ابرار
04:33 PM #1 بلقران نحيا
من الأنصار السابقين الأخيار
سؤال {وَقَالَ الَّذِينَ كَفَرُوا رَبَّنَا أَرِنَا الَّذَيْنِ أَضَلَّانَا مِنَ الْجِنِّ وَالْإِنسِ نَجْعَلْهُمَا تَحْتَ أَقْدَامِنَا لِيَكُونَا مِنَ الْأَسْفَلِينَ }فصلت29
بسم الله الرحمن الرحيم
والحمد لله والصلاة والسلام علي رسل الله ومن والاهم بإحسان إلي يوم الدين
وعلــــــــــــــي إمامــــــــــــــــه الحــــــــــــــــــــــــــق المبيـــــــــــــــــــــــــن
عندي سؤال أرجوا من إمامنا الكريم تفسير هذه الايات
فقد فسر لنا إمامي الكريم تفسير هذه الايه الكريمة
{قَالَ ادْخُلُواْ فِي أُمَمٍ قَدْ خَلَتْ مِن قَبْلِكُم مِّن الْجِنِّ وَالإِنسِ فِي النَّارِ كُلَّمَا دَخَلَتْ أُمَّةٌ لَّعَنَتْ أُخْتَهَا حَتَّى إِذَا ادَّارَكُواْ فِيهَا جَمِيعاً قَالَتْ أُخْرَاهُمْ لأُولاَهُمْ رَبَّنَا هَـؤُلاء أَضَلُّونَا فَآتِهِمْ عَذَاباً ضِعْفاً مِّنَ النَّارِ قَالَ لِكُلٍّ ضِعْفٌ وَلَـكِن لاَّ تَعْلَمُونَ }الأعراف38
وقد فهمناها أنها تحكي التخاصم بين الامم بعد أن تجتمع كلها في النار فتقول أخر أمة دخولا للنار لمن قبلها مشيرة لها بان هذه الامة هي التي أضلونا وذالك معلوم بانهم بدأوا بالاشراك بالله ومن ثم جاءت الذريه والاجيال التي بعدها فوجدت نفسها علي نفس الطريق الذي وجدت فيها الاباء أو من سبق وهذه حجة قد أبطلها الله من قبل أن يدعوا بها وقد علموا أنه لاحجة لهم عند الله بها ولكنهم قد طالبوا بأن يزيد الله ضعف من العذاب لم كان السبب في ضلالهم من الامم الاولي وقد إنتهينا ...بهذا
{أَوْ تَقُولُواْ إِنَّمَا أَشْرَكَ آبَاؤُنَا مِن قَبْلُ وَكُنَّا ذُرِّيَّةً مِّن بَعْدِهِمْ أَفَتُهْلِكُنَا بِمَا فَعَلَ الْمُبْطِلُونَ }الأعراف173
وموضع سؤالي هوفي هذه الاية
{وَقَالَ الَّذِينَ كَفَرُوا رَبَّنَا أَرِنَا الَّذَيْنِ أَضَلَّانَا مِنَ الْجِنِّ وَالْإِنسِ نَجْعَلْهُمَا تَحْتَ أَقْدَامِنَا لِيَكُونَا مِنَ الْأَسْفَلِينَ }فصلت29
ولقد وردت جميع التفاسير جميعا (السعدي .القرطبي .الطبري. البغوي. وابن كثير) علي أن الكلام هنا عن شخصيتين إثنين وليس فرقتين ولكنهم قد أشاروا جميعا علي أن الشخصيتين هي إبليس وهو من الجن ,,,وقابيل وهو من الانس
لهذا جمع الفظ هنا من الجن والانس ....
وبصراحة لم يقنعني هذا التفسير كثيرا ...لكون أننا نساوي في الضرر والاضلال بين إبليس وإبن آدم قابيل
لان إبليس قد أظهر العداء علنا لله ولذريه آدم ومازال يمكر من يومها إلي قيام الساعه بعباد الله وقد وثق هذا في الكثير من الايات
أما قابيل فإنه قد قتل أول نفس وصحيح أن كل نفس تقتل في ميزان سيئاته لانه أول من سن القتل لكن هذا لا يجعله مساوي في المكانه والرصيد من السيئات مقابله بإبليس المغضوب عليه الذي رصيده حافل بكل ما يغضب الله ونعلم أنه السبب في زرع الحقد والحسد في قلب قابيل وزين له قتل أخيه..
فإذا حتي رصيد قابيل من أول قتل إلي قيام الساعة في ميزان إبليس لانه هو من دفعه لهذا العمل من قتل أخيه لان القاعده كما بين إمامنا الكريم
هي أنه من يضل أحد يتحمل وزر من أضلهم جميعا ومن تبع هذا الضال في عمله وهذا كما قال الله
{لِيَحْمِلُواْ أَوْزَارَهُمْ كَامِلَةً يَوْمَ الْقِيَامَةِ وَمِنْ أَوْزَارِ الَّذِينَ يُضِلُّونَهُم بِغَيْرِ عِلْمٍ أَلاَ سَاء مَا يَزِرُونَ }النحل25
وأتذكر أننا كنا ناقشنا هذه الجزئية مع بعض الايات وقد نسيت الموضوع وما جد هنا في المقارنه بين هاتين الايتين
{قَالَ ادْخُلُواْ فِي أُمَمٍ قَدْ خَلَتْ مِن قَبْلِكُم مِّن الْجِنِّ وَالإِنسِ فِي النَّارِ كُلَّمَا دَخَلَتْ أُمَّةٌ لَّعَنَتْ أُخْتَهَا حَتَّى إِذَا ادَّارَكُواْ فِيهَا جَمِيعاً قَالَتْ أُخْرَاهُمْ لأُولاَهُمْ رَبَّنَا هَـؤُلاء أَضَلُّونَا فَآتِهِمْ عَذَاباً ضِعْفاً مِّنَ النَّارِ قَالَ لِكُلٍّ ضِعْفٌ وَلَـكِن لاَّ تَعْلَمُونَ }الأعراف38
{وَقَالَ الَّذِينَ كَفَرُوا رَبَّنَا أَرِنَا الَّذَيْنِ أَضَلَّانَا مِنَ الْجِنِّ وَالْإِنسِ نَجْعَلْهُمَا تَحْتَ أَقْدَامِنَا لِيَكُونَا مِنَ الْأَسْفَلِينَ }فصلت29
ففي الايه الاولي
1ـ كان الذين أضلو من بعدهم لمن جاء خلفهم معلوم لهذا كان الاشارة بقوله تعالي ( رَبَّنَا هَـؤُلاء أَضَلُّونَا)
2ـ وكان النزاع بين أمم أضلت أمم وكان بين أمة متأخرة مع من سبقها من أمة أولي سابقة أي أنه كان بين مجموعات وكل مجموعه تشير وتلوم من قبلها من أمة وقد كانت لها معلومه لانها سبقتها ..وقد تلاقوا جميعا في النار في نهاية الامر
3ـ لقد كان طلبهم من الله أن يضاعف العذاب فقط لمن تسبب في إضلالهم ( فَآتِهِمْ عَذَاباً ضِعْفاً مِّنَ النَّارِ)
أما في الايه الثانيه
1ـ كان الادعاء علي أن من أضلهم هنا مجهول لهذا طلبوا من الله أن يريهم من كان السبب في إضلالهم ( رَبَّنَا أَرِنَا الَّذَيْنِ أَضَلَّانَا)
2ـ كان النزاع هنا بين جميـــــــــــع الكافرين بأنواعهم سؤاء جن وانس وجميع الامم بإدعاء وطلب واحد ضد من كان السبب في إضلالهم ولقد علموا أنهم إثنين علي أغلب الضن لهذا قالوا ( أَضَلَّانَا مِنَ الْجِنِّ وَالْإِنسِ نَجْعَلْهُمَا تَحْتَ أَقْدَامِنَا لِيَكُونَا )
3ـ لقد كان طلبهم بأن يريهم الله من كان المتسبب في ضلالهم جميعا ليأخذوا بحقهم بأنفسهم من هاؤالاء ولكنهم لم يكونوا يعلمون من هم لهذا قالوا ( رَبَّنَا أَرِنَا )
سؤالي الاتكون هذه المقارنه فاصلة فعلا بين أن هذه الاية الاخيرة هي منفصلة عن الايه التي قبلها لان كل منها تختلف في محاورها وجوهرها لأختلاف مضمونها وقد يكون مانقل من تفسيرات صحيح في كون المراد هنا أنهم شخصان إثنين لا فريقان وأتفق معهم في هذا.......وقد أجمعت التفاسير في أنهم إبليس وقابيل وهذا ما يختلف معه العقل والمنطق فلهذا أخالفهم في من هم الشخصيتين
فلهذا أرجوا من إمامنا الكريم القول الفصل في المسأله حتي نعلم الحق من الباطل ولقد وقع في نفسي جزئية من بيانكم عن تفسير بعض الايات أنها ربما تكون متعلقة أو شارحة لما تسائلنا فأرجوا الفصل في المسأله ...؟؟
1- عالم الجن الشياطين، وأباهم هو ملك كان من الجن وهو الملك هاروت.
2- وعالم الإنس كان أبوهم من الملائكة، وهو الملك ماروت فصار إنسان وذريته يعبدون الشياطين.
3- وعالم آخر شياطين البشر ذريات أناس منكم وأمهاتهم إناث الشياطين ولكن آباءهم منكم من شياطين البشر، وقد استكثروا إناث الشياطين من ذريات الإنس. تصديقاً لقول الله تعالى:
{وَيَوْمَ يَحْشُرُهُمْ جَمِيعًا يَامَعْشَرَ الْجِنِّ قَدْ اسْتَكْثَرْتُمْ مِنْ الإِنسِ وَقَالَ أَوْلِيَاؤُهُمْ مِنْ الإِنسِ رَبَّنَا اسْتَمْتَعَ بَعْضُنَا بِبَعْضٍ وَبَلَغْنَا أَجَلَنَا الَّذِى أَجَّلْتَ لَنَا قَالَ النَّارُ مَثْوَاكُمْ خَالِدِينَ فِيهَا إِلا مَا شَاءَ اللَّهُ إِنَّ رَبَّكَ حَكِيمٌ عَلِيمٌ}
[الأنعام:128]
والملك ماروت هو الإنسان الذي قال له الشيطان أكفر فكفر، وليس المقصود به آدم بل خليفة من بعد آدم. وإنما جعله الله إنساناً ذو شهوة واتبع هواه بادء الأمر ثم أتبعه الشيطان ودعاه إلى الكفر وخدعه أن الله لن يغفر له فيئس من رحمة الله وذلك هو المقصود من قول الله تعالى:
{كَمَثَلِ الشَّيْطَانِ إِذْ قَالَ لِلْإِنسَانِ اكْفُرْ فَلَمَّا كَفَرَ قَالَ إِنِّي بَرِيءٌ مِّنكَ إِنِّي أَخَافُ اللَّـهَ رَبَّ الْعَالَمِينَ ﴿16﴾فَكَانَ عَاقِبَتَهُمَا أَنَّهُمَا فِي النَّارِ خَالِدَيْنِ فِيهَا ۚ وَذَٰلِكَ جَزَاءُ الظَّالِمِينَ ﴿17﴾}
صدق الله العظيم [الحشر]
ولذلك تجدون الآية بالمثنى أولئك هم الملك هاروت وماروت وذريتهم يأجوج ومأجوج وخليط منكم أمهاتهم من إناث الشياطين وأباؤهم من البشر من هذا العالم لديكم الذين ترونهم كذلك يفسدون في الأرض ولا يرقبوا في مؤمن إلاً ولا ذمةً .
والملك ماروت من ذريته مأجوج بالأرض ذات المشرقين وهم بشر وهم المقصدون بقول الله تعالى:
{وَأَنَّهُمْ ظَنُّوا كَمَا ظَنَنْتُمْ أَنْ لَنْ يَبْعَثَ اللَّهُ أَحَدًا}
صدق الله العظيم [الجن:7]
وللأسف يعبدون الشياطين من دون الله تصديقاً لقول الله تعالى عم قاله الجن عن أخبار عالم الأرض ذات المشرقين الذين استمعوا للقرآن:
{وَأَنَّهُ كَانَ رِجَالٌ مِّنَ الْإِنسِ يَعُوذُونَ بِرِجَالٍ مِّنَ الْجِنِّ فَزَادُوهُمْ رَهَقًا ﴿6﴾ وَأَنَّهُمْ ظَنُّوا كَمَا ظَنَنتُمْ أَن لَّن يَبْعَثَ اللَّـهُ أَحَدًا ﴿7﴾}
صدق الله العظيم [الجن]
وكان مكرهم الأول أن أحدهم يقول أنه الله، والآخر المسيح ابن الله، ولكن الجن اكتشفت هذه الحقيقة يوم استمعوا للقرآن ولذلك قالوا:
{وَأَنَّهُ تَعَالَىٰ جَدُّ رَبِّنَا مَا اتَّخَذَ صَاحِبَةً وَلَا وَلَدًا ﴿3﴾ وَأَنَّهُ كَانَ يَقُولُ سَفِيهُنَا عَلَى اللَّـهِ شَطَطًا ﴿4﴾ وَأَنَّا ظَنَنَّا أَن لَّن تَقُولَ الْإِنسُ وَالْجِنُّ عَلَى اللَّـهِ كَذِبًا﴿5﴾}
صدق الله العظيم [الجن]
ويقصدون بسفيههم هو الشيطان الذي ادّعى الربوبية واتخذ صاحبة وولداً، ولكن الجن لا يعلمون مُطلقاً بنبي الله المسيح عيسى ابن مريم صلى الله عليه وآله وسلم، وأجري عليه تكتيم كامل من الشيطان وقبيله عن المسيح عيسى ابن مريم صلى الله عليه وآله وسلم، وذلك حتى لا يُكتشف أمر مكرهم في فتنة المسيح الكذاب والذي سوف يقول أنه المسيح عيسى ابن مريم وهو كذاب ولذلك يُسمى المسيح الكذاب.
لأن الشيطان يريد أن يقول أنه المسيح عيسى ابن مريم ويدعي الربوبية وأجرى تكتيم كامل عن عوالم الأرض ذات المشرقين عن بعث المسيح عيسى ابن مريم الحق صلى الله عليه وآله وسلم لدرجة أن الجن كانوا يظنوا أن محمد رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم ابتعثه الله من بعد نبي الله موسى فهم لا يعلمون أن الله ابتعث محمداً رسول الله من بعد عيسى ولذلك قص الله لنا ما قاله الجن لقومهم وقال الله تعالى:
{وَإِذْ صَرَفْنَا إِلَيْكَ نَفَرًا مِّنَ الْجِنِّ يَسْتَمِعُونَ الْقُرْآنَ فَلَمَّا حَضَرُوهُ قَالُوا أَنصِتُوا ۖ فَلَمَّا قُضِيَ وَلَّوْا إِلَىٰ قَوْمِهِم مُّنذِرِينَ ﴿29﴾ قَالُوا يَا قَوْمَنَا إِنَّا سَمِعْنَا كِتَابًا أُنزِلَ مِن بَعْدِ مُوسَىٰ مُصَدِّقًا لِّمَا بَيْنَ يَدَيْهِ يَهْدِي إِلَى الْحَقِّ وَإِلَىٰ طَرِيقٍ مُّسْتَقِيمٍ﴿30﴾}
صدق الله العظيم [الأحقاف]
ولله حكمة من ذلك أن أخبرنا أن الجن لا يعلمون أن القرآن أنزل من بعد عيسى، ومن ثم علمنا بمكر الشيطان الرجيم وخطته المُستقبلية بإذن الله وسوف أفشل مكره بإذن الله جميعاً، وأعلمُ من الله مالا تعلمون.
اللهم إني أعوذ بك أن أرضى بشيىء حتى ترضى.
{قَدِ افْتَرَيْنَا عَلَى اللّهِ كَذِباً إِنْ عُدْنَا فِي مِلَّتِكُم بَعْدَ إِذْ نَجَّانَا اللّهُ مِنْهَا وَمَا يَكُونُ لَنَا أَن نَّعُودَ فِيهَا إِلاَّ أَن يَشَاءَ اللّهُ رَبُّنَا وَسِعَ رَبُّنَا كُلَّ شَيْءٍ عِلْماً عَلَى اللّهِ تَوَكَّلْنَا رَبَّنَا افْتَحْ بَيْنَنَا وَبَيْنَ قَوْمِنَا بِالْحَقِّ وَأَنتَ خَيْرُ الْفَاتِحِينَ }الأعراف89
************************************************
اليوم 12:25 AM #2 عرفت طريقي
من الأنصار السابقين الأخيار
ما قراتيه للامام هو الصحيح فمن الجن هو هاروت(ابليس)الشيطان الرجيم
اما الاخر فهو ماروت الذي كان ملاكا وحوله الله لبشر فعصى الله وقنط من رحمته
فالاول يقول انا الله واتخذ صاحبة وولدا واما الاخر فيقول انه ابن الله
والقول الفصل للامام عليه السلام
(وَيَوْمَ تَشَقَّقُ السَّمَاءُ بِالْغَمَامِ وَنُزِّلَ الْمَلَائِكَةُ تَنْزِيلًا (25) الْمُلْكُ يَوْمَئِذٍ الْحَقُّ لِلرَّحْمَنِ وَكَانَ يَوْمًا عَلَى الْكَافِرِينَ عَسِيرًا (26))
صدق الله العظيم
اخوكم في الله عرفت طريقي
*****************************************************
الإمام ناصر محمد اليماني
المهدي المنتظر
تاريخ التسجيل
Mar 2010
المشاركات
2,244
بسم الله الرحمن الرحيم وسلام على المرسلين والحمد لله رب العالمين، أما بعد..
وسؤالك يا من أحيا الله قلبها بالبيان الحق للقرآن هو عن المقصود بالمُثنى في قول الله تعالى:
{وَقَالَ الَّذِينَ كَفَرُوا رَبَّنَا أَرِنَا الَّذَيْنِ أَضَلَّانَا مِنَ الْجِنِّ وَالْإِنسِ نَجْعَلْهُمَا تَحْتَ أَقْدَامِنَا لِيَكُونَا مِنَ الْأَسْفَلِينَ}
صدق الله العظيم [فصلت:29]
ومن ثم نأتيك بالبيان الحق للكتاب ذكرى لأولي الألباب ونقول:
إنما المقصود بذكر المُثنى هنا هما فريقان اثنان اللذان كانا السبب الرئيسي والأساسي في ضلال الإنس والجن، فمن هم هذان الفريقان؟ والجواب أنهم شياطين الجن والإنس الذين يسعون جاهدين الليل والنهار بكل حيلة ووسيلة لكي يضلوا الإنس والجن عن الصراط المستقيم، أولئك هم أولى بنار جهنم صلياً.
وغرّ الذين لا يعلمون ذكر المُثنى في هذا الوضع في الكتاب فظنوا أنهم شخصان اثنان فقط، ولكن الإمام المهدي يفتيكم بالحق ونقول أنهم فريقان اثنان ينتمون إلى ثقلين الجن والإنس، وأولئك هم شياطين الجن والإنس الذين كانوا السبب الأساسي في ضلال الجن والإنس، وقد علم بذلك كافة الجن والإنس أن أعداءهم الذين كانوا السبب في ضلال الجن والإنس هم شياطين الجن والإنس، ولذلك قال كافة الضالين من الجن والإنس: {وَقَالَ الَّذِينَ كَفَرُوا رَبَّنَا أَرِنَا الَّذَيْنِ أَضَلَّانَا مِنَ الْجِنِّ وَالْإِنسِ نَجْعَلْهُمَا تَحْتَ أَقْدَامِنَا لِيَكُونَا مِنَ الْأَسْفَلِينَ} صدق الله العظيم
ولكن الذي غرّ الذين يقولون على الله مالا يعلمون غرّهم ذكر المثنى، ومن ثم يرد عليهم المهدي المنتظر وأقول: ولكن الله يخاطب الفريقان بخطاب المُثنى مثال قول الله تعالى:
{فَبِأَيِّ آلَاء رَبِّكُمَا تُكَذِّبَان} صدق الله العظيم [الرحمن:13]
والسؤال الذي يطرح نفسه فهل هذا الخطاب بالمثنى يقصد به الله اثنان فقط حتى يقول الله تعالى {{{فَبِأَيِّ آلَاء رَبِّكُمَا تُكَذِّبَان}}}؟ والجواب: بل يقصد به كافة الفريقين المكذبين من الجن والإنس. ولذلك قال الله تعالى: {سَنَفْرُغُ لَكُمْ أَيُّهَا الثَّقَلَانِ} صدق الله العظيم [الرحمن:31] ويقصد الجن والإنس
وكذلك قول الله تعالى {فَبِأَيِّ آلَاء رَبِّكُمَا تُكَذِّبَان} أي الفريقان المكذبان أحدهم من الجن والآخر من الإنس. وكذلك قول الله تعالى: {وَقَالَ الَّذِينَ كَفَرُوا رَبَّنَا أَرِنَا الَّذَيْنِ أَضَلَّانَا مِنَ الْجِنِّ وَالْإِنسِ نَجْعَلْهُمَا تَحْتَ أَقْدَامِنَا لِيَكُونَا مِنَ الْأَسْفَلِينَ} صدق الله العظيم
فالمقصود بقولهم {وَقَالَ الَّذِينَ كَفَرُوا رَبَّنَا أَرِنَا الَّذَيْنِ أَضَلَّانَا مِنَ الْجِنِّ وَالْإِنسِ نَجْعَلْهُمَا تَحْتَ أَقْدَامِنَا لِيَكُونَا مِنَ الْأَسْفَلِينَ}، وقال ذلك كافةُ الضالين من الجن والإنس "ربنا أرنا الفريقان الذان أضلانا من الجن والإنس لنجعلهم من الأسفلين"، ويقصدون فريقا شياطين الجن والإنس كونهم السبب الرئيسي في ضلال الجن والإنس كون كافة الكفار من الجن والإنس علموا أن هذين الفريقين كانوا يسعون الليل والنهار لإضلال الجن والإنس بكل حيلة ووسيلة.
وقضيت الفتوى بالبيان الحق عن هذين الفريقين الذين جعلهم الله في الدرك الأسفل من نار جهنم وهما شياطين الجن والإنس، وسلام على المرسلين والحمد لله رب العالمين، وأعوذ بالله أن يجعلني ربي من الذين يقولون على الله مالا يعلمون، أَوَلمْ يتفكروا عن الذين هم أولى بنار جهنم صلياً؟ وأولئك فريقان اثنان وهم شياطين الجن والإنس ولم يقصد هابيل بن آدم عليه السلام، أفلا يتقي الذين يقولون على الله مالا يعلمون؟
وبرغم أن علماء المسلمين يتفوقون على الإمام المهدي في اللغة العربية ولكنهم عجزوا أن يأتوا بالبيان الحق للقرآن كما يفصّله الإمام المهدي تفصيلاً، وقد علموا أن الإمام ناصر محمد اليماني لم يأتيهم بهذا البيان نتيجة علمه اللغوي في اللغة العربية ولكنهم يعلمون أنهم أعلم منه لغوياً ونحوياً، والسؤال الذي يطرح نفسه هو: كيف إذاً عَلِمَ الإمام ناصر محمد اليماني البيان الحق للقرآن برغم أن علماء المسلمين يتفوقون عليه في العلم اللغوي والنحوي ولم يستطيعوا أن يأتوا بالبيان الحق للقرآن كما يفصله الإمام ناصر محمد اليماني؟
فَمَنْ علّم ناصر محمد البيان الحق للقرآن؟
والجواب: ذكم لأنه الإنسان الذي وعد به الرحمن أن يعلمه البيان الحق للقرآن.
تصديقاً لقول الله تعالى:
{لرَّحْمَـٰنُ ﴿١﴾ عَلَّمَ الْقُرْآنَ ﴿٢﴾ خَلَقَ الْإِنسَانَ ﴿٣﴾ عَلَّمَهُ الْبَيَانَ ﴿٤﴾}
صدق الله العظيم [الرحمن]
وسلام على المرسلين والحمد لله رب العالمين..
أخوكم الإمام المهدي ناصر محمد اليماني.
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
من الأنصار السابقين الأخيار
سؤال {وَقَالَ الَّذِينَ كَفَرُوا رَبَّنَا أَرِنَا الَّذَيْنِ أَضَلَّانَا مِنَ الْجِنِّ وَالْإِنسِ نَجْعَلْهُمَا تَحْتَ أَقْدَامِنَا لِيَكُونَا مِنَ الْأَسْفَلِينَ }فصلت29
بسم الله الرحمن الرحيم
والحمد لله والصلاة والسلام علي رسل الله ومن والاهم بإحسان إلي يوم الدين
وعلــــــــــــــي إمامــــــــــــــــه الحــــــــــــــــــــــــــق المبيـــــــــــــــــــــــــن
عندي سؤال أرجوا من إمامنا الكريم تفسير هذه الايات
فقد فسر لنا إمامي الكريم تفسير هذه الايه الكريمة
{قَالَ ادْخُلُواْ فِي أُمَمٍ قَدْ خَلَتْ مِن قَبْلِكُم مِّن الْجِنِّ وَالإِنسِ فِي النَّارِ كُلَّمَا دَخَلَتْ أُمَّةٌ لَّعَنَتْ أُخْتَهَا حَتَّى إِذَا ادَّارَكُواْ فِيهَا جَمِيعاً قَالَتْ أُخْرَاهُمْ لأُولاَهُمْ رَبَّنَا هَـؤُلاء أَضَلُّونَا فَآتِهِمْ عَذَاباً ضِعْفاً مِّنَ النَّارِ قَالَ لِكُلٍّ ضِعْفٌ وَلَـكِن لاَّ تَعْلَمُونَ }الأعراف38
وقد فهمناها أنها تحكي التخاصم بين الامم بعد أن تجتمع كلها في النار فتقول أخر أمة دخولا للنار لمن قبلها مشيرة لها بان هذه الامة هي التي أضلونا وذالك معلوم بانهم بدأوا بالاشراك بالله ومن ثم جاءت الذريه والاجيال التي بعدها فوجدت نفسها علي نفس الطريق الذي وجدت فيها الاباء أو من سبق وهذه حجة قد أبطلها الله من قبل أن يدعوا بها وقد علموا أنه لاحجة لهم عند الله بها ولكنهم قد طالبوا بأن يزيد الله ضعف من العذاب لم كان السبب في ضلالهم من الامم الاولي وقد إنتهينا ...بهذا
{أَوْ تَقُولُواْ إِنَّمَا أَشْرَكَ آبَاؤُنَا مِن قَبْلُ وَكُنَّا ذُرِّيَّةً مِّن بَعْدِهِمْ أَفَتُهْلِكُنَا بِمَا فَعَلَ الْمُبْطِلُونَ }الأعراف173
وموضع سؤالي هوفي هذه الاية
{وَقَالَ الَّذِينَ كَفَرُوا رَبَّنَا أَرِنَا الَّذَيْنِ أَضَلَّانَا مِنَ الْجِنِّ وَالْإِنسِ نَجْعَلْهُمَا تَحْتَ أَقْدَامِنَا لِيَكُونَا مِنَ الْأَسْفَلِينَ }فصلت29
ولقد وردت جميع التفاسير جميعا (السعدي .القرطبي .الطبري. البغوي. وابن كثير) علي أن الكلام هنا عن شخصيتين إثنين وليس فرقتين ولكنهم قد أشاروا جميعا علي أن الشخصيتين هي إبليس وهو من الجن ,,,وقابيل وهو من الانس
لهذا جمع الفظ هنا من الجن والانس ....
وبصراحة لم يقنعني هذا التفسير كثيرا ...لكون أننا نساوي في الضرر والاضلال بين إبليس وإبن آدم قابيل
لان إبليس قد أظهر العداء علنا لله ولذريه آدم ومازال يمكر من يومها إلي قيام الساعه بعباد الله وقد وثق هذا في الكثير من الايات
أما قابيل فإنه قد قتل أول نفس وصحيح أن كل نفس تقتل في ميزان سيئاته لانه أول من سن القتل لكن هذا لا يجعله مساوي في المكانه والرصيد من السيئات مقابله بإبليس المغضوب عليه الذي رصيده حافل بكل ما يغضب الله ونعلم أنه السبب في زرع الحقد والحسد في قلب قابيل وزين له قتل أخيه..
فإذا حتي رصيد قابيل من أول قتل إلي قيام الساعة في ميزان إبليس لانه هو من دفعه لهذا العمل من قتل أخيه لان القاعده كما بين إمامنا الكريم
هي أنه من يضل أحد يتحمل وزر من أضلهم جميعا ومن تبع هذا الضال في عمله وهذا كما قال الله
{لِيَحْمِلُواْ أَوْزَارَهُمْ كَامِلَةً يَوْمَ الْقِيَامَةِ وَمِنْ أَوْزَارِ الَّذِينَ يُضِلُّونَهُم بِغَيْرِ عِلْمٍ أَلاَ سَاء مَا يَزِرُونَ }النحل25
وأتذكر أننا كنا ناقشنا هذه الجزئية مع بعض الايات وقد نسيت الموضوع وما جد هنا في المقارنه بين هاتين الايتين
{قَالَ ادْخُلُواْ فِي أُمَمٍ قَدْ خَلَتْ مِن قَبْلِكُم مِّن الْجِنِّ وَالإِنسِ فِي النَّارِ كُلَّمَا دَخَلَتْ أُمَّةٌ لَّعَنَتْ أُخْتَهَا حَتَّى إِذَا ادَّارَكُواْ فِيهَا جَمِيعاً قَالَتْ أُخْرَاهُمْ لأُولاَهُمْ رَبَّنَا هَـؤُلاء أَضَلُّونَا فَآتِهِمْ عَذَاباً ضِعْفاً مِّنَ النَّارِ قَالَ لِكُلٍّ ضِعْفٌ وَلَـكِن لاَّ تَعْلَمُونَ }الأعراف38
{وَقَالَ الَّذِينَ كَفَرُوا رَبَّنَا أَرِنَا الَّذَيْنِ أَضَلَّانَا مِنَ الْجِنِّ وَالْإِنسِ نَجْعَلْهُمَا تَحْتَ أَقْدَامِنَا لِيَكُونَا مِنَ الْأَسْفَلِينَ }فصلت29
ففي الايه الاولي
1ـ كان الذين أضلو من بعدهم لمن جاء خلفهم معلوم لهذا كان الاشارة بقوله تعالي ( رَبَّنَا هَـؤُلاء أَضَلُّونَا)
2ـ وكان النزاع بين أمم أضلت أمم وكان بين أمة متأخرة مع من سبقها من أمة أولي سابقة أي أنه كان بين مجموعات وكل مجموعه تشير وتلوم من قبلها من أمة وقد كانت لها معلومه لانها سبقتها ..وقد تلاقوا جميعا في النار في نهاية الامر
3ـ لقد كان طلبهم من الله أن يضاعف العذاب فقط لمن تسبب في إضلالهم ( فَآتِهِمْ عَذَاباً ضِعْفاً مِّنَ النَّارِ)
أما في الايه الثانيه
1ـ كان الادعاء علي أن من أضلهم هنا مجهول لهذا طلبوا من الله أن يريهم من كان السبب في إضلالهم ( رَبَّنَا أَرِنَا الَّذَيْنِ أَضَلَّانَا)
2ـ كان النزاع هنا بين جميـــــــــــع الكافرين بأنواعهم سؤاء جن وانس وجميع الامم بإدعاء وطلب واحد ضد من كان السبب في إضلالهم ولقد علموا أنهم إثنين علي أغلب الضن لهذا قالوا ( أَضَلَّانَا مِنَ الْجِنِّ وَالْإِنسِ نَجْعَلْهُمَا تَحْتَ أَقْدَامِنَا لِيَكُونَا )
3ـ لقد كان طلبهم بأن يريهم الله من كان المتسبب في ضلالهم جميعا ليأخذوا بحقهم بأنفسهم من هاؤالاء ولكنهم لم يكونوا يعلمون من هم لهذا قالوا ( رَبَّنَا أَرِنَا )
سؤالي الاتكون هذه المقارنه فاصلة فعلا بين أن هذه الاية الاخيرة هي منفصلة عن الايه التي قبلها لان كل منها تختلف في محاورها وجوهرها لأختلاف مضمونها وقد يكون مانقل من تفسيرات صحيح في كون المراد هنا أنهم شخصان إثنين لا فريقان وأتفق معهم في هذا.......وقد أجمعت التفاسير في أنهم إبليس وقابيل وهذا ما يختلف معه العقل والمنطق فلهذا أخالفهم في من هم الشخصيتين
فلهذا أرجوا من إمامنا الكريم القول الفصل في المسأله حتي نعلم الحق من الباطل ولقد وقع في نفسي جزئية من بيانكم عن تفسير بعض الايات أنها ربما تكون متعلقة أو شارحة لما تسائلنا فأرجوا الفصل في المسأله ...؟؟
1- عالم الجن الشياطين، وأباهم هو ملك كان من الجن وهو الملك هاروت.
2- وعالم الإنس كان أبوهم من الملائكة، وهو الملك ماروت فصار إنسان وذريته يعبدون الشياطين.
3- وعالم آخر شياطين البشر ذريات أناس منكم وأمهاتهم إناث الشياطين ولكن آباءهم منكم من شياطين البشر، وقد استكثروا إناث الشياطين من ذريات الإنس. تصديقاً لقول الله تعالى:
{وَيَوْمَ يَحْشُرُهُمْ جَمِيعًا يَامَعْشَرَ الْجِنِّ قَدْ اسْتَكْثَرْتُمْ مِنْ الإِنسِ وَقَالَ أَوْلِيَاؤُهُمْ مِنْ الإِنسِ رَبَّنَا اسْتَمْتَعَ بَعْضُنَا بِبَعْضٍ وَبَلَغْنَا أَجَلَنَا الَّذِى أَجَّلْتَ لَنَا قَالَ النَّارُ مَثْوَاكُمْ خَالِدِينَ فِيهَا إِلا مَا شَاءَ اللَّهُ إِنَّ رَبَّكَ حَكِيمٌ عَلِيمٌ}
[الأنعام:128]
والملك ماروت هو الإنسان الذي قال له الشيطان أكفر فكفر، وليس المقصود به آدم بل خليفة من بعد آدم. وإنما جعله الله إنساناً ذو شهوة واتبع هواه بادء الأمر ثم أتبعه الشيطان ودعاه إلى الكفر وخدعه أن الله لن يغفر له فيئس من رحمة الله وذلك هو المقصود من قول الله تعالى:
{كَمَثَلِ الشَّيْطَانِ إِذْ قَالَ لِلْإِنسَانِ اكْفُرْ فَلَمَّا كَفَرَ قَالَ إِنِّي بَرِيءٌ مِّنكَ إِنِّي أَخَافُ اللَّـهَ رَبَّ الْعَالَمِينَ ﴿16﴾فَكَانَ عَاقِبَتَهُمَا أَنَّهُمَا فِي النَّارِ خَالِدَيْنِ فِيهَا ۚ وَذَٰلِكَ جَزَاءُ الظَّالِمِينَ ﴿17﴾}
صدق الله العظيم [الحشر]
ولذلك تجدون الآية بالمثنى أولئك هم الملك هاروت وماروت وذريتهم يأجوج ومأجوج وخليط منكم أمهاتهم من إناث الشياطين وأباؤهم من البشر من هذا العالم لديكم الذين ترونهم كذلك يفسدون في الأرض ولا يرقبوا في مؤمن إلاً ولا ذمةً .
والملك ماروت من ذريته مأجوج بالأرض ذات المشرقين وهم بشر وهم المقصدون بقول الله تعالى:
{وَأَنَّهُمْ ظَنُّوا كَمَا ظَنَنْتُمْ أَنْ لَنْ يَبْعَثَ اللَّهُ أَحَدًا}
صدق الله العظيم [الجن:7]
وللأسف يعبدون الشياطين من دون الله تصديقاً لقول الله تعالى عم قاله الجن عن أخبار عالم الأرض ذات المشرقين الذين استمعوا للقرآن:
{وَأَنَّهُ كَانَ رِجَالٌ مِّنَ الْإِنسِ يَعُوذُونَ بِرِجَالٍ مِّنَ الْجِنِّ فَزَادُوهُمْ رَهَقًا ﴿6﴾ وَأَنَّهُمْ ظَنُّوا كَمَا ظَنَنتُمْ أَن لَّن يَبْعَثَ اللَّـهُ أَحَدًا ﴿7﴾}
صدق الله العظيم [الجن]
وكان مكرهم الأول أن أحدهم يقول أنه الله، والآخر المسيح ابن الله، ولكن الجن اكتشفت هذه الحقيقة يوم استمعوا للقرآن ولذلك قالوا:
{وَأَنَّهُ تَعَالَىٰ جَدُّ رَبِّنَا مَا اتَّخَذَ صَاحِبَةً وَلَا وَلَدًا ﴿3﴾ وَأَنَّهُ كَانَ يَقُولُ سَفِيهُنَا عَلَى اللَّـهِ شَطَطًا ﴿4﴾ وَأَنَّا ظَنَنَّا أَن لَّن تَقُولَ الْإِنسُ وَالْجِنُّ عَلَى اللَّـهِ كَذِبًا﴿5﴾}
صدق الله العظيم [الجن]
ويقصدون بسفيههم هو الشيطان الذي ادّعى الربوبية واتخذ صاحبة وولداً، ولكن الجن لا يعلمون مُطلقاً بنبي الله المسيح عيسى ابن مريم صلى الله عليه وآله وسلم، وأجري عليه تكتيم كامل من الشيطان وقبيله عن المسيح عيسى ابن مريم صلى الله عليه وآله وسلم، وذلك حتى لا يُكتشف أمر مكرهم في فتنة المسيح الكذاب والذي سوف يقول أنه المسيح عيسى ابن مريم وهو كذاب ولذلك يُسمى المسيح الكذاب.
لأن الشيطان يريد أن يقول أنه المسيح عيسى ابن مريم ويدعي الربوبية وأجرى تكتيم كامل عن عوالم الأرض ذات المشرقين عن بعث المسيح عيسى ابن مريم الحق صلى الله عليه وآله وسلم لدرجة أن الجن كانوا يظنوا أن محمد رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم ابتعثه الله من بعد نبي الله موسى فهم لا يعلمون أن الله ابتعث محمداً رسول الله من بعد عيسى ولذلك قص الله لنا ما قاله الجن لقومهم وقال الله تعالى:
{وَإِذْ صَرَفْنَا إِلَيْكَ نَفَرًا مِّنَ الْجِنِّ يَسْتَمِعُونَ الْقُرْآنَ فَلَمَّا حَضَرُوهُ قَالُوا أَنصِتُوا ۖ فَلَمَّا قُضِيَ وَلَّوْا إِلَىٰ قَوْمِهِم مُّنذِرِينَ ﴿29﴾ قَالُوا يَا قَوْمَنَا إِنَّا سَمِعْنَا كِتَابًا أُنزِلَ مِن بَعْدِ مُوسَىٰ مُصَدِّقًا لِّمَا بَيْنَ يَدَيْهِ يَهْدِي إِلَى الْحَقِّ وَإِلَىٰ طَرِيقٍ مُّسْتَقِيمٍ﴿30﴾}
صدق الله العظيم [الأحقاف]
ولله حكمة من ذلك أن أخبرنا أن الجن لا يعلمون أن القرآن أنزل من بعد عيسى، ومن ثم علمنا بمكر الشيطان الرجيم وخطته المُستقبلية بإذن الله وسوف أفشل مكره بإذن الله جميعاً، وأعلمُ من الله مالا تعلمون.
اللهم إني أعوذ بك أن أرضى بشيىء حتى ترضى.
{قَدِ افْتَرَيْنَا عَلَى اللّهِ كَذِباً إِنْ عُدْنَا فِي مِلَّتِكُم بَعْدَ إِذْ نَجَّانَا اللّهُ مِنْهَا وَمَا يَكُونُ لَنَا أَن نَّعُودَ فِيهَا إِلاَّ أَن يَشَاءَ اللّهُ رَبُّنَا وَسِعَ رَبُّنَا كُلَّ شَيْءٍ عِلْماً عَلَى اللّهِ تَوَكَّلْنَا رَبَّنَا افْتَحْ بَيْنَنَا وَبَيْنَ قَوْمِنَا بِالْحَقِّ وَأَنتَ خَيْرُ الْفَاتِحِينَ }الأعراف89
************************************************
اليوم 12:25 AM #2 عرفت طريقي
من الأنصار السابقين الأخيار
ما قراتيه للامام هو الصحيح فمن الجن هو هاروت(ابليس)الشيطان الرجيم
اما الاخر فهو ماروت الذي كان ملاكا وحوله الله لبشر فعصى الله وقنط من رحمته
فالاول يقول انا الله واتخذ صاحبة وولدا واما الاخر فيقول انه ابن الله
والقول الفصل للامام عليه السلام
(وَيَوْمَ تَشَقَّقُ السَّمَاءُ بِالْغَمَامِ وَنُزِّلَ الْمَلَائِكَةُ تَنْزِيلًا (25) الْمُلْكُ يَوْمَئِذٍ الْحَقُّ لِلرَّحْمَنِ وَكَانَ يَوْمًا عَلَى الْكَافِرِينَ عَسِيرًا (26))
صدق الله العظيم
اخوكم في الله عرفت طريقي
*****************************************************
الإمام ناصر محمد اليماني
المهدي المنتظر
تاريخ التسجيل
Mar 2010
المشاركات
2,244
بسم الله الرحمن الرحيم وسلام على المرسلين والحمد لله رب العالمين، أما بعد..
وسؤالك يا من أحيا الله قلبها بالبيان الحق للقرآن هو عن المقصود بالمُثنى في قول الله تعالى:
{وَقَالَ الَّذِينَ كَفَرُوا رَبَّنَا أَرِنَا الَّذَيْنِ أَضَلَّانَا مِنَ الْجِنِّ وَالْإِنسِ نَجْعَلْهُمَا تَحْتَ أَقْدَامِنَا لِيَكُونَا مِنَ الْأَسْفَلِينَ}
صدق الله العظيم [فصلت:29]
ومن ثم نأتيك بالبيان الحق للكتاب ذكرى لأولي الألباب ونقول:
إنما المقصود بذكر المُثنى هنا هما فريقان اثنان اللذان كانا السبب الرئيسي والأساسي في ضلال الإنس والجن، فمن هم هذان الفريقان؟ والجواب أنهم شياطين الجن والإنس الذين يسعون جاهدين الليل والنهار بكل حيلة ووسيلة لكي يضلوا الإنس والجن عن الصراط المستقيم، أولئك هم أولى بنار جهنم صلياً.
وغرّ الذين لا يعلمون ذكر المُثنى في هذا الوضع في الكتاب فظنوا أنهم شخصان اثنان فقط، ولكن الإمام المهدي يفتيكم بالحق ونقول أنهم فريقان اثنان ينتمون إلى ثقلين الجن والإنس، وأولئك هم شياطين الجن والإنس الذين كانوا السبب الأساسي في ضلال الجن والإنس، وقد علم بذلك كافة الجن والإنس أن أعداءهم الذين كانوا السبب في ضلال الجن والإنس هم شياطين الجن والإنس، ولذلك قال كافة الضالين من الجن والإنس: {وَقَالَ الَّذِينَ كَفَرُوا رَبَّنَا أَرِنَا الَّذَيْنِ أَضَلَّانَا مِنَ الْجِنِّ وَالْإِنسِ نَجْعَلْهُمَا تَحْتَ أَقْدَامِنَا لِيَكُونَا مِنَ الْأَسْفَلِينَ} صدق الله العظيم
ولكن الذي غرّ الذين يقولون على الله مالا يعلمون غرّهم ذكر المثنى، ومن ثم يرد عليهم المهدي المنتظر وأقول: ولكن الله يخاطب الفريقان بخطاب المُثنى مثال قول الله تعالى:
{فَبِأَيِّ آلَاء رَبِّكُمَا تُكَذِّبَان} صدق الله العظيم [الرحمن:13]
والسؤال الذي يطرح نفسه فهل هذا الخطاب بالمثنى يقصد به الله اثنان فقط حتى يقول الله تعالى {{{فَبِأَيِّ آلَاء رَبِّكُمَا تُكَذِّبَان}}}؟ والجواب: بل يقصد به كافة الفريقين المكذبين من الجن والإنس. ولذلك قال الله تعالى: {سَنَفْرُغُ لَكُمْ أَيُّهَا الثَّقَلَانِ} صدق الله العظيم [الرحمن:31] ويقصد الجن والإنس
وكذلك قول الله تعالى {فَبِأَيِّ آلَاء رَبِّكُمَا تُكَذِّبَان} أي الفريقان المكذبان أحدهم من الجن والآخر من الإنس. وكذلك قول الله تعالى: {وَقَالَ الَّذِينَ كَفَرُوا رَبَّنَا أَرِنَا الَّذَيْنِ أَضَلَّانَا مِنَ الْجِنِّ وَالْإِنسِ نَجْعَلْهُمَا تَحْتَ أَقْدَامِنَا لِيَكُونَا مِنَ الْأَسْفَلِينَ} صدق الله العظيم
فالمقصود بقولهم {وَقَالَ الَّذِينَ كَفَرُوا رَبَّنَا أَرِنَا الَّذَيْنِ أَضَلَّانَا مِنَ الْجِنِّ وَالْإِنسِ نَجْعَلْهُمَا تَحْتَ أَقْدَامِنَا لِيَكُونَا مِنَ الْأَسْفَلِينَ}، وقال ذلك كافةُ الضالين من الجن والإنس "ربنا أرنا الفريقان الذان أضلانا من الجن والإنس لنجعلهم من الأسفلين"، ويقصدون فريقا شياطين الجن والإنس كونهم السبب الرئيسي في ضلال الجن والإنس كون كافة الكفار من الجن والإنس علموا أن هذين الفريقين كانوا يسعون الليل والنهار لإضلال الجن والإنس بكل حيلة ووسيلة.
وقضيت الفتوى بالبيان الحق عن هذين الفريقين الذين جعلهم الله في الدرك الأسفل من نار جهنم وهما شياطين الجن والإنس، وسلام على المرسلين والحمد لله رب العالمين، وأعوذ بالله أن يجعلني ربي من الذين يقولون على الله مالا يعلمون، أَوَلمْ يتفكروا عن الذين هم أولى بنار جهنم صلياً؟ وأولئك فريقان اثنان وهم شياطين الجن والإنس ولم يقصد هابيل بن آدم عليه السلام، أفلا يتقي الذين يقولون على الله مالا يعلمون؟
وبرغم أن علماء المسلمين يتفوقون على الإمام المهدي في اللغة العربية ولكنهم عجزوا أن يأتوا بالبيان الحق للقرآن كما يفصّله الإمام المهدي تفصيلاً، وقد علموا أن الإمام ناصر محمد اليماني لم يأتيهم بهذا البيان نتيجة علمه اللغوي في اللغة العربية ولكنهم يعلمون أنهم أعلم منه لغوياً ونحوياً، والسؤال الذي يطرح نفسه هو: كيف إذاً عَلِمَ الإمام ناصر محمد اليماني البيان الحق للقرآن برغم أن علماء المسلمين يتفوقون عليه في العلم اللغوي والنحوي ولم يستطيعوا أن يأتوا بالبيان الحق للقرآن كما يفصله الإمام ناصر محمد اليماني؟
فَمَنْ علّم ناصر محمد البيان الحق للقرآن؟
والجواب: ذكم لأنه الإنسان الذي وعد به الرحمن أن يعلمه البيان الحق للقرآن.
تصديقاً لقول الله تعالى:
{لرَّحْمَـٰنُ ﴿١﴾ عَلَّمَ الْقُرْآنَ ﴿٢﴾ خَلَقَ الْإِنسَانَ ﴿٣﴾ عَلَّمَهُ الْبَيَانَ ﴿٤﴾}
صدق الله العظيم [الرحمن]
وسلام على المرسلين والحمد لله رب العالمين..
أخوكم الإمام المهدي ناصر محمد اليماني.
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
» بيانُ الآيةِ التي اختَلفَ عليها الأنصَار؛ لا نُفَرِّقُ بين أحَدٍ مِن رُسُلِ الله ونَحنُ لَهُ مُسلِمون ..
» البَيَانُ المُختَصَرُ عَن آيةِ الرِّيحِ المُصفَرِّ مِن آياتِ اقتِرابِ كَوكَبِ العَذابِ سَقَر فِي مُحكَمِ الذِّكرِ (القُرآنِ العََظِيمِ) ..
» وُلِدَ هِلال شَوَّال مِن قَبْل الكُسوف الشَّمسيّ (28 - رمضان) واجتمَعت به الشَّمس وقَد هو هِلالًا ..
» لا يَقرأ هذا البَيان إلَّا إنسَانٌ يحتَرِم ما يُمليه عَليه عَقله ..
» وُلِدَ هِلال شَوَّال مِن قَبْل الكُسوف الشَّمسيّ (28 - رمضان) واجتمَعت به الشَّمس وقَد هو هِلالًا ..
» وُلِدَ هِلال شَوَّال مِن قَبْل الكُسوف الشَّمسيّ (28 - رمضان) واجتمَعت به الشَّمس وقَد هو هِلالًا ..
» استمر بالمناجاة حتى تشعر بأنّ الله قد رضيَ عنك وغفر لك ..
» لا يَقرأ هذا البَيان إلَّا إنسَانٌ يحتَرِم ما يُمليه عَليه عَقله ..
» كُوكَبُ سَقَر وصَل؛ آيةُ التَّصديقِ للمَهديّ المُنتَظَرِ نَاصِر مُحَمَّد اليَمانيّ .