يقصد ب (ومثله معه) اي السنه النبويه(الحديث) فالرسول عليه الصلاة والسلام لا ينطق عن الهوى فالقران الكريم والاحاديث الحق في السنة النبويه كلها من عند الله سبحانه وتعالى و سنة محمد رسول الله جاءت للبيان فتزيد القرأن توضيح للمسلمين
هذا بيان من صاحب علم الكتاب الامام ناصر محمد اليماني المهدي المنتظر في ان القران والاحاديث الحق في السنة النبويه جاءت من عند الله
المصدرhttp://www.smartvisions.eu/showthread.php?p=767
-------------------------------------------------------------------------------
سبيل النجاة هو إتباع كتاب الله وسنة رسوله الحق
--------------------------------------------------------------------------------
بسم الله الرحمن الرحيم
والصلاة والسلام على خاتم الأنبياء والمرسلين وأله الطيبين والتابعين للحق إلى يوم الدين (وبعد)
يا من تُسمي نفسك أثر السلف ماخطبك لا تفقه دعوتي إلى الحق وأنا لست قُرأني أدعوكم إلى القرأن وحده ونبذ السنة وراء ظهوركم وأعوذ بالله أن أكون من الجاهلين بل أدعوكم إلى كتاب الله وسنة رسوله الحق التي إما أن تتفق مع محكم القرأن العظيم أو لا تُخالفه شيئا ولو لم يكن للحديث برهان في القرأن فأني أخذ به ما دام ثبت أنه عن رسول الله صلى الله عليه واله وسلم وإنما أنكر من الأحاديث النبوية ما جاء مُخالف لمحكم القرأن العظيم وذلك لأني أعلم أن القرأن من عند الله وأعلم بأن السنة النبوية الحق من عند الله وأعلم بأن القرأن محفوظ من التحريف وأعلم بأن السنة النبوية ليست محفوظة من التحريف وأعلم بأن الله جعل مُحكم القرأن هو المرجع لما أختلف فيه عُلماء الحديث في السنة النبوية وأعلم أنه ما جاء مُخالف لمحكم القرأن من السنة بأن ذلك الحديث النبوي المخالف لمحكم القرأن العظيم ليس من عند الله ورسوله تصديقاً لحُكم الله المحكم في القران العظيم بين عُلماء المسلمين المختلفين في الأحاديث النبوية فاَمرهم ا ن يتدبروا القراَن العظيم للمُقارنة بين ما جاء في أم الكتاب في أياته المحكمات وبين ما جاء في هذا الحديث المُختلف عليه في السنة وإذا كان هذا الحديث النبوي من عند غير الله ورسوله بأنهم سوف يجدوا بينه وبين أيات أم الكتاب في القران العظيم إختلافا كثيرا وذلك لأن أحاديث السنة من عند الله كما القرأن من عند الله ووعدكم الله بحفظ القران من التحريف ولم يعدكم بحفظ السنة من التحريف ثم جعل أيات القران المحكمات ام الكتاب هي المرجع والحكم فإذا جاء الحديث مخالف لما جاء في أحدهن فقد علمتم أن هذا الحديث النبوي من عند غير الله تصديقا لحديث رسول الله الحق (الا وأني أوتيت القرَن ومثله معه )) صدق محمد رسول الله صلى الله عليه وأله وسلم فهلم إليا أخي الكريم أثر السلف الصالح لنقوم بتطبيق هذا الحديث النبوي مع ما جاء في محكم القران العظيم هل حقاً الأحاديث النبوية من عند الله كما القرأن من عند الله وهل محكم القران هو المرجع للأحاديث النبوية وإذا كان هذا الحديث النبوي من عند غير الله فسوف يجد عُلماء الامة بأن بينه وبين مُحكم القرأن العظيم إختلافا كثيرا تصديقاً لقول الله تعالى) ( وَيَقُولُونَ طَاعَةٌ فَإِذَا بَرَزُواْ مِنْ عِندِكَ بَيَّتَ طَآئِفَةٌ مِّنْهُمْ غَيْرَ الَّذِي تَقُولُ وَاللّهُ يَكْتُبُ مَا يُبَيِّتُونَ فَأَعْرِضْ عَنْهُمْ وَتَوَكَّلْ عَلَى اللّهِ وَكَفَى بِاللّهِ وَكِيلاً (81) أَفَلاَ يَتَدَبَّرُونَ الْقُرْآنَ وَلَوْ كَانَ مِنْ عِندِ غَيْرِ اللّهِ لَوَجَدُواْ فِيهِ اخْتِلاَفًا كَثِيرًا (82) وَإِذَا جَاءهُمْ أَمْرٌ مِّنَ الأَمْنِ أَوِ الْخَوْفِ أَذَاعُواْ بِهِ وَلَوْ رَدُّوهُ إِلَى الرَّسُولِ وَإِلَى أُوْلِي الأَمْرِ مِنْهُمْ لَعَلِمَهُ الَّذِينَ يَسْتَنبِطُونَهُ مِنْهُمْ وَلَوْلاَ فَضْلُ اللّهِ عَلَيْكُمْ وَرَحْمَتُهُ لاَتَّبَعْتُمُ الشَّيْطَانَ إِلاَّ قَلِيلاً (83) صدق الله العظيم
ويا أيها الأثر الصالح وجميع عُلماء الأمة الإسلامية إتقول الله ولا تحرفوا كلام الله عن مواضعه المقصودة بالتأويل بالضن الذي لا يُغني من الحق شيئاَ وإن كثيرا منكم يقول بأن معنى الأية ( 82 ) بأن الله يدعوا فيها الكُفار أن يتدبروا القرأن وإذا كان من عند غير الله فسوف يجدوا فيه إختلافا كثيرا وأقول اللهم إن كان تأويلهم لهذه الأية هو ما تقصده بالضبظ فيها فإن على ناصر محمد اليماني لعنة الله فقد أصبحت كذاب إشر وليس المهدي المنتظر إن كان الله يُخاطب فيها الكافرين بأن يتدبروا القرأن وإذا كان من عند غير الله فسوف يجدوا فيه إختلافا كثيرا ويامعشر المُسلمين الباحثين عن الحقيقة كونوا شُهداء بالحق بيني وبين عُلماءكم فأينا رأيتموه ينطق بالحق الذي يدخل العقل رغم إنف الباحث عن الحق فذلك هو المنطق الحق من ربكم وعليكم أن تعلموا بأن عُلماءكم يقولوا بأن المُخاطب في الأية رقم( 82 )من سورة النساء هم الكُفار ولاكني اقسم بالله الذي لا إله إلا هو رب السماوات والأرض وما بينهما ورب العرش العظيم أنه يُخاطب عُلماء الأمة المُختلفين في أحاديث السنة النبوية بأن يتدبروا أيات أم الكتاب بمحكم القران العظيم وإذا كان هذا الحديث النبوي في السنة من عند غير الله فسوف يجدوا بينه وبين القرأن إختلافا كثيرا وبرغم أن هذه الأية من أيات أم الكتاب من محكم القران العظيم قد جعل الله حُكمه بينكم بالحق واضح وجلي فيفتيكم بأن السنة ليست محفوظه من التحريف وكذلك يفتيكم بأن الأحاديث السنية هي كذلك من عند الله ولانها ليست محفوظة من التحريف أمركم بأن تقوموا بالمقارنة بين الاحاديث الواردة عن محمد رسول الله وبين ما جاء في محكم القرأن العظيم وإذا كان هذا الحديث النبوي من عند غير الله فحتماً سوف تجدون بينه وبين ما جاء في مُحكم القران إختلافا كثيرا وبتطبيق هذه القاعدة تستطيعوا غربلة أحاديث السنة جميعا فتهدوا إلى الحق المُستقيم وكلا ولا ولن يستطيعوا المفترون على الله ورسوله أن يضلوكم عن الحق من ربكم إذا أستمسكتم بكتاب الله وسنة رسوله الحق التي لا تُخالف لما جاء في محكم القران العظيم ويا معشر المُفسرون إتقوا الله حق تقاته ولا تحرفون كلام الله عن مواضعه وإذا أردتم تدبر أية في القران حق تدبره فلا تفسرون الاية حتى تنظروا إلى الأية التي من قبلها مُباشرة لتنظروا هل أنزلهن الله في موضوع واحد ينطقن بالحق في موضوع واحد فقد جعل الله الأيات التي تتحدث في موضوع واحد تفصيلاً في ذلك الموضوع فيفصله الله لكم تفصيلا كمثال ما أنزله الله في سورة النساء من الأية (81 ) إلى الأية (83 ) وجميعهن يتكلم الله في موضوع هام جدا جدا جدا ويحكم بينكم بالحق ومن ثم يقوم الذين لا يعلمون منكم بتحريف كلام الله عن مواضعه المقصوده بالتأويل الذي لا يقصده الله في هذا الموضوع فمن ذى الذي يغنيني عنه من الله بعد أن حرف كلام الله عن مواضعه بطريقة التأويل الذي لا يقصده الله في الموضوع كمثال قولكم بأن الله بقصد في قوله تعالى (أَفَلاَ يَتَدَبَّرُونَ الْقُرْآنَ وَلَوْ كَانَ مِنْ عِندِ غَيْرِ اللّهِ لَوَجَدُواْ فِيهِ اخْتِلاَفًا كَثِيرًا(82)صدق الله العظيم وهذه الأية إذا أخذتموها من بين خواتها اللاتي يتحدثن معها في قلب وذات الموضوع فإنكم تستطيعوا أن تقنعوا الذين لا يعلمون بتأويلكم الذي لا يقصده الله إطلاقا ولاكن من يقصد الله بقوله) (أَفَلاَ يَتَدَبَّرُونَ الْقُرْآنَ وَلَوْ كَانَ مِنْ عِندِ غَيْرِ اللّهِ لَوَجَدُواْ فِيهِ اخْتِلاَفًا كَثِيرًا(82) صدق الله العظيم فهل يقصد الكافرون بالقران ( (أَفَلاَ يَتَدَبَّرُونَ الْقُرْآنَ وَلَوْ كَانَ مِنْ عِندِ غَيْرِ اللّهِ لَوَجَدُواْ فِيهِ اخْتِلاَفًا كَثِيرًا(82)صدق الله العظيم أم أنه يقصد عُلماء المُسلمين وكيف لكم أن تعلموا علم اليقين من يقصد الله بالضبط حتى لا تقولوا على الله مالا تعلمون فعليكم أن تنظروا للأية التي من قبلها وسوف تعلمون من يقصد الله بقوله تعالى)(أَفَلاَ يَتَدَبَّرُونَ الْقُرْآنَ وَلَوْ كَانَ مِنْ عِندِ غَيْرِ اللّهِ لَوَجَدُواْ فِيهِ اخْتِلاَفًا كَثِيرًا (82) صدق الله العظيم وحتما بلا شك سوف تعلمون من يقصد الله إذا تدبرتم القرأن وليس أية وحدها فتقطعوها من خواتها في نفس الموضوع حتى تأولوها حسب هواكم فإن ذلك جُرم عظيم وتحريف كلام الله عن مواضعه وأطلب من علماء الأمة تدبر هذه الأيات جميعاً وسوف يعلموا علم اليقين من يقصد الله بقوله) (أَفَلاَ يَتَدَبَّرُونَ الْقُرْآنَ وَلَوْ كَانَ مِنْ عِندِ غَيْرِ اللّهِ لَوَجَدُواْ فِيهِ اخْتِلاَفًا كَثِيرًا(82)صدق الله العظيم وقال الله تعالى) ((وَيَقُولُونَ طَاعَةٌ فَإِذَا بَرَزُواْ مِنْ عِندِكَ بَيَّتَ طَآئِفَةٌ مِّنْهُمْ غَيْرَ الَّذِي تَقُولُ وَاللّهُ يَكْتُبُ مَا يُبَيِّتُونَ فَأَعْرِضْ عَنْهُمْ وَتَوَكَّلْ عَلَى اللّهِ وَكَفَى بِاللّهِ وَكِيلاً (81) أَفَلاَ يَتَدَبَّرُونَ الْقُرْآنَ وَلَوْ كَانَ مِنْ عِندِ غَيْرِ اللّهِ لَوَجَدُواْ فِيهِ اخْتِلاَفًا كَثِيرًا(82) وَإِذَا جَاءهُمْ أَمْرٌ مِّنَ الأَمْنِ أَوِ الْخَوْفِ أَذَاعُواْ بِهِ وَلَوْ رَدُّوهُ إِلَى الرَّسُولِ وَإِلَى أُوْلِي الأَمْرِ مِنْهُمْ لَعَلِمَهُ الَّذِينَ يَسْتَنبِطُونَهُ مِنْهُمْ وَلَوْلاَ فَضْلُ اللّهِ عَلَيْكُمْ وَرَحْمَتُهُ لاَتَّبَعْتُمُ الشَّيْطَانَ إِلاَّ قَلِيلاً (83) صدق الله العظيم ويا أسفي أمةٌ عمياء عن الحق صار لي أعلمهم بيان أية في القران وأكرر بيانها عليهم الليل والنهار بما يقارب أربع سنوات وإلى حد الان وهم لم يفقهوا هذه الأيات المُحكمات الواضحات من أم الكتاب لا يزيغ عما جاء فيهن إلا من في قلبه زيغ عن الحق ألا لعنت الله لعناً كبيرا على الذين لا يريدون الحق وعلى الذين إذلو علموا الحق أعرضوا عنه لأنه خالف هواهم لعناً كبيرا عداد ثواثي الدهر والشهر إلى اليوم الأخر أو لعنت الله على ناصر محمد اليماني إذا كان يُخاطب الله الكفار في هذه الثلاث الأيات التترى في سورة النساء من الأية (81) لإلى الأية (83 ) من أيات الله المحكمات الواضحات البينات من أم الكتاب لا يزيغ عن أم الكتاب الواضح والبين إلا الذين في قلوبهم زيغ عنه فأما الشيعة فعجبوا ببعض تفصيلي لهذه الأيات لأني برهنت أولي الأمر منكم أنهم الذين يزيدهم الله بسطة في علم القران العظيم ليجعلهم أئمة للمسلمين وأمر الله المسلمين بطاعتهم كما يطيعوا الله ورسوله ولاكنه لم يُعجب الشيعة فتواي بالحق بأن السنة جاءت من عند الله كما جاء القرأن من عند الله لأنه مُخالف لحديثهم (تركت فيكم ما أن تمسكتم به لا تضلوا بعدي أبدا كتاب الله وعترتي ) والحديث الحق هو قوله عليه الصلاة والسلام ) (تركت فيكم ما أن تمسكتم به لا تضلوا بعدي أبدا كتاب الله وسُنتي ) صدق محمد رسول الله صلى الله عليه وأله وسلم وأنا الإمام الثاني عشر من أل البيت المُطهر يا معشر الشيعة الإثني عشر لا نأتي للمُسلمين بدين جديد ولا كتاب جديد بل ندعوهم إلى الرجوع لكتاب الله وسنة رسوله الحق ولأن السنة ليست محفوظة من التحريف ولذلك ندعوا علماء الامة لنحكم بينهم فيما كانوا فيه يختلفون من الأحاديث النبوية فنقوم بغربلتها فندافع عن سنة محمد رسول الله الحق ذلك لأن الله لم يجعلنا نحن الائمة مُبتدعين بل مُتبعين كتاب الله وسنة رسوله الحق وليس لدينا كتاب فاطمة الزهراء بل كتابها هو كتاب ابيها القران العظيم يا معشر الشيعة الإثني عشر أفلا تؤمنون ) وأما أصحاب السنة فأعجبهم بُرهاني الذي أستنبطه من الثلاث الأيات فأثبتنا بأن السنة جاءت من عند الله كما جاء القرأن من عند الله ولاكنه لم يعجبهم برهان البيان للأئمة أولي الأمر منكم الذي أمركم الله بطاعتهم كما تطيعون الله ورسوله تصديقا لقول الله تعالى) ومن ثم أقول لكم يامعشر الشيعة والسنة إني أنا المهدي المنتظر الحق من ربكم أدعوكم للحُكم بينكم وجميع عُلماء المسلمين في جميع ما كنتم فيه تختلفون لكي أجمع شملكم وأوحد صفكم وأجبر كسركم ولم يجعلني مُبتدع بل مُتبع لكتاب الله وسنة رسوله الحق فمن تبعني فقد هُدي إلى صراط مُستقيم ومن رغب عن كتاب الله وسنة رسوله الحق إلى ما خالفهم فإنه في الأخرة لمن الخاسرين فهلموا الى طاولة الحوار العالمية موقع الإمام ناصر محمد اليماني ليتبين لكم هل جاءكم المهدي المنتظر الحق من ربكم أم كنت من اللاعبين أو من المهديين الذين وسوسة لهم الشياطين بغير الحق حتى إذا جاءكم المهدي المنتظر الحق من ربكم ومن ثم تقولوا وهل مثل هذا المدعو ناصر محمد اليماني إلا كمثل المهديين المفترين بين الحين والأخر ومن ثم يتبين لنا أنها أعترتهم مسوس الشياطين وكذلك ناصر محمد اليماني مجنون ومثله مثلهم كما يقول عني ذلك الذين لا يفرقون بين الحق والباطل ولا بين النور والظلمات بل لو تدبرتم بيان المهدي المنتظر الحق من ربكم الإمام ناصر محمد اليماني للقرأن وبين بيان المفترين الذين أعترتهم مسوس الشياطين لوجدتم الفرق العظيم بين الحق والباطل بين وواضح كالفرق بين النور والظُلمات وعلى سبيل المثال بيان أحد الذين أعترتهم مسوس الشياطين أحمد الحسن اليماني عن قول الله تعالى)( وَزَيَّنَّا السَّمَاءَ الدُّنْيَا بِمَصَابِيحَ وَحِفْظاً ) :- والمصابيح هم الأنبياء والمرسلون والأوصياء (ع) ، يحفظون الذين يتبعونهم من وسوسة الشياطين ، بالتعاليم والأخلاق الإلهية ، التي يعلمونها الناس ) ويا سُبحان الله فإنه يدعوا للإشراك بالله ويقول بأن المقصود بقول الله تعالى)
( وَزَيَّنَّا السَّمَاءَ الدُّنْيَا بِمَصَابِيحَ وَحِفْظاً ) بأن المصابيح هم الأنبياء والمرسلون والأوصياء يحفظون الذين يتبعونهم من وسوسة الشياطين فهو يريد الناس أن يعوذوا بالأنبياء والمرسلين والأوصياء فيعوذوا بهم من الشياطين ومن ثم يحفظون اتباعهم من الشياطين إذاً هو يدعو للإشراك بالله وحين يستعيذون بالصالحين سوف يحظر أحد الشياطين فيقول أنا من أستعذت به فجئت أعيذك من الشياطين فيزيدوهم رهقاً فضل سعيهم في الحياة الدنُيا وهم يحسبون انهم يحسنون صُنعا تصديقا لقول الله تعالى) (وَأَنَّهُ كَانَ رِجَالٌ مِنَ الإنْسِ يَعُوذُونَ بِرِجَالٍ مِنَ الْجِنِّ فَزَادُوهُمْ رَهَقًا ) صدق الله العظيم ألا وأن أحمد الحسن اليماني لمن دُعاة الشرك والظلال بخبث ومكر خبيث وياتون بالحق ليريدون به الباطل
لكي يأولونه حسب هواهم كما يحبون أن يشركون وأما الحق الذي جاء به ليأوله بالباطل فإني له لبلمرصاد(بإذن الله لأني المهدي المنتظر الحق حقيق لا أقول على الله بالبيان للقران غير الحق وإليكم البيان لقول الله تعالى)( وَزَيَّنَّا السَّمَاءَ الدُّنْيَا بِمَصَابِيحَ وَحِفْظاً) صدق الله العظيم
وفي هذه الأية بخبركم الله بأنه زين السماء بمصابيح وكذلك جعلها حفظاً من كُل شيطان مارد لا يسمعون للملاء الاعلى ويقذفون من كل جانب تصديقاً لقول الله تعالى) ( إِنَّا زَيَّنَّا السَّمَاءَ الدُّنْيَا بِزِينَةٍ الْكَوَاكِبِ(6)وَحِفْظًا مِنْ كُلِّ شَيْطَانٍ مَارِدٍ(7)لَا يَسَّمَّعُونَ إِلَى الْمَلَإِ الْأَعْلَى وَيُقْذَفُونَ مِنْ كُلِّ جَانِبٍ(
دُحُورًا وَلَهُمْ عَذَابٌ وَاصِبٌ(9)إِلَّا مَنْ خَطِفَ الْخَطْفَةَ فَأَتْبَعَهُ شِهَابٌ ثَاقِبٌ(10) وتصديقاً لقول الله تعالى)(وَلَقَدْ جَعَلْنَا فِي السَّمَاءِ بُرُوجًا وَزَيَّنَّاهَا لِلنَّاظِرِينَ(16)وَحَفِظْنَاهَا مِنْ كُلِّ شَيْطَانٍ رَجِيمٍ(17) إِلَّا مَنِ اسْتَرَقَ السَّمْعَ فَأَتْبَعَهُ شِهَابٌ مُبِينٌ(18)( صدق الله العظيم
فهذا هو المقصود بالحفظ في قول الله تعالى)( وَزَيَّنَّا السَّمَاءَ الدُّنْيَا بِمَصَابِيحَ وَحِفْظاً)صدق الله العظيم بمعنى أنها زينة وكذلك حفظاً للسماء الدُنيا من الشياطين فلا يسترقون السمع وليس كما يزعم الداعي إلى الشرك أحمد الحسن اليماني فهل تستطيعوا يامعشر علماء المسلمين وأتباعهم أن تفرقون بين الحق والباطل وبين النور والظلمات فسوف تعلمون أن ناصر ممد اليماني يدعو الناس إلى توحيد الله فيعبدونه كما ينبغي أن يُعبد فلا يشركوا بالله شيئا ولاكن أحمد الحسن اليماني يدعوا إلى الشرك بالله ولاكن بطريقة خبيثة كما بيناها لكم لعلكم تفرقون بين النور والظُلمات لعلكم تتقون وسلاما على المُرسلين والحمدُ لله رب العالمين)
المهدي المنتظر الإمام ناصر محمد اليماني
هذا بيان من صاحب علم الكتاب الامام ناصر محمد اليماني المهدي المنتظر في ان القران والاحاديث الحق في السنة النبويه جاءت من عند الله
المصدرhttp://www.smartvisions.eu/showthread.php?p=767
-------------------------------------------------------------------------------
سبيل النجاة هو إتباع كتاب الله وسنة رسوله الحق
--------------------------------------------------------------------------------
بسم الله الرحمن الرحيم
والصلاة والسلام على خاتم الأنبياء والمرسلين وأله الطيبين والتابعين للحق إلى يوم الدين (وبعد)
يا من تُسمي نفسك أثر السلف ماخطبك لا تفقه دعوتي إلى الحق وأنا لست قُرأني أدعوكم إلى القرأن وحده ونبذ السنة وراء ظهوركم وأعوذ بالله أن أكون من الجاهلين بل أدعوكم إلى كتاب الله وسنة رسوله الحق التي إما أن تتفق مع محكم القرأن العظيم أو لا تُخالفه شيئا ولو لم يكن للحديث برهان في القرأن فأني أخذ به ما دام ثبت أنه عن رسول الله صلى الله عليه واله وسلم وإنما أنكر من الأحاديث النبوية ما جاء مُخالف لمحكم القرأن العظيم وذلك لأني أعلم أن القرأن من عند الله وأعلم بأن السنة النبوية الحق من عند الله وأعلم بأن القرأن محفوظ من التحريف وأعلم بأن السنة النبوية ليست محفوظة من التحريف وأعلم بأن الله جعل مُحكم القرأن هو المرجع لما أختلف فيه عُلماء الحديث في السنة النبوية وأعلم أنه ما جاء مُخالف لمحكم القرأن من السنة بأن ذلك الحديث النبوي المخالف لمحكم القرأن العظيم ليس من عند الله ورسوله تصديقاً لحُكم الله المحكم في القران العظيم بين عُلماء المسلمين المختلفين في الأحاديث النبوية فاَمرهم ا ن يتدبروا القراَن العظيم للمُقارنة بين ما جاء في أم الكتاب في أياته المحكمات وبين ما جاء في هذا الحديث المُختلف عليه في السنة وإذا كان هذا الحديث النبوي من عند غير الله ورسوله بأنهم سوف يجدوا بينه وبين أيات أم الكتاب في القران العظيم إختلافا كثيرا وذلك لأن أحاديث السنة من عند الله كما القرأن من عند الله ووعدكم الله بحفظ القران من التحريف ولم يعدكم بحفظ السنة من التحريف ثم جعل أيات القران المحكمات ام الكتاب هي المرجع والحكم فإذا جاء الحديث مخالف لما جاء في أحدهن فقد علمتم أن هذا الحديث النبوي من عند غير الله تصديقا لحديث رسول الله الحق (الا وأني أوتيت القرَن ومثله معه )) صدق محمد رسول الله صلى الله عليه وأله وسلم فهلم إليا أخي الكريم أثر السلف الصالح لنقوم بتطبيق هذا الحديث النبوي مع ما جاء في محكم القران العظيم هل حقاً الأحاديث النبوية من عند الله كما القرأن من عند الله وهل محكم القران هو المرجع للأحاديث النبوية وإذا كان هذا الحديث النبوي من عند غير الله فسوف يجد عُلماء الامة بأن بينه وبين مُحكم القرأن العظيم إختلافا كثيرا تصديقاً لقول الله تعالى) ( وَيَقُولُونَ طَاعَةٌ فَإِذَا بَرَزُواْ مِنْ عِندِكَ بَيَّتَ طَآئِفَةٌ مِّنْهُمْ غَيْرَ الَّذِي تَقُولُ وَاللّهُ يَكْتُبُ مَا يُبَيِّتُونَ فَأَعْرِضْ عَنْهُمْ وَتَوَكَّلْ عَلَى اللّهِ وَكَفَى بِاللّهِ وَكِيلاً (81) أَفَلاَ يَتَدَبَّرُونَ الْقُرْآنَ وَلَوْ كَانَ مِنْ عِندِ غَيْرِ اللّهِ لَوَجَدُواْ فِيهِ اخْتِلاَفًا كَثِيرًا (82) وَإِذَا جَاءهُمْ أَمْرٌ مِّنَ الأَمْنِ أَوِ الْخَوْفِ أَذَاعُواْ بِهِ وَلَوْ رَدُّوهُ إِلَى الرَّسُولِ وَإِلَى أُوْلِي الأَمْرِ مِنْهُمْ لَعَلِمَهُ الَّذِينَ يَسْتَنبِطُونَهُ مِنْهُمْ وَلَوْلاَ فَضْلُ اللّهِ عَلَيْكُمْ وَرَحْمَتُهُ لاَتَّبَعْتُمُ الشَّيْطَانَ إِلاَّ قَلِيلاً (83) صدق الله العظيم
ويا أيها الأثر الصالح وجميع عُلماء الأمة الإسلامية إتقول الله ولا تحرفوا كلام الله عن مواضعه المقصودة بالتأويل بالضن الذي لا يُغني من الحق شيئاَ وإن كثيرا منكم يقول بأن معنى الأية ( 82 ) بأن الله يدعوا فيها الكُفار أن يتدبروا القرأن وإذا كان من عند غير الله فسوف يجدوا فيه إختلافا كثيرا وأقول اللهم إن كان تأويلهم لهذه الأية هو ما تقصده بالضبظ فيها فإن على ناصر محمد اليماني لعنة الله فقد أصبحت كذاب إشر وليس المهدي المنتظر إن كان الله يُخاطب فيها الكافرين بأن يتدبروا القرأن وإذا كان من عند غير الله فسوف يجدوا فيه إختلافا كثيرا ويامعشر المُسلمين الباحثين عن الحقيقة كونوا شُهداء بالحق بيني وبين عُلماءكم فأينا رأيتموه ينطق بالحق الذي يدخل العقل رغم إنف الباحث عن الحق فذلك هو المنطق الحق من ربكم وعليكم أن تعلموا بأن عُلماءكم يقولوا بأن المُخاطب في الأية رقم( 82 )من سورة النساء هم الكُفار ولاكني اقسم بالله الذي لا إله إلا هو رب السماوات والأرض وما بينهما ورب العرش العظيم أنه يُخاطب عُلماء الأمة المُختلفين في أحاديث السنة النبوية بأن يتدبروا أيات أم الكتاب بمحكم القران العظيم وإذا كان هذا الحديث النبوي في السنة من عند غير الله فسوف يجدوا بينه وبين القرأن إختلافا كثيرا وبرغم أن هذه الأية من أيات أم الكتاب من محكم القران العظيم قد جعل الله حُكمه بينكم بالحق واضح وجلي فيفتيكم بأن السنة ليست محفوظه من التحريف وكذلك يفتيكم بأن الأحاديث السنية هي كذلك من عند الله ولانها ليست محفوظة من التحريف أمركم بأن تقوموا بالمقارنة بين الاحاديث الواردة عن محمد رسول الله وبين ما جاء في محكم القرأن العظيم وإذا كان هذا الحديث النبوي من عند غير الله فحتماً سوف تجدون بينه وبين ما جاء في مُحكم القران إختلافا كثيرا وبتطبيق هذه القاعدة تستطيعوا غربلة أحاديث السنة جميعا فتهدوا إلى الحق المُستقيم وكلا ولا ولن يستطيعوا المفترون على الله ورسوله أن يضلوكم عن الحق من ربكم إذا أستمسكتم بكتاب الله وسنة رسوله الحق التي لا تُخالف لما جاء في محكم القران العظيم ويا معشر المُفسرون إتقوا الله حق تقاته ولا تحرفون كلام الله عن مواضعه وإذا أردتم تدبر أية في القران حق تدبره فلا تفسرون الاية حتى تنظروا إلى الأية التي من قبلها مُباشرة لتنظروا هل أنزلهن الله في موضوع واحد ينطقن بالحق في موضوع واحد فقد جعل الله الأيات التي تتحدث في موضوع واحد تفصيلاً في ذلك الموضوع فيفصله الله لكم تفصيلا كمثال ما أنزله الله في سورة النساء من الأية (81 ) إلى الأية (83 ) وجميعهن يتكلم الله في موضوع هام جدا جدا جدا ويحكم بينكم بالحق ومن ثم يقوم الذين لا يعلمون منكم بتحريف كلام الله عن مواضعه المقصوده بالتأويل الذي لا يقصده الله في هذا الموضوع فمن ذى الذي يغنيني عنه من الله بعد أن حرف كلام الله عن مواضعه بطريقة التأويل الذي لا يقصده الله في الموضوع كمثال قولكم بأن الله بقصد في قوله تعالى (أَفَلاَ يَتَدَبَّرُونَ الْقُرْآنَ وَلَوْ كَانَ مِنْ عِندِ غَيْرِ اللّهِ لَوَجَدُواْ فِيهِ اخْتِلاَفًا كَثِيرًا(82)صدق الله العظيم وهذه الأية إذا أخذتموها من بين خواتها اللاتي يتحدثن معها في قلب وذات الموضوع فإنكم تستطيعوا أن تقنعوا الذين لا يعلمون بتأويلكم الذي لا يقصده الله إطلاقا ولاكن من يقصد الله بقوله) (أَفَلاَ يَتَدَبَّرُونَ الْقُرْآنَ وَلَوْ كَانَ مِنْ عِندِ غَيْرِ اللّهِ لَوَجَدُواْ فِيهِ اخْتِلاَفًا كَثِيرًا(82) صدق الله العظيم فهل يقصد الكافرون بالقران ( (أَفَلاَ يَتَدَبَّرُونَ الْقُرْآنَ وَلَوْ كَانَ مِنْ عِندِ غَيْرِ اللّهِ لَوَجَدُواْ فِيهِ اخْتِلاَفًا كَثِيرًا(82)صدق الله العظيم أم أنه يقصد عُلماء المُسلمين وكيف لكم أن تعلموا علم اليقين من يقصد الله بالضبط حتى لا تقولوا على الله مالا تعلمون فعليكم أن تنظروا للأية التي من قبلها وسوف تعلمون من يقصد الله بقوله تعالى)(أَفَلاَ يَتَدَبَّرُونَ الْقُرْآنَ وَلَوْ كَانَ مِنْ عِندِ غَيْرِ اللّهِ لَوَجَدُواْ فِيهِ اخْتِلاَفًا كَثِيرًا (82) صدق الله العظيم وحتما بلا شك سوف تعلمون من يقصد الله إذا تدبرتم القرأن وليس أية وحدها فتقطعوها من خواتها في نفس الموضوع حتى تأولوها حسب هواكم فإن ذلك جُرم عظيم وتحريف كلام الله عن مواضعه وأطلب من علماء الأمة تدبر هذه الأيات جميعاً وسوف يعلموا علم اليقين من يقصد الله بقوله) (أَفَلاَ يَتَدَبَّرُونَ الْقُرْآنَ وَلَوْ كَانَ مِنْ عِندِ غَيْرِ اللّهِ لَوَجَدُواْ فِيهِ اخْتِلاَفًا كَثِيرًا(82)صدق الله العظيم وقال الله تعالى) ((وَيَقُولُونَ طَاعَةٌ فَإِذَا بَرَزُواْ مِنْ عِندِكَ بَيَّتَ طَآئِفَةٌ مِّنْهُمْ غَيْرَ الَّذِي تَقُولُ وَاللّهُ يَكْتُبُ مَا يُبَيِّتُونَ فَأَعْرِضْ عَنْهُمْ وَتَوَكَّلْ عَلَى اللّهِ وَكَفَى بِاللّهِ وَكِيلاً (81) أَفَلاَ يَتَدَبَّرُونَ الْقُرْآنَ وَلَوْ كَانَ مِنْ عِندِ غَيْرِ اللّهِ لَوَجَدُواْ فِيهِ اخْتِلاَفًا كَثِيرًا(82) وَإِذَا جَاءهُمْ أَمْرٌ مِّنَ الأَمْنِ أَوِ الْخَوْفِ أَذَاعُواْ بِهِ وَلَوْ رَدُّوهُ إِلَى الرَّسُولِ وَإِلَى أُوْلِي الأَمْرِ مِنْهُمْ لَعَلِمَهُ الَّذِينَ يَسْتَنبِطُونَهُ مِنْهُمْ وَلَوْلاَ فَضْلُ اللّهِ عَلَيْكُمْ وَرَحْمَتُهُ لاَتَّبَعْتُمُ الشَّيْطَانَ إِلاَّ قَلِيلاً (83) صدق الله العظيم ويا أسفي أمةٌ عمياء عن الحق صار لي أعلمهم بيان أية في القران وأكرر بيانها عليهم الليل والنهار بما يقارب أربع سنوات وإلى حد الان وهم لم يفقهوا هذه الأيات المُحكمات الواضحات من أم الكتاب لا يزيغ عما جاء فيهن إلا من في قلبه زيغ عن الحق ألا لعنت الله لعناً كبيرا على الذين لا يريدون الحق وعلى الذين إذلو علموا الحق أعرضوا عنه لأنه خالف هواهم لعناً كبيرا عداد ثواثي الدهر والشهر إلى اليوم الأخر أو لعنت الله على ناصر محمد اليماني إذا كان يُخاطب الله الكفار في هذه الثلاث الأيات التترى في سورة النساء من الأية (81) لإلى الأية (83 ) من أيات الله المحكمات الواضحات البينات من أم الكتاب لا يزيغ عن أم الكتاب الواضح والبين إلا الذين في قلوبهم زيغ عنه فأما الشيعة فعجبوا ببعض تفصيلي لهذه الأيات لأني برهنت أولي الأمر منكم أنهم الذين يزيدهم الله بسطة في علم القران العظيم ليجعلهم أئمة للمسلمين وأمر الله المسلمين بطاعتهم كما يطيعوا الله ورسوله ولاكنه لم يُعجب الشيعة فتواي بالحق بأن السنة جاءت من عند الله كما جاء القرأن من عند الله لأنه مُخالف لحديثهم (تركت فيكم ما أن تمسكتم به لا تضلوا بعدي أبدا كتاب الله وعترتي ) والحديث الحق هو قوله عليه الصلاة والسلام ) (تركت فيكم ما أن تمسكتم به لا تضلوا بعدي أبدا كتاب الله وسُنتي ) صدق محمد رسول الله صلى الله عليه وأله وسلم وأنا الإمام الثاني عشر من أل البيت المُطهر يا معشر الشيعة الإثني عشر لا نأتي للمُسلمين بدين جديد ولا كتاب جديد بل ندعوهم إلى الرجوع لكتاب الله وسنة رسوله الحق ولأن السنة ليست محفوظة من التحريف ولذلك ندعوا علماء الامة لنحكم بينهم فيما كانوا فيه يختلفون من الأحاديث النبوية فنقوم بغربلتها فندافع عن سنة محمد رسول الله الحق ذلك لأن الله لم يجعلنا نحن الائمة مُبتدعين بل مُتبعين كتاب الله وسنة رسوله الحق وليس لدينا كتاب فاطمة الزهراء بل كتابها هو كتاب ابيها القران العظيم يا معشر الشيعة الإثني عشر أفلا تؤمنون ) وأما أصحاب السنة فأعجبهم بُرهاني الذي أستنبطه من الثلاث الأيات فأثبتنا بأن السنة جاءت من عند الله كما جاء القرأن من عند الله ولاكنه لم يعجبهم برهان البيان للأئمة أولي الأمر منكم الذي أمركم الله بطاعتهم كما تطيعون الله ورسوله تصديقا لقول الله تعالى) ومن ثم أقول لكم يامعشر الشيعة والسنة إني أنا المهدي المنتظر الحق من ربكم أدعوكم للحُكم بينكم وجميع عُلماء المسلمين في جميع ما كنتم فيه تختلفون لكي أجمع شملكم وأوحد صفكم وأجبر كسركم ولم يجعلني مُبتدع بل مُتبع لكتاب الله وسنة رسوله الحق فمن تبعني فقد هُدي إلى صراط مُستقيم ومن رغب عن كتاب الله وسنة رسوله الحق إلى ما خالفهم فإنه في الأخرة لمن الخاسرين فهلموا الى طاولة الحوار العالمية موقع الإمام ناصر محمد اليماني ليتبين لكم هل جاءكم المهدي المنتظر الحق من ربكم أم كنت من اللاعبين أو من المهديين الذين وسوسة لهم الشياطين بغير الحق حتى إذا جاءكم المهدي المنتظر الحق من ربكم ومن ثم تقولوا وهل مثل هذا المدعو ناصر محمد اليماني إلا كمثل المهديين المفترين بين الحين والأخر ومن ثم يتبين لنا أنها أعترتهم مسوس الشياطين وكذلك ناصر محمد اليماني مجنون ومثله مثلهم كما يقول عني ذلك الذين لا يفرقون بين الحق والباطل ولا بين النور والظلمات بل لو تدبرتم بيان المهدي المنتظر الحق من ربكم الإمام ناصر محمد اليماني للقرأن وبين بيان المفترين الذين أعترتهم مسوس الشياطين لوجدتم الفرق العظيم بين الحق والباطل بين وواضح كالفرق بين النور والظُلمات وعلى سبيل المثال بيان أحد الذين أعترتهم مسوس الشياطين أحمد الحسن اليماني عن قول الله تعالى)( وَزَيَّنَّا السَّمَاءَ الدُّنْيَا بِمَصَابِيحَ وَحِفْظاً ) :- والمصابيح هم الأنبياء والمرسلون والأوصياء (ع) ، يحفظون الذين يتبعونهم من وسوسة الشياطين ، بالتعاليم والأخلاق الإلهية ، التي يعلمونها الناس ) ويا سُبحان الله فإنه يدعوا للإشراك بالله ويقول بأن المقصود بقول الله تعالى)
( وَزَيَّنَّا السَّمَاءَ الدُّنْيَا بِمَصَابِيحَ وَحِفْظاً ) بأن المصابيح هم الأنبياء والمرسلون والأوصياء يحفظون الذين يتبعونهم من وسوسة الشياطين فهو يريد الناس أن يعوذوا بالأنبياء والمرسلين والأوصياء فيعوذوا بهم من الشياطين ومن ثم يحفظون اتباعهم من الشياطين إذاً هو يدعو للإشراك بالله وحين يستعيذون بالصالحين سوف يحظر أحد الشياطين فيقول أنا من أستعذت به فجئت أعيذك من الشياطين فيزيدوهم رهقاً فضل سعيهم في الحياة الدنُيا وهم يحسبون انهم يحسنون صُنعا تصديقا لقول الله تعالى) (وَأَنَّهُ كَانَ رِجَالٌ مِنَ الإنْسِ يَعُوذُونَ بِرِجَالٍ مِنَ الْجِنِّ فَزَادُوهُمْ رَهَقًا ) صدق الله العظيم ألا وأن أحمد الحسن اليماني لمن دُعاة الشرك والظلال بخبث ومكر خبيث وياتون بالحق ليريدون به الباطل
لكي يأولونه حسب هواهم كما يحبون أن يشركون وأما الحق الذي جاء به ليأوله بالباطل فإني له لبلمرصاد(بإذن الله لأني المهدي المنتظر الحق حقيق لا أقول على الله بالبيان للقران غير الحق وإليكم البيان لقول الله تعالى)( وَزَيَّنَّا السَّمَاءَ الدُّنْيَا بِمَصَابِيحَ وَحِفْظاً) صدق الله العظيم
وفي هذه الأية بخبركم الله بأنه زين السماء بمصابيح وكذلك جعلها حفظاً من كُل شيطان مارد لا يسمعون للملاء الاعلى ويقذفون من كل جانب تصديقاً لقول الله تعالى) ( إِنَّا زَيَّنَّا السَّمَاءَ الدُّنْيَا بِزِينَةٍ الْكَوَاكِبِ(6)وَحِفْظًا مِنْ كُلِّ شَيْطَانٍ مَارِدٍ(7)لَا يَسَّمَّعُونَ إِلَى الْمَلَإِ الْأَعْلَى وَيُقْذَفُونَ مِنْ كُلِّ جَانِبٍ(
دُحُورًا وَلَهُمْ عَذَابٌ وَاصِبٌ(9)إِلَّا مَنْ خَطِفَ الْخَطْفَةَ فَأَتْبَعَهُ شِهَابٌ ثَاقِبٌ(10) وتصديقاً لقول الله تعالى)(وَلَقَدْ جَعَلْنَا فِي السَّمَاءِ بُرُوجًا وَزَيَّنَّاهَا لِلنَّاظِرِينَ(16)وَحَفِظْنَاهَا مِنْ كُلِّ شَيْطَانٍ رَجِيمٍ(17) إِلَّا مَنِ اسْتَرَقَ السَّمْعَ فَأَتْبَعَهُ شِهَابٌ مُبِينٌ(18)( صدق الله العظيمفهذا هو المقصود بالحفظ في قول الله تعالى)( وَزَيَّنَّا السَّمَاءَ الدُّنْيَا بِمَصَابِيحَ وَحِفْظاً)صدق الله العظيم بمعنى أنها زينة وكذلك حفظاً للسماء الدُنيا من الشياطين فلا يسترقون السمع وليس كما يزعم الداعي إلى الشرك أحمد الحسن اليماني فهل تستطيعوا يامعشر علماء المسلمين وأتباعهم أن تفرقون بين الحق والباطل وبين النور والظلمات فسوف تعلمون أن ناصر ممد اليماني يدعو الناس إلى توحيد الله فيعبدونه كما ينبغي أن يُعبد فلا يشركوا بالله شيئا ولاكن أحمد الحسن اليماني يدعوا إلى الشرك بالله ولاكن بطريقة خبيثة كما بيناها لكم لعلكم تفرقون بين النور والظُلمات لعلكم تتقون وسلاما على المُرسلين والحمدُ لله رب العالمين)
المهدي المنتظر الإمام ناصر محمد اليماني
» نُكتَةٌ مُضحِكَةٌ ولَكِنَّها تشفِي قُلوبَ قَومٍ مُؤمنين ..
» تَعزيَةٌ في شَهيد الأُمَّة العربيَّة والإسلاميَّة؛ ضَيْفُ الله الواحِد القَهَّار (يحيى إبراهيم حسن السّنوار) الذي لحِقَ برَكبِ الشُّهداء الأبرار؛ أحياء عند رَبِّهم يُرزَقون ..
» إجابة السؤال
» أمْرٌ عَاجِلٌ إلى جمهوريَّة إيران الإسلاميَّة ..
» تَعزيةٌ لجيشِ المُؤمنينَ لتَحريرِ فِلَسطينَ ولكافّةِ الأمّةِ العَربيّةِ والإسلاميّةِ ..
» لا يجوزُ الجمعُ بين بنت أخِ الزوجة وعمتها كون الزوجة عمتها أخت أبيها، ولا بين بنت أخت الزوجة وخالتها أخت أمها، ومُحرَّم ذلك كحُرمةِ الجَمعِ بين الأختين..
» تَسْجيلُ مُتابعةِ الحَدَثِ الأمنيّ الكَبير لِكَوكبِ الأرضِ في مَنطِقةِ القُطْبِ الجَنوبيّ ..
» بَيان نَذير كَبير وتَحذير مِن شَرٍّ مُستَطيرٍ لِكافَّة البَشَر في البَوادي والحَضَر؛ قَد أعذر مَن أنذر، فَفِرّوا إلى الله الواحِد القَهَّار بالتَّوبة والإنابة، واصطَلِحوا مع الله قَبْل فَوات الأوان يا معشَر الإنْس والجَان .
» تَلبيةُ الإمام المَهديّ ناصِر مُحَمَّد اليمَانيّ لِطَلَب الحِوار مع المُنكِر للقُرآن العَظيم الأستاذ علي البخيتي ..