تاريخ التسجيل: Mar 2010
المشاركات: 240
بسم الله الرحمن الرحيم والصلاة والسلام على جدي محمد رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم الاطهار وجميع الأنصار إلى الى اليوم الآخر:-
ويا أحبتي في الله عُلماء المُسلمين وأمتهم ممن أظهرهم الله على أمرنا بقدر مقدور في الكتاب المسطور كونوا صادقين مع الله ومع أنفسكم فهل تريدون الحق ولا غير الحق فأنيبوا إلى الله وقولوا سُبحانك لا علم لنا إلا ما علمتنا إنك أنت العليم الحكيم اللهم أرنا الحق حقاً وارزقنا اتباعه وأرنا الباطل باطلا وارزقنا إجتنابه برحمتك يا أرحم الراحمين اللهم لا تُؤاخذنا إن نسينا أو أخطأنا اللهم لا تجعل القرآن العظيم عمى علينا برحمتك يا أرحم الراحمين اللهم واجعل القرآن حجة لنا لا حجة علينا بعفوك يا الله فاتقوا الله أحبتي في الله وتالله أني أرى آيات كتاب الله المحكمات في القرآن العظيم عمى على كثيراً منكم وقال الله تعالى:
((ولو جعلناه قرآنا أعجميا لقالوا لولا فصلت آياته أأعجمي وعربي قل هو للذين آمنوا هدى وشفاء والذين لا يؤمنون في آذانهم وقر وهو عليهم عمى أولئك ينادون من مكان بعيد)) صدق الله العظيم
ويا سوداني إتقي الله ولا تقول على الله إلا الحق فمن يجيرك من عذاب الله فكيف إنك تجعل حدين إثنين أحدهم من عندك و تقول أن حد المتزوجة الأمة (خمسون جلدة ومن ثم رجم بالحجارة) فما الذي دفعك لذلك الإفتراء؟!! يا رجل إتقي الله وقال الله تعالى:
((وما ظن الذين يفترون على الله الكذب يوم القيامة إن الله لذو فضل على الناس ولكن أكثرهم لا يشكرون)) صدق الله العظيم
فهل كلامك هذا يقبله العقل والمنطق أم لأنك وجدت آية محكمة في كتاب الله تفتيكم بالحق أن حد الزنا للأمة المتزوجة هو نصف حد المحصنة وإنما يريد الله أن يبين لكم أن المئة الجلدة هو حد يشمل المتزوجين وغير المتزوجين أفلا تتقون فكيف تُجازفون بالقول على الله بالظن الذي لا يغني من الحق شيئاً ولو كانت مجازفتك في مسألة فقهية عادية لكان الأمر أهون ولكنك تجازف بفتوى الظن في قتل نفس أفلا تعلم إثم ذلك في الكتاب أن من قتل نفس بغير الحق فكأنما قتل الناس جميعاً , فأين ستهرب من الرب يامن تفتري على الله مالم يقله وياسوداني لقد اصبح وضعك خطير جداً وأوشك الله أن يقيض لك شيطان فيستحوذ عليك ويصدك عن الحق وتحسب أنك من المهتدين فوالله لا أراك تبحث عن الحق وإنما جئت للتشويش, فكيف أنك تكتب مشاركة تتلو مشاركة تتلوا مشاركة قبل أن تسمع الرد وتنسخ من هنا وهناك فتشغل الباحثين عن الحق بردودك الفاضية الخالية من سلطان العلم فليس لدينا (ربما) فالظن لا يغني من الحق شيئاً,
يارجل إنك كذلك تريد أن تخرجنا عن موضوع الحوار إلى مواضيع أخرى لتشويش وضياع الحقيقة وتشتت فكر الباحث, ونعم إني اكتب في موقعي في البيان الواحد عدة مواضيع كوني مكلف بالبيان الحق للقرآن من ذات القرآن ولكن في هذا الموقع الأمر يختلف كوننا جئنا للحوار والتثبت من حقيقة الإمام ناصر محمد اليماني فيجب ان يكون الحوار نقطة نقطة ولا يتجاوز إلى مواضيع أخرى ومن يريد الإستفسار عن اي نقطة خارجة عن موضوع الحوار فسوف يجدها في موقعي وما عليه إلا أن يكتب كلمة البحث ثم يكتب رده وملاحظته ويأتيه الرد في موقعنا الرئيسي:
(منتديات البشرى الإسلامية موقع الإمام المهدي ناصر محمد اليماني )
اما الخروج عن موضوع الحوار فهذا ممنوع إن كنتم تريدون الحق كون الإمام ناصر محمد اليماني سوف يختار نقاط الحوار في هذا الموقع المبارك وليس أنتم من تختاروا نقاط الحوار بل مهمتكم الذود عن حياض الدين إن كان ناصر محمد اليماني يريد إضلال المسلمين عن دينهم كون ناصر محمد اليماني سوف ينسف عقائد في الدين مفتريات جاءتكم من عند غير الله في السنة النبوية فأنسف المُفترى في السنة النبوية بمحكم كتاب الله حتى أطهر سنة جدي تطهيراً عليه الصلاة والسلام
ومهمتكم الذود عن حياض الدين بسلطان العلم إن كنتم صادقين وليس بلهو الحديث الفارغ من سلطان العلم فذلك صد عن سبيل الله يا سوداني فتذكر قول الله تعالى:
((ومن الناس من يشتري لهو الحديث ليضل عن سبيل الله بغير علم ويتخذها هزوا أولئك لهم عذاب مهين)) صدق الله العظيم
ويا أخي الكريم محمد آل جار الله بارك الله فيك تيقظ من كتابتك عن فتوى الإمام ناصر محمد اليماني عن كلمة (المحصنة) في الكتاب وقد أفتينا إنها إما أن تكون المتزوجة أو ذات الدين التي أحصنت فرجها من الزنا فاظفر بذات الدين تربت يداك, وما ينبغي أن يكون لها حد في كتاب الله فهل هذا جزاؤها أن يكون لها حد في كتاب الله كونها أحصنت فرجها أفلا تعقلون يا سوداني وقال الله تعالى:
((وَمَن لَّمْ يَسْتَطِعْ مِنكُمْ طَوْلاً أَن يَنكِحَ الْمُحْصَنَاتِ الْمُؤْمِنَاتِ فَمِن مِّا مَلَكَتْ أَيْمَانُكُم مِّن فَتَيَاتِكُمُ الْمُؤْمِنَاتِ))صدق الله العظيم
والسؤال الذي يطرح نفسه فما يقصد الله تعالى بقوله:
(الْمُحْصَنَاتِ الْمُؤْمِنَاتِ) ومن ثم تجد الجواب في قول الله تعالى:
(وَالَّذِينَ يَرْمُونَ الْمُحْصَنَاتِ ثُمَّ لَمْ يَأْتُوا بِأَرْبَعَةِ شُهَدَاءَ فَاجْلِدُوهُمْ ثَمَانِينَ جَلْدَةً وَلَا تَقْبَلُوا لَهُمْ شَهَادَةً أَبَدًا وَأُوْلَئِكَ هُمُ الْفَاسِقُونَ) صدق الله العظيم
إذاً المحصنات هي التي أحصنت فرجها من الزنا فمن يبهتها ولم يأتي بأربعة شهداء فاجلدوهم ثمانون جلدة ولا تقبل لهم شهادة من بعد ذلك أبداً إلى يوم الدين إلى يوم يقوم الناس لرب العالمين, كونه قذف إمرأة محصنة لفرجها من الزنا فكان ذلك عند الله عظيماً,
فكيف تجعلوا لها حد في كتاب الله أفلا تتقون بل يقصد الله المحصنة أي المتزوجة في قول الله تعالى:
((فَإِذَا أُحْصِنَّ فَإِنْ أَتَيْنَ بِفَاحِشَةٍ فَعَلَيْهِنَّ نِصْفُ مَا عَلَى الْمُحْصَنَاتِ مِنَ الْعَذَابِ))
صدق الله العظيم
فانظر لقول الله تعالى: (فَعَلَيْهِنَّ نِصْفُ مَا عَلَى الْمُحْصَنَاتِ مِنَ الْعَذَابِ)
صدق الله العظيم
أي نصف ما على المُحصنة من العذاب ويقصد الزانية المتزوجة الحرة نجلد الأمة بنصف ما عليها من العذاب اي خمسون جلدة وإنما أراد الله أن يبين لكم حد الزنا أنه يشمل الحرة العزباء والمتزوجة وهنا ذكر حد الأمة المتزوجة ثم الحرة المتزوجة وقال الله تعالى:
((فَإِذَا أُحْصِنَّ فَإِنْ أَتَيْنَ بِفَاحِشَةٍ فَعَلَيْهِنَّ نِصْفُ مَا عَلَى الْمُحْصَنَاتِ مِنَ الْعَذَابِ))صدق الله العظيم
فانظروا ياقوم إلى قول الله تعالى: (( نِصْفُ مَا عَلَى الْمُحْصَنَاتِ مِنَ الْعَذَابِ))صدق الله العظيم
أي نصف ما على الزانية المتزوجة ولربما يود أحد الذين يقولون على الله مالا يعلمون أن يقول بل يقصد الحُرة العزباء بقوله تعالى: ((فَعَلَيْهِنَّ نِصْفُ مَا عَلَى الْمُحْصَنَاتِ مِنَ الْعَذَابِ))صدق الله العظيم
أي على الأمة نصف ما على المحصنة العزباء من العذاب ومن ثم يرد عليه الإمام المهدي ناصر محمد اليماني وأقول: يا سُبحان الله العظيم أهذا جزاء عفتها أنها أحصنت فرجها فكيف يكون على الامة الزانية نصف ما على التي احصنت فرجها أفلا تعقلون ألا والله لا تستطيعون لو دمتم دوام السماوت والأرض وأنتم تبحثون في كتاب الله أن تأتوا بمعنى لكلمة المحصنة غير معنيين إثنين فإما يقصد بقوله تعالى المحصنة (أي التي احصنت فرجها وإما أن يقصد المتزوجة) ولن تجدوا لكلمة المحصنة معنى ثالث أبداً وأتحداك بالحق يا سوداني وليس تحديك كتحدي الإمام المهدي تقول إنما الخمر مجرد رجس ولم يأتي نص بتحريمة ومن ثم يرد عليك الإمام ناصر محمد اليماني وأنطق بالحق أن تحريم الخمر في كتاب الله كمثل تحريم عبادة الطاغوت من دون الله أفلا ترى ما أشد حُرمة الخمر في محكم كتاب الله وقال الله تعالى:
((يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ إِنَّمَا الْخَمْرُ وَالْمَيْسِرُ وَالْأَنصَابُ وَالْأَزْلاَمُ رِجْسٌ مِّنْ عَمَلِ الشَّيْطَانِ فَاجْتَنِبُوهُ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ)) صدق الله العظيم
فلو بحثتم في الكتاب عن المقصود بالضبط من كلمة فاجتنبوها لوجدتم أن هذه الكلمة لمن أشدُ أنواع التحريم في محكم كتاب الله كمثل تحريم عبادة الطاغوت من دون الله وقال الله تعالى:
((وَالَّذِينَ اجْتَنَبُوا الطَّاغُوتَ أَن يَعْبُدُوهَا ))صدق الله العظيم
وتبين لكم المقصود بالضبط من كلمة الإجتناب أنها لمن أشد أنواع التحريم في محكم الكتاب ولذلك قال الله تعالى:
((يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ إِنَّمَا الْخَمْرُ وَالْمَيْسِرُ وَالْأَنصَابُ وَالْأَزْلاَمُ رِجْسٌ مِّنْ عَمَلِ الشَّيْطَانِ فَاجْتَنِبُوهُ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ))صدق الله العظيم
ولا نريد ان نخرج عن الموضوع كما تريدون أن تُخرجوا الإمام ناصر محمد اليماني عن موضوع الحوار المختار حين تنعدم لديكم حجة سلطان العلم ولن تستطيعوا ولن أخرج عن موضوع الحوار المختار حتى أقيم عليكم الحجة بالحق وأفصله من كتاب الله تفصيلاً حتى أجعلكم بين خيارين, إما أن تتبعوا كتاب الله القرآن العظيم أو تعرضوا عنه, فتتبعوا ما يخالف لمحكم كتاب الله ثم يغضب الله لكتابه ولن تجد لك يا سوداني من الله ولياً ولا نصيراً, ألا والله لا أراك سوف تهتدي أبداً ما دمت هكذا لا تريد إلا أن تصد عن إتباع ناصر محمد اليماني بكل حيلة ووسيلة وتبحث عن أي مدخل تدخل به على الإمام ناصر محمد اليماني ولن تستطيع ولن يهديك الله أبداً إلى الحق حتى تكون صادق مع الله ومع نفسك فهل تريد الحق فتذود عنه بسلطان العلم من محكم كتاب الله ومن سنة نبية التي لا تخالف لمحكم كتاب الله, أم إنك تُجادل بالباطل لتدحض به الحق في محكم كتاب الله وحين تواجهك آية محكمة في محكم كتاب الله ومن ثم تأولها على هواك من عند نفسك كمثل قولك أن حد المتزوجة حدين إثنين مئة جلدة ثم رجم بالحجارة وأن حد الأمة المتزوجة خمسون جلدة ثم رجم بالحجارة... أليس هذا إفتراء يهتز منه عرش الرحمن العظيم, فما أعظم جريمتكم في الكتاب يامن تقولون على الله غير الحق وأنتم تعلمون أنه يخالف لمحكم كتاب الله القرآن العظيم, ألا والله لا يقبل المُفترى العقل والمنطق فتعالوا لننظر ما يقوله السوداني من إفتراء الشيطان الرجيم أن المرأة العزباء تُجلد مئة جلدة وتُغرب عام عن ديار أهلها ويا سُبحان الله العظيم فهل يقبل هذا الإفتراء العقل والمنطق؟؟ أليست سوف تأخذ حريتها الكاملة فتزني مع من تشاء وكل ليلة تسهر في حضن عاشق جديد حتى ينقضي العام... مالكم كيف تحكمون!
فتعالوا لكي أعلمكم حقيقة التغريب عام عن الديار فقد جعله أعداء الله المُفترون أولياء الشيطان ضد حد مسبق في كتاب الله للاتي يأتين الفاحشة حتى يكون ضده تماماً بالعكس ليخالفة جملة وتفصيلاً وقال الله تعالى:
((وَاللاَّتِي يَأْتِينَ الْفَاحِشَةَ مِن نِّسَآئِكُمْ فَاسْتَشْهِدُواْ عَلَيْهِنَّ أَرْبَعةً مِّنكُمْ فَإِن شَهِدُواْ فَأَمْسِكُوهُنَّ فِي الْبُيُوتِ حَتَّى يَتَوَفَّاهُنَّ الْمَوْتُ أَوْ يَجْعَلَ اللّهُ لَهُنَّ سَبِيل)) صدق الله العظيم
وإنما السبيل هو نزول الحد المحكم في كتاب الله المئة جلدة والذي يكون بدلاً عن الحبس في البيوت
وكان حد الحبس في البيوت للنساء فقط سواء تكون عزباء أم متزوجة والسؤال الذي يطرح نفسه فهل المتزوجة يتم حبسها في بيوت زوجها؟
والجواب كلا بل يتم إخراجها من بيت زوجها وحبسها في بيت اهلها وقال الله تعالى:
(يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ إِذَا طَلَّقْتُمُ النِّسَاءَ فَطَلِّقُوهُنَّ لِعِدَّتِهِنَّ وَأَحْصُوا الْعِدَّةَ وَاتَّقُوا اللَّهَ رَبَّكُمْ لَا تُخْرِجُوهُنَّ مِن بُيُوتِهِنَّ وَلَا يَخْرُجْنَ إِلَّا أَن يَأْتِينَ بِفَاحِشَةٍ مُّبَيِّنَةٍ وَتِلْكَ حُدُودُ اللَّهِ وَمَن يَتَعَدَّ حُدُودَ اللَّهِ فَقَدْ ظَلَمَ نَفْسَهُ لَا تَدْرِي لَعَلَّ اللَّهَ يُحْدِثُ بَعْدَ ذَلِكَ أَمْرًا) صدق الله العظيم
ونستنبط من ذلك قول الله تعالى:
(لَا تُخْرِجُوهُنَّ مِن بُيُوتِهِنَّ وَلَا يَخْرُجْنَ إِلَّا أَن يَأْتِينَ بِفَاحِشَةٍ مُّبَيِّنَةٍ وَتِلْكَ حُدُودُ اللَّهِ وَمَن يَتَعَدَّ حُدُودَ اللَّهِ فَقَدْ ظَلَمَ نَفْسَهُ لَا تَدْرِي لَعَلَّ اللَّهَ يُحْدِثُ بَعْدَ ذَلِكَ أَمْرًا)صدق الله العظيم
ولذلك يتم إخراجها مطلقة من بيت زوجها ليتم حبسها في بيت أهلها وذلك هو الحد المُبدل في كتاب الله كان سواء لكافة نساء المُسلمين سواء تكون متزوجة أم عزباء فحدها أن تحبس في بيت أهلها تصديقاً لقول الله تعالى:
((وَاللاَّتِي يَأْتِينَ الْفَاحِشَةَ مِن نِّسَآئِكُمْ فَاسْتَشْهِدُواْ عَلَيْهِنَّ أَرْبَعةً مِّنكُمْ فَإِن شَهِدُواْ فَأَمْسِكُوهُنَّ فِي الْبُيُوتِ حَتَّى يَتَوَفَّاهُنَّ الْمَوْتُ أَوْ يَجْعَلَ اللّهُ لَهُنَّ سَبِيل ))
صدق الله العظيم
ومن ثم قام أعداء الله بتدويل حديث مفترى ضد ذلك الحد في تلك الآيام بعد ان خرجوا من عند محمد رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم حين بين لهم هذه الأية في قول الله تعالى:
((وَاللاَّتِي يَأْتِينَ الْفَاحِشَةَ مِن نِّسَآئِكُمْ فَاسْتَشْهِدُواْ عَلَيْهِنَّ أَرْبَعةً مِّنكُمْ فَإِن شَهِدُواْ فَأَمْسِكُوهُنَّ فِي الْبُيُوتِ حَتَّى يَتَوَفَّاهُنَّ الْمَوْتُ أَوْ يَجْعَلَ اللّهُ لَهُنَّ سَبِيل)) صدق الله العظيم
ومن ثم افتروا حديث يكون ضدا لحد الله المنزل وقالوا أنها تغرب عام عن البلاد ويريدون أن تأخذ حريتها الكاملة فتزني كيفما تشاء حرة طليقة كون الله أمر بحبسها في بيت أهلها وهم يريدون ان يطلقوا حريتها لتستمر في فاحشة الزنا بعيداً عن أهلها, ولربما يود الذي يقولون على الله غير الحق بالظن الذي لا يغني من الحق شيئاً أن يقاطعني فيقول:
بل يتم تغريب أحد محارمها معها ومن ثم أقول له:
إتقي الله وما ذنب محرمها حتى تغربها عن البلاد لمدة عام وهو لم يأتي فاحشة الزنا أفلا تروا يامن تتبعون ما يخالف لمحكم كتاب الله أنكم قوم لا تعقلون, وتعالوا لنبين لكم الحق فإن حد الحبس في البيوت كان للنساء بشكل عام سواء تكون متزوجة أم عزباء ولذلك قال الله تعالى:
((وَاللاَّتِي يَأْتِينَ الْفَاحِشَةَ مِن نِّسَآئِكُمْ فَاسْتَشْهِدُواْ عَلَيْهِنَّ أَرْبَعةً مِّنكُمْ فَإِن شَهِدُواْ فَأَمْسِكُوهُنَّ فِي الْبُيُوتِ حَتَّى يَتَوَفَّاهُنَّ الْمَوْتُ أَوْ يَجْعَلَ اللّهُ لَهُنَّ سَبِيل)) صدق الله العظيم
والسؤال الذي يطرح نفسه فما هو حد الرجال الذين أتوا الفاحشة مع النساء سواء يكون متزوج أم أعزب؟ وسوف تجدوا الجواب في محكم الكتاب أن حدهما ليس الحبس في البيوت بل بالأذى بالكلام وعدم الاكل معه الطعام وقطع السلام حتى يتوب إلى الله متاباً وذلك حدٌّ يكون للإثنان المتزوج والأعزب على حد سواء وقال الله تعالى:
((وَاللَّذَانَ يَأْتِيَانِهَا مِنكُمْ فَآذُوهُمَا فَإِن تَابَا وَأَصْلَحَا فَأَعْرِضُواْ عَنْهُمَا إِنَّ اللّهَ كَانَ تَوَّابًا رَّحِيمًا)) صدق الله العظيم
ومن ثم جاء الحد البدل الذي يشمل النساء والرجال سواء يكونوا متزوجين أم عزاب وهو قول الله تعالى:
((الزَّانِيَةُ وَالزَّانِي فَاجْلِدُوا كُلَّ وَاحِدٍ مِّنْهُمَا مِئَةَ جَلْدَةٍ وَلَا تَأْخُذْكُم بِهِمَا رَأْفَةٌ فِي دِين اللَّهِ إِن كُنتُمْ تُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ وَلْيَشْهَدْ عَذَابَهُمَا طَائِفَةٌ مِّنَ الْمُؤْمِنِينَ)) صدق الله العظيم
وهذا هو الحد البدل وهو السبيل للذين تم حبسهن في البيوت حتى يتوفاهن الموت في قول الله تعالى:
((وَاللاَّتِي يَأْتِينَ الْفَاحِشَةَ مِن نِّسَآئِكُمْ فَاسْتَشْهِدُواْ عَلَيْهِنَّ أَرْبَعةً مِّنكُمْ فَإِن شَهِدُواْ فَأَمْسِكُوهُنَّ فِي الْبُيُوتِ حَتَّى يَتَوَفَّاهُنَّ الْمَوْتُ أَوْ يَجْعَلَ اللّهُ لَهُنَّ سَبِيل)) صدق الله العظيم
وقد جاء السبيل وهو تنزيل الحد المحكم في محكم كتاب الله ليكون لجميع الزناة من الرجل والنساء سواء يكونوا متزوجين أم عُزاب فذلك جزاء من يأتي فاحشة الزنا وقال الله تعالى:
((الزَّانِيَةُ وَالزَّانِي فَاجْلِدُوا كُلَّ وَاحِدٍ مِّنْهُمَا مِئَةَ جَلْدَةٍ وَلَا تَأْخُذْكُم بِهِمَا رَأْفَةٌ فِي دِينِ اللَّهِ إِن كُنتُمْ تُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ وَلْيَشْهَدْ عَذَابَهُمَا طَائِفَةٌ مِّنَ الْمُؤْمِنِينَ))صدق الله العظيم
وأما التي لم يشهد بزناها غير زوجها فيدرأ عنها عذاب المئة الجلدة مقابل أن تشهد لله أربع شهادت أنه لمن الكاذبين والخامسة أن غضب الله عليها إن كان لمن الصادقين تصديقاً لقول الله تعالى:
((وَالَّذِينَ يَرْمُونَ أَزْوَاجَهُمْ وَلَمْ يَكُن لَّهُمْ شُهَدَاء إِلاَّ أَنفُسُهُمْ فَشَهَادَةُ أَحَدِهِمْ أَرْبَعُ شَهَادَاتٍ بِاللَّهِ إِنَّهُ لَمِنَ الصَّادِقِينَ وَالْخَامِسَةُ أَنَّ لَعْنَتَ اللَّهِ عَلَيْهِ إِن كَانَ مِنَ الْكَاذِبِينَ وَيَدْرَأُ عَنْهَا الْعَذَابَ أَنْ تَشْهَدَ أَرْبَعَ شَهَادَاتٍ بِاللَّهِ إِنَّهُ لَمِنَ الْكَاذِبِينَ)) صدق الله العظيم
فاتقوا من يجالدون في آيات الله بغير سلطان أتاهم من ربهم يامن يفترون على الله أنها كانت آية في القرآن الشيخ والشيخة فتقولون أن الله قال:
((الشيخ والشيخة إذا زنيا فارجموهما البتة نكالا من الله والله عزيز حكيم)) أنتهى الإفتراء على الله
ويا سُبحان الله العظيم فكيف يتم حذفها كما تزعمون وكذلك لفظها ثم يبقي حكمها في عقولكم انتم فهل يصدق هذا الإفتراء عاقل كون الله تعالى إذا بدل آية مكان آية في الكتاب فهو يبقي لفظها ويتم تبديل حكمها بالحكم البدل في الآية الجديدة ولكن لفظ الآية الأولى يبقى كما هو في الكتاب وإنما يبدل الحكم ولكن آيتكم تم تبديل لفظها وبقي حكمها في كتبكم المفترى الكثير منها فيا عجبي الشديد منكم فكيف يحذف لفظها من الكتاب مع أنه سوف يبقى حكمها فوالله لم ارى أغبى من عُلماء المُسلمين الذين يتبعون ما يخالف لمحكم كتاب الله القرآن العظيم مع أن الذي يتبعوه أصلاً مخالف للعقل والمنطق قبل أن يكون مخالف لمحكم كتاب الله ولكنهم قوم لا يعقلون كمثل السوداني الذي يزأر وكأنه ليث غضنفر فيتبع ما يخالف لمحكم الذكر عناداً للمهدي المنتظر كونها أخذته العزة بالكبر ولكنه لا يعاند المهدي المنتظر بل يعاند الله الواحد القهار وأبشره بعذاب من الكوكب العاشر, ليلة تبلغ القلوب الحناجر, في ليلة يبيض من هولها الشعر للمعرضين عن الذكر وهم مكابرين, ولم يخضعوا لحجة الذكر من ربهم فمن يجرهم من عذاب يوم عقيم, ألا والله يا سوداني لو شتمت الإمام المهدي لعفونا عنك وصبرنا, وأما أن تفتري على الله مالم يقله وتتعدى حدود الله فهذا لا صبر لي عليه وحسبي الله ونعم الوكيل.
وسلامُ على المُرسلين والحمد ُلله رب العالمين
خليفة الله وعبده الإمام المهدي ناصر محمد اليماني
» سَبَبُ الانفجاراتِ الشَّمسيَّةِ التَّاريخيَّةِ الكُبرَى التترَى والشَّفَق الكَوكَبيّ العالَميّ؛ نذيرًا لِلبَشَر مِن الشَّرِّ المُستَطير قُبَيْل أن يَركَب كَوكَبُ سَقَر طَبَقًا عَن طَبَقٍ في سَماء كَوكَب الأرض فيحدث الكُسوف السَّماويّ العَظيم المُنتَظَر، ف
» اقتَرَبَ انتهاءُ التّمحيصِ لِما في الصُّدورِ وجاء وَعْدُ الله بالنَّصرِ والظُّهورِ بأمرٍ مِن عِنْد الله وكان أمْرُ الله قَدَرًا مَقدورًا
» بيانُ الآيةِ التي اختَلفَ عليها الأنصَار؛ لا نُفَرِّقُ بين أحَدٍ مِن رُسُلِ الله ونَحنُ لَهُ مُسلِمون
» بيانُ الآيةِ التي اختَلفَ عليها الأنصَار؛ لا نُفَرِّقُ بين أحَدٍ مِن رُسُلِ الله ونَحنُ لَهُ مُسلِمون ..
» البَيَانُ المُختَصَرُ عَن آيةِ الرِّيحِ المُصفَرِّ مِن آياتِ اقتِرابِ كَوكَبِ العَذابِ سَقَر فِي مُحكَمِ الذِّكرِ (القُرآنِ العََظِيمِ) ..
» وُلِدَ هِلال شَوَّال مِن قَبْل الكُسوف الشَّمسيّ (28 - رمضان) واجتمَعت به الشَّمس وقَد هو هِلالًا ..
» لا يَقرأ هذا البَيان إلَّا إنسَانٌ يحتَرِم ما يُمليه عَليه عَقله ..
» وُلِدَ هِلال شَوَّال مِن قَبْل الكُسوف الشَّمسيّ (28 - رمضان) واجتمَعت به الشَّمس وقَد هو هِلالًا ..
» وُلِدَ هِلال شَوَّال مِن قَبْل الكُسوف الشَّمسيّ (28 - رمضان) واجتمَعت به الشَّمس وقَد هو هِلالًا ..