من طرف ابرار الأحد أكتوبر 23, 2011 5:10 pm
اليوم 02:32 AM #2 الإمام ناصر محمد اليماني
المهدي المنتظر
سؤال يطرح نفسه، هل لأهل السنة أو الشيعة من الأمر شيء في مسألة اختيار خليفة الله وعبده الإمام المهدي؟
وإلى الجواب في محكم الكتاب ذكرى لأولي الألباب. قال الله تعالى:
{ وَرَبُّكَ يَخْلُقُ مَا يَشَاءُ وَيَخْتَارُ ۗ مَا كَانَ لَهُمُ الْخِيَرَةُ ۚ سُبْحَانَ اللَّـهِ وَتَعَالَىٰ عَمَّا يُشْرِكُونَ ﴿٦٨﴾} صدق الله العظيم [القصص]
وسلام على المرسلين والحمد لله رب العالمين..
أخو السنة والشيعة الإمام المهدي ناصر محمد اليماني.
*****************************************************************************
اليوم 02:40 AM #3 غريب
من الأنصار السابقين الأخيار
بسم الله الرحمن الرحيم . مرحبا بضيفنا الكريم . الامام المهدى هو آخر خلفاء الله فى الأرض , فحق على الله أن يبعثه الى جميع المسلمين بمختلف طوائفهم , وأن يبعثه الى جميع أهل الأرض , مسلمهم وكافرهم . والامام ناصر محمد , ليس من الشيعة كما توهمت أخى الكريم , وان شئت أن تعلم الى أى طائفة ينتمى , فعليك ببياناته ففيها الخبر اليقين .
***************************************************************************
اليوم 04:10 AM #4 عبد النعيم الاعظم2
من الأنصار السابقين الأخيار
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله وحدة والصلاة والسلام على سيدنا محمد وآلة وصحبة وعلى امامنا الحق المبين الذي اخرجنا الله بة من الشك الى اليقين وعلى انصارة السابقين .
مرحبا بك اخي الكريم عماد البنا في طاولة الحوار العالمي من قبل الضهور .
بداية اخي الكريم يقول هذا الشيخ الذي لا يفرق كثيرا عن ملايين الشيوخ الذين اتبعوا احاديث الضلال احاديث الشيطان الرجيم هذا الشيخ لا يعتقد بوجود الدجال بل يزعم ان الدجال انما هو الوقت والزمان فيقول الدجال كسنة والمتمثل في بريطانيا وقت عظمتها والدجال كشهر والمتمثل في امريكا الان وقت عظمتها والدجال كاسبوع والمتمثل في اسرائيل في المستقبل فخبط خبط عشواء إن لم تصبة قتلتة مجتهدا من راسة كبقية العلماء الذين يقولون على الله ما لا يعلمون وقد اعجبتك القصة الدرامية التى يرويها ولو انك اعتمدت عقلك لكفاك هذا الاجتهاد الباطل .
وعجبا لحال الامة تختارون الامام المهدي على هواكم ولم تُرجعوا الامر الى من يصطفي ويختار ويقول سيجبرونة على البيعة وهذا من الادلة القطعية على البطلان انكم تجبرون انسان على انة المهدي وهو يرفض اي انكم اخترتوة اولا ثم اجبرتوة ثانيا وعجبا لهذا المهدي الذي لا يعلم نفسة واتسأل كيف علمتم انة هو هل اوحي الله الي بعض منكم واصبح من المرسلين حتى يوحي الله الية ومن هي تلك الجماعة التى تعلمة ولا يعلم نفسة وطالما انهم يعلمون من هو اذا هو بلا شك على نفس المعتقد من اصحاب السنة والجماعة اذا ما بال الفرق الاخرى اين مصيرها وهيا بلا شك لن تتبع مهدي السنة ام ان الله بعث المهدي الى السنة والجماعة فقط وباقي الفرق لا يهتم الله بها عجبا عجبا .
ويقول صاحبك ان المهدي لن يخرج إلا بعد ان يكمل الدجال مهمتة فما هيا مهمة المهدي با عماد اذا كان سيخرج بعد ان يكمل الدجال مهمتة اي ان الدجال سيقوم بمهمتة من اضلال جميع عباد الله ويترك الله عبادة لقمة سائغة للدجال اذا فما فائدة الامام المهدي بعد ان يكون عباد الله اتباع للدجال واعوانة وهذا تناقض اخر للشيخ عمران الحصين فقد قال في ان المهدي هو الوقت والمتمثل في بريطانيا وامريكا واسرائيل والان يقول سيكمل مهمتة .
عجبا يا عماد يقول صاحبك كما يقول جميع العلماء اليوم إن اكبر دليل علي صدقية المهدي هو خروج الجيش الذي سيخسف الله بة الارض وبحيرة طبريا ولن يحدث خروج جيش يا عماد ابدا ابدا فهذا من احاديث الدجال عدوا الامام الهدي حتى يجعل للمسلمين شرطة على المهدي المنتظر بمعنى اذا وجد الخسف تحقق صدق المهدي الذي تعتقدون واذا لم يوجد خسف فلا اتباع حتى يخسف الله بنا الارض وكانكم تشترطون ان يعذبنا الله كدليل لاتباع المهدي واقول سياتي الخسف ولاكن عن طريق السماء وليس كما تعتقد وانما عن طريق كوكب العذاب فيعذب الله بة من يشاء فانتظروا خسفكم إنا لخسفنا منتظرون اما خسفكم الذي لن ياتي يا عماد وقد استطاع الشيطان بهذا الخسف ان يضل اكثر من في الارض إلا اولى الالباب الذي تفكروا فاهتدوا .
ويقول صاحبك يا عماد فيما معناة يا شيعة هذا مهدينا نحن فلا علاقة لكم بة وإن كنتم تنتظرون خروج مهديكم فربما يكون في القمر اليس الشيعة من المسلمين ونحن لسنا من الشيعة ولا من السنة الذين فرقوا دينهم احزابا كل حزب بما لديهم فرحون بل حنفاء على الفطرة الاولى فطرة آدم وابراهيم وموسى وعيسى ونوح ومحمد عليهم الصلاة والسلام لاكن انظر الى تفرق الامة سنة تنتظر مهدي وشيعة تنتظر مهدي ويقول الشيخ عمران ان الشيعة عندما يعلمون بالخسف سيتبعون المهدي ويكونون اخواننا في دين الله وهذا دليل على التفرق فبهذا القول هم اعداءكم اليوم في دين الله تظارب في كل شئ .
يقول صاحبك يا عماد ان المهدي بعد ان ينتصر على جيش آل كلب لن تكون هناك مملكة عربية سعودية وهذا يعنى انة قد حكم على شعب وبلد كامل اما بالفناء او الضياع وكانهم كانوا كافرين فعاقبهم الله سبحانة وتعالى ولماذا اختص المملكة العربية السعودية بالذات ولماذا لا يقول سيتفكك الحكم ويكون حكم للمهدي انظر الى شيخ في الدين يحكم على بلد باكملة بالانتهاء لا حول ولا قوة الا بالله ويريد تحرير ارض السعودية واسال ممن يريد تحريرها من اليهود ام من امريكا وهل هي محتلة اليوم حتى يتم تحريرها وعجبا من امرة جعل عبادة الله مرتبطة بآل سعود وما ينبغي ان يكون داعي تفرقة بل هو شيخ دين او شيخ من شيوخ الضلال .
يا اخي الكريم عماد اترك كل معتقد يخالف كتاب الله سبحانة وتعالى وصحيح حديث رسولة الكريم صلى الله علية وسلم وتفكر بنعمة العقل التى وهبك الله اياها واقراء بيانات الامام واطلع عليها باحثاُ عن الحق بحق وستجد اعظم مما يقول هذا الشيخ الذي يجتهد من راسة داعيا الى تفرقة المسلمين نسأل الله لنا ولك الثبات .
قال تعالى ((((((( وَإِنَّا أَوْ إِيَّاكُمْ لَعَلَىٰ هُدًى أَوْ فِي ضَلَالٍ مُّبِينٍ ))) صدق الله العظيم
وسلام على المرسلين والحمد لله رب العالمين
*********************************************************************
اليوم 04:31 AM #5 ابراهيم
من الأنصار السابقين الأخيار
الإمام ناصر محمد اليماني
11-01-2009, 12:05 am
بِسْمِ اللهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ
(( سُبْحَانَ رَبِّكَ رَبِّ الْعِزَّةِ عَمَّا يَصِفُونَ، وَسَلَامٌ عَلَى الْمُرْسَلِينَ، وَالْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ )) صدق الله العظيم.
فاتق الله أيها الرجل فإن المهدي المنتظر لم يقل ما وصفتني به بغير الحق بل قلنا بما يلي:(( والروايات التي أكثرها خُزعبلات أفركها بنعل قدمي جميعاً )) فتم نسخه كما هو، أما الحق من الروايات فحتماً لن يخالف القرآن وإذا كان لا يخالف القرآن ولا يتفق معه فأضعف الإيمان لن يخالف العقل والمنطق أما الباطل فأجده مُخالفاً لحُكم الله لأنه مُفترى على الله ورسوله بين الأحاديث الحق فأكثر الأحاديث في السنة النبوية وفي روايات الشيعة أكثرها جاءت من عند غير الله أي من عند الطاغوت ولذلك نجدها تُخالف لمُحكم كتاب الله ولذلك أفركها بنعل قدمي ولا أبالي وآتيكم بالحق البديل من حقائق القول الثقيل وأهدي بالقُرآن العظيم سواء السبيل ويا معشر السنة والشيعة، والله الذي لا إله غيره إنكم اتبعتم كثيراً من الروايات والأحاديث المكذوبة على النبي عليه الصلاة والسلام كمثل عقيدتكم في المهدي المنتظر بأن المُسلمين هم الذين يختارون خليفة الله الإمام المهدي في قدره المقدور في الكتاب المسطور، فأما الشيعة فاختاروه من قبل أكثر من ألف عام في غير قدره المقدور في الكتاب المسطور، وأما السنة فعقيدتهم أنهم هم الذين سوف يختاروه في قدره المقدور فيقولون له إنك أنت المهدي المنتظر بشرط أن يرفض أنه المهدي المنتظر ثم يصرون عليه أنه المهدي المنتظر فيجبرونه على البيعة وهو صاغر، وإنهم لكاذبون كما كذبت الشيعة من قبل، وإليكم سؤال المهدي المنتظر وهو:
(( فما يُدريكم يا معشر الشيعة والسنة بالقدر المقدور في الكتاب المسطور لبعث المهدي المنتظر وكيف تستطيعون أن تصطفوه من بين البشر ؟ )) وقال الله تعالى (( قُلْ هَاتُوا بُرْهَانَكُمْ إِنْ كُنتُمْ صَادِقِينَ )) صدق الله العظيم
فما ظنكم بالبرهان؟ فهل تأتوا به من عند أنفسكم؟ أم إن برهان الدعوة الحق يكون من الرحمن؟ تصديقاً لقول الله تعالى (( قُلْ هَاتُوا بُرْهَانَكُمْ هَذَا ذِكْرُ مَنْ مَعِي وَذِكْرُ مَنْ قَبْلِي بَلْ أَكْثَرُهُمْ لَا يَعْلَمُونَ الْحَقَّ فَهُم مُّعْرِضُونَ )) صدق الله العظيم
فانظروا يا معشر الشيعة الإثني عشر ويا معشر السنة إلى البرهان الحق الذي كان يُحاج به الناسَ مُحمدٌ رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم قال الله تعالى (( قُلْ هَاتُوا بُرْهَانَكُمْ هَذَا ذِكْرُ مَنْ مَعِي وَذِكْرُ مَنْ قَبْلِي بَلْ أَكْثَرُهُمْ لَا يَعْلَمُونَ الْحَقَّ فَهُم مُّعْرِضُونَ )) صدق الله العظيم
ولن يهتدي إلى الحق من الناس أجمعين إلا الذين اعتصموا بالبُرهان المُبين تصديقاً لقول الله تعالى (( يَا أَيُّهَا النَّاسُ قَدْ جَاءَكُم بُرْهَانٌ مِّن رَّبِّكُمْ وَأَنزَلْنَا إِلَيْكُمْ نُورًا مُّبِينًا فَأَمَّا الَّذِينَ آمَنُواْ بِاللَّهِ وَاعْتَصَمُواْ بِهِ فَسَيُدْخِلُهُمْ فِي رَحْمَةٍ مِّنْهُ وَفَضْلٍ وَيَهْدِيهِمْ إِلَيْهِ صِرَاطًا مُّسْتَقِيمًا )) صدق الله العظيم
إذاً يا معشر الشيعة والسنة لقد أمركم الله بالاعتصام بالبُرهان من ربكم والكفر بما خالفه، وتبين لكم أن البُرهان هو القُرآن العظيم، وتبين لكم الفتوى من رب العالمين أنه لن يهتدي إلى الحق إلا الذين اعتصموا به، تصديقاً لقول الله تعالى (( يَا أَيُّهَا النَّاسُ قَدْ جَاءَكُم بُرْهَانٌ مِّن رَّبِّكُمْ وَأَنزَلْنَا إِلَيْكُمْ نُورًا مُّبِينًا فَأَمَّا الَّذِينَ آمَنُواْ بِاللَّهِ وَاعْتَصَمُواْ بِهِ فَسَيُدْخِلُهُمْ فِي رَحْمَةٍ مِّنْهُ وَفَضْلٍ وَيَهْدِيهِمْ إِلَيْهِ صِرَاطًا مُّسْتَقِيمًا )) صدق الله العظيم
فعلمتم الآن ما هو حبل الله الذي أمركم الله أن تعتصموا بمُحكمه ولا تفرقوا، تصديقاً لأمر الله في مُحكم كتابه في قول الله تعالى (( وَاعْتَصِمُوا بِحَبْلِ اللَّهِ جَمِيعاً وَلا تَفَرَّقُوا )) صدق الله العظيم
ولذلك تجدون المهدي المُنتظر يُناديكم للرجوع إلى كتاب الله القرآن العظيم المحفوظ من التحريف والاحتكام والاعتصام بمحكم القرآن العظيم الذي جعله الله كتاباً مُفصلاً حُكماً عربياً مُبيناً، ولربما يظن الذين لا يعلمون أن المهدي المنتظر قرآني ولذلك هو يدعو إلى القرآن العظيم وحده ويكفر بالسنة النبوية، ثم يرد عليه الإمام المهدي الحق من ربكم ونقول: إنك لمن الجاهلين، فهل تعلم ما هي السنة النبوية الحق؟ إنما جاءت بياناً لهذا القرآن العظيم تصديقاً لقول الله تعالى (( وَأَنزَلْنَا إِلَيْكَ الذِّكْرَ لِتُبَيِّنَ لِلنَّاسِ مَا نُزِّلَ إِلَيْهِمْ وَلَعَلَّهُمْ يَتَفَكَّرُونَ )) صدق الله العظيم
وإنما يبعث الله المهدي المنتظر ليُبين للناس القرآن العظيم كما كان يُبينه مُحمدٌ رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم، ولا ينبغي أن يختلف بيان المهدي المُنتظر عن بيان جده محمد رسول الله شيئاً لو كنتم تتفكرون، ولو قارنتم بيانَ محمد رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم الحق وبيانَ الإمام المهدي ناصر محمد اليماني لوجدتم أن مُحمداً صلى الله عليه وآله وسلم وناصرَ محمدٍ ينطقون بمنطق واحد لا يختلف شيئاً، وعلى سبيل المثال فقد علمتم بفتوى المهدي المنتظر بالاعتصام بالقرآن العظيم والدعوة إلى الاحتكام إليه والكفر بما خالفه، ومن ثم يأتيكم بالبرهان المُبين من ذات القرآن العظيم، ومن ثم تقومون بالمُقارنة بين فتوى رسول الله مُحمد وناصر مُحمد فإذا هي نفس وذات الفتوى، وهذه فتوى محمد رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم في السنة النبوية الحق من مُختلف المصادر ..
وقال مُحمد رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم
(( أتاني جبريل فقال: يا محمد. إن الأمة مفتونةٌ بعدك. فقلت له: فما المخرجُ يا جبريل؟ فقال: كتاب الله، فيه نبأ ما قبلكم، وخبرُ ما بعدكم، وحُكم ما بينكم، وهو حبلُ الله المتين، وهو الصراطُ المستقيم، وهو قولٌ فصلٌ، ليس بالهزل، إن هذا القرآن لا يليه من جبارٍ ويعملُ بغيره، إلا قصمه الله، ولا يبتغي علماً سواه إلا أضله الله، ولا يخلق عند رده، وهو الذي لا تُفنى عجائبه، من يقل به يصدق، ومن يحكم به يعدل، ومن يعمل به يؤجر، ومن يقسم به يقسط" رواه أحمد في مسنده.
وقال مُحمد رسول الله صلى الله عليه و آله وسلم
(( إن هذا القرآن مأدبة الله، فاقبلوا من مأدبته ما استطعتم. إن هذا القرآن حبل الله، والنور المبين، والشفاء النافع، عصبة لمن تمسك به، ونجاة لمن اتبعه، لا يزيغ فيستعتب، ولا يعوج فيقوم، ولا تنقضي عجائبه، ولا يخلق من كثرة الرد. اتلوه فإن الله يأجركم على تلاوته، كل حرف عشر حسنات. أما إني لا أقول (الم) حرف، ولكن ألف حرف، ولام حرف، وميم حرف" رواه الحاكم
وقال مُحمد رسول الله صلى الله عليه و آله وسلم
(( حامل القرآن حامل راية الإسلام، من أكرمه فقد أكرم الله، ومن أهانه فعليه لعنة الله" مسند الفردوس. وقوله: "إن الله يرفع بهذا القرآن أقواماً ويضع به آخرين" رواه مسلم.
(( ألا إنها ستكون فتنة ، فقلت : ما المخرج منها يا رسول الله ؟ قال : كتاب الله فيه نبأ ما قبلكم ، وخبر ما بعدكم ، وحكم ما بينكم ، وهو الفصل ليس بالهزل من تركه من جبار قصمه الله ، ومن ابتغى الهدى في غيره أضله الله ، وهو حبل الله المتين ، وهو الذكر الحكيم ، وهو الصراط المستقيم . هو الذي لا يزيغ به الأهواء ، ولا تلتبس به الألسنة ، ولا يشبع منه العلماء ، ولا يخلق عن كثرة الرد ، ولا تنقضي عجائبه . هو الذي لم تنته الجن إذ سمعته حتى قالوا : { إنا سمعنا قرآنا عجبا يهدي إلى الرشد فآمنا به } . من قال به صدق ، ومن عمل به أجر ، ومن حكم به عدل ، ومن دعا إليه هدي إلى صراط مستقيم . خذها إليك يا أعور
الراوي: علي بن أبي طالب - خلاصة الدرجة: إسناده مجهول وفي الحارث [الأعور] مقال - المحدث: الترمذي - المصدر: سنن الترمذي - الصفحة أو الرقم: 2906
وعن رسول الله صلى الله عليه و آله وسلم
ذكر رسول الله صلى الله عليه وسلم الفتن فقلنا يا رسول الله ما المخرج منها قال كتاب الله فيه نبأ ما قبلكم وفصل ما بينكم وخبر ما بعدكم وهو الفصل ليس بالهزل من تركه من جبار قصمه الله ومن ابتغى الهدى في غيره أضله الله وهو حبل الله المتين وهو الذكر الحكيم وهو الصراط المستقيم وهو الذي لا تلتبس به الألسن ولا تزيغ به الأهواء ولا يخلق عن كثرة الرد ولا يشبع منه العلماء ولا تنقضي عجائبه وهو الذي لم يتناه الجن إذ سمعته أن قالوا { إنا سمعنا قرآنا عجبا } من قال به صدق ومن حكم به عدل ومن اعتصم به هدي إلى صراط مستقيم
الراوي: علي بن أبي طالب - خلاصة الدرجة: [فيه] شعيب بن صفوان عامة ما يرويه لا يتابع عليه - المحدث: ابن عدي - المصدر: الكامل في الضعفاء - الصفحة أو الرقم: 5/8
وعن رسول الله صلى الله عليه و آله سلم
(ذكر رسول الله صلى الله عليه وسلم الفتن ، فقلنا : ما المخرج منها ؟ قال : كتاب الله عز وجل ، فيه نبأ ما قبلكم وفصل ما بينكم وخبر ما بعدكم ، وهو الفصل ليس بالهزل ، من تركه من جبار قصمه الله ، ومن ابتغى الهدى في غيره أضله الله ، وهو حبل الله المتين وهو الذكر الحكيم وهو الصراط المستقيم وهو الذي لا تلتبس به الألسن ولا تزيغ به الأهواء ولا يخلق عن كثرة الرد ، ولا يشبع منه العلماء ولا تنقضي عجائبه ، وهو الذي لم يتناه الجن إذ سمعته أن قالوا : { إنا سمعنا قرآنا عجبا } من قال به صدق ، ومن حكم به عدل ، ومن اعتصم به فقد هدي إلى صراط مستقيم
الراوي: علي بن أبي طالب - خلاصة الدرجة: [فيه] شعيب بن صفوان لا يتابع عليه - المحدث: ابن القيسراني - المصدر: ذخيرة الحفاظ - الصفحة أو الرقم: 3/1348
وعن رسول الله صلى الله عليه و آله وسلم
(( - ألا إنها ستكون فتنة فقلت ما المخرج منها يا رسول الله قال كتاب الله فيه نبأ ما كان قبلكم وخبر ما بعدكم وحكم ما بينكم وهو الفصل ليس بالهزل من تركه من جبار قصمه الله ومن ابتغى الهدى في غيره أضله الله وهو حبل الله المتين وهو الذكر الحكيم وهو الصراط المستقيم هو الذي لا تزيغ به الأهواء ولا تلتبس به الألسنة ولا يشبع منه العلماء ولا يخلق على كثرة الرد ولا تنقضي عجائبه هو الذي لم تنته الجن إذ سمعته حتى قالوا { إنا سمعنا قرآنا عجبا يهدي إلى الرشد فآمنا به } من قال به صدق ومن عمل به أجر ومن حكم به عدل ومن دعا إليه هدي إلى صراط مستقيم
الراوي: علي بن أبي طالب - خلاصة الدرجة: لا ينبغي أن يعول عليه - المحدث: ابن العربي - المصدر: عارضة الأحوذي - الصفحة أو الرقم: 6/43
وعن رسول الله صلى الله عليه و آله وسلم
78 - (( إنها ستكون فتن ، قلت : فما المخرج منها يا رسول الله ؟ فقال : كتاب الله ، فيه نبأ ما قبلكم ، وخبر ما بعدكم ، وحكم ما بينكم ، هو الفصل ليس بالهزل ، من تركه من جبار قصمه الله ، ومن ابتغى الهدى في غيره أضله الله ، وهو حبل الله المتين ، وهو الذكر الحكيم ، وهو الصراط المستقيم ، وهو الذي لا تزيغ به الأهواء ، ولا تختلف به الآراء ، ولا تلتبس به الألسن ، ولا يخلق عن كثرة الرد ، ولا تنقضي عجائبه ، ولا يشبع منه العلماء ، من قال به صدق ، ومن حكم به عدل ، ومن عمل به أجر ، ومن دعا إليه هدي إلى صراط مستقيم
الراوي: علي بن أبي طالب - خلاصة الدرجة: [له] طرق - المحدث: ابن تيمية - المصدر: درء التعارض - الصفحة أو الرقم: 5/268
وعن رسول الله صلى الله عليه و آله وسلم
143619 - (( أتاني جبريل عليه السلام فقال : يا محمد إن أمتك مختلفة بعدك قال : فقلت له : فأين المخرج يا جبريل قال : فقال : كتاب الله تعالى به يقصم الله كل جبار ومن اعتصم به نجا ومن تركه هلك مرتين قول فصل وليس بالهزل لا تختلقه الألسن ولا تفنى أعاجيبه فيه نبأ ما كان قبلكم وفصل ما بينكم وخبر ما هو كائن بعدكم
الراوي: علي بن أبي طالب - خلاصة الدرجة: إسناده ضعيف جدا - المحدث: أحمد شاكر - المصدر: مسند أحمد - الصفحة أو الرقم: 2/89
وعن رسول الله صلى الله عليه و آله وسلم
(42319 - ((ألا إنها ستكون فتنة . فقلت : ما المخرج منها يا رسول الله ؟ قال : كتاب الله ، فيه نبأ ما كان قبلكم ، وخبر ما بعدكم ، وحكم ما بينكم ، هو الفصل ليس بالهزل ، من تركه من جبار قصمه الله ، ومن ابتغى الهدى في غيره أضله الله . . الحديث
الراوي: الحارث - خلاصة الدرجة: ضعيف - المحدث: الألباني - المصدر: السلسلة الضعيفة - الصفحة أو الرقم: 6393
وعن رسول الله صلى الله عليه و آله وسلم
95994 - ((أتاني جبريل فقال : يا محمد ! إن أمتك مختلفة بعدك ، قال : فقلت له : فأين المخرج يا جبريل ؟ قال : فقال : كتاب الله تعالى ، به يقصم الله كل جبار ، من اعتصم به نجا ، و من تركه هلك ، مرتين ، قول فصل ، و ليس بالهزل ، لاتختلقه الألسن ، و لا تفنى أعاجيبه ، فيه نبأ ما كان قبلكم ، فصل ما بينكم و خبر ما هو كائن بعدكم
الراوي: علي بن أبي طالب - خلاصة الدرجة: ضعيف جداً - المحدث: الألباني - المصدر: السلسلة الضعيفة - الصفحة أو الرقم: 1776
وعن رسول الله صلى الله عليه و آله وسلم
94685 - ((إنها ستكون فتن قلت : فما المخرج منها يا رسول الله ؟ قال : كتاب الله ، فيه نبأ ما قبلكم ، وخير ما بعدكم ، وحكم مابينكم ، هو الفصل ، ليس بالهزل ، من تركه من جبار قصمه الله ، ومن ابتغى الهدى في غيره أضله الله ، وهو حبل الله المتين ، وهو الذكر الحكيم ، وهو الصراط المستقيم ، وهو الذي لا تزيع به الأهواء ، ولا تلتبس به الألسن ، ولا تنقضي عجائبه ، ولا تشبع منه العلماء ، من قال به صدق ، ومن عمل به أجر ، ومن حكم به عدل ، ومن دعا إليه هدي إلى صراط مستقيم
الراوي: علي بن أبي طالب - خلاصة الدرجة: إسناده ضعيف - المحدث: الألباني - المصدر: شرح الطحاوية - الصفحة أو الرقم: 71
وعن رسول الله صلى الله عليه و آله وسلم
90259 - ((أتاني جبريل ، فقال : يا محمد ! إن الأمة مفتونة بعدك ، قلت له : فما المخرج يا جبريل . قال : كتاب الله ، فيه نبأ ما قبلكم ، و خبر ما بعدكم ، و حكم ما بينكم ، و هو حبل الله المتين ، و هو الصراط المستقيم ، و هو قول فصل ، ليس بالهزل ، إن هذا القرآن لا يليه من جبار فيعمل بغيره ، إلا قصمه الله ، و لا يبتغي علما سواه إلا أضله الله ، و لا يخلق عن رده ، و هو الذي لا تفنى عجائبه ، من يقل به يصدق ، و من يحكم به يعدل ، و من يعمل به يؤجر ، و من يقسم به يقسط
الراوي: علي بن أبي طالب - خلاصة الدرجة: ضعيف - المحدث: الألباني - المصدر: ضعيف الجامع - الصفحة أو الرقم: 74
وعن رسول الله صلى الله عليه و آله وسلم
83464 -(( إنها ستكون فتنة ، قيل : فما المخرج منها ؟ قال : كتاب الله ، فيه نبأ من قبلكم ، وخبر من بعدكم ، وحكم ما بينكم ، هو الفصل ، ليس بالهزل ، من تركه من جبار قصمه الله ، ومن ابتغى الهدى في غيره أضله الله ، وهو حبل الله المتين ، وهو الذكر الحكيم ، وهو الصراط المستقيم ، هو الذي لا تزيغ به الأهواء ، ولا تشبع منه العلماء ، ولا تلتبس به الألسن ، ولا يخلق عن الرد ، ولا تنقضي عجائبه ، هو الذي لم تفته الجن إذ سمعته عن أن قالوا : ( إنا سمعنا قرآنا عجبا يهدي إلى الرشد ) من قال به صدق ، ومن حكم به عدل ، ومن عمل به أجر ، ومن دعا إليه هدي إلى صراط مستقيم
الراوي: علي بن أبي طالب - خلاصة الدرجة: ضعيف جداً - المحدث: الألباني - المصدر: ضعيف الجامع - الصفحة أو الرقم: 2081
وعن رسول الله صلى الله عليه و آله وسلم
36882 - ((مررت في المسجد ، فإذا الناس يخوضون في الأحاديث ، فدخلت على عليي ، فقلت : يا أمير المؤمنين ! ألا ترى أن الناس قد خاضوا في الأحاديث ؟ ! قال : و قد فعلوها ؟ قلت : نعم ! قال أما إني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : ألا إنها ستكون فتنة ، فقلت : ما المخرج منها يا رسول الله ؟ قال : كتاب الله فيه نبأ ما قبلكم ، وخبر ما بعدكم ، وحكم ما بينكم ، وهو الفصل ليس بالهزل من تركه من جبار قصمه الله ، ومن ابتغى الهدى في غيره أضله الله ، وهو حبل الله المتين ، وهو الذكر الحكيم ، وهو الصراط المستقيم . هو الذي لا يزيغ به الأهواء ، ولا تلتبس به الألسنة ، ولا يشبع منه العلماء ، ولا يخلق عن كثرة الرد ، ولا تنقضي عجائبه . هو الذي لم تنته الجن إذ سمعته حتى قالوا : { إنا سمعنا قرآنا عجبا يهدي إلى الرشد فآمنا به } . من قال به صدق ، ومن عمل به أجر ، ومن حكم به عدل ، ومن دعا إليه هدي إلى صراط مستقيم . خذها إليك يا أعور
الراوي: الحارث - خلاصة الدرجة: ضعيف - المحدث: الألباني - المصدر: ضعيف الترمذي - الصفحة أو الرقم: 2906
وعن رسول الله صلى الله عليه و آله وسلم
(99779 - ((ألا إنها ستكون فتنة ، فقلت : ما المخرج منها يا رسول الله ؟ ! قال : كتاب الله : فيه نبأ ما قبلكم ، وخبر ما بعدكم ، وحكم ما بينكم ، هو الفصل ، ليس بالهزل ، من تركه من جبار قصمه الله ، ومن ابتغى الهدى في غيره أضله الله ، وهو حبل الله المتين ، وهو الذكر الحكيم ، وهو الصراط المستقيم ، وهو الذي لا تزيغ به الأهواء ، ولا تلتبس به الألسنة ، ولا يشبع منه العلماء ، ولا يخلق عن كثرة الرد ، ولا تنقضي عجائبه ، هو الذي لم تنته الجن إذ سمعته حتى قالوا : { إنا سمعنا قرآنا عجبا . يهدي إلى الرشد فآمنا به } ، من قال به صدق ، ومن عمل به أجر ، ومن حكم به عدل ، ومن دعا إليه هدي إلى صراط مستقيم
الراوي: علي بن أبي طالب - خلاصة الدرجة: مخرج في "السلسلة الضعيفة" - المحدث: الألباني - المصدر: مشكاة المصابيح - الصفحة أو الرقم: 2080
وعن رسول الله صلى الله عليه و آله وسلم
198020 - ((إن هذا القرآن مأدبة الله فاقبلوا مأدبته ما استطعتم إن هذا القرآن حبل الله والنور المبين والشفاء النافع عصمة لمن تمسك به ونجاة لمن اتبعه لا يزيغ فيستعتب ولا يعوج فيقوم ولا تنقضي عجائبه ولا يخلق من كثرة الرد اتلوه فإن الله يأجركم على تلاوته كل حرف عشر حسنات أما إني لا أقول الم حرف ولكن ألف حرف ولام حرف وميم حرف
الراوي: عبدالله بن مسعود - خلاصة الدرجة: [فيه] إبراهيم الهجري عن أبي الأحوص - المحدث: المنذري - المصدر: الترغيب والترهيب - الصفحة أو الرقم: 2/302
وعن رسول الله صلى الله عليه و آله وسلم
80467 - ((إن هذا القرآن مأدبة الله ، فاقبلوا مأدبته ما استطعتم ، إن هذا القرآن حبل الله ، والنور المبين ، والشفاء النافع ، عصمة لمن تمسك به ، ونجاة لمن اتبعه ، لا يزيغ فيستعتب ، ولا يعوج فيقوم ، ولا تنقضي عجائبه ، ولا يخلق من كثرة الرد ، اتلوه ؛ فإن الله يأجركم على تلاوته كل حرف عشر حسنات ، أما إني لا أقول لكم : ( ألم ) حرف ، ولكن ألف ولام وميم
الراوي: عبدالله بن مسعود - خلاصة الدرجة: ضعيف - المحدث: الألباني - المصدر: ضعيف الترغيب - الصفحة أو الرقم: 867
فبالله عليكم فهل وجدتم أن بيان مُحمد رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم الحق جاء مُخالفاً لبيان ناصر مُحمد اليماني؟ أفلا تتقون يا معشر الشيعة والسنة؟ وإنما يبعث الله المهدي المنتظر ليعيد المُسلمين إلى منهاج النبوة الأولى فأبين للناس القرآن العظيم بإذن الله رب العالمين كما كان يبينه مُحمد رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم ولا ينبغي للمهدي المُنتظر الحق أن يتبع أهواءكم يا معشر الشيعة والسنة ولا ينبغي للمهدي المنتظر أن يبحث عن رضوانكم وما كان للحق أن يتبع أهواءكم ولو نتبع أهواءكم لما أغنيتم عنى من الله شيئاً تصديقاً لقول الله تعالى (( وَكَذَلِكَ أَنزَلْنَاهُ حُكْماً عَرَبِيّاً وَلَئِنِ اتَّبَعْتَ أَهْوَاءهُم بَعْدَ مَا جَاءكَ مِنَ الْعِلْمِ مَا لَكَ مِنَ اللّهِ مِن وَلِيٍّ وَلاَ وَاقٍ )) صدق الله العظيم
ويا معشر الشيعة والسنة قد أصبح رضوانكم غاية لا يستطيع المهدي المنتظر أن يدركها فإن اتبعت افتراءكم وقلت أنا الإمام المهدي مُحمد ابن الحسن العسكري فسوف أنال بغضب أهل السنة والجماعة ولعنتهم ولن يُصدقني الشيعة حتى ولو اتبعت افتراءهم لأنهم سوف يقولون إن كُنت حقاً الإمام المهدي مُحمد ابن الحسن العسكري فلا بُد لك أن تكون علام الغيوب فتحفظنا من أعدائنا وتعلم بأسمائنا و أسماء آبائنا وأمهاتنا وتعلم بجميع سرائرنا ثم أقول سُبحان الله العظيم فهل كُنت إلا خليفة لله عليكم وإماماً لكم أهديكم بالقرآن المجيد إلى صراط العزيز الحميد ..
وإن اتبعت افتراء أهل السنة والجماعة وقلت أنا الإمام مُحمد ابن عبد الله فحتماً سوف أنال بغضب و لعنة أهل الشيعة برغم إن أهل السنة والجماعة لن يصدقوني حتى ولو اتبعت افتراءهم وقلت أنا الإمام المهدي محمد ابن عبد الله لقالوا لا ينبغي للمهدي المُنتظر أن يقول للناس أنا المهدي المنتظر مُحمد ابن عبد الله بل نحن من نعلم أنهُ هو المهدي المُنتظر فنصطفيه من بين البشر في قدره المقدور في الكتاب المسطور شرط أن لا يعلم أنه خليفة الله المهدي المنتظر بل نحنُ أهل السنة والجماعة من يصطفي خليفة الله الإمام المهدي محمد ابن عبد الله فنعرفه على شأنه أنه خليفة الله الإمام المهدي، ويا سُبحان الله العظيم، فيا أهل العقول هل يقبل هذا العقل والمنطق؟ فما يدريكم أي الناس المهدي المنتظر؟ وما يُدريكم بقدره المقدور في الكتاب المسطور؟ أم إن الله هو من بعثكم إلى المهدي المنتظر لتُنبئونه أنه هو المهدي المنتظر اصطفاه الله خليفة عليكم؟ (( قُلْ هَاتُوا بُرْهَانَكُمْ إِنْ كُنتُمْ صَادِقِينَ )) صدق الله العظيم .. ألا والله لا تستطيعوا أن تأتوا بالبرهان المُبين لا من كتاب الله ولا من سنة رسوله الحق، بل قد أفتاكم مُحمد رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم أن الله هو من يبعث المهدي المنتظر إلى البشر في قدره المقدور في الكتاب المسطور على اختلافٍ بينكم وتفرق أمتكم وقال محمد رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم (( لو لم يبق من الدهر إلا يوم لبعث الله رجلاً من أهل بيتي يملؤها عدلاً کما ملئت جوراً ))
وقال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم (( لا تذهب الدنيا حتى يبعث الله رجلاً من أهل بيتي يواطئ اسمه اسمي يملأ الأرض عدلاً كما مُلئت جوراً وظُلماً ))
وقال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم (( لَو لَم يَبقَ من الدنيا إلاّ يوم، لَبعثَ اللهُ فيه رجُلاً من أهل بيتي يواطئ اسمه اسمي ))
وهذه من فتاوى مُحمد رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم، أن الله هو الذي يختص ببعث المهدي المنتظر فيختار خليفة من بين البشر في قدره المقدور في الكتاب المسطور وليس لأهل السنة والجماعة ولا الشيعة الإثني عشر من الأمر شيئاً فما أشبهكم بشياطين البشر يا معشر الشيعة الإثني عشر ويا معشر أهل السنة والجماعة فإن يكن الحكم الحق معكم في مسألة ما فتجدوا البرهان للحق الذي معكم في كتاب الله وفي سنة رسوله فُسرعان ما تأتوا ببرهانكم من كتاب الله ومن سنة رسوله الحق ، حتى إذا جئنا بما يخالف لمُعتقداتكم الباطلة وأتينا بالبُرهان المُبين من مُحكم كتاب الله ومن ثم يقول الشيعة الإثني عشر إنما القرآن ذو أوجه مُتعددة، ومن ثم يرد عليكم المهدي المنتظر وأقول بل أنتم ذو وجوه مُتعددة ووجه كتاب الله كوجه الشمس بمُنتصف السماء للناظر إليها بوقت الظهيرة ولكنكم للحق كارهون، ثم يقولون وحسبنا ما ورد عن أسلافنا من الروايات والأحاديث عن الأئمة الراسخين في العلم من الذين يعلمون كتاب الله أما نحن فلسنا من أئمة أهل البيت الراسخين في العلم الذين كانوا يعلمون أوجه القرآن ولذلك حسبنا ما وجدنا عليه آباءنا من قبلنا ونحن بآثارهم مُهتدون ومُقتدون حتى ولو خالف لمحكم القرآن العظيم حسب زعمك إنما القرآن ذو وجوه مُتعددة .. قاتلكم الله يا معشر الشيعة الإثني عشر فأنّا تؤفكون و إنما الراسخون في العلم يعلمون المُتشابه من القرآن ولكن الله لم يجعل عليكم الحجة في آيات الكتاب المُتشابهات والتي لا يعلم تأويلها إلا الله ويُعلم بها من يشاء، بل جعل الحجة عليكم في آيات الكتاب المُحكمات البينات هُن أم الكتاب وهل يحاجكم المهدي المنتظر إلا بآيات الكتاب المُحكمات البينات هُن أم الكتاب يفهمها عالمكم و جاهلكم ولكنكم للحق كارهون لأنه صار في مُعتقدكم أن حبل النجاة هو الاستمساك بالعترة ورواياتهم وليس بكتاب الله القرآن العظيم لأنهم الوحيدون الذين يعلمون بتأويل آيات هذا القرآن، ثم يرد عليكم المهدي المنتظر بالحق: ولكني لم أجد رسالة الله القرآن العظيم، أنه أرسلها إلى أئمة آل البيت حصرياً ولم ينزلها حصرياً لمحمد رسول الله صلى الله عليه وآله سلم بل القرآن العظيم رسالة الله خاصة إلى كُل إنسان منذ نزول القرآن إلى الناس أجمعين تصديقاً لقول الله تعالى (( إِنْ هُوَ إِلَّا ذِكْرٌ لِّلْعَالَمِينَ لِمَن شَاءَ مِنكُمْ أَن يَسْتَقِيمَ )) صدق الله العظيم
ولم يجعل الله عليكم الحُجة في آيات الكتاب المُتشابهات ولم يأمركم الله باتباعها لأن ظاهرها يختلف عن تأويلها بل ظاهرها يختلف عن العقل والمنطق ولذلك تجدون ظاهرها يُخالف للآية المُحكمة في الكتاب و ضربنا لكم على ذلك مثلاً:
قال الله تعالى (( فَاقْتُلُوا أَنْفُسَكُمْ ذَلِكُمْ خَيْرٌ لَكُمْ عِنْدَ بَارِئِكُمْ ))صدق الله العظيم
وهذه من الآيات المُتشابهات تجدون ظاهرها يُخالف العقل والمنطق لأن بيانها غير ظاهرها وبما أن ظاهرها يُخالف العقل والمنطق ولذلك حتماً تجدون ظاهرها يخالف للآية المُحكمة في الكتاب في قول الله تعالى(( و َلَا تَقْتُلُوا أَنْفُسَكُمْ إِنَّ اللَّهَ كَانَ بِكُمْ رَحِيمًا وَمَنْ يَفْعَلْ ذَلِكَ عُدْوَانًا وَظُلْمًا فَسَوْفَ نُصْلِيهِ نَارًا وَكَانَ ذَلِكَ عَلَى اللَّهِ يَسِيرًا )) صدق الله العظيم
ولكن الآيات المُحكمات ظاهرها كباطنها يدركها كُل إنسان ذي لسان عربي مُبين لا يزيغ عما جاء فيها إلا هالك فينبذها وراء ظهره ثم يتبع المُتشابه الذي لا يزال بحاجة للتأويل ولا يعلمُ بتأويل مُتشابه القرآن إلا الله ويلهمه لأئمة الكتاب ليجعله بُرهان الإمامة والقيادة ولم يأمركم الله بتأويله بالظن الذي لا يُغني من الحق شيئاً بل أمركم الله بتركه لأهل الذكر إذا لم يزالوا فيكم أو للمهدي المنتظر إذا بعثه الله في قدره المقدور في الكتاب المسطور في عصر الحوار من قبل الظهور و أمر الله عُلماء المُسلمين وأمتهم أن لا يختلفوا في الدين وأن يستمسكوا بآيات الكتاب المُحكمات البينات لا يزيغ عما جاء فيهن فيتبع ظاهر المُتشابه إلا من في قلبه زيغ عن الحق المُحكم الواضح والبين تصديقاً لقول الله تعالى (( هُوَ الَّذِي أَنْزَلَ عَلَيْكَ الْكِتَابَ مِنْهُ آيَاتٌ مُحْكَمَاتٌ هُنَّ أُمُّ الْكِتَابِ وَأُخَرُ مُتَشَابِهَاتٌ فَأَمَّا الَّذِينَ فِي قُلُوبِهِمْ زَيْغٌ فَيَتَّبِعُونَ مَا تَشَابَهَ مِنْهُ ابْتِغَاءَ الْفِتْنَةِ وَابْتِغَاءَ تَأْوِيلِهِ وَمَا يَعْلَمُ تَأْوِيلَهُ إِلَّا اللَّهُ وَالرَّاسِخُونَ فِي الْعِلْمِ يَقُولُونَ آمَنَّا بِهِ كُلٌّ مِنْ عِنْدِ رَبِّنَا وَمَا يَذَّكَّرُ إِلَّا أُوْلُوا الأَلْبَابِ )) صدق الله العظيم
ولكن للأسف إن السنة والشيعة يُحرفون كلام الله وهم يعلمون ويقولون إن القرآن لا يعلمُ بتأويله إلا الله حين يأتي سلطان العلم من آياته المحكمات البينات هُن أم الكتاب ثم يُعرضون عنه إذا كان مُخالفاً لما هم به مُستمسكون ثم يُعرضون عنه ويحاجون بقول الله تعالى (( وَمَا يَعْلَمُ تَأْوِيلَهُ إِلَّا اللَّهُ وَالرَّاسِخُونَ فِي الْعِلْمِ يَقُولُونَ آمَنَّا بِهِ كُلٌّ مِنْ عِنْدِ رَبِّنَا وَمَا يَذَّكَّرُ إِلَّا أُوْلُوا الأَلْبَابِ )) صدق الله العظيم
ثم يرد عليهم الإمام المهدي: أفلا تتقون؟ ولكنكم تعلمون أن الله لم يقصد آياته المُحكمات البينات من آيات أم الكتاب بل يقصد الآيات المُتشابهات فقط التي ظاهرهن غير تأويلهن ولذلك لا يعلمُ بتأويلهن إلا الله، أما الآيات المُحكمات فقد جعلهن الله هُن أم الكتاب و هي أغلب هذا الكتاب و بنسبة تسعين في المائة ولم يجعل الله الآيات المُتشابهات إلا بنسبة عشرة في المائة أو أقل من عشرة بالمائة أفلا تتقون؟ فتدبروا يا معشر الباحثين عن الحق وحكموا عقولكم هل حقاً يقصد القرآن أنهُ لا يعلم بتأويله إلا الله أم إنه يقصد أن الذين في قلوبهم زيغ عن الحق يذرون اتباع آيات الكتاب المُحكمات البينات التي جعلهن الله هُن أم الكتاب ثم يتبعون المُتشابه ابتغاء البرهان لأحاديث الفتنة و ابتغاء تأويل المُتشابه فيزعمون حديث فتنة موضوع أنه جاء بياناً لهذه الآية المُتشابهة التي لا تزال بحاجة للتأويل فيزعمون هذا الحديث جاء بياناً لها برغم أن الحديث يخالف للعقل والمنطق ويخالف لتأويل الآية المُتشابهة ويُخالف لآيات الكتاب المُحكمات غير أنه يتطابق مع ظاهر الآية المُتشابهة كمثال قول الله تعالى (( وُجُوهٌ يَوْمَئِذٍ نَاضِرَةٌ إِلَى رَبِّهَا نَاظِرَةٌ )) صدق الله العظيم
وهذه من الآيات المُتشابهات والتي لها تأويل يختلف عن ظاهرها ومن ثم نأتي لحديث فتنة موضوع فنجده يتطابق مع ظاهر هذه الآية المُتشابهة وهو حديث فتنة موضوع مكذوب عن أبي هُريرة وعن النبي صلى الله عليه وآله وسلم (( إنكم سترون ربكم كما ترون القمر ليلة البدر لا تضامون في رؤيته ))
فانظروا لبرهانه في قول الله تعالى (( وُجُوهٌ يَوْمَئِذٍ نَاضِرَةٌ إِلَى رَبِّهَا نَاظِرَةٌ )) صدق الله العظيم
ويا سُبحان الله العظيم، أليس ظاهر هذه الآية المُتشابهة التي لا تعلمون تأويلها قد جاء مُخالفاً لآيات الكتاب المُحكمات البينات التي علمكم الله فيهن بصفاته في الدُنيا وفي الآخرة وقال الله تعالى (( بَدِيعُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ أَنَّى يَكُونُ لَهُ وَلَدٌ وَلَمْ تَكُنْ لَهُ صَاحِبَةٌ وَخَلَقَ كُلَّ شَيْءٍ وَهُوَ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمٌ ذَلِكُمُ اللَّهُ رَبُّكُمْ لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ خَالِقُ كُلِّ شَيْءٍ فَاعْبُدُوهُ وَهُوَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ وَكِيلٌ لَا تُدْرِكُهُ الْأَبْصَارُ وَهُوَ يُدْرِكُ الْأَبْصَارَ وَهُوَ اللَّطِيفُ الْخَبِيرُ قَدْ جَاءَكُمْ بَصَائِرُ مِنْ رَبِّكُمْ فَمَنْ أَبْصَرَ فَلِنَفْسِهِ وَمَنْ عَمِيَ فَعَلَيْهَا وَمَا أَنَا عَلَيْكُمْ بِحَفِيظٍ )) صدق الله العظيم
وفي هذه الآيات من صفات الله سُبحانه وتعالى علواً كبيراً :
1- (( بَدِيعُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ )) لم ينشأها أحدٌ قبله لأنه الأول ليس قبله شيء.
2- (( أَنَّى يَكُونُ لَهُ وَلَدٌ )) أي كيف يكون لهُ ولدٌ سُبحانه وتعالى علواً كبيراً.
3- (( وَلَمْ تَكُنْ لَهُ صَاحِبَةٌ )) سُبحانه وتعالى علواً كبيراً تنزهت صفاته وجلت عظمته.
4- (( وَخَلَقَ كُلَّ شَيْءٍ )) أي كُل شيء هو من خلق الله، فأروني ماذا خلق الذين من دونه سُبحانه عما يشركون.
5- (( وَهُوَ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمٌ )) أي ألا يعلمُ من خلق وهو اللطيف الخبير بل أحاط بكُل شيء علماً سبحانه.
6- (( ذَلِكُمُ اللَّهُ رَبُّكُمْ لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ خَالِقُ كُلِّ شَيْءٍ فَاعْبُدُوهُ وَهُوَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ وَكِيلٌ )) سُبحانه وتعالى علواً كبيراً لا إله غيره.
7- (( لَا تُدْرِكُهُ الْأَبْصَارُ وَهُوَ يُدْرِكُ الْأَبْصَارَ وَهُوَ اللَّطِيفُ الْخَبِيرُ )) صدق الله العظيم
لا تدركه الأبصار لخلقه أجمعين فلا ينبغي لها أن تراه لأنها لا تتحمل رؤية عظمة ذات الله سُبحانه وتعالى علواً كبيراً وضرب الله لكم على ذلك مثلاً لماذا لا ينبغي لأبصار كُل شيء أن تنظر إلى عظمة الله ذلك لأنه ليس كمثله شيء فلا يحتمل رؤية عظمة الله إلا شيء مثله وليس مثله شيء سُبحانه ولا إله غيره ولذلك أراد الله أن يعلمكم العقيدة الحق بأنه لا يتحمل رؤية الله أعظم شيء في نظركم من خلق الله وهو الجبل العظيم أعظم شيء وأقوى شيء في نظر الإنسان وقال نبي الله موسى (( وَلَمَّا جَآءَ مُوسَىٰ لِمِيقَاتِنَا وَكَلَّمَهُ رَبُّهُ قَالَ رَبِّ أَرِنِيۤ أَنظُرْ إِلَيْكَ قَالَ لَن تَرَانِي وَلَـٰكِنِ انْظُرْ إِلَى الْجَبَلِ فَإِنِ اسْتَقَرَّ مَكَانَهُ فَسَوْفَ تَرَانِي فَلَمَّا تَجَلَّىٰ رَبُّهُ لِلْجَبَلِ جَعَلَهُ دَكّاً وَخَرَّ موسَىٰ صَعِقاً فَلَمَّآ أَفَاقَ قَالَ سُبْحَانَكَ تُبْتُ إِلَيْكَ وَأَنَاْ أَوَّلُ ٱلْمُؤْمِنِينَ )) صدق الله العظيم
ولربما يود أحد فطاحلة عُلماء السنة والجماعة من الذين اتبعوا أحاديث الفتنة التي تشابه ظاهر الآيات المُتشابهات ويذرون الآيات المُحكمات لأن في قلوبهم زيغ عن الحق أن يقاطعني فيقول: يا من تزعم أنك أنت المهدي المنتظر إنما ذلك في الدُنيا فقط ولكننا سوف نراه جلياً يوم القيامة كما نرى القمر جلياً، ثم يردُ عليهم المهدي المنتظر الحق من ربهم وأقول: إليكم سؤال المهدي المُنتظر يا معشر عُلماء السُنة والجماعة وهو بما يلي:
(( بَدِيعُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ )) فهل تتغير هذه الصفة لله سُبحانه وتعالى علواً كبيراً؟
(( أَنَّى يَكُونُ لَهُ وَلَدٌ ) فهل يتخذ الله ولداً يوم القيامة سُبحانه وتعالى علواً كبيراً؟
(( وَلَمْ تَكُنْ لَهُ صَاحِبَةٌ )) فهل تكون لهُ صاحبةٌ يوم القيامة سُبحانه وتعالى علواً كبيراً؟
(( وَخَلَقَ كُلَّ شَيْءٍ )) فهل تتغير هذه الصفة أنه الخالق سبحانه وحده لا شريك له؟
(( وَهُوَ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمٌ )) وهل تتغير هذه الصفة فيقل علمه يوم القيامة بما خلق سبحانه وتعالى؟
(( ذَلِكُمُ اللَّهُ رَبُّكُمْ لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ خَالِقُ كُلِّ شَيْءٍ فَاعْبُدُوهُ وَهُوَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ وَكِيلٌ )) فهل يكون معه إله يوم القيامة يُعبد معه أو من دونه سُبحانه وتعالى علواً كبيراً؟
(( لَا تُدْرِكُهُ الْأَبْصَارُ وَهُوَ يُدْرِكُ الْأَبْصَارَ وَهُوَ اللَّطِيفُ الْخَبِيرُ )) صدق الله العظيم
ونُقطة السؤال هي لماذا تم تغيير هذه الصفة الذاتية لرب العالمين في مُعتقد أهل السنة والجماعة برغم أنها جاءت من ضمن صفات الله رب العالمين ؟!!
تصديقاً لقول الله تعالى (( بَدِيعُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ أَنَّى يَكُونُ لَهُ وَلَدٌ وَلَمْ تَكُنْ لَهُ صَاحِبَةٌ وَخَلَقَ كُلَّ شَيْءٍ وَهُوَ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمٌ ذَلِكُمُ اللَّهُ رَبُّكُمْ لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ خَالِقُ كُلِّ شَيْءٍ فَاعْبُدُوهُ وَهُوَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ وَكِيلٌ لَا تُدْرِكُهُ الْأَبْصَارُ وَهُوَ يُدْرِكُ الْأَبْصَارَ وَهُوَ اللَّطِيفُ الْخَبِيرُ قَدْ جَاءَكُمْ بَصَائِرُ مِنْ رَبِّكُمْ فَمَنْ أَبْصَرَ فَلِنَفْسِهِ وَمَنْ عَمِيَ فَعَلَيْهَا وَمَا أَنَا عَلَيْكُمْ بِحَفِيظٍ )) صدق الله العظيم
ولسوف أعلمكم يا معشر أهل السنة والجماعة لماذا تم تغيير هذه الصفة لذات الله سُبحانه بالحديث الذي جاء من عند غير الله من عند الطاغوت إبليس الشيطان الرجيم مُخالفاً لمحكم كتاب الله على لسان أوليائه من شياطين البشر الذين يُظهرون الإيمان ويُبطنون الكُفر وذلك لأنهم إذا لم يستطيعوا تغيير هذا المُعتقد فحتماً لا شك ولا ريب سوف يفشل المسيح الكذاب في فتنة المُسلمين يوم البعث الأول إذ يقول أنا الله رب العالمين فيزعم أنه هو من بعث الأموات من الكفار أجمعين ويزعم أنه من عرض جهنم عرضاً فمر بها بجانب أرض البشر ويزعم أن لديه الجنة التي وعد بها الأبرار وأنها باطن أرض البشر ولكن المُسلمين لن يستطيعوا أن يكذبوا بمرور النار لأنهم شهدوها وأهلكت كثيراً منهم ولن يستطيعوا أن يكذبوا بالجنة من تحت الثرى لأنها حقيقة وليس بسحر ولن يستطيعوا أن يُكذبوا ببعث الأموات لأنه بعث حقيقي لجميع الذين كانوا كافرين من الأمم الأولى ويقول أنه الله الذي أنزل القرآن العظيم ولكن المُسلمين المؤمنين بالقرآن العظيم الذين يتبعون مُحكمه سوف يقولون:
أولاً كيف تُكلمنا مواجهة ونحن نراك؟ والله قال في مُحكم القرآن العظيم (( وَمَا كَانَ لِبَشَرٍ أَنْ يُكَلِّمَهُ اللَّهُ إِلَّا وَحْياً أَوْ مِنْ وَرَاءِ حِجَابٍ أَوْ يُرْسِلَ رَسُولاً فَيُوحِيَ بِإِذْنِهِ مَا يَشَاءُ إِنَّهُ عَلِيٌّ حَكِيمٌ )) صدق الله العظيم، فكيف تُكلمنا مواجهة ونحن نراك؟! فيُغلب عدو الله وتقام عليه الحُجة بالحق.. وإن لم تتبعوا المهدي المنتظر فإنكم لمفتونون يا معشر السنة والجماعة أفلا تتقون؟ بل أكثر الافتراء بأحاديث الفتنة الموضوعة هي لدى أهل السنة والجماعة وقعوا في مصيدة الأحاديث المُفتراة ولكني أشهُد لله أنهم أقل شركاً من الشيعة الإثني عشر وأن الذين يدعون أئمة آل البيت والمهدي المُنتظر من دون الله قد أشركوا بالله وضلوا ضلالاً بعيداً، ولكن كذلك أشهدُ لله شهادة الحق اليقين أن الذين ينتظرون لشفاعة مُحمد رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم يوم القيامة قد أشركوا بالله ومنهم أهل السنة والجماعة وإنما الشيعة أشدُ إشراكاً ومُبالغة في آل البيت بغير الحق، وجميع الذين يعتقدون بالشفاعة بين يدي الله كذلك مُشركون بالله ولكنهم درجات في الشرك واتبعوا الآيات المُتشابهات وأعرضوا عن الآيات المُحكمات وسبقت فتوانا في شأن الآيات المُحكمات أنهن آيات مُحكمات بينات هُن أم الكتاب تأتي في قلب وذات الموضوع و أما المُتشابهات فتأتي مُخالفة للآية المُحكمة برغم التشابه اللفظي ولكنها تخالفها في ظاهرها فمثلاً يأتي في الآية ذكر الشفاعة ولكنها تأتي مُخالفة للآية المُحكمة، مثال على ذلك: تجد الفتوى المحكمة البينة بنفي الشفاعة بين يدي الله في جميع آيات الكتاب المُحكمات مثال قول الله تعالى (( هَلْ يَنْظُرُونَ إلا تَأويلَهُ يَوْمَ يَأتي تَأويلُهُ يَقُولُ الَّذين نَسُوهُ مِنْ قَبْلُ قَدْ جاءتْ رُسُلُ رَبِنَا بالحقِ فَهَلْ لنا مِنْ شُفَعَاءَ فَيَشْفَعُوا لَنَا أو نُرَدُّ فَنَعمَلَ غَيْرَ الَّذي كُنّا نَعْمَلُ قد خَسِرُوا أنفُسَهُم وَضَلَّ عَنْهُم ما كانُوا يَفتَرُون )) صدق الله العظيم
وتصديقاً لقول الله تعالى (( وَأَنذِرْ بِهِ الَّذِينَ يَخَافُونَ أَنْ يُحْشَرُوا إِلَى رَبِّهِمْ لَيْسَ لَهُمْ مِنْ دُونِهِ وَلِيٌّ وَلا شَفِيعٌ لَعَلَّهُمْ يَتَّقُونَ )) صدق الله العظيم
وتصديقاً لقول الله تعالى (( وَذَرِ الَّذِينَ اتَّخَذُوا دِينَهُمْ لَعِباً وَلَهْواً وَغَرَّتْهُمْ الْحَيَاةُ الدُّنْيَا وَذَكِّرْ بِهِ أَنْ تُبْسَلَ نَفْسٌ بِمَا كَسَبَتْ لَيْسَ لَهَا مِنْ دُونِ اللَّهِ وَلِيٌّ وَلا شَفِيعٌ وَإِنْ تَعْدِلْ كُلَّ عَدْلٍ لا يُؤْخَذْ مِنْهَا أُوْلَئِكَ الَّذِينَ أُبْسِلُوا بِمَا كَسَبُوا لَهُمْ شَرَابٌ مِنْ حَمِيمٍ وَعَذَابٌ أَلِيمٌ بِمَا كَانُوا يَكْفُرُونَ )) صدق الله العظيم
وتصديقاً لقول الله تعالى (( اللَّهُ الَّذِي خَلَقَ السَّمَوَاتِ وَالأَرْضَ وَمَا بَيْنَهُمَا فِي سِتَّةِ أَيَّامٍ ثُمَّ اسْتَوَى عَلَى الْعَرْشِ مَا لَكُمْ مِنْ دُونِهِ مِن وَلِيٍّ وَلا شَفِيعٍ أَفَلا تَتَذَكَّرُونَ )) صدق الله العظيم
وتصديقاً لقول الله
ابرار
» سَبَبُ الانفجاراتِ الشَّمسيَّةِ التَّاريخيَّةِ الكُبرَى التترَى والشَّفَق الكَوكَبيّ العالَميّ؛ نذيرًا لِلبَشَر مِن الشَّرِّ المُستَطير قُبَيْل أن يَركَب كَوكَبُ سَقَر طَبَقًا عَن طَبَقٍ في سَماء كَوكَب الأرض فيحدث الكُسوف السَّماويّ العَظيم المُنتَظَر، ف
» اقتَرَبَ انتهاءُ التّمحيصِ لِما في الصُّدورِ وجاء وَعْدُ الله بالنَّصرِ والظُّهورِ بأمرٍ مِن عِنْد الله وكان أمْرُ الله قَدَرًا مَقدورًا
» بيانُ الآيةِ التي اختَلفَ عليها الأنصَار؛ لا نُفَرِّقُ بين أحَدٍ مِن رُسُلِ الله ونَحنُ لَهُ مُسلِمون
» بيانُ الآيةِ التي اختَلفَ عليها الأنصَار؛ لا نُفَرِّقُ بين أحَدٍ مِن رُسُلِ الله ونَحنُ لَهُ مُسلِمون ..
» البَيَانُ المُختَصَرُ عَن آيةِ الرِّيحِ المُصفَرِّ مِن آياتِ اقتِرابِ كَوكَبِ العَذابِ سَقَر فِي مُحكَمِ الذِّكرِ (القُرآنِ العََظِيمِ) ..
» وُلِدَ هِلال شَوَّال مِن قَبْل الكُسوف الشَّمسيّ (28 - رمضان) واجتمَعت به الشَّمس وقَد هو هِلالًا ..
» لا يَقرأ هذا البَيان إلَّا إنسَانٌ يحتَرِم ما يُمليه عَليه عَقله ..
» وُلِدَ هِلال شَوَّال مِن قَبْل الكُسوف الشَّمسيّ (28 - رمضان) واجتمَعت به الشَّمس وقَد هو هِلالًا ..
» وُلِدَ هِلال شَوَّال مِن قَبْل الكُسوف الشَّمسيّ (28 - رمضان) واجتمَعت به الشَّمس وقَد هو هِلالًا ..