.::الإمام ناصر محمد اليماني::.

بسم الله الرحمن الرحيم

مرحبا بك في منتديات الإمام المهدي ناصر محمد اليماني

إذا كانت هذه زيارتك الأولى للمنتدى فالرجاء التسجيل

وإذا كنت عضو من قبل فقم بتسجيل الدخول

انضم إلى المنتدى ، فالأمر سريع وسهل

.::الإمام ناصر محمد اليماني::.

بسم الله الرحمن الرحيم

مرحبا بك في منتديات الإمام المهدي ناصر محمد اليماني

إذا كانت هذه زيارتك الأولى للمنتدى فالرجاء التسجيل

وإذا كنت عضو من قبل فقم بتسجيل الدخول

.::الإمام ناصر محمد اليماني::.

هل تريد التفاعل مع هذه المساهمة؟ كل ما عليك هو إنشاء حساب جديد ببضع خطوات أو تسجيل الدخول للمتابعة.
.::الإمام ناصر محمد اليماني::.

منتدى المهدي المنتظر الإمام ناصر محمد اليماني المنتظر الإمام الثاني عشر من أهل البيت المطهر

مرحباً بكم في منتديات الإمام المهدي ناصر محمد اليماني

    خلق القرآن

    ابرار
    ابرار
    مشرف
    مشرف


    عدد المساهمات : 11392
    تاريخ التسجيل : 02/08/2010

    خلق القرآن Empty خلق القرآن

    مُساهمة من طرف ابرار الأربعاء فبراير 20, 2013 11:53 am

    خلق القرآن

    من بيانات // الإمام المهدي المنتظرناصر محمداليماني
    _________________________________


    بسم الله الرحمن الرحيم، والصلاة والسلام على كافة أنبياء الله ورسله من أولهم إلى خاتمهم وآلهم الطيبين الطاهرين والتابعين الحق إلى يوم الدين، أما بعد..

    وإلى التعريف الحق بالقرآن العظيم:
    يفتيكم الله إنّ القرآن العظيم هو قوله بالحق على الواقع الحقيقي، ويخبركم بآياته الدالة على وحدانيته في ملكوته وقدرته المطلقة.
    وقال الله تعالى:
    { تِلْكَ آيَاتُ اللّهِ نَتْلُوهَا عَلَيْكَ بِالْحَقِّ وَإِنَّكَ لَمِنَ الْمُرْسَلِينَ (252) }
    صدق الله العظيم [البقرة]

    وآيات الله في محكم كتابه التي أنزل ذكرها ليذكّركم أنّه الذي خلقكم كون لكل فعلٍ فاعلٌ، ومن غير المنطق أنكم خُلقتم من غير خالقٍ، ولذلك قال الله تعالى:
    { أَمْ خُلِقُوا مِنْ غَيْرِ شَيْءٍ أَمْ هُمُ الْخَالِقُونَ }
    صدق الله العظيم [الطور:35]

    ألا وان المخلوق هو الإنسان وليس إنَّ القرآن مخلوقٌ، وإنّما القرآن يَتَنَزَّلُ بالخبر للتعريف مَنْ الذي أوجد تلك الآية على الواقع الحقيقي، فتجدون الله يحاجّكم بحقائق آياته على الواقع الحقيقي، والله الحقّ لا يستحي من قول الحقّ، فتجدونه سبحانه يجادلكم بالمنيّ الذي يخرج منكم حين تأتوا حرثكم. مثال قول الله تعالى:
    { أَفَرَ‌أَيْتُم مَّا تُمْنُونَ ﴿58﴾ أَأَنتُمْ تَخْلُقُونَهُ أَمْ نَحْنُ الْخَالِقُونَ ﴿59﴾ }
    صدق الله العظيم [الواقعة]

    ويحاجكم بحقائق آياته التي بين أيديكم وفي أنفسكم. مثال قول الله تعالى:
    { وَفِي الْأَرْ‌ضِ آيَاتٌ لِّلْمُوقِنِينَ ﴿20﴾ وَفِي أَنفُسِكُمْ ۚ أَفَلَا تُبْصِرُ‌ونَ ﴿21﴾ وَفِي السَّمَاءِ رِ‌زْقُكُمْ وَمَا تُوعَدُونَ ﴿22﴾ فَوَرَ‌بِّ السَّمَاءِ وَالْأَرْ‌ضِ إِنَّهُ لَحَقٌّ مِّثْلَ مَا أَنَّكُمْ تَنطِقُونَ ﴿23﴾ }
    صدق الله العظيم [الذاريات]

    وكلام الله حقٌ وفي منتهى الصدقِ، فمثلما ينطق أحدكم بالحق من غير كذبٍ وكذلك كلام الله حقٌ تجدون تأويله على الواقع الحقيقي في الدنيا والآخرة، وليس القرآن مخلوقاً بل القرآن العظيم كلام الله يحاجكم بآياته التي خلق في السماوات والأرض، فيقول: إنَّ الله ربكم الذي خلق تلك الآيات بالحق على الواقع الحقيقي. مثال قول الله تعالى:
    { نَحْنُ خَلَقْنَاكُمْ فَلَوْلَا تُصَدِّقُونَ (57) أَفَرَأَيْتُمْ مَا تُمْنُونَ (58) أَأَنْتُمْ تَخْلُقُونَهُ أَمْ نَحْنُ الْخَالِقُونَ (59) نَحْنُ قَدَّرْنَا بَيْنَكُمُ الْمَوْتَ وَمَا نَحْنُ بِمَسْبُوقِينَ (60) عَلَى أَنْ نُبَدِّلَ أَمْثَالَكُمْ وَنُنْشِئَكُمْ فِي مَا لَا تَعْلَمُونَ (61) وَلَقَدْ عَلِمْتُمُ النَّشْأَةَ الْأُولَى فَلَوْلَا تَذَكَّرُونَ (62) أَفَرَأَيْتُمْ مَا تَحْرُثُونَ (63) أَأَنْتُمْ تَزْرَعُونَهُ أَمْ نَحْنُ الزَّارِعُونَ (64) لَوْ نَشَاءُ لَجَعَلْنَاهُ حُطَامًا فَظَلْتُمْ تَفَكَّهُونَ (65) إِنَّا لَمُغْرَمُونَ (66) بَلْ نَحْنُ مَحْرُومُونَ (67) أَفَرَأَيْتُمُ الْمَاءَ الَّذِي تَشْرَبُونَ (68) أَأَنْتُمْ أَنْزَلْتُمُوهُ مِنَ الْمُزْنِ أَمْ نَحْنُ الْمُنْزِلُونَ (69) لَوْ نَشَاءُ جَعَلْنَاهُ أُجَاجًا فَلَوْلَا تَشْكُرُونَ (70) أَفَرَأَيْتُمُ النَّارَ الَّتِي تُورُونَ (71) أَأَنْتُمْ أَنْشَأْتُمْ شَجَرَتَهَا أَمْ نَحْنُ الْمُنْشِئُونَ (72) نَحْنُ جَعَلْنَاهَا تَذْكِرَةً وَمَتَاعًا لِلْمُقْوِينَ (73) فَسَبِّحْ بِاسْمِ رَبِّكَ الْعَظِيمِ (74) فَلَا أُقْسِمُ بِمَوَاقِعِ النُّجُومِ (75) وَإِنَّهُ لَقَسَمٌ لَوْ تَعْلَمُونَ عَظِيمٌ (76) إِنَّهُ لَقُرْآنٌ كَرِيمٌ (77) فِي كِتَابٍ مَكْنُونٍ (78) لَا يَمَسُّهُ إِلَّا الْمُطَهَّرُونَ (79) تَنْزِيلٌ مِنْ رَبِّ الْعَالَمِينَ (80) أَفَبِهَذَا الْحَدِيثِ أَنْتُمْ مُدْهِنُونَ (81) وَتَجْعَلُونَ رِزْقَكُمْ أَنَّكُمْ تُكَذِّبُونَ (82) فَلَوْلَا إِذَا بَلَغَتِ الْحُلْقُومَ (83) وَأَنْتُمْ حِينَئِذٍ تَنْظُرُونَ (84) وَنَحْنُ أَقْرَبُ إِلَيْهِ مِنْكُمْ وَلَكِنْ لَا تُبْصِرُونَ (85) فَلَوْلَا إِنْ كُنْتُمْ غَيْرَ مَدِينِينَ (86) تَرْجِعُونَهَا إِنْ كُنْتُمْ صَادِقِينَ (87) فَأَمَّا إِنْ كَانَ مِنَ الْمُقَرَّبِينَ (88) فَرَوْحٌ وَرَيْحَانٌ وَجَنَّتُ نَعِيمٍ (89) وَأَمَّا إِنْ كَانَ مِنْ أَصْحَابِ الْيَمِينِ (90) فَسَلَامٌ لَكَ مِنْ أَصْحَابِ الْيَمِينِ (91) وَأَمَّا إِنْ كَانَ مِنَ الْمُكَذِّبِينَ الضَّالِّينَ (92) فَنُزُلٌ مِنْ حَمِيمٍ (93) وَتَصْلِيَةُ جَحِيمٍ (94) إِنَّ هَذَا لَهُوَ حَقُّ الْيَقِينِ (95) فَسَبِّحْ بِاسْمِ رَبِّكَ الْعَظِيمِ (96) }
    صدق الله العظيم [الواقعة]

    وخلاصة البيـــان: إنَّ القرآن كلامُ الرحمن أنزلَ ذكرَ آياته بالحق الذي تجدونه على الواقع الحقيقي، بمعنى إنّكم تجدون لفظ كلام الله صدقاً على الواقع الحقيقي، فتلك الآيات على الواقع هي تأويل كلام الله بالحق على الواقع الحقيقي، وكذلك حديث الله عن الآخرة والبعث فكذلك تجدون تأويله حق على الواقع الحقيقي. ومن أصدق من الله حديثاً؟ وقال الله تعالى:
    { اللَّهُ لا إِلَهَ إِلاَّ هُوَ لَيَجْمَعَنَّكُمْ إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ لاَ رَيْبَ فِيهِ وَمَنْ أَصْدَقُ مِنَ اللَّهِ حَدِيثًا }
    صدق الله العظيم [النساء:87]

    بمعنى إن الله لا يتكلم بالكذب سبحانه وتعالى علواً كبيراً! بل قول الله هو قول صدقٍ لا شك ولا ريب. وقال الله تعالى: { وَمَنْ أَصْدَقُ مِنَ اللَّهِ حَدِيثًا } صدق الله العظيم. وبما أن كلام الله صدقٌ تجدونه على الواقع الحقيقي ولذلك يحاجّكم بآيات الله بالحق على الواقع الحقيقي وليس فقط في لفظ الكتاب؛ بل تجدون إنّه الحق على الواقع الحقيقي، فكلام الله ليس مخلوق بل يتكلم عن آياته التي خُلِقَتْ لكم. أفلا تذكرون؟ وقال الله تعالى:
    { وَمِنْ آَيَاتِهِ أَنْ خَلَقَ لَكُمْ مِنْ أَنْفُسِكُمْ أَزْوَاجًا لِتَسْكُنُوا إِلَيْهَا وَجَعَلَ بَيْنَكُمْ مَوَدَّةً وَرَحْمَةً إِنَّ فِي ذَلِكَ لَآَيَاتٍ لِقَوْمٍ يَتَفَكَّرُونَ }
    صدق الله العظيم [الروم:21]

    والسؤال الذي يطرح نفسه، ألم تجدوا إنّ كلامه حقٌ كونه فعلاً خلق لكم من أنفسكم أزواجاً؟ أم إنَّه كذّب فلم تجدوا إنَّ كلامه حقٌ على الواقع الحقيقي؟ سبحانه وتعالى علواً كبيراً! بل يحاجّكم بحقيقة قوله بين أيديكم كونه يذكر لكم آياته باللفظ ويفتيكم إنّه يتكلم بالصدق فلا يكذب كونكم سوف تجدون منطق الله حقاً على الواقع الحقيقي، سبحانه! وقال الله تعالى:
    { تَلْكَ آيَاتُ اللّهِ نَتْلُوهَا عَلَيْكَ بِالْحَقّ فَبِأَيّ حَدِيثٍ بَعْدَ اللّهِ وَآيَاتِهِ يُؤْمِنُونَ }
    صدق الله العظيم [الجاثية:6]

    فما خطبهم يعقِّدون القرآن ولا يكادون أن يفقهوه إلا قليلاً؟ وسلامٌ على المرسلين، والحمد لله رب العالمين..

    أخوكم الإمام المهدي ناصر محمد اليماني.

    من بيانات // الإمام المهدي المنتظرناصر محمداليماني
    _________________________________

    بسم الله الرحمن الرحيم
    والصلاة والسلام على كافة أنبياء الله ورسله من أولهم إلى خاتمهم وآلهم الطيبين الطاهرين والتابعين الحق إلى يوم الدين، أما بعد..

    وإلى التعريف الحق بالقرآن العظيم:
    يفتيكم الله إنّ القرآن العظيم هو قوله بالحق على الواقع الحقيقي، ويخبركم بآياته الدالة على وحدانيته في ملكوته وقدرته المطلقة.
    وقال الله تعالى:
    { تِلْكَ آيَاتُ اللّهِ نَتْلُوهَا عَلَيْكَ بِالْحَقِّ وَإِنَّكَ لَمِنَ الْمُرْسَلِينَ (252) }
    صدق الله العظيم [البقرة]

    وآيات الله في محكم كتابه التي أنزل ذكرها ليذكّركم أنّه الذي خلقكم كون لكل فعلٍ فاعلٌ، ومن غير المنطق أنكم خُلقتم من غير خالقٍ، ولذلك قال الله تعالى:
    { أَمْ خُلِقُوا مِنْ غَيْرِ شَيْءٍ أَمْ هُمُ الْخَالِقُونَ }
    صدق الله العظيم [الطور:35]

    ألا وان المخلوق هو الإنسان وليس إنَّ القرآن مخلوقٌ، وإنّما القرآن يَتَنَزَّلُ بالخبر للتعريف مَنْ الذي أوجد تلك الآية على الواقع الحقيقي، فتجدون الله يحاجّكم بحقائق آياته على الواقع الحقيقي، والله الحقّ لا يستحي من قول الحقّ، فتجدونه سبحانه يجادلكم بالمنيّ الذي يخرج منكم حين تأتوا حرثكم. مثال قول الله تعالى:
    { أَفَرَ‌أَيْتُم مَّا تُمْنُونَ ﴿58﴾ أَأَنتُمْ تَخْلُقُونَهُ أَمْ نَحْنُ الْخَالِقُونَ ﴿59﴾ }
    صدق الله العظيم [الواقعة]

    ويحاجكم بحقائق آياته التي بين أيديكم وفي أنفسكم. مثال قول الله تعالى:
    { وَفِي الْأَرْ‌ضِ آيَاتٌ لِّلْمُوقِنِينَ ﴿20﴾ وَفِي أَنفُسِكُمْ ۚ أَفَلَا تُبْصِرُ‌ونَ ﴿21﴾ وَفِي السَّمَاءِ رِ‌زْقُكُمْ وَمَا تُوعَدُونَ ﴿22﴾ فَوَرَ‌بِّ السَّمَاءِ وَالْأَرْ‌ضِ إِنَّهُ لَحَقٌّ مِّثْلَ مَا أَنَّكُمْ تَنطِقُونَ ﴿23﴾ }
    صدق الله العظيم [الذاريات]

    وكلام الله حقٌ وفي منتهى الصدقِ، فمثلما ينطق أحدكم بالحق من غير كذبٍ وكذلك كلام الله حقٌ تجدون تأويله على الواقع الحقيقي في الدنيا والآخرة، وليس القرآن مخلوقاً بل القرآن العظيم كلام الله يحاجكم بآياته التي خلق في السماوات والأرض، فيقول: إنَّ الله ربكم الذي خلق تلك الآيات بالحق على الواقع الحقيقي. مثال قول الله تعالى:
    { نَحْنُ خَلَقْنَاكُمْ فَلَوْلَا تُصَدِّقُونَ (57) أَفَرَأَيْتُمْ مَا تُمْنُونَ (58) أَأَنْتُمْ تَخْلُقُونَهُ أَمْ نَحْنُ الْخَالِقُونَ (59) نَحْنُ قَدَّرْنَا بَيْنَكُمُ الْمَوْتَ وَمَا نَحْنُ بِمَسْبُوقِينَ (60) عَلَى أَنْ نُبَدِّلَ أَمْثَالَكُمْ وَنُنْشِئَكُمْ فِي مَا لَا تَعْلَمُونَ (61) وَلَقَدْ عَلِمْتُمُ النَّشْأَةَ الْأُولَى فَلَوْلَا تَذَكَّرُونَ (62) أَفَرَأَيْتُمْ مَا تَحْرُثُونَ (63) أَأَنْتُمْ تَزْرَعُونَهُ أَمْ نَحْنُ الزَّارِعُونَ (64) لَوْ نَشَاءُ لَجَعَلْنَاهُ حُطَامًا فَظَلْتُمْ تَفَكَّهُونَ (65) إِنَّا لَمُغْرَمُونَ (66) بَلْ نَحْنُ مَحْرُومُونَ (67) أَفَرَأَيْتُمُ الْمَاءَ الَّذِي تَشْرَبُونَ (68) أَأَنْتُمْ أَنْزَلْتُمُوهُ مِنَ الْمُزْنِ أَمْ نَحْنُ الْمُنْزِلُونَ (69) لَوْ نَشَاءُ جَعَلْنَاهُ أُجَاجًا فَلَوْلَا تَشْكُرُونَ (70) أَفَرَأَيْتُمُ النَّارَ الَّتِي تُورُونَ (71) أَأَنْتُمْ أَنْشَأْتُمْ شَجَرَتَهَا أَمْ نَحْنُ الْمُنْشِئُونَ (72) نَحْنُ جَعَلْنَاهَا تَذْكِرَةً وَمَتَاعًا لِلْمُقْوِينَ (73) فَسَبِّحْ بِاسْمِ رَبِّكَ الْعَظِيمِ (74) فَلَا أُقْسِمُ بِمَوَاقِعِ النُّجُومِ (75) وَإِنَّهُ لَقَسَمٌ لَوْ تَعْلَمُونَ عَظِيمٌ (76) إِنَّهُ لَقُرْآنٌ كَرِيمٌ (77) فِي كِتَابٍ مَكْنُونٍ (78) لَا يَمَسُّهُ إِلَّا الْمُطَهَّرُونَ (79) تَنْزِيلٌ مِنْ رَبِّ الْعَالَمِينَ (80) أَفَبِهَذَا الْحَدِيثِ أَنْتُمْ مُدْهِنُونَ (81) وَتَجْعَلُونَ رِزْقَكُمْ أَنَّكُمْ تُكَذِّبُونَ (82) فَلَوْلَا إِذَا بَلَغَتِ الْحُلْقُومَ (83) وَأَنْتُمْ حِينَئِذٍ تَنْظُرُونَ (84) وَنَحْنُ أَقْرَبُ إِلَيْهِ مِنْكُمْ وَلَكِنْ لَا تُبْصِرُونَ (85) فَلَوْلَا إِنْ كُنْتُمْ غَيْرَ مَدِينِينَ (86) تَرْجِعُونَهَا إِنْ كُنْتُمْ صَادِقِينَ (87) فَأَمَّا إِنْ كَانَ مِنَ الْمُقَرَّبِينَ (88) فَرَوْحٌ وَرَيْحَانٌ وَجَنَّتُ نَعِيمٍ (89) وَأَمَّا إِنْ كَانَ مِنْ أَصْحَابِ الْيَمِينِ (90) فَسَلَامٌ لَكَ مِنْ أَصْحَابِ الْيَمِينِ (91) وَأَمَّا إِنْ كَانَ مِنَ الْمُكَذِّبِينَ الضَّالِّينَ (92) فَنُزُلٌ مِنْ حَمِيمٍ (93) وَتَصْلِيَةُ جَحِيمٍ (94) إِنَّ هَذَا لَهُوَ حَقُّ الْيَقِينِ (95) فَسَبِّحْ بِاسْمِ رَبِّكَ الْعَظِيمِ (96) }
    صدق الله العظيم [الواقعة]

    وخلاصة البيـــان: إنَّ القرآن كلامُ الرحمن أنزلَ ذكرَ آياته بالحق الذي تجدونه على الواقع الحقيقي، بمعنى إنّكم تجدون لفظ كلام الله صدقاً على الواقع الحقيقي، فتلك الآيات على الواقع هي تأويل كلام الله بالحق على الواقع الحقيقي، وكذلك حديث الله عن الآخرة والبعث فكذلك تجدون تأويله حق على الواقع الحقيقي. ومن أصدق من الله حديثاً؟ وقال الله تعالى:
    { اللَّهُ لا إِلَهَ إِلاَّ هُوَ لَيَجْمَعَنَّكُمْ إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ لاَ رَيْبَ فِيهِ وَمَنْ أَصْدَقُ مِنَ اللَّهِ حَدِيثًا }
    صدق الله العظيم [النساء:87]

    بمعنى إن الله لا يتكلم بالكذب سبحانه وتعالى علواً كبيراً! بل قول الله هو قول صدقٍ لا شك ولا ريب. وقال الله تعالى: { وَمَنْ أَصْدَقُ مِنَ اللَّهِ حَدِيثًا } صدق الله العظيم. وبما أن كلام الله صدقٌ تجدونه على الواقع الحقيقي ولذلك يحاجّكم بآيات الله بالحق على الواقع الحقيقي وليس فقط في لفظ الكتاب؛ بل تجدون إنّه الحق على الواقع الحقيقي، فكلام الله ليس مخلوق بل يتكلم عن آياته التي خُلِقَتْ لكم. أفلا تذكرون؟ وقال الله تعالى:
    { وَمِنْ آَيَاتِهِ أَنْ خَلَقَ لَكُمْ مِنْ أَنْفُسِكُمْ أَزْوَاجًا لِتَسْكُنُوا إِلَيْهَا وَجَعَلَ بَيْنَكُمْ مَوَدَّةً وَرَحْمَةً إِنَّ فِي ذَلِكَ لَآَيَاتٍ لِقَوْمٍ يَتَفَكَّرُونَ }
    صدق الله العظيم [الروم:21]

    والسؤال الذي يطرح نفسه، ألم تجدوا إنّ كلامه حقٌ كونه فعلاً خلق لكم من أنفسكم أزواجاً؟ أم إنَّه كذّب فلم تجدوا إنَّ كلامه حقٌ على الواقع الحقيقي؟ سبحانه وتعالى علواً كبيراً! بل يحاجّكم بحقيقة قوله بين أيديكم كونه يذكر لكم آياته باللفظ ويفتيكم إنّه يتكلم بالصدق فلا يكذب كونكم سوف تجدون منطق الله حقاً على الواقع الحقيقي، سبحانه! وقال الله تعالى:
    { تَلْكَ آيَاتُ اللّهِ نَتْلُوهَا عَلَيْكَ بِالْحَقّ فَبِأَيّ حَدِيثٍ بَعْدَ اللّهِ وَآيَاتِهِ يُؤْمِنُونَ }
    صدق الله العظيم [الجاثية:6]

    فما خطبهم يعقِّدون القرآن ولا يكادون أن يفقهوه إلا قليلاً؟ وسلامٌ على المرسلين، والحمد لله رب العالمين..

    أخوكم الإمام المهدي ناصر محمد اليماني.
    ابرار
    ابرار
    مشرف
    مشرف


    عدد المساهمات : 11392
    تاريخ التسجيل : 02/08/2010

    خلق القرآن Empty رد: خلق القرآن

    مُساهمة من طرف ابرار الأربعاء فبراير 20, 2013 12:00 pm

    08-08-2012 07:31 AM #1 seccad
    من الأنصار السابقين الأخيار
    تاريخ التسجيل
    Mar 2010
    الدولة
    السوید
    المشاركات
    75
    ارید بیان الامام حول ان القران ترکه الرسول مثل ما موجود لدینا وان جمع القران افتراء ارجوا المساعدة من الانصار مهم للترجمة
    بسم الله الرحمن الرحیم
    والصلاة والسلام علی رسول الله والی امامنا العزیز
    والسلام علیکم و رحمة الله وبرکاته یا انصار الامام المهدی المکرمین
    ارجوا منکم ان تساعدونی فی کتابة رابط بیان الامام العزیز حول اکذوبة جمع القران وان القران ترکه الرسول مثل ما موجود لدینا
    وشکرا لکم
    " أعوذ بك ربي أن أرضى حتى ترضى "
    إضافة رد رد مع اقتباس
    08-08-2012 07:57 AM #2 ابو محمد
    من الأنصار السابقين الأخيار
    تاريخ التسجيل
    Mar 2010
    المشاركات
    2,881


    الإمام ناصر محمد اليماني
    05-22-2011 02:05 am


    بسم الله الرحمن الرحيم والصلاة والسلام على جدي محمد رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم وجميع المُسلمين

    يامعشر عُلماء المُسلمين وأمتهم تذكروا قول الله تعالى:

    {وَلا تَقْفُ مَا لَيْسَ لَكَ بِهِ عِلْمٌ إِنَّ السَّمْعَ وَالْبَصَرَ وَالْفُؤَادَ كُلُّ أُولَئِكَ كَانَ عَنْهُ مَسْئُولا}
    صدق الله العظيم

    وبالعقل والمنطق إذا أبتعث الله الرسل إلى اقوامهم فإنه ينزل عليهم كتاب بذات لغتهم حتى يفقهوا ما يقوله رسول ربهم وذلك تصديقاً لقول الله تعالى:
    {وَمَا أَرْسَلْنَا مِن رَّسُولٍ إِلاَّ بِلِسَانِ قَوْمِهِ لِيُبَيِّنَ لَهُمْ فَيُضِلُّ اللّهُ مَن يَشَاء وَيَهْدِي مَن يَشَاء وَهُوَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ}
    صدق الله العظيم

    ألا وإن لغة العرب يعلمها الله أنها لغة عربية، ولذلك قال الله تعالى:
    {إنًا جَعَلْنَاهُ قُرْء'ناً عَرَبِياً لَعَلَّكُمْ تَعْقِلُونْ}
    صدق الله العظيم

    والسوآل الذي يطرح نفسه هل كانت اللغة العربية بغير نقاط ولم يتم تنقيطها إلا في عهد عثمان عليه الصلاة والسلام ولذلك تم تنقيط القرآن؟
    ولكن هذا لا يقبله العقل والمنطق فإذا كانت أحرف اللغة العربية منقطة فكيف يأمر الله رسوله أن يُتِمَّ كتابة القرآن بغير نقاط، ومن ثم يخالف عثمان امر الله ورسوله ويقوم بتنقيط القرآن، فما أغباكم يامعشر علماء الأمة فقط أقصد الذين يصدقوا إفتراء الشياطين، أن القرآن لم يتم تنقيطة إلا في عصر عثمان أو الحجاج، قاتلكم الله أنّا تؤفكون.

    بل ذلك إلإفتراء من الشياطين حتى تقول طائفة منكم إذا ما دام القرآن لم يتم تنقطيه إلا في عصر عثمان إذاً فسوف نقوم بكتابته من غير تنقيط حتى نجعله كما أنزل من عند الله من غير تنقيط.
    ولكني الإمام المهدي ناصر محمد اليماني أشهدُ لله شهادة الحق اليقين أنه تم تنقيط وتشكيل القرآن حين تنزيلة، كما كان يلفظه محمد رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم ثم تتم كتابته حسب لفظ لسانه عليه الصلاة والسلام بإشراف جبريل عليه الصلاة والسلام، تصديقاً لقول الله تعالى:
    {وَإنَّهُ لَتَنْزيلُ رَبِّ العَالَمِينَ نَزَلَ بِهِ الرُّوحُ الأَمِينُ عَلَى قَلْبِكَ لِتَكُونَ مِنَ الْمُنْذِرينَ بِلِسَاٍن عَرَبِيٍّ مُبِينٍ}

    وقال الله تعالى:
    {وَكَذَلِكَ أَنْزَلْناهُ حُكْمًا عَربِيًّا}

    وقال الله تعالى:
    {وَلَقَدْ ضَرَبْنا لِلنَّاسِ فِي هَذا القُرْآنِ مِنْ كُلِّ مَثَلٍ لَعَلَّهُمْ يَتَذَكَّرُونَ قُرْآنًا عَرَبِيًّا غَيْرَ ذِي عِوَجٍ لَعَلَّهُم يَتَّقُونَ}

    وقال الله تعالى:
    {حَم تَنْزِيلٌ مِنَ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ كِتابٌ فُصِّلتْ آيَاتُهُ قُرْآنًاعَرَبِيًّا لِقَوْمٍ يَعْلَمُونَ}

    وقال الله تعالى:
    {وَكَذلِك أوْحيْنا إلَيْكَ قُرْآنا عَرَبِيًّا لِتُنْذِرَ أُمَّ القُرَى وَمَنْ حَوْلَهَا وَتُنْذِرَ يَوْمَ الْجَمْعِ لارَيْبَ فِيهِ فَرِيقٌ فِي الْجَنَّةِ وَفَرِيقٌ فِي السَّعِيرِ}

    وقال الله تعالى:
    {وَمِنْ قَبْلِهِ كِتابُ مُوسَى إمَامًا وَرَحْمَةً وَهَذا كِتابٌ مُصَدِّقٌ لِسانًا عَرَبِيًّا لِيُنْذِرَ الَّذينَ ظَلَمُوا وَبُشْرَى لِلْمُحْسِنِينَ}
    صدق الله العظيم

    فاتقوا الله ... وتالله لا يُصَدَّقُ أن القرآن لم يتم تنقيطة في عهد رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم، وإنما يريد شياطين البشر أن يجعلوا عليكم للناس الحجة أن القرآن لم يعد كما أنزل على محمد وأنه تم تحريفة بالتنقيط والشكل وإنكم وهم لكاذبون.
    بل أشهدُ لله انه تم تنقيطة وتشكيلة حين تنزيلة لا شك ولا ريب فما اعظم أثم هذا الإفتراء المبين.

    وكذلك ننظر لرد فتوى أحد علماء المُسلمين حين سئل متى تم تنقيط القرآن فأجاب العالم الغبي بما يلي:

    [أن المؤرخين يختلفون: فمنهم من يرى أن الإعجام كان معروفا قبل الإسلام ولكن تركوه عمدا في المصاحف للمعنى السابق، ومنهم من يرى أن النقط لم يعرف إلا من بعد على يد أبي الأسود الدؤلي، وسواء أكان هذا أم ذاك فإن إعجام المصاحف لم يحدث على المشهور إلا في عهد عبد الملك بن مروان إذ رأى أن رقعة الإسلام قد اتسعت واختلط العرب بالعجم وكادت العجمة تمس سلامة اللغة، وبدأ اللبس والإشكال في قراءة المصاحف يلح بالناس حتى ليشق على السواد منهم أن يهتدوا إلى التمييز بين حروف المصحف وكلماته وهي غير معجمة. هنالك رأى بثاقب نظره أن يتقدم للإنقاذ فأمر الحجاج أن يعنى بهذا الأمر الجلل، وندب الحجاج طاعة لأمير المؤمنين رجلين يعالجان هذا المشكل هما: نصر بن عاصم الليثي، ويحيى بن يعمر العدواني، وكلاهما كفء قدير على ما ندب له إذ جمعا بين العلم والعمل والصلاح والورع والخبرة بأصول اللغة ووجوه قراءة القرآن، وقد اشتركا أيضا في التلمذة والأخذ عن أبي الأسود الدؤلي، ويرحم الله هذين الشيخين فقد نجحا في هذه المحاولة وأعجما المصحف الشريف لأول مرة ونقطا جميع حروفه المتشابهة والتزما ألا تزيد النقط في أي حرف على ثلاث. وشاع ذلك في الناس بعد فكان له أثره العظيم في إزالة الإشكال واللبس عن المصحف الشريف، وقيل: إن أول من نقط المصحف أبو الأسود الدؤلي، وإن ابن سيرين كان له مصحف منقوط نقطه يحيى بن يعمر، ويمكن التوفيق بين هذه الأقوال بأن أبا الأسود أول من نقط المصحف ولكن بصفة فردية ثم تبعه ابن سيرين، وأن عبد الملك أول من نقط المصحف ولكن بصفة رسمية عامة ذاعت وشاعت بين الناس دفعا للبس والإشكال عنهم في قراءة القرآن.] أنتهى

    ويا أولوا الالباب إنما أعظكم بواحدة أن تقوموا لله مثاني وفرادى ومن ثم تتفكروا فهل من المعقول أن يأمر الله رسوله أن يكتب القرآن من غير نقاط على الأحرف ؟ إذاً فكيف يستطيعون أن يفرقون بين الكلمة ولو لم تنقصها غير نقطة ؟ وقال الله تعالى:
    {يَحْسَبُهُمُ الْجَاهِلُ أَغْنِيَاءَ مِنَ التَّعَفُّفِ}
    فتعالوا لنتصورها كلمة (أَغْنِيَاءَ) من غير نقطة النون فقد تكون أغنياء أو أغبياء كون نقطة واحدة فقط حولت الكلمة إلى كلمة أخرى، فكيف تتم قرأتها للذين يريدون أن يتلوا القرآن ليعلموا ما فيه؟ فوالله الذي لا إله غيره لا يقبل هذا العقل والمنطق فكيف يقول الله تعالى:
    {وَإنَّهُ لَتَنْزيلُ رَبِّ العَالَمِينَ نَزَلَ بِهِ الرُّوحُ الأَمِينُ عَلَى قَلْبِكَ لِتَكُونَ مِنَ الْمُنْذِرينَ بِلِسَاٍن عَرَبِيٍّ مُبِينٍ}
    صدق الله العظيم

    فكيف يكون مبين وهو بغير نقاط ؟ أفلا تعقلون ؟ .. وأكرر السؤال فكيف يكون مبين لو تنزل بغير نقاط وإنكم لكاذبون يامن تعتقدوا بذلك. وقال الله تعالى:
    {وَكَذَلِكَ أنْزلْناهُ قُرآنًا عَربِيًّا وَصَرَّفْنا فِيهِ مِنَ الْوَعِيدِ لَعَلَّهُمْ يَتَّقُونُ أَوْ يُحْدِثُ لَهُمْ ذِكْرًا}
    صدق الله العظيم

    بل وتزعمون أنه لم يتم جمعه في عهد محمد رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم وإنكم لكاذبون.
    بل تمت كتابته في رق لدى الرسول صلى الله عليه وآله وسلم من أول آية إلى آخر آية أنزلت في القرآن العظيم ، كماهو اليوم القرآن المنقط بين ايدكم ، ولكن الذين لا يعقلون قالوا: فما دام أن القرآن لم يتم تنقيطة في عهد النبي صلى الله عليه وآله وسلم إذاً تنقيطة بدعة. ومن ثم يقوموا بكتابة قرآن من غير نقاط فاتقوا الله واكفروا بالبدعة من عند انفسكم بالقراءات السبع بل هو قرآن عربي مبين له قراءة واحدة وكفروا بعقيدة أن القرآن لم يكون منقط في عهد النبي بل قرآن عربي مبين منقط ، ولو لم يكن منقط فكيف تفرقون بين حرف (ب) و (ت) وبين حرف (ج) و (ح) و (خ) وبين حرف (ز) و (ر) وبين حرف (ع) و (غ) ؟ أفلا تعقلون ؟ ..

    بل أراكم تزعمون أن لفظ حرف (با) يتكون من ثلاثة احرف فأجدكم تكتبونه (باء) وإنكم لكاذبون.
    ولكني أجد كلمة باء في القرآن العظيم هي من مرادفات (نال) تصديقاً لقول الله تعالى:
    {وَمَن يُوَلِّهِمْ يَوْمَئِذٍ دُبُرَهُ إِلاَّ مُتَحَرِّفاً لِّقِتَالٍ أَوْ مُتَحَيِّزاً إِلَى فِئَةٍ فَقَدْ بَاء بِغَضَبٍ مِّنَ اللّهِ وَمَأْوَاهُ جَهَنَّمُ وَبِئْسَ الْمَصِيرُ}
    صدق الله العظيم

    فانظروا لقول الله تعالى (بَاء) فهل يعقل أن يكون كذلك هذه الكلمة هي لفظ حرف با ولكنكم تقرأون قول الله تعالى (بَاء) أما لفظ الحرف (با) فلا يوجد فيه همزة على السطر . وياقوم وتالله لو يتبع الحق أهواءكم إذاً لتمَّ التعطل للبيان الحق للكتاب لو حتى فقط أتبعُ أهواءكم بكتابة لفط الحرف (با) أنه يكتب كما تزعمون (باء).
    ولكني أشهدُ لله انه يكتب لفظه (با) و (تا) من غير همزة على السطر، كوني أجد عدد أحرف اللغة العربية في أسرار الكتاب هي (29) حرف لا شك ولا ريب ولذلك تجدوا أن عدد السور ذات الأحرف هي (29) سورة وكذلك عدد الأحرف السرية في أوائل سور القرآن هي (78) وكذلك عدد أحرف لفظ الأحرف العربية هي كذلك (78) وأما إذا أردنا أن نعلم خانة الحساب فنضيف عدد نقاط الحروف العربية التي تعتبر أصفاراً وأنتم تعلمون أن عدد النقاط للأحرف العربية هي (22) نقطة، ومن ثم نضيفها إلى عدد لفظ الأحرف فيكون الناتج (100) بعدد اسماء الله الحسنى ، ولذلك أخرنا التفصيل في بيان الحساب من اسرار الكتاب حتى نخرج بنتيجة فأقيم عليكم الحجة في عدد أحرف اللفظ للأحرف العربية.
    وأول سؤال الإمام المهدي إلى علماء اللغة العربية هو: ألم تجدوا أن (بَاء) هي من مرادفات نال أوفاز؟ وقال الله تعالى:
    {أَفَمَنِ اتَّبَعَ رِضْوَانَ اللّهِ كَمَن بَاء بِسَخْطٍ مِّنَ اللّهِ وَمَأْوَاهُ جَهَنَّمُ وَبِئْسَ الْمَصِيرُ}
    صدق الله العظيم

    وقال الله تعالى:
    {وَمَن يُوَلِّهِمْ يَوْمَئِذٍ دُبُرَهُ إِلاَّ مُتَحَرِّفاً لِّقِتَالٍ أَوْ مُتَحَيِّزاً إِلَى فِئَةٍ فَقَدْ بَاء بِغَضَبٍ مِّنَ اللّهِ وَمَأْوَاهُ جَهَنَّمُ وَبِئْسَ الْمَصِيرُ}
    صدق الله العظيم

    فتجدوا أنه ينطق بالهمزة على السطر بَاء أما لفظ الحرف (ب) فهو يكتب (با)

    وعليه فإني الإمام المهدي أدعو علماء اللغة العربية للحوار في هذه النقطة.
    ولربما يود أحد الذين لا يفرقون بين الحمير والبعير أن يقول:
    ولكن يا ناصر محمد اليماني أننا نجد لديك أخطاء إملائية ونحوية فكيف تريد أن تُجادل علماء اللغة ؟
    ومن ثم يرد عليه الإمام المهدي ناصر محمد اليماني وأقول:
    فإن كنت أخطئ في النحو والإملاء ولكني لا أخطئ في البيان الحق للقرآن كوني أجد أن عدد أحرف اللغة العربية في القرآن العظيم هي تسعة وعشرون حرفا لا شك ولا ريب. وكذلك أجد في الكتاب ان عدد أحرف اللفظ للأحرف العربية هي (78) حرفاً، إضافة إلى نقاط الأحرف الأصلية، ومن ثم نحصل على خانات الحساب لعدد العبيد والرب المعبود مئة خانة، تبدأ بالرقم واحد يليه 99 صفر.

    وسبحان ربي والله لم أكن اعلم أنكم ضللتم حتى عن عدد أحرف اللغة العربية وعن عدد أحرف ألفاظ اللغة العربية إلا حين علمني ربي بيان الرقم واحد في الكتاب تصديقاً لقول الله تعالى:
    {قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَد} صدق الله العظيم

    وسلام على المرسلين والحمد ُلله رب العالمين

    الإمام المهدي ناصر محمد اليماني
    ..................................................


    [ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذا الرابط]
    إضافة رد رد مع اقتباس
    08-08-2012 08:04 AM #3 seccad
    من الأنصار السابقين الأخيار
    تاريخ التسجيل
    Mar 2010
    الدولة
    السوید
    المشاركات
    75

    بسم الله الرحمن الرحیم
    والصلاة والسلام علی رسول الله والی امامنا العزیز
    والسلام علیکم و رحمة الله وبرکاته
    شکرا لك اخی فی الله و بارك الله لك ورضی عنك و ارضاك وهناك بیان اخر ان القران کتبه الرسول وترکه لنا وانه کان هناك کتاب الوحی کانوا یکتبون القران
    " أعوذ بك ربي أن أرضى حتى ترضى "
    إضافة رد رد مع اقتباس
    08-08-2012 08:14 AM #4 ابو محمد
    من الأنصار السابقين الأخيار
    تاريخ التسجيل
    Mar 2010
    المشاركات
    2,881

    المشاركة الأصلية كتبت بواسطة seccad
    بسم الله الرحمن الرحیم
    والصلاة والسلام علی رسول الله والی امامنا العزیز
    والسلام علیکم و رحمة الله وبرکاته
    شکرا لك اخی فی الله و بارك الله لك ورضی عنك و ارضاك وهناك بیان اخر ان القران کتبه الرسول وترکه لنا وانه کان هناك کتاب الوحی کانوا یکتبون القران
    بارك الله فيك ورضي عنك وارضاك اخي سجاد ولم اتذكر حاليا غير هذا البيان وفيه ماتبحث عنه

    اقتباس من البيان :

    بل وتزعمون أنه لم يتم جمعه في عهد محمد رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم وإنكم لكاذبون.
    بل تمت كتابته في رق لدى الرسول صلى الله عليه وآله وسلم من أول آية إلى آخر آية أنزلت في القرآن العظيم ، كماهو اليوم القرآن المنقط بين ايدكم ، ولكن الذين لا يعقلون قالوا: فما دام أن القرآن لم يتم تنقيطة في عهد النبي صلى الله عليه وآله وسلم إذاً تنقيطة بدعة. ومن ثم يقوموا بكتابة قرآن من غير نقاط فاتقوا الله واكفروا بالبدعة من عند انفسكم بالقراءات السبع بل هو قرآن عربي مبين له قراءة واحدة وكفروا بعقيدة أن القرآن لم يكون منقط في عهد النبي بل قرآن عربي مبين منقط ، ولو لم يكن منقط فكيف تفرقون بين حرف (ب) و (ت) وبين حرف (ج) و (ح) و (خ) وبين حرف (ز) و (ر) وبين حرف (ع) و (غ) ؟ أفلا تعقلون ؟ ..

    والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
    إضافة رد رد مع اقتباس
    08-08-2012 08:17 AM #5 seccad
    من الأنصار السابقين الأخيار
    تاريخ التسجيل
    Mar 2010
    الدولة
    السوید
    المشاركات
    75

    اخی وحبیبی فی الله انا اتذکر هناك ادلة من الایات کتبه الامام بان القران کتاب
    وعلی کل حال جزاك الله خیر الدنیا والاخرة وجعلك من السابقین الاخیار
    " أعوذ بك ربي أن أرضى حتى ترضى "
    إضافة رد رد مع اقتباس
    09-30-2012 12:39 AM #6 المؤيد للمهدي
    من الأنصار السابقين الأخيار
    تاريخ التسجيل
    Sep 2012
    الدولة
    جنة البلدان
    المشاركات
    192
    هل يمكن لأحد أن يجمع ألأحاديث المفترات على رسول الله محمد صل الله عليه وآله و سلم
    بسم الله الرحمن الرحيم و السلام عليكم ورحمة الله وبركاته أما بعد. هل يمكن لأحد أن يجمع ألأحاديث المفترات على رسول الله محمد صل الله عليه وآله يسلم ويظهرها لناس حتى يعلمون ما يقولون وما يفعلون وحتى يعلمون بأنهم كانوا على ضلالة من أمرهم
    إضافة رد رد مع اقتباس
    10-04-2012 10:50 PM #7 المؤيد للمهدي
    من الأنصار السابقين الأخيار
    تاريخ التسجيل
    Sep 2012
    الدولة
    جنة البلدان
    المشاركات
    192
    هل من تفسير لمذا حرم على المسلمين أكل لحم الخنزير
    [بسم الله الرحمن الرحيم و السلام عليكم ورحمة الله وبركاته أما بعد : هل من تفسير لمذا حرم على المسلمين أكل لحم الخنزير ( للإ شارة فقط, هناك خنزير بري وأخر أليف أي ذو اللون الوردي )
    إضافة رد رد مع اقتباس
    10-15-2012 10:45 PM #8 المؤيد للمهدي
    من الأنصار السابقين الأخيار
    تاريخ التسجيل
    Sep 2012
    الدولة
    جنة البلدان
    المشاركات
    192
    ١٣.١٠.٢٠١٢ ما صحة هذا الحديث عن صحيح البخاري
    ما صحة هذا الحديث عن صحيح البخاري
    السبت ١٣.١٠.٢٠١٢ ما صحة هذا الحديث عن صحيح البخاري (حدثنا عبد الله بن يوسف قال أخبرنا مالك عن صالح بن كيسان عن عروة بن الزبير عن عائشة أم المؤمنين قالت فرض الله الصلاة حين فرضها ركعتين ركعتين في الحضر والسفر فأقرت صلاة السفر وزيد في صلاة الحضر ) شكرا لكم
    إضافة رد رد مع اقتباس
    10-15-2012 10:59 PM #9 ابراهيم
    من الأنصار السابقين الأخيار
    تاريخ التسجيل
    Feb 2011
    المشاركات
    2,148

    المشاركة الأصلية كتبت بواسطة المؤيد للمهدي
    ما صحة هذا الحديث عن صحيح البخاري
    السبت 13.10.2012 ما صحة هذا الحديث عن صحيح البخاري (حدثنا عبد الله بن يوسف قال أخبرنا مالك عن صالح بن كيسان عن عروة بن الزبير عن عائشة أم المؤمنين قالت فرض الله الصلاة حين فرضها ركعتين ركعتين في الحضر والسفر فأقرت صلاة السفر وزيد في صلاة الحضر ) شكرا لكم
    بيان الصلوات و الركعات من محكم القرآن
    (( آمَنَّا بِاللّهِ وَمَا أُنزِلَ إِلَيْنَا وَمَا أُنزِلَ إِلَى إِبْرَاهِيمَ وَإِسْمَاعِيلَ وَإِسْحَاقَ وَيَعْقُوبَ وَالأسْبَاطِ وَمَا أُوتِيَ مُوسَى وَعِيسَى وَمَا أُوتِيَ النَّبِيُّونَ مِن رَّبِّهِمْ لاَ نُفَرِّقُ بَيْنَ أَحَدٍ مِّنْهُمْ وَنَحْنُ لَهُ مُسْلِمُونَ ))
    صدق الله العظيم
    إضافة رد رد مع اقتباس
    10-15-2012 11:34 PM #10 المؤيد للمهدي
    من الأنصار السابقين الأخيار
    تاريخ التسجيل
    Sep 2012
    الدولة
    جنة البلدان
    المشاركات
    192
    يا علماء ويا مشاييخ وخطباء المنابر و يا أإمة المساجد في كل أرجاء العالم فوق الأرض وتحت الأرض
    15.10،2012م السلام عليكم ورحمة الله وبركاته: يا علماء ويا مشاييخ وخطباء المنابر و يا أإمة المساجد في كل أرجاء العالم فوق الأرض وتحت الأرض أريد منكم أن تلجموا هذا الرجل وتوقفوه عند حده مالكم لم تجيبوا دعوته واجعلوا له لجاما حتى يخرص ، فأنتم حفضة القرآن وأنتم علماء الأمة هيا هلموا لإلجامه وإخراصه وأقيموا عليه الحجة وطمئنون عليكم من كلامه فنحن مشتاقين لكم لإسكاته حتى لم يعد يتكلم أو يتفوه بكلمة ( أنا المهدي المنتظر ناصر محمد اليماني) والله لو كنت أنا سوى إمام لأصغر مسجد في أصغر مدينة أو قرية في أصغر بلد لعلمتكم كيف تخرصونه وتقيمون عليه الحجة الثابثة هل كلكم يغلبكم واحد ؟ بالله عليكم إما أن تحاوروه وتلجموه وتقيمون عليه الحجة وإما لم نعد نطيق كلامكم وحتى رأيتكم في تلك القنوات وكذلك إن لم تفعلوا فذلك برهان على أنكم ليس لديكم من علم الدين سوى الخزعبلات وأنتم تفتارون علينا من تهيؤاتكم وإنشاآتكم وكذبكم علينا في ثلك القنوات ، فهيا فلكم هذه أخرفرصة ، فإن لم تفعلوا فلن نقبل منكم أي اعتذار واعلموا إذا رأينا وجوهكم مرة أخرى فذلك دليل على ؤنكم تجار القنوات بافتراآتكم علينا ، كم أنا مشتاق لمحاوراتكم مع ذالك الرجل الذي يتحداكم كلكم ،ما هذه المهزلة التي أوقعكم فيها وأنتم لاتشعرون هل واحد سيغلبكم وأنتم عصبة متعددة بالمآت؟ والله إن لم تفعلوا فهذا ذل لكم وعلى من علمكم كيف ترضون بالذل والإهانة، وإلا فسوف يتبعه كل الناس وتبقون لوحدكم تعلمون بعضكم البعض كتابة الإنشاآت وكيف تخرجون من ورطتكم ثلك و السلام عليكم ورحمة الله وبركاته، اليوم 15.10،2012م
    إضافة رد رد مع اقتباس
    ابرار
    ابرار
    مشرف
    مشرف


    عدد المساهمات : 11392
    تاريخ التسجيل : 02/08/2010

    خلق القرآن Empty رد: خلق القرآن

    مُساهمة من طرف ابرار الأربعاء فبراير 20, 2013 12:04 pm

    05-19-2012 09:37 PM #1 seccad
    من الأنصار السابقين الأخيار
    تاريخ التسجيل
    Mar 2010
    الدولة
    السوید
    المشاركات
    75
    من هو أخ عاد الذی خلت النذر من بین یدیه و من خلفه؟ أین الأحقاف؟ هل ترمز الآیة الی امامنا العزیز؟
    بسم الله الرحمن الرحیم
    والصلاة والسلام علی رسول الله وعلی اله الطاهرین والی امامنا العزیز
    ایها العزیز علی قلوبنا من هو المقصود فی سورة الاحقاف اخا عاد ؟ هل هو النبی هود علیه السلام ؟ وهل خلت النذر بین یدیه و من خلفه وما المقصود ب خلت النذر من بین یدیه ومن خلفه ؟
    ام یرمز الی امامنا العزیز ؟ واین تقع الاحقاف ؟ فی هذه الایة
    بسم الله الرحمن الرحیم
    ( وَٱذۡكُرۡ أَخَا عَادٍ إِذۡ أَنذَرَ قَوۡمَهُ ۥ بِٱلۡأَحۡقَافِ وَقَدۡ خَلَتِ ٱلنُّذُرُ مِنۢ بَيۡنِ يَدَيۡهِ وَمِنۡ خَلۡفِهِۦۤ أَلَّا تَعۡبُدُوٓاْ إِلَّا ٱللَّهَ إِنِّىٓ أَخَافُ عَلَيۡكُمۡ عَذَابَ يَوۡمٍ عَظِيمٍ۬ ) الاحقاف 21
    " أعوذ بك ربي أن أرضى حتى ترضى "
    إضافة رد رد مع اقتباس
    05-19-2012 10:16 PM #2 معتز جندالله من ارض اليمن
    من الأنصار السابقين الأخيار
    تاريخ التسجيل
    Nov 2010
    المشاركات
    402

    بسم الله الرحمن الرحيم

    السلام عليكم يا انصاري

    عاد لم يكن شخص بعينه..بل قبيله

    والمقصود بـ اخا عاد هو شخص من ذويهم كقول : اخا العرب

    المهم اذا كنت تقصد ذلك واذا كنت تقصد من هو هذا الشخص بعينه فلا علم لي الا ما علمني ربي وامامه المهدي


    سبحان ربي رب العزة عما يصفون , وسلاما على المرسلين , وعباده اجمعين , السابقين منهم واللاحقين , وحتى يوم الدين , وتمت كلمة الرحمن الرحيم , ليظهرن نوره ولو بعد حين , وان كرهه الكافرين , والحمد لله رب العالمين , فهل فهمت يا فهيم ؟ , حب ورحمة رب الخلق اجمعين ؟ , وانه لنبأ عظيم , انتم عنه معرضين !!! , فاهدي الناس كما هديت ابراهيم , لنعيم اعظم من جنة النعيم , فاستجب دعائي ووعدك الحق وانت احكم الحاكمين
    إضافة رد رد مع اقتباس
    05-19-2012 11:00 PM #3 علاءالدين نورالدين
    من الانصار السابقين الأخيار
    تاريخ التسجيل
    Jul 2011
    الدولة
    الأوس والخزرج
    المشاركات
    1,583
    أخا عاد هو نبي الله هود...!
    بسم الله الرحمن الرحيم

    والصلاة والسلام على محمد رسول الله وأله الأطهار وعلى المهدي المنتظر وأل بيته الأبرار وعلى جميع الأنصار السابقين الأخيار إلى اليوم الأخر السلام عليكم ورحمة الله وبركاته.

    أخا عاد هو نبي الله هود تصديقاً لقول الله تعالى:
    {وَإِلَى عَادٍ أَخَاهُمْ هُوداً قَالَ يَا قَوْمِ اعْبُدُواْ اللّهَ مَا لَكُم مِّنْ إِلَـهٍ غَيْرُهُ أَفَلاَ تَتَّقُون(65)}
    صدق الله العظيم [الأعراف].
    وقال تعالى:
    {وَإِلَى عَادٍ أَخَاهُمْ هُوداً قَالَ يَا قَوْمِ اعْبُدُواْ اللّهَ مَا لَكُم مِّنْ إِلَـهٍ غَيْرُهُ إِنْ أَنتُمْ إِلاَّ مُفْتَرُونَ (50)}
    صدق الله العظيم [هود].

    وسلام على المرسلين والحمدلله رب العالمين
    بأَبي أَنتَ وأُمي يا أًمِيْر المُؤمِنيْن وخَلِيفَة ربَّ العَالَمِيْن فمَا نَحنُ قائِلينَ لَك إِلا مَا قالَه الله تعالىْ:
    {فَاصْبِرْ كَمَا صَبَرَ أُوْلُوا الْعَزْمِ مِنَ الرُّسُلِ وَلَا تَسْتَعْجِل لَّهُمْ كَأَنَّهُمْ يَوْمَ يَرَوْنَ مَا يُوعَدُونَ لَمْ يَلْبَثُوا إِلَّا سَاعَةً مِّن نَّهَارٍ بَلَاغٌ فَهَلْ يُهْلَكُ إِلَّا الْقَوْمُ الْفَاسِقُونَ (35)} [الأحقاف ]
    [صدق الله العظيم]
    ___________________
    قنــــاتي على اليوتيـــــوب
    إضافة رد رد مع اقتباس
    05-19-2012 11:16 PM #4 seccad
    من الأنصار السابقين الأخيار
    تاريخ التسجيل
    Mar 2010
    الدولة
    السوید
    المشاركات
    75

    بسم الله الرحمن الرحيم

    والصلاة والسلام على محمد رسول الله وأله الأطهار وعلى المهدي المنتظر وأل بيته الأبرار وعلى جميع الأنصار السابقين الأخيار إلى اليوم الأخر السلام عليكم ورحمة الله وبركاته.

    اخی العزیز انت لم تفهم السوال بعد، ما المقصود من کلمة خلت النذر من قبله ومن بین یدیه هل یقصد من بعده فان کان کدلك فلیس نبی الله هود هو خاتم الانبیاء
    ارجوا ان تقراء السوال من اوله الی اخره بدقة فانا اعرف ان هود علیه السلام مذکور فی القران باخا عاد ولکن ما المقصود من کلمة خلت
    " أعوذ بك ربي أن أرضى حتى ترضى "
    إضافة رد رد مع اقتباس
    05-19-2012 11:19 PM #5 الموقن باذن الله
    من الأنصار السابقين الأخيار
    تاريخ التسجيل
    Jun 2011
    المشاركات
    456

    بسم الله الرحمن الرحيم والصلاة والسلام على كافة الانبياء والمرسلين
    السلام عليكم ورحمه الله وبركاته
    قال الله تعالى (وَأَنَّهُ أَهْلَكَ عَاداً الْأُولَى ) صدق الله العظيم النجم:50
    وقال الله تعالى ( فإِنْ أَعْرَضُوا فَقُلْ أَنذَرْتُكُمْ صَاعِقَةً مِّثْلَ صَاعِقَةِ عَادٍ وَثَمُودَ ) صدق الله العظيم فصلت 13.
    وقد قرات الكثير من التفسيرات بخصوص الاختلاف حول عاد الاولى والاشارات الى انه هناك عاد ثانيه والله اعلم هي احد دول الشر الان التي تحكم العالم سيهلكها الله كما اهلك عاد الاولى فربما يكون المقصود بالايه من سورة الاحقاف نبي الله المسيح عيسى عليه الصلاه والسلام وقال الله تعالى (وإن من أهل الكتاب إلا ليؤمنن به قبل موته ويوم القيامة يكون عليهم شهيدا ) صدق الله العظيم لكن القول الفصل هو للامام المهدي عليه افضل الصلاه والسلام فانما نكتب ما نتدبر من الايات وسلام على المرسلين والحمدلله رب العالمين.
    إضافة رد رد مع اقتباس
    05-19-2012 11:29 PM #6 علاءالدين نورالدين
    من الانصار السابقين الأخيار
    تاريخ التسجيل
    Jul 2011
    الدولة
    الأوس والخزرج
    المشاركات
    1,583
    سُبْحَانَكَ لاَ عِلْمَ لَنَا إِلاَّ مَا عَلَّمْتَنَا إِنَّكَ أَنتَ الْعَلِيمُ الْحَكِيمُ...!
    المشاركة الأصلية كتبت بواسطة seccad
    بسم الله الرحمن الرحيم

    والصلاة والسلام على محمد رسول الله وأله الأطهار وعلى المهدي المنتظر وأل بيته الأبرار وعلى جميع الأنصار السابقين الأخيار إلى اليوم الأخر السلام عليكم ورحمة الله وبركاته.

    اخي العزيز انت لم تفهم السوال بعد، ما المقصود من کلمة خلت النذر من قبله ومن بين يديه هل يقصد من بعده فان کان کدلك فليس نبي الله هود هو خاتم الانبياء
    ارجوا ان تقراء السوال من اوله الي اخره بدقة فانا اعرف ان هود عليه السلام مذکور في القران باخا عاد ولکن ما المقصود من کلمة خلت


    بسم الله الرحمن الرحيم



    والصلاة والسلام على محمد رسول الله وأله الأطهار وعلى المهدي المنتظر وأل بيته الأبرار وعلى جميع الأنصار السابقين الأخيار إلى اليوم الأخر السلام عليكم ورحمة الله وبركاته.



    قال تعالى:{سُبْحَانَكَ لاَ عِلْمَ لَنَا إِلاَّ مَا عَلَّمْتَنَا إِنَّكَ أَنتَ الْعَلِيمُ الْحَكِيمُ (32)} صدق الله العظيم

    سؤالك وجيه أخي الحبيب عن النذر وكيف خلت النذر من بين يديه ومن خلفه وننتظر مفتي البشرية الخبير بالرحمن وصاحب علم الكتاب ليزيدنا علماً مما علمه الله وسلام على المرسلين والحمدلله رب العالمين.
    بأَبي أَنتَ وأُمي يا أًمِيْر المُؤمِنيْن وخَلِيفَة ربَّ العَالَمِيْن فمَا نَحنُ قائِلينَ لَك إِلا مَا قالَه الله تعالىْ:
    {فَاصْبِرْ كَمَا صَبَرَ أُوْلُوا الْعَزْمِ مِنَ الرُّسُلِ وَلَا تَسْتَعْجِل لَّهُمْ كَأَنَّهُمْ يَوْمَ يَرَوْنَ مَا يُوعَدُونَ لَمْ يَلْبَثُوا إِلَّا سَاعَةً مِّن نَّهَارٍ بَلَاغٌ فَهَلْ يُهْلَكُ إِلَّا الْقَوْمُ الْفَاسِقُونَ (35)} [الأحقاف ]
    [صدق الله العظيم]
    ___________________
    قنــــاتي على اليوتيـــــوب
    إضافة رد رد مع اقتباس
    05-20-2012 12:00 AM #7 محب النعيم الاعظم
    من الأنصار السابقين الأخيار
    تاريخ التسجيل
    Oct 2011
    المشاركات
    1,732

    وانا قرات انه ربما يكون عيسى وان عاد الثانيه هي ربما امريكا
    (وَيَوْمَ تَشَقَّقُ السَّمَاءُ بِالْغَمَامِ وَنُزِّلَ الْمَلَائِكَةُ تَنْزِيلًا (25) الْمُلْكُ يَوْمَئِذٍ الْحَقُّ لِلرَّحْمَنِ وَكَانَ يَوْمًا عَلَى الْكَافِرِينَ عَسِيرًا (26))
    صدق الله العظيم

    اخوكم في الله عرفت طريقي
    ليس النعيم نعيم الاكل والشرب .. ان النعيم نعيم الحب في القلب
    قلبي يعيش بحب الله منفطرا .. ونفسي تذوب برضوانه طرب
    ان حياتي لحب الله ما بقيت .. ورضوان نفس ربي هو الطلب

    إضافة رد رد مع اقتباس
    05-20-2012 12:21 AM #8 البصيرة
    من الأنصار السابقين الأخيار
    تاريخ التسجيل
    Aug 2011
    المشاركات
    427

    وَاذْكُرْ أَخَا عَادٍ إِذْ أَنذَرَ قَوْمَهُ بِالأَحْقَافِ وَقَدْ خَلَتْ النُّذُرُ مِن بَيْنِ يَدَيْهِ وَمِنْ خَلْفِهِ أَلاَّ تَعْبُدُوا إِلاَّ اللَّهَ إِنِّي أَخَافُ عَلَيْكُمْ عَذَابَ يَوْمٍ عَظِيمٍ
    • قَالُوا أَجِئْتَنَا لِتَأْفِكَنَا عَنْ آلِهَتِنَا فَأْتِنَا بِمَا تَعِدُنَا إِن كُنتَ مِنَ الصَّادِقِينَ
    • قَالَ إِنَّمَا الْعِلْمُ عِندَ اللَّهِ وَأُبَلِّغُكُم مَّا أُرْسِلْتُ بِهِ وَلَكِنِّي أَرَاكُمْ قَوْمًا تَجْهَلُونَ
    • فَلَمَّا رَأَوْهُ عَارِضًا مُّسْتَقْبِلَ أَوْدِيَتِهِمْ قَالُوا هَذَا عَارِضٌ مُّمْطِرُنَا بَلْ هُوَ مَا اسْتَعْجَلْتُم بِهِ رِيحٌ فِيهَا عَذَابٌ أَلِيمٌ
    •مين تُدَمِّرُ كُلَّ شَيْءٍ بِأَمْرِ رَبِّهَا فَأَصْبَحُوا لا يُرَى إِلاَّ مَسَاكِنُهُمْ كَذَلِكَ نَجْزِي الْقَوْمَ الْمُجْرِمين
    فأما عاد فأهلكهم الله كما تعلمون بالريح العقيم ومعنى قول الله العقيم بمعنى أنها لم تكن كمثلها ريح في سرعتها في تاريخ البشرية أجمعين ولذلك تُسمى الريح العقيم أي الوحيدة في رقم السرعة الرهيبة وأي شئ يواجهها فإذا لم تحمله فتجعله كالرميم ومعنى قوله كالرميم بمعنى أنه قد
    يمر أحدكم جنب ذلك الشئ فيحسبه رميم وهو أحد قصور إرم ذات العماد التي لم يخلق مثلها في البلاد وتوجد تحت الكثبان الرملية في منطقة الماء بالربع الخالي وكانت مروجا وانهارا لو كنتم تعلمون وسوف تعود قريبا جدا مروجا وأنهارا إن يشاء الله فتحل الرجفة قريبا من دياركم في الربع الخالي حتى يأتي الله بأ
    لإمام ناصر محمد اليماني
    المهدي المنتظر

    ( بسم الله الرحمن الرحيم)

    والصلاة والسلام على جميع الأنبياء والمرسلين من أولهم إلى خاتم مسكهم النبي الأمي الصادق الأمين وعلى التابعين للحق من الناس أجمعين في كُل زمان ومكان إلى يوم الدين ولا أفرق بين أحدا من رُسله وأنا من المُسلمين ثم أما (((((((((بعد))))))))

    أشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له وأشهد أن محمد عبده ورسوله وأشهد أني المهدي المنتظر الحق لا أقول على الله ورسوله غير الحق مُصدقا بكتاب الله وسنة رسوله الحق ولا أفرق بين الله ورسوله وأدعو الناس إلى الحق على بصيرة من ربي بعلم وسلطان مُنير وأدعو جميع عُلماء الديانات الثلاث
    الأميين والمسيحيين واليهود إلى الإحتكام إلى كتاب الله القرآن العظيم إن كانوا به مؤمنيين ولا أكفر بالتوراة والإنجيل الحق غير إني لا أعمد إليها لأستنبط الحُكم الحق منها حتى ولو لم يتم تحريفها, وذلك مني تنفيذا لحُكم الله بأنه جعل القرآن العظيم الكتاب المُهيمن على جميع الكتب السماوية, وضمنه الله
    من التحريف عبر العصور والأجيال ليجعله حُجة للإمام على طالب العلم وحُجة طالب العلم على العالم فلا يتبعه حتى يأتي بسلطان علمه من القرآن المُبين, ولن أذهب لأستنبط الحكم من السنة فأنبذ القرآن وراء ظهري, بل أبحث عن الحكم أولا في كتاب الله القرآن العظيم بدقة مُتناهية عن الخطأ بإذن الله وإذا
    لم أجد الحكم في المسألة من كتاب الله فعند ذلك أذهب للبحث عن ضالتي في سنة محمد رسول الله صل الله عليه وآله وسلم ويامعشر عُلماء الأمة والباحثين عن الحقيقة من الناس أجمعين إني أُشهد الله وكفى بالله شهيدا.. إني أتحداكم بالبيان الحق للقرآن العظيم فيجعلني الله المُهيمن به عليكم بعلم وسلطان مُبين واضح وجلي لعالمكم وجاهلكم حتى ألجمكم بالحق إلجاما حتى لا يكون أمامكم غير التصديق إن كنتم به مؤمنيين فلا تستطيعون أن تطعنوا في البيان الحق للقرآن العظيم, فهل تدرون لماذا؟
    وذلك لأني لن أفسر القرآن بالظن كمثل كثير من المفسرين بالإجتهاد وأعوذ بالله أن أقول على الله بالإجتهاد قبل أن يُعلمني ربي بالحق فأستنبطه لكم من محكم القرآن العظيم وأحرم الفتوى بالإجتهاد جُملة وتفصيلا, وأفتيكم عن الإجتهاد وهو أن تبحث عن الحق حتى تجده بعلم وسلطان منير مُقنع ومن ثم تُعلموا الناس ما علمكم الله على بصيرة ولكني أرى أكثركم يفتي ومن ثم يقول هذا والله أعلم فإن أخطأت فمن نفسي,
    وهذا حرام حرام حرام عليكم حرمها الله في محكم القرآن العظيم أن تقولون على الله مالا تعلمون, وأفتاكم الله في محكم القرآن العظيم بأن ذلك ليس من أمره تعالى وأنه من أمر الشيطان الرجيم أن تقولون على الله مالا تعلمون فمن اتبع أمر الرحمان فقد اعتصم بحبل الله واستمسك بالعروة الوثقى
    لا انفصام لها وهُدي إلى صراط _________________________________________مُستقيم

    ومن قال على الله مالا يعلم فقد اتبع أمر الشيطان وغوى وهوى وكأنما خر من السماء فتخطفه الطير أو تهوي به الريح إلى مكان سحيق وذلك لأنه لم يعتصم بحبل الله القرآن العظيم العروة الوثقى .

    ويامعشر عُلماء الأمة إني أفتيكم بالحق أن لا تكونوا ساذجين فتصدقون أي رجُل يقول أنه المهدي المنتظر سواء ناصر محمد اليماني أو اللحيدي أو السوداني أو غيرهم من جميع الذين يدعون المهدية مالم يثبت حقيقة ما يدعو إليه بعلم وهدًى من الكتاب المُنير حتى يُلجمكم بالحق إلجاما فيهيمن عليكم بما زاده الله من البسطة في علم الكتاب.
    ويامعشر عُلماء الأمة إني أراكم تتخبطون فلا تعلمون كيف تعرفون مهدي الأمة المنتظر إلى صراط مُستقيم,
    ولسوف أعلمكم كيف تعرفون أي المهديين المدعيين شخصية الإمام المنتظر؟
    وأفصل لكم الحكم تفصيلا من القرآن العظيم, وقبل أن ندخل في الشروط التي يتم تطبيقها على المهدي المنتظر الحق أعلمكم بمكر الشياطين منذ أمد بعيد, وكيف استطاعوا أن يصدون الناس عن الإيمان برُسل ربهم في كُل زمان ومكان لا يتبعهم إلا قليلا,
    ولذلك سوف أعلمكم عن الأسباب التي منعت الناس بتصديق رُسل ربهم أنه بسبب مكر الشياطين إلى أوليائهم من الإنس ,وحتى أعلمكم بالحق, فهلموا ننظر ما هو رد جميع الأمم على رُسل ربهم في
    كُل زمان ومكان وسوف نجده في القرآن العظيم الذي فيه خيركم وخبر من قبلكم ونبأ ما بعدكم لذلك سوف تجدون رد الأمم على رسُل ربهم بأنه كان رداً موحداً وكأنهم تواصوا بهذا الرد الموحد لجيل بعد جيل وقال الله تعالى :

    ((ما يقال لك إلا ما قد قيل للرسل من قبلك)) صدق الله العظيم

    ومن ثم نبحث في القرآن العظيم ماهو هذا القول الموحد من الأمم لرُسل ربهم؟
    وسوف نجده في موضع آخر في نفس الموضوع وقال الله تعالى:

    ((كَذَلِكَ مَا أَتَى الَّذِينَ مِن قَبْلِهِم مِّن رَّسُولٍ إِلَّا قَالُوا سَاحِرٌ أَوْ مَجْنُونٌ (52)أَتَوَاصَوْا بِهِ بَلْ هُمْ قَوْمٌ طَاغُونَ (53)) صدق الله العظيم

    ولكننا نعلم بأن تلك الأمم لم يتواصون فيما بينهم بهذا الرد الموحد بل الشياطين تواصوا بمكر خبيث ليصدون الناس عن الإيمان برسُل ربهم ونظرا لتواصي الشياطين بطريقة موحده لصد الأمم عن إتباع الرُسل) ولذلك تجدون رد الأمم على رُسل ربهم كان ردا موحداً وكأنهم تواصوا بهذا الرد الموحد :

    (قَالُوا سَاحِرٌ أَوْ مَجْنُونٌ (52)أَتَوَاصَوْا بِهِ ))

    فتعالوا لأفصل لكم هذا المكر الخبيث لعلكم تُرشدون فأبين لكم هذه الآية وأفصلها تفصيلا
    ونبدأ أولا بالبيان الحق لسبب قولهم لرسل ربهم (قَالُوا سَاحِرٌ أَوْ مَجْنُونٌ (52)أَتَوَاصَوْا بِهِ )

    وذلك لأن الشياطين يعلمون بأنه إذا أيد الله رُسله بمعجزات للتصديق بأنهم حقًا رسُل الله رب العالمين بأن الناس سوف يُصدقوهم فيتبعوهم فيعبدون الله وحده لا شريك له فتُحبط الشياطين ويبؤون بالفشل لصد الناس عن الصراط المستقيم ولذلك اخترعوا مكر خبيث حتى تُكذب الأمم بمعجزات ربهم الحق
    التي يؤيد بها رُسله مهما كانت فجعلوا لها ضد باطل ما أنزل الله به من سلطان ألا وهو (سحر التخييل)للأشياء على غير واقعها الحقيقي برغم أن هذا المكر ليس له أي حقيقة على الواقع الحقيقي بل مجرد سحر الأعين للتخييل لشئ بأنه تحول إلى شيئا آخر غير ما كان عليه برغم أنه لم يتحول شيئ من واقعه وتم تحويله ليس إلا في حاسة البصر فُيخيل إلى الأعين باطل حقيقته صفر في الواقع الحقيقي

    ولكنها تكشف سحرهم حاسة الملمس باليد لهذا الشئ لو كنتم تعلمون ونضرب لكم على ذلك مثل في قصة موسى وفرعون والسحرة)

    فسوف تجدون قول الأمم الاول لرُسل لربهم هو نفس قول فرعون الأول لموسى عندما أخبره أنه رسول من رب العالمين قال:

    (( قَالَ فِرْعَوْنُ وَمَا رَبُّ الْعَالَمِينَ (23) قَالَ رَبُّ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَمَا بَيْنَهُمَا إن كُنتُم مُّوقِنِينَ (24) قَالَ لِمَنْ حَوْلَهُ أَلَا تَسْتَمِعُونَ (25) قَالَ رَبُّكُمْ وَرَبُّ آبَائِكُمُ الْأَوَّلِينَ (26) قَالَ إِنَّ رَسُولَكُمُ الَّذِي أُرْسِلَ إِلَيْكُمْ لَمَجْنُونٌ ))

    فلماذا حكم فرعون باديء القصة بأن موسى لمجنون؟
    وذلك بسبب مكر الشياطين يوسوسون لبعض الأشخاص المُصابين بالمسوس فيوسوس له الشيطان في صدره أنه نبي ورسولا من رب العالمين حتى يلفت إنتباه الناس من حوله لفترة قصيرة ومن ثم يتخبطه الشيطان من المس فيبدأ هذا الشخص المُدعي
    النبوة بالتخبص فتارة يقول أنه نبي ورسولا وتارة يقول أنه إبن الله أو أنه الله وذلك حتى يحكم الناس عليه بالجنون ويتبين لهم بأنه أصابه مس شيطان رجيم وهذا مكر خبيث تفعله الشياطين حتى إذا جاء إليهم نبي ورسولا من رب العالمين فيقولون له بادئ الرأي أنه أعتراه أحد ألهتهم بسوء وهو مس شيطان رجيم نظرا لأنه جعل الالهة إله واحد لذلك أعتراه أحد ألهتهم بسوء فأصابه بالجنون وهذا بسبب مكر الشياطين عن طريق بعض الناس الذي يتخبطوهم فيوسوسوا لهم بغير الحق ومن ثم يجعلوهم يتخبطون في كلامهم
    وتصرفاتهم حتى يحكمون عليه الناس بالجنون وبسبب هذا المكر الخبيث تقول الأمم بادئ الرأي أن رسولهم الذي أرسل إليهم لمجنون وأنه أعتراه أحد ألهتهم بسوء بسبب كفره بالالهة ويدعوا الناس إلى إله واحد

    وكذلك كان رد فرعون على رسول الله موسى عليه الصلاة والسلام برغم أنه يدعو إلى عبادة الله وحده لا شريك له وكذلك دعوة جميع الأنبياء والمرسلين إلى كلمة التوحيد لا إله إلا الله وحده لا شريك له

    ولاكن الأمم تحكم بادئ الرأي على رسل ربهم بالجنون بسبب مكر الشياطين إلى بعض أصحاب الأمراض النفسية وذلك المكر هو كان السبب في الحكم على رُسل الله بادئ الأمر بالجنون وكذلك تجدون رد فرعون على موسى على دعوته إلى كلمة التوحيد وقال لموسى)



    ((قَالَ فِرْعَوْنُ وَمَا رَبُّ الْعَالَمِينَ (23) قَالَ رَبُّ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَمَا بَيْنَهُمَا إن كُنتُم مُّوقِنِينَ (24) قَالَ لِمَنْ حَوْلَهُ أَلَا تَسْتَمِعُونَ (25) قَالَ رَبُّكُمْ وَرَبُّ آبَائِكُمُ الْأَوَّلِينَ (26) قَالَ إِنَّ رَسُولَكُمُ الَّذِي أُرْسِلَ إِلَيْكُمْ لَمَجْنُونٌ )))

    ولاكن الشياطين قد عملوا حسابهم بأن الله قد يؤيد رسله بأيات المعجزات ومن ثم يتبين لهم أنه ليس بمجنون وأنه حق رسول من رب العالمين ولذلك أيده الله بأيات التصديق ومن ثم عمدة الشياطين إلى تعليم بعض من الناس السحر أي سحر التخييل في حاسة البصر وهذا النوع من السحرة لا ينكرون أنهم ساحرون بل يقولون لناس أنهم سحرة فيسترهبوهم ويأتون بسحر عظيم في الإثم ما أنزل الله به من سُلطان

    وذلك المكر يكون صد من الشياطين عن الصراط المستقيم حتى إذا جاء الرسول بسلطان مبين فيقول لهم الناس إذا قد تبين لنا بأنك لست مجنون بل ساحر عليم فل نتابع قصة موسى وفرعون والسحرة

    وقال موسى عليه الصلاة والسلام لفرعون حين حكم عليه بادي الأمر بالجنون وتهدده وتوعده وقال موسى

    ((قَالَ أَوَلَوْ جِئْتُكَ بِشَيْءٍ مُّبِينٍ (30) قَالَ فَأْتِ بِهِ إِن كُنتَ مِنَ الصَّادِقِينَ (31) فَأَلْقَى عَصَاهُ فَإِذَا هِيَ ثُعْبَانٌ مُّبِينٌ (32) وَنَزَعَ يَدَهُ فَإِذَا هِيَ بَيْضَاء لِلنَّاظِرِينَ (33) قَالَ لِلْمَلَإِ حَوْلَهُ إِنَّ هَذَا لَسَاحِرٌ عَلِيمٌ )

    فأنظروا إلى نجاح المكر الشيطاني في صد الامم عن إتباع الصراط المستقيم فهنى نجد فرعون حكم على موسى بادئ الأمر بالجنون حتى إذا جاءه موسى بسلطان مبين فعندها تغيرت نظريت فرعون تجاه موسى

    بأنه ليس مجنون فأنظروا إلى قول فرعون (قَالَ لِلْمَلَإِ حَوْلَهُ إِنَّ هَذَا لَسَاحِرٌ عَلِيمٌ ))

    ويقصد فرعون بأن موسى ليس إلا ساحر وسوف يأتيه بسحر مثله وهو مكر الشياطين الخبيث حتى لا تُصدق الامم بمعجزات التصديق من الله لرسله الحق فل نتابع القصة بتدبر وتمعن)

    ((قَالَ لِلْمَلَإِ حَوْلَهُ إِنَّ هَذَا لَسَاحِرٌ عَلِيمٌ (34) يُرِيدُ أَن يُخْرِجَكُم مِّنْ أَرْضِكُم بِسِحْرِهِ فَمَاذَا تَأْمُرُونَ (35) قَالُوا أَرْجِهِ وَأَخَاهُ وَابْعَثْ فِي الْمَدَائِنِ حَاشِرِينَ (36) يَأْتُوكَ بِكُلِّ سَحَّارٍ عَلِيمٍ (37))

    إذا ياقوم لولا إختراع سحر التخييل التي تعلمه الشياطين لبعض الناس إذا لصدقت الأمم رسل ربهم ولما كذبوا بأبات التصديق الحق وهداهم الله الصراط المستقيم ولاكن الشيطان أصدقهم ضنه وقعد لهم بالصراط المستقيم فصدهم عن السبيل بإختراع سحر التخييل والذي ليس له أي حقيقة في الواقع
    الحقيقي ولربما يود أحدكم أن يقاطعني فيقول كيف تقول ليس له أي حقيقة وقد رأت الناس عصي وحبال السحرة بأنها ثعابين تسعى برغم أنها كانت من قبل أن يلقوها ليس إلا عصي وحبال ومن ثم نرد عليه
    ونقول بأن جميع العصي والحبال الذي ألقى بها السحرة بأنها لم تتغيير من واقعها شيئا ولم تتحول إلى شيئا أخر على الإطلاق ولربما يقاطعني أحدكم فيقول وما يدري الناس المجتمعون في يوم الزينة أيهم الحق هل عصاة موسى أم عصي وحبال السحرة فجميعها تسعى ثعابين في نظرهم وكيف للناس أن يعلمون الحق من الباطل لكي يفشل مكر الشياطين )

    ومن ثم نرد عليهم ونقول قد أفتاكم الله في القرأن العظيم لو كنتم تتدبرون بأن سحر التخييل ليس له أي حقيقة على الواقع الحقيقي بمعنى أن الحبال والعصي لم تتغير شيئا عن واقعها وقال الله تعالى)

    (( فَلَمّآ أَلْقُوْاْ سَحَرُوَاْ أَعْيُنَ النّاسِ وَاسْتَرْهَبُوهُمْ وَجَآءُوا بِسِحْرٍ عَظِيمٍ)) ولربما الجاهلون بقولون بأن الله وصف السحر بالعظمة فيقولون على ربهم زورا وبهتان عظيم وإنما يقصد الله بقوله ((وَجَآءُوا بِسِحْرٍ عَظِيمٍ))

    أي عظيم في الأثم لأنه تصدية للتصديق بأيات الله ومعجزاته تصديق لرسله الحق فلا يهتدي الناس إلى الصراط المستقيم ولاكن حبال وعصي السحرة لم تتغير شيئا في واقعها فأين العظمة والحبال والعصي لم تتحول شيئا وليس إلا سحروا أعين الناس فخيل إليهم من سحرهم أنها تسعى ومثل سحرهم كمثل
    سراب بقيعة يحسبه الضمأن ماء حتى إذا جاءه لم يجده شيئا كما كان يراه بعينه من قبل أن يأتيه ولو ذهب فرعون أو هامان أو أحد الحاظرين من الناس يوم الزينة فتقدم إلى عصي السحرة وحبالهم ويقول كل واحد منكم يمسك ثعبانه من عنقه ومن ثم يتقدم فيلمس ثعابين السحرة بيده وأقسم بالله العلي
    العظيم بأنه سوف يجد جميع حبال وعصي السحرة بحاسة ملمس اليد بأنها لم تتغير شيئا بل باقية عصي وحبال كواقها الحقيقي من قبل أن يلقوها وإنما يُخيل لناس الحاظرين من سحرهم أنها تسعى وليس لما يرونه أي حقيقة على الواقع الحقيقي ويُكشف ذلك بحاسة الملمس بأنها عصي وحبال ولم تتغير شيئا في واقعها الحقيقي ومن ثم يذهب إلى ثعبان موسى ويقول ياموسى أمسك ثعبانك بعنقه ومن ثم يفرك ذيل ثعبان موسى بيده وعندها سوف يجد بأن عصاة موسى حقُ قد تحولت إلى ثعبان مُبين في حاسة البصر ويصدقه حاسة الملمس ياليد ويفركه فإذا هو يُهز يده فيتبين له أنه حق لثعبان
    مُبين حق على الواقبع الحقيقي تحولت من عصى إلى ثعبان من غير أبا ولا أم بل بكن فيكون من عصى
    إلى ثعبان مبين معجزة التصديق من الله رب العالمين ولاكن للأسف بأن كفار قريش حتى لو أنزل الله كتاب يروه من السماء نازل إلى بين يدي محمد رسول الله صلى الله عليه وأله وسلم ومن ثم يذهبون إليه فيلمسون كتاب الله بأيديهم لقالوا إن هذا لسحر مبين نظرا لعدم خلفيتهم عن سحر التخييل بأنه
    ليس إلا في الخيال البصري ولا ينبغي له أن يكون حقيقه ماتراه العين حق على الواقع الحقيقي وهو سحر

    وقال الله تعالى( ولو نزلنا عليك كتـابا فى قرطاس فلمسوه بأيديهم لقال الذين كفروا إن هـاذآ إلا سحر مبين } صدق الله العظيم

    وننتقل الأن إلى مكر الشياطين ضد المهدي المنتظر الحق وقد مكروا كثيرا فيوسوسوا لبعض من أصحاب المسوس أن يقول أنه المهدي المنتظر فيشعر في نفسه أنه المهدي المنتظر وأقسم بالله العلي العظيم لو يذهب أتباعه بهذا المدعي إلى شيخ يعالج بالقرأن فيقراء عليه قدر ساعة أو ساعتين بالكثير
    ليتبين لهم أن فيه مس شيطان رجيم يوسوس له بغير الحق وأما إذا كان الممسوس لا يريد إذا كان فيه مس أن يتبين لأتباعه فلن ينطق المس بلسانه ولاكنهم سوف يعرفون ذلك في وجههه يكاد أن يسطوا بالذي يتلوا عليه القرأن وذلك لأن المس يحترق بالأيات البينات التي تبين للناس كلمة التوحيد الحق فيحترق منها مسوس الشياطين في الناس فأما الإنسان الممسوس فأنه لا يحترق بل يتظايق من الذكر الحكيم وكأنه يصعد في السماء صدره ضيق حرجا لا يكاد أن يتنفس وأما الشياطين التي في الأجساد فتحرق بالقرأن العظيم وكأنه نار وقال الله تعالى)

    ((واذا تتلى عليهم اياتنا بينات تعرف في وجوه الذين كفروا المنكر يكادون يسطون بالذين يتلون عليهم اياتنا قل افانبئكم بشر من ذلكم النار وعدها الله الذين كفروا وبئس المصير)) صدق الله العظيم

    وإياكم أن تظلمون الممسوسين الذينا تؤذيهم الشياطين بلاء من رب العالمين فلا أقصدهم شيئا وإن كانت الأعراض واحدة بل أقصد الذينا يدعون المهدية بغير الحق ويريدون ان يضلون الناس عن الصراط المستقيم

    ولا أقصد الإنسان الممسوس بل الشيطان الذي فيه يريد أن يضله ويضل المسلمين عن الحق ومنهم من يصيبوه بالجنون من بعد أن يدعي المهدية ومن ثم النبوة ولربما الربوبية وبعضا منهم قد يستمر في دعوته فيقول أنه المهدي المنتظر ولاكن كيف لكم يامعشر المسلمين أن تعرفون أين من هاؤلا المهديين الحق المنتظر خليفة الله على البشر من أهل البيت المطهر فتوجد هُناك شروط إذا لم يتصف بها هذا الذي يدعي المهدية فهو ليس المهدي المنتظر الحق ونذكر أهم هذه الشروط وهو أن يزيده الله بسطة في علم
    الكتاب على جميع علماء الامة فيؤتيه الله علم القران كُله حتى يبين للناس أسرار خفيت في هذا القران العظيم وحقائق لطالما أيقضت مضاجع كثيرا من الباحثين عن الحقيقة كمثل إرم ذات العماد التي لم يخلق مثلها في البلاد وثمود الذينا جابوا الصخر بالواد وكذلك أصحاب الكهف والرقيم من أيات الله عجبا وكذلك حقيقة ياجوج وماجوج وأين هم وكذلك حقيقة سد ذي القرنيين وكذلك حقيقة المسيح الدجال وكذلك حقيقة الأراضين السبع فإذا أستطاع هذا الذي يدعي المهدية أن يُبين للناس من القران جميع هذه الأسرار والتي لا تزال مجهولة الحقائق لدى جميع علماء الأمة شرط أن الباحثين عن الحقيقة من بعد البيان لهم يهتمون بالأمر فيبحثون عن تصديق البيان .من القرأن بالتطبيق للتصديق بالعلم والمنطق على الواقع الحقيقي بكُل حيلة ووسيلة فإذا وجدوا بيان الأسرار هو الحق من ربهم بلى شك أو ريب فقد تبين لهم الحق الذي
    يدعوا إلى الحق ويهدي إلى صراطا __________________________________مُستقيم

    إن كانوا يريدون الحق ومن أعرض عن الحق يقيض الله له شيطان فهو له قرين وإنهم ليصدونهم عن السبيل ويحسبون أنهم مهتدون ولم يجعلهم الله مهديون فكيف يصطفيهم الله ثم لا يؤيدهم بالعلم والسلطان المبين بل يجادلون بالوهم والظن الذي لا يغني من الحق شيئا وكذلك سوف يرون أولي الالباب بأن تأوليهم للقرأن معدوم السلطان بل يأولون القران حسب هواهم وحسب ما يشتهون وزين لهم الشيطان عملهم فصدهم عن السيبل وذلك لأنهم أتبعوه وأطاعوا أمره بقولهم على الله مالا يعلمون وقد حرم الله عليهم ذلك أن يقولون
    على الله مالا يعلمون وإن ذلك من أمر الشيطان وليس من أمر الرحمان )

    وقال الله تعالى)


    (( ولا تتبعوا خطوات الشيطان انه لكم عدو مبين انما يأمركم بالسوء والفحشاء وان تفولوا على الله ما لا تعلمون ولولا فضل الله عليكم ورحمته وان الله رؤوف رحيم)) صدق الله العظيم

    وعلمكم الله في القران العظيم بأن ذلك من أمر الشيطان وأنه حرم ذلك الرحمان أن يقول عليه الإنسان بالظن مالم يعلم وقال الله تعالى)

    ((قل إنما حرم ربي الفواحش ما ظهر منها وما بطن والإثم والبغي بغير الحق وأن تشركوا بالله ما لم ينزل به سلطانا وأن تقولوا على الله ما لا تعلمون) صدق العظيم

    ويامعشر الباحثين عن الحقيقة ألم يكفيكم من أيات التصديق ما قد بيناها لكم أم إنكم لم تجدوها حق على الواقع الحقيقي إذا أنا لست المهدي المنتظر إذا لم تجدون أيات التصديق حقً بالتطبيق على الواقع الحقيقي

    وأقسم بالله العلي العظيم لقد بينت لكم من أيات الله الكُبرى على الواقع الحيقي بالعلم والمنطق فبينت لكم كيف كان الكون قبل أن يكون وأنتم تعلمون أنه كان رتق كوكب واحد ومن ثم زدناكم علما وبينت لكم بأي الكواكب كان رتق واحد وانه كان رتق واحد في كوكبكم الذي تعيشون فيه والذي رمزه الماء
    في القرأن العظيم ومن ثم بينت لكم أن كوكبكم ليس من عدد الرقم سبعة للأراضين السبع وذلك لأنه هو الكوكب الأم الذي أنفتق منه هذا الكون العظيم ومن ثم بينت لكم بان الأرضين السبع تو جد طباقا من تحت أرضكم في الفضاء سبعاً طباقا وتم التطبيق للتصديق فلم يحدث لكم ذكرا ومن ثم بينت لكم


    ((وَالْأَرْضَ وَضَعَهَا لِلْأَنَامِ (10) فِيهَا فَاكِهَةٌ وَالنَّخْلُ ذَاتُ الْأَكْمَامِ (11) وَالْحَبُّ ذُو الْعَصْفِ وَالرَّيْحَانُ (12) فَبِأَيِّ آَلَاءِ رَبِّكُمَا تُكَذِّبَانِ )

    وأنها لتوجد تحت أقدامكم يسكنها الشيطان المسيح الدجال هو وقبيله منكم فيرونكم من حيث لا ترونهم وهم لكم يمكرون وللمهدي المنتظر ينتظرون ليطفؤن نور الله بل يعد جيش كثير من نسل أناس منكم ليواجه به عدوه اللدود المهدي المنتظر وإنا فوقهم قاهرون وجند الله لهم المنصورون ولهم الغالبون وكان حقً على الله أن ينصر الناصر لمحمد رسول الله صلى الله عليه وأله وسلم الإمام ناصر محمد اليماني

    والذي جعل الله في إسمه خبره وعنوان أمره (ناصر محمد) وذلك لأنه لم يجعله الله نبياً ولا رسولا بل إمام عدل وذو قول فصل وما هو بالهزل فلا يجالدلني عالم من القرأن إلا غلبته بالحق بل لا أتحدى بالبيان اللفظي فحسب بل تحدي بأيات التصديق للتطبيق على الواقع هل حقً البيان لأسرار القران الذي بينها
    ناصر اليماني فتجدونها حق على الواقع وياقوم كم بينت لكم من أيات الله على الواقع الحقيقي فعمد الأذكياء منكم إلى الأخطاء اللغوية فجعلوها حجة علي بل هي حجتي عليهم إذ كيف أبين القران البيان الحق فيجدونه الحق على الواقع الحقيقي وهم لم يعلموه من قبل رغم تفوقهم علينا بالغنة والغلغلة وليس
    لديهم أحطاءات لغوية ولاكنهم لم يستطيعون معرفة ماعلمه صاحب الأخطاءات اللغوية فيقول أولي الألباب منكم إنه حق يتلقى القران بالتفهيم من رب العالمين برغم أنه ليس بارع في النحو والأملاء ولاكنه أستطاع
    أن ياتي بالبيان الحق للقرأن من نفس القران بإلهام من لدن حكيم عليم فيعلمون أن تلك معجزة لي وحجة لي وليست حجة علي كما يضنون الذينا جعل الله فتنتهم الأخطاءات اللغوية فأشمأزت قلوبهم فعموا عن البصيرة للبيان وجعلوا جل تركيزهم على الأخطاء اللغوية ومنهم من يشمأز قلبه فلا يكمل قراءت البيان إلى أخرة وكان سبب فتنته هو الأخطاء اللغوية ومن ثم نقول لهم ياقوم إتقوا الله وأنظروا هل لدي خطاء في البيان للقرأن فتلك هي الحجة علينا لو كنتم تعقلون اما مادام ناصر اليماني اتاكم بالبيان الحق للقران
    فلن تعيبه الاخطاء اللغوية بل هي معجزة له إذ كيف يأتي بالبيان المنطقي خيرا منكم وأحسن تفسيرا برغم تفوقكم عليه في النحو والإملاء إذا ياقوم إني لم أعلم بالبيان نظرا لبراعتي في اللغة العربية بل بالتفهيم من لدن حكيم عليم أفلا تعقلون)

    ولسوف نزيدكم بالبيان الحق من القرأن عن موقع إرم ذات العماد التي لم يخلق مثلها في البلاد وثمود الذينا جابوا الصخر بالواد وأن موقعهم في منطقة الربع الخالي بالجزيرة العربية وليس كما تظنون بأن مواقع ثمود هي الجبال المنحوته بل أجد قصورهم في وسط الربع الخالي في موقع الرجفة لكويكب العذاب وأما قرى قوم عاد فسوف تجدونها كالرميم في ظاهرها بمعنى انها تغطيها الكثبان الرملية من جراء الريح العقيم والتي لم يبلغ درجة سرعتها ريح على وجه الأرض منذ أن سكنها الإنسان ويامعشر الباحثين
    عن الحقيقة إني لن اكلمكم من غير كتاب الله رب العالمين وافصل لكم تفصيلا فهل أنتم به مؤمنون)

    ونبدئ بقوم (عاد) وقال تعالى في القران العظيم بأن قراهم ممتده بين قُرى سباء وقرى مكة المكرمة

    وقال الله تعالى({وجعلنا بينهم وبين القرى التي باركنا فيها قرى ظاهرة وقدرنا فيها السير سيروا فيها ليالي وأياما آمنين}صدق الله العظيم

    فأما قرى سباء فهي في مأرب كما تعلمون بأن الله أرسل عليهم سيل العرم لو ادي (ذنه) وكبس منازلهم باطن الأرض ماكان قوي منها وبعضها أخذها في طريقه واما قرى عاد فهي في المنطقة الوسط بين قرى مكة المكرمة وقرى سباء مأرب بمعنى أنهم في منطقة الربع الخالي ولربما يود أحدكم أن يقاطعني
    فيقول وكيف يعيشون في الصحراء بلا ماء ومن ثم نرد عليه إني أجد في القرأن بأنها لتوجد في أجزاء من الربع الخالي هناك حياة طيبة وجنات وعيون وبئر معطلة فلا تستخدم وقصر مشيد فلا يسكن فيه احد تصديق لقول الله تعالى)

    (({{فَكَأَيِّن مِّن قَرْيَةٍ أَهْلَكْنَاهَا وَهِيَ ظَالِـمَةٌ فَهِيَ خَاوِيَةٌ عَلَى عُرُوشِهَا وَبِئْرٍ مُّعَطَّلَةٍ وَقَصْرٍ مَّشِيدٍ}

    فأما الخاويات على عروشها فهي قُرى قوم ثمود وأما البئر المعطلة والقصر المشيد فهي قرى إرم ذات العماد التي لم يخلق مثلها في البلاد )

    وقال الله تعالى(ذلك من أنباء القرى نقصه عليك منها قائم وحصيد) فأما القائم والذي لا يزال قائم فهي قرى إرم العُظمى قائمة تحت الكثبان الرملية لو كنتم تعلمون وأما الحصيد فهي قرى ثمود وهي في نفس الربع الخالي في موقع الرجفة لكويكب العذاب والذي ضرب منطقة الربع الخالي قبل ما يقارب سبعة
    وعشرون ألف سنة وهم قبيل أصحاب الرس قرية الرسل الثلاثة أصحاب الكهف والذين يسمونها حمة ذياب إبن غانم وإسمها الحالي حمة كلاب ولا أريد الخروج عن الموضوع فقد بينا قرية أصحاب الرس والكهف والرقيم ولاكن أكثركم يجهلون والذي عثروا على الخبر لا يبحثون عن الحق هل يجدونه حق على الواقع أم إن ناصر اليماني يقول على الله مالا يعلم والكذب حباله قصيرة ياقوم أليس فيكم رجل رشيد)

    ونعود لقرى عاد وثمود فأما عاد فأهلكهم الله كما تعلمون بالريح العقيم ومعنى قول الله العقيم بمعنى أنها لم تكن كمثلها ريح في سرعتها في تاريخ البشرية أجمعين ولذلك تُسمى الريح العقيم أي الوحيدة في رقم السرعة الرهيبة وأي شئ يواجهها فإذا لم تحمله فتجعله كالرميم ومعنى قوله كالرميم بمعنى أنه قد
    يمر أحدكم جنب ذلك الشئ فيحسبه رميم وهو أحد قصور إرم ذات العماد التي لم يخلق مثلها في البلاد وتوجد تحت الكثبان الرملية في منطقة الماء بالربع الخالي وكانت مروجا وانهارا لو كنتم تعلمون وسوف تعود قريبا جدا مروجا وأنهارا إن يشاء الله فتحل الرجفة قريبا من دياركم في الربع الخالي حتى يأتي الله بأمره فتطيعون أمر المهدي المنتظر وقد أصابت الرجفة الربع الخالي قبل ما يقارب سبعة وعشرون ألف سنة أهلك الله بالرجفة قوم ثمود فضربهم كويكب وهو ماتسمونه بالنيزك ولاكنه ضخم طاغية ويسمى طاغية
    لأنه أتى من خارج الارض فأخترق غلافها الجوي فوقع على قوم ثمود في منطقتهم بالربع الخالي المأهول بالحياة والماء وقال الله تعالى)

    ((فَكَذَّبُوهُ فَأَخَذَتْهُمُ الرَّجْفَةُ فَأَصْبَحُوا فِي دَارِهِمْ جَاثِمِينَ)) صدق الله العظيم

    ولاكني أرى موقع الرجفة في منطقة في الربع الخالي بعيدة جدا من الجبال وذلك لأن الله قال عنهم

    (وثمود الذين جابوا الصخر بالواد ) بعمنى انهم بعيدا عن الجبال والصخور ولاكنهم نحتوا الجبال وقطعوا منها صخور كبرى ومن ثم يحظرونها إلى واحتهم بالواد بالربع الخالي وسوف تجدون حطامها في موقع
    الرجفة أو على مقربة من موقع الرجفة ليخسف الله بديارهم الأرض ولربما يود أحد كم أن يقاطعني فيقول

    مهلا مهلا لقد كانت مساكن عاد وثمود يعرفها كفار قريش لذلك قال الله تعالى)

    ((وعادا وثمود وقد تبين لكم من مساكنهم ))

    ومن ثم نرد عليه فنقول إنه لا ينبغي أن يكون هنالك تناقض في القران فقد أخبر القران بأن محمد رسول وقومه لا يرون لهم من باقية ولا أثر ولا أثار لذلك قال الله تعالى)

    (( ‏(‏فهل ترى لهم من باقية‏) ))

    إذا منهم المقصودين في قوله تعالى(وعادا وثمود وقد تبين لكم من مساكنهم )

    وأقسم بالله العظيم أنه يقصد بوش الأصغر وأوليائه وقد أحاطه الله عن طريق الأقمار بمساكن عاد وثمود

    وتبين لهم كيف فعل الله بهم لذلك ينطق القران بالتهديد والوعيد الموجه للمفسدين في الأرض اليوم من بعد القسم للتصديق بالعذاب بحدوث أشراط الساعة الكبرى كما سبق وان بينا لكم من قبل وقال الله تعالى)


    (({وَالْفَجْرِ * وَلَيالٍ عَشْرٍ * وَالشَّفْعِ وَالْوَتْرِ * وَالَّيْلِ إِذَا يَسْرِ * هَلْ فِى ذَلِكَ قَسَمٌ لِّذِى حِجْرٍ * أَلَمْ تَرَ كَيْفَ فَعَلَ رَبُّكَ بِعَادٍ * إِرَمَ ذَاتِ الْعِمَادِ * الَّتِى لَمْ يُخْلَقْ مِثْلُهَا فِى الْبِلَـدِ * وَثَمُودَ الَّذِينَ جَابُواْ الصَّخْرَ بِالْوَادِ * وَفِرْعَوْنَ ذِى الاَْوْتَادِ * الَّذِينَ طَغَوْاْ فِى الْبِلَـدِ * فَأَكْثَرُواْ فِيهَا الْفَسَادَ * فَصَبَّ عَلَيْهِمْ رَبُّكَ سَوْطَ عَذَابٍ * إِنَّ رَبَّكَ لَبِالْمِرْصَادِ}صدق الله العظيم


    واما وصف أجسام قوم عاد وثمود فضخامتها تشبه أجسام أصحاب الكهف وذلك لأن أصحاب الكهف على مقربة منهم في الزمن فهم من بعد عاد وثمود وكذلك أجساد عاد وثمود ضخمة فقد وصفها لكم القرأن في ضخامتها بأنهم عمالقة فيكون أطولكم إلى جانب أحدهم كمثل طفل يمشي إلى جانب أطول رجل فيكم وتستنبطون ذلك من خلال قول الله تعالى(كانهم اعجاز نخل منقعر) صدق الله العظيم

    فهل تعلمون ماهو أعجاز النخل وهو ساق النخلة الطويل إذا أنقعر من الأرض فخوى على الارض ساقطا وبين لكم التشبيه الحق كذلك في قول الله تعالى ( فترى القوم فيها صرعى كأنهم أعجاز نخل خاوية)

    وإنما ياقوم يشرح لكم القران العظيم ضخامة هاؤلا القوم في قوله تعالى)

    ( فترى القوم فيها صرعى كأنهم أعجاز نخل خاوية) وكذلك قوله تعالى(كانهم اعجاز نخل منقعر) صدق الله العظيم


    وذلك لأن طولهم يشبه طول أعجاز النخل والقران دقيق في وصفه فلا بد أن طولهم كطول جذوع النخل فل يستقيم أحدكم إلى جانب جذع نخلة وسوف يجد الفرق بيننا وبينهم كالفرق بيننا وبين طول جذوع النخل العملاق فهل أنتم مُصدقون وتبحثون عن الحقائق على الواقع الحقيقي بكل حيلة ووسيلة
    كُل منكم على قدر جُهده وحيلته وإن أردتم الأحياء النائمون فأذهبوا الأقمر بمحافظة ذمار شرقي حورور فتجدون أصحاب الكهف في قرية الاقمر لتعلمون حقيقة قول الله تعالى)

    (({ لو اطلعت عليهم لوليت منهم فراراً ولملئت منهم رعباً } صدق الله العظيم

    فتعلمون إنما الفرار من التفاجئ لأجساد بشر عمالقة لم يرى مثلهم قط ويرى أحدكم نفسه حقير صغير إليهم وأقسم بالله العلي العظيم لا أنطق لكم بغير الحق فهل تؤمنون بالقرأن العظيم فلا نزال ندخر أيات كثيرة للممترين فنلجمهم بالحق إلجاما وأرجو من الله أن يُجازي إبن عمر عني بخير الجزاء بأفضل ما جزئ به عباده الصالحون وذلك إنه حقُ رجُل يسعى للتطبيق للتصديق على الواقع الحقيقي ليقول للناس ياقوم إتبعوا المهدي المنتظر الذي يخاطبكم بالبيان الحق للقرأن تجدونه حق على الواقع الحقيقي وهو على ذلك من الشاهدين فلا أثني عليه إلا وأنا اعلم أنه يستحق الثناء وأعلم أنه لا يريد مني جزاء ولا شكورا بل يريد حب الله وقربه ورضوان نفسه وانا على ذلك من الشاهدين رضي الله عنه وأرضاه وشفاه وعافاه إن ربي سميع الدُعاء فلا ييئس من رحمة الله إلا القانطون وسلام على المرسلين والحمدُ لله رب العالمين)

    وياقوم ماخطبكم تنبذون كتاب الله وراء ظهوركم وتعمدون إلى الروايات فمنها ما هو صيح واكثرها ما انزل الله به من سلطان بل وتستمسكون بها وكأن الله وعدكم بحفضها من التحريف كم وعدكم بحفظ القران العظيم فلماذا تذرون كتاب الله المحفوظ من التحريف وتتمسكون بروايات تحتمل الصح والخطاء فما كان منها موافق للبيان الحق للقران فهي حق وما خالف القران من السنة فهو باطل ولم ينطق به محمد رسول الله صل الله عليه وأله وسلم الناطق بالبيان الحق للقرأن العظيم فكيف أجادلكم بالقرأن ومن ثم ياتي أحدكم
    يهذهذ لي بروايات واحاديث برغم انكم تعلمون أن منها الموضوع ومنها المدرج فيه زيادة عن الحق ومنها ما هو حق نطق به الذي لا ينطق عن الهوى وأنا لا أنكر سنة محمد رسول الله الحق ولاكني لا أبدئ بالثانية ومن ثم اعود للاولى فكيف تبدؤون بالسنة من قبل الكتاب بل عليكم أولا البحث في كتاب الله عن ضالتكم فإذا لم تجدوها فذهبون للسنة من بعد القران وكذلك لا أريد أن أجادلكم بالروايات والاحاديث وذلك لاني لم اجد في القرأن العظيم بان الله وعدكم بحفظ أحاديث النبي عليه الصلاة والسلام وقال الله تعالى)

    (( و يقولون طاعة فاذا برزوا من عندك بيت طائفة منهم غير الذي تقول و اللّه يكتب ما يبيتون فاعرض عنهم و توكل على اللّه و كفى باللّه وكيلا)) صدق الله العظيم

    إذا ياقوم إني أخاطبكم بالمضمون من التحريف ليكون حجتي عليكم أو حجتكم علي أفلا تعقلون مالم فلماذا حفظه الله من التحريف إلا لكي لا يكون لكم حجة بين يدي الله بأنكم أضليتم عن الصراط المستقيم نظرا لتحريف للقران ولذلك حفظه الله حتى لا تكون لكم الحجة بل الحجة لله ولرسوله وللمهدي المنتظر

    وسلام على المرسلين والحمدُ لله رب العالمين)



    المهدي المنتظر الحق الإمام ناصر محمد اليماني

    الرجوع الى أعلى الصفحة
    ______مقتبسات من بيانات للامام المهدي ناصر محمد اليماني__________________________________________
    فمن كان من قوم يحبهم الله ويحبونه في هذه الأمة فسوف يجد أن الجواب الحق في قلبه هو أن يقول:
    " أعوذ بك ربي أن أرضى حتى ترضى "
    _________________________________________________
    (ان كنتم تحبون الله فاتبعوا مايحبه ويرضاه كما علمكم به فى محكم كتابه القران العظيم)
    (وتسابقوا إلى الخيرات وسارعوا إلى ربكم رغباً ورهباً وكونوا لله خاشعين
    ________________________________________________
    و اعفوا عمن ظلمكم وأعطوا من أعطاكم ومن حرمكم وأحسنوا إلى من أحسن إليكم وإلى من أساء إليكم

    وإذا خاطبكم الجاهلون فقولوا سلام الله عليكم وعفى الله عنكم فلا نبتغي أن نكون من الجاهلين

    و اكظموا غيظكم و اعفوا عن الناس يحبكم الله وكونوا من المحسنين

    وتواضعوا لفقرائكم فلا تحقروهم, و اعطفوا على المساكين, ومن رحم الناس رحمه الله أرحم الراحمين, ومن تواضع للمساكين والبائسين فأشعرهم بالإحترام وبالكيان وأنهم أناس محترمون رفع الله مقامه

    ولا تتمنوا ما فضل الله به بعضكم على بعض و اسألوا الله من فضله

    وتنافسوا بالمال على حُب الله وقربه هو خير مما يجمعون فيوعون ثم لا يجد ما أوعى
    وأما الذين أنفقوا إبتغاء مرضات الله وتثبيتاً من أنفسهم سيجدونه عند الله هوخير وأعظم أجراً)
    إضافة رد رد مع اقتباس
    05-20-2012 12:29 AM #9 محب النعيم الاعظم
    من الأنصار السابقين الأخيار
    تاريخ التسجيل
    Oct 2011
    المشاركات
    1,732

    الله اعلم ان النذر هي التحذيرات من عذاب يوم عظيم والعذاب في الدنيا فكل نبي قبله جاء منذرا قومه يحذرهم ومن بين يديه اي اعتقد بلسانه لان اخا عاد هو هود اي انذرهم بنفسه وانهم كان يعلمون ما حدث للاقوام بعده
    (وَيَوْمَ تَشَقَّقُ السَّمَاءُ بِالْغَمَامِ وَنُزِّلَ الْمَلَائِكَةُ تَنْزِيلًا (25) الْمُلْكُ يَوْمَئِذٍ الْحَقُّ لِلرَّحْمَنِ وَكَانَ يَوْمًا عَلَى الْكَافِرِينَ عَسِيرًا (26))
    صدق الله العظيم

    اخوكم في الله عرفت طريقي
    ليس النعيم نعيم الاكل والشرب .. ان النعيم نعيم الحب في القلب
    قلبي يعيش بحب الله منفطرا .. ونفسي تذوب برضوانه طرب
    ان حياتي لحب الله ما بقيت .. ورضوان نفس ربي هو الطلب

    إضافة رد رد مع اقتباس
    05-20-2012 12:45 AM #10 البصيرة
    من الأنصار السابقين الأخيار
    تاريخ التسجيل
    Aug 2011
    المشاركات
    427

    الاولى لغة فقط وليس حكما وحسب ايات القران فى المعنى يكون اشارة للذي( سبق) وليس اللاحق

    وقالوا لولا ياتينا بايه من ربه اولم تاتهم بينه ما في الصحف الاولى طه{133}

    فلله الاخره والاولى النجم{25}

    لقد اتينا موسى الكتاب من بعد ما اهلكنا القرون الاولى بصائر للناس وهدى ورحمه لعلهم يتذكر

      الوقت/التاريخ الآن هو الإثنين نوفمبر 28, 2022 11:34 pm