البيان الحق لقوله تعالى((
({
{وَإِذْ أَخَذَ رَبُّكَ مِن بَنِي آدَمَ مِن ظُهُورِهِمْ ذُرِّيَّتَهُمْ وَأَشْهَدَهُمْ عَلَى أَنفُسِهِمْ أَلَسْتُ بِرَبِّكُمْ قَالُواْ بَلَى شَهِدْنَا أَن
تَقُولُواْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ إِنَّا كُنَّا عَنْ هَذَا غَافِلِينَ }الأعراف172 }.
صدق الله العظيم
حقيق لا أقول على الله بالتأويل غير الحق وإليك الجواب من الكتاب
(بسم الله الرحمن الرحيم)
والصلاة والسلام على جميع الأنبياء والمرسلين وألهم الطيبين الطاهرين وجميع المُسلمين التابعين لهم
بإحسان إلى يوم الدين ولا أُفرقُ بين أحدا من رُسله وأنا من المُسلمين ثم أما (بعد)
يامعشر الأنصار هل أعلمكم كيف تتدبرون القُرأن العظيم لتعلموا تأويله علم اليقين فعليكم أن تلتزموا بشرط
واحد وهو أن لا تأولون كلام الله بالضن إجتهادا منكم فتعلمون به الناس وأنتم لا تزالون مجتدين فذلك قول
بالضن وليس الحق تصديق لقول الله تعالى)
( ( إِنَّ الظَّنَّ لَا يُغْنِي مِنَ الْحَقِّ شَيْئًا )) صدق الله العظيم
وقول التأويل بالضن من عمل الشيطان وذلك لأن الظن هو أن تقول على الله مالا تعلم علم اليقين بل تظن
إن تأويلك قد يكن صحيح ويحتمل الخطاء وبعد فتواك تقول والله أعلم لربما أخطأت ولربما أصبت إذا فقد قلت
على الله مالا تعللم فأرجع إلى القرأن لتنظر هل يجوز لك أن تقول على الله ما لا تعلم إجتهادا منك
فهل ذلك من أمر الشيطان من عند غير الله أن تقول على الله ما لا تعلم أم أنه أمر من الرحمان ولسوف
تجد الفتوى قد جعلها الله من الأيات المُحكمات الواضحات البينات بمعنى أنها لا تحتاج إلى تأويل وهي
قول اله تعالى (ولا تتبعوا خطوات الشيطان إنه لكم عدون مبين* إنما يأمركم بالسوء والفحشاء وأن تقولوا على الله ما لا تعلمون) صدق الله العظيم
إذا قد تبين لنا بأن الله قد حرم علينا أن نقول عليه ما لم نعلم علم اليقين
وقال الله تعالى (قل إنما حرم ربي الفواحش ما ظهر منها وما بطن والإثم والبغي بغير الحق وأن تشركوا بالله ما لم ينزل به سلطانا وأن تقولوا على الله ما لا تعلمون) صدق الله العظيم
ويامعشر الأنصار إتبعون خطواتي في تأويل القرأن وعلى سبيل المثال فل نبحث سويا عن الإجابة من الكتاب
عن قول الله تعالى({وَإِذْ أَخَذَ رَبُّكَ مِن بَنِي آدَمَ مِن ظُهُورِهِمْ ذُرِّيَّتَهُمْ وَأَشْهَدَهُمْ عَلَى أَنفُسِهِمْ أَلَسْتُ بِرَبِّكُمْ قَالُواْ بَلَى شَهِدْنَا أَن تَقُولُواْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ إِنَّا كُنَّا عَنْ هَذَا غَافِلِينَ }الأعراف172
فنحن نفهم من خلال هذه الأية بأن الإنسان كان بصير بربه قبل أن يشرك به شيئا وقال الله تعالى
((قال رب لم حشرتني أعمى وقد كنت بصيرا )) صدق الله العظيم
فهل يُقصد الإنسان بأنه كان بصير بربه في الحياة الدنيا وعند بلوغ سن رشده ونقو ل كلا ليس كذلك
وقال الله تعالى (وَمَن كَانَ فِي هَذِهِ أَعْمَى فَهُوَ فِي الآخِرَةِ أَعْمَى وَأَضَلُّ سَبِيلا) صدق الله العظيم
إذا قد تبين لنا بأن الأعمى في الدنيا يأتي يوم القيامة كذلك أعمى وأضل سبيلا ولاكن مايقصد الإنسان
من قوله (وقد كنت بصيرا ) فلا بُد إن للإنسان حياة سابقة قبل أن تلده أمه ونقول بلا وتلك هي الحياة
الأزلية وقال الله تعالى (هُوَ أَعْلَمُ بِكُمْ إِذْ أَنشَأَكُمْ مِنَ الأَرْضِ وَإِذْ أَنْتُمْ أَجِنَّةٌ فِي بُطُونِ أُمَّهَاتِكُمْ )
إذا توجد لنا نشأة قبل أن نكون في بطون أمهاتنا وهي يوم خلق الله أبونا أدم عليه الصلاة والسلام
خلقنا معه جميعا فكانت عالم البشرية جميعا في ذُرية أدم وأنشأنا معه وهو بما يسمونها بالحيوانت
المنوية في علم الطب وتلك أول الخليقة للإنسان المنوي في ظهر أبوه والعجيب والذي لم يكتشفه الطب
بعد وهو بأن لكل حيوان منوي ذرية في ظهرة ولاكنها أصغر في الحجم لذلك نجد الأولون أشد منا قوة
وطولا وأطول عمرا إلى أكثر من ألف سنة أعمار الأمم الأولى ولاكن الأمم التي تليها أصغر حجما وعمرا
إذا لنا وجود يوم خلق الله أبونا أدم ولاكنا
حيوانات منوية كما يعلم بذلك الطب وفي ذلك الزمن أخذ الله الميثاق منا فأنطقنا الله الذي أنطق بالمسيح
عيسى بن مريم وهو في المهد صبيا وقال( إني عبد الله) وإنما نطقنا بقدرة الله فأشهدنا على أنفسنا
ألست بربكم قالوا بلا وقال الله تعالى (وإذ أخذ ربك من بني آدم من ظهورهم ذريتهم وأشهدهم على أنفسهم ألست بربكم قالوا بلى شهدنا أن تقولوا يوم القيامة إنا كنا عن هذا غافلين أو تقولوا إنما أشرك آباؤنا من قبل وكنا ذرية من بعدهم أفتهلكنا بما فعل المبطلون ) صدق الله العظيم
وذلك العهد والميثاق أعطيناه لربنا يوم خلقنا مع أبونا أدم وتلك هي النشأة الأزلية ولاكن الإنسان لا يذكر
هذا العهد في الدنيا ولاكنه يوم القيامة يوم يلين له الذكرى فيتذكر ماسعى في حياته كلها بل حتى العهد
الأزلي يتذكره الإنسان الكافر ومن ثم يقول (قال رب لم حشرتني أعمى وقد كنت بصيرا )
ولاكنا قد علمنا أنه لا يقصد بصير في الدنيا بل يوم خلقه الله مع أبوه أدم في حياته الأزلية وأما الدنيا
فهوأعمى وقال الله تعالى ((وَمَن كَانَ فِي هَذِهِ أَعْمَى فَهُوَ فِي الآخِرَةِ أَعْمَى وَأَضَلُّ سَبِيلا) صدق الله العظيم
إذا علمنا بأن الإنسان كان بصيرا في حياته الأزليه وتلك الحياة لا يعلمها الإنسان ولا يتذكرها في الحياة
الدنيا الأولى بل يتذكرها في الحياة الأخرى فيقول ( رب لم حشرتني أعمى وقد كنت بصيرا )
ولاكن الحجة أقيمة عليه من بعد إرسال الرسل بأيات ربهم وقال الله تعالى)
((ومن أعرض عن ذكري فإن له معيشة ضنكا، ونحشره يوم القيامة أعمى، قال ربي لم حشرتني أعمى وقد كنت بصيرا، قال كذلك أتتك آياتنا فنسيتها وكذلك اليوم تنسى) صدق الله العظيم
اللهم كما كنت بصيرا في حياتي الأزلية كذلك إجعلني بصيرا في الحياة الدنيا وكذلك في الحياة الأخرة
وجميع أوليائي ووزرائي نوابي المُكرمين الذينا يبلغون عني الأمة وبعلمي يهتدون ويهدون إليه بصيرة
من ربهم إنك أنت السميع العليم برحمتك يا أرحم الراحمين اللهم وأره من أراد الحق حقً وأرزقه إتباعه
وكذلك أرهم الباطل باطلا وأرقهم إجتنابه إنك أنت السميع العليم وأرحمني وجميع المسلمين وإدخلنا
برحمتك في عبادك الصالحين الله وأغفر للمسلمين الذين لو يعلمون بأني حق المهدي المنتظر لكانوا من
السابقين إنك أعلم بعبادك في الأزل وإ هم أجنة في بطون أمهاتهم وأعلم بهم من بعد ميلادهم في
الحياة الدنيا فأهدهم أجمعين إلى صراطك المُستقيم إنك أنت السميع العليم وسلام على المرسلين
والحمدُ لله رب العالمين)
أخوكم وحبيبكم وإمامكم الذليل عليكم العزيز على أعدائكم الناصر لدينكم الإمام ناصر محمد اليماني
__________________
بسم الله الرحمن الرحيم
وسلامُ على المُرسلين والحمدُ لله رب العالمين (وبعد)
قال الله تعالى ( قَالَ اهْبِطَا مِنْهَا جَمِيعًا بَعْضُكُمْ لِبَعْضٍ عَدُوٌّ فَإِمَّا يَأْتِيَنَّكُم مِّنِّي هُدًى فَمَنِ اتَّبَعَ هُدَايَ فَلَا يَضِلُّ وَلَا يَشْقَى 123 وَمَنْ أَعْرَضَ عَن ذِكْرِي فَإِنَّ لَهُ مَعِيشَةً ضَنكًا وَنَحْشُرُهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ أَعْمَى 124 قَالَ رَبِّ لِمَ حَشَرْتَنِي أَعْمَى وَقَدْ كُنتُ بَصِيرًا 125 قَالَ كَذَلِكَ أَتَتْكَ آيَاتُنَا فَنَسِيتَهَا وَكَذَلِكَ الْيَوْمَ تُنسَى ( 126 ) وَكَذَلِكَ نَجْزِي مَنْ أَسْرَفَ وَلَمْ يُؤْمِن بِآيَاتِ رَبِّهِ وَلَعَذَابُ الْآخِرَةِ أَشَدُّ وَأَبْقَى) صدق الله العظيم وياقوم لقد خُلقنا الله كنفس واحدة يوم خلق الله أبونا أدم من التُراب وخلقنا معه مرحلة خلقنا الأولى قبل الدخول في بطون أمهاتنا وقال الله تعالى) {هُوَ أَعْلَمُ بِكُمْ إِذْ أَنْشَأَكُمْ مِنَ الأَرْضِ وَإِذْ أَنْتُمْ أَجِنَّةٌ فِي بُطُونِ أُمَّهَاتِكُمْ} صدق الله العظيم بمعنى أن البُشر كانوا موجدين في صُلب أبونا أدم عليه الصلاة والسلام ومن ثم أنطقنا الله فنطقنا جميعاً من الظهور من ظهر أبونا أدم ومن ثم أخذ الله الميثاق من البشر أجمعين وأعطيناه الميثاق فشهدنا بالحق وقال الله تعالى) (({وَإِذْ أَخَذَ رَبُّكَ مِنْ بَنِي ءادَمَ مِنْ ظُهُورِهِمْ ذُرِّيَّتَهُمْ وَأَشْهَدَهُمْ عَلَى أَنفُسِهِمْ أَلَسْتَ بِرَبِّكُمْ قَالُواْ بَلَى شَهِدْنَا أَن تَقُولُواْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ إِنَّا كُنَّا عَنْ هَذَا غَافِلِينَ 172] أَوْ تَقُولُواْ إِنَّمَا أَشْرَكَ آبَاؤُنَا مِن قَبْلُ وَكُنَّا ذُرِّيَّةً مِّن بَعْدِهِمْ أَفَتُهْلِكُنَا بِمَا فَعَلَ الْمُبْطِلُونَ)صدق الله العظيم وهُنى كان الإنسان المنوي بصيرا يوم أنطقهم الله من الظهور فأبصروا وسألهم الله ({ أَلَسْتَ بِرَبِّكُمْ قَالُواْ بَلَى شَهِدْنَا أَن تَقُولُواْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ إِنَّا كُنَّا عَنْ هَذَا غَافِلِينَ 172] أَوْ تَقُولُواْ إِنَّمَا أَشْرَكَ آبَاؤُنَا مِن قَبْلُ وَكُنَّا ذُرِّيَّةً مِّن بَعْدِهِمْ أَفَتُهْلِكُنَا بِمَا فَعَلَ الْمُبْطِلُونَ)صدق الله العظيم وكان الإنسان مُبصرا في الزمن الأزلي القديم لمرحلة خلقنا الأول مع أبونا أدم وأنطقنا الله ونطقنا من الظهور وشهدنا بالحق لا إله إلا الله وحده لا شريك له ثم أشهدنا الله على أنفسنا ولاكننا لا نتذكر العهد هذا إلا يوم القيامة يوم تلين الذاكرة فيتذكر الإنسان كُل شئ حتى ذكر هذا العهد الأزلي ولذلك قال الذي نكث عهده في هذه الحياة الدُنيا قال) (قَالَ اهْبِطَا مِنْهَا جَمِيعًا بَعْضُكُمْ لِبَعْضٍ عَدُوٌّ فَإِمَّا يَأْتِيَنَّكُم مِّنِّي هُدًى فَمَنِ اتَّبَعَ هُدَايَ فَلَا يَضِلُّ وَلَا يَشْقَى 123 وَمَنْ أَعْرَضَ عَن ذِكْرِي فَإِنَّ لَهُ مَعِيشَةً ضَنكًا وَنَحْشُرُهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ أَعْمَى 124 قَالَ رَبِّ لِمَ حَشَرْتَنِي أَعْمَى وَقَدْ كُنتُ بَصِيرًا 125 قَالَ كَذَلِكَ أَتَتْكَ آيَاتُنَا فَنَسِيتَهَا وَكَذَلِكَ الْيَوْمَ تُنسَى 126 وَكَذَلِكَ نَجْزِي مَنْ أَسْرَفَ وَلَمْ يُؤْمِن بِآيَاتِ رَبِّهِ وَلَعَذَابُ الْآخِرَةِ أَشَدُّ وَأَبْقَى) صدق الله العظيم إذا الذُرية هي كُلها خُقلت يوم خلق الله ابونا أدم ومنه تم بث الذُرية من نفس واحده رجال كثير ونساء وإنما أُدخل كبذرة في حرث أمه ولاكن أساس البث هو من أبونا أدم فبث منهما رجال كثير ونساء وذلك لأن جميعنا ذكرنا والأونثى موجودين في الظهور ولا يزال لدينا براهين كثيرة وكبيره وداحضة للجدل فهل إيقنت أن البث هو إنتشار الذُرية من الظهر الأصلي رجال كثير ونساء وأما قولك إن الله خلق بشر قبل ابونا أدم حتى يكون التجامع مع قوم أخرين بادئ الرأي فنقول حق يُراد به باطل أي كيف يجامع الرجل أخته وهذا حق يُراد به باطل ما أنزل الله به من سُلطان ولم أجد له اي بُرهان في القرأن فإن كان لديك بُرهان فأتي به إن كنت من الصادقين تالله لقد ضننتك من الأخيار السابقين الأنصار أخي المُستشار ولا يزال ظني فيك حسن ولا أريدك أن تقتنع بغير سلطان ولا اريدك أن تُجادلني بغير سلطان جدالاً عقيم فكم أتيتك من البراهين لحقيقة البث أنه ليس إرسال تلفزيوني أو ذبذبة راديو بل بث الذرية رجال كثيرا ونساء بالتجانس الجنسي أو خروج الحيوان المنوي شرط أن يُمنى بلذة من الإنسان ولو لم يكن مباشرة في الرحم فليس ذلك شرط بل الشرط أن يُمنى بلذة وسلامُ على المُرسلين والحمدُ لله رب العالمين)
-----------
بسم الله الرحمن الرحيم
وسلامُ على المُرسلين والحمدُ لله رب العالمين (وبعد)
أيها الإثنان الذان يُجادلان بغير علم ولا سُلطان فلا تتبعوا خطوات الشيطان فتقولا على الله مالا تعلمان) ولقد سبقت لي ولكم ولكُل إنسان نشأة أولى قبل أن يدخل رحم أمه تصديقاً لقول الله تعالى) (هُوَ أَعْلَمُ بِكُمْ إِذْ أَنشَأَكُمْ مِنَ الأَرْضِ وَإِذْ أَنْتُمْ أَجِنَّةٌ فِي بُطُونِ أُمَّهَاتِكُمْ فَلا تُزَكُّوا أَنفُسَكُمْ هُوَ أَعْلَمُ بِمَنِ اتَّقَى) فتدبروا قوله تعالى(هُوَ أَعْلَمُ بِكُمْ إِذْ أَنشَأَكُمْ مِنَ الأَرْضِ وَإِذْ أَنْتُمْ أَجِنَّةٌ فِي بُطُونِ أُمَّهَاتِكُمْ ) بمعنى أن لنا نشأة أولى من قبل أن ندخل بطون أمهاتنا وتلك النشأة الأولى في ظهر أبونا أدم تصديقاً لقول الله تعالى(وَلَقَدْ خَلَقْنَاكُمْ ثُمَّ صَوَّرْنَاكُمْ ثُمَّ قُلْنَا لِلْمَلآئِكَةِ اسْجُدُواْ لآدَمَ فَسَجَدُواْ إِلاَّ إِبْلِيسَ لَمْ يَكُن مِّنَ السَّاجِدِينَ) ثم أخذ منا الميثاق الغليظ) قال الله تعالى (وَإِذْ أَخَذَ رَبُّكَ مِنْ بَنِي ءادَمَ مِنْ ظُهُورِهِمْ ذُرِّيَّتَهُمْ وَأَشْهَدَهُمْ عَلَى أَنفُسِهِمْ أَلَسْتُ بِرَبِّكُمْ قَالُوا بَلَى شَهِدْنَا أَنْ تَقُولُوا يَوْمَ الْقِيَامَةِ إِنَّا كُنَّا عَنْ هَذَا غَافِلِينَ(172)أَوْ تَقُولُوا إِنَّمَا أَشْرَكَ ءابَاؤُنَا مِنْ قَبْلُ وَكُنَّا ذُرِّيَّةً مِنْ بَعْدِهِمْ أَفَتُهْلِكُنَا بِمَا فَعَلَ الْمُبْطِلُونَ(173)وَكَذَلِكَ نُفَصِّلُ الآيَاتِ وَلَعَلَّهُمْ يَرْجِعُونَ(174)} ونسي أدم عهده ونسينا وقال الله تعالى( { وَلَقَدْ عَهِدْنَا إلَى آدَمَ مِنْ قَبْلُ فَنَسِيَ وَلَمْ نَجِدْ لَهُ عَزْمًا } وقال تعالى)قُلْنَا اهْبِطُوا مِنْهَا جَمِيعاً فَإِمَّا يَأْتِيَنَّكُمْ مِنِّي هُدىً فَمَنْ تَبِعَ هُدَايَ فَلا خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلا هُمْ يَحْزَنُونَ)وقال تعالى(قَالَ اهْبِطَا مِنْهَا جَمِيعاً بَعْضُكُمْ لِبَعْضٍ عَدُوٌّ فَإِمَّا يَأْتِيَنَّكُمْ مِنِّي هُدىً فَمَنِ اتَّبَعَ هُدَايَ فَلا يَضِلُّ وَلا يَشْقَى وَمَنْ أَعْرَضَ عَنْ ذِكْرِي فَإِنَّ لَهُ مَعِيشَةً ضَنْكًا وَنَحْشُرُهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ أَعْمَى(124)قَالَ رَبِّ لِمَ حَشَرْتَنِي أَعْمَى وَقَدْ كُنْتُ بَصِيرًا(125)قَالَ كَذَلِكَ أَتَتْكَ ءَايَاتُنَا فَنَسِيتَهَا وَكَذَلِكَ الْيَوْمَ تُنْسَى(126)وَكَذَلِكَ نَجْزِي مَنْ أَسْرَفَ وَلَمْ يُؤْمِنْ بِآيَاتِ رَبِّهِ وَلَعَذَابُ الآخِرَةِ أَشَدُّ وَأَبْقَى)) [طه: 127]فإذا لم توقنوا بالبيان الحق للقرأن فكيف إذا سوف تعلمون قول الله تعالى) ( وَمَنْ أَعْرَضَ عَنْ ذِكْرِي فَإِنَّ لَهُ مَعِيشَةً ضَنْكًا وَنَحْشُرُهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ أَعْمَى(124)قَالَ رَبِّ لِمَ حَشَرْتَنِي أَعْمَى وَقَدْ كُنْتُ بَصِيرًا) فإن قلتم أي بصيرا في الدُنيا ومن ثم نرد عليكم كلا بل هو أعمى في الدنيا تصديقاً لقول الله تعالى) ( (وَمَنْ كَانَ فِي هَذِهِ أَعْمَى فَهُوَ فِي الْآخِرَةِ أَعْمَى وَأَضَلُّ سَبِيلاً)صدق الله العظيم فكونا من الرجال الذين أوفوا بعهد ربهم ولم يشركوا به شيئا تصديقاً لقول الله تعالى)(مِنَ المُؤْمِنِينَ رِجَالٌ صَدَقُوا مَا عَاهَدُوا اللهَ عَلَيْهِ فَمِنْهُمْ مَنْ قَضَى نَحْبَهُ وَمِنْهُمْ مَنْ يَنْتَظِرُ وَمَا بَدَّلُوا تَبْدِيلًا ) صدق الله العظيم ويا أخي المُستشار إتقي الله ولا تفتري علينا بغير الحق وأنا لم أُغير فتواي بالحق فاتبع هواك وسبقت الفتوى في البث بأنها إنتشار الذرية في الظهور من ظهر أبونا أدم والإنسان الذكر هو الذي يحمل الذُرية
لأباه وأما الأنثى فتحمل ذُرية الصهر تصديقاً لقول الله تعالى) ({ وَهُوَ الَّذِي خَلَقَ مِنَ الْمَاء بَشَرًا فَجَعَلَهُ نَسَبًا وَصِهْرًا } صدق الله العظيم فأما النسب فهو الذكر حامل الذُرية وأما الصهر فيقصد الأنثى فهي تحمل ذرية الصهر ) ويا أيها الشاهد والمُستشار كونا من الأنصار السابقين الأخيار خير البرية وصفوة البشرية الذين صدقوا بالبيان الحق للقرأن في عصر الحوار من قبل الظهور ببئس شديد من رب العالمين واعلما علم اليقين بأن الشمس سوف تدرك القمر في هلال شهر ذو الحجة 1429 في أول الشهر تصديقاً لأحد أشراط الساعة الكُبر واية التصديق للمهدي المُنتظر أية كونية ظاهرة وباهرة لأولوا العلم منكم في جريان الشمس والقمر وأعلن للبشر أُنثاهم والذكر في البوادي والحظر بأن غرة ذو الحجة الشرعية لعام 1429 يوم الجمعة المباركة بإذن الله والوقوف بعرفة يوم السبت والأحد يوم النحر بالقول الحق لأني أعلم من الله مالا تعلمون ولم أتبع عُلماء الفلك وأنتم على ذلك لمن الشاهدين فلو أتبعتهم لقلت لكم كمثل قولهم أن المملكة العربية السعودية لا ينبغي لهم أن يشهدوا رؤية هلال ذو الحجة لعام 1429 بعد غروب شمس الجمعة نظرا لغياب القمر من قبل الإقتران ومن قبل الميلاد وبرغم أني أُصدق علمهم ولاكنهم لا يعلمون بأن البشر دخولوا في عصر أشراط الساعة الكبر وأن الشمس أدركت القمر فيلد الهلال من قبل الإقتران والشمس إلى الشرق منه فيدرك ويتجاوز وهم لا يعلمون وسلاما على المُرسلين والحمدُ لله رب العلمين)
أخوكم في دين الله الذليل عليكم والعزيز على أعداءكم الإمام المهدي ناصر مُحمد اليماني
__________________
أعوذُ بالله السميع العيم من الشيطان الرجيم))بسم الله الرحمن الرحيم)
وَمِنَ النَّاسِ مَن يُجَادِلُ فِي اللَّهِ بِغَيْرِ عِلْمٍ وَيَتَّبِعُ كُلَّ شَيْطَانٍ مَّرِيدٍ (3) كُتِبَ عَلَيْهِ أَنَّهُ مَن تَوَلَّاهُ فَأَنَّهُ يُضِلُّهُ وَيَهْدِيهِ إِلَى عَذَابِ السَّعِيرِ)صدق الله العظيم
وسلاماعلى المُرسلين والحمدُلله رب العالمين (وبعد) أيها الشاهدُ والمُستشار لكُل دعوى بُرهان وسُلطان بين وبما إنكم تدعون بأن التناسل للبشرية في العهد القديم كان في حرث أخر وليس في أزواج منهم من أنفسهم قُل هاتوا بُرهانكم إن كنتم صادقين وذلك لأني لا أجد في القُرأن ما تدعون وإذا تعلمون بسلطانكم على دعواكم فأتوا به فلكُل دعوى بُرهان ولا تُجادلون في أيات الله بغير سلطان أتاكم فإن فعلتم فقد خالفتم أمرالرحمن وأتبعتم أمرالشيطان بقولكم على الله مالاتعلمون ذلك لأن الله قال بأن أزواجنا من ذات أنفسنا وليس من خلق أخرإلا الذين غيروا خلق الله فنكحوا إناث الشياطين من شياطين البشر فاستكثروا منهم خلقاً كثيرا من البشر تصديقاً لقول الله تعالى)(إِنْ يَدْعُونَ مِنْ دُونِهِ إِلاَّ إِنَاثاً وَإِنْ يَدْعُونَ إِلاَّ شَيْطَاناً مَرِيداً *لَعَنَهُ اللَّهُ وَقَالَ لأَتَّخِذَنَّ مِنْ عِبَادِكَ نَصِيباً مَفْرُوضاً *وَلأضِلَّنَّهُمْ وَلأمَنِّيَنَّهُمْ وَلآمُرَنَّهُمْ فَلَيُبَتِّكُنَّ آذَانَ الأَنْعَامِ وَلآمُرَنَّهُمْ فَلَيُغَيِّرُنَّ خَلْقَ اللَّهِ وَمَنْ يَتَّخِذْ الشَّيْطَانَ وَلِيّاً مِنْ دُونِ اللَّهِ فَقَدْ خَسِرَ خُسْرَاناً مُبِيناً* يَعِدُهُمْ وَيُمَنِّيهِمْ وَمَا يَعِدُهُمْ الشَّيْطَانُ إِلاَّ غُرُوراً) النساء 117-120صدق الله العظيم أولئك الذين غيروا خلق الله من شياطين البشر من الذين يعبدون الطاغوت من دون الله وهم يعلمون ويمنيهم ويعدهم وما يعدهم الشيطان إلا غرورا وأمرهم أن يُغيروا خلق الله فتغشوا إناث الشياطين من الجن فأستكثر منهم خلقاً كثيرا أباءهم من شياطين البشر وأمهاتهم من إناث الشياطين فاستكثرا من ذُريات البشر خلقاً كثيرا ليكونوا من جيش الطاغوت كما أفتيناكم بأن أمهاتهم من الجن وأباءهم من الإنس وقال الله تعالى) (وَيَوْمَ يَحْشُرُهُمْ جَمِيعًا يَا مَعْشَرَ الْجِنِّ قَدِ اسْتَكْثَرْتُمْ مِنَ الإِنسِ وَقَالَ أَوْلِيَاؤُهُمْ مِنَ الإِنسِ رَبَّنَااسْتَمْتَعَ بَعْضُنَا بِبَعْضٍ وَبَلَغْنَا أَجَلَنَا الَّذِي أَجَّلْتَ لَنَا قَالَ النَّارُ مَثْوَاكُمْ خَالِدِينَ فِيهَا إِلاَّ مَا شَاء اللّهُ إِنَّ رَبَّكَ حَكِيمٌ عَليم )صدق الله العظيم
كما أفتيتكم بالإمس إني أرى جدالكم حق يُراد به باطل وأقصد جدالكم إذ كيف تحل الأخت لأخاها فلا بُد من إناث من غير ذُرية أدم فهل تريدوا أتغيير خلق الله كما يفعل شياطين البشر الذين أطاعوا الطاغوت فغيروا خلق الله فنكحوا إناث لم يخلقهن الله من أنفسهم وغيروا خلق الله تنفيذاً لأمر الشيطان ولو إنكم لم تفصحوا بذلك وكأنكم من شياطين البشر أو تتخبطكم مسوس الشياطين فيوحوا إليكم أن تُجادلون الحق بالباطل الذي ماأنزل الله به من سُلطان وأماحُجتكم إذكيف يُجامع الأخ أخته فهذا حقُ يُراد به باطل وقدجاء التشريع الحق وحرم ذلك) وحدث ذلك قبل نزول التشريع وليس عليهم في ذلك شئ حتى يأتي التحريم وما كان الله ليُحاسبهم على ذلك مالم يبعث إليهم رسولا يحل لهم ما أحله الله ويحرم عليهم ماحرم الله وعفى الله عما سلف ومن لم يتب فأولئك هم الظالمون وقال الله تعالى){ وما كنا معذبين حتى نبعث رسولا } صدق الله العظيم ولم أجد الأزواج أتت إلينا من خلق أخر فلا تفترون على الله الكذب وقد افتاكم الله في مُحكم كتابه أن أزواجكم من أنفسكم من البداية وليس من خلق أخر وقال اله تعالى)(وَمِنْ آَيَاتِهِ أَنْ خَلَقَ لَكُمْ مِنْ أَنْفُسِكُمْ أَزْوَاجًا لِتَسْكُنُوا إِلَيْهَا وَجَعَلَ بَيْنَكُمْ مَوَدَّةً وَرَحْمَةً إِنَّ فِي ذَلِكَ لَآَيَاتٍ لِقَوْمٍ يَتَفَكَّرُونَ) [الروم: 21]صدق الله العظيم فمن اين جئتم لأولاد أدم بأناث من غير ذُرية أدم ولم أخذ بالي لحكمة إلاهية ما كنتم تريدوا إثباته وظننت أنكم تريدوا المعنى الحق لكلمة بث منهما رجال كثيرا ونساء أي بث من ذُرية أدم وحواء رجال كثيرا ونساء
فجعل الله لنا أزواج من أنفسنا وليس من ذُريات الشياطين ولربما تقولا ولاكننا لم نقصد إناث الجن أقول نعم لم تفصحوا بذلك إذا لأُكتشف أمركم وما تريدون ولاكن لربما ذلك بغير قصد منكم ولذلك لا أريد أن أحكم عليكم بظلم بغير الحق والمطلوب منكم أن تأتوا ببرهان مُبين كيف كان التناسل لذرية أدم الأولى فلا أجد في الكتاب وليس معنى ذلك أني لم افتيكم كيف كان التناسل بل أفتيتكم بالحق بأني لم أجد أزواج لنا من غير أنفسنا وقال الله تعالى) (وَاللَّهُ جَعَلَ لَكُمْ مِنْ أَنفُسِكُمْ أَزْوَاجًا وَجَعَلَ لَكُمْ مِنْ أَزْوَاجِكُمْ بَنِينَ وَحَفَدَةً وَرَزَقَكُمْ مِنَ الطَّيِّبَاتِ أَفَبِالْبَاطِلِ يُؤْمِنُونَ وَبِنِعْمَةِ اللَّهِ هُمْ يَكْفُرُونَ )صدق الله العظيم فاتقوا الله تالله لقد أصبحت في شك من أمركم غير إني لا أريد أن أظلمكم إن كنتم لا تريدون غير الحق ولذلك سوف أرجئ الحكم عليكم فهذا جدال قوم يريدون لفت الإنتباه إلى إناث من خلق أخر تم التزواج بينهم بادئ الرأي حتى لا ينكح أولاد أدم خواتهم وقد يراه الباحث شئ منطقي فلا بُد من إناث من خلق أخر فكيف يتزوج الأخ أخته ومن ثم أرد عليكم بالحق واقول تالله لولا جاء الشرع وحرم ذلك لكان الأمر شئ طبيعي أن ينكح الأخ أخته فينجب منها ذريته ولاكن نظرا لأن الشرع جاء من أول مرة بتحريم ذلك وعفى الله عما سلف ولم يوصفهم الله بأولاد زنى كما يقول أحدُ المُمترين ويتلفظ على الإمام المهدي بإثماً كبيرا) ويا معشر الإنصار لإن أقام هاؤلاء على إمامكم الحُجة فإياكم أن تتبعوني مالم تجدوا إمامكم هو المُهيمن بالبيان الحق للقرأن العظيم وأما موضوع هاؤلاء فإن تدبرتم ردودهم فسوف تستنتجوا ما يريدوا أن يقولوه فيتوصلوا إليه بوسوسة من الشيطان وليس بتفهيم من الرحمن ومن ثم يقولوا إذا يا ناصر اليماني أنت لم تأتي بالبرهان كيف تم التزاوج بين أبناء أدم فإن قلت أنجبوا من أخواتهم أولادهم فأصبحوا عيال عم ومن ثم تزوجت البنت ولد عمها ومن ثم نقول لك وكيف يجوز أن ينكح الأخ أخته ومن ثم أرد عليكم وأقول بسبب أنهم لا يعلمون أن ذلك محرم عليهم بسبب عدم وجود التشريع بل وعدهم الله بالشريعة والمنهاج من بعد خروجهم إلى حيث أنتم وقال الله تعالى) ({ يَا بَنِي آدَمَ إِمَّا يَأْتِيَنَّكُمْ رُسُلٌ مِنْكُمْ يَقُصُّونَ عَلَيْكُمْ آيَاتِي فَمَنِ اتَّقَى وَأَصْلَحَ فَلا خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلا هُمْ يَحْزَنُونَ }صدق الله العظيم ونحن نعلم بأن أدم ليس برسول بل نبي ولاكن المنهج لا يأتي به الأنبياء بل يأتوا به الرُسل وإنما يورث الانبياء علم كُتب المرسلون وكُل رسول نبي وليس كُل نبي رسول ولاكن أدم يعلم منهج العبودية لربه كما علمه الله ولاكنه لم يبعثه بالتشريع بل الرُسل جاءت من ذُرية أدم تصديقاً لقول الله تعالى ){ يَا بَنِي آدَمَ إِمَّا يَأْتِيَنَّكُمْ رُسُلٌ مِنْكُمْ يَقُصُّونَ عَلَيْكُمْ آيَاتِي فَمَنِ اتَّقَى وَأَصْلَحَ فَلا خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلا هُمْ يَحْزَنُونَ }صدق الله العظيم ولن يُحاسب أولاد أدم الأولون بسبب نكاحهم لأخواتهم تصديقاً لقول الله تعالى)({ وما كنا معذبين حتى نبعث رسولا } صدق الله العظيم وذلك لأن لهم حُجة على ربهم إن لم يبعث إليهم رسولا رسول ليحرم عليهم ذلك فإن ثبت أن الله أبتعث إليهم رسولا ليبين لهم التشريع في الزواج ومن ثم عصوا أمر ربهم فهنى قامت على هابيل وقابيل الحجة فيعذبهم الله بسبب نكاحهم لأخواتهم وأما إذا ثبت أنهم نكحوا أخواتهم من قبل مبعث الرسل إليهم فلا حُجة لله عليهم بل الحُجة لهم على الله بسبب عدم بعث الرسول الذي ينهاهم عن ذلك وقال الله تعالى)( وَمَا نُرْسِلُ الْمُرْسَلِينَ إِلاَّ مُبَشِّرِينَ وَمُنذِرِينَ فَمَنْ آمَنَ وَأَصْلَحَ فَلاَ خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلاَ هُمْ يَحْزَنُونَ) أذاً الرُسل هم حُجة الله على الناس وقبل مبعثهم فلا حجة لله عليهم تصديقاً لقول الله تعالى) (رُسُلًا مُبَشِّرِينَ وَمُنْذِرِينَ لِئَلَّا يَكُونَ لِلنَّاسِ عَلَى اللَّهِ حُجَّةٌ بَعْدَ الرُّسُلِ وَكَانَ اللَّهُ عَزِيزًاحَكِيمًا(165)صدق الله العظيم
أفلاترون بأن لأولاد أدم حجة على ربهم لأن حاسبهم على نكاح أخواتهم بادئ الأمر نظرا لعدم وجود شرع يحرم ذلك عليهم ومن بعدالتحريم فمن أتبع الحق فلا خوفاً عليهم ولا هم يحزنون تصديقاً لقول الله تعالى)(وَمَا نُرْسِلُ الْمُرْسَلِينَ إِلاَّ مُبَشِّرِينَ وَمُنذِرِينَ فَمَنْ آمَنَ وَأَصْلَحَ فَلاَ خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلاَ هُمْ يَحْزَنُونَ)صدق الله العظيم وأركم تُطالبون بسلطان الفتوى بالحق كيف تم التناسل فأردُ عليكم وأقول إنكم تُجادلون بذات السُلطان المُحكم الواضح والبين في هذا الشأن وهو قول الله تعالى)((يَاأَيُّهَا النَّاسُ اتَّقُوا رَبَّكُمُ الَّذِي خَلَقَكُمْ مِنْ نَفْسٍ وَاحِدَةٍ وَخَلَقَ مِنْهَا زَوْجَهَا وَبَثَّ مِنْهُمَا رِجَالًا كَثِيرًا وَنِسَاءً))صدق الله العظيم فقد بين الله لكم في هذه الأية المُحكمة بأن التناسل لم يتجاوز الذكر والأنثى من أولاد أدم إلا الذين غيروا خلق الله كما تريدوا إثبات تلك الشريعة الباطل بتغييرخلق الله بأن لابُد من إناث من غير ذُرية أدم حتى يتم التناسل بادئ الأمر بينهم وهذا ما تبين لي من ردودكم وهو ما تريدوا التوصل إليه ولاكني أكرر لا أريد أن أفتي بأنكم من شياطين البشر حتى تعرضوا عن ذكر الرحمن فتتبعوا مالم يُنزل الله به من سُلطان بحجة أنه كيف ينكح الأخ أخته وقد أفتيناكم بأيات مُحكمات بينات أنهُ لا حجة لله على هابيل وقابيل بسبب نكاح أخواتهم نظرا لأنهم لم يأتوا بعد رسُل منهم بشرع ربهم وأخبركم الله بذلك أنه لا حُجة له عليهم ولن يُحاسبهم على ذلك تصديقاً لقول الله تعالى)(رُسُلًا مُبَشِّرِينَ وَمُنْذِرِينَ لِئَلَّا يَكُونَ لِلنَّاسِ عَلَى اللَّهِ حُجَّةٌ بَعْدَالرُّسُلِ وَكَانَ اللَّهُ عَزِيزًا حَكِيمًا (165)صدق الله العظيم أفلا ترون أنه لا تثريب عليهم ولا حساب نظرا لعدم إقامة الحُجة لربهم عليهم بسبب أنه لم يأتيهم رسول حرم عليهم ذلك فعصوا أمر ربهم فل يستمر الحوار بين المهدي المنتظر والمُستشار وشاهدهُ إن لم يكن هو وظننت فيك الخير لأنه أعجبني قولك بادئ الرأي حتى تبين لي ما تريد أن تفتي به وهو وجود حرث أخر ذراء الله فيه ذُرية أدم الأولى ولاكني أعلم بأن هذا الحرث الذي تريد البرهان له بتغيير خلق الله حرث خبيث لا يخرج نباته إلا نكدا وإذا قيل له إتقي الله أخذته العزة بالإثم بعدما تبين له الحق فلا يتخذه سبيلا أولائك ذُريات قوما يعجبك قولهم في الحياة الدُنيا وهم من ألد الخصام لله رب العالمين تصديقاً لقول الله تعالى (وَمِنَ النَّاسِ مَن يُعْجِبُكَ قَوْلُهُ فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَيُشْهِدُ اللّهَ عَلَى مَا فِي قَلْبِهِ وَهُوَ أَلَدُّ الْخِصَامِ وَإِذَا تَوَلَّى سَعَى فِي الأَرْضِ لِيُفْسِدَ فِيِهَا وَيُهْلِكَ الْحَرْثَ وَالنَّسْلَ وَاللّهُ لاَ يُحِبُّ الفَسَادَ [البقرة : 205]وَإِذَا قِيلَ لَهُ اتَّقِ اللّهَ أَخَذَتْهُ الْعِزَّةُ بِالإِثْمِ فَحَسْبُهُ جَهَنَّمُ وَلَبِئْسَ الْمِهَادُ [البقرة : 206] صدق الله العظيم ولن تفلتا من الحق فإن كنتم من الذين يريدون الحق فتبعوا الحق بعدما تبين لكم أنه الحق وقد فصلناه تفصيلا ولربما يود المُستشار أو الشاهد أن يُقاطعني فيقول ياناصر محمد اليماني إنك تفتي بأن الذي لم يصدقك فيتبعك بأنه شيطان مريدا ومن ثم أرد عليه وأقول أعوذ بالله أن أكون من الجاهلين وبيني وبين الناس كتاب الله وسنة رسوله فمن غلبته بكتاب الله وسنة رسوله ثم لم يتبع الحق وهو يؤمن به وليس من الكافرين ثم لا يتخذه سبيلا ويجادل بالباطل ليدحض به الحق فقد تبين لي شأنه ولن أظلم أحدا بإذن الله فالذين يريدون الحق سوف يبينهم الله لي بالحق ولربما يجادلوني بادئ الأمر جدلاً كبيرا حتى إذا حصحص لهم الحق أتقوا الله فإن كان المُستشار والشاهد حقً من الباحثين عن الحق فسوف يتبعوا الحق إن تبين لهم أنه الحق فسوف يتبعوه ولن تأخذهم العزة بالإثم بعدما تبين لهم الحق من ربهم وأما أخرين فلن يزيدهم البيان الحق إلا رجس إلى رجسهم لأنه تبين لهم أنه الحق من ربهم ويريدوا أن يطفؤا نور الله بأفواههم اللهم إن كان المُستشار وشاهده يريدوا الحق فهدهم إليه وإن كان ناصر محمد اليماني على الباطل وهم على الحق فجعل لهم الحُجة على ناصر محمد اليماني اللهم إني عبدك وخليفتك بالحق أُجادل الناس بالقرأن العظيم حُجتك على محمد رسول الله إن لم يُبلغ برسالتك وحجتك وحُجة رسولك على قومه من بعد التبليغ فيكون عليهم شهيدا وحُجة قومه وحُجتهم على الناس من بعد التبليغ فجعلتهم شُهداء بالحق وإن لم يفعلوا فما بلغوا رسالة ربهم للناس إن أتخذوه مهجورا تصديقاً لقولك الحق )((وَإِنَّهُ لَذِكْرٌ لَكَ وَلِقَوْمِكَ وَسَوْفَ تُسْئَلُونَ)) صدق الله العظيم فإن لم يفعل محمد رسول الله ولم يبلغ به قومه فحسابه على ربه ولن يجد له من دون الله ولياً ولا نصيرا وإن بلغ به قومه فقد جعل الله الذكر حجته عليهم وحجة رسوله وجعل رسولهم عليهم شهيدا من بعد التبليغ لهم ليبلغوا برسالة ربهم إلى الناس أجمعين فإن لم يفعلوا قومه كان على الله حسابهم ولن يجدوا لهم من دون الله وليا ولا نصيرا وإن فعلوا وبلغوا رسالة ربهم إلى الناس فسوف يجعل الله الذكر حُجته على الناس وحجتهم على الناس ويجعل قومه شُهداء بالحق أنهم بلغوا برسالة ربهم ذكر العالمين لمن شاء منهم أن يستقيم تصديقاً لقول الله تعالى) ((قال تعالى : ( وَكَذَلِكَ جَعَلْنَاكُمْ أُمَّةً وَسَطاً لِتَكُونُوا شُهَدَاءَ عَلَى النَّاسِ وَيَكُونَ الرَّسُولُ عَلَيْكُمْ شَهِيداً )) اللهم قد علمتُ عبدُك البيان الحق وإني اشهد أنه لم يُعلمني سواك وبلغتهم بكثير من البيان الحق للقرأن ولا أزال أفصل لهم تفصيلا من مُحكم كتابك اللهم إن كنت تعلم أن عبدك يدعوا إليك على بصيرة الحق القرأن العظيم فأجعل لعبدك الحجة علي كافة عُلماء الأمة وإن كان ناصر محمد اليماني على ضلال فجعل لهم الحجة على ناصر محمد اليماني والحُكم لك إلاهي وأنت خيرُ الحاكمين ) ويا أيها المُستشار وشاهده إن لم تكونا واحد إني أدعوكم إلى كتاب الله القرأن العظيم وسنة محمد رسول الله صلى الله عليه وأله وسلم التي لا تُخالف لمحكم كتابه في شئ ومن أستمسك بكتاب الله وسنة رسولهُ الحق فقد هُدي إلى صراطا مُستقيم والحُكم لله وهو أسرع الحاسبين ) وأراكم تقولوا بأنكم أعجزتم ناصر محمد اليماني وها أنا ذى أُشهدالله وكفى بالله شهيدابأنه إذاغلبني عالم يُحاورني بالقرأن العظيم فمن أتبع ناصر محمد اليماني من بعدذلك فإنه من الذين يستمسكوا بأئمتهم ويجادلون عنهم بغير الحق حتى ولو تبين لهم أن إمامهم كان من الظالين حتى ولو كان منهم ناصر محمد اليماني إذا أتاكم عالم أخر بعلم أهدى من علم ناصر محمد اليماني فقد تبين لكم بأني ليس إمام حقً أهدي بالحق إلى صراطاً مُستقيم ما دام وجدتم أحدُ غلبني بعلم وسلطان مُنير هو أهدى من علمي وأقوم قيلا وأحسنُ تفسيرا فقد ايدكم الله بعقول فاستخدموها ولا تتبعوا ماليس لكم به علم كعلم المُستشار والشاهدالذين لم يأتوا حتى بدليل واحد فقط من مُحكم القرأن العظيم أن ذرية أدم الأولى تم إنجابهم من إناث خلق أخر قُل هاتوا بُرهانكم إن كنتم صادقين وسلمُ على المُرسلين والحمدُ لله رب العالمين)
وسلامُ على المُرسلين والحمدُ لله رب العالمين
ـــــــــــــــــــــــ
ـــــــــــــــــــــــ
الانسان الذى علمه ربه البيان
المهدى المنتظر
الامام ناصر محمد اليمانى
ـــــــــــــــــــــــ
ـــــــــــــــــــــــ
({
{وَإِذْ أَخَذَ رَبُّكَ مِن بَنِي آدَمَ مِن ظُهُورِهِمْ ذُرِّيَّتَهُمْ وَأَشْهَدَهُمْ عَلَى أَنفُسِهِمْ أَلَسْتُ بِرَبِّكُمْ قَالُواْ بَلَى شَهِدْنَا أَن
تَقُولُواْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ إِنَّا كُنَّا عَنْ هَذَا غَافِلِينَ }الأعراف172 }.
صدق الله العظيم
حقيق لا أقول على الله بالتأويل غير الحق وإليك الجواب من الكتاب
(بسم الله الرحمن الرحيم)
والصلاة والسلام على جميع الأنبياء والمرسلين وألهم الطيبين الطاهرين وجميع المُسلمين التابعين لهم
بإحسان إلى يوم الدين ولا أُفرقُ بين أحدا من رُسله وأنا من المُسلمين ثم أما (بعد)
يامعشر الأنصار هل أعلمكم كيف تتدبرون القُرأن العظيم لتعلموا تأويله علم اليقين فعليكم أن تلتزموا بشرط
واحد وهو أن لا تأولون كلام الله بالضن إجتهادا منكم فتعلمون به الناس وأنتم لا تزالون مجتدين فذلك قول
بالضن وليس الحق تصديق لقول الله تعالى)
( ( إِنَّ الظَّنَّ لَا يُغْنِي مِنَ الْحَقِّ شَيْئًا )) صدق الله العظيم
وقول التأويل بالضن من عمل الشيطان وذلك لأن الظن هو أن تقول على الله مالا تعلم علم اليقين بل تظن
إن تأويلك قد يكن صحيح ويحتمل الخطاء وبعد فتواك تقول والله أعلم لربما أخطأت ولربما أصبت إذا فقد قلت
على الله مالا تعللم فأرجع إلى القرأن لتنظر هل يجوز لك أن تقول على الله ما لا تعلم إجتهادا منك
فهل ذلك من أمر الشيطان من عند غير الله أن تقول على الله ما لا تعلم أم أنه أمر من الرحمان ولسوف
تجد الفتوى قد جعلها الله من الأيات المُحكمات الواضحات البينات بمعنى أنها لا تحتاج إلى تأويل وهي
قول اله تعالى (ولا تتبعوا خطوات الشيطان إنه لكم عدون مبين* إنما يأمركم بالسوء والفحشاء وأن تقولوا على الله ما لا تعلمون) صدق الله العظيم
إذا قد تبين لنا بأن الله قد حرم علينا أن نقول عليه ما لم نعلم علم اليقين
وقال الله تعالى (قل إنما حرم ربي الفواحش ما ظهر منها وما بطن والإثم والبغي بغير الحق وأن تشركوا بالله ما لم ينزل به سلطانا وأن تقولوا على الله ما لا تعلمون) صدق الله العظيم
ويامعشر الأنصار إتبعون خطواتي في تأويل القرأن وعلى سبيل المثال فل نبحث سويا عن الإجابة من الكتاب
عن قول الله تعالى({وَإِذْ أَخَذَ رَبُّكَ مِن بَنِي آدَمَ مِن ظُهُورِهِمْ ذُرِّيَّتَهُمْ وَأَشْهَدَهُمْ عَلَى أَنفُسِهِمْ أَلَسْتُ بِرَبِّكُمْ قَالُواْ بَلَى شَهِدْنَا أَن تَقُولُواْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ إِنَّا كُنَّا عَنْ هَذَا غَافِلِينَ }الأعراف172
فنحن نفهم من خلال هذه الأية بأن الإنسان كان بصير بربه قبل أن يشرك به شيئا وقال الله تعالى
((قال رب لم حشرتني أعمى وقد كنت بصيرا )) صدق الله العظيم
فهل يُقصد الإنسان بأنه كان بصير بربه في الحياة الدنيا وعند بلوغ سن رشده ونقو ل كلا ليس كذلك
وقال الله تعالى (وَمَن كَانَ فِي هَذِهِ أَعْمَى فَهُوَ فِي الآخِرَةِ أَعْمَى وَأَضَلُّ سَبِيلا) صدق الله العظيم
إذا قد تبين لنا بأن الأعمى في الدنيا يأتي يوم القيامة كذلك أعمى وأضل سبيلا ولاكن مايقصد الإنسان
من قوله (وقد كنت بصيرا ) فلا بُد إن للإنسان حياة سابقة قبل أن تلده أمه ونقول بلا وتلك هي الحياة
الأزلية وقال الله تعالى (هُوَ أَعْلَمُ بِكُمْ إِذْ أَنشَأَكُمْ مِنَ الأَرْضِ وَإِذْ أَنْتُمْ أَجِنَّةٌ فِي بُطُونِ أُمَّهَاتِكُمْ )
إذا توجد لنا نشأة قبل أن نكون في بطون أمهاتنا وهي يوم خلق الله أبونا أدم عليه الصلاة والسلام
خلقنا معه جميعا فكانت عالم البشرية جميعا في ذُرية أدم وأنشأنا معه وهو بما يسمونها بالحيوانت
المنوية في علم الطب وتلك أول الخليقة للإنسان المنوي في ظهر أبوه والعجيب والذي لم يكتشفه الطب
بعد وهو بأن لكل حيوان منوي ذرية في ظهرة ولاكنها أصغر في الحجم لذلك نجد الأولون أشد منا قوة
وطولا وأطول عمرا إلى أكثر من ألف سنة أعمار الأمم الأولى ولاكن الأمم التي تليها أصغر حجما وعمرا
إذا لنا وجود يوم خلق الله أبونا أدم ولاكنا
حيوانات منوية كما يعلم بذلك الطب وفي ذلك الزمن أخذ الله الميثاق منا فأنطقنا الله الذي أنطق بالمسيح
عيسى بن مريم وهو في المهد صبيا وقال( إني عبد الله) وإنما نطقنا بقدرة الله فأشهدنا على أنفسنا
ألست بربكم قالوا بلا وقال الله تعالى (وإذ أخذ ربك من بني آدم من ظهورهم ذريتهم وأشهدهم على أنفسهم ألست بربكم قالوا بلى شهدنا أن تقولوا يوم القيامة إنا كنا عن هذا غافلين أو تقولوا إنما أشرك آباؤنا من قبل وكنا ذرية من بعدهم أفتهلكنا بما فعل المبطلون ) صدق الله العظيم
وذلك العهد والميثاق أعطيناه لربنا يوم خلقنا مع أبونا أدم وتلك هي النشأة الأزلية ولاكن الإنسان لا يذكر
هذا العهد في الدنيا ولاكنه يوم القيامة يوم يلين له الذكرى فيتذكر ماسعى في حياته كلها بل حتى العهد
الأزلي يتذكره الإنسان الكافر ومن ثم يقول (قال رب لم حشرتني أعمى وقد كنت بصيرا )
ولاكنا قد علمنا أنه لا يقصد بصير في الدنيا بل يوم خلقه الله مع أبوه أدم في حياته الأزلية وأما الدنيا
فهوأعمى وقال الله تعالى ((وَمَن كَانَ فِي هَذِهِ أَعْمَى فَهُوَ فِي الآخِرَةِ أَعْمَى وَأَضَلُّ سَبِيلا) صدق الله العظيم
إذا علمنا بأن الإنسان كان بصيرا في حياته الأزليه وتلك الحياة لا يعلمها الإنسان ولا يتذكرها في الحياة
الدنيا الأولى بل يتذكرها في الحياة الأخرى فيقول ( رب لم حشرتني أعمى وقد كنت بصيرا )
ولاكن الحجة أقيمة عليه من بعد إرسال الرسل بأيات ربهم وقال الله تعالى)
((ومن أعرض عن ذكري فإن له معيشة ضنكا، ونحشره يوم القيامة أعمى، قال ربي لم حشرتني أعمى وقد كنت بصيرا، قال كذلك أتتك آياتنا فنسيتها وكذلك اليوم تنسى) صدق الله العظيم
اللهم كما كنت بصيرا في حياتي الأزلية كذلك إجعلني بصيرا في الحياة الدنيا وكذلك في الحياة الأخرة
وجميع أوليائي ووزرائي نوابي المُكرمين الذينا يبلغون عني الأمة وبعلمي يهتدون ويهدون إليه بصيرة
من ربهم إنك أنت السميع العليم برحمتك يا أرحم الراحمين اللهم وأره من أراد الحق حقً وأرزقه إتباعه
وكذلك أرهم الباطل باطلا وأرقهم إجتنابه إنك أنت السميع العليم وأرحمني وجميع المسلمين وإدخلنا
برحمتك في عبادك الصالحين الله وأغفر للمسلمين الذين لو يعلمون بأني حق المهدي المنتظر لكانوا من
السابقين إنك أعلم بعبادك في الأزل وإ هم أجنة في بطون أمهاتهم وأعلم بهم من بعد ميلادهم في
الحياة الدنيا فأهدهم أجمعين إلى صراطك المُستقيم إنك أنت السميع العليم وسلام على المرسلين
والحمدُ لله رب العالمين)
أخوكم وحبيبكم وإمامكم الذليل عليكم العزيز على أعدائكم الناصر لدينكم الإمام ناصر محمد اليماني
__________________
بسم الله الرحمن الرحيم
وسلامُ على المُرسلين والحمدُ لله رب العالمين (وبعد)
قال الله تعالى ( قَالَ اهْبِطَا مِنْهَا جَمِيعًا بَعْضُكُمْ لِبَعْضٍ عَدُوٌّ فَإِمَّا يَأْتِيَنَّكُم مِّنِّي هُدًى فَمَنِ اتَّبَعَ هُدَايَ فَلَا يَضِلُّ وَلَا يَشْقَى 123 وَمَنْ أَعْرَضَ عَن ذِكْرِي فَإِنَّ لَهُ مَعِيشَةً ضَنكًا وَنَحْشُرُهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ أَعْمَى 124 قَالَ رَبِّ لِمَ حَشَرْتَنِي أَعْمَى وَقَدْ كُنتُ بَصِيرًا 125 قَالَ كَذَلِكَ أَتَتْكَ آيَاتُنَا فَنَسِيتَهَا وَكَذَلِكَ الْيَوْمَ تُنسَى ( 126 ) وَكَذَلِكَ نَجْزِي مَنْ أَسْرَفَ وَلَمْ يُؤْمِن بِآيَاتِ رَبِّهِ وَلَعَذَابُ الْآخِرَةِ أَشَدُّ وَأَبْقَى) صدق الله العظيم وياقوم لقد خُلقنا الله كنفس واحدة يوم خلق الله أبونا أدم من التُراب وخلقنا معه مرحلة خلقنا الأولى قبل الدخول في بطون أمهاتنا وقال الله تعالى) {هُوَ أَعْلَمُ بِكُمْ إِذْ أَنْشَأَكُمْ مِنَ الأَرْضِ وَإِذْ أَنْتُمْ أَجِنَّةٌ فِي بُطُونِ أُمَّهَاتِكُمْ} صدق الله العظيم بمعنى أن البُشر كانوا موجدين في صُلب أبونا أدم عليه الصلاة والسلام ومن ثم أنطقنا الله فنطقنا جميعاً من الظهور من ظهر أبونا أدم ومن ثم أخذ الله الميثاق من البشر أجمعين وأعطيناه الميثاق فشهدنا بالحق وقال الله تعالى) (({وَإِذْ أَخَذَ رَبُّكَ مِنْ بَنِي ءادَمَ مِنْ ظُهُورِهِمْ ذُرِّيَّتَهُمْ وَأَشْهَدَهُمْ عَلَى أَنفُسِهِمْ أَلَسْتَ بِرَبِّكُمْ قَالُواْ بَلَى شَهِدْنَا أَن تَقُولُواْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ إِنَّا كُنَّا عَنْ هَذَا غَافِلِينَ 172] أَوْ تَقُولُواْ إِنَّمَا أَشْرَكَ آبَاؤُنَا مِن قَبْلُ وَكُنَّا ذُرِّيَّةً مِّن بَعْدِهِمْ أَفَتُهْلِكُنَا بِمَا فَعَلَ الْمُبْطِلُونَ)صدق الله العظيم وهُنى كان الإنسان المنوي بصيرا يوم أنطقهم الله من الظهور فأبصروا وسألهم الله ({ أَلَسْتَ بِرَبِّكُمْ قَالُواْ بَلَى شَهِدْنَا أَن تَقُولُواْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ إِنَّا كُنَّا عَنْ هَذَا غَافِلِينَ 172] أَوْ تَقُولُواْ إِنَّمَا أَشْرَكَ آبَاؤُنَا مِن قَبْلُ وَكُنَّا ذُرِّيَّةً مِّن بَعْدِهِمْ أَفَتُهْلِكُنَا بِمَا فَعَلَ الْمُبْطِلُونَ)صدق الله العظيم وكان الإنسان مُبصرا في الزمن الأزلي القديم لمرحلة خلقنا الأول مع أبونا أدم وأنطقنا الله ونطقنا من الظهور وشهدنا بالحق لا إله إلا الله وحده لا شريك له ثم أشهدنا الله على أنفسنا ولاكننا لا نتذكر العهد هذا إلا يوم القيامة يوم تلين الذاكرة فيتذكر الإنسان كُل شئ حتى ذكر هذا العهد الأزلي ولذلك قال الذي نكث عهده في هذه الحياة الدُنيا قال) (قَالَ اهْبِطَا مِنْهَا جَمِيعًا بَعْضُكُمْ لِبَعْضٍ عَدُوٌّ فَإِمَّا يَأْتِيَنَّكُم مِّنِّي هُدًى فَمَنِ اتَّبَعَ هُدَايَ فَلَا يَضِلُّ وَلَا يَشْقَى 123 وَمَنْ أَعْرَضَ عَن ذِكْرِي فَإِنَّ لَهُ مَعِيشَةً ضَنكًا وَنَحْشُرُهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ أَعْمَى 124 قَالَ رَبِّ لِمَ حَشَرْتَنِي أَعْمَى وَقَدْ كُنتُ بَصِيرًا 125 قَالَ كَذَلِكَ أَتَتْكَ آيَاتُنَا فَنَسِيتَهَا وَكَذَلِكَ الْيَوْمَ تُنسَى 126 وَكَذَلِكَ نَجْزِي مَنْ أَسْرَفَ وَلَمْ يُؤْمِن بِآيَاتِ رَبِّهِ وَلَعَذَابُ الْآخِرَةِ أَشَدُّ وَأَبْقَى) صدق الله العظيم إذا الذُرية هي كُلها خُقلت يوم خلق الله ابونا أدم ومنه تم بث الذُرية من نفس واحده رجال كثير ونساء وإنما أُدخل كبذرة في حرث أمه ولاكن أساس البث هو من أبونا أدم فبث منهما رجال كثير ونساء وذلك لأن جميعنا ذكرنا والأونثى موجودين في الظهور ولا يزال لدينا براهين كثيرة وكبيره وداحضة للجدل فهل إيقنت أن البث هو إنتشار الذُرية من الظهر الأصلي رجال كثير ونساء وأما قولك إن الله خلق بشر قبل ابونا أدم حتى يكون التجامع مع قوم أخرين بادئ الرأي فنقول حق يُراد به باطل أي كيف يجامع الرجل أخته وهذا حق يُراد به باطل ما أنزل الله به من سُلطان ولم أجد له اي بُرهان في القرأن فإن كان لديك بُرهان فأتي به إن كنت من الصادقين تالله لقد ضننتك من الأخيار السابقين الأنصار أخي المُستشار ولا يزال ظني فيك حسن ولا أريدك أن تقتنع بغير سلطان ولا اريدك أن تُجادلني بغير سلطان جدالاً عقيم فكم أتيتك من البراهين لحقيقة البث أنه ليس إرسال تلفزيوني أو ذبذبة راديو بل بث الذرية رجال كثيرا ونساء بالتجانس الجنسي أو خروج الحيوان المنوي شرط أن يُمنى بلذة من الإنسان ولو لم يكن مباشرة في الرحم فليس ذلك شرط بل الشرط أن يُمنى بلذة وسلامُ على المُرسلين والحمدُ لله رب العالمين)
-----------
بسم الله الرحمن الرحيم
وسلامُ على المُرسلين والحمدُ لله رب العالمين (وبعد)
أيها الإثنان الذان يُجادلان بغير علم ولا سُلطان فلا تتبعوا خطوات الشيطان فتقولا على الله مالا تعلمان) ولقد سبقت لي ولكم ولكُل إنسان نشأة أولى قبل أن يدخل رحم أمه تصديقاً لقول الله تعالى) (هُوَ أَعْلَمُ بِكُمْ إِذْ أَنشَأَكُمْ مِنَ الأَرْضِ وَإِذْ أَنْتُمْ أَجِنَّةٌ فِي بُطُونِ أُمَّهَاتِكُمْ فَلا تُزَكُّوا أَنفُسَكُمْ هُوَ أَعْلَمُ بِمَنِ اتَّقَى) فتدبروا قوله تعالى(هُوَ أَعْلَمُ بِكُمْ إِذْ أَنشَأَكُمْ مِنَ الأَرْضِ وَإِذْ أَنْتُمْ أَجِنَّةٌ فِي بُطُونِ أُمَّهَاتِكُمْ ) بمعنى أن لنا نشأة أولى من قبل أن ندخل بطون أمهاتنا وتلك النشأة الأولى في ظهر أبونا أدم تصديقاً لقول الله تعالى(وَلَقَدْ خَلَقْنَاكُمْ ثُمَّ صَوَّرْنَاكُمْ ثُمَّ قُلْنَا لِلْمَلآئِكَةِ اسْجُدُواْ لآدَمَ فَسَجَدُواْ إِلاَّ إِبْلِيسَ لَمْ يَكُن مِّنَ السَّاجِدِينَ) ثم أخذ منا الميثاق الغليظ) قال الله تعالى (وَإِذْ أَخَذَ رَبُّكَ مِنْ بَنِي ءادَمَ مِنْ ظُهُورِهِمْ ذُرِّيَّتَهُمْ وَأَشْهَدَهُمْ عَلَى أَنفُسِهِمْ أَلَسْتُ بِرَبِّكُمْ قَالُوا بَلَى شَهِدْنَا أَنْ تَقُولُوا يَوْمَ الْقِيَامَةِ إِنَّا كُنَّا عَنْ هَذَا غَافِلِينَ(172)أَوْ تَقُولُوا إِنَّمَا أَشْرَكَ ءابَاؤُنَا مِنْ قَبْلُ وَكُنَّا ذُرِّيَّةً مِنْ بَعْدِهِمْ أَفَتُهْلِكُنَا بِمَا فَعَلَ الْمُبْطِلُونَ(173)وَكَذَلِكَ نُفَصِّلُ الآيَاتِ وَلَعَلَّهُمْ يَرْجِعُونَ(174)} ونسي أدم عهده ونسينا وقال الله تعالى( { وَلَقَدْ عَهِدْنَا إلَى آدَمَ مِنْ قَبْلُ فَنَسِيَ وَلَمْ نَجِدْ لَهُ عَزْمًا } وقال تعالى)قُلْنَا اهْبِطُوا مِنْهَا جَمِيعاً فَإِمَّا يَأْتِيَنَّكُمْ مِنِّي هُدىً فَمَنْ تَبِعَ هُدَايَ فَلا خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلا هُمْ يَحْزَنُونَ)وقال تعالى(قَالَ اهْبِطَا مِنْهَا جَمِيعاً بَعْضُكُمْ لِبَعْضٍ عَدُوٌّ فَإِمَّا يَأْتِيَنَّكُمْ مِنِّي هُدىً فَمَنِ اتَّبَعَ هُدَايَ فَلا يَضِلُّ وَلا يَشْقَى وَمَنْ أَعْرَضَ عَنْ ذِكْرِي فَإِنَّ لَهُ مَعِيشَةً ضَنْكًا وَنَحْشُرُهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ أَعْمَى(124)قَالَ رَبِّ لِمَ حَشَرْتَنِي أَعْمَى وَقَدْ كُنْتُ بَصِيرًا(125)قَالَ كَذَلِكَ أَتَتْكَ ءَايَاتُنَا فَنَسِيتَهَا وَكَذَلِكَ الْيَوْمَ تُنْسَى(126)وَكَذَلِكَ نَجْزِي مَنْ أَسْرَفَ وَلَمْ يُؤْمِنْ بِآيَاتِ رَبِّهِ وَلَعَذَابُ الآخِرَةِ أَشَدُّ وَأَبْقَى)) [طه: 127]فإذا لم توقنوا بالبيان الحق للقرأن فكيف إذا سوف تعلمون قول الله تعالى) ( وَمَنْ أَعْرَضَ عَنْ ذِكْرِي فَإِنَّ لَهُ مَعِيشَةً ضَنْكًا وَنَحْشُرُهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ أَعْمَى(124)قَالَ رَبِّ لِمَ حَشَرْتَنِي أَعْمَى وَقَدْ كُنْتُ بَصِيرًا) فإن قلتم أي بصيرا في الدُنيا ومن ثم نرد عليكم كلا بل هو أعمى في الدنيا تصديقاً لقول الله تعالى) ( (وَمَنْ كَانَ فِي هَذِهِ أَعْمَى فَهُوَ فِي الْآخِرَةِ أَعْمَى وَأَضَلُّ سَبِيلاً)صدق الله العظيم فكونا من الرجال الذين أوفوا بعهد ربهم ولم يشركوا به شيئا تصديقاً لقول الله تعالى)(مِنَ المُؤْمِنِينَ رِجَالٌ صَدَقُوا مَا عَاهَدُوا اللهَ عَلَيْهِ فَمِنْهُمْ مَنْ قَضَى نَحْبَهُ وَمِنْهُمْ مَنْ يَنْتَظِرُ وَمَا بَدَّلُوا تَبْدِيلًا ) صدق الله العظيم ويا أخي المُستشار إتقي الله ولا تفتري علينا بغير الحق وأنا لم أُغير فتواي بالحق فاتبع هواك وسبقت الفتوى في البث بأنها إنتشار الذرية في الظهور من ظهر أبونا أدم والإنسان الذكر هو الذي يحمل الذُرية
لأباه وأما الأنثى فتحمل ذُرية الصهر تصديقاً لقول الله تعالى) ({ وَهُوَ الَّذِي خَلَقَ مِنَ الْمَاء بَشَرًا فَجَعَلَهُ نَسَبًا وَصِهْرًا } صدق الله العظيم فأما النسب فهو الذكر حامل الذُرية وأما الصهر فيقصد الأنثى فهي تحمل ذرية الصهر ) ويا أيها الشاهد والمُستشار كونا من الأنصار السابقين الأخيار خير البرية وصفوة البشرية الذين صدقوا بالبيان الحق للقرأن في عصر الحوار من قبل الظهور ببئس شديد من رب العالمين واعلما علم اليقين بأن الشمس سوف تدرك القمر في هلال شهر ذو الحجة 1429 في أول الشهر تصديقاً لأحد أشراط الساعة الكُبر واية التصديق للمهدي المُنتظر أية كونية ظاهرة وباهرة لأولوا العلم منكم في جريان الشمس والقمر وأعلن للبشر أُنثاهم والذكر في البوادي والحظر بأن غرة ذو الحجة الشرعية لعام 1429 يوم الجمعة المباركة بإذن الله والوقوف بعرفة يوم السبت والأحد يوم النحر بالقول الحق لأني أعلم من الله مالا تعلمون ولم أتبع عُلماء الفلك وأنتم على ذلك لمن الشاهدين فلو أتبعتهم لقلت لكم كمثل قولهم أن المملكة العربية السعودية لا ينبغي لهم أن يشهدوا رؤية هلال ذو الحجة لعام 1429 بعد غروب شمس الجمعة نظرا لغياب القمر من قبل الإقتران ومن قبل الميلاد وبرغم أني أُصدق علمهم ولاكنهم لا يعلمون بأن البشر دخولوا في عصر أشراط الساعة الكبر وأن الشمس أدركت القمر فيلد الهلال من قبل الإقتران والشمس إلى الشرق منه فيدرك ويتجاوز وهم لا يعلمون وسلاما على المُرسلين والحمدُ لله رب العلمين)
أخوكم في دين الله الذليل عليكم والعزيز على أعداءكم الإمام المهدي ناصر مُحمد اليماني
__________________
أعوذُ بالله السميع العيم من الشيطان الرجيم))بسم الله الرحمن الرحيم)
وَمِنَ النَّاسِ مَن يُجَادِلُ فِي اللَّهِ بِغَيْرِ عِلْمٍ وَيَتَّبِعُ كُلَّ شَيْطَانٍ مَّرِيدٍ (3) كُتِبَ عَلَيْهِ أَنَّهُ مَن تَوَلَّاهُ فَأَنَّهُ يُضِلُّهُ وَيَهْدِيهِ إِلَى عَذَابِ السَّعِيرِ)صدق الله العظيم
وسلاماعلى المُرسلين والحمدُلله رب العالمين (وبعد) أيها الشاهدُ والمُستشار لكُل دعوى بُرهان وسُلطان بين وبما إنكم تدعون بأن التناسل للبشرية في العهد القديم كان في حرث أخر وليس في أزواج منهم من أنفسهم قُل هاتوا بُرهانكم إن كنتم صادقين وذلك لأني لا أجد في القُرأن ما تدعون وإذا تعلمون بسلطانكم على دعواكم فأتوا به فلكُل دعوى بُرهان ولا تُجادلون في أيات الله بغير سلطان أتاكم فإن فعلتم فقد خالفتم أمرالرحمن وأتبعتم أمرالشيطان بقولكم على الله مالاتعلمون ذلك لأن الله قال بأن أزواجنا من ذات أنفسنا وليس من خلق أخرإلا الذين غيروا خلق الله فنكحوا إناث الشياطين من شياطين البشر فاستكثروا منهم خلقاً كثيرا من البشر تصديقاً لقول الله تعالى)(إِنْ يَدْعُونَ مِنْ دُونِهِ إِلاَّ إِنَاثاً وَإِنْ يَدْعُونَ إِلاَّ شَيْطَاناً مَرِيداً *لَعَنَهُ اللَّهُ وَقَالَ لأَتَّخِذَنَّ مِنْ عِبَادِكَ نَصِيباً مَفْرُوضاً *وَلأضِلَّنَّهُمْ وَلأمَنِّيَنَّهُمْ وَلآمُرَنَّهُمْ فَلَيُبَتِّكُنَّ آذَانَ الأَنْعَامِ وَلآمُرَنَّهُمْ فَلَيُغَيِّرُنَّ خَلْقَ اللَّهِ وَمَنْ يَتَّخِذْ الشَّيْطَانَ وَلِيّاً مِنْ دُونِ اللَّهِ فَقَدْ خَسِرَ خُسْرَاناً مُبِيناً* يَعِدُهُمْ وَيُمَنِّيهِمْ وَمَا يَعِدُهُمْ الشَّيْطَانُ إِلاَّ غُرُوراً) النساء 117-120صدق الله العظيم أولئك الذين غيروا خلق الله من شياطين البشر من الذين يعبدون الطاغوت من دون الله وهم يعلمون ويمنيهم ويعدهم وما يعدهم الشيطان إلا غرورا وأمرهم أن يُغيروا خلق الله فتغشوا إناث الشياطين من الجن فأستكثر منهم خلقاً كثيرا أباءهم من شياطين البشر وأمهاتهم من إناث الشياطين فاستكثرا من ذُريات البشر خلقاً كثيرا ليكونوا من جيش الطاغوت كما أفتيناكم بأن أمهاتهم من الجن وأباءهم من الإنس وقال الله تعالى) (وَيَوْمَ يَحْشُرُهُمْ جَمِيعًا يَا مَعْشَرَ الْجِنِّ قَدِ اسْتَكْثَرْتُمْ مِنَ الإِنسِ وَقَالَ أَوْلِيَاؤُهُمْ مِنَ الإِنسِ رَبَّنَااسْتَمْتَعَ بَعْضُنَا بِبَعْضٍ وَبَلَغْنَا أَجَلَنَا الَّذِي أَجَّلْتَ لَنَا قَالَ النَّارُ مَثْوَاكُمْ خَالِدِينَ فِيهَا إِلاَّ مَا شَاء اللّهُ إِنَّ رَبَّكَ حَكِيمٌ عَليم )صدق الله العظيم
كما أفتيتكم بالإمس إني أرى جدالكم حق يُراد به باطل وأقصد جدالكم إذ كيف تحل الأخت لأخاها فلا بُد من إناث من غير ذُرية أدم فهل تريدوا أتغيير خلق الله كما يفعل شياطين البشر الذين أطاعوا الطاغوت فغيروا خلق الله فنكحوا إناث لم يخلقهن الله من أنفسهم وغيروا خلق الله تنفيذاً لأمر الشيطان ولو إنكم لم تفصحوا بذلك وكأنكم من شياطين البشر أو تتخبطكم مسوس الشياطين فيوحوا إليكم أن تُجادلون الحق بالباطل الذي ماأنزل الله به من سُلطان وأماحُجتكم إذكيف يُجامع الأخ أخته فهذا حقُ يُراد به باطل وقدجاء التشريع الحق وحرم ذلك) وحدث ذلك قبل نزول التشريع وليس عليهم في ذلك شئ حتى يأتي التحريم وما كان الله ليُحاسبهم على ذلك مالم يبعث إليهم رسولا يحل لهم ما أحله الله ويحرم عليهم ماحرم الله وعفى الله عما سلف ومن لم يتب فأولئك هم الظالمون وقال الله تعالى){ وما كنا معذبين حتى نبعث رسولا } صدق الله العظيم ولم أجد الأزواج أتت إلينا من خلق أخر فلا تفترون على الله الكذب وقد افتاكم الله في مُحكم كتابه أن أزواجكم من أنفسكم من البداية وليس من خلق أخر وقال اله تعالى)(وَمِنْ آَيَاتِهِ أَنْ خَلَقَ لَكُمْ مِنْ أَنْفُسِكُمْ أَزْوَاجًا لِتَسْكُنُوا إِلَيْهَا وَجَعَلَ بَيْنَكُمْ مَوَدَّةً وَرَحْمَةً إِنَّ فِي ذَلِكَ لَآَيَاتٍ لِقَوْمٍ يَتَفَكَّرُونَ) [الروم: 21]صدق الله العظيم فمن اين جئتم لأولاد أدم بأناث من غير ذُرية أدم ولم أخذ بالي لحكمة إلاهية ما كنتم تريدوا إثباته وظننت أنكم تريدوا المعنى الحق لكلمة بث منهما رجال كثيرا ونساء أي بث من ذُرية أدم وحواء رجال كثيرا ونساء
فجعل الله لنا أزواج من أنفسنا وليس من ذُريات الشياطين ولربما تقولا ولاكننا لم نقصد إناث الجن أقول نعم لم تفصحوا بذلك إذا لأُكتشف أمركم وما تريدون ولاكن لربما ذلك بغير قصد منكم ولذلك لا أريد أن أحكم عليكم بظلم بغير الحق والمطلوب منكم أن تأتوا ببرهان مُبين كيف كان التناسل لذرية أدم الأولى فلا أجد في الكتاب وليس معنى ذلك أني لم افتيكم كيف كان التناسل بل أفتيتكم بالحق بأني لم أجد أزواج لنا من غير أنفسنا وقال الله تعالى) (وَاللَّهُ جَعَلَ لَكُمْ مِنْ أَنفُسِكُمْ أَزْوَاجًا وَجَعَلَ لَكُمْ مِنْ أَزْوَاجِكُمْ بَنِينَ وَحَفَدَةً وَرَزَقَكُمْ مِنَ الطَّيِّبَاتِ أَفَبِالْبَاطِلِ يُؤْمِنُونَ وَبِنِعْمَةِ اللَّهِ هُمْ يَكْفُرُونَ )صدق الله العظيم فاتقوا الله تالله لقد أصبحت في شك من أمركم غير إني لا أريد أن أظلمكم إن كنتم لا تريدون غير الحق ولذلك سوف أرجئ الحكم عليكم فهذا جدال قوم يريدون لفت الإنتباه إلى إناث من خلق أخر تم التزواج بينهم بادئ الرأي حتى لا ينكح أولاد أدم خواتهم وقد يراه الباحث شئ منطقي فلا بُد من إناث من خلق أخر فكيف يتزوج الأخ أخته ومن ثم أرد عليكم بالحق واقول تالله لولا جاء الشرع وحرم ذلك لكان الأمر شئ طبيعي أن ينكح الأخ أخته فينجب منها ذريته ولاكن نظرا لأن الشرع جاء من أول مرة بتحريم ذلك وعفى الله عما سلف ولم يوصفهم الله بأولاد زنى كما يقول أحدُ المُمترين ويتلفظ على الإمام المهدي بإثماً كبيرا) ويا معشر الإنصار لإن أقام هاؤلاء على إمامكم الحُجة فإياكم أن تتبعوني مالم تجدوا إمامكم هو المُهيمن بالبيان الحق للقرأن العظيم وأما موضوع هاؤلاء فإن تدبرتم ردودهم فسوف تستنتجوا ما يريدوا أن يقولوه فيتوصلوا إليه بوسوسة من الشيطان وليس بتفهيم من الرحمن ومن ثم يقولوا إذا يا ناصر اليماني أنت لم تأتي بالبرهان كيف تم التزاوج بين أبناء أدم فإن قلت أنجبوا من أخواتهم أولادهم فأصبحوا عيال عم ومن ثم تزوجت البنت ولد عمها ومن ثم نقول لك وكيف يجوز أن ينكح الأخ أخته ومن ثم أرد عليكم وأقول بسبب أنهم لا يعلمون أن ذلك محرم عليهم بسبب عدم وجود التشريع بل وعدهم الله بالشريعة والمنهاج من بعد خروجهم إلى حيث أنتم وقال الله تعالى) ({ يَا بَنِي آدَمَ إِمَّا يَأْتِيَنَّكُمْ رُسُلٌ مِنْكُمْ يَقُصُّونَ عَلَيْكُمْ آيَاتِي فَمَنِ اتَّقَى وَأَصْلَحَ فَلا خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلا هُمْ يَحْزَنُونَ }صدق الله العظيم ونحن نعلم بأن أدم ليس برسول بل نبي ولاكن المنهج لا يأتي به الأنبياء بل يأتوا به الرُسل وإنما يورث الانبياء علم كُتب المرسلون وكُل رسول نبي وليس كُل نبي رسول ولاكن أدم يعلم منهج العبودية لربه كما علمه الله ولاكنه لم يبعثه بالتشريع بل الرُسل جاءت من ذُرية أدم تصديقاً لقول الله تعالى ){ يَا بَنِي آدَمَ إِمَّا يَأْتِيَنَّكُمْ رُسُلٌ مِنْكُمْ يَقُصُّونَ عَلَيْكُمْ آيَاتِي فَمَنِ اتَّقَى وَأَصْلَحَ فَلا خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلا هُمْ يَحْزَنُونَ }صدق الله العظيم ولن يُحاسب أولاد أدم الأولون بسبب نكاحهم لأخواتهم تصديقاً لقول الله تعالى)({ وما كنا معذبين حتى نبعث رسولا } صدق الله العظيم وذلك لأن لهم حُجة على ربهم إن لم يبعث إليهم رسولا رسول ليحرم عليهم ذلك فإن ثبت أن الله أبتعث إليهم رسولا ليبين لهم التشريع في الزواج ومن ثم عصوا أمر ربهم فهنى قامت على هابيل وقابيل الحجة فيعذبهم الله بسبب نكاحهم لأخواتهم وأما إذا ثبت أنهم نكحوا أخواتهم من قبل مبعث الرسل إليهم فلا حُجة لله عليهم بل الحُجة لهم على الله بسبب عدم بعث الرسول الذي ينهاهم عن ذلك وقال الله تعالى)( وَمَا نُرْسِلُ الْمُرْسَلِينَ إِلاَّ مُبَشِّرِينَ وَمُنذِرِينَ فَمَنْ آمَنَ وَأَصْلَحَ فَلاَ خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلاَ هُمْ يَحْزَنُونَ) أذاً الرُسل هم حُجة الله على الناس وقبل مبعثهم فلا حجة لله عليهم تصديقاً لقول الله تعالى) (رُسُلًا مُبَشِّرِينَ وَمُنْذِرِينَ لِئَلَّا يَكُونَ لِلنَّاسِ عَلَى اللَّهِ حُجَّةٌ بَعْدَ الرُّسُلِ وَكَانَ اللَّهُ عَزِيزًاحَكِيمًا(165)صدق الله العظيم
أفلاترون بأن لأولاد أدم حجة على ربهم لأن حاسبهم على نكاح أخواتهم بادئ الأمر نظرا لعدم وجود شرع يحرم ذلك عليهم ومن بعدالتحريم فمن أتبع الحق فلا خوفاً عليهم ولا هم يحزنون تصديقاً لقول الله تعالى)(وَمَا نُرْسِلُ الْمُرْسَلِينَ إِلاَّ مُبَشِّرِينَ وَمُنذِرِينَ فَمَنْ آمَنَ وَأَصْلَحَ فَلاَ خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلاَ هُمْ يَحْزَنُونَ)صدق الله العظيم وأركم تُطالبون بسلطان الفتوى بالحق كيف تم التناسل فأردُ عليكم وأقول إنكم تُجادلون بذات السُلطان المُحكم الواضح والبين في هذا الشأن وهو قول الله تعالى)((يَاأَيُّهَا النَّاسُ اتَّقُوا رَبَّكُمُ الَّذِي خَلَقَكُمْ مِنْ نَفْسٍ وَاحِدَةٍ وَخَلَقَ مِنْهَا زَوْجَهَا وَبَثَّ مِنْهُمَا رِجَالًا كَثِيرًا وَنِسَاءً))صدق الله العظيم فقد بين الله لكم في هذه الأية المُحكمة بأن التناسل لم يتجاوز الذكر والأنثى من أولاد أدم إلا الذين غيروا خلق الله كما تريدوا إثبات تلك الشريعة الباطل بتغييرخلق الله بأن لابُد من إناث من غير ذُرية أدم حتى يتم التناسل بادئ الأمر بينهم وهذا ما تبين لي من ردودكم وهو ما تريدوا التوصل إليه ولاكني أكرر لا أريد أن أفتي بأنكم من شياطين البشر حتى تعرضوا عن ذكر الرحمن فتتبعوا مالم يُنزل الله به من سُلطان بحجة أنه كيف ينكح الأخ أخته وقد أفتيناكم بأيات مُحكمات بينات أنهُ لا حجة لله على هابيل وقابيل بسبب نكاح أخواتهم نظرا لأنهم لم يأتوا بعد رسُل منهم بشرع ربهم وأخبركم الله بذلك أنه لا حُجة له عليهم ولن يُحاسبهم على ذلك تصديقاً لقول الله تعالى)(رُسُلًا مُبَشِّرِينَ وَمُنْذِرِينَ لِئَلَّا يَكُونَ لِلنَّاسِ عَلَى اللَّهِ حُجَّةٌ بَعْدَالرُّسُلِ وَكَانَ اللَّهُ عَزِيزًا حَكِيمًا (165)صدق الله العظيم أفلا ترون أنه لا تثريب عليهم ولا حساب نظرا لعدم إقامة الحُجة لربهم عليهم بسبب أنه لم يأتيهم رسول حرم عليهم ذلك فعصوا أمر ربهم فل يستمر الحوار بين المهدي المنتظر والمُستشار وشاهدهُ إن لم يكن هو وظننت فيك الخير لأنه أعجبني قولك بادئ الرأي حتى تبين لي ما تريد أن تفتي به وهو وجود حرث أخر ذراء الله فيه ذُرية أدم الأولى ولاكني أعلم بأن هذا الحرث الذي تريد البرهان له بتغيير خلق الله حرث خبيث لا يخرج نباته إلا نكدا وإذا قيل له إتقي الله أخذته العزة بالإثم بعدما تبين له الحق فلا يتخذه سبيلا أولائك ذُريات قوما يعجبك قولهم في الحياة الدُنيا وهم من ألد الخصام لله رب العالمين تصديقاً لقول الله تعالى (وَمِنَ النَّاسِ مَن يُعْجِبُكَ قَوْلُهُ فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَيُشْهِدُ اللّهَ عَلَى مَا فِي قَلْبِهِ وَهُوَ أَلَدُّ الْخِصَامِ وَإِذَا تَوَلَّى سَعَى فِي الأَرْضِ لِيُفْسِدَ فِيِهَا وَيُهْلِكَ الْحَرْثَ وَالنَّسْلَ وَاللّهُ لاَ يُحِبُّ الفَسَادَ [البقرة : 205]وَإِذَا قِيلَ لَهُ اتَّقِ اللّهَ أَخَذَتْهُ الْعِزَّةُ بِالإِثْمِ فَحَسْبُهُ جَهَنَّمُ وَلَبِئْسَ الْمِهَادُ [البقرة : 206] صدق الله العظيم ولن تفلتا من الحق فإن كنتم من الذين يريدون الحق فتبعوا الحق بعدما تبين لكم أنه الحق وقد فصلناه تفصيلا ولربما يود المُستشار أو الشاهد أن يُقاطعني فيقول ياناصر محمد اليماني إنك تفتي بأن الذي لم يصدقك فيتبعك بأنه شيطان مريدا ومن ثم أرد عليه وأقول أعوذ بالله أن أكون من الجاهلين وبيني وبين الناس كتاب الله وسنة رسوله فمن غلبته بكتاب الله وسنة رسوله ثم لم يتبع الحق وهو يؤمن به وليس من الكافرين ثم لا يتخذه سبيلا ويجادل بالباطل ليدحض به الحق فقد تبين لي شأنه ولن أظلم أحدا بإذن الله فالذين يريدون الحق سوف يبينهم الله لي بالحق ولربما يجادلوني بادئ الأمر جدلاً كبيرا حتى إذا حصحص لهم الحق أتقوا الله فإن كان المُستشار والشاهد حقً من الباحثين عن الحق فسوف يتبعوا الحق إن تبين لهم أنه الحق فسوف يتبعوه ولن تأخذهم العزة بالإثم بعدما تبين لهم الحق من ربهم وأما أخرين فلن يزيدهم البيان الحق إلا رجس إلى رجسهم لأنه تبين لهم أنه الحق من ربهم ويريدوا أن يطفؤا نور الله بأفواههم اللهم إن كان المُستشار وشاهده يريدوا الحق فهدهم إليه وإن كان ناصر محمد اليماني على الباطل وهم على الحق فجعل لهم الحُجة على ناصر محمد اليماني اللهم إني عبدك وخليفتك بالحق أُجادل الناس بالقرأن العظيم حُجتك على محمد رسول الله إن لم يُبلغ برسالتك وحجتك وحُجة رسولك على قومه من بعد التبليغ فيكون عليهم شهيدا وحُجة قومه وحُجتهم على الناس من بعد التبليغ فجعلتهم شُهداء بالحق وإن لم يفعلوا فما بلغوا رسالة ربهم للناس إن أتخذوه مهجورا تصديقاً لقولك الحق )((وَإِنَّهُ لَذِكْرٌ لَكَ وَلِقَوْمِكَ وَسَوْفَ تُسْئَلُونَ)) صدق الله العظيم فإن لم يفعل محمد رسول الله ولم يبلغ به قومه فحسابه على ربه ولن يجد له من دون الله ولياً ولا نصيرا وإن بلغ به قومه فقد جعل الله الذكر حجته عليهم وحجة رسوله وجعل رسولهم عليهم شهيدا من بعد التبليغ لهم ليبلغوا برسالة ربهم إلى الناس أجمعين فإن لم يفعلوا قومه كان على الله حسابهم ولن يجدوا لهم من دون الله وليا ولا نصيرا وإن فعلوا وبلغوا رسالة ربهم إلى الناس فسوف يجعل الله الذكر حُجته على الناس وحجتهم على الناس ويجعل قومه شُهداء بالحق أنهم بلغوا برسالة ربهم ذكر العالمين لمن شاء منهم أن يستقيم تصديقاً لقول الله تعالى) ((قال تعالى : ( وَكَذَلِكَ جَعَلْنَاكُمْ أُمَّةً وَسَطاً لِتَكُونُوا شُهَدَاءَ عَلَى النَّاسِ وَيَكُونَ الرَّسُولُ عَلَيْكُمْ شَهِيداً )) اللهم قد علمتُ عبدُك البيان الحق وإني اشهد أنه لم يُعلمني سواك وبلغتهم بكثير من البيان الحق للقرأن ولا أزال أفصل لهم تفصيلا من مُحكم كتابك اللهم إن كنت تعلم أن عبدك يدعوا إليك على بصيرة الحق القرأن العظيم فأجعل لعبدك الحجة علي كافة عُلماء الأمة وإن كان ناصر محمد اليماني على ضلال فجعل لهم الحجة على ناصر محمد اليماني والحُكم لك إلاهي وأنت خيرُ الحاكمين ) ويا أيها المُستشار وشاهده إن لم تكونا واحد إني أدعوكم إلى كتاب الله القرأن العظيم وسنة محمد رسول الله صلى الله عليه وأله وسلم التي لا تُخالف لمحكم كتابه في شئ ومن أستمسك بكتاب الله وسنة رسولهُ الحق فقد هُدي إلى صراطا مُستقيم والحُكم لله وهو أسرع الحاسبين ) وأراكم تقولوا بأنكم أعجزتم ناصر محمد اليماني وها أنا ذى أُشهدالله وكفى بالله شهيدابأنه إذاغلبني عالم يُحاورني بالقرأن العظيم فمن أتبع ناصر محمد اليماني من بعدذلك فإنه من الذين يستمسكوا بأئمتهم ويجادلون عنهم بغير الحق حتى ولو تبين لهم أن إمامهم كان من الظالين حتى ولو كان منهم ناصر محمد اليماني إذا أتاكم عالم أخر بعلم أهدى من علم ناصر محمد اليماني فقد تبين لكم بأني ليس إمام حقً أهدي بالحق إلى صراطاً مُستقيم ما دام وجدتم أحدُ غلبني بعلم وسلطان مُنير هو أهدى من علمي وأقوم قيلا وأحسنُ تفسيرا فقد ايدكم الله بعقول فاستخدموها ولا تتبعوا ماليس لكم به علم كعلم المُستشار والشاهدالذين لم يأتوا حتى بدليل واحد فقط من مُحكم القرأن العظيم أن ذرية أدم الأولى تم إنجابهم من إناث خلق أخر قُل هاتوا بُرهانكم إن كنتم صادقين وسلمُ على المُرسلين والحمدُ لله رب العالمين)
وسلامُ على المُرسلين والحمدُ لله رب العالمين
ـــــــــــــــــــــــ
ـــــــــــــــــــــــ
الانسان الذى علمه ربه البيان
المهدى المنتظر
الامام ناصر محمد اليمانى
ـــــــــــــــــــــــ
ـــــــــــــــــــــــ
» بيانُ الآيةِ التي اختَلفَ عليها الأنصَار؛ لا نُفَرِّقُ بين أحَدٍ مِن رُسُلِ الله ونَحنُ لَهُ مُسلِمون
» بيانُ الآيةِ التي اختَلفَ عليها الأنصَار؛ لا نُفَرِّقُ بين أحَدٍ مِن رُسُلِ الله ونَحنُ لَهُ مُسلِمون ..
» البَيَانُ المُختَصَرُ عَن آيةِ الرِّيحِ المُصفَرِّ مِن آياتِ اقتِرابِ كَوكَبِ العَذابِ سَقَر فِي مُحكَمِ الذِّكرِ (القُرآنِ العََظِيمِ) ..
» وُلِدَ هِلال شَوَّال مِن قَبْل الكُسوف الشَّمسيّ (28 - رمضان) واجتمَعت به الشَّمس وقَد هو هِلالًا ..
» لا يَقرأ هذا البَيان إلَّا إنسَانٌ يحتَرِم ما يُمليه عَليه عَقله ..
» وُلِدَ هِلال شَوَّال مِن قَبْل الكُسوف الشَّمسيّ (28 - رمضان) واجتمَعت به الشَّمس وقَد هو هِلالًا ..
» وُلِدَ هِلال شَوَّال مِن قَبْل الكُسوف الشَّمسيّ (28 - رمضان) واجتمَعت به الشَّمس وقَد هو هِلالًا ..
» استمر بالمناجاة حتى تشعر بأنّ الله قد رضيَ عنك وغفر لك ..
» لا يَقرأ هذا البَيان إلَّا إنسَانٌ يحتَرِم ما يُمليه عَليه عَقله ..