ماهو القول الثقيل؟

ابرار: مشرف; عدد المساهمات : 11593
تاريخ التسجيل : 02/08/2010

مساهمة رقم 1

ماهو القول الثقيل؟

من طرف ابرار السبت مارس 17, 2012 12:32 pm

alawab
من الأنصار السابقين الأخيار
ماهو القول الثقيل؟
بسم الله الرحمن الرحيم
سلام الله على الامام المهدى المنتظر ناصر محمد صلى الله عليهم وسلم تسليما كثيرا

أفتنى حبيبى فى الله فى البيان الحق للقول الثقيل أهو نفسه البيان الحق للذكر الذى تبينونه الان للناس؟

حيث كنت أتلو قول الله نعالى :

(((يَا أَيُّهَا الْمُزَّمِّلُ﴿1﴾ قُمِ اللَّيْلَ إِلَّا قَلِيلاً﴿2﴾ نِصْفَهُ أَوِ انقُصْ مِنْهُ قَلِيلاً﴿3﴾ أَوْ زِدْ عَلَيْهِ وَرَتِّلِ الْقُرْآنَ تَرْتِيلاً﴿4﴾ إِنَّا سَنُلْقِي عَلَيْكَ قَوْلاً ثَقِيلاً﴿5﴾ ))
فتساءلت إن كان النبى محمد صلى الله عليه واله وسلم مطلوب منه أن يرتل القران ترتيلا استعدادا لتحمل القول الثقيل الذى سيُلقيه الله تعالى عليه فإذا القول الثقيل غير القران
وبقى ان اعلم فقط من هو المقصود بالضبط من هذه الاية (المزمل)؟ إن كان هو كما عرفنا سابقا من العلماء محمد رسول الله صلى الله عليه واله وسلم فإذا القول الثقيل غير القران وهو البيان

وإن كان المقصود بالمزمل الامام ناصر محمد فإذا يكون القول الثقيل هو البيان الحق للذكر الذى يجاهد به الناس جهادا كبيرا؟

معذرة على الجرأة فى السؤال

وخاصة ان الايات تتحدث بعد ذلك عن رجفة الارض وزلزالها
قال الله تعالى :
وَذَرْنِي وَالْمُكَذِّبِينَ أُولِي النَّعْمَةِ وَمَهِّلْهُمْ قَلِيلاً﴿11﴾ إِنَّ لَدَيْنَا أَنكَالاً وَجَحِيماً﴿12﴾ وَطَعَاماً ذَا غُصَّةٍ وَعَذَاباً أَلِيماً﴿13﴾ يَوْمَ تَرْجُفُ الْأَرْضُ وَالْجِبَالُ وَكَانَتِ الْجِبَالُ كَثِيباً مَّهِيلاً﴿14﴾))) صدق الله العظيم

وسلام على المرسلين والحمد لله رب العالمين

ابرار

ابرار: مشرف; عدد المساهمات : 11593
تاريخ التسجيل : 02/08/2010

مساهمة رقم 2

القول الفصل

من طرف ابرار السبت مارس 17, 2012 1:05 pm

03-17-2010 05:34 AM #1 الإمام ناصر محمد اليماني
المهدي المنتظر
تاريخ التسجيل
Mar 2010
المشاركات
2,247
القول الفصل
بسم الله الرحمن الرحيم

وسلام على المُرسلين والحمدُ لله رب العالمين (وبعد)

أخي الكريم ما ترى في رجل يُحذر المؤمنين عن الشرك بالله بالتوسل بعباده المقربين ، ثم يُفصِّل لهم الشرك وأنواعه تفصيلا ويدعوهم أن يعبدوا الله وحده لا شريك له فيستغنوا برحمة أرحم
الراحمين خيراً لهم ممن هم أدنى رحمة من الله وفصّلت لهم السلطان من القرآن تفصيلا
ومن ثم يكون جوابك لنا أن تعظني بقولك (إتقِ الله ) فهل تراني خرجت عن التقوى, ودعوتهم للباطل حتى تقول لي إتق الله؟
فهل ترى الحق باطل والباطل حق؟!
ونبذت جميع سلطان العلم الحق البين من القرآن وراء ظهرك بسبب فتنة الإسم للمهدي الحق الذي جاء غير ما كنتم تنتظرون؟؟!!
فهل ترى بأن الله جعل الحجة في الإسم أم في العلم؟
فإذا كنت ترى بأن الله جعل لكم الحجة في الإسم فأتني بسلطان علمك إن كنت من الصادقين! ، مالم ذلك فسوف آتيك به أنا من القرآن العظيم وأقول:
حتى ولو كان جاء في القرآن بأن إسم المهدي المنتظر(محمد) لما كان ذلك الإسم حجة لك على المهدي المنتظر الحق, وإن أصريت فأنت تقيم الحجة بغير الحق على خاتم الأنبياء والمرسلين
محمد رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم, وذلك حسب فتواك بغير الحق بأن الحجة في الإسم
وليس في العلم فإذا كانت حجتك حقاً ، فحقاً سوف نجد برهان التصديق في القرآن العظيم وإذا كانت
فتوى باطل فسوف نجد فتواك تختلف مع ما جاء في محكم الكتاب في قول الله تعالى:

(( وَإِذْ قَالَ عِيسَى ابْنُ مَرْيَمَ يَا بَنِي إِسْرَائِيلَ إِنِّي رَسُولُ اللَّهِ إِلَيْكُمْ مُصَدِّقًا لِمَا بَيْنَ يَدَيَّ مِنَ التَّوْرَاةِ وَمُبَشِّرًا بِرَسُولٍ يَأْتِي مِنْ بَعْدِي اسْمُهُ أَحْمَدُ ))صدق الله العظيم

فإذا كنت تظن بأنك أقمت الحجة على المهدي المنتظر الحق بسبب إختلاف الإسم
فأنت بذلك أقمت الحجة على محمد رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم بأنه
ليس الرسول الذي بشر به عيسى عليه الصلاة والسلام نظراً لإختلاف الإسم المنتظر للنبي المبعوث من بعد نبي الله عيسى إسمه (أحمد) ولكنه جاء إسمه
(محمد) برغم أن محمد رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم هو نفسه أحمد رسول الله في الكتاب وجعل الله له إسمين في الكتاب ليتذكر أولوا الألباب بأن الله لم يجعل الحجة في الإسم بل في العلم وذلك لأن محمد رسول الله ألجم النصارى بالعلم فعلموا بأنه نبي ورسول من رب العالمين وأنه هو من بشّر به المسيح عيسى بن
مريم إلا الممترين من النصارى من الذين استمسكوا بحجة الإسم ومحمد رسول الله يُحاجهم بالعلم وقال الله تعالى:

{ فَمَنْ حَآجَّكَ فِيهِ مِن بَعْدِ مَا جَاءكَ مِنَ الْعِلْمِ فَقُلْ تَعَالَوْاْ نَدْعُ أَبْنَاءنَا وَأَبْنَاءكُمْ وَنِسَاءنَا وَنِسَاءكُمْ وَأَنفُسَنَا وأَنفُسَكُمْ ثُمَّ نَبْتَهِلْ فَنَجْعَل لَّعْنَةُ اللّهِ عَلَى الْكَاذِبِينَ }صدق الله العظيم

فانظروا إلى الحق بأن الحجة جعلها الله في العلم وقال تعالى:
( فَمَنْ حَآجَّكَ فِيهِ مِن بَعْدِ مَا جَاءكَ مِنَ الْعِلْمِ )
حتى إذا تفكر عُلماء النصارى بأن هذا الرجل يخاطبهم بالعلم فعلم من علم منهم بأن الله جعل
الحجة في العلم وليس في الإسم بدليل قول الله تعالى:
( فَمَنْ حَآجَّكَ فِيهِ مِن بَعْدِ مَا جَاءكَ مِنَ الْعِلْمِ )
ومن ثم أسلم الذين علموا بأن الحجة جعلها الله في العلم وأن محمد هو نفسه أحمد في الكتاب فأسلموا وتراجعوا عن المُباهلة إلا من ظل مستمسكاً بحجة الإسم, ثم نزل قول الله بالتصديق لإيمان الذين أسلموا من النصارى بأن أيمانهم ظاهر وباطن وقال الله تعالى:

(الّذِينَ آتَيْنَاهُمُ الْكِتَابَ مِن قَبْلِهِ هُم بِهِ يُؤْمِنُونَ * وَإِذَا يُتْلَىَ عَلَيْهِمْ قَالُوَاْ آمَنّا بِهِ إِنّهُ الْحَقّ مِن رّبّنَآ إنّا كُنّا مِن قَبْلِهِ مُسْلِمِينَ * أُوْلَـَئِكَ يُؤْتُونَ أَجْرَهُم مّرّتَيْنِ بِمَا صَبَرُواْ وَيَدْرَؤُنَ بِالْحَسَنَةِ السّيّئَةَ وَمِمّا رَزَقْنَاهُمْ يُنفِقُونَ * وَإِذَا سَمِعُواْ اللّغْوَ أَعْرَضُواْ عَنْهُ وَقَالُواْ لَنَآ أَعْمَالُنَا وَلَكُمْ أَعْمَالُكُمْ سَلاَمٌ عَلَيْكُمْ لاَ نَبْتَغِي الْجَاهِلِينَ)صدق الله العظيم

ولكنهم لم يسلموا الذين استمسكوا بحجة الإسم من علماء النصارى بل طائفة منهم وهم الذين علموا المقصود من قوله تعالى(( فَمَنْ حَآجَّكَ فِيهِ مِن بَعْدِ مَا جَاءكَ مِنَ الْعِلْمِ ))

ومن ثم علموا بان الله جعل الحجة في العلم وليس في الإسم وذلك لأنهم أدركوا المقصود البين في قوله تعالى :
(( فَمَنْ حَآجَّكَ فِيهِ مِن بَعْدِ مَا جَاءكَ مِنَ الْعِلْمِ ))

فآمنت طائفة منهم من الذين آمنوا بأن الحجة في العلم , واستمر في الكفر الذين استمسكوا بحجة الإسم (أحمد) وقال الله في الذين آمنوا من علماء النصارى

({وإن من أهل الكتاب لمن يؤمن بالله وما أنزل إليكم وما أنزل إليهم خاشعين لله})

وأولئك هم العلماء حقاً من بين علماء النصارى وأثنى الله عليهم بالحق وقال الله عنهم:
({إن الذين أوتوا العلم من قبله إذا يتلى عليهم يخرون للأذقان سجداً ويقولون سبحان ربنا إن كان وعد ربنا لمفعولاً})صدق الله العظيم

فعلموا بأن محمد رسول الله هو نفسه (أحمد رسول الله في الكتاب وأن الله أصدقهم بوعده بالبشرى بالنبي المبعوث من بعد المسيح عيسى بن مريم عليه الصلاة والسلام, ولذلك قالوا:

{سبحان ربنا إن كان وعد ربنا لمفعولاً}صدق الله العظيم

ويامعشر عُلماء المُسلمين فهل علمتم بأن الله جعل الحجة في العلم وليس في الإسم فأنا المهدي المنتظر الحق من ربكم أتحداكم بالعلم فإن ألجمتكم بالعلم فقد هيمنت عليكم بالحق فاسمعوا وأطيعوا وإن ألجمتموني بالعلم فلا طاعة لي عليكم ولست المهدي المنتظر الحق من ربكم إذا لم أخرس ألسنتكم بسلطان العلم من القرآن العظيم واما الذين سوف يستمسكون بحجة الإسم فلن يؤمنوا أبدا بالمهدي المنتظر الحق من ربهم الإمام ناصر محمد اليماني حتى يرون كوكب العذاب الأليم برغم أن محمد رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم لم يقل بأن
إسم المهدي المنتظر (محمد) بل قال عليه الصلاة والسلام :

(((( يواطئ اسمه إسمي ))))

وهذا هو اللفظ المتّفق عليه بين الأئمّة وأهل العلم وقد علمناكم بأن التواطؤ هو التوافق بمعنى أن الإسم محمد
يوافق في إسم المهدي (ناصر محمد) وجاء التوافق في إسم الأب والحكمة من ذلك لكي يحمل الإسم الخبر
فيكون إسم المهدي في رايته (ناصر محمد) بمعنى أن الله لم يجعله نبياً ولا رسولا بل جاء ناصراً لما جاء به خاتم الانبياء والمُرسلين محمد رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم وكذلك علمناكم حقيقة التواطؤ في القرآن العظيم في قول الله تعالى:

((إنما النسيء زيادة في الكفر يضل به الذين كفروا يحلونه عاماً ويحرمونه عاماً ليوطئوا عدة ما حرم الله فيحلوا ما حرم الله زين لهم سوء أعمالهم )) صدق الله العظيم

وأنتم تعلمون سبب نزول هذه الآية في طائفة من اليهود من الذين يجعلون أحد السنين العبرية ثلاثة عشر شهراً خصوصاً في الكبيسة وذلك حتى يواطئوا شهر محرم الحرام فيحرموا
ما حرم الله, وذلك لأن السنة العبرية كانت سنة منظمة تبدأ في شهر ذي الحجة وتنتهي في شهر ذي الحجة, ولكن أسماء أشهرهم مختلفة إلا أنها كانت منظمة كمثل السنة الهجرية ولكن شهر
محرم الحرام رابع الأشهر الحرم, جعله الله في أول السنة الهجرية فاضطروا أن يزيدوا شهر كامل
للسنة العبرية وذلك حتى يكفلوا شهر محرم الحرام, فيحلّوا فيه ما حرم الله فيجعلونه نهاية السنةالعبرية, وذلك الفعل زيادة في الكفر والعتي على حدود الرحمن, وتحليل ما حرم الله, ونستنبط من
من ذلك ليس إلا معنى التواطؤ في اللغة, فوجدناه التوافق لشهر محرم الحرام الشهر الأول للسنةالهجرية الجديدة فيجعلونه آخر شهور السنة العبرية, وهنا وجدنا التواطؤ جاء في آخر السنة
العبرية فتنتهي في شهر محرم الحرام ليحلوا ما حرم الله ,, قاتلهم الله أنى يؤفكون ، وحتى لا نخرج عن الموضوع وهو البحث في القرآن العظيم عن حقيقة التواطؤ, فلم نجده شرطاً أن يكون في الأول
والدليل قول الله تعالى:
((إنما النسيء زيادة في الكفر يضل به الذين كفروا يحلونه عاماً ويحرمونه عاماً ليوطئوا عدة ما حرم الله فيحلوا ما حرم الله زين لهم سوء أعمالهم )) صدق الله العظيم

وهنا نعلم علم اليقين بأن كلمة التواطؤ ليس شرطاً كما تزعمون أن التواطؤ لا ينبغي له أن يكون في غير الإسم الأول للمهدي بل تبين لنا أن في حديث التواطؤ حكمة بالغة ولا تنقضي الحكمة
مالم يحدث التواطؤ لإسم محمد في إسم المهدي في إسم أبيه (ناصر محمد) لكي يحمل الإسم الخبر وراية الأمر أفلا تعقلون !
وليس ذلك قياساً مني بل ليس إلا للبحث في حقيقة التواطؤ, هل شرط ان يكون في الأول فوجدناه بأنه كذلك ينبغي له أن يكون ما بعد الأول غير أني أكرر بأن الله لم
يجعل الحجة في الإسم بل في العلم أفلا تعقلون !

وسلام على المرسلين والحمدُ لله رب العالمين.

المهدي المنتظر الناصر لما جاء به محمد رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم
الإمام ناصر محمد اليماني

ابرار

ابرار: مشرف; عدد المساهمات : 11593
تاريخ التسجيل : 02/08/2010

مساهمة رقم 3

رد: ماهو القول الثقيل؟

من طرف ابرار السبت مارس 17, 2012 1:12 pm

03-18-2010 12:49 AM #2 الإمام ناصر محمد اليماني
المهدي المنتظر
تاريخ التسجيل
Mar 2010
المشاركات
2,247
القول الفصل
الإمام ناصر محمد اليماني

12-09-2009, 12:12 am

بسم الله الرحمن الرحيم

والصلاة والسلام على جدي مُحمد رسول الله صلى الله عليه وعلى آله التوابين المُتطهرين وعلى التابعين للحق إلى يوم الدين وأصلي عليهم جميعاً وأسلمُ تسليما"

أخي الكريم سلام الله عليكم ورحمته وبركاته السلام علينا وعلى جميع الأنصار السابقين الأخيار وسوف أفتيك أخي الكريم بالحق ما سبب مقتهم لكم بادئ الأمر هو بسبب أن كثيراً منكم يأتي يجادل في آيات الله بغير علم ولم يحدث ذلك المقت نحوكم فقط في أنفس الأنصار بل وفي نفس الله الواحدُ القهار, وسوف تجد الجواب في كُل زمان ومكان في قول الله تعالى: {الَّذِينَ يُجَادِلُونَ فِي آيَاتِ اللَّهِ بِغَيْرِ سُلْطَانٍ أَتَاهُمْ كَبُرَ مَقْتاً عِندَ اللَّهِ وَعِندَ الَّذِينَ آمَنُوا }صدق الله العظيم

ولكن المهدي المنتظر يرجو من كافة الأنصار أن يكظموا غيظهم فيجادلوا بالتي هي أحسن وأجرهم على الله ،
ويا أخي الكريم التميمي إني أراك تُحاجني بالإسم ونسيت حُجة العلم بل إني أراك تقول أن مُحمد رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم قال لكم أن إسم المهدي المنتظر (مُحمد) ولكني المهدي المنتظر أتحدى جميع السنة والشيعة وكافة عُلماء المذاهب الإسلامية أن يأتوا بحديث واحد فقط فتوى عن محمد رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم أن إسم المهدي المنتظر (مُحمد) والحمدُ لله فلن تجدوا في جميع أحاديث السنة النبوية فتوى أن إسمه (مُحمد) فما يضير مُحمد رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم أن يفتيكم في الإسم ويقول إسمه (مُحمد) فلن ولن تجدوا هذا الإسم (مُحمد) في جميع أحاديث السنة النبوية للمهدي المنتظر بل أنتم من جعلتوا للمهدي المنتظر هذا الإسم فقلتم إسمه محمد حسب ظنكم لأن مُحمد رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم لم يفتيكم قط فيقول لكم إسمه (مُحمد) إذا" أنتم إفتريتم على مُحمد رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم غير الذي يقول فاتقوا الله ولا تكونوا كمثل الذين يقولون على نبيهم غير الذي يقول لأن مُحمد رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم في جميع الأحاديث إنما يعطيكم إشارة عن اسمه مُحمد عليه الصلاة والسلام أنهُ يواطئ في إسم المهدي (ناصر مُحمد) وجعل الله التواطؤ للإسم مُحمد في إسم المهدي في إسم أبيه وذلك لكي يجعل الله في إسمه خبره ورايته وعنوان أمره لأن الله لن يبعثه نبيٌا" جديدا" بكتابٍ جديد بل يبعثه الله ( ناصر مُحمد ) صلى الله عليه وآله وسلم وفي ذلك سر الحكمة من التواطؤ للإسم مُحمد صلى الله عليه وآله وسلم في إسم المهدي ولكنكم أضعتم الحكمة من التواطؤ بإفترائكم يامعشر الشيعة والسنة على رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم أنه قال لكم أن إسم المهدي المنتظر (مُحمد) ولو يقوم المهدي المنتظر بنسخ الأحاديث لدى الشيعة والسنة ولن تجدوا حديث واحد فقط يفتي باللفظ عن إسم المهدي فيقول إسمه (مُحمد) في جميع الأحاديث والروايات لدي الشيعة والسنة (محمد).. إذا" من أين جئتم لنا بأن إسم المهدي ( محمد) والجواب إنه علم الظن الذي لا يغني من الحق شيئاً وذلك لأنكم ظننتم أن مُحمد رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم يقصد أن إسمه (محمد) بالإشارة في جميع الأحاديث والروايات إذاً فما دام يقصد أن إسمه محمد فلما الإشارة يا قوم وأكرر وأقول فما دام يقصد محمد رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم حسب زعمكم أنه يفتي أن إسم المهدي المنتظر (محمد) فلما الإشارة يا قوم أفلا تعقلون ! فما يضيره عليه الصلاة والسلام وآله أن يفتيكم بإسمه مُباشرة (محمد) بل ستجدوا أن مُحمد رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم يعطيكم إشارة فقط أن إسمه عليه الصلاة والسلام يواطئ في إسم المهدي الحق من ربكم (ناصر مُحمد) فمن ذا الذي يستطيع أن يُنكر الحق الجلي فيقول كلا كلا ثم ألف كلا ولا فأين التواطؤ يا ناصر محمد في إسمك للإسم محمد فلن يستطيع وإنما التواطؤ هو التوافق بمعنى أن الإسم مُحمد يوافق في إسم المهدي ( ناصر محمد ) برغم أني لو أسأل كافة عُلماء الشيعة والسنة فما هو التواطؤ لأجابوني بلسان واحد موحد أنهُ التوافق ولكنكم جعلتم التواطؤ هو التطابق فأخطأتم وجعل الله فتنتكم في الإسم ونسيتم حظاً كبيراً من العلم ويا أخي الكريم هداك الله إنما التواطؤ لغةً وشرعاً هو التوافق وليس التطابق حسب زعمكم فتعال لنحتكم إلى القرآن العظيم في شأن التواطؤ فهل نجد أن الله يقصد به التطابق وقال الله تعالى (( إنما النسيء زيادة في الكفر يضل به الذين كفروا يحلونه عاماً ويحرمونه عاماً ليواطئوا عدة ما حرم الله )) صدق الله العظيم

فانظر للحكمة الخبيثة من النسيء وهي زيادة في الكفر أن يجعلوا أشهر السنة تزيد عن إثني عشر شهراً لكي يواطئ آخر أشهرهم أول أشهر السنة الهجرية فتنتهي في شهر محرم الحرام لأنهم لو جعلوا السنة تنتهي في شهر ذي الحجة لما كانت هُناك زيادة عن إثني عشر شهر ولكن الله أفتاكم (إنما النسيء زيادة) أي أنهم جعلوا سنتهم أكثر من إثني عشر شهر وذلك لكي يواطئ آخر أشهرهم أول أشهر السنة الهجرية شهر محرم الحرام لكي يحلوا ما حرم الله بطقوسهم الشيطانية إذاً حركة النسيء هي من أجل أن يواطئ آخر أشهرهم أول أشهر السنة الهجرية فتعال لننظر إلى عدد أشهر السنة العبرية:

1 - نيسان مارس – ابريل (30 يوم)
2- أيار أبريل – مايو (29 يوم)
3- سيوان - سيفان مايو – يونيو (30 يوم)
4- تموز يونيو – يوليو (29يوم)
5- آب يوليو – أغسطس (30يوم)
6- أيلول أغسطس – سبتمبر (29يوم)
7- تشرين سبتمبر – أكتوبر (30يوم)
8- مرشيوزان أكتوبر – نوفمبر (29 أو 30يوم)
9- كسلو نوفمبر – ديسمبر (30 أو 29يوم)
10- طيبت ديسمبر – يناير (29 يوم)
11- شباط يناير – فبراير (30 يوم)
12- آذار فبراير – مارس (29 أو 30 يوم)
13- آذار الثانى مارس – أبريل (29 يوم)
_______________________

ثم تبينت لكم الزيادة في الكفر أنها بزيادة عدد الأشهر في كتاب الله وقال الله تعالى ((إِنَّ عِدَّةَ الشُّهُورِ عِنْدَ اللَّهِ اثْنَا عَشَرَ شَهْراً فِي كِتَابِ اللَّهِ يَوْمَ خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ مِنْهَا أَرْبَعَةٌ حُرُمٌ ذَلِكَ الدِّينُ الْقَيِّمُ فَلا تَظْلِمُوا فِيهِنَّ أَنْفُسَكُمْ))صدق الله العظيم

ثم انظر إلى عدد أشهرهم تجدها زيادة ثلاثة عشر شهراً برغم أن الله يقول إن أشهر السنة هي إثني عشر شهرا" فكيف تجعلون التواطؤ هو التطابق فلو كان التواطؤ هو التطابق لوجدنا أن أشهرهم تطابق أشهر السنة في الكتاب ولكن المشكلة لديهم أن السنة تنتهي في شهر ذي الحجة فما هو الحل لديهم حتى يواطئوا شهر محرم الحرام أول أشهر السنة القمرية و آخر الأشهر الحرم ولذلك زادوا شهرا" لتصبح عدد الأشهر ثلاثة عشر شهرا" ثم يواطئوا شهر محرم فيجعلوه يوافق آخر أشهر السنة لديهم ثم نخرج بنتيجة أن النسيء هو ليس التطابق فأين التطابق لسنة عدد أشهرها إثني عشر شهرا" وسنة عدد أشهرها ثلاثة عشر شهرا" ؟

إذاً التواطؤ هو التوافق بمعنى أنهم زادوا شهراً حتى تنتهي سنتهم في شهر محرم فيواطئ آخر أشهر سنتهم ليحلوا فيه ما حرم الله وهذا سلطان من محكم القرآن وفتوى من الرحمن أن التواطؤ ليس التطابق لأن أشهر سنتهم لا تطابق أشهر السنة في الكتاب إثني عشر شهرا" بل ثلاثة عشر شهرا" وذلك لكي يوطئوا شهر محرم الحرام أول أشهر السنة القمرية وآخر الأشهر الحرم فيكون أول السنة القمرية هو آخر أشهر السنة العبرية ولكن حسب فتواكم في المقصود بالتواطؤ أنه التطابق فنفيتم أنهُ يوجد هناك نسيء و أن أشهر الكفر إثني عشر شهرا" و أنها تطابق السنة القمرية فتنتهي في ذي الحجة إذاً يا قوم قد تبين لكم أن التواطؤ ليس التطابق بل هو التوافق أفلا تتقون ! ولذلك أفتاكم محمد رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم (يواطئ إسمه إسمي ) بمعنى أن الإسم مُحمد يوافق في إسم المهدي ولم يقل إسمه محمد بل قال يواطئ إسمه إسمي . ولذلك جعل الله التواطؤ للإسم محمد في إسم المهدي (ناصر محمد) وجعل الله قدر التواطؤ في الإسم الثاني بالضبط حتى تقتضي الحكمة من التواطؤ لأنه لو يواطئ في الإسم الثالث لإختلت الحكمة من التواطؤ ولذلك جعل الله قدر التواطؤ في الإسم الثاني (ناصر محمد) فهذا هو إسمي منذ أن ولدتني أمي و كنت في المهد صبياً ( ناصر محمد ) وعرفني الناس بهذا الإسم منذ أن كنت في المهد صبياً ولم أفتريه اليوم ياقوم أفلا تتقون ويا سبحان الله أفلا ترون أنها لا بُد ان تكون لله حكمة بالغة في حديث رسوله الحق (يواطئ إسمه إسمي) وذلك لأن المهدي المنتظر لن يبعثهُ الله نبيا" جديدا" بل ناصراً لما جاء به محمد رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم ولم يجعل إسمه :

1صالح محمد
2 عامر محمد
3 فيصل محمد
4 ناجي محمد

ولن تركب جميع أسماء البشر حتى يحمل الإسم الخبر حتى يكون إسم المهدي المنتظر (ناصر محمد ) وليس (مُحمد ابن عبد الله ) فهل تريدون أن يبعثه الله نبيا" جديدا" ولذلك لا بد أن يأتي إسمه مُطابقا" لإسم محمد رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم ولكن الله يبعث المهدي المنتظر ناصراً لمحمد صلى الله عليه وآله وسلم أفلا تتقون ! ويا أخي الكريم التميمي لما تعجل على المهدي المنتظر فتصفه بالتكبر وكأن لبيانك عدة أشهر فلم تمضي عليه سوى 24 ساعة وقد وجدته البارحة ولكنه كان مُتراكباً بعضه فوق بعض ثم تركته حتى تصلح بيانك فتوضحه ويا أخي الكريم بارك الله فيك إنما الحجة هي في العلم حتى لو أحضرت لكم بطاقة طولها مابين الأرض والقمر مكتوب فيها محمد ابن الحسن العسكري .. حسب زعمكم أو , محمد ابن عبد الله حسب زعم السنة والجماعة أرأيت لو كان إسمي (محمد ابن عبد الله ) أو محمد ابن الحسن العسكري .. فقلت لكم يا معشر السنة والشيعة الإثني عشر إني المهدي المنتظر فهلموا إلي فأجبتم و استبشرتم بسبب فتنة الإسم فقلتم إنما المهدي المنتظر يبعثه الله بقدر على إختلاف بيننا فيجعله الله حكما" بيننا بالحق ثم يحكم بيننا بما أراه الله في محكم كتابه فيقنعنا بحكمه فيجمع شملنا فيوحد صفنا لأن الله حتماً يزيده بسطة في العلم علينا فيهدينا بعلم وسلطان إلى صراط ٍمستقيم فإذا المهدي المنتظر محمد ابن الحسن العسكري قال لا أعلم كيف أحكم بينكم فاعذروني فيكفيكم أن إسمي (محمد ابن الحسن العسكري) وهذه بطاقتي برهان إسمي إذا" أصبح الإسم لا يسمن ولا يغني من جوع ولم يجعل الله الحُجة في الإسم بل في بسطة العلم حتى ولو جاء الإسم مُختلفا" عن المُتعارف عليه كما جاء الإسم أحمد مُختلفا" عن الإسم محمد صلى الله عليه وآله وسلم ولم يجعل الله في ذلك حجة للنصارى لأن محمد رسول الله هيمن عليهم بالعلم من ربه فإذا القرآن يقص عليهم أكثر الذي هم فيه يختلفون وقال الله تعالى (( وَإِذَا سَمِعُواْ مَا أُنزِلَ إِلَى الرَّسُولِ تَرَى أَعْيُنَهُمْ تَفِيضُ مِنَ الدَّمْعِ مِمَّا عَرَفُواْ مِنَ الْحَقِّ يَقُولُونَ رَبَّنَا آمَنَّا فَاكْتُبْنَا مَعَ الشَّاهِدِينَ * وَمَا لَنَا لاَ نُؤْمِنُ بِاللّهِ وَمَا جَاءنَا مِنَ الْحَقِّ وَنَطْمَعُ أَن يُدْخِلَنَا رَبَّنَا مَعَ الْقَوْمِ الصَّالِحِينَ *فَأَثَابَهُمُ اللّهُ بِمَا قَالُواْ جَنَّاتٍ تَجْرِي مِن تَحْتِهَا الأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا وَذَلِكَ جَزَاء الْمُحْسِنِينَ * وَالَّذِينَ كَفَرُواْ وَكَذَّبُواْ بِآيَاتِنَا أُوْلَـئِكَ أَصْحَابُ الْجَحِيمِ ))صدق الله العظيم

فهم صدقوا بالعلم الذي سمعوه في آيات ربهم ولم يحاجوه بالإسم لأنهم اقتنعوا أنه هو لأنهم يعلمون أن لبعض الأنبياء إسمين في الكتاب ولذلك اهتدوا الذين اهتدوا من النصارى بسبب تدبر العلم وقال الله تعالى ((الّذِينَ آتَيْنَاهُمُ الْكِتَابَ مِن قَبْلِهِ هُم بِهِ يُؤْمِنُونَ * وَإِذَا يُتْلَىَ عَلَيْهِمْ قَالُوَاْ آمَنّا بِهِ إِنّهُ الْحَقّ مِن رّبّنَآ إنّا كُنّا مِن قَبْلِهِ مُسْلِمِينَ * أُوْلَـَئِكَ يُؤْتُونَ أَجْرَهُم مّرّتَيْنِ بِمَا صَبَرُواْ وَيَدْرَؤُنَ بِالْحَسَنَةِ السّيّئَةَ وَمِمّا رَزَقْنَاهُمْ يُنفِقُونَ * وَإِذَا سَمِعُواْ اللّغْوَ أَعْرَضُواْ عَنْهُ وَقَالُواْ لَنَآ أَعْمَالُنَا وَلَكُمْ أَعْمَالُكُمْ سَلاَمٌ عَلَيْكُمْ لاَ نَبْتَغِي الْجَاهِلِينَ )صدق الله العظيم

برغم أن الإسم ورد عندهم في الإنجيل (( وَمُبَشِّرًا بِرَسُولٍ يَأْتِي مِنْ بَعْدِي اسْمُهُ أَحْمَدُ ))صدق الله العظيم

وبرغم ذلك فلم يفتنهم إختلاف الإسم لأنهم اقتنعوا أن محمد هو ذاته أحمد عليه الصلاة والسلام وآله والحكمة من أن يجعل لبعض الأنبياء إسمين إثنين لكي تعلموا أن الله لم يجعل الحُجة في الإسم بل في العلم ويا أخي الكريم أما أنتم فليس إلا مُجرد ظن أنه يقصد مُحمد بقوله عليه الصلاة والسلام يواطئ إسمه إسمي ولم يفتيكم قط بالصريح الفصيح فيقول إسمه ( مُحمد ) بل قال يواطئ إسمي فظننتم أنه يقصد من التواطؤ أي التطابق كما زعم أهل السنة وقالوا إسمه (محمد ابن عبد الله ) وأمّا الشيعة فقالوا إسمه محمد ابن الحسن العسكري ) و يا سبحان الله العظيم فما بالكم لو كان إسم المهدي المنتظر في القرآن (مُحمد) فلن تصدقوني أبداً مهما آتيتكم من البينات لأنكم تظنون أن الحجة هي في الإسم وليس في العلم بل مجرد ظن منكم أنه يقصد محمد كان سبب فتنتكم وأقمتم الدُنيا واقعدتموها على ناصر محمد اليماني الذي بين لكم البيان الحق للتواطؤ من الكتاب وبالعقل والمنطق بل حتى ولو كان إسمي محمد ابن الحسن العسكري فما الفائدة مالم يزيدني الله عليكم بسطة في العلم ونصيحتي إلى الضيف الكريم التميمي هو أن يتريث في حكمه علينا فيتدبر ما قد كتبناه من البيانات فيحاجنا بعلم أو يتبع الحق من ربه ويا أخي الكريم التميمي لا تظن أني من الجاهلين بل إمام عليم أعلم أن أعظم إثم في الكتاب هو الإفتراء على الله تصديقاً لقول الله تعالى { وَمَنْ أَظْلَمُ مِمَّنِ افْتَرَى عَلَى اللّهِ كَذِبًا أَوْ قَالَ أُوْحِيَ إِلَيَّ وَلَمْ يُوحَ إِلَيْهِ شَيْءٌ }صدق الله العظيم

وأعلم أن أحسن قول في الكتاب هو قول الداعية إلى الله على بصيرة من ربه ولا يدعو إلى تفرق فيقول وأنا من الشيعة ولا وأنا من السنة بل وأنا من المُسلمين تصديقاً لقول الله تعالى (( وَمَنْ أَحْسَنُ قَوْلاً مِمَّنْ دَعَا إِلَى اللَّهِ وَعَمِلَ صَالِحاً وَقَالَ إِنَّنِي مِنَ الْمُسْلِمِين َ))صدق الله العظيم

ويا أخي الكريم والله لا أفتيك إلا بالحق فلنفرض أنكم صدقتم ناصر محمد اليماني أنه حقاً المهدي المنتظر وهو ليس المهدي المنتظر فهل ترون عليكم وزرا" في ذلك كلا وربي بل عليّ كذبي إذا لم أكن المهدي المنتظر فعلي كذبي و وزر إفترائي ولن يصبكم مكروه لأنكم إنما أجبتم دعوتي إلى الحق وصدقتم بآيات الله البينات من محكم كتابه الذي يحاجكم بها ناصر محمد اليماني فكم أذكركم بقول مؤمن آل فرعون الحكيم إذ قال ((وَإِنْ يَكُ كَـاذِبًا فَعَلَيْهِ كَذِبُهُ وَإِنْ يَكُ صَادِقًا يُصِبْكُمْ بَعْضُ الَّذِي يَعِدُكُمْ ))صدق الله العظيم

إذا" المشكلة ليست لو أنكم صدقتم ناصر محمد اليماني وهو ليس المهدي المنتظر وذلك لأن عليه كذبه وأنتم صدقتم بدعوة الحق الذي يدعوكم إلى عبادة الله وحده لا شريك له وقال اعبدوا الله ربي وربكم وحاجكم بآيات الكتاب البينات فأجبتم داعي الله فهل ترون أن عليكم وزرا" لو لم يكن المهدي المنتظر هو ناصر محمد اليماني بل علي كذبي ولن يصيبكم مكروه تصديقاً لقول الله تعالى (( وَإِنْ يَكُ كاذِبًا فَعَلَيْهِ كَذِبُهُ وَإِنْ يَكُ صَادِقًا يُصِبْكُمْ بَعْضُ الَّذِي يَعِدُكُمْ ))صدق الله العظيم

وتعال لأعلمكم ما هو الخطر العظيم عليكم وهو إذا كان ناصر محمد اليماني هو حقاً المهدي المنتظر الحق من ربكم وأنتم عن خليفة الله مُعرضون ومن ثم حتماً يصيبكم الله بما يعد به المعرضين ناصر محمد اليماني بإذن الله فيخوفهم من عذاب الله رب العالمين من كوكب سقر ليلة يسبق الليل النهار ليلة طلوع الشمس من مغربها ليلة ظهور المهدي المنتظر على كافة البشر في ليلة وهم صاغرون وقاكم الله شر ذلك اليوم يا إخواني المُسلمين من السنة والشيعة بهديه لكم إلى الصراط المُستقيم و إنهُ لنبأ عظيم أنتم عنهُ مُعرضون وسلامُ على المُرسلين والحمدُ لله رب العالمين .

أخو المُسلمين جميعاً الإمام المهدي ناصر محمد اليماني

ابرار

ابرار: مشرف; عدد المساهمات : 11593
تاريخ التسجيل : 02/08/2010

مساهمة رقم 4

رد: ماهو القول الثقيل؟

من طرف ابرار السبت مارس 17, 2012 1:16 pm

03-18-2010 01:30 AM #3 الإمام ناصر محمد اليماني
المهدي المنتظر
تاريخ التسجيل
Mar 2010
المشاركات
2,247
القول الفصل
بسم الله الرحمن الرحيم
والصلاة والسلام على كافة الأنبياء والمُرسلين وآلهم الطيبين الطاهرين ومن تبعهم بإحسان إلى يوم الدين

قال الله تعالى (( يَا أَيُّهَا الرَّسُولُ لَا يَحْزُنْكَ الَّذِينَ يُسَارِعُونَ فِي الكُفْرِ مِنَ الَّذِينَ قَالُوا آَمَنَّا بِأَفْوَاهِهِمْ وَلَمْ تُؤْمِنْ قُلُوبُهُمْ وَمِنَ الَّذِينَ هَادُوا سَمَّاعُونَ لِلْكَذِبِ سَمَّاعُونَ لِقَوْمٍ آَخَرِينَ لَمْ يَأْتُوكَ يُحَرِّفُونَ الكَلِمَ مِنْ بَعْدِ مَوَاضِعِهِ يَقُولُونَ إِنْ أُوتِيتُمْ هَذَا فَخُذُوهُ وَإِنْ لَمْ تُؤْتَوْهُ فَاحْذَرُوا وَمَنْ يُرِدِ اللهُ فِتْنَتَهُ فَلَنْ تَمْلِكَ لَهُ مِنَ اللهِ شَيْئًا أُولَئِكَ الَّذِينَ لَمْ يُرِدِ اللهُ أَنْ يُطَهِّرَ قُلُوبَهُمْ لَهُمْ فِي الدُّنْيَا خِزْيٌ وَلَهُمْ فِي الآَخِرَةِ عَذَابٌ عَظِيمٌ )) صدق الله العظيم

وسلام الله على كافة الأنصار السابقين الأخيار في عصر الحوار من قبل الظهور وسلام الله على كافة الباحثين عن الحق من كافة البشر الذين لا يريدون غير الحق وإن علموا الحق اتخذوه سبيلا وتوكلوا على الله وكفى بالله وكيلاً ويا أمُة الإسلام ذكرهم والأنثى جميع الذين بلغوا رُشدهم إني أشهدُ الله على عُلمائكم وأشهدكم على عُلمائكم وأشهدكم على أنفسكم وكفى بالله شهيداً بيني وبينكم إني أنا المهدي المُنتظر الحق من ربكم اصطفاني الله عليكم وزادني بسطة في العلم على كافة عُلمائكم فلا تُحاجوني من كتاب الله إلا جعلني الله المُهيمن عليكم بسُلطان العلم الحق من القرآن العظيم وأمر الله المهدي المُنتظر بنفس وذات الأمر إلى مُحمد رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم (( فَلا تُطِعِ الْكَافِرِينَ وَجَاهِدْهُمْ بِهِ جِهَاداً كَبِيراً )) صدق الله العظيم

ويا عُلماء الإسلام وأُمتهم لما أنتم مُعرضون عن دعوة الإمام المهدي الذي تنتظرونه ليهديكم إلى الحق ويخرجكم من الُظلمات إلى النور ولي سؤال أوجهه لكم ولأمتكم ما سبب إعراضكم عن دعوة الإمام المهدي الحق من ربكم فهل سبب إعراضكم لأني أدعوكم إلى الاحتكام إلى كتاب الله فترونها بدعة أتى بها الإمام المهدي ومن ثم أرد عليكم بالحق وأفتيكم بمنطق الله ذاته في مُحكم القرآن العظيم قال الله تعالى:

(( قُلْ هَاتُوا بُرْهَانَكُمْ إِنْ كُنْتُمْ صَادِقِينَ )) صدق الله العظيم

إذاً لكُل دعوى بُرهان أن كنتم تعقلون ومن ثم أوجه إليكم سؤال آخر أريد الإجابة عليه من أحاديث السنة النبوية الحق فهل أخبركم مُحمد رسول الله كما علمه الله أنكم سوف تختلفون كما اختلف أهل الكتاب وجوابكم معلوم وسوف تقولون ((

قال مُحمد رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم الذي لا ينطق عن الهوى (( افترقت اليهود على إحدى و سبعين فرقة , افترقت النصارى على اثنتين و سبعين فرقة وستفترق أمتي على ثلاث و سبعين فرقة , كلهم في النار إلا واحدة )) صدق محمد رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم

ومن ثم أقول لكم نعم إن الاختلاف وارد بين جميع المُسلمين في كافة أمم الأنبياء من أولهم إلى خاتمهم النبي الأمي مُحمد صلى الله عليه وأله وسلم فكُل أمة يتبعون نبيهم فيهديهم إلى الصراط المُستقيم فيتركهم وهم على الصراط المُستقيم ولكن الله جعل لكُل نبي عدواً شياطين الجن والإنس يضلونهم من بعد ذلك بالتزوير على الله ورُسله من تأليف الشيطان الأكبر الطاغوت تصديقاً لقول الله تعالى:

(( وَكَذَلِكَ جَعَلْنَا لِكُلِّ نِبِيٍّ عَدُوًّا شَيَاطِينَ الإِنسِ وَالْجِنِّ يُوحِي بَعْضُهُمْ إِلَى بَعْضٍ زُخْرُفَ الْقَوْلِ غُرُورًا وَلَوْ شَاء رَبُّكَ مَا فَعَلُوهُ فَذَرْهُمْ وَمَا يَفْتَرُونَ (112) وَلِتَصْغَى إِلَيْهِ أَفْئِدَةُ الَّذِينَ لاَ يُؤْمِنُونَ بِالآخِرَةِ وَلِيَرْضَوْهُ وَلِيَقْتَرِفُواْ مَا هُم مُّقْتَرِفُونَ (113) أَفَغَيْرَ اللّهِ أَبْتَغِي حَكَمًا وَهُوَ الَّذِي أَنَزَلَ إِلَيْكُمُ الْكِتَابَ مُفَصَّلاً وَالَّذِينَ آتَيْنَاهُمُ الْكِتَابَ يَعْلَمُونَ أَنَّهُ مُنَزَّلٌ مِّن رَّبِّكَ بِالْحَقِّ فَلاَ تَكُونَنَّ مِنَ الْمُمْتَرِينَ (114) وَتَمَّتْ كَلِمَتُ رَبِّكَ صِدْقًا وَعَدْلاً لاَّ مُبَدِّلِ لِكَلِمَاتِهِ وَهُوَ السَّمِيعُ الْعَلِيمُ (115) وَإِن تُطِعْ أَكْثَرَ مَن فِي الأَرْضِ يُضِلُّوكَ عَن سَبِيلِ اللّهِ إِن يَتَّبِعُونَ إِلاَّ الظَّنَّ وَإِنْ هُمْ إِلاَّ يَخْرُصُونَ (116) إِنَّ رَبَّكَ هُوَ أَعْلَمُ مَن يَضِلُّ عَن سَبِيلِهِ وَهُوَ أَعْلَمُ بِالْمُهْتَدِينَ (117)) صدق الله العظيم

ومن ثم يوجه المهدي المُنتظر سؤال آخر أفلا تفتوني حين يبعث الله النبي من بعد اختلاف أمة النبي الذين من قبله فإلى ماذا يدعوهم للاحتكام إليه فهل يدعوهم إلى الاحتكام إلى الطاغوت أم يدعوهم إلى الاحتكام إلى الله وحده وليس على نبيه المبعوث إلا أن يستنبط لهم حُكم الله الحق من مُحكم الكتاب الذي أنزله الله عليه تصديقاً لقول الله تعالى
(( وَكَذَلِكَ جَعَلْنَا لِكُلِّ نِبِيٍّ عَدُوًّا شَيَاطِينَ الإِنسِ وَالْجِنِّ يُوحِي بَعْضُهُمْ إِلَى بَعْضٍ زُخْرُفَ الْقَوْلِ غُرُورًا وَلَوْ شَاء رَبُّكَ مَا فَعَلُوهُ فَذَرْهُمْ وَمَا يَفْتَرُونَ (112) وَلِتَصْغَى إِلَيْهِ أَفْئِدَةُ الَّذِينَ لاَ يُؤْمِنُونَ بِالآخِرَةِ وَلِيَرْضَوْهُ وَلِيَقْتَرِفُواْ مَا هُم مُّقْتَرِفُونَ (113) أَفَغَيْرَ اللّهِ أَبْتَغِي حَكَمًا وَهُوَ الَّذِي أَنَزَلَ إِلَيْكُمُ الْكِتَابَ مُفَصَّلاً وَالَّذِينَ آتَيْنَاهُمُ الْكِتَابَ يَعْلَمُونَ أَنَّهُ مُنَزَّلٌ مِّن رَّبِّكَ بِالْحَقِّ فَلاَ تَكُونَنَّ مِنَ الْمُمْتَرِينَ (114) وَتَمَّتْ كَلِمَتُ رَبِّكَ صِدْقًا وَعَدْلاً لاَّ مُبَدِّلِ لِكَلِمَاتِهِ وَهُوَ السَّمِيعُ الْعَلِيمُ (115) وَإِن تُطِعْ أَكْثَرَ مَن فِي الأَرْضِ يُضِلُّوكَ عَن سَبِيلِ اللّهِ إِن يَتَّبِعُونَ إِلاَّ الظَّنَّ وَإِنْ هُمْ إِلاَّ يَخْرُصُونَ (116) إِنَّ رَبَّكَ هُوَ أَعْلَمُ مَن يَضِلُّ عَن سَبِيلِهِ وَهُوَ أَعْلَمُ بِالْمُهْتَدِينَ (117)) صدق الله العظيم

فانظروا لفتوى الله لكم عن مكر الشياطين لتضليل المُسلمين من أتباع الرسل جميعاً أنهم يفترون على الله ورُسله فيأتي بالقول الذي من عند الطاغوت أي من عند غير الله افتراءً على الله ورُسله في كُل زمان ومكان فتدبروا يا أولي الألباب قول الله تعالى (( وكَذَلِكَ جَعَلْنَا لِكُلِّ نِبِيٍّ عَدُوًّا شَيَاطِينَ الإِنسِ وَالْجِنِّ يُوحِي بَعْضُهُمْ إِلَى بَعْضٍ زُخْرُفَ الْقَوْلِ غُرُورًا وَلَوْ شَاء رَبُّكَ مَا فَعَلُوهُ فَذَرْهُمْ وَمَا يَفْتَرُونَ (112) وَلِتَصْغَى إِلَيْهِ أَفْئِدَةُ الَّذِينَ لاَ يُؤْمِنُونَ بِالآخِرَةِ وَلِيَرْضَوْهُ وَلِيَقْتَرِفُواْ مَا هُم مُّقْتَرِفُونَ (113) أَفَغَيْرَ اللّهِ أَبْتَغِي حَكَمًا وَهُوَ الَّذِي أَنَزَلَ إِلَيْكُمُ الْكِتَابَ مُفَصَّلاً وَالَّذِينَ آتَيْنَاهُمُ الْكِتَابَ يَعْلَمُونَ أَنَّهُ مُنَزَّلٌ مِّن رَّبِّكَ بِالْحَقِّ فَلاَ تَكُونَنَّ مِنَ الْمُمْتَرِينَ (114)) صدق الله العظيم

ومن خلال التدبر تعلمون كيف مكر شياطين الجن والإنس ضد المُسلمين من أتباع الرُسل حتى يختلفوا فيما بينهم فيفرقوا دينهم شيعاً وكُل حزب بما لديهم فرحون ثم يبعث الله نبياً جديداً فيأتيه الكتاب ليحكم بين أمة النبي من قبله المُختلفين في دينهم فيدعوهم إلى كتاب الله ليحكم الله بينهم بالحق وما عليه إلا أن يستنبط لهم حُكم الله من الكتاب المُنزل عليه تصديقاً لقول الله تعالى:
(( كَانَ النَّاسُ أُمَّةً وَاحِدَةً فَبَعَثَ اللّهُ النَّبِيِّينَ مُبَشِّرِينَ وَمُنذِرِينَ وَأَنزَلَ مَعَهُمُ الْكِتَابَ بِالْحَقِّ لِيَحْكُمَ بَيْنَ النَّاسِ فِيمَا اخْتَلَفُواْ فِيهِ وَمَا اخْتَلَفَ فِيهِ إِلاَّ الَّذِينَ أُوتُوهُ مِن بَعْدِ مَا جَاءتْهُمُ الْبَيِّنَاتُ بَغْيًا بَيْنَهُمْ فَهَدَى اللّهُ الَّذِينَ آمَنُواْ لِمَا اخْتَلَفُواْ فِيهِ مِنَ الْحَقِّ بِإِذْنِهِ وَاللّهُ يَهْدِي مَن يَشَاء إِلَى صِرَاطٍ مُّسْتَقِيمٍ )) صدق الله العظيم

وهكذا الاختلاف مُستمر بين الأمم من أتباع الرُسل حتى وصل الأمر إلى أهل الكتاب فتركهم أنبياؤهم على الصراط المُستقيم ثم تقوم شياطين الجن والإنس بتطبيق المكر المُستمر بوحي من الطاغوت الأكبر إبليس إلى شياطين الجن ليوحوا إلى أوليائهم من شياطين الإنس بكذا وكذا افتراءً على الله ورُسله ليكون ضد الحق الذي أتى من عند الله على لسان أنبيائه ثم أخرجوا أهل الكتاب عن الحق وفرقوا دينهم شيعاً ونبذوا كتاب الله التوراة والإنجيل وراء ظهورهم واتبعوا الافتراء الذي أتى من عند غير الله من عند الطاغوت الشيطان الرجيم ومن ثم ابتعث الله خاتم الأنبياء والمُرسلين النبي الأمي الأمين بكتاب الله القرآن العظيم موسوعة كُتب الأنبياء والمُرسلين تصديقاً لقول الله تعالى:

(( قُلْ هَاتُوا بُرْهَانَكُمْ هَذَا ذِكْرُ مَن مَّعِيَ وَذِكْرُ مَن قَبْلِي بَلْ أَكْثَرُهُمْ لَا يَعْلَمُونَ الْحَقَّ فَهُم مُّعْرِضُونَ )) صدق الله العظيم

ومن ثم أمر الله نبيه بتطبيق الناموس للحُكم في الاختلاف أن يجعلوا الله حكماً بينهم فيأمر نبيه أن يستنبط لهم الحُكم الحق من مُحكم كتابه فيما كانوا فيه يختلفون ومن ثم قام مُحمد رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم بتطبيق الناموس بدعوة المُختلفين إلى كتاب الله ليحكم بينهم لأن الله هو الحكم بين المُختلفين وإنما يستنبط لهم الأنبياء حكم الله بينهم بالحق من مُحكم كتابه تصديقاً لقول الله تعالى:

(( َانَ النَّاسُ أُمَّةً وَاحِدَةً فَبَعَثَ اللّهُ النَّبِيِّينَ مُبَشِّرِينَ وَمُنذِرِينَ وَأَنزَلَ مَعَهُمُ الْكِتَابَ بِالْحَقِّ لِيَحْكُمَ بَيْنَ النَّاسِ فِيمَا اخْتَلَفُواْ فِيهِ وَمَا اخْتَلَفَ فِيهِ إِلاَّ الَّذِينَ أُوتُوهُ مِن بَعْدِ مَا جَاءتْهُمُ الْبَيِّنَاتُ بَغْيًا بَيْنَهُمْ فَهَدَى اللّهُ الَّذِينَ آمَنُواْ لِمَا اخْتَلَفُواْ فِيهِ مِنَ الْحَقِّ بِإِذْنِهِ وَاللّهُ يَهْدِي مَن يَشَاء إِلَى صِرَاطٍ مُّسْتَقِيمٍ )) صدق الله العظيم

إذًا تبين لكم أن الله هو الحكم وما على مُحمد رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم والمهدي المُنتظر إلا أن يستنبط حُكم الله بين المُختلفين من مُحكم كتابه ذلك لأن الله هو الحكم بينهم تصديقاً لقول الله تعالى:

(( أَفَغَيْرَ اللّهِ أَبْتَغِي حَكَمًا وَهُوَ الَّذِي أَنَزَلَ إِلَيْكُمُ الْكِتَابَ مُفَصَّلاً )) صدق الله العظيم

ومن ثم طبق مُحمد رسول الله الناموس لجميع الأنبياء والمهدي المُنتظر بدعوة المُختلفين إلى كتاب الله ليحكمُ بينهم فمن أعرض عن الاحتكام إلى كتاب الله فقد كفر بما أُنزل على مُحمد صلى الله عليه وأله وسلم وقال الله تعالى:

(( أَلَمْ تَرَ إِلَى الَّذِينَ أُوْتُواْ نَصِيباً مِّنَ الْكِتَابِ يُدْعَوْنَ إِلَى كِتَابِ اللّهِ لِيَحْكُمَ بَيْنَهُمْ ثُمَّ يَتَوَلَّى فَرِيقٌ مِّنْهُمْ وَهُم مُّعْرِضُونَ (23)) صدق الله العظيم
وقال الله تعالى (( إِنَّا أَنزَلْنَا إِلَيْكَ الْكِتَابَ بِالْحَقِّ لِتَحْكُمَ بَيْنَ النَّاسِ بِمَا أَرَاكَ اللّهُ وَلاَ تَكُن لِّلْخَآئِنِينَ خَصِيماً (105))

وقال الله تعالى (( يَا أَهْلَ الْكِتَابِ قَدْ جَاءكُمْ رَسُولُنَا يُبَيِّنُ لَكُمْ كَثِيراً مِّمَّا كُنتُمْ تُخْفُونَ مِنَ الْكِتَابِ وَيَعْفُو عَن كَثِيرٍ قَدْ جَاءكُم مِّنَ اللّهِ نُورٌ وَكِتَابٌ مُّبِينٌ (15) يَهْدِي بِهِ اللّهُ مَنِ اتَّبَعَ رِضْوَانَهُ سُبُلَ السَّلاَمِ وَيُخْرِجُهُم مِّنِ الظُّلُمَاتِ إِلَى النُّورِ بِإِذْنِهِ وَيَهْدِيهِمْ إِلَى صِرَاطٍ مُّسْتَقِيمٍ (16))

وقال الله تعالى (( وَأَنزَلْنَا إِلَيْكَ الْكِتَابَ بِالْحَقِّ مُصَدِّقاً لِّمَا بَيْنَ يَدَيْهِ مِنَ الْكِتَابِ وَمُهَيْمِناً عَلَيْهِ فَاحْكُم بَيْنَهُم بِمَا أَنزَلَ اللّهُ وَلاَ تَتَّبِعْ أَهْوَاءهُمْ عَمَّا جَاءكَ مِنَ الْحَقِّ لِكُلٍّ جَعَلْنَا مِنكُمْ شِرْعَةً وَمِنْهَاجاً وَلَوْ شَاء اللّهُ لَجَعَلَكُمْ أُمَّةً وَاحِدَةً وَلَـكِن لِّيَبْلُوَكُمْ فِي مَا آتَاكُم فَاسْتَبِقُوا الخَيْرَاتِ إِلَى الله مَرْجِعُكُمْ جَمِيعاً فَيُنَبِّئُكُم بِمَا كُنتُمْ فِيهِ تَخْتَلِفُونَ (48) وَأَنِ احْكُم بَيْنَهُم بِمَا أَنزَلَ اللّهُ وَلاَ تَتَّبِعْ أَهْوَاءهُمْ وَاحْذَرْهُمْ أَن يَفْتِنُوكَ عَن بَعْضِ مَا أَنزَلَ اللّهُ إِلَيْكَ فَإِن تَوَلَّوْاْ فَاعْلَمْ أَنَّمَا يُرِيدُ اللّهُ أَن يُصِيبَهُم بِبَعْضِ ذُنُوبِهِمْ وَإِنَّ كَثِيراً مِّنَ النَّاسِ لَفَاسِقُونَ (49))

وقال الله تعالى (( وَهَـذَا كِتَابٌ أَنزَلْنَاهُ مُبَارَكٌ فَاتَّبِعُوهُ وَاتَّقُواْ لَعَلَّكُمْ تُرْحَمُونَ (155) أَن تَقُولُواْ إِنَّمَا أُنزِلَ الْكِتَابُ عَلَى طَآئِفَتَيْنِ مِن قَبْلِنَا وَإِن كُنَّا عَن دِرَاسَتِهِمْ لَغَافِلِينَ (156) أَوْ تَقُولُواْ لَوْ أَنَّا أُنزِلَ عَلَيْنَا الْكِتَابُ لَكُنَّا أَهْدَى مِنْهُمْ فَقَدْ جَاءكُم بَيِّنَةٌ مِّن رَّبِّكُمْ وَهُدًى وَرَحْمَةٌ فَمَنْ أَظْلَمُ مِمَّن كَذَّبَ بِآيَاتِ اللّهِ وَصَدَفَ عَنْهَا سَنَجْزِي الَّذِينَ يَصْدِفُونَ عَنْ آيَاتِنَا سُوءَ الْعَذَابِ بِمَا كَانُواْ يَصْدِفُونَ (157))

وقال الله تعالى (( كِتَابٌ أُنزِلَ إِلَيْكَ فَلاَ يَكُن فِي صَدْرِكَ حَرَجٌ مِّنْهُ لِتُنذِرَ بِهِ وَذِكْرَى لِلْمُؤْمِنِينَ (2) اتَّبِعُواْ مَا أُنزِلَ إِلَيْكُم ))

وقال الله تعالى (( وَلَقَدْ جِئْنَاهُم بِكِتَابٍ فَصَّلْنَاهُ عَلَى عِلْمٍ هُدًى وَرَحْمَةً لِّقَوْمٍ يُؤْمِنُونَ (52))

وقال الله تعالى (( وَالَّذِينَ يُمَسَّكُونَ بِالْكِتَابِ وَأَقَامُواْ الصَّلاَةَ إِنَّا لاَ نُضِيعُ أَجْرَ الْمُصْلِحِينَ (170))

وقال الله تعالى (( قُلْ يَا أَيُّهَا النَّاسُ قَدْ جَاءكُمُ الْحَقُّ مِن رَّبِّكُمْ فَمَنِ اهْتَدَى فَإِنَّمَا يَهْتَدِي لِنَفْسِهِ وَمَن ضَلَّ فَإِنَّمَا يَضِلُّ عَلَيْهَا وَمَا أَنَاْ عَلَيْكُم بِوَكِيلٍ (108))

وقال الله تعالى (( أَفَمَن كَانَ عَلَى بَيِّنَةٍ مِّن رَّبِّهِ وَيَتْلُوهُ شَاهِدٌ مِّنْهُ وَمِن قَبْلِهِ كِتَابُ مُوسَى إَمَاماً وَرَحْمَةً أُوْلَـئِكَ يُؤْمِنُونَ بِهِ وَمَن يَكْفُرْ بِهِ مِنَ الأَحْزَابِ فَالنَّارُ مَوْعِدُهُ فَلاَ تَكُ فِي مِرْيَةٍ مِّنْهُ إِنَّهُ الْحَقُّ مِن رَّبِّكَ وَلَـكِنَّ أَكْثَرَ النَّاسِ لاَ يُؤْمِنُونَ (17))

وقال الله تعالى (( وَكَذَلِكَ أَنزَلْنَاهُ حُكْماً عَرَبِيّاً وَلَئِنِ اتَّبَعْتَ أَهْوَاءهُم بَعْدَ مَا جَاءكَ مِنَ الْعِلْمِ مَا لَكَ مِنَ اللّهِ مِن وَلِيٍّ وَلاَ وَاقٍ (37))

وقال الله تعالى (( إِنَّ هَـذَا الْقُرْآنَ يِهْدِي لِلَّتِي هِيَ أَقْوَمُ وَيُبَشِّرُ الْمُؤْمِنِينَ الَّذِينَ يَعْمَلُونَ الصَّالِحَاتِ أَنَّ لَهُمْ أَجْراً كَبِيراً (9))

وقال الله تعالى (( وَأَنْ أَتْلُوَ الْقُرْآنَ فَمَنِ اهْتَدَى فَإِنَّمَا يَهْتَدِي لِنَفْسِهِ وَمَن ضَلَّ فَقُلْ إِنَّمَا أَنَا مِنَ الْمُنذِرِينَ (92) وَقُلِ الْحَمْدُ لِلَّهِ سَيُرِيكُمْ آيَاتِهِ فَتَعْرِفُونَهَا وَمَا رَبُّكَ بِغَافِلٍ عَمَّا تَعْمَلُونَ (93))

وقال الله تعالى (( قُلْ أَيُّ شَيْءٍ أَكْبَرُ شَهَادةً قُلِ اللّهِ شَهِيدٌ بِيْنِي وَبَيْنَكُمْ وَأُوحِيَ إِلَيَّ هَذَا الْقُرْآنُ لأُنذِرَكُم بِهِ ))

وقال الله تعالى (( كَذَلِكَ سَلَكْنَاهُ فِي قُلُوبِ الْمُجْرِمِينَ(200)لَا يُؤْمِنُونَ بِهِ حَتَّى يَرَوْا الْعَذَابَ الْأَلِيمَ(201)فَيَأْتِيَهُمْ بَغْتَةً وَهُمْ لَا يَشْعُرُونَ(202)) صدق الله العظيم

وقال الله تعالى (( إِنَّ الَّذِينَ يُلْحِدُونَ فِي آيَاتِنَا لَا يَخْفَوْنَ عَلَيْنَا أَفَمَنْ يُلْقَى فِي النَّارِ خَيْرٌ أَمْ مَنْ يَأْتِي آمِنًا يَوْمَ الْقِيَامَةِ اعْمَلُوا مَا شِئْتُمْ إِنَّهُ بِمَا تَعْمَلُونَ بَصِيرٌ(40)إِنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا بِالذِّكْرِ لَمَّا جَاءَهُمْ وَإِنَّهُ لَكِتَابٌ عَزِيزٌ(41)لَا يَأْتِيهِ الْبَاطِلُ مِنْ بَيْنِ يَدَيْهِ وَلَا مِنْ خَلْفِهِ تَنزِيلٌ مِنْ حَكِيمٍ حَمِيدٍ(42))

وقال الله تعالى (( قُلْ هُوَ لِلَّذِينَ آمَنُوا هُدًى وَشِفَاءٌ وَالَّذِينَ لَا يُؤْمِنُونَ فِي آذَانِهِمْ وَقْرٌ وَهُوَ عَلَيْهِمْ عَمًى أُوْلَئِكَ يُنَادَوْنَ مِنْ مَكَانٍ بَعِيدٍ(44)) صدق الله العظيم

وقال الله تعالى (( تِلْكَ آيَاتُ اللَّهِ نَتْلُوهَا عَلَيْكَ بِالْحَقِّ فَبِأَيِّ حَدِيثٍ بَعْدَ اللَّهِ وَآيَاتِهِ يُؤْمِنُونَ(6)وَيْلٌ لِكُلِّ أَفَّاكٍ أَثِيمٍ(7)يَسْمَعُ آيَاتِ اللَّهِ تُتْلَى عَلَيْهِ ثُمَّ يُصِرُّ مُسْتَكْبِرًا كَأَنْ لَمْ يَسْمَعْهَا فَبَشِّرْهُ بِعَذَابٍ أَلِيمٍ(8)وَإِذَا عَلِمَ مِنْ آيَاتِنَا شَيْئًا اتَّخَذَهَا هُزُوًا أُوْلَئِكَ لَهُمْ عَذَابٌ مُهِينٌ(9)مِنْ وَرَائِهِمْ جَهَنَّمُ وَلَا يُغْنِي عَنْهُمْ مَا كَسَبُوا شَيْئًا وَلَا مَا اتَّخَذُوا مِنْ دُونِ اللَّهِ أَوْلِيَاءَ وَلَهُمْ عَذَابٌ عَظِيمٌ(10) هَذَا هُدًى وَالَّذِينَ كَفَرُوا بِآيَاتِ رَبِّهِمْ لَهُمْ عَذَابٌ مِنْ رِجْزٍ أَلِيمٌ(11))

وقال الله تعالى (( وَلَوْ أَنَّا أَهْلَكْنَاهُمْ بِعَذَابٍ مِنْ قَبْلِهِ لَقَالُوا رَبَّنَا لَوْلَا أَرْسَلْتَ إِلَيْنَا رَسُولًا فَنَتَّبِعَ آيَاتِكَ مِنْ قَبْلِ أَنْ نَذِلَّ وَنَخْزَى(134))

وقال الله تعالى (( وَإِذَا قِيلَ لَهُمْ اتَّبِعُوا مَا أَنزَلَ اللَّهُ قَالُوا بَلْ نَتَّبِعُ مَا وَجَدْنَا عَلَيْهِ آبَاءَنَا أَوَلَوْ كَانَ الشَّيْطَانُ يَدْعُوهُمْ إِلَى عَذَابِ السَّعِيرِ(21))

وقال الله تعالى (( وَإِذَا قِيلَ لَهُمْ اتَّبِعُوا مَا أَنزَلَ اللَّهُ قَالُوا بَلْ نَتَّبِعُ مَا أَلْفَيْنَا عَلَيْهِ آبَاءَنَا أَوَلَوْ كَانَ آبَاؤُهُمْ لَا يَعْقِلُونَ شَيْئًا وَلَا يَهْتَدُونَ(170))

وقال الله تعالى (( يَاأَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا آمِنُوا بِاللَّهِ وَرَسُولِهِ وَالْكِتَابِ الَّذِي نَزَّلَ عَلَى رَسُولِهِ وَالْكِتَابِ الَّذِي أَنزَلَ مِنْ قَبْلُ وَمَنْ يَكْفُرْ بِاللَّهِ وَمَلَائِكَتِهِ وَكُتُبِهِ وَرُسُلِهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ فَقَدْ ضَلَّ ضَلَالًا بَعِيدًا(136))

وقال الله تعالى (( أَوْ تَقُولُوا لَوْ أَنَّا أُنزِلَ عَلَيْنَا الْكِتَابُ لَكُنَّا أَهْدَى مِنْهُمْ فَقَدْ جَاءَكُمْ بَيِّنَةٌ مِنْ رَبِّكُمْ وَهُدًى وَرَحْمَةٌ فَمَنْ أَظْلَمُ مِمَّنْ كَذَّبَ بِآيَاتِ اللَّهِ وَصَدَفَ عَنْهَا سَنَجْزِي الَّذِينَ يَصْدِفُونَ عَنْ آيَاتِنَا سُوءَ الْعَذَابِ بِمَا كَانُوا يَصْدِفُونَ(157))

وقال الله تعالى (( الْأَعْرَابُ أَشَدُّ كُفْرًا وَنِفَاقًا وَأَجْدَرُ أَلَّا يَعْلَمُوا حُدُودَ مَا أَنزَلَ اللَّهُ عَلَى رَسُولِهِ وَاللَّهُ عَلِيمٌ حَكِيمٌ(97))

وقال الله تعالى (( وَيَقُولُونَ لَوْلَا أُنْزِلَ عَلَيْهِ آيَةٌ مِنْ رَبِّهِ فَقُلْ إِنَّمَا الْغَيْبُ لِلَّهِ فَانْتَظِرُوا إِنِّي مَعَكُمْ مِنْ الْمُنْتَظِرِينَ(20))

(( إِن نَّشَأْ نُنَزِّلْ عَلَيْهِم مِّن السَّمَاء آيَةً فَظَلَّتْ أَعْنَاقُهُمْ لَهَا خَاضِعِينَ ))

(( فَارْتَقِبْ يَوْمَ تَأْتِي السَّمَاءُ بِدُخَانٍ مُبِينٍ يَغْشَى النَّاسَ هَذَا عَذَابٌ أَلِيمٌ رَبَّنَا اكْشِفْ عَنَّا الْعَذَابَ إِنَّا مؤمنون ))

(( إِنَّاكَاشِفُوا الْعَذَابِ قَلِيلًا إِنَّكُمْ عَائِدُونَ(15)يَوْمَ نَبْطِشُ الْبَطْشَةَ الْكُبْرَى إِنَّا مُنتَقِمُونَ(16)) صدق الله العظيم

وقال الله تعالى (( وَلَقَدْ ضَرَبْنَا لِلنَّاسِ فِي هَذَا الْقُرْآنِ مِن كُلِّ مَثَلٍ وَلَئِن جِئْتَهُم بِآيَةٍ لَيَقُولَنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا إِنْ أَنتُمْ إِلَّا مُبْطِلُونَ (58))

وقال الله تعالى (( تَنزِيلٌ مِّنَ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ (2) كِتَابٌ فُصِّلَتْ آيَاتُهُ قُرْآناً عَرَبِيّاً لِّقَوْمٍ يَعْلَمُونَ (3) بَشِيراً وَنَذِيراً فَأَعْرَضَ أَكْثَرُهُمْ فَهُمْ لَا يَسْمَعُونَ (4)) صدق الله العظيم

فلماذا تعرضون عن دعوة الاحتكام إلى كتاب الله يا معشر عُلماء المسلمين إن كنتم به مؤمنين فلماذا تعرضون عن دعوة الاحتكام إليه إن كنتم صادقين وسلامُ على المُرسلين والحمدُ لله رب العالمين .
الإمام المهدي ناصر محمد اليماني

ابرار

ابرار: مشرف; عدد المساهمات : 11593
تاريخ التسجيل : 02/08/2010

مساهمة رقم 5

رد: ماهو القول الثقيل؟

من طرف ابرار السبت مارس 17, 2012 1:19 pm

القول الفصل
((بسم الله الرحمن الرحيم))

من الإمام المهدي المبعوث ناصراً لما جاء به مُحمد رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم الإمام ناصر مُحمد اليماني إلى كافة المُسلمين السلام عليكم ورحمة الله وبركاته(وبعد)يا أُمة الإسلام أُقسم بالله العظيم الذي وسع كُل شيء رحمة وعلما أني الإمام المهدي مبعوث من رب العالمين وما جئتكم بدين جديد بل ناصراً لما جاء به خاتم الأنبياء والمُرسلين مُحمد رسول الله صلى الله عليه وأله وسلم لتصديق الحكمة من تواطؤ أسم مُحمد صلى الله عليه وآله وسلم في إسمي في إسم أبي (ناصر مُحمد) وذلك لكي يحمل إسمي خبري للأمة وراية أمري (ناصر مُحمد) وذلك لأني لا أقول لكم بأني نبي ولا رسول بل الإمام الناصر لما جاء به خاتم الأنبياء والمُرسلين مُحمد رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم وأدعو الناس إلى كلمة التوحيد الذي جاء به كافة الأنبياء والمُرسلين ولا أمرهم إلا بما أمرهم به كافة الأنبياء والمُرسلين أن اعبدوا الله ربي وربكم تصديقاً لقول الله تعالى

(( وَمَا أُمِرُوا إِلَّا لِيَعْبُدُوا اللَّهَ مُخْلِصِينَ لَهُ الدِّينَ حُنَفَاءَ )) صدق الله العظيم

وأدعو الناس على بصيرة من ربي كتاب الله وسنة رسوله الحق ولن أمركم إلا بما أمركم به الله ورسوله ولا أنهاكم إلا عن ما نهاكم الله عنه ورسوله وقد نهاكم الله يا معشر المُسلمين أن لا تفرقوا دينكم شيعاً وكُل حزب بما لديهم فرحون وحذركم الله لئن فرقتم دينكم شيعاً بأنكم سوف تفشلون وتذهب ريحكم كما هو حالكم ويا أمة الإسلام إني أشهد الله وكفى بالله شهيدا بأني لن أُحاجكم إلا بآيات من مُحكم القرآن العظيم هُن أم الكتاب جعلهن الله آيات مُحكمات واضحات بينات لعالمكم وجاهلكم لا يزيغ عنهن إلا هالك وأدعوكم يا معشر المُسلمين إلى توحيد صفكم وجمع شملكم وأكفر بالتعددية المذهبية في الدين التي فرقتكم إلى شيع وأحزاب وكُل حزب بما لديهم فرحون وأدعوكم إلى كتاب الله وسنة رسوله الحق وأشهدكم وأشهدُ الله وكفى بالله شهيداً إن السنة النبوية جاءت من عند الله كما جاء القرآن العظيم وأشهدكم وأشهدُ الله وكفى بالله شهيدا أن القرآن محفوظ من التحريف تصديقاً لقول الله تعالى

(( إِنَّا نَحْنُ نَزَّلْنَا الذِّكْرَ وَإِنَّا لَهُ لَحَافِظُونَ )) صدق الله العظيم

وأشهدكم وكفى بالله شهيدا أن السنة النبوية ليست محفوظة من التحريف تصديقاً لقول الله تعالى

(( وَيَقُولُونَ طَاعَةٌ فَإِذَا بَرَزُوا مِنْ عِنْدِكَ بَيَّتَ طَائِفَةٌ مِنْهُمْ غَيْرَ الَّذِي تَقُولُ )) صدق الله العظيم

وأشهدكم وكفى بالله شهيدا بأني كافر بكُل حديث نبوي جاء مُخالفاً لمُحكم القرآن العظيم لأني أعلمُ أنهُ جاء من عند غير الله ورسوله وجاء من عند الشيطان الرجيم على لسان أوليائه من شياطين البشر من اليهود من الذين جاءوا إلى مُحمد رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم وقالوا نشهدُ أن لا إله إلا الله ونشهدُ أن مُحمد رسول الله والله يشهد أن المنافقين لكاذبون اتخذوا إيمانهم جُنة ليكون من رواة الحديث فصدوا عن سبيل الله بأحاديث من عند غير الله بل من عند وليهم الشيطان الرجيم لتحسبوه من عند الله ورسوله وما هو من عند الله ورسوله وقد أفتاكم الله بمكرهم في مُحكم القرآن العظيم وقال الله تعالى

(( اتَّخَذُوا أَيْمَانَهُمْ جُنَّةً فَصَدُّوا عَن سَبِيلِ اللَّهِ إِنَّهُمْ سَاء مَا كَانُوا يَعْمَلُونَ (2)) صدق الله العظيم

ثم عرّف الله لكم طريقة صدهم عن سبيل الله وقال الله تعالى

(( وَيَقُولُونَ طَاعَةٌ فَإِذَا بَرَزُوا مِنْ عِنْدِكَ بَيَّتَ طَائِفَةٌ مِنْهُمْ غَيْرَ الَّذِي تَقُولُ )) صدق الله العظيم

ولربما يود أحد عُلماء الأمة أن يُقاطعني فيقول وما يدرينا أن هذا الحديث النبوي جاء من عند غير الله ورسوله وأنه من عند الشيطان الرجيم عن طريق أوليائه من الصحابة المؤمنين ظاهر الأمر من شياطين البشر من اليهود ونحن صدقنا به لأنه ورد أنه عن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم ومن ثم يرد عليه الإمام المهدي ناصر مُحمد اليماني وأقول لا حُجة لكم والحجة لله ولرسوله والإمام المهدي عليكم بالحق ذلك لأن الله أمركم بالاعتصام بمُحكم القرآن العظيم حبل الله الممدود ذو العروة الوثقى لا انفصام لها من اعتصم به نجا وهُدي إلى صراط مُستقيم ومن اعتصم بما خالفه من الأحاديث النبوية فقد اعتصم بسنة الشيطان الرجيم وليس بكتاب الله وسنة رسوله الحق التي لا تُخالف لمُحكم القرآن العظيم وقد أمركم الله يا معشر عُلماء المُسلمين أنه إذا ذاع الخلاف بينكم في أي من الأحاديث النبوية بأن تعتصموا بحبل الله مُحكم القرآن العظيم فتحتكموا إلى مُحكم القرآن العظيم وأمركم أن تتدبروا مُحكم القرآن العظيم لكشف صحة هذا الحديث وعلمكم الله أن الحديث النبوي إذا وجدتم أنه قد جاء مُخالفاً لآية مُحكمة في القرآن العظيم بأنه حديث من عند غير الله وهو من عند الشيطان الرجيم عن طريق أوليائه ليصدوكم عن سبيل الله وما نزل من الحق في القرآن العظيم وقد أفتاكم مُحمد رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم أن الله أتاه القرآن والسنة النبوية وقال عليه الصلاة والسلام

(( إني تارك فيكم ما أن تمسكتم به فلن تضلوا بعدي أبدا كتاب الله حبل ممدود ما بين السماء والأرض وسنتي وإنهما لن يتفرقا )) صدق مُحمد رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم

بمعنى أن القرآن والسنة لا يفترقا فيختلفا في شيء أبدا ونفهم من ذلك بأنه ما جاء مُخالفاً من السنة لمُحكم القرآن فإن هذا الحديث النبوي من سنة الشيطان الرجيم من عند غير الله ورسوله وسوف أُعلمكم بحديث مُفترى من عند غير الله ورسوله بمعنى أنه جاء من عند الشيطان الرجيم ليصدوكم عن سبيل الله عن مُحكم القرآن العظيم وهو الحديث المُفترى عن رسول الله صلى الله عليه وأله وسلم أنه قال :
((اختلاف أُمتي رحمة)) وهذا الحديث هو الذي طبقوه عُلماء المُسلمين بنسبة 100 /100 فاختلفوا وفرقوا دينهم إلى شيع وأحزاب وكُل حزب بما لديهم فرحون وهذا الحديث ليس من عند الله ورسوله ومُخا لف لمُحكم أمر الله في القرآن العظيم فطبقتم هذا الحديث من أمر الشيطان وتركتم أمر الرحمن وفشلتم وذهبت ريحكم كما هو حالكم اليوم ويا معشر المُسلمين إنه لا ينبغي لي أن أفتيكم عن شيء ومن ثم أقول هذا والله أعلم إن أخطأت فمن نفسي وأعوذُ بالله أن أقول على الله ما لم أعلم علم اليقين وأُقسم بالله أن هذا الحديث ((اختلاف أُمتي رحمة)) جاء من عند غير الله بل من عند الشيطان الرجيم ولم يجعل الله حُجتي عليكم بالقسم بل في العلم وإليكم الناموس والمرجعية الحق لكشف الأحاديث النبوية ا لمدسوسة بأنها إذا كانت من عند غير الله فإنكم سوف تجدون بينها وبين مُحكم القرآن اختلافا كثيرا تصديقا لقول الله تعالى :

(( أَفَلاَ يَتَدَبَّرُونَ الْقُرْآنَ وَلَوْ كَانَ مِنْ عِندِ غَيْرِ اللَّهِ لَوَجَدُواْ فِيهِ اخْتِلافًا كَثِيرًا )) صدق الله العظيم

فتعالوا يامعشر عُلماء الأمة المُختلفين لتطبيق هذه القاعدة في ناموس الدين الإسلامي الحنيف لكشف الأحاديث المدسوسه كمثل الحديث المدسوس (إختلاف أمتي رحمة)) فإذا كان هذا الحديث النبوي جاء من عند غير الله فحتماً بلا شك أو ريب سوف نجد بينه وبين مُحكم القُرآن العظيم إختلافاً كثيرا جُملة وتفصيلا فتعالوا لنطبق هذا الحديث سوياً مع مُحكم القُرآن العظيم لكشف حقيقته)

فأما الحديث فهو(( إختلاف أمتي رحمة)) وإليكم من مُحكم القُرآن العظيم في هذا الشأن فتجدوا حُكم الله واضح وبين في آيات مُحكمات واضحات بينات وتجدون بينها وبين هذا الحديث إختلافا كثيرا
وقال الله تعالى1

_((((أن أقيموا الدين ولا تتفرقوا فيه )) ))

2_( فَأَقِمْ وَجْهَكَ لِلدِّينِ حَنِيفًا فِطْرَةَ اللَّهِ الَّتِي فَطَرَ النَّاسَ عَلَيْهَا لَا تَبْدِيلَ لِخَلْقِ اللَّهِ ذَلِكَ الدِّينُ الْقَيِّمُ وَلَكِنَّ أَكْثَرَ النَّاسِ لَا يَعْلَمُونَ (30) مُنِيبِينَ إِلَيْهِ وَاتَّقُوهُ وَأَقِيمُوا الصَّلَاةَ وَلَا تَكُونُوا مِنَ الْمُشْرِكِينَ (31) مِنَ الَّذِينَ فَرَّقُوا دِينَهُمْ وَكَانُوا شِيَعًا كُلُّ حِزْبٍ بِمَا لَدَيْهِمْ فَرِحُونَ (32)الروم

3_شَرَعَ لَكُمْ مِنَ الدِّينِ مَا وَصَّى بِهِ نُوحًا وَالَّذِي أَوْحَيْنَا إِلَيْكَ وَمَا وَصَّيْنَا بِهِ إِبْرَاهِيمَ وَمُوسَى وَعِيسَى أَنْ أَقِيمُوا الدِّينَ وَلَا تَتَفَرَّقُوا فِيهِ كَبُرَ عَلَى الْمُشْرِكِينَ مَا تَدْعُوهُمْ إِلَيْهِ اللَّهُ يَجْتَبِي إِلَيْهِ مَنْ يَشَاءُ وَيَهْدِي إِلَيْهِ مَنْ يُنِيبُ (13) الشورى

4 _(انَّ الَّذِينَ فَرَّقُوا دِينَهُمْ وَكَانُوا شِيَعًا لَسْتَ مِنْهُمْ فِي شَيْءٍ إِنَّمَا أَمْرُهُمْ إِلَى اللَّهِ ثُمَّ يُنَبِّئُهُمْ بِمَا كَانُوا يَفْعَلُونَ (159)الانعام

5_(( واعتصموا بحبل الله جميعا ولا تفرقوا ))صدق الله العظيم

وماهو حبل الله ألا إنه مُحكم القرآن العظيم الواضح والبين من آيات أم الكتاب لا يزيغُ عنهن إلا هالك فلا تتبعوا ما خالفهم فتهلكوا واعتصموا بحبل الله جميعاً ولا تتفرقوا ألا إن حبل الله هو مُحكم القرآن العظيم ومن اعتصم به ونبذ ما خالفه وراء ظهره فقد استمسك بالحق وهُدي إلى صراط مُستقيم تصديقاً لقول الله تعالى

( {‏يَا أَيُّهَا النَّاسُ قَدْ جَاءكُم بُرْهَانٌ مِّن رَّبِّكُمْ وأنزلنا إليكم نورا مُّبِينًا فَأَمَّا الَّذِينَ آمَنُواْ بِاللَّهِ وَاعْتَصَمُواْ بِهِ فَسَيُدْخِلُهُمْ فِي رَحْمَةٍ مِّنْهُ وَفَضْلٍ وَيَهْدِيهِمْ إِلَيْهِ صِرَاطًا مُّسْتَقِيمًا}صدق الله العظيم

وبما أنكم خالفتم كافة أوامر الله المُحكمة في هذا الشأن واتبعتم أمر الشيطان الذي أمركم أن تتفرقوا وأن في ذلك رحمة لكم حتى يستطيع المُسلمون أن يأخذوا بفتوى هذا أو فتوى هذا وأن ذلك رحمة وها أنتم فشلتم وذهبت ريحكم فأين الرحمة يامعشر عُلماء الأمة وعليه فإني أشهدُ الله وكافة الأنصار الأخيار إني الإمام المهدي الكافر بسنة الشيطان الرجيم المدسوسة في السنة النبوية الحق وأشهدُ الله وكفى بالله شهيدا بأن ما خالف لمُحكم القرآن العظيم من أحاديث السنة بأن ذلك الحديث لم ينطق به لسان مُحمد رسول الله صلى الله عليه وأله وسلم الذي لا ينطق عن الهوى وأن الحديث المُخالف لمحكم القرآن العظيم جاء من عند غير الله من عند الشيطان الرجيم على لسان أوليائه من شياطين البشر من اليهود وعليه فإني الإمام المهدي أكفر كُفرا مُطلق بالتعددية الحزبية في الدين الإسلامي الحنيف تصديقاً لقول الله تعالى)

(( فَأَقِمْ وَجْهَكَ لِلدِّينِ حَنِيفًا فِطْرَةَ اللَّهِ الَّتِي فَطَرَ النَّاسَ عَلَيْهَا لَا تَبْدِيلَ لِخَلْقِ اللَّهِ ذَلِكَ الدِّينُ الْقَيِّمُ وَلَكِنَّ أَكْثَرَ النَّاسِ لَا يَعْلَمُونَ (30) مُنِيبِينَ إِلَيْهِ وَاتَّقُوهُ وَأَقِيمُوا الصَّلَاةَ وَلَا تَكُونُوا مِنَ الْمُشْرِكِينَ (31) مِنَ الَّذِينَ فَرَّقُوا دِينَهُمْ وَكَانُوا شِيَعًا كُلُّ حِزْبٍ بِمَا لَدَيْهِمْ فَرِحُونَ (32) صدق الله العظيم

ويا أمة الإسلام إني أُشهد الله عليكم وعلى عُلمائكم الذين أنظرتم تصديقكم بشأني حتى يفتوكم ولكن ليس ذلك حجة لكم بين يدي الله لإن أبيتم أن تتبعوا الإمام المهدي ناصر محمد اليماني للقتال في سبيل الله وتحرير المسجد الأقصى ومن حوله من المؤمنين وأبشركم وأبشر عُلمائكم إن أبيتم بأن الله سوف يعذبكم معهم عذابا عظيم ولربما يود أحد المُسلمين ليس من العُلماء أن يُقاطعني ويقول يا ناصر محمد اليماني كيف نتبعك مالم يفتي بشأنك عُلماؤنا فيتبعوك ومن ثم نتبعك وما يدرينا هل أنت المهدي المُنتظر الحق من رب العالمين أم كذاب أشر ومن ثم يرد عليه المهدي المنتظر الإمام ناصر مُحمد اليماني وأقول له لا حُجة لك لإن لم يصدقني علماؤك فإنك لمن المُعذبين ذلك لأني أُكلمكم بآيات مُحكمات بينات للعالم والجاهل من مُحكم القُرآن العربي المُبين لكُل ذي لسان عربي مُبين إلا أن تكون من الصُم البُكم الذين لا يعقلون فلن يزيدك البيان الحق للقرآن العظيم إلا رجساً إلى رجسك وأما المؤمنون بالحق فسوف يزيدهم ذلك إيماناً وتثبيتا تصديقاً لقول الله تعالى)

(((يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ قَاتِلُواْ الَّذِينَ يَلُونَكُم مِّنَ الْكُفَّارِ وَلِيَجِدُواْ فِيكُمْ غِلْظَةً وَاعْلَمُواْ أَنَّ اللّهَ مَعَ الْمُتَّقِينَ 123 وَإِذَا مَا أُنزِلَتْ سُورَةٌ فَمِنْهُم مَّن يَقُولُ أَيُّكُمْ زَادَتْهُ هَـذِهِ إِيمَانًا فَأَمَّا الَّذِينَ آمَنُواْ فَزَادَتْهُمْ إِيمَانًا وَهُمْ يَسْتَبْشِرُونَ 124 ) وَأَمَّا الَّذِينَ فِي قُلُوبِهِم مَّرَضٌ فَزَادَتْهُمْ رِجْسًا إِلَى رِجْسِهِمْ وَمَاتُواْ وَهُمْ كَافِرُونَ ( 125 )صدق الله العظيم

ويا أمة الإسلام ها أنا أرى الكافرين قد أخذتهم الغيرة والحمية الإنسانية لما يصنعه مُجرموا الحرب بإخوانكم في فلسطين ويا أيها الشعب المصري العربي الأبي إلعنوا حُسني مُبارك لعناً كبيرا فقد رضت عنه اليهود واتبع ملتهم ولا يزال يسعى لفشل العرب والمُسلمين ولا يزال يسعى لفشل أي قرار عسكري إستراتيجي عربي ضد اليهود المعتدين في فلسطين ، ألا لعنة الله على حُسني مُبارك لعناً كبيرا ما دام يصُد عن اليهود وقد أفتاكم الله في مُحكم القُرآن العظيم أن حُسني مُبارك أنهُ من اليهود ما دام والاهم ويصد عنهم تصديقاً لقول الله تعالى)

((يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لا تَتَّخِذُوا الْيَهُودَ وَالنَّصَارَى أَوْلِيَاءَ بَعْضُهُمْ أَوْلِيَاءُ بَعْضٍ وَمَنْ يَتَوَلَّهُمْ مِنْكُمْ فَإِنَّهُ مِنْهُمْ إِنَّ اللَّهَ لا يَهْدِي الْقَوْمَ الظَّالِمِينَ))صدق الله العظيم

وليس كُل النصارى واليهود أعداءً للمُسلمين كلا بل الذين ظلموا منهم واعتدوا عليكم وأما الذين لم يعتدوا عليكم فجادلوهم بالتي هي أحسن تصديقاً لقول الله تعالى

( (وَلا تُجَادِلُوا أَهْلَ الْكِتَابِ إِلا بِالَّتِي هِيَ أَحْسَنُ إِلا الَّذِينَ ظَلَمُوا مِنْهُمْ وَقُولُوا آمَنَّا بِالَّذِي أُنزِلَ إِلَيْنَا وَأُنزِلَ إِلَيْكُمْ وَإِلَهُنَا وَإِلَهُكُمْ وَاحِدٌ)صدق الله العظيم

ويا أمة الإسلام الضغط الضغط على قاداتكم فلا خيار لهم إما أن يتخذوا قرار عسكري إستراتيجي لصد اليهود المعتدين على إخوانكم الذين يقتلون شعباً بأسره حتى الأطفال الرضع وأنتم تنظرون أو يتنازل قادات العرب عن عروشهم لنسائهم عسى أن يكنن خيرا منهم وليس كل الرجال المؤمنون رجال بل من المؤمنين رجال تصديقاً لقول الله تعالى

(مِنَ المُؤْمِنِينَ رِجَالٌ صَدَقُوا مَا عَاهَدُوا اللهَ عَلَيْهِ فَمِنْهُمْ مَنْ قَضَى نَحْبَهُ وَمِنْهُمْ مَنْ يَنْتَظِرُ وَمَا بَدَّلُوا)صدق الله العظيم

ويا معشر عُلماء الأمة الصُم البكم الذين لا يعقلون إلا من رحم ربي إعترفوا بشأن الإمام المهدي ليظهر فيعزكم الله به عزاً كبيراً وينصركم الله به نصر عزيز مُقتدر وإني أدعوكم إلى القتال في سبيل الله والإعتراف بشأني حتى أظهر لأقودكم وأقسم بالله الواحد القهار بأني لن أرسل الجنود في سبيل الله لقتال اليهود وأمكث على عرشي بين نسائي بل أعاهد الله وأعاهدكم لإن اعترفتم بالحق من ربكم بأن الإمام المهدي ناصر مُحمد اليماني سوف يكون مع جنوده يُقاتل في أرض المعركة بل في النسق الأول والله سوف يعصمني وينصرني حتى يتم بعبده نوره ولو كره المجرمون ظهوره وإن أبيتم يامعشر عُلماء لأمة وقاداتهم الإعتراف بشأني للظهور للقتال في سبيل الله فقد توليتم عن الجهاد في سبيل الله وأبشركم بعذاب أليم من كوكب العذاب سقر الكوكب العاشر وجئتكم أنا وكوكب العذاب على قدر وأدعوكم للقتال في سبيل الله والإعتراف بشأني لأقودكم للقتال وليس طمعاً في ملككم بل لتكون كلمة الله هي العُليا ويظهرني الله على المجرمين الذين طغوا في البلاد فأكثروا فيها الفساد .. الجهاد الجهاد إن لم تفعلوا تكن فتنة في الأرض وفساد كبير وجاءكم المهدي المنتظر وكوكب سقر وفساد اليهود الآخر والأكبر على قدر في الكتاب المُسطر وأدعوكم بالإعتراف بالحق من أجل القتال وإن أبيتم فأبشركم بأن الله سوف يهلكهم وأخشى أن يُعذبكم عذابا أليما تصديقاً لقول الله تعالى

(يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا مَا لَكُمْ إِذَا قِيلَ لَكُمُ انْفِرُوا فِي سَبِيلِ اللَّهِ اثَّاقَلْتُمْ إِلَى الْأَرْضِ أَرَضِيتُمْ بِالْحَيَاةِ الدُّنْيَا مِنَ الْآخِرَةِ فَمَا مَتَاعُ الْحَيَاةِ الدُّنْيَا فِي الْآخِرَةِ إِلَّا قَلِيلٌ ( 38 ) إِلَّا تَنْفِرُوا يُعَذِّبْكُمْ عَذَابًا أَلِيمًا وَيَسْتَبْدِلْ قَوْمًا غَيْرَكُمْ وَلَا تَضُرُّوهُ شَيْئًا وَاللَّهُ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ** )صدق الله العظيم

وذلك حين يأتي أمر ظهوري على العالمين بعذاب شديد تصديقا لقول الله تعالى)

(((قُلْ إِن كَانَ آبَاؤُكُمْ وَأَبْنَآؤُكُمْ وَإِخْوَانُكُمْ وَأَزْوَاجُكُمْ وَعَشِيرَتُكُمْ وَأَمْوَالٌ اقْتَرَفْتُمُوهَا وَتِجَارَةٌ تَخْشَوْنَ كَسَادَهَا وَمَسَاكِنُ تَرْضَوْنَهَا أَحَبَّ إِلَيْكُم مِّنَ اللّهِ وَرَسُولِهِ وَجِهَادٍ فِي سَبِيلِهِ فَتَرَبَّصُواْ حَتَّى يَأْتِيَ اللّهُ بِأَمْرِهِ وَاللّهُ لاَ يَهْدِي الْقَوْمَ الْفَاسِقِينَ)صدق الله العظيم

( وسلامُ على المُرسلين والحمدُ لله رب العالمين

الإمام المهدي المنتظر ناصر محمد اليماني

ابرار

ابرار: مشرف; عدد المساهمات : 11593
تاريخ التسجيل : 02/08/2010

مساهمة رقم 6

رد: ماهو القول الثقيل؟

من طرف ابرار السبت مارس 17, 2012 1:23 pm

03-22-2010 10:26 PM #6 الإمام ناصر محمد اليماني
المهدي المنتظر
تاريخ التسجيل
Mar 2010
المشاركات
2,247
القول الفصل
بسم الله الرحمن الرحيم
والصلاة والسلام على خاتم الأنبياء والمُرسلين والتابعين للحق إلى يوم الدين (وبعد) أخي الكريم يامن توصف نفسك أنك تحب الله ورسوله قال الله تعالى( قُلْ إِنْ كُنْتُمْ تُحِبُّونَ اللَّهَ فَاتَّبِعُونِي يُحْبِبْكُمُ اللَّهُ )صدق الله العظيم

وإنما يأتي المهدي المُنتظر يدعو الناس إلى إتباع كتاب الله وسنة رسوله الحق بمعنى أن المهدي المُنتظر يبتعثه الله ناصرا لمحمد رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم وفي ذلك تكمن الحكمة من التواطؤ في إسمي للإسم محمد صلى الله عليه وآله وسلم ولم يقل عليه الصلاة والسلام إسمه إسمي وإسم أ بيه إسم أبي بل الحديث الحق يواطئ إسمه إسمي أخي الكريم إن في التواطؤ لحكمة بالغة بإذن الله ولذلك لا ينبغي أن يكون إسم المهدي المنتظر محمد فتذهب الحكمة من التواطؤ بل التواطؤ للإسم محمد يأتي في إسم المهدي (ناصر محمد) وجعل الله التواطؤ للإسم مُحمد في إسمي في إسم أبي (ناصر محمد) وذلك حتى يحمل الإسم الخبر وراية الامر (ناصر محمد) وذلك لأن الله لم يجعلني نبياً ولا رسولا بل ابتعثني نُصرة لما جاء به محمد صلى الله عليه وآله وسلم ليجعلني ناصراً لمحمد رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم وبذلك تقتضي الحكمة من التواطؤ لإسم محمد رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم في إسم المهدي(ناصر محمد) ليكون ناصرا لمحمد رسول الله صلى الله عليه وأله وسلم فيحمل الإسم الخبر ..

أما بالنسبة لكتمان علم أصحاب الكهف عن رسوله صلى الله عليه وآله وسلم وذلك لتكون معجزة للتصديق حتى لا يُقال وجدهم محمد رسول الله في كهفهم وذلك لأنهم موجودين في عصره في كهفهم ولذلك لم يفتيه الله لحكمة هي في صالحه ونُصرة له وإنما ابتعثني الله لإثبات مصداقية محمد رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم وأنه حقاً تلقى القرآن من لدن حكيم عليم وجعلهم الله من أحد أشراط الساعة الكُبرى تصديقاً لقول الله تعالى(وَكَذَلِكَ أَعْثَرْنَا عَلَيْهِمْ لِيَعْلَمُوا أَنَّ وَعْدَ اللَّهِ حَقٌّ وَأَنَّ السَّاعَةَ لَا رَيْبَ فِيهَا إِذْ يَتَنَازَعُونَ بَيْنَهُمْ أَمْرَهُمْ فَقَالُوا ابْنُوا عَلَيْهِم بُنْيَانًا رَّبُّهُمْ أَعْلَمُ بِهِمْ قَالَ الَّذِينَ غَلَبُوا عَلَى أَمْرِهِمْ لَنَتَّخِذَنَّ عَلَيْهِم مَّسْجِدًا
سَيَقُولُونَ ثَلَاثَةٌ رَّابِعُهُمْ كَلْبُهُمْ وَيَقُولُونَ خَمْسَةٌ سَادِسُهُمْ كَلْبُهُمْ رَجْمًا بِالْغَيْبِ وَيَقُولُونَ سَبْعَةٌ وَثَامِنُهُمْ كَلْبُهُمْ قُل رَّبِّي أَعْلَمُ بِعِدَّتِهِم مَّا يَعْلَمُهُمْ إِلَّا قَلِيلٌ فَلَا تُمَارِ فِيهِمْ إِلَّا مِرَاء ظَاهِرًا وَلَا تَسْتَفْتِ فِيهِم مِّنْهُمْ أَحَدًا )صدق الله العظيم

والدليل أن الله لم يحِط رسوله بعدتهم وقصتهم هو قول الله تعالى(وَلَا تَسْتَفْتِ فِيهِمْ مِنْهُمْ أَحَدًا}صدق الله العظيم

أي لا يستفتي فيهم من أهل الكتاب أحداً وقد جاء بيان سرهم والكذب حباله قصيرة فلماذ لا توجه رسالة من هيئة كُبار العُلماء إلى الرئيس اليمني علي عبد الله صالح ويقولون له أنه يوجد رجل يُدعى ناصر محمد اليماني ويدعي أنه الإمام المهدي ويخبر بتابوت السكينة وأن فيه جسد المسيح عيسى بن مريم وحوله أصحاب الكهف ثلاثة ورابعهم كلبهم وورقهم في جيوبهم عملة قديمة وكلبهم باسط ذراعيه بالوصيد أجسامهم عمالقة ضخمة كأنهم أعجاز نخل ، مثل أجسادهم كمثل أجساد قوم عاد زادهم الله في الخلق بسطة وتطلب هيئة كبار العُلماء من الحكومة اليمنية أن تكشف لهم حقيقة المدعو ناصر محمد اليماني هل جاء بالحق أم كان من اللاعبين والكذب حباله قصيرة وأنه يقول أنهم في اليمن في محافظة ذمار في قرية الأقمر بكهف بجانب قرية الأقمر على مقربة من البيوت على مقربة من بيت رجل يُدعى محمد سعد وفتحة الكهف شمال غرب فليهدموا البناء الذي بتجويف الكهف الخارجي ثم يقوموا بهدم الجانب الإيسر منه ومن ثم تنكشف لهم فجوة أصحاب الكهف فيطلعوا عليهم ولا داعي للفرار منهم بعد أن وصفنا لكم ضخامة أجسادهم وذلك لأنهم من الأمم الأولى كمثل قوم نوح وعاد من الذين زادهم الله بسطة في الخلق على الأمم من بعدهم بل كانوا يتعمرون أكثر من ألفي سنة وليس أطول واحد في العالم إلا كطول ساق أحدهم فإذا لم تجد الحكومة اليمنية ما يقوله ناصر محمد اليماني حق على الواقع الحقيقي فعند ذلك تصفني بالكذاب وبالدجال وبكل ما تُريد يامن تزعم أنك تحب الله ورسوله وأنت للحق لمن الكارهين ولو كنت من أهل العلم والحكمة لما حكمت علينا بأنني كذاب ودجال من قبل أن تحاورني بل ردك الأول علينا بوصفنا بالكذب والدجل وأنت لم تحاورنا بعد حتى يتبين لك أمرنا إذا أنت لم تستمع القول إلى آخر ماعندي في النقطة التي نتحاور فيها وبعد الإستماع إلى علومي في ذلك الشأن ومن ثم تحكمُ علينا من بعد إنتهاء الحوار إذا ما دمت حكمت علينا من قبل الحوار فأنا سوف أحكم عليك أنت بالحق أنك لستُ من أولي الألباب من الذين قال الله عنهم في مُحكم الكتاب

(({‏‏فَبَشِّرْ عِبَادِ الَّذِينَ يَسْتَمِعُونَ الْقَوْلَ فيَتَّبِعُونَ أَحْسَنَهُ أُوْلَئِكَ الَّذِينَ هَدَاهُمُ اللَّهُ وَأُوْلَئِكَ هُمْ أُوْلُوا الْأَلْبَابِ}
صدق الله العظيم

ولكن المستعجلين دائماً يتسرعون في الحكم بغير الحق بل من قبل الحوار تجدهم يصدرون فتواهم
بالحكم بغير الحق من قبل الحوار فهل لأني قلت أن علم اصحاب الكهف اختص الله به الإمام المهدي ليثبت حقيقة الرسالة التي أتى به خاتم الأنبياء والمُرسلين فسوف تحرقوا الأرض أنت وأمثالك فكيف تقول أنك أعلم ُ من محمد رسول الله قاتلكم الله أنى تؤفكون إذا لماذا رضيتم أن يكون الإمام المهدي إماماً لرسول الله المسيح عيسى بن مريم صلى الله عليه وآله وسلم فهل تحقرون من شأنه وتبالغون في محمد رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم وتفرقوا بين رسُل الله وأنا أولى منكم بمحمد رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم بالحُب والقُرب والإتباع والنُصرة لكتاب الله وسنة رسوله الحق أما أنتم فأقسم ُ بربي لو آتيكم بألف دليل من محكم القرآن العظيم لعمدتم إلى ما يُخالفه من أحاديث اليهود وقبيله الشيطان الرجيم فتُجادلوا بالباطل لتدحضوا به الحق وسوف أقول لك يا هذا إن كنت ترى نفسك كفؤاً للإمام المهدي فلا تكن جبان فليستمر الحوار نقطة نقطة فإما أن تثبت أن ناصر مُحمد اليماني على ضلال مُبين فتنقذ الناس من ضلاله ولك اجر عظيم عند الله شرط أن نحتكم إلى كتاب الله أولا فإذا لم نجد فمن سنة محمد رسول الله صلى الله عليه وآله سلم وأما أصحاب الكهف فأنا لم أقل أنهم إثنين وهذا من أول إفتراءاتك علينا بغير الحق وذلك لأنك قرأت البيان بتكبر وغرور فلم تتبين ماقال ناصر محمد اليماني في شأنهم فلم أقل أنهم إثنان بل هم ثلاثة ورابعهم كلبهم وليس هذا القول رجماً بالغيب بل الرجم بالغيب القول التي قيلت من قبل ، وهم من قوم رسول الله إلياس وإخوته الفتية الذين صدقوا بشأنه إدريس واليسع فجعهلم الله وزراء رسول الله إلياس ويا أخي الحمدُ لله أن الله سوف يبعثهم في عصري وعصركم ولكن بعد مجيء كوكب العذاب ثم يبعث الله الرقيم وأصحاب الكهف وإنما أريد أن تعثروا عليهم لعلكم توقنون ولن يتم إستخراجهم من مكانهم إلى أجلهم المُسمى قريباً وإنما قلنا تصويرهم عبر القنوات الفضائية ونقل صورهم للعالمين حتى حين بعثهم لعلكم توقنون بالحق ويا سُبحان الله أتجادلني في شيء ملموس والكذب حباله قصيرة ولكن هذا أمر لا يتم عن طريق عدة اشخاص بل لا بُد أن تُكلف الحكومة اليمنية لجنة لتقصي الحقيقة مؤيدة بأطقم مُسلحة وأما مجموعات من الناس فلن ينجح الأمر وسوف يجدوا قوما لا يُفرقون بين الحمير والبعير ولا بين الحق والباطل ولن يرضخوا إلا لأطقم مُسلحة ولجنة على مسمع ومرأى وهكذا يتم كشف الحقيقة للناس وأما سبب منعهم هو لأنهم يظنون أن الباحث أو جماعة البحث سوف ينهبون كنوزهم ولذلك يمنعون ولا يصدقوا بهذا الأمر شيئا إذاً الحل هو في يد هيئة كُبار العُلماء يطلبوا ذلك من الحكومة اليمنية وهي سوف تُنفذ طلبهم ويقولون نريد أن نعلم علم اليقين هل الإمام ناصر محمد اليماني هو المهدي المُنتظر أم كذاب أشر وإن أبيتم لا هذه ولا هذه فلا صدقتم ولا اهتميتم ولا بحثتم عن الحق وأعرضتم واستكبرتم فسوف يظهرني الله عليكم بكوكب سقر وهو ذاته الكوكب العاشر لواحة للبشر من حين إلى آخر في ليلة وأنتم صاغرون فافتح هذا الرابط أخي الكريم وسلامُ على المُرسلين والحمدُ لله رب العالمين)

بسم الله الرحمن الرحيم
والصلاة والسلام على خاتم الأنبياء والمُرسليين محمد صلى الله عليه وآله وسلم والتابعين للحق إلى يوم الدين(وبعد)

يا معشر عُلماء الأمة الإسلامية من الذين فرقوا دينهم شيعاً وكُل حزب بما لديهم فرحون ويا معشر أتباعهم من المُسلمين إني الإمام المهدي ناصر مُحمد اليماني أوجه إلي جميع المُسلمين سؤال أريد الإجابة عليه عاجل وهو
((هل تؤمنون بالقُرأن العظيم الذكر المحفوظ من التحريف رسالة من الله خاصة إلى كُل إنسان منذ مبعث مُحمد رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم إلى يوم الدين ومعنى قولي خاصة إلى كل إنسان هو تصديقاً لقول الله تعالى(إِنْ هُوَ إِلاَّ ذِكْرٌ لِّلْعَالَمِينَ لِمَن شَاء مِنكُمْ أَن يَسْتَقِيمَ)صدق الله العظيم

ويا أمة الإسلام لقد ابتعثني الله إليكم فاصطفاني خليفة لكم لأحكم بما أنزل الله على مُحمد رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم ولم يجعلني نبياً ولا رسولا بل ابتعثني ناصراً لدعوة مُحمد رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم ولذلك واطأ إسم مُحمد في إسمي (ناصر مُحمد) وجعل قدر التواطؤ للإسم محمد في إسمي في إسم أبي وذلك لكي يكون في إسمي خبر ما جئتكم به (ناصر مُحمد) أفلا تتقون ويامعشر المُسلمين لم يجعل الله الحجة عليكم في تصديق عُلمائكم بل جعل الله الحُجة عليكم الآيات المُحكمات البينات أم الكتاب في القرآن العظيم يفقههن ويفهمهن ويعلمهن كُل ذي لسان عربي مُبين لا يزيغُ عنهن إلا هالك ظالمُ لنفسه وسوف أقوم بوضع السؤال ثم بوضع الجواب من الله مُباشرة بآيات مُحكمات بينات فمن كذب بهن فقد كذب بكلام الله وأهلك نفسه

س1) هل القُرآن رسالة شاملة لكافة قُرى البشرية إلى يوم الدين ؟

ج1)قال الله تعالى(( قُلْ يَا أَيُّهَا النَّاسُ إِنِّي رَسُولُ اللَّهِ إِلَيْكُمْ جَمِيعًا الَّذِي لَهُ مُلْكُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ يُحْيِي وَيُمِيتُ فَآمِنُوا بِاللَّهِ وَرَسُولِهِ النَّبِيِّ الْأُمِّيِّ الَّذِي يُؤْمِنُ بِاللَّهِ وَكَلِمَاتِهِ وَاتَّبِعُوهُ لَعَلَّكُمْ تَهْتَدُونَ)

وقال الله تعالى(وَمَا أَرْسَلْنَاكَ إِلَّا كَافَّةً لِّلنَّاسِ بَشِيراً وَنَذِيراً وَلَكِنَّ أَكْثَرَ النَّاسِ لَا يَعْلَمُونَ(28)صدق الله العظيم

س2)وهل ممكن أن يُعذب الله الناس من غير إقامة الحجة ببعث الرسُل ؟

ج2)قال الله تعالى( وَمَا كُنَّا مُعَذِّبِينَ حَتَّى نَبْعَثَ رَسُولاً)صدق الله العظيم

س3) وهل إذا كذبت كافة قُرى البشرية بذكرهم القرآن العظيم رسالة الله الشاملة إليهم أجمعين فهل سوف يُعذب كافة قُرى العالمين ؟

ج3)قال الله تعالى(( وَإِنْ مِنْ قَرْيَةٍ إِلَّا نَحْنُ مُهْلِكُوهَا قَبْلَ يَوْمِ الْقِيَامَةِ أَوْ مُعَذِّبُوهَا عَذَابًا شَدِيدًا كَانَ ذَلِكَ فِي الْكِتَابِ مَسْطُورًا)صدق الله العظيم

س4)مادام العذاب قبل يوم القيامة فهل هذا شرط من أشراط الساعة الكُبرى وبما سوف يُعذبهم ؟

ج4)قال الله تعالى(وَمَا أَدْرَاكَ مَا سَقَرُ لا تُبْقِي وَلا تَذَرُ لَوَّاحَةٌ لِّلْبَشَرِ عَلَيْهَا تِسْعَةَ عَشَرَ وَمَا جَعَلْنَا أَصْحَابَ النَّارِ إِلاَّ مَلائِكَةً وَمَا جَعَلْنَا عِدَّتَهُمْ إِلاَّ فِتْنَةً لِّلَّذِينَ كَفَرُوا لِيَسْتَيْقِنَ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ وَيَزْدَادَ الَّذِينَ آمَنُوا إِيمَانًا وَلا يَرْتَابَ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ وَالْمُؤْمِنُونَ وَلِيَقُولَ الَّذِينَ فِي قُلُوبِهِم مَّرَضٌ وَالْكَافِرُونَ مَاذَا أَرَادَ اللَّهُ بِهَذَا مَثَلا كَذَلِكَ يُضِلُّ اللَّهُ مَن يَشَاء وَيَهْدِي مَن يَشَاء وَمَا يَعْلَمُ جُنُودَ رَبِّكَ إِلاَّ هُوَ وَمَا هِيَ إِلاَّ ذِكْرَى لِلْبَشَرِ كَلاَّ وَالْقَمَرِ وَاللَّيْلِ إِذْأَدْبَر وَالصُّبْحِ إِذَا أَسْفَرَ إِنَّهَا لَإِحْدَى الْكُبَرِ نَذِيرًا لِّلْبَشَرِ لِمَن شَاء مِنكُمْ أَن يَتَقَدَّمَ أَوْ يَتَأَخَّرَ )صدق الله العظيم

س5) وهل نار الله سقر هي اللواحة للبشر من عصر إلى آخر وذلك لأن معنى لواحة للبشر أي أنها تظهر لهم من عصر إلى آخر فهل كوكب العذاب الذي تُنذر الناس به هو كوكب النار بمعنى هل سوف يهلك الكفار بالبيان الحق للذكر بكوكب النار سقر بمعنى هل هو العذاب الذي وعد الله به الكُفار قبل يوم القيامة أي قبل أن يدخلوا فيها سوف يهلكهم الله بها قبل يوم القيامة وهل لديك دليل قطعي لا يحتمل الشك لمن كان يؤمن بالقرآن العظيم فتأتينا به من مُحكم القرآن يفهمه كُل مؤمن بالقرآن العظيم فيعلموا أن كوكب العذاب هو كوكب النار يمُر على البشر قبل يوم القيامة ؟

ج5)قال الله تعالى((خُلِقَ الْإِنسَانُ مِنْ عَجَلٍ سَأُرِيكُمْ آيَاتِي فَلَا تَسْتَعْجِلُونِ (37) وَيَقُولُونَ مَتَى هَذَا الْوَعْدُ إِن كُنتُمْ صَادِقِينَ (38) لَوْ يَعْلَمُ الَّذِينَ كَفَرُوا حِينَ لَا يَكُفُّونَ عَن وُجُوهِهِمُ النَّارَ وَلَا عَن ظُهُورِهِمْ وَلَا هُمْ يُنصَرُونَ (39) بَلْ تَأْتِيهِم بَغْتَةً فَتَبْهَتُهُمْ فَلَا يَسْتَطِيعُونَ رَدَّهَا وَلَا هُمْ يُنظَرُونَ (40)صدق الله العظيم

(بَلْ تَأْتِيهِم بَغْتَةً فَتَبْهَتُهُمْ فَلَا يَسْتَطِيعُونَ رَدَّهَا وَلَا هُمْ يُنظَرُونَ (40)صدق الله العظيم

(بَلْ تَأْتِيهِم بَغْتَةً فَتَبْهَتُهُمْ فَلَا يَسْتَطِيعُونَ رَدَّهَا وَلَا هُمْ يُنظَرُونَ (40)صدق الله العظيم

( (بَلْ تَأْتِيهِم بَغْتَةً فَتَبْهَتُهُمْ فَلَا يَسْتَطِيعُونَ رَدَّهَا وَلَا هُمْ يُنظَرُونَ (40)صدق الله العظيم

ويا أمة الإسلام يا حُجاج بيت الله الحرام من الذين منّ الله عليهم بعلم الإنترنت العالمية فاستخدموه كما يحبه الله ويرضاه لنشر دينهم وبلاغُ أمرهم وتعليم أمتهم إنما خاطبناكم مُباشرة من كلام الله ولم آتي بشيء من عندي حتى إذا كذبتم فقد كذبتم بالقرآن العظيم ولربما يود أحد أهل العقول المُفكرين أن يقول يا ناصر مُحمد اليماني يا من تزعم إنك الإمام المهدي المُنتظر وتخوفنا بكوكب النار وتقول أنه قادم فيمر من جانب الأرض فيهلك الله به قُرى ويُعذبُ أخرى فيظهر الله به المهدي المُنتظر ناصر محمد اليماني على كافة البشر وبما أنك تقول أنك المهدي المُنتظر موجود معنا وهو أنت في هذا العصر وتخوفنا بكوكب سقر اللوحة للبشر في هذا العصر فالحمدُ لله أصبح من السهل أن نكشف حقيقة أمرك بتطبيق بيانك للتصديق على الواقع الحقيقي لأن هذه الأمة أمة علمية أحاطهم الله بكثير من العلوم وغزو الفضاء وليس جُهلاء كالأمم الأولى بمعنى أنك لا ولن تستطيع أن تدجل علينا يا ناصر مُحمد اليماني وذلك لأنه من السهل أن نكشف حقيقة ما تقول بالتطبيق لبيانك للقرآن العظيم بالتصديق بالعلم والمنطق على الواقع الحقيقي فنسأل رواد الفضاء وعُلماء الفلك ونقول لهم يا رواد الفضاء بوكالة ناسا الأميركية والصين والروس والهند وجميع غُزاة الفضاء وعُلماء الكون هل تعلمون بقدوم كوكب من نار يقترب من الأرض في عصرنا هذا فإن وجدنا الجواب نعم فعند ذلك حصحص الحق وعلمنا أن ما تقوله هو الحق من ربك لأنك لم تُخاطبنا من كُتيبات البشر بل بالبيان الحق للذكر من ذات الذكر القرآن العظيم تصديقاً لقول الله تعالى

((سَنُرِيهِمْ آيَاتِنَا فِي الْآفَاقِ وَفِي أَنفُسِهِمْ حَتَّى يَتَبَيَّنَ لَهُمْ أَنَّهُ الْحَقُّ))صدق الله العظيم

ناصر محمد اليماني حاضر وأنا مُنتظر لرد الباحثين عن حقيقة البيان الحق علمياً وسلامُ على المُرسلين والحمدُ لله رب العالمين (({تِلْكَ آيَاتُ اللَّهِ نَتْلُوهَا عَلَيْكَ بِالْحَقِّ فَبِأَيِّ حَدِيثٍ بَعْدَ اللَّهِ وَآيَاتِهِ يُؤْمِنُونَ}

(وَمَا أَرْسَلْنَاكَ إِلَّا كَافَّةً لِّلنَّاسِ بَشِيرًا وَنَذِيرًا وَلَكِنَّ أَكْثَرَ النَّاسِ لَا يَعْلَمُونَ وَيَقُولُونَ مَتَى هَذَا الْوَعْدُ إِن كُنتُمْ صَادِقِينَ قُل لَّكُم مِّيعَادُ يَوْمٍ لَّا تَسْتَأْخِرُونَ عَنْهُ سَاعَةً وَلَا تَسْتَقْدِمُونَ)صدق الله العظيم

ابرار

ابرار: مشرف; عدد المساهمات : 11593
تاريخ التسجيل : 02/08/2010

مساهمة رقم 7

رد: ماهو القول الثقيل؟

من طرف ابرار السبت مارس 17, 2012 1:26 pm

بسم الله الرحمن الرحیم

اخی الکریم الله سبحانه وتعالی لم یتعهد بحفظ الاحادیث النبویه واحادیث الائمه من اهل البیت علیهم الصلاة والسلام من التحریف والادراج وهذه الاحادیث فیها الصحیح وفها المحرف وفیها ادراج

اقتباس من بیان الامام
-------------------
ولربما يود فضيلة الشيخ عبد المجيد الزنداني أن يقاطعني فيقول: يا ناصر محمد اليماني إننا ننتظر المهدي المنتظر يأتي إسمه (محمد بن عبد الله) كما اخبرنا محمد رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم أن إسم الإمام المهدي (محمد بن عبد الله). ومن ثم يرد عليه الإمام المهدي ناصر محمد اليماني وأقول: قال الله تعالى:
{قُلْ هَاتُوا بُرْهَانَكُمْ إِنْ كُنْتُمْ صَادِقِينَ}

وقال الله تعالى:
((قُلْ هَاتُوا بُرْهَانَكُمْ هَذَا ذِكْرُ مَن مَّعِيَ وَذِكْرُ مَن قَبْلِي بَلْ أَكْثَرُهُمْ لَا يَعْلَمُونَ الْحَقَّ فَهُم مُّعْرِضُونَ)) صدق الله العظيم

ومن ثم يرد علينا فضيلة الشيخ عبد المجيد الزنداني فيقول: وهل تؤمن بالأحاديث في السنة النبوية يا ناصر محمد اليماني؟ ومن ثم يرد عليه الإمام المهدي ناصر محمد اليماني وأقول: اللهم نعم, فإن درجة يقيني وإيماني بسنة البيان الحق للقرآن العظيم على لسان جدي محمد رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم كدرجة إيماني بهذا القرآن العظيم وإنما أنكر وأكفر بما خالف من الأحاديث لمحكم الذكر المحفوظ من التحريف القرآن حسب فتوى الرحمن أن ما خالف من الأحاديث النبوية لمحكم القرآن فإن ذلك الحديث جاء من عند غير الله أي من عند الشيطان كون القرآن وأحاديث البيان جميعاً من عند الرحمن تصديقاً لفتوى الرحمن في محكم القرآن إلى الإنس والجان ((إِنَّ عَلَيْنَا جَمْعَهُ وَقُرْآنَهُ (17) فَإِذَا قَرَأْنَاهُ فَاتَّبِعْ قُرْآنَهُ (18) ثُمَّ إِنَّ عَلَيْنَا بَيَانَهُ)) صدق الله العظيم

غير أن الرحمن أفتاكم في محكم القرآن كيف تستطيعوا أن تميزوا بين أحاديث البيان الحق من عند الرحمن وأحاديث الشيطان المفتراة على الله ورسوله فامركم الله أن تجعلوا محكم القرآن هو المرجع فيما اختلفتم فيه من أحاديث سنة البيان في السنة النبوية وعلمكم الله ان ما كان من أحاديث البيان في السنة النبوية ليس من عند الرحمن فإنكم سوف تجدوا بينه وبين محكم القرآن إختلافاً كثيراً تصديقاً لفتوى الله في محكم القرآن أن أحاديث سنة البيان هي كذلك من عند الرحمن وكذلك افتاكم انه لم يعدكم بحفظ سنة البيان من التزييف والتحريف وإنما حفظ لكم القرآن العظيم وعلمكم الله أن ما اختلفتم فيه من أحاديث سنة البيان أن تحتكموا إلى القرآن فتتدبروا محكم قرآنه وعلمكم الله أن ما كان من أحاديث بيانه جاء من عند غير الله ويقصد إذا كان من عند الشيطان فسوف تجدوا بين محكم القرآن والحديث المفترى في سنة بيانه إختلافاً كثيراً كون الحق والباطل نقيضان لا يتفقان وتلك الفتوى لكشف الأحاديث المكذوبة تجدوها من الله في محكم كتابه في قول الله تعالى:
((مَنْ يُطِعِ الرَّسُولَ فَقَدْ أَطَاعَ اللَّهَ وَمَنْ تَوَلَّى فَمَا أَرْسَلْنَاكَ عَلَيْهِمْ حَفِيظًا (80) وَيَقُولُونَ طَاعَةٌ فَإِذَا بَرَزُوا مِنْ عِنْدِكَ بَيَّتَ طَائِفَةٌ مِنْهُمْ غَيْرَ الَّذِي تَقُولُ وَاللَّهُ يَكْتُبُ مَا يُبَيِّتُونَ فَأَعْرِضْ عَنْهُمْ وَتَوَكَّلْ عَلَى اللَّهِ وَكَفَى بِاللَّهِ وَكِيلًا (81)أَفَلَا يَتَدَبَّرُونَ الْقُرْآَنَ وَلَوْ كَانَ مِنْ عِنْدِ غَيْرِ اللَّهِ لَوَجَدُوا فِيهِ اخْتِلَافًا كَثِيرًا (82)وَإِذَا جَاءَهُمْ أَمْرٌ مِنَ الْأَمْنِ أَوِ الْخَوْفِ أَذَاعُوا بِهِ وَلَوْ رَدُّوهُ إِلَى الرَّسُولِ وَإِلَى أُولِي الْأَمْرِ
مِنْهُمْ لَعَلِمَهُ الَّذِينَ يَسْتَنْبِطُونَهُ مِنْهُمْ وَلَوْلَا فَضْلُ اللَّهِ عَلَيْكُمْ وَرَحْمَتُهُ لَاتَّبَعْتُمُ الشَّيْطَانَ إِلَّا قَلِيلًا)) صدق الله العظيم

ومن ثم يرد علينا الشيخ عبد المجيد الزنداني ويقول إذاً الآن قد تبين لنا الحكم الحق في الإختلاف بين السنة والشيعة في الحديث المروي عن النبي قال عليه الصلاة والسلام:
(تركت فيكم ما إن تمسكتم به لن تضلوا بعدي كتاب الله وسنتي)

ولكن هذا الحديث في الروايات لدى الشيعة يختلف آخره عن هذا الحديث فلديهم عن النبي أنه قال:
((تركت فيكم ما إن تمسكتم به لن تضلوا بعدي كتاب الله وعترتي))

وتبين لنا الحكم الحق في نقطة الإختلاف أن الحديث الحق هو الذي لدى السنة والجماعة كما يلي:
(تركت فيكم ما إن تمسكتم به لن تضلوا بعدي كتاب الله وسنتي)

وهذا تصديق لبيانك الحق أن الأحاديث النبوية هي كذلك من الرحمن, ولكن يا ناصر محمد اليماني فما تقول في الشيعة الإثني عشر؟ ومن ثم يرد عليه المهدي المنتظر وأقول أن الإفتراء في الروايات هي أقل لدى الشيعة الإثني عشر من أهل السنة والجماعة ولكن اهل السنة والجماعة برغم أن الأحاديث المفتراة الأكثر هي لديهم ولكنهم أقرب إلى الحق كون أهل السنة والجماعة لا يدعون أئمة آل البيت من دون الله, ويا شيخ عبد المجيد وكافة علماء اليمن والمُسلمين إتقوا الله فما ينبغي للإمام المهدي أن يبعثه الله متبعاً لأهوائكم بل لجمع شملكم وتوحيد صفكم
------------------------------

مواضيع مماثلة

» مسائل في البعث الأول والشامل ..
» فتوى عن تعريف الصابئين بشكلٍ عامٍ في نظرِ المشركين: الصابئ هو من آمن بالله وحده وكفر بتعدّد الآلهة.. 28-04-2015 - 11:54 PM -
» فتوى عن تعريف الصابئين بشكلٍ عامٍ في نظرِ المشركين: الصابئ هو من آمن بالله وحده وكفر بتعدّد الآلهة.. 28-04-2015 - 11:54 PM -
» القول الفصل ,,
» ماهو العهد والميثاق ؟

.::الإمام ناصر محمد اليماني::.

.::الإمام ناصر محمد اليماني::.

.::الإمام ناصر محمد اليماني::.

ماهو القول الثقيل؟

ماهو القول الثقيل؟

القول الفصل

رد: ماهو القول الثقيل؟

رد: ماهو القول الثقيل؟

رد: ماهو القول الثقيل؟

رد: ماهو القول الثقيل؟

رد: ماهو القول الثقيل؟

مواضيع مماثلة

مواضيع مماثلة

المواضيع الأخيرة