الرد على عبد النعيم الأعظم2
من طرف ابرار في الخميس 29 سبتمبر - 18:14
غريب
من الأنصار السابقين الأخيار
تاريخ التسجيل
May 2011
الكنوز المهملة
بسم الله الرحمن الرحيم , الحمد لله رب العالمين , والصلاة والسلام على خاتم المرسلين , وعلى أخوانه النبيين , وعلى صاحب علم الكتاب المبين , وعلى آل البيت الطيبين , ومن تابعهم باحسان الى يوم الدين .هل نحن حقا مهملون كما يصفوننا ؟ والاجابة - و بكل أسف – نعم . فنحن نهمل الكنوز التى حبانا الله بها , ولا نقدرها حق قدرها . أذكر , وقبل عدة سنوات , أننى عثرت على كتاب (( الرحيق المختوم )) , من تأليف الشيخ , صفى الرحمن المباركفورى . فخرجت بعد قراءته بأنى لم أكن أعرف رسول الله صلى الله عليه وسلم , حق المعرفة . وذلك لأن المؤلف يذكر لك الحديث النبوى أثناء سرده لسيرة النبى صلى الله عليه وسلم , وعلى حسب التسلسل الزمنى . فتعرف متى قيل الحديث , والمكان الذى قيل فيه , والأحداث التى كانت وقتها , ومن كان حاضرا من الصحابة . فتخرج بنتيجة , مفادها أن ما كنت تفهمه عن الحديث , فى وادى , والفهم الصحيح , فى وادى آخر . ورغما عن أن الكتاب قد فاز بجائزة رابطة العالم الاسلامى , الا أنى كنت أرى بأن الاحتفاء به , كان من المفترض أن يكون أكثر من ذلك . وكنت أتمنى أن يتم تعميمه فى مناهج التعليم المدرسى . وهناك أحاديث منسية , أرى أن اهمالها يشكل جريمة فى حق العباد . مثلا الحديث الذى رواه أحمد وأبو داوود , (( عن أنس ابن مالك (رضى ) , قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ثلاث من أصل الايمان , الكف عمن قال لا اله الا الله , لا نكفره بذنب , ولا نخرجه من الاسلام بعمل . والجهاد ماض مذ بعثنى الله , الى أن يقاتل آخر أمتى الدجال , لا يبطله جور جائر , ولا عدل عادل . والايمان بالأقدار )) . فهذا الحديث لو كان يدرس للنشأ منذ الصغر , لأمنا أن يضلهم التكفيريون عند الكبر . وانظر معى فى الختام , لهذا الحديث الشريف , الذى يؤسس لعلاقة العبد الصالح مع ربه , ومع الناس : (( عن خالد بن معدان , قال : قلت لمعاذ بن جبل : حدثنى بحديث سمعته عن رسول الله صلى الله عليه وسلم , ثم حفظته وذكرته كل يوم من وقت ما حدثك به . فبكى معاذ رضى الله تعالى عنه , حتى قلت أنه لا يسكت , ثم سكت , ثم قال : فداك أبى وأمى يا رسول الله , حدثنى وأنا رديفه , فرفع بصره الى السماء فقال : الحمد لله الذى يقضى فى خلقه بما أحب . ثم قال : يا معاذ . قلت لبيك يا رسول الله , امام الخير ونبى الرحمة . فقال : أحدثك حديثا ما حدث به نبى أمته . ان حفظته نفعك , وان سمعته ولم تحفظه انقطعت حجتك عند الله يوم القيامة . ثم قال : ان الله تعالى خلق سبعة أملاك قبل أن يخلق السموات والأرض , لكل سماء ملك , وجعل لكل باب منها بوابا منهم . فتكتب الحفظة عمل العبد من حين يصبح حتى يمسى , ثم يرفع وله نور كنور الشمس , حتى اذا بلغ سماء الدنيا فيزكيه ويكثره , فيقول الملك : قف وأضرب بهذا العمل وجه صاحبه , وقل له : لا غفر الله لك , أنا صاحب الغيبة وهو يغتاب المسلمين , لا أدع عمله أن يجاوزنى الى غيرى . قال : وتصعد الحفظة بعمل العبد وله نور وضوء يضىء , حتى ينتهى به الى السماء الثانية , فيقول الملك : قف وأضرب بهذا العمل وجه صاحبه , وقل له : لا غفر الله لك , انه أراد يهذا العمل غرض الدنيا , وأنا صاحب عمل الدنيا , لا أدع عمله أن يجاوزنى الى غيرى . قال : وتصعد الحفظة بعمل العبد مبتهجا به , بصدقة وصلاة كثيرة , فتعجب الحفظة , فيتجاوزون الى السماء الثالثة , فيقول الملك : قف وأضرب بهذا العمل وجه صاحبه , وقل له : لا غفر الله لك , أنا صاحب الكبر , انه من عمل وتكبر على الناس فى مجلسهم , فقد أمرنى ربى أن لا يجاوزنى الى غيرى . قال : وتصعد الحفظة بعمل العبد وهو يزهو كما تزهو النجوم , بتسبيح وصوم , فتمر به الى السماء الرابعة , فيقول له الملك : قف وأضرب بهذا العمل وجه صاحبه , وقل له : لا غفر الله لك , أنا ملك صاحب العجب بنفسه , انه من عمل عملا وأدخل فيه العجب , فقد أمرنى ربى أن لا أدع عمله يجاوزنى الى غيرى . فيضرب بالعمل وجهه , فيلعنه ثلاثة أيام . قال : وتصعد الحفظة بعمل العبد مع الملائكة كالعروس المزفوفة الى زوجها , فتمر به الى ملك السماء الخامسة , بالجهاد والصلاة بين الصلاتين , فيقول الملك : قف وأضرب بهذا العمل وجه صاحبه , وأحمله على عاتقه , انه كان يحسد من يتعلم ويعمل لله , فهو يحسدهم ويقع فيهم . فيحمله على عاتقه , وتلعنه حفظته ما دام هو فى الحياة . قال : وتصعد الحفظة بعمل العبد , بوضوء تام وقيام ليل وصلاة كثيرة , فيمر به الى السماء السادسة , فيقول الملك : قف وأضرب بهذا العمل وجه صاحبه , أنا ملك الرحمة , ان صاحبك لم يرحم شيئا , فاذا أصاب عبد من عباد الله ذنبا أو ضرا شمت به , وقد أمرنى ربى أن لا يجاوزنى عمله الى غيرى . قال وتصعد الحفظة بعمل العبد بصدق واجتهاد وورع له ضوء كضوء البرق , فتمر به الى ملك السماء السابعة , فيقول الملك : قف وأضرب بهذا العمل وجه صاحبه , وأقفل عليه قلبه , أنا ملك الحجاب , أحجب كل عمل ليس لله تعالى , وانه أراد به الرفعة وذكرا فى المجالس وصيتا فى المدائن , وقد أمرنى ربى أن لا أدع عمله يجاوزنى الى غيرى . قال : وتصعد الحفظة بعمل العبد مبتهجا به , من خلق حسن وصمت وذكر كثير , وتشيعه ملائكة السموات حتى ينتهوا الى تحت العرش يشهدون له , فيقول الله تعالى : أنتم الحفظة على عمل عبدى , وأنا الرقيب على ما فى نفسه , انه لم يرد بهذا العمل وجهى وأراد غيرى , فعليه لعنتى , فتقول الملائكة كلهم : عليه لعنتك ولعنتنا , وتقول أهل السماء : عليه لعنة الله ولعنة سبعة سموات وأرضين ولعنتنا . ثم بكى معاذ رضى الله تعالى عنه وقال : قلت يا رسول الله , ما أعمل ؟ قال : اقتد بنبيك يا معاذ , وعليك باليقين وان كان فى عملك تقصير , واقطع لسانك عن اخوانك , ولتكن ذنوبك عليك , ولا تحملها على اخوانك , ولا تزك نفسك بتذميم اخوانك , ولا ترفع نفسك بوضع اخوانك , ولا تراء بعملك الناس )) .
*******************************************************************
09-27-2011 08:11 PM #2 nour65
من الأنصار السابقين الأخيار
بسم الله الرحمن الرحيم
و الصلاة و السلام على جميع المرسلين
أيها الاخ الكريم غريب من خلال اطلاعي على ما ورد في الحديث الذي تفضلت به عن ملائكة السموات السبع أعتقد أنه حديث مفترى عن رسول الله و فيه الكثير من الادراج و الزيادات و المبالغات .. لا شك أن اعمال العبد يجب ان تكون خالصة لوجه الله تعالى و لكن ليس معنى ذلك ان تفاصيل هذا الحديث صحيحة .. و خصوصا من بعد ما تعلمناه من البيان الحق من الامام المهدي الحق من رب العالمين ..
و ارجو أن تكون قد اطلعت ايها الاخ الكريم على بيانات الامام التي كشف لنا فيها الكثير من أسرار كتاب الله فيما يخص ملائكة الرحمن و وظائفهم
و سلام على المرسلين و الحمد لله رب العالمين
*********************************************************
09-27-2011 08:35 PM #3 غريب
من الأنصار السابقين الأخيار
بسم الله . جزاك الله خيرا يا أختى الكريمة . ولست من الأنصار اذا لم تنصحى أخاك . ولا خير فينا اذا لم نقبل النصح . ويا حبذا لو جاء أحد الأخوان ببيان الامام فى ذلك , حتى اذا تاكدنا من الادراج , حذفنا الحديث .
*************************************************************************
09-27-2011 09:08 PM #4 nour65
من الأنصار السابقين الأخيار
هذه بعضا من بيانات الامام المهدي المنتظر لأسرار كتاب الله فيما يخص ملائكة الرحمن مما علمه الله تعالى بوحي التفهيم في القلب
=================
ما يلفظ من قول إلا لديه رقيب عتيد
-----------------------------------
بسم الله الرحمن الرحيم)
قال الله تعالى(ولا يأتونك بمثل إلا جئناك بالحق وأحسن تفسيرا) صدق الله العظيم
وقال تعالى { ثم إن علينا بيانه } صدق الله العظيم
وبه أستعين وأتلقى البيان الحق للقرآن العظيم بوحي التفهيم وليس وسوسة شيطان رجيم بل أصدقُ
البيان الحق بإستنباط السلطان الواضح والبين من القرآن كتاب الله المُنير فأدعو إلى سبيل ربي على
بصيرة وأنا من المسلمين ثم أما (بعد)
وياحبيب الحبيب
إليك البيان الحق في شأن الملك عتيد والملك رقيب وكذلك إعلان النصر عليك من قبل الحوار بأني سوف أغلبك بالحق فألجمك إلجاما بإذن الله إن كنت تريد الحق حتى تعلم بأني الحق من ربك فإذا أخذتك العزة بالإثم فسوف يُقيض لك الله شيطان فيجعله لك قرين فيصدك عن الهُدى بعد إذ جاءك وإن لم تأخذك
العزة بالإثم فسوف يصطفيك الله فيجعلك من النواب المُكرمين الصديقين في العالمين من قبل الظهور الذين
صدقوا بالبيان الحق لآيات ربهم ولم يبغوها عوجاً ولا يقولون على الله ما لا يعلمون ويستمعون القول فيتبعون
أحسنه فكن منهم وأرجو من الله أن تكون منهم ألا يكفيك بأني أخبرتك بما تريد أن تعلنه للعالمين بأنك
أنت المهدي المنتظر من قبل الإعلان فأعلنت لهم ماتريد قوله من قبل أن تقول فكما ألهمني ربي بما
تريد أن تقول قبل أن تقول أنك المهدي المنتظر فكذلك يلهمني البيان الحق للقرآن فلا تكن ساذج
فتصدقني بالبيان الحق للآية التي طلبت مالم آتيك بالسلطان من نفس القرآن وأفصله تفصيلا بما علمني
ربي بعلم اليقين بلا شك أو ريب ولا أقول على الله بالبيان للقرآن مالم أعلم فأتبع الظن الذي لا يغني
من الحق شيئا وأهدي وأعدل بالحق وأهدي به إلى صراط_____________________مُستقيم
وإليك البيان الحق من نفس الحق تصديقا لقول الله تعالى)
(ولا يأتونك بمثل إلا جئناك بالحق وأحسن تفسيرا) صدق الله العظيم
وقال الله تعالى( {ولقد خلقنا الإنسان ونعلم ما توسوس به نفسه ونحن أقرب إليه من حبل الوريد، إذ يتلقى المتلقيان عن اليمين وعن الشمال قعيد، ما يلفظ من قول إلا لديه رقيب عتيد، وجاءت سكرة الموت بالحق ذلك ما كنت منه تحيد} صدق الله العظيم
وإليكم البيان الشامل في شأن رقيب وعتيد وإنا لصادقون بإذن الله رب العالمين)
وإن رقيب وعتيد هم من ملائكة الله المقربين أرسلهم الله ليقوموا بحفظ عمل الإنسان وأقواله خيرها وشرها
فإذا ذكر اللهَ الإنسانُ بلسانه كتب رقيب لفظ الذكر وإذا ذكر اللهَ الإنسانُ في نفسه بغير لفظ اللسان
والشفتين فعندها لا يعلم رقيب بما توسوس به نفس الإنسان ولكنهُ يعلم بذلك الذي خلق الإنسان وهو
أقرب إليه بعلمه من حبل الوريد فيوحي الله إلى رقيب بما وسوست به نفس الإنسان من الذكر الخفي
فيتلقى رقيب الوحي من ربه فيقوم بحفظه في الكتاب المطهر الذي بيده ، والملك رقيب سفير مندوب لجنة المأوى لكتابة مايؤدي إليها من قول وعمل صالح لذلك يُسميه الله في القرآن سفير أي سفيراً للجنة لكتابة ذكر
الله والعمل الصالح ، وقال الله تعالى( { كلا إنها تذكرة ، فمن شاء ذكره ، في صحف مكرمة ، مرفوعة مطهرة ، بأيدي سفرة كرام بررة } صدق الله العظيم
بمعنى أنه لا يُسجل إلا الخير من نجوى الإنسان لذلك قال الله تعالى(فمن شاء ذكره في صحف مكرمة مرفوعة مطهرة بأيدي سفرة كرام بررة } صدق الله العظيم
والسفرة هم ملائكة سفراء لجنة المأوى ويوجد مع كُل إنسان ملك واحد منهم ، إسمه (رقيب) ويوجد عن
يمين الإنسان ، مكلف معه من البداية منذ إقامة الحجة إلى النهاية في منتهاه المصيري والأبدي الخالد
وأما الملك عتيد فهو كذلك من ملائكة الله المكرمين والمقربين من الغلاظ الشداد بالحق وهو سفير لجهنم
ومُكلف بكتابة كُل قول وعمل غير صالح يؤدي إلى جهنم ويكتب حتى ماتوسوس به نفس الإنسان تصديقا
لقول الله تعالى(وَإِنْ تُبْدُوا مَا فِي أَنْفُسِكُمْ أَوْ تُخْفُوهُ يُحَاسِبْكُمْ بِهِ اللَّهُ )صدق الله العظيم
ولكن عتيد لا يعلم ماتوسوس به نفس الإنسان بل يتلقى ذلك بوحي من الذي خلق الإنسان وهو أقرب
إليه بعلمه وسمعه من حبل الوريد الذي معهم أينما كانوا يسمعُ ويرى ، الله لا إله إلا هو رب العالمين الذي
يعلم خائنة الأعين وماتخفي الصدور وإن تجهر بالقول فإنه يعلم السر وأخفى الله لا إله إلا هو لهُ الأسماء
الحسنى .. وأما ما يلفظ به الإنسان بالشفة واللسان فإن كان خيراً كتبه رقيب وإن كان شراً كتبه عتيد
، فهم لا يكتبون جميع هذهذة الإنسان بل القول الذي يؤدي إلى الجنة أو القول الذي يؤدي إلى النار
لذلك قال الله تعالى(فمن شاء ذكره في صحف مكرمة مرفوعة مطهرة بأيدي سفرة كرام بررة } صدق الله العظيم
فنجد الملائكة السفراء لجنة المأوى لا يكتبون من النجوى إلا الذكر وكُل قول فيه خير ، أمر بصدقة أو معروف
أو إصلاح بين الناس ، وكُل ذلك ليس إلا جُزءاً من المهمات الموكلة بها رقيب وعتيد ومن ثم ننتقل إلى
مهمتهم الثانية ، إذا جاء الإنسان قدر الموت المقدور في الكتاب المسطور ودنا أجله المحتوم ولكُل أجل
كتاب مرقوم يُصدقه الله في ميقاته المعلوم وما كان لنفس أن تموت إلا بإذن الله كتاباً مُؤجلا)
وعندها يصبح رقيب وعتيد هم أنفسهم ملائكة الموت ، فإذا كان الإنسان من أصحاب النار فيوحي الله إلى
الملك عتيد بأنه ملك الموت الموكل بهذا الإنسان ومن ثم يقوم الملك رقيب بمساعدة عتيد في التوفي لهذا
الإنسان والذي هو من أصحاب النيران والذي أيقض الله له شيطان فهو له قرين فيصده عن السبيل ويوسوس
له بأنه لمن المهتدين .. وبعد الأمر إلى ملك الموت عتيد الذي وكل بالكافرين ، ولكل إنسان كافر بالذكر ملك
إسمهُ عتيد ، ولم يجعل الله ملك الموت واحد فقط سُبحانه إذ كيف يستطيع ملك واحد يتوفى الناس فيتجزأ
هُنا وهناك ، ففي آن واحد يموت كثير من الناس في كل مكان ويا سبحان الذي يحيط بكل شيئ رحمة وعلما
وهو على كل شيئ قدير في آن واحد ، وتلك صفة ليست إلا لله سبحانه وماجعل الله لإنسان ولا جان ولا
ملك من قلبين في جوفه بل صفة الله الذي ليس كمثله شيئ يستطيع أن يسمع هذا وذاك ويخلق هذا وذاك
في آن واحد لا يسهو ولا ينسى ولا تأخذه سنة ولا نوم ولا يغفل عن شيئ وهو على كل شيىء قدير
في آن واحد ، وذلك لأنه لربما يود أحدكم أن يُقاطعني فيقول قال الله تعالى )
(قل يتوفاكم ملك الموت الذي وكل بكم ثم إلى ربكم ترجعون } صدق الله العظيم
ومن ثم يرد عليه المهدي المنتظر ناصر محمد اليماني فأقول مُقسماً بالله العلي العظيم بأن ملك الموت الموكل بالكافرين أنه الملك (عتيد ) وهو طائر الإنسان في عنقه إن أقيمت عليه الحجة وقال تعالى)
((قَالُوا إِنَّا تَطَيَّرْنَا بِكُمْ لَئِنْ لَمْ تَنتَهُوا لَنَرْجُمَنَّكُمْ وَلَيَمَسَّنَّكُمْ مِنَّا عَذَابٌ أَلِيمٌ (18) قَالُوا طَائِرُكُمْ مَعَكُمْ أَئِنْ ذُكِّرْتُمْ بَلْ أَنْتُمْ قَوْمٌ مُسْرِفُونَ (19)) صدق الله العظيم
ولكنه ليس طائر واحد بل لكُل إنسان مُعرِض طائر ، وهو ملك الموت عتيد وقال الله تعالى)
( وكل إنسان ألزمناه طائره في عنقه ونُخرج له يوم القيامة كتاباً يلقاه منشوراً. إقرأ كتابك كفى بنفسك اليوم عليك حسيباً}الإسـراء (الآيتان: 13 - 14)صدق الله العظيم
ولربما يود أحد من جميع المُسلمين أن يُقاطعني فيقول بل ملك الموت إسمهُ (عزرائيل ) ومن ثم نرد عليه
فنقول تعال لنحتكم الى القرآن العظيم ومن أحسن من الله حُكماً لقوم يعلمون فلا يتبعون الظن الذي
لا يُغني من الحق شيئا ، وتالله لولا أني أريد أن أنزِّه ربي بأن ليس كمثله شيئ لما فتحت الحوار في شأن
عزرائيل ، ولكن عقيدتكم في شأن عزرائيل تشابه صفة من صفات الله الذي ليس كمثله شيئ وهي صفة
القدرة والإحاطة بكل شيئ علما في آن واحد وعقيدتكم في عزرائيل تشارك مع صفة من صفات الله سبحانه ، ولما خُضّت في حقيقة (عزرائيل ) ، إسم ما أنزل الله به في القرآن من سُلطان ، ولكن الله أنزل في القرآن أسماء جميع ملائكة الموت الذين يتوفون البشرية أجمعين فلم يُغادر منهم أحداً برغم أن تعداد ملائكة الموت ضعف تعداد البشرية أجمعين الأولين منهم والآخرين وأنزل الله في القرآن جميع أسمائهم فلم يُغادر منهم أحداً ولم نجد بينهم ملك إسمه (عزرائيل ) على الإطلاق وكذلك وجدتهم بأنهم يتلقون الوحي مُباشرة من الحي القيوم الله رب العالمين الذي خلق الإنسان ويعلم ماتوسوس به نفسه وهو أقرب إليه من حبل الوريد فيوحي إلى رقيب وعتيد ماتوسوس به نفس الإنسان فهم لا يعلمون ماتوسوس به نفس الإنسان غير الذي خلقه الذي يعلم ماتخفي الصدور ، وأما مايلفظ الإنسان بلسانه وشفتاه فهم به يعلمون ، فإن كان خيرا كتبه رقيب وإن كان شراً كتبه عتيد ، فأنتم تعلمون يامعشر المُسلمين بأن الملك رقيب والملك عتيد يوجدان مع كُل إنسان ، ملكان إثنان أحدهما إسمه(رقيب) والآخر إسمهُ (عتيد) ، وكذلك تعلمون بأنهم ليسوا إثنان فقط يحيطون بما يعمله الناس جميعاً ، وسبحان الذي وسع كل شيئ علما صفة لله وحده سبحانه ، بل يوجد مع كُل إنسان ملكان إثنان أحدهما إسمه (رقيب كما تعلمون والآخر إسمه عتيد قد جعلهم الله سُفراء الجنة والنار ، أولئك هم السفرة الكرام البررة أي سفير النعيم وسفير الجحيم ، فمن شاء ذكره سبحانه فيكتب ذكره رقيب سفير الجنة ..
ولسوف ننتقل الآن إلى مهمتهم الثانية وهي عند التوفي فنبحث في القرآن سويا من هم ملائكة الموت الذين يتوفون الإنسان سواء كان من أهل الجنة أو من أهل الجحيم فأما أصحاب الجحيم فأجد في القرآن بأن الله يوكل بهم ملك الموت عتيد بمعنى أن لكُل إنسان منهم ملك الموت الذي وكل به وإسمه عتيد ، وليس ملك واحد يتوفى الأنفس فلنحتكم للقرآن العظيم إن كنتم به مؤمنون )
وكما ذكرنا لكم من قبل بأن الحفظة هم الملائكة الذين أرسلهم الله لكتابة عمل الإنسان خيره وشره
فيلازموه حتى إذا جاءه الموت فيتوفوه فيقومون برفعه ، وهم لا يفرطون فيتركوه حتى من بعد
الموت ، فهم يلازموه فلا يفرطون وذلك لأنهم مكلفون مع أصحاب النار حتى من بعد الموت إلى يوم يقوم
الناس لرب العالمين )
وكما قلنا لكم من قبل بأن الحفظة للأعمال أنهم الملك رقيب والملك عتيد الذي أرسلهم الله لملازمة
الإنسان وكتابة أعماله وأقواله حتى يأتي أجله فيتلقوا الوحي من الله بالتوفي لهذا الإنسان .
وقال الله تعالى) وَهُوَ الْقَاهِرُ فَوْقَ عِبَادِهِ وَيُرْسِلُ عَلَيْكُمْ حَفَظَةً حَتَّى إِذَا جَاءَ أَحَدَكُمُ الْمَوْتُ تَوَفَّتْهُ رُسُلُنَا وَهُمْ لَا يُفَرِّطُونَ .( الأنعام:61,60).صدق الله العظيم
ولكن الأمر يختلف إذا كان الإنسان من أصحاب الجنة فإن الذي يوكل بنشط روحه إنه ملك الموت رقيب سفير
الجنة ويقوم الملك عتيد بمساعدة الملك رقيب بنشط روح المؤمن وأما إذا كان المتوفي من أصحاب النار
فإن الذي يوكل بها هو ملك الموت عتيد سفير النار ومن ثم يقوم الملك رقيب بمساعدته ولا يستوي
أهل النار وأهل الجنة في مماتهم وتختلف سكرات الموت وذلك لأن ملائكة الموت رقيب وعتيد ينشطون
روح المؤمن نشطا فأما إن كان من أصحاب الجحيم فإنهم ينزعونها بسياطهم بالضرب الشديد لوجوههم
وأدبارهم ضرباً مؤلماً فنجد في القرآن العظيم بأنهم يبسطون إليهم أيديهم بالضرب الشديد وقال الله تعالى
(( ( وَلَوْ تَرَى إِذِ الظَّالِمُونَ فِي غَمَرَاتِ الْمَوْتِ وَالْمَلائِكَةُ بَاسِطُو أَيْدِيهِمْ أَخْرِجُوا أَنْفُسَكُمُ الْيَوْمَ تُجْزَوْنَ عَذَابَ الْهُونِ بِمَا كُنْتُمْ تَقُولُونَ عَلَى اللَّهِ غَيْرَ الْحَقِّ وَكُنْتُمْ عَنْ آيَاتِهِ تَسْتَكْبِرُونَ)(الأنعام: الآية93
وكما قلنا لكم بأن البسط لأيدي الملائكة إلى الذين كفروا أنه بالضرب الشديد أول منازل العذاب ومن ثم
يحملوه إلى نار جهنم في قدره المعلوم)
وقال الله تعالى(وَلَوْ تَرَىَ إِذْ يَتَوَفّى الّذِينَ كَفَرُواْ الْمَلآئِكَةُ يَضْرِبُونَ وُجُوهَهُمْ وَأَدْبَارَهُمْ وَذُوقُواْ عَذَابَ الْحَرِيقِ * ذَلِكَ بِمَا قَدّمَتْ أَيْدِيكُمْ وَأَنّ اللّهَ لَيْسَ بِظَلاّمٍ لّلْعَبِيدِ )صدق الله العظيم
ومن بعد الضرب وإخراج النفس يحملونه ليذوق عذاب الحريق ولكنه يصرخ صراخاً شديد يا ويلتاه إلى أين
تذهبون بي وذلك لأنه علم بأن من بعد الضرب في كل بنان في الواجهة الإمامية والخلفية ثم يقومون بحمل
هذه النفس المجرمة إلى نار جهنم وعندها يصيح ياويلتاه إلى أين تذهبون بي وذلك لأنه قد علم بأن من بعد
ذلك عذاب جهنم لذلك قال تعالى)
(وَلَوْ تَرَىَ إِذْ يَتَوَفّى الّذِينَ كَفَرُواْ الْمَلآئِكَةُ يَضْرِبُونَ وُجُوهَهُمْ وَأَدْبَارَهُمْ وَذُوقُواْ عَذَابَ الْحَرِيقِ ) صدق الله العظيم
وكذلك يقومون بمساءلته قبل أن يلقوا به في حفرته في نار جهنم في ذات جهنم ويلقي إليه السؤال
عتيد ماكنت تفعل من السوء ؟ ومن ثم يلقي الإنسان الكافر السلم نابذاً التحدي وراء ظهره بل مستسلم
فيقولون : ماكنا نعمل من سوء . فعندها أنكروا جميع ماكتبه الملك (عتيد)
ولكن عتيد رد عليه بلى عملت السوء ولم أظلمك شيئا وسوف يحكم الله بيني وبينك بالحق إن الله يعلم
ماتعملون وقال الله تعالى)
(( «الذين تتوفاهم الملائكة ظالمي أنفسهم فألقوا السلم ما كنا نعمل من سوء»: صدق الله العظيم
ففي هذا الموضع أنكر الإنسان ماكتبه عليه عتيد برغم أنه لم يقرأه بعد وإنما سأله عتيد عن عمله فقال
ما كنت تعمل (فألقوا السلم ما كنا نعمل من سوء) وقال الله تعالى)
((الذين تتوفاهم الملائكة ظالمي أنفسهم فألقوا السلم ما كنا نعمل من سوء)
ومن ثم ننظر رد الملك عتيد على هذا الإنسان الذي أنكر ماكتبه عليه عتيد وقال الله تعالى)
((الذين تتوفاهم الملائكة ظالمي أنفسهم فألقوا السلم ما كنا نعمل من سوء بلى إن الله عليم بما كنتم تعملون ﴿28﴾ ) صدق الله العظيم
فالذي قال (بلى إن الله عليم بما كنتم تعملون) وهو الملك عتيد الذي اتهمه الإنسان بظلمه لذلك قال بلى
إنك كنت تعمل السوء وماظلمتك شيئا ولسوف يحكم الله بيني وبينك بالحق وأني لم أظلمك شيئا لذلك
قال إن الله عليم بما كنتم تعملون ) أي سوف يحكم بيننا بالحق هل افتريت عليك بغير مالم تعمل ثم يأتي
يوم القيامة الإنسان الكافر والملك عتيد يسوقه لكي يحكم الله بينهم لأنه يعلم فعل الإنسان لذلك عتيد الذي
اتهمه الإنسان الكافر بالإفتراء أصبح خصماً لهذا الإنسان فهو يسوقه إلى الله يوم القيامة ليحكم بينهم بالحق
وأما رقيب فيكون في موضع الشاهد وذلك لأنه كان حاضراً على العمل السوء الصادر من الإنسان ولكنه لم
يكن مُكلفاً بكتابة أعمال السوء ولكنه شاهداً عليها أجمعين لذلك يُسمى يوم القيامة ( شهيد)
ومن ثم يدلوا بشهادته بين يدي الله بأن ماكتبه عتيد حق ومن ثم يطعن الإنسان في شهادة الشاهد
رقيب ويحلف لله بالله أنه ماكان يعمل من سوء وقال الله تعالى)
((ويوم نحشرهم جميعا ثم نقول للذين أشركوا أين شركاؤكم الذين كنتم تزعمون ،، ثم لم تكن فتنتهم إلا أن قالوا والله ربنا ما كنا مشركين ،، انظر كيف كذبوا على أنفسهم وضلّ عنهم ما كانوا يفترون [الأنعام:22-2
وقال الله تعالى)
((يوم يبعثهم الله جميعاً فيحلفون له كما كانوا يحلفون لكم، ويحسبون أنهم على شيءٍ، ألا إنَّهُم هم الكاذبون) (المجادلة/18 صدق الله العظيم
وفي ذلك الموضع يختم الله على أفواههم فينطق الله أيديهم وأرجلهم وجلودهم فتشهد عليهم
بما كانوا يعملون ومن ثم يفُك الله أفواههم فينطقون فيقولون لأيديهم وأرجلهم وجلودهم لما شهدتم علينا
قالوا أنطقنا الله الذي أنطق كل شيئ وعندها يصدر الأمر الإلهي إلى عتيد ورقيب أن يلقيا بذلك الإنسان
في نار جهنم وعندها يصرخ قرين الإنسان ربي ما أطغيته ولكن كان في ضلال بعيد قال لا تختصموا لدي اليوم وقد قدمت إليكم بالوعيد مايبدل القول لدي وما أنا بظلام للعبيد وقال الله تعالى)
وَلَقَدْ خَلَقْنَا الْإِنسَانَ وَنَعْلَمُ مَا تُوَسْوِسُ بِهِ نَفْسُهُ وَنَحْنُ أَقْرَبُ إِلَيْهِ مِنْ حَبْلِ الْوَرِيدِ (16)
إِذْ يَتَلَقَّى الْمُتَلَقِّيَانِ عَنِ الْيَمِينِ وَعَنِ الشِّمَالِ قَعِيدٌ (17)
مَا يَلْفِظُ مِن قَوْلٍ إِلَّا لَدَيْهِ رَقِيبٌ عَتِيدٌ (18)
وَجَاءتْ سَكْرَةُ الْمَوْتِ بِالْحَقِّ ذَلِكَ مَا كُنتَ مِنْهُ تَحِيدُ (19)
وَنُفِخَ فِي الصُّورِ ذَلِكَ يَوْمُ الْوَعِيدِ (20)
وَجَاءتْ كُلُّ نَفْسٍ مَّعَهَا سَائِقٌ وَشَهِيدٌ (21)
لَقَدْ كُنتَ فِي غَفْلَةٍ مِّنْ هَذَا فَكَشَفْنَا عَنكَ غِطَاءكَ فَبَصَرُكَ الْيَوْمَ حَدِيدٌ (22)
وَقَالَ قَرِينُهُ هَذَا مَا لَدَيَّ عَتِيدٌ (23)
أَلْقِيَا فِي جَهَنَّمَ كُلَّ كَفَّارٍ عَنِيدٍ (24)
مَّنَّاعٍ لِّلْخَيْرِ مُعْتَدٍ مُّرِيبٍ (25)
الَّذِي جَعَلَ مَعَ اللَّهِ إِلَهًا آخَرَ فَأَلْقِيَاهُ فِي الْعَذَابِ الشَّدِيدِ (26)
قَالَ قَرِينُهُ رَبَّنَا مَا أَطْغَيْتُهُ وَلَكِن كَانَ فِي ضَلَالٍ بَعِيدٍ (27)
قَالَ لَا تَخْتَصِمُوا لَدَيَّ وَقَدْ قَدَّمْتُ إِلَيْكُم بِالْوَعِيدِ (28)
مَا يُبَدَّلُ الْقَوْلُ لَدَيَّ وَمَا أَنَا بِظَلَّامٍ لِّلْعَبِيدِ (29)
يَوْمَ نَقُولُ لِجَهَنَّمَ هَلِ امْتَلَأْتِ وَتَقُولُ هَلْ مِن مَّزِيدٍ ) صدق الله العظيم
وكما علمناكم من قبل أن الحفظة هم المكلفون مع الإنسان من البداية إلى النهاية وقد تبين لكم
بأن السائق أنه الملك عتيد وأما الشاهد فهو قرينه الملك (رقيب) كاتب الحسنات ولكن الله جعله شاهد
بالحق لأنه كان حاضراً أثناء عمل السوء من الإنسان ولم يرى رقيب بأن الملك عتيد كتب على الإنسان غير
مافعل وكان رقيب على ذلك من الشاهدين لذلك أدلى بشهادته بين يدي الله وقال(وَقَالَ قَرِينُهُ هَذَا مَا لَدَيَّ عَتِيدٌ (23))
وتلك هي الشهادة التي ألقاها رقيب قرين عتيد بين يدي الله بأن ما كتبه عتيد حق ولم يظلم
الإنسان شيئا ورقيب هو قرين السائق والسائق هو الملك عتيد يسوق الإنسان إلى ربه ليحكم بينهم هل
ظلمه فلا تنسوا بأن الإنسان أنكر جميع أفعال السوء المكتوبة لَدَي عتيد لذلك قال الإنسان صاحب أفعال
السوء بأنهُ ما كان يعمل من السوء شيئا فأصبح عتيد مفتري عليه إذا كان صادق ولم يفعل السوء
وانظروا إلى الإنكار وقال الله تعالى(الذين تتوفاهم الملائكة ظالمي أنفسهم فألقوا السلم ما كنا نعمل من سوء»: صدق الله العظيم
لذلك نجد الملك عتيد يسوق الإنسان إلى ربه ليحكم بينهم بالحق وتذكروا قول عتيد
وقال تعالى(((الذين تتوفاهم الملائكة ظالمي أنفسهم فألقوا السلم ما كنا نعمل من سوء بلى إن الله عليم بما كنتم تعملون ﴿28﴾ ) صدق الله العظيم
فأما قول عتيد هو(بلى إن الله عليم بما كنتم تعملون ﴿28﴾) بمعنى أنه رد الحكم لله ليحكم بينهم لذلك
نجد عتيد هو السائق للإنسان يوم القيامة وأما الملك رقيب فنجده الشاهد لأنه كان حاضراً مع الإنسان
صاحب أفعال السوء ومع عتيد الذي كُلف بكتابة السوء ولم يشهد بأن عتيد كتب على الإنسان مالم يعمل
لذلك جعله الله شاهداً بالحق لذلك أدلى بشهادته بين يدي الله وهي قوله تعالى)
(( وَقَالَ قَرِينُهُ هَذَا مَا لَدَيَّ عَتِيدٌ ) صدق الله العظيم
ويقصد بقوله ( قَرِينُهُ ) أي قرين السائق ، وليس قرين الإنسان وقد علمناكم بأن السائق أنه الملك عتيد
وأما قرينه فهو صديقه وهو الملك (رقيب) وأما قرين الإنسان فهو الشيطان وهو الذي قال ربي ما أطغيته
ولكن كان في ضلال بعيد)
وإذا تدبرتم سوف تجدون الأمر صادر على المكلفين بالإنسان وأنهم إثنان وهم السائق الملك (عتيد)
(والشاهد الملك رقيب ) وبعد أن أدلى الملك رقيب بشهادته ومن ثم طعن في شهادته الإنسان ومن ثم شهدت عليه أطرافه وجلده ومن ثم صدر الأمر إلى الملكين عتيد ورقيب بأن يلقوا به في نار جهنم وانتهت وانقضت مهمتهم لذلك تجدون الأمر صدر بالمثنى وقال تعالى)
((وَقَالَ قَرِينُهُ هَذَا مَا لَدَيَّ عَتِيدٌ (23)
أَلْقِيَا فِي جَهَنَّمَ كُلَّ كَفَّارٍ عَنِيدٍ (24)
مَّنَّاعٍ لِّلْخَيْرِ مُعْتَدٍ مُّرِيبٍ (25)
الَّذِي جَعَلَ مَعَ اللَّهِ إِلَهًا آخَرَ فَأَلْقِيَاهُ فِي الْعَذَابِ الشَّدِيدِ (26))
وهذه الآية واضحة وجلية بأن المكلفين هم إثنان من البداية إلى النهاية وهم الملك (عتيد) والملك (رقيب)
لذلك تجدون الأمر الإلهي صدر بالمثنى مرتين وقال تعالى(أَلْقِيَا فِي جَهَنَّمَ كُلَّ كَفَّارٍ عَنِيدٍ (24)
مَّنَّاعٍ لِّلْخَيْرِ مُعْتَدٍ مُّرِيبٍ (25) الَّذِي جَعَلَ مَعَ اللَّهِ إِلَهًا آخَرَ فَأَلْقِيَاهُ فِي الْعَذَابِ الشَّدِيدِ (26)) صدق الله العظيم
إذاً قد تبين لكم بأن ملائكة الموت هم أنفسهم (رقيب) و (عتيد ) وأنهم لا يفرطون فيتركون الإنسان بل من البداية إلى حين الموت فيتوفونه وهم لا يفرطون أي مستمرون في التكليف من بعد الموت إلى يوم القيامة حتى يلقياه في العذاب الشديد جسد وروح ..
إذاً الحفظة هم أنفسهم رُسل الموت يلازمون الإنسان حتى يأتيه الموت فيتوفونه وهم لا يفرطون أي لا يتركوه
بل يستمر تكليفهم من بعد الموت وقال الله تعالى)
(( وَهُوَ الْقَاهِرُ فَوْقَ عِبَادِهِ وَيُرْسِلُ عَلَيْكُمْ حَفَظَةً حَتَّى إِذَا جَاءَ أَحَدَكُمُ الْمَوْتُ تَوَفَّتْهُ رُسُلُنَا وَهُمْ لَا يُفَرِّطُونَ .(الأنعام:61,60).صدق الله العظيم
فتدبروا الآية جيداً (( وَيُرْسِلُ عَلَيْكُمْ حَفَظَةً حَتَّى إِذَا جَاءَ أَحَدَكُمُ الْمَوْتُ تَوَفَّتْهُ رُسُلُنَا وَهُمْ لَا يُفَرِّطُونَ ))
ولكنكم تظنون بأن رُسل الموت جُدد بل هم أنفسهم الذين أرسلهم من قبل وهم عتيد ورقيب لذلك قال )
((حَتَّى إِذَا جَاءَ أَحَدَكُمُ الْمَوْتُ تَوَفَّتْهُ رُسُلُنَا وَهُمْ لَا يُفَرِّطُونَ ))
وكل هذا البيان ليس إلا تفسير لهذه الآية التي طلب مني أخي حبيب الحبيب أن أفسرها وهي قوله تعالى
((مَا يَلْفِظُ مِن قَوْلٍ إِلَّا لَدَيْهِ رَقِيبٌ عَتِيدٌ (18) صدق الله العظيم
فكتبنا لكم البيان المختصر لهذه الآية وفصلناها تفصيلا ولا يزال لدينا كثير من البراهين للتأويل الحق ندخره
للممترين فنلجمهم إلجاما )
فتدبر ياحبيب الحبيب وتفكر فإن كان لديك بيان خير من تأويلي وأحسن تفسيرا فأتنا به وأثبت بأن تفسيري
هذا على ضلال مُبين ولكني أقول لك لن تستطيع أن تقول أنه باطل وذلك لأني لم آتي بالتأويل للآية
بالظن والإجتهاد من رأسي بل جميع التأويل من نفس القرآن العظيم إذا لا تستطيع أن تنكر القرآن إلا أن تكون من الكافرين بالقرآن العظيم
وأكرر ثم أكرر ثم أكرر فأقول يامعشر جميع عُلماء الأمة لإن جادلتموني من القرآن فغلبتموني فإن علي لعنة
الله والملائكة والناس أجمعين وإن غلبتكم وعلمتم أن بياني لهو الحق المُبين ثم لا تعترفون بالحق
فإن عليكم لعنة الله والملائكة والناس أجمعين والساكت عن الحق شيطان أخرس وسلام على المرسلين
والحمدُ لله رب العالمين وأخص باللعنة الذين علموا علم اليقين بأني حقاً المهدي المنتظر ثم صمتوا عن نصرة
الحق وكأن الأمر لا يعنيهم شيئا ولكن يامعشر عُلماء الأمة أفلا ترون بأن المسلمين منظرون إيمانهم
بشأني حتى يؤمن بشأني علماء المسلمين ولكنه صار لي ثلاث سنوات وأنا أدعو علماء الامة إلى الحوار
فأصول وأجول في ساحة الحوار فأقول هل من مبارز بعلم وهُدى وكتاب منير وأقوم بنفي عقائد الباطل
ورغم ذلك أجد علماء الأمة لا ينطقون فيذودون عن حياض الدين إن كانوا يروني في ضلال مُبين أو ينصروني
بالإعتراف بالحق إن كانوا يروني أنطق بالحق وأهدي إلى صراط مستقيم ولكنهم لا يزالون مذبذبين لا ضدي
ولا معي ومن منّ الله عليه فأظهره على شأني في الأنترنت العالمية ثم لا ينبئ الناس بقدر ما يستطيع
فقلبه آثم ولسوف يسأله الله عن موقفه نحو المهدي المنتظر الناصر لمحمد رسول الله والقرآن العظيم
ويامعشر الباحثين عن الحقيقة في الإنترنت العالمية إتقوا الله وبلغوا عني جميع عُلماء الأمة ومفتيي الديار
الإسلامية ولا تكونوا ساذجين بمجرد مايقول لكم أحد العلماء أن ناصر محمد اليماني على ضلال مبين فتقولون صدقت أيها العالم المفتي بغير علم ولا هُدى ولا كتاب منير بل حكم علينا بالضلال بغير علم ولا سلطان فأقتفيتموهم وقد حذركم الله أن تقفوا ماليس لك به علم أن السمع والبصر والفؤاد كل أولئك كان عنه مسؤولا .
فمن أنكر أمري من علماء الأمة فعليه أن يواجهني في جهاز الحوار العالمي فيلجمني في موقعي إلجاما
في موقع الحوار الإسلامي العالمي في موقع البشرى ويا إبن عمر إني أستحلفك بالله العلي العظيم
إذا غلبني علماء الامة أو أحدهم أن تترك خطابه في موقعي ليتبين للأمة إني على ضلال مُبين إن غلبني
بعلم وسلطان منير وأنا ناصر محمد اليماني أقول لإن غلبني أحد علماء الأمة أو جميعهم أو بعض منهم
بعلم وسلطان منير فإن علي لعنة الله والملائكة والناس أجمعين في كُل لحظة وحين وفي كُل ثانية
في السنيين إلى يوم يقوم الناس لرب العالمين ولكنهم لا يستطيعوا وهل تعلمون لماذا أنا متأكد أنهم
لا يستطيعوا وذلك لأنهم لن يستطيعوا لأني مُتسلح بالعلم والسلطان من الكتاب المنير القرآن العظيم
حديث رب العالمين فبأي حديث بعده يؤمنون وسلام الله على حبيب الحبيب وجميع المسلمين السلام
علينا وعلى جميع عباد الله الصالحين وسلام على المُرسلين والحمدُ لله رب العالمين)
أخوكم المهدي المنتظر الإمام ناصر محمد اليماني
بسم الله الرحمن الرحيم
قال الله تعالى(((ومن الناس يجادل في الله بغير علم ولا هدى ولا كتاب منير)) صدق الله العظيم
ما خطبك يارجل تُجادل في الله بغير علم ولا هُدى ولا كتاب منير فكيف تريد أن يصُدق تأويلك بإتباع الظن الذي
لا يغني من الحق شيئا واما حُجتك بأن في قوله تعالى (وجاءت كُل نفس معها سائق وشهيد)
بأنه قال شهيد وليس شهيدان فظنيت أنه ملك واحد ونسيت بأن السائق أنه هو الملك عتيد خصم الإنسان
فقد اختصم هو والإنسان من بعد الموت مباشرة وذلك لأن الإنسان أنكر جميع السيئات التي كتبها عتيد
وقال الله تعالى(«الذين تتوفاهم الملائكة ظالمي أنفسهم فألقوا السلم ما كنا نعمل من سوء بلى إن الله عليم بما كنتم تعملون ) صدق الله العظيم
فإذا تدبرت هذه الآية الواضحة الجلية سوف تجد بأن الإنسان صاحب الأعمال السيئة أنكر جميع أعمال
السوء التي كتبها عتيد فاتهم عتيد بالظلم والإفتراء ولذلك رد عليه عتيد مباشرة (بلى إن الله عليم
بما كنتم تعملون) صدق الله العظيم
بمعنى أن عتيد رد الحكم لله يحكم بينه وبين الإنسان الذي أنكر جميع الإعمال السيئة التي كتبها عتيد
ولذلك تجد الملك عتيد يسوق الإنسان إلى الرحمن ليحكم بينهم بالحق لأنه عليم بما كان يعمله الإنسان
لذلك قال عتيد (((بلى إن الله عليم بما كنتم تعملون ) بمعنى أنه سوف يحكم بينهم بالحق لذلك تجده
يسوقه إلى محكمة العدل الإلهية وأما الملك رقيب فأصبح شاهداً بينهم بالحق نظراً لأنه كان حاضراً
معهم أي مع الإنسان الذي يفعل السوء ثم أنكره ومع عتيد الذي كان يكتب أفعال السوء لذلك أصبح وضع
رقيب هو وضع الشاهد مع الحق مع الملك عتيد بأنه لم يظلم الإنسان المسيئ شيئا وما كتب عليه إلا
الحق الذي كان الملك رقيب يشاهد عمل السوء من قبل الإنسان وكذلك يشاهد أخاه عتيد وهو يكتب الحق
من غير ظلم لذلك يُسمى شهيد ياحبيب فاتقي الله ولا تجادل بغير علم ولا هُدى ولا كتاب منير)
الإمام ناصر محمد اليماني
=======================
( بسم الله الرحمن الرحيم)
والصلاة والسلام على خاتم الأنبياء النبي الأمي وجميع المُرسلين والحمدُ لله رب العالمين ولا أفرق بين
أحد من رُُسله وأنا من المُسلمين ثم أما (بعد)
ياحبيب إني أراك قلت في نهاية خطابك والله أعلم بمعنى أنك لست على يقين من علمك فقد يكون صحيح
في نظرك وقد تكون مُخطئ إذاً عليك أن تعلم بأنك اتبعت أمر الشيطان وعصيت أمر الرحمن فهلم إلى القرآن
لننظر أمر الرحمن في تأويل القرآن وننظر أمر الشيطان )
فأما أمر الرحمن فإنه ينهاك ياحبيب أن تقول على الله مالم تعلم صحته علم اليقين بعلم وسلطان من
الكتاب المُنير وحرم الله عليك ياحبيب أن تقول عليه بالتأويل مالم تعلم وذلك لأن تأويل القرآن هو المعنى
المراد من كلام الله لذلك حرم الله علينا أن نقول عليه مالم نعلم)
وقال لله تعالى)
((( قل إنما حرم ربي الفواحش ما ظهر منها وما بطن والإثم والبغي بغير الحق وأن تشركوا بالله ما لم ينزل به سلطاناً وأن تقولوا على الله ما لا تعلمون) صدق الله العظيم
ومن ثم انظر إلى أمر الشيطان وهو أمر مخالف لأمر الرحمن )
وقال الله تعالى {إنما يأمركم بالسوء والفحشاء وأن تقولوا على الله ما لا تعلمون} صدق الله العظيم
فلا تطيع ياحبيب أمر الشيطان فتقول على الله مالم تعلم وتُجادل في الله بغير علم ولا هُدى ولاكتاب مُنير
وإتبعني أهدك صراطاً سوياً ولاتقفُ ماليس لك به علم إن السمع والبصر والفؤاد سوف يسألك الله عنه
ولا يأمرك ناصر محمد اليماني أن تتبعه بغير علم وسُطان مُنير بل أقول لك ولغيرك ولجميع عُلماء الأمة أن لا يتبعوني حتى ألجمهم بالحق إلجاماً فأستنبط السلطان من القرآن شرط أن يكون البرهان المستنبط من القرآن واضح وجلي يفهمه الجاهل فما بالك بالعالم وإني أراك لا تزال تُجادلني في قوله تعالى)
(وجاءت كل نفس معها سائق وشهيد) صدق الله العظيم
ومن ثم أرد عليك بالعلم والمنطق الحق من القرآن الكريم فنقول ياحبيب إعلم بأن الإنسان أنكر جميع أعمال
السوء التي كتبها عليه (الملك عتيد) فاتهمه الإنسان المسيئ بالإفتراء عليه وأنه لم يعمل من السوء شيئا
وسبق وأن أتيتك بالبرهان المُبين من القرآن العظيم والذي لا يحتاج حتى إلى التأويل نظراً لوضوح البرهان
المُقنع والملجم بالحق وقال تعالى)
( الذين تتوفاهم الملائكة ظالمي أنفسهم فألقوا السلم ما كنا نعمل من سوء بلى إن الله عليم بما كنتم تعملون ﴿28﴾ ) صدق الله العظيم
ولسوف أبين لك هذه الآية برغم وضوحها الشديد لمن يريد الحق )
فأما الملائكة الذين يتوفون الأنفس فهم رقيب وعتيد بإذن الله أولئك هم الحافظون الكرام الكاتبون الذين
يعلمون مايفعله الإنسان من الخير والشر نظراً لأنهم لا يفارقونه فهم رُسل من الله مكلفون مع الإنسان
حتى يأتيه الموت ومن ثم يقومون بنزع أو نشط روحه ومن ثم بين الله لنا أنهم كذلك لا يفرطون في الإنسان
فيتركوه حتى بعد الموت إذا كان من الكافرين وقال الله تعالى)
((وهو القاهر فوق عباده ويرسل عليكم حفظة حتي إذا جاء أحدكم الموت توفته رسلنا وهم لا يفرطون*.) الأنعام:61,60) صدق الله العظيم
وهذه الآية واضحة وجلية بأن رُسل الموت لم يأتوا عند التوفي بل بين الله أنهم مكلفون معه من قبل التوفي
لذلك قال الله تعالى(حتي إذا جاء أحدكم الموت توفته رسلنا وهم لا يفرطون) صدق الله العظيم
بمعنى أنهم مكلفون مع الإنسان من قبل مجيئ لحظة التوفي ولكنهم لا يتوفونه إلا بإذن من الله بوحي
مُباشر كما يوحي لهم من قبل بما في نفس الإنسان من خير أو شر ليكتبوه وقد بين الله بأن الرسُل تم
إرسالهم من قبل التوفي لمهمة أخرى يقومون بها في زمن ما قبل التوفي وهي كتابة الأعمال خيرها
وشرها وبين الله بأن الذي كلفه الله بكتابة أعمال الخير أنه (الملك رقيب) وأما عتيد فهو مكلف بكتابة أعمال
السوء ولكن الإنسان لن ينكر ما كتبه عليه رقيب فكيف ينكر ما سوف ينجيه من النار لو تقبل الله منه ولن
يتقبل حتى يكون فعل الخير خالصاً لوجهه الكريم سليم من الشرك والرياء ولكن عندما توفوه بعذاب أليم
يضربون وجوههم وأدبارهم الملك عتيد والملك رقيب وهم يقولون أثناء الضرب وقال الله تعالى)
(وَلَوْ تَرَى إِذِ الظَّالِمُونَ فِي غَمَرَاتِ الْمَوْتِ وَالْمَلآئِكَةُ بَاسِطُواْ أَيْدِيهِمْ أَخْرِجُواْ أَنفُسَكُمُ الْيَوْمَ تُجْزَوْنَ عَذَابَ الْهُونِ بِمَا كُنتُمْ تَقُولُونَ عَلَى اللّهِ غَيْرَ الْحَقِّ وَكُنتُمْ عَنْ آيَاتِهِ تَسْتَكْبِرُونَ) صدق الله العظيم
فعندها أدرك الإنسان سبب ضرب الملائكة لأنه كان يفعل السوء والكفر والإستكبار وعلم بأن ما بعد ذلك
أشد ولذلك لجأ الإنسان المسيئ إلى إنكار جميع مافعل من السوء ولو تدبرت ياحبيب إن كنت تريد الحق
إنكار الإنسان وقرينه الشيطان جميع أعمال السوء ومن ثم تجد الملك عتيد يُرد عليهم مباشرة
وقال الله تعالى((الَّذِينَ تَتَوَفَّاهُمُ الْمَلائِكَةُ ظَالِمِي أَنفُسِهِمْ فَأَلْقَوُاْ السَّلَمَ مَا كُنَّا نَعْمَلُ مِن سُوءٍ بَلَى إِنَّ اللّهَ عَلِيمٌ بِمَا كُنتُمْ تَعْمَلُونَ)صدق الله العظيم
فهل تعلم من الذي رد عليهم مُباشرة إنه الملك عتيد الذي أُتهِم بالبهتان والزور والتكذيب لجميع ماكتبه
من السوء لذلك تجد رده واضح وجلي في نفس الآية(بَلَى إِنَّ اللّهَ عَلِيمٌ بِمَا كُنتُمْ تَعْمَلُونَ)
بمعنى أنه سوف يحكم بيني وبينك أيها الإنسان إن كنت افتريت عليك فكتبت عليك عمل سوء لم تفعله)
وأما الملك (رقيب فلا بُد له أن يكون شاهداً بالحق نظراً لأنه حاضر معهم ولم يفارقهم ولذلك يأتي شهيد
بالحق بأن الملك عتيد لم يكتب على هذا الإنسان المسيئ إلا مافعله من السوء ورقيب على ذلك من
الشاهدين بالحق بين الخصمان المختلفان الإنسان والملك عتيد وأقسم بالله العلي العظيم لا تستطيع
ياحبيب لا أنت ولا جميع عُلماء الأمة عن بكرة أبيهم أن يأتوا بتأويل هو خير من تأويلي وأحسنُ تفسيرا
ولسوف أجعل هذه الآية التي اخترتها ياحبيب هي آية التحدي فإن استطعت أنت وجميع عُلماء الأمة في
العالمين أن يأتوا بتأويل هو خير من تأويلي وأحسنُ تفسيراً بعلم وسُلطان من نفس القرآن فألجمتموني
بالبرهان الحق فلن تأخذني العزة بالإثم فعندها سوف أعلن للعالمين بأني لست المهدي المنتظر وأن علي
لعنة الله والملائكة والناس أجمعين وإن كنت أنطقُ بالحق حتى يتبين لكم أنه الحق بلا شك أو ريب ثم
تأخذكم العزة بالإثم فسوف يقيض الله لكم شياطين قُرناء فيلعنكم لعناً كبيرا تصديقاً لقول الله تعالى)
((ومن يعش عن ذكر الرحمن نقيض له شيطاناً فهو له قرين) [الزخرف:36
فلا تعرض عن آيات الله الواضحة والجلية في القرآن العظيم فذلك ظلم عظيم وإنما أنا مُذكر بآيات القرآن
وقال الله تعالى)
(((وَمَنْ أَظْلَمُ مِمَّن ذُكِّرَ بِآيَاتِ رَبِّهِ ثُمَّ أَعْرَضَ عَنْهَا إِنَّا مِنَ الْمُجْرِمِينَ مُنتَقِمُونَ (22)) صدق الله العظيم
وقال الله تعالى)
0((وَمَنْ أَظْلَمُ مِمَّن ذُكِّرَ بِآيَاتِ رَبِّهِ فَأَعْرَضَ عَنْهَا وَنَسِيَ مَا قَدَّمَتْ يَدَاهُ إِنَّا جَعَلْنَا عَلَى قُلُوبِهِمْ أَكِنَّةً أَن يَفْقَهُوهُ وَفِي آذَانِهِمْ وَقْرًا وَإِن تَدْعُهُمْ إِلَى الْهُدَى فَلَن يَهْتَدُوا إِذًا أَبَدًا (57)) صدق الله العظيم
فاتق الله ياحبيب الحبيب فهل حبيبك الرحمن أم الشيطان فإن كان حبيبك الرحمن فلا تعرض عن ذكره
ولربما تود أن تقاطعني فتقول ولكني لم أعرض عن ذكر ربي ومن ثم نرد عليك فنقول بل معرض ياحبيب
ما دمت تجادل في آيات الله بغير علم ولا هُدى ولا كتاب منير ومن ثم تنبذ البرهان والسلطان الذي آتيكم
به من القرآن وراء ظهرك وكأني لم آتيكم بسلطان مُبين فإن أتيت بتأويل من نفس القرآن لهذه الآية التي
اخترتها فألجمت ناصر محمد اليماني بالتأويل الحق وأحسن تفسيرا بعلم وسلطان من القرآن فقد أصبحت أنت المهدي المنتظر وليس ناصر محمد اليماني فأتنا بالبرهان الحق أحق من التأويل الحق لناصر محمد اليماني إن كنت من الصادقين وسلام على المُرسلين والحمدُ لله رب العالمين)
المهدي المنتظر الناصر لمحمد رسول الله والقرآن العظيم الإمام (ناصر محمد اليماني)
===============================
بسم الله الرحمن الرحمن
(ألم تروا أن الله سخر لكم ما في السماوات وما في الأرض وأسبغ عليكم نعمه ظاهرة وباطنة ومن الناس من يجادل في الله بغير علم ولا هدى ولا كتاب منير ) صدق الله العظيم
آتني بالسلطان الواضح والبين من القرآن إن كنت من الصادقين بالتأويل بالظن الذي لا يُغني من الحق شيئا
فكيف تُجادل وأنت لا تملك البرهان ولا جادلت عالماً إلا وغلبته بالحق وسلام على المرسلين والحمدُ لله
رب العالمين
المهدي المنتظر الحق الناصر لمحمد رسول الله والقرآن العظيم
(((((((((((((الإمام ناصر محمد اليماني)))))))))))
============================
بسم الله الرحمن الرحيم
وصلى الله على محمد رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم وعلى آله وأصحابه الطيبين الطاهرين
ثم أما بعد )
وياحبيب عليك أن تعلم بأن معنى قوله تعالى (وجاءت كل نفس معها سائق وشهيد) صدق الله العظيم
أي كُل نفس أيقض الله لها نفساً خبيثة فأصبحا روحان يعيشان في جسد واحد فهم في العذاب
مشتركان لذلك تجد الملائكة حين يضربون الإنسان الكافر المعرض يقولون أخرجوا أنفسكم ويقصدون
نفس الإنسان ونفس الشيطان اللتين تعيشان في جسد واحد وكذلك يوم القيامة يسوقون الإنسان مع
قرينه الشيطان إلى الرحمن فأرداه الشيطان حتى بين يدي الله في الآخرة بأن ينكر حتى رب العالمين
حتى إذا حلف لله ما كان يعمل من سوء ولكن الله ختم على فمه فشهدت أطرافه وجلده بما كانوا
يفعلون حتى إذا اعترف بإثمه وقال لجلده ورجليه لما شهدتم علينا قالو أنطقنا الله الذي أنطق كل شيئ
ومن ثم يقول الإنسان لقرينه الشيطان الذي يعيش في جسده و بعد أن أرداه في الدنيا وفي الآخرة
وكذلك شهد ضده وقال ربي ما أطغيته ولكن كان في ضلال بعيد وعندها قال الإنسان لقرينه الشيطان
ياليت بيني وبينك بُعد المشرقين فبئس القرين )
وأما قرين السائق هو رقيب وقد علمناكم بأن السائق هو عتيد حتى إذا ألقى الشهادة رقيب بأن مالدى
عتيد في كتاب السيئات أنه الحق ولم يظلم الإنسان شيئا وبعد أن يحصحص الحق يصدر الأمر على
الملك عتيد والملك رقيب ال
من طرف ابرار في الخميس 29 سبتمبر - 18:14
غريب
من الأنصار السابقين الأخيار
تاريخ التسجيل
May 2011
الكنوز المهملة
بسم الله الرحمن الرحيم , الحمد لله رب العالمين , والصلاة والسلام على خاتم المرسلين , وعلى أخوانه النبيين , وعلى صاحب علم الكتاب المبين , وعلى آل البيت الطيبين , ومن تابعهم باحسان الى يوم الدين .هل نحن حقا مهملون كما يصفوننا ؟ والاجابة - و بكل أسف – نعم . فنحن نهمل الكنوز التى حبانا الله بها , ولا نقدرها حق قدرها . أذكر , وقبل عدة سنوات , أننى عثرت على كتاب (( الرحيق المختوم )) , من تأليف الشيخ , صفى الرحمن المباركفورى . فخرجت بعد قراءته بأنى لم أكن أعرف رسول الله صلى الله عليه وسلم , حق المعرفة . وذلك لأن المؤلف يذكر لك الحديث النبوى أثناء سرده لسيرة النبى صلى الله عليه وسلم , وعلى حسب التسلسل الزمنى . فتعرف متى قيل الحديث , والمكان الذى قيل فيه , والأحداث التى كانت وقتها , ومن كان حاضرا من الصحابة . فتخرج بنتيجة , مفادها أن ما كنت تفهمه عن الحديث , فى وادى , والفهم الصحيح , فى وادى آخر . ورغما عن أن الكتاب قد فاز بجائزة رابطة العالم الاسلامى , الا أنى كنت أرى بأن الاحتفاء به , كان من المفترض أن يكون أكثر من ذلك . وكنت أتمنى أن يتم تعميمه فى مناهج التعليم المدرسى . وهناك أحاديث منسية , أرى أن اهمالها يشكل جريمة فى حق العباد . مثلا الحديث الذى رواه أحمد وأبو داوود , (( عن أنس ابن مالك (رضى ) , قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ثلاث من أصل الايمان , الكف عمن قال لا اله الا الله , لا نكفره بذنب , ولا نخرجه من الاسلام بعمل . والجهاد ماض مذ بعثنى الله , الى أن يقاتل آخر أمتى الدجال , لا يبطله جور جائر , ولا عدل عادل . والايمان بالأقدار )) . فهذا الحديث لو كان يدرس للنشأ منذ الصغر , لأمنا أن يضلهم التكفيريون عند الكبر . وانظر معى فى الختام , لهذا الحديث الشريف , الذى يؤسس لعلاقة العبد الصالح مع ربه , ومع الناس : (( عن خالد بن معدان , قال : قلت لمعاذ بن جبل : حدثنى بحديث سمعته عن رسول الله صلى الله عليه وسلم , ثم حفظته وذكرته كل يوم من وقت ما حدثك به . فبكى معاذ رضى الله تعالى عنه , حتى قلت أنه لا يسكت , ثم سكت , ثم قال : فداك أبى وأمى يا رسول الله , حدثنى وأنا رديفه , فرفع بصره الى السماء فقال : الحمد لله الذى يقضى فى خلقه بما أحب . ثم قال : يا معاذ . قلت لبيك يا رسول الله , امام الخير ونبى الرحمة . فقال : أحدثك حديثا ما حدث به نبى أمته . ان حفظته نفعك , وان سمعته ولم تحفظه انقطعت حجتك عند الله يوم القيامة . ثم قال : ان الله تعالى خلق سبعة أملاك قبل أن يخلق السموات والأرض , لكل سماء ملك , وجعل لكل باب منها بوابا منهم . فتكتب الحفظة عمل العبد من حين يصبح حتى يمسى , ثم يرفع وله نور كنور الشمس , حتى اذا بلغ سماء الدنيا فيزكيه ويكثره , فيقول الملك : قف وأضرب بهذا العمل وجه صاحبه , وقل له : لا غفر الله لك , أنا صاحب الغيبة وهو يغتاب المسلمين , لا أدع عمله أن يجاوزنى الى غيرى . قال : وتصعد الحفظة بعمل العبد وله نور وضوء يضىء , حتى ينتهى به الى السماء الثانية , فيقول الملك : قف وأضرب بهذا العمل وجه صاحبه , وقل له : لا غفر الله لك , انه أراد يهذا العمل غرض الدنيا , وأنا صاحب عمل الدنيا , لا أدع عمله أن يجاوزنى الى غيرى . قال : وتصعد الحفظة بعمل العبد مبتهجا به , بصدقة وصلاة كثيرة , فتعجب الحفظة , فيتجاوزون الى السماء الثالثة , فيقول الملك : قف وأضرب بهذا العمل وجه صاحبه , وقل له : لا غفر الله لك , أنا صاحب الكبر , انه من عمل وتكبر على الناس فى مجلسهم , فقد أمرنى ربى أن لا يجاوزنى الى غيرى . قال : وتصعد الحفظة بعمل العبد وهو يزهو كما تزهو النجوم , بتسبيح وصوم , فتمر به الى السماء الرابعة , فيقول له الملك : قف وأضرب بهذا العمل وجه صاحبه , وقل له : لا غفر الله لك , أنا ملك صاحب العجب بنفسه , انه من عمل عملا وأدخل فيه العجب , فقد أمرنى ربى أن لا أدع عمله يجاوزنى الى غيرى . فيضرب بالعمل وجهه , فيلعنه ثلاثة أيام . قال : وتصعد الحفظة بعمل العبد مع الملائكة كالعروس المزفوفة الى زوجها , فتمر به الى ملك السماء الخامسة , بالجهاد والصلاة بين الصلاتين , فيقول الملك : قف وأضرب بهذا العمل وجه صاحبه , وأحمله على عاتقه , انه كان يحسد من يتعلم ويعمل لله , فهو يحسدهم ويقع فيهم . فيحمله على عاتقه , وتلعنه حفظته ما دام هو فى الحياة . قال : وتصعد الحفظة بعمل العبد , بوضوء تام وقيام ليل وصلاة كثيرة , فيمر به الى السماء السادسة , فيقول الملك : قف وأضرب بهذا العمل وجه صاحبه , أنا ملك الرحمة , ان صاحبك لم يرحم شيئا , فاذا أصاب عبد من عباد الله ذنبا أو ضرا شمت به , وقد أمرنى ربى أن لا يجاوزنى عمله الى غيرى . قال وتصعد الحفظة بعمل العبد بصدق واجتهاد وورع له ضوء كضوء البرق , فتمر به الى ملك السماء السابعة , فيقول الملك : قف وأضرب بهذا العمل وجه صاحبه , وأقفل عليه قلبه , أنا ملك الحجاب , أحجب كل عمل ليس لله تعالى , وانه أراد به الرفعة وذكرا فى المجالس وصيتا فى المدائن , وقد أمرنى ربى أن لا أدع عمله يجاوزنى الى غيرى . قال : وتصعد الحفظة بعمل العبد مبتهجا به , من خلق حسن وصمت وذكر كثير , وتشيعه ملائكة السموات حتى ينتهوا الى تحت العرش يشهدون له , فيقول الله تعالى : أنتم الحفظة على عمل عبدى , وأنا الرقيب على ما فى نفسه , انه لم يرد بهذا العمل وجهى وأراد غيرى , فعليه لعنتى , فتقول الملائكة كلهم : عليه لعنتك ولعنتنا , وتقول أهل السماء : عليه لعنة الله ولعنة سبعة سموات وأرضين ولعنتنا . ثم بكى معاذ رضى الله تعالى عنه وقال : قلت يا رسول الله , ما أعمل ؟ قال : اقتد بنبيك يا معاذ , وعليك باليقين وان كان فى عملك تقصير , واقطع لسانك عن اخوانك , ولتكن ذنوبك عليك , ولا تحملها على اخوانك , ولا تزك نفسك بتذميم اخوانك , ولا ترفع نفسك بوضع اخوانك , ولا تراء بعملك الناس )) .
*******************************************************************
09-27-2011 08:11 PM #2 nour65
من الأنصار السابقين الأخيار
بسم الله الرحمن الرحيم
و الصلاة و السلام على جميع المرسلين
أيها الاخ الكريم غريب من خلال اطلاعي على ما ورد في الحديث الذي تفضلت به عن ملائكة السموات السبع أعتقد أنه حديث مفترى عن رسول الله و فيه الكثير من الادراج و الزيادات و المبالغات .. لا شك أن اعمال العبد يجب ان تكون خالصة لوجه الله تعالى و لكن ليس معنى ذلك ان تفاصيل هذا الحديث صحيحة .. و خصوصا من بعد ما تعلمناه من البيان الحق من الامام المهدي الحق من رب العالمين ..
و ارجو أن تكون قد اطلعت ايها الاخ الكريم على بيانات الامام التي كشف لنا فيها الكثير من أسرار كتاب الله فيما يخص ملائكة الرحمن و وظائفهم
و سلام على المرسلين و الحمد لله رب العالمين
*********************************************************
09-27-2011 08:35 PM #3 غريب
من الأنصار السابقين الأخيار
بسم الله . جزاك الله خيرا يا أختى الكريمة . ولست من الأنصار اذا لم تنصحى أخاك . ولا خير فينا اذا لم نقبل النصح . ويا حبذا لو جاء أحد الأخوان ببيان الامام فى ذلك , حتى اذا تاكدنا من الادراج , حذفنا الحديث .
*************************************************************************
09-27-2011 09:08 PM #4 nour65
من الأنصار السابقين الأخيار
هذه بعضا من بيانات الامام المهدي المنتظر لأسرار كتاب الله فيما يخص ملائكة الرحمن مما علمه الله تعالى بوحي التفهيم في القلب
=================
ما يلفظ من قول إلا لديه رقيب عتيد
-----------------------------------
بسم الله الرحمن الرحيم)
قال الله تعالى(ولا يأتونك بمثل إلا جئناك بالحق وأحسن تفسيرا) صدق الله العظيم
وقال تعالى { ثم إن علينا بيانه } صدق الله العظيم
وبه أستعين وأتلقى البيان الحق للقرآن العظيم بوحي التفهيم وليس وسوسة شيطان رجيم بل أصدقُ
البيان الحق بإستنباط السلطان الواضح والبين من القرآن كتاب الله المُنير فأدعو إلى سبيل ربي على
بصيرة وأنا من المسلمين ثم أما (بعد)
وياحبيب الحبيب
إليك البيان الحق في شأن الملك عتيد والملك رقيب وكذلك إعلان النصر عليك من قبل الحوار بأني سوف أغلبك بالحق فألجمك إلجاما بإذن الله إن كنت تريد الحق حتى تعلم بأني الحق من ربك فإذا أخذتك العزة بالإثم فسوف يُقيض لك الله شيطان فيجعله لك قرين فيصدك عن الهُدى بعد إذ جاءك وإن لم تأخذك
العزة بالإثم فسوف يصطفيك الله فيجعلك من النواب المُكرمين الصديقين في العالمين من قبل الظهور الذين
صدقوا بالبيان الحق لآيات ربهم ولم يبغوها عوجاً ولا يقولون على الله ما لا يعلمون ويستمعون القول فيتبعون
أحسنه فكن منهم وأرجو من الله أن تكون منهم ألا يكفيك بأني أخبرتك بما تريد أن تعلنه للعالمين بأنك
أنت المهدي المنتظر من قبل الإعلان فأعلنت لهم ماتريد قوله من قبل أن تقول فكما ألهمني ربي بما
تريد أن تقول قبل أن تقول أنك المهدي المنتظر فكذلك يلهمني البيان الحق للقرآن فلا تكن ساذج
فتصدقني بالبيان الحق للآية التي طلبت مالم آتيك بالسلطان من نفس القرآن وأفصله تفصيلا بما علمني
ربي بعلم اليقين بلا شك أو ريب ولا أقول على الله بالبيان للقرآن مالم أعلم فأتبع الظن الذي لا يغني
من الحق شيئا وأهدي وأعدل بالحق وأهدي به إلى صراط_____________________مُستقيم
وإليك البيان الحق من نفس الحق تصديقا لقول الله تعالى)
(ولا يأتونك بمثل إلا جئناك بالحق وأحسن تفسيرا) صدق الله العظيم
وقال الله تعالى( {ولقد خلقنا الإنسان ونعلم ما توسوس به نفسه ونحن أقرب إليه من حبل الوريد، إذ يتلقى المتلقيان عن اليمين وعن الشمال قعيد، ما يلفظ من قول إلا لديه رقيب عتيد، وجاءت سكرة الموت بالحق ذلك ما كنت منه تحيد} صدق الله العظيم
وإليكم البيان الشامل في شأن رقيب وعتيد وإنا لصادقون بإذن الله رب العالمين)
وإن رقيب وعتيد هم من ملائكة الله المقربين أرسلهم الله ليقوموا بحفظ عمل الإنسان وأقواله خيرها وشرها
فإذا ذكر اللهَ الإنسانُ بلسانه كتب رقيب لفظ الذكر وإذا ذكر اللهَ الإنسانُ في نفسه بغير لفظ اللسان
والشفتين فعندها لا يعلم رقيب بما توسوس به نفس الإنسان ولكنهُ يعلم بذلك الذي خلق الإنسان وهو
أقرب إليه بعلمه من حبل الوريد فيوحي الله إلى رقيب بما وسوست به نفس الإنسان من الذكر الخفي
فيتلقى رقيب الوحي من ربه فيقوم بحفظه في الكتاب المطهر الذي بيده ، والملك رقيب سفير مندوب لجنة المأوى لكتابة مايؤدي إليها من قول وعمل صالح لذلك يُسميه الله في القرآن سفير أي سفيراً للجنة لكتابة ذكر
الله والعمل الصالح ، وقال الله تعالى( { كلا إنها تذكرة ، فمن شاء ذكره ، في صحف مكرمة ، مرفوعة مطهرة ، بأيدي سفرة كرام بررة } صدق الله العظيم
بمعنى أنه لا يُسجل إلا الخير من نجوى الإنسان لذلك قال الله تعالى(فمن شاء ذكره في صحف مكرمة مرفوعة مطهرة بأيدي سفرة كرام بررة } صدق الله العظيم
والسفرة هم ملائكة سفراء لجنة المأوى ويوجد مع كُل إنسان ملك واحد منهم ، إسمه (رقيب) ويوجد عن
يمين الإنسان ، مكلف معه من البداية منذ إقامة الحجة إلى النهاية في منتهاه المصيري والأبدي الخالد
وأما الملك عتيد فهو كذلك من ملائكة الله المكرمين والمقربين من الغلاظ الشداد بالحق وهو سفير لجهنم
ومُكلف بكتابة كُل قول وعمل غير صالح يؤدي إلى جهنم ويكتب حتى ماتوسوس به نفس الإنسان تصديقا
لقول الله تعالى(وَإِنْ تُبْدُوا مَا فِي أَنْفُسِكُمْ أَوْ تُخْفُوهُ يُحَاسِبْكُمْ بِهِ اللَّهُ )صدق الله العظيم
ولكن عتيد لا يعلم ماتوسوس به نفس الإنسان بل يتلقى ذلك بوحي من الذي خلق الإنسان وهو أقرب
إليه بعلمه وسمعه من حبل الوريد الذي معهم أينما كانوا يسمعُ ويرى ، الله لا إله إلا هو رب العالمين الذي
يعلم خائنة الأعين وماتخفي الصدور وإن تجهر بالقول فإنه يعلم السر وأخفى الله لا إله إلا هو لهُ الأسماء
الحسنى .. وأما ما يلفظ به الإنسان بالشفة واللسان فإن كان خيراً كتبه رقيب وإن كان شراً كتبه عتيد
، فهم لا يكتبون جميع هذهذة الإنسان بل القول الذي يؤدي إلى الجنة أو القول الذي يؤدي إلى النار
لذلك قال الله تعالى(فمن شاء ذكره في صحف مكرمة مرفوعة مطهرة بأيدي سفرة كرام بررة } صدق الله العظيم
فنجد الملائكة السفراء لجنة المأوى لا يكتبون من النجوى إلا الذكر وكُل قول فيه خير ، أمر بصدقة أو معروف
أو إصلاح بين الناس ، وكُل ذلك ليس إلا جُزءاً من المهمات الموكلة بها رقيب وعتيد ومن ثم ننتقل إلى
مهمتهم الثانية ، إذا جاء الإنسان قدر الموت المقدور في الكتاب المسطور ودنا أجله المحتوم ولكُل أجل
كتاب مرقوم يُصدقه الله في ميقاته المعلوم وما كان لنفس أن تموت إلا بإذن الله كتاباً مُؤجلا)
وعندها يصبح رقيب وعتيد هم أنفسهم ملائكة الموت ، فإذا كان الإنسان من أصحاب النار فيوحي الله إلى
الملك عتيد بأنه ملك الموت الموكل بهذا الإنسان ومن ثم يقوم الملك رقيب بمساعدة عتيد في التوفي لهذا
الإنسان والذي هو من أصحاب النيران والذي أيقض الله له شيطان فهو له قرين فيصده عن السبيل ويوسوس
له بأنه لمن المهتدين .. وبعد الأمر إلى ملك الموت عتيد الذي وكل بالكافرين ، ولكل إنسان كافر بالذكر ملك
إسمهُ عتيد ، ولم يجعل الله ملك الموت واحد فقط سُبحانه إذ كيف يستطيع ملك واحد يتوفى الناس فيتجزأ
هُنا وهناك ، ففي آن واحد يموت كثير من الناس في كل مكان ويا سبحان الذي يحيط بكل شيئ رحمة وعلما
وهو على كل شيئ قدير في آن واحد ، وتلك صفة ليست إلا لله سبحانه وماجعل الله لإنسان ولا جان ولا
ملك من قلبين في جوفه بل صفة الله الذي ليس كمثله شيئ يستطيع أن يسمع هذا وذاك ويخلق هذا وذاك
في آن واحد لا يسهو ولا ينسى ولا تأخذه سنة ولا نوم ولا يغفل عن شيئ وهو على كل شيىء قدير
في آن واحد ، وذلك لأنه لربما يود أحدكم أن يُقاطعني فيقول قال الله تعالى )
(قل يتوفاكم ملك الموت الذي وكل بكم ثم إلى ربكم ترجعون } صدق الله العظيم
ومن ثم يرد عليه المهدي المنتظر ناصر محمد اليماني فأقول مُقسماً بالله العلي العظيم بأن ملك الموت الموكل بالكافرين أنه الملك (عتيد ) وهو طائر الإنسان في عنقه إن أقيمت عليه الحجة وقال تعالى)
((قَالُوا إِنَّا تَطَيَّرْنَا بِكُمْ لَئِنْ لَمْ تَنتَهُوا لَنَرْجُمَنَّكُمْ وَلَيَمَسَّنَّكُمْ مِنَّا عَذَابٌ أَلِيمٌ (18) قَالُوا طَائِرُكُمْ مَعَكُمْ أَئِنْ ذُكِّرْتُمْ بَلْ أَنْتُمْ قَوْمٌ مُسْرِفُونَ (19)) صدق الله العظيم
ولكنه ليس طائر واحد بل لكُل إنسان مُعرِض طائر ، وهو ملك الموت عتيد وقال الله تعالى)
( وكل إنسان ألزمناه طائره في عنقه ونُخرج له يوم القيامة كتاباً يلقاه منشوراً. إقرأ كتابك كفى بنفسك اليوم عليك حسيباً}الإسـراء (الآيتان: 13 - 14)صدق الله العظيم
ولربما يود أحد من جميع المُسلمين أن يُقاطعني فيقول بل ملك الموت إسمهُ (عزرائيل ) ومن ثم نرد عليه
فنقول تعال لنحتكم الى القرآن العظيم ومن أحسن من الله حُكماً لقوم يعلمون فلا يتبعون الظن الذي
لا يُغني من الحق شيئا ، وتالله لولا أني أريد أن أنزِّه ربي بأن ليس كمثله شيئ لما فتحت الحوار في شأن
عزرائيل ، ولكن عقيدتكم في شأن عزرائيل تشابه صفة من صفات الله الذي ليس كمثله شيئ وهي صفة
القدرة والإحاطة بكل شيئ علما في آن واحد وعقيدتكم في عزرائيل تشارك مع صفة من صفات الله سبحانه ، ولما خُضّت في حقيقة (عزرائيل ) ، إسم ما أنزل الله به في القرآن من سُلطان ، ولكن الله أنزل في القرآن أسماء جميع ملائكة الموت الذين يتوفون البشرية أجمعين فلم يُغادر منهم أحداً برغم أن تعداد ملائكة الموت ضعف تعداد البشرية أجمعين الأولين منهم والآخرين وأنزل الله في القرآن جميع أسمائهم فلم يُغادر منهم أحداً ولم نجد بينهم ملك إسمه (عزرائيل ) على الإطلاق وكذلك وجدتهم بأنهم يتلقون الوحي مُباشرة من الحي القيوم الله رب العالمين الذي خلق الإنسان ويعلم ماتوسوس به نفسه وهو أقرب إليه من حبل الوريد فيوحي إلى رقيب وعتيد ماتوسوس به نفس الإنسان فهم لا يعلمون ماتوسوس به نفس الإنسان غير الذي خلقه الذي يعلم ماتخفي الصدور ، وأما مايلفظ الإنسان بلسانه وشفتاه فهم به يعلمون ، فإن كان خيرا كتبه رقيب وإن كان شراً كتبه عتيد ، فأنتم تعلمون يامعشر المُسلمين بأن الملك رقيب والملك عتيد يوجدان مع كُل إنسان ، ملكان إثنان أحدهما إسمه(رقيب) والآخر إسمهُ (عتيد) ، وكذلك تعلمون بأنهم ليسوا إثنان فقط يحيطون بما يعمله الناس جميعاً ، وسبحان الذي وسع كل شيئ علما صفة لله وحده سبحانه ، بل يوجد مع كُل إنسان ملكان إثنان أحدهما إسمه (رقيب كما تعلمون والآخر إسمه عتيد قد جعلهم الله سُفراء الجنة والنار ، أولئك هم السفرة الكرام البررة أي سفير النعيم وسفير الجحيم ، فمن شاء ذكره سبحانه فيكتب ذكره رقيب سفير الجنة ..
ولسوف ننتقل الآن إلى مهمتهم الثانية وهي عند التوفي فنبحث في القرآن سويا من هم ملائكة الموت الذين يتوفون الإنسان سواء كان من أهل الجنة أو من أهل الجحيم فأما أصحاب الجحيم فأجد في القرآن بأن الله يوكل بهم ملك الموت عتيد بمعنى أن لكُل إنسان منهم ملك الموت الذي وكل به وإسمه عتيد ، وليس ملك واحد يتوفى الأنفس فلنحتكم للقرآن العظيم إن كنتم به مؤمنون )
وكما ذكرنا لكم من قبل بأن الحفظة هم الملائكة الذين أرسلهم الله لكتابة عمل الإنسان خيره وشره
فيلازموه حتى إذا جاءه الموت فيتوفوه فيقومون برفعه ، وهم لا يفرطون فيتركوه حتى من بعد
الموت ، فهم يلازموه فلا يفرطون وذلك لأنهم مكلفون مع أصحاب النار حتى من بعد الموت إلى يوم يقوم
الناس لرب العالمين )
وكما قلنا لكم من قبل بأن الحفظة للأعمال أنهم الملك رقيب والملك عتيد الذي أرسلهم الله لملازمة
الإنسان وكتابة أعماله وأقواله حتى يأتي أجله فيتلقوا الوحي من الله بالتوفي لهذا الإنسان .
وقال الله تعالى) وَهُوَ الْقَاهِرُ فَوْقَ عِبَادِهِ وَيُرْسِلُ عَلَيْكُمْ حَفَظَةً حَتَّى إِذَا جَاءَ أَحَدَكُمُ الْمَوْتُ تَوَفَّتْهُ رُسُلُنَا وَهُمْ لَا يُفَرِّطُونَ .( الأنعام:61,60).صدق الله العظيم
ولكن الأمر يختلف إذا كان الإنسان من أصحاب الجنة فإن الذي يوكل بنشط روحه إنه ملك الموت رقيب سفير
الجنة ويقوم الملك عتيد بمساعدة الملك رقيب بنشط روح المؤمن وأما إذا كان المتوفي من أصحاب النار
فإن الذي يوكل بها هو ملك الموت عتيد سفير النار ومن ثم يقوم الملك رقيب بمساعدته ولا يستوي
أهل النار وأهل الجنة في مماتهم وتختلف سكرات الموت وذلك لأن ملائكة الموت رقيب وعتيد ينشطون
روح المؤمن نشطا فأما إن كان من أصحاب الجحيم فإنهم ينزعونها بسياطهم بالضرب الشديد لوجوههم
وأدبارهم ضرباً مؤلماً فنجد في القرآن العظيم بأنهم يبسطون إليهم أيديهم بالضرب الشديد وقال الله تعالى
(( ( وَلَوْ تَرَى إِذِ الظَّالِمُونَ فِي غَمَرَاتِ الْمَوْتِ وَالْمَلائِكَةُ بَاسِطُو أَيْدِيهِمْ أَخْرِجُوا أَنْفُسَكُمُ الْيَوْمَ تُجْزَوْنَ عَذَابَ الْهُونِ بِمَا كُنْتُمْ تَقُولُونَ عَلَى اللَّهِ غَيْرَ الْحَقِّ وَكُنْتُمْ عَنْ آيَاتِهِ تَسْتَكْبِرُونَ)(الأنعام: الآية93
وكما قلنا لكم بأن البسط لأيدي الملائكة إلى الذين كفروا أنه بالضرب الشديد أول منازل العذاب ومن ثم
يحملوه إلى نار جهنم في قدره المعلوم)
وقال الله تعالى(وَلَوْ تَرَىَ إِذْ يَتَوَفّى الّذِينَ كَفَرُواْ الْمَلآئِكَةُ يَضْرِبُونَ وُجُوهَهُمْ وَأَدْبَارَهُمْ وَذُوقُواْ عَذَابَ الْحَرِيقِ * ذَلِكَ بِمَا قَدّمَتْ أَيْدِيكُمْ وَأَنّ اللّهَ لَيْسَ بِظَلاّمٍ لّلْعَبِيدِ )صدق الله العظيم
ومن بعد الضرب وإخراج النفس يحملونه ليذوق عذاب الحريق ولكنه يصرخ صراخاً شديد يا ويلتاه إلى أين
تذهبون بي وذلك لأنه علم بأن من بعد الضرب في كل بنان في الواجهة الإمامية والخلفية ثم يقومون بحمل
هذه النفس المجرمة إلى نار جهنم وعندها يصيح ياويلتاه إلى أين تذهبون بي وذلك لأنه قد علم بأن من بعد
ذلك عذاب جهنم لذلك قال تعالى)
(وَلَوْ تَرَىَ إِذْ يَتَوَفّى الّذِينَ كَفَرُواْ الْمَلآئِكَةُ يَضْرِبُونَ وُجُوهَهُمْ وَأَدْبَارَهُمْ وَذُوقُواْ عَذَابَ الْحَرِيقِ ) صدق الله العظيم
وكذلك يقومون بمساءلته قبل أن يلقوا به في حفرته في نار جهنم في ذات جهنم ويلقي إليه السؤال
عتيد ماكنت تفعل من السوء ؟ ومن ثم يلقي الإنسان الكافر السلم نابذاً التحدي وراء ظهره بل مستسلم
فيقولون : ماكنا نعمل من سوء . فعندها أنكروا جميع ماكتبه الملك (عتيد)
ولكن عتيد رد عليه بلى عملت السوء ولم أظلمك شيئا وسوف يحكم الله بيني وبينك بالحق إن الله يعلم
ماتعملون وقال الله تعالى)
(( «الذين تتوفاهم الملائكة ظالمي أنفسهم فألقوا السلم ما كنا نعمل من سوء»: صدق الله العظيم
ففي هذا الموضع أنكر الإنسان ماكتبه عليه عتيد برغم أنه لم يقرأه بعد وإنما سأله عتيد عن عمله فقال
ما كنت تعمل (فألقوا السلم ما كنا نعمل من سوء) وقال الله تعالى)
((الذين تتوفاهم الملائكة ظالمي أنفسهم فألقوا السلم ما كنا نعمل من سوء)
ومن ثم ننظر رد الملك عتيد على هذا الإنسان الذي أنكر ماكتبه عليه عتيد وقال الله تعالى)
((الذين تتوفاهم الملائكة ظالمي أنفسهم فألقوا السلم ما كنا نعمل من سوء بلى إن الله عليم بما كنتم تعملون ﴿28﴾ ) صدق الله العظيم
فالذي قال (بلى إن الله عليم بما كنتم تعملون) وهو الملك عتيد الذي اتهمه الإنسان بظلمه لذلك قال بلى
إنك كنت تعمل السوء وماظلمتك شيئا ولسوف يحكم الله بيني وبينك بالحق وأني لم أظلمك شيئا لذلك
قال إن الله عليم بما كنتم تعملون ) أي سوف يحكم بيننا بالحق هل افتريت عليك بغير مالم تعمل ثم يأتي
يوم القيامة الإنسان الكافر والملك عتيد يسوقه لكي يحكم الله بينهم لأنه يعلم فعل الإنسان لذلك عتيد الذي
اتهمه الإنسان الكافر بالإفتراء أصبح خصماً لهذا الإنسان فهو يسوقه إلى الله يوم القيامة ليحكم بينهم بالحق
وأما رقيب فيكون في موضع الشاهد وذلك لأنه كان حاضراً على العمل السوء الصادر من الإنسان ولكنه لم
يكن مُكلفاً بكتابة أعمال السوء ولكنه شاهداً عليها أجمعين لذلك يُسمى يوم القيامة ( شهيد)
ومن ثم يدلوا بشهادته بين يدي الله بأن ماكتبه عتيد حق ومن ثم يطعن الإنسان في شهادة الشاهد
رقيب ويحلف لله بالله أنه ماكان يعمل من سوء وقال الله تعالى)
((ويوم نحشرهم جميعا ثم نقول للذين أشركوا أين شركاؤكم الذين كنتم تزعمون ،، ثم لم تكن فتنتهم إلا أن قالوا والله ربنا ما كنا مشركين ،، انظر كيف كذبوا على أنفسهم وضلّ عنهم ما كانوا يفترون [الأنعام:22-2
وقال الله تعالى)
((يوم يبعثهم الله جميعاً فيحلفون له كما كانوا يحلفون لكم، ويحسبون أنهم على شيءٍ، ألا إنَّهُم هم الكاذبون) (المجادلة/18 صدق الله العظيم
وفي ذلك الموضع يختم الله على أفواههم فينطق الله أيديهم وأرجلهم وجلودهم فتشهد عليهم
بما كانوا يعملون ومن ثم يفُك الله أفواههم فينطقون فيقولون لأيديهم وأرجلهم وجلودهم لما شهدتم علينا
قالوا أنطقنا الله الذي أنطق كل شيئ وعندها يصدر الأمر الإلهي إلى عتيد ورقيب أن يلقيا بذلك الإنسان
في نار جهنم وعندها يصرخ قرين الإنسان ربي ما أطغيته ولكن كان في ضلال بعيد قال لا تختصموا لدي اليوم وقد قدمت إليكم بالوعيد مايبدل القول لدي وما أنا بظلام للعبيد وقال الله تعالى)
وَلَقَدْ خَلَقْنَا الْإِنسَانَ وَنَعْلَمُ مَا تُوَسْوِسُ بِهِ نَفْسُهُ وَنَحْنُ أَقْرَبُ إِلَيْهِ مِنْ حَبْلِ الْوَرِيدِ (16)
إِذْ يَتَلَقَّى الْمُتَلَقِّيَانِ عَنِ الْيَمِينِ وَعَنِ الشِّمَالِ قَعِيدٌ (17)
مَا يَلْفِظُ مِن قَوْلٍ إِلَّا لَدَيْهِ رَقِيبٌ عَتِيدٌ (18)
وَجَاءتْ سَكْرَةُ الْمَوْتِ بِالْحَقِّ ذَلِكَ مَا كُنتَ مِنْهُ تَحِيدُ (19)
وَنُفِخَ فِي الصُّورِ ذَلِكَ يَوْمُ الْوَعِيدِ (20)
وَجَاءتْ كُلُّ نَفْسٍ مَّعَهَا سَائِقٌ وَشَهِيدٌ (21)
لَقَدْ كُنتَ فِي غَفْلَةٍ مِّنْ هَذَا فَكَشَفْنَا عَنكَ غِطَاءكَ فَبَصَرُكَ الْيَوْمَ حَدِيدٌ (22)
وَقَالَ قَرِينُهُ هَذَا مَا لَدَيَّ عَتِيدٌ (23)
أَلْقِيَا فِي جَهَنَّمَ كُلَّ كَفَّارٍ عَنِيدٍ (24)
مَّنَّاعٍ لِّلْخَيْرِ مُعْتَدٍ مُّرِيبٍ (25)
الَّذِي جَعَلَ مَعَ اللَّهِ إِلَهًا آخَرَ فَأَلْقِيَاهُ فِي الْعَذَابِ الشَّدِيدِ (26)
قَالَ قَرِينُهُ رَبَّنَا مَا أَطْغَيْتُهُ وَلَكِن كَانَ فِي ضَلَالٍ بَعِيدٍ (27)
قَالَ لَا تَخْتَصِمُوا لَدَيَّ وَقَدْ قَدَّمْتُ إِلَيْكُم بِالْوَعِيدِ (28)
مَا يُبَدَّلُ الْقَوْلُ لَدَيَّ وَمَا أَنَا بِظَلَّامٍ لِّلْعَبِيدِ (29)
يَوْمَ نَقُولُ لِجَهَنَّمَ هَلِ امْتَلَأْتِ وَتَقُولُ هَلْ مِن مَّزِيدٍ ) صدق الله العظيم
وكما علمناكم من قبل أن الحفظة هم المكلفون مع الإنسان من البداية إلى النهاية وقد تبين لكم
بأن السائق أنه الملك عتيد وأما الشاهد فهو قرينه الملك (رقيب) كاتب الحسنات ولكن الله جعله شاهد
بالحق لأنه كان حاضراً أثناء عمل السوء من الإنسان ولم يرى رقيب بأن الملك عتيد كتب على الإنسان غير
مافعل وكان رقيب على ذلك من الشاهدين لذلك أدلى بشهادته بين يدي الله وقال(وَقَالَ قَرِينُهُ هَذَا مَا لَدَيَّ عَتِيدٌ (23))
وتلك هي الشهادة التي ألقاها رقيب قرين عتيد بين يدي الله بأن ما كتبه عتيد حق ولم يظلم
الإنسان شيئا ورقيب هو قرين السائق والسائق هو الملك عتيد يسوق الإنسان إلى ربه ليحكم بينهم هل
ظلمه فلا تنسوا بأن الإنسان أنكر جميع أفعال السوء المكتوبة لَدَي عتيد لذلك قال الإنسان صاحب أفعال
السوء بأنهُ ما كان يعمل من السوء شيئا فأصبح عتيد مفتري عليه إذا كان صادق ولم يفعل السوء
وانظروا إلى الإنكار وقال الله تعالى(الذين تتوفاهم الملائكة ظالمي أنفسهم فألقوا السلم ما كنا نعمل من سوء»: صدق الله العظيم
لذلك نجد الملك عتيد يسوق الإنسان إلى ربه ليحكم بينهم بالحق وتذكروا قول عتيد
وقال تعالى(((الذين تتوفاهم الملائكة ظالمي أنفسهم فألقوا السلم ما كنا نعمل من سوء بلى إن الله عليم بما كنتم تعملون ﴿28﴾ ) صدق الله العظيم
فأما قول عتيد هو(بلى إن الله عليم بما كنتم تعملون ﴿28﴾) بمعنى أنه رد الحكم لله ليحكم بينهم لذلك
نجد عتيد هو السائق للإنسان يوم القيامة وأما الملك رقيب فنجده الشاهد لأنه كان حاضراً مع الإنسان
صاحب أفعال السوء ومع عتيد الذي كُلف بكتابة السوء ولم يشهد بأن عتيد كتب على الإنسان مالم يعمل
لذلك جعله الله شاهداً بالحق لذلك أدلى بشهادته بين يدي الله وهي قوله تعالى)
(( وَقَالَ قَرِينُهُ هَذَا مَا لَدَيَّ عَتِيدٌ ) صدق الله العظيم
ويقصد بقوله ( قَرِينُهُ ) أي قرين السائق ، وليس قرين الإنسان وقد علمناكم بأن السائق أنه الملك عتيد
وأما قرينه فهو صديقه وهو الملك (رقيب) وأما قرين الإنسان فهو الشيطان وهو الذي قال ربي ما أطغيته
ولكن كان في ضلال بعيد)
وإذا تدبرتم سوف تجدون الأمر صادر على المكلفين بالإنسان وأنهم إثنان وهم السائق الملك (عتيد)
(والشاهد الملك رقيب ) وبعد أن أدلى الملك رقيب بشهادته ومن ثم طعن في شهادته الإنسان ومن ثم شهدت عليه أطرافه وجلده ومن ثم صدر الأمر إلى الملكين عتيد ورقيب بأن يلقوا به في نار جهنم وانتهت وانقضت مهمتهم لذلك تجدون الأمر صدر بالمثنى وقال تعالى)
((وَقَالَ قَرِينُهُ هَذَا مَا لَدَيَّ عَتِيدٌ (23)
أَلْقِيَا فِي جَهَنَّمَ كُلَّ كَفَّارٍ عَنِيدٍ (24)
مَّنَّاعٍ لِّلْخَيْرِ مُعْتَدٍ مُّرِيبٍ (25)
الَّذِي جَعَلَ مَعَ اللَّهِ إِلَهًا آخَرَ فَأَلْقِيَاهُ فِي الْعَذَابِ الشَّدِيدِ (26))
وهذه الآية واضحة وجلية بأن المكلفين هم إثنان من البداية إلى النهاية وهم الملك (عتيد) والملك (رقيب)
لذلك تجدون الأمر الإلهي صدر بالمثنى مرتين وقال تعالى(أَلْقِيَا فِي جَهَنَّمَ كُلَّ كَفَّارٍ عَنِيدٍ (24)
مَّنَّاعٍ لِّلْخَيْرِ مُعْتَدٍ مُّرِيبٍ (25) الَّذِي جَعَلَ مَعَ اللَّهِ إِلَهًا آخَرَ فَأَلْقِيَاهُ فِي الْعَذَابِ الشَّدِيدِ (26)) صدق الله العظيم
إذاً قد تبين لكم بأن ملائكة الموت هم أنفسهم (رقيب) و (عتيد ) وأنهم لا يفرطون فيتركون الإنسان بل من البداية إلى حين الموت فيتوفونه وهم لا يفرطون أي مستمرون في التكليف من بعد الموت إلى يوم القيامة حتى يلقياه في العذاب الشديد جسد وروح ..
إذاً الحفظة هم أنفسهم رُسل الموت يلازمون الإنسان حتى يأتيه الموت فيتوفونه وهم لا يفرطون أي لا يتركوه
بل يستمر تكليفهم من بعد الموت وقال الله تعالى)
(( وَهُوَ الْقَاهِرُ فَوْقَ عِبَادِهِ وَيُرْسِلُ عَلَيْكُمْ حَفَظَةً حَتَّى إِذَا جَاءَ أَحَدَكُمُ الْمَوْتُ تَوَفَّتْهُ رُسُلُنَا وَهُمْ لَا يُفَرِّطُونَ .(الأنعام:61,60).صدق الله العظيم
فتدبروا الآية جيداً (( وَيُرْسِلُ عَلَيْكُمْ حَفَظَةً حَتَّى إِذَا جَاءَ أَحَدَكُمُ الْمَوْتُ تَوَفَّتْهُ رُسُلُنَا وَهُمْ لَا يُفَرِّطُونَ ))
ولكنكم تظنون بأن رُسل الموت جُدد بل هم أنفسهم الذين أرسلهم من قبل وهم عتيد ورقيب لذلك قال )
((حَتَّى إِذَا جَاءَ أَحَدَكُمُ الْمَوْتُ تَوَفَّتْهُ رُسُلُنَا وَهُمْ لَا يُفَرِّطُونَ ))
وكل هذا البيان ليس إلا تفسير لهذه الآية التي طلب مني أخي حبيب الحبيب أن أفسرها وهي قوله تعالى
((مَا يَلْفِظُ مِن قَوْلٍ إِلَّا لَدَيْهِ رَقِيبٌ عَتِيدٌ (18) صدق الله العظيم
فكتبنا لكم البيان المختصر لهذه الآية وفصلناها تفصيلا ولا يزال لدينا كثير من البراهين للتأويل الحق ندخره
للممترين فنلجمهم إلجاما )
فتدبر ياحبيب الحبيب وتفكر فإن كان لديك بيان خير من تأويلي وأحسن تفسيرا فأتنا به وأثبت بأن تفسيري
هذا على ضلال مُبين ولكني أقول لك لن تستطيع أن تقول أنه باطل وذلك لأني لم آتي بالتأويل للآية
بالظن والإجتهاد من رأسي بل جميع التأويل من نفس القرآن العظيم إذا لا تستطيع أن تنكر القرآن إلا أن تكون من الكافرين بالقرآن العظيم
وأكرر ثم أكرر ثم أكرر فأقول يامعشر جميع عُلماء الأمة لإن جادلتموني من القرآن فغلبتموني فإن علي لعنة
الله والملائكة والناس أجمعين وإن غلبتكم وعلمتم أن بياني لهو الحق المُبين ثم لا تعترفون بالحق
فإن عليكم لعنة الله والملائكة والناس أجمعين والساكت عن الحق شيطان أخرس وسلام على المرسلين
والحمدُ لله رب العالمين وأخص باللعنة الذين علموا علم اليقين بأني حقاً المهدي المنتظر ثم صمتوا عن نصرة
الحق وكأن الأمر لا يعنيهم شيئا ولكن يامعشر عُلماء الأمة أفلا ترون بأن المسلمين منظرون إيمانهم
بشأني حتى يؤمن بشأني علماء المسلمين ولكنه صار لي ثلاث سنوات وأنا أدعو علماء الامة إلى الحوار
فأصول وأجول في ساحة الحوار فأقول هل من مبارز بعلم وهُدى وكتاب منير وأقوم بنفي عقائد الباطل
ورغم ذلك أجد علماء الأمة لا ينطقون فيذودون عن حياض الدين إن كانوا يروني في ضلال مُبين أو ينصروني
بالإعتراف بالحق إن كانوا يروني أنطق بالحق وأهدي إلى صراط مستقيم ولكنهم لا يزالون مذبذبين لا ضدي
ولا معي ومن منّ الله عليه فأظهره على شأني في الأنترنت العالمية ثم لا ينبئ الناس بقدر ما يستطيع
فقلبه آثم ولسوف يسأله الله عن موقفه نحو المهدي المنتظر الناصر لمحمد رسول الله والقرآن العظيم
ويامعشر الباحثين عن الحقيقة في الإنترنت العالمية إتقوا الله وبلغوا عني جميع عُلماء الأمة ومفتيي الديار
الإسلامية ولا تكونوا ساذجين بمجرد مايقول لكم أحد العلماء أن ناصر محمد اليماني على ضلال مبين فتقولون صدقت أيها العالم المفتي بغير علم ولا هُدى ولا كتاب منير بل حكم علينا بالضلال بغير علم ولا سلطان فأقتفيتموهم وقد حذركم الله أن تقفوا ماليس لك به علم أن السمع والبصر والفؤاد كل أولئك كان عنه مسؤولا .
فمن أنكر أمري من علماء الأمة فعليه أن يواجهني في جهاز الحوار العالمي فيلجمني في موقعي إلجاما
في موقع الحوار الإسلامي العالمي في موقع البشرى ويا إبن عمر إني أستحلفك بالله العلي العظيم
إذا غلبني علماء الامة أو أحدهم أن تترك خطابه في موقعي ليتبين للأمة إني على ضلال مُبين إن غلبني
بعلم وسلطان منير وأنا ناصر محمد اليماني أقول لإن غلبني أحد علماء الأمة أو جميعهم أو بعض منهم
بعلم وسلطان منير فإن علي لعنة الله والملائكة والناس أجمعين في كُل لحظة وحين وفي كُل ثانية
في السنيين إلى يوم يقوم الناس لرب العالمين ولكنهم لا يستطيعوا وهل تعلمون لماذا أنا متأكد أنهم
لا يستطيعوا وذلك لأنهم لن يستطيعوا لأني مُتسلح بالعلم والسلطان من الكتاب المنير القرآن العظيم
حديث رب العالمين فبأي حديث بعده يؤمنون وسلام الله على حبيب الحبيب وجميع المسلمين السلام
علينا وعلى جميع عباد الله الصالحين وسلام على المُرسلين والحمدُ لله رب العالمين)
أخوكم المهدي المنتظر الإمام ناصر محمد اليماني
بسم الله الرحمن الرحيم
قال الله تعالى(((ومن الناس يجادل في الله بغير علم ولا هدى ولا كتاب منير)) صدق الله العظيم
ما خطبك يارجل تُجادل في الله بغير علم ولا هُدى ولا كتاب منير فكيف تريد أن يصُدق تأويلك بإتباع الظن الذي
لا يغني من الحق شيئا واما حُجتك بأن في قوله تعالى (وجاءت كُل نفس معها سائق وشهيد)
بأنه قال شهيد وليس شهيدان فظنيت أنه ملك واحد ونسيت بأن السائق أنه هو الملك عتيد خصم الإنسان
فقد اختصم هو والإنسان من بعد الموت مباشرة وذلك لأن الإنسان أنكر جميع السيئات التي كتبها عتيد
وقال الله تعالى(«الذين تتوفاهم الملائكة ظالمي أنفسهم فألقوا السلم ما كنا نعمل من سوء بلى إن الله عليم بما كنتم تعملون ) صدق الله العظيم
فإذا تدبرت هذه الآية الواضحة الجلية سوف تجد بأن الإنسان صاحب الأعمال السيئة أنكر جميع أعمال
السوء التي كتبها عتيد فاتهم عتيد بالظلم والإفتراء ولذلك رد عليه عتيد مباشرة (بلى إن الله عليم
بما كنتم تعملون) صدق الله العظيم
بمعنى أن عتيد رد الحكم لله يحكم بينه وبين الإنسان الذي أنكر جميع الإعمال السيئة التي كتبها عتيد
ولذلك تجد الملك عتيد يسوق الإنسان إلى الرحمن ليحكم بينهم بالحق لأنه عليم بما كان يعمله الإنسان
لذلك قال عتيد (((بلى إن الله عليم بما كنتم تعملون ) بمعنى أنه سوف يحكم بينهم بالحق لذلك تجده
يسوقه إلى محكمة العدل الإلهية وأما الملك رقيب فأصبح شاهداً بينهم بالحق نظراً لأنه كان حاضراً
معهم أي مع الإنسان الذي يفعل السوء ثم أنكره ومع عتيد الذي كان يكتب أفعال السوء لذلك أصبح وضع
رقيب هو وضع الشاهد مع الحق مع الملك عتيد بأنه لم يظلم الإنسان المسيئ شيئا وما كتب عليه إلا
الحق الذي كان الملك رقيب يشاهد عمل السوء من قبل الإنسان وكذلك يشاهد أخاه عتيد وهو يكتب الحق
من غير ظلم لذلك يُسمى شهيد ياحبيب فاتقي الله ولا تجادل بغير علم ولا هُدى ولا كتاب منير)
الإمام ناصر محمد اليماني
=======================
( بسم الله الرحمن الرحيم)
والصلاة والسلام على خاتم الأنبياء النبي الأمي وجميع المُرسلين والحمدُ لله رب العالمين ولا أفرق بين
أحد من رُُسله وأنا من المُسلمين ثم أما (بعد)
ياحبيب إني أراك قلت في نهاية خطابك والله أعلم بمعنى أنك لست على يقين من علمك فقد يكون صحيح
في نظرك وقد تكون مُخطئ إذاً عليك أن تعلم بأنك اتبعت أمر الشيطان وعصيت أمر الرحمن فهلم إلى القرآن
لننظر أمر الرحمن في تأويل القرآن وننظر أمر الشيطان )
فأما أمر الرحمن فإنه ينهاك ياحبيب أن تقول على الله مالم تعلم صحته علم اليقين بعلم وسلطان من
الكتاب المُنير وحرم الله عليك ياحبيب أن تقول عليه بالتأويل مالم تعلم وذلك لأن تأويل القرآن هو المعنى
المراد من كلام الله لذلك حرم الله علينا أن نقول عليه مالم نعلم)
وقال لله تعالى)
((( قل إنما حرم ربي الفواحش ما ظهر منها وما بطن والإثم والبغي بغير الحق وأن تشركوا بالله ما لم ينزل به سلطاناً وأن تقولوا على الله ما لا تعلمون) صدق الله العظيم
ومن ثم انظر إلى أمر الشيطان وهو أمر مخالف لأمر الرحمن )
وقال الله تعالى {إنما يأمركم بالسوء والفحشاء وأن تقولوا على الله ما لا تعلمون} صدق الله العظيم
فلا تطيع ياحبيب أمر الشيطان فتقول على الله مالم تعلم وتُجادل في الله بغير علم ولا هُدى ولاكتاب مُنير
وإتبعني أهدك صراطاً سوياً ولاتقفُ ماليس لك به علم إن السمع والبصر والفؤاد سوف يسألك الله عنه
ولا يأمرك ناصر محمد اليماني أن تتبعه بغير علم وسُطان مُنير بل أقول لك ولغيرك ولجميع عُلماء الأمة أن لا يتبعوني حتى ألجمهم بالحق إلجاماً فأستنبط السلطان من القرآن شرط أن يكون البرهان المستنبط من القرآن واضح وجلي يفهمه الجاهل فما بالك بالعالم وإني أراك لا تزال تُجادلني في قوله تعالى)
(وجاءت كل نفس معها سائق وشهيد) صدق الله العظيم
ومن ثم أرد عليك بالعلم والمنطق الحق من القرآن الكريم فنقول ياحبيب إعلم بأن الإنسان أنكر جميع أعمال
السوء التي كتبها عليه (الملك عتيد) فاتهمه الإنسان المسيئ بالإفتراء عليه وأنه لم يعمل من السوء شيئا
وسبق وأن أتيتك بالبرهان المُبين من القرآن العظيم والذي لا يحتاج حتى إلى التأويل نظراً لوضوح البرهان
المُقنع والملجم بالحق وقال تعالى)
( الذين تتوفاهم الملائكة ظالمي أنفسهم فألقوا السلم ما كنا نعمل من سوء بلى إن الله عليم بما كنتم تعملون ﴿28﴾ ) صدق الله العظيم
ولسوف أبين لك هذه الآية برغم وضوحها الشديد لمن يريد الحق )
فأما الملائكة الذين يتوفون الأنفس فهم رقيب وعتيد بإذن الله أولئك هم الحافظون الكرام الكاتبون الذين
يعلمون مايفعله الإنسان من الخير والشر نظراً لأنهم لا يفارقونه فهم رُسل من الله مكلفون مع الإنسان
حتى يأتيه الموت ومن ثم يقومون بنزع أو نشط روحه ومن ثم بين الله لنا أنهم كذلك لا يفرطون في الإنسان
فيتركوه حتى بعد الموت إذا كان من الكافرين وقال الله تعالى)
((وهو القاهر فوق عباده ويرسل عليكم حفظة حتي إذا جاء أحدكم الموت توفته رسلنا وهم لا يفرطون*.) الأنعام:61,60) صدق الله العظيم
وهذه الآية واضحة وجلية بأن رُسل الموت لم يأتوا عند التوفي بل بين الله أنهم مكلفون معه من قبل التوفي
لذلك قال الله تعالى(حتي إذا جاء أحدكم الموت توفته رسلنا وهم لا يفرطون) صدق الله العظيم
بمعنى أنهم مكلفون مع الإنسان من قبل مجيئ لحظة التوفي ولكنهم لا يتوفونه إلا بإذن من الله بوحي
مُباشر كما يوحي لهم من قبل بما في نفس الإنسان من خير أو شر ليكتبوه وقد بين الله بأن الرسُل تم
إرسالهم من قبل التوفي لمهمة أخرى يقومون بها في زمن ما قبل التوفي وهي كتابة الأعمال خيرها
وشرها وبين الله بأن الذي كلفه الله بكتابة أعمال الخير أنه (الملك رقيب) وأما عتيد فهو مكلف بكتابة أعمال
السوء ولكن الإنسان لن ينكر ما كتبه عليه رقيب فكيف ينكر ما سوف ينجيه من النار لو تقبل الله منه ولن
يتقبل حتى يكون فعل الخير خالصاً لوجهه الكريم سليم من الشرك والرياء ولكن عندما توفوه بعذاب أليم
يضربون وجوههم وأدبارهم الملك عتيد والملك رقيب وهم يقولون أثناء الضرب وقال الله تعالى)
(وَلَوْ تَرَى إِذِ الظَّالِمُونَ فِي غَمَرَاتِ الْمَوْتِ وَالْمَلآئِكَةُ بَاسِطُواْ أَيْدِيهِمْ أَخْرِجُواْ أَنفُسَكُمُ الْيَوْمَ تُجْزَوْنَ عَذَابَ الْهُونِ بِمَا كُنتُمْ تَقُولُونَ عَلَى اللّهِ غَيْرَ الْحَقِّ وَكُنتُمْ عَنْ آيَاتِهِ تَسْتَكْبِرُونَ) صدق الله العظيم
فعندها أدرك الإنسان سبب ضرب الملائكة لأنه كان يفعل السوء والكفر والإستكبار وعلم بأن ما بعد ذلك
أشد ولذلك لجأ الإنسان المسيئ إلى إنكار جميع مافعل من السوء ولو تدبرت ياحبيب إن كنت تريد الحق
إنكار الإنسان وقرينه الشيطان جميع أعمال السوء ومن ثم تجد الملك عتيد يُرد عليهم مباشرة
وقال الله تعالى((الَّذِينَ تَتَوَفَّاهُمُ الْمَلائِكَةُ ظَالِمِي أَنفُسِهِمْ فَأَلْقَوُاْ السَّلَمَ مَا كُنَّا نَعْمَلُ مِن سُوءٍ بَلَى إِنَّ اللّهَ عَلِيمٌ بِمَا كُنتُمْ تَعْمَلُونَ)صدق الله العظيم
فهل تعلم من الذي رد عليهم مُباشرة إنه الملك عتيد الذي أُتهِم بالبهتان والزور والتكذيب لجميع ماكتبه
من السوء لذلك تجد رده واضح وجلي في نفس الآية(بَلَى إِنَّ اللّهَ عَلِيمٌ بِمَا كُنتُمْ تَعْمَلُونَ)
بمعنى أنه سوف يحكم بيني وبينك أيها الإنسان إن كنت افتريت عليك فكتبت عليك عمل سوء لم تفعله)
وأما الملك (رقيب فلا بُد له أن يكون شاهداً بالحق نظراً لأنه حاضر معهم ولم يفارقهم ولذلك يأتي شهيد
بالحق بأن الملك عتيد لم يكتب على هذا الإنسان المسيئ إلا مافعله من السوء ورقيب على ذلك من
الشاهدين بالحق بين الخصمان المختلفان الإنسان والملك عتيد وأقسم بالله العلي العظيم لا تستطيع
ياحبيب لا أنت ولا جميع عُلماء الأمة عن بكرة أبيهم أن يأتوا بتأويل هو خير من تأويلي وأحسنُ تفسيرا
ولسوف أجعل هذه الآية التي اخترتها ياحبيب هي آية التحدي فإن استطعت أنت وجميع عُلماء الأمة في
العالمين أن يأتوا بتأويل هو خير من تأويلي وأحسنُ تفسيراً بعلم وسُلطان من نفس القرآن فألجمتموني
بالبرهان الحق فلن تأخذني العزة بالإثم فعندها سوف أعلن للعالمين بأني لست المهدي المنتظر وأن علي
لعنة الله والملائكة والناس أجمعين وإن كنت أنطقُ بالحق حتى يتبين لكم أنه الحق بلا شك أو ريب ثم
تأخذكم العزة بالإثم فسوف يقيض الله لكم شياطين قُرناء فيلعنكم لعناً كبيرا تصديقاً لقول الله تعالى)
((ومن يعش عن ذكر الرحمن نقيض له شيطاناً فهو له قرين) [الزخرف:36
فلا تعرض عن آيات الله الواضحة والجلية في القرآن العظيم فذلك ظلم عظيم وإنما أنا مُذكر بآيات القرآن
وقال الله تعالى)
(((وَمَنْ أَظْلَمُ مِمَّن ذُكِّرَ بِآيَاتِ رَبِّهِ ثُمَّ أَعْرَضَ عَنْهَا إِنَّا مِنَ الْمُجْرِمِينَ مُنتَقِمُونَ (22)) صدق الله العظيم
وقال الله تعالى)
0((وَمَنْ أَظْلَمُ مِمَّن ذُكِّرَ بِآيَاتِ رَبِّهِ فَأَعْرَضَ عَنْهَا وَنَسِيَ مَا قَدَّمَتْ يَدَاهُ إِنَّا جَعَلْنَا عَلَى قُلُوبِهِمْ أَكِنَّةً أَن يَفْقَهُوهُ وَفِي آذَانِهِمْ وَقْرًا وَإِن تَدْعُهُمْ إِلَى الْهُدَى فَلَن يَهْتَدُوا إِذًا أَبَدًا (57)) صدق الله العظيم
فاتق الله ياحبيب الحبيب فهل حبيبك الرحمن أم الشيطان فإن كان حبيبك الرحمن فلا تعرض عن ذكره
ولربما تود أن تقاطعني فتقول ولكني لم أعرض عن ذكر ربي ومن ثم نرد عليك فنقول بل معرض ياحبيب
ما دمت تجادل في آيات الله بغير علم ولا هُدى ولا كتاب منير ومن ثم تنبذ البرهان والسلطان الذي آتيكم
به من القرآن وراء ظهرك وكأني لم آتيكم بسلطان مُبين فإن أتيت بتأويل من نفس القرآن لهذه الآية التي
اخترتها فألجمت ناصر محمد اليماني بالتأويل الحق وأحسن تفسيرا بعلم وسلطان من القرآن فقد أصبحت أنت المهدي المنتظر وليس ناصر محمد اليماني فأتنا بالبرهان الحق أحق من التأويل الحق لناصر محمد اليماني إن كنت من الصادقين وسلام على المُرسلين والحمدُ لله رب العالمين)
المهدي المنتظر الناصر لمحمد رسول الله والقرآن العظيم الإمام (ناصر محمد اليماني)
===============================
بسم الله الرحمن الرحمن
(ألم تروا أن الله سخر لكم ما في السماوات وما في الأرض وأسبغ عليكم نعمه ظاهرة وباطنة ومن الناس من يجادل في الله بغير علم ولا هدى ولا كتاب منير ) صدق الله العظيم
آتني بالسلطان الواضح والبين من القرآن إن كنت من الصادقين بالتأويل بالظن الذي لا يُغني من الحق شيئا
فكيف تُجادل وأنت لا تملك البرهان ولا جادلت عالماً إلا وغلبته بالحق وسلام على المرسلين والحمدُ لله
رب العالمين
المهدي المنتظر الحق الناصر لمحمد رسول الله والقرآن العظيم
(((((((((((((الإمام ناصر محمد اليماني)))))))))))
============================
بسم الله الرحمن الرحيم
وصلى الله على محمد رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم وعلى آله وأصحابه الطيبين الطاهرين
ثم أما بعد )
وياحبيب عليك أن تعلم بأن معنى قوله تعالى (وجاءت كل نفس معها سائق وشهيد) صدق الله العظيم
أي كُل نفس أيقض الله لها نفساً خبيثة فأصبحا روحان يعيشان في جسد واحد فهم في العذاب
مشتركان لذلك تجد الملائكة حين يضربون الإنسان الكافر المعرض يقولون أخرجوا أنفسكم ويقصدون
نفس الإنسان ونفس الشيطان اللتين تعيشان في جسد واحد وكذلك يوم القيامة يسوقون الإنسان مع
قرينه الشيطان إلى الرحمن فأرداه الشيطان حتى بين يدي الله في الآخرة بأن ينكر حتى رب العالمين
حتى إذا حلف لله ما كان يعمل من سوء ولكن الله ختم على فمه فشهدت أطرافه وجلده بما كانوا
يفعلون حتى إذا اعترف بإثمه وقال لجلده ورجليه لما شهدتم علينا قالو أنطقنا الله الذي أنطق كل شيئ
ومن ثم يقول الإنسان لقرينه الشيطان الذي يعيش في جسده و بعد أن أرداه في الدنيا وفي الآخرة
وكذلك شهد ضده وقال ربي ما أطغيته ولكن كان في ضلال بعيد وعندها قال الإنسان لقرينه الشيطان
ياليت بيني وبينك بُعد المشرقين فبئس القرين )
وأما قرين السائق هو رقيب وقد علمناكم بأن السائق هو عتيد حتى إذا ألقى الشهادة رقيب بأن مالدى
عتيد في كتاب السيئات أنه الحق ولم يظلم الإنسان شيئا وبعد أن يحصحص الحق يصدر الأمر على
الملك عتيد والملك رقيب ال
» دَردَشَةٌ لِأحِبَّتي في الله الأنصَار السَّابِقين الأخيَار وكَافَّة المُؤمنِين والباحِثين عَن الحَقِّ في العالَمين، وتَحذيرٌ كَبيرٌ مِن الله العَليِّ القَدير ..
» تَعْزيَةٌ لشعوبِ الأُمَّة العَرَبيَّة والإسلاميَّة في الشَّهيد الحَيِّ في جَنَّات النَّعيم (إسماعيل عبد السَّلام أحمد هَنيَّة) رئيس المَكتَب السياسيّ لحِرَكة حَماس
» يَجوزُ لِلمرأةِ الصَّلاةُ بِأي ثِيابٍ تشاء طَاهرةٍ وتَسترُ العَورة إلا (البنطلون)..
» إليكم التَّحدِّي مِنَ الله وخليفته الإمام المهديّ لأصحاب دراسة الرَّحِم الاصطِناعي لإنجابِ ذُرِّيّاتِ البشر فيَحملنَ بَدلًا عن النساء كَذِبًا لفِتنتِكم وهم يعلمون أنّهم لا يستطيعون فِعلَ ذلك ويعلمون أنّهم ليَكذِبون استِخفافًا بعُقول المسلمين لفِتنَتِهم
» كان مُجَرَّد تَعليق فأصبَح بَيانًا مُختَصَرًا للفَتوى عَن: لِماذا سَوف يُعَذِّب الله كُلَّ البَشَر رغم أنَّ أكثرهم لا يَعلَمون بِبَعْث المَهديّ المُنتَظَر ناصِر مُحَمَّد اليمانيّ؟
» 0وحَصْحَصَ الحَقُّ باعتِراف نُخبَةٍ مِن علماء المناخ الباحثين أنَّهُ تبيَّنَ لهم هذا الأسبوع أنَّ سبب الكوارِث المناخيَّة هو بسبب الانفجارات الشمسيَّة وليست بسبب ثاني أُكسيد الكَربون مِن مصانع البَشَر؛ وحَصْحَص الحَقُّ ليهلك مَن هلكَ عن بيِّنةٍ وَیحيي مَن
» كان مُجَرَّد تَعليق فأصبَح بَيانًا مُختَصَرًا للفَتوى عَن: لِماذا سَوف يُعَذِّب الله كُلَّ البَشَر رغم أنَّ أكثرهم لا يَعلَمون بِبَعْث المَهديّ المُنتَظَر ناصِر مُحَمَّد اليمانيّ؟يق
» رَدُّ الإمامِ المَهديّ علَى مَركَزِ الأرصاد السُّعوديّ الذين يَزعمونَ أنَّهُم سَوف يجرون السَّحاب؛ بل نُبَشِّرُهم بِسَوْطِ عَذابٍ، إنَّ رَبَّك لَهُم لَبِالمِرصاد ..
» سَبَبُ الانفجاراتِ الشَّمسيَّةِ التَّاريخيَّةِ الكُبرَى التترَى والشَّفَق الكَوكَبيّ العالَميّ؛ نذيرًا لِلبَشَر مِن الشَّرِّ المُستَطير قُبَيْل أن يَركَب كَوكَبُ سَقَر طَبَقًا عَن طَبَقٍ في سَماء كَوكَب الأرض فيحدث الكُسوف السَّماويّ العَظيم المُنتَظَر، ف