اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة محمدي
الا لعنة الله عليك وعلى ما تسمي به امامك يا كافر يا اخس البشر عليك ان ترجع عن فعلتك هذه التي تسمي بها نفسك فأنا مستغرب تسمي نفسك امام ولا تعرف منهم الائمة واشد العجب امام يقول رسول الله حافي فالأولى بالقول كأن يقول ((جدي رسول الله))
مرة ثانية اقول لك ارجع عن فعلتك فوالله ان طلع عليك أبن رسول الله ليقتلك اشد قتلة واقولها مرة ثانية الا لعنة الله عليك يا كافر
نهاية الإقتباس
( بسم الله الرحمن الرحيم)
والصلاة والسلام على محمد رسول الله وأله الطيبين الطاهرين والتابعين بإحسان إلى يوم الدين
(وبعد)
قال الله تعالى(وَعِبَادُ الرَّحْمَـنِ الَّذِينَ يَمْشُونَ عَلَى الاَْرْضِ هَوْناً وَإِذَا خَاطَبَهُمُ الْجَـهِلُونَ قَالُواْ سَلَـماً)
صد الله العظيم
يامحمدي أُقسم بالله العلي العظيم نور السماوات والأرض الذي يهدي لنوره من يشاء ومن لم يجعل الله
له نور فما لهُ من نور بأنك لعنت المهدي المنتظر من أهل البيت المُطهر يامحمدي فبأي حق تراني أستحق
اللعن يامحمدي هل دعوتك للكفر بالله أم أدعوا الناس إلى الحق والرجوع إلى كتاب الله وسنة رسوله
صلى الله عليه وأله وسلم فهل هذه هي مودتك لأهل بيت رسول الله صلى الله عليه وأله وسلم
وإنما أدعو إلى سبيل ربي على بصير من ربي وهي نفس بصيرة محمد رسول الله صلى الله عليه
وأله وسلم القرأن العظيم لمن شاء منكم أن يستقيم ولاكنك لا تشاء الهُدى يامحمدي فكيف ألزمك بالحق
وأنت لا تريد الحق وأنا لم أنكر أئمة أهل البيت كما علمت أنهم إثني عشر إمام من أهل بيت رسول الله
صلى الله عليه وأله وسلم من ذرية الإمام علي بن أبي طالب وفاطمة بنت محمد عليهم الصلاة والسلام
أولهم الإمام علي بن أبي طالب وأخرهم اليماني الإمام الثاني عشر من أهل البيت المُطهر المهدي المنتظر
الإمام ناصر محمد اليماني وما كانت حجتك علينا إلا قولك لماذا لم أبين لك أسماء الأئمة الإثني عشر
فهل ترى لو أبين لك أسماءهم بأنك سوف تُصدقني بل والله لا يزيدك إلا عتوا ونفورا عن الحق يامحمدي
ولسوف أبين لك بأن تسميتكم للإمام المهدي بإسم محمد إبن الحسن العسكري ما أنزل الله بها
من سُلطان فأرجع إلى روايات أهل البيت وأنظر ما يقولون عن الإمام اليماني وإن أهدى الرايات رايته
وأنه من أهل البيت المُطهر وما دمتم تعترفون بالإمام اليماني إذا أصبح عدد أئمة أهل البيت ثلاثة عشر
إمام ولاكني لا أعلمهم غير إثني عشر إمام وأنتم كذلك تعتقدون بإثني عشر إمام إذا يامحمدي
يوجد هناك إمام زائد ما أنزل الله به من سُلطان فأما اليماني فإنه من تلعنه يامحمدي وأما المُفترى الذي
لم ينزل الله به من سُلطان فلن يأتي أبدا وذلك لأنه لا وجود له على الإطلاق ويامحمدي ما تقول في
ما يأتي من الحق )
قال رسول الله صلى الله عليه وأله وسلم
(لو لم يبق من الدنيا إلا يوم واحد لطول الله ذلك اليوم حتى يبعث الله فيه رجل من أهل بيتي – يواطيء
إسمه إسمي بإسم أبيه يملأ الارض عدلا كما ملئت جورا وظُلما) وهذا حديث حق
ولاكنه ورد فيه إدراج وهو مايأتي)
(لو لم يبق من الدنيا إلا يوم واحد لطول الله ذلك اليوم حتى يبعث الله فيه رجلا مني – أو من أهل بيتي – يواطيء اسمه اسمي ،
واسم أبيه يملأ الارض ....الحديث) فأما الإدراج في هذا الحديث فهو يوجد فيه قول بالضن وهو قولهم مني
ولم يكن المهدي المُنتظر من ذُرية محمد رسول الله صلى الله عليه وأله وسلم ولم يكن محمد رسول الله
صلى الله عليه وأله وسلم أبا أحد من رجال قريش تصديق لقول الله تعالى)
(ما كان محمد أبا أحد من رجالكم ولكن رسول الله وخاتم النبيين) صدق الله العظيم
ويامحمدي عليك أن تعلم بأن المرأة لا تحمل ذرية أباها بل ذريتها ذرية صهر أباها وهو زوجها تصديق
لقول الله تعالى(وهو الذي خلق من الماء بشرا فجعله نسبا وصهرا وكان ربك قديرا ) صدق الله العظيم
فأما النسب فإنه الذكر الذي يحمل نسب أبيه وذريته وأما الصهر فهي الأنثى التي تحمل ذرية الصهر
وعندما أقول ذرية فاطمة بنت محمد فليس المقصود أنها ذرية محمد رسول الله صلى الله عليه وأله وسلم
بل ذرية صهر محمد رسول الله صلى الله عليه وأله وسلم وهو الإمام علي بن أبي طالب عليه الصلاة
والسلام إذا بينا كلمات الإدراج الزائدة بغير الحق في الحديث الحق وهو قولهم )
(حتى يبعث الله فيه رجلا مني ) بل أقول الحق الذي نطق به محمد رسول الله وأنفي
المفترى والإدراج الزائد بنص القرأن كما بينا لكم إنه لا ينبغي له أن يقول مني وذلك لأنه يعلم بأن فاطمة
إبنته لا تحمل ذريته بل تحمل ذرية صهره وأن الإبن هو الذي يحمل الذُرية وإنما النساء حرث للبذر لذلك
قال لي محمد رسول الله صلى الله عليه وأله وسلم في الرؤيا (كان مني حرثك وعلي بذرك ) ومن ثم
أقول أليس جدي الإمام الحسين بن علي بن أبي طالب ولم يأتي ذكر إسم محمد رسول الله صلى الله
عليه وأله وسلم بل جاء يحمل نسب أبيه الإمام علي بن أبي طالب ومن خلال ذلك تعلمون بأن هذا
الحديث حق ولاكنه تبين أن فيه إدراج بمعنى أنه لم يرد كما نطق به محمد رسول الله صلى الله عليه
وأله وسلم وقد بينا لكم كلمات الحديث الذي نطق بها محمد رسول الله صلى الله عليه وأله وسلم
(لو لم يبق من الدنيا إلا يوم واحد لطول الله ذلك اليوم حتى يبعث الله فيه رجل من أهل بيتي – يواطيء
إسمه إسمي بإسم أبيه يملأ الارض عدلا كما ملئت جورا وظُلما)
ثم عليك أن تعلم الحكمة من التواطئ لإسم محمد رسول الله في إسم أب المهدي وذلك لتفهم بأنه لا بُد
أن يكون إسم المهدي هو الصفة التي يأتي بها بمعنى أنه ليس نبي ولا رسول بل الإمام الناصر لمحمد
رسول الله صلى الله عليه وأله وسلم فيصبح إسم المهدي هو خبره وعنوان أمره وحتى يوافق الإسم الخبر
فلا ينبغي أن يكون إسم المهدي محمد إبن عبدالله ولا محمد الحسن بل ناصر محمد وهو ذلك الإسم
الذي أوله (ن) والذي وعد الله به نبيه ليظهر على يديه أمره لناس أجمعين حتى يتبين للعالمين أن القرأن
الذي جاء به محمد رسول الله صلى الله عليه وأله وسلم هو الحق من ربهم تصديق لقول الله تعالى
(سنريهم آياتنا في الافاق وفي انفسهم حتى يتبين لهم انه الحق )
وتصديق لقول الله تعالى (ولنبينه لقوم يعلمون) صدق الله العظيم
وتفهم من ذلك بأن المهدي يبعثه الله في أمة يحيطهم الله بما شاء من علمه وذلك حتى يخاطبهم المهدي
المنتظر بالعلم والمنطق لذلك تراني أدعوا الناس وعلمائهم متحدي بالبيان الحق بالعلم والمنطق الحق
على الواقع الحقيقي وإنك تريد أن تسألني عن أسماء الأئمة وذلك لتنظر هل أذكرهم حسب ما ورد لدى
الشيعة ومن ثم تحتج علينا وتقول لماذا أعترفة بلأسماء الذي لدى الشيعة ولم تنكر غير إسم وهو محمد
الحسن العسكري فلماذا الشيعة لم يخطؤا في إسم أحدي عشر إمام ومن ثم تخطئهم في إمام واحد
وذلك حتى تغير إسمه إسم ناصر محمد وأضن ذلك ما تبغي يامحمدي ولاكني ما دمت أرى الشيعة أخطأو
في إسم المهدي الثاني عشر ويسمونه محمد الحسن العسكري فمن يضمن لي بأنهم ليس مخطئين
في بعض الأسماء الأخرى لذلك لا أتبعهم في الإسماء ولاكني أصدقهم في العدد وليس من الضروري
أن أعلم بأسماءهم جميعا فذلك لا يفيد بشئ ولاكن المهم أن أعلم أنهم إثني عشر إمام كما علمني ربي
بذلك وأراني صورهم ولو يعلم الله بضرورة أسمائهم لعلمني بها وكما قلت لك من قبل يامحمدي وتالله
لو يريني ربي في رؤيا محمد رسول الله صلى الله عليه وأله وسلم فيخبرني بأسمائهم جميعا لما صدقتني
شيئا يامحمدي ولاكني أقول لك شيئا إن كنت تراني على ضلال فعليك أن تقنع الذينا أتبعوني بعلم
وسلطان منير من القرأن فإن أستطعت يامحمدي فقد أستحقيت لعنتك وإن لم تستطع فعلم إنك من
الجاهلين من الذينا يخاطبون أهل العلم بالسب والشتم واللعن بغير علم ولا هُدً ولا كتاب مُنير ويامحمدي
لقد لعنة المهدي المنتظر كمثل الشجرة الطيبة ترميها بالحجر وترميك بالثمر فأنت تلعن المهدي الحق
وتشتمه وهو يزيدك علما معذرة إلى ربي ولعلك تتقي يامحمدي وبالله عليك أفرض أني المهدي المنتظر
الحق وأنت تلعنه فعندها سوف تبوئ بغضب الله ولعنته ولعنة ملائكه ولعنة الناس أجمعين ولاكني المهدي
المنتظر أقول اللهم لا تجب لعنة من لعن المحمدي من أوليائي فقد عفوت عنه وذلك لأنه جُزئ من تحقيق
هدفي وغايتي وهو أن أهدي الناس جميعا إلى صراطك المُستقيم إنك أنت السميع العليم اللهم إن كنت
تعلم بأنك لو تريه سبيل الحق حتى يعلم علم اليقين بأني حق المهدي المنتظر فأهده إلى الحق وأعفي
عنه يامن تحب العفو عن عبادك إنك خير الغافرين وإن كان من شياطين البشر الذينا إن يرون سبيل الحق
لا يتخذونه سبيلا وإن يروا سبيل الغي والباطل يتخذونه سبيلا فلك الحكم والأمر فحكم بيني وبينهم بالحق
وأنت أسرع الحاسبين ويامعشر الأولياء لا تسبون ولا تلعنون من لعن ناصر محمد اليماني فيجيب الله لعنتكم
عليه بالحق فيلعنه ثم يبين له الحق حتى يعلم أنه الحق ثم لا يتبعه ومن ثم يلعنه الله كما لعن شياطين
الجن والإنس بل ساعدوني في تحقيق جنتي ومنتهى غايتي وهو أن يكون الله راضي في نفسه فقدحرمت
على نفسي الدخول إلى جنة النعيم حتى يحقق لي ربي النعيم الأعظم من ذلك إلى نفسي وهو أن
يكون ربي راضي في نفسه ولاكن يا إخواني وأوليائي لقد حال كثيرا من الناس بيني وبين تحقيق غايتي
ويامعشر أهل الحب بالله عليكم هل لو كان أحدكم في نعيم وسرور وهو يرى أحب واحد إليه ليس مسرور
بل غضبان إسفا وحزين في نفسه فهل تضنون بأنكم سوف تكونوا سعداء فيما أنتم فيه ومن تحبون ليس
سعيد ولا مسرور بل غضبان ومتحسر على عباده فأين السعاده إذا وأف لجنة عرضها السماوات والأرض
فأدخلها ما لم يكن حبيبي راضي في نفسه وليس متحسر على عباده وتالله ما كان حرصي على الناس
كحرص جدي محمد رسول الله صلى الله عليه وأله وسلم على الناس لأنه رؤف رحيم بل لأني علمت
بأن الله هو أرحم بعباده من محمد رسول الله صلى الله عليه وأله وسلم وكذلك أرحم بعباده من جميع
الأنبياء والمرسلين بل أرحم بعباده من جميع الرحماء في السماوات والأرض ذلك لأن الله هو أرحم الراحمين
بل وجدت في القرأن العظيم بأن الله ما أرسل إلى قرية رسولا منهم ثم يكذبوه فيدعوا عليهم إلا أجابه الله
ودمر الكفار برسولهم تدميرى حتى إذا ذهب الغيض من نفس الله من بعد أن أنتقم منهم بالحق ومن ثم
يقول قول في نفسه لا تسمعه ملائكته ولاجنه ولا إنسه ولا جميع االمُقربين عنده وذلك لأنهم لا يعلمون
مافي نفس ربهم يقول( يَا حَسْرَةً عَلَى الْعِبَادِ مَا يَأْتِيهِم مِّن رَّسُولٍ إِلاَّ كَانُوا بِهِ يَسْتَهْزِؤُون (31) أَلَمْ يَرَوْا كَمْ أَهْلَكْنَا قَبْلَهُم مِّنْ الْقُرُونِ أَنَّهُمْ إِلَيْهِمْ لاَ يَرْجِعُونَ ))
ولاكن المهدي المنتظر قد علم مايقوله الله في نفسه من بعد أن يكذبون الناس رُسل
ربهم ومن ثم يدرهم تدميرى فإذا هم خامدون وهم جميعا قد أمنوا برسولهم من بعد ما أراهم العذاب
يوم يأتيهم ولاكنه لم يكن ينفعهم الإيمان وتلك سنة الله في الكتاب في جميع القرى وقال الله تعالى)
((لَقَدْ أَنْزَلْنَا إِلَيْكُمْ كِتَابًا فِيهِ ذِكْرُكُمْ أَفَلا تَعْقِلُونَ (١٠)وَكَمْ قَصَمْنَا مِنْ قَرْيَةٍ كَانَتْ ظَالِمَةً وَأَنْشَأْنَا بَعْدَهَا قَوْمًا آخَرِينَ (١١)فَلَمَّا أَحَسُّوا بَأْسَنَا إِذَا هُمْ مِنْهَا يَرْكُضُونَ (١٢)لا تَرْكُضُوا وَارْجِعُوا إِلَى مَا أُتْرِفْتُمْ فِيهِ وَمَسَاكِنِكُمْ لَعَلَّكُمْ تُسْأَلُونَ (١٣)قَالُوا يَا وَيْلَنَا إِنَّا كُنَّا ظَالِمِينَ (١٤)فَمَا زَالَتْ تِلْكَ دَعْوَاهُمْ حَتَّى جَعَلْنَاهُمْ حَصِيدًا خَامِدِينَ )
صدق الله العظيم
فأنظروا إلى قولهم حين جاءهم بئس ربهم فنقبوا في البلاد حين مناص هل يجدون مهرب من بئس ربهم
حين جاءهم ولاكنهم لا يستطيعون منه هربا وقال تعالى(فَلَمَّا أَحَسُّوا بَأْسَنَا إِذَا هُمْ مِنْهَا يَرْكُضُونَ (١٢)لا تَرْكُضُوا وَارْجِعُوا إِلَى مَا أُتْرِفْتُمْ فِيهِ وَمَسَاكِنِكُمْ لَعَلَّكُمْ تُسْأَلُونَ (١٣)قَالُوا يَا وَيْلَنَا إِنَّا كُنَّا ظَالِمِينَ (١٤)فَمَا زَالَتْ تِلْكَ دَعْوَاهُمْ حَتَّى جَعَلْنَاهُمْ حَصِيدًا خَامِدِينَ ) صدق الله العظيم
ويامعشر المسلمين والناس أجمعين إنه لا ينفعكم الإيمان بأمري إذا جاء بئس الله وتلك سنة الله في الكتاب
ولاكن تدبروا قوله تعالى(قَالُوا يَا وَيْلَنَا إِنَّا كُنَّا ظَالِمِينَ (١٤)فَمَا زَالَتْ تِلْكَ دَعْوَاهُمْ حَتَّى جَعَلْنَاهُمْ حَصِيدًا خَامِدِينَ ) صدق الله العظيم
فلماذا قال فما زالت تلك دعواهم حتى جعلناهم حصيدا خامدين ومن خلال ذلك تفهمون بأنكم تستطيعون
أن تكشفون عذاب ربكم يوم وقوعه وذلك ليس بالإعتراف بظلمكم فحسب فلن ينفعكم ذلك إذا لنفع الذين
من قبلكم فتعالوا لأعلمكم الدعوة التي كشف الله بها العذاب عن مأة ألف من قوم يونس فنفعهم الإيمان
ولاكن أي إيمان ياقوم إنه الإيمان برحمة ربهم حين وعضهم رُجل صالح مسكين كان يكتم إيمانه خشية
أن يفتنوه عن إيمانه أو يقتلوه بل لم يعلم بإيمانه حتى يونس عليه الصلاة والسلام
فألزم الرجل الصالح داره وفي ذات يوم سمع ضجيج وصراخ الناس فخرج عليهم لينظر ماحدث ومن ثم خطب
فيهم وقال ياقوم إنه لن ينفعكم إعترافكم بظلمكم على أنفسكم بالتكذيب إذا لنفع الذين من قبلكم فإذا
وقع العذاب أمنوا برسولهم فلم ينفعهم ذلك ولاكن إعلموا بأن الله قد كتب على نفسه الرحمة فأسلوا
الله بحق رحمته التي كتب على نفسه وقولوا ربنا إنا ظلمنا أنفسنا فإن لم تغفر لنا وترحمنا لنكونن
من الخاسرين ومن ثم جأروا إلى ربهم مُنيبين إليه ساءلين ربهم أن يغفر لهم ويرحمهم معترفين أنه لا
مفر ولا منجئ من بئس الله إلى الفرار إليه والإنابة بين يديه رجاء رحمته وغفرانه
أن يكشف عنهم العذاب إنه هو أرحم الراحمين ومن ثم لم ينكر الله هذه الصفة في نفسه فأستجاب لهم
إنه كان بعباده غفورا رحيما وذلك سر كشف العذاب عن قوم يونس ولو لم يسألوا الله برحمته لما أستجاب
لهم كما لم يستجيب للذين من قبلهم وذلك السر الحق لسبب كشف العذاب عن قوم يونس
وقال الله تعالى(فَلَوْلاَ كَانَتْ قَرْيَةٌ آمَنَتْ فَنَفَعَهَا إِيمَانُهَا إِلاَّ قَوْمَ يُونُسَ لَمَّآ آمَنُواْ كَشَفْنَا عَنْهُمْ عَذَابَ الخِزْيِ فِي الْحَيَاةَ الدُّنْيَا وَمَتَّعْنَاهُمْ إِلَى حِينٍ ) صدق الله العظيم
ويامعشر المُسلمين تعالوا لأعلمكم مايقوله الله في نفسه فور تدمير الكُفار الذينا كذبوا برسل ربهم
إنه يتحسر على عباده ياقوم بسبب عظمة صفة الرحمة في نفسه تعالى عما يشركون علوا كبيرا
وقال الله تعالى(( إِن كَانَتْ إِلاَّ صَيْحَةً وَاحِدَةً فَإِذَا هُمْ خَامِدُونَ (30) يَا حَسْرَةً عَلَى الْعِبَادِ مَا يَأْتِيهِم مِّن رَّسُولٍ إِلاَّ كَانُوا بِهِ يَسْتَهْزِؤُون (31) أَلَمْ يَرَوْا كَمْ أَهْلَكْنَا قَبْلَهُم مِّنْ الْقُرُونِ أَنَّهُمْ إِلَيْهِمْ لاَ يَرْجِعُونَ ))
صدق الله العظيم
إذا ياأوليائي عجبا من جميع المقربون عند ربهم في جنته فرحين بما أتاهم الله من فضله ويستبشرون
بالذين لم يلحقوا بهم من خلفهم ) فعجبي من أمرهم إذ كيف يهنؤن بالنعيم والحور العين وهذا حال ربهم
إذا فقد كانت عبادتهم لرضوان الله وسيلة لتحقيق الغاية وهي النعيم والحور العين ولاكن المهدي المنتظر لن
يفعل ذلك بل يعلم بأن رضوان الله في نفسه لهو النعيم الأعظم والله على ما أقول شهيدا وكيل
ويا أيها الناس وتالله لا ينبغي لكم تظلموني وتحرموني تحقيق نعيمي الأعظم ولسوف يظهرني ربي عليكم
في ليلة وأنتم من الصاغرين اللهم أغفر للمحمدي إنه لا يعلم إنك أنت الغفور الرحيم وسلام على المرسلين
والحمدُ لله رب العالمين)
الإمام ناصر محمد اليماني
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة محمدي
الا لعنة الله عليك وعلى ما تسمي به امامك يا كافر يا اخس البشر عليك ان ترجع عن فعلتك هذه التي تسمي بها نفسك فأنا مستغرب تسمي نفسك امام ولا تعرف منهم الائمة واشد العجب امام يقول رسول الله حافي فالأولى بالقول كأن يقول ((جدي رسول الله))
مرة ثانية اقول لك ارجع عن فعلتك فوالله ان طلع عليك أبن رسول الله ليقتلك اشد قتلة واقولها مرة ثانية الا لعنة الله عليك يا كافر
نهاية الإقتباس
( بسم الله الرحمن الرحيم)
والصلاة والسلام على محمد رسول الله وأله الطيبين الطاهرين والتابعين بإحسان إلى يوم الدين
(وبعد)
قال الله تعالى(وَعِبَادُ الرَّحْمَـنِ الَّذِينَ يَمْشُونَ عَلَى الاَْرْضِ هَوْناً وَإِذَا خَاطَبَهُمُ الْجَـهِلُونَ قَالُواْ سَلَـماً)
صد الله العظيم
يامحمدي أُقسم بالله العلي العظيم نور السماوات والأرض الذي يهدي لنوره من يشاء ومن لم يجعل الله
له نور فما لهُ من نور بأنك لعنت المهدي المنتظر من أهل البيت المُطهر يامحمدي فبأي حق تراني أستحق
اللعن يامحمدي هل دعوتك للكفر بالله أم أدعوا الناس إلى الحق والرجوع إلى كتاب الله وسنة رسوله
صلى الله عليه وأله وسلم فهل هذه هي مودتك لأهل بيت رسول الله صلى الله عليه وأله وسلم
وإنما أدعو إلى سبيل ربي على بصير من ربي وهي نفس بصيرة محمد رسول الله صلى الله عليه
وأله وسلم القرأن العظيم لمن شاء منكم أن يستقيم ولاكنك لا تشاء الهُدى يامحمدي فكيف ألزمك بالحق
وأنت لا تريد الحق وأنا لم أنكر أئمة أهل البيت كما علمت أنهم إثني عشر إمام من أهل بيت رسول الله
صلى الله عليه وأله وسلم من ذرية الإمام علي بن أبي طالب وفاطمة بنت محمد عليهم الصلاة والسلام
أولهم الإمام علي بن أبي طالب وأخرهم اليماني الإمام الثاني عشر من أهل البيت المُطهر المهدي المنتظر
الإمام ناصر محمد اليماني وما كانت حجتك علينا إلا قولك لماذا لم أبين لك أسماء الأئمة الإثني عشر
فهل ترى لو أبين لك أسماءهم بأنك سوف تُصدقني بل والله لا يزيدك إلا عتوا ونفورا عن الحق يامحمدي
ولسوف أبين لك بأن تسميتكم للإمام المهدي بإسم محمد إبن الحسن العسكري ما أنزل الله بها
من سُلطان فأرجع إلى روايات أهل البيت وأنظر ما يقولون عن الإمام اليماني وإن أهدى الرايات رايته
وأنه من أهل البيت المُطهر وما دمتم تعترفون بالإمام اليماني إذا أصبح عدد أئمة أهل البيت ثلاثة عشر
إمام ولاكني لا أعلمهم غير إثني عشر إمام وأنتم كذلك تعتقدون بإثني عشر إمام إذا يامحمدي
يوجد هناك إمام زائد ما أنزل الله به من سُلطان فأما اليماني فإنه من تلعنه يامحمدي وأما المُفترى الذي
لم ينزل الله به من سُلطان فلن يأتي أبدا وذلك لأنه لا وجود له على الإطلاق ويامحمدي ما تقول في
ما يأتي من الحق )
قال رسول الله صلى الله عليه وأله وسلم
(لو لم يبق من الدنيا إلا يوم واحد لطول الله ذلك اليوم حتى يبعث الله فيه رجل من أهل بيتي – يواطيء
إسمه إسمي بإسم أبيه يملأ الارض عدلا كما ملئت جورا وظُلما) وهذا حديث حق
ولاكنه ورد فيه إدراج وهو مايأتي)
(لو لم يبق من الدنيا إلا يوم واحد لطول الله ذلك اليوم حتى يبعث الله فيه رجلا مني – أو من أهل بيتي – يواطيء اسمه اسمي ،
واسم أبيه يملأ الارض ....الحديث) فأما الإدراج في هذا الحديث فهو يوجد فيه قول بالضن وهو قولهم مني
ولم يكن المهدي المُنتظر من ذُرية محمد رسول الله صلى الله عليه وأله وسلم ولم يكن محمد رسول الله
صلى الله عليه وأله وسلم أبا أحد من رجال قريش تصديق لقول الله تعالى)
(ما كان محمد أبا أحد من رجالكم ولكن رسول الله وخاتم النبيين) صدق الله العظيم
ويامحمدي عليك أن تعلم بأن المرأة لا تحمل ذرية أباها بل ذريتها ذرية صهر أباها وهو زوجها تصديق
لقول الله تعالى(وهو الذي خلق من الماء بشرا فجعله نسبا وصهرا وكان ربك قديرا ) صدق الله العظيم
فأما النسب فإنه الذكر الذي يحمل نسب أبيه وذريته وأما الصهر فهي الأنثى التي تحمل ذرية الصهر
وعندما أقول ذرية فاطمة بنت محمد فليس المقصود أنها ذرية محمد رسول الله صلى الله عليه وأله وسلم
بل ذرية صهر محمد رسول الله صلى الله عليه وأله وسلم وهو الإمام علي بن أبي طالب عليه الصلاة
والسلام إذا بينا كلمات الإدراج الزائدة بغير الحق في الحديث الحق وهو قولهم )
(حتى يبعث الله فيه رجلا مني ) بل أقول الحق الذي نطق به محمد رسول الله وأنفي
المفترى والإدراج الزائد بنص القرأن كما بينا لكم إنه لا ينبغي له أن يقول مني وذلك لأنه يعلم بأن فاطمة
إبنته لا تحمل ذريته بل تحمل ذرية صهره وأن الإبن هو الذي يحمل الذُرية وإنما النساء حرث للبذر لذلك
قال لي محمد رسول الله صلى الله عليه وأله وسلم في الرؤيا (كان مني حرثك وعلي بذرك ) ومن ثم
أقول أليس جدي الإمام الحسين بن علي بن أبي طالب ولم يأتي ذكر إسم محمد رسول الله صلى الله
عليه وأله وسلم بل جاء يحمل نسب أبيه الإمام علي بن أبي طالب ومن خلال ذلك تعلمون بأن هذا
الحديث حق ولاكنه تبين أن فيه إدراج بمعنى أنه لم يرد كما نطق به محمد رسول الله صلى الله عليه
وأله وسلم وقد بينا لكم كلمات الحديث الذي نطق بها محمد رسول الله صلى الله عليه وأله وسلم
(لو لم يبق من الدنيا إلا يوم واحد لطول الله ذلك اليوم حتى يبعث الله فيه رجل من أهل بيتي – يواطيء
إسمه إسمي بإسم أبيه يملأ الارض عدلا كما ملئت جورا وظُلما)
ثم عليك أن تعلم الحكمة من التواطئ لإسم محمد رسول الله في إسم أب المهدي وذلك لتفهم بأنه لا بُد
أن يكون إسم المهدي هو الصفة التي يأتي بها بمعنى أنه ليس نبي ولا رسول بل الإمام الناصر لمحمد
رسول الله صلى الله عليه وأله وسلم فيصبح إسم المهدي هو خبره وعنوان أمره وحتى يوافق الإسم الخبر
فلا ينبغي أن يكون إسم المهدي محمد إبن عبدالله ولا محمد الحسن بل ناصر محمد وهو ذلك الإسم
الذي أوله (ن) والذي وعد الله به نبيه ليظهر على يديه أمره لناس أجمعين حتى يتبين للعالمين أن القرأن
الذي جاء به محمد رسول الله صلى الله عليه وأله وسلم هو الحق من ربهم تصديق لقول الله تعالى
(سنريهم آياتنا في الافاق وفي انفسهم حتى يتبين لهم انه الحق )
وتصديق لقول الله تعالى (ولنبينه لقوم يعلمون) صدق الله العظيم
وتفهم من ذلك بأن المهدي يبعثه الله في أمة يحيطهم الله بما شاء من علمه وذلك حتى يخاطبهم المهدي
المنتظر بالعلم والمنطق لذلك تراني أدعوا الناس وعلمائهم متحدي بالبيان الحق بالعلم والمنطق الحق
على الواقع الحقيقي وإنك تريد أن تسألني عن أسماء الأئمة وذلك لتنظر هل أذكرهم حسب ما ورد لدى
الشيعة ومن ثم تحتج علينا وتقول لماذا أعترفة بلأسماء الذي لدى الشيعة ولم تنكر غير إسم وهو محمد
الحسن العسكري فلماذا الشيعة لم يخطؤا في إسم أحدي عشر إمام ومن ثم تخطئهم في إمام واحد
وذلك حتى تغير إسمه إسم ناصر محمد وأضن ذلك ما تبغي يامحمدي ولاكني ما دمت أرى الشيعة أخطأو
في إسم المهدي الثاني عشر ويسمونه محمد الحسن العسكري فمن يضمن لي بأنهم ليس مخطئين
في بعض الأسماء الأخرى لذلك لا أتبعهم في الإسماء ولاكني أصدقهم في العدد وليس من الضروري
أن أعلم بأسماءهم جميعا فذلك لا يفيد بشئ ولاكن المهم أن أعلم أنهم إثني عشر إمام كما علمني ربي
بذلك وأراني صورهم ولو يعلم الله بضرورة أسمائهم لعلمني بها وكما قلت لك من قبل يامحمدي وتالله
لو يريني ربي في رؤيا محمد رسول الله صلى الله عليه وأله وسلم فيخبرني بأسمائهم جميعا لما صدقتني
شيئا يامحمدي ولاكني أقول لك شيئا إن كنت تراني على ضلال فعليك أن تقنع الذينا أتبعوني بعلم
وسلطان منير من القرأن فإن أستطعت يامحمدي فقد أستحقيت لعنتك وإن لم تستطع فعلم إنك من
الجاهلين من الذينا يخاطبون أهل العلم بالسب والشتم واللعن بغير علم ولا هُدً ولا كتاب مُنير ويامحمدي
لقد لعنة المهدي المنتظر كمثل الشجرة الطيبة ترميها بالحجر وترميك بالثمر فأنت تلعن المهدي الحق
وتشتمه وهو يزيدك علما معذرة إلى ربي ولعلك تتقي يامحمدي وبالله عليك أفرض أني المهدي المنتظر
الحق وأنت تلعنه فعندها سوف تبوئ بغضب الله ولعنته ولعنة ملائكه ولعنة الناس أجمعين ولاكني المهدي
المنتظر أقول اللهم لا تجب لعنة من لعن المحمدي من أوليائي فقد عفوت عنه وذلك لأنه جُزئ من تحقيق
هدفي وغايتي وهو أن أهدي الناس جميعا إلى صراطك المُستقيم إنك أنت السميع العليم اللهم إن كنت
تعلم بأنك لو تريه سبيل الحق حتى يعلم علم اليقين بأني حق المهدي المنتظر فأهده إلى الحق وأعفي
عنه يامن تحب العفو عن عبادك إنك خير الغافرين وإن كان من شياطين البشر الذينا إن يرون سبيل الحق
لا يتخذونه سبيلا وإن يروا سبيل الغي والباطل يتخذونه سبيلا فلك الحكم والأمر فحكم بيني وبينهم بالحق
وأنت أسرع الحاسبين ويامعشر الأولياء لا تسبون ولا تلعنون من لعن ناصر محمد اليماني فيجيب الله لعنتكم
عليه بالحق فيلعنه ثم يبين له الحق حتى يعلم أنه الحق ثم لا يتبعه ومن ثم يلعنه الله كما لعن شياطين
الجن والإنس بل ساعدوني في تحقيق جنتي ومنتهى غايتي وهو أن يكون الله راضي في نفسه فقدحرمت
على نفسي الدخول إلى جنة النعيم حتى يحقق لي ربي النعيم الأعظم من ذلك إلى نفسي وهو أن
يكون ربي راضي في نفسه ولاكن يا إخواني وأوليائي لقد حال كثيرا من الناس بيني وبين تحقيق غايتي
ويامعشر أهل الحب بالله عليكم هل لو كان أحدكم في نعيم وسرور وهو يرى أحب واحد إليه ليس مسرور
بل غضبان إسفا وحزين في نفسه فهل تضنون بأنكم سوف تكونوا سعداء فيما أنتم فيه ومن تحبون ليس
سعيد ولا مسرور بل غضبان ومتحسر على عباده فأين السعاده إذا وأف لجنة عرضها السماوات والأرض
فأدخلها ما لم يكن حبيبي راضي في نفسه وليس متحسر على عباده وتالله ما كان حرصي على الناس
كحرص جدي محمد رسول الله صلى الله عليه وأله وسلم على الناس لأنه رؤف رحيم بل لأني علمت
بأن الله هو أرحم بعباده من محمد رسول الله صلى الله عليه وأله وسلم وكذلك أرحم بعباده من جميع
الأنبياء والمرسلين بل أرحم بعباده من جميع الرحماء في السماوات والأرض ذلك لأن الله هو أرحم الراحمين
بل وجدت في القرأن العظيم بأن الله ما أرسل إلى قرية رسولا منهم ثم يكذبوه فيدعوا عليهم إلا أجابه الله
ودمر الكفار برسولهم تدميرى حتى إذا ذهب الغيض من نفس الله من بعد أن أنتقم منهم بالحق ومن ثم
يقول قول في نفسه لا تسمعه ملائكته ولاجنه ولا إنسه ولا جميع االمُقربين عنده وذلك لأنهم لا يعلمون
مافي نفس ربهم يقول( يَا حَسْرَةً عَلَى الْعِبَادِ مَا يَأْتِيهِم مِّن رَّسُولٍ إِلاَّ كَانُوا بِهِ يَسْتَهْزِؤُون (31) أَلَمْ يَرَوْا كَمْ أَهْلَكْنَا قَبْلَهُم مِّنْ الْقُرُونِ أَنَّهُمْ إِلَيْهِمْ لاَ يَرْجِعُونَ ))
ولاكن المهدي المنتظر قد علم مايقوله الله في نفسه من بعد أن يكذبون الناس رُسل
ربهم ومن ثم يدرهم تدميرى فإذا هم خامدون وهم جميعا قد أمنوا برسولهم من بعد ما أراهم العذاب
يوم يأتيهم ولاكنه لم يكن ينفعهم الإيمان وتلك سنة الله في الكتاب في جميع القرى وقال الله تعالى)
((لَقَدْ أَنْزَلْنَا إِلَيْكُمْ كِتَابًا فِيهِ ذِكْرُكُمْ أَفَلا تَعْقِلُونَ (١٠)وَكَمْ قَصَمْنَا مِنْ قَرْيَةٍ كَانَتْ ظَالِمَةً وَأَنْشَأْنَا بَعْدَهَا قَوْمًا آخَرِينَ (١١)فَلَمَّا أَحَسُّوا بَأْسَنَا إِذَا هُمْ مِنْهَا يَرْكُضُونَ (١٢)لا تَرْكُضُوا وَارْجِعُوا إِلَى مَا أُتْرِفْتُمْ فِيهِ وَمَسَاكِنِكُمْ لَعَلَّكُمْ تُسْأَلُونَ (١٣)قَالُوا يَا وَيْلَنَا إِنَّا كُنَّا ظَالِمِينَ (١٤)فَمَا زَالَتْ تِلْكَ دَعْوَاهُمْ حَتَّى جَعَلْنَاهُمْ حَصِيدًا خَامِدِينَ )
صدق الله العظيم
فأنظروا إلى قولهم حين جاءهم بئس ربهم فنقبوا في البلاد حين مناص هل يجدون مهرب من بئس ربهم
حين جاءهم ولاكنهم لا يستطيعون منه هربا وقال تعالى(فَلَمَّا أَحَسُّوا بَأْسَنَا إِذَا هُمْ مِنْهَا يَرْكُضُونَ (١٢)لا تَرْكُضُوا وَارْجِعُوا إِلَى مَا أُتْرِفْتُمْ فِيهِ وَمَسَاكِنِكُمْ لَعَلَّكُمْ تُسْأَلُونَ (١٣)قَالُوا يَا وَيْلَنَا إِنَّا كُنَّا ظَالِمِينَ (١٤)فَمَا زَالَتْ تِلْكَ دَعْوَاهُمْ حَتَّى جَعَلْنَاهُمْ حَصِيدًا خَامِدِينَ ) صدق الله العظيم
ويامعشر المسلمين والناس أجمعين إنه لا ينفعكم الإيمان بأمري إذا جاء بئس الله وتلك سنة الله في الكتاب
ولاكن تدبروا قوله تعالى(قَالُوا يَا وَيْلَنَا إِنَّا كُنَّا ظَالِمِينَ (١٤)فَمَا زَالَتْ تِلْكَ دَعْوَاهُمْ حَتَّى جَعَلْنَاهُمْ حَصِيدًا خَامِدِينَ ) صدق الله العظيم
فلماذا قال فما زالت تلك دعواهم حتى جعلناهم حصيدا خامدين ومن خلال ذلك تفهمون بأنكم تستطيعون
أن تكشفون عذاب ربكم يوم وقوعه وذلك ليس بالإعتراف بظلمكم فحسب فلن ينفعكم ذلك إذا لنفع الذين
من قبلكم فتعالوا لأعلمكم الدعوة التي كشف الله بها العذاب عن مأة ألف من قوم يونس فنفعهم الإيمان
ولاكن أي إيمان ياقوم إنه الإيمان برحمة ربهم حين وعضهم رُجل صالح مسكين كان يكتم إيمانه خشية
أن يفتنوه عن إيمانه أو يقتلوه بل لم يعلم بإيمانه حتى يونس عليه الصلاة والسلام
فألزم الرجل الصالح داره وفي ذات يوم سمع ضجيج وصراخ الناس فخرج عليهم لينظر ماحدث ومن ثم خطب
فيهم وقال ياقوم إنه لن ينفعكم إعترافكم بظلمكم على أنفسكم بالتكذيب إذا لنفع الذين من قبلكم فإذا
وقع العذاب أمنوا برسولهم فلم ينفعهم ذلك ولاكن إعلموا بأن الله قد كتب على نفسه الرحمة فأسلوا
الله بحق رحمته التي كتب على نفسه وقولوا ربنا إنا ظلمنا أنفسنا فإن لم تغفر لنا وترحمنا لنكونن
من الخاسرين ومن ثم جأروا إلى ربهم مُنيبين إليه ساءلين ربهم أن يغفر لهم ويرحمهم معترفين أنه لا
مفر ولا منجئ من بئس الله إلى الفرار إليه والإنابة بين يديه رجاء رحمته وغفرانه
أن يكشف عنهم العذاب إنه هو أرحم الراحمين ومن ثم لم ينكر الله هذه الصفة في نفسه فأستجاب لهم
إنه كان بعباده غفورا رحيما وذلك سر كشف العذاب عن قوم يونس ولو لم يسألوا الله برحمته لما أستجاب
لهم كما لم يستجيب للذين من قبلهم وذلك السر الحق لسبب كشف العذاب عن قوم يونس
وقال الله تعالى(فَلَوْلاَ كَانَتْ قَرْيَةٌ آمَنَتْ فَنَفَعَهَا إِيمَانُهَا إِلاَّ قَوْمَ يُونُسَ لَمَّآ آمَنُواْ كَشَفْنَا عَنْهُمْ عَذَابَ الخِزْيِ فِي الْحَيَاةَ الدُّنْيَا وَمَتَّعْنَاهُمْ إِلَى حِينٍ ) صدق الله العظيم
ويامعشر المُسلمين تعالوا لأعلمكم مايقوله الله في نفسه فور تدمير الكُفار الذينا كذبوا برسل ربهم
إنه يتحسر على عباده ياقوم بسبب عظمة صفة الرحمة في نفسه تعالى عما يشركون علوا كبيرا
وقال الله تعالى(( إِن كَانَتْ إِلاَّ صَيْحَةً وَاحِدَةً فَإِذَا هُمْ خَامِدُونَ (30) يَا حَسْرَةً عَلَى الْعِبَادِ مَا يَأْتِيهِم مِّن رَّسُولٍ إِلاَّ كَانُوا بِهِ يَسْتَهْزِؤُون (31) أَلَمْ يَرَوْا كَمْ أَهْلَكْنَا قَبْلَهُم مِّنْ الْقُرُونِ أَنَّهُمْ إِلَيْهِمْ لاَ يَرْجِعُونَ ))
صدق الله العظيم
إذا ياأوليائي عجبا من جميع المقربون عند ربهم في جنته فرحين بما أتاهم الله من فضله ويستبشرون
بالذين لم يلحقوا بهم من خلفهم ) فعجبي من أمرهم إذ كيف يهنؤن بالنعيم والحور العين وهذا حال ربهم
إذا فقد كانت عبادتهم لرضوان الله وسيلة لتحقيق الغاية وهي النعيم والحور العين ولاكن المهدي المنتظر لن
يفعل ذلك بل يعلم بأن رضوان الله في نفسه لهو النعيم الأعظم والله على ما أقول شهيدا وكيل
ويا أيها الناس وتالله لا ينبغي لكم تظلموني وتحرموني تحقيق نعيمي الأعظم ولسوف يظهرني ربي عليكم
في ليلة وأنتم من الصاغرين اللهم أغفر للمحمدي إنه لا يعلم إنك أنت الغفور الرحيم وسلام على المرسلين
والحمدُ لله رب العالمين)
الإمام ناصر محمد اليماني
» بيانُ الآيةِ التي اختَلفَ عليها الأنصَار؛ لا نُفَرِّقُ بين أحَدٍ مِن رُسُلِ الله ونَحنُ لَهُ مُسلِمون
» بيانُ الآيةِ التي اختَلفَ عليها الأنصَار؛ لا نُفَرِّقُ بين أحَدٍ مِن رُسُلِ الله ونَحنُ لَهُ مُسلِمون ..
» البَيَانُ المُختَصَرُ عَن آيةِ الرِّيحِ المُصفَرِّ مِن آياتِ اقتِرابِ كَوكَبِ العَذابِ سَقَر فِي مُحكَمِ الذِّكرِ (القُرآنِ العََظِيمِ) ..
» وُلِدَ هِلال شَوَّال مِن قَبْل الكُسوف الشَّمسيّ (28 - رمضان) واجتمَعت به الشَّمس وقَد هو هِلالًا ..
» لا يَقرأ هذا البَيان إلَّا إنسَانٌ يحتَرِم ما يُمليه عَليه عَقله ..
» وُلِدَ هِلال شَوَّال مِن قَبْل الكُسوف الشَّمسيّ (28 - رمضان) واجتمَعت به الشَّمس وقَد هو هِلالًا ..
» وُلِدَ هِلال شَوَّال مِن قَبْل الكُسوف الشَّمسيّ (28 - رمضان) واجتمَعت به الشَّمس وقَد هو هِلالًا ..
» استمر بالمناجاة حتى تشعر بأنّ الله قد رضيَ عنك وغفر لك ..
» لا يَقرأ هذا البَيان إلَّا إنسَانٌ يحتَرِم ما يُمليه عَليه عَقله ..