.::الإمام ناصر محمد اليماني::.

بسم الله الرحمن الرحيم

مرحبا بك في منتديات الإمام المهدي ناصر محمد اليماني

إذا كانت هذه زيارتك الأولى للمنتدى فالرجاء التسجيل

وإذا كنت عضو من قبل فقم بتسجيل الدخول

.::الإمام ناصر محمد اليماني::.

هل تريد التفاعل مع هذه المساهمة؟ كل ما عليك هو إنشاء حساب جديد ببضع خطوات أو تسجيل الدخول للمتابعة.
.::الإمام ناصر محمد اليماني::.

منتدى المهدي المنتظر الإمام ناصر محمد اليماني المنتظر الإمام الثاني عشر من أهل البيت المطهر

مرحباً بكم في منتديات الإمام المهدي ناصر محمد اليماني

    فضل العشر الأوائل من ذى الحجة وفضل يوم عرفة ويوم النحر

    ابرار
    ابرار
    مشرف
    مشرف

    عدد المساهمات : 11190
    تاريخ التسجيل : 02/08/2010

     فضل العشر الأوائل من ذى الحجة وفضل يوم عرفة ويوم النحر Empty فضل العشر الأوائل من ذى الحجة وفضل يوم عرفة ويوم النحر

    مُساهمة من طرف ابرار في الأربعاء أكتوبر 12, 2011 5:03 pm

    11-05-2010 07:30 PM #1 alawab
    من الأنصار السابقين الأخيار
    تاريخ التسجيل
    Aug 2010
    فضل العشر الأوائل من ذى الحجة وفضل يوم عرفة ويوم النحر
    بسم الله الرحمن الرحي وسلام على المرسلين وخاصة الأواه الحليم خليل الله ابراهيم الحنيف المسلم وماكان من المشركين

    سلام الله عليكم جميعا ورحمة الله وبركاته أحبابى فى الله الأنصار الأبرار

    تذكروا فى هذه الايام العطره خليل الله ابراهيم وأترككم مع قوله تعالى

    ((وَإِنَّ مِن شِيعَتِهِ لَإِبْرَاهِيمَ﴿83﴾ إِذْ جَاء رَبَّهُ بِقَلْبٍ سَلِيمٍ﴿84﴾ إِذْ قَالَ لِأَبِيهِ وَقَوْمِهِ مَاذَا تَعْبُدُونَ﴿85﴾ أَئِفْكاً آلِهَةً دُونَ اللَّهِ تُرِيدُونَ﴿86﴾ فَمَا ظَنُّكُم بِرَبِّ الْعَالَمِينَ﴿87﴾ فَنَظَرَ نَظْرَةً فِي النُّجُومِ﴿88﴾ فَقَالَ إِنِّي سَقِيمٌ﴿89﴾ فَتَوَلَّوْا عَنْهُ مُدْبِرِينَ﴿90﴾ فَرَاغَ إِلَى آلِهَتِهِمْ فَقَالَ أَلَا تَأْكُلُونَ﴿91﴾ مَا لَكُمْ لَا تَنطِقُونَ﴿92﴾ فَرَاغَ عَلَيْهِمْ ضَرْباً بِالْيَمِينِ﴿93﴾ فَأَقْبَلُوا إِلَيْهِ يَزِفُّونَ﴿94﴾ قَالَ أَتَعْبُدُونَ مَا تَنْحِتُونَ﴿95﴾ وَاللَّهُ خَلَقَكُمْ وَمَا تَعْمَلُونَ﴿96﴾ قَالُوا ابْنُوا لَهُ بُنْيَاناً فَأَلْقُوهُ فِي الْجَحِيمِ﴿97﴾ فَأَرَادُوا بِهِ كَيْداً فَجَعَلْنَاهُمُ الْأَسْفَلِينَ﴿98﴾ وَقَالَ إِنِّي ذَاهِبٌ إِلَى رَبِّي سَيَهْدِينِ﴿99﴾ رَبِّ هَبْ لِي مِنَ الصَّالِحِينَ﴿100﴾ فَبَشَّرْنَاهُ بِغُلَامٍ حَلِيمٍ﴿101﴾ فَلَمَّا بَلَغَ مَعَهُ السَّعْيَ قَالَ يَا بُنَيَّ إِنِّي أَرَى فِي الْمَنَامِ أَنِّي أَذْبَحُكَ فَانظُرْ مَاذَا تَرَى قَالَ يَا أَبَتِ افْعَلْ مَا تُؤْمَرُ سَتَجِدُنِي إِن شَاء اللَّهُ مِنَ الصَّابِرِينَ﴿102﴾ فَلَمَّا أَسْلَمَا وَتَلَّهُ لِلْجَبِينِ﴿103﴾ وَنَادَيْنَاهُ أَنْ يَا إِبْرَاهِيمُ﴿104﴾ قَدْ صَدَّقْتَ الرُّؤْيَا إِنَّا كَذَلِكَ نَجْزِي الْمُحْسِنِينَ﴿105﴾ إِنَّ هَذَا لَهُوَ الْبَلَاء الْمُبِينُ﴿106﴾ وَفَدَيْنَاهُ بِذِبْحٍ عَظِيمٍ﴿107﴾ وَتَرَكْنَا عَلَيْهِ فِي الْآخِرِينَ﴿108﴾ سَلَامٌ عَلَى إِبْرَاهِيمَ﴿109﴾ كَذَلِكَ نَجْزِي الْمُحْسِنِينَ﴿110﴾ إِنَّهُ مِنْ عِبَادِنَا الْمُؤْمِنِينَ﴿111﴾ وَبَشَّرْنَاهُ بِإِسْحَاقَ نَبِيّاً مِّنَ الصَّالِحِينَ﴿112﴾ وَبَارَكْنَا عَلَيْهِ وَعَلَى إِسْحَاقَ وَمِن ذُرِّيَّتِهِمَا مُحْسِنٌ وَظَالِمٌ لِّنَفْسِهِ مُبِينٌ﴿113﴾))
    صدق الله العظيم
    فيا إمامنا الغالى الامام ناصر محمد اليمانى

    أفتنى فى الذبح والهدى بالغ الكعبة
    وهل يصح دفع ثمن الذبيحة (الأضحية))؟
    وإن كنت مضحيا فى بلدى غير البلد الحرام ( خارج الوطن )فهل يكفى الحاج أُضحيته التى يُضحى بها حتى ولو كانت خارج السعودية ؟ أم لابد من الأضحية فى البلد الحرام ؟؟؟

    حبيبى فى الله معذرة لكثرة أسئلتى فهو الحرص على إتمام الطاعة قدر المستطاع
    وكما تعلم حبيبى فى الله إنها مرة فى العمر فأريدها صحيحة


    فإننى أُريد خطوات الحج وترتيب المناسك زادكم الله فى حبه و قربه وعظيم رضوان نفسه ؟

    كما أُريد منكم حبيبى فى الله أن تذكر للناس فضل يوم عرفة ويوم النحر وفضل الأيام العشر الاوائل من ذى الحجة

    سامحنى أخى وحببيبى فى الله فإنه طلب العلم وليس عدم السمع والطاعة فلنا الصبر و لكم الصبر الجميل وكله فى سبيل الدعوة لبلوغ رضوان الله فى نفسه


    وسلام على المرسلين والحمد لله رب العالمين

    الاواب
    ******************************************************
    11-09-2010 03:56 PM #2 alawab
    من الأنصار السابقين الأخيار
    تاريخ التسجيل
    Aug 2010

    بل تمتع بالعمرة الى الحج
    بسم الله الرحمن الرحيم
    والصلاة والسلام على خاتم الانبياء وحفيده خاتم الخلفاء وآل بيوتهم الطاهرين
    وسلم تسليما كثيرا

    الله أكبر الله اكبر الله اكبر الله اكبر الله اكبر ولله الحمد
    الله أكبر كبيرا والحمد لله كثيرا وسبحان الله وبحمده بكرة واصيلا
    لا إله إلا الله وحده صدق وعده ونصر عبده وأعز جنده وهزم الأحزاب وحده لااله الا الله ولا نعبد إلا إياه مخلصين له الدين ولو كره الكافرون
    اللهم صلى على نبيك محمد وعلى ال محمد وعلى أصحاب محمد وعلى أنصار محمد وعلى أزواج نبيك محمد وعلى ال بيت وذرية محمد وسلم تسليما كثيرا

    الله أكبر الله أكبر ولله الحمد

    وكل عام أنتم بخير أحباب قلبى أُحبكم فى الله قربة الى حبيبى الله الرحمن الرحيم
    قال الله تعالى

    ((إِنَّ أَوَّلَ بَيْتٍ وُضِعَ لِلنَّاسِ لَلَّذِي بِبَكَّةَ مُبَارَكاً وَهُدًى لِّلْعَالَمِينَ﴿96﴾ فِيهِ آيَاتٌ بَيِّـنَاتٌ مَّقَامُ إِبْرَاهِيمَ وَمَن دَخَلَهُ كَانَ آمِناً وَلِلّهِ عَلَى النَّاسِ حِجُّ الْبَيْتِ مَنِ اسْتَطَاعَ إِلَيْهِ سَبِيلاً وَمَن كَفَرَ فَإِنَّ الله غَنِيٌّ عَنِ الْعَالَمِينَ﴿97﴾))

    قال الله تعالى
    ِ إنَّ الصَّفَا وَالْمَرْوَةَ مِن شَعَآئِرِ اللّهِ فَمَنْ حَجَّ الْبَيْتَ أَوِ اعْتَمَرَ فَلاَ جُنَاحَ عَلَيْهِ أَن يَطَّوَّفَ بِهِمَا وَمَن تَطَوَّعَ خَيْراً فَإِنَّ اللّهَ شَاكِرٌ عَلِيمٌ﴿158﴾))

    قال الله تعالى

    (( وَأَتِمُّواْ الْحَجَّ وَالْعُمْرَةَ لِلّهِ فَإِنْ أُحْصِرْتُمْ فَمَا اسْتَيْسَرَ مِنَ الْهَدْيِ وَلاَ تَحْلِقُواْ رُؤُوسَكُمْ حَتَّى يَبْلُغَ الْهَدْيُ مَحِلَّهُ فَمَن كَانَ مِنكُم مَّرِيضاً أَوْ بِهِ أَذًى مِّن رَّأْسِهِ فَفِدْيَةٌ مِّن صِيَامٍ أَوْ صَدَقَةٍ أَوْ نُسُكٍ فَإِذَا أَمِنتُمْ فَمَن تَمَتَّعَ بِالْعُمْرَةِ إِلَى الْحَجِّ فَمَا اسْتَيْسَرَ مِنَ الْهَدْيِ فَمَن لَّمْ يَجِدْ فَصِيَامُ ثَلاثَةِ أَيَّامٍ فِي الْحَجِّ وَسَبْعَةٍ إِذَا رَجَعْتُمْ تِلْكَ عَشَرَةٌ كَامِلَةٌ ذَلِكَ لِمَن لَّمْ يَكُنْ أَهْلُهُ حَاضِرِي الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ وَاتَّقُواْ اللّهَ وَاعْلَمُواْ أَنَّ اللّهَ شَدِيدُ الْعِقَابِ﴿196﴾ الْحَجُّ أَشْهُرٌ مَّعْلُومَاتٌ فَمَن فَرَضَ فِيهِنَّ الْحَجَّ فَلاَ رَفَثَ وَلاَ فُسُوقَ وَلاَ جِدَالَ فِي الْحَجِّ وَمَا تَفْعَلُواْ مِنْ خَيْرٍ يَعْلَمْهُ اللّهُ وَتَزَوَّدُواْ فَإِنَّ خَيْرَ الزَّادِ التَّقْوَى وَاتَّقُونِ يَا أُوْلِي الأَلْبَابِ﴿197﴾ لَيْسَ عَلَيْكُمْ جُنَاحٌ أَن تَبْتَغُواْ فَضْلاً مِّن رَّبِّكُمْ فَإِذَا أَفَضْتُم مِّنْ عَرَفَاتٍ فَاذْكُرُواْ اللّهَ عِندَ الْمَشْعَرِ الْحَرَامِ وَاذْكُرُوهُ كَمَا هَدَاكُمْ وَإِن كُنتُم مِّن قَبْلِهِ لَمِنَ الضَّآلِّينَ﴿198﴾ ثُمَّ أَفِيضُواْ مِنْ حَيْثُ أَفَاضَ النَّاسُ وَاسْتَغْفِرُواْ اللّهَ إِنَّ اللّهَ غَفُورٌ رَّحِيمٌ﴿199﴾ فَإِذَا قَضَيْتُم مَّنَاسِكَكُمْ فَاذْكُرُواْ اللّهَ كَذِكْرِكُمْ آبَاءكُمْ أَوْ أَشَدَّ ذِكْراً فَمِنَ النَّاسِ مَن يَقُولُ رَبَّنَا آتِنَا فِي الدُّنْيَا وَمَا لَهُ فِي الآخِرَةِ مِنْ خَلاَقٍ﴿200﴾ وِمِنْهُم مَّن يَقُولُ رَبَّنَا آتِنَا فِي الدُّنْيَا حَسَنَةً وَفِي الآخِرَةِ حَسَنَةً وَقِنَا عَذَابَ النَّارِ﴿201﴾ أُولَـئِكَ لَهُمْ نَصِيبٌ مِّمَّا كَسَبُواْ وَاللّهُ سَرِيعُ الْحِسَابِ﴿202﴾ وَاذْكُرُواْ اللّهَ فِي أَيَّامٍ مَّعْدُودَاتٍ فَمَن تَعَجَّلَ فِي يَوْمَيْنِ فَلاَ إِثْمَ عَلَيْهِ وَمَن تَأَخَّرَ فَلا إِثْمَ عَلَيْهِ لِمَنِ اتَّقَى وَاتَّقُواْ اللّهَ وَاعْلَمُوا أَنَّكُمْ إِلَيْهِ تُحْشَرُونَ﴿203﴾))صدق الله العظيم


    قال الله تعالى
    ((وَإِذْ بَوَّأْنَا لِإِبْرَاهِيمَ مَكَانَ الْبَيْتِ أَن لَّا تُشْرِكْ بِي شَيْئاً وَطَهِّرْ بَيْتِيَ لِلطَّائِفِينَ وَالْقَائِمِينَ وَالرُّكَّعِ السُّجُودِ﴿26﴾ وَأَذِّن فِي النَّاسِ بِالْحَجِّ يَأْتُوكَ رِجَالاً وَعَلَى كُلِّ ضَامِرٍ يَأْتِينَ مِن كُلِّ فَجٍّ عَمِيقٍ﴿27﴾ لِيَشْهَدُوا مَنَافِعَ لَهُمْ وَيَذْكُرُوا اسْمَ اللَّهِ فِي أَيَّامٍ مَّعْلُومَاتٍ عَلَى مَا رَزَقَهُم مِّن بَهِيمَةِ الْأَنْعَامِ فَكُلُوا مِنْهَا وَأَطْعِمُوا الْبَائِسَ الْفَقِيرَ﴿28﴾ ثُمَّ لْيَقْضُوا تَفَثَهُمْ وَلْيُوفُوا نُذُورَهُمْ وَلْيَطَّوَّفُوا بِالْبَيْتِ الْعَتِيقِ﴿29﴾ ذَلِكَ وَمَن يُعَظِّمْ حُرُمَاتِ اللَّهِ فَهُوَ خَيْرٌ لَّهُ عِندَ رَبِّهِ وَأُحِلَّتْ لَكُمُ الْأَنْعَامُ إِلَّا مَا يُتْلَى عَلَيْكُمْ فَاجْتَنِبُوا الرِّجْسَ مِنَ الْأَوْثَانِ وَاجْتَنِبُوا قَوْلَ الزُّورِ﴿30﴾ حُنَفَاء لِلَّهِ غَيْرَ مُشْرِكِينَ بِهِ وَمَن يُشْرِكْ بِاللَّهِ فَكَأَنَّمَا خَرَّ مِنَ السَّمَاء فَتَخْطَفُهُ الطَّيْرُ أَوْ تَهْوِي بِهِ الرِّيحُ فِي مَكَانٍ سَحِيقٍ﴿31﴾ ذَلِكَ وَمَن يُعَظِّمْ شَعَائِرَ اللَّهِ فَإِنَّهَا مِن تَقْوَى الْقُلُوبِ﴿32﴾ لَكُمْ فِيهَا مَنَافِعُ إِلَى أَجَلٍ مُّسَمًّى ثُمَّ مَحِلُّهَا إِلَى الْبَيْتِ الْعَتِيقِ﴿33﴾ وَلِكُلِّ أُمَّةٍ جَعَلْنَا مَنسَكاً لِيَذْكُرُوا اسْمَ اللَّهِ عَلَى مَا رَزَقَهُم مِّن بَهِيمَةِ الْأَنْعَامِ فَإِلَهُكُمْ إِلَهٌ وَاحِدٌ فَلَهُ أَسْلِمُوا وَبَشِّرِ الْمُخْبِتِينَ﴿34﴾ الَّذِينَ إِذَا ذُكِرَ اللَّهُ وَجِلَتْ قُلُوبُهُمْ وَالصَّابِرِينَ عَلَى مَا أَصَابَهُمْ وَالْمُقِيمِي الصَّلَاةِ وَمِمَّا رَزَقْنَاهُمْ يُنفِقُونَ﴿35﴾ وَالْبُدْنَ جَعَلْنَاهَا لَكُم مِّن شَعَائِرِ اللَّهِ لَكُمْ فِيهَا خَيْرٌ فَاذْكُرُوا اسْمَ اللَّهِ عَلَيْهَا صَوَافَّ فَإِذَا وَجَبَتْ جُنُوبُهَا فَكُلُوا مِنْهَا وَأَطْعِمُوا الْقَانِعَ وَالْمُعْتَرَّ كَذَلِكَ سَخَّرْنَاهَا لَكُمْ لَعَلَّكُمْ تَشْكُرُونَ﴿36﴾ لَن يَنَالَ اللَّهَ لُحُومُهَا وَلَا دِمَاؤُهَا وَلَكِن يَنَالُهُ التَّقْوَى مِنكُمْ كَذَلِكَ سَخَّرَهَا لَكُمْ لِتُكَبِّرُوا اللَّهَ عَلَى مَا هَدَاكُمْ وَبَشِّرِ الْمُحْسِنِينَ﴿37﴾)صدق الله العظيم

    وسلام على المرسلين والحمد لله رب العالمين
    ابرار
    ابرار
    مشرف
    مشرف

    عدد المساهمات : 11190
    تاريخ التسجيل : 02/08/2010

     فضل العشر الأوائل من ذى الحجة وفضل يوم عرفة ويوم النحر Empty رد: فضل العشر الأوائل من ذى الحجة وفضل يوم عرفة ويوم النحر

    مُساهمة من طرف ابرار في الأربعاء أكتوبر 12, 2011 5:43 pm

    فهد22
    عضو جديد
    تاريخ التسجيل: Nov 2009
    سؤال للسيد ناصر اليماني
    السلام عليكم وحمة الله وبركاته
    السؤال : ما معنى قول الله تعالى

    " الحج أشهرٌ معلوماتٌ فمن فرض فيهنَ الحج فلا رفث ولا فسوق ولا جدال فى الحج "
    ولماذا تم ذكر اشهر معلومات
    مع ان الحج يتم في 5 ايام حسب ما نعرف
    وجزاك الله خيرا
    ************************************************************
    12-02-2009, 01:04 AM
    الإمام ناصر محمد اليماني
    المهدي المنتظر
    تاريخ التسجيل: Mar 2007
    المشاركات: 1,379
    بيان قول الله تعالى
    بسم الله الرحمن الرحيم

    " الحج أشهرٌ معلوماتٌ فمن فرض فيهنَ الحج فلا رفث ولا فسوق ولا جدال فى الحج "

    والصلاة والسلام على خاتم الأنبياء والمُرسلين وآله التوابين المُتطهرين والتابعين للحق إلى يوم الدين وسلامُ على المُرسلين والحمدُ لله رب العالمين
    ويامعشر عُلماء الامة لقد سبقت فتوى المهدي المُنتظر بالحق أنهُ لقادر بإذن الله أن يبين جميع أركان الدين الإسلامي الحنيف من مُحكم القُرآن العظيم وأُفصلها تفصيلاً وقد بدأنا بالركن الأول بالبيان لكلمة التوحيد لكي نُطهر المُسلمين من الشرك تطهيراً ألا لله الدين الخالص ومن أشرك فقد حبط عمله ولن يقبل الله من عمله شيء ولا يغفر الله أن يُشرك به
    واستمرت دعوة المهدي المنتظر إلى تحقيق الركن الأول وهو أهم أركان الإسلام والأساس ومن ثم بدأنا بالركن الثاني وهو ركن الصلاة وكتبنا في ذلك بيانا" وتم إرساله إلى مُفتي الديار الإسلامية ولا يزال مستمرا" إرسال ذلك البيان من قِبل الأنصار ومُنتظرين لمفتي الديار الإسلامية للحضور إلى طاولة الحوار لكي يعلم كافة المُسلمين أن المهدي المنتظر هيمن عليهم بسلطان العلم من مُحكم القُرآن العظيم
    وللأسف لم يحضروا بعد, ولا مُفتي واحد من مفتيي الديار الإسلامية المشهورين وذلك حتى نفرغ إلى بيان ركن الزكاة ثم إلى بيان ركن الصيام ثم إلى بيان فريضة الحج لمن استطاع إليه سبيلاً فرض واحد في العُمر فيؤديه مرة في العُمر ثم يترك الفرصة لإخوانه المُسلمين الذين لم يحجوا بعد
    ونافلة الحج هي كسبعمائة حجة إن يُحجج على نفقته أحد إخوانه المُسلمين التواقين لزيارة بيت ربهم
    وحتما" سوف يجد المُسلمين في بيان فريضة الحج من الكتاب اختلافاً في بعض ما أنتم عليه وليس بيني وبينهم إلا كلام الله, فآتيهم بالبرهان من مُحكم القُرآن
    وعلى سبيل المثال فإني أرى الرجال يُقصرون شعر رؤوسهِم في الحج وإنما ذلك للمرأة أن تقصر من شعرها وأما الرجال فلم أجد في كتاب الله أنهم يقصرون بل أمرهم الله بالحلاقة فيحلقوا شعر رؤوسهِم بالموس وإنما التقصير للمرأة فقط وكان من المفروض ان يستنبطوا ذلك من خلال قول الله تعالى (وَلا تَحْلِقُوا رُءُوسَكُمْ حَتَّى يَبْلُغَ الْهَدْيُ مَحِلَّهُ فَمَنْ كَانَ مِنْكُمْ مَرِيضاً أَوْ بِهِ أَذًى مِنْ رَأْسِهِ )صدق الله العظيم

    فهل ترون أن الذي به أذى في جلدة الرأس.. أنه لا يستطيع أن يقصر من شعره حتى ولو كان به أذى, ومن ثم تعلمون أن الحلاقة هي حلاقة شعر رأس الحاج بالموس.. لأن الذي به أذى في جلدة الرأس حتما لا يقدر أن يحلق راسه بالموس ولكنه يستطيع التقصير
    ولكن الله لم يأمره بالتقصير في الحج, فلم نجد ان الله أمره بالتقصير
    وإنما التقصير للمرأة من أطراف شعرها
    فأما الرجل فوجب عليه أن يحلق شعر رأسه بالموس ,وإذا كان به أذى من رأسه ففدية أو صدقة او نسك تصديقاً لقول الله تعالى(فَمَنْ كَانَ مِنْكُمْ مَرِيضاً أَوْ بِهِ أَذًى مِنْ رَأْسِهِ فَفِدْيَةٌ مِنْ صِيَامٍ أَوْ صَدَقَةٍ أَوْ نُسُكٍ فَإِذَا أَمِنتُمْ فَمَنْ تَمَتَّعَ بِالْعُمْرَةِ إِلَى الْحَجِّ فَمَا اسْتَيْسَرَ مِنْ الْهَدْيِ فَمَنْ لَمْ يَجِدْ فَصِيَامُ ثَلاثَةِ أَيَّامٍ فِي الْحَجِّ وَسَبْعَةٍ إِذَا رَجَعْتُمْ تِلْكَ عَشَرَةٌ كَامِلَةٌ ذَلِكَ لِمَنْ لَمْ يَكُنْ أَهْلُهُ حَاضِرِي الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ وَاتَّقُوا اللَّهَ وَاعْلَمُوا أَنَّ اللَّهَ شَدِيدُ الْعِقَابِ (196))صدق الله العظيم

    وهذا برهان الحلاقة للرجال وأما النساء فأجده في كتاب الله التقصير فقط فتقصر شعرها من أطرافه وقال الله تعالى(لَقَدْ صَدَقَ اللَّهُ رَسُولَهُ الرُّؤْيَا بِالْحَقِّ لَتَدْخُلُنَّ الْمَسْجِدَ الْحَرَامَ إِنْ شَاءَ اللَّهُ آمِنِينَ مُحَلِّقِينَ رُءُوسَكُمْ وَمُقَصِّرِينَ)صدق الله العظيم

    وإنما الحلاقة لطائفة من المؤمنين وهم الرجال وأما التقصير فهو لطائفة النساء وأما الرجال فأجد أنهم يحلقون شعر رؤوسهم ولا يغني التقصير عن الحلاقة شيء, وإنما التقصير للمرأة, والحلاقة للرجل تصديقاً لقول الله تعالى (لَقَدْ صَدَقَ اللَّهُ رَسُولَهُ الرُّؤْيَا بِالْحَقِّ لَتَدْخُلُنَّ الْمَسْجِدَ الْحَرَامَ إِنْ شَاءَ اللَّهُ آمِنِينَ مُحَلِّقِينَ رُءُوسَكُمْ وَمُقَصِّرِينَ)صدق الله العظيم

    ومن ثم نأتي لكم بالبيان من ذات القُرآن أن التقصير هو للمرأة من خلال بيان الحلاقة أنها للرجال وتجدون ذلك في قول الله تعالى (فَمَنْ كَانَ مِنْكُمْ مَرِيضاً أَوْ بِهِ أَذًى مِنْ رَأْسِهِ فَفِدْيَةٌ مِنْ صِيَامٍ أَوْ صَدَقَةٍ أَوْ نُسُكٍ )صدق الله العظيم

    فتبين لكم أن الحلاقة غير التقصير, ولذلك قال الله تعالى(مُحَلِّقِينَ رُءُوسَكُمْ وَمُقَصِّرِينَ) فمنهم المُحلقين ومنهم المُقصرين
    فإذا أرجعتم ذلك للعقل والمنطق فسوف يقول لا بد أن حلاقة شعر الرأس ليس للمرأة,
    ولكن الظن لا يغني من الحق شيئاً, ومن ثم تبحثون في كتاب الله لتجدوا الفتوى الحق أن الحلاقة للرجال في قول الله تعالى ((فَمَنْ كَانَ مِنْكُمْ مَرِيضاً أَوْ بِهِ أَذًى مِنْ رَأْسِهِ فَفِدْيَةٌ مِنْ صِيَامٍ أَوْ صَدَقَةٍ أَوْ نُسُكٍ ))صدق الله العظيم

    فتبين لكم أن الحلاقة غير التقصير ولذلك قال الله تعالى(مُحَلِّقِينَ رُءُوسَكُمْ وَمُقَصِّرِينَ) وتبين لكم أن الحلاقة هي للرجال و لله حكمة بالغة ومنها كسر الفتنة إذا كان الحاج جميل للناظرين فالصلعة تخفف من الفتنة من الجمال حتى لا يفتن المؤمنات بتكرار النظرة إليه, ومنها حتى لا يُصاب رأس الحاج بداية القشرة لصعوبة الإغتسال بسبب إزدحام الحجاج, فالقشرة هي عدو لشعر الرأس فتجعله يتساقط فيصبح الرجل أصلع من الشعر وذهب الشعر الذي جعله الله زينة لرأسه
    وكذلك القشرة من عوامل الشيب المُبكر وسببها تأخير الإغتسال ..

    وكذلك من البدع في الحج أنهم جعلوا التقبيل للحجر الأسود والسنة تقبيل بيت الله في أي موضع من غير تفريق بالباطل بسنة تقبيل الحجر الاسود فتلك بدعة ما أنزل الله بها من سُلطان ويرفضها العقل والمنطق إن كنتم تعقلون فإنكم حججتم إلى بيت الله المُكرم قبلة الأمم بيت الله المُعظم, ولكنكم حججتم إلى الحجر الأسود فبالغتم في حجر واحدة بغير الحق ولم تعظموا بيت الله بسبب تحريف السنة الحق وهو تقبيل بيت الله إلى السنة الباطل وهي تقبيل الحجر الأسود في بيت الله وبهذه السنة الباطل أضعتم تعظيم بيت الله وعظمتم الحجر الأسود بحجة أن محمد رسول الله قبلها, بل قبل بيت الله ليعلمكم أن تقبيل بيت الله من سُنن الحج, وسنة تقبيل بيت الله المُعظم هو من عظمة حُبهم لرب هذا البيت الذي يعبدوه تصديقاً لقول الله تعالى( فَلْيَعْبُدُوا رَبَّ هَذَا الْبَيْتِ )صدق الله العظيم

    فأصبحت سنة التقبيل لبيت الله المُعظم هي من شدة حُب المؤمنين لرب هذا البيت
    وذلك لأن حُب المؤمنين لربهم الذين يعبدون رضوانه وقُربه هو أعظم من حُب عابدُ الأنثى من الذين قال أحدهم :
    (أَمُـرُّ عَلَـى الدِّيَـارِ دِيَـارِ لَيْلَــى أُقَبِّــلُ ذَا الجـِدَار وَذَا الجــِدَارَا *وَمَـا حُـبُّ الدِّيَـارِ شَغَفْـنَ قَلْبِـي ولَكِـنْ حُـبُّ مَنْ سَكَـنَ الدِّيَـارَا )

    فأولئك من الذين قال الله عنهم (وَمِنَ النَّاسِ مَنْ يَتَّخِذُ مِنْ دُونِ اللَّهِ أَندَادًا يُحِبُّونَهُمْ كَحُبِّ اللَّهِ وَالَّذِينَ آمَنُوا أَشَدُّ حُبًّا لِلَّهِ )صدق الله العظيم

    فذلك هو الحُب الأعظم في قلب الإنسان فجعله لأمة من أمات الله والله أولى بحُبه الأعظم ومن حب شيء أكثر من الله فقد أصبحت هواه وهي إلاهه, فتجدوه يعبد رضوان من أحب ويذر التعبد لرضوان الله
    ولربما يود أن يُقاطعني أحد العاشقين فيقول ولكن قلبي مو بيدي ثم يردُ عليه المهدي المنتظر عبد النعيم الأعظم وأقول
    نعم إن الله يحول بين المرء وقلبه, فعليك أن تُنيب إلى ربك فتقول
    اللهم إنك أولى بالحُب الأعظم في قلب عبدك .اللهم فاجعله لك وحدك لا شريك لك في حبي حتى أعبد نعيم رضوان ربي وحُبك وقربك ولذلك خلقتني. فأجب دعوة عبدك برحمتك يا أرحم الراحمين فيجيبه الله كما أجاب المهدي المُنتظر وأصدق الله يُصدقك ..
    ولكنكم عظمتم الحجر الأسود فأنزلتموها من الجنة وحسبي الله ونعم الوكيل
    وإنما تقبيل بيت الله هو من شدة حُبكم لرب هذا البيت فيحببكم الله كما أحببتم بيته من شدة حُب رب هذا البيت في قلوبكم, ولكنكم تدهسون بعضكم بعضاً فتقتلون بعضكم بعض بالدهس والرفس وأنتم تزدحمون على تقبيل الحجر الأسود حصرياً يا عُباد الحجر
    فلو كنتم تحبون الله لقبلتم بيته في أي مكان تضعون شفاهكم فتقبلون بيت ربكم من شدة حُبكم لرب هذا البيت وما دمتم حصرتم التقبيل على الحجر الأسود فأنتم عُباد الحجر
    فنجح المنافقين بهذا المكر فأصبحتُم سُخرية لمن أبى واستكبر, فيسخرون منكم كيف ترفسون بعضكم بعضاً فتقتلون بعضكم بعضاً بالرفس لكي تقبلوا حجرا"؟!
    فجعلتم لهم الحجة عليكم ثم لا يتبعوا دينكم, فيسخروا منكم! ولو شاهدوكم تزدحمون على حُب الله رب البيت المعظم لما كانت لهم الحجة عليكم
    فكم أحدث المنافقون الذين يظهرون الإيمان ويبطنون الكفر من البدع في دينكم؟؟!
    ويا عُلماء أمة الإسلام لقد تم إرسال سؤال إلى المهدي المنتظر من أحد الوافدين لطاولة الحوار للمهدي المنتظر فقال :

    (السلام عليكم وحمة الله وبركاته
    السؤال : ما معنى قول الله تعالى
    " الحج أشهرٌ معلوماتٌ فمن فرض فيهنَ الحج فلا رفث ولا فسوق ولا جدال فى الحج "
    ولماذا تم ذكر اشهر معلومات
    مع ان الحج يتم في 5 ايام حسب ما نعرف
    وجزاك الله خيرا )انتهى سؤاله
    ______________________

    فو الله أني أعلم بالإجابة الحق ثم أفصلها من كتاب الله تفصيلاً
    وبرغم أن ذلك سوف يكون غريباً- لولا البُرهان المُبين من مُحكم كتاب الله- الذي يهيمن به المهدي المنتظر على كافة عُلماء المسلمين والنصارى واليهود, فما تريدوني أن أقول لهذا السائل فهل نُفصل له رُكن الحج وهو آخر أركان الإسلام؟
    فهل تريدون البر؟ فليس البر أن تأتوا البيوت من ظهورها, بل البر أن تدخلوا البيوت من أبوابها, فتهتدوا إلى الصراط المستقيم
    ألستم تقولون كتاب الله وسنة رسوله فالبدء يكون بكتاب الله, فإذا لم تجدوا فيه ضالتكم فاذهبوا إلى السنة, ولكنكم نبذتم كتاب الله وراء ظهوركم, وبدأتم بالثانية دون أن تنظروا هل تُخالف لكتاب الله في شيء؟!
    فما يدريكم هل هي سنة حق أم باطل موضوعة؟!
    , أم أن الله وعدكم بحفظ السنة النبوية من التحريف؟
    قل هاتوا برهانكم.. بل السنة النبوية فيها حق ,وأكثرها مُفترى باطل ما أنزل الله به من سُلطان, وقال الله تعالى((يَسْأَلُونَكَ عَنِ الأهِلَّةِ قُلْ هِيَ مَوَاقِيتُ لِلنَّاسِ وَالْحَجِّ وَلَيْسَ الْبِرُّ بِأَنْ تَأْتُوْا الْبُيُوتَ مِن ظُهُورِهَا وَلَكِنَّ الْبِرَّ مَنِ اتَّقَى وَأْتُواْ الْبُيُوتَ مِنْ أَبْوَابِهَا وَاتَّقُواْ اللَّهَ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ ))صدق الله العظيم

    فكيف ينحر مُعمر وشعب ليبيا في غير يوم نحر المُسلمين؟ أفلا تعلمون أن عيد الفطر المُبارك يختلف عن عيد الأضحى!
    وذلك لأن عيد الفطر هو حسب رؤية هلال شوال ولا ينبغي لجميع المُسلمين أن يشهدوا هلال شوال في ليلة واحدة ولا ينبغي لهم أن يشاهدوا هلال رمضان في ليلة واحدة ,ولذلك قال الله تعالى{ فَمَن شَهِدَ مِنكُمُ الشَّهْرَ فَلْيَصُمْهُ }صدق الله العظيم

    وكذلك عيد الفطر المُبارك فمن شهد هلال شوال فليفطر و أما عيد الأضحى المُبارك فميقاته جعله الله يختلف عن ميقات عيد الفطر المبارك بل جعله الله حسب معايير أهلة ذي الحجة فينظر المُسلمون إلى هلال ذي الحجة ليلة تلو الأخرى حتى إذا شاهد المُسلمون على وجه الأرض أن أهلة التربيع الأول لشهر ذي الحجة قد اكتملت فصار نصف القمر مُضيء ونصفه مُظلم فعند ذلك يعلمون بأنها اكتملت أهلة التربيع الأول و أنها انقضت سبعة أيام من شهر ذي الحجة لا شك ولا ريب, ثم يعلنون النفير للحج في اليوم الثامن من ذي الحجة, ثم الوقوف بعرفة يوم التاسع ,واليوم العاشر ينحر جميع المُسلمون أعيادهم في يوم واحد موحد معلوم وهو العيد الأكبر لأنه يعيّد فيه كافة المُسلمين في العالمين
    فأصبح ميقات يوم النفير للحج معلوم للعالم بأسره وهو بعد اكتمال التربيع الأول لشهر ذي الحجة وذلك بيان قول الله تعالى ((يَسْأَلُونَكَ عَنِ الأهِلَّةِ قُلْ هِيَ مَوَاقِيتُ لِلنَّاسِ وَالْحَجِّ وَلَيْسَ الْبِرُّ بِأَنْ تَأْتُوْا الْبُيُوتَ مِن ظُهُورِهَا وَلَكِنَّ الْبِرَّ مَنِ اتَّقَى وَأْتُواْ الْبُيُوتَ مِنْ أَبْوَابِهَا وَاتَّقُواْ اللَّهَ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ ))صدق الله العظيم

    فيشهد جميع المُسلمين اكتمال التربيع الأول لشهر ذي الحجة لا شك ولا ريب ومن ثم يعلمون الأيام المعدودات في الحج من خلال اكتمال أهلة التربيع الأول لشهر ذي الحجة فينظر إليه كافة المُسلمون, وذلك لكي يجعل الله يوم نحرهم يوم واحد موحد فيُكبروه تكبيرا
    فقد أخطأت يا مُعمر القذافي خطأً كبيرا
    وتذكر قول الله تعالى ((يَسْأَلُونَكَ عَنِ الأهِلَّةِ قُلْ هِيَ مَوَاقِيتُ لِلنَّاسِ وَالْحَجِّ وَلَيْسَ الْبِرُّ بِأَنْ تَأْتُوْا الْبُيُوتَ مِن ظُهُورِهَا وَلَكِنَّ الْبِرَّ مَنِ اتَّقَى وَأْتُواْ الْبُيُوتَ مِنْ أَبْوَابِهَا وَاتَّقُواْ اللَّهَ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ ))صدق الله العظيم

    فإلى متى سوف تعرضون عن داعي الإحتكام إلى كتاب الله لنُفصل لكم أركان الإسلام الخمسة تفصيلاً؟؟؟!!! فنعيدكم إلى منهاج النبوة الاولى وأنا لا أستطيع أن أفصل الإجابة على سؤال السائل فلا بد أن أفصل قبله ركن الصلاة ثم ركن الزكاة ثم ركن الصيام ثم نأتي بعد ذلك إلى ركن الحج فنُكمل لكم بيان دينكم من كتاب ربكم ووعداً علينا غير مكذوب أن نفصل كافة أركان الإسلام حصرياً من كتاب الله بآيات محكمات بينات لعالمكم وجاهلكم
    ولكن أجيبوا داعي الله إلى اتباع كتابه العزيز, فليس المهدي المنتظر يأمركم من ذات نفسه بإتباع كتاب الله وبالكفر لما خالف محكم كتاب الله, بل الله هو من أمركم باتباع ذكره القُرآن العظيم إن كنتم به مؤمنين تصديقاً لقول الله تعالى (( إِنَّمَا تُنذِرُ مَنِ اتَّبَعَ الذِّكْرَ وَخَشِيَ الرَّحْمَن بِالْغَيْبِ فَبَشِّرْهُ بِمَغْفِرَةٍ وَأَجْرٍ كَرِيمٍ ))صدق الله العظيم

    و إنما المهدي المنتظر ابتعثه الله ليبين لكم كتاب الله الذي بين أيديكم ولن آتيكم بحرف جديد بغير ما أنزل الله على محمد رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم, فاتبعوا ما أنزل الله
    فما يدريكم هل ما وجدتم عليه آباءكم هو الحق من ربكم أم أن المُضلين قد أضلوهم عن الصراط المُستقيم؟؟؟؟!!!!!!!!!! وقال الله تعالى
    ((كِتَابٌ أُنزِلَ إِلَيْكَ فَلاَ يَكُن فِي صَدْرِكَ حَرَجٌ مِّنْهُ لِتُنذِرَ بِهِ وَذِكْرَى لِلْمُؤْمِنِينَ (2) اتَّبِعُواْ مَا أُنزِلَ إِلَيْكُم ))صدق الله العظيم

    وقال الله تعالى((وَالَّذِينَ كَفَرواْ وَكَذَّبُواْ بِآيَاتِنَا أُولَـئِكَ أَصْحَابُ النَّارِ هُمْ فِيهَا خَالِدُونَ)) صدق الله العظيم

    وقال الله تعالى((يَا بَنِي إِسْرَائِيلَ اذْكُرُواْ نِعْمَتِيَ الَّتِي أَنْعَمْتُ عَلَيْكُمْ وَأَوْفُواْ بِعَهْدِي أُوفِ بِعَهْدِكُمْ وَإِيَّايَ فَارْهَبُونِ وَآمِنُواْ بِمَا أَنزَلْتُ مُصَدِّقاً لِّمَا مَعَكُمْ وَلاَ تَكُونُواْ أَوَّلَ كَافِرٍ بِهِ وَلاَ تَشْتَرُواْ بِآيَاتِي ثَمَناً قَلِيلاً وَإِيَّايَ فَاتَّقُونِ))صدق الله العظيم

    ولكن للأسف إن المهدي المنتظر قد وجد أن المُسلمين هم أول كافر بالبيان الحق للقرآن العظيم في عصر التأويل كما كفر اليهود بالقرآن العظيم في عصر التنزيل وهم يعلمون أنه الحق من ربهم
    وكذلك المُسلمون اليوم يعلمون أنه الحق من ربهم, ولكن مهما دعاهم المهدي المنتظر إلى اتباع كتاب الله القُرآن العظيم, فلن يتبعوه إلا المُسلمون حقا" تصديقاً لقول الله تعالى (وَمَا أَنتَ بِهَادِي الْعُمْيِ عَن ضَلَالَتِهِمْ إِن تُسْمِعُ إِلَّا مَن يُؤْمِنُ بِآيَاتِنَا فَهُم مُّسْلِمُونَ )صدق الله العظيم

    وأما الكافرين فقال الله تعالى :

    ( وَإِنَّهُ لَتَنزِيلُ رَبِّ الْعَالَمِينَ(192) نَزَلَ بِهِ الرُّوحُ الْأَمِينُ(193) عَلَى قَلْبِكَ لِتَكُونَ مِنَ الْمُنذِرِينَ(194) بِلِسَانٍ عَرَبِيٍّ مُّبِينٍ(195) وَإِنَّهُ لَفِي زُبُرِ الْأَوَّلِينَ(196) أَوَلَمْ يَكُن لَّهُمْ آيَةً أَن يَعْلَمَهُ عُلَمَاء بَنِي إِسْرَائِيلَ(197) وَلَوْ نَزَّلْنَاهُ عَلَى بَعْضِ الْأَعْجَمِينَ(198) فَقَرَأَهُ عَلَيْهِم مَّا كَانُوا بِهِ مُؤْمِنِينَ(199) كَذَلِكَ سَلَكْنَاهُ فِي قُلُوبِ الْمُجْرِمِينَ(200) لَا يُؤْمِنُونَ بِهِ حَتَّى يَرَوُا الْعَذَابَ الْأَلِيمَ(201) فَيَأْتِيَهُم بَغْتَةً وَهُمْ لَا يَشْعُرُونَ(202) فَيَقُولُوا هَلْ نَحْنُ مُنظَرُونَ(203))صدق الله العظيم

    ((تلك آيات الكتاب المبين ( 2 ) لعلك باخع نفسك ألا يكونوا مؤمنين ( 3 ) إن نشأ ننزل عليهم من السماء آية فظلت أعناقهم لها خاضعين ( 4 )) صدق الله العظيم

    ((إِنَّا أَنزَلْنَاهُ فِي لَيْلَةٍ مُّبَارَكَةٍ إِنَّا كُنَّا مُنذِرِينَ (3) فِيهَا يُفْرَقُ كُلُّ أَمْرٍ حَكِيمٍ (4) أَمْراً مِّنْ عِندِنَا إِنَّا كُنَّا مُرْسِلِينَ (5) رَحْمَةً مِّن رَّبِّكَ إِنَّهُ هُوَ السَّمِيعُ الْعَلِيمُ (6) رَبِّ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَمَا بَيْنَهُمَا إِن كُنتُم مُّوقِنِينَ (7) لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ يُحْيِي وَيُمِيتُ رَبُّكُمْ وَرَبُّ آبَائِكُمُ الْأَوَّلِينَ (بَلْ هُمْ فِي شَكٍّ يَلْعَبُونَ (9) فَارْتَقِبْ يَوْمَ تَأْتِي السَّمَاء بِدُخَانٍ مُّبِينٍ (10) يَغْشَى النَّاسَ هَذَا عَذَابٌ أَلِيمٌ (11) رَبَّنَا اكْشِفْ عَنَّا الْعَذَابَ إِنَّا مُؤْمِنُونَ (12) أَنَّى لَهُمُ الذِّكْرَى وَقَدْ جَاءهُمْ رَسُولٌ مُّبِينٌ (13) ثُمَّ تَوَلَّوْا عَنْهُ وَقَالُوا مُعَلَّمٌ مَّجْنُونٌ (14) إِنَّا كَاشِفُو الْعَذَابِ قَلِيلاً إِنَّكُمْ عَائِدُونَ (15) يَوْمَ نَبْطِشُ الْبَطْشَةَ الْكُبْرَى إِنَّا مُنتَقِمُونَ ))(16)صدق الله العظيم

    أخو المُسلمين المؤمنين بالقُرآن العظيم الإمام المهدي ناصر محمد اليماني
    __________________

    12-05-2009, 07:28 AM
    فهد22
    عضو جديد

    سيدي ناصر اليماني
    لم اجد جواب سؤالي بعد

    سؤالي يعني هل من الممكن ان يحج الشخص في غير شهر ذي الحجة
    بناءا على كلمة اشهر معلومات ام لا
    ارجو ان توضح لي
    وشكرا
    ********************************************
    12-05-2009, 11:55 AM
    الفقير الى الله
    Super Moderator
    بسم الله الرحمن الرحيم
    اخي فهد الكريم تجد رد الامام عليك في البيان حيث انه بين ان الحج اخر اركان الاسلام الخمسه, فالامام ما زال ينتظر علماء الامه في بيان الركن الثاني الصلوات وعدد الركعات ولا حول ولا قوة الا بالله وهذا اقتباس رد الامام حفظك الله ورعاك
    اقتباس من بيان الامام

    فو الله أني أعلم بالإجابة الحق ثم أفصلها من كتاب الله تفصيلاً وبرغم أن ذلك سوف يكون غريباً- لولا البُرهان المُبين من مُحكم كتاب الله -الذي يهيمن به المهدي المنتظر على كافة عُلماء المسلمين والنصارى واليهود فما تريدوني أن أقول لهذا السائل فهل نُفصل له رُكن الحج وهو آخر أركان الإسلام
    فهل تريدون البر؟ فليس البر أن تأتوا البيوت من ظهورها, بل البر أن تدخلوا البيوت من أبوابها, فتهتدوا إلى الصراط المستقيم
    ألستم تقولون كتاب الله وسنة رسوله فالبدء يكون بكتاب الله فإذا لم تجدوا فيه ضالتكم فاذهبوا إلى السنة ولكنكم نبذتم كتاب الله وراء ظهوركم, وبدأتم بالثانية دون أن تنظروا هل تُخالف لكتاب الله في شيء فما يدريكم هل هي سنة حق أم باطل موضوعة أم أن الله وعدكم بحفظ السنة النبوية من التحريف قل هاتوا برهانكم؟
    بل السنة النبوية فيها حق وأكثرها مُفترى باطل ما أنزل الله به من سُلطان وقال الله تعالى((يَسْأَلُونَكَ عَنِ الأهِلَّةِ قُلْ هِيَ مَوَاقِيتُ لِلنَّاسِ وَالْحَجِّ وَلَيْسَ الْبِرُّ بِأَنْ تَأْتُوْا الْبُيُوتَ مِن ظُهُورِهَا وَلَكِنَّ الْبِرَّ مَنِ اتَّقَى وَأْتُواْ الْبُيُوتَ مِنْ أَبْوَابِهَا وَاتَّقُواْ اللَّهَ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ ))صدق الله العظيم
    ابرار
    ابرار
    مشرف
    مشرف

    عدد المساهمات : 11190
    تاريخ التسجيل : 02/08/2010

     فضل العشر الأوائل من ذى الحجة وفضل يوم عرفة ويوم النحر Empty رد: فضل العشر الأوائل من ذى الحجة وفضل يوم عرفة ويوم النحر

    مُساهمة من طرف ابرار في الأربعاء أكتوبر 12, 2011 8:59 pm

    الطيب
    عضو جديد
    تاريخ التسجيل
    Aug 2011
    المشاركات
    6

    بسم الله الرحمن الرحيم
    من اخوك في الله محمد ( الطيب) اليك امام امة الاسلام ( ناصر محمد اليماني ) آمل من الله العلي العظيم ان يسهل امرك وامر المسلمين اجمعين وان ينصرك بكلمة الحق على الظالمين.
    وان يجعلني من اتباعك الصادقين والمخلصين لك ولجميع المسلمين باذن الله العظيم.

    - اسمح لي بسؤالين : ( اتمنى الاجابة باسرع وقت )
    1- ما هي كفارة عدم صيام شهر رمضان المبارك ؟
    2- ما هي السور والآيات القرآنية الكريمة التي تفك أقوى سحر في العالم؟
    ابرار
    ابرار
    مشرف
    مشرف

    عدد المساهمات : 11190
    تاريخ التسجيل : 02/08/2010

     فضل العشر الأوائل من ذى الحجة وفضل يوم عرفة ويوم النحر Empty رد: فضل العشر الأوائل من ذى الحجة وفضل يوم عرفة ويوم النحر

    مُساهمة من طرف ابرار في الأربعاء أكتوبر 12, 2011 9:51 pm

    ابو محمد
    من الأنصار السابقين الأخيار
    تاريخ التسجيل
    Mar 2010
    1- ما هي كفارة عدم صيام شهر رمضان المبارك ؟

    الإمام ناصر محمد اليماني 05:05 am 11-10-2010
    بسم الله الرحمن الرحيم
    سلام الله عليكم ورحمته وبركاته أخي الأواب لقد أجبناك على الخاص أيها الأواب فصبر جميل ولم يعد هناك متسع لحوار علماء الأمة إذا تم تنزيل بيان الحج كوني أخالفهم في بعض وأصدق ما كان حق بين يديهم في الروايات
    وإنما أذن الله لكم بالبدء في أول مناسك الحج خلال أشهر الحج وهو حج بيت الله المعظم وجعل الله ميقات حج بيت الله أشهر بدءا" من ثبوت هلال شوال إلا رحمة بكم لتخفيف الإزدحام في بيت الله المُعظم
    ولا أقصد أنكم تحجون عرفة قبل مجيء يوم عرفة
    وأعوذُ بالله أن أكون من الجاهلين, وإنما أقصدُ حج البيت وهو أول مناسك الحج طواف القدوم بالبيت العتيق ..جعل الله لذلك المنسك وقت طويل. فمن وصل إليه طاف به وأحل إحرامه, وتمتع إلى حج عرفة ,والحج والعمرة يجزي لهم طواف واحد, وأفضل الحج عند الله هو حج التمتع, كون فيه تخفيف على المؤمنين من الزحام في بيت الله المعظم وعلى كُل حال فإن البيان جاهز لدينا مُفصل تفصيلاً معاً ركن الصوم والحج تصديقاً لقول الله تعالى

    ((يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آَمَنُوا كُتِبَ عَلَيْكُمُ الصِّيَامُ كَمَا كُتِبَ عَلَى الَّذِينَ مِنْ قَبْلِكُمْ لَعَلَّكُمْ تَتَّقُونَ (183)أَيَّامًا مَعْدُودَاتٍ فَمَنْ كَانَ مِنْكُمْ مَرِيضًا أَوْ عَلَى سَفَرٍ فَعِدَّةٌ مِنْ أَيَّامٍ أُخَرَ وَعَلَى الَّذِينَ يُطِيقُونَهُ فِدْيَةٌ طَعَامُ مِسْكِينٍ فَمَنْ تَطَوَّعَ خَيْرًا فَهُوَ خَيْرٌ لَهُ وَأَنْ تَصُومُوا خَيْرٌ لَكُمْ إِنْ كُنْتُمْ تَعْلَمُونَ (184)شَهْرُ رَمَضَانَ الَّذِي أُنْزِلَ فِيهِ الْقُرْآَنُ هُدًى لِلنَّاسِ وَبَيِّنَاتٍ مِنَ الْهُدَى وَالْفُرْقَانِ فَمَنْ شَهِدَ مِنْكُمُ الشَّهْرَ فَلْيَصُمْهُ وَمَنْ كَانَ مَرِيضًا أَوْ عَلَى سَفَرٍ فَعِدَّةٌ مِنْ أَيَّامٍ أُخَرَ يُرِيدُ اللَّهُ بِكُمُ الْيُسْرَ وَلَا يُرِيدُ بِكُمُ الْعُسْرَ وَلِتُكْمِلُوا الْعِدَّةَ وَلِتُكَبِّرُوا اللَّهَ عَلَى مَا هَدَاكُمْ وَلَعَلَّكُمْ تَشْكُرُونَ (185)
    وَإِذَا سَأَلَكَ عِبَادِي عَنِّي فَإِنِّي قَرِيبٌ أُجِيبُ دَعْوَةَ الدَّاعِ إِذَا دَعَانِ فَلْيَسْتَجِيبُوا لِي وَلْيُؤْمِنُوا بِي لَعَلَّهُمْ يَرْشُدُونَ (186)أُحِلَّ لَكُمْ لَيْلَةَ الصِّيَامِ الرَّفَثُ إِلَى نِسَائِكُمْ هُنَّ لِبَاسٌ لَكُمْ وَأَنْتُمْ لِبَاسٌ لَهُنَّ عَلِمَ اللَّهُ أَنَّكُمْ كُنْتُمْ تَخْتَانُونَ أَنْفُسَكُمْ فَتَابَ عَلَيْكُمْ وَعَفَا عَنْكُمْ فَالْآَنَ بَاشِرُوهُنَّ وَابْتَغُوا مَا كَتَبَ اللَّهُ لَكُمْ وَكُلُوا وَاشْرَبُوا حَتَّى يَتَبَيَّنَ لَكُمُ الْخَيْطُ الْأَبْيَضُ مِنَ الْخَيْطِ الْأَسْوَدِ مِنَ الْفَجْرِ ثُمَّ أَتِمُّوا الصِّيَامَ إِلَى اللَّيْلِ وَلَا تُبَاشِرُوهُنَّ وَأَنْتُمْ عَاكِفُونَ فِي الْمَسَاجِدِ تِلْكَ حُدُودُ اللَّهِ فَلَا تَقْرَبُوهَا كَذَلِكَ يُبَيِّنُ اللَّهُ آَيَاتِهِ لِلنَّاسِ لَعَلَّهُمْ يَتَّقُونَ (187)وَلَا تَأْكُلُوا أَمْوَالَكُمْ بَيْنَكُمْ بِالْبَاطِلِ وَتُدْلُوا بِهَا إِلَى الْحُكَّامِ لِتَأْكُلُوا فَرِيقًا مِنْ أَمْوَالِ النَّاسِ بِالْإِثْمِ وَأَنْتُمْ تَعْلَمُونَ (188)يَسْأَلُونَكَ عَنِ الْأَهِلَّةِ قُلْ هِيَ مَوَاقِيتُ لِلنَّاسِ وَالْحَجِّ وَلَيْسَ الْبِرُّ بِأَنْ تَأْتُوا الْبُيُوتَ مِنْ ظُهُورِهَا وَلَكِنَّ الْبِرَّ مَنِ اتَّقَى وَأْتُوا الْبُيُوتَ مِنْ أَبْوَابِهَا وَاتَّقُوا اللَّهَ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ (189)وَقَاتِلُوا فِي سَبِيلِ اللَّهِ الَّذِينَ يُقَاتِلُونَكُمْ وَلَا تَعْتَدُوا إِنَّ اللَّهَ لَا يُحِبُّ الْمُعْتَدِينَ (190)وَاقْتُلُوهُمْ حَيْثُ ثَقِفْتُمُوهُمْ وَأَخْرِجُوهُمْ مِنْ حَيْثُ أَخْرَجُوكُمْ وَالْفِتْنَةُ أَشَدُّ مِنَ الْقَتْلِ وَلَا تُقَاتِلُوهُمْ عِنْدَ الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ حَتَّى يُقَاتِلُوكُمْ فِيهِ فَإِنْ قَاتَلُوكُمْ فَاقْتُلُوهُمْ كَذَلِكَ جَزَاءُ الْكَافِرِينَ (191)فَإِنِ انْتَهَوْا فَإِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَحِيمٌ (192)وَقَاتِلُوهُمْ حَتَّى لَا تَكُونَ فِتْنَةٌ وَيَكُونَ الدِّينُ لِلَّهِ فَإِنِ انْتَهَوْا فَلَا عُدْوَانَ إِلَّا عَلَى الظَّالِمِينَ (193)
    الشَّهْرُ الْحَرَامُ بِالشَّهْرِ الْحَرَامِ وَالْحُرُمَاتُ قِصَاصٌ فَمَنِ اعْتَدَى عَلَيْكُمْ فَاعْتَدُوا عَلَيْهِ بِمِثْلِ مَا اعْتَدَى عَلَيْكُمْ وَاتَّقُوا اللَّهَ وَاعْلَمُوا أَنَّ اللَّهَ مَعَ الْمُتَّقِينَ (194)وَأَنْفِقُوا فِي سَبِيلِ اللَّهِ وَلَا تُلْقُوا بِأَيْدِيكُمْ إِلَى التَّهْلُكَةِ وَأَحْسِنُوا إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ الْمُحْسِنِينَ (195)وَأَتِمُّوا الْحَجَّ وَالْعُمْرَةَ لِلَّهِ فَإِنْ أُحْصِرْتُمْ فَمَا اسْتَيْسَرَ مِنَ الْهَدْيِ وَلَا تَحْلِقُوا رُءُوسَكُمْ حَتَّى يَبْلُغَ الْهَدْيُ مَحِلَّهُ فَمَنْ كَانَ مِنْكُمْ مَرِيضًا أَوْ بِهِ أَذًى مِنْ رَأْسِهِ فَفِدْيَةٌ مِنْ صِيَامٍ أَوْ صَدَقَةٍ أَوْ نُسُكٍ فَإِذَا أَمِنْتُمْ فَمَنْ تَمَتَّعَ بِالْعُمْرَةِ إِلَى الْحَجِّ فَمَا اسْتَيْسَرَ مِنَ الْهَدْيِ فَمَنْ لَمْ يَجِدْ فَصِيَامُ ثَلَاثَةِ أَيَّامٍ فِي الْحَجِّ وَسَبْعَةٍ إِذَا رَجَعْتُمْ تِلْكَ عَشَرَةٌ كَامِلَةٌ ذَلِكَ لِمَنْ لَمْ يَكُنْ أَهْلُهُ حَاضِرِي الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ وَاتَّقُوا اللَّهَ وَاعْلَمُوا أَنَّ اللَّهَ شَدِيدُ الْعِقَابِ (196)الْحَجُّ أَشْهُرٌ مَعْلُومَاتٌ فَمَنْ فَرَضَ فِيهِنَّ الْحَجَّ فَلَا رَفَثَ وَلَا فُسُوقَ وَلَا جِدَالَ فِي الْحَجِّ وَمَا تَفْعَلُوا مِنْ خَيْرٍ يَعْلَمْهُ اللَّهُ وَتَزَوَّدُوا فَإِنَّ خَيْرَ الزَّادِ التَّقْوَى وَاتَّقُونِ يَا أُولِي الْأَلْبَابِ (197)لَيْسَ عَلَيْكُمْ جُنَاحٌ أَنْ تَبْتَغُوا فَضْلًا مِنْ رَبِّكُمْ فَإِذَا أَفَضْتُمْ مِنْ عَرَفَاتٍ فَاذْكُرُوا اللَّهَ عِنْدَ الْمَشْعَرِ الْحَرَامِ وَاذْكُرُوهُ كَمَا هَدَاكُمْ وَإِنْ كُنْتُمْ مِنْ قَبْلِهِ لَمِنَ الضَّالِّينَ (198)ثُمَّ أَفِيضُوا مِنْ حَيْثُ أَفَاضَ النَّاسُ وَاسْتَغْفِرُوا اللَّهَ إِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَحِيمٌ (199)فَإِذَا قَضَيْتُمْ مَنَاسِكَكُمْ فَاذْكُرُوا اللَّهَ كَذِكْرِكُمْ آَبَاءَكُمْ أَوْ أَشَدَّ ذِكْرًا فَمِنَ النَّاسِ مَنْ يَقُولُ رَبَّنَا آَتِنَا فِي الدُّنْيَا وَمَا لَهُ فِي الْآَخِرَةِ مِنْ خَلَاقٍ (200)وَمِنْهُمْ مَنْ يَقُولُ رَبَّنَا آَتِنَا فِي الدُّنْيَا حَسَنَةً وَفِي الْآَخِرَةِ حَسَنَةً وَقِنَا عَذَابَ النَّارِ (201)أُولَئِكَ لَهُمْ نَصِيبٌ مِمَّا كَسَبُوا وَاللَّهُ سَرِيعُ الْحِسَابِ (202)وَاذْكُرُوا اللَّهَ فِي أَيَّامٍ مَعْدُودَاتٍ فَمَنْ تَعَجَّلَ فِي يَوْمَيْنِ فَلَا إِثْمَ عَلَيْهِ وَمَنْ تَأَخَّرَ فَلَا إِثْمَ عَلَيْهِ لِمَنِ اتَّقَى وَاتَّقُوا اللَّهَ وَاعْلَمُوا أَنَّكُمْ إِلَيْهِ تُحْشَرُونَ (203)))
    صدق الله العظيم

    فصبر جميل وسوف يتم تنزيل البيان الشامل للصوم والحج في قدره المقدور حتى نعطي مجال طويل للحوار بين المهدي المنتظر وعلماء الأمة كون في بيان حج المهدي المنتظر سوف يكون غريباً عليهم بعض منه وهو الحق نأتيكم به من محكم كتاب الله بآيات بينات لعالمكم وجاهلكم وليس معنى ذلك ان الله لن يتقبل حجتكم يا أيها الاواب بل يتقبله الله جميعاً وحجكم صحيح لولا أن علماءكم يشقوا على أمتكم ويتسببوا في هلاكهم بالبدع التي ما أنزل الله بها من سلطان وحسبنا الله ونعم الوكيل
    وعلى كُل حال لسوف نُعلن بالتحدي بالحق في بيان الحج ونُفصله تفصيلاً ثم يكون على الناس يسيراً, ولكن يا حبيبي في الله هذا حوار في رُكن من أركان الإسلام فهو كذلك كمثل ركن الصلاة ويحتاج إلى وقت طويل لكي نعطي المجال للحوار بين المهدي المنتظر وعُلماء الأمة, فصبر جميل حبيبي في الله وحج متمتع يا حبيبي في الله, فذلك أحب عند الله هو حج التمتع وهو أن تقدم بيت الله المعظم خلال أشهر الحج فتطوف فيه, ومن ثم تحل إحرامك وتسأل الله من فضله.. حتى يأتي حج النفير إلى عرفة, وإنما أذن الله لحجاج بيت الله المعظم بالبدء بأول مناسك الحج خلال أشهر الحج إلا من أجل تخفيف الزحام في بيت الله المعظم وأما صعيد عرفات فلن تواجهوا أي مشكلة في صعيد عرفات الواسع, ولذلك جمعكم فيه في يوم واحد ويسمى الحج الأكبر.. كونه يجتمع فيه الجمع الأكبر السابقون واللاحقون لحجاج بيت الله المُعظم في صعيد عرفات المُقدس... فما أشبهه بالوقوف بين يدي الله يوم يقوم الناس لرب العالمين في يوم يجتمع فيه الأولون والآخرون فيكم, ويذكركم به يوم الوقوف بعرفة كونه يجتمع فيه السابقون في الحجيج واللاحقون
    ولذلك يسمى الحج الأكبر كونه المنسك الوحيد الذي يجتمع فيه حجاج بيت الله جميعاً فكم عسر علماؤكم دينكم حتى صار شاقا" عليكم فتولى كثير منكم عن تنفيذه
    وما جعل الله عليكم في الدين من حرج تصديقاً لقول الله تعالى (( وَمَا جَعَلَ عَلَيْكُمْ فِي الدِّينِ مِنْ حَرَجٍ مِّلَّةَ أَبِيكُمْ إِبْرَاهِيمَ هُوَ سَمَّاكُمُ الْمُسْلِمينَ مِن قَبْلُ وَفِي هَذَا لِيَكُونَ الرَّسُولُ شَهِيدًا عَلَيْكُمْ وَتَكُونُوا شُهَدَاء عَلَى النَّاسِ فَأَقِيمُوا الصَّلَاةَ وَآتُوا الزَّكَاةَ وَاعْتَصِمُوا بِاللَّهِ هُوَ مَوْلَاكُمْ فَنِعْمَ الْمَوْلَى وَنِعْمَ النَّصِيرُ ))صدق الله العظيم

    أخوكم المُسلم الذليل عليكم العزيز على عدوكم الإمام المهدي ناصر محمد اليماني

    ******************************************************************************
    يوم أمس 01:10 AM #3 ابو محمد
    من الأنصار السابقين الأخيار
    تاريخ التسجيل
    Mar 2010

    2- ما هي السور والايات القرانية الكريمة التي تفك اقوى سحر في العالم؟

    الموضوع: أولئك هم ألد الخصام لله رب العالمين

    الإمام ناصر محمد اليماني

    ( بسم الله الرحمن الرحيم)

    وسلام على المُرسلين والحمدُ لله رب العالمين السلام علينا وعلى جميع عباد الله الصالحين (وبعد)

    لقد سألت عن شىء لذو خطر عظيم على الإسلام والمسلمين فأولئك هم ألد الخصام لله رب العالمين
    وأشد خطرا من أهل\ سحر التخييل\ فهم لا يستوون
    وذلك لأن الذي تعلمهم الشياطين سحر التخييل
    يأمرهم الشياطين أن يقولون أنهم سحرة, وهذا النوع من السحر هدف الشياطين منه هو( حتى لا يفرق الناس بين السحر والمعجزة) حتى لا يصدق الناس رُسل ربهم لئن أيدهم بآيات المعجزات للتصديق لدعوتهم

    وأما سؤالك يا أخ محمد
    هو عن سحرة من نوع آخر, بل هم أشد خطرا على الإسلام والمسلمين فلايستويان
    أهل سحر التخييل وأهل سحر الفرق والجمع بين العشاق والأزواج,
    فأما أهل سحر التخييل فتأمرهم الشياطين أن يقولوا أنهم سحرة, وهذا النوع من السحر كما أفتيناكم من قبل بأن هدف الشياطين منه
    هو الصد عن الإيمان بآيات الله( معجزة للتصديق) لأحد المرسلين
    وذلك حتى يقول الناس إنما أنتم سحرة
    فلنأتينكم بسحرة مثل هذه الآيات التي تحاجونا بها, كما فعل فرعون مع موسى
    وهؤلاء السحرة لا يعلمون
    ماهو هدف الشياطين من تعليمهم لسحر التخييل ؟ ويعتبر أهل هذا النوع من السحر في ضلال
    ويوجد أمل في إيمانهم لئن تبين لهم الحق, كما تبين لسحرة فرعون, فخروا للحق ساجدين
    لأنهم يعلمون بأن
    ما جاء به موسى ليس سحر, كمثل سحرهم مجرد تخييل إلى أعين الناس, بل الحق من ربهم ثعبان مُبين تحولت عصاة موسى آية للتصديق من رب العالمين, فخروا للحق ساجدين بعدما تبين لهم الحق

    وأما ما تسأل عنهم يامحمد, فليس هم من هذا النوع بل أشد خطرا على الإسلام والمسلمين ولم يكونواعلى ضلال مُبين كمثل أصحابهم بل هم من شياطين البشر من الذين يكفرون باطن الأمر وهم يعلمون أنه الحق من ربهم فيظهرون الإيمان والإحسان ليزعم الناس أنهم من الصالحين الأخيار وهؤلا النوع من السحرة يعبدون الشياطين فهم عبدة الطاغوت وهم يعلمون أنه الطاغوت الشيطان الرجيم فهم ليس على ضلال مُبين كأصحابهم بل يتبعون سبيل الباطل وهم يعلمون وبعد أن صار الإتفاق بينهم وبين الشياطين على إطفاء نور الله والفساد في الأرض لإهلاك الحرث والنسل قال لهم الشياطين نحن سوف نعلمكم سحر من نوع آخر
    ولكن عليكم أن تعلموا انما نحن فتنة للمُسلمين فلا تكفرون ظاهر الأمر
    وتظاهروا بالإيمان والإحسان ليظن الناس فيكم خيرا وكذلك عليكم أن تصلون في المساجد لكي تنجح الخطة الأخطر لصد الناس عن الهُدى فتهلكون بالسحر الحرث والنسل فلا يلدون إلا فاجرا كفارا

    ولاتقولوا للناس أنكم سحرة بل روحانيين, وأن لديكم جنود من الجن صالحين هبة من الله لأنكم صالحين
    فمن الله عليكم بخدم من الجن صالحين تأييدا" لصلاحكم, والله يمن على من يشاء, وإن هذه لحظة من الله لكم نظرا لصلاحكم

    وأنا المهدي المنتظر الحق الذي لا يفتي بغير الحق حقيق لا أقول على الله ورسوله غير الحق أفتي بالحق في هؤلاء الشرذمة الخبيثة فأبين حقيقة مكرهم من القرآن العظيم وأفصلها تفصيلا لأولي الألباب منكم
    فهل يتذكر إلا أولي الألباب ؟!
    وإليكم الفتوى في شأنهم من الكتاب بالقول الحق والصواب وفصل الخطاب

    وقال الله عنهم في محكم كتابه القرآن العظيم

    قال تعالى(({ وكذلك جعلنا لكل نبي عدوا شياطين الإنس والجن يوحي بعضهم إلى بعض زخرف القول غرورا ولو شاء ربك ما فعلوه فذرهم وما يفترون ولتصغى إليه أفئدة الذين لا يؤمنون بالآخرة وليرضوه وليقترفوا ما هم مقترفون })) [ الأنعام 113] صدق الله العظيم

    وهؤلاء النوع من شياطين البشر من الذين يتكلمون عن علوم الغيب والحظ.. قد أفتاكم الله انما توحي إليهم الشياطين خطفات غيبية يسترقونها لهم من الملأ الأعلى بالسماء الدُنيا فيوحون إلى أوليائهم زُخرف القول غرورا, وأكثرهم كاذبين لا يتحقق مما يقولون شيئا.
    ولكنها توجد بعض الأحيان خطفات حقيقة سمعهاأحد الشياطين من حديث الملأ الأعلى الملائكي يتكلمون عن علوم الغيب فيما يرويه لهم أمين السرالروح الأمين جبريل عليه الصلاة والسلام عن الله سبحانه وتعالى الذي لا يعلم الغيب في السماوات والأرض سواه,
    وهو يوحي ما يشاء لأمين السر جبريل عليه الصلاة والسلام خليفة الله على الملائكة
    بالملاء الأعلى فهو مُطاع ثم أمين
    ولكن الشياطين يعلمون أنه قد يؤيد الله لأحد أنبيائه بعلوم غيبية فيصدقه الناس فكيف السبيل لإفشال هذه الآية الغيبية؟! والتي قد تكون سبب للتصديق من الناس برسل ربهم؟؟!!
    ولذلك يذهبون لإستراق السمع من الملاء الأعلى بالسماء الدُنيا, وقبل نزول القرآن كان الإستراق يسير عليهم فيسترقون قصص مفصلة كما استرقوا قصة مولود يلد في بني إسرائيل في ذلك العام حتى إذا بلغ أشده ابتعثه الله إلى فرعون نبيا ورسولا وأنه سوف يقول له قولا" لينا لعله يتذكر أو يخشى أو يأخذه الله نكال الآخرة والأولى
    وعندماعلموا العرافون المشعوذون الأفاكون بهذا النبي عن طريق أوليائهم شياطين الجن ومن ثم ذهبوا إلى فرعون فأخبروه بذلك .
    غير أنهم لم يقولون له بأنه ولد في بني إسرائيل نبي يبعثه الله إليه بل قالوا ولد في هذا العام غلام في بني إسرائيل عدوا لك يافرعون, فإذا لم تقضي عليه فسوف يأخذ منك ملكك فأنظر ماتفعل حتى لا يذهب منك ملكك قبل فوات الأوان؟ وقال فرعون سوف نقضي على جميع مواليد هذا العام والذي لا يزال في بطن أمه سيتم ركضه وهو في بطن أمه حتى ينزل ومن ثم قضى فرعون على جيل كامل من بني إسرائيل فلم ينجي الله منهم إلا موسى عليه الصلاة والسلام فأتى به إلى فرعون لكي يربيه بنفسه
    فيرده إلى أمه لكي يدفع فرعون لها أجر الرضاعة لكي يعلم الذين يصدقون العرافون من الملوك والرؤساء..أنهم لا يستطيعون أن يردون قضاء الله وقدره بالمكر المُضاد منهم تصديقا" لكلام العرافين والذين لا يحذرونهم إلا من الصالحين فقط .
    ألم يحذرون فرعون من موسى وهو رجل صالح؟, ولا تجدوهم يخبرون الملوك والرؤساء
    فيحذرونهم من الكافرين أبداً.... فهل تدرون لماذا؟؟؟؟ وذلك لأنهم أوليائهم

    وهذه مهمة من مهمات أخرى لا يزالون مكلفين بها ولكن الشياطين أمروهم أن لا يقولون للناس علمناالشياطين فيحبطون خطتهم,, بل قسموهم إلى قسمين...... قسم يسند تنبؤاته إلى حركات الكواكب والنجوم والأبراج المُفتراه, ولا دخل للنجوم بذلك, بل علمهم الشياطين أوليائهم من الجن
    ولذلك قال محمد رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم ((كذب المنجمون ولو صدقوا)) صدق رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم
    بمعنى أنهم كذبوا في قولهم- بأنهم علموا تلك الخطفة الغيبية من خلال رصدهم لمواقع الكواكب والنجوم-حتى ولو صدقوا في قولهم الغيبي بل علمهم الشياطين بذلك

    وأما القسم الآخر والأخطر فيسلكون طريق الصلاح لإهلاك الحرث والنسل وكذلك يقولون بالغيب الحاضر بمعنى أنه ليس غيب لم يحدث بعد, بل بعد حدوثه, وأكثرهم كاذبين, فمنهم من يقول لمن جاء إليه إسمك كذا وكذا, وجئت من أجل كذا وكذا, ومن ثم يزداد يقين في المشعوذ فيظن شفائه على يده بينما أخبره بإسمه شيطان من نفس المنطقة التي جاء منها هذا المارق من دين الإسلام الذي ذهب إلى العرافين حين ابتلاه الله, فانقلب على وجهه يدعوا من ضره أقرب من نفعه لبئس المولى ولبئس
    العشير, ومن ذهب إلى عراف يرجو منه الشفاء تصديقا" له أنه يشفي المرضى فقد كفر بالقرآن العظيم
    الذي نزله الله على محمد رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم منه آيات شفاء للمؤمنين من مسوس
    الشياطين جميع الآيات التي توحد الله وتسبحه وتذم الباطل وتتوعده وآيات الدعاء والتعويذ فيعيذكم الله من مس الشيطان فيشفي مريضكم ويبطل السحر ويذهب الحسد

    ولكن عليكم أن تعلموا بأن القرآن ليس مثله كمثل العسل.... وذلك لأن العسل قال تعالى عنه (فيه شفاء للناس ) أي بشكل عام.
    وأما القرأن فشفائه حصريا على المؤمنيين به والمصدقين به فجعل الله منه شفاء ورحمة للمؤمنين ,وقد يبتلي الله يقين المؤمن بالقرآن فيطيل عليه فترة المعالجة بالقرآن فهل يقول قرأنا عليه القرآن فلم يخرج المس منه
    برغم أنه يصرخ ولكنه لم يخرج, ومن ثم ينقلب على وجهه فيذهب إلى العرافين المشعوذين من الذين يسمون أنفسهم الروحانيين, وأنهم يملكون من الجن الصالحين.
    وأنا المهدي المنتظر أفتي في شأنهم مقسم بالله العلي العظيم أنهم يعلمون أنهم لا يملكون من الجن الصالحين بل الشياطين تملكهم فتسخرهم ضد الله ورسوله بل يعبدون الشياطين من دون الله وهم يعلمون أنهم أعداء الله والمسلمين
    وإن تظاهروا بالصلاح والإحسان فهم يعلمون... إنما ذلك خداع للمؤمنين تنفيذا لأمر الشياطين المتفقين معهم على إطفاء نور الله,,, وقال لهم الشياطين... إنما نحن وأنتم فتنة نريد أن نفتن المُسلمين عن الحق فلا تكفرون ظاهر الأمر,, وتظاهروا بالصلاح ومنهم من يقولون أنهم من آل بيت رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم, وهو ليس منهم بل من ذُريات الشياطين قاتلهم الله أنى يؤفكون؟؟؟!
    وهل تعلمون يامعشر المُسلمين
    لماذا يتظاهروا بالصلاة والصلاح والإحسان ظاهر الأمر؟؟
    وذلك لكي يستطيعوا أن يفسدوا في الأرض
    فيهلكون الحرث وهُن نساءكم... ليهلك نسلكم فلا يخرج إلا نكدا... فلا يلدون إلا فاجرا كفارا.. عاقا" عاصيا" لربه ,وعاقًا لوالديه جبارا شقيا... وقد حذركم الله يامعشر المُسلمين من هؤلاء الشياطين الصالحين ظاهر الأمر
    مكر ضد الله ورسوله, ويبطنون الكفر وهم يعلمون أنهم مجرمين,,, وأنهم ليس على الحق المبين,, وإنما يتظاهرون
    بالصلاح والإحسان تنفيذا لخطة الشياطين الذين علموهم سحر الجمع والتفريق... وقالوا لهم إنما نحن وأنتم فتنه للمسلمين فلا تكفروا ظاهر الأمر ليعجب الناس بقولكم, ولكن الله قد نبأنا الله بأخباركم وقال الله عنكم..

    (( وَمِنَ النَّاسِ مَنْ يُعْجِبُكَ قَوْلُهُ فِي الحَيَاةِ الدُّنْيَا وَيُشْهِدُ اللهَ عَلَى مَا فِي قَلْبِهِ وَهُوَ أَلَدُّ الخِصَامِ(204) وَإِذَا تَوَلَّى سَعَى فِي الأَرْضِ لِيُفْسِدَ فِيهَا وَيُهْلِكَ الحَرْثَ وَالنَّسْلَ وَاللهُ لَا يُحِبُّ الفَسَادَ(205) وَإِذَا قِيلَ لَهُ اتَّقِ اللهَ أَخَذَتْهُ العِزَّةُ بِالإِثْمِ فَحَسْبُهُ جَهَنَّمُ وَلَبِئْسَ المِهَادُ)) صدق الله العظيم

    ولكني المهدي المنتظر أعلم أن الآية تتكلم عنكم وعن قوم آخرين ولدوا من الحرث الذي أهلكتموه ليهلك النسل فلا يلدون إلا فاجرا كفارا
    وإذا قيل له إتق الله أخذته العزة بالإثم كبرا وغرورا
    فأما أنتم فلا تأخذكم العزة بالإثم بل تتظاهرون بالتقى والصلاح وأن الله وهب لكم جن صالحين
    ولكني أشهد الله وملائكته والصالحين من عباده أنكم تعلمون أنهم أولياؤكم من الشياطين فأنتم لهم عابدون ,وعبادتكم لهم أن يسخروكم في الصد عن سبيل بإهلاك الحرث والنسل حتى لا يلدن النساء إلا فاجرا كفارا كما فعلتم من قبل بحرث قوم نوح فكانوا لا يلدون إلا فاجرا كفارا
    وفتنتم أمرأة نوح التي خانت زوجها مع أحدكم يامعشر المشعوذين فأنجبت فاجرا كفارا
    وكان يظن نوح أنه ابنه, ولكن الله أفتاه أنه ليس إبنه وأنه ثمرة عمل غير صالح بسبب خيانة أمرأة نوح مع أحد المشعوذين, وقال الله تعالى ((ونادي نوح ربه فقال رب إن ابني من أهلي وإن وعدك الحق وأنت احكم الحاكمين. قال يانوح إنه ليس من أهلك إنه عمل غير صالح فلا تسألن ماليس لك به علم إني أعظك أن تكون من الجاهلين وقال رب إني أعوذ بك أن أسألك ماليس لي به علم وإلا تغفر لي وترحمني أكن من الخاسرين)) صدق الله العظيم

    ومن ثم بين الله في موضع آخر أنه ليس إبنه نتيجة خيانة زوجته,, وأنه ثمرة عمل غير صالح وقال الله تعالى

    (({ضَرَبَ اللهُ مَثَلاً لِلَّذِينَ كَفَرُوا اِمْرَأَةَ نُوحٍ وَامْرَأَةَ لُوطٍ كَانَتَا تَحْتَ عَبْدَيْنِ مِنْ عِبَادِنَا صَالِحَيْنِ فَخَانَتَاهُمَا}))

    ويامعشر نساء المسلمين من الذين يتزوجوا عليهن أزواجهن, ومن ثم تذهب أحدكن إلى عراف مشعوذ فتطلب منه أن يحبب إليها زوجها ويكره إليه الأخريات... ومن ثم يقول لها ولكني سوف أخبرك بسر وعاهديني أن لا تخبري أحد,, فتقول له العهد! ومن ثم يقول إن طلبك هذا لا بد أن يكون على نجاسه, وأنت جُنابة مني, ولك ما تطلبين فبعضهن تخاف الله فتقول لا أستطيع, وذلك لأنها كانت تظن الأمر عادي, فذهبت بجهالة منها, وأكثرهن توافق لطلب المشعوذ الذي يزعم الصلاح, ومن ثم يجامعها شيطان رجيم حتى إذا أنجبته وقيل له- إتق الله -كما قال نوح لإبنه الذي يظن أنه إبنه فأخذته العزة بالإثم, وقال سآوي إلى جبل يعصمني من الماء.
    وليس ثمرة الزناء من مشعوذ كمثل ثمرة زناء الزُناة المؤمنين وقال الله عنهم

    ((ادعوهم لآبائهم هو أقسط عند الله فإن لم تعلموا آباءهم فإخوانكم في الدين ومواليكم)) صدق الله العظيم

    ولكن ذريات الزناء من المشعوذين تختلف وهل تدرون لماذا ؟؟
    وذلك لأن الذي جامعها من بعد الإتفاق أنه ليس المشعوذ وحده بل فيه شركاء متشاكسون من الجن والإنس وتلك طريقه من طرق المشاركة في البنين من الشيطان الرجيم,, ومن ثم يعطي لها السحر لزوجها,, فيتبع السحر خادم السحر مس شيطان رجيم حتى إذا جامعها زوجها تتم المشاركة الروحية من الشيطان مع الإنسان سواء كان في المرأة أو الرجل,, ولذلك علمكم محمدرسول الله أن تقولوا حين تأتون نساءكم من حيث أمركم الله أن تقولوا( اللهم جنبنا الشيطان وجنب الشيطان مارزقتنا ) فمن قال ذلك عصم الله ذريته فلا يشاركه الشيطان شيئا سواء كان فيه أو في زوجته, وذلك نوع من المكر الآخر للمشاركة.
    وأفتي بقتل المشعوذون لئن قدرتم عليهم من قبل توبتهم, ومنهم العوبلي في اليمن في مدينة رداع أشهر المشعوذين في اليمن من الذين يحذرون علي عبدالله صالح من المهدي المنتظر الحق, غير أنه لا يقول له أني المهدي المنتظر, بل يحذره من أسرتي فيقول أحذر من تلك الأسرة حتى لا يزيحونك من مكانك, ولو أطلع الرئيس اليماني علي عبدالله صالح على بياني هذا.. لعلم إني لا أنطق إلا بالحق بإذن الله
    وللأسف بأن الرئيس اليماني علي عبدالله صالح صدق العرافون الأفاكون في هذا الشأن
    ولاكني ليس شرا له كما يزعم المشعوذون, وأقسم بالله العلي العظيم أني خيرا لعلي عبدالله صالح من ولده, والله على ما أقول شهيد ووكيل, فلا يتبع العرافين.. إنما يحذرونه من الصالحين.. ألم يحذرون فرعون من موسى وهو رجل صالح!! ولا تجدهم ياعلي عبدالله صالح قط حذروك من الكافرين
    وذلك لأنهم أولياءهم. فهل فهمت الخبر في بيان المهدي المنتظر الناصر لمحمد رسول الله والقرآن العظيم الإمام ناصر محمد اليماني؟
    وسلام على المُرسلين والحمدُ لله رب العالمين
    ابرار
    ابرار
    مشرف
    مشرف

    عدد المساهمات : 11190
    تاريخ التسجيل : 02/08/2010

     فضل العشر الأوائل من ذى الحجة وفضل يوم عرفة ويوم النحر Empty فتوى الإمام المهدي في يوم الحج والحج عرفة

    مُساهمة من طرف ابرار في الخميس أكتوبر 13, 2011 12:38 am


    03-24-2010 09:33 PM #1 الإمام ناصر محمد اليماني
    المهدي المنتظر
    تاريخ التسجيل
    Mar 2010
    المشاركات
    2,200
    فتوى الإمام المهدي في يوم الحج والحج عرفة
    بسم الله الرحمن الرحيم

    من الإمام المهدي إلى أصحاب الفضيلة هيئة كُبار العُلماء بالمملكة العربية السعودية السلام عليكم ورحمة الله وبركاته السلام علينا وعلى جميع عباد الله المُسلميين وسلامُ على المُرسلين والحمدُ لله رب العالمين (وبعد) يامعشر هيئة كُبار العُلماء إني أنا الإمام المهدي الحق من ربكم فإن رأيتموني على الحق فقوموني وإن رأيتموني على الباطل فذودوا عن حياض الدين وألجموني بعلم هو أهدى من علمي وأحسن تأويلا

    إخواني هيئة كُبار العُلماء بالمملكة العربية السعودية وكافة عُلماء المُسلمين في كافة أنحاء العالمين إني لم آتيكم بدين جديد بل أدعوكم إلى الرجوع إلى كتاب الله وسنة رسوله الحق وإنهم لا يفترقان بمعنى أنهم لا يختلفان في أي أمر من أمور الدين وليس شرط أن تُطابق الأحاديث السُنية جميعاً للقرآن, بل الشرط أن لا يخالف حديث سُني لأحد الآيات المُحكمات في القران العظيم وموضوع الحوار في هذا البيان يتركز على رُكن من أركان الإسلام وهو الحج ألا وإن الحج هو عرفة ومن أدرك عرفة فقد أدرك الحج ومن فات عليه يوم عرفة فقد فاته الحج وكُتبت له عُمرة وما أرُيد تبيانه هو أن أُعلمكم بالحق وأفتيكم بالحق أنه لا جدل في حج يوم عرفة نظرا لأن الله قد جعل ميقاته معلوم لدى حُجاج بيت الله الحرام والناس جميعاً حتى لا تتجادلوا فيه شيئا جعله ُ الله محكوم بمنازل الأهلة لشهر ذي الحجة فتشهدوا رؤية الهلال ليلة تلو الأخرى حتى إذا رأيتم القمر أكتمل نصف وجهه ومن ثم يشهد حُجاج بيت الله الحرام بأن التقوس ذهب وأصبح مُستقيما.. خط الضوء على وجه القمر فتشهدوا وجه القمر نصفة تماماً مُضيئ والنصف الآخر مُظلم فيذهب التقوس تماماً
    بعد غروب شمس الخميس لإنقضاء سبعة أيام من عُمر هلال ذي الحجة حسب الغُرة الشرعية فتعلموا ليلة الثامن أنها حقاً ليلة ثمانية ذي الحجة لأن الهلال خالي من التقوس ليلة الجُمعة المُباركة بعد مُضي سبعة أيام إلى غروب شمس الخميس فيدرك كافة حُجاج بيت الله الحرام بأن ليلة الجمعة المُباركة هي ليلة الثامن من ذي الحجة وفي صباح يوم الجمعة المبُاركة ذلك يوم التروية والإنطلاق إلى مُنى
    وأما عرفات فهو يوم السبت تسعة ذي الحجة والعيد الأحد
    وأما الإبدار أي ليلة البدر لإكتمال وجه القمر لشهر ذي الحجة
    فهي ليلة الجمعة المُباركة ليلة الخامس عشر من شهر ذي الحجة المُبارك لعام 1429
    وإن خالفتم فقد حج المسلمون في غير يوم الحج(( والحج عرفة ))
    اللهم قد بلغت ..اللهم فاشهد
    وقد جعل الله الحكم بالحق هي منازل الأهلة لشهر ذي الحجة والحمدُ لله أنكم سوف تدركوا ذلك من قبل ان يأتي يوم عرفة والرجوع إلى الحق فضيلة
    وأرى أن عُلماء الفلك أو شكوا أن يفتنوا مجلس القضاء الأعلى ويألبون عليه عُلماء الفلك من مختلف البلاد العربية والإسلامية بقيادة المشروع الإسلامي لرصد الأهلة, وبرغم أني لا أنكر علمهم من قبل أن تدرك الشمس القمر تصديقاً لأحد أشراط الساعة الكُبر, وكم حذرتهم أن يعترفوا بالحق قبل أن يفقدوا مصداقيتهم العلمية, فأبوا أكثرهم إلا غُروراً وسوف يُحصحص الحق فيظهر البدر ليلة الجمعة المباركة ليلة الخامس عشر والذي هو حسب تاريخ عُلماء الفلك ليلة الرابع عشر ولكن الإبدار الحق هو ليلة النصف ليلة الخامس عشر وبما أن الابدار لإكتمال وجه القمر سوف تشهدوه بعد مغيب شمس الخميس لدخول ليلة الجمعة المُباركة إذا قد حصحص الحق يامن تسأل عن الحق وتريد أن يطمئن قلبك للحق المُبين, قد جعل الله منازل أهلة شهر ذي الحجة قبل يوم عرفة ليلة الثامن تشهدوا وجه القمر بعد إنقضاء التربيع الأول لمُضي سبعة أيام وعند غروب شمس الخميس تُشاهدوا وجه القمر خالي من التقوس كما في الصورة أدناه




    وتلك اليلة هي الحكم بإذن الله أمام الأعين بالعين المُجردة للناس أجمعين تصديقاً لقول الله تعالى







    أخوكم في دين الله الذليل على المؤمنيين والعزيز على الكافرين الإمام المهدي ناصر مُحمد اليماني

      الوقت/التاريخ الآن هو الخميس أغسطس 06, 2020 2:47 am