.::الإمام ناصر محمد اليماني::.

بسم الله الرحمن الرحيم

مرحبا بك في منتديات الإمام المهدي ناصر محمد اليماني

إذا كانت هذه زيارتك الأولى للمنتدى فالرجاء التسجيل

وإذا كنت عضو من قبل فقم بتسجيل الدخول
.::الإمام ناصر محمد اليماني::.

منتدى المهدي المنتظر الإمام ناصر محمد اليماني المنتظر الإمام الثاني عشر من أهل البيت المطهر

مرحباً بكم في منتديات الإمام المهدي ناصر محمد اليماني

    اليكم مُحكم الجواب ممن عندهُ علم الكتاب 25-05-2010 - 10:19 PM

    شاطر

    ابرار
    مشرف
    مشرف

    عدد المساهمات : 8945
    تاريخ التسجيل : 02/08/2010

    اليكم مُحكم الجواب ممن عندهُ علم الكتاب 25-05-2010 - 10:19 PM

    مُساهمة من طرف ابرار في الثلاثاء فبراير 18, 2014 11:17 am


    بسم الله الرحمن الرحيم وسلاما على المرسلين والحمد لله رب العالمين((((((((

    بداية استسمع اخونا alnaser فى اعادة نسخ وجمع ماسطرته يداه فى هذ الموضوع

    وذلك لتعم الفائدة للجميع

    ــــــــــــ

    اليكم محكم الجواب من فتاوى من عنده علم الكتاب

    ----------------------------------

    بسم الله الرحمن الذى علم القرآن خلق الانسان علمه البيان
    بسم الله خالق الامام ن ليضىء به ظلمة الكون
    بسم الله الذى لولا فضل الله ونعمته عليكم لأتبعتم الشيطان إلا قليلا
    بسم الله الذى أشهد وكفى به شهيدا ومن عنده علم الكتاب

    بسم الله النعيم العظم

    بسم الله الرحمن الرحيم

    فتاوى المهدى عليه السلام
    جمعتها لكم من الردود على أسئلة السائلين

    **************
    **************

    فى علم الفرائض
    السائل الشيخ الموقر / عبدالملك العولقى



    السؤال الاول س ((1))
    بسم الله الرحمن الرحيم

    وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته جميعاً

    وأشكر لكم جميعاً ترحيبكم
    كما أشكر لكم تفضلكم بسرعة الإستجابه
    وأخص بالشكر الجزيل الإمام ناصر محمد اليماني

    وجواباً على طلبكم الكريم بالتوضيح أقول :
    نعم ، أقصد أن المتوفاة إمرأه ، وليس لها من يرثها إلا زوجها وأختين لها من الأب والأم
    أي أن الأخت الأولى أخت للمتوفاة من الأب والأم
    وكذلك الأخت الثانية أخت للمتوفاة من الأب والأم
    والمرأة المتوفاة ليس لها أبناء ولا بنات وأبويها توفيا قبل وفاتها ، والوارثون منحصرون في الزوج والأختين فقط .

    فما مقدار مافرضه الله عز وجل للزوج في هذه المسألة ؟؟؟
    وما مقدار مافرضه الله عز وجل للأختين في هذه المسأله ؟؟؟

    ولكم جميعاً خالص التحية والتقدير

    اللهم صل على محمد وآل محمد

    الاجابة ج1

    فتوى الإمام المهدي للسائل عبد الملك العولقي -------------------------------

    بسم الله الرحمن الرحيم سُبحان ربك رب العزة عم يصفون وسلامُ على المُرسلين والحمدُ لله رب العالمين)

    أخي الكريم السائل عبد الكريم العولقي السلام عليكم ورحمة الله وبركاته السلام علينا وعلى جميع عبادُ الله الصالحين في الأولين وفي الأخرين وفي الملاء الأعلى إلى يوم الدين وبالنسبة للفتوى الحق في نصيب الأختين فلكُل واحدة منهما الرُبع من بعد وصية يوصى بها أو دين وأما الُسُلطان من مُحكم القُرأن أن لكل واحدة منهما الربع فأستنبطناه من خلال نصيب زوجها الذي جعله الله مُحكم في القرأن العظيم في قول الله تعالى((وَلَكُمْ نِصْفُ مَا تَرَكَ أَزْوَاجُكُمْ إِنْ لَمْ يَكُنْ لَهُنَّ وَلَدٌ ))صدق الله العظيم فبما أن نصيب زوجها الذي كتبه الله للزوج إذا ورث زوجته وليس لها ولد فقسم الله له نصف التركة من بعد وصية يوصى بها أو دين وأما النصف الأخر فيذهب للوالدين وبما أن والديها قد توفيا وليس لها إخوة بل أُختين إثنتين فقد كتب الله لهن النصف الاخر فلكل واحدة منهما الربع من بعد وصية يوصى بها أو دين من الميراث كامل فمن بعد تنفيذ الوصية أو قضاء دين كان في ذمة المتوفية فالمُتبقي من التركة ينقسم إلى نصفين فأما نصف فيذهب لزوجها وأما النصف الأخر فيتم قسمته بين الأُختين فلكُل واحدة منهما الربع وسلامُ على المُرسلين والحمدُ لله رب العالمين)

    أخوك الإمام المهدي ناصر محمد اليماني


    *****************
    *****************


    السؤال الثانى س(( 2))
    بسم الله الرحمن الرحيم
    السلام عليكم ورحمة الله وبركاته جميعاً
    الإمام ناصر محمد اليماني
    السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
    إن ماذكرتموه أيها السيد الكريم من أن نصيب الزوج هو النصف ، ونصيب الأختين هو النصف ( لكل واحدة منهما الربع ) هو الحق لا شك ولا ريب فيه برغم قول السواد الأعظم من المسلمين بخلاف ذلك .
    وفي سبيل توضيح هذا الحق الذي لاشك ولا ريب فيه والذي خَفِيَ أو أُخفِيَ على معظم المسلمين قديماً وحديثاً ، وحتى تعم الإستفادة للجميع آمل سماحكم لي بالتجرؤ على سؤالكم الآتي :
    كيف تردون على من يقول بأن نصيب الأختين هو الثلثين مستدلين بقول الباري عز وجل " يَسْتَفْتُونَكَ قُلِ اللّهُ يُفْتِيكُمْ فِي الْكَلاَلَةِ إِنِ امْرُؤٌ هَلَكَ لَيْسَ لَهُ وَلَدٌ وَلَهُ أُخْتٌ فَلَهَا نِصْفُ مَا تَرَكَ وَهُوَ يَرِثُهَآ إِن لَّمْ يَكُن لَّهَا وَلَدٌ فَإِن كَانَتَا اثْنَتَيْنِ فَلَهُمَا الثُّلُثَانِ مِمَّا تَرَكَ ... " (176) سورة النساء
    ولكم خالص التحية والتقدير
    اللهم صل على محمد وآل محمد

    الاجابة ج ((2))

    ((أهلا وسهلاً ومرحباً برجُل من أولوا الألباب فهل يتذكر إلا أولوا الألباب))
    __________________________________________________


    بسم الله الرحمن الرحيم والصلاة والسلام على خاتم الأنبياء والمُرسلين النبي الأمي الأمين مُحمد رسول الله عليه أفضل الصلوات من الله وملائكته والمؤمنين في الأولين وفي الأخرين وفي الملاء الأعلى إلى يوم الدين وسلامُ على أخي الكريم من ألوا الألباب من الذين يتدبرون البيان الحق من ربهم فيتذكروا ولن يتذكر إلا أولوا الألباب ومنهم الأخ الكريم طالب العلم عبد الملك العولقي وأهلاً وسهلاً ومرحباً بك في طاولة الحوار الحُرة (موقع الإمام ناصر محمد اليماني) وأفتيك بالحق أنهُ يحق لك الطعن في بيان ناصر محمد اليماني إن رأيت فيه إعوجاج فقد الإعوجاج بالحق بعلم وسُلطان هو أهدى من علم وسُلطان الإمام ناصر محمد اليماني ولن تأخذني العزة بالإثم وما كنت من الجاهلين بل سوف تجدني أخضع للحق وأُسلمُ تسليما والله المُستعان وأما بالنسبة لحُجة الذين قالوا أن لهن الثُلثان ثم أستدلوا بقول الله تعالى)

    ((يَسْتَفْتُونَكَ قُلِ اللّهُ يُفْتِيكُمْ فِي الْكَلاَلَةِ إِنِ امْرُؤٌ هَلَكَ لَيْسَ لَهُ وَلَدٌ وَلَهُ أُخْتٌ فَلَهَا نِصْفُ مَا تَرَكَ وَهُوَ يَرِثُهَآ إِن لَّمْ يَكُن لَّهَا وَلَدٌ فَإِن كَانَتَا اثْنَتَيْنِ فَلَهُمَا الثُّلُثَانِ مِمَّا تَرَكَ (176) صدق الله العظيم سورة النساء

    ومن ثم نُرد عليهم بالحق أن المتوفي في هذه الاية هو الذكر وليس الأنثى أي الزوج وليس الزوجة وهنى الميراث يختلف إذا كان المتوفي هو الزوج ولم يكن الورثه الاصليين إلا أختين فقد جعل الله لهن ثُلثان التركة وإن كانوا أخوته أكثر من ذلك حتى لو يكونوا مأة فليس لهم غير الثلثان وللذكر مثل حظ الأنثيين تصديقاً لقول الله تعالى)

    {يَسْتَفْتُونَكَ قُلِ اللَّهُ يُفْتِيكُمْ فِي الْكَلالَةِ إِنِ امْرُؤٌ هَلَكَ لَيْسَ لَهُ وَلَدٌ وَلَهُ أُخْتٌ فَلَهَا نِصْفُ مَا تَرَكَ وَهُوَ يَرِثُهَا إِنْ لَمْ يَكُنْ لَهَا وَلَدٌ فَإِنْ كَانَتَا اثْنَتَيْنِ فَلَهُمَا الثُّلُثَانِ مِمَّا تَرَكَ وَإِنْ كَانُوا إِخْوَةً رِجَالاً وَنِسَاءً فَلِلذَّكَرِ مِثْلُ حَظِّ الأُنثَيَيْنِ يُبَيِّنُ اللَّهُ لَكُمْ أَنْ تَضِلُّوا وَاللَّهُ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمٌ(176)}صدق الله العظيم

    وسلامُ على المُرسلين والحمد لله رب العالمين
    الامام ناصر محمد اليمانى

    *************
    *************

    السؤال الثالث س ((3))
    بسم الله الرحمن الرحيم


    السلام عليكم ورحمة الله وبركاته جميعاً

    الإمام ناصر محمد اليماني
    السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
    أشكر لكم ترحيبكم أيها السيد الكريم
    كما أشكر لكم ردكم الأخير الذي لا أجد لدي أي إعتراض عليه
    وحتى يستوفي الموضوع حقه أسمح لنفسي بالتجرؤ لأسألكم الآتي :
    هل تعتقد أيها السيد الكريم أن الفريضة يمكن أن تعول فيزيد مجموع الفرائض عن أصل المال ؟؟؟
    وبعبارة أخرى
    هل تعتقد أيها السيد الكريم بأنه يمكن أن يجتمع في مسألة واحدة عدد من الورثة بحيث يكون مجموع مافرضه الله لهم أكثر من أصل التركة التي تركها الميت ؟؟؟
    ولا شك أنك تعلم أن كل المذاهب الإسلامية الراهنة يقولون بعول الفريضة ، ولم يخالف في هذا سوى الإمامية الإثناعشريه الذين قالوا ببطلان عول الفريضه .
    أي أن سؤالي في صورته النهائية هو :
    هل تعتقد أيها السيد الكريم بصحة عول الفريضة كما يقول سائر المسلمين ، أم ترى بطلانه كما يقول الإماميه ؟؟؟
    ولكم فائق التحية والتقدير
    اللهم صل على محمد وآل محمدالاجابة ج((3))حقيق لا أقول على الله غير الحق وبالحق أنزلناه وبالحق نزل

    ------------------------------------

    بسم الله الرحمن الرحيم وسلامُ على المُرسلين والحمدُ لله رب العالمين وسلام الله عليكم ورحمته وبركاته وارجو من الله أني فهمت سؤالك جيداً بقولك(هل تعتقد أيها السيد الكريم بأنه يمكن أن يجتمع في مسألة واحدة عدد من الورثة بحيث يكون مجموع مافرضه الله لهم أكثر من أصل التركة التي تركها الميت) والجواب إلى طالب العلم عبد الملك العولقي كلا فانظر لقول الله تعالى)

    ( وَإِنْ كَانَ رَجُلٌ يُورَثُ كَلالَةً أَوِ امْرَأَةٌ وَلَهُ أَخٌ أَوْ أُخْتٌ فَلِكُلِّ وَاحِدٍ مِنْهُمَا السُّدُسُ فَإِنْ كَانُوا أَكْثَرَ مِنْ ذَلِكَ فَهُمْ شُرَكَاءُ فِي الثُّلُثِ مِنْ بَعْدِ وَصِيَّةٍ يُوصَى بِهَا أَوْ دَيْنٍ غَيْرَ مُضَارٍّ وَصِيَّةً مِنَ اللَّهِ وَاللَّهُ عَلِيمٌ حَلِيمٌ (12)} النساء

    فلو كان لكُل واحد منهما السدس وهم كثير إذا حتماً سوف يذهبون بالميراث ولكن حكم الله المسئلة إذا كانوا الأخوة والأخوات كثير فقد جعلهم شُركاء في الثلث تصديقاً لقول الله تعالى)

    (( ( وَإِنْ كَانَ رَجُلٌ يُورَثُ كَلالَةً أَوِ امْرَأَةٌ وَلَهُ أَخٌ أَوْ أُخْتٌ فَلِكُلِّ وَاحِدٍ مِنْهُمَا السُّدُسُ فَإِنْ كَانُوا أَكْثَرَ مِنْ ذَلِكَ فَهُمْ شُرَكَاءُ فِي الثُّلُثِ مِنْ بَعْدِ وَصِيَّةٍ يُوصَى بِهَا أَوْ دَيْنٍ غَيْرَ مُضَارٍّ وَصِيَّةً مِنَ اللَّهِ وَاللَّهُ عَلِيمٌ حَلِيمٌ (12)} النساء
    صدق الله العظيم

    وسلام على المُرسلين والحمدُ لله رب العالمين)

    أخوك الإمام ناصر محمد اليماني

    *****************
    ****************
    السؤال الرابع س ((4))
    بسم الله الرحمن الرحيم

    السلام عليكم ورحمة الله وبركاته جميعاً
    الإمام ناصر محمد اليماني
    السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
    شكراً لردكم أيها السيد الكريم
    غير أن ماقصدته في سؤالي هو إمكان أن يجتمع عدد من الورثة وقد فرض الله عز وجل لكل منهم فريضة من المال ، ويكون مجموع هذه الفرائض زائداً عن أصل المال فتعول بذلك الفريضة ؟؟؟
    وكمثال على ذلك ، لو أن رجلاً توفى وترك زوجة واختان لأم وأختان شقيقتين أو أختين لأب فيقول المسلمون من كافة المذاهب الإسلامية الراهنة عدى الإمامية أن نصيب الزوجة في هذه المسألة هو الربع ، ونصيب الأختين لأم هو الثلث ، ونصيب الأختين الشقيقتين أو الأختين لأب هو الثلثين ، وبذلك يكون مجموع الفرائض في هذه المسألة ( ربع + ثلث + ثلثين ) وهو زائدٌ عن أصل المال فتكون الفريضة قد عالت أي زادت عن أصل المال ، ولحل هذه المشكلة يقومون بتحميل هذه الزيادة على كل الورثة بإنقاص فرائض كل منهم بقدر مشاركة تلك الفريضة في تلك الزياده !!!
    فهل ترى أيها السيد الكريم أن تقسيم الفرائض في هذه المسألة صحيح ام أنه باطل ؟؟؟
    ولكم خالص التحية والتقدير
    اللهم صل على محمد وآل محمد

    الاجابة ج((4))
    { وَلَا تَعْجَلْ بِالْقُرْآنِ مِنْ قَبْلِ أَنْ يُقْضَى إِلَيْكَ وَحْيُهُ وَقُلْ رَبِّ زِدْنِي عِلْما }

    --------------------------------------------------------------------------------

    بسم الله الرحمن الرحيم والصلاة والسلام على خاتم الأنبياء والمُرسلين النبي الأمي الأمين وأله الطيبين الطاهرين والتابعين للحق إلى يوم الدين وسلامُ على المُرسلين والحمدُ لله رب العالمين )

    السلام على أخي الكريم عبد الملك العولقي ورحمة الله وأما سؤالك فهو يقول(رجلاً توفى وترك زوجة واختان لأم وأختان شقيقتين أو أختين لأب فيقول المسلمون من كافة المذاهب الإسلامية الراهنة عدى الإمامية أن نصيب الزوجة في هذه المسألة هو الربع ، ونصيب الأختين لأم هو الثلث ، ونصيب الأختين الشقيقتين أو الأختين لأب هو الثلثين ، وبذلك يكون مجموع الفرائض في هذه المسألة ( ربع + ثلث + ثلثين ) وهو زائدٌ عن أصل المال فتكون الفريضة قد عالت أي زادت عن أصل المال ، ولحل هذه المشكلة يقومون بتحميل هذه الزيادة على كل الورثة بإنقاص فرائض كل منهم بقدر مشاركة تلك الفريضة في تلك الزياده !!!

    وإليك حُكم الإمام المهدي الحق من ربكم فيما كُنتم فيه تختلفون في هذه المسئلة ولا ولن تسطيعون جميعاً الإعتراض على الحُكم الحق ولن تجدوا في أنفسكم حرج مما قضيت بينكم بالحق فتُسلموا تسليما نظراً لقوة البُرهان من مُحكم القُرأن إن كنتم به مؤمنون وأولاً أفتيكم في الكلالة وإليكم فتوى الكلالة بالحق وهو الذي يرثه إخوته فقط فلا وجود للزوجة ولا الأولاد ولا أمه ولا أبيه فاصبح ورثته هم إخوته من أمه وأبيه وإخوته من أبيه فأما الأخوة من أبيه وأمه فأولئك هم أشقاءه و قسم الله لهم الثُلثان وجعلهم شُركاء فيه ولذكر مثل حظ الأُنثيين تصديقاً لقول الله تعالى)

    (({ يَسْتَفْتُونَكَ قُلْ اللَّهُ يُفْتِيكُمْ فِي الْكَلَالَةِ إنْ امْرُؤٌ هَلَكَ لَيْسَ لَهُ وَلَدٌ وَلَهُ أُخْتٌ فَلَهَا نِصْفُ مَا تَرَكَ وَهُوَ يَرِثُهَا إنْ لَمْ يَكُنْ لَهَا وَلَدٌ فَإِنْ كَانَتَا اثْنَتَيْنِ فَلَهُمَا الثُّلُثَانِ مِمَّا تَرَكَ وَإِنْ كَانُوا إخْوَةً رِجَالًا وَنِسَاءً فَلِلذَّكَرِ مِثْلُ حَظِّ الْأُنْثَيَيْنِ يُبَيِّنُ اللَّهُ لَكُمْ أَنْ تَضِلُّوا وَاَللَّهُ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمٌ }صدق الله العظيم

    وبقي من تركة الكلالة ثُلث ثم أفتاكم الله أنه يذهب لإخوته من أبيه ويدخل معم أخيه من أمه على رجل اخر إن وجد وله السد من الثُلث والباقي من الثلث يعطى لإخوته من أبيه وإن كان إخوته من أمه أكثر من واحد فقد جعلهم شُركاء في الثُلث مع إخوته من أبيه تصديقاً لقول الله تعالى)

    ((وَإِن كَانَ رَجُلٌ يُورَثُ كَلَالَةً أَوِ امْرَأَةٌ وَلَهُ أَخٌ أَوْ أُخْتٌ فَلِكُلِّ وَاحِدٍ مِّنْهُمَا السُّدُسُ ۚ فَإِن كَانُوا أَكْثَرَ مِن ذَ?ٰلِكَ فَهُمْ شُرَكَاءُ فِي الثُّلُثِ ۚ مِن بَعْدِ وَصِيَّةٍ يُوصَىٰ بِهَا أَوْ دَيْنٍ غَيْرَ مُضَارٍّ ۚ وَصِيَّةً مِّنَ اللَّهِ ۗ وَاللَّهُ عَلِيمٌ حَلِيمٌ )) صدق الله العظيم

    ولم يجعل الله نصيب الأخوة الورثة للكلالة مما ترك أخاهم سواء كما تقولون فأراكم تجعلون الثلثان لإخوته من أبيه وأمه وكذلك لإخوته من ابيه فتجعلوهم سواء أشقاءه وإخوته من أبيه في الثلثين ولم يجعلهم الله سواء في كتاب الله ثم تعطوا ثلث لإخوته خاص من أمه ولم ينزل الله بذلك من سُلطان بل حكم الله الحق ان الثُلثان لإخوته من أبيه وأمه وأولئك أشقاءه وحكم الله لهما بالثلثان وأما الثلث الباقي فامركم الله أن تؤتوا منه لإخوته من امه السدس من الثلث المُتبقي سواء ذكر أم أنثى فتعطوا لكل واحد منهم السدس ثم تعطوا باقي الثلث لإخوته من أبيه إلا أن يكونوا إخوته من أمه أكثر من واحد فقد جعلهم الله شُركاء في الثلث المُتبقي مع إخوته من أبيه وأما اشقاءه فلهم الثلثين صافي

    ذلك لأنهم اشقاءه الكلالة من أمه وابيه ولكنكم جعلتتم تقسيم ورث الكلالة بين الإخوة سواء بينهم وللذكر مثل حظ الإنثيين كما لو كان الورث من وراء الأب وما أنزل الله بذلك من سُلطان فكيف تجعلوا ورث الأخ الشقيق من وراء أخيهم فجعلتم نصيبه كنصيب أخيه من الأب وما أنزل الله بذلك من سُلطان بل قسم الله ثُلثان التركة صافي من وراء الكلالة فيعطى لإشقاء الكلالة وهم إخوته من أمه وأبيه فإن كانت إمرأة شقيقة للكلالة فلها النصف من ورث أخيها والذي هو شقيقها وأما النصف الأخر فيذهب لإخوته من ابيه ولإخوته من أمه على رجل أخر وإن كان له أختين أشقاء فلهن الثلثان وإن كانوا أشقاءه ذكور وإناث فقد جعلهم الله شُركاء في الثلثان وأما الثُلث المُتبقي من ورث الكلالة فأفتاكم في شأنه في اية أخرى في نفس موضوع الكلالة في قول الله تعالى)

    (( ((وَإِن كَانَ رَجُلٌ يُورَثُ كَلَالَةً أَوِ امْرَأَةٌ وَلَهُ أَخٌ أَوْ أُخْتٌ فَلِكُلِّ وَاحِدٍ مِّنْهُمَا السُّدُسُ ۚ فَإِن كَانُوا أَكْثَرَ مِن ذَ?ٰلِكَ فَهُمْ شُرَكَاءُ فِي الثُّلُثِ ۚ مِن بَعْدِ وَصِيَّةٍ يُوصَىٰ بِهَا أَوْ دَيْنٍ غَيْرَ مُضَارٍّ ۚ وَصِيَّةً مِّنَ اللَّهِ ۗ وَاللَّهُ عَلِيمٌ حَلِيمٌ )) صدق الله العظيم

    وبما أنه لم يتقبى من ورث الكلالة إلا الثُلث فأمركم الله أن تعطوا لاخيه أو أخته من أمه السدس وأما باقي الثلث فتعطوه لإخوته من ابيه وأما الجواب الحق لسؤال أخي الكريم عبد الملك العولقي في سؤاله الذي يقول

    (((رجلاً توفى وترك زوجة واختان لأم وأختان شقيقتين أو أختين لأب )))

    والجواب الحق أن للزوجة الرُبع تصديقاً لقول الله تعالى( وَلَهُنَّ الرُّبُعُ مِمَّا تَرَكْتُمْ إِن لَّمْ يَكُن لَّكُمْ وَلَدٌ )

    وأما شقيقتيه فلهن النصف وأما أختيه من أمه فلهن الربع ولربما يود أحد جمهور العُلماء أن يُقاطعنى ويقول كيف تجعل لهن النصف ولهن الثُلثان بدليل قول الله تعالى)

    (((({ يَسْتَفْتُونَكَ قُلْ اللَّهُ يُفْتِيكُمْ فِي الْكَلَالَةِ إنْ امْرُؤٌ هَلَكَ لَيْسَ لَهُ وَلَدٌ وَلَهُ أُخْتٌ فَلَهَا نِصْفُ مَا تَرَكَ وَهُوَ يَرِثُهَا إنْ لَمْ يَكُنْ لَهَا وَلَدٌ فَإِنْ كَانَتَا اثْنَتَيْنِ فَلَهُمَا الثُّلُثَانِ)صدق الله العظيم

    ومن ثم يرد عليه الإمام ناصر المهدي ناصر محمد اليماني وأقول ذلك حكمكم بالضن الذي لا يغني من الحق شياً بضنكم أن الكلالة له زوجه وإنما يُسمى المرؤ الذي هلك كلالة وهو الذي لا زوجة له ولا أبناء ولا ابوين فورثوه إخوته من أمه وأبيه وهم أشقاءه وإخوته من أبيه وإخوته من أمه على رجل أخر إن وجدوا وأما إذا لا وجود لإخوته من أمه فيذهب بالثلث صافي إخوته من أبيه فأما البُرهان أنه لا وجود للزوجة في قول الله تعالى)

    (((((({ يَسْتَفْتُونَكَ قُلْ اللَّهُ يُفْتِيكُمْ فِي الْكَلَالَةِ إنْ امْرُؤٌ هَلَكَ لَيْسَ لَهُ وَلَدٌ وَلَهُ أُخْتٌ فَلَهَا نِصْفُ مَا تَرَكَ وَهُوَ يَرِثُهَا إنْ لَمْ يَكُنْ لَهَا وَلَدٌ فَإِنْ كَانَتَا اثْنَتَيْنِ فَلَهُمَا الثُّلُثَانِ)صدق الله العظيم

    فالبرهان هو لأنه ذكر لكم ثلثان ميراث الكلالة و يعطى للأشقاء من أمه وابيه وبما أنه تبقى من ميراث الكلالة ثلث ومن ثم زادكم الله تفصيلاً في الثلث المُتبقي من ورث الكلالة وقال الله تعالى)

    (( ((وَإِن كَانَ رَجُلٌ يُورَثُ كَلَالَةً أَوِ امْرَأَةٌ وَلَهُ أَخٌ أَوْ أُخْتٌ فَلِكُلِّ وَاحِدٍ مِّنْهُمَا السُّدُسُ ۚ فَإِن كَانُوا أَكْثَرَ مِن ذَ?ٰلِكَ فَهُمْ شُرَكَاءُ فِي الثُّلُثِ ۚ مِن بَعْدِ وَصِيَّةٍ يُوصَىٰ بِهَا أَوْ دَيْنٍ غَيْرَ مُضَارٍّ ۚ وَصِيَّةً مِّنَ اللَّهِ ۗ وَاللَّهُ عَلِيمٌ حَلِيمٌ )) صدق الله العظيم

    فأين نصيب الزوجة في ورث الذي هلك كلالة فلم يبقى شىء لأنه لا يُسمى كلالة إلا بسبب عدم وجود الزوجة وأما حين لا يكون له ولد فتجدوا الله يقول إن لم يكن له ولد ولكنه هلك كلالة بمعنى أنه لا يوجد له زوجة ولا اولاد ولا ابوين فورثه أخوانه ولذلك تجدوا الله جعل تقسيم ورث الكلالة إلى أثلاث فجعل لإشقاء الكلالة ثلثين الميراث وأما ثُلث فجعله لإخوته من أبيه وكذلك لإخوته من أمه إن وجدوا مالم فيكون الثلث صافي لإخوته من أبيه فأكتمل تقسيم ورث الكلالة فأين الزوجة إن كنتم صادقين ولكن إذا هلك الرجل وله زوجة فلها من الميراث من الرأس الربع كما أمركم الله ومن ثم يبقى ثلاثة ارباع التركة فيأخذوا إخوانه الأشقاء ربعين وأما الربع الأخير فيعطى لإخوانه من ابيه إن وجدوا ويضاف إليهم أخ أو أخت له من أمه وإذا لا وجود لهم جميعاً الأخوة من الأب وكذلك الإخوة من الأم على رجل أخر فلم يرثه غير اشقاءه فلزوجته كذلك الربع ولا أستطيع أن أزيد على ذلك لترضوا عني وأخالف حُكم الله وأما ثلاثة أرباع فتعطى لاشقاءه لأنهم اولى بورث اخاهم فهم أولياء دمه وأما الأقربون من اعمامه أو بني أعمامه فقد أمركم الله أن تعطوا من حظر القسمة منهم تصديقاً لقول الله تعالى)

    ((وَإِذَا حَضَرَ الْقِسْمَةَ أُولُو الْقُرْبَى وَالْيَتَامَى وَالْمَسَاكِينُ فَارْزُقُوهُمْ مِنْهُ وَقُولُوا لَهُمْ قَوْلًا مَعْرُوفًا )صدق الله
    العظيم

    أخوكم الإمام المهدي ناصر محمد اليماني
    __________

    *******
    *******
    تعقيب عبدالملك العولقى على رد الامام
    الإمام ناصر محمد اليماني
    السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
    شكراً لكم ايها السيد الكريم
    وأستمهلكم أياماً أتأمل فيها ردكم
    لكم جميعاً فائق التحية والتقدير
    اللهم صل على محمد وآل محمدثم

    بسم الله الرحمن الرحيم
    السلام عليكم ورحمة الله وبركاته جميعاً
    أعتذر من الجميع عن التأخر في متابعة هذا الموضوع لمشاغل طارئه
    والإعتذار بالخصوص من الإمام ناصر محمد اليماني
    وإن شاء الله تعالى سأعود للمتابعة في أول فرصة سانحه
    للجميع خالص التحية والتقدير
    اللهم صل على محمد وآل محمدثم

    حصحص الحق ونطق الرجل الصادق بما رآه صدقا


    بسم الله الرحمن الرحيم

    السلام عليكم ورحمة الله وبركاته جميعاً
    السيد الإمام ناصر محمد اليماني
    السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
    مع الإعتذار مجدداً عن التأخر في متابعة هذا الموضوع أقول
    تأملت في جوابكم الكريم على المسألة التي طرحتها
    فلم أجد فيه مايشير إلى إمكانية عول الفريضه كما يذهب إليه أغلب أصحاب المذاهب الإسلاميه
    فبارك الله فيكم أيها السيد الكريم
    ومبارك لكم قرب حلول شهر رمضان المبارك
    رزقكم الله وإيانا فضل صيامه وقيامه بحق محمد وآل محمد
    اللهم صل على محمد وآل محمد

    فما كان منا إلا أن نشكره ونحبه ونوده ونثنى عليه لأنه من أولى الألباب

    السلام عليكم ورحمة الله وبركاته أيها العالم الجليل فى علم الفرائض
    لقد أعجبنى هدوئكم وتمعنكم فى البيان الحق للذكر
    وأعجبنى شهادتكم شهادة الحق للحق
    فإنكم الان فعلا جمعتم صفتى أولوا الالباب , و لايخافون فى الله لومة لائم
    بارك الله فيكم أيها الشيخ الجليل فلاتحرمونا من أسئلتكم وزياراتكم

    وقد تنبأ بذلك الامام ناصر فقال


    وعليكم السلام ورحمة الله تعالى وبركاته

    ---------------------------------

    بسم الله الرحمن الرحيم والصلاة والسلام على خاتم الاأنبياء والمرُسرلين وأله الطيبين الطاهرين والتابعين للحق إلى يوم الدين وفي سلام الله وحفضه ورعايته أخي الكريم عبد الملك العولي فإن الإمام المهدي يحبك في الله ومن خلال حبي لك علمت أنك لمن المُتقين تصديقاً لقول الله تعالى((( إِنَّ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ سَيَجْعَلُ لَهُمُ الرَّحْمَنُ وُدًّا (96) ))صدقاً الله العظيم وسلامُ على المُرسلين والحمدُ لله رب العالمين
    أخوك الإمام المهدي ناصر محمد اليماني
    __________________

    وهنا إنتهت فتوى الامام ناصر محمد اليمانى فى الفرائض

    ابرار
    مشرف
    مشرف

    عدد المساهمات : 8945
    تاريخ التسجيل : 02/08/2010

    25-05-2010 - 10:27 PM

    مُساهمة من طرف ابرار في الثلاثاء فبراير 18, 2014 3:29 pm




    العضو نتدارس الكتاب والقول السديد
    من نحن حتى نقول هذا حديث رسول الله صحيح و هذا ضعيف الاه مع الله ما لكم كيف تحكمون
    فلنقل مثلا هذا القول لم يقله رسول الله صلى الله عليه و سلم ثم نأتي ببينة من رب العالمين
    حتى القول صدق الله فيه نظر الاصل نقل صدق فلان عهد الله
    القول السديد سبب الاصلاح باذن الله عز و جلا


    إجابة الامام ناصر محمد اليمانى

    القول السديد لا إله إلا الله وحده لا شريك له ونحن لهُ مُسلمون

    --------------------------------------------------------------------------------

    بسم الله الرحمن الرحيم)

    قال الله تعالى((يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ وَقُولُوا قَوْلاً سَدِيداً)صدق الله العظيم

    :" يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آَمَنُوا اتَّقُوا الَّلهَ حَقَّ تُقَاتِهِ وَلاَ تَمُوتُنَّ إِلاَّ وَأَنْتُم مُّسْلِمُون"

    (({ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آَمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ وَكُونُوا مَعَ الصَّادِقِينَ (119)}

    "يَا أَيُّهَا النَّاسُ اتَّقُوا رَبَّكُمُ الَّذِي خَلَقَكُم مِّن نَّفْسٍ وَاحِدَةٍ وَخَلَقَ مِنْهَا زَوْجَهَا وَبَثَّ مِنْهُمَا رِجَالاً كَثِيرًا وَنِسَاءًا وَاتَّقُوا الَّلهَ الَّذِي تَسَاءَلُونَ بِهِ وَالأَرْحَامَ إِنَّ الَّلهَ كَانَ عَلَيْكُمْ رَقِيبَا "

    : " يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آَمَنُوا اتَّقُوا الَّلهَ وَقُولُوا قَوْلاً سَدِيدًا . يُصْلِحْ لَكُمْ أَعْمَالَكُمْ وَيَغْفِرْ لَكُمْ"

    "ذُنُوبَكُمْ وَمَن يُطِعِ الَّلهَ وَرَسُولَهُ فَقَدْ فَازَ فَوْزًا عَظِيمًا)

    ( : يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ وَلْتَنظُرْ نَفْسٌ مَّا قَدَّمَتْ لِغَدٍ))

    ((يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ اسْتَعِينُواْ بِالصَّبْرِ وَالصَّلاَةِ إِنَّ اللّهَ مَعَ الصَّابِرِينَ))

    ((يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ اذْكُرُواْ نِعْمَتَ اللّهِ عَلَيْكُمْ))

    ((( يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا كُونُوا قَوَّامِينَ بِالْقِسْطِ شُهَدَاءَ لِلَّهِ وَلَوْ عَلَى أَنْفُسِكُمْ أَوِ الْوَالِدَيْنِ ))

    (( ياأيها الذين آمنوا لاتلهكم أموالكم ولا أولادكم عن ذكر الله))

    ((«‏يا أيها الذين آمنوا استجيبوا لله وللرسول إذا دعاكم لما يحييكم واعلموا أن الله يحول بين المرء وقلبه وأنه إليه تُحشرون))
    ((يا أيها الذين آمنوا إن تتقوا الله يجعل لكم فرقانا ويكفر عن سيئاتكم ويغفر لكم والله ذو الفضل العظيم))



    (يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِنْ تَنْصُرُوا اللَّهَ يَنْصُرْكُمْ وَيُثَبِّتْ أَقْدَامَكُمْ)

    (يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا كُونُوا أَنْصَارَ اللَّهِ كَمَا قَالَ عِيسَى ابْنُ مَرْيَمَ لِلْحَوَارِيِّينَ مَنْ أَنْصَارِي إِلَى اللَّهِ قَالَ الْحَوَارِيُّونَ نَحْنُ أَنْصَارُ اللَّهِ فَآمَنَتْ طَائِفَةٌ مِنْ بَنِي إِسْرائيلَ وَكَفَرَتْ طَائِفَةٌ فَأَيَّدْنَا الَّذِينَ آمَنُوا عَلَى عَدُوِّهِمْ فَأَصْبَحُوا ظَاهِرِينَ))

    :{ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا قُوا أَنفُسَكُمْ وَأَهْلِيكُمْ نَاراً وَقُودُهَا النَّاسُ وَالْحِجَارَةُ عَلَيْهَا مَلائِكَةٌ غِلاظٌ شِدَادٌ لا يَعْصُونَ اللَّهَ مَا أَمَرَهُمْ وَيَفْعَلُونَ مَا يُؤْمَرُونَ }.

    (يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لا تَقُولُوا رَاعِنَا وَقُولُوا انْظُرْنَا وَاسْمَعُوا وَلِلْكَافِرِينَ عَذَابٌ أَلِيمٌ ) (البقرة:104)


    (({يا أيها الذين آمنوا لا تَسألوا عَـن أشياءَ إِن تُبْدَ لكم تَسُؤْكُم و إن تسألوا عنها حين يُـنَـزَّل القرآنُ تُبدَ لكم عفا اللهُ عنها و الله غفورٌ حليم [101]

    ((((يا أيها الذين آمنوا إذا لقيتم فئة فأثبتوا واذكروا الله كثيرا لعلكم تفلحون وأطيعوا الله ورسوله ولا تنازعوا فتفشلوا وتذهب ريحكم واصبروا إن الله مع الصابرين))

    ( يا أيها الذين آمنوا ألا تتخذوا اليهود والنصارى أولياء ، بعضهم أولياء بعض ، ومن يتولهم منكم فإنه منهم إن الله لايهدي القوم الظالمين ))

    ( يا أيها الذين آمنوا من يرتد منكم عن دينه ، فسوف يأتي الله بقوم يحبُّهم و يحبونه أذلة على المؤمنين ، أعزَّة على الكافرين يجاهدون في سبيل الله ، ولا يخافون لومة لائم ،ذلك فضل الله يؤتيه من يشاء ، والله واسع عليم )

    (((( اللَّهُ نَزَّلَ أَحْسَنَ الْحَدِيثِ كِتَابًا مُّتَشَابِهًا مَّثَانِيَ تَقْشَعِرُّ مِنْهُ جُلُودُ الَّذِينَ يَخْشَوْنَ رَبَّهُمْ ثُمَّ تَلِينُ جُلُودُهُمْ وَقُلُوبُهُمْ إِلَى ذكراللَّهِ ذَلِكَ هُدَى اللَّهِ يَهْدِي بِهِ مَنْ يَشَاء وَمَن يُضْلِلْ اللَّهُ فَمَا لَهُ مِنْ هَادٍ ))


    (((أَلَمْ يَأْنِ لِلَّذِينَ آمَنُوا أَنْ تَخْشَعَ قُلُوبُهُمْ لِذِكْرِ اللَّهِ وَمَا نَزَلَ مِنَ الْحَقِّ وَلا يَكُونُوا كَالَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ مِنْ قَبْلُ فَطَالَ عَلَيْهِمُ الأمَدُ فَقَسَتْ قُلُوبُهُمْ وَكَثِيرٌ مِنْهُمْ فَاسِقُونَ )

    وَلَوْ جَعَلْنَاهُ قُرْآنًا أَعْجَمِيًّا لَّقَالُوا لَوْلَا فُصِّلَتْ آيَاتُهُ أَأَعْجَمِيٌّ وَعَرَبِيٌّ قُلْ هُوَ لِلَّذِينَ آمَنُوا هُدًى وَشِفَاء وَالَّذِينَ لَا يُؤْمِنُونَ فِي آذَانِهِمْ وَقْرٌ وَهُوَ عَلَيْهِمْ عَمًى)

    (فَإِذَا قَرَأْتَ الْقُرْآنَ فَاسْتَعِذْ بِاللّهِ مِنَ الشَّيْطَانِ الرَّجِيمِ إِنَّ الَّذِينَ يُجَادِلُونَ فِي آيَاتِ اللَّهِ بِغَيْرِ سُلْطَانٍ أَتَاهُمْ إِن فِي صُدُورِهِمْ إِلَّا كِبْرٌ مَّا هُم بِبَالِغِيهِ فَاسْتَعِذْ بِاللَّهِ إِنَّهُ هُوَ السَّمِيعُ الْبَصِيرُ))

    ((قُلْ يَا أَيُّهَا النَّاسُ قَدْ جَاءكُمُ الْحَقُّ مِن رَّبِّكُمْ فَمَنِ اهْتَدَى فَإِنَّمَا يَهْتَدِي لِنَفْسِهِ وَمَن ضَلَّ فَإِنَّمَا يَضِلُّ عَلَيْهَا وَمَا أَنَاْ عَلَيْكُم بِوَكِيلٍ (108) ))

    ((وَمَن يَكْفُرْ بِهِ مِنَ الأَحْزَابِ فَالنَّارُ مَوْعِدُهُ فَلاَ تَكُ فِي مِرْيَةٍ مِّنْهُ إِنَّهُ الْحَقُّ مِن رَّبِّكَ وَلَـكِنَّ أَكْثَرَ النَّاسِ لاَ يُؤْمِنُونَ (17) ))

    ((وَأَنْ أَتْلُوَ الْقُرْآنَ فَمَنِ اهْتَدَى فَإِنَّمَا يَهْتَدِي لِنَفْسِهِ وَمَن ضَلَّ فَقُلْ إِنَّمَا أَنَا مِنَ الْمُنذِرِينَ (92) وَقُلِ الْحَمْدُ لِلَّهِ سَيُرِيكُمْ آيَاتِهِ فَتَعْرِفُونَهَا وَمَا رَبُّكَ بِغَافِلٍ عَمَّا تَعْمَلُونَ (93))


    ((وَلَقَدْ ضَرَبْنَا لِلنَّاسِ فِي هَذَا الْقُرْآنِ مِن كُلِّ مَثَلٍ وَلَئِن جِئْتَهُم بِآيَةٍ لَيَقُولَنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا إِنْ أَنتُمْ إِلَّا مُبْطِلُونَ (58))

    ((كِتَابٌ أَنزَلْنَاهُ إِلَيْكَ مُبَارَكٌ لِّيَدَّبَّرُوا آيَاتِهِ وَلِيَتَذَكَّرَ أُوْلُوا الْأَلْبَابِ (29))

    ((وَاتَّبِعُوا أَحْسَنَ مَا أُنزِلَ إِلَيْكُم مِّن رَّبِّكُم مِّن قَبْلِ أَن يَأْتِيَكُمُ العَذَابُ بَغْتَةً وَأَنتُمْ لَا تَشْعُرُونَ (55))

    ((تَنزِيلٌ مِّنَ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ (2) كِتَابٌ فُصِّلَتْ آيَاتُهُ قُرْآناً عَرَبِيّاً لِّقَوْمٍ يَعْلَمُونَ (3) بَشِيراً وَنَذِيراً فَأَعْرَضَ أَكْثَرُهُمْ فَهُمْ لَا يَسْمَعُونَ (4) ( فصلت)
    إِنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا بِالذِّكْرِ لَمَّا جَاءهُمْ وَإِنَّهُ لَكِتَابٌ عَزِيزٌ (41) لَا يَأْتِيهِ الْبَاطِلُ مِن بَيْنِ يَدَيْهِ وَلَا مِنْ خَلْفِهِ تَنزِيلٌ مِّنْ حَكِيمٍ حَمِيدٍ (42) ( فصلت)
    وَلَوْ جَعَلْنَاهُ قُرْآناً أَعْجَمِيّاً لَّقَالُوا لَوْلَا فُصِّلَتْ آيَاتُهُ أَأَعْجَمِيٌّ وَعَرَبِيٌّ قُلْ هُوَ لِلَّذِينَ آمَنُوا هُدًى وَشِفَاء وَالَّذِينَ لَا يُؤْمِنُونَ فِي آذَانِهِمْ وَقْرٌ وَهُوَ عَلَيْهِمْ عَمًى أُوْلَئِكَ يُنَادَوْنَ مِن مَّكَانٍ بَعِيدٍ (44)))
    قُلْ أَرَأَيْتُمْ إِن كَانَ مِنْ عِندِ اللَّهِ ثُمَّ كَفَرْتُم بِهِ مَنْ أَضَلُّ مِمَّنْ هُوَ فِي شِقَاقٍ بَعِيدٍ (52))

    ((إِنَّا جَعَلْنَاهُ قُرْآناً عَرَبِيّاً لَّعَلَّكُمْ تَعْقِلُونَ (3) وَإِنَّهُ فِي أُمِّ الْكِتَابِ لَدَيْنَا لَعَلِيٌّ حَكِيمٌ (4)))

    ((فَاسْتَمْسِكْ بِالَّذِي أُوحِيَ إِلَيْكَ إِنَّكَ عَلَى صِرَاطٍ مُّسْتَقِيمٍ (43)

    (( وَاعْتَصِمُوا بِحَبْلِ اللَّهِ جَمِيعاً وَلا تَفَرَّقُوا)))

    (({يَا أَيُّهَا النَّاسُ قَدْ جَاءَكُمْ بُرْهَانٌ مِنْ رَبِّكُمْ وَأَنْزَلْنَا إِلَيْكُمْ نُوراً مُبِيناً (174)فَأَمَّا الَّذِينَ آمَنُوا بِاللَّهِ وَاعْتَصَمُوا بِهِ فَسَيُدْخِلُهُمْ فِي رَحْمَةٍ مِنْهُ وَفَضْلٍ وَيَهْدِيهِمْ إِلَيْهِ صِرَاطاً مُسْتَقِيماً (175) }صدق الله العظيم

    الداعي إلا الإحتكام إلى القرأن العظيم خليفة الله في الأرض عبده الإمام المهدي ناصر محمد اليماني
    __________________


    سؤال الاخ جومارت ميرزا

    لمس القطط !!
    --------------------------------------------------------------------------------
    السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
    حسنا كلما اقول لن اكثر من الاسئلة ياتيني سؤال اجبر على كتابته

    قرأت فتوى عن لمس القطط ولم تدخل في قلبي واقتبس منها

    """ما حكم طهارة من لمس و داعب القطة الأليفة في المنزل.....هل ينقض ذلك الوضوء؟ وإن كان ينقضه فهل يجب إعادة الوضوء أم الغسل...... و جازاكم الله الخير .

    لا ينقض الوضوء شيئاً لمس القطط

    --------------------------------------------------------------------------------

    بسم الله الرحمن الرحيم والصلاة والسلام على خاتم الأنبياء والمرسلين وأله الطيبين الطاهرين والتابعين للحق إلى يوم الدين)
    أخي الكريم لا ينقض الوضوء شيئاً لمس القطط ولا لمس الزوجة والنساء المحارم فإني أرى بعض عُلماء الأمة يقولون على الله مالا يعلمون أن الرجل إذا صافح أحد محارمة من النساء وكان متوضاء أنه ينقض ذلك وضوءه وكذلك يقولوا انه إذا لمس زجته بيده أو صافحها أنُ ينقض ذلك وضوءه ولم يجعل الله لمس الزوجه أو النساء المحارم من مُنقضات الوضوء وإنما المقصود بقول الله تعالى(أَوْ جَاء أَحَدٌ مَّنكُم مِّنَ الْغَائِطِ أَوْ لاَمَسْتُمُ النِّسَاء فَلَمْ تَجِدُواْ مَاء فَتَيَمَّمُواْ صَعِيداً طَيِّباً)صدق الله العظيم

    بمعنى أن الذي لمس زوجته بالجماع وصار جنباً فلم يجد ماء فلا يأخر الصلاة حتى يجد الماء بل يتيمم صعيدا طيباً حتى إذا وجد الماء فلزمه التطهير وذلك لأني أجد البيان الحق في الكتاب أنه لا يقصد باللمس لحلائله أو محارمه أن ينقض الوضوء وإنما اللمس المقصود منه في قول الله تعالى في مُنقضات الوضوء ومنها اللمس وهو الجماع تصديقاً لقول الله تعالى( أَوْ لاَمَسْتُمُ النِّسَاء فَلَمْ تَجِدُواْ مَاء فَتَيَمَّمُواْ صَعِيداً طَيِّباً فَامْسَحُواْ بِوُجُوهِكُمْ وَأَيْدِيكُم مِّنْهُ مَا يُرِيدُ اللّهُ لِيَجْعَلَ عَلَيْكُم مِّنْ حَرَجٍ وَلَـكِن يُرِيدُ لِيُطَهَّرَكُمْ وَلِيُتِمَّ نِعْمَتَهُ عَلَيْكُمْ لَعَلَّكُمْ تَشْكُرُونَ (6) ( المائدة)
    ويقصد به الجماع للزوجات والدليل على أن لمس الزوجه هو مُجامعتها تصديقاً لقول الله تعالى(:{وَالَّذِينَ يُظَاهِرُونَ مِنْ نِسَائِهِمْ ثُمَّ يَعُودُونَ لِمَا قَالُوا فَتَحْرِيرُ رَقَبَةٍ مِنْ قَبْلِ أَنْ يَتَمَاسَّا )صدق الله العظيم

    وأما مُلامست النساء غير المحارم فهذا مُحرم ليس فقط ينقض الوضوء بل عليه إثم يلزمه التوبة فإذا كان الله حرم النظر إلى النساء الغير محارم فكيف باللمس بالمُصافحة مالم تستدعي هُناك الضررورة لذلك كمثل الطبيب أو غير ذلك مما تستدعيه الضرورة كمثل أن يُنقذ إمراة من الغرق فلهُ أجر كبير وليس عليه وزر لإن أمسكها فأخرجها من الغرق أو أنقذها من النار أو أنقذها من التردي أما أن يلمسها بالمُصافحة وهي ليست محرما لهُ فلا يجوز له ذلك ولمسهن إثم ينقض الوضوء ويجب تطهير قلبه وبدنه فاما القلب فيطهره الله بالتقوى وأما البدن فيطهره الله بالماء وكذلك إذا صادف المتوضي الذاهب إلى المسجد أمرأة فنظر إليها فأقر طرفه ناظرا إليها ولم يغض البصر فور رؤيتها الأولى فقد نقض وضوئه لمُخالفته لامر ربه في قول الله تعالى)
    ( قُل لِّلْمُؤْمِنِينَ يَغُضُّوا مِنْ أَبْصَارِهِمْ وَيَحْفَظُوا فُرُوجَهُمْ ذَلِكَ أَزْكَى لَهُمْ إِنَّ اللَّهَ خَبِيرٌ بِمَا يَصْنَعُونَ {النور:30}.

    ألا وإن إقرار البصر إلى المرأة الغير محرم لمن خطوات الشيطان فلا تتبعوا خطوات الشيطان إنه يأمر بالسوء والفحشاء وأن تقولوا على الله مالا تعلمون ولربما يود عالم أن يقاطعني فيقول إذا قول الله تعالى(أَوْ لاَمَسْتُمُ النِّسَاء فَلَمْ تَجِدُواْ مَاء فَتَيَمَّمُواْ صَعِيداً طَيِّباً ) يؤيد فتواك فاصبح اللمس محرم للمُتوضئ فلا يلمس النساء بشكل عام ومن ثم نُرد عليه بالحق وأقول وهل إذا لم يكن مُتوضئ فهل يحل لهُ لمس النساء بشكل عام فلا تخلط بين الحلال والحرام ولا تقول على الله مالم تعلم وسلامُ على المُرسلين والحمدُ لله رب العالمين )
    أخوكم الإمام ناصر محمد اليماني


    النظر الى النساء في التلفزيون
    --------------------------------------------------------------------------------
    السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
    سيدي الامام الملهم .
    هل النظر الى النساء عبر التلفزيون او النت (يعني الشاشات) يكون حرام مثل حرام النظر العادي .
    لان النظر الى الصور مباح .او اخف حرام ان صح التعبير
    افتنا انا نراك من المحسنين


    جواب الفتوى بالحق

    --------------------------------------------------------------------------------

    بسم الله الرحمن الرحيم والصلاة والسلام على خاتم الأنبياء والمُرسلين وأله الطيبين الطاهرين والتابعين للحق إلى يوم الدين )أخي الكريم كًُل ما أفتيك به عن التلفاز فالمهم أنه لا يجوز النظر إلى كُل ما كان خليع يثير الشهوة ويحرك الغريزة البشرية في الإنسان حتى ولو كان في التلفاز من مكر الذين يريدون فتنة المُسلمين ليضيعوا الصلوات فيتبعوا الشهوات وخُلق الإنسان ضعيفاً تصديقاً لقول الله تعالى) (( (يُرِيدُ اللَّهُ لِيُبَيِّنَ لَكُمْ وَيَهْدِيَكُمْ سُنَنَ الَّذِينَ مِنْ قَبْلِكُمْ وَيَتُوبَ عَلَيْكُمْ وَاللَّهُ عَلِيمٌ حَكِيمٌ (26) وَاللَّهُ يُرِيدُ أَنْ يَتُوبَ عَلَيْكُمْ وَيُرِيدُ الَّذِينَ يَتَّبِعُونَ الشَّهَوَاتِ أَنْ تَمِيلُوا مَيْلًا عَظِيمًا (27) يُرِيدُ اللَّهُ أَنْ يُخَفِّفَ عَنْكُمْ وَخُلِقَ الْإِنْسَانُ ضَعِيفًا (28)صدق الله العظيم
    الجواب على السائل عن عورة صوت المرأة وعن الغنى --------------------


    بسم الله الرحمن الرحيم والصلاة والسلام على خاتم الأنبياء والمُرسلين وأله الطيبين الطاهرين والتابعين للحق إلى يوم الدين)

    أخي الكريم بالنسبة لصوت المرأة فلم أجد في كتاب الله أنه عورة تصديقاً لقول الله تعالى(يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لا تَدْخُلُوا بُيُوتَ النَّبِيِّ إِلَّا أَنْ يُؤْذَنَ لَكُمْ إِلَى طَعَامٍ غَيْرَ نَاظِرِينَ إِنَاهُ وَلَكِنْ إِذَا دُعِيتُمْ فَادْخُلُوا فَإِذَا طَعِمْتُمْ فَانْتَشِرُوا وَلا مُسْتَأْنِسِينَ لِحَدِيثٍ إِنَّ ذَلِكُمْ كَانَ يُؤْذِي النَّبِيَّ فَيَسْتَحْيِي مِنْكُمْ وَاللَّهُ لا يَسْتَحْيِي مِنَ الْحَقِّ وَإِذَا سَأَلْتُمُوهُنَّ مَتَاعًا فَاسْأَلُوهُنَّ مِنْ وَرَاءِ حِجَابٍ ذَلِكُمْ أَطْهَرُ لِقُلُوبِكُمْ وَقُلُوبِهِنَّ وَمَا كَانَ لَكُمْ أَنْ تُؤْذُوا رَسُولَ اللَّهِ وَلا أَنْ تَنْكِحُوا أَزْوَاجَهُ مِنْ بَعْدِهِ أَبَدًا إِنَّ ذَلِكُمْ كَانَ عِنْدَ اللَّهِ عَظِيمًا))صدق الله العظيم

    ونستنبط أن صوت المرأة ليس بعورة من خلال قول الله تعالى( وَإِذَا سَأَلْتُمُوهُنَّ مَتَاعًا فَاسْأَلُوهُنَّ مِنْ وَرَاءِ حِجَابٍ ذَلِكُمْ أَطْهَرُ لِقُلُوبِكُمْ وَقُلُوبِهِنَّ )صدق الله العظيم
    ولذلك لا نُحرم التكليم بين الرجال والنساء ولو لم يكن محارمهن فإذا سألها الغريب عن شىء فل تجيبه فتكلمه فلا إثم عليها وعلى سبيل المثال نجد نبي الله موسى عليه الصلاة والسلام وهو نبي الله حين وجد أمرأتان تذودان فأحترمهن على حياءهن إذ لم يُزاحمن الرجال على بئر مدين ولذلك أراد نبي الله موسى أن يُزاحم الرجال فيسقي لهن ولكنه أراد أن يتأكد هل ذلك هو عدم السبب من عدم إقتراب البئر ولذلك سالهن ما خطبكن وقال الله تعالى)({وَلَمَّا وَرَدَ مآءَ مَدْيَنَ وَجَدَ عَلَيْهِ أُمَّةً مِنَ النَّاسِ يَسْقُونَ وَوَجَدَ مِنْ دُونِهِمْ امْرَأتَيْنِ تَذُودَانِ قَالَ مَا خَطْبُكُمَا قَالَتَا لا نَسْقِي حَتَّى يُصْدِرَ الرِّعَاءُ وَأَبُونَا شَيْخٌ كَبِيرٌ(23) فَسَقَى لَهُمَا ثُمَّ تَوَلَّى إِلَى الظِّلِّ فَقَالَ رَبِّ إِنِّي لِمَا أَنزَلْتَ إِلَيَّ مِنْ خَيْرٍ فَقِيرٌ(24)فَجَاءَتْهُ إِحْدَاهُمَا تَمْشِي عَلَى اسْتِحْيَاءٍ قَالَتْ إِنَّ أَبِي يَدْعُوكَ لِيَجْزِيَكَ أَجْرَ مَا سَقَيْتَ لَنَا فَلَمَّا جَاءهُ وَقَصَّ عَلَيْهِ الْقَصَصَ قَالَ لا تَخَفْ نَجَوْتَ مِنَ الْقَوْمِ الظَّالِمِينَ(25)قَالَتْ إِحْدَاهُمَا يَا أَبَتِ اسْتَئْجِرْهُ إِنَّ خَيْرَ مَنْ اسْتَأْجَرْتَ الْقَوِيُّ الأَمِينُ(26)}صدق الله العظيم

    ولكنه لا يجوز للمراة أن تُخاطب الغريب إلا بالقول المؤدب والمُحترم شرط أن يكون خالي من كلمات الأخلاق العذبة ولذلك حرم الله عليها أن تخضع بالقول مع الرجل الغريب إذا خاطبها فترد عليه بكلمات الأخلاق العذبة فهنى دخلت في المحذور وسوف تفتنه بأخلاقها فيطمع الذي في قلبه مرض فيضنها مُعجبة به ويضنها وقعت في هواه ثم يُراودها عن نفسها تصديقاً لقول الله تعالى))
    ((( فَلَا تَخْضَعْنَ بِالْقَوْلِ فَيَطْمَعَ الَّذِي فِي قَلْبِهِ مَرَضٌ وَقُلْنَ قَوْلاً مَّعْرُوفاً )صدق العظيم

    إذا صوت المرأة سواء على الواقع أم في التلفاز ليس بعورة فأما الذي أمر الله به نساء النبي صلى الله عليه وأله وسلم ونساء المؤمنين هو التحجب الكُلي من أعلاها إلى أدناها فجميع جسد المرأة وأطرافها عورة في محكم كتاب الله ويا أخوات الإمام المهدي كافة المُسلمات لقد أمركن الله بالحجاب التام بين الناس الأجناب من الذين لم يجعلهم الله محرم لكن وأفتاكن أن ذلك أدنى وأقرب إلى التقوى حتى لا يُعرفن جمالكُن فتتعرضين لأذى المُركسين في الفتنة الذين يتبعوا الشهوات ولذلك أمركن الله أن لا تُبدين زينتكن لأحداً من الرجال غير أزواجكن ومن ثم أذن الله لكن أن تُدبدين ما ظهر منها فقط وهو الوجه والكفين فقط فذلك حجاب المرأة المُسلمة أمام المحارم لها جميعاً كُل من كان محرم لها سمح الله لكن أن تُبدين امامهم ما ظهر من زينتكن وهو الوجه والكفين فقط أمام مُحارمكن تصديقاً لقول الله تعالى)

    ((( وَقُلْ لِلْمُؤْمِنَاتِ يَغْضُضْنَ مِنْ أَبْصَارِهِنَّ وَيَحْفَظْنَ فُرُوجَهُنَّ وَلا يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ إِلا مَا ظَهَرَ مِنْهَا وَلْيَضْرِبْنَ بِخُمُرِهِنَّ عَلَى جُيُوبِهِنَّ وَلا يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ إِلا لِبُعُولَتِهِنَّ أَوْ آبَائِهِنَّ أَوْ آبَاءِ بُعُولَتِهِنَّ أَوْ أَبْنَائِهِنَّ أَوْ أَبْنَاءِ بُعُولَتِهِنَّ أَوْ إِخْوَانِهِنَّ أَوْ بَنِي إِخْوَانِهِنَّ أَوْ بَنِي أَخَوَاتِهِنَّ أَوْ نِسَائِهِنَّ أَوْ مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُهُنَّ أَوِ التَّابِعِينَ غَيْرِ أُولِي الأِرْبَةِ مِنَ الرِّجَالِ أَوِ الطِّفْلِ الَّذِينَ لَمْ يَظْهَرُوا عَلَى عَوْرَاتِ النِّسَاءِ وَلا يَضْرِبْنَ بِأَرْجُلِهِنَّ لِيُعْلَمَ مَا يُخْفِينَ مِنْ زِينَتِهِنَّ وَتُوبُوا إِلَى اللَّهِ جَمِيعاً أَيُّهَا الْمُؤْمِنُونَ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ )صدق الله العظيم

    وأم أمام غير المحارم أمرهن الله بالتحجب الكُلي)

    تصديقاً لقول الله تعالى(( يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ قُلْ لأَزْوَاجِكَ وَبَنَاتِكَ وَنِسَاءِ الْمُؤْمِنِينَ يُدْنِينَ عَلَيْهِنَّ مِنْ جَلابِيبِهِنَّ ذَلِكَ أَدْنَى أَنْ يُعْرَفْنَ فَلا يُؤْذَيْنَ وَكَانَ اللَّهُ غَفُوراً رَحِيماً )صدق الله العظيم
    إلا القواعد منكن اللاتي يئسن من المحيض فلا يرجون نكاحاً فأحل الله لهن أن يُبدين الوجه والكفين أمام الناس بشكل عام بشرط أن لا يتبرجنا بزينة في الوجه تصديقاً لقول الله تعالى)

    (( وَالْقَوَاعِدُ مِنَ النِّسَاءِ اللاَّتِي لاَ يَرْجُونَ نِكَاحاً فَلَيْسَ عَلَيْهِنَّ جُنَاحٌ أَن يَضَعْنَ ثِيَابَهُنَّ غَيْرَ مُتَبَرِّجَاتٍ بِزِينَةٍ )
    وبقي معنا الغناء ونفتي فيه بالحق فإن لكُل غنى شعر والشعر خيره خير وشره شر وفتنة للعواطف خصوصاً الأشرطة التي تحمل كلمات الغزل وأما لهو الموسيقى والطرب فلا أحرمه وأسكت عنهُ كما سكت الذين من قبلي فنحن لا نستطيع أن نقول هذا حلال وهذا حرام بالضن الذي لا يغني من الحق شياً ما لم يوجد فيه نص صريحاً في كتاب الله أو في سنة رسوله الحق تصديقاً لقول الله تعالى)

    ((وَلَا تَقُولُوا لِمَا تَصِفُ أَلْسِنَتُكُمُ الْكَذِبَ هَذَا حَلَالٌ وَهَذَا حَرَامٌ لِتَفْتَرُوا عَلَى اللَّهِ الْكَذِبَ إِنَّ الَّذِينَ يَفْتَرُونَ عَلَى اللَّهِ الْكَذِبَ لَا يُفْلِحُونَ))صدق الله العظيم

    وسلامُ على المُرسلين والحمدُ لله رب العالمين)
    أخوكم الإمام المهدي ناصر محمد اليماني
    __________________

    سؤال الاواب عن صلاة الاوابين

    افتنى يامن عنده علم الكتاب
    هل توجد صلاة لما سيحدث بمرور كوكب العذاب على الكرة الارضيه ؟؟
    حيث كنا نصلى صلاة الخسوف والكسوف وهل هى أيضا صلواة مذكوره فى علم الكتاب ؟؟؟
    وهل صلاة الضحى تسمى بصلاة الأوابين ؟؟ أم هى صلاة مابين المغرب والعشاء (كما هو موجود بفتوى الدار المصريه ) ؟؟؟
    ولقد تعلمنا منكم نواقض الوضوء والوضوء فهل نطمع فى تفصيل الطهارة من الكتاب تفصيلا ؟؟؟
    والحمد لله على أن من علينا بوجودكم بيننا لنعود جميعا الى منهاج النبوة الاولى
    والسلام عليكم ورحمه الله وبركاته
    __________________


    صبراً جميل أيها الأواب فإن الجواب والتفصيل في ا لأصل قبل الفرع

    --------------------------------------------------------------------------------

    بسم الله الرحمن الرحيم وسلامُ على المرسلين والحمدُ لله رب العالمين أخي الكريم تمهل حتى يأتيك التفصيل في سؤلك الأول والأهم فكيف أجيبك على ما هو أدنى منه وعلى كل حال لا مشكلة أخي الكريم فصلاة الكسوف والخسوف نافلة طيبة وأما صلاة الأوابين أحباب رب العالمين فهي في اليل تصديقاً لقول الله تعالى(إن ناشئة الليل هي أشد وطأ وأقوم قيلاً )صدق الله العظيم
    ______

    الامام ناصر محمد اليمانى
    __________

    سؤال نور الحق
    صفة صلاة النبي صلى الله عليه وسلم

    بسم الله الرحمن الرحيم
    اللهم صلى على محمد وآله كما تحب وترضى
    السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
    أرجوا منكم سيد أن تفيدني بما كانت عليه صفة صلاة النبي المصطفى صلى الله عليه وسلم لأن هناك إختلافات وليست بجوهرية وهي في موضع وضع اليد على الصدر أن أن تكون اليد مرسلة لأني
    درست طرق الصلاة في كلا المذهبين في السنة والشيعة وتحيرت كثير فيها
    السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

    --------------------------------------------------------------------------------

    وسلامُ على المُرسلين والحمدُ لله رب العالمين)

    أخي الكريم صل كما تراهم يصلون أهل السنة والجماعة وأضمم إليك جناك إلى صدرك بين يدي ربك من الرُهب منه سُبحانه وسلامُ على المرسلين والحمدُ لله رب العالمين)
    أخوك الإمام المهدي ناصر محمد اليماني

    سؤال جومارت
    ذا نون
    ----
    السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

    اعوذ بالله من الشيطان الرجيم
    بسم لله الرحمن الرحيم

    {‏وذا النون إذ ذهب مغاضبا فظن أن لن نقدر عليه فنادى في الظلمات أن لا إله إلا أنت سبحانك إني كنت من الظالمين ‏}‏
    صدق الله العظيم

    حتى لاافسر بما لااعلم هل الاية الكريمة تقصدك انت يا امامنا الفاضل ؟
    وان كنت كذلك فما الذي غضبت منه ؟ولماذا الله قال فظن ان لن نقدر عليه ؟
    ومالغم الذي كنت فيه ؟
    اسأل الله ان يبعد عنا الغم والاحزان
    __________________
    بارك الله فيك ياجمارت ميرزا

    ---------------------------------
    اقتباس:
    المشاركة الأصلية كتبت بواسطة jomart
    السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
    هل متأكدانه النبي يونس؟و لماذا سماه الله ذا النون ؟وبارك الله فيك

    بسم الله الرحمن الرحيم وسلامُ على المُرسلين والحمدُ لله رب العالمين بارك الله فيك ياجمارت ميرزا إنما ذلك نبي الله يونس وإنما رمز الله لإسمه بحرف النون وترى أن الله أخذه من أحد أحرف الإسم (يونس) لكي تعلمون أن الرمز ليس شرطاً أن يؤخذ من أول الإسم بل من أوله أو من وسطه أهم شئ أنه لا يتجاوز إلى إسم الاب وبما أنكم تعلمون صاحب الحوت أنه يونس ولذلك قال الله تعالى)

    ((وَذَا النُّونِ إِذْ ذَهَبَ مُغَاضِبًا فَظَنَّ أَنْ لَنْ نَقْدِرَ عَلَيْهِ فَنَادَى فِي الظُّلُمَاتِ أَنْ لَا إِلَهَ إِلَّا أَنْتَ سُبْحَانَكَ إِنِّي كُنْتُ مِنَ الظَّالِمِينَ (87) فَاسْتَجَبْنَا لَهُ وَنَجَّيْنَاهُ مِنَ الْغَمِّ وَكَذَلِكَ نُنْجِي الْمُؤْمِنِينَ (88)صدق الله العظيم

    وأما سبب غضبه فسبق منى بيان قد فصلناه تفصيلا وارجو من الأواب الخليل أو الحبيب إبن عمر أن ياتوك برابط ذلك البيان لأهميته أو يأتيك به أحد أخوانك الأنصار المُكرمين وسلامُ على المُرسلين والحمدُ لله رب العالمين)

    أخوك الإمام المهدي ناصر محمد اليماني

    ابرار
    مشرف
    مشرف

    عدد المساهمات : 8945
    تاريخ التسجيل : 02/08/2010

    25-05-2010 - 10:32 PM

    مُساهمة من طرف ابرار في الأربعاء فبراير 19, 2014 5:47 pm


    اقتباس:
    المشاركة الأصلية كتبت بواسطة لااله الا الله
    السلام عليكم ورحمة الله وبركاته


    أولا:

    أنت تعلم بالطبع أيها الامام عن الفرقة الناجية التى أخبرنا رسولنا الكريم عنها وعن صفاتها وهم قلة فى الارض ولكنه لم يحددها لنا من تكون هذه الفرقة فما رأيك بهذا الأمر ومن ترى أنها تكون الفرقة الناجية


    ثانيا:

    هناك شبهات فى ديننا وأمور مشكوك فيها وفى أحكامها مثل رسم وجه الانسان وصناعة التماثيل وكذلك السجائر وغيرها فماذا تقول فى ذلك الأمر

    أرجو الرد فى أقرب وقت والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

    بسم الله الرحمن الرحيم
    وسلاما على المرسلين والحمدُ لله رب العالمين وبعد)

    أخي الكريم عليك أن تعلم بإن الفرقة الناجية هم الذين كانوا عليه ما كان عليه محمد رسول الله والذين معه قلب وقالب يعبدون الله لا يشركون به شيئا تصديقا لقول الله تعالى)

    (ياأَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا تُوبُوا إِلَى اللَّهِ تَوْبَةً نَّصُوحًا عَسَى رَبُّكُمْ أَن يُكَفِّرَ عَنكُمْ سَيِّئَاتِكُمْ وَيُدْخِلَكُمْ جَنَّاتٍ تَجْرِي مِن تَحْتِهَا الأَنْهَارُ يَوْمَ لا يُخْزِي اللَّهُ النَّبِيَّ وَالَّذِينَ آمَنُوا مَعَهُ نُورُهُمْ يَسْعَى بَيْنَ أَيْدِيهِمْ وَبِأَيْمَانِهِمْ يَقُولُونَ رَبَّنَا أَتْمِمْ لَنَا نُورَنَا وَاغْفِرْ لَنَا إِنَّكَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ (8)صدق الله العظيم

    وتصديقاً لقول الله تعالى(يوم تَرَى الْمُؤْمِنِينَ وَالْمُؤْمِنَاتِ يَسْعَى نُورُهُم بَيْنَ أَيْدِيهِمْ وَبِأَيْمَانِهِم بُشْرَاكُمُ الْيَوْمَ جَنَّاتٌ تَجْرِي مِن تَحْتِهَا الأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا ذَلِكَ هُوَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ (12)صدق الله العظيم

    ولاكن عليك أن تعلم إنما النور ينبعث من القلب السليم فيكون ظاهريا يوم القيامة يوم تُبلى السرائر لكشف حقائق الناس وأما الذين يشركون بالله ترى وجوهم مُسودة كأنما أغشيت وجوههم قطع من الليل مُظلما )

    إذا الطائفة الناجية هم الذين يأتوا يوم القيامة لا يشركون بالله شيئا يوم لا ينفع مال ولا بنون إلا من أتى الله بقلب سليم من الشرك لإن الشرك ظلم عظيم وكذلك يأتون تأئبون لله متابا وهاؤلا يوجدوا في جميع الفرق الإسلامية وأصحاب النار كذلك يوجدوا في جميع الفرق ولا يقصد أنه مذهب كما يزعمون وأن أصحابه هم الناجون وباقي المسلمون في النار كلا كلا بل الطائفة الناجية توجد في جميع المذاهب الإسلامية وهم الذين جاءوا إلى ربهم بقلوب سليمة تائبة منيبة لا يشركون بالله شيئا بغض النظر عن الأخطاءات المذهبية فذلك شئ يحاسب الله به العلماء حصريا من دون التابعين الذين لم ينفروا لطلب العلم وليس بعلماء وإذا سألوا عُلماءهم عن مسئلة فإنهم لا يطلبون منه البرهان على الفتوى بل يطلبها طلبة العلم وأما السائل من الناس العامة فإنما يسئل وبعد الفتوى يذهب ومن حملها عالم خرج من بلاها سالم فإن كان فتوى وزر تحمل الوزر من أفتى وله وزرها ووزر من عمل بها ومن قال لا أعلم فقد أفتى وأعطاه الله أجر مفتي وكأنه أفتى فكيف تظنون الطائفة الناجية أنها جماعة مذهب ما من بين الطوائف الإسلامية وإنكم لخاطؤن بل هم الذين لا يشركون بالله شيئا ويوجدوا في كُل المذاهب الإسللامية وكذلك أصحاب النار يوجدوا في جميع الفرق الإسلامية إضافة إلى الكافرين تصديقاً لقول الله تعالى)



    ((( وَمَا يُؤْمِنُ أَكْثَرُهُمْ بِاللَّهِ إِلا وَهُمْ مُشْرِكُونَ ) ))صدق الله العظيم

    إذا الناجون هم الذين لا يشركون بالله شيئا ويوجدوا في جميع الطوائف وأما الغير ناجون من عذاب الله هم الذين يشركون بالله ولم يأتوا ربهم بقلوب سليمة تصديق لقول الله تعالى)


    ((إِنَّ اللَّهَ لَا يَغْفِرُ أَنْ يُشْرَكَ بِهِ وَيَغْفِرُ مَا دُونَ ذَلِكَ لِمَنْ يَشَاءُ وَمَنْ يُشْرِكْ بِاللَّهِ فَقَدِ افْتَرَى إِثْمًا عَظِيمًا(48)

    صدق الله العظيم

    وتصديقا لقول الله تعالى)( يَوْمَ لَا يَنْفَعُ مَالٌ وَلَا بَنُونَ إِلَّا مَنْ أَتَى اللَّهَ بِقَلْبٍ سَلِيمٍ )صدق الله العظيم

    إذا الناجون هم الذين لا يشركون بالله شيئا وهم له عابدون وأما المعذبون فهم الذين أشركوا بربهم فحبط عملهم وهم في الأخرة لمن الخاسرون وقضي الأمر الذي فيه تستفتي وسلاما على المرسلين والحمد ُ لله رب العالمين)

    وأما الصور والتماثيل فلا حرام فيها إلا ما كان فيها فجور وفتنة كمثل الصور ذات العورة وكان نبي الله سليمان يستخدم التماثيل من ضمن الزينة وإنما تم تحطيمها في بداية الدعوة الإسلامية لأنها كانت تعبد من دون الله
    وأما صناعتها لمجرد الزينة فلا حرج في ذلك )

    وأما السجائر المؤذية لصاحبها وللركاب في السيارات فإنها سُم فهل يحب أحدكم أن يتجرع السم وما أحل الله لكم أن تؤذون من يُسافر معكم أو يجلس بجواركم فلا يقوم إلا وهو يتألم من الصداع من رأسه من جراء المُدخنيين وهذه فتوانا لأصحاب السجاير فإنه ُسُم يتجرعه المُدخنيين ومؤذي للأخرين مكروه مكروه مكروه
    وسلاما على المُرسلين والحمدُ لله رب العالمين
    __________________
    الامام ناصر محمد اليمانى

    إذا كان النسخ فى الاية (( ماننسخ من آية أو ننسها )) بمعنى copy

    فماهو تفسيركم عن
    (( فينسخ الله مايلقى الشيطان ))
    أهو أيضا copy
    أم مسح delete

    أخي الكريم

    --------------------------------------------------------------------------------

    بسم الله الرحمن الرحيم وسلامُ على المُرسلين والحمدُ لله رب العالمين)

    قال الله تعالى( وَإِنْ تُبْدُوا مَا فِي أَنْفُسِكُمْ أَوْ تُخْفُوهُ يُحَاسِبْكُمْ بِهِ اللَّهُ فَيَغْفِرُ لِمَنْ يَشَاءُ وَيُعَذِّبُ مَنْ يَشَاءُ وَاللَّهُ عَلَى كُلِّ شيء قدير )صدق الله العظيم

    بمعنى أن رقيب وعتيد عن يمين وشمال الإنسان مكلفين بكتابة عمل الإنسان في كتبهم خيره وشره فتكون كتبهم صورة طبق الأصل لعملهم تصديقاً لقول الله تعالى((هَذَا كِتَابُنَا يَنطِقُ عَلَيْكُم بِالْحَقِّ إِنَّا كُنَّا نَسْتَنسِخُ مَا كُنتُمْ تَعْمَلُونَ )صدق الله العظيم [الجاثية : 29]

    ولكن الملكان رقيب وعتيد لا يعلمون بما توسوس به نفس الإنسان ولذلك يتلقوا الوحي من الله بنسخ ما في نفس الإنسان من خيره وشره تصديقاً لقول الله تعالى)

    ((وَلَقَدْ خَلَقْنَا الإِنْسَانَ وَنَعْلَمُ مَا تُوَسْوِسُ بِهِ نَفْسُهُ وَنَحْنُ أَقْرَبُ إِلَيْهِ مِنْ حَبْلِ الْوَرِيدِ (16) إِذْ يَتَلَقَّى الْمُتَلَقِّيَانِ عَنِ الْيَمِينِ وَعَنِ الشِّمَالِ قَعِيدٌ (17)صدق الله العظيم والذي يتلقى المُتلقيان من الرحمن هو الوحي لنسخ ما في نفس الإنسان طبق ما في نفسه فيقومون بنسخه ما في نفسه صورة طبق الأصل سواء سيغفر الله له أو سيحاسبه فلا بد من أن يستنسخ مافي أنفس عبادة فيعلم الله به المُكلفين الملكان رقيب وعتيد فيتلقوا ذلك من ربهم ما وسوست به نفس الإنسان فينسخوا ما وسوست به نفسه في كتاب عتيد إذا كان وسوست باطل فيلقي الشيطان في نفس الإنسان شك في الحق وإذا كان نبي أو رسول فينسخ الله ما يلقي الشيطان فيوحي به إلى عتيد لكتابته ثم يحكم الله له اياته ويغفر له ذلك تصديقاً لقول الله تعالى(فَيَنْسَخُ اللَّهُ مَا يُلْقِي الشَّيْطَانُ ثُمَّ يُحْكِمُ اللَّهُ آَيَاتِهِ)صدق الله العظيم

    ومعنى النسخ هنى بأن يوحي إلى الملك المُكلف بكتابة وسوست الشك نسخة طبق الأصل للحساب في الكتاب تصديقاً لقول الله تعالى)

    ((((هَذَا كِتَابُنَا يَنطِقُ عَلَيْكُم بِالْحَقِّ إِنَّا كُنَّا نَسْتَنسِخُ مَا كُنتُمْ تَعْمَلُونَ )صدق الله العظيم

    وتصديقاً لقول الله تعالى(( وَإِنْ تُبْدُوا مَا فِي أَنْفُسِكُمْ أَوْ تُخْفُوهُ يُحَاسِبْكُمْ بِهِ اللَّهُ فَيَغْفِرُ لِمَنْ يَشَاءُ وَيُعَذِّبُ مَنْ يَشَاءُ وَاللَّهُ عَلَى كُلِّ شيء قدير )صدق الله العظيم

    فتبين لنا إنما النسخ هو وحي من الله إلى ملائكته لكتابة ما في نفسه نسخة طبق الاصل دون زيادة أو نقصان في الكتاب طبقاً لما في نفسه نسخة طبق الاصل لما وسوت به له نفسه بالشك في الحق ثم يحكم الله له أياته ويغفر لمن يشاء ويعذب من يشاء)

    تصديقاً لقول الله تعالى((( وَإِنْ تُبْدُوا مَا فِي أَنْفُسِكُمْ أَوْ تُخْفُوهُ يُحَاسِبْكُمْ بِهِ اللَّهُ فَيَغْفِرُ لِمَنْ يَشَاءُ وَيُعَذِّبُ مَنْ يَشَاءُ وَاللَّهُ عَلَى كُلِّ شيء قدير )صدق الله العظيم

    (( ((((هَذَا كِتَابُنَا يَنطِقُ عَلَيْكُم بِالْحَقِّ إِنَّا كُنَّا نَسْتَنسِخُ مَا كُنتُمْ تَعْمَلُونَ )صدق الله العظيم

    وسلامُ على المُرسلين والحمدُ لله رب العالمين )

    أخوك الإمام ناصر محمد اليماني

    فيجد كتابه نسخة كاملة لعمله ونيته وما وسوست به نفسه تصديقاً لقول الله تعالى(

    وسلامُ على المُرسلين
    __________________

    أخوكم الامام ناصر محمد اليمانى
    __________________

    سؤال الاخ نور الحق

    بالحث عن كلمة ناصر في القرآن الكريم وجدت أنها ذكرت مرتين المرة الأولي في سورة محمد والمرة الثانية في سورة الطارق وتعلمون علم اليقين أن آيه الأمام الناصر لجده محمد صلى الله عليه وسلم هي كوكب العذاب المذكور في سورة الطارق وهذه بشرى لكل رواد منتدى البشرى أرجوا من الله العلي القدير أن أكون وفقنا في هذا

    الرد بالحق على الأخ نور الحق ومن معه

    --------------------------------------------------------------------------------

    بسم الله الرحمن الرحيم وسلامُ على المُرسلين والحمدُ لله رب العالمين )

    إخواني إني اراكم تريدون أن تقولوا أن إسم الإمام ناصر في قول الله تعالى(وَكَأَيِّن مِّن قَرْيَةٍ هِيَ أَشَدُّ قُوَّةً مِّن قَرْيَتِكَ الَّتِي أَخْرَجَتْكَ أَهْلَكْنَاهُمْ فَلا نَاصِرَ لَهُمْ)صدق الله العظيم

    ومن ثم أراكم تريدوا أن تقولوا وبما إن الإسم ناصر جاء في سورة محمد فتريدوا أن تخرجوا بنتيجة وهو الإسم )

    (ناصر محمد ) ومن ثم ارد عليكم بالحق وأقول حاشا لله فذلك بيان بالضن الذي لا يغني من الحق شيئا

    فأما البيان الحق لقول الله تعالى(وَكَأَيِّن مِّن قَرْيَةٍ هِيَ أَشَدُّ قُوَّةً مِّن قَرْيَتِكَ الَّتِي أَخْرَجَتْكَ أَهْلَكْنَاهُمْ فَلا نَاصِرَ لَهُمْ) صدق الله العظيم

    والبيان الحق هو فلا ناصر لهم من دون الله تصديقاً لقول الله تعالى)

    (( وَلَا يَجِدُونَ لَهُم مِّن دُونِ اللَّهِ وَلِيّاً وَلَا نَصِيراً (17)صدق الله العظيم

    واما قوله تعالى((وَكَأَيِّن مِّن قَرْيَةٍ هِيَ أَشَدُّ قُوَّةً مِّن قَرْيَتِكَ الَّتِي أَخْرَجَتْكَ أَهْلَكْنَاهُمْ فَلا نَاصِرَ لَهُمْ) صدق الله العظيم

    أي أهلكنا قرى هم أشد من قريتك التي أخرجتك فلا ناصر لهم من دون الله فذلك هو البيان الحق وليس إسم الإمام ناصر فلا تقولوا على الله مالا تعلمون لو أنكم سألتكم عن ذلك نقول نعم يحق لكم أما أن تفتوا أن هذا إسم إمامكم كلا ثم كلا يامعشر الانصار السابقين الأخيار أفلا تعلمون أن خطأكم في البيان للقرأن سوف يحمله الناس الإمام ناصر محمد اليماني فيضنوا أنه هو من علمكم بذلك البيان ولكنهم سوف يقيمون عليكم الحجة فيأتوا بالحق إن كانوا يعلمون بالحق ثم يضنوا أن علمكم هو ماعلمكم ناصر محمد اليماني برغم انكم تعلمون أني لم افتكم بذلك قط فأتي به كبرهان لإسمي فلا تقولوا على الله مالا تعلمون ((فسألوا أهل الذكر إن كنتم لا تعلمون)

    ومنهم الإمام المهدي ناصر محمد اليماني من أهل الذكر القرأن العظيم من الذين يأتيهم الله علم البيان الحق من اولوا الأمر منكم فيستنبط لكم الأحكام الحق من الكتاب فأطيعوا الله ورسوله وأولي الأمر منكم وهم أهل الذكر خلفاء الله عليكم والذي يزيدهم الله بصطة في العلم عليكم ليكون برهان القيادة والإمامة بالحق في كُل زمان ومكان والذين يحكموا بما أنزل الله فيكم وزادك الله علماً أخي مدحت ومن معك جميعاً وغفر الله لكم ولإمامكم معكم ولجميع الأنصار السابقين الاخيار ولجميع المُسلمين إن ربي عفوا غفورا رحيم وسلامُ على المُرسلين والحمدُ لله رب العالمين )
    الإمام ناصر محمد اليماني

    سؤال للاواب
    هل يغلق باب التوبة حين طلوع الشمس من مغربها ولن يفتح ابدا ؟


    بسم الله الرحمن الرحيم
    -------------------------------------------------------------------------------
    ((هل ينظرون أن تأتيهم الملائكه أو يأتى ربك أو يأتى بعض آيات ربك يوم يأتى بعض آيات ربك لا ينفع نفس إيمانها لم تكن آمنت من قبل أو كسبت فى إيمانها خيرا قل إنتظروا إنا منتظرون )) صدق الله العظيم

    فهل رأيت يا أيها الخليل الاواب أن العذاب في الكتاب حين يأتي أنهُ ينفع الذين كفروا إيمانهم حين يرون العذاب إذا لا ينفع نفس إيمانها حين وقوع العذاب ولذلك علمنا الناس أن إستمر إعراضهم حتى يرون العذاب الأليم أن يتضرعون لربهم فيسئلوه بحق رحمته التي كتب على نفسه وبحق لا إله إلا هو وبحق عظيم نعيم رضوان نفسه أن يكشف عنهم العذاب ومن ثم يغيروا بهذا الدُعاء سُنة الله في الكتاب في الذين خلوا من قبلهم فيكشف الله عنهم العذاب أيها الخليل الأواب رفيق المهدي وإنما طلوع الشمس من مغربها هو شرط من اشراط الساعة الكُبرى يُرافقه عذاب عظيم يكفينا الله شره وينجينا برحمته إن الله لا يخلف الميعاد ورحمة ربي وسعت كُل شئ وكذلك أرجو منك أيها الاواب أن تُبلغ سلام المهدي المُنتظر لأخلائي من مصر وسلامُ على المُرسلين والحمدُ لله رب العالمين)
    أخوك الإمام ناصر محمد اليماني

    سؤال جومارت
    المشاركة الأصلية كتبت بواسطة jomart
    السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
    اثناء دعوتي للناس بشكل عام سألني احد الناس
    وقال ://///ان كان هذا صاحبك هو المهدي فاسأله لماذا الله يهلك الصالح والطالح بنفس الوقت عندما يحدث مثلا زلزال او كارثة/////
    فاثار فضولي سؤاله فقلت فالاسأل امامنا الفاضل كما سالني هذا الشخص

    والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته



    الجواب من مُحكم الكتاب( بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ (((وَاتَّقُواْ فِتْنَةً لاَّ تُصِيبَنَّ الَّذِينَ ظَلَمُواْ مِنكُمْ خَآصَّةً وَاعْلَمُواْ أَنَّ اللّهَ شَدِيدُ الْعِقَابِ ))

    كَانُوا لا يَتَنَاهَوْنَ عَنْ مُنكَرٍ فَعَلُوهُ لَبِئْسَ مَا كَانُوا يَفْعَلُونَ

    (كَانُوا لا يَتَنَاهَوْنَ عَنْ مُنكَرٍ فَعَلُوهُ لَبِئْسَ مَا كَانُوا يَفْعَلُونَ)صدق الله العظيم

    أخوك الإمام المهدي ناصر محمد اليماني

    الصوم وصوم الصديقة مريم عن الكلام

    بسم الله الرحمن الرحيم والصلاة والسلام على النبي الأمي الأمين والتابعين للحق في كُل زمان ومكان إلى يوم الدين) ويا أخي الكريم بلال إني لا أراك تسئل عن بيان أية ما فتنتظر جوابها بل تفتي بالبيان من لديك بغير علم فتقول أن الصيام الذي جعله الله رُكن من أركان الإسلام ليس صيام عن الشراب والطُعام بل هو الصيام عن الكلام ومن ثم تأتينا يا بلال بدليلك قول الله تعالى في قصة مريم ((إِنِّي نَذَرْتُ لِلرَّحْمَنِ صَوْمًا فَلَنْ أُكَلِّمَ الْيَوْمَ إِنسِيًّا} فضننت يا بلال أن هذا القول المُحكم بالصيام عن الكلام أنهُ الصيام المفورض الذي جعله الله رُكن من أركان الإسلام وأنه الصيام عن الكلام وليس الصيام عن الشراب والطُعام وإنك لمن الخاطئين يا بلال وإني لك لمن الناصحين أن لا تتبع خطوات الشيطان فتقول على الله مالا تعلم فيخرجك عن الصراط المُستقيم فبيانك هذا للقرأن لم تتبع فيه امر الرحمن بل أتبعت أمر الشيطان أن تقول على الله مالا تعلم علم اليقين بسلطان العلم من رب العالمين فتعال لأعلمك ما حرم عليكم الرحمن وما أمركم به الشيطان قال الله تعالى)

    (( { قُلْ إنَّمَا حَرَّمَ رَبِّي الْفَوَاحِشَ مَا ظَهَرَ مِنْهَا وَمَا بَطَنَ وَالْإِثْمَ وَالْبَغْيَ بِغَيْرِ الْحَقِّ وَأَنْ تُشْرِكُوا بِاَللَّهِ مَا لَمْ يُنَزِّلْ بِهِ سُلْطَانًا وَأَنْ تَقُولُوا عَلَى اللَّهِ مَا لَا تَعْلَمُونَ } صدق الله العظيم

    وأما أمر الشيطان فسوف تجده دائماً يُخالف عن امر الله الحق وقال الله تعالى)

    (وَلاَ تَتَّبِعُواْ خُطُوَاتِ الشَّيْطَانِ إِنَّهُ لَكُمْ عَدُوٌّ مُّبِينٌ (168)إِنَّمَا يَأْمُرُكُمْ بِالسُّوءِ وَالْفَحْشَاءِ وَأَنْ تَقُولُوا عَلَى اللَّهِ مَا لَا تَعْلَمُونَ (169)} صدق الله العظيم

    فكيف تقول على الله مالم تعلم يا بلال وقد نهاك الله في قوله المُحكم من ضمن ما حرم الله عليكم (وَأَنْ تَقُولُوا عَلَى اللَّهِ مَا لَا تَعْلَمُونَ (169)} صدق الله العظيم

    ومن ثم تجد الشيطان أمركم أن تقولوا على الله مالا تعلمون ((إِنَّمَا يَأْمُرُكُمْ بِالسُّوءِ وَالْفَحْشَاءِ وَأَنْ تَقُولُوا عَلَى اللَّهِ مَا لَا تَعْلَمُونَ (169)} صدق الله العظيم

    فهل تراك اتبعت أمر الله أم أتبعت أمر الشيطان وأنت لا تعلم أنك أتبعت أمر الشيطان وكذلك كثير من عُلماء التفسير أتبعوا أمر الشيطان وهم لا يعلمون مثلك فلا تثريب عليك إن تبت عن ذلك فإن ربي غفروا رحيم ويا أخي بلال لو سألك المهدي المُنتظر هل أمر الله التي وضعت مولوداً أن تصوم يوم في يوم الو لاده وجواب هذا السؤال يدركه جميع المُسلمين عُلماءهم وعامتهم أن الوالدة لا تصوم وإن كانت صائمة أفطرت إذا كيف تجعل صيام مريم عن الكلام هو الحكم الحق في صيام رمضان يا بلال أفلا ترى أنك كُنت لمن الخاطئين وتعال لأعلمك من الذي أمر مريم بإذن الله أن تصوم عن الكلام وتكفل بإجابة السائلين لمريم لكي يثبت برائتها من الزنى فهي حملت بالمسيح عيسى إبن مريم بكن فيكون فحملته فولدته في خلال يوم واحد وإليك القصة بالحق فذات يوم ذهبت مريم لتذكر الله في مكان خالي لأنها لا تحب أن تدمع أعينها وأحداً يسمعها من الناس من شدة إخلاصها لله وتلك علامة الإخلاص يعلمها المُخلصون لربهم فأنتبذت من أهلها مكان شرقياً على مقربة منهم فأتخذت من دونهم حجاب لتذكر الله في مكان عل مقربة من أهلها فأرسل الله إليها الروح جبيريل ومعه الملائكته فتمثل لها جبريل المُتكلم فكلمها تكليما فبشروها بغلاما زكيا وقال الله تعالى))

    (( ( إِذْ قَالَتْ الْمَلائِكَةُ يَا مَرْيَمُ إِنَّ اللَّهَ يُبَشِّرُكِ بِكَلِمَةٍ مِنْهُ اسْمُهُ الْمَسِيحُ عِيسَى ابْنُ مَرْيَمَ وَجِيهًا فِي الدُّنْيَا وَالآخِرَةِ وَمِنْ الْمُقَرَّبِينَ (45) وَيُكَلِّمُ النَّاسَ فِي الْمَهْدِ وَكَهْلا وَمِنْ الصَّالِحِينَ (46) قَالَتْ رَبِّ أَنَّى يَكُونُ لِي وَلَدٌ وَلَمْ يَمْسَسْنِي بَشَرٌ قَالَ كَذَلِكِ اللَّهُ يَخْلُقُ مَا يَشَاءُ إِذَا قَضَى أَمْرًا فَإِنَّمَا يَقُولُ لَهُ كُنْ فَيَكُونُ )صدق الله العظيم

    فالتبشير هو الخبر من الله عن طريق ملائكته بدون بشارة لهم من مريم عليه الصلاة والسلام وقد افزعها جبريل لأنه تمثل لها فجأة أمامها بشرا سويا (قَالَتْ إِنِّي أَعُوذُ بِالرَّحْمَن مِنكَ إِن كُنتَ تَقِيًّا)) أي إني إعيذ بالرحمن منك إن كنت تتقي الله وتخافه(( قَالَ إِنَّمَا أَنَا رَسُولُ رَبِّكِ لِأَهَبَ لَكِ غُلامًا زَكِيًّا قَالَتْ أَنَّى يَكُونُ لِي غُلامٌ وَلَمْ يَمْسَسْنِي بَشَرٌ وَلَمْ أَكُ بَغِيًّا قَالَ كَذَلِكِ قَالَ رَبُّكِ هُوَ عَلَيَّ هَيِّنٌ وَلِنَجْعَلَهُ آيَةً لِلنَّاسِ وَرَحْمَةً مِّنَّا وَكَانَ أَمْرًا مَّقْضِيًّا ))

    وبمُجرد ما قال جبريل عليه الصلاة والسلام ((قَالَ كَذَلِكِ اللَّهُ يَخْلُقُ مَا يَشَاءُ إِذَا قَضَى أَمْرًا فَإِنَّمَا يَقُولُ لَهُ كُنْ فَيَكُونُ )صدق الله العظيم
    فأنتفخ بطنها فجأة وذلك بعد أن أفتاها جبريل عليه الصلاة والسلام أنها سوف تحمل بكُن فيكون بكلمة من الله سُبحانه يلقيها إلى مريم((فَحَمَلَتْهُ فَانتَبَذَتْ بِهِ مَكَانًا قَصِيًّا فَأَجَاءَهَا الْمَخَاضُ إِلَى جِذْعِ النَّخْلَةِ قَالَتْ يَا لَيْتَنِي مِتُّ قَبْلَ هَذَا وَكُنتُ نَسْيًا مَّنسِيًّا )) وذلك بعد أن حملته فأنتبذت به مكان قصيا وهو مكان ابعد من المكان الذي كانت فيه حين التبشير ومن ثم وضعته فتفكرت ماذا ستقول لقومها فإن قالت حملت بقدرة الله بكن فيكون فحتماً سوف يكون جواب قومها فهل تعتبرينا سُذجاً يامريم فنصدقك بل جئتي شيئاً فرياً فاستيئست مريم من براءتها وأن قومها حتماً سيقذفوها بتهمة الزني فما يدريهم أنها حملت بكلمة من الله كن فيكون ومن ثم حزنت حُزناً شديداً وقالت((يَا لَيْتَنِي مِتُّ قَبْلَ هَذَا وَكُنتُ نَسْيًا مَّنسِيًّا ))

    وفجأة فإذا ولدها يُناديها من تحتها ويقول لها ((فَنَادَاهَا مِن تَحْتِهَا أَلاَّ تَحْزَنِي قَدْ جَعَلَ رَبُّكِ تَحْتَكِ سَرِيًّا وَهُزِّي إِلَيْكِ بِجِذْعِ النَّخْلَةِ تُسَاقِطْ عَلَيْكِ رُطَبًا جَنِيًّا فَكُلِي وَاشْرَبِي وَقَرِّي عَيْنًا فَإِمَّا تَرَيِنَّ مِنَ الْبَشَرِ أَحَدًا فَقُولِي إِنِّي نَذَرْتُ لِلرَّحْمَنِ صَوْمًا فَلَنْ أُكَلِّمَ الْيَوْمَ إِنسِيًّا ))فنظرت إليه وإذا هي ولدته في سرير كمثل سرير الأطفال الذي ييستخدموه مهداً للاطفال في ذلك الزمان وقد أفتاها ولدها أن تُسبح لله فلا تُكلم الناس بل تأشر لهم عليه أن يكلموه هو وأفتاها أنهُ من سوف يتكلم ليثبت برائتها بالتكليم فيخبرهم عن شأنه )

    ((فَأَتَتْ بِهِ قَوْمَهَا تَحْمِلُهُ قَالُوا يَا مَرْيَمُ لَقَدْ جِئْتِ شَيْئًا فَرِيًّا يَا أُخْتَ هَارُونَ مَا كَانَ أَبُوكِ امْرَأَ سَوْءٍ وَمَا كَانَتْ أُمُّكِ بَغِيًّا فَأَشَارَتْ إِلَيْهِ قَالُوا كَيْفَ نُكَلِّمُ مَن كَانَ فِي الْمَهْدِ صَبِيًّا قَالَ إِنِّي عَبْدُ اللَّهِ آتَانِيَ الْكِتَابَ وَجَعَلَنِي نَبِيًّا
    وَجَعَلَنِي مُبَارَكًا أَيْنَ مَا كُنتُ وَأَوْصَانِي بِالصَّلاةِ وَالزَّكَاةِ مَا دُمْتُ حَيًّا وَبَرًّا بِوَالِدَتِي وَلَمْ يَجْعَلْنِي جَبَّارًا شَقِيًّا
    وَالسَّلامُ عَلَيَّ يَوْمَ وُلِدتُّ وَيَوْمَ أَمُوتُ وَيَوْمَ أُبْعَثُ حَيًّا ))[/صدق الله العظيم

    وقال الله تعالى((ذَلِكَ عِيسَى ابْنُ مَرْيَمَ قَوْلَ الْحَقِّ الَّذِي فِيهِ يَمْتَرُونَ مَا كَانَ لِلَّهِ أَن يَتَّخِذَ مِن وَلَدٍ سُبْحَانَهُ إِذَا قَضَى أَمْرًا فَإِنَّمَا يَقُولُ لَهُ كُن فَيَكُونُ وَإِنَّ اللَّهَ رَبِّي وَرَبُّكُمْ فَاعْبُدُوهُ هَذَا صِرَاطٌ مُّسْتَقِيمٌ ))صدق الله العظيم

    ويا أخي بلال أما الصيام الذي جعله الله ركن من أركان الإسلام فقد بينه الله في مُحكم كتابه أنه الصيام عن النساء وعن الطُعام والشراب في قول الله تعالى)

    (وَكُلُوا وَاشْرَبُوا حَتَّى يَتَبَيَّنَ لَكُمُ الْخَيْطُ الأَبْيَضُ مِنَ الْخَيْطِ الأَسْوَدِ مِنَ الْفَجْرِ ثُمَّ أَتِمُّوا الصِّيَامَ إِلَى اللَّيْلِ )صدق الله العظيم

    فكن يا بلال من الشاكرين واتقي الله ولا تأخذك العزة بالإثم واتبع الإمام المهدي المنتظر الحق من رب الذي لا يقول على الله مالا يعلم وكُن بلال الناصر للمهدي المُنتظر بالحق وسلامُ على المُرسلين والحمدُ لله رب العالمين)

    أخوك الإمام ناصر محمد اليماني

    فتاوى الامام ناصر محمد اليمانى- الصيحة فى رمضان

    ------------

    ولكني أستطيع أن أفتيكم بالحق عن الصيحة في الكتاب تكون في أحد أشهر رمضان ويكون غرة رمضان الجمعة الذي تكون فيه الصيحة ولربما يود أحد المُستعجلين أن يُقاطعني فيقول عجل وأفتنا ما هو الصوت الذي يُسمع من السماء في رمضان أليس صوت جبريل ينادي بإسم المهدي المُنتظر ومن ثم أرد عليه وأقول ليس كذلك و لو طرق بابك أحداً ألستُ تقول من الطارق وذلك لأنك سمعت طرق الباب وكذلك سوف تسمعون صوت يطرق مسامعكم أتي من السماء فمن أين مصدر الصوت من السماء والجواب أنه صوت النجم الثاقب تصديقاً لقول الله تعالى(( وَالسَّمَاء وَالطَّارِقِ * وَمَا أَدْرَاكَ مَا الطَّارِقُ * النَّجْمُ الثَّاقِبُ )صدق الله العظيم وذلك النجم هو كوكب سقر سوف تسمعوا صوتها حين تراكم من مكان بعيد وما هو الصوت الذي سوف يطرق مسامعكم منها إنه دوي إنفجار ضخم من السماء تصديقاً لقول الله تعالى){إِذَا رَأَتْهُم مِّن مَّكَانٍ بَعِيدٍ سَمِعُوا لَهَا تَغَيُّظًا وَزَفِيرًا }صدق الله العظيم

    وذلك هو الصوت المُرتقب الذي يحدث في رمضان كأنذار للبشر أن يصدقوا المهدي المُنتظر قبل أن تقترب إليهم أكثر فأكثر فتهلكهم فيدخلهم الله فيها فيدعوا ثبورا ولربما يود أحد الجاهلون عم جاء في القرأن العظيم أن يقاطعني فيقول كيف تقول أنه كوكب سقر كوكب أرضي والأن حولتها إلى نجم ومن من ثم نُرد عليها بالحق وأقول إن الله يُسمي النجوم والأرضين جميعاً بالكواكب تصديقاً لقول الله تعالى)

    ((إِنَّا زَيَّنَّا السَّمَاء الدُّنْيَا بِزِينَةٍ الْكَوَاكِبِ (6) وَحِفْظاً مِّن كُلِّ شَيْطَانٍ مَّارِدٍ (7) لَا يَسَّمَّعُونَ إِلَى الْمَلَإِ الْأَعْلَى وَيُقْذَفُونَ مِن كُلِّ جَانِبٍ (8) دُحُوراً وَلَهُمْ عَذَابٌ وَاصِبٌ (9) إِلَّا مَنْ خَطِفَ الْخَطْفَةَ فَأَتْبَعَهُ شِهَابٌ ثَاقِبٌ (10)صدق الله العظيم

    فما هي الكوكب إنها النجوم وقال الله تعالى(وَلَقَدْ زَيَّنَّا السَّمَاء الدُّنْيَا بِمَصَابِيحَ وَجَعَلْنَاهَا رُجُوماً لِّلشَّيَاطِينِ وَأَعْتَدْنَا لَهُمْ عَذَابَ السَّعِيرِ (5)صدق الله العظيم

    إذا الكواكب إسم شامل لجميع الكواكب في الكون ولكن منها ما هو كوكب مُضئ ومنها ما هو كوكب مُنير يقتبس نوره من الكوكب المُضئ وأسفل الأراضين السبع من الكواكب المُضيئة ويحمل الحُطمة وما أدراك ما الحُطمة نار الله الموقدة ولم يجعل الله وقودها كمثل وقود النجوم في ذاتها ثم ينفد بل وقودها الناس والحجارة وكُل ما يسقط من السماء فإذا تجاوز عن الأرض بعيداً فإنه يهوي إليها فهي ذاتها المكان السحيق المذكور في الكتاب تصديقاً لقول الله تعالى)

    ((وَمَنْ يُشْرِكْ بِاللَّهِ فَكَأَنَّمَا خَرَّ مِنْ السَّمَاءِ فَتَخْطَفُهُ الطَّيْرُ أَوْ تَهْوِي بِهِ الرِّيحُ فِي مَكَانٍ سَحِيقٍ )صدق الله العظيم وذلك هو المكان السحيق وأي شئ يخرج عن فلكه المعلوم في السماء فيهوي سابحاً في الفضاء فمصيرة في المكان السحيق فيها إذا تجاوز عن الأرض بعيداً فلن يتجاوز كوكب سقر فقد جعلها الله زبالة كوكنية وما هوى من السماء فتجاوز بعيد عن الأرض فهو يهوي إليها وهذا يدل على أن لها جاذبية قوية جداً برغم أن مركز الجاذبية الكونية في الأرض ولاكنها مُقيدة ولن تتضاعف إلا حين تتفجر الأرض فتتحول إلى بالوعة كونية تبتلع كُل شئ الكون كُلة إلا كوكب سقر فإنها لا تستطيع أن تبتلعها أبداً نظراً لقوة جاذبيتها

    على كُل حال نعود إلى الصيحة وتفصيلها في الكتاب فهي ليست صيحة جبريل كما يقول على الله الذين لا يعلمون بل هو صوت إنفجار كوني مصدره من النجم الثاقب كوكب سقر وما أدراك ما سقر وقودها الأحجار والبشر الكُفار (({إِذَا رَأَتْهُم مِّن مَّكَانٍ بَعِيدٍ سَمِعُوا لَهَا تَغَيُّظًا وَزَفِيرًا } صدق الله العظيم وذلك هو الصوت المُنتظر حدوثه في شهر يكون شهر رمضان وتكون غرته بيوم جمعة فهل هو في رمضان هذا1430 ({قُلْ إِنْ أَدْرِي أَقَرِيبٌ مَّا تُوعَدُونَ أَمْ يَجْعَلُ لَهُ رَبِّي أَمَدًا}صدق الله العظيم ولكن ما الذي يلي الأنفجار إنهُ كسف الإنفجار وهو ما سوف يضنوه سحاباً مركوم ومصدرة من كوكب سقر يشهدوه من بعد الإنفجار فيضنوه سحاباً مركوم وهذا الحدث من قبل الإقتراب الأكبر تصديقاً لقول الله تعالى)

    ((أَمْ تَأْمُرُهُمْ أَحْلَامُهُم بِهَذَا أَمْ هُمْ قَوْمٌ طَاغُونَ (32) أَمْ يَقُولُونَ تَقَوَّلَهُ بَل لَّا يُؤْمِنُونَ (33) فَلْيَأْتُوا بِحَدِيثٍ مِّثْلِهِ إِن كَانُوا صَادِقِينَ (34) أَمْ خُلِقُوا مِنْ غَيْرِ شَيْءٍ أَمْ هُمُ الْخَالِقُونَ (35) أَمْ خَلَقُوا السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ بَل لَّا يُوقِنُونَ (36) أَمْ عِندَهُمْ خَزَائِنُ رَبِّكَ أَمْ هُمُ الْمُصَيْطِرُونَ (37) أَمْ لَهُمْ سُلَّمٌ يَسْتَمِعُونَ فِيهِ فَلْيَأْتِ مُسْتَمِعُهُم بِسُلْطَانٍ مُّبِينٍ (38) أَمْ لَهُ الْبَنَاتُ وَلَكُمُ الْبَنُونَ (39) أَمْ تَسْأَلُهُمْ أَجْراً فَهُم مِّن مَّغْرَمٍ مُّثْقَلُونَ (40) أَمْ عِندَهُمُ الْغَيْبُ فَهُمْ يَكْتُبُونَ (41) أَمْ يُرِيدُونَ كَيْداً فَالَّذِينَ كَفَرُوا هُمُ الْمَكِيدُونَ (42) أَمْ لَهُمْ إِلَهٌ غَيْرُ اللَّهِ سُبْحَانَ اللَّهِ عَمَّا يُشْرِكُونَ (43) وَإِن يَرَوْا كِسْفاً مِّنَ السَّمَاءِ سَاقِطاً يَقُولُوا سَحَابٌ مَّرْكُومٌ (44) فَذَرْهُمْ حَتَّى يُلَاقُوا يَوْمَهُمُ الَّذِي فِيهِ يُصْعَقُونَ (45) يَوْمَ لَا يُغْنِي عَنْهُمْ كَيْدُهُمْ شَيْئاً وَلَا هُمْ يُنصَرُونَ (46) وَإِنَّ لِلَّذِينَ ظَلَمُوا عَذَاباً دُونَ ذَلِكَ وَلَكِنَّ أَكْثَرَهُمْ لَا يَعْلَمُونَ (47) وَاصْبِرْ لِحُكْمِ رَبِّكَ فَإِنَّكَ بِأَعْيُنِنَا وَسَبِّحْ بِحَمْدِ رَبِّكَ حِينَ تَقُومُ (48) وَمِنَ اللَّيْلِ فَسَبِّحْهُ وَإِدْبَارَ النُّجُومِ (49)))))

    (( بَلْ هُمْ فِي شَكٍّ يَلْعَبُونَ (9) فَارْتَقِبْ يَوْمَ تَأْتِي السَّمَاء بِدُخَانٍ مُّبِينٍ (10) يَغْشَى النَّاسَ هَذَا عَذَابٌ أَلِيمٌ (11) رَبَّنَا اكْشِفْ عَنَّا الْعَذَابَ إِنَّا مُؤْمِنُونَ (12)

    ((فَبِأَيِّ حَدِيثٍ بَعْدَ اللَّهِ وَآيَاتِهِ يُؤْمِنُونَ)) سُبْحَانَ رَبِّكَ رَبِّ الْعِزَّةِ عَمَّا يَصِفُونَ وَسَلَامٌ عَلَى الْمُرْسَلِينَ وَالْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ ))صدق الله العظيم

    أخوم المُؤمنين بأيات الله في الكتاب الإمام المهدي ناصر محمد اليماني


    فتاوى الامام ناصر محمد اليمانى- نهاية العالم الدنيوى 2012 م

    ---------------------

    رغم أنني لا أؤمن بالتنجيم - ولا زجر الطير وضرب الحصى - إلا أنني أتساءل عن سر الإجماع على كارثية 2012 وسبب اختياره من قبل ثقافات وشعوب لا تعرف بعضها البعض !!
    فهل هذة الحسابات صحيحة ؟؟؟؟



    إليك الجواب بإختصار
    بسم الله الرحمن الرحيم

    والصلاة والسلام على جدي محمد رسول الله وأله الطيبين والتابعين للحق إلى يوم الدين (وبعد)

    قال رسول الله صلى الله عليه وأله وسلم كذب المنجمون ولو صدقوا) صدق عليه الصلاة والسلام وأله.

    بمعنى أن المنجمون كذبوا بأنهم علموا خطفة من الغيب بطريقة رصدهم لحركات النجوم ولو صدقوا فليس
    للنجوم أي علاقة بما علموا بل علمتهم الشياطين الذين يسترقون السمع من السماء الدُنيا فيوحون شياطين
    الجن إلى أوليائهم من شياطين الإنس زخرف القول غرورا وأكثرهم كاذبون وقال الله تعالى)

    ( (هَلْ أُنَبِّئُكُمْ عَلَى مَن تَنَزَّلُ الشَّيَاطِينُ تَنَزَّلُ عَلَى كُلِّ أَفَّاكٍ أَثِيمٍ يُلْقُونَ السَّمْعَ وَأَكْثَرُهُمْ كَاذِبُونَ)

    وقال تعالى((وَكَذَلِكَ جَعَلْنَا لِكُلِّ نِبِيٍّ عَدُوًّا شَيَاطِينَ الإِنسِ وَالْجِنِّ يُوحِي بَعْضُهُمْ إِلَى بَعْضٍ زُخْرُفَ الْقَوْلِ غُرُورًا وَلَوْ شَاء رَبُّكَ مَا فَعَلُوهُ فَذَرْهُمْ وَمَا يَفْتَرُونَ وَلِتَصْغَى إِلَيْهِ أَفْئِدَةُ الَّذِينَ لاَ يُؤْمِنُونَ بِالآخِرَةِ وَلِيَرْضَوْهُ وَلِيَقْتَرِفُواْ مَا هُم مُّقْتَرِفُونَ )صدق الله العظيم

    وذالك مكر الشياطين ضد الحق عن طريق العرافون الكهنة المنجمون وكذبوا بأنهم علموا ذالك من رصدهم
    للنجوم وإن صدقوا في خطفة غيبية بل تلقوها كما بين الله لنا عن طريق أولياءهم الشياطين من الذين
    يسمعون للملاء الأعلى في السماء الدُنيا وبعض منهم يحصل على خطفة حقيقية وقال الله تعالى

    ( إنا زينا السماء الدنيا بزينة الكواكب وحفظا من كل شيطان مارد لا يسمعون إلي الملأ الأعلى ويقذفون من كل جانب دحورا ولهم عذاب واصب الأمن خطف الخطفة فاتبعه شهاب ثاقب) صدق الله العظيم

    وهذه هي حقيقة من يسمون أنفسهم المنجمون وهم أنفسهم العرافون وهم أنفسهم الكهنة وهم أنفسهم المشعوذون ألد الخصام لله وأليائه وأنبيائه )

    وأما بالنسبة لنهاية العالم فلا ينتهي العالم الدنيوي إلا بقيام الساعة ولم يأتي قدرها المقدور بل جاءت
    نهاية أعداء الله الذين لا يزالون كافرين بهذا القرأن العظيم رسالة الله الشاملة إلى الجن والإنس
    ويريد الله أن ينصر الحق ويظهر دينه على الدين كله ولو كره المشركون وذالك ليلة النصر والظهور للمهدي
    المُنتظر في ليلة واحدة على العالمين بأية العذاب الأليم حتى يؤمنوا بالحق ويسلموا تسليما وجعل الله
    أية التصديق للمهدي المنتظر أية العذاب الأليم ولم يؤيده الله بالمعجزات الخارقة عن المألوف لأنه لا فائدة
    مهما أيده الله فلن يؤمنوا حتى المسلمون ولن تزيدهم المعجزات الكبرى للمهدي المنتظر من ربه إلا كفرا
    وإنكارا لشأنه وذالك لأن المهدي المنتظر خليفة الله الشامل على كُل ما يدئب أو يطير من الباعوضة
    وما فوقها ولو أوحى الله إلى الأمم من الباعوضة فما فوقها أن يطيعوا أمر خليفته المهدي المنتظر فيكونوا
    من جنوده ضد المسيح الدجال الشيطان الرجيم ومن ثم يحشر الله للمهدي المنتظر جنوده من الباعوضة
    فما فوقها فلن يؤمنوا بالحق وقال الله تعالى)

    ( (ولو أننا نزلنا إليهم الملائكة وكلمهم الموتى وحشرنا عليهم كل شيء قبلا ما كانوا ليؤمنوا إلا أن يشاء الله ولكن أكثرهم يجهلون).. الأنعام )صدق الله العظيم

    وقد يتسائل السائل فيقول عجيب عدم إيمان الناس بالحق برغم لو تحدث جميع هذه الأيات تصديق
    للمهدي المنتظر )
    ومن ثم نرد عليه ونقول بأن أول من يكفر بالمهدي لو حدثت هذه الأيات هم المسلمون وذالك بسبب
    العقيدة في تغيير الناموس للمعجزات في الكتاب بأن الله يؤيد بها ألد أعدائه المسيح الدجال فيقول
    يا سماء أمطري فتمطر ويا أرض أنبتي فتنبت ويعيد الروح لجسدها من بعد قتلها فيقطع رجل إلى نصفين
    ومن ثم يعيد إليه روحه من بعد قتله وسبحان الله عما يصفون ما كان الله ليرسل بالأيات تصديق لدعوة
    الباطل بل تصديق لدعوة الحق ونظرا لهذه العقيدة الباطل ضلوا المسلمين عن الحق بسبب هذه العقيدة
    الباطل والتي ما أنزل الله بها من سلطان وبسبب تغير الناموس بغير الحق وبدلوا عقيدة غير التي قالها
    الله ورسوله ولذالك أبشر جميع المسلمين والناس أجمعين بأية العذاب الشاملة على جميع قُرى أهل
    الأرض بما فيها قُرى المسلمين بسبب هذه العقيدة الباطل بأن الله يؤيد بمعجزاته للمسيح الدجال
    وذالك حتى إذا أيد الله المهدي المنتظر بأيته الكبرى في الكتاب فيقولون إنما أنت المسيح الدجال ولذالك
    أمتنع الله أن يرسل بالأيات لا مع محمد رسول الله ولا مع المهدي المنتظر بسبب كفرهم المقدم
    بالمعجزات من قبل أن تأتي بأن الله يؤيد بها المسيح الدجال إذا لا داعي لها الأن ولذالك تقدم العذاب
    من قبل المعجزات فجل الله أية التصديق هي أية العذاب الأليم تشمل جميع قُرى الكفار والمُسلمين

    تصديق لقول الله تعالى((وإن من قرية إلا نحن مهلكوها، قبل يوم القيامة، أو معذبوها عذابا شديدا، كان ذلك في الكتاب مسطورا * وما منعنا أن نرسل بالآيات إلا أن كذب بها الأولون وآتينا ثمود الناقة مبصرة، فظلموا بها، وما نرسل بالآيات إلا تخويفا ) صدق الله العظيم

    وأية العذاب هذه هي بسبب كفر المسلمين والناس بالقرأن العظيم والإتباع لما خالفة من الباطل ويوم
    مجئ أية التصديق يؤمنون بما جاء في القرأن العظيم ويسلموا تسليما وأية العذاب شرط من شروط
    الساعة الكبرى يوم يأتي كسف الدخان المبين بحجارة العذاب الأليم فيؤمنون جميعا في ليلة واحدة
    فيصدقون داعي الحق المسلمون والكفار فيظهر الله المهدي المنتظر على العالمين في ليلة بأية العذاب
    المُبين وإني لمترقب لذالك اليوم كما أُمرت في الكتاب حتى يصدقون تصديق لقول الله تعالى)

    (((فَارْتَقِبْ يَوْمَ تَأْتِي السَّمَاءُ بِدُخَان مُبِين * يَغْشَى النَّاسَ هَذَا عَذَابٌ أَلِيمٌ * رَبَّنَا ااكْشِفْ عَنَّا العَذَابَ إِنَّا مُؤْمِنُونَ *أَنَّى لَهُمُ الذِّكْرَى وَ قَدْ جَاءَهُمْ رَسُولٌ مُبِينٌ * ثُمَّ تَوَلَّوْا عَنْهُ وَ قَالُوا مَعَلَّمٌ مَجْنُونٌ * إِنَّا كَاشِفُوا العَذَابِ قَلِيلاً إِنَّكُمْ عَائِدُونَ * يَوْمَ نَبْطِشُ البَطْشَةَ الكُبْرى إِنَّا مُنْتَقِمُونَ) (الدخان : 10 ـ 16)صدق الله العظيم

    وهذه الأية تخبر عن تولي الكفار والمسلمين عن الحق الذي جاء به محمد رسول الله إلى الناس كافة
    فيتبعون ماخالفة ويزعمون أنهم مهتدون وهو قد أخرجهم المفترون على الله ورسوله عن الكتاب والسنة
    ولم يستمسكوا بكتاب الله وسنة رسوله الحق المُكملات لبعضهم ولا ينبغي للسنة أن تخالف القرأن
    في شئ بل تزيده بيان وتوضيح دونما إختلاف شيئا بينهم ولاكنكم يامعشر المسلمون خالفتم كتاب الله
    وسنة رسوله بأستمساككم بما خالف القرأن من السنة وتركتم القرأن والسنة الحق التي تتفق مع القرأن
    العظيم وكم صرخت فيكم وكم دعوتكم ليلا ونها عبر الأنترنت العالمية أن الله جعل القرأن المحفوظ من التحريف هو المرجع لما أختلفتم فيه من السنة التي لم يعدكم الله بحفضها وعلمتكم بالقاعدة القرأنية
    لكشف الأحاديث المسوسة بأنكم إذا قمتم بالمقارنة بين الأحاديث التي جاءت في السنة النبوية وبين
    ما جاء في القرأن العظيم بأنكم سوف تجدون بين الباطل منها وبين محكم أيات القرأن إختلافا كثيرا جملة
    وتفصيلا ومن ثم تعلمون بأن ذالك الحديث المخالف لمحكم القرأن العظيم من عند غير الله من المنافقين
    من شياطين الإنس ولاكنكم أبيتم الإحتكام إلى القران العظيم والجاهلون منكم ظنوا بأن ناصر محمد اليماني
    ينبذ سنة محمد رسول الله وراء ظهره ويستمسك بالقرأن وحده من دون السنة وأعوذ بالله أن أكون.
    من الجاهلين فإن أستمسكت بكتاب الله وحده وتركت السنة المحمدية فلن تغنوا عني من الله شيئا
    وإن أستمسكت بالسنة وتركت القرأن فلن تغنوا عني من الله شيئا بل أنا المهدي المنتظر مُستمسك
    بكتاب الله وسنة رسوله الحق إلا ما خالف منها القرأن العظيم فأكفر بها جملة وتفصيلا وسبب كفري
    بها لأن تلك الأحاديث المخالفة لمحكم القرأن العظيم ليست من عند الله ورسوله بل مكر ضد الله ورسوله
    فكم أنذرتكم وكم علمتكم وكم حذرتكم فأطلع كثيرا من علمائكم بما يقوله ناصر محمد اليماني
    فتولى ولم يصدق ولم يكذب ولم يتخذ أي قرار ناظرين هل يصدقني الله بأية العذاب الأليم عام 2012
    أو تكون قبل ذالك التاريخ وأنتم لا تزالون في ريبكم تترددون مذبذبين لا صدقتم ولا كذبتم وقد علمت بأن
    القول سوف يحق على الكفار والمسلمين بسبب عدم اليقين بما علمناهم من الحق من حقائق أيات
    القرأن العظيم فلم يصدقوا ولم يكذبوا المسلمين ولا الكفار وذالك لأنهم بحقائق أيات الله التي
    أخبرناكم عن حقائقها لا توقنون وذالك هو سبب عدم التصديق وعدم التكذيب فأصبحتم مذبذبين لا مصدقين
    ولا مكذبين وقال الله تعالى)

    ((( وإذا وقع القول عليهم أخرجنا لهم دابة من الأرض تكلمهم أن الناس كانوا بآياتنا لا يوقنون)صدق الله العظيم
    كما هو حالكم الأن فترون أنكم لستم مكذبين ولستم مصدقين بسبب عدم اليقين بالبيان الحق ومنه أيات
    تجدونها الحق الان على الواقع الحقيقي لو كنتم تعلمون )

    واما بالنسبة لمن يتوقعون نهاية العالم عام 2012 فهو بحسب علمهم بإقتراب الكوكب العاشر كوكب سجيل
    كوكب العذاب الأليم أية النصر والظهور ولاكنهم يتوقعون نهاية العالم أجمعين ولاكني أفتيهم بغير ذالك
    بنهاية المفسدين في الأرض منكم ويهدي الله ما دون ذالك فيكشف عنهم أية العذاب الأليم لعلهم
    يشكرون وسلام على المرسلين والحمد لله رب العالمين)الإمام المُبين الهادي بكتاب الله وسنة رسوله إلى الصراط المستقيم الحكم العدل بالقول الفصل وما هو
    بالهزل
    المهدي المنتظر الناصر لكتاب الله والسنة المحمدية ناصر محمد اليماني

    ابرار
    مشرف
    مشرف

    عدد المساهمات : 8945
    تاريخ التسجيل : 02/08/2010

    25-05-2010 - 10:44 PM

    مُساهمة من طرف ابرار في الخميس فبراير 20, 2014 8:26 am


    فتاوى الامام ناصر محمد اليمانى - الانسان مسير أم مخير (المشيئة الفعليه والاختياريه)

    ------------------------------------------------------


    يامعشر الأنصار إليكم علم الهدى من أيات الكتاب المُحكمات

    بسم الله الرحمن الرحيم وسلام على المُرسلين والحمدُ لله رب العالمين (وبعد)

    يأيها الناس إتقوا ربكم وأنيبوا إليه يهديكم صراطاً مُستقيم وعلموا أن لو يشاء الله لهدى الناس جميعاً تصديقاً لقول الله تعالى))

    1_((( وَلَوْ شِئْنَا لَآتَيْنَا كُلَّ نَفْسٍ هُدَاهَا )

    2_((( لَوْ يَشَاءُ اللَّهُ لَهَدَى النَّاسَ جَمِيعاً )

    4-(((( وَلَوْ شَاءَ رَبُّكَ لَآمَنَ مَنْ فِي الْأَرْضِ كُلُّهُمْ جَمِيعاً))صدق الله العظيم
    وذلك لإن الله على كل شئ قدير فلا يعجزه هدى الناس ولو يشاء لهداهم جميعاً

    ولاكن الله جعل الهدى مربوط بالإنابة ولن أتيكم إلا بالبرهان المُحكم من غير تأويل لأنه محكم وإليكم البرهان المُحكم في علم الهدى أنه مربوط بالإنابة وقال الله تعالى(‏{قُلْ يَا عِبَادِيَ الَّذِينَ أَسْرَفُوا عَلَى أَنفُسِهِمْ لَا تَقْنَطُوا مِن رَّحْمَةِ اللَّهِ إِنَّ اللَّهَ يَغْفِرُ الذُّنُوبَ جَمِيعاً إِنَّهُ هُوَ الْغَفُورُ الرَّحِيمُ (53) وَأَنِيبُوا إِلَى رَبِّكُمْ وَأَسْلِمُوا لَهُ مِن قَبْلِ أَن يَأْتِيَكُمُ الْعَذَابُ ثُمَّ لَا تُنصَرُونَ (54) وَاتَّبِعُوا أَحْسَنَ مَا أُنزِلَ إِلَيْكُم مِّن رَّبِّكُم مِّن قَبْلِ أَن يَأْتِيَكُمُ العَذَابُ بَغْتَةً وَأَنتُمْ لَا تَشْعُرُونَ (55) أَن تَقُولَ نَفْسٌ يَا حَسْرَتَى علَى مَا فَرَّطتُ فِي جَنبِ اللَّهِ وَإِن كُنتُ لَمِنَ السَّاخِرِينَ
    ( 56 ) أَوْ تَقُولَ لَوْ أَنَّ اللَّهَ هَدَانِي لَكُنْتُ مِنَ الْمُتَّقِينَ ( 57 ) أَوْ تَقُولَ حِينَ تَرَى الْعَذَابَ لَوْ أَنَّ لِي كَرَّةً فَأَكُونَ مِنَ الْمُحْسِنِينَ ( 58 ) بَلَى قَدْ جَاءَتْكَ آيَاتِي فَكَذَّبْتَ بِهَا وَاسْتَكْبَرْتَ وَكُنْتَ مِنَ الْكَافِرِينَ ( 59 ) وَيَوْمَ الْقِيَامَةِ تَرَى الَّذِينَ كَذَبُوا عَلَى اللَّهِ وُجُوهُهُمْ مُسْوَدَّةٌ أَلَيْسَ فِي جَهَنَّمَ مَثْوًى لِلْمُتَكَبِّرِينَ ( 60 ) وَيُنَجِّي اللَّهُ الَّذِينَ اتَّقَوْا بِمَفَازَتِهِمْ لَا يَمَسُّهُمُ السُّوءُ وَلَا هُمْ يَحْزَنُونَ ( 61 ) )صدق الله العظيم ويا أمة الإسلام ياحُجاج بيت الله الحرام إن هذه الأيات من الأيات المُحكمات من أم الكتاب البينات لعالمكم وجاهلكم إن الهدى مُتعلق بالإنابة وهي الإشائة الإختيارية من العبد يرجوا الهدى من الرب ثم تأتي الإشائة الفعلية وهو هدى الله الذي يحول بين المرئ وقلبه وليس للإنسان سُلطان على القلب بل السُلطان على القلب بيد الرب تصديقاً لقول الله تعالى((واُعْلَمُوا أَنَّ الله يَحُولُ بَيْنَ الْمَرْءِ وَقَلْبِهِ)صدق الله العظيم فحين يُنيب العبد إلى الرب طالبه أن يهدي قلبه إلى الحق فهنى يأتي هدى القدرة من الرب فيهدي قلبه إلى الحق وفعل الحق ولاكن للهدى شرطا وهي الإنابة إلى الله تصديقاً لقول الله تعالى( وَيَهْدِي إِلَيْهِ مَنْ أَنَابَ )صدق الله العظيم
    ({وَكَذَلِكَ أَنزَلْنَاهُ آيَاتٍ بَيِّنَاتٍ وَأَنَّ اللَّهَ يَهْدِي مَن يُرِيدُ}

    وهذه أيات مُحكمات يبين الله لكم علم الهدى أنه حسب إختيار العبد فإن أختار سبيل الحق فذلك إشائة إختارها العبد وبقي تحقيق الإشائة وهي بيد الرب فيصرف الله قلبه عبده للتحقيق ما أختاره العبد سواء يصرف قلبه إلى طريق الحق أو يصرف قلبه إلى طريق الضلال تصديقاً لقول تعالى)

    ({وَمَن يُشَاقِقِ الرَّسُولَ مِن بَعْدِ مَا تَبَيَّنَ لَهُ الْهُدَى وَيَتَّبِعْ غَيْرَ سَبِيلِ الْمُؤْمِنِينَ نُوَلِّهِ مَا تَوَلَّى وَنُصْلِهِ جَهَنَّمَ وَسَاءتْ مَصِيراً }النساء115 إذا ياقوم إن الله يهدي من يشاء الهدى من عباده فيصرف الله قلبه إلى الحق ويضل من يشاء الضلالة من عبادة فيصرف الله قلبه إلى الضلال تصديقاً لقول الله تعالى( ( فَلَمَّا زَاغُوا أَزَاغَ اللَّهُ قُلُوبَهُمْ )صدق الله العظيم أما إشائة الله فلو شاء الله لهدى الناس جميعاً ولا يعجزه هداهم ولاكنه يهدي إليه من ينيب فاتقوا الله وأتبعوا الحق وما بعد الحق إلا الضلال وقد علمكم الله أن الإشائة الإختيارية من العبد والفعليه من الرب تصديقاً لقول الله تعالى( إِنْ هُوَ إِلَّا ذِكْرٌ لِّلْعَالَمِينَ (27) لِمَن شَاء مِنكُمْ أَن يَسْتَقِيمَ (28) وَمَا تَشَاؤُونَ إِلَّا أَن يَشَاءَ اللَّهُ رَبُّ الْعَالَمِينَ (29)صدق الله العظيم

    فأما الإختيارية هي قول الله تعالى( ( إِنْ هُوَ إِلَّا ذِكْرٌ لِّلْعَالَمِينَ (27) لِمَن شَاء مِنكُمْ أَن يَسْتَقِيمَ (28)

    وأما تحقيق الإشاءة الفعلية فهي بيد الله تصديقاً لقول الله تعالى(وَمَا تَشَاؤُونَ إِلَّا أَن يَشَاءَ اللَّهُ رَبُّ الْعَالَمِينَ (29)صدق الله العظيم

    والبيان الحق لقول الله ((وَمَا تَشَاؤُونَ إِلَّا أَن يَشَاءَ اللَّهُ رَبُّ الْعَالَمِينَ (29)صدق الله العظيم

    أي الإشاءة الفعلية وهي تعتمد على صرف القلب لتحقيق الإشاءة بالعمل فما بالكم لا تفقهون حديثاً
    والإشاء الإختيارية هي قول الله تعالى(وَأَنِيبُوا إِلَى رَبِّكُمْ وَأَسْلِمُوا لَهُ مِن قَبْلِ أَن يَأْتِيَكُمُ الْعَذَابُ ثُمَّ لَا تُنصَرُونَ (54))))

    وأما الإشاء الفعلية فهي بيد من بيده الهدى الله رب العالمين ((({وَكَذَلِكَ أَنزَلْنَاهُ آيَاتٍ بَيِّنَاتٍ وَأَنَّ اللَّهَ يَهْدِي مَن يُرِيدُ} اي من يُريد الهدى من عباده يهدي الله قلبه وإذا هدى الله القلب صلح العمل

    والبيان الحق لقول الله تعالى(({وَكَذَلِكَ أَنزَلْنَاهُ آيَاتٍ بَيِّنَاتٍ وَأَنَّ اللَّهَ يَهْدِي مَن يُرِيدُ}تجدوه في قول الله تعالى
    ("]( وَيَهْدِي إِلَيْهِ مَنْ أَنَابَ )صدق الله العظيم أي من يُريد الهدى من العباد وتلك ايات مُحكمات بينات من أم الكتاب ومن كان له أي إعتراض على ما جاء فيهن فل يتفضل ويرينا علم أهدى منه سبيلا إن كان من الصادقين أما أن يعرض عم جاء فيهن ويذهب إلى سواهن فذلك في قلبه زيغ عن الأيات المُحكمات الحق من ربكم وحجة الله عليكم وهل بعد الحق إلا الضلال وكم أتيت بهذه الأيات وكررتها لعلم للطريد من رحمة الله الذي يُقابل الشيطان الرجيم ليفتنكم عن دينكم وقد اعترف أنه قابل الشيطان الرجيم وسوف نقتبس لكم من بيانه ما يلي)

    (وفي المقابلة الثانية اراد ان يعلم لمذا يعذب قبل ان تقوم الساعه وما اخبرت به لانه بدى له ما لا تراه انت ! ولهذا اطنب ان اخبره ما اخبرني به الله فابيت وقلت له انت الان الغبي فاني اعلم من الله ما لا تعلم فحشد كل جندهم ليجلبوا لي ما اشاء ويخدمونني بما اشاء فقط لاخبرهم بما قال الله عز وجل لي فابيت علك لا تصدق لكن هذا حدث . )أنتهى كلامة حين قابل إبليس

    ونأتي الأن لإفترائه على الله وكلامه مايلي(وان الله اوحى لي باليقظة 10 ايام في محرم 2005 فقط وكلمني من وراء حجاب وحيا فقد فعل وبلغ بامر قصير بلغتك اياه ولكنك لا تريد ان تسمعه ) وهنى الإفتراء أن يقول إن الله كلمه تكليما من وراء الحجاب إذا ومن تريد من ناصر محمد اليماني أن يأخذ منك العلم وأعوذ بالله وسوف يعلم من أتبعك من تكون وإنك عدو الله بل ألد الخصام لرب العالمين ويامعشر الباحثين عن الحق هذا يهودي من فصيلة الذين كادوا أن يفتنوا محمد رسول الله ليفتري على الله بغير الحق وكاد أن يركن إليهم شيئا قليلا لو لا أن ثبته الله ولم يقولوا له أن يفتري على الله بل أن يتبع علمهم وعلمهم شيطاني خفي ويتبعون اهوءهم بغير علم ولذلك قال الله تعالى)

    ({ وَلَن تَرْضَى عَنكَ الْيَهُودُ وَلاَ النَّصَارَى حَتَّى تَتَّبِعَ مِلَّتَهُمْ قُلْ إِنَّ هُدَى اللّهِ هُوَ الْهُدَى وَلَئِنِ اتَّبَعْتَ أَهْوَاءهُم بَعْدَ الَّذِي جَاءكَ مِنَ الْعِلْمِ مَا لَكَ مِنَ اللّهِ مِن وَلِيٍّ وَلاَ نَصِيرٍ }صدق الله العظيم ( البقرة – 120 )وكذلك الإمام المهدي لن يركن إليهم بإذن الله وإنما يريدوني أن افتري على الله وأتبع أهواءهم وأعوذ بالله أن أفتري على الله كذبا وسلامُ على المرسلين والحمد لله رب العلمين)


    الإمام المهدي ناصر محمد اليماني

    فتاوى الامام ناصر محمد اليمانى- اللحية والشارب
    ----------
    هذا أخي سؤال وضعه أحد الأعضاء المدعو أحمد أمين ، والظاهر أنك لم تتفطن له ، لذا ففتحت له صفحة جديدة لعلكم تطلعون عليه وتفيدون الأخ بالجواب والموفق للخير واللصواب :

    السلام عليك يا من تدعي انك خليفة الله في الارض ولك الولاية التشريعية والتكوينية سوف اعتقد بك اعتقاداً منقطع النظير وادعوا لك في كل محفل وفي كل آن بشرط واحد فقط فاذا لبيت لي هذا الشرط كنت فعلاً امام الزمان وشريك القرآن وخليفة آخر الزمان ان لحيتي غير مكتملة فاريد منك ان تجعلها كثة وشكراً.

    العضو أحمد أمين إليك فتوى الإمام المهدي ناصر اليماني بالحق


    --------------------------------------------------------------------------------

    ( بسم الله الرحمن الرحيم)

    وسلام على المُرسلين والحمدُ لله رب العالمين ثم أما (( بعد))

    أخي الكريم ذو اللحية المُتفرقة وليست كثة مُستوية عليك أن تعلم إنما الإعمال بالنيات وأنما لكل أمرئ
    ما نوى فأنت تريد أن تجعل لحيتك مستوية مُكتملة فعليك أن تحلقها بالموس وتنعمها تنعيما بنية أن تجعلها
    كثة مستوية وجميلة المنظر فليس ذلك محرم عليك ما دمت تريد أن تجعلها كثة مستوية لتطبيق سنة
    رسول الله صلى الله عليه وأله وسلم فليس أمامك غير أن تحلقها ولو عدة مرات حتى تنظر الشعر قد تم
    نموه بشكل كلي ولحية قد أصبحت مُكتملة ومن ثم تربيها على حسب ما يقتضيه جمال اللحية وذلك
    يعود إلى نوع الشعر وقال محمد رسول الله صلى الله عليه واله وسلم (أعفو اللحية وُحف الشارب)
    والإعفاء هنى يقصد به أن تُغطي اللحية بشرتها ليس إلا وهذا النوع يخص الشعر المُتجعد لأنه يتعكف إذا أطلته ولا يكون منظره جميلا ومن ثم قال محمد رسول الله صلى الله عليه واله وسلم (أسدلوا اللحى)
    وهو إرخائها أطول من الإعفاء وذلك يخص الشعر السبط وهو الشعر الغير ناشف ولاقاسي فهذا إن أطلتها
    قليلا بقبظة يدك فلا تتجاوز ذلك حتى لا تهينها إذا أطلتها كثيرا فأستعجب من بعض الناس إذ يطيل لحيته
    إلى سره فكيف إذا جامع زوجته وما أنزل الله بذلك من سلطان وخيار الأمور أوسطها فلا يجعلها مكنسة للأرض بل قبضة اليد واما الشعر المتجعد فل تكن اللحية عافية والعافية غير الغابة بل مغطية بشرتها تماما
    فإذا أطلقتها أكثر ذو الشعر المُجعد فسوف يجد في لحيته أكل وحكة عند كثير من أصحاب الشعر الجاف
    وكذلك جمالها لا يصلح إلا أن تكون عافية والعافية أي مغطية لجلد بشرة اللحية وأما الشارب فأمركم
    محمد رسول الله أن تحفوا الشارب وهو ما زاد طوله عن الشفت الأعلى فتقومون بحفه حتى لا يدخل الفم
    الشعر وتقصقصه الأسنان خصوصا عند الطعام لذلك أمرك أن تحفوا الشارب ولم يأمركم أن تحلقوه إلا من كان
    شاربه خفيفا ويريد أن يكون كثيفا فل يحلقه مرة أو مرتين أو ثلاث بالكثير ثم يجد شاربه قد أصبح كثيف
    وكذلك اللحية أخي الكريم وذلك لأن بعض اللحى تأتي غير مكتمله أو موزع الشعر هنى وهناك فيجوز
    لأصحاب تلك اللحى أن يحلقوا لحاهم بادئ الأمر حتى يرونها قد أستوت ونبت جميع شعرها أفلا تنظر بأن
    الموس إذا أرتفع في خد الرجل فينبت الشعر إلى تحت العين إذا لن ينبت شعرك أجمعين إلا بهذه الطريقه
    ونيتك ليس لأنك تريد أن تحلقها دائم بل تريد أن تستوي حتى تربيها بقبضة اليد أو تعفيها حتى تغطي جلدة
    البشرة النابتة فيها اللحية إن كانت من نوع الشعر الجاف وقُضي الأمر الذي فيه تستفتي أخي الكريم
    إن شئت صدقة وإن شئت كذبت وعجيب أمرك كيف تترك جميع العلم الذي كتبناه وتجعل إيمانك بأمري
    حصريا على أن نجعل لحيتك مكتملة وأما إذا لك لغز من ورائي ذلك وهو إن دينك غير مكتمل برغم أنك
    مُتدين فتزوج يكتمل دينك أو إنك لم تحج بعد فحج إن أستطعة إلى ذلك سبيلا فتكمل أركان دينك
    وإن كنت غير مكتمل الألتزام بالدين فأتبعني أهدك صراط سويا وإن كنت مُستهزئ فعفى الله عنك

    ويعلم بما في نفسك من يعلم خائنة الأعين وما تخفي الصدور وإليه ترجع الأمور وهو الغفور الشكور


    أخوك الإمام ناصر محمد اليماني
    __________________

    فتاوى الامام ناصر محمد اليمانى- الحجاب (النقاب )

    -----------------------------------

    بيان الحجاب الإسلامي إلى كافة نساء الأمة



    ----------------------------

    بسم الله الرحمن الرحيم والصلاة والسلام على خاتم الأنبياء والمُرسلين وأله الطيبين الطاهرين والتابعين للحق إلى يوم الدين )

    ويا أخوات الإمام المهدي كافة المُسلمات لقد أمركن الله بالحجاب التام بين الناس وأفتاكن أن ذلك أدنى وأقرب إلى التقوى حتى لا يُعرفن جمالكن فيؤذكن المُركسين في الفتنة الذين يتبعوا الشهوات ولذلك أمركن الله أن لا تُبدين زينتكن لأحداً من الرجال غير أزواجكن ومن ثم أذن الله لكن أن تُدبدين ما ظهر منها وهو الوجه والكفين فقط أمام مُحارمكن تصديقاً لقول الله تعالى)

    ((( وَقُلْ لِلْمُؤْمِنَاتِ يَغْضُضْنَ مِنْ أَبْصَارِهِنَّ وَيَحْفَظْنَ فُرُوجَهُنَّ وَلا يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ إِلا مَا ظَهَرَ مِنْهَا وَلْيَضْرِبْنَ بِخُمُرِهِنَّ عَلَى جُيُوبِهِنَّ وَلا يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ إِلا لِبُعُولَتِهِنَّ أَوْ آبَائِهِنَّ أَوْ آبَاءِ بُعُولَتِهِنَّ أَوْ أَبْنَائِهِنَّ أَوْ أَبْنَاءِ بُعُولَتِهِنَّ أَوْ إِخْوَانِهِنَّ أَوْ بَنِي إِخْوَانِهِنَّ أَوْ بَنِي أَخَوَاتِهِنَّ أَوْ نِسَائِهِنَّ أَوْ مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُهُنَّ أَوِ التَّابِعِينَ غَيْرِ أُولِي الأِرْبَةِ مِنَ الرِّجَالِ أَوِ الطِّفْلِ الَّذِينَ لَمْ يَظْهَرُوا عَلَى عَوْرَاتِ النِّسَاءِ وَلا يَضْرِبْنَ بِأَرْجُلِهِنَّ لِيُعْلَمَ مَا يُخْفِينَ مِنْ زِينَتِهِنَّ وَتُوبُوا إِلَى اللَّهِ جَمِيعاً أَيُّهَا الْمُؤْمِنُونَ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ )صدق الله العظيم

    وتصديقاً لقول الله تعالى(( يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ قُلْ لأَزْوَاجِكَ وَبَنَاتِكَ وَنِسَاءِ الْمُؤْمِنِينَ يُدْنِينَ عَلَيْهِنَّ مِنْ جَلابِيبِهِنَّ ذَلِكَ أَدْنَى أَنْ يُعْرَفْنَ فَلا يُؤْذَيْنَ وَكَانَ اللَّهُ غَفُوراً رَحِيماً )صدق الله العظيم

    إلا القواعد منكن اللاتي يئسن من المحيض فلا يرجون نكاحاً فعزفت عن الشهوة فأحل الله لهن أن يُبدين الوجه والكفين أمام الناس بشكل عام بشرط أن لا يترجنا بزينة في الوجه تصديقاً لقول الله تعالى)

    (( وَالْقَوَاعِدُ مِنَ النِّسَاءِ اللاَّتِي لاَ يَرْجُونَ نِكَاحاً فَلَيْسَ عَلَيْهِنَّ جُنَاحٌ أَن يَضَعْنَ ثِيَابَهُنَّ غَيْرَ مُتَبَرِّجَاتٍ بِزِينَةٍ )

    صدق الله العظيم

    وسلامُ على المُرسلين والحمدُ لله رب العالمين )

    أخوكن الإمام المهدي ناصر محمد اليماني


    فتاوى الامام ناصر محمد اليمانى- الرد على اسئلة اهل السنة

    -------------------------------------


    بسم الله الرحمن الرحيم والصلاة والسلام على خاتم الأنبياء والمُرسلين والتابعين للحق إلى يوم الدين )

    السؤال الاول
    علماء السنه اي علماء المذاهب الاربعه اختلفوا في ما بينهم فلم يدعى احد منهم انه اعلم الناس
    وانه هو المهدي لذلك الاختلاف وارد وحتى الاسلام نفسه فيه مذاهب 0 فما تعليقك؟

    الجواب على السؤال الأول )
    أخي الباحث عن الحق لقد صدقنا عهدك أنك لا تُريد غير الحق وإلى الجواب الحق حقيق لا أقول إلا الحق والحق أحق أن يُتبع وأفتيك بالحق في قولك لماذا لم يقول أحد عُلماء المذاهب الأربعة أنه الإمام المهدي وذلك لأنه لا يستطيع أن يثبت بالعلم والسُلطان أنه الإمام المهدي لأن لو كان أحدهم الإمام المهدي الحق لأستطاع أن يحكم بينهم فيما كانوا فيه يختلفون ويأتي بحكمه من كتاب الله حتى لا يجدوا في صدورهم حرج مما قضى بينهم بالحق فيسلموا تسليما ثم توحد المذاهب والفرق فيجمعهم على منهاج النبوة الحق كتاب الله وسنةرسوله الحق وما بعد الحق إلا الضلال وذلك لإن الإمام المهدي قائد الأمة وملكها إذا كان حقاً أصطفاه الله عليهم خليفة وملكاً وإماما ليحكم بينهم بالعدل ويقول فصل وما هو بالهزل لذلك فلا بد أن يؤيده الله ببرهان الإصطفاء له من ربه وهو أن يزيده بصطة في العلم على كافة عُلماء الأمة كما أصطفى الله الملك طالوت فجعله قائداً وملك وإماماً لبني إسرائيل وقال الله تعالى(وَقَالَ لَهُمْ نَبِيُّهُمْ إِنَّ اللَّهَ قَدْ بَعَثَ لَكُمْ طَالُوتَ مَلِكًا قَالُوا أَنَّى يَكُونُ لَهُ الْمُلْكُ عَلَيْنَا وَنَحْنُ أَحَقُّ بِالْمُلْكِ مِنْهُ وَلَمْ يُؤْتَ سَعَةً مِّنَ الْمَالِ قَالَ إِنَّ اللّهَ اصْطَفَاهُ قَالَ إِنَّ اللَّهَ اصْطَفَاهُ عَلَيْكُمْ وَزَادَهُ بَسْطَةً فِي الْعِلْمِ وَالْجِسْمِ وَاللَّهُ يُؤْتِي مُلْكَهُ مَنْ يَشَاءُ وَاللَّهُ وَاسِعٌ عَلِيمٌ)صدق الله العظيم
    يامعشر عُلماء الأمة وأتباعهم على مُختلف طوائفهم لو لم تزالوا على الهُدى لما جاء قدري وعصر ظهوري فهل تعلموا متى عصر بعث الإمام المهدي إنه يكون في أمة أخر الزمان حين يصبح الإسلام ليس إلا جنسية ينستبون إليه ولم يبقى إلا الإسم فلا يسلم الناس من شر يده ولا من لسانه والمُسلم من سلم الناس من شر يده وشر لسانه ويظلم القوي منهم الضعيف فلا يبقى من الإسلام إلا إسم لهم ومن القرأن إلا رسمه بين أيديهم ويتخذونه مهجوراً بحجة أنه لا يعلمُ تأويله إلا الله وإنما يقصد المٌتشابه ولاكنهم معرضون عن أياته المحكمات الواضحات البينات أم الكتاب لا يزيغ عنهن فيتبع ظاهر المُتشابه إلا من في قلبه زيغ عن الحق وأما السنة المُحمدية فيرون فيرون السنة بدعة والبدعة سنة أي أنهم يرون الحق منها باطل والباطل الموضوع المخالف لمُحكم القرأن هو الحق فيضل عُلماءهم عن الحق ثم يضلوا أمتهم حتى إذا لم يبقى من الإسلام إلا إسم لهم ولا يتعاملون به ومن القرأن إلا رسمه محفوظ بين أيديهم ويتخذونه مهجورا وإن درسوه فلا يتدبروه فلا يهتمون إلا بدراسة منطق لفظه ومخارج حروفه في حلقاتهم ويذرون الإساس وهو التدبر في كلمات القرأن العظيم حتى إذا خرج عُلماء المُسلمين عن الصراط المُستقيم وأخرجوا أمتهم فلا يتعاملون بينهم بالدين وأصبح الكفار أعدل منهم في تعاملهم وحتى نسوا المُسلمين ما ذكروا به وضلوا عُلماءهم وأضلوا أمتهم في أمة أخر الزمان التي تطلع الشمس من مغربها في عصرهم ومن ثم يبعث الله إليهم الإمام المهدي ليهديهم فيعيدهم إلى الصراط المُستقيم على منهاج النبوة الأولى فيدعوهم إلى الإحتكام إلى كتاب الله وسنة رسوله الحق التي لا تُخالف لمحكم القرأن العظيم ومن ثم يعرضوا عنه عُلماءهم ويأبوا الإحتكام إلى مُحكم القرأن لأنه سوف يأتي مُخالف للباطل الذي هم به مُستمسكون من الأحاديث وروايات الفتنة الموضوعه المخالفة لمُحكم القرأن العظيم وتلك الأحاديث والروايات جاءت من عند غير الله فيتبعونها برغم علمهم أنها مُخالفة لمحكم القرأن أولئك مُعرضون عن كتاب الله وكذلك أعرضوا عن سنة رسوله الحق ويرون الحق منها باطل والباطل حق أولئك أشر عُلماء في أمة محمد صلى الله عليه وأله وسلم من جميع المذاهب ومثلهم كمثل عُلماء اليهود والنصارى أستمسكوا بما جاء من عند غير الله من عند الطاغوت الشيطان الرجيم ومنهم عُلماء اليوم وأمتهم في اخر أمة الإسلام في عصر الدعوة للحوار للمهدي المنتظر قُبيل طلوع الشمس من مغربها وعُلماء هذه الأمة وأتباعهم هم الذين قال عنهم محمد رسول الله صلى الله عليه وأله وسلم )
    قال رسول الله صلي الله عليه وآله و سلم: سيأتي زمان علي أمتي يحبون خمسا و ينسون خمسا, يحبون الدنيا و ينسون الآخرة, و يحبون المال و ينسون الحساب, و يحبون الخلق و ينسون الخالق, و يحبون الذنوب و ينسون التوبة, و يحبون القصور و ينسون القبور‏ قالوا وسيأتي هذا الزمان يا رسول الله قال بل سيأتي أعظمُ منه قالوا وماهو قال لا يامرون بالمعروف ولا ينهون عن المُنكر قالو وسياتي هذا الزمان يا رسول الله على أمة محمد قال بل سيأتي أعظمُ منه قالوا وما هو قال يرون الحق باطل والباطل حق )صدق عليه الصلاة والسلام
    وقال عنهم محمد رسول الله صلى الله عليه وأله وسلم:«سيأتي زمان على أمتي لا يبقى من القرآن إلا رسمه،و لا من الاسلام إلا اسمه يسمون به،و هم أبعد الناس منه، مساجدهم عامرة،وهي خراب من الهدى،فقهاء ذلك الزمان شر فقهاء تحت ظل السماء،منهم خرجت الفتنة،و إليهم تعود»‏
    وقال رسول الله صلى الله عليه وأله وسلم : « يأتي على الناس زمان بطونهم آلهتهم ونساؤهم قبلتهم ، ودنانيرهم دينهم ، وشرفهم متاعهم ، لا يبقى من الايمان إلا اسمه ، ومن الاسلام إلا رسمه ، ولا من القرآن إلا درسه ، مساجدهم معمورة ، وقلوبهم خراب من الهدى ، علماؤهم أشر خلق الله على وجه الأرض . حينئذ ابتلاهم الله بأربع خصال : جور من السلطان ، وقحط من الزمان ، وظلم من الولاة والحكام ، فتعجب الصحابة وقالوا : يا رسول الله أيعبدون الأصنام ؟ قال : نعم ، كل درهم عندهم صنم » .‏
    وقال رسول الله صلى الله عليه وأله وسلم سيأتي على أمتي زمان تخبث فيه سرائرهم،و تحسن فيه علانيتهم،طمعا في الدنيا،لا يريدون به ما عند الله عز و جل،يكون أمرهم رياء،لا يخالطه خوف،يعمهم الله منه بعقاب،فيدعونه دعاء الغريق فلا يستجاب لهم»‏
    قال رسول الله (صلّى الله عليه وآله) : « يأتي على الناس زمان وجوههم وجوه الآدميين ، وقلوبهم قلوب الشياطين ، كأمثال الذئاب الضواري ،سفّاكون للدماء ، لا يتناهون عن منكر فعلوه ، إن تابعتهم إرتابوك ، وإن حدثتهم كذّّبوك ، وإِن تواريت عنهم اغتابوك ، السُّنة فيهم بدعة ، والبدعة فيهم سُنة ،والحليم بينهم غادر ، والغادر بينهم حليم ، والمؤمن فيما بينهم مستضعف ،والفاسق فيما بينهم مشرّف ، صبيانهم عارم ، ونساؤهم شاطر ، وشيخهم لا يأمربالمعروف ولا ينهى عن المنكر ، الالتجاء إليهم خزي ، والاعتزاز بهم ذل ،وطلب ما في أيديهم فقر ، فعند ذلك يحرمهم الله قطر السماء في أوانه ، وينزّله في غير أوانه ، يسلط عليهم شرارهم فيسومونهم سوء العذاب)صدق مُحمد رسول الله صلى الله عليه وأله وسلم
    ويا معشر عُلماء الأمة أقسمُ بالله الواحدُ القهار الذي يُدرك الأبصار ولا تُدركه الأبصار الذي خلق الجان من مارج من نار وخلق الإنسان من صلصال كالفخار أني أنا الإمام المهدي الحق من ربكم أبتعثني الله إليكم لأهديكم أنتم وعُلماءكم إلى كتاب الله وسنة رسوله الحق حقيق لا أقول على الله ورسوله غير الحق وأمركم بما أمركم الله به ورسوله وأنهاكم عم نهاكم عنه الله ورسوله ولم يبتعثني الله بدين جديد بل لأعيدكم إلى كتاب الله وسنة رسوله الحق كما كانت الأمة الاولى على منهاج النبوة الحق وبما أني الإمام المهدي الحق من ربكم فلا ينبغي للحق أن يتبع أهواءكم ولا يطلب رضوانكم ولا يخشاكم شيئا واقول الحق من ربكم ومن شاء فل يؤمن ومن شاء فل يكفر فيحكم الله بيني وبينه بالحق وهو خير الحاكمين فيظهرني الله عليه في ليلة ببئس شديد من لدنه وهو من الصاغرين ويا معشر عُلماء الأمة إني أنا الإمام المهدي لكم من بعد ضلالكم ولو لم تزالوا على الهُدى لما جاء قدر عصري وظهوري ويامعشر عُلماء الأمة وإني على إثبات أنكم لضالون مُضلون لقدير وعلى الهيمنة بالحق عليكم لجدير وأتلقى العلم من لدُن عليم خبير وأبدئ بالبرهان المُبين فأتيكم به من مُحكم القرأن العظيم وأفتيكم أنكم تركتم كتاب الله وسنة رسوله الحق وتمستكم بما خالف امر الله في مُحكم القرأن العظيم وأتبعتم أمر الشيطان وقلتم على الله مالا تعلمون وأعرضتم عن أمر الرحمن أن لا تقولوا على الله مالا تعلمون وفتنتكم أحاديث من لدُن شيطان رجيم في الأحاديث التي جاءت من عند غير الله ورسوله بل من عند الشيطان الرجيم على لسان أوليائه الذي قال لكم إختلاف أمتي رحمة فأطعتم أمر الشيطان وعصيتم أمر الرحمن في مُحكم القرأن العظيم في قول الله تعالى)
    ((أن أقيموا الدين ولا تتفرقوا فيه )) صدق الله العظيم وكذلك نهاكم الله يامعشر علماء المُسلمين وأتباعهم أن تكونوا كمثل أهل الكتاب فتفرقوا دينكم شيعاًفتجدون أمر الله الصادر في محكم كتابه في قوله تعالى))(( فَأَقِمْ وَجْهَكَ لِلدِّينِ حَنِيفًا فِطْرَةَ اللَّهِ الَّتِي فَطَرَ النَّاسَ عَلَيْهَا لَا تَبْدِيلَ لِخَلْقِ اللَّهِ ذَلِكَ الدِّينُ الْقَيِّمُ وَلَكِنَّ أَكْثَرَ النَّاسِ لَا يَعْلَمُونَ (30) مُنِيبِينَ إِلَيْهِ وَاتَّقُوهُ وَأَقِيمُوا الصَّلَاةَ وَلَا تَكُونُوا مِنَ الْمُشْرِكِينَ (31) مِنَ الَّذِينَ فَرَّقُوا دِينَهُمْ وَكَانُوا شِيَعًا كُلُّ حِزْبٍ بِمَا لَدَيْهِمْ فَرِحُونَ (32)الروم.وكذلك أمر الله الصادر في قوله تعالى))شَرَعَ لَكُمْ مِنَ الدِّينِ مَا وَصَّى بِهِ نُوحًا وَالَّذِي أَوْحَيْنَا إِلَيْكَ وَمَا وَصَّيْنَا بِهِ إِبْرَاهِيمَ وَمُوسَى وَعِيسَى أَنْ أَقِيمُوا الدِّينَ وَلَا تَتَفَرَّقُوا فِيهِ كَبُرَ عَلَى الْمُشْرِكِينَ مَا تَدْعُوهُمْ إِلَيْهِ اللَّهُ يَجْتَبِي إِلَيْهِ مَنْ يَشَاءُ وَيَهْدِي إِلَيْهِ مَنْ يُنِيبُ (13) الشورى وكذلك في قوله تعالى(انَّ الَّذِينَ فَرَّقُوا دِينَهُمْ وَكَانُوا شِيَعًا لَسْتَ مِنْهُمْ فِي شَيْءٍ إِنَّمَا أَمْرُهُمْ إِلَى اللَّهِ ثُمَّ يُنَبِّئُهُمْ بِمَا كَانُوا يَفْعَلُونَ (159)الانعام وكذلك أمر الله الصادر في محكم كتابه في قوله تعالى)) { واعتصموا بحبل الله جميعا ولا تفرقوا واذكروا نعمة الله عليكم إذ كنتم أعداء فألف بين قلوبكم فأصبحتم بنعمته إخوانا وكنتم على شفا حفرة من النار فأنقذكم منها كذلك يبين الله لكم آياته لعلكم تهتدون }وكذلك أمر الله الصادر في محكم كتابه في قوله تعالى))(("ولا تنازعوا فتفشلوا فتذهب ريحكم") الأنفال 64)) صدق الله العظيم ولاكن عُلماء المُسلمين تفرقوا ثم فشلوا ثم ذهبت ريحكم كما هو حالكم يامعشر المسلمين ومن ثم ذهب عزكم إلى أعداءكم فأصبحوا في عزة وشقاق لدينكم بحُجة الإرهاب وأيدهم على ذلك قاداتكم فأصبح الذين كانوا يدعون إلى الحق من عُلماءكم مُستضعفين يخافون أن يتخطفهم الناس ولا ذنب لهم بسبب الذين يقتلون الناس بغير الحق ويزعموا أنهم مُصلحون ألا أنهم هم المُفسدون ولاكن لا يعلمون العالمين فأبتعثني الله بقدر مقدور في الكتاب المسطور لأحكم بينكم في جميع ما كُنتم فيه تختلفون في الدين بالحُكم الفصل وما هو بالهزل لجمع شملكم وتوحيد صفكم ولجبر كسركم فصدقوا بالحق من ربكم وكونوا من الشاكرين يا أمة المهدي المنتظر في عصر الظهور من قبل الظهور وأُقسم لكم بربي وربكم الله الواحد القهار بأني أنا المهدي المُنتظر الحق من ربكم ولم يجعل الله حُجتي عليكم في القسم ولا في الإسم بل جعل حُجتي عليكم في العلم فزادني على جميع عُلماء الامة بسطة في علم البيان الحق للقرأن العظيم لكي يجعلني قادرا على إلحُكم بين عُلماء المُسلمين في جميع ما كانوا فيه يختلفون فأستنبط لهم الحُكم الحق من مُحكم القرأن العظيم حتى لا يجدوا في صدورهم حرج مما قضيت بينهم بالحق من ربهم فيُسلموا تسليماً وأول شئ أبدئ الحُكم فيه بينهم بالحق هو في إختلافهم في السنة النبوية الحق فطائفة تركت سنة محمد رسول الله الحق وأستمسكت بالقرأن وحده فضلوا وأضاعوا فرضين من الصلوات عمود الدين وأخرى تمسكت بسنة محمد رسول الله صلى الله عليه وأله وسلم وتركت القرأن فضلوا وأضلتهم الأحاديث الموضوعة التي تختلف مع مُحكم القرأن العظيم وأخرى يبحثون عن كتاب فاطمة الزهراء ويُبالغون في أل البيت بغير الحق وأخرى يفترون على الله باالعلم اللدُني وأخرى تتبع البدع والمُحدثات بأعياد الميلاد والمُبالغة في عباد الله المُقربين وغلوا في دينهم بغير الحق وجميعكم أُخرجتم من النور إلى الظُلمات إلا من أتبع الحق الذي يدعوكم إلى منهاج النبوة الأولى كتاب الله وسنة رسوله الحق ولا يؤمن ببعض الكتاب ويكفر ببعض فلا يستمسك بالسنة وحدها ويتخذ القران مهجورا ولا يستمسك بما جاء في القرأن ويترك السنة النبوية الحق ويكفر بما خالف من السنة لمحكم القران فيذر الأحاديث التي تُخالف لمُحكم القرأن وراء ظهره فيعتصم بالقرأن والسنة الحق التي لا تُخالف لمُحكم القرأن أولئك كانوا ما كان عليه مُحمد رسول الله والذين معه وكانوا منهجهم كتاب الله والسنة النبوية الحق الذين أجابوا دعوة الحق منكم أولئك على منهاج النبوة الأولى لا يفرقون بين كتاب الله وسنة رسوله الحق ذلك لأن القرأن من عند الله والسنة النبوية الحق من عند لله تركهم فيكم رسول الله صلى الله عليه وأله وسلم وعلمكم أنهما لا يفترقان فيختلفان إلى يوم الدين وما خالف لمُحكم القرأن من السنة النبوية فعلموا أن ذلك الحديث جاء من عند غير الله لعلكم تتقون ) وأنا الإمام المهدي المنتظر الحق من ربكم أشهد أن لا إله إلا الله وأشهدُ أن محمد رسول الله وأشهدُ أن القرأن من عند الله وأشهد أن السنة النبوية الحق من عند الله كما القرأن من عند الله وأشهدُ أن القُرأن محفوظ من التحريف ليجعله الله المرجع لما أختلف فيه عُلماء الحديث في السنة النبوية وأشهد أن الله لم يعدكم بحفض السنة النبوية من التحريف ولذلك جعل الله مُحكم القرأن هو المرجع فيما أختلفتم فيه من علم الحديث في السنة النبوية وأشهد لله شهادة الحق اليقين أنه لا يُجادلني عالم بالقرأن العظيم إلا أخرست لسانه بالحق فيُسلم تسليما لأنه لن يستطيع أن يُنكر سُلطان علمي عليه بالحق من مُحكم القُرأن العظيم أو يأتي بالبيان للقرأن هو خير من تفسير ناصر محمد اليماني وأحسن تأويلا إلى يوم يقوم الناس لرب العالمين وإنا لصادقون ولكُل دعوى بُرهان والكذب حباله قصيرة ) وبما أن الله جعلني حكم بين جميع عُلماء المُسلمين بالحق حقيق لا أقول على الله ورسوله إلا الحق وأفتي بالحق لمن أرد أن يتبع الحق فل يستمسك بمن يستمسك بكتاب الله وسنة رسوله الحق فيعتصم بنور القرأن والسنة النبوية الحق نور على نور وهُداً للمؤمنيين وبما أني المهدي المنتظر الحق من ربكم جعلني الله حكم بينكم في جميع ما أختلف فيه عُلماء الدين فسوف أبدئ بالحُكم بينكم بالحق مُقدما مُعلن الفتوى بالحق بأن السنة النبوية الحق من عند الله كما القرأن من عند الله وكذلك أفتي بالحق أن السنة النبوية لم يعدكم الله بحفظها من التحريف ولاكنه وعدكم بحفظ القرأن العظيم من التحريف ليجعل أيات أم الكتاب في القرأن العظيم هُن المرجع لما أختلفتم فيه من السنة النبوية وبما أني أفتيت بأن السنة النبوية جاءت من عند الله كما جاء القرأن العظيم فقد وجب على الإمام ناصر محمد اليماني أن يُلجم بالبرهان المُبين من مُحكم القرأن العظيم أن السنة النبوية الحق جاءت من عند الله كما جاء هذا القرأن العظيم وأعلن الفتوى بالحق عن الحديث الحق الذي جاء من عند الله على لسان رسوله وقال عليه الصلاة والسلام وأله (( ألا وإني أوتيت القرآن ومثله معه ))صدق محمد رسول الله صلى الله عليه وأله وسلم ولا حاجة لي بالبحث عن مصدر هذا الحديث ولا عن الثقات الوارد عنهم بل أتيكم بسند هذا الحديث الحق مُباشرة من مُحكم القرأن العظيم)
    قال محمد رسول الله صلى الله عليه وأله وسلم (( ألا وإني أوتيت القرآن ومثله معه ))وسند هذا الحديث الحق تجدونه في مُحكم القرأن العظيم فإذا تدبرتم القُرأن كما أمركم ربكم فسوف تجدون سندة بالضبط في سورة النساء الأية رقم (81) و(82) وذلك في قول الله تعالى)
    (مَنْ يُطِعِ الرَّسُولَ فَقَدْ أَطَاعَ اللَّهَ وَمَنْ تَوَلَّى فَمَا أَرْسَلْنَاكَ عَلَيْهِمْ حَفِيظًا (80) وَيَقُولُونَ طَاعَةٌ فَإِذَا بَرَزُوا مِنْ عِنْدِكَ بَيَّتَ طَائِفَةٌ مِنْهُمْ غَيْرَ الَّذِي تَقُولُ وَاللَّهُ يَكْتُبُ مَا يُبَيِّتُونَ فَأَعْرِضْ عَنْهُمْ وَتَوَكَّلْ عَلَى اللَّهِ وَكَفَى بِاللَّهِ وَكِيلًا (81) أَفَلَا يَتَدَبَّرُونَ الْقُرْآَنَ وَلَوْ كَانَ مِنْ عِنْدِ غَيْرِ اللَّهِ لَوَجَدُوا فِيهِ اخْتِلَافًا كَثِيرًا (82) وَإِذَا جَاءَهُمْ أَمْرٌ مِنَ الْأَمْنِ أَوِ الْخَوْفِ أَذَاعُوا بِهِ وَلَوْ رَدُّوهُ إِلَى الرَّسُولِ وَإِلَى أُولِي الْأَمْرِ مِنْهُمْ لَعَلِمَهُ الَّذِينَ يَسْتَنْبِطُونَهُ مِنْهُمْ وَلَوْلَا فَضْلُ اللَّهِ عَلَيْكُمْ وَرَحْمَتُهُ لَاتَّبَعْتُمُ الشَّيْطَانَ إِلَّا قَلِيلًا)صدق الله العظيم ومن ثم نستنبط لكم سند الحديث الحق من هذه الأيات فأجده في قول الله تعالى)(( وَيَقُولُونَ طَاعَةٌ فَإِذَا بَرَزُوا مِنْ عِنْدِكَ بَيَّتَ طَائِفَةٌ مِنْهُمْ غَيْرَ الَّذِي تَقُولُ وَاللَّهُ يَكْتُبُ مَا يُبَيِّتُونَ فَأَعْرِضْ عَنْهُمْ وَتَوَكَّلْ عَلَى اللَّهِ وَكَفَى بِاللَّهِ وَكِيلًا (81) أَفَلَا يَتَدَبَّرُونَ الْقُرْآَنَ وَلَوْ كَانَ مِنْ عِنْدِ غَيْرِ اللَّهِ لَوَجَدُوا فِيهِ اخْتِلَافًا كَثِيرًا (82)صدق الله العظيم ويامعشر هيئة كُبار العُلماء إن ما جاء في سورة النساء في الأية (81) و(82) قد جعلهن الله الأساس لدعوة المهدي المنتظر لعُلماء المُسلمين إلى طاولة الحوار العالمية(موقع الإمام ناصر محمد اليماني) لجميع عُلماء الأمة الإسلامية وكلا ولا ولن تستطيعوا إنكار ما جاء فيهن أبدا إلا من كفر بكتاب الله وسنة رسوله الحق فيحكم الله بيني وبينه بالحق وهو أسرع الحاسبين )ويامعشر هيئة كُبار العلماء بالمملكة العربية السعودية وجميع عُلماء الأمة الإسلامية أُحذركم تفسير القُرأن بالرأي وبالضن الذي لا يُغُني من الحق شيئا وبالإجتهاد من قبل الوصول إلى البُرهان المُبين بعلم وسُلطان مُنير لأن القرأن كلام الله رب العالمين ألا وأن تفسير القرأن هو المعنى المراد في نفس الله من كلامه وما يقصده بالضبط فإذا قلتم على الله مالا تعلمون بقول الظن والإجتهاد الذي لا يُغني من الحق شيئا فإن فعلتم ذلك فعلموا بأنكم لم تطيعوا أمر الله ورسوله بل أطعتم أمر الشيطان الرجيم الذي يأمر بالسوء والفحشاء وأن تقولوا على الله مالا تعلمون وقال الله تعالى)({ وَلَا تَتَّبِعُوا خُطُوَاتِ الشَّيْطَانِ إِنَّهُ لَكُمْ عَدُوٌّ مُبِينٌ * إِنَّمَا يَأْمُرُكُمْ بِالسُّوءِ وَالْفَحْشَاءِ وَأَنْ تَقُولُوا عَلَى اللَّهِ مَا لَا تَعْلَمُونَ }صدق الله العظيم وأنتم تعلمون بإن الله حرم على المؤمنيين أن يقولوا على الله مالا يعلمون وذلك في مُحكم كتاب الله في قوله تعالى) { قُلْ إِنَّمَا حَرَّمَ رَبِّيَ الْفَوَاحِشَ مَا ظَهَرَ مِنْهَا وَمَا بَطَنَ وَالْإِثْمَ وَالْبَغْيَ بِغَيْرِ الْحَقِّ وَأَنْ تُشْرِكُوا بِاللَّهِ مَا لَمْ يُنَزِّلْ بِهِ سُلْطَانًا وَأَنْ تَقُولُوا عَلَى اللَّهِ مَا لَا تَعْلَمُونَ }صدق الله العظيم مع إحترامي لعُلماء الأمة الذين لا يقولوا على الله مالا يعلمون )ولاكن للأسف بأن كثيرا من عُلماء المُسلمين يتبعوا ما ليس لهم به علم دونما يستخدموا عقولهم هل ذلك منطقي وهل أفئدتهم مُطمئنة لذلك وعن ذلك سوف يُسئلوان تصديقاً لقول الله تعالى)(( وَلا تَقْفُ مَا لَيْسَ لَكَ بِهِ عِلْمٌ إِنَّ السَّمْعَ وَالْبَصَرَ وَالْفُؤَادَ كُلُّ أُولـئِكَ كَانَ عَنْهُ مَسْئُولاً))صدق الله العظيم وبسبب إتباعكم لتفاسير الذين يقولوا على الله مالا يعلمون من قبلكم أضلوكم حتى عن بعض مُحكم القرأن العظيم كمثال قول الله تعالى)( أَفَلَا يَتَدَبَّرُونَ الْقُرْآَنَ وَلَوْ كَانَ مِنْ عِنْدِ غَيْرِ اللَّهِ لَوَجَدُوا فِيهِ اخْتِلَافًا كَثِيرًا (82)صدق الله العظيم وقال الذين يقولوا على الله مالا يعلمون بأن الله يُخاطب الكُفار أفلا يتدبروا القرأن وأن لو كان من عند غير الله لوجدوا فيه إختلافاً كثيرا ولكني أُحذر المُفسرين فصل أية عن خواتها وهُن في نفس الموضوع لكي تكون يتيمة فيأولها على هواه كيف يشاء وإذا أردتم تدبر القرأن فلا تفصلوا الأية عن خواتها بل تأخذوا جميع الأيات التترى واحدة تلو الأخرى اللاتي في نفس الموضوع حتى لا يحرفون كلام الله عن مواضعه بالبيان الباطل حتى يتبين لكم الحق من الباطل وحرصاً منكم ان تقولوا على الله غير الحق وإذا أخذنا الأيات اللاتي تتكلم عن موضوع مُعين فسوف نفهم المقصود في نفس الله من كلامه حتى لا نقول على الله غير الحق وأضرب لكم على ذلك مثلاً في قول الله تعالى)(وَيَقُولُونَ طَاعَةٌ فَإِذَا بَرَزُوا مِنْ عِنْدِكَ بَيَّتَ طَائِفَةٌ مِنْهُمْ غَيْرَ الَّذِي تَقُولُ وَاللَّهُ يَكْتُبُ مَا يُبَيِّتُونَ فَأَعْرِضْ عَنْهُمْ وَتَوَكَّلْ عَلَى اللَّهِ وَكَفَى بِاللَّهِ وَكِيلًا (81) أَفَلَا يَتَدَبَّرُونَ الْقُرْآَنَ وَلَوْ كَانَ مِنْ عِنْدِ غَيْرِ اللَّهِ لَوَجَدُوا فِيهِ اخْتِلَافًا كَثِيرًا (82)صدق الله العظيم فإذا قام أحد المُفسرين بأخذ الأية رقم (82) قول الله تعالى( أَفَلَا يَتَدَبَّرُونَ الْقُرْآَنَ وَلَوْ كَانَ مِنْ عِنْدِ غَيْرِ اللَّهِ لَوَجَدُوا فِيهِ اخْتِلَافًا كَثِيرًا (82)صدق الله العظيم ثم فسرها وقال إن الله يُخاطب الكُفار أن يتدبروا القرأن وأن لوكان من عند غير الله لوجدوا فيه إختلافاً كثيرا ومن أطلع على هذا التفسير فلن يشك مثقال ذره أنه غير صحيح برغم أنه تم تحريف كلام الله عن موضعه المقصود وذلك لأن الله لا يُخاطب الكفار في هذا الموضع بل يُخاطب عُلماء المُسلمين بأنهم إذا أرادوا أن يكشفون الأحاديث النبوية التي من عند غير الله إفتراء على رسوله بأن عليهم أن يتدبروا القرأن ليقوموا بالمُطابقة للأحاديث الوادرة مع مُحكم القرأن العظيم )وعلمهم الله بأن ما كان من الأحاديث النبوية من عند غير الله فسوف يجدوا بينهن وبين مُحكم القرأن العظيم إختلافاً كثيرا وهذا دليل داحض للجدل بأن السنة النبوية لا شك ولا ريب أنها حقاً جاءت من عند الله كما جاء القرأن من عند الله وإنما جعل مُحكم القرأن هو المرجع لما أختلفتم فيه من الأحاديث النبوية وذلك لأنه محفوظ من التحريف وأما السنة فلم يعدكم الله بحفظها من التحريف فإن كنتم من أولوا الألباب تدبروا الأيتين تجدوا ما جاء في بياني هذا هو الحق لا شك ولا ريب فتدبروا يا أولوا الألباب قول الله تعالى((وَيَقُولُونَ طَاعَةٌ فَإِذَا بَرَزُوا مِنْ عِنْدِكَ بَيَّتَ طَائِفَةٌ مِنْهُمْ غَيْرَ الَّذِي تَقُولُ وَاللَّهُ يَكْتُبُ مَا يُبَيِّتُونَ فَأَعْرِضْ عَنْهُمْ وَتَوَكَّلْ عَلَى اللَّهِ وَكَفَى بِاللَّهِ وَكِيلًا (81) أَفَلَا يَتَدَبَّرُونَ الْقُرْآَنَ وَلَوْ كَانَ مِنْ عِنْدِ غَيْرِ اللَّهِ لَوَجَدُوا فِيهِ اخْتِلَافًا كَثِيرًا (82)صدق الله العظيم وفيهما يخبركم الله بأنها توجد طائفة بين المؤمنيين جاءو إلى محمد رسول الله صلى الله عليه وأله وسلم وأعلنوا بالطاعة وقالوا نشهد أن لا إله إلا الله ونشهد أن مُحمد رسول الله كذباً وإنما يريدوا أن يكونوا من صحابة رسول الله صلى الله عليه وأله وسلم ظاهر الأمر ليكونوا من روات الحديث فيصدوا عن سبيل الله بأحاديث لم يقولها عليه الصلاة والسلام وقال الله تعالى) ( إِذَا جَاءَكَ الْمُنَافِقُونَ قَالُوا نَشْهَدُ إِنَّكَ لَرَسُولُ اللَّهِ وَاللَّهُ يَعْلَمُ إِنَّكَ لَرَسُولُهُ وَاللَّهُ يَشْهَدُ إِنَّ الْمُنَافِقِينَ لَكَاذِبُونَ * اتَّخَذُوا أَيْمَانَهُمْ جُنَّةً فَصَدُّوا عَنْ سَبِيلِ اللَّهِ إِنَّهُمْ سَاءَ مَا كَانُوا يَعْمَلُونَ ))صدق الله العظيم ومن ثم بين الله لكم مكرهم والمقصود من قوله(فَصَدُّوا عَنْ سَبِيلِ اللَّهِ إِنَّهُمْ سَاءَ مَا كَانُوا يَعْمَلُونَ )) وعلمكم أنهم لم يصدوا عن الحق بالسيف بل بأحديث غير التي يقولها عليه الصلاة والسلام في السنة النبوية ( وقال الله تعالى) (وَيَقُولُونَ طَاعَةٌ فَإِذَا بَرَزُوا مِنْ عِنْدِكَ بَيَّتَ طَائِفَةٌ مِنْهُمْ غَيْرَ الَّذِي تَقُولُ وَاللَّهُ يَكْتُبُ مَا يُبَيِّتُونَ فَأَعْرِضْ عَنْهُمْ وَتَوَكَّلْ عَلَى اللَّهِ وَكَفَى بِاللَّهِ وَكِيلًا (81) أَفَلَا يَتَدَبَّرُونَ الْقُرْآَنَ وَلَوْ كَانَ مِنْ عِنْدِ غَيْرِ اللَّهِ لَوَجَدُوا فِيهِ اخْتِلَافًا كَثِيرًا (82)صدق الله العظيم وجاء في هذا الموضع سندا للحديث الحق في أول البيان ) ((قال محمد رسول الله صلى الله عليه وأله وسلم (( ألا وإني أوتيت القرآن ومثله معه )) وذلك لأن الله يُخاطب عُلماء الأمة بأن الحديث المُفترى يتم إرجاعه للقرأن فإذا كان من عند غير الله فسوف يجدوا بينه وبين مُحكم القرأن إختلافاً كثيرا ولاكني المهدي المنتظر الحق من ربكم لا أنكر سنة محمد رسول الله صلى الله عليه وأله وسلم بل أخذ بجميع ما ورد عن محمد رسول الله صلى الله عليه وأله وسلم وذلك لأني أعلم أن السنة النبوية جاءت من عند الله كما جاء القرأن من عنده تعالى وإنما أكفر بما خالف منها لمحكم القرأن العظيم لأني أعلم أنه حديث مُفترى ما دام جاء مُخالف لمُحكم القرأن العظيم وليس معنى ذلك أن الإمام ناصر محمد اليماني لم يأخذ إلا ما تطابق مع القرأن وأعوذ بالله أن أكون من الجاهلين بل اخذ بجميع الأحاديث النبوية حتى ولو لم يكون لها بُرهان في القرأن العظيم فأني أخذ بها وإنما أكفر بما جاء مُخالف لمحكم القرأن العظيم لأني علمت أنه حديث مُفترى عن رسول الله صلى الله عليه وأله وسلم ويا هيئة كُبار عُلماء المسلمين بالمملكة العربية السعودية وكذلك جميع عُلماء الأمة الإسلامية إني أدعوكم إلى الإحتكام إلى مُحكم القرأن العظيم فيما كنتم فيه تختلفون من أحاديث السنة من أجل تصحيح أحاديث السنة المُحمدية الحق وتصحيح عقائدكم ونفي كافة البدع والمُحدثات في الدين الإسلامي الحنيف فنوحد صفكم من بعد تفرقكم وفشلكم فتقوى شوكتكم من بعد أن ذهبت ريحكم نظرا لمُخالفة أمر الله الصادر في أيات القران المُحكمات ينهاكم ويحذركم بعدم الإختلاف والإحتكام إلى مُحكم القران فيما أختلفتم فيه من السنة فما وجدتموه جاء مُخالف لمحكم القرأن العظيم فاعلموا أن هذا الحديث النبوي جاء من عند غير الله ورسوله بل من عند الطاغوت الشيطان الرجيم وأولياءهم من شياطين الجن و الإنس يوحون إليهم بالباطل ليُجادلوا به الحق ليخرجوكم عن الحق كما علمكم الله بذلك وأما إذا لم يخالف الحديث المروي لمحكم القرأن العظيم فرجعوا ذلك لعقولكم والحق منها تطمئن إليه قلوبكم وتقبله عقولكم كمثل حديث السواك ليس له بُرهان في القرأن ولاكنه يقره العقل ويطمئن إليه القلب ذلك لأن الله امركم بإستخدام عقولكم تصديقاً لقول الله تعالى)
    ((وَلا تَقْفُ مَا لَيْسَ لَكَ بِهِ عِلْمٌ إِنَّ السَّمْعَ وَالْبَصَرَ وَالْفُؤَادَ كُلُّ أُوْلَئِكَ كَانَ عَنْهُ مَسْئُولاً )الإسراء36
    وكذلك تجدوا بيان ناصر محمد اليماني للقرأن مُطابقاً للبيان الحق لمحمد رسول الله صلى الله عليه وأله وسلم في السنة النبوية الحق الذي أفتاكم من قبل أن ياتيكم ناصر محمد اليماني بأن مُحكم القرأن هو المرجع لما أختلفتم فيه من أحاديث السنة النبوية تصديقاً للأحاديث الحق في هذا الشأن عن محمد رسول الله صلى الله عليه وأله وسلم)
    قال مُحمد رسول الله صلى الله عليه وأله وسلم( (ألا إني أوتيت القرآن ومثله معه)))
    قال مُحمد رسول الله صلى الله عليه وأله وسلم (( اعرضوا حديثي على الكتاب فما وافقه فهو مني وأنا قلته))‏
    ______________
    قال مُحمد رسول الله صلى الله عليه وأله وسلم ((وإنها ستفشى عني أحاديث فما أتاكم من حديثي فاقرؤوا كتاب الله واعتبروه فما وافق كتاب الله فأنا قلته وما لم يوافق كتاب الله فلم أقله‏))
    ______________
    قال مُحمد رسول الله صلى الله عليه وأله وسلم ((ستكون عني رواة يروون الحديث فاعرضوه على القرآن فإن وافق القرآن فخذوها وإلا فدعوها ))
    _____________
    قال مُحمد رسول الله صلى الله عليه وأله وسلم ((عليكم بكتاب الله وسترجعون إلى قوم يحبون الحديث عني ومن قال علي ما لم أقل فليتبوأ مقعده من النار فمن حفظ شيئا فليحدث به‏))
    _____________
    قال مُحمد رسول الله صلى الله عليه وأله وسلم ((عليكم بكتاب الله فإنكم سترجعون إلى قوم يشتهون الحديث عني فمن عقل شيئا فليحدث به ومن افترى علي فليتبوأ مقعدا وبيتا من جهنم‏))
    ______________
    قال مُحمد رسول الله صلى الله عليه وأله وسلم((ألا إنها ستكون فتنة قيل ما المخرج منها يا رسول الله قال كتاب الله فيه نبأ من قبلكم وخبر ما بعدكم وحكم ما بينكم هو الفصل ليس بالهزل من تركه من جبار قصمه الله ومن ابتغى الهدى في غيره أضله الله وهو حبل الله المتين وهو الذكر الحكيم وهو الصراط المستقيم وهو الذي لا تزيغ به الأهواء ولا تلتبس به الألسنة ولا تشبع منه العلماء ولا يخلق عن كثرة الرد ولا تنقضي عجائبه، هو الذي لم تنته الجن إذ سمعته حتى قالوا‏:‏ ‏{‏إنا سمعنا قرآنا عجبا يهدي إلى الرشد فآمنا به‏}‏ من قال به صدق ومن عمل به أجر، ومن حكم به عدل ومن دعا إليه هدى إلى صراط مستقيم‏.))
    ________________
    قال مُحمد رسول الله

    ابرار
    مشرف
    مشرف

    عدد المساهمات : 8945
    تاريخ التسجيل : 02/08/2010

    25-05-2010 - 10:48 PM

    مُساهمة من طرف ابرار في الخميس فبراير 20, 2014 8:29 am


    ما هو حكم الشرع في النمص و ما معنى النمص
    --------------------------------
    بسم الله الرحمان الرحيم و الصلاة و السلام على رسول الله وعلي عالي المقام ناصر محمد و امابعد
    ارجو ان يجيبني الامام ناصر على هذا السؤال ما هو حكم الشرع في تنظيف الحواجب و هل صحيح ما ورد عن رسول الله ان النامصة و المتنمصة ملعونات و ما معنى النامصة بالضبظ هل معناه تنظيف الحواجب ام نزع كل الحاجب و رسم حاجب اخر حسب الطلب يعني مثل ما نرى اليوم فارجو التوضيح لانه كثير فيه اختلاف في الاجوبة من الائمة اليوم وارجو ان تجيبني انت امامي الغالي و لا احد و شكرا
    __________________

    الفتوى الحق فى المُتنمصات

    ------------------------------

    بسم الله الرحيم وسلامُ عى المرسلين والحمدُ لله رب العالمين)

    سلام الله عليكم ورحمته وبركاته إنما المًتنمصات هي التي تزيل شعر حاجبها بالبته فتجعل بدلاً عن ذلك خط القلم ولكنه لم ينهاكم عن ترتيب شعيرات الحاجب فلا تثريب عليكم أن تنظموا شعيرات حواجبكم فتزيلون الشعرة الخارجة عن نظام ترتيب الحاجب فلم ينهاكم الله ورسوله من ترتيب حواجبكم وحفوف شوارب الرجال وتنظيم لحاهم بحسب ما يقتضيه جمال اللحية وأهم شئ هو عدم حلقها بالموس فذلك مؤذي للبشرة بل يجعل رقمها هو الرقم المناسب لها من رقم واحد فما فوق بحسب ما يقتضيه جمال اللحية ثبتني الله وإياكم على الصراط المستقيم))
    __________________
    أخوكم الامام ناصر محمد اليمانى

    ابرار
    مشرف
    مشرف

    عدد المساهمات : 8945
    تاريخ التسجيل : 02/08/2010

    25-05-2010 - 10:54 PM

    مُساهمة من طرف ابرار في الخميس فبراير 20, 2014 8:31 am



    ماهو البيان الحق لهذه الايه ( وَنُفِخَ فِي الصُّورِ فَإِذَا هُمْ مِنَ الْأَجْدَاثِ إِلَى رَبِّهِمْ يَنْسِلُونَ (51) صدق الله العظيم


    بسم الله الرحمن الرحيم وسلامُ على المُرسلين والحمدُ لله رب العالمين)

    أخي الأواب التواب إن البيان الحق في الكتاب للنفخ في الصور أي النفخ في الخلق وقال الله تعالى يصوركم كيف يشاء أي خلق صوركم كيف يشاء إذا النفخ في الصور اي النفخ في الخلق بكن فيكون فيبعثهم الله وليس النفخ كما يزعمون نفخ في بور مزمار أفلا يتقون بل النفخ هو قوله تعالى(كن فيكون) تصديقاً لقول الله تعالى( ثُمَّ إِذَا دَعَاكُمْ دَعْوَةً مِّنَ الْأَرْضِ إِذَا أَنتُمْ تَخْرُجُونَ }الروم25

    وذلك هو النفخ المقصود في الكتاب اي النفخ في الجسد الرميم فيقول له كن فيكون حياً بإذن الله وليس كما يضنوا أن النفخ في الصور هو البور أفلا يعقلون بل النفخ في صور الخلق والصور هو الخلق فإذا هم قيام ينظرون يتعارفون فيما بينهم وأما الناقور فهو ناقور محكمة العدل الإلاهية وخشعت الأصوات للرحمان فلا تسمع إلا همساً
    وسلامُ على المُرسلين والحمدُ لله رب العالمين)

    ابرار
    مشرف
    مشرف

    عدد المساهمات : 8945
    تاريخ التسجيل : 02/08/2010

    25-05-2010 - 10:57 PM

    مُساهمة من طرف ابرار في الخميس فبراير 20, 2014 8:33 am


    ((يوم نطوي السماء كطي السجل للكتب كما بدأنا أول خلق نعيده وعدا علينا إنا كنا فاعلين ))
    -----------------------------------------

    (بسم الله الرحمن الرحيم)

    والصلاة والسلام على جميع الأنبياء والمُرسلين ومن تبعهم بإحسان إلى يوم الدين ثم أما (بعد)

    أخي عبدربه عليك أن تتدبر خطاباتي جيدا حتى لا تفهم خطئ فأنا لا أقول بأن طلوع الشمس من مغربها
    سوف يكون بسبب الإدراك فقد نبأت الناس في الأنترنت العالمية بأن الشمس أدركت القمر يامعشر
    البشر وذلك لأن الشمس لا ينبغي لها أن تدرك القمر فتجتمع به من بعد بزوغ الفجر في القمر بل تجتمع
    به وهو محاق مُضلم وجهه بالكامل وبعد أن يميل عن الشمس يبدئ بزوغ الفجر القمري ومعنى الإدراك
    هو أن يتم إجتماع الشمس والقمر في أول الشهر أي من بعد بزوغ فجر اليوم القمري في ذات القمر
    وقد بينا في خطابات سابقة بأن كسوف الشمس الذي حدث في نهاية شعبان 1426 بأنه حدث فيه
    الإجتماع وذلك لأن الشمس أجتمعت بالقمر من بعد ميلاد الهلال بست ساعات وذلك لأن الهلال كانت
    لحظة ميلاه قُبيل طلوع شمس الإثنيين والكسوف حدث في الظهيرة ولو كان عُمره كمايضن علماء الفلك
    ثلاث ساعات وخمس وأربعون دقيقة عند الغروب لما أستطعتم مُشاهدة الهلال بهذا العمر القصير ولاكن
    ولأن عمره إثني عشر ساعة تمت مُشاهدة الهلال من قبل علماء الشريعة المراقبين منهم بحسب توقيت مكة المُكرمة وتفاجئ علماء الفلك بذلك فهم يعلمون بأن ذلك مُستحيل علميا وقد بينا لكم ما سبب مشاهدة الهلال وهو لأن عمره كان أكثر مما يضنون نظرا لميلاده من قبل ميعاد الكسوف الشمسي
    فأجتمعت به وقد هو هلال أي من بعد بزوغ فجره ولم أقول بأن ذلك سوف يكون سبب طلوع الشمس
    بل ذلك شرط من شروط الساعة الكُبرى أن تدرك الشمس القمر ويحدث ذلك قبل طلوع الشمس من المغرب وأما سبب طلوع الشمس من المغرب فسوف يكون بسبب إقتراب أسفل الأراضين السبع وهو
    بمايسمونه الكوكب العاشر سوف يقترب من ناحية القُطب الشمالي مارا بجانب الأرض وسوف يجعله
    الله سبب في عكس دوران الأرض فتطلع الشمس من المغرب والله على ما أقول شهيد ووكيل وذلك
    في ليلة الظُهور والنصر الكبير فلا تُجادلني فيما ليس لك به علم بالضن ولربما أو النسبية فكل ذلك ضن
    والضن لا يغني من الحق شيئا وأما بالنسبة لإنكارك بأن مركز الجاذبية الأرضية ليست في الأرض وتقول
    بأنه أثبت العلم أنها في الشمس فإذا كان كما تقول فلماذا طول يوم عطارد 176 يوم أرضي أليس بالأحرى
    أن يكون دورانه حول نفسه سريعا نظرا لقُربه من مركز الجاذبية ولا أريد أن أجادلك بعلم النسبية بل أقول
    بأن الأرض مركز الجاذبية الكونية ياهذا ولولا الله يمسك السماوات بأسباب كونية لوقعت على الأرض تجاه
    مركز الجاذبية الكونية وهي أرضنا التي نعيش عليها وهي الكوكب الرتق المُستقر الجامع للكون ومنه كانت
    البداية وإليه النهاية تصديق لقول الله تعالى(«كما بدأنا أول خلق نعيده».صدق الله العظيم

    فمنه كانت البداية وإليه النهاية وإذا تهيئت للإنفجار تدور حول نفسها بسرعة خيالية فترى السماء تمور
    مورا بمافيها من الكواكب والنجوم تشرق وتغيب بسرعة خيالية وذلك بسبب سُرعة دوران الأرض تصديق لقول الله تعالى() يَوْمَ تَمُورُ السَّمَاء مَوْراً (9) وَتَسِيرُ الْجِبَالُ سَيْراً ) صدق الله العظيم

    فيتبدل شكل الأرض إلى شكل أخر ومن ثم تتناثر الكواكب نحو الأرض مركز الجاذبية ونظرا لسرعة الخيالية
    للكوكب الأم فكُلما وقع عليها كوكبا تضغطهُ ضغط شديد فتدك الكواكب إليها دكا دكا غير أنها لا تكون كروية
    بل لا ترى فيها عوجا ولا أمتا تصديق لقول الله تعالى(( ويسألونك عن الجبال فقل ينسفها ربي نسفا، فيذرها قاعا صفصفا، لا ترى فيها عوجا ولا أمتا ) صدق الله العظيم

    وتلك هي الأرض والكوكب الأم المقر الجامع الكوني تلتهم الكواكب والنجوم
    من بعد إنفجارها الأعظم فتكون السماء بما فيها من الكواكب والنجوم واهية مُستسلمة أمام قوة الأرض
    المغناطيسية الجبارة والتي تحولت إلى شئ عظيم يتجاوز حدود الخيال فتتناثر الكواكب إليها أجمعين
    وكُل أرض بجبالها تُحمل إلى الأرض الأم تصديق لقول الله تعالى( (وحملت الأرض والجبال فدكتا دكة واحدة) ولاكن إلى أين تُدك طبعا إلى الأرض الأم تصديق لقول الله تعالى( (إذا دكت الأرض دكاً دكاً)

    فتصبح أرض واحدة وكذلك السماء بما فيها من الكواكب والنجوم تطويها الكوكب الأم إليها فتعود السماء
    والأرض أرض واحده وهو بما يسمونه النجم النيتروني تصديق لقول الله تعالى)

    ((يوم نطوي السماء كطي السجل للكتب كما بدأنا أول خلق نعيده وعدا علينا إنا كنا فاعلين ))

    فيعود الكون كوكب واحد كما كان قبل البداية قبل الإنفجار الأعظم وأنتم تعلمون بأن السماء والأرض
    كانتا كوكب واحد ثم أنفجر وكذلك القرأن العظيم يقول ذلك ويدعو كفار اليوم إلى الإيمان بالقرأن وأنه حق
    تلقاه محمد رسول الله من لدُن حكيم عليم خالق خبير بصير وما كان يدري محمد رسول الله بأن
    السماوات والأرض كانتا قبل أن تكون كوكب واحد أرض واحدة ولم يُخاطب الله بهذه الأية كفار ذلك الزمن
    الذي بعث فيه رسول الله نظرا لأنهم لا يعلمون)
    بل يخاطب بهذه المُعجزة كُفار اليوم الذي قال الله عن عُلمائهم ( (وكذلك نصرف الآيات وليقولوا درست ولنبينه لقوم يعلمون) صدق الله العظيم
    يعلمون ولذلك نجد القرأن يدعوهم إلى الإعتراف بالحق قبل أن يُدمرهم الله تدميرا فتنفجر الأرض فيكون
    الناس كالجراد المبثوث وتكون الجبال كالعهن النفوش وقال الله تعالى)

    ((أَوَ لَمْ يَرَ الَّذِينَ كَفَرُوا أَنَّ السَّمَوَاتِ وَالأَرْضَ كَانَتَا رَتْقاً فَفَتَقْنَاهُمَا وَجَعَلْنَا مِنَ المَاءِ كُلَّ شَيْءٍ حَيٍّ أَفَلاَ يُؤْمِنُونَ ‏"
    صدق الله العظيم

    فما خطبك ياعبدربه تُجادلني بعلم نسبي ينكره القرأن العظيم وليس كل العلوم الفلكية صحيحة بل منها
    ما أنزل الله به من سُلطان وما كان حق منها سوف نجده موافق لما جاء به القرأن العظيم حديث رب العالمين وما كان بالضن النسبي يحتمل الصح والخطاء فسوف نجده مُخالف لما جاء به القرأن العظيم

    وأنا لا أتبع علوم البشر بل ما كان حق منها أحقه بمنطق الحق القران العظيم مثلما أنكم تنطقون وماكان
    غير صحيح أنكره واتي بالحق بمنطق القرأن العظيم وذلك حتى لا يقولون إنما درس علمنا الذي أحطنا به
    ثم يجادلنا به بل يروني بأني لا أتبعهم في كثير من العلوم إلا ماكان حق منها فلا أقدم بُرهانه من
    كُتيباتهم بل من كتاب رب العالمين ثم أزيدهم علما بما لم يكونوا يعلمون فبأي حديث بعده تؤمنون

    فما خطبك ياعبدربه لا توقن بكلام ربك بل تُجادلني بعلم قد رأيته خالف البيان الحق للقرأن فإن كنت تراني
    أفسر أيات القرأن من رأسي إجتهادا مني فقد جعلت لك علي سُلطان وإن كنت تراني أفسرها بالقياس
    فقد جعلت لك علي سُلطان وإن كنت تراني أتي بالتاويل لحديث الله من غير حديث الله فقد جعلت لك
    عليا سُلطانا وإن كنت تراني أتي بالتأويل للقرأن من نفس القرأن فلا أحيد عنه قيد شعره فقد غلبتك بالحق
    إن كنت تريد الحق وما بعد الحق إلا الضلال ولم أراك تًنكر أية واحدة فتقول لقد أولتها خطئ فتأتي بتأويل
    خيرا من تاويلي وأحسن تفسيرا بل تُجادلني بحديث قد خالف لما جاء في حديث الله فهل يا أخي عبدربه
    تراهم أعلم من الله وقال تعالى((قل أأنتم أعلم أم الله ))صدق الله العظيم

    وقال تعالى( وَلاَ يُحِيطُونَ بِشَيْءٍ مِّنْ عِلْمِهِ إِلاَّ بِمَا شَاء وَسِعَ كُرْسِيُّهُ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضَ وَلاَ يَؤُودُهُ حِفْظُهُمَا وَهُوَ الْعَلِيُّ الْعَظِيمُ)صدق الله العظيم
    وأما بالنسبة لإنكارك موت إبن مريم فأنا أقول أن موته كموت أصحاب الكهف وروحه في السماء ولذلك قال الله تعالى9

    ( وكذلك بعثناهم ليتساءلوا بينهم ) صدق الله العظيم
    والنوم موت ياعبدربه بل هو الموت الأصغر فما بلك بنوم السبات العميق الذي يجعل العين مفتوحة فتحسبهم إيقاظ وهم رقود وإنما
    التوفي لإبن مريم كما توفا الله أصحاب الكهف وكذلك النائمون يتوفا الله أرواحهم وقال الله تعالى)

    ((‏الله يتوفى الأنفس حين موتها والتي لم تمت في منامها فيمسك التي قضى عليها الموت ويرسل الأخرى إلى أجل مسمى‏}‏

    وهذا هو التوفي المقصود لإبن مريم وكذلك أصحاب الكهف ياعبدربه

    فلا تُصد عن الحق يا أخي عبدربه فيكون أثم قلبك فأنت بهذا تُصد عن الحق صدودا وقد يظن الذين لا يعلمون
    بأنه حين تعرض الصور بأنك قد أتيت بالبراهين وانت لم تُقدم بُرهان واحد وكل ذلك بالضن ليس إلا ثم أني
    لم أراك تذكر الكوكب العاشر (نيبيروا) أسفل الأراضين السبع في القرأن العظيم وهو كوكب سجيل
    فهل تعلم بان الله سوف يظهرني به على العالمين في ليلة وهم من الصاغرين بل ذلك الكوكب هو الذي
    سوف يتسبب في إنعكاس دوران الأرض فيرى الناس الشمس تطلع من مغربها والله على ما أقول شهيد
    ووكيل (أليس الصُبح بقريب) وقد تضن بأنك لم تنكر القرأن بل أنكرته ياعبدربه فأستغفر ربك أو أت بالبيان
    الحق للقُرأن خير من بيان الإمام الهادي إلى الصراط______________المُستقيم
    ( ناصر محمد اليماني)

    ابرار
    مشرف
    مشرف

    عدد المساهمات : 8945
    تاريخ التسجيل : 02/08/2010

    25-05-2010 - 11:01 PM

    مُساهمة من طرف ابرار في الخميس فبراير 20, 2014 8:35 am



    فَأُمُّهُ هَاوِيَةٌ * وَمَآ أَدْرَاكَ مَا هِيَهْ * نَارٌ حَامِيَةٌ}. صدق الله العظيم
    بسم الله الرحمن الرحيم

    والصلاة والسلام على محمد رسول الله وجميع المُرسلين ومن تبعهم بإحسان إلى يوم الدين

    ثم أما (بعد)

    ياعبدربه إني لا أنكر بأن لكُل كوكب جاذبية لكي يكون ثابت في فلكه المعلوم إلى قدره المحتوم
    ثم عليك أن تعلم بأني أعلم بأن جاذبية الأرض الأن محدوده ولاكنها يوم تُبدل الأرض غير الأرض
    فيتبدل شكلها من كروي إلى قُرص دائري قاع صفصفا لا ترى فيها عوج ولا أمتا فهنى سوف تتحول
    إلى بالوعة فضائية وتلك هي الساعة ياعبدربه فلا تمترن بها فتكون من الهالكين وأكرر ما خطبك
    تخفي أمر الكوكب العاشر والذي سوف يظهرني الله به في ليلة واحده على العالمين وهم من الصاغرين

    وتا الله وكأنك لا تريد ان يُحصحص الحق فلماذا لا تأتينا بصور الكواكب العشرة حتى يتبين للباحثين عن
    الحقيقة بأنه حق من بعد أرضنا سبعة أراضين وأن السماء تحيط بأرضنا من جميع الجوانب وأما السبعة
    الأراضين فتوجد من بعد أرضنا وأسفلها كوكب سجيل والذي أمطر على قوم لوط الحجارة المُسومة
    للكافرين ولذلك قال الله تعالى( {فلما جاء أمرنا جعلنا عليها سافلها وأمطرنا عليها حجارة من سجيل)

    أي جعل عالي أرضنا الكوكب الذي كان بسافلها ولذلك قال وأمطرنا عليها حجارة من سجيل وكان
    ذلك هو السبب في هلاك الديناصورات قبل سنة واحدة من سنيين كوكب العذاب ويوم كوكب العذاب
    طوله بحساب أيامنا خمسة وعشرون عام ياعبدربه ولاكن هذه الخمسه والعشرون العام ليست إلا
    ليلة واحدة من ليالي كوكب العذاب وتم إنزال القرأن العظيم في ليلة واحدة من لياليه من أوله إلى أخره
    ولم يتم إنزال القرأن جُملة واحدة في ليلة من ليالينا بل رتله الله على مكث لمدة خمسه وعشرون عام
    وهي ليلة واحدة من ليالي كوكب العذاب لذلك قال تعالى( وما أدراك ما ليلة القدر ) وقد علمتم ما معنى

    وما أدراك فهي كمثل قوله تعالى ( {بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَـنِ الرَّحِيمِ }

    {الْقَارِعَةُ * مَا الْقَارِعَةُ * وَمَآ أَدْرَاكَ مَا الْقَارِعَةُ * يَوْمَ يَكُونُ النَّاسُ كَالْفَرَاشِ الْمَبْثُوثِ * وَتَكُونُ الْجِبَالُ كَالْعِهْنِ الْمَنفُوشِ * فَأَمَّا مَن ثَقُلَتْ مَوَزِينُهُ * فَهُوَ فِى عِيشَةٍ رَّاضِيَةٍ * وَأَمَّا مَنْ خَفَّتْ مَوَزِينُهُ * فَأُمُّهُ هَاوِيَةٌ * وَمَآ أَدْرَاكَ مَا هِيَهْ * نَارٌ حَامِيَةٌ}. صدق الله العظيم

    وأما بالنسبة لتاريخ بحسب أيامنا وشهورنا فهو خمسة وعشرون عام بدئ من ليلة بشهر رمضان المُعظم

    بمعنى أن السنة الواحدة من سنيين كوكب العذاب تعدل تسعة ألاف سنة بحساب أيامنا 24 ساعة

    وما خطبك لم تُعلق شيئا عن كوكب نيبيروا الكوكب العاشر بالنسبة للمجموعة الشمسية والسابع
    من بعد أرضنا وذلك لأن القرأن يتنزل بينهن في الكوكب الأم على محمد رسول الله صلى الله عليه وأله وسلم فلا بُد وأن تكون من بعد أرضنا سبعة أراضين طباقا والسماء تحيط بارضنا من جميع الجوانب

    وقال الله تعالى( اللَّهُ الَّذِي خَلَقَ سَبْعَ سَمَوَاتٍ وَمِنَ الأَرْضِ مِثْلَهُنَّ يَتَنَزَّلُ الأَمْرُ بَيْنَهُنَّ لِتَعْلَمُوا أَنَّ اللَّهَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ وَأَنَّ اللَّهَ قَدْ أَحَاطَ بِكُلِّ شَيْءٍ عِلْماً (الطلاق:12

    وحتى تعلم بأن (اللَّهَ قَدْ أَحَاطَ بِكُلِّ شَيْءٍ عِلْماً ) اكتب في البحث في قوقل ما يلي

    ((((((((((((((((( Planet X )))))))))))))) فتتأكد من حقائق القرأن بالعلم والمنطق على الواقع

    الحقيقي حتى يتبين لهم أنه الحق على الواقع الحقيقي يا أخي عبدربه هداني الله وأياك وجميع
    المُسلمين إلى الصراط____________________المُست قيم

    وقد بين القران العظيم بأن مركز الكون هي أرضنا ومن ثم علم الله لنبية إبراهيم نقطة المركز
    أي مركز المركز وهو مكان بيت الله جعله في مركز المركز وقال الله تعالى( و إذ بوأنا لإبراهيم مكان البيت )

    فجعله الله بمركز الأرض وجعل الأرض مركز الكون وجميع الكواكب والنجوم طوافة من اليمين إلى الشمال

    وحتى يتبين لك بأن القرأن يتنزل بينهن أذكرك أن تكتب في البحث في قوقل Planet X ومن ثم تظهر
    لك معظم المواقع الأجنبية التي التي تعلم علم اليقين بحقيقة هذا الكوكب الذي سوف يظهرني الله به
    على العالمين في ليلة واحدة وهم من الصاغرين (أليس الصُبح بقريب )

    وأنا لا أقدم لك البُرهان إلا من القرأن بأن السبع الأرضين توجد من بعد أرضنا الكوكب الأم وإنما أدلك للبحث
    عن حقيقة ما أقول على الواقع الحقيقي لذلك دليتك والباحثين أن تكتبوا في بحث قوقل ما يلي

    ((((((((( Planet X )))))))))))

    أخو المُسلمين الإمام الناصر لمحمد رسول الله والقُرأن العظيم ناصرمحمد اليماني

    ابرار
    مشرف
    مشرف

    عدد المساهمات : 8945
    تاريخ التسجيل : 02/08/2010

    25-05-2010 - 11:05 PM

    مُساهمة من طرف ابرار في الخميس فبراير 20, 2014 8:36 am


    اقتباس:
    المشاركة الأصلية كتبت بواسطة هدى شمس الدين
    بسم الله الرحمن الرحيم
    اني انبهرت بالكم من المعلومات التي لامكن لأحد أن يعرفها الا ان يكون هو المهدي المنتظر
    لذلك اطلب منك ان توضح لي لو سمحت " بأن لا يوجد عذاب قبر بل الروح هي التي تتعذب ---- لذلك ان اطلب منك ان توضح هذه الايه ( وَنُفِخَ فِي الصُّورِ فَإِذَا هُمْ مِنَ الْأَجْدَاثِ إِلَى رَبِّهِمْ يَنْسِلُونَ (51) قَالُوا يَا وَيْلَنَا مَنْ بَعَثَنَا مِنْ مَرْقَدِنَا هَذَا مَا وَعَدَ الرَّحْمَنُ وَصَدَقَ الْمُرْسَلُونَ (52) إِنْ كَانَتْ إِلَّا صَيْحَةً وَاحِدَةً فَإِذَا هُمْ جَمِيعٌ لَدَيْنَا مُحْضَرُونَ (53) فَالْيَوْمَ لَا تُظْلَمُ نَفْسٌ شَيْئًا وَلَا تُجْزَوْنَ إِلَّا مَا كُنْتُمْ تَعْمَلُونَ (54) إِنَّ أَصْحَابَ الْجَنَّةِ الْيَوْمَ فِي شُغُلٍ فَاكِهُونَ)
    هل هناك عذابان عذاب بعد الموت مباشره وعذاب في يوم الحساب؟
    وما تفسيرك بقولهم" قَالُوا يَا وَيْلَنَا مَنْ بَعَثَنَا مِنْ مَرْقَدِنَا" أي إنهم كانوا رقود ولم يحسوا في الحساب؟
    ثانيا:
    في قوله تعال (وَقَالَ لَهُمْ نَبِيُّهُمْ إِنَّ آَيَةَ مُلْكِهِ أَنْ يَأْتِيَكُمُ التَّابُوتُ فِيهِ سَكِينَةٌ مِنْ رَبِّكُمْ وَبَقِيَّةٌ مِمَّا تَرَكَ آَلُ مُوسَى وَآَلُ هَارُونَ تَحْمِلُهُ الْمَلَائِكَةُ إِنَّ فِي ذَلِكَ لَآَيَةً لَكُمْ إِنْ كُنْتُمْ مُؤْمِنِينَ (248)
    السؤل هو بأن هارون لا يزال موجد ولاكنه قد أصبح شيخاً كبيرا لا يستطيع
    حمل السلاح ولا القتال نظراً لأنه قد أصبح من بعد قوت ضُعف وشيبة قد وهن العظم منهُ ولاكنهُ قال إن أصفى عليكم طالوت)
    والسؤال هو: كيف يكون هارون على قيد الحياة " وَبَقِيَّةٌ مِمَّا تَرَكَ آَلُ مُوسَى وَآَلُ هَارُونَ" كيف يكون في لتابت وهو حي يرزق؟
    هناك اسئله كثيره تدور في خلدي ولم اجد لها تفسيرا ولكن ابدا معك بما انت فسرته لنا.
    علما بأني مبهره بفكرك ومؤمنه بك ولكن ليزيد حبي وإيماني بالله الواحد القهار.







    بسم الله الرحمن الرحيم وسلامُ على المُرسلين والحمدُ لله رب العالمين)

    سلام الله عليكم ورحمته وبركاته وسوألكم الأول هو عن بيان قول الله تعالى)


    {وَنُفِخَ فِي الصُّورِ فَإِذَا هُمْ مِنَ الأجْدَاثِ إِلَى رَبِّهِمْ يَنسِلُونَ(51)قَالُوا يَا وَيْلَنَا مَنْ بَعَثَنَا مِنْ مَرْقَدِنَا هَذَا مَا وَعَدَ الرَّحْمَنُ وَصَدَقَ الْمُرْسَلُونَ(52)إِنْ كَانَتْ إِلا صَيْحَةً وَاحِدَةً فَإِذَا هُمْ جَمِيعٌ لَدَيْنَا مُحْضَرُونَ(53)فَالْيَوْمَ لا تُظْلَمُ نَفْسٌ شَيْئًا وَلا تُجْزَوْنَ إِلا مَا كُنتُمْ تَعْمَلُونَ(54)}صدق الله العظيم

    ويأيها السائل كن ذو لب وفكر وتدبر قول الله تعالى(قَالُوا يَا وَيْلَنَا مَنْ بَعَثَنَا مِنْ مَرْقَدِنَا )صدق الله العظيم

    فذلك قول قوماً لا يعلمون من بعثهم لأنهم لا يعلمون أنه يوجد لهم بعث من بعد موتهم واولئك أقوام ماتوا من قبل بعث رسل الله إلى اقوامهم فأولئك الكافرين لم يعذبهم الله من بعد موتهم فهم كالنائمون لا يعلمون بشئ من لحظة موتهم فلم يعذبهم الله تصديقاً لقول الله تعالى)

    ( وَمَا كُنَّا مُعَذِّبِينَ حَتَّى نَبْعَثَ رَسُولًا )صدق الله العظيم

    إذا الكفار الذي ماتوا من قبل مبعث الرسل لا يعلمون بالبعث الذي وعد به الرحمن في محكم كُتبه ولا يعلمون بشئ ولذلك أخذتهم الدهشة الكُبرى في يوم البعث من بعثهم من مرقدهم ولماذا بعثهم لانهم لا يحيطون باي علم عن البعث والحساب ولذلك قالوا( (قَالُوا يَا وَيْلَنَا مَنْ بَعَثَنَا مِنْ مَرْقَدِنَا )

    ومن ثم أفتاهم الكفار الذي كذبوا برسل ربهم وقالوا ((هَذَا مَا وَعَدَ الرَّحْمَنُ وَصَدَقَ الْمُرْسَلُونَ(52)صدق الله العظيم فذلك هو قول الكافرين الذين كذبوا برسل ربهم وقال الله تعالى))

    (هَلْ يَنْظُرُونَ إِلَّا تَأْوِيلَهُ يَوْمَ يَأْتِي تَأْوِيلُهُ يَقُولُ الَّذِينَ نَسُوهُ مِنْ قَبْلُ قَدْ جَاءَتْ رُسُلُ رَبِّنَا بِالْحَقِّ )صدق الله العظيم

    فأولئك هم الكفار الذين أفتوا أصحابهم من الذين ماتوا قبل بعث الرسل إليهم ولذلك قالوا )

    (قَالُوا يَا وَيْلَنَا مَنْ بَعَثَنَا مِنْ مَرْقَدِنَا ) بمعنى أنهم لا يعلمون بوعد الرحمن أن يبعث عباده من بعد موتهم ولكن الذين حظروا بعث الرسل إلى اقوامهم وكذبوا برسل ربهم الذي نبأوهم بالبعث ولذلك أفتوا الكفار السائلين وقالوا (هَذَا مَا وَعَدَ الرَّحْمَنُ وَصَدَقَ الْمُرْسَلُونَ(52)صدق الله العظيم

    والسائلين الكفار هم ذاتهم اصحاب الأعراف بين الجنة والنار فلا هم في الجنة ولا هم في النار وقال الله تعالى)

    ((وَبَيْنَهُمَا حِجَابٌ وَعَلَى الأَعْرَافِ رِجَالٌ يَعْرِفُونَ كُلاًّ بِسِيمَاهُمْ وَنَادَوْا أَصْحَابَ الْجَنَّةِ أَن سَلامٌ عَلَيْكُمْ لَمْ يَدْخُلُوهَا وَهُمْ يَطْمَعُونَ * وَإِذَا صُرِفَتْ أَبْصَارُهُمْ تِلْقَاء أَصْحَابِ النَّارِ قَالُواْ رَبَّنَا لاَ تَجْعَلْنَا مَعَ الْقَوْمِ الظَّالِمِينَ * وَنَادَى أَصْحَابُ الأَعْرَافِ رِجَالاً يَعْرِفُونَهُمْ بِسِيمَاهُمْ قَالُواْ مَا أَغْنَى عَنكُمْ جَمْعُكُمْ وَمَا كُنتُمْ تَسْتَكْبِرُونَ * أَهَؤُلاء الَّذِينَ أَقْسَمْتُمْ لاَ يَنَالُهُمُ اللَّهُ بِرَحْمَةٍ ادْخُلُواْ الْجَنَّةَ لاَ خَوْفٌ عَلَيْكُمْ وَلاَ أَنتُمْ تَحْزَنُونَ )صدق الله العظيم

    فهاؤلاء ليس من المصدقين ليس من المُكذبين لانهم ماتو قبل مبعث الرسل فانظر لقولهم إلى اصحاب النار

    ( أَهَؤُلاء الَّذِينَ أَقْسَمْتُمْ لاَ يَنَالُهُمُ اللَّهُ بِرَحْمَةٍ ادْخُلُواْ ) ويقصدوا بقولهم يا اهل النار آهاؤلاء ويقصدون أصحاب الجنة الذين اقسمتم لن ينالهم الله برحمته ومن ثم جاء ت الإجاجبة لدعوتهم لربهم وقالهم العظيم الرحيم )

    (ادْخُلُواْ الْجَنَّةَ لاَ خَوْفٌ عَلَيْكُمْ وَلاَ أَنتُمْ تَحْزَنُونَ )صدق الله العظيم

    وذلك لانهم دعو الله ربهم وقالوا (وَإِذَا صُرِفَتْ أَبْصَارُهُمْ تِلْقَاء أَصْحَابِ النَّارِ قَالُواْ رَبَّنَا لاَ تَجْعَلْنَا مَعَ الْقَوْمِ الظَّالِمِينَ ) ولذلك أجاب الله دعوتهم وقال ((ادْخُلُواْ الْجَنَّةَ لاَ خَوْفٌ عَلَيْكُمْ وَلاَ أَنتُمْ تَحْزَنُونَ )صدق الله العظيم

    فكيف يعذبهم الله ويخالف حكمه الحق في قوله الحق (وَمَا كُنَّا مُعَذِّبِينَ حَتَّى نَبْعَثَ رَسُولًا )صدق الله العظيم

    إذا الذين ماتوا من قبل بعث الرسل إلى قومهم قد اصبحت لهم الحجة على ربهم ولذلك لن يعذبهم وقال الله تعالى( رُسُلًا مُبَشِّرِينَ وَمُنْذِرِينَ لِئَلَّا يَكُونَ لِلنَّاسِ عَلَى اللَّهِ حُجَّةٌ بَعْدَ الرُّسُلِ )صدق الله العظيم

    فأولئك الذين ماتوا قبل أن يعلموا بحقيقة البعث فهم لا يعلمون من بعثهم لانهم لم يحدثهم احداً بذلك في حياتهم الدنيا ولذلك قالوا (قَالُوا يَا وَيْلَنَا مَنْ بَعَثَنَا مِنْ مَرْقَدِنَا ) ومن ردوا عليهم الكفار الذين يعلمون بحقيقة الذين حذرتهم رسل ربهم من البعث ولذلك قالوا الكفار الذين يعلمون من بعدثهم قالوا لاصحابهم من الكفار الذين لا يعلمون بذلك قالوا )(هَذَا مَا وَعَدَ الرَّحْمَنُ وَصَدَقَ الْمُرْسَلُونَ(52)صدق الله العظيم

    وقال الله تعالى (يَقُولُ الَّذِينَ نَسُوهُ مِنْ قَبْلُ قَدْ جَاءَتْ رُسُلُ رَبِّنَا بِالْحَقِّ )صدق الله العظيم

    وأم بالنسبة لسوآلك عن التابوت فقد أجبنا عليه قبل عدة سنين وقلنا فإذا كان في التابوت بقية مما ترك آل موسى وآل هارون وبما أن الذي يفتيهم بذلك نبي الله هاورن فهل تريدون أن يقول )

    ({وَقَالَ لَهُمْ نَبِيُّهُمْ إِنَّ آيَةَ مُلْكِهِ أَنْ يَأْتِيَكُمُ التَّابُوتُ فِيهِ سَكِينَةٌ مِنْ رَبِّكُمْ وَبَقِيَّةٌ مِمَّا تَرَكَ آلُ مُوسَى وأنا )

    أم تريدوه يقول ({وَقَالَ لَهُمْ نَبِيُّهُمْ إِنَّ آيَةَ مُلْكِهِ أَنْ يَأْتِيَكُمُ التَّابُوتُ فِيهِ سَكِينَةٌ مِنْ رَبِّكُمْ وَبَقِيَّةٌ مِمَّا تَرَكَ آلُ مُوسَى ونحن

    بل لا بد له أن يقول ({ فِيهِ سَكِينَةٌ مِنْ رَبِّكُمْ وَبَقِيَّةٌ مِمَّا تَرَكَ آلُ مُوسَى وَآلُ هَارُونَ )صدق الله العظيم

    فمالكم كيف تحكمون وكيف تتفكرون فما خطبكم حتى ولو وجد الحق في مليون مسئلة ومن ثم تاتي مسئلة لم يفهمها أو لا يحيط بعلمها ويضن الإمام المهدي نطق فيها بغير الحق فينقلب على عاقبيه أولئك كالأنعام ولكنك أيها السائل لستُ منهم بل من المُكرمين بإذن الله كونك أردت ان تتبين الحق ولم تتولي على عاقبيك وثبتك الله عن الصراط المستقيم فهل فهمت الخبر فقد وضحنا في بيان سابق قبل أكثر من ثلاث سنوات وفصلنا تفصيلاً في حوارنا مع الأخ الكريم حلمي 33 فلا ازال اذكر ان إسمه هاكذا وهو من القرآنيين وحاورني وسألني بذات سوآلك فأجبنا عليه إجابة مفصلة غفر الله لكم وللإمام المهدي معكم ولجميع المُسلمين ةيا اخي الكريم ألا تزال من اصحاب عقيدة العذاب في القبر ألم نفصل لكم الحق في ذلك تفصيلاً من محكم الكتاب أم إنكم لا تصدقون بالإسراء والمعراج وأن محمد رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم حقاً مر بأصحاب النار يتعذبون في نار جهنم وكذلك أراه الله جنة المأوى في ليلة الإسراء والمعراج شاهد من ىيات ربه الكبرى ومنها الجنة والنار بل ذلك تصديقاً لقول الله تعالى))

    ( وَإِنَّا عَلَى أَن نُّرِيَكَ مَا نَعِدُهُمْ لَقَادِرُونَ )صدق الله العظيم

    فقد اراه الله ذلك ليلة الإسراء والمعراج ومر بأهل النيران التي أُعدت للكافرين وزار أهل الجنان التي أعدت للمتقين أفلا تتفكرون إخواني المؤمنيين وسبق التفصيل من قبل في بيان قديم فصلنا فيه العذاب من بعد الموت في نار جهنم في ذات جهنم ولم أنكر العذاب من بعد الموت لمن يشاء الله من الكافرين الذين اقام عليهم الحجة وإنما ننكر أن يكون في حفرة السوءه فهل تريدون ان تششكوا الناس في دينكم فاالكذب حبالة قصيرة فسرعان ما يكشفوا حقيقة هذا العقيدة على الواقع فلن يجدوا ضلوع تحطمت ولا قبر احترق ونحذر الذين يصورون للناس صور أشخاص أحترقوا نتيجة حوادث ومن ثم يجعل منها أسطورة انها لشخص تعذب في قبره فما ظن الذين يفترون على الله الكذاب يو القيامة أفلا يتقون وإنما اراد المنافقين ان يشككوا الناس في دينكم إلى يوم الدين ألا والله لولا فرية عذاب القبر لدخلوا العالمين في دين الإسلام ولكنهم لم يجدوا ما تعتقدون في عذاب القبور ومن ثم يصرفوا التفكير عن دينكم ويقولون إنهم مُخرفون فلم نجد ما يعتقدون شئ برغم انها قبور لكفار نعلم أنهم كفار في حياتهم ولم تحترق قبورهم ولا تتحطم أضلاعهم ولكني الإمام المهدي الذي لا يقول اعلى الله مالا يعلم وأفتينا في العذاب من بعد الموت أنه في جهنم في ذات جهنم للكفار الذين اقام الله عليهم الحجة وأما الكفار الذين لم تقام عليهم الحجة فمثلهم كمثل الراقدون لا يشعرون بشئ من لحظة موتهم لا يشعرون لا بجحيم ولا بنعيم ولا يعلمون بالبعث يوم الدين ولذلك أدهشهم حدث البعث وسألوا من الذي بعثني ولماذا فأخبروهم الذين حذرهم رسل الله من قبل بذلك وسلامُ على المرسلين والحمدُ لله رب العالمين )

    أخوكم الإمام ناصر محمد اليماني

    ابرار
    مشرف
    مشرف

    عدد المساهمات : 8945
    تاريخ التسجيل : 02/08/2010

    26-05-2010 - 03:43 PM

    مُساهمة من طرف ابرار في الخميس فبراير 20, 2014 8:39 am


    اقتباس:
    المشاركة الأصلية كتبت بواسطة nour65
    بسم الله الرحمن الرحيم
    و الصلاة و السلام على المرسلين

    السلام عليك حضرة الامام المهدي المنتظر أيدك الله تعالى بالنصر و التمكين

    إمامنا المهدي أرجو منكم أن تزيد أنصارك فهما" و علما" بتفسير الاية الكريمة :

    قال الله تعالى :

    { 72 - 73 } { إِنَّا عَرَضْنَا الْأَمَانَةَ عَلَى السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَالْجِبَالِ فَأَبَيْنَ أَنْ يَحْمِلْنَهَا وَأَشْفَقْنَ مِنْهَا وَحَمَلَهَا الْإِنْسَانُ إِنَّهُ كَانَ ظَلُومًا جَهُولًا * لِيُعَذِّبَ اللَّهُ الْمُنَافِقِينَ وَالْمُنَافِقَاتِ وَالْمُشْرِكِينَ وَالْمُشْرِكَاتِ وَيَتُوبَ اللَّهُ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ وَالْمُؤْمِنَاتِ وَكَانَ اللَّهُ غَفُورًا رَحِيمًا }..

    و السلام على من اتبع الهدى



    بسم الله الرحمن الرحيم وسلامُ على المُرسلين والحمدُ لله رب العالمين)

    أخي السائل والسائلة لقد سبق عرض خلافة الملكوت على السماوات والأرض والجبال فأبين أن يحملنها وأشفقن منها لأنها مسؤولية كُبرى سوف يسألهم الله عنها فخشيت السماوات والأرض والجبال من حمل هذه الأمانة الكُبرى فهي أعظمُ مسؤولية في الكتاب ثم عرضها الله على آدم من بعد خلقه فقبلها وحملها حُبا" في المُلك وليس طمعاً في تحقيق إسم الله الأعظم الذي جعل الله فيه السر من خلق آدم وزوجته وخلق الملكوت كُله ليعبدوا نعيم رضوان الله ولذلك خلقهم ليعبدوا نعيم رضوان الله ولكن آدم و زوجته يجهلوا حقيقة إسم الله الأعظم الذي جعله الله صفة لرضوانه على عباده النعيم الأعظم من نعيم ملكوت الدُنيا والآخرة و قبل آدم أمانة الخلافة على الجن والملائكة والإنس من ذريته طمعاً في الملك ولذلك جعل الله فتنته بسبب حُبه للملك ولولا حُبه للملك لما استطاع إبليس فتنته هو وزوجته ولم يأكل آدم وزوجته من الشجرة إلا حين كذب عليه إبليس وقال)

    ( يَا آَدَمُ هَلْ أَدُلُّكَ عَلَى شَجَرَةِ الْخُلْدِ وَمُلْكٍ لَا يَبْلَى )

    قال (( مَا نَهَاكُمَا رَبُّكُمَا عَنْ هَذِهِ الشَّجَرَةِ إِلَّا أَنْ تَكُونَا مَلَكَيْنِ أَوْ تَكُونَا مِنَ الْخَالِدِينَ . وَقَاسَمَهُمَا إِنِّي لَكُمَا لَمِنَ النَّاصِحِينَ ) وكذب عدو الله اللعين ونظرا" لحُب آدم وزوجته للملك والنعيم الذي جعلهم الله مُستخلفين فيه أكلا من الشجرة ليدوم ملكهم فيكونوا فيه من الخالدين تصديقاً منهم بقسم إبليس إن الله ما نهاهم عن هذه الشجرة التي نهاهم الله عن الأكل منها إلا إنهم إذا أكلوا منها لن يشيخوا ولن يموتوا ثم يكونوا في هذا الملك الذي هم فيه لمن الخالدين فعصى آدم ربه فغوى نظرا" لجهله بحقيقة إسم الله الأعظم الذي يوجد فيه سر خلقهم هو وزوجته ويوجد في حقيقة إسم الله الأعظم سر خلق الملكوت كُله ولم يعلموا أن رضوان الله لهو النعيم الأعظم من ملكوت الدُنيا والآخرة ولكن من عبد الله كما ينبغي أن يعبد وحقق الهدف من خلقه أتاه الله ملكوت الآخرة والأولى تصديقاً لقول الله تعالى))

    (( أَمْ لِلْإِنسَانِ مَا تَمَنَّى (24) فَلِلَّهِ الْآخِرَةُ وَالْأُولَى (25) صدق الله العظيم

    ومالك الملك هو الله وحده تصديقاً لقول الله تعالى))

    (({قُلِ اللَّهُمَّ مَالِكَ الْمُلْكِ تُؤْتِي الْمُلْكَ مَن تَشَاء وَتَنزِعُ الْمُلْكَ مِمَّن تَشَاء وَتُعِزُّ مَن تَشَاء وَتُذِلُّ مَن تَشَاء بِيَدِكَ الْخَيْرُ إِنَّكَ عَلَىَ كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ }صدق الله العظيم

    وسلامُ على المُرسلين والحمدُ لله رب العالمين)

    المُفتي بعلم الكتاب خليفة الله عبد النعيم الأعظم الإمام المهدي ناصر محمد اليماني(

    ابرار
    مشرف
    مشرف

    عدد المساهمات : 8945
    تاريخ التسجيل : 02/08/2010

    26-05-2010 - 03:50 PM

    مُساهمة من طرف ابرار في الخميس فبراير 20, 2014 8:43 am


    السلام عليكم
    ايها الامام العزيز لدي سؤال
    في اعتقاد اهل السنة ان المسلمين مهما كان ذنبه فانه يحرق في جهنم قدر ذنوبه ثم يدخل الجنة فلا داعي لاذكر الروايات , و لكن لم اجد في كتاب الله سوى عكس هذا الادعاء كما في سورة البقرة 80 ،81 ( وقالوا لن تمسنا النار الا ايام معدودة قل اتخذتم عند الله عهدا فلن يخلف الله عهده ام تقولون على الله ما لا تعلمون* بلى من كسب سيئة فاحاطت به خطيئته فاولئك اصحاب النار هم فيها خالدون ) و ايضا في سورة ال عمران 23، 24 ( الم ترى الى الذين اوتوا نصيبا من الكتاب يدعون الى كتاب الله ليحكم بينهم ثم يتولى فريق منهم وهم معرضون * ذلك بانهم قالوا لن تمسنا النار الا اياما معدودات وغرهم في دينهم ما كانوا يفترون ) افتنا في هذا السؤال وما هي احاطة الذنوب ؟ في سورة البقرة جزاك الله خير جزاء




    بسم الله الرحمن الرحيم وسلامُ على المُرسلين والحمدُ لله رب العالمين)

    أخي في دين الله بارك الله فيك فقد ألقيت إلى الإمام المهدي بسؤال ومن ثم أجبت عل نفسك بالحق الذي لا شك ولا ريب فيه لأنك أتيت بالإجابة من محكم كتاب الله في قول الله تعالى)

    ({وَقَالُواْ لَن تَمَسَّنَا النَّارُ إِلاَّ أَيَّاماً مَّعْدُودَةً قُلْ أَتَّخَذْتُمْ عِندَ اللّهِ عَهْداً فَلَن يُخْلِفَ اللّهُ عَهْدَهُ أَمْ تَقُولُونَ عَلَى اللّهِ مَا لاَ تَعْلَمُونَ بَلَى مَن كَسَبَ سَيِّئَةً وَأَحَاطَتْ بِهِ خَطِيـئَتُهُ فَأُوْلَـئِكَ أَصْحَابُ النَّارِ هُمْ فِيهَا خَالِدُونَ}صدق الله العظيم

    وتصديقاً لقول الله تعالى( كُلُّ نَفْسٍ ذَآئِقَةُ الْمَوْتِ وَإِنَّمَا تُوَفَّوْنَ أُجُورَكُمْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ فَمَن زُحْزِحَ عَنِ النَّارِ وَأُدْخِلَ الْجَنَّةَ فَقَدْ فَازَ وَما الْحَيَاةُ الدُّنْيَا إِلاَّ مَتَاعُ الْغُرُورِ (185)صدق الله العظيم

    وذلك لأن دخول الجنة أوالنار إنما يعتمد على التوبة حتى ولو كانت ذنوبه بعدد مثاقيل ذرات ها الكون العظيم ومن ثم تاب إلى الله متابا مخلصا له الدين قبل أن يرى الموت غفر الله له ما تقدممن ذنبه وأدخله جنته فإن جاءه الموت وهو من التوابين دخل الجنة وإن جاء الموت وهومن الخطاؤون دخل النار وجعل الله ماسبق من عمله هباءاً منثور لوكان من الصالحين من قبل ذلك ثم أدركه الموت وهومُحاط بخطيئته فقد ارتد عن توبته حتى لوكان يعبد الله ألف عام وارتد عن توبته إلى الخطائين فلا قبول لعبادة ألف عام ما دام أحاطت به الخطيئة فأدركه الموت وهومن الخاطئين وليس من التوابين وإن عصى الله ألف عام وتاب إلى ربه قبل أن يرى الموت حتى ولوبيوم واحد غفر الله له ماتقدممن ذنبه وأدخله جنته تصديقاً لقول لله تعالى)

    (إِنَّمَا التَّوْبَةُ عَلَى اللّهِ لِلَّذِينَ يَعْمَلُونَ السُّوَءَ بِجَهَالَةٍ ثُمَّ يَتُوبُونَ مِن قَرِيبٍ فَأُوْلَـئِكَ يَتُوبُ اللّهُ عَلَيْهِمْ وَكَانَ اللّهُ عَلِيماً حَكِيماً (17) وَلَيْسَتِ التَّوْبَةُ لِلَّذِينَ يَعْمَلُونَ السَّيِّئَاتِ حَتَّى إِذَا حَضَرَ أَحَدَهُمُ الْمَوْتُ قَالَ إِنِّي تُبْتُ الآنَ وَلاَ الَّذِينَ يَمُوتُونَ وَهُمْ كُفَّارٌ أُوْلَـئِكَ أَعْتَدْنَا لَهُمْ عَذَاباً أَلِيماً )صدق الله العظيم

    والبيان الحق لقول الله تعالى(إِنَّمَا التَّوْبَةُ عَلَى اللّهِ لِلَّذِينَ يَعْمَلُونَ السُّوَءَ بِجَهَالَةٍ ثُمَّ يَتُوبُونَ مِن قَرِيبٍ )

    فلايقصد الجهالة أنه لا يعلم أنه ذنب بل كان أعمى البصيرة ومن كان أعمى البصيرة فهومن الجاهلين واماالبيان لقول الله تعالى(ثُمَّ يَتُوبُونَ مِن قَرِيبٍ ) اي قبل أن يرى ملائكة الموت الذين يضربون وجوههم وأدبارهم ليخرجوا ارواحهم فحين تاتي الملائكة الذين كانوا عن يمينه وشمالة فيكون واحدا بين يديه والأخر من خلفه فيضربوا وجوههم وادبارهم فيقولوا أخرجوا أنفسكم فيقول إني تبت الأن فلن يقبل الله توبته لأنه قد جاءه الموت وهو ليس من التوابين وأحاطت به خطيئته تصديقاً لقول الله تعالى)

    ( (إِنَّمَا التَّوْبَةُ عَلَى اللّهِ لِلَّذِينَ يَعْمَلُونَ السُّوَءَ بِجَهَالَةٍ ثُمَّ يَتُوبُونَ مِن قَرِيبٍ فَأُوْلَـئِكَ يَتُوبُ اللّهُ عَلَيْهِمْ وَكَانَ اللّهُ عَلِيماً حَكِيماً (17) وَلَيْسَتِ التَّوْبَةُ لِلَّذِينَ يَعْمَلُونَ السَّيِّئَاتِ حَتَّى إِذَا حَضَرَ أَحَدَهُمُ الْمَوْتُ قَالَ إِنِّي تُبْتُ الآنَ وَلاَ الَّذِينَ يَمُوتُونَ وَهُمْ كُفَّارٌ أُوْلَـئِكَ أَعْتَدْنَا لَهُمْ عَذَاباً أَلِيماً )صدق الله العظيم

    وليس أن العذاب أنه يدخل النار على قدر ذنبه ثم يخرج منها بل الحكم لمن دخل النار بالخلود تصديقاً لقول الله تعالى)

    (وَالَّذِينَ لا يَدْعُونَ مَعَ اللَّهِ إِلَهاً آخَرَ وَلا يَقْتُلُونَ النَّفْسَ الَّتِي حَرَّمَ اللَّهُ إِلَّا بِالْحَقِّ وَلا يَزْنُونَ وَمَن يَفْعَلْ ذَلِكَ يَلْقَ أَثَاماً( 68)يُضَاعَفْ لَهُ الْعَذَابُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ وَيَخْلُدْ فِيهِ مُهَاناً( 69)إِلا مَن تَابَ وَآمَنَ وَعَمِلَ عَمَلاً صَالِحاً فَأُوْلَئِكَ يُبَدِّلُ اللَّهُ سَيِّئَاتِهِمْ حَسَنَات وَكَانَ اللَّهُ غَفُوراً رَّحِيماً( 70)وَمَن تَابَ وَعَمِلَ صَالِحاً فَإِنَّهُ يَتُوبُ إِلَى اللَّهِ مَتَاباً ))صدق الله العظيم

    وسلامُ على المُرسلين والحمدُ لله رب العالمين

    أخوكم الإمام المهدي ناصر محمد اليماني

    ابرار
    مشرف
    مشرف

    عدد المساهمات : 8945
    تاريخ التسجيل : 02/08/2010

    28-05-2010 - 07:31 PM

    مُساهمة من طرف ابرار في الخميس فبراير 20, 2014 8:45 am


    بس فى سؤال عن المسيح الدجال ؟
    كما ذكر فى القران الكريم ان المسيح الحقيقى سيدنا عيسى لم يصلب وانما شبة بة ؟
    وكذلك يقال ان المسيح الدجال الاعور هوة ابليس ؟
    هل معنى ذلك ان المسيح الدجال تشبة فى صورة المسيح الحقيقى اثناء صلبة ؟
    وما الحكمة فى ذلك ؟
    ان كان المسيح الدجال يريد ان يقنع البشر انة الله ؟
    وما الحكمة ان ياتى المسيح الحقيقى يحى الموتى و المسيح الدجال يحى الموتى ؟



    بسم الله الرحمن الرحيم وسلامُ على المُرسلين والحمدُ لله رب العالمين)

    وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته أخي السائل الكريم الباحث عن الحق فبالنسبة لسؤالك الاول الذي تقول فيه)

    (كما ذكر فى القران الكريم ان المسيح الحقيقى سيدنا عيسى لم يصلب وانما شبه بة ؟
    وكذلك يقال ان المسيح الدجال الاعور هو ابليس ؟
    هل معنى ذلك ان المسيح الدجال تشبه فى صورة المسيح الحقيقى اثناء صلبه ؟
    وما الحكمة فى ذلك ؟

    وإليك الجواب بالحق فبالنسبة للذي شُبه لهم إنما هو جسد لا روح فيه خلقه الروح القدس فشبهه بصورة المسيح عيسى إبن مريم بإذن الله فجعله في مرقد المسيح عيسى إبن مريم عليه الصلاة والسلام وقاموا اليهود بقتل ذلك الجسد وصلبه وانقذ الله عبده ونبيه من مكرهم فأيده بالروح القدس عليه الصلاة والسلام تصديقاً لقو الله تعالى))

    ((إِذْ قَالَ اللّهُ يَا عِيسى ابْنَ مَرْيَمَ اذْكُرْ نِعْمَتِي عَلَيْكَ وَعَلَى وَالِدَتِكَ إِذْ أَيَّدتُّكَ بِرُوحِ الْقُدُسِ تُكَلِّمُ النَّاسَ فِي الْمَهْدِ وَكَهْلاً وَإِذْ عَلَّمْتُكَ الْكِتَابَ وَالْحِكْمَةَ وَالتَّوْرَاةَ وَالإِنجِيلَ وَإِذْ تَخْلُقُ مِنَ الطِّينِ كَهَيْئَةِ الطَّيْرِ بِإِذْنِي فَتَنفُخُ فِيهَا فَتَكُونُ طَيْراً بِإِذْنِي وَتُبْرِئُ الأَكْمَهَ وَالأَبْرَصَ بِإِذْنِي وَإِذْ تُخْرِجُ الْمَوتَى بِإِذْنِي وَإِذْ كَفَفْتُ بَنِي إِسْرَائِيلَ عَنكَ إِذْ جِئْتَهُمْ بِالْبَيِّنَاتِ فَقَالَ الَّذِينَ كَفَرُواْ مِنْهُمْ إِنْ هَـذَا إِلاَّ سِحْرٌ مُّبِينٌ{110}صدق الله العظيم

    وأما بالنسبة لسؤالك الآخر الذي تقول فيه ((هل معنى ذلك ان المسيح الدجال تشبه فى صورة المسيح الحقيقى اثناء صلبه وما الحكمة فى ذلك ؟

    والجواب إعلم ايها السائل الكريم أن الذي شُبه بالمسيح عيسى غبن مريم ليس انه تشبه بالمسيح عيسى إبن مريم بل شُبه بصورة المسيح أن تم خلقه كمثل صورة المسيح عيسى إبن مريم وذلك حتى يقوموا اليهود بصلبه وقتل جسده بالسيوف ولكنه ليس إلا جسداً لا روح فيها تم إلقاءه في فراش المسيح عيسى إبن مريم وقد تم طعن ذلك الجسد وصلبه ودفنه وذلك فتنة من الله لهم بسبب مكرهم فيظنوا أنهم قتلوا المسيح عيسى إبن مريم وقال الله تعالى))

    ((﴿ وَقَوْلِهِمْ إِنَّا قَتَلْنَا الْمَسِيحَ عِيسَى ابْنَ مَرْيَمَ رَسُولَ اللَّهِ وَمَا قَتَلُوهُ وَمَا صَلَبُوهُ وَلَكِنْ شُبِّهَ لَهُمْ )صدق الله العظيم

    إذا قد تم قتل ذلك الجسد المُشبه بالمسيح عيسى إبن مريم وأنته أمر ذلك الجسد وليس الحكمة من ذلك إلا ليخدع الله به الذين يمكروا بإبن مريم وذلك حتى تقع العداوة والبغضاء بين أنصار المسيح عيسى إبن مريم وبين اليهود إلى يوم القيامة وذلك بسبب قتل المسيح عيسى ابن مريم في عقيدة النصارى برغم انهم ما قتلوه وما صلبوه وإنما قتلوا وصلبوا الجسد الذي شُبه لهم بصورة المسيح عيسى إبن مريم 0

    وأما بالنسبة لسوآلك الذي تقول فيه ((وكذلك يقال ان المسيح الدجال الاعور هو ابليس ))

    ومن ثم نُرد عليك بالحق ونقول الله نعم أن المسيح الكذاب هو إبليس الشيطان الرجيم الذي يريد ان يقول انه المسيح عيسى إبن مريم ويقول انه الله رب العالمين وما كان لإبن مريم أن يقول ما ليس لهُ بحق بل ذلك هو المسيح الكذاب وليس المسيح عيسى إبن مريم بل هو الشيطان الرجيم الذي ينتحل شخصية المسيح عيسى ابن مريم وبما أنه ليس المسيح عيسى إبن مريم ولذلك يُسمى المسيح الكذاب لأنه ليس المسيح عيسى إبن مريم الحق صلى الله عليه وعلى امه وأسلمُ تسليماً 0

    واما بالنسبة لقولك أن المسيح الكذاب أعور

    فلا أعلم انه أعور ولا اعلمُ انه مكتوب على جبينه كافر وإنما ذلك خدعة من شياطين البشر المُفترين عن النبي الخاتم صلى الله عليه وآله وسلم وذلك حتى يفتنوا المسلمين بالمسيح الكذاب حين يجدوا انه ليس بأعور ولا مكتوب على جبينه كافر ومن ثم يصدقونه ويا سُبحان ربي وكان الله إنسان سُبحانه وإنما الفرق أنه أعور وربكم ليس باعور أفلا تتقون ليس كمثل شئ سُبحانه ولا يشبهه أحداً من خلقه جل جلاله 0

    وأما بالنسبة لقولك ((ان كان المسيح الدجال يريد ان يقنع البشر انه الله ؟

    ومن ثم أرد عليك بالحق وذلك لأنه الشيطان يريد فتنة البشر جميعاً فأستغل عقيدة النصارى بغير الحق ويريد أن يضل النصارى والمُسلمين عن الصراط المُستقيم وأما اليهود فهم يعلمون أنه الشيطان الرجيم ولكنهم يئسوا من رحمة الله ويريدوا ان يكونوا النصارى والمُسلمين جميعاً معهم في نار جهنم ولذلك يحذر الله النصارى من مكر اليهود وقال الله تعالى)

    ( قُلْ يَا أَهْلَ الْكِتَابِ لا تَغْلُوا فِي دِينِكُمْ غَيْرَ الْحَقِّ وَلا تَتَّبِعُوا أَهْوَاءَ قَوْمٍ قَدْ ضَلُّوا مِنْ قَبْلُ وَأَضَلُّوا كَثِيراً وَضَلُّوا عَنْ سَوَاءِ السَّبِيلِ (77)صدق الله العظيم

    ويخاطب الله النصارى بقوله تعالى (قُلْ يَا أَهْلَ الْكِتَابِ لا تَغْلُوا فِي دِينِكُمْ غَيْرَ الْحَقِّ ) ومن ثم حذرهم من إتباع إفتراء اليهود بالمُبالغة في الكتب المُفتراة عن المسيح عيسى إبن مريم ولذلك قال الله تعالى))

    ( وَلا تَتَّبِعُوا أَهْوَاءَ قَوْمٍ قَدْ ضَلُّوا مِنْ قَبْلُ وَأَضَلُّوا كَثِيراً وَضَلُّوا عَنْ سَوَاءِ السَّبِيلِ (77)صدق الله العظيم

    وذلك لأن كثيراً من كُتب الإنجيل الحالية والتورات انما هي من إفتراء شياطين البشر من اليهود ليضلوا النصارى عن سواء السبيل ولذلك قال الله تعالى))

    (( ( قُلْ يَا أَهْلَ الْكِتَابِ لا تَغْلُوا فِي دِينِكُمْ غَيْرَ الْحَقِّ وَلا تَتَّبِعُوا أَهْوَاءَ قَوْمٍ قَدْ ضَلُّوا مِنْ قَبْلُ وَأَضَلُّوا كَثِيراً وَضَلُّوا عَنْ سَوَاءِ السَّبِيلِ (77)صدق الله العظيم

    وأما سوآلك الذي تقول فيه ((وما الحكمة ان ياتى المسيح الحقيقى يحى الموتى و المسيح الدجال يحى الموتى ؟

    ومن ثم يرد عليك المهدي المنتظر بالقول المُباشر من مُحكم الذكر قال الله تعالى)

    (قلْ إِنَّ رَبِّي يَقْذِفُ بِالْحَقِّ عَلَّامُ الْغُيُوبِ ﴿٤٨﴾ قُلْ جَاءَ الْحَقُّ وَمَا يُبْدِئُ الْبَاطِلُ وَمَا يُعِيدُ ﴿٤٩﴾صدق الله العظيم

    بل تجد الله يعلن بالتحدي على الباطل وأولياءه أن يرجعوا روح ميت من بعد موته وقال الله تعالى فإن فعلوا مع أنهم يدعون الباطل من دونه فقد صدقوا في شركهم بالله وقال الله تعالى)

    ((فَلَوْلا إِذَا بَلَغَتِ الْحُلْقُومَ *وَأَنتُمْ حِينَئِذٍ تَنظُرُونَ *وَنَحْنُ أَقْرَبُ إِلَيْهِ مِنكُمْ وَلَكِن لّا تُبْصِرُونَ *فَلَوْلا إِن كُنتُمْ غَيْرَ مَدِينِينَ *تَرْجِعُونَهَا إِن كُنتُمْ صَادِقِينَ )صدق الله العظيم

    فانظر للتحدي من رب العالمين للباطل وأولياءه أن يرجعوا الروح إلى الجسد (تَرْجِعُونَهَا إِن كُنتُمْ صَادِقِينَ )صدق الله العظيم

    ولكن المُفترين يريدوا أن يفتنوا المُسلمين عن العقائد الحق في محكم كتاب الله فيكذبوا الله وتحديه بالحق ولذلك تجد المُسلمون يعتقدون بالباطل المُخالف لتحدي الله فتجدهم يعتقدوا أن الباطل يعيد الروح إلى الجسد وإنما قالوا بإذن الله ومن ثم نقول لهم والله الذي لا إله غيره لا يصدق هذا الإفتراء إلا الذين هم كمثل الإنعام لا يتفكرون ولا يتدبرون محكم كتاب الله القرآن العظيم فهم لا يعقلون ويتبعون الإتباع الاعمى من غير تفكر ولا تدبر فهل هذه الرواية او الحديث من عند الله وهل هي مخالفة لمحكم الكتاب أم لا تتعارض معه شئ وبرغم أنها تتعارض مع التحدي من رب العالمين في محكم كتابه ( (تَرْجِعُونَهَا إِن كُنتُمْ صَادِقِينَ )صدق الله العظيم

    فاعتقدوا المُسلمين أن الباطل سيرجع الروح في الجسد إذا صدقوا الباطل وكذبوا الله سُبحانه الذي يقول للباطل والياءه (( (تَرْجِعُونَهَا إِن كُنتُمْ صَادِقِينَ )صدق الله العظيم

    وصدق الله العظيم وكذب شياطين البشر المُفترين والأنعام من عُلماء المُسلمين الذين صدقوا برواياتهم وكذبوا بكلام الله في القرآن العظيم وقال الله تعالى(قُلْ جَاءَ الْحَقُّ وَمَا يُبْدِئُ الْبَاطِلُ وَمَا يُعِيدُ ﴿٤٩﴾صدق الله العظيم

    وأما المسيح عيسى إن مريم الحق صلى الله عليه وآله وسلم فإني أشهد أن الله أيده بمُعجزة إحياء الموتى كونه لا يدعوا الى نفسه وما ينبغي له بل وقال الله تعالى))

    (({لَقَدْ كَفَرَ الَّذِينَ قَالُوا إِنَّ اللَّهَ هُوَ الْمَسِيحُ ابْنُ مَرْيَمَ وَقَالَ الْمَسِيحُ يَا بَنِي إِسْرَائِيلَ اعْبُدُوا اللَّهَ رَبِّي وَرَبَّكُمْ إِنَّهُ مَنْ يُشْرِكْ بِاللَّهِ فَقَدْ حَرَّمَ اللَّهُ عَلَيْهِ الْجَنَّةَ وَمَأْوَاهُ النَّارُ وَمَا لِلظَّالِمِينَ مِنْ أَنْصَارٍ )صدق الله العظيم

    ولذلك ايده الله بمعجزة إحياء الموتى لتكون تصديقاً من الله لما يدعوا إليه المسيح عيسى إبن مريم صلى الله عليه وآل عمران واسلمُ تسليماً والسوآل الذي يطرح نفسه فكيف كذلك يؤيد الله بمُعجزة إحياء الموتى للمسيح الكذاب وهو يدعوا الى نفسه فكيف يؤيده الله فيصدق دعوته بمُعجزة من عنده فكيف يقيم الله الحُجة على نفسه سُبحانه فيبطل تحديه بنفسه سُبحانه ألم يقول الله تعالى)

    ((( (تَرْجِعُونَهَا إِن كُنتُمْ صَادِقِينَ )صدق الله العظيم

    فكيف يُصدقُ الباطل بمُعجزة من عنده فيكذب نفسه سُبحانه وتعالى علوا كبيراً فهل يقبل ذلك العقل والمنطق بل لن يقبل ذلك العقل والمنطق ولذلك تجدوه مُخالف للتحدي في مُحكم كتاب الله )

    ((( (تَرْجِعُونَهَا إِن كُنتُمْ صَادِقِينَ )صدق الله العظيم

    أفلا تعلمون انهم لو يرجعونها لصدقوا في دعوتهم للباطل من دونه ألم يقول الله تعالى)

    ((( (تَرْجِعُونَهَا إِن كُنتُمْ صَادِقِينَ )صدق الله العظيم

    فكيف يكونوا صادقين فيرجعون الروح إلى الجسد سُبحان الله العظيم وتعالى علوا كبيراً بل كفر المًسلمون بالقرآن العظيم وأتبعوا روايات واحاديث الشياطين ويحسبون انهم مهتدون ذلك لأنهم قوم لا يعقلون إلا من رحم ربي وحكم عقله فأتبع الإمام المهدي الذي يدعوا إلى الحق ويهدي إلى صراطاً مًستقيم وسلامُ على المُرسلين والحمدُ لله رب العالمين )

    أخوكم الإمام المهدي ناصر محمد اليماني

    ابرار
    مشرف
    مشرف

    عدد المساهمات : 8945
    تاريخ التسجيل : 02/08/2010

    29-05-2010 - 04:52 AM

    مُساهمة من طرف ابرار في الخميس فبراير 20, 2014 8:46 am


    السائل الامام ناصر محمد اليمانى والاجابة من مُحكم الكتاب الذى لايزيغ عن آياته الا الفاسقون


    (بِسْمِ اللهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ)(وَلَقَدْ جِئْنَاهُمْ بِكِتَابٍ فَصَّلْنَاهُ عَلَى عِلْمٍ هُدًى وَرَحْمَةً لِقَوْمٍ يُؤْمِنُونَ )صدق الله العظيم

    س1) فماهي الفتوى بالحق عن سبب دخول أهل النار في النار فهل ظلمهم الله أم إنهم ظلموا أنفسهم

    ج1) وقال الله تعالى((تِلْكَ آَيَاتُ اللَّهِ نَتْلُوهَا عَلَيْكَ بِالْحَقِّ وَمَا اللَّهُ يُرِيدُ ظُلْمًا لِلْعَالَمِينَ (108)

    ((وَمَا ظَلَمَهُمُ اللّهُ وَلَـكِنْ أَنفُسَهُمْ يَظْلِمُونَ (117)

    ((وَمَا ظَلَمْنَاهُمْ وَلَـكِن ظَلَمُواْ أَنفُسَهُمْ ))


    ((إِنَّ اللّهَ لاَ يَظْلِمُ النَّاسَ شَيْئاً وَلَـكِنَّ النَّاسَ أَنفُسَهُمْ يَظْلِمُونَ (44)

    ((أَلَمْ يَأْتِهِمْ نَبَأُ الَّذِينَ مِن قَبْلِهِمْ قَوْمِ نُوحٍ وَعَادٍ وَثَمُودَ وَقَوْمِ إِبْرَاهِيمَ وِأَصْحَابِ مَدْيَنَ وَالْمُؤْتَفِكَاتِ أَتَتْهُمْ رُسُلُهُم بِالْبَيِّنَاتِ فَمَا كَانَ اللّهُ لِيَظْلِمَهُمْ وَلَـكِن كَانُواْ أَنفُسَهُمْ يَظْلِمُونَ (70)

    (((كَذَلِكَ فَعَلَ الَّذِينَ مِن قَبْلِهِمْ وَمَا ظَلَمَهُمُ اللّهُ وَلـكِن كَانُواْ أَنفُسَهُمْ يَظْلِمُونَ (33)

    ((وَلَا يَظْلِمُ رَبُّكَ أَحَداً (49)صدق الله العظيم

    س2) اللهم إفتني وعبادك فهل أمرت عبادك أن يتبعوا الدُعاة الإتباع الأعمى أم أمرتهم أن يستخدموا عقولهم)

    ج2) وقال الله تعالى(((وَلاَ تَقْفُ مَا لَيْسَ لَكَ بِهِ عِلْمٌ إِنَّ السَّمْعَ وَالْبَصَرَ وَالْفُؤَادَ كُلُّ أُولئِكَ كَانَ عَنْهُ مَسْؤُولاً ))صدق الله العظيم

    س3) اللهم إفتني وعبادك عن سر الهُدى للذين اهتدوا إلى الصراط المستقيم في عصر بعث الأنبياء وفي عصر بعث المهدي المنتظر فهل سبب هداهم أنهم استخدموا عقولهم أم أنك أنت من هديتهم من غير سبب من عند أنفسهم )

    ج3)((({‏‏فَبَشِّرْ عِبَادِ الَّذِينَ يَسْتَمِعُونَ الْقَوْلَ *فَيَتَّبِعُونَ أَحْسَنَهُ أُوْلَئِكَ الَّذِينَ هَدَاهُمُ اللَّهُ وَأُوْلَئِكَ هُمْ أُوْلُوا الْأَلْبَابِ}
    صدق الله العظيم

    س4) فبما أنك ربي لم تهدي إلى الحق إلا الذين يستخدمون العقل والمنطق الفكري فهل هذا يعني أن سبب دخول أهل النار النار هو لأنهم لم يستخدموا عقولهم )

    ج4)( وَلَقَدْ ذَرَأْنَا لِجَهَنَّمَ كَثِيرًا مِنَ الْجِنِّ وَالْإِنْسِ لَهُمْ قُلُوبٌ لَا يَفْقَهُونَ بِهَا وَلَهُمْ أَعْيُنٌ لَا يُبْصِرُونَ بِهَا وَلَهُمْ آذَانٌ لَا يَسْمَعُونَ بِهَا أُولَٰئِكَ كَالْأَنْعَامِ بَلْ هُمْ أَضَلُّ أُولَٰئِكَ هُمُ الْغَافِلُونَ )صدق الله العظيم

    س5) اللهم إفتني وعبادك من هم أشر الدواب في الكتاب )

    ج5) (( إِنَّ شَرَّ الدَّوَابِّ عِنْدَ اللَّهِ الصُّمُّ الْبُكْمُ الَّذِينَ لَا يَعْقِلُونَ ))صدق الله العظيم

    س6) فهل يا إله العالمين قد أدرك أهل النار عن سبب دخولهم النار أنهُ كان بسبب الإتباع الأعمى وعدم إستخدام العقل)


    ج6)(وَقَالُوا لَوْ كُنَّا نَسْمَعُ أَوْ نَعْقِلُ مَا كُنَّا فِي أَصْحَابِ السَّعِيرِ )صدق الله العظيم

    س7) اللهم إفتني وعبادك فهل لعبادك الخيرة أن يصطفوا خليفتك من دونك )

    ج7) ((وَرَبُّكَ يَخْلُقُ مَا يَشَاءُ وَيَخْتَارُ مَا كَانَ لَهُمُ الْخِيَرَةُ سُبْحَانَ اللَّهِ وَتَعَالَى عَمَّا يُشْرِكُونَ )صدق الله العظيم

    س8)اللهم إفتني وعبادك هل تهدي من تشاء أنت وتضل من تشاء أنت سُبحانك )

    ج8) ( أَتَتْهُمْ رُسُلُهُم بِالْبَيِّنَاتِ فَمَا كَانَ اللّهُ لِيَظْلِمَهُمْ وَلَـكِن كَانُواْ أَنفُسَهُمْ يَظْلِمُونَ (70)))))

    ((وَأَنِيبُوا إِلَى رَبِّكُمْ وَأَسْلِمُوا لَهُ مِنْ قَبْلِ أَنْ يَأْتِيَكُمْ الْعَذَابُ ثُمَّ لا تُنْصَرُونَ وَاتَّبِعُوا أَحْسَنَ مَا أُنْزِلَ إِلَيْكُمْ مِنْ رَبِّكُمْ مِنْ قَبْلِ أَنْ يَأْتِيَكُمْ العَذَابُ بَغْتَةً وَأَنْتُمْ لا تَشْعُرُونَ أَنْ تَقُولَ نَفْسٌ يَا حَسْرَتَا عَلَى مَا فَرَّطْتُ فِي جَنْبِ اللَّهِ وَإِنْ كُنْتُ لَمِنْ السَّاخِرِينَ أَوْ تَقُولَ لَوْ أَنَّ اللَّهَ هَدَانِي لَكُنْتُ مِنْ الْمُتَّقِينَ أَوْ تَقُولَ حِينَ تَرَى الْعَذَابَ لَوْ أَنَّ لِي كَرَّةً فَأَكُونَ مِنْ الْمُحْسِنِينَ بَلَى قَدْ جَاءَتْكَ آيَاتِي فَكَذَّبْتَ بِهَا وَاسْتَكْبَرْتَ وَكُنْتَ مِنْ الْكَافِرِينَ ))صدق الله العظيم

    س9) فهل هذا يعني أنك سُبحانك تهدي إليك من يُنيب إليك من عبادك طالبا" الهدى)

    ج9) ((اللَّهُ يَجْتَبِي إِلَيْهِ مَنْ يَشَاءُ وَيَهْدِي إِلَيْهِ مَنْ يُنِيبُ )))صدق الله العظيم

    س10) اللهم إفتني وعبادك عن حُجتك على عبادك وعن حُجة عبادك عليك )

    ج10) ((قُلْ فَلِلّهِ الْحُجَّةُ الْبَالِغَةُ ))

    (((((وَهَـذَا كِتَابٌ أَنزَلْنَاهُ مُبَارَكٌ فَاتَّبِعُوهُ وَاتَّقُواْ لَعَلَّكُمْ تُرْحَمُونَ (155) أَن تَقُولُواْ إِنَّمَا أُنزِلَ الْكِتَابُ عَلَى طَآئِفَتَيْنِ مِن قَبْلِنَا وَإِن كُنَّا عَن دِرَاسَتِهِمْ لَغَافِلِينَ (156) أَوْ تَقُولُواْ لَوْ أَنَّا أُنزِلَ عَلَيْنَا الْكِتَابُ لَكُنَّا أَهْدَى مِنْهُمْ فَقَدْ جَاءكُم بَيِّنَةٌ مِّن رَّبِّكُمْ وَهُدًى وَرَحْمَةٌ فَمَنْ أَظْلَمُ مِمَّن كَذَّبَ بِآيَاتِ اللّهِ وَصَدَفَ عَنْهَا سَنَجْزِي الَّذِينَ يَصْدِفُونَ عَنْ آيَاتِنَا سُوءَ الْعَذَابِ بِمَا كَانُواْ يَصْدِفُونَ (157)صدق الله العظيم

    س11) اللهم إفتني وعبادك فهل أمرتنا أن نتبع ذكرك وأمرتنا أن نكفر بما خالف لمحكم ذكرك المحفوظ من التحريف)

    ج11) (((( وَاعْتَصِمُوا بِحَبْلِ اللَّهِ جَمِيعًا وَلَا تَفَرَّقُوا )صدق الله العظيم

    س12) فما هو حبلك يا إلهي الذي أمرتنا أن نعتصم به ونذر ما خالف لمحكمه )

    ج12)(((يَا أَيُّهَا النَّاسُ قَدْ جَاءَكُم بُرْهَانٌ مِّن رَّبِّكُمْ وَأَنزَلْنَا إِلَيْكُمْ نُورًا مُّبِينًا *فَأَمَّا الَّذِينَ آمَنُواْ بِاللَّهِ وَاعْتَصَمُواْ بِهِ فَسَيُدْخِلُهُمْ فِي رَحْمَةٍ مِّنْهُ وَفَضْلٍ وَيَهْدِيهِمْ إِلَيْهِ صِرَاطًا مُّسْتَقِيمًا )صدق الله العظيم

    س13)اللهم إفتني وعبادك فهل للصدق برهان )

    ج14) ((({ قُلْ هَاتُوا بُرْهَانَكُمْ إِنْ كُنْتُمْ صَادِقِينَ}صدق الله العظيم

    س15)فما هو البرهان لصدق الداعية يا أرحم الراحمين )

    ج15))((((يَا أَيُّهَا النَّاسُ قَدْ جَاءَكُم بُرْهَانٌ مِّن رَّبِّكُمْ وَأَنزَلْنَا إِلَيْكُمْ نُورًا مُّبِينًا *فَأَمَّا الَّذِينَ آمَنُواْ بِاللَّهِ وَاعْتَصَمُواْ بِهِ فَسَيُدْخِلُهُمْ فِي رَحْمَةٍ مِّنْهُ وَفَضْلٍ وَيَهْدِيهِمْ إِلَيْهِ صِرَاطًا مُّسْتَقِيمًا )صدق الله العظيم

    س16) إذا" يا إلهي قد تبين لعبدك وعبادك جميعاً أن الحُجة الداحضة للباطل هي في آياتك البينات في مُحكم كتابك ))

    ج16) (( تِلْكَ آيَاتُ اللَّهِ نَتْلُوهَا عَلَيْكَ بِالْحَقِّ فَبِأَيِّ حَدِيثٍ بَعْدَ اللَّهِ وَآيَاتِهِ يُؤْمِنُونَ (6) وَيْلٌ لِّكُلِّ أَفَّاكٍ أَثِيمٍ (7) يَسْمَعُ آيَاتِ اللَّهِ تُتْلَى عَلَيْهِ ثُمَّ يُصِرُّ مُسْتَكْبِراً كَأَن لَّمْ يَسْمَعْهَا فَبَشِّرْهُ بِعَذَابٍ أَلِيمٍ (8)صدق الله العظيم

    س17) فهل يا إله العالمين خطابك في الذكر هو لمحمد رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم بشكل خاص أم إنك تُخاطب به العالمين أجمعين )

    ((إِنْ هُوَ إِلَّا ذِكْرٌ لِلْعَالَمِينَ لِمَنْ شَاءَ مِنْكُمْ أَنْ يَسْتَقِيمَ ))صدق الله العظيم

    س18) اللهم إفتني وعبدك فهل أنزلت في كتابك آيات بينات للعالم والجاهل لكل ذي لسان عربي مُبين )

    ج 18 ((إِنَّا جَعَلْنَاهُ قُرْآنًا عَرَبِيًّا لَّعَلَّكُمْ تَعْقِلُونَ ))

    ((وَكَذَلِكَ أَنزَلْنَاهُ حُكْمًا عَرَبِيًّا وَلَئِنِ اتَّبَعْتَ أَهْوَاءهُم بَعْدَ مَا جَاءكَ مِنَ الْعِلْمِ مَا لَكَ مِنَ اللّهِ مِن وَلِيٍّ وَلاَ وَاقٍ )

    ((وَلَقَدْ أَنْزَلْنَا إِلَيْكَ آيَاتٍ بَيِّنَاتٍ وَمَا يَكْفُرُ بِهَا إِلَّا الْفَاسِقُونَ (99)

    صدق الله العظيم

    س19) فهل أمرتنى أن نتبع آيات الكتاب المُحكمات البينات للعالم والجاهل وآيات اُخرى أمرتنا بالإيمان بها فقط)

    ج19) ( هُوَ الَّذِي أَنْزَلَ عَلَيْكَ الْكِتَابَ مِنْهُ آيَاتٌ مُحْكَمَاتٌ هُنَّ أُمُّ الْكِتَابِ وَأُخَرُ مُتَشَابِهَاتٌ فَأَمَّا الَّذِينَ فِي قُلُوبِهِمْ زَيْغٌ فَيَتَّبِعُونَ مَا تَشَابَهَ مِنْهُ ابْتِغَاءَ الْفِتْنَةِ وَابْتِغَاءَ تَأْوِيلِهِ وَمَا يَعْلَمُ تَأْوِيلَهُ إِلَّا اللَّهُ وَالرَّاسِخُونَ فِي الْعِلْمِ يَقُولُونَ آمَنَّا بِهِ كُلٌّ مِنْ عِنْدِ رَبِّنَا وَمَا يَذَّكَّرُ إِلَّا أُولُو الْأَلْبَابِ ))صدق الله العظيم

    س20) فهل يا إلهي أمرتنا أن ما وجدناه جاء مُخالفا" لمحكم ذكرك أن نكفر به ونتبع ذكرك المحفوظ من التحريف القُرآن العظيم

    ج20) ((( إِنَّمَا تُنْذِرُ مَنِ اتَّبَعَ الذِّكْرَ وَخَشِيَ الرَّحْمَنَ بِالْغَيْبِ فَبَشِّرْهُ بِمَغْفِرَةٍ وَأَجْرٍ كَرِيمٍ )صدق الله العظيم

    س21 ) وإذا لم يتبعوا الداعي إلى إتباع ذكرك المحفوظ من التحريف القرآن العظيم فماهو السبيل لإقناعهم)

    ج21) (( (إِن نَّشَأْ نُنَزِّلْ عَلَيْهِم مِّنَ السَّمَاءِ آيَة فَظَلَّتْ أَعْنَاقُهُمْ لَهَا خَاضِعِينَ) صدق الله العظيم

    س22) فماهي هذه الآية المنتظرة يا أرحم الراحمين )

    ج22) (({فَارْتَقِبْ يَوْمَ تَأْتِي السَّمَاء بِدُخَانٍ مُّبِينٍ }صدق الله العظيم

    س23) فماذا في الدخان المبين يا أرحم الراحمين )

    ج23) ( يَغْشَى النَّاسَ هَذَا عَذَابٌ أَلِيمٌ (11)صدق الله العظيم

    س24) وماذا سوف يقولوا حين يرون عذاب الله في الدُخان المبين ياعلام الغيوب)

    ج25) ((رَبَّنَا اكْشِفْ عَنَّا الْعَذَابَ إِنَّا مُؤْمِنُونَ (12)صدق الله العظيم

    س26) وهل سوف تكشف عنهم العذاب حتى حين ليتبعوا هذا القرآن العظيم الذين هم عنه مُعرضون )

    ج26) (( إِنَّا كَاشِفُو الْعَذَابِ قَلِيلاً إِنَّكُمْ عَائِدُونَ (15) يَوْمَ نَبْطِشُ الْبَطْشَةَ الْكُبْرَى إِنَّا مُنتَقِمُونَ (16)صدق الله العظيم

    س27) فهل يا إله العالمين هذا القرآن هو البصيرة فقط لمن تنزل عليه ، محمد رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم ، أم إنك جعلته كذلك بصيرة لمن اتبع محمد رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم )

    ج27) ((قُلْ هَذِهِ سَبِيلِي أَدْعُو إِلَى اللَّهِ عَلَى بَصِيرَةٍ أَنَا وَمَنِ اتَّبَعَنِي وَسُبْحَانَ اللَّهِ وَمَا أَنَا مِنَ ‏الْمُشْرِكِينَ )) صدق الله العظيم

    س28) ومن كذب بالجواب من محكم الكتاب في هذا البيان فهل كذب محمد و ناصر محمد عليهم الصلاة و السلام وجميع المؤمنين أم إنهم كذبوا بقول رب العالمين )

    ج28)) (({فَإِنَّهُمْ لَا يُكَذِّبُونَكَ وَلَكِنَّ الظَّالِمِينَ بِآَيَاتِ اللَّهِ يَجْحَدُونَ ))صدق الله العظيم

    ولربما يود أن يقاطعني أحد عُلماء المُسلمين أو من أمتهم فيقول

    مهلاً مهلاً يا ناصر محمد اليماني ولكننا نحن المُسلمون لن يُعذبنا الله ما دام العذاب هو بسبب الكفر بالكتاب وذلك لاننا نحن المُسلمون بالقرآن العظيم مؤمنون

    ومن ثم يرد عليكم الإمام ناصر محمد اليماني وأقول

    إذا فلماذا تعرضون عن الدعوة إلى الإحتكام إلى كتاب الله وإتباعه فلبئس ما يأمركم به إيمانكم إن كنتم مؤمنين بأن تعرضوا عن دعوة الإحتكام إلى كتاب الله فيما كنتم فيه تختلفون وذلك لأنكم اتبعتم ملة طائفة من آهل الكتاب حتى ردوكم من بعد إيمانكم كافرين فقلتم كمثل قولهم سمعنا وعصينا وقال الله تعالى)

    (قَالُوا سَمِعْنَا وَعَصَيْنَا وَأُشْرِبُوا فِي قُلُوبِهِمُ الْعِجْلَ بِكُفْرِهِمْ قُلْ بِئْسَمَا يَأْمُرُكُمْ بِهِ إِيمَانُكُمْ إِنْ كُنْتُمْ مُؤْمِنِينَ (93)}

    وقال الله تعالى((وَقَالَتِ الْيَهُودُ يَدُ اللَّهِ مَغْلُولَةٌ غُلَّتْ أَيْدِيهِمْ وَلُعِنُوا بِمَا قَالُوا بَلْ يَدَاهُ مَبْسُوطَتَانِ يُنْفِقُ كَيْفَ يَشَاءُ وَلَيَزِيدَنَّ كَثِيرًا مِنْهُمْ مَا أُنْزِلَ إِلَيْكَ مِنْ رَبِّكَ طُغْيَانًا وَكُفْرًا وَأَلْقَيْنَا بَيْنَهُمُ الْعَدَاوَةَ وَالْبَغْضَاءَ إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ كُلَّمَا أَوْقَدُوا نَارًا لِلْحَرْبِ أَطْفَأَهَا اللَّهُ وَيَسْعَوْنَ فِي الْأَرْضِ فَسَادًا وَاللَّهُ لَا يُحِبُّ الْمُفْسِدِينَ (64) وَلَوْ أَنَّ أَهْلَ الْكِتَابِ آَمَنُوا وَاتَّقَوْا لَكَفَّرْنَا عَنْهُمْ سَيِّئَاتِهِمْ وَلَأَدْخَلْنَاهُمْ جَنَّاتِ النَّعِيمِ (65) وَلَوْ أَنَّهُمْ أَقَامُوا التَّوْرَاةَ وَالْإِنْجِيلَ وَمَا أُنْزِلَ إِلَيْهِمْ مِنْ رَبِّهِمْ لَأَكَلُوا مِنْ فَوْقِهِمْ وَمِنْ تَحْتِ أَرْجُلِهِمْ مِنْهُمْ أُمَّةٌ مُقْتَصِدَةٌ وَكَثِيرٌ مِنْهُمْ سَاءَ مَا يَعْمَلُونَ (66) يَا أَيُّهَا الرَّسُولُ بَلِّغْ مَا أُنْزِلَ إِلَيْكَ مِنْ رَبِّكَ وَإِنْ لَمْ تَفْعَلْ فَمَا بَلَّغْتَ رِسَالَتَهُ وَاللَّهُ يَعْصِمُكَ مِنَ النَّاسِ إِنَّ اللَّهَ لَا يَهْدِي الْقَوْمَ الْكَافِرِينَ (67) قُلْ يَا أَهْلَ الْكِتَابِ لَسْتُمْ عَلَى شَيْءٍ حَتَّى تُقِيمُوا التَّوْرَاةَ وَالْإِنْجِيلَ وَمَا أُنْزِلَ إِلَيْكُمْ مِنْ رَبِّكُمْ وَلَيَزِيدَنَّ كَثِيرًا مِنْهُمْ مَا أُنْزِلَ إِلَيْكَ مِنْ رَبِّكَ طُغْيَانًا وَكُفْرًا فَلَا تَأْسَ عَلَى الْقَوْمِ الْكَافِرِينَ (68)) صدق الله العظيم


    وسلامُ على المُرسلين والحمدُ لله رب العالمين

    أخوكم الامام ناصر محمد اليمانى
    الانسان الذى علمه ربه البيان

    ابرار
    مشرف
    مشرف

    عدد المساهمات : 8945
    تاريخ التسجيل : 02/08/2010

    29-05-2010 - 05:19 AM

    مُساهمة من طرف ابرار في الخميس فبراير 20, 2014 8:48 am


    هل الارض المفروشة التى هى نفق تحت الثرى سكنها عوالم أُخرى غير الانسان قبل لوط وابراهيم عليهم الصلاة و السلام؟؟


    (( بسم الله الرحمن الرحيم ))

    أخي الكريم السلام عليكم ورحمة الله وبركاته السلام علينا وعلى جميع عباد الله الصالحين وسلامٌ على المُرسلين والحمدُ لله رب العالمين بالنسبة لسؤالك الأول:

    عن الأرض المفروشة هل هي مسكونة من قبل لوط وإبراهيم عليهم الصلاة والسلام
    والجواب الحق إنها مسكونة من قبل أن يخلق الله آدم وحواء ومن بعد ما أخرجهم الله ، بسبب أنهم أطاعوا الشيطان وعصوا أمر الرحمن طمعاً في بقاء المُلك فذهب منهم النعيم الأعظم رضوان الله في نفسه والنعيم الاصغر الذي كانوا فيه .. ويسكن تلك الأرض عالم الجن من قبل الإنس ولا يزال التكاثر مُستمر إلى الآن بالنسبة لعوالم الجن وينقسم عالم الجن إلى قسمين عالم الجن وعالم الشياطين وكذلك لحق بهم عالم آخر وهم من الإنس وقد صاروا الأكثرية من سُكان الأرض المفروشة وفيها عوالم من اجناس مُختلفة من الجن والإنس والهجين الذي أمه شيطانية من الجن وأبوه من شياطين الإنس وأولئك هم أكثر سكان الأرض المفروشة وهم شياطين كثر من شياطين الإنس وأمهاتهم من إناث الشياطين بادئ الأمر ومن ثم يتناسلون مع بعضهم ذكور وإناث ويأجوج ومأجوج من كُل حدب ينسلون أي من كُل ظهر وصُلب من غير قانون الزواج فالمرأة للجميع كما في شريعة المسيح الدجال لعنةُ اللهِ عليه الذي يحل ما حرم الله وهو ذاته إبليس وقبيله شياطين الإنس هناك وقد بين الله لكم ذلك في محكم كتابه أنه يراكم هو و قبيله من شياطين البشر من حيث لا ترونهم بمعنى أنهم ليسوا على سطح الأرض بل باطِنها لأنهم ليسوا بظاهر الأرض بل يوجدون في باطنها كما بين الله لكم ذلك في قول الله تعالى:
    ((يَا بَنِي آدَمَ لا يَفْتِنَنَّكُمُ الشَّيْطَانُ كَمَا أَخْرَجَ أَبَوَيْكُمْ مِنَ الْجَنَّةِ يَنزِعُ عَنْهُمَا لِبَاسَهُمَا لِيُرِيَهُمَا سَوْآتِهِمَا إِنَّهُ يَرَاكُمْ هُوَ وَقَبِيلُهُ مِنْ حَيْثُ لا تَرَوْنَهُمْ إِنَّا جَعَلْنَا الشَّيَاطِينَ أَوْلِيَاءَ لِلَّذِينَ لا يُؤْمِنُونَ))صدق الله العظيم
    وهو لا يتكلم عن شيطان واحد بل شياطين الجن والإنس فانظر لقول الله تعالى( إِنَّا جَعَلْنَا الشَّيَاطِينَ أَوْلِيَاءَ لِلَّذِينَ لا يُؤْمِنُونَ)صدق الله العظيم
    وسلامُ على المُرسلين والحمدُ لله رب العالمين.
    أخوك الإمام ناصر محمد اليماني

    ابرار
    مشرف
    مشرف

    عدد المساهمات : 8945
    تاريخ التسجيل : 02/08/2010

    29-05-2010 - 05:24 AM

    مُساهمة من طرف ابرار في الخميس فبراير 20, 2014 8:51 am


    هل أنت المهدى ؟ ولماذا لم يكن إسمك محمد ؟ وبصراحة نحن لانصدقك ولا نُكذبك؟!!!



    أنا المهدى لاكذب أنا حفيد بن عبد المطلب

    يا معشر المُسلمين أُقسم بالله الواحدُ القهار الذي يُدرك الأبصار ولا تُدركه الأبصار الذي خلق الجان من مارج من نار وخلق الإنسان من صلصال كالفخار الذي خلق الجنة فوعد بها الأبرار وخلق النار فوعد بها الكُفار أني أنا المهدي المُنتظر من آل البيت المُطهر خليفة الله على البشر ولم يجعل حُجتي عليكم في القسم ولا في الاسم ولا في الرؤيا في المنام بل في البيان الحق للذكر فأعلمكم ما لم تكونوا تعلمون وأحكم بين عُلمائكم في جميع ما كنتم فيه تختلفون فأوحد صفكم وأجمعُ شملكم من بعد أن خالفتم أمر ربكم وتفرقتم في الدين إلى شيع وأحزاب ، ففشلتم وذهبت ريحكم كما هو حالكم الآن ، وأنا أعدكم بإذن الله بأن أحكم بينكم في جميع ما كنتم فيه تختلفون يا معشر عُلماء المُسلمين وعداً غير مكذوب وإن لم أستطع فلست المهدي المُنتظر الحق من ربكم فسوف أترك الحُكم لكم فإن علمتم أن ناصر محمد اليماني استطاع أن يحكم بينكم في جميع ما كنتم فيه تختلفون فقد تبين لكم أني الإمام المهدي الحق من ربكم وعلمتم بسر الحكمة من تواطئ اسم محمد رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم في اسمي في اسم أبي (ناصر محمد) وذلك لكي يحمل الاسم الخبر وراية الأمر(ناصر مُحمد) وذلك لأن الله لم يجعلني نبيا" ولا رسولا" بل الإمام الناصر لما جاءكم به خاتم الأنبياء والمُرسلين مُحمد رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم وبذلك تنقضي الحكمة من التواطئ في اسمي للاسم (محمد) وجعل الله موضع التوافق في اسمي للاسم (محمد) في اسم أبي وذلك لكي يحمل اسمي خبري وعنوان أمري (ناصر مُحمد) ولم يجعلني الله مُبتدعا" بل مُتبعا" لكتاب الله وسنة رسوله الحق و ناصراً لما جاء به مُحمد رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم وأشهدُ أن القُرآن من عند الله وأشهدُ أن السنة من عند الله وأشهدُ أن القرآن محفوظ من التحريف وأشهدُ أن السنة ليست محفوظة من التحريف وأشهدُ أن مُحكم القُرآن هم الحكم والمرجع لما اختلفتم فيه من أحاديث السنة النبوية ولو كان الحديث السني جاءكم من عند غير الله فسوف تجدون بينه وبين مُحكم القُرآن العظيم اختلافاً" كثيرا" وبتطبيق هذه القاعدة يستطيع الإمام ناصر مُحمد اليماني أن يُغربل الأحاديث النبوية فيحكم بينكم في جميع ما كنتم فيه تختلفون وذلك لأن مُحمد رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم قد أخبركم أن القُرآن هو المرجع لما اختلف فيه عُلماء الحديث وأن ما تشابه مع القُرآن فإنه منه عليه الصلاة والسلام بمعنى أن الشرط أن لا يُخالف لمُحكم القُرآن العظيم وليس شرطاً أن يوافق الحديث النبوي للقرآن العظيم بل الشرط أن لا يُخالفه في شيء وعلمكم مُحمد رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم أن السنة النبوية الحق من عند الله كما القرآن من عند الله وقال مُحمد رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم ( ألا وإني أوتيت القرآن ومثله معه ) صدق عليه الصلاة والسلام

    إذا" يا معشر عُلماء الأمة إن السنة النبوية الحق جاءت من عند الله كما جاء هذا القرآن العظيم وعليه فإني الإمام الحق من ربكم أمركم بالتمسُك بكتاب الله وسنة نبيه الحق فإنهما لا يفترقان فيختلفان في شيء وما خالف لمُحكم القرآن من السنة فاعتصموا بالقُرآن حبل الله الذي أمركم الله أن تعتصموا به فلا تفرقوا تصديقاً" لقول الله تعالى ( وَاعْتَصِمُوا بِحَبْلِ اللَّهِ جَمِيعًا وَلَا تَفَرَّقُوا )صدق الله العظيم

    ألا وإن الإعتصام بحبل الله القرآن العظيم هو حبل النجاة ومن زاغ عنه واتبع ما خالف لمُحكمه غوى وهوى وكأنما خر من السماء فتخطفه الطير أو تهوي به الريح إلى مكان سحيق وأُحذركم تحذيرا" كبيرا" بأنه إذا جاء حديث نبوي في السنة مُخالف لمُحكم القرآن العظيم أن تعتصموا به وتنبذوا كتاب الله وراء ظُهوركم إذا" فقد استمسكتم بحبل الشيطان خيط العنكبوت وإن أوهن البيوت لبيت العنكبوت لو كانوا يعلمون وليس معنى ذلك أني أستمسك بالقرآن وحده تاركاً سنة مُحمد رسول الله وراء ظهري جميعاً إذا" فلن تغنوا عني من الله شيئا وأعوذُ بالله أن أكون من الجاهلين وإنما اعتصمت بحبل الله القرآن العظيم إذا جاء حديث نبوي يُخالف لمُحكم القُرآن العظيم ففي هذا الموضع من اعتصم بالقرآن فقد اعتصم بحبل الله و نجا تصديقاً لقول الله تعالى (يَا أَيُّهَا النَّاسُ قَدْ جَاءكُم بُرْهَانٌ مِّن رَّبِّكُمْ وَأَنْزَلْنَا إِلَيْكُمْ نُورًا مُّبِينًا* فَأَمَّا الَّذِينَ آمَنُواْ بِاللهِ وَاعْتَصَمُواْ بِهِ فَسَيُدْخِلُهُمْ فِي رَحْمَةٍ مِّنْهُ وَفَضْلٍ وَيَهْدِيهِمْ إِلَيْهِ صِرَاطًا مُّسْتَقِيمًا) صدق الله العظيم

    وأنا الإمام الحق من ربكم أدعوكم للإعتصام بكتاب الله وسنة رسوله الحق وأن لا تتفرقوا فإن جاءكم حديث نبوي مُخالف لمُحكم القرآن العظيم فلا تتفرقوا فتأخذ طائفة منكم بهذا الحديث المُخالف لمحكم القرآن العظيم فتهلك كلا بل اعتصموا جميعاً بالقرآن العظيم وانبذوا ما خالفه وراء ظُهوركم لأن الحديث النبوي الذي يأتي مُخالفا" لمُحكم القُرآن العظيم فإن ذلك الحديث النبوي جاءكم من عند غير الله وتبين لكم أنه حديث مُفترى وذلك لأن محمد رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم علمكم أن السنة من عند الله كما القرآن من عند الله وقال محمد رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم ( ألا وإني أوتيت القُرآن ومثله معه) ولكن القرآن محفوظ من التحريف وأما الأحاديث النبوية ليست محفوظة من التحريف ولذلك جعل الله القرآن هو المرجع لما اختلف فيه عُلماء الحديث وعلمكم أن هذا الحديث النبوي إذا كان من عند غير الله فإنكم حتماً سوف تجدون بينه وبين مُحكم القُرآن اختلافاً كثيراً تصديقاً لقول الله تعالى (وَيَقُولُونَ طَاعَةٌ فَإِذَا بَرَزُوا مِنْ عِندِكَ بَيَّتَ طَائِفَةٌ مِّنْهُمْ غَيْرَ الَّذِي تَقُولُ ۖ وَاللَّهُ يَكْتُبُ مَا يُبَيِّتُونَ ۖ فَأَعْرِضْ عَنْهُمْ وَتَوَكَّلْ عَلَى اللَّهِ ۚ وَكَفَىٰ بِاللَّهِ وَكِيلًا أَفَلا يَتَدَبَّرُونَ الْقُرْآنَ وَلَوْ كَانَ مِنْ عِنْدِ غَيْرِ اللَّهِ لَوَجَدُوا فِيهِ اخْتِلافًا كَثِيرًا)صدق الله العظيم
    وبيان قوله تعالى( أَفَلا يَتَدَبَّرُونَ الْقُرْآنَ وَلَوْ كَانَ مِنْ عِنْدِ غَيْرِ اللَّهِ لَوَجَدُوا فِيهِ اخْتِلافًا كَثِيرًا) صدق الله العظيم

    يقصد التدبر في مُحكم القرآن لكشف الحديث المدسوس (وَيَقُولُونَ طَاعَةٌ فَإِذَا بَرَزُوا مِنْ عِندِكَ بَيَّتَ طَائِفَةٌ مِّنْهُمْ غَيْرَ الَّذِي تَقُولُ وعلمكم أن هذا الحديث النبوي في السنة إذا كان من عند غير الله فإنكم سوف تجدون بينه وبين مُحكم القرآن اختلافاً كثيرا") وعلى كُل حال لقد أضعتم الوقت يا معشر عُلماء الأمة على مدار أربع سنوات وأنا أدعوكم إلى طاولة الحوار العالمية (موقع الإمام ناصر محمد اليماني) ولا أستطيع الصبر والانتظار حتى اكتمال الحوار واقتناعكم بشأني بل إني أُشهدُ الله وكفى بالله شهيدا" أني أدعوكم يا معشر كافة الأمة الإسلامية خفافاً وثقالا" إلى القتال في سبيل الله لتحرير المسجد الأقصى



    مهلاً مهلاً أيها العامري يامن تجهل قدري ولا تحيط بأمري
    ____________________
    بسم الله الرحمن الرحيم

    والصلاة والسلام على خاتم الأنبياء والمُرسلين وآله التوابين المُتطهرين والتابعين للحق إلى يوم الدين
    وسلامُ على المُرسلين والحمدُ لله رب العالمين
    وسلام الله على العامري ورحمة الله وبركاته وإني أراك تسأل أحد الأنصار في طاولة الحوار وتقول ((عندي لك سؤال : كيف صدقت أن هذا ناصر بن محمد هو المهدي المنتظر ، وكيف صدقته هل جاءك بدليل من القرآن الكريم ، وإذا كان هو المهدي المنتظر أرجو أن تسأله متى ينزل عيسى عليه السلام ومتى تقوم الساعة ؟ ))

    ولكن المهدي المنتظر سوف يرد على سؤالك بالحق ولكن قبل أن أرد على سؤالك فسوف أسألك لماذا قلت (كيف صدقت أن هذا ناصر بن محمد هو المهدي المنتظر ) وموضع سؤالي هو في إضافة بن محمد بمعنى بدل أن تكتب (ناصر محمد) أضفت لها بن حتى تغير صفة الإسم فلا يوافق الإسم الخبر إذاً كيف تريد أن يريك الله الحق وأنت للحق من الكارهين غفر الله لك أخي الكريم ولم يزعلني كلمة بن لأني إبن أبي ولكنك أضفت بن تعمدا" منك لكي لا يكون في إسمي خبري لأنه لم يعجبك الحق لأنك ترى (ناصر محمد) إسم جمع بين الإسم والخبر وراية المهدي المنتظر ولكني سوف أتغاضى وكأني لم أعلم ثم يرد عليك المهدي المنتظر وأقول يا أخي الكريم ليس المهم أن يكون ناصر محمد اليماني هو المهدي المنتظر أو مُصلح للبشر برغم أني أعلم أني لم أفتري بما لم أعلم وأقسمُ بالله العظيم الذي علمني البيان الحق للقرآن العظيم أني تلقيت الفتوى من رب العالمين أني المهدي المنتظر وهذه فتوى تخصني و لا ولن يعذبك الله بسبب كُفرك بناصر محمد اليماني أنهُ ليس المهدي المنتظر ولن يحاسبك الله لو اتبعت ناصر محمد اليماني وهو ليس المهدي المنتظر فلا تكن من الجاهلين ، فبالنسبة لدعوى ناصر محمد اليماني أني المهدي المنتظر فإن كُنت كاذباً فعلي كذبي يُحاسبني عليه ربي وحدي وأما المُستجيبين لدعوة الحق من ربهم فسوف يفوزون فوزاً عظيما" سواء يكون ناصر محمد اليماني هو المهدي المنتظر أو مُصلح للبشر أو كذاب أشر فجميع المستجيبون لدعوته سوف يفوزون فوزاً عظيما" حتى ولو كان ناصر محمد اليماني ليس المهدي المنتظر وهل تدري لماذا وذلك لأن الله لم يعذب كافة الكُفار بأنبيائه ورُسله بسبب كُفرهم بأنبياء الله ورسله بل بسبب كُفرهم بآيات ربهم التي يحاجهم بها أنبياؤه بمعنى أنهم لم يكذبوا رسل الله إليهم لأن الكلام الذي يحاجوهم به أصلاً ليس كلام الأنبياء والمُرسلين بل كلام الله رب العالمين إذا" المُكذبون لم يكذبوا المُرسلين بل كذبوا بكلام الله رب العالمين الذي أنزله في آيات كتابه المحكمات ليدعوهم إلى عبادة الله وحده لا شريك له وقال الله تعالى { كَمَا أَرْسَلْنَا فِيكُمْ رَسُولاً مِّنكُمْ يَتْلُو عَلَيْكُمْ آيَاتِنَا وَيُزَكِّيكُمْ وَيُعَلِّمُكُمُ الْكِتَابَ وَالْحِكْمَةَ وَيُعَلِّمُكُم مَّا لَمْ تَكُونُواْ تَعْلَمُونَ }صدق الله العظيم

    إذا" من يكذب بالدعوة الحق على بصيرة من ربه فإنه لم يكذب بالداعي بل كذب بآيات ربه بصيرة الداعي إليه الصراط المُستقيم وقال الله تعالى (( قَدْ نَعْلَمُ إِنَّهُ لَيَحْزُنُكَ الَّذِي يَقُولُونَ فَإِنَّهُمْ لا يُكَذِّبُونَكَ وَلَكِنَّ الظَّالِمِينَ بِآيَاتِ اللَّهِ يَجْحَدُونَ )) صدق الله العظيم

    ويا أخي الكريم لا تضيع وقتك في التفكر في ذات ناصر محمد اليماني هل هو المهدي المُنتظر أم مُصلح للبشر أم كذاب أشر فمهما يكون ناصر محمد اليماني فهو ليس إلا عبداً من البشر مثله مثلك يعبد الله وحده لا شريك له ألا والله الذي لا إله غيره ما كان سبب هلاك كُفار البشر بسبب كفرهم بأنبياء الله ورسله بل بسبب كُفرهم بدعوة المُرسلين إليهم من ربهم إلى عبادة الله على بصيرة من ربهم وقال الله تعالى (( إِن تَكْفُرُواْ أَنتُمْ وَمَن فِي الأَرْضِ جَمِيعاً فَإِنَّ اللّهَ لَغَنِيٌّ حَمِيدٌ أَلَمْ يَأْتِكُمْ نَبَأُ الَّذِينَ مِن قَبْلِكُمْ قَوْمِ نُوحٍ وَعَادٍ وَثَمُودَ وَالَّذِينَ مِن بَعْدِهِمْ لاَ يَعْلَمُهُمْ إِلاَّ اللّهُ جَاءتْهُمْ رُسُلُهُم بِالْبَيِّنَاتِ فَرَدُّواْ أَيْدِيَهُمْ فِي أَفْوَاهِهِمْ وَقَالُواْ إِنَّا كَفَرْنَا بِمَا أُرْسِلْتُم بِهِ وَإِنَّا لَفِي شَكٍّ مِّمَّا تَدْعُونَنَا إِلَيْهِ مُرِيبٍ قَالَتْ رُسُلُهُمْ أَفِي اللّهِ شَكٌّ فَاطِرِ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضِ يَدْعُوكُمْ لِيَغْفِرَ لَكُم مِّن ذُنُوبِكُمْ وَيُؤَخِّرَكُمْ إِلَى أَجَلٍ مُّسَـمًّى قَالُواْ إِنْ أَنتُمْ إِلاَّ بَشَرٌ مِّثْلُنَا تُرِيدُونَ أَن تَصُدُّونَا عَمَّا كَانَ يَعْبُدُ آبَآؤُنَا فَأْتُونَا بِسُلْطَانٍ مُّبِينٍ ‏ قَالَتْ لَهُمْ رُسُلُهُمْ إِن نَّحْنُ إِلاَّ بَشَرٌ مِّثْلُكُمْ وَلَـكِنَّ اللّهَ يَمُنُّ عَلَى مَن يَشَاءُ مِنْ عِبَادِهِ وَمَا كَانَ لَنَا أَن نَّأْتِيَكُم بِسُلْطَانٍ إِلاَّ بِإِذْنِ اللّهِ وَعلَى اللّهِ فَلْيَتَوَكَّلِ الْمُؤْمِنُونَ وَمَا لَنَا أَلاَّ نَتَوَكَّلَ عَلَى اللّهِ وَقَدْ هَدَانَا سُبُلَنَا وَلَنَصْبِرَنَّ عَلَى مَا آذَيْتُمُونَا وَعَلَى اللّهِ فَلْيَتَوَكَّلِ الْمُتَوَكِّلُونَ وَقَالَ الَّذِينَ كَفَرُواْ لِرُسُلِهِمْ لَنُخْرِجَنَّـكُم مِّنْ أَرْضِنَا أَوْ لَتَعُودُنَّ فِي مِلَّتِنَا فَأَوْحَى إِلَيْهِمْ رَبُّهُمْ لَنُهْلِكَنَّ الظَّالِمِينَ وَلَنُسْكِنَنَّـكُمُ الأَرْضَ مِن بَعْدِهِمْ ذَلِكَ لِمَنْ خَافَ مَقَامِي وَخَافَ وَعِيدِ وَاسْتَفْتَحُواْ وَخَابَ كُلُّ جَبَّارٍ عَنِيدٍ مِّن وَرَآئِهِ جَهَنَّمُ وَيُسْقَى مِن مَّاء صَدِيدٍ يَتَجَرَّعُهُ وَلاَ يَكَادُ يُسِيغُهُ وَيَأْتِيهِ الْمَوْتُ مِن كُلِّ مَكَانٍ وَمَا هُوَ بِمَيِّتٍ وَمِن وَرَآئِهِ عَذَابٌ غَلِيظٌ مَّثَلُ الَّذِينَ كَفَرُواْ بِرَبِّهِمْ أَعْمَالُهُمْ كَرَمَادٍ اشْتَدَّتْ بِهِ الرِّيحُ فِي يَوْمٍ عَاصِفٍ لاَّ يَقْدِرُونَ مِمَّا كَسَبُواْ عَلَى شَيْءٍ ذَلِكَ هُوَ الضَّلاَلُ الْبَعِيدُ ‏أَلَمْ تَرَ أَنَّ اللّهَ خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضَ بِالْحقِّ إِن يَشَأْ يُذْهِبْكُمْ وَيَأْتِ بِخَلْقٍ جَدِيدٍ وَمَا ذَلِكَ عَلَى اللَّهِ بِعَزِيزٍ وَبَرَزُواْ لِلّهِ جَمِيعاً فَقَالَ الضُّعَفَاء لِلَّذِينَ اسْتَكْبَرُواْ إِنَّا كُنَّا لَكُمْ تَبَعاً فَهَلْ أَنتُم مُّغْنُونَ عَنَّا مِنْ عَذَابِ اللّهِ مِن شَيْءٍ قَالُواْ لَوْ هَدَانَا اللّهُ لَهَدَيْنَاكُمْ سَوَاء عَلَيْنَا أَجَزِعْنَا أَمْ صَبَرْنَا مَا لَنَا مِن مَّحِيصٍ‏ }‏ صدق الله العظيم

    إذا" يا أيها العامري إنما دعوة المهدي المنتظر هي ذات دعوة كافة الأنبياء والمُرسلين من ربهم أن يعبدوا الله وحده لا شريك له فلا تتفكر في ذات ناصر محمد اليماني فمالك وماله فهو ليس إلا عبداً مثله مثلك بل تفكر في دعوة ناصر محمد اليماني فهل يدعو بالقرآن المجيد إلى صراط العزيز الحميد تصديقاً لقول الله تعالى ( كِتَابٌ أَنزَلْنَاهُ إِلَيْكَ لِتُخْرِجَ النَّاسَ مِنَ الظُّلُمَاتِ إِلَى النُّورِ بِإِذْنِ رَبِّهِمْ إِلَى صِرَاطِ الْعَزِيزِ الْحَمِيدِ اللّهِ الَّذِي لَهُ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَمَا فِي الأَرْضِ وَوَيْلٌ لِّلْكَافِرِينَ مِنْ عَذَابٍ شَدِيدٍ )صدق الله العظيم

    إذا" العذاب ليس بسبب كُفركم بالداعية بل بسبب كُفركم بدعوة الداعية على بصيرة من ربه ويا أخي الكريم إنما يدعوكم ناصر محمد اليماني إلى سبيل ربه على بصيرة من ربه القرآن العظيم ولم يجعلني الله نبيا" ولا رسولا"بل من التابعين لمحمد رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم ولذلك أدعوكم إلى ما دعاكم إليه محمد رسول الله صلى الله عليه و آله وسلم وأحاجكم بما حاج الناس به محمد رسول الله صلى الله عليه و آله وسلم القرآن العظيم تصديقاً لقول الله تعالى (( قُلْ هَذِهِ سَبِيلِي أَدْعُوا إِلَى اللَّهِ عَلَى بَصِيرَةٍ أَنَا وَمَنِ اتَّبَعَنِي وَسُبْحَانَ اللَّهِ وَمَا أَنَا مِنَ الْمُشْرِكِينَ )) صدق الله العظيم

    فانظر أخي العامري هداك الله إلى قول الله تعالى ( أَدْعُوا إِلَى اللَّهِ عَلَى بَصِيرَةٍ أَنَا وَمَنِ اتَّبَعَنِي وَسُبْحَانَ اللَّهِ وَمَا أَنَا مِنَ الْمُشْرِكِينَ ) صدق الله العظيم

    ويا أخي الكريم فما ظنك بالبصيرة التي يحاجكم بها ناصر محمد وسوف تجدها ذات بصيرة محمد رسول الله صلى الله عليه و آله وسلم القرآن العظيم وقال الله تعالى (( وَيَوْمَ نَحْشُرُ مِن كُلِّ أُمَّةٍ فَوْجًا مِّمَّن يُكَذِّبُ بِآيَاتِنَا فَهُمْ يُوزَعُونَ (84) حَتَّى إِذَا جَاؤُوا قَالَ أَكَذَّبْتُم بآياتي وَلَمْ تُحِيطُوا بِهَا عِلْمًا أَمَّاذَا كُنتُمْ تَعْمَلُونَ (85) وَوَقَعَ الْقَوْلُ عَلَيْهِم بِمَا ظَلَمُوا فَهُمْ لَا يَنطِقُونَ (86) أَلَمْ يَرَوْا أَنَّا جَعَلْنَا اللَّيْلَ لِيَسْكُنُوا فِيهِ وَالنَّهَارَ مُبْصِرًا إِنَّ في ذَلِكَ لَآيَاتٍ لِّقَوْمٍ يُؤْمِنُونَ (87) وَيَوْمَ يُنفَخُ في الصُّورِ فَفَزِعَ مَن في السَّمَاوَاتِ وَمَن في الْأَرْضِ إِلَّا مَن شَاءَ اللَّهُ وَكُلٌّ أَتَوْهُ دَاخِرِينَ (88) وَتَرَى الْجِبَالَ تَحْسَبُهَا جَامِدَةً وَهِيَ تَمُرُّ مَرَّ السَّحَابِ صُنْعَ اللَّهِ الذي أَتْقَنَ كُلَّ شَيْءٍ إِنَّهُ خَبِيرٌ بِمَا تَفْعَلُونَ (89) مَن جَاءَ بِالْحَسَنَةِ فَلَهُ خَيْرٌ مِّنْهَا وَهُم مِّن فَزَعٍ يَوْمَئِذٍ آمِنُونَ (90) وَمَن جَاءَ بِالسَّيِّئَةِ فَكُبَّتْ وُجُوهُهُمْ في النَّارِ هَلْ تُجْزَوْنَ إِلَّا مَا كُنتُمْ تَعْمَلُونَ (91) إِنَّمَا أُمِرْتُ أَنْ أَعْبُدَ رَبَّ هَذِهِ الْبَلْدَةِ الذي حَرَّمَهَا وَلَهُ كُلُّ شَيْءٍ وَأُمِرْتُ أَنْ أَكُونَ مِنَ الْمُسْلِمِينَ (92) وَأَنْ أَتْلُوَ الْقُرْآنَ فَمَنِ اهْتَدَى فَإِنَّمَا يهتدي لِنَفْسِهِ وَمَن ضَلَّ فَقُلْ إِنَّمَا أَنَا مِنَ الْمُنذِرِينَ (93) وَقُلِ الْحَمْدُ لِلَّهِ سَيُرِيكُمْ آيَاتِهِ فَتَعْرِفُونَهَا وَمَا رَبُّكَ بِغَافِلٍ عَمَّا تَعْمَلُونَ (94)) . صدق الله العظيم

    ويا أيها العامري تدبر وتفكر هل العذاب بسبب تكذيب الرُسل أم بسبب التكذيب بآيات الكتاب التي أحاجكم بها وقال الله تعالى (( وَيَوْمَ نَحْشُرُ مِن كُلِّ أُمَّةٍ فَوْجًا مِّمَّن يُكَذِّبُ بِآيَاتِنَا فَهُمْ يُوزَعُونَ (84) حَتَّى إِذَا جَاؤُوا قَالَ أَكَذَّبْتُم بآياتي وَلَمْ تُحِيطُوا بِهَا عِلْمًا أَمَّاذَا كُنتُمْ تَعْمَلُونَ (85) وَوَقَعَ الْقَوْلُ عَلَيْهِم بِمَا ظَلَمُوا فَهُمْ لَا يَنطِقُونَ (86) صدق الله العظيم

    إذا" يا أيها العامري يامن يجهل قدري ويحاجني في أمري ويقول كيف علمتم أن ناصر محمد اليماني هو المهدي المنتظر ثم يرد عليك المهدي المنتظر مُباشرة وأقول يا أخي العامري إن المهدي المنتظر ليس إلا مُسلم من المُسلمين لله رب العالمين يدعوك إلى عبادة الله وحده لا شريك له على بصيرة من ربه وهي ذاتها بصيرة جده مُحمد رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم تصديقاً لقول الله تعالى (( إِنَّمَا أُمِرْتُ أَنْ أَعْبُدَ رَبَّ هَذِهِ الْبَلْدَةِ الذي حَرَّمَهَا وَلَهُ كُلُّ شَيْءٍ وَأُمِرْتُ أَنْ أَكُونَ مِنَ الْمُسْلِمِينَ (92) وَأَنْ أَتْلُوَ الْقُرْآنَ فَمَنِ اهْتَدَى فَإِنَّمَا يهتدي لِنَفْسِهِ وَمَن ضَلَّ فَقُلْ إِنَّمَا أَنَا مِنَ الْمُنذِرِينَ (93) وَقُلِ الْحَمْدُ لِلَّهِ سَيُرِيكُمْ آيَاتِهِ فَتَعْرِفُونَهَا وَمَا رَبُّكَ بِغَافِلٍ عَمَّا تَعْمَلُونَ (94)) صدق الله العظيم

    ويا أخي الكريم إنما يعذب الله عباده ليس بسبب كُفرهم بأنبيائه ورُسله فهم عباد مثلهم بل بسبب الكفر بآيات ربهم التي يحاجهم بها أنبياؤه ورُسله وقال الله تعالى (( أَوَلَمْ يَسِيرُوا فِي الْأَرْضِ فَيَنْظُرُوا كَيْفَ كَانَ عَاقِبَةُ الَّذِينَ كَانُوا مِنْ قَبْلِهِمْ كَانُوا هُمْ أَشَدَّ مِنْهُمْ قُوَّةً وَآَثَارًا فِي الْأَرْضِ فَأَخَذَهُمُ اللَّهُ بِذُنُوبِهِمْ وَمَا كَانَ لَهُمْ مِنَ اللَّهِ مِنْ وَاقٍ (21) ذَلِكَ بِأَنَّهُمْ كَانَتْ تَأْتِيهِمْ رُسُلُهُمْ بِالْبَيِّنَاتِ فَكَفَرُوا فَأَخَذَهُمُ اللَّهُ إِنَّهُ قَوِيٌّ شَدِيدُ الْعِقَابِ (22)صدق الله العظيم

    ويا أخي الكريم بارك الله فيك لا تشغل نفسك هل ناصر محمد اليماني هو حقاً المهدي المنتظر أم مُصلح للبشر أم كذاب أشر فهذا يعود لصدق دعوته فإن كان يدعو على بصيرة من ربه بآيات الكتاب البينات فاتبع الداعي إلى عبادة الله وحده لا شريك له وأما بالنسبة لدعوى ناصر محمد اليماني فهل هو المهدي المنتظر ام لا فقُل كما قال مؤمن آل فرعون الحكيم :
    ((أَتَقْتُلُونَ رَجُلًا أَنْ يَقُولَ رَبِّيَ اللَّهُ وَقَدْ جَاءَكُمْ بِالْبَيِّنَاتِ مِنْ رَبِّكُمْ وَإِنْ يَكُ كَاذِبًا فَعَلَيْهِ كَذِبُهُ وَإِنْ يَكُ صَادِقًا يُصِبْكُمْ بَعْضُ الَّذِي يَعِدُكُمْ إِنَّ اللَّهَ لَا يَهْدِي مَنْ هُوَ مُسْرِفٌ كَذَّابٌ )) صدق الله العظيم


    ـــــــــــــــــ
    العقل يوافق القرآن والعقل حكم عدل
    ــــــــــــــــ
    أفلا ترون أن العقل هو الذي يميز بين الحق والباطل إذا استخدمه صاحبه وتفكر فسوف يفتي صاحبه بالحق إلا أن الله لم يجعل للعقل على الإنسان سلطان وما عليه إلا أن يقول له هذا قول حق لأنه يوافق العقل والمنطق وهذا قول باطل لأنه يخالف للعقل والمنطق ألا وإن عدم إستخدام العقل هو سبب دخول الكفار النار ولذلك قالوا (وَقَالُوا لَوْ كُنَّا نَسْمَعُ أَوْ نَعْقِلُ مَا كُنَّا فِي أَصْحَابِ السَّعِيرِ ) صدق الله العظيم إذا" ياقوم إن شرط الإتباع للحق هو إستخدام العقل ولذلك قال الله تعالى

    ( قَدْ بَيَّنَّا لَكُمْ الآيَاتِ لَعَلَّكُمْ تَعْقِلُونَ (17) صدق الله العظيم

    وقال الله تعالى ( قَدْ بَيَّنَّا لَكُمْ الآيَاتِ إِنْ كُنْتُمْ تَعْقِلُونَ ) صدق الله العظيم

    وأنتم الآأن في عصر الحوار من قبل الظهور ولن يستطيع المهدي المنتظر أن يخرجكم من الظُلمات إلى النور مالم تتبعوا كتاب الله القرآن العظيم تصديقاً لقول الله تعالى

    ( كِتَابٌ أَنزَلْنَاهُ إِلَيْكَ لِتُخْرِجَ النَّاسَ مِنْ الظُّلُمَاتِ إِلَى النُّورِ بِإِذْنِ رَبِّهِمْ إِلَى صِرَاطِ الْعَزِيزِ الْحَمِيدِ ) صدق الله العظيم

    (( كِتَابٌ أُنزِلَ إِلَيْكَ فَلاَ يَكُن فِي صَدْرِكَ حَرَجٌ مِّنْهُ لِتُنذِرَ بِهِ وَذِكْرَى لِلْمُؤْمِنِينَ (2) اتَّبِعُواْ مَا أُنزِلَ إِلَيْكُم مِّن رَّبِّكُمْ وَلاَ تَتَّبِعُواْ مِن دُونِهِ أَوْلِيَاء قَلِيلاً مَّا تَذَكَّرُونَ (3) )) صدق الله العظيم

    وتصديقاً لقول الله تعالى (( وَكَذَلِكَ أَنزَلْنَاهُ حُكْمًا عَرَبِيًّا وَلَئِنِ اتَّبَعْتَ أَهْوَاءهُم بَعْدَ مَا جَاءكَ مِنَ الْعِلْمِ مَا لَكَ مِنَ اللّهِ مِن وَلِيٍّ وَلاَ وَاقٍ (37) )) صدق الله العلي العظيم

    فكيف تريدوني أن أتبع ما يخالف لمحكم كتاب الله أيها الجاهلون والله الذي لا إله غيره ولا معبوداً سواه لو اجتمعت على رواية حديث ما كافة الإنس والجن فيرونه جميعاً عن محمد رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم ومن ثم أجده يخالف لمُحكم كتاب الله فإنني لن أتبع هذا الحديث وسوف أفركه بنعل قدمي فركاً لأنه من عند غير الله ما دام جاء مخالفا" لمحكم كتاب الله القرآن العظيم برغم أنه أنكره عقلي قبل أن أجد أنه مُخالف لكتاب الله ربي وليس عقل المهدي المنتظر أنكر هذا الحديث أنها تغرب المرأة عن أهلها عاما" كاملا" إذا ارتكبت الفاحشة بل والله الذي لا إله غيره أنه حتى عقل العامري إذا حكّم عقله أنه سوف يرفض هذا الحديث العقل والمنطق ثم وجدتم الحكم في كتاب الله هو الذي حكم به العقل فما هو الحل معكم ياقوم فوالله لو كان لدي عقول لكُنت أعطيتها لكم هدية مامن ورائها جزية ولكن للأسف ليس لدي عقول أصرفها لكم والحمدُ لله الذي ميز الإنسان عن الحيوان بالعقل ولكن والله أنه إذا لم يستخدم عقله فإنه كالأنعام التي لا تتفكر تصديقاً لقول الله تعالى

    { أَمْ تَحْسَبُ أَنَّ أَكْثَرَهُمْ يَسْمَعُونَ أَوْ يَعْقِلُونَ إِنْ هُمْ إِلَّا كَالْأَنْعَامِ بَلْ هُمْ أَضَلُّ سَبِيلًا } صدق الله العظيم

    إي وربي وصدق الله ربي فما أكثر البقر التي لا تتفكر ولذلك لن يتبعوا الذكر ولن يتبعوا المهدي المنتظر حتى يسبق الليل النهار وإنا لله وإنا إليه لراجعون وسلامُ على المرسلين والحمدُ لله رب العالمين

    الداعي إلى العقل والمنطق وإلى كتاب الله الحق الإمام المهدي ناصر محمد اليماني
    ________


    الاسم


    ناصر محمد مسعد ناصر مسعد عُباد اليماني ويا معشر عُلماء الأمة من الذين يريدون الحق فلماذا يأتينا بعضكم بأسماء مُستعارة وهو من عُلماء الأمة وكأنهم من الذين أضاعوا الصلوات واتبعوا الشهوات في شات البنات ومواقع المُغازلات بل أنتم في موقع المهدي المُنتظر طاولة الحوار العالمية موقع الإمام ناصر محمد اليماني موقع كُل عُلماء البشر للحوار الفصل وما هو بالهزل فلا يصح أن يكون الحوار مع أسماء مجهولة فلا أعلمُ من هو العالم الذي يحاورني و ما إسم العالم الذي يُحاورني ومن أي مذهب هو فلماذا أسماء مُستعارة فهل ذلك خشية أن يرتدوا عنه أتباعه فيتبعون الحق من ربهم فلما الخوف فهل يخاف من كان على الحق أو الذي لا يُريد غير الحق بل من كان يُريد الحق فلا يخاف في الله لومة لائم ويا معشر عُلماء الأمة لا تخشوا إلا الله إن كنتم تعمرون مساجد الله بذكره وخُطباء منابره فلا تخشون إلا الله إن كنتم صادقين تصديقاً لقول الله تعالى)

    (((إِنَّمَا يَعْمُرُ مَسَاجِدَ اللَّهِ مَنْ آمَنَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الآخِر وَأَقَامَ الصَّلاةَ وَآتَى الزَّكَاةَ وَلَمْ يَخْشَ إِلاَّ اللَّهَ فَعَسَى أُوْلَئِكَ أَن يَكُونُواْ مِنَ الْمُهْتَدِينَ)صدق الله العظيم

    وسلامُ على المُرسلين والحمدُ لله رب العالمين)

    أخوكم الإمام المهدي ناصر محمد اليماني
    ________

    الرد على كل من سأل عن المهدى المنتظر
    ـــــــــــــــ

    السلام عليكم ورحمة الله وبركاته أخي الكريم أرض الحُسين عليه الصلاة والسلام فهل إذا قلت لك إني الإمام المهدي محمد إبن الحسن العسكري فسوف تصدقني فتتبعني أفلا تكن من أولي الألباب ويا أخي الكريم إتقوا الله فإن الله هو من يبعث المهدي المنتظر فيزيده على كافة علماء الأمة بسطة في العلم ليجعل سلطان العلم هو البرهان لصدق دعوته وما يدعيه وأنه حقاً الإمام المهدي المنتظر فلا ينبغي أن تجتمع النور والظُلمات فياليت أن لدي ألباب فأعطيها لكم من غير أجر ولا ثواب منكم بل لوجه الله العزيز الوهاب لكي تبصروا البيان الحق للكتاب وهل تدري لماذا وذلك لأني أعلمُ علم اليقين أنه لا ولن يتذكر إلا أولوا الالباب تصديقاً لقول الله تعالى)

    ( إِنَّمَا يَتَذَكَّرُ أُوْلُوا الْأَلْبَابِ )صدق الله العظيم

    وأولئك هم خير الدواب هم أولوا الألباب وأما أشر الدواب فقال الله تعالى)

    (إِنَّ شَرَّ الدَّوَابِّ عِنْدَ اللَّهِ الصُّمُّ الْبُكْمُ الَّذِينَ لَا يَعْقِلُونَ )صدق الله العظيم

    ويا أخي الكريم ما ينبغي لربي أن يصطفيني قبل قدري المقدور في الكتاب المسطور ولا ينبغي لأبي أن يتزوج أمي فتلدني قبل قدري المقدور في الكتاب المسطور بل بقدر تزوج أبي أمي فولدتني في قدري المقدور فسماني أبي ناصر محمد و أنا في المهد صبياً ولم يكن يعلم أن الله سوف يجعلني حقاً ناصر محمد فيصطفيني ربي فيزيدني بسطة في العلم على كافة عُلماء الأمة ومثل قدر بعث المهدي المنتظر كمثل قدر بعث الأنبياء وقال الله تعالى)

    (إِذْ أَوْحَيْنَا إِلَى أُمِّكَ مَا يُوحَى (38) أَنْ اقْذِفِيهِ فِي التَّابُوتِ فَاقْذِفِيهِ فِي الْيَمِّ فَلْيُلْقِهِ الْيَمُّ بِالسَّاحِلِ يَأْخُذْهُ عَدُوٌّ لِي وَعَدُوٌّ لَهُ وَأَلْقَيْتُ عَلَيْكَ مَحَبَّةً مِنِّي وَلِتُصْنَعَ عَلَى عَيْنِي (39)إِذْ تَمْشِي أُخْتُكَ فَتَقُولُ هَلْ أَدُلُّكُمْ عَلَى مَنْ يَكْفُلُهُ فَرَجَعْنَاكَ إِلَى أُمِّكَ كَيْ تَقَرَّ عَيْنُهَا وَلا تَحْزَنَ وَقَتَلْتَ نَفْساً فَنَجَّيْنَاكَ مِنْ الْغَمِّ وَفَتَنَّاكَ فُتُوناً فَلَبِثْتَ سِنِينَ فِي أَهْلِ مَدْيَنَ ثُمَّ جِئْتَ عَلَى قَدَرٍ يَا مُوسَى (40)صدق الله العظيم

    وكذلك المهدي المهدي المنتظر لا ينبغي أن تلده أمه قبل قدره المقدور في الكتاب المسطور بل يولد في جيل عصره وقدره وليس قبل أكثر من ألف سنة من بعثه فلا تحزن أخي الكريم أرض الحُسين جدي عليه الصلاة والسلام فوالله الذي لا إله غيره في أرضه وسماه أني الإمام المهدي المنتظر ناصر محمد اليماني وأني تلقيت الفتوى من الله أني الإمام المهدي المنتظر فلستُ من الجاهلين حتى أكذب على الله وقال الله تعالى)

    (وَمَنْ أَظْلَمُ مِمَّنِ افْتَرَى عَلَى اللّهِ كَذِبًا أَوْ قَالَ أُوْحِيَ إِلَيَّ وَلَمْ يُوحَ إِلَيْهِ ايةشَيْءٌ )صدق الله العظيم

    فلا تجتمع النور و الظُلمات وأحاجكم بالآيات البينات هُن أم الكتاب ليتذكر أولوا الألباب ويا أخي الكريم من الشيعة الإثني عشر فهل تُريد أن تكون من الأنصار السابقين الأخيار فاستخدم عقلك واترك ما وجدت عليه آباءك جانباً حتى تتفكر بعقلك في دعوة من يزعم أنه الإمام المهدي ناصر محمد اليماني ألا و إن خير الدواب هم أولوا الألباب تصديقاً لقول الله تعالى)

    ( فَبَشِّرْ عِبَادِي الَّذِينَ يَسْتَمِعُونَ الْقَوْلَ فَيَتَّبِعُونَ أَحْسَنَهُ أُولَئِكَ الَّذِينَ هَدَاهُمُ اللَّهُ وَأُولَئِكَ هُمْ أُولُو الْأَلْبَابِ )صدق الله العظيم

    أولئك هم أهل الفكر والتفكر بغض النظر عم وجدوا عليه آباءهم بل تفكروا ولم يتبعوهم الإتباع الأعمى فكن من أهل الفكر تصديقاً لقول الله تعالى)

    ({قُلْ إِنَّمَا أَعِظُكُم بِوَاحِدَةٍ أَن تَقُومُوا لِلَّهِ مَثْنَى وَفُرَادَى ثُمَّ تَتَفَكَّرُوا مَا بِصَاحِبِكُم مِّن جِنَّةٍ إِنْ هُوَ إِلَّا نَذِيرٌ لَّكُم بَيْنَ يَدَيْ عَذَابٍ شَدِيدٍ}صدق الله العظيم

    ويا أخي الكريم عليك أن تعلم أن الله لم يجعل الحجة في الإسم بل جعلها في العلم .. و لو جعل الله الحجة في الإسم لجعلها حجة للنصارى واليهود على محمد رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم لانه جاء إسمه في التوراة والأنجيل وقال الله تعالى)

    ((الَّذِينَ يَتَّبِعُونَ الرَّسُولَ النَّبِيَّ الْأُمِّيَّ الَّذِي يَجِدُونَهُ مَكْتُوبًا عِنْدَهُمْ فِي التَّوْرَاةِ وَالْإِنْجِيلِ يَأْمُرُهُمْ بِالْمَعْرُوفِ وَيَنْهَاهُمْ عَنِ الْمُنْكَرِ)صدق الله العظيم

    ولكنه جاء إسمه أحمد في التوراة وفي الإنجيل وقال الله تعالى(وَإِذْ قَالَ عِيسَى ابْنُ مَرْيَمَ يَابَنِي إِسْرَائِيلَ إِنِّي رَسُولُ اللَّهِ إِلَيْكُمْ مُصَدِّقًا لِمَا بَيْنَ يَدَيَّ مِنَ التَّوْرَاةِ وَمُبَشِّرًا بِرَسُولٍ يَأْتِي مِنْ بَعْدِي اسْمُهُ أَحْمَدُ فَلَمَّا جَاءَهُمْ بِالْبَيِّنَاتِ قَالُوا هَذَا سِحْرٌ مُبِينٌ )صدق الله العظيم

    ولكنهم يعلمون أن الحجة هي في العلم وليس في الإسم لأنه قد يأتي للأنبياء في الكتاب أكثر من إسم وعلى سبيل المثال نبي الله يعقوب وكذلك إسمه في الكتاب نبي الله إسرائيل وكذلك أحمد ومحمد جعلهم الله في الكتاب إسمين إثنين لمحمد رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم تصديقاً لقول الله تعالى)

    (وَالَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ وَآمَنُوا بِمَا نُزِّلَ عَلَى مُحَمَّدٍ وَهُوَ الْحَقُّ مِنْ رَبِّهِمْ كَفَّرَ عَنْهُمْ سَيِّئَاتِهِمْ )صدق الله العظيم

    وأما الحكمة أن يكون للأنبياء والخلفاء أكثر من إسمين في الكتاب وهو لكي يعلموا الناس أن الحجة جعلها الله في العلم وليس في الإسم ولذلك قال الله تعالى)

    (فَمَنْ حَآجَّكَ فِيهِ مِن بَعْدِ مَا جَاءكَ مِنَ الْعِلْمِ فَقُلْ تَعَالَوْاْ نَدْعُ أَبْنَاءنَا وَأَبْنَاءكُمْ وَنِسَاءنَا وَنِسَاءكُمْ وَأَنفُسَنَا وأَنفُسَكُمْ ثُمَّ نَبْتَهِلْ فَنَجْعَل لَّعْنَةَ اللّهِ عَلَى الْكَاذِبِينَ )صدق الله العظيم

    وكذلك المهدي المنتظر إسمه في الكتاب )


    1_عبد النعيم الأعظم
    2_ناصر محمد
    ولكنهم جعلهم الله صفة للمهدي المنتظر فأما الإسم

    (عبد النعيم الأعظم ) فتلك صفة للعبودية للرب أن المهدي المنتظر يعبد النعيم الأعظم من جنة النعيم حقيقة إسم الله الاعظم في ذات نفس الرحمن على العرش استوى

    وأما الإسم (ناصر محمد ) فذلك لأن الله لم يبتعثني نبيا" جديدا" بل ابتعثني ناصراً لمحمد صلى الله عليه وآله وسلم

    ويا أخي الكريم كن من الشاكرين أن جاء بك القدر إلى موقعنا لتكون من المُكرمين أو لتكون من المعذبين فكن من الشاكرين ولا تكن من الساخرين وتدبر وتفكر في بيانات المهدي المنتظر بالبيان الحق للذكر ومن ثم حكّم عقلك و اتخذ القرار إني لكم ناصح أمين ولا تزالون في عصر الحوار من قبل الظهور فأما ظهوري فإن صدقتم بالبيان الحق للذكر فمن بعد التصديق أظهر لكم عند البيت العتيق وإن كذبتم حتى مجيئ كوكب النار سقر فسوف يظهرني الله عليكم ليلة يسبق الليل النهار بسبب مرور كوكب سقر فتطلع الشمس بسبب مرور ما يسمونه بالكوكب العاشر نيبيرو فوالله الذي لا إله غيره أنه ذاته كوكب العذاب حقيقة على الواقع الحقيقي وأن إيماني به كمثل إيماني بالله وبجدي محمد رسول الله وبالقرآن العظيم وبالمهدي المنتظر ناصر محمد اليماني فاتبعوا البيان الحق للذكر قبل أن يسبق الليل النهار بسبب طلوع الشمس من مغربها بسبب مرور كوكب العذاب بجانب أرضكم وسلامُ على المُرسلين والحمدُ لله رب العالمين)

    أخوك الإمام المهدي ناصر محمد اليماني

    _______

    أنا خليفة الله المهدي المنتظر من آل البيت المُطهر من الشرك
    _______

    بسم الله الرحمن الرحيم سلام الله عليك أيها الهاشمي اليماني فقد سألتني من أكون ثم أرد عليك بالحق و أقول (أنا خليفة الله المهدي المنتظر من آل البيت المُطهر من الشرك اصطفاني الرحمن وعلمني البيان الحق للقرآن لكي أُحاج البشر بالبيان الحق للذكر فأخرجهم من الظُلمات إلى النور من عبادة العباد إلى عبادة رب العباد وحده لا شريك له ولم آتيكم بدين جديد بل جعل الله في إسمي خبري وراية أمري(ناصر محمد ) ولذلك اُحاج الناس بما تنزل على محمد صلى الله عليه وآله وسلم فهو خاتم الأنبياء والمُرسلين ويبتعث الله المهدي المنتظر ناصر محمد صلى الله عليه وآله وسلم فواطأ الإسم الخبر ليكون حقيقة للمهدي المنتظر ومُفاجئة للبشر وسلامُ على المُرسلين والحمدُ لله رب العالمين)

    أخوكم الإمام المهدي ناصر محمد اليماني

    _________
    من المهدي المُنتظر الإمام الثاني عشر من أهل البيت المُطهر إلى كافة البشر
    ـــــــــــــــــــــ

    بسم الله الرحمن الرحيم والصلاة والسلام على خاتم الأنبياء والمُرسلين النبي الأمي الأمين وآله الطيبين الطاهرين والتابعين للحق إلى يوم الدين وسلامُ على المُرسلين والحمدُ لله رب العالمين )

    من المهدي المُنتظر الإمام الثاني عشر من أهل البيت المُطهر إلى كافة البشر وإني أشهدُ أن لا إله إلا الله وأشهدُ أن مُحمدا" رسول الله وأشهدُ أني المهدي المنتظر النذير للبشر بالبيان الحق للذكر فأنذر البشر أنهم دخلوا في عصر أشراط الساعة الكُبرى وأقسمُ بالله الواحد القهار أني أحاجكم بالبيان الحق للذكر فلا أتغنى لكم بالشعر ولا أُبالغُ بغير الحق بالنثر وأن البشر دخلوا في عصر أشراط الساعة الكُبرى فأدركت الشمس القمر نذيرا" للبشر من قبل أن يسبق الليل النهار بسبب مرور كوكب النار سقر اللواحة للبشر بعد كُل أمد بعيد من عصر إلى آخر وجاء قدر المرور في عصر الحوار من قبل الظهور للمهدي المنتظر فإن صدقتم بالبيان الحق للقرآن العظيم فمن بعد التصديق أظهر لكم عند البيت العتيق وإن كذب البشر بالبيان الحق للذكر أظهر الله عبده وخليفته في الأرض المهدي المنتظر في ليلة على كافة البشر وهم صاغرون حقيق لا أقول على الله بالبيان الحق للذكر إلا الحق وأحاجكم بحقائق آيات القُرآن العظيم على الواقع الحقيقي بالعلم والمنطق حتي يتبين لكم أنه الحق وأفتي جميع البشر بالحق واقول ألا والله لا يُصدق بالبيان الحق للكتاب إلا أولوا الألباب الذين لا يحكمون من قبل إستماع قول الداعية بل يستمعون قول الداعية ويتفكرون في سُلطان علمه هل يجدونه منطقي يقبل العقل والمنطق إذا كان داعية يدعو إلى الحق ويهدي إلى صراط مُستقيم فحقاً يؤيده الله بالسُلطان المُقنع لأولي الألباب فإذا كان الإمام ناصر محمد اليماني مجنون فسوف يُلجمه أهل العقول أما إذا كان ناصر محمد اليماني ينطق بسُلطان العلم فحتماً تجدونه يُلجم أهل العقول ويامعشر البشر لقد كان رد الذين كفروا بالقرآن على محمد رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم وقالوا أنهُ لمجنون ثم رد الله عليهم فأمر نبيه أن يرد عليهم فيقول )

    (((قُلْ إِنَّمَا أَعِظُكُم بِوَاحِدَةٍ أَن تَقُومُوا لِلَّهِ مَثْنَى وَفُرَادَى ثُمَّ تَتَفَكَّرُوا مَا بِصَاحِبِكُم مِّن جِنَّةٍ إِنْ هُوَ إِلَّا نَذِيرٌ لَّكُم بَيْنَ يَدَيْ عَذَابٍ شَدِيدٍ)صدق الله العظيم

    وأمر الله نبيه أن يُجاهدهم بالقرآن جهاداً كبيرا" حتى يقنعهم بالحق أو تقوم عليهم الحُجة فيعذبهم الله عذاباً نكراً )

    وقال الله تعالى(فَلَا تُطِعِ الكَافِرِينَ وَجَاهِدْهُمْ بِهِ جِهَادًا كَبِيرًا)صدق الله العظيم

    ولم يُصدق محمد رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم إلا الذين استخدموا عقولهم وكذلك الإمام المهدي لن يُصدق بدعوته الحق إلا الذين استخدموا عقولهم ولا ولن يتذكر فيبصر الحق إلا أولوا الألباب من الذين لم يحكموا من قبل أن يسمعوا بل يستمعون القول إلى آخره فيتبعون أحسنه إن تبين لهم أنهُ الحق من ربهم فيتفكرون في سُلطان علم ناصر محمد اليماني ومن ثم يحكموا من بعد التدبر والتفكر فأولئك حتماً ستجدهم السابقين بالتصديق للحق في عصور الأنبياء وفي عصر المهدي المنتظر الذي يحاج الناس بالبيان الحق للذكر ولم يهدي الله من ذُرية آدم إلا أولي الألباب أصحاب التدبر والتفكر ولهم البُشرى في كُل زمان ومكان تصديقاً لقول الله تعالى)

    (( ‏{‏‏فَبَشِّرْ عِبَادِ الَّذِينَ يَسْتَمِعُونَ الْقَوْلَ فَيَتَّبِعُونَ أَحْسَنَهُ أُوْلَئِكَ الَّذِينَ هَدَاهُمُ اللَّهُ وَأُوْلَئِكَ هُمْ أُوْلُوا الْأَلْبَابِ}صدق الله العظيم

    فأولئك الذين يهديهم الله إلى الحق وهم أصحاب التفكر والتدبر أما الذين يقولون حسبنا ما وجدنا عليه أباءنا فيتبعونهم بغير تفكر ولا تدبر أولئك وقعوا في المصيدة من أحاديث الفتنة الموضوعة برغم إنهم يزعمون أنهم يؤمنون بكتاب الله وها أنا أدعوهم للإحتكام إلى كتاب الله فيما كانوا فيه يختلفون ولن آتيهم بالحكم من رأسي من تلقاء نفسي وأعوذُ بالله أن أنطق على الله بالبيان للقرآن بالظن الذي لا يغني من الحق شيئاً بل آتيهم بحكم الله الحق فأستنبطهُ لهم من مُحكم كتاب الله إن كانوا بؤمنون بالقرآن العظيم المحفوظ من التحريف ومن أحسن من الله حُكماً لقوم يتقون فإذا لم أجد فمن السنة النبوية الحق وما عندي غير ذلك ولا ولن أدعوهم إلى غير كتاب الله و السنة النبوية الحق التي جاءت من عند الله فلن يجدوها تأتي مُخالفة لمحكم القرآن العظيم ولكنهم يريدون التمسك بأحاديث الفتنة الموضوعة ويريدون الإمام المهدي أن يأتي فيتبع هواهم فيتمسك بما خالف لمحكم القرآن ويذر القرآن وراء ظهره بحجة أنه لا يعلم تأويله إلا الله ولم يقل الله أنه لا يعلم بتأويل القرآن إلا هو حاشا لله وإنما قال أنها توجد في الكتاب آيات مُتشابهات فلا يعلم بتأويلهن إلا الله وأما المُحكمات البينات أم الكتاب فقد جعلهن الله واضحات بينات لأنهن أم الكتاب وتأتي أحاديث الفتنة الموضوعة مُخالفة لآيات الكتاب المُحكمات إلا أن بعض أحاديث الفتنة تتشابه مع ظاهر الآيات المُتشابهه وتخالف للآيات المُحكمات والذين في قلوبهم زيغ عن الحق يترك الآيات المُحكمات ويتبع ظاهر المُتشابه والذي تأويله غير ظاهره المُتشابهة ومن ثم يزعمون أن هذا الحديث الذي تشابه مع ظاهرها أنه جاء تأويلا" لها فأولئك لا يستمسكون بالقرآن فهم يبتغون البرهان لحديث الفتنة الموضوع وإنما أعجبهم بعض آيات الكتاب نظراً لتشابهها مع الحديث فهو يريد أن يأتي بها كبرهان لصحة هذا الحديث برغم أنه يعلم أن هذا الحديث مخالف لآية مُحكمة في القرآن فأعرض عنها واستمسك بظاهر الآية التي تشابهت مع هذا الحديث وهو فتنة موضوعة فأولئك يبتغون الفتنة أي أنهم يريدون أن يثبتوا صحة هذا الحديث بتلك الآية التي لا يعلم بتأوليها إلا الله فيظنوا أنه جاء تأويلا" لها ولكني أقول لهم إذا كان هذا الحديث لا يُخالف لأحد الآيات المُحكمات فأنا أول من يأخذ به ويصدقه أن جاء تأويلا" لتلك الآية التي لا يعلم بتأوليها إلا الله ولكن حين يأتي الحديث يتشابه مع ظاهر الآية التي لا تزال بحاجة للتأويل ثم يخالف لآية مُحكمة من آيات أم الكتاب في القرآن العظيم فكيف آخذ به وأعوذُ بالله أن أكون من الجاهلين من الذين يتبعون ظاهر الآيات المُتشابهة التي لا يعلمُ بتأويلهن إلا الله ثم أعرض عن الآيات المُحكمات البينات هن أم الكتاب وأنا أؤمن بالمُحكم والمُتشابه من القرآن وأعوذُ بالله أن أؤمن ببعض الكتاب وأكفر ببعض وأقول أن محكمه ومُتشابهه من عند الله فأستمسك بآياته المُحكمات هن أم الكتاب وأترك الذي لا أعلم بتأويله من المُتشابه للذي لا يعلم بتأويل المُتشابه سواه الله رب العالمين وإن يشاء يعلم عبده وهو العليم الحكيم .. وأصدق كذلك بأحاديث السنة النبوية الحق أنها كذلك من عند الله غير إني أكذبُ بأي حديث مُفترى في السنة النبوية جاء من عند غير الله من عند الشيطان وأوليائه فكيف أصدق بما يُناقض لمُحكم كتاب الله إذا" لن أجد لي من دون الله ولياً ولا نصيرا ولكني أصدق بمحكمه ومُتشابهه وبالسنة النبوية الحق ولا ينبغي أن يكون تناقض بين كتاب الله وسنة رسوله الحق فلا يُناقض الحق في كتاب الله إلا الباطل الذي جاء من عند غير الله ورسوله في السنة النبوية وأرد علم مُتشابهه إلى الذي لا يعلم بتأويله سواه وإن يشاء يعلمني به وهو العليم الحكيم وقال الله تعالى)

    (( هُوَ الَّذِي أَنْزَلَ عَلَيْكَ الْكِتَابَ مِنْهُ آيَاتٌ مُحْكَمَاتٌ هُنَّ أُمُّ الْكِتَابِ وَأُخَرُ مُتَشَابِهَاتٌ فَأَمَّا الَّذِينَ فِي قُلُوبِهِمْ زَيْغٌ فَيَتَّبِعُونَ مَا تَشَابَهَ مِنْهُ ابْتِغَاءَ الْفِتْنَةِ وَابْتِغَاءَ تَأْوِيلِهِ وَمَا يَعْلَمُ تَأْوِيلَهُ إِلَّا اللَّهُ وَالرَّاسِخُونَ فِي الْعِلْمِ يَقُولُونَ آمَنَّا بِهِ كُلٌّ مِنْ عِنْدِ رَبِّنَا ))صدق الله العظيم

    ويا معشر عُلماء المُسلمين إني أشهدُ الله وكافة الأنصار الأخيار وكفى بالله شهيداً أني الإمام المهدي الحق من ربكم أدعوكم إلى الإحتكام إلى مُحكم كتاب الله فيما كنتم فيه تختلفون فآتيهم بالحُكم الحق من آيات الكتاب المُحكمات هن أم الكتاب فإن لم أفعل فلستُ المهدي المنتظر الحق من ربكم فلكُل دعوى بُرهان فلنحتكم إلى القرآن يامعشر عُلماء المُسلمين الذين فرقوا دينهم شيعاً وكُل حزب بما لديهم فرحون وسبق وأن اختلفوا أهل الكتاب وفرقوا دينهم شيعاً وكُل حزب بما لديهم فرحون فبعث الله محمد رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم إلى الناس كافة وأمر الله رسوله أن يدعو أهل الكتاب من قبلكم الذين فرقوا دينهم شيعاً إلى كتاب الله القرآن العظيم ليحكمُ بينهم فيما كانوا فيه يختلفون تصديقاً لقول الله تعالى)

    (( إِنَّ هَذَا الْقُرْآنَ يَقُصُّ عَلَى بَنِي إِسْرَائِيلَ أَكْثَرَ الَّذِي هُمْ فِيهِ يَخْتَلِفُونَ ))صدق الله العظيم
    ــــــــــــ

    ويا معشر عُلماء أمة الإسلام لقد ابتعث الله المسيح عيسى إبن مريم عليه الصلاة والسلام مُبشراً ونذيراً وقال الله تعالى)

    (( وَإِذْ قَالَ عِيسَى ابْنُ مَرْيَمَ يَا بَنِي إِسْرَائِيلَ إِنِّي رَسُولُ اللَّهِ إِلَيْكُم مُّصَدِّقاً لِّمَا بَيْنَ يَدَيَّ مِنَ التَّوْرَاةِ وَمُبَشِّراً بِرَسُولٍ يَأْتِي مِن بَعْدِي اسْمُهُ أَحْمَدُفَلَمَّا جَاءهُم بِالْبَيِّنَاتِ قَالُوا هَذَا سِحْرٌ مُّبِينٌ{6} ))صدق الله العظيم

    وكذلك ابتعث الله موسى عليه الصلاة والسلام نذيرا" ومبشرا" بالنبي الأمي صلى الله عليه وآله وسلم وقال الله تعالى)

    ((الَّذِينَ يَتَّبِعُونَ الرَّسُولَ النَّبِيَّ الْأُمِّيَّ الَّذِي يَجِدُونَهُ مَكْتُوبًا عِنْدَهُمْ فِي التَّوْرَاةِ وَالْإِنْجِيلِ يَأْمُرُهُمْ بِالْمَعْرُوفِ وَيَنْهَاهُمْ عَنِ الْمُنْكَرِ)صدق الله العظيم

    وكذلك ابتعث الله خاتم الأنبياء والمرسلين نذيرا" ومُبشراً بالمهدي المنتظر الذي سيبعثه الله خليفة لله على العالمين فيجعله الله حكم عدل وذي قول فصل وما هو بالهزل ويتم الله بالمهدي المنتظر نوره ولو كره المجرمون ظُهورة وقال مُحمد رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم )

    (أبشركم بالمهدي يبعث على اختلاف من الناس وزلازل فيملأ الأرض قسطاً وعدلاً كما ملئت جورا" وظلما" يرضى عنه ساكن السماء وساكن الأرض يقسم المال صفاحاً)

    فلماذا تُحقرون من شأن المهدي المنتظر أم لا تعلمون مدى عظمة هذه البشرى من أكرم الأنبياء والمُرسلين الذي أمره الله أن يبشر البشر ببعث المهدي المنتظر

    ابرار
    مشرف
    مشرف

    عدد المساهمات : 8945
    تاريخ التسجيل : 02/08/2010

    30-05-2010 - 12:39 AM

    مُساهمة من طرف ابرار في الخميس فبراير 20, 2014 8:55 am


    أفتنى ياخليفة الله الى من تكون الهجرة ؟

    السلام عليكم ورحمة الله وبركاته


    بسم الله الرحمن الرحيم وسلامُ على المُرسلين والحمدُ لله رب العالمين)

    أخي السائل إنما الهجرة تكون إلى نبي أو إلى إمام للأمة لنُصرة دين الله بأموالهم وأنفسهم تصديقاً لقول الله تعالى))

    (( (إِنَّ الَّذِينَ آمَنُواْ وَهَاجَرُواْ وَجَاهَدُواْ بِأَمْوَالِهِمْ وَأَنفُسِهِمْ فِي سَبِيلِ اللّهِ وَالَّذِينَ آوَواْ وَّنَصَرُواْ أُوْلَـئِكَ بَعْضُهُمْ أَوْلِيَاء بَعْضٍ وَالَّذِينَ آمَنُواْ وَلَمْ يُهَاجِرُواْ مَا لَكُم مِّن وَلاَيَتِهِم مِّن شَيْءٍ حَتَّى يُهَاجِرُواْ )صدق الله العظيم

    ولم يتم إغلاق الهجرة إلى الله ورسوله من بعد فتح مكة بل أستمر بابها مفتوح للجهاد في سبيل الله وإنما الهجرة إلى الله لنُصرة رسوله وإعلاء كلمة الله إذا دعى مُحمد رسول الله صلى الله عليه وأله وسلم إلى الجهاد في سبيل الله فوجب على المؤمنين بالله القادرين أن يُهاجروا إلى مُحمد رسول الله صلى الله عليه وأله وسلم أينما يكون للإنظمام إلى جيش نبيه صلى الله عليه وأله وسلم ولقد دعى مُحمد رسول الله صلى الله عليه وأله وسلم المؤمنين إلى الهجرة إليه لقتال قوم ذو بئس شديد من بعد فتح مكة تصديقاً لقول الله تعالى))

    (( قُلْ لِلْمُخَلَّفِينَ مِنَ الْأَعْرَابِ سَتُدْعَوْنَ إِلَى قَوْمٍ أُولِي بَأْسٍ شَدِيدٍ تُقَاتِلُونَهُمْ أَوْ يُسْلِمُونَ فَإِنْ تُطِيعُوا يُؤْتِكُمُ اللَّهُ أَجْرًا حَسَنًا وَإِنْ تَتَوَلَّوْا كَمَا تَوَلَّيْتُمْ مِنْ قَبْلُ يُعَذِّبْكُمْ عَذَابًا أَلِيمًا )صدق الله العظيم

    وهذه الدعوة جاءت من بعد فتح مكة لهجرة المؤمنين بالله إلى رسوله لنُصرته على قوم قد أغضبهم فتح مكه ونصر المُسلمين ومنهم هوازن وقطيف الذين قرروا التجهيز لقتال المُسلمين قبل أن يستفحل أمرهم أكثر فأكثر من بعد فتح مكة وعلم محمد رسول الله بمكر أعداء الله ورسوله من الأعراب من قبائل هوازن وغطفان ومن تبعهم من قبائل الأعراب لقتال المُسلمين وقرروا غزو المُسلمين من قبل أن يغزوهم المسلمين ولو لم يفعلوا لما غزاهم المُسلمين ولكن مُحمد رسول الله صلى الله عليه وأله وسلم قرر أن يلاقيهم من قبل أن يأتوا لغزو المُسلمين إلى ديارهم تنفيذا لأمر الله في مُحكم كتابه))

    (( وَإِمَّا تَخَافَنَّ مِن قَوْمٍ خِيَانَةً فَانبِذْ إِلَيْهِمْ عَلَى سَوَاء إِنَّ اللّهَ لاَ يُحِبُّ الخَائِنِينَ (58) وَلاَ يَحْسَبَنَّ الَّذِينَ كَفَرُواْ سَبَقُواْ إِنَّهُمْ لاَ يُعْجِزُونَ (59) وَأَعِدُّواْ لَهُم مَّا اسْتَطَعْتُم مِّن قُوَّةٍ وَمِن رِّبَاطِ الْخَيْلِ تُرْهِبُونَ بِهِ عَدْوَّ اللّهِ وَعَدُوَّكُمْ وَآخَرِينَ مِن دُونِهِمْ لاَ تَعْلَمُونَهُمُ اللّهُ يَعْلَمُهُمْ وَمَا تُنفِقُواْ مِن شَيْءٍ فِي سَبِيلِ اللّهِ يُوَفَّ إِلَيْكُمْ وَأَنتُمْ لاَ تُظْلَمُونَ (60) وَإِن جَنَحُواْ لِلسَّلْمِ فَاجْنَحْ لَهَا وَتَوَكَّلْ عَلَى اللّهِ إِنَّهُ هُوَ السَّمِيعُ الْعَلِيمُ (61) صدق الله العظيم

    ولا بد أن نُبين قول الله تعالى(تُقَاتِلُونَهُمْ أَوْ يُسْلِمُونَ )صدق الله العظيم

    وذلك لأنه لا إكراه في الدين فما يقصد الله بقوله الحق(تُقَاتِلُونَهُمْ أَوْ يُسْلِمُونَ ) وذلك لأن الله أمر المُسلمين إذا جنحوا لسلم فاجنح لها ونهاهم الله عن قتالهم لأنه قد ينزل الله في قلوبهم الرعب فيسلموا خشية من لقاء المسلمين وهم بدأوهم ولكن حين الترائي يلقي الله في قلوب الذين كفروا الرعب علهم يسلمون ولذلك قال الله تعالى)

    (( (( وَإِمَّا تَخَافَنَّ مِن قَوْمٍ خِيَانَةً فَانبِذْ إِلَيْهِمْ عَلَى سَوَاء إِنَّ اللّهَ لاَ يُحِبُّ الخَائِنِينَ (58) وَلاَ يَحْسَبَنَّ الَّذِينَ كَفَرُواْ سَبَقُواْ إِنَّهُمْ لاَ يُعْجِزُونَ (59) وَأَعِدُّواْ لَهُم مَّا اسْتَطَعْتُم مِّن قُوَّةٍ وَمِن رِّبَاطِ الْخَيْلِ تُرْهِبُونَ بِهِ عَدْوَّ اللّهِ وَعَدُوَّكُمْ وَآخَرِينَ مِن دُونِهِمْ لاَ تَعْلَمُونَهُمُ اللّهُ يَعْلَمُهُمْ وَمَا تُنفِقُواْ مِن شَيْءٍ فِي سَبِيلِ اللّهِ يُوَفَّ إِلَيْكُمْ وَأَنتُمْ لاَ تُظْلَمُونَ (60) وَإِن جَنَحُواْ لِلسَّلْمِ فَاجْنَحْ لَهَا وَتَوَكَّلْ عَلَى اللّهِ إِنَّهُ هُوَ السَّمِيعُ الْعَلِيمُ (61) صدق الله العظيم

    وذلك هو البيان لقول الله تعالى(((تُقَاتِلُونَهُمْ أَوْ يُسْلِمُونَ )صدق الله العظيم

    بمعنى (( وَإِن جَنَحُواْ لِلسَّلْمِ فَاجْنَحْ لَهَا وَتَوَكَّلْ عَلَى اللّهِ إِنَّهُ هُوَ السَّمِيعُ الْعَلِيمُ (61) صدق الله العظيم

    ونهاهم الله أن يقول المؤمنين للكافرين الذين جنحوا للسلم إنما تظاهروا بالإسلام خوفاً من بطشنا ولذلك أمرهم الله ان لا يقولوا ذلك وقال الله تعالى))

    (({يَـأَيُّهَا الَّذِينَ ءَامَنُواْ إِذَا ضَرَبْتُمْ فِي سَبِيلِ اللَّهِ فَتَبَيَّنُواْ وَلاَ تَقُولُواْ لِمَنْ أَلْقَى إِلَيْكُمُ السَّلَـمَ لَسْتَ مُؤْمِناً تَبْتَغُونَ عَرَضَ الْحَيَاةِ الدُّنْيَا فَعِنْدَ اللَّهِ مَغَانِمُ كَثِيرَةٌ كَذلِكَ كُنتُمْ مِّن قَبْلُ فَمَنَّ اللَّهُ عَلَيْكُمْ فَتَبَيَّنُواْ إِنَّ اللَّهَ كَانَ بِمَا تَعْمَلُونَ خَبِيراً}صدق الله العظيم

    وما نُريد أن نتوصل إليه هو بيان الدعوة إلى الهجرة إلى الله ورسوله للقتال في سبيلة ضد الذين يريدوا قتال المُسلمين ولم يأمر الله نبيه بقتال الكفار الذين لم يريدوا قتال المؤمنين وقال الله تعالى))

    ((﴿وَقَاتِلُوا فِي سَبِيلِ اللَّهِ الَّذِينَ يُقَاتِلُونَكُمْ وَلا تَعْتَدُوا إِنَّ اللَّهَ لا يُحِبُّ الْمُعْتَدِينَ* وَاقْتُلُوهُمْ حَيْثُ ثَقِفْتُمُوهُمْ وَأَخْرِجُوهُمْ مِنْ حَيْثُ أَخْرَجُوكُمْ وَالْفِتْنَةُ أَشَدُّ مِنْ الْقَتْلِ وَلا تُقَاتِلُوهُمْ عِنْدَ الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ حَتَّى يُقَاتِلُوكُمْ فِيهِ فَإِنْ قَاتَلُوكُمْ فَاقْتُلُوهُمْ كَذَلِكَ جَزَاءُ الْكَافِرِينَ* فَإِنْ انتَهَوْا فَإِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَحِيمٌ* وَقَاتِلُوهُمْ حَتَّى لا تَكُونَ فِتْنَةٌ وَيَكُونَ الدِّينُ لِلَّهِ فَإِنْ انتَهَوْا فَلا عُدْوَانَ إِلاَّ عَلَى الظَّالِمِينَ﴾صدق الله العظيم

    إذا لم يأمر الله المُسلمين إلا بقتال الذين يريدوا قتالهم وفتنتهم عن دينهم الحق ألا وإن فتنة المؤمن عن دينه لهي أشدُ إثماً عند الله من القتل وقبائل هوازن وغطفان كانوا يريدوا قتال المؤمنين وفتنتهم عن دينهم وكسر شوكة المؤمنين من قبل أن تستفحل وأعدوا لقتال المؤمنين كُل ما يملكون وأخرجوا معهم أموالهم وأنعامهم ونسائهم وأولادهم لأنهم يريدوا إنهى الدعوة المحمدية وهزيمة المُسلمين ولكن مُحمد رسول الله صلى الله عليه وأله وسلم دعى المسلمين من الأعراب جميعاً الذين أمنوا من قبل الفتح ومن بعد الفتح إلى الهجرة إلى مُحمد رسول الله ومن معه من المؤمنين السابقين للقاء هوازن وغطفان والذي وصف الله شجاعتهم وقال)

    (( قَوْمٍ أُولِي بَأْسٍ شَدِيدٍ )) وقال الله تعالى))

    (( (( قُلْ لِلْمُخَلَّفِينَ مِنَ الْأَعْرَابِ سَتُدْعَوْنَ إِلَى قَوْمٍ أُولِي بَأْسٍ شَدِيدٍ تُقَاتِلُونَهُمْ أَوْ يُسْلِمُونَ فَإِنْ تُطِيعُوا يُؤْتِكُمُ اللَّهُ أَجْرًا حَسَنًا وَإِنْ تَتَوَلَّوْا كَمَا تَوَلَّيْتُمْ مِنْ قَبْلُ يُعَذِّبْكُمْ عَذَابًا أَلِيمًا )صدق الله العظيم

    والمُخلفين هم الذين تخلفوا عن فتح مكة ومن قبل في غزة تبوك ثم أرسل مُحمد رسول الله بُرسل إلى قراهم للهجرة إليه في سبيل الله لقتال هوازن وغطفان وقال الله تعالى))

    (( قُلْ لِلْمُخَلَّفِينَ مِنَ الْأَعْرَابِ سَتُدْعَوْنَ إِلَى قَوْمٍ أُولِي بَأْسٍ شَدِيدٍ تُقَاتِلُونَهُمْ أَوْ يُسْلِمُونَ فَإِنْ تُطِيعُوا يُؤْتِكُمُ اللَّهُ أَجْرًا حَسَنًا وَإِنْ تَتَوَلَّوْا كَمَا تَوَلَّيْتُمْ مِنْ قَبْلُ يُعَذِّبْكُمْ عَذَابًا أَلِيمًا )صدق الله العظيم

    وقد أجاب الدعوة جميع المُسلمين الذين أمنوا من قبل الفتح ومن بعده وهاجروا إلى مكة للإنظمام إلى جيش المُسلمين للقاء هوازن وثقيف في وادي حُنين وقال من قال من المُسلمين ((لن نُهزم اليوم عن قلة فنحن مُنتصرون عليهم لا شك ولا ريب نظراً لكثرة المُسلمين ولكن الله قد وصف شجاعة هوازن وثقيف من قبل وقال في وصفهم (( (( قَوْمٍ أُولِي بَأْسٍ شَدِيدٍ ))صدق الله العظيم

    برغم أن المُسلمين كانوا ضعف عدد هوازن وغطفان وكان الله ينصر المُسلمين على الكافرين برغم أن الكافرين ضعف المُسلمين وأراد الله أن يؤدب المُسلمين فيعلموا إنما النصر من عند الله العزيز الحكيم وقال الله تعالى))

    (((لَقَدْ نَصَرَكُمُ اللَّهُ فِي مَوَاطِنَ كَثِيرَةٍ وَيَوْمَ حُنَيْنٍ إِذْ أَعْجَبَتْكُمْ كَثْرَتُكُمْ فَلَمْ تُغْنِ عَنْكُمْ شَيْئاً وَضَاقَتْ عَلَيْكُمُ الْأَرْضُ بِمَا رَحُبَتْ ثُمَّ وَلَّيْتُمْ مُدْبِرِينَ )صدق الله العظيم

    وقد أخبرهم الله من قبل عن بئس الأعراب من هوازن وغطفان وقال الله تعالى))

    ((سَتُدْعَوْنَ إِلَى قَوْمٍ أُولِي بَأْسٍ شَدِيدٍ ))صدق الله العظيم

    وفعلاً وجد المسلمين بأس شديد من قوم هوازن ومن والاهم ((وَضَاقَتْ عَلَيْكُمُ الْأَرْضُ بِمَا رَحُبَتْ ثُمَّ وَلَّيْتُمْ مُدْبِرِينَ )صدق الله العظيم

    حتى إذا علم الله المُسلمين درس على الواقع الحقيقي في عقيدة النصر ليعلموا إنما النصر من عند الله العزيز الحكيم وإن كان الكافرين أولوا بأس شديد فإن الله يلقي في قلوب الكافرين الرُعب حين اللقاء وذلك لأن الرعب إذا نزل بالقلب أرتجف العدو فينتصر المؤمنين على على عدوهم ولكن الله ترك قلوب هوازن وغطفان ومن والاهم كما وصف قلوبهم ))(((( قَوْمٍ أُولِي بَأْسٍ شَدِيدٍ ))صدق الله العظيم

    وذلك لكي يُعلم المُسلمين درس في العقيدة إنما النصر من عند الله الذي ينصرهم على عدوهم وهم قلة والكافرين أضعاف ولكنه أنهزم المُسلمين بادئ الأمر فولوا مُدبرين إلا قليلاً ثم أنزل الله في قلوب القوم اولى البأس الشديد الرُعب وأنزل على نبيه وجنوده السكينة وأيد نبيه بجنده ونصره كما وعده وقال الله تعالى))

    (( ﴿لَقَدْ نَصَرَكُمُ اللَّهُ فِي مَوَاطِنَ كَثِيرَةٍ وَيَوْمَ حُنَيْنٍ إِذْ أَعْجَبَتْكُمْ كَثْرَتُكُمْ فَلَمْ تُغْنِ عَنْكُمْ شَيْئًا وَضَاقَتْ عَلَيْكُمُ الْأَرْضُ بِمَا رَحُبَتْ ثُمَّ وَلَّيْتُمْ مُدْبِرِينَ (25) ثُمَّ أَنْزَلَ اللَّهُ سَكِينَتَهُ عَلَى رَسُولِهِ وَعَلَى الْمُؤْمِنِينَ وَأَنْزَلَ جُنُودًا لَمْ تَرَوْهَا وَعَذَّبَ الَّذِينَ كَفَرُوا وَذَلِكَ جَزَاءُ الْكَافِرِينَ﴾صدق الله العظيم

    إذا الدعوة للهجرة إلى الله ورسوله ماضية إلى يوم القيامة لنُصرة الله ورسوله ولنُصرة الناصرين التابعين من الخُلفاء الراشدين إلى يوم الدين تصديقاً لحديث رسوله في السنة الحق قال مُحمد مُحمد رسول الله صلى الله عليه وأله وسلم))((لا تنقطع الهجرة ما دام العدو يقاتل))

    وكذلك تصديقاً لحديث مُحمد رسول الله صلى الله عليه وأله وسلم))

    (( إن الهجرة خصلتان : إحداهما: تهجر السيئات , والأخرى: تهاجر إلى الله ورسوله , ولا تنقطع ما تقبلت التوبة )صدق مُحمد رسول الله صلى الله عليه وأله وسلم

    وإنما الهجرة إلى الله ورسوله ومن تبعه بالحق للقتال في سبيل الله عل أسس لردع الذين يفتنوا المؤمنين عن دينهم تصديقاً لقول الله تعالى))

    (( { ثُمَّ إِنَّ رَبَّكَ لِلَّذِينَ هَاجَرُواْ مِن بَعْدِ مَا فُتِنُواْ ثُمَّ جَاهَدُواْ وَصَبَرُواْ إِنَّ رَبَّكَ مِن بَعْدِهَا لَغَفُورٌ رَّحِيمٌ }صدق الله العظيم

    وكذلك توجد في الكتاب هجرة أخرى للمؤمن الذي يفر بدينه خشيت الفتنة من الكافرين في بداية الدعوة للأنبياء ولا يزالون الأنبياء بين أقوامهم ومن ثم يفتن الكافرين من تبع الرُسل فأمر الله أتباعهم بالفرار بدينهم في ارض الله حتى يأتي الفتح من عند ربهم وقال الله تعالى))

    (({ إِنَّ الَّذِينَ تَوَفَّاهُمُ الْمَلآئِكَةُ ظَالِمِي أَنْفُسِهِمْ قَالُواْ فِيمَ كُنتُمْ قَالُواْ كُنَّا مُسْتَضْعَفِينَ فِي الأَرْضِ قَالْوَاْ أَلَمْ تَكُنْ أَرْضُ اللَّهِ وَاسِعَةً فَتُهَاجِرُواْ فِيهَا فَأُوْلَـئِكَ مَأْوَاهُمْ جَهَنَّمُ وَسَاءتْ مَصِيرًا * إِلاَّ الْمُسْتَضْعَفِينَ مِنَ الرِّجَالِ وَالنِّسَاء وَالْوِلْدَانِ لاَ يَسْتَطِيعُونَ حِيلَةً وَلاَ يَهْتَدُونَ سَبِيلاً * فَأُوْلَـئِكَ عَسَى اللَّهُ أَن يَعْفُوَ عَنْهُمْ وَكَانَ اللَّهُ عَفُوًّا غَفُورًا }
    صدق الله العظيم

    وتصديقاً لقول الله تعالى(( وقال الله تعالى(({ وَالَّذِينَ هَاجَرُواْ فِي اللَّهِ مِن بَعْدِ مَا ظُلِمُواْ لَنُبَوِّئَنَّهُمْ فِي الدُّنْيَا حَسَنَةً وَلأَجْرُ الآخِرَةِ أَكْبَرُ لَوْ كَانُواْ يَعْلَمُونَ * الَّذِينَ صَبَرُواْ وَعَلَى رَبِّهِمْ يَتَوَكَّلُونَ }صدق الله العظيم

    ومن ثم نأتي لبيان حديث مُحمد رسول الله صلى الله عليه واله وسلم الحق ))

    ((( لا هجرة بعد الفتح ولكن جهاد ونية وإذا استنفرتم فانفروا)) صدق مُحمد رسول الله صلى الله عليه وأله وسلم

    ويقصد أن لا هجرة للمؤمنين الذين كانوا يفرون بدينهم في أرض الله الواسعة من المُسضعفين المؤمنين في مكة كالذين فروا بدينهم إلى الحبشة من أيذاء كُفار قريش وتعذيبهم لمن أمن بالحق من المُسضعفين ولكن من بعد فتح مكه فلا هجرة للمؤمنين الفارين بدينهم فعليهم العودة إلى موطنهم مكة المُكرمة من بعد الفتح المُبين ولم يكونوا يستطيعوا أن يهاجروا إلى رسوله نظرا للإتفاقية في صُلح الحُديبية فلا تلوموني إخواني الأنصار وكافة الزوار الباحثين عن الحق من لطول التفصيل فإن المهدي المنتظر لا ينبغي لهُ الإختصار في حُكمه بالحق بل وجب علينا أن نُفصله تفصيلا من كتاب الله ومن سنة رسوله الحق وسلامُ على المُرسلين والحمدُ لله رب العالمين))

    أخوكم الإمام المهدي ناصر محمد اليماني


    أفتنى ياخليفة الله الخاتم وأعلمهم
    ماهى الدابة ؟؟
    بسم الله الرحمن الرحيم وسلامُ على المُرسلين والحمدُ لله رب العالمين (وبعد) إليك الجواب من الكتاب ليتذكرأولوا الألباب إني أجدهم في علم الغيب في كتاب علام الغيوب أنهم ليس بمُكذبين ولاكنهم غيرموقنين حتى يعترفوا بالحق حين وقع القول عليهم ومن ثم يوقنون فيخرج دابة من الأرض الرقيم إبن مريم الحكم بين النصارى والمُسلمين في عقيدة المُبالغة في شأنه بغير الحق وقالوا أتخذ الله ولداً أوقول طائفة منهم هم أشد كُفرا إن الله هو المسيح عيسى بن مريم فيُنكر عقيدة الباطل ويكون من التابعين للحق تصديقاً لقول الله تعالى((فَتَوَكَّلْ عَلَى اللَّهِ إِنَّكَ عَلَى الْحَقِّ الْمُبِينِ (79) إِنَّكَ لَا تُسْمِعُ الْمَوْتَى وَلَا تُسْمِعُ الصُّمَّ الدُّعَاء إِذَا وَلَّوْا مُدْبِرِينَ (80) وَمَا أَنتَ بِهَادِي الْعُمْيِ عَن ضَلَالَتِهِمْ إِن تُسْمِعُ إِلَّا مَن يُؤْمِنُ بِآيَاتِنَا فَهُم مُّسْلِمُونَ (81) وَإِذَا وَقَعَ الْقَوْلُ عَلَيْهِمْ أَخْرَجْنَا لَهُمْ دَابَّةً مِّنَ الْأَرْضِ تُكَلِّمُهُمْ أَنَّ النَّاسَ كَانُوا بِآيَاتِنَا لَا يُوقِنُونَ (82)صدق الله العظيم وهذا هو سبب صمتهم في عصر الحوار بالبيان الحق للذكر من قبل الظهور فهو ليس كفرا ولا إستكبارا فهم لا مُصدقين ولا مُكذبين لأنهم بالبيان الحق لا يوقنون تصديقاً لقوله تعالى( أَنَّ النَّاسَ كَانُوا بِآيَاتِنَا لَا يُوقِنُونَ (82)صدق الله العظيم
    وسلام ُعلى المُرسلين والحمدُ لله العالمين)

    الإمام المهدي المنتظر ناصر مُحمد اليماني



    أخوكم الإمام المهدي ناصر محمد اليماني

    ابرار
    مشرف
    مشرف

    عدد المساهمات : 8945
    تاريخ التسجيل : 02/08/2010

    30-05-2010 - 03:04 PM

    مُساهمة من طرف ابرار في الخميس فبراير 20, 2014 8:57 am


    ماهو موقف الذى يتوفاه الله من الانصار قبل وفاة الامام المهدى عليه الصلاة والسلام ؟



    بسم الله الرحمن الرحيم وسلامُ على المُرسلين والحمدُ لله رب العالمين)

    سلام الله عليكم
    سوف يكونوا كمثل النائمون من بعد الموت ونومتهم كمثل نومة الذين ماتوا من قبل بعث الرسل فهم لم يشعرون بالحياة من بعد موتهم وكانهم كانوا نائمون ولم يكون عندهم خبر عن البعث لأنهم ماتوا قبل مبعث رسل الله إلى قراهم ولذلك قالوا في يوم البعث)

    ((قَالُوا يَا وَيْلَنَا مَن بَعَثَنَا مِن مَّرْقَدِنَا )) ومن ثم رد عليهم الذي حضروا بعث الرُسل وقالوا ((هَذَا مَا وَعَدَ الرَّحْمَنُ وَصَدَقَ الْمُرْسَلُونَ )صدق الله العظيم

    وإنما أضرب لكم مثل للنائمون الذين لم يشعرون بشئ من بعد موتهم وكأنهم كانوا نائمون وكذلك الذين حرموا على أنفسهم جنة ربهم حتى يحقق لهم النعيم الأعظم منها حتماً سوف يجعلهم الله كالنائمون ولكني أرجو من الله أن يُطيل أعماركم جميعاً حتى يتحقق النعيم الأعظم واصدُقوا الله يصدقكم
    وسلامُ على المُرسلين والحمدُ لله رب العالمين )



    (بِــسْــمِ الــلــهِ الـرَّحْـمـنِ الـرَّحِـيـمِ)


    سؤالى للامام ناصر محمد اليمانى
    ماهى الرسالة التى تود أن تُحملها للذين أظهرهم الله على أمرك ولم يُصدقوكم وتوفاهم الله من قبل ظهور المهدى المنتظر على البشر بآية العذاب سقر؟؟؟



    ({ إِنَّ اللَّه اِشْتَرَى مِنْ الْمُؤْمِنِينَ أَنْفُسهمْ وَأَمْوَالهمْ بِأَنَّ لَهُمْ الْجَنَّة يُقَاتِلُونَ فِي سَبِيل اللَّه فَيَقْتُلُونَ وَيُقْتَلُونَ وَعْدًا عَلَيْهِ حَقًّا فِي التَّوْرَاة وَالْإِنْجِيل وَالْقُرْآن وَمَنْ أَوْفَى بِعَهْدِهِ مِنْ اللَّه فَاسْتَبْشِرُوا بِبَيْعِكُمْ الَّذِي بَايَعْتُمْ بِهِ وَذَلِكَ هُوَ الْفَوْز الْعَظِيم }صدق الله العظيم

    وفي هذا الآيات جعل الله إلإعلان في التورات وفي الإنجيل وفي القرآن لكافة الإنس والجان بالتعامل المادي بينهم وبين ربهم فأعلن لهم الثمن وعرف لهم المُقابل فأما إعلان الثمن فهو قول الله تعالى)

    ( إِنَّ اللَّه اِشْتَرَى مِنْ الْمُؤْمِنِينَ أَنْفُسهمْ وَأَمْوَالهمْ بِأَنَّ لَهُمْ الْجَنَّة )

    واما المطلوب منهم مقابل ذلك فهو في قول الله تعالى)

    (يُقَاتِلُونَ فِي سَبِيل اللَّه فَيَقْتُلُونَ وَيُقْتَلُونَ وَعْدًا عَلَيْهِ حَقًّا فِي التَّوْرَاة وَالْإِنْجِيل وَالْقُرْآن وَمَنْ أَوْفَى بِعَهْدِهِ مِنْ اللَّه فَاسْتَبْشِرُوا بِبَيْعِكُمْ الَّذِي بَايَعْتُمْ بِهِ وَذَلِكَ هُوَ الْفَوْز الْعَظِيم }صدق الله العظيم

    ومن ثم تجدوا أن الله أصدقهم بالثمن مبُاشرة فور موتهم وقال الله تعالى)

    (وَلَا تَحْسَبَنَّ الَّذِينَ قُتِلُوا فِي سَبِيلِ اللَّهِ أَمْوَاتًا بَلْ أَحْيَاءٌ عِنْدَ رَبِّهِمْ يُرْزَقُونَ (169) فَرِحِينَ بِمَا آَتَاهُمُ اللَّهُ مِنْ فَضْلِهِ وَيَسْتَبْشِرُونَ بِالَّذِينَ لَمْ يَلْحَقُوا بِهِمْ مِنْ خَلْفِهِمْ أَلَّا خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلَا هُمْ يَحْزَنُونَ (170) يَسْتَبْشِرُونَ بِنِعْمَةٍ مِنَ اللَّهِ وَفَضْلٍ وَأَنَّ اللَّهَ لَا يُضِيعُ أَجْرَ الْمُؤْمِنِينَ (171)صدق الله العظيم

    ولكن المهدي المنتظر يعلن للانصار وكافة البشر إعلان أخر في مُحكم الذكر ولكنه إعلان فضل أخر من الله وهو أن يحبهم ويحبونه تصديقاً لقول الله تعالى)

    ((يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ مَن يَرْتَدَّ مِنكُمْ عَن دِينِهِ فَسَوْفَ يَأْتِي اللّهُ بِقَوْمٍ يُحِبُّهُمْ وَيُحِبُّونَهُ أَذِلَّةٍ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ أَعِزَّةٍ عَلَى الْكَافِرِينَ يُجَاهِدُونَ فِي سَبِيلِ اللّهِ وَلاَ يَخَافُونَ لَوْمَةَ لآئِمٍ ذَلِكَ فَضْلُ اللّهِ يُؤْتِيهِ مَن يَشَاءُ وَاللّهُ وَاسِعٌ عَلِيمٌ)

    صدق الله العظيم

    ولكن السوآل الذي يطرح نفسه هو فكيف يرضيهم الله يوم لقاه وذلك لانهم لن يرضوا ابداً بجنته لانهم لم يبيعوا أنفسهم وأموالهم مقابل ذلك بل المقابل من الله أن ( يُحِبُّهُمْ وَيُحِبُّونَهُ ) صدق الله العظيم

    والسوآل الذي يطرح نفسه على أحباب الله فهل سيرضوا بنعيم الجنة وحورها وقصورها ومن يحبهم ويحبونه حزين ومُتحسر على عباده الذين ظلموا انفسهم وهو يسمع عباده في النار ( يَصْطَرِخُونَ فِيهَا رَبَّنَا أَخْرِجْنَا نَعْمَلْ صَالِحًا غَيْرَ الَّذِي كُنَّا نَعْمَلُ ))

    ألا والله لو قالوا (رَبَّنَا ظَلَمْنَا أَنفُسَنَا وَإِنْ لَمْ تَغْفِرْ لَنَا وَتَرْحَمْنَا لَنَكُونَنَّ مِنْ الْخَاسِرِينَ )صدق الله العظيم

    لنالهم الله برحمته ولقال لهم (ادْخُلُوا الْجَنَّةَ لَا خَوْفٌ عَلَيْكُمْ وَلَا أَنْتُمْ تَحْزَنُونَ" (49) صدق الله العظيم

    فيجيبهم كما أجاب الكفار أصحاب الأعراف من الذين لم يقيم الله عليهم الحجة ببعث الرسل وهم الذين يموتوا من القرى من قبل أن يبعث الله فيهم رسولاً ولذلك الهمهم الله أن يسألوه رحمته وان لا يجعلهم مع القوم الظالمين المكذبين برسل ربهم وقال الكافرين من اصحاب الأعراف(وَإِذَا صُرِفَتْ أَبْصَارُهُمْ تِلْقَاء أَصْحَابِ النَّارِ قَالُواْ رَبَّنَا لاَ تَجْعَلْنَا مَعَ الْقَوْمِ الظَّالِمِينَ)

    ومن ثم جاء الإجابة من الله أرحم الراحمين وقال لهم )

    (ادْخُلُوا الْجَنَّةَ لَا خَوْفٌ عَلَيْكُمْ وَلَا أَنْتُمْ تَحْزَنُونَ" (49) صدق الله العظيم

    وذلك تصديقاً لقول الله تعالى(وَمَا كُنَّا مُعَذِّبِينَ حَتَّىٰ نَبْعَثَ رَسُولًا )صدق الله العظيم

    وما يريد المهدي المنتظر هو من أظهره الله على امرنا ولم يصدق وتوفاه الموت من قبل التصديق و ظهور المهدي المنتظر فإني أحمله رسالة من الإمام المهدي إلى اصحاب النار أن لا يسألوا الله الرجعة كمثل قولهم )

    (حَتَّى إِذَا جَاءَ أَحَدَهُمُ الْمَوْتُ قَالَ رَبِّ ارْجِعُونِ (99) لَعَلِّي أَعْمَلُ صَالِحًا فِيمَا تَرَكْتُ ))

    بل يقولوا ((رَبَّنَا ظَلَمْنَا أَنفُسَنَا وَإِنْ لَمْ تَغْفِرْ لَنَا وَتَرْحَمْنَا لَنَكُونَنَّ مِنْ الْخَاسِرِينَ )صدق الله العظيم

    وعليك أن تخبرهم يامن كذبت بأمرنا أن الله كتب على النفسه الرحمة فلا يسألوه الرجعة بل يسألوه رحمته التي كتب على نفسه ويقولوا اللهم إنك أرحم بنا من أمهاتنا وأنت ارحم الراحمين فلا بد أنك حزين علينا بسبب ظلمنا لأنفسنا اللهم نسألك بحق عظيم رحمتك التي وسعت كُل شئ أن تخرجنا من نارك برحمتك فتدخلنا جنتك برحمتك فمن ذى الذي هو أرحم بنا من ربنا الرحمن الرحيم ولن ينكر الله صفة رحمته بعباده فسُرعان ما ياتيكم الرد من الله الرحمن الرحيم ولكن مُشكلت اصحاب النار هو اليئس من رحمة الله ألا وأن اليئس من رحمة الله لمن صفات إبليس ولذلك يُسمي الله اليائسون من رحمته بالمُبلسون وقال الله تعالى)

    (إِنَّ الْمُجْرِمِينَ فِي عَذَابِ جَهَنَّمَ خَالِدُونَ (74) لَا يُفَتَّرُ عَنْهُمْ وَهُمْ فِيهِ مُبْلِسُونَ (75) وَمَا ظَلَمْنَاهُمْ وَلَكِنْ كَانُوا هُمُ الظَّالِمِينَ (76)صدق الله العظيم

    وقال الله تعالى((( فَلَمَّا نَسُوا مَا ذُكِّرُوا بِهِ فَتَحْنَا عَلَيْهِمْ أَبْوَابَ كُلِّ شَيْءٍ حَتَّى إِذَا فَرِحُوا بِمَا أُوتُوا أَخَذْنَاهُمْ بَغْتَةً فَإِذَا هُمْ مُبْلِسُونَ ) صدق الله العظيم

    أي فإذا هم يائسون من رحمة الله كما يئس إبليس فلما تقلدوا إبليس في اليأس من رحمة الله وقال الله تعالى(إِنَّهُ لا يَيْئَسُ مِنْ رَوْحِ اللَّهِ إِلاَّ الْقَوْمُ الكَافِرُونَ )صدق الله العظيم
    فانتم يا أصحاب النار لا تزالوا كافرين برغم أنكم تصطرخون في نار جهنم ولكنكم لا تزالون كافرين وكفركم هو اليأس من رحمة الله تصديقاً لقول الله تعالى(إِنَّهُ لا يَيْئَسُ مِنْ رَوْحِ اللَّهِ إِلاَّ الْقَوْمُ الكَافِرُونَ )صدق الله العظيم ولذلك تلتمسوا الرحمة من عبيده و هم أدنى رحمة من الله وقال الله تعالى)

    (وَنَادَى أَصْحَابُ النَّارِ أَصْحَابَ الْجَنَّةِ أَنْ أَفِيضُوا عَلَيْنَا مِنَ الْمَاءِ أَوْ مِمَّا رَزَقَكُمُ اللَّهُ )
    ولكنكم لم تجدوهم يرحموكم فيعطوكم بل سيقولوا لكم (قَالُوا إِنَّ اللَّهَ حَرَّمَهُمَا عَلَى الْكَافِرِينَ )

    وكذلك يامعشر الكُفار برحمة الله أرحم الراحمين أراكم تلتمسون الرحمة من خزنة جهنم فتقولوا )

    (وَقَالَ الَّذِينَ فِي النَّارِ لِخَزَنَةِ جَهَنَّمَ ادْعُوا رَبَّكُمْ يُخَفِّفْ عَنَّا يَوْماً مِنْ الْعَذَابِ)

    فهل وجدتموهم رحموكم بل قالوا (قَالُوا أَوَلَمْ تَكُ تَأْتِيكُمْ رُسُلُكُم بِالْبَيِّنَاتِ قَالُوا بَلَى قَالُوا فَادْعُوا وَمَا دُعَاءُ الْكَافِرِينَ إِلاَّ فِي ضَلالٍ )صدق الله العظيم

    فانظروا لفتوى الله الحق (وَمَا دُعَاءُ الْكَافِرِينَ إِلاَّ فِي ضَلالٍ )صدق الله العظيم

    وذلك لانكم يائسون من رحمته وتلتمسون الرحمة من عبيده فتدعونهم ان يشفعوا لكم بين يدي الله وقال الله تعالى(يَوْمَ يَأْتِي تَأْوِيلُهُ يَقُولُ الَّذِينَ نَسُوهُ مِنْ قَبْلُ قَدْ جَاءَتْ رُسُلُ رَبِّنَا بِالْحَقِّ فَهَلْ لَنَا مِنْ شُفَعَاءَ فَيَشْفَعُوا لَنَا أَوْ نُرَدُّ فَنَعْمَلَ غَيْرَ الَّذِي كُنَّا نَعْمَلُ قَدْ خَسِرُوا أَنْفُسَهُمْ وَضَلَّ عَنْهُمْ مَا كَانُوا يَفْتَرُونَ }صدق الله العظيم

    ويا لعجب قولكم يامعشر الكافرين فكيف تقولون ( قَدْ جَاءَتْ رُسُلُ رَبِّنَا بِالْحَقِّ ) ومن ثم تنطقوا بالباطل فتقولوا

    (فَهَلْ لَنَا مِنْ شُفَعَاءَ فَيَشْفَعُوا لَنَا أَوْ نُرَدُّ فَنَعْمَلَ غَيْرَ الَّذِي كُنَّا نَعْمَلُ قَدْ خَسِرُوا أَنْفُسَهُمْ وَضَلَّ عَنْهُمْ مَا كَانُوا يَفْتَرُونَ }صدق الله العظيم

    ويا سبحان ربي فوالله لم تعرفوا الحق بعد تصديقاً لقول الله تعالى))

    ({وَمَن كَانَ فِي هَـذِهِ أَعْمَى فَهُوَ فِي الآخِرَةِ أَعْمَى وَأَضَلُّ سَبِيلاً}صدق الله العظيم

    فكيف أنكم تقروا وتعترفوا بالحق بقولكم ( قَدْ جَاءَتْ رُسُلُ رَبِّنَا بِالْحَقِّ ) ومن ثم تسألوا الرحمة من عباده من دونه أن يشفعوا لكم بين يدي الله ارحم الراحمين بقولكم ((فَهَلْ لَنَا مِنْ شُفَعَاءَ فَيَشْفَعُوا لَنَا أَوْ نُرَدُّ فَنَعْمَلَ غَيْرَ الَّذِي كُنَّا نَعْمَلُ قَدْ خَسِرُوا أَنْفُسَهُمْ وَضَلَّ عَنْهُمْ مَا كَانُوا يَفْتَرُونَ }صدق الله العظيم

    فانظروا لقول الله تعالى(قَدْ خَسِرُوا أَنْفُسَهُمْ وَضَلَّ عَنْهُمْ مَا كَانُوا يَفْتَرُونَ }صدق الله العظيم

    إذا لا تزالوا كُفار بأرحم الراحمين وذلك هو سبب بقاءكم في نار جهنم

    وقال الله تعالى(وَمَا يُؤْمِنُ أَكْثَرُهُمْ بِاللَّهِ إِلا وَهُمْ مُشْرِكُونَ )صدق الله العظيم

    يا أيها الناس ذروا الخلق وتوجهوا بقلوب مُخلصة إلى الخالق الذي ليس كمثله شئ الله أرحم الراحمين وبما أنه أرحم الراحمين ولذلك لا ينبغي أن تجدوا في أرضه وسماواته من هو أرحم بكم من الله لا في الدُنيا ولا في الآخرة أني لكم ناصحاً أمين ذروا تعظيم العبيد بغير الحق ولا نمنعكم من الثناء على عباد الله المُكرمين وإنما التعظيم هو أن تجعلوا التكريم لهم حصرياً من دونكم ولذلك لا تطمعون ان تكونوا مثلهم مُكرمين ولذلك جعلتموهم حداً بينكم وبين الله وترجون شفاعتهم فأشركتم بالله فكيف السبيل لنخرجكم من عبادة العبيد إلى عبادة الرب المعبود الله أرحم الراحمين وسلامُ على المُرسلين والحمدُ لله رب العالمين )

    اخو البشر في الدم من حواء وآدم
    عبد النعيم الأعظم الإمام المهدي ناصر محمد اليماني

    ابرار
    مشرف
    مشرف

    عدد المساهمات : 8945
    تاريخ التسجيل : 02/08/2010

    31-05-2010 - 04:36 AM

    مُساهمة من طرف ابرار في الخميس فبراير 20, 2014 9:02 am


    جزاكم الله كل الخير و الثواب في الدنيا و الاخرة على جهودكم في تسهيل اطلاع الزوار على فتاوى الامام المهدي المنتظر .. فبارك الله فيكم أخي الكريم قوم يحبهم و يحبونه ..

    ابرار
    مشرف
    مشرف

    عدد المساهمات : 8945
    تاريخ التسجيل : 02/08/2010

    31-05-2010 - 12:56 PM

    مُساهمة من طرف ابرار في الخميس فبراير 20, 2014 9:04 am

    اقتباس المشاركة الأصلية كتبت بواسطة nour65 مشاهدة المشاركة جزاكم الله كل الخير و الثواب في الدنيا و الاخرة على جهودكم في تسهيل اطلاع الزوار على فتاوى الامام المهدي المنتظر .. فبارك الله فيكم أخي الكريم قوم يحبهم و يحبونه .. كتب:
    بسم الله الرحمن الرحيم وسلاما على المرسلين والحمد لله رب العالمين))

    ولك مثلُه أختى فى الله نور65 نور الله بصيرتك فأنت التى تسهر على تصحيح الأخطاء المطبعية فجزاك الله كل الخير وأمدك بروح منه وفضل وبلغنا جميعا النعيم الأعظم فهيا نتنافس فى حب الله وقربه ونعيم رضوان نفسه , والباب مفتوح لجميع الأعضاء فى جمع محكم الجواب من بيانات من عنده علم الكتاب وليس الأمر مقصور على واحد وفقط بل السباق مفتوح للجميع,
    وأكرر إعترافى بمجهوداتك الواسعة أختى نور65 وكثير من الأنصار


    ملحوظه ومن لم يستطع التجميع يُمكنه التبليغ والنشر
    وما ذلك الا ليكون له العذر ولسوف تُسألون

    وسلاما على المرسلين والحمد لله رب العالمين

    ابرار
    مشرف
    مشرف

    عدد المساهمات : 8945
    تاريخ التسجيل : 02/08/2010

    04-06-2010 - 09:26 PM

    مُساهمة من طرف ابرار في الخميس فبراير 20, 2014 9:07 am


    مافتواكم سيدى الامام ناصر محمد اليمانى فى تقبيل الحجر الاسود؟


    بسم الله الرحمن الرحيم وسلاما على المرسلين والحمد لله رب العالمين

    وعلى سبيل المثال إني أراكم تُجعلون التقبيل في بيت الله حصرياً على حجر واحدة و هي بما تسمونها بالحجر الأسود فتزدحمون عليها حتى يقتل بعضكم بعضاً بالدهس والرفس لكي يقبل الحجر الأسود و لو تفكرتم لعلمتم أن ذلك بدعة ما أنزل الله بها من سُلطان ، فإن كنتم تحبون الله فقبلوا بيته المُعظم دونما التفضيل لحجر فيه على بيته المُعظم ، بل هو بيت الله يجزي التقبيل في أي مكان فيه وعلى أي حجر فيه فإن فضلتم حجر على أخرى فقد أصبحت الحجر لديكم أحب و أفضل من بيت الله المُعظم لأن التقديس للبيت وليس للحجر ،
    و لربما يود أن يقاطعني أحد فطاحلة علماء الأمة الإمعات فيقول : إنما تقبيل الحجر تعظيم لبيت الله ..
    فأقول له : إنك عظمت الحجر ولم تُعظم بيت الله فإذا كنت صادقاً أنك تعظم بيت الله المُعظم فقبله في أي مكان دونما تفضيل حجر فيه ، فقد غويت عن الحق ، فكم أهلكتم من بشر من زوار بيت الله المعظم بسبب فرية التفضيل لحجر واحدة في بيت الله المعظم أفلا تعقلون ولكني المهدي المنتظر أقول لكم لا يجوز أن تفضلوا حجر في بيت الله على بيت الله بل هو بيت الله فجئتم لزيارة بيت الله تصديقاً لقول الله تعالى ((وَلِلَّهِ عَلَى النَّاسِ حِجُّ الْبَيْتِ مَنِ اسْتَطَاعَ إِلَيْهِ سَبِيلا ))صدق الله العظيم

    فلماذا تفضلوا حجرا" في بيت الله على بيته المعظم جميعاً أفلا تتقون !! حتى ولو شاهد عمر ابن الخطاب رضي الله عنه أن محمد رسول الله صلى الله عليه و آله وسلم قبّل الحجر فإنما يريد أن يفتيكم أن تقبلوا بيت الله ، ولكنكم انطلقتم نحو الحجر الذي قبّل فيه ، فصرتم تدهسون بعضكم بعضاً فتقتلون بعضكم بعضاً لتقبيل ما تسمونها بالحجر الأسود ، و لكن المهدي المنتظر يكفر بفتوى تقبيل الحجر الأسود حصرياً بل الحجر الأسود مثلها كمثل أي حجر من أحجار بيت الله المُعظم و إنكم إذا قبلتم بيت الله فإنكم تقبلونه لأنه بيت الله المُعظم وأمركم الله في محكم كتابه بزيارة بيت الله المعظم لترجون من ربكم أن يغفر لكم ذنوبكم ويرحمكم أفلا تتقون !! فبالله عليكم لو أن محمد رسول الله صلى الله عليه و آله وسلم قبّل بيت الله في أي مكان آخر من الكعبة ألستم سوف تنقضّون على الحجر الذي قبلها في بيت الله لأنكم اصلاً لا تعقلون ، إنما هي فتوى من الله ورسوله أن تقبلوا بيته محبة في الله ، ولكنكم حصرتم التقبيل في الحجر الأسود فأصبحتم لا تقبلوا بيت الله ما دمتم حصرتم التقبيل على حجر فيه أفلا تعقلون فهل زُرتم بيت الله كما أمركم الله في محكم كتابه (( وَلِلَّهِ عَلَى النَّاسِ حِجُّ الْبَيْتِ مَنِ اسْتَطَاعَ إِلَيْهِ سَبِيلا)) أم زرتم الحجر الأسود أفلا تتقون ؟

    وسلاما على المرسلين والحمد لله رب العالمين
    الامام ناصر محمد اليمانى

    ابرار
    مشرف
    مشرف

    عدد المساهمات : 8945
    تاريخ التسجيل : 02/08/2010

    04-06-2010 - 09:50 PM

    مُساهمة من طرف ابرار في الخميس فبراير 20, 2014 9:10 am


    هل الكعبة بيت الله الحرام هى مركز الكون ؟ وما بيان قوله تعالى ((أصلها ثابت)) ؟



    وهذا نظام كوني للأرض والشمس والقمر وكافة الكواكب المُتحركة في كتاب الله فلا يوجد شيء ثابت من الحركة إلا الشجرة وهي سدرة المُنتهى ذات الأصل الثابت من الحركة وتوجد بالأفق المُبين وليس في أفق السماوات بل في أفق الجنة وحجم الجنة هي بالضبط كحجم الكون الأدنى
    فماهو الكون الأدنى ألا وأنه الفضاء الكوني الذي يحتوي السماوات والأرض وتتجمع خطوط المسافات الكونية في نقطة مُحدده في الكتاب بدقة مُتناهية عن الخطأ وهي في مركز الكون والأرض وهو المكان ( الذي جعل الله فيه مكان بيته المُعظم الذي ( بِبَكَّةَ ) فأمر رسوله إبراهيم أن يبني فيه الكعبة وهو بيت الله المُعظم تصديقاً لقول الله تعالى (جَعَلَ اللَّهُ الْكَعْبَةَ الْبَيْتَ الْحَرَامَ قِيَامًا لِلنَّاسِ)صدق الله العظيم .

    وكان اختيار مكان بيت الله المُعظم في مركز الكون والأرض لم يتم عشوائيا" بل بأمر من الله إلى رسوله إبراهيم عليه الصلاة والسلام تصديقاً لقول الله تعالى ( وَإِذْ بَوَّأْنَا لإِبْرَاهِيمَ مَكَانَ الْبَيْتِ) صدق الله العظيم

    وهو أول بيت وضع للناس تصديقاً لقول الله تعالى (أَوَّلَ بَيْتٍ وَضِعَ لِلنَّاسِ لَلَّذِي بِبَكَّةَ مُبَارَكاً وَهُدًى لِّلْعَالَمِينَ﴾ صدق الله العظيم .

    وما يقصد الله بقوله تعالى (وَهُدًى لِّلْعَالَمِينَ﴾ صدق الله العظيم

    وذلك لأن فيه آيات بينات غير مقام إبراهيم تصديقاً لقول الله تعالى .(فِيهِ آيَاتٌ بَيِّنَاتٌ)صدق الله العظيم .

    فحقاً على المهدي المُنتظر أن يبين لكم من آيات الله البينات لعُلمائكم في بيت الله المُعظم بمركز الأرض والكون تصديقاً لقول الله تعالى ( فِيهِ آيَاتٌ بَيِّنَاتٌ ) صدق الله العظيم .

    أي من آيات التصديق لهذا القُرآن العظيم أنهُ من لدُن حكيم عليم أفلا يؤمنون ، وإذا كان بيت الله المُعظم في مركز الدائرة الكونية وبما أن مركز تجمع الخطوط للدائرة هو علمياً ومنطقياً تكون بالضبط في نُقطة المركز للدائرة ثم تأتي الوحدة القياسية لخطوط الدائرة إلى مركز الدائرة فوجدنا في كتاب الله إن مركز الدائرة الكونية هي في المكان الذي أمر الله خليله إبراهيم عليه الصلاة والسلام أن يبني فيه بيت الله المُعظم الكعبة الذي ببكة بمكة المُكرمة وقد أثبتنا لكم من قبل من مُحكم كتاب الله أن الأرض هي مركز الكون وبيت الله المُعظم في مركز المركز ، في أم القُرى مكة المُكرمة ، التي بعث الله إليهم خاتم الأنبياء والمُرسلين النبي الأمي مُحمد رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم تصديقاً لقول الله تعالى (وَكَذَلِكَ أَوْحَيْنَا إِلَيْكَ قُرْآنًا عَرَبِيًّا لِتُنْذِرَ أُمَّ الْقُرَى وَمَنْ حَوْلَهَا)صدق الله العظيم .

    فهي كذلك في مركز العالم ، و أجد في كتاب الله أن مركز الجاذبية الكونية يوجد بالضبط في مركز الكون لتكون من آيات التصديق في بيت الله العتيق تصديقاً لقول الله تعالى {وَلَقَدْ كَذَّبَ الَّذِينَ مِن قَبْلِهِمْ فَكَيْفَ كَانَ نَكِيرِ (19) أَوَلَمْ يَرَوْا إِلَى الطَّيْرِ فَوْقَهُمْ صَافَّاتٍ وَيَقْبِضْنَ مَا يُمْسِكُهُنَّ إِلَّا الرَّحْمَنُ إِنَّهُ بِكُلِّ شَيْءٍ بَصِيرٌ (20)}صدق الله العظيم .

    وهذه الآية لا يخاطب الله بها الذين لا يعلمون من كُفار قريش بل يخاطب بها قومُ يعلمون في عصر المهدي المنتظر المُكلف بالبيان الحق للذكر تصديقاً لقول الله تعالى (وَقُلِ الْحَمْدُ لِلَّهِ سَيُرِيكُمْ آيَاتِهِ فَتَعْرِفُونَهَا وَمَا رَبُّكَ بِغَافِلٍ عَمَّا تَعْمَلُونَ )صدق الله العظيم .

    أي الحمدُ لله ببعث المهدي المنتظر ، الإنسان الذي علمه الرحمن البيان الحق للقُرآن ليبينه لقومٍ يعلمُون تصديقاً لقول الله تعالى (وَكَذَلِكَ نُصَرِّفُ الْآَيَاتِ وَلِيَقُولُوا دَرَسْتَ وَلِنُبَيِّنَهُ لِقَوْمٍ يَعْلَمُونَ )صدق الله العظيم .



    لأن من آيات الكتاب مالن يفقهها على الواقع الحقيقي إلا القوم الذين آتاهم الله العلم في ذلك المجال فيجدون أن بيان الآيات في الكتاب بالعلم والمنطق هي الحق على الواقع الحقيقي بالعلم والمنطق بدقة مُتناهية عن الخطأ ويرونها بالرؤية العلمية اليقينية التي لا تحتمل الشك مثقال ذرة ثم يتبين لهم أنهُ الحق من ربهم تصديقاً لقول الله تعالى {وَالَّذِينَ سَعَوْا فِي آيَاتِنَا مُعَاجِزِينَ أُوْلَئِكَ لَهُمْ عَذَابٌ مِّن رِّجْزٍ أَلِيمٌ (5) وَيَرَى الَّذِينَ أُوتُوا الْعِلْمَ الَّذِي أُنزِلَ إِلَيْكَ مِن رَّبِّكَ هُوَ الْحَقَّ وَيَهْدِي إِلَى صِرَاطِ الْعَزِيزِ الْحَمِيدِ (6)}صدق الله العظيم .



    وقال الله تعالى( وَسَارِعُواْ إِلَى مَغْفِرَةٍ مِّن رَّبِّكُمْ وَجَنَّةٍ عَرْضُهَا السَّمَاوَاتُ وَالأَرْضُ )صدق الله العظيم .



    و إنما يقول الذين لا يعلمون : كيف الجنة عرضها السماوات والأرض ؟ و إنما الأرض كحلقة في الصحراء الكبرى فلا يساوي حجمها إلى حجم السماوات شيء ؟ فما يقصد القُرآن من ذلك ؟!!



    ثم يرد عليهم المهدي المنتظر و أقول : إني أشهد لله أن الكون ليس متوازي أضلاع بل هو شبه دائري ومركز الدائرة للمسافات الكونية للسماوات تتجمع من كُل الجهات في مركز المركز أي في مركز الأرض والكون ، في نقطة بيت الله المُعظم ، و حين أقول الكون الأدنى وهي المسافة الكونية التي تحتوي على السماوات والأرض ، وتجمع الخطوط من الأعلى ومن الأدنى للكون قد جعل الله مركز تجمعها في مركز المركز ، و قد علمناكم ما نقصد بمركز المركز و أنه مركز الأرض و الكون ، وقد بينا لكم أنه مكان بيت الله المُعظم ، مركز تجمع خطوط المسافات الكونية فقد جعل الله في مقر بيته مُستقر تجمع الخطوط للمسافات الكونية من الأعلى ومن الأدنى ، وكذلك مركز الجاذبية الكونية ، و لذلك تجدون في مستقر بيت الله المُعظم مركز الأشعة الكونية ، و هذه الأيات من بيان قول الله تعالى ( فِيهِ آيَاتٌ بَيِّنَاتٌ ) صدق الله العظيم .



    ومنها آيات علمية كُبرى لا يُدركها إلا أهل العلم منكُم تصديقاً لقول الله تعالى ( وَكَذَلِكَ نُصَرِّفُ الْآَيَاتِ وَلِيَقُولُوا دَرَسْتَ وَلِنُبَيِّنَهُ لِقَوْمٍ يَعْلَمُونَ ) صدق الله العظيم .

    وبما أني المهدي المنتظر قد أثبت من مُحكم الكتاب أن بيت الله المُعظم قد جعله الله هو في مركز الأرض والكون ولذلك فأنا أتحدى ليس فقط في تجمع خطوط القوى المغناطيسية الأرضية ، بل الكونية من أُفق السماء السابعة جنوباً إلى أفق السماء السابعة شمالاً و إنا لصادقون ( فِيهِ آيَاتٌ بَيِّنَاتٌ ) صدق الله العظيم .

    و يقصد الله تعالى بفتواه أن في مقر بيت الله العتيق آيات بينات للتصديق أي حقائق علمية ليعلموا أن هذا القُرآن حق من لدن حكيم عليم تصديقاً لقول الله تعالى ( وَمَا كَانَ هَـذَا الْقُرْآنُ أَن يُفْتَرَى مِن دُونِ اللّهِ وَلَـكِن تَصْدِيقَ الَّذِي بَيْنَ يَدَيْهِ وَتَفْصِيلَ الْكِتَابِ لاَ رَيْبَ فِيهِ مِن رَّبِّ الْعَالَمِينَ ) صدق الله العظيم .

    وسلاما على المرسلين والحمد لله رب العالمين

    الامام ناصر محمد اليمانى
    الإنسان الذي علمه الرحمن البيان الحق للقُرآن
    ليبينه لقومٍ يعلمُون

    ابرار
    مشرف
    مشرف

    عدد المساهمات : 8945
    تاريخ التسجيل : 02/08/2010

    05-06-2010 - 05:02 AM

    مُساهمة من طرف ابرار في الخميس فبراير 20, 2014 9:12 am


    إقتباس من رجل البداية الجديدة
    هل الدجال محبوس فى جزيرة ؟؟

    وكذلك الإمام العالم ناصر محمد اليماني الذي يُحاجكم بالبينات من ربكم فإن يكُ كاذباً وليس المهدي المنتظر فعليه كذبه ولكن الكارثة الكُبرى هو لو أنكم أعرضتم عن الإمام العالم ناصر محمد اليماني وهو المهدي المنتظر الحق من ربكم إذاً حتماً سوف يصيبكم بما يعدكم من ربكم إن أعرضتم عن دعوة الحق من ربكم فلا تكن من الجاهلين أخي الكريم فإني لك ناصح أمين

    وأما بالنسبة للمسيح الكذاب فمن قال لك أنه محبوس بل حر طليق في الأرض المفروشة بل يخرج منها ويعود إليها أفلا تعلم أنه حضر في غزوة بدر وكان مع الكُفار كرجل غريب الديار لديه خبرة في الحروب فلما تراءت الفئتنان شاهد ثلاثة آلاف من الملائكة مردفين مع المسلمين فنكص على عاقبيه وقال الله تعالى (وَإِذْ زَيَّنَ لَهُمُ الشَّيْطَانُ أَعْمَالَهُمْ وَقَالَ لَا غَالِبَ لَكُمُ الْيَوْمَ مِنَ النَّاسِ وَإِنِّي جَارٌ لَكُمْ فَلَمَّا تَرَاءَتِ الْفِئَتَانِ نَكَصَ عَلَى عَقِبَيْهِ وَقَالَ إِنِّي بَرِيءٌ مِنْكُمْ إِنِّي أَرَى مَا لَا تَرَوْنَ إِنِّي أَخَافَ اللَّهَ وَاللَّهُ شَدِيدُ الْعِقَابِ )صدق الله العظيم

    وهل تعلم ماذا شاهد لقد شاهد الملائكة تتنزل من السماء على المُسلمين ولم يشاهدهم الكافرون ولذلك قال (فَلَمَّا تَرَاءَتِ الْفِئَتَانِ نَكَصَ عَلَى عَقِبَيْهِ وَقَالَ إِنِّي بَرِيءٌ مِنْكُمْ إِنِّي أَرَى مَا لَا تَرَوْنَ إِنِّي أَخَافَ اللَّهَ وَاللَّهُ شَدِيدُ الْعِقَابِ )صدق الله العظيم

    العالم الامام ناصر محمد اليمانى المهدى المنتظر الحق من ربكم

    ابرار
    مشرف
    مشرف

    عدد المساهمات : 8945
    تاريخ التسجيل : 02/08/2010

    06-06-2010 - 04:15 PM

    مُساهمة من طرف ابرار في الخميس فبراير 20, 2014 9:14 am


    سيدى الامام مافتواكم فى زواج المتعة؟



    بسم الله الرحمن الرحيم

    وسلام على المُرسلين

    والحمدُ لله رب العالمين السلام علينا وعلى عباد الله الصالحين ثم أما (بعد)


    الزواج أربع ولا غير و إذا خشيتم الظُلم فواحدة وقضي الأمر الذي فيه تستفتيان ولا يوجد في القُرآن العظيم ولا سنة محمد صلى الله عليه وآله وسلم شيء اسمه زواج المتعة ولم يُنزل الله بذلك من سُلطان بل هو زنى وسفاح و لو تدبرتم آيات السورة لوجدتم بأن الله ذكر لكم المحارم واللاتي لا يجوز لكم نكاحهن حتى إذا أتم ذكر المحارم أحل الله لكم ما وراء ذلك من النساء بشرط التحصين بالزواج غير مُسافحين فهذا هو الزواج في الشريعة الإسلامية بالنسبة للحرات فمن ذا الذي يأتيني ببرهان زواج المُتعة من القُرآن العظيم إلا ألجمته وأخرصت لسانه بالحق فمن يحل زواج المتعة فليتفضل للحوار مشكورا" وسوف نرى من يجادل في الله بعلم وهُدى وكتاب منير ممن يُجادل في الله بغير علم ولا هُدى ولا كتاب مُنير والسلام على من اتبع الهادي إلى الصراط_______________ المُستقيم



    وقال الله تعالى(حُرِّمَتْ عَلَيْكُمْ أُمَّهَاتُكُمْ وَبَنَاتُكُمْ وَأَخَوَاتُكُمْ وَعَمَّاتُكُمْ وَخَالاَتُكُمْ وَبَنَاتُ الأَخِ وَبَنَاتُ الأُخْتِ وَأُمَّهَاتُكُمُ اللاَّتِي أَرْضَعْنَكُمْ وَأَخَوَاتُكُم مِّنَ الرَّضَاعَةِ وَأُمَّهَاتُ نِسَآئِكُمْ وَرَبَائِبُكُمُ اللاَّتِي فِي حُجُورِكُم مِّن نِّسَآئِكُمُ اللاَّتِي دَخَلْتُم بِهِنَّ فَإِن لَّمْ تَكُونُواْ دَخَلْتُم بِهِنَّ فَلاَ جُنَاحَ عَلَيْكُمْ وَحَلاَئِلُ أَبْنَائِكُمُ الَّذِينَ مِنْ أَصْلاَبِكُمْ وَأَن تَجْمَعُواْ بَيْنَ الأُخْتَيْنِ إَلاَّ مَا قَدْ سَلَفَ إِنَّ اللّهَ كَانَ غَفُورًا رَّحِيمًا وَالْمُحْصَنَاتُ مِنَ النِّسَاء إِلاَّ مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُكُمْ كِتَابَ اللّهِ عَلَيْكُمْ وَأُحِلَّ لَكُم مَّا وَرَاء ذَلِكُمْ أَن تَبْتَغُواْ بِأَمْوَالِكُم مُّحْصِنِينَ غَيْرَ مُسَافِحِينَ فَمَا اسْتَمْتَعْتُم بِهِ مِنْهُنَّ فَآتُوهُنَّ أُجُورَهُنَّ فَرِيضَةً وَلاَ جُنَاحَ عَلَيْكُمْ فِيمَا تَرَاضَيْتُم بِهِ مِن بَعْدِ الْفَرِيضَةِ إِنَّ اللّهَ كَانَ عَلِيمًا حَكِيمًا ) صدق الله العظيم

    ولكن الذين يقولون على الله مالا يعلمون استغلوا كلمة( فَمَا اسْتَمْتَعْتُم بِهِ مِنْهُنَّ فَآتُوهُنَّ أُجُورَهُنَّ فَرِيضَةً ) وإنما يقصد أنه إذا طلقها ولم يدخل بها يختلف حكمه المادي عن التي طلقها وقد استمتع بها أما الزواج العُرفي فذلك هو المتعة وهو مصطلح جديد للزنى فحسبي الله ونعم الوكيل فمن ذا الذي يجادلني حتى ألجمه بالحق والسلام على من اتبع علم الهُدى من العالمين

    الإمام ناصر محمد اليماني

    ابرار
    مشرف
    مشرف

    عدد المساهمات : 8945
    تاريخ التسجيل : 02/08/2010

    06-06-2010 - 10:36 PM

    مُساهمة من طرف ابرار في الخميس فبراير 20, 2014 9:21 am


    يقول الله تعالى)

    ((وَلَنْ تَسْتَطِيعُوا أَنْ تَعْدِلُوا بَيْنَ النِّسَاءِ وَلَوْ حَرَصْتُمْ فَلَا تَمِيلُوا كُلَّ المَيْلِ )صدق الله العظيم

    إذا لايمكننا العدل بين النساء ولو حرصنا على ذلك !!!

    وإن كان هناك عدل ففى أى شىء نعدل فيه ؟ وما هو الذى لايمكن أن نعدل فيه والمذكور فى الاية ؟
    ------------------------------------------------------


    بسم الله الرحمن الرحيم والصلاة والسلام على جدي مُحمد رسول الله وآله الأطهار والسابقين الأنصار للحق في الأولين وفي الآخرين إلى يوم الدين )

    أحبتي الأنصار السابقين الأخيار بارك الله فيكم وفي ذرياتكم وأنبتهم نباتاً حسناً وذُريات إمامكم وجميع المُسلمين وبالنسبة لعدد زوجاتي التي تزوجت بهن فهن أربع ولكن إمامكم يواجه مُشكلة مع زوجاته بسبب الحُب الناتج عن الأخلاق العذبة فإذا كتب الله لعبده زواجاً جديداً فإن الزوجة الأولى ترفض أن تُشاركها أحداً في زوجها ومن ثم تختار الفراق وهذا حدث لأثنتين وتم الفُراق برغم أنه لم يتم جمعهن إلا قليلاً بل مجرد ما يكتب الله لعبده زواج جديد تطلب التي من قبلها الفراق ولذلك فليس لدي الإمام ناصر محمد اليماني الآن إلا زوجة والعروسة المُنتظر قريباً بإذن الله فيصبح للإمام المهدي في عصمته زوجتين إثنتين فقط واستوصيكم بالعدل في زوجاتكم حتى لا تعولوا فيصبكم الفقر بسبب دُعاء مظلومة منهن إن دعت على زوجها أن يفقرة الله فاتقوا الله وأطيعوا امر الله بالعدل أيها المُسلمون لعلكم تفلحون ولربما يود ان يقاطعني أحد الذين لا يعدلون فيقول

    ألم يقول الله تعالى)

    ((وَلَنْ تَسْتَطِيعُوا أَنْ تَعْدِلُوا بَيْنَ النِّسَاءِ وَلَوْ حَرَصْتُمْ فَلَا تَمِيلُوا كُلَّ المَيْلِ )صدق الله العظيم

    وعليه فلن نستطيع أن نعدل بين الزوجات حسب فتوى الله


    ومن ثم يرد عليه الإمام المهدي واقول ثكلتك أمك في تسعة أشهر إنما يقصد أنكم لن تستطيعوا أن تعدلوا في الحُب فتجعلوا حُبهن سواء في قلوبكم لأن قلوبكم ليست بأيديكم

    فاتقوا الله الذي يحول بين المرئ وقلبه والذي إليه تُحشرون فأعدلوا في الكيلة واليلة فذلك في نطاق قدرتكم أما الحُب فهذا يعود إلى فن تعامل الزوجة مع زوجها حتى تكسب قلبه
    ولكن الله جعل مودة ورحمة وذلك حتى إذا كانت المودة لأحدهن فتكون الرحمة للأخرى ألا وإن الرحمة تشمل أكثر من زوجة وهي درجة ثانية بعد الحُب وأما الحب فلا بد أن يميل لأحدهن ولذلك لن تستطيعوا أن تعدلوا ين النساء ولو حرصتم فلا تميلوا كُل الميل فتظلموا في الكيلة واليلة فتذروها كالمعلقة لا هي مزوجة ولا هي مُطلقة فاتقوا الله ومن لم يعدل في زوجاته فليس من الله في شئ وخان الميثاق العظيم وزاغ عن الصراط المُستقيم بل عاملوهن بالمُعاملة الحسنة سواء واعدلوا في الكيلة واليلة وأكتموا سر حبكم عن الأخريات في قلوبكم حفاظاً على مشاعرهن ولا تتكبروا عليهن ولا تنهروهن بل عاتبوهن فذلك اشدُ وطأة على القلب في الصدر من النهر إلا إذا لم ينفع العتاب مع أحدهن فل ينهرها وإذا لم ينفع فل يهجرها وإذا لم ينفع الهجر وأُجبر الزوج إلى الضرب فلا ينبغي له ان يضربها بسوط أو عصى بل إذا اظطر فل يلطمها بيده لطم خفيف وإذا لم ينفع فحكم من أهلة وحكم من أهلها فإن يريدان إصلاحاً بينهم يوفقهم الله إلى ذلك

    الامام ناصر محمد اليمانى

    ابرار
    مشرف
    مشرف

    عدد المساهمات : 8945
    تاريخ التسجيل : 02/08/2010

    06-06-2010 - 10:54 PM

    مُساهمة من طرف ابرار في الخميس فبراير 20, 2014 10:21 am


    من هم الأقربون الذين لهم حقا فى الوصية مع الوالدين ؟؟؟


    وأتقوا الله في اولادكم فكما أمركم الله بالعدل في نساءكم فكذلك أمركم الله بالعدل في اولادكم تصديقاً لقول الله تعالى)

    (يُوصِيكُمُ اللَّهُ فِي أَوْلادِكُمْ لِلذَّكَرِ مِثْلُ حَظِّ الأُنثَيَيْنِ )صدق الله العظيم

    ولا وصية لوارث حتى لا تورثوا بينهم العداوة والبغضاء ذلك نعم ما يعظكم به الله وإنما الوصية للوالدين والأقربون

    والاقربون هم الإخوة إذا لم يكونوا الورثة الأصليين

    تصديقاً لقول الله تعالى))

    ({كُتِبَ عَلَيْكُمْ إِذَا حَضَرَ أَحَدَكُمُ الْمَوْتُ إِنْ تَرَكَ خَيْرًا الْوَصِيَّةُ لِلْوَالِدَيْنِ وَالأقْرَبِينَ بِالْمَعْرُوفِ حَقًّا عَلَى الْمُتَّقِينَ (180)}صدق الله العظيم

    وهذه الآية ليست منسوخة كما يزعم الذين لا يعلمون فيقولون

    بل تم تبديلها بقول الله تعالى))

    ( (يُوصِيكُمُ اللَّهُ فِي أَوْلادِكُمْ لِلذَّكَرِ مِثْلُ حَظِّ الأُنثَيَيْنِ )صدق الله العظيم


    ومن ثم يرد عليه الإمام المهدي واقول

    إنما الأقربون هم الأخوة ولا يقصد الذُرية ولذلك قال الله تعالى)

    (لِلْوَالِدَيْنِ وَالأقْرَبِينَ ) ولو كان الأقربون يشمل الوالدين لأكتفى بذكر الأقربون فاتقوا الله يامن تقولون على الله مالا تعلمون بل إن الوصية حقاً على الميسورين أن يتركوا خير الوصية لأقرباءهم وأما والديهم فيحق لهم أن يوصوا لهم بزيادة عن نصيبهم في الميراث إن شاؤا أن يزيدوا والديهم
    وأما الأولاد الورثة الأصليين فلا وصية لوارث حتى لا تورثوا بينهم العداوة والبغضاء فاتقوا الله لعلكم تُفلحون وسلامُ على المُرسلين والحمدُ لله رب العالمين )

    أخوكم الإمام المهدي ناصر محمد اليماني

    ابرار
    مشرف
    مشرف

    عدد المساهمات : 8945
    تاريخ التسجيل : 02/08/2010

    08-06-2010 - 04:31 PM

    مُساهمة من طرف ابرار في الخميس فبراير 20, 2014 10:23 am


    بسم الله الرحمن الرحيم

    السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

    امامي وحبيبي وقرة عيني ,هل ارشدتني الى الانقطاع في العبوديه الى الله وانا اعيش بين

    الأهل والناس. لانني لا استطيع ان اتغاضى مضايقة الناس في هذا الوقت .وكل احد يضايقني

    فأنه يفسد علي صفوي .

    اريد ان لا اتأثر من الناس ؟؟

    اريد ان اتجاوز هذه المرحله في السير الى التحقق من النعيم الاعظم ..

    والسلام عليكم ورحمة الله



    وعليكم سلام الله ورحمته وبركاته أخي أبو وهبي

    لم أجد في الكتاب إن الله يأمرنا أن ننقطع عن الناس وعن أعمالنا التي نكتسب منها قوت الحياة لكي نأكل لنعيش لتحقيق الهدف من خلقنا بل أمرنا الله بتقسيم وقتنا بينه وبين أعمالنا

    ولم أجد في الكتاب إن الله يأمرنا بالإعتكاف الدائم في بيوت الله بل قال الله تعالى)

    ({فَإِذَا قُضِيَتِ الصَّلاةُ فَانتَشِرُوا فِي الأَرْضِ وَابْتَغُوا مِن فَضْلِ اللَّهِ وَاذْكُرُوا اللَّهَ كَثِيرًا لَّعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ}صدق الله العظيم



    وما أنتصحك به وكافة الأنصار أن تخصص من وقتك ولو ساعة في ظلام اليل لتنقطع فيه إلى ربك وتبتل إليه تبتيلاً بركعة تقراء فيها ما أستطعت من القران العظيم بتدبر وليس عليك حرج أن تأخذ المُصحف بيديك إثناء نافلة اليل تلك النافلة في خلوة مع الله وحده فهي أشد وطئاً على قلبك بنور الله فيخشع قلبك وتدمع عينك وتستمتع بلحظات روح الرضوان التي جعلها الله بشرى لك من ربك الله لتكون اية الرضوان أنه رضي عنك ولن تستطيع أن تبقى على ذلك الحال وهل تدري لماذا وذلك لو تستمر روح الرضوان في قلبك بشكل دائم لما تذكرت زوجتك وحقها عليك ولما ذهبت إلى عملك الذي يكون سبب لقوت أولادك ونفسك وإنما تلك لحظات حضور روح الرضوان من ربك إلى قلبك للبشرى لتكون أية الرضوان عليك من الرحمن وإلتزم بالصلوات المفروضات ثم خصص من وقتك لربك ما استطعت لنافلة اليل وتبتل إلى ربك تبتيلاً وزادكم الله بنور الهدى ونعيم الرضوان وثبتكم على اليقين للبيان الحق للقرآن
    وسلامُ على المرسلين والحمدُ لله رب العالمين)
    أخوكم الامام ناصر محمد اليمانى
    المهدى المنتظر

    ابرار
    مشرف
    مشرف

    عدد المساهمات : 8945
    تاريخ التسجيل : 02/08/2010

    08-06-2010 - 05:01 PM

    مُساهمة من طرف ابرار في الخميس فبراير 20, 2014 10:25 am

    ماهو حجم سدرة المنتهى ؟؟


    بسم الله الرحمن الرحيم وسلامُ على المُرسلين والحمدُ لله رب العالمين)



    وبالنسبة لحجم سدرة المُنتهى حجاب الرب فهي أكبر من جنة المأوى بإشارة قول الله تعالى)



    (﴿وَلَقَدْ رَآهُ نَزْلَةً أُخْرَى{13} عِندَ سِدْرَةِ الْمُنْتَهَى{14} عِندَهَا جَنَّةُ الْمَأْوَى{15}﴾صدق الله العظيم



    ونعلم ضخامة حجم السدرة من إشارة قول الله تعالى(عِندَهَا جَنَّةُ الْمَأْوَى{15}﴾صدق الله العظيم



    والسؤال الذي يطرح نفسه فكم حجم جنة المأوى وقال الله تعالى)



    (﴿سَابِقُوا إِلَى مَغْفِرَةٍ مِّن رَّبِّكُمْ وَجَنَّةٍ عَرْضُهَا كَعَرْضِ السَّمَاء وَالْأَرْضِ أُعِدَّتْ لِلَّذِينَ آمَنُوا بِاللَّهِ وَرُسُلِهِ ذَلِكَ فَضْلُ اللَّهِ يُؤْتِيهِ مَن يَشَاءُ وَاللَّهُ ذُو الْفَضْلِ الْعَظِيمِ ﴾صدق الله العظيم



    إذا كيف تكون الجنة عند الشجرة مالم تكون الشجرة هي أكبر من الجنة التي عرضها كعرض السماوات والأرض ومن ثم تصور حجم الثمانية الملائكة الذين يحملون هذه الشجرة الكُبرى فهي أكبر ما خلق الله في الكتاب فهل تذكر حديث محمد رسول الله صلى الله عليه وأله وسلم عن حجم جبريل يوم رأه بالأفق المبين وقال رسول الله صلى الله عليه وأله وسلم )



    ( رأئيت جبريل عليه السلام في صورته التي خلق لها له ستمائة جناح قد سد الأفق )صدق محمد رسول الله صلى الله عليه وأله وسلم



    وكذلك تم الإذن لمحمد رسول الله صلى الله عليه وأله وسلم أن يحدثكم عن حجم ملك واحد فقط من حملة العرش الثمانية لإن السبعة الباقين بنفس وذات الحجم سوياً ولذلك قال محمد رسول الله صلى الله عليه وأله وسلم



    ( أذن لي أن أحدث عن ملك من الملائكة ما بين شحمة أذنه إلى عاتقه مسيرة سبعمائة سنة )صدق محمد رسول الله صلى الله عليه وأله وسلم



    فانظر قدر المسافة ما بين فقط شحمة أُذنه إلى كتفه (مسيرة سبعمائة سنة ) إذا كم المسافة من أعلى رأسه إلى أسفل قدميه وقال الله تعالى)



    ( إِذْ يَغْشَى السِّدْرَةَ مَا يَغْشَى (16) مَا زَاغَ الْبَصَرُ وَمَا طَغَى (17) لَقَدْ رَأَى مِنْ آيَاتِ رَبِّهِ الْكُبْرَى )صدق الله العظيم



    وسلامُ على المُرسلين والحمدُ لله رب العالمين )

    ابرار
    مشرف
    مشرف

    عدد المساهمات : 8945
    تاريخ التسجيل : 02/08/2010

    08-06-2010 - 05:11 PM

    مُساهمة من طرف ابرار في الخميس فبراير 20, 2014 10:28 am


    أسأل الامام ناصر محمد اليمانى وكل الانصار

    من افضل سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم ام جبريل عليه السلام ؟ومن اعلى درجة وقدرا؟ وما دليلكم على ذالك؟ وبما يكون الفضل والدرجة والقدر؟



    بسم الله الرحمن الرحيم ويا محمود المصري قال الله تعالى((وَفَوْقَ كُلِّ ذِي عِلْمٍ عَلِيمٌ ))صدق الله العظيم



    وقال الله تعالى( يَرْفَعِ اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا مِنكُمْ وَالَّذِينَ أُوتُوا الْعِلْمَ دَرَجَاتٍ )صدق الله العظيم



    ولم يقول محمد رسول الله أنه أعلم من جبريل وحين جاء يسئله جبريل عليه الصلاة السلام عن الساعة )

    ((قال ما المسؤل عنها بأعلم من السائل ))

    وإني أراك تتدخل في شؤن الله ولا تزداد إلا فتنة يوم بعد يوم والله هو مقسم الدرجات فامن بالله ملائكته وكتبه ورسله والمهدي المنتظر وذر أمر تقسيم الدرجات لله وحده فلست انت من يقسم رحمة الله تصديقاً لقول الله تعالى(أهم يقسمون رحمة ربك)صدق الله العظيم



    حسبي الله ونعم الوكيل )



    الامام ناصر محمد اليمانى
    أعلم خلفاء الله

    ابرار
    مشرف
    مشرف

    عدد المساهمات : 8945
    تاريخ التسجيل : 02/08/2010

    08-06-2010 - 05:16 PM

    مُساهمة من طرف ابرار في الخميس فبراير 20, 2014 10:31 am


    ماهى قصة حمل مريم بنبى الله عيسى بن مريم ؟؟

    ( بسم الله الرحمن الرحيم )



    والصلاة والسلام على جميع الأنبياءوالمرسلين وألهم الطيبين الطاهرين وعلى التابعين للحق إلى يوم الدين



    (وبعد)

    ( ويآ أيُها السائِلةِ فِردوس المُكَرمة )


    عليك أن تعلمين بأن نظام حمل الصديقة مريم بإبنها رسول الله المسيح عيسى عليه الصلاة والسلام لم يجعله الله في تسعة أشهر كمثل نساء العالمين بل كان بكلمة من الله كُن فيكون بعد أن أخبرها الروح القدس جبريل عليه الصلاة والسلام ومن معه من الملائكة وبشروها بكلمة من الله كن فيكون المسيح عيسى إبن مريم وجيه في الدنيا وفي الأخرة ومن المقربين ويكلم الناس في المهد ومن الصالحين وبعد أن بشروها الملائكة بلسان جبيريل وقال الله تعالى:

    ((إذ قالت الملائكة يامريم إن الله يبشرك بكلمة منه اسمه المسيح عيسى بن مريم وجيهأ في الدنيا والآخرة ومن المقربين. يكلّم الناس في المهد وكهلأ ومن الصالحين. قالت ربّ أنّى يكون لي ولد ولم يمسسني بشرٌ قال كذلكِ الله يخلق مايشاء إذا قضى أمراً فإنما يقول له كن فيكون))صدق الله العظيم

    ولاكن مريم لم تشاهد غير ملك واحد وهو الذي تمثل لها بشر سويا ولم ترى الملائكة الذينا كانوا معه

    بل رأت جبريل فقط أمام أعينها وحين بشروها الملائكة بلسان جبريل كانت مريم على مقربة من أهلها

    وإنما أتخذت من دونهما حجاب ومن بعد البشرى قالت مريم عليها السلام :

    (( قالت ربّ أنّى يكون لي ولد ولم يمسسني بشرٌ قال كذلكِ الله يخلق مايشاء إذا قضى أمراً فإنما يقول له كن فيكون)) صدق الله العظيم.ومن ثم أنظرت إلى بطنها فإذا هي حامل وقد أنتفخ بطنها بكلمة من الله كن فيكون فعلمت أنها سوف تضعه في نفس اليوم فأنتبذت من المكان الشرقي القريب من أهلها إلى مكان قصيا وهو كذالك شرقي أهلها ولاكنه مكان أبعدمسافة من المكان الأول والذي جعلت فيه من دونهما حجاب فبعد الحمل أنتبذت به مكان قصيا حتى إذا وصلت إلى جذع النخلة جاءها المخاض وهي الولادة فولدت المسيح عيسى إبن مريم عليه وعلى أمة الصلاة والسلام فسمعته يبكي فعلمت بأنهاوضعت مولود وأول ما جال بخاطرهاماذا تقول لقومها فسوف يتهموها بالزور والبهتان والإفتراء ولن يصدقوها بأنها حملت بكلمة من الله كن فيكون لذالك قالت ياليتني مت قبل هذا وكنت نسيً منسيا ومن ثم ناداها إبنها من تحتها المسيح عيسى بن مريم وقال لها لا تحزني قد جعل ربك تحتك سريا فنظرت إلى بين أرجلها فإذا بطفلها هو من يكلمها ويطمئنها ويقول لها أن تهز إليها بجذع النخلة تُساقط عليها رطبً جنيا وكلي وأشربي وقري عينا وكذالك قال لها بأنه من سوف يكلم الناس وعليها أن لا تكلمهم فهم لن يصدقوها بل هو من سوف يكلمهم بالحق حتى إذا أتت قومها تحمله قالوا يامريم قد جئتي شيئا فريا فأتهموها بالزنى ومن ثم وضعته بين أيديهم بالمهدفلم تكلمهم كما توصاها إبنها بأنه هو من سوف يكلمهم ولذالك أشارت إليه قالوا كيف نكلم من كان في المهد صبيا ومن ثم تكلم عليها الصلاة والسلام :وقال الله تعالى

    (فَأَشَارَتْ إِلَيْهِ قَالُوا كَيْفَ نُكَلِّمُ مَن كَانَ فِي المَهْدِ صَبِياًّ قَالَ إِنِّي عَبْدُ اللَّهِ آتَانِيَ الكِتَابَ وَجَعَلَنِي نَبِياًّوَجَعَلَنِي مُبَارَكاً أَيْنَ مَا كُنتُ وَأَوْصَانِي بِالصَّلاةِ وَالزَّكَاةِ مَا دُمْتُ حَياًّ وَبَراًّ بِوَالِدَتِي وَلَمْ يَجْعَلْنِي جَبَّاراً شَقِياًّ وَالسَّلامُ عَلَيَّ يَوْمَ وَلِدتُّ وَيَوْمَ أَمُوتُ وَيَوْمَ أُبْعَثُ حَياًّ)قال الله تعالى:

    (وَاذْكُرْ فِي الكِتَابِ مَرْيَمَ إِذِ انتَبَذَتْ مِنْ أَهْلِهَا مَكَاناً شَرْقِياً فَاتَّخَذَتْ مِن دُونِهِمْ حِجَاباً فَأَرْسَلْنَا إِلَيْهَا رُوحَنَا فَتَمَثَّلَ لَهَا بَشَراً سَوِياًّ قَالَتْ إِنِّي أَعُوذُ بِالرَّحْمَنِ مِنكَ إِن كُنتَ تَقِياًّ قَالَ إِنَّمَا أَنَا رَسُولُ رَبِّكِ لأَهَبَ لَكِ غُلاماً زَكِياًّ قَالَتْ أَنَّى يَكُونُ لِي غُلامٌ وَلَمْ يَمْسَسْنِي بَشَرٌ وَلَمْ أَكُ بَغِياًّ قَالَ كَذَلِكِ قَالَ رَبُّكِ هُوَ عَلَيَّ هَيّنٌ وَلِنَجْعَلَهُ آيَةً لِّلنَّاسِ وَرَحْمَةً مِّنَّا وَكَانَ أَمْراً مَّقْضِياًّ فَحَمَلَتْهُ فَانتَبَذَتْ بِهِ مَكَاناً قَصِياًّ فَأَجَاءَهَا المَخَاضُ إِلَى جِذْعِ النَّخْلَةِ قَالَتْ يَا لَيْتَنِي مِتُّ قَبْلَ هَذَا وَكُنتُ نَسْياً منسيا فَنَادَاهَا مِن تَحْتِهَا أَلاَّ تَحْزَنِي قَدْ جَعَلَ رَبُّكِ تَحْتَكِ سَرِياًّ وَهُزِّي إِلَيْكِ بِجِذْعِ النَّخْلَةِ تُسَاقِطْ عَلَيْكِ رُطَباً جَنِياًّ فَكُلِي وَاشْرَبِي وَقَرِّي عَيْناً فَإِمَّا تَرَيِنَّ مِنَ البَشَرِ أَحَداً فَقُولِي إِنِّي نَذَرْتُ لِلرَّحْمَنِ صَوْماً فَلَنْ أُكَلِّمَ اليَوْمَ إِنسِياًّ فَأَتَتْ بِهِ قَوْمَهَا تَحْمِلُهُ قَالُوا يَا مَرْيَمُ لَقَدْ جِئْتِ شَيْئاً فَرِياًّ يَا أُخْتَ هَارُونَ مَا كَانَ أَبُوكِ امْرَأَ سَوْءٍ وَمَا كَانَتْ أُمك بَغِياًّ فَأَشَارَتْ إِلَيْهِ قَالُوا كَيْفَ نُكَلِّمُ مَن كَانَ فِي المَهْدِ صَبِياًّ قَالَ إِنِّي عَبْدُ اللَّهِ آتَانِيَ الكِتَابَ وَجَعَلَنِي نَبِياًّ وَجَعَلَنِي مُبَارَكاً أَيْنَ مَا كُنتُ وَأَوْصَانِي بِالصَّلاةِ وَالزَّكَاةِ مَا دُمْتُ حَياًّ

    وَبَراًّ بِوَالِدَتِي وَلَمْ يَجْعَلْنِي جَبَّاراً شَقِياًّ وَالسَّلامُ عَلَيَّ يَوْمَ وَلِدتُّ وَيَوْمَ أَمُوتُ وَيَوْمَ أُبْعَثُ حَياًّ ذَلِكَ عِيسَى ابْنُ

    مَرْيَمَ قَوْلَ الحَقِّ الَّذِي فِيهِ يَمْتَرُونَ مَا كَانَ لِلَّهِ أَن يَتَّخِذَ مِن وَلَدٍ سُبْحَانَهُ إِذَا قَضَى أَمْراً فَإِنَّمَا يَقُولُ لَهُ كُن فَيَكُونُ وَإِنَّ اللَّهَ رَبِّي وَرَبُّكُمْ فَاعْبُدُوهُ هَذَا صِرَاطٌ مُّسْتَقِيمٌ فَاخْتَلَفَ الأَحْزَابُ مِنْ بَيْنِهِمْ فَوَيْلٌ لِّلَّذِينَ كَفَرُوا مِن مَّشْهَدِ يَوْمٍ عَظِيمٍ ) صدق الله العظيم

    إذا قد تبين لكم إذا تدبرتم كتاب الله القرأن العظيم بأن مريم عليه الصلاة والسلام كان حملها بكن فيكون

    ولم يكن نطفة ثم أمشاج ثم مضغة ثم عظام ثم كسونا العضام لحما فذالك لو كانت متزوجة ولاكن لم

    يمسسها بشر ولم تكُ بغيا بل قال الله كن فكان المسيح عيسى بن مريم وأنتفخ بطنها ولذالك أنتبذت

    به من المكان الشرقي من أهلها إلى مكان أبعد وأقصى من المكان الأول ومن ثم جاءها المخاض إلى جذع النخلة فولدت في نفس اليوم ولذالك يا أيها السائلة فردوس لم يرى أهلها حملها وهو في بطنها وذالك لأنهاحملت ووضعت في نفس اليوم وأهلها كان يمكن أن يصدقوها ولو لم يتكلم المسيح عيسى بن مريم عليه الصلاة والسلام وذالك لأن أهلها يعلمون بأنها ليست حامل ولم يشاهدوا حملها فلا بد أن تكون صادقة ولاكن المشكلة في قومها فهم لن يصدقوها ولن يصدقوا أهلها بأنها لم تكن حامل ولذالك أتت به قومها تحمله ولم تتجه به صوب أهلها بل إلى قومها وذالك لكي يبرأها وأهلها التي هي عرضهم وكذالك يخبر قومها من بني إسرائيل أنه رسول الله إليهم وجعله نبيا وقضي الأمر الذي فيه تستفتي يافردوس المكرمة

    وسلام على المُرسلين والحمدُ لله رب العالمين:

    الانسان
    ناصر محمد اليمانى
    علمه ربه البيان

    ابرار
    مشرف
    مشرف

    عدد المساهمات : 8945
    تاريخ التسجيل : 02/08/2010

    08-06-2010 - 05:18 PM

    مُساهمة من طرف ابرار في الخميس فبراير 20, 2014 10:33 am


    ماهو البيان الحق لقوله تعالى ((( عَلَّمَهُ شَدِيدُ الْقُوَى (6) )))) صدق الله العظيم







    وأما البيان لقول الله تعالى ( عَلَّمَهُ شَدِيدُ الْقُوَى (6))) صدق الله العظيم
    . ويقصد جبريل عليه الصلاة السلام وأما البيان لقوله تعالى (ذُو مِرَّةٍ فَاسْتَوَى (7) . أي ذو عظمة وضخامة في الخليقة بالأفق الأعلى فتنزل فأستوى إلى رجل سوي بين يدي محمد رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم (ثُمَّ دَنَا فَتَدَلَّى (9) . أي دنا من الرسول فمد إليه يده يجره إليه ( فَكَانَ قَابَ قَوْسَيْنِ أَوْ أَدْنَى (10) . وهي المسافة بين جبريل والنبي لم تكن ثابته نظراً لأنه كان يجره إليه ويطلقه (فَأَوْحَى إِلَى عَبْدِهِ مَا أَوْحَى (11) . أي أوحى الله إلى عبده ما أوحى جبريل عليه الصلاة والسلام إلى نبيه وأما قول الله تعالى ( مَا كَذَبَ الْفُؤَادُ مَا رَأَى (12) . أي ما تكلم إلا بالحق محمد رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم من أن جبريل تنزل عليه من ربه بهذا القرآن العظيم واما قول الله تعالى ( أَفَتُمَارُونَهُ عَلَى مَا يَرَى (13) . أي أتجادلونه على شيء حقيقة رجل سوي تنزل من السماء فشاهده رأي العين وأما البيان لقول الله تعالى (وَلَقَدْ رَآهُ نَزْلَةً أُخْرَى (14) عِندَ سِدْرَةِ الْمُنْتَهَى (15) . أي شاهد محمد رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم الملك جبريل عليه الصلاة والسلام نزلة أخرى ولكن بصورته الملائكية حين وصلا إلى سدرة المنتهى ليلة الإسراء والمعراج فتحول الملك جبريل إلى مخلوق عظيم فخر ساجداً لله رب العالمين فإذا بالله يُرحب بنبيه من وراء الحجاب وهي سدرة المنتهى أما البيان لقول الله تعالى (عِندَهَا جَنَّةُ الْمَأْوَى (16) . فذلك بيان جلي وصف لكم ضخامة هذه السدرة الكُبرى فهي أكبر شيء خلقه الله في الكتاب لأنها حجاب الرب وبرغم ان الجنة عرضها كعرض السماوات والأرض ولكن السدرة هي أكبر منها ولذلك قال الله تعالى (عِندَهَا جَنَّةُ الْمَأْوَى (16) . وأما البيان لقول الله تعالى (إِذْ يَغْشَى السِّدْرَةَ مَا يَغْشَى (17) أي ما يغشى من نور الله فيشرق من وراء السدره وأمآ قول الله تعالى (مَا زَاغَ الْبَصَرُ وَمَا طَغَى (18) . أي ما زاغ عن الحق وما طغى وما كلمكم إلا بالحق بما شاهد بعين اليقين من آيات ربه الكُبرى ولكنه لم يُشاهد ربه جهرة سُبحانه بل شاهد من آيات ربه الكُبرى ليلة الإسراء والمعراج إلى سدرة المنتهى وكلمه الله تكليما" وشاهد من آيات ربه الكُبرى ولم يشاهد ذات ربه لأنه كلمه من وراء حجابه سدرة المُنتهى وهي من ضمن الآيات الكبرى التي شاهدها ومن الآيات الكبرى الجنة وحملة العرش الثمانية هم من أكبر خلق الله في العبيد في الحجم ولم يشاهد محمد رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم ذات ربه ليلة الإسراء والمعراج بل قال الله تعالى(لَقَدْ رَأَى مِنْ آيَاتِ رَبِّهِ الْكُبْرَى (19)صدق الله العظيم

    جبريل الملك الكريم الذى أحضر عرش بلقيس
    ـــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــ
    فهل تدري يا أيها الرادار من الذي قام بإحضار عرش ملكة سباء في أقرب من لمح البصر بإذن الله إنهُ الذي قام بإحضار مُحمد رسول الله صلى الله عليه واله وسلم من أرض الثرء إلى سدرة المُنتهى إنه رسول كريم ذي قوة عند ذي العرش مكين إنه الملك جبريل عليه الصلاة والسلام تننزل ساعة عرض الطلب لنبي الله سُليمان على الملاء الذين معه من جنوده )



    (قَالَ يَا أَيُّهَا المَلَأُ أَيُّكُمْ يَأْتِينِي بِعَرْشِهَا قَبْلَ أَن يَأْتُونِي مُسْلِمِينَ (38) قَالَ عِفْريتٌ مِّنَ الْجِنِّ أَنَا آتِيكَ بِهِ قَبْلَ أَن تَقُومَ مِن مَّقَامِكَ وَإِنِّي عَلَيْهِ لَقَوِيٌّ أَمِينٌ (39) صدق الله العظيم



    وقال الرسول الكريم ذي قوة عند ذي العرش مكين ( أَنَا آتِيكَ بِهِ قَبْلَ أَن يَرْتَدَّ إِلَيْكَ طَرْفُكَ فَلَمَّا رَآهُ مُسْتَقِرّاً عِندَهُ قَالَ هَذَا مِن فَضْلِ رَبِّي لِيَبْلُوَنِي أَأَشْكُرُ أَمْ أَكْفُرُ وَمَن شَكَرَ فَإِنَّمَا يَشْكُرُ لِنَفْسِهِ وَمَن كَفَرَ فَإِنَّ رَبِّي غَنِيٌّ كَرِيمٌ (40) قَالَ نَكِّرُوا لَهَا عَرْشَهَا نَنظُرْ أَتَهْتَدِي أَمْ تَكُونُ مِنَ الَّذِينَ لَا يَهْتَدُونَ (41)صدق الله العظيم



    ولكنه أختفى عن سليمان وعن ملاء سليمان ثم افتى سليمان الملاء من حوله وقال )



    ( قَالَ هَذَا مِن فَضْلِ رَبِّي لِيَبْلُوَنِي أَأَشْكُرُ أَمْ أَكْفُرُ وَمَن شَكَرَ فَإِنَّمَا يَشْكُرُ لِنَفْسِهِ وَمَن كَفَرَ فَإِنَّ رَبِّي غَنِيٌّ كَرِيمٌ (40) قَالَ نَكِّرُوا لَهَا عَرْشَهَا نَنظُرْ أَتَهْتَدِي أَمْ تَكُونُ مِنَ الَّذِينَ لَا يَهْتَدُونَ (41)صدق الله العظيم



    وجبريل أعلم من سليمان وما ينبغي أن يكون من الذين يأمهم سليمان ما دام أعلم منه إذا لو كان من ملاءه لأصبح لهُ الأولوية بالإمامة من سليمان عليه الصلاة والسلام بل الرجل الكريم الذي حظر فأحضر العرش بأقرب من لمح البصر هو جبريل عليه الصلاة والسلام ثم أختفى عن أعين سليمان وعن أعين ملاءه جميعاً ولذلك نجد الفتوى من سليمان لملاءه ( ( قَالَ هَذَا مِن فَضْلِ رَبِّي لِيَبْلُوَنِي أَأَشْكُرُ أَمْ أَكْفُرُ وَمَن شَكَرَ فَإِنَّمَا يَشْكُرُ لِنَفْسِهِ وَمَن كَفَرَ فَإِنَّ رَبِّي غَنِيٌّ كَرِيمٌ (40) قَالَ نَكِّرُوا لَهَا عَرْشَهَا نَنظُرْ أَتَهْتَدِي أَمْ تَكُونُ مِنَ الَّذِينَ لَا يَهْتَدُونَ (41)صدق الله العظيم





    وأما سؤلك عن حملة العرش فهم ثمانية من ملائكة الرحمن أضخم حجم في خلق الله وليس أكبر من خلقهم إلا السدرة عرش الرب وحجاب وجهه سُبحانه والله أكبر من خلقه جميعاً وأكبر شئ في خلق الله هي سدرة المُنتهى الحجاب الفاصل بين الخالق والخلائق ويليها حجماً في الضخامة حملة العرش وليس الملائكة سواء في حجم خلقهم وعدد أجنحتهم بل لا يستوون في خلقهم وقال الله تعالى)



    (الْحَمْدُ لِلَّهِ فَاطِرِ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ جَاعِلِ الْمَلَائِكَةِ رُسُلًا أُولِي أَجْنِحَةٍ مَّثْنَى وَثُلَاثَ وَرُبَاعَ يَزِيدُ فِي الْخَلْقِ مَا يَشَاءُ إِنَّ اللَّهَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ }صدق الله العظيم



    وكما قلنا أن حملة عرش الرحمن من ملائكة الله المُقربون و يحملونه ثمانية الأن ويوم القيامة وهم من أرحم ملائكة الرحمن بالمؤمنين وهم من المُستغفرين لمن في الأرض وقال الله تعالى)



    (( (الَّذِينَ يَحْمِلُونَ الْعَرْشَ وَمَنْ حَوْلَهُ يُسَبِّحُونَ بِحَمْدِ رَبِّهِمْ وَيُؤْمِنُونَ بِهِ وَيَسْتَغْفِرُونَ لِلَّذِينَ آمَنُوا رَبَّنَا وَسِعْتَ كُلَّ شَيْءٍ رَحْمَةً وَعِلْمًا فَاغْفِرْ لِلَّذِينَ تَابُوا وَاتَّبَعُوا سَبِيلَكَ وَقِهِمْ عَذَابَ الْجَحِيمِ )صدق الله العظيم







    وسلامُ على المُرسلين والحمدُ لله رب العالمين

    ابرار
    مشرف
    مشرف

    عدد المساهمات : 8945
    تاريخ التسجيل : 02/08/2010

    08-06-2010 - 05:20 PM

    مُساهمة من طرف ابرار في الخميس فبراير 20, 2014 10:35 am



    ماهى فتواكم فى كشف وجه المرأة فى الحج ؟؟؟

    بسم الله الرحمن الرحيم والصلاة والسلام على خاتم الأنبياء والمُرسلين وأله الطيبين الطاهرين أخي السائل أشهدُ الله أني أخالف كافة الذين يفتون عن كشف عورة المرأة في الحجيج إلا القواعد من النساء فسمح الله لهن كشف الوجه والكفين وأما الشابات فيلتزمن بالحجاب بين الأجانب من حُجاج بيت الله الحرام فلا يجوز لهن فتنة حُجاج بيت الله الحرام ولربما يود الذين يقولون على الله مالا يعلمون يا ناصر محمد اليماني إن الحاج لن ينظر للمرأة ومن ثم نقول له إذا إذهب للحجيج وأنظر بعينك إلى الحجاج ترى كثيراً منهم ينظر للمرأة الجميلة فلا يستطيع أن يغض بصره إلا بعد حين وتسببت في إثم لهذا الحاج الذي جاء لزيارة بيت ربه ليكفر عنه خطاياه ولكن يُسمح لها إذا لم يكن قريباً منها أحد الحُجاج الأجانب أن ترفع الخمار عن وجهها حتى إذا أقترب منها أحد الحُجاج الأجناب فيلزمها أن تضرب بخمارها على صدرها كما فعلت عائشة ونساء الصحابة الأخيار الله يرضى عنها وعنهن ويغفر لهن جميعاً فقد حججنا مع رسول الله صلى الله عليه وأله وسلم كثيراً من نساء المُسلمين فأنظروا لقول عائشة الله يرضى عنها وعنى وعن جميع المُسلمين وقالت))



    كان الركبان يمرون بنا ونحن محرمات مع رسول الله صلى الله عليه وسلم فإذا حاذوا بنا سدلت إحدانا جلبابها من رأسها على وجهها فإذا جاوزونا كشفناه )وصدقت وبالحق نطقت وأنا على ذلك لمن الشاهدين أنهُ لا يجوز للمراة أن تتبرج تبرج الجاهلية الأولى في الحجيج وسلامُ على المُرسلين والحمدُ لله رب العالمين)


    أخوكم الإمام ناصر محمد اليماني

    ابرار
    مشرف
    مشرف

    عدد المساهمات : 8945
    تاريخ التسجيل : 02/08/2010

    09-06-2010 - 04:21 PM

    مُساهمة من طرف ابرار في الخميس فبراير 20, 2014 10:37 am



    السلام عليكم ,, عندي مجموعة أسئلة أرجو الاجابة عليها لو سمحتم



    1- كيف عرف صاحب المنتدى ناصر اليماني انه هو المهدي المنتظر؟؟ الهام؟ صوت ؟ وحي او رؤيا؟؟ او غير ذلك؟؟ و هل عرف بذلك فجأة مثلا ام بالتدريج؟؟



    2- ما الغرض من رسم ـــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــ عند الأشارة للصراط المستقيم؟ و هل تحتاج كلمة مستقيم ان ارسم خطا لتوضيحها؟؟؟ يعني هل يحتاج مثلا ان ارسم دائرة عندما اقول ان هذا الشكل الفلاني دائري؟؟



    3- بالنسبة لكوكب العذاب الذي يرد دائما في كتاباتكم او ما تسمونه بياناتكم ,, و تسمونه كوكب النار ,, فهل هو كوكب ام نجم ؟؟ فاذا كان كوكبا فما علاقته بالنار؟؟ فليست هناك كواكب مشتعلة في الكون ككرات ملتهبة فكل الكواكب ذات سطوح باردة تدور حول نجم او اكثر بحسب طبيعة النظام الشمسي ,, و هذه من ابسط حقائق علم الفلك ,, و أذا كان نجما ,, فكيف يتحرك و يضرب الارض ؟؟ و يكون له مسار ؟؟؟ فالنجوم ليس لها مسارات لانها ثابته في الكون لا تدور حول شيء ,, فهل كوكب سقر كوكب بارد يهدد الارض ام هو نجم كالشمس و يمتاز بمميزات الشمس؟ كم هو قطره؟ و لم تنكره اصلا مؤسسة ناسا على صفحات مواقعها ؟



    4- ن و القلم ,,, ما المقصود ب ن لطفا؟؟؟



    5- هل هناك ما يؤكد من احاديث نبوية ان الدعوة المهدية ستبدأ بطريقة يستخدم فيها الاسلوب المتطور الذي نعيشه اليوم من نت و جات او حتى تلميح بهذه الطرق التي ظهرت مؤخرا فقط؟؟ و لم النت اصلا و ليس التبليغ الشفوي للمقربين و الانتشار بالطرق التقليدية المعتادة ؟؟؟



    و لي أسئلة أعمق و اكثر ولكن اتمنى ان اعرف ابجديات هذا الموضوع كي استمر معكم و شكرا
    ________________________



    بسم الله الرحمن الرحيم وسلامُ على المُرسلين والحمدُ لله رب العالمين))

    قال الله تعالى((بَلْ يُرِيدُ كُلُّ امْرِئٍ مِنْهُمْ أَنْ يُؤْتَى صُحُفًا مُنَشَّرَةً)صدق الله العظيم



    ولطالما أجبنا عديد المرات عن هذه الأسئلة ولو كلفت نفسك بوضع كلمة بحث وتدبرت البيانات لوجدت ما تريد وكذلك يا معشر الباحثين عن الحق أنصحكم نصيحة لوجه الله أن تتدبروا كثيرا من البيانات حتى تخرج بنتيجه وتفهم عقلية ناصر محمد اليماني هل ينطق بالحق أم يتخبطه مس كمثل المهديين المُفترين بين الحين والأخر ولكن الواحد بمُجرد ما يرد إلى موقعنا يقوم يكتابة بيان فورا من قبل الإطلاع فيسئل قبل أن يضع كلمة بحث عله سئلنا قبله أحداًُ فأجبنا وعلى كل حال أهلاً وسهلا بك اخي الكريم ومرحباً بك في طاولة الحوار العالمية (موقع الإمام ناصر محمد اليماني )المنبر الحر والمُحترم للحوار بعلم وسُلطان منير وأما اسئلتك)فهي ))

    ____________



    1_1- كيف عرف صاحب المنتدى ناصر اليماني انه هو المهدي المنتظر؟؟ الهام؟ صوت ؟ وحي او رؤيا؟؟ او غير ذلك؟؟ و هل عرف بذلك فجأة مثلا ام بالتدريج؟؟



    الجواب سبق وأن رددنا عليه بالحق أنهُ أفتاني في ذلك جدي مُحمد رسول الله صلى الله عليه وأله وسلم عديد المرات وكذلك افتاني أن الله سيؤتيني علم الكتاب فلا يحاجني أحدا من القران إلا غلبته بالحق)



    فكُل دعوى بُرهان أخي الكريم فل نحتكم إلى القران فإن هيمنت عليكم بسلطان العلم فقد صدقني الله الرؤيا بالحق على الواقع الحقيقي وذلك لأن الرؤيا إنما هي فتوى لي شخصياً ولم يجعلها الله حُجتي عليكم بل الحجة عليكم إن صدقني الله الرؤيا بالحق على الواقع الحقيقي فهيمنت عليكم بسُلطان العلم المُحكم من القران العظيم )

    _________



    وأما سؤلك الثاني فهو يقول - ما الغرض من رسم ـــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــ عند الأشارة للصراط المستقيم؟ و هل تحتاج كلمة مستقيم ان ارسم خطا لتوضيحها؟؟؟ يعني هل يحتاج مثلا ان ارسم دائرة عندما اقول ان هذا الشكل الفلاني دائري؟؟



    الجواب

    إنما ذلك مُجرد رمز لدعوتنا أنها تهدي إلى صراطاُ مُستقيم __________________ غير ذي عوجاً

    فلكُل دعوى برهان وبرهان ذلك العلم الحق والُسلطان المُنير )





    وأما سؤلك الثالث فهو يقول (- بالنسبة لكوكب العذاب الذي يرد دائما في كتاباتكم او ما تسمونه بياناتكم ,, و تسمونه كوكب النار ,, فهل هو كوكب ام نجم ؟؟ فاذا كان كوكبا فما علاقته بالنار؟؟ فليست هناك كواكب مشتعلة في الكون ككرات ملتهبة فكل الكواكب ذات سطوح باردة تدور حول نجم او اكثر بحسب طبيعة النظام الشمسي ,, و هذه من ابسط حقائق علم الفلك ,, و أذا كان نجما ,, فكيف يتحرك و يضرب الارض ؟؟ و يكون له مسار ؟؟؟ فالنجوم ليس لها مسارات لانها ثابته في الكون لا تدور حول شيء ,, فهل كوكب سقر كوكب بارد يهدد الارض ام هو نجم كالشمس و يمتاز بمميزات الشمس؟ كم هو قطره؟ و لم تنكره اصلا مؤسسة ناسا على صفحات مواقعها ؟


    ومن ثم ناتيك بالجواب الحق أنه كوكب يحمل نار جهنم وليس مثله كالنجوم في طريقة الوقود بل وقوده الناس والحجارة بل هو بالوعة فضائية فما سقط من السماء فمصيرة يهوي إليها وهي المكان السحيق المذكور في القرأن وهي سجين وهي سجيل وهي الطامة الكُبرى وهي سقر اللواحة للبشر من عصر إلى أخر بعد أمداً بعيد وهي من ايات التصديق للبيان الحق لذكر وهي من أشراط الساعة الكُبر نظرا لإقترابة الشديد هذه المرة ولكني لم اقول أنها سوف تصطتدم بالأرض بل سوف تمر على الأرض فتمطر على الكُفار أحجار من نار فترمي بالشرر وكذلك سوف تأثر على الشمس وأراه سوف يبدئ تاثيرها هذا العام وكذلك يوم مرورها سوف تُسبب طلوع الشمس من مغربها فيسبق اليل النهار وقد ادركت الشمس القمر نذيرا للبشر قبل ان يسبق اليل النهار ولسوف يرونها البشر عن قريب بإذن الله بعين اليقين وليس بالمجهر والأشعة تحت الأحمر وووعد الله الكفار بالبيان الحق للذكر أن يعذبهم بها من قبل موتهم فيهلكهم بها إلا أن يشاء ربي شيئاً وسع ربي كُل شىء رحمة وعلما وقال الله تعالى))



    (((وَإِذَا رَآكَ الَّذِينَ كَفَرُوا إِن يَتَّخِذُونَكَ إِلاَّ هُزُوًا أَهَذَا الَّذِي يَذْكُرُ آلِهَتَكُمْ وَهُم بِذِكْرِ الرَّحْمَنِ هُمْ كَافِرُونَ خُلِقَ الإِنسَانُ مِنْ عَجَلٍ سَأُرِيكُمْ آيَاتِي فَلا تَسْتَعْجِلُونِ وَيَقُولُونَ مَتَى هَذَا الْوَعْدُ إِن كُنتُمْ صَادِقِينَ لَوْ يَعْلَمُ الَّذِينَ كَفَرُوا حِينَ لا يَكُفُّونَ عَن وُجُوهِهِمُ النَّارَ وَلا عَن ظُهُورِهِمْ وَلا هُمْ يُنصَرُونَ بَلْ تَأْتِيهِم بَغْتَةً فَتَبْهَتُهُمْ فَلا يَسْتَطِيعُونَ رَدَّهَا وَلا هُمْ يُنظَرُونَ )صدق الله العظيم


    وذلك لأن كوكب النار هي من احد اشراط الساعة الكُبر تصديقاً لقول الله تعالى)


    (وَمَا جَعَلْنَا أَصْحَابَ النَّارِ إِلَّا مَلَائِكَةً وَمَا جَعَلْنَا عِدَّتَهُمْ إِلَّا فِتْنَةً لِّلَّذِينَ كَفَرُوا لِيَسْتَيْقِنَ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ وَيَزْدَادَ الَّذِينَ آمَنُوا إِيمَاناً وَلَا يَرْتَابَ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ وَالْمُؤْمِنُونَ وَلِيَقُولَ الَّذِينَ فِي قُلُوبِهِم مَّرَضٌ وَالْكَافِرُونَ مَاذَا أَرَادَ اللَّهُ بِهَذَا مَثَلاً كَذَلِكَ يُضِلُّ اللَّهُ مَن يَشَاءُ وَيَهْدِي مَن يَشَاءُ وَمَا يَعْلَمُ جُنُودَ رَبِّكَ إِلَّا هُوَ وَمَا هِيَ إِلَّا ذِكْرَى لِلْبَشَرِ (31) كَلَّا وَالْقَمَرِ (32) وَاللَّيْلِ إِذْ أَدْبَرَ (33) وَالصُّبْحِ إِذَا أَسْفَرَ (34) إِنَّهَا لَإِحْدَى الْكُبَرِ (35) نَذِيراً لِّلْبَشَرِ (36) لِمَن شَاء مِنكُمْ أَن يَتَقَدَّمَ أَوْ يَتَأَخَّرَ (37)صدق الله العظيم

    ________



    وأما سؤالك الرابع فهو يقول ((4- ن و القلم ,,, ما المقصود ب ن لطفا؟؟؟


    والجواب أقسمُ الله لعبدة مُحمد صلى الله عليه وأله وسلم بحرف من إسم المهدي المنتظر (ن) الذي سوف ينصر به أمره فيتبين للناس أجمعين أن القران العظيم هو الحق من رب العالمين وما كان مُحمد صلى الله عليه وأله وسلم بمجنون كما يصفه الكفار من قومه )

    ________________



    وأما سؤلك الخامس والأخير فهو (5- هل هناك ما يؤكد من احاديث نبوية ان الدعوة المهدية ستبدأ بطريقة يستخدم فيها الاسلوب المتطور الذي نعيشه اليوم من نت و جات او حتى تلميح بهذه الطرق التي ظهرت مؤخرا فقط؟؟ و لم النت اصلا و ليس التبليغ الشفوي للمقربين و الانتشار بالطرق التقليدية المعتادة ؟؟؟


    ويا أخي إني لم أدعو كم عن طريق الأنترنت فأستخدم هذه الوسيلة من ذات نفسي بل بأمر من الله أن أحاجكم عن طريق الأنترنت حتى يأتي التصديق والإعتراف بالحق ومن بعد التصديق اظهر لكم للمُبايعة عن البيت العتيق فلا تهتم بالوسيلة اخي الكريم سواء الأنترنت العالمية أفضل وسيلة للحوار على الإطلاق فيفتح جهازه العالم وهو في بيته بدون سفر وترحال ثم يقوم بمحاورة المهدي المنتظر الحق بعلم وسلطان وأما التبيلغ للبشر فنحن نعد قناة فضائية منبر المهدي المُنتظر إنشاء الله بفضل الله بجهود الأنصار السابقين الأبرار الموقنين والمُكرمين ويا أخي الكريم لا تهتم بطريقة الوسيلة للتبيلغ بل فأهتم بالعلم ومصدره هل هو الحق من رب العالمين ويهدي إلى صراطًا __________________مُستقيما فذلك بيني وبينكم العلم والسُلطان والإحتكام إلى القرأن ليحكمُ بينكم بالقول الفصل وما هو بالهزل وسلامُ على المُرسلين والحمدُ لله رب العالمين )

    أخوك الإمام ناصر محمد اليماني

    ابرار
    مشرف
    مشرف

    عدد المساهمات : 8945
    تاريخ التسجيل : 02/08/2010

    09-06-2010 - 04:50 PM

    مُساهمة من طرف ابرار في الخميس فبراير 20, 2014 10:42 am

    محمد رسول الله خاتم النبيين

    وأقول يا صبري هداك الله وشفاك فسوف أوجه لك سؤال لماذا قال الله في مُحكم كتابه )

    (:﴿ مَّا كَانَ مُحَمَّدٌ أَبَا أَحَدٍ مِّن رِّجَالِكُمْ وَلَكِنْ رَّسُولَ اللَّهِ وَخَاتَمَ النَّبِيِّينَ )صدق الله العظيم

    والسؤال هو لماذا لم يقول ولكن رسول الله وخاتم المرسلين


    بل قال(وَلَكِنْ رَّسُولَ اللَّهِ وَخَاتَمَ النَّبِيِّينَ ) صدق الله العظيم

    وذلك ياصبري لإن كُل رسول هو كذلك نبي وليس كُل نبي رسول وأراد الله أن يُعلم الناس بإنه لن يأتيهم من بعد محمد رسول الله نبي ولا رسولا وأريد أن أبين لك الحكمة لماذا لم يقول( ولكن رسول الله وخاتم المرسلين ) فلو قال ذلك لعلمنا أن عصر النبوة لا يزال ساري المفعول في الأجيال ولاكن الله أراد أن يُبين لصبري وغيره والناس أجمعين أن محمد رسول الله هو ختم الرُسل والأنبياء وذلك لأن كُل رسول نبي وليس كُل نبي رسول وقد أشتركوا جميع الرسل والأنبياء في تسمية (النبي فلان )


    مثل نبي الله داوود ونبي الله سُليمان نبي الله موسى نبي الله هارون نبي الله يوسف نبي الله زكريا نبي الله يحي نبي الله عيسى نبي الله محمد عليهم الصلاة والتسليم فنجد أن كلمة (نبي )أطلقت عليهم جميعًا سواء الرسل منهم الذي تتنزل عليهم الكتب أو الأنبياء الذين هم أنبياء وليس مرسلين فنجد أن كلهم يُطلق عليهم إسم (نبي ) بمعنى أن كل رسول نبي وليس كُل نبي رسول وإن خاطبه الملاكة ولم يتنزل عليه كتاب فهو نبي وليس رسول وإنما المرسلين الذين يبتعثهم الله بالكتب المهم ما أريد أن أبينه لك هي الحكمة من قول الله تعالى)


    (((وَلَكِنْ رَّسُولَ اللَّهِ وَخَاتَمَ النَّبِيِّينَ ))) صدق الله العظيم


    فبما أن الإسم (نبي يُطلق على الرسل والأنبياء و حتى يعلم المسلمون أنه لا نبي ولا رسول من بعد محمد رسول الله صلى الله عليه وأله وسلم ولذلك قال الله تعالى)



    (((:﴿ مَّا كَانَ مُحَمَّدٌ أَبَا أَحَدٍ مِّن رِّجَالِكُمْ وَلَكِنْ رَّسُولَ اللَّهِ وَخَاتَمَ النَّبِيِّينَ )صدق الله العظيم



    بمعنى أنه لا رسول ولا نبي بعد محمد رسول الله صلى الله عليه وأله وسلم فاتقي الله يا صبري ومن أظلم ممن أفترى على الله كذبا وأنت الأن تتبع خطوات الشيطان وتنفذ أمر الشيطان وليس أمر الرحمن وتذكر قول الله تعالى)



    ((( وَلَا تَتَّبِعُوا خُطُوَاتِ الشَّيْطَانِ إِنَّهُ لَكُمْ عَدُوٌّ مُبِينٌ (168) إِنَّمَا يَأْمُرُكُمْ بِالسُّوءِ وَالْفَحْشَاءِ وَأَنْ تَقُولُوا عَلَى اللَّهِ مَا لَا تَعْلَمُونَ (169) البقرة)صدق الله العظيم



    وهو ما يفعله صبري بالضبط يوجد فيه مس شيطان رجيم فيأمره أن يقول على الله ملا يعلم فيوهمه بالضن الذي لا يُغني من الحق شيئا بغير سُلطان واضح وبين للعالمين )





    وسلاما على المرسلين والحمدُ لله رب العالمين وأقسم بالله العظيم أنه يتخبطك مس شيطان رجيم يريد أن يضلك عن سبيل الله يا صبري فتقول على الله يغير الحق فإذهب أخي الكريم إلى شيخ يقراء القرأن فيتلوا عليك قدر ساعة كاملة حتى يتبين لك أن فيك مس يوسوس لك بغير الحق إني لك لمن الناصحين ولا قوت إلا بالله العلي العظيم إنا لله وإنا إليه لراجعون)




    أخو المسلمين في الدين الإمام المهدي ناصر محمد اليماني

    ابرار
    مشرف
    مشرف

    عدد المساهمات : 8945
    تاريخ التسجيل : 02/08/2010

    09-06-2010 - 05:06 PM

    مُساهمة من طرف ابرار في الخميس فبراير 20, 2014 10:45 am


    هل ذى القرنين هو نبى الله سليمان عليه الصلاة والسلام
    بسم الله الرحمن الرحيم وسلامُ على المُرسلين والحمدُ لله رب العالمين)



    أخي الكريم لا أجد في الكتاب أن ذي القرنين هو سليمان وسليمان غير ذي القرنين وإنا لصادقون وأعلمُ بسر ذي القرنين ومن يكون ولكني لن أخوض في أمره الأن إلى القدر المقدور في الكتاب المسطور إلى حضور طاقم الوزراء المُكرمين من الأنبياء والمُرسلين المسيح عيسى إبن مريم وإلياس وإدريس واليسع وذي الكفل هو إلياس كافل الفتية وهو أخاهم الأكبر عليهم أفضل الصلاة والتسليم وألهم الطيبين الطاهرين )



    وبالنسبة لسؤال الثاني الذي يقول)

    السؤال الثاني

    آدم ظهر في شرق الأرض وهو الخليفة الأول

    داؤود ظهر في وسط الكرة الأرضية التي يمثلها خط القدس مكة

    المهدي لا بد أن يظهر في غرب الكرة الأرضية )



    ومن ثم نرد بالحق وأقول أن أدم كان في قلب الارض بالأرض النفقية كما أفتيناكم من قبل في جنة لله من تحت الثرى فأخرجه إلى حيث أنتم في تعب وشقاء بسبب المكر والخداع فأطاع الشيطان وعصى أدم ربه فغوى وأما داوود فكان في بلاد الشام وأتخذ القدس عاصمة له )



    وأما الإمام المهدي فيظهره الله على كافة البشر في ليلة وهم صاغرون المكذبين بالبيان الحق للذكر رسالة الله إلى الناس كافة فيتخذ مكة المكرمة العاصمة الدينية المُقدسة ومركز الخلافة الإسلامية العالمية اليمن ويرثنا الله ظاهر الارض وباطنها ولله الملك جميعاً يؤتيه من يشاء أم للإنسان ما تمنى فلله الأخرة والاولى والعزة لله ولرسلة وللمؤمنين وأما عدد جنود المهدي المنتظر فسوف يحشر الله لعبده كافة جنود ربه من كان في سماواته وأرضه ولله جنود السماوات والأرض بقيادة خليفته وعبده وقائد حزبه ضد الطاغوت الشيطان الرجيم وحزبه المسيح الدجال وجنده من الجن والإنس من كل جنس وإنا فوقهم قاهرون وعليهم مُنتصرون ألا إن حزب الله هم الغالبون وسلامُ على المُرسلين والحمدُ لله رب العالمين)


    أخوك الإمام ناصر محمد اليماني

    ابرار
    مشرف
    مشرف

    عدد المساهمات : 8945
    تاريخ التسجيل : 02/08/2010

    10-06-2010 - 02:48 PM

    مُساهمة من طرف ابرار في الخميس فبراير 20, 2014 10:46 am


    الروح والجسد والعذاب


    ((يامعشر علماء الأمة لقد وجدت في كتاب الله بأنهُ يوجد هنالك عذاب للكفار من بعد الموت غير ان الله ورسوله لم يقولا بأن العذاب البرزخي يوجد في هذه الحُفرة التي تحفرونها لستر سوئات أمواتكم فأي إفتراء أوقعكم فيه اليهود بل كما يعلم الله لولا هذه العقيدة التي ما أنزل الله بها من سلطان لأعتنق كثيراً من الناس دين الإسلام ولاكنكم أخبرتوهم بأن قبور الكفار تشتعل ناراً وتضيق عليهم حتى تتحطم أضلاعهم فبحثوا عن صحة هذه العقيدة على الواقع الحقيقي لقبر أحد الكفار بعد حين من موته فوجدوا بأن الأضلاع لم تتحطم شيئا ولم يجدوا هذا القبر يحترق نارا غير انهم وجدوا الجثة قد عادت إلى أصلها تراب وإذا الاضلاع قائمة وليس بها أي كسر ووجدوا الهيكل العظمي كالوضع الذي تركوه عليه ولم تعود الحياة لهذا الجسد بعد أن تركوه ولو عادت الروح إلى الجسد ولو برهة لتحرك الميت مغير وضعة السابق ومن ثم خرجوا الباحثين عن حقيقة عقيدة المسلمين في عذاب القبر بنتيجة المزيد من الكفر وإقامة الحجة على المسلمين بأنهم لم يجدوا مما يعتقدونهُ شيئا فنجح اليهود بمكر عذاب القبر في صد كثيرا من العالمين ولاكن القران يُنكر ذالك جملة وتفصيلا ويؤكدالعذاب بعد الموت مباشرة أما في نعيم وأما في جحيم ما بعد الدنيا من دار إلا الجنة أو النار وأرواح اهل النار في النار وأرواح أهل الجنة في الجنة وهم الذين سوف يدخلون الجنة ولا تُسلم لهم كتب أولئك هم المقربون ا لسابقون بالخيرات والشهداء في سبيل الله وأما الذين سوف تصرف لهم كتب فهم سيدخلون الجنة بحساب ويؤجل دخولهم إلى يوم الحساب أولئك هم اصحاب اليمين والروح من أمر قدرته تعالى لا تموت ابدا فهي التي ترى وتسمع وتتكلم وتشم وتطعم وتحس وتتألم وتحب وتكره فهذه الروح التي هي من امر قدرت ربي كن فيكون هي التي جعلت هذا الجسد حياً ويتحرك سعياً وتحملهُ في الطلوع وتمسكهُ في النزول وتشم وتطعم وترى وتتكلم وتحس وتتألم فهل رأى أحدكم في المنام بأنهُ يتعذب رغم انه لم يلمس جسده شئ ولاكنه احس بالعذاب في الحلم كما يحسه في العلم تماما ولم يكن فرق بينهما شيئا حتى إذا افاق وإذا بقلبه لم يزل يركض من الهلع والفزع وقال محمد رسول الله صلى الله عليه وأله وسلم((كفى بالمرئ أن يوعظ في منامه) صدق رسول الله صلى الله عليه وأله وسلم إن في ذالك لأية لكم لو كنتم تعقلون لما جادلتم في عذاب البرزخ شيئا ولأمنتم بأن الروح من أمر ربي وما أوتيتم من العلم إلا قليلا *ولاكنكم تضنون بأن الروح لا تحيا بدون الجسد فكيف تتعذب بدون جسدها فلا بد أن تعود إلى الجسد في القبر لكي ترى وتسمع وتتكلم وتتألم ولاكنم ترون في المنام وأنتم لم تستخدموا أعينكم وتأ لمتم ولم يمسس جلودكم شيئا فلماذا لا تؤمنون بالعذاب من بعد الموت يامعشر الكفار وإين ذهبت ارواحكم بعد أن خرجت من الجسد الذي اصبح ساكن بسبب خروج الروح ذالك بأن الروح من أمر الله وروح قدرته تعالى لا تحتاج إلى الجسد لكي تحيا بل هي التي تجعل الجسدحياً فإذا فارقتهُ فارق الحياة إذا سر الحياة في الروح (فأ نت بالروح لا بالجسم إنسانا)فيا معشر عُلماء أمة الإسلام ألم يقول الله لكم في القرأن بأن العذاب البرزخي على الأنفس فقط بعد خروجهن من الأجساد في نفس اليوم تذهب إلى عالم العذاب تاركة الجسد ورائها فيموت لفراقها ويعود إلى أصله تراب وأخبركم القرأن بهذاالعذاب البرزخي على النفس بعدخروجها من الجسد وقال الله تعالى( ولوترى إذ الظلمون في غمرات الموت والملئكة باسطوا أيديهم أخرجوا أنفسكم اليوم تًجزون عذاب الهون بما كنتم تقولون على الله غير الحق وكنتم عن ءايته تستكبرون) صدق الله العظيم ولاكن هل تقتحم من الأرض إلى السماء نقول بلا تقتحم أرواح الكفار فترتفع إلى مكان دون السماء وفوق الارض ثم يكونوا ملأ أعلى بالنسبة لأهل الأرض ولاكنهم دون السماء ذالك بأن الملائكة تحملهم إلى السماء فلا تفتح لهم السماء إبوابها للإختراق إلى الجنة ومن ثم تسقطه الملائكة فيخر من السماء إلى مكان سحيق وهي النار وتوجد دون السماء وفوق الأرض فهي بين السماء والأرض وقال الله تعالى(وإن للمتقين لحسن مئاب جنات عدن مفتحة لهم الأبواب متكئين فيها يدعون فيها بفكهة كثيرة وشراب وعندهم قاصرات الطرف أتراب هذا ما توعدو ليوم الحساب إن هذا لرزقنا ماله من نفاد هذا وإن للطغين لشر مئاب جهنم يصلونها فبئس المهاد هذا فليذوقوه حميم وغساق)صدق الله العظيم يامعشر علماء الأمة تيقضوا فسوف ينتقل سياق الأية إلى عذاب أخر وهو العذاب االبرزخي بعدالموت وقبل البعث ولاكن أموات الكفار لا يجدون أناس قدماتوا قبلهم وكانوا يعدوهم من الأشرار لأنهم يذكرون ألهتهم بسوئ وقاموا بقتلهم ولاكنهم لم يجدوهم أمامهم في النار ذالك لانهم في عليون في نعيم عند ربهم يرزقون وعلينا أن نعود إلى مواصلة الاية التي تتحدث عن نعيم وجحيم يوم القيامة ثم أنتقل الوصف إلى عذاب أخر وهو العذاب البرزخي قال تعالى( وأخر من شكله أزواج) والعذاب الأخر هو العذاب البرزخي من بعد الموت وقبل البعث ثم يصف الله حوارهم (هذا فوجُ ُ مُقتحم معكم )وقال هذا الملائكة خزنة جهنم يبشرون أصحاب النار بقدوم فوج من الكفار مقتحمين من الارض من بعد أن أهلكهم الله بعد تكذييبهم لرسل ربهم فأنظروا إلى الجواب من أصحاب النار الأولون لم يرحبوا بالضيوف الجدد (قالوا لا مرحباً بهم إنهم صالوا النار قالوا بل أنتم لا مرحباً بكم أنتم قدمتموه لنا فبئس القرار قالوا ربنا من قدم لنا هذا فزده عذاباً ضعفاً في النار)ومن ثم تلفتوا يسار ويمين هل يجدوا أ ناس كانوا يذكرون ألهتهم بسؤ وصدقوا الأنبياء وقاموا بقتلهم ولاكنهم لم يجدوهم في النار مع الهالكين الأولين(( قالوا مالنا لا نرى رجالا كنا نعدهم من الأشرار أتخذناهم سخريا أم زاغت عنهم الأبصار إن ذالك لحق تخاصم أهل النار)) إلى قوله( قل هو نبؤا عظيم أنتم عنه معرضون ما كان لي من علم((بالملاء الأعلى إذ يختصمون)) فهل تبين لكم يامعشر علماء الامة بأن النار فوق الارض ودون السماء وتستنبطون ذالك من قصة تخاصمهم في قوله تعالى( إن ذالك لحق تخاصم أهل النار) إلى قولة ( ماكان لي من علم بالملاء الأعلى إذ يختصمون)صدق الله العظيم إذا اهل النار بالنسبة لأهل الأرض ملأً ًأعلى وبالنسبة لأهل الجنة فأهل النار ملأ أ دنى ذالك لأن النار توجد دون السماء وفوق الأرض أم إنكم لا تصدقون بقصة خاتم الاتبياء والمرسلين بأنه أسري به إلى المسجد الأقصى ثم إلى سدرة المنتهى بالأفق الاعلى وإنه مر بأهل النار في طريق المعراج وشهد عذابهم البرزخي ألا ترون كيف ان القران قد وافق مؤكد قصة الإسراء والمعراج وان النار كانت على طريق رسول الله صلى الله عليه وسلم في ليلة المعراج فمر بهم وشهد عذابهم تصديق لوعد الله لرسوله في القرأن العظيم في قوله تعالى((وَإِنَّا عَلَى أَن نُّرِيَكَ مَا نَعِدُهُمْ لَقَادِرُونَ))ولاكن بعقيدتكم بأن العذاب البرزخي في القبر وكل يتعذب على حدة في قبره قد نفيتم قصة معراج الرسول ذالك بأن رسول الله قال بأنه وجدهم في النار جميعاً وليس أشتاتا في قبورهم وهل جعل الله القبرإلا سنة غراب إلا لكي يكون ذالك بعيد عن العقائد فعلمنا الغراب كيف نواري سوأت أمواتنا وذالك ستر للعورة ويحفظ رائحة الجثة النتنة للإنسان بل هي أعظم نتانة من رائحة جسد الحيوان وذلك تكريم لجسدالإنسان فلاتأكله الكلاب والذياب ولاكن اليهود جعلوا من ذالك أسطورة كأسطورة فتنة المسيح الدجال يقول ياسماء أمطري فتمطر ويا أرض أنبتي فتنبت ويعيدالروح إلى جسدها إلى غير ذالك من الخزعبلات التي ما انزل الله بها من سلطان ولا يوجد لخزعبلاتهم برهان واحد فقط في القرأن ولاكننا نثبت بأن أرواح أهل النار في النار من بعد موتهم وقال تعالى(الذين تتوفاهم الملائكة ظالمي أنفسهم فألقوا السلم ماكنا نعمل من سوء بلى إن الله عليم بما كنتم تعملون فأدخلوا أبواب جهنم خالدين فيها فلبئس مثوى المتكبرين) صدق الله العظيم وكذالك يوم القيامة يردون إلى أشد العذاب بالروح والجسم معاً وقال تعالى في قصة مؤمن أل فرعون قال ((فَوَقَاهُ اللَّهُ سَيِّئَاتِ مَا مَكَرُوا وَحَاقَ بِآلِ فِرْعَوْنَ سُوءُ الْعَذَابِ (45)النَّارُ يُعْرَضُونَ عَلَيْهَا غُدُوًّا وَعَشِيًّا وَيَوْمَ تَقُومُ السَّاعَةُ أَدْخِلُوا آلَ فِرْعَوْنَ أَشَدَّ الْعَذَابِ)صدق الله العظيم يامعشر علماء الأمة قدتبين عالم دون السماء وفوق الارض وقال تعالى(له ما في السماوات ومافي الأرض وما بينهما وما تحت الثرى)صدق الله العظيم فعليكم أن تعلموا بأن هذه الأية تتكلم عن عوالم ولا تتكلم عن ذات السماء والارض والكواكب والنجوم فقال له ما في السماوات وتعلمون بأن السماوات السبع مليئة بالملائكة وأما قوله( وما بينهما ) فذالك عوالم أهل النار في النار دون السماء وفوق الارض وأما قولة( وما تحت الثرى ) فذالك هو المسيح الدجال وجيوشه يوجدوا باطن الارض تحت الثرى في الأرض المفروشة يامعشر علماء الامة ربما الجاهلون منكم يقولون ما بال هذا اليماني يريد أن يشككنا في عقيدتنا في عذاب القبر فأقول تالله بأن ما يجلب للكفار الشك في الإسلام غير عقيدتكم في عذاب القبر الذي ما أنزل الله به من سلطان ومن كان عنده سلطان على عذاب القبر من القرأن فل يأتنا به إن كان من الصادقين ذالك بأن القرأن يقول غير ذالك بأن العذاب على النفس فقط من دون الجسم وأستنبطنا لكم ذالك من القرأن وكذالك أستنبطنا لكم بأنها تصعد إلى السماء ثم لا تفتح لها السماء أبوابها ثم يلقوا بها في النار دون السماء وفوق الأرض وأثبتنا لكم ذالك من القرأن حتى تأكد لنا حقيقة مرور الرسول على اصحاب النار في معراجه ومن كان له أي إعتراض على خطابنا فيلجمني من القرأن فل يتفضل مشكورا فيبرهن لناس بأني على ضلال مبين إن كان من الصادقين)وسلام الله على جميع عُلماء المُسلمين وأمة الإسلام أجمعين وسلام على المُرسلين والحمدُ لله رب العالمين)

    أخوكم وإمامكم من يلجمكم بالحق الإمام الناصر لمحمد رسول الله والقرأن العظيم

    الإمام ناصر محمد اليماني

    ابرار
    مشرف
    مشرف

    عدد المساهمات : 8945
    تاريخ التسجيل : 02/08/2010

    12-06-2010 - 05:28 PM

    مُساهمة من طرف ابرار في الخميس فبراير 20, 2014 10:48 am


    هل لى أجر فى قراءة القرآن رغم أن قرائتى مكسرة ضعيفة؟
    وكيف أتدبر القرآن؟

    بسم الله الرحمن الرحيم والصلاة والسلام على خاتم الأنبياء والمرسلين وأله الطيبين الطاهرين والتابعين للحق إلى يوم الدين(وبعد)إني أراك تتفكر في كتاب الله وأريدُ أن اصلح تفكيرك بالحق وأهديك بالحق إلى صراط العزيز الحميد

    وأما التعريف لكلام الله فهو يتكون من علوم غيبية حق على الواقع الحقيقي منها أخبار ما قبلكم ومنها أخباركم ومنها أخبار من بعدكم إلى يوم يقوم الناس لرب العالمين ومن ثم يتابع أخبار الأخرة ونتائج المؤمنيين به والكافرين به من قبل فيشهدوا تأويل علمه الغيبي يتحقق أمام أعينهم على الواقع الحقيقي ولذلك يقولوا قال الله تعالى((

    هَلْ يَنْظُرُونَ إِلَّا تَأْوِيلَهُ يَوْمَ يَأْتِي تَأْوِيلُهُ يَقُولُ الَّذِينَ نَسُوهُ مِنْ قَبْلُ قَدْ جَاءَتْ رُسُلُ رَبِّنَا بِالْحَقِّ))صدق الله العظيم

    إذا الأيات التي يحتوي فيها كلام الله عن الأخرة يُحقق الله كلامة على الواقع الحقيقي وأما الأيات التي تحتوي على كلام الله فيها عن أخبار الأولين فهي اخبار بمنتهى الدقة في الحق سواء أخبار المؤمنيين أو الكافرين تصديقاً لقول الله تعالى {

    ذَلِكَ مِنْ أَنبَاء الْغَيْبِ نُوحِيهِ إِلَيكَ وَمَا كُنتَ لَدَيْهِمْ إِذْ يُلْقُون أَقْلاَمَهُمْ أَيُّهُمْ يَكْفُلُ مَرْيَمَ وَمَا كُنتَ لَدَيْهِمْ إِذْ يَخْتَصِمُونَ}صدق الله العظيم

    وكذلك عن قصة يوسف وإخوته وتصديقاً لقول الله تعالى({

    ذَلِكَ مِنْ أَنْبَاء الْغَيْب نُوحِيه إِلَيْك وَمَا كُنْت لَدَيْهِمْ إِذْ أَجْمَعُوا أَمْرَهُمْ وَهُمْ يَمْكُرُونَ }صدق الله العظيم

    وكذلك قصص الأمم الأولى مع رسل ربهم وكيف دار النقاش بينهم فكفروا فأخبرنا الله كيف صنع بهم وأين أذهبهم )ويا اخي السائل إن القرأن كلام الرحمن فيه تفصيل لكل شئ في حقائق البشر وحقائق الكون وحقائق في الدنيا وحقائق في الأخرة وحقائق في القصص وفتاوى فقهية وعقائدية وحدودية وتنظيم الحياة للبشر في الأرض ويامر بالخير وينهى عن المُنكر حتى يعيشوا البشر في سلام من شر بعضهم بعضاً ويشمل حتى تنظيم الأسرة وأداب ويُعلمنا الأخلاق الكريمة بل القرأن رحمة للعالمين أيها السائل عنه تدبر وتجد له حقائق في الدنيا تجدها الأن وله حقائق نجدها في الأخرة تصديقاً لقول الله تعالى

    ((وَلَقَدْ جِئْنَاهُم بِكِتَابٍ فَصَّلْنَاهُ عَلَى عِلْمٍ هُدًى وَرَحْمَةً لِّقَوْمٍ يُؤْمِنُونَ (52) هَلْ يَنظُرُونَ إِلاَّ تَأْوِيلَهُ يَوْمَ يَأْتِي تَأْوِيلُهُ يَقُولُ الَّذِينَ نَسُوهُ مِن قَبْلُ قَدْ جَاءتْ رُسُلُ رَبِّنَا بِالْحَقِّ فَهَل لَّنَا مِن شُفَعَاء فَيَشْفَعُواْ لَنَا أَوْ نُرَدُّ فَنَعْمَلَ غَيْرَ الَّذِي كُنَّا نَعْمَلُ قَدْ خَسِرُواْ أَنفُسَهُمْ وَضَلَّ عَنْهُم مَّا كَانُواْ يَفْتَرُونَ (53) إِنَّ رَبَّكُمُ اللّهُ الَّذِي خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضَ فِي سِتَّةِ أَيَّامٍ ثُمَّ اسْتَوَى عَلَى الْعَرْشِ يُغْشِي اللَّيْلَ النَّهَارَ يَطْلُبُهُ حَثِيثاً وَالشَّمْسَ وَالْقَمَرَ وَالنُّجُومَ مُسَخَّرَاتٍ بِأَمْرِهِ أَلاَ لَهُ الْخَلْقُ وَالأَمْرُ تَبَارَكَ اللّهُ رَبُّ الْعَالَمِينَ (54) ادْعُواْ رَبَّكُمْ تَضَرُّعاً وَخُفْيَةً إِنَّهُ لاَ يُحِبُّ الْمُعْتَدِينَ (55) وَلاَ تُفْسِدُواْ فِي الأَرْضِ بَعْدَ إِصْلاَحِهَا وَادْعُوهُ خَوْفاً وَطَمَعاً إِنَّ رَحْمَتَ اللّهِ قَرِيبٌ مِّنَ الْمُحْسِنِينَ (56) وَهُوَ الَّذِي يُرْسِلُ الرِّيَاحَ بُشْراً بَيْنَ يَدَيْ رَحْمَتِهِ حَتَّى إِذَا أَقَلَّتْ سَحَاباً ثِقَالاً سُقْنَاهُ لِبَلَدٍ مَّيِّتٍ فَأَنزَلْنَا بِهِ الْمَاء فَأَخْرَجْنَا بِهِ مِن كُلِّ الثَّمَرَاتِ كَذَلِكَ نُخْرِجُ الْموْتَى لَعَلَّكُمْ تَذَكَّرُونَ )صدق الله العظيم

    فتدبر في كلام الله ثم طبق كلامه على ما بين يديك وما خلفك من السماء والأرض ومن ثم تقول

    ربنا ما خلقت هذا باطلا سبحانك فقنا عذاب النار

    واما تفكيرك الذي تفكر به فأفتيك بالحق إنه طائف من الشيطان وليس من الرحمن ليدخلك في متاهات حتى لا تخرج بنتيجة من التفكر والتدبر في كلام الله وكلام الله يقول الصدق ومن أصدق من الله حديثاً في كُل ما يقول بمنتهى الدقة عن القصص والأخبار والوقائع الماضية والحاضرة والمُستقبلية أي الحقائق العظمى

    وأما أعمال البشر فهناك ملكان مكلفان مع كل إنسان يكتبان كُل صغيرة وكبيرة ويخرج له يوم القيامة كتاب يلقاه منشوراً تصديق لقول الله تعالى)

    ((وَنُخْرِجُ لَهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ كِتَابًا يَلْقَاهُ مَنْشُورًا } صدق الله العظيم



    ومن ثم يقولبوا ((

    وَيَقُولُونَ يَا وَيْلَتَنَا مَالِ هَذَا الْكِتَابِ لَا يُغَادِرُ صَغِيرَةً وَلَا كَبِيرَةً إِلَّا أَحْصَاهَا وَوَجَدُوا مَا عَمِلُوا حَاضِرًا وَلَا يَظْلِمُ رَبُّكَ أَحَدًا ))صدق الله العظيم


    ولا تحسبن الذين يُعقدوا فهم القرأن على الناس تعقيداً لا تحسبنهم بمفازة من العذاب إني لك لمن الناصحين

    وبعض المؤمنيين يهجر القرأن بحجة أنه يُكسر فيه ويقول له الشيطان هذا كلام الله فلا يجوز لك أن تُكسر فيه

    ولاكني أفتي

    إن الذي يقراء القرأن وهو عليه شاق له بكل حرف حسنة فأما قراءته في الصلوات فبكل حرف حسنة والحسنة بعشر أمثالها

    وأما في النافلة والتدبر فبكل حرف سبعمائة حسنة

    ولولا إن الله علم أن منكم مرضى وأخرين يضربون في الأرض يبحثون عن عيشهم وفي سبيل الله لأمركم بقرأته اليل والنهار لا يأخركم منه إلا المأكل أو قضا الحاجة أو النوم تصديقاً لقول الله تعالى)

    ((إِنَّ رَبَّكَ يَعْلَمُ أَنَّكَ تَقُومُ أَدْنَى مِنْ ثُلُثَي اللَّيْلِ وَنِصْفَهُ وَثُلُثَهُ وَطَائِفَةٌ مِنْ الَّذِينَ مَعَكَ وَاللَّهُ يُقَدِّرُ اللَّيْلَ وَالنَّهَارَ عَلِمَ أَنْ لَنْ تُحْصُوهُ فَتَابَ عَلَيْكُمْ فَاقْرَءُوا مَا تَيَسَّرَ مِنْ الْقُرْآنِ عَلِمَ أَنْ سَيَكُونُ مِنْكُمْ مَرْضَى وَآخَرُونَ يَضْرِبُونَ فِي الأَرْضِ يَبْتَغُونَ مِنْ فَضْلِ اللَّهِ وَآخَرُونَ يُقَاتِلُونَ فِي سَبِيلِ اللَّهِ فَاقْرَءُوا مَا تَيَسَّرَ مِنْهُ وَأَقِيمُوا الصَّلاةَ وَآتُوا الزَّكَاةَ وَأَقْرِضُوا اللَّهَ قَرْضاً حَسَناً وَمَا تُقَدِّمُوا لأَنْفُسِكُمْ مِنْ خَيْرٍ تَجِدُوهُ عِنْدَ اللَّهِ هُوَ خَيْراً وَأَعْظَمَ أَجْراً وَاسْتَغْفِرُوا اللَّهَ إِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَحِيمٌ (20)صدق الله العظيم

    وأنصحك بالتدبر في كلام الله للتفكر في حقائق أياته من بين يديك ومن خلفك في السماء وفي الأرض وأبدئ بالتفكر في نفسك فأنت من أيات ربك ومن حقائق كلام الله في القرأن تصديقاً لقول الله تعالى)



    ((( (وَفِي الْأَرْضِ آَيَاتٌ لِلْمُوقِنِينَ * وَفِي أَنْفُسِكُمْ أَفَلَا تُبْصِرُونَ * وَفِي السَّمَاءِ رِزْقُكُمْ وَمَا تُوعَدُونَ * فَوَرَبِّ السَّمَاءِ وَالْأَرْضِ إِنَّهُ لَحَقٌّ مِثْلَ مَا أَنَّكُمْ تَنْطِقُونَ) [الذاريات: 20-23].



    وبهذا التفكير تخرج بنتيجة كبرى وهو الهدى إلى الحق فيشرح الله به صدرك وينور الله به قلبك ويهديك الله به إلى صراطاً مُستقيم وسلامُ على المُرسلين والحمدُ لله رب العالمين)


    أخوك الإمام المهدي ناصر مُحمد اليماني

    ابرار
    مشرف
    مشرف

    عدد المساهمات : 8945
    تاريخ التسجيل : 02/08/2010

    13-06-2010 - 10:56 AM

    مُساهمة من طرف ابرار في الخميس فبراير 20, 2014 10:49 am


    أخى وحبيبى فى الله الامام ناصر محمد اليمانى المهدى المنتظر
    إنصحنى نصيحة فى الله , وأخبرنى عن مدة قيام الليل؟


    السلام عليكم ورحمة الله وبركاته السلام علينا وعلى عباد الله الصالحين وسلامُ على المُرسلين والحمدُ لله رب العالمين



    أخي السائل لا يمل الله حتى تملوا

    فعلى قدر جُهدك أقم ليلتك فلا يمل الله حتى تملوا وخلوتك بربك هي أشد وطأ" وأقوم قيلاً لأن المُخلصين الربانيين لا يحبون أن يبكوا بين يدي الله و أحد يسمعهُم أو يراهُم بل تراهم يحبسون الدمع في أعينهم إلى خلوتهم بربهم فيستمتع بالبكاء بين يدي ربه مما عرف من الحق

    فإذا تعبت ومليت فاكتفي من القيام فليس للقيام ميقات معلوم ولذلك تجده في الكتاب ليس بمعلوم حتى لا يصبح مفروضاً فإن شئت

    نصفه أو انقص منه قليلا" أو زد عليه

    بل هو طوع ممن يحبون الله قربةً إلى ربهم


    ولكن الذين ينشرون بيانات المهدي المنتظر بالنهار وفي الليل عند الله أكبر وذلك لأن في ذلك إنقاذ وهدى للأمة فلا تهنوا ولا تستكينوا من النشر والتبليغ يامعشر الأنصار السابقين الأخيار فو الله لا أجد أحسن قولا" ينطق به اللسان أو يخطه البنان أحسن من الدعوة إلى الرحمن تصديقاً لقول الله تعالى

    ( وَمَنْ أَحْسَنُ قَوْلًا مِمَّنْ دَعَا إِلَى اللَّهِ وَعَمِلَ صَالِحًا وَقَالَ إِنَّنِي مِنَ الْمُسْلِمِينَ )صدق الله العظيم

    بمعنى أنه لا أحسن منه قولاً

    فإذا فرغت من الدعوة إلى الله فانصب وإلى ربك فارغب في سكون الليل ونافلة الليل هي أشد وطأ" وأقوم قيلاً

    وتسابقوا إلى الخيرات وسارعوا إلى ربكم رغباً ورهباً وكونوا لله خاشعين

    و اعفوا عمن ظلمكم وأعطوا من أعطاكم ومن حرمكم وأحسنوا إلى من أحسن إليكم وإلى من أساء إليكم

    وإذا خاطبكم الجاهلون فقولوا سلام الله عليكم وعفا الله عنكم فلا نبتغي أن نكون من الجاهلين

    و اكظموا غيظكم و اعفوا عن الناس يحبكم الله وكونوا من المحسنين

    وتواضعوا لفقرائكم فلا تحقروهم و اعطفوا على المساكين ومن رحم الناس رحمه الله أرحم الراحمين ومن تواضع للمساكين والبائسين فأشعرهم بالإحترام وبالكيان وأنهم أناس محترمون رفع الله مقامه

    ولا تتمنوا ما فضل الله به بعضكم على بعض و اسألوا الله من فضله

    وتنافسوا بالمال على حُب الله وقربه هو خير مما يجمعون فيوعون ثم لا يجد ما أوعى وأما الذين أنفقوا إبتغاء مرضات الله وتثبيت من أنفسهم سيجدونه عند الله هوخير وأعظم أجراً فلتنظر نفس ما قدمت لغد و اتقوا الله ويعلمكم الله والله بكُل شيءٍ عليم

    و استغفروه إنه هو الغفور الرحيم

    و بروا والديكم فهم أحق الناس بكم وقل رب أرحمهما كما ربياني صغيراً

    ولا تؤذوا جيرانكم ومن يؤذي جاره فليس من الله في شيء والمسلم من سلم الناس من شره وأذاه وعاملوا الكافر بمعاملة الدين بين المؤمنين حتى يتبين لهُ ما يأمركم به دينكم من مكارم الأخلاق واستعدوا ليوم لقاء الله يوم رحيلكم من هذه الدُنيا إليه فذلك يوم لقاه فليستعد من كان يرجو لقاء ربه فليعمل عملاً صالحاً ولا يشرك بعبادة ربه أحداً وسلامُ على المُرسلين والحمدُ لله رب العالمين


    أخوكم الإمام المهدي ناصر محمد اليماني

    ابرار
    مشرف
    مشرف

    عدد المساهمات : 8945
    تاريخ التسجيل : 02/08/2010

    13-06-2010 - 12:20 PM

    مُساهمة من طرف ابرار في الخميس فبراير 20, 2014 10:51 am

    [color=#333366]
    05-27-2009, 06:29 AM

    السائل الاواب والمجيب من عنده علم الكتاب


    بسم الله الرحمن الرحيم

    السلام عليكم ورحمه الله وبركاته

    لى سؤال ارجو توضيح مشهده لى واظن ان لايجيب عليه الا صاحب علم الكتاب :........................

    ماهو مقدار الازاحه مابين النار وبين الجنه هل هى ازاحه فى الميزان ام ازاحه بالمكان؟

    بمعنى انه تتم المغفره للعبد فتتحول السيئه الى حسنه فترجح كفه الميزان فيزحزح عن السيئات فيدخل الجنه؟
    أم ان هذه الازاحه تعنى المكان نفسه ؟

    مع العلم اننا قرأنا ببياناتكم بان كوكب سقر هو النار (على حسب استيعابنا للبيان ) وأن الجنه توجد حول وفوقالسموات السبع ؟ وبذلك يكون الفرق شاسع !!!!!!!! فهل تكون الازاحه بهذا الفرق الشاسع؟

    وان كان ذلك كذلك ؟ فالله سبحانه وتعالى يضرب بين المنافقين والمؤمنين بسور فى لحظه وفور رجوع المنافقين للوراء(قيل ارجعوا ورائكم فالتمسوا نورا فضرب بينهم بسور )؟

    وهل اصحاب الاعراف يقفون على تلكم السور بحيث يتمكنون من رؤيه الفريقين؟

    سيدى الامام ناصر محمد اليمانى التمس لى العذر فى سؤال مثل هذه الاسئله ولم اتجرأعليها الا بعدما تيقنت بأنك عليها قدير لان الله يمدك ببيان علم القرآن العظيم ؟

    والله ولى التوفيق

    ارجو الرد باسرع مايمكن لتكون رصيدا كافيا وفيرا لمن اراد ان يطلع ويتيقن؟

    والسلام عليكم آل البيت ورحمه من الله وبركات وفضل

    والحمد لله رب العالمين

    بسم الله الرحمن الرحيم


    وسلامُ على المُرسلين والحمدُ لله رب العالمين


    قال الله تعالى(

    كُلُّ نَفْسٍ ذَائِقَةُ الْمَوْتِ وَإِنَّمَا تُوَفَّوْنَ أُجُورَكُمْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ فَمَنْ زُحْزِحَ عَنْ النَّارِ وَأُدْخِلَ الْجَنَّةَ فَقَدْ فَازَ وَمَا الْحَيَاةُ الدُّنْيَا إِلاَّ مَتَاعُ الْغُرُورِ
    )صدق الله العظيم

    فهذه الآية تتكلم عن يوم القيامة والحساب للذين سيدخلون الجنة من بعد الحساب فيرزقون فيها بغير حساب وأما في ساحة المحشر فيكونون جميعاً في أرض المحشر أهل النار وأهل الجنة ويتم إحضار النار والجنة في الساحة الكونية تصديقاً لقول الله تعالى(
    فَإِذَا جَاءتِ الطَّامَّةُ الْكُبْرَى (34) يَوْمَ يَتَذَكَّرُ الْإِنسَانُ مَا سَعَى (35) وَبُرِّزَتِ الْجَحِيمُ لِمَن يَرَى (36)
    صدق الله العظيم



    فيتم إحضار الجحيم إلى أرض المحشر والنار لها سبعة أبواب لكُل باب منهم جزء مقسوم وكذلك يتم إحضار الجنة إلى نفس أرض المحشر الكُبرى وهو الكون كُله يدكه دكاً بكافة كواكبه ونجومه ولم يخلقه الله لعباً ولا عبثاً فيجعله أرضا" واحدة مستوية لا ترى فيها عوجاً ولا إمتى ويتم إحضار النار والجنة إليها فتكون الجنة بموقع غير بعيد من النار وقال الله تعالى(

    صدق الله العظيم


    وتكون الجنة في أرض المحشر غير بعيدة من النار أي على مقربة منها تصديقاً لقول الله تعالى(
    يَوْمَ نَقُولُ لِجَهَنَّمَ هَلِ امْتَلَأْتِ وَتَقُولُ هَلْ مِن مَّزِيدٍ (30) وَأُزْلِفَتِ الْجَنَّةُ لِلْمُتَّقِينَ غَيْرَ بَعِيدٍ (31
    )
    صدق الله العظيم



    غير أن الجنة لا تكون خلف النار بل على مقربة من بعضهما البعض مُتقابلان ، فالنار تكون إلى جهة الشمال والجنة إلى جهة اليمين وجميع المًتقين والكافرين ينظرون إ لى الجنة وإلى النار وهم في أرض المحشر ومن بعد الحساب والفصل بالحق ومن ثم يأتي التفرق تصديقاً لقول الله تعالى{

    وَيَوْمَ تَقُومُ السَّاعَةُ يَوْمَئِذٍ يَتَفَرَّقُونَ
    }صدق الله العظيم



    والتفرق من بعد الحساب ، فيتم حشر أهل النار من أرض المحشر فيُساق أهل النار إلى صراط النار تصديقاً لقول الله تعالى(

    (
    احْشُرُوا الَّذِينَ ظَلَمُوا وَأَزْوَاجَهُمْ وَمَا كَانُوا يَعْبُدُونَ (22) مِن دُونِ اللَّهِ فَاهْدُوهُمْ إِلَى صِرَاطِ الْجَحِيمِ
    (23)
    صدق الله العظيم



    ولكن يتم تقسيمهم إلى سبع زُمر بعدد أبواب جهنم السبعة تصديقاً لقول الله تعالى ((

    وَإِنَّ جَهَنَّمَ لَمَوْعِدُهُمْ أَجْمَعِينَ (43) لَهَا سَبْعَةُ أَبْوَابٍ لِكُلِّ بَابٍ مِنْهُمْ جُزْءٌ مَقْسُومٌ
    (44)
    صدق الله العظيم



    ولذلك يتم حشر أهل النار من أرض المحشر وتقسيمهم إلى سبع زُمر ثم يُساقون نحو أبواب جهنم السبعة لكُل باب منهم جزء مقسوم تصديقاً لقول الله تعالى((

    [COLOR="DarkGreen"]
    وَسِيقَ الَّذِينَ كَفَرُوا إِلَى جَهَنَّمَ زُمَرًا حَتَّى إِذَا جَاؤُوهَا فُتِحَتْ أَبْوَابُهَا
    [/COLOR
    ]))صدق الله العظيم



    وأما أهل الجنة فمن بعد الحساب يتم تقسيمهم زُمرا" بعدد أبواب الجنة والتزحزح هو الابتعاد عن النار من نفس منطقة المحشر فلا يُساقوا إلى صراط الجحيم بل إلى صراط جنات النعيم المُقيم تصديقاً لقول الله تعالى(
    [COLOR="DarkGreen"]
    وَسِيقَ الَّذِينَ اتَّقَوْا رَبَّهُمْ إِلَى الْجَنَّةِ زُمَرًا حَتَّى إِذَا جَاؤُوهَا وَفُتِحَتْ أَبْوَابُهَا وَقَالَ لَهُمْ خَزَنَتُهَا سَلَامٌ عَلَيْكُمْ طِبْتُمْ فَادْخُلُوهَا خَالِدِينَ
    [/COLOR
    ])صدق الله العظيم



    ويحاول أهل النار الهرب منها صوب الجنة ويتوسلون بالمتقين من أهل الجنة أن ينظروا إليهم ويقتبسوا من نورهم ولكن الملائكة يرجعونهم بالقوة فيساقون قهراً إلى نار جهنم فيستغيثوا بالمُتقين ليقتبسوا من نورهم ذلك لأنهم لا يزالون مُشركين بربهم عباده المُقربين والنور من الله ومن لم يجعل الله له نور فماله من نور ولكن من كان في هذه الدنيا أعمى عن الحق فهو في الآخرة أعمى وأضل سبيلا" ولأنهم لا يعرفون الحق والحق هو ربهم ولذلك يتوسلون إلى عباد الله المُتقين ويقولون لهم ((
    [COLOR="DarkGreen"]
    انْظُرُونَا نَقْتَبِسْ مِنْ نُورِكُمْ قِيلَ ارْجِعُوا وَرَاءَكُمْ فَالْتَمِسُوا نُوراً فَضُرِبَ بَيْنَهُمْ بِسُورٍ لَهُ بَابٌ بَاطِنُهُ فِيهِ الرَّحْمَةُ وَظَاهِرُهُ مِنْ قِبَلِهِ الْعَذَاب
    [/COLOR
    ]))صدق الله العظيم



    ثم يُضرب بينهم بسور فاصل بين الجنة والنار فباطنه إلى الجنة والنار من قبله لأن النار والجنة قد جعلهما الله يوم القيامة مُتقابلان ، النار شمال والجنة يمين وسور الأعراف بينهما

    ومن ثم تُساق طائفة أخرى من أرض المحشر لم يتم حسابهم ولم يسألهم الله عن أي شيء ولم يُحاسبهم الله عن أي شيء لأن لهم حُجة على ربهم فجعلهم الله فوق سور الأعراف يتفرجون على أهل النار وأهل الجنة

    ولكن من هم تلك الطائفة ؟؟

    والجواب الحق هم القوم الذين ماتوا من أهل القرى من قبل مبعث رسل الله إليهم فأولئك لهم حُجة على ربهم تصديقاً لقول الله تعالى {
    [COLOR="DarkGreen"]
    رُّسُلاً مُّبَشِّرِينَ وَمُنذِرِينَ لِئَلاَّ يَكُونَ لِلنَّاسِ عَلَى اللّهِ حُجَّةٌ بَعْدَ الرُّسُلِ وَكَانَ اللّهُ عَزِيزًا حَكِيمًا[/
    COLOR
    ]}صدق الله العظيم



    كأمثال عبد الله ابن عبد المُطلب أبا محمد رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم وجميع الذين ماتوا من القرى من قبل مبعث رُسل الله إليهم فأولئك لا يُعذبهم الله تصديقاً لقول الله تعالى (
    ([COLOR="DarkGreen"]
    وَمَا كُنَّا مُعَذِّبِينَ حَتَّى نَبْعَثَ رَسُولاً
    [/COLOR
    ]))صدق الله العظيم


    فأولئك هم أصحاب الأعراف فلم يجعلهم الله من أهل الجنة ولم يجعلهم الله من أهل النار وشهدوا كيف أن الله حاسب عباده وكيف فصل بينهم بالحق وبين أنبيائهم وسأل الله أنبياءهم هل بلغتم فأجابوا نعم وشهدوا على بلاغهم الذين صدّقوا بشأنهم وصار لديهم مفهوم قصة الرسل وأقوامهم والذين كذّبوا برسل ربهم والذين صدّقوا برسل ربهم فصار الأمر واضح لديهم كامل من البداية إلى النهاية عن أقوامهم من بعدهم ومنهم من يعرف رجال من أهل النار كمثل أبو لهب والوليد ابن المغيرة فمثلا" أبا النبي عبد الله ابن عبد المطلب يعرف أبو لهب ويعرف الوليد ابن المغيرة وغيرهم من قبل موته وكذلك جميع أهل الأعراف الذين ماتوا من قبيل مبعث الرسل يعرفون الناس الذين كانوا بجيلهم غير أنهم ماتوا من قبل بعث رسل الله إلى القرى فبعضهم قبل مبعث رسول ربه إلى قريته بشهر أو أكثر من ذلك بسنين أو أقل ولكنهم قد علموا أن هؤلاء المُترفون الذين كانوا يعرفونهم قد بعث الله رسلا" من بعدهم وكذبوا برسل الله الذي أرسلهم الله إليهم من بعد موتهم وبالذات الذين ماتوا من أهل القرى قُبيل بعث الرسول إليهم فهم حتماً يعرفون المُترفون في جيلهم و وجدوا خبرهم أن الله بعث إليهم رسول فكذبوا به وكانوا يعرفون أنهم أغنياء ولذلك قالوا لهم (
    وَنَادَى أَصْحَابُ الأَعْرَافِ رِجَالاً يَعْرِفُونَهُمْ بِسِيمَاهُم قَالُوا مَا أَغْنَى عَنكُمْ جَمْعُكُمْ وَمَا كُنتُمْ تَسْتَكْبِرُونَ)
    صدق الله العظيم


    ولذلك ينادونهم من فوق الأعراف لأنهم يعرفونهم بصورهم في الدُنيا وقبل التفصيل في شأن أهل الأعراف نعود إلى أصحاب الجنة والنار بعد انتهاء الحساب وإقامة الحجة بالحق فيدخل أهل النار النار ويدخل أهل الجنة الجنة فينادي أصحاب الجنة أصحاب النار وقال الله تعالى((
    وَنَادَى أَصْحَابُ الْجَنَّةِ أَصْحَابَ النَّارِ أَن قَدْ وَجَدْنَا مَا وَعَدَنَا رَبُّنَا حَقًّا فَهَلْ وَجَدتُّم مَّا وَعَدَ رَبُّكُمْ حَقًّا قَالُواْ نَعَمْ فَأَذَّنَ مُؤَذِّنٌ بَيْنَهُمْ أَن لَّعْنَةُ اللّهِ عَلَى الظَّالِمِينَ
    ))
    صدق الله العظيم

    فمن هو المؤذن بينهم؟؟؟

    إنه عبد الله ابن عبد المُطلب و من معه من أهل الأعراف

    ونعود الآن إلى رجال الأعراف وقال الله تعالى((

    وَبَيْنَهُمَا حِجَابٌ وَعَلَى الأَعْرَافِ رِجَالٌ يَعْرِفُونَ كُلاًّ بِسِيمَاهُمْ وَنَادَوْاْ أَصْحَابَ الْجَنَّةِ أَن سَلاَمٌ عَلَيْكُمْ لَمْ يَدْخُلُوهَا وَهُمْ يَطْمَعُونَ
    )) صدق الله العظيم



    فهم يعرفون كُفارا" من أصحاب النار وكذلك يعرفون رجالا" من أهل الجنة فينظر أصحاب الأعراف إلى أصحاب الجنة فيقولون لأصحاب الجنة
    (([COLOR="DarkGreen"]
    سلامُ عليكم
    [/COLOR
    ])) ولكنهم ليسوا في الجنة بل ينظرون إليها وإلى من فيها من فوق سور الأعراف ويتمنون أن يدخلهم الله جنته برحمته وقال الله تعالى((

    وَبَيْنَهُمَا حِجَابٌ وَعَلَى الأَعْرَافِ رِجَالٌ يَعْرِفُونَ كُلاًّ بِسِيمَاهُمْ وَنَادَوْاْ أَصْحَابَ الْجَنَّةِ أَن سَلاَمٌ عَلَيْكُمْ لَمْ يَدْخُلُوهَا وَهُمْ يَطْمَعُونَ
    )) صدق الله العظيم


    ومن ثم ينظرون إلى أصحاب النار فيخاطبوهم فيقولون لهم ((

    أَهَؤُلاء الَّذِينَ أَقْسَمْتُمْ لاَ يَنَالُهُمُ اللّهُ
    [/COLOR
    ])) صدق الله العظيم


    ويقصدون بهؤلاء أي أهل الجنة فأشاروا إليهم وهم يخاطبون أصحاب النار وقالوا لهم يا أصحاب النار أَهَؤُلاء الَّذِينَ أَقْسَمْتُمْ لاَ يَنَالُهُمُ اللّهُ برحمته ومن ثم يجيب الله دعوة أهل الأعراف حين ذكروا رحمته وأهل الأعراف قد دعوا الله من بعد حشرهم على سور الأعراف وقالوا ((


    وَإِذَا صُرِفَتْ أَبْصَارُهُمْ تِلْقَاءَ أَصْحَابِ النَّارِ قَالُوا رَبَّنَا لاَ تَجْعَلْنَا مَعَ القَوْمِ الظَّالِمِينَ
    [/COLOR
    ]))صدق الله العظيم

    و قال الله تعالى ((


    وَنَادَىَ أَصْحَابُ الأعْرَافِ رِجَالاٍ يَعْرِفُونَهُمْ بِسِيمَاهُمْ قَالُواْ مَآ أَغْنَىَ عَنكُمْ جَمْعُكُمْ وَمَا كُنْتُمْ تَسْتَكْبِرُونَ * أَهَـَؤُلآءِ الّذِينَ أَقْسَمْتُمْ لاَ يَنَالُهُمُ اللّهُ بِرَحْمَةٍ ادْخُلُواْ الْجَنّةَ لاَ خَوْفٌ عَلَيْكُمْ وَلاَ أَنتُمْ تَحْزَنُونَ
    ))صدق الله العظيم



    فمن الذي قال لأهل الأعراف (([
    COLOR="DarkGreen"]

    ادْخُلُواْ الْجَنّةَ لاَ خَوْفٌ عَلَيْكُمْ وَلاَ أَنتُمْ تَحْزَنُونَ
    ))صدق الله العظيم


    إنه الله الذي دعوه من بعد حشرهم على الأعراف ونظروا إلى نار جهنم والكُفار يصطرخون فيها وقال الله تعالى ((
    وَإِذَا صُرِفَتْ أَبْصَارُهُمْ تِلْقَاءَ أَصْحَابِ النَّارِ قَالُوا رَبَّنَا لاَ تَجْعَلْنَا مَعَ القَوْمِ الظَّالِمِينَ
    ))صدق الله العظيم


    فانظروا إلى جواب الله لدُعائهم حين ذكروا رحمته لأنهم يمقتون الكفار وقالوا لهم أهؤلاء ثم أشاروا إلى أهل الجنة الذين أقسمتم يا أهل النار أن لن ينالهم الله برحمته؟! ومن ثم يأتي إجابة الله لدعوة أهل الأعراف حين أقرّوا وأيقنوا برحمة الله وقالوا ((

    أَهَـَؤُلآءِ الّذِينَ أَقْسَمْتُمْ لاَ يَنَالُهُمُ اللّهُ بِرَحْمَةٍ
    )) صدق الله العظيم



    وعلى الفور ناداهم الله من وراء الحجاب فأجاب دعوتهم بالحق وقال الله ((
    ادْخُلُواْ الْجَنّةَ لاَ خَوْفٌ عَلَيْكُمْ وَلاَ أَنتُمْ تَحْزَنُونَ
    ))صدق الله العظيم


    وذلك لأنهم يدعون ربهم فيسألوه برحمته حين ينظرون إلى أهل النار يصطرخون في نار جهنم وقال الله تعالى((((

    وَ إِذَا صُرِفَتْ أَبْصَارُهُمْ تِلْقَاءَ أَصْحَابِ النَّارِ قَالُوا رَبَّنَا لاَ تَجْعَلْنَا مَعَ القَوْمِ الظَّالِمِينَ
    ))صدق الله العظيم


    فانظروا لإجابة الله لدُعائهم وقال لهم ((


    ادْخُلُواْ الْجَنّةَ لاَ خَوْفٌ عَلَيْكُمْ وَلاَ أَنتُمْ تَحْزَنُونَ
    ))صدق الله العظيم


    ويا أمة الإسلام اتقوا الله واعلموا أن ليس لكم من دون الله ولياً ولا شفيعا"
    واسألوا الله برحمته
    ومن ذا الذي هو أرحم بكم من الله حتى تلجؤون إليه من دون الله أفلا تتقون؟؟ ، أفلا ترون أن الله أجاب دعوة أهل الأعراف ووعده الحق وهو أرحم الراحمين ويا من ينتظرون لمحمد رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم أن يشفع لهم بين يدي الله ها هو أباه مع أهل الأعراف ولم يشفع له محمد رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم ولم يأمل من ولده أن يشفع له بين يدي ربه بل دعا ربه مع أهل الأعراف وقالوا ((

    وَإِذَا صُرِفَتْ أَبْصَارُهُمْ تِلْقَاءَ أَصْحَابِ النَّارِ قَالُوا رَبَّنَا لاَ تَجْعَلْنَا مَعَ القَوْمِ الظَّالِمِينَ
    ))صدق الله العظيم


    ثم أجاب الله دُعاء أهل الأعراف وقال لهم ((

    ادْخُلُواْ الْجَنّةَ لاَ خَوْفٌ عَلَيْكُمْ وَلاَ أَنتُمْ تَحْزَنُونَ
    ))صدق الله العظيم


    اللهم قد بلغت اللهم فاشهد فأما الذين آمنوا منكم حين أذكرهم بآيات ربهم وأبينها لهم فتزيدهم إيمانا" فتلين جلودهم ومن ثم تخشع قلوبهم
    فتدمع أعينهم مما عرفوا من الحق
    وأما العُميان فوالله لو أنذرته بجميع آيات الكتاب وفصلتها تفصيلاً فإنه سوف ينبذها جميعاً وراء ظهره مهما كانت واضحة وبيّنة في البيان الحق وسبب فتنته أنهُ يعلم حديثا" أو رواية مُخالفة لهذه الآيات المُحكمات ويفضل أن يستمسك بذلك الحديث المُخالف ويقول إن القرآن لا يعلمُ تأويله إلا الله وكفانا ما وجدنا عليه السلف الصالح فهل أنت أعلم يا ناصر محمد اليماني أم هم؟ ومن ثم أرد عليه وأقول ولكني أحاجك بآيات مُحكمات بينات هُن أم الكتاب لا يزيغ عم جاء فيهن إلا من في قلبه زيغ عن الحق فيتبع الفتنة الموضوعة من أحاديث و روايات الفتنة التي تأتي مُخالفة لآيات الكتاب المُحكمات وحسبه جهنم ومن اتبعه وساءت مصيراً ولكني أقسم بالله لو أن الآية جاءت مُطابقة للحديث الذي هو مُستمسك به لأعجبته واستمسك بها وصرخ بها كبرهان على الحديث ولكن إذا جاءت مُخالفة للحديث الذي هو مُستمسك به فعند ذلك تسوءه ويقول لا يعلم تأويلها إلا الله برغم أنها مُحكمة من آيات الكتاب المُحكمات من أم الكتاب وليس من المُتشابهات تالله لا يطلع على بيان ناصر محمد اليماني عالم أو جاهل إلا تبين له الحق ولكن الكارثة أنه برغم انه تقبلها عقله إلا أن كثيرا" لا يوقن بآيات ربه برغم وضوحها الشديد ويا قوم يا أصحاب اللسان العربي المُبين إن القرآن عربي أرسله الله بلسان عربي مُبين ليُبين لكم ما تتقون وقال الله تعالى (وَمَا أَرْسَلْنَا مِن رَّسُولٍ إِلاَّ بِلِسَانِ قَوْمِهِ لِيُبَيِّنَ لَهُمْ)صدق الله العظيم



    وكذلك القرآن العظيم لماذا لا تفهمون مُحكمه فهو ليس بأعجمي بل عربي مبين وقال الله تعالى(


    قَدْ نَعْلَمُ أَنَّهُمْ يَقُولُونَ إِنَّمَا يُعَلِّمُهُ بَشَرٌ لِسَانُ الَّذِي يُلْحِدُونَ إِلَيْهِ أَعْجَمِيٌّ وَهَذَا لِسَانٌ عَرَبِيٌّ مُبِينٌ
    )صدق الله العظيم

    ولكنكم جعلتموه أعجميا" فأعرضتم عنه وقلتم على الله زوراً وبهتانا" أنه لا يعلم تأويل القرآن إلا الله ولم يقل الله ذلك وافتريتم على الله الكذب وأنتم تعلمون أنه لم يقل ذلك

    بل قال لكم أن
    منه آيات مُحكمات واضحات بينات هم أم الكتاب يعلمهن ويفهمهن ويعقلهن العالم والجاهل كُل ذي لسان عربي مبين وتلك أكثر آيات الكتاب بنسبة تسعين في المائة
    وأخرى مُتشابهات وهن قليل ليست إلا تقريباً عشرة في المائة أو أقل من عشرة في المائة فتلك الآيات المُتشابهات لا يعلم بتأويلهن إلا الله وهن قليل ولكنكم جعلتم القرآن كُله لا يعلمُ تأويله إلا الله

    ولكن الإمام المهدي الحق من ربكم لم يحاجكم إلا بالآيات المُحكمات الواضحات البينات يعلمهن ويعقلهن كُل من تدبر ما جاء فيهن من ربه لا يزيغ عم جاء فيهن إلا من كان في قلبه زيغ عن الحق المُبين

    ويا معشر الأنصار كونوا من الموقنين ولا تكونوا من الذين هم بآيات ربهم لا يوقنون ثم لا يوقنون إلا بعد أن يقع القول عليهم وخروج الدابة وكذلك قال الله تعالى أنكم لم تكذبوا بالذي يحاجكم بآيات ربكم ولم تصدقوا والسبب عدم اليقين بآيات الله التي أحاجكم بها في الكتاب وقال الله تعالى (

    وَإِنَّهُ لَهُدًى وَرَحْمَةٌ لِّلْمُؤْمِنِينَ (77) إِنَّ رَبَّكَ يَقْضِي بَيْنَهُم بِحُكْمِهِ وَهُوَ الْعَزِيزُ الْعَلِيمُ (78) فَتَوَكَّلْ عَلَى اللَّهِ إِنَّكَ عَلَى الْحَقِّ الْمُبِينِ (79) إِنَّكَ لَا تُسْمِعُ الْمَوْتَى وَلَا تُسْمِعُ الصُّمَّ الدُّعَاء إِذَا وَلَّوْا مُدْبِرِينَ (80) وَمَا أَنتَ بِهَادِي الْعُمْيِ عَن ضَلَالَتِهِمْ إِن تُسْمِعُ إِلَّا مَن يُؤْمِنُ بِآيَاتِنَا فَهُم مُّسْلِمُونَ (81) وَإِذَا وَقَعَ الْقَوْلُ عَلَيْهِمْ أَخْرَجْنَا لَهُمْ دَابَّةً مِّنَ الْأَرْضِ تُكَلِّمُهُمْ أَنَّ النَّاسَ كَانُوا بِآيَاتِنَا
    لَا يُوقِنُونَ
    (82)
    صدق الله العظيم



    وسلامُ على المُرسلين والحمدُ لله رب العالمين

    أخوكم الإمام ناصر محمد اليماني

    ابرار
    مشرف
    مشرف

    عدد المساهمات : 8945
    تاريخ التسجيل : 02/08/2010

    13-06-2010 - 11:05 PM

    مُساهمة من طرف ابرار في الخميس فبراير 20, 2014 10:53 am


    ماهى الحكمة من رجوع إبن مريم صلى الله عليه وأله وسلم ؟؟؟



    بسم الله الرحمن الرحيم وسلامُ على المُرسلين والحمدُ لله رب العالمين )



    وياعمران لا اريد أن أضيع وقتي بمتابعة ما وضعته أنت عن ما يُسمي بالمسيخ الدجال ولاكننا قد افتينا في شأنه أنه سوف يقول أنه المسيح عيسى بن مريم ويقول أنه الله وما كان لإبن مريم أن يقول ذلك ولذلك يُسمى بالمسيح الكذاب )بمعنى أنه ليس المسيح عيسى بن مريم صلى الله عليه وعلى أمه وأسلمُ تسليما بمعنى أنهم سوف يظهروا للبشر إثنيين كُلن منهم يقول أنه المسيح عيسى بن مريم غير أن أحدهم سوف يقول أنه المسيح عيسى بن مريم ويقول أنه الله رب العالمين وذلك هو المسيح الكذاب أما المسيح الحق فسوف يقول إني المسيح عيسى بمن مريم عبد الله ورسوله ويكون من التابعين للحق فلا يستنكف أن يكون عبداً لله وإنما الحكمة من رجوع إبن مريم صلى الله عليه وأله وسلم وذلك لأن الشيطان سوف يقول أنه المسيح عيسى بن مريم ويقول أنه الله إفتراء على المسيح الحق عبد الله ورسوله ولذلك أنقضت الحكمة من رجوع إبن مريم لقتل المسيح الدجال الذي سوف ينتحل شخصيته بغير الحق وسلامُ على المُرسلين والحمدُ لله رب العالمين )


    الإمام المهدي ناصر محمد اليماني

    ابرار
    مشرف
    مشرف

    عدد المساهمات : 8945
    تاريخ التسجيل : 02/08/2010

    14-06-2010 - 12:00 AM

    مُساهمة من طرف ابرار في الخميس فبراير 20, 2014 10:54 am


    من هم الساهون عن صلاتهم
    وهل المس موجود من الجان للانسان


    فهل علمتم الأن لماذا أمركم الله أن تستخدموا عقولكم وذلك لأن أحكام الله تأتي مُصدقة للعقل والمنطق الذي ميز الله به الإنسان عن الحيوان ولذلك تجدوا أنه لن يُكذب بأيات الله أولوا الألباب منكم تصديقاً لقول الله تعالى)



    (((كِتَابٌ أَنْزَلْنَاهُ إِلَيْكَ مُبَارَكٌ لِيَدَّبَّرُوا آَيَاتِهِ وَلِيَتَذَكَّرَ أُولُو الْأَلْبَابِ (29))صدق الله العظيم



    ويا أمة الإسلام لقد جعل الله للإمام المهدي شُهداء في ذات أنفسكم وأقسمُ بالله العظيم أنها سوف تكون معي رغم إنوفكم فهل تعلموا ماهي إنها أبصاركم فاعتبروا يا أولوا الأبصار وذلك لأن الأبصار عن الحق إذا حكمتموها فإنها لا تعمى أبداً وإنما تعمى القلوب التي في الصدور ولاكن حُجة الله عليكم بصر العقل وإذا ذهبت عقولكم أمر الله الملائكة برفع القلم عن الذي ذهب عقله حتى يعود إليه ولاكني سوف أفتيكم بالحق إنكم إذا أغتر كُل حزب من أحزاب الدين فيكم بأنفسهم فيزعمون أن الحق معهم وأنهم هم الطائفة الناجية لدرجة أنهم لا يتفكروا فيما هم به مُستمسكون هل هو الحق من ربهم لا شك ولا ريب أم إنهم أتبعوا الضن الذي لا يُغني من الحق شيئاً ويا عُلماء أمة الإسلام أني أعلمُ جزاء من أفتراء على الله كذباً بغير الحق وأقسمُ بالله العلي العظيم البر الرحيم المُستوي على العرش العظيم من يحيي العظام وهي رميم أنهُ أفتاني الله العزيز الحكيم أني الإمام المهدي إلى الصراط المُستقيم المهدي المُنتظر من أل البيت المُطهر خليفة الله على البشر فلا أتغنى لكم بالشعر بل أُحاجكم بالبيان الحق للذكر وأتيكم بالسُلطان من مُحكمُ القرأن رسالة الله إلى كافة الإنس والجان قُرأن الله العجب الجامع لكافة الكُتب ذكركم وذكر من كان قبلكم كتاب الله المحفوظ فلا تقولوا مرفوظ فيهلككم الله بكُفركم لأن ذكر القرأن العظيم المحفوظ هو حُجة الله على نبيكم وحُجة الله عليكم من بعد التبليغ فيه ذكركم وذكر من قبلكم وعن ذكركم سوف تُسئلون أنتم ونبيكم ونبي المهدي المنتظر جدي وقدوتي وإسوتي وحبيبي وقرة عيني مُحمد رسول الله صلى لله عليه وأله وسلم الذي أمره الله أن يستمسك بمُحكم ما جاء في هذا القرأن العظيم تصديقاً لقول الله تعالى)



    ((فَاسْتَمْسِكْ بِالَّذِي أُوحِيَ إِلَيْكَ إِنَّكَ عَلَى صِرَاطٍ مُسْتَقِيمٍ وَإِنَّهُ لَذِكْرٌ لَكَ وَلِقَوْمِكَ وَسَوْفَ تُسْأَلُونَ ))صدق الله العظيم

    وأمره أن لا يُخالفه ثم زادكم الله بما جاء في السنة النبوية الحق التي إما أن تتفق مع ما جاء في هذا القرأن العظيم أو لا تُخالفه شيئا وكذلك الاحاديث التي لا توجد لها يوجد لها برهان في مُحكم القرأن فتحروا في رواتها وإن صحت رواتها ومن ثم تُردوها إلى عقولكم فتنظروا هل تقبلها عقولكم فتطمئن إليها قلوبكم فخذو ابها ولن أمركم بالإعراض عن سنة محمد رسول الله صلى الله عليه وأله وسلم وأعوذوا بالله أن أكون من القُرأنيين الذين أعرضوا عن سنة محمد رسول الله صلى الله عليه وأله وسلم فأضاعوا فرضين من الصلوات المفروضات عمود الدين من تركها فقد كفر ولذلك أدخل الله الكُفار في سقر وقال لهم المُصلون ماسلككم في سقر وكان أول ردا من الكُفار على السائلين عن سبب دخولهم النار ((( مَا سَلَكَكُمْ فِي سَقَرَ * قَالُوا لَمْ نَكُ مِنَ الْمُصَلِّينَ )صدق الله العظيم تصديقاً لحديث محمد رسول الله صلى الله عليه وأله وسلم)



    ((العهد الذي بيننا وبينهم الصلاة فمن تركها فقد كفر ))صدق رسول الله صلى الله عليه وأله وسلم



    ذلك لأن الصلوات عمود الدين فمن أقامها خالصة لعبادة الله وحده من غير رياء فلا يدعو مع الله أحداً فقد اقام الدين ومن هدمها فقد هدم الدين فويل له من عذاب يوم عظيم تصديقاً لقول الله تعالى)



    (({فَوَيْلٌ لِلْمُصَلِّينَ * الَّذِينَ هُمْ عَنْ صَلاتِهِمْ سَاهُونَ * الَّذِينَ هُمْ يُرَاءُونَ * وَيَمْنَعُونَ ألماعون )))صدق الله العظيم



    أولئك المُشعوذون الكفرة الفجرة الذين يراءون في صلواتهم ليحسب الناس أنهم مُصلحون فيعجبهم قولهم وإذا تولوا فيهلكون الماعون وهو الحرث والنسل فيفرقون ما بين المرئ وزوجه ويزعمون إنما أمدهم الله بجن صالحون أولئك ألد الخصام لدين وللمُسلمين ولله رب العالمين كأمثال المُشعوذُ( مُحمد العوبلي) الذي في اليمن في مدينة رداع ويقصدة كثراً من الذين كفروا بما أُنزل على مُحمد من اليمن والسعودية ومُختلف دول الخليج ليرجو منه الشفاء لأمراضهم فكيف ترجون الشفاء من شيطان رجيم أتخذ الشياطين أولياء من دون الله وهو من ألد الخصام وإن اعجبكم قوله وكذبه فإنه لمن الكاذبين ما دام يتعامل مع الجن الشياطين وجميع الذين يزعمون أنهم يملكون الجن إنهم كاذبون وإنما أمتلكتهم الشياطين فتبعوا الشياطين وتعلموا منهم السحر لأهلاك الحرث ماعون النسل فيفرقون بين المرئ وزجه ولاكن الشياطين لم تأمر مُحمد العوبلي بالكُفر ظاهر الامر بل قالوا له ولأمثالة إنما نحن فتنة للمُسلمين فلا تكفر ظاهر الأمر وكن من المُصلون واذهب للمساجد وكأنك من المُسبحون أولئك ما كان لهم أن يدخلوا مساجد الله إلا خائفون لأنهم يعلمون أنهم من ((الَّذِينَ هُمْ يُرَاءُونَ * وَيَمْنَعُونَ )) ألا لعنة الله على مُحمد العوبلي لعناً كبيراً وأقسمُ بالله العظيم يا معشر المُشعوذون إن أظهرني الله عليكم لأجتثكم من الارض أجمعون كشجرة خبيثة أُجتثت من فوق الأرض ما لها من قرار إلا أن تتوبوا من قبل أن يقدر المهدي المنتظر عليكم فاعلموا إن الله غفورا رحيم وإن أظهرني الله عليكم وأنتم لا تزالون توالون الشياطين فتُساعدوهم على إهلاك حرث المُسلمين بواسطة مسوس الشياطين مسوس السحر للمُشاركة في الحرث والنسل حتى لا يلدوا إلا فاجرا كفارا ولاكن الله علم المؤمنين في السنة النبوية الحق أن يقولوا عند لقاء نساءهم اللاتي جعلهن الله حرثهم لذُرياتهم)



    ((اللهم جنبنا الشيطان وجنب الشيطان ما رزقتنا)) ثم لا يستطيع المس الشيطاني أن يُشاركهم شيئاً في أولادهم وإنما المسوس من الجن الذين هم من ذُريات الشيطان إبليس ولا يدخلوا الجان في الإنسان أبداً وإنما يكذبون على الذين لا يعلمون أنهم من الجن ولم يعترفوا أنهم من ذُريات إبليس إلا قليلا من الشياطين ولاكن الله علمكم يا معشر الذين يُعالجون بالقرأن العظيم وبالرقية الشرعية أن الذي يتخبط الممسوس أنهُ جان من ذُريات الشيطان إبليس تصديقاً لقول الله تعالى)


    (((الّذِينَ يَأْكُلُونَ الرّبَا لاَ يَقُومُونَ إِلاّ كَمَا يَقُومُ الّذِي يَتَخَبّطُهُ الشّيْطَانُ مِنَ الْمَسّ ذَلِكَ بِأَنّهُمْ قَالُوَاْ إِنّمَا الْبَيْعُ مِثْلُ الرّبَا وَأَحَلّ اللّهُ الْبَيْعَ وَحَرّمَ الرّبَا فَمَن جَآءَهُ مَوْعِظَةٌ مّنْ رّبّهِ فَانْتَهَىَ فَلَهُ مَا سَلَفَ وَأَمْرُهُ إِلَى اللّهِ وَمَنْ عَادَ فَأُوْلَـَئِكَ أَصْحَابُ النّارِ هُمْ فِيهَا خَالِدُونَ)صدق الله العظيم [سورة: البقرة - الأية: 275]



    والمس إذا كان برأسه فيشعر بصداع شديد قد يستمر ساعات وإذا كان بصدره فيشعر بضبقاً شديد وإذا كان في ظهره فيشعر المريض بألم في مكان ما في ظهرة وإذا كان بيده فيشعر أن يده خاذلة لا تكاد أن تحمل ثقلاً وإذا بركبته فيشعر بألم في ركبته وهاكذا أينما يكون المس في جسم الإنسان فيؤذي الإنسان في المكان الذي هو فيه في جسمه حتى إذا ذهب إلى مكان أخر في جسمه فيشعر أن العضو الذي كان يؤلمه قبل لحظات قد شُفي ولاكنه أصبح يتألم من عضو أخر في جسمة وهو المكان الذي أنتقل مس الشيطان إليه فهو يتخبطه من عضواً إلى عضوا أخر فإذا كان بصدره فإنه يشعر بضيق وكأنه سوف يختنق المريض من قل التنفس فيشعر بصدره ضنك مضغوط إلى الداخل حتى إذا أنتقل المس من صدره إلى عضو اخر فإن صدر المريض سوف يشعر أنه أفتك وذهب من صدره الضيق والضنك ولاكنهُا قد يؤلمه المكان الذي أنقل فيه فيمرضه في عضوا أخر أينما يتخبطه فيمرضه فالممسوس من مرض إلى أخر ولذلك ضرب الله به مثل لأصحاب الربا أنه سوف يمحق الله ماله من مشكلة إلى أخرى فإذا أنقلبت مثلا سيارته فاصلحها فتمرض زوجته فإذا خسر وداواها مرضت إبنته فإذا عالجها أخذ السيل مزرعته فإذا ارجعها مرض هو وإنما ذلك ضرب مثل أنه سوف يصير من مشكلة إلى أخرى حتى يمحق الله مالة من الربا ولذلك ضرب به المثل كالممسوس الذي يتخبطه الشيطان من المس وذلك مريض أبتلاه الله بمس شيطان رجيم فيتخبطه وكل شوية يمرض عضواً في جسمه فيتنقل من مكان إلى أخر وقريبا وكذلك المُربي من مشكلة إلى أخرى وإنما ذلك من العذاب الأدنى لعله يرجع المربي إلى ربه ولاكن الكارثة إذا كان مربي ولم يصبه الله بسوء فلا يأمن مكر الله فل يعلمُ هو وكافة الأغنياء بشكل عام الذين أتاهم الله من فضله فبخلوا به عن ربهم أنهُم من الذين قال الله عنهم في مُحكم كتابه (({مَن كَانَ يُرِيدُ حَرْثَ الْآخِرَةِ نَزِدْ لَهُ فِي حَرْثِهِ وَمَن كَانَ يُرِيدُ حَرْثَ الدُّنْيَا نُؤتِهِ مِنْهَا وَمَا لَهُ فِي الْآخِرَةِ مِن نَّصِيبٍ فلا يحسبن الله يحبه وهو يعلم أنه مربي وأمواله حرام وإنما يزيده الله مالاً ليزداد إثماً وبُعداً عن الله وكذلك كافة الذين أتاهم الله من فضله وبخلوا به عن ربهم فل يعلموا إن الله يمكر بهم فيزيدهم من فضله وذلك مكرا من الله ليزدادوا إثماً تصديقاً لقول الله تعالى (فَذَرْهُمْ فِي غَمْرَتِهِمْ حَتَّى حِينٍ أَيَحْسَبُونَ أَنَّمَا نُمِدُّهُم بِهِ مِن مَّالٍ وَبَنِينَ نُسَارِعُ لَهُمْ فِي الْخَيْرَاتِ بَل لَّا يَشْعُرُونَ )صدق الله العظيم

    وكذلك جميع أهل رؤس الاموال الزائدة عن حاجاتهم وليس فيهم خيراً لأنفسهم فيقرضوا الله قرضاً حسناً ولاكن الله حرم الربا فيما بين الناس وأحله عليه وحده لمن يقرض الله قرضاً حسناً فينفق في سبيل الله فيربيه الله إلى سبعمائة ضعف وأكثر تصديقاً لقول الله تعالى(يَمْحَقُ اللَّهُ الرِّبَا وَيُرْبِي الصَّدَقَاتِ ۗ وَاللَّهُ لَا يُحِبُّ كُلَّ كَفَّارٍ أَثِيمٍ (276)صدق الله العظيم فل يعلموا الذين يربون في أموال الناس أنهُ سوف يصدر فيهم بيان نُفصله من مُحكم القرأن تفصيلا وأعلمهم كيف سوف يكون نظام البنوك الإسلامية والتي سوف تكسب ارباحاً طائلة أكثر مما يربحون بالربا المُحرم وقريباً بإذن الله سوف يصدر بيان مُفصل في شأن الربا المُحرم وتفصيل البيع وكيف نظام البنوك الإسلامية في دولة المهدي المنتظر والحُكم بما أنزل الله حتى تستقيموا على الطريقة الحق ثم يفتح الله عليكم بركات من السماء والارض فتأكلوا من فوقكم ومن تحت أرجلكم وقد أوشكت بنوك الربا أن تسحق بسبب إعلان الحرب العالمية من رب العالمين على بنوك الربا

    ثم لا تجدوا سبيلاً ولا مخرجاً إلا الحُكمُ بما أنزل الله تصديقاً لقول الله تعالى)

    ((لَيْسَ عَلَيْكَ هُدَاهُمْ و لَكِنَّ اللَّهَ يَهْدِي مَنْ يَشَاءُ و مَا تُنفِقُوا مِنْ خَيْرٍ فَلِأَنفُسِكُمْ و مَا تُنفِقُونَ إِلَّا ابْتِغَاءَ و جْهِ اللَّهِ و مَا تُنفِقُوا مِنْ خَيْرٍ يُوَفَّ إِلَيْكُمْ و أَنْتُمْ لَا تُظْلَمُونَ (272) لِلفُقَرَاءِ الَّذِينَ أُحْصِرُوا فِي سَبِيلِ اللَّهِ لَا يَسْتَطِيعُونَ ضَرْبًا فِي الْأَرْضِ يَحْسَبُهُمْ الْجَاهِلُ أَغْنِيَاءَ مِنْ التَّعَفُّفِ تَعْرِفُهُمْ بِسِيمَاهُمْ لَا يَسْأَلُونَ النَّاسَ إِلْحَافًا و مَا تُنفِقُوا مِنْ خَيْرٍ فَإِنَّ اللَّهَ بِهِ عَلِيمٌ (273) الَّذِينَ يُنفِقُونَ أَمْوَالَهُمْ بِاللَّيْلِ و النَّهَارِ سِرًّا و عَلَانِيَةً فَلَهُمْ أَجْرُهُمْ عِنْدَ رَبِّهِمْ و لَا خَوْفٌ عَلَيْهِمْ و لَا هُمْ يَحْزَنُونَ (274) الَّذِينَ يَأْكُلُونَ الرِّبَا لَا يَقُومُونَ إِلَّا كَمَا يَقُومُ الَّذِي يَتَخَبَّطُهُ الشَّيْطَانُ مِنْ الْمَسِّ ذَلِكَ بِأَنَّهُمْ قَالُوا إِنَّمَا الْبَيْعُ مِثْلُ الرِّبَا و أَحَلَّ اللَّهُ الْبَيْعَ و حَرَّمَ الرِّبَا فَمَنْ جَاءَهُ مَوْعِظَةٌ مِنْ رَبِّهِ فَانتَهَى فَلَهُ مَا سَلَفَ و أَمْرُهُ إِلَى اللَّهِ و مَنْ عَادَ فَأُوْلَئِكَ أَصْحَابُ النَّارِ هُمْ فِيهَا خَالِدُونَ (275) يَمْحَقُ اللَّهُ الرِّبَا و يُرْبِي الصَّدَقَاتِ و اللَّهُ لَا يُحِبُّ كُلَّ كَفَّارٍ أَثِيمٍ (276) إِنَّ الَّذِينَ آمَنُوا و عَمِلُوا الصَّالِحَاتِ و أَقَامُوا الصَّلَاةَ و آتَوْا الزَّكَاةَ لَهُمْ أَجْرُهُمْ عِنْدَ رَبِّهِمْ و لَا خَوْفٌ عَلَيْهِمْ و لَا هُمْ يَحْزَنُونَ (277) يَاأَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ و ذَرُوا مَا بَقِيَ مِنْ الرِّبَا إِنْ كُنتُمْ مُؤْمِنِينَ (278) فَإِنْ لَمْ تَفْعَلُوا فَأْذَنُوا بِحَرْبٍ مِنْ اللَّهِ و رَسُولِهِ و إِنْ تُبْتُمْ فَلَكُمْ رُءُوسُ أَمْوَالِكُمْ لَا تَظْلِمُونَ و لَا تُظْلَمُونَ (279) و إِنْ كَانَ ذُو عُسْرَةٍ فَنَظِرَةٌ إِلَى مَيْسَرَةٍ و أَنْ تَصَدَّقُوا خَيْرٌ لَكُمْ إِنْ كُنتُمْ تَعْلَمُونَ (280) و اتَّقُوا يَوْمًا تُرْجَعُونَ فِيهِ إِلَى اللَّهِ ثُمَّ تُوَفَّى كُلُّ نَفْسٍ مَا كَسَبَتْ و هُمْ لَا يُظْلَمُونَ (281)صدق الله العظيم وسلامُ على المُرسلين والحمدُ لله رب العالمين)


    مُفتي العالم كافة بالحق الإمام المهدي ناصر محمد اليماني

    ابرار
    مشرف
    مشرف

    عدد المساهمات : 8945
    تاريخ التسجيل : 02/08/2010

    14-06-2010 - 12:32 AM

    مُساهمة من طرف ابرار في الخميس فبراير 20, 2014 11:44 am


    الصافى يشكك فى أن العصمة لله وحده ويدعى أن نبى الله يونس لم يُخطأ ؟؟!!!!!

    بسم الله الرحمن الرحيم وسلامُ على المُرسلين والحمدُ لله رب العالمين



    أيها الصافي إنما المهدي المنتظر ينطق بالحق ويدافع عن الحق ولا غير الحق وإليك سؤالي هذا :

    فهل تعلم بيانا" لهذه الآية التالية غير بيانها التي تنزلت به وهو

    قول الله تعالى(( وَلا يَظْلِمُ رَبُّكَ أَحَدًا ))صدق الله العظيم



    فأما المهدي المُنتظر ، فيقول إن هذه آية مُحكمة من آيات أم الكتاب تُنزه الله عن ظُلم أحد ٍ من عبيده و لكن الصافي يوصف الله بالظلم لأنه لا يرى من رسول الله يونس عليه الصلاة والسلام أي خطأ !! فإذا لم يخطئ رسول الله يونس عليه الصلاة والسلام فلماذا قال الله تعالى((

    وَإِنَّ يُونُسَ لَمِنَ الْمُرْسَلِين* إِذْ أَبَقَ إِلَى الْفُلْكِ الْمَشْحُونِ* فَسَاهَمَ فَكَانَ مِنَ الْمُدْحَضِينَ* فَالْتَقَمَهُ الْحُوتُ وَهُوَ مُلِيمٌ* فَلَوْلاَ أَنَّهُ كَانَ مِنَ الْمُسَبِّحِينَ* لَلَبِثَ فِي بَطْنِهِ إِلَى يَوْمِ يُبْعَثُونَ))صدق الله العظيم



    فلماذا كان يستحق هذا السجن المؤبد أن يلبث في بطن الحوت في ظُلمات بعضها فوق بعض فكان الحُكم عليه بالسجن المؤبد إلى يوم البعث ولو كان طيلة حياته لكان الأمر أهون ، بل سوف يطيل حياة رسوله يونس ويطيل حياة الحوت لكي يطول سجنه إلى يوم البعث فأصبح لا بد أن يكون رسول الله يونس قد ظُلم نفسه ، أما إذا لم يخطئ حسب فتوى الصافي فقد أصبح الله هو الظالم سُبحانه ، وسوف أترك رسول الله يونس عليه الصلاة والسلام يُرد على الصافي فيُنزه ربه وقال ((

    أَن لّا إِلَهَ إِلاَّ أَنتَ سُبْحَانَكَ إِنِّي كُنتُ مِنَ الظَّالِمِينَ)) صدق الله العظيم



    فلماذا ياقوم تبالغون في عباد الله بغير الحق ، نزهوا ربكم ، إنه الوحيد الذي لا يخطئ ، وأما عباده فهم خطاؤون ، و خير الخطائين التوابون ، وينالوا عهد ربهم من بعد ظلمهم لأنفسهم ، ألا وإن عهد ربهم هو رحمته التي كتب على نفسه تصديقاً لقول الله تعالى ((

    وَإِذَا جَاءَكَ الَّذِينَ يُؤْمِنُونَ بِآَيَاتِنَا فَقُلْ سَلَامٌ عَلَيْكُمْ كَتَبَ رَبُّكُمْ عَلَى نَفْسِهِ الرَّحْمَةَ أَنَّهُ مَنْ عَمِلَ مِنْكُمْ سُوءًا بِجَهَالَةٍ ثُمَّ تَابَ مِنْ بَعْدِهِ وَأَصْلَحَ فَأَنَّهُ غَفُورٌ رَحِيمٌ (54) وَكَذَلِكَ نُفَصِّلُ الْآَيَاتِ وَلِتَسْتَبِينَ سَبِيلُ الْمُجْرِمِينَ (55) قُلْ إِنِّي نُهِيتُ أَنْ أَعْبُدَ الَّذِينَ تَدْعُونَ مِنْ دُونِ اللَّهِ قُلْ لَا أَتَّبِعُ أَهْوَاءَكُمْ قَدْ ضَلَلْتُ إِذًا وَمَا أَنَا مِنَ الْمُهْتَدِينَ (56) قُلْ إِنِّي عَلَى بَيِّنَةٍ مِنْ رَبِّي وَكَذَّبْتُمْ بِهِ مَا عِنْدِي مَا تَسْتَعْجِلُونَ بِهِ إِنِ الْحُكْمُ إِلَّا لِلَّهِ يَقُصُّ الْحَقَّ وَهُوَ خَيْرُ الْفَاصِلِينَ (57) قُلْ لَوْ أَنَّ عِنْدِي مَا تَسْتَعْجِلُونَ بِهِ لَقُضِيَ الْأَمْرُ بَيْنِي وَبَيْنَكُمْ وَاللَّهُ أَعْلَمُ بِالظَّالِمِينَ (58)) صدق الله العظيم



    و لكنكم يامعشر الشيعة تريدون أن تُبالغوا في رسل الله وأئمة آل البيت بغير الحق بأنهم معصومون عن الخطأ عصمة مُطلقة ولكنهم معصومون من الافتراء على الله و أما الخطأ فلم يعصمهم الله بالعصمة المُطلقة عن الخطأ سُبحانه وتعالى علوا" كبيراً فهو الوحيد لا إله غيره المُنزه عن الخطأ ، فما خطبكم تجعلون لله أندادا" أفلا تتقون ؟!

    وسلامُ على المُرسلين والحمدُ لله رب العالمين


    خليفة الله الإمام المهدي ناصر محمد اليماني

    ابرار
    مشرف
    مشرف

    عدد المساهمات : 8945
    تاريخ التسجيل : 02/08/2010

    14-06-2010 - 12:52 AM

    مُساهمة من طرف ابرار في الخميس فبراير 20, 2014 11:46 am

    من هو صاحب أعلى درجة فى العلم والايمان ؟؟

    واقسمُ بالله النعيم الأعظم في رضوان نفسه على عباده أني وجدت أن النعيم الأعظم من نعيم الدُنيا والأخرة هو في رضوان ربي ولذلك أعبُد نعيم رضوان الرحمن الذي وجدته حقاً النعيم الأعظم من نعيم الجنة ولذلك لم أتخذه وسيلة لتحقيق النعيم الاصغر نعيم الجنة بل علمت أن النعيم الأعظم من نعيم الجنة هو نعيم رضوان الله ولذلك أصبت الحكمة الحق من خلق الجن والإنس وشهد لي بذلك محمد رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم كما علمه جبريل عليه الصلاة والسلام كما علمه الله بأن أعلى درجة في الإيمان هو الذي ادرك الحكمة الحق من خلق الإنس والجان ولذلك قال محمد رسول الله صلى الله عليه والبه وسلم )

    ((الإيمان يمان والحكمة يمانية )) صدق محمد رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم

    وتلك أعلى درجة في العلم والإيمان الذي علمُ بإسم الله الأعظم حقيقة لرضوان الرحمن على عباده ذلك العبد الخبير بالرحمن فاز بأعلى درجة في الإيمان الإمام المهدي ناصر محمد اليماني تصديقاً لقول الله تعالى{الَّذِي خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ وَمَا بَيْنَهُمَا فِي سِتَّةِ أَيَّامٍ ثُمَّ اسْتَوَى عَلَى الْعَرْشِ الرَّحْمَنُ فَاسْأَلْ بِهِ خَبِيرًا}صدق الله العظيم

    فأما الخبير بالرحمن هو الإمام المهدي ناصر محمد اليماني الذي علم بسر إسم الله الأعظم الذي جعله الله في نفسه حقيقة لرضوان الرحمن على عباده ولذلك لم يُبين الله لعباده إلا 99 إسم وأخفى في نفسه إسم فجعله حقيقة لرضوان الرحمن على عبادة حتى لا يعلمه إلا الذي قدر الله حق قدره فعبده كما ينبغي أن يُعبد فحقق الحكمة من خلق العبيد في السماوات والأرض وفاز بأعلى درجة في العلم والإيمان ذلك العبد الخبير بالرحمن الذي يعبد نعيم رضوان الله فحقق الحكمة من الخلق تصديقاً لقول الله تعالى ﴿وَمَا خَلَقْتُ الْجِنَّ وَالْإِنسَ إِلَّا لِيَعْبُدُونِ﴾صدق الله العظيم ذلكم الإمام المهدي ناصر محمد اليماني فمن ذى الذي يستطيع أن يُحاجني في النعيم الأعظم من نعيم الجنة حقيقة رضوان الله أعلى درجة في الإيمان بالرحمن هو الذي أدرك الحكمة من الخلق فعلمكم بحقيقة إسم الله الاعظم أنه ليس إسم أعظمُ من أسماء الله الحُسنى الأخرى سُبحان الله العظيم فلا فرق بين أسماء الله وإنما يوصف الإسم الخفي بالأعظم لأنه صفة لرضوان الله على عبادة يجدونه نعيم أعظمُ من نعيم الجنة فمن اراد أن يتخذ معي السبيل الحق فيكون عبداً لرضوان الله فذلك أعظمُ فوزاً في الكتاب ولم يخطئ الوسيلة تصديقاً لقول الله تعالى(وَابْتَغُوا إِلَيْهِ الْوَسِيلَةَ وَجَاهِدُوا فِي سَبِيلِهِ لَعَلَّكُم ْتُفْلِحُونَ} صدق الله العظيم


    الامام ناصر محمد
    عبد النعيم الأعظم

    ابرار
    مشرف
    مشرف

    عدد المساهمات : 8945
    تاريخ التسجيل : 02/08/2010

    14-06-2010 - 01:09 AM

    مُساهمة من طرف ابرار في الخميس فبراير 20, 2014 11:47 am



    كيف أحتفل بمولد النبى محمد صلى الله عليه واله وسلم؟؟؟



    بسم الله الرحمن الرحيم



    والصلاة والسلام على محمد رسول الله صلى الله عليه وأله وسلم بتعداد ثوني الدهر حتى تبلغ الشمس

    المُستقر وعلى من تبعه بإحسان وتبع الناصر له المهدي المنتظر ثم أما بعد)



    قد أفتيت في أعياد الميلاد وقُضي الأمر يبن عمر فإنها تجلب التعظيم والتعظيم يجلب الشرك والكفر والكفر يجلب الحياة الخُسر وليس حق رسولك عليك أن تجعل له أعياد ميلاد

    بل سعادته أن تتبعه وتعظم شعائر ربك

    وتُصلي عليه دُبر كل صلاة فتدعو له بالرحمة وأن يجزيه الله عنا بخير الجزاء كما بلغ الامر وصبر على إيذاء

    الكفار حتى النصر

    وإذا أردتم عيد فلنزول القرأن في شهر رمضان الذي نزل فيه القُران فتسئلوا أنفسكم

    هل لا تزالون مُتمسكين بما جاء فيه فذلك أحب إلى محمد رسول الله من أن تجعلوا له عيد ميلاد

    فهل سبب فتنة النصارى إلا المُبالغة بغير الحق في عيد ميلاد المسيح والتعظيم لشخصه وليس تعظيم لما جاء به حتى ألهاهم التعظيم لشخصه عما جاء به حتى بالغوا في إبن مريم بغير الحق فدخلوا في الإشراك

    وقالوا إنه ولد الله وطائفة قالوا بل هو الله وأخرى قالوا بل ثالث ثلاثة

    وهل جلب لهم الكُفر غير التعظيم يبن عُمر فإذا كان محمد رسول الله صلى الله عليه وسلم أمركم أن تجعلوا له عيد ميلاد ففعلوا بل نهاكم عن ذلك وقال عليه الصلاة والسلام (

    لا تعظموني كما تُعظم النصارى أنبيائهم ) صدق رسول الله صلى الله عليه وأله وسلم بمعنى أن لا تشغلوا أنفسكم عن ذاته بل إنشغلوا بالتعظيم لما جاء به وذلك من تقوى القلوب وأما تعظيم الذات للرسول فيجلب العمى ويذهب النور

    وحق محمد رسول الله عليك أن تكثر من الصلاة والسلام عليه وأن يكون أحب الناس إلى نفسك لدرجة أنك تود أهل بيته فتحبهم في الله وإذ أشتد الحُب عند الإنسان فهو يحب أقرباء حبيبه وذلك أية الحُب الكبير ولا يسألكم محمد رسول الله صلى عليه وأله وسلم أجرى إلا المودة في القربى وإنما ذلك من شدة حبكم لذات نبيكم عليه الصلاة والسلام وحبكم لمحمد رسول الله إنما من شدة حبكم لله الودود فتتبعون ما جاء به يحببكم الله وذلك ما يحبه النبي أن تتبعه فتنهج نهجه وتخطو خطاه على الصراط المُستقيم

    ولا أعلم بحقوق لميلاد الأنبياء يبن عمر

    وكُل بدعة ضلالة وكُل ضلالة في النار يبن عمر فكيف تُصدق بأني المهدي المُنتظر ثم تُعارض فتواه بالحق

    يبن عمر المُكرم

    وسبب تحريم أعياد الميلاد لأنها تجلب التعظيم يبن عمر وإذا نجوت من الشرك لم ينجوا غيرك ونور الله قلبك وقوى بصيرتك فأني لا أشاورك لا أنت ولا غيرك في أمر الفتوى بل أتحمل مسؤليتها

    تجاه ربي وإني أريد أن أخرج الناس من عبادة العباد من الرسل والمُقربين عبادا أمثالكم إلى عبادة رب

    العباد

    فلا يشغلكم تعظيم ذات الانبياء عن تعظيم ما جاء به الأنبياء من شعائر الله فلماذ لا تجعلون العيد

    الحق ليلة نزول النور إلى الرسول صلى الله عليه وأله وسلم أي عيد نزول القرأن وذلك رحمة للعالمين

    وذلك من تعظيمكم للقرأن إن فعلتوا وتدارستم ما جاء في كتاب الله العزيز الحكيم فيزيدكم الله نور ويشرح

    به الصُدور

    ولاكن للأسف بأن المُسلمين قالوا ما دام النصارى يفعلون عيد للمسيح عيسى عليه الصلاة

    والسلام فلماذا لا نفعل مثلهم وفعلتم مثلهم

    ومن المُسلمين من يدعوا من دون الله محمد رسول الله صلى الله عليه وأله وسلم فيقول يا نور القلوب ولا أعلم بأن محمد رسول الله نور القلوب بل النور الذي نزل عليه ليضئ للناس إلى صراط العزيز الحميد تصديق لقول الله تعالى(

    فَآمِنُوا بِاللَّهِ وَرَسُولِهِ وَالنُّورِ الَّذِي أَنزَلْنَا وَاللَّهُ بِمَا تَعْمَلُونَ خَبِيرٌ﴿8﴾) صدق الله العظيم

    وكان محمد رسول الله سراجا مُنيرا للعالمين بالقرأن يبن عمر

    والله هو النور ومن لم يجعل الله له نور فما له من نور ولا ينبغي لكم تعظيم المهدي المُنتظر بل هو عبد لله مثلكم بل عظموا ذات ربكم وشعائره يجعل لكم الله بصرا حديد وحقوق الانبياء الحُب والإتباع وليس أعياد الميلاد فهل أنتم مُنتهون لعلكم تُرشدون

    والعظمة لله وحده وأعياد الميلاد تجلب التعظيم يبن عمر والتعظيم يجلب المُبالغة والغلوا ثم يأتي بعد ذلك

    الشرك ثُم الكُفر ثم النار والعياذ بالله الواحد القهار فعظموا ربكم الليل والنهار خيرا لكم من تعظيم عباده

    فهل تجدون قول الله إن أنت إلا نذير وكذلك قوله ({

    وَمَا مُحَمَّدٌ إِلاَّ رَسُولٌ قَدْ خَلَتْ مِن قَبْلِهِ الرُّسُلُ أَفَإِن مَّاتَ أَوْ قُتِلَ انقَلَبْتُمْ عَلَى أَعْقَابِكُمْ وَمَن يَنقَلِبْ عَلَىَ عَقِبَيْهِ فَلَن يَضُرَّ اللّهَ شَيْئاً وَسَيَجْزِي اللّهُ الشَّاكِرِينَ﴿144﴾) صدق الله العظيم

    وهل تعلم ماسبب شرك كثيرا من الشيعة بأهل البيت أنها أعياد الميلاد يبن عمر فأزداد تعظيمهم لأهل

    البيت حتى أن بعض الأخوان الشيعة يدعون أهل البيت من دون الله إلا من رحم ربي منهم فهل أنتم

    منتهون وأقترب الظهور ويتم الله النور ويصدق وعده بالحق وينصر عبده وحده ويظهره على العالمين في ليلة

    وهم من الصاغرين إن الله على كُل شىء قدير نعم المولى ونعم النصير وإن أبيت يبن عمر فعليك أن تاتيني

    بسُلطان مُبين مقنع من كتاب الله وسنة رسوله ولن تجد ذلك أبدى لا في كتاب الله ولا سنة رسوله

    صلى الله عليه وأله وسلم بل سوف تجد النهي عن ذلك وقال رسول الله صلى الله عليه وأله وسلم

    (لا تعظموني كما تُعظم النصارى أنبيائهم ) صدق رسول الله عليه الصلاة والسلام وأله

    ولاكنكم خالفتم أمره فجعلتم له عيد ميلاد كما تفعل النصارى وإنكم لخاطؤن فهل أنتم منتهون وإنا لله وإنا

    إليه لراجعون)


    المُفتي بالحق الإمام ناصر محمد اليماني

    ابرار
    مشرف
    مشرف

    عدد المساهمات : 8945
    تاريخ التسجيل : 02/08/2010

    14-06-2010 - 09:37 PM

    مُساهمة من طرف ابرار في الخميس فبراير 20, 2014 11:50 am


    إمامنا الحبيب أخبرنا عن مكان تابوت السكينة الذى يحوى الجسد الطاهر جسد نبى الله عيسى بن مريم عليه الصلاة والسلام؟؟

    بسم الله الرحمن الرحيم


    والصلاة والسلام على خاتم الأنبياء والمرُسلين وآله وجميع المُسلمين في كُل زمان ومكان إلى يوم الدين ثم (((((((((((((((((أما بعد )))))))))))))

    يامعشر المسلمين ما خطبكم بآيات ربكم لا توقنون فكيف أنبئكم بمكان تابوت السكينة فيه آيات للعالمين فإذا أنتم يامعشر الشعب اليماني عن الحق لم تبحثوا على الواقع الحقيقي فتنظروا هل صدقت أم كُنت من الكاذبين ألم نُخبركم بأن تابوت السكينة يوجد في

    كهف في قرية تُسمى حالياً قرية الأقمر

    وتوجد في محافظة ذمار إلى الشرق من مدينة ذمار

    إلى جانب قرية حورور

    وقرية حورور هي قرية المقادشة من مشايخ عنس

    وقرية الأقمر تابعة إلى مشايخ الضمان المقادشة

    أوصلوا إليهم خطابي وأحمّلهم المسؤولية بين يدي الله أن يفتوا الناس بالحق هل حقا" وجدوا تابوت السكينة في أحد كهوف الأقمر و وجدوا فيه آيات للعالمين ورجُل ذو جسد عظيم مرقده بأعلى التابوت

    ولسوف أبين لهم مرة أخرى موقع الكهف

    في قرية الأقمر إنهُ في قرية الأقمر و في قرية الأقمر بعض البيوت توجد في عرض سلسلة جبل إسبيل فبعض منها في عرض الجبل وتمتد القرية إلى التبة التي في أسفل الجبل ويوجد الكهف إلى جانب البيوت التي في التبة وليست التي في الجبل

    ويوجد بالكهف بناء قديم فليهدموا البناء وليدخلوا إلى الآيات وسوف يعثرون على آيات لهم من أنفسهم عجبا ..

    وأرجو من الأخ الكريم هاني محمد الهتار أن يذهب بخطابنا هذا إلى مشايخ عنس ويدعو المقادشة حتى يبحثوا في حقيقة ما نقول هل ناصر محمد اليماني صادق و ينطق بالحق

    فلا يؤخر هذا الأمر إلا تهاونكم تجاهه

    وإن أبيتم أظهرني الله عليكم في ليلة واحدة بعذاب شديد على العالمين فإني لكم نذير مُبين

    ولم يجعلني الله نبيا ولا رسولا بل إمام عدل وذو قول فصل وما هو بالهزل ولم يجعلني الله مُبتدع بل مُتبع لكتاب الله وسنة رسوله صلى الله عليه وآله وسلم فما خطبكم لا تفعلون ما آمركم به يامعشر الشعب اليماني حكومة وشعبا أليس فيكم رُجل رشيد واليماني المنتظر منتظر الرد بالحق من الشعب اليماني لعل الناس بآيات ربهم يوقنون

    الامام ناصر محمد اليمانى
    المهدى المنتظر

    ابرار
    مشرف
    مشرف

    عدد المساهمات : 8945
    تاريخ التسجيل : 02/08/2010

    14-06-2010 - 09:45 PM

    مُساهمة من طرف ابرار في الخميس فبراير 20, 2014 11:54 am


    مارأيكم فى عبدالملك الحوثى ومن هو اليمانى الحق ؟

    وإن أبيتم أظهرني الله عليكم في ليلة واحدة بعذاب شديد على العالمين فإني لكم نذير مُبين ولم يجعلني الله نبيا ولا رسولا بل إمام عدل وذو قول فصل وما هو بالهزل ولم يجعلني الله مُبتدع بل مُتبع لكتاب الله وسنة رسوله صلى الله عليه وآله وسلم فما خطبكم لا تفعلون ما آمركم به يامعشر الشعب اليماني حكومة وشعبا أليس فيكم رُجل رشيد واليماني المنتظر منتظر الرد بالحق من الشعب اليماني لعل الناس بآيات ربهم يوقنون ويعلمون بأن وعد الله حق وأن الساعة آتية لا ريب فيها وكذلك أنقذهم من حركة الضلال الذين يأخذونهم ويقتلوهم تقتيلا بقيادة الضال عبد الملك بدر الدين الحوثي السفاك لدماء المُسلمين اليمانيين وليسوا أمريكيين و لا يهود إسرا ئيل من الذين يعتدون على المُسلمين فهل هذا هو الفرج في نظرك أيها العالم الجليل عبد الملك بدر الدين الحوثي فهل تريد إنقاذ الشعب اليماني والمُسلمين أم تريد أن تأخذهم فتقتلهم تقتيلا فبئس الفرج فرجك وبئس الراية راية السفك لدماء المُسلمين ألم يعرض عليكم اليماني المُمهد جميع أنواع الإصلاح فأبيتم والصُلح خير فأبيتم ثم نصره الله عليكم ومن ثم قال اذهبوا فأنتم الطُلقاء فأخرجكم من السجون ودعمكم بالمال وعوضكم وأنتم المُعتدون ومن ثم أسأتم إليه مرة أخرى فهل جزاء الإحسان إلا الإحسان يا أيها الشيخ الكريم عبد الملك بدر الدين الحوثي وعليك أن تعلم بأن راية اليماني المُمهد علي عبد الله صالح هي رايتي ولسوف يُسلمني إياها ولا قبل لك بحربي إن لم تتوب قبل الظهور ولينصرن الله راية الحق والهُدى

    التي تهدي إلى _____________صراط مُستقيم و أهزمك أيها الخُراساني شر هزيمة إن صدقني اليماني المُمهد فأظهر لاستلام الراية ولسوف أقاتلك قبل قتال أي من المُعتدين على بلاد المُسلمين إلا أن تتوب فإن ربي غفور رحيم وأنت من الذين ضل سعيهم في الحياة الدُنيا وهم يحسبون أنهم يحسنون صُُنعا فاتق الله فإني أعلم منك بكتاب الله فحاورني لينظر العالمين من الذي يلجم الآخر بسُلطان البيان من القُرآن إلجاما وأدعوك إلى موقعي للحوار موقع البُشرى الذي جُعل باسمي من قبل عباد من عباد الله السابقين الأخيار والسلام من الله على من اتبع الهُدى من العالمين ..


    أخو المُسلمين الإمام ناصر محمد اليماني

    ابرار
    مشرف
    مشرف

    عدد المساهمات : 8945
    تاريخ التسجيل : 02/08/2010

    14-06-2010 - 09:58 PM

    مُساهمة من طرف ابرار في الخميس فبراير 20, 2014 11:56 am


    ماهو الفرق بين الجن والشياطين؟ وهل ابليس من الملائكة!!!!

    وأما الفرق بين الجن والشياطين

    فقد كان إبليس من الجن وكرمه الله بأنه جعله ملك من الجن مثال لقدرته

    كما يجعل جبريل بشر وهو من الملائكة

    وكذلك لو شاء الله لجعل من البشر ملائكة في الأرض يخلفون

    ولاكن إبليس تكبر وأغتر ولم يكن عبدا شكورا وعصى أمر ربه بالسجود لأدم

    لأنه يرى نفسه خير من أدم خلقه ملك من نار وخلق أدم من صلصال كالفخار

    و قال الله تعالى )

    (فسجد الملئكة كلهم أجمعون(30)الا إبليس أبى أن يكون مع السجدين(31)قال يإبليس ما لك الا تكون مع السجدين(32)قال لم أكن لأسجد لبشر خلقته من صلصل من حمإ مسنون(33)قال فاخرج منها فإنك رجيم(34)وإن عليك اللعنة الى يوم الدين(35)قال رب فأنظرني الى يوم يبعثون(36)قال فإنك من المنظرين(37) الى يوم الوقت المعلوم(38)قال رب بما أغويتني لأزينن لهم في الأرض ولأغوينهم أجمعين(39)الا عبادك منهم المخلصين(40)قال هذا صرط علي مستقيم(41)إن عبادي ليس لك عليهم سلطن الا من اتبعك من الغاوين(42)وإن جهنم لموعدهم أجمعين(43)لها سبعة أبوب لكل باب منهم جزء مقسوم(44

    صدق الله العظيم



    وإن إبليس وجميع شياطين الجن والإنس هم أعداء لجميع الإنس والجن وقال أبليس


    (لأتخذن من عبادك نصيب مفروض ولن نجعل نصيبه بإذن الله غير الذين يعبدون الشيطان وهم يعلمون أنه

    الشيطان الرجيم ولم يكونوا ضالين بل يعلمون بأن الله هو الحق وهم للحق كارهون وإذا رأو سبيل الحق

    لا يتخذونه سبيلا لأنهم يعلمون أنه الحق من ربهم وإذا رأو سبيل الغي و الباطل والظلال المُبين أتخذونه

    سبيلا لأنهم يعلمون أنه سبيل الشيطان الرجيم أولئك هم نصيبه المفروض بإذن الله ولا يحيق المكر السيئ إ‘لا بأهله وإنا فوقهم قاهرون وإن جند الله لهم الغالبون فلن يغني عنهم جمعهم وما كانوا يمكرون وقد

    أعد جيش كثير العدد من ياجوج وماجوج أبائهم من شياطين البشر وأمهاتهم من إناث الشياطين ولاكن

    جيش المهدي المنتظر جميع جنود الله في السماوات والأرض وإنا فوقهم قاهرون وعد اللله لا يخلف الله

    وعده ولاكن أكثر الناس لا يشكرون وإنا لله وإنا إليه لراجعون )



    أخو المسلمين الذليل عليهم تواضعا لله رب العالمين )


    الإمام الحقير الصغير بين يدي الله رب العالمين المهدي المنتظر الناصر لمحمد رسول الله

    والقرأن العظيم الإمام ناصر محمد اليماني

    ابرار
    مشرف
    مشرف

    عدد المساهمات : 8945
    تاريخ التسجيل : 02/08/2010

    14-06-2010 - 10:48 PM

    مُساهمة من طرف ابرار في الخميس فبراير 20, 2014 11:58 am


    هل حقا للمهدى المنتظر غيبتان صغرى وأخرى كُبرى ؟ وماهما الغيبتان؟


    بسم الله الرحمن الرحيم والصلاة والسلام على النبي الأمي الأمين وأله والتابعين للحق إلى يوم الدين(وبعد)

    ويا جعفر ويا معشر الشيعة الإثني عشر إن للمهدي المُنتظر غيبتان عن أهله وربعه لا يعلمون أين صاحبهم وحدث ذلك نتيجة أسباب شخصية سبق شرحها

    المهم أن عقيدة الشيعة أن للإمام المهدي غيبتان هي حق حدثت بقدر من الله وليس تطبيق الغيبتان بتعمد مني كلا ورب الكعبة ولم أكن أعلمُ أن للمهدي المنتظر غيبتان ولم أكن أعلمُ أني المهدي وليس لدي من العلم تلك الأيام إلا قليلا كمثل أي مُسلم يعلمُ الضروري من أمور دينه

    المهم أن الغيبتان حقاً حدثت والله على ما اقول شهيدا ووكيل

    والغيبة الكُبرى حدثت قبل الغيبة الصغرى

    فأما الغيبة الكُبرى

    فكانت في اليمن ولا يعلمُ بمكاني أين من أهلي وربعي وسبب إختفائي هي ظروف لا أحب أن أذكرها وسبق أن ذكرتها في أحد البيانات المهم إنها أجبرتني على الإختفاء عن أهلي وربعي وجميع من يعرفوني إلا من أعتمد عليهم في قضاء حوائجي وليس هم من أهلي وربعي ورب أخ لك لم تلده أمك

    ومن ثم سافرت إلى خارج اليمن ومن ثم تفاجؤا أهلي وجميع من يعرفني برؤيتي في القناة الفضائية العراقية وكان وقوفي إلى جانب السُفياني صدام حُسين بدافع إخوة الدين والأرض والعرض العربي ولاكني علمت هُناك بمالم أكن أعلم من قبل أنه كان ظالم ومن ثم علمت أنه لن ينتصر وإنما يبعث الله له من هو أظلم منه تصديقاً لقول الله تعالى({وَكَذَلِكَ نُوَلِّي بَعْضَ الظَّالِمِينَ بَعْضًا ))صدق الله العظيم

    وكذلك تلقيت فتوى من الله عن طريق محمد رسول الله صلى الله عليه واله وسلم أن السفياني هو صدام حُسين ولا خير في صدام) أنتهت الرؤيا بالحق


    وكذلك يُسمى السفياني لأن نسبه من قريش من ذُرية معاوية إبن أبي سُفيان)

    وعلمت أنه لن ينتصر على أميركا وأمريكا أظلمُ من صدام ومن والاهم أظلمُ من صدام وإنما ولاه الله أظلمُ منه يذيقونه سوء العذاب كما كان يُعذب تصديقاً لقول الله تعالى({

    وَكَذَلِكَ نُوَلِّي بَعْضَ الظَّالِمِينَ بَعْضًا )صدق الله العظيم

    وأنهزم صدام ومن ثم أنقطعت أخباري عن أهلى وربعي وجميع من يعرفوني من بعد أن رأوني بالقناة الفضائية ومن ثم أعتقدوا بلا شك أو ريب أني قُتلت في حرب العراق ومن ثم تفاجؤا أني لم أزل على قيد الحياة وبشرى كبرى لاهلي وربعي وجميع من يعرفني من بعد أن أستيئسوا من نجاتي لأني ظهرت في القناة العراقية مرتين ومن ثم أنقطعت أخباري إلى بعد الحرب الأمريكية بالعدوان على العراق ومن ثم خرجت من العراق إلى سوريا دمشق لكي أتصل بوالدتي أطمنها على سلامتي لأن أهلي وربعي قد علموا أني في العراق يوم شاهدوني على أحد القنوات الفضائية أتكلم من العراق وحاولت العودة إلى العراق بكل حيلة ووسيله ولاكنهم منعونا السوريين في حدودها مع العراق وقالوا ممنوع الدخول العراق إلا من كان عراقي وحاولت معهم ليلة كاملة فأبوا ومن ثم رجعت إلى دمشق ومكثت فيها إلى ما شاء الله ومن ثم سافرت اليمن وأختفيت كذلك عن أهلي وربعي والمهم لدي أني أتصلت بوالدتي من سوريا وطمنتها أني بخير ومن ثم أنقطعت أخباري عنهم وسافرت اليمن

    وأستمرت الغيبة الأخرى

    وأختفيت في صنعاء ولم أظهر لأهلي الذين يسكنوا في صنعاء ولا لأحد من ربعي ولا يعلم بعودتي أحد إلا ثلاثة ممن أعتمد عليهم لقضاء حوائجي ولا أمشي في الأسواق حتى لا يعرفني أحداً وقررت الإختفاء إلى أجل مسمى حتى تُحل مشكلتي فأنا مُطالب تلك الأيام بإثني عشر مليون ريال يمني بسبب خسارتي في تجارة السيارات وذلك سبب غيبتي الكبرى والصغرى

    ومريت بظروف في الغيبتان والحمدُ لله المهم تلك غيبتان قد مضت وأنقضت

    وأنتم الأن في عصر الحوار من قبل الظهور يا معشر الشيعة الإثني عشر فاتقي الله يا جعفر وكن من الأنصار السابقين الأخيار فأقسمُ لك بمن خلقني وخلقك أنك تستهزئ بالإمام المهدي الحق من ربك أخي في الله هداك الله وعفى الله عنك فإنك لا تعلم إني الإمام المهدي الحق من ربك ولو كنت تعلم أني الإمام المهدي الحق من ربك لكنت من الأخيار السابقين الأنصار ونعم الرجل لو صدق بالحق وسلامُ على المُرسلين والحمدُ لله رب العالمين)


    أخوك الإمام ناصر محمد اليماني

    ابرار
    مشرف
    مشرف

    عدد المساهمات : 8945
    تاريخ التسجيل : 02/08/2010

    14-06-2010 - 10:55 PM

    مُساهمة من طرف ابرار في الخميس فبراير 20, 2014 12:02 pm


    هل المهدى المنتظر ناصر محمد اليمانى سيقيم ثورة ليعتلى عرش الحكم؟؟

    وكذلك الإمام المهدي الحق لا يقيم بثورة للظهور لا في اليمن ولا في السعودية ولا في أي دولة من دول الأرض أجمعين بل يدعوا الناس للحوار ومن بعد التصديق يخرج من اليمن للظهور في البيت العتيق للمُبايعة على الحق وإستلام الخلافة من جميع قادات المُسلمين وإن ابوا تسليم الخلافة جميع قادات المُسلمين والشعوب البشرية فأقسمُ برب العالمين ليظهرني الله عليهم في ليلة واحدة وهم صاغرين وها نحن نرفع الحظر عن ابو جعفر مرة أخرى لعله يكتسب أدباً ويجادل بعلماً فالصبر الصبر يامُشرف طاولة الحوار الحسين إبن عُمر وسلامُ على المُرسلين والحمدُ لله رب العالمين)


    الإمام المهدي ناصر محمد اليماني

    ابرار
    مشرف
    مشرف

    عدد المساهمات : 8945
    تاريخ التسجيل : 02/08/2010

    رد: اليكم مُحكم الجواب ممن عندهُ علم الكتاب 25-05-2010 - 10:19 PM

    مُساهمة من طرف ابرار في الخميس فبراير 20, 2014 12:18 pm


    هل حقا للمهدى المنتظر غيبتان صغرى وأخرى كُبرى ؟ وماهما الغيبتان؟


    بسم الله الرحمن الرحيم والصلاة والسلام على النبي الأمي الأمين وأله والتابعين للحق إلى يوم الدين(وبعد)

    ويا جعفر ويا معشر الشيعة الإثني عشر إن للمهدي المُنتظر غيبتان عن أهله وربعه لا يعلمون أين صاحبهم وحدث ذلك نتيجة أسباب شخصية سبق شرحها

    المهم أن عقيدة الشيعة أن للإمام المهدي غيبتان هي حق حدثت بقدر من الله وليس تطبيق الغيبتان بتعمد مني كلا ورب الكعبة ولم أكن أعلمُ أن للمهدي المنتظر غيبتان ولم أكن أعلمُ أني المهدي وليس لدي من العلم تلك الأيام إلا قليلا كمثل أي مُسلم يعلمُ الضروري من أمور دينه

    المهم أن الغيبتان حقاً حدثت والله على ما اقول شهيدا ووكيل

    والغيبة الكُبرى حدثت قبل الغيبة الصغرى

    فأما الغيبة الكُبرى

    فكانت في اليمن ولا يعلمُ بمكاني أين من أهلي وربعي وسبب إختفائي هي ظروف لا أحب أن أذكرها وسبق أن ذكرتها في أحد البيانات المهم إنها أجبرتني على الإختفاء عن أهلي وربعي وجميع من يعرفوني إلا من أعتمد عليهم في قضاء حوائجي وليس هم من أهلي وربعي ورب أخ لك لم تلده أمك

    ومن ثم سافرت إلى خارج اليمن ومن ثم تفاجؤا أهلي وجميع من يعرفني برؤيتي في القناة الفضائية العراقية وكان وقوفي إلى جانب السُفياني صدام حُسين بدافع إخوة الدين والأرض والعرض العربي ولاكني علمت هُناك بمالم أكن أعلم من قبل أنه كان ظالم ومن ثم علمت أنه لن ينتصر وإنما يبعث الله له من هو أظلم منه تصديقاً لقول الله تعالى({وَكَذَلِكَ نُوَلِّي بَعْضَ الظَّالِمِينَ بَعْضًا ))صدق الله العظيم

    وكذلك تلقيت فتوى من الله عن طريق محمد رسول الله صلى الله عليه واله وسلم أن السفياني هو صدام حُسين ولا خير في صدام) أنتهت الرؤيا بالحق


    وكذلك يُسمى السفياني لأن نسبه من قريش من ذُرية معاوية إبن أبي سُفيان)

    وعلمت أنه لن ينتصر على أميركا وأمريكا أظلمُ من صدام ومن والاهم أظلمُ من صدام وإنما ولاه الله أظلمُ منه يذيقونه سوء العذاب كما كان يُعذب تصديقاً لقول الله تعالى({

    وَكَذَلِكَ نُوَلِّي بَعْضَ الظَّالِمِينَ بَعْضًا )صدق الله العظيم

    وأنهزم صدام ومن ثم أنقطعت أخباري عن أهلى وربعي وجميع من يعرفوني من بعد أن رأوني بالقناة الفضائية ومن ثم أعتقدوا بلا شك أو ريب أني قُتلت في حرب العراق ومن ثم تفاجؤا أني لم أزل على قيد الحياة وبشرى كبرى لاهلي وربعي وجميع من يعرفني من بعد أن أستيئسوا من نجاتي لأني ظهرت في القناة العراقية مرتين ومن ثم أنقطعت أخباري إلى بعد الحرب الأمريكية بالعدوان على العراق ومن ثم خرجت من العراق إلى سوريا دمشق لكي أتصل بوالدتي أطمنها على سلامتي لأن أهلي وربعي قد علموا أني في العراق يوم شاهدوني على أحد القنوات الفضائية أتكلم من العراق وحاولت العودة إلى العراق بكل حيلة ووسيله ولاكنهم منعونا السوريين في حدودها مع العراق وقالوا ممنوع الدخول العراق إلا من كان عراقي وحاولت معهم ليلة كاملة فأبوا ومن ثم رجعت إلى دمشق ومكثت فيها إلى ما شاء الله ومن ثم سافرت اليمن وأختفيت كذلك عن أهلي وربعي والمهم لدي أني أتصلت بوالدتي من سوريا وطمنتها أني بخير ومن ثم أنقطعت أخباري عنهم وسافرت اليمن

    وأستمرت الغيبة الأخرى

    وأختفيت في صنعاء ولم أظهر لأهلي الذين يسكنوا في صنعاء ولا لأحد من ربعي ولا يعلم بعودتي أحد إلا ثلاثة ممن أعتمد عليهم لقضاء حوائجي ولا أمشي في الأسواق حتى لا يعرفني أحداً وقررت الإختفاء إلى أجل مسمى حتى تُحل مشكلتي فأنا مُطالب تلك الأيام بإثني عشر مليون ريال يمني بسبب خسارتي في تجارة السيارات وذلك سبب غيبتي الكبرى والصغرى

    ومريت بظروف في الغيبتان والحمدُ لله المهم تلك غيبتان قد مضت وأنقضت

    وأنتم الأن في عصر الحوار من قبل الظهور يا معشر الشيعة الإثني عشر فاتقي الله يا جعفر وكن من الأنصار السابقين الأخيار فأقسمُ لك بمن خلقني وخلقك أنك تستهزئ بالإمام المهدي الحق من ربك أخي في الله هداك الله وعفى الله عنك فإنك لا تعلم إني الإمام المهدي الحق من ربك ولو كنت تعلم أني الإمام المهدي الحق من ربك لكنت من الأخيار السابقين الأنصار ونعم الرجل لو صدق بالحق وسلامُ على المُرسلين والحمدُ لله رب العالمين)


    أخوك الإمام ناصر محمد اليماني

    ابرار
    مشرف
    مشرف

    عدد المساهمات : 8945
    تاريخ التسجيل : 02/08/2010

    14-06-2010 - 10:55 PM

    مُساهمة من طرف ابرار في الخميس فبراير 20, 2014 12:20 pm


    هل المهدى المنتظر ناصر محمد اليمانى سيقيم ثورة ليعتلى عرش الحكم؟؟

    وكذلك الإمام المهدي الحق لا يقيم بثورة للظهور لا في اليمن ولا في السعودية ولا في أي دولة من دول الأرض أجمعين بل يدعوا الناس للحوار ومن بعد التصديق يخرج من اليمن للظهور في البيت العتيق للمُبايعة على الحق وإستلام الخلافة من جميع قادات المُسلمين وإن ابوا تسليم الخلافة جميع قادات المُسلمين والشعوب البشرية فأقسمُ برب العالمين ليظهرني الله عليهم في ليلة واحدة وهم صاغرين وها نحن نرفع الحظر عن ابو جعفر مرة أخرى لعله يكتسب أدباً ويجادل بعلماً فالصبر الصبر يامُشرف طاولة الحوار الحسين إبن عُمر وسلامُ على المُرسلين والحمدُ لله رب العالمين)


    الإمام المهدي ناصر محمد اليماني

      الوقت/التاريخ الآن هو الأحد ديسمبر 11, 2016 12:37 am