.::الإمام ناصر محمد اليماني::.

بسم الله الرحمن الرحيم

مرحبا بك في منتديات الإمام المهدي ناصر محمد اليماني

إذا كانت هذه زيارتك الأولى للمنتدى فالرجاء التسجيل

وإذا كنت عضو من قبل فقم بتسجيل الدخول

انضم إلى المنتدى ، فالأمر سريع وسهل

.::الإمام ناصر محمد اليماني::.

بسم الله الرحمن الرحيم

مرحبا بك في منتديات الإمام المهدي ناصر محمد اليماني

إذا كانت هذه زيارتك الأولى للمنتدى فالرجاء التسجيل

وإذا كنت عضو من قبل فقم بتسجيل الدخول

.::الإمام ناصر محمد اليماني::.

هل تريد التفاعل مع هذه المساهمة؟ كل ما عليك هو إنشاء حساب جديد ببضع خطوات أو تسجيل الدخول للمتابعة.
.::الإمام ناصر محمد اليماني::.

منتدى المهدي المنتظر الإمام ناصر محمد اليماني المنتظر الإمام الثاني عشر من أهل البيت المطهر

مرحباً بكم في منتديات الإمام المهدي ناصر محمد اليماني

3 مشترك

    لقد أخبر محمد عليه السلام الكفار بجنة الله في السماء والارض

    ابرار
    ابرار
    مشرف
    مشرف


    عدد المساهمات : 11589
    تاريخ التسجيل : 02/08/2010

    لقد أخبر محمد عليه السلام الكفار بجنة الله في السماء والارض Empty لقد أخبر محمد عليه السلام الكفار بجنة الله في السماء والارض

    مُساهمة من طرف ابرار الجمعة يناير 20, 2012 10:21 pm

    لقد أخبر محمد عليه السلام الكفار بجنة الله في السماء والارض
    منقول من بيان الذكر الكيم يبيّنه
    الإمام ناصر محمد اليماني
    المهدي المنتظر
    06-04-2009, 12:13 AM


    سنزيدكم علماً بإذن الله من كتاب الله
    ---------------------------------------

    بسم الله الرحمن الرحيم
    وسلامٌ على المُرسلين والحمدُ لله رب العالمين..

    اخواني الأنصار والباحثين عن الحق لقد أخبر مُحمد رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم الكُفار بجنة الله في السماء عند سدرة المُنتهى ,وكذلك أخبرهم بجنة لله من تحت الثرى وعلمهم إن الله وعدهم بالجنتين لئن صدقوا بالحق من ربهم, فيرثهم جنة لله من تحت الثرى في الحياة الدُنيا, ثم يرثهم من بعد موتهم جنة المأوى في السماء عند سدرة المُنتهى, ولكنهم كذبوا بحقائق آيات الكتاب فكُبر عليه إعراضهم ويريد من الله أن يؤيده بآية ليصدقونه ويظن مُحمد رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم أن لو يؤيده الله بآية أنهم سوف يُصدقونه, ولكن الله يعلمُ أنهم لن يُصدقوا بالحق من ربهم بسبب عقيدتهم في أنفسهم أن لو يؤيده الله بآية أنهم سوف يُصدقون لا شك ولا ريب.. ولكن الله افتى رسوله أنهم لن يُصدقوا نظراً لأنهم لا يُفرقون بين الحق والباطل ولا بين السحر والمُعجزة حتى ولو تم رفعهم من الأرض إلى السماء ثم يفتح لهم باب في السماء فيعرجون في جنة المأوى من أدناها إلى سدرة المُنتهى للمعراج بأعلاها.. لقالوا إنما ذلك سحر وقال الله تعالى:

    ((وَلَوْ فَتَحْنَا عَلَيْهِم بَابًا مِّنَ السَّمَاءِ فَظَلُّوا فِيهِ يَعْرُجُونَ ﴿١٤﴾ لَقَالُوا إِنَّمَا سُكِّرَتْ أَبْصَارُنَا بَلْ نَحْنُ قَوْمٌ مَّسْحُورُونَ)) صدق الله العظيم, [الحجر]

    ولكنهم لا يزالون يصرّون على أن يؤيده الله بآية فيقسمون لمُحمد رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم أن لو يؤيده الله بآية أنهم سوف يُصدقونه ,وقال الله تعالى:

    ((وَأَقْسَمُوا بِاللَّهِ جَهْدَ أَيْمَانِهِمْ لَئِن جَاءَتْهُمْ آيَةٌ لَّيُؤْمِنُنَّ بِهَا ۚ قُلْ إِنَّمَا الْآيَاتُ عِندَ اللَّهِ ۖ وَمَا يُشْعِرُكُمْ أَنَّهَا إِذَا جَاءَتْ لَا يُؤْمِنُونَ)) صدق الله العظيم, [الأنعام:109]

    وسألوه أن يجعل له الله جنة في الأرض من الأعناب فيفجر الأنهار خلالها تفجيراً, وقال الله تعالى:
    ((أَوْ تَكُونَ لَكَ جَنَّةٌ مِّن نَّخِيلٍ وَعِنَبٍ فَتُفَجِّرَ الْأَنْهَارَ خِلَالَهَا تَفْجِيرًا)) صدق الله العظيم, [الإسراء:91]

    فإن أيده الله بجنة في الأرض أنهم سوف يصدقونه, فأحزن ذلك مُحمد رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم فتمنى لو يؤيده الله بآية لعلهم سوف يُصدقوا بحقائق آيات ربهم في السماء والأرض ثم رد الله على نبيه, وقال الله تعالى:

    ((قَدْ نَعْلَمُ إِنَّهُ لَيَحْزُنُكَ الَّذِي يَقُولُونَ ۖ فَإِنَّهُمْ لَا يُكَذِّبُونَكَ وَلَٰكِنَّ الظَّالِمِينَ بِآيَاتِ اللَّهِ يَجْحَدُونَ ﴿٣٣﴾ وَلَقَدْ كُذِّبَتْ رُسُلٌ مِّن قَبْلِكَ فَصَبَرُوا عَلَىٰ مَا كُذِّبُوا وَأُوذُوا حَتَّىٰ أَتَاهُمْ نَصْرُنَا ۚ وَلَا مُبَدِّلَ لِكَلِمَاتِ اللَّهِ ۚ وَلَقَدْ جَاءَكَ مِن نَّبَإِ الْمُرْسَلِينَ ﴿٣٤﴾ وَإِن كَانَ كَبُرَ عَلَيْكَ إِعْرَاضُهُمْ فَإِنِ اسْتَطَعْتَ أَن تَبْتَغِيَ نَفَقًا فِي الْأَرْضِ أَوْ سُلَّمًا فِي السَّمَاءِ فَتَأْتِيَهُم بِآيَةٍ ۚ وَلَوْ شَاءَ اللَّهُ لَجَمَعَهُمْ عَلَى الْهُدَىٰ ۚ فَلَا تَكُونَنَّ مِنَ الْجَاهِلِينَ ﴿٣٥﴾ إِنَّمَا يَسْتَجِيبُ الَّذِينَ يَسْمَعُونَ ۘ وَالْمَوْتَىٰ يَبْعَثُهُمُ اللَّهُ ثُمَّ إِلَيْهِ يُرْجَعُونَ)) صدق الله العظيم, [الأنعام]

    ويا قوم فمن أصدقُ من الله حديثاً؟ ومن أصدق من الله قيلا؟ وإنما يقصد بآيات الله التي توجد بالنفق الأرضي في جنة لله من تحت الثرى بالنفق الأرضي المُمتد من منتهى أطراف الأرض جنوباً إلى مُنتهى أطراف الأرض شمالاً, ولذلك قال لنبيه إذا أستطاع أن يذهب فيبتغي نفق في الأرض فسوف يجد هُناك من آيات ربه وفاكهة لم يشهدوها من قبل فيأتيهم بآية من جنة لله من تحت الثرى بالنفق الأرضي أو يتخذ سُلماً الى جنة المأوى بالسماء فيأتيهم بآية وذلك لأنه قد أفتاه أنهم لن يصدقوا بالحق من ربهم حتى لو عرج بهم إلى السماء وفتح لهم باب يعرجون في جنة المأوى لما صدقوا بحقائق آيات ربهم الكُبرى وقال الله تعالى:

    ((وَلَوْ فَتَحْنَا عَلَيْهِم بَابًا مِّنَ السَّمَاءِ فَظَلُّوا فِيهِ يَعْرُجُونَ ﴿١٤﴾ لَقَالُوا إِنَّمَا سُكِّرَتْ أَبْصَارُنَا بَلْ نَحْنُ قَوْمٌ مَّسْحُورُونَ)) صدق الله العظيم, [الحجر]

    فأما الآيات التي بالنفق الأرضي فهي جنة لله من تحت الثرى في الأرض التي وضعها الله للأنام والريحان فيها من آيات الله التي لم يشهدوها من قبل في النفق الأرضي ..تصديقاً لقول الله تعالى:

    ((فَإِنِ اسْتَطَعْتَ أَن تَبْتَغِيَ نَفَقًا فِي الْأَرْضِ))
    صدق الله العظيم, [الأنعام:35]

    وذلك لأنها توجد هُناك آيات لم يشهدوها من قبل فليس أعنابها كأعنابكم فهي تختلف في الحجم وفي الطعم ونخلها ذات الأكمام والحب ذو العصف والريحان ويوجد كُل ذلك في نفق في الأرض في جنة لله من تحت الثرى في أرض مستوية مهدها الله تمهيداً فتلك هي الأرض التي وضعها للأنام والريحان جنة لله من تحت الثرى وتختلف فواكهها عن فواكهكم هُنا تصديقاً لقول الله تعالى:

    ((وَالْأَرْضَ وَضَعَهَا لِلْأَنَامِ ﴿١٠﴾ فِيهَا فَاكِهَةٌ وَالنَّخْلُ ذَاتُ الْأَكْمَامِ ﴿١١﴾ وَالْحَبُّ ذُو الْعَصْفِ وَالرَّيْحَانُ ﴿١٢﴾ فَبِأَيِّ آلَاءِ رَبِّكُمَا تُكَذِّبَانِ)) صدق الله العظيم, [الرحمن]

    وهذه الآيات هي في نفق الأرض ولم يقل الله لكم غير الحق ,ولذلك قال لنبيه إذا كان يُريد أن يأتيهم بآية ليصدقوها فأخبره أين تكون آيات في الأرض لا يحيطوا بها علماً ولذلك قال الله تعالى:

    ((فَإِنِ اسْتَطَعْتَ أَن تَبْتَغِيَ نَفَقًا فِي الْأَرْضِ)) صدق الله العظيم, [الأنعام:35]

    وهذا هو النفق تجدوه الحق على الواقع الحقيقي فيه من آيات الله لعلكم توقنون:

    http://almahdy.eu/linking/TrouPoleNord.jpg

    وهذه هي أرض الأنام والريحان للإنس والجان فبأي آلاء ربكما تُكذبان يا معشر الإنس والجان؟ تصديقاً لقول الله تعالى:

    ((وَالْأَرْضَ وَضَعَهَا لِلْأَنَامِ ﴿١٠﴾ فِيهَا فَاكِهَةٌ وَالنَّخْلُ ذَاتُ الْأَكْمَامِ ﴿١١﴾ وَالْحَبُّ ذُو الْعَصْفِ وَالرَّيْحَانُ ﴿١٢﴾ فَبِأَيِّ آلَاءِ رَبِّكُمَا تُكَذِّبَانِ)) صدق الله العظيم, [الرحمن]

    وسلامٌ على المُرسلين والحمدُ لله رب العالمين..

    أخوكم الإمام ناصر مُحمد اليمانيلقد أخبر محمد عليه السلام الكفار بجنة الله في السماء والارض TrouPoleNord


    عدل سابقا من قبل ابرار في الجمعة يونيو 08, 2012 11:04 am عدل 1 مرات
    avatar
    ام عبدالله


    عدد المساهمات : 5
    تاريخ التسجيل : 24/03/2012

    لقد أخبر محمد عليه السلام الكفار بجنة الله في السماء والارض Empty رد: لقد أخبر محمد عليه السلام الكفار بجنة الله في السماء والارض

    مُساهمة من طرف ام عبدالله الإثنين مارس 26, 2012 4:22 am

    بسم الله الرحمن الرحيم
    السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
    يا صاحب العصر والزمان
    ما هي قصة الاسراء والمعراج
    واين سدرة المنتهى
    وهل المسجد الاقصى هو جعرانه
    ابرار
    ابرار
    مشرف
    مشرف


    عدد المساهمات : 11589
    تاريخ التسجيل : 02/08/2010

    لقد أخبر محمد عليه السلام الكفار بجنة الله في السماء والارض Empty رد: لقد أخبر محمد عليه السلام الكفار بجنة الله في السماء والارض

    مُساهمة من طرف ابرار الإثنين مارس 26, 2012 12:57 pm

    بسم الله الرحمن الرحيم
    أنقل لك بيان للإمام في أحد ردوده في المنتديات العلميه الهاشميه

    بيان جديد في منتديات العلمية في قسم حوار السنة والشيعة ولم يجعلني الله من الشيعة ولا من اهل السنة ولا من غيرهم من الذين فرقوا دينهم شيعاً بل حنيفاً مُسلماً وما انا من المُشركين
    --------------------------------
    بِسْمِ اللّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ
    ((إِنَّ اللَّهَ وَمَلَائِكَتَهُ يُصَلُّونَ عَلَى النَّبِيِّ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا صَلُّوا عَلَيْهِ وَسَلِّمُوا تَسْلِيماً ))صدق الله العظيم

    والصلاة والسلام على جدي محمد رسول الله وآله الأطهار وجميع المُسلمين إلى يوم الدين.

    سلام الله عليكم أحبتي في الله كافة المُسلمين الذين يريدون الحق ولا غير الحق والحق أحق أن يُتبع ومن كان يريد أن يتبع ويبحث عن الحق فحقًا على الحق أن يهديه إلى الحق كونه هو الحق تصديقاً لقول الله تعالى:((وَالَّذِينَ جَاهَدُوا فِينَا لَنَهْدِيَنَّهُمْ سُبُلَنَا وَإِنَّ اللَّهَ لَمَعَ الْمُحْسِنِينَ))
    صدق الله العظيم

    ويا أحبتي في الله عُلماء المُسلمين وأمتهم إني اشهدُ الله وكفى بالله شهيداً أنكم لو تتبعون الإمام ناصر محمد اليماني إتباع أعمى كونه يقسمُ بالله العظيم أن الذي أفتاه أنه المهدي المنتظر ثم تصدقوا قسمه فتتبعوه إنكم إذاً لمن الجاهلين, ولو أنكم تُعرضون عن الإمام ناصر محمد اليماني فلم تصدقوا قسمه بالرؤيا بالمنام فاشهدُ لله شهادة الحق اليقين أن الله لن يحاسبكم شيئاً على عدم إتباع ناصر محمد اليماني وحتى لو كان هو حقًا المهدي المنتظر خليفة الله رب العالمين إلا إذا أقام الإمام المهدي ناصر محمد اليماني عليكم الحُجة بسلطان العلم من رب العالمين لا شك ولا ريب فإذا أعرضتم عن دعوة الإمام ناصر محمد اليماني وإتباعه بعدما أقام عليكم حُجة سلطان العلم من آيات الكتاب المحكمات البينات لعالمكم وجاهلكم من مُحكم القرآن العظيم فإن أعرضتم عن إتباع آيات الكتاب فإني أُبشركم بعذاب أليم من رب العالمين كون الله لن يحاسبكم لماذا لم تصدقوا ناصر محمد اليماني كون ناصر محمد لن يبعثه الله بكتاب جديد حتى تكذبوه أو تصدقوه, ولكنكم إذا كذبتم سُلطان العلم الذي يُحاجكم به الإمام ناصر محمد اليماني فإنكم لم تكذبوا بكلام ناصر محمد اليماني بل كذبتم بكلام الله رب العالمين وجحدتم بآياته البينات المحكمات في محكم كتابه لعالمكم وجاهلكم حُجة الله عليكم, وما يكفر أو يعرض عما جاء فيها إلا الفاسقون تصديقاً لقول الله تعالى:

    ((وَلَقَدْ أَنْزَلْنَا إِلَيْكَ آَيَاتٍ بَيِّنَاتٍ وَمَا يَكْفُرُ بِهَا إِلَّا الْفَاسِقُونَ (99))صدق الله العظيم

    ولربما يود أحد السائلين أن يقاطع الإمام ناصر محمد اليماني ويقول يا ناصر محمد اليماني إني من الجاهلين من العلم و ليس من عُلماء الأمة, ولكنك تقول إنك تُجادل بآيات الكتاب البينات لعالمكم لعالمكم وجاهلكم وبما أنك أنكرت عذاب القبر ونفيت أنه يكون في حُفرة السوأة في المقابر بأرض البشر وتقول أن العذاب على النفس من دون الجسد, وأن الكفار يتعذبون في النار في الفضاء الكوني بين السماء والأرض في كوكب النار ,وبما اني من الجاهلين فأنا أريدُ من ناصر محمد اليماني أن يثبت أولاً حقيقة الإسراء بمحمد رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم وهل اطّلع حقًا على أهل النار وهل أطّلع حقاً على أهل الجنة ليلة الإسراء والمعراج, ومن ثم يردُ عليه الإمام ناصر محمد اليماني وأقول: قال محمد رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم:(( اطلعت في الجنة فرأيت أكثر أهلها الفقراء، واطلعت في النار فرأيت أكثر أهلها النساء)) صدق محمد رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم

    فهذا يعني أن الله قد أطلعَ رسوله ليلة الإسراء والمعراج فاطّلع على من في النار من الأمم المُعرضين عن دعوة الحق من ربهم, وأطلع على أهل الجنة من الأمم الذين اتبعوا الحق من ربهم ,وذلك الحديث هو الحق تصديقاً لوعد الله لرسوله بالحق على أن يريه النار ومن فيها من الأمم الذين كذبوا بالحق من ربهم كمثل قوم نوح عليه الصلاة والسلام ومن بعدهم وقال الله تعالى:

    ({مِمَّا خَطِيئَاتِهِمْ أُغْرِقُوا فَأُدْخِلُوا نَارًا فَلَمْ يَجِدُوا لَهُم مِّن دُونِ اللَّهِ أَنصَارًا})صدق الله العظيم

    فذلك هو العذاب البرزخي للكُفار من بعد هلاكهم من قبل قيام الساعة تصديقاً لقول الله تعالى:

    ((وَحَاقَ بِآلِ فِرْعَوْنَ سُوَءُ الْعَذَابِ * النّارُ يُعْرَضُونَ عَلَيْهَا غُدُوّاً وَعَشِيّاً وَيَوْمَ تَقُومُ السّاعَةُ أَدْخِلُوَاْ آلَ فِرْعَوْنَ أَشَدّ الْعَذَابِ)) صدق الله العظيم

    فقد رآهم محمد رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم يتعذبون في نار جهنم رأي العين في ليلة أُسري به بقدرة الله ليرية من آيات ربه الكُبرى ومنها النار الكُبرى التي وعد بها الكافرين ومنها الجنة التي وعد بها الشاكرين تصديقاً لقول الله تعالى:
    (﴿ وَإِنَّا عَلَى أَنْ نُرِيَكَ مَا نَعِدُهُمْ لَقَادِرُونَ )﴾صدق الله العظيم

    فقد شاهد النار وما قد أُدخل فيها من الكفار,
    وشاهد الجنة وما قد أُدخل فيها من الأبرار,
    وشاهد في الجنة جميع الأنبياء والمُرسلين من أولهم إلى رسول الله المسيح عيسى إبن مريم كون أنفسهم في الجنة عند مليك مُقتدر وقابلهم محمد رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم وعانقهم جميعاً وكان الذي يُعرّف بهم النبي هو رسول الله جبريل عليهم الصلاة والسلام
    ومن ثم خاطب الله سُبحانه رسوله عليه الصلاة والسلام من وراء الحجاب وقال له ذات قول قاله له من قبل رسوله جبريل عليه الصلاة والسلام وقال الله تعالى لنبيه من وراء الحجاب يامُحمد رسول الله:
    ((لَقَدْ جَاءكَ الْحَقُّ مِن رَّبِّكَ فَلاَ تَكُونَنَّ مِنَ الْمُمْتَرِينَ (94) وَلاَ تَكُونَنَّ مِنَ الَّذِينَ كَذَّبُواْ بِآيَاتِ اللّهِ فَتَكُونَ مِنَ الْخَاسِرِينَ (95) إِنَّ الَّذِينَ حَقَّتْ عَلَيْهِمْ كَلِمَتُ رَبِّكَ لاَ يُؤْمِنُونَ (96) وَلَوْ جَاءتْهُمْ كُلُّ آيَةٍ حَتَّى يَرَوُاْ الْعَذَابَ الأَلِيمَ (97))

    ((وَاسْأَلْ مَنْ أَرْسَلْنَا مِن قَبْلِكَ مِن رُّسُلِنَا أَجَعَلْنَا مِن دُونِ الرَّحْمَنِ آلِهَةً يُعْبَدُونَ ))

    صدق الله العظيم

    كون محمد رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم قابل رسُل الله جميعاً ليلة المعراج إلى جنة المأوى عند مليك مقتدر ومن ثم جاء التصديق على الواقع الحقيقي لقول الله تعالى:
    (((وَاسْأَلْ مَنْ أَرْسَلْنَا مِن قَبْلِكَ مِن رُّسُلِنَا أَجَعَلْنَا مِن دُونِ الرَّحْمَنِ آلِهَةً يُعْبَدُونَ )))
    صدق الله العظيم

    ومن ثم استحي محمد رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم من ربه من شكّه في الحق فقد أراه الله من ربه الكُبرى وخر ساجاً لله أمام عرشه العظيم وخروا وراءه كافة الأنبياء والمُرسلين ساجدين لرب العالمين وخروا وراءهم جميع أتباعهم من المقربين عند رب العالمين ,وخروا ورائهم جميع المُقربين من ملائكة الرحمن بالملأ الأعلى ومن ثم خروا وراءهم ثمانية هم من أضخم خلق الله من العبيد وهم حملة العرش العظيم فسبحوا لربهم ما شاء الله ومن ثم رفع رأسه محمد رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم فاستدار نحو الساجدين بعد ان رفعوا رؤوسهم فألقى إليهم بالسؤال ليس إلا تنفيذاً لأمر ربه وقال :
    أجعل الرحمن من دونه ألهة يعبدون؟
    فردوا عليه كافة الرُسل من رب العالمين وقالوا:
    سُبحان الله العظيم وكفى بالله شهيداً بيننا وبين المُشركين فلم نقول لهم إلا ما امرنا الله ان نقول لهم :

    (((أَنِ اُعْبُدُوا اللَّهَ وَاجْتَنِبُوا الطَّاغُوتَ )))

    (((اعْبُدُواْ اللّهَ مَا لَكُم مِّنْ إِلَـهٍ غَيْرُهُ )))

    فقال محمد رسول الله صلى الله عليه وآله وآله وسلم:(( وَأَنَاْ مَعَكُم مِّنَ الشَّاهِدِينَ ))

    ويامعشر المُسلمين حقيق لا أقول على الله إلا الحق, وما كان للحق أن يتبع أهواءكم كونكم لا تتبعون البيّنة الحق من ربكم واقول لكم ما قيل لأمثالكم :

    ((قُل لاَّ أَتَّبِعُ أَهْوَاءكُمْ قَدْ ضَلَلْتُ إِذًا وَمَا أَنَاْ مِنَ الْمُهْتَدِينَ {56}قُلْ إِنِّي عَلَى بَيِّنَةٍ مِّن رَّبِّي وَكَذَّبْتُم بِهِ مَا عِندِي مَاتَسْتَعْجِلُونَ بِهِ إِنِ الْحُكْمُ إِلاَّ لِلّهِ يَقُصُّ الْحَقَّ وَهُوَ خَيْرُالْفَاصِلِينَ {57))}صدق الله العظيم

    فهل تعلمون البيان الحق لقول الله تعالى:
    (((قُلْ إِنِّي عَلَى بَيِّنَةٍ مِّن رَّبِّي وَكَذَّبْتُم بِهِ)))؟

    ويقصد القُرآن البيّنة الحق لكم من ربكم, ولكن أكثركم للحق كارهون!
    وما يريدون إلا أن يتبعوا أهواءهم مهما كانت مُخالفة لمحكم آيات الكتاب البينات لعالمكم وجاهلكم فلن يتبعها, بل سوف يتبع ما خالفها من إفتراء الطاغوت ,وأولئك هم الخاسرون المُكذبون بآيات ربهم وقال الله تعالى:
    ((وَلاَ تَكُونَنَّ مِنَ الَّذِينَ كَذَّبُواْ بِآيَاتِ اللّهِ فَتَكُونَ مِنَ الْخَاسِرِينَ (95)) صدق الله العظيم

    وعلى سبيل المثال فتوى الله تعالى عن العذاب الآخر في النار قبل عذاب يوم الحساب في محكم كتاب في قول الله تعالى:

    ((هَذَا وَإِنَّ لِلطَّاغِينَ لَشَرَّ مَآبٍ (56) جَهَنَّمَ يَصْلَوْنَهَا فَبِئْسَ الْمِهَادُ (57) هَذَا فَلْيَذُوقُوهُ حَمِيمٌ وَغَسَّاقٌ (58) وَآخَرُ مِن شَكْلِهِ أَزْوَاجٌ (59) هَذَا فَوْجٌ مُّقْتَحِمٌ مَّعَكُمْ لَا مَرْحَبًا بِهِمْ إِنَّهُمْ صَالُوا النَّارِ (60) قَالُوا بَلْ أَنتُمْ لَا مَرْحَبًا بِكُمْ أَنتُمْ قَدَّمْتُمُوهُ لَنَا فَبِئْسَ الْقَرَارُ (61) قَالُوا رَبَّنَا مَن قَدَّمَ لَنَا هَذَا فَزِدْهُ عَذَابًا ضِعْفًا فِى النَّارِ (62) وَقَالُوا مَا لَنَا لَا نَرَى رِجَالًا كُنَّا نَعُدُّهُم مِّنَ الْأَشْرَارِ (63) أَتَّخَذْنَاهُمْ سِخْرِيًّا أَمْ زَاغَتْ عَنْهُمُ الْأَبْصَارُ (64) إِنَّ ذَلِكَ لَحَقٌّ تَخَاصُمُ أَهْلِ النَّارِ (65) قُلْ إِنَّمَا أَنَا مُنذِرٌ وَمَا مِنْ إِلَهٍ إِلَّا اللَّهُ الْوَاحِدُ الْقَهَّارُ (66) رَبُّ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَمَا بَيْنَهُمَا الْعَزِيزُ الْغَفَّارُ (67) قُلْ هُوَ نَبَأٌ عَظِيمٌ (68) أَنتُمْ عَنْهُ مُعْرِضُونَ (69) مَا كَانَ لِى مِنْ عِلْمٍ بِالْمَلَإِ الْأَعْلَى إِذْ يَخْتَصِمُونَ (70))
    صدق الله العظيم

    ولكن المُفسرين أصحاب عقيدة العذاب البرزخي انه في القبر.. لقد وجدوا مُعضلة كُبرى في قول الله تعالى:
    (( مَا كَانَ لِى مِنْ عِلْمٍ بِالْمَلَإِ الْأَعْلَى إِذْ يَخْتَصِمُونَ (70))صدق الله العظيم كونها من آيات الكتاب المحكمات.ز كونه يتكلم عن تخاصم أهل النار في العذاب الآخر غير عذابهم في يوم الحساب فإن قالوا للمُسلمين :((إِنَّ ذَلِكَ لَحَقٌّ تَخَاصُمُ أَهْلِ النَّارِ (65))صدق الله العظيم

    فسوف يقولوا لهم عامة المُسلمين ألستم تعلموننا أن العذاب البرزخي في القبر؟! فكيف يكون القبر الملأ الأعلى؟؟؟
    إذاً فالعذاب الآخر غير عذاب يوم الحساب هو في النار ,وليس في القبر كما جعلتمونا نعتقد, ومن ثم ما كان من المُفسرين الذين لا يريدون إلا أن يتبعوا أحاديث السنة فقط ..حتى ولو كانت مخالفة لمحكم القرآن العظيم, فما كا ن منهم إلا ان يحرفوا كلام الله عن مواضعه المقصودة إذا واجهتهم آية محكمة في الكتاب, فانظروا لتحريفهم لهذه الآية المحكمة, فحرفوها عن طريق التفسير الباطل التفسير لقول الله تعالى :

    ((إِنَّ ذَلِكَ لَحَقٌّ تَخَاصُمُ أَهْلِ النَّارِ (65))

    تفسير آية 38:69

    الآية التالية

    الآية السابقة

    قوله تعالى : (( ما كان لي من علم بالملإ الأعلى إذ يختصمون))
    الملأ الأعلى هم الملائكة في قول ابن عباس و السدي اختصموا في أمر آدم حين خلق فـ " قالوا أتجعل فيها من يفسد فيها " [ البقرة : 30 ] وقال إبليس : " أنا خير منه " وفي هذا بيان محمد صلى الله عليه وسلم ..أخبر عن قصة آدم وغيره ، وذلك لا يتصور إلا بتأييد إلهي ، فقد قامت المعجزة على صدقة ، فما بالهم أعرضوا عن تدبر القرآن ليعرفوا صدقه ، ولهذا وصل قوله بقوله : " قل هو نبأ عظيم * أنتم عنه معرضون " . " وقول ثان رواه أبو الأشهب عن الحسن قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم :( سألني ربي فقال:
    يا محمد فيم اختصم الملأ الأعلى؟ قلت في الكفارات والدرجات قال وما الكفارات؟ قلت المشي على الأقدام إلى الجماعات وإسباغ الوضوء في السبرات والتعقيب في المساجد بانتظار الصلاة بعد الصلاة قال وما الدرجات: قلت : إفشاء الكلام واطعام الطعام والصلاة بالليل والناس نيام " خرجه الترمذي بمعناه عن ابن عباس ، وقال فيه حديث غريب .
    وعن معاذ بن جبل أيضاً وقال حديث حسن صحيح . وقد كتبناه بكماله في كتاب الأسنى في شرح أسماء الله الحسنى ، وأوضحنا إشكاله والحمد لله . وقد مضى في < يس > القول في المشي إلى المساجد ، وأن الخطا تكفر السيئات ، وترفع الدرجات . وقيل : الملأ الأعلى الملائكة والضمير في < يختصمون > لفرقتين . يعني قول من قال منهم الملائكة بنات الله ، ومن قال آلهة تعبد . وقيل : الملأ الأعلى ها هنا قريش ، يعني اختصامهم فيما بينهم سراً ، فأطلع الله نبيه على ذلك . )
    انتهى التفسير الباطل الذي ارادوا به تحريف هذه الآي المحكمة التي تكشف حقيقة إفتراء عذاب القبر فتبين أن العذاب الآخر البرزخي من قبل يوم الحساب هو في النار, وليس في القبر وقال الله تعالى:

    (((هَذَا وَإِنَّ لِلطَّاغِينَ لَشَرَّ مَآبٍ (56) جَهَنَّمَ يَصْلَوْنَهَا فَبِئْسَ الْمِهَادُ (57) هَذَا فَلْيَذُوقُوهُ حَمِيمٌ وَغَسَّاقٌ (58) وَآخَرُ مِن شَكْلِهِ أَزْوَاجٌ (59) هَذَا فَوْجٌ مُّقْتَحِمٌ مَّعَكُمْ لَا مَرْحَبًا بِهِمْ إِنَّهُمْ صَالُوا النَّارِ (60) قَالُوا بَلْ أَنتُمْ لَا مَرْحَبًا بِكُمْ أَنتُمْ قَدَّمْتُمُوهُ لَنَا فَبِئْسَ الْقَرَارُ (61) قَالُوا رَبَّنَا مَن قَدَّمَ لَنَا هَذَا فَزِدْهُ عَذَابًا ضِعْفًا فِى النَّارِ (62) وَقَالُوا مَا لَنَا لَا نَرَى رِجَالًا كُنَّا نَعُدُّهُم مِّنَ الْأَشْرَارِ (63) أَتَّخَذْنَاهُمْ سِخْرِيًّا أَمْ زَاغَتْ عَنْهُمُ الْأَبْصَارُ (64) إِنَّ ذَلِكَ لَحَقٌّ تَخَاصُمُ أَهْلِ النَّارِ (65) قُلْ إِنَّمَا أَنَا مُنذِرٌ وَمَا مِنْ إِلَهٍ إِلَّا اللَّهُ الْوَاحِدُ الْقَهَّارُ (66) رَبُّ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَمَا بَيْنَهُمَا الْعَزِيزُ الْغَفَّارُ (67) قُلْ هُوَ نَبَأٌ عَظِيمٌ (68) أَنتُمْ عَنْهُ مُعْرِضُونَ (69) مَا كَانَ لِى مِنْ عِلْمٍ بِالْمَلَإِ الْأَعْلَى إِذْ يَخْتَصِمُونَ))) (70)صدق الله العظيم

    فيا سُبحان ربي أفلا يعلمون انهم ولو فلتوا من فرية عذاب القبر المُفترى التي تنفيه هذه الآيات كونها تؤكد أن العذاب الآخر هو في النار, وليس في القبر فإن أفلتوا من هذه الآيات المحكمات فسوف تواجههم آيات أخرى تُؤكد بيان العذاب الآخر من بعد الموت أنه في النار, وذلك في موضع آخر في الفتوى عن قوم نوح بعد أن أغرقهم الله مُباشرة: فأين ذهبوا؟
    وتجدوا الجواب في محكم الكتاب في قول الله تعالى:

    (({مِمَّا خَطِيئَاتِهِمْ أُغْرِقُوا فَأُدْخِلُوا نَارًا فَلَمْ يَجِدُوا لَهُم مِّن دُونِ اللَّهِ أَنصَارًا}))صدق الله العظيم

    وكذلك الفتوى عن قوم فرعون من بعد ان أغرقهم الله فأين ذهبوا ؟وتجدوا الجواب في مُحكم الكتاب في قول الله تعالى :

    ((وَحَاقَ بِآلِ فِرْعَوْنَ سُوَءُ الْعَذَابِ * النّارُ يُعْرَضُونَ عَلَيْهَا غُدُوّاً وَعَشِيّاً وَيَوْمَ تَقُومُ السّاعَةُ أَدْخِلُوَاْ آلَ فِرْعَوْنَ أَشَدّ الْعَذَابِ)) صدق الله العظيم

    ولم نجدُ في كتاب الله من بعد الموت دار إلا الجنة أو النار..
    ونعوذُ بالله من عذاب النار, ولم نجد الإعاذة من عذاب القبر في مُحكم الذكر وقال الله تعالى:

    ((رَبَّنَا آتِنَا فِي الدُّنْيَا حَسَنَةً وَفِي الآخِرَةِ حَسَنَةً وَقِنَا عَذَابَ النَّارِ))صدق الله العظيم

    ويامعشر عُلماء المُسلمين وأمتهم بالله عليكم إن كنتم تعقلون
    فهل ترون الحق والباطل المُفترى, أم إنكم لا تستطيعون التمييز بين الظُلمات والنور؟
    ألا والله الذي لا إله غيره أن الفرق بين بيان الإمام المهدي المنتظر لذكر الله المحفوظ من التحريف وبين ما يخالفه من التفاسير الباطل للذين يقولون على الله مالا يعلمون هو: كالفرق بين الظُلمات والنور.. ألا والله الذي لا إله غيره لن يجعل الله لكم نوراً لتبصروا به الحق فتميزوا به بين الحق والباطل حتى تتقوا الله يامعشر عُلماء الامة فتعصوا أمر الشيطان وتطيعوا أمر الرحمن ,ثم يجعل الله لكم نوراً لتفرقوا به بين الحق والباطل, ومن لم يجعل الله لهُ نوراً فماله من نور .
    ولربما يود أحد عُلماء الأمة ان يقاطع الإمام المهدي ناصر محمد اليماني ويقول إحترم نفسك يا ناصر محمد اليماني, فكيف تصف عُلماء الأمة أنهم أطاعوا أمر الشيطان وعصوا أمر الرحمن؟؟
    ثم يرد عليهم ناصر محمد اليماني وأقول:
    فأما كيف أنكم أطعتم أمر الشيطان, فذلك كونكم قلتم على الله مالا تعلمون علم اليقين أنه الحق من ربكم, ومن ثم يقول أحدكم:
    فإن أصبت فمن فمن الله, وإن أخطأت فمن نفسي والشيطان, ثم يقول لكم ناصر محمد اليماني: ولكن ذلك أمر الشيطان أن تقولوا على الله مالا تعلمون أنه الحق من ربكم’ وقال الله تعالى:
    ((إِنَّمَا يَأْمُرُكُمْ بِالسُّوءِ وَالْفَحْشَاء وَأَن تَقُولُواْ عَلَى اللّهِ مَا لاَ تَعْلَمُونَ (169))صدق الله العظيم

    ولكن أمر الشيطان دائماً يأتي مُناقضاً لأمر الرحمن في محكم كتابه وقال الله تعالى:

    ((الشَّيْطَانُ يَعِدُكُمْ الْفَقْرَ وَيَأْمُرُكُمْ بِالْفَحْشَاءِ وَاللَّهُ يَعِدُكُمْ مَغْفِرَةً مِنْهُ وَفَضْلاً وَاللَّهُ وَاسِعٌ عَلِيمٌ(268))

    وقال الله تعالى:(( قُلْ إِنَّمَا حَرَّمَ رَبِّي الْفَوَاحِشَ مَا ظَهَرَ مِنْهَا وَمَا بَطَنَ وَالإِثْمَ وَالْبَغْيَ بِغَيْرِ الْحَقِّ وَأَنْ تُشْرِكُوا بِاللَّهِ مَا لَمْ يُنَزِّلْ بِهِ سُلْطَانًا وَأَنْ تَقُولُوا عَلَى اللَّهِ مَا لاَ تَعْلَمُونَ(33))صدق الله العظيم

    إذاً ياقوم إن القول على الله في دينه مالا تعلمون علم اليقين انه الحق من ربكم فذلك مُحرم عليكم يا معشر عُلماء الدين حتى لا تضلوا أنفسكم وتضلوا أمتكم كون سلطان العلم الذي يفتقد سُلطان العلم البيّن من الله فهو يحتمل الصح ويحتمل الخطأ, فذلك هو الظن الذي لا يغني من الحق شيئاً تصديقاً لقول الله تعالى:

    ({وَمَا لَهُم بِهِ مِنْ عِلْمٍ إِن يَتَّبِعُونَ إِلَّا الظَّنَّ وَإِنَّ الظَّنَّ لَا يُغْنِي مِنَ الْحَقِّ شَيْئاً})

    وقال الله تعالى:((وَ إِنْ تُطِعْ أَكْثَرَ مَنْ فِي الْأَرْضِ يُضِلُّوكَ عَنْ سَبِيلِ اللَّهِ إِنْ يَتَّبِعُونَ إِلاَّ الظَّنَّ وَ إِنْ هُمْ إِلاَّ يَخْرُصُونَ ))صدق الله العظيم

    وبما أن الإمام ناصر محمد اليماني لا يتبع الظن الذي لا يغني من الحق شيئاً.. بل تجدوني واثقاً ثقة مُطلقة أن لا انطق لكم بسلطان العلم إلا بالحق لا شك ولا ريب ولذلك تجدوني دائماً أعلن لكم بالنصر في الحوار من قبل الحوار كوني أعلمُ علم اليقين ان الحق هو معي كوني أجادلكم بسلطان العلم البين من محكم كتاب الله لعالمكم وجاهلكم لا يزيغ عن سلطان العلم الذي يحاج به الإمام المهدي ناصر محمد اليماني فيأبى إتباعه إلا من كان في قلبه زيغ عن الحق كون الإمام المهدي يجادلكم بآيات الكتاب المحكمات هُن أم الكتاب لا يزغ عما جاء فيهن إلا من كان في قلبه زيغ عن الحق فكونوا على ذلك من الشاهدين.. كون الإمام المهدي المنتظر سوف ينسف عقائد الباطل المُخالفة لمحكم الذكر نسفاً فأطهّر السنة النبوية تطهيراً من الأحاديث والروايات المُفتراة حتى نعيدكم إلى منهاج النبوة الأولى كتاب الله وسنة رسوله الحق( نور على نور وشفاء لما في الصدور) فهلموا لحوار المهدي المنتظر من قبل الظهور
    أم تريدون المهدي المنتظر يظهر لكم في المسجد الحرام للبيعة من قبل الحوار؟!
    وأعوذُ بالله أن اكون كمثل جهيمان من الجاهلين المفترين بل الحوار يكون من قبل الظهور عبر هذه الوسيلة العالمية ,ومن بعد الإعتراف والتصديق يظهر لكم المهدي المنتظر عند البيت العتيق
    فلنفرض أن الإمام المهدي يتبع أهواءكم في معتقداتكم الباطلة فيظهرلكم في المسجد الحرام للبيعة من قبل الحوار فجأة هو وأنصاره على ميعاد في المسجد الحرام,

    فماذا سوف يحدث فمؤكد تثير الفتنة مُباشرة بين المهدي المنتظر والحرس المكي فتسفك الدماء في بيت الله, ونعوذُ بالله أن اتبع اهواءكم يامن يتبعون أحاديث وروايات ماليس لهم به علم أنه الحق من ربهم, وهي تخالف لمحكم كتاب الله وتخالف للعقل والمنطق وكانت سبب ضلال جهيمان وأنصاره ,
    أفلا تعلمون أن الله سوف يسألكم عن عقولكم.. يامن تقتفون الأثر في الاحاديث بما ليس لكم به علم أنه الحق من ربكم في محكم الذكر أنه سوف يسألكم عن عقولكم يامن لا تتفكرون وتتبعون ما وجدتم عليه آباءكم إتباع الأعمى وقال الله تعالى:

    ((وَلا تَقْفُ مَا لَيْسَ لَكَ بِهِ عِلْمٌ إِنَّ السَّمْعَ وَالْبَصَرَ وَالْفُؤَادَ كُلُّ أُولَئِكَ كَانَ عَنْهُ مَسْؤُولاً))صدق الله العظيم

    وماجئت إلى الرابطة العلمية العلمية الهاشمية لحوار أبو حمزة المصري بل لحوار عُلماء المُسلمين المُتقون الذين لا يخافون في الحق لومة لائم الذين إن تبين لهم الحق من ربهم لم تأخذهم العزة بالإثم.
    وأما الذين تأخذهم العزة بالإثم فحسبهم جهنم وبئس المهاد وليس ذلك إستكباراً عن حوار أبو حمزه المصري ,ولكن يا احبتي في الله إن هذا الرجل قد آذى المهدي المنتظر أذىً كبيراً ويفتري عليه زوراً وبهاناً عظيماً ويطعن في عرضه ويصفه أنهُ ساحر يتبول على كتاب القرآن العظيم ,وتجدون تلك الفتوى في موقعه ومن ويتظاهر أنه من اهل السنة والجماعة, وهو ليس منهم في شئ, ولو كان منهم لما آذى المهدي المنتظر, ولما حاول ان يدمر موقع المهدي المنتظر الملئ بالقرآن العظيم ,فلم يحترم كلام الله الذي يملأ موقع الإمام ناصر محمد اليماني بغض النظر عن ناصر محمد اليماني أصدق أم كان من الكاذبين.. كون ناصر محمد اليماني إن يكُ كاذباً فعليه كذبه,
    ولكن أبو حمزة المصري يُحارب الله ورسوله كونه يصد عن إتباع آيات الكتاب صدوداً كبيراً.. أفلا يتذكر قول الله تعالى:

    (((لَقَدْ جَاءكَ الْحَقُّ مِن رَّبِّكَ فَلاَ تَكُونَنَّ مِنَ الْمُمْتَرِينَ (94) وَلاَ تَكُونَنَّ مِنَ الَّذِينَ كَذَّبُواْ بِآيَاتِ اللّهِ فَتَكُونَ مِنَ الْخَاسِرِينَ (95) إِنَّ الَّذِينَ حَقَّتْ عَلَيْهِمْ كَلِمَتُ رَبِّكَ لاَ يُؤْمِنُونَ (96) وَلَوْ جَاءتْهُمْ كُلُّ آيَةٍ حَتَّى يَرَوُاْ الْعَذَابَ الأَلِيمَ (97)))صدق الله العظيم

    وأما كيف يتبين لكم إعراضه عن إتباع آيات الكتاب المحكمات فسوف تجدوه لن يأخذ سُلطان علم الإمام ناصر محمد اليماني الذي يحاج به من القرآن ثم يأتي له بالبيان الأحسن تفسيراً.. كونه يعلم انهُ لا يستطيع, كون سلطان علم الإمام ناصر محمد اليماني هو من آيات الكتاب المحكمات البينات لعالمكم وجاهلكم, بل سوف تجدوه يعرض عنها وكأنه لم يسمعها ولم يقرأها في بيان ناصر محمد اليماني
    ثم يجادلني بحديث آخر ليس في قلب وذات الموضوع أو بآيات
    الكتاب المتشابهات اللاتي لا يزلن بحاجة للتأويل, ويذر آيات الكتاب المحكمات البينات هُن أم الكتاب فيزيغ عما جاء فيهم ويتبع المُتشابه كون في قلبه زيغ عن الحق المحكم في البيّن في كتاب الله.. ثم نقول يا ابو حمزه المصري لقد أضعت وقتنا كثيراً
    فإن لا تزال تصد عن إتباع الذكر فتعال لكي أعلمكم كيف تستطيع أن تغلب الإمام ناصر محمد اليماني فتثبت عذاب القبر فعليك ان تأتي لنا بتأويل آيات الكتاب المحكمات في قلب وذات الموضوع التي تفتي أن عذاب الكفار البرزخي هم في النار جميعاً وليس أشتاتاً في القبر تصديقاً لقول الله تعالى:

    ({مِمَّا خَطِيئَاتِهِمْ أُغْرِقُوا فَأُدْخِلُوا نَارًا فَلَمْ يَجِدُوا لَهُم مِّن دُونِ اللَّهِ أَنصَارًا})

    وقال الله تعالى:
    ((وَحَاقَ بِآلِ فِرْعَوْنَ سُوَءُ الْعَذَابِ * النّارُ يُعْرَضُونَ عَلَيْهَا غُدُوّاً وَعَشِيّاً وَيَوْمَ تَقُومُ السّاعَةُ أَدْخِلُوَاْ آلَ فِرْعَوْنَ أَشَدّ الْعَذَابِ ))

    ((هَذَا وَإِنَّ لِلطَّاغِينَ لَشَرَّ مَآبٍ (56) جَهَنَّمَ يَصْلَوْنَهَا فَبِئْسَ الْمِهَادُ (57) هَذَا فَلْيَذُوقُوهُ حَمِيمٌ وَغَسَّاقٌ (58) وَآخَرُ مِن شَكْلِهِ أَزْوَاجٌ (59) هَذَا فَوْجٌ مُّقْتَحِمٌ مَّعَكُمْ لَا مَرْحَبًا بِهِمْ إِنَّهُمْ صَالُوا النَّارِ (60) قَالُوا بَلْ أَنتُمْ لَا مَرْحَبًا بِكُمْ أَنتُمْ قَدَّمْتُمُوهُ لَنَا فَبِئْسَ الْقَرَارُ (61) قَالُوا رَبَّنَا مَن قَدَّمَ لَنَا هَذَا فَزِدْهُ عَذَابًا ضِعْفًا فِى النَّارِ (62) وَقَالُوا مَا لَنَا لَا نَرَى رِجَالًا كُنَّا نَعُدُّهُم مِّنَ الْأَشْرَارِ (63) أَتَّخَذْنَاهُمْ سِخْرِيًّا أَمْ زَاغَتْ عَنْهُمُ الْأَبْصَارُ (64) إِنَّ ذَلِكَ لَحَقٌّ تَخَاصُمُ أَهْلِ النَّارِ (65) قُلْ إِنَّمَا أَنَا مُنذِرٌ وَمَا مِنْ إِلَهٍ إِلَّا اللَّهُ الْوَاحِدُ الْقَهَّارُ (66) رَبُّ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَمَا بَيْنَهُمَا الْعَزِيزُ الْغَفَّارُ (67) قُلْ هُوَ نَبَأٌ عَظِيمٌ (68) أَنتُمْ عَنْهُ مُعْرِضُونَ (69) مَا كَانَ لِى مِنْ عِلْمٍ بِالْمَلَإِ الْأَعْلَى إِذْ يَخْتَصِمُونَ (70))
    صدق الله العظيم

    وأما الذين كانوا في نظرهم أشرار قاموا بقتلهم بسبب أنهم اتبعوا الحق من ربهم وصبأوا عن آلهتهم, ولكنهم لم يجدوهم أمامهم في النار مع الكفار وقالوا :

    (( وَقَالُوا مَا لَنَا لَا نَرَى رِجَالًا كُنَّا نَعُدُّهُم مِّنَ الْأَشْرَارِ (63) أَتَّخَذْنَاهُمْ سِخْرِيًّا أَمْ زَاغَتْ عَنْهُمُ الْأَبْصَارُ (64))صدق الله العظيم

    والجواب عليهم تجدوه في محكم الكتاب في قول الله تعالى:

    ((وَلاَ تَحْسَبَنَّ الَّذِينَ قُتِلُواْ فِي سَبِيلِ اللّهِ أَمْوَاتًا بَلْ أَحْيَاءٌ عِندَ رَبِّهِمْ يُرْزَقُونَ (170)فَرِحِينَ بِمَا آتَاهُمُ اللّهُ مِن فَضْلِهِ وَيَسْتَبْشِرُونَ بِالَّذِينَ لَمْ يَلْحَقُواْبِهِم مِّنْ خَلْفِهِمْ أَلاَّ خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلاَ هُمْ يَحْزَنُونَ (171) يَسْتَبْشِرُونَ بِنِعْمَةٍ مِّنَ اللّهِ وَفَضْلٍ وَأَنَّ اللّهَ لاَ يُضِيعُ أَجْرَ الْمُؤْمِنِينَ (172)

    الَّذِينَ اسْتَجَابُواْ لِلّهِ وَالرَّسُولِ مِن بَعْدِ مَآ أَصَابَهُمُ الْقَرْحُ لِلَّذِينَ أَحْسَنُواْ مِنْهُمْ وَاتَّقَواْ أَجْرٌ عَظِيمٌ (173)الَّذِينَ قَالَ لَهُمُ النَّاسُ إِنَّ النَّاسَ قَدْ جَمَعُواْ لَكُمْ فَاخْشَوْهُمْ فَزَادَهُمْ إِيمَاناً وَقَالُواْ حَسْبُنَا اللّهُ وَنِعْمَ الْوَكِيلُ(174)

    فَانقَلَبُواْ بِنِعْمَةٍ مِّنَ اللّهِ وَفَضْلٍ لَّمْ يَمْسَسْهُمْ سُوءٌ وَاتَّبَعُواْ رِضْوَانَ اللّهِ وَاللّهُ ذُو فَضْلٍ عَظِيمٍ (175))صدق الله العظيم

    فأولئك من الذي لم يجدوهم الكفار في النار أمامهم كونهم قد قتلوهم من قبل أن يهلكهم الله ,ولكنهم لم يجدوهم أمامهم في نار جهنم ولذلك قالوا:

    (( وَقَالُوا مَا لَنَا لَا نَرَى رِجَالًا كُنَّا نَعُدُّهُم مِّنَ الْأَشْرَارِ (63) أَتَّخَذْنَاهُمْ سِخْرِيًّا أَمْ زَاغَتْ عَنْهُمُ الْأَبْصَارُ (64))صدق الله العظيم

    كمثل رجل من اقصى المدينة يسعى

    ((وَاضْرِبْ لَهُم مَّثَلاً أَصْحَابَ الْقَرْيَةِ إِذْ جَآءَهَا الْمُرْسَلُونَ {13} إِذْ أَرْسَلْنَآ إِلَيْهِمُ اثْنَيْنِ فَكَذَّبُوهُمَا فَعَزَّزْنَا بِثَالِثٍ فَقَالُوا إِنَّآ إِلَيْكُم مُّرْسَلُونَ {14} قَالُوا مَآأَنتُمْ إِلاَّ بَشَرٌ مِّثْلُنَا وَمَآأَنزَلَ الرَّحْمَنُ مِن شَىْءٍ إِنْ أَنتُمْ إِلاَّ تَكْذِبُونَ {15} قَالُوا رَبُّنَا يَعْلَمُ إِنَّآ إِلَيْكُمْ لَمُرْسَلُونَ {16} وَمَاعَلَيْنَآ إِلاَّ الْبَلاَغُ الْمُبِينُ {17} قَالُوا إِنَّا تَطَيَّرْنَا بِكُمْ لَئِن لَّمْ تَنتَهُوا لَنَرْجُمَنَّكُمْ وَلَيَمَسَّنَّكُمْ مِّنَّا عَذَابٌ أَلِيمٌ {18} قَالُوا طَآئِرُكُم مَّعَكُمْ أَئِن ذُكِّرْتُم بَلْ أَنتُمْ قَوْمٌ مُّسْرِفُونَ {19} وَجَآءَ مِنْ أَقْصَا الْمَدِينَةِ رَجُلٌ يَسْعَى قَالَ يَاقَوْمِ اتَّبِعُوا الْمُرْسَلِينَ {20} اتَّبِعُوا مَن لاَّيَسْئَلُكُمْ أَجْرًا وَهُم مُّهْتَدُونَ {21} وَمَالِيَ لآأَعْبُدُ الَّذِي فَطَرَنِي وَإِلَيْهِ تُرْجَعُونَ {22} ءَأَتَّخِذُ مِن دُونِهِ ءَالِهَةً إِن يُرِدْنِ الرَّحْمَـنُ بِضُرٍّ لاَّتُغْنِ عَنِّي شَفَاعَتُهُمْ شَيْئًا وَلاَيُنقِذُونَ {23} إِنِّي إِذًا لَّفِي ضَلاَلٍ مُّبِينٍ {24} إِنِّي ءَامَنتُ بِرَبِّكُمْ فَاسْمَعُونِ {25} قِيلَ ادْخُلِ الْجَنَّةَ قَالَ يَالَيْتَ قَوْمِي يَعْلَمُونَ {26} بِمَا غَفَرَ لِي رَبِّي وَجَعَلَنِي مِنَ الْمُكْرَمِينَ {27} * وَمَآأَنزَلْنَا عَلَى قَوْمِهِ مِن بَعْدِهِ مِن جُندٍ مِّنَ السَّمَآءِ وَمَا كُنَّا مُنزِلِينَ {28} إِن كَانَتْ إِلاَّ صَيْحَةً وَاحِدَةً فَإِذَا هُمْ خَامِدُونَ {29}))صدق الله العظيم

    ولكن قومه لن يجدوه أمامهم في نار جهنم كونه بعد ان قتلوه قومه قيل له مُباشرة :

    ((قِيلَ ادْخُلِ الْجَنَّةَ قَالَ يَالَيْتَ قَوْمِي يَعْلَمُونَ {26} بِمَا غَفَرَ لِي رَبِّي وَجَعَلَنِي مِنَ الْمُكْرَمِينَ {27} * وَمَآأَنزَلْنَا عَلَى قَوْمِهِ مِن بَعْدِهِ مِن جُندٍ مِّنَ السَّمَآءِ وَمَا كُنَّا مُنزِلِينَ {28} إِن كَانَتْ إِلاَّ صَيْحَةً وَاحِدَةً فَإِذَا هُمْ خَامِدُونَ {29}))صدق الله العظيم

    ولذلك لن يجدوه قومه في النار بعد ان أهلكهم الله من بعده, فذلك ما يقصده الكفار بقولهم :
    ((مَا لَنَا لَا نَرَى رِجَالًا كُنَّا نَعُدُّهُم مِّنَ الْأَشْرَارِ (63) أَتَّخَذْنَاهُمْ سِخْرِيًّا أَمْ زَاغَتْ عَنْهُمُ الْأَبْصَارُ (64) إِنَّ ذَلِكَ لَحَقٌّ تَخَاصُمُ أَهْلِ النَّارِ (65) قُلْ إِنَّمَا أَنَا مُنذِرٌ وَمَا مِنْ إِلَهٍ إِلَّا اللَّهُ الْوَاحِدُ الْقَهَّارُ (66) رَبُّ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَمَا بَيْنَهُمَا الْعَزِيزُ الْغَفَّارُ (67) قُلْ هُوَ نَبَأٌ عَظِيمٌ (68) أَنتُمْ عَنْهُ مُعْرِضُونَ (69) مَا كَانَ لِى مِنْ عِلْمٍ بِالْمَلَإِ الْأَعْلَى إِذْ يَخْتَصِمُونَ (70))صدق الله العظيم

    ألا والله لا تستطيع ان تغلب الإمام المهدي ناصر محمد اليماني حتى تأتي بتأويل لقول الله تعالى:

    ((إِنَّ ذَلِكَ لَحَقٌّ تَخَاصُمُ أَهْلِ النَّارِ (65) قُلْ إِنَّمَا أَنَا مُنذِرٌ وَمَا مِنْ إِلَهٍ إِلَّا اللَّهُ الْوَاحِدُ الْقَهَّارُ (66) رَبُّ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَمَا بَيْنَهُمَا الْعَزِيزُ الْغَفَّارُ (67) قُلْ هُوَ نَبَأٌ عَظِيمٌ (68) أَنتُمْ عَنْهُ مُعْرِضُونَ (69) مَا كَانَ لِى مِنْ عِلْمٍ بِالْمَلَإِ الْأَعْلَى إِذْ يَخْتَصِمُونَ (70))صدق الله العظيم

    وسؤال المهدي المنتظر إلى أبو حمزة من مصر: فمن هم المُختصمون في هذه الآيات, فهل هم ملائكة الرحمن المُقربون؟ كما تزعمون أم إنهم أصحاب النار؟
    ثم نكتفي بالرد المحكم من الله الواحدُ القهار بالحكم الحق بين المُختلفين, وقال الله تعالى:

    (((إِنَّ ذَلِكَ لَحَقٌّ تَخَاصُمُ أَهْلِ النَّارِ (65)))صدق الله العظيم

    فلم تُحرفون كلام الله عن مواضعه المقصوده يا ابو حمزة ألدُ أعداء المهدي المنتظر؟؟َ!
    ألا والله لا يزيدك البيان الحق للذكر إلا رجس إلى رجسك حتى تذر الكبر وتستغفر فتتبع المهدي المنتظر الإمام ناصر محمد اليماني وأما شروطك التي تمليها على الإدارة الهاشمية فلا دخل لنا بها حتى أقنعهم وليس لنا شرطاً عليهم إلا أن يتيحوا المجال لحوار أحد عُلماء الأمة المشهوين واحداً تلو الآخر مع الإمام ناصر محمد اليماني حتى يهدوا ناصر محمد اليماني أو يهديهم إلى الحق فلن تأخذني ولن تأخذهم العزة بالإثم ولكنه يظهر لنا وليّ الشيطان الرجيم لكي يحول بين المهدي المنتظر وبين الحوار مع عُلماء المُسلمين, ولكن لا مُشكلة يا محمود أبو حمزه فلن يستكبر المهدي المهدي المنتظر عن حوارك لعلك تتذكر أو تخشى برغم أني أرى البيان الحق للذكر لا يزيدك إلا رجس إلى رجسك كونك لتصد عن إتباع الذكر صدوداً كبيراً.
    وأما الذين تفتنهم من المُشرفين في المواقع الإسلامية للحوار فتفتري علينا زوراً وبهتاناً لم نقله حتى تجبرهم لحذف بيان المهدي المنتظر للحوار ,ومن ثم يقول لهم المهدي المنتظر تذكروا قول الله تعالى في محكم الذكر:

    ((يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِن جَاءَكُمْ فَاسِقٌ بِنَبَأٍ فَتَبَيَّنُوا أَن تُصِيبُوا قَوْماً بِجَهَالَةٍ فَتُصْبِحُوا عَلَى مَا فَعَلْتُمْ نَادِمِينَ (6))
    صدق الله العظيم

    وسلامٌ على المُرسلين والحمدُ لله رب العالمين.

    الإمام المهدي ناصر محمد اليماني
    ابرار
    ابرار
    مشرف
    مشرف


    عدد المساهمات : 11589
    تاريخ التسجيل : 02/08/2010

    لقد أخبر محمد عليه السلام الكفار بجنة الله في السماء والارض Empty رد: لقد أخبر محمد عليه السلام الكفار بجنة الله في السماء والارض

    مُساهمة من طرف ابرار الإثنين مارس 26, 2012 1:33 pm


    ناصر اليماني يدعو العلماء إلى الحوار عبر الانترنت العالمية

    كتبها الإمام ناصر محمد اليماني
    الإمام الثاني عشر من أهل البيت المطهّر والحجة المنتظر
    في 10 مايو 2007 الساعة: 15:31 م

    ( بسم الله الرحمن الرحيم)
    وبه نستعين على أمور الدنيا والدين والصلاة والسلام على سيد الانبياء والمرسلين إلى الناس كافة وعلى جميع رُسل الله
    في الاولين والآخرين وعلى من تبعهم بإحسان إلى يوم الدين ثم أما(((((بعد)))))
    يامعشر عُلماء الأمة إني أدعوكم إلى الحوار للعودة إلى كتاب الله وسنة رسوله لجمع شملكم وتوحيد صفكم وأحكم بينكم
    فيما كنتم فيه تختلفون مستنبطا" الحُكم الحق والقول الفصل من كتاب الله وأحق الحق واُبطل الباطل الذي أضافه اليهود عن رسول الله كذبًا
    ولن أستطيع إقناعكم ما لم تعتصموا بحبل الله جميعاً, فإن أبيتم تظلون على تفرقكم وفشلكم, وكيف أستطيع اقناعكم بالحق مالم تستجيبوا إلى داعي الحق؟ وهو الرجوع إلى كتاب الله ,وتا الله لا أعلم بحل لجمع شتاتكم غير ذلك.
    ذلك بأنكم قد وقعتم فيما نهاكم الله عنه
    وفرقتم دينكم شيعا وكُل حزب بما لديهم فرحون, ولكن حزب الله ليس إلا واحد( وهم من كانوا على ما كان عليه محمد رسول الله والذين معه قلبًا وقالبا ولا يقولون على الله ورسوله غير الحق)
    , فتعالوا لننظر ماالذي استمسك به محمد رسول الله والذين معه, وقال تعالى: ((والذين يمسكون بالكتاب وأقاموا الصلوة إنا لانضيع أجر المُصلحين))
    وقال تعالى :((فاستمسك بالذي أوحي إليك إنك على صراط مستقيم وإنه لذكر لك ولقومك وسوف تسئلون))),
    وقال تعالى: ((إنا نحن نزلنا الذكر وإنا له لحافظون)) صدق الله العظيم

    ويامعشر علماء الامة.. ألا ترون بأن الذكر المحفوظ حجة الله على محمد رسول الله إن لم يعمل به ويبلغ الناس به, وكذلك حجة الله على المسلمين إن اتخذوا هذا القرآن مهجورا, واستمسكوا بما خالف هذا القرآن جملة وتفصيلا؟!!!
    غير إني لا أكفر بسنة رسول الله الحق التي إما توافق هذا القرآن أو لا تخالف هذا القرآن, ولو لم أجد لبعض الأحاديث برهان في القرآن فيجب عليّ الاخذ به ما دام روي عن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم وإن كان حديث مُفترى فليس علي إثم شئ بل إثمه على من افتراه
    أما إذا وجدت الحديث قد خالف لما أنزله الله في القرآن فجاء مُخالف للآيات المُحكمات البينات ومن ثم
    آخذ به فقد كفرت بهذا القرآن العظيم ,واتبعت أحاديث فريق من الذين أوتوا الكتاب من الذين حذّرنا الله منهم وحذّر رسوله

    أولئك فريق تظاهروا بالإسلام كذبًا, فصدوا عن سبيل الله بأحاديث ما أنزل الله بها من سلطان, وقال تعالى:((ودَّ كثيرُ ُ من أهل الكتاب لو يردونكم من بعد إيمانكم كفاراً حسداً من عند أنفسهم من بعد ماتبين لهم الحق فاعفوا واصفحوا حتى يأتي الله بأمره إن الله على كل شىء قدير)), وقال تعالى :((ياأيها الذين ءامنوا إن تطيعوا فريقاً من الذين أوتوا الكتاب يردوكم بعدإيمانكم كافرين وكيف تكفرون وأنتم تتلى عليكم ءايت الله وفيكم رسوله ومن يعتصم بالله فقد هُدي إلى صراط مستقيم))
    وقال تعالى: ((ياأيها الناس قد جاءكم برهان من ربكم وأنزلنا إليكم نوراً مبينا فأما الذين ءامنوا بالله واعتصموا به فسيدخلهم في رحمة منه وفضل ويهديهم إليه صراطاً مستقيماً)) صدق الله العظيم

    يامعشر عُلماء أُ مة الإسلام لقد تفرقتم إلى أحزاب وشيع, وقد جعلني الله حكماً بينكم بالحق وربما يأتي في بعض خطاباتي أمر موجود من قبل عند بعض طوائفكم وتنكره طائفة أخرى ثم يزعم بعض الجاهلون بأني أنتمي إلى مذهب هذه الطائفة
    غير أنه لويتتبع خطاباتي لوجد بأني أخالفها في أمر آخر ,ويوجد هذا الأمر عند طائفة أخرى .
    يامعشر عُلماء الأمة إنما أنا حكم بينكم بالحق فيما كنتم تختلفون فيه من أمور دينكم ولا ينبغي لي أن أستنبط حُكمي من غير كتاب الله, ذلك بأني لو أستنبط حكمي من السنة لما استطعت أن اقنعكم بالحكم الحق ذلك بأن الذين لن يوافق هواهم الحكم الحق
    سوف يطعنون في الحديث الحق ,وفي من رواه, وأنه ليس عن رسول الله أو يضعفوه, أو يقولوا فيه إدراج ومن ثم ندخل في جدال وحوار طويل ربما لا نخرج منه بنتيجة فيذهب كل منا وهو مُصر على جداله فمن أجل ذلك أتحدى جميع علماء
    المسلمين على مختلف مذاهبهم وفرقهم بالحكم الحق مستنبطه من آيات القرآن العظيم, ولن أجعل لهم علي سلطان فأحكم بالقياس أو اجتهادا مني ثم أقول والله اعلم
    ربما يكون حُكمي صحيح وربما أخطأت.. هذا قول لن آخذ به ولن أقبله من أي عالم
    بل أحاوركم بآيات في نفس الموضوع فلا نحيد عنه قيد شعرة فمن اهتدى فلنفسه ومن أبى وقال حسبي ما وجدت عليه سلفي الذين من قبلي فأقول حتى لوخالف القرآن
    فهذا هو قول الجاهلية الاولى ..هذا ما وجدنا عليه آباءنا *فكيف أفرط في سلفي الصالح, ولوكان سوف يجادلني بآية من القرآن لما استطاع أن يغلبني شئ كما سيزعم ذلك بأني سوف آخذ هذه الآية التي يُجادلني بها فأفسرها خيرا منه وأحسن تفسيرا *
    يامعشر علماء الأمة الإسلامية إن كنتم تؤمنون بكتاب الله حق إيمانه فإني أتحداكم بالحق وليس تحدي الغرور فلنحتكم إلى كتاب الله الذي لا يأتيه الباطل من بين يديه ولا من خلفه هُدىً ورحمة للمؤمنين محفوظ إلى يوم الدين.. أما سنة رسول الله فقد
    استطاع الباطل أن يأتيها من بين يديها في عهد رسول الله ومن خلفها من بعد وفاته, وحرّفوا فيها كثيرا ولم يعدكم الله بحفظها
    من التحريف ولكنه سبحانه وتعالى لم يجعل لكم عليه سلطان بل بيّن لكم في القرآن بأن ما كان من احاديث السنة من عند غير الله فسوف نجد بينه وبين القرآن إختلافًا كثيرا, فمن آمن بهذه القاعدة فقد هدي إلى صراط مستقيم واعتصم بحبل الله القرآن العظيم
    ومن قال بأن السنة تنسخ القرآن, وأصر على ذلك فقد كفر بالقرآن فلا أستطيع إقناعه أبداً وسوف يحكم الله بيني وبينه بالحق( وهو خير الحاكمين )
    يامعشر علماء الأمة لقد وجدت في كتاب الله بأنهُ يوجد هنالك عذاب للكفار من بعد الموت غير أن الله ورسوله لم يقولا
    بأن العذاب البرزخي يوجد في هذه الحُفرة التي تحفرونها لستر سوآت أمواتكم فأي إفتراء أوقعكم فيه اليهود؟؟!!
    بل كما يعلم الله لولا هذه العقيدة التي ما أنزل الله بها من سلطان لاعتنق كثير من الناس دين الإسلام, ولكنكم أخبرتوهم بأن قبور الكفار تشتعل ناراً وتضيق عليهم حتى تتحطم أضلاعهم
    فبحثوا عن صحة هذه العقيدة على الواقع الحقيقي لقبر أحد الكفار بعد حين من موته فوجدوا بأن الأضلاع لم تتحطم شيئا ولم يجدوا هذا القبر يحترق نارا.. غير انهم وجدوا الجثة قد عادت إلى أصلها تراب
    وإذا الاضلاع قائمة وليس بها أي كسر ووجدوا الهيكل العظمي كالوضع الذي تركوه عليه ,ولم تعود الحياة لهذا الجسد بعد أن تركوه ولو عادت الروح إلى الجسد ولو برهة لتحرك الميت مغيراً وضعة السابق ومن ثم خرج الباحثين عن حقيقة عقيدة المسلمين في عذاب القبر بنتيجة المزيد من الكفر وإقامة الحجة على المسلمين بأنهم لم يجدوا مما يعتقدونهُ شيئا
    فنجح اليهود بمكر عذاب القبر في صدّ كثير من العالمين ,ولكن القرآن يُنكر ذلك جملة وتفصيلا ويؤكدالعذاب بعد الموت مباشرة
    اما في نعيم واما في جحيم
    ما بعد الدنيا من دار إلا الجنة أو النار
    وأرواح اهل النار في النار وأرواح أهل الجنة في الجنة
    وهم الذين سوف يدخلون الجنة ولا تُسلّم لهم كتب.. أولئك هم المقربون ا لسابقون بالخيرات والشهداء في سبيل الله
    وأما الذين سوف تصرف لهم كتب فهم سيدخلون الجنة بحساب ويؤجل دخولهم إلى يوم الحساب أولئك هم اصحاب اليمين
    والروح من أمر قدرته تعالى لا تموت ابدا" فهي التي ترى وتسمع وتتكلم وتشم وتطعم وتحس وتتألم وتحب وتكره فهذه الروح التي هي من امر قدرة ربي كن فيكون.. هي التي جعلت هذا الجسد حياً ويتحرك سعياً وتحملهُ في الطلوع وتمسكهُ في النزول
    وتشم وتطعم وترى وتتكلم وتحس وتتألم
    فهل رأى أحدكم في المنام بأنهُ يتعذب رغم انه لم يلمس جسده شئ
    ولكنه احس بالعذاب في الحلم كما يحسه في العلم تماما, ولم يكن فرق بينهما شيئا حتى إذا اأفاق وإذا بقلبه لم يزل يركض من الهلع والفزع
    إن في ذلك لآية لكم, لو كنتم تعقلون لما جادلتم في عذاب البرزخ شيئا, ولآمنتم بأن الروح من أمر ربي وما أوتيتم من العلم إلا قليلا *
    ولكنكم تظنون بأن الروح لا تحيا بدون الجسد ,فكيف تتعذب بدون جسدها؟؟! فلا بد أن تعود إلى الجسد في القبر لكي ترى وتسمع وتتكلم وتتألم! ولكنم ترون في المنام وأنتم لم تستخدموا أعينكم وتأ لمتم ولم يمسس جلودكم شيئا
    فلماذا لا تؤمنون بالعذاب من بعد الموت يامعشر الكفار؟ وأين ذهبت أرواحكم بعد أن خرجت من الجسد الذي اصبح ساكن بسبب خروج الروح ؟ذلك بأن الروح من أمر الله وروح قدرته تعالى لا تحتاج إلى الجسد لكي تحيا بل هي التي تجعل الجسد حياً.. فإذا فارقتهُ فارق الحياة.
    إذاً سر الحياة في الروح ( فأ نت بالروح لا بالجسم إنسانا )

    فيامعشر عُلماء أمة الإسلام.. ألم يقل الله لكم في القرآن بأن العذاب البرزخي على الأنفس فقط بعد خروجها من الأجساد في نفس اليوم تذهب إلى عالم العذاب تاركة الجسد وراءها فيموت لفراقها ويعود إلى أصله تراب؟
    أم لم ينبأكم القرآن بأن العذاب البرزخي على النفس بعدخروجها من الجسد؟ وقال تعالى: (( ولوترى إذ الظلمون في غمرات الموت والملائكة باسطوا أيديهم أخرجوا أنفسكم اليوم تًجزون عذاب الهون بما كنتم تقولون على الله غير الحق وكنتم عن ءايته تستكبرون)) صدق الله العظيم
    ولكن هل تقتحم من الأرض إلى السماء؟ نقول بلى تقتحم أرواح الكفار فترتفع إلى مكان دون السماء وفوق الارض ثم يكونوا ملأ أعلى بالنسبة لأهل الأرض ولكنهم دون السماء, ذلك بأن الملائكة تحملهم إلى السماء فلا تفتح لهم السماء أبوابها للإختراق إلى الجنة, ومن ثم تسقطه الملائكة فيخر من السماء إلى مكان سحيق وهي النار, وتوجد دون السماء وفوق الأرض فهي بين السماء والأرض وقال تعالى:
    ((( وإن للمتقين لحسن مآب جنات عدن مفتحة لهم الأبواب متكئين فيها يدعون فيها بفكهة كثيرة وشراب وعندهم قاصرات الطرف أتراب هذا ما توعدون ليوم الحساب إن هذا لرزقنا ماله من نفاد هذا وإن للطغين لشر مآب جهنم يصلونها فبئس المهاد هذا فليذوقوه حميم وغساق )))
    يامعشر علماء الأمة تيقظوا فسوف ينتقل سياق الآية إلى عذاب آخر
    وهو العذاب االبرزخي بعد الموت وقبل البعث, ولكن أموات الكفار لا يجدون أناس قد ماتوا قبلهم وكانوا يعدوهم من الأشرار لأنهم يذكرون آلهتهم بسوء وقاموا بقتلهم ولكنهم لم يجدوهم أمامهم في النار, ذلك لانهم في عليون في نعيم عند ربهم
    وعلينا أن نعود إلى مواصلة الآية التي تتحدث عن نعيم وجحيم يوم القيامة, ثم انتقل الوصف إلى عذاب آخر وهو العذاب البرزخي قال تعالى:(( وآخر من شكله أزواج)) والعذاب الآخر هو العذاب البرزخي من بعد الموت وقبل البعث ثم يصف االله حوارهم: ((هذا فوجُ ُ مُقتحم معكم ))
    والذي قال هذا الملائكة خزنة جهنم يبشرون أصحاب النار بقدوم فوج من الكفار مقتحمين من الارض من بعد أن أهلكهم الله بعد تكذيبهم لرسل ربهم فانظروا إلى الجواب من أصحاب النار الأولون لم يرحبوا بالضيوف الجدد:
    ((قالوا لا مرحباً بهم إنهم صالوا النار قالوا بل أنتم لا مرحباً بكم أنتم قدمتموه لنا فبئس القرار قالوا ربنا من قدم لنا هذا فزده عذاباً ضعفاً في النار ))
    ومن ثم تلفتوا يسار ويمين ليرواأناساً كانوا يذكرون آلهتهم بسوء وصدقوا الأنبياء ولكنهم لم يجدوهم في النار مع الهالكين الأولين :(( قالوا مالنا لا نرى رجالا كنا نعدهم من الأشرار اتخذناهم سخريا أم زاغت عنهم الأبصار إن ذلك لحق تخاصم أهل النار)) إلى قوله:((( قل هو نبأ عظيم أنتم عنه معرضون ما كان لي من علم....... بالملأ الأعلى إذ يختصمون)))
    فهل تبين لكم يامعشر علماء الامة بأن النار فوق الارض ودون السماء؟ وتستنبطون ذلك من قصة تخاصمهم في قوله تعالى :
    (( إن ذلك لحق تخاصم أهل النار )) إلى قولة: (( ماكان لي من علم بالملأ الأعلى إذ يختصمون))صدق الله العظيم
    إذاً اهل النار بالنسبة لأهل الأرض ملأ أعلى .
    وبالنسبة لأهل الجنة, فأهل النار ملأ أدنى, ذلك لأن النار توجد دون السماء وفوق الأرض.
    أم إنكم لا تصدقون بقصة خاتم الانبياء والمرسلين بأنه أسري به إلى المسجد الأقصى ثم إلى سدرة المنتهى بالأفق الاعلى وأنه مر بأهل النار في طريق المعراج, وشهد عذابهم البرزخي..
    ألا ترون كيف ان القرآن قد وافق مؤكداً قصة الإسراء والمعراج
    وأن النار كانت على طريق رسول الله صلى الله عليه وسلم في ليلة المعراج, فمر بهم وشهد عذابهم,
    ولكن بعقيدتكم بأن العذاب البرزخي في القبر ,وكل يتعذب على حدة في قبره, قد نفيتم قصة معراج الرسول ذلك... بأن رسول الله قال: بأنه وجدهم في النار جميعاً وليس أشتاتا في قبورهم! وهل جعل الله القبرإلا سنة غراب؟!
    إلا لكي يكون ذلك بعيد عن العقائد
    فعلّمنا الغراب كيف نواري سوأة أمواتنا, وذلك ستراً للعورة
    ويحفظ رائحة الجثة النتنة للإنسان, بل هي أعظم نتانة من رائحة جسد الحيوان,
    ولكن اليهود جعلوا من ذلك أسطورة كأسطورة فتن المسيح الدجال يقول: ياسماء أمطري فتمطر, ويا أرض أنبتي فتنبت ويعيد الروح إلى جسدها.. إلى غير ذلك من الخزعبلات التي ما أنزل الله بها من سلطان ولا يوجد لخزعبلاتهم برهان واحد فقط في القرآن
    ولكننا نثبت بأن أرواح أهل النار في النار من بعد موتهم,
    وقال تعالى:
    ((الذين تتوفاهم الملائكة ظالمي أنفسهم فألقوا السلم ماكنا نعمل من سوء بلى إن الله عليم بما كنتم تعملون فادخلوا أبواب جهنم خالدين فيها فلبئس مثوى المتكبرين)) صدق الله العظيم
    وكذلك يوم القيامة يردون إلى أشد العذاب بالروح والجسم معاً وقال تعالى في قصة مؤمن آل فرعون قال: ((فوقاه الله سيئات ما مكروا وحاق بآل فرعون سوء العذاب النار يُعرضون عليها غدواً وعشياً ويوم تقوم الساعة ادخلوا آل فرعون أشد العذاب))
    صدق الله العظيم

    يامعشر علماء الأمة.. قد تبين عالم دون السماء وفوق الارض وقال تعالى:((له ما في السماوات ومافي الأرض وما بينهما وما تحت الثرى ))صدق الله العظيم
    فعليكم أن تعلموا بأن هذه الآية تتكلم عن عوالم ,ولا تتكلم عن ذات السماء والارض والكواكب والنجوم فقال له ما في السماوات وتعلمون بأن السماوات السبع مليئة بالملائكة,
    وأما قوله:(( وما بينهما )) فذلك عوالم أهل النار في النار دون السماء وفوق الارض,
    وأما قولة:(( وما تحت الثرى )) فذلك هو المسيح الدجال وجيوشه يوجدوا باطن الارض تحت الثرى في الأرض المفروشة

    يامعشر علماء الامة ربما الجاهلون منكم يقولون ما بال هذا اليماني يريد أن يشككنا في عقيدتنا في عذاب القبر؟
    فأقول :تالله بأن ما يجلب للكفار الشك في الإسلام إلاغير عقيدتكم في عذاب القبر الذي ما أنزل الله به من سلطان, ومن كان عنده سلطان على عذاب القبر من القرآن فليأتنا به إن كان من الصادقين!
    ذلك بأن القرآن يقول غير ذلك.. بأن العذاب على النفس فقط من دون الجسم ,استنبطنا لكم ذلك من القرآن, وكذلك استنبطنا لكم بأنها تصعد إلى السماء ثم لا تفتح لها السماء أبوابها ثم يلقوا بها في النار دون السماء وفوق الأرض.
    وأثبتنا لكم ذلك من القرآن حتى تأكّد لنا حقيقة مرور الرسول على اصحاب النار في معراجه, ومن كان له أي إعتراض على خطابنا فيلجمني من القرآن,
    فليتفضل مشكورا فيبرهن للناس بأني على ضلال مبين
    إن كان يراني كذلك, وأما أن تأخذهُ العزة بالإثم فيقول: ههههههههههه ويقصد بذلك ضحكة الإستهزاء, فينكر ثم يولّي مدبرا
    فأقول: عفى الله عنك, وأرجو من الله أن يهدني وإياك إلى صراط مستقيم وعلى الله قصد السبيل فلا تجادل في الله بغير علم ولا هُدىً ولا كتاب منير فهذا××××××××××××××غلط ولا أقبله وأتحدى بعلم وكتاب منير***********************************
    والسلام على من اتبع الهُدى من الناس أجمعين
    أخو المسلمين في الله ويحبهم في الله (ناصر محمد اليماني )
    ابرار
    ابرار
    مشرف
    مشرف


    عدد المساهمات : 11589
    تاريخ التسجيل : 02/08/2010

    لقد أخبر محمد عليه السلام الكفار بجنة الله في السماء والارض Empty رد: لقد أخبر محمد عليه السلام الكفار بجنة الله في السماء والارض

    مُساهمة من طرف ابرار الإثنين مارس 26, 2012 5:07 pm

    بسم الله الرحمن الرحيم

    سلام الله عليكم ورحمته وبركاته اختي بالله الكريمه

    اكبر ما خلق الله في الكون هي سدرة المنتهى سقف الكون ومنتهى المعراج للخلائق

    هذا بيان يا اختي بالله من صاحب علم الكتاب الامام ناصر محمد اليماني عن اكبر مخلوقات الله حجما
    ------------------------------------------------------

    بسم الله الرحمن الرحيم

    والصلاة والسلام على خاتم الأنبياء والمُرسلين و آله الطيبين الطاهرين والتابعين للحق إلى يوم الدين

    أخي الكريم سلام الله عليكم ورحمته وبركاته السلام علينا وعلى جميع عباد الله المُسلمين في ملكوت الله من الأولين والآخرين وسلامٌ على المُرسلين والحمدُ لله رب العالمين

    وبارك الله فيك وبصّرك بالحق فلم تكن من الإمعات من الذين يعتمدون على عقول الناس ولا يستخدمون عقولهم
    ألم يجعل الله الإنسان سميعاً بصيراً, فلماذا لا يستخدم عقله ليُميز بين دعوة الحق ودعوة الباطل؟
    وقال الله تعالى :((إِنَّا خَلَقْنَا الإِنسَانَ مِنْ نُطْفَةٍ أَمْشَاجٍ نَبْتَلِيهِ فَجَعَلْنَاهُ سَمِيعاً بَصِيراً إِنَّا هَدَيْنَاهُ السَّبِيلَ إِمَّا شَاكِرًاوَإمَّا كَفُورًا )) صدق الله العظيم

    فإن احتج على ربه أنهُ اتبع أحد الدُعاة من العلماء ظناً منه أن دعوته على بصيرة من ربه فأضله عن الصراط المستقيم, ثم يحاجه ربه بعقله لمن اتبع لعُلماء الضلالة بغير علم من ربه!
    ولماذا لم يستخدم عقله؟
    فبتدبر سُلطان علم الداعية ,من أين جاء به؟ وهل يقبله العقل والمنطق؟ أم إنه من العلماء الذين يقولون على الله مالا يعلمون !فهذه يتوصل إليها طالب العلم الباحث عن الحق بالتدبر والتفكر في سُلطان علم الداعية, فعليه أن يلجأ إلى عقله, وإن اتبع الإتباع الأعمى فأضله الذين يقولون على الله مالا يعلمون عن سواء السبيل فسوف يسأله الله عن عقله إن لم يأخذه منه, فلماذا يتبع الإتباع الأعمى دونما أن يستخدم عقله؟؟ تصديقاً لقول الله تعالى:
    ((وَلاَ تَقْفُ مَا لَيْسَ لَكَ بِهِ عِلْمٌ إِنَّ السَّمْعَ وَالْبَصَرَ وَالْفُؤَادَ كُلُّ أُولئِكَ كَانَ عَنْهُ مَسْؤُولاً )) صدق الله العظيم

    وأما البيان لقول الله تعالى: (( وَلاَ تَقْفُ مَا لَيْسَ لَكَ بِهِ عِلْمٌ ))
    أي علم من ربك.. سلطان علم الداعية, أم إنه يقول على الله مالم يعلم؟! فهذا شيء سوف يدركه الباحث عن الحق بالعقل بالتفكر في سلطان علم العالم ..

    وبالنسبة للمخلوقات: فأصغر شيء أجده في الكتاب هي الذرة وما حوت تصديقاً لقول الله تعالى:
    { لاَ يَعْزُبُ عَنْهُ مِثْقَالُ ذَرَّةٍ فِي السَّمَاوَاتِ وَلاَ فِي الأَرْضِ وَلاَ أَصْغَرُ مِن ذَلِكَ وَلاَ أَكْبَرُ إِلاَّ فِي كِتَابٍ مُّبِينٍ }صدق الله العظيم

    وتصديقاً لقول الله تعالى:
    (( قُلِ ادْعُوا الَّذِينَ زَعَمْتُم مِّن دُونِ اللهِ لاَ يَمْلِكُونَ مِثْقَالَ ذَرَّةٍ فِي السَّمَاوَاتِ وَلاَ فِي الأَرْضِ وَمَا لَهُمْ فِيهِمَا مِن شِرْكٍ )) صدق الله العظيم

    بمعنى أنهم لم يخلقوا مثقال ذرة في السماوات ولا في الأرض وتصديقاً لقول الله تعالى :((فَمَنْ يَعْمَلْ مِثْقَالَ ذَرَّةٍ خَيْرًا يَرَهُ وَمَنْ يَعْمَلْ مِثْقَالَ ذَرَّةٍ شَرًّا يَرَهُ ))صدق الله العظيم

    فتلك الذرة وماحوت هي أصغر شيء خلقه الله في السماوات والأرض, وهي تُسبح بحمدُ لله وتقدس له.. تصديقاً لقول الله تعالى :
    (( تُسَبِّحُ لَهُ السَّمَاوَاتُ السَّبْعُ وَالأَرْضُ وَمَن فِيهِنَّ وَإِن مِّن شَيْءٍ إِلاَّ يُسَبِّحُ بِحَمْدَهِ وَلَـكِن لاَّ تَفْقَهُونَ تَسْبِيحَهُمْ إِنَّهُ كَانَ حَلِيماً غَفُوراً ْ )) صدق الله العظيم

    وكل شيء يسبح بحمد ربه من الذرة وما حوت أصغر شيء إلى أكبر شيء في خلقه وهي الشجرة وتلك سدرة المُنتهى حجاب الرب وعرشه أكبر من ملكوت السماوات والأرض بل سدرة المُنتهى هي أكبر من الجنة التي عرضها كعرض السماوات والأرض ولذلك قال الله تعالى :
    (( سِدْرَةِ الْمُنْتَهَى (14) عِنْدَهَا جَنَّةُ الْمَأْوَى )) صدق الله العظيم
    وذلك حجاب الرب وعرشه فهي منتهى خلقه إلى ذاته, وهي الفاصل بين العباد والمعبود, فما دونها الخلائق ,وما عليها الرحمن على العرش استوى: ((يَعْلَمُ مَا يَلِجُ فِي الْأَرْضِ وَمَا يَخْرُجُ مِنْهَا وَمَا يَنزِلُ مِنَ السَّمَاءِ وَمَا يَعْرُجُ فِيهَا وَهُوَ الرَّحِيمُ الْغَفُورُ (2)) صدق الله العظيم

    ونادى الله نبيه موسى عليه الصلاة والسلام من الشجرة وهو في البقعة المُباركة, فأسمعه صوته وقربه نجياً.. وقال الله تعالى:
    (( نُودِي مِن شَاطِئِ الْوَادِي الْأَيْمَنِ فِي الْبُقْعَةِ الْمُبَارَكَةِ مِنَ الشَّجَرَةِ أَن يَا مُوسَى إِنِّي أَنَا اللَّهُ رَبُّ الْعَالَمِينَ )) صدق الله العظيم

    فأما موقع نبي الله فهو في الأرض في البقعة المُباركة من شاطئ الوداي الأيمن بالوادي المقدس طوى, وأما مصدر نداء الرب فهو
    مِنَ الشَّجَرَةِ أَن( يَا مُوسَى إِنِّي أَنَا اللَّهُ رَبُّ الْعَالَمِينَ ) صدق الله العظيم وتلك الشجرة هي سدرة المنتهى, وإنما قرّب الله نبيه موسى نجيّاً بالصوت فأسمعه صوته بقدرته ,ولم تسمع نداء الله زوجته وهي على مقربة من المكان, و كلمه الله تكليما وقربه نجياً, وأما محمد رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم فقد بعث الله إليه بدعوة عن طريق رسول الله جبريل عليه الصلاة والسلام ليحضره إلى ربه فيكلمه تكليماً من وراء السدرة ليلة المعراج إلى ربه فمر به في الملكوت الكوني ليريه النار التي وعد بها الكُفار ويريه الجنة التي وعد بها الأبرار تصديقاً لقول الله تعالى: ((وَإِنَّا عَلَى أَنْ نُرِيَكَ مَا نَعِدُهُمْ لَقَادِرُونَ (95))صدق الله العظيم

    ولم ير الله سُبحانه وتعالى علواً كبيراً بل رأى من آيات ربه الكُبرى في الكتاب ومن آياته الكبرى ما يغشى سدرة المُنتهى من نور وجهه سبحانه وتعالى علوا" كبيراً ومن آياته الكُبرى السدرة التي هي أكبر شيء خلقه الله في الكتاب التي عندها الجنة برغم أن الجنة عرضها السماوات والأرض ولكنها عند سدرة المُنتهى ثم أكبر ملائكة في الكتاب وهم الثمانية حملة عرشه سُبحانه وتعالى علوا" كبيراً ..

    وأما خزنة جهنم فهم تسعة عشر ملكا" فقط وهم من النوع الأكبر كُلما أراد الكُفار أن يخرجوا من نار جهنم أُعيدوا فيها بواسطة أجنحة الملائكة الكُبرى, فضربة جناح الملك ترجع أُمم لا يحصيها إلا الله فيعيدهم بضربة جناحه بشدة مؤلمة إلى نار جهنم فيقولون لهم ذوقوا عذاب الحريق.. تصديقاً لقول الله تعالى: (( كُلَّمَا أَرَادُوا أَنْ يَخْرُجُوا مِنْهَا مِنْ غَمٍّ أُعِيدُوا فِيهَا وَذُوقُوا عَذَابَ الْحَرِيقِ ))
    صدق الله العظيم
    وملائكة النار في الحجم من النوع الأكبر ذوي الأربعة الأجنحة غلاظ شداد لا يعصون الله ما أمرهم ويفعلون ما يؤمرون, وبضربة أحد أجنحته يصد أمم لا يحصيها إلا الله فيعيدهم بضربة جناحه إلى نار جهنم وقائدهم ملك يُدعى (مالك) تصديقاً لقول الله تعالى:
    (( وَنَادَوْا يَا مَالِكُ لِيَقْضِ عَلَيْنَا رَبُّكَ قَالَ إِنَّكُمْ مَاكِثُونَ (77) لَقَدْ جِئْنَاكُمْ بِالْحَقِّ وَلَكِنَّ أَكْثَرَكُمْ لِلْحَقِّ كَارِهُونَ )) صدق الله العظيم
    وأصغر حجم في الملائكة هم الملكان الموكلان بالإنسان بحفظ عمله خيره وشره فهم مُكلفان معه حتى يأتي قدر موته ثم يتوفونه وهما رقيب وعتيد, وكُل إنسان معه ملائكة الموت وهم رقيب وعتيد كما سبق تفصيل مهامهم الموكلة إليهم في بيان قبل هذا , وهم من أصغر أنواع الملائكة المُكرمين ولا يفرطّون في الكافر حتى يلقياه في العذاب الشديد في نار جهنم ثم تنتهي مهمتهم تصديقاً لقول الله تعالى: ((أَلْقِيَا فِي جَهَنَّمَ كُلَّ كَفَّارٍ عَنِيدٍ مَنَّاعٍ لِلْخَيْرِ مُعْتَدٍ مُرِيبٍ الَّذِي جَعَلَ مَعَ اللَّهِ إِلَهاً آخَرَ فَأَلْقِيَاهُ فِي الْعَذَابِ الشَّدِيدِ ))صدق الله العظيم
    ويأخذ أحدهم بناصيته وهو عتيد, وأما رقيب فيأخذه بقدميه فيلقياه, فيقذفون به في نار جهنم, وذلك لأنهم يسوقوه إلى الباب فيأبى أن يدخل نار جهنم ومن ثم يأخذوه بناصيته وقدميه فيقذفون به في نار جهنم تصديقاً لقول الله تعالى :
    (( فَيُؤْخَذُ بِالنَّوَاصِي وَالأَقْدَامِ ))صدق الله العظيم
    فيلقون به في نار جهنم تصديقاً لقول الله تعالى: (( فَأَلْقِيَاهُ فِي الْعَذَابِ الشَّدِيدِ )) صدق الله العظيم

    ثم تنتهي مهمة رقيب وعتيد, وهم أنفسهم ملائكة الموت الحفظة لعمل الإنسان حتى يأتي قدره فيتوفونه وهم لا يفرطون به حتى يلقوا به في نار جهنم فيخلوا مسؤوليتهم إذا كان من أصحاب الجحيم تصديقاً لقول الله تعالى: (( وَهُوَ الْقَاهِرُ فَوْقَ عِبَادِهِ وَيُرْسِلُ عَلَيْكُمْ حَفَظَةً حَتَّى إِذَا جَاءَ أَحَدَكُمْ الْمَوْتُ تَوَفَّتْهُ رُسُلُنَا وَهُمْ لا يُفَرِّطُونَ )) صدق الله العظيم

    وهم من أصغر أحجام الملائكة
    وأعظم الأحجام هم الثمانية حملة عرش الرحمن
    ويليهم في الحجم تسعة عشر ملك وهم خزنة جهنم الغلاظ الشداد وسلامٌ على المُرسلين والحمدُ لله رب العالمين ..

    أخو المؤمنين الإمام المهدي ناصر محمد اليماني
    ابرار
    ابرار
    مشرف
    مشرف


    عدد المساهمات : 11589
    تاريخ التسجيل : 02/08/2010

    لقد أخبر محمد عليه السلام الكفار بجنة الله في السماء والارض Empty رد: لقد أخبر محمد عليه السلام الكفار بجنة الله في السماء والارض

    مُساهمة من طرف ابرار الإثنين مارس 26, 2012 5:19 pm

    أين يقع المسجد الأقصى, وطور سينين؟
    ----------------------------------
    الإمام ناصر محمد اليماني 12:53 am 07-03-2010

    المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أحمد عيسى ابراهيم:
    السيد ناصر محمد اليماني
    السلام عليكم
    اسئلة أوجهها لحضرتكم... وإجابتكم عليها وكشف حقيقتها ستؤكد أو تنفي ما تدعونه :
    1 ـ اين يقع المسجد الأقصا ولماذا سمي بالأقصا ولماذا كتب حرف ( الألف ) في كلمة ( الأقصا ) هكذا وهل يحمل دلالة معينة ؟
    2 ـ اين يقع طور سيناء؟ ولماذا سمي بطور سينين وبالغربي ؟
    3 ـ ما معنى الوادي المقدس طوى وفي اية جهة هو بالنسبة للطور ولماذا سمي المقدس وما معنى طوى ؟
    4 ـ أين يقع بيت المقدس وهل هو نفسه المسجد الأقصا الذي ورد ذكره في كتاب الله ؟
    5 ـ اين يقع البيت المعمور والكتاب المسطور وما معنى البحر المسجور ؟
    6 ـ اين هو المسجد الذي سيدخله عبادا لله للقضاء على إفسادة بني إسرائيل الثانية كما ورد في سورة الإسراء ؟
    تحياتي لكم ..انتهى

    بسم الله الرحمن الرحيم
    وسلامٌ على المُرسلين والحمدُ لله رب العالمين

    سلام الله عليكم ورحمته وبركاته السلام علينا وعلى عباد الله الصالحين

    أخي السائل بالنسبة لسؤالك عن المسجد الاقصى فأقول لك: الحق أن المساجد المُكرمة في الكتاب هي ثلاثة كما يلي :

    1_المسجد الحرام في مكة المُكرمة
    2_المسجد النبوي في المدينة المنوره
    3_ المسجد الاقصى في فلسطين

    وأما عن سبب تسمية المسجد الأقصى بالأقصى نظراً لعلمه تعالى ببناء مسجد الرسول الأقرب إلى المسجد الحرام, والمسجد الأقصى هو الأكثر بعداً عن المسجد الحرام.. لأن المساجد المُكرمة ثلاثة في الكتاب, ويسمى المسجد الأقصي بالأقصى لأنه اكثر بعداً عن المسجد الحرام من المسجد النبوي

    وأما سؤالك عن طور سيناء فيقع في مصر, ويوجد بجانبه طولاً الوادي المقدس طوى, والبقعة المباركة هي بالضبط يمين الوادي بجانب الطور تصديقاً لقول الله تعالى:

    (فَلَمَّا أَتَاهَا نُودِيَ مِنْ شَاطِئِ الْوَادِ الْأَيْمَنِ فِي الْبُقْعَةِ الْمُبَارَكَةِ )صدق الله العظيم
    ويقصد الله بقوله تعالى:(( مِنْ شَاطِئِ الْوَادِ الْأَيْمَنِ )) أي من الجانب اليمين للذي يأتي من مدين, فالوادي المقدس يكون عن يمينه بجانب جبل الطور طولاً

    تصديقاً لقول الله تعالى:

    (( وَنَادَيْنَاهُ مِنْ جَانِبِ الطُّورِ الأَيْمَنِ وَقَرَّبْنَاهُ نَجِيًّا)) (52)صدق الله العظيم

    وبالنسبة للجهات: فجبل الطور إلى الغرب من الوادي المقدس طوى تصديقاً لقول الله تعالى:

    ((وَمَا كُنتَ بِجَانِبِ الْغَرْبِيِّ إِذْ قَضَيْنَا إِلَى مُوسَى الأَمْرَ ))صدق الله العظيم

    ويقصد الله تعالى(بِجَانِبِ الْغَرْبِيِّ ) أي جبل الطور وإنما يسميه بالغربي لانه غرب الوادي المقدس طوى

    وسبب قدسية الوادي ,وذلك لانه تنزل من نور الله إلى تلك الارض, وإنما النار هي في الحقيقة نور من نور الله, ولذلك قال الله تعالى :
    (( يَا مُوسَى إِنَّهُ أَنَا اللَّهُ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ ))صدق الله العظيم

    وبما ان النور تنزل من نور الله إلى ذلك الوادي, ولذلك اصبح الوادي مقدس بسبب قدسية نور الله سبحانه .

    وأما بالنسبة لسبب تسميته طوى فإسمه طوى من قبل ان يكلم الله فيه موسى تكليماً .

    وأما بالنسبة لسؤالك الذي تقول فيه :

    (اين يقع البيت المعمور والكتاب المسطور وما معنى البحر المسجور) ؟

    ومن ثم أرد عليك وأفتيك بالحق :ان البيت المعمور ويقصد به المسجد الحرام, ويسمى بالمعمور لأنه معمور بالذكر على مدار الساعة لا ينقطع ذكر الله فيه ثانية واحدة.. لأنه معمور بذكر الله من الناس الوافدين إليه على مدار الساعة من مُختلف بلاد العالمين وليس كالمساجد الأخرى يكون ذكر الله فيها بوقت الصلاة فقط .

    وأما الكتاب المسطور فيقصد القرآن العظيم في رق منشور في العالمين *

    وأما البحر المسجور, فذلك من العذاب الأدنى الذي يحدث قبل العذاب الأكبر بسبب أنه يرسل الرياح فتسجر البحر إلى البر فيغرق سواحل البشر الذي دائماً يكثر فيها فساد البشر تصديقاً لقول الله تعالى:

    (((ظَهَرَ الْفَسَادُ فِي الْبَرِّ وَالْبَحْرِ بِمَا كَسَبَتْ أَيْدِي النَّاسِ لِيُذِيقَهُمْ بَعْضَ الَّذِي عَمِلُوا لَعَلَّهُمْ يَرْجِعُونَ))) صدق الله العظيم

    وأما سؤالك الأخير الذي تقول فيه ما يلي :

    6 ـ اين هو المسجد الذي سيدخله عبادا لله للقضاء على إفسادة بني إسرائيل الثانية كما ورد في سورة الإسراء ؟

    ومن ثم أرد عليك وأفتيك بالحق: أنه يوجد في الأرض المباركة, ولكُل حادث حديث,
    وسلامٌ على المُرسلين والحمدُ لله رب العالمين .

    أخوكم الإمام ناصر محمد اليماني
    avatar
    ام عبدالله


    عدد المساهمات : 5
    تاريخ التسجيل : 24/03/2012

    لقد أخبر محمد عليه السلام الكفار بجنة الله في السماء والارض Empty رد: لقد أخبر محمد عليه السلام الكفار بجنة الله في السماء والارض

    مُساهمة من طرف ام عبدالله الإثنين مارس 26, 2012 11:59 pm

    بسم الله الرحمن الرحيم
    السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
    الحقائق الثابته:
    1- لا يوجد عذاب قبر وانما تعذب وتجازى الانفس بما كسبت
    2- الاسراءوالمعراج كان بروح النبي صلى الله عليه واله وسلم دون جسده
    3- الاسراء كان الى المسجد الاقصى في فلسطين
    4- المعراج كان الى سدرة المنتهى وجنة الماوى
    5- يوجد جنة تحت الثرى استولى عليها الشيطان
    6- ياجوج وماجوج من نسل يهود الانس وبنات الشيطان من الجن وهم جيش الشيطان في الجنه التي تحت الثرى
    7- صفة الصلاه مثل اهل السنة والجماعه
    8- الوضوء وجب فرك الرجليين لتطهيرهما
    9- خمس اوقات للصلاه وثلاث صلوات صلاة العشائيين والفجر والظهرين
    10- للدخول الى الجنه الصلاة
    11- الصراط المستقيم هو العمل الصالح والشكر لله والزكاة و..كل خير والصراط الاخر هو الكفر والتكبر عن السجود لله .. وكل شر و الفئه الثاله هم الضاليين
    12- يوجد جنه الماوى عند سدرة المنتهى وهي لارواحنادون اجسادنا
    13- (الا واردها) المذكور في القران العظيم هي الورود وليس الدخول ليتحسر الكافر على مقعده من الجنه و يرى المؤمن مآال الكافرين وان الوعد حق
    14- وان ادم كان في الجنة تحت الثرى روحا وجسدا ثم نزل منها
    والرساله التوحيد والصلاة والجهاد للحصول على رضى الله هذه الحقائق والثوابت التي تيقنتهاحتى الان من صاحب العصر بعد ان اتعبيني سماع المضللين والذي لا زلت احاول اتخلص من هذه السموم الفكريه والتي لا زالت متمكنة مني يا رب ارني الحق حقا وارزقني اتباعه وارني الباطل باطلا وارزقنا اجتنابه
    والحمد لله رب العالمين
    ابرار
    ابرار
    مشرف
    مشرف


    عدد المساهمات : 11589
    تاريخ التسجيل : 02/08/2010

    لقد أخبر محمد عليه السلام الكفار بجنة الله في السماء والارض Empty رد: لقد أخبر محمد عليه السلام الكفار بجنة الله في السماء والارض

    مُساهمة من طرف ابرار الثلاثاء مارس 27, 2012 3:15 am

    بسم الله الرحمن الرحيم
    أختي أم عبدالله جزاك الله خيراعلى مشاركتك ,ولي تعقيب على ماجاء فيهاوإنمانتبتغي التقرب إلى الله عز وجل بما ينفعنا وينفع المسلمين من كتاب الله ...سأضع البنود التي قمت بكتابتها باللون الأحمر
    1- لا يوجد عذاب قبر وانما تعذب وتجازى الانفس بما كسبت
    نعم أختي لا يوجد عذاب قبر وإنما العذاب البرزخي في النار
    ونقتبس من بيان الإمام مايلي
    وكل نفس بما كسبت رهينة بعملها, فإذا لم يكون من المُصلين ولم يكُ يطعم المسكين ويخوض مع الخائضين ويكذب بيوم الدين فسوف يدخلوا السجن صاغرين, وليته سجن إنفرادي متر في متر بين اربع حيطان فيكون سجن الخلود, لكان الامر هين ولكنه سجن الله( سجين) كتاب مرقوم موضح للكافرين, وكل نفس بما كسبت رهينة في عملها فيحاسب عليه حسابا عسيرا فيدعوا ثبورا أو حساباُ يسيرا فينقلب إلى أهلة مسرورا.

    فلايُحمّل الله نفس ذنب نفس أخرى ووجدوا ما عملوا حاضرا ولا يظلم ربك أحدا وقد خاب من حمل ظُلما
    وساء يوم القيامة حملا ووفيت كُل نفست بما كسبت تصديقاً لقول الله تعالى:

    (( وَوُفِّيَتْ كُلُّ نَفْسٍ مَا عَمِلَتْ وَهُوَ أَعْلَمُ بِمَا يَفْعَلُونَ )) صدق الله العظيم
    2- الاسراءوالمعراج كان بروح النبي صلى الله عليه واله وسلم دون جسده
    أما بالنسبةللإسراء والمعراج فقد كان بالروح والجسد
    إليك هذا القتباس من بيان للإمام
    ألا والله الذي لا إله غيره ياعمر لو تنبش كافة قبور أنبياء الله ورسله في الأرض لما وجدت قبراً واحداً روضة من رياض الجنة كونهم ليسوا في قبورهم بل عند ربهم في جنات النعيم، وقد التقى بهم محمد رسول الله - صلى الله عليه وآله وسلم - في ليلة الإسراء والمعراج بالروح والجسم معاً على الواقع الحقيقي، فشاهد النار وشاهد الجنة عليه الصلاة والسلام، تصديقاً لوعد الله بالحق في محكم كتابه:
    {وَإِنَّا عَلَى أَن نُّرِيَكَ مَا نَعِدُهُمْ لَقَادِرُونَ}
    صدق الله العظيم [المؤمنون:95]

    فأصدقه الله وعده بالحق فشاهدَ النار والجنة بعين اليقين ليلة الإسراء والمعراج، وتعالَ ياعمر ليعلمك المهدي المنتظر عن أعجب آية في محكم الذكر كانت عجيبة على رسول الله جبريل ومحمد عليهم الصلاة والسلام وهي قول الله تعالى:
    {وَاسْأَلْ مَنْ أَرْسَلْنَا مِنْ قَبْلِكَ مِنْ رُسُلِنَا أَجَعَلْنَا مِنْ دُونِ الرَّحْمَنِ آَلِهَةً يُعْبَدُونَ}
    صدق الله العظيم [الزخرف:45]
    فقال محمد رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: وكيف أسألهم يا أخي يا جبريل وهم قد ماتوا وغادروا هذه الحياة الدنيا؟ فقال جبريل: الله أعلم يا محمد فكذلك جبريل في عجب من هذا القول كونك لا تستطيع أن تسألهم فهم في جنة النعيم عند مليك مقتدر!
    ومن ثم جاءت الدعوة من رب العالمين إلى عبده محمد رسول الله - صلى الله عليه وآله وسلم - بالدعوة من رب العالمين لزيارة النار والجنة. تصديقاً لقول الله تعالى:
    {وَإِنَّا عَلَى أَن نُّرِيَكَ مَا نَعِدُهُمْ لَقَادِرُونَ} صدق الله العظيم

    ورفعه الله بقدرته مع أخيه جبريل فمرّوا على النار فوجد الكفار فيها يتعذبون جميعاً وليسوا أشتاتاً في القبور، وكذلك وصل إلى جنة النعيم وقابل الرسل ثم نفذ أمر ربه فسأل المرسلين ليس إلا تنفيذا لأمر ربه:
    {وَاسْأَلْ مَنْ أَرْسَلْنَا مِنْ قَبْلِكَ مِنْ رُسُلِنَا أَجَعَلْنَا مِنْ دُونِ الرَّحْمَنِ آَلِهَةً يُعْبَدُونَ} صدق الله العظيم
    3- الاسراء كان الى المسجد الاقصى في فلسطين
    4- المعراج كان الى سدرة المنتهى وجنة الماوى
    5- يوجد جنة تحت الثرى استولى عليها الشيطان
    6- ياجوج وماجوج من نسل يهود الانس وبنات الشيطان من الجن وهم جيش الشيطان في الجنه التي تحت الثرى

    بالنسبة للبند السادس إليك هذا الاقتباس من بيان للإمام
    الملك هاروت وماروت وذريتهم يأجوج ومأجوج وخليط منكم أمهاتهم من إناث الشياطين وأباؤهم من البشر من هذا العالم لديكم الذين ترونهم كذلك يفسدون في الأرض ولا يرقبوا في مؤمن إلا" ولا ذمة .والملك ماروت من ذريته مأجوج بالأرض ذات المشرقين وهم بشر وهم المقصودون بقول الله تعالى (( وَأَنَّهُمْ ظَنُّوا كَمَا ظَنَنْتُمْ أَنْ لَنْ يَبْعَثَ اللَّهُ أَحَدًا ))صدق الله العظيم..................

    و اعلموا أن عوالم الأرض ذات المشرقين صنف منهم من الإنس كان أباهم من الملائكة وصنف هجين إنس أمهاتهم من ذريات الشياطين وآباؤءهم من شياطين البشر لديكم وهم يعلمون ما يفعلون مع إناث الشياطين أولئك الذين غيروا خلق الله طاعة لأمر الشيطان ويعبدون بنات إبليس من دون الله
    7- صفة الصلاه مثل اهل السنة والجماعه
    حالياً هي الأقرب إلى الصواب
    8- الوضوء وجب فرك الرجليين لتطهيرهما
    9- خمس اوقات للصلاه وثلاث صلوات صلاة العشائيين والفجر والظهرين
    10- للدخول الى الجنه الصلاة
    11- الصراط المستقيم هو العمل الصالح والشكر لله والزكاة و..كل خير والصراط الاخر هو الكفر والتكبر عن السجود لله .. وكل شر و الفئه الثاله هم الضاليين
    12- يوجد جنه الماوى عند سدرة المنتهى وهي لارواحنادون اجسادنا

    هذا الاقتباس للتوضيح عن الصلاة
    ويامعشر المؤمنين.. أشهدُ لله شهادة الحق اليقين أن :
    الصلوات المفروضات خمس صلوات ,وأن لكل صلاة ركعتين فرضاً, وركعتين سنة للفرض الأول ,كمثال ان تؤذنوا لصلاة الظهر, ومن ثم تفعلوا ركعتين سنة فردية بين الأذان والإقامة حتى إذا حان ميقات النداء لإقامة الصلاة.. حتى.. إذا انتهيتم من أداء صلاة الظهر ومن ثم تقيموا صلاة العصر مُباشرة, ولا سنة إلا للفرض المُهيمن أي للفرض الذي هو ميقاته ,ولا سنة للفرض الذي سوف تجمعوه به بل تقيموا ركعتي الفرض فقط
    فإذا صليتم العصر مع الظهر فلا سنة للعصر, بل السنة هي بين النداء والإقامة لصلاة الظهر ,واما إذا صليتم الظهر جمع تاخير مع العصر, فأصبحت السنة هي للعصر المُهيمن بالميقات فتجعلوا له سنة بين الآذان والإقامة
    وكذلك صلاة المغرب فلها سنة إذا كانت المهيمنة بالميقات فتكون السنة بين الآذان والإقامة ولا سنة لصلاة العشاء من بعد أداء فريضة صلاة المغرب, ومن ثم تقيمون الصلاة لتؤدوا صلاة العشاء من غير سنة لصلاة العشاء إلا إذا كان العشاء هو المُهيمن بالميقات فله سنة بين الآذان والإقامة حتى إذا اقمتم الصلاة لأداء فريضة صلاة العشاء ومن ثم تصلون المغرب مُباشرة جمع تاخير ولا سنة للمغرب ما دام العشاء هو المهيمن بالميقات, وذلك لأن السنة إنما هي بين الأذان والإقامة, فلا يجلس احدكم إذا دخل بيت الله من بعد النداء للصلاة بل يصلي ركعتين سنة الفرض المهيمن, وهو صاحب الميقات المعلوم, ولا سنة للفرض الذي سوف تجمعوه به.
    وأما الصلاة الوسطى وهي صلاة الفجر فصلوا مااستطعتم حتى يأتي ميقات الإقامة المعلوم في كتاب عند إدبار النجوم عن الناظرين .
    وبالنسبة للصراط المستقيم نقتبس من البيان مايلي
    أن الصراط المستقيم هو صراط العزيز الحميد يؤدي بمن سلكه إلى النعيم وليس إلى الجحيم ولا خوف
    عليهم ولا هم يحزنون ومن مات وهو سالك نجد الصراط المستقيم دخل الجنة لأن نجد الصراط المُستقيم
    يؤدي إلى جنة النعيم وليس الناس يسلكون الصراط المستقيم في الآخرة كلا ثم كلا فلا يوجد هناك عمل
    بل حساب بلا عمل بل السلوك في الصراط المُستقيم هو في الدُنيا حتى يأتيه الموت وهو على صراط العزيز
    الحميد ومن ثم يدخله هذا الصراط الجنة وإنما الصراط المُستقيم معنوي عقائدي درب القلوب المُبصرة
    أما بالنسبة لدخول الجنه إليك هذا الاقتباس
    إني المهدي المنتظر أفتي بالحق أن هذه الآية تخص البشرى الأولى للمتقين بالدخول الجنة قبل مجيء يوم البعث الشامل، بمعنى أن المتقين لهم بشرى في الحياة الدنيا بالدخول الجنة ولهم بشرى أخرى يوم البعث الشامل كذلك بدخولهم الجنة. تصديقا لقول الله تعالى:
    {أَلَا إِنَّ أَوْلِيَاءَ اللَّـهِ لَا خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلَا هُمْ يَحْزَنُونَ ﴿٦٢﴾ الَّذِينَ آمَنُوا وَكَانُوا يَتَّقُونَ ﴿٦٣﴾لَهُمُ الْبُشْرَ‌ىٰ فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَفِي الْآخِرَ‌ةِ ۚ لَا تَبْدِيلَ لِكَلِمَاتِ اللَّـهِ ۚ ذَٰلِكَ هُوَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ ﴿٦٤﴾ وَلَا يَحْزُنكَ قَوْلُهُمْ ۘ إِنَّ الْعِزَّةَ لِلَّـهِ جَمِيعًا ۚ هُوَ السَّمِيعُ الْعَلِيمُ ﴿٦٥﴾}
    صدق الله العظيم [يونس]



    فأما البشرى الأولى فهي يوم موت المتقي لربه الثابت على الصراط المستقيم حتى لقي الله بقلب سليم، وهو من الذين يسارعون في الخيرات ويدعون ربهم رغباً ورهباً وكانوا من الخاشعين، أولئك لهم بشرى أولى بدخولهم الجنة خالدين فيها ما دامت السماوات والأرض وذلك في يوم موتهم إلى يوم بعثهم. تصديقاً لقول الله تعالى:
    {يَوْمَ يَأْتِ لَا تَكَلَّمُ نَفْسٌ إِلَّا بِإِذْنِهِ ۚ فَمِنْهُمْ شَقِيٌّ وَسَعِيدٌ ﴿١٠٥﴾ فَأَمَّا الَّذِينَ شَقُوا فَفِي النَّارِ‌ لَهُمْ فِيهَا زَفِيرٌ‌ وَشَهِيقٌ ﴿١٠٦﴾ خَالِدِينَ فِيهَا مَا دَامَتِ السَّمَاوَاتُ وَالْأَرْ‌ضُ إِلَّا مَا شَاءَ رَ‌بُّكَ ۚ إِنَّ رَ‌بَّكَ فَعَّالٌ لِّمَا يُرِ‌يدُ ﴿١٠٧﴾ وَأَمَّا الَّذِينَ سُعِدُوا فَفِي الْجَنَّةِ خَالِدِينَ فِيهَا مَا دَامَتِ السَّمَاوَاتُ وَالْأَرْ‌ضُ إِلَّا مَا شَاءَ رَ‌بُّكَ ۖ عَطَاءً غَيْرَ‌ مَجْذُوذٍ ﴿١٠٨﴾}
    صدق الله العظيم [هود]


    وكذلك بشرى أخرى بدخولهم الجنة وذلك في يوم بعثهم فيدخلوها بالروح والجسد يوم البعث الشامل، يوم يطوي الله السماوات كطي السجل للكتب تتلقاهم الملائكة بالبشرى مرة أخرى لتطمئن قلوبهم. تصديقاً لقول الله تعالى:
    {إِنَّ الَّذِينَ سَبَقَتْ لَهُم مِّنَّا الْحُسْنَىٰ أُولَـٰئِكَ عَنْهَا مُبْعَدُونَ ﴿١٠١﴾لَا يَسْمَعُونَ حَسِيسَهَا ۖ وَهُمْ فِي مَا اشْتَهَتْ أَنفُسُهُمْ خَالِدُونَ ﴿١٠٢﴾ لَا يَحْزُنُهُمُ الْفَزَعُ الْأَكْبَرُ‌ وَتَتَلَقَّاهُمُ الْمَلَائِكَةُ هَـٰذَا يَوْمُكُمُ الَّذِي كُنتُمْ تُوعَدُونَ ﴿١٠٣﴾ يَوْمَ نَطْوِي السَّمَاءَ كَطَيِّ السِّجِلِّ لِلْكُتُبِ ۚ كَمَا بَدَأْنَا أَوَّلَ خَلْقٍ نُّعِيدُهُ ۚ وَعْدًا عَلَيْنَا ۚ إِنَّا كُنَّا فَاعِلِينَ ﴿١٠٤﴾}
    13- (الا واردها) المذكور في القران العظيم هي الورود وليس الدخول ليتحسر الكافر على مقعده من الجنه و يرى المؤمن مآال الكافرين وان الوعد حق
    14- وان ادم كان في الجنة تحت الثرى روحا وجسدا ثم نزل منها
    والرساله التوحيد والصلاة والجهاد للحصول على رضى الله هذه الحقائق والثوابت التي تيقنتهاحتى الان من صاحب العصر بعد ان اتعبيني سماع المضللين والذي لا زلت احاول اتخلص من هذه السموم الفكريه والتي لا زالت متمكنة مني يا رب ارني الحق حقا وارزقني اتباعه وارني الباطل باطلا وارزقنا اجتنابه
    والحمد لله رب العالمين


    فمن أراد صراط العزيز الحميد فل يعمل عملا صالح ولا يشرك في عبادة ربه أحدا وذلك نجد الصالحين
    اختم باقتباس من بيان الإمام
    ولم يبتعثني الله لهُدى أمة الناس فحسب فلن تتحقق غايتي مالم يهدي الله بي من البعوضة فما فوقها وذلك لأني أعبد الله كما ينبغي أن يُعبد فأعبُد رضوان نفسه تعالى حتى يكون هو راضي في نفسه ولم أتخذ رضوان نفس الله وسيلة لتحقيق الغاية جنة النعيم ,وأعوذ بالله أن أتخذ النعيم الأعظم رضوان نفس الله وسيلة لتحقيق النعيم الأصغر جنة النعيم
    avatar
    ام عبدالله


    عدد المساهمات : 5
    تاريخ التسجيل : 24/03/2012

    لقد أخبر محمد عليه السلام الكفار بجنة الله في السماء والارض Empty رد: لقد أخبر محمد عليه السلام الكفار بجنة الله في السماء والارض

    مُساهمة من طرف ام عبدالله الأربعاء مارس 28, 2012 3:14 am

    بسم الله الرحمن الرحيم
    السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
    الحمد لله الذي هداني الى أحسن الحديث
    الحمد لله الذي هداني الى الحق
    الحمد لله الذي هداني الى انصار الحق
    الحمد لله كثيرا
    ان اجد منارة العلم وصاحب العصر والزمان صاحب البيان لكتاب الله يعجز لساني ..... ولكن عيني بالدموع تجيب ....اسأل الله ان يهديني الى الصراط المستقيم
    واسال الله ان يهدني الى الايمان وثم اليقين ويهديني الى اصلح الاعمال لنصرة صاحب العصر والزمان وقمت بدعوة احدى اقربائي الى قراءة بيانات الامام التوحيديه الخالصه
    واخذت بعض بياناته و اريتها لاحداهن واعجبها ما رات وكتبتها باسم الامام (ن)
    والحمد لله رب العالمين واغبطك استاذتي على بصيرتك وعلمك وشكرا جزيلا
    avatar
    وفاء الاسلام


    عدد المساهمات : 23
    تاريخ التسجيل : 18/05/2011

    لقد أخبر محمد عليه السلام الكفار بجنة الله في السماء والارض Empty رد: لقد أخبر محمد عليه السلام الكفار بجنة الله في السماء والارض

    مُساهمة من طرف وفاء الاسلام الأربعاء مارس 28, 2012 8:46 pm

    بسم الله الرحمان الرحيم

    ممكن من الامام الفاضل ان يفتينا في امر تشكيل و تنقيط القران حيث ان المسيحيين يجعلون في تنقيط القران المتأخر حجة على المسلمين.
    ابرار
    ابرار
    مشرف
    مشرف


    عدد المساهمات : 11589
    تاريخ التسجيل : 02/08/2010

    لقد أخبر محمد عليه السلام الكفار بجنة الله في السماء والارض Empty رد: لقد أخبر محمد عليه السلام الكفار بجنة الله في السماء والارض

    مُساهمة من طرف ابرار الخميس مارس 29, 2012 5:27 am


    يمكنك معرفة الإجابه من هذا البيان المنقول للإمام
    ولكني الإمام المهدي ناصر محمد اليماني أشهدُ لله شهادة الحق اليقين أنه تم تنقيط وتشكيل القرآن حين تنزيلة، كما كان يلفظه محمد رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم ثم تتم كتابته حسب لفظ لسانه عليه الصلاة والسلام بإشراف جبريل عليه الصلاة والسلام



    بيان من الامام ناصر محمد اليماني
    بسم الله الرحمن الرحيم والصلاة والسلام على جدي محمد رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم وجميع المُسلمين

    يامعشر عُلماء المُسلمين وأمتهم تذكروا قول الله تعالى:

    {وَلا تَقْفُ مَا لَيْسَ لَكَ بِهِ عِلْمٌ إِنَّ السَّمْعَ وَالْبَصَرَ وَالْفُؤَادَ كُلُّ أُولَئِكَ كَانَ عَنْهُ مَسْئُولا}
    صدق الله العظيم

    وبالعقل والمنطق إذا ابتعث الله الرسل إلى اقوامهم فإنه ينزل عليهم كتاب بذات لغتهم حتى يفقهوا ما يقوله رسول ربهم وذلك تصديقاً لقول الله تعالى:
    {وَمَا أَرْسَلْنَا مِن رَّسُولٍ إِلاَّ بِلِسَانِ قَوْمِهِ لِيُبَيِّنَ لَهُمْ فَيُضِلُّ اللّهُ مَن يَشَاء وَيَهْدِي مَن يَشَاء وَهُوَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ}
    صدق الله العظيم

    ألا وإن لغة العرب يعلمها الله أنها لغة عربية، ولذلك قال الله تعالى:
    {إنًا جَعَلْنَاهُ قُرْءاناً عَرَبِياً لَعَلَّكُمْ تَعْقِلُونْ}
    صدق الله العظيم

    والسؤال الذي يطرح نفسه هل كانت اللغة العربية بغير نقاط ولم يتم تنقيطها إلا في عهد عثمان عليه الصلاة والسلام, ولذلك تم تنقيط القرآن؟
    ولكن هذا لا يقبله العقل والمنطق فإذا كانت أحرف اللغة العربية منقطة فكيف يأمر الله رسوله أن يُتِمَّ كتابة القرآن بغير نقاط، ومن ثم يخالف عثمان امر الله ورسوله ويقوم بتنقيط القرآن، فما أغباكم يامعشر علماء الأمة, فقط أقصد الذين يصدقوا إفتراء الشياطين،
    أن القرآن لم يتم تنقيطة إلا في عصر عثمان أو الحجاج،
    قاتلكم الله أنّى تؤفكون.

    بل ذلك إلإفتراء من الشياطين حتى تقول طائفة منكم إذاً ما دام القرآن لم يتم تنقطيه إلا في عصر عثمان, إذاً فسوف نقوم بكتابته من غير تنقيط حتى نجعله كما أنزل من عند الله من غير تنقيط.
    ولكني الإمام المهدي ناصر محمد اليماني أشهدُ لله شهادة الحق اليقين أنه تم تنقيط وتشكيل القرآن حين تنزيلة، كما كان يلفظه محمد رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم ثم تتم كتابته حسب لفظ لسانه عليه الصلاة والسلام بإشراف جبريل عليه الصلاة والسلام، تصديقاً لقول الله تعالى:
    {وَإنَّهُ لَتَنْزيلُ رَبِّ العَالَمِينَ نَزَلَ بِهِ الرُّوحُ الأَمِينُ عَلَى قَلْبِكَ لِتَكُونَ مِنَ الْمُنْذِرينَ بِلِسَاٍن عَرَبِيٍّ مُبِينٍ}

    وقال الله تعالى:
    {وَكَذَلِكَ أَنْزَلْناهُ حُكْمًا عَربِيًّا}

    وقال الله تعالى:
    {وَلَقَدْ ضَرَبْنا لِلنَّاسِ فِي هَذا القُرْآنِ مِنْ كُلِّ مَثَلٍ لَعَلَّهُمْ يَتَذَكَّرُونَ قُرْآنًا عَرَبِيًّا غَيْرَ ذِي عِوَجٍ لَعَلَّهُم يَتَّقُونَ}

    وقال الله تعالى:
    {حَم تَنْزِيلٌ مِنَ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ كِتابٌ فُصِّلتْ آيَاتُهُ قُرْآنًاعَرَبِيًّا لِقَوْمٍ يَعْلَمُونَ}

    وقال الله تعالى:
    {وَكَذلِك أوْحيْنا إلَيْكَ قُرْآنا عَرَبِيًّا لِتُنْذِرَ أُمَّ القُرَى وَمَنْ حَوْلَهَا وَتُنْذِرَ يَوْمَ الْجَمْعِ لارَيْبَ فِيهِ فَرِيقٌ فِي الْجَنَّةِ وَفَرِيقٌ فِي السَّعِيرِ}

    وقال الله تعالى:
    {وَمِنْ قَبْلِهِ كِتابُ مُوسَى إمَامًا وَرَحْمَةً وَهَذا كِتابٌ مُصَدِّقٌ لِسانًا عَرَبِيًّا لِيُنْذِرَ الَّذينَ ظَلَمُوا وَبُشْرَى لِلْمُحْسِنِينَ}
    صدق الله العظيم

    فاتقوا الله ... وتالله لا يُصَدَّقُ أن القرآن لم يتم تنقيطة في عهد رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم، وإنما يريد شياطين البشر أن يجعلوا عليكم للناس الحجة أن القرآن لم يعد كما أنزل على محمد, وأنه تم تحريفة بالتنقيط والشكل وإنكم وهم لكاذبون.
    بل أشهدُ لله انه تم تنقيطة وتشكيلة حين تنزيله لا شك ولا ريب فما أعظم إثم هذا الإفتراء المبين.

    وكذلك ننظر لرد فتوى أحد علماء المُسلمين حين سئل متى تم تنقيط القرآن؟ فأجاب العالم الغبي بما يلي:

    [أن المؤرخين يختلفون: فمنهم من يرى أن الإعجام كان معروفا قبل الإسلام ولكن تركوه عمدا في المصاحف للمعنى السابق، ومنهم من يرى أن النقط لم يعرف إلا من بعد على يد أبي الأسود الدؤلي، وسواء أكان هذا أم ذاك فإن إعجام المصاحف لم يحدث على المشهور إلا في عهد عبد الملك بن مروان إذ رأى أن رقعة الإسلام قد اتسعت واختلط العرب بالعجم وكادت العجمة تمس سلامة اللغة، وبدأ اللبس والإشكال في قراءة المصاحف يلح بالناس حتى ليشق على السواد منهم أن يهتدوا إلى التمييز بين حروف المصحف وكلماته وهي غير معجمة. هنالك رأى بثاقب نظره أن يتقدم للإنقاذ فأمر الحجاج أن يعنى بهذا الأمر الجلل، وندب الحجاج طاعة لأمير المؤمنين رجلين يعالجان هذا المشكل هما: نصر بن عاصم الليثي، ويحيى بن يعمر العدواني، وكلاهما كفء قدير على ما ندب له إذ جمعا بين العلم والعمل والصلاح والورع والخبرة بأصول اللغة ووجوه قراءة القرآن، وقد اشتركا أيضا في التلمذة والأخذ عن أبي الأسود الدؤلي، ويرحم الله هذين الشيخين فقد نجحا في هذه المحاولة وأعجما المصحف الشريف لأول مرة ونقطا جميع حروفه المتشابهة والتزما ألا تزيد النقط في أي حرف على ثلاث. وشاع ذلك في الناس بعد فكان له أثره العظيم في إزالة الإشكال واللبس عن المصحف الشريف، وقيل: إن أول من نقط المصحف أبو الأسود الدؤلي، وإن ابن سيرين كان له مصحف منقوط نقطه يحيى بن يعمر، ويمكن التوفيق بين هذه الأقوال بأن أبا الأسود أول من نقط المصحف ولكن بصفة فردية ثم تبعه ابن سيرين، وأن عبد الملك أول من نقط المصحف ولكن بصفة رسمية عامة ذاعت وشاعت بين الناس دفعا للبس والإشكال عنهم في قراءة القرآن.] انتهى

    ويا أولوا الالباب إنما أعظكم بواحدة أن تقوموا لله مثاني وفرادى ومن ثم تتفكروا, فهل من المعقول أن يأمر الله رسوله أن يكتب القرآن من غير نقاط على الأحرف ؟ إذاً فكيف يستطيعون أن يفرقون بين الكلمة ولو لم تنقصها غير نقطة ؟ وقال الله تعالى:
    {يَحْسَبُهُمُ الْجَاهِلُ أَغْنِيَاءَ مِنَ التَّعَفُّفِ}
    فتعالوا لنتصورها كلمة (أَغْنِيَاءَ) من غير نقطة النون فقد تكون أغنياء أو أغبياء كون نقطة واحدة فقط حولت الكلمة إلى كلمة أخرى، فكيف تتم قراءتها للذين يريدون أن يتلوا القرآن ليعلموا ما فيه؟
    فوالله الذي لا إله غيره لا يقبل هذا العقل والمنطق, فكيف يقول الله تعالى:
    {وَإنَّهُ لَتَنْزيلُ رَبِّ العَالَمِينَ نَزَلَ بِهِ الرُّوحُ الأَمِينُ عَلَى قَلْبِكَ لِتَكُونَ مِنَ الْمُنْذِرينَ بِلِسَاٍن عَرَبِيٍّ مُبِينٍ}
    صدق الله العظيم

    فكيف يكون مبين وهو بغير نقاط ؟ أفلا تعقلون ؟ ..
    وأكرر السؤال فكيف يكون مبين لو تنزل بغير نقاط؟ وإنكم لكاذبون يامن تعتقدوا بذلك!. وقال الله تعالى:
    {وَكَذَلِكَ أنْزلْناهُ قُرآنًا عَربِيًّا وَصَرَّفْنا فِيهِ مِنَ الْوَعِيدِ لَعَلَّهُمْ يَتَّقُونُ أَوْ يُحْدِثُ لَهُمْ ذِكْرًا}
    صدق الله العظيم

    بل وتزعمون أنه لم يتم جمعه في عهد محمد رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم وإنكم لكاذبون!.
    بل تمت كتابته في رق لدى الرسول صلى الله عليه وآله وسلم من أول آية إلى آخر آية أنزلت في القرآن العظيم ، كماهو اليوم القرآن المنقط بين ايديكم ، ولكن الذين لا يعقلون قالوا: فما دام أن القرآن لم يتم تنقيطة في عهد النبي صلى الله عليه وآله وسلم إذاً تنقيطة بدعة. ومن ثم يقوموا بكتابة قرآن من غير نقاط فاتقوا الله واكفروا بالبدعة من عند انفسكم بالقراءات السبع بل هو قرآن عربي مبين له قراءة واحدة وكفروا بعقيدة أن القرآن لم يكون منقط في عهد النبي بل قرآن عربي مبين منقط ، ولو لم يكن منقط فكيف تفرقون بين حرف (ب) و (ت) وبين حرف (ج) و (ح) و (خ) وبين حرف (ز) و (ر) وبين حرف (ع) و (غ) ؟ أفلا تعقلون ؟ ..

    بل أراكم تزعمون أن لفظ حرف (با) يتكون من ثلاثة احرف فأجدكم تكتبونه (باء) وإنكم لكاذبون.
    ولكني أجد كلمة باء في القرآن العظيم هي من مرادفات (نال) تصديقاً لقول الله تعالى:
    {وَمَن يُوَلِّهِمْ يَوْمَئِذٍ دُبُرَهُ إِلاَّ مُتَحَرِّفاً لِّقِتَالٍ أَوْ مُتَحَيِّزاً إِلَى فِئَةٍ فَقَدْ بَاء بِغَضَبٍ مِّنَ اللّهِ وَمَأْوَاهُ جَهَنَّمُ وَبِئْسَ الْمَصِيرُ}
    صدق الله العظيم

    فانظروا لقول الله تعالى (بَاء) فهل يعقل أن يكون كذلك هذه الكلمة هي لفظ حرف با ولكنكم تقرأون قول الله تعالى (بَاء) أما لفظ الحرف (با) فلا يوجد فيه همزة على السطر . وياقوم وتالله لو يتبع الحق أهواءكم إذاً لتمَّ التعطل للبيان الحق للكتاب لو حتى فقط اتبعُ أهواءكم بكتابة لفط الحرف (با) أنه يكتب كما تزعمون (باء).
    ولكني أشهدُ لله انه يكتب لفظه (با) و (تا) من غير همزة على السطر، كوني أجد عدد أحرف اللغة العربية في أسرار الكتاب هي (29) حرف لا شك ولا ريب, ولذلك تجدوا أن عدد السور ذات الأحرف هي (29) سورة وكذلك عدد الأحرف السرية في أوائل سور القرآن هي (78) وكذلك عدد أحرف لفظ الأحرف العربية هي كذلك (78), وأما إذا أردنا أن نعلم خانة الحساب فنضيف عدد نقاط الحروف العربية التي تعتبر أصفاراً وأنتم تعلمون أن عدد النقاط للأحرف العربية هي (22) نقطة، ومن ثم نضيفها إلى عدد لفظ الأحرف فيكون الناتج (100) بعدد اسماء الله الحسنى ، ولذلك أخرنا التفصيل في بيان الحساب من اسرار الكتاب حتى نخرج بنتيجة فأقيم عليكم الحجة في عدد أحرف اللفظ للأحرف العربية.
    وأول سؤال الإمام المهدي إلى علماء اللغة العربية هو: ألم تجدوا أن (بَاء) هي من مرادفات نال أوفاز؟ وقال الله تعالى:
    {أَفَمَنِ اتَّبَعَ رِضْوَانَ اللّهِ كَمَن بَاء بِسَخْطٍ مِّنَ اللّهِ وَمَأْوَاهُ جَهَنَّمُ وَبِئْسَ الْمَصِيرُ}
    صدق الله العظيم

    وقال الله تعالى:
    {وَمَن يُوَلِّهِمْ يَوْمَئِذٍ دُبُرَهُ إِلاَّ مُتَحَرِّفاً لِّقِتَالٍ أَوْ مُتَحَيِّزاً إِلَى فِئَةٍ فَقَدْ بَاء بِغَضَبٍ مِّنَ اللّهِ وَمَأْوَاهُ جَهَنَّمُ وَبِئْسَ الْمَصِيرُ}
    صدق الله العظيم

    فتجدوا أنه ينطق بالهمزة على السطر بَاء أما لفظ الحرف (ب) فهو يكتب (با)

    وعليه فإني الإمام المهدي أدعو علماء اللغة العربية للحوار في هذه النقطة.
    ولربما يود أحد الذين لا يفرقون بين الحمير والبعير أن يقول:
    ولكن يا ناصر محمد اليماني أننا نجد لديك أخطاء إملائية ونحوية فكيف تريد أن تُجادل علماء اللغة ؟
    ومن ثم يرد عليه الإمام المهدي ناصر محمد اليماني وأقول:
    فإن كنت أخطئ في النحو والإملاء ولكني لا أخطئ في البيان الحق للقرآن كوني أجد أن عدد أحرف اللغة العربية في القرآن العظيم هي تسعة وعشرون حرفا لا شك ولا ريب. وكذلك أجد في الكتاب ان عدد أحرف اللفظ للأحرف العربية هي (78) حرفاً، إضافة إلى نقاط الأحرف الأصلية، ومن ثم نحصل على خانات الحساب لعدد العبيد والرب المعبود مئة خانة، تبدأ بالرقم واحد يليه 99 صفر.

    وسبحان ربي والله لم أكن اعلم أنكم ضللتم حتى عن عدد أحرف اللغة العربية وعن عدد أحرف ألفاظ اللغة العربية إلا حين علّمني ربي بيان الرقم واحد في الكتاب تصديقاً لقول الله تعالى:
    {قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَد} صدق الله العظيم

    وسلام على المرسلين والحمد ُلله رب العالمين

    الإمام المهدي ناصر محمد اليماني
    ..................................................



      الوقت/التاريخ الآن هو الجمعة أبريل 19, 2024 10:44 pm