عن الحجاب
في الثلاثاء سبتمبر 11, 2012 6:10 am
02:13 PM #1 س.ج
عضو جديد
عن الحجاب
إلى الإمام ناصر محمد:
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته.
إن الحجاب حسب ما كتبت في بيانك يستلزم أن لا تكشف المرأة إلا وجهها و كفيها أمام المحارم و أن تتغطى تماما أمام الأجانب.
إذا تغطت المرأة بالكامل فإنها لن تستطيع الرؤية بوضوح و هذا يترتب عليه أن لا تستطيع أن تقود سيارتها، و لا تستطيع تحصيل تعليمها الجامعي إن كان مختلط و لا تستطيع أن تكون مهندسة أو طبيبة مثلا.
الطبيبة يجب أن ترى بوضوح عند الكشف على المريض و عند عمل عملية له. كذالك المهندسة في جميع المجالات و غيرها من المهن التي تستوجب الإختلاط.
إن الطبيبة الجراحة مثلا يجب أن ترتدي ملابس معقمة بنص كم و تبدو رقبتها و تغطي رأسها بغطاء خاص للشعر و تغطي بالكمامه أنفها و فمها و يجب أن تغسل يديها إلى المرفقين قبل أن ترتدي اللبس المعقم و القفازات لعمل العملية.
فإذا منعنا المرأة من قيادة سيارتها فكيف تقضي حوائجها و تذهب بأولادها إبى المدرسة خاصة إن لم يكن لها محرم و لا تملك تكلفة سائق.
و الوجه هو وسيلة التعرف على الشخصية و هذا يؤدي إلى إحتمالية إنتحال شخصيتها. كما ولا تستطيع أن تأخذ رخصة و لا بطاقة شخصية و لا بطاقة جامعية و لا جواز سفر.
في الدراسة في الخارج لا يقبل أن تكون مغطية وجهها لأنه لا يمكن التعرف على شخصيتها. و لا يمكن أن تؤدي الإمتحان حتى و إن سمح لها و هي مغطية لأنها لا ترى.
عند تغطية وحهها تحجب عنها الرؤية الواضحة فلا تستمتع بالطبيعة لأن الرجال دائما موجودين.
لا تستطيع المشاركة في الأنشطة الرياضية و لا في القنوات التلفزيونية.
إذا كان لديها ضعف نظر و أضفنا الحجاب فإن الرؤية تصبح ضئيلة جدا.
إن لبس الغطاء على الوجه يسبب ضيق في التنفس و حر شديد و إذا كان لمدة طويلة قد يسبب هبوط في الأوكسجين و دوخة أو حتى إغماء. كما أنها لا تستطيع أن تأكل في المطعم لأن كل المطاعم مختلطة.
و عدم تعرضها للشمس يؤدي إلى نقص فيتامين دال الذي يتكون على الجلد عند التعرض للشمس.
هذا بالإضافة إلى الحر الشديد الذي يتسبب لها في التعرق الشديد و قد يعرضها للجفاف و الإغماء. كما و تنبعث منها رائحة كريه بسبب التعرق الكثير.
إن وضع غطاء الوجه يحرم المرأة من التمتع بحاسة البصر و الشم و التذوق.
في البيت يحرم عليها أن تكشف شعرها و تلبس ما تريد إن كان معها أخوها أو ولدها فتصبح مقيدة بالحجاب في بيتها.
إننا نصلي و نحن نكشف وجوهنا. و في الحج و العمرة تدفع فدية إذا غطت وجهها.
في القديم أيام السيدة عائشة كانت تغطي إذا إقترب أحد أما الآن فالرجال كثيرين و ستضطر للتغطية طوال الوقت.
في الصلاة و حتى إن كانت المرأة لوحدها و لا يوجد من يفتتن بجمالها فإنها تغطي كل جسمها عدا وجهها و كفيها لتمتثل أمام الله.
إني إذ أطرح هذه المواضيع لأستمع إلى رأيك و إرشادك لأني أجد الحجاب الشرعي حسب ما قلت لنا فوق طاقتي.
فالمرأة إذ إلتزمت به حرمت من وظائف كثيرة و شل نصف المجتمع و حرمت من أهم نعمة و هي البصر الحاد. قوة الإبصار تقل إلى أقل من النصف بالحجاب.
و ما مقدار الذنب إن لم أستطع أن أغطي وجهي أمام الرجال أو أن أجلس بحجاب شعري أمام إبني ؟
و إذا كنت أريد أن أقود سيارتي و أستمر في وظيفتي لأنها سبب رزقي و لا أحتمل أن أغطي وجهي أو أظل مقيدة بالحجاب في بيتي و أريد أن أمتثل لأمر الله فما العمل؟
أنا لست عالمة و لكن أحب أن أتفكر و أعي الأسباب فالدين الإسلامي لم يأتي ليكلفنا ما لا طاقة لنا به و لا أن يحرمنا من حقوقنا الشرعية كالرجل أو أن نكون في خدمة مجتمعنا في مختلف الوظائف.
أرجو أن لا يتسبب سؤالي في مضايقتك و إني إذا سألتك لأن قلت أنك المهدي الذي سيهدينا إلى سواء السبيل و قد إقتنعت بكثير من بياناتك و توقفت عند الحجاب. فهل عدم إلتزامي به يخرجني من موالاتك؟
****************************************************************************************
يوم أمس 04:37 PM #2 الوصابي
من الأنصار السابقين الأخيار
أعوذ بالله من الشيطان الرجيم
"وَمَا لَكُمْ أَلا تَأْكُلُوا مِمَّا ذُكِرَ اسْمُ اللَّهِ عَلَيْهِ وَقَدْ فَصَّلَ لَكُمْ مَا حَرَّمَ عَلَيْكُمْ إِلا مَا اضْطُرِرْتُمْ إِلَيْهِ وَإِنَّ كَثِيرًا لَيُضِلُّونَ بِأَهْوَائِهِمْ بِغَيْرِ عِلْمٍ إِنَّ رَبَّكَ هُوَ أَعْلَمُ بِالْمُعْتَدِينَ" صدق الله العظيم
الوصابي عبد النعيم الأعظم
*****************************************************************************
يوم أمس 07:50 PM #3 ابوابراهيم
من الأنصار السابقين الأخيار
السلام عليكم ورحمه الله وبركاته
بسم الله الرحمن الرحيم والصلاة والسلام على جميع الأنبياء والمرسلين من أولهم إلى خاتم مسكهم الأمين ولا أفرق بين أحدا من رُسله وأنا من المُسلمين
نرحب باختنا الكريمه الباحثه عن الحق السائله والضيفه الكريمه علينا س , ج والتي اشعر من سؤالها انها تعمل في مجال الطب وحرصت اشد الحرص على وظيفتها وبنفس الوقت تخشى الله عز وجل وارجو من الانصار ايضاح لها اكثر لانها والله يبدو لي انها مقتنعه جدا ببيان الامام حول الحجاب و أرى انها غير متعصبة لافكارها وتخشى على وظيفتها وامور حياتها وان شاءلله الانصار يكتبون لكِ الجواب المقنع من كتاب ربي حتى لا يكون في نفسك حرج في دينك ودنياك ووظيفتك وحتى تسعدين في حياتك ويوم نلقاه عز وجل ونحن متمين لإوامره مجتنبين نواهيه .
وبما اني اشعر انكِ في مجال الطب اسمحي لي بان اضع لكٍ هذا البيان للامام تفسير آيه لعلها تصل منكِ الى اطباء يحبون الاعجاز العلمي بالقرآن
بيان الامام ناصر محمد اليماني
نأتى لآية كبرى فى أنفسنا : قال الله تعالى (((وحملهُ وفصاله ثلاثون شهرا )))
وقال أيضا (وفصاله في عامين)صدق الله العظيم
__________________________________________________ ____________________
__________________________________________________ _______________________
فسرها علماء المسلمين كما هى ولم يستطع أي عالم منهم إستخراج الإعجاز منها
تفسير ناصر محمد اليمانى :أشرحه لكم حسب فهم العبد الفقير إلى الله :
تعالوا لنربط الآيتين معا ( الحمل +الفصال)=30 شهر=عامين ونصف
(الفصال )فقط = عامين
إذن اتضح لنا أن الله قال عن الحمل فقط أنه (عامين ونصف -عامين ) = نصف عام = 6 أشهر إذن فما الإعجاز فى ذلك؟
سأنقله لكم من نص الإمام ناصر محمد اليمانى :
فأما الثلاثون الشهر فمقدارها عامين ونصف, فأما عامين فهي عامين الرضاعة
تصديقاً لقوله تعالى(وفصاله في عامين), ومن ثم تبقت الستة الأشهر, ولكنا نعلم بأن الحامل
لا تضعُ حملُها عادة في ستة أشهر, بل في تسعة أشهر, وهُنا موطن المُعجزة القُرآنية
آية التصديق لهذا القُرآن العظيم بأنهُ حقاً يتلقاه النبي الأمي من لدُن حكيم عليم الذي خلقكم
ألا يعلمُ من خلق وهو اللطيف الخبير, فتعالوا يامعشر عُلماء الطب أبيّن لكم التأويل الحق
لهذه الآية, وسوف تجدون تأويلها حقاً بالعلم والمنطق على الواقع الحقيقي لقوم يعلمون
ومنهم عُلماء الطب ...
فلماذا قال تعالى حين تكلم عن الذكر فقال بأن حمله ستة اشهر بإستثناء الثلاثة الأشهر
الأولى للحمل ؟وذلك لأن هذا الجنين لم يتبين لكم يامعشر الأطباء هل هو ذكر أم أُنثى
رغم بأنه قد مضى من الحمل ثلاثة أشهر, ولكنهُ لا ينبغي أن يتبين لأهل العلم, هل هو ذكر
أم أُنثى إلا من بداية الشهر الرابع, وبعد إنتهاء الشهر الرابع يكتمل الجهاز التناسلي فيصبح
الجنين ذكر امام أهل العلم بلا شك أو ريب إذا كان ذكراً أو أنثى,
فإذا كان ذكراً, وقال الله:
(وحمله وفصاله ثلاثون شهرا ), وذلك من لحظة التبيان لعُلماء الطب بأنهُ ذكر وهو
لا يزال في بطن أمه ,ولأن كلام الله في مُنتهى الدقة والصدق, والآية تتكلم عن الذكر وأن حمله وفصاله ثلاثون شهرا ,لذلك لم يذكر الثلاثة الأشهر الاولى, وذلك لأن الآية تتكلم عن الذكر ,ولكن الثلاثة الأشهر الأولى لا يتبين لأهل العلم هل ذكرأم أنثى ,فقد يكون بعد ذلك أنثى عند دخول الشهر الرابع ,
ولكن الآية تتكلم عن الذكر و حمله وفصاله ثلاثون شهرا ,وذلك من لحظة
بدء الخليقة للجهاز التناسلي في دخول الشهر الرابع .
فانظروا يامعشر عُلماء الطب هذا السر العلمي في القرآن كلام الرحمان الذي خلق الإنسان
(فبأي ألاء ربكما تُكذبان) (يأ أيها الإنسان ماغرك بربك الكريم الذي خلقك فسواك فعدلك في أي صورة ما شاء ركبك) صدق الله العظيم
ومن ثم ننتقل الآن بالحوار مع طائفةأخرى من أهل العلم, وهم عٌلماء الفلك من بعد أن
بيّنا لعلماء الطب آية لكم من أنفسكم لتعلموا بأن محمد رسول الله صلى الله عليه وسلم
كان يتلقى القرآن من لدُن حكيم عليم) ,(فهل أنتم مؤمنون )؟؟؟؟!!!
وأي آيات الله تنكرون يا أيهاالكافرون)؟؟؟؟!!!
قال تعالى :{ أَفَلا يَتَدَبَّرُونَ الْقُرْآنَ وَلَوْ كَانَ مِنْ عِنْدِ غَيْرِ اللَّهِ لَوَجَدُوا فِيهِ اخْتِلافًا كَثِيرًا } صدق الله العظيم
https://twitter.com/an9ar_mahdi
***************************************************************************************
يوم أمس 08:17 PM #4 ابو محمد
من الأنصار السابقين الأخيار
إلى الإمام ناصر محمد:
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته.
إن الحجاب حسب ما كتبت في بيانك يستلزم أن لا تكشف المرأة إلا وجهها و كفيها أمام المحارم و أن تتغطى تماما أمام الأجانب.
الإمام ناصر محمد اليماني
اليـــــوم الأحــــــــد
03 - 09 - 1433 هـ
22 - 07 - 2012 مـ
07:27 AM
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
رد الإمام المهدي إلى أبويزن عن حجاب المرأة بين أقاربها..
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبويزن
الأخ الإمام ناصر محمد اليماني حفظكم الله،
تحية طيبة و بعد،
أرجوا التكرم بتوجيه النصيحة و الرأي فيما يلي:
لي أخت متزوجة و ملتزمة و لها أولاد، و أنا أحبها و أحترمها كثيرآ و أستمع إلى نصائحها دائمآ.
في قت قريب أصبحت من أنصاركم و دائمآ ما تقرأ و تطلع على بياناتكم و كذلك تدعونا إلى القراءة و التمعن في بياناتكم، و إلى هنا لايوجد مشكلة.
ولكن المشكلة أنها قرأت بيانات الصلاة و الحجاب، و من ثم أصبحت تتحجب دائمآ علينا (أخوها) و على أولادها في المنزل و لاتخلع الحجاب أبدآ بحيث أننا الآن لا نرى منها سوى وجهها و كفيها. و كذلك تصلي جميع الصلوات ركعتين كما فصلتموها في بياناتكم للصلاة. و كلما ناقشناها في ذلك تقول أنها مرتاحة و لا تريد أن تسمع لأحد.
أرجوا النصيحة و التوجيه.
و جزاكم الله خيرآ.
أخوكم / أبويزن.
بسم الله الرحمن الرحيم، والصلاة والسلام على جدي محمد رسول الله وآله الأطهار وجميع أنصار الله في الأولين وفي الآخرين وفي الملأ الأعلى إلى يوم الدين..
السلام علينا وعلى عباد الله الصالحين، وسلامٌ على المرسلين والحمد لله رب العالمين.
ويا حبيبي في الله أبو يزن أهلاً وسهلاً ومرحباً بك في طاولة الحوار العالمية الحرة لكل السائلين والباحثين عن الحق من العالمين، ويا حبيبي في الله إني أراك قد هضمت البيان الحق وعقلته وفهمته وعلمت أن الجلبابَ غيرُ الثيابِ كون الثوب هو ما يستر النظر عن عورة جسد المرأة مباشرة سواءً ثياب العرس أو أي ثوب جميل ترتديه المرأة أمام الأقارب وتظهر بحليِّها إن شاءت فتضع تاجها على رأسها وتسدل حليها على عنقها وصدرها وتضع حزامها على خصرها وتضع خواتمها وكف الحلي على يديها فتظهر بكامل زينتها أمام أقاربها وزوجها.
غير أن الزوج يتفوق على الأقارب، إنه يحل لها أن تضع ثوبها الذي يستر عورتها حين يشاء فهو لباس لها، وذلك حصرياً للزوج أن ينظر إلى جسدها من غير ثوب، حصرياً له من دون أقاربها جميعاً ومحرمٌ عليها لبس الملابس الشفافة التي تُرى بشرة الجسد من ورائها أمام محارمهما.
وياقرة عيني أبو يزن، أبلغ أختك من الإمام المهدي السلام ورضي الله عنها وأرضاها وما أمرناها أن ترتدي الجلباب أمام محارمها وإنما ترتدي الثوب الذي يستر عورة الجسد، ويستوصيك الإمام المهدي بها خيراً فإن فيها خيراً لك، وها هي كانت السبب في حضورك لدينا عسى الله أن يبصِّرَك بالبيان الحق للذكر ويجعلك من أنصار المهدي المنتظر في عصر الحوار من قبل الظهور قوم يحبهم الله ويحبونه فما أعظم قدرهم عند مليك مقتدر كونهم قدَروا ربهم حق قدره فاتخذوا رضوان الله غاية ولذلك خلقهم فلن يرضوا حتى يرضى، أولئك علموا بحقيقة اسم الله الأعظم؛ إنه صفة رضوان الله على عباده.
ولربما يَوَدُّ حبيبي في الله أبو يزن أن يقول: "يا ناصر محمد فما هي حقيقة اسم الله الأعظم؟ فهل هو أعظم من أسمائه الأخرى؟" . ومن ثم يرد عليه الإمام المهدي ناصر محمد وأقول: ياحبيبي في الله، إن اللهَ واحدٌ أحدٌ وأسماؤه لا فرق بين اسم وآخر. تصديقاً لقول الله تعالى:
{ قُلِ ادْعُواْ اللّهَ أَوِ ادْعُواْ الرَّحْمَـنَ أَيّاً مَّا تَدْعُواْ فَلَهُ الأَسْمَاء الْحُسْنَى }
صدق الله العظيم [الإسراء:110]
وإنما يوصف اسم الله الأعظم بالأعظم كون الله جعله صفة رضوان الله على عباده، فإنهم سوف يجدونه نعيماً أعظم من نعيم جنته. تصديقاً لقول الله تعالى:
{ وَعَدَ اللّهُ الْمُؤْمِنِينَ وَالْمُؤْمِنَاتِ جَنَّاتٍ تَجْرِي مِن تَحْتِهَا الأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا وَمَسَاكِنَ طَيِّبَةً فِي جَنَّاتِ عَدْنٍ وَرِضْوَانٌ مِّنَ اللّهِ أَكْبَرُ ذَلِكَ هُوَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ (72) }
صدق الله العظيم [التوبة]
وبمجرد أن تصبح من قوم يحبهم الله ويحبونه فسوف تعلم علم اليقين أن رضوان الله على عباده هو النعيم الأعظم من جنته وأنت لاتزال في الحياة الدنيا تدركُ حقيقةَ رضوانِ الله، وسلام على المرسلين والحمد لله رب العالمين..
أخوكم الإمام المهدي ناصر محمد اليماني.
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
يوم أمس 08:23 PM #5 ابوابراهيم
من الأنصار السابقين الأخيار
فإذا منعنا المرأة من قيادة سيارتها فكيف تقضي حوائجها و تذهب بأولادها إبى المدرسة خاصة إن لم يكن لها محرم و لا تملك تكلفة سائق.
اختي الكريمة هذه فتوى الامام حول قياده السيارة للمرأه ولكن ربما تقولين لماذا اذن لايطبق هذا النظام في دولتك
ثم تطالبين من حولك بخروج مظاهرات لقياده المرأه لان هناك من افتى بذلك ومن ثم يظهر شقاق وتفرق بين ابناء المسلمين وهذاا لم يأامر به الامام وينهى عن التفرق واالتحزب او ان تستغل الفتوى النفوس الخبيثه التي تمشي وراء اهوائها غير مباليه بجمع الامه وهدايتها الى الصواب ولكن اصبري وكوني من انصار الامام حتى يظهره الله للعالم اجمع ويتحقق حديث الرسول صلى الله عليه وسلم
(لا تقوم الساعة حتى تمتلئ الأرض ظلما وعدوانا. ثم يخرج رجل من عترتي أو أهل بيتي يملؤها قسطا وعدلا كما ملئت ظلما وعدوانا). ويحكم بالحق والعدل ويرضى عنه ساكن السماء وساكن الارض فاصبري على الحق حتى يأتي الله بأمره
.....................................
الإمام ناصر محمد اليماني
5- 8 - 2011 مــ
10:15 am
.....................................
حكم إزالة شعر الحاجب وقص اللحية وحف الشارب وحكم قيادة المرأة للسيارة .. ..سُئِلَ الإمام - حفظه الله - عن حكم إزالة شعر الحاجب فأجاب بما يلي.. وأضاف أيضاً فتاوى أخرى:
بسم الله الرحمن الرحيم والصلاة والسلام على جدي محمد رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم..
إنما حرم إزالة شعر الحواجب بالموس فيحلقه بالمرة بالموس أو بغيره، ولكنَّ الله ماحرم عليكم ترتيب حواجبكم رجالاً ونساءً، فأيكم يرى شعيرات زائدة في حواجبة فليقم بقصِّها حتى يساوي طولها طول شعر حاجبيه وتنظيم حاجبيه، ليظهر بمظهر لائق.
وكذلك ما حرم على الرجال ترتيب لحاهم وتنظيمها وتحديدها من الأعلى والأدنى لتظهر اللحية بمظهر لائق، وكذلك شواربهم يقومون بحف الشارب من حافة الشفة العليا فذلك هو حف الشارب أن تحفوه من حافة الشفة العليا للفم حتى لا ينزل الشعر إلى الفم فتقصصه أسنانكم عند أكل الطعام.
وكذلك تقومون بترتيب الشارب وقص الشعيرات الزائدة والطويلة حتى يظهر بمظهر لائق وجميل.
فما بالي أرى أقواماً يحلقون شواربهم بالمرة! فهم قوم لا يفرّقون بين الحفِّ والحلاقة. بل حلق الشارب تشويهٌ لا شك ولا ريب. فما أعظم غباء بعض علماء الأمة!
بل للأسف الشديد إنه حتى لحيته يذرها كما هي فلا يقوم بتقييفها من الأعلى والأدنى ولا يقوم بتخفيفها بل يذرها كما هي مشغفلة ذات منظر غير لائق. وذلك بحجة أنه محرم حلق اللحية.
ومن ثم نقول إنما حلقها بالموس صفر إلا أن تستدعيه الضرورة لاكتمال نمو اللحية بل أمركم الله ورسوله بترتيب لحاكم وشواربكم وحواجبكم وكذلك شعر رؤوسكم فلا تقولوا هذا حلال وهذا حرام بغير علم من الله.. واتقوا الله، واستخدموا عقولكم لعلكم ترشدون..
وكذلك نقول يا عجبي من قوم يحرمون قيادة المرأة لسيارة ويعتبرون ذلك حرام ومن ثم يحللون أن يسوق بها بنقالي أو هندي وهو ليس بمحرم لها!!
ألم يقل محمد رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم:
[علموا اولادكم الرماية والسباحة وركوب الخيل]
فماهو البديل لركوب الخيل؟ إنها السيارات.. أليست البنات من ضمن الأولاد؟ فنحن لا نحرم قيادة المرأة للسيارة، ولكن نحرم عليها تبرجها وهي تسوق السيارة أوتبرجها وهي تمشي على الأقدام في الشارع.
وكذلك نحرم أن يسوق بها رجل غير محرم لها فيكونوا بمفردهم في السيارة فتلك من خطوات الشيطان..
فما خطبكم ترون الحلال حراماً، والحرام حلالاً يامعشر بعض علماء الأمة؟ فالحرام بينٌ والحلال بينٌ. فتذكروا قول الله تعالى:
{وَلَا تَقُولُوا لِمَا تَصِفُ أَلْسِنَتُكُمُ الْكَذِبَ هَذَا حَلَالٌ وَهَذَا حَرَامٌ لِتَفْتَرُوا عَلَى اللَّهِ الْكَذِبَ إِنَّ الَّذِينَ يَفْتَرُونَ عَلَى اللَّهِ الْكَذِبَ لَا يُفْلِحُونَ (116)}
صدق الله العظيم [النحل]
وسلامٌ على المُرسلين والحمدُ لله رب العالمين..
أخوكم الإمام المهدي ناصر محمد اليماني.
قال تعالى :{ أَفَلا يَتَدَبَّرُونَ الْقُرْآنَ وَلَوْ كَانَ مِنْ عِنْدِ غَيْرِ اللَّهِ لَوَجَدُوا فِيهِ اخْتِلافًا كَثِيرًا } صدق الله العظيم
*****************************************************************
يوم أمس 08:27 PM #6 ابو محمد
من الأنصار السابقين الأخيار
فإذا منعنا المرأة من قيادة سيارتها فكيف تقضي حوائجها و تذهب بأولادها إبى المدرسة خاصة إن لم يكن لها محرم و لا تملك تكلفة سائق.
الإمام ناصر محمد اليماني
5- 8 - 2011 مــ
10:15 am
.....................................
حكم إزالة شعر الحاجب وقص اللحية وحف الشارب وحكم قيادة المرأة للسيارة .. ..
سُئِلَ الإمام - حفظه الله - عن حكم إزالة شعر الحاجب فأجاب بما يلي.. وأضاف أيضاً فتاوى أخرى:
بسم الله الرحمن الرحيم والصلاة والسلام على جدي محمد رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم..
إنما حرم إزالة شعر الحواجب بالموس فيحلقه بالمرة بالموس أو بغيره، ولكنَّ الله ماحرم عليكم ترتيب حواجبكم رجالاً ونساءً، فأيكم يرى شعيرات زائدة في حواجبة فليقم بقصِّها حتى يساوي طولها طول شعر حاجبيه وتنظيم حاجبيه، ليظهر بمظهر لائق.
وكذلك ما حرم على الرجال ترتيب لحاهم وتنظيمها وتحديدها من الأعلى والأدنى لتظهر اللحية بمظهر لائق، وكذلك شواربهم يقومون بحف الشارب من حافة الشفة العليا فذلك هو حف الشارب أن تحفوه من حافة الشفة العليا للفم حتى لا ينزل الشعر إلى الفم فتقصصه أسنانكم عند أكل الطعام.
وكذلك تقومون بترتيب الشارب وقص الشعيرات الزائدة والطويلة حتى يظهر بمظهر لائق وجميل.
فما بالي أرى أقواماً يحلقون شواربهم بالمرة! فهم قوم لا يفرّقون بين الحفِّ والحلاقة. بل حلق الشارب تشويهٌ لا شك ولا ريب. فما أعظم غباء بعض علماء الأمة!
بل للأسف الشديد إنه حتى لحيته يذرها كما هي فلا يقوم بتقييفها من الأعلى والأدنى ولا يقوم بتخفيفها بل يذرها كما هي مشغفلة ذات منظر غير لائق. وذلك بحجة أنه محرم حلق اللحية.
ومن ثم نقول إنما حلقها بالموس صفر إلا أن تستدعيه الضرورة لاكتمال نمو اللحية بل أمركم الله ورسوله بترتيب لحاكم وشواربكم وحواجبكم وكذلك شعر رؤوسكم فلا تقولوا هذا حلال وهذا حرام بغير علم من الله.. واتقوا الله، واستخدموا عقولكم لعلكم ترشدون..
وكذلك نقول يا عجبي من قوم يحرمون قيادة المرأة لسيارة ويعتبرون ذلك حرام ومن ثم يحللون أن يسوق بها بنقالي أو هندي وهو ليس بمحرم لها!!
ألم يقل محمد رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم:
[علموا اولادكم الرماية والسباحة وركوب الخيل]
فماهو البديل لركوب الخيل؟ إنها السيارات.. أليست البنات من ضمن الأولاد؟ فنحن لا نحرم قيادة المرأة للسيارة، ولكن نحرم عليها تبرجها وهي تسوق السيارة أوتبرجها وهي تمشي على الأقدام في الشارع.
وكذلك نحرم أن يسوق بها رجل غير محرم لها فيكونوا بمفردهم في السيارة فتلك من خطوات الشيطان..
فما خطبكم ترون الحلال حراماً، والحرام حلالاً يامعشر بعض علماء الأمة؟ فالحرام بينٌ والحلال بينٌ. فتذكروا قول الله تعالى:
{وَلَا تَقُولُوا لِمَا تَصِفُ أَلْسِنَتُكُمُ الْكَذِبَ هَذَا حَلَالٌ وَهَذَا حَرَامٌ لِتَفْتَرُوا عَلَى اللَّهِ الْكَذِبَ إِنَّ الَّذِينَ يَفْتَرُونَ عَلَى اللَّهِ الْكَذِبَ لَا يُفْلِحُونَ (116)}
صدق الله العظيم [النحل]
وسلامٌ على المُرسلين والحمدُ لله رب العالمين..
أخوكم الإمام المهدي ناصر محمد اليماني.
***********************************************************************************
يوم أمس 11:44 PM #7 حيدر
عضو نشيط
ان جنس الجنين محدد منذ بداية الحمل.....
ولا يمكن اهمال الثلاث اشهر الاولى و تسقيطها من مدة الحمل المذكورة في القران...
لقد تمكن العلماء في اليابان من ادامة حياة جنين ولد بعد ستة اشهر فقط من الحمل ........قد يكون هذا هو الاعجاز القراني
****************************************************************************
اليوم 12:03 AM #8 المنصف
من الأنصار السابقين الأخيار
الحجاب
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على كافة الأنبياء والمرسلين وآخر خلفاء الله أجمعين الناصر لمحمد خاتم النبيين عليهم أفضل الصلاة والتسليم وكافة الأنصار السابقين و من اتبع الهدى إلى الصراط ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــ المستقيم والسلام على العالمين وكافة المسلمين
السلام عليك ورحمة الله وبركاته
أختي في الله
اقرئي بروية هذه الخمس بيانات للإمام
لعلكي تستفيديـــــن ويرتاح بالك
والله الموفـــــق
************************
البيــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـان الأول
************************
الإمام ناصر محمد اليماني
08-16-2010
04:59 Am
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
قبل الإجابة إليك السؤال يافضيلة الشيخ أحمد عيسى إبراهيم:
بسم الله الرحمن الرحيم، وسلام على المرسلين والحمدُ لله رب العالمين..
وأما سؤال الإمام المهدي إلى السائل عن الحجاب: فماهي الثياب والجلباب الذي أذن الله للقواعد اللاتي تجاوزن سن الشباب ولم يعدن من الحوائض فلا يرجون نكاحاً في محكم الكتاب أن يضعن ثيابهن التي تستر عوراتهن الظاهرة بشرط عدم التبرج بزينة. في قول الله تعالى:
{ وَالْقَوَاعِدُ مِنَ النِّسَاء اللَّاتِي لَا يَرْجُونَ نِكَاحًا فَلَيْسَ عَلَيْهِنَّ جُنَاحٌ أَن يَضَعْنَ ثِيَابَهُنَّ غَيْرَ مُتَبَرِّجَاتٍ بِزِينَةٍ }
صدق الله العظيم [النور:60]
والسؤال الذي يطرح نفسه: فأين هي مواضع الزينة في المرأة يا فضيلة الشيخ الكريم؟ وأين مركز الفتنة والجمال لصورة المرأة الحسناء أليس في وجهها؟ فذلك ما يقوله العقل والمنطق ويصدقهُ الكتاب بالحق. وإني أعدك بإذن الله ببيان الحجاب من مُحكم الكتاب للمرأة عن المحارم وحجاب المرأة في الشارع العام، نستنبطه لكم من مُحكم الكتاب في الوقت المُناسب ونفتيك بالقول الصواب ذكرى لأُولي الألباب. ولن تجدني أخي الكريم أقول على الله مالم أعلم، ولن تجدني أتبع الظن الذي لا يغني من الحق شيئاً، وأتحدى ببيان الهدى عن علم وبصيرة مُنيرة من العليم الخبير فكن من الشاكرين أو من الكافرين وما على الرسل إلا البلاغ المُبين. تصديقاً لقول الله تعالى:
{ وَأَنْ أَتْلُوَ الْقُرْآنَ فَمَنِ اهْتَدَى فَإِنَّمَا يَهْتَدِي لِنَفْسِهِ وَمَن ضَلَّ فَقُلْ إِنَّمَا أَنَا مِنَ الْمُنذِرِينَ }
صدق الله العظيم [النمل:92]
وكذلك الإمام المهدي إنما هو مُكلف بتفصيل الكتاب من جديد حتى يعيدكم إلى منهاج النبوة الأولى إن شاء الله الغفور الرحيم، فأجب عن سؤالي بالجواب المُقنع للعقل والمنطق أولاً: أين يكون مركز جمال المرأة اللافت للناظرين والتي دائما تجد البصر يُركز عليه في المرأة أليس في وجهها؟ فإذا لم يرى وجهها جميل الصورة فتجده يصرف النظر عنها، فلماذا صرف النظر فهل غضَّ البصر أم إنه لم يعجبه جمال الصورة الناظر إليها؟ فحكِّم عقلك أولاً، وتالله أنك بعد أن تحكم عقلك ومن ثم تتدبر البيان الحق في الكتاب ثم تجد أنه جاء مُطابق لما استنتجه العقل والمنطق الفكري، ولن تجد العقل والحق في الكتاب يختلفان على شيء، وسلامٌ على المرسلين والحمدُ لله رب العالمين..
أخوكم الإمام المهدي ناصر محمد اليماني.
ـــــــــــــــــــــــــــــــــ
**********************
البيان الثانـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــي
**********************
الإمام ناصر محمد اليماني
08-17-2010, 05:32 AM
بيان الحجاب للمرأة عن المحارم، وحجاب المرأة في الشارع العام..
بسم الله الرحمن الرحيم، والصلاة والسلام على جدي محمد رسول الله صلى الله عليه وآله الأطهار والسابقين الأنصار في الأولين وفي الآخرين وجميع الصالحين في كل زمان ومكان إلى يوم الدين، وسلام على المُرسلين والحمدُ لله رب العالمين..
وما يلي اقتباس من بيان الشيخ أحمد عيسى إبراهيم بما يلي:
( كيف للنبي حسب هذا البيان أن يعجب بحسن امرأة إن لم يرى وجهها وهيأتها ككل؟ )
ومن ثم يرد عليك الإمام ناصر محمد اليماني وأقول: يا رجل اتقِ الله فلا نزال ننصحك أن لا تتبع أمر الشيطان الرجيم بل تتبع أمر الرحمن، ولربما يود أحمد عيسى إبراهيم أن يقاطعني فيقول: "ومن قال لك يا ناصر محمد اليماني أن أحمد عيسى يتبع أمر الشيطان؟" . ومن ثم يرد عليه الإمام ناصر محمد اليماني ويفتيه عن أمر الشيطان وهو: أن تقول على الله مالا تعلم، وأفتاكم الله عن كيفية أمر الشيطان. وقال الله تعالى:
{ إِنَّمَا يَأْمُرُكُمْ بِالسُّوءِ وَالْفَحْشَاءِ وَأَنْ تَقُولُوا عَلَى اللَّهِ مَا لا تَعْلَمُونَ }
صدق الله العظيم [البقرة:169]
فكيف تفتي بغير سلطان العلم البين والمحكم من الله؟ بل وتتبع الظن الذي لا يغني من الحق شيئاً كمثل أنك تريد أن تبيح النظر إلى المرأة بتمعن، ومن ثم تستدل بقول الله تعالى:
{ لَا يَحِلُّ لَكَ النِّسَاء مِن بَعْدُ وَلَا أَن تَبَدَّلَ بِهِنَّ مِنْ أَزْوَاجٍ وَلَوْ أَعْجَبَكَ حُسْنُهُنَّ إِلَّا مَا مَلَكَتْ يَمِينُكَ وَكَانَ اللَّهُ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ رَّقِيباً }
صدق الله العظيم [الأحزاب:52]
فكيف تفتري على النبي - صلى الله عليه وآله وسلم - أنه لم يكن يغض البصر وكأنك تفتي أنه كان يُرجع البصر للتمعن في جمالها؟! فاتقِ الله.. بل من النساء من تأتي فتفاجئ النبي - صلى الله عليه وآله وسلم - فتكشف وجهها بغرض عرض الزواج على النبي كونه يحل كشف الحجاب بهدف عرض الزواج، فتقول: "يا رسول الله قد وهبتُ لك نفسي زوجة كما يرضي الله". وقال الله تعالى:
{ وَامرأة مُّؤْمِنَةً إِن وَهَبَتْ نَفْسَهَا لِلنَّبِيِّ إِنْ أَرَادَ النَّبِيُّ أَن يَسْتَنكِحَهَا خَالِصَةً لَّكَ مِن دُونِ الْمُؤْمِنِينَ }
صدق الله العظيم [الأحزاب:50]
ويا فضيلة الشيخ أحمد عيسى، هلمّ لكي أعلمك كيف تعلم هل الآية محكمةٌ أم من الآيات المُتشابهات اللاتي لا يزلن بحاجة للتفصيل والبيان، فعليك أن تعرض ظاهر الآية على الآيات المحكمات هُنّ أم الكتاب في قلب وذات الموضوع فإذا وجدت ما يخالف برهانك ويناقضه تماماً فعليك أن تعلم أن تلك الآية لا تزال بحاجة للتفصيل والبيان إن كنت حريصاً ألا تقول على الله غير الحق، وعلى سبيل المثال برهانك بالنظر إلى وجه المرأة بقول الله تعالى:
{ لَا يَحِلُّ لَكَ النِّسَاء مِن بَعْدُ وَلَا أَن تَبَدَّلَ بِهِنَّ مِنْ أَزْوَاجٍ وَلَوْ أَعْجَبَكَ حُسْنُهُنَّ إِلَّا مَا مَلَكَتْ يَمِينُكَ وَكَانَ اللَّهُ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ رَّقِيباً } صدق الله العظيم
ومن ثم قال الشيخ أحمد عيسى:
(وهذا بيان فيه دليل مؤكد أنه يحل للإنسان المؤمن أن ينظر بطرف غضٍ محتشمٍ لحسن المرأة شرط ألا يخل ذلك بالحياء العام ولا يسيء لها، وقدوتنا في ذلك نبي الله ورسوله الصادق الأمين)
ومن ثم يرد عليه الإمام المهدي ناصر محمد اليماني وأقول: ويا أسفاه على الذين يقولون على الله مالا يعلمون، ويا أسفاه على الذين اتبعوهم فأضلوهم بغير علم من الله، فقد أفتى الشيخ أحمد بتبرج وجه المرأة للناظرين، ومن ثم قال الشيخ أحمد عيسى: ( وهذا بيان فيه دليل مؤكد أنه يحل للإنسان المؤمن أن ينظر بطرف غضٍ محتشم لحسن المرأة شرط ألا يخل ذلك بالحياء العام ولا يسيء لها، وقدوتنا في ذلك نبي الله ورسوله الصادق الأمين) ولكن الإمام المهدي يقول لك: يا شيخ أحمد عيسى إبراهيم اتق الله أخي الكريم، ولكن تفسيرك هذا سوف تكون له الآيات المحكمات لبالمرصاد، والعجيب في أمرك أنك جئتنا بالآيات المحكمات في حجاب المرأة عن الأقارب وحجابها الكامل عن الأجانب ومن ثم تعرض عن هذه الآيات المحكمات ومن ثم تتبع المُتشابه والذي لا يزال بحاجة للتفصيل، وعليه فسوف يقوم الإمام المهدي بتفصيل حجاب المرأة المحدود عن الأقارب، وبيان الحجاب الكامل عن الأجانب، وفتوى الحجابين عن الأقارب والأجانب في قول الله تعالى:
{ وَقُل لِّلْمُؤْمِنَاتِ يَغْضُضْنَ مِنْ أَبْصَارِهِنَّ وَيَحْفَظْنَ فُرُوجَهُنَّ وَلَا يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ إِلَّا مَا ظَهَرَ مِنْهَا وَلْيَضْرِبْنَ بِخُمُرِهِنَّ عَلَى جُيُوبِهِنَّ وَلَا يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ إِلَّا لِبُعُولَتِهِنَّ أَوْ آبَائِهِنَّ أَوْ آبَاء بُعُولَتِهِنَّ أَوْ أَبْنَائِهِنَّ أَوْ أَبْنَاء بُعُولَتِهِنَّ أَوْ إِخْوَانِهِنَّ أَوْ بَنِي إِخْوَانِهِنَّ أَوْ بَنِي أَخَوَاتِهِنَّ أَوْ نِسَائِهِنَّ أَوْ مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُهُنَّ أَوِ التَّابِعِينَ غَيْرِ أُوْلِي الْإِرْبَةِ مِنَ الرِّجَالِ أَوِ الطِّفْلِ الَّذِينَ لَمْ يَظْهَرُوا عَلَى عَوْرَاتِ النِّسَاء وَلَا يَضْرِبْنَ بِأَرْجُلِهِنَّ لِيُعْلَمَ مَا يُخْفِينَ مِن زِينَتِهِنَّ وَتُوبُوا إِلَى اللَّهِ جَمِيعاً أَيُّهَا الْمُؤْمِنُونَ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ }
صدق الله العظيم [النور:31]
وإلى البيان الحق، وقال الله تعالى: { وَلَا يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ إِلَّا مَا ظَهَرَ مِنْهَا } صدق الله العظيم، والسؤال الذي يطرح نفسه فما المقصود بقول الله تعالى { إِلَّا مَا ظَهَرَ مِنْهَا }؟ والجواب: إنهُ وجه المرأة وكفيها وقدميها وذلك حجاب المرأة أمام الأقارب.
وأما الأجانب: فقال الله تعالى: {وَلْيَضْرِبْنَ بِخُمُرِهِنَّ عَلَى جُيُوبِهِنَّ } فما هو الخمار؟ والجواب: هو الذي يكون ملتصقاً بما تغطي به المرأة رأسها فإن شاءت أن تكشف عن وجهها فترفع الخمار إلى الأعلى فيكون مقلوب على الرأس، وأما إذا أرادت أن تحجب وجهها فسرعان ما تقوم بتنزيل الخمار ليضرب على الجيب فيحجب الوجه فتكون ملقاة أطرافه على الصدر، ومعلوم أن جيوب الثياب المعلومة دائماً تكون على الصدر. ولذلك قال الله تعالى: { وَلْيَضْرِبْنَ بِخُمُرِهِنَّ عَلَى جُيُوبِهِنَّ }، وتلك فتوى من الله بتغطية الوجه والعنق بالخمار حين رؤية الأجانب.
وكما قلنا أن الخمار هو قطعة تكون مربوطة بغطاء الرأس فإذا أرادت المرأة أن تكشف عن وجهها فسرعان ما ترفعه إلى الأعلى وإذا أرادت أن تُغطي وجهها وعنقها فسرعان ما تقوم بتنزيله ليضرب على صدرها فيغطي الوجه والعنق، فذلك هو البيان الحق لقول الله تعالى { وَلْيَضْرِبْنَ بِخُمُرِهِنَّ عَلَى جُيُوبِهِنَّ }، وإنما تفعل ذلك حين تخشى أن يرى وجهها الأجانب في الطريق أو في أي مكان، فمجرد ما تشعر بوجودهم فسرعان ما تقوم بضرب الخمار على الصدر فيُحجب فوراً الوجه والعنق والصدر حين تشعر بالأجانب. تصديقاً لقول الله تعالى:{ وَلَا يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ إِلَّا مَا ظَهَرَ مِنْهَا وَلْيَضْرِبْنَ بِخُمُرِهِنَّ عَلَى جُيُوبِهِنَّ }، وإنما تضرب بخمارها على وجهها وعنقها حين رؤية الأجانب فسرعان ما يغطي الخمار وجهها وعنقها فتضرب به على الصدر فوراً حين رؤية الأجانب، وأضرب لك على ذلك مثلاً في الرواية الحق عن عائشة عليها السلام في حجابها ونساء المؤمنين يوم حججن مع النبي - صلى الله عليه وآله وسلم - وقالت:
(( كنا مع النبي - صلى الله عليه وسلم - في حجة الوداع، وكنا إذا دنا منا الركبان سدلت إحدانا خمارها من على رأسها على وجهها، فإذا بعدوا كشفنا )).
وصدقت بفتواها مُطابقة لفتوى الله عن حجاب المرأة عن الأجانب.
وتستطيع المرأة أن تكشف الخمار وهي في الطريق العام إذا لم ترى في طريقها أجانب ولا تخشى أن يرى وجهها أحد الأجانب، ولكن حين تشعر بوجود الأجانب فسرعان ما تغطي وجهها بالخمار لأنه مربوط بغطاء الرأس وتستطيع تنزيله في خلال ثانية واحدة عن الأجانب، ويحل لها كشفه عن الأقارب. وذلك هو البيان الحق لقول الله تعالى:
{ وَلْيَضْرِبْنَ بِخُمُرِهِنَّ عَلَى جُيُوبِهِنَّ وَلَا يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ إِلَّا لِبُعُولَتِهِنَّ أَوْ آبَائِهِنَّ أَوْ آبَاء بُعُولَتِهِنَّ أَوْ أَبْنَائِهِنَّ أَوْ أَبْنَاء بُعُولَتِهِنَّ أَوْ إِخْوَانِهِنَّ أَوْ بَنِي إِخْوَانِهِنَّ أَوْ بَنِي أَخَوَاتِهِنَّ أَوْ نِسَائِهِنَّ أَوْ مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُهُنَّ أَوِ التَّابِعِينَ غَيْرِ أُوْلِي الْإِرْبَةِ مِنَ الرِّجَالِ أَوِ الطِّفْلِ الَّذِينَ لَمْ يَظْهَرُوا عَلَى عَوْرَاتِ النِّسَاء }
صدق الله العظيم [النور:31]
وأما الشارع العام فأمرها الله أن ترتدي ثوب الجلباب الذي يغطي ثوب حجابها عن الأقارب وحليها، ولكنها إذا ضربت المرأة برجليها الأرض جرياً فسوف يسمع الأجانب صنين زينتها وهي حُليها المخفية وراء الخمار والجلباب، وفي ذلك فتنة للذين يتبعون الشهوات، وكذلك خطر عليها من اللصوص وقطاع الطرق. ولذلك قال الله تعالى:
{ وَلَا يَضْرِبْنَ بِأَرْجُلِهِنَّ لِيُعْلَمَ مَا يُخْفِينَ مِن زِينَتِهِنَّ وَتُوبُوا إِلَى اللَّهِ جَمِيعاً أَيُّهَا الْمُؤْمِنُونَ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ }
صدق الله العظيم [النور:31]
فما هو الجلباب؟ والجواب: إنه الثوب الذي يغطي ثوبها أمام محارمها، والثوب أمام محارمها قد يكون ثوب سهرة جميل فهي تظهر من خلاله تفاصيل الجسم كمثل بروز النهود ودائرة الخصر ولا تكون الملابس جميلة إذا كانت واسعة، ولم يمنع الله أمته من أن تقوم بتفصيل الثوب المباشر على جسدها الذي يظهر خصرها وجمال جسدها الذي يليق أن يجعل مظهرها جميلاً أمام زوجها وكافة محارمها، ويأتي من بعد ذلك ثوب الجلباب الواسع وتستخدمه المرأة ليستر مفاتنها عن أبصار الأجانب فقط لأن الجلباب حجاب مفاتن جسدها عن أبصار الأجانب و جمال الوجه والحُلي، وليس الجلباب حجاب الأقارب بل حجاب الأجانب. تصديقاً لقول الله تعالى:
{ يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ قُل لِّأَزْوَاجِكَ وَبَنَاتِكَ وَنِسَاء الْمُؤْمِنِينَ يُدْنِينَ عَلَيْهِنَّ مِن جَلَابِيبِهِنَّ ذَلِكَ أَدْنَى أَن يُعْرَفْنَ فَلَا يُؤْذَيْنَ وَكَانَ اللَّهُ غَفُوراً رَّحِيماً }
صدق الله العظيم [الأحزاب:59]
وتابع للجلباب غطاء الرأس الذي يتم فيه لصق طرف الخمار حتى تستطيع المرأة تنزيله ورفعه بسرعة إن خشيت أن يراها الأجانب. تصديقاً لقول الله تعالى:
{ وَلْيَضْرِبْنَ بِخُمُرِهِنَّ عَلَى جُيُوبِهِنَّ وَلَا يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ إِلَّا لِبُعُولَتِهِنَّ أَوْ آبَائِهِنَّ أَوْ آبَاء بُعُولَتِهِنَّ أَوْ أَبْنَائِهِنَّ أَوْ أَبْنَاء بُعُولَتِهِنَّ أَوْ إِخْوَانِهِنَّ أَوْ بَنِي إِخْوَانِهِنَّ أَوْ بَنِي أَخَوَاتِهِنَّ أَوْ نِسَائِهِنَّ أَوْ مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُهُنَّ أَوِ التَّابِعِينَ غَيْرِ أُوْلِي الْإِرْبَةِ مِنَ الرِّجَالِ أَوِ الطِّفْلِ الَّذِينَ لَمْ يَظْهَرُوا عَلَى عَوْرَاتِ النِّسَاء }
صدق الله العظيم [النور:31]
وكما قلنا أن الجلباب هو الثوب الأكبر الواسع الذي يغطي ثوب المرأة أمام محارمها، وذلك لأن حجاب النساء نوعين من الثياب فأحدهما الجلباب والآخر تستخدمه أمام الأقارب لتغطية عورة الجسد من النظر إليه مباشرة، وذلك لأن الله لم يسمح لها أن يرى جسدها حتى أبوها أو أخوها وإنما يرون ما ظهر من زينتها فقط كمثل الوجه والكفين وبروز النهود ودائرة الخصر وحُليها ولا يحل لها أن يرى جسدها مباشرة إلا زوجها الذي أحل الله له الرفث إليها فهو لباس لها. تصديقاً لقول الله تعالى:
{ أُحِلَّ لَكُمْ لَيْلَةَ الصِّيَامِ الرَّفَثُ إِلَى نِسَآئِكُمْ هُنَّ لِبَاسٌ لَّكُمْ وَأَنتُمْ لِبَاسٌ لَّهُنَّ }
صدق الله العظيم [البقرة:187]
ونعود لتعريف الجلباب وهو الثوب الأكبر الذي يغطي ثوبها الذي تتزين به أمام الأقارب، وأما الجلباب فهو حجابها عن الأجانب، وأحل الله للنساء القواعد أن يضعن ثيابهن ويقصد بذلك الثوب الأكبر وهو الجلباب، ولكن بشرط أن لا تتزين بزينة على الوجه كمثل أن تستخدم المكياج أو تلبس الحُلي. تصديقاً لقول الله تعالى:
{ وَالْقَوَاعِدُ مِنَ النِّسَاء اللَّاتِي لَا يَرْجُونَ نِكَاحاً فَلَيْسَ عَلَيْهِنَّ جُنَاحٌ أَن يَضَعْنَ ثِيَابَهُنَّ غَيْرَ مُتَبَرِّجَاتٍ بِزِينَةٍ }
صدق الله العظيم [النور:60]
فهل يقصد أن تضع المرأة القاعد ثوبها الذي يغطي جسدها؟ كلا ثم كلا... وإنما يقصد ثوب الجلباب الأكبر الذي كانت تستخدمه أيام شبابها ومن ثم أحل الله لها حين جاءها الكبر أن تضعه فلا حرج عليها أن تظهر للأجانب بثوب الأقارب. فمن ذا الذي يحاج المهدي المنتظر في حجاب الأقارب والأجانب إلا غلبته بالحق فإذا لم أفعل فلست الإمام المهدي المنتظر الحكم الحق بين المُختلفين في الدين فأستنبط لهم حكم الله الحق والمقنع للعقل والمنطق من محكم كتاب الله القرآن العظيم، ألا وأنه حيث يوجد التبرج للمرأة يوجد السفور والفجور بشكل أكثر، وسببه فتنة المرأة المتبرجة للناظرين إليها وفتنة جمال المرأة يؤجج الشهوة والغريزة فتغلب عليه شقوته وشهوته وخلق الإنسان ضعيفاً، ولذلك أمر الله المرأة بالحجاب لتخفيف الفتنة عن المؤمنين. وقال الله تعالى:
{ وَاللَّـهُ يُرِيدُ أَن يَتُوبَ عَلَيْكُمْ وَيُرِيدُ الَّذِينَ يَتَّبِعُونَ الشَّهَوَاتِ أَن تَمِيلُوا مَيْلًا عَظِيمًا ﴿27﴾ يُرِيدُ اللَّـهُ أَن يُخَفِّفَ عَنكُمْ ۚ وَخُلِقَ الْإِنسَانُ ضَعِيفًا ﴿28﴾ }
صدق الله العظيم [النساء]
بل قد يتخدر الجسم من جور تأجج الشهوة والإعجاب بالجمال، وأضرب لكم على ذلك مثل النسوة التي قطعن أيديهن ولم يشعرن بذلك أنهن قطعن أيديهن، وذلك لأن الذي خَدَّرَ أجسادهن تأجُجُ الشهوة والإعجاب بجمال رسول الله يوسف عليه الصلاة والسلام:
{ فَلَمَّا رَأَيْنَهُ أَكْبَرْنَهُ وَقَطَّعْنَ أَيْدِيَهُنَّ وَقُلْنَ حَاشَ لِلَّهِ مَا هَذَا بَشَرًا إِنْ هَذَا إِلَّا مَلَكٌ كَرِيمٌ }
[يوسف:31]
وقطعن أيديهن بسبب تأجج الشهوة وعظيم الإعجاب بما ترى أعينهن من جمال نبي الله يوسف عليه الصلاة والسلام، ومن ثم ضحكت امرأة العزيز بما حدث للنسوة فقد حدث لهن ما حدث لها من قبل:
{ قَالَتْ فَذَٰلِكُنَّ الَّذِي لُمْتُنَّنِي فِيهِ ۖ وَلَقَدْ رَاوَدتُّهُ عَن نَّفْسِهِ فَاسْتَعْصَمَ ۖ وَلَئِن لَّمْ يَفْعَلْ مَا آمُرُهُ لَيُسْجَنَنَّ وَلَيَكُونًا مِّنَ الصَّاغِرِينَ ﴿32﴾ قَالَ رَبِّ السِّجْنُ أَحَبُّ إِلَيَّ مِمَّا يَدْعُونَنِي إِلَيْهِ ۖ وَإِلَّا تَصْرِفْ عَنِّي كَيْدَهُنَّ أَصْبُ إِلَيْهِنَّ وَأَكُن مِّنَ الْجَاهِلِينَ ﴿33﴾ }
صدق الله العظيم [يوسف]
ولكن برغم أن الله لم يأمر الرجل بالحجاب عن المرأة ولكنه أمر المرأة أن تغض البصر فهي كذلك ضعيفة أمام الشهوة والعاطفة غير أنها أقل جرأة من الرجل إلا التي لا تستحي فهذه تكون مُعرضة لفاحشة الزنا وذلك بسبب قلة حيائها من الرجال، ولكن الحياء إذا وجد في المرأة يزيدها عفة ويبعدها عن الزنا، ونعم المرأة التي تستحي حين تواجه الرجال. تصديقاً لقول الله تعالى:
{ فَجَاءتْهُ إِحْدَاهُمَا تَمْشِي عَلَى اسْتِحْيَاء }
صدق الله العظيم [القصص:25]
وسلامٌ على المُرسلين والحمدُ لله رب العالمين.
أخو المُسلمين الذليل على المؤمنين الإمام المهدي ناصر محمد اليماني.
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
************************
البيان الثــــــــــــــــــــــــــالث
************************
الإمام ناصر محمد اليماني
08-18-2010
02:20 am
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
حسبي الله ونعم الوكـــــيل..
بسم الله الرحمن الرحيم، وسلام على المُرسلين والحمدُ لله رب العالمين..
فاسمع ياهذا، إنك تفتي بتبرج المرأة فتُخالف أمر الله في محكم كتابه في قول الله تعالى:
{ وَلَا يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ إِلَّا مَا ظَهَرَ مِنْهَا وَلْيَضْرِبْنَ بِخُمُرِهِنَّ عَلَى جُيُوبِهِنَّ وَلَا يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ إِلَّا لِبُعُولَتِهِنَّ أَوْ آبَائِهِنَّ أَوْ آبَاء بُعُولَتِهِنَّ أَوْ أَبْنَائِهِنَّ أَوْ أَبْنَاء بُعُولَتِهِنَّ أَوْ إِخْوَانِهِنَّ أَوْ بَنِي إِخْوَانِهِنَّ أَوْ بَنِي أَخَوَاتِهِنَّ أَوْ نِسَائِهِنَّ أَوْ مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُهُنَّ أَوِ التَّابِعِينَ غَيْرِ أُوْلِي الْإِرْبَةِ مِنَ الرِّجَالِ أَوِ الطِّفْلِ الَّذِينَ لَمْ يَظْهَرُوا عَلَى عَوْرَاتِ النِّسَاء وَلَا يَضْرِبْنَ بِأَرْجُلِهِنَّ لِيُعْلَمَ مَا يُخْفِينَ مِن زِينَتِهِنَّ وَتُوبُوا إِلَى اللَّهِ جَمِيعاً أَيُّهَا الْمُؤْمِنُونَ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ }
صدق الله العظيم [النور:31]
ولكن أحمد عيسى إبراهيم أفتى المرأة بالتبرج وأفتى بما يلي:
إن تغطية الوجه والكفين من قبل المرأة أمام الأجانب هي بدعة ذكورية ابتدعها السلف وفيها خروج عن شرع الله فالوجه والكفين هي من زينة المرأة الظاهرة وهي هويتها ولا يجوز تغطيتها أمام أي إنسان .
وقد استند أحمد عيسى إبراهيم على قول الله تعالى: { وَلَا يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ إِلَّا مَا ظَهَرَ مِنْهَا } صدق الله العظيم، وتلك الزينة التي استثناها الله فيأذن للمرأة أن تظهرها فليس ذلك للأجانب بل للأقارب بشكل عام يأذن الله لها أن تظهر زينتها الظاهرة وهي الوجه والكفين والأقدام من الجسد ويغطي باقي الجسد ثوبها الذي يستر جسدها عن أقاربها بل تبدي لهم زينتها الظاهرة، وذلك حجابها أمام المحارم. وأما حجابها عن الأجانب فتجدون فتوى الله للمرأة المؤمنة بعدم التبرج فأمرها بالحجاب الشامل. تصديقاً لقول الله تعالى :
{ وَلْيَضْرِبْنَ بِخُمُرِهِنَّ عَلَى جُيُوبِهِنَّ وَلَا يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ إِلَّا لِبُعُولَتِهِنَّ أَوْ آبَائِهِنَّ أَوْ آبَاء بُعُولَتِهِنَّ أَوْ أَبْنَائِهِنَّ أَوْ أَبْنَاء بُعُولَتِهِنَّ أَوْ إِخْوَانِهِنَّ أَوْ بَنِي إِخْوَانِهِنَّ أَوْ بَنِي أَخَوَاتِهِنَّ أَوْ نِسَائِهِنَّ أَوْ مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُهُنَّ أَوِ التَّابِعِينَ غَيْرِ أُوْلِي الْإِرْبَةِ مِنَ الرِّجَالِ أَوِ الطِّفْلِ الَّذِينَ لَمْ يَظْهَرُوا عَلَى عَوْرَاتِ النِّسَاء وَلَا يَضْرِبْنَ بِأَرْجُلِهِنَّ لِيُعْلَمَ مَا يُخْفِينَ مِن زِينَتِهِنَّ وَتُوبُوا إِلَى اللَّهِ جَمِيعاً أَيُّهَا الْمُؤْمِنُونَ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ }
صدق الله العظيم [النور:31]
فمن الذي يُحرف كلام الله عن مواضعه يا شيخ أحمد أفلا تتقي الله؟
وبالنسبة لعرض المرأة على الرجل بالزواج فيأذن الله لها أن تكشف له عن وجهها بغرض عرض الزواج ويأذن الله له رؤيتها. تصديقاً لقول الله تعالى:
{ وَلا جُنَاحَ عَلَيْكُمْ فِيمَا عَرَّضْتُمْ بِهِ مِنْ خِطْبَةِ النِّسَاءِ أَوْ أَكْنَنتُمْ فِي أَنفُسِكُمْ عَلِمَ اللَّهُ أَنَّكُمْ سَتَذْكُرُونَهُنَّ وَلَكِنْ لا تُوَاعِدُوهُنَّ سِرًّا إِلاَ أَنْ تَقُولُوا قَوْلاً مَعْرُوفًا وَلا تَعْزِمُوا عُقْدَةَ النِّكَاحِ حَتَّى يَبْلُغَ الْكِتَابُ أَجَلَهُ وَاعْلَمُوا أَنَّ اللَّهَ يَعْلَمُ مَا فِي أَنفُسِكُمْ فَاحْذَرُوهُ وَاعْلَمُوا أَنَّ اللَّهَ غَفُورٌ حَلِيمٌ }
صدق الله العظيم [البقرة:235]
ومن النساء من تعرض نفسها على النبي للزواج فحتماً تكشف له عن وجهها إن أراد أن يستنكحها. تصديقاً لقول الله تعالى:
{ وَامرأة مُّؤْمِنَةً إِن وَهَبَتْ نَفْسَهَا لِلنَّبِيِّ إِنْ أَرَادَ النَّبِيُّ أَن يَسْتَنكِحَهَا خَالِصَةً لَّكَ مِن دُونِ الْمُؤْمِنِينَ }
صدق الله العظيم[الأحزاب:50]
فحتماً ستكشف عن وجهها بغرض عرض الزواج عليه إن يشاء عليه الصلاة والسلام، ولكن ذلك من قبل تحديد زوجات النبي فلن يستطيع محمد رسول الله - صلى الله عليه وآله و
في الثلاثاء سبتمبر 11, 2012 6:10 am
02:13 PM #1 س.ج
عضو جديد
عن الحجاب
إلى الإمام ناصر محمد:
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته.
إن الحجاب حسب ما كتبت في بيانك يستلزم أن لا تكشف المرأة إلا وجهها و كفيها أمام المحارم و أن تتغطى تماما أمام الأجانب.
إذا تغطت المرأة بالكامل فإنها لن تستطيع الرؤية بوضوح و هذا يترتب عليه أن لا تستطيع أن تقود سيارتها، و لا تستطيع تحصيل تعليمها الجامعي إن كان مختلط و لا تستطيع أن تكون مهندسة أو طبيبة مثلا.
الطبيبة يجب أن ترى بوضوح عند الكشف على المريض و عند عمل عملية له. كذالك المهندسة في جميع المجالات و غيرها من المهن التي تستوجب الإختلاط.
إن الطبيبة الجراحة مثلا يجب أن ترتدي ملابس معقمة بنص كم و تبدو رقبتها و تغطي رأسها بغطاء خاص للشعر و تغطي بالكمامه أنفها و فمها و يجب أن تغسل يديها إلى المرفقين قبل أن ترتدي اللبس المعقم و القفازات لعمل العملية.
فإذا منعنا المرأة من قيادة سيارتها فكيف تقضي حوائجها و تذهب بأولادها إبى المدرسة خاصة إن لم يكن لها محرم و لا تملك تكلفة سائق.
و الوجه هو وسيلة التعرف على الشخصية و هذا يؤدي إلى إحتمالية إنتحال شخصيتها. كما ولا تستطيع أن تأخذ رخصة و لا بطاقة شخصية و لا بطاقة جامعية و لا جواز سفر.
في الدراسة في الخارج لا يقبل أن تكون مغطية وجهها لأنه لا يمكن التعرف على شخصيتها. و لا يمكن أن تؤدي الإمتحان حتى و إن سمح لها و هي مغطية لأنها لا ترى.
عند تغطية وحهها تحجب عنها الرؤية الواضحة فلا تستمتع بالطبيعة لأن الرجال دائما موجودين.
لا تستطيع المشاركة في الأنشطة الرياضية و لا في القنوات التلفزيونية.
إذا كان لديها ضعف نظر و أضفنا الحجاب فإن الرؤية تصبح ضئيلة جدا.
إن لبس الغطاء على الوجه يسبب ضيق في التنفس و حر شديد و إذا كان لمدة طويلة قد يسبب هبوط في الأوكسجين و دوخة أو حتى إغماء. كما أنها لا تستطيع أن تأكل في المطعم لأن كل المطاعم مختلطة.
و عدم تعرضها للشمس يؤدي إلى نقص فيتامين دال الذي يتكون على الجلد عند التعرض للشمس.
هذا بالإضافة إلى الحر الشديد الذي يتسبب لها في التعرق الشديد و قد يعرضها للجفاف و الإغماء. كما و تنبعث منها رائحة كريه بسبب التعرق الكثير.
إن وضع غطاء الوجه يحرم المرأة من التمتع بحاسة البصر و الشم و التذوق.
في البيت يحرم عليها أن تكشف شعرها و تلبس ما تريد إن كان معها أخوها أو ولدها فتصبح مقيدة بالحجاب في بيتها.
إننا نصلي و نحن نكشف وجوهنا. و في الحج و العمرة تدفع فدية إذا غطت وجهها.
في القديم أيام السيدة عائشة كانت تغطي إذا إقترب أحد أما الآن فالرجال كثيرين و ستضطر للتغطية طوال الوقت.
في الصلاة و حتى إن كانت المرأة لوحدها و لا يوجد من يفتتن بجمالها فإنها تغطي كل جسمها عدا وجهها و كفيها لتمتثل أمام الله.
إني إذ أطرح هذه المواضيع لأستمع إلى رأيك و إرشادك لأني أجد الحجاب الشرعي حسب ما قلت لنا فوق طاقتي.
فالمرأة إذ إلتزمت به حرمت من وظائف كثيرة و شل نصف المجتمع و حرمت من أهم نعمة و هي البصر الحاد. قوة الإبصار تقل إلى أقل من النصف بالحجاب.
و ما مقدار الذنب إن لم أستطع أن أغطي وجهي أمام الرجال أو أن أجلس بحجاب شعري أمام إبني ؟
و إذا كنت أريد أن أقود سيارتي و أستمر في وظيفتي لأنها سبب رزقي و لا أحتمل أن أغطي وجهي أو أظل مقيدة بالحجاب في بيتي و أريد أن أمتثل لأمر الله فما العمل؟
أنا لست عالمة و لكن أحب أن أتفكر و أعي الأسباب فالدين الإسلامي لم يأتي ليكلفنا ما لا طاقة لنا به و لا أن يحرمنا من حقوقنا الشرعية كالرجل أو أن نكون في خدمة مجتمعنا في مختلف الوظائف.
أرجو أن لا يتسبب سؤالي في مضايقتك و إني إذا سألتك لأن قلت أنك المهدي الذي سيهدينا إلى سواء السبيل و قد إقتنعت بكثير من بياناتك و توقفت عند الحجاب. فهل عدم إلتزامي به يخرجني من موالاتك؟
****************************************************************************************
يوم أمس 04:37 PM #2 الوصابي
من الأنصار السابقين الأخيار
أعوذ بالله من الشيطان الرجيم
"وَمَا لَكُمْ أَلا تَأْكُلُوا مِمَّا ذُكِرَ اسْمُ اللَّهِ عَلَيْهِ وَقَدْ فَصَّلَ لَكُمْ مَا حَرَّمَ عَلَيْكُمْ إِلا مَا اضْطُرِرْتُمْ إِلَيْهِ وَإِنَّ كَثِيرًا لَيُضِلُّونَ بِأَهْوَائِهِمْ بِغَيْرِ عِلْمٍ إِنَّ رَبَّكَ هُوَ أَعْلَمُ بِالْمُعْتَدِينَ" صدق الله العظيم
الوصابي عبد النعيم الأعظم
*****************************************************************************
يوم أمس 07:50 PM #3 ابوابراهيم
من الأنصار السابقين الأخيار
السلام عليكم ورحمه الله وبركاته
بسم الله الرحمن الرحيم والصلاة والسلام على جميع الأنبياء والمرسلين من أولهم إلى خاتم مسكهم الأمين ولا أفرق بين أحدا من رُسله وأنا من المُسلمين
نرحب باختنا الكريمه الباحثه عن الحق السائله والضيفه الكريمه علينا س , ج والتي اشعر من سؤالها انها تعمل في مجال الطب وحرصت اشد الحرص على وظيفتها وبنفس الوقت تخشى الله عز وجل وارجو من الانصار ايضاح لها اكثر لانها والله يبدو لي انها مقتنعه جدا ببيان الامام حول الحجاب و أرى انها غير متعصبة لافكارها وتخشى على وظيفتها وامور حياتها وان شاءلله الانصار يكتبون لكِ الجواب المقنع من كتاب ربي حتى لا يكون في نفسك حرج في دينك ودنياك ووظيفتك وحتى تسعدين في حياتك ويوم نلقاه عز وجل ونحن متمين لإوامره مجتنبين نواهيه .
وبما اني اشعر انكِ في مجال الطب اسمحي لي بان اضع لكٍ هذا البيان للامام تفسير آيه لعلها تصل منكِ الى اطباء يحبون الاعجاز العلمي بالقرآن
بيان الامام ناصر محمد اليماني
نأتى لآية كبرى فى أنفسنا : قال الله تعالى (((وحملهُ وفصاله ثلاثون شهرا )))
وقال أيضا (وفصاله في عامين)صدق الله العظيم
__________________________________________________ ____________________
__________________________________________________ _______________________
فسرها علماء المسلمين كما هى ولم يستطع أي عالم منهم إستخراج الإعجاز منها
تفسير ناصر محمد اليمانى :أشرحه لكم حسب فهم العبد الفقير إلى الله :
تعالوا لنربط الآيتين معا ( الحمل +الفصال)=30 شهر=عامين ونصف
(الفصال )فقط = عامين
إذن اتضح لنا أن الله قال عن الحمل فقط أنه (عامين ونصف -عامين ) = نصف عام = 6 أشهر إذن فما الإعجاز فى ذلك؟
سأنقله لكم من نص الإمام ناصر محمد اليمانى :
فأما الثلاثون الشهر فمقدارها عامين ونصف, فأما عامين فهي عامين الرضاعة
تصديقاً لقوله تعالى(وفصاله في عامين), ومن ثم تبقت الستة الأشهر, ولكنا نعلم بأن الحامل
لا تضعُ حملُها عادة في ستة أشهر, بل في تسعة أشهر, وهُنا موطن المُعجزة القُرآنية
آية التصديق لهذا القُرآن العظيم بأنهُ حقاً يتلقاه النبي الأمي من لدُن حكيم عليم الذي خلقكم
ألا يعلمُ من خلق وهو اللطيف الخبير, فتعالوا يامعشر عُلماء الطب أبيّن لكم التأويل الحق
لهذه الآية, وسوف تجدون تأويلها حقاً بالعلم والمنطق على الواقع الحقيقي لقوم يعلمون
ومنهم عُلماء الطب ...
فلماذا قال تعالى حين تكلم عن الذكر فقال بأن حمله ستة اشهر بإستثناء الثلاثة الأشهر
الأولى للحمل ؟وذلك لأن هذا الجنين لم يتبين لكم يامعشر الأطباء هل هو ذكر أم أُنثى
رغم بأنه قد مضى من الحمل ثلاثة أشهر, ولكنهُ لا ينبغي أن يتبين لأهل العلم, هل هو ذكر
أم أُنثى إلا من بداية الشهر الرابع, وبعد إنتهاء الشهر الرابع يكتمل الجهاز التناسلي فيصبح
الجنين ذكر امام أهل العلم بلا شك أو ريب إذا كان ذكراً أو أنثى,
فإذا كان ذكراً, وقال الله:
(وحمله وفصاله ثلاثون شهرا ), وذلك من لحظة التبيان لعُلماء الطب بأنهُ ذكر وهو
لا يزال في بطن أمه ,ولأن كلام الله في مُنتهى الدقة والصدق, والآية تتكلم عن الذكر وأن حمله وفصاله ثلاثون شهرا ,لذلك لم يذكر الثلاثة الأشهر الاولى, وذلك لأن الآية تتكلم عن الذكر ,ولكن الثلاثة الأشهر الأولى لا يتبين لأهل العلم هل ذكرأم أنثى ,فقد يكون بعد ذلك أنثى عند دخول الشهر الرابع ,
ولكن الآية تتكلم عن الذكر و حمله وفصاله ثلاثون شهرا ,وذلك من لحظة
بدء الخليقة للجهاز التناسلي في دخول الشهر الرابع .
فانظروا يامعشر عُلماء الطب هذا السر العلمي في القرآن كلام الرحمان الذي خلق الإنسان
(فبأي ألاء ربكما تُكذبان) (يأ أيها الإنسان ماغرك بربك الكريم الذي خلقك فسواك فعدلك في أي صورة ما شاء ركبك) صدق الله العظيم
ومن ثم ننتقل الآن بالحوار مع طائفةأخرى من أهل العلم, وهم عٌلماء الفلك من بعد أن
بيّنا لعلماء الطب آية لكم من أنفسكم لتعلموا بأن محمد رسول الله صلى الله عليه وسلم
كان يتلقى القرآن من لدُن حكيم عليم) ,(فهل أنتم مؤمنون )؟؟؟؟!!!
وأي آيات الله تنكرون يا أيهاالكافرون)؟؟؟؟!!!
قال تعالى :{ أَفَلا يَتَدَبَّرُونَ الْقُرْآنَ وَلَوْ كَانَ مِنْ عِنْدِ غَيْرِ اللَّهِ لَوَجَدُوا فِيهِ اخْتِلافًا كَثِيرًا } صدق الله العظيم
https://twitter.com/an9ar_mahdi
***************************************************************************************
يوم أمس 08:17 PM #4 ابو محمد
من الأنصار السابقين الأخيار
إلى الإمام ناصر محمد:
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته.
إن الحجاب حسب ما كتبت في بيانك يستلزم أن لا تكشف المرأة إلا وجهها و كفيها أمام المحارم و أن تتغطى تماما أمام الأجانب.
الإمام ناصر محمد اليماني
اليـــــوم الأحــــــــد
03 - 09 - 1433 هـ
22 - 07 - 2012 مـ
07:27 AM
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
رد الإمام المهدي إلى أبويزن عن حجاب المرأة بين أقاربها..
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبويزن
الأخ الإمام ناصر محمد اليماني حفظكم الله،
تحية طيبة و بعد،
أرجوا التكرم بتوجيه النصيحة و الرأي فيما يلي:
لي أخت متزوجة و ملتزمة و لها أولاد، و أنا أحبها و أحترمها كثيرآ و أستمع إلى نصائحها دائمآ.
في قت قريب أصبحت من أنصاركم و دائمآ ما تقرأ و تطلع على بياناتكم و كذلك تدعونا إلى القراءة و التمعن في بياناتكم، و إلى هنا لايوجد مشكلة.
ولكن المشكلة أنها قرأت بيانات الصلاة و الحجاب، و من ثم أصبحت تتحجب دائمآ علينا (أخوها) و على أولادها في المنزل و لاتخلع الحجاب أبدآ بحيث أننا الآن لا نرى منها سوى وجهها و كفيها. و كذلك تصلي جميع الصلوات ركعتين كما فصلتموها في بياناتكم للصلاة. و كلما ناقشناها في ذلك تقول أنها مرتاحة و لا تريد أن تسمع لأحد.
أرجوا النصيحة و التوجيه.
و جزاكم الله خيرآ.
أخوكم / أبويزن.
بسم الله الرحمن الرحيم، والصلاة والسلام على جدي محمد رسول الله وآله الأطهار وجميع أنصار الله في الأولين وفي الآخرين وفي الملأ الأعلى إلى يوم الدين..
السلام علينا وعلى عباد الله الصالحين، وسلامٌ على المرسلين والحمد لله رب العالمين.
ويا حبيبي في الله أبو يزن أهلاً وسهلاً ومرحباً بك في طاولة الحوار العالمية الحرة لكل السائلين والباحثين عن الحق من العالمين، ويا حبيبي في الله إني أراك قد هضمت البيان الحق وعقلته وفهمته وعلمت أن الجلبابَ غيرُ الثيابِ كون الثوب هو ما يستر النظر عن عورة جسد المرأة مباشرة سواءً ثياب العرس أو أي ثوب جميل ترتديه المرأة أمام الأقارب وتظهر بحليِّها إن شاءت فتضع تاجها على رأسها وتسدل حليها على عنقها وصدرها وتضع حزامها على خصرها وتضع خواتمها وكف الحلي على يديها فتظهر بكامل زينتها أمام أقاربها وزوجها.
غير أن الزوج يتفوق على الأقارب، إنه يحل لها أن تضع ثوبها الذي يستر عورتها حين يشاء فهو لباس لها، وذلك حصرياً للزوج أن ينظر إلى جسدها من غير ثوب، حصرياً له من دون أقاربها جميعاً ومحرمٌ عليها لبس الملابس الشفافة التي تُرى بشرة الجسد من ورائها أمام محارمهما.
وياقرة عيني أبو يزن، أبلغ أختك من الإمام المهدي السلام ورضي الله عنها وأرضاها وما أمرناها أن ترتدي الجلباب أمام محارمها وإنما ترتدي الثوب الذي يستر عورة الجسد، ويستوصيك الإمام المهدي بها خيراً فإن فيها خيراً لك، وها هي كانت السبب في حضورك لدينا عسى الله أن يبصِّرَك بالبيان الحق للذكر ويجعلك من أنصار المهدي المنتظر في عصر الحوار من قبل الظهور قوم يحبهم الله ويحبونه فما أعظم قدرهم عند مليك مقتدر كونهم قدَروا ربهم حق قدره فاتخذوا رضوان الله غاية ولذلك خلقهم فلن يرضوا حتى يرضى، أولئك علموا بحقيقة اسم الله الأعظم؛ إنه صفة رضوان الله على عباده.
ولربما يَوَدُّ حبيبي في الله أبو يزن أن يقول: "يا ناصر محمد فما هي حقيقة اسم الله الأعظم؟ فهل هو أعظم من أسمائه الأخرى؟" . ومن ثم يرد عليه الإمام المهدي ناصر محمد وأقول: ياحبيبي في الله، إن اللهَ واحدٌ أحدٌ وأسماؤه لا فرق بين اسم وآخر. تصديقاً لقول الله تعالى:
{ قُلِ ادْعُواْ اللّهَ أَوِ ادْعُواْ الرَّحْمَـنَ أَيّاً مَّا تَدْعُواْ فَلَهُ الأَسْمَاء الْحُسْنَى }
صدق الله العظيم [الإسراء:110]
وإنما يوصف اسم الله الأعظم بالأعظم كون الله جعله صفة رضوان الله على عباده، فإنهم سوف يجدونه نعيماً أعظم من نعيم جنته. تصديقاً لقول الله تعالى:
{ وَعَدَ اللّهُ الْمُؤْمِنِينَ وَالْمُؤْمِنَاتِ جَنَّاتٍ تَجْرِي مِن تَحْتِهَا الأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا وَمَسَاكِنَ طَيِّبَةً فِي جَنَّاتِ عَدْنٍ وَرِضْوَانٌ مِّنَ اللّهِ أَكْبَرُ ذَلِكَ هُوَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ (72) }
صدق الله العظيم [التوبة]
وبمجرد أن تصبح من قوم يحبهم الله ويحبونه فسوف تعلم علم اليقين أن رضوان الله على عباده هو النعيم الأعظم من جنته وأنت لاتزال في الحياة الدنيا تدركُ حقيقةَ رضوانِ الله، وسلام على المرسلين والحمد لله رب العالمين..
أخوكم الإمام المهدي ناصر محمد اليماني.
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
يوم أمس 08:23 PM #5 ابوابراهيم
من الأنصار السابقين الأخيار
فإذا منعنا المرأة من قيادة سيارتها فكيف تقضي حوائجها و تذهب بأولادها إبى المدرسة خاصة إن لم يكن لها محرم و لا تملك تكلفة سائق.
اختي الكريمة هذه فتوى الامام حول قياده السيارة للمرأه ولكن ربما تقولين لماذا اذن لايطبق هذا النظام في دولتك
ثم تطالبين من حولك بخروج مظاهرات لقياده المرأه لان هناك من افتى بذلك ومن ثم يظهر شقاق وتفرق بين ابناء المسلمين وهذاا لم يأامر به الامام وينهى عن التفرق واالتحزب او ان تستغل الفتوى النفوس الخبيثه التي تمشي وراء اهوائها غير مباليه بجمع الامه وهدايتها الى الصواب ولكن اصبري وكوني من انصار الامام حتى يظهره الله للعالم اجمع ويتحقق حديث الرسول صلى الله عليه وسلم
(لا تقوم الساعة حتى تمتلئ الأرض ظلما وعدوانا. ثم يخرج رجل من عترتي أو أهل بيتي يملؤها قسطا وعدلا كما ملئت ظلما وعدوانا). ويحكم بالحق والعدل ويرضى عنه ساكن السماء وساكن الارض فاصبري على الحق حتى يأتي الله بأمره
.....................................
الإمام ناصر محمد اليماني
5- 8 - 2011 مــ
10:15 am
.....................................
حكم إزالة شعر الحاجب وقص اللحية وحف الشارب وحكم قيادة المرأة للسيارة .. ..سُئِلَ الإمام - حفظه الله - عن حكم إزالة شعر الحاجب فأجاب بما يلي.. وأضاف أيضاً فتاوى أخرى:
بسم الله الرحمن الرحيم والصلاة والسلام على جدي محمد رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم..
إنما حرم إزالة شعر الحواجب بالموس فيحلقه بالمرة بالموس أو بغيره، ولكنَّ الله ماحرم عليكم ترتيب حواجبكم رجالاً ونساءً، فأيكم يرى شعيرات زائدة في حواجبة فليقم بقصِّها حتى يساوي طولها طول شعر حاجبيه وتنظيم حاجبيه، ليظهر بمظهر لائق.
وكذلك ما حرم على الرجال ترتيب لحاهم وتنظيمها وتحديدها من الأعلى والأدنى لتظهر اللحية بمظهر لائق، وكذلك شواربهم يقومون بحف الشارب من حافة الشفة العليا فذلك هو حف الشارب أن تحفوه من حافة الشفة العليا للفم حتى لا ينزل الشعر إلى الفم فتقصصه أسنانكم عند أكل الطعام.
وكذلك تقومون بترتيب الشارب وقص الشعيرات الزائدة والطويلة حتى يظهر بمظهر لائق وجميل.
فما بالي أرى أقواماً يحلقون شواربهم بالمرة! فهم قوم لا يفرّقون بين الحفِّ والحلاقة. بل حلق الشارب تشويهٌ لا شك ولا ريب. فما أعظم غباء بعض علماء الأمة!
بل للأسف الشديد إنه حتى لحيته يذرها كما هي فلا يقوم بتقييفها من الأعلى والأدنى ولا يقوم بتخفيفها بل يذرها كما هي مشغفلة ذات منظر غير لائق. وذلك بحجة أنه محرم حلق اللحية.
ومن ثم نقول إنما حلقها بالموس صفر إلا أن تستدعيه الضرورة لاكتمال نمو اللحية بل أمركم الله ورسوله بترتيب لحاكم وشواربكم وحواجبكم وكذلك شعر رؤوسكم فلا تقولوا هذا حلال وهذا حرام بغير علم من الله.. واتقوا الله، واستخدموا عقولكم لعلكم ترشدون..
وكذلك نقول يا عجبي من قوم يحرمون قيادة المرأة لسيارة ويعتبرون ذلك حرام ومن ثم يحللون أن يسوق بها بنقالي أو هندي وهو ليس بمحرم لها!!
ألم يقل محمد رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم:
[علموا اولادكم الرماية والسباحة وركوب الخيل]
فماهو البديل لركوب الخيل؟ إنها السيارات.. أليست البنات من ضمن الأولاد؟ فنحن لا نحرم قيادة المرأة للسيارة، ولكن نحرم عليها تبرجها وهي تسوق السيارة أوتبرجها وهي تمشي على الأقدام في الشارع.
وكذلك نحرم أن يسوق بها رجل غير محرم لها فيكونوا بمفردهم في السيارة فتلك من خطوات الشيطان..
فما خطبكم ترون الحلال حراماً، والحرام حلالاً يامعشر بعض علماء الأمة؟ فالحرام بينٌ والحلال بينٌ. فتذكروا قول الله تعالى:
{وَلَا تَقُولُوا لِمَا تَصِفُ أَلْسِنَتُكُمُ الْكَذِبَ هَذَا حَلَالٌ وَهَذَا حَرَامٌ لِتَفْتَرُوا عَلَى اللَّهِ الْكَذِبَ إِنَّ الَّذِينَ يَفْتَرُونَ عَلَى اللَّهِ الْكَذِبَ لَا يُفْلِحُونَ (116)}
صدق الله العظيم [النحل]
وسلامٌ على المُرسلين والحمدُ لله رب العالمين..
أخوكم الإمام المهدي ناصر محمد اليماني.
قال تعالى :{ أَفَلا يَتَدَبَّرُونَ الْقُرْآنَ وَلَوْ كَانَ مِنْ عِنْدِ غَيْرِ اللَّهِ لَوَجَدُوا فِيهِ اخْتِلافًا كَثِيرًا } صدق الله العظيم
*****************************************************************
يوم أمس 08:27 PM #6 ابو محمد
من الأنصار السابقين الأخيار
فإذا منعنا المرأة من قيادة سيارتها فكيف تقضي حوائجها و تذهب بأولادها إبى المدرسة خاصة إن لم يكن لها محرم و لا تملك تكلفة سائق.
الإمام ناصر محمد اليماني
5- 8 - 2011 مــ
10:15 am
.....................................
حكم إزالة شعر الحاجب وقص اللحية وحف الشارب وحكم قيادة المرأة للسيارة .. ..
سُئِلَ الإمام - حفظه الله - عن حكم إزالة شعر الحاجب فأجاب بما يلي.. وأضاف أيضاً فتاوى أخرى:
بسم الله الرحمن الرحيم والصلاة والسلام على جدي محمد رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم..
إنما حرم إزالة شعر الحواجب بالموس فيحلقه بالمرة بالموس أو بغيره، ولكنَّ الله ماحرم عليكم ترتيب حواجبكم رجالاً ونساءً، فأيكم يرى شعيرات زائدة في حواجبة فليقم بقصِّها حتى يساوي طولها طول شعر حاجبيه وتنظيم حاجبيه، ليظهر بمظهر لائق.
وكذلك ما حرم على الرجال ترتيب لحاهم وتنظيمها وتحديدها من الأعلى والأدنى لتظهر اللحية بمظهر لائق، وكذلك شواربهم يقومون بحف الشارب من حافة الشفة العليا فذلك هو حف الشارب أن تحفوه من حافة الشفة العليا للفم حتى لا ينزل الشعر إلى الفم فتقصصه أسنانكم عند أكل الطعام.
وكذلك تقومون بترتيب الشارب وقص الشعيرات الزائدة والطويلة حتى يظهر بمظهر لائق وجميل.
فما بالي أرى أقواماً يحلقون شواربهم بالمرة! فهم قوم لا يفرّقون بين الحفِّ والحلاقة. بل حلق الشارب تشويهٌ لا شك ولا ريب. فما أعظم غباء بعض علماء الأمة!
بل للأسف الشديد إنه حتى لحيته يذرها كما هي فلا يقوم بتقييفها من الأعلى والأدنى ولا يقوم بتخفيفها بل يذرها كما هي مشغفلة ذات منظر غير لائق. وذلك بحجة أنه محرم حلق اللحية.
ومن ثم نقول إنما حلقها بالموس صفر إلا أن تستدعيه الضرورة لاكتمال نمو اللحية بل أمركم الله ورسوله بترتيب لحاكم وشواربكم وحواجبكم وكذلك شعر رؤوسكم فلا تقولوا هذا حلال وهذا حرام بغير علم من الله.. واتقوا الله، واستخدموا عقولكم لعلكم ترشدون..
وكذلك نقول يا عجبي من قوم يحرمون قيادة المرأة لسيارة ويعتبرون ذلك حرام ومن ثم يحللون أن يسوق بها بنقالي أو هندي وهو ليس بمحرم لها!!
ألم يقل محمد رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم:
[علموا اولادكم الرماية والسباحة وركوب الخيل]
فماهو البديل لركوب الخيل؟ إنها السيارات.. أليست البنات من ضمن الأولاد؟ فنحن لا نحرم قيادة المرأة للسيارة، ولكن نحرم عليها تبرجها وهي تسوق السيارة أوتبرجها وهي تمشي على الأقدام في الشارع.
وكذلك نحرم أن يسوق بها رجل غير محرم لها فيكونوا بمفردهم في السيارة فتلك من خطوات الشيطان..
فما خطبكم ترون الحلال حراماً، والحرام حلالاً يامعشر بعض علماء الأمة؟ فالحرام بينٌ والحلال بينٌ. فتذكروا قول الله تعالى:
{وَلَا تَقُولُوا لِمَا تَصِفُ أَلْسِنَتُكُمُ الْكَذِبَ هَذَا حَلَالٌ وَهَذَا حَرَامٌ لِتَفْتَرُوا عَلَى اللَّهِ الْكَذِبَ إِنَّ الَّذِينَ يَفْتَرُونَ عَلَى اللَّهِ الْكَذِبَ لَا يُفْلِحُونَ (116)}
صدق الله العظيم [النحل]
وسلامٌ على المُرسلين والحمدُ لله رب العالمين..
أخوكم الإمام المهدي ناصر محمد اليماني.
***********************************************************************************
يوم أمس 11:44 PM #7 حيدر
عضو نشيط
ان جنس الجنين محدد منذ بداية الحمل.....
ولا يمكن اهمال الثلاث اشهر الاولى و تسقيطها من مدة الحمل المذكورة في القران...
لقد تمكن العلماء في اليابان من ادامة حياة جنين ولد بعد ستة اشهر فقط من الحمل ........قد يكون هذا هو الاعجاز القراني
****************************************************************************
اليوم 12:03 AM #8 المنصف
من الأنصار السابقين الأخيار
الحجاب
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على كافة الأنبياء والمرسلين وآخر خلفاء الله أجمعين الناصر لمحمد خاتم النبيين عليهم أفضل الصلاة والتسليم وكافة الأنصار السابقين و من اتبع الهدى إلى الصراط ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــ المستقيم والسلام على العالمين وكافة المسلمين
السلام عليك ورحمة الله وبركاته
أختي في الله
اقرئي بروية هذه الخمس بيانات للإمام
لعلكي تستفيديـــــن ويرتاح بالك
والله الموفـــــق
************************
البيــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـان الأول
************************
الإمام ناصر محمد اليماني
08-16-2010
04:59 Am
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
قبل الإجابة إليك السؤال يافضيلة الشيخ أحمد عيسى إبراهيم:
بسم الله الرحمن الرحيم، وسلام على المرسلين والحمدُ لله رب العالمين..
وأما سؤال الإمام المهدي إلى السائل عن الحجاب: فماهي الثياب والجلباب الذي أذن الله للقواعد اللاتي تجاوزن سن الشباب ولم يعدن من الحوائض فلا يرجون نكاحاً في محكم الكتاب أن يضعن ثيابهن التي تستر عوراتهن الظاهرة بشرط عدم التبرج بزينة. في قول الله تعالى:
{ وَالْقَوَاعِدُ مِنَ النِّسَاء اللَّاتِي لَا يَرْجُونَ نِكَاحًا فَلَيْسَ عَلَيْهِنَّ جُنَاحٌ أَن يَضَعْنَ ثِيَابَهُنَّ غَيْرَ مُتَبَرِّجَاتٍ بِزِينَةٍ }
صدق الله العظيم [النور:60]
والسؤال الذي يطرح نفسه: فأين هي مواضع الزينة في المرأة يا فضيلة الشيخ الكريم؟ وأين مركز الفتنة والجمال لصورة المرأة الحسناء أليس في وجهها؟ فذلك ما يقوله العقل والمنطق ويصدقهُ الكتاب بالحق. وإني أعدك بإذن الله ببيان الحجاب من مُحكم الكتاب للمرأة عن المحارم وحجاب المرأة في الشارع العام، نستنبطه لكم من مُحكم الكتاب في الوقت المُناسب ونفتيك بالقول الصواب ذكرى لأُولي الألباب. ولن تجدني أخي الكريم أقول على الله مالم أعلم، ولن تجدني أتبع الظن الذي لا يغني من الحق شيئاً، وأتحدى ببيان الهدى عن علم وبصيرة مُنيرة من العليم الخبير فكن من الشاكرين أو من الكافرين وما على الرسل إلا البلاغ المُبين. تصديقاً لقول الله تعالى:
{ وَأَنْ أَتْلُوَ الْقُرْآنَ فَمَنِ اهْتَدَى فَإِنَّمَا يَهْتَدِي لِنَفْسِهِ وَمَن ضَلَّ فَقُلْ إِنَّمَا أَنَا مِنَ الْمُنذِرِينَ }
صدق الله العظيم [النمل:92]
وكذلك الإمام المهدي إنما هو مُكلف بتفصيل الكتاب من جديد حتى يعيدكم إلى منهاج النبوة الأولى إن شاء الله الغفور الرحيم، فأجب عن سؤالي بالجواب المُقنع للعقل والمنطق أولاً: أين يكون مركز جمال المرأة اللافت للناظرين والتي دائما تجد البصر يُركز عليه في المرأة أليس في وجهها؟ فإذا لم يرى وجهها جميل الصورة فتجده يصرف النظر عنها، فلماذا صرف النظر فهل غضَّ البصر أم إنه لم يعجبه جمال الصورة الناظر إليها؟ فحكِّم عقلك أولاً، وتالله أنك بعد أن تحكم عقلك ومن ثم تتدبر البيان الحق في الكتاب ثم تجد أنه جاء مُطابق لما استنتجه العقل والمنطق الفكري، ولن تجد العقل والحق في الكتاب يختلفان على شيء، وسلامٌ على المرسلين والحمدُ لله رب العالمين..
أخوكم الإمام المهدي ناصر محمد اليماني.
ـــــــــــــــــــــــــــــــــ
**********************
البيان الثانـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــي
**********************
الإمام ناصر محمد اليماني
08-17-2010, 05:32 AM
بيان الحجاب للمرأة عن المحارم، وحجاب المرأة في الشارع العام..
بسم الله الرحمن الرحيم، والصلاة والسلام على جدي محمد رسول الله صلى الله عليه وآله الأطهار والسابقين الأنصار في الأولين وفي الآخرين وجميع الصالحين في كل زمان ومكان إلى يوم الدين، وسلام على المُرسلين والحمدُ لله رب العالمين..
وما يلي اقتباس من بيان الشيخ أحمد عيسى إبراهيم بما يلي:
( كيف للنبي حسب هذا البيان أن يعجب بحسن امرأة إن لم يرى وجهها وهيأتها ككل؟ )
ومن ثم يرد عليك الإمام ناصر محمد اليماني وأقول: يا رجل اتقِ الله فلا نزال ننصحك أن لا تتبع أمر الشيطان الرجيم بل تتبع أمر الرحمن، ولربما يود أحمد عيسى إبراهيم أن يقاطعني فيقول: "ومن قال لك يا ناصر محمد اليماني أن أحمد عيسى يتبع أمر الشيطان؟" . ومن ثم يرد عليه الإمام ناصر محمد اليماني ويفتيه عن أمر الشيطان وهو: أن تقول على الله مالا تعلم، وأفتاكم الله عن كيفية أمر الشيطان. وقال الله تعالى:
{ إِنَّمَا يَأْمُرُكُمْ بِالسُّوءِ وَالْفَحْشَاءِ وَأَنْ تَقُولُوا عَلَى اللَّهِ مَا لا تَعْلَمُونَ }
صدق الله العظيم [البقرة:169]
فكيف تفتي بغير سلطان العلم البين والمحكم من الله؟ بل وتتبع الظن الذي لا يغني من الحق شيئاً كمثل أنك تريد أن تبيح النظر إلى المرأة بتمعن، ومن ثم تستدل بقول الله تعالى:
{ لَا يَحِلُّ لَكَ النِّسَاء مِن بَعْدُ وَلَا أَن تَبَدَّلَ بِهِنَّ مِنْ أَزْوَاجٍ وَلَوْ أَعْجَبَكَ حُسْنُهُنَّ إِلَّا مَا مَلَكَتْ يَمِينُكَ وَكَانَ اللَّهُ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ رَّقِيباً }
صدق الله العظيم [الأحزاب:52]
فكيف تفتري على النبي - صلى الله عليه وآله وسلم - أنه لم يكن يغض البصر وكأنك تفتي أنه كان يُرجع البصر للتمعن في جمالها؟! فاتقِ الله.. بل من النساء من تأتي فتفاجئ النبي - صلى الله عليه وآله وسلم - فتكشف وجهها بغرض عرض الزواج على النبي كونه يحل كشف الحجاب بهدف عرض الزواج، فتقول: "يا رسول الله قد وهبتُ لك نفسي زوجة كما يرضي الله". وقال الله تعالى:
{ وَامرأة مُّؤْمِنَةً إِن وَهَبَتْ نَفْسَهَا لِلنَّبِيِّ إِنْ أَرَادَ النَّبِيُّ أَن يَسْتَنكِحَهَا خَالِصَةً لَّكَ مِن دُونِ الْمُؤْمِنِينَ }
صدق الله العظيم [الأحزاب:50]
ويا فضيلة الشيخ أحمد عيسى، هلمّ لكي أعلمك كيف تعلم هل الآية محكمةٌ أم من الآيات المُتشابهات اللاتي لا يزلن بحاجة للتفصيل والبيان، فعليك أن تعرض ظاهر الآية على الآيات المحكمات هُنّ أم الكتاب في قلب وذات الموضوع فإذا وجدت ما يخالف برهانك ويناقضه تماماً فعليك أن تعلم أن تلك الآية لا تزال بحاجة للتفصيل والبيان إن كنت حريصاً ألا تقول على الله غير الحق، وعلى سبيل المثال برهانك بالنظر إلى وجه المرأة بقول الله تعالى:
{ لَا يَحِلُّ لَكَ النِّسَاء مِن بَعْدُ وَلَا أَن تَبَدَّلَ بِهِنَّ مِنْ أَزْوَاجٍ وَلَوْ أَعْجَبَكَ حُسْنُهُنَّ إِلَّا مَا مَلَكَتْ يَمِينُكَ وَكَانَ اللَّهُ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ رَّقِيباً } صدق الله العظيم
ومن ثم قال الشيخ أحمد عيسى:
(وهذا بيان فيه دليل مؤكد أنه يحل للإنسان المؤمن أن ينظر بطرف غضٍ محتشمٍ لحسن المرأة شرط ألا يخل ذلك بالحياء العام ولا يسيء لها، وقدوتنا في ذلك نبي الله ورسوله الصادق الأمين)
ومن ثم يرد عليه الإمام المهدي ناصر محمد اليماني وأقول: ويا أسفاه على الذين يقولون على الله مالا يعلمون، ويا أسفاه على الذين اتبعوهم فأضلوهم بغير علم من الله، فقد أفتى الشيخ أحمد بتبرج وجه المرأة للناظرين، ومن ثم قال الشيخ أحمد عيسى: ( وهذا بيان فيه دليل مؤكد أنه يحل للإنسان المؤمن أن ينظر بطرف غضٍ محتشم لحسن المرأة شرط ألا يخل ذلك بالحياء العام ولا يسيء لها، وقدوتنا في ذلك نبي الله ورسوله الصادق الأمين) ولكن الإمام المهدي يقول لك: يا شيخ أحمد عيسى إبراهيم اتق الله أخي الكريم، ولكن تفسيرك هذا سوف تكون له الآيات المحكمات لبالمرصاد، والعجيب في أمرك أنك جئتنا بالآيات المحكمات في حجاب المرأة عن الأقارب وحجابها الكامل عن الأجانب ومن ثم تعرض عن هذه الآيات المحكمات ومن ثم تتبع المُتشابه والذي لا يزال بحاجة للتفصيل، وعليه فسوف يقوم الإمام المهدي بتفصيل حجاب المرأة المحدود عن الأقارب، وبيان الحجاب الكامل عن الأجانب، وفتوى الحجابين عن الأقارب والأجانب في قول الله تعالى:
{ وَقُل لِّلْمُؤْمِنَاتِ يَغْضُضْنَ مِنْ أَبْصَارِهِنَّ وَيَحْفَظْنَ فُرُوجَهُنَّ وَلَا يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ إِلَّا مَا ظَهَرَ مِنْهَا وَلْيَضْرِبْنَ بِخُمُرِهِنَّ عَلَى جُيُوبِهِنَّ وَلَا يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ إِلَّا لِبُعُولَتِهِنَّ أَوْ آبَائِهِنَّ أَوْ آبَاء بُعُولَتِهِنَّ أَوْ أَبْنَائِهِنَّ أَوْ أَبْنَاء بُعُولَتِهِنَّ أَوْ إِخْوَانِهِنَّ أَوْ بَنِي إِخْوَانِهِنَّ أَوْ بَنِي أَخَوَاتِهِنَّ أَوْ نِسَائِهِنَّ أَوْ مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُهُنَّ أَوِ التَّابِعِينَ غَيْرِ أُوْلِي الْإِرْبَةِ مِنَ الرِّجَالِ أَوِ الطِّفْلِ الَّذِينَ لَمْ يَظْهَرُوا عَلَى عَوْرَاتِ النِّسَاء وَلَا يَضْرِبْنَ بِأَرْجُلِهِنَّ لِيُعْلَمَ مَا يُخْفِينَ مِن زِينَتِهِنَّ وَتُوبُوا إِلَى اللَّهِ جَمِيعاً أَيُّهَا الْمُؤْمِنُونَ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ }
صدق الله العظيم [النور:31]
وإلى البيان الحق، وقال الله تعالى: { وَلَا يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ إِلَّا مَا ظَهَرَ مِنْهَا } صدق الله العظيم، والسؤال الذي يطرح نفسه فما المقصود بقول الله تعالى { إِلَّا مَا ظَهَرَ مِنْهَا }؟ والجواب: إنهُ وجه المرأة وكفيها وقدميها وذلك حجاب المرأة أمام الأقارب.
وأما الأجانب: فقال الله تعالى: {وَلْيَضْرِبْنَ بِخُمُرِهِنَّ عَلَى جُيُوبِهِنَّ } فما هو الخمار؟ والجواب: هو الذي يكون ملتصقاً بما تغطي به المرأة رأسها فإن شاءت أن تكشف عن وجهها فترفع الخمار إلى الأعلى فيكون مقلوب على الرأس، وأما إذا أرادت أن تحجب وجهها فسرعان ما تقوم بتنزيل الخمار ليضرب على الجيب فيحجب الوجه فتكون ملقاة أطرافه على الصدر، ومعلوم أن جيوب الثياب المعلومة دائماً تكون على الصدر. ولذلك قال الله تعالى: { وَلْيَضْرِبْنَ بِخُمُرِهِنَّ عَلَى جُيُوبِهِنَّ }، وتلك فتوى من الله بتغطية الوجه والعنق بالخمار حين رؤية الأجانب.
وكما قلنا أن الخمار هو قطعة تكون مربوطة بغطاء الرأس فإذا أرادت المرأة أن تكشف عن وجهها فسرعان ما ترفعه إلى الأعلى وإذا أرادت أن تُغطي وجهها وعنقها فسرعان ما تقوم بتنزيله ليضرب على صدرها فيغطي الوجه والعنق، فذلك هو البيان الحق لقول الله تعالى { وَلْيَضْرِبْنَ بِخُمُرِهِنَّ عَلَى جُيُوبِهِنَّ }، وإنما تفعل ذلك حين تخشى أن يرى وجهها الأجانب في الطريق أو في أي مكان، فمجرد ما تشعر بوجودهم فسرعان ما تقوم بضرب الخمار على الصدر فيُحجب فوراً الوجه والعنق والصدر حين تشعر بالأجانب. تصديقاً لقول الله تعالى:{ وَلَا يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ إِلَّا مَا ظَهَرَ مِنْهَا وَلْيَضْرِبْنَ بِخُمُرِهِنَّ عَلَى جُيُوبِهِنَّ }، وإنما تضرب بخمارها على وجهها وعنقها حين رؤية الأجانب فسرعان ما يغطي الخمار وجهها وعنقها فتضرب به على الصدر فوراً حين رؤية الأجانب، وأضرب لك على ذلك مثلاً في الرواية الحق عن عائشة عليها السلام في حجابها ونساء المؤمنين يوم حججن مع النبي - صلى الله عليه وآله وسلم - وقالت:
(( كنا مع النبي - صلى الله عليه وسلم - في حجة الوداع، وكنا إذا دنا منا الركبان سدلت إحدانا خمارها من على رأسها على وجهها، فإذا بعدوا كشفنا )).
وصدقت بفتواها مُطابقة لفتوى الله عن حجاب المرأة عن الأجانب.
وتستطيع المرأة أن تكشف الخمار وهي في الطريق العام إذا لم ترى في طريقها أجانب ولا تخشى أن يرى وجهها أحد الأجانب، ولكن حين تشعر بوجود الأجانب فسرعان ما تغطي وجهها بالخمار لأنه مربوط بغطاء الرأس وتستطيع تنزيله في خلال ثانية واحدة عن الأجانب، ويحل لها كشفه عن الأقارب. وذلك هو البيان الحق لقول الله تعالى:
{ وَلْيَضْرِبْنَ بِخُمُرِهِنَّ عَلَى جُيُوبِهِنَّ وَلَا يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ إِلَّا لِبُعُولَتِهِنَّ أَوْ آبَائِهِنَّ أَوْ آبَاء بُعُولَتِهِنَّ أَوْ أَبْنَائِهِنَّ أَوْ أَبْنَاء بُعُولَتِهِنَّ أَوْ إِخْوَانِهِنَّ أَوْ بَنِي إِخْوَانِهِنَّ أَوْ بَنِي أَخَوَاتِهِنَّ أَوْ نِسَائِهِنَّ أَوْ مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُهُنَّ أَوِ التَّابِعِينَ غَيْرِ أُوْلِي الْإِرْبَةِ مِنَ الرِّجَالِ أَوِ الطِّفْلِ الَّذِينَ لَمْ يَظْهَرُوا عَلَى عَوْرَاتِ النِّسَاء }
صدق الله العظيم [النور:31]
وأما الشارع العام فأمرها الله أن ترتدي ثوب الجلباب الذي يغطي ثوب حجابها عن الأقارب وحليها، ولكنها إذا ضربت المرأة برجليها الأرض جرياً فسوف يسمع الأجانب صنين زينتها وهي حُليها المخفية وراء الخمار والجلباب، وفي ذلك فتنة للذين يتبعون الشهوات، وكذلك خطر عليها من اللصوص وقطاع الطرق. ولذلك قال الله تعالى:
{ وَلَا يَضْرِبْنَ بِأَرْجُلِهِنَّ لِيُعْلَمَ مَا يُخْفِينَ مِن زِينَتِهِنَّ وَتُوبُوا إِلَى اللَّهِ جَمِيعاً أَيُّهَا الْمُؤْمِنُونَ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ }
صدق الله العظيم [النور:31]
فما هو الجلباب؟ والجواب: إنه الثوب الذي يغطي ثوبها أمام محارمها، والثوب أمام محارمها قد يكون ثوب سهرة جميل فهي تظهر من خلاله تفاصيل الجسم كمثل بروز النهود ودائرة الخصر ولا تكون الملابس جميلة إذا كانت واسعة، ولم يمنع الله أمته من أن تقوم بتفصيل الثوب المباشر على جسدها الذي يظهر خصرها وجمال جسدها الذي يليق أن يجعل مظهرها جميلاً أمام زوجها وكافة محارمها، ويأتي من بعد ذلك ثوب الجلباب الواسع وتستخدمه المرأة ليستر مفاتنها عن أبصار الأجانب فقط لأن الجلباب حجاب مفاتن جسدها عن أبصار الأجانب و جمال الوجه والحُلي، وليس الجلباب حجاب الأقارب بل حجاب الأجانب. تصديقاً لقول الله تعالى:
{ يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ قُل لِّأَزْوَاجِكَ وَبَنَاتِكَ وَنِسَاء الْمُؤْمِنِينَ يُدْنِينَ عَلَيْهِنَّ مِن جَلَابِيبِهِنَّ ذَلِكَ أَدْنَى أَن يُعْرَفْنَ فَلَا يُؤْذَيْنَ وَكَانَ اللَّهُ غَفُوراً رَّحِيماً }
صدق الله العظيم [الأحزاب:59]
وتابع للجلباب غطاء الرأس الذي يتم فيه لصق طرف الخمار حتى تستطيع المرأة تنزيله ورفعه بسرعة إن خشيت أن يراها الأجانب. تصديقاً لقول الله تعالى:
{ وَلْيَضْرِبْنَ بِخُمُرِهِنَّ عَلَى جُيُوبِهِنَّ وَلَا يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ إِلَّا لِبُعُولَتِهِنَّ أَوْ آبَائِهِنَّ أَوْ آبَاء بُعُولَتِهِنَّ أَوْ أَبْنَائِهِنَّ أَوْ أَبْنَاء بُعُولَتِهِنَّ أَوْ إِخْوَانِهِنَّ أَوْ بَنِي إِخْوَانِهِنَّ أَوْ بَنِي أَخَوَاتِهِنَّ أَوْ نِسَائِهِنَّ أَوْ مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُهُنَّ أَوِ التَّابِعِينَ غَيْرِ أُوْلِي الْإِرْبَةِ مِنَ الرِّجَالِ أَوِ الطِّفْلِ الَّذِينَ لَمْ يَظْهَرُوا عَلَى عَوْرَاتِ النِّسَاء }
صدق الله العظيم [النور:31]
وكما قلنا أن الجلباب هو الثوب الأكبر الواسع الذي يغطي ثوب المرأة أمام محارمها، وذلك لأن حجاب النساء نوعين من الثياب فأحدهما الجلباب والآخر تستخدمه أمام الأقارب لتغطية عورة الجسد من النظر إليه مباشرة، وذلك لأن الله لم يسمح لها أن يرى جسدها حتى أبوها أو أخوها وإنما يرون ما ظهر من زينتها فقط كمثل الوجه والكفين وبروز النهود ودائرة الخصر وحُليها ولا يحل لها أن يرى جسدها مباشرة إلا زوجها الذي أحل الله له الرفث إليها فهو لباس لها. تصديقاً لقول الله تعالى:
{ أُحِلَّ لَكُمْ لَيْلَةَ الصِّيَامِ الرَّفَثُ إِلَى نِسَآئِكُمْ هُنَّ لِبَاسٌ لَّكُمْ وَأَنتُمْ لِبَاسٌ لَّهُنَّ }
صدق الله العظيم [البقرة:187]
ونعود لتعريف الجلباب وهو الثوب الأكبر الذي يغطي ثوبها الذي تتزين به أمام الأقارب، وأما الجلباب فهو حجابها عن الأجانب، وأحل الله للنساء القواعد أن يضعن ثيابهن ويقصد بذلك الثوب الأكبر وهو الجلباب، ولكن بشرط أن لا تتزين بزينة على الوجه كمثل أن تستخدم المكياج أو تلبس الحُلي. تصديقاً لقول الله تعالى:
{ وَالْقَوَاعِدُ مِنَ النِّسَاء اللَّاتِي لَا يَرْجُونَ نِكَاحاً فَلَيْسَ عَلَيْهِنَّ جُنَاحٌ أَن يَضَعْنَ ثِيَابَهُنَّ غَيْرَ مُتَبَرِّجَاتٍ بِزِينَةٍ }
صدق الله العظيم [النور:60]
فهل يقصد أن تضع المرأة القاعد ثوبها الذي يغطي جسدها؟ كلا ثم كلا... وإنما يقصد ثوب الجلباب الأكبر الذي كانت تستخدمه أيام شبابها ومن ثم أحل الله لها حين جاءها الكبر أن تضعه فلا حرج عليها أن تظهر للأجانب بثوب الأقارب. فمن ذا الذي يحاج المهدي المنتظر في حجاب الأقارب والأجانب إلا غلبته بالحق فإذا لم أفعل فلست الإمام المهدي المنتظر الحكم الحق بين المُختلفين في الدين فأستنبط لهم حكم الله الحق والمقنع للعقل والمنطق من محكم كتاب الله القرآن العظيم، ألا وأنه حيث يوجد التبرج للمرأة يوجد السفور والفجور بشكل أكثر، وسببه فتنة المرأة المتبرجة للناظرين إليها وفتنة جمال المرأة يؤجج الشهوة والغريزة فتغلب عليه شقوته وشهوته وخلق الإنسان ضعيفاً، ولذلك أمر الله المرأة بالحجاب لتخفيف الفتنة عن المؤمنين. وقال الله تعالى:
{ وَاللَّـهُ يُرِيدُ أَن يَتُوبَ عَلَيْكُمْ وَيُرِيدُ الَّذِينَ يَتَّبِعُونَ الشَّهَوَاتِ أَن تَمِيلُوا مَيْلًا عَظِيمًا ﴿27﴾ يُرِيدُ اللَّـهُ أَن يُخَفِّفَ عَنكُمْ ۚ وَخُلِقَ الْإِنسَانُ ضَعِيفًا ﴿28﴾ }
صدق الله العظيم [النساء]
بل قد يتخدر الجسم من جور تأجج الشهوة والإعجاب بالجمال، وأضرب لكم على ذلك مثل النسوة التي قطعن أيديهن ولم يشعرن بذلك أنهن قطعن أيديهن، وذلك لأن الذي خَدَّرَ أجسادهن تأجُجُ الشهوة والإعجاب بجمال رسول الله يوسف عليه الصلاة والسلام:
{ فَلَمَّا رَأَيْنَهُ أَكْبَرْنَهُ وَقَطَّعْنَ أَيْدِيَهُنَّ وَقُلْنَ حَاشَ لِلَّهِ مَا هَذَا بَشَرًا إِنْ هَذَا إِلَّا مَلَكٌ كَرِيمٌ }
[يوسف:31]
وقطعن أيديهن بسبب تأجج الشهوة وعظيم الإعجاب بما ترى أعينهن من جمال نبي الله يوسف عليه الصلاة والسلام، ومن ثم ضحكت امرأة العزيز بما حدث للنسوة فقد حدث لهن ما حدث لها من قبل:
{ قَالَتْ فَذَٰلِكُنَّ الَّذِي لُمْتُنَّنِي فِيهِ ۖ وَلَقَدْ رَاوَدتُّهُ عَن نَّفْسِهِ فَاسْتَعْصَمَ ۖ وَلَئِن لَّمْ يَفْعَلْ مَا آمُرُهُ لَيُسْجَنَنَّ وَلَيَكُونًا مِّنَ الصَّاغِرِينَ ﴿32﴾ قَالَ رَبِّ السِّجْنُ أَحَبُّ إِلَيَّ مِمَّا يَدْعُونَنِي إِلَيْهِ ۖ وَإِلَّا تَصْرِفْ عَنِّي كَيْدَهُنَّ أَصْبُ إِلَيْهِنَّ وَأَكُن مِّنَ الْجَاهِلِينَ ﴿33﴾ }
صدق الله العظيم [يوسف]
ولكن برغم أن الله لم يأمر الرجل بالحجاب عن المرأة ولكنه أمر المرأة أن تغض البصر فهي كذلك ضعيفة أمام الشهوة والعاطفة غير أنها أقل جرأة من الرجل إلا التي لا تستحي فهذه تكون مُعرضة لفاحشة الزنا وذلك بسبب قلة حيائها من الرجال، ولكن الحياء إذا وجد في المرأة يزيدها عفة ويبعدها عن الزنا، ونعم المرأة التي تستحي حين تواجه الرجال. تصديقاً لقول الله تعالى:
{ فَجَاءتْهُ إِحْدَاهُمَا تَمْشِي عَلَى اسْتِحْيَاء }
صدق الله العظيم [القصص:25]
وسلامٌ على المُرسلين والحمدُ لله رب العالمين.
أخو المُسلمين الذليل على المؤمنين الإمام المهدي ناصر محمد اليماني.
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
************************
البيان الثــــــــــــــــــــــــــالث
************************
الإمام ناصر محمد اليماني
08-18-2010
02:20 am
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
حسبي الله ونعم الوكـــــيل..
بسم الله الرحمن الرحيم، وسلام على المُرسلين والحمدُ لله رب العالمين..
فاسمع ياهذا، إنك تفتي بتبرج المرأة فتُخالف أمر الله في محكم كتابه في قول الله تعالى:
{ وَلَا يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ إِلَّا مَا ظَهَرَ مِنْهَا وَلْيَضْرِبْنَ بِخُمُرِهِنَّ عَلَى جُيُوبِهِنَّ وَلَا يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ إِلَّا لِبُعُولَتِهِنَّ أَوْ آبَائِهِنَّ أَوْ آبَاء بُعُولَتِهِنَّ أَوْ أَبْنَائِهِنَّ أَوْ أَبْنَاء بُعُولَتِهِنَّ أَوْ إِخْوَانِهِنَّ أَوْ بَنِي إِخْوَانِهِنَّ أَوْ بَنِي أَخَوَاتِهِنَّ أَوْ نِسَائِهِنَّ أَوْ مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُهُنَّ أَوِ التَّابِعِينَ غَيْرِ أُوْلِي الْإِرْبَةِ مِنَ الرِّجَالِ أَوِ الطِّفْلِ الَّذِينَ لَمْ يَظْهَرُوا عَلَى عَوْرَاتِ النِّسَاء وَلَا يَضْرِبْنَ بِأَرْجُلِهِنَّ لِيُعْلَمَ مَا يُخْفِينَ مِن زِينَتِهِنَّ وَتُوبُوا إِلَى اللَّهِ جَمِيعاً أَيُّهَا الْمُؤْمِنُونَ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ }
صدق الله العظيم [النور:31]
ولكن أحمد عيسى إبراهيم أفتى المرأة بالتبرج وأفتى بما يلي:
إن تغطية الوجه والكفين من قبل المرأة أمام الأجانب هي بدعة ذكورية ابتدعها السلف وفيها خروج عن شرع الله فالوجه والكفين هي من زينة المرأة الظاهرة وهي هويتها ولا يجوز تغطيتها أمام أي إنسان .
وقد استند أحمد عيسى إبراهيم على قول الله تعالى: { وَلَا يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ إِلَّا مَا ظَهَرَ مِنْهَا } صدق الله العظيم، وتلك الزينة التي استثناها الله فيأذن للمرأة أن تظهرها فليس ذلك للأجانب بل للأقارب بشكل عام يأذن الله لها أن تظهر زينتها الظاهرة وهي الوجه والكفين والأقدام من الجسد ويغطي باقي الجسد ثوبها الذي يستر جسدها عن أقاربها بل تبدي لهم زينتها الظاهرة، وذلك حجابها أمام المحارم. وأما حجابها عن الأجانب فتجدون فتوى الله للمرأة المؤمنة بعدم التبرج فأمرها بالحجاب الشامل. تصديقاً لقول الله تعالى :
{ وَلْيَضْرِبْنَ بِخُمُرِهِنَّ عَلَى جُيُوبِهِنَّ وَلَا يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ إِلَّا لِبُعُولَتِهِنَّ أَوْ آبَائِهِنَّ أَوْ آبَاء بُعُولَتِهِنَّ أَوْ أَبْنَائِهِنَّ أَوْ أَبْنَاء بُعُولَتِهِنَّ أَوْ إِخْوَانِهِنَّ أَوْ بَنِي إِخْوَانِهِنَّ أَوْ بَنِي أَخَوَاتِهِنَّ أَوْ نِسَائِهِنَّ أَوْ مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُهُنَّ أَوِ التَّابِعِينَ غَيْرِ أُوْلِي الْإِرْبَةِ مِنَ الرِّجَالِ أَوِ الطِّفْلِ الَّذِينَ لَمْ يَظْهَرُوا عَلَى عَوْرَاتِ النِّسَاء وَلَا يَضْرِبْنَ بِأَرْجُلِهِنَّ لِيُعْلَمَ مَا يُخْفِينَ مِن زِينَتِهِنَّ وَتُوبُوا إِلَى اللَّهِ جَمِيعاً أَيُّهَا الْمُؤْمِنُونَ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ }
صدق الله العظيم [النور:31]
فمن الذي يُحرف كلام الله عن مواضعه يا شيخ أحمد أفلا تتقي الله؟
وبالنسبة لعرض المرأة على الرجل بالزواج فيأذن الله لها أن تكشف له عن وجهها بغرض عرض الزواج ويأذن الله له رؤيتها. تصديقاً لقول الله تعالى:
{ وَلا جُنَاحَ عَلَيْكُمْ فِيمَا عَرَّضْتُمْ بِهِ مِنْ خِطْبَةِ النِّسَاءِ أَوْ أَكْنَنتُمْ فِي أَنفُسِكُمْ عَلِمَ اللَّهُ أَنَّكُمْ سَتَذْكُرُونَهُنَّ وَلَكِنْ لا تُوَاعِدُوهُنَّ سِرًّا إِلاَ أَنْ تَقُولُوا قَوْلاً مَعْرُوفًا وَلا تَعْزِمُوا عُقْدَةَ النِّكَاحِ حَتَّى يَبْلُغَ الْكِتَابُ أَجَلَهُ وَاعْلَمُوا أَنَّ اللَّهَ يَعْلَمُ مَا فِي أَنفُسِكُمْ فَاحْذَرُوهُ وَاعْلَمُوا أَنَّ اللَّهَ غَفُورٌ حَلِيمٌ }
صدق الله العظيم [البقرة:235]
ومن النساء من تعرض نفسها على النبي للزواج فحتماً تكشف له عن وجهها إن أراد أن يستنكحها. تصديقاً لقول الله تعالى:
{ وَامرأة مُّؤْمِنَةً إِن وَهَبَتْ نَفْسَهَا لِلنَّبِيِّ إِنْ أَرَادَ النَّبِيُّ أَن يَسْتَنكِحَهَا خَالِصَةً لَّكَ مِن دُونِ الْمُؤْمِنِينَ }
صدق الله العظيم[الأحزاب:50]
فحتماً ستكشف عن وجهها بغرض عرض الزواج عليه إن يشاء عليه الصلاة والسلام، ولكن ذلك من قبل تحديد زوجات النبي فلن يستطيع محمد رسول الله - صلى الله عليه وآله و
» البَيَانُ المُختَصَرُ عَن آيةِ الرِّيحِ المُصفَرِّ مِن آياتِ اقتِرابِ كَوكَبِ العَذابِ سَقَر فِي مُحكَمِ الذِّكرِ (القُرآنِ العََظِيمِ) ..
» وُلِدَ هِلال شَوَّال مِن قَبْل الكُسوف الشَّمسيّ (28 - رمضان) واجتمَعت به الشَّمس وقَد هو هِلالًا ..
» لا يَقرأ هذا البَيان إلَّا إنسَانٌ يحتَرِم ما يُمليه عَليه عَقله ..
» وُلِدَ هِلال شَوَّال مِن قَبْل الكُسوف الشَّمسيّ (28 - رمضان) واجتمَعت به الشَّمس وقَد هو هِلالًا ..
» وُلِدَ هِلال شَوَّال مِن قَبْل الكُسوف الشَّمسيّ (28 - رمضان) واجتمَعت به الشَّمس وقَد هو هِلالًا ..
» استمر بالمناجاة حتى تشعر بأنّ الله قد رضيَ عنك وغفر لك ..
» لا يَقرأ هذا البَيان إلَّا إنسَانٌ يحتَرِم ما يُمليه عَليه عَقله ..
» كُوكَبُ سَقَر وصَل؛ آيةُ التَّصديقِ للمَهديّ المُنتَظَرِ نَاصِر مُحَمَّد اليَمانيّ .
» كَوكَبُ سَقَر يَرفعُ حَرارةَ الأرضِ ويُخِلّ بنِظامِ كافَّةِ كَواكِبِ المَجموعَةِ الشَّمسيَّةِ وتُعاني مِن اقترابه، أفلا تَتَّقون؟!