقُولَنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا إِنْ أَنتُمْ إِلَّا مُبْطِلُون} صدق الله العظيم [الروم:58]

    ولذلك ترون يا أبا حمزة وأتباعه المُعرضين عن آيات الكتاب في محكم القرآن العظيم أن ناصر محمد اليماني وأتباعه مُبطلون! ومن ثم يرد عليكم الإمام ناصر محمد اليماني وأقول فهل الذي يتبع كتاب الله وسنة رسوله التي لا تخالف لمحكم كتاب الله يكونون من المبطلين؟ أم الذين يتبعون لما تخالف مع محكم كتاب الله في السنة النبوية هم المُبطلون ؟!! كون الشيعة والسنة جميعهم سنة لا يأخذون من كتاب الله إلا ما توافق مع ما لديهم في الأحاديث والروايات، ولكن ما تخالف فتجدوهم يعرضون عنه ويقولون لا يعلم تأويله إلا الله والراسخون في العلم كما يقول الشيعة، ويقولون حسبنا وما وجدنا عليه آباءنا معتصمون بأحاديث وروايات آل البيت حتى ولو كانت مخالفةً لمحكم كتاب الله، وأما المتشابه من القرآن مع أهوائهم فسرعان ما يأخذون به ويجادلون به جدلاً كبيراً كمثل عقيدة الشيعة الاثني عشر في عصمة الرسل والأئمة من آل البيت ثم يأتون بدليل متشابه في ظاهره مع أهوائهم في قول الله تعالى:
    {وَإِذِ ابْتَلَى إِبْرَاهِيمَ رَبُّهُ بِكَلِمَاتٍ فَأَتَمَّهُنَّ قَالَ إِنِّي جَاعِلُكَ لِلنَّاسِ إِمَامًا قَالَ وَمِنْ ذُرِّيَّتِي قَالَ لا يَنَالُ عَهْدِي الظَّالِمِين} صدق الله العظيم [البقرة:120]

    وتبين للإمام المهدي مُشكلة عُلماء الشيعة والسنة أنهم لم يستطيعوا التفريق بين آيات الكتاب المحكمات وآيات الكتاب المُتشابهات. ومن ثم يفتيهم الإمام المهدي ناصر محمد اليماني وأقول لو تعلمون كم الأمر بسيط جداً. فعلى سبيل المثال قول الله تعالى :
    {وَإِذِ ابْتَلَى إِبْرَاهِيمَ رَبُّهُ بِكَلِمَاتٍ فَأَتَمَّهُنَّ قَالَ إِنِّي جَاعِلُكَ لِلنَّاسِ إِمَامًا قَالَ وَمِنْ ذُرِّيَّتِي قَالَ لا يَنَالُ عَهْدِي الظَّالِمِين} صدق الله العظيم [البقرة:124]

    فأما الذين يتبعون الظن الذي لا يغني من الحق شيئاً فسوف يعتقدون بعصمة الأنبياء والأئمة من الخطيئة مُطلقاً وإذا قلت لهم فما هو دليلكم من القرآن العظيم فسرعان ما يأتوا بقول الله تعالى:
    {وَإِذِ ابْتَلَى إِبْرَاهِيمَ رَبُّهُ بِكَلِمَاتٍ فَأَتَمَّهُنَّ قَالَ إِنِّي جَاعِلُكَ لِلنَّاسِ إِمَامًا قَالَ وَمِنْ ذُرِّيَّتِي قَالَ لا يَنَالُ عَهْدِي الظَّالِمِين} صدق الله العظيم [البقرة:124]

    إذاً الشيعة ظنوا أن الله يقصد بقوله {لا يَنَالُ عَهْدِي الظَّالِمِين} أي الظالمون بظلم الخطيئة، إذاً التشابه وقع في كلمة الظالمين فظنوا أنه يقصد ظُلم الخطيئة وياقوم إنه إما أنه يقصد ظُلم الخطيئة وإما يقصد ظُلم الشرك وقال الله تعالى:
    {وَلَقَدْ أُوحِيَ إِلَيْكَ وَإِلَى الَّذِينَ مِنْ قَبْلِكَ لَئِنْ أَشْرَكْتَ لَيَحْبَطَنَّ عَمَلُكَ وَلَتَكُونَنَّ مِنَ الْخَاسِرِينَ} صدق الله العظيم [الزمر:65]

    إذاً الشرك ظُلم عظيم وقال الله تعالى: {لَا تُشْرِكْ بِاللَّهِ إِنَّ الشِّرْكَ لَظُلْمٌ عَظِيمٌ} صدق الله العظيم [لقمان:13]

    والسؤال الذي يطرح نفسه فكيف نستطيع أن نعلم علم اليقين أن الله يقصد ظلم الخطيئة أو ظلم الشرك في قوله تعالى:
    {وَإِذِ ابْتَلَى إِبْرَاهِيمَ رَبُّهُ بِكَلِمَاتٍ فَأَتَمَّهُنَّ قَالَ إِنِّي جَاعِلُكَ لِلنَّاسِ إِمَامًا قَالَ وَمِنْ ذُرِّيَّتِي قَالَ لا يَنَالُ عَهْدِي الظَّالِمِين} صدق الله العظيم [البقرة:124]

    والجواب تجدوه في محكم الكتاب في قول الله تعالى:
    {لَا يَخَافُ لَدَيَّ الْمُرْ‌سَلُونَ ﴿١٠﴾ إِلَّا مَن ظَلَمَ ثُمَّ بَدَّلَ حُسْنًا بَعْدَ سُوءٍ فَإِنِّي غَفُورٌ‌ رَّ‌حِيمٌ﴿١١﴾} صدق الله العظيم [النمل]

    وتبين لكم أن الرسل ليسوا معصومين من ظلم الخطيئة بل معصومون من ظلم الشرك كون المشرك بالله لا يمكن أن يخرج الناس من الظلمات إلى النور ولن يزيدهم إلا شركاً بالله فلا يمكن أن يكون هناك مشرك بالله إماماً ولذلك قال الله تعالى:
    {وَإِذِ ابْتَلَى إِبْرَاهِيمَ رَبُّهُ بِكَلِمَاتٍ فَأَتَمَّهُنَّ قَالَ إِنِّي جَاعِلُكَ لِلنَّاسِ إِمَامًا قَالَ وَمِنْ ذُرِّيَّتِي قَالَ لا يَنَالُ عَهْدِي الظَّالِمِين} صدق الله العظيم [البقرة:124]

    أي الظالمين بالشرك وليس ظُلم الخطيئة كوننا لو نعتقد أنه يقصد ظُلم الخطيئة لجعلنا تناقضاً في كتاب الله بين قول الله تعالى {وَإِذِ ابْتَلَى إِبْرَاهِيمَ رَبُّهُ بِكَلِمَاتٍ فَأَتَمَّهُنَّ قَالَ إِنِّي جَاعِلُكَ لِلنَّاسِ إِمَامًا قَالَ وَمِنْ ذُرِّيَّتِي قَالَ لا يَنَالُ عَهْدِي الظَّالِمِين} صدق الله العظيم [البقرة:124] وقول الله تعالى: {لَا يَخَافُ لَدَيَّ الْمُرْ‌سَلُونَ ﴿١٠﴾ إِلَّا مَن ظَلَمَ ثُمَّ بَدَّلَ حُسْنًا بَعْدَ سُوءٍ فَإِنِّي غَفُورٌ‌ رَّ‌حِيمٌ﴿١١﴾} صدق الله العظيم [النمل]


    Read more: [ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذا الرابط]
    ابرار
    ابرار
    مشرف
    مشرف


    عدد المساهمات : 11392
    تاريخ التسجيل : 02/08/2010

    سلسلة حوارات الإمام في منتديات أشراف أونلاين.. Empty رد: سلسلة حوارات الإمام في منتديات أشراف أونلاين..

    مُساهمة من طرف ابرار الجمعة يناير 30, 2015 12:14 pm


    ويامعشر الشيعة والسنة وجميع الذين فرقوا دينهم شيعاً هلموا لحوار المهدي المنتظر في الرابطة العلمية العالمية للأنساب الهاشمية وذروا البحث في الأنساب والتمييز العنصري فكلكم من آدم وآدم من تراب فاتقوا الله يا أولي الألباب.
    وما كان للإمام المهدي ناصر محمد اليماني أن يتبع أهواءكم حتى ترضوا، وحتى ولو يتبع الحق أهواءكم لما استطاع أن يرضيكم جميعاً، فإن اتبع أهواء الشيعة غضبوا عليه أهل السنة والجماعة، وإن اتبع أهواء أهل السنة والجماعة غضبوا عليه الشيعة وطوائف أخر.
    والحق أقول بل أنا الإمام المهدي مُتبع لرضوان الله وسراج مُنير لكم بنور القرآن العظيم فأهديكم سبل السلام العالمي بين شعوب البشر. ولم يبتعثني الله لسفك دمائهم بل ابتعثني الله رحمة للعالمين كما جدي محمد رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم لنخرج الناس بالقرآن العظيم من الظُلمات إلى النور تصديقاً لقول الله تعالى:
    {قَدْ جَاءَكُم مِّنَ اللَّـهِ نُورٌ‌ وَكِتَابٌ مُّبِينٌ ﴿١٥﴾ يَهْدِي بِهِ اللَّـهُ مَنِ اتَّبَعَ رِ‌ضْوَانَهُ سُبُلَ السَّلَامِ وَيُخْرِ‌جُهُم مِّنَ الظُّلُمَاتِ إِلَى النُّورِ‌ بِإِذْنِهِ وَيَهْدِيهِمْ إِلَىٰ صِرَ‌اطٍ مُّسْتَقِيمٍ ﴿١٦﴾} صدق الله العظيم [المائدة]

    وما كان للحق أن يتبع رضوانكم حتى ولو طال الحوار بيني وبينكم ألف عام لما تزحزح الإمام المهدي ناصر محمد اليماني عن كتاب الله وسنة رسوله الحق التي لا تخالف لمحكم كتاب الله شيئاً ألا وإن الفرق لعظيم بين الإمام ناصر محمد اليماني وأبو حمزة محمود المصري الذي يسمي نفسه أبو فراس الزهراني كالفرق بين محمد رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم وأبي لهب. كون الإمام ناصر محمد اليماني يتبع لكتاب الله وسنة رسوله الحق وأبو فراس الزهراني أبو حمزة محمود المصري يتبع لما يخالف لمحكم كتاب الله في السنة النبوية برغم أنه يزعم أنه مؤمن بكتاب الله وحافظه عن ظهر قلب! ولكنه كمثل الذين قالوا سمعنا وعصينا فأصبح أبو فراس محمود المصري لا هو على كتاب الله ولا سنة رسوله بل معتصم بأحاديث وروايات جاءت من عند غير الله أي من عند الشيطان الرجيم، كون ما خالف لمحكم كتاب الله القرآن العظيم في آحاديث سنة البيان فهو حديث نبوي جاءكم من عند غير الله بل عند الشيطان الرجيم وقال الله تعالى:
    {وَيَقُولُونَ طَاعَةٌ فَإِذَا بَرَ‌زُوا مِنْ عِندِكَ بَيَّتَ طَائِفَةٌ مِّنْهُمْ غَيْرَ‌ الَّذِي تَقُولُ ۖ وَاللَّـهُ يَكْتُبُ مَا يُبَيِّتُونَ ۖ فَأَعْرِ‌ضْ عَنْهُمْ وَتَوَكَّلْ عَلَى اللَّـهِ ۚ وَكَفَىٰ بِاللَّـهِ وَكِيلًا ﴿٨١﴾ أَفَلَا يَتَدَبَّرُ‌ونَ الْقُرْ‌آنَ ۚ وَلَوْ كَانَ مِنْ عِندِ غَيْرِ‌ اللَّـهِ لَوَجَدُوا فِيهِ اخْتِلَافًا كَثِيرً‌ا ﴿٨٢﴾ وَإِذَا جَاءَهُمْ أَمْرٌ‌ مِّنَ الْأَمْنِ أَوِ الْخَوْفِ أَذَاعُوا بِهِ ۖ وَلَوْ رَ‌دُّوهُ إِلَى الرَّ‌سُولِ وَإِلَىٰ أُولِي الْأَمْرِ‌ مِنْهُمْ لَعَلِمَهُ الَّذِينَ يَسْتَنبِطُونَهُ مِنْهُمْ ۗ وَلَوْلَا فَضْلُ اللَّـهِ عَلَيْكُمْ وَرَ‌حْمَتُهُ لَاتَّبَعْتُمُ الشَّيْطَانَ إِلَّا قَلِيلًا ﴿٨٣﴾} صدق الله العظيم [النساء]

    واعلم يا فضيلة الشيخ أبو فراس الزهراني أبو حمزة محمود المصري أنه لن يزيدك الله بآياته البينات إلا رجساً إلى رجسك ولن تتبع كتاب الله أبداً كونك تلاحق الإمام ناصر محمد اليماني في المنتديات ليس لتبحث عن الحق بل لتصد عن اتباع آيات الكتاب صدوداً كبيراً كون الإمام ناصر محمد اليماني إنما يدعو المُسلمين والنصارى واليهود والعالمين إلى أن يتبعوا كتاب الله القرآن العظيم ويكفروا بما يخالف لمحكم كتاب الله القرآن العظيم سواء يكون في التوراة أو في الإنجيل او في السنة النبوية ولكن أبو فراس الزهراني أبو حمزة محمود المصري يحارب الإمام ناصر محمد اليماني الليل والنهار ويصد عن اتباع آيات الكتاب صدوداً كبيراً فتذكر وعيد الله لمن يصد عن اتباع آياته في محكم كتابه وقال الله تعالى:
    {فَقَدْ جَاءَكُمْ بَيِّنَةٌ مِنْ رَبِّكُمْ وَهُدًى وَرَحْمَةٌ فَمَنْ أَظْلَمُ مِمَّنْ كَذَّبَ بِآيَاتِ اللَّهِ وَصَدَفَ عَنْهَا سَنَجْزِي الَّذِينَ يَصْدِفُونَ عَنْ آيَاتِنَا سُوءَ الْعَذَابِ بِمَا كَانُوا يَصْدِفُونَ} صدق الله العظيم [الأنعام:157]

    ويا أبا حمزة نعلم أنكم سوف تعمد أنت وقبيلك التونسي للمكر بموقع المهدي المنتظر ناصر محمد اليماني وذلك دليل على أنكم حقاً تحاربون الحق من ربكم وأنكم للحق كارهون ويكفيكم أنكم سوف تخلدون في لعنة الله إلى قيام الساعة من بعد النصر بالفتح المبين إلا أن تتوبوا قبل ذلك فإن ربي غفور رحيم كونكم من الذين يريدون أن يطفئوا نور الله ويأبى الله إلا أن يتم نوره ولو كره المُجرمون ظهوره.
    ويارجل فليكن الإمام ناصر محمد اليماني من القرادعة أو من المراتعة أو من البرادعة فما أمرني ربي أن أدعوكم إلى كتاب ربي لكي أفصل لكم نسبي فقد علمني ربي بنسبي أني من ذرية الإمام الحسين بن علي بن ابي طالب عليه الصلاة والسلام وليس مطلوب مني البرهان على ذلك كون البرهان يتوقف على أنه لا يجالدني عالم من القرآن إلا غلبته بالحق كما غلبتك بسلطان العلم ونسفنا عقيدتك في عذاب القبر نسفاً بآيات الكتاب البينات المحكمات هُن من آيات أم الكتاب، ولذلك لم تستطع أن تطعن في تأويلهن شيئاً كونهن آيات محكمات غنيات عن التأويل والتفسير.

    ولا يزال لدينا صبر عظيم على كافة عُلماء المُسلمين وأما هذا الرجل أبو فراس الزهراني الذي هو ذاته أبو حمزة محمود المصري من ألد أعداء الله ورسوله والمهدي المنتظر ألا والله لا يتبع الحق أبو حمزة محمود المصري أبداً ولو اتبعه في أول النهار لكفر آخره عله يفتن الأنصار فكم في قلبه من الغيظ على الإمام ناصر محمد اليماني كون أبو حمزة كأمثال الذين قال الله عنهم:
    {إِن تَمْسَسْكُمْ حَسَنَةٌ تَسُؤْهُمْ وَإِن تُصِبْكُمْ سَيِّئَةٌ يَفْرَحُواْ بِهَا وَإِن تَصْبِرُواْ وَتَتَّقُواْ لاَ يَضُرُّكُمْ كَيْدُهُمْ شَيْئاً إِنَّ اللّهَ بِمَا يَعْمَلُونَ مُحِيطٌ} صدق الله العظيم [آل عمران :120]

    ونقول لك ومن معك من الذين يحاربون الإمام المهدي ناصر محمد اليماني ما أمرنا الله أن نقوله لأمثالكم: {قُلْ مُوتُواْ بِغَيْظِكُمْ إِنَّ اللّهَ عَلِيمٌ بِذَاتِ الصُّدُورِ} صدق الله العظيم [آل عمران:119]

    ولا نزال نشكر هذا الموقع المبارك الذي تقبل أن يكون النقاش في موقعهم لكشف حقيقة الإمام ناصر محمد اليماني فهل هو كما يقول أبو حمزة محمود المصري الزهراني أنه لا يقيم عليه الحجة أحد في موقعه إلا وقام بحذف سلطان علم من يحاوره ومن ثم يقوم بحجبه والله المستعان..
    وتالله لا نحجبك يامحمود إلا بعد أن نقيم عليك الحجة بالحق فإذا أنت تستمر في المراوغة والحوار العقيم والتهرب من آيات الكتاب وكأني لا أحاورك بها شيئاً وكأني لم أذكر لك من آيات الكتاب شيئاً فتتهرب في مواضيع أخر لتخرجنا من موضوع الحوار كما تبين لكافة الباحثين عن الحق في هذا الموقع المبارك كيف أن أبو فراس الزهراني الذي هو ذاته أبو حمزة محمود المصري يتهرب من الرد على الإمام ناصر محمد اليماني ويحاول أن يخرجني من الموضوع بكل حيلة ووسيلة كون الإمام ناصر محمد اليماني أقام عليه الحُجة بالحق في إثبات العذاب من بعد الموت أنه في النار في ذات النار وليس في القبر، وبما أن ناصر محمد اليماني أقام على أبو حمزة الزهراني المصري الحجة بالحق وحصحص الحق فإذا أنتم ترونه يتهرب ويحاول أن يستفزنا ليخرجنا من موضوع حوار عذاب القبر ولا يزال المهدي المنتظر يعلن الإصرار على الاستمرار في الحوار في عذاب القبر ونزيدكم علماً عن حقيقة العذاب من بعد الموت أنه في النار أعاذنا الله من النار ونقول:
    {رَبَّنَا آتِنَا فِي الدُّنْيَا حَسَنَةً وَفِي الآخِرَةِ حَسَنَةً وَقِنَا عَذَابَ النَّارِ} صدق الله العظيم [البقرة:201]

    وأما الذين يريدون أن يظهر الإمام المهدي في أي دولة لحوار الناس فنقول لهم إن ظهور المهدي المنتظر للبشر بشكل عام هو عند البيت العتيق ويكون ظهوره للبيعة من بعد التصديق فكيف يكون الظهور عند البيت العتيق من قبل الحوار فلا بد أن يكون الحوار من قبل التصديق ومن بعد التصديق يظهر لكم المهدي المنتظر عند البيت العتيق للبيعة على الحق من قبل علماء الأمة وقادات البشر وتسليم الخلافة للمهدي المنتظر.
    وأما فكرتكم أن أظهر في جامع فذلك ما يفعله الممسوسون الذين تتخبطهم مسوس الشياطين فيتفاجؤون بشخص يظهر أمام المُصلين ويقول لهم أنه المهدي المنتظر وأعوذُ بالله أن يتبع الحق أهواءكم يامن تنكرون هذه النعمة الكبرى بقدر مقدور (الإنترنت العالمية) لحوار المهدي المنتظر في عصر الحوار من قبل الظهور وجميع عُلماء الأمة المشهورين ومفتيي الديار في جميع الأقطار يمتلكون مواقع في الإنترنت العالمية وكذلك قادات البشر فلمَ لا يحاورون الإمام ناصر محمد اليماني عبر هذه الوسيلة الكبرى بين يدي البشر المثقفين؟ أم إنكم تحقرون من شأن المهدي المنتظر ليظهر ليحاور أحد مقيمي أحد الجوامع أو خطيب مسجد وكأنه سوف يظهره للعالمين لو صدقه.
    ألا والله الذي لا إله غيره أني أحاوركم عن طريق الإنترنت العاللمية بأمر من رب العالمين وليس فكرة من عند نفسي ولكن أكثركم يجهلون ..

    وسلامٌ على المُرسلين والحمدُ لله رب العالمين..

    أخوكم الإمام المهدي ناصر محمد اليماني.
    ابرار
    ابرار
    مشرف
    مشرف


    عدد المساهمات : 11392
    تاريخ التسجيل : 02/08/2010

    سلسلة حوارات الإمام في منتديات أشراف أونلاين.. Empty 24-03-2012 - 04:48 PM

    مُساهمة من طرف ابرار الجمعة يناير 30, 2015 12:17 pm


    الإمام ناصر محمد اليماني
    09 - 02 - 1432 هـ
    14 - 01 - 2011 م
    06:41 am
    ـــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــ



    بسطة العلم الشامل لكتاب الله هو البرهان المبين لمن اصطفاه الله للناس إماماً وليس النسب..


    بسم الله الرحمن الرحيم والصلاة والسلام على جدي محمد رسول الله وآل محمد المُكرمين وجميع المُسلمين التابعين للحق إلى يوم الدين.
    أحبتي في الله جميع المُسلمين والباحثين عن الحق تعالوا لنحتكم إلى رب العالمين ليحكم بيننا أينا على الصواب، فهل الله يبتعث أنبياءه ورسله والأئمة المصطفين للناس من الناس فيبعثهم الله لكي يُحاجوهم في النسب أم يقيمون عليهم حجة العلم من الكتاب؟ والحكم الحق تجدوه في محكم الكتاب أن حُجة الله عليكم هو كتاب الله المحفوظ من التحريف. تصديقاً لقول الله تعالى:
    {أَوْ تَقُولُوا لَوْ أَنَّا أُنْزِلَ عَلَيْنَا الْكِتَابُ لَكُنَّا أَهْدَى مِنْهُمْ فَقَدْ جَاءَكُمْ بَيِّنَةٌ مِنْ رَبِّكُمْ وَهُدًى وَرَحْمَةٌ فَمَنْ أَظْلَمُ مِمَّنْ كَذَّبَ بِآيَاتِ اللَّهِ وَصَدَفَ عَنْهَا سَنَجْزِي الَّذِينَ يَصْدِفُونَ عَنْ آيَاتِنَا سُوءَ الْعَذَابِ بِمَا كَانُوا يَصْدِفُونَ} صدق الله العظيم [الأنعام:157]

    {فَقَدْ جَاءَكُمْ بَيِّنَةٌ مِنْ رَبِّكُمْ وَهُدًى وَرَحْمَةٌ فَمَنْ أَظْلَمُ مِمَّنْ كَذَّبَ بِآيَاتِ اللَّهِ وَصَدَفَ عَنْهَا سَنَجْزِي الَّذِينَ يَصْدِفُونَ عَنْ آيَاتِنَا سُوءَ الْعَذَابِ بِمَا كَانُوا يَصْدِفُونَ} صدق الله العظيم

    إذاً حُجة الداعية إلى الله شرط أساسي أن يؤتيه الله سُلطان العلم حتى يدعو إلى ربه على بصيرة من الله بالحق سواء يكون من المُرسلين أو من الأئمة المُصطفين فقد جعل الله الحجة على عباده هي بصيرة العلم للكتاب سواء محمد رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم أو الأئمة التابعين وعُلماء المُسلمين تصديقاً لقول الله تعالى:
    {قُلْ هَذِهِ سَبِيلِي أَدْعُو إِلَى اللَّهِ عَلَى بَصِيرَةٍ أَنَا وَمَنْ اتَّبَعَنِي وَسُبْحَانَ اللَّهِ وَمَا أَنَا مِنْ الْمُشْرِكِينَ} صدق الله العظيم [يوسف:108]

    ولم تجدوا أن الله أمر نبيه ليجادلهم في إثبات نسبه إلى رسول الله إبراهيم شيئاً عليهم الصلاة والسلام وكذلك الأنبياء بعضهم من بعض لم يطلب منهم أقوامهم إثبات النسب أنهم من ذريات الرسل عليهم الصلاة والسلام تصديقاً لقول الله تعالى:
    {وَوَهَبْنَا لَهُ إِسْحَاقَ وَيَعْقُوبَ كُلًّا هَدَيْنَا وَنُوحًا هَدَيْنَا مِنْ قَبْلُ وَمِنْ ذُرِّيَّتِهِ دَاوُدَ وَسُلَيْمَانَ وَأَيُّوبَ وَيُوسُفَ وَمُوسَى وَهَارُونَ وَكَذَلِكَ نَجْزِي الْمُحْسِنِينَ} صدق الله العظيم [الأنعام:84]

    فهم أصلاً لم يكونوا يعلمون أنهم من ذريات نبي وإنما علمهم الله بذلك، وكذلك الإمام المهدي ناصر محمد اليماني لم يكن يعلم أنه من ذرية الإمام الحُسين بن علي عليه الصلاة والسلام وإنما علمه الله بذلك عن طريق جدي محمد رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم.

    فهل تعبدون أئمة آل البيت يا هذا أم تعبدون الله؟ فما أكثر الذين يدّعون أنهم من آل البيت فلم يستطع أحد منهم أن يهيمن بسلطان العلم من القرآن على من يجادله من القرآن كما يفعل الإمام المهدي ناصر محمد اليماني.
    والسؤال الذي يطرح نفسه فهل لو اتبعتم ناصر محمد اليماني فاستجبتم لدعوة الحق من ربكم حتى أعادكم إلى منهاج النبوة الأولى كتاب الله وسنة رسوله الحق فإذا لم يكن الإمام ناصر محمد اليماني من آل البيت فهل ترون أنكم قد ضللتم عن الصراط المستقيم؟ فهل تعبدون الله أم عبادة من دونه أفلا تتقون؟ ألا والله لا يستطيع عاقل من آل البيت أن يقسمُ لكم بالله العظيم أنه من آل البيت لا شك وريب مالم تأتيه الفتوى من الله من ذرية من هو!

    ولذلك تجدون الإمام ناصر محمد اليماني يقسم أنه من ذرية الإمام علي بن أبي طالب وفاطمة بنت محمد صلى الله عليه وآله وسلم بناء على فتوى الله إلى عبده فما خطبكم لا تفقهون قولاً؟

    ويا زهراني كُن من تكون فلا يهمني من تكون فإن كنت من المُسلمين من عُلماء الأمة فجادلني في ما تنزل عليكم في الكتاب وليس الجدل في الأنساب، ألا والله الذي لا إله غيره لو ناداكم الله من وراء الحجاب وقال لكم أن ناصر محمد اليماني من ذرية الإمام علي بن أبي طالب وفاطمة بنت محمد رسول الله صلى الله عليه وآله ولم يؤتيني الله علم الكتاب لما استطعت أن أهيمن عليكم بسلطان العلم شيئاً ولما استطعت أن أهديكم سبيلاً ولما استطعت أن أحكم بينكم فيما كنتم فيه تختلفون، أم إنكم لا تعلمون أن الله لم يأمر ملائكته بالسجود لآدم إلا بعد أن وضعهم في ساحة الاختبار عن بسطة العلم حتى إذا أثبت خليفته آدم أن الذي اصطفاه عليهم زاده بسطة في العلم وأثبت خليفة الله آدم بالبرهان المبين أن الله زاده بسطة في العلم ثم نبّأ خليفة الله آدم ملائكة الرحمن المقربين بما لم يكونوا يعلمون ومن ثم صدر أمر الرحمن بالسجود الفعلي لخليفة الله من بعد أن أقام عليهم حُجة العلم والسلطان فتدبروا في أي لحظة جاء أمر السجود الفعلي وقال الله تعالى:
    {وَعَلَّمَ آدَمَ الْأَسْمَاءَ كُلَّهَا ثُمَّ عَرَ‌ضَهُمْ عَلَى الْمَلَائِكَةِ فَقَالَ أَنبِئُونِي بِأَسْمَاءِ هَـٰؤُلَاءِ إِن كُنتُمْ صَادِقِينَ ﴿٣١﴾ قَالُوا سُبْحَانَكَ لَا عِلْمَ لَنَا إِلَّا مَا عَلَّمْتَنَا ۖ إِنَّكَ أَنتَ الْعَلِيمُ الْحَكِيمُ ﴿٣٢﴾ قَالَ يَا آدَمُ أَنبِئْهُم بِأَسْمَائِهِمْ ۖ فَلَمَّا أَنبَأَهُم بِأَسْمَائِهِمْ قَالَ أَلَمْ أَقُل لَّكُمْ إِنِّي أَعْلَمُ غَيْبَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْ‌ضِ وَأَعْلَمُ مَا تُبْدُونَ وَمَا كُنتُمْ تَكْتُمُونَ ﴿٣٣﴾ وَإِذْ قُلْنَا لِلْمَلَائِكَةِ اسْجُدُوا لِآدَمَ فَسَجَدُوا إِلَّا إِبْلِيسَ أَبَىٰ وَاسْتَكْبَرَ‌ وَكَانَ مِنَ الْكَافِرِ‌ينَ ﴿٣٤﴾} صدق الله العظيم [البقرة]

    إذاً أمر السجود الفعلي بالطاعة لم يأتي إلا بعد ان أقام آدم على الملائكة الذي استخلفه الله عليهم حجة بسطة العلم برغم أن الله كلمهم من قبل تكليما وأخبرهم بأنه سوف يخلق خليفة له في الأرض من طين وعليهم أن يسجدوا لخليفة ربهم ولكن تصديق الأمر لم يأتي إلا بعد أن أقام عليهم خليفة الله آدم بسطة العلم. تصديقاً لقول الله تعالى:
    { قَالَ يَا آدَمُ أَنبِئْهُم بِأَسْمَائِهِمْ ۖ فَلَمَّا أَنبَأَهُم بِأَسْمَائِهِمْ قَالَ أَلَمْ أَقُل لَّكُمْ إِنِّي أَعْلَمُ غَيْبَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْ‌ضِ وَأَعْلَمُ مَا تُبْدُونَ وَمَا كُنتُمْ تَكْتُمُونَ ﴿٣٣﴾ وَإِذْ قُلْنَا لِلْمَلَائِكَةِ اسْجُدُوا لِآدَمَ فَسَجَدُوا إِلَّا إِبْلِيسَ أَبَىٰ وَاسْتَكْبَرَ‌ وَكَانَ مِنَ الْكَافِرِ‌ينَ ﴿٣٤﴾}
    صدق الله العظيم [البقرة]

    إذاً برهان الذي اصطفاه الله للناس إماماً هو بسطة العلم وكذلك بسطة الجسم فلا يكون جسمه من بعد موته جيفة قذرة ولا عظام نخرة وتلك كذلك آية للإمام المصطفى حتى من بعد موته وقال الله تعالى:
    {وَقَالَ لَهُمْ نَبِيُّهُمْ إِنَّ اللَّهَ قَدْ بَعَثَ لَكُمْ طَالُوتَ مَلِكاً قَالُوا أَنَّى يَكُونُ لَهُ الْمُلْكُ عَلَيْنَا وَنَحْنُ أَحَقُّ بِالْمُلْكِ مِنْهُ وَلَمْ يُؤْتَ سَعَةً مِنَ الْمَالِ قَالَ إِنَّ اللَّهَ اصْطَفَاهُ عَلَيْكُمْ وَزَادَهُ بَسْطَةً فِي الْعِلْمِ وَالْجِسْمِ وَاللَّهُ يُؤْتِي مُلْكَهُ مَنْ يَشَاءُ وَاللَّهُ وَاسِعٌ عَلِيمٌ} صدق الله العظيم [البقرة:247]

    إذاً بسطة العلم الشامل لكتاب الله هو البرهان المبين لمن اصطفاه الله للناس إماماً أفلا تتقون؟ وإنما العالم منكم يعلم بأشياء ويجهل أشياء ويكون على ضلال في أشياء وهو لا يعلم أنه على ضلال وليس الإمام المهدي كمثل علمائكم الذي تقارنون الإمام المهدي المنتظر بهم، فهيا فليهيمنوا على الإمام ناصر محمد اليماني حتى في نقطة واحدة في القرآن العظيم، والله الذي لا إله غيره لا يستطيع عُلماء الإنس والجن أن يهيمنوا على الإمام ناصر محمد اليماني في نقطة في القرآن ولو كان بعضهم لبعض ظهيراً، وها هو هيمن عليكم الإمام ناصر محمد اليماني في النقطة الأولى لبدء الحوار في هذا الموقع لنفي عذاب القبر في حفرة السوءة وإثباته في نار جهنم ولم تستطيعوا أن تفندوا بآيات الله شيئاً كوني أخذت منكم ما كنتم تفندون به للناس لإثبات عذاب القبر فبينته لكم بالحق لا شك ولا ريب خيراً منكم وأحسن تأويلاً.

    ونريد الانتقال الى نقطة أخرى تفيد المسلمين والعالمين وأدعوكم وأدعوهم للاحتكام إلى الكتاب وأنتم لا تزالون تفندون في الأنساب ولم يبتعثني الله لكي أثبت لكم نسبي ولا أنسابكم بل لكي أحاجكم بكتاب الله القرآن العظيم فأجاهدكم به جهاداً كبيراً. تصديقاً لقول الله تعالى:
    {وَجَاهِدْهُم بِهِ جِهَاداً كَبِيراً} صدق الله العظيم [الفرقان:52]

    وما كان محمد رسول الله صلى الله عليه وسلم يجادل الناس في نسبه إلى رسول الله إبراهيم عليهم الصلاة والسلام، بل كان يدعوهم إلى الله ويحاج بآيات الكتاب البينات ليهديهم بالقرآن المجيد إلى صراط العزيز الحميد تصديقاً لقول الله تعالى:
    {الر كِتَابٌ أَنزَلْنَاهُ إِلَيْكَ لِتُخْرِجَ النَّاسَ مِنَ الظُّلُمَاتِ إِلَى النُّورِ بِإِذْنِ رَبِّهِمْ إِلَى صِرَاطِ الْعَزِيزِ الْحَمِيدِ} صدق الله العظيم [إبراهيم:1]

    ولكنك تصدف عن اتباع آيات الكتاب يا زهراني فكيف لا تكون من المعذبين؟! وأما بالنسبة للاعتذار فأنت تعلم أني لم أظلمك شيئاً وإنك من الذين تأخذهم العزة بالإثم وحسبه جهنم. فإن أردت الهروب من الحوار بحجة عدم الاعتذار فقد أقمنا عليك الحُجة في نفي عذاب القبر وأثبتناه في النار وبئس القرار لمن أبى واستكبر.

    ونريد الانتقال إلى موضوع آخر يخص الدين في الكتاب وليس يخص الأنساب وما ابتعثني الله لكي أحاجكم في الأنساب كون الأنساب لا ترفعكم عند الله شيئاً، فكن ابن من تكون فلن يغني عنك نسبك شيء بل النسب الحق في الكتاب هو نسب التقوى. تصديقاً لقول الله تعالى:
    {يَا أَيُّهَا النَّاسُ إِنَّا خَلَقْنَاكُمْ مِنْ ذَكَرٍ وَأُنْثَى وَجَعَلْنَاكُمْ شُعُوبًا وَقَبَائِلَ لِتَعَارَفُوا إِنَّ أَكْرَمَكُمْ عِنْدَ اللَّهِ أَتْقَاكُمْ إِنَّ اللَّهَ عَلِيمٌ خَبِيرٌ} صدق الله العظيم [الحجرات:13]

    وأراك لست من الذين يخشون ربهم يا زهراني كونك من الذين لا يريدون أن يتبعوا الذكر المحفوظ من التحريف بل يتبعون ما خالف لمحكم الذكر ولذلك تبين لنا أنك ليس من الذين يخشون ربهم بالغيب تصديقاً لقول الله تعالى:
    {إِنَّمَا تُنذِرُ مَنِ اتَّبَعَ الذِّكْرَ وَخَشِيَ الرَّحْمَن بِالْغَيْبِ فَبَشِّرْهُ بِمَغْفِرَةٍ وَأَجْرٍ كَرِيمٍ} صدق الله العظيم [يس:11]

    ألا والله لو كنت من الذين يتبعون كتاب الله القرآن العظيم وسنة رسوله الحق لما اختلفت مع الإمام المهدي ناصر محمد اليماني شيئاً كوني لا أنكر إلا ما جاء من عند غير الله، وأما كيف يتبين لي أنه من عند غير الله فلا بد من تطبيق الناموس لكشف الأحاديث المدسوسة بالرجوع إلى محكم القرآن فما كان من الأحاديث مُفترى فحتماً أجد بينه وبين محكم القرآن اختلافاً كثيراً. تصديقاً لقول الله تعالى:
    {وَيَقُولُونَ طَاعَةٌ فَإِذَا بَرَ‌زُوا مِنْ عِندِكَ بَيَّتَ طَائِفَةٌ مِّنْهُمْ غَيْرَ‌ الَّذِي تَقُولُ ۖ وَاللَّـهُ يَكْتُبُ مَا يُبَيِّتُونَ ۖ فَأَعْرِ‌ضْ عَنْهُمْ وَتَوَكَّلْ عَلَى اللَّـهِ ۚ وَكَفَىٰ بِاللَّـهِ وَكِيلًا ﴿٨١﴾ أَفَلَا يَتَدَبَّرُ‌ونَ الْقُرْ‌آنَ ۚ وَلَوْ كَانَ مِنْ عِندِ غَيْرِ‌ اللَّـهِ لَوَجَدُوا فِيهِ اخْتِلَافًا كَثِيرً‌ا ﴿٨٢﴾} صدق الله العظيم [النساء]

    وبناء على هذا الناموس أدعوكم للحوار حتى نعيدكم إلى منهاج النبوة الأولى إن كنتم به مؤمنين وسلامُ على المُرسلين والحمدُ لله رب العالمين.



    تقبيل البيت الحرام ..

    وأما إنكم جعلتم تقبيل البيت حصري على الحجر الأسود فذلك كونكم لا تقبلون بيت الله بل تقبلون الحجر الأسود وتلك بدعة ما أنزل الله بها من سُلطان كون تقبيل بيت الله المعظم يكون في أي موضع فيه من غير تفريق في حجارته فقد أدخلوكم في الإشراك بالبدع وأنتم لا تعلمون ..



    حد الرجــــــــــــــم ..

    ونريد أن ننتقل إلى موضوع آخر وننفي حد الرجم ونأتيكم بالبديل الحق من محكم الكتاب من آيات الكتاب البينات للعالم والجاهل تصديقاً لقول الله تعالى:
    {سُورَ‌ةٌ أَنزَلْنَاهَا وَفَرَ‌ضْنَاهَا وَأَنزَلْنَا فِيهَا آيَاتٍ بَيِّنَاتٍ لَّعَلَّكُمْ تَذَكَّرُ‌ونَ ﴿١﴾ الزَّانِيَةُ وَالزَّانِي فَاجْلِدُوا كُلَّ وَاحِدٍ مِّنْهُمَا مِائَةَ جَلْدَةٍ ۖ وَلَا تَأْخُذْكُم بِهِمَا رَ‌أْفَةٌ فِي دِينِ اللَّـهِ إِن كُنتُمْ تُؤْمِنُونَ بِاللَّـهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ‌ ۖ وَلْيَشْهَدْ عَذَابَهُمَا طَائِفَةٌ مِّنَ الْمُؤْمِنِينَ ﴿٢﴾} صدق الله العظيم [النور]

    وهذا هو حد الزنا في محكم كتاب الله لمن أشد الحدود بياناً وتوضيحاً للحر والحرة الزناة، مائة جلدة لكلٍّ منهما سواء يكونون متزوجين أم عُزاب. وأما العبد والأمة فخمسين جلدة لكلٍّ منهما سواء يكونون متزوجين أم عُزاب، وإن أبيتم فسوف نقول لكم فما ظنكم في حد الأمة في قول الله تعالى:
    {فَإِذَا أُحْصِنَّ فَإِنْ أَتَيْنَ بِفَاحِشَةٍ فَعَلَيْهِنَّ نِصْفُ مَا عَلَى الْمُحْصَنَاتِ مِنَ الْعَذَابِ} صدق الله العظيم [النساء:25]

    فهنا بيان حد الزنا للأمة المُحصنة بالزواج وبيان حد الزنا للحرة المحصنة بالزواج فتبين لكم أن للحرة المتزوجة مائة جلدة والأمة المتزوجة النصف من ذلك خمسون جلدة أفلا تتقون؟

    وسوف نُنظر هذا الحوار في نفي حد الرجم حتى يبلغ حوار عذاب القبر عشرون صفحة فإذا بلغ عشرون صفحة والزهراني وغيره لم يقروا ولم ينكروا فسوف نكتفي بعجزهم وإقامة الحجة عليهم بدل عن المطالبة بالإقرار، كون الموضوع الأول بلغ عشرون صفحة ولم يعترف أبو فراس ولا غيره بأن العذاب من بعد الموت هو حقاً في النار وليس في حفرة السوءة برغم أنهم عاجزون برد الجواب من محكم الكتاب وحصحص الحق يا أولي الألباب ..

    وسوف ننتقل إلى نفي حد الرجم الموضوع في السنة النبوية وكذلك نفس النتيجة فسوف يأتيكم الإمام المهدي ناصر محمد اليماني بالبرهان المبين لحد الزنا ونفصله تفصيلاً إنه كان فاحشة وساء سبيلاً.

    وسلامُ على المُرسلين والحمدُ لله رب العالمين..

    أخو عُلماء المسلمين وأمتهم الإمام المهدي ناصر محمد اليماني.


    Read more: [ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذا الرابط]
    ابرار
    ابرار
    مشرف
    مشرف


    عدد المساهمات : 11392
    تاريخ التسجيل : 02/08/2010

    سلسلة حوارات الإمام في منتديات أشراف أونلاين.. Empty 24-03-2012 - 04:49 PM

    مُساهمة من طرف ابرار الجمعة يناير 30, 2015 12:54 pm


    الإمام ناصر محمد اليماني
    10 - 02 - 1432 هـ
    15 - 01 - 2011 م
    02:58 am
    ـــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــ

    بسم الله الرحمن الرحيم
    ولا يزال لدينا المزيد في نفي حدّ الرجم..

    بسم الله الرحمن الرحيم، والصلاة والسلام على جدي محمد رسول الله صلّى الله عليه وآله الأطهار والسابقين الأنصار إلى يوم يقوم الناس لله الواحد القهار..

    أحبتي علماء المُسلمين وأمتهم سلامُ الله عليكم ورحمته وبركاته، السلام علينا وعلى عباد الله الصالحين في الأولين وفي الآخرين وفي الملأ الأعلى إلى يوم الدين.
    أحبتي أعضاء مجلس الإدارة للرابطة العلميّة العالميّة للأنساب الهاشميّة، أرجو حذف جميع البيانات التي أنزلها العضو المسمى (العابد لله) حتى لا نخرج عن مواضيع الحوار المختارة في هذا الموقع المبارك وحتى لا يكون هناك تشويش، ومن هذه البيانات لا يزال منها بحاجة للتفصيل ولا نريد التشويش على أصحاب هذا الموقع والباحثين عن الحقّ؛ بل الحوار يكون بالتسلسل نقطة نقطة لتطهير السُّنة النّبويّة من البدع والمحدثات والافتراء على الله ورسوله حتى نعيدكم إلى منهاج النبوة الأولى؛ كتاب الله وسنة رسوله الحقّ.

    ونأتي الآن لنفي حدّ الرجم للزاني المتزوج، ونأتي بالبديل بالحقِّ من محكم كتاب الله، وليس أننا نفينا عذاب القبر والرجم بحجة أنهم غير موجودين في القرآن العظيم كما يفتري المفترون في رواية مكذوبة بل لأنهم يعلمون أنه موجود في القرآن ويخشون من اكتشاف مكرهم، ولذلك سوف نأتي بحكم الله البديل لحكمهم المفترى في سنة محمد رسول الله صلّى الله عليه وآله وسلّم.

    ويا أحبتي في الله، ألا والله لا أجد في الكتاب أنّ الله هدى من عباده إلا أولي الألباب في الأولين وفي الآخرين، فمن هم أولو الألباب؟ وهم الذين يتدبرون في سُلطان علم الداعية مُستخدمين عقولهم التي أنعم الله بها عليهم، فإن كان هو الحقّ من ربِّهم فحتماً ترضخ للحقِّ عقولهم مُقتنعة به فيتبعون أحسنه، وإن كان سُلطان علم الداعية لم يقبله العقل والمنطق فوالله إنّ الذي لا يقبله العقل والمنطق فإنّه باطلٌ مفترى لا شك ولا ريب لكون الأبصار المتفكرة لا تعمى عن الحقّ أبداً إذا تم استخدامها للتفكر والتدبر، ولذلك قال الله تعالى: {كِتَابٌ أَنْـزَلْنَاهُ إِلَيْكَ مُبَارَكٌ لِيَدَّبَّرُوا آيَاتِهِ وَلِيَتَذَكَّرَ أُولُو الأَلْبَابِ} [ص:29].

    وقال الله تعالى: {فَإِنَّهَا لاَ تَعْمَى الأَبْصَارُ وَلَكِنْ تَعْمَى الْقُلُوبُ الَّتِي فِي الصدور} صدق الله العظيم [الحج:46].

    وسلطان علم الإمام المهدي يستوجب التفكر فيه بالعقل كونه آيات بينات من القرآن العظيم، وقال الله تعالى: {الَّذِينَ يَسْتَمِعُونَ الْقَوْلَ فَيَتَّبِعُونَ أَحْسَنَهُ أُولَئِكَ الَّذِينَ هَدَاهُمُ اللَّهُ وَأُولَئِكَ هُمْ أُولُو الْأَلْبَابِ} صدق الله العظيم [الزمر:18].

    فلو أنّ رجلاً متزوجاً من امرأةٍ حرةٍ وأخرى أمَة، فارتكبن الاثنتان (الحرة والأمَة) الفاحشة مع رجلين وثبت ذلك بالشهود فوصل ملف القضية إلى القاضي وقال الزوج: "يا أيها القاضي إن زوجاتي الاثنتين ارتكبن الفاحشة فأقم عليهنَّ حدّ الله"، فقال القاضي: "أما زوجتك الحُرّة فحكم الله عليها رجماً بالحجارة حتى الموت وأما زوجتك الأمَة فحكم الله عليها بخمسين جلدة نصف حدّ الزنا"، ومن ثمّ يردُّ الزوج على القاضي ويقول: "يا فضيلة القاضي فهل الله يظلم في حكمه أحداً؟". ومن ثمّ يردُّ عليه القاضي ويقول: "قال الله تعالى: {وَلا يَظْلِمُ رَبُّكَ أَحَدًا} صدق الله العظيم [الكهف :49]".
    ومن ثمّ يردُّ عليه زوج النسوة ويقول: "ولكن في هذا الحكم ظُلم عظيم على زوجتي الحُرّة، فكيف أن زوجتي الأمَة لا تُجلد إلا بنصف حدّ الزنا خمسين جلدة، وأما زوجتي الحُرّة فرجم بالحجارة حتى الموت؟ فإن الفرق لعظيم بين حدّ الله على زوجتي الحُرّة رجماً بالحجارة حتى الموت بينما زوجتي الأخرى ليس حدها إلا خمسين جلدة (نصف حدّ الزنا) برغم أن زوجاتي الاثنتين أتين الفاحشة سوياً مع رجلين! ويا سماحة القاضي إن هذا يرفضه العقل والمنطق أن يكون حكم الله هكذا لكون الله قد حرّم الظلم على نفسه وبالعقل نجد الفرق عظيم بين حدّ زوجتي الحُرّة وزوجتي الأمَة". ومن ثمّ يردُّ عليه القاضي، فيقول: "إنما خفف الله عن الأمَة لتأليف قلبها على الدين حين ترى المؤمنين لا يجلدوا الأمَة إلا بخمسين جلدة بينما نساؤهم الحرّات رجماً بالحجارة حتى الموت"، ومن ثمّ يردُّ عليه زوج النسوة ويقول: "إذا كان الأمر كذلك فالعقل والمنطق يقول أنّ زوجتي الحُرّة تُجلد بمائة جلدة، وأما زوجتي الأمَة فتجلد بخمسين جلدة، فهذا الحكم يتقبله العقل والمنطق، أما أن تُرجم زوجتي الحُرّة بالحجارة حتى الموت بينما زوجتي الأمَة ليس إلا بخمسين جلدة فتالله يا سعادة القاضي لا يقبل ذلك العقل والمنطق أن تُرجم زوجتي الحُرّة بالحجارة حتى الموت بينما الأخرى ليس إلا بخمسين جلدة! ولكن هذا شيء في ذمتك يا سماحة القاضي سوف تُحاسب به بين يدي الله لئن قتلت نفساً لم يأذن الله لكم بقتلها".
    انتهت الحكاية الافتراضية.

    فتعالوا يا معشر علماء الأمّة ننظر حكم الله في محكم كتابه؛ هل صدق ما يقوله عقل ذلك الرجل؟ وتجدون الجواب في قول الله تعالى: {وَمَن لَّمْ يَسْتَطِعْ مِنكُمْ طَوْلاً أَن يَنكِحَ الْمُحْصَنَاتِ الْمُؤْمِنَاتِ فَمِن مِّا مَلَكَتْ أَيْمَانُكُم مِّن فَتَيَاتِكُمُ الْمُؤْمِنَاتِ وَاللّهُ أَعْلَمُ بِإِيمَانِكُمْ بَعْضُكُم مِّن بَعْضٍ فَانكِحُوهُنَّ بِإِذْنِ أَهْلِهِنَّ وَآتُوهُنَّ أُجُورَهُنَّ بِالْمَعْرُوفِ مُحْصَنَاتٍ غَيْرَ مُسَافِحَاتٍ وَلاَ مُتَّخِذَاتِ أَخْدَانٍ فَإِذَا أُحْصِنَّ فَإِنْ أَتَيْنَ بِفَاحِشَةٍ فَعَلَيْهِنَّ نِصْفُ مَا عَلَى الْمُحْصَنَاتِ مِنَ الْعَذَابِ} صدق الله العظيم [النساء:25].

    وتبيَّن لكم ما يقوله العقل و المنطق أنه حقاً يوافق لمحكم كتاب الله أنّ حدّ الحُرّة المحصنة مائة جلدة وحدّ الأمة المحصنة خمسون جلدة، وإنما أراد الله أن يبيّن لكم أنّ حدّ الزنا هو حقاً مائة جلدة للأحرار والحرات سواء كانوا عُزاباً أم متزوجين، وحدّ الأمَة والعبيد خمسون جلدةَ سواء كانوا عُزاباً أم متزوجين لكون الزنا ليس له تعريفان في القرآن؛ بل الزنا هو أن يأتي الرجل امرأة ليست حليلةً له سواء يكون متزوجاً أم أعزباً فذلك هو الزنا لغةً وشرعاً من غير فرقٍ أكان متزوجاً أم أعزباً. وقال الله تعالى: {سُورَةٌ أَنزَلْنَاهَا وَفَرَضْنَاهَا وَأَنزَلْنَا فِيهَا آيَاتٍ بَيِّنَاتٍ لَّعَلَّكُمْ تَذَكَّرُونَ الزَّانِيَةُ وَالزَّانِي فَاجْلِدُوا كُلَّ وَاحِدٍ مِّنْهُمَا مائة جَلْدَةٍ وَلَا تَأْخُذْكُم بِهِمَا رَأْفَةٌ فِي دِينِ اللَّهِ إِن كُنتُمْ تُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ وَلْيَشْهَدْ عَذَابَهُمَا طَائِفَةٌ مِّنَ الْمُؤْمِنِينَ} صدق الله العظيم [النور:1].

    وهذا هو حدّ الزنا في محكم كتاب الله إنَّهُ كان فاحشةً وساءَ سبيلاً أن يجلد بمائة جلدة أمام طائفةٍ من المؤمنين فكفى بذلك حداً رادعاً للزِّنا وكان الله عليماً حكيماً، ومن ثم أراد الله أن تعلموا علم اليقين أنّ هذا الحد هو للزنا بشكلٍ عامٍ على من يأتي فاحشة الزنا من الأحرار والحرات سواء يكونوا متزوجين أم عُزاباً، وحتى تعلموا ذلك علم اليقين أنّ حدّ الزِّنا واحدٌ للحرة العزباء والمتزوجة وحتى تعلموا ذلك علم اليقين جاء البيان في حدّ الأمَة المتزوجة، وقال الله تعالى: {فَإِذَا أُحْصِنَّ فَإِنْ أَتَيْنَ بِفَاحِشَةٍ فَعَلَيْهِنَّ نِصْفُ مَا عَلَى الْمُحْصَنَاتِ مِنَ الْعَذَابِ} صدق الله العظيم [النساء:25]. أي فعليهن نصف ما على الحرّات المُتزوجات.

    وقد يقول قائل: "إنما يقصد بقوله المُحصنات أي المحصنة بالإسلام"، ومن ثمّ يردُّ عليه الإمام ناصر محمد اليماني وأقول: فمن متى أنزل الله حداً للمحصنة ذات الدين؛ بل فاظفر بذات الدين تربت يداك، وإن أصررتم أن تحرفوا كلام الله عن مواضعه حتى يوافق المفترى على الله ورسوله في السُّنة النّبويّة فتقولون إنما يقصد المحصنات أي المحصنات بالدين وليس المتزوجات، ومن ثم تقولون قال الله تعالى: {وَمَنْ لَمْ يَسْتَطِعْ مِنْكُمْ طَوْلًا أَنْ يَنْكِحَ الْمُحْصَنَاتِ الْمُؤْمِنَاتِ فَمِنْ مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُكُمْ} صدق الله العظيم [النساء:25]، ومن ثم تحرِّفون الكَلِم عن مواضعه فتقولون إن المقصود بالمحصنات في هذه الآيات أي المُسلمات، ومن ثمّ يردُّ عليكم الإمام ناصر محمد اليماني وأقول: فهل تحرِّفون كلام الله عن مواضعه حتى يوافق للباطل المفترى؟ فتعالوا لنعلم المقصود من قول الله تعالى: {وَمَنْ لَمْ يَسْتَطِعْ مِنْكُمْ طَوْلًا أَنْ يَنْكِحَ الْمُحْصَنَاتِ الْمُؤْمِنَاتِ} صدق الله العظيم.

    وقال الله تعالى: {وَالَّذِينَ يَرْمُونَ الْمُحْصَنَاتِ ثُمَّ لَمْ يَأْتُوا بِأَرْبَعَةِ شُهَدَاء فَاجْلِدُوهُمْ ثَمَانِينَ جَلْدَةً} صدق الله العظيم [‏النور‏:4]، فأنتم تعلمون أنه يقصد بقوله المُحصنات لفروجهن سواء تكون أمَة أم حرة فمن يبهت محصنة بفاحشة الزنا ولم يأتِ بأربعة شهداء {فَاجْلِدُوهُمْ ثَمَانِينَ جَلْدَةً}، إذاً المحصنة هي التي تحصن فرجها من فاحشة الزنا، وقال الله تعالى: {وَالَّتِي أَحْصَنَتْ فَرْجَهَا فَنَفَخْنَا فِيهَا مِنْ رُوحِنَا وَجَعَلْنَاهَا وَابْنَهَا آَيَةً لِلْعَالَمِينَ} صدق الله العظيم [الأنبياء:91].

    فذلك ما أعلمه فيما أنزله الله في محكم كتابه أن المحصنات يقصد بهنَّ اللاتي أحصنَّ فروجهن من الزنا أو يقصد المحصنات بالزواج ولا أجد بمعنى ثالث لكلمة المحصنة في كتاب الله غير ذلك؛ ألا والله لا تستطيعون أن تأتوا ببيان للمحصنة من كتاب الله غير ذلك شيئاً ولو كان بعضكم لبعض ظهيراً.

    إذاً يا قوم، إنَّ بيانكم لكلمة المحصنات بالظن من عند أنفسكم كان جريمةً كُبرى ونكراء وافتراء على الله بما لم يقله كونكم تسبّبتم في هلاك أنفسٍ لم يأمركم الله بقتلهم، فمن يجِركم من الله يا معشر الذين يتبعون الظنّ الذي لا يُغني من الحقّ شيئاً؟ وأعلم عن سبب افترائكم على الله أنه يقصد بالمحصنة أي المُسلمة وذلك لأنكم واجهتم مُعضلةً في قول الله تعالى: {فَإِذَا أُحْصِنَّ فَإِنْ أَتَيْنَ بِفَاحِشَةٍ فَعَلَيْهِنَّ نِصْفُ مَا عَلَى الْمُحْصَنَاتِ مِنَ الْعَذَابِ} صدق الله العظيم [النساء:25]،

    فإن قلتم أنه يقصد المحصنة لفرجها فلن تركب كون الله لم ينزل حدّ للتي أحصنت فرجها، إذاً المقصود في هذا الآية بقوله تعالى: {فإذَا أُحْصِنَّ فَإِنْ أَتَيْنَ بِفَاحِشَةٍ فَعَلَيْهِنَّ نِصْفُ مَا عَلَى الْمُحْصَنَاتِ مِنَ الْعَذَابِ} صدق الله العظيم، وذلك لأنه أفتاكم عن حدّ الأمة المتزوجة فعلمكم أن عليها نصف ما على الحُرّة المتزوجة لكي تعلموا أن حدّ الزنا هو مائة جلدة للحرة العزباء أو المتزوجة وكذلك العبيد والإماء فعليهم نصف ما على الزاني أو الزانية المحصنة (خمسين جلدة)، كون نصف المائة جلدة خمسين.

    ويا قوم إذا لم تتّبعوا الحكم البيّن في كتاب الله وتصرّوا على اتِّباع الظنّ من عند أنفسكم فسوف تواجهكم مشاكل يستحيل حلها بعلومكم الظنيّة ومنها: إنّكم تجدون في محكم كتاب الله القرآن العظيم أنّ حدّ الأمَة المتزوجة إذا أتت فاحشة الزنا فحدها خمسون جلدة، فإذا لم يكن حدّ الأمة من بعد الزواج هو ذاته من قبل الزواج إذاً فأفتوني ما هو حدّ الأمَة من قبل الزواج إن كنتم صادقين؟! كونكم تجدون أنّ حدّ الأمَة من بعد الزواج خمسين جلدة، إذاً يا قوم إنّ حدّ الأمَة من قبل أن تكون محصنة بالزواج هو كذلك خمسون جلدة فأصبح تبيَّن لكم حدّ العبد والأمة أنه خمسون جلدة سواء يكونوا عُزّاباً أم متزوجين، وكذلك حدّ الأحرار من الذكور والإناث هو مائة جلدة سواء يكونوا عُزاباً أم محصنين بالزواج فهذا هو حكم الله بالحقِّ في محكم كتابه عن حدّ الزنا جعله في آيات بيِّنات من آيات أم الكتاب لا تحتاج إلى بيان وتفسير. تصديقاً لقول الله تعالى: {سُورَةٌ أَنزَلْنَاهَا وَفَرَضْنَاهَا وَأَنزَلْنَا فِيهَا آيَاتٍ بَيِّنَاتٍ لَّعَلَّكُمْ تَذَكَّرُونَ الزَّانِيَةُ وَالزَّانِي فَاجْلِدُوا كُلَّ وَاحِدٍ مِّنْهُمَا مائة جَلْدَةٍ وَلَا تَأْخُذْكُم بِهِمَا رَأْفَةٌ فِي دِينِ اللَّهِ إِن كُنتُمْ تُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ وَلْيَشْهَدْ عَذَابَهُمَا طَائِفَةٌ مِّنَ الْمُؤْمِنِينَ} صدق الله العظيم.

    ولربّما يودُّ أن يقاطعني أحد علماء الأمّة فيقول:
    عن بريدة رضي الله عنه ان ماعز بن مالك الأسلمي أتى رسول الله صلّى الله عليه وسلم فقال:يا رسول الله إني ظلمت نفسي وزنيت، وإني أريد أن تطهرني فرده ، فلما كان من الغد أتاه ، فقال:يا رسول الله إني زنيت فرده الثانية ، فأرسل رسول الله صلّى الله عليه وسلم إلى قومه ، فقال:أتعلمون بعقله بأسا ؟ أتنكرون منه شيئاً ؟ قالوا:ما نعلمه الا وفيّ العقل ، من صالحينا في ما نرى ، فأتاه الثالثة ، فأرسل اليهم أيضا ، فسأل عنه فأخبره أنه لا بأس به ولا بعقله ، فلما كان الرابع حفر له حفرة ، ثم أمر به فرجم . قال:فجاءت الغامدية، فقالت:يا رسول الله إني زنيت فطهرني ، وإنه ردها، فلما كان الغد ، قالت:يا رسول الله لم تردني؟ لعلك إن تردني كما رددت ماعزا ، فو الله إني لحبلى ، قال:« اما لا ، فاذهبي حتى تلدي”، قال:فلما ولدت أتته بالصبي في يده كسرة خبز ، فقالت:هذا يا رسول الله قد فطمته ، وقد أكل الطعام ، فدفع الصبي الى رجل من المسلمين ، ثم أمر بها فحفر لها الى صدرها ، وأمر الناس فرجموها ، فيقبل خالد بن الوليد بحجر فرمى رأسها فتنضخ الدم على وجه خالد فسبها ، فسمع نبي الله سبه اياها ، فقال:”مهلاً يا خالد! فوالذي نفسي بيده لقد تابت توبة لو تابها صاحب مكس (وهو الذي يأخذ الضرائب) لغفر له” رواه مسلم. ثم أمر بها فصلى عليها ، ودفنت. وفي رواية فقال عمر يا رسول الله رجمتها ثم تصلي عليها! فقال:(لقد تابت توبة لو قسمت بين سبعين من أهل المدينة وسعتهم ، وهل وجدت شيئاً أفضل من أن جادت بنفسها لله عز وجل)
    ومن ثمّ يردُّ عليه الإمام المهدي ناصر محمد اليماني وأقول: يا قوم ما كان لمحمد رسول الله -صلّى الله عليه وآله وسلّم- أن يخالف لأمر ربه كون الله أمره أنّ الذين تابوا من قبل أن تقدروا عليهم فلا حدّ عليهم من بعد أن تاب الله عليهم كون توبتهم كانت خالصة لربهم من قبل أن تقدروا عليهم حتى لو كانوا يحاربون الله ورسوله ومفسدون في الأرض، وقال الله تعالى: {مَنْ قَتَلَ نَفْسًا بِغَيْرِ نَفْسٍ أَوْ فَسَادٍ فِي الْأَرْضِ فَكَأَنَّمَا قَتَلَ النَّاسَ جَمِيعًا وَمَنْ أَحْيَاهَا فَكَأَنَّمَا أَحْيَا النَّاسَ جَمِيعًا وَلَقَدْ جَاءَتْهُمْ رُسُلُنَا بِالْبَيِّنَاتِ ثُمَّ إِنَّ كَثِيرًا مِنْهُمْ بَعْدَ ذَٰلِكَ فِي الْأَرْضِ لَمُسْرِفُونَ (32 )إِنَّمَا جَزَاءُ الَّذِينَ يُحَارِبُونَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ وَيَسْعَوْنَ فِي الْأَرْضِ فَسَادًا أَنْ يُقَتَّلُوا أَوْ يُصَلَّبُوا أَوْ تُقَطَّعَ أَيْدِيهِمْ وَأَرْجُلُهُمْ مِنْ خِلَافٍ أَوْ يُنْفَوْا مِنَ الْأَرْضِ ذَٰلِكَ لَهُمْ خِزْيٌ فِي الدُّنْيَا وَلَهُمْ فِي الْآخِرَةِ عَذَابٌ عَظِيمٌ (33) إِلَّا الَّذِينَ تَابُوا مِنْ قَبْلِ أَنْ تَقْدِرُوا عَلَيْهِمْ فَاعْلَمُوا أَنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَحِيمٌ (34 )يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ وَابْتَغُوا إِلَيْهِ الْوَسِيلَةَ وَجَاهِدُوا فِي سَبِيلِهِ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ(35)} صدق الله العظيم [المائدة].

    فانظروا يا قوم لقول الله تعالى: {إِلَّا الَّذِينَ تَابُوا مِنْ قَبْلِ أَنْ تَقْدِرُوا عَلَيْهِمْ فَاعْلَمُوا أَنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَحِيمٌ} صدق الله العظيم، برغم أن قصة ماعز والغامدية كذب وافتراء، ولكن فلنفرض أنها قصة حقيقية وأنهم تابوا من قبل أن تقدروا عليهم بل كانت توبتهم خالصة لربهم فهل يقبل الله توبتهم ثم يأمر بقيام الحد عليهم؟ ويا سُبحان الله العظيم! فتذكروا قول الله تعالى: {إِلَّا الَّذِينَ تَابُوا مِنْ قَبْلِ أَنْ تَقْدِرُوا عَلَيْهِمْ فَاعْلَمُوا أَنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَحِيمٌ} صدق الله العظيم.

    ولا يزال لدينا المزيد والمزيد على نفي حدّ الرجم المُفترى الذي يريد منه المفترون لتشويه دين الإسلام في نظر العالمين ليعتقدوا أنه دين وحشي كونهم يعلمون أن الإنسان ضعيف أمام شهوته النفسية لولا تقوى الله تساعده على الانتصار على النفس الأمارة بالسوء وقد يقع في فتنة فاحشة الزنا، فكيف يحكم عليه بالرجم بالحجارة حتى الموت؟ فأكثر ما يقع الناس في ذلك، وقال الله تعالى: {يُرِيدُ اللَّهُ لِيُبَيِّنَ لَكُمْ وَيَهْدِيَكُمْ سُنَنَ الَّذِينَ مِنْ قَبْلِكُمْ وَيَتُوبَ عَلَيْكُمْ وَاللَّهُ عَلِيمٌ حَكِيمٌ (26) وَاللَّهُ يُرِيدُ أَنْ يَتُوبَ عَلَيْكُمْ وَيُرِيدُ الَّذِينَ يَتَّبِعُونَ الشَّهَوَاتِ أَنْ تَمِيلُوا مَيْلًا عَظِيمًا (27) يُرِيدُ اللَّهُ أَنْ يُخَفِّفَ عَنْكُمْ وَخُلِقَ الْإِنْسَانُ ضَعِيفًا(28)} صدق الله العظيم [النساء].

    أخوكم الإمام المهدي ناصر محمد اليماني.
    ـــــــــــــــــــــــــ


    Read more: [ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذا الرابط]
    ابرار
    ابرار
    مشرف
    مشرف


    عدد المساهمات : 11392
    تاريخ التسجيل : 02/08/2010

    سلسلة حوارات الإمام في منتديات أشراف أونلاين.. Empty 24-03-2012 - 04:51 PM

    مُساهمة من طرف ابرار الجمعة يناير 30, 2015 12:56 pm


    الإمام ناصر محمد اليماني
    11 - 02 - 1432 هـ
    16 - 01 - 2011 م
    05:40 am
    ـــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــ




    بيـــــــانُ حدّ الزنــــى ...


    بسم الله الرحمن الرحيم والصلاة والسلام على جدي محمد رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم الأطهار وجميع الأنصار إلى اليوم الآخر:

    ويا أحبتي في الله عُلماء المُسلمين وأمتهم ممن أظهرهم الله على أمرنا بقدر مقدور في الكتاب المسطور، كونوا صادقين مع الله ومع أنفسكم فهل تريدون الحق أم غير الحق؟ فأنيبوا إلى الله وقولوا: سُبحانك لا علم لنا إلا ما علمتنا إنك أنت العليم الحكيم اللهم أرنا الحق حقاً وارزقنا اتباعه وأرنا الباطل باطلا وارزقنا اجتنابه برحمتك يا أرحم الراحمين اللهم لا تُؤاخذنا إن نسينا أو أخطأنا اللهم لا تجعل القرآن العظيم عمى علينا برحمتك يا أرحم الراحمين اللهم واجعل القرآن حجة لنا لا حجة علينا بعفوك يا الله.

    فاتقوا الله أحبتي في الله وتالله أني أرى آيات كتاب الله المحكمات في القرآن العظيم عمى على كثير منكم. وقال الله تعالى:
    {وَلَوْ جَعَلْنَاهُ قُرْ‌آنًا أَعْجَمِيًّا لَّقَالُوا لَوْلَا فُصِّلَتْ آيَاتُهُ ۖ أَأَعْجَمِيٌّ وَعَرَ‌بِيٌّ ۗ قُلْ هُوَ لِلَّذِينَ آمَنُوا هُدًى وَشِفَاءٌ ۖ وَالَّذِينَ لَا يُؤْمِنُونَ فِي آذَانِهِمْ وَقْرٌ‌ وَهُوَ عَلَيْهِمْ عَمًى ۚ أُولَـٰئِكَ يُنَادَوْنَ مِن مَّكَانٍ بَعِيدٍ ﴿٤٤﴾} صدق الله العظيم [فصلت]

    ويا سوداني اتقِ الله ولا تقل على الله إلا الحق فمن يجيرك من عذاب الله؟ فكيف أنك تجعل حدين اثنين أحدهم من عندك و تقول أن حدّ المتزوجة الأمة (خمسون جلدة ومن ثم رجم بالحجارة) فما الذي دفعك لذلك الإفتراء؟ يا رجل اتقِ الله. وقال الله تعالى:
    {وَمَا ظَنُّ الَّذِينَ يَفْتَرُ‌ونَ عَلَى اللَّـهِ الْكَذِبَ يَوْمَ الْقِيَامَةِ ۗ إِنَّ اللَّـهَ لَذُو فَضْلٍ عَلَى النَّاسِ وَلَـٰكِنَّ أَكْثَرَ‌هُمْ لَا يَشْكُرُ‌ونَ ﴿٦٠﴾} صدق الله العظيم [يونس]

    فهل كلامك هذا يقبله العقل والمنطق أم لأنك وجدت آية محكمة في كتاب الله تفتيكم بالحق أن حد الزنا للأَمَة المتزوجة هو نصف حد المحصنة؟ وإنما يريد الله أن يبين لكم أن المائة جلدة هو حد يشمل المتزوجين وغير المتزوجين، أفلا تتقون؟ فكيف تُجازفون بالقول على الله بالظن الذي لا يغني من الحق شيئاً ولو كانت مجازفتك في مسألة فقهية عادية لكان الأمر أهون ولكنك تجازف بفتوى الظن في قتل نفس أفلا تعلم إثم ذلك في الكتاب أن من قتل نفساً بغير الحق فكأنما قتل الناس جميعاً؟

    فأين ستهرب من الرب يامن تفتري على الله مالم يقله؟ وياسوداني لقد أصبح وضعك خطير جداً وأوشك الله أن يقيض لك شيطاناً فيستحوذ عليك ويصدك عن الحق وتحسب أنك من المهتدين، فوالله لا أراك تبحث عن الحق وإنما جئت للتشويش، فكيف أنك تكتب مشاركة تتلو مشاركة تتلو مشاركة قبل أن تسمع الرد وتنسخ من هنا وهناك فتشغل الباحثين عن الحق بردودك الفاضية الخالية من سلطان العلم فليس لدينا (ربما) فالظن لا يغني من الحق شيئاً.

    يارجل إنك كذلك تريد أن تخرجنا عن موضوع الحوار إلى مواضيع أخرى لتشويش وضياع الحقيقة وتشتت فكر الباحث. ونعم إني أكتب في موقعي في البيان الواحد عدة مواضيع كوني مكلف بالبيان الحق للقرآن من ذات القرآن ولكن في هذا الموقع الأمر يختلف كوننا جئنا للحوار والتثبت من حقيقة الإمام ناصر محمد اليماني فيجب أن يكون الحوار نقطة نقطة ولا يتجاوز إلى مواضيع أخرى ومن يريد الاستفسار عن أي نقطة خارجة عن موضوع الحوار فسوف يجدها في موقعي وما عليه إلا أن يكتب كلمة البحث ثم يكتب رده وملاحظته ويأتيه الرد في موقعنا الرئيسي:
    (منتديات البشرى الإسلامية موقع الإمام المهدي ناصر محمد اليماني)

    أما الخروج عن موضوع الحوار فهذا ممنوع إن كنتم تريدون الحق كون الإمام ناصر محمد اليماني سوف يختار نقاط الحوار في هذا الموقع المبارك وليس أنتم من تختارون نقاط الحوار بل مهمتكم الذود عن حياض الدين إن كان ناصر محمد اليماني يريد إضلال المسلمين عن دينهم كون ناصر محمد اليماني سوف ينسف عقائد في الدين مفتريات جاءتكم من عند غير الله في السنة النبوية فأنسف المُفترى في السنة النبوية بمحكم كتاب الله حتى أطهر سنة جدي تطهيراً عليه الصلاة والسلام.

    ومهمتكم الذود عن حياض الدين بسلطان العلم إن كنتم صادقين وليس بلهو الحديث الفارغ من سلطان العلم فذلك صد عن سبيل الله يا سوداني فتذكر قول الله تعالى:
    {وَمِنَ النَّاسِ مَن يَشْتَرِ‌ي لَهْوَ الْحَدِيثِ لِيُضِلَّ عَن سَبِيلِ اللَّـهِ بِغَيْرِ‌ عِلْمٍ وَيَتَّخِذَهَا هُزُوًا ۚ أُولَـٰئِكَ لَهُمْ عَذَابٌ مُّهِينٌ ﴿٦﴾} صدق الله العظيم [لقمان]

    ويا أخي الكريم محمد آل جار الله بارك الله فيك تيقظ من كتابتك عن فتوى الإمام ناصر محمد اليماني عن كلمة (المحصنة) في الكتاب وقد أفتينا إنها إما أن تكون المتزوجة أو ذات الدين التي أحصنت فرجها من الزنا فاظفر بذات الدين تربت يداك، وما ينبغي أن يكون لها حد في كتاب الله فهل هذا جزاؤها أن يكون لها حد في كتاب الله كونها أحصنت فرجها أفلا تعقلون يا سوداني وقال الله تعالى:
    {وَمَن لَّمْ يَسْتَطِعْ مِنكُمْ طَوْلاً أَن يَنكِحَ الْمُحْصَنَاتِ الْمُؤْمِنَاتِ فَمِن مِّا مَلَكَتْ أَيْمَانُكُم مِّن فَتَيَاتِكُمُ الْمُؤْمِنَاتِ} صدق الله العظيم [النساء:25]

    والسؤال الذي يطرح نفسه فما يقصد الله تعالى بقوله {الْمُحْصَنَاتِ الْمُؤْمِنَاتِ}؟ ومن ثم تجد الجواب في قول الله تعالى:
    {وَالَّذِينَ يَرْمُونَ الْمُحْصَنَاتِ ثُمَّ لَمْ يَأْتُوا بِأَرْبَعَةِ شُهَدَاءَ فَاجْلِدُوهُمْ ثَمَانِينَ جَلْدَةً وَلَا تَقْبَلُوا لَهُمْ شَهَادَةً أَبَدًا وَأُوْلَئِكَ هُمُ الْفَاسِقُونَ} صدق الله العظيم [النور:4]

    إذاً المحصنات هي التي أحصنت فرجها من الزنا فمن يبهتها ولم يأتي بأربعة شهداء فاجلدوهم ثمانين جلدة، ولا تقبل لهم شهادة من بعد ذلك أبداً إلى يوم الدين إلى يوم يقوم الناس لرب العالمين، كونه قذف امرأة محصنة لفرجها من الزنا فكان ذلك عند الله عظيماً، فكيف تجعلوا لها حداً في كتاب الله أفلا تتقون؟ بل يقصد الله المحصنة أي المتزوجة في قول الله تعالى:
    {فَإِذَا أُحْصِنَّ فَإِنْ أَتَيْنَ بِفَاحِشَةٍ فَعَلَيْهِنَّ نِصْفُ مَا عَلَى الْمُحْصَنَاتِ مِنَ الْعَذَابِ} صدق الله العظيم [النساء:25]

    فانظر لقول الله تعالى {فَعَلَيْهِنَّ نِصْفُ مَا عَلَى الْمُحْصَنَاتِ مِنَ الْعَذَابِ} صدق الله العظيم، أي نصف ما على المُحصنة من العذاب. ويقصد الزانية المتزوجة الحرة نجلدُ الأمة بنصف ما عليها من العذاب أي خمسين جلدة.
    وإنما أراد الله أن يبين لكم حد الزنا أنه يشمل الحرة العزباء والمتزوجة وهنا ذكر حد الأمة المتزوجة ثم الحرة المتزوجة وقال الله تعالى:
    {فَإِذَا أُحْصِنَّ فَإِنْ أَتَيْنَ بِفَاحِشَةٍ فَعَلَيْهِنَّ نِصْفُ مَا عَلَى الْمُحْصَنَاتِ مِنَ الْعَذَابِ} صدق الله العظيم [النساء:25]

    فانظروا ياقوم إلى قول الله تعالى {نِصْفُ مَا عَلَى الْمُحْصَنَاتِ مِنَ الْعَذَابِ} صدق الله العظيم، أي نصف ما على الزانية المتزوجة ولربما يود أحد الذين يقولون على الله مالا يعلمون أن يقول بل يقصد الحُرة العزباء بقوله تعالى {فَعَلَيْهِنَّ نِصْفُ مَا عَلَى الْمُحْصَنَاتِ مِنَ الْعَذَابِ} صدق الله العظيم أي على الأمة نصف ما على المحصنة العزباء من العذاب.
    ومن ثم يرد عليه الإمام المهدي ناصر محمد اليماني وأقول: يا سُبحان الله العظيم أهذا جزاء عفتها أنها أحصنت فرجها فكيف يكون على الأمة الزانية نصف ما على التي أحصنت فرجها أفلا تعقلون؟ ألا والله لا تستطيعون لو دمتم دوام السموات والأرض وأنتم تبحثون في كتاب الله أن تأتوا بمعنى لكلمة المحصنة غير معنيين اثنين فإما يقصد بقوله تعالى المحصنة أي التي أحصنت فرجها وإما أن يقصد المتزوجة، ولن تجدوا لكلمة المحصنة معنى ثالثاً أبداً.
    وأتحداك بالحق يا سوداني وليس تحديك كتحدي الإمام المهدي تقول إنما الخمر مجرد رجس ولم يأتي نص بتحريمه ومن ثم يرد عليك الإمام ناصر محمد اليماني وأنطق بالحق أن تحريم الخمر في كتاب الله كمثل تحريم عبادة الطاغوت من دون الله أفلا ترى ما أشد حُرمة الخمر في محكم كتاب الله وقال الله تعالى:
    {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ إِنَّمَا الْخَمْرُ وَالْمَيْسِرُ وَالْأَنصَابُ وَالْأَزْلاَمُ رِجْسٌ مِّنْ عَمَلِ الشَّيْطَانِ فَاجْتَنِبُوهُ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ} صدق الله العظيم [المائدة:90]

    فلو بحثتم في الكتاب عن المقصود بالضبط من كلمة فاجتنبوها لوجدتم أن هذه الكلمة لمن أشدُ أنواع التحريم في محكم كتاب الله كمثل تحريم عبادة الطاغوت من دون الله وقال الله تعالى:
    {وَالَّذِينَ اجْتَنَبُوا الطَّاغُوتَ أَن يَعْبُدُوهَا} صدق الله العظيم [الزمر:17]

    وتبين لكم المقصود بالضبط من كلمة الاجتناب أنها لمن أشد أنواع التحريم في محكم الكتاب ولذلك قال الله تعالى:
    {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ إِنَّمَا الْخَمْرُ وَالْمَيْسِرُ وَالْأَنصَابُ وَالْأَزْلاَمُ رِجْسٌ مِّنْ عَمَلِ الشَّيْطَانِ فَاجْتَنِبُوهُ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ} صدق الله العظيم [المائدة:90]

    ولا نريد أن نخرج عن الموضوع كما تريدون أن تُخرجوا الإمام ناصر محمد اليماني عن موضوع الحوار المختار حين تنعدم لديكم حجة سلطان العلم ولن تستطيعوا، ولن أخرج عن موضوع الحوار المختار حتى أقيم عليكم الحجة بالحق وأفصله من كتاب الله تفصيلاً حتى أجعلكم بين خيارين، إما أن تتبعوا كتاب الله القرآن العظيم أو تعرضوا عنه، فتتبعوا ما يخالف لمحكم كتاب الله ثم يغضب الله لكتابه ولن تجد لك يا سوداني من الله ولياً ولا نصيراً.
    ألا والله لا أراك سوف تهتدي أبداً ما دمت هكذا لا تريد إلا أن تصد عن اتباع ناصر محمد اليماني بكل حيلة ووسيلة وتبحث عن أي مدخل تدخل به على الإمام ناصر محمد اليماني ولن تستطيع ولن يهديك الله أبداً إلى الحق حتى تكون صادقاً مع الله ومع نفسك فهل تريد الحق فتذود عنه بسلطان العلم من محكم كتاب الله ومن سنة نبيه التي لا تخالف لمحكم كتاب الله؟ أم إنك تُجادل بالباطل لتدحض به الحق في محكم كتاب الله وحين تواجهك آية محكمة في محكم كتاب الله ومن ثم تؤولها على هواك من عند نفسك كمثل قولك أن حد المتزوجة حدان اثنان، مائة جلدة ثم رجم بالحجارة وأن حد الأمة المتزوجة خمسون جلدة ثم رجم بالحجارة ... أليس هذا افتراء يهتز منه عرش الرحمن العظيم؟ فما أعظم جريمتكم في الكتاب يامن تقولون على الله غير الحق وأنتم تعلمون أنه يخالف لمحكم كتاب الله القرآن العظيم.
    ألا والله لا يقبل المُفترى العقل والمنطق فتعالوا لننظر ما يقوله السوداني من افتراء الشيطان الرجيم أن المرأة العزباء تُجلد مائة جلدة وتُغرب عام عن ديار أهلها، ويا سُبحان الله العظيم فهل يقبل هذا الافتراءَ العقلُ والمنطق؟؟ أليست سوف تأخذ حريتها الكاملة فتزني مع من تشاء وكل ليلة تسهر في حضن عاشق جديد حتى ينقضي العام... مالكم كيف تحكمون؟

    فتعالوا لكي أعلمكم حقيقة التغريب عام عن الديار فقد جعله أعداء الله المُفترون أولياء الشيطان ضد حد مسبق في كتاب الله لللاتي يأتين الفاحشة حتى يكون ضده تماماً بالعكس ليخالفه جملة وتفصيلاً وقال الله تعالى:
    {وَاللاَّتِي يَأْتِينَ الْفَاحِشَةَ مِن نِّسَآئِكُمْ فَاسْتَشْهِدُواْ عَلَيْهِنَّ أَرْبَعةً مِّنكُمْ فَإِن شَهِدُواْ فَأَمْسِكُوهُنَّ فِي الْبُيُوتِ حَتَّى يَتَوَفَّاهُنَّ الْمَوْتُ أَوْ يَجْعَلَ اللّهُ لَهُنَّ سَبِيل} صدق الله العظيم [النساء:15]

    وإنما السبيل هو نزول الحد المحكم في كتاب الله المائة جلدة والذي يكون بدلاً عن الحبس في البيوت، وكان حد الحبس في البيوت للنساء فقط سواء تكون عزباء أم متزوجة.

    والسؤال الذي يطرح نفسه فهل المتزوجة يتم حبسها في بيت زوجها ؟ والجواب: كلا بل يتم إخراجها من بيت زوجها وحبسها في بيت أهلها وقال الله تعالى:
    {يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ إِذَا طَلَّقْتُمُ النِّسَاءَ فَطَلِّقُوهُنَّ لِعِدَّتِهِنَّ وَأَحْصُوا الْعِدَّةَ وَاتَّقُوا اللَّهَ رَبَّكُمْ لَا تُخْرِجُوهُنَّ مِن بُيُوتِهِنَّ وَلَا يَخْرُجْنَ إِلَّا أَن يَأْتِينَ بِفَاحِشَةٍ مُّبَيِّنَةٍ وَتِلْكَ حُدُودُ اللَّهِ وَمَن يَتَعَدَّ حُدُودَ اللَّهِ فَقَدْ ظَلَمَ نَفْسَهُ لَا تَدْرِي لَعَلَّ اللَّهَ يُحْدِثُ بَعْدَ ذَلِكَ أَمْرًا} صدق الله العظيم [الطلاق:1]

    ونستنبط من ذلك قول الله تعالى: {لَا تُخْرِجُوهُنَّ مِن بُيُوتِهِنَّ وَلَا يَخْرُجْنَ إِلَّا أَن يَأْتِينَ بِفَاحِشَةٍ مُّبَيِّنَةٍ وَتِلْكَ حُدُودُ اللَّهِ وَمَن يَتَعَدَّ حُدُودَ اللَّهِ فَقَدْ ظَلَمَ نَفْسَهُ لَا تَدْرِي لَعَلَّ اللَّهَ يُحْدِثُ بَعْدَ ذَلِكَ أَمْرًا} صدق الله العظيم، ولذلك يتم إخراجها مطلقة من بيت زوجها ليتم حبسها في بيت أهلها وذلك هو الحد المُبدل في كتاب الله كان سواء لكافة نساء المُسلمين سواء تكون متزوجة أم عزباء فحدها أن تحبس في بيت أهلها. تصديقاً لقول الله تعالى:
    {وَاللاَّتِي يَأْتِينَ الْفَاحِشَةَ مِن نِّسَآئِكُمْ فَاسْتَشْهِدُواْ عَلَيْهِنَّ أَرْبَعةً مِّنكُمْ فَإِن شَهِدُواْ فَأَمْسِكُوهُنَّ فِي الْبُيُوتِ حَتَّى يَتَوَفَّاهُنَّ الْمَوْتُ أَوْ يَجْعَلَ اللّهُ لَهُنَّ سَبِيل} صدق الله العظيم [النساء:15]

    ومن ثم قام أعداء الله بتدويل حديث مفترى ضد ذلك الحد في تلك الأيام بعد أن خرجوا من عند محمد رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم حين بين لهم هذه الآية في قول الله تعالى:
    {وَاللاَّتِي يَأْتِينَ الْفَاحِشَةَ مِن نِّسَآئِكُمْ فَاسْتَشْهِدُواْ عَلَيْهِنَّ أَرْبَعةً مِّنكُمْ فَإِن شَهِدُواْ فَأَمْسِكُوهُنَّ فِي الْبُيُوتِ حَتَّى يَتَوَفَّاهُنَّ الْمَوْتُ أَوْ يَجْعَلَ اللّهُ لَهُنَّ سَبِيل} صدق الله العظيم [النساء:15]

    ومن ثم افتروا حديثاً يكون ضداً لحد الله المُنَزَّل، وقالوا أنها تغرب عام عن البلاد. ويريدون أن تأخذ حريتها الكاملة فتزني كيفما تشاء حرة طليقة كون الله أمر بحبسها في بيت أهلها وهم يريدون أن يطلقوا حريتها لتستمر في فاحشة الزنا بعيداً عن أهلها. ولربما يود الذي يقولون على الله غير الحق بالظن الذي لا يغني من الحق شيئاً أن يقاطعني فيقول: بل يتم تغريب أحد محارمها معها. ومن ثم أقول له: اتقِ الله وما ذنب محرمها حتى تغربه عن البلاد لمدة عام وهو لم يأتي فاحشة الزنا؟ أفلا ترون يامن تتبعون ما يخالف لمحكم كتاب الله أنكم قوم لا تعقلون؟

    وتعالوا لنبين لكم الحق فإن حد الحبس في البيوت كان للنساء بشكل عام سواء تكون متزوجة أم عزباء ولذلك قال الله تعالى:
    {وَاللاَّتِي يَأْتِينَ الْفَاحِشَةَ مِن نِّسَآئِكُمْ فَاسْتَشْهِدُواْ عَلَيْهِنَّ أَرْبَعةً مِّنكُمْ فَإِن شَهِدُواْ فَأَمْسِكُوهُنَّ فِي الْبُيُوتِ حَتَّى يَتَوَفَّاهُنَّ الْمَوْتُ أَوْ يَجْعَلَ اللّهُ لَهُنَّ سَبِيل} صدق الله العظيم [النساء:15]

    والسؤال الذي يطرح نفسه فما هو حد الرجال الذين أتوا الفاحشة مع النساء سواء يكون متزوجاً أم أعزباَ؟ وسوف تجدون الجواب في محكم الكتاب أن حدهما ليس الحبس في البيوت بل بالأذى بالكلام وعدم الأكل معه الطعام وقطع السلام حتى يتوب إلى الله متاباً وذلك حدّ يكون للاثنان المتزوج والأعزب على حد سواء. وقال الله تعالى:
    {وَاللَّذَانَ يَأْتِيَانِهَا مِنكُمْ فَآذُوهُمَا فَإِن تَابَا وَأَصْلَحَا فَأَعْرِضُواْ عَنْهُمَا إِنَّ اللّهَ كَانَ تَوَّابًا رَّحِيمًا} صدق الله العظيم [النساء:16]

    ومن ثم جاء الحد البدل الذي يشمل النساء والرجال سواء يكونوا متزوجين أم عزاب وهو قول الله تعالى:
    {الزَّانِيَةُ وَالزَّانِي فَاجْلِدُوا كُلَّ وَاحِدٍ مِّنْهُمَا مِئَةَ جَلْدَةٍ وَلَا تَأْخُذْكُم بِهِمَا رَأْفَةٌ فِي دِين اللَّهِ إِن كُنتُمْ تُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ وَلْيَشْهَدْ عَذَابَهُمَا طَائِفَةٌ مِّنَ الْمُؤْمِنِينَ} صدق الله العظيم
    [النور:2]

    وهذا هو الحد البدل وهو السبيل للذين تم حبسهن في البيوت حتى يتوفاهن الموت في قول الله تعالى:
    {وَاللاَّتِي يَأْتِينَ الْفَاحِشَةَ مِن نِّسَآئِكُمْ فَاسْتَشْهِدُواْ عَلَيْهِنَّ أَرْبَعةً مِّنكُمْ فَإِن شَهِدُواْ فَأَمْسِكُوهُنَّ فِي الْبُيُوتِ حَتَّى يَتَوَفَّاهُنَّ الْمَوْتُ أَوْ يَجْعَلَ اللّهُ لَهُنَّ سَبِيل} صدق الله العظيم [النساء:15]

    وقد جاء السبيل وهو تنزيل الحد المحكم في محكم كتاب الله ليكون لجميع الزناة من الرجال والنساء سواء يكونوا متزوجين أم عُزاب فذلك جزاء من يأتي فاحشة الزنا وقال الله تعالى:
    {الزَّانِيَةُ وَالزَّانِي فَاجْلِدُوا كُلَّ وَاحِدٍ مِّنْهُمَا مِئَةَ جَلْدَةٍ وَلَا تَأْخُذْكُم بِهِمَا رَأْفَةٌ فِي دِين اللَّهِ إِن كُنتُمْ تُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ وَلْيَشْهَدْ عَذَابَهُمَا طَائِفَةٌ مِّنَ الْمُؤْمِنِينَ} صدق الله العظيم
    [النور:2]

    وأما التي لم يشهد بزناها غير زوجها فيدرأ عنها عذاب المائة الجلدة مقابل أن تشهد لله أربع شهادات أنه لمن الكاذبين والخامسة أن غضب الله عليها إن كان لمن الصادقين تصديقاً لقول الله تعالى:
    {وَالَّذِينَ يَرْ‌مُونَ أَزْوَاجَهُمْ وَلَمْ يَكُن لَّهُمْ شُهَدَاءُ إِلَّا أَنفُسُهُمْ فَشَهَادَةُ أَحَدِهِمْ أَرْ‌بَعُ شَهَادَاتٍ بِاللَّـهِ ۙ إِنَّهُ لَمِنَ الصَّادِقِينَ ﴿٦﴾ وَالْخَامِسَةُ أَنَّ لَعْنَتَ اللَّـهِ عَلَيْهِ إِن كَانَ مِنَ الْكَاذِبِينَ ﴿٧﴾ وَيَدْرَ‌أُ عَنْهَا الْعَذَابَ أَن تَشْهَدَ أَرْ‌بَعَ شَهَادَاتٍ بِاللَّـهِ ۙ إِنَّهُ لَمِنَ الْكَاذِبِينَ ﴿٨﴾} صدق الله العظيم [النور]

    فاتقوا يا من يجادلون في آيات الله بغير سلطان أتاهم من ربهم يامن يفترون على الله أنها كانت آية في القرآن الشيخ والشيخة فتقولون أن الله قال:
    ((الشيخ والشيخة إذا زنيا فارجموهما البتة نكالا من الله والله عزيز حكيم)) انتهى الافتراء على الله

    ويا سُبحان الله العظيم فكيف يتم حذفها كما تزعمون وكذلك لفظها ثم يبقى حكمها في عقولكم أنتم؟ فهل يصدق هذا الافتراء عاقل؟ كون الله تعالى إذا بدل آية مكان آية في الكتاب فهو يبقي لفظها ويتم تبديل حكمها بالحكم البدل في الآية الجديدة، ولكن لفظ الآية الأولى يبقى كما هو في الكتاب وإنما يبدل الحكم.
    ولكن آيتكم تم تبديل لفظها وبقي حكمها في كتبكم المفترى الكثير منها!! فيا عجبي الشديد منكم فكيف يحذف لفظها من الكتاب مع أنه سوف يبقى حكمها؟
    فوالله لم أرى أغبى من عُلماء المُسلمين الذين يتبعون ما يخالف لمحكم كتاب الله القرآن العظيم مع أن الذي يتبعوه أصلاً مخالف للعقل والمنطق قبل أن يكون مخالف لمحكم كتاب الله ولكنهم قوم لا يعقلون كمثل السوداني الذي يزأر وكأنه ليث غضنفر فيتبع ما يخالف لمحكم الذكر عناداً للمهدي المنتظر كونها أخذته العزة بالكبر ولكنه لا يعاند المهدي المنتظر بل يعاند الله الواحد القهار.

    وأبشره بعذاب من الكوكب العاشر، ليلة تبلغ القلوب الحناجر، في ليلة يبيض من هولها الشعر للمعرضين عن الذكر وهم مكابرين، ولم يخضعوا لحجة الذكر من ربهم فمن يجرهم من عذاب يوم عقيم؟

    ألا والله يا سوداني لو شتمت الإمام المهدي لعفونا عنك وصبرنا، وأما أن تفتري على الله مالم يقله وتتعدى حدود الله فهذا لا صبر لي عليه وحسبي الله ونعم الوكيل.

    وسلامٌ على المُرسلين والحمد ُلله رب العالمين..

    خليفة الله وعبده الإمام المهدي ناصر محمد اليماني.


    Read more: [ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذا الرابط]
    ابرار
    ابرار
    مشرف
    مشرف


    عدد المساهمات : 11392
    تاريخ التسجيل : 02/08/2010

    سلسلة حوارات الإمام في منتديات أشراف أونلاين.. Empty 24-03-2012 - 04:52 PM

    مُساهمة من طرف ابرار الجمعة يناير 30, 2015 8:51 pm


    الإمام ناصر محمد اليماني
    11 - 02 - 1432 هـ
    16 - 01 - 2011 م
    06:40 AM
    ـــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــ






    بسم الله الرحمن الرحيم وسلام على المرسلين والحمدُ لله رب العالمين

    ويا مغربي، دع ما يريبك إلى ما لا يريبك فقد أتيناكم بالآيات البينات المحكمات فأثبتنا بالبرهان المبين دخول الكفار النار من بعد الموت وقبل البعث وأفتينا أن ذلك على نفس الروح من دون الجسد، ولكنكم تريدون الحوار في الروح وكيفية الروح، ويا أخي إن الروح هي نسخة من الجسد فلها أعين ولها قلب وفم وتسمع وترى ولها جلد ولكن لا تحيطون بها علماً, بل هي الإنسان وبدونها لا يساوي الجسد شيئاً فأنت بالروح لا بالجسم إنسانا..

    أفلا ترى أن الروح إذا غادرت الجسد فهو لا يشعر بأي ألم ولا يسمع ولا يرى ولا يتكلم والروح من أمر ربي يامغربي، فلا تتبعوا الذين يقولون على الله ما لا يعلمون ويتبعون الظن وإن الظن لا يغني من الحق شيئاً، أفلا ترى أنك ترى في المنام وأنت لم تستخدم عيناك وتسمع وأنت لم تستخدم أذناك وتتألم لو رأيت أنك تحترق فسوف تشعر بعذاب الحريق برغم أنه لم يلمس جلدك شيء وكفى بالمرء أن يوعظ في منامه وقال محمد رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم:
    [كفى بالمرئ أن يوعظ في منامه]

    ويارجل أفلا تتفكر في أحوال أهل الجنة كمثل الشهداء تجدهم أحياء عند ربهم يرزقون بمعنى أنهم يأكلون ويشربون الآن يا مغربي، فالروح من أمر ربي وكذلك أهل النار، ولا أريد ان أجادلكم في الروح وأكتفي بقول الله تعالى:
    {وَيَسْأَلُونَكَ عَنِ الرُّوحِ ۖ قُلِ الرُّوحُ مِنْ أَمْرِ رَبِّي وَمَا أُوتِيتُم مِّنَ الْعِلْمِ إِلَّا قَلِيلًا ﴿٨٥﴾} صدق الله العظيم [الإسراء]

    فأنت بالروح لا بالجسم إنسانا، وإذا غادرت الروح من الجسد ذهبت جميع الحواس والسمع والبصر والطعم والألم والحب والكره وكُل الحياة، فما خطبكم تجعلون الجسد وكأن الروح هي التي تحتاج للجسد بل العكس بل الجسد هو الذي يموت بفراق الحياة كون الحياة هي الروح ولا تموت أبداً وإنما يموت الجسد لفراقها ولكن أكثر الناس لا يعلمون.

    وسلامُ على المُرسلين والحمدُ لله رب العالمين.

    وملاحظة يا أحبتي في الله مشرفين هذه الطاولة العالمية وتالله أني بالكاد أصل إلى موقعكم بسبب مكر أعداء الله يقومون بحجب جهازي عن موقعكم بكل حيلة ووسيلة، وإنما نفك الحجب في كل مرة وحسبي الله عليهم الذين يريدون أن يطفئوا نور الله، ويأبى الله إلا أن يتم نوره ولو كرة المجرمون ظهوره وحسبنا الله ونعم الوكيل.


    أخوكم الإمام المهدي ناصر محمد اليماني


    Read more: [ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذا الرابط]
    ابرار
    ابرار
    مشرف
    مشرف


    عدد المساهمات : 11392
    تاريخ التسجيل : 02/08/2010

    سلسلة حوارات الإمام في منتديات أشراف أونلاين.. Empty 24-03-2012 - 04:53 PM

    مُساهمة من طرف ابرار الجمعة يناير 30, 2015 9:25 pm


    الإمام ناصر محمد اليماني
    12 - 02 - 1432 هـ
    17 - 01 - 2011 م
    03:08 AM
    ـــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــ




    البيان الواضح لكلمــــــــة المحصنــــــــــــــة ..


    بسم الله الرحمن الرحيم والصلاة والسلام على جدي محمد رسول الله صلى الله عليه وآله المُهتدين وسلم تسليماً والصلاة والسلام على جميع أنبياء الله ورُسله وآلهم الطيبين وجميع المُسلمين في الأولين وفي الآخرين إلى يوم الدين:

    قال الله تعالى: {إِنَّكَ لَا تُسْمِعُ الْمَوْتَىٰ وَلَا تُسْمِعُ الصُّمَّ الدُّعَاءَ إِذَا وَلَّوْا مُدْبِرِينَ ﴿٨٠﴾وَمَا أَنتَ بِهَادِي الْعُمْيِ عَن ضَلَالَتِهِمْ ۖ إِن تُسْمِعُ إِلَّا مَن يُؤْمِنُ بِآيَاتِنَا فَهُم مُّسْلِمُونَ ﴿٨١﴾ وَإِذَا وَقَعَ الْقَوْلُ عَلَيْهِمْ أَخْرَجْنَا لَهُمْ دَابَّةً مِّنَ الْأَرْضِ تُكَلِّمُهُمْ أَنَّ النَّاسَ كَانُوا بِآيَاتِنَا لَا يُوقِنُونَ ﴿٨٢﴾} صدق الله العظيم [النمل]

    أحبتي في الله الأنصار السابقين الأخيار في عصر الحوار من قبل الظهور فلا يزال الإمام المهدي يستوصيكم أن تحرصوا على اتباع الحق كونكم لا تريدون إلا الحق والحق أحق أن يتبع ونُحرم التعصب الأعمى, ألا والله لو تجدون أن أحد عُلماء الأمة حقًا هيمن على الإمام المهدي ناصر محمد اليماني في موضوع فجاء بالبيان المفصل من القرآن لذلك الموضوع خيراً من بيان الإمام ناصر محمد اليماني وأحسن تأويلاً ومن ثم يستيقن البرهان في أنفسكم أن ذلك الحق حقًا هيمن على الإمام ناصر محمد اليماني في أحد مواضيع الدين حصرياً من القرآن ومن ثم تتعصبون للإمام ناصر محمد اليماني وتغالطون في الحق لو تبين لكم أنه عند غير الإمام ناصر محمد اليماني ثم لا تتبعون الحق من ربكم إذاً لأيقض الله لكم شياطين فيجعلهم قرناء لكم ليصدوكم عن السبيل وتحسبون أنكم مهتدون, وهذا ما سوف يحدث لكم لو تبين أن الحق هو مع غير الإمام ناصر محمد اليماني ثم لا تتبعوه، ولكن هيهات هيهات وأقسمُ بالله رب الأرض والسماوات لا يستطيع كافة عُلماء الجن والإنس أن يهيمنوا على خليفة الله وعبده الإمام المهدي ناصر محمد اليماني ولو كان بعضهم لبعض ظهيراً كون الإمام ناصر محمد اليماني يُحاج الإنس والجن بآيات الكتاب المحكمات البينات هُن أم الكتاب البينات لعالمكم وجاهلكم لكل ذي لسان عربي منكم, إذا ناصر محمد اليماني يجادل بكلام الله رب العالمين ولذلك أجادلكم بحد الله في محكم كتابه للأمة المتزوجة والحُرة المتزوجة، وأقول قال الله تعالى:
    {وَمَنْ لَمْ يَسْتَطِعْ مِنْكُمْ طَوْلًا أَنْ يَنْكِحَ الْمُحْصَنَاتِ الْمُؤْمِنَاتِ فَمِنْ مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُكُمْ مِنْ فَتَيَاتِكُمُ الْمُؤْمِنَاتِ وَاللَّهُ أَعْلَمُ بِإِيمَانِكُمْ بَعْضُكُمْ مِنْ بَعْضٍ فَانْكِحُوهُنَّ بِإِذْنِ أَهْلِهِنَّ وَآتُوهُنَّ أُجُورَهُنَّ بِالْمَعْرُوفِ مُحْصَنَاتٍ غَيْرَ مُسَافِحَاتٍ وَلَا مُتَّخِذَاتِ أَخْدَانٍ فَإِذَا أُحْصِنَّ فَإِنْ أَتَيْنَ بِفَاحِشَةٍ فَعَلَيْهِنَّ نِصْفُ مَا عَلَى الْمُحْصَنَاتِ مِنَ الْعَذَابِ ذَلِكَ لِمَنْ خَشِيَ الْعَنَتَ مِنْكُمْ وَأَنْ تَصْبِرُوا خَيْرٌ لَكُمْ وَاللَّهُ غَفُورٌ رَحِيمٌ} صدق الله العظيم [النساء:25]

    ونستنبط من ذلك حد الزانية الحُرة المتزوجة والأمة المُتزوجة تجدوه محكم في قول الله تعالى: {فَإِذَا أُحْصِنَّ فَإِنْ أَتَيْنَ بِفَاحِشَةٍ فَعَلَيْهِنَّ نِصْفُ مَا عَلَى الْمُحْصَنَاتِ مِنَ الْعَذَابِ} صدق الله العظيم، وقد يقول أحد إخواني العلماء: "إنما يقصد أن نجلد الأمة بنصف ما على المحصنة الحرة"، ومن ثم يرد عليه الإمام المهدي ناصر محمد اليماني وأقول: يا أخي الكريم قال الله تعالى:
    {إِنْ عِندَكُم مِّن سُلْطَانٍ بِهَـٰذَا ۚ أَتَقُولُونَ عَلَى اللَّـهِ مَا لَا تَعْلَمُونَ ﴿٦٨﴾قُلْ إِنَّ الَّذِينَ يَفْتَرُونَ عَلَى اللَّـهِ الْكَذِبَ لَا يُفْلِحُونَ ﴿٦٩﴾} صدق الله العظيم [يونس]

    فآتني بالسلطان المبين عن حد المحصنة في كتاب الله، ومن ثم يقول إليك يا ناصر محمد اليماني بالفتوى عن حد المحصنة في محكم كتاب الله المبين وقال الله تعالى: {الزَّانِيَةُ وَالزَّانِي فَاجْلِدُوا كُلَّ وَاحِدٍ مِنْهُمَا مِئَةَ جَلْدَةٍ} صدق الله العظيم [النور:2]، فهذا هو حد المحصنة في محكم كتاب الله القرآن العظيم يا ناصر محمد اليماني. ومن ثم يرد عليه الإمام ناصر محمد اليماني وأقول: ومن متى أنزل الله حداً للمُحصنات لفروجهن المؤمنات اللاتي توصانا الله بالزواج بهن في قول الله تعالى:
    {وَمَنْ لَمْ يَسْتَطِعْ مِنْكُمْ طَوْلًا أَنْ يَنْكِحَ الْمُحْصَنَاتِ الْمُؤْمِنَاتِ فَمِنْ مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُكُمْ مِنْ فَتَيَاتِكُمُ الْمُؤْمِنَاتِ} صدق الله العظيم [النساء:25]

    كون المحصنة لفرجها هي ذات الدين فاظفر بذات الدين تربت يداك, فكيف تجعلوا لها حداً في كتاب الله من عند أنفسكم, ومن ثم يقول: "مهلاً مهلاً يا ناصر محمد اليماني بل يقصد بالمحصنات أي الحرة المُسلمة" ومن ثم يرد عليه الإمام ناصر محمد اليماني وأقول: وهل جعلتم للمُحصنة لفرجها المؤمنة حداً في كتاب الله؟ ثم يقاطعني غاضباً ويقول: "أفلا تفقه الخبر يامن يزعم أنهُ المهدي المنتظر بل أقصد بالمحصنة أي المُسلمة", ومن ثم يرد عليه الإمام المهدي ناصر محمد اليماني وأقول: يا أخي الكريم فهل عندك سلطان بهذا أن المقصود بكلمة المحصنة أي المُسلمة فلا نزال نذكرك بقول الله تعالى:
    {إِنْ عِندَكُم مِّن سُلْطَانٍ بِهَـٰذَا ۚ أَتَقُولُونَ عَلَى اللَّـهِ مَا لَا تَعْلَمُونَ ﴿٦٨﴾قُلْ إِنَّ الَّذِينَ يَفْتَرُونَ عَلَى اللَّـهِ الْكَذِبَ لَا يُفْلِحُونَ ﴿٦٩﴾} صدق الله العظيم [يونس]

    فإن استطعت أن تاتي بسلطان مبين من محكم كتاب الله القرآن العظيم أن المقصود بكلمة المحصنة أي المُسلمة فقد أصبح الإمام ناصر محمد اليماني كذاب أشر وليس المهدي المنتظر, وإن قلت مهلاً يا ناصر محمد اليماني إنما ذلك اجتهاد مني بأن الله يقصد بكلمة المحصنة أي المؤمنة الحرة ألم تر قول الله تعالى: {وَمَنْ لَمْ يَسْتَطِعْ مِنْكُمْ طَوْلًا أَنْ يَنْكِحَ الْمُحْصَنَاتِ الْمُؤْمِنَاتِ} صدق الله العظيم، فإن اخطأت فمن نفسي والشيطان وإن أصبت فمن الله, ومن ثم يرد عليه الإمام ناصر محمد اليماني وأقول: فهل ترى الأمر هين حتى تُجازف بقول الظن في هذا المسألة الخطرة التي يترتب عليها قتل أنفس بغير الحق؟ أفلا تعلم أن من قتل نفساً بغير حق وكأنما قتل الناس جميعاً؟ وأما برهانك الذي تحاجني به في قول الله تعالى: {وَمَنْ لَمْ يَسْتَطِعْ مِنْكُمْ طَوْلًا أَنْ يَنْكِحَ الْمُحْصَنَاتِ الْمُؤْمِنَاتِ} صدق الله العظيم، فهو يقصد بقوله المحصنات أي المُحصنات لفروجهن المؤمنات استوصانا الله بالزواج منهن فاظفر بذات الدين تربت يداك, فكيف تجعلون لها حداً في كتاب الله فهل هذا جزاؤها كونها أحصنت فرجها من الزنا كما أحصنت فرجها مريم ابنة عمران عليها الصلاة والسلام؟ وقال الله تعالى:
    {وَمَرْيَمَ ابْنَةَ عِمْرَانَ الَتِي أَحْصَنَتْ فَرْجَهَا فَنَفَخْنَا فِيهِ مِن رُّوحِنَا وَصَدَّقَتْ بِكَلِمَاتِ رَبِّهَا وَكُتُبِهِ وَكَانَتْ مِنَ القَانِتِينَ} صدق الله العظيم [التحريم:12]

    وتعالوا لنبحر سوياً في كتاب الله عن البحث عن البيان الحق لكلمة المحصنات، ولن تجدوا لها في كافة كتاب الله غير معنيين اثنين لا ثالث لهما، وتعلمون ذلك من خلال الموضوع التي تأتي فيه كلمة المحصنة. فأما قول الله تعالى:
    {وَمَنْ لَمْ يَسْتَطِعْ مِنْكُمْ طَوْلًا أَنْ يَنْكِحَ الْمُحْصَنَاتِ الْمُؤْمِنَاتِ} صدق الله العظيم، فيقصد المحصنات لفروجهن المؤمنات.

    وأما المُحصنات المُحرمات في قول الله تعالى: {حُرِّمَتْ عَلَيْكُمْ أُمَّهَاتُكُمْ وَبَنَاتُكُمْ وَأَخَوَاتُكُمْ وَعَمَّاتُكُمْ وَخَالَاتُكُمْ وَبَنَاتُ الْأَخِ وَبَنَاتُ الْأُخْتِ وَأُمَّهَاتُكُمُ اللَّاتِي أَرْضَعْنَكُمْ وَأَخَوَاتُكُم مِّنَ الرَّضَاعَةِ وَأُمَّهَاتُ نِسَائِكُمْ وَرَبَائِبُكُمُ اللَّاتِي فِي حُجُورِكُم مِّن نِّسَائِكُمُ اللَّاتِي دَخَلْتُم بِهِنَّ فَإِن لَّمْ تَكُونُوا دَخَلْتُم بِهِنَّ فَلَا جُنَاحَ عَلَيْكُمْ وَحَلَائِلُ أَبْنَائِكُمُ الَّذِينَ مِنْ أَصْلَابِكُمْ وَأَن تَجْمَعُوا بَيْنَ الْأُخْتَيْنِ إِلَّا مَا قَدْ سَلَفَ ۗ إِنَّ اللَّـهَ كَانَ غَفُورًا رَّحِيمًا ﴿٢٣﴾وَالْمُحْصَنَاتُ مِنَ النِّسَاءِ إِلَّا مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُكُمْ ۖ كِتَابَ اللَّـهِ عَلَيْكُمْ} صدق الله العظيم [النساء:23-24]

    وتجدون أنه يقصد المحصنات المحرم الزواج بهن وهنّ المتزوجات إلا ما ملكت أيمانكم وهن نساء الكفار المؤمنات, فقد أحل الله لكم بالزواج بهن وحتى ولو هنّ متزوجات كونهن لم تعد تحل لزوجها الكافر. تصديقاً لقول الله تعالى:
    {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذَا جَاءَكُمُ الْمُؤْمِنَاتُ مُهَاجِرَاتٍ فَامْتَحِنُوهُنَّ اللَّهُ أَعْلَمُ بِإِيمَانِهِنَّ فَإِنْ عَلِمْتُمُوهُنَّ مُؤْمِنَاتٍ فَلا تَرْجِعُوهُنَّ إِلَى الْكُفَّارِ لا هُنَّ حِلٌّ لَهُمْ وَلا هُمْ يَحِلُّونَ لَهُنَّ وَآتُوهُمْ مَا أَنفَقُوا وَلا جُنَاحَ عَلَيْكُمْ أَنْ تَنكِحُوهُنَّ إِذَا آتَيْتُمُوهُنَّ أُجُورَهُنَّ} صدق الله العظيم [الممتحنة:10]

    ويا فضيلة الشيخ السوداني المؤدب والمحترم ومن على شاكلته، فهل تستطيعون أن تأتوا بسلطان بيِّن في محكم كتاب الله القرآن العظيم عن بيانٍ ثالثٍ لكلمة المحصنات؟ فإن استطعتم أن تجدوا ولو في موضعٍ واحدٍ فقط في كتاب الله أن البيان لكلمة المحصنات أنه يقصد غير المُتزوجات وغير المحصنات لفروجهن، فإن استطعتم أن تأتوا ببيان ثالث لكلمة المحصنة فقد أصبح الإمام ناصر محمد اليماني كذاب أشر وليس المهدي المنتظر، وعلى كافة الأنصار في جميع الأقطار أن يتراجعوا عن اتباع ناصر محمد اليماني، وأقول ما أمرنا الله أن نقوله لأمثالكم المُمترين:
    {قُلْ هَاتُوا بُرْهَانَكُمْ إِنْ كُنْتُمْ صَادِقِينَ} صدق الله العظيم [البقرة:111]

    أما قول الظن الذي لا يغني من الحق شيئاً، والظن هو الذي يُحتمل الصح ويحتمل الخطأ، فذلك محرم عليكم في محكم كتاب الله ومُحرم على الإمام ناصر محمد اليماني، فإني أراكم تقولون على الله مالا تعلمون أنه الحق من ربكم، فذلك مُحرم عليكم من ربكم أن تقولوا على الله مالا تعلمون أنه الحق من ربكم. وقال الله تعالى:
    {قُلْ إِنَّمَا حَرَّمَ رَبِّيَ الْفَوَاحِشَ مَا ظَهَرَ مِنْهَا وَمَا بَطَنَ وَالإِثْمَ وَالْبَغْيَ بِغَيْرِ الْحَقِّ وَأَن تُشْرِكُواْ بِاللّهِ مَا لَمْ يُنَزِّلْ بِهِ سُلْطَاناً وَأَن تَقُولُواْ عَلَى اللّهِ مَا لاَ تَعْلَمُونَ} صدق الله العظيم [الأعراف:33]

    ولكنكم تجدون دائماً بين أمر الشيطان وبين أمر الله اختلافاً كثيراً، بل أمران متناقضان تماماً. وقال الله تعالى:
    {إِنَّمَا يَأْمُرُكُمْ بِالسُّوءِ وَالْفَحْشَاء وَأَن تَقُولُواْ عَلَى اللّهِ مَا لاَ تَعْلَمُونَ} صدق الله العظيم [البقرة:169]

    فلماذا تطيعون أمر الشيطان فتقولون على الله مالا تعلمون أنه الحق من ربكم؟ ولربما يود أن يقول أحد عُلماء المُسلمين: "يا ناصر محمد اليماني، نحن لا نقول على الله مالا نعلم، ولكنّ مُشكلتك أنك تُنكر السنة النبوية الحق". ومن ثم يرد عليكم الإمام المهدي وأقول: ألا والله أني الإمام المهدي المنتظر الذي يتبع كتاب الله وسنة رسوله الحق ، ألا والله لو ينكر الإمام ناصر محمد اليماني حديثاً حقاً عن محمد رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا لأنكرت القرآن العظيم، كون بيان السنة إنما تزيد القرآن بياناً وتوضيحاً للعالمين، وإنما أنكر ما اختلف مع محكم كتاب الله القرآن العظيم, فمالكم كيف تحكمون؟ ولن تجدوا الإمام المهدي ناصر محمد اليماني ينكر من أحاديث السنة النبوية إلا ما جاء مُخالفاً لمحكم كتاب الله القرآن العظيم، وذلك تطبيق لأمر الله في محكم كتابه الذي يقول لكم لنبيه:
    {فَإِذَا قَرَأْنَاهُ فَاتَّبِعْ قُرْآنَهُ ﴿١٨﴾ثُمَّ إِنَّ عَلَيْنَا بَيَانَهُ ﴿١٩﴾} صدق الله العظيم [القيامة]

    وعلّمكم الله أن ما كان من أحاديث البيان في السنة النبوية من عند غير الرحمن فسوف تجدون بينه وبين مُحكم قُرآنه اختلافاً كثيراً، تصديقاً لقول الله تعالى:
    {مَّن يُطِعِ الرَّسُولَ فَقَدْ أَطَاعَ اللَّـهَ ۖ وَمَن تَوَلَّىٰ فَمَا أَرْسَلْنَاكَ عَلَيْهِمْ حَفِيظًا ﴿٨٠﴾وَيَقُولُونَ طَاعَةٌ فَإِذَا بَرَزُوا مِنْ عِندِكَ بَيَّتَ طَائِفَةٌ مِّنْهُمْ غَيْرَ الَّذِي تَقُولُ ۖ وَاللَّـهُ يَكْتُبُ مَا يُبَيِّتُونَ ۖ فَأَعْرِضْ عَنْهُمْ وَتَوَكَّلْ عَلَى اللَّـهِ ۚ وَكَفَىٰ بِاللَّـهِ وَكِيلًا ﴿٨١﴾أَفَلَا يَتَدَبَّرُونَ الْقُرْآنَ ۚ وَلَوْ كَانَ مِنْ عِندِ غَيْرِ اللَّـهِ لَوَجَدُوا فِيهِ اخْتِلَافًا كَثِيرًا ﴿٨٢﴾وَإِذَا جَاءَهُمْ أَمْرٌ مِّنَ الْأَمْنِ أَوِ الْخَوْفِ أَذَاعُوا بِهِ ۖ وَلَوْ رَدُّوهُ إِلَى الرَّسُولِ وَإِلَىٰ أُولِي الْأَمْرِ مِنْهُمْ لَعَلِمَهُ الَّذِينَ يَسْتَنبِطُونَهُ مِنْهُمْ ۗ وَلَوْلَا فَضْلُ اللَّـهِ عَلَيْكُمْ وَرَحْمَتُهُ لَاتَّبَعْتُمُ الشَّيْطَانَ إِلَّا قَلِيلًا ﴿٨٣﴾} صدق الله العظيم [النساء]

    أم إنكم لا تعلمون ما المقصود من قول الله تعالى: {وَيَقُولُونَ طَاعَةٌ فَإِذَا بَرَزُوا مِنْ عِندِكَ بَيَّتَ طَائِفَةٌ مِّنْهُمْ غَيْرَ الَّذِي تَقُولُ ۖ وَاللَّـهُ يَكْتُبُ مَا يُبَيِّتُونَ ۖ فَأَعْرِضْ عَنْهُمْ وَتَوَكَّلْ عَلَى اللَّـهِ ۚ وَكَفَىٰ بِاللَّـهِ وَكِيلًا ﴿٨١﴾أَفَلَا يَتَدَبَّرُونَ الْقُرْآنَ ۚ وَلَوْ كَانَ مِنْ عِندِ غَيْرِ اللَّـهِ لَوَجَدُوا فِيهِ اخْتِلَافًا كَثِيرًا﴿٨٢﴾} صدق الله العظيم ؟؟

    أي ولو كان الحديث من غير أحاديث سنة البيان الحق فإذا كان من عند غير الرحمن فسوف تجدون بينه وبين مُحكم القرآن اختلافاً كثيراً، وإنما الإختلاف هو التناقض تماماً، ولذلك يدعو المهدي المنتظر عُلماء المُسلمين والنصارى واليهود إلى الاحتكام إلى كتاب الله القرآن العظيم لتطبيق هذا الناموس لكشف المُفترى على الله من عند الشيطان على لسان أولياءه سواء يكون في التوراة الغير محفوظة من التحريف أو الإنجيل الغير محفوظ من التحريف أو السنة النبوية الغير محفوظة من التحريف، فما كان فيها من عند غير الله فسوف نجد بينها وبين القرآن العظيم المحفوظ من التحريف اختلافاً كثيراً.

    إذاً ياقوم، قد جعل الله القرآن العظيم هو المرجعية لدين الإسلام الذي جاء به نبي الله موسى وعيسى ومحمد عليهم الصلاة والسلام، فهلموا بالتوراة يامعشر يهود وهلموا بالإنجيل يامعشر النصارى وهلموا بأحاديث السنة النبوية يامعشر المُسلمين ليتم عرضهما جميعاً على مُحكم كتاب الله القرآن العظيم، فما كان فيهم من عند غير الله فحتماً لا شك ولا ريب سوف نجد بينه وبين محكم القرآن اختلافاً كثيراً جملة وتفصيلاً، كون الحق والباطل نقيضان لا يتفقان ابداً.. أفلا تتقون؟ وما كان للإمام المهدي المنتظر أن يتبع أهواءكم إذاً لضللت وما كنت من المهتدين. وقال الله تعالى:
    {قُل لاَّ أَتَّبِعُ أَهْوَاءكُمْ قَدْ ضَلَلْتُ إِذًا وَمَا أَنَاْ مِنَ الْمُهْتَدِينَ} صدق الله العظيم [الأنعام:56]

    ولن أتبع السواد الأعظم كما تزعمون أن الحق تجدونه مع السواد الأعظم، وهيهات هيهات... فليس اتباع الحق حسب الأكثرية بل حسب سلطان العلم. وقال الله تعالى:
    {وَإِنْ تُطِعْ أَكْثَرَ مَنْ فِي الأَرْضِ يُضِلُّوكَ عَنْ سَبِيلِ اللَّهِ إِنْ يَتَّبِعُونَ إِلَّا الظَّنَّ وَإِنْ هُمْ إِلَّا يَخْرُصُونَ} صدق الله العظيم [الأنعام:116]

    ألا والله يا أحبتي في الله عُلماء المُسلمين، إن ما خالف لمحكم القرآن العظيم أنه جاءكم من عند الشيطان، فكيف تعتصمون بما جاءكم من عند الشيطان وتذرون حبل الله القرآن العظيم وراء ظهوركم أفلا تعقلون؟؟ أم إنكم لا تعلمون ما هو حبل الله الذي أمركم بالإعتصام بمحكمه والكفر بما يخالف لمحكمه؟ ألا وإنهُ القرآن العظيم. وقال الله تعالى:
    {وَاعْتَصِمُواْ بِحَبْلِ اللّهِ جَمِيعاً وَلاَ تَفَرَّقُواْ} صدق الله العظيم [آل عمران:103]

    أفلا تعلمون أنه نور القرآن العظيم المحفوظ من التحريف برهان الصدق من رب العالمين؟ فاعتصموا بحبل الله القرآن العظيم إن كنتم به مؤمنين، واكفروا بما يخالف لمحكمه يا أيها الناس سواء يكون في التوراة أو في الإنجيل أو في السنة النبوية. وقال الله تعالى:
    {يَا أَيُّهَا النَّاسُ قَدْ جَاءَكُم بُرْهَانٌ مِّن رَّبِّكُمْ وَأَنزَلْنَا إِلَيْكُمْ نُورًا مُّبِينًا ﴿١٧٤﴾فَأَمَّا الَّذِينَ آمَنُوا بِاللَّـهِ وَاعْتَصَمُوا بِهِ فَسَيُدْخِلُهُمْ فِي رَحْمَةٍ مِّنْهُ وَفَضْلٍ وَيَهْدِيهِمْ إِلَيْهِ صِرَاطًا مُّسْتَقِيمًا ﴿١٧٥﴾} صدق الله العظيم [النساء]

    وذلك هو برهان الصدق من ربكم لا شك ولا ريب كونه محفوظ من التحريف، ولذلك يقول لكم الإمام ناصر محمد اليماني ما قيل للمعرضين من قبلكم عن القرآن العظيم: {قُلْ هَاتُوا بُرْهَانَكُمْ إِنْ كُنْتُمْ صَادِقِينَ} صدق الله العظيم [البقرة:111]

    فاتقوا الله وكونوا مع الصادقين الذين لا يجادلهم احداً من كتاب الله القرآن العظيم إلا اقاموا عليه الحجة بالحق من محكم كتاب الله, فذلكم هم أئمتكم المُصطفين من ربكم فكونوا معهم ولا تكونوا مع من يعاديهم إني لكم ناصح أمين.
    ويا فضيلة الشيخ المُحترم السوداني ومن كان على شاكلته، أفلا أدلكم كيف تستطيعون أن تغلبوا الإمام ناصر محمد اليماني؟ فوالله لا تستطيعون حتى تأخذوا البرهان الذي يحاجكم به الإمام ناصر محمد من القرآن ومن ثم تأتوا بالبيان الحق الأحق من بيان ناصر محمد اليماني وأحسن تأويلاً، وهيهات هيهات... ورب الأرض والسماوات لا تستطيعون شيئاً جميع علماء المُسلمين والنصارى واليهود وهل تدرون لماذا؟ وذلك لأن الإمام المهدي يجادلكم بآيات الكتاب المحكمات البينات لعالمكم وجاهلكم لا يعرض عنهن ويتبع ما خالفهن إلا من كان من الفاسقين كونهن آيات بينات لعالمكم وجاهلكم حُجة الله عليكم. تصديقاً لقول الله تعالى:
    {وَلَقَدْ أَنْزَلْنَا إِلَيْكَ آيَاتٍ بَيِّنَاتٍ وَمَا يَكْفُرُ بِهَا إِلَّا الْفَاسِقُونَ} صدق الله العظيم [البقرة:99]

    ومنها قول الله تعالى: {الزَّانِيَةُ وَالزَّانِي فَاجْلِدُوا كُلَّ وَاحِدٍ مِّنْهُمَا مِئَةَ جَلْدَةٍ وَلَا تَأْخُذْكُم بِهِمَا رَأْفَةٌ فِي دِينِ اللَّهِ إِن كُنتُمْ تُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ وَلْيَشْهَدْ عَذَابَهُمَا طَائِفَةٌ مِّنَ الْمُؤْمِنِينَ} صدق الله العظيم [النور:2]

    وحتى تعلمون أن المائة جلدة تشمل المتزوجين وغير المتزوجين جاء ذكر حد الزنا مرة أخرى فذكر لكم حد المحصنة الأَمَة والمحصنة الحُرَّة في قول الله تعالى:
    {وَمَن لَّمْ يَسْتَطِعْ مِنكُمْ طَوْلاً أَن يَنكِحَ الْمُحْصَنَاتِ الْمُؤْمِنَاتِ فَمِن مِّا مَلَكَتْ أَيْمَانُكُم مِّن فَتَيَاتِكُمُ الْمُؤْمِنَاتِ وَاللّهُ أَعْلَمُ بِإِيمَانِكُمْ بَعْضُكُم مِّن بَعْضٍ فَانكِحُوهُنَّ بِإِذْنِ أَهْلِهِنَّ وَآتُوهُنَّ أُجُورَهُنَّ بِالْمَعْرُوفِ مُحْصَنَاتٍ غَيْرَ مُسَافِحَاتٍ وَلاَ مُتَّخِذَاتِ أَخْدَانٍ فَإِذَا أُحْصِنَّ فَإِنْ أَتَيْنَ بِفَاحِشَةٍ فَعَلَيْهِنَّ نِصْفُ مَا عَلَى الْمُحْصَنَاتِ مِنَ الْعَذَابِ ذَلِكَ لِمَنْ خَشِيَ الْعَنَتَ مِنْكُمْ وَأَن تَصْبِرُواْ خَيْرٌ لَّكُمْ وَاللّهُ غَفُورٌ رَّحِيمٌ} صدق الله العظيم [النساء:25]

    وخلاصة هذا البيان فإن ما خالف لمحكم القرآن في سنة البيان فهو من عند الشيطان، فكيف يقول يا سوادني إذهب إليها فإن اعترفت فارجمها, ويا سُبحان الله فهل جعلتم المرأة مجرد قطة فكيف يقول فاذهب إليها فإن اعترفت فارجمها فهل هي فوضى؟!! أليست الأحكام ترد إلى القضاء والمحاكم الشرعية والحاكم هو من يقيم حدود الله على بصيرة وليس من هبَّ ودبَّ.. أفلا تعقلون؟

    وعلى كل حال فخلاصة هذا البيان أقول لكم لئن استطعتم أن تأتوا لبيان لكلمة المحصنة غير بيان المتزوجة وغير بيان التي أحصنت فرجها, فإن وجدتم في القرآن غير ذلك فقد حكم الإمام المهدي ناصر محمد اليماني على نفسه لئن استطعتم أن تأتوا ببيان ثالثٍ لكلمة المحصنة فأصبح ليس هو المهدي المنتظر وعلى جميع الأنصار في كافة الأقطار أن يتراجعوا عن نُصرته وشدّ أزر دعوة الاحتكام إلى الذكر المحفوظ من التحريف، فذلك بيني وبينكم. ويا سُبحان الله العظيم! فكيف أنكم تتبعون ما يخالف لمحكم آيات الكتاب وتحسبون أنكم مهتدون؟ وأما السنة النبوية الحق فإني الإمام المهدي المؤمن بسنة محمد رسول الله صلى الله عليه وآله كدرجة إيماني بهذا القرآن العظيم، وإنما ندعوكم إلى الإحتكام إلى كتاب الله القرآن العظيم كونه محفوظ من التحريف والتزييف ولا ينبغي للمهدي المنتظر أن يدعو عُلماء المُسلمين والنصارى واليهود إلى الاحتكام إلى كتاب البخاري ومُسلم الذي لدى أهل السنة، ولا إلى كتاب بحار الأنوار الذي لدى الشيعة الاثني عشر، بل أنا المهدي المنتظر الناصر لمحمد رسول الله - صلى الله عليه وآله وسلم - الإمام ناصر محمد أدعوكم إلى ما دعاكم إليه محمد رسول الله - صلى الله عليه وسلم - للاحتكام إلى القرآن العظيم، فإن أعرضتم كما أعرض أهل الكتاب عن دعوة الاحتكام إلى كتاب الله القرآن العظيم فقد أعرضتم عن الحق من ربكم. وقال الله تعالى:
    {أَلَمْ تَرَ إِلَى الَّذِينَ أُوْتُواْ نَصِيبًا مِّنَ الْكِتَابِ يُدْعَوْنَ إِلَى كِتَابِ اللّهِ لِيَحْكُمَ بَيْنَهُمْ ثُمَّ يَتَوَلَّى فَرِيقٌ مِّنْهُمْ وَهُم مُّعْرِضُون} صدق الله العظيم [آل عمران:23]

    وإنما دعاهم محمد رسول الله - صلى الله عليه وآله وسلم - للاحتكام إلى القرآن العظيم كونه يوجد فيه الحكم الفصل فيما كانوا فيه يختلفون في الدين. وقال الله تعالى:
    {إِنَّ هَـٰذَا الْقُرْآنَ يَقُصُّ عَلَىٰ بَنِي إِسْرَائِيلَ أَكْثَرَ الَّذِي هُمْ فِيهِ يَخْتَلِفُونَ ﴿٧٦﴾وَإِنَّهُ لَهُدًى وَرَحْمَةٌ لِّلْمُؤْمِنِينَ ﴿٧٧﴾} صدق الله العظيم [النمل]

    ولكن فريقاً منهم أعرضوا عن دعوة الاحتكام إلى كتاب الله القرآن العظيم ليحكم بينهم فيما كانوا فيه يختلفون. وقال الله تعالى:
    {أَلَمْ تَرَ إِلَى الَّذِينَ أُوْتُواْ نَصِيبًا مِّنَ الْكِتَابِ يُدْعَوْنَ إِلَى كِتَابِ اللّهِ لِيَحْكُمَ بَيْنَهُمْ ثُمَّ يَتَوَلَّى فَرِيقٌ مِّنْهُمْ وَهُم مُّعْرِضُون} صدق الله العظيم [آل عمران:23]

    ومن ثم غضب الله عليهم ولعنهم وأعد لهم عذاباً عظيماً, كون سبب اعراضهم هو أنهم قالوا أنهم لن يتبعوا إلا ما جاء موافقاً لما لديهم في التوراة، وقالوا أن ما خالف من القرآن للتوراة فلن يتبعوه، ورد الله عليهم وقال تعالى:
    {أَفَتُؤْمِنُونَ بِبَعْضِ الْكِتَابِ وَتَكْفُرُونَ بِبَعْضٍ فَمَا جَزَاءُ مَنْ يَفْعَلُ ذَلِكَ مِنْكُمْ إِلَّا خِزْيٌ فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَيَوْمَ الْقِيَامَةِ يُرَدُّونَ إِلَى أَشَدِّ الْعَذَابِ وَمَا اللَّهُ بِغَافِلٍ عَمَّا تَعْمَلُونَ} صدق الله العظيم

    وما أشبه اليوم بالبارحة يا معشر المُعرضين عن دعوة الاحتكام إلى كتاب الله القرآن العظيم، فهل اتبعتم ملة فريقٍ من أهل الكتاب الذين يظهرون الإيمان ويبطنون الكفر والمكر ليصدوا عن اتباع الذكر بأحاديث من عند الشيطان الرجيم؟ وقال الله تعالى:
    {إِذَا جَاءَكَ الْمُنَافِقُونَ قَالُوا نَشْهَدُ إِنَّكَ لَرَسُولُ اللَّهِ وَاللَّهُ يَعْلَمُ إِنَّكَ لَرَسُولُهُ وَاللَّهُ يَشْهَدُ إِنَّ الْمُنَافِقِينَ لَكَاذِبُونَ
    اتَّخَذُوا أَيْمَانَهُمْ جُنَّةً فَصَدُّوا عَن سَبِيلِ اللَّهِ إِنَّهُمْ سَاء مَا كَانُوا يَعْمَلُونَ} صدق الله العظيم [البقرة:85]

    ولم يكن صدهم بالسيف بل بأخطر من حد السيف وهو الكذب عن النبي بأحاديث لم يقلها محمد رسول الله - صلى الله عليه وآله وسلم - وقال الله تعالى:
    {وَيَقُولُونَ طَاعَةٌ فَإِذَا بَرَزُوا مِنْ عِندِكَ بَيَّتَ طَائِفَةٌ مِّنْهُمْ غَيْرَ الَّذِي تَقُولُ ۖ وَاللَّـهُ يَكْتُبُ مَا يُبَيِّتُونَ ۖ فَأَعْرِضْ عَنْهُمْ وَتَوَكَّلْ عَلَى اللَّـهِ ۚ وَكَفَىٰ بِاللَّـهِ وَكِيلًا ﴿٨١﴾أَفَلَا يَتَدَبَّرُونَ الْقُرْآنَ ۚ وَلَوْ كَانَ مِنْ عِندِ غَيْرِ اللَّـهِ لَوَجَدُوا فِيهِ اخْتِلَافًا كَثِيرًا ﴿٨٢﴾} صدق الله العظيم [النساء]

    أفلا ترون أن الله لم يأمر نبيه بطردهم وكشف أمرهم بل قال الله تعالى:
    {فَأَعْرِضْ عَنْهُمْ وَتَوَكَّلْ عَلَى اللَّهِ وَكَفَى بِاللَّهِ وَكِيلًا} صدق الله العظيم

    ولكن لماذا لم يكشف أمرهم ويطردهم؟! وتجدون الجواب في محكم الكتاب، لينظر مَنْ الذين سوف يتبعون كلام الله في محكم كتابه ومَنْ الذين سوف يعرضون عن محكم كلام الله ويتبعون ما يخالف لمحكم كتابه. وقال الله تعالى:

    { فَإِذَا بَرَزُوا مِنْ عِندِكَ بَيَّتَ طَائِفَةٌ مِّنْهُمْ غَيْرَ الَّذِي تَقُولُ ۖ وَاللَّـهُ يَكْتُبُ مَا يُبَيِّتُونَ ۖ فَأَعْرِضْ عَنْهُمْ وَتَوَكَّلْ عَلَى اللَّـهِ ۚ وَكَفَىٰ بِاللَّـهِ وَكِيلًا﴿٨١﴾أَفَلَا يَتَدَبَّرُونَ الْقُرْآنَ ۚ وَلَوْ كَانَ مِنْ عِندِ غَيْرِ اللَّـهِ لَوَجَدُوا فِيهِ اخْتِلَافًا كَثِيرًا﴿٨٢﴾} صدق الله العظيم [النساء]

    إذاً ياقوم، والله لا يستطيع المهدي المنتظر هداكم حتى تجيبوا دعوة الاحتكام إلى كتاب الله القرآن العظيم، كون الرجوع إلى محكم كتاب الله القرآن العظيم هو الناموس الحق لكشف إفتراء شياطين البشر سواء يكون في التوراة أو في الإنجيل أو في السنة النبوية.

    ويا معشر الذين يشتمون الإمام المهدي ناصر محمد اليماني، أقول: عفا الله عنكم جميعاً، فإنكم لا تعلمون أني الإمام المهدي المنتظر الحق من ربكم، ولسوف تعلمون أنكم كنتم تشتمون الإمام المهدي ناصر محمد اليماني, ويا إخواني لماذا لا تلتزمون بمبدأ الحوار؟ فلماذا تريدون أن تخرجوني عن موضوع الحوار المُختار إلى مواضيع أخرى لماذا ياقوم؟!! فهل تريدون الحق أم الباطل؟ كونوا صادقين مع الله ومع أنفسكم فأنتم أعلم بما في أنفسكم.
    وياقوم ليس القضية لعبة شطرنج أغلبك أو تغلبني بل الأمر عظيم, ومن قال على الله مالم يعلم أنه الحق من ربه فسوف يحمل وزره ووزر من اتبعه إلى يوم القيامة، أفلا تتقون؟ فكيف تصفون أن الذي يدعوكم إلى الاحتكام إلى كتاب الله القرآن العظيم على ضلال مبين؟ ولكن يا قوم إنما أدعوكم إلى الاحتكام إلى كتاب الله القرآن العظيم لنبين لكم آياته كوني أعلم أنه حُجة الله عليكم يوم القيامة وحُجة العالم على طالب العلم فتعالوا للنظر الى حُجة الله عليكم يوم القيام.ة وقال الله تعالى:

    {وَمَنْ أَعْرَضَ عَن ذِكْرِي فَإِنَّ لَهُ مَعِيشَةً ضَنكًا وَنَحْشُرُهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ أَعْمَىٰ ﴿١٢٤﴾قَالَ رَبِّ لِمَ حَشَرْتَنِي أَعْمَىٰ وَقَدْ كُنتُ بَصِيرًا ﴿١٢٥﴾قَالَ كَذَٰلِكَ أَتَتْكَ آيَاتُنَا فَنَسِيتَهَا ۖ وَكَذَٰلِكَ الْيَوْمَ تُنسَىٰ ﴿١٢٦﴾} صدق الله العظيم [طه]

    وقال الله تعالى:
    {أَن تَقُولَ نَفْسٌ يَا حَسْرَتَىٰ عَلَىٰ مَا فَرَّطتُ فِي جَنبِ اللَّـهِ وَإِن كُنتُ لَمِنَ السَّاخِرِينَ ﴿٥٦﴾أَوْ تَقُولَ لَوْ أَنَّ اللَّـهَ هَدَانِي لَكُنتُ مِنَ الْمُتَّقِينَ ﴿٥٧﴾} صدق الله العظيم [الزمر]

    ولكن انظروا لرد الله على الذين لم يهتدون إلى الحق من ربهم. وقال الله تعالى:
    {بَلَى قَدْ جَاءتْكَ آيَاتِي فَكَذَّبْتَ بِهَا وَاسْتَكْبَرْتَ وَكُنتَ مِنَ الْكَافِرِين} صدق الله العظيم [الزمر:59]

    وآيات الله في محكم كتابه حُجة الله على الناس أجمعين. وقال الله تعالى:
    {وَأَنْ أَتْلُوَ الْقُرْآنَ فَمَنِ اهْتَدَى فَإِنَّمَا يَهْتَدِي لِنَفْسِهِ وَمَن ضَلَّ فَقُلْ إِنَّمَا أَنَا مِنَ الْمُنذِرِينَ} صدق الله العظيم [النمل:92]

    إذاً ياقوم إنما يهتدي من اتبع الذكر وكفر بما يخالف لمحكمه سواء يكون في التوراة أو في الإنجيل أو في السنة النبوية. وقال الله تعالى:
    {إنَّمَا تُنْذِرُ مَنِ اتَّبَعَ الذِّكْرَ وَخَشِيَ الرَّحْمَنَ بِالْغَيْبِ فَبَشِّرْهُ بِمَغْفِرَةٍ وَأَجْرٍ كَرِيمٍ} صدق الله العظيم [يس:11]

    ألا والله أني لقادر أن أقيم عليكم الحجة فيما كنتم تجادلونني فيه، ولكننا اشترطنا عليكم أن لا نخرج عن موضوع الحوار حتى نخرج بنتيجة نهائية فيه، فيتم تسلسل المواضيع نقطة نقطة حتى نستكمل الحوار في جميع مواضيع الدين إن كنتم تريدون طريقة الهدى وتبيان الحق ولا أريد ان أخالفكم لما أنهاكم عنه فأخرج عن موضوع الحوار وقد نهيناكم عن ذلك. ولسوف نختار مواضيعاً تفيدكم في دينكم وإنقاذاً لكم من الضلال المبين، والإمام ناصر محمد اليماني هو من سوف يختار مواضيع الحوار لتنفيذ مهمتي بالحق التي كُلفت بها من ربي أن أبين لكم الحق من الباطل, وأما أنتم فمهتكم هو الذود عن حياض الدين بسلطان العلم من القرآن العظيم والسنة النبوية الحق, كون ناصر محمد اليماني لربما يكون هو المهدي المنتظر أو من الذين اعترتهم مسوس الشياطين ليقولون على الله مالا يعلمون.

    ولذلك وجب عليكم عدم الإعراض عن ناصر محمد اليماني أو غيره فلا تقولوا بل سوف نعرض عن حواره لعدم إشهاره، ومن ثم أقول لكم أنكم بسبب هذه الحكمة الغبية ظهرت لكم طوائف جديدة في الدين واستباحة قتل المؤمنين كونهم اتبعهم الذين لا يعقلون وأنتم أعرضتم عن محاورة زُعماء تلك الفرق، وما كان حجتكم إلا الحكمة الخبيثة وهو قولكم سوف نعرض عن حواره لعدم إشهاره، حتى انسلت في الدين فرق بين المُسلمين واستباحت قتل المؤمنين وذلك بسبب حكمتكم الغبية، بل وجب عليكم الذود عن حياض الدين بسلطان العلم، أفلا تعلمون أن ناصر محمد اليماني لو يتبين لأنصاره في هذا الموقع أن أحد علماء الأمة قد هيمن على الإمام ناصر محمد اليماني بسلطان العلم الأهدى سبيلاً والأصدق قيلاً حتى ألجم الإمام ناصر محمد اليماني أن أنصار المهدي المنتظر ناصر محمد اليماني سوف يتراجعون عن اتباعه في جميع الأقطار فيكونون لهذا الموقع من الشاكرين لو تبين لهم أن ناصر محمد اليماني على ضلال مبين؟؟
    ولكن هيهات هيهات... ورب الأرض والسماوات لا تستطيعون, كوني أجادلكم بآيات الكتاب المحكمات لا يكفر بها أو يعرض عنها إلا الفاسقون كونها آيات بينات. تصديقاً لقول الله تعالى:
    {وَأَنْ أَتْلُوَ الْقُرْآنَ فَمَنِ اهْتَدَى فَإِنَّمَا يَهْتَدِي لِنَفْسِهِ وَمَن ضَلَّ فَقُلْ إِنَّمَا أَنَا مِنَ الْمُنذِرِينَ} [النمل:92]

    وقال الله تعالى: {وَلَقَدْ أَنْزَلْنَا إِلَيْكَ آيَاتٍ بَيِّنَاتٍ وَمَا يَكْفُرُ بِهَا إِلَّا الْفَاسِقُونَ} صدق الله العظيم [البقرة:99]

    فلم ياقوم لا تريدون أن تتبعوا الحق من ربكم؟!! وإنما أدعوكم للاحتكام إلى الله, أفلا ترضون بالله حكماً بالحق؟ وهل على الإمام ناصر محمد اليماني إلا أن يستنبط لكم حكم الله من محكم كتابه؟ فذلك بيني وبينكم، فهل انتم مسلمون أم كافرون بهذا القرآن العظي؟م وقال الله تعالى:
    {إِنَّ هَـٰذَا الْقُرْآنَ يَقُصُّ عَلَىٰ بَنِي إِسْرَائِيلَ أَكْثَرَ الَّذِي هُمْ فِيهِ يَخْتَلِفُونَ ﴿٧٦﴾وَإِنَّهُ لَهُدًى وَرَحْمَةٌ لِّلْمُؤْمِنِينَ ﴿٧٧﴾إِنَّ رَبَّكَ يَقْضِي بَيْنَهُم بِحُكْمِهِ ۚ وَهُوَ الْعَزِيزُ الْعَلِيمُ ﴿٧٨﴾فَتَوَكَّلْ عَلَى اللَّـهِ ۖ إِنَّكَ عَلَى الْحَقِّ الْمُبِينِ ﴿٧٩﴾إِنَّكَ لَا تُسْمِعُ الْمَوْتَىٰ وَلَا تُسْمِعُ الصُّمَّ الدُّعَاءَ إِذَا وَلَّوْا مُدْبِرِينَ ﴿٨٠﴾وَمَا أَنتَ بِهَادِي الْعُمْيِ عَن ضَلَالَتِهِمْ ۖ إِن تُسْمِعُ إِلَّا مَن يُؤْمِنُ بِآيَاتِنَا فَهُم مُّسْلِمُونَ ﴿٨١﴾ وَإِذَا وَقَعَ الْقَوْلُ عَلَيْهِمْ أَخْرَجْنَا لَهُمْ دَابَّةً مِّنَ الْأَرْضِ تُكَلِّمُهُمْ أَنَّ النَّاسَ كَانُوا بِآيَاتِنَا لَا يُوقِنُونَ ﴿٨٢﴾} صدق الله العظيم [النمل]

    وسلام على المُرسلين والحمدُ لله رب العالمين..

    أخوكم الإمام المهدي ناصر محمد اليماني.


    Read more: [ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذا الرابط]
    []
    ابرار
    ابرار
    مشرف
    مشرف


    عدد المساهمات : 11392
    تاريخ التسجيل : 02/08/2010

    سلسلة حوارات الإمام في منتديات أشراف أونلاين.. Empty الروح هي الوجــــه الحقيقي للإنســــــــــــان، ونفي شفاعة العبيد بين يدي الربّ المعبود.. 24-03-2012 - 04:54 PM -

    مُساهمة من طرف ابرار الجمعة يناير 30, 2015 10:56 pm


    الإمام ناصر محمد اليماني
    12 - 02 - 1432 هـ
    18 - 01 - 2011 مـ
    06:33 صباحاً
    ــــــــــــــــــــــ


    الروح هي الوجــــه الحقيقي للإنســــــــــــان..
    نفي شفاعة العبيد بين يدي الربّ المعبود..


    بسم الله الرحمن الرحيم، والصلاة والسلام على جدي محمد رسول الله صلّى الله عليه وآله الطيبين وجميع المُسلمين التابعين للحقِّ إلى يوم الدين..

    وبما أن السؤال عن الروح فيعتبر ذلك ليس خارجاً عن نقاط الحوار التي بدأنا بطرحها للحوار كون ذكر الروح متعلق بالعذاب من بعد الموت، وكان جدالكم عن أعين وعقل وأذن الروح ، ولذلك وجب علينا الردّ بالمزيد من البرهان المُبين عن أذن وأعين وقلب الروح وحواسها والتي تُعتبر الروح الوجه الباطن للإنسان لها نفس مواصفات الوجه الظاهري ولكن في علم القدرة الربانية، فنحن لا نستطيع أن نعلمكم كيفية ذات الروح في طبيعة الخلق وإنما نفتيكم أني أجدها في كتاب الله هي الوجه الباطن للإنسان وهي الوجه الحقيقي للإنسان، وتملك حواس كحاسة العقل والبصر والسمع والألم والحب والكره، فتعالوا لنبحر في كتاب الله عن حواس الروح، ولا ولن تسمعوا الحقّ إذا كانت آذانكم صُم ولا ولن تبصروا الحقّ إذا كانت أعينكم عُميٌ ولا ولن تعقلوا القول إذا كانت قلوبكم لا تعقل، ولا ولن تنطقوا بالحقِّ إذا كانت ألسنتكم بُكمٌ ولكنه لا يقصد بتلك وجه الإنسان الظاهر بل الوجه الحقيقي. وقال الله تعالى: {وَلَقَدْ ذَرَأْنَا لِجَهَنَّمَ كَثِيراً مِّنَ الْجِنِّ وَالإِنسِ لَهُمْ قُلُوبٌ لاَّ يَفْقَهُونَ بِهَا وَلَهُمْ أَعْيُنٌ لاَّ يُبْصِرُونَ بِهَا وَلَهُمْ آذَانٌ لاَّ يَسْمَعُونَ بِهَا أُوْلَـئِكَ كَالأَنْعَامِ بَلْ هُمْ أَضَلُّ أُوْلَـئِكَ هُمُ الْغَافِلُونَ} صدق الله العظيم [الأعراف:179].

    والسؤال الذي يطرح نفسه: فهل يقصد أن أعينهم وآذانهم الظاهرة وألسنتهم الظاهرة أنها لا تسمع ولا ترى ولا تتكلم؟ والجواب تجدونه في محكم الكتاب، وقال الله تعالى: {فَإِنَّهَا لَا تَعْمَى الْأَبْصَارُ وَلَـٰكِن تَعْمَى الْقُلُوبُ الَّتِي فِي الصُّدُورِ ﴿٤٦﴾} صدق الله العظيم [الحج].

    وضرب الله لكم مثلاً لو أن أحدكم وقف وراء رجل أصم أبكم ومن ثم يناديه بأعلى صوته فهل ترونه سوف يسمع؟ فلن تجدونه يلتفت إلى مصدر الصوت من ورائه كونه لم يسمع الصوت من ورائه. وقال الله تعالى: {فَتَوَكَّلْ عَلَى اللَّـهِ إِنَّكَ عَلَى الحقّ الْمُبِينِ ﴿٧٩﴾إِنَّكَ لَا تُسْمِعُ الْمَوْتَىٰ وَلَا تُسْمِعُ الصُّمَّ الدُّعَاءَ إِذَا وَلَّوْا مُدْبِرِينَ﴿٨٠﴾وَمَا أَنتَ بِهَادِي الْعُمْيِ عَن ضَلَالَتِهِمْ إِن تُسْمِعُ إِلَّا مَن يُؤْمِنُ بِآيَاتِنَا فَهُم مُّسْلِمُونَ ﴿٨١﴾} صدق الله العظيم [النمل].

    فهنا ضرب الله لكم مثلاً لو أن أحدكم نادى أصماً أبكماً من ورائه حين يدبر لو بينه وبينه قدر متر فلن يلتفت إلى الصوت كونه لم يسمع شيئاً، وكذلك آذان الروح وجه الإنسان الباطن إذا لم تسمع أذنيه فلن يستجيب إلى الحقّ، وقال الله تعالى: {إِنَّمَا يَسْتَجِيبُ الَّذِينَ يَسْمَعُونَ} صدق الله العظيم [الأنعام:36].

    وكذلك إذا كانت آذان الروح صُم فلن تسمع نداء الحقّ، وكذلك إذا كانت أعين الروح عُمي فلن تبصر الحقّ، وكذلك إذا كان لسان الروح أبكم فلن ينطق بالحقِّ كون الله قد ختم على أسماعهم وأبصارهم وأصم آذانهم. وقال الله تعالى: {خَتَمَ اللّهُ عَلَى قُلُوبِهمْ وَعَلَى سَمْعِهِمْ وَعَلَى أَبْصَارِهِمْ غِشَاوَةٌ وَلَهُمْ عَذَابٌ عظِيمٌ} [البقرة:7].

    وقال الله تعالى: {وَالَّذِينَ كَذَّبُواْ بِآيَاتِنَا صُمٌّ وَبُكْمٌ فِي الظُّلُمَاتِ مَن يَشَإِ اللّهُ يُضْلِلْهُ وَمَن يَشَأْ يَجْعَلْهُ عَلَى صِرَاطٍ مُّسْتَقِيمٍ} [الأنعام:39].

    وقال الله تعالى: {قُل لاَّ أَقُولُ لَكُمْ عِندِي خَزَآئِنُ اللّهِ وَلا أَعْلَمُ الْغَيْبَ وَلا أَقُولُ لَكُمْ إِنِّي مَلَكٌ إِنْ أَتَّبِعُ إِلاَّ مَا يُوحَى إِلَيَّ قُلْ هَلْ يَسْتَوِي الأَعْمَى وَالْبَصِيرُ أَفَلاَ تَتَفَكَّرُونَ} [الأنعام:50].

    وقال الله تعالى: {إِنَّ شَرَّ الدَّوَابِّ عِندَ اللّهِ الصُّمُّ الْبُكْمُ الَّذِينَ لاَ يَعْقِلُونَ} [الأنفال:22].

    فهل يقصد أصم الأذنين الظاهرة للإنسان، أو أبكم اللسان الظاهر للإنسان؟ بل يقصد حواس جوهر الإنسان الباطن، وذلك في علم القدرة الربانية، وقال الله تعالى: {وَلَوْ عَلِمَ اللّهُ فِيهِمْ خَيْراً لَّأسْمَعَهُمْ وَلَوْ أَسْمَعَهُمْ لَتَوَلَّواْ وَّهُم مُّعْرِضُونَ} [الأنفال:23].

    وقال الله تعالى: {وَمِنْهُم مَّن يَسْتَمِعُونَ إِلَيْكَ أَفَأَنتَ تُسْمِعُ الصُّمَّ وَلَوْ كَانُوا لَا يَعْقِلُونَ ﴿٤٢﴾وَمِنْهُم مَّن يَنظُرُ إِلَيْكَ أَفَأَنتَ تَهْدِي الْعُمْيَ وَلَوْ كَانُوا لَا يُبْصِرُونَ ﴿٤٣﴾} صدق الله العظيم [يونس].

    كون الفريق الذي يتبع آيات الله البيّنات والفريق الذي يعرض عن آيات الله البيّنات فيتبع ما خالفها، فالفريقان كالأعمى والبصير فهل يستويان مثلاً؟ واحدٌ يبصر ويسمعُ وينطقُ بالحقِّ ويفهم القول، والآخر لا يسمعُ ولا يرى ولا ينطق بالحق؟ ولذلك قال الله تعالى: {مَثَلُ الْفَرِيقَيْنِ كَالأَعْمَى وَالأَصَمِّ وَالْبَصِيرِ وَالسَّمِيعِ هَلْ يَسْتَوِيَانِ مَثَلاً أَفَلاَ تَذَكَّرُونَ} [هود:24].

    وقال الله تعالى: {وَالَّذِينَ كَذَّبُواْ بِآيَاتِنَا صُمٌّ وَبُكْمٌ فِي الظُّلُمَاتِ مَن يَشَإِ اللّهُ يُضْلِلْهُ وَمَن يَشَأْ يَجْعَلْهُ عَلَى صِرَاطٍ مُّسْتَقِيمٍ} [الأنعام:39].

    وقال الله تعالى: {خَتَمَ اللّهُ عَلَى قُلُوبِهمْ وَعَلَى سَمْعِهِمْ وَعَلَى أَبْصَارِهِمْ غِشَاوَةٌ وَلَهُمْ عَذَابٌ عظِيمٌ} [البقرة:7].

    وقال الله تعالى: {صُمٌّ بُكْمٌ عُمْيٌ فَهُمْ لاَ يَرْجِعُونَ} [البقرة:18].

    وقال الله تعالى: {إِنَّمَا يَسْتَجِيبُ الَّذِينَ يَسْمَعُونَ} [الأنعام:36].

    وقال الله تعالى: {وَمِنْهُم مَّن يَسْتَمِعُونَ إِلَيْكَ أَفَأَنتَ تُسْمِعُ الصُّمَّ وَلَوْ كَانُوا لَا يَعْقِلُونَ ﴿٤٢﴾وَمِنْهُم مَّن يَنظُرُ إِلَيْكَ أَفَأَنتَ تَهْدِي الْعُمْيَ وَلَوْ كَانُوا لَا يُبْصِرُونَ ﴿٤٣﴾} [يونس].

    وقال تعالى: {وَمَن كَانَ فِي هَـذِهِ أَعْمَى فَهُوَ فِي الآخِرَةِ أَعْمَى وَأَضَلُّ سَبِيلاً} [الإسراء:72].

    وقال الله تعالى: {أَفَلَمْ يَسِيرُوا فِي الْأَرْضِ فَتَكُونَ لَهُمْ قُلُوبٌ يَعْقِلُونَ بِهَا أَوْ آذَانٌ يَسْمَعُونَ بِهَا فَإِنَّهَا لَا تَعْمَى الْأَبْصَارُ وَلَكِن تَعْمَى الْقُلُوبُ الَّتِي فِي الصُّدُورِ} [الحج:46].

    وقال الله تعالى: {أَمْ تَحْسَبُ أَنَّ أَكْثَرَهُمْ يَسْمَعُونَ أَوْ يَعْقِلُونَ إِنْ هُمْ إِلَّا كَالْأَنْعَامِ بَلْ هُمْ أَضَلُّ سَبِيلاً} [الفرقان:44].

    وقال الله تعالى: {وَالَّذِينَ إِذَا ذُكِّرُوا بِآيَاتِ ربّهم لَمْ يَخِرُّوا عَلَيْهَا صُمّاً وَعُمْيَاناً} [الفرقان:73].

    وقال الله تعالى: {وَمِنْهُم مَّن يَسْتَمِعُونَ إِلَيْكَ أَفَأَنتَ تُسْمِعُ الصُّمَّ وَلَوْ كَانُوا لَا يَعْقِلُونَ ﴿٤٢﴾وَمِنْهُم مَّن يَنظُرُ إِلَيْكَ أَفَأَنتَ تَهْدِي الْعُمْيَ وَلَوْ كَانُوا لَا يُبْصِرُونَ ﴿٤٣﴾} [يونس].

    وللروح أيدٍ وأذقانٍ. وقال الله تعالى: {وَقَالَتِ الْيَهُودُ يَدُ اللّهِ مَغْلُولَةٌ غُلَّتْ أَيْدِيهِمْ وَلُعِنُواْ بِمَا قَالُواْ} صدق الله العظيم [المائدة:64].

    أي غلت أيديهم الباطنة عن فعل الخير، كونها هي التي تحرك الأيدي الظاهرة إلى فعل الخير. وقال الله تعالى: {إِنَّا جَعَلْنَا فِي أَعْنَاقِهِمْ أَغْلَالًا فَهِيَ إِلَى الْأَذْقَانِ فَهُم مُّقْمَحُونَ ﴿٨﴾وَجَعَلْنَا مِن بَيْنِ أَيْدِيهِمْ سَدًّا وَمِنْ خَلْفِهِمْ سَدًّا فَأَغْشَيْنَاهُمْ فَهُمْ لَا يُبْصِرُونَ ﴿٩﴾وَسَوَاءٌ عَلَيْهِمْ أَأَنذَرْتَهُمْ أَمْ لَمْ تُنذِرْهُمْ لَا يُؤْمِنُونَ ﴿١٠﴾إِنَّمَا تُنذِرُ مَنِ اتَّبَعَ الذِّكْرَ وَخَشِيَ الرَّحْمَـٰنَ بِالْغَيْبِ فَبَشِّرْهُ بِمَغْفِرَةٍ وَأَجْرٍ كَرِيمٍ ﴿١١﴾} صدق الله العظيم [يس].

    وقال الله تعالى: {وَلَوْ جَعَلْنَاهُ قُرْآناً أَعْجَمِيّاً لَّقَالُوا لَوْلَا فُصِّلَتْ آيَاتُهُ أَأَعْجَمِيٌّ وَعَرَبِيٌّ قُلْ هُوَ لِلَّذِينَ آمَنُوا هُدًى وَشِفَاء وَالَّذِينَ لَا يُؤْمِنُونَ فِي آذَانِهِمْ وَقْرٌ وَهُوَ عَلَيْهِمْ عَمًى أُوْلَئِكَ يُنَادَوْنَ مِن مَّكَانٍ بَعِيدٍ} [فصلت:44].

    وقال الله تعالى: {أَفَأَنتَ تُسْمِعُ الصُّمَّ أَوْ تَهْدِي الْعُمْيَ وَمَن كَانَ فِي ضَلَالٍ مُّبِين} [الزخرف:40].

    وقال الله تعالى: {أُوْلَئِكَ الَّذِينَ لَعَنَهُمُ اللَّهُ فَأَصَمَّهُمْ وَأَعْمَى أَبْصَارَهُمْ} [محمد:23].

    وقال الله تعالى: {وَمَن كَانَ فِي هَذِهِ أَعْمَى فَهُوَ فِي الآخِرَةِ أَعْمَى وَأَضَلُّ سَبِيلاً} [الإسراء:72].

    وقال الله تعالى: {وَنَحْشُرُهُمْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ عَلَىٰ وُجُوهِهِمْ عُمْيًا وَبُكْمًا وَصُمًّا مَّأْوَاهُمْ جَهَنَّمُ كُلَّمَا خَبَتْ زِدْنَاهُمْ سَعِيرًا ﴿٩٧﴾ذَٰلِكَ جَزَاؤُهُم بِأَنَّهُمْ كَفَرُوا بِآيَاتِنَا} صدق الله العظيم [الإسراء:97-98].

    فانظروا لحجة الله عليهم: {ذَلِكَ جَزَآؤُهُم بِأَنَّهُمْ كَفَرُواْ بِآيَاتِنَا} صدق الله العظيم. وتجدونهم لا يزالون فعلاً عُمياناً عن معرفة ربّهم الحقّ، ولذلك لم يقدِّروا ربّهم حق قدْرِه يوم القيامة حتى وقد عذبهم الله في الدنيا عند الهلاك وعذَّب أرواحهم في النار من بعد الموت، ولكن للأسف كذلك نجدهم عُمياناً فلم يبصروا ربّهم الحقّ يوم القيامة، ولذلك تجدوهم يبحثون عن الشفعاء بين يدي الله وقالوا: {فَهَل لّنَا مِن شُفَعَآءَ فَيَشْفَعُواْ لَنَآ أَوْ نُرَدّ فَنَعْمَلَ غَيْرَ الّذِي كُنّا نَعْمَلُ قَدْ خَسِرُوَاْ أَنْفُسَهُمْ وَضَلّ عَنْهُمْ مّا كَانُواْ يَفْتَرُونَ} صدق الله العظيم [الأعراف:53].

    فانظروا لقول الله تعالى: {قَدْ خَسِرُوَاْ أَنْفُسَهُمْ وَضَلّ عَنْهُمْ مّا كَانُواْ يَفْتَرُونَ}، أي الذين كانوا يفترون الشفعاء وهم في الدُنيا. وقال الله تعالى: {وَأَنذِرْ بِهِ الَّذِينَ يَخَافُونَ أَن يُحْشَرُواْ إِلَى ربّهم لَيْسَ لَهُم مِّن دُونِهِ وَلِيٌّ وَلاَ شَفِيعٌ لَّعَلَّهُمْ يَتَّقُونَ} صدق الله العظيم [الأنعام:51].

    ولكن الذين لا يؤمنون بالله إلا وهم مُشركون به عباده المُقربين سيقولون: "مهلاً يا ناصر محمد اليماني إنما نفي الشفاعة عن الكافرين فقط وتحل للمؤمنين". ومن ثم نرد عليه بقول الله تعالى: {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ أَنفِقُواْ مِمَّا رَزَقْنَاكُم مِّن قَبْلِ أَن يَأْتِيَ يَوْمٌ لاَّ بَيْعٌ فِيهِ وَلاَ خُلَّةٌ وَلاَ شَفَاعَةٌ} صدق الله العظيم [البقرة:254].

    وقال الله تعالى: {اللَّهُ الَّذِي خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ وَمَا بَيْنَهُمَا فِي سِتَّةِ أَيَّامٍ ثُمَّ اسْتَوَى عَلَى الْعَرْشِ مَا لَكُم مِّن دُونِهِ مِن وَلِيٍّ وَلَا شَفِيعٍ أَفَلَا تَتَذَكَّرُونَ} [السجدة:4].

    وقال الله تعالى: {وَذَرِ الَّذِينَ اتَّخَذُوا دِينَهُم لَعِباً وَلَهواً وَغَرَّتهُمُ الحَيَوةُ الدُّنيَا وَذَكِّر بِهِ أن تُبسَلَ نَفسُ بِمَا كَسَبَت لَيسَ لَهَا مِن دُونِ اللهِ وَليٌّ وَلا شَفِيعٌ} صدق الله العظيم [الأنعام:70].

    ولكنَّ الذين في قلوبهم زيغ عن الحقّ المبين في آيات أمّ الكتاب المحكمات البيّنات لعالمكم وجاهلكم لن يتبع فتاوى الله في آيات الكتاب المحكمات؛ بل سوف يذرهن وراء ظهره وكأنه لم يسمع بهنّ قط في الحياة ومن ثم يتبع ظاهر الآيات المتشابهات في شأن الشفاعة التي لا تزال بحاجة للتأويل كونه من الذين لا يؤمنون بالله إلا وهم مشركون ويقول: "مهلاً مهلاً يا ناصر محمد اليماني؛ بل قال الله تعالى: {يَوْمَئِذٍ لَّا تَنفَعُ الشَّفَاعَةُ إِلَّا مَنْ أَذِنَ لَهُ الرَّحْمَـٰنُ وَرَضِيَ لَهُ قَوْلًا ﴿١٠٩﴾} [طه].
    وقال الله تعالى: {يَوْمَئِذٍ لَّا تَنفَعُ الشَّفَاعَةُ إِلَّا مَنْ أَذِنَ لَهُ الرَّحْمَـٰنُ وَرَضِيَ لَهُ قَوْلًا ﴿١٠٩﴾} [طه].
    وقال الله تعالى: {وَلَا يَمْلِكُ الَّذِينَ يَدْعُونَ مِن دُونِهِ الشَّفَاعَةَ إِلَّا مَن شَهِدَ بالحقِّ وَهُمْ يَعْلَمُونَ ﴿٨٦﴾} صدق الله العظيم [الزخرف]"

    ومن ثمّ يردُّ عليه الإمام المهدي وأقول: لم يأذن الله له بالشفاعة وإنما أذن له بتحقيق الشفاعة. تصديقاً لقول الله تعالى: {قُل لِّلَّـهِ الشَّفَاعَةُ جَمِيعًا لَّهُ مُلْكُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ ثُمَّ إِلَيْهِ تُرْجَعُونَ ﴿٤٤﴾} صدق الله العظيم [الزمر].

    وأذن له ُالرحمن بالخطاب كونه لن يشفع بين يدي الله من هو أرحم منه بعباده الله أرحم الراحمين سُبحانه وتعالى علواً كبيراً؛ بل سوف يقول صواباً. تصديقاً لقول الله تعالى: {يَوْمَ يَقُومُ الرُّوحُ وَالْمَلَائِكَةُ صَفًّا لَا يَتَكَلَّمُونَ إِلَّا مَنْ أَذِنَ لَهُ الرَّحْمَنُ وَقَالَ صَوَابًا} صدق الله العظيم [النبأ:38].

    فما هو القول الصواب؟ وبما أنّ الله هو أرحم الراحمين فلا ينبغي أن يكون هناك عبد هو أرحم بعباد الله من الله أرحم الراحمين حتى يشفع لهم بين يدي أرحم الراحمين؛ بل سوف يحاججِ الله في تحقيق النعيم الأعظم من جنة النعيم حتى يرضى فإذا تحقق رضوان الله في نفسه تحققت الشفاعة يا قوم. وقال الله تعالى: {وَكَمْ مِنْ مَلَكٍ فِي السَّمَاوَاتِ لَا تُغْنِي شَفَاعَتُهُمْ شيئاً إِلَّا مِنْ بَعْدِ أَنْ يَأْذَنَ اللَّهُ لِمَنْ يَشَاءُ وَيَرْضَى} صدق الله العظيم [النجم:26].

    فهل تعلمون البيان الحقّ لقول الله تعالى {إِلَّا مِنْ بَعْدِ أَنْ يَأْذَنَ اللَّهُ لِمَنْ يَشَاءُ وَيَرْضَى} صدق الله العظيم؟ فهذا يعني أنّ الذي أذن الله له أن يخاطب ربّه في تحقيق الشفاعة لم يشفع لأحدٍ وإنما حاججَ ربه في تحقيق رضوان الله في نفسه، فإذا رضي في نفسه تحققت الشفاعة، ولذلك قال الله تعالى: {إِلَّا مِنْ بَعْدِ أَنْ يَأْذَنَ اللَّهُ لِمَنْ يَشَاءُ وَيَرْضَ} صدق الله العظيم. فإذا تحقق رضوان الرحمن في نفسه هُنا المفاجأة الكبرى، وإنما الذي أذن الله له بتحقيق الشفاعة هو بأن يحاج الله في تحقيق رضوان نفسه فإذا رضي الله في نفسه تحققت الشفاعة لكون الذي أذن الله له أن يخاطب ربّه لم يشفع لعباده وإنما حاج ربّه في تحقيق النعيم الأعظم من جنّة النعيم وهو أن يرضى الله في نفسه فإذا رضي في نفسه تحققت الشفاعة فتأتي من الله لعباده وهُنا المُفاجأة الكُبرى، وقال الله تعالى: {وَلَا تَنفَعُ الشَّفَاعَةُ عِندَهُ إِلَّا لِمَنْ أَذِنَ لَهُ حَتَّى إِذَا فُزِّعَ عَن قُلُوبِهِمْ قَالُوا مَاذَا قَالَ رَبُّكُمْ قَالُوا الحقّ وَهُوَ الْعَلِيُّ الْكَبِيرُ} صدق الله العظيم [سبأ:23].

    ألا والله وكأني أرى أعيناً تنهمر بالدموع مما عرفوا من الحقّ، وأما الروح فلا تحيطون بها علماً وما أوتيتم من العلم إلا قليلاً، وأما رؤية محمد رسول الله -صلّى الله عليه وآله وسلّم- لأصحاب النار ليلة الإسراء والمعراج ، فإن الذي عرج به حتى أراه الجنة والنار لقادر أن يريه أرواح الكفار يصطرخون في نار جهنم. تصديقاً لقول الله تعالى: {وَإنّا عَلـى أنْ نُرِيَكَ ما نَعِدُهُمْ لَقادِرونَ} [المؤمنون:95].

    وقال الله تعالى: {وَلَقَدْ رَآهُ نَزْلَةً أُخْرَىٰ ﴿١٣﴾عِندَ سِدْرَةِ الْمُنتَهَىٰ ﴿١٤﴾عِندَهَا جَنَّةُ الْمَأْوَىٰ ﴿١٥﴾إِذْ يَغْشَى السِّدْرَةَ مَا يَغْشَىٰ ﴿١٦﴾مَا زَاغَ الْبَصَرُ وَمَا طَغَىٰ ﴿١٧﴾لَقَدْ رَأَىٰ مِنْ آيَاتِ رَبِّهِ الْكُبْرَىٰ ﴿١٨﴾} صدق الله العظيم [النجم].

    ولربّما يودُّ الجاهلين أن يقولوا: "لقد رأى الله ربه ليلة الإسراء والمعراج" ، ومن ثمّ يردُّ عليهم الإمام المهدي وأقول: لم ير ذات الله سبحانه وإنما رأى من آيات ربه الكبرى. ولربما يقاطعني مرة أخرى ويقول: "أفلا تنظر إلى قول الله تعالى {وَلَقَدْ رَآهُ نَزْلَةً أُخْرَىٰ ﴿١٣﴾عِندَ سِدْرَةِ الْمُنتَهَىٰ ﴿١٤﴾} صدق الله العظيم؟". ومن ثمّ يردُّ عليه الإمام ناصر محمد اليماني وأقول: رأى جبريل عليه الصلاة والسلام نزلةً أخرى بصورته الملائكيّة عند سدرة المنتهى حين وصلا إلى تحت العرش العظيم، فتحول جبريل عليه الصلاة والسلام إلى صورته الملائكية وخرّ ساجداً بين يدي ربّ العرش العظيم كونه كان يأتي محمداً رسول الله -صلّى الله عليه وآله وسلّم- رجلاً سوياً، ورآه نزلةً أخرى ولكن بصورته الملائكيّة عند سدرة المنتهى. ولربما يقاطعني آخر ويقول: "ألم تتدبر قول الله تعالى: {فَكَانَ قَابَ قَوْسَيْنِ أَوْ أَدْنَىٰ ﴿٩﴾فَأَوْحَىٰ إِلَىٰ عَبْدِهِ مَا أَوْحَىٰ ﴿١٠﴾مَا كَذَبَ الْفُؤَادُ مَا رَأَىٰ ﴿١١﴾} صدق الله العظيم [النجم]؟". ومن ثمّ يردُّ عليه الإمام المهدي ناصر محمد اليماني، وأقول: إنما ذلك شديد القوى رسول الله جبريل عليه الصلاة والسلام مُعلم محمد رسول الله صلّى الله عليه وآله وسلّم. وقال الله تعالى: {وَالنَّجْمِ إِذَا هَوَىٰ ﴿١﴾مَا ضَلَّ صَاحِبُكُمْ وَمَا غَوَىٰ ﴿٢﴾وَمَا يَنطِقُ عَنِ الْهَوَىٰ ﴿٣﴾إِنْ هُوَ إِلَّا وَحْيٌ يُوحَىٰ ﴿٤﴾عَلَّمَهُ شَدِيدُ الْقُوَىٰ ﴿٥﴾ذُو مِرَّةٍ فَاسْتَوَىٰ ﴿٦﴾وَهُوَ بِالْأُفُقِ الْأَعْلَىٰ ﴿٧﴾ثُمَّ دَنَا فَتَدَلَّىٰ ﴿٨﴾فَكَانَ قَابَ قَوْسَيْنِ أَوْ أَدْنَىٰ ﴿٩﴾فَأَوْحَىٰ إِلَىٰ عَبْدِهِ مَا أَوْحَىٰ ﴿١٠﴾مَا كَذَبَ الْفُؤَادُ مَا رَأَىٰ ﴿١١﴾أَفَتُمَارُونَهُ عَلَىٰ مَا يَرَىٰ ﴿١٢﴾وَلَقَدْ رَآهُ نَزْلَةً أُخْرَىٰ ﴿١٣﴾عِندَ سِدْرَةِ الْمُنتَهَىٰ ﴿١٤﴾عِندَهَا جَنَّةُ الْمَأْوَىٰ ﴿١٥﴾إِذْ يَغْشَى السِّدْرَةَ مَا يَغْشَىٰ ﴿١٦﴾مَا زَاغَ الْبَصَرُ وَمَا طَغَىٰ ﴿١٧﴾لَقَدْ رَأَىٰ مِنْ آيَاتِ رَبِّهِ الْكُبْرَىٰ ﴿١٨﴾} صدق الله العظيم [النجم].

    ولربما يقاطعني آخر ويقول: "ألم يقل: {فَكَانَ قَابَ قَوْسَيْنِ أَوْ أَدْنَىٰ ﴿٩﴾فَأَوْحَىٰ إِلَىٰ عَبْدِهِ مَا أَوْحَىٰ ﴿١٠﴾}؟". ومن ثمّ يردُّ عليه الإمام المهدي ناصر محمد اليماني وأقول: إنما ذلك عندما نزل بدأ جبريل عليه الصلاة والسلام بتنزيل القرآن ليعلمه لمحمد رسول الله -صلّى الله عليه وآله وسلّم- فلم أجد المسافة ثابتة بين صدر محمد رسول الله -صلّى الله عليه وآله وسلّم- وصدر جبريل عليه الصلاة والسلام بل كان يجره إليه ويطلقه حين كلمه جبريل عليه الصلاة والسلام. وقال الله تعالى: {فَكَانَ قَابَ قَوْسَيْنِ أَوْ أَدْنَىٰ} صدق الله العظيم، وذلك من دقة الصدق لكلام الله فيقول فكان قاب قوسين أو أدنى، كون المسافة لم تكن ثابتة بسبب أنّ جبريل كان يجره إليه ويطلقه. ومن ثم قال الله تعالى: {فَأَوْحَى إِلَى عَبْدِهِ مَا أَوْحَى}، أي فأوحى الله إلى عبده ما أوحاه جبريل عليه الصلاة والسلام، فلا تقولوا على الله ما لا تعلمون.

    ويا علماء المُسلمين وأمتهم، تعالوا للحوار في هذا الموقع المبارك ليكون طاولة الحوار العالميّة بينكم وبين المهديّ المنتظَر في عصر الحوار من قبل الظهور كون الرابطة العلميّة العالميّة موقع محايد فلا هم من أنصار الإمام المهدي ناصر محمد اليماني ولا هم ضده فلا يزالون باحثين عن الحقّ حتى يتبيّن لهم حقيقة الإمام ناصر محمد اليماني، فهل هو حقاً لا يجادله عالم من القرآن إلا غلبه بسلطان العلم يستنبطه من محكم القرآن العظيم، أم إنه من الذين يجادلون في آيات الله بغير سلطان من ربهم، ولكن لنا شرط عليكم أحبتي علماء الأمّة وهو أنّ الإمام المهدي هو من سوف يضع لكم مواضيع الحوار المُختارة كون الإمام ناصر محمد اليماني سوف ينسف عقائد محدثات في الدين نسفاً بمحكم كتاب الله حتى نُطهر سنة محمد رسول الله صلّى الله عليه وآله الأطهار بمحكم الذكر تطهيراً حتى نعيدكم إلى منهاج النّبوّة الأولى فنترككم على كتاب الله وسنة رسوله كما ترك محمد رسول الله -صلّى الله عليه وآله وسلّم- الذين من قبلكم، ولكن أعداء الله قد أخرجوكم عن الصراط المستقيم، ولو لم تزالوا على الهدى لما ابتعث الله إليكم الإمام المهديّ المنتظَر ناصر محمد اليماني ليعيدكم إلى منهاج النّبوّة الأولى على كتاب الله وسنة رسوله الحقّ، ولم ننكر من السنة إلا ما تخالف لمحكم كتاب الله القرآن العظيم، وأما الذي لا يختلف مع القرآن فنرده للعقل والمنطق إن كنتم تعقلون.

    ويا أمّة الإسلام وعُلماءهم، إن كنتم تريدون الحقّ فسوف يختار لكم المهديّ المنتظَر مواضيع الحوار فأنسف البدع والمُحدثات نسفاً بسلاح جدي محمد رسول الله -صلّى الله عليه وآله وسلّم- محكم القرآن العظيم فأُجاهدكم به جهاداً كبيراً. تصديقاً لقول الله تعالى: {فَلَا تُطِعِ الْكَافِرِينَ وَجَاهِدْهُم بِهِ جِهَادًا كَبِيرًا} صدق الله العظيم [الفرقان:52].

    ويا قوم ليس المنطق أن يبعث الله خليفته الإمام المهدي ليحاج علماء المُسلمين والنصارى واليهود بكتاب البخاري ومُسلم أو بحار الأنوار، فلن تجيروني من الله لو يتبع الإمام المهدي أهواءكم، وما ينبغي للإمام المهدي الحقّ من ربِّكم أن يبعثه الله مُتبعاً لأهوائكم؛ بل متبعاً لكتاب الله وسنة رسوله الحقّ التي لا تخالف لمحكم القرآن، ولو حاورتكم الدهر كُله لما تزحزحت عن كتاب الله وسنة رسوله الحقّ قيد شعرة إن شاء الله ربّ العالمين وإنا لصادقون، وأما الذين يحاجون الإمام المهدي بغير علم من ربّهم ويشتمون الإمام المهدي ويصفونه بالدجال وبالمنافق والضال هو وأنصاره وغير ذلك من البهتان و كان عند الله عظيماً، فنقول لهم: {لَنَا أَعْمَالُنَا وَلَكُمْ أَعْمَالُكُمْ سَلامٌ عَلَيْكُمْ لا نَبْتَغِي الْجَاهِلِينَ} [القصص:55].

    ويا معشر علماء أمّة الإسلام ليس المنطق أن نضع الحوار لكم ليتم التحاور فيه بيني وبينكم فإذا الجاهلون منكم يصرون على إخراجنا من موضوع الحوار المُختار ونحنُ نعلم عن السبب لديهم، وهو أنهم عاجزون عن إقامة الحجّة على الإمام المهدي في ذلك الموضوع ومن ثم يبحثون في مواضيع أخرى علهم يجدون مدخلاً فيحاجون به الإمام ناصر محمد اليماني حتى يُرجعوا أنصاره عن اتباعه، أولئك لا يهدي الله قلوبهم أبداً ما داموا لا يبحثون عن الحقّ شيئاً وإنما يبحثون عن مدخل ولو خرم إبره علهم يقيمون الحجّة على الإمام ناصر محمد اليماني، أولئك من الذين أضلّتهم الشياطين عن الصراط المستقيم ويصدوهم عن السبيل ويحسبون أنهم مهتدون، وأما كيف تعلمون أنهم لا يبحثون عن الحقّ شيئاً فسوف تجدونهم حين يقيم عليهم الإمام المهدي الح