ليحملوا اوزارهم كاملة يوم القيامة ومن اوزار الذين يضلونهم بغير علم

ابرار كتب:موضوع: ليحملوا اوزارهم كاملة يوم القيامة ومن اوزار الذين يضلونهم بغير علم الخميس أكتوبر 07, 2010 1:28 am
الإمام ناصر محمد اليماني
المهدي المنتظر

بسم الله الرحمن الرحيم

والصلاة والسلام على خاتم الأنبياء والمُرسلين وآله الطيبين الطاهرين وعلى التابعين للحق في كل زمان
ومكان إلى يوم الدين ثم أما (بعد)

هذا رد المهدي المنتظر أكتبه شخصيا بنفسي إلى الباحث عن الحق أخي في دين الله (أبو عبدالله)

سلام الله عليك ورحمته وبركاته أخي الكريم السلام علينا وعلى جميع عباد الله الصالحين في الأولين
وفي الآخرين وفي الملأ الاعلى يوم الدين
ويا أخي أبو عبدالله الباحث عن الحق بعلم وسُلطان مُقنع

وما دمت طالب علم فقد اخترت لنفسك درجة رفيعة المستوى عند مليك مُقتدر وذلك لأن طالب العلم
يجعله الله سراجاً لقومه من بعد رجوعه من رحلته لطلب العلم تصديقا" لقول الله تعالى:

{وَمَا كَانَ الْمُؤْمِنُونَ لِيَنفِرُواْ كَآفَّةً فَلَوْلاَ نَفَرَ مِن كُلِّ فِرْقَةٍ مِّنْهُمْ طَآئِفَةٌ لِّيَتَفَقَّهُواْ فِي الدِّينِ وَلِيُنذِرُواْ قَوْمَهُمْ إِذَا رَجَعُواْ إِلَيْهِمْ لَعَلَّهُمْ يَحْذَرُونَ }صدق الله العظيم

ولكنك إذا أخذت العلم من عند الذين يقولون على الله مالا يعلمون بالظن الذي لا يُغني من الحق شيئا
فسوف تزيد قومك ضلال وتتحمل وزرهم ووزرك تصديق لقول الله تعالى:(ليحملوا اوزارهم كاملة يوم القيامة ومن اوزار الذين يضلونهم بغير علم)صدق الله العظيم

وذلك لأن زلة عالم تكون سبب لزلة عالم بأسره وقد شرط الله على طالب العلم شروط وهي:

حين يستمع للعلم لكي يتعلم فعليه أن يستخدم سمعه وبصره وفؤاده فيفكر في برهان العلم المُلقى
على مسامعه, وماهو البرهان والسلطان لحقيقة هذا العلم؟ هل هو الحق أم باطل مُفترى؟
وذلك لأن الله
نهاكم يامعشر طالبين العلم أن تتبعوا ماليس لكم به علم ووعدكم بأنه سوف يسألكم عن سمعكم وأبصاركم
وأفئدتكم تصديقا" لقول الله تعالى:

{ وَلاَ تَقْفُ مَا لَيْسَ لَكَ بِهِ عِلْمٌ إِنَّ ٱلسَّمْعَ وَٱلْبَصَرَ وَٱلْفُؤَادَ كُلُّ أُولـٰئِكَ كَانَ عَنْهُ مَسْؤُولاً } 36 سورة الإسراء

ولربما يود أبو عبدالله أن يُقاطعني فيسألني:
وكيف لي أن اعلم علم اليقين من هم أهل العلم الحق؟ حتى آخذ منهم العلم الحق وأرجع به إلى قومي لكي أنير دربهم إلى الصراط الستقيم.

ومن ثم يرد عليه المهدي المنتظر الإمام ناصر محمد اليماني وأقول قال الله تعالى:

(﴿ فَاسْأَلُواْ أَهْلَ الذِّكْرِ إِن كُنتُمْ لاَ تَعْلَمُونَ ﴾) صدق الله العظيم

وأما كيف تعلم أهل الذكر؟, فسوف أعطيك الآية التي تعلم حقيقة العالم من خلالها, فسله عن تأويل آية
في القرآن العظيم حتى إذا علمك بتأويلها, ومن ثم قل له وهل تسطيع أن تُقسم بأن هذا التأويل هو الحق
لا شك ولا ريب! فإن قال لك (الله أعلم إن أخطأت فمن نفسي وأن أصبت فمن الله )
ومن ثم ترد عليه وقل له: ولكنك أيها العالم قلت على الله مالا تعلم علم اليقين, وذلك من أمر الشيطان
وليس من أمر الرحمن, وقال الله تعالى:

{ ولا تتبعوا خطوات الشيطان إنه لكم عدو مبين إنما يأمركم بالسوء والفحشاء وأن تقولوا على الله ما لا تعلمون }

وقول العالم بما لا يعلم علم اليقين من المحرمات في القرآن العظيم تصديقا" لقول الله تعالى:

{‏قل إنما حرم ربي الفواحش ما ظهر منها وما بطن والإثم والبغي بغير الحق وأن تشركوا بالله ما لم ينزل به سلطاناً وأن تقولوا على الله ما لا تعلمون‏}صدق الله العظيم

ومن ثم أترك هذا العالم فليس من أهل الذكر,
وابحث للعلم عند آخر ثم سله عن شئ في القرآن العظيم
فإن قال لا أعلم فقد أتاه الله كأجر مُفتي وكأنه افتاك تصديقا" لحديث رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم
((من قال لا أعلم فقد أفتى)) بمعنى أن أن الله أعطاه أجر كما لو أفتاك بالحق وذلك لأنه لم يطع
أمر الشيطان فلم يقل على الله مالا يعلم, ومن ثم سله عن آية أخرى فإذا أفتاك بالبيان لها.. ثم قل له
وهل تستطيع أن تُقسم بأن هذا البيان هو الحق وسوف يقول لك يا أخي الكريم حتى ولو أقسمت لك
فإن الحجة للتصديق ليست بالقسم بل بالعلم وسوف آتيك بسلطان البيان حتى إذا أتاك بسلطان علمه
فعند ذلك عليك أنت أن تستخدم عقلك هل هذا سُلطان مُقنع؟ وسوف تجد الحق يقبله عقلك رغم أنفك
لا تجد غير التصديق بالعقل والإطمئنان الكامل من بعد التدبر للبيان لآية في القرآن تصديقا" لقول الله تعالى:

(كتاب أنزلناه إليك مبارك ليدبروا آياته وليتذكر أولو الألباب )صدق الله العظيم

وأما كيف تعلم علم اليقين.. هل ناصر محمد اليماني هو حقا" المهدي المنتظر؟
فالأمر يسير على من كان له
لُب أو ألقى السمع وهو شهيد, فسوف يرى بأن ناصر محمد اليماني يمتلك الثقة الكاملة فيما علمه الله
من الحق فيتحدى بعلم وسلطان مُنير من القرآن العظيم ويقول الحق الذي سوف يكون على عُلماء الأمة
غريب ما يقوله ناصر محمد اليماني وعلى سبيل المثال ..أقول لمعشر عُلماء الأمة يا معشر عُلماء المُسلمين
لقد أخرجكم طائفة من المؤمنين من صحابة رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم ظاهر الأمر من علماء
اليهود أخرجوكم عن الصراط المُستقيم عن طريق السنة التي لم يعدكم الله بحفظها فأضافوا إليها مالم
يُنزل الله به من سلطان كمثال حد الرجم للزاني المتزوج أو الزانية المتزوجة وقد أنزل الله حد الزُناة في
آيات في القران وجعلهن من أشد آيات القرآن وضوحا وجعلهن من أم الكتاب لا يزغ عنهن إلا هالك فبدلتوا
قولا غير الذي قاله الله ورسوله وجعلتم الله يظلم في حُكمه سبحانه وتعالى علوا كبيرا تصديقا" لقول
الله تعالى:(ولا يظلم ربك أحدا)صدق الله العظيم

فكيف تقولون بأن الله حكم على امرأتين متزوجتين أتين فاحشة الزنا برضاهن وليس إغتصاب من الزناة
ومن ثم تقولون بأن الله حكم على أحدهن بالرجم بالحجارة حتى الموت والرجم من أشد أنواع القتل
برغم انكم تعلمون الحكم على الأخرى بأنه لم يحكم الله عليها بغير خمسين جلدة نصف حد الزانية الحرة
ويا سبحان الله! يامعشر عُلماء الامة وأشهد أن لا إله إلا الله وأشهد أن محمد رسول الله وأشهد بأني
المهدي المنتظر الحق من ربكم أدعوكم للحوار
وأجعل على مختلف مذاهبكم وفرقكم ثم أجعل جميع التابعين لكم شُهداء بيني وبينكم بالحق فإذا لم أخرس ألسنتكم بمنطق سلطان العلم من القرآن العظيم
شرط علينا أن آتيكم بسلطان العلم بالحق من آيات القرآن المحكمات البينات هُن أم الكتاب لا يزيغ عنهن
إلا هالك نظرا لأنهن من أم الكتاب لأساس هذا الدين الإسلامي الحنيف جعلهن الله واضحات بينات
محكمات ظاهرن كباطنهن ولسن بحاجة للتأويل نظرا" لأنهن محكمات بينات واضحات كوضوح شمس الصيف
في وسط السماء لا يزيغ عنهن إلا ظالم لنفسه مُبين كمثال حد الزنى في قول الله تعالى:

بسم الله الرحمان الرحيم
(سُورَةٌ أَنزَلْنَاهَا وَفَرَضْنَاهَا وَأَنزَلْنَا فِيهَا آيَاتٍ بَيِّنَاتٍ لَّعَلَّكُمْ تَذَكَّرُونَ (1) الزَّانِيَةُ وَالزَّانِي فَاجْلِدُوا كُلَّ وَاحِدٍ مِّنْهُمَا مِئَةَ جَلْدَةٍ وَلَا تَأْخُذْكُم بِهِمَا رَأْفَةٌ فِي دِينِ اللَّهِ إِن كُنتُمْ تُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ وَلْيَشْهَدْ عَذَابَهُمَا طَائِفَةٌ مِّنَ الْمُؤْمِنِينَ)صدق الله العظيم

فهل ترون هذه الآية من البينات المحكمات الواضحات من اللاتي لسن بحاجة للتأويل؟! نظرا" لوضوحهن الشديد
لأنهن من أم الكتاب, وأعرّف لكم كلمة الزاني أو الزانية وهم: الذين لم يحفظون فروجهم من غير أزواجهم
ولا تحل فروجهم إلا على أزواجهم, ومن ثم حكم الله عليهم بمئة جلدة للذكر والأنثى سواء كانا متزوجين
أم غير متزوجين ,وهذا الحكم للأحرار وأما العبيد فعليهم نصف ما على الأحرار
وحدهم خمسين جلده

وبما أن على المحصنة المُسلمة الحرة الزانية مئة جلدة, إذا" على المحصنة الأمة الزانية خمسين جلدة

وقال الله تعالى { فإذا أحصن فإن أتين بفاحشة فعليهن نصف ما على المحصنات من العذاب )

صدق الله العظيم

أم ان الله قد استبدل حد الزنى في آية أخرى فإن جميع الآيات التي يبدلهن الله بآيات محكمات أخرى
فإنه جميع الايات التي تبدل حكمهن موجودات في القرآن العظيم أجمعين, وبقي لفظهن ولا يؤخذ بحكمهن
بل يؤخذ بحكم الآية التي جاءت بدلا لها
إذا" فأتوني بآية الرجم إن كنتم صادقين!

ويا أبو عبد الله إني لا أملك قناة فضائية حتى أنشر دعوة الحق فإن استطعت أن تنشر هذا البيان الآتي
في أحد القنوات الفضائية فافعل أخي الكريم
وأجرك على الله رب العالمين فإن ألجمت جميع عُلماء
المُسلمين بالحق فلكل دعوى برهان,
وبرهان دعوةالحق للمهدي المنتظر آيات القرآن المحكمات البينات
وإن ألجمني علماء المسلمين بعلم هو اهدى من علم ناصر محمد اليماني, فإن علي لعنة الله إلى يوم
الدين.
وسلام على المرسلين والحمدُ لله رب العالمين
وإليك البيان المُفصل تفصيلا لقوم يعقلون

________________________________

ابرار كتب:المهدي المنتظر ينفي الحد المُفترى في السنة المُحمدية

----------------------------------------------
بسم الله الرحمن الرحيم

من المهدي المُنتظر خليفة الله في الأرض الإمام ناصر محمد اليماني إلى جميع عُلماءالدين الإسلامي الحنيف السلام عليكم ورحمة الله وبركاته السلام علينا وعلى جميع المُسلمين في الأولين وفي الآخرين وفي الملأ الأعلى إلى يوم الدين
وسلام على المُرسلين والحمدُ لله رب العالمين
( ثم أما بعد)

يامعشر عُلماء الدين الإسلامي الحنيف لقد جعلني الله إمام الأمة ليكشف بي الغُمة, وأخرج الناس من
الظُلمات إلى النور ماعدا شياطين الجن والإنس حتى يذوقوا وبال أمرهم, وأجعل ما دون ذلك بإذن الله أمة
واحدة نعبد الله كما ينبغي أن يُعبد لا نُشرك به شيئا ولا يتخذ بعضنا بعضا أربابا من دون الله ,ولا ندعو مع
الله أحدا
ويامعشر عُلماء المُسلمين وتالله لا أريدكم أن تكونوا ساذجين فتصدقون بأني المهدي المُنتظر
ما لم ألجمكم بالحق وأخرس ألسنتكم بمنطق هذا القُرآن العظيم الكتاب المُبارك المحفوظ الذي لا يأتيه الباطل من بين يديه في عهد رسول الله لتحريفه ولا من خلفه بعد مماته, فلا يستطيعون أن يحرفون كلمة واحدة من حديث الله في القُرآن العظيم وذلك حتى يكون القُرآن حُجة الله عليكم إن اتبعتم أحاديث تُخالف حديث الله جملة وتفصيلا وقد جعل الله كتابه المحفوظ القُرآن العظيم حُجتي عليكم أو حُجتكم علي فإما أن ألجمكم
بالبرهان الواضح والبين من القُرآن إلجاما فأخرس ألسنتكم بمنطق الحق والحُجة القاهرة للجدل يدركها
ذو العقل ويفقهها أولي الألباب الذين لا يُقاطعون ويستمعون القول إلى آخره فيتبعون أحسنه, ولا تأخذهم العزة بالإثم إن اكتشفوا بأنهم كانوا على ضلال مُبين, وسوف يعلموا بأني الحق من ربهم الإمام المُنتظررحمة الله التي وسعت كُل شئ إلا اليائسون من رحمة الله كما يئس الكُفار من أصحاب القبور
وأولئك هم المُبلسون يؤمنون كما يؤمن الشيطان الرجيم بأن الله حق والبعث حق والجنة حق والنار حق ولكنهم بربهم كافرون وهم يعلمون أنهُ الحق وللحق كارهون, فإذا علموا سبيل الحق لا يتخذونه سبيلا وإذا علموا سبيل الباطل اتخذوه سبيلا, ويتخذون من افترى على الله خليلا.. ملعونيين أينما ثُقفوا أخذوا وقتلوا تقتيلا إلا قليلا منهم من الذين لا يعلمون إن صدقوا بالحق فسوف يؤتيهم الله من لدُنه أجرا عظيما ويهديهم صراطامُستقيما تصديقا" لقول الله تعالىوَلَوْ أَنَّا كَتَبْنَا عَلَيْهِمْ أَنِ اقْتُلُوا أَنْفُسَكُمْ أَوِ اخْرُجُوا مِنْ دِيَارِكُمْ مَا فَعَلُوهُ إِلَّا قَلِيلٌ مِنْهُمْ وَلَوْ أَنَّهُمْ فَعَلُوا مَا يُوعَظُونَ بِهِ لَكَانَ خَيْراً لَهُمْ وَأَشَدَّ تَثْبِيتاً وَإِذاً لَآتَيْنَاهُمْ مِنْ لَدُنَّا أَجْراً عَظِيماً وَلَهَدَيْنَاهُمْ صِرَاطاً مُسْتَقِيماً")صدق الله العظيم

وكذلك من تاب من جميع شياطين الجن والإنس فسوف يجد بأن رحمة الله وسعت كُل شئ حتى إبليس الشيطان الرجيم عدو الله اللدود لو ينيب إلى رب العالمين تا ئبا مُخلصا فيأتي ساجدا لخليفة الله في الأرض بالطاعة سجودا" لأمر الله فسوف يجد بأن رحمة ربي وسعت كُل شيء وإن الله يغفر الذنوب جميعا إنه هوالغفور الرحيم وذلك لأن الشيطان عبد من ضمن عبيد الله من الذين أسرفوا على أنفسهم وقنطوا من رحمة الله ويشمله قول الله الشامل والموجه بنص القُرآن العظيم إلى جميع عباده الذين أسرفوا على أنفسهم من كُل فصيلة وجنس في جميع الأمم مايدأب أو يطير وقال الله تعالى:

(قُلْ يَا عِبَادِيَ الَّذِينَ أَسْرَفُوا عَلَى أَنفُسِهِمْ لَا تَقْنَطُوا مِن رَّحْمَةِ اللَّهِ إِنَّ اللَّهَ يَغْفِرُ الذُّنُوبَ جَمِيعًا إِنَّهُ هُوَ الْغَفُورُ الرَّحِيمُ ﴿53﴾ وَأَنِيبُوا إِلَى رَبِّكُمْ وَأَسْلِمُوا لَهُ مِن قَبْلِ أَن يَأْتِيَكُمُ الْعَذَابُ ثُمَّ لَا تُنصَرُونَ ﴿54﴾ وَاتَّبِعُوا أَحْسَنَ مَا أُنزِلَ إِلَيْكُم مِّن رَّبِّكُم مِّن قَبْلِ أَن يَأْتِيَكُمُ العَذَابُ بَغْتَةً وَأَنتُمْ لَا تَشْعُرُونَ ﴿55﴾ أَن تَقُولَ نَفْسٌ يَا حَسْرَتَى علَى مَا فَرَّطتُ فِي جَنبِ اللَّهِ وَإِن كُنتُ لَمِنَ السَّاخِرِينَ ﴿56﴾ أَوْ تَقُولَ لَوْ أَنَّ اللَّهَ هَدَانِي لَكُنتُ مِنَ الْمُتَّقِينَ ﴿57﴾ أَوْ تَقُولَ حِينَ تَرَى الْعَذَابَ لَوْ أَنَّ لِي كَرَّةً فَأَكُونَ مِنَ الْمُحْسِنِينَ ﴿58﴾ بَلَى قَدْ جَاءتْكَ آيَاتِي فَكَذَّبْتَ بِهَا وَاسْتَكْبَرْتَ وَكُنتَ مِنَ الْكَافِرِينَ ﴿59 )) صدق الله العظيم

وإن أصروا على ماهم عليه يائسون من رحمة الله فسوف يزيدهم الله بالقُآن العظيم رجس إلى رجسهم
ثم يصيبهم بعذاب من عنده فيدمرهم تدميرا أو بأيدينا سُنة الله في الذين خلوا
ولن تجد لسُنة الله تبديلا )

ويامعشر عُلماء المُسلمين لقد أخرجكم طائفة من اليهود من النور إلى الظلمات فردوكم عن القُرآن
بل عن آياته المُحكمات وأنتم لا تعلمون ولو لم تزالوا على الهُدى لما جاء ميلادي
وعصري وقدر ظهوري لأخرجكم من الظُلمات إلى النور بالقُرآن العظيم لمن شاء منكم أن يستقيم تائبا مُنيباإلى الله
فسوف يأخذ الله بيده فيحقق له إشاءته بالفعل والعمل إلى صراط العزيز الحميد ويهدي الله من
يشاء الهُدى من عباده ويهدي الله إليه من يريد من عباده الهدى ويهدي إليه من يُنيب من عباده ولا يظلم
ربك أحدا فيهدي هذا ويضل هذا بل يهدي من يشاء الهُدى من عباده ويذر من لا يشاؤون الهدى في
طُغيانهم يعمهون (إن الله لا يظلم الناس شيئا ولكن الناس أنفسهم يظلمون)

والذين يُجاهدون بالبحث عن الحقيقة وهم يريدون الحق ولا غير الحق حق على الله أن يهديهم إلى سبيل
الحق تصديقا" لقول الله تعالى(وَالَّذِينَ جَاهَدُوا فِينَا لَنَهْدِيَنَّهُمْ سُبُلَنَا وَإِنَّ اللَّهَ لَمَعَ الْمُحْسِنِينَ )
صدق الله العظيم

وتالله لا تؤمنون بأمري ما لم تألمون في أنفسكم فتخشون بأني لربما أكون المهدي المنتظر وأنتم عن أمري
مُعرضون ثم لا تأخذكم العزة بالإثم ثم تتدبرون البيان من أوله إلى آخره وأنتم لله خاشعين فتقولون: اللهم
إن كان هذا هو المهدي المُنتظر الحق فبصرنا بأمره واجعلنا من السابقين إليه وإن كان مُفتري كغيره
من المهديين السابقين فاجعل لنا الحُجة عليه فنلجمه من القُرآن إلجاما وإن ألجمنا بالقرآن وأخرس ألسنتنا
فقدأثبت دعوته بالبرهان وعلمنابأنك اصطفيته إماما" لنا وزدته بسطة في العلم علينا وجعلته من أولوا الأمر منا
من الذين أمرتنا بطاعتهم بعد الله ورسوله وعلمتهم كيف يستنبطون الحكم الحق من القُرآن فيما اختلف
فيه عُلماء الحديث, فمن قال ذلك صادقا" أصدقه الله ومن أبى واستكبر ولم يتدبر ولم يحاور, فمن لم يجعل الله له نورا" فما لهُ من نور)

وانتهت مُقدمة الخطاب بالبيان الحق للقرآن وأقدم لكم البرهان لنفي الرجم للزاني والزانيةالمُتزوجة والذي ما أنزل الله به من سُلطان, وأنزل الله حد الزنى في القرآن فجعله من الآيات
المفروضات البينات المُحكمات الواضحات هن أم الكتاب ولكنكم نبذتموه وراء ظهوركم يامعشر
عُلماء الأمة واتبعتم حدا" وضعه اليهود حتى لا تستطيعون أن تحكمون وإن حكمتم أهلكتم أنفس ولم يأمركم
الله بقتلها بغير الحق, بل أمركم أن تجلدوا الزاني والزانية بمئة جلده سواء كان الزاني مُتزوج أو عازب
فاجلدوا كُل واحد منهما مئة جلدة ولا تأخذكم بهما رأفة في دين الله وليشهد عذابهما طائفة من المؤمنين
للعظة والعبرة, وذلك خزي عظيم لدى الزاني المؤمن ويود لو أنكم تقتلوه فتحسنوا قتله ولا عذاب الخزي
بمئة جلدة أمام طائفة من المؤمنين فليس ذلك يسير يا قوم ,وكفى به حدا للذين يأتون الزنى إنه كان
فاحشة وساء سبيلا )

وأنا المهدي المُنتظر الإمام الشامل للمسلمين أقول ياعجبي من عُلماء الدين الإسلامي الحنيف الذين
يعلمون بأن الأمة الزانية عليها نصف ما على المُحصنة الحرة من العذاب ومن ثم يقولون إنما يقصد المئة جلدة للحرة العزباء بأن نجلد الأمة المُتزوجة بنصف ما على المرأة العزباء الحرة الغير متزوجه أما الحُرة
أو الحر المتزوج فليس حده غير الرجم حتى الموت فبالله عليكم أهذا حُكم عدل في نظركم يامعشر
عُلماء الأمة؟؟؟!!
(((فكيف إنكم تجلدون الأمة المُتزوجة أو العبد المتزوج بنصف ما على الأحرار من العذاب ,ومن ثم
تحصرون المئة الجلدة على الحر أو الحرة الغير متزوجين)))؟
فمالكم كيف تحكمون؟!
ألم تجدوا الحكم واضحا" وجليا"
في القُرآن العظيم؟!, وقال الله تعالى:

((فَإِنْ أَتَيْنَ بِفَاحِشَةٍ فَعَلَيْهِنَّ نِصْفُ مَا عَلَى الْمُحْصَنَاتِ مِنَ الْعَذَابِ )) صدق الله العظيم

بمعنى أن علييهن نصف ما على المُحصنات الحرات من نساء المُسلمين سواء كانت الحرة متزوجة أوغير
متزوجة فحد الزنى في كتاب الله (مئة جلدة) للحرة والحر وكذلك الزانية والزاني من العبيد فلكل واحد
منهما نصف ما على الحر أو الحرة من العذاب سواء كان العبد متزوج أو غير متزوج وكذلك الأمة خمسين
جلدة سواء كانت الأمة متزوجة أو غير متزوجة فعليها نصف ما على المحصنات بالدين الحرات المؤمنات
سواء كانت الحرة متزوجة أو غير متزوجة فعذابها مئة جلدة. وأنا المهدي المُنتظر أوجه سؤال إلى عُلماءالدين الإسلامي الحنيف وهو:

(كيف تجدون حد الزنى للأمة بنص القُرآن العظيم بأن حدها خمسين جلده مع أنها متزوجة ولم يأمركم
الله أن تجلدوها مئة جلدة حد الحرة المُسلمة بل قال الله تعالىفَإِنْ أَتَيْنَ بِفَاحِشَةٍ فَعَلَيْهِنَّ نِصْفُ مَا عَلَى الْمُحْصَنَاتِ مِنَ الْعَذَابِ ) صدق الله العظيم

مع أن هذه الأمة متزوجة؟! ثم تجعلون لقبيلتها الزانية الحرة المُتزوجة الرجم بالحجارة حتى الموت فهل هذا
حُكم عدل في نظركم؟! أليس جميعهن متزوجات !
الأمة والحرة فأما الأمة فلا تجدون عليها الحد الكامل مئة جلده مع انها متزوجه بل خمسين جلده بنص القرآن العظيم فقلتم إن ذلك نصف ما على العزباء
وإن المئةالجلدة هي حد الحرة العزباء فنقول أليست هذه الحرة الزانية عزباء ولا زوج لها وهذه الأمة متزوجة فعمدت إلى الزنى, فكيف تظنون بأن المئةالجلدة للحرة المسلمة العزباء؟ وأما الزانية الحرة المتزوجة فرجم بالحجارة حتى الموت! مع أن الحرة والأمة متزوجات فتجدون بأن حد الامة المتزوجة ليس إلا خمسين
جلده فقط فكيف تجعلون لنظيرتها الحرة المتزوجة الرجم بالحجارة حتى الموت؟
مالكم كيف تحكمون فقد حرم
الله على نفسه الظلم, فكيف يأمركم أن تجلدون الأمة المتزوجة بخمسين جلده ثم يأمركم أن ترجمون
أمته الحرة المتزوجة بالحجارة حتى الموت ؟
سبحان الله عما تصفون!
فأتوني بالبرهان لهذه الحد من القرآن
بالرجم بالحجارة حتى الموت للزاني أو الزانية المُتزوجين من المُسلمين الأحرار إن كنتم صادقين !فتعالوا
لنحتكم إلى القُرآن العظيم المرجعية الحق لما اختلف فيه عُلماء الحديث في السنة فسوف تجدون حد
الزنى من أشد آيات القُرآن العظيم بيانا وأشدها وضوحا وذلك لأن حد الزنى من الآيات المُحكمات والتي جعلهن
الله هن أم الكتاب في أحكام هذا الدين الإسلامي الحنيف فتدبروا قبل الغنة والقلقلة التي جعلتم جُل
إهتمامكم في الغنة والقلقلة وأضعتم المعنى فأصبحتم تحفظون مالا تفهمون كمثل الحمار يحمل أسفارا ولكنهُ لا يعلم ما في الوعاء الذي يحمله على ظهره وكذلك العالم الحافظ للقرآن قبل التدبر فسوف ينطبق عليه هذا المثل
وذلك لأن الله أمركم بنص القرآن العظيم بالتدبر في آيات هذا الكتاب المُبارك حتى إذا فهمتم
حديث ربكم فعندها سوف يكون الحفظ يسير عليكم من بعد الفهم ولن تنسوه أبدا وذلك لأنكم فهمتم
ثم تيسر عليكم الحفظ كثيرا لو كنتم تعلمون فتدبروا سورة النور لعل الله يجعل لكم نور ومن لم يجعل الله
لهُ من نورا فما لهُ من نور وقال الله تعالى:

بسم الله الرحمن الرحيم
{ سورة انزلناها وفرضناها وانزلنا فيهآ ءايات بينات لعلكم تذكرون(1) الزانية والزاني فاجلدوا كل واحد منهما مائة جلدة ولا تأ خذكم بهما رأفة في دين الله إن كنتم تؤمنون بالله واليوم الآخر وليشهد عذابهما طآ ئفة من المؤمنين) صدق الله العظيم

وهذا هو الحد للزنى الذي أنزله الله في القران العظيم للزانية والزاني من المُسلمين والمسلمات الأحرار سواء كان الزاني متزوج أو عازب غير متزوج فحدهم سواء (مئة جلده في القران العظيم وقد بين الله لكم أنه حد سواء على الأحرار المُسلمين مئة جلدة للزاني والزانية, وبين الله لكم في نفس سورة النور أنه سواءللحرة المتزوجة وغير المتزوجة فتابعوا آيات سورة النور ..

((وَالَّذِينَ يَرْمُونَ أَزْوَاجَهُمْ وَلَمْ يَكُن لَّهُمْ شُهَدَاءُ إِلاَّ أَنفُسُهُمْ فَشَهَادَةُ أَحَدِهِمْ أَرْبَعُ شَهَادَاتٍ بِاللَّهِ إِنَّهُ لَمِنَ الصَّادِقِينَ وَالْخَامِسَةُ أَنَّ لَعْنَتَ اللَّهِ عَلَيْهِ إِن كَانَ مِنَ الكَاذِبِينَ وَيَدْرَأُ عَنْهَا العَذَابَ أَن تَشْهَدَ أَرْبَعَ شَهَادَاتٍ بِاللَّهِ إِنَّهُ لَمِنَ الكَاذِبِينَ وَالْخَامِسَةَ أَنَّ غَضَبَ اللَّهِ عَلَيْهَا إِن كَانَ مِنَ الصَّادِقِينَ وَلَوْلا فَضْلُ اللَّهِ عَلَيْكُمْ وَرَحْمَتُهُ وَأَنَّ اللَّهَ تَوَّابٌ حَكِيمٌ )) صدق الله العظيم

فهل تريدون يامعشر عُلماء الأمة أن يذكر الله لكم العذاب للزنى مرة أخرى في نفس السورة ألم يُفصله لكم تفصيلا في أول السورة
( سورة انزلناها وفرضناها وانزلنا فيها ءايات بينات لعلكم تذكرون(1) الزانية والزاني فاجلدوا كل واحد منهما مائة جلدة ولا تأ خذكم بهما رأفة في دين الله إن كنتم تؤمنون بالله واليوم الآخر وليشهد عذابهما طآ ئفة من المؤمنين) صدق الله العظيم

ومن ثم جاء ذكر الذين يرمون أزواجهم ولم يكن لهم شهداء إلا أنفسهم وذكر الحد مرة أخرى للمتزوجة

وقال الله تعالى(وَيَدْرَأُ عَنْهَا العَذَابَ أَن تَشْهَدَ أَرْبَعَ شَهَادَاتٍ بِاللَّهِ إِنَّهُ لَمِنَ الكَاذِبِينَ وَالْخَامِسَةَ أَنَّ غَضَبَ اللَّهِ عَلَيْهَا إِن كَانَ مِنَ الصَّادِقِينَ وَلَوْلا فَضْلُ اللَّهِ عَلَيْكُمْ وَرَحْمَتُهُ وَأَنَّ اللَّهَ تَوَّابٌ حَكِيمٌ ) صدق الله العظيم
وماهو العذاب الذي يُدرئ عنها إنهُ عذاب حد الزنى المذكور والمُفصل في أول السورة وليشهد عذابهما
طائفة من المؤمنين وذلك هو العذاب الذي يُدرئ عنها من بعد اللعان لو كنتم تعلمون أم تريدون القرآن يذكره
لكم مرة أخرى في نفس السورة
فأكتفى بقوله ويدرأ عنها العذاب وهو العذاب المذكور في أول السورة
يامعشر عُلماء الامة ولربما يود أحد عُلماء الامة أن يُقاطعني فيقول كيف تجعل حد الزانية المتزوجة كحد
الزانية العزباء التي لا زوج لها بل حد الزانية العزباء (مئة جلدة ) لأنها معذورة فهي زنت نظرا لأنها غير
متزوجة فأجبرتها شهوتها على الزنى فأما المتزوجة فليس لديها عُذر وحدُها الرجم بالحجارة حتى الموت
ومن ثم يُرد عليه المهدي المُنتظر الحق الإمام ناصر محمد اليماني وأقول ما دام أعذرت العزباء على الزنى
فما هو العذر الذي ألتمسته للأمة المُتزوجة والتي لا تُجلد إلا بخمسين جلده فقط مع إنها متزوجة في
نص القرآن العظيم, إنك أنت الحكيم الرشيد, وقال الله تعالى:

((وَمَن لَّمْ يَسْتَطِعْ مِنكُمْ طَوْلاً أَن يَنكِحَ الْمُحْصَنَاتِ الْمُؤْمِنَاتِ فَمِن مِّا مَلَكَتْ أَيْمَانُكُم مِّن فَتَيَاتِكُمُ الْمُؤْمِنَاتِ وَاللّهُ أَعْلَمُ بِإِيمَانِكُمْ بَعْضُكُم مِّن بَعْضٍ فَانكِحُوهُنَّ بِإِذْنِ أَهْلِهِنَّ وَآتُوهُنَّ أُجُورَهُنَّ بِالْمَعْرُوفِ مُحْصَنَاتٍ غَيْرَ مُسَافِحَاتٍ وَلاَ مُتَّخِذَاتِ أَخْدَانٍ فَإِذَا أُحْصِنَّ فَإِنْ أَتَيْنَ بِفَاحِشَةٍ فَعَلَيْهِنَّ نِصْفُ مَا عَلَى الْمُحْصَنَاتِ مِنَ الْعَذَابِ )صدق الله العظيم

فهل تبين لكم بأن حد الزنى مئة جلدة للزاني والزانية سواء كانوا متزوجين أم غير متزوجين من المُسلمين والمُسلمات الأحرار؟ وأما العبيد والامات فعليهن نصف ما على المسلمين والمسلمات الحرات سواء كانت الأمة عزباء أم متزوجة فحدها خمسين جلدة بنص القُرآن العظيم ( فَانكِحُوهُنَّ بِإِذْنِ أَهْلِهِنَّ وَآتُوهُنَّ أُجُورَهُنَّ بِالْمَعْرُوفِ مُحْصَنَاتٍ غَيْرَ مُسَافِحَاتٍ وَلاَ مُتَّخِذَاتِ أَخْدَانٍ فَإِذَا أُحْصِنَّ فَإِنْ أَتَيْنَ بِفَاحِشَةٍ فَعَلَيْهِنَّ نِصْفُ مَا عَلَى الْمُحْصَنَاتِ مِنَ الْعَذَابِ )صدق الله العظيم

ولربما يزأر علينا عالم آخر ويزبد ويربد كالبعير الهائج كيف تنفي سُنة مؤكدة فقد قذف محمد رسول الله
صلى الله عليه واله وسلم المرأة بالحجارة والتي جاءت فاعترفت بين يديه بأنها زنت وتابت إلى الله متابا
وتريد أن يُطهرها فيرجمها حتى الموت ومن ثم أرد عليه من القرآن العظيم وأبطل هذا الإفتراء اليهودي
الموضوع عن رسول الله وماكان عنهُ شيئا وما ينبغي لرسول الله أن يُخالف أمر ربه في القُران العظيم
بأن من تاب من قبل أن تقدر عليه يامحمد رسول الله والمسلمين فلا ينبغي لكم أن تقيموا عليهم الحد حتى
ولو كان مُفسد في الارض حتى لو قتل فسادا في الأرض وكان حده الصلب فيقطع رأسه عن جسده
ولم يعلمُ أحد بأنه من قتل ولم يقدر عليه أحد ولم يعلم بأنهُ القاتل غير الذي يعلم السر وأخفى الذي
يعلمُ خائنة الأعين وما تخفي الصدور ولكنهُ ندم على ذلك ندما عظيما وتاب إلى الله متابا ثم جاء إلى
الحاكم فقال أنا من قتلت فلان الذي لا يعلم أهله ولا الناس أجمعين من قتله ولم أكن مُطاردا من أحد
وليس إعترافي إلا أني تُبت إلى ربي فإن ترون الحُكم علينا بالصلب فتقطعون رأسي فتفصلوه عن جسدي
فلا أبالي ما دام في ذلك مرضاة الله ومن ثم يعود الحاكم إلى القُرآن العظيم.
ماهو الحد لهذا الرُجل الذي جاء واعترف بين أيدينا من قبل أن نقدر عليه ولا نُشك فيه ولا نُطارده؟ فسوف يجد الله يفتيه في القُرآن العظيم فيقول لا تقتلوه فقد رفعنا عنه الحد والصلب أو حد القطع لأيديه وأرجله من خلاف وذلك لأنه
تاب إلينا ولم يعلم بفعله سوانا فتاب إلى الله متابا وجاء إليكم من قبل أن تقدروا عليه فلا حد عليه من بعدالتوبة ولو تاب حين قدرتم عليه وجاءه الموت لما قبلنا توبته لأنه جاءه الموت وعلم أنكم سوف تصلبوه فقال
إني تبت الان فلا توبة له عند ربه ولا الذين يموتون وهم كُفار وقال الله تعالى:

(( إنما جزاء الذين يحاربون الله ورسوله ويسعون في الأرض فسادا أن يقتلوا أو يصلبوا أو تقطع أيديهم وأرجلهم من خلاف أو ينفوا من الأرض ذلك لهم خزي في الدنيا ولهم في الآخرة عذاب عظيم*إلا الذين تابوا من قبل أن تقدروا عليهم فاعلموا أن الله غفور رحيم ) صدق الله العظيم

وأكرر لمن أراد أن يتدبرقوله (إلا الذين تابوا من قبل أن تقدروا عليهم فاعلموا أن الله غفور رحيم ) صدق الله العظيم
ثم لا يُحكم عليه إلا بدية إن كان قتل يُسلمها إلى أهل المقتول أو يرد السرقة أو السلب
والنهب إلى أهله وبرئت ذمته وتقبل الله توبته برغم أنه قتل وبرغم إن قتل النفس بغير حق سيئتها ليست
سيئة مثلها فقط وأحياء النفس ليس بعشر إمثالها فقط بل عددهم بتعداد ذُرية آدم من أو ل مولود إلى آخر مولود وسيئة القتل وحسنة الإحياء بالعفو هن الوحيدات التي تساوت في الكتاب في الوزر وفي الأجر
تصديقا لقول الله تعالى(من قتل نفسا بغير نفس أو فساد في الأرض فكأنما قتل الناس جميعا ومن أحياها فكأنما أحيا الناس جميعا )صدق الله العظيم

فكيف يجرؤ محمد رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم أن يُخالف أمر ربه فيقوم برجم أمرأة جاءت إلى بين
يديه قبل أن يقدر عليها محمد رسول الله (ص) وصحابته ولم يعلم بزناها أحد وتابت إلى الله متابا وجاءت
معلنة توبتها النصوح بين يدي رسول الله صلى الله عليه وأله وسلم ومن ثم يقول إذهبي حتى تضعي المولود ومن ثم تعود إليه مرة أخرى بعد أن وضعته ومن ثم يقول إذهبي فأرضعيه فترضعه حولين كاملين
ثم تعود ثم يأخذ ولدها من يدها ويأخذ الحجارة هو وصحابته فيقتلوها رجما بالحجارة قاتلكم الله أنى تؤفكون
فكم شوهت اليهود بدينكم فاتبعتموهم بزعمكم إنكم مستمسكين بسنة رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم وأنتم ليس على كتاب الله ولا سنة رسوله بل مُستمسكين بسنة اليهود الموضوعة التي
تُخالف لما جاء في كتاب الله جُملة وتفصيلا ومن ثم تُتنبذون كتاب الله وراء ظهوركم بحجة أنه لا يعلم
تأويله إلا الله وإنما يقصد المُتشابه منه
ثكلتكم أمهاتكم ولكن اليهود أخرجوكم عن المُحكم الواضح والبين
والذي أتحداكم به وألجمكم إلجاما وأدافع عن سنة محمد رسول الله الحق بمنطق هذا القرآن العظيم
والذي جعله الله مرجعية لسنة رسوله وما كان من السنة من عند غير الله وليس من عند الله ورسوله
فسوف نجد بينها وبين هذا القرآن إختلافا كثيرا جُملة وتفصيلا وقد بينا الأيات برغم وضوحها وفصلناها
من القُرآن العظيم تفصيلا لقوم يؤمنون بكتاب الله وسنة رسوله الحق التي لا تخالف هذا القرآن بل تزيده
بيان وتوضيح للمُسلمين تصديق لقول الله تعالى(وأنزلنا إليك الذكر لتبين للناس ما نزلنا إليهم) صدق الله
العظيم فكيف يأتي البيان مُخالف للآيات المُحكمات في القرأن العظيم مالكم كيف تحكمون فصدقوا
بأني أنا المهدي المُنتظر وإن أبيتم الإعتراف بشأني يامعشر عُلماء الامة فإني أدعوكم إلى المُباهلة
فل يتقدم إلى موقعي أشدكم كفرا بهذا الامر ثم نبتهل فنجعل لعنة الله على الظالمين فقد طفح الكيل
منكم ومن صموتكم عن الحق وضاق صدري عليكم يا معشر عُلماء المُسلمين الذين أطلعوا على أمري
في الأنترنت العالمية ولم يحركوا ساكنا ولم يخبروا عُلماء المسلمين بالمدعو ناصر محمد اليماني
فيقولو إنه يزعم أنه المهدي المنتظر فتعالوا لنحاوره فنلجمه من القرأن إلجاما إن كان على باطل فنكفي
الناس شره حتى لا يضل أحد من المُسلمين إن كان على ظلال مُبين أو يلجمنا بالقرأن العظيم بالحق
ثم نعلم أنه هو المهدي المنتظر قبل أن يصيبنا ما سوف يصيب الكافرين من جراء كوكب العذاب الذي
سوف يمطر على الارض حجارة من سجيل منظود فصدقوني لعلكم تفلحون وأكفروا بأحاديث اليهود
ورواياتهم الموظوعة بين سنة رسول الله الحق صلى الله عليه وأله وسلم فمن كان له أي إعتراض
على خطابنا هذا فل يتفضل للحوار مشكورا شرط أن يكون حوارنا حصريا من القرأن العظيم وذلك لو أقول
ومن السنة لعمدتم إلى الأحاديث الموضوعة والروايات المدسوسة وجادلتم بها حديث الله الواضح والبين
ومن أصدق من الله حديثا ومن ثم تزعمون إنكم بهذا القرأن مؤمنون ولم يبقى غير رسمه بين أيديكم
ومن أستمسك به نجى وهُدي إلى صراط مُستقيم ومن زاغ عنهُ هوى وغوى وكأنما خر من السماء
فتخطفه الطير أو تهوي به الريح إلى مكان سحيق وياعجبي من أمركم يامعشر عُلماء المُسلمين
وكل ذي لسان عربي منكم يعلم المعنى لكلمة (محصنة لغة وشرعاً) بأن المحصنة هي المُتزوجة
وكذالك تطلق كلمة المحصنة على المحصنة لفرجها من الزنى وقال الله تعالى)

(( وَالَّتِي أَحْصَنَتْ فَرْجَهَا فَنَفَخْنَا فِيهَا مِن رُّوحِنَا وَجَعَلْنَاهَا وَابْنَهَا آيَةً لِّلْعَالَمِينَ )) صدق الله العظيم

وأنا المهدي المنتظر لا أعلم بغير بمعنى ثالث لهذه الكلمة في شريعة الدين الإسلامي الحنيف

والمحصنة هي المتزوجة وكذالك يطلق على المُحصنات لفروجهن المؤمنات وقال الله تعالى)

((((وَمَن لَّمْ يَسْتَطِعْ مِنكُمْ طَوْلاً أَن يَنكِحَ الْمُحْصَنَاتِ الْمُؤْمِنَاتِ فَمِن مِّا مَلَكَتْ أَيْمَانُكُم مِّن فَتَيَاتِكُمُ الْمُؤْمِنَاتِ )

ويستوصي الله المؤمنيين بالزواج من المحصنات لفروجهن لأنهن ذوات الدين تصديق لحديث محمد رسول
الله في الزواج (فأظفر بذات الدين تربت يداك) صدق عليه الصلاة والسلام وأله

ومنكم من يحرف كلام الله عن مواضعه بالتأويل وإثمه كأثم الإفتراء على رب العالمين والتأويل هو الأساس
فإذا تغير التأويل بغير الحق فذالك تحريف للقرأن عن طريق التأويل فتقولون على الله مالا تعلمون وهو قد نهاكم أن تقولون على الله مالا تعلمون ومن قال على الله مالا يعلم فقد عصى أمر الرحمان وأطاع أمر

الشيطان وقال الله تعالى ( ولا تتبعوا خطوات الشيطان إنه لكم عدو مبين * إنما يأمركم بالسوء والفحشاء وأن تقولوا على الله ما لا تعلمون )صدق الله العظيم

ولاكن الله حرم عليكم يامعشر المُسلمين أن تقولوا على الله مالا تعلمون وقال الله تعالى)

(({ قل إنما حرم ربي الفواحش ما ظهر منها وما بطن والإثم والبغي بغير الحق وأن تشركوا بالله ما لم ينزل به سلطانا وأن تقولوا على الله ما لا تعلمون }

وقال تعالى( { ولا تقولوا لما تصف ألسنتكم الكذب هذا حلال وهذا حرام لتفتروا على الله الكذب إن الذين يفترون على الله الكذب لا يفلحون متاع قليل ولهم عذاب أليم )صدق الله العظيم

ويامعشر عُلماء المُسلمين إنما أبتعثني الله للدفاع عن سنة محمد رسول الله صلى الله عليه وأله وسلم
نظرا للتحريف الذي أحدثه أولياء الباطل في السنة المحمدية الحق ولم يعدكم الله بحفظ السنة المُهداة
من التحريف وقال الله تعالى)

((ويقولون طاعةٌ فإذا برزوا من عندك بيَّت طائفةٌ منهم غير الذي تقول، والله يكتب ما يبيِّتون، فأعرض عنهم وتوكل على الله، وكفى بالله وكيلاً ) (النساء: 81 )صدق الله العظيم

ولاكن الله لم يجعل لكم الحجة عليه سُبحانه بل لله الحجة البالغة فقد وعدكم بحفظ القرأن من التحريف
ليكون القرأن المحكم هو المرجع لما أختلف فيه علماء الحديث وذالك لأن القرأن وسنة البيان المحمدية

جميعهم من عند الله تصديقا لقول الله تعالى( (وَأَنزَلْنَا إِلَيْكَ الذِّكْرَ لِتُبَيِّنَ لِلنَّاسِ مَا نُزِّلَ إِلَيْهِمْ وَلَعَلَّهُمْ يَتَفَكَّرُونَ)

ولاكن بيان القرأن بالسنة المحمدية لا ينطق به محمد رسول الله صلى الله عليه وأله وسلم من ذات نفسه
بل كذالك بيان القرأن بالسنة من عند الله تصديق لقول الله تعالى)

(( فإذا قرأنه فاتبع قرآنه ثم إن علينا بيانه))صدق الله العظيم
إذا يامعشر المُسلمين لقد تبين لنا أن السنة المحمدية إنما جاءت من عند الله لتزيد القرأن بيان وتوضيحا
فلا ينبغي لبيان أن يزيد القرأن إلا توضيح ولا ينبغي أن يكون بين كتاب الله وسنة رسوله أي إختلاف
وقد علمكم الله بأن الأحاديث الذي تختلفون عليها بأن تقومون بالتدبر لأيات القران المحكمات الواضحات
البينات وإذا كان هذ الحديث السُني من عند غير الله بأنكم سوف تجدون بينه وبين كتاب الله إختلافا كثيرا

وذالك لأن الله لم يعدكم بحفظ السنة المحمدية بل وعدكم بحفظ القرأن وأما السنة فلم يعدكم بحفظها
وأخبركم بأن أعداء الله يُبيتون المكر الكبير عن طريق السنة المحمدية ولاكن الله لم يجعل في ذلك
حُجة لكم إن أضلوكم عن الصراط المستقيم بل لله الحجة البالغة فقد حفظ لكم القرأن من التحريف ثم أمركم
أن يكون القرأن هو المرجعية لما أختلفتم فيه من الأحاديث السنية وقال الله تعالى)

((ويقولون طاعة فإذا برزوا من عندك بيت طائفة منهم غير الذي تقول.والله يكتب ما يبيتون.فأعرض عنهم وتوكل على الله وكفى بالله وكيلا.أفلا يتدبرون القرآن ولو كان من عند غير الله لوجدوا فيه اختلافا كثيرا))

صدق الله العظيم

ويا معشر الشعوب الإسلامية كونوا شُهداء على علماءكم بالحق وهذا البيان هو البيان الحق وكفى به
برهان من القرأن بأن المفترين على الله ورسوله من علماء اليهود قد أخرجوكم عن الحق وأظلوكم عن
الصراط المستقيم

( وإن ألجموني عُلماء الأمة)
بعلم هو أهدى منه فقد تبين لجميع المسلمين بأن ناصر محمد اليماني على ضلال مُبين فلا يتبعه أحد
من المُسلمين فيضله عن الصراط المُستقيم إن كان ناصر محمد اليماني على ضلال مُبين ولاكنى المهدي
المنتظر الحق من رب العالمين فإذا لم أوهيمن على جميع عُلماء المسلمين بسلطان العلم من القران
العظيم فإن علي لعنت الله كما لعن الله إبليس إلى يوم الدين ومن تبين له الحق في البيان الحق ثم
لم ينصر الحق أو يعترف به وسكت عن الحق فالساكت عن الحق شيطان أخرس وإن لعنة الله على
الظالمين ويامعشر عُلماء المُسلمين لا خيار لكم فإما أن تعترفون بالحق بالتصديق فأظهر للمبايعة عند البيت
العتيق إن كنتم تروني على الحق وأهدي به إلى الصراط المُستقيم وإن كنتم تروني على باطل وضلال.
مُبين فأتوني بعلم هو أهدى من هذا إن كنتم صادقين وأقسم برب العالمين قسم مُقدم لأخرسن ألسنتكم
بالحق حتى لا يكون لكم خيار إلا الإيمان والإعتراف بالحق للظهور أو الإعراض والكفر بالقرأن العظيم ومن ثم يهلككم الله مع الذين طغوا في البلاد فأكثروا فيها الفساد فيصب الله عليكم وعليهم سوط عذاب بحجارة
من سجيل منضود مسومة عند ربك وما هي من الظالمين ببعيد وذالك من كوكب سجيل أسفل الأراضين
السبع من بعد أرضكم وهو بما يسمونه الكوكب العاشر نيبيروا ويسمونه الغربيون (Planet X )

فإن كذبتم فسوف يظهرني الله بكوكب العذاب الأليم عليكم وعليهم في ليلة وأنت من الصاغرين وذالك شرط
من شروط الساعة الكُبرى جعله الله أية التصديق للمهدي المنتظر الحق الذي أعرض عنه جميع المسلمين
والناس كافة وهو خليفة الله عليهم في الأرض أبتعثه الله بالبيان الحق للقرأن من نفس القران ليكون البرهان
له بأن الله جعله خليفة عليهم فلم يُصدقني إلا قليلا ومن كذب المهدي المنتظر ناصر محمد اليماني
الذي يحاج الناس بالقرأن فقد كذب بالقرأن وأعرض عنه والحكم لله وهو أسرع الحاسبين وقد أقمت عليكم
الحجة بالدعوة إلى الله على بصيرة من ربي وأول من كذبني هم المسلمون فبأي حق تُكذبون وماهي
حُجتكم علي إن كنتم صادقين فما خطبكم لا تسمعون وكأني أنادي صم بكم من وراءهم فلم يسمعون
النداء إم إنكم بأيات القرأن العظيم لا تؤمنون يامعشر المُسلمون)

وقال الله تعالى)

((فإنك لا تسمع الموتى ولا تسمع الصم الدعاء إذا ولوا مدبرين. وما أنت بهاد العمي عن ضلالتهم إن تسمع إلا من يؤمن بآياتنا فهم مسلمون))صدق الله العظيم

وبدئ الدين غريب في عصر التنزيل ثم شكى محمد رسول الله قومه إلى ربه وقال الله تعالى)

({ وقال الرسول يا رب إن قومي اتخذوا هذا القرآن مهجورا}صدق الله العظيم

وكذالك أشكو إلى ربي في عصر التأويل وأقول كما قال جدي{ يا رب إن قومي اتخذوا هذا القرآن مهجورا)

((((((( الناصر لكتاب الله وسنة رسوله الحق الإمام ناصر محمد اليماني))))