أبو روان
من الأنصار السابقين الأخيار
تفسير آية
بسم الله الرحمن الرحيم والصلاة والسلام على جميع الأنبياء والمرسلين وعلى آلهم الطيبين الطاهرين وعلى من إتبعهم إلى يوم الدين
قال تعالى في كتابه الكريم
يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ لاَ تَقْرَبُواْ الصَّلاَةَ وَأَنتُمْ سُكَارَى حَتَّىَ تَعْلَمُواْ مَا تَقُولُونَ وَلاَ جُنُبًا إِلاَّ عَابِرِي سَبِيلٍ حَتَّىَ تَغْتَسِلُواْ وَإِن كُنتُم مَّرْضَى أَوْ عَلَى سَفَرٍ أَوْ جَاء أَحَدٌ مِّنكُم مِّن الْغَآئِطِ أَوْ لاَمَسْتُمُ النِّسَاء فَلَمْ تَجِدُواْ مَاء فَتَيَمَّمُواْ صَعِيدًا طَيِّبًا فَامْسَحُواْ بِوُجُوهِكُمْ وَأَيْدِيكُمْ إِنَّ اللّهَ كَانَ عَفُوًّا غَفُورًا {4/43}
لقد أخبرنا الله في هذه الآية الكريمة (ا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ لاَ تَقْرَبُواْ الصَّلاَةَ وَأَنتُمْ سُكَارَى حَتَّىَ تَعْلَمُواْ مَا تَقُولُونَ وَلاجُنُبًا إِلاَّ عَابِرِي سَبِيلٍ حَتَّىَ تَغْتَسِلُواْ) وفي نفس الآية إستثنى الله إذا كنا ( وَإِن كُنتُم مَّرْضَى أَوْ عَلَى سَفَرٍ أَوْ جَاء أَحَدٌ مِّنكُم مِّن الْغَآئِطِ أَوْ لاَمَسْتُمُ النِّسَاء فَلَمْ تَجِدُواْ مَاء فَتَيَمَّمُواْ صَعِيدًا طَيِّبًا فَامْسَحُواْ بِوُجُوهِكُمْ وَأَيْدِيكُمْ إِنَّ اللّهَ كَانَ عَفُوًّا غَفُورًا ) أما قوله عز وجل ( فَلَمْ تَجِدُواْ مَاء ) هل يقصد الله ماء للوضوء أم للإغتسال
إذا كان للوضوء فهذا يعني ( ملامست النساء ) بمجرد الوضوء يحدث التطهر
وإذا كان للإغتسال فهذا يعني (المريض و المسافر ومن يأتي من الغائط و ملامست النساء أيضاً ) يجب عليهم الإغتسال حتى يتطهرو
والسؤال الثاني في الآية ظهرت كلمة ( جُنُبًا ) و ( لاَمَسْتُمُ النِّسَاء ) فماذا تعني جنباً وماذا تعني لامستم النساء
***********************************
يوم أمس 05:25 PM #2 رافت
من الأنصار السابقين الأخيار
بسم الله الرحمن الرحيم والصلاه والسلام على كافه الانبياء والمرسلين
اقتباس من كتاب محكم الجواب ممن عنده علم الكتاب
الصلاة
الوضوء وحقيقة المسح على الرجلين
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
هل المسح على الرجلين كالمسح على الراس فى قولة تعالى
(وَامْسَحُواْ بِرُؤُوسِكُمْ وَأَرْجُلَكُمْ إِلَى الْكَعْبَينِ)
صدق الله العظيم ؟
"
والحُكم الحق في هذه المسألة في المسح حقيق لا أقول على الله إلا الحق
و الطهارة من شروط الصلاة ويا عُلماء الامة وكافة المُسلمين عليكم أن تستخدموا عقولكم فإنها لا تعمى الأبصار فكيف إن الله يأمركم أن تغسلوا وجوهكم وأيديكم للتطهير ومن ثم يزعموا أن الله لم يأمرهم بغسل أرجلهم والارجل من أكثر أعضاء الجسد عُرضة للنجاسات وإذا لم يتم تطهير الأقدام بالماء بمسح اليدين فحتماً سوف تُنجس أقدام المُصلين جميع مواضع السجود في بيت الله المُعظم الذي أمركم الله أن تطهروا بيوته للركع السجود ولذلك أمركم الله أن تمسحوا أقدامكم بأيديكم فما هو مسح الأيدي على الأرجل إلى الكعبين وهو الغُسل لهما بمشاركة المسح باليدين ليفركهن من النجاسة فيطهرهن تطهيراً مالم فسوف تجعلوا بيوت الله عفنة فتدوسوا بأقدامكم الغير طاهرة مواضع سجود المُصلين أفلا يتقون الذين يقولوا على الله مالا يعلمون من علماء الشيعة والسنة فأما الشيعة فجعلوا المسح على الأقدام في الوضوء بشكل مُستمر وأما السنة فجعلوا المسح في مواطن ومواضع كالمسح على الجورب
ولكني المهدي المُنتظر الحق من ربكم أكفر بفتوى المسح على الأرجل باليدين المُبللات بالماء حسب ما يزعمون
ويختلف المسح على الرأس من المسح على القدمين فكيف تجعلوهم سواء فهل أنتم تمشون على رؤسكم وأقدامكم حتى تجعلوهم سواء حسب فتواكم فأما شعر الرأس إذا كان فيه شىء قليل من الغُبار فحتماً يزول بمجرد ما تمسح على رأسك ثلاث مرات بيديك وهن مُبللات بالماء فحتماً سيذهب الغبار وأما الأرجل فمسحهم باليدين هو فركهم بالماء ولماذا قال الله أن تمسحوهم إلى الكعبين وذلك لأن أعضاء الأرجل إلى الكعبين تلك المنطقة أسفل الساق هي أشد عرضة للنجاسات سواء من نجاسة الحذاء المكتومة فتترك في القدمين إلى الكعبين رائحة مؤذية جداً ولذلك أمركم الله بغسلهم بالماء بالمسح باليدين لإزالة النجاسة وإذا كانت الأصابع للرجل مُزدحمات فيجب التخليل بأصابع اليدين بين أصابع الرُجلين لإزالة النجاسة العالقة بين أصابع القدمين خصوصاً ما بين الإصبع الصغيرة والتي بجانبها تعلق فيها نجاسة فيجب فركها حتى لا تُنجسوا بأقدامكم أماكن سجودكم في بيوت الله الذي أمركم الله بتطهير بيته للعاكفين والرُكع السجود أفلا يتقون الذين يقولوا على الله مالا يعلمون ولا يُرفع وضوء أي عضوا من الأعضاء المذكورة إلا في حالة أن هذا العضو مريض والماء سيؤذيه مثلا تكون أحد رجليه مجروحة فلم يرفع الله الوضوء إلا عن العضو المريض والذي سيتأذى من الماء ولم يرفع عن المريض الوضوء بشكل كُلي كلا ثم كلا بل يرفع عن العضو المريض فقط تصديقاً لقول الله تعالى)
وَإِن كُنتُم مَّرْضَى أَوْ عَلَى سَفَرٍ أَوْ جَاء أَحَدٌ مَّنكُم مِّنَ الْغَائِطِ أَوْ لاَمَسْتُمُ النِّسَاء فَلَمْ تَجِدُواْ مَاء فَتَيَمَّمُواْ صَعِيداً طَيِّباً فَامْسَحُواْ بِوُجُوهِكُمْ وَأَيْدِيكُم مِّنْهُ مَا يُرِيدُ اللّهُ لِيَجْعَلَ عَلَيْكُم مِّنْ حَرَجٍ وَلَـكِن يُرِيدُ لِيُطَهَّرَكُمْ وَلِيُتِمَّ نِعْمَتَهُ عَلَيْكُمْ لَعَلَّكُمْ تَشْكُرُونَ﴿6﴾
)))))صدق الله العظيم
فانظروا لواو العطف فهو معطوف على ما قبله
وإِن كُنتُم مَّرْضَى أَوْعَلَى سَفَرٍ أَوْ جَاء أَحَدٌمَّنكُم مِّنَ الْغَائِطِ أَوْ لاَمَسْتُمُ النِّسَاء فَلَمْ تَجِدُواْ مَاء فَتَيَمَّمُواْ صَعِيداً طَيِّباً ))صدق الله العظيم
وهنا وضح الله أن الوضوء لم يرفعه عن المريض كُلياً والدليل القاطع
((فَلَمْ تَجِدُوا مَاءً))
بمعنى أنه لا تيمم للمريض مع وجود الماء بل يتوضئ ويرفع الوضوء عن العضو المريض فقط من أعضاءه إلا في السفر ذلك لأن المُسافر ليس معه إلا ماء الشُرب فلا يريد الله أن يعرض المُسافر لخطر العطش فيذهب شرابه بوضوء الصلوات تصديقاً لقول الله تعالى
(( فَتَيَمَّمُواْ صَعِيداً طَيِّباً فَامْسَحُواْ بِوُجُوهِكُمْ وَأَيْدِيكُم مِّنْهُ مَا يُرِيدُ اللّهُ لِيَجْعَلَ عَلَيْكُم مِّنْ حَرَجٍ وَلَـكِن يُرِيدُ لِيُطَهَّرَكُمْ وَلِيُتِمَّ نِعْمَتَهُ عَلَيْكُمْ لَعَلَّكُمْ تَشْكُرُونَ﴿6﴾صدق الله العظيم
ولذلك سمح الله له بالتيمم أما إذا وجد الماء فتذكروا قول الله تعالى
((( وَلَكِنْ يُرِيدُ لِيُطَهِّرَكُمْ ))))
بالماء فيذهب به عنكم رجس الشيطان فإذا حضر الطهور بطل العفور وكذلك لا تيمم للمريض إلا إذا لم يجد الماء وأما إذا وجد الماء
فلم يرفع الله الوضوء إلا عن العضو المريض فقط
إذا خشي الأذى من تعرض العضو للماء وما إذا كان المرض يعم جسمة كُلياً مثال مرض الجُدري فحتماً ستكون حُبيباته في وجهه وفي يديه وفي رأسه وفي رجليه وحتما الوضوء سيعرضه للأذى فهنا يحل له التيمم صعيداً طيباً
وأما المسح على الأرجل بأيدي مُبُللة ليس إلا فأشهدُ الله أني أنكره جُملة وتفصيلاً
وإنما المسح باليدين على الأرجل يقصد به الفرك باليدين للرجلين بالماء حتى تذهب النجاسة كُلياً من القدمين إلى الكعبين
ومنطقة القدم إلى الكعبين هن أشد عرضة للنجاسة فمثل الجزمة كما نُسميها هي تُغطي القدم إلى الكعبين ومن ثم تترك رائحة نتنة لن تزول بمجرد أن تسكب الماء على قدميك ولذلك أمركم الله أن تمسحوا على أقدامكم بأيدكم والمسح هو الفرك باليدين للقدمين اللهم قد أجبت بالحق وبينت للمُسلمين البيان الحق مالمقصود بالمسح باليدين على القدمين ولكن الذين لا يعلمون جعلوا الماء كالدهان تُمسح به القدمين لأنهم لا يحكموا عقولهم شيئاً وإنا لله وإنا إليه لراجعون وسلامُ على المُرسلين والحمدُ لله رب العالمين)
وسلامُ على المُرسلين والحمدُ لله رب العالمين)
خليفة الله الإمام المهدي ناصر محمد اليماني
الصراط__________________________المُستقيم
((((((( الناصر لكتاب الله وسنة رسوله الحق الإمام ناصر محمد اليماني))))
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
حسنا كلما اقول لن اكثر من الاسئلة ياتيني سؤال اجبر على كتابته
قرأت فتوى عن لمس القطط ولم تدخل في قلبي واقتبس منها
ما حكم طهارة من لمس و داعب القطة الأليفة في المنزل.....هل ينقض ذلك الوضوء؟ وإن كان ينقضه فهل يجب إعادة الوضوء أم الغسل...... و جازاكم الله الخير
.بسم الله الرحمن الرحيم والصلاة والسلام على خاتم الأنبياء والمرسلين وأله الطيبين الطاهرين والتابعين للحق إلى يوم الدين)
أخي الكريم لا ينقض الوضوء شيئاً لمس القطط ولا لمس الزوجة والنساء المحارم فإني أرى بعض عُلماء الأمة يقولون على الله مالا يعلمون أن الرجل إذا صافح أحد محارمة من النساء وكان متوضاء أنه ينقض ذلك وضوءه وكذلك يقولوا انه إذا لمس زجته بيده أو صافحها أنُ ينقض ذلك وضوءه ولم يجعل الله لمس الزوجه أو النساء المحارم من مُنقضات الوضوء وإنما المقصود بقول الله تعالى(أَوْ جَاء أَحَدٌ مَّنكُم مِّنَ الْغَائِطِ أَوْ لاَمَسْتُمُ النِّسَاء فَلَمْ تَجِدُواْ مَاء فَتَيَمَّمُواْ صَعِيداً طَيِّباً)صدق الله العظيم
بمعنى أن الذي لمس زوجته بالجماع وصار جنباً فلم يجد ماء فلا يؤخر الصلاة حتى يجد الماء بل يتيمم صعيدا طيباً حتى إذا وجد الماء فلزمه التطهير وذلك لأني أجد البيان الحق في الكتاب أنه لا يقصد باللمس لحلائله أو محارمه أن ينقض الوضوء وإنما اللمس المقصود منه في قول الله تعالى في مُنقضات الوضوء ومنها اللمس وهو الجماع تصديقاً لقول الله تعالى( أَوْ لاَمَسْتُمُ النِّسَاء فَلَمْ تَجِدُواْ مَاء فَتَيَمَّمُواْ صَعِيداً طَيِّباً فَامْسَحُواْ بِوُجُوهِكُمْ وَأَيْدِيكُم مِّنْهُ مَا يُرِيدُ اللّهُ لِيَجْعَلَ عَلَيْكُم مِّنْ حَرَجٍ وَلَـكِن يُرِيدُ لِيُطَهَّرَكُمْ وَلِيُتِمَّ نِعْمَتَهُ عَلَيْكُمْ لَعَلَّكُمْ تَشْكُرُونَ (6) ( المائدة)
ويقصد به الجماع للزوجات والدليل على أن لمس الزوجه هو مُجامعتها تصديقاً لقول الله تعالى(:{وَالَّذِينَ يُظَاهِرُونَ مِنْ نِسَائِهِمْ ثُمَّ يَعُودُونَ لِمَا قَالُوا فَتَحْرِيرُ رَقَبَةٍ مِنْ قَبْلِ أَنْ يَتَمَاسَّا )صدق الله العظيم
وأما مُلامسة النساء غير المحارم فهذا مُحرم ليس فقط ينقض الوضوء بل عليه إثم يلزمه التوبة فإذا كان الله حرم النظر إلى النساء الغير محارم فكيف باللمس بالمُصافحة مالم تستدعي هُناك الضررورة لذلك كمثل الطبيب أو غير ذلك مما تستدعيه الضرورة كمثل أن يُنقذ إمراة من الغرق فلهُ أجر كبير وليس عليه وزر لإن أمسكها فأخرجها من الغرق أو أنقذها من النار أو أنقذها من التردي أما أن يلمسها بالمُصافحة وهي ليست محرما لهُ فلا يجوز له ذلك ولمسهن إثم ينقض الوضوء ويجب تطهير قلبه وبدنه فاما القلب فيطهره الله بالتقوى وأما البدن فيطهره الله بالماء وكذلك إذا صادف المتوضي الذاهب إلى المسجد أمرأة فنظر إليها فأقر طرفه ناظرا إليها ولم يغض البصر فور رؤيتها الأولى فقد نقض وضوئه لمُخالفته لامر ربه في قول الله تعالى)
( قُل لِّلْمُؤْمِنِينَ يَغُضُّوا مِنْ أَبْصَارِهِمْ وَيَحْفَظُوا فُرُوجَهُمْ ذَلِكَ أَزْكَى لَهُمْ إِنَّ اللَّهَ خَبِيرٌ بِمَا يَصْنَعُونَ {النور:30}.
ألا وإن إقرار البصر إلى المرأة الغير محرم لمن خطوات الشيطان فلا تتبعوا خطوات الشيطان إنه يأمر بالسوء والفحشاء وأن تقولوا على الله مالا تعلمون ولربما يود عالم أن يقاطعني فيقول إذا قول الله تعالى(أَوْ لاَمَسْتُمُ النِّسَاء فَلَمْ تَجِدُواْ مَاء فَتَيَمَّمُواْ صَعِيداً طَيِّباً ) يؤيد فتواك فاصبح اللمس محرم للمُتوضئ فلا يلمس النساء بشكل عام ومن ثم نُرد عليه بالحق وأقول وهل إذا لم يكن مُتوضئ فهل يحل لهُ لمس النساء بشكل عام فلا تخلط بين الحلال والحرام ولا تقول على الله مالم تعلم وسلامُ على المُرسلين والحمدُ لله رب العالمين )
أخوكم الإمام ناصر محمد اليماني
*******************************************
يوم أمس 05:51 PM #3 أبو روان
من الأنصار السابقين الأخيار
بارك الله فيك حبيبي في الله رأفت أنا أعلم كم تعبت في البحث حتى تأتيني ببيان للإمام عليه الصلاة والسلام جزاك الله ألف خير لكنني أدرك هذا البيان ولا علاقة له بما سألت مسبقاً فأنني أكرر أسألتي مرة ثانيه عسى أن يأتينا أحد الأنصار أو الإمام عجل الله ظهوره بالجواب الذي بدأت أقتنع فيه بصراحه
لقد أخبرنا الله في هذه الآية الكريمة (ا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ لاَ تَقْرَبُواْ الصَّلاَةَ وَأَنتُمْ سُكَارَى حَتَّىَ تَعْلَمُواْ مَا تَقُولُونَ وَلاجُنُبًا إِلاَّ عَابِرِي سَبِيلٍ حَتَّىَ تَغْتَسِلُواْ) وفي نفس الآية إستثنى الله إذا كنا ( وَإِن كُنتُم مَّرْضَى أَوْ عَلَى سَفَرٍ أَوْ جَاء أَحَدٌ مِّنكُم مِّن الْغَآئِطِ أَوْ لاَمَسْتُمُ النِّسَاء فَلَمْ تَجِدُواْ مَاء فَتَيَمَّمُواْ صَعِيدًا طَيِّبًا فَامْسَحُواْ بِوُجُوهِكُمْ وَأَيْدِيكُمْ إِنَّ اللّهَ كَانَ عَفُوًّا غَفُورًا ) أما قوله عز وجل ( فَلَمْ تَجِدُواْ مَاء ) هل يقصد الله ماء للوضوء أم للإغتسال
إذا كان للوضوء فهذا يعني ( ملامست النساء ) بمجرد الوضوء يحدث التطهر
وإذا كان للإغتسال فهذا يعني (المريض و المسافر ومن يأتي من الغائط و ملامست النساء أيضاً ) يجب عليهم الإغتسال حتى يتطهرو
والسؤال الثاني في الآية ظهرت كلمة ( جُنُبًا ) و ( لاَمَسْتُمُ النِّسَاء ) فماذا تعني جنباً وماذا تعني لامستم النساء
رغم أني أعلم إن ملامسة النساء كان واضح جداً في البيان الذي إقتبسته لي
أشكرك على سعة صدرك أخي رأفت
******************************************
يوم أمس 06:16 PM #4 غريب
من الأنصار السابقين الأخيار
بسم الله الرحمن الرحيم
. التحية لك أخي الحبيب أبو روان . استنادا على بيان الامام الحبيب , الذي أتحفنا به الأخ الحبيب رأفت , يمكننا أن نلخص المسألة في الآتي : الجنب , هو الذي أصابته جنابة . والجنابة هي الحدث الأكبر . وهو خروج الماء الموجب للغسل ( مع الشهوة ) , أو بالتقاء الختانين ( ولو لم ينزل الماء ) . وملامسة النساء , يقصد بها المواقعة . كنى عنها بالملامسة , لأنها من لوازمها . الجزء الأول من الآية : ((يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ لاَ تَقْرَبُواْ الصَّلاَةَ وَأَنتُمْ سُكَارَى حَتَّىَ تَعْلَمُواْ مَا تَقُولُونَ وَلاَ جُنُبًا إِلاَّ عَابِرِي سَبِيلٍ حَتَّىَ تَغْتَسِلُواْ ... )) , هذا الجزء من الآية , فيه أمر ين , أحدهما للمصلين السكارى , والآخر لمن أصابته الجنابة وهو مقيم غير مسافر . فنهاهم عن الصلاة , حتى تزول أسباب منعهم منها . وهؤلاء لم يشرع لهم التيمم . أما الجزء الآخر : (( .... وَإِن كُنتُم مَّرْضَى أَوْ عَلَى سَفَرٍ أَوْ جَاء أَحَدٌ مِّنكُم مِّن الْغَآئِطِ أَوْ لاَمَسْتُمُ النِّسَاء فَلَمْ تَجِدُواْ مَاء فَتَيَمَّمُواْ صَعِيدًا طَيِّبًا فَامْسَحُواْ بِوُجُوهِكُمْ وَأَيْدِيكُمْ إِنَّ اللّهَ كَانَ عَفُوًّا غَفُورًا )) , فهو منفصل تماما عن الجزء الأول , وهم الذين شرع لهم التيمم . ... وفيه عدة أحكام ... المريض الذي لا يستطيع أن يتحمل الماء على جسده , شرع له التيمم على حسب الحالة التي هو بها , فيجوز له التيمم لرفع الحدثين , الأكبر والأصغر , اذا لم يجد الماء . أما اذا وجد الماء , فيغسل ما يقدر على غسله , ويترك ما لا يتحمل غسله من أعضائه المصابة , أو ما يخشى اذا ما غسله أن يزداد عليه المرض . أما اذا كان لا يتحمل الماء على معظم جسده , وكذلك اذا شق عليه القيام للاغتسال أو الوضوء , ولم يجد من يعاونه في ذلك فيشرع له التيمم . وأما المسافر, فكما أفتى الامام , له أن يراعي مدى حوجته الى الماء , ويرفع بالتيمم , الحدثين الأكبر والأصغر . أما الذي يأتي من الغائط , (أو الحمام ) , فلم يجد الماء , فيتيمم لرفع الحدث الأصغر . وأما قوله : (لامستم النساء) , فيعني , يا أيها الرجال والنساء , اذا اجتمعتم فأصابتكم الجنابة , ولم تجدوا ماءا للغسل , فتيمموا صعيدا طيبا , أي عفورا طاهرا , لرفع الحدث الأكبر , (الجنابة ) , ويمكنه الصلاة بهذ التيمم .
*********************************************
يوم أمس 08:50 PM #6 أبو روان
من الأنصار السابقين الأخيار
بأبي وأمي أنت يا أديب القريب بارك الله فيك وزادك علماً ونور
إن الآية الكريمة واضحة وضوح الشمس وهيه بينه للعالم والجاهل قال تعالى ( وَإِن كُنتُم مَّرْضَى أَوْ عَلَى سَفَرٍ أَوْ جَاء أَحَدٌ مِّنكُم مِّن الْغَآئِطِ أَوْ لاَمَسْتُمُ النِّسَاء فَلَمْ تَجِدُواْ مَاء ) فلم تجدو ماء هذه جملة شملت كل ما أتى قبلها وهنا يتبين لنا إن المعنى واحد الماء أما للإغتسال وبهذه الحاله سيكون على من يأتي من الغائط ومن على سفر ومن مريض ومن لامس النساء وجب عليه الإغتسال
أو الماء للوضوء لكل هذه الحالات التي وردت في الآية الكريمة حتى لملامسة النساء الإغتسال غير واجب يعني ( غسل الجسد كله )
أما عن ملامسة النساء فهو الجماع يعني الحدث الأكبر والإمام أكد هذا في بيان سابق له وأخينا في الله رأفت إقتبس لنا البيان الذي يوضح ذلك
ـــــــــــــ
(( آمَنَّا بِاللّهِ وَمَا أُنزِلَ إِلَيْنَا وَمَا أُنزِلَ إِلَى إِبْرَاهِيمَ وَإِسْمَاعِيلَ وَإِسْحَاقَ وَيَعْقُوبَ وَالأسْبَاطِ وَمَا أُوتِيَ مُوسَى وَعِيسَى وَمَا أُوتِيَ النَّبِيُّونَ مِن رَّبِّهِمْ لاَ نُفَرِّقُ بَيْنَ أَحَدٍ مِّنْهُمْ وَنَحْنُ لَهُ مُسْلِمُونَ )) صدق الله العظيم
*****************************************
يوم أمس 09:10 PM #7 alawab
من الأنصار السابقين الأخيار
إقتباس من أخونا أبو روان
(((والسؤال الثاني في الآية ظهرت كلمة ( جُنُبًا ) و ( لاَمَسْتُمُ النِّسَاء ) فماذا تعني جنباً وماذا تعني لامستم النساء )))) إنتهى
وكأننى أراك يا ابوروان تريد القول بان ملامسة النساء هى التصافح باليد , كلا يا أخى فى الله فقد أتانا الامام ناصر محمد المهدى المنتظر بالآية المحكمة فى بيانه((((
ويقصد به الجماع للزوجات والدليل على أن لمس الزوجه هو مُجامعتها تصديقاً لقول الله تعالى(:
{وَالَّذِينَ يُظَاهِرُونَ مِنْ نِسَائِهِمْ ثُمَّ يَعُودُونَ لِمَا قَالُوا فَتَحْرِيرُ رَقَبَةٍ مِنْ قَبْلِ أَنْ يَتَمَاسَّا )صدق الله العظيم)))
إنتهى الاقتباس من البيان
فيا أخى الحبيب لايُشترط أن يكون الجنب ملامسا للنساء بدليل وقوع الاحتلام لغير المتزوجين , فهل علمت الخبر
وسلاما على المرسلين والحمد لله رب العالمين
**************************************
يوم أمس 09:14 PM #8 أبو روان
من الأنصار السابقين الأخيار
ويا حبيبي في الله الأواب أنا لم أقصد ذلك ولو إطلعت على ردي لأخينا الغريب لعرفت ذلك
*****************************************
يوم أمس 11:01 PM #9 رافت
من الأنصار السابقين الأخيار
بسم الله الرحمن الرحيم والصلاه والسلام على كافه الانبياء والمرسلين
بارك الله باخي الحبيب المتفكر ابو روان واخونا الحبيب الحكيم احمد " غريب" واخينا الحبيب الفاضل من المكرمين الاواب و كافه الأحبه الانصار السابقين الاخيار , انا اخذت الاقتباس للبيان اخي الحبيب ابو روان لاني رايت الامام فسر فيه الايه الكريمه لكن ارى بسؤالك
والسؤال الثاني في الآية ظهرت كلمة ( جُنُبًا ) و ( لاَمَسْتُمُ النِّسَاء ) فماذا تعني جنباً وماذا تعني لامستم النساء
وبما انك تقر بمعنى ملامسه النساء كما اورده الخليفه الامام عليه السلام ( الجماع للزوجات) فكأنك تقصد ان لا لزوم للاغتسال اصلا بل الوضوء هو المطلوب فلن يكون الاغتسال مطلوب بعد الخروج من الحمام مثلا وهذا لا نستطيع ان نفتي فيه الا ان اقره الامام المهدي عليه الصلاه والسلام .
وسلام على المرسلين والحمدلله رب العالمين
*****************************************
اليوم 12:51 AM #10 غريب
من الأنصار السابقين الأخيار
أخي الحبيب أبو روان . من بلاغة القرآن , أنه مفصل , ولكنه فصيح و مجمل , . فيأتيك بالمعاني الكثيرة , في كلمات قليلة . فيأتي البيان ليفصل المجمل , ويزيده وضوحا , فيزيل الالتباس الذي قد يقع فيه البعض . أما العرب في زمن نزول القرآن , فقد كانوا فصحاء بلغاء , ومشهورون بالبداهة , فلم يكن يعسر عليهم فهم القول الفصيح المجمل . لذلك تجد بيان رسول الله صلى الله عليه وسلم , فصيحا مجملا , ويفهمه أهل ذلك الزمان بيسر وسهولة . فلما تقادم الزمان , ظهرت الحاجة الى شرح الأحاديث المجملة , فتم تأليف الكتب في ذلك . من أجل ذلك , تجد أن بيان الامام ناصر محمد للقرآن , يأتي مفصلا , وليس مجملا كأحاديث جده رسول الله , لأن الزمان قد اختلف , ولم يعد القول المجمل يفهم بالبداهة , فأصبح الشرح أمرا ملحا . وأما الجملة التي ألغزت عليك , وهي ( فلم تجدوا ماء ) , فهي تشمل ما قبلها في فقد الماء فقط , مع بقاء كل منهم على حكمه الذي كان عليه . فمنهم من فقد ماء الوضوء , ومنهم من فقد ماء الغسل . فجمعهم بجملة ( فلم تجدوا ماء ) . ولو أراد أن يفصل لك أكثر من ذلك , لقال : وان كنتم مرضى أو على سفر ( فلم تجدوا ماء للوضوء أو للغسل ) , فتيمموا . أو جاء أحد منكم من الغائط ( فلم تجدوا ماء للوضوء ) , فتيمموا . أو لامستم النساء ( فلم تجدوا ماء للغسل ) , فتيمموا . ولو أنك رجعت الى بيان الامام , ونظرت الى شرحه لجملة : ( وامسحوا برؤوسكم وأرجلكم ) , فسوف ترى كيف ازدحمت المعاني المجملة , فتوهم بعض العلماء بأن المسح يشمل الأرجل , فبين لهم الامام بأن واو العطف في كلمة ( وأرجلكم ) , راجعة الى كلمة ( فأغسلوا ) , التي بدأ الأمر عندها .
من الأنصار السابقين الأخيار
تفسير آية
بسم الله الرحمن الرحيم والصلاة والسلام على جميع الأنبياء والمرسلين وعلى آلهم الطيبين الطاهرين وعلى من إتبعهم إلى يوم الدين
قال تعالى في كتابه الكريم
يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ لاَ تَقْرَبُواْ الصَّلاَةَ وَأَنتُمْ سُكَارَى حَتَّىَ تَعْلَمُواْ مَا تَقُولُونَ وَلاَ جُنُبًا إِلاَّ عَابِرِي سَبِيلٍ حَتَّىَ تَغْتَسِلُواْ وَإِن كُنتُم مَّرْضَى أَوْ عَلَى سَفَرٍ أَوْ جَاء أَحَدٌ مِّنكُم مِّن الْغَآئِطِ أَوْ لاَمَسْتُمُ النِّسَاء فَلَمْ تَجِدُواْ مَاء فَتَيَمَّمُواْ صَعِيدًا طَيِّبًا فَامْسَحُواْ بِوُجُوهِكُمْ وَأَيْدِيكُمْ إِنَّ اللّهَ كَانَ عَفُوًّا غَفُورًا {4/43}
لقد أخبرنا الله في هذه الآية الكريمة (ا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ لاَ تَقْرَبُواْ الصَّلاَةَ وَأَنتُمْ سُكَارَى حَتَّىَ تَعْلَمُواْ مَا تَقُولُونَ وَلاجُنُبًا إِلاَّ عَابِرِي سَبِيلٍ حَتَّىَ تَغْتَسِلُواْ) وفي نفس الآية إستثنى الله إذا كنا ( وَإِن كُنتُم مَّرْضَى أَوْ عَلَى سَفَرٍ أَوْ جَاء أَحَدٌ مِّنكُم مِّن الْغَآئِطِ أَوْ لاَمَسْتُمُ النِّسَاء فَلَمْ تَجِدُواْ مَاء فَتَيَمَّمُواْ صَعِيدًا طَيِّبًا فَامْسَحُواْ بِوُجُوهِكُمْ وَأَيْدِيكُمْ إِنَّ اللّهَ كَانَ عَفُوًّا غَفُورًا ) أما قوله عز وجل ( فَلَمْ تَجِدُواْ مَاء ) هل يقصد الله ماء للوضوء أم للإغتسال
إذا كان للوضوء فهذا يعني ( ملامست النساء ) بمجرد الوضوء يحدث التطهر
وإذا كان للإغتسال فهذا يعني (المريض و المسافر ومن يأتي من الغائط و ملامست النساء أيضاً ) يجب عليهم الإغتسال حتى يتطهرو
والسؤال الثاني في الآية ظهرت كلمة ( جُنُبًا ) و ( لاَمَسْتُمُ النِّسَاء ) فماذا تعني جنباً وماذا تعني لامستم النساء
***********************************
يوم أمس 05:25 PM #2 رافت
من الأنصار السابقين الأخيار
بسم الله الرحمن الرحيم والصلاه والسلام على كافه الانبياء والمرسلين
اقتباس من كتاب محكم الجواب ممن عنده علم الكتاب
الصلاة
الوضوء وحقيقة المسح على الرجلين
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
هل المسح على الرجلين كالمسح على الراس فى قولة تعالى
(وَامْسَحُواْ بِرُؤُوسِكُمْ وَأَرْجُلَكُمْ إِلَى الْكَعْبَينِ)
صدق الله العظيم ؟
"
والحُكم الحق في هذه المسألة في المسح حقيق لا أقول على الله إلا الحق
و الطهارة من شروط الصلاة ويا عُلماء الامة وكافة المُسلمين عليكم أن تستخدموا عقولكم فإنها لا تعمى الأبصار فكيف إن الله يأمركم أن تغسلوا وجوهكم وأيديكم للتطهير ومن ثم يزعموا أن الله لم يأمرهم بغسل أرجلهم والارجل من أكثر أعضاء الجسد عُرضة للنجاسات وإذا لم يتم تطهير الأقدام بالماء بمسح اليدين فحتماً سوف تُنجس أقدام المُصلين جميع مواضع السجود في بيت الله المُعظم الذي أمركم الله أن تطهروا بيوته للركع السجود ولذلك أمركم الله أن تمسحوا أقدامكم بأيديكم فما هو مسح الأيدي على الأرجل إلى الكعبين وهو الغُسل لهما بمشاركة المسح باليدين ليفركهن من النجاسة فيطهرهن تطهيراً مالم فسوف تجعلوا بيوت الله عفنة فتدوسوا بأقدامكم الغير طاهرة مواضع سجود المُصلين أفلا يتقون الذين يقولوا على الله مالا يعلمون من علماء الشيعة والسنة فأما الشيعة فجعلوا المسح على الأقدام في الوضوء بشكل مُستمر وأما السنة فجعلوا المسح في مواطن ومواضع كالمسح على الجورب
ولكني المهدي المُنتظر الحق من ربكم أكفر بفتوى المسح على الأرجل باليدين المُبللات بالماء حسب ما يزعمون
ويختلف المسح على الرأس من المسح على القدمين فكيف تجعلوهم سواء فهل أنتم تمشون على رؤسكم وأقدامكم حتى تجعلوهم سواء حسب فتواكم فأما شعر الرأس إذا كان فيه شىء قليل من الغُبار فحتماً يزول بمجرد ما تمسح على رأسك ثلاث مرات بيديك وهن مُبللات بالماء فحتماً سيذهب الغبار وأما الأرجل فمسحهم باليدين هو فركهم بالماء ولماذا قال الله أن تمسحوهم إلى الكعبين وذلك لأن أعضاء الأرجل إلى الكعبين تلك المنطقة أسفل الساق هي أشد عرضة للنجاسات سواء من نجاسة الحذاء المكتومة فتترك في القدمين إلى الكعبين رائحة مؤذية جداً ولذلك أمركم الله بغسلهم بالماء بالمسح باليدين لإزالة النجاسة وإذا كانت الأصابع للرجل مُزدحمات فيجب التخليل بأصابع اليدين بين أصابع الرُجلين لإزالة النجاسة العالقة بين أصابع القدمين خصوصاً ما بين الإصبع الصغيرة والتي بجانبها تعلق فيها نجاسة فيجب فركها حتى لا تُنجسوا بأقدامكم أماكن سجودكم في بيوت الله الذي أمركم الله بتطهير بيته للعاكفين والرُكع السجود أفلا يتقون الذين يقولوا على الله مالا يعلمون ولا يُرفع وضوء أي عضوا من الأعضاء المذكورة إلا في حالة أن هذا العضو مريض والماء سيؤذيه مثلا تكون أحد رجليه مجروحة فلم يرفع الله الوضوء إلا عن العضو المريض والذي سيتأذى من الماء ولم يرفع عن المريض الوضوء بشكل كُلي كلا ثم كلا بل يرفع عن العضو المريض فقط تصديقاً لقول الله تعالى)
وَإِن كُنتُم مَّرْضَى أَوْ عَلَى سَفَرٍ أَوْ جَاء أَحَدٌ مَّنكُم مِّنَ الْغَائِطِ أَوْ لاَمَسْتُمُ النِّسَاء فَلَمْ تَجِدُواْ مَاء فَتَيَمَّمُواْ صَعِيداً طَيِّباً فَامْسَحُواْ بِوُجُوهِكُمْ وَأَيْدِيكُم مِّنْهُ مَا يُرِيدُ اللّهُ لِيَجْعَلَ عَلَيْكُم مِّنْ حَرَجٍ وَلَـكِن يُرِيدُ لِيُطَهَّرَكُمْ وَلِيُتِمَّ نِعْمَتَهُ عَلَيْكُمْ لَعَلَّكُمْ تَشْكُرُونَ﴿6﴾
)))))صدق الله العظيم
فانظروا لواو العطف فهو معطوف على ما قبله
وإِن كُنتُم مَّرْضَى أَوْعَلَى سَفَرٍ أَوْ جَاء أَحَدٌمَّنكُم مِّنَ الْغَائِطِ أَوْ لاَمَسْتُمُ النِّسَاء فَلَمْ تَجِدُواْ مَاء فَتَيَمَّمُواْ صَعِيداً طَيِّباً ))صدق الله العظيم
وهنا وضح الله أن الوضوء لم يرفعه عن المريض كُلياً والدليل القاطع
((فَلَمْ تَجِدُوا مَاءً))
بمعنى أنه لا تيمم للمريض مع وجود الماء بل يتوضئ ويرفع الوضوء عن العضو المريض فقط من أعضاءه إلا في السفر ذلك لأن المُسافر ليس معه إلا ماء الشُرب فلا يريد الله أن يعرض المُسافر لخطر العطش فيذهب شرابه بوضوء الصلوات تصديقاً لقول الله تعالى
(( فَتَيَمَّمُواْ صَعِيداً طَيِّباً فَامْسَحُواْ بِوُجُوهِكُمْ وَأَيْدِيكُم مِّنْهُ مَا يُرِيدُ اللّهُ لِيَجْعَلَ عَلَيْكُم مِّنْ حَرَجٍ وَلَـكِن يُرِيدُ لِيُطَهَّرَكُمْ وَلِيُتِمَّ نِعْمَتَهُ عَلَيْكُمْ لَعَلَّكُمْ تَشْكُرُونَ﴿6﴾صدق الله العظيم
ولذلك سمح الله له بالتيمم أما إذا وجد الماء فتذكروا قول الله تعالى
((( وَلَكِنْ يُرِيدُ لِيُطَهِّرَكُمْ ))))
بالماء فيذهب به عنكم رجس الشيطان فإذا حضر الطهور بطل العفور وكذلك لا تيمم للمريض إلا إذا لم يجد الماء وأما إذا وجد الماء
فلم يرفع الله الوضوء إلا عن العضو المريض فقط
إذا خشي الأذى من تعرض العضو للماء وما إذا كان المرض يعم جسمة كُلياً مثال مرض الجُدري فحتماً ستكون حُبيباته في وجهه وفي يديه وفي رأسه وفي رجليه وحتما الوضوء سيعرضه للأذى فهنا يحل له التيمم صعيداً طيباً
وأما المسح على الأرجل بأيدي مُبُللة ليس إلا فأشهدُ الله أني أنكره جُملة وتفصيلاً
وإنما المسح باليدين على الأرجل يقصد به الفرك باليدين للرجلين بالماء حتى تذهب النجاسة كُلياً من القدمين إلى الكعبين
ومنطقة القدم إلى الكعبين هن أشد عرضة للنجاسة فمثل الجزمة كما نُسميها هي تُغطي القدم إلى الكعبين ومن ثم تترك رائحة نتنة لن تزول بمجرد أن تسكب الماء على قدميك ولذلك أمركم الله أن تمسحوا على أقدامكم بأيدكم والمسح هو الفرك باليدين للقدمين اللهم قد أجبت بالحق وبينت للمُسلمين البيان الحق مالمقصود بالمسح باليدين على القدمين ولكن الذين لا يعلمون جعلوا الماء كالدهان تُمسح به القدمين لأنهم لا يحكموا عقولهم شيئاً وإنا لله وإنا إليه لراجعون وسلامُ على المُرسلين والحمدُ لله رب العالمين)
وسلامُ على المُرسلين والحمدُ لله رب العالمين)
خليفة الله الإمام المهدي ناصر محمد اليماني
الصراط__________________________المُستقيم
((((((( الناصر لكتاب الله وسنة رسوله الحق الإمام ناصر محمد اليماني))))
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
حسنا كلما اقول لن اكثر من الاسئلة ياتيني سؤال اجبر على كتابته
قرأت فتوى عن لمس القطط ولم تدخل في قلبي واقتبس منها
ما حكم طهارة من لمس و داعب القطة الأليفة في المنزل.....هل ينقض ذلك الوضوء؟ وإن كان ينقضه فهل يجب إعادة الوضوء أم الغسل...... و جازاكم الله الخير
.بسم الله الرحمن الرحيم والصلاة والسلام على خاتم الأنبياء والمرسلين وأله الطيبين الطاهرين والتابعين للحق إلى يوم الدين)
أخي الكريم لا ينقض الوضوء شيئاً لمس القطط ولا لمس الزوجة والنساء المحارم فإني أرى بعض عُلماء الأمة يقولون على الله مالا يعلمون أن الرجل إذا صافح أحد محارمة من النساء وكان متوضاء أنه ينقض ذلك وضوءه وكذلك يقولوا انه إذا لمس زجته بيده أو صافحها أنُ ينقض ذلك وضوءه ولم يجعل الله لمس الزوجه أو النساء المحارم من مُنقضات الوضوء وإنما المقصود بقول الله تعالى(أَوْ جَاء أَحَدٌ مَّنكُم مِّنَ الْغَائِطِ أَوْ لاَمَسْتُمُ النِّسَاء فَلَمْ تَجِدُواْ مَاء فَتَيَمَّمُواْ صَعِيداً طَيِّباً)صدق الله العظيم
بمعنى أن الذي لمس زوجته بالجماع وصار جنباً فلم يجد ماء فلا يؤخر الصلاة حتى يجد الماء بل يتيمم صعيدا طيباً حتى إذا وجد الماء فلزمه التطهير وذلك لأني أجد البيان الحق في الكتاب أنه لا يقصد باللمس لحلائله أو محارمه أن ينقض الوضوء وإنما اللمس المقصود منه في قول الله تعالى في مُنقضات الوضوء ومنها اللمس وهو الجماع تصديقاً لقول الله تعالى( أَوْ لاَمَسْتُمُ النِّسَاء فَلَمْ تَجِدُواْ مَاء فَتَيَمَّمُواْ صَعِيداً طَيِّباً فَامْسَحُواْ بِوُجُوهِكُمْ وَأَيْدِيكُم مِّنْهُ مَا يُرِيدُ اللّهُ لِيَجْعَلَ عَلَيْكُم مِّنْ حَرَجٍ وَلَـكِن يُرِيدُ لِيُطَهَّرَكُمْ وَلِيُتِمَّ نِعْمَتَهُ عَلَيْكُمْ لَعَلَّكُمْ تَشْكُرُونَ (6) ( المائدة)
ويقصد به الجماع للزوجات والدليل على أن لمس الزوجه هو مُجامعتها تصديقاً لقول الله تعالى(:{وَالَّذِينَ يُظَاهِرُونَ مِنْ نِسَائِهِمْ ثُمَّ يَعُودُونَ لِمَا قَالُوا فَتَحْرِيرُ رَقَبَةٍ مِنْ قَبْلِ أَنْ يَتَمَاسَّا )صدق الله العظيم
وأما مُلامسة النساء غير المحارم فهذا مُحرم ليس فقط ينقض الوضوء بل عليه إثم يلزمه التوبة فإذا كان الله حرم النظر إلى النساء الغير محارم فكيف باللمس بالمُصافحة مالم تستدعي هُناك الضررورة لذلك كمثل الطبيب أو غير ذلك مما تستدعيه الضرورة كمثل أن يُنقذ إمراة من الغرق فلهُ أجر كبير وليس عليه وزر لإن أمسكها فأخرجها من الغرق أو أنقذها من النار أو أنقذها من التردي أما أن يلمسها بالمُصافحة وهي ليست محرما لهُ فلا يجوز له ذلك ولمسهن إثم ينقض الوضوء ويجب تطهير قلبه وبدنه فاما القلب فيطهره الله بالتقوى وأما البدن فيطهره الله بالماء وكذلك إذا صادف المتوضي الذاهب إلى المسجد أمرأة فنظر إليها فأقر طرفه ناظرا إليها ولم يغض البصر فور رؤيتها الأولى فقد نقض وضوئه لمُخالفته لامر ربه في قول الله تعالى)
( قُل لِّلْمُؤْمِنِينَ يَغُضُّوا مِنْ أَبْصَارِهِمْ وَيَحْفَظُوا فُرُوجَهُمْ ذَلِكَ أَزْكَى لَهُمْ إِنَّ اللَّهَ خَبِيرٌ بِمَا يَصْنَعُونَ {النور:30}.
ألا وإن إقرار البصر إلى المرأة الغير محرم لمن خطوات الشيطان فلا تتبعوا خطوات الشيطان إنه يأمر بالسوء والفحشاء وأن تقولوا على الله مالا تعلمون ولربما يود عالم أن يقاطعني فيقول إذا قول الله تعالى(أَوْ لاَمَسْتُمُ النِّسَاء فَلَمْ تَجِدُواْ مَاء فَتَيَمَّمُواْ صَعِيداً طَيِّباً ) يؤيد فتواك فاصبح اللمس محرم للمُتوضئ فلا يلمس النساء بشكل عام ومن ثم نُرد عليه بالحق وأقول وهل إذا لم يكن مُتوضئ فهل يحل لهُ لمس النساء بشكل عام فلا تخلط بين الحلال والحرام ولا تقول على الله مالم تعلم وسلامُ على المُرسلين والحمدُ لله رب العالمين )
أخوكم الإمام ناصر محمد اليماني
*******************************************
يوم أمس 05:51 PM #3 أبو روان
من الأنصار السابقين الأخيار
بارك الله فيك حبيبي في الله رأفت أنا أعلم كم تعبت في البحث حتى تأتيني ببيان للإمام عليه الصلاة والسلام جزاك الله ألف خير لكنني أدرك هذا البيان ولا علاقة له بما سألت مسبقاً فأنني أكرر أسألتي مرة ثانيه عسى أن يأتينا أحد الأنصار أو الإمام عجل الله ظهوره بالجواب الذي بدأت أقتنع فيه بصراحه
لقد أخبرنا الله في هذه الآية الكريمة (ا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ لاَ تَقْرَبُواْ الصَّلاَةَ وَأَنتُمْ سُكَارَى حَتَّىَ تَعْلَمُواْ مَا تَقُولُونَ وَلاجُنُبًا إِلاَّ عَابِرِي سَبِيلٍ حَتَّىَ تَغْتَسِلُواْ) وفي نفس الآية إستثنى الله إذا كنا ( وَإِن كُنتُم مَّرْضَى أَوْ عَلَى سَفَرٍ أَوْ جَاء أَحَدٌ مِّنكُم مِّن الْغَآئِطِ أَوْ لاَمَسْتُمُ النِّسَاء فَلَمْ تَجِدُواْ مَاء فَتَيَمَّمُواْ صَعِيدًا طَيِّبًا فَامْسَحُواْ بِوُجُوهِكُمْ وَأَيْدِيكُمْ إِنَّ اللّهَ كَانَ عَفُوًّا غَفُورًا ) أما قوله عز وجل ( فَلَمْ تَجِدُواْ مَاء ) هل يقصد الله ماء للوضوء أم للإغتسال
إذا كان للوضوء فهذا يعني ( ملامست النساء ) بمجرد الوضوء يحدث التطهر
وإذا كان للإغتسال فهذا يعني (المريض و المسافر ومن يأتي من الغائط و ملامست النساء أيضاً ) يجب عليهم الإغتسال حتى يتطهرو
والسؤال الثاني في الآية ظهرت كلمة ( جُنُبًا ) و ( لاَمَسْتُمُ النِّسَاء ) فماذا تعني جنباً وماذا تعني لامستم النساء
رغم أني أعلم إن ملامسة النساء كان واضح جداً في البيان الذي إقتبسته لي
أشكرك على سعة صدرك أخي رأفت
******************************************
يوم أمس 06:16 PM #4 غريب
من الأنصار السابقين الأخيار
بسم الله الرحمن الرحيم
. التحية لك أخي الحبيب أبو روان . استنادا على بيان الامام الحبيب , الذي أتحفنا به الأخ الحبيب رأفت , يمكننا أن نلخص المسألة في الآتي : الجنب , هو الذي أصابته جنابة . والجنابة هي الحدث الأكبر . وهو خروج الماء الموجب للغسل ( مع الشهوة ) , أو بالتقاء الختانين ( ولو لم ينزل الماء ) . وملامسة النساء , يقصد بها المواقعة . كنى عنها بالملامسة , لأنها من لوازمها . الجزء الأول من الآية : ((يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ لاَ تَقْرَبُواْ الصَّلاَةَ وَأَنتُمْ سُكَارَى حَتَّىَ تَعْلَمُواْ مَا تَقُولُونَ وَلاَ جُنُبًا إِلاَّ عَابِرِي سَبِيلٍ حَتَّىَ تَغْتَسِلُواْ ... )) , هذا الجزء من الآية , فيه أمر ين , أحدهما للمصلين السكارى , والآخر لمن أصابته الجنابة وهو مقيم غير مسافر . فنهاهم عن الصلاة , حتى تزول أسباب منعهم منها . وهؤلاء لم يشرع لهم التيمم . أما الجزء الآخر : (( .... وَإِن كُنتُم مَّرْضَى أَوْ عَلَى سَفَرٍ أَوْ جَاء أَحَدٌ مِّنكُم مِّن الْغَآئِطِ أَوْ لاَمَسْتُمُ النِّسَاء فَلَمْ تَجِدُواْ مَاء فَتَيَمَّمُواْ صَعِيدًا طَيِّبًا فَامْسَحُواْ بِوُجُوهِكُمْ وَأَيْدِيكُمْ إِنَّ اللّهَ كَانَ عَفُوًّا غَفُورًا )) , فهو منفصل تماما عن الجزء الأول , وهم الذين شرع لهم التيمم . ... وفيه عدة أحكام ... المريض الذي لا يستطيع أن يتحمل الماء على جسده , شرع له التيمم على حسب الحالة التي هو بها , فيجوز له التيمم لرفع الحدثين , الأكبر والأصغر , اذا لم يجد الماء . أما اذا وجد الماء , فيغسل ما يقدر على غسله , ويترك ما لا يتحمل غسله من أعضائه المصابة , أو ما يخشى اذا ما غسله أن يزداد عليه المرض . أما اذا كان لا يتحمل الماء على معظم جسده , وكذلك اذا شق عليه القيام للاغتسال أو الوضوء , ولم يجد من يعاونه في ذلك فيشرع له التيمم . وأما المسافر, فكما أفتى الامام , له أن يراعي مدى حوجته الى الماء , ويرفع بالتيمم , الحدثين الأكبر والأصغر . أما الذي يأتي من الغائط , (أو الحمام ) , فلم يجد الماء , فيتيمم لرفع الحدث الأصغر . وأما قوله : (لامستم النساء) , فيعني , يا أيها الرجال والنساء , اذا اجتمعتم فأصابتكم الجنابة , ولم تجدوا ماءا للغسل , فتيمموا صعيدا طيبا , أي عفورا طاهرا , لرفع الحدث الأكبر , (الجنابة ) , ويمكنه الصلاة بهذ التيمم .
*********************************************
يوم أمس 08:50 PM #6 أبو روان
من الأنصار السابقين الأخيار
بأبي وأمي أنت يا أديب القريب بارك الله فيك وزادك علماً ونور
إن الآية الكريمة واضحة وضوح الشمس وهيه بينه للعالم والجاهل قال تعالى ( وَإِن كُنتُم مَّرْضَى أَوْ عَلَى سَفَرٍ أَوْ جَاء أَحَدٌ مِّنكُم مِّن الْغَآئِطِ أَوْ لاَمَسْتُمُ النِّسَاء فَلَمْ تَجِدُواْ مَاء ) فلم تجدو ماء هذه جملة شملت كل ما أتى قبلها وهنا يتبين لنا إن المعنى واحد الماء أما للإغتسال وبهذه الحاله سيكون على من يأتي من الغائط ومن على سفر ومن مريض ومن لامس النساء وجب عليه الإغتسال
أو الماء للوضوء لكل هذه الحالات التي وردت في الآية الكريمة حتى لملامسة النساء الإغتسال غير واجب يعني ( غسل الجسد كله )
أما عن ملامسة النساء فهو الجماع يعني الحدث الأكبر والإمام أكد هذا في بيان سابق له وأخينا في الله رأفت إقتبس لنا البيان الذي يوضح ذلك
ـــــــــــــ
(( آمَنَّا بِاللّهِ وَمَا أُنزِلَ إِلَيْنَا وَمَا أُنزِلَ إِلَى إِبْرَاهِيمَ وَإِسْمَاعِيلَ وَإِسْحَاقَ وَيَعْقُوبَ وَالأسْبَاطِ وَمَا أُوتِيَ مُوسَى وَعِيسَى وَمَا أُوتِيَ النَّبِيُّونَ مِن رَّبِّهِمْ لاَ نُفَرِّقُ بَيْنَ أَحَدٍ مِّنْهُمْ وَنَحْنُ لَهُ مُسْلِمُونَ )) صدق الله العظيم
*****************************************
يوم أمس 09:10 PM #7 alawab
من الأنصار السابقين الأخيار
إقتباس من أخونا أبو روان
(((والسؤال الثاني في الآية ظهرت كلمة ( جُنُبًا ) و ( لاَمَسْتُمُ النِّسَاء ) فماذا تعني جنباً وماذا تعني لامستم النساء )))) إنتهى
وكأننى أراك يا ابوروان تريد القول بان ملامسة النساء هى التصافح باليد , كلا يا أخى فى الله فقد أتانا الامام ناصر محمد المهدى المنتظر بالآية المحكمة فى بيانه((((
ويقصد به الجماع للزوجات والدليل على أن لمس الزوجه هو مُجامعتها تصديقاً لقول الله تعالى(:
{وَالَّذِينَ يُظَاهِرُونَ مِنْ نِسَائِهِمْ ثُمَّ يَعُودُونَ لِمَا قَالُوا فَتَحْرِيرُ رَقَبَةٍ مِنْ قَبْلِ أَنْ يَتَمَاسَّا )صدق الله العظيم)))
إنتهى الاقتباس من البيان
فيا أخى الحبيب لايُشترط أن يكون الجنب ملامسا للنساء بدليل وقوع الاحتلام لغير المتزوجين , فهل علمت الخبر
وسلاما على المرسلين والحمد لله رب العالمين
**************************************
يوم أمس 09:14 PM #8 أبو روان
من الأنصار السابقين الأخيار
ويا حبيبي في الله الأواب أنا لم أقصد ذلك ولو إطلعت على ردي لأخينا الغريب لعرفت ذلك
*****************************************
يوم أمس 11:01 PM #9 رافت
من الأنصار السابقين الأخيار
بسم الله الرحمن الرحيم والصلاه والسلام على كافه الانبياء والمرسلين
بارك الله باخي الحبيب المتفكر ابو روان واخونا الحبيب الحكيم احمد " غريب" واخينا الحبيب الفاضل من المكرمين الاواب و كافه الأحبه الانصار السابقين الاخيار , انا اخذت الاقتباس للبيان اخي الحبيب ابو روان لاني رايت الامام فسر فيه الايه الكريمه لكن ارى بسؤالك
والسؤال الثاني في الآية ظهرت كلمة ( جُنُبًا ) و ( لاَمَسْتُمُ النِّسَاء ) فماذا تعني جنباً وماذا تعني لامستم النساء
وبما انك تقر بمعنى ملامسه النساء كما اورده الخليفه الامام عليه السلام ( الجماع للزوجات) فكأنك تقصد ان لا لزوم للاغتسال اصلا بل الوضوء هو المطلوب فلن يكون الاغتسال مطلوب بعد الخروج من الحمام مثلا وهذا لا نستطيع ان نفتي فيه الا ان اقره الامام المهدي عليه الصلاه والسلام .
وسلام على المرسلين والحمدلله رب العالمين
*****************************************
اليوم 12:51 AM #10 غريب
من الأنصار السابقين الأخيار
أخي الحبيب أبو روان . من بلاغة القرآن , أنه مفصل , ولكنه فصيح و مجمل , . فيأتيك بالمعاني الكثيرة , في كلمات قليلة . فيأتي البيان ليفصل المجمل , ويزيده وضوحا , فيزيل الالتباس الذي قد يقع فيه البعض . أما العرب في زمن نزول القرآن , فقد كانوا فصحاء بلغاء , ومشهورون بالبداهة , فلم يكن يعسر عليهم فهم القول الفصيح المجمل . لذلك تجد بيان رسول الله صلى الله عليه وسلم , فصيحا مجملا , ويفهمه أهل ذلك الزمان بيسر وسهولة . فلما تقادم الزمان , ظهرت الحاجة الى شرح الأحاديث المجملة , فتم تأليف الكتب في ذلك . من أجل ذلك , تجد أن بيان الامام ناصر محمد للقرآن , يأتي مفصلا , وليس مجملا كأحاديث جده رسول الله , لأن الزمان قد اختلف , ولم يعد القول المجمل يفهم بالبداهة , فأصبح الشرح أمرا ملحا . وأما الجملة التي ألغزت عليك , وهي ( فلم تجدوا ماء ) , فهي تشمل ما قبلها في فقد الماء فقط , مع بقاء كل منهم على حكمه الذي كان عليه . فمنهم من فقد ماء الوضوء , ومنهم من فقد ماء الغسل . فجمعهم بجملة ( فلم تجدوا ماء ) . ولو أراد أن يفصل لك أكثر من ذلك , لقال : وان كنتم مرضى أو على سفر ( فلم تجدوا ماء للوضوء أو للغسل ) , فتيمموا . أو جاء أحد منكم من الغائط ( فلم تجدوا ماء للوضوء ) , فتيمموا . أو لامستم النساء ( فلم تجدوا ماء للغسل ) , فتيمموا . ولو أنك رجعت الى بيان الامام , ونظرت الى شرحه لجملة : ( وامسحوا برؤوسكم وأرجلكم ) , فسوف ترى كيف ازدحمت المعاني المجملة , فتوهم بعض العلماء بأن المسح يشمل الأرجل , فبين لهم الامام بأن واو العطف في كلمة ( وأرجلكم ) , راجعة الى كلمة ( فأغسلوا ) , التي بدأ الأمر عندها .
» دَردَشَةٌ لِأحِبَّتي في الله الأنصَار السَّابِقين الأخيَار وكَافَّة المُؤمنِين والباحِثين عَن الحَقِّ في العالَمين، وتَحذيرٌ كَبيرٌ مِن الله العَليِّ القَدير ..
» تَعْزيَةٌ لشعوبِ الأُمَّة العَرَبيَّة والإسلاميَّة في الشَّهيد الحَيِّ في جَنَّات النَّعيم (إسماعيل عبد السَّلام أحمد هَنيَّة) رئيس المَكتَب السياسيّ لحِرَكة حَماس
» يَجوزُ لِلمرأةِ الصَّلاةُ بِأي ثِيابٍ تشاء طَاهرةٍ وتَسترُ العَورة إلا (البنطلون)..
» إليكم التَّحدِّي مِنَ الله وخليفته الإمام المهديّ لأصحاب دراسة الرَّحِم الاصطِناعي لإنجابِ ذُرِّيّاتِ البشر فيَحملنَ بَدلًا عن النساء كَذِبًا لفِتنتِكم وهم يعلمون أنّهم لا يستطيعون فِعلَ ذلك ويعلمون أنّهم ليَكذِبون استِخفافًا بعُقول المسلمين لفِتنَتِهم
» كان مُجَرَّد تَعليق فأصبَح بَيانًا مُختَصَرًا للفَتوى عَن: لِماذا سَوف يُعَذِّب الله كُلَّ البَشَر رغم أنَّ أكثرهم لا يَعلَمون بِبَعْث المَهديّ المُنتَظَر ناصِر مُحَمَّد اليمانيّ؟
» 0وحَصْحَصَ الحَقُّ باعتِراف نُخبَةٍ مِن علماء المناخ الباحثين أنَّهُ تبيَّنَ لهم هذا الأسبوع أنَّ سبب الكوارِث المناخيَّة هو بسبب الانفجارات الشمسيَّة وليست بسبب ثاني أُكسيد الكَربون مِن مصانع البَشَر؛ وحَصْحَص الحَقُّ ليهلك مَن هلكَ عن بيِّنةٍ وَیحيي مَن
» كان مُجَرَّد تَعليق فأصبَح بَيانًا مُختَصَرًا للفَتوى عَن: لِماذا سَوف يُعَذِّب الله كُلَّ البَشَر رغم أنَّ أكثرهم لا يَعلَمون بِبَعْث المَهديّ المُنتَظَر ناصِر مُحَمَّد اليمانيّ؟يق
» رَدُّ الإمامِ المَهديّ علَى مَركَزِ الأرصاد السُّعوديّ الذين يَزعمونَ أنَّهُم سَوف يجرون السَّحاب؛ بل نُبَشِّرُهم بِسَوْطِ عَذابٍ، إنَّ رَبَّك لَهُم لَبِالمِرصاد ..
» سَبَبُ الانفجاراتِ الشَّمسيَّةِ التَّاريخيَّةِ الكُبرَى التترَى والشَّفَق الكَوكَبيّ العالَميّ؛ نذيرًا لِلبَشَر مِن الشَّرِّ المُستَطير قُبَيْل أن يَركَب كَوكَبُ سَقَر طَبَقًا عَن طَبَقٍ في سَماء كَوكَب الأرض فيحدث الكُسوف السَّماويّ العَظيم المُنتَظَر، ف