.::الإمام ناصر محمد اليماني::.

بسم الله الرحمن الرحيم

مرحبا بك في منتديات الإمام المهدي ناصر محمد اليماني

إذا كانت هذه زيارتك الأولى للمنتدى فالرجاء التسجيل

وإذا كنت عضو من قبل فقم بتسجيل الدخول
.::الإمام ناصر محمد اليماني::.

منتدى المهدي المنتظر الإمام ناصر محمد اليماني المنتظر الإمام الثاني عشر من أهل البيت المطهر

مرحباً بكم في منتديات الإمام المهدي ناصر محمد اليماني

    أحسن القصص

    شاطر

    ابرار
    مشرف
    مشرف

    عدد المساهمات : 8945
    تاريخ التسجيل : 02/08/2010

    أحسن القصص

    مُساهمة من طرف ابرار في السبت يونيو 25, 2011 4:07 pm

    الذى آمن
    من الأنصار السابقين الأخيار
    تاريخ التسجيل
    May 2010
    المشاركات
    77
    أحسن القصص
    قال الله تعالى فى محكم الكتاب(((الر تِلْكَ آيَاتُ الْكِتَابِ الْمُبِينِ﴿1﴾ إِنَّا أَنزَلْنَاهُ قُرْآناً عَرَبِيّاً لَّعَلَّكُمْ تَعْقِلُونَ﴿2﴾ نَحْنُ نَقُصُّ عَلَيْكَ أَحْسَنَ الْقَصَصِ بِمَا أَوْحَيْنَا إِلَيْكَ هَـذَا الْقُرْآنَ وَإِن كُنتَ مِن قَبْلِهِ لَمِنَ الْغَافِلِينَ﴿3﴾)) صدق الله العظيمأتشرف بأن أضع أمام أعينكم ماخطه الامام ن بعلم القلم الصامت

    قصة نبي الله آدم عليه الصلاة و السلام

    بسم الله الرحمن الرحيم وسلامُ على المُرسلين والحمدُ لله رب العالمين)

    أخي السائل والسائلة لقد سبق عرض خلافة الملكوت على السماوات والأرض والجبال فأبين أن يحملنها وأشفقن منها لأنها مسؤولية كُبرى سوف يسألهم الله عنها فخشيت السماوات والأرض والجبال من حمل هذه الأمانة الكُبرى فهي أعظمُ مسؤولية في الكتاب ثم عرضها الله على آدم من بعد خلقه فقبلها وحملها حُبا" في المُلك وليس طمعاً في تحقيق إسم الله الأعظم الذي جعل الله فيه السر من خلق آدم وزوجته وخلق الملكوت كُله ليعبدوا نعيم رضوان الله ولذلك خلقهم ليعبدوا نعيم رضوان الله ولكن آدم وزوجته يجهلون حقيقة إسم الله الأعظم الذي جعله الله صفة لرضوانه على عباده النعيم الأعظم من نعيم ملكوت الدُنيا والآخرة و قبل آدم أمانة الخلافة على الجن والملائكة ولإنس من ذريته طمعاً في الملك ولذلك جعل الله فتنته بسبب حُبه للملك ولولا حُبه للملك لما استطاع إبليس فتنته هو وزوجته ولم يأكل آدم وزوجته من الشجرة إلا حين كذب عليه إبليس وقال ( يَا آَدَمُ هَلْ أَدُلُّكَ عَلَى شَجَرَةِ الْخُلْدِ وَمُلْكٍ لَا يَبْلَى )

    قال (( مَا نَهَاكُمَا رَبُّكُمَا عَنْ هَذِهِ الشَّجَرَةِ إِلَّا أَنْ تَكُونَا مَلَكَيْنِ أَوْ تَكُونَا مِنَ الْخَالِدِينَ . وَقَاسَمَهُمَا إِنِّي لَكُمَا لَمِنَ النَّاصِحِينَ ) وكذب عدو الله اللعين ونظرا" لحُب آدم وزوجته للملك والنعيم الذي جعلهم الله مُسخلفين فيه أكلا من الشجرة ليدوم ملكهم فيكونوا فيه من الخالدين تصديقاً منهم بقسم إبليس إن الله ما نهاهم عن هذه الشجرة التي نهاهم الله عن الأكل منها إلا لأنهم إذا أكلوا منها لن يشيخوا ولن يموتوا ثم يكونوا في هذا الملك الذي هم فيه لمن الخالدين فعصى آدم ربه فغوى نظرا" لجهله بحقيقة إسم الله الأعظم الذي يوجد فيه سر خلقهم هو وزوجته ويوجد في حقيقة إسم الله الأعظم سر خلق الملكوت كُله ولم يعلموا أن رضوان الله لهو النعيم الأعظم من ملكوت الدُنيا والآخرة .

    ولكن من عبد الله كما ينبغي أن يُعبد وحقق الهدف من خلقه أتاه الله ملكوت الآخرة والأولى تصديقاً لقول الله تعالى))(( أَمْ لِلْإِنسَانِ مَا تَمَنَّى (24) فَلِلَّهِ الْآخِرَةُ وَالْأُولَى (25)))) صدق الله العظيم

    ومالك الملك هو الله وحده تصديقاً لقول الله تعالى))
    (({قُلِ اللَّهُمَّ مَالِكَ الْمُلْكِ تُؤْتِي الْمُلْكَ مَن تَشَاء وَتَنزِعُ الْمُلْكَ مِمَّن تَشَاء وَتُعِزُّ مَن تَشَاء وَتُذِلُّ مَن تَشَاء بِيَدِكَ الْخَيْرُ إِنَّكَ عَلَىَ كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ }صدق الله العظيم

    وسلامُ على المُرسلين والحمدُ لله رب العالمين)

    المُفتي بعلم الكتاب خليفة الله عبد النعيم الأعظم
    الإمام المهدي ناصر محمد اليماني
    رد مع اقتباس
    05-29-2010 09:44 PM #2 الذى آمن
    من الأنصار السابقين الأخيار
    تاريخ التسجيل
    May 2010
    المشاركات
    77

    قصة هاروت وماروت
    بسم الله الرحمن الرحيم وسلامُ على المُرسلين والحمدُ لله رب العالمين .

    وإنما الإسم هاروت أحد أسماء الشيطان بالكتاب وهو ذاته إبليس وأتبع الملك ماروت لأن ماروت كان الخليفة البدل من بعد آدم وسرعان ما وقع في الفتنة بسبب الشهوة التي أوجدها الله فيه بعدأن حوله إلى إنسان ولكنه كان من الملائكة ويزعم أن لو يصطفيه الله خليفة أنُه لن يفسد في الأرض أبداً بل هو كان من أشد المُستنكرين كيف يصطفي الله آادم خليفة ويرى أنه أولى من آدم فهو من الملائكة خلقه الله من نور ثم جعله الله بشرا" وكان من الملائكة وسُرعان ما اتبع هواه وللأسف يئس من رحمة الله ثم أتبعه الشيطان ودعاه إلى الكفر والإنضمام معه ثم كفر بالله وقال الله تعالى.

    (وَاتْلُ عَلَيْهِمْ نَبَأَ الَّذِي آَتَيْنَاهُ آَيَاتِنَا فَانْسَلَخَ مِنْهَا فَأَتْبَعَهُ الشَّيْطَانُ فَكَانَ مِنَ الْغَاوِينَ * وَلَوْ شِئْنَا لَرَفَعْنَاهُ بِهَا وَلَكِنَّهُ أَخْلَدَ إِلَى الْأَرْضِ وَاتَّبَعَ هَوَاهُ فَمَثَلُهُ كَمَثَلِ الْكَلْبِ إِنْ تَحْمِلْ عَلَيْهِ يَلْهَثْ أَوْ تَتْرُكْهُ يَلْهَثْ ذَلِكَ مَثَلُ الْقَوْمِ الَّذِينَ كَذَّبُوا بِآَيَاتِنَا فَاقْصُصِ الْقَصَصَ لَعَلَّهُمْ يَتَفَكَّرُونَ * سَاءَ مَثَلًا الْقَوْمُ الَّذِينَ كَذَّبُوا بِآَيَاتِنَا وَأَنْفُسَهُمْ كَانُوا يَظْلِمُونَ * مَنْ يَهْدِ اللَّهُ فَهُوَ الْمُهْتَدِي وَمَنْ يُضْلِلْ فَأُولَئِكَ هُمُ الْخَاسِرُونَ * وَلَقَدْ ذَرَأْنَا لِجَهَنَّمَ كَثِيرًا مِنَ الْجِنِّ وَالْإِنْسِ لَهُمْ قُلُوبٌ لَا يَفْقَهُونَ بِهَا وَلَهُمْ أَعْيُنٌ لَا يُبْصِرُونَ بِهَا وَلَهُمْ آَذَانٌ لَا يَسْمَعُونَ بِهَا أُولَئِكَ كَالْأَنْعَامِ بَلْ هُمْ أَضَلُّ أُولَئِكَ هُمُ الْغَافِلُونَ) [الأعراف: 175-179]صدق الله العظيم

    وهؤلاء الإثنان في النار هاروت وقبيله ماروت تصديقاً لقول الله تعالى ( كَمَثَلِ الشَّيْطَانِ إِذْ قَالَ لِلإِنسَانِ اكْفُرْ فَلَمَّا كَفَرَ قَالَ إِنِّي بَرِيءٌ مِّنكَ إِنِّي أَخَافُ اللَّهَ رَبَّ الْعَالَمِينَ فَكَانَ عَاقِبَتَهُمَا أَنَّهُمَا فِي النَّارِ خَالِدَيْنِ فِيهَا وَذَلِكَ جَزَاء الظَّالِمِينَ)صدق الله العظيم

    وذريتهم يأجوج ومأجوج بالإضافة إلى ذرية بينهم هجين أمهاتهم من ذريات الملك هاروت وهو الشيطان وأباؤهم من شياطين البشر لديكم وهؤلاء الصنفين شياطين الإنس والجن يعملون على إضلال الإنس والجن بالأرض ذات المشرقين وكانوا يصدقوهم بظنهم أن لن يجرؤوا على الكذب على الله ولذلك كانوا يصدقوهم ولم يكشف لهم حقيقتهم إلا القرآن العظيم وقبل أن يسمعوه كانوا يصدقوهم ولذلك قالوا (وأنا ظننا أن لن تقول الإنس والجن على الله كذبا) صدق الله العظيم

    بمعنى أن الجن كانوا يصدقوا صنفا" آخر وهم شياطين الجن وشياطين الإنس وكان يصدقهم الإنس والجن بظنهم أنهم لن يجرؤوا أن يقولوا على الله كذبا" وكذلك كان يصدقهم صنف من الإنس وهم من ذرية ماروت ويعبدون الشياطين من دون الله فزادوهم رهقاً .. المهم لدينا في الأرض ذات المشرقين ما يلي :

    1 )- عالم الجن الشياطين وأباهم ملك كان من الجن وهو الملك هاروت وعالم إنس كان أبوهم من الملائكة وهو الملك ماروت فصار إنسان وذريته يعبدون الشياطين وعالم آخر شياطين البشر ذريات أناس منكم وأمهاتهم إناث الشياطين ولكن آباءهم منكم من شياطين البشر وقد استكثروا إناث الشياطين من ذريات الإنس تصديقاً لقول الله تعالى ( وَيَوْمَ يَحْشُرُهُمْ جَمِيعًا يَامَعْشَرَ الْجِنِّ قَدْ اسْتَكْثَرْتُمْ مِنْ الإِنسِ وَقَالَ أَوْلِيَاؤُهُمْ مِنْ الإِنسِ رَبَّنَا اسْتَمْتَعَ بَعْضُنَا بِبَعْضٍ وَبَلَغْنَا أَجَلَنَا الَّذِى أَجَّلْتَ لَنَا قَالَ النَّارُ مَثْوَاكُمْ خَالِدِينَ فِيهَا إِلا مَا شَاءَ اللَّهُ إِنَّ رَبَّكَ حَكِيمٌ عَلِيمٌ ) سورة الأنعام - الآية 128

    والملك ماروت هو الإنسان الذي قال له الشيطان أكفر فكفر وليس المقصود به آدم بل خليفة من بعد آدم وإنما جعله الله إنسانا" ذو شهوة واتبع هواه بادئ الأمر ثم أتبعه الشيطان ودعاه إلى الكفر وخدعه أن الله لن يغفر له فيئس من رحمة الله وذلك هو المقصود من قول الله تعالى (كَمَثَلِ الشَّيْطَانِ إِذْ قَالَ لِلإِنسَانِ اكْفُرْ فَلَمَّا كَفَرَ قَالَ إِنِّي بَرِيءٌ مِّنكَ إِنِّي أَخَافُ اللَّهَ رَبَّ الْعَالَمِينَ فَكَانَ عَاقِبَتَهُمَا أَنَّهُمَا فِي النَّارِ خَالِدَيْنِ فِيهَا وَذَلِكَ جَزَاء الظَّالِمِينَ)صدق الله العظيم

    ولذلك تجدوا الآاية بالمثنى أولئك هم الملك هاروت وماروت وذريتهم يأجوج ومأجوج وخليط منكم أمهاتهم من إناث الشياطين وأباؤهم من البشر من هذا العالم لديكم الذين ترونهم كذلك يفسدون في الأرض ولا يرقبوا في مؤمن إلا" ولا ذمة .والملك ماروت من ذريته مأجوج بالأرض ذات المشرقين وهم بشر وهم المقصودون بقول الله تعالى (( وَأَنَّهُمْ ظَنُّوا كَمَا ظَنَنْتُمْ أَنْ لَنْ يَبْعَثَ اللَّهُ أَحَدًا ))صدق الله العظيم

    وللأسف يعبدون الشياطين من دون الله تصديقاً لقول الله تعالى عم قاله الجن عن أخبار عالم الأرض ذات المشرقين الذين استمعوا للقرآن ((وَأَنَّهُ كَانَ رِجَالٌ مِّنَ الإِنسِ يَعُوذُونَ بِرِجَالٍ مِّنَ الْجِنِّ فَزَادُوهُمْ رَهَقًا وَأَنَّهُمْ ظَنُّوا كَمَا ظَنَنتُمْ أَن لَّن يَبْعَثَ اللَّهُ أَحَدًا )صدق الله العظيم

    وكان مكرهم الأول أن أحدهم يقول أنه الله والآخر المسيح إبن الله ولكن الجن اكتشفت هذه الحقيقة يوم استمعوا للقرآن ولذلك قالوا ((وَأَنَّهُ تَعَالَى جَدُّ رَبِّنَا مَا اتَّخَذَ صَاحِبَةً وَلا وَلَدًا وَأَنَّهُ كَانَ يَقُولُ سَفِيهُنَا عَلَى اللَّهِ شَطَطًا وَأَنَّا ظَنَنَّا أَن لَّن تَقُولَ الإِنسُ وَالْجِنُّ عَلَى اللَّهِ كَذِبًا ))صدق الله العظيم

    ويقصدون بسفيههم هو الشيطان الذي ادعى الربوبية واتخذ صاحبة وولداً ولكن الجن لا يعلمون مُطلقاً بنبي الله المسيح عيسى إبن مريم صلى الله عليه وآله وسلم و أجري عليه تكتيم كامل من الشيطان وقبيله عن المسيح عيسى إبن مريم صلى الله عليه وآله وسلم وذلك حتى لا يُكتشف أمر مكرهم في فتنة المسيح الكذاب والذي سوف يقول أنه المسيح عيسى إبن مريم وهو كذاب ولذلك يُسمى المسيح الكذاب
    لأن الشيطان يريد أن يقول أنه المسيح عيسى إبن مريم ويدعي الربوبية وأجرى تكتيم كامل عن عوالم الأرض ذات المشرقين عن بعث المسيح عيسى إبن مريم الحق صلى الله عليه وآله وسلم لدرجة أن الجن كانوا يظنوا أن محمد رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم ابتعثه الله من بعد نبي الله موسى فهم لا يعلمون أن الله ابتعث محمد رسول الله من بعد عيسى ولذلك قص الله لنا ما قاله الجن لقومهم وقال الله تعالى ((وَإِذْ صَرَفْنَا إِلَيْكَ نَفَرًا مِنَ الْجِنِّ يَسْتَمِعُونَ الْقُرْآنَ فَلَمَّا حَضَرُوهُ قَالُوا أَنْصِتُوا فَلَمَّا قُضِيَ وَلَّوْا إِلَى قَوْمِهِمْ مُنْذِرِينَ قَالُوا يَا قَوْمَنَا إِنَّا سَمِعْنَا كِتَابًا أُنْزِلَ مِنْ بَعْدِ مُوسَى ))صدق الله العظيم

    ولله حكمة من ذلك أن أخبرنا أن الجن لا يعلمون أن القرآن أنزل من بعد عيسى ومن ثم علمنا بمكر الشيطان الرجيم وخطته المُستقبلية بإذن الله وسوف أفشل مكره بإذن الله جميعاً وأعلمُ من الله مالا تعلمون و اعلموا أن عوالم الأرض ذات المشرقين صنف منهم من الإنس كان أباهم من الملائكة وصنف هجين إنس أمهاتهم من ذريات الشياطين وآباؤءهم من شياطين البشر لديكم وهم يعلمون ما يفعلون مع إناث الشياطين أولئك الذين غيروا خلق الله طاعة لأمر الشيطان ويعبدون بنات إبليس من دون الله تصديقاً لقول الله تعالى ((وَمَنْ يُشْرِكْ بِاللَّهِ فَقَدْ ضَلَّ ضَلَالًا بَعِيدًا (116) إِنْ يَدْعُونَ مِنْ دُونِهِ إِلَّا إِنَاثًا وَإِنْ يَدْعُونَ إِلَّا شَيْطَانًا مَرِيدًا (117) لَعَنَهُ اللَّهُ وَقَالَ لَأَتَّخِذَنَّ مِنْ عِبَادِكَ نَصِيبًا مَفْرُوضًا (118) صدق الله العظيم

    فأولئك نصيب الشيطان منكم يعبدون الطاغوت من دون الله وهم يعلمون وذرياتهم يضلون الجن والإنس بالأرض ذات المشرقين ويفترون على الله بغير الحق وهم يعلمون وكانت الجن تصدقهم بظن منهم أنه لن يتجرأ بالكذب على الله أحد كما يكذبون عليكم أباءهم هاهنا وأضلوكم عن الصراط المُستقيم ويقولون على الله الكذب وهم يعلمون.فهل فهمت الخبر وبيان المهدي المنتظر للذكر أيها الباحث عن الحق المُحترم نور الله قلبك وطهرك وبصرك بالحق وثبتك على الصراط المُستقيم وأحيطكم علماً أن لو يشاء الله لجعل منكم أنتم ملائكة في الأرض يخلفون تصديقاً لقول الله تعالى ( وَلَوْ نَشَاءُ لَجَعَلْنَا مِنْكُمْ مَلائِكَةً فِي الأَرْضِ يَخْلُفُونَ )صدق الله العظيم


    وسلامُ على المُرسلين والحمدُ لله رب العالمين

    الامام ناصر محمد اليمانى
    التعديل الأخير تم بواسطة المهاجرالى الله ; 11-24-2010 الساعة 08:35 PM
    رد مع اقتباس
    05-29-2010 09:59 PM #3 الذى آمن
    من الأنصار السابقين الأخيار
    تاريخ التسجيل
    May 2010
    المشاركات
    77

    قصة نوح رسول الله عليه الصلاة و السلام

    هذا رسول الله نوح عليه الصلاة والسلام مناجي ربه

    قال تعالى((((( رَبِّ إِنَّ ابُنِي مِنْ أَهْلِي وَإِنَّ وَعْدَكَ الْحَقُّ وَأَنتَ أَحْكَمُ الْحَاكِمِينَ)) صدق الله العظيم

    فهذا نوح يقول يارب إن إبني من أهلي وأنت أحكم الحاكمين ولكن الله بين لهُ أنه ليس إبنه بل ثمرة عمل غير صالح بسبب خيانة زوجته مع أحد شياطين البشر من الذين لا يلدون إلا وهم فُجار كُفار من الذين شملتهم دعوة نوح عليه الصلاة والسلام ويريد الله أن يُطهر الأرض منهم تطهيرا" كشجرة خبيثة أجتثت من فوق الأرض ما لها من قرار ولكنكم رأيتم رد الله إلى نوح وكأنه صار في نفس الله شيئ من نوح بسبب دعوته وقال (إِنَّهُ لَيْسَ مِنْ أَهْلِكَ إِنَّهُ عَمَلٌ غَيْرُ صَالِحٍ فَلاَ تَسْأَلْنِ مَا لَيْسَ لَكَ بِهِ عِلْمٌ إِنِّي أَعِظُكَ أَن تَكُونَ مِنَ الْجَاهِلِينَ) صدق الله العظيم

    فأدرك نوح بأنه صار في نفس ربه شيىء بسبب سؤاله من ربه لشيئ ليس له به علم وقال (رب إني أعوذ بك أن أسألك ما ليس لي به علم وإلا تغفر لي وترحمني أكن من الخاسرين) وأما سبب الرد الجاف من رب العالمين إلى رسوله نوح وذلك لأن الله قد أفتاه من قبل أن يصنع السفينة بأنه لن يؤمن له من قومه إلا من قد آمن لو لبث فيهم ألف سنة أخرى وذلك لأنهم قد صاروا أجمعين من ذُريات الشياطين ثم قال نوح ( رب لا تذر على الأرض من الكافرين ديارا" إنك إن تذرهم يضلوا عبادك ولا يلدوا الا فاجرا" كفارا") ثم وعد الله نوح بالإجابة وأنه سوف يغرقهم أجمعين وعليه أن يصنع السفينة ثم أمره أن لا يخاطبه في الذين ظلموا إنهم مغرقون أجمعون .. ولكن لماذا أوحى الله إلى رسوله بالأمر بأن لا يُخاطبه في الذين ظلموا وأنه سوف يغرقهم أجمعين فلا يذر على الأرض منهم ديارا" واحدا" إجابة لدعوة نوح وقال (رب لا تذر على الأرض من الكافرين ديارا" إنك إن تذرهم يضلوا عبادك ولا يلدوا الا فاجرا" كفارا") ولكني أكرر وأقول لماذا يأمر الله رسوله نوح بالأمر أن لا يُخاطبه في الذين ظلموا برغم أن الهلاك إجابة لدعوة نوح على الكافرين ) فهل تعلمون لماذا وذلك لأنه يعلم بأن ولده سوف يكون من المغرقين معهم وأن نوح سوف تأخذه الشفقة والرحمة بولده وسوف يُخاطب الله في شأن ولده مُخالفا" أمر ربه الذي أوحى إليه من قبل في قوله تعالى ((وَأُوحِيَ إِلَى نُوحٍ أَنَّهُ لَنْ يُؤْمِنَ مِنْ قَوْمِكَ إِلا مَنْ قَدْ آمَنَ فَلا تَبْتَئِسْ بِمَا كَانُوا يَفْعَلُونَ (٣٦)وَاصْنَعِ الْفُلْكَ بِأَعْيُنِنَا وَوَحْيِنَا وَلا تُخَاطِبْنِي فِي الَّذِينَ ظَلَمُوا إِنَّهُمْ مُغْرَقُونَ )صدق الله العظيم

    ولكن الشفقة والرحمة بولده أجبرته على مخالفة الأمر (وَلا تُخَاطِبْنِي فِي الَّذِينَ ظَلَمُوا إِنَّهُمْ مُغْرَقُونَ ) ولكن نوح خاطب ربه في شأن ولده وفتنته الرحمة والشفقة بولده فتناسى أمر ربه ، ألا يعلم بأن الله هو أرحم الراحمين لذلك وجدتم الرد من الله على نوح كان قاسيا" (فَلاَ تَسْأَلْنِ مَا لَيْسَ لَكَ بِهِ عِلْمٌ إِنِّي أَعِظُكَ أَن تَكُونَ مِنَ الْجَاهِلِين ) ولكن نوح أدرك بأنه تجاوز الحدود في شيئ لا يحيط به علما" وأن الله صار في نفسه شيئ من عبده ورسوله نوح عليه الصلاة والسلام بسبب تجاوزه الحدود في مسألة لا يحيط بها علما"ولأن نوح أدرك ما في نفس ربه عليه من خلال الرد القاسي لذلك قال ((رب إني أعوذ بك أن أسألك ما ليس لي به علم وإلا تغفر لي وترحمني أكن من الخاسرين) صدق الله العظيم

    ويدرك مدى خطابي هذا الراسخون في العلم بمعرفة ربهم وإنما يخشى الله من عباده العُلماء بمعرفة عظمة ربهم فيقدروه حق قدره فلا يدعون من دونه أحدا"والسلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته

    أخوكم الإمام ناصر محمد اليماني

    ابرار
    مشرف
    مشرف

    عدد المساهمات : 8945
    تاريخ التسجيل : 02/08/2010

    رد: أحسن القصص

    مُساهمة من طرف ابرار في السبت يونيو 25, 2011 4:09 pm

    #4 الذى آمن
    من الأنصار السابقين الأخيار
    تاريخ التسجيل
    May 2010
    المشاركات
    77

    أصحاب الرس - أصحاب الكهف - أصحاب القرية
    ( بسم الله الرحمن الرحيم)

    من الناصر ( لمحمد) الإمام ناصر محمد اليماني إلى عُلماء المُسلمين في جميع الأقطار وبالذات في القُطر العربي (الجٌمهورية اليمنية ) السلام عليكم ورحمة الله وبركاته السلام علينا وعلى عباد الله الصالحين في الأولين وفي الآخرين وفي الملأ الأعلى إلى يوم الدين ثم أما ((((( بعد )))))

    يامعشر عُلماء الأمة لطالما رجوتكم وتوسلت إليكم أن تخبروني عما يدور في أنفسكم تجاه شأني أنا المدعو ( ناصر محمد اليماني) فوجدت إجابة موحدة منكم من الذين اطلعوا على الخبر من علماء الأمة في الإنترنت العالمية ألا و هو الصمت الرهيب فلا آمنتم بأمري و لا كفرتم به ذلك لأنكم في حيرة من أمري وتقولون في أنفسكم لربما ناصر محمد اليماني يدعو إلى الحق وإلى صراط ٍمُستقيم غير إنكم لستم موقنين بشأني فيكم و لستم موقنين بالآيات التي نبأتكم عنها في خسوف القمر النذير والذي حدث في رمضان 1425هجريه وكذلك لا توقنون بأنها حق أدركت الشمس القمر في هلال رمضان (1426) ، وكذلك وجدت هذه الحقيقة التي في أنفسكم قد نبأ عنها القرآن العظيم قبل أن تثكلكم أمهاتكم وأمهات أبائكم وأنه لن توقنوا بشأني حتى أُبيّن لكم آياتٍ جعلها الله لكم من أنفسكم عجبا" ألا وهي أصحاب الكهف والرقيم ، قد جعلهم الله من الأشراط الكُبرى للساعة وذلك لتعلموا أن وعد الله حق وأن الساعة آتية لا ريب فهيا يا معشر عُلماء الأمة و تالله لا اعلم بأحد غيري يعلم بحقائق أصحاب الكهف حتى محمد رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يعلم ما هو شأن أصحاب الكهف غير الظاهر من أمرهم ولربما يود أحدكم أن يُقاطعني ثم يقول اتق ِ الله فهل تزعم بأنك أعلم من محمد رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم فيزبد ويربد علينا كالبعير الهائج فأقول ثكلتك أمك أنا أولى بمحمد رسول الله منك بالحُب والقُرب والعلم والتصديق غير أن الله لم يُخبر محمدُ رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم بشأن أصحاب الكهف ذلك بأن شأنهم لا يُخصه بل يخص شأن المهدي المُنتظر و لا غير ، لذلك قال تعالى( و لا تستفت ِ فيهم منهم أحدا" أهل الكتاب . . وذلك لأن علم محمد رسول الله صلى الله عليه وسلم مُقتصر على علم جبريل المُعلم ، عليه السلام ، فإذا كان لا يعلم المُعلم فكيف يعلم التلميذ ولربما يود أحدكم أن يُمزقني بأسنانه مستشيطا" غضباً بل حتى تزعم بأنك أعلم حتى من جبريل علية الصلاة والسلام فأقول مهلا" ياقوم إنهُ لا يعلم حقيقتهم أحد ٌ من جنود الله في السماوات ولا في الأرض غير المهدي المُنتظر و ذلك لأن الله لم يستعن في تدمير قوم أصحاب الكهف أحداً من جنوده لا في السماوات ولا في الأرض ، ليضرب الله لكم مثلا" بأن من جاهد فإنما يُجاهد لنفسه وإن الله لغني عن العالمين وإن لو شاء الله لانتصر من أعدائه ولكن ليبلو بعضكم ببعض .. فيامعشر الأمة تعالوا لأنبئكم بحقيقة أصحاب الكهف وأفصل لكم شأنهم من القرآن تفصيلا" لعلكم تعلمون بأني حقا" قد أتاني الله علم الكتاب ولم يأتيني علم من الكتاب بل علم الكتاب أي العلم كلهُ جُملة" وتفصيلا" فلنُبحر سوياً في قصة أصحاب الكهف مُستنبطين حقائق قصتهم من القرآن العظيم


    (( أولا" قوم أصحاب الكهف))

    وهم أهل قرية من القرون الأولى من قبل إبراهيم ولوط وشُعيب ومن بعد نوح وثمود بعث الله رسوله إلياس عليه الصلاة والسلام لينذر أصحاب الرس ويقصد بالرس (( أي الجبل )) والرواسي أي الجبال ومفرد الرواسي ( الرس) أي الجبل وذلك جبل صغير يقطن عليه قوم أصحاب الكهف وهو بما يسموه حمة ذياب ابن غانم وموقعه في أعلى مكان في الجزيرة العربية وأرفع مكان في الجزيرة العربية هضبة صنعاء وأرفع من صنعاء ربوة ذمار وأرفع مكان في ربوة ذمار و أرفع مكان في محافظة ذمار منطقة حورور وأرفع من حورور منطقة الأقمر والتي توجد به حمة ذياب والبعض يسمونها حمة كلاب تعليقا" و استهزاءا" بأهالي القرية الجديدة والذين يقطنون فوق حمة ذياب ابن غانم كما يسميها بعض المؤرخين وأما اسمها الحقيقي المذكور في القرآن ( قرية الرس) أي قرية الجبل و هو بما يسميه أهل الجُغرافيا (التل ) وأما أهل ذمار فيسمونه(( الحمة )) واسمها الحالي حمة كلاب وتقع إلى الشرق من مدينة ذمار والتي يسميها القرآن قرية ( أصحاب الرس) أي أصحاب قرية الرس والرس كما ذكرنا مُفرد رواسي ونعود لمواصلة القصة فقد أن بعث الله عبدهُ ورسوله الياس عليه الصلاة والسلام إلى قرية أصحاب الرس وشدد الله أزره بفتى" شابا" فجعله الله نبيا" مع إلياس يدعو قومه إلى عبادة الله وحده وترك عبادة الأصنام ثم آمن لهم فتى" شابا" آخرا" ثم شدد الله أزرهما به وجعله نبيا" ثالثا" والفتية الاثنين جعلهم الله أنبياء مثلهم كمثل هارون أخو موسى ألقى الله الرسالة لموسى و أشدّ الله أزره بأخاه هارون نبيا" ووزيرا" وكذلك رسول الله إلياس عليه الصلاة والسلام هو من تلقى الرسالة من ربه أما الفتية الذين آمنوا بربهم مُصدقين دعوة رسول الله إلياس فقد زادهم الله هُدى" وعلما" وجعلهم أنبياء مع نبي الله إلياس ليدعوا أصحاب الرس إلى ترك عبادة الأصنام تلبية" لدعوة الحق وأن يعبدوا الله وحده لا شريك له ولكن أصحاب الرس هددوهم وتوعدوهم لإن لم ينتهوا من هذه الدعوة التي تسببت في غضب الآلهة وإمساك قطر السماء و أنهم لم يروا خيرا" منذ ظهور هذه الدعوة لذلك قالوا ((إنا تطيرنا بكم لإن لم تنتهوا لنرجمنكم وليمسنكم منا عذاب أليم )) ثم أرادوا المكر بهم فاختبأوا في كهفهم كما اختبأ محمد رسول الله صلى الله عليه وسلم وصاحبه في الغار من مكر الكُفار ، و بعد ذلك اختفى إلياس والفتية الأنبياء الاثنين و جاء رجل من أقصى المدينة يسعى و كان يكتم إيمانه بل هو الوحيد الذي آمن وكتم إيمانه بل لا يعلم به حتى إلياس ووزراؤه المُكرمين ولكن هذا الرُجل المؤمن سراً مثله كمثل مؤمن آل فرعون الذي كان يكتم إيمانه حتى إذا سمع بالمكر ضد موسى وقتله استشاط غضبا" فلم يستطع أن يكتم إيمانه ثم وعظ قومه وقال لهم قولا" بليغا" وكذلك هذا الرجل حين سمع بالمكر ضد أنبياء الله استشاط غضبًا وجاء يدعو قومه ويعلن إيمانه جهاراً ونهارا" بين يدي قومه وقال مُتحدياً (إني آمنت بربكم فاسمعون) ومن ثم قاموا بقتله ولكن حفاظا" على سرية أمر أصحاب الكهف لم يُنزل الله على قومه من بعد من جُند من السماء ( وما كُنا منُزلين إن كانت إلا صيحة واحدة فإذا هم خامدون ) فقد خسف الله بأصحاب الرس فابتلعهم وقصورهم جبل الحمة فغاصت قصورهم في بطن جبل الحمة (بكن فيكون)صيحة واحدة فإذا هم خامدون مُباشرة بعد قتلهم للداعية الذي أعلن إيمانه بين أيديهم وأما رسول الله إلياس والفتية الأنبياء المُكرمين فلا يزالوا مختبئين في كهفهم نظرا " للتهديد والوعيد (لإن لم تنتهوا لنرجمنكم و ليمسكم منا عذاب أليم)وبعد صحوهم لم يعلموا ماذا حدث لقومهم من بعدهم و أراد رسول الله إلياس أن يبعث أحد الفتية إلى المدينة ليأتي لهم بطعام ويلزم الحذر والمُراقبة وقال(إنهم إن يعثروا عليكم يرجموكم أو يعيدوكم في ملتهم ولن تفلحوا إذا" أبداً ) غير أن الرجل خرج إلى باب الكهف فلم يرى قرية قومه في أعلى الحمة وكأن الأرض ابتلعتهم فلم يرى لهم أنوار أو أي أثر أو ضجيج مع أن الوقت من الليل لا يزال مُبكرا" فأدهشهم ما هذا الصمت الرهيب فلم يسمعوا حتى نهيق حميرهم أو نٌباح كلابهم فأدهشهم الأمر و من ثم قرروا الانتظار إلى الصباح حتى يتبين لهم أمر قومهم أين ذهبوا وماذا حدث لهم من بعدهم ، فعادوا إلى كهفهم مرة أخرى فناموا نومة أخرى هي النومة الكُبرى من ذلك الزمن ولا يزالون في سُباتهم إلى هذه الساعة (لو اطلعت عليهم لوليت منهم فرارا" ولمُلئت منهم رُعبا" ) فهل تدرون لماذا الرُعب يصيب من اطلع عليهم إنه ليس كما تظنون بأنه من طول أشعارهم وأظافرهم نظرا" للمدة الطويلة فذلك تأويلٌ بالظن والظن لا يُغني من الحق شيئا" ولو كان هذا التفسير صحيح لما قالوا عند لبثهم الأول لبثنا يوما" أو بعض يوم لكان تبين لهم بأن لهم كثيرا ًنظراً لطول أشعارهم وأظافرهم ولكنهم لم يروا من تفسيركم شيء لذلك قالوا لبثنا يوما" أو بعض يوم و كذلك فلا صحة لتفسيركم والأسطورة بأنه ذهب بالعملة ومن خلالها اكتشف أمرهم ، بالله عليكم هل هذا تفسير منطقي ولو كان كذلك لنبأهم هذا الرُجل بشأنهم وقصتهم كما يقول المثل المصري من طاء طاء لسلام عليكم و لكنا نجد الذين عثروا عليهم لم يحيطوا بشأنهم شيئا" ،بل بالعكس تجادلوا في شأنهم واختلفت توقعاتهم في شأنهم ومن ثم ردوا علمهم لخالقهم فقالوا(ابنوا عليهم بُنيانا" الله أعلم بهم )فمن أين جئتم بعلمهم وأخبارهم فنحن نجد القوم الذين عثروا عليهم لم يحيطهم الله بشأنهم شيء غير أن أهل العلم رأوا بأن لا بُد أن لهم شأنا" في الكتاب إلى أجل مٌسمى" وأن الله لم يبقهم عبثا" فقرروا أن يبنوا عليهم مسجدا" وذلك حتى يأتي بيان شأنهم المُقدر في الكتاب وقد جاء الهدف من بقائهم وهو لتعلموا بأن وعد الله حق وأن الساعة آتية لاريب فيها فقد جعلهم الله من علامات الساعة الكبرى وكذلك الرقيم المُضاف إليهم من علامات الساعة إنه عبد الله ورسوله المسيح الحق عيسى بن مريم عليه الصلاة والسلام والذي ذكره الله في أول سورة الكهف(وينذر الذين قالوا اتخذ الله ولدا" ما لهم به من علم ولا آبائهم كُبرت كلمة تخرج من أفواههم إن يقولون إلا كذبا" )وكذلك أنتم يامعشر المُسلمين ليس لكم علم بابن مريم وتظنون بأن الله رفعه إليه ، جسد و روح ، بل إن الله توفاه رافعا" روح إبن مريم إليه وأمر الملائكة بتطهير الجسد لذلك قال تعالى(ومُطهرك)فقد طهرته الملائكة وجعلته في تابوت السكينة ضمن آيات أخرى و يوجد التابوت في نفق أصحاب الكهف في قرية الأقمر التي بجانب حورور في محافظة ذمار .. وأحذر اليهود من الدخول تلك المنطقة تحذيرا" كبيرا" و أتحداهم أن يحاولوا مسهم بسوء إن كانوا صادقين ، فإن كان لهم كيدا" فليكيدوا ولا ينتظروا والله مُحيط بالكافرين أولئك قد جعلهم الله وزرائي ولكن أكثركم لا يعلمون فانظروا يا أهل اليمن أصدقت أم كنت من الكاذبين ولربما تستهزئون بأمري فلا تبحثوا عنهم شيء حتى يفجر الله فيكم بركانًا عظيما" تهتز منه أرضكم فأطيعوا أمري واستخرجوا آيات التصديق ليعلم الناس بأن وعد الله حق وأن الساعة آتية لاريب فيها و أحمل المسؤولية بالدرجة الأولى ( الرئيس اليمني علي عبد الله صالح ) .. فافعلوا ما تؤمرون وإن أردتم مزيداً من أخبارهم زدناكم ولكنكم سوف تُشاهدون الحق على الواقع الحقيقي فابدأوا بالتابوت (تابوت السكينة من آيات مُلكي عليكم)فليحمل أحد إلى أهل اليمن خطابنا هذا حتى يسلمه إلى قرية حمة ذياب والتي بين حورور والأقمر ذلك بأن القرية التي خسف الله بها(قرية أصحاب الرس توجد تحت أقدامهم) وأما الكهف فيوجد في قرية الأقمر التي بجانب حمة ذياب ولربما استخدمه أحد الرعية فجعل فيه القصب غير أنه لا يعلم ما وراء الجدار القديم وإنه لمن الغافلين فإن رأيتم أهل اليمن صامتون فاعلموا بأنهم لم يبحثوا عن هذه الحقيقة ولكن من فيه خير لنفسه فسوف يهتم بهذا الأمر حتى يُبين للعالم حقيقة المدعو ( ناصر محمد اليماني ) هل يقول الحق أم كان من اللاعبين المهديين الذين وسوست لهم الشياطين بغير الحق فضلوا وأضلوا

    أخوكم في الله الناصر لدين محمد رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم

    الإمام ناصر محمد اليماني
    التعديل الأخير تم بواسطة المهاجرالى الله ; 11-24-2010 الساعة 08:38 PM
    رد مع اقتباس
    05-29-2010 10:19 PM #5 الذى آمن
    من الأنصار السابقين الأخيار
    تاريخ التسجيل
    May 2010
    المشاركات
    77


    قصة نبي الله إبراهيم عليه الصلاة والسلام وتحكيم العقول


    ويا أُمة الإسلام والله الذي لا إله غيره ، إنكم لن تتبعوا الحق حتى تنسوا الروايات التي بين أيديكم عن أسلافكم فقد أضلوكم علماؤكم عن سواء السبيل بسبب تفسيرهم لكلام الله بالظن الذي لا يُُغني من الحق شيئاً وأعوذُ بالله أن أكون كمثل عُلمائكم الذين اتبعوا أمر الشيطان وعصوا أمر الرحمن ، ولربما يزأر على المهدي المنتظر أحد عُلماء الشيعة او السنة والجماعة وكأنه ليث غضنفر وهو مُعرض عن الذكر فيقول : احترم نفسك يا من تزعم أنك المهدي المنتظر فتقول على عُلماء المُسلمين أنهم أطاعوا أمر الشيطان وعصوا أمر الرحمن فكيف تكون المهدي المنتظر وأنت تفتري علينا نحن عُلماء الأمة المُرشدين للبشر في جميع الأقطار بل نحن أنوار على المنابر في بيوت الله لتذكير البشر .. ومن ثم يرُد عليه المهدي المنتظر وأقول فبئس الذكر ذِكركم و بئس الوعظ وعظكم و بئس العلم عِلمكم إلا قليلاً وأقسمُ بمن رفع السبع الشداد وثبت الأرض بِالأوتاد أنكم اتبعتم أمر الشيطان الذي أمركُم أن تقولوا على الله مالا تعلمون وعصيتم أمر الرحمن الذي أمركُم وحرّم عليكم أن تقولوا على الله مالا تعلمون فأعرضتم عن أمر الرحمن واتبعتُم أمر الشيطان وفسرتُم القُرآن من ذات أنفُسِكُم بالظن الذي لا يُغني من الحق شيئا" ولذلك اتبعتم مُتشابهه وأعرضتم عن مُحكمه الذي لا يحتاج لتأويل وهو الحق المُحكم من ربكم ولكن في قلوبكم زيغ عن الحق الأبلج في الآيات المُُحكمات وأمركم الله أن تتبعوا آيات الكتاب المُحكمات البينات لِعالمكُم و جاهِلكُم وأما الآيات المُتشابهات فلم يأمُركم الله إلا بالإيمان بها فقط ، فتردوا علم تأويلها للذي لا يعلم بتأويل المُتشابه سواه الله رب العالمين ، ويعلّم بِهن من يشاء من عباده فبالله عليكم ألم نُحاجكم بِالآيات المُحكمات ولكِنكُم تذروها وراء ظُهوركم ثم تُحاجوني بالآيات المُتشابهات ومن ثم آتيكم بتأويلها الحق فأخرس ألسنتكُم ومن ثم تصمتون يا معشر عُلماء الأمة الذين حاوروني كثيرٌ منكم حتى إذا وجدوني هيمنت عليهم بالآيات المُحكمات ثم هيمنت عليهم بسلطان علم المُتشابه من القرأن فإذا هم يصمتون فيقولون فهل هذا هو المهدي المنتظر أم شيطان أشر!! ولا يزالون في ريبهم يترددون كمثل الكافرين حتى يرون العذاب الأليم ولكن الحمدُ لله الذي جعل من أنصار المهدي المنتظر في ذات البشر، وهي عقولهم ، ولكنهم عصوا عقولهم التي لا تعمى ، وذلك لأن سبب صمت عُلماء المُسلمين هي أن عقولهم لا تخالف لدعوة المهدي المنتظر وتقول لهم إنكم أنتُم الظالِمون ولكنهم لا يوقنون بحكم عقولهم بينهم وبين المهدي المنتظر كما لم يوقنوا قوم إبراهيم عليه الصلاة والسلام بحكم الطرف الثالث الذي حكم بين رسول الله إبراهيم عليه الصلاة والسلام وبين قومه ، غير أن نبي الله إبراهيم لم يعلم بهذا الحكم الحق ولكن قومه علموا بالحكم بينهم وبين إبراهيم ولكنهم لم يستجيبوا للحكم الحق ، و لربما يود أحد عُلماء الأمة أن يقاطعني فيقول ومنهم هؤلاء الحكام ( العقول ) الذين حكموا بين رسول الله إبراهيم وقومه ، ثم يرد عليه المهدي المنتظر وأقول (( فَقَالُوا إِنَّكُمْ أَنْتُمُ الظَّالِمُونَ )) صدق الله العظيم

    فانظر أيها العالم من هُم الذين حكموا بين رسول الله إبراهيم وقومه وقالوا لقوم إبراهيم (( فَقَالُوا إِنَّكُمْ أَنْتُمُ الظَّالِمُونَ )) صدق الله العظيم

    وسوف تجد أن هذا الحُكم الحق صدر من عقول قوم إبراهيم فتوى إلى أنفُسِهمْ حين رجعوا إلى أنفُسِهمْ بالتفكير فقالت عقولهم لأنفسِهمْ إنكم أنتم الظالمون وكُل واحد من قوم إبراهيم تلقى الفتوى من عقله حين جعلهم إبراهيم يتفكرون بعقولهم وقال (( وَلَقَدْ آتَيْنَا إِبْرَاهِيمَ رُشْدَهُ مِن قَبْلُ وَكُنَّا بِه عَالِمِينَ (51) إِذْ قَالَ لِأَبِيهِ وَقَوْمِهِ مَا هَذِهِ التَّمَاثِيلُ الَّتِي أَنتُمْ لَهَا عَاكِفُونَ (52) قَالُوا وَجَدْنَا آبَاءنَا لَهَا عَابِدِينَ (53) قَالَ لَقَدْ كُنتُمْ أَنتُمْ وَآبَاؤُكُمْ فِي ضَلَالٍ مُّبِينٍ (54) قَالُوا أَجِئْتَنَا بِالْحَقِّ أَمْ أَنتَ مِنَ اللَّاعِبِينَ (55) قَالَ بَل رَّبُّكُمْ رَبُّ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ الَّذِي فَطَرَهُنَّ وَأَنَا عَلَى ذَلِكُم مِّنَ الشَّاهِدِينَ (56) وَتَاللَّهِ لَأَكِيدَنَّ أَصْنَامَكُم بَعْدَ أَن تُوَلُّوا مُدْبِرِينَ (57)‏ فَجَعَلَهُمْ جُذَاذاً إِلَّا كَبِيراً لَّهُمْ لَعَلَّهُمْ إِلَيْهِ يَرْجِعُونَ (58) قَالُوا مَن فَعَلَ هَذَا بِآلِهَتِنَا إِنَّهُ لَمِنَ الظَّالِمِينَ (59) قَالُوا سَمِعْنَا فَتًى يَذْكُرُهُمْ يُقَالُ لَهُ إِبْرَاهِيمُ (60) قَالُوا فَأْتُوا بِهِ عَلَى أَعْيُنِ النَّاسِ لَعَلَّهُمْ يَشْهَدُونَ (61) قَالُوا أَأَنتَ فَعَلْتَ هَذَا بِآلِهَتِنَا يَا إِبْرَاهِيمُ (62) قَالَ بَلْ فَعَلَهُ كَبِيرُهُمْ هَذَا فَاسْأَلُوهُمْ إِن كَانُوا يَنطِقُونَ (63) فَرَجَعُوا إِلَى أَنفُسِهِمْ فَقَالُوا إِنَّكُمْ أَنتُمُ الظَّالِمُونَ (64) ثُمَّ نُكِسُوا عَلَى رُؤُوسِهِمْ لَقَدْ عَلِمْتَ مَا هَؤُلَاء يَنطِقُونَ (65) قَالَ أَفَتَعْبُدُونَ مِن دُونِ اللَّهِ مَا لَا يَنفَعُكُمْ شَيْئاً وَلَا يَضُرُّكُمْ (66) أُفٍّ لَّكُمْ وَلِمَا تَعْبُدُونَ مِن دُونِ اللَّهِ أَفَلَا تَعْقِلُونَ (67)) صدق الله العظيم

    فانظروا لقول الله تعالى(( فَرَجَعُوا إِلَى أَنفُسِهِمْ فَقَالُوا إِنَّكُمْ أَنتُمُ الظَّالِمُونَ (64)) صدق الله العظيم

    أي أنهم رجعوا إلى أنفُسِهمْ بالتفكير ثم جاءتهم الفتوى من عقولهم إلى أنفُسِهمْ (( فَرَجَعُوا إِلَى أَنفُسِهِمْ فَقَالُوا إِنَّكُمْ أَنتُمُ الظَّالِمُونَ (64)) صدق الله العظيم
    وذلك لأن الأبصار هي حقاً لا تعمى عن الحق ولكن ليس لها سُلطان على الإنسان ولكنها مُستشار أمين لا يخون صاحبه ولا ربه أبداً تصديقاً لقول الله تعالى (( فَإِنَّهَا لاَ تَعْمَى الأَبْصَارُ وَلَكِنْ تَعْمَى الْقُلُوبُ الَّتِي فِي الصُّدُورِ )) صدق الله العظيم

    فانظروا إلى عقول قوم إبراهيم المُجرمون فهل عميت عُقولهِم عن الحق ؟ كلا وربي ، إنها أفتتهم أنهم هم الظّالِمُونَ والحق مع رسول الله إبراهيم عليه الصلاة والسلام تصديقاً لقول الله تعالى (( فَرَجَعُوا إِلَى أَنفُسِهِمْ فَقَالُوا إِنَّكُمْ أَنتُمُ الظَّالِمُونَ (64)) صدق الله العظيم
    فَمِنهُم الذين قالوا ( إِنَّكُمْ أَنتُمُ الظَّالِمُونَ (64)) ألا وإنها عقول قوم إبراهيم حين رجعوا إلى أنفُسِهمْ بالتفكير برهة في شأن الأصنام فأفتتهُم عقولهم بالحق ولكنهم لم يتبعوا عقولهم بسبب عدم يقينهم بفتوى عقولهم وقالوا أن آباءهم هم أعلم وأحكم فنحن على آثارهم مهتدون فلم يتبعوا فتوى عقولهم كما لم يتبع كثير من المُسلمين ممن أظهرهم الله على بيانات ناصر مُحمد اليماني فرضخت للحق عقولهم ولكنهم رفضوا فتوى عقولهم وقالوا : أرجلٌ واحد منا نتبعه ونذر كثيرا" من الأئمة وعُلماء الأمة هيهات هيهات ، ألا لعنة الله على من أعرض عن كتاب الله بعدما تبين لهُ الحق من ربه فانظروا لقول نبي الله إبراهيم لقومه((فَرَجَعُوا إِلَى أَنفُسِهِمْ فَقَالُوا إِنَّكُمْ أَنتُمُ الظَّالِمُونَ (64) ثُمَّ نُكِسُوا عَلَى رُؤُوسِهِمْ لَقَدْ عَلِمْتَ مَا هَؤُلَاء يَنطِقُونَ (65) قَالَ أَفَتَعْبُدُونَ مِن دُونِ اللَّهِ مَا لَا يَنفَعُكُمْ شَيْئاً وَلَا يَضُرُّكُمْ (66) أُفٍّ لَّكُمْ وَلِمَا تَعْبُدُونَ مِن دُونِ اللَّهِ أَفَلَا تَعْقِلُونَ (67)صدق الله العظيم

    وقوله ( أَفَلَا تَعْقِلُونَ (67)) صدق الله العظيم وكذلك المهدي المنتظر يقول ذروا ما وجدتم عليه أسلافكم واتبعوني أهدكم صراطاً مُستقيما" وإياكم أن تتبعوني في شيء يخالف للعقل والمنطق فترفضه عقولكم وهيهات هيهات فهل حجة الله عليكم إلا العقل والمنطق(( أَفَلَا تَعْقِلُونَ (67)) صدق الله العظيم

    ألقى الشيطان فى أمنيته
    ـــــــــــــــــــــ
    قصة أبو الأنبياء إبراهيم عليه الصلاة والتسليم

    ألقى الشيطان فى أمنية رسول الله إبراهيم عليه الصلاة والسلام وآله الباحثُ عن الحق الذي لم يقتنع بعبادة الأصنام ويرى أنهم لا ينفعون ولا يضرون ومن ثم تفكر في خلق السماوات والأرض وقال الله تعالى (( وَإِذْ قَالَ إِبْرَاهِيمُ لأَبِيهِ آزَرَ أَتَتَّخِذُ أَصْنَامًا آلِهَةً إِنِّي أَرَاكَ وَقَوْمَكَ فِي ضَلاَلٍ مُّبِينٍ ( 74 ) وَكَذَلِكَ نُرِي إِبْرَاهِيمَ مَلَكُوتَ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضِ وَلِيَكُونَ مِنَ الْمُوقِنِينَ ( 75 ) فَلَمَّا جَنَّ عَلَيْهِ اللَّيْلُ رَأَى كَوْكَبًا قَالَ هَـذَا رَبِّي فَلَمَّا أَفَلَ قَالَ لا أُحِبُّ الآفِلِينَ ( 76) فَلَمَّا رَأَى الْقَمَرَ بَازِغًا قَالَ هَـذَا رَبِّي فَلَمَّا أَفَلَ قَالَ لَئِن لَّمْ يَهْدِنِي رَبِّي لأكُونَنَّ مِنَ الْقَوْمِ الضَّالِّينَ ( 77 ) فَلَمَّا رَأَى الشَّمْسَ بَازِغَةً قَالَ هَـذَا رَبِّي هَـذَآ أَكْبَرُ فَلَمَّا أَفَلَتْ قَالَ يَا قَوْمِ إِنِّي بَرِيءٌ مِّمَّا تُشْرِكُونَ ( 78 )صدق الله العظيم
    ويامعشر أولوا الألباب الذين يتدبرون الكتاب تدبروا قول إبراهيم( قَالَ لَئِن لَّمْ يَهْدِنِي رَبِّي لأكُونَنَّ مِنَ الْقَوْمِ الضَّالِّينَ ( 77 )صدق الله العظيم

    وذلك هو التمني لإتباع الحق ولا يريد غير الحق وهذا هو البيان لشطر من الآية في قوله تعالى (وَمَا أَرْسَلْنَا مِن قَبْلِكَ مِن رَّسُولٍ وَلَا نَبِيٍّ إِلَّا إِذَا تَمَنَّى )صدق الله العظيم

    ومن ثم يهديه الله الحق إلى الحق تصديقاً لقول الله تعالى ( وَالَّذِينَ جَاهَدُوا فِينَا لَنَهْدِيَنَّهُمْ سُبُلَنَا )صدق الله العظيم

    ومن ثم نأتي لبيان قوله تعالى(أَلْقَى الشَّيْطَانُ فِي أُمْنِيَّتِهِ )) وذلك يأتي من بعد أن يهديه الله إلى الحق ويستخلصه لنفسه ويبعثه إلى الناس رسولا" حتى إذا علم الله أن نبيه صار يعتقد في نفسه أنه لا ولن يشك في الحق الذي علمه الله به أبدا" ونسي أن قلبه بيد ربه يُصرفه كيف يشاء ونسي أن الله يحول بين المرء وقلبه وأراد الله أن يُعلمهم درسا" في العقيدة في علم الهدى ومن ثم يلقي الشيطان في نفسه شك في الحق الذي قد صار يدعو الناس إليه ومن ثم يُحكم الله له آياته فيبينها له فيعلم أنه على الحق المُبين ويطهر الله قلبه من الشك تطهيرا" ونأتي الآن للبيان لقول الله تعالى((أَلْقَى الشَّيْطَانُ فِي أُمْنِيَّتِهِ ))صدق الله العظيم

    أي ألقى الشيطان في أمنيته شك من بعد أت تحققت أمنيته وهداه الله إلى الحق فنعود لقصة رسول الله إبراهيم هل حدث له هذا من بعد أن اجتهد إجتهادا" فكريا" وبحث عن الحق وهداه الله إليه واستخلصه لنفسه وجعله للناس إماما" ورسول الله إليهم وصار يدعوهم إلى الحق ومن ثم ألقى الشيطان في أمنيته الشك ومن ثم حكم الله له آياته وطهر قلبه مما ألقاه الشيطان وقال الله تعالى ((وَإِذْ قَالَ إِبْرَاهِيمُ رَبِّ أَرِنِي كَيْفَ تُحْيِ الْمَوْتَى قَالَ أَوَلَمْ تُؤْمِنْ قَالَ بَلَى وَلَكِنْ لِيَطْمَئِنَّ قَلْبِي قَالَ فَخُذْ أَرْبَعَةً مِنَ الطَّيْرِ فَصُرْهُنَّ إِلَيْكَ ثُمَّ اجْعَلْ عَلَى كُلِّ جَبَلٍ مِنْهُنَّ جُزْءًا ثُمَّ ادْعُهُنَّ يَأْتِينَكَ سَعْيًا وَاعْلَمْ أَنَّ اللَّهَ عَزِيزٌ حَكِيمٌ))

    الامام ناصر محمد اليمانى

    ابرار
    مشرف
    مشرف

    عدد المساهمات : 8945
    تاريخ التسجيل : 02/08/2010

    رد: أحسن القصص

    مُساهمة من طرف ابرار في السبت يونيو 25, 2011 4:11 pm

    05-29-2010 11:49 PM #6 الذى آمن
    من الأنصار السابقين الأخيار
    تاريخ التسجيل
    May 2010
    المشاركات
    77

    قوم نبي الله يونس عليه الصلاة السلام

    ولن أجد في الكتاب إن الله كشف العذاب إلا عن أمتين اثنتين فأما أمة فكان تعدادهم مائة ألف ورجل غريب الوطن أي أن تعدادهم مائة ألف ويزيدون واحد كان يسكن معهم وليس من قوم يونس وهو الوحيد الذي آمن بنبي الله يونس ولكنه كتم إيمانه لأنه ليس له قبيلة تحميه من أذاهم وشرهم و إلتزم داره ولم يخبر بإيمانه أحداً حتى نبي الله يونس وعندما أمر الله يونس بالإرتحال لم يخبر هذا الرجل الصالح فيصطحبه معه لأنه لا يعلمُ بإيمانه ولذلك مكث الرجل بين قوم يونس وحين انقضت الثلاثة أيام كما وعدهم نبي الله يونس بإذن ربه فإذا بالعذاب قد جاءهم من فوقهم فسمع الرجل الصالح صريخ الناس من الفزع وإذا هم يقولون نشهدُ أن لا إله إلا الله ونشهدُ أن يونس رسول الله ومن ثم خرج الرجل فأبصر كسفاً من السماء ساقطاً عليهم وعلموا أنه ليس سحاب مركوم بل هو العذاب الأليم الذي أخبرهم عنه نبي الله يونس أنه سوف يأتيهم بعد ثلاثة أيام ومن ثم قام في قوم يونس خطيباً فوعظهم وقال أيها الناس لو ينفع الإيمان لقوم كفروا برسل الله ومن ثم يؤمنوا حين نزول العذاب إذا" لما أهلك الله أحداً ولكشف الله عنهم العذاب في كُل مرة ولكنه لا ينفعهم الإعتراف بظُلمهم حين نزول العذاب وتلك سُنة الله في الكتاب على الذين كفروا بالحق من ربهم ولن تجد لسُنة الله تبديلا" غير أني أعلمُ لكم بُحجة على ربكم ومن ثم قاطعه القوم وقالوا وماهي فقال (وكتب ربكم على نفسه الرحمة فاسألوه بحق رحمته التي كتب على نفسه ووعده الحق وهو أرحم الراحمين ومن ثم صلى بهم الرجل ركعتين لكشف العذاب وناجى ربه وقال (ربنا ظلمنا أنفسنا فإن لم تغفر لنا وترحمنا لنكونن من الخاسرين اللهم إننا نجأر إليكم مُتوسلين برحمتك التي كتبت على نفسك وأمرتنا أن ندعوك فوعدتنا بالإجابة فاكشف عنا عذابك إنك على كُل شيىء قدير ووعدك الحق وأنت أرحم الراحمين) وكانوا يجأرون معه بالدُعاء سائلين الله رحمته وصدقوا الرجل أنه لا نجاة من عذاب الله إلا الفرار إلى ربهم وعلموا أنه لا ينفع الإيمان بالحق وقتها والإعتراف أنهم كانوا ظالمين فلا ينفعهم حين نزول العذاب كما لم ينفع الذين من قبلهم ولذلك جأروا إلى الله سائلين رحمته التي كتب على نفسه ومن ثم نفعهم الإيمان برحمة الله ولم يستيئسوا من رحمة ربهم ولذلك نفعهم إيمانهم واستطاعوا تغيير سنة من سُنن الكتاب في وقوع العذاب فهم الوحيدون الذين نفعهم إيمانهم من بين الأمم الأولى والسر في ذلك هو سؤال الله بحق رحمته التي كتب على نفسه ووعده الحق وهو أرحم الراحمين وقال الله تعالى (( فَلَوْلاَ كَانَتْ قَرْيَةٌ آمَنَتْ فَنَفَعَهَا إِيمَانُهَا إِلاَّ قَوْمَ يُونُسَ لَمَّا آمَنُوا كَشَفْنَا عَنْهُمْ عَذَابَ الخِزْيِ فِي الحَيَاةِ الدُّنْيَا وَمَتَّعْنَاهُمْ إِلَى حِينٍ ))صدق الله العظيم

    وذلك هو سبب النجاة من العذاب لقوم نبي الله يونس بسبب الدُعاء الذي علمهم إياه الرجل الصالح وأما قُرى الأمم الأخرى الذين أهلكهم الله فلن ينفعهم الإيمان بالحق من ربهم حين نزول العذاب والإعتراف أنهم كانوا ظالمين وما زالت تلك دعوتهم ولا غير في كُل زمان إلا قوم يونس وقال الله تعالى ((* كِتَابٌ أُنْزِلَ إِلَيْكَ فَلَا يَكُنْ فِي صَدْرِكَ حَرَجٌ مِنْهُ لِتُنْذِرَ بِهِ وَذِكْرَى لِلْمُؤْمِنِينَ * اتَّبِعُوا مَا أُنْزِلَ إِلَيْكُمْ مِنْ رَبِّكُمْ وَلَا تَتَّبِعُوا مِنْ دُونِهِ أَوْلِيَاءَ قَلِيلًا مَا تَذَكَّرُونَ * وَكَمْ مِنْ قَرْيَةٍ أَهْلَكْنَاهَا فَجَاءَهَا بَأْسُنَا بَيَاتًا أَوْ هُمْ قَائِلُونَ * فَمَا كَانَ دَعْوَاهُمْ إِذْ جَاءَهُمْ بَأْسُنَا إِلَّا أَنْ قَالُوا إِنَّا كُنَّا ظَالِمِينَ * فَلَنَسْأَلَنَّ الَّذِينَ أُرْسِلَ إِلَيْهِمْ وَلَنَسْأَلَنَّ الْمُرْسَلِينَ * فَلَنَقُصَّنَّ عَلَيْهِمْ بِعِلْمٍ وَمَا كُنَّا غَائِبِينَ } صدق الله العظيم

    وما زالت تلك دعواهم وهي ( يا ويلنا إنا كنا ظالمين) وقال الله تعالى (({ فَمَا كَانَ دَعْوَاهُمْ إِذْ جَاءَهُمْ بَأْسُنَا إِلَّا أَنْ قَالُوا إِنَّا كُنَّا ظَالِمِينَ }صدق الله العظيم

    ومازالت تلك دعواهم فلم ينفعهم من عذاب الله تصديقاً لقول الله تعالى (({{ وَكَمْ قَصَمْنَا مِنْ قَرْيَةٍ كَانَتْ ظَالِمَةً وَأَنْشَأْنَا بَعْدَهَا قَوْمًا آخَرِينَ فَلَمَّا أَحَسُّوا بَأْسَنَا إِذَا هُمْ مِنْهَا يَرْكُضُونَ لَا تَرْكُضُوا وَارْجِعُوا إِلَى مَا أُتْرِفْتُمْ فِيهِ وَمَسَاكِنِكُمْ لَعَلَّكُمْ تُسْأَلُونَ قَالُوا يَا وَيْلَنَا إِنَّا كُنَّا ظَالِمِينَ فَمَا زَالَتْ تِلْكَ دَعْوَاهُمْ حَتَّى جَعَلْنَاهُمْ حَصِيدًا خَامِدِينَ } صدق الله العظيم

    فأنظروا لقول الله تعالى(فَمَا زَالَتْ تِلْكَ دَعْوَاهُمْ حَتَّى جَعَلْنَاهُمْ حَصِيدًا خَامِدِينَ } صدق الله العظيم

    وذلك لأن ليس الحجة لهم على الله الإعتراف بظلمهم فيرحمهم حين نزول العذاب سنة الله في الكتاب ذلك لأن الله قد أقام عليهم الحُجة ببعث الرسل تصديقاً لقول الله تعالى (( رُسُلًا مُبَشِّرِينَ وَمُنذِرِينَ لِئَلَّا يَكُونَ لِلنَّاسِ عَلَى اللَّهِ حُجَّةٌ بَعْدَ الرُّسُلِ وَكَانَ اللَّهُ عَزِيزًا حَكِيمًا )صدق الله العظيم

    الامام ناصر محمد اليمانى
    رد مع اقتباس
    05-29-2010 11:52 PM #7 الذى آمن
    من الأنصار السابقين الأخيار
    تاريخ التسجيل
    May 2010
    المشاركات
    77

    قصة داوود عليه الصلاة والسلام

    بسم الله الرحمن الرحيم والصلاة والسلام على خاتم الأنبياء والمُرسلين وآله التوابين المُتطهرين والتابعين للحق إلى يوم الدين)

    قال الله تعالى))

    ((وَدَاوُدَ وَسُلَيْمَانَ إِذْ يَحْكُمَانِ فِي الْحَرْثِ إِذْ نَفَشَتْ فِيهِ غَنَمُ الْقَوْمِ وَكُنَّا لِحُكْمِهِمْ شَاهِدِينَ * فَفَهَّمْنَاهَا سُلَيْمَانَ)صدق الله العظيم

    وهذه قصة رجلين أخوة كان أحدهم غنيا" لديه أغنام كثيرة ومزرعة وأما الآخر فهو فقير ولديه قليل من الغنم لا تساوي إلا بنسبة (1/100) إلى غنم أخيه ولهُ أولاد كثير وغنمه القليل هي مصدر عيشهم هو وأولاده وهو جار أخيه قربا" وجُنباً ودخلت غنيماته مزرعة أخيه الغني ونفشت فيها ولذلك قال الله تعالى (( الْحَرْثِ إِذْ نَفَشَتْ فِيهِ غَنَمُ الْقَوْمِ ))صدق الله العظيم

    وذلك لأنها مصدر رزق القوم وهو الرجل الفقير وأولاده ومن ثم أخذ الغنم صاحب المزرعة الغني وهو يعلم أن ليس لدى أخيه مال ليقوم بتعويضه وقال له لقد ضميت غنمك إلى غنمي لأنها أكلت بضعف ثمنها ولكن أخاه فقير وليس لديه إلا هذه الغنم القليل وهي مصدر قوته الوحيد هو وأولاده ولكن أخاه ضم غُنيماتهم إلى غنمه بحجة إتلاف الحرث ويُطالب أخاه أن يفيه عليها مالاً لأنه يقول أنها أتلفت ضعف ثمنها ومن ثم اختصموا إلى داوود عليه الصلاة والسلام حتى يحكم بينهم بالحق كما يرجو الفقير وكان الغني فصيح اللسان بليغ الكلام تكلم بين يدي الحاكم داوود وعز أخاه الفقير بالخطاب بين يدي الحاكم داوود عليه الصلاة والسلام وهو يرفع الدعوى على أخيه أن يفيه مالاً فوق غنمه لأن الغنم يقول أنها أكلت بضعف ثمنها وأما أخوه فهو ليس مُنكر أن غنمه نفشت في حرث أخيه ولذلك كان مُنصتاً فظن داوود أن إنصاته يُعتبر إعتراف منه بما قاله المُدعي ولم يُنكر أي شيئ من دعوى أخيه فلما رأى داوود أن صاحب الغنم مُنصت ولم يرد على الإدعاء بشيئ من الإنكار فظن داوود أن ذلك إعتراف من صاحب الأغنام أن الغنم حقاً نفشت بالمزرعة وأنها حقاً أكلت ضعف أثمانها .. وإنما عزه بالكلام بين يدي الحاكم .. ومن ثم حكم داوود بغنم الفقير للغني وهي بما أكلت دونما يزيده مالاً فهو جاره قُربا" وجُنباً وكان سُليمان عليه الصلاة والسلام إلى جانب أبيه فنظر من بعد الحُكم إلى وجه الفقير فرآه مُنخنقا" يكاد أن يبكي من ظلم أخيه له فليس لديه هو وأولاده غير تلك الغُنيمات وهي مصدر عيشه الوحيد هو وأولاده وأما أخوه فهو غني فلديه أغنام كثير ومزرعة ولكن المظلوم أناب إلى الله في نفسه يشكو إليه ظُلم أخيه له فكيف يريد أن يضم غنمه القليل إلى أغنامه وهي لا تساوي إلى غنم أخيه الكثير إلا بنسبة واحد في المائة فلا يزال يحسده عليها نظراً لأنه أحب إلى الناس منه ولكن المُتقين يجعل لهم الرحمن وداً وهو يعلمُ بحاله ويعلمُ أنها مصدر عيشه هو وأولاده فألهم الله سُليمان الحكم الحق بأن يطلع أبوه الحاكم بنفسه ومعه خبير بالحرث لكي يتم الإطلاع على ما أتلفت الغنم في الحرث ثم يتم تقديره بالحق من غير ظُلم ثم تبين لداوود عليه الصلاة والسلام من بعد الإطلاع أنه حكم على الرجل بالظن الذي لا يُغني من الحق شيئاً وتبين له إنما أعز المظلوم أخوه بالكلام وليس قدر الإتلاف في المزرعة حسب دعوى أخيه وتبين لهُ إنما أعزه في الخطاب بلحن دعوى الغني ثم حكم لصاحب الحرث بقدر حقه بالحق يُتم دفعه على مكث من ذريات غنم الفقير ولبنها وسمنها ووبرها ولذلك قال الله تعالى ((وَدَاوُدَ وَسُلَيْمَانَ إِذْ يَحْكُمَانِ فِي الْحَرْثِ إِذْ نَفَشَتْ فِيهِ غَنَمُ الْقَوْمِ وَكُنَّا لِحُكْمِهِمْ شَاهِدِينَ * فَفَهَّمْنَاهَا سُلَيْمَانَ)صدق الله العظيم

    ولذلك قال الله تعالى(وَكُلًّا آتَيْنَا حُكْمًا وَعِلْمًا )صدق الله العظييم

    ولكن داوود بادئ الأمر ظلم الفقير بسبب حُكمه بالظن الذي لا يُغني من الحق شيئاً بسبب أن أخاه عزه بالكلام بين يدي داوود وظن داوود أن سكوت صاحب الغنم إعترافاً بكلام أخيه أنه حق فلم يرد على ما ادعاه أخوه بشيئ من الإنكار ولذلك ظلم داوود الفقير بغير قصد منه ولكن الله ألهم سليمان الحكم الحق بوحي التفهيم واتبع داوود حكم إبنه سليمان ثم حكم بالحق ولذلك قال الله تعالى (((وَكُلًّا آتَيْنَا حُكْمًا وَعِلْمًا )صدق الله العظيم

    وأراد الله أن لا يعود خليفته داوود إلى ذلك فلم يكن هين عند الله ولو لم يكن بغير قصد من داوود فلا يجوز له أن ينطق بحكمه عن الهوى بل لكُل دعوى بُرهان وبينة مؤكدة وإذا لا توجد فعلى من أنكر اليمين ، ولذلك ابتعث الله إثنين من الملائكة تسوروا المحراب ولم يدخلوا من الباب وكان داوود عليه الصلاة والسلام ساجدا ً في سجوده الأخير في صلاته فجلس من سجوده فإذا هم أمامه واقفين فأوجس منهم خيفة فكيف دخلوا من الباب وهو مُغلق ولكنهم رأوا الخوف قد ظهر منهم في وجه نبي الله داوود عليه الصلاة والسلام ثم طمأنوه (( قَالُوا لا تَخَفْ خَصْمَانِ بَغَى بَعْضُنَا عَلَى بَعْضٍ فَاحْكُمْ بَيْنَنَا بِالْحَقِّ وَلا تُشْطِطْ وَاهْدِنَا إِلَى سَوَاءِ الصِّرَاطِ(22)صدق الله العظيم

    ثم ظن داوود أنهم من الرعية مُختصمين ولم يكن يعلمُ أنهم ملائكة وقال ما خطبكم ومن ثم ألقى الملك الذي يُمثل صاحب الأغنام القليل دعواه وقال ((إِنَّ هَذَا أَخِي لَهُ تِسْعٌ وَتِسْعُونَ نَعْجَةً وَلِيَ نَعْجَةٌ وَاحِدَةٌ فَقَالَ أَكْفِلْنِيهَا وَعَزَّنِي فِي الْخِطَابِ(23)صدق الله العظيم

    ويقصد أن أخاه غني وصاحب أغنام كثيرة بينما هو ليس لديه إلا بنسبة واحد في المائة ويقصد قلة أغنامه فضم غنمه القليل إلى غنمه الكثير وعزه بالكلام عند الحاكم بينما هم ملائكة وليس لديهم أغنام وإنما يريد الله من داوود أن يذكره بظلمه في حكمه للفقير من قبل لولا أن فهمها الله سليمان عليه الصلاة والسلام المهم إن داوود حكم بحكم مُخالف لحكمه الأول في قصة الحرث والغنم وقال (( قَالَ لَقَدْ ظَلَمَكَ بِسُؤَالِ نَعْجَتِكَ إِلَى نِعَاجِهِ وَإِنَّ كَثِيرًا مِنَ الْخُلَطَاءِ لَيَبْغِي بَعْضُهُمْ عَلَى بَعْضٍ إِلا الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ )صدق الله العظيم

    وبعد أن قضى بينهم داوود بحكمة بينهم بالحق(( وَقَلِيلٌ مَا هُمْ )) أي اختفوا من بين يديه ومن ثم علم و أيقن داوود عليه الصلاة والسلام أنهم ليسوا من البشر بل هم ملائكة ومن ثم علم أنهم يرمزون لصاحب الحرث وصاحب الغنم وإنما يريد الله أن يذكره بحكمه الأول أنه كان فيه ظلم على الفقير وكان داوود لا يزال جالس على السجاده ثم خر راكعاً وأناب إلى ربه ليغفر ذنبه ))وقال الله تعالى ((وَظَنَّ دَاوُودُ أَنَّمَا فَتَنَّاهُ فَاسْتَغْفَرَ رَبَّهُ وَخَرَّ رَاكِعًا وَأَنَابَ(24)فَغَفَرْنَا لَهُ ذَلِكَ وَإِنَّ لَهُ عِنْدَنَا لَزُلْفَى وَحُسْنَ مَآبٍ(25)يَادَاوُدُ إِنَّا جَعَلْنَاكَ خَلِيفَةً فِي الأَرْضِ فَاحْكُمْ بَيْنَ النَّاسِ بِالْحَقِّ وَلا تَتَّبِعْ الْهَوَى فَيُضِلَّكَ عَنْ سَبِيلِ اللَّهِ إِنَّ الَّذِينَ يَضِلُّونَ عَنْ سَبِيلِ اللَّهِ لَهُمْ عَذَابٌ شَدِيدٌ بِمَا نَسُوا يَوْمَ الْحِسَابِ(26)}صدق الله العظيم

    ولكن في هذه الآيات كلمات من المُتشابهات كمثال قول الله تعالى (( فَاحْكُمْ بَيْنَ النَّاسِ بِالْحَقِّ وَلا تَتَّبِعْ الْهَوَى فَيُضِلَّكَ عَنْ سَبِيلِ اللَّهِ إِنَّ الَّذِينَ يَضِلُّونَ عَنْ سَبِيلِ اللَّهِ لَهُمْ عَذَابٌ شَدِيدٌ بِمَا نَسُوا يَوْمَ الْحِسَابِ(26)}صدق الله العظيم

    وكلمة التشابه هو في قول الله تعالى((وَلا تَتَّبِعْ الْهَوَى فَيُضِلَّكَ عَنْ سَبِيلِ اللَّهِ ))صدق الله العظيم

    فظنوه الذين لا يعلمون أنهُ هوى فتنة النساء ومن ثم وضع المنافقون قصة تُشابه هذه الآية في ظاهرها (وَلا تَتَّبِعْ الْهَوَى فَيُضِلَّكَ عَنْ سَبِيلِ اللَّهِ )صدق الله العظيم

    وقالوا إن داوود أحب امرأة أحد قواده فأرسله ليقاتل في سبيل الله لكي يتزوج بامرأته ) قاتلهم الله أنى يأفكون فكيف يفعل ذلك نبي الله يعلي كلمة الله وليس عبداً لشهوته حتى يبعث مُجاهداً في سبيل الله ليتزوج بامرأته ولكن الإمام المهدي يُبطل إفتراءهم الباطل بالحق فيدمغه وننطق بالحق ونقول إن الهوى في هذا الموضع لا يقصد به هوى العشق بل ذلك من المُتشابهات بل يقصد الهوى الظن الذي لا يغني من الحق شيئاً مثال قول الله تعالى (({وَمَا يَنْطِقُ عَنِ الْهَوَى إِنْ هُوَ إِلاَّ وَحْيٌ يُوحَى}صدق الله العظيم

    أي أنه لا يتبع الظن فيقول على الله مالم يعلم فيضل نفسه ومن معه عن سبيل الله ولذلك قال الله تعالى (( إِنْ هُوَ إِلاَّ وَحْيٌ يُوحَى عَلَّمَهُ شَدِيدُ ٱلْقُوَىٰ ))صدق الله العظيم

    أي أنه ليس قولاً عن الهوى بالظن الذي لا يُغني من الحق شيئاً بل هو وحيث يوحى علمه شديد القوى وذلك لأن الذين ينطقون عن الهوى بالحكم بين الناس فيما كانوا فيه يختلفون سواء في قضايا المُسلمين أو في إختلافهم في الدين فيحكمون بينهم عن الهوى الذي لا يُغني من الحق شيئاً من غير حُجة ولا بُرهان فحتما" يظلمون أنفسهم ويضلون أمتهم عن سبيل الله الحق ولذلك قال الله تعالى لنبيه داوود (( فَاحْكُمْ بَيْنَ النَّاسِ بِالْحَقِّ وَلا تَتَّبِعْ الْهَوَى فَيُضِلَّكَ عَنْ سَبِيلِ اللَّهِ إِنَّ الَّذِينَ يَضِلُّونَ عَنْ سَبِيلِ اللَّهِ لَهُمْ عَذَابٌ شَدِيدٌ بِمَا نَسُوا يَوْمَ الْحِسَابِ(26)}صدق الله العظيم

    والآن صارت القصة مُفصلة ومفهومة وقال الله تعالى ((وَهَلْ أَتَاكَ نَبَأُ الْخَصْمِ إِذْ تَسَوَّرُوا الْمِحْرَابَ(21)إِذْ دَخَلُوا عَلَى دَاوُودَ فَفَزِعَ مِنْهُمْ قَالُوا لا تَخَفْ خَصْمَانِ بَغَى بَعْضُنَا عَلَى بَعْضٍ فَاحْكُمْ بَيْنَنَا بِالْحَقِّ وَلا تُشْطِطْ وَاهْدِنَا إِلَى سَوَاءِ الصِّرَاطِ(22)إِنَّ هَذَا أَخِي لَهُ تِسْعٌ وَتِسْعُونَ نَعْجَةً وَلِيَ نَعْجَةٌ وَاحِدَةٌ فَقَالَ أَكْفِلْنِيهَا وَعَزَّنِي فِي الْخِطَابِ(23)قَالَ لَقَدْ ظَلَمَكَ بِسُؤَالِ نَعْجَتِكَ إِلَى نِعَاجِهِ وَإِنَّ كَثِيرًا مِنَ الْخُلَطَاءِ لَيَبْغِي بَعْضُهُمْ عَلَى بَعْضٍ إِلا الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ وَقَلِيلٌ مَا هُمْ وَظَنَّ دَاوُودُ أَنَّمَا فَتَنَّاهُ فَاسْتَغْفَرَ رَبَّهُ وَخَرَّ رَاكِعًا وَأَنَابَ(24)فَغَفَرْنَا لَهُ ذَلِكَ وَإِنَّ لَهُ عِنْدَنَا لَزُلْفَى وَحُسْنَ مَآبٍ(25)يَادَاوُدُ إِنَّا جَعَلْنَاكَ خَلِيفَةً فِي الأَرْضِ فَاحْكُمْ بَيْنَ النَّاسِ بِالْحَقِّ وَلا تَتَّبِعْ الْهَوَى فَيُضِلَّكَ عَنْ سَبِيلِ اللَّهِ إِنَّ الَّذِينَ يَضِلُّونَ عَنْ سَبِيلِ اللَّهِ لَهُمْ عَذَابٌ شَدِيدٌ بِمَا نَسُوا يَوْمَ الْحِسَابِ(26)}صدق الله العظيم

    ويا عُلماء الأمة إحذروا ظاهر المُتشابه من القرآن فظاهره يخالف للعقل والمنطق وتأويله غير ظاهره وإنما يغركم كلمات مُُتشابهات في الآيات فتجعلوا تأويل المُتشابه كالمحكم وإنكم لخاطئون يذلك لأن المُتشابه ليس ظاهره كباطنه ولذلك لا يعلمُ بتأويله إلا الله وهو من يُعلم من يشاء بتأويله من عباده بوحي التفهيم وليس وسوسة شيطان رجيم ويأتيكم بتأويله بالسُلطان المبين من مُحكم الكتاب ليتذكر أولوا الألباب فإن كنتم تريدون الحق فإني الإمام المهدي حقيق لا أقول على الله إلا الحق فإذا وجدتموني أنطقُ عن الهوى بالظن الذي لا يُغني من الحق شيئاً من غير علم ولا سُلطان من الرحمن فلا تتبعوني مالم أهيمن عليكم بالعلم والسُلطان المُبين من مُحكم الكتاب المُبين وسلامُ على المُرسلين والحمدُ لله رب العالمين)

    أخوكم الداعي إلى الصراط المُستقيم الإمام المهدي ناصر محمد اليماني
    رد مع اقتباس
    05-29-2010 11:59 PM #8 الذى آمن
    من الأنصار السابقين الأخيار
    تاريخ التسجيل
    May 2010
    المشاركات
    77

    قصة نبى الله سليمان عليه الصلاة السلام


    ماهو الذنب الذى اقترفه نبى الله سليمان عليه الصلاة والسلام تستدعى إنابته وتوبته

    بسم الله الرحمن الرحيم وسلامُ على المُرسلين والحمدُ لله رب العالمين))

    بسم الله الرحمن الرحيم والصلاة والسلام على خاتم الأنبياء والمُرسلين جدي مُحمد رحمة من الله للعالمين وآله التوابين المُتطهرين وسلامُ على المُرسلين والتابعين للحق إلى يوم الدين والحمدُ لله رب العالمين)

    سلام الله عليكم معشر الأنصار السابقين الأخيار وكافة الزوار ضيوف طاولة الحوار الباحثين عن الحق

    قال الله تعالى)( (وَوَهَبْنَا لِدَاوُودَ سُلَيْمَانَ نِعْمَ الْعَبْدُ إِنَّهُ أَوَّابٌ إِذْ عُرِضَ عَلَيْهِ بِالْعَشِيِّ الصَّافِنَاتُ الْجِيَادُ فَقَالَ إِنِّي أَحْبَبْتُ حُبَّ الْخَيْرِ عَن ذِكْرِ رَبِّي حَتَّى تَوَارَتْ بِالْحِجَابِ رُدُّوهَا عَلَيَّ فَطَفِقَ مَسْحًا بِالسُّوقِ وَالْأَعْنَاقِ)صدق الله العظيم

    وأما ذنب سُليمان عليه الصلاة والسلام الذي كان السبب في أن نزع منهُ مُلكه مؤقتاً هو ليس بسبب أنه نسي صلاته لذكر ربه حتى توارت بالحجاب بل السبب هو مُحاسبة أنفس بسبب ذنبه فلا ذنب للصافنات الجياد التي حاسبها بذنبه ومسح بالسيف أعناقها وسيقانها حتى تاب إلى ربه وأناب وغفر له ذنبه من مُحاسبة الصافنات الجياد التي مسح بالسيف أعناقها وسيقانها من شدة غضبه من نفسه بحُجة انها من ألهته عن صلاته لذكر ربه حتى توارت الشمس بالحجاب ثم حاسب الخيول بذنبه ولا ذنب لها ثم نزع الله منه مُلكه ثم تاب وأناب إلى ربه ثم غفر الله ذنبه وأعاد إليه مُلكه وزاده من فضله وهو العزيز الوهاب تصديقاً لقول الله تعالى ((وَلَقَدْ فَتَنَّا سُلَيْمَانَ وَأَلْقَيْنَا عَلَى كُرْسِيِّهِ جَسَدًا ثُمَّ أَنَابَ (34) قَالَ رَبِّ اغْفِرْ لِي وَهَبْ لِي مُلْكًا لَّا يَنبَغِي لِأَحَدٍ مِّنْ بَعْدِي إِنَّكَ أَنتَ الْوَهَّابُ (35)صدق الله العظيم


    أما قصة الجسد الذى ألقى على كرسي سليمان عليه الصلاة والسلام

    أُختي السائلة والسائلين من المؤمنين سلام الله عليكم ورحمته أجمعين فأما الجسد فهو يُطلق على جسد البشر الذي لا يأكل الطعام تصديقاً لقول الله تعالى ((اقْتَرَبَ لِلنَّاسِ حِسَابُهُمْ وَهُمْ فِي غَفْلَةٍ مَّعْرِضُونَ (1) مَا يَأْتِيهِم مِّن ذِكْرٍ مَّن رَّبِّهِم مُّحْدَثٍ إِلَّا اسْتَمَعُوهُ وَهُمْ يَلْعَبُونَ (2) لَاهِيَةً قُلُوبُهُمْ وَأَسَرُّواْ النَّجْوَى الَّذِينَ ظَلَمُواْ هَلْ هَذَا إِلَّا بَشَرٌ مِّثْلُكُمْ أَفَتَأْتُونَ السِّحْرَ وَأَنتُمْ تُبْصِرُونَ (3) قَالَ رَبِّي يَعْلَمُ الْقَوْلَ فِي السَّمَاء وَالأَرْضِ وَهُوَ السَّمِيعُ الْعَلِيمُ (4) بَلْ قَالُواْ أَضْغَاثُ أَحْلاَمٍ بَلِ افْتَرَاهُ بَلْ هُوَ شَاعِرٌ فَلْيَأْتِنَا بِآيَةٍ كَمَا أُرْسِلَ الأَوَّلُونَ (5) مَا آمَنَتْ قَبْلَهُم مِّن قَرْيَةٍ أَهْلَكْنَاهَا أَفَهُمْ يُؤْمِنُونَ (6) وَمَا أَرْسَلْنَا قَبْلَكَ إِلاَّ رِجَالاً نُّوحِي إِلَيْهِمْ فَاسْأَلُواْ أَهْلَ الذِّكْرِ إِن كُنتُمْ لاَ تَعْلَمُونَ (7) وَمَا جَعَلْنَاهُمْ جَسَداً لَّا يَأْكُلُونَ الطَّعَامَ وَمَا كَانُوا خَالِدِينَ (Cool ثُمَّ صَدَقْنَاهُمُ الْوَعْدَ فَأَنجَيْنَاهُمْ وَمَن نَّشَاء وَأَهْلَكْنَا الْمُسْرِفِينَ (9) لَقَدْ أَنزَلْنَا إِلَيْكُمْ كِتَاباً فِيهِ ذِكْرُكُمْ أَفَلَا تَعْقِلُونَ (10)صدق الله العظيم

    أي لم يجعلهم ملائكة لأن الملائكة لا تأكل الطعام تصديقاً لقول الله تعالى ((وَلَقَدْ جَاءَتْ رُسُلُنَا إِبْرَاهِيمَ بِالْبُشْرَى قَالُوا سَلَامًا قَالَ سَلَامٌ فَمَا لَبِثَ أَنْ جَاءَ بِعِجْلٍ حَنِيذٍ فَلَمَّا رَأَى أَيْدِيَهُمْ لَا تَصِلُ إِلَيْهِ نَكِرَهُمْ وَأَوْجَسَ مِنْهُمْ خِيفَةً قَالُواْ لاَ تَخَفْ))صدق الله العظيم

    فأخبروه أنهم رُسل الله من الملائكة وأفتوه أن الملائكة لا يأكلوا الطعام حتى ولو جعل الله الملاك جسدا" بشرا" سوياً فإنه كذلك لا يأكل الطعام وطعامهم ذكر الله الليل والنهار وهم لا يسأمون ونعود لقول الله تعالى ((وَمَا جَعَلْنَاهُمْ جَسَداً لَّا يَأْكُلُونَ الطَّعَامَ)) صدق الله العظيم

    ويقصد الأنبياء أنه لم يجعلهم ملائكة وذلك لأنهم قالوا (( أبعث الله بشرا" رسولاً)) وقال الله تعالى ((وَمَا مَنَعَ النَّاسَ أَن يُؤْمِنُواْ إِذْ جَاءهُمُ الْهُدَى إِلاَّ أَن قَالُواْ أَبَعَثَ اللّهُ بَشَراً رَّسُولاً (94)))صدق الله العظيم

    فهم يحاجون رسول ربهم كيف يبعث الله بشرا" رسولاً ويريدون ملكا" رسول الله إليهم ورد الله عليهم (( وَلَوْ جَعَلْنَاهُ مَلَكًا لَجَعَلْنَاهُ رَجُلًا وَلَلَبَسْنَا عَلَيْهِمْ مَا يَلْبِسُونَ (9) وَلَقَدِ اسْتُهْزِئَ بِرُسُلٍ مِنْ قَبْلِكَ فَحَاقَ بِالَّذِينَ سَخِرُوا مِنْهُمْ مَا كَانُوا بِهِ يَسْتَهْزِءُونَ (10)صدق الله العظيم

    بمعنى أنه حتى ولو بعث الله إلى الناس ملكا" لجعله رجلا" مثلهم وألبس عليه ما يلبسون لأنه لا ينبغي أن يبعثه إليهم بصورته الملائكية لضخامة خليقته ولله حكمته ونستنبط الجسد الذي تم إلقاؤه على كُرسي سليمان فهو لا يأكل الطعام وكانت صورته كمثل صورة نبي الله سليمان وتم إلقاؤه بقدرة الله على كُرسي سُليمان ولا علاقة له بالخاتم والكلام المزعوم والخرابيط وأساطير الأولين المكذوبة والخرافية التي لا يقيلها العقل والمنطق مثال قولهم بقصة خاتم سليمان وقصة السمك الذي وجد في بطنه الخاتم فهذا كلام ما أنزل الله به من سُلطان بل ألقى الله جسدا" صورته مثل سليمان تماماً فظن جند سُليمان أنه سُليمان وكان يخيل الله إليهم أن ينكروا صورة سليمان الحق ومنع من الدخول إلى مقامه المعلوم والدائم وأصبح بلا جيش ولا ملك والجميع ينكره ويظنوا الجسد الجالس على عرش سُليمان هو سليمان ولكنه هاجر إلى ربه واستغفر لذنبه فوهب الله له مُلكاً لا ينبغي لأحد من أقربائه فيورثه من بعده .

    والى قصة الذى أتى بعرش ملكة سبأ قبل إرتداد الطرف


    فهل تدري يا أيها الرادار من الذي قام بإحضار عرش ملكة سبأ في أقرب من لمح البصر بإذن الله؟؟؟؟؟

    بسم الله الرحمن الرحيم وسلامُ على المُرسلين والحمدُ لله رب العالمين)

    قال الله تعالى(قَالَ الَّذِي عِنْدَهُ عِلْمٌ مِنَ الكِتَبِ أنَا آتِيكَ بِهِ قبَلَ أن يَرْتَدَّ إليكَ طَرْفُكَ فَلَمَّا رَءَاهُ مُسْتَقِرًّا عِندَهُ قال هَذَا مِن فَضْلِ رَبِّي لِيَبْلُوَنِي أَأَشْكُرُ أَمْ أَكْفُرُ وَمَن شَكَرَ فَإِنَّمَا يَشْكُرُ لِنَفْسِهِ وَمَن كَفَرَ فَإِنَّ رَبِّي غَنِيٌّ كَرِيمٌ )

    صدق الله العظيم

    ووإليكم البيان المُختصر من المهدي المُنتظر إلى الرادار وكافة الأنصار السابقين الأخيار وكافة الزوار الوافدين إلى طاولة الحوار للبحث عن الحق وأفتيكم بالحق جميعاً إن الرجل الذي حضر بين الملأ مُتمثلا" بشرا" سوياً بين ملأ سليمان هو فضل من الله جديد مدد لسليمان قام بالمُهمة ومن ثم اختفى ولذلك قال نبي الله سليمان لمن حوله من الملأ (هَذَا مِن فَضْلِ رَبِّي لِيَبْلُوَنِي أَأَشْكُرُ أَمْ أَكْفُرُ وَمَن شَكَرَ فَإِنَّمَا يَشْكُرُ لِنَفْسِهِ وَمَن كَفَرَ فَإِنَّ رَبِّي غَنِيٌّ كَرِيمٌ قَالَ نَكِّرُوا لَهَا عَرْشَهَا نَنظُرْ أَتَهْتَدِي أَمْ تَكُونُ مِنْ الَّذِينَ لا يَهْتَدُونَ (41)صدق الله العظيم

    فهل تدري يا أيها الرادار من الذي قام بإحضار عرش ملكة سبأ في أقرب من لمح البصر بإذن الله إنهُ الذي قام بإحضار مُحمد رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم من أرض الثرى إلى سدرة المُنتهى إنه رسول كريم ذي قوة عند ذي العرش مكين إنه الملك جبريل عليه الصلاة والسلام تنزل ساعة عرض الطلب لنبي الله سُليمان على الملأ الذين معه من جنوده (قَالَ يَا أَيُّهَا المَلَأُ أَيُّكُمْ يَأْتِينِي بِعَرْشِهَا قَبْلَ أَن يَأْتُونِي مُسْلِمِينَ (38) قَالَ عِفْريتٌ مِّنَ الْجِنِّ أَنَا آتِيكَ بِهِ قَبْلَ أَن تَقُومَ مِن مَّقَامِكَ وَإِنِّي عَلَيْهِ لَقَوِيٌّ أَمِينٌ (39) صدق الله العظيم

    وقال الرسول الكريم ذي قوة عند ذي العرش مكين ( أَنَا آتِيكَ بِهِ قَبْلَ أَن يَرْتَدَّ إِلَيْكَ طَرْفُكَ فَلَمَّا رَآهُ مُسْتَقِرّاً عِندَهُ قَالَ هَذَا مِن فَضْلِ رَبِّي لِيَبْلُوَنِي أَأَشْكُرُ أَمْ أَكْفُرُ وَمَن شَكَرَ فَإِنَّمَا يَشْكُرُ لِنَفْسِهِ وَمَن كَفَرَ فَإِنَّ رَبِّي غَنِيٌّ كَرِيمٌ (40) قَالَ نَكِّرُوا لَهَا عَرْشَهَا نَنظُرْ أَتَهْتَدِي أَمْ تَكُونُ مِنَ الَّذِينَ لَا يَهْتَدُونَ (41)صدق الله العظيم

    ولكنه اختفى عن سليمان وعن ملأ سليمان ثم أفتى سليمان الملأ من حوله وقال ( قَالَ هَذَا مِن فَضْلِ رَبِّي لِيَبْلُوَنِي أَأَشْكُرُ أَمْ أَكْفُرُ وَمَن شَكَرَ فَإِنَّمَا يَشْكُرُ لِنَفْسِهِ وَمَن كَفَرَ فَإِنَّ رَبِّي غَنِيٌّ كَرِيمٌ (40) قَالَ نَكِّرُوا لَهَا عَرْشَهَا نَنظُرْ أَتَهْتَدِي أَمْ تَكُونُ مِنَ الَّذِينَ لَا يَهْتَدُونَ (41)صدق الله العظيم

    وجبريل أعلم من سليمان وما ينبغي أن يكون من الذين يؤمهم سليمان ما دام أعلم منه إذا" لو كان من ملأه لأصبح لهُ الأولوية بالإمامة من سليمان عليه الصلاة والسلام بل الرجل الكريم الذي حضر فأحضر العرش بأقرب من لمح البصر هو جبريل عليه الصلاة والسلام ثم اختفى عن أعين سليمان وعن أعين ملأه جميعاً ولذلك نجد الفتوى من سليمان لملأه ( ( قَالَ هَذَا مِن فَضْلِ رَبِّي لِيَبْلُوَنِي أَأَشْكُرُ أَمْ أَكْفُرُ وَمَن شَكَرَ فَإِنَّمَا يَشْكُرُ لِنَفْسِهِ وَمَن كَفَرَ فَإِنَّ رَبِّي غَنِيٌّ كَرِيمٌ (40) قَالَ نَكِّرُوا لَهَا عَرْشَهَا نَنظُرْ أَتَهْتَدِي أَمْ تَكُونُ مِنَ الَّذِينَ لَا يَهْتَدُونَ (41)صدق الله العظيم

    وسلامُ على المُرسلين والحمدُ لله رب العالمين)

    المُفتي بعلم الكتاب خليفة الله عبد النعيم الأعظم


    الإمام المهدي ناصر محمد اليماني

    ابرار
    مشرف
    مشرف

    عدد المساهمات : 8945
    تاريخ التسجيل : 02/08/2010

    رد: أحسن القصص

    مُساهمة من طرف ابرار في السبت يونيو 25, 2011 4:13 pm

    #9 الذى آمن
    من الأنصار السابقين الأخيار
    تاريخ التسجيل
    May 2010
    المشاركات
    77

    قصة نبي الله ذي القرنين عليه الصلاة والسلام

    وقال الله تعالى)
    ﴿ وَيَسْأَلُونَكَ عَنْ ذِي الْقَرْنَيْنِ قُلْ سَأَتْلُو عَلَيْكُمْ مِنْهُ ذِكْرًا ﴿83 ﴾ إِنَّا مَكَّنَّا لَهُ فِي الْأَرْضِ وَآَتَيْنَاهُ مِنْ كُلِّ شَيْءٍ سَبَبًا ﴾ فَأَتْبَعَ سَبَبًا ﴿85 ﴾ حَتَّى إِذَا بَلَغَ مَغْرِبَ الشَّمْسِ وَجَدَهَا تَغْرُبُ فِي عَيْنٍ حَمِئَةٍ وَوَجَدَ عِنْدَهَا قَوْمًا قُلْنَا يَا ذَا الْقَرْنَيْنِ إِمَّا أَنْ تُعَذِّبَ وَإِمَّا أَنْ تَتَّخِذَ فِيهِمْ حُسْنًا ﴿86 ﴾ قَالَ أَمَّا مَنْ ظَلَمَ فَسَوْفَ نُعَذِّبُهُ ثُمَّ يُرَدُّ إِلَى رَبِّهِ فَيُعَذِّبُهُ عَذَابًا نُكْرًا ﴿87 ﴾ وَأَمَّا مَنْ آَمَنَ وَعَمِلَ صَالِحًا فَلَهُ جَزَاءً الْحُسْنَى وَسَنَقُولُ لَهُ مِنْ أَمْرِنَا يُسْرًا ﴿88 ﴾ ثُمَّ أَتْبَعَ سَبَبًا ﴿89 ﴾ حَتَّى إِذَا بَلَغَ مَطْلِعَ الشَّمْسِ وَجَدَهَا تَطْلُعُ عَلَى قَوْمٍ لَمْ نَجْعَلْ لَهُمْ مِنْ دُونِهَا سِتْرًا ﴿90 ﴾ كَذَلِكَ وَقَدْ أَحَطْنَا بِمَا لَدَيْهِ خُبْرًا ﴿91 ﴾ ثُمَّ أَتْبَعَ سَبَبًا ﴿92 ﴾ حَتَّى إِذَا بَلَغَ بَيْنَ السَّدَّيْنِ وَجَدَ مِنْ دُونِهِمَا قَوْمًا لَا يَكَادُونَ يَفْقَهُونَ قَوْلًا ﴿93 ﴾ قَالُوا يَا ذَا الْقَرْنَيْنِ إِنَّ يَأْجُوجَ وَمَأْجُوجَ مُفْسِدُونَ فِي الْأَرْضِ فَهَلْ نَجْعَلُ لَكَ خَرْجًا عَلَى أَنْ تَجْعَلَ بَيْنَنَا وَبَيْنَهُمْ سَدًّا ﴿94 ﴾ قَالَ مَا مَكَّنِّي فِيهِ رَبِّي خَيْرٌ فَأَعِينُونِي بِقُوَّةٍ أَجْعَلْ بَيْنَكُمْ وَبَيْنَهُمْ رَدْمًا ﴿95 ﴾ آَتُونِي زُبَرَ الْحَدِيدِ حَتَّى إِذَا سَاوَى بَيْنَ الصَّدَفَيْنِ قَالَ انْفُخُوا حَتَّى إِذَا جَعَلَهُ نَارًا قَالَ آَتُونِي أُفْرِغْ عَلَيْهِ قِطْرًا ﴿96 ﴾ فَمَا اسْطَاعُوا أَنْ يَظْهَرُوهُ وَمَا اسْتَطَاعُوا لَهُ نَقْبًا ﴿97 ﴾ قَالَ هَذَا رَحْمَةٌ مِنْ رَبِّي فَإِذَا جَاءَ وَعْدُ رَبِّي جَعَلَهُ دَكَّاءَ وَكَانَ وَعْدُ رَبِّي حَقًّا ﴿98 ﴾ وَتَرَكْنَا بَعْضَهُمْ يَوْمَئِذٍ يَمُوجُ فِي بَعْضٍ وَنُفِخَ فِي الصُّورِ فَجَمَعْنَاهُمْ جَمْعًا ﴿99 ﴾ وَعَرَضْنَا جَهَنَّمَ يَوْمَئِذٍ لِلْكَافِرِينَ عَرْضًا ﴿100 ﴾ الَّذِينَ كَانَتْ أَعْيُنُهُمْ فِي غِطَاءٍ عَنْ ذِكْرِي وَكَانُوا لَا يَسْتَطِيعُونَ سَمْعًا ﴿101 ﴾صدق الله العظيم

    السلام عليكم ورحمة الله وبركاته أخي الكريم إن ذا القرنين أحد أنبياء الله جعله الله خليفته في الأرض فمكن لهُ مُلكه وأتاه من كُل شيىء سبباً ومنها أسباب المواصلات فأعد لجيشه جميع أسباب السفر براً وبحرا" وبما أن ذا القرنين يعلم أن الله جعله خليفته في الأرض ويعلمُ أنه مسؤول عن إنهاء الفساد فيها وإعلاء كلمة الله في جميع أنحاء الكرة الأرضية فقرر رحلته الكُبرى حول الأرض نحو الأقطاب والبيان الحق لقوله تعالى( (وَآتَيْنَاهُ مِنْ كُلِّ شَيْءٍ سَبَبًا )) وهي أسباب السفر براً وبحراً وأسلحة القتال فأخذ معه جيشه الجرار وجهزه بجميع أسباب السفر في البر وفي البحر وجعل أسباب السفر براً تحملها أسباب السفر بحراً تصديقاً لقول الله تعالى (((وَآتَيْنَاهُ مِنْ كُلِّ شَيْءٍ سَبَبًا )) بمعنى أنه أخذ معه جميع أسباب السفر بحراً وبراً وجيشه الجرار وابتدأ رحلته البحرية مُهتدياً في رحلته القطبية نحو الشمال الأرض بالنجم القُطبي المسمار
    تصديقاً لقول الله تعالى((وَعَلامَاتٍ وَبِالنَّجْمِ هُمْ يَهْتَدُونَ))صدق الله العظيم

    وتصديقاً لقول الله تعالى((وَهُوَ الَّذِي جَعَلَ لَكُمُ النُّجُومَ لِتَهْتَدُواْ بِهَا فِي ظُلُمَاتِ الْبَرِّ وَالْبَحْرِ)صدق الله العظيم

    وأخذ معه في رحلته هو وجيشه الجرار كُل شيىء من أسباب السفر بحرا" وبراً وكُل ما يحتاجونه في رحلتهم ولذلك قال الله تعالى (( وَآتَيْنَاهُ مِنْ كُلِّ شَيْءٍ سَبَبًا)
    ( فَأَتْبَعَ سَبَبًا )فركبوا الفلك سبب الإبحار بالسفر بحراً مُبتدئا" برحلته البحرية نحو القطب الشمالى معتمداً على النجم القطبي المسمار وكانت رحلته بعد مرور كوكب النار بزمن والذي تسبب في ذوبان البحر المُتجمد شمالاً حتى انتهى برحلته البحرية في أبعد نقطة للغروب الشمسي عن القطب الجنوبي وذلك لأن الشمس حين تغرب عن القطب الجنوبي فإنها تعرب عنه في القطب الشمالي في العين الحمئة عند البوابة الشمالية بالقطب الشمالي منتهى الغروب للشمس شمالاً بأطراف الأرض شمالاً فوجدها تغرب في عين حمئة في البوابة الشمالية ووجد عندها المُفسدين في الأرض وهم يأجوج و مأجوج ولذلك قال الله تعالى عنهم ((وَوَجَدَ عِنْدَهَا قَوْمًا قُلْنَا يَا ذَا الْقَرْنَيْنِ إِمَّا أَنْ تُعَذِّبَ وَإِمَّا أَنْ تَتَّخِذَ فِيهِمْ حُسْنًا ))صدق الله العظيم

    وبما أن رحلة ذي القرنين كانت رحلة دعوية وجهادية في سبيل الله ويدعو إلى الإسلام ولم تكن رحلة فُسحة ولذلك كان رده بالحق وقال ((قَالَ أَمَّا مَنْ ظَلَمَ فَسَوْفَ نُعَذِّبُهُ ثُمَّ يُرَدُّ إِلَى رَبِّهِ فَيُعَذِّبُهُ عَذَابًا نُكْرًا وَأَمَّا مَنْ آمَنَ وَعَمِلَ صَالِحًا فَلَهُ جَزَاءً الْحُسْنَى وَسَنَقُولُ لَهُ مِنْ أَمْرِنَا يُسْرًا )صدق الله العظيم

    ولكن يأجوج و مأجوج الشياطين تظاهروا له بالإسلام والصلاح كعادة شياطين البشر كذباً ونفاقاً فترك سبيلهم ولم يدخل من البوابة الشمالية بعد أن أعلنوا إسلامهم وصلاحهم ثم لم يدخل أرضهم ثم أتبع سبباً فواصل رحلته على السطح حتى بلغ مطلع الشمس بالبوابة الجنوبية المشرق الأقصى (وَجَدَهَا تَطْلُعُ عَلَى قَوْمٍ لَمْ نَجْعَلْ لَهُمْ مِنْ دُونِهَا سِتْرًا ) وأولئك قوم في البوابة الجنوبية وإذا غربت الشمس عنهم أشرقت عليهم من البوابة الشمالية بمعنى أنها لا تغيب عنهم الشمس فإذا غربت عنهم أشرقت عليهم من البوابة المُقابلة كما رأيتم ذلك في الصورة تصديقاً لقول الله تعالى( (وَجَدَهَا تَطْلُعُ عَلَى قَوْمٍ لَمْ نَجْعَلْ لَهُمْ مِنْ دُونِهَا سِتْرًا ) فوجد عندها قوماً وأخبروه أنهم هربوا إلى البوابة الجنوبية بسبب فساد يأجوج ومأجوج في قلب الأرض ذات المشرقين فأخذهم معه وحاول أن يفهم لُغتهم ويفهمون لغته أثناء الطريق ولذلك كانوا هم المُترجمون لقومهم ما يقوله ذو القرنين فأتبع سبباً أخذ بأسباب السفر براً وذلك لأنه حمل خيوله بالفلك معه ليتخذها أسباب السفر براً وأخذهم معه حتى إذا وصلوا بين السدين بالمنتصف للأرض ذات المشرقين عند قومهم فأخبروا قومهم إن هذا ذو القرنين من الصالحين الذين يأمرون بالمعروف وينهون عن المُنكر ولذلك قالوا قومهم (( قَالُوا يَا ذَا الْقَرْنَيْنِ إِنَّ يَأْجُوجَ وَمَأْجُوجَ مُفْسِدُونَ فِي الْأَرْضِ فَهَلْ نَجْعَلُ لَكَ خَرْجًا عَلَى أَنْ تَجْعَلَ بَيْنَنَا وَبَيْنَهُمْ سَدًّا )) مُقابل أن يعطوه خراجاً ولكن ذا القرنين أخبرهم أنه لم يبحث عن المال والملك ولذلك ((قَالَ مَا مَكَّنِّي فِيهِ رَبِّي خَيْرٌ فَأَعِينُونِي بِقُوَّةٍ أَجْعَلْ بَيْنَكُمْ وَبَيْنَهُمْ رَدْمًا )) ولم يتأكد ذو القرنين من قولهم فيطلع على يأجوج ومأجوج لأنه قد وجدهم في رحلته الأولى عند البوابة الشمالية وعلم ذو القرنين أن الأرض مفتوحة من الأطراف ولذلك قرر أن يجعل بينهم وبين هؤلاء القوم ردماً عظيماً وأعانوه بقوة وبنوا هم وذو القرنين ومن معه السد العظيم ذو إرتفاع شاهق ولكن السد من جهته الشمالية لم يبنيه بزاوية مُستقيمة بل مُنفرجة قليلاً وذلك حتى يذيبوا المادة المعدنية فيدرؤوها من أعلاه فيتدحرج المُعدن المُذاب إلى أسفل السد فيشكل كالمرأة على الجانب للسد من جهة الشمال فجعل على جانب السد من الجهة الشمالية المادة المعدنية المُذابة حتى تمنع يأجوج و مأجوج من خرقه وكذلك جعلته المادة المعدنية أملس من جهة الشمال حتى لا يستطيعوا أن يظهروه إلى أعلاه ليهبطوا عليهم وكذلك لم يستطيعوا له نقباً برغم مُحاولات يأجوج ومأجوج للظهور إلى أعلى السد فلم يستطيعوا وكذلك حاول يأجوج ومأجوج أن يخرقوه فلم يستطيعوا له نقباً تصديقاً لقول الله تعالى ((فَمَا اسْطَاعُوا أَنْ يَظْهَرُوهُ وَمَا اسْتَطَاعُوا لَهُ نَقْبًا )صدق الله العظيم

    ثم علمهم ذو القرنيين أن ميقات نهاية هذا السد سينتهي بمرور كوكب النار المرة الآتية وقد جاء موعدها تصديقا" للوعد الحق وقال(( قَالَ هَذَا رَحْمَةٌ مِنْ رَبِّي فَإِذَا جَاءَ وَعْدُ رَبِّي جَعَلَهُ دَكَّاءَ وَكَانَ وَعْدُ رَبِّي حَقًّا ﴿98 ﴾ وَتَرَكْنَا بَعْضَهُمْ يَوْمَئِذٍ يَمُوجُ فِي بَعْضٍ وَنُفِخَ فِي الصُّورِ فَجَمَعْنَاهُمْ جَمْعًا ﴿99 ﴾ وَعَرَضْنَا جَهَنَّمَ يَوْمَئِذٍ لِلْكَافِرِينَ عَرْضًا ﴿100 ﴾ الَّذِينَ كَانَتْ أَعْيُنُهُمْ فِي غِطَاءٍ عَنْ ذِكْرِي وَكَانُوا لَا يَسْتَطِيعُونَ سَمْعًا ﴿101 ﴾صدق الله العظيم

    وها هي قد أوشكت كوكب النار سقر أن تظهر للبشر لأنها لواحة للبشر فتُعرض عليهم من حين إلى آخر بعد أمد بعيد وسوف تذوب الأقطاب بسبب مرور كوكب النار فهي التي ستساعد على إطفاء الأرض المُحترقة بسبب مرور كوكب النار ويوم مرور كوكب النار سيبدأ الرحلة إليكم المسيح الدجال مع قومه يأجوج و ومأجوج وقوم آخرون بالجهة المُقابلة أجبرهم للخروج معه إلى البشر للفتنة للأحياء والأموات تصديقاً لقول الله تعالى ((وَتَرَكْنَا بَعْضَهُمْ يَوْمَئِذٍ يَمُوجُ فِي بَعْضٍ)) ومن ثم يأتي البعث الأول تصديقاً لقول الله تعالى(وَتَرَكْنَا بَعْضَهُمْ يَوْمَئِذٍ يَمُوجُ فِي بَعْضٍ وَنُفِخَ فِي الصُّورِ فَجَمَعْنَاهُمْ جَمْعًا ﴿99 ﴾ وَعَرَضْنَا جَهَنَّمَ يَوْمَئِذٍ لِلْكَافِرِينَ عَرْضًا ﴿100 ﴾ الَّذِينَ كَانَتْ أَعْيُنُهُمْ فِي غِطَاءٍ عَنْ ذِكْرِي وَكَانُوا لَا يَسْتَطِيعُونَ سَمْعًا ﴿101 ﴾صدق الله العظيم

    وذلك البعث الأول مربوط سره بهدم سد ذي القرنين وخروج يأجوج ومأجوج فيبعث الله إليكم كافة الكُفار الذين كذبوا برسُل ربهم ولكن رجوعهم مربوط بهدم سد ذي القرنين وخروج يأجوج ومأجوج تصديقاً لقول الله تعالى(وَحَرَامٌ عَلَى قَرْيَةٍ أَهْلَكْنَاهَا أَنَّهُمْ لا يَرْجِعُونَ. حَتَّى إِذَا فُتِحَتْ يَأْجُوجُ وَمَأْجُوجُ وَهُم مِّن كُلِّ حَدَبٍ يَنسِلُونَ)صدق الله العظيم

    والبيان الحق لقوله تعالى(وَهُم مِّن كُلِّ حَدَبٍ يَنسِلُونَ)صدق الله العظيم

    أي من كل جنس من الجن والإنس ولا قانون زواج لديهم أبداً فالمرأة زوجة للجميع .. المهم حتى لا نخرج عن الموضوع ونعود للبعث الأول المربوط بخروج يأجوج و مأجوج وخروج يأجوج ومأجوج مربوط بمرور كوكب النار وعد الله الحق فيجعله دكاً وكان وعد ربي حقاً وسوف يستغل إبليس المسيح الكذاب ولم يكن المسيح عيسى إبن مريم بل هو كذاب وما كان لإبن مريم أن يقول ماليس له بحق بل مُفتري مُنتحل شخصية المسيح عيسى إبن مريم صلى الله عليه وآله وسلم ولذلك يُسمى المسيح المفتري بالمسيح الكذاب وهو ذاته إبليس الشيطان الرجيم الذي قال رب أنظرني إلى يوم يبعثون ذلك يوم البعث الأول ويريد أن يستغله و يأتي ليقول لكم هذا هو البعث الموعود وأنا الله ربكم الأعلى فأما النار فقد رأيتموها مرت أمام وجوهكم وأما جنتكم الموعودة فقد جعلتها باطن أرضكم وفيها الحور العين بل هن شيطانيات خبيثات للخبيثين منكم من نسل اليهود الذين غيروا خلق الله وعبدوا الطاغوت وكذب عدو الله فأما النار فهي النار حقاً نار الله الموقدة وهي لواحة للبشر من عصر إلى آخر وأما الجنة فهي جنة لله من تحت الثرى في الأرض التي وضعها الله للراحة للأنام واستخلف فيها أبويكم من قبل تصديقاً لقول الله تعالى (( وَالْأَرْضَ وَضَعَهَا لِلْأَنَامِ (10) فِيهَا فَاكِهَةٌ وَالنَّخْلُ ذَاتُ الْأَكْمَامِ (11) وَالْحَبُّ ذُو الْعَصْفِ وَالرَّيْحَانُ (12) فَبِأَيِّ آلَاء رَبِّكُمَا تُكَذِّبَانِ (13)صدق الله العظيم

    وتلك جنة لله في الأرض ذات المشرقين وذات المغربين وربها الله وليس إبليس الشيطان الرجيم بل ربها الله الحق تصديقاً لقول الله تعالى((رَبُّ الْمَشْرِقَيْنِ وَرَبُّ الْمَغْرِبَيْن))صدق الله العظيم

    وتلك جنة الله في الأرض من تحت الثرى في باطن أرضكم وهي لله وليست لعدوه اللدود المسيح الكذاب تصديقاً لقول الله تعالى((﴿لَهُ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَمَا فِي الْأَرْضِ وَمَا بَيْنَهُمَا وَمَا تَحْتَ الثَّرَى﴾صدق الله العظيم


    وياقوم إنما أحاجكم بآيات يعلم الله أنها الحق تجدوها على الواقع الحقيقي لو كنتم تعلمون وإنما يُحاج في آيات الله الذين لا يعلمون فهم جاهلون أفلا تتفكرون لماذا سوف يأتي المسيح الدجال يدعي الربوبية وأنه صاحب الجنة والنار ويستغل ميقات البعث الأول ويقول أنه الذي بعثهم بل هو كذاب بل بعثهم الله بقدر مقدور في الكتاب المسطور ليهديهم الله بعبده مهدي الأمم المهدي المُنتظر الذي تجهلون قدره ولا تحيطون بسره فيجعل الناس بإذن الله أمة واحدة تصديقاً لقول الله تعالى (( وَلَوْ شَاءَ رَبُّكَ لَجَعَلَ النَّاسَ أُمَّةً وَاحِدَةً وَلا يَزَالُونَ مُخْتَلِفِينَ (118) إِلا مَنْ رَحِمَ رَبُّكَ وَلِذَلِكَ خَلَقَهُمْ)) صدق الله العظيم

    ولكن أكثركم يجهلون وتصديقاً لقول الله تعالى (أَفَلَمْ يَيْأَسِ الَّذِينَ آمَنُوا أَنْ لَوْ يَشَاءُ اللَّهُ لَهَدَى النَّاسَ جَمِيعًا)صدق الله العظيم

    وسوف يهديهم الله بعبده إلا الشياطين من الجن والإنس من كُل جنس تصديقاً لوعد الله بالحق (((إِنَّ اللَّهَ لاَ يَسْتَحْيِي أَن يَضْرِبَ مَثَلاً مَّا بَعُوضَةً فَمَا فَوْقَهَا فَأَمَّا الَّذِينَ آمَنُواْ فَيَعْلَمُونَ أَنَّهُ الْحَقُّ مِن رَّبِّهِمْ وَأَمَّا الَّذِينَ كَفَرُواْ فَيَقُولُونَ مَاذَا أَرَادَ اللَّهُ بِهَذَا مَثَلاً يُضِلُّ بِهِ كَثِيراً وَيَهْدِي بِهِ كَثِيراً وَمَا يُضِلُّ بِهِ إِلاَّ الْفَاسِقِينَ) ( 26)الَّذِينَ يَنقُضُونَ عَهْدَ اللَّهِ مِن بَعْدِ مِيثَاقِهِ وَيَقْطَعُونَ مَا أَمَرَ اللَّهُ بِهِ أَن يُوصَلَ وَيُفْسِدُونَ فِي الأَرْضِ أُولَـئِكَ هُمُ الْخَاسِرُونَ [البقرة 27] صدق الله العظيم

    بمعنى أن الله سيهدي بالمهدي الناس أجمعين ما دون الفاسقين ومن هم الفاسقين وأنتم تعرفونهم من هم الفاسقين أولئك شياطين البشر من اليهود من الذين ينقضون عهد الله من بعد ميثاقه ويقطعون ما امر الله به أن يوصل ويفسدون في الأرض وأولئك هم الخاسرون كأمثال علم الجهاد علم الشيطان الرجيم إن يروا سبيل الحق لا يتخذونه سبيلا" وإن يروا سبيل الغي والباطل يتخذوه سبيلا" أولئك لن يزيدهم الإمام المهدي إلا رجسا" إلى رجسهم لأنهم حين يرونه يظهر تسوء وجوهم ويعلمون أنه الإمام المهدي المنتظر الحق ولكنهم للحق كارهون وأولئك هم الفاسقون من شياطين البشر المُنافقين في كُل زمان ..

    وتصديقاً لقول الله تعالى(قَالَ فَإِنَّهَا مُحَرَّمَةٌ عَلَيْهِمْ أَرْبَعِينَ سَنَةً يَتِيهُونَ فِي الأَرْضِ فَلاَ تَأْسَ عَلَى الْقَوْمِ الْفَاسِقِينَ)

    وتصديقاً لقول الله تعالى(اسْتَغْفِرْ لَهُمْ أَوْ لاَ تَسْتَغْفِرْ لَهُمْ إِن تَسْتَغْفِرْ لَهُمْ سَبْعِينَ مَرَّةً فَلَن يَغْفِرَ اللّهُ لَهُمْ ذَلِكَ بِأَنَّهُمْ كَفَرُواْ بِاللّهِ وَرَسُولِهِ وَاللّهُ لاَ يَهْدِي الْقَوْمَ الْفَاسِقِينَ)

    وتصديقاً لقول الله تعالى(يَحْلِفُونَ لَكُمْ لِتَرْضَوْاْ عَنْهُمْ فَإِن تَرْضَوْاْ عَنْهُمْ فَإِنَّ اللّهَ لاَ يَرْضَى عَنِ الْقَوْمِ الْفَاسِقِينَ)

    و قول الله تعالى ( و َإِذْ قَالَ مُوسَى لِقَوْمِهِ يَا قَوْمِ لِمَ تُؤْذُونَنِي وَقَد تَّعْلَمُونَ أَنِّي رَسُولُ اللَّهِ إِلَيْكُمْ فَلَمَّا زَاغُوا أَزَاغَ اللَّهُ قُلُوبَهُمْ وَاللَّهُ لَا يَهْدِي الْقَوْمَ الْفَاسِقِينَ)

    وتصديقاً لقول الله تعالى(سَوَاءٌ عَلَيْهِمْ أَسْتَغْفَرْتَ لَهُمْ أَمْ لَمْ تَسْتَغْفِرْ لَهُمْ لَن يَغْفِرَ اللَّهُ لَهُمْ إِنَّ اللَّهَ لَا يَهْدِي الْقَوْمَ الْفَاسِقِينَ)صدق الله العظيم

    سُبْحَانَ رَبِّكَ رَبِّ الْعِزَّةِ عَمَّا يَصِفُونَ, وَسَلامٌ عَلَى الْمُرْسَلِينَ, وَالْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِين

    أخو المُسلمين الإمام المهدي ناصر محمد اليماني
    رد مع اقتباس
    05-30-2010 12:04 AM #10 الذى آمن
    من الأنصار السابقين الأخيار
    تاريخ التسجيل
    May 2010
    المشاركات
    77

    قصة نبي بنى اسرائيل الذى أخبرهم بأن الله بعث لهم طالوت ملكا"
    وقصة هارون ومؤمن آل فرعون


    بسم الله الرحمن الرحيم

    وسلام على المُرسلين والحمدُ لله رب العالمين

    السلام علينا وعلى جميع عباد الله الصالحين في الأولين و في الآخرين و في الملأ الأعلى إلى يوم الدين

    ((((((((((ثم أما بعد)))))))))))))

    يامعشر عُلماء المُسلمين إن من أتاه الله علم الكتاب لم يجد في القُرآن العظيم نبيا" يُدعى يوشع بن نون ولم يُنزل الله به من سُلطان في القُرآن العظيم فهلموا يا معشر عُلماء الأمة لأعلمكم من هو النبي الذي كان في بني إسرائيل من بعد موسى عليه الصلاة و السلام في قول الله تعالى (( ألم تر إلى الملأ من بني إسرائيل من بعد موسى إذ قالوا لنبي لهم ابعث لنا ملكا نقاتل في سبيل الله قال هل عسيتم إن كتب عليكم القتال ألا تقاتلوا قالوا وما لنا ألا نقاتل في سبيل الله وقد أخرجنا من ديارنا وأبنائنا فلما كتب عليهم القتال تولوا إلا قليلا منهم والله عليم بالظالمين )) صدق الله العظيموأحيط ابن عمُر المُكرم و الصَديق و ولياُ حميما" بأن ذلك النبي الذي كان في بني اسرائيل من بعد موسى أنهُ نبي الله هارون أخو موسى عليه الصلاة و السلام و قد تعمر هارون من بعد موسى أربعين عاما" ومن ثم اكتمل زمن تحريم الله على بني إسرائيل دخول القرية التي كتب الله لهم وجاء قدر دخولهم من بعد انقضاء الأربعين عاما" و قد كُتب عليهم القتال في زمن موسى و قال الله تعالى (( وإذ قال موسى لقومه يا قوم اذكروا نعمة الله عليكم إذ جعل فيكم أنبياء وجعلكم ملوكاً وآتاكم ما لم يؤت أحداً من العالمين يا قوم ادخلوا الأرض المقدسة التي كتب الله لكم ولا ترتدوا على أدباركم فتنقلبوا خاسرين قالوا يا موسى إن فيها قوماً جبارين وإنا لن ندخلها حتى يخرجوا منها فإن يخرجوا منها فإنا داخلون قال رجلان من الذين يخافون أنعم الله عليهما ادخلوا عليهم الباب فإذا دخلتموه فإنكم غالبون وعلى الله فتوكلوا إن كنتم مؤمنين قالوا يا موسى إنا لن ندخلها أبداً ما داموا فيها فاذهب أنت وربك فقاتلا إنا هاهنا قاعدون قال رب إني لا أملك إلا نفسي وأخي فافرق بيننا وبين القوم الفاسقين قال فإنها محرمة عليهم أربعين سنة يتيهون في الأرض فلا تأس على القوم الفاسقين )) صدق الله العظيم
    فهل تساءلتم يا معشر عُلماء الأمة لماذا هذا النبي لم يقود هو بني إسرائيل ، و كذلك لماذا بني إسرائيل لم يطلبوا من هذا النبي أن يقودهم برغم اعترافهم بأنه نبيٌ لهم فلماذا لم يطلبوا من نبيهم أن يقودهم بل قالوا ((ابعث لنا ملكُ ُ نقاتل في سبيل الله ))فلماذا لم يقولوا لنبيهم أن يقودهم ليقاتلوا في سبيل الله ؟
    إذا" هذا النبي قد صار شيخاً كبيرا"و وصل إلى أرذل العمر من بعد قوة ضُعفا" و شيبة" فهو لا يستطيع أن يقودهم نظراً لأنه أصبح شيبا" عاجزا" و كذلك بني إسرائيل يعلمون بأنه لم يُعد يستطيع لأنهم يرونه شيبا" عاجزا" و لذلك لم يطلبوا منهُ أن يقودهم بل قالوا اختر لنا منّا ، من بني إسرائيل ، من يقودنا لنقاتل في سبيل الله ..
    فهل تعلمون يا معشر عُلماء الأمة من ذلك النبي عليه الصلاة و السلام ؟؟ إنه نبي الله هارون أخو موسى عليهما الصلاة و السلام ..
    و انقضت سنين التحريم على بني إسرائيل دخولهم المسجد الأقصى في الكتاب و جاء الزمن المُقدر لدخول بني إسرائيل الأرض المقدسة التي بها بيت المقدس و لم يُعد رسول الله موسى موجودا" فقد توفاه الله خلال الأربعين سنة ، و لكن أخاه هارون لا يزال موجود و لكنه قد أصبح شيخاً كبيرا" لا يستطيع حمل السلاح و لا القتال نظراً لأنه قد أصابه من بعد قوة ضُعفا" وشيبة" و قد وهن العظم منهُ و لكنهُ قال إن الله اصطفى عليكم طالوت ملكا" .. و لكن طالوت لم يكن من بني إسرائيل و لذلك قالوا أيكون له الملك علينا و نحن أحق بالملك منه .. فتعالوا لأعلمكم من هو طالوت الرُجل الصالح و الذي زاده الله بسطة في العلم و لسوف نعود إلى قصة موسى و عبدٌ من عباد الله الصالحين و لم يكُن نبيا" ولا رسولا" و كان يعلم بأن هناك رجُل و امرأة صالحين و قد تبنوا لهم غلاما" لم يكُن من ذُريتهم و إنما لأنهم لم يأتي لهم أطفال ، و لكن هذا الغلام كان من ذُرية شيطان من البشر و لا خير فيه و إنما تبناه هذان الأبوان الصالحان لوجه الله و اتخذوه ولداً لهم و لا يعلمون من هم أبويه الحقيقيين ، و أراد الله أن يُبدلهم خيرا" منه زكاة" و أقرب رحماً ، و معنى قوله أقرب رحماً أي من ذُريتهم ، و الأية واضحة و جلية بأن هذا الغلام ليس ابنهم من ظهورهم و إنما تبنوه لوجه الله و قال تعالى (( و أما الغلام فكان أبواه مؤمنين فخشينا أن يرهقهما طغياناً و كفراً* فأردنا أن يبدلهما ربهما خيراً منه زكاة و أقرب رحماً)) صدق الله العظيم
    و لذلك قتل الرجل الصالح ذلك الغلام و أبدلهم الله خيرا" منه زكاة" و أقرب رُحما" و ذلك العوض الذي جاءهم من الله خيرا" منه زكاة" و أقرب رُحماً ، الذي أعطاه الله للأبوين الصالحين ، إنهُ طالوت عليه السلام ، الرجُل الصالح الذي أتاه الله المُلك و زاده بسطة في العلم و بلغ أربعين سنة يوم استلام القيادة من بعد نبي الله هارون الذي بلغ من الكبر عتيا" ، و من ثم قُتل طالوت في المعركة و استلم القيادة من بعده نبي الله داوود عليه السلام ..
    ثم انظروا يا عُلماء الأمة ماذا قال لهم نبيهم هارون حين طلبوا منه القيادة فذكرهم بأنه قد كتب عليهم القتال من قبل في عهد أخيه موسى فلم يقاتلوا وقال الله تعالى(( ألم تر إلى الملأ من بني إسرائيل من بعد موسى إذ قالوا لنبي لهم ابعث لنا ملكا نقاتل في سبيل الله قال هل عسيتم إن كتب عليكم القتال ألا تقاتلوا قالوا وما لنا ألا نقاتل في سبيل الله وقد أخرجنا من ديارنا وأبنائنا فلما كتب عليهم القتال تولوا إلا قليلا منهم والله عليم بالظالمين )) صدق الله العظيم

    إذا" يا معشر عُلماء الأمة لم نجد نبياً غير هارون عليه السلام و أعلم بأن هارون أكبر من موسى و لكن موسى توفى قبل هارون و لذلك قال تعالى (من بعد موسى) و هل يخلف موسى غير هارون و لكنه قد أصبح كبيرا" في السن بعد أن انتهت الأربعون سنة التي حرم الله عليهم الدخول إلى الأرض المقدسة ، و قبل أن تنقضي يتيهون في الأرض كالبدو الرُحل يتتبعون الماء و المرعى و لا يدخلون الأرض المُباركة التي كتب الله لهم لو أعدّوا جيوش الأرض كُلها ما كان لهم أن ينتصروا حتى تنقضي الأربعون سنة حتى إذا جاء القدر لدخولهم المسجد الأقصى قاد الجيش طالوت عليه السلام و قُتل و استلم القيادة منهُ نبي الله داوود ، و قتل داوود جالوت ، و أتاه الله المُلك من بعد طالوت ..
    و أما الرُجل الذي تسمونه الخضر إنهُ عبد من عباد الله الصالحين كما أخبركم الله بذلك في القرآن في قوله تعالى (( فوجد عبداً من عبادنا آتيناه رحمة من عندنا و علمناه من لدنا علماً * قال له موسى هل اتبعك على أن تعلمني مما علمت رشداً * قال إنك لن تستطيع معي صبراً )) صدق الله العظيم
    و الحكمة من ذلك حتى يعلم موسى و جميع المُسلمين بأنهم لا ينبغي لهم أن يُقسِّموا رحمة ربهم فيحصرون العلم على الأنبياء و المُرسلين و يريد الله أن يعلم موسى و جميع المُسلمين بأنهُ يوجد هُناك من عباد الله الصالحين من هو أعلم من الذي كلمهُ الله تكليما" و كان يظن موسى بأنهُ أعلم الناس نظرا" لأن الله كرمه و كلمهُ تكليما" و أراد موسى أن يتلقى المزيد من العلم من هذا الرُجل الصالح و قال الله تعالى (( فوجد عبداً من عبادنا آتيناه رحمة من عندنا وعلمناه من لدنا علماً * قال له موسى هل اتبعك على أن تعلمني مما علمت رشداً * قال إنك لن تستطيع معي صبراً * وكيف تصبر على ما لم تحط بـه خبراً * قال ستجدني إن شاء الله صابراً و لا أعصي لك أمراً )) صدق الله العظيم
    و قال الرُجل الصالح لكليم الله موسى إنك لن تستطيع معي صبراً فقد حكم على موسى قبل بدء الرحلة أنه لن يستطيع معهُ صبرا" و لكن موسى قال ((ستجدني إن شاء الله صابراً و لا أعصي لك أمراً )) فهل وجدتم موسى صبر حتى في واحدة ؟! بل تحقق ما حكم به الرجل الصالح ( قال إنك لن تستطيع معي صبراً ) و لذلك لم نجد موسى صبر حتى على واحدة من الأمور التي شاهدها فذلك الجواب الحق على سؤالك يا ابن عمر المُكرم و لسوف أزيدك علماً عن الرُجلان من أتباع موسى من الذي أنعم الله عليهما و الذي جاء ذكرهم في قوله تعالى (( قال رجلان من الذين يخافون أنعم الله عليهما ادخلوا عليهم الباب فإذا دخلتموه فإنكم غالبون وعلى الله فتوكلوا إن كنتم مؤمنين)) صدق الله العظيم
    وذلكما الرُجلان إنهما نبي الله هارون و مؤمن آل فرعون الذي قال الله عنهُ((وَقَالَ رَجُلٌ مُّؤْمِنٌ مِّنْ آلِ فِرْعَوْنَ يَكْتُمُ إِيمَانَهُ أَتَقْتُلُونَ رَجُلاً أَن يَقُولَ رَبِّيَ اللَّهُ وَقَدْ جَاءكُم بِالْبَيِّنَاتِ مِن رَّبِّكُمْ وَإِن يَكُ كَاذِباً فَعَلَيْهِ كَذِبُهُ وَإِن يَكُ صَادِقاً يُصِبْكُم بَعْضُ الَّذِي يَعِدُكُمْ إِنَّ اللَّهَ لا يَهْدِي مَنْ هُوَ مُسْرِفٌ كَذَّابٌ)) صدق الله العظيم (غافر_28)
    و قد علمنا بأن الله وقاه سيئات ما مكروا به آل فرعون و أبقاه مع موسى و حاق بآل فرعون سوء العذاب و قُضي الأمر الذي فيه تستفتي يا من صدقني و كان عند الله صديقا" و جزاك الله عني بخير الجزاء بخير ما أجزى به عباده المُكرمين .. والسلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته

    أخوكم الإمام ناصر محمد اليماني

    ابرار
    مشرف
    مشرف

    عدد المساهمات : 8945
    تاريخ التسجيل : 02/08/2010

    رد: أحسن القصص

    مُساهمة من طرف ابرار في السبت يونيو 25, 2011 4:14 pm

    #11 الذى آمن
    من الأنصار السابقين الأخيار
    تاريخ التسجيل
    May 2010
    المشاركات
    77

    قصة العبد الصالح مع نبى الله موسى



    لماذا قال الله لكم (فَوَجَدَا عَبْدًا مِنْ عِبَادِنَا ) ولم يقول فوجد عبد من أنبياء الله بل عبد من عباد الله الصالحين وليس بمشهور ولم يسأله نبي الله موسى عن إسمه تنفيذا لأمر الله لأن العبد لا يريد أن يعلم به الناس فيدعونه من دون الله فطلب من ربه أن لا يشهره لانهم حين يعلمون أنه اعلم من كليم الله موسى عليه الصلاة والسلام فحتماً سوف يعظمونه فيدعونه من دون الله فيتوسلون به إلى الله ولكن الرجل الصالح طلب من ربه أن لا يشهره لعبادة حتى يكون سبب فتنة للقوم الظالمين الذين يعظمون عباد الله المُكرمون ولذلك نهى الله نبيه موسى أن يسئله عن إسمه ولا عن قريته ولا من اي البلاد وقال الله فكيف أجده ربي إذا فقال الله له أن ياخذ معه حوت وهو السمك لان السمك شئ معروف إذا أخرته من الماء يموت بعد زمن قصيرا دقائق معدوده وعلمه الله أن المكان الذي سوف يبعث فيه الحوت ففي ذلك المكان نفسه ينتظر الرجل الصالح بقدر مقدور من الله ولذلك تجدوا موسى لم ينادي الرجل بإسمه لأنه لا يعلم من هو ولا ما إسمه بل علم أنه هو وذلك لأنه وجده في المكان الذي بعث الله فيه الحوت وعلم أنه هو وقال له نبي الله موسى السلام عليكم فرد الرجل عليه السلام ولم يقول وعليكم سلام الله ياموسى إبن عمران كما يقولوا على الله الذين لا يعلمون فأين موسى من عمران وبين موسى وأل عمران مأت السنين وموسى من ذرية نبي الله يوسف ولكن ظنهم حين يوجد في الكتاب هارون إبن عمران أخو مريم ولذلك قالوا فبما ان هارون هو أخو موسى فكذلك موسى إبن عمران لا قوة إلا بالله العلي العظيم من المُفترون على رب العالمين أنه قال الرجل الصالح وعليكم سلام الله ياموسى إبن عمران قال موسى ومن علمك بإسمي قال الذي دلك على مكاني والسؤال الذي يطرح نفسه فهل دل الله موسى على مكان الرجل بل علم الله موسى أن يأخذ معه حوت وحيث يبعثه الله يجد فعليه ان ينتظر الرجل في ذلك المكان وبما أن الله بعث الحوت وهم نائمون فلم يعلم نبي الله موسى عليه الصلاة والسلام أن الله بعث الحوت ولذلك لم ينتظر في المكان بل سافروا سفرا بعيد إلى الظهر ولذلك ((( قَالَ لِفَتَاهُ آتِنَا غَدَاءَنَا لَقَدْ لَقِينَا مِنْ سَفَرِنَا هَذَا نَصَبًا ))

    إذا الله لم يدل نبي الله موسى على مكان الرجل الصالح إذا لوجدوه حين جاؤا إلى الصخرة المرة الأولى بل ناموا عند الصخرة ولم يكن موجود وإنما سوف ياتي الرجل بقدر من الله المهم أن موسى لا يعلم من ذلك الرجل حتى مات نبي الله موسى عليه الصلاة والسلام وهو لا يعلم من ذلك الرجل وذلك تلبية من رب العالمين لذلك الرجل الصالح الذي لا يريد من ربه ان يشهره للناس ابداً حتى يلقاه لأنه يخشى أن يكون فتنة للقوم الظالمين الذين بمجرد ما يعلموا بعبد قد جعله الله من المُكرمين إلا واشركوا به وبالغوا فيه بغير الحق وعبدوه زلفة إلى الله ولذلك الله لم يشهره بناء على طلب عبده ولذلك فال )

    ( فَوَجَدَا عَبْدًا مِنْ عِبَادِنَا آتَيْنَاهُ رَحْمَةً مِنْ عِنْدِنَا وَعَلَّمْنَاهُ مِنْ لَدُنَّا عِلْمًا) صدق الله العظيم

    ولكنكم جعلته إسمه الخظر وجعلتوه نبي من أنبياء الله ونسيتم قول الله تعال (إِنْ عِنْدَكُمْ مِنْ سُلْطَانٍ بِهَذَا أَتَقُولُونَ عَلَى اللَّهِ مَا لَا تَعْلَمُونَ (68) قُلْ إِنَّ الَّذِينَ يَفْتَرُونَ عَلَى اللَّهِ الْكَذِبَ لَا يُفْلِحُونَ (69)صدق الله العظيم

    ولكني أشهد لله شهادة الحق اليقين أنه كما قال ربي ليس من عباد الله المُرسلين بل عبد من عباد الله الصالحين ) والحكمة من ذلك عل الناس يخرجوا من دائرة الإشراك بالله من تعظيم الانبياء وحصر العلم عليهم من دون الصالحين ويريد الله أن يحطم هذه العقيدة الباطل فابتعث كليم الله موسى عليه الصلاة والسلام ليتعلم العلم من عبد من عباد الله الصالحين أعلم من كليم الله موسى عليه الصلاة والسلام ولكنكم أكثر المؤمنين يأبوا إلا أن يكونوا مُشركين ويا معشر المُسلمين ما خطبكم لا تفقهون دعوة الانبياء والمرسلين فتعطونهم بغير الحق فوالله الذي لا أعبدُ سواه ولا إله غيره أنكم لن تستطيعوا أن تخرجوا من دائرة الشرك حتى تعتقدون بالحق أن لكم الحق في الله ما لأنبياءه ورسله وأنهم ليس إلا عبيداً لله أمثالكم فلا فرق بينكم وبينهم إلى الله شيئاً فهم عبيدا لله كما أنتم عبيدا لله ألا والله الذي لا إله غيره ما جعل الله صاحب الدرجة عبدا مجهول إلا لكي يتم التنافس من كافة عبيد الله إلى الرب المعبود أيهم أقرب فلما تحصرون التنافس على الرب حصريا للأنبياء والمرسلين من دون الصالحين أفلا تتقون )

    الإمام ناصر محمد اليمانى
    رد مع اقتباس
    05-30-2010 12:10 AM #12 الذى آمن
    من الأنصار السابقين الأخيار
    تاريخ التسجيل
    May 2010
    المشاركات
    77

    قصة نبى الله العزير عليه الصلاة والسلام

    ومن ثم نأتي لنبي الله عزير المؤمن مر على قرية وهي خاوية على عروشها وألقى الشيطان في أمنيته شك بعد إذ هداه إلى الله إلى الحق وقال كيف يبعث الله أهل هذه القرية من بعد موتهم ومن ثم أماته الله هو وحماره مأت عام ثم بعثه ليُحكم الله له أياته وأراه كيف يكون ذلك فبعثه ومن ثم بعث حماره وهو ينظر إليه وقال أنظر إلى العظام كيف ننشزها فلما تبين له ذلك قال عزير أعلم إن الله على كُل شىء قدير وقال الله تعالى)

    ((أَوْ كَالَّذِي مَرَّ عَلَى قَرْيَةٍ وَهِيَ خَاوِيَةٌ عَلَى عُرُوشِهَا قَالَ أَنَّى يُحْيِي هَذِهِ اللَّهُ بَعْدَ مَوْتِهَا فَأَمَاتَهُ اللَّهُ مِائَةَ عَامٍ ثُمَّ بَعَثَهُ قَالَ كَمْ لَبِثْتَ قَالَ لَبِثْتُ يَوْمًا أَوْ بَعْضَ يَوْمٍ قَالَ بَلْ لَبِثْتَ مِائَةَ عَامٍ فَانظُرْ إِلَى طَعَامِكَ وَشَرَابِكَ لَمْ يَتَسَنَّهْ وَانظُرْ إِلَى حِمَارِكَ وَلِنَجْعَلَكَ آيَةً لِلنَّاسِ وَانظُرْ إِلَى الْعِظَامِ كَيْفَ نُنشِزُهَا ثُمَّ نَكْسُوهَا لَحْمًا فَلَمَّا تَبَيَّنَ لَهُ قَالَ أَعْلَمُ أَنَّ اللَّهَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ)صدق الله العظيم


    الامام ناصر محمد اليمانى
    رد مع اقتباس
    05-30-2010 12:14 AM #13 الذى آمن
    من الأنصار السابقين الأخيار
    تاريخ التسجيل
    May 2010
    المشاركات
    77

    قصة يوسف عليه الصلاة والسلام

    بسم الله الرحمن الرحيم وسلامُ على المُرسلين والحمدُ لله رب العالمين (وبعد) لقد بين الله في ذات القُرآن التأويل الحق لرؤيا يوسف على الواقع الحقيقي وأن ليس لها علاقة بالإعجاز العلمي لعدد المجموعة للكواكب الشمسية بل المقصود أبوي يوسف وإخوته الأحدي عشر وذلك هو المقصود من رؤيا يوسف وقد صدقها الله بالحق على الواقع الحقيقي ومضت وانقضت تصديقاً لقول الله تعالى)

    ((وَرَفَعَ أَبَوَيْهِ عَلَى الْعَرْشِ وَخَرُّوا لَهُ سُجَّدًا وَقَالَ يَا أَبَتِ هَذَا تَأْوِيلُ رُؤْيَايَ مِنْ قَبْلُ قَدْ جَعَلَهَا رَبِّي حَقًّا))صدق الله العظيم

    إذا" هذه رؤيا قد صدقها الله بالحق على الواقع الحقيقي ومضت وانقضت ولا علاقة لها بالمجموعة الشمسية ولم تسجد ليوسف الكواكب بل أمه وأبيه إأحدى عشر كوكباً وهم إخوة يوسف وسلامُ على المُرسلين والحمدُ لله رب العالمين)

    قال الله تعالى
    (يا بني لا تدخلوا من باب واحد وادخلوا من ابواب متفرقة)
    صدق الله العظيم

    بسم الله الرحمن الرحيم
    وسلامُ على المُرسلين والحمدُ لله رب العالمين (وبعد) إنها الحاجة التي في نفس يعقوب قضاها وذلك لأن الله أوحى إلى يعقوب بوحي التفهيم أن الذي طلب أخ لهم من أبيهم أنه يوسف فعلم يعقوب أن الله أصدق يوسف رؤياه بالحق وأنه ذاته عزيز مصر ويريد يعقوب أن يطمئن قلبه أنه يوسف ولعله بعث بطلب أخيه بنيامين لكي يرسله إلى أبيه ويخبره بأنه يوسف وبسبب هذا الظن من يعقوب أراد أن يُهيئ ليوسف فرصة لكي يستطيع أن يُكلمه يوسف أخاه على إنفراد من إخوته سرا بالخبر لكي يخبره عند عودته ولاكن يعقوب أظهر أنه يخشى عليهم من الحسد لجمالهم ولفت النظر إليهم حين يدخلوا جميعا من باب واحد إلى الرجل الذي طلب منهم أخ لهم من أبيهم وحتى لا تصيبهم العين أمرهم أن يدخلوا من أبواب متفرقه ولا كن يعقوب يعلم أنه لا يغني عنهم من الله شيئا إن اراد الله أن يصيبهم بسوء وإنما حاجة في نفس يعقوب قضاها وهي يريد يعقوب أن يُهيئ الفرصة ليوسف ليُكلم أخاه على إنفراد وأنقضت الحكمة بنجاح وفعلا هيئ يعقوب بهذه الحكمة الفرصة ليوسف ليُكلم أخاه على إنفراد وقال الله تعالى){وَقَالَ يَا بَنِيَّ لاَ تَدْخُلُواْ مِن بَابٍ وَاحِدٍ وَادْخُلُواْ مِنْ أَبْوَابٍ مُّتَفَرِّقَةٍ وَمَا أُغْنِي عَنكُم مِّنَ اللَّهِ مِن شَيْءٍ إِنِ الْحُكْمُ إِلاَّ لِلَّهِ عَلَيْهِ تَوَكَّلْتُ وَعَلَيْهِ فَلْيَتَوَكَّلِ الْمُتَوَكِّلُونَ وَلَمَّا دَخَلُواْ مِنْ حَيْثُ أَمَرَهُمْ أَبُوهُم مَّا كَانَ يُغْنِي عَنْهُم مِّنَ اللَّهِ مِن شَيْءٍ إِلاَّ حَاجَةً فِي نَفْسِ يَعْقُوبَ قَضَاهَا وَإِنَّهُ لَذُو عِلْمٍ لِّمَا عَلَّمْنَاهُ وَلَكِنَّ أَكْثَرَ النَّاسِ لاَ يَعْلَمُونَ وَلَمَّا دَخَلُواْ عَلَى يُوسُفَ آوَى إِلَيْهِ أَخَاهُ قَالَ إِنِّي أَنَاْ أَخُوكَ فَلاَ تَبْتَئِسْ بِمَا كَانُواْ يَعْمَلُونَ )صدق الله العظيم وقد عادت الفرحة إلى نفس يعقوب وقلبه مُطمئن أن الذي أرسل لأخ لهم من أبيهم أنه يوسف وأن الله قد أصدقه الرؤيا بالحق وقدصار عزيز مصر وكان يُعد الأيام واليالي لعودة أبنائه لكي يخبره بنيامين بالبشرى وإذا هم رجعوا ولم يعد معهم بنيامين وهو كان منتظر البشرى بيوسف وإذا بنيامين لم يُعد ولاكنها كانت الصدمة كبيره فقد عادة الفرحة إلى نفسه إنه وجد يوسف ولذلك بعد عودتهم قال )( يَا أَسَفَى عَلَى يُوسُفَ وَابْيَضَّتْ عَيْنَاهُ مِنَ الْحُزْنِ فَهُوَ كَظِيمٌ) برغم أن يوسف ضاع قبل زمن طويل ولماذا تأسف عليه بعد عودتهم من مصر حتى أبيضت عيناه من الحزن من عظمة الصدمة وذلك لأنه كان ينتظر البشرى بوجود يوسف ولاكنه تأكد من أصحاب قافلة العير التي أقبلوا فيها أن أولاده صادقين وأن بنيامين سرق وأخذه عزيز مصر ومن ثم عاد الله إليه وحي التفهيم يؤكد له أن الرجل الذي قبض أخيه أنه يوسف وإنما يخشى عليه أن يقتلوه إخوته أو يلقوه في غيابت الجب كما فعلوا به من قبل وأخبرهم أن ذلك الرجل أنه يوسف وأمرهم أن يذهبوا مرة أخرى إلى مصر فيتحسسوا من يوسف وأخيه عنده وأنهم لا ييئسوا من رحمة الله وقال الله تعالى)(يَا بَنِيَّ اذْهَبُوا فَتَحَسَّسُوا مِنْ يُوسُفَ وَأَخِيهِ وَلاَ تَيْئَسُوا مِنْ رَوْحِ اللَّهِ إِنَّهُ لَا يَيْئَسُ مِنْ رَوْحِ اللَّهِ إِلَّا الْقَوْمُ الْكَافِرُونَ } صدق الله العظيم ولاكنهم ذهبوا ولم يتحسسوا من يوسف ولا أخيه وكذلك لا يُصدقون اباهم إن ذلك الرجل عزيز مصر أنه يوسف فهذا مُستحيل أن يصبح عزيز مصر أخاهم يوسف الذي ألقوه في غيابت الجب وقبل أن نكمل نعود لبيان قوله تعالى( وَأَجْمَعُوا أَنْ يَجْعَلُوهُ فِي غَيَابَةِ الْجُبِّ وَأَوْحَيْنَا إِلَيْهِ لَتُنَبِّئَنَّهُمْ بِأَمْرِهِمْ هَذَا وَهُمْ لَا يَشْعُرُونَ )صدق الله العظيم وذلك بعد أن ألقوه في غيابة الجب أوحى الله إلى يوسف بوحي التفهيم وليس بوحي التكليم من وراء حجاب ولا بوحي الإرسال عن طريق جبريل بل بوحي التفهيم إلى القلب مُباشرة إلى قلب يوسف ليطمئنه أنه لن يتخلى عنه وعسى أن تكرهوا شيئاً وهو خيرا لكم عسى الله أن يصدقه الرؤيا بالحق فيعزه فيلقى إخوته يوم ما وهو ذي عز وجاه وسلطان ثم لا يعرفونه ولا يشعرون أن هذا الرجل يوسف ومن ثم ةيُذكرهم بما صنعوا بيوسف ومن ثم يعرفونه أنه يوسف وذلك هو معنى قوله تعالى)(وَأَوْحَيْنَا إِلَيْهِ لَتُنَبِّئَنَّهُمْ بِأَمْرِهِمْ هَذَا وَهُمْ لَا يَشْعُرُونَ ) أي لتذكرهم بصنيعهم هذا وأنت في موقع عز كبير ولذلك لا يشعرون إنك أنت يوسف وهم في موقع ذُل وهوان يطلبون الصدقة فانظروا التصديق لوحي التفهيم هذا وقال الله تعالى (فَلَمَّا دَخَلُوا عَلَيْهِ قَالُوا يَا أَيُّهَا الْعَزِيزُ مَسَّنَا وَأَهْلَنَا الضُّرُّ وَجِئْنَا بِبِضَاعَةٍ مُزْجَاةٍ فَأَوْفِ لَنَا الْكَيْلَ وَتَصَدَّقْ عَلَيْنَا إِنَّ اللَّهَ يَجْزِي الْمُتَصَدِّقِينَ (88)قَالَ هَلْ عَلِمْتُمْ مَا فَعَلْتُمْ بِيُوسُفَ وَأَخِيهِ إِذْ أَنْتُمْ جَاهِلُونَ(89)قَالُوا أَئِنَّكَ لَأَنْتَ يُوسُفُ قَالَ أَنَا يُوسُفُ وَهَذَا أَخِي قَدْ مَنَّ اللَّهُ عَلَيْنَا إِنَّهُ مَنْ يَتَّقِ وَيَصْبِرْ فَإِنَّ اللَّهَ لَا يُضِيعُ أَجْرَ الْمُحْسِنِينَ )صدق الله العظيم
    وكذلك يتلقى الإمام ناصر مُحمد اليماني وحي التفهيم للبيان الحق للقرأن العظيم فلا تستطيعوا أن تأتوا ببيان أحسن من بيان الإمام المهدي بالحق وخيرا تأويلا لو تعمرتم خمسين ألف سنة لأنه الحق وهل بعد الحق إلا الضلال وسلامُ على المُرسلين والحمدُ لله رب العالمين)

    أخو الصالحين الإمام المهدي ناصر محمد اليماني
    رد مع اقتباس
    05-30-2010 12:19 AM #14 الذى آمن
    من الأنصار السابقين الأخيار
    تاريخ التسجيل
    May 2010
    المشاركات
    77

    [center]قصة رسول الله( عيسى بن مريم )
    عليه وعلى أمه الصديقة الصلاة والسلام





    بسم الله الرحمن الرحيم وسلام على المُرسلين والحمدُ للله رب العالمين )

    ويا عبد الله ناصر المهدي فهل أنت حقا" من الأنصار السابقين الأخيار فاتبع الحق الذي لا شك ولا ريب كما يبين لكم الإمام المهدي الحق من ربكم وأما أقوال العلماء وتفسيرهم للقرآن فهي تحمل في طياتها الباطل وقليلاً من الحق ولكنهم يقولون على الله مالا يعلمون ونقتبس من بيانك ما يلي بالخط الأحمر )


    والراجح من أقوال المفسرين أن الحمل بعيسى كان حملا عاديا تسعة أشهر وأنه لا ريب أن اللـه جل وعلا كان قادراً ولا زال سبحانه على أن تحمل مريم بعيسى وتضعه في لحظة واحدة، ولكن أراد اللـه بها أن يختبر مدى صبرها ومدى تحملها على هذا الابتلاء العظيم التي لا تستطيع أن تقدر عليه إلا مريم ابنة عمران العذراء البتول، فهذا من تمام الابتلاء. )أنتهى الإقتباس
    ويا عبد الله ناصر المهدي لما تتبع الذين يقولون على الله مالا يعلمون وتذر الحق أفلا تخاف الله رب العالمين فهل بعد الحق إلا الضلال المبين ويارجل سبقت فتوانا عن حمل مريم وفصلناه تفصيلاً بأنها حملت عليها السلام وولدت في يوم واحد بل انتفخ بطنها بالجنين فور البشرى ومن ثم شعرت بأنها سوف تولد ومن ثم انتبذت به من المكان الشرقي الذي تم الحمل فيه إلى مكان قصياً حتى لا يرى الحمل أهلها وقومها لأن بطنها صار منتفخاً ولذلك انتبذت به مكان قصياً عن قومها ومن ثم جاءها مخاض الولادة فأسندت ظهرها إلى جدع النخله فولدت بعبد الله ورسوله المسيح عيسى إبن مريم صلى الله عليه وعلى أمه وسلم تسليماً ومن ثم تفكرت في نفس اللحظة فما تقول لقومها فإن قالت حملت به بقدرة الله كن فيكون فسوف يقولون لها وهل تستخفي بعقولنا يامريم بل جئتي شيئاً فرياً ومن ثم استيأست من براءتها ولذلك قالت
    ( يَا لَيْتَنِي مِتُّ قَبْلَ هَذَا وَكُنْتُ نَسْيًا مَنْسِيًّا ) لأن الناس لن يصدقوها فإذا بالطفل يناديها من تحتها ليطمئنها ويعدها أنه من سوف يثبت براءتها بإذن الله وقال الله تعالى))

    ((فَنَادَاهَا مِن تَحْتِهَا أَلَّا تَحْزَنِي قَدْ جَعَلَ رَبُّكِ تَحْتَكِ سَرِيّاً {24} وَهُزِّي إِلَيْكِ بِجِذْعِ النَّخْلَةِ تُسَاقِطْ عَلَيْكِ رُطَباً جَنِيّاً{25} فَكُلِي وَاشْرَبِي وَقَرِّي عَيْناً فَإِمَّا تَرَيِنَّ مِنَ الْبَشَرِ أَحَداً فَقُولِي إِنِّي نَذَرْتُ لِلرَّحْمَنِ صَوْماً فَلَنْ أُكَلِّمَ الْيَوْمَ إِنسِيّاً{26}»صدق الله العظيم

    والبيان الحق لقول الطفل (فَإِمَّا تَرَيِنَّ مِنَ الْبَشَرِ أَحَداً فَقُولِي إِنِّي نَذَرْتُ لِلرَّحْمَنِ صَوْماً فَلَنْ أُكَلِّمَ الْيَوْمَ إِنسِيّاً{26}»))) بمعنى أنها لا تكلم الناس فتقول لهم عن قصة الطفل الذي تحمله لأنهم لن يصدقوها بل تصمت وتؤشر عليه هو أن يكلموه ومن ثم علمت مريم أن طفلها سوف يبرئها عند قومها لا شك ولا ريب وذلك لأنه كلمها من تحتها وطمأنها وقال الله تعالى )

    (فَأَتَتْ بِهِ قَوْمَهَا تَحْمِلُهُ قَالُوا يَا مَرْيَمُ لَقَدْ جِئْتِ شَيْئاً فَرِيّاً {27} يَا أُخْتَ هَارُونَ مَا كَانَ أَبُوكِ امْرَأَ سَوْءٍ وَمَا كَانَتْ أُمُّكِ بَغِيّاً {28} فَأَشَارَتْ إِلَيْهِ قَالُوا كَيْفَ نُكَلِّمُ مَن كَانَ فِي الْمَهْدِ صَبِيّاً {29} قَالَ إِنِّي عَبْدُ اللَّهِ آتَانِيَ الْكِتَابَ وَجَعَلَنِي نَبِيّاً {30} وَجَعَلَنِي مُبَارَكاً أَيْنَ مَا كُنتُ وَأَوْصَانِي بِالصَّلَاةِ وَالزَّكَاةِ مَا دُمْتُ حَيّاً {31} وَبَرّاً بِوَالِدَتِي وَلَمْ يَجْعَلْنِي جَبَّاراً شَقِيّاً {32} وَالسَّلَامُ عَلَيَّ يَوْمَ وُلِدتُّ وَيَوْمَ أَمُوتُ وَيَوْمَ أُبْعَثُ حَيّاً {33} صدق الله العظيم

    فلما يا عبد الله ناصر المهدي تتبع أقوال المفسرين الذين يقولون على الله مالا يعلمون ويحسبونه هين وهو من عمل الشيطان الرجيم أن تقول على الله مالا تعلم علم اليقين ألم تقتنع ببيانات ناصر محمد اليماني إذا" لماذا تجعل إسمك عبد الله ناصر المهدي فهل ترى مهدي سوانا إذا" لما تحت إسمك من الانصار السابقين الآخيار أم إنك نسخت إلى موقعنا هذا البيان وأنت لا تعلم ما يحتويه من القول ولماذا تفعل ذلك حبيبي في الله ألم يغنيك بيان ناصر محمد اليماني عن بيان الذين يخلطون حق وباطل ولكن بيان المهدي المنتظر تطهر من الباطل تطهيراً ولن تجد فيه كلمة على الله بما لا أعلم ولا بالظن الذي لا يغني من الحق شيئاً ويا أخي الكريم عليك أن تستخدم عقلك فهل من المعقول أن يخفى حمل مريم عن أهلها طيلة تسعة أشهر وهم لم يشاهدوا بطنها حاملا" منتفخاً بالجنين !! وسوف تجد العقل يفتيك ويقول يستحيل أن يستمر حملها تسعة أشهر من غير من يعلم بذلك أهلها وقومها وكل من شاهد مريم عليه الصلاة والسلام وعلى طفلها الذي حملت به بكلمة من الله كن فيكون فإذا بطنها منتفخاً بل وشعرت في نفس اللحظة أنها سوف تولد ولذلك انتبذت به مكانا" قصياً أبعد من المكان الشرقي الذي كانت فيه ومن ثم وضعت به فلما تتبع الذين يقولون على الله مالا يعلمون أخي الكريم وأنت من الأنصار السابقين الأخيار واعذرني على بياني هذا فقد سبق وأن قمنا بحذف بيان هو لك شبيه له من بيانات الذين يقولون على الله مالا يعلمون ولكنك عدت اليوم إلينا ببيان آخر مما أجبرنا أن نكتب لك هذا الرد على مشهد من الأنصار حتى يعلموا جميعاً أنه لا ينبغي لهم نسخ مالم نقوله للعالمين وذلك لأن أخطاء الانصار حتماً سوف يحملوها للإمام ناصر محمد اليماني ويقولون أننا من علمكم بذلك ولا ذنب لي فأنا لم أقل أن المسيح عيسى إبن مريم صلى الله عليه وآله وسلم حملته به أمه حملاً طبيعياً في تسعة أشهر بل سبقت فتوانا من قبل هذا أنها حملت به بكن فيكون فلما تتبعون الذين يقولون على الله مالا يعلمون فتوبوا جميعاً أيها الانصار وما بعد الحق إلا الضلال المبين واحمدوا ربكم أن ابتعث الإمام المهدي في أمتكم ليبين لكم البيان الحق للقرآن العظيم واحمدوا ربكم أن جعلكم من الأنصار السابقين الأخيار في عصر الحوار من قبل الظهور إن فضل الله كان عليكم عظيما وثبتكم الله على الصراط المُستقيم وسلام على المُرسلين والحمد ُلله رب العالمين )



    بسم الله الرحمن الرحيم وسلامُ على المُرسلين والحمدُ لله رب العالمين )

    ويا ولد على إنما تقول أنت على الله بالظن توقعاً منك فذلك هو الظن ألا وأن القول على الله بالظن مُحرم في مُحكم كتاب الله وقال الله تعالى)

    (وَإِن تُطِعْ أَكْثَرَ مَن فِي الأَرْضِ يُضِلُّوكَ عَن سَبِيلِ اللّهِ إِن يَتَّبِعُونَ إِلاَّ الظَّنَّ وَإِنْ هُمْ إِلاَّ يَخْرُصُونَ )صدق الله العظيم

    وما دمت تفتي أن رسول الله المسيح عيسى إبن مريم عليه وعلى أمة الصلاة والسلام وعلى آل يعقوب المُكرمين وتفتي أن حملها بالطفل كان حملاً طبيعاً في تسعة أشهر فذلك تيسير منك للمنافقين أن يقذفوا مريم عليها الصلاة والسلام وقال الله تعالى))

    ( وَبِكُفْرِهِمْ وَقَوْلِهِمْ عَلَى مَرْيَمَ بُهْتَانًا عَظِيمًا (156) صدق الله العظيم

    فهل تدري ماهو البُهتان على مريم بل هو قولهم أنها حملت حملاً طبيعياً بمعنى أنها أرتكبت الفاحشة حسب فتواهم بقولهم أن حملها كان حملاً طبيعياً ويارجل إن فتواك أن حمل مريم كان حملاً طبيعياً وكأنها آتت الفاحشة مع رجل ولذلك كان الحمل طبيعياً حسب فتواك فاتقي الله شديد العقاب فهل كان خلق آدم طبيعياً وقال الله تعالى))

    ((إِنَّ مَثَلَ عِيسَى عِنْدَ اللَّهِ كَمَثَلِ آَدَمَ خَلَقَهُ مِنْ تُرَابٍ ثُمَّ قَالَ لَهُ كُنْ فَيَكُونُ)صدق الله العظيم

    ويارجل إن الإمام ناصر محمد اليماني لا يقول على الله مالم يعلم بل أنطق بالحق وأهدي إلى صراطاًمُستقيم

    فتعال لنحتكم إلى كتاب الله للبحث سوياً بالتدبر والتفكر تنفيذاً لأمر الله في مُحكم كتابه ))

    (كتاب أنزلناه إليك مبارك ليدبروا آياته وليتذكر أولو الألباب )صدق الله العظيم

    فتعال لننظر سوياً في مُحكم كتاب الله فهل مريم من بعد البشرى عادت إلى أهلها أم إنها أبتعدت عنهم من بعد البشرى إلى مكان ابعد وسوف تجد أنها من بعد البشرى مُباشرةً حملت به وقال الله تعالى)

    ((وَاذْكُرْ فِي الْكِتَابِ مَرْيَمَ إِذِ انتَبَذَتْ مِنْ أَهْلِهَا مَكَاناً شَرْقِيّاً{16} فَاتَّخَذَتْ مِن دُونِهِمْ حِجَاباً فَأَرْسَلْنَا إِلَيْهَا رُوحَنَا فَتَمَثَّلَ لَهَا بَشَراً سَوِيّاً{17} قَالَتْ إِنِّي أَعُوذُ بِالرَّحْمَن مِنكَ إِن كُنتَ تَقِيّاً{18} قَالَ إِنَّمَا أَنَا رَسُولُ رَبِّكِ لِأَهَبَ لَكِ غُلَاماً زَكِيّاً{19} قَالَتْ أَنَّى يَكُونُ لِي غُلَامٌ وَلَمْ يَمْسَسْنِي بَشَرٌ وَلَمْ أَكُ بَغِيّاً{20} قَالَ كَذَلِكِ قَالَ رَبُّكِ هُوَ عَلَيَّ هَيِّنٌ وَلِنَجْعَلَهُ آيَةً لِلنَّاسِ وَرَحْمَةً مِّنَّا وَكَانَ أَمْراً مَّقْضِيّاً{21} فَحَمَلَتْهُ فَانتَبَذَتْ بِهِ مَكَاناً قَصِيّاً{22} فَأَجَاءهَا الْمَخَاضُ إِلَى جِذْعِ النَّخْلَةِ قَالَتْ يَا لَيْتَنِي مِتُّ قَبْلَ هَذَا وَكُنتُ نَسْياً مَّنسِيّاً{23}صدق الله العظيم

    والسوآل الذي يطرح نفسه هو مادام الحمل كان في زمن تسعة اشهر فلماذا لم تعود مريم إلى قومها من بعد البشر ى لأن الحمل لن يتبين لهم إلا بعد مضي أربعة أشهر يبدئ بطنها بالتورم فلما أبتعدت عنهم أكثر من بعد البشرى مُباشرة إلى مكان قصياً وذلك لأنها حملته بكن فيكون من بعد البشرى مُباشرة فنظرت إلى بطنها قد أصبح كبطن الحامل في آخر يوم من حملها ولذلك لم ترجع إلى أهلها برغم ان اهلها كان سوف يصدقوها لأنهم يعلمون أنها ذهبت إلى المكان الشرقي وهي ليست حامل ولكني اقول لك ان مُشكلتها هي ليس في اهلها بل المُشكلة هي لدى قومها ومريم غير متبرجة حتى يشهد لها الناس أنها حملت بقدرة الله كن فيكون ثم يبرؤوها من قبل ولادتها بل سوف يطعن الناس في عرضها وعرض أهلها فيؤذوهم بالإفك العظيم ولذلك تجد مريم حين ولدت بالطفل تذكرت ما تقول للناس لأنهم لن يصدقوها هي وأهلها حتى ولو شهدوا بعدم حملها من قبل فلن يصدقوهم جميع الناس فيطعنوا في عرضهم طيلة التسعة الأشهر لو كان كلامك صحيح ولكن الله رحمهم وإبنتهم الطاهرة مريم عليهم الصلاة والسلام فلم يجعل الحمل في تسعة أشهر لأن حملها أصلاً لم يكون طبيعاً فلم يلقى ذكراً في رحمها حيوان منوي ومن ثم ينموا شيئا فشئ حتى تضعه في تسعة أشهر فلم يمسسها بشر بالزواج ولم تكُ بغياً بل حملت بطفل مُباشرة بكلمة من الله كُن فيكون فحملته وولدته في يوم واحد ويا ولد علي ألم اقول لك أن الله لن يهدي قلبك وذلك لأن قلبي لم يطمئن إليك وعلمت من خلال بيانك أنك أنما تريد التشكيك في بيان ناصر محمد اليماني لأنك ليس من الباحثين عن الحق فيارجل إن كنت تريد الحق فحقيق لا اقول على الله إلا الحق والحق احق أن يُتبع ولم افتيكم بالظن الذي لا يغني من الحق شيئاً من راسي من ذات نفسي وأعوذُ بالله أن اكون من الذين يقولون على الله مالا يعلمون بل آتيكم بسُلطان العلم من محكم كتاب الله فاتقي الله يارجل وحاور الإمام المهدي بسُلطان العلم فذلك هو بُرهان صدق الداعية ولذلك قال الله تعالى ))

    ((قُلْ هَلْ عِنْدَكُمْ مِنْ عِلْمٍ فَتُخْرِجُوهُ لَنَا إِنْ تَتَّبِعُونَ إِلَّا الظَّنَّ وَإِنْ أَنْتُمْ إِلَّا تَخْرُصُونَ )صدق الله العظيم

    وعليك أن تعلم يا سلمان أن أكبر معركة في تاريخ خلق الله جميعاً هي بقيادة المهدي المنتظر قائد جُند الله وخصمي المسيح الكذاب إبليس قائد جنود الطاغوت جميعاً بل هي المعركة الفاصلة بين الحق والباطل في الكتاب وإنا فوقهم قاهرون وعليهم مُنتصرون بإذن الله الواحدُ القهار ألا إن حزب الله لهم الغالبون

    وأما وزراء المهدي المنتظر ناصر محمد اليماني فهم اربعة من الطاقم الأول فهم أصجاب الكهف والرقيم المضاف إلى أصحاب الكهف وجميعهم من الأنبياء وهم )

    1_رسول الله المسيح عيسى إبن مريم عليه الصلاة والسلام

    2_رسول الله إلياس عليه الصلاة والسلام

    3_نبى الله إدريس عليه الصلاة والسلام

    4_نبى الله إليسع عليه الصلاة والسلام

    ودابة الأرض أول من يبعثه الله ويكلم الناس كهلاً بالحق هو المسيح عيسى إبن مريم فعلمته بعد أن علمني الله بذلك وفصل لي شأنه في الكتاب تفصيلاً )

    والمعركة الكُبرى في تاريخ الكون كُله ليست كما تزعم بين الإمام المهدي والسفياني كلا وربي
    بل هي بين الإمام المهدي والمسيح الكذاب الذي يريد ان يقول أنه المسيح عيسى إبن مريم ويقول أنه الله رب العالمين وما كان لإبن مريم ان يقول ذلك بل هو كذاب ولذلك يُسمى المسيح الكذاب ولذلك قدر الله بالعودة للمسيح الحق إبن مريم صلى الله عليه وعلى أمه و أل عمران وسلم تسليما ولن يأمره الله أن يدعوا الناس إلى إتباعة بل يدعو الناس وهو كهلاً إلى إتباع المهدي المنتظر ويكون من الصالحين التابعين تصديقاً لقول الله تعالى)

    { وَيُكَلِّمُ النَّاسَ فِي الْمَهْدِ وَكَهْلًا وَمِنَ الصَّالِحِينَ } صدق الله العظيم

    فأما التكليم وهو في المهد صبيا فهذه معجزة مضت وأنقضت وبقيت معجزة بعثه ليكلمكم كهلاً ويكون من الصالحين التابعين للمهدي المنتظر ووزيرا كريما وشاهدا بالحق على المُسلمين والنصارى واليهود إن لم يتبعوا الحق من ربهم الإمام المُبين الداعي إلى الصراط المُستقيم )

    وإنما الدابة إنسان وقال الله تعالى({وَلَوْ يُؤَاخِذُ اللَّهُ النَّاسَ بِمَا كَسَبُوا مَا تَرَكَ عَلَى ظَهْرِهَا مِن دَابَّةٍ )صدق الله العظيم

    أي ما ترك على ظهرها من إنسان وخروج الدابة هو إنسان يُكلمهم وليس حيوان بل حكم بالحق في شان الإمام المهدي ناصر محمد اليماني فيزيدكم عنه علماً ويفتي المُسلمين والنصارى واليهود في شأني ويكون من الصالحين التابعين ووزيرا كريما )



    قال الله تعالى (( وَإِذَا وَقَعَ الْقَوْلُ عَلَيْهِمْ أَخْرَجْنَا لَهُمْ دَابَّةً مِنَ الْأَرْضِ تُكَلِّمُهُمْ أَنَّ النَّاسَ كَانُوا بِآيَاتِنَا لا يُوقِنُونَ )) صدق الله العظيم سورة النمل

    فما هي الدابة إنهُا إنسان )

    وقال الله تعالى (( ولو يؤاخذ الله الناس بظلمهم ماترك عليها من دابة ولكن يؤخرهم إلى أجل مسمى فإذا جاء أجلهم لا يستئخرون ساعة ولا يستقدمون)) صدق الله العظيم<<< سورة النحل آية 61

    إذا الدابة هو إنسان حكم بالحق بين المسلمين والنصارى هل يتخذ الله ولدا فكيف تكون حيوان بل الدابة
    التي تكلمكم هي الكلمة التي ألقاها إلى مريم البتول كُن فيكون إنه الإنسان مثلا لقدرة الرحمان أن يخلق
    إنسان بغير أب بكن فيكون كما ضرب في ذلك مثل من قبل وخلق أدم بغير أب ولا أم ومن ثم خلق حواء
    بغير أم ثم زادكم مثل لقدرته وخلق المسيح عيسى بن مريم بغير أب لعلكم توقنون أن الله على كُل شيىء
    قدير وقال الله تعالى( إن مثل عيسى عند الله كمثل آدم . خلقه من تراب ثم قال له كن فيكون )
    صدق الله العظيم
    فعلموا أن الدابة التي سوف تكلمكم بالحق إنها كلمة الله التي ألقاها إلى مريم كن فيكون

    وقال الله تعالى( ويكلم الناس في المهد وكهلا ومن الصالحين) صدق الله العظيم

    فأما العجزة الأولى فهي أن يكلمكم إبن مريم وهو في المهد صبيا وقد مضت وأنقضت يوم ميلاده عليه
    الصلاة والسلام ولاكنها جاءت معجزة البعث والتكليم بإذن الله فيعيد الله نفس إبن مريم إلى جسدها
    ليكلمكم المسيح عيسى بن مريم وهو كهل فإذا لم تُصدقون إذا فما هي المعجزة أن يكلمكم المسيح
    عيسى بن مريم عليه الصلاة والسلام وسنه كهل فهل إذا كلمكم أحدكم وهو كهل ترون في ذلك معجزة

    كلا بل المعجزة أن تكلمكم نفسُ ُ قد توفاها الله كيف يشاء ثم يعيدها إلى الجسد فتكلمكم فتلك من

    معجزات قدرته تعالى ولربما يود أحدكم أن يُقاطعني فيقول ولاكن الله قال في القرأن تكلمهم وليس يُكلمهم

    ومن ثم نرد عليه فنقول إنما جاء التأنيث نظرا لأنه يتكلم عن عودة الروح والنفس لإبن مريم إلى جسدها
    لذلك جاءت كلمة التأنيث برغم أن الذي سوف يكلمكم هو ذكر وياتي التأنيث حين يتكلم القرأن عن النفس
    كمثال قول الله تعالى عن النفس التي قُتلت في بني إسرائيل وتجادلوا فيها وقال الله تعالى)

    (( وَإِذْ قَتَلْتُمْ نَفْساً فَادَّارَأْتُمْ فِيهَا وَاللّهُ مُخْرِجٌ مَّا كُنتُمْ تَكْتُمُونَ)) صدق الله العظيم

    ولم يقول القرأن( فَادَّارَأْتُمْ فِيهَ) بل قال تعالى( فَادَّارَأْتُمْ فِيهَا ) برغم أن المقتول مذكر وليس مؤنث ولكن سبب
    التأنيث بادئ القول لأنه يتكلم عن النفس وكذك قول الله تعالى )

    (( وَإِذَا وَقَعَ الْقَوْلُ عَلَيْهِمْ أَخْرَجْنَا لَهُمْ دَابَّةً مِنَ الْأَرْضِ تُكَلِّمُهُمْ أَنَّ النَّاسَ كَانُوا بِآيَاتِنَا لا يُوقِنُونَ)) صدق الله العظيم

    بمعنى أنه يتكلم عن نفس إبن مريم التي أرسلها الله من عنده إلى الجسد لإبن مريم فيقوم حي يمشي
    لذك يُسمى دابه وهو إنسان مثله مثلكم فيكلمكم وهو كهلا ذو لحية مشموطة بالشعر الأبيض والاسود
    والكهل هو ضُعف قوة الشباب ودون الشيبة)

    وقال الله تعالى(( أللَّهُ الَّذِى خَلَقَكُمْ مِّن ضَعْفٍ ثُمَّ جَعَلَ مِن بَعْدِ ضَعْفٍ قُوَّةٍ ثُمَّ جَعَلَ مِن بَعْدِ قُوَّةٍ ضَعْفاً وَشَيْبَةً يَخْلُقُ مَا يَشَآءُ وَهُوَ ألْعَلِيمُ ألْقَدِيرُ ) صدق الله العظيم

    بمعنى أن سن الكهل هو بداية التحول لقوت الشباب إلى الضعف وهو منتصف عمر الإنسان

    ويامعشر عُلماء الفلك والشريعة إني أنا المهدي خليفة الله على البشر من أل البيت المُطهر لم يجعلني
    الله نبياً ولا رسولا فلا وحي جديد أكلمكم به بل الإمام الناصر للوحي الذي نزل على محمد رسول الله
    صلى الله عليه وأله وسلم القرأن العظيم الذي جعله الله حجته المحفوظة من التحريف لأحاجكم بالحجة
    الحق فيجعلني الله المُهيمن عليكم بالعلم والسلطان من القرأن فألجمكم بالحق إلجاما تصديقً للرؤيا
    الحق لمحمد رسول الله صلى الله عليه واله وسلم إذ قال لناصر محمد اليماني في رؤيا)
    ( وما جادلك أحد من القرأن إلا غلبته )


    وإني اعلم بمكانه وسبق وأن فصلنا بيانه تفصيلاً وإنما روحه في السماء وجسده لديكم في الارض تصديقاً لقول الله تعالى)

    ((وَرَافِعُكَ إِلَيَّ وَمُطَهِّرُكَ مِنْ الَّذِينَ كَفَرُوا ))صدق الله العظيم

    وهل المسيح عليه السلام رفع جسدا وروحا أم أنه رفع روحا فقط وحفظ جسدا ؟؟

    فأما الرفع فيقصد به رفع الروح إليه سبحانه وأما التطهير فيقصد تطهير جسده فلن يلمسه الذين كفروا بسوء بل كف الله ايدهم عنه وأيده بالروح القدس جبريل عليه الصلاة والسلام ومن معه من الملائكة تصديقاً لقول الله تعالى )

    ( {إِذْ قَالَ اللّهُ يَا عِيسى ابْنَ مَرْيَمَ اذْكُرْ نِعْمَتِي عَلَيْكَ وَعَلَى وَالِدَتِكَ إِذْ أَيَّدتُّكَ بِرُوحِ الْقُدُسِ تُكَلِّمُ النَّاسَ فِي الْمَهْدِ وَكَهْلاً وَإِذْ عَلَّمْتُكَ الْكِتَابَ وَالْحِكْمَةَ وَالتَّوْرَاةَ وَالإِنجِيلَ وَإِذْ تَخْلُقُ مِنَ الطِّينِ كَهَيْئَةِ الطَّيْرِ بِإِذْنِي فَتَنفُخُ فِيهَا فَتَكُونُ طَيْراً بِإِذْنِي وَتُبْرِىءُ الأَكْمَهَ وَالأَبْرَصَ بِإِذْنِي وَإِذْ تُخْرِجُ الْمَوتَى بِإِذْنِي وَإِذْ كَفَفْتُ بَنِي إِسْرَائِيلَ عَنكَ إِذْ جِئْتَهُمْ بِالْبَيِّنَاتِ فَقَالَ الَّذِينَ كَفَرُواْ مِنْهُمْ إِنْ هَـذَا إِلاَّ سِحْرٌ مُّبِينٌ}صدق الله العظيم

    وقام الروح القدس ومن معه من الملائكة بحمل جسد المسيح عيسى إبم مريم فوضعوه في تابوت السكينة فأضافوه إلى أصحاب الكهف وذلك هو الرقيم المُضاف إلى عدد اصحاب الكهف الثلاثة غير انه في تابوت السكينة ويوجد في التابوت النسخ الاصلية للتورات والإنجيل وعصاة موسى وبقية مما ترك ال موسى وأله هارون )

    وإذا أردتم أن تعلموا أين المسيح الحق لتعصموا من المسيح الباطل فإن المسيح الحق يوجد حقيقة سر موقعه في العشر الايات الأولى من سورة الكهف ولا يحيط به المسلمين علماً ضن منهم ان الله رفع جسده وروحه ويا عجبي فلماذا ذكر الله أنه توفا المسيح عيسى إبن مريم ولماذا يتوفاه وهو سوف يرفعه إليه جسدا ورحاً كما يزعمون بل التوفي والرفع للروح واما التطهير فهو يختص بالجسد الذي كفف عنه شر ايادي الذي كفروا وما صلبوه وما قتلوه ولكن شُبه لهم جسداً أخر بإذن الله وكذلك ليس للنصارى ولا اباءهم علماً بالمسيح عيسى إبم مريم عليه الصلاة والسلام فهم يعتقدوا أن اليهود قتلوه وما قتلوه ومالهم به من علم بل ضنوا اليهود قتلوه بل جسده موجود سليما مُعافاً طاهرا مُطهرا في تابوت السكية وهو الرقيم المضاف إلى اصحاب الكهف فصدقوا بالحق المسيح عيسى إبن مريم الرقيم المُضاف حتى تُعصموا من إتباع المسيح الكذاب الذي يدعي الربوبية

    وتجدوا حقيقة المسيح الحق في العشر الأيات الاولى من سورة الكهف تصديقاً للحديث الحق لمحمد رسول الله صلى الله عليه واله وسلم )

    (( من حفظ عشر آياتٍ من أول سورة الكهف عصم من الدجال )

    وذلك لأن جسد المسيح عيسى إبن مريم عليه الصلاة والسلام هو الرقيم المُضاف إلى اصحاب الكهف ليكون من أيات الله عجباً ))

    وقال الله تعالى))

    بسم الله الرحمن الرحيم (1) الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي أَنزَلَ عَلَى عَبْدِهِ الْكِتَابَ وَلَمْ يَجْعَل لَّهُ عِوَجَا (2) قَيِّمًا لِّيُنذِرَ بَأْسًا شَدِيدًا مِن لَّدُنْهُ وَيُبَشِّرَ الْمُؤْمِنِينَ الَّذِينَ يَعْمَلُونَ الصَّالِحَاتِ أَنَّ لَهُمْ أَجْرًا حَسَنًا (3) مَاكِثِينَ فِيهِ أَبَدًا (4) وَيُنذِرَ الَّذِينَ قَالُوا اتَّخَذَ اللَّهُ وَلَدًا (5) مَّا لَهُم بِهِ مِنْ عِلْمٍ وَلَا لِآبَائِهِمْ كَبُرَتْ كَلِمَةً تَخْرُجُ مِنْ أَفْوَاهِهِمْ إِن يَقُولُونَ إِلَّا كَذِبًا (6) فَلَعَلَّكَ بَاخِعٌ نَّفْسَكَ عَلَى آثَارِهِمْ إِن لَّمْ يُؤْمِنُوا بِهَذَا الْحَدِيثِ أَسَفًا (7) إِنَّا جَعَلْنَا مَا عَلَى الْأَرْضِ زِينَةً لَّهَا لِنَبْلُوَهُمْ أَيُّهُمْ أَحْسَنُ عَمَلًا (Cool وَإِنَّا لَجَاعِلُونَ مَا عَلَيْهَا صَعِيدًا جُرُزًا (9) أَمْ حَسِبْتَ أَنَّ أَصْحَابَ الْكَهْفِ وَالرَّقِيمِ كَانُوا مِنْ آيَاتِنَا عَجَبًا (10) صدق الله العظيم

    وفي هذه الأيات ينذر الله النصارى الذين قالوا أن الله اتخذ المسيح عيسى إبن مريم ولدا سُبحانه وتعالى علوا كبيراً وكذلك يفتي أن ليس لهم به من علم ولا لاباءهم في عصره لأنهم يضنوا انهم قتلوه اليهود وما قتلوه وما صلبوه وما قربوا جسده الطاهر بسوء بل هو الرقيم المُضاف إلى اصحاب الكهف ليكونوا من آيات الله عجاباً تصديقاً لقول الله تعالى))

    ((بسم الله الرحمن الرحيم (1) الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي أَنزَلَ عَلَى عَبْدِهِ الْكِتَابَ وَلَمْ يَجْعَل لَّهُ عِوَجَا (2) قَيِّمًا لِّيُنذِرَ بَأْسًا شَدِيدًا مِن لَّدُنْهُ وَيُبَشِّرَ الْمُؤْمِنِينَ الَّذِينَ يَعْمَلُونَ الصَّالِحَاتِ أَنَّ لَهُمْ أَجْرًا حَسَنًا (3) مَاكِثِينَ فِيهِ أَبَدًا (4) وَيُنذِرَ الَّذِينَ قَالُوا اتَّخَذَ اللَّهُ وَلَدًا (5) مَّا لَهُم بِهِ مِنْ عِلْمٍ وَلَا لِآبَائِهِمْ كَبُرَتْ كَلِمَةً تَخْرُجُ مِنْ أَفْوَاهِهِمْ إِن يَقُولُونَ إِلَّا كَذِبًا (6) فَلَعَلَّكَ بَاخِعٌ نَّفْسَكَ عَلَى آثَارِهِمْ إِن لَّمْ يُؤْمِنُوا بِهَذَا الْحَدِيثِ أَسَفًا (7) إِنَّا جَعَلْنَا مَا عَلَى الْأَرْضِ زِينَةً لَّهَا لِنَبْلُوَهُمْ أَيُّهُمْ أَحْسَنُ عَمَلًا (Cool وَإِنَّا لَجَاعِلُونَ مَا عَلَيْهَا صَعِيدًا جُرُزًا (9) أَمْ حَسِبْتَ أَنَّ أَصْحَابَ الْكَهْفِ وَالرَّقِيمِ كَانُوا مِنْ آيَاتِنَا عَجَبًا (10) صدق الله العظيم
    وسلامُ على المُرسلين والحمدُ لله رب العالمين)

    الإمام المهدي ناصر محمد اليماني

    ابرار
    مشرف
    مشرف

    عدد المساهمات : 8945
    تاريخ التسجيل : 02/08/2010

    رد: أحسن القصص

    مُساهمة من طرف ابرار في السبت يونيو 25, 2011 4:16 pm

    #15 الإمام ناصر محمد اليماني
    المهدي المنتظر
    تاريخ التسجيل
    Mar 2010
    المشاركات
    2,009
    شكر الله لك وغفر لك وزادك حكمة وخيراً كثيراً
    بسم الله الرحمن الرحيم وسلامُ على المُرسلين والحمدُ لله رب العالمين)

    سلام الله عليكم أحبتي وفلذة كبدي الأنصار السابقين الأخيار قلباً وقالباً وسلام الله على الرجل المؤمن الذي آتاه الله الحكمة ومن أوتي الحكمة فقد أوتي خيراً كثيراً وأشهد لله أنه تم قص القصص من البيانات بحكمة بالغة دونما يضيع شيئ من البيان يخص تلك القصة بل بحكمة بالغة وشكر الله له وغفر له وللإمام المهدي معه ولجميع الانصار السابقين الآخيار أحبة قلبي الذي شمروا لينافسوا إمامهم إلى الله وما قالوا إنه المهدي المنتظر خليفة الله فما ينبغي لنا أن ننافس خليفة الله في حُب الله وقربه بل قالوا ياأيها الإمام المهدي إن الله ربك وربنا ورب كل شيئ وليس لك وحدك بل لنا من الحق في الله مالك فاستجابوا للتنافس في حُب الله وقربه فكم أحبكم في الله يا أحباب الله المُذنبين التائبين المُنيبين نعم الرجال أنتم يا أحباب الله يامن تحابوا في الله من مختلف مناطق الأرض فجمعهم حُب الله وتحابوا في الله وتنافسوا في حُب الله وقربه صفوة البشرية وخير البرية فلا تأسوا ولا تهنوا ولا تحزنوا وأنتم الأعلون وعد الصدق إن الله لا يخلف الميعاد وسلامُ على المُرسلين والحمدُ لله رب العالمين )

    أخوكم في الله ويحبكم في الله الذليل عليكم العزيز على أعدائكم الإمام المهدي ناصر محمد اليماني

    البيعة لله

    أعوذ بالله من الشيطان الرجيم

    إِنَّ الَّذِينَ يُبَايِعُونَكَ إِنَّمَا يُبَايِعُونَ اللَّهَ يَدُ اللَّهِ فَوْقَ أَيْدِيهِمْ فَمَن نَّكَثَ فَإِنَّمَا يَنكُثُ عَلَى نَفْسِهِ وَمَنْ أَوْفَى بِمَا عَاهَدَ عَلَيْهُ اللَّهَ فَسَيُؤْتِيهِ أَجْرًا عَظِيمًا (10)
    سَيَقُولُ لَكَ الْمُخَلَّفُونَ مِنَ الْأَعْرَابِ شَغَلَتْنَا أَمْوَالُنَا وَأَهْلُونَا فَاسْتَغْفِرْ لَنَا يَقُولُونَ بِأَلْسِنَتِهِم مَّا لَيْسَ فِي قُلُوبِهِمْ قُلْ فَمَن يَمْلِكُ لَكُم مِّنَ اللَّهِ شَيْئًا إِنْ أَرَادَ بِكُمْ ضَرًّا أَوْ أَرَادَ بِكُمْ نَفْعًا بَلْ كَانَ اللَّهُ بِمَا تَعْمَلُونَ خَبِيرًا (11)

    naser_1969_305@hotmail.com

    رد مع اقتباس
    06-01-2010 10:02 PM #16 الذى آمن
    من الأنصار السابقين الأخيار
    تاريخ التسجيل
    May 2010
    المشاركات
    77

    المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الإمام ناصر محمد اليماني
    بسم الله الرحمن الرحيم وسلامُ على المُرسلين والحمدُ لله رب العالمين)

    سلام الله عليكم أحبتي وفلذة كبدي الأنصار السابقين الأخيار قلباً وقالباً وسلام الله على الرجل المؤمن الذي آتاه الله الحكمة ومن أوتي الحكمة فقد أوتي خيراً كثيراً وأشهد لله أنه تم قص القصص من البيانات بحكمة بالغة دونما يضيع شيئ من البيان يخص تلك القصة بل بحكمة بالغة وشكر الله له وغفر له وللإمام المهدي معه ولجميع الانصار السابقين الآخيار أحبة قلبي الذي شمروا لينافسوا إمامهم إلى الله وما قالوا إنه المهدي المنتظر خليفة الله فما ينبغي لنا أن ننافس خليفة الله في حُب الله وقربه بل قالوا ياأيها الإمام المهدي إن الله ربك وربنا ورب كل شيئ وليس لك وحدك بل لنا من الحق في الله مالك فاستجابوا للتنافس في حُب الله وقربه فكم أحبكم في الله يا أحباب الله المُذنبين التائبين المُنيبين نعم الرجال أنتم يا أحباب الله يامن تحابوا في الله من مختلف مناطق الأرض فجمعهم حُب الله وتحابوا في الله وتنافسوا في حُب الله وقربه صفوة البشرية وخير البرية فلا تأسوا ولا تهنوا ولا تحزنوا وأنتم الأعلون وعد الصدق إن الله لا يخلف الميعاد وسلامُ على المُرسلين والحمدُ لله رب العالمين )

    أخوكم في الله ويحبكم في الله الذليل عليكم العزيز على أعدائكم الإمام المهدي ناصر محمد اليماني
    وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته إمامنا الحبيب ومنافسنا فى القرب من الله وحبه ونعيم رضوان نفسه

    سلام الله على المهدى المنتظر الامام ناصر محمد اليمانى الانسان المتواضع لله فرفعه الله

    زادكم الله فى حبه وقربه وعظيم نعيم رضوان نفسه

    وكلمكم الله وكلمنا وألهمكم الله وألهمنا وبصركم الله وبصرنا لطريق الحق صراطه المستقيم وىتانا الحكمة وفصل الخطاب إنه ربنا الوهاب


    قال الله تعالى(((﴾ يُؤتِي الْحِكْمَةَ مَن يَشَاءُ وَمَن يُؤْتَ الْحِكْمَةَ فَقَدْ أُوتِيَ خَيْراً كَثِيراً وَمَا يَذَّكَّرُ إِلاَّ أُوْلُواْ الأَلْبَابِ﴿269﴾ )))صدق الله العظيم

    اللهم زدنا بالبيان الحق للقران نورا على نور ونور به بصيرتنا لنسلك به والأمم صراط الرحمن الرحيم أرحم الراحمين , ولاتجعلنا ياربنا متخذينه مهجورا بل إجعلنا من المتدبرين لآياته العاملين بأحكامه .

    وأستغفر الله ربى وأتوب اليه فهو أعلم بحالى ويرانى ويهدينى كلما أنبت اليه ورجعت اليه

    فكم من ذنب فيسترنى بستره - وكم من غفلة فيمهلنى بحلمه - وكم من جهل فيعلمنى بعلمه - وكم من
    .......... فينعم على بفضله ويُغدق على بجوده وماكان عطاء ربك محظورا

    فيا معشر الزوار ويامعشر الأنصار أنيبوا الى ربكم فيهديكم اليه , واتقوا الله ويعلمكم الله , واسألوا الله من فضله ,
    قال الله تعالى (( شَرَعَ لَكُم مِّنَ الدِّينِ مَا وَصَّى بِهِ نُوحاً وَالَّذِي أَوْحَيْنَا إِلَيْكَ وَمَا وَصَّيْنَا بِهِ إِبْرَاهِيمَ وَمُوسَى وَعِيسَى أَنْ أَقِيمُوا الدِّينَ وَلَا تَتَفَرَّقُوا فِيهِ كَبُرَ عَلَى الْمُشْرِكِينَ مَا تَدْعُوهُمْ إِلَيْهِ اللَّهُ يَجْتَبِي إِلَيْهِ مَن يَشَاءُ وَيَهْدِي إِلَيْهِ مَن يُنِيبُ﴿13﴾))صدق الله العظيم

    وسلاما على المرسلين والحمد لله رب العالمين
    رد مع اقتباس
    06-03-2010 12:50 AM #17 الذى آمن
    من الأنصار السابقين الأخيار
    تاريخ التسجيل
    May 2010
    المشاركات
    77



    قصة رسول الله موسى عليه الصلاة والسلام


    رضاعة موسى عليه الصلاة والسلام
    ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــ

    فانظر لقول الله تعالى (ونري فرعون وهامان وجنودهما منهم ما كانوا يحذرون وأوحينا إلى أم موسى أن أرضعيه فإذا خفت عليه فألقيه في اليم ولا تخافي ولا تحزني إنا رادوه إليك وجاعلوه من المرسلين فالتقطه آل فرعون ليكون لهم عدوا"وحزنا" إن فرعون وهامان وجنودهما كانوا خاطئين وقالت امرأة فرعون قرة عين لي ولك لا تقتلوه عسى أن ينفعنا أو نتخذه ولدا" وهم لا يشعرون وأصبح فؤاد أم موسى فارغا" إن كادت لتبدي به لولا أن ربطنا على قلبها لتكون من المؤمنين وقالت لأخته قصّيه فبصرت به عن جنب وهم لا يشعرون وحرمنا عليه المراضع من قبل فقالت هل أدلكم على أهل بيت يكفلونه لكم وهم له ناصحون فرددنه إلى أمه كي تقر عينها ولا تحزن ولتعلم أن وعد الله حق ولكن أكثرهم لا يعلمون )صدق الله العظيم


    فتدبر قوله تعالى (ونري فرعون وهامان وجنودهما منهم ما كانوا يحذرون ) صدق الله العظيم

    فإنهم كانوا يحذرون ماتحذره يا علي عبد الله صالح بالضبط كما علمهم العرافون بأنه يوجد مولود ولد هذا العام وإن لم يقضي عليه فسوف يؤول مُلكك إليه وبسبب هذا الإعتقاد قام فرعون بذبح جيل كامل من بني إسرائيل ولم يُنجي الله غير نبيه موسى عليه الصلاة والسلام وتستفيد من هذه القصة يا فخامة الرئيس عدة أشياء إن كنت من أولي الألباب من الذين يتدبرون الكتاب وهي: بأنه تبين لك بأن العرافين أولياء الشياطين فلا يحذّرون إلا من الصالحين ، ألم يحذّروا فرعون من موسى وهو رجُل صالح .. ثم لا تجدهم يا علي عبد الله صالح يحذرون من الكافرين وذلك لأنهم أولياؤهم وكذلك تعلم بأنه لا يستطيع أحد أن يُغير قدر الله المقدور في الكتاب المسطور فهل استطاع فرعون أن يُغير القدر برغم المكر المُضاد لتغيير القدر ..

    و وعد النصر والظهور للمهدي المُنتظر مثله كوعد ظهور نبي الله موسى فانظر لقول الله تعالى ( فرددنه إلى أمه كي تقر عينها ولا تحزن ولتعلم أن وعد الله حق ولكن أكثرهم لا يعلمون ) صدق الله العظيم

    فأنظر لقول الله تعالى (ولتعلم أن وعد الله حق ولكن أكثرهم لا يعلمون )صدق الله العظيم

    التابوت
    ـــــــــ

    وكذلك هل تعلم بأن التابوت في حد ذاته آية من الله أحضرته الملائكة الى اليم لكي تقذف أم موسى بموسى في التابوت ولو لم تجد التابوت في اليم لما نفذت أمر الله ولكن الله جعل ذلك آية لها لكي يطمئن قلبها وليست هي من صنع التابوت بل آية من الله ياحلمي لكي يطمئن قلب الأم على طفلها إنا رادوه إليكي وجاعلوه من المُرسلين برغم أن الله أمرها أن تلقيه في اليم ولو لم تجد التابوت في اليم أحضرته الملائكة لما نفذت أمر الله وقال الله تعالى) وَأَوْحَيْنَا إِلَى أُمِّ مُوسَى أَنْ أَرْضِعِيهِ فَإِذَا خِفْتِ عَلَيْهِ فَأَلْقِيهِ فِي الْيَمِّ وَلَا تَخَافِي وَلَا تَحْزَنِي إِنَّا رَادُّوهُ إِلَيْكِ وَجَاعِلُوهُ مِنَ الْمُرْسَلِينَ }القصص7

    وكانت مُترددة إذ كيف تقذفه في اليم ولكن ذات مرة أرضعته وفجأة رأت جنود فرعون يقصدون دارها للتفتيش وهنا تذكرت الأمر بأنها إذا خافت عليه أن تقذفه في اليم فانطلقت به نحو اليم وهناك وجدت التابوت فاطمئن قلبها ونفذت أمر ربها ثم قذفت بموسى في التابوت ثم قذفت التابوت بيديها نحو الماء الجاري باليم ذلك لأن التابوت كان راسيا بأطراف الماء ياحلمي وقال الله تعالى (((أنِ اقْذِفِيهِ فِي التَّابُوتِ فَاقْذِفِيهِ فِي الْيَمِّ فَلْيُلْقِهِ الْيَمُّ بِالسَّاحِلِ يَأْخُذْهُ عَدُوٌّ لِّي وَعَدُوٌّ لَّهُ) صدق الله العظيم

    وذلك هو تابوت السكينة ولكن فرعون أخذ التابوت ومن ثم أخذته من فرعون امرأته أخذت موسى عليه الصلاة والسلام بتابوته وظل التابوت في قصر فرعون حتى أورث الله موسى مُلك فرعون بما فيه التابوت وآل إلى موسى وهارون ولكنه اختفى بعد موت موسى ياحلمي وحملته الملائكة كما أحضرته من قبل وكان هارون يخلف موسى في قومه إذا غاب وكذلك خلفه من بعد موته ولو كانوا جميعهم قد توفوا لقال من بعد موسى وهارون ولكنهُ حدد بأن موت موسى قبل هارون وأن هارون هو خليفة موسى من بعده وقال الله تعالى((ألم تر إلي الملأ من بني إسرائيل من بعد موسى إذ قالوا لنبي لهم ابعث لنا ملكاً تقاتل في سبيل الله، قال هل عسيتم إن كتب عليكم القتال ألا تقاتلوا، قالوا وما لنا ألا نقاتل في سبيل الله وقد أخرجنا من ديارنا وأبنائنا، فلما كتب عليهم القتال تولوا إلا قليلا" منهم، والله عليم بالظالمين )) صدق الله العظيم


    موسى عليه السلام وقتله نفس
    ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــ


    و كذلك نجد رسول الله موسى عليه الصلاة و السلام بعد أن كان مُجتهدا" باحثا" عن الحقيقة في أحد المذاهب التابعة للبينات التي أنزلها الله على يوسف و كان ينتمي إلى أحد المذاهب فلما استنجد بموسى واحد من أحد عُلماء مذهبه و كان يتعارك مع عالم آخر في طائفة أخرى فوكزه موسى بعصاه فقتله ، و من ثم في يوم آخر و إذا بالرجل الذي استصرخه بالأمس يستنجد به على عالم آخر و لكن هذا العالم وعظ موسى و قال له قولا" بليغا" (( أتريد أن تقتلني كما قتلت نفسا" بالأمس إن تريد إلا أن تكون جبارا" في الأرض و ما تريد أن تكون من المصلحين)) صدق الله العظيم

    وهنا استيقظ موسى من غفلته وقال تالله إنك لغوى مبين وعلم أن المقتول ينتمي لآل فرعون وقد يقتلوه وخرج الى ربه مهاجرا" ليهديه وقال ((ففررت منكم لما خفتكم , فوهب لي ربي حكما"و جعلني من المرسلين))

    ومن ثم فر موسى وهو متألم لما حدث وقال (((رَبِّ إِنِّي ظَلَمْتُ نَفْسِي فَاغْفِرْ لِي فَغَفَرَ لَهُ إِنَّهُ هُوَ الْغَفُورُ الرَّحِيمُ))ومن ثم قرر أن يفر من آل فرعون وكذلك يعتزل شيعته الذين كانوا سببا" في قتله لنفس بغير الحق ويرى أنه لمن الضالين ولم يهتدي إلى الحق بعد وقرر الفرار من آل فرعون ويهاجر إلى ربه ليهديه سبيل الحق واصطفاه الله واستخلصه لنفسه وبعثه إلى فرعون رسولا وقال له فرعون وقال الله تعالى((قَالَ أَلَمْ نُرَبِّكَ فِينَا وَلِيدًا وَلَبِثْتَ فِينَا مِنْ عُمُرِكَ سِنِينَ (18) وَفَعَلْتَ فَعْلَتَكَ الَّتِي فَعَلْتَ وَأَنتَ مِنَ الْكَافِرِينَ (19) قَالَ فَعَلْتُهَا إِذًا وَأَنَا مِنَ الضَّالِّينَ (20) فَفَرَرْتُ مِنكُمْ لَمَّا خِفْتُكُمْ فَوَهَبَ لِي رَبِّي حُكْمًا وَجَعَلَنِي مِنَ الْمُرْسَلِينَ (21)صدق الله العظيم

    ومعنى قول موسى(قَالَ فَعَلْتُهَا إِذًا وَأَنَا مِنَ الضَّالِّينَ (20) فَفَرَرْتُ مِنكُمْ لَمَّا خِفْتُكُمْ فَوَهَبَ لِي رَبِّي حُكْمًا وَجَعَلَنِي مِنَ الْمُرْسَلِينَ (21)صدق الله لعظيم

    بمعنى أنه كان من الضالين عن الطريق الحق بمعنى أنه كان يظن أنه على الحق وتبين له أنه لا يزال ضالا" عن الحق وكان يظن هذه الطائفة على الحق حتى إذا فر وهاجر في سبيل الله اصطفاه الله واستخلصه لنفسه وبعثه إلى فرعون رسولا بعد رجوعه من مدين وبعد أن اصطفاه الله واستخلصه لنفسه وابتعثه إلى فرعون رسولا واعتقد موسى أنه لا ولن يشك أبدا" في الحق الذي هداه الله إليه وأيده بآيتان من عنده واعتقد موسى أنه لا يفتنه شيئ عن الحق الذي علمه من ربه وأراد الله أن يعلمه درسا" في العقيدة في علم الهُدى فألقى الشيطان في أمنيته شك حين ألقوا السحرة فانظروا إلى موسى بعد أن تحققت أمنيته و هداه الله إلى سبيل الحق فجعله نبيا و رسولا"


    لحظة القاء الشيطان فى أمنية نبى الله موسى عليه الصلاة والسلام
    ــــــــــــــــــــــــــــــــ

    و من ثم ألقى الشيطان في أمنيته الشك و ذلك عندما ألقى السحرة عصيهم وحبالهم و خُيل إلى موسى و الناس الحاضرين بأنها ثعابين تسعى فأوجس في نفسه خيفة موسى و من ثم أوحى الله إليه بوحي التفهيم و اليقين بما أوتي و إنما جاؤوا بالباطل و من ثم قال (( فلما ألقوا قال موسى ما جئتم به السحر إن الله سيبطله إن الله لا يصلح عمل المفسدين)) صدق الله العظيم

    ومن ثم ألقى عصاه فإذا هي تلقف ما يأفكون .. وهُنا حكّم الله لموسى آياته و بيّن له الحق من الباطل بعد أن ألقى الشيطان فى أمنيته الشك



    موسى يرد ماء مدين
    ـــــــــــــــــــــــــــــــــــ

    ورود موسى عليه الصلاة والسلام إلى ماء مدين ولكنكم تعلمون أنه لم يدخل إلى ماء مدين بل ورد إليه أي وصل إلى ساحة بئر مدين وقال الله تعالى ولما ورد ماء مدين وجد عليه أمة من الناس يسقون ووجد من دونهم امرأتين تذودان قال ما خطبكما قالتا لا نسقي حتى يصدر الرعاء وأبونا شيخ كبير)))صدق الله العظيم

    موسى وتكليم الله له تكليما" من وراء الحجاب الشجرة ، في البقعة المباركة
    ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

    قال الله تعالى (((وَهَلْ أَتَاكَ حَدِيثُ مُوسَى﴿9﴾ إِذْ رَأَى نَاراً فَقَالَ لِأَهْلِهِ امْكُثُوا إِنِّي آنَسْتُ نَاراً لَّعَلِّي آتِيكُم مِّنْهَا بِقَبَسٍ أَوْ أَجِدُ عَلَى النَّارِ هُدًى﴿10﴾ فَلَمَّا أَتَاهَا نُودِي يَا مُوسَى﴿11﴾ إِنِّي أَنَا رَبُّكَ فَاخْلَعْ نَعْلَيْكَ إِنَّكَ بِالْوَادِ الْمُقَدَّسِ طُوًى﴿12﴾ وَأَنَا اخْتَرْتُكَ فَاسْتَمِعْ لِمَا يُوحَى﴿13﴾ إِنَّنِي أَنَا اللَّهُ لَا إِلَهَ إِلَّا أَنَا فَاعْبُدْنِي وَأَقِمِ الصَّلَاةَ لِذِكْرِي﴿14﴾ إِنَّ السَّاعَةَ ءاَتِيَةٌ أَكَادُ أُخْفِيهَا لِتُجْزَى كُلُّ نَفْسٍ بِمَا تَسْعَى﴿15﴾ فَلاَ يَصُدَّنَّكَ عَنْهَا مَنْ لاَ يُؤْمِنُ بِهَا وَاتَّبَعَ هَوَاهُ فَتَرْدَى﴿16﴾)))) صدق الله العظيم

    ومن ثم استرسل بالكلام مع موسى وأمره أن يخلع نعليه من باب التقديس لنور ربه الجاثم فيه والذي صار الوادي الذي أصابه نور من ذاته فأصبح الوادي طوى مُقدس بسبب نور الله الساقط على موسى ولا زال حذاء موسى بقدميه ولذلك أمره الله أن يخلعها من باب التقديس لنور ربه بل قد صار الوادي مقدس بسبب نور الله الواقع عليه ولذلك قال الله تعالى) ﴾ فَلَمَّا أَتَاهَا نُودِي يَا مُوسَى﴿11﴾ إِنِّي أَنَا رَبُّكَ فَاخْلَعْ نَعْلَيْكَ إِنَّكَ بِالْوَادِ الْمُقَدَّسِ طُوًى﴿12) صدق الله العظيم وذلك من باب التقديس لنور الله فكيف يقف فيه بحذائه وقد صار الوادي مقدسا" بسبب نور الله ثم استرسل في الكلام معه وقال الله تعالى ( إِنِّي أَنَا رَبُّكَ فَاخْلَعْ نَعْلَيْكَ إِنَّكَ بِالْوَادِ الْمُقَدَّسِ طُوًى﴿12) وَأَنَا اخْتَرْتُكَ فَاسْتَمِعْ لِمَا يُوحَى﴿13﴾ إِنَّنِي أَنَا اللَّهُ لَا إِلَهَ إِلَّا أَنَا فَاعْبُدْنِي وَأَقِمِ الصَّلَاةَ لِذِكْرِي﴿14﴾ إِنَّ السَّاعَةَ ءاَتِيَةٌ أَكَادُ أُخْفِيهَا لِتُجْزَى كُلُّ نَفْسٍ بِمَا تَسْعَى﴿15﴾ فَلاَ يَصُدَّنَّكَ عَنْهَا مَنْ لاَ يُؤْمِنُ بِهَا وَاتَّبَعَ هَوَاهُ فَتَرْدَى﴿16﴾) صدق الله العظيم

    وصدق الله العظيم إذ قال (عندها جنة المأوى) وذلك لأن السدرة أكبر حجما" من الجنة التي عرضها كعرض السماء والأرض أم تظنونها شجرة صغيرة فكيف تكون الجنة عندها وأنتم تعلمون بأن الجنة عرضها السماوات والارض أفلا تتفكرون بل هي من آيات ربه الكُبرى التي رآها محمد رسول الله في مُنتهى موقع المعراج فتلقى الكلمات من ربه من ورائها تصديقا" لقول الله تعالى(وَمَا كَانَ لِبَشَرٍ أَن يُكَلِّمَهُ اللَّهُ إِلَّا وَحْيًا أَوْ مِن وَرَاء حِجَابٍ) صدق الله العظيم وهل تظنون الله كلم موسى تكليما" في البقعة المُباركة جهرة بل من الشجرة المباركة وقربه الله نجيا" وموسى عليه الصلاة والسلام في الأرض وقال الله تعالى ((فلما أتاها نودي من شاطئ الواد الأيمن في البقعة المباركة من الشجرة أن يا موسى إني أنا الله رب العالمين) صدق الله العظيم ولربما يستغل الضالين هذه الآية فيؤولوها بالباطل فأما قوله تعالى في شطر الآية الأول فيتكلم عن موقع بأن موقعه في البقعة المُباركة من شاطئ الوادي الأيمن وأما موقع الصوت فهو من الشجرة لذلك قال الله تعالى بأنه كلم موسى من الشجرة وقال سبحانه ( نودي من شاطئ الواد الأيمن في البقعة المباركة من الشجرة أن يا موسى إني أنا الله رب العالمين) وأما النار فالحكمة منها إحضار موسى إلى البقعة المُباركة وهي في الحقيقة نور وليس نار وإنما حسب ظن موسى بأنها نار ولكنهُ حين جاءها فلم يجدها نارا" بل نورا" أتى من سدرة المُنتهى ولكنه لم يرى موسى بأن هذا الضوء آتي من السماء بل كان يراه جاثما" على الأرض فأدهش ذلك موسى عليه الصلاة والسلام ومن ثم وضع رجله على ذلك الضوء الجاثم على الأرض فلم يشعر له بحرارة مُستغربا" من هذا الضوء الجاثم على الأرض فإذا بالصوت يُرحب به من الشجرة (سدرة المُنتهى(([نُودِيَ أَنْ بُورِكَ مَنْ فِي النَّارِ وَمَنْ حَوْلَهَا وَسُبْحَانَ اللَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ)) صدق الله العظيم فأما الذي بورك فهو موسى بعد دخوله دائرة النور الذي ظنها نارا" ومن ثم رأى أن النور في الحقيقة مُنبعث من السماء فرفع رأسه ناظرا" لنور ربه المُنبعث من سدرة المُنتهى ومن ثم عرف الله لموسى بأن هذا النور مُنبعث من نور وجهه سُبحانه لذلك قال الله تعالى(يا موسى إنه أنا الله العزيز الحكيم} وذلك لأن الله نور السماوات والأرض ومن لم يجعل الله لهُ نورا" فما لهُ من نور ولا يزال لدينا الكثير من البُرهان لتأويل الحق لهذه الآية والذي يريد أن يستغلها المسيح الدجال فترون نارا" سحرية لا أساس لها من الصحة ثم ترون إنسان في وسطها فيكلمكم وخسئ عدو الله ولأنه يقول بأنه أنزل هذا القُرآن سوف يعمُد إلى هذه الآية وقد روج لها أولياؤه تأويل بالباطل للتمهيد له ولكنا نعلم بأن الله لس كمثله شيئ فلا يشبه الإنسان وليس كمثله شيئ من خلقه في السماوات ولا في الأرض وهيهات هيهات لما يمكرون وليس الله هو النور بل النور ينبعث من وجهه تعالى علوا" كبيرا" وقال سُبحانه وتعالى(( الله نور السماوات والأرض مثل نوره كمشكاة فيها مصباح المصباح في زجاجة الزجاجة كأنها كوكب دري يوقد من شجرة مباركة زيتونة لا شرقية ولا غربية يكاد زيتها يضيء ولو لم تمسسه نار نور على نور يهدي الله لنوره من يشاء ويضرب الله الأمثال للناس والله بكل شيء عليم) صدق الله العظيم

    فلا تفكروا في ذاته فكيف تتفكروا في شيىء ليس كمثله شيىء وتعرفوا على عظمة الله من خلال آياته بين أيديكم ومن فوقكم ومن تحتكم وتفكروا في خلق السماوات والأرض ومن ثم لا تجدون في أنفسكم إلا التعظيم للخالق العظيم وأعينكم تسيل من الدمع مما عرفتم من عظمة الحق سُبحانه ومن ثم تقولون ربنا ما خلقت هذا باطلا" سُبحانك قفنا عذاب وأجبرني على بيان ذلك بُرهان حقيقة المعراج لمحمد رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم من الثرى إلى سدرة المنتهى بالجسد والروح لكي يرى من آيات ربه الكُبرى بعين اليقين ثم يتلقى الوحي مُباشرة من رب العالمين


    ابرار
    مشرف
    مشرف

    عدد المساهمات : 8945
    تاريخ التسجيل : 02/08/2010

    رد: أحسن القصص

    مُساهمة من طرف ابرار في السبت يونيو 25, 2011 4:18 pm

    العصا والمعجزة
    ـــــــــــــــــــــــــ


    ومن ثم أراد الله أن يسأل موسى عن مافي يمينه وهو يعلم أنها عصى وإنما لكي يأتي لنا بتعريف لها بلسان موسى فنعلم أنها مُجرد عصا عادية يهش بها على غنمه وله فيها مآرب أخرى وهو الضرب بها للدفاع عن نفسه ومن بعد التعريف أراد الله أن يرينا ويري موسى عجائب قدرته سُبحانه وقال ( قَالَ أَلْقِهَا يَا مُوسَى (19) فَأَلْقَاهَا فَإِذَا هِيَ حَيَّةٌ تَسْعَى (20)صدق الله العظيم

    لكن موسى ولى مدبرا" ولم يعقب على حذائه بل فر حافي القدمين من ذلك الثعبان المُبين فقد تحولت العصا إلى ثعبان مُبين فارتكزت على ذيلها ولكن موسى وراء ظهرها فتصور موسى لو تلتفت فتراه وراءها لالتهمته برغم أنه كان يُكلم ربه ولكنه مُلئ منها رُعباً شديدا" ولذلك ولى مُدبراً ولم يُعقب حتى على حذائه ليأخذه معه بل هرب حافي القدمين ولكن الله ناداه (يَا مُوسَى لا تَخَفْ إِنِّي لا يَخَافُ لَدَيَّ الْمُرْسَلُونَ﴾ ثم عاد موسى وهو لا يزال خائفا" من ذلك الثعبان المُبين الذي لم يرى مثلها قط في حياته في الضخامة والعظمة فعاد إليها حياء من ربه وهو لا يزال خائفا" ولكن الله أمره أن يأخذها ولا يخف حتى إذا مسكها بذيلها وشعر أنها حية تهز يده لكي يعلم أنها حية حقيقية وليست سحرية في الرؤيا البصرية ومن ثم أرجعها الله إلى سيرتها الأولى فعادت عصاة موسى التي يهش بها عل غنمه وله فيها مآرب أخرى وأما يده فيضعها على قلبه والجيب على القلب فتخرج بيضاء بنور ذات شُعاع ساطع فتضئ في وضح النهار والمقصود من قوله تعالى (من غير سوء ) أي من غير سحر في الأعين بل نور حقيقي واقعي ,,


    واحلل عقدة من لسانى يفقهوا قولي
    ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــ


    قال الله تعالى

    قَالَ رَبِّ اشْرَحْ لِي صَدْرِي (25) وَيَسِّرْ لِي أَمْرِي( 26) وَاحْلُلْ عُقْدَةً مِّن لِّسَانِي( 27 )يَفْقَهُوا قَوْلِي)) صدق الله العظيم

    فماهي العقدة التي جعلوا في بيانها أسطورة ما أنزل الله بها من سُلطان بل العقدة تأتي في كثير من الناس فلا يستطيع لسانه أن ينطق أحد أحرف اللغة وعلى سبيل المثال أذكر مُدير ناحية أتى لدينا قبل أكثر من خمسة عشر سنة وكانوا يضحكوا منه بعض أهالي القرية لأنه لا يستطيع أن ينطق أي كلمة يأتي فيها حرف الراء) وأتذكر يوم أتانا مبعوث من الحكومة وأفادنا أنه (مُدي الناحية ) فأستغربنا ما يقصد بقوله مدي الناحية وقال أحد مرافقينه هذا مُدير الناحية فعلمنا أنه يقصد بقوله مدي الناحية أي مدير الناحية ومن ثم أخبرنا المدير نفسه أنه لا يستطيع أن ينطق حرف الراء بل يجعله ياء وعلى سبيل المثال إذا أراد أن يقول مركز الناحية فسوف يقول (ميكز الناحية )فحول حرف الراء إلى ياء وإنما ضربت لكم مثلا" لكي تفقهوا المقصود بالعقدة في لسان نبي الله موسى عليه الصلاة والسلام إنها عقدة في أحد الحروف لا يستطيع أن ينطقه بذاته بل يحوله إلى حرف آخر ولذلك سوف يكون عائقا" لدى القوم في فهم بعض كلماته بسبب عقدة لسانه فاستجاب الله له دعوته وأحلل له هذه العقدة فنطق بالحرف كما هو وإنما كانت في حرف واحد فقط وكذلك تأتي هذه العقدة في كثير من الناس ولعل بعضكم يعرف أحد لديه عقدة في لسانه في أحد الأحرف لا ينطقه كما هو بل يحوله لحرف آخر وتلك هي عقدة اللسان وحقيقة لهذا البيان تجدوا من لديه عقدة في لسانه لا يستطيع أن ينطق أحد الأحرف كما هو ولذلك لن يفهم الناس الكلمة التي يقولها وفيها الحرف الذي لسانه فيها معقود لذلك ينطقها فيحولها لكلمة أخرى ولذلك لن تفقهوا الكلمة التي يوجد بها الحرف ذي العقدة لأنه سوف يحولها إلى كلمة أخرى كما أسلفنا القصة فالمدير يقول (القية) فهل فهمتم ما يقصد بقوله (القية) فهذا يحتاج إلى مُترجم فيقول لنا أنه يقصد بقوله القية أي( القرية) برغم إنه مُتعلم ومُثقف وضابط خريج وذو لسان عربي مُبين إذا تكلم بالكلام الذي لا يوجد فيه حرف الراء حتى إذا جاء حرف الراء فلا نفقه مما يقول شيئا" وكذلك نبي الله موسى كانت لديه مشكلة وهي عقدة في لسانه من أحد الأحرف فدعى ربه أن يحللها له لكي يفقهوا قوله فاستجاب الله له إنه هو السميع ولذلك قال الله تعالى في دُعاء نبيه موسى( وَاحْلُلْ عُقْدَةً مِّن لِّسَانِي( 27 )يَفْقَهُوا قَوْلِي))صدق الله لعظيم



    موسى عليه الصلاة والسلام يدعو فرعون لعبادة الله فيعتقد فرعون أنه ساحر
    ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

    فلنتابع قصة موسى وفرعون والسحرة وقال موسى عليه الصلاة والسلام لفرعون حين حكم عليه بادي الأمر بالجنون وتهدده وتوعده وقال موسى (قَالَ أَوَلَوْ جِئْتُكَ بِشَيْءٍ مُّبِينٍ (30) قَالَ فَأْتِ بِهِ إِن كُنتَ مِنَ الصَّادِقِينَ (31) فَأَلْقَى عَصَاهُ فَإِذَا هِيَ ثُعْبَانٌ مُّبِينٌ (32) وَنَزَعَ يَدَهُ فَإِذَا هِيَ بَيْضَاء لِلنَّاظِرِينَ (33) قَالَ لِلْمَلَإِ حَوْلَهُ إِنَّ هَذَا لَسَاحِرٌ عَلِيمٌ )صدق الله العظيم

    فانظروا إلى نجاح المكر الشيطاني في صد الأمم عن اتباع الصراط المستقيم فهنا نجد فرعون حكم على موسى بادئ الأمر بالجنون حتى إذا جاءه موسى بسلطان مبين فعندها تغيرت نظرية فرعون تجاه موسى بأنه ليس مجنونا" فانظروا إلى قول فرعون (قَالَ لِلْمَلَإِ حَوْلَهُ إِنَّ هَذَا لَسَاحِرٌ عَلِيمٌ )) ويقصد فرعون بأن موسى ليس إلا ساحرا" وسوف يأتيه بسحر مثله وهو مكر الشياطين الخبيث حتى لا تُصدق الأمم بمعجزات التصديق من الله لرسله الحق فلنتابع القصة بتدبر و تمعن ..و قال الله تعالى (((( قَالَ لِلْمَلَإِ حَوْلَهُ إِنَّ هَذَا لَسَاحِرٌ عَلِيمٌ (34) يُرِيدُ أَن يُخْرِجَكُم مِّنْ أَرْضِكُم بِسِحْرِهِ فَمَاذَا تَأْمُرُونَ (35) قَالُوا أَرْجِهِ وَأَخَاهُ وَابْعَثْ فِي الْمَدَائِنِ حَاشِرِينَ (36) يَأْتُوكَ بِكُلِّ سَحَّارٍ عَلِيمٍ (37)))) صدق الله العظيم

    إذا" يا قوم لولا اختراع سحر التخييل الذي تعلِّمه الشياطين لبعض الناس ، إذا" لصدقت الأمم رسل ربهم و لما كذبوا بآيات التصديق الحق وهداهم الله الصراط المستقيم ، ولكن الشيطان أصدقهم ظنه وقعد لهم بالصراط المستقيم فصدهم عن السبيل باختراع سحر التخييل والذي ليس له أي حقيقة في الواقع الحقيقي


    موسى والسحرة وحبالهم
    ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ


    فتعال لأعلمك الفرق العظيم بين عصاة موسى وعصي وحبال السحرة فأما عصي وحبال السحرة فهي في الحقيقة لا شيئ في الحقيقة حتى بنسبة 1 في التلريون أو بنسبة واحد في البليون أو بنسبة واحد في المليار أو بنسبة واحد في العشر إذا" النتيجة لحقيقة عصي وحبال السحرة هي صفر في المائة أي لا شيئ ومثله كمثل سراب بقيعة يحسبه الظمأن ماءا" ويراه بعينه ماء لا شك ولا ريب حتى إذا جاءه لم يجد شيئ في الحقيقة على الواقع ولا حتى جُزء من نُطفة ماء أي لا شيئ ثم يموت من الظمأ ولم يُغني عنه من ظمئه شيئا" وكذلك حبال وعصي السحرة ليس لها أي حقيقة مما يراه الناظرون وإنما في خيال الأعين يُخيل إليهم من سحرهم أنها تسعى ولكن لو ذهب فرعون إلى عصي وحبال السحرة وأمرهم أن يمسكوا حبالهم وعصيهم التي يراها ثعابين فيأمرهم أن يمسكوها من رؤوسها وذلك حتى يجرؤُ على لمسها بيده ومن ثم يمسك مؤخرتها بيده فسوف يجد الحبل في ملمس اليد هو حبل ولم يتحول إلى شيئ آخر وباقي كما هو حبل وكذلك العصي يجدها في قبضة يده عصي من العود وملمسها عود ولم تتغير فتتحول إلى شيئ آخر وباقية عصي كما هي في حقيقتها عصى من عود فيدرك ذلك فرعون لو فعل ذلك أن عصي وحبال السحرة لم تتحول إلى ثعابين كما تُرى في خيال الأعين وإنما كسراب بقيعة يحسبه الظمآن ماء حتى إذا جاءه لم يجده شيئ ولم يجد حتى قطرة واحدة في الحقيقة برغم انه كان يراه على بعد منه ماء لا شك ولا ريب في بصر الأعين .. المهم ومن ثم يتوجه فرعون إلى عصاة موسى عليه الصلاة والسلام ويقول له أمسك ثُعبانك برأسه حتى أتأكد من ملمسه وحياته وحركته ياموسى ومن ثم يفرك ذيل ثُعبان موسى فرعون بيده وسوف يجدها تهزه فتركضه بذيلها الضخم فيقع من مقامه ومن ثم يتبين له الفرق بين سحر التخييل والحقيقة فوجد سحر التخييل ليس له أي أساس من الحقيقة على الواقع الحقيقي وأما ثعبان موسى والتي كانت عصا فهي حقاً تحولت بقدرة الله كُن فيكون إلى ثُعبان مُبين بل وأكلت جميع عصي وحبال السحرة وأبتلعتها أجمعين في بطنها وكأنها وحش كاسر يبتلع أي شيئ فنزل الرُعب شديد منها لدى السحرة فخشيوا أن تبتلعهم فخروا لله ساجدين تائبين نظرا"لخلفيتهم عن السحر فهم يعلمون أنها آية حقيقة على الواقع الحقيقي وليست كمثل عصيهم التي لم تتحول إلى شيئ آخر وإنما يُخيل للناظرين أنها ثعابين تسعى وهي في الحقيقة لم تتحول شيئا" وإنما في خيال الأعين وأما عصاة موسى فقد أيقنوا أنها ثُعبان مبين وبلغت قلوبهم الحناجر من شدة الفزع من هذا الثُعبان العظيم أضخم وأعظم وأكبر ثُعبان على وجه الأرض بل خشي السحرة أن تبتلعهم فوق عصيهم وحبالهم وفروا من الله إليه فخروا له ساجدين وأما فرعون فيظن عصاة موسى ليس إلا مثلهُا كمثل عصي وحبال السحرة وإنما لديه علم أوسع منهم بل قال إنه لكبيركم الذي علمكم السحر ولو علم فرعون أنها ثُعبان مبين لولى مُدبرا" ولم يُعقب كما ولى موسى عليه الصلاة والسلام منها في الوادي المقدس طوى بعد أن خلع نعليه بأمر من ربه ومن ثم سأله الله وما تلك بيمينك ياموسى وذلك حتى يأتي التعريف من موسى لعصاه ليعلم الناس إنما هي عصا عادية ولو لم يسأله هذا السؤال لجعلتم لها أعظم أسطورة أنها من ثعابين الجنة أتت من السماوات العُلا من عند سدرة المُنتهى ومن ثم يُصدق الذين لا يعقلون فيضيعون التبيان لقدرة الله كن فيكون ولذلك سأله الله وهو يعلم أنها عصا وإنما لكي يأتي لها تعريف من موسى لتعلموا أنتم أنها عصا كمثل أي عصا حتى إذا جاء التعريف أمره الله أن يلقيها ليري موسى والمؤمنين عجائب قُدرته سُبحانه الذي إذا أراد شبئا" أن يقول له كُن فيكون فأمره أن يلقي بالعصا فإذا هي ثعبان مُبين بكن فيكون فولى موسى مُدبرا ولم يُعقب ومعنى قول الله تعالى ولم يعقب على المكان ليأخذ حذاءه بل ولى حافي القدمين وهو الموقف الذي أعلمُُ علم اليقين أنه ضحك الله منه وهو دائم غضبان من ظُلم عباده لأنفسهم ومن ثم نادى موسى أن يرجع ولا يخاف وإنه لا يخاف لدي المُرسلون وأنزل السكينة على قلبه وعاد فنظر إليها فإذا هي ثُعبان عظيم لم يرى قط مثله في حياته ومن ثم أمره الله أن يأخذها وسيعيدها سيرتها الأولى فتعود إلى عصى كما كانت وأمره أن يذهب إلى فرعون وأنها آية للتصديق وكذلك يده يجعل فيها نور يكاد أن يختطف الأبصار في وضح النهار ألا وإن الفرق لعظيم بين السحر وبين الحقيقة كالفرق بين سراب بقيعة والمُحيط الهادي فأما سراب البقيعة فلن تجد حقيقة للماء الذي رأيته عن بعد حتى إذا أتيت إليه لم تجده شيئا" وأما المُحيط الهادي فأنت رأيته بحرا" عظيما" عن بعد حتى إذا جئت إليه فإذا هو حقاً بحر عظيم تغور فيه الجبال الشامخات ولكنك أخي الكريم كدت أن تصنع دعاية للباطل وكأن السحر كالحقيقة وإنما سحر في لفظ القرآن وكأنه حقيقة وليس إلا القرآن وصفه سحر وأخطأت بارك الله فيك وغفر لك أخي الكريم وإنما صنعوا كيد ساحر ولا يُفلح الساحرُ حيث أتى أعاذك الله من سحرهم ومكرهم ولقد علموا لمن اشتراه ماله في الآخرة من خلاق ولبئس ما شروا به أنفسهم لو كانوا يعلمون فتوبوا إلى الله يا معشر الساحرين وإن لم تتوبوا فإنا فوقكم قاهرون ولن تستطيعوا أن تسحروا أعين الناس في عصر المهدي المُنتظر لأنه بعلمه يكشف حقيقة سحركم إنه لاشيئ على الواقع الحقيقي ولكن المُشكلة لدى الناس في الأمم الأولى هو أنهم لم يستطيعوا أن يُفرقوا بين السحر والمُعجزة ويكشف حقيقة سحر التخييل هو ملمس باليد فلا تجد حقيقة لما أراك الساحر وعلى سبيل المثال لو قال محمد رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم لقومه سوف يتنزل عليكم كتاب في يوم الجمعة ظهرا" من السماء الساعة الثانية عشر فعليكم ياقريش بالحضور جميعاً في المكان المعلوم لا أخلفه لا أنا ولا أنتم في مكان سويا" عند المسجد الحرام ومن ثم قالوا قريش بل سوف نحضر السحرة ينزلون كُتبا" من السماء كمثل كتابك الذي تُريد أن تُخيل إلينا أنه ينزل من السماء ومن ثم يأتوا السحرة ويبدؤوا بتنزيل الكتب ومن ثم يتلقف الكتاب أحد كفار قريش ليمسكه بيده فسوف يمسك هواء لا شيئ وإنما تخييل في النظر ومن ثم يتنزل القُرآن العظيم في كتاب من عند رب العالمين ومن ثم يتلقفه الوليد إبن المُغيرة فيمسكه بيده فإذا هو كتاب حق على الواقع الحقيقي ومن ثم يلمسه كُفار قريش بأيديهم أجمعين لقالوا إنما هذا سحر مُبين ويا سُبحان الله كيف سحر وقد لمسوه بأيديهم أفلا يعقلون ولكن الكفر بالمعجزة آية التصديق لا يتلوها إلا العذاب ولذلك علم الله أنهم لم يؤمنوا ولو علم بإيمانهم بالحق لنزل القرآن عليهم وهم ينظرون وحتى لا يُعذبهم الله نزل به جبريل الأمين باللفظ ويتم تسجيله برق منشور وقال الله تعالى ( وَلَوْ نَزَّلْنَا عَلَيْكَ كِتَاباً فِي قِرْطَاسٍ فَلَمَسُوهُ بِأَيْدِيهِمْ لَقَالَ الَّذِينَ كَفَرُواْ إِنْ هَـذَا إِلاَّ سِحْرٌ مُّبِينٌ (7) )صدق الله العظيم


    موسى يضرب البحر فينفلق
    ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

    فكيف أن موسى يضرب البحر فانفلق وقال الله تعالى (( فَأَوْحَيْنَا إِلَى مُوسَى أَنِ اضْرِبْ بِعَصَاكَ الْبَحْرَ فَانْفَلَقَ فَكَانَ كُلُّ فِرْقٍ كَالطَّوْدِ الْعَظِيمِ)صدق الله العظيم

    فبالله عليكم أليس بالعقل والمنطق أن يتوقف فرعون والذين معه حين شاهدوا البحر انفلق ومن ثم يتوقف فرعون ويقول آمنت أنه لا إله إلا الله وآمنت أن موسى رسول الله وهذا لو كان يعقل ولكنه كالبهيمة هو والذين معه بل واصلوا الزحف لمُطاردة نبي الله موسى صلى الله عليه وآله وسلم والذين آمنوا معه حتى إذا وصلوا بالمنتصف وموسى ومن معه خرجوا ومن ثم انقض البحر علي فرعون والذين معه من الجانبين للبحر المُنفلق أمام أعينهم من قبل أن يدخلوا فيها وحين وقع العذاب عليهم بالغرق أعلن فرعون إسلامه وشهد لله بالوحدانية وأنه من المُسلمين التابعين للدين الإسلامي الحنيف الذي يدعو إليه نبي الله موسى عليه الصلاة والسلام فانظروا إلى قول فرعون في قول الله تعالى ( حَتَّى إِذَا أَدْرَكَهُ الْغَرَقُ قَالَ آمَنْتُ أَنَّهُ لا إِلَهَ إِلاَّ الَّذِي آمَنَتْ بِهِ بَنُو إِسْرَائِيلَ وَأَنَا مِنَ الْمُسْلِمِينَ ) صدق الله العظيم

    ثم انظروا إلى الرد عليه من الله تعالى (الآن وقد عصيت قبل وكنت من المفسدين )صدق الله العظيم

    لماذا لم يتوقف فرعون وآل فرعون عن إجتياز اليم

    كما أجاب دعوة نبي الله موسى عليه الصلاة والسلام وسوف أضرب لك على ذلك مثلا" في قول الله تعالى (( فَأَوْحَيْنَا إِلَى مُوسَى أَنِ اضْرِبْ بِعَصَاكَ الْبَحْرَ فَانْفَلَقَ فَكَانَ كُلُّ فِرْقٍ كَالطَّوْدِ الْعَظِيمِ (63)))

    وقال الله تعالى((وَجَاوَزْنَا بِبَنِي إِسْرَائِيلَ الْبَحْرَ فَأَتْبَعَهُمْ فِرْعَوْنُ وَجُنُودُهُ بَغْيًا وَعَدْوًا حَتَّى إِذَا أَدْرَكَهُ الْغَرَقُ قَالَ آَمَنْتُ أَنَّهُ لَا إِلَهَ إِلَّا الَّذِي آَمَنَتْ بِهِ بَنُو إِسْرَائِيلَ وَأَنَا مِنَ الْمُسْلِمِينَ (90) آَلْآَنَ وَقَدْ عَصَيْتَ قَبْلُ وَكُنْتَ مِنَ الْمُفْسِدِينَ (91) فَالْيَوْمَ نُنَجِّيكَ بِبَدَنِكَ لِتَكُونَ لِمَنْ خَلْفَكَ آَيَةً وَإِنَّ كَثِيرًا مِنَ النَّاسِ عَنْ آَيَاتِنَا لَغَافِلُونَ (92)صدق الله العظيم

    والسؤال الذي يطرح نفسه للعقل والمنطق هو لماذا آل فرعون حين شاهدوا البحر انفلق وكان كل فرق كالجبل العظيم شاهق الإرتفاع والسؤال الذي يطرح نفسه للعقل والمنطق هو لماذا آل فرعون لم يتوقفوا عن مطاردة نبي الله موسى ومن معه كونهم يشاهدون مُعجزة كبرى أمام أبصارهم وذلك لأن البحر انفلق أمام أبصارهم وكان كل فرق كالطود العظيم وجعل الله لنبيه موسى ومن معه طريقاً يبساً وسط البحر أليس من المفروض أن يتوقف فرعون عن مطاردتهم فيؤمن بالله ويكون من المُسلمين ولكنها لم تغني عنهم أبصارهم ولا عقولهم من أمر الله إجابة لدعوة نبي الله موسى في قول الله تعالى ((وَاشْدُدْ عَلَى قُلُوبِهِمْ فَلاَ يُؤْمِنُواْ حَتَّى يَرَوُاْ الْعَذَابَ الأَلِيمَ *قَالَ قَدْ أُجِيبَت دَّعْوَتُكُمَا )صدق الله العظيم

    وسبحان ربي فانظروا إجابة الدعوة الحق فكيف أنه لم يؤمن فرعون ومن معه حين انفلق البحر أمام أبصارهم بل لم يؤمنوا إلا حين وقوع العذاب الأليم بالغرق ومن ثم آمن فرعون حين وقع في عذاب الغرق وقال الله تعالى (قَالَ قَدْ أُجِيبَت دَّعْوَتُكُمَا فَاسْتَقِيمَا وَلاَ تَتَّبِعَانِّ سَبِيلَ الَّذِينَ لاَ يَعْلَمُونَ وَجَاوَزْنَا بِبَنِي إِسْرَائِيلَ الْبَحْرَ فَأَتْبَعَهُمْ فِرْعَوْنُ وَجُنُودُهُ بَغْيًا وَعَدْوًا حَتَّى إِذَا أَدْرَكَهُ الْغَرَقُ قَالَ آمَنتُ أَنَّهُ لا إِلَهَ إِلاَّ الَّذِي آمَنَتْ بِهِ بَنُو إِسْرَائِيلَ وَأَنَاْ مِنَ الْمُسْلِمِينَ آلآنَ وَقَدْ عَصَيْتَ قَبْلُ وَكُنتَ مِنَ الْمُفْسِدِينَ فَالْيَوْمَ نُنَجِّيكَ بِبَدَنِكَ لِتَكُونَ لِمَنْ خَلْفَكَ آيَةً وَإِنَّ كَثِيرًا مِّنَ النَّاسِ عَنْ آيَاتِنَا لَغَافِلُونَ )صدق الله العظيم

    فاعتبروا يا أولي الأبصار وتدبروا البيان الحق للذكر ألا وإن النور هو في التدبر والتفكر في آيات الكتاب ومن لم يجعل الله له نور فماله من نور وسلامُ على المرسلين والحمدُ لله رب العالمين )

    الإمام المهدي ناصر محمد اليماني



    نهاية فرعون الغرق
    ـــــــــــــــــــــــــــــ

    البُرهان على دعوة نبي الله موسى لفرعون وبني إسرائيل أنه كان يدعوهم إلى الإسلام والذين اتبعوا نبي الله موسى من بني إسرائيل الأولين كانوا يُسمون بالمسلمين وذلك لأن نبي الله موسى كان يدعو إلى الإسلام ولذلك قال فرعون حين أدركه الغرق قال الله تعالى((حَتَّى إِذَا أَدْرَكَهُ الْغَرَقُ قَالَ آمَنْتُ أَنَّهُ لا إِلَهَ إِلَّا الَّذِي آمَنَتْ بِهِ بَنُوا إِسْرَائِيلَ وَأَنَا مِنَ الْمُسْلِمِينَ ))صدق الله العظيم


    وما أشبه الليلة بالبارحة فكيف إن الإمام المهدي يدعو الناس إلى الحق من ربهم ويحذرهم من عذاب الله ويثبت حقيقته بآيات مُحكمات واضحات بينات للعالم والجاهل ومن ثم وجد كافة الباحثين عن الحق إنهُ حقاً يقترب كوكب النار من الأرض وسوف يظل عليها لا شك ولا ريب تصديقا" للبيان الحق للذكر للمهدي المنتظر ومن ثم يستمروا في الإعراض عن الحق حتى تظل عليهم نار الله الكُبرى فإذا وقع عليهم بأس الله قالوا ربنا اكشف عنا العذاب إنا مؤمنون أفلا تعقلون فمن ذا الذي ينجيكم من عذاب الله إن كنتم صادقين فإنكم لا تكذبون مُحمد صلى الله عليه وآله وسلم ولا ناصر محمد بل تكذبون بآيات الله فتجحدون بها تصديقاً لقول الله تعالى( فَإِنَّهُمْ لا يُكَذِّبُونَكَ وَلَكِنَّ الظَّالِمِينَ بِآيَاتِ اللَّهِ يَجْحَدُونَ )صدق الله العظيم

    برغم أنكم قد رأيتموها حقيقة على الواقع الحقيقي من قبل أن تأتيكم كما رأى فرعون ومن معه أن البحر انفلق إلى نصفين وكان كُل فرق كالطود العظيم أي كالجبل العظيم بالإرتفاع الشاهق ولم يتوقف فرعون ومن معه عن الصد عن الحق والإعتراف به ولم يزالوا خارج البحر بل واصلوا الزحف وراء موسى ومن معه ليصدوا عن الحق أولئك كالأنعام بل هم أضل سبيلا" لأن الأنعام لن تقذف بأنفسها في نار جهنم إذا" الذين يكذبون بالبيان الحق للذكر بعد أن وجدوا علماء الغرب وكافة المواقع العالمية والجرائد الرسمية تضج ويفتون بقدوم كوكب يحمل نار قادم نحو الأرض وتوقعوا أن تظل على الأرض يوم الجمعة/ 21/ ديسمبر-2012 م فقال الذين لا يعلمون إنما ذلك قد كذّبه وكالة ناسا الأميركية ومن ثم أرد عليهم بالحق وأقول
    والله لو استطاع وكالة ناسا الأميركية أن يخفوا هذا الكوكب عن البشر لفعلوا حتى يهلكوا البشر وهم كافرون ويظنوا أنفسهم سوف ينجون بمكرهم من الهرب منه ولكنهم علموا أنها سوف تعلم به وكالات أخرى فيزعمون أنهم اكتشفوه من قبلهم ولذلك اعترفوا بالكوكب المُدمر مؤخرا ً ولا يزال بعض الذين يصدون عن الحق يحاولون إخفاء الحقيقة عن الناس ويساعدهم الذين يتبعون قولهم بلا تفكر من علماء الفلك من الذين لا يفرقون بين العير والحمير وليس الإمام المهدي المنتظر بأسف وكالة ناسا الأميركية ولا الصينية ولا الروسية ولا البريطانية ولا غيرهم من وكالات الفضاء العالمية بل آتيكم بسُلطان العلم من كتاب الله بآيات مُحكمات بينات لعالمكم وجاهلكم لأخوّف بالقرآن من يخاف وعيد فإن كذبتم فسوف يكون لزاما" في أجله المُسمى وسلامُ على المُرسلين والحمدُ لله رب العالمين


    ابرار
    مشرف
    مشرف

    عدد المساهمات : 8945
    تاريخ التسجيل : 02/08/2010

    رد: أحسن القصص

    مُساهمة من طرف ابرار في السبت يونيو 25, 2011 4:20 pm


    السامرى والعجل
    ـــــــــــــــــ

    وأما سؤلك عن العجل الذي فتن به السامري بني إسرائيل فهو مصنوع من الحُلي الزُجاجية اللماعة صنعه السامري بعد تجارب كثيرة من حُليهم فصنعه من معدن الألماس الجميل ولأول مرة يشاهد بني إسرائيل ذلك المعدن الزجاجي الغريب الجميل بل في غاية الجمال فلما رأى دهشتهم فقال لهم السامري هذا إلهكم وإله موسى فظلوا عليه عاكفين حتى عاد موسى وقام بحرقه بالنار حتى صار ساخنا" ومن ثم ألقاه بالماء ومعروف علمياً أنك إذا عرضت الزجاج للحرارة ومن ثم تجعله في الماء فوراً يُنسف نسفاً بسبب الحرارة ثم البرودة فجأة فينسف نسفاً وكذلك عجل السامري بعد أن سخنه موسى ثم ألقاه في اليم بالماء فنسفه اليم نسفاً ولكنه أصاب السامري مرض جلدي بسبب إختراعه الذي توصل إليه بعد تجارب كثيرة ثم توصل إلى إستخراج معدن من حليهم الغير معروفة لدي بني إسرائيل ولذلك قال له موسى (قَالَ فَمَا خَطْبُكَ يَا سَامِرِيُّ (95) قَالَ بَصُرْتُ بِمَا لَمْ يَبْصُرُوا ) فيتبين أنهُ مر بتجارب شتى حتى توصل إلى الإختراع المُدهش في نظر بني إسرائيل ولكنه أصابه الله بمرض جلدي وذلك المرض لا يُشفى منه طيلة حياته حتى الموت ويحذر الناس ان يلمسوه فإنه لا يحتمل أن يلمسه أحد فجلده أليم طيلة حياته حتى يأتيه موعد الموت الذي ليس بوسعه أن يخلفه فيؤخره ساعة واحدة ثم يُلقى في جهنم وساءت مصيرا وذلك جزاء السامري عذاب في الدُنيا وفي الآخرة ولذلك قال له موسى( قَالَ فَاذْهَبْ فَإِنَّ لَكَ فِي الْحَيَاةِ أَنْ تَقُولَ لَا مِسَاسَ وَإِنَّ لَكَ مَوْعِدًا لَنْ تُخْلَفَهُ وَانْظُرْ إِلَى إ لهِكَ الَّذِي ظَلْتَ عَلَيْهِ عَاكِفًا لَنُحَرِّقَنَّهُ ثُمَّ لَنَنْسِفَنَّهُ فِي الْيَمِّ نَسْفًا (97)صدق الله العظيم

    أما قوله( ( قَالَ فَاذْهَبْ فَإِنَّ لَكَ فِي الْحَيَاةِ أَنْ تَقُولَ لَا مِسَاسَ ) وهي العلة التي أصاب الله بها السامري وهو مرض جلدي مؤلم لن يحتمل أن يلمسه أحد طيلة حياته حتى يتوفاه موعد الموت الذي لا يستطيع أن يخلفه ثم يُلقى في جهنم وساءت مصيراً وذلك جزاء السامري بسبب فتنة بني إسرائيل عن الحق وسلامُ على المُرسلين والحمدُ لله رب العالمين



    موسى وطلب رؤية الله جهرة
    ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

    ويا علم الجهاد إذا لم تتحمل الأوتاد رؤية رب العباد جهرة فهل الأوتاد أعظم أم العباد وقال موسى عليه الصلاة والسلام كما جاء الخبر في مُحكم القرآن العظيم في قول الله تعالى ( ولما جاء موسى لميقاتنا وكلمه ربه قال رب أرني أنظر إليك قال لن تراني ولكن انظر إلى الجبل فإن استقر مكانه فسوف تراني فلما تجلى ربه للجبل جعله دكا" وخر موسى صعقا فلما أفاق قال سبحانك تبت إليك وأنا أول المؤمنين) (7 الأعراف 143)) صدق الله العظيم

    ويا علم الجهاد إنما يُريد الله أن يُبين لموسى والأمة لماذا لن يُرى ذات الله وأراد الله أن يُبين له بالبرهان بالبيان الحق بالتطبيق للتصديق على الواقع الحقيقي ليعلم لماذا أجاب الله عليه بقوله تعالى( لن تراني) ذالك لأنه لا يتحمل عظمة رؤية ذات الله أحد من خلقه حتى الجبل العظيم أكبر وأعظم وأقوى من خلق الإنسان إلا إذا تحمل الجبل رؤية عظمة ذات الله فإنه سوف يرى موسى ربه وجعل الله رؤية موسى لربه متوقفة على تحمل رؤية الجبل لعظمة ذات الله ولذلك قال الله تعالى ((قال لن تراني ولكن أنظر إلى الجبل فإن استقر مكانه فسوف تراني فلما تجلى ربه للجبل جعله دكا وخر صعقا فلما أفاق قال سبحانك تبت إليك وأنا أول المؤمنين) (7 الأعراف 143)) صدق الله العظيم
    فانظر ياعلم الجهاد ما حدث لموسى وهو لم يرى ربه ولكنه صعق مما حدث للجبل ومن ثم أدرك سبب نفي الرؤية لله جهرة بأنها العظمة لذات الله لا يتحمل رؤية ذات الله جهرة حتى الجبل العظيم وعلم موسى سبب نفي الرؤية لله جهرة بأنه لا ينبغي لأحد من عباد الله أجمعين ولذلك قال موسى بعد أن أفاق ورأى الجبل صار دكا" فأدرك مدى عظمة ذات الله وأنه لا ينبغي حتى التفكر في كيفية ذات الله وأدرك موسى خطأه ولذلك قال (سبحانك تبت إليك وأنا أول المؤمنين )) وياعلم الجهاد ليس حجب الرؤية قصرا" عن الإنسان فحسب بل على جميع عباد الله في السماوات والأرض وقال الله تعالى( “بديع السماوات والأرض أنى يكون له ولد ولم تكن له صاحبة. وخلق كل شيء وهو بكل شيء عليم (101) ذلكم الله ربكم لا إله إلا هو خالق كل شيء فاعبدوه وهو على كل شيء وكيل (102) لا تدركه الأبصار وهو يدرك الأبصار وهو اللطيف الخبير )صدق الله العظيم




    موسى والعبد الصالح
    ـــــــــــــــــــــــــــــــــ


    وقد ضرب الله لك مثلا" يا عدو الله في كليمه موسى فأحسن تأديبه حين ظن أنه أعلم عبد نظرا" لأن الله كلمه تكليما" بينما الآخرين يرسل إليهم جبريل عليه الصلاة والسلام ومن ثم ابتعثه الله لكي يتعلم المزيد من العلم ( فَوَجَدَا عَبْداً مِّنْ عِبَادِنَا آتَيْنَاهُ رَحْمَةً مِنْ عِندِنَا وَعَلَّمْنَاهُ مِن لَّدُنَّا عِلْماً )صدق الله العظيم

    ومعنى قول الله تعالى(عَبْداً مِّنْ عِبَادِنَا آتَيْنَاهُ رَحْمَةً مِنْ عِندِنَا وَعَلَّمْنَاهُ مِن لَّدُنَّا عِلْماً))
    أي عبد من عباد الله الصالحين ليتعلم منه العلم كليم الله موسى عليه الصلاة والسلام ليعلم لكي لا يتم حصر العلم على الأنبياء والمُرسلين من دون عباد الله الصالحين ويريد الله أن يعلمُ موسى وكافة المُسلمين أنه يوجد في الصالحين من هو أعلم من كليم الله موسى وهو عبد من عباد الله الصالحين وقال تعالى(قَالَ لَهُ مُوسَى هَلْ أَتَّبِعُكَ عَلَى أَن تُعَلِّمَنِي مِمَّا عُلِّمْتَ رُشْداً} صدق الله العظيم

    وبما أن الرجل الصالح أعلمُ من موسى قال له ((قَالَ إِنَّكَ لَن تَسْتَطِيعَ مَعِيَ صَبْرًا وَكَيْفَ تَصْبِرُ عَلَى مَا لَمْ تُحِطْ بِهِ خُبْرًا قَالَ سَتَجِدُنِي إِن شَاء اللَّهُ صَابِرًا وَلَا أَعْصِي لَكَ أَمْرًا)))


    فانظروا لقول كليم الله موسى ونبيه ورسوله بما أنه يعلمُ أن فوق كُل ذي علم عليم هو أعلمُ منه والذين أوتوا العلم درجات فلا يستوون في علمهم بل درجات والأكثر علماً وجب على الاقل منه علماً أن ينقاد لأمره ويأتم كمثل المسيح عيسى بن مريم عليه الصلاة والسلام والمهدي المٌُنتظر فبما أن المهدي المُنتظر هو أعلمُ من رسول الله المسيح عيسى بن مريم ولذلك جعل الله عبده المهدي المنتظر إماما" للمسيح عيسى بن مريم صلى الله عليه وآله وسلم وكذلك موسى عليه الصلاة والسلام بما أنه يعلم أن الإمامة والقيادة حسب درجات العلم وواجب على العالم أن ينقاد لمن هو أعلمُ منه فلا يعصي لهُ أمرا" ولذلك قال رسول الله وكليمه موسى صلى الله عليه وآله وسلم ( قَالَ سَتَجِدُنِي إِن شَاء اللَّهُ صَابِرًا وَلَا أَعْصِي لَكَ أَمْرًا ) وهو كليم الله موسى ينقاد للرجل الصالح فلا يعصي له أمراً ياعلم الجهاد الذي يريد أن يصد العباد عن التنافس على ربهم فيعبدونه كما ينبغي أن يُعبد ألا والله لو وجدنا أن كليم الله موسى صبر ولو على واحدة لأصبح كليم الله موسى عليه الصلاة والسلام هو أعلمُ من الرجل الصالح ولكن الرجل الصالح كان يُذكره بالحكم في نتيجة الرحلة من قبل أن يتبعه وقال له ( ((قَالَ إِنَّكَ لَن تَسْتَطِيعَ مَعِيَ صَبْرًا )) ولكن موسى أكد له وقال(( قَالَ سَتَجِدُنِي إِن شَاء اللَّهُ صَابِرًا وَلَا أَعْصِي لَكَ أَمْرًا ) ولذلك كان العبد الصالح يُذكر موسى أثناء الرحلة بهذه النتيجة التي أعلنها لموسى مقدماً فانطلقا بعد الإتفاق أن لا يسأله عن أي فعل يراه يفعله حتى يحدث له من ذلك ذكراً فيخبره عن السبب وكان هذا شرط بينهم و أول حدث لم يصبر عليه كليم الله موسى حين خرق الرجل الصالح سفينة المساكين الذين أركبوهم لوجه الله فخرقها الرجل الصالح بعد الوصول إلى الشاطئ وهم لا يعلمون المساكين ولو علموا لثأروا لسفينتهم من الرجل الصالح ولما صبروا كما لم يصبر موسى عليه الصلاة والسلام (قَالَ أَخَرَقْتَهَا لِتُغْرِقَ أَهْلَهَا لَقَدْ جِئْتَ شَيْئًا إِمْرًا قَالَ أَلَمْ أَقُلْ إِنَّكَ لَن تَسْتَطِيعَ مَعِيَ صَبْرًا قَالَ لَا تُؤَاخِذْنِي بِمَا نَسِيتُ وَلَا تُرْهِقْنِي مِنْ أَمْرِي عُسْرًا فَانطَلَقَا حَتَّى إِذَا لَقِيَا غُلَامًا فَقَتَلَهُ قَالَ أَقَتَلْتَ نَفْسًا زَكِيَّةً بِغَيْرِ نَفْسٍ لَّقَدْ جِئْتَ شَيْئًا نُّكْرًا قَالَ أَلَمْ أَقُل لَّكَ إِنَّكَ لَن تَسْتَطِيعَ مَعِي صَبْرًا قَالَ إِن سَأَلْتُكَ عَن شَيْءٍ بَعْدَهَا فَلَا تُصَاحِبْنِي قَدْ بَلَغْتَ مِن لَّدُنِّي عُذْرًا فَانطَلَقَا حَتَّى إِذَا أَتَيَا أَهْلَ قَرْيَةٍ اسْتَطْعَمَا أَهْلَهَا فَأَبَوْا أَن يُضَيِّفُوهُمَا فَوَجَدَا فِيهَا جِدَارًا يُرِيدُ أَنْ يَنقَضَّ فَأَقَامَهُ قَالَ لَوْ شِئْتَ لَاتَّخَذْتَ عَلَيْهِ أَجْرًا قَالَ هَذَا فِرَاقُ بَيْنِي وَبَيْنِكَ سَأُنَبِّئُكَ بِتَأْوِيلِ مَا لَمْ تَسْتَطِع عَّلَيْهِ صَبْرًا أَمَّا السَّفِينَةُ فَكَانَتْ لِمَسَاكِينَ يَعْمَلُونَ فِي الْبَحْرِ فَأَرَدتُّ أَنْ أَعِيبَهَا وَكَانَ وَرَاءهُم مَّلِكٌ يَأْخُذُ كُلَّ سَفِينَةٍ غَصْبًا وَأَمَّا الْغُلَامُ فَكَانَ أَبَوَاهُ مُؤْمِنَيْنِ فَخَشِينَا أَن يُرْهِقَهُمَا طُغْيَانًا وَكُفْرًا فَأَرَدْنَا أَن يُبْدِلَهُمَا رَبُّهُمَا خَيْرًا مِّنْهُ زَكَاةً وَأَقْرَبَ رُحْمًا وَأَمَّا الْجِدَارُ فَكَانَ لِغُلَامَيْنِ يَتِيمَيْنِ فِي الْمَدِينَةِ وَكَانَ تَحْتَهُ كَنزٌ لَّهُمَا وَكَانَ أَبُوهُمَا صَالِحًا فَأَرَادَ رَبُّكَ أَنْ يَبْلُغَا أَشُدَّهُمَا وَيَسْتَخْرِجَا كَنزَهُمَا رَحْمَةً مِّن رَّبِّكَ وَمَا فَعَلْتُهُ عَنْ أَمْرِي ذَلِكَ تَأْوِيلُ مَا لَمْ تَسْطِع عَّلَيْهِ صَبْرًا )صدق الله العظيم


    فانظروا لقول الرجل الصالح كيف يُذكر موسى ويقول ياموسى لستُ أنت أعلمُ مني ألم أقل أنك لن تستطيع معي صبراً فأبيت وقلت بل سوف تجدني إن شاء الله صابرا" فلا أعصي لك أمرا" وها نحن لم نجد موسى يصبر ولو على واحدة ولذلك كان الرجل الصالح يُذكر موسى بنتيجة الرحلة التي أعلنها من قبل أن يرحلوا سوياً ولذلك كان يقول له (( قَالَ أَلَمْ أَقُلْ إِنَّكَ لَن تَسْتَطِيعَ مَعِيَ صَبْرًا )) ومن ثم رد عليه موسى وقال ((قَالَ لَا تُؤَاخِذْنِي بِمَا نَسِيتُ وَلَا تُرْهِقْنِي مِنْ أَمْرِي عُسْرً)) ومن ثم (( فَانطَلَقَا حَتَّى إِذَا لَقِيَا غُلَامًا فَقَتَلَهُ قَالَ أَقَتَلْتَ نَفْسًا زَكِيَّةً بِغَيْرِ نَفْسٍ لَّقَدْ جِئْتَ شَيْئًا نُّكْرًا قَالَ أَلَمْ أَقُل لَّكَ إِنَّكَ لَن تَسْتَطِيعَ مَعِي صَبْرًا قَالَ إِن سَأَلْتُكَ عَن شَيْءٍ بَعْدَهَا فَلَا تُصَاحِبْنِي قَدْ بَلَغْتَ مِن لَّدُنِّي عُذْرًا )) ولكن موسى قد حكم على نفسه وقال (( إِن سَأَلْتُكَ عَن شَيْءٍ بَعْدَهَا فَلَا تُصَاحِبْنِي قَدْ بَلَغْتَ مِن لَّدُنِّي عُذْرًا ))

    فقد رأيتم أن موسى قد حكم على نفسه لأن سأله بعدها فلا يصاحبه فقد بلغت من لدني عذراً إن فارقتني (( فَانطَلَقَا حَتَّى إِذَا أَتَيَا أَهْلَ قَرْيَةٍ اسْتَطْعَمَا أَهْلَهَا فَأَبَوْا أَن يُضَيِّفُوهُمَا فَوَجَدَا فِيهَا جِدَارًا يُرِيدُ أَنْ يَنقَضَّ فَأَقَامَهُ قَالَ لَوْ شِئْتَ لَاتَّخَذْتَ عَلَيْهِ أَجْرًا قَالَ هَذَا فِرَاقُ بَيْنِي وَبَيْنِكَ سَأُنَبِّئُكَ بِتَأْوِيلِ مَا لَمْ تَسْتَطِع عَّلَيْهِ صَبْرًا )صدق الله العظيم

    فلم نجد موسى صبر حتى ولو على واحدة فقط وتبين لنا أن حُكم الرجل الصالح على موسى من قبل أن يبدؤوا الرحلة هو الحق حين قال له الرجل الصالح من قبل أن يرحلوا سويا" (
    قَالَ إِنَّكَ لَن تَسْتَطِيعَ مَعِيَ صَبْرًا وَكَيْفَ تَصْبِرُ عَلَى مَا لَمْ تُحِطْ بِهِ خُبْرً قَالَ سَتَجِدُنِي إِن شَاء اللَّهُ صَابِرًا وَلَا أَعْصِي لَكَ أَمْرًا )صدق الله العظيم )))

    وبرغم أن موسى عليه الصلاة والسلام قال إن شاء الله ولكن الله لم يشاء ( قَالَ سَتَجِدُنِي إِن شَاء اللَّهُ صَابِرًا وَلَا أَعْصِي لَكَ أَمْرًا )صدق الله العظيم

    ولكن الله لم يشاء أن يحصر العلم على الأنبياء من دون الصالحين يا علمُ الجهاد الذي يُريد أن يصدُ العباد عن الدعوة الحق وأما فتواك في شأن المسخ أنهُ قد مضى وانقضى فإنك لمن الكاذبين ولم ينقضي إلا المسخ إلى قردة وبقي المسخ إلى خنازير وأما حُجتك بقوله تعالى وجعل منهم القردة والخنازير) وقلت أن جعل فعل ماضي ومن ثم أرد عليك بالحق أي أنه جعل ذلك في الكتاب فيصدق الحدث بالفعل في قدره المقدور في الكتاب المسطور ويُصدق الحدث في قدره المقدور في الكتاب المسطور وإن أبيت إلا أن تقول أن المسخ إلى خنازير قد مضى وانقضى بحُجة قول الله وجعل ومن ثم أرد عليك بالحق وأقول لك فما رأيك بقول الله (فاطلع ) أليس هذا فعل ماضي وقال الله تعالى( فَاطَّلَعَ فَرَآهُ فِي سَوَاء الْجَحِيمِ} صدق الله العظيم


    قصة النبى الذى من بعد موسى
    قصة هارون عليه الصلاة والسلام


    بسم الله الرحمن الرحيم
    وسلام على المُرسلين والحمدُ لله رب العالمين

    السلام علينا وعلى جميع عباد الله الصالحين في الأولين و في الآخرين و في الملأ الأعلى إلى يوم الدين

    ((((((((((ثم أما بعد)))))))))))))

    يامعشر عُلماء المُسلمين إن من أتاه الله علم الكتاب لم يجد في القُرآن العظيم نبيا" يُدعى يوشع بن نون ولم يُنزل الله به من سُلطان في القُرآن العظيم فهلموا يا معشر عُلماء الأمة لأعلمكم من هو النبي الذي كان في بني إسرائيل من بعد موسى عليه الصلاة و السلام في قول الله تعالى ((

    ألم تر إلى الملأ من بني إسرائيل من بعد موسى إذ قالوا لنبي لهم ابعث لنا ملكا نقاتل في سبيل الله قال هل عسيتم إن كتب عليكم القتال ألا تقاتلوا قالوا وما لنا ألا نقاتل في سبيل الله وقد أخرجنا من ديارنا وأبنائنا فلما كتب عليهم القتال تولوا إلا قليلا منهم والله عليم بالظالمين )) صدق الله العظيم

    وأحيط ابن عمُر المُكرم و الصَديق وولياُ حميما" بأن ذلك النبي الذي كان في بني اسرائيل من بعد موسى أنهُ نبي الله هارون أخو موسى عليه الصلاة و السلام و قد تعمر هارون من بعد موسى أربعين عاما" ومن ثم اكتمل زمن تحريم الله على بني إسرائيل دخول القرية التي كتب الله لهم وجاء قدر دخولهم من بعد انقضاء الأربعين عاما" و قد كُتب عليهم القتال في زمن موسى و قال الله تعالى ((

    وإذ قال موسى لقومه يا قوم اذكروا نعمة الله عليكم إذ جعل فيكم أنبياء وجعلكم ملوكاً وآتاكم ما لم يؤت أحداً من العالمين يا قوم ادخلوا الأرض المقدسة التي كتب الله لكم ولا ترتدوا على أدباركم فتنقلبوا خاسرين قالوا يا موسى إن فيها قوماً جبارين وإنا لن ندخلها حتى يخرجوا منها فإن يخرجوا منها فإنا داخلون قال رجلان من الذين يخافون أنعم الله عليهما ادخلوا عليهم الباب فإذا دخلتموه فإنكم غالبون وعلى الله فتوكلوا إن كنتم مؤمنين قالوا يا موسى إنا لن ندخلها أبداً ما داموا فيها فاذهب أنت وربك فقاتلا إنا هاهنا قاعدون قال رب إني لا أملك إلا نفسي وأخي فافرق بيننا وبين القوم الفاسقين قال فإنها محرمة عليهم أربعين سنة يتيهون في الأرض فلا تأس على القوم الفاسقين )) صدق الله العظيم

    فهل تساءلتم يا معشر عُلماء الأمة لماذا هذا النبي لم يقود هو بني إسرائيل ، و كذلك لماذا بني إسرائيل لم يطلبوا من هذا النبي أن يقودهم برغم اعترافهم بأنه نبيٌ لهم فلماذا لم يطلبوا من نبيهم أن يقودهم بل قالوا ((ابعث لنا ملكُ ُ نقاتل في سبيل الله ))فلماذا لم يقولوا لنبيهم أن يقودهم ليقاتلوا في سبيل الله ؟

    إذا" هذا النبي قد صار شيخاً كبيرا"و وصل إلى أرذل العمر من بعد قوة ضُعفا" و شيبة" فهو لا يستطيع أن يقودهم نظراً لأنه أصبح شيبا" عاجزا" و كذلك بني إسرائيل يعلمون بأنه لم يُعد يستطيع لأنهم يرونه شيبا" عاجزا" و لذلك لم يطلبوا منهُ أن يقودهم بل قالوا اختر لنا منّا ، من بني إسرائيل ، من يقودنا لنقاتل في سبيل الله ..

    فهل تعلمون يا معشر عُلماء الأمة من ذلك النبي عليه الصلاة و السلام ؟؟

    إنه نبي الله هارون أخو موسى عليهما الصلاة و السلام ..

    و انقضت سنين التحريم على بني إسرائيل دخولهم المسجد الأقصى في الكتاب و جاء الزمن المُقدر لدخول بني إسرائيل الأرض المقدسة التي بها بيت المقدس و لم يُعد رسول الله موسى موجودا" فقد توفاه الله خلال الأربعين سنة ، و لكن أخاه هارون لا يزال موجود و لكنه قد أصبح شيخاً كبيرا" لا يستطيع حمل السلاح و لا القتال نظراً لأنه قد أصابه من بعد قوة ضُعفا" وشيبة" و قد وهن العظم منهُ و لكنهُ قال

    إن الله اصطفى عليكم طالوت ملكا" .. و لكن طالوت لم يكن من بني إسرائيل و لذلك قالوا أيكون له الملك علينا و نحن أحق بالملك منه .. فتعالوا لأعلمكم من هو طالوت الرُجل الصالح و الذي زاده الله بسطة في العلم و لسوف نعود إلى قصة موسى و عبدٌ من عباد الله الصالحين و لم يكُن نبيا" ولا رسولا" و كان يعلم بأن هناك رجُل و امرأة صالحين و قد تبنوا لهم غلاما" لم يكُن من ذُريتهم و إنما لأنهم لم يأتي لهم أطفال ، و لكن هذا الغلام كان من ذُرية شيطان من البشر و لا خير فيه و إنما تبناه هذان الأبوان الصالحان لوجه الله و اتخذوه ولداً لهم و لا يعلمون من هم أبويه الحقيقيين ، و أراد الله أن يُبدلهم خيرا" منه زكاة" و أقرب رحماً ، و معنى قوله أقرب رحماً أي من ذُريتهم ، و الأية واضحة و جلية بأن هذا الغلام ليس ابنهم من ظهورهم و إنما تبنوه لوجه الله و قال تعالى ((

    و أما الغلام فكان أبواه مؤمنين فخشينا أن يرهقهما طغياناً و كفراً* فأردنا أن يبدلهما ربهما خيراً منه زكاة و أقرب رحماً)) صدق الله العظيم

    و لذلك قتل الرجل الصالح ذلك الغلام و أبدلهم الله خيرا" منه زكاة" و أقرب رُحما"

    و ذلك العوض الذي جاءهم من الله خيرا" منه زكاة" و أقرب رُحماً ، الذي أعطاه الله للأبوين الصالحين ، إنهُ طالوت عليه السلام ، الرجُل الصالح الذي أتاه الله المُلك و زاده بسطة في العلم و بلغ أربعين سنة يوم استلام القيادة من بعد نبي الله هارون الذي بلغ من الكبر عتيا" ، و من ثم قُتل طالوت في المعركة و استلم القيادة من بعده نبي الله داوود عليه السلام ..

    ثم انظروا يا عُلماء الأمة ماذا قال لهم نبيهم هارون حين طلبوا منه القيادة فذكرهم بأنه قد كتب عليهم القتال من قبل في عهد أخيه موسى فلم يقاتلوا وقال الله تعالى((
    ألم تر إلى الملأ من بني إسرائيل من بعد موسى إذ قالوا لنبي لهم ابعث لنا ملكا نقاتل في سبيل الله قال هل عسيتم إن كتب عليكم القتال ألا تقاتلوا قالوا وما لنا ألا نقاتل في سبيل الله وقد أخرجنا من ديارنا وأبنائنا فلما كتب عليهم القتال تولوا إلا قليلا منهم والله عليم بالظالمين )) صدق الله العظيم



    إذا" يا معشر عُلماء الأمة لم نجد نبياً غير هارون عليه السلام و أعلم بأن هارون أكبر من موسى و لكن موسى توفى قبل هارون و لذلك قال تعالى (من بعد موسى) و هل يخلف موسى غير هارون و لكنه قد أصبح كبيرا" في السن بعد أن انتهت الأربعون سنة التي حرم الله عليهم الدخول إلى الأرض المقدسة ، و قبل أن تنقضي يتيهون في الأرض كالبدو الرُحل يتتبعون الماء و المرعى و لا يدخلون الأرض المُباركة التي كتب الله لهم لو أعدّوا جيوش الأرض كُلها ما كان لهم أن ينتصروا حتى تنقضي الأربعون سنة حتى إذا جاء القدر لدخولهم المسجد الأقصى قاد الجيش طالوت عليه السلام و قُتل و استلم القيادة منهُ نبي الله داوود ، و قتل داوود جالوت ، و أتاه الله المُلك من بعد طالوت ..

    و أما الرُجل الذي تسمونه الخضر إنهُ عبد من عباد الله الصالحين كما أخبركم الله بذلك في القرآن في قوله تعالى (( فوجد عبداً من عبادنا آتيناه رحمة من عندنا و علمناه من لدنا علماً * قال له موسى هل اتبعك على أن تعلمني مما علمت رشداً * قال إنك لن تستطيع معي صبراً )) صدق الله العظيم

    و الحكمة من ذلك حتى يعلم موسى و جميع المُسلمين بأنهم لا ينبغي لهم أن يُقسِّموا رحمة ربهم فيحصرون العلم على الأنبياء و المُرسلين

    و يريد الله أن يعلم موسى و جميع المُسلمين بأنهُ يوجد هُناك من عباد الله الصالحين من هو أعلم من الذي كلمهُ الله تكليما" و كان يظن موسى بأنهُ أعلم الناس نظرا" لأن الله كرمه و كلمهُ تكليما" و أراد موسى أن يتلقى المزيد من العلم من هذا الرُجل الصالح و قال الله تعالى ((

    فوجد عبداً من عبادنا آتيناه رحمة من عندنا وعلمناه من لدنا علماً * قال له موسى هل اتبعك على أن تعلمني مما علمت رشداً * قال إنك لن تستطيع معي صبراً * وكيف تصبر على ما لم تحط بـه خبراً * قال ستجدني إن شاء الله صابراً و لا أعصي لك أمراً )) صدق الله العظيم

    و قال الرُجل الصالح لكليم الله موسى إنك لن تستطيع معي صبراً فقد حكم على موسى قبل بدء الرحلة أنه لن يستطيع معهُ صبرا" و لكن موسى قال ((ستجدني إن شاء الله صابراً و لا أعصي لك أمراً )) فهل وجدتم موسى صبر حتى في واحدة ؟! بل تحقق ما حكم به الرجل الصالح ( قال إنك لن تستطيع معي صبراً ) و لذلك لم نجد موسى صبر حتى على واحدة من الأمور التي شاهدها فذلك الجواب الحق على سؤالك يا ابن عمر المُكرم
    الرُجلان من أتباع موسى من الذي أنعم الله عليهما

    و لسوف أزيدك علماً عن الرُجلان من أتباع موسى من الذي أنعم الله عليهما و الذي جاء ذكرهم في قوله تعالى ((

    قال رجلان من الذين يخافون أنعم الله عليهما ادخلوا عليهم الباب فإذا دخلتموه فإنكم غالبون وعلى الله فتوكلوا إن كنتم مؤمنين)) صدق الله العظيم

    وذلكما الرُجلان إنهما نبي الله هارون و مؤمن آل فرعون الذي قال الله عنهُ((وَقَالَ رَجُلٌ مُّؤْمِنٌ مِّنْ آلِ فِرْعَوْنَ يَكْتُمُ إِيمَانَهُ أَتَقْتُلُونَ رَجُلاً أَن يَقُولَ رَبِّيَ اللَّهُ وَقَدْ جَاءكُم بِالْبَيِّنَاتِ مِن رَّبِّكُمْ وَإِن يَكُ كَاذِباً فَعَلَيْهِ كَذِبُهُ وَإِن يَكُ صَادِقاً يُصِبْكُم بَعْضُ الَّذِي يَعِدُكُمْ إِنَّ اللَّهَ لا يَهْدِي مَنْ هُوَ مُسْرِفٌ كَذَّابٌ)) صدق الله العظيم (غافر_28)

    و قد علمنا بأن الله وقاه سيئات ما مكروا به آل فرعون و أبقاه مع موسى و حاق بآل فرعون سوء العذاب و قُضي الأمر الذي فيه تستفتي يا من صدقني و كان عند الله صديقا" و جزاك الله عني بخير الجزاء بخير ما أجزى به عباده المُكرمين .. والسلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته




    أخوكم الإمام المهدى المنتظر
    ناصر محمد اليماني

    ابرار
    مشرف
    مشرف

    عدد المساهمات : 8945
    تاريخ التسجيل : 02/08/2010

    رد: أحسن القصص

    مُساهمة من طرف ابرار في السبت يونيو 25, 2011 4:21 pm

    #18 الذى آمن
    من الأنصار السابقين الأخيار
    تاريخ التسجيل
    May 2010
    المشاركات
    77

    قصة حمل الصديقة مريم ابنت عمران بكلمة الله كن فيكون
    عليها وعلى إبنها وعلى أبويها الصلاة والسلام


    قال الله تعالى ))

    إِذْ قَالَتِ امْرَأَةُ عِمْرَانَ رَبِّ إِنِّي نَذَرْتُ لَكَ مَا فِي بَطْنِي مُحَرَّراً فَتَقَبَّلْ مِنِّي إِنَّكَ أَنتَ السَّمِيعُ الْعَلِيمُ﴿35﴾ فَلَمَّا وَضَعَتْهَا قَالَتْ رَبِّ إِنِّي وَضَعْتُهَا أُنثَى وَاللّهُ أَعْلَمُ بِمَا وَضَعَتْ وَلَيْسَ الذَّكَرُ كَالأُنثَى وَإِنِّي سَمَّيْتُهَا مَرْيَمَ وِإِنِّي أُعِيذُهَا بِكَ وَذُرِّيَّتَهَا مِنَ الشَّيْطَانِ الرَّجِيمِ﴿36﴾ فَتَقَبَّلَهَا رَبُّهَا بِقَبُولٍ حَسَنٍ وَأَنبَتَهَا نَبَاتاً حَسَناً وَكَفَّلَهَا زَكَرِيَّا كُلَّمَا دَخَلَ عَلَيْهَا زَكَرِيَّا الْمِحْرَابَ وَجَدَ عِندَهَا رِزْقاً قَالَ يَا مَرْيَمُ أَنَّى لَكِ هَـذَا قَالَتْ هُوَ مِنْ عِندِ اللّهِ إنَّ اللّهَ يَرْزُقُ مَن يَشَاءُ بِغَيْرِ حِسَابٍ﴿37﴾ ))صدق الله العظيم

    قال الله تعالى ))

    وَمَرْيَمَ ابْنَتَ عِمْرَانَ الَّتِي أَحْصَنَتْ فَرْجَهَا فَنَفَخْنَا فِيهِ مِن رُّوحِنَا وَصَدَّقَتْ بِكَلِمَاتِ رَبِّهَا وَكُتُبِهِ وَكَانَتْ مِنَ الْقَانِتِينَ﴿12﴾))صدق الله العظيم


    من بيانات الامام المهدى المنتظر ناصر محمد اليمانى
    ردا" على زعم بعض المُعرضين بأن الصيام كصيام مريم


    وتعال لأعلمك من الذي أمر مريم بإذن الله أن تصوم عن الكلام وتكفل بإجابة السائلين لمريم لكي يثبت براءتها من الزنى فهي حملت بالمسيح عيسى إبن مريم بكن فيكون فحملته فولدته في خلال يوم واحد وإليك القصة بالحق :

    فذات يوم ذهبت مريم لتذكر الله في مكان خالي لأنها لا تحب أن تدمع أعينها وأحد يسمعها من الناس من شدة إخلاصها لله وتلك علامة الإخلاص يعلمها المُخلصون لربهم فأنتبذت من أهلها مكان شرقياً على مقربة منهم فأتخذت من دونهم حجابا" لتذكر الله في مكان على مقربة من أهلها فأرسل الله إليها الروح جبريل ومعه الملائكة فتمثل لها جبريل المُتكلم فكلمها تكليما" فبشروها بغلام زكي وقال الله تعالى))

    (( ( إِذْ قَالَتْ الْمَلائِكَةُ يَا مَرْيَمُ إِنَّ اللَّهَ يُبَشِّرُكِ بِكَلِمَةٍ مِنْهُ اسْمُهُ الْمَسِيحُ عِيسَى ابْنُ مَرْيَمَ وَجِيهًا فِي الدُّنْيَا وَالآخِرَةِ وَمِنْ الْمُقَرَّبِينَ (45) وَيُكَلِّمُ النَّاسَ فِي الْمَهْدِ وَكَهْلا وَمِنْ الصَّالِحِينَ (46) قَالَتْ رَبِّ أَنَّى يَكُونُ لِي وَلَدٌ وَلَمْ يَمْسَسْنِي بَشَرٌ قَالَ كَذَلِكِ اللَّهُ يَخْلُقُ مَا يَشَاءُ إِذَا قَضَى أَمْرًا فَإِنَّمَا يَقُولُ لَهُ كُنْ فَيَكُونُ )صدق الله العظيم

    فالتبشير هو الخبر من الله عن طريق ملائكته لمريم عليها الصلاة والسلام وقد أفزعها جبريل لأنه تمثل لها فجأة أمامها بشرا" سويا" (قَالَتْ إِنِّي أَعُوذُ بِالرَّحْمَن مِنكَ إِن كُنتَ تَقِيًّا)) أي إني أعوذ بالرحمن منك إن كنت تتقي الله وتخافه (( قَالَ إِنَّمَا أَنَا رَسُولُ رَبِّكِ لِأَهَبَ لَكِ غُلامًا زَكِيًّا قَالَتْ أَنَّى يَكُونُ لِي غُلامٌ وَلَمْ يَمْسَسْنِي بَشَرٌ وَلَمْ أَكُ بَغِيًّا قَالَ كَذَلِكِ قَالَ رَبُّكِ هُوَ عَلَيَّ هَيِّنٌ وَلِنَجْعَلَهُ آيَةً لِلنَّاسِ وَرَحْمَةً مِّنَّا وَكَانَ أَمْرًا مَّقْضِيًّا ))

    وبمُجرد ما قال جبريل عليه الصلاة والسلام ((قَالَ كَذَلِكِ اللَّهُ يَخْلُقُ مَا يَشَاءُ إِذَا قَضَى أَمْرًا فَإِنَّمَا يَقُولُ لَهُ كُنْ فَيَكُونُ )صدق الله العظيم

    فانتفخ بطنها فجأة وذلك بعد أن أفتاها جبريل عليه الصلاة والسلام أنها سوف تحمل بكُن فيكون بكلمة من الله سُبحانه يلقيها إلى مريم ((فَحَمَلَتْهُ فَانتَبَذَتْ بِهِ مَكَانًا قَصِيًّا فَأَجَاءَهَا الْمَخَاضُ إِلَى جِذْعِ النَّخْلَةِ قَالَتْ يَا لَيْتَنِي مِتُّ قَبْلَ هَذَا وَكُنتُ نَسْيًا مَّنسِيًّا )) وذلك بعد أن حملته فأنتبذت به مكان قصيا" وهو مكان أبعد من المكان الذي كانت فيه حين التبشير ومن ثم وضعته فتفكرت ماذا ستقول لقومها فإن قالت حملت بقدرة الله بكن فيكون فحتماً سوف يكون جواب قومها فهل تعتبرينا سُذجاً يامريم فنصدقك بل جئتي شيئاً فرياً فاستيأست مريم من براءتها وأن قومها حتماً سيقذفوها بتهمة الزنا فما يدريهم أنها حملت بكلمة من الله كن فيكون ومن ثم حزنت حُزناً شديداً وقالت((يَا لَيْتَنِي مِتُّ قَبْلَ هَذَا وَكُنتُ نَسْيًا مَّنسِيًّا ))

    وفجأة فإذا ولدها يُناديها من تحتها ويقول لها ((فَنَادَاهَا مِن تَحْتِهَا أَلاَّ تَحْزَنِي قَدْ جَعَلَ رَبُّكِ تَحْتَكِ سَرِيًّا وَهُزِّي إِلَيْكِ بِجِذْعِ النَّخْلَةِ تُسَاقِطْ عَلَيْكِ رُطَبًا جَنِيًّا فَكُلِي وَاشْرَبِي وَقَرِّي عَيْنًا فَإِمَّا تَرَيِنَّ مِنَ الْبَشَرِ أَحَدًا فَقُولِي إِنِّي نَذَرْتُ لِلرَّحْمَنِ صَوْمًا فَلَنْ أُكَلِّمَ الْيَوْمَ إِنسِيًّا ))فنظرت إليه وإذا هي ولدته في سرير كمثل سرير الأطفال الذي ييستخدموه مهداً للاطفال في ذلك الزمان وقد أفتاها ولدها أن تُسبح لله فلا تُكلم الناس بل تؤشر لهم عليه أن يكلموه هو وأفتاها أنهُ من سوف يتكلم ليثبت براءتها بالتكليم فيخبرهم عن شأنه )

    ((فَأَتَتْ بِهِ قَوْمَهَا تَحْمِلُهُ قَالُوا يَا مَرْيَمُ لَقَدْ جِئْتِ شَيْئًا فَرِيًّا يَا أُخْتَ هَارُونَ مَا كَانَ أَبُوكِ امْرَأَ سَوْءٍ وَمَا كَانَتْ أُمُّكِ بَغِيًّا فَأَشَارَتْ إِلَيْهِ قَالُوا كَيْفَ نُكَلِّمُ مَن كَانَ فِي الْمَهْدِ صَبِيًّا قَالَ إِنِّي عَبْدُ اللَّهِ آتَانِيَ الْكِتَابَ وَجَعَلَنِي نَبِيًّا وَجَعَلَنِي مُبَارَكًا أَيْنَ مَا كُنتُ وَأَوْصَانِي بِالصَّلاةِ وَالزَّكَاةِ مَا دُمْتُ حَيًّا وَبَرًّا بِوَالِدَتِي وَلَمْ يَجْعَلْنِي جَبَّارًا شَقِيًّا وَالسَّلامُ عَلَيَّ يَوْمَ وُلِدتُّ وَيَوْمَ أَمُوتُ وَيَوْمَ أُبْعَثُ حَيًّا ))[/صدق الله العظيم

    وقال الله تعالى((ذَلِكَ عِيسَى ابْنُ مَرْيَمَ قَوْلَ الْحَقِّ الَّذِي فِيهِ يَمْتَرُونَ مَا كَانَ لِلَّهِ أَن يَتَّخِذَ مِن وَلَدٍ سُبْحَانَهُ إِذَا قَضَى أَمْرًا فَإِنَّمَا يَقُولُ لَهُ كُن فَيَكُونُوَإِنَّ اللَّهَ رَبِّي وَرَبُّكُمْ فَاعْبُدُوهُ هَذَا صِرَاطٌ مُّسْتَقِيمٌ ))صدق الله العظيم


    وسلام على المرسلين والحمد لله رب العالمين

    الامام ناصر محمد اليمانى
    إمام رئيس مجلس الوزراء المسيح عيسى إبن مريم
    التعديل الأخير تم بواسطة المهاجرالى الله ; 11-24-2010 الساعة 08:06 PM
    رد مع اقتباس
    06-18-2010 05:04 PM #19 الذى آمن
    من الأنصار السابقين الأخيار
    تاريخ التسجيل
    May 2010
    المشاركات
    77

    خاتم الانبياء وأعلمهم جميعا"
    محمد بن عبد الله بن عبد المطلب
    أحب خلق الله إلى نفسي وأحب إلي من نفسي ومن أمي وأبي ومن الناس جميعاً
    خاتم الأنبياء والمُرسلين ورحمة الله للعالمين مُحمد رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم



    عام الفيل و محاولة هدم الكعبة بيت الله الحرام
    وحجارة من سجيل
    ــــــــــــــــــــــ


    ويا أخي الكريم وإن من الأحاديث المدسوسة هدم الكعبة ونسوا أن للكعبة رباً يحميها وأن الذي حماها من أبرهة الحبشي سيحميها ممن سواه تصديقاً لقول الله تعالى)

    ((إِنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا وَيَصُدُّونَ عَن سَبِيلِ اللَّهِ وَالْمَسْجِدِ الْحَرَامِ الَّذِي جَعَلْنَاهُ لِلنَّاسِ سَوَاء الْعَاكِفُ فِيهِ وَالْبَادِ وَمَن يُرِدْ فِيهِ بِإِلْحَادٍ بِظُلْمٍ نُذِقْهُ مِنْ عَذَابٍ أَلِيمٍ (25)صدق الله العظيم

    كما فعل بأبرهة الحبشي الذي كان يريد هدم بيت الله المعظم الكعبة بمكة المُكرمة وقال الله تعالى (( أَلَمْ تَرَ كَيْفَ فَعَلَ رَبُّكَ بِأَصْحَابِ الْفِيلِ أَلَمْ يَجْعَلْ كَيْدَهُمْ فِي تَضْلِيلٍ وَأَرْسَلَ عَلَيْهِمْ طَيْرًا أَبَابِيلَ تَرْمِيهِمْ بِحِجَارَةٍ مِنْ سِجِّيلٍ فَجَعَلَهُمْ كَعَصْفٍ مَأْكُولٍ )صدق الله العظيم

    فلا تنتظروا الهدم للكعبة بيت الله المعظم والعزة لله جميعاً

    ولكن للأسف إن المسلمين مُنتظرون لهدم بيت الله المُعظم أفلا تتقون لو تدبروا مُحكم كتاب الله لوجدوا الحق أن الكعبة لها ربا" يحميها ولكن أكثر المُسلمين أضلتهم الروايات عن الحق فهم لتحقيقها منتظرون حتى ولو كانت ضد الدين والمُسلمون لا يريدون أن يصدقوا بالمهدي المنتظر حتى يُهدم بيت الله المُعظم أفلا يتقون !! وسلامُ على المُرسلين والحمدُ لله رب العالمين)

    أخو رياض وجميع المُسلمين الإمام المهدي ناصر محمد اليماني

    ،،،،،،،،،،،،،


    ــــــــــــــــــــــــــ
    وَلَوْ نَزَّلْنَا عَلَيْكَ كِتَاباً فِي قِرْطَاسٍ فَلَمَسُوهُ بِأَيْدِيهِمْ
    ــــــــــــــــــــــــــــــ

    فلو قال محمد رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم لقومه سوف يتنزل عليكم كتاب في يوم الجمعة ظهرا" من السماء الساعة الثانية عشر فعليكم ياقريش بالحضور جميعاً في المكان المعلوم لا أخلفه لا أنا ولا أنتم في مكان سوية عند المسجد الحرام ومن ثم قالت قريش بل سوف نحضر السحرة ينزلون كُتبا" من السماء كمثل كتابك الذي تُريد أن تُخيل إلينا أنه ينزل من السماء ومن ثم يأتوا السحرة ويبدؤوا بتنزيل الكتب ومن ثم يتلقف الكتاب أحد كفار قريش ليمسكه بيده فسوف يمسك هواء لا شيئ وإنما تخييل في النظر ومن ثم يتنزل القُرآن العظيم في كتاب من عند رب العالمين ومن ثم يتلقفه الوليد إبن المُغيرة فيمسكه بيده فإذا هو كتاب حقا" على الواقع الحقيقي ومن ثم يلمسه كُفار قريش بأيديهم أجمعين لقالوا إنما هذا سحر مُبين .. ويا سُبحان الله كيف سحر وقد لمسوه بأيديهم أفلا يعقلون ولكن الكفر بالمعجزة آية التصديق لا يتلوها إلا العذاب ولذلك علم الله أنهم لن يؤمنوا ولو علم بإيمانهم بالحق لنزل القرآن عليهم وهم ينظرون .. فحتى لا يُعذبهم الله نزل به جبريل الأمين باللفظ وتم تسجيله برق منشور وقال الله تعالى ((وَلَوْ نَزَّلْنَا عَلَيْكَ كِتَاباً فِي قِرْطَاسٍ فَلَمَسُوهُ بِأَيْدِيهِمْ لَقَالَ الَّذِينَ كَفَرُواْ إِنْ هَـذَا إِلاَّ سِحْرٌ مُّبِينٌ (7) )صدق الله العظيم


    ــــــــــــــــــــــــــــ
    غار حراء والبحث عن الحقيقة
    ـــــــــــــــــــــــــــ
    وكان مُحمد رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم مُجتهدا" يتمنى معرفة الحق وكان يخلو بنفسه في غار حراء بحيث لا يشغل تفكيره أحد فيتفكر في خلق السماوات والأرض فعلم بأن الله لم يخلقها عبثا" وأن الأمر عظيم ولكنه في حيرة من الأمر أي الطُرق تؤدي إلى الحق فهل هي طريقة قومه بعبادة الأصنام أم أن الحق في طريق النصارى أم إن الحق في طريق اليهود أم إن الحق في طريق المجوس الذين يعبدون النار فأصبح مُحمد رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم مُحتارا" لا يدري أي الطرق تؤدي إلى الحق فيتبعها فأصبح ضالا" أمام أربع طرق طريق قومه وطريق المجوس وطريق النصارى وطريق اليهود فوجده الله ضالا" أمام مُفترق أربع طرق لا يعلم أيهم تؤدي إلى الحق فتألم محمد رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم تألما" نفسيا" لأنه يريد الحق ولا يعلم طريق الحق مع من حتى يسلكها ومن ثم هداه الحق إليه تصديقاً للوعد الحق في اللوح المحفوظ (وَالَّذِينَ جَاهَدُوا فِينَا لَنَهْدِيَنَّهُمْ سُبُلَنَا وَإِنَّ اللَّهَ لَمَعَ الْمُحْسِنِين)صدق الله العظيم

    وذلك هو البيان الحق لقول الله تعالى(( وَوَجَدَكَ ضَالا فَهَدَى )) صدق الله العظيم

    وحقق الله له أمنيته فاصطفاه وعلمه وأرشده إلى صراط العزيز الحميد .. إذا" مُحمد رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم كان مُجتهدا" ولكن ليس بإجتهاد البحث بالقراءة لأنه أمي بل إجتهاد فكري ولذلك كان يخلو بنفسه في غار حراء وكذلك خليل الله إبراهيم كان مُجتهدا" باحثا" عن الحق وكان يتفكر في ملكوت السماء والأرض نظرا" لأنه لم يقتنع بعبادة الأوثان وأراد أن يعبد ما هو أسمى من الأوثان فلما جن عليه الليل نظر إلى كوكب قال هذا ربي فلما أفل قال لا أحب الأفلين ومن ثم رأى القمر بازغاً قال هذا ربي فلما أفل قال ( لَئِن لَّمْ يَهْدِنِي رَبِّي لأكُونَنَّ مِنَ الْقَوْمِ الضَّالِّينَ )

    وذلك لأنه يُريد الحق ويتمنى معرفة الطريق التي تؤدي إليه ولكنه ضال لا يعلم أي الطريق تؤدي إلى الحق ومن ثم تألم نفسياًُ فكيف يهتدي إلى الطريق الحق ولكنه ضال عنها فتألم تألما" نفسيا" وقال إني سقيم بعد نظرة التفكر في النجوم كواكب السماء المُضيئة والمُنيرة ولم يقتنع بعبادتها ولذلك تألم تألما" نفسيا" مُنيباً إلى ربه وقال ( لَئِن لَّمْ يَهْدِنِي رَبِّي لأكُونَنَّ مِنَ الْقَوْمِ الضَّالِّينَ ) ومن ثم جاء تصديق الوعد من رب العالمين للباحثين عن الحق ( (وَالَّذِينَ جَاهَدُوا فِينَا لَنَهْدِيَنَّهُمْ سُبُلَنَا وَإِنَّ اللَّهَ لَمَعَ الْمُحْسِنِين)صدق الله العظيم

    فهداه الله إلى الحق واصطفاه ومن ثم دعى قومه على بصيرة من ربه وهذا هو التعريف الحق للإجتهاد هو أن يجتهد الباحث عن الحق حتى يهديه الله إليه على بصيرة من ربه ومن ثم يدعو إلى سبيل ربه على بصيرة ومن خلال ذلك نظهر بنتيجة حق وهي أن الأنبياء كانوا مُجتهدين يبحثون عن الحق بحثا" فكريا" فيتمنوا أن يعلمونه فيتبعونه تصديقاً لقول الله تعالى ((وَمَا أَرْسَلْنَا مِنْ قَبْلِكَ مِنْ رَسُولٍ وَلَا نَبِيٍّ إِلَّا إِذَا تَمَنَّى أَلْقَى الشَّيْطَانُ فِي أُمْنِيَّتِهِ فَيَنْسَخُ الله ما يلقي الشيطان ثم يحكم الله آياته والله عليم حكيم)صدق الله العظيم

    فماهو التمني إنه البحث عن الحق حتى يهديه الله إليه فيصطفيه ويختاره ومن بعد الإصطفاء يحدث شيئ آخر وهي العقيدة لدى الباحثين عن الحق فيما هداهم إليه وأيقنوا أن الحق بلا شك أو ريب فاعتقدوا أنهم لن يشكوا فيما علموا من الحق شيئا" ولن يضلوا عنه أبدا" ومن ثم يُريد الله أن يعلموا علم اليقين أن الله يحول بين المرء وقلبه وأن عقيدتهم التي في أنفسهم أنهم لن يضلوا عن الحق أبدا" بعد أن هداهم الله إليه وهذا يحدث بعد الوصول إلى الحقيقة لجميع الباحثين عن الحق كمثل الأنبياء لم يحدث لهم إلا من بعد إصطفائهم وبعثهم لقومهم ومن ثم يحدث في النفس شك في شأنهم من بعد إصطفائهم وإرسالهم ومن ثم يحكم الله لهم آياته لتطمئن قلوبهم أنهم على صراط مُستقيم

    ــــــــــــــــــ
    أُحذركم حجارة من سجيل تُمطركم من كوكب سقر
    ـــــــــــــــــــــــ

    وأُحذركم كوكب العذاب سجيل والذي أهلك الله بحجارة منه أصحاب الفيل عن طريق طير أبابيل ، فأين تذهبون ؟ فلا خيار لكم ، إلا أن تستجيبوا فتعترفوا بالحق ولا تخشوا أحدا" إلا الله فإنّا فوقهم قاهرون بإذن الله رب العالمين

    بل المهدي المُنتظر الداعي إلى الذكر في عصر الحوار من قبل الظهور وقد جاء القدر المقدور في الكتاب المسطور لمرور كوكب النار سقر أحد أشراط الساعة الكُبر وآية التصديق للمهدي المُنتظر وقد أدركت الشمس القمر قبل أن يسبق الليل النهار نذيرا" للبشر وآية التصديق للبيان الحق للذكر لمن شاء منكم أن يتقدم أو يتأخر فلله الحُجة البالغة قد أعذر من أنذر وأقترب يوم عسر على كافة المُعرضين من البشر عن الذكر ببأس شديد من الله الواحدُ القهار يمطر عليكم بأحجار من سجيل كما فعل بأصحاب الفيل فجعل كيدهم في تضليل حارقة خارقة من الكوكب العاشر إذا أصابت الرأس خرجت من الدُبر فتجعله كعصف مأكول ولن تأتي بالأحجار طير أبابيل بل كوكب سجيل سقر سوف يمر عليكم بذاته فيمطر عليكم بمطر السوء يامعشر الكُفار وذلك من كوكب النار بأسفل الأقطار من الأراضين السبع من اغتصب من الأرض هذه شبرا" ليست له طوق به من الأراضين السبع بسبعة أشبار وكثر في الأرض الفساد وطغوا كثيرا" من العباد وظلم فيها القوي الضعيف وتعاونتم على الإثم والعدوان وتركتم سبيل الحق والرضوان للرحمن يامعشر الإنس والجان وأدعوكم إلى مُحكم القرآن وسنة البيان الحق عن محمد رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم إلا ما خالف منها لمُحكم القرآن فذلك إفتراء ماأنزل الله به من سُلطان وجاء من عند غير الرحمن من عند عدوه الشيطان على لسان شياطين الإنس والجان يوحي بعضهم إلى بعض ليُجادلوكم بالباطل فإن أتبعتموهم إنكم لمشركون فأين تذهبون من الرحمن إن تركتم مُحكم القرآن رسالة الله الشاملة للإنس والجان ونكتفي الآن من البيان من مُحكم القُرآن على لسان الإمام ناصر مُحمد اليماني بوحي التفهيم وليس وسوسة شيطان رجيم وننتقل الآن من القرآن إلى سنة البيان التي جاءت من عند الله على لسان رسوله إلى الإنس والجان أحب خلق الله إلى نفسي وأحب إلي من نفسي ومن أمي وأبي ومن الناس جميعاً خاتم الأنبياء والمُرسلين ورحمة الله للعالمين مُحمد رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم وإن كذبت ببيان القرآن على لسان مُحمد رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم الحق التي لا تُخالف لمُحكم القرآن فقد كذبتم بكتاب الله وسنة رسوله الحق ثم أتبرأ منكم وأقول سُحقاً لكم كما سوف يقوله لكم مُحمد رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم لإن أبيتم إتباع الحق من ربكم وإلى سُنة البيان من بعد القرآن إلى كافة الإنس والجان فإن كفرتم بها كما كفرتم بمُحكم القرآن فالحُكم لله وهو أسرعُ الحاسبين ..

    ــــــــــــــــــــــ

    ابرار
    مشرف
    مشرف

    عدد المساهمات : 8945
    تاريخ التسجيل : 02/08/2010

    رد: أحسن القصص

    مُساهمة من طرف ابرار في السبت يونيو 25, 2011 4:23 pm


    بسم الله الرحمن الرحيم

    وسلام على المرسلين والحمدُ لله رب العالمين

    وياحِمير إعلم بأن كوكب سجيل قد ترك نيازك كبرى حول الأرض انسلخت من كوكب سجيل وكذلك حجارة صغيرة من كوكب سجيل تركها يوم مروره على الأرض
    يوم دمر قوم لوط وإبراهيم ولاتزال منها مايدور حول الأرض مابين صغير وكمثل جبل كبير وجميعهن من كوكب سجيل ومنها التي قذف الله بها أصحاب الفيل فجعلتهم كعصف مأكول وأقسم برب محمد وعيسى ورب مريم البتول ليعذب الله من كذب بأمري عذابا" نكرا" قد أعذر من أنذر وأما كوكب سجيل فهو الأرض السفلى أي أسفل الأراضين السبع التي توجد من بعد الأرض الأم التي انفتقت منها السماوات والأرض أرض الماء والشجر والبشر التي نعيش عليها الآن فهي بين السماوات السبع والأراضين السبع كما علمكم القُرآن بذلك بآية فصيحة وصريحة وواضحة ومحكمة بينة وقال الله تعالى)

    (اللَّهُ الَّذِي خَلَقَ سَبْعَ سَمَوَاتٍ وَمِنَ الأَرْضِ مِثْلَهُنَّ يَتَنَزَّلُ الأَمْرُ بَيْنَهُنَّ لِتَعْلَمُوا أَنَّ اللَّهَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ وَأَنَّ اللَّهَ قَدْ أَحَاطَ بِكُلِّ شَيْءٍ عِلْماً) صدق الله العظيم

    ولسوف تجدون بأن الأمر وهو القرآن العظيم يتنزل على محمد رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم في الأرض الرتق الجامع للسماوات السبع بنجومها والأراضين السبع بأقمارها ولأن أرضكم هي مركز الإنفجار لذك سوف تجدون الأراضين السبع هي من تحت هذه الأرض التي نعيش عليها والذي يتنزل فيها القرآن إلى محمد رسول الله في أم القرى مركز المركز محل بيت الله المعمور بالذكر الليل والنهار في كل لحظة وحين لا يخلو من الذاكرين وذلك هو بيت الله المعمور بالذكر ذلك هو المسجد الحرام بيت الله المعظم قبلة العالم بيت الله جعل مكانة في مركز المركز أي في مركز الكون ياحٍمير

    وسلام على المرسلين والحمد لله رب العالمين أخوكم الإمام ناصر محمد اليماني

    ـــــــــــــــــــــــــــــ

    الكسف هو قطع من الحجارة ساقطة من كوكب العذاب على الكافرين
    ـــــــــــــــــــــــــــ

    أولا" عليك أن تعلم يابوش الأصغر وجميع الكفار بالقرآن العظيم الذي جاء به محمد رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم بأنه قد حذّر الكفار قبل أكثر من 1428 عاما" بانهم إذا استمروا في التكذيب بالقرآن العظيم رسالة الله إلى الناس كافة ، بأن الله سوف يبعث علي الكفار من العالمين بعذاب أليم من كوكب العذاب فيمطر عليهم حجارة من سجيل منضود مسومة عند ربك وماهي من الظالمين ببعيد وكان رد الكفار أن دعوا الله ، وأخبرنا الله بردهم في القرآن العظيم وقال الله تعالى ( وَإِذْ قَالُوا اللَّهُمَّ إِنْ كَانَ هَذَا هُوَ الْحَقَّ مِنْ عِنْدِكَ فَأَمْطِرْ عَلَيْنَا حِجَارَةً مِنَ السَّمَاءِ أَوِ ائْتِنَا بِعَذَابٍ أَلِيمٍ ) صدق الله العظيم

    وكذلك تحدوه أن يسقط عليهم كسف الحجارة من السماء وأخبرنا الله بردهم هذا في القرآن العظيم وقال الله تعالى (( أَوْ تُسْقِطَ السَّمَاءَ كَمَا زَعَمْتَ عَلَيْنَا كِسَفًا )) صدق الله العظيم

    ومن ثم رد الله عليهم وقال تعالى (( أَفَلَمْ يَرَوْا إِلَى مَا بَيْنَ أَيْدِيهِمْ وَمَا خَلْفَهُمْ مِنَ السَّمَاءِ وَالأَرْضِ إِنْ نَشَأْ نَخْسِفْ بِهِمُ الأَرْضَ أَوْ نُسْقِطْ عَلَيْهِمْ كِسَفًا مِنَ السَّمَاءِ إِنَّ فِي ذَلِكَ لآيَةً لِكُلِّ عَبْدٍ مُنِيب )) صدق الله العظيم

    ومن ثم أكد الله في القرآن العظيم بأنه سوف يسقط علي الكافرين كسف الحجارة مع الدخان المبين وقال الله تعالى{ وَإِنْ يَرَوْا كِسْفًا مِنَ السَّمَاءِ سَاقِطًا يَقُولُوا سَحَابٌ مَرْكُومٌ } صدق الله العظيم

    وقد بين الله لنا بدعاء الكافرين على أنفسهم بأن الكسف هو قطع من الحجارة كما بيّنا ذلك من قبل في قول الله تعالى(( وَإِذْ قَالُوا اللَّهُمَّ إِنْ كَانَ هَذَا هُوَ الْحَقَّ مِنْ عِنْدِكَ فَأَمْطِرْ عَلَيْنَا حِجَارَةً مِنَ السَّمَاءِ ))صدق الله العظيم

    س11 بوش الأصغر
    وهل حدد النبي الأمي موعد العذاب الذي حذر الناس منه كافة لإن كفروا بهذا القرآن ؟

    ج 11 المهدي المنتظر
    كلا لم يحدد محمد رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم موعد العذاب كما أمره الله أن لا يُحدد لهم متى سوف يأتي هذا العذاب الموعود للكافرين وقال الله تعالى((

    قل إن أدري أقريب ما توعدون أم يجعل له ربي أمدا" )) صدق الله العظيم

    ــــــــــــــــــــــــــــــ

    ولأن القُرآن العظيم رسالة الله شاملة لكافة العالمين وليس إلى قرية واحدة بل إلى كافة قُرى أهل الأرض جميعاً ولذلك جعل الله له أمداً بعيدا" و أوشك أن ينتهي ذلك الأمد البعيد أفهم الغالبون تصديقاً لقول الله تعالى (َبل مَتَّعْنَا هَؤُلاءِ وَآبَاءَهُمْ حَتَّى طَالَ عَلَيْهِمْ الْعُمُرُ أَفَلا يَرَوْنَ أَنَّا نَأْتِي الأَرْضَ نَنقُصُهَا مِنْ أَطْرَافِهَا أَفَهُمْ الْغَالِبُونَ قُلْ إِنَّمَا أُنذِرُكُمْ بِالْوَحْيِ وَلا يَسْمَعُ الصُّمُّ الدُّعَاءَ إِذَا مَا يُنذَرُونَ وَلَئِنْ مَسَّتْهُمْ نَفْحَةٌ مِنْ عَذَابِ رَبِّكَ لَيَقُولُنَّ يَا وَيْلَنَا إِنَّا كُنَّا ظَالِمِينَ ) .. (وَهَذَا ذِكْرٌ مُبَارَكٌ أَنزَلْنَاهُ أَفَأَنْتُمْ لَهُ مُنكِرُونَ ) .. (إِنَّا نَحْنُ نَزَّلْنَا الذِّكْرَ وَإِنَّا لَهُ لَحَافِظُونَ) صدق الله العظيم

    ــــــــــــــــــــــــــــ
    الله يخلق مايشاء ويختار ماكان لهم الخيرة
    ــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

    الله هو من يصطفي خليفته فلا يحق لعباده أن يصطفوا خليفته من دونه فليس هم من يقسمون رحمة ربك وقال الله تعالى ( وَقَالُوا لَوْلَا نُزِّلَ هَذَا الْقُرْآنُ عَلَى رَجُلٍ مِّنَ الْقَرْيَتَيْنِ عَظِيمٍ(31) أَهُمْ يَقْسِمُونَ رَحْمَةَ رَبِّكَ)صدق الله العظيم

    فانظر لرد الله على المحتقرين لمحمد رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم كونه كان راعي الأغنام وفقيرا" فلا يملك المال فكيف يختاره الله فلماذا لم يختار رجل من القرتين عظيم في نظرهم كالوليد إبن المُغيرة أو الثقفي صاحب الطائف فانظر لرد الله عليهم (أَهُمْ يَقْسِمُونَ رَحْمَةَ رَبِّكَ)صدق الله العظيم

    ــــــــــــــــــــــــــــــ

    لما قام عبد الله يدعو الله كافرا" بعبادة الاصنام
    ــــــــــــــــــــــــ

    أخي المُستشار حين لا تفهم المعنى لكلمة ما في القُرآن العظيم فعليك أن تبحث عنه معناها في مواضع أخرى في القرآن العظيم فتجعل بحثك شامل ولو كانت في موضع آخر فليس ذلك قياسا" لإستنباط حكم بل لمعرفة المعنى الحقيقي للكلمة التي تجهل معناها وعلى سبيل المثال قال الله تعالى(( وَأَنَّ الْمَسَاجِدَ لِلَّهِ فَلَا تَدْعُوا مَعَ اللَّهِ أَحَدًا * وَأَنَّهُ لَمَّا قَامَ عَبْدُ اللَّهِ يَدْعُوهُ كَادُوا يَكُونُونَ عَلَيْهِ لِبَدًا )صدق الله العظيم

    والبيان الحق لهده الآية بأن كُفار قريش حين قام محمد رسول الله في المسجد الحرام يدعو الله وحده وكافرا" بعبادة الأوثان التي نصبوها داخل البيت العتيق فيعبدونها من دون الله وحين رأوا محمد رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم كافرا" بعبادتها وقام في المسجد الحرام يدعو الله وحده أغضب ذلك كُفار قريش الحاضرين حين قام يدعو الله وحده فكادوا أن يكونوا عليه جميعاً فينقضون عليه جميعاً ناهينه عن عبادة الله وحده فيقولون أجعل الألهة إله واحد إلمهم إننا عرفنا أن معنى ( كَادُوا يَكُونُونَ عَلَيْهِ لِبَدًا )أي كادوا أن يكونوا عليه جميعاً فتبين لنا المعنى الحق لكلمة لُبداً أنه يقصد (جميعاً) وبقي السُلطان الواضح من القرآن لبُرهان المعنى الحق لكلمة ( لِبَدًا )أنها جميعاً فآتيكم به من قصة الكفار الذين ينفقون أموالهم جميعاً ضد الله ورسوله ثم تكون عليه حسرة عند ربهم فيُغلبون وقال الله تعالى ((إِنَّ الَّذِينَ كَفَرُواْ يُنفِقُونَ أَمْوَالَهُمْ لِيَصُدُّواْ عَن سَبِيلِ اللّهِ فَسَيُنفِقُونَهَا ثُمَّ تَكُونُ عَلَيْهِمْ حَسْرَةً ثُمَّ يُغْلَبُونَ)صدق الله العظيم

    كمثال الوليد إبن المغيرة الذي أنفق ماله كُله ليصد عن سبيل الله فأنفق ماله جميعاً ثم غُلب وقتل ثم كان ماله الذي أنفقه جميعاً حسرة عليه عند ربه وقال الله تعالى)
    ((أَيَحْسَبُ أَن لَّن يَقْدِرَ عَلَيْهِ أَحَدٌ (5) يَقُولُ أَهْلَكْتُ مَالاً لُّبَداً (6)صدق الله العظيم

    بمعنى أنه أهلك ماله جميعاً لتجهيز جيش جرار ضد الله ورُسوله فيحسب أن لن يقدر عليه أحد ثم يُغلب ثم يكون عليه ماله حسرة عند ربه الذي أنفقه جميعاً عليه للصد عن الحق.. ومن خلال البحث فهمنا المعنى الحق لكلمة(لُّبَداً) التي وردت في القرآن مرتين في قول الله تعالى) (يَقُولُ أَهْلَكْتُ مَالاً لُّبَداً ) أي أنفق ماله جميعاً لتجهيز الجيش ضد الله وأوليائه ثم يغلبه الله ثم يكون ماله عليه حسرة عند ربه وقال الله تعالى) (إِنَّ الَّذِينَ كَفَرُواْ يُنفِقُونَ أَمْوَالَهُمْ لِيَصُدُّواْ عَن سَبِيلِ اللّهِ فَسَيُنفِقُونَهَا ثُمَّ تَكُونُ عَلَيْهِمْ حَسْرَةً ثُمَّ يُغْلَبُونَ)صدق الله العظيم

    وكذلك وردت كلمة ( لُّبَداً ) في موضع آخر في القرآن العظيم في قول الله تعالى( وَأَنَّ الْمَسَاجِدَ لِلَّهِ فَلَا تَدْعُوا مَعَ اللَّهِ أَحَدًا * وَأَنَّهُ لَمَّا قَامَ عَبْدُ اللَّهِ يَدْعُوهُ كَادُوا يَكُونُونَ عَلَيْهِ لِبَدًا )صدق الله العظيم

    وها نحن خرجنا بنتيجة بينة مؤكدة أن المعنى لقول الله تعالى( (يَقُولُ أَهْلَكْتُ مَالاً لُّبَداً ) أي أهلك ماله جميعاً وكذلك نجدها هي نفس المعنى في قول الله تعالى(((
    وَأَنَّهُ لَمَّا قَامَ عَبْدُ اللَّهِ يَدْعُوهُ كَادُوا يَكُونُونَ عَلَيْهِ لِبَدًا )صدق الله العظيم

    أي كادوا أن يكونوا عليه جميعاً ..


    ـــــــــــــــــــــــــــــــ




    دعوة محمد صلى الله عليه وآله وسلم لأهل الكتاب الى كتاب الله ليحكم بينهم
    ــــــــــــــــــــــــــــ

    لأني أستنبط الحكم الحق بينهم من مُحكم كتاب الله القرآن العظيم الذي جعله الله المرجع الحق لكافة الذين فرقوا دينهم شيعاً من المُسلمين كما جعل الله القرآن العظيم هو المرجع الحق لكافة الذين فرقوا دينهم شيعاً من أهل الكتاب من قبلهم تصديقاً لقول الله تعالى)

    (( إِنَّ هَذَا الْقُرْآنَ يَقُصُّ عَلَى بَنِي إِسْرَائِيلَ أَكْثَرَ الَّذِي هُمْ فِيهِ يَخْتَلِفُونَ )صدق الله العظيم

    ولذلك أمر الله نبيه محمد صلى الله عليه وآله وسلم أن يدعو الذين فرقوا دينهم شيعاً من أهل الكتاب أن يدعوهم إلى كتاب الله القرآن العظيم ليحكمُ بينهم فيما كانوا فيه يختلفون من مُحكم القرآن العظيم فيكون ذلك برهان نبوته بالحق وحقيقة هذا القرآن العظيم أنهُ حقاً تلقاه من لدُن حكيم عليم ولكن فرق أهل النار المُعرضين عن الحق من ربهم أعرضوا عن دعوة الإحتكام إلى كتاب الله القرآن العظيم وقال الله تعالى ((أَلَمْ تَرَ إِلَى الَّذِينَ أُوتُوا نَصِيبًا مِنَ الْكِتَابِ يُدْعَوْنَ إِلَى كِتَابِ اللَّهِ لِيَحْكُمَ بَيْنَهُمْ ثُمَّ يَتَوَلَّى فَرِيقٌ مِنْهُمْ وَهُمْ مُعْرِضُونَ))صدق الله العظيم


    صحابة رسول الله
    ــــــــــــــــــــــــ
    (وبشر المخبتين ) وهم صحابة رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم


    - (((أَلَمْ يَأْنِ لِلَّذِينَ آمَنُوا أَن تَخْشَعَ قُلُوبُهُمْ لِذِكْرِ اللَّهِ)))) وهم قوم في آخر الزمان وليسوا صحابة رسول الله
    ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ


    ويامعشر عُلماء الأمة وتالله لا أريدكم أن تكونوا ساذجين فتصدقوني بأني أنا المهدي المنتظر ما لم آتيكم بسلطان مبين وقد جعل الله سلطاني البيان الحق للقرآن وآية سلطاني للمسلمين كافة إن رأوني لجمت عُلماء المسلمين على مختلف فرقهم ومذاهبهم عن بكرة أبيهم إلجاما" فذلك نصر من الله عظيم وإقامة الحجة على كُل مسلم لم يتبعني ويعترف بشأني بعد أن أظهره الله على أمري في الإنترنت لعالمية أو سُلمت له نسخة ورقية ثم لا يبحث عن الحقيقة ويتولى ويقول إن آمنوا به علماء الأمة آمنا وإن كفروا بأمره فهم الصادقون فسوف يعلمون من الكذاب الأشر وإني أنا المهدي المنتظر ولا أقول على الله غير الحق ولم أقل لكم بأني رسول جئتكم بكتاب جديد بل بالبيان الحق للقرآن المجيد من نفس القرآن ولا وحي جديد ولا كتاب جديد بل القرآن الذي أنتم به مؤمنون ولكني أرى إيمانكم يأمركم أن تكفروا بالحق فلبئس ما يأمركم به إيمانكم يامعشر المسلمين وأذكركم مايقوله الله لكم أنتم يامعشر المؤمنين في عصر الظهور في قوله تعالى((أَلَمْ يَأْنِ لِلَّذِينَ آمَنُوا أَن تَخْشَعَ قُلُوبُهُمْ لِذِكْرِ اللَّهِ وَمَا نَزَلَ مِنَ الْحَقِّ وَلَا يَكُونُوا كَالَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ مِن قَبْلُ فَطَالَ عَلَيْهِمُ الْأَمَدُ فَقَسَتْ قُلُوبُهُمْ وَكَثِيرٌ مِّنْهُمْ فَاسِقُونَ ) صدق الله العظيم

    وياقوم ماخطبكم قتلتم القرآن شر قتلة بأسباب النزول والتي معظمها كذب وإفتراء على المؤمنين الحق في عهد رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم الذي قال الله عنهم المُخبتين وأمر رسوله أن يبشرهم وقال تعالى(وبشر المخبتين ، الذين إذا ذكر الله وجلت قلوبهم والصابرين على ما أصابهم والمقيمين الصلاة ومما رزقناهم ينفقون ) صدق الله العظيم

    وقال الله عنهم (إِنَّمَا الْمُؤْمِنُونَ الَّذِينَ إِذَا ذُكِرَ اللّهُ وَجِلَتْ قُلُوبُهُمْ وَإِذَا تُلِيَتْ عَلَيْهِمْ آيَاتُهُ زَادَتْهُمْ إِيمَانًا وَعَلَى رَبِّهِمْ يَتَوَكَّلُونَِ ) صدق الله العظيم

    فهل هم صحابة رسول الله الحق الذين معه قلب وقالب فنقول بلى وقال الله تعالى ((محمد رسول الله والذين معه أشداء على الكفار رحماء بينهم تراهم ركعا" سجدا" يبتغون فضلا" من الله ورضوانا" سيماهم في وجوههم من أثر السجود ذلك مثلهم في التوراة ومثلهم في الإنجيل كزرع أخرج شطأه فآزره فاستغلظ فاستوى على سوقه يعجب الزراع ليغيظ بهم الكفار وعد الله الذين آمنوا وعملوا الصالحات منهم مغفرة وأجرا" عظيما" ) صدق الله العظيم

    فكيف تفترون عليهم يامعشر المفسرين يا إمعات يامن تتبعون الأقاويل بغير تدبر ولا تفكر فأضليتم المسلمين عن الصراط المسقيم وحصرتم القرآن بأسباب النزول لجماعة ما وهو مطلق للأمم والناس أجمعين وتتهمون صحابة رسول الله الحق بأن قلوبهم لم تخشع لذكر الله وما نزل من الحق وإنكم لكاذبون يامعشر المفترين يامن تقولون على الله ورسوله مالا تعلمون فأطعتم أمر الشيطان أن تقولوا على الله مالا تعلمون وعصيتم أمر الله الذي نهاكم أن تقولوا على الله مالا تعلمون فكيف تظنون بأن هذه الآية التالية نزلت في صحابة رسول الله الحق (((أَلَمْ يَأْنِ لِلَّذِينَ آمَنُوا أَن تَخْشَعَ قُلُوبُهُمْ لِذِكْرِ اللَّهِ وَمَا نَزَلَ مِنَ الْحَقِّ وَلَا يَكُونُوا كَالَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ مِن قَبْلُ فَطَالَ عَلَيْهِمُ الْأَمَدُ فَقَسَتْ قُلُوبُهُمْ وَكَثِيرٌ مِّنْهُمْ فَاسِقُونَ ) صدق الله العظيم

    بل والله العلي العظيم أنه يخاطبكم أنتم يامعشر المسلمين في عهد الظهور أما آن لكم التصديق ؟ ألم أعلن لكم عن نهاية الحياة الدنيا من قبل أن تدرك الشمس القمر فيتلوها الهلال ثم أدركته فتلاها الهلال ثم اجتمعت به وقد هو هلال كرارا" ومرارا" ولم يحدث لكم ذكرى ويامعشر المسلمين هل تعلمون كم الأمد إنه زمن أكثر من ألف عام وليس في عهد رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم فطال عليكم الأمد فقست قلوبكم وياقوم إنها لتوجد في القرآن آيات مخاطبة ولا يقصد بها المؤمنين ولا الكافرين في عهد رسول الله على الإطلاق بل يخاطب الله بها قوم في آخر الزمان كمثال قوله تعالى(( أَوَ لَمْ يَرَى الَّذِينَ كَفَرُوا أَنَّ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضَ كَانَتَا رَتْقًا فَفَتَقْنَاهُمَا) صدق الله العظيم

    فبالله عليكم مايدري رعاة الإبل بذلك بأن السماوات والأرض كانت رتقا" كوكبا" نيترونيا" واحدا" فتكونت نتيجة الإنفجار الأعظم ثم استوى إلى السماء وهي دخان من بعد الإنفجار الأعظم فقضاهن سبع سماوات فكيف يخاطب قوما" كافرين لا يرون ذلك حقا" على الواقع الحقيقي بل يخاطب كفار اليوم الذين يرون ذلك حقا" على الواقع الحقيقي ولأنهم يرون ذلك يقول الله لهم في آخر الآية أفلا يؤمنون فمن ذا الذي يقول أنه يخاطب كفار قريش بل يخاطبهم على قدر فهمهم وأكثر خبرتهم في الإبل لذلك قال ((أَفَلَا يَنظُرُونَ إِلَى الْإِبِلِ كَيْفَ خُلِقَتْ ) فدعاهم إلى التفكر في الإبل وذكرها قبل أن يذكر السماوات والجبال والأرض وذلك لأن أكثر خبرتهم وعلمهم في الإبل ويخاطب القرآن الناس في كل زمان ومكان على قدر فهمهم وعلمهم وقد أحاط الله هذه الأمة من بين الأمم بالعلم في شتى المجالات ولذلك المهدي المنتظر يخاطبهم بالعلم والمنطق ويبين لهم ماهي الساعة فلو جاء بيان الساعة لكفار قريش لما فهموا الخبر وقال الله تعالى (وَإِذَا قِيلَ إِنَّ وَعْدَ اللَّهِ حَقٌّ وَالسَّاعَةُ لا رَيْبَ فِيهَا قُلْتُمْ مَا نَدْرِي مَا السَّاعَةُ إِنْ نَظُنُّ إِلاَّ ظَنّاً وَمَا نَحْنُ بِمُسْتَيْقِنِينَ )صدق الله العظيم

    ابرار
    مشرف
    مشرف

    عدد المساهمات : 8945
    تاريخ التسجيل : 02/08/2010

    رد: أحسن القصص

    مُساهمة من طرف ابرار في السبت يونيو 25, 2011 4:24 pm



    كل ابن آدم خطاء
    ـــــــــــــــــــــــــــــــ

    و من ثم نأتي لخطأ محمد رسول الله صلى الله عليه و آله و سلم ، حين اتخذ قرارا" من ذات نفسه أن يكون كمثل الملوك الذين يكون لهم أسرى في الحروب و لم ينتظر للفتوى من ربه ، فجاء جبريل عليه الصلاة و السلام بالفتوى الحق من ربه ، ويعلم نبيه أنه أخطأ خطأ" كبيرا" وقال الله تعالى (( مَا كَانَ لِنَبِيٍّ أَنْ يَكُونَ لَهُ أَسْرَى حَتَّى يُثْخِنَ فِي الأَرْضِ تُرِيدُونَ عَرَضَ الدُّنْيَا وَاللَّهُ يُرِيدُ الآخِرَةَ وَاللَّهُ عَزِيزٌ حَكِيمٌ ( 67 ) لَوْلا كِتَابٌ مِنْ اللَّهِ سَبَقَ لَمَسَّكُمْ فِيمَا أَخَذْتُمْ عَذَابٌ عَظِيمٌ( 68 ))صدق الله العظيم

    سبحان الله و يقول الله تعالى بأن لولا رحمته التي كتب على نفسه لما جاء جبريل عليه السلام بالرد بل لكان مسهم من ربهم عذاباً عظيما" وقال(( لَوْلا كِتَابٌ مِنْ اللَّهِ سَبَقَ لَمَسَّكُمْ فِيمَا أَخَذْتُمْ عَذَابٌ عَظِيمٌ( 68 ))صدق الله العظيم

    و هنا تبيّن لكم خطأ محمد رسول الله صلى الله عليه و آله و سلم في اتخاذ القرارٍ الخاطئ و حدث منه ذلك من بعد تكليفه بالرسالة فتاب و أناب و غفر الله له خطأ ظلمه و ظلم صحابته لأنفسهم إنه هو الغفور الرحيم ..

    وعليه فقد أصبحت الأية التي يحاجني بها الصافي من المُتشابهات ونقطة التشابه في كلمة واحدة في قول الله تعالى (( قَالَ إِنِّي جَاعِلُكَ لِلنَّاسِ إِمَاماً قَالَ وَمِن ذُرِّيَّتِي قَالَ لاَ يَنَالُ عَهْدِي الظَّالِمِينَ )) صدق الله العظيم

    و التشابه حدث في كلمة ، وهي ( الظَّالِمِينَ ) فظن الشيعة أنه يقصد ظُلم الخطيئة ، ولكن الله يقصد ظُلم الإشراك بالله تصديقاً لقول الله تعالى (( إِنَّ اللَّهَ لَا يَغْفِرُ أَنْ يُشْرَكَ بِهِ وَيَغْفِرُ مَا دُونَ ذَلِكَ لِمَنْ يَشَاءُ )) صدق الله العظيم

    و أعلى درجات ظلم الإنسان لنفسه هو الشرك بالله تصديقاً لقول الله تعالى (( لَا تُشْرِكْ بِاللَّهِ إِنَّ الشِّرْكَ لَظُلْمٌ عَظِيمٌ )) صدق الله العظيم

    وظُلم الإشراك غير ظُلم الخطيئة وذلك لأن المؤمن مُعرض للإبتلاء فيخطئ و يظلم نفسه بظلم الخطيئة وليس بظلم الشرك لأنه سوف يكون داعية للناس إلى عبادة الله وحده لا شريك له فلا ينبغي أن يكون الداعية مُشركاً لأنه سوف يدعو الناس إلى عبادة الله وحده لا شريك له و ظلم الإشراك غير ظُلم الخطيئة لأن ظلم الخطيئة قد يحدث حتى بعد تكليف الرسول برسالة ربه .. أفلا ترون أنكم اتبعتم المُتشابه و الذي يتناقض مع الآيات المُحكمات هُن أم الكتاب ولم يأمركم الله أن تتبعوا المُتشابه الذي لا يعلم بتأويله إلا الله وحده و يعلِّم به من يشاء من عباده ، بل امركم الله باتباع الآيات المُحكمات البينات هُن أم الكتاب فتهتدوا إلى صراط ٍمستقيم ، و ذلك لأنكم إذا اتبعتم المُتشابه فإنكم سوف تجدون ظاهره مخالفا" لآيات الكتاب المحكمات ثم تزيغوا عن الحق فيضلكم المُتشابه ضلالا" بعيداً و قال الله تعالى (( هُوَ الَّذِي أَنْزَلَ عَلَيْكَ الْكِتَابَ مِنْهُ آيَاتٌ مُحْكَمَاتٌ هُنَّ أُمُّ الْكِتَابِ وَأُخَرُ مُتَشَابِهَاتٌ فَأَمَّا الَّذِينَ فِي قُلُوبِهِمْ زَيْغٌ فَيَتَّبِعُونَ مَا تَشَابَهَ مِنْهُ ابْتِغَاءَ الْفِتْنَةِ وَابْتِغَاءَ تَأْوِيلِهِ وَمَا يَعْلَمُ تَأْوِيلَهُ إِلَّا اللَّهُ وَالرَّاسِخُونَ فِي الْعِلْمِ يَقُولُونَ آمَنَّا بِهِ كُلٌّ مِنْ عِنْدِ رَبِّنَا وَمَا يَذَّكَّرُ إِلَّا أُوْلُوا الأَلْبَابِ)) صدق الله العظيم

    و يا أيها الصافي إني الإمام المهدي بعهد الله وافي لا أشرك به شيئاً و لكنني كُنت كثير الخطايا و الذنوب فأنبت إلى ربي فوجدت ربي غفورا" رحيما" ، فاجتباني وهداني وعلمني البيان للقرآن مُحكمه ومُتشابهه ، ألا والله الذي لا إله غيرة لو اجتمع الأولون و الآخرون الأحياء منهم والأموات أجمعين ليحاجوا الإمام المهدي بالقرآن العظيم لجعلني الله المُهيمن عليهم جميعاً بسُلطان العلم ولكن أكثر الناس لا يعلمون ، فهل أنتم مُهتدون ؟ وسلامُ على المُرسلين والحمدُ لله رب العالمين

    أخو الشيعة وأهل السنة والجماعة الإمام المهدي ناصر محمد اليماني


    ــــــــــــــــــــــــــــــ
    النبي الأمي
    ـــــــــــــــــــــ

    ويا أخي الضارب إنك تُحاجني بالأخطاء اللغوية وذلك من مُعجزات التصديق وأضرب لك على ذلك مثلا" في محمد رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم في قول الله تعالى)
    (( وَمَا كُنْتَ تَتْلُو مِنْ قَبْلِهِ مِنْ كِتَابٍ وَلاَ تَخُطُّهُ بِيَمِينِكَ إِذاً لاَرْتَابَ الْمُبْطِلُونَ)صدق الله العظيم

    فأصبحت الأمية بُرهان للنبي الأمي لدى عُلماء اليهود فعرفوا أنه رسول من رب العالمين إذ كيف يأتي بهذا القرآن العظيم الذي يُعلمهم بحقائق ما في التوراة والإنجيل ويُبين لهم الحق فيما كانوا فيه يختلفون برغم أنه أمي لا يقرأ قبله من كتاب لا كتاب التوراة ولا الإنجيل ومن ثم يُبين لهم في كثير ماكانوا فيه يختلفون فتبين لهم أنه حقا" تلقى القرآن من لدن حكيم عليم فعرفوا أن محمد رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم هو حقا" رسول من رب العالمين كما يعرفون أبناءهم ثم أنكر المُبطلون منهم فأنكروا الحق من بعد ما تبين لهم أنه الحق من ربهم فأعرضوا عن الحق كفارا" حسدا" من عند أنفسهم ولذلك قال( إِذاً لاَرْتَابَ الْمُبْطِلُونَ) وذلك لأنهم يشكون أن محمد رسول الله هو الحق من ربهم لأنه أمي لم يقرأ في التوراة ولا الإنجيل فكيف يستطيع أن يأتي بهذا القرآن الذي يصُدقُ ما بين أيديهم من التوراة والإنجيل ويُبين لهم في كثير ماكانوا فيه يختلفون ولأنه أمي علموا أنه لا ينبغي لأمي أن يأتي بهذا القرآن العظيم

    وعلموا أن القرآن حقا" تلقاه من لدُن حكيم عليم في أول الدعوة المحمدية بل كان يقينهم بأنه رسول من رب العالمين أشد من يقين محمد رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم بادئ الأمر وقال الله تعالى { فإن كنت في شك مما أنزلنا إليك فاسأل الذين يقرءون الكتاب من قبلك لقد جاءك الحق من ربك فلا تكونن من الممترين } صدق الله العظيم

    وكذالك المهدي المُنتظر الذي يوحي له الله بالبيان الحق من القرآن فيأتي بسلطان البيان من نفس القرآن فيُلجم عُلماء الأمة بالحق مع أن جميع عُلماء المُسلمين لا يُخطئون في الإملاء والنحو والتجويد والغُنة والقلقة إذا" فكيف استطاع ناصر محمد اليماني أن يأتي بالبيان الحق للقرآن فيُلجم جميع من حاوره من القرآن من عُلماء الأمة فلا يحاوره أحد من عُلماء الأمة إلا غلبه ناصر محمد اليماني بالبيان الحق للقرآن مع أن جميع عُلماء الأمة أعلم من ناصر محمد اليماني بالنحو والإملاء والتجويد والغنة والقلقلة ثم يغلبهم ناصر محمد اليماني بالبيان الحق للقرآن من نفس القرآن فكيف استطاع ناصر محمد اليماني أن يعلم البيان الحق للقرآن ومن ثم تعلمون بأن ناصر محمد اليماني حقا" تلقى البيان الحق للقرآن بوحي التفهيم من رب العالمين فأصبح جهلي في النحو والإملاء هو مُعجزة للتصديق وحُجة لي وليست علي أيها الضارب المُحترم ..


    تنزيل القرآن من الرحمن على قلب محمد صلى الله عليه وآله وسلم
    فمعلمه جبريل القوي الأمين
    ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
    بسم الله الرحمن الرحيم)

    والصلاة والسلام على جميع الأنبياء والمُرسلين ومن تبعهم بإحسان إلى يوم الدين ولا أفرق بين أحد من رُسله وأنا من المُسلمين ثم أما ((بعد))

    إلى مُحب المهدي الباحث عن الحقيقة وإلى جميع المُسلمين هل تعلمون بأن الله وعدكم بالبيان الحق للقرآن ونزل القُرآن على خاتم الأنبياء والمُرسلين محمد صلى الله عليه وآله وسلم وقال الله تعالى (( فَإِذَا قَرَأْنَاهُ فَاتَّبِعْ قُرْآنَهُ) صدق الله العظيم

    والقارئ هو جبريل عليه الصلاة والسلام إلى محمد رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم وقال الله تعالى ((والنجم إذا هوى (1) ما ضل صاحبكم وما غوى (2) وما ينطق عن الهوى (3) إن هو إلا وحى يوحى (4) علمه شديد القوى (5) ذو مرة فاستوى (6) وهو بالأفق الأعلى (7) ثم دنا فتدلى (Cool فكان قاب قوسين أو أدنى (9) فأوحى إلى عبده ما أوحى ) صدق الله العظيم

    ومعنى قوله (وما ينطق عن الهوى ) أي وما يتكلم إلا بما كلمه به معلمه جبريل عليه الصلاة والسلام لذلك قال (إن هو إلا وحي يوحى (4) علمه شديد القوى ) وشديد القوى هو جبريل وهو من أعظم الملائكة في الحجم وبسطة في العلم وذلك لأن الملائكة ليسُوا بسواء في الأحجام وذلك لأنهم ليسوا بالتناسل فيأتي الإبن مثل أباه بل يخلقهم الله بكن فيكون كيف يشاء وقال الله تعالى ((جاعل الملائكة رسلاً أولي أجنحة مثنى وثلاث ورباع يزيد في الخلق ما يشاء )) صدق الله العظيم

    وإن جبريل عليه الصلاة والسلام من الملائكة العظام في الخليقة حتى إذا تنزل إلى محمد رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم يستوي بإذن الله إلى بشر كما استوى حين ابتعثه الله إلى مريم ليُبشرها بأنها سوف تلد غلاما" بكن فيكون فصدقت بكلمات ربها وكذلك تمثل لمحمد رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم بشرا" سويا" ثم دنا من محمد رسول الله صلى عليه وآله وسلم فكان قاب قوسين وهي المسافة لحبل القوس الرابط بين القوسين المُتقابلين والمُنحنيين وذلك لأنه يشد محمد رسول الله إليه أثناء الوحي بادئ الرأي ولكن المسافة غير ثابتة بينهما أثناء الوحي كما يبدو لي في القرآن العظيم في دقة الخطاب لذلك قال الله تعالى ((فكان قاب قوسين أو أدنى )) وليس ذلك قول بالظن منه تعالى بقوله (أو أدنى ) بل من دقة القول الصدق منه تعالى يقول بأن المسافة لم تكن ثابتة وذلك لأن جبريل كان يشده إليه ثم يلين له وذلك لكي يركز محمد رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم لما سوف يقوله لهُ المرسل إليه ويعلم عظمة الأمر وأنه القول الفصل وما هو بالهزل من رب العالمين لذلك قال تعالى ( فأوحى إلى عبده ما أوحى ) أي أوحى الله سبحانه إلى محمد رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم ما أوحاه جبريل إلى محمد رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم ولكن محمد رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم رأى جبريل نزلة أخرى ولكن على هيئته ملك عظيم وذلك عند سدرة المُنتهى ليلة الإسراء والمعراج ورأى في تلك الليلة من آيات ربه الكُبرى ..

    إذا" المُعلم شديد القوى هو جبريل عليه الصلاة والسلام الذي كان يُعلم محمد رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم القرآن ولكن المهدي المنتظر يُعلمه البيان الله الذي خلقه مُباشرة بوحي التفهيم لذلك قال الله تعالى ((((فَإِذَا قَرَأْنَاهُ فَاتَّبِعْ قُرْآنَهُ (18) ثُمَّ إِنَّ عَلَيْنَا بَيَانَهُ ))) صدق الله العظيم

    فأما القرآن فعلمه الله لجبريل ليُعلمه محمد رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم وأما البيان فكان الله هو المُعلم به مُباشرة إلى المهدي المنتظر وذلك هو التأويل الحق لقوله تعالى (ثُمَّ إِنَّ عَلَيْنَا بَيَانَهُ ) وقال الله تعالى (الرحمن علم القرآن . خلق الإنسان . علمه البيان) صدق الله العظيم

    والرحمن علم القرآن لجبريل ليُعلمه لمحمد رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم وذلك هو التأويل لقوله ( الرحمن علم القرآن ) وأما المهدي المنتظر صاحب علم الكتاب فهو الإنسان الذي علمهُ الله البيان الشامل للقرآن وأن الشمس والقمر بحسبان فقد علمناكم بالسنة الشمسية في ذات الشمس وكذلك السنة القمرية لذات القمر وفصلنا ذلك من القُرآن تفصيلا ومعنى قوله خلق الإنسان فذلك هو المهدي المنتظر حتى إذا جاء العمر المناسب له علمه البيان الحق للقرآن ولم يخبئه في سرداب سامراء ثم أخرجه وعلمه وربما يقول الجاهلون إنه يقصد بقوله (خلق الإنسان علمه البيان ) أي آدم عليه السلام ونسي قوله تعالى (يا ايها الإنسان ما غرك بربك الكريم الذي خلقك فسواك فعدلك في أي صورة ماشاء ركبك) ومن ثم نقول له إن الإنسان الذي خلقه الله وعلمه البيان لم يكن قبل نزول القرآن بل بعد تنزيل القرآن و القرآن لم يتنزل على آدم بل على محمد رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم ويخصه قوله تعالى ((الرحمن علم القرآن )) أي علمه لجبريل ليُعلمه لمحمد رسول الله عليهما الصلاة والسلام

    ثم من بعد ذلك وفي الوقت المناسب خلق الإنسان الذي يُعلمه الله البيان الحق للقرآن وذلك هو المقصود في قوله تعالى (ثُمَّ إِنَّ عَلَيْنَا بَيَانَهُ ) صدق الله العظيم

    وذلك بعد أن يحيطكم الله ما شاء من علمه لترون آيات ربكم على الواقع الحقيقي تصديقا" لقوله تعالى (ولنبينه لقوم يعلمون ) صدق الله العظيم


    ـــــــــــــــــــــــــــــــ

    وبالنسبة لحجم سدرة المُنتهى حجاب الرب فهي أكبر من جنة المأوى
    ــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

    قال الله تعالى (﴿وَلَقَدْ رَآهُ نَزْلَةً أُخْرَى{13} عِندَ سِدْرَةِ الْمُنْتَهَى{14} عِندَهَا جَنَّةُ الْمَأْوَى{15}﴾صدق الله العظيم

    ونعلم ضخامة حجم السدرة من إشارة قول الله تعالى(عِندَهَا جَنَّةُ الْمَأْوَى{15}﴾صدق الله العظيم

    والسؤال الذي يطرح نفسه فكم حجم جنة المأوى وقال الله تعالى (﴿سَابِقُوا إِلَى مَغْفِرَةٍ مِّن رَّبِّكُمْ وَجَنَّةٍ عَرْضُهَا كَعَرْضِ السَّمَاء وَالْأَرْضِ أُعِدَّتْ لِلَّذِينَ آمَنُوا بِاللَّهِ وَرُسُلِهِ ذَلِكَ فَضْلُ اللَّهِ يُؤْتِيهِ مَن يَشَاءُ وَاللَّهُ ذُو الْفَضْلِ الْعَظِيمِ ﴾صدق الله العظيم

    إذا" كيف تكون الجنة عند الشجرة مالم تكن الشجرة هي أكبر من الجنة التي عرضها كعرض السماوات والأرض ومن ثم تصور حجم الثمانية الملائكة الذين يحملون هذه الشجرة الكُبرى فهي أكبر ما خلق الله في الكتاب فهل تذكر حديث محمد رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم عن حجم جبريل يوم رآه بالأفق المبين وقال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم ( رأيت جبريل عليه السلام في صورته التي خلق لها له ستمائة جناح قد سد الأفق )صدق محمد رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم

    وكذلك تم الإذن لمحمد رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم أن يحدثكم عن حجم ملك واحد فقط من حملة العرش الثمانية لأن السبعة الباقين بنفس وذات الحجم سوياً ولذلك قال محمد رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم ( أذن لي أن أحدث عن ملك من الملائكة ما بين شحمة أذنه إلى عاتقه مسيرة سبعمائة سنة )صدق محمد رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم

    فانظر قدر المسافة ما بين فقط شحمة أُذنه إلى كتفه (مسيرة سبعمائة سنة ) إذا" كم المسافة من أعلى رأسه إلى أسفل قدميه وقال الله تعالى ( إِذْ يَغْشَى السِّدْرَةَ مَا يَغْشَى (16) مَا زَاغَ الْبَصَرُ وَمَا طَغَى (17) لَقَدْ رَأَى مِنْ آيَاتِ رَبِّهِ الْكُبْرَى )صدق الله العظيم

    وسلامُ على المُرسلين والحمدُ لله رب العالمين

    ابرار
    مشرف
    مشرف

    عدد المساهمات : 8945
    تاريخ التسجيل : 02/08/2010

    رد: أحسن القصص

    مُساهمة من طرف ابرار في السبت يونيو 25, 2011 4:26 pm


    دعوته صلى الله عليه وآله وسلم الى كسرى عظيم فارس
    ــــــــــــــــــــــــ

    وأما حُسين باراك أوباما فربما أنه خير منك وعسى أن يهتدي إلى الحق إذا شاء الله وأما بالنسبة لحًجتك علينا لما نقول له فخامة الرئيس باراك أوباما فأرد عليك برسالة محمد رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم وقال عليه الصلاة والسلام (مِنْ مُحَمَّدٍ رَسُولِ اللَّهِ إِلَى كِسْرَى عَظِيمِ فَارِسَ، ))

    فلم يحقره محمد رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم وقال له (( عَظِيمِ فَارِسَ، ))

    تنفيذا" لأمر ربه في محكم كتابه ( ادْعُ إِلِى سَبِيلِ رَبِّكَ بِالْحِكْمَةِ وَالْمَوْعِظَةِ الْحَسَنَةِ )صدق الله العظيم


    ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
    أهل الطائف يؤذون محمد صلى الله عليه وآله وسلم والرسول لايريد غير رضوان الله
    ـــــــــــــــــــــــــــــــ

    وأفتيك بالحق إن عبادة الله هو أن تتبع رضوانه وتقلع عم يسخطه فانظر إلى أمر الله لنبيه موسى عليه الصلاة والسلام وقال الله تعالى ( إِنَّنِي أَنَا اللَّهُ لا إِلَهَ إِلاَّ أَنَا فَاعْبُدْنِي وَأَقِمْ الصَّلاةَ لِذِكْرِي)صدق الله العظيم

    ثم أنظر إلى هدف عبادة موسى في نفس ربه وقال الله تعالى (وَمَا أَعْجَلَكَ عَن قَوْمِكَ يَا مُوسَى (83) قَالَ هُمْ أُولَاء عَلَى أَثَرِي وَعَجِلْتُ إِلَيْكَ رَبِّ لِتَرْضَى) صدق الله العظيم

    وقال الله تعالى (يَحْلِفُونَ بِاللَّهِ لَكُمْ لِيُرْضُوكُمْ وَاللَّهُ وَرَسُولُهُ أَحَقُّ أَنْ يُرْضُوهُ إِنْ كَانُوا مُؤْمِنِينَ )صدق الله الغظيم

    وذلك لأن رضوان محمد رسول الله مُتعلق برضوان ربه لأنه يدعو إلى رضوان الله ولذلك لم يقل والله ورسوله أحق أن يرضوهما بل قال يرضوه وقال الله تعالى( يَحْلِفُونَ بِاللَّهِ لَكُمْ لِيُرْضُوكُمْ وَاللَّهُ وَرَسُولُهُ أَحَقُّ أَنْ يُرْضُوهُ إِنْ كَانُوا مُؤْمِنِينَ )صدق الله العظيم

    وذلك لأن هدف محمد رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم هو رضوان ربه فانظر لدعاء رسول الله يوم رجموه بالحجارة الصبيان بالطائف وقال عليه الصلاة والسلام

    ( اللهم إنى أشكو إليك ضعف قوتي و قلة حيلتي و هواني على الناس أنت رب المستضعفين و أنت ربى إلى من تكلني؟ إلى بعيد يتجهمني ؟ أم إلى عدو ملكته أمري؟! إن لم يكن بك على غضب فلا أبالي أعوذ بنور وجهك الذي أضاءت له الظلمات و صلح عليه أمر الدنيا و الآخرة من أن تنزل بي غضبك أو يحل علي سخطك لك العتبى حتى ترضى و لا حول ولا قوة إلا بك)صدق محمد رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم

    وناجى ربه وقال ( إن لم يكن بك علي غضب فلا أبالي )وذلك لأن هدفه رضوان ربه عليه ولذلك ناجى ربه وقال (أعوذ بنور وجهك الذي أضاءت له الظلمات و صلح عليه أمر الدنيا و الآخرة من أن تنزل بي غضبك أو يحل علي سخطك لك العتبى حتى ترضى ) فانظر لهدف محمد رسول الله من عبادته لربه وقال ( لك العتبى حتى ترضى ) إذا" محمد رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم يدعو الناس إلى اتباع رضوان الله وقال الله تعالى (قُلْ إِنْ كُنْتُمْ تُحِبُّونَ اللَّهَ فَاتَّبِعُونِي يُحْبِبْكُمُ اللَّهُ وَيَغْفِرْ لَكُمْ ذُنُوبَكُمْ وَاللَّهُ غَفُورٌ رَحِيمٌ )صدق الله الغظيم

    حتى إذا اتبعوا محمد رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم فبايعوه على نُصرة الله تحقق الهدف وقال الله تعالى ( لَقَدْ رَضِيَ اللَّهُ عَنِ الْمُؤْمِنِينَ إِذْ يُبَايِعُونَكَ تَحْتَ الشَّجَرَةِ فَعَلِمَ مَا فِي قُلُوبِهِمْ فَأَنزَلَ السَّكِينَةَ عَلَيْهِمْ وَأَثَابَهُمْ فَتْحاً قَرِيباً )صدق الله العظيم


    فاصبر لحكم ربك ولاتكن كصاحب الحوت
    ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــ

    وأما التفضيل فقد قبلنا بيعتك محاولة لتثبيتك ، على أن يكون المهدي المنتظر في عقيدتك أدنى درجة من نبي الله يونس وذلك لأن أرفع درجة في الأنبياء هو محمد رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم وأدنى درجة في الأنبياء هو الذي نهى الله مُحمد عبده ورسوله أن يكون مثله وقال الله تعالى ( فَاصْبِرْ لِحُكْمِ رَبِّكَ وَلا تَكُنْ كَصَاحِبِ الْحُوتِ إِذْ نَادَى وَهُوَ مَكْظُومٌ)صدق الله العظيم

    ـــــــــــــــــــــــــــــــــ
    التثبيت برحلة الإسراء والمعراج
    ـــــــــــــــــــــــ

    فمر على النار وشاهدها وشاهد من فيها ليلة الإسراء وكذلك شاهد جنة ربه عند سدرة المُنتهى وهُناك شاهد جبريل نزلة أخرى بصورته الملائكية كما خلقه ربه لأنه دائما" يشاهده بصورة إنسان ، بشرا" سويا" ، إلا ليلة وصلا إلى سدرة المُنتهى تحول بقدرة ربه إلى صورته الملائكية فشاهد محمد رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم أن الملك جبريل مخلوق عظيم ثم خرّ جبريل ساجداً لربه الله رب العالمين ، فكان مُحمد رسول الله ينظر إلى حجاب ربه العظيم فإذا هو يرى نور وجه ربه يشرق مُخترقا" الحجاب فإذا ربه يُرحب به من وراء الحجاب فكلمه تكليما" ولم يشاهد ذاته سُبحانه وتعالى علوا" كبيراً ألا والله لو تقدروا ربكم حق قدره فتكفروا برؤية الله جهرة لما استطاع المسيح الكذاب أن يفتنكم شيئا" لأنه سوف يكلمكم مواجهة وأنتم ترونه أفلا تتقون ألم يضرب الله لكم على ذلك مثلا" لعلكم تعقلون أنه لا يتحمل رؤية الله أي شيء مهما كان عظيما" فليس أعظم من ذات ربه ولذلك لن يتحمل رؤيته أي شيء من خلقه جميعاً إلا شيء مثله ، وليس كمثله شيء من خلقه جميعاً ولذلك قال الله تعالى لنبيه موسى عليه الصلاة والسلام (( وَلَمَّا جَاء مُوسَى لِمِيقَاتِنَا وَكَلَّمَهُ رَبُّهُ قَالَ رَبِّ أَرِنِي أَنظُرْ إِلَيْكَ قَالَ لَن تَرَانِي وَلَـكِنِ انظُرْ إِلَى الْجَبَلِ فَإِنِ اسْتَقَرَّ مَكَانَهُ فَسَوْفَ تَرَانِي فَلَمَّا تَجَلَّى رَبُّهُ لِلْجَبَلِ جَعَلَهُ دَكًّا وَخَرَّ موسَى صَعِقًا فَلَمَّا أَفَاقَ قَالَ سُبْحَانَكَ تُبْتُ إِلَيْكَ وَأَنَاْ أَوَّلُ الْمُؤْمِنِينَ )) صدق الله العظيم
    --------------------------------------------------------------------------------
    ومن ثم نأتي إلى خاتم الأنبياء والمُرسلين محمد رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم بعد أن وجده الله ضالا" باحثا" عن الحق لا يعلم أيهم على الحق فيتبعه هل قومه أم النصارى أم اليهود وكان يعتزل الناس في الغار يتفكر ويريد من الله أن يهديه إلى الحق ولم يكن على ضلال لأنه لم يعبد الأصنام ولم يعتنق النصرانية ولا اليهودية ولكنه كان ضالا" عن الطريق الحق وهو لا يريد غير الحق ثم هداه الله إلى الحق تصديقاً لقول الله تعالى(( وَوَجَدَكَ ضَالًّا فَهَدَى )) واصطفاه الله وهداه إلى الحق وأوحى إليه بالحق عن طريق جبريل عليه الصلاة والسلام و ابتعثه الله إلى الناس رسولا" وكان يدعوهم إلى الحق ولكنه كان يعتقد أنه لا يمكن أن يشك في الحق بعد إذ هداه الله إليه وأراد الله أن يُعلمه درساً في العقيده في علم الهُدى وقال له قومه إنما اعتراك أحد آلهتنا بسوء بمس شيطان وهو الذي يوحي إليك ذلك فشك محمد رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم أن الذي يُكلمه لعله يكون من الشياطين ولم يبدي ذلك الشك لأحد وهو أمي لا يقرأ ولا يكتب وذلك لأن قومه قالوا له إن الذي يُكلمك إنه شيطان وليس ملك بسبب إعراضه عن ألهتهم ولذلك رد الله عليهم مع التحذير لنبيه بقوله تعالى((وَمَا تَنَزَّلَتْ بِهِ الشَّيَاطِينُ (210) وَمَا يَنبَغِي لَهُمْ وَمَا يَسْتَطِيعُونَ (211) إِنَّهُمْ عَنِ السَّمْعِ لَمَعْزُولُونَ (212) فَلَا تَدْعُ مَعَ اللَّهِ إِلَهاً آخَرَ فَتَكُونَ مِنَ الْمُعَذَّبِينَ (213)صدق الله العظيم

    ولكن محمد رسول الله أصبح مثله كمثل إبراهيم يريد أن يطمئن قلبه وقال تعالى : ﴿ فَإِنْ كُنْتَ فِي شَكٍّ مِمَّا أَنْزَلْنَا إِلَيْكَ فَاسْأَلِ الَّذِينَ يَقْرَأُونَ الْكِتَابَ مِنْ قَبْلِكَ لَقَدْ جَاءَكَ الْحَقُّ مِنْ رَبِّكَ فَلا تَكُونَنَّ مِنَ الْمُمْتَرِينَ ﴾صدق الله العظيم

    ولكن محمد رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم لم يسأل الذين أوتوا الكتاب بل أناب إلى الله ويريد أن يعلم علم اليقين أنه على الحق المُبين ومن ثم أرسل الله له جبريل عليه الصلاة والسلام بدعوة له من ربه ليريه بعين اليقين النار ومن فيها من الذين كذبوا بالحق من ربهم من الأمم الأولى ويريه الجنة ومن فيها من المُتقين وأراه الله من آياته الكُبرى ليطمئن قلبه أنه على الحق المبين وقال الله تعالى(لَقَدْ رَأَى مِنْ آيَاتِ رَبِّهِ الْكُبْرَى )صدق الله العظيم

    إذا" حكم الله آياته لنبيه وأراه من آيات ربه الكُبرى ليلة الإسراء والمعراج إلى سدرة المُنتهى فطهر الله قلبه من الشك تطهيرا" وذلك هو البيان الحق لقول الله تعالى((( وَمَا أَرْسَلْنَا مِن قَبْلِكَ مِن رَّسُولٍ وَلَا نَبِيٍّ إِلَّا إِذَا تَمَنَّى أَلْقَى الشَّيْطَانُ فِي أُمْنِيَّتِهِ فَيَنسَخُ اللَّهُ مَا يُلْقِي الشَّيْطَانُ ثُمَّ يُحْكِمُ اللَّهُ آيَاتِهِ وَاللَّهُ عَلِيمٌ حَكِيمٌ )صدق الله العظيم


    ـــــــــــــــــــــــــــــ
    الاسراء والمعراج وفرض الصلاة
    ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

    و إليكم الجواب على السؤال الأول وأهم الأسئلة أجمعين حول مواقيت الصلوات الخمس عمود الدين عليك أن تعلم أيها السائل بأن أمر الصلاة تلقاه محمد رسول الله مُباشرة بالتكليم من وراء الحجاب ليلة الإسراء إلى المسجد الأقصى والمعراج إلى سدرة المُنتهى ليريه الله من آياته الكُبرى بعين اليقين بالعلم لا بالحُلم وكذلك مر بأصحاب النار الذين يدخلونها بغير حساب قبل يوم الحساب من شياطين الجن والإنس وكذلك الذين تأخذهم العزة بالإثم بعد ما أستيقنت الحق أنفسهم فأعرضوا عنه وهم يعلمون أنه الحق من ربهم أولئك يدخلون النار بغير حساب قبل يوم الحساب ويوم الحساب يُدخلون أشد العذاب وقد مر مُحمد رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم بأصحاب النار في طريقه ليلة الإسراء بجسده وروحه فشاهد أصحاب النار بعين اليقين علما" وليس حُلما" بل أسري به بقدرة الله الواحد القهار تصديقا" لقول الله تعالى في كتابه القُرآن العظيم((((( وَإِنَّا عَلَى أَنْ نُرِيَكَ مَا نَعِدُهُمْ لَقَادِرُونَ )))))وكان ذلك برغم المسافة العُظمى بين الثرى وسدرة المُنتهى والتي جعلها الله مُنتهى المعراج للمخلوق وما بعدها الخالق وتلك الشجرة المُباركة لا شرقية ولا غربية نظرا" لأنها تحيط بعرش الملكوت كُله شرقا" وغربا" ولو كانت شرقية لعلمنا أنها صغيرة الحجم نظرا" لتواجدها في مكان بناحية الشرق ولو كانت غربية لرأينا الأمر كذلك وبرغم جهة المشارق وجهة المغارب فلو كانت صغيرة لكانت إما شرقية وإما غربية ولكنا وجدناها في القُرآن بأنها ليست شرقية وليسة غربية ومن ثم بحثنا عن هذه الشجرة المُباركة وعن سرها وموقعها فوجدناها هي العرش الأعظم والمُحيط بالسماوات والأرض بل وتحيط بالجنة التي عرضها كعرض السماوات والأرض وقد يود سائل أن يقول إذا كانت الجنة عرضها السماوات والأرض فكم الطول ومن ثم نقول ليس للكرة طول بل عرض والكون كرة وتحيط به أربعة عشر كرة وهُن السماوات السبع والجنة التي عرضها السماوات والأرض وكُل سماء أوسع حجما" من التي قبلها بمعنى أن السماء الدُنيا هي أصغر السماوات السبع وهي الطبق الأول فتأتي من بعدها طبق السماء الثانية وهي الدور الثاني فتكون أكبر حجما" من الأولى وكُل بناء سماء يحيط بالرقم الأدنى منه إلى أكبر السماوات وهي الرقم سبعة أوسعهن حجما" وتحيط السماء السابعة بالسماوات الست جميعا وهي أوسعهن حجما" وذلك معنى قوله تعالى {وَالسَّمَاءَ بَنَيْنَاهَا بِأَيْيدٍ وَإِنَّا لَمُوسِعُونَ} صدق الله العظيم

    بمعنى أن كُل سماء تحيط بالأدنى منها فالسماء الأولى تحيط بها السماء الثانية لأنها أوسع منها حجما" وكلما ارتفعت في السماوات تجد بناءهن أوسع فأوسع إلى السماء السابعة ومن ثم يأتي من بعد ذلك كُرة الجنة التي عرضها كعرض السماوات والأرض ، الأرض الأم مركز الإنفجار الكوني ، ومن ثم يأتي من بعد ذلك الشجرة المُباركة والتي تحيط بما خلق الله أجمعين ومنتهى ما خلقه الله ومنتهى حدود الملكوت الشامل فتحيط بما قد خلق وهي تُحيط بالخلائق وأعلى منها الخالق يغشى السدرة ما يغشى من نور وجهه تعالى بل هي علم كبير يُعرف بها موقع الجنة التي هي أقرب شيئ إليها وبما أنا نعلم بأن الجنة عرضها كعرض السماوات والأرض ولكنا نجد بأن سدرة المُنتهى أعظمُ حجما" من الجنة التي تُحيط بالسماوات والأرض وقد وصف الله لكم حجمها في القُرآن العظيم لمن يتدبر ويتفكر وقال الله تعالى(عندها جنة المأوى) صدق الله العظيم فإن سألني أحدكم عن بيت فلان فقلت لهُ الجبل الفلاني عند بيت فلان الذي تسأل عنه لقاطعني قائل كيف تجعل الجبل وهو الأكبر علامة للبيت وهو الأصغر بل قُل بيت فلان عند الجبل الفلاني فأقول له صدقت وصدق الله العظيم وقال(عندها جنة المأوى) وذلك لأن السدرة أكبر حجما" من الجنة التي عرضها كعرض السماوات والأرض أم تظنونها شجرة صغيرة فكيف تكون الجنة عندها وأنتم تعلمون بأن الجنة عرضها السماوات والأرض أفلا تتفكرون بل هي من آيات ربه الكُبرى التي رآها محمد رسول الله في مُنتهى موقع المعراج فتلقى الكلمات من ربه من ورائها تصديقا" لقول الله تعالى(وَمَا كَانَ لِبَشَرٍ أَن يُكَلِّمَهُ اللَّهُ إِلَّا وَحْيًا أَوْ مِن وَرَاء حِجَابٍ) صدق الله العظيم

    وهل تظنون الله كلم موسى تكليما" في البقعة المُباركة جهرة بل من الشجرة المباركة وقربه الله نجيا" وموسى عليه الصلاة والسلام في الأرض وقال الله تعالى ((فلما أتاها نودي من شاطئ الواد الأيمن في البقعة المباركة من الشجرة أن يا موسى إني أنا الله رب العالمين) صدق الله العظيم

    ولربما يستغل الضالون هذه الآية فيؤولوها بالباطل فأما قوله تعالى في شطر الآية الأول فيتكلم عن موقع موسى بأن موقعه في البقعة المُباركة من شاطئ الوادي الأيمن وأما موقع الصوت فهو من الشجرة لذلك قال الله تعالى بأنه كلم موسى من الشجرة وقال سبحانه ( نودي من شاطئ الواد الأيمن في البقعة المباركة من الشجرة أن يا موسى إني أنا الله رب العالمين) وأما النار فالحكمة منها إحضار موسى إلى البقعة المُباركة وهي في الحقيقة نور وليس نار وإنما حسب ظن موسى بأنها نار ولكنهُ حين جاءها فلم يجدها نارا" بل نورا" آتي من سدرة المُنتهى ولكنه لم يرى موسى بأن هذا الضوء آتي من السماء بل كان يراه جاثما" على الأرض فأدهش ذلك موسى عليه الصلاة والسلام ومن ثم وضع رجله على ذلك الضوء الجاثم على الأرض فلم يشعر له بحرارة مُستغربا من هذا الضوء الجاثم على الأرض فإذا بالصوت يُرحب به من الشجرة سدرة المُنتهى(( نُودِيَ أَنْ بُورِكَ مَنْ فِي النَّارِ وَمَنْ حَوْلَهَا وَسُبْحَانَ اللَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ)) صدق الله العظيم

    فأما الذي بورك فهو موسى بعد دخوله دائرة النور الذي ظنها نارا" ومن ثم رأى بأن النور في الحقيقة مُنبعث من السماء فرفع رأسه ناظرا" لنور ربه المُنبعث من سدرة المُنتهى ومن ثم عرف الله لموسى بأن هذا النور مُنبعث من نور وجهه سُبحانه لذلك قال الله تعالى (يا موسى إنه أنا الله العزيز الحكيم} وذلك لأن الله نور السماوات والأرض ومن لم يجعل الله لهُ نور فما لهُ من نور ولا يزال لدينا الكثير من البُرهان لتأويل الحق لهذه الآية والذي يريد أن يستغلها المسيح الدجال فترون نارا" سحرية لا أساس لها من الصحة ثم ترون إنسان في وسطها فيكلمكم وخسئ عدو الله ولأنه يقول بأنه أنزل هذا القُرآن سوف يعمُد إلى هذه الآية وقد روج لها أولياؤه تأويلا" بالباطل للتمهيد له ولكنا نعلم بأن الله لس كمثله شيئ فلا يشبه الإنسان وليس كمثله شيئ من خلقه في السماوات ولا في الأرض وهيهات هيهات لما يمكرون وليس الله هو النور بل النور ينبعث من وجهه تعالى علوا" كبيرا" وقال سُبحانه وتعالى(( الله نور السماوات والأرض مثل نوره كمشكاة فيها مصباح المصباح في زجاجة الزجاجة كأنها كوكب دري يوقد من شجرة مباركة زيتونة لا شرقية ولا غربية يكاد زيتها يضيء ولو لم تمسسه نار نور على نور يهدي الله لنوره من يشاء ويضرب الله الأمثال للناس والله بكل شيء عليم) صدق الله العظيم

    فلا تفكروا في ذاته فكيف تتفكروا في شيىء ليس كمثله شيىء وتعرفوا على عظمة الله من خلال آياته بين أيديكم ومن فوقكم ومن تحتكم وتفكروا في خلق السماوات والأرض ومن ثم لا تجدون في أنفسكم إلا التعظيم للخالق العظيم وأعينكم تسيل من الدمع مما عرفتم من عظمة الحق سُبحانه ومن ثم تقولون ربنا ما خلقت هذا باطلا" سُبحانك فقنا عذاب .. وأجبرني على بيان ذلك بُرهان حقيقة المعراج لمحمد رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم من الثرى إلى سدرة المنتهى بالجسد والروح لكي يرى من آيات ربه الكُبرى بعين اليقين ثم يتلقى الوحي مُباشرة من رب العالمين في فرض الصلوات الخمس التي جعلهن الله الصلة بين العبد والمعبود من أقامهن أقام الدين ومن هدمهن هدم الدين فأنظروا لجواب أهل النار على المؤمنين السائلين عن سبب دخولهم النار ((ما سلككم في سقر قالوا لم نك من المصلين )) صدق الله العظيم

    وقد يقول أحد المُسلمين من الذين لا يُصلون إنما تخص هذه الآية الكفار ومن ثم نقول لهُ إذا لم تُصلي فأنت منهم والعهد الذي بيننا وبينهم ترك الصلاة فإذا لم يسجد جبينك لربك فأنت مُتكبر بغير الحق وعصيت أمر ربك وأطعت أمر الشيطان في عدم السجود لله رب العالمين يوم يدعون وأولياءهم إلى السجود فلا يستطيعون وقد كانوا يدعون لسجود لله في الدنيا وهم سالمون وأما مواقيت الصلوات الخمس فقد جاء ذلك في القُرآن العظيم بأن ثلاث من الصلوات الخمس جعل الله ميقاتهن في زُلفة من الليل في أوله وآخره ومعنى الزُلفة أي ميقات قريب من أول النهار وآخره وأما إثنتين فجعلهن الله في النهار فيكونا في طُرفي نهار العشي ونهار العشي من الظُهر وينتهي بغروب الشمس وقال الله تعالى ((إِذْ عُرِضَ عَلَيْهِ بِالْعَشِيِّ الصَّافِنَاتُ الجِيَادُ .فَقَالَ إِنِّي أَحْبَبْتُ حُبَّ الخَيْرِ عَن ذِكْرِ رَبِّي حَتَّى تَوَارَتْ بِالْحِجَاب))فمن خلال هذه الآية نفهم بأن نهار العشي طرفه الأول حين تكون الشمس بمنتصف السماء وطرفه الآخرعند الغروب فينتهي وقت صلاة العصر بتواري الشمس وراء الحجاب فيدخل ميقات صلاة المغرب فيستمر إلى غسق الليل فيدخل ميقات صلاة العشاء وقال الله تعالى( وأقم الصلاة طرفي النهار ، وزلفا" من الليل ) فأما طُرفي النهار فهو يتكلم عن نهار العشي وطُرفيه هم الظهر في طرف نهار العشي الأول فيكون عند وقت صلاة الظُهر والطرف الآخر في وقت صلاة العصر إلى الغروب وتواري الشمس بالحجاب .. وأما زُلفا" من الليل فقد بينا بأن الزُلفة أي الوقت القريب من النهار سواء في قطع من أول الليل وهو وقت صلاة المغرب والعشاء أو قطعا" من آخر الليل وهو وقت صلاة الفجر ويمتد ميقاتها إلى لحظة طلوع الشمس ولربما يود إبن عُمر أو غيره أن يقول مهلا" إنما يقصد طرفي النهار أي الفجر والمغرب فكيف تجعل طرف النهار وسطه ومن ثم نقول له إعلم بأن النهار يتكون من نهار الغدو وهو من طلوع الشمس إلى المُنتصف والإنكسار فيدخل نهار العشي وأطراف نهار الغدو والعشي تحتويهما بالضبط صلاة الظهر وقال الله تعالى((فاصبر على ما يقولون و سبح بحمد ربك قبل طلوع الشمس و قبل غروبها ومن آناء الليل فسبح و أطراف النهار لعلك ترضى) صدق الله العظيم

    فأما قوله تعالى ( و سبح بحمد ربك قبل طلوع الشمس) وذلك ميقات التسبيح لله في صلاة الفجر وينتهي ميقاتها بطلوع الشمس وميقاتها من الدلوك إلى الشروق بطلوع الشمس (وأما قوله تعالى( و قبل غروبها ) وذلك ميقات التسبيح لله في صلاة العصر وينتهي ميقاتها بتواري الشمس وراء الحجاب .. و أما قوله تعالى (ومن آناء الليل فسبح ) وهو أوانه الأول ويبتدأ من الشفق بعد الغروب إلى الغسق وذلك ميقات صلاة المغرب والعشاء وهُن قريبات من بعض فصلاة المغرب منذ أن تتوارى الشمس في الحجاب إلى إقبال الغسق فيدخل ميقات صلاة العشاء وذلك هو آناء الليل ويقصد أوانه الأول من الشفق إلى الغسق وأما قوله تعالى (و أطراف النهار ) وهو مُلتقى أطراف نهار الغدو ونهار العشي ومجمعهما في ميقات صلاة الظهر ولا أظن أحدا" الآن سوف يقاطعني ليقول بل معنى قوله وأطراف النهار أي طرفه من الفجر وطرفه الآخر هو العصر فنقول ولكنك كررت صلوات وأضعت أخر فتدبر الآية جيدا" تجد بأنه ذكر ميقات صلاة الفجر وكذلك ميقات صلاة العصر فكيف تظن قوله (و أطراف النهار ) بأنه يقصد صلاة الفجر والعصر وهو قدذكرهم بقوله تعالى (و سبح بحمد ربك قبل طلوع الشمس و قبل غروبها) إذا" ليس لك إلا أن توقن بأنه حق ميقات صلاة الظهر تكون في مجمع أطراف النهار ومجمع أطراف نهار الغدوة ونهار الروحة يحتويهما وقت صلاة الظهر .. ومن ثم نأتيكم بآية من القرآن العظيم تؤكد ماسلف ذكره بأن الصلوات خمس وليس ثلاث ( وقال الله تعالى((فسبحان الله حين تمسون وحين تصبحون ، وله الحمد في السماوات والأرض وعشيا" وحين تظهرون ))صدق الله العظيم

    وإلى التأويل المُطابق بالحق مع الآيات التي ذكرناها من قبل (فسبحان الله حين تمسون)وإنما الحين هو الوقت المُحدد لتسبيح في الصلوات لذلك يقول( حين) وأما التسبيح المطلق فهو في النوافل والذكر وهي في أي وقت من الأوقات )كمثال قوله تعالى (وإن لك في النهار سبح طويلا ) وأما إذا تم التحديد بقوله ( حين) فذلك تحديد الوقت وذلك الوقت قد أصبح معلوم للتسبيح لله في الفرض تصديقا" لقوله تعالى ((ان الصلاة كانت على المؤمنين كتاب موقوتا)) صدق الله العظيم

    يكون وقت صلاة مفروضة بلا شك أو ريب نظرا" لتحديد وقت التسبيح ويقصد بذلك التسبيح لله في صلاة مفروضة ألستم إذا ركعتم تُسبحون وتحمدون وإذا سجدتم تُسبحون وتحمدون وقال الله تعالى (فسبحان الله حين تمسون وحين تصبحون ، وله الحمد في السماوات والأرض وعشيا" وحين تظهرون )) صدق الله العظيم

    وإلى التأويل (فسبحان الله حين تمسون ) وذلك تحديد الوقت للتسبيح من الشفق بعد غروب الشمس إلى الغسق وذلك هو حين تمسون وهو أول الليل ويقصد بذلك وقت صلاة المغرب من الشفق بعد غروب الشمس إلى الغسق وهو دخول ميقات صلاة العشاء فذلك هو المعنى لقوله حين تمسون وهو زلفا" من أول الليل وذلك الذكر والتسبيح في صلاة المغرب والعشاءوأما قوله تعالى (وحين تصبحون ) وذلك الوقت المعلوم لذكر والتسبيح في صلاة الفجر وأما قوله تعالى ( وعشيا" ) وذلك الوقت المعلوم لصلاة العصر وجاء مُطابقا" لما سبق ذكره وبيانه وبرهانه في أول الخطاب هذا بأن العشي هو العصر وأما قوله تعالى (وحين تظهرون ) وذلك هو الوقت المعلوم لصلاة الظُهر ونأتي الآن لذكر الصلاة الوسطى ويقصد بأنها وسطى من ناحية وقتية ولا يقصد وسطى من ناحية عددية وقال الله تعالى(حافظوا على الصلوات والصلاة الوسطى وقوموا لله قانتين) صدق الله العظيم

    وهذا أمر إلهي بالحفاظ على الخمس صلوات وهن الفجر والظهر والعصر والمغرب والعشاء ومن ثم كرر التنويه بالحفاظ على الصلاة الوسطى نظرا" لميقاتها الصعب ومن ثم أمرنا أن نقوم فيها بدعاء القنوت لله ولا ندعو سواه ولا ندعو مع الله أحدا" وكذلك هذه الصلاة مشهودة من قبل المعقبات والدوريات الملائكية وتلك هي صلاة الفجر وصلاة الفجر هي الصلاة الوسطى ودخول ميقاتها هو الوحيد المعلوم في القُرآن بمنتهى الدقة للجاهل والعالم وذلك في قوله تعالى(وكلوا واشربوا حتى يتبين لكم الخيط الأبيض من الخيط الأسود من الفجر ) صدق الله العظيم

    فميقاتها بالوسط بين الليل والنهار وتلك لحظة الإمساك والأذان للفجر والإمساك معاً ومن ثم يتموا الصيام إلى الليل وهو ميقات صلاة المغرب ومن ثم يأتي ذكر الصلوات الخمس مع التنويه والتوضيح أيهم الصلاة الوسطى وذلك في قوله تعالى (( أَقِمِ الصَّلاَةَ لِدُلُوكِ الشَّمْسِ إِلَى غَسَقِ اللَّيْلِ وَقُرْآنَ الْفَجْرِ إِنَّ قُرْآنَ الْفَجْرِ كَانَ مَشْهُودًا )صدق الله العظيم

    وهذه الآية تحتوي على الصلوات الخمس مع تكرار التنويه للحفاظ على الصلاة الوسطى مع التوضيح أيهم من الصلوات وقال الله تعالى(حافظوا على الصلوات والصلاة الوسطى وقوموا لله قانتين) فقد بين لنا أيهم بإشارة دعاء القنوت فيها وتلك هي الصلاة الوسطى ومن ثم تأتي آية أخرى للتوضيح أكثر للصلاة الوسطى بعد أن ذكر الوقت الشامل للصلوات الخمس في قوله تعالى ((أَقِمِ الصَّلاَةَ لِدُلُوكِ الشَّمْسِ إِلَى غَسَقِ اللَّيْلِ وَقُرْآنَ الْفَجْرِ إِنَّ قُرْآنَ الْفَجْرِ كَانَ مَشْهُودًا ) صدق الله العظيم

    فهذه الآية ذكرت جميع الصلوات الخمس بدءا" من دلوك الشمس بالأرض من ناحية المشرق فتبين لنا الخيط الأسود من الخيط الأبيض من الفجر فهل كان ذلك إلا بسبب دلوك الشمس من المشرق وذلك ميقات صلاة الفجر أول ما يقوم النائم المصلي لأدائها فيستمر في أداء الصلوات الخمس من أولهن عند دلوك الشمس فيبين لنا دلوك الشمس ظهور الخيط الأبيض بالمشرق إلى غسق الليل وهي آخر الصلوات وتلك هي صلاة العشاء ومن ثم يأتي التنويه للقيام والحفاظ على الصلاة الوسطى وذلك قوله تعالى(( وَقُرْآنَ الْفَجْرِ إِنَّ قُرْآنَ الْفَجْرِ كَانَ مَشْهُودًا )) صدق الله العظيم

    إذا" صلاة الفجر هي الصلاة الوسطى تصديقا" لقول الله تعالى({وَاللَّيْلِ إِذَا يَغْشَى(1)وَالنَّهَارِ إِذَا تَجَلَّى)) وذلك الليل يغشى النهار من جهة الفجر فيكور الليل على النهار من ميقات صلاة الفجر يولج الليل في النهار يطلبه حثيثا" إذا" أقسم الله بوقت واحد وهو ميقات صلاة الفجر وكذلك قول الله تعالى (وَاللَّيْلِ إِذَ ا عَسْعَسَ وَالصُّبْح إِذَا تَنَفَّسَ } صدق الله العظيم

    وكذلك أقسم بوقت صلاة الفجر فمعنى قوله عسعس أي أدبر وانجلى وتنفس الصُبح ولربما يريد أحدكم أن يُجادلني فيقول بل أقسم بوقتين وهما المغرب بقوله عسعس والفجر بقوله تنفس_ ومن ثم أرد عليه فأقول ولكني لا أفسر القرآن بالظن مثلك بل أقول إنهُ أقسم في هذه الآية بوقت واحد وهو وقت صلاة الفجر وتعال لأعلمك بالبرهان الأوضح لهذه الآية وقال الله تعالى (( والليل إذ أدبر والصبح إذا أسفر )) صدق الله العظيم

    فهل ترى البيان واضح وجلي بأنهُ وقت واحد وليس وقتين والليل إذا أدبر أي ولى والصٌبح إذا أسفر أي ظهر وجاء هذا القسم ليُبين قسم آخر وهو ((وَاللَّيْلِ إِذَا عَسْعَسَ وَالصُّبْح إِذَا تَنَفَّسَ))صدق الله العظيم

    وقد علمناكم بأن معنى عسعس أي أدبر والصبح إذا تنفس أي ظهر وتلك هي الصلاة الوسطى لو كُنتم تعلمون وهي صلاة الفجر ولكنكم حسبتموها من ناحية عددية بأنها العصر والقرآن حسبها من ناحية وقتية بأنها الفجر وذلك لأن ميقاته يكون في الخيط الأبيض والخيط الأبيض هو خط وسط بين الليل والنهار وذلك لأن ظهوره عند تنفس النهار وإدبار الليل فهو في الوسط لذلك يسميه القُرآن الصلاة الوسطى ولو كنتم تخشون أن تقولوا على الله مالا تعلمون لرجعتم إلى القرآن ولن يترك الله لكم الحجة فسوف تجدون القرآن يوضحها لكم في موقع آخرفي نفس الموضوع فقدذكر الصلاة الوسطى في آية مُبهمة فيها الصلاة الوسطى ولكنهُ جعل لها إشارة بأنها تلك الصلاة التي علمكم رسول الله أن تقنتوا فيها نظرا" لأنها في أول النهار وقبل بدء النشور في الأعمال وأن عليكم أن تقوموا فيها لله قانتين بالدعاء بعد الركوع الأخير وقال الله تعالى(:{حافظوا على الصلوات والصلاة الوسطى وقوموا لله قانتين} صدق الله العظيم

    ومن ثم بينها الله لكم في آية أخرى وأنها التي يُجهر فيها بالقرآن وقال الله تعالى((أقم الصلاة لدلوك الشمس إلى غسق الليل ، وقرآن الفجر إن قرآن الفجر كان مشهودا ))فتلقيتم نفس الأمر في قوله تعالى {حافظوا على الصلوات والصلاة الوسطى وقوموا لله قانتين))بمعنى أن تحافظوا على الصلوات الخمس ثم نوه على الحفاظ على الصلاة الوسطى نظرا" لأنها في ميقات صعب طرف السُبات الأخير عند بزوغ الفجر يؤذن المؤذن وعندها تمسكون عن الطُعام وعن الشراب في شهر رمضان ولكن للأسف جعلوا الدلوك هو الإختفاء وكأن صلاة المغرب هي الأولى بل الدلوك هو إقتراب النهار ويتبين لك ظهوره بخيطه الأبيض إلى جانب الأرض من الشرق .. فهل أنتم مؤمنون ومتبعون الهادي إلى الصراط ______________________المُستقيم

    ابرار
    مشرف
    مشرف

    عدد المساهمات : 8945
    تاريخ التسجيل : 02/08/2010

    رد: أحسن القصص

    مُساهمة من طرف ابرار في السبت يونيو 25, 2011 4:27 pm



    ونأتي الآن لنفي عذاب القبر في حُفرة السوءة فهلموا يامعشر علماء السنة أشد الناس عقيدة بأن العذاب من بعد الموت يكون في القبر وبهذه العقيدة أنكروا حقيقة الإسراء والمعراج وذلك لأن محمد رسول الله وجد الكفار المجرمين في نار جهنم يتعذبون جميعا" وليس أشتاتا" في قبورهم وكذلك جعلتم للكفار عليكم سلطان بهذه العقيدة التي ما أنزل الله بها من سلطان بأن العذاب من بعد الموت في القبر حُفرة السوءة فهلموا لننظر الفتوى الحق من القرآن العظيم


    الى الضارب وإلى جميع عُلماء المُسلمين (بسم الله الرحمن الرحيم)


    والصلاة والسلام على خاتم الأنبياء والمُرسلين محمد رسول الله صلى الله عليه وسلم السلام علينا وعلى جميع المُسلمين التابعين للحق إلى يوم الدين ولا أفرق بين أحد من رسُل الله وأنا من المُسلمين (وبعد)

    ويامعشر عُلماء المُسلمين إني أدعوكم إلى الرجوع إلى كتاب الله وسنة رسوله الحق حقيق لا أقول على الله بالبيان للقرآن غير الحق وأصدقُ بالحق وأكذب الباطل المُخالف للحق وأشهد لله شهادة الحق اليقين بأن عقيدتكم في عذاب القبر غير الحُكم في كتاب الله وتُخالف له عقيدتكم الموضوعة بمكر من الطاغوت وأوليائه وذلك حتى يصدوا عن الإيمان بالعذاب من بعد الموت ولكني المهدي المُنتظر الحق من ربكم أشهد بالعذاب لمن يشاء الله من الكفار من بعد الموت مُباشرة يُدخله الله نار جهنم وساءت مصيرا" ولكن بالروح فقط والروح من أمر ربي ولا تحيطون بها علما" وقد أخبركم مُحمد رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم بأنه مر على أهل النار بطريق معراجه فشهدهم في النار يتعذبون في كوكب النار دون السماء وفوق الأرض ومن ثم واصل المعراج هو وأخيه جبريل عليهما الصلاة والسلام حتى وصلا سدرة المُنتهى للمعراج فوجد عندها جنة المأوى والسابقون فيها ..

    إذا" يامعشر عُلماء الأمة لقد أصدق الله نبيه بالحق على أن يُرية النار التي وعد بها الكفار بعين اليقين وكذلك يُريه الجنة التي وعد بها الأبرار بعين اليقين من قبل مماته عليه الصلاة والسلام وعده الله أن يُرية من آيات ربه الكُبرى ومنها النار التي وعد بها الفجار والجنة التي وعد بها الأبرار وأنا المهدي المُنتظر الحق من ربكم أشهد بأن محمد رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم أُسري به بالروح والجسد من المسجد الحرام إلى المسجد الأقصى ثم إلى سدرة المنتهى عندها جنة المأوى عند مليك مُقتدر .. وذلك الحدث الجلل العظيم جاء تصديقاً لوعد الله لنبيه عليه الصلاة والسلام في قول الله تعالى (( وإنا على أن نريك مانعدهم لقادرون))صدق الله العظيم

    وتصديقاً لهذا الوعد أسري بمحمد رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم ثم شاهد النار التي وعد بها الفجار فوجد فيها المجرمين يتعذبون ومن ثم واصل المعراج حتى شاهد الجنة التي وعد الله بها الأبرار فوجد من وجد فيها من المكرمين السابقين وذلك تصديقا" لوعد الله في قوله تعالى ( وإنا على أن نريك مانعدهم لقادرون)صدق الله العظيم


    وأنذر عشيرتك الأقربين
    ــــــــــــــــــــــــــــــــــ

    وقال محمد رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم ((يا فاطمة بنت محمد اعملي، فان محمدا" لا يغني عنك من الله شيئا".. يا عباس عم محمد.. اعمل.. فان محمدا" لا يغني عنك من الله شيئا"..يا بني هاشم لا يأتي الناس يوم القيامة بأعمالهم، وتأتوني أنتم بأنسابكم وأحسابكم، فاعملوا فإني لا أغني عنكم من الله شيئاً ))

    وقال محمد رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم(( يا فاطمة بنت محمد يا صفية بنت عبد المطلب يا بني عبد المطلب لا أملك لكم من الله شيئا" )

    وقال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم ((يا معشر قريش اشتروا أنفسكم من الله لا أغني عنكم من الله شيئا" يا بني عبد المطلب لا أغني عنكم من الله شيئا" يا عباس بن عبد المطلب لا أغني عنك من الله شيئا" يا صفية عمة رسول الله لا أغني عنك من الله شيئا" يا فاطمة بنت رسول الله سليني بما شئت لا أغني عنك من الله شيئا" ))صدق محمد رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم فليس له من الأمر شيئاً تصديقاً لقول الله تعالى ((لِيَقْطَعَ طَرَفاً مِّنَ الَّذِينَ كَفَرُواْ أَوْ يَكْبِتَهُمْ فَيَنقَلِبُواْ خَآئِبِينَ (127) لَيْسَ لَكَ مِنَ الأَمْرِ شَيْءٌ أَوْ يَتُوبَ عَلَيْهِمْ أَوْ يُعَذَّبَهُمْ فَإِنَّهُمْ ظَالِمُونَ (128) وَلِلّهِ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَمَا فِي الأَرْضِ يَغْفِرُ لِمَن يَشَاءُ وَيُعَذِّبُ مَن يَشَاءُ وَاللّهُ غَفُورٌ رَّحِيمٌ (129)صدق الله العظيم


    وسلامُ على الامُرسلين والحمدُ لله رب العالمين



    إنا أعطيناك الكوثر فاطمة الزهراء
    ــــــــــــــــــــــــــــــــ

    ويا أيها المُدكر السائل عن الكوثر فصدقوا الشيعة الإثني عشر في فتوى الكوثر فإن الكوثر ليس بنهر ولا بحر في يوم الحشر وإليك بيان المهدي المنتظر بالبيان المُختصر لسورة الكوثر فقد ذم أحد شياطين البشر المُنافقون الذين يظهرون الإيمان ويبطنون الكُفر وهم للحق كارهون ُمُحمد رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم أنهُ أبتر الذُرية فلم يرزقه الله بولد ليحمل ذريته فرد الله على شياطين البشر بقول الله الواحدُ القهار (إِنَّا أَعْطَيْنَاكَ الْكَوْثَرَ (1) فَصَلِّ لِرَبِّكَ وَانْحَرْ (2) إِنَّ شَانِئَكَ هُوَ الأَبْتَرُ (3)صدق الله العظيم

    فانظر لرد الله على عدوه وعدو محمد رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم (إِنَّ شَانِئَكَ هُوَ الأَبْتَرُ (3)صدق الله العظيم

    إذا" الكوثر هي حاملة ذرية الأئمة من آل البيت ولكن الشيعة الإثني عشر قد بالغوا فيها وفي ذُريتها بغير الحق فتجدهم يدعون فاطمة الزهراء من دون الله ويحسبون أنهم مُهتدون إلا من رحم ربي وبرغم ان الحق معهم في هذه المسألة ولكنهم يردونها على عائشة ولكن أهل السنة والجماعة أقل شركاً منهم وبرغم أن الإمام المهدي هو الإمام الثاني عشر من آل البيت المُطهر ولكن الشيعة الإثني عشر يريدون مهدي منتظر يأتي مُتبعا" لأهوائهم جميعاً فلا يقول أنهم على ضلال في شيء بل يريدونه أن يقول أن الحق هو معهم وأن على المهدي المنتظر الذي له ينتظرون أن يحفظهم ويمنعهم ويعلمُ ما تُخفيه صدورهم وكأنهُ رب العالمين يعلم السر و أخفى سُبحانه عم يشركون وتعالى علواً كبيراً


    ــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
    غار ثور والهجرة والهروب بدين الله
    ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

    والسؤال الذي يطرح نفسه للمُتدبر هو لماذا لم يذكر الله أسماء الرسُل الثلاثة في القصة ومن هم القوم الذين أرسلهم الله إليهم فكفروا بهم فتوعدوهم إن لم ينتهوا عما يدعون إليه ويعيدون في ملتهم ليرجموهم ويمسوهم بعذاب عظيم (قَالُوا إِنَّا تَطَيَّرْنَا بِكُمْ لَئِنْ لَمْ تَنتَهُوا لَنَرْجُمَنَّكُمْ وَلَيَمَسَّنَّكُمْ مِنَّا عَذَابٌ أَلِيمٌ(18)قَالُوا طَائِرُكُمْ مَعَكُمْ أَئِنْ ذُكِّرْتُمْ بَلْ أَنْتُمْ قَوْمٌ مُسْرِفُونَ(19)صدق الله العظيم

    وهؤلاء تلقوا تهديدا" ووعيدا" من قومهم وأرادوا أن يمكروا بهم مما أجبرهم أن يختفوا في غار كما اختفى فيه محمد رسول الله وصاحبه أبو بكر الصديق عليهم الصلاة والسلام في الغار يوم أراد الكُفار قتله أو تثبيطه عن دعوته وكذلك الرُسل الثلاثة حين قرروا قومهم رجمهم أو يعيدوهم في ملتهم ومن ثم قرروا أن يختفوا في الكهف حتى ينظر الله في أمرهم وهم لا يعلمون ماذا حدث لقومهم من بعدهم بل نحن من سوف يخبرهم بالحق أنه آمن بهم رجل واحد فقط وكان يكتم إيمانه حتى إذا علم بمكر الكفار أن يرجموا رسل ربهم أو يعيدوهم في ملتهم وعلم بإختفاء الرسل الثلاثة الفارين بدينهم ومن ثم استشاط غضباً من قومه وجاء إلى بين أيديهم فوعظهم وشهد بالحق بين أيديهم وقال (( إِنِّي آمَنْتُ بِرَبِّكُمْ فَاسْمَعُونِ ( 25 ) قِيلَ ادْخُلِ الْجَنَّةَ قَالَ يَالَيْتَ قَوْمِي يَعْلَمُونَ ( 26 ) بِمَا غَفَرَ لِي رَبِّي وَجَعَلَنِي مِنَ الْمُكْرَمِينَ) صدق الله العظيم



    المنافقون إتخذوا ايمانهم جُنة
    ــــــــــــــــــــــــــــ


    ويامعشر عُلماء الأمة لقد أخبركم الله بأن هُناك طائفة من المُسلمين ظاهر الأمر من عُلماء اليهود من صحابة محمد رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم ظاهر الأمر وهم يبطنون المكر ضد الله ورسوله اتخذوا إيمانهم جُنة ليصدوا عن سبيل الله فيكونوا من رواة الحديث وأنزل الله سورة بإسمهم (المنافقون) وقال الله تعالى(إِذَا جَاءكَ الْمُنَافِقُونَ قَالُوا نَشْهَدُ إِنَّكَ لَرَسُولُ اللَّهِ وَاللَّهُ يَعْلَمُ إِنَّكَ لَرَسُولُهُ وَاللَّهُ يَشْهَدُ إِنَّ الْمُنَافِقِينَ لَكَاذِبُونَ اتَّخَذُوا أَيْمَانَهُمْ جُنَّةً فَصَدُّوا عَن سَبِيلِ اللَّهِ إِنَّهُمْ سَاء مَا كَانُوا يَعْمَلُونَ ذَلِكَ بِأَنَّهُمْ آمَنُوا ثُمَّ كَفَرُوا فَطُبِعَ عَلَى قُلُوبِهِمْ فَهُمْ لَا يَفْقَهُونَ وَإِذَا رَأَيْتَهُمْ تُعْجِبُكَ أَجْسَامُهُمْ وَإِن يَقُولُوا تَسْمَعْ لِقَوْلِهِمْ كَأَنَّهُمْ خُشُبٌ مُّسَنَّدَةٌ يَحْسَبُونَ كُلَّ صَيْحَةٍ عَلَيْهِمْ هُمُ الْعَدُوُّ فَاحْذَرْهُمْ قَاتَلَهُمُ اللَّهُ أَنَّى يُؤْفَكُونَ )صدق الله العظيم

    ويامعشر عُلماء الأمة تدبروا قوله تعالى( اتَّخَذُوا أَيْمَانَهُمْ جُنَّةً فَصَدُّوا عَن سَبِيلِ اللَّهِ إِنَّهُمْ سَاء مَا كَانُوا يَعْمَلُونَ ) ولسوف أبرهن لكم بأن تلك الطائفة قد افتروا بأحاديث غير التي يقولها محمد رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم وقال الله تعالى ((﴿79﴾ من يطع الرسول فقد أطاع الله ومن تولى فما أرسلناك عليهم حفيظا ﴿80﴾ ويقولون طاعة فإذا برزوا من عندك بيت طآئفة منهم غير الذي تقول والله يكتب ما يبيتون فأعرض عنهم وتوكل على الله وكفى بالله وكيلا ﴿81﴾ أفلا يتدبرون القرآن ولو كان من عند غير الله لوجدوا فيه اختلافا كثيرا ﴿82﴾ وإذا جاءهم أمر من الأمن أو الخوف أذاعوا به ولو ردوه إلى الرسول وإلى أولي الأمر منهم لعلمه الذين يستنبطونه منهم ولولا فضل الله عليكم ورحمته لاتبعتم الشيطان إلا قليلا ﴿83﴾ ) صدق الله العظيم


    (وإلى البيان الحق)


    (من يطع الرسول فقد أطاع الله ومن تولى فما أرسلناك عليهم حفيظا ) صدق الله العظيم

    وذلك أمر من الله إلى المُسلمين أن يطيعوا محمد رسول الله فيتبعون ما أمرهم به ويجتنبون مانهاهم عنه تصديقا" لقوله تعالى(ماآتاكم الرسول فخذوه ومانهاكم عنه فانتهوا) صدق الله العظيم

    وأما البيان لقوله (ومن تولى فما أرسلناك عليهم حفيظا ) وذلك الذين تولوا وكفروا بمحمد رسول الله فأنكروا أنه مرسل من الله وذلك كفار ظاهر الأمر وباطنه .. وأما البيان لقوله تعالى( ويقولون طاعة ) وهم المُسلمون الذين قالوا نشهد أن لا إله إلا الله ونشهد أن محمد رسول الله فيحضرون مجلسه للإستماع إلى الأحاديث النبوية التي جاءت لتزيد القرآن توضيحا" وبيانا" تصديقا" لقول الله تعالى(وأنزلنا إليك الذكر لتبين للناس ما أنزل إليهم) صدق الله العظيم

    وأما البيان الحق لقوله تعالى (ويقولون طاعة فإذا برزوا من عندك بيت طآئفة منهم غير الذي تقول والله يكتب ما يبيتون فأعرض عنهم وتوكل على الله وكفى بالله وكيلا ﴿81﴾ أفلا يتدبرون القرآن ولو كان من عند غير الله لوجدوا فيه اختلافا كثيرا ﴿82﴾ وإذا جاءهم أمر من الأمن أو الخوف أذاعوا به ولو ردوه إلى الرسول وإلى أولي الأمر منهم لعلمه الذين يستنبطونه منهم ولولا فضل الله عليكم ورحمته لاتبعتم الشيطان إلا قليلا ﴿83﴾ ) صدق الله العظيم

    وهذا القول موجه للمسلمين وليس للكافرين بل للمسلمين الذين يقولون طاعة أي أنهم شهدوا لله بالوحدانية ولمحمد بالرسالة لذلك يقولون طاعة أي أنهم يريدون أن يطيعوا الله بإطاعة رسوله ولكن طائفة من المسلمين وهم من علماء اليهود إذا خرجوا من مجلس الحديث بيتوا أحاديث عن رسول الله ولم يقلها ليصدوا عن سبيل الله وقال الله تعالى ((ويقولون طاعة فإذا برزوا من عندك بيت طآئفة منهم غير الذي تقول )) وبرغم أن الله أخبر رسوله بمكرهم ولكن الله أمر رسوله أن يعرض عنهم فلا يطردهم وذلك ليتبين من الذين سوف يستمسكون بكتاب الله وسنة رسوله الحق من الذين يستمسكون بما خالف كتاب الله وسنة رسوله الحق من المسلمين لذلك لم يأمر الله رسوله بطردهم لذلك استمر مكرهم .. وقال الله تعالى (فأعرض عنهم وتوكل على الله وكفى بالله وكيلا ) وماهي الحكمة من عدم طردهم وسوف تجدون الحكمة في عدم طردهم لكي يتبين من الذين سوف يستمسكون بأم الكتاب آيات الله المحكمات في القرآن العظيم ممن ينبذون أحكام الله وراء ظهورهم ويستمسكون بما خالف حكم الله المُحكم في القرآن العظيم وذلك لأن الله سوف يُعلمكم بالقاعدة التي من خلالها تعلمون الحديث الحق من الحديث الباطل بأن ترجعوا إلى الذكر المحفوظ من التحريف فتتدبرون آياته المحكمات هل يخالف أحدهم هذا الحديث المروي في السنة الواردة فإذا وجدتم بأن هذا الحديث اختلف مع أحد آيات أم الكتاب فهنا تعلمون علم اليقين بأن هذا الحديث من عند غير الله وذلك لأن أحاديث السنة المحمدية الحق جميعها من عند الله كما القرآن من عند الله وما ينطق بالأحاديث عليه الصلاة والسلام عن الهوى من ذات نفسه بل يُعلمه جبريل عليه الصلاة والسلام ومنها مايكون بوحي التفهيم إلى القلب من رب العالمين ليُبين للناس مانزل إليهم وأنا المهدي المنتظر أفتي بالحق بأن السنة المحمدية الحق من عند الله كما القرآن من عند الله وذلك لأن السنة المُحمدية إنما جاءت بيان لأحكام في القرآن العظيم تصديقا" لقول الله تعالى ( وَأَنزَلْنَا إِلَيْكَ الذِّكْرَ لِتُبَيِّنَ لِلنَّاسِ مَا نُزِّلَ إِلَيْهِمْ ) ولكن لا ينبغي لمحمد رسول الله أن يحرك بلسانه البيان للقرآن من ذات نفسه قبل أن يؤتيه الله البيان تصديقا" لقول الله تعالى( لا تحرك به لسانك لتعجل به (16) إن علينا جمعه وقرآنه (17) فإذا قرأناه فاتبع قرآنه (18) ثم إن علينا بيانه )صدق الله العظيم

    إذا" أحاديث السنة إنما جاءت لتزيد القرآن بيانا" وهي كذلك من عند الله ولكن قد علمكم الله بأنه ما جاء منها مخالفا" لآياته المحكمات في القرآن العظيم فإن ذلك الحديث من عند غير الله وتجدون ذلك في قول الله تعالى ( ويقولون طاعة فإذا برزوا من عندك بيت طآئفة منهم غير الذي تقول والله يكتب ما يبيتون فأعرض عنهم وتوكل على الله وكفى بالله وكيلا ﴿81﴾ أفلا يتدبرون القرآن ولو كان من عند غير الله لوجدوا فيه اختلافا كثيرا )صدق الله العظيم


    الصدقات بين يدى نجوى رسول الله
    ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

    كمثال قوله تعالى((يا أيها الذين آمنوا إذ ناجيتم الرسول فقدموا بين يدي نجواكم صدقة ))وكان من أتى إلى رسول الله ليناجيه في أمر الدين فيقدم صدقة إلى بيت مال المُسمين وفي ذلك حكمة من الله للذين يضيعون وقت رسول الله بالهدرة الفاضية وكان محمد رسول الله من تأدبه أن لا يقاطع حديث المُتكلم حتى ينتهي من حديثه ولكن لا خير في كثير من نجواهم إلا من أمر بصدقة ولكن أهل الدنيا والمنافقين سوف يصمتون فلا يتكلمون حتى لا يقدموا بين يدي نجواهم صدقة وأما أهل الآخرة فلا يزيدهم ذلك إلا إيمانا" وتثبيتا" ولكنه يعز عليهم إذا لم يجدوا ما يقدموا فيصمتوا ولو تكلموا لقالوا خيرا" ومن ثم جاء حكم آخر لهذه الآية مع بقاء حكمها السابق ومن شاء أخذ بالأول ومن شاء أخذ بالآخر ونجد بأن الآية صار لها حكمان مع عدم التبديل لحكمها السابق بل حكم مثله وقال الله تعالى ((ءأشفقتم أن تقدموا بين يدي نجواكم صدقات فإذ لم تفعلوا وتاب الله عليكم فأقيموا الصلوة وآتوا الزكوة وأطيعوا الله ورسوله والله خبير بما تعملون) صدق الله العظيم

    وهنا تلاحظون بأن الحكم الأول لم يتم تبديله بل جاء حكم مثله ويجوز الأخذ بأحدهم ولأحدهم أجر كبير وهو الأول فإذا لم يفعلوا ما أمرهم الله به من تقديم الصدقة وتاب عليهم إذا لم يفعلوه فلا نجد الحكم الأخير قد نفى الحكم الأول بل أصبح للآية حكمان ويأخذ بأي منهم مع إختلاف الأجر للذين سوف يدفعون صدقة عند النجوى وذلك هو معنى قوله تعالى ((أَوْ مِثْلِهَا )) أي يجعل لها حكمان ولم يغير حكمها السابق وعجيب أمركم يا أهل اللغة فأنتم تعلمون بأن النسخ صورة شيئ طبق شيىء آخر وهذا ما أعلمه في اللغة العربية ولكنكم جعلتم النسخ هو التبديل ولكن التبديل واضح في القرآن ولم يقل أنه النسخ بل قال الله تعالى (وإذا بدلنا آية مكان آية والله أعلم بما ينزل قالوا إنما أنت مفتر بل أكثرهم لا يعقلون) صدق الله العظيم

    وهنا التبديل لحكم الآية بحكم آخر مع بقاء حكمها السابق في الكتاب ولا يجوز الأخذ به على الإطلاق بل الأخذ بحكمها الجديد وذلك معنى قوله تعالى(نَأْتِ بِخَيْرٍ مِّنْهَا ) وحكم التبديل دائم يأتي من أخف إلى أثقل في نظر المؤلفة قلوبهم ولكن هذا الحكم خير للأمة من الحكم السابق برغم أنه يأتي من أخف إلى أثقل .. وأما الأحكام التي تأتي للإضافة للحكم السابق وليس للتبديل بل يصبح للآية حكمان ويأخذ بأي منهم مع إختلافهم في الأجر فدائما" تأتي من أثقل إلى أخف فيكون حكمان للآية أحدهم ثقيل وهو الأول والآخر تخفيف مع بقاء حكمها الثقيل الأول لمن أراد الأخذ به كمثال قوله تعالى ((إن يكن منكم عشرون صابرون يغلبوا مائتين وإن يكن منكم مائة يغلبوا ألفا" من الذين كفروا ))ولكن هذا الحكم ثقيل على الذين في قلوبهم ضعف باليقين بأن العشرين سوف يغلبون مائتين وهذا يتطلب يقين من هؤلاء العشرين المقاتلين وحتما" سوف يغلبوا مائتين ومن ثم جاء لآية القتال حكم إضافي إلى الحكم الأول تخفيفا" من الله مع عدم حذف الحكم الأول والذي يستطيع أن يأخذ به أصحاب اليقين ولم يتم تبديله ويأخذ بأي منهم مع إختلاف الأجر والصبر والثقيل وزنه ثقيل في الميزان والحكم الأخف وزنه أخف من الأول في ميزان الحسنات فأما الحكم الثاني للآية والذي لم يأتي تبديل للأول بل حكم مثله وذلك في قوله تعالى (الْآنَ خَفَّفَ اللَّهُ عَنكُمْ وَعَلِمَ أَنَّ فِيكُمْ ضَعْفًا فَإِنْ يَكُنْ مِنْكُمْ مِائَةٌ صَابِرَةٌ يَغْلِبُوا مِائَتَيْنِ وَإِنْ يَكُنْ مِنْكُمْ أَلْفٌ يَغْلِبُوا أَلْفَيْنِ بِإِذْنِ اللَّهِ وَاللَّهُ مَعَ الصَّابِرِين) صدق الله العظيم

    ولكنه لم يحرم على العشرين أن يقاتلوا مائتين وإنما جاء التخفيف بسبب ضعف اليقين مع بقاء الحكم السابق لمن أراد الأخذ به وذلك هو معنى قوله تعالى(أَوْ مِثْلِهَا) أي يجعل للآية حكمان فيأتي الحكم مثل الحكم الأول في الأخذ به ولم يلغيه شيئا" فيأخذ بأين من الحكمين ولكن هل أجر العشرين الصابرين الذين يغلبون مائتين كأجر مائة تغلب مائتين كلا بل يستويان في الحكم بالأخذ بأين منهما ولكنهما يختلفان في الثقل في الميزان لو كنتم تعلمون .. وكذلك مكر اليهود من خلال هذه الآية(((مَا نَنسَخْ مِنْ آيَةٍ أَوْ نُنسِهَا نَأْتِ بِخَيْرٍ مِّنْهَا أَوْ مِثْلِهَا أَلَمْ تَعْلَمْ أَنَّ اللّهَ عَلَىَ كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ )) وقالوا إن السنة تنسخ القرآن وأنه كانت توجد آية الرجم في القرآن ثم نسختهم السنة وذلك لأنهم علموا أنهم لا يستطيعون أن يدخلوا عليكم من القرآن لتحريفة نظرا" لحفظه من التحريف ليكون حجة على المؤمنين ومن ثم أرادوا أن ينسخوا القرآن بالسنة قاتلهم الله أنى يأفكون فكيف ينسخ حديث رسول الله حديث ربه ما لكم كيف تحكمون ! وقالوا بأن معنى قوله ننسها أي ننُسيها من ذاكرة الناس فيضعون أحاديث تتشابه مع ظاهر بعض آيات القرآن والتي لا تزال بحاجة للتأويل لمن يبينها بأن النسيئ هنا يقصد به التأخير وليس النسيان وللأسف إن الذين في قلوبهم زيغ يتبعون الأحاديث المتشابهة مع مثل هذه الآيات في ظاهرها لكي يريدوا إثبات حديث الفتنة من اليهود وهم لا يعلمون أنه من اليهود بل يظنونه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم وكذلك هذه الآيات التي تشابهت مع هذا الحديث في ظاهرها والتي لا تزال بحاجة للتأويل فهم يبتغون تأويلها بهذا الحديث وهؤلاء في قلوبهم زيغ عن القرآن الواضح والمحكم فتركوه وعمدوا للمتشابه من القرآن مع أحاديث الفتنة وهم لا يعلمون أنها فتنة موضوعة من قبل اليهود لذلك برأهم القرآن بأنهم لا يريدون الإفتراء على الله ورسوله بل إبتغاء البرهان لهذا الحديث وكذلك إبتغاء تأويل هذه الآيات والتي لا تزال بحاجة إلى تفسير ولكن في قلوبهم زيغ وذلك لأنهم مصرون بأن هذا الحديث عن رسول الله صلى الله عليه وسلم بغض النظر هل يوافق القرآن أم لا بل وقالوا إذا" السنة تنسخ القرآن وذلك هو الزيغ بعينه فكيف ينسخ حديث العبد حديث الرب بل كل الحديث من عند الله وتأتي الأحاديث في السنة لبيان حديثه في القرآن فتزيده بيانا" وتوضيحا" ثم إني لا أجد في اللغة بأن النسخ معناه المحو والتبديل بل النسخ من اللوح المحفوظ قتنزل نسخة لنفس الآية التي نزلت هي نفسها في اللوح المحفوظ والآية المُنزلة نسخة منها لذلك قال الله تعالى ((مَا نَنسَخْ مِنْ آيَةٍ أَوْ نُنسِهَا نَأْتِ بِخَيْرٍ مِّنْهَا أَوْ مِثْلِهَا)) صدق الله العظيم

    ولم أجد بأن النسخ يقصد به التبديل أبدا" على الإطلاق وكلمة التبديل واضحة في القرآن العظيم في قوله تعالى(وإذا بدلنا آية مكان آية والله أعلم بما ينزل قالوا إنما أنت مفتر بل أكثرهم لا يعقلون)صدق الله العظيم

    فكيف تجعلون النسخ هو التبديل برغم أنكم تعلمون المعنى الحق للنسخ في اللغة أنه صورة طبق الأصل وحتى القرآن يقول بأن النسخ صورة طبق الأصل كمثال قوله تعالى(‏إنا كنا نستنسخ ما كنتم تعملون‏)صدق الله العظيم

    أي يقصد أعمالهم نسخة طبق الأصل لما يعملون دون زيادة أو نُقصان بالحق كما يفعلون يجدون ذلك في كُتبهم (اقرأ كتابك كفى بنفسك اليوم عليك حسيبا ) صدق الله العظيم

    ثم وجد كل منهم كتابه نسخة طبق الأصل لعمله فلم يغادر صغيرة ولا كبيرة إلا أحصاها ووجدوا ما عملوا حاضرا" ولا يظلم ربك أحدا" فكيف تجعلون النسخ هو المحي مالكم كيف تحكمون فقد بينا لكم من القرآن بأن النسخ صورة لشيئ طبق الأصل تماما" وكذلك أنتم تعلمون ذلك في اللغة فكيف يضلوكم اليهود حتى عن فهم لغتكم الذي تعلمونها علم اليقين ومن كان له أي إعتراض على خطابنا هذا فليتفضل للحوار مشكورا"

    أخو المُسلمين الحقير الصغير بين يدي الله والذليل على المؤمنين تو اضعا" لله
    الإمام ناصر محمد اليماني


    ـــــــــــــــــــــــ

    ابرار
    مشرف
    مشرف

    عدد المساهمات : 8945
    تاريخ التسجيل : 02/08/2010

    رد: أحسن القصص

    مُساهمة من طرف ابرار في السبت يونيو 25, 2011 4:29 pm


    غزوة بدر
    ـــــــــــــــــــــــ

    ويا أخي مُشبب أما الآن فقد أعجبتني كثيراً لأنك تُحاجني من الكتاب المحفوظ من التحريف القرآن العظيم وأراك تُحاجني بالرمز (قليل) ثم آتيك يا مُشبب بالجواب من مُحكم الكتاب إن كُنت من أولي الألباب والحق أقول والحق أحق أن يُتبع أن الرمز قليل في الكتاب وجدناه إما أن يكون رمزاً للرقم (ثلاثة) وإما أن يكون رمزاً (لثلث) وقال الله تعالى
    (وَاذْكُرُوا إِذْ أَنْتُمْ قَلِيلٌ مُسْتَضْعَفُونَ فِي الأَرْضِ تَخَافُونَ أَنْ يَتَخَطَّفَكُمْ النَّاسُ فَآوَاكُمْ وَأَيَّدَكُمْ بِنَصْرِهِ وَرَزَقَكُمْ مِنْ الطَّيِّبَاتِ لَعَلَّكُمْ تَشْكُرُونَ (26)صدق الله العظيم

    وهُنا يذكر الله الصحابة المُكرمين الذين حضروا معركة بدر يوم نصرهم الله على أعدائهم برغم أنهم قليل تصديقاً لقول الله تعالى((وَاذْكُرُوا إِذْ أَنْتُمْ قَلِيلٌ مُسْتَضْعَفُونَ فِي الأَرْضِ تَخَافُونَ أَنْ يَتَخَطَّفَكُمْ النَّاسُ فَآوَاكُمْ وَأَيَّدَكُمْ بِنَصْرِهِ )صدق الله العظيم

    وأفتي بالحق إن الله يقصد في هذا الموضع بكلمة قليل أي أنهم( ثُلث) يُقاتلون ثُلثين بمعنى أن عدوهم مثليهم وإنا لصادقون وما ينبغي لي أن أفتيكم بغير علم من الله وأنهُ حقاً يقصد (ثُلث) ومن ثم آتيك بالبُرهان المُبين من مُحكم القرآن العظيم وقال الله تعالى ((((قَدْ كَانَ لَكُمْ آيَةٌ فِي فِئَتَيْنِ الْتَقَتَا فِئَةٌ تُقَاتِلُ فِي سَبِيلِ اللّهِ وَأُخْرَى كَافِرَةٌ يَرَوْنَهُم مِّثْلَيْهِمْ رَأْيَ الْعَيْنِ وَاللّهُ يُؤَيِّدُ بِنَصْرِهِ مَن يَشَاءُ إِنَّ فِي ذَلِكَ لَعِبْرَةً لَّأُوْلِي الأَبْصَارِ)) {13}صدق اللهالعظيم

    فتبين لك يا مُشبب من مُحكم الكتاب أن المقصود من قول الله تعالى((وَاذْكُرُوا إِذْ أَنْتُمْ قَلِيلٌ أي أن الفئتين ثُلث وثلثين فأما (ثُلث)فهم فئة المؤمنين وأما ثُلثين فهم أعداؤهم الكُفار في غزوة بدر بمعنى أنهم مثليهم فالتقتا الفئتان وهم(ثُلث) و(ثُلثان) فأما(ثُلث) فهم الذي جعل الله رمزا" لعددهم كلمة (قليل) تصديقاً لقول الله تعالى(((وَاذْكُرُوا إِذْ أَنْتُمْ قَلِيلٌ مُسْتَضْعَفُونَ فِي الأَرْضِ تَخَافُونَ أَنْ يَتَخَطَّفَكُمْ النَّاسُ فَآوَاكُمْ وَأَيَّدَكُمْ بِنَصْرِهِ )صدق الله العظيم

    وأما فئة الكُفار فهم مثليهم أي ثُلثان تصديقاً لقول الله تعالى ((قَدْ كَانَ لَكُمْ آيَةٌ فِي فِئَتَيْنِ الْتَقَتَا فِئَةٌ تُقَاتِلُ فِي سَبِيلِ اللّهِ وَأُخْرَى كَافِرَةٌ يَرَوْنَهُم مِّثْلَيْهِمْ رَأْيَ الْعَيْنِ وَاللّهُ يُؤَيِّدُ بِنَصْرِهِ مَن يَشَاءُ إِنَّ فِي ذَلِكَ لَعِبْرَةً لَّأُوْلِي الأَبْصَارِ)) {13}صدق الله العظيم


    مُعلمه جبريل شديد القوى
    ــــــــــــــــــــــــــ


    من أفضل سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم أم جبريل عليه السلام ؟ومن أعلى درجة وقدرا ؟ وما دليلكم على ذلك؟ وبما يكون الفضل والدرجة والقدر ؟

    بسم الله الرحمن الرحيم ويا محمود المصري قال الله تعالى((وَفَوْقَ كُلِّ ذِي عِلْمٍ عَلِيمٌ ))صدق الله العظيم

    وقال الله تعالى( يَرْفَعِ اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا مِنكُمْ وَالَّذِينَ أُوتُوا الْعِلْمَ دَرَجَاتٍ )صدق الله العظيم

    ولم يقل محمد رسول الله أنه أعلم من جبريل وحين جاء يسأله جبريل عليه الصلاة السلام عن الساعة ((قال ما المسؤول عنها بأعلم من السائل ))

    وإني أراك تتدخل في شؤون الله ولا تزداد إلا فتنة يوما" بعد يوم والله هو مقسم الدرجات فآمن بالله وملائكته وكتبه ورسله والمهدي المنتظر وذر أمر تقسيم الدرجات لله وحده فلست أنت من يقسم رحمة الله تصديقاً لقول الله تعالى (أهم يقسمون رحمة ربك) صدق الله العظيم

    حسبي الله ونعم الوكيل

    بيعة الرضوان
    ـــــــــــــــــــــــــ

    وقال الله تعالى (قُلْ إِنْ كُنْتُمْ تُحِبُّونَ اللَّهَ فَاتَّبِعُونِي يُحْبِبْكُمُ اللَّهُ وَيَغْفِرْ لَكُمْ ذُنُوبَكُمْ وَاللَّهُ غَفُورٌ رَحِيمٌ )صدق الله الغظيم

    حتى إذا اتبعوا محمد رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم فبايعوه على نُصرة الله تحقق الهدف وقال الله تعالى ( لَقَدْ رَضِيَ اللَّهُ عَنِ الْمُؤْمِنِينَ إِذْ يُبَايِعُونَكَ تَحْتَ الشَّجَرَةِ فَعَلِمَ مَا فِي قُلُوبِهِمْ فَأَنزَلَ السَّكِينَةَ عَلَيْهِمْ وَأَثَابَهُمْ فَتْحاً قَرِيباً )صدق الله العظيم


    ــــــــــــــــــــــــ
    فتح مكة
    ــــــــــــــــ

    فلا كتاب جديد من بعد القرآن العظيم فهل تريدني أُصدقك وأكذب كلام ربي ومن أصدق من الله قيلا" فلا أعترف بكتاب جديد يأتي من بعد القرآن رسالة من رب العالمين سواء تلقيته في العلم أو في الحُلم فإني أُشهد الله وملائكته والصالحين من عباده بأني أكفر بكتابك جُملة وتفصيلا وأنه لم يوحى إليك من الله بل وسوسة شيطان رجيم يُريد أن يضلك عن القرآن العظيم فتضل عن طريقك الأمة إلى غير الصراط المُستقيم وما تشعر به يا علم الجهاد ليس إلا وسواس خناس وتالله لولا أن الله أيدني بُسلطان العلم من القرآن تصديقا" لوحي التفهيم لأصبح مثلي مثلك ياعلم الجهاد ومثل جميع المهديين الذين يوسوس لهم الشيطان في صدورهم فيوحي لبعضهم أنه المهدي وأن الذي يُكلمه في صدره أنها روح محمد رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم تنزلت إلى جسده ومن ثم يقول وأن ذلك تصديقا" لقول الله تعالى(‏‏{‏إن الذي فرض عليك القرآن لرادك إلى معاد‏ ) صدق الله العظيم

    ولكن ليس كما يزعمون بل قد مضى وانقضى وعاد محمد رسول الله إلى مكة يوم الفتح المُبين من بعد خروجه من مكة وذلك هو المعاد إلى مكة بالنصر المُبين تصديقا" لقول الله تعالى ((إنا فتحنا لك فتحا مبينا ﴿1﴾ ليغفر لك الله ما تقدم من ذنبك وما تأخر ويتم نعمته عليك ويهديك صراطا" مستقيما ﴿2﴾ وينصرك الله نصرا" عزيزا )صدق الله العظيم

    وذلك هو المعاد إلى مكة منتصرا" بعد أن خرج منها خائفا" يترقب فأصدقه الله بميعاد النصر المُبين في يوم فتح مكة ..

    ــــــــــــــــــــــ


    ــــــــــــــــــــــــــــــــ
    ناصر اليماني يدعو العلماء إلى الحوار عبر الإنترنت العالمية
    ــــــــــــــــــــ


    (( قالوا مالنا لا نرى رجالا" كنا نعدهم من الأشرار اتخذناهم سخريا" أم زاغت عنهم الأبصار إن ذلك لحق تخاصم أهل النار)) إلى قوله ( قل هو نبأ عظيم أنتم عنه معرضون ما كان لي من علم ((بالملأ الأعلى إذ يختصمون)) فهل تبين لكم يامعشر علماء الأمة بأن النار فوق الأرض ودون السماء وتستنبطون ذلك من قصة تخاصمهم في قوله تعالى ( إن ذلك لحق تخاصم أهل النار ) إلى قولة ( ماكان لي من علم بالملأ الأعلى إذ يختصمون )صدق الله العظيم

    إذا" أهل النار بالنسبة لأهل الأرض ملأ أعلى وبالنسبة لأهل الجنة فأهل النار ملأ أدنى ذلك لأن النار توجد دون السماء وفوق الأرض أم إنكم لا تصدقون بقصة خاتم الأتبياء والمرسلين بأنه أسري به إلى المسجد الأقصى ثم إلى سدرة المنتهى بالأفق الاعلى وإنه مر بأهل النار في طريق المعراج وشهد عذابهم البرزخي ألا ترون كيف أن القرآن قد وافق مؤكدا" قصة الإسراء والمعراج وأن النار كانت على طريق رسول الله صلى الله عليه وسلم في ليلة المعراج فمر بهم وشهد عذابهم تصديقا" لوعد الله لرسوله في القرآن العظيم في قوله تعالى((وَإِنَّا عَلَى أَن نُّرِيَكَ مَا نَعِدُهُمْ لَقَادِرُونَ)) ولكن بعقيدتكم بأن العذاب البرزخي في القبر وكل يتعذب على حدا في قبره قد نفيتم قصة معراج الرسول ذلك بأن رسول الله قال بأنه وجدهم في النار جميعاً وليس أشتاتا" في قبورهم وهل جعل الله القبر إلا سنة غراب إلا لكي يكون ذلك بعيد عن العقائد فعلمنا الغراب كيف نواري سوءات أمواتنا وذلك ستر للعورة ويحفظ رائحة الجثة النتنة للإنسان بل هي أعظم نتانة من رائحة جسد الحيوان وذلك تكريما" لجسد الإنسان فلا تأكله الكلاب والذياب ولكن اليهود جعلوا من ذلك أسطورة كأسطورة فتنة المسيح الدجال يقول يا سماء أمطري فتمطر ويا أرض أنبتي فتنبت ويعيد الروح إلى جسدها إلى غير ذلك من الخزعبلات التي ما أنزل الله بها من سلطان ولا يوجد لخزعبلاتهم برهان واحد فقط في القرآن ولكننا نثبت بأن أرواح أهل النار في النار من بعد موتهم وقال تعالى (الذين تتوفاهم الملائكة ظالمي أنفسهم فألقوا السلم ماكنا نعمل من سوء بلى إن الله عليم بما كنتم تعملون فأدخلوا أبواب جهنم خالدين فيها فلبئس مثوى المتكبرين) صدق الله العظيم

    وكذلك يوم القيامة يردون إلى أشد العذاب بالروح والجسم معاً وقال تعالى في قصة مؤمن آل فرعون قال ((فَوَقَاهُ اللَّهُ سَيِّئَاتِ مَا مَكَرُوا وَحَاقَ بِآلِ فِرْعَوْنَ سُوءُ الْعَذَابِ (45)النَّارُ يُعْرَضُونَ عَلَيْهَا غُدُوًّا وَعَشِيًّا وَيَوْمَ تَقُومُ السَّاعَةُ أَدْخِلُوا آلَ فِرْعَوْنَ أَشَدَّ الْعَذَابِ)صدق الله العظيم

    يامعشر علماء الأمة قد تبين عالم دون السماء وفوق الأرض وقال تعالى ( له ما في السماوات ومافي الأرض وما بينهما وما تحت الثرى)صدق الله العظيم

    فعليكم أن تعلموا بأن هذه الآية تتكلم عن عوالم ولا تتكلم عن ذات السماء والأرض والكواكب والنجوم فقال له ما في السماوات وتعلمون بأن السماوات السبع مليئة بالملائكة وأما قوله ( وما بينهما ) فذلك عوالم أهل النار في النار دون السماء وفوق الأرض وأما قوله ( وما تحت الثرى ) فذلك هو المسيح الدجال وجيوشه يوجدون باطن الأرض تحت الثرى في الأرض المفروشة يامعشر علماء الأمة ربما الجاهلون منكم يقولون ما بال هذا اليماني يريد أن يشككنا في عقيدتنا في عذاب القبر فأقول تالله بأن ما يجلب للكفار الشك في الإسلام غير عقيدتكم في عذاب القبر الذي ما أنزل الله بها من سلطان ومن كان عنده سلطان على عذاب القبر من القرآن فليأتنا به إن كان من الصادقين ذلك بأن القرآن يقول غير ذلك بأن العذاب على النفس فقط من دون الجسم و استنبطنا لكم ذلك من القرآن وكذلك استنبطنا لكم بأنها تصعد إلى السماء ثم لا تفتح لها السماء أبوابها ثم يلقوا بها في النار دون السماء وفوق الأرض وأثبتنا لكم ذلك من القرآن حتى تأكد لنا حقيقة مرور الرسول على أاصحاب النار في معراجه ومن كان له أي إعتراض على خطابنا فيلجمني من القرآن فليتفضل مشكورا" فيبرهن للناس بأني على ضلال مبين إن كان من الصادقين .. وسلام الله على جميع عُلماء المُسلمين وأمة الإسلام أجمعين وسلام على المُرسلين والحمدُ لله رب العالمين ..

    أخوكم وإمامكم من يلجمكم بالحق الإمام الناصر لمحمد رسول الله والقرآن العظيم الإمام ناصر محمد اليماني


    حفيد خاتم الانبياء محمد صلى الله عليه واله وسلم

    المهدى المنتظر

    الامام الخاتم ناصر محمد اليمانى
    رد مع اقتباس
    11-14-2010 12:50 PM #20 مهدي للمهدي
    من الأنصار السابقين الأخيار
    تاريخ التسجيل
    Jul 2010
    المشاركات
    81

    كل عام وامامنا المهدي المنتظر بخير وكذلك الانصار الاخيار

    والزوار الكرام
    التعديل الأخير تم بواسطة مهدي للمهدي ; 11-14-2010 الساعة 12:54 PM
    رد مع اقتباس

    ابرار
    مشرف
    مشرف

    عدد المساهمات : 8945
    تاريخ التسجيل : 02/08/2010

    رد: أحسن القصص

    مُساهمة من طرف ابرار في السبت يونيو 25, 2011 4:31 pm

    11-20-2010 06:16 PM #21 alawab
    من الأنصار السابقين الأخيار
    تاريخ التسجيل
    Aug 2010
    المشاركات
    207
    قصة يوسف عليه الصلاة والسلام
    قصة يوسف عليه الصلاة والسلام

    يوسف عليه السلام وامرأة العزبز

    وَلَقَدْ هَمّتْ بِهِ وَهَمّ بِهَا لَوْلآ أَن رّأَى بُرْهَانَ رَبّهِ ) صدق الله العظيم

    بسم الله الرحمن الرحيم والصلاة والسلام على كافة الأنبياء والمُرسلين والهم الطيبين والتابعين لهم إلى يوم الدين ولا أُفرق بين احداً من رُسله وأنا من المُسلمين )

    أحبتي في الله لقد أُلقي إلينا سوآل من أحد عباد الله المُكرمين يطلب فيه البيان للبرهان الذي رأه يوسف

    بالحق في قول الله تعالى)(( (وَلَقَدْ هَمّتْ بِهِ وَهَمّ بِهَا لَوْلآ أَن رّأَى بُرْهَانَ رَبّهِ ) صدق الله العظيم

    ومن ثم يرد عليه الإمام المهدي بالبيان الحق لقول الله تعالى)

    ((وَلَقَدْ هَمَّتْ بِهِ وَهَمَّ بِهَا لَوْلا أَنْ رَأى بُرْهَانَ) صدق الله العظيم

    فحتى نعلمُ البرهان الحق لا شك ولا ريب فلا بد أن نبحر سوياً في القرآن لناتي بالبيان الحق لهذه الأية ونُفصله تفصيلاً بالحق )

    أولاً نبحث سوياً عن البيان الحق لقول الله تعالى(وَلَقَدْ هَمَّتْ بِهِ وَهَمَّ بِهَا ) فهل هو كما يقول بعض المفسرين أن نبي الله يوسف قد هم بها فبدئ في عناقها ومنهم من يقول أنه جلس بين شعبتيها والله المستعان على ما يصفون ولسوف يترك الإمام المهدي الرد لأمرأه العزيز مُباشرة من محكم الكتاب ))


    ((وَلَقَدْ رَاوَدتُّهُ عَن نَّفْسِهِ فَاسَتَعْصَمَ ))صدق الله العظيم

    وكذلك نترك رد البراءة من النسوة وإمراة العزيز ليلقين بشهادتهن بالحق مع بعض ))

    ((قُلْنَ حَاشَ لِلّهِ مَا عَلِمْنَا عَلَيْهِ مِن سُوءٍ قَالَتِ امْرَأَةُ الْعَزِيزِ الآنَ حَصْحَصَ الْحَقُّ أَنَاْ رَاوَدتُّهُ عَن نَّفْسِهِ وَإِنَّهُ لَمِنَ الصَّادِقِينَ } صدق الله العظيم

    إذاً ياقوم لقد شهدن النسوة بالحق وانهن لم يشهدن عليه من سوء ومن ثم زكة شهادتهم أمرأة العزيز وشهدت أمراة العزيز وأنه لمن الصادقين ومن ثم تبين لكم بالحق أن يوسف ليس انه هم بها فبدئ بالإجابة لطلبها أو جلس بين شعبتيها والله المُستعان على ما يصفون وتبين لكم ان رسول الله يوسف عليه الصلاة والسلام إنما هم بها في نفسه أن يجب طلبها ولم يبده لها بعد كونه لا يزال يقاوم نفسه ليمنعها عن الهوى حتى وصل بُرهان الرب إلى القلب ذلكم نور توجل به القلوب فتثبت على الحق يؤيد الله به من اناب إليه من حزبه فيؤيدهم بروح منه تصديقاً لقول الله تعالى))

    ( أُوْلَئِكَ كَتَبَ فِي قُلُوبِهِمُ الإِيمَانَ وَأَيَّدَهُمْ بِرُوحٍ مِنْهُ )صدق الله العظيم

    وتلك الروح هي حقيقة إسم الله الأعظم ذلكم رضوان ا لله على عبيده إذا تنزلت في قلوبهم روح الرضوان فلا يستطيع فتنتهم أُنس ولا جان ذلكم روح الثبيت لقلوب المؤمنين أذا أيدهم الله بروح منه شرح الله بها صدورهم وترى اعينهم تفيض من الدمع مما عرفوا من الحق سُبحانه وتعالى علواً كبيراً ويؤيد الله بها المنيبين إليه من حزبه ليثبت قلوبهم كما اناب إلى ربه رسول الله يوسف عليه الصلاة والسلام حين هم في نفسه أن يجب طلبها لولا انه أناب إلى ربه ليثبت قلبه فاستجاب له ربه وصرف قلبه عن السوء والفحشاء تصديقاً لقول الله تعالى))

    (((وَلَقَدْ هَمّتْ بِهِ وَهَمّ بِهَا لَوْلآ أَن رّأَى بُرْهَانَ رَبّهِ كَذَلِكَ لِنَصْرِفَ عَنْهُ السّوَءَ وَالْفَحْشَآءَ إِنّهُ مِنْ عِبَادِنَا الْمُخْلَصِينَ )صدق الله العظيم

    وتبين لكم أنما البرهان لرب أنه روح الرضوان تُلقي إلى قلب حزب الله المنيبين المُخلصين تصديقاً لقول الله تعالى)

    ( ( أُوْلَئِكَ كَتَبَ فِي قُلُوبِهِمُ الإِيمَانَ وَأَيَّدَهُمْ بِرُوحٍ مِنْهُ )صدق الله العظيم )صدق الله العظيم

    وذلك هو برهان لحقيقة رضوان الله الرب يلقي به إلى القلوب المبصرة للحق فيشرح الله بنور الرضوان صدورهم فترى اعينهم تفيض من الدمع مما عرفوا من الحق والحق هو الله سبحانه وتعالى علوا كبيراً ألا والله الذي لاإله غيره لا يعرف الله فيقدره حق قدره إلا الذين أيدهم الله بروح رضوان الله عليهم فيشعرون بسعادة وسكينه وطمئنينة لا يساويها اي نعيم ذلكم بأن رضوان الله هو النعيم الأعظم ذلكم برهان الرب يلقيه إلى القلب ولكن أكثر الناس لا يعلمون )

    وكذلك رسول الله يوسف عليه الصلاة والسلام إنما اناب إلى الرب حين شعر أنه بدئ يضعف وهم بها في نفسه وهو لذلك لمن الكارهين ولا يزال يقاوم نفسه ولم يبدي ضعفه لأمرأة العزيز الذي قد صار همها به ظاهرياً وهو هم بها في نفسه فقط ولم يبد ذلك لها وإنما علمنا به الله كما علمه في نفس عبده يوسف عليه الصلاة والسلام وعلم الحزن في قلب عبده كونه هم في نفسه ان يجب طلبها باطن الأمر برغم انه ظاهر الامر لا يزال يُحاج امراة العزيز ويقول لها ({قَالَ مَعَاذَ اللَّهِ إِنَّهُ رَبِّي أَحْسَنَ مَثْوَايَ إِنَّهُ لا يُفْلِحُ الظَّالِمُونَ صدق الله العظيم )

    حتى إذا شاع الخبر عن أمراة العزيز ويوسف عليه الصلاة والسلام وبدئ يذمها نسوة في المدينة إذا كيف تتنازل لمراودة فتاها وهي امرأة العزيز ومن ثم عزمتهن أمرأة العزيز على زيارتها وضيافتها فأجبن طلبها وآتت كل واحدة منهن سكين وفاكهة لينة فأمرته أن يخرج عليهن ليعلمن النسوة والعالمين أنها ليست من الذين يتبعون الشهوات ولكنها فُتنت بجمال عظيم فلما رأينه النسوة شاهدن جمال عظيم لم ترى أعينهن قط مثله في الحياة فقطعن ايديهن من غير شعور لهول ما يشاهدن من هذا الجمال الذي ما قط شاهدنه في بشر يمشي على وجه الأرض ومن ثم أنكرن أن يكن يوسف من فصيلة البشر وقلن ))

    ((حَاشَ لِلَّهِ مَا هَذَا بَشَرًا إِنْ هَذَا إِلَّا مَلَكٌ كَرِيمٌ (31) صدق الله العظيم

    ومن ثم تبسمت امرأة العزيز ضاحكة لما حدث لنسوة فقد شُغفن بحب يوسف جميعاً ثم قال أمراة العزيز)

    (فَذَلِكُنَّ الَّذِي لُمْتُنَّنِي فِيهِ وَلَقَدْ رَاوَدْتُهُ عَنْ نَفْسِهِ فَاسْتَعْصَمَ وَلَئِنْ لَمْ يَفْعَلْ مَا آَمُرُهُ لَيُسْجَنَنَّ وَلَيَكُونَنْ مِنَ الصَّاغِرِينَ (32)صدق الله العظيم

    ولما شاهد يوسف النسوة قد شغفن جميعاً بحبه ولم تعد أمراة العزيز إلا واحدة من اللاتي شغفن بحب يوسف عليه الصلاة والسلام ومن ثم أناب إلى ربه وقال ))

    (رَبِّ السِّجْنُ أَحَبُّ إِلَيَّ مِمَّا يَدْعُونَنِي إِلَيْهِ وَإِلَّا تَصْرِفْ عَنِّي كَيْدَهُنَّ أَصْبُ إِلَيْهِنَّ وَأَكُنْ مِنَ الْجَاهِلِينَ (33) فَاسْتَجَابَ لَهُ رَبُّهُ فَصَرَفَ عَنْهُ كَيْدَهُنَّ إِنَّهُ هُوَ السَّمِيعُ الْعَلِيمُ (34)صدق الله العظيم

    فلا يزال رسول الله يوسف عليه الصلاة والسلام منيباً إلى ربه ويتذكر انه قد هم بأمراة العزيز في نفسه ويخشى لئن طالت المراودة له عن نفسه أن يجب طلبهم ولذلك أناب إلى ربه وقال ))

    (وَإِلَّا تَصْرِفْ عَنِّي كَيْدَهُنَّ أَصْبُ إِلَيْهِنَّ وَأَكُنْ مِنَ الْجَاهِلِينَ (33) فَاسْتَجَابَ لَهُ رَبُّهُ فَصَرَفَ عَنْهُ كَيْدَهُنَّ إِنَّهُ هُوَ السَّمِيعُ الْعَلِيمُ (34)صدق الله العظيم

    وتبين لكم برهان ربه أنه نور رضوان نفس ربه يلقيه إلى قلوب حزبه ليثبت به قلوبهم تصديقاً لقول الله تعالى))

    ({لا تَجِدُ قَوْمًا يُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الآخِرِ يُوَادُّونَ مَنْ حَادَّ اللَّهَ وَرَسُولَهُ وَلَوْ كَانُوا آبَاءَهُمْ أَوْ أَبْنَاءَهُمْ أَوْ إخْوَانَهُمْ أَوْ عَشِيرَتَهُمْ أُوْلَئِكَ كَتَبَ فِي قُلُوبِهِمُ الإيمَانَ وَأَيَّدَهُم بِرُوحٍ مِّنْهُ وَيُدْخِلُهُمْ جَنَّاتٍ تَجْرِي مِن تَحْتِهَا الأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمْ وَرَضُوا عَنْهُ أُوْلَئِكَ حِزْبُ اللَّهِ أَلا إنَّ حِزْبَ اللَّهِ هُمُ الْـمُفْلِحُونَ} صدق الله العظيم

    ذلكم هو برهان رضوان نفس الرحمن يامعشر الإنس والجان ألا والله الذي لا إله غيره أن الذين علموا علم اليقين أني المهدي المنتظر الحق من ربهم ان الله يؤيدهم بروح منه حتى لا يستطيع فتنتهم شئ عن برهان ربهم حقيقة إسم الله الأعظم وإنا لصادقون وهم على ذلك لمن الشاهدين بل ذلك هو البرهان لصدق دعوة المهدي المنتظر إلى عبادة رضوان الله غاية وليس وسيلة ليدخلهم جنته ذلك لأن نعيم رضوانا لله على عباده هو نعيم أكبر من نعيم الجنة تصديقاً لقول الله تعالى))

    ({وَعَدَ اللّهُ الْمُؤْمِنِينَ وَالْمُؤْمِنَاتِ جَنَّاتٍ تَجْرِي مِن تَحْتِهَا الأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا وَمَسَاكِنَ طَيِّبَةً فِي جَنَّاتِ عَدْنٍ وَرِضْوَانٌ مِّنَ اللّهِ أَكْبَرُ ذَلِكَ هُوَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ}صدق الله العظيم

    ذلكم البرهان الأكبر لحقيقة وجود ربهم هو برهان رضوان الرحمن يجدونه نعيم أعظم من نعيم جنة النعيم التي عرضها كعرض السماوات والأرض ويدرك ذلك الذين علموا بحقيقة هذا البُرهان في قلبوهم فأبصرت الحق لا شك ولا ريب وهم على ذلك لمن الشاهدين وذلك هو البرهان في محكم لحقيقة رضوان الرحمن يلقيه الله إلى قلوب حزبه ليصرف به عنهم السوء والفحشاء ولذلك قال الله تعالى))

    ( (وَلَقَدْ هَمّتْ بِهِ وَهَمّ بِهَا لَوْلآ أَن رّأَى بُرْهَانَ رَبّهِ كَذَلِكَ لِنَصْرِفَ عَنْهُ السّوَءَ وَالْفَحْشَآءَ إِنّهُ مِنْ عِبَادِنَا الْمُخْلَصِينَ )صدق الله العظيم)

    وتبين لكم أن برهان الرب كان متعلق بالقلب لذلك قال الله تعالى (كَذَلِكَ لِنَصْرِفَ عَنْهُ السّوَءَ وَالْفَحْشَآءَ إِنّهُ مِنْ عِبَادِنَا الْمُخْلَصِينَ )صدق الله العظيم) ) وسلامُ على المُرسلين والحمدُ لله رب العالمين)

    التأويل الحق لرؤيا يوسف على الواقع الحقيقي

    بسم الله الرحمن الرحيم وسلامُ على المُرسلين والحمدُ لله رب العالمين (وبعد) لقد بين الله في ذات القُرآن التأويل الحق لرؤيا يوسف على الواقع الحقيقي وأن ليس لها علاقة بالإعجاز العلمي لعدد المجموعة للكواكب الشمسية بل المقصود أبوي يوسف وإخوته الأحدي عشر وذلك هو المقصود من رؤيا يوسف وقد صدقها الله بالحق على الواقع الحقيقي ومضت وانقضت تصديقاً لقول الله تعالى)

    ((وَرَفَعَ أَبَوَيْهِ عَلَى الْعَرْشِ وَخَرُّوا لَهُ سُجَّدًا وَقَالَ يَا أَبَتِ هَذَا تَأْوِيلُ رُؤْيَايَ مِنْ قَبْلُ قَدْ جَعَلَهَا رَبِّي حَقًّا))صدق الله العظيم

    إذا" هذه رؤيا قد صدقها الله بالحق على الواقع الحقيقي ومضت وانقضت ولا علاقة لها بالمجموعة الشمسية ولم تسجد ليوسف الكواكب بل أمه وأبيه إأحدى عشر كوكباً وهم إخوة يوسف وسلامُ على المُرسلين والحمدُ لله رب العالمين)

    قال الله تعالى

    (يا بني لا تدخلوا من باب واحد وادخلوا من ابواب متفرقة)
    صدق الله العظيم

    بسم الله الرحمن الرحيم
    وسلامُ على المُرسلين والحمدُ لله رب العالمين (وبعد) إنها الحاجة التي في نفس يعقوب قضاها وذلك لأن الله أوحى إلى يعقوب بوحي التفهيم أن الذي طلب أخ لهم من أبيهم أنه يوسف فعلم يعقوب أن الله أصدق يوسف رؤياه بالحق وأنه ذاته عزيز مصر ويريد يعقوب أن يطمئن قلبه أنه يوسف ولعله بعث بطلب أخيه بنيامين لكي يرسله إلى أبيه ويخبره بأنه يوسف وبسبب هذا الظن من يعقوب أراد أن يُهيئ ليوسف فرصة لكي يستطيع أن يُكلمه يوسف أخاه على إنفراد من إخوته سرا بالخبر لكي يخبره عند عودته ولاكن يعقوب أظهر أنه يخشى عليهم من الحسد لجمالهم ولفت النظر إليهم حين يدخلوا جميعا من باب واحد إلى الرجل الذي طلب منهم أخ لهم من أبيهم وحتى لا تصيبهم العين أمرهم أن يدخلوا من أبواب متفرقه ولا كن يعقوب يعلم أنه لا يغني عنهم من الله شيئا إن اراد الله أن يصيبهم بسوء وإنما حاجة في نفس يعقوب قضاها وهي يريد يعقوب أن يُهيئ الفرصة ليوسف ليُكلم أخاه على إنفراد وأنقضت الحكمة بنجاح وفعلا هيئ يعقوب بهذه الحكمة الفرصة ليوسف ليُكلم أخاه على إنفراد وقال الله تعالى){وَقَالَ يَا بَنِيَّ لاَ تَدْخُلُواْ مِن بَابٍ وَاحِدٍ وَادْخُلُواْ مِنْ أَبْوَابٍ مُّتَفَرِّقَةٍ وَمَا أُغْنِي عَنكُم مِّنَ اللَّهِ مِن شَيْءٍ إِنِ الْحُكْمُ إِلاَّ لِلَّهِ عَلَيْهِ تَوَكَّلْتُ وَعَلَيْهِ فَلْيَتَوَكَّلِ الْمُتَوَكِّلُونَ وَلَمَّا دَخَلُواْ مِنْ حَيْثُ أَمَرَهُمْ أَبُوهُم مَّا كَانَ يُغْنِي عَنْهُم مِّنَ اللَّهِ مِن شَيْءٍ إِلاَّ حَاجَةً فِي نَفْسِ يَعْقُوبَ قَضَاهَا وَإِنَّهُ لَذُو عِلْمٍ لِّمَا عَلَّمْنَاهُ وَلَكِنَّ أَكْثَرَ النَّاسِ لاَ يَعْلَمُونَ وَلَمَّا دَخَلُواْ عَلَى يُوسُفَ آوَى إِلَيْهِ أَخَاهُ قَالَ إِنِّي أَنَاْ أَخُوكَ فَلاَ تَبْتَئِسْ بِمَا كَانُواْ يَعْمَلُونَ )صدق الله العظيم وقد عادت الفرحة إلى نفس يعقوب وقلبه مُطمئن أن الذي أرسل لأخ لهم من أبيهم أنه يوسف وأن الله قد أصدقه الرؤيا بالحق وقدصار عزيز مصر وكان يُعد الأيام واليالي لعودة أبنائه لكي يخبره بنيامين بالبشرى وإذا هم رجعوا ولم يعد معهم بنيامين وهو كان منتظر البشرى بيوسف وإذا بنيامين لم يُعد ولاكنها كانت الصدمة كبيره فقد عادة الفرحة إلى نفسه إنه وجد يوسف ولذلك بعد عودتهم قال )( يَا أَسَفَى عَلَى يُوسُفَ وَابْيَضَّتْ عَيْنَاهُ مِنَ الْحُزْنِ فَهُوَ كَظِيمٌ) برغم أن يوسف ضاع قبل زمن طويل ولماذا تأسف عليه بعد عودتهم من مصر حتى أبيضت عيناه من الحزن من عظمة الصدمة وذلك لأنه كان ينتظر البشرى بوجود يوسف ولاكنه تأكد من أصحاب قافلة العير التي أقبلوا فيها أن أولاده صادقين وأن بنيامين سرق وأخذه عزيز مصر ومن ثم عاد الله إليه وحي التفهيم يؤكد له أن الرجل الذي قبض أخيه أنه يوسف وإنما يخشى عليه أن يقتلوه إخوته أو يلقوه في غيابت الجب كما فعلوا به من قبل وأخبرهم أن ذلك الرجل أنه يوسف وأمرهم أن يذهبوا مرة أخرى إلى مصر فيتحسسوا من يوسف وأخيه عنده وأنهم لا ييئسوا من رحمة الله وقال الله تعالى)(يَا بَنِيَّ اذْهَبُوا فَتَحَسَّسُوا مِنْ يُوسُفَ وَأَخِيهِ وَلاَ تَيْئَسُوا مِنْ رَوْحِ اللَّهِ إِنَّهُ لَا يَيْئَسُ مِنْ رَوْحِ اللَّهِ إِلَّا الْقَوْمُ الْكَافِرُونَ } صدق الله العظيم ولاكنهم ذهبوا ولم يتحسسوا من يوسف ولا أخيه وكذلك لا يُصدقون اباهم إن ذلك الرجل عزيز مصر أنه يوسف فهذا مُستحيل أن يصبح عزيز مصر أخاهم يوسف الذي ألقوه في غيابت الجب وقبل أن نكمل نعود لبيان قوله تعالى( وَأَجْمَعُوا أَنْ يَجْعَلُوهُ فِي غَيَابَةِ الْجُبِّ وَأَوْحَيْنَا إِلَيْهِ لَتُنَبِّئَنَّهُمْ بِأَمْرِهِمْ هَذَا وَهُمْ لَا يَشْعُرُونَ )صدق الله العظيم وذلك بعد أن ألقوه في غيابة الجب أوحى الله إلى يوسف بوحي التفهيم وليس بوحي التكليم من وراء حجاب ولا بوحي الإرسال عن طريق جبريل بل بوحي التفهيم إلى القلب مُباشرة إلى قلب يوسف ليطمئنه أنه لن يتخلى عنه وعسى أن تكرهوا شيئاً وهو خيرا لكم عسى الله أن يصدقه الرؤيا بالحق فيعزه فيلقى إخوته يوم ما وهو ذي عز وجاه وسلطان ثم لا يعرفونه ولا يشعرون أن هذا الرجل يوسف ومن ثم ةيُذكرهم بما صنعوا بيوسف ومن ثم يعرفونه أنه يوسف وذلك هو معنى قوله تعالى)(وَأَوْحَيْنَا إِلَيْهِ لَتُنَبِّئَنَّهُمْ بِأَمْرِهِمْ هَذَا وَهُمْ لَا يَشْعُرُونَ ) أي لتذكرهم بصنيعهم هذا وأنت في موقع عز كبير ولذلك لا يشعرون إنك أنت يوسف وهم في موقع ذُل وهوان يطلبون الصدقة فانظروا التصديق لوحي التفهيم هذا وقال الله تعالى (فَلَمَّا دَخَلُوا عَلَيْهِ قَالُوا يَا أَيُّهَا الْعَزِيزُ مَسَّنَا وَأَهْلَنَا الضُّرُّ وَجِئْنَا بِبِضَاعَةٍ مُزْجَاةٍ فَأَوْفِ لَنَا الْكَيْلَ وَتَصَدَّقْ عَلَيْنَا إِنَّ اللَّهَ يَجْزِي الْمُتَصَدِّقِينَ (88)قَالَ هَلْ عَلِمْتُمْ مَا فَعَلْتُمْ بِيُوسُفَ وَأَخِيهِ إِذْ أَنْتُمْ جَاهِلُونَ(89)قَالُوا أَئِنَّكَ لَأَنْتَ يُوسُفُ قَالَ أَنَا يُوسُفُ وَهَذَا أَخِي قَدْ مَنَّ اللَّهُ عَلَيْنَا إِنَّهُ مَنْ يَتَّقِ وَيَصْبِرْ فَإِنَّ اللَّهَ لَا يُضِيعُ أَجْرَ الْمُحْسِنِينَ )صدق الله العظيم
    وكذلك يتلقى الإمام ناصر مُحمد اليماني وحي التفهيم للبيان الحق للقرأن العظيم فلا تستطيعوا أن تأتوا ببيان أحسن من بيان الإمام المهدي بالحق وخيرا تأويلا لو تعمرتم خمسين ألف سنة لأنه الحق وهل بعد الحق إلا الضلال وسلامُ على المُرسلين والحمدُ لله رب العالمين)

    أخو الصالحين الإمام المهدي ناصر محمد اليماني
    رد مع اقتباس
    05-14-2011 04:46 PM #22 أبو ناصر
    من الأنصار السابقين الأخيار
    تاريخ التسجيل
    Apr 2010
    المشاركات
    248
    قصة خاتم الخلفاء الامام المهدى المنتظر ناصر محمد صلى الله عليه وآله وسلم

    المشاركة الأصلية كتبت بواسطة: alawab
    04-16-2011 08:16 PM

    -------------------------------------




    مقدمه
    ـــــــــــــ
    بسم الله الرحمن الرحيم وسلامُ على المُرسلين والحمدُ لله رب العالمين )

    قال الله تعالى({الرحمـن* علم القرءان* خلق الإنسان* علمه البيان}صدق الله العظيم

    فأما البيان لقول الله تعالى(الرحمـن* علم القرءان*) أي علمه لمحمد رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم عن طريق جبريل الأمين وأما قول الله تعالى(خلق الإنسان* علمه البيان}صدق الله العظيم

    قال الله تعالى((اقْرَأْ بِاسْمِ رَبِّكَ الَّذِى خَلَقَ (2) خَلَقَ الْإِنسَانَ مِنْ عَلَقٍ (3) اقْرَأْ وَرَبُّكَ الْأَكْرَمُ (4) الَّذِى عَلَّمَ بِالْقَلَمِ (5) عَلَّمَ الْإِنسَانَ مَا لَمْ يَعْلَمْ (6)صدق الله العظيم

    وذلك لأن الله لم يخلق آدم من علق ثم مضغة بل خلقه من تراب بكن فيكون )


    وذلك الإنسان هو الإمام المهدي خلقه الله في قدره المقدور في الكتاب المسطور حتى إذا بلغ أشده علمه البيان للقرآن وأن الشمس والقمر بحسبان وعلمكم ما لم تكونوا تعلموا أنتم ولا آباؤكم الأقدمون ولكل دعوى برهان ذلك لأن مُعلم الإمام المهدي هو الرحمن بوحي التفهيم وليس وسوسة شيطان رجيم ليكون البيان الحق للقرآن هو برهان الإمامة والقيادة على الأمة ليبين الله لهم البيان الحق للقرآن بالعلم والمنطق على الواقع الحقيقي كمثل الأرض ذات المشرقين وذات المغربين فيعلمكم بها ومن ثم تجدوا البيان الحق حقا" على الواقع الحقيقى تصديقاً لقول الله تعالى(
    ((فَبِأَىِّ ءَالآءِ رَبِّكُمَا تُكَذِّبَانِ * رَبُّ الْمَشْرِقَيْنِ وَرَبُّ الْمَغْرِبَيْنِ)صدق الله العظيم

    أخوكم الإمام ناصر محمد اليماني

    @@@@@@@@@@@@


    ابرار
    مشرف
    مشرف

    عدد المساهمات : 8945
    تاريخ التسجيل : 02/08/2010

    رد: أحسن القصص

    مُساهمة من طرف ابرار في السبت يونيو 25, 2011 4:34 pm



    قبيلته ونسبه عليه الصلاة والسلام
    ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
    قبيله من الأشراف من أهل البيت قد أفتونا أنا نحن من آل البيت وأفتوا بأن لديهم ما يثبت ذلك ولاكننا لم نكترث لقولهم وأجابهم من أجابهم منا بقولاً كريم وقال لهم نحن مُعتزين بأنفسنا وبحسبنا وبنسبنا ولا داعي أن نُعلن للقبائل اليوم أننا من أهل البيت فلن يرفع ذلك من درجاتنا وتقديرنا وإحترامنا بين القبائل حتى صرفوا النظر الأشراف بإقناعنا أننا من أهل البيت ولاكني صدقت الفتوى الحق المُباشرة من محمد رسول الله صلى الله عليه واله وسلم كما فصلت لكم من قبل في الرؤيا الحق وكما أخبرتكم أن الرؤيا فتواها تخصني وحدي من الله وما يخصكم أنتم في الرؤيا هو قول واحد فقط (وما جادلك أحد من القرأن إلا غلبته بالحق)
    ــــــــــــــــــــــــــ
    ولكنها مرت سنين كثيرة ولم أرى محمد رسول الله في المنام إلى عام 2003 ليلة إختفائي عن أهلي وعن جميع الذين يعرفوني لأنها ضاقت بي الأرض بما رحبت بسبب ............تحملت ديونا" كبيرة وكان أحد الدَّيانة يريد أن يُحضِر الشُرطة ليلقوا القبض عليّ فيجعلوني في السجن حتى يدفع أهلي حقه الذي عليَّ وهو خمسة وثمانون ألف ريال سعودي فعلمت بمكره لأنه جعل إثنين من رجاله يرافقوني حتى الصباح فإذا لم آتيه بحقه فسوف يُسلمني للشرطة ليلقوا بي في السجن حتى يدفع الحق أهلي وقد أبلغني أحد أصدقائي بمكره ومن ثم قررت الهرب فجاءتني فرصة للهرب وكنا في هوتيل بأحد الفنادق في العاصمة اليمنية صنعاء ومن ثم هربت وخرجت من الفندق و أنا خائف أترقب وركبت تاكسي وهربت إلى هوتيل آخر ولكني تفاجأت بأن صاحب التاكسي أحد أصدقائي القدامى ومن ثم أخذني إلى هوتيل وسجل الغرفة بإسمه هو ومن ثم صعدت الغرفة بعد أن ودعته ومن ثم صليت الشفع والوتر ومن ثم نمت {{{{فإذا أنا بوسط دائرة العشر رجال كما أخبرتكم في أول هذا البيان فعلمت من خلال الرؤيا علم اليقين بأن أئمة آل البيت هم إثني عشر إمام وذلك لأن عشرة منهم كانوا حولي وكذلك الإمام علي إبن أبي طالب عليه الصلاة والسلام أول أئمة آل البيت وأنا الإمام الثاني عشر وعلمت أني من آل البيت المُطهر }}}} برغم أنه كان أناس من الأشراف يقولون لنا بأننا من آل البيت ويخبرونا بقصة جَدِنا بأنه من آل بيت محمد رسول الله أخفى نفسه في زمن كانوا يقتلون ذُريات الحسين إبن علي عليه الصلاة والسلام ولكني لم أكن أصدقهم فما يدريهم !! برغم أني أعلم بأن جدنا الأول ليس من القبيلة التي ننتمي إليها الآن وهي قبيلة أزلية قديمة توجد من قبل أن يبعث الله محمد عبده ورسوله إلى الناس كافة ولها باب بإسمها في الحرم المكي والمهم إننا نعلم أنا وآبائي من قبلي وأسرتي أجمعين بأننا لسنا من أصل هذه القبيلة الكُبرى وأن جدنا جاء إليها منذ زمن بعيد وكان رجلا" شجاعا" فرض نفسه حتى إحتل مركزا" كبيرا" فيها وكان من أحد ربوعها وشيخ شمل فيها ولكني لم أكن أصدق بأننا من آل بيت رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم ل{{{وتالله ما صدقت غير جدي محمد رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم بعد أن عانقته فجعلت وجهي في عنقه فارتويت بٍقُبُلات في عنقه مجموعة قبلات ومن ثم أخبرني بشأني قائلا": كان مني حرثك وعلياً بذرك أهدى الرايات رايتك وأعظم الغايات غايتك وما جادلك أحد من القرآن إلا غلبته }}}}}

    وقد رأيت جدي في رؤيا كثيرة من عام 2003 وفصَّل لي شأني تفصيلا والرؤيا تخص صاحبها ولا يُبنى عليها حُكم شرعي ولكن يامعشر عُلماء الأمة لقد جعل محمد رسول الله هُناك آية ليصدق الله الرؤيا بالحق وذلك قوله (وما جادلك أحد من القرآن إلا غلبته) فإن جادلتموني من القرآن فوجدتم أن الله جعلني المهيمن عليكم بسلطان القرآن العظيم فقد صدق الله الرؤيا لعبده بالحق وإن ألجمتموني فلست المهدي المنتظر الإمام الثاني عشر من آل البيت المُطهر ويا أيها السائل أبو النور إني أنا المهدي المنتظر أُصدِق بأن أئمة آل البيت إثني عشر إماما" كما أراني ربي في منامي ولكني لا أعلم بأسماء كثير منهم ولا يهم أسماؤهم في شأني وهُدى الناس إلى الحق ليس مشروط بأن يعلمني الله بأسمائهم و لكن الله يرى أنه لا داعي لذلك بل العقيدة والتصديق بأنهم إثني عشر إمام أولهم الإمام علي بن أبي طالب وخاتمهم الإمام الثاني عشر المهدي المنتظر ناصر محمد اليماني ) وأُسمي نفسي باليماني لأني من اليمن وليس ذلك لقبي الأسري وأنا من أسرة عريقة مشهورة في اليمن وأنا الآن في صنعاء العاصمة اليمنية وبالنسبة لطلبك أن آتيك بالبرهان عن شأني من روايات أئمة آل البيت فأنا لا أجادلكم بروايات آل البيت ولا بجميع الأحاديث الواردة بل أدعوكم إلى الإحتكام إلى القرآن العظيم لأحكم بينكم في جميع ما كنتم فيه تختلفون في شأن الأحاديث المدسوسة فأحق الحق وأبطل الباطل بنصوص القرآن العظيم وأشهد أن لا إله إلا الله وأشهد أن محمدا" رسول الله وأشهد بأن أولي الأمر منكم الذين أمركم الله بطاعتهم هم الذين يأتيهم علم القرآن العظيم فيزيدهم عليكم بسطة في العلم ليحكموا بينكم فيما كنتم فيه تختلفون تصديقا" لقول الله تعالى ({ وَلَوْ رَدُّوهُ إِلَى الرَّسُولِ وَإِلَى أُوْلِي الأَمْرِ مِنْهُمْ لَعَلِمَهُ الَّذِينَ يَسْتَنبِطُونَهُ مِنْهُمْ } صدق الله العظيم

    وأولئك هم الذين أمركم الله بطاعتهم من بعد الله ورسوله في قول الله تعالى (يا أيها الذين آمنوا أطيعوا الله ; وأطيعوا الرسول , وأولي الأمر منكم فإن تنازعتم في شيء , فردوه إلى الله والرسول . إن كنتم تؤمنون بالله واليوم الآخر . ذلك خير وأحسن تأويلا)صدق الله العظيم


    ميلاد الامام ناصر محمد
    ـــــــــــــــــــــ

    وما ينبغي للمهدي أن تلده أمه منذ أكثر من ألف عام
    قبل الظهور بل تلده أمه بقدر مقدور في الكتاب المسطور من قبل الظهور ب...... عام ثم يظهر لكم عند المشعر الحرام للمُبايعة من بعد الحوار والتصديق يظهر لكم عند البيت العتيق .


    وكذلك يفتيكم الله في مُحكم القُرآن العظيم عن المهدي الإنسان الذي يُعلمه الله البيان الحق للقرآن وأن الشمس والقمر بحسبان فبدأ عمره بحساب الشهر القمري لذات القمر من لحظة تميزه عل الأنثى ببدء خلق الجهاز التناسلي من بداية الشهر الرابع حتى فطامه عن الرضاعة فجعل ذلك بحساب الشهر القمري لذات القمر شهر قمري واحد ويعدل بحسب أيام الحساب في الأرض ثلاثين شهرا" وذلك الإنسان الذي جعله الله كسائر الناس ليس معصوما" من الخطيئة وعلمكم أنه يكون برا" بوالديه وعلمكم الله بأنه يصلحه الصلاح التام في سن الأربعين ويهب له ذُرية طيبة وعلمكم أن أمه تحمل به كرهاً وهي لا تُريد أن تحمل نظرا" لأن أخاه المولود من قبله لا يزال سنة و ستة أشهر ومن ثم حملت بالإمام المهدي كرهاً وهي لا تريد أن تحمل فتفاجأت بحمله ويُريد الله أن يظهره في قدره المقدور في الكتاب المسطور وعمره أربعون سنة فيصلحه ويتوب عليه ويهب لهُ ذُرية طيبة تصديقاً لقول الله تعالى((وَوَصَّيْنَا الإِنْسَانَ بِوَالِدَيْهِ إِحْسَانًا حَمَلَتْهُ أُمُّهُ كُرْهًا وَوَضَعَتْهُ كُرْهًا وَحَمْلُهُ وَفِصَالُهُ ثَلاثُونَ شَهْرًا حَتَّى إِذَا بَلَغَ أَشُدَّهُ وَبَلَغَ أَرْبَعِينَ سَنَةً قَالَ رَبِّ أَوْزِعْنِي أَنْ أَشْكُرَ نِعْمَتَكَ الَّتِي أَنْعَمْتَ عَلَيَّ وَعَلَى وَالِدَيَّ وَأَنْ أَعْمَلَ صَالِحًا تَرْضَاهُ وَأَصْلِحْ لِي فِي ذُرِّيَّتِي إِنِّي تُبْتُ إِلَيْكَ وَإِنِّي مِنَ الْمُسْلِمِينَ)صدق الله العظيم


    الفترة مابين أول خليفة (آدم عليه الصلاة والسلام) وبين خاتم الخلفاء (الامام ناصر محمد صلى الله عليه وآله وسلم)
    ـــــــــــــــــــــــــــــــــــ
    قال الله تعالى)
    ((((((يُدبر الأمر مِنَ السَّمَاءِ إِلَى الْأَرْضِ ثُمَّ يَعْرُجُ إِلَيْه فِي يَوْمٍ كَانَ مِقْدَارُهُ أَلْفَ سَنَةٍ مِّمَّا تَعُدُّونَ)صدق الله العظيم
    وتلك ألف سنة من سنين الأرض المفروشة ويومها سنة مما نعده نحن)

    وبين الأمر الذي تنزل بطاعة أول خليفة من البشر إلى أخر أمر تنزل بطاعة المهدي المُتظر بينهم بالضبط 360000 سنة( ثلاثة مائة وستون ألف سنة من سنينكم ولاكنه ليس إلا ألف سنة من سنين الأرض التي كان فيها خليفة الله آدم


    الفتره مابين الإمام الحادى عشر وبين خاتم الخلفاء الامام ناصر محمد اليمانى المهدى المنتظر الامام الثانى عشر من آل البيت المطهر
    ـــــــــــــــــــــــــــــــ

    ولسوف أُعلمكم بالإمام الحادي عشر من قبلي ولا يهم ذكر إسمه ولكني أجد بأنه مات أو قتل من قبل ألف عام قبل ظهوري بمعنى أن بيني وبينه ألف عام بالضبط والتمام وكأني أراه مقتولا" ولكني أخشى أن أقول على الله غير الحق لذلك سوف أقول مات أو قتل من قبل ألف عام بمعنى أن بين مبعثي ومبعثه ألف عام يامحمدي فإني لا أقول لكم غير الحق وذلك لأني أجد بأن الله ضرب عن المسلمين الذكر فرفع البيان للقرآن قبل ألف عام وذلك لأنهم قوم مسرفون أبوا أن يعتصموا بحبل الله جميعا"وتفرقوا إلى أحزاب وشيع وقتلوا أئمتهم وأولي الأمر منهم أهل الذكر الذين يلجؤون إليهم في مسائلهم تصديقاً لقول الله تعالى (فاسألوا أهل الذكر إن كنتم لا تعلمون ) صدق الله العظيم

    ولأن الذكر هو القرآن وهو الحجة والمرجعية حفظه الله من التحريف حتى لا تكون لكم الحجة تصديقاً لقول الله تعالى ((إِنَّا نَحْنُ نَزَّلْنَا الذِّكْرَ وَإِنَّا لَهُ لَحَافِظُونَ )) صدق الله العظيم

    ولكني أرى المسلمين قتلوهم ومنهم من توفاه الله ولم يطيعوا أمرهم كما أمرهم الله وعلمهم كيف لهم أن يعرفوا أئمتهم الذين اصطفاهم الله عليهم وهم الذين يستنبطون لهم العلم الحق من القرآن فيما اختلف العلماء في الأحاديث والروايات ثم يبينوا لهم الحق من الباطل المخالف لما أنزل الله في القرآن العظيم .

    صفة أجساد الأئمة
    ـــــــــــــــــ

    ألا والله يا عُثمان أن ربي لم يعلمني إلا بعددهم وأراني صورهم ولم يعلمني بأسماءهم لحكمة من ربي لعلكم لا تنبشون قبورهم لأن الأرض لم تأكلهم فلا تزال اجسادهم كما هي يوم موتهم ذلك لإن الله زادهم بسطة في العلم والجسم فلا تكون أجسامهم من بعد موتهم جيفة قذرة ولا عظام نخرة فلله حكمة بالغة من أن لم يحيط عبده بأسماء أئمة أل البيت جميعاً بل احاطه بصورهم وعددهم

    ـــــــــــــــــ

    يا أبو النور إن المهدي المُنتظر خليفة الله على البشر الذي خلقهُ الله من نطفة حقيرة وليس آخره جيفة قذره.

    ــــــــــــــــــــــــــــــ


    وها هم المُسلمون فرقوا دينهم شيعاً كما فعل أهل الكتاب من قبلهم وهاهو المهدي المنتظر قد أبتعثه الله ليدعوهم إلى كتاب الله ليحكمُ بينهم فيما كانوا فيه يختلفون فيجعل الله ذلك بُرهان الخلافة بالحق من ربه وآية الإصطفاء عليهم فيجدوا أنهُ حقاً زاد الله خليفته المُصطفي عليهم بسطة في العلم والجسم فلا يكون جسمي من بعد موتي جيفة قذرة ولا عظام نخرة ولكن أكثركم لا يعلمون كيف يعلمون المهدي المنتظر الحق من ربهم إذا حضر في عصره المُقدر وتجاوزا الحدود في حق ربهم وقالوا أن الإمام المهدي لا يقول أنه الإمام المهدي المنتظر بل البشر هم الذين يعلمون أيهم المهدي المنتظر من بينهم فيصطفوه في وقته المُقدر ويقولوا له أنت المهدي المُنتظر شرطاً أن ينكر أنه المهدي المنتظر ثم يصرون أنه هو المهدي المنتظر فأصبحوا حسب فتواهم الباطل أنهم أعلمُ من المهدي المنتظر ومن رب المهدي المنتظر سُبحان الله رب المهدي المنتظر وتعالى علوا كبيرا وكأنهم هم من يٌقسمون رحمة ربهم سُبحانه وتعالى علوا كبيرا برغم أن محمد رسول الله صلى الله عليه واله وسلم أفتاهم بالحق أن الله هو من يبعث المهدي المنتظر على إختلاف في أمته ليحكم بينهم بالحق وقال محمد رسول الله صلى الله عليه واله وسلم )
    ((«أبشركم بالمهدي يبعث في أمتي على إختلاف من الناس، فيملأ الأرض قسطاً وعدلاً، كما ملئت ظلماً وجوراً، يرضى عنه ساكن السماء وساكن الأرض، يقسم المال صفاحاً»صدق محمد رسول الله صلى الله عليه واله وسلم


    إذاً يامعشر السنة والشيعة لقد أصبح رضاكم غاية لا تدرك ولا يهمني شيئاً أن ترضوا عني حتى أتبع أهواءكم بغير الحق وحقيق لا أقول على الله إلا الحق وكان آخر إمام من قبلي صعدت روحه لبارئها قبل ألف عام عليه الصلاة والسلام وذلك لأن المسلمين استحبوا الضلالة على الهدى ومن ثم تركهم الله من قبل ألف عام في ظُلمات يعمهون فازدادت فرقهم وطوائفهم إلى أحزاب وشيع ورفع الله بيان الذكر عنهم لأنهم قوم مسرفون ويريدون إماماً مُسيراً لهم حسب مايريدون فيتبع أهواءهم أو يحاولون قتله وإنكار إمامته للمسلمين وقال الله تعالى ((أَفَنَضْرِبُ عَنْكُمُ الذِّكْرَ صَفْحًا أَنْ كُنْتُمْ قَوْمًا مُسْرِفِينَ )) صدق الله العظيم

    ومعنى قوله تعالى (أَفَنَضْرِبُ عَنْكُمُ الذِّكْرَ صَفْحًا ) والإضراب هو من الله برفع أرواح أهل الذكر فلا يجدون من يسألون عن بيان الذكر الحكيم من علماء الأمة الأئمة وذلك لأنهم قوم مسرفون استحبوا الضلالة على الهدى وقام من قام منهم بقتل الأئمة أو محاولة قتلهم ويريدونها حكماً جبرياً مملكة وراثية رافضين اختيار الله و اصطفائة لأولي الأمر منهم والذين أمرهم الله بطاعتهم بعد طاعة الله ورسوله ومن أطاعهم فقد أطاع الله ورسوله ومن عصاهم فقد عصى الله ورسوله صلى الله عليه وآله وسلم ..

    وأما المقصود من قوله تعالى( صَفْحًا) فتلك هي مدة الإضراب وهي ألف عام ، وذلك لأن الصفح هي أصابع اليدين اليمني واليسرى إذا اجتمعت لأخذ صفحة من تراب أو من قمح أو من دقيق أو من غير ذلك فجعل الله العشرة الأصابع رمزاً لعشر مائة سنة أي ألف عام مما نعده نحن وقال الله تعالى {يُدَبّرُ الأمْرَ مِنَ السّمَآءِ إِلَى الأرْضِ ثُمّ يَعْرُجُ إِلَيْهِ فِي يَوْمٍ كَانَ مِقْدَارُهُ أَلْفَ سَنَةٍ مّمّا تَعُدّونَ } صدق الله العظيم

    فأما الأمر هو البيان الحق للقرآن يُدبره بوحي التفهيم إلى قلوب الأئمة في الأرض ومن ثم يعرج إليه وهي روح الإمام الحادي عشر يعرج إلى بارئه في يوم كان مقداره ألف سنة مما تعدون وتلك هي الفتره الزمنية لرفع العلم وإنقطاعه من يوم رفعه إلى يوم تنزيل العلم مرة أخرى بعد ألف سنة مما تعدون وذلك بحساب أيامنا 24 ساعة هي ألف عام من يوم الرفع لروح الإمام الحادي عشر إلى بعث الإمام الثاني عشر المهدي المنتظر .. ويعدل سنة واحدة بحساب سنين الشمس الفلكية ألف عام بحساب أيامنا 24 ساعة ..



    (ناصر محمد) هو إسمي الذي سماني به أبي منذ أن ولدتني أمي
    ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

    وبُرهان إصطفائه ملكاً عليكم حديث مُحمد رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم ، قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم ( لا تنقضي الأيام ولا يذهب الدهر حتى يملك العرب رجل من أهل بيتي يواطئ اسمه اسمي ) وكذلك أخبركم محمد رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم إن الله لم يجعل الإمام المهدي نبيا" ولا رسولا" بل ناصراً لما جاءكم به خاتم الأنبياء والمُرسلين محمد رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم ولذلك سوف يأتي إسم مُحمد رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم يواطئ في إسم المهدي في إسم أبيه (ناصر مُحمد)وفي التواطؤ حكمة بالغة أن يواطئ الإسم (محمد) في إسمي في إسم أبي(ناصرمُحمد) لكي يحمل الإسم الخبر وراية الأمر ليجعلني الله ناصراً لمحمد رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم لما جاءكم به وعليه فإني أدعوكم يامعشر المُسلمين إلى الإستمساك بما ترك فيكم محمد رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم كتاب الله وسنة نبيه الحق تصديقاً لحديث مُحمد رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم ( إني تارك فيكم ما إن تمسّكتم بهما فلن تضلّوا بعدي أبداً كتاب الله وسنتي فإنهما لن يفترقا ) بمعنى أنهما لا يختلفان في شيء وما خالفهم فهو باطل موضوع و مكر مُفترى من قبل أعدائكم ليضلوكم عن الحق .. ويامعشر المُسلمين إن شر عُلمائكم الذين يُؤمنون بالأحاديث الحق والباطل والمُدرج ثم يذروا الحق الذي هم به مؤمنون وراء ظهورهم ثم يُجادلوني بالباطل الذي يُخالفه فهم به مُستمسكون كمثل جدالهم للإمام المهدي ناصر محمد اليماني فيقولون له إن الله لا يبعث إلينا الإمام المهدي ولذلك لا يعلم الإمام المهدي الحق إنه الإمام المهدي بل عُلماء المُسلمين هم من يعرفونه ، فيعرّفونه على شأنه فيهم أنه الإمام المهدي ثم يعرض عنهم فيتبرأ أنه الإمام المهدي ثم يُبايعونه على الخلافة مُبايعة جبرية وهو كاره لها ومُنكر أنه الإمام المهدي .. فأضلتهم عن الحق هذه الرواية الباطلة التي جاءت مُخالفة لجميع الأحاديث الحق بالفتوى الحق إن الله هو من يبعث المهدي إليكم ولستم أنتم من يبعثكم الله إليه لتُعرِفونه بشأنه أنه المهدي ، فهذا باطل مُخالف لما أفتاكم به محمد رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم بشأن بعث المهدي من الله وقال عليه الصلاة والسلام (أبشّركم بالمهدي يُبعث في أمّتي على اختلاف من الناس، وزلازل، فيملأ الأرض قسطاً وعدلاً كما ملئت جوراً وظلماً، يرضى عنه ساكن السماء وساكن الأرض، يقسم المال صفاحاً)وكذلك تصديقاً لحديث محمد رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم (لتملأن الأرض جورا وظلما فإذا ملئت جورا وظلما يبعث الله عز وجل رجلا" من أهل بيتي يوطئ اسمه اسمي باسم أبيه فيملؤها عدلا كما ملئت جورا وظلما ) ثم أكد لكم حقيقة بعث الإمام المهدي من ربه وقال مُحمد رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم (لو لم يبقى من الدنيا إلا يوم لطول الله ذلك اليوم حتى يبعث فيه رجل من أفضل بيتى يواطئ اسمه اسمى باسم أبيه يملأ الأرض قسطا وعدلا كما ملئت ظلما وجورا ) صدق عليه الصلاة والسلام

    ابرار
    مشرف
    مشرف

    عدد المساهمات : 8945
    تاريخ التسجيل : 02/08/2010

    رد: أحسن القصص

    مُساهمة من طرف ابرار في السبت يونيو 25, 2011 4:35 pm

    إن إسمى( ناصر محمد) وليس (محمد ناصر)
    ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
    ولاكنك اخطأت في الإسم وجعلت محمد رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم يأتي من بعد المهدي المُنتظر ليكون ناصرا لما جاء به المهدي المُنتظر ناصر اليماني بسبب عكس الإسم حسب قولك (محمد ناصر اليماني) فجعلت خاتم الأنبياء والمرسلين يأتي ناصرا لناصر اليماني ولاكن الإسم الحق هو (ناصر محمد اليماني) فهنا تتبين الحكمة من التواطئ للإسم محمد في إسم المهدي المنتظر ناصر محمد) وجعل الله التواطئ في إسمي للإسم محمد في إسم أبي(ناصر محمد) وهو إسمي الذي سماني به أبي منذ أن ولدتني أمي هو( ناصر محمد )وذلك هو إسم المهدي المُنتظر الحق جعل الله في إسمه خبره وراية أمره وذلك لأن الله لم يجعله نبي ولا رسول بل يأتي ناصرا لمحمد رسول الله صلى الله عليه وأله وسلم ولذلك جاء قدر إسمي بقدر مقدور منذ أن ولدتني أمي والناس ينادوني ناصر محمد فلاتعكس إسمي أخي الكريم بقولك (محمد ناصر اليماني)بل إسمي(ناصر مُحمد اليماني) بارك الله فيك وهداك إلى الصراط المُستقيم وأراك الحق حقاً ورزقك إتباعه وأراك الباطل باطل ورزقك إجتنابه وجعل الله لك بصرا حديد وهداك بالقرأن المجيد إن ربي غفور ودود فعَّال لما يُريد.


    الله يحفظه ويمنعه من الكافرين
    ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

    ما عدا الإمام المهدي فلا ينبغي له أن يكون إسمه مُستعار ولا إسم أبيه بل إسمه الحق منذ أن كان في المهدي صبياً(ناصر محمد) فقد جعل الله في إسمي خبري وراية أمري ولن يستطيع قتلي كافة الجن والإنس حتى يتم بعبده نوره ولو كره المُجرمون ظهوره فإن أستطاعوا قتلي فلستُ المهدي المنتظر وإن مسخهم الله إلى خنازير فيعلمون ان الله على كُل شئ قدير وكان حقاً على الله أن يدافع عن خليفته حتى يظهره الله في ليلة على كافة البشر وهم صاغرون وبما أني أعلم أني المهدي المنتظر الحق من رب العالمين أقول لأعداء الله المُشركون كما قال رسل الله في محكم الكتاب([قَالَ إِنِّي أُشْهِدُ اللَّهَ وَاشْهَدُوا أَنِّي بَرِيءٌ مِمَّا تُشْرِكُونَ (54) مِنْ دُونِهِ فَكِيدُونِي جَمِيعاً ثُمَّ لا تُنْظِرُونِ (55)إِنِّي تَوَكَّلْتُ عَلَى اللَّهِ رَبِّي وَرَبِّكُمْ مَا مِنْ دَابَّةٍ إِلَّا هُوَ آخِذٌ بِنَاصِيَتِهَا إِنَّ رَبِّي عَلَى صِرَاطٍ مُسْتَقِيمٍ (56)] صدق الله العظيم

    (({وَأَرَادُوا بِهِ كَيْداً فَجَعَلْنَاهُمُ الْأَخْسَرِينَ )صدق الله العظيم



    من أى بلد ينتمى الإمام المهدى
    ـــــــــــــــــــــــــــــــــــ

    قال محمدعليه الصلاة والسلام )
    (((إني أرى نفس الله يأتي من اليمن ) والنفس هو فرج الله على المُسلمين والمظلومين في العالمين وهو المهدي المنتظر يأتي إلى الركن اليماني من اليمن وليس يذهب إلى سوريا أو يخرج من سوريا بل هو يماني ويأتي من اليمن وذلك بعد ثورة اليماني المُمهد للظهور لدولة المهدي فيقوم بثورة الوحدة اليمنية حتى يسير الراكب من صنعاء إلى حضرموت لا يخاف إلا الله والذئب على شاته


    كيف علم الامام ناصر محمد بانه المهدى المنتظر
    ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

    وبما أن الله أتاني العلم وأعلم أنهُ قد خاب من افترى على الله كذباً فلا أنطق لكم إلا بالحق واقسمُ بالله العظيم البر الرحيم أن الله جمعني بمُحمد رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم والإمام علي إبن ابي طالب وعشرة من أئمة آل البيت كانوا من حولي بشكل دائري ونظرت إلى وجوههم المُنيرة فلم أعرف منهم أحداً غير أني ارى النور يشرق من وجوههم المنيرة ثم سألتهم فقلت لهم دلوني على الإمام علي إبن أبي طالب ومن ثم أستأخر رجل وهو الذي امام وجهي تماماً وأظُنه أبتي الإمام الحُسين إبن علي كما كنت أشعر بذلك في نفسي ثم استأخر خطوة إلى الوراء وخطوة إلى الجنب فأشار إلى رجل واقف خارج دائرة العشرة من حولي وقال لي ذلك الإمام على إبن ابي طالب ومن ثم أنطلقت نحوه وأمسكتُ يده بيداي الإثنتين وقلت له دلني على محمد رسول الله صلى الله عليه واله وسلم وهو بدوره أخذني إلى جدي محمد رسول الله صلى الله عليه واله وسلم ومن ثم جثمت بين يديه عليه الصلاة والسلام وجعل وجهي في عنقه فقبلته ما شاء الله وهو من أفتاني في شأني وقال لي (((كان مني حرثك وعلياً بذرك وأهدى الرايات رايتك وأعظمُ الغايات غايتك وما جادلك أحدً من القرأن إلا غلبته)))) وفي رؤيا أخرى زادني بشأني تعريفاً ولم يكن معه في الرؤيا الأخرى إلا الإمام علي إبن ابي طالب عليه الصلاة والسلام ولم يتكلم شيئاً الإمام علي إنما كان مرافق مع النبي صلى الله عليه وأله وسلم ثم افتاني جدي بشأني اكثر ((((فعلمني أني الإمام المهدي المنتظر))) ولو لم يقول لي المنتظر لما تجرأت أن أقول على الله ورسوله بغير الحق بل حتى أضاف إلى قوله الإمام المهدي المنتظر وتوالت الرؤيا تلو الأخرى في فترات متفرقة و مواضيع شتى ولا ولن أحاجكم بالرؤيا فهي فتوي لي وتخصني ولم يجعلها الله حجتي عليكم حتى تجادلوني بالقرآن فأهيمن عليكم بسلطان العلم من القرآن العظيم على كافة علماء المُسلمون والنصارى واليهود فإذا صدقني الله الرؤيا بالحق فلا تجادلوني من القرآن إلا غلبتكم بسلطان العلم حتى يُسلم علماء الأمة للحق تسليما وحين ذلك تعلمون أن الله أصدقني الرؤيا بالحق على الواقع الحقيقي وتبين لكم الحق إن كنتم تريدون الحق .


    مؤهلاته الدراسيه
    ــــــــــــــــــــــــــ

    بل الإمام المهدي ظابط بجيش اليماني الممهد بكالوريوس في العلوم العسكرية ولكنكم أصطفيتم المهدي المنتظر قبل قدره المقدور في الكتاب المسطور وصدق محمد رسول الله صلى الله عليه وأله وسلم بقوله(ولكنكم تستعجلون) صدق محمد رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم وسلامُ على المُرسلين والحمدُ لله رب العالمين)



    فمن ذي الذي يقول انه قط علم الإمام المهدي ببيان آية في كتاب الله
    ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــj

    ويامعشر عُلماء أُمة الإسلام اتقوا الله وما كان للإمام المهدي الحق أن يتبع أهواءكم فإنكم لتؤمنون ببعض الكتاب وتعرضوا عن بعض وتحسبون انكم مهتدون فكم في عقائدكم تناقضاً كبيراً بل جعلتم كلام الله متناقضاً بسبب إتباعكم المتشابه الذي لا تحيطون بتأويله علماً ولكنكم تذرون محكم كتاب الله وراء ظهوركم وكأنكم لا تعلمون بوجود آيات أخرى بينات محكمات تخالف لمعتقداتكم الباطل ولكنى الإمام المهدي المنتظر الحق من ربكم من الراسخون في علم الكتاب أعلمُ بمحكمه ومؤمن بمتشابهه وأعلم بتأويله مما علمني ربي فمن ذي الذي يقول انه قط علم الإمام المهدي ببيان آية في كتاب الله ألا والله الذي لا إله غيره أني أتذكر وأنا في الصف الخامس الإبتدائي كان لدينا مدرس التربية الإسلامية وحين يأتي الإمتحان في الأوراق فيأتي باسئلة عن المعنى لكلمات في سورة في مادة التربية الإسلامية ويريد منا ان نأتيه بالجواب كما هو في كتاب التربية الإسلامية ولكني كنت آتيه بالبيان حتى صار في ذهول ذلك المدرس ويسمى سعيد جبريل من جمهورية السودان ألا والله ما كان ذلك تحدي مني ولكني لم استطع أن احفظ معاني كلمات القرآن التي يكتبونها بجانب السورة برغم اني احاول حفظها ثم تطير من فكري وذاكرتي حتى إذا جاء الإمتحان لمادة التربية الإسلامية فكنت آخر من يخرج من الطلاب في الإمتحان ومن ثم اقدم للإستاذ بيان طويل عريض مفصل تفصيلاً ومن كتاب الله حتى ذُهل الرجل وقال فمن علمك بهذ يا بني فهذا التفسير مخالف لمعاني الكلمات التي بجانب السورة في مادة التربية الإسلامية فقد حيرتني والله كون تفسيرك هو الأقرب للعقل ولكنك لا تزال صغير السن فأين تعلمت هذا التفسير فلم استطع أن أردُ له بالجواب كوني والله العظيم لم أكن اعلم كيف تعلمته ومن الذي علمني ألا والله لو كنت أستطيع حفظ التفسير لتلك السورة كما هو في مادة التربية الإسلامية لما تاخرت في كتابته هو لكي أكون الطالب الناجح في الإمتحان ولكني لم استطع حفظ معاني الكلمات التي تاتي بجانب السورة برغم انهم لا يأتوا إلا بمعاني لكلمات من السورة فتكون في مربع بجانب السورة ولكنهم كذلك يأمرونا بحفظ تلك السورة لأن ليس في مادة التربية الإسلامية إلا سورة أو إثنتين على مدار العام ولذلك كنت احفظهم بيسر وكنت اجيب الدرجة الاولى في الحفظ إلا بحفظ الكلمات فوالله لم اكن استطيع برغم اني أحفظهم جيداً حفظ صم حتى إذا وصلنا لقاعة الإمتحان فيطرن من رأسي ويذهبن من ذاكرتي حفظ تلك المعاني فألجأ إلى التفكير عن المعنى لكلام الله في تلك السورة ومن ثم اسرد له بيان طويل عريض حتى يصير المُعلم سعيد جبريل السوداني في دهشة فإذا كان حي يرزق فسوف يكون على ذلك من الشاهدين وكان ذلك قبل سبعة وعشرون عام ولم تكن تحدث لي تلك التفسيرات إلا حين ياتي الإختبار لنصف العام أو النهائي آخر العام وإنما اتذكر الأستاذ سعيد جبريل السوداني وكنت والله العظيم أتذكر كلماته كونه كان يقول لي لقد حيرتني أيها الصبي فإن قلت أن تفسيرك الذي كتبت خطأ فأعمل عليه علامة خطأ خشيت من الإثم كون تفسيرك للسورة هو الأقرب إلى العقل ويطمئن إليه القلب ولكن من علمك فلم يجد مني غير الصمت حين يسألني بهذا السؤال فقط أصمت ثم يضحك الأستاذ وقال والله سوف أعطيك عشرة على عشرة فامرك غريب وعجيب وكلامك منطقي كونه مؤيد بآيات أخرى لم تكن من ذات السورة برغم انك تكتبها خطأ في الإملاء ولكني افهم أي آية تقصد )أنتهى
    الامام ناصر محمد ليس معصوما
    ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

    ثم أفتاكم مُحمد رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم أن المهدي ليس معصوما" فيصلحه الله في ليلة تصديقا" لحديث مُحمد رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم (المهدي من آل البيت يصلحه الله في ليلة)ثم علمكم محمد رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم أن الإمام المهدي يظهره الله وعمره أربعون سنة تصديقاً لحديث مُحمد رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم (إن الإمام المهدي يظهر وعمره أربعون سنة ) صدق مُحمد رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم


    فإني أفتي بالحق أنه لا معصوم من الخطأ الناس كافة صالحهم وكافرهم تصديقاً لقول الله تعالى {وَلَوْ يُؤَاخِذُ اللَّهُ النَّاسَ بِمَا كَسَبُواْ مَا تَرَكَ عَلَى ظَهْرِهَا مِن دَآبَّةٍ}صدق الله العظيم

    وهذه آية مُحكمة في القُرآن العظيم يفتيكم الله فيها أنه لا يوجد إنسان واحد معصوم من الخطأ في حياته ولكن أخطاء كثير من الصالحين الذين أصلحهم الله واصطفاهم وعلمهم وتاب عليهم لا يعلم بها كثير من الناس ولم يخبروا الناس بأخطائهم في حياتهم ولولا أن أجبرني البيان الحق لهذه الآية لما أخبرتكم أني قد أخطأت في حياتي ولكن لا ينبغي لي أن أكتم الحق في شأني في كتاب الله وسنة رسوله الحق تصديقاً لقول الله تعالى ((وَوَصَّيْنَا الإِنْسَانَ بِوَالِدَيْهِ إِحْسَانًا حَمَلَتْهُ أُمُّهُ كُرْهًا وَوَضَعَتْهُ كُرْهًا وَحَمْلُهُ وَفِصَالُهُ ثَلاثُونَ شَهْرًا حَتَّى إِذَا بَلَغَ أَشُدَّهُ وَبَلَغَ أَرْبَعِينَ سَنَةً قَالَ رَبِّ أَوْزِعْنِي أَنْ أَشْكُرَ نِعْمَتَكَ الَّتِي أَنْعَمْتَ عَلَيَّ وَعَلَى وَالِدَيَّ وَأَنْ أَعْمَلَ صَالِحًا تَرْضَاهُ وَأَصْلِحْ لِي فِي ذُرِّيَّتِي إِنِّي تُبْتُ إِلَيْكَ وَإِنِّي مِنَ الْمُسْلِمِينَ)صدق الله العظيم

    و تصديقاً لحديث محمد رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم (( المهدي منا أهل البيت يصلحه الله في ليلة ))صدق مُحمد رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم

    ولكني مرجو في الناس منذ الصبا ومحبوب لدى الذين عرفوني ولا يحسدوني ويتمنوا لي الخير ويدعون لي كُلما جاء ذكري لديهم فلا يكرهني أحد إلا من كان عند الناس مكروهاً ولا خير فيمن يكره المهدي المُنتظر


    من هو اليمانى الممهد للمهدى
    ـــــــــــــــــــــــــــــــــ

    وأعترف أنه يوجد هُناك يماني غيري ولكنه ليس بإمام ولا عالم وإنما مهمته بقدر مقدور في الكتاب المسطور أن يقوم بحركة ثورية تمهيدية لوحدة اليمنين شمالاً وجنوباً فيجعله يمن واحد وذلك لأن اليمن سوف يكون بإذن الله عاصمة الخلافة الإسلامية العالمية وقد أدى مهمته بنجاح ولا يزال إلى حد الساعة لصدور هذا البيان يُناضل للدفاع عن الوحدة اليمانية بين صنعاء وحضرموت وما جاور حضرموت ولكن اليماني المُمهد فاشل في سياسة الحكم ولم ينجح إلا في مهمته وهي الوحدة بين اليمنين تمهيدا من الله بقدر مقدور في الكتاب المسطور لظهور الإمام المهدي بغير قصدا منه وهو ذاته اليماني علي عبد الله صالح هو من سوف يُسلمني راية اليمن والتي سوف تكون عاصمة الخلافة الإسلامية والله على ما أقول وكيل وشهيد ولكنه للأسف لا يزال من الضالين من الذين لا يعلمون أني الإمام المهدي الحق من ربه وعم قريب سوف يتبين له أني الإمام المهدي الحق من ربه فيُسلم راية الخلافة الإسلامية اليمانية بكُل إقتناع من ذاته قلباً وقالباً كونه عَلِم عِلم اليقين أني الإمام المهدي المنتظر الحق من ربه وليس له علينا فضلاً إلا بالوحدة اليمانية بل هو يعرفني ولم ينصرني شيئا ولستُ بأسفه شيئاً ولكني سوف أحسن إليه فأكون له أحسن من ولده كما اُمرت بذلك حتى ولو أساء إلينا بالتقصير ولكنه كان يحسن إلى من أساء إليه ولكن عيبه أنه لا يحسن إلى من أحسن إليه ولستُ بأسفه ويصطفي طاقم دولته من الذين لا شعبية لهم ولا يحبونهم الناس وذلك الذي أردى سياسته وهي الآن مشلولة وأما الحوثي وأنصاره فأقسم بالله العظيم إنهم على ضلال مبين وأنهم لن ينتصروا على اليماني المُمهد علي عبد الله صالح لو حشدوا ضده قوات العالم بأسره لنصره الله عليهم وأمد في عمره حتى يُسلم الراية للإمام المهدي ناصر محمد اليماني من غير حرباً ولا إنقلاب بل بكل إقتناع أني الإمام المهدي المنتظر الحق من ربه وذلك لأنه اليماني المُمهد ومهمته طرد عناصر الماركسية المُلحدة من جنوب اليمن فيجعل اليمنين يمن واحد وقد نجح في مهمته بقدر مقدور في الكتاب المسطور وإشارة ثورة الوحدة اليمانية تجدوها في قول محمد صلى الله عليه وأله وسلم)
    ((والذي نفسي بيده! ليتمَّنَّ الله هذا الأمر حتى يسير الراكب من صنعاء إلى حضرموت لا يخاف إلا الله والذئب على غنمه، ولكنكم تستعجلون) صدق محمد رسول الله صلى الله عليه وأله وسلم

    بل الأمر سوف يظهره الله على العالمين فيوحد العالم بأسره وإنما وحدة صنعاء وحظرموت أشارة لوجود الإمام المهدي في الشعب اليماني

    ابرار
    مشرف
    مشرف

    عدد المساهمات : 8945
    تاريخ التسجيل : 02/08/2010

    رد: أحسن القصص

    مُساهمة من طرف ابرار في السبت يونيو 25, 2011 4:37 pm


    الامام ناصر يفتى الرئيس على عبدالله صالح فى أمر العرافيين
    ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

    ولكني المهدي المنتظر الحق الرجُل الصالح ناصر محمد اليماني أفتي الريئس علي عبد الله صالح فأقول
    يافخامة الرئيس علي عبد الله صالح اليماني إنما العرافون الأفاكون يحذرونك من الصالحين ألم يحذرون فرعون من موسى وهو رجُل صالح ولا تجدنهم يحذرون من الكافرين وذلك لأنهم أولياؤهم وقد جربت
    فهاهم لم يحذرونك مما أنت فيه الآن من حركة الحوثي الخراساني ويُسمى الخراساني نسبة لأوليائه خراسان إيران والحوثي على ضلال مُبين ويسفك دماء المسلمين اليمانين بغير الحق ولن يرث الجنة هووأولياؤه بسفك دماء المسلمين حاشا لله رب العالمين ولم يعدكم بأن من سفك دماء مسلم بالجنة فكيف
    تقتلون العسكر اليمانيين الضعفاء المساكين الذين أجبرتهم قسوة الحياة المعيشية والبطالة على العسكرة بالراتب الزهيد ومن ثم تقتلونهم يامعشر آل الحوثي وأولياءهم و أقسم بالله العلي العظيم إنكم لعلى ضلال
    مُبين .. والراية اليمانية أقسم بالله العلي العظيم أنها لن ولن ولن يُسلمها اليماني علي عبد الله صالح إليكم أبداً حتى ولو استمرت حركة فسادكم في البلاد وسفك دماء العباد مائة عام لما سلم إليكم الرئيس علي عبدالله صالح اليماني راية القيادة أبدا وإنه لن ولن ولن يُسلمها إلا للمهدي المنتظر الحق الإمام ناصر محمد اليماني والله على ما أقول شهيد ووكيل والأيام بيننا ولسوف تذكرون بأني لا أنطق إلا بالحق


    الرئيس اليمنى يمنع قبيلة الامام ناصرمحمد اليمانى حقوقها
    ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

    ولكن هذا اليماني المُمهد ليس بعالم ولا يعلم بأنه المُمهد وذلك هو الرئيس علي عبد الله صالح اليماني و أما الحوثي فهو الخُراساني وكلا ولن ولا ينبغي أن يُسلم الراية اليمانية علي عبد الله صالح اليماني إلى الحوثي الخراساني ويسمى الخراساني نسبة لأوليائه خراسان إيران بل سوف يُسلم الراية اليمانية علي عبد الله صالح اليماني إلى ناصر محمد اليماني فيقول (سلمتك القيادة ) والله على ما أقول شهيد ووكيل ولكن المهدي المنتظر ناصر محمد اليماني ليس راضي الآن على الرئيس علي عبد الله صالح اليماني وذلك لأنه صدق العرافين المشعوذين كُل أفاك أثيم من الذين تتنزل عليهم الشياطين فيلقون إليهم السمع وأكثرهم كاذبون فيحذرون علي عبد الله صالح من أسرة عريقة في اليمن بأن لا يؤتيهم حقوقهم شيئا ويحارب مصالحهم حتى لا يستقوون وإن لم يفعل فإنهم سوف يزيحونه من مكانه من على العرش اليماني وللأسف الشديد بأن الريئس اليماني علي عبد الله صالح صدقهم فحرم هذه الأسرة العريقة اليمانية من جميع حقوقها المادية حتى لا يزيحونه من على عرشه كما خوفه بذلك العرافون كمثل محمد العوبلي بمدينة رداع وأمثاله من الأفاكين أولياء الشياطين )

    ولكني المهدي المنتظر الحق الرجُل الصالح ناصر محمد اليماني أفتي الريئس علي عبد الله صالح فأقول
    يافخامة الرئيس علي عبد الله صالح اليماني إنما العرافون الأفاكون يحذرونك من الصالحين


    وأنا اليماني والذي هو بذاته المهدي الذي فيه تمترون


    ألا وإن اليماني المُنتظر هو ذاته المهدي المنتظر .. وأما اليماني صاحب ثورة الوحدة اليمنية فهو ليس عالم دين وإنما قائد ثورة الوحدة بين اليمنيين وهو الذي تحاربونه الآن وهو علي عبد الله صالح والله على ما أقول شهيد و وكيل الذي قام بقدر مقدور في الكتاب المسطور بثورة الوحدة بين اليمنيين حتى يسير الراكب من صنعاء إلى حضرموت آمن من بعد حروب اليمنيين وإنما ذلك هي من علامات ظهور المهدي المنتظر فتحدث في جيل المهدي المنتظر وعصره من قبل الظهور ولم أقل ذلك مُجاملة مع علي عبد الله صالح أو لأكسب رضوانه وأعوذُ بالله أن أكون من الجاهلين ولكني أشهدُ الله أني لم أنطق إلا بالحق وأعلم علم اليقين أن علي عبد الله صالح هو من سوف يُسلمني راية الحُكم لأن اليمن سوف يصبح عاصمة الخلافة العالمية ومكة العاصمة المُقدسة مركز اجتماع عُلماء الدين للتشاور في أمر الدين وأما عاصمة الخلافة العالمية فهي اليمن مقر اجتماع وزراء المهدي المنتظر ولاتنا على العالمين للتشاور في أمور البشر ، والمهدي المنتظر قد جعله الله حُرا" في دولته الكُبرى أفعل ما أريد وليس لكم من الأمر شيء
    وأما السُفياني فقد مضى و انقضى وهو صدام حُسين المجيد ويسمى بالسفياني لأنه من ذُرية معاوية ابن أبي سُفيان ونرجو من الله أن يتغمده برحمته وان يقبل توبته
    وأما الخراساني فهو الذي تقوموا بدعمه ضد اليماني المُمهد قائد ثورة الوحدة التمهيدية بين اليمنيين فجعل اليمن دولة واحدة والخراساني واليماني تقوم الحرب بينهما في اليمن ألا وإن الخراساني هو الحوثي وهو خراساني يتلو خراساني ويُسمى الخراساني نسبة لأوليائه خراسان إيران وإنه على ضلال مُبين بسبب أن ثورته ليست من أجل الدين بل من أجل الدُنيا ويرى أنهم أولى بالحكم من غيرهم بزعمهم أن الحكم ليس إلا لآل البيت ولكني المهدي المنتظر لا أعلم في كتاب الله أن الحكم حصريا" لآل البيت بل الملك لله يؤتيه من يشاء سواء يكون من آل البيت أو من غيرهم من المُسلمين فأهم شيء أن يحكم بما أنزل الله ويقيم الصلاة ويؤتي الزكاة لأصحابها ولا يظلم رعيته ويعلم أنه مسؤول بين يدي الله عن رعيته هل كان حاكما" عادلا" لا يُظلم عنده أحد وقد خاب من حمل ظُلماً وكذلك وجبت الطاعة للحاكم الذي يحكم بما أنزل الله فيقيم الصلاة ويؤتي الزكاة في مصارفها ويأمر بالمعروف وينهى عن المُنكر فقد وجبت عليكم طاعته ما أطاع الله فيكم ولم يجعله الله شرطاً من آل البيت وقال الله تعالى
    (الذينَ إِنْ مَكَّنَّاهُمْ فِي الْأَرْضِ أَقَامُوا الصَّلَاةَ وَآتَوْا الزَّكَاةَ وَأَمَرُوا بِالْمَعْرُوفِ وَنَهَوْا عَنْ الْمُنْكَرِ وَلِلَّهِ عَاقِبَةُ الْأُمُورِ) صدق الله العظيم.



    فتظنون بأنه لن يخرج الإمام المزعوم محمد الحسن العسكري من سرداب سامرى مالم تنتصر ثورة اليماني ومن ثم سوف يظهر المهدي حتى يُسلمه اليماني الراية وتريدون أن تقتلون في الشعب اليماني حتى تنجح ثورة اليماني ولاكني أنا اليماني يامعشر الشيعة وأعلم بإسم الذي سوف يُسلمني راية اليمن وأعلم بإسم أبيه وجده وهو المُمهد لي نظراً لأنهُ وحد اليمن من صنعاء إلى حضرموت إلى أقصى المهره بثورة حربية قتالية فأنتصر في ثورته برغم الدعم الذي تلقاه خصمهُ من دول الجوار عن جهالة منهم وها هو الراكب يسير من صنعاء إلى حضرموت لا يخشى إلا الله والذئب على شاته وأُقسم بالله العلي العظيم بأني أعلم بأن اليماني الذي سوف يُسلمني الراية اليمنية أنهُ قائد ثورة الوحدة السيد المُشير علي عبد الله صالح الذين تقاتلوه الآن وذالك هو اليماني المُمهد ولم يكن إمام ولا داعية وإنما قام بقدر من الله لتمهيد بثورة الوحده بين اليمنين وقد ميزه الله بصفة العفو ما لم يُميز بهذه الصفة أحد من قادة البشر في هذا العصر وأنتم تعلمون ولاكن للأسف سياسته فاشلة بإختيار شلة السوء تسرق في مناصب اليمن وخيراته وأذلوا شعب اليمن وأكثروا في الأرض الفساد ونهبوا خيرات البلاد فإختيار الرئيس اليمني لطاقم الحكومة لم يكن حكيم وكذالك تصديقه للعرافين والذين يحذرونه من المهدي المنتظر كما حذر العرافين فرعون من موسى وهو من الصالحين
    ولو كان كافرا لم حذروه شيئا فكيف يحذرون من أوليائهم إنما يُحذر العرافون من الصالحين يافخامة الرئيس علي عبدالله صالح وذالك الشخص الذي يحذرك منه العرافين أويحذورك من قبيلته بل وأسرته إنه المهدي المنتظر فلا تكن من الجاهلين وأعلم علم اليقين بأن الضالين سوف يستمرون ثورة بعد ثورة كأمثال الحوثي والذي من وراء الحوثي والذي لا تزال تُحاربه
    هذه الساعة إثناء صدور هذا الخطاب ولن يستطيع أن يعلم من هو المهدي المنتظر غير اليماني قائد ثورة الوحدة الرئيس علي عبدالله صالح وذالك من خلال مكر العرافين ضد المهدي المنتظر والأسرة التي حذروه بأن مُلكه سوف يزول إليها فإن المهدي المنتظر من ذالك الأسرة يا أيها الرئيس علي عبد الله صالح فلن أخبرك من أي أسرة الآن بل عليك أن تعرف أنت من أي أسرة المهدي المنتظر حتى تُسلمه الراية وأما كيف تعلم من أي أسرة فأنت تعلم من أي أسرة حذروك العرافين أولياء الشياطين يلقون إليهم السمع وأكثرهم كاذبون فمن تلك الأسرة يكون ناصر محمد اليماني



    ولسوف يذكر العرافون بأن مكرهم كان ضدهم وما مكروا إلا بأنفسهم ويمكرون وما يمكرون إلا بأنفسهم وما يشعرون وذلك لأن الرئيس اليماني علي عبد الله صالح سوف يتبين له الحق أنكم لا تحذرون إلا من
    الصالحين ألم تحذروا فرعون من موسى وهو رجُل صالح وكذلك يتبين له أنكم لا تحذرون من الكافرين والمُضلين لأنكم أولياؤهم و سوف يتبين لعلي عبد الله صالح بأن مايقوله ناصر محمد اليماني في شأن
    العرافين هو الحق بأنهم لا يحذرون إلا من الصالحين فيتذكر بأنهم حذروا فرعون من موسى وهو رجل صالح وكذلك يتذكر بأنه لم يجدهم قط حذروه من الكافرين ولا الضالين المضلين لأنهم أولياؤهم فيهديه الله
    إلى الصراط___________المُستقيم إن شاء الله رب العالمين فلا يزيده التصديق لأمر المهدي المنتظر إلا عزاً إلى عزه وملك أكبر وإن أبى واستكبر فسوف يظهرني الله عليه وعلى قادة العالمين أجمعين بالكوكب العاشر في ليلة واحدة وهم من الصاغرين وسلام على المرسلين والحمدُ لله رب العالمين وأرجو من الله أن تكون ياعلي عبد الله صالح من السابقين فتشفع لك عند ربك صفة العفو والحُلم إن ربي غفور رحيم

    ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

    وكم كان بودي أن يُصدقني الرئيس اليماني علي عبد الله صالح ولكن للأسف قد أضله العرافون أولياء الشياطين عن الإيمان بشأن المهدي المنتظر وذلك لأنهم يحذروه من أسرة في أحد القبائل اليمنية وقالوا لن يخلفه في قيادة اليمن إلا من هذه الأسره وعليه أن يأخذ حذره منهم )

    وللأسف بأن الرئيس اليماني علي عبد الله صالح قد صدقهم إلا أنه لم يمد بيد السوء إلى هذه الإسرة ولكنه يحرمهم من جميع حقوقهم الثورية والمادية بل لدرجة أنه إذا تكلم عن تاريخ الثوار لا يريد أن يذكر الثوار من هذه الأسره ولا يريد أن تقوم لهم قائمة نظرا لأنه يخشى أن تستقوي شوكة هذه الإسرة فتطيح بملكه فيخلفه أحدهم والله على ما أقول شهيدا ووكيل وعلي عبدالله صالح يعلم بأني لم أفتري عليه شيئا ولم أقول عليه غير الحق )

    وأنا المهدي المنتظر ناصر محمد اليماني أوجه نصيحة للرئيس اليماني علي عبدالله صالح فأقول له
    يافخامة الرئيس اليماني علي عبدالله صالح عليك أن تعلم علم اليقين بأن العرافين أولياء الشياطين ولا يحذرون إلا من الصالحين ألم يحذرون فرعون من موسى وهو رجُل صالح ولا تجدنهم يحذرون من الكافرين
    لأنهم أولياءهم ) وأنا من تلك الأسرة التي يحذرك منها العرافون أولياء الشياطين ولإن صدقتني فسوف يزيدك الله عزا إلى عزك وأن أبيت فلن تستطيع أن تغير قدر الله المقدور في الكتاب المسطور فقد حاول
    فرعون الذي أستمع إلى العرافين أن يغير قدر الله المقدور حين أخبروه بأنه قد ولد هذا العام ولد في بني إسرائيل وسوف يزول ملكه على يده إذا لم يعمل إحتياطاته الأمنية ومن ثم قام فرعون بذبح جيل كامل من بني إسرائيل وهم الإطفال الذين ولدوا في ذلك العام ولم ينجي الله منهم غير واحد فقط وهو موسى فجعل فرعون يربيه بنفسه ومن ثم يعطي أجرا لأمة كي ترضعه ليعلم علي عبد الله صالح والناس أجمعين بأن الله بالغ أمره ومن مكر فلن يمكر إلا بنفسه ومن صدق فلن يزيده الله إلا عزا إلى عزه فإن صدقتني فأقسم بالله العلي العظيم عهدا بالله لأزيدنك عزا إلى عزك ولإن كذبتني وصدقت العرافين أولياء الشياطين فلا تلومن إلا نفسك وسوف يحكم الله بيني وبينك بالحق وهو أسرع الحاسبين )


    الامام ناصر يُحدد مكان أصحاب الكهف والرقيم بدقة متناهية
    ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
    وعليك أن تعلم ياأيها الرئيس اليماني علي عبدالله صالح بأن المسيح عيسى بن مريم ضيف وأصحاب الكهف ضيوفنا في اليمن السعيد قريبا بإذن الله وعليك أن تعلم علم اليقين بأنهم يوجدون في كهف في قرية الأقمر بجانب قرية أصحاب الكهف المخسوفه وتوجد في باطن حمة ذياب وقد عثرو ا الأهالي على هذه القرية
    تحت أرجلهم بسبب حفرهم في سطح الحمة وتلك القرية هي قرية أصحاب الكهف فأرسل إلى قرية الأقمر بمحافظة ذمار شرقي حورور وأستفتهم هل وجدوا قرية مخسوف بها أزلية في حمة ذئاب فتلك القرية
    هي قرية أصحاب الكهف وأما الكهف الذي يوجد فيه أصحابه الكهف والرقيم الرقم المضاف إليهم إبن مريم فيوجد هذا الكهف في القرية المجاورة وتدعى قرية الأقمر وتبعد عن قرية أصحاب الكهف بكيلوا واحد تقريبا أو يزيد قليلا وأما الكهف فهو مفتوح وفتحته مُقابله لقرية حمة ذئاب ولاكنهم يسمونها الأن حمة كلاب وسوف تجد الكهف غربي مائل إلى الشمال لذلك إذا غربت الشمس تقرضهم ذات الشمال بمعنى أنه غربي يميل إلى الشمال ومن ثم قم بهدم البناء القديم من الجهة اليسرى إذا دخلت باب الكهف على يسارك فأبدء بهدم البناء من تلك الناحية إلى اليمين لكي تجد أيات للبشر من أنفسهم عجبا في الخليقه سبق وأن أحطناكم بزمن لبثهم وعددهم ليعلم الناس أي الحزبين أحصى لعددهم ولبثهم وقصتهم لما لبثوا أمدآ وذلك هو الحزب الحق ومعه الحق ويدعوا هو وأليائه إلى الحق ذلك حزب المهدي المنتظر الحق الناصر للحق الإمام ناصر محمد اليماني وسلام على المرسلين والحمدُ لله رب العالمين)

    ابرار
    مشرف
    مشرف

    عدد المساهمات : 8945
    تاريخ التسجيل : 02/08/2010

    رد: أحسن القصص

    مُساهمة من طرف ابرار في السبت يونيو 25, 2011 4:38 pm


    مخاطبته لاهل اليمن
    ــــــــــــــــــــــــــــــ
    ما خطبكم يأأهل اليمن لا تفعلون ما تؤمرون أم إنكم مُستهزؤن أم إنكم لا تريدون إستخراج الأيات إلا بعد طلوع الشمس من مغربها أم إنكم لا تعلمون ماهي(دابة من الارض) أم إنكم لستم من الدواب وقال الله تعالى(ولو يؤاخذالله الناس بماكسبوا ما ترك عليها من دابة)أي ما ترك عليها من إنسان وقال الله تعالى(إن شرالدواب عند الله الصُم البكم الذي لا يعقلون) أي أشر الناس والناس دواب يدئبون على الارض فما خطبكم يامعشر عُلماء الامة جعلتم الدابة مُجرد ***** لهُ أربعة أرجل رغم إنكم تؤمنون بأن الدابة حكم بين أهل الحق وأهل الباطل ثم تجعلون هذه الدابة ***** مالكم كيف تحكمون بل سر الدابة مجهول ولم يُبينهُ محمد رسول الله صلى الله عليه وسلم.

    يامعشر المسلمين ما خطبكم بآيات ربكم لا توقنون فكيف أنبئٌكم بمكان تابوت السكينة فيه آيات للعالمين فإذا انتم يامعشر الشعب اليماني عن الحق لم تبحثون على الواقع الحقيقي فتنظروا هل صدقت أم كُنت من الكاذبين ألم نُخبركم بأن تابوت السكينة يوجد في كهف في قرية تُسمى حالياً قرية الأقمر وتوجد في محافظة ذمار إلى الشرق من من مدينة ذمار إلى جانب قرية حورور وقرية حورور هي قرية المقادشة من مشائخ عنس وقرية الأقمر تابعة إلى مشايخ الضمان المقادشة أو صلوا إليهم خطابي وأحملهم المسؤلية بين يدي الله أن يفتوا الناس بالحق هل حق وجدوا تابوت السكينة في أحد كهوف الأقمر ووجدوا فيه آيات للعالمين
    ورجُل ذو جسد عظيم مرقده بأعلى التابوت ولسوف أبين لهم مرة أخرى موقع الكهف
    في قرية الأقمر إنهُ في قرية الأقمر وقرية الأقمر بعض البيوت توجد في عرض سلسلة جبل إسبيل فبعض منها في عرض الجبل وتمتد القرية إلى التبة التي في أسفل الجبل ويوجد الكهف إلى جانب البيوت التي في التبة وليست التي في الجبل ويوجد بالكهف بناء قديم فليهدموا البناء ليدخلوا إلى الآيات وسوف يعثرون على آيات لهم من أنفسهم عجبا وأرجو من الأخ الكريم هاني محمد الهتار أن يذهب بخطابنا هذا إلى مشائخ عنس ويدعو المقادشة حتى يبحثوا في حقيقة مانقول هل ناصر محمد اليماني صادق وينطق بالحق فلا يأخر هذا الأمر إلا تهاونكم تجاهه وإن أبيتم أظهرني الله عليكم في ليلة واحدة بعذاب شديد على العالمين فإني لكم نذيرا مُبين ولم يجعلني الله نبيا ولا رسولا بل إمام عدل وذو قولا فصل وما هو بالهزل ولم يجعلني الله مُبتدع بل مُتبع لكتاب الله وسنة رسوله صلى الله عليه وآله وسلم فما خطبكم لا تفعلون ما أمركم به يامعشر الشعب اليماني حكومة وشعبا أليس فيكم رُجل رشيد واليماني المنتظر منتظر ا لرد بالحق من الشعب اليماني لعل الناس بآيات ربهم يوقنون ويعلمون بأن وعد الله حق وأن الساعة أتية لا ريب فيها وكذالك أنقذهم من حركة الضلال الذين يأخذونهم ويقتلوهم تقتيلا بقيادة الضال عبد الملك بدر الدين الحوثي السفاك لدماء المُسلمين اليمانيين


    بن مريم عليه الصلاة والسلام رُفع فى سن الاربعين
    ـــــــــــــــــــــــــــــــــــ

    أختي في دين الله سبق وأن أجبنا عن بعض ما سألتيه كمثال قول الله تعالى)

    (( وَيُكَلِّمُ النَّاسَ فِي الْمَهْدِ وَكَهْلاً وَمِنَ الصَّالِحِينَ ))صدق الله العظيم

    والكهل هو سنة الذي رفع الله إليه روحه وهو في ذلك السن ولم يتغير شيئا وليس معنى كهل أنه شيبه كلا بل الكهل هو السن الوسط بين سن الشباب وقبل دخول سن المشيب بمعنى حين أختلطت لحيته بقليل من الشعر الأبيض كما لحيتة الإمام ناصر محمد اليماني برغم أني لم أبلغ الأربعين بعد وأوشكت أن أبلغها ولاكن لحيتي مخلوطة بالشعر الأسود والأبيض غير أني ترائيت أن سبب بياض الشعر هو (الكاليونيا)

    ومن يُرش لحيته بالكاليونيا فحتماً يؤثر عليها فتبيض قبل حلها وحتى لا نخرج عن الموضوع كما بينت لك بأن الكهل ليس شيبة بل بلوغ الرجل منتصف عُمرة تماماً يُسمى كهل بمعنى أنه ليس شباب وليس شيبة لأن الشيبة هي مرحلة الضُعف الشيد تصديقاً لقول الله تعالى)

    ((اللَّهُ الَّذِي خَلَقَكُمْ مِنْ ضَعْفٍ ثُمَّ جَعَلَ مِنْ بَعْدِ ضَعْفٍ قُوَّةً ثُمَّ جَعَلَ مِنْ بَعْدِ قُوَّةٍ ضَعْفاً وَشَيْبَةً ))صدق الله العظيم

    بمعنى أن الكهل هو سن بين الشباب والمشيب وسوف يعود في نفس السن الذي كان فيه يوم رفع الله إليه روح المسيح عيسى بن مريم عليه وعلى أمه أزكى الصلاة وأزكى التسليم وعلى الحوارييون الذين قالو انحن أنصار الله فشهد بأنا مُسلمون)

    وأما بالنسبة لكوكب سجيل هو كوكب جُهنمي كما أراني الله أياه في المنام عديد المرات ولاكن أحجاره زجاجية تُشبه الثلج فهو كوكب ناري وأما أبواب جهنم فلن يدخلها أمه محمد التابعين للحق والتائبين والمستغفرين تصديقاً لقول الله تعالى)

    ((وَمَا كَانَ اللَّهُ مُعَذِّبَهُمْ وَهُمْ يَسْتَغْفِرُونَ))صدق الله العظيم


    وتعالوا لأنبئكم بحقيقة تاريخ اليوم الذي توفاه الله إليه روح إبن مريم عليه الصلاة والسلام
    ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

    يامعشر النصارى والمُسلمين إني خليفة الله أجمعين والإمام الشامل للأمة
    وقد جاء تاريخ اليوم الذي يظُن اليهود بانهم صلبوا فيه عبدالله ورسوله المسيح عيسى بن مريم عليه الصلاة والسلام وماصلبوه وماقتلوه بل أنقذه الله منهم وتوفى إليه روحه كما توفى أصحاب الكهف وامر الله ملائكته بتطهير جسده ثم رفعوه بتابوت الملك طالوت في مكان عليا في أرضكم هذا ذاك هو الرقيم المُضاف إلى أصحاب الكهف كانوا من آيات الله عجبا آيات لكم من أنفسكم لتعلموا بأن وعد الله حق وأن الساعة آتية لا ريب فيها) يا أيها الناس إنكم لخاطؤن في أرقام التاريخ الميلادي وتعالوا لأنبئكم بحقيقة تاريخ اليوم الذي توفاه الله إليه روح إبن مريم عليه الصلاة والسلام يوم حاول اليهود قتله في يوم الجُمعة في ليلة ميلاد هلال رمضان في ليلة القدر في الشهر القمري قبل بضع سنين بالسنة الشمسية في كسوف الجُمعة ثمانية إبريل والذي تلاه كسوف الشمس في رمضان 1426 والذي أدركت فيه الشمس القمر فأجتمعت به في أول الشهر وقد هو هلال ذالك بأن السنة الشمسية في الكتاب 360 يوم شمسي واليوم الشمسي كما قُلنا ليله ستة أشهر ونهاره ستة اشهر بمعنى أن السنة الشمسية 360 سنة حسب أيامنا وفي ذالك التاريخ كانت المحاولة اليهودية لإغتيال عبد الله ورسوله المسيح عيسى بن
    مريم عليه الصلام والسلام يوم رفع الله إليه روح إبن مريم ومن ذالك التاريخ من يوم الرفع 2160 ميلادية
    إلى يوم كسوف الجُمعة القادم لرمضان 1427 والذي لا يُشاهد في المنطقة العربية وذالك حقيقة التاريخ الميلادي ولاكن أكثركم يمترون) هو ألفين ومائة وستون سنة من يوم توفاه الله إليه اما من يوم ميلاد إبن مريم عليه الصلاة والسلام تُضاف أربعين سنة فنحن الأن في عام 2200 م منذ ميلاد عبد الله ورسولة المسيح عيسى بن مريم وأما بالنسبة لتاريخ الهجري بتاريخ نزول القُرآن فهو 1440 عام من تاريخ نزول القُرآن قبل أربع سنوات شمسية
    وبين توفي إبن مريم ونزول القُرآن سنتين فقط شمسيتان أي بما يُعادل سبعمائة وعشرون عام بالدقة المُتناهية)


    فتوى بقتل العرافين ان لم يتوبوا
    ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

    وأفتي بقتل المشعوذون لإن قدرتم عليهم من قبل توبتهم ومنهم العوبلي في اليمن في مدينة رداع أشهر المشعوذين في اليمن من الذين يحذرون علي عبدالله صالح من المهدي المنتظر الحق غير أنه لا يقول له أني المهدي المنتظر بل يحذره من أسرتي فيقول أحذر من تلك الأسرة حتى لا يزيحونك من مكانك ولو أطلع الرئيس اليماني علي عبدالله صالح على بياني هذا لعلم إني لا أنطق إلا بالحق بإذن الله وللأسف بأن الرئيس اليماني علي عبدالله صالح صدق العرافون الأفاكون في هذا الشأن ولاكني ليس شرا له كما يزعم المشعوذون وأقسم بالله العلي العظيم أني خيرا لعلي عبدالله صالح من ولده والله على ما أقول شهيدا ووكيل فلا يتبع العرافين إنما يحذرونه من الصالحين ألم يحذرون فرعون من موسى وهو رجل صالح ولا تجدهم ياعلي عبدالله صالح قط حذروك من الكافرين وذلك لأنهم أولياءهم فهل فهمت الخبر في بيان المهدي المنتظر الناصر لمحمد رسول الله والقرآن العظيم الإمام ناصر محمد اليماني وسلام على المُرسلين والحمدُ لله رب العالمين)


    ولكنكم تجهلون قدره ولا تحيطون بسره
    ــــــــــــــــــــــــــــــ

    ويا أخي الكريم إن شأن المهدي المنتظر عظيم ولكنكم تجهلون قدره ولا تحيطون بسره وقد جعله الله خليفته بالحق على كافة الأمم من جُنود الله من الباعوضة وما فوقها فيحشر الله للمهدي المنتظر جنوده لأن المسيح الدجال يحشر جنوده منذ أمداً بعيد وهو يعدهم على مُختلف الأجناس ولذلك يحشر الله لعبده جنوده من الباعوضة فما فوقها من كافة الأمم ذلك خليفة الله المهدي الذي يهدي به الله كثيرا ويضل به كثيرا ولن يضل به إلا شياطين الجن والإنس من كُل جنس ذلك شأن المهدي المنتظر الذي أنتم فيه مُختلفون وتجدوا سره في قول الله تعالى)
    ((إِنَّ اللَّهَ لاَ يَسْتَحْيِي أَن يَضْرِبَ مَثَلاً مَّا بَعُوضَةً فَمَا فَوْقَهَا فَأَمَّا الَّذِينَ آمَنُواْ فَيَعْلَمُونَ أَنَّهُ الْحَقُّ مِن رَّبِّهِمْ وَأَمَّا الَّذِينَ كَفَرُواْ فَيَقُولُونَ مَاذَا أَرَادَ اللَّهُ بِهَذَا مَثَلاً يُضِلُّ بِهِ كَثِيراً وَيَهْدِي بِهِ كَثِيراً وَمَا يُضِلُّ بِهِ إِلاَّ الْفَاسِقِينَ الَّذِينَ يَنْقُضُونَ عَهْدَ اللَّهِ مِنْ بَعْدِ مِيثَاقِهِ وَيَقْطَعُونَ مَا أَمَرَ اللَّهُ بِهِ أَنْ يُوصَلَ وَيُفْسِدُونَ فِي الْأَرْضِ أُولَئِكَ هُمُ الْخَاسِرُونَ (27)صدق الله العظيم

    وفي هذه الآية تجد سر الخلافة الشاملة للمهدي المنتظر من الباعوضة فما فوقها لجميع الأمم من جنود
    الله فيحشرهم للمهدي المنتظر فهم يوزعون وذلك تأييد من الله بجنوده للمهدي المنتظر ضد المسيح الدجال وجيوشه من شياطين الجن والإنس ويأجوج ومأجوج في يوم البعث الأول لطائفة من الكفار ولاكن للأسف قد تغير ناموس المعجزات في عقيدة المسلمين فجعلوها للمسيح الدجال بدلا أن تكون للمهدي المنتظر وقد جاء نصر الله الشامل وإتمام نوره ليظهره على العالمين وجاء يوم النصر والظهور وجاء
    نهاية أعداء الله الذين لا يزالون كافرين بهذا القرآن العظيم رسالة الله الشاملة إلى الجن والإنس ويريد الله أن ينصر الحق ويظهر دينه على الدين كله ولو كره المشركون وذالك ليلة النصر والظهور للمهدي
    المُنتظر في ليلة واحدة على العالمين بآية العذاب الأليم حتى يؤمنوا بالحق ويسلموا تسليما وجعل الله آية التصديق للمهدي المنتظر آية العذاب الأليم ولم يؤيده الله بالمعجزات الخارقة عن المألوف لأنه لا فائدة مهما أيده الله فلن يؤمنوا حتى المسلمون ولن تزيدهم المعجزات الكبرى للمهدي المنتظر من ربه إلا كفراً وإنكاراً لشأنه وذالك لأن المهدي المنتظر خليفة الله الشامل على كُل ما يدئب أو يطير من الباعوضة وما فوقها ولو أوحى الله إلى الأمم من الباعوضة فما فوقها أن يطيعوا أمر خليفته المهدي المنتظر فيكونوا من جنوده ضد المسيح الدجال الشيطان الرجيم ومن ثم يحشر الله للمهدي المنتظر جنوده من الباعوضة فما فوقها فلن يؤمنوا بالحق وقال الله تعالى)
    ( (ولو أننا نزلنا إليهم الملائكة وكلمهم الموتى وحشرنا عليهم كل شيء قبلا ما كانوا ليؤمنوا إلا أن يشاء الله ولكن أكثرهم يجهلون))).. الأنعام )صدق الله العظيم


    ولربما يود أخي الكريم أن يُقاطعني فيقول ما دام هذه الخلافة سيؤتيك الله إياها فلماذا لا يؤتيك الله إياها الآن وسوف يصدقك حتماً جميع المُسلمين والناس أجمعين ومن ثم أرد عليه وأقول نعم سوف يصدقني الناس ولكن المُسلمين سوف يكونوا أول من يكفر بالحق من ربهم لو يحشر الله لعبده جنوده من كافة الأمم من الباعوضة فما فوقها كُل شىء قبلاً وهم ينظرون لقالوا إنما انت المسيح الدجال الذي يؤتيه الله ملكوت كُل شىء وقال الله تعالى)

    ((وَلَوْ أَنَّنَا نَزَّلْنَا إِلَيْهِمُ الْمَلَائِكَةَ وَكَلَّمَهُمُ الْمَوْتَى وَحَشَرْنَا عَلَيْهِمْ كُلَّ شَيْءٍ قُبُلًا مَا كَانُوا لِيُؤْمِنُوا إِلَّا أَنْ يَشَاءَ اللَّهُ وَلَكِنَّ أَكْثَرَهُمْ يَجْهَلُونَ)صدق الله العظيم


    الغيبتان الكبرى والصغرى
    ــــــــــــــــــــــــــــــــــ

    بسم الله الرحمن الرحيم والصلاة والسلام على النبي الأمي الأمين وآله والتابعين للحق إلى يوم الدين(وبعد)

    ويا جعفر ويا معشر الشيعة الإثني عشر إن للمهدي المُنتظر غيبتان عن أهله وربعه لا يعلمون أين صاحبهم وحدث ذلك نتيجة أسباب شخصية سبق شرحها المهم أن عقيدة الشيعة أن للإمام المهدي غيبتان هي حق حدثت بقدر من الله وليس تطبيق الغيبتان بتعمد مني كلا ورب الكعبة ولم أكن أعلمُ أن للمهدي المنتظر غيبتان ولم أكن أعلمُ أني المهدي وليس لدي من العلم تلك الأيام إلا قليلا كمثل أي مُسلم يعلمُ الضروري من أمور دينه المهم أن الغيبتان حقاً حدثت والله على ما اقول شهيدا ووكيل والغيبة الكُبرى حدثت قبل الغيبة الصغرى فأما الغيبة الكُبرى فكانت في اليمن ولا يعلمُ بمكاني أين من أهلي وربعي وسبب إختفائي هي ظروف لا أحب أن أذكرها وسبق أن ذكرتها في أحد البيانات المهم إنها أجبرتني على الإختفاء عن أهلي وربعي وجميع من يعرفوني إلا من أعتمد عليهم في قضاء حوائجي وليس هم من أهلي وربعي ورب أخ لك لم تلده أمك ومن ثم سافرت إلى خارج اليمن ومن ثم تفاجؤا أهلي وجميع من يعرفني برؤيتي في القناة الفضائية العراقية وكان وقوفي إلى جانب السُفياني صدام حُسين بدافع إخوة الدين والأرض والعرض العربي ولكني علمت هُناك بمالم أكن أعلم من قبل أنه كان ظالم ومن ثم علمت أنه لن ينتصر وإنما يبعث الله له من هو أظلم منه تصديقاً لقول الله تعالى({وَكَذَلِكَ نُوَلِّي بَعْضَ الظَّالِمِينَ بَعْضًا ))صدق الله العظيم

    وكذلك تلقيت فتوى من الله عن طريق محمد رسول الله صلى الله عليه واله وسلم (((أن السفياني هو صدام حُسين ولا خير في صدام) أنتهت الرؤيا بالحق

    وكذلك يُسمى السفياني لأن نسبه من قريش من ذُرية معاوية إبن أبي سُفيان)

    وعلمت أنه لن ينتصر على أميركا وأمريكا أظلمُ من صدام ومن والاهم أظلمُ من صدام وإنما ولاه الله أظلمُ منه يذيقونه سوء العذاب كما كان يُعذب تصديقاً لقول الله تعالى({وَكَذَلِكَ نُوَلِّي بَعْضَ الظَّالِمِينَ بَعْضًا )صدق الله العظيم وأنهزم صدام ومن ثم أنقطعت أخباري عن أهلى وربعي وجميع من يعرفوني من بعد أن رأوني بالقناة الفضائية ومن ثم أعتقدوا بلا شك أو ريب أني قُتلت في حرب العراق ومن ثم تفاجؤا أني لم أزل على قيد الحياة وبشرى كبرى لاهلي وربعي وجميع من يعرفني من بعد أن أستيئسوا من نجاتي لأني ظهرت في القناة العراقية مرتين ومن ثم أنقطعت أخباري إلى بعد الحرب الأمريكية بالعدوان على العراق ومن ثم خرجت من العراق إلى سوريا دمشق لكي أتصل بوالدتي أُطمأِنُها على سلامتي لأن أهلي وربعي قد علموا أني في العراق يوم شاهدوني على أحد القنوات الفضائية أتكلم من العراق وحاولت العودة إلى العراق بكل حيلة ووسيله ولاكنهم منعونا السوريين في حدودها مع العراق وقالوا ممنوع الدخول العراق إلا من كان عراقي وحاولت معهم ليلة كاملة فأبوا ومن ثم رجعت إلى دمشق ومكثت فيها إلى ما شاء الله ومن ثم سافرت اليمن وأختفيت كذلك عن أهلي وربعي والمهم لدي أني أتصلت بوالدتي من سوريا وطمأنتها أني بخير ومن ثم أنقطعت أخباري عنهم وسافرت اليمن وأستمرت الغيبة الأخرى

    ابرار
    مشرف
    مشرف

    عدد المساهمات : 8945
    تاريخ التسجيل : 02/08/2010

    رد: أحسن القصص

    مُساهمة من طرف ابرار في السبت يونيو 25, 2011 4:39 pm


    أزمة ماليه كانت سبب غيبتى
    ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

    وأختفيت في صنعاء ولم أظهر لأهلي الذين يسكنوا في صنعاء ولا لأحد من ربعي ولا يعلم بعودتي أحد إلا ثلاثة ممن أعتمد عليهم لقضاء حوائجي ولا أمشي في الأسواق حتى لا يعرفني أحداً وقررت الإختفاء إلى أجل مسمى حتى يتم حل مشكلتي فأنا مُطالب تلك الأيام بإثني عشر مليون ريال يمني بسبب .........وذلك سبب غيبتي الكبرى والصغرى ومررت بظروف في الغيبتان والحمدُ لله المهم تلك غيبتان قد مضت وأنقضت وأنتم الأن في عصر الحوار من قبل الظهور يا معشر الشيعة الإثني عشر

    ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

    يا جعفر لقد سألتني عن الغيبتان وأفتيتك بالحق وبينت لك سبب الإختفاء وهو إن أحد أهل الدين كان يريد ان يلقي بي في السجن ومن أين أدفع له حقه وأنا في السجن فأختفيت حتى دبرت أمري وظهرت وأرجعت إليه حقه ولا دخل لك بما علينا من الدَّين ولم نلجئ إليك لقضاءه وأنا أوفى منك وما كنت سارقاً كما تصفني والله المُستعان على ماتصف به الإمام المهدي الحق من ربك وتفتري علينا زورا وبُهتانا ولا تخاف الله يوم يسألك على إفتراءك علينا بغير الحق وعفى الله عنك وإنما أريد لك النجاة وأنت تهلك نفسك وتفتري علينا زوراً وبُهتاناً عظيما والله المُستعان

    فلما رأوه زُلفة فى عصر الحوار من قبل الظهور سيئت وجوههم
    ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

    الإمام ناصر محمد اليماني الذي يُحاور البشر عن طريق الكمبيوتر في عصر الحوار من قبل الظهور فعلموا الذين عثروا على دعوته من شياطين البشر في عصر الحوار من قبل الظهور أنهُ هو المهدي المنتظر فسيئت وجوههم لما رأوه زُلفةً وعلموا أن الله سيظهره على العالمين بكوكب العذاب الأليم ولذلك قال الله تعالى "
    (فَلَمَّا رَأَوْهُ زُلْفَةً سِيئَتْ وُجُوهُ الَّذِينَ كَفَرُوا وَقِيلَ هَذَا الَّذِي كُنتُم بِهِ تَدَّعُونَ)صدق الله العظيم

    أي هذا هو المهدي المنتظر الحق الذي يدَّعُونَ شخصيته الذين اعترتهم مُسوس الشياطين بين الحين والآخر يبعثوا للبشر بمهدي منتظر جديد ولذلك قال الأنصار الحق في عصر الحوار من قبل الظهور . (هَذَا الَّذِي كُنتُم بِهِ تَدَّعُونَ) ذلك لأن الأنصار المؤمنين بخليفة الله المهدي في عصر الحوار من قبل الظهور القول أتى منهم في قول الله تعالى "
    (وَقِيلَ هَذَا الَّذِي كُنتُم بِهِ تَدَّعُونَ)صدق الله العظيم

    أي هذا هو المهدي المنتظر الحق الذي (تَدّعُونَ) شخصيته يامعشر الممسوسين بمسوس الشياطين بين الحين والآخر أيها الدجالون الكاذبون :
    ألا والله لو يلقي الإمام المهدي بهذا السؤال إلى كُل أُستاذ بكالوريوس في اللغة العربية ما الفرق بين
    ( تَدَّعُونَ ) وبين (تَدعُونَ )
    لقال إذا ذهب التشديد من على حرف الدال أصبح المقصود من الكلمة هو الدُعاء مثال قول الله تعالى "

    ( إِنَّ الَّذِينَ تَدْعُونَ مِن دُونِ اللّهِ عِبَادٌ أَمْثَالُكُمْ )صدق الله العظيم

    وأما إذا وجدنا التشديد فوق حرف الدال فأصبح المقصود من الكلمة هو الإدعاء وليس الدُعاء مثال قول الله تعالى "
    (فَلَمَّا رَأَوْهُ زُلْفَةً سِيئَتْ وُجُوهُ الَّذِينَ كَفَرُوا وَقِيلَ هَذَا الَّذِي كُنتُم بِهِ تَدَّعُونَ)صدق الله العظيم
    وهاهو الإمام المهدي زُلفة من الظهور لأنه لا يزال في عصر الحوار من قبل الظهور يخاطب البشر المُتحضر عبر وسيلة الكمبيوتر الإنترنت العالمية ليعلن للبشر أنهم دخلوا في عصر أشراط الساعة الكُبر فهل أنتم موقنون


    هدف الامام المهدى
    ـــــــــــــــــــــــــــــــ
    ويا أرحم الراحمين إن عبدك يسألك بحق لا إله إلا أنت وبحق رحمتك التي كتبت على نفسك وبحق عظيم نعيم رضوان نفسك أن تهدي أهل الأرض كُلهم جميعاً فتجعل عبادك أمةً واحدةً على صراط مُستقيم رحمة بعبدك الذي يعبد رضوان نفسك غاية وليس وسيلة ووعدك الحق وأنت أرحم الراحمين وقال الله تعالى "
    (( وَلَوْ شَاء رَبُّكَ لَجَعَلَ النَّاسَ أُمَّةً وَاحِدَةً وَلاَ يَزَالُونَ مُخْتَلِفِينَ ( 118 ) إِلاَّ مَن رَّحِمَ رَبُّكَ وَلِذَلِكَ خَلَقَهُمْ وَتَمَّتْ كَلِمَةُ رَبِّكَ لأَمْلأنَّ جَهَنَّمَ مِنَ الْجِنَّةِ وَالنَّاسِ أَجْمَعِينَ( 119 )) سورة هود صدق الله العظيم
    وإنما ستملؤها من شياطين الجن والإنس أجمعين تصديقاً لقول الله تعالى "
    (( قَالَ فَالْحَقُّ وَالْحَقَّ أَقُولُ (84) لأَمْلأَنَّ جَهَنَّمَ مِنْكَ وَمِمَّنْ تَبِعَكَ مِنْهُمْ أَجْمَعِينَ (85)) سورة ص صدق الله العظيم
    ولكن الإمام المهدي يريد منك ربي أن تهدي من أجله ما دون ذلك من عبادك جميعاً الذين لو علموا أني الإمام المهدي خليفة الله عليهم من إصطفاه الله للناس إماماً كريما" لما وسِعَهُم إلا أن يُسلموا لخليفة الله تسليماً فيكونوا لهُ ساجدين بالطاعة وليس سجود الجبين فنهديهم بالقرآن المجيد إلى صراط العزيز الحميد


    نُصحه لإبليس
    ــــــــــــــــ

    ويا معشر الشياطين وعلى رأسهم إبليس ليس إن الإمام المهدي المنتظر لا يريد من الله أن يهديكم أجمعين ولكن المُشكلة لديكم أنكم ستعلمون علم اليقين أن الإمام ناصر محمد اليماني هو المهدي المنتظر خليفة الله رب العالمين في عصر الحوار من قبل الظهور بعذابٍ أليم ومن ثم يشتدُ حزنكم وساءت وجوهكم كونكم علمتم أن ناصر محمد اليماني هو المهدي المنتظر فآمنتم به أنهُ هو المهدي المنتظر الحق خليفة الله رب العالمين ومن ثم يأمركم إيمانكم بالحق من ربكم أن تسعوا لتطفئوا نور الله بأفواهكم ويأبى الله إلا أن يتم نوره ولو كره المجرمون وقال الله تعالى "
    (( فَلَمَّا رَأَوْهُ زُلْفَةً سِيئَتْ وُجُوهُ الَّذِينَ كَفَرُوا وَقِيلَ هَذَا الَّذِي كُنتُم بِهِ تَدَّعُونَ )) صدق الله العظيم


    الامام ناصر محمد يُنذر عذاب يوم عقيم
    ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

    وأقسم بالواحدُ القهار الذي خلق الجان من مارج من نار وخلق الإنسان من صلصال كالفخار الذي يُدرك الأبصار ولا تدركهُ الأبصار الله الواحدُ القهار أني أنا الإمام المهدي المنتظر الأمام الثاني عشر من آل البيت المُطهر خليفة الله على البشر وجعل الله بُرهان الإصطفاء هو البيان الحق للذكر فلا أتغنى لكم بالشعر ولا أساجعكم بالنثر وهاهي أدركت الشمس القمر فأجتمعت به وقد هو هلال في أول الشهر تصديقاً لأحد أشراط الساعة الكُبر وآية التصديق للمهدي المُنتظر نذيرا للبشر من قبل أن يسبق الليل النهار بسبب مرور الكوكب العاشر سقر يوم يسبق الليل النهار ليلة النصر والظهور للمهدي المُنتظر على كافة البشر في ليلة وهم صاغرين لإن أعرضوا عن البيان الحق للذكر إلى قدره المقدور في الكتاب المسطور في عصر الحوار من قبل الظهور وأما إذا أعلنوا بالتصديق من قبل فسوف أظهر لهم عند البيت العتيق
    ويا أخي جعفر إن شئت أن تحاور الإمام المهدي المُنتظر فشرط لنا من قبل الحوار وهوالإحتكام إلى الله تصديقاً لقول الله تعالى)
    ((( وَمَا اخْتَلَفْتُمْ فِيهِ مِنْ شَيْءٍ فَحُكْمُهُ إِلَى اللَّهِ ذَلِكُمُ اللَّهُ رَبِّي عَلَيْهِ تَوَكَّلْتُ وَإِلَيْهِ أُنِيبُ )صدق الله العظيم

    وما علينا إلا أن نستنبط حكم الله من مُحكم كتابه القرآن العظيم تصديقاً لقول الله تعالى)

    ((وَمَنْ أَحْسَنُ مِنْ اللَّه حُكْمًا لِقَوْمٍ يُوقِنُونَ))صدق الله العظيم


    اتى أمر الله
    ــــــــــــــــــــــ

    وقال الله تعالى(أَتَى أَمْرُ اللّهِ فَلاَ تَسْتَعْجِلُوهُ ))صدق الله العظيم

    فلا يستعجلوا بالعذاب الأليم حتى يكونوا من المصدقين وقال الله تعالى)

    (((37 )خُلِقَ الْإِنسَانُ مِنْ عَجَلٍ سَأُرِيكُمْ آيَاتِي فَلَا تَسْتَعْجِلُونِ (38)وَيَقُولُونَ مَتَى هَذَا الْوَعْدُ إِن كُنتُمْ صَادِقِينَ (39)لَوْ يَعْلَمُ الَّذِينَ كَفَرُوا حِينَ لَا يَكُفُّونَ عَن وُجُوهِهِمُ النَّارَ وَلَا عَن ظُهُورِهِمْ وَلَا هُمْ يُنصَرُونَ (40)بَلْ تَأْتِيهِم بَغْتَةً فَتَبْهَتُهُمْ فَلَا يَسْتَطِيعُونَ رَدَّهَا وَلَا هُمْ يُنظَرُونَ )صدق الله العظيم

    ولكن الحدث ليس في عصر محمد رسول الله صلى الله عليه واله وسلم تصديقاً لقول الله تعالى)

    (وَمَا كَانَ اللَّهُ لِيُعَذِّبَهُمْ وَأَنْتَ فِيهِمْ وَمَا كَانَ اللَّهُ مُعَذِّبَهُمْ وَهُمْ يَسْتَغْفِرُون33 ﴾صدق الله العظيم

    ولكن آأية العذاب في الكتاب تأتي بقدر مقدور في الكتاب المسطور في عصر الحوار من قبل الظهور حتى إذا أعرضوا عن دعوة الحق من ربهم أمرهم الله بآية من السماء فتضل أعناقهم لخليفته خاضعين تصديقاً لقول الله تعالى)

    (( ( إن نشاء ننزل عليهم من السماء آية فظلت أعناقهم لها خاضعين )صدق الله العظيم
    حتى إذا جاءهم العذاب آمنوا جميعاً فاتبعوا الحق وأطاعوا أمر خليفة ربهم وهم صاغرون تصديقاً لقول الله تعالى

    ((فَارْتَقِبْ يَوْمَ تَأْتِي السَّمَاء بِدُخَانٍ مُّبِينٍ (10) يَغْشَى النَّاسَ هَذَا عَذَابٌ أَلِيمٌ (11) رَبَّنَا اكْشِفْ عَنَّا الْعَذَابَ إِنَّا مُؤْمِنُونَ (12) أَنَّى لَهُمُ الذِّكْرَى وَقَدْ جَاءهُمْ رَسُولٌ مُّبِينٌ (13) ثُمَّ تَوَلَّوْا عَنْهُ وَقَالُوا مُعَلَّمٌ مَّجْنُونٌ (14) إِنَّا كَاشِفُو الْعَذَابِ قَلِيلاً إِنَّكُمْ عَائِدُونَ (15) يَوْمَ نَبْطِشُ الْبَطْشَةَ الْكُبْرَى إِنَّا مُنتَقِمُونَ (16)صدق الله العظيم
    ـــــــــــــــــــــــــــــ

    ويا قوم إن الأمر عظيم وأوشكت التسع الساعات المُتبقية من يوم الجمعة ثمانية إبريل 2005 أن تنفد ثم لا تجدوا لكم من دون الله ولياً ولا نصيرا فلماذا أنتم معرضون عن الإمام المهدي الحق من ربكم ولماذا تضيعوا الوقت والوقت صار قصيرا جدا بسبب مماطلتكم للحوار

    ـــــــــــــــــــــــــــــ

    وأسفل الأراضين السبع أوشكت أن تكون عالي الأرض الأُم فتمطر عليها حجارة من سجيل منضود مسومة
    عند ربك تخترق حجارته الغلاف الجوي فإن كذبوا فسوف يكون لزاما في أجله المُسمى وصار وشيكا
    والمسلمون والناس أجمعون لم يعترفوا بأمري بعد فمن سينقذهم من عذاب الله إن كذبوا المهدي المنتظر


    قال الله تعالى :

    ((‏{‏‏ فَبَشِّرْ عِبَادِ الَّذِينَ يَسْتَمِعُونَ الْقَوْلَ فَيَتَّبِعُونَ أَحْسَنَهُ أُوْلَئِكَ الَّذِينَ هَدَاهُمُ اللَّهُ وَأُوْلَئِكَ هُمْ أُوْلُوا الْأَلْبَابِ })) صدق الله العظيم
    رد مع اقتباس
    05-14-2011 04:50 PM #23 أبو ناصر
    من الأنصار السابقين الأخيار
    تاريخ التسجيل
    Apr 2010
    المشاركات
    248


    المشاركة الأصلية كتبت بواسطة: alawab
    04-21-2011 06:28 PM

    -------------------------------------




    أمر الامام بالوفاء بالعهود وثناؤه لآل سعود
    ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

    سلام الله عليكم حبيبي في الله أبو عبد الملك وبارك الله فيك وغفر الله لك حبيبي في الله وهل طلب منك الإمام المهدي أن تنقض بيعتك للملك عبد الله بن عبد العزيز حفظه الله ورعاه فإن بايعت الإمام المهدي فلنا شرط عليك بالذات يا ابا عبد الملك ان يكون من ضمن بنود بيعتك ان تكون وفياً في بيعتك لصاحب السمو الملكي الملك عبد الله بن عبد العزيز حفظه الله ورعاه ويا رجل إن الإمام المهدي لا يأمركم بالخروج عن طاعة ولي أمركم فأطيعوه ما أطاع الله فيكم وأحسنوا إليه كما احسن إليكم فهل جزاء الإحسان إلا الإحسان ولم نأمركم بالفساد في الأرض ولم نأمركم بقتل أحد الكفار أو المسلمين بل الإمام المهدي المنتظر رحمة من الله للبشر وندعو إلى تحقيق السلام العالمي بين شعوب البشر وإلى التعايش السلمي بين المُسلم والكافر ألا والله لا ياتي من الإمام المهدي إلا خيراً للمُسلمين والكافرين ولم نأمركم بالتمرد والعصيان على ولي أمركم بل نامركم بطاعته والإخلاص في وظائفكم ومهنكم بأمانة مراقبين الله وليس مراقبين الناس فالله هو معكم يعلم سركم وجهركم وعلى أولياء أمركم أن يتقوا الله فيكم ويعلموا انهم عنكم مسؤولين بين يدي الله رب العالمين وكل راع مسؤول عن رعيته بين يدي ربه ويا سبحان الله أحبتي في الله كم الإمام المهدي لفي عجب شديد من هذه الأمة فكم يحبون العلو والسلطان في هذه الدنيا ولم يسألوا أنفسهم لماذا يسموا بالمسؤولين في الحكومات وذلك لأنهم مسؤولين بين يدي ربهم عن رعيتهم الذين أستخلفهم الله عليهم إذاً يا إخواني أليس الأفضل لكم أن تكونوا مسؤولين فقط عن انفسكم وأزواجكم وأولادكم أهون لكم من أن يسالكم عن أمة بأسرها فلماذا تطمعون في السلطان والرئاسة والحكم على الناس ونسيتم أنكم عن رعيتكم مسؤولون بين يدي الله وأقسمُ بالله العظيم أن الله سوف يؤتي عبده ملكوت العالمين أجمعين فهل تظنوا أني فرح فخور بذلك ؟! كلا وربي الله كون هم ذلك ليسري من الآن في قلبي وعروق دمي واكاد أن أتمنى أن لا يعجل الله لي بخلافة الملكوت العالمي لشدة هم المسؤولية التي على عاتقي بين يدي الله كوني أتذكر أني مسؤول عن عالم بأسره يوم الدين يوم يقوم الناس لرب العالمين فهل الأفضل أن أكون مسؤول بين يدي الله عن نفسي وزوجاتي أهون لي من أن اكون مسؤولاً بين يدي الله عن العالم بأسره ولكن هدفي يجبرني على قبول الخلافة وأنا كاره لها ولستُ مغرماً بها فما اعظمها من مصيبة لو لم يوفقني ربي بالعدل حتى أرفع ظلم الإنسان عن أخيه الإنسان فماذا تريدون بالملك والسلطان إذا لم يكن لكم هدف خالص لوجه الرحمن في هذه الحياة ألا والله الذي لا إله غيره لو أعلم أن الله لن يحقق لي هدفي في هذه الحياة ثم يخيرني ربي بين أن أختار أن يجعلني ملكاً على العالمين فيمتعني بالملك مائة عام إلى حين ثم يميتني من قبل تحقيق هدفي المنشود لقلت ربي لا حاجة لي بالملك شيئاً أمتني الآن وماذا ابغي بالملك إذا لم أحقق الهدف الذي أحيا من أجل تحقيقه فما الفائدة والحمدُ لله فلم يجعلني الله من الذين غرتهم الحياة الدنيا بل إن حياتي ومماتي لله رب العالمين وبذلك أمرت وأنا من المُسلمين وسلامُ على المُرسلين والحمد ُلله رب العالمين )

    ابرار
    مشرف
    مشرف

    عدد المساهمات : 8945
    تاريخ التسجيل : 02/08/2010

    رد: أحسن القصص

    مُساهمة من طرف ابرار في السبت يونيو 25, 2011 4:41 pm


    دعوته لهيئة كبار العلماء
    ـــــــــــــــــــــــ

    إذا يارئيس هيئة كُبار العلماء فضيلة الشيخ عبد العزيز أل الشيخ وجميع هيئة كُبار
    العُلماء بالمملكة العربية السعودية قد أتاكم الإمام ناصر محمد اليماني بالحكم الحق
    بأن القرأن هو المرجع لما أختلف فيه عُلماء الحديث وعلى هذا الأساس أدعوكم
    للحوار في عصر الظهور من قبل الظهور عند الركن اليماني وليس المنطق أن أظهر
    لكم عند الركن اليماني من قبل الحوار ولست كمثل جُهيمان الظال بل أن المهدي المنتظر
    الحق أدعوا للحوار من قبل الظهور ومن بعد التصديق أظهر لكم عند البيت العتيق
    للمُبايعة على الحق واما ساحة الحوار فأنا أدعوكم إلى طالولة الحوار بموقعي العالمي
    (موقع الإمام ناصر محمد اليماني)مُنتديات البشرى
    ــــــــــــــــــــــــــــــــ

    ويا معشر عُلماء الأُمة الإسلامية لقد أشركتم بالله وضل سعيكم في الحياة الدُنيا وأنتم تحسبون أنكم تحسنون صُنعاً فاتقوا الله فلو لم تزالوا على الهدى أنتم وأمتكم لما أبتعث الله عبده وخليفته الإمام المهدي ليهديكم وجميع المُسلمين والناس أجمعين بالقرآن المجيد إلى صراط العزيز الحميد

    فأجيبوا داعي الحوار وسوف نفصل لكم كُل شيئ تفصيلا والله على ما أقول شهيدا ووكيل ويا عُلماء الأمة الإسلامية وطوائفهم أجمعين قد بينا الحكم الحق من مُحكم القُرأن العظيم لعالمكم وجاهلكم فأستنبطنا لكم أحكام الله من أياته المُحكمات البينات من أم الكتاب لا يزيغ عنهن إلا هالك فيتبع ظاهر المُتشابه إبتغئ تأويل المُتشابه وما يعلم تأويل باطن الأيات المُتشابهات إلا الله وماجعل الله الحُجة عليكم في المُتشابه بل جعل الله الحجة في القرأن العظيم في أياته المُحكمات البينات من أم الكتاب لعالمكم وجاهلكم لا يزيغ عنهن فيتبع المُتشابه إلا من في قلبه زيغُ عن الحق وغوى وهوى فكأنما خر من السماء فتخطفه الطير أو تهوي به الريح إلى مكان سحيق في نار جهنم في أسفل الأراضين السبع من بعد أرضكم اللواحة للبشر من حين إلى أخر وسوف تظهر عليكم فتمر على أرضكم فيظهر الله بها المهدي المُنتظر على كافة البشر في يوم يسبق فيه اليل النهار يبيض من هوله الشعر وتبلغُ القلوب الحناجر لمن أبى وأستكبر ولم يتبع البيان الحق للذكر الداعي إليه المهدي المُنتظر بإذن الله الواحدُ القهار وأقترب كوكب النار سقر وهو بما يُسمونه بالكوكب العاشر فلا أتغنى لكم بالشعر ولا أُساجعكم بالنثر بل المهدي المُنتظر الدا عي إلى الذكر في عصر الحوار من قبل الظهور وقد جاء القدر المقدور في الكتاب المسطور لمرور كوكب النار سقر أحد أشراط الساعة الكُبر وأية التصديق للمهدي المُنتظر وقد أدركت الشمس القمر قبل أن يسبق الليل النهار نذيرا للبشر وأية التصديق للبيان الحق للذكر لمن شاء منكم أن يتقدم أو يتأخر فلله الحُجة البالغة قد أعذر من أنذر وأقترب يوم عسر على كافة المُعرضين من البشر عن الذكر ببئس شديد من الله الواحدُ القهار يمطر عليكم بأحجار من سجيل كما فعل بأصحاب الفيل فجعل كيدهم في تضليل حارقة خارقة من الكوكب العاشر إذا أصابت الرأس خرجت من الدُبر فتجعله كعصف مأكول ولن تأتي بالأحجار طيرا إبابيل بل كوكب سجيل سقر سوف يمر عليكم بذاته فيمطر عليكم بمطر السؤ يامعشر الكُفار وذلك من كوكب النار بأسفل الأقطار من الأراضين السبع من أغتصب من الأرض هذه شبر ليس له طوق به من الأرضين السبع بسبعة أشبار وكُثر في الأرض الفساد وطغوا كثيرا من العباد وظلم فيها القوي الضعيف وتعاونتم على الإثم والعدوان وتركتم سبيل الحق والرضوان للرحمن يامعشر الإنس والجان وأدعوكم إلى مُحكم القرأن وسنة البيان الحق عن محمد رسول الله صلى الله عليه وأله وسلم إلا ما خالف منها لمُحكم القرأن فذلك إفتراء ماأنزل الله به من سُلطان وجاء من عند غير الرحمن من عند عدوه الشيطان على لسان شياطين الإنس والجان يوحي بعضهم إلى بعض ليُجادلوكم بالباطل فإن أتبعتموهم إنكم لمشركون فأين تذهبون من الرحمن إن تركتم مُحكم القران رسالة الله الشاملة للإنس والجان ونكتفي الآن من البيان من مُحكم القُرأن على لسان الإمام ناصر مُحمد اليماني بوحي التفهيم وليس وسوست شيطان رجيم وننتقل الآن من القرآن إلى سنة البيان التي جاءت من عند الله على لسان رسوله إلى الإنس والجان أحب خلق الله إلى نفسي وأحب إلي من نفسي ومن أمي وأبي ومن الناس جميعاً خاتم الأنبياء والمُرسلين ورحمة الله للعالمين مُحمد رسول الله صلى الله عليه وأله وسلم وإن كذبت ببيان القرآن على لسان مُحمد رسول الله صلى الله عليه وأله وسلم الحق التي لا تُخالف لمُحكم القرأن فقد كذبتم بكتاب الله وسنة رسوله الحق ثم أتبرئ منكم وأقول سُحقاً لكم كما سوف يقوله لكم مُحمد رسول الله صلى الله عليه وأله وسلم لإن أبيتم إتباع الحق من ربكم وإلى سُنة البيان من بعد القرأن إلى كافة الإنس والجان فإن كفرتم بها كما كفرتم بمُحكم القرأن فالحُكم لله وهو أسرعُ الحاسبين )

    وياقوم أفتيكم أنه ليس شرطاً عليكم أن لا تتبعوني حتى تعترفوا أني الإمام المهدي بل إتبعوا الحق وإذا أتبعتم الحق من ربكم فذلك إعتراف منكم أني الإمام المهدي إلى الحق فهل بعد الحق إلا الضلال وياقوم ليس المنطق أن أظهر لكم عند الركن اليماني وأقول يا معشر المُسلمين بايعوني إني الإمام المهدي الحق من ربكم وما يدريكم أني الإمام المهدي الحق من ربكم مالم أدعوكم للحوار من قبل الظهور ومن بعد التصديق أظهر لكم عند البيت العتيق أليس هذا هو العقل والمنطق أم إنكم لا تعقلون وياقوم عليكم بإستخدام عقولكم الذي ميزكم الله بها عن الأنعام وهو التفكير وإتخاذ القرار من بعد التفكير تصديقاً لقول الله تعالى)
    (((قُلْ إِنَّمَا أَعِظُكُمْ بِوَاحِدَةٍ أَنْ تَقُومُوا لِلَّهِ مَثْنَى وَفُرَادَى ثُمَّ تَتَفَكَّرُوا مَا بِصَاحِبِكُمْ مِنْ جِنَّةٍ إِنْ هُوَ إِلاَّ نَذِيرٌ لَكُمْ بَيْنَ يَدَيْ عَذَابٍ شَدِيدٍ )صدق الله العظيم


    وسيلة الدعوة
    ـــــــــــــــــــــــ

    ومنكم من يقول أن الدعوة في الأنترنت بدعة فلم يكن محمد رسول الله يدعو في الأنترنت أولئك كالأنعام بل هم أضل سبيلا أفلا يعلمون أن الأنترنت نعمة من الله كُبرى لتكون طاولة الحوار للإمام المهدي في عصر الحوار من قبل الظهور ومن بعد التصديق أظهر لهم عند البيت العتيق أفلا تعقلون

    @@@@@@@@@@@@@
    بسم الله الرحمن الرحيم والصلاة والسلام على جدي محمد رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم )

    أيها السائل عن وحي الرؤيا وإنما هي تخص صاحبها وإنما الرسول عليه الصلاة والسلام لا يتمثل به الشطيان في الرؤيا الصالحة وهي تخص صاحبها ولا يبنى عليه حكم شرعي للأمة وبالنسبة لوحي التفهيم ليس وحي جديد من بعد الوحي الذي تنزل على محمد رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم وإنما تفهيم من الرب إلى القلب فيلهم عبده بسلطان البيان من ذات وحي القرآن الذي تنزل على محمد رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم وليس وحي جديد بل إلهام بسلطان العلم من ذات القرآن ام تجدوا أننا أفتيناكم بوحي جديد من بعد الوحي الذي تنزل على محمد رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم وإنما يفتيكم الرسول أنه لا وحي من بعدي أي لا وحي جديد يتنزل على احد من بعد النبي الأمي خاتم الأنبياء والمرسلين ولذلك فلا كتاب جديد ولذلك ندعو الناس إلى إتباع كتاب الله القرآن العظيم والسنة النبوية الحق ولم نزد على ذلك حرفاً واحد لا من عند الله ولا من عند نفسي وأعوذُ بالله أن اكون من الجاهلين بل نحاج الناس بكتاب الله القرآن ا لعظيم وسنة رسوله الحق فأين الوحي الجديد الذي أفتيناكم به يارجل ووحي التفهيم إنما إلهام بسلطان العلم من ذات القرآن العظيم فكونوا من الشاكرين وسلامُ على المرسلين والحمد ُلله رب العالمين )
    أخوكم الإمام المهدي ناصر محمد اليماني
    @@@@@@@@@@@@


    ثناء الامام ناصر محمد على الحسين بن عمر (رجل من أقصى المدينة)
    ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
    وأرجو من الله أن يُجازي إبن عمر عني بخير الجزاء بأفضل ما جازى عبد من عباده الصالحون وذلك لأنه حقُ رجُل يسعى لتطبيق التصديق على الواقع الحقيقي ليقول للناس ياقوم إتبعوا المهدي المنتظر الذي يخاطبكم بالبيان الحق للقرآن تجدونه حق على الواقع الحقيقي وهو على ذلك من الشاهدين فلا أُثني عليه إلا وأنا أعلم أنه يستحق الثناء وأعلم أنه لا يريد مني جزاء ولا شكورا بل يريد حب الله وقربه ورضوان نفسه وأنا على ذلك من الشاهدين رضي الله عنه وأرضاه وشفاه وعافاه
    إن ربي سميع الدُعاء فلا ييئس من رحمة الله إلا القانطون .

    وأما ابن عمر الذي لن ترضى عنه ، فيكفيه رضوان الله ورسوله والمهدي المنتظر وجهاده جهاد أمة بأسرها وهو الذي آوى المهدي المنتظر ونصره بالمواقع وأقسمُ بالله العظيم أنه لا مجال للمُقارنة بينك وبين ابن عمر، فهل تجد مجالا" للمقارنة بين قطرة بجانب بحر ، فأنت لا تعلم شيئا" وهو بحرٌ زاخر بالعلم لأنه يفهم كُل بيان يقرأه للإمام ناصر محمد اليماني ، وأنت لا تفهم شيء وإنما قصدك تكتب بيان نسيم ابن عبد الهادي المُعظم فهل لديك جنون العظمة بغير الحق.

    وشكر الله لإبن عمر صانع طاولة الحوار الذي آوى المهدي المنتظر يوم كانوا يزجرونه أصحاب المواقع حتى أعز الله المهدي المُنتظر بالحسين إبن عُمر فوالله لا ولن أنسى فضله أبداً وإنه لمن المُقربين وإنه لمن الأنصار السابقين الأخيار المُكرمين فلا يسعني أن أذكر جميع الأنصار بالإسم وإنما أُريد أن أُعلمهم بالدعاء الحق الذي علمهم الله إياه في الكتاب وقال الله تعالى ))


    ((((هُوَ الَّذِيَ أَنزَلَ عَلَيْكَ الْكِتَابَ مِنْهُ آيَاتٌ مُّحْكَمَاتٌ هُنَّ أُمُّ الْكِتَابِ وَأُخَرُ مُتَشَابِهَاتٌ فَأَمَّا الَّذِينَ في قُلُوبِهِمْ زَيْغٌ فَيَتَّبِعُونَ مَا تَشَابَهَ مِنْهُ ابْتِغَاء الْفِتْنَةِ وَابْتِغَاء تَأْوِيلِهِ وَمَا يَعْلَمُ تَأْوِيلَهُ إِلاَّ اللّهُ وَالرَّاسِخُونَ فِي الْعِلْمِ يَقُولُونَ آمَنَّا بِهِ كُلٌّ مِّنْ عِندِ رَبِّنَا وَمَا يَذَّكَّرُ إِلاَّ أُوْلُواْ الألْبَابِ (7) رَبَّنَا لاَ تُزِغْ قُلُوبَنَا بَعْدَ إِذْ هَدَيْتَنَا وَهَبْ لَنَا مِن لَّدُنكَ رَحْمَةً إِنَّكَ أَنتَ الْوَهَّابُ (Cool رَبَّنَا إِنَّكَ جَامِعُ النَّاسِ لِيَوْمٍ لاَّ رَيْبَ فِيهِ إِنَّ اللّهَ لاَ يُخْلِفُ الْمِيعَادَ (9)صدق الله العظيم
    أخوكم الإمام المهدي ناصر محمد اليماني


    خصال الامام ناصر الحميده وتضرعه الى ربه
    ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

    اللهم عبدك يجأر إليك بحق لا إله إلا انت أن لا تأخذ إخواني المسلمين بعذاب عقيم بسبب إعراضهم عن دعوة الإمام المهدي الحق من ربهم فإنهم لا يعلمون أني الإمام المهدي الحق من ربهم بسبب فتنة الشياطين الذي يوسوسوا لكثيرا من الناس في كل عصر أن يقول أنه المهدي المنتظر حتى إذا حضر الإمام المهدي الحق فيظن المُسلمين أنه كمثل المهديين الذين خلوا من قبله وفي عصره ونجح الشياطين بهذا المكر عن صد المسلمين عن إتباع المهدي المنتظر الحق من ربهم اللهم اغفر لإخواني المُسلمين فإنهم لا يعلمون أني الإمام المهدي الحق من ربهم اللهم وإن نفد صبر عبدك فدعوت عليهم في ساعة غضب فلا تُجِيبُنِي فأنت أرحم بعبادك من عبدك ووعدك الحق وأنت ارحم الراحمين وما الفائدة لو تجيب دعوتي عليهم فتأخذهم الصيحة فإذا هم خامدون ومن ثم تكون مُتحسر عليهم وحزين على ظُلمهم لأنفُسِهم فقد علمنا بحسرتك على الكافرين في قولك الحق )
    (يَا حَسْرَةً عَلَى الْعِبَادِ مَا يَأْتِيهِم مِّن رَّسُولٍ إِلاَّ كَانُوا بِهِ يَسْتَهْزِؤُون أَلَمْ يَرَوْا كَمْ أَهْلَكْنَا قَبْلَهُمْ مِنَ الْقُرُونِ أَنَّهُمْ إِلَيْهِمْ لا يَرْجِعُونَ * وَإِنْ كُلٌّ لَمَّا جَمِيعٌ لَدَيْنَا مُحْضَرُونَ )صدق الله العظيم

    فإذا كانت هذه حسرتك ربي على الكافرين فكيف ستكون حسرتك على المُسلمين اللهم لا تعذبهم أتوسل إليك ربي بهذا الدُعاء المكتوب ليكون عليه المؤمنون شهود أني أُريد لهم الخير وأكره لهم الشر فاحب لهم ما أُحبه لنفسي وأكره لهم ما اكرهه لنفسي وذليلاً عليهم من أجلك ربي اللهم فافرغ على عبدك صبراً وأكفني وأنصاري شرهم وآذاهم بهداهم إلى الحق برحمتك يا ارحم الراحمين فلن يتحقق هدفنا ونعيمنا بتعذيب إخواننا المُسلمين ولا يتحقق هدفنا بهلاك عبادك الكافرين بل سيتحقق هدفنا بهُدى الناس أجمعين يامن وسعت كُل شىء رحمة وعلماً يا أرحم الراحمين فقولوا آمين يا أحبابي الأنصار السابقين الأخيار ياصفوة البشرية ويا خير البرية يا أحباب الله يامن يحبهم الله ويحبونه فلا تستعجلوا العذاب لعباده فهل ترضوا أن تجلبوا الحسرة إلى نفس الله فيصدقكم بما وعدكم بهلاك عدوكم فصبراً جميلاً وما أجمل الصبر من أجل الله فاصبر وما صبرك إلا بالله تصديقاً لقول الله تعالى
    ((وَلا تَسْتَوِي الْحَسَنَةُ وَلا السَّيِّئَةُ ادْفَعْ بِالَّتِي هِيَ أَحْسَنُ فَإِذَا الَّذِي بَيْنَكَ وَبَيْنَهُ عَدَاوَةٌ كَأَنَّهُ وَلِيٌّ حَمِيمٌ وَمَا يُلَقَّاهَا إِلَّا الَّذِينَ صَبَرُوا وَمَا يُلَقَّاهَا إِلَّا ذُو حَظٍّ عَظِيم )صدق الله العظيم

    ابرار
    مشرف
    مشرف

    عدد المساهمات : 8945
    تاريخ التسجيل : 02/08/2010

    رد: أحسن القصص

    مُساهمة من طرف ابرار في السبت يونيو 25, 2011 4:42 pm


    مكانته وقدره يامن لاتحيطون بسره وتجهلون قدره
    ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

    ثم علمكم محمد رسول الله بشأن المهدي أنه عظيم عند ربه حتى لا تُحقروا من شأنه وأفتاكم أن الله جعله إماما" للمسيح عيسى ابن مريم عليه الصلاة والسلام وقال محمد رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم ((( منا الذي يصلي عيسى ابن مريم خلفه)))) صدق عليه الصلاة والسلام
    ثم أفتاكم مُحمد رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم إن الله جعل الإمام المهدي إماما" لكم وللمسيح عيسى ابن مريم عليه الصلاة والسلام وقال (‏ كَيْفَ أَنْتُمْ إِذَا نَزَلَ ‏ ‏ابْنُ مَرْيَمَ ‏ ‏فِيكُمْ وَإِمَامُكُمْ مِنْكُمْ) صدق محمد رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم

    الامام المهدى فى نُصرة الحق والاستعداد كما أمره الله
    ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

    ويامعشر الأنصار السابقين الأخيار إن الإمام المهدي سوف يُسافر إلى قوم اعتدوا على قوم آخرين فإن فاءت إحداهم فسوف يُقاتل التي تبغي حتى تفيئ إلى أمر الله ومع الإمام المهدي قومه آلاف المُقاتلين ومؤنتهم على أنفسهم وإنما نعد مااستطعنا من السلاح الثقيل والحمدُ لله تم شراء هذا اليوم قطعتين أحدهم يُسمى عيار ( 14 ونص ) والآخر يُسمى (عيار ثلاثة وعشرين ) بعيد المدى يُستخدم في الحروب وكذلك يُستخدم مُضاد للطيران والحمدُ لله لدينا أسلحة أخرى من نوع العيار الثقيل من قبل على أنواعها كمثل الكاتيوشة قاذفة الصواريخ وكذلك الرشاش عيار إثني عشر سبعة والبُندقيات نوع بي عشرة وما اريد قوله لمعشر الأنصار الذين سوف يعلمون بذلك فيقولون ما بال الإمام المهدي ناصر محمد اليماني يشترك في حرب بين قبيلته وقبيلة أخرى ومن ثم يرد عليهم الإمام المهدي ناصر محمد اليماني بالحق واقول والله الذي لا إله غيره لولا أني أعلمُ أن الحرب نُصرة للمظلوم ضد الظالم لما شديت أزر هذه الحرب بالسلاح والمظلوم هو ربيع لدى قبيلتي وليس من قبيلتي بل جاءنا ربيع يشكو ظُلمه من قوم آخرين برغم أنه ليس ربيع فخذ القبيلة التي أنا منها بل ربيع فخذ آخر من أفخاذ القبيلة الكُبرى وقاموا قوم آخرون بقتل أحد أفراد هذا الربيع المظلوم وقتل إمرأة من نساء الرباعة فقلنا إنا لله وإنا إليه لراجعون حتى إذا جاءت الطامة الكُبرى فإذا هو يبلغني أن الذي عليهم الدم وارتكبوا الإثم والعدوان رفضوا أن يعطوا صلحاً عدة أيام ويريدوا ان يعلنوا الحرب فكيف انهم من قتلوا واعتدوا وتحملوا قتل أبرياء ومن ثم يأبوا أن يعطوا صلحاً عدة أيام للسعي للإصلاح من قبل الوساطة مما أجبرني على الإستعداد للحرب وصحيح ان الإمام المهدي لمن أشد الناس حُلماً في العالمين ولكني من اشدُ الناس غضباً إذا اُنتهكت محارم الله وتم التعدي على حدود الله بظلم الإنسان أخيه الإنسان فوالله الذي لا إله غيره ليجدوا الإمام المهدي ناصر محمد اليماني شخصية أُخرى ذو بأس شديد ويضرب بيد من حديد فلا اُبالي على اي جنب كان في الله مصرعي فلا يغرنكم حلمي وإنما نعفو في الأذى والسب والشتم وأما أن أعفو في حد من حدود الله فهيهات هيهات ومن تعدى حدود الله فقد ظلم نفسه
    ولكن لا يزال الأمر بالمعروف والنهي عن المُنكر على قدر جُهد الإمام المهدي حسب ما مكني فيه ربي إلى حد الآن ولا يُكلف الله نفسا" إلا وسعها تصديقاً لقول الله تعالى))

    (الَّذِينَ إِنْ مَكَّنَّاهُمْ فِي الْأَرْضِ أَقَامُوا الصَّلَاةَ وَآتَوْا الزَّكَاةَ وَأَمَرُوا بِالْمَعْرُوفِ وَنَهَوْا عَنْ الْمُنْكَرِ وَلِلَّهِ عَاقِبَةُ الْأُمُورِ ) صدق الله العظيم

    وأضطر الإمام المهدي أن يعلن بهذا الحدث عبر موقعه العالمي حتى لا يستغل ذلك أعداء الله فيقولوا ما بال ناصر محمد اليماني الذي يزعم أنه المهدي المنتظر الذي يدعو إلى السلام العالمي بين شعوب البشر فما باله يتدين السلاح ذو العيار الأكبر ليشدُ أزر الحرب لقبيلته ضد قبيلة أخرى وهم جميعاً من المؤمنين ثم يرد عليهم الإمام المهدي وأقول قال الله تعلى )

    (وَإِن طَائِفَتَانِ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ اقْتَتَلُوا فَأَصْلِحُوا بَيْنَهُمَا فَإِن بَغَتْ إِحْدَاهُمَا عَلَى الْأُخْرَى فَقَاتِلُوا الَّتِي تَبْغِي حَتَّى تَفِيءَ إِلَى أَمْرِ اللَّهِ فَإِن فَاءتْ فَأَصْلِحُوا بَيْنَهُمَا بِالْعَدْلِ وَأَقْسِطُوا إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ الْمُقْسِطِينَ (9)صدق الله العظيم
    فسل ياهذا و اخبر من الذي ارتكب الجريمة النُكر وقتل أُنثى وذكر فسعوا آخرين للإصلاح فاستجابوا أولياء الدم إلى الصلح والصلح خير فإذا الطامة الكُبرى أن الذي ارتكب المٌُنكر أبى واستكبر عن الصلح ويريد أن يخرج الرباعة من ديارهم ويحتل أرضهم ويريد أن يشعل نيران الحرب ونحنُ لها فلن نستضعف ولن نستكين ولن نهن ونحنُ الأعلون بإذن الله العزيز الحكيم والحمدُ لله أن هذه الحرب لم تكن من أجل فرد من افراد قبيلة المهدي المنتظر الكبرى بل من اجل طائفة اخرى ليست من قبيلتنا وإنما جاؤوا يستنصرونا ويطلبون رفع الظُلم عنهم ويشكون من قبيلة اخرى قتلوهم ويريدون ان يخرجوهم من ديارهم فكيف لا ننصرهم بعد أن تبين لنا أنهُ قد تم ظلمهم واُعتدي عليهم وعلى حُرماتهم فكيف لا ننصر المظلوم ونحنُ قادرون على نُصرته بإذن الله العزيز الحكيم



    موقفه من فرعون مصر وقادة العرب حيال موقفهم من غزة
    ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

    ولو كانت حُكام العرب نساء لما تفرجوا على إخوانهن في غزة كيف يصنع بهم اليهود يوم كانوا يمطروا عليهم بالقنابل المُحرمة دولياً فهم على ما يفعلون بالمؤمنين شهود عبر القنوات الفضائية لدرجة أن الكفر أخذتهم الغيرة بدافع الإنسانية كمثل شافيز وقام بطرد السفير الإسرائيلي من بلادة واما حُكام العرب الذي تتحدث عنهم فإنه يقودهم شيطان رجيم لم يطرد السفير الإسرائيلي من مصر بل عاهد اليهود أنهُ لا ولن يترك قادة العرب يتخذوا قرار الرد العسكري ضد اليهود ما دام على عرش مصر ذلك الرئيس العربي الشيطان الرجيم حُسني ألا مُبارك قصر الله في عُمره وقصمُ الله ظهره وسلب الله منه عرشه وأشهدُ الله أنهُ عدواً لدود وولي اليهود أفلا ترى أنه إذا أراد القادة العرب أن يتخذوا القرار ضد اليهود يسعى لتثبيطهم بكل حيلة ووسيلة ولذلك دعوت الله أن يقصم ظهره ويُقصرُ في عُمره بحوله وقوته فمن والاهم فإنهُ منهم فهو يهودي وولي اليهود وأما القادة العرب الآخرين فهم جُبناء بل أجبن قادة أعتلوا العرش العربي منذ تناسل ذُرية إبراهيم عليه الصلاة والسلام إلى يومنا هذا لا يأمرون بمعروف ولا ينهون عن مُنكر وسوف يظهرني الله عليهم أجمعين وعلى كافة قادة البشر ببئس شديد من لدنه وهم صاغرون وسلامُ على المُرسلين والحمدُ لله رب العالمين )
    ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

    إن ظهور المهدي المنتظر للمُبايعة الإمام ناصر محمد اليماني يكون عند الركن اليماني بمكة
    المكرمة المُباركة بالمسجد الحرام وأوليائه في عصر الظهور الأسرة الحاكمة المحترمين من ذُرية عبد العزيز بن سعود رحمه الله أرحم الراحمين ورحم ذُريته وجميع المُسلمين )

    الامام رحمة للعالمين ويدعو للتوبة والانابة للرحمن أرحم الراحمين
    ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

    ويا أحبتي في الله لا يفتنكم الشيطان فيزلزل يقينكم وثقتكم بالله بحجة أنكم مذنبون وليس معصومون من الخطأ أفلا تعلمون أن عدم التوكل على الله خطأ كبير في حد ذاته كون عدم التوكل هو بسبب ضعف علم معرفة صفات الرب سبحانه فمن أعظم من الله ومن أكرم من الله بغض النظر عن ذنوبكم فإن لكم رباً رحيم غفار لمن تاب وأناب فلا تخشوا إلا الله فتذكروا قول الله تعالى))
    (وَلَمْ يَخْشَ إِلاَّ اللّهَ فَعَسَى أُوْلَئِكَ أَن يَكُونُواْ مِنَ الْمُهْتَدِينَ)صدق الله العظيم
    بل الله هو الأحق بالخشية مما سواه تصديقاً لقول الله تعالى))
    ((أَتَخْشَوْنَهُمْ فَاللّهُ أَحَقُّ أَن تَخْشَوْهُ إِن كُنتُم مُّؤُمِنِينَ) صدق الله العظيم



    رد الامام المهدى على من يمكرون به ويتوعدوه
    ـــــــــــــــــــــــــــــــــ

    وأما بالنسبة لمن اراد المكر بالمهدي المنتظر فهم يعلمون أنه لا يتوارى عن الناس وراء الحجاب وليس متخبئ في سرداب ولا في الربع الخراب ولا اظن الأسد يخشى من الذئب وقال الله تعالى))
    ((فَمَا لَهُمْ عَنِ التَّذْكِرَةِ مُعْرِضِينَ كَأَنَّهُمْ حُمُرٌ مُسْتَنْفِرَةٌ فَرَّتْ مِنْ قَسْوَرَةٍ) صدق الله العظيم
    وإنما نعد للقاء من عادانا تنفيذاً لأمر الله في محكم كتابه ))
    (({وَأَعِدُّواْ لَهُم مَّا اسْتَطَعْتُم مِّن قُوَّةٍ وَمِن رِّبَاطِ الْخَيْلِ تُرْهِبُونَ بِهِ عَدْوَّ اللّهِ وَعَدُوَّكُمْ وَآخَرِينَ مِن دُونِهِمْ لاَ تَعْلَمُونَهُمُ اللّهُ يَعْلَمُهُمْ وَمَا تُنفِقُواْ مِن شَيْءٍ فِي سَبِيلِ اللّهِ يُوَفَّ إِلَيْكُمْ وَأَنتُمْ لاَ تُظْلَمُونَ}صدق الله العظيم

    الامام المهدى يرمى للخلائق طوق النجاة
    ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

    ويا هيئة علماء اليمن ويا أيها الرئيس علي عبد الله صالح ويامعشر المعارضة وثورة الشباب إتقوا الله وأجيبوا دعوة الإمام المهدي إلى الإحتكام إلى الكتاب لحل خلافكم وخلاف الأمة العربية بين الحاكم والمحكوم الذي حدث بقدر مقدور في الكتاب المسطور في عصر الحوار من قبل الظهور ألم ينبئكم محمد رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم ان الله يبعث الإمام المهدي على اختلاف بينكم في الأمة الوسط تصديقاً للحديث الحق الذي بشركم الله ورسوله ببعث الإمام المهدي عند الإختلاف الأكبر وقال محمد رسول الله صلى الله عليه وأله وسلم:
    (أبشركم بالمهدي يبعث في أمتي على اختلاف من الناس وزلازل، فيملأ الأرض قسطاً وعدلاً كما ملئت جوراً وظلماً، يرضى عنه ساكن السماء وساكن الأرض، يقسم المال صفاحاً) صدق عليه الصلاة والسلام

    وما قط حدث الإختلاف في وقت واحد بين الحكام وشعوب الأمة الوسط على مر التاريخ كمثل هذا الإختلاف الأكبر الذي عمّ شعوب المنطقة العربية في وقت واحد بين الحكام وشعوب الأمة الوسط وإنما ذلك بسبب الظلم وفشل الحُكام من إقامة العدل والحكم بما أنزل الله وجاء هذا الحدث تمهيداً لظهور الخلافة الإسلامية العادلة الراشدة أفلا تتقون! فابتعث الله الإمام المهدي ناصر محمد اليماني فزاده عليكم بسطة في علم البيان الحق للقرآن ليجعله قادراً على أن يحكم بين المُختلفين سواء بين الأحزاب الدينية أو السياسية فاستجيبوا لدعوة الإحتكام إلى كتاب الله القرآن العظيم وقولوا كما قال نبي الله سليمان لطائر الهدهد:
    (قَالَ سَنَنْظُرُ أَصَدَقْتَ أَمْ كُنْتَ مِنَ الْكَاذِبِينَ)

    ولا تكذبوني من قبل أن تسمعوا منطقي وسلطان العلم الحق المقنع للعقل والمنطق إن كنتم تعقلون, ويا قوم لماذا أنتم معرضون عن دعوة الإمام المهدي ناصر محمد اليماني لدعوة الإحتكام إلى كتاب الله القرآن العظيم
    فهل ترون ناصر محمد اليماني يدعوكم إلى ضلال فكيف يكون على ضلال من يدعو إلى الله ليحكم بينكم! أليس ذلك تنفيذاً لأمر الله إليكم في محكم كتابه:
    (وَمَا اخْتَلَفْتُمْ فِيهِ مِنْ شَيْءٍ فَحُكْمُهُ إِلَى اللَّهِ ذَلِكُمُ اللَّهُ رَبِّي عَلَيْهِ تَوَكَّلْتُ وَإِلَيْهِ أُنِيبُ) صدق الله العظيم

    أم إنكم لا تعلمون البيان الحق لهذا الأمر والجواب تجدوه في محكم الكتاب في قول الله تعالى:
    (وَمَا أَنزَلْنَا عَلَيْكَ الْكِتَابَ إِلاَّ لِتُبَيِّنَ لَهُمُ الَّذِي اخْتَلَفُواْ فِيهِ وَهُدًى وَرَحْمَةً لِّقَوْمٍ يُؤْمِنُونَ) صدق الله العظيموما ينبغي للإمام الحق أن يتبع أهواءكم تصديقاً لقول الله تعالى:
    ((فَاحْكُم بَيْنَهُم بِمَا أَنزَلَ اللّهُ وَلاَ تَتَّبِعْ أَهْوَاءهُمْ عَمَّا جَاءكَ مِنَ الْحَقِّ)) صدق الله العظيم

    وما كان من أمر من الله إلى رسوله فهو لرسوله ولمن اتبعه فاتقوا الله يا أولوا الالباب, وأرى اليمن داخل على فتنة عظيمة وحرب أهليه لا يحمد عقباها والنجاة لهم من هذه الفتنة هو الإستجابة للإحتكام إلى كتاب الله القرآن العظيم وتسليم القيادة للإمام المهدي الذي ابتعثه الله بقدر مقدور في الكتاب المسطور كون اليمن عاصمة الخلافة الإسلامية العالمية لو كنتم تعلمون, فاتقوا الله يا أولوا الألباب فمن ينجيكم من بأس الله من كوكب العذاب على الأبواب, فاتبعوا الذكر قبل ان يسبق الليل النهار بسبب ما تمسونه بالكوكب العاشر وأطيعوا المهدي المنتظر خليفة الله الواحد القهار فلا نزال ندعوكم الليل والنهار معذرة إلى ربكم ولعلكم تتقون وسلام على المُرسلين والحمد ُلله رب العالمين.

    ........................

    ولاتزال القصة حية شجرة طيبة تُنبت ثمار منهاج النبوة الاولى فهل من مُسارع الى الخيرات ويدخل حلقة السباق للقرب من الرحمن فيعبد الله وحده لاشريك له دونما يشرك مع عبادة ربه أحدا فلا شفاعة إلا لله وحده فهل أنتم موقنون ولربكم عابدون ؟

    ولا يزال لدينا التفصيل الكثير في دستور دولة الخلافة الإسلامية العالمية
    قال الله تعالى :

    ((‏{‏‏ فَبَشِّرْ عِبَادِ الَّذِينَ يَسْتَمِعُونَ الْقَوْلَ فَيَتَّبِعُونَ أَحْسَنَهُ أُوْلَئِكَ الَّذِينَ هَدَاهُمُ اللَّهُ وَأُوْلَئِكَ هُمْ أُوْلُوا الْأَلْبَابِ })) صدق الله العظيم
    رد مع اقتباس

    ابرار
    مشرف
    مشرف

    عدد المساهمات : 8945
    تاريخ التسجيل : 02/08/2010

    رد: أحسن القصص

    مُساهمة من طرف ابرار في السبت يونيو 25, 2011 4:44 pm

    05-14-2011 04:53 PM #24 أبو ناصر
    من الأنصار السابقين الأخيار
    تاريخ التسجيل
    Apr 2010
    المشاركات
    248


    المشاركة الأصلية كتبت بواسطة: alawab
    04-27-2011 08:51 PM

    -------------------------------------


    وبالنسبة لهجرة الإمام المهدي إلى مكة للبيعة فهي من بداية التصديق تصديقاً لحديث رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم:
    ((إني أرى نفس الله يأتي من اليمن)) صدق عليه الصلاة والسلام

    وإنما المقصود بنفس الله أي فرج الله وهو الإمام المهدي يأتي إلى مكة للبيعة الشاملة من بعد التصديق كون هناك هجرة إلى اليمن قبل ذلك إلى الإمام المهدي من بعد التمكين من بعد إستلام قيادة عاصمة الخلافة الإسلامية تصديقاً لحديث محمد رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم ((إذا هاجت الفتن فعليكم باليمن)) وحسب علمي في الرؤيا الحق من ربي أن الذي سوف يسلم قيادة اليمن إلى الإمام المهدي هو الرئيس علي عبد الله صالح غير أننا لا نريد أن نحاج الناس بالرؤيا كونها لا تبنى عليها أحكام شرعية للأمة وإنما الرؤيا تخص صاحبها ولا ينبغي للإمام المهدي ان يسفك قطرة دم من أجل الوصول إلى الحكم ولذلك فلا نأمر الأنصار بالهجرة إلى اليمن إلا من بعد التمكين وإستلام حكم عاصمة الخلافة الإسلامية من الرئيس علي عبد الله صالح طوعاً وليس بإنقلاب ثوري من الإمام المهدي وأنصارة ونعوذُ بالله أن نكون من الجاهلين أو نسفك دماء المسلمين وإنما الهجرة إلى اليمن هي إلى الإمام المهدي في عصر اشتداد الفتن والتمكين من بعد إستلام قيادة عاصمة الخلافة الإسلامية تصديقا لحديث محمد رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم:
    ((إذا هاجت الفتن فعليكم باليمن)) صدق عليه الصلاة والسلام

    لأن هيجان الفتن هي من علامات عصر ظهور الإمام المهدي في عصر الإختلاف الأكبر بين الحكام وشعوبهم في الأمة الوسط في وقت واحد على مر التاريخ العربي نظراً لجور الظلم من الحكام على شعوبهم ولذلك يبعث الله الإمام المهدي بقدر مقدور رحمة لهم على إختلاف بين الحكام وشعوبهم ومن ثم يقيم الخلافة الإسلامية العالمية وعاصمتها اليمن والعاصمة المقدسة مكة المكرمة تخصص لإجتماع علماء الدين وما يخص الدين وعاصمة الخلافة الإسلامية العالمية لإجتماع وزاء دولة الإمام المهدي للتشاور في الإقتصاد وتحسين معيشة العباد في العالمين ورفع ظلم الإنسان عن أخوه الإنسان وعلى كل حال هاهو الإمام المهدي ناصر محمد اليماني بين أيديكم رحمة لكم من ربكم غير اني أنصحكم أن لا تكونوا ساذجين فتصدقوا الإمام المهدي ناصر محمد اليماني أنه حقاً المهدي المنتظر حتى يقيم عليكم حجة العلم والسلطان من محكم كتاب الله وسنة رسولة الحق كونكم لا تنتظرون نبي ولا رسولاً بكتاب جديد كون خاتم الأنبياء والمرسلين هو محمد رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم وإنما يبعث الله المهدي المنتظر ناصر محمد رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم ولذلك نحاجكم بذات البصيرة التي تنزلت محمد رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم حتى نعيدكم إلى منهاج النبوة الأولى على ما كان عليه محمد رسول الله ومن معه قلباً وقالباً كانوا على كتاب الله وسنة رسوله الحق ألا وإن كتاب الله وسنة رسوله الحق نور على نور فلا تناقض بينهما ولا إختلاف

    ولا يزال لدينا التفصيل الكثير في دستور دولة الخلافة الإسلامية العالمية

    شمس الدين

    عدد المساهمات : 1
    تاريخ التسجيل : 25/06/2011

    رد: أحسن القصص

    مُساهمة من طرف شمس الدين في الإثنين يونيو 27, 2011 1:05 am

    بسم الله الرحمن الرحيم
    السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
    اما بعد :
    لقد قرأت موضوع كوكب العذاب واظن رؤيتك فيه صادقة فقد عرض علي هذا الكوكب في سنة 1427 هـ
    وكنت واقفا في الفضاء الخارجي وكان حجم الارض من امامي باتجاه الاسفل على اليمين لا يجاوز حبة الحمص وقد عرض علي الكوكب الضخم وكان على شكل مخروط ولم يكن مكعبا ولا كرويا فظل يمر من امامي كأنه استعراض عسكري وبعد ان تم مروره تم تخييري في أرساله الى الارض فتردت قليلا لعظم الحدث ثم امرت بارساله الى الارض على غير عادتي فانا مشهور بين الناس بالرحمة ولين القلب ولكن ليقضي الله امرا كان مفعولا فما كان من الكوكب الا ان انعطف الى الزاوية اليمنى من الاسفل وانطلق باتجاه الارض ثم عرض علي مشهد تدميره واصطدامه بالارض في رؤى اخرى اكثر من مرة
    لكن السؤال هنا لك اخي ناصر محمد الا توافق معي انني لو ادعيت ان هذا التخيير بأمر عظيم على مستوى البشرية لا يكون الا للملوك لكنت صادقا
    او ليس عندما خاطب الله الملك سليمان بالانفاق لم يأمره ولكن خيره فقال جل من قائل
    هذا عطاؤنا فامنن أو أمسك بغير حساب
    او ليس عندما خاطب الملك العادل ذي القرنين خيره ايضا فقال :
    ( قلنا يا ذا القرنين اما ان تعذب واما ان تتخذ فيهم حسنى )
    واقسم بالله العظيم غير حانث انني ما كذبت في رؤياي واني ازيدك ايضا
    اني قد اطلعت على من بعض ممن ادعى المهدية فلم اجد لأحد عنده من الادلة ما يساوس لا نصف ولا حتى ربع ما هوعندي من الرؤى التي تشير بأني اهل لهذا الامر سواءا أكانت رؤى لصالحين او رؤى للنبي صلى الله علي وسلم او حتى رؤى للحق عز وجل .
    وقد وفقني الله وهداني في امر المهدي للقرار التالي :
    ان المهدي رجل يبايع بين الركن والمقام ويؤيده الله في بيعته وبعد بيعته لا يلزم به الناس الا بعد ظهور ايته
    الا وهي خسف الجيش الذي يخرج لحربه ثم نظرت الى عذر الله للناس الذين يخرجون في اسواق الجيش من غير الجند كيف ان الله يخسف بهم ثم يبعثون على نياتهم فقلت سبحان الله اذا كانت هذه معاملة الله مع من يخرجون مع الجيش لقتال المهدي بعد بيعته الكبرى فكيف تكون معاملته مع الناس الذين لا يتبعون المهدي قبل بيعته هذا ان كان هو المهدي اصلا
    فالى كل من يتوعد امة محمد بعدم اتباعه اقل له اخش على نفسك من غيرة محمد على امته الذي قال في كفار قريش اللهم اهد قومي فانهم لا يعلمون كيف لا وقد ارسله الله رحمة للعالمين ويرسل من ذريته في آخر الزمان من يكون غياثا للناس عامة فكيف بامة جده صلى الله عليه وسلم
    حتى ان النصارى في زمنه تدخل في الاسلام فلا يبقى في عداوته الا الدجال ومن ولاه من يهود
    ثم وقفت على اية من كتاب الله زادتني علما في سعة الله وعذره لخلقه :
    عندما طلبت بنو اسرائيل من نبي لهم ان يبعث الله لهم ملكا يقاتلوا في سبيل الله استجاب لهم ربهم
    وعين لهم نبيهم طالوت وحيا من عند الله , فمع ما كانوا فيه من شدة الحاجة للملك ومع ان الامر جاء على طلب منهم الا انهم اعترضوا على اختيار ربهم !! فما كان من الرحمن الرحيم الا ان برر لهم اختياره بأن الله زاده بسطة في العلم الجسم و وهو ليس في حاجة لأن يبرر لهم ، بل لو ان الله غضب عليهم وسحب منهم الملك الى الأبد جراء هذه الوقاحة لما كان ظالما لهم ...يالله ما اعظم لطفك !! ولم يقف الامر عند هذا الحد بل ان الله جعل لهذا الاختيار دليل وآية معجزة وهي التابوت كما تعلم
    امة محمد اكرم على الله من بني اسرائيل افيلزمهم الله بمُلك من اختار نفسه ليكون ملكا عليهم قبل بيعته وظهوره
    حتى لو كان المهدي الذي لا شك فيه !! ثم انه لم يأتنا من الله لا في كتاب ولا في سنة ان الامة مطالبة في اتباع المهدي قبل بيعته وظهوره بل وحتى بعد بيعته وظهوره للناس على الله ان تقف في امره حتى تتحقق له آية خسف الجيش
    يعني انه لو قدرنا جواز وجود نبي حي يرزق في هذا الزمن وقام هذا النبي بتعيين المهدي لما كان هذا الامر كافيا لما نعلم من سنة الله في خلقه من قبل ان يأتي بدليل وآية على هذا الاختيار او ليس هذا ما حصل مع بني اسرائيل
    لا اله الا الله ..هذا هو الله سيدي وخالقي ورازقي الذي اعرفه ومن اتشرف بنطق اسمه وبالانتساب اليه
    الذي وسع كل شيء رحمة وعلما
    ثم يأتي بعض من هؤلاء المدعين الذين اختاروا انفسهم على الناس ليتوعدوا بالغضب والعذاب امة محمد اذا لم تصدقهم وتسلم لهم (ولا اظنك منهم )
    انا لله عبد لا اشك باخلاص اكثر دعاة المهدية وارى ان الغالبية منهم متؤولون ولكني انصح الجميع
    ان كل من رأى في نفسه هوى لهذا الامر فليستغفر الله فان في الامر من الثقل والمسؤولية ومن التكليف ما يغيب بالنفس عما فيه من التشريف فقد جرت سنة الله في خلقه ان امارة الناس لا تعطى لمن سعى لها فمن سعى لها وكل بها ومن حمًلها اعين عليها
    واول امارة سُعي لها في الكون كانت خلافة الانسان لله فقد عرض الله الامانة على السماوات والارض والجبال فأبين اي يحملنها واشفقن منها وعندما تصدى لها الانسان لما فطره الله عليه من امر الخلافة (ولاحظ ان الاية لم تذكر بان الله قد عرضها على الانسان) (كان لسان حاله انا لها) كان الجواب من الله : انه كان ظلوما جهولا فلو قدر الله للأنسان ان يقف متأدبا في حضرته عز وجل ولم يسع لها وكلفه الله بها لكان أعين عليها ولما كان بعث النار يوم القيامة من كل الف تسعماية وتسع وتسعون
    السؤال لماذا كثر دعاة المهدية في هذا الوقت
    عندما قربت بعثة النبي عليه السلام كان هناك اربعة من العرب قد تنسكوا وصار كل واحد منهم يترقب في نفسه
    ان يكون نبي آخر الزمان
    ولتحليل هذا الامر اقول وبالله التوفيق:
    عندما تطل من افق الغيب سحابة نور الهداية التي تسبق بقليل بعثة المهدي كأنها الهالة التي تسير بين يديه يدرك بروحه من شاء الله له ان يدرك الطاف ونورانية هذه الهالة فيبدأ من كان في نفسه بعض استعداد لهذا الامر بالتلبس لهذا المقام ويحيى به ، ويتفاوت هؤلاء بمدى السعة والادراك لهذا الامر كل على قدر ما اودعه الله فيه من استعداد فيغدوا الناس من هؤلاء على صنفين
    صنف يقف ويلتزم حده ويعلم ان ما اصابه من هذا الامر لم يكن فيه مميزا وان له فيه اقران
    وصنف يلاقي هذا الامر هوى في نفسه فيتمسك به ويعض عليه ويغلق على انفسهم جميع الابواب في علاقته بربه وبالناس الا من خلال هذا الباب فهو لا يؤمن بالله الا من كونه المهدي ولا يصلي لله الا من كونه المهدي ولا يتوجه الى الله في اي امر كان الا على انه المهدي فيأتيه المدد من الله على حسب هواه (كلا نمد هؤلاء وهؤلاء من عطاء ربك وما كان عطاء ربك محظورا ) حتى انه اذا شك في امره فليس لديه القدرة حينما يدعوا الله. لأن يبين له ان يدعوه بتجرد عن هذا المقام الذي تعشقه نفسه وتصبح مفارقة الروح اهون عليه من مفارقته
    وطبعا ناهيك عن الاحوال التي يمكن ان يعيشها من اقنع نفسه بهذا المقام فيصيبه من الرقة والخشوع ما
    قد يزيد بلاءه على بلاء وهو لا يعلم ان له قرناء في هذا الامر لا يقلون عنه بل قد يزيد حلهم عن حاله
    والمقام لا يتسع لشرح موضوع المدد ولكن اشير اليه مجرد اشارة ان المدد مددان مدد عقلي نفسي يزيد وينقص حسب شدة القناعة ويقد يقوى لدرجة ان يحمل صاحبه لأن يضحي بنفسه بكل سهولة ويسر
    ومدد رباني نوراني من عند الله يزيد في الطاعة والهداية ليس للعقل ولا للنفس شأن به

    اما في موضوع الوسيلة: فهداك الله
    الله يقول (وابتغوا اليه الوسيلة ) ولم يقل (وابتغوا منه الوسيلة)
    فمعنى الآية : المبتغى اليه هو الله (محبته ورضوانه ) والوسيلة هنا هي السبيل الموصل اليه ولا تفسر الا بفعل الخيرات وترك المنكرات اما لو قال وابتغوا منه الوسيلة اذا لفتح هذا المعنى باب المنافسة وحمل معنى الوسيلة على الدرجة المعروفة
    المعنى الآخر للوسيلة هي الدرجة كما اسلفت والتي رجاها محمد صلى الله عليه وسلم لنفسه ولاحظ انه رجاها ولم يطلبها وطلب من امته ان تدعوا الله له بها وليس من الادب بعد هذا الرجاء ان يخطر ببالنا مجرد التفكير ان الامر خاضع للمنافسة فما كان الله ليخيب نبيه فلو طلبها لنفسه لكان كافيا فكيف بالرجاء والله لو ان اباك رجى لنفسه اقتناء جنبية معينه لما كان من الادب ان يخطر ببالك مجرد التفكير بها
    نرجع الى تفسير الآية اذ لو كان المقصود بالوسيلة المعنى الآخر وهي الدرجة
    لأفضى مفهوم الآية الى معنى قبيح (لا ادري كيف فاتك هذا ) اي ان الله يطلب من الناس ان تبتغي اليه اي ان تطلب اليه هذه الدرجة المخصوصة في الجنة ) !! تعالى الله عن ذلك
    ولبيان هذا المعنى اسمع لقول عنترة
    ان الرجال لهم اليك وسيلة ان يأخذوك تكحلي وتخضبي
    وتعني الوسيلة هنا الرغبة والحاجة

    نسأل الله لنا ولك الهداية البيضاء الناصعة النقية
    والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

    عبد الله ووليه
    محمد عبدالله


    [center]

    ابرار
    مشرف
    مشرف

    عدد المساهمات : 8945
    تاريخ التسجيل : 02/08/2010

    رد: أحسن القصص

    مُساهمة من طرف ابرار في الإثنين يونيو 27, 2011 4:11 pm

    بسم الله الرحمن الرحيم
    الحمدلله رب العالمين والصلاة والسلام على جميع الانبياء والمرسلين ولانفرق بين احد منهم .سمعنا وأطعنا غفرانك ربنا واليك المصير.
    رضينا بالله ربا وبمحمد رسولا وبناصره المهدي المنتظر ناصر محمد اليماني خليفة لله وإماماوبدين الله الاسلام الحنيف دينا.
    رسالة الله القرآن العظيم هي المعجزه الالهيه المنزله على سيدنا محمد كلام رب العالمين المحفوظ من التحريف لأن اللذي تكفل بحفظه الحفيظ العليم رب السماوات والارض فلايأتيه الباطل من بين يديه ولامن خلفه تنزيل من حكيم حميد ,فهو القاعده الاساسيه وهو الركيزه التي ننطلق منها ونعتمد عليها إذ لاطعن في صحتها على الإطلاق قال الله تعالى((ان هذا القران يهدي للتي هي اقوم ويبشر المؤمنين الذين يعملون الصالحات ان لهم اجرا كبيرا)).والقرآن هو الوحي المنزل من الله اللذي يأمرنا الله فيه بعبادته وحده لانشرك به ونعمل صالحا قال الله تعالى((قل اي شيء اكبر شهادة قل الله شهيد بيني وبينكم واوحي الي هذا القران لانذركم به ومن بلغ ائنكم لتشهدون ان مع الله الهة اخرى قل لا اشهد قل انما هو اله واحد وانني بريء مما تشركون ))وهو مصدقا لكتب الله السابقه كما قال الله سبحانه((وما كان هذا القران ان يفترى من دون الله ولكن تصديق الذي بين يديه وتفصيل الكتاب لا ريب فيه من رب العالمين )).وقد تحدى الله أن يأتي أحد من عباده بمثله بقوله((قُل لَّئِنِ اجْتَمَعَتِ الإِنسُ وَالْجِنُّ عَلَى أَن يَأْتُواْ بِمِثْلِ هَذَا الْقُرْآنِ لاَ يَأْتُونَ بِمِثْلِهِ وَلَوْ كَانَ بَعْضُهُمْ لِبَعْضٍ ظَهِيرًا (88) الإسراء))ولأهميته وصفه الله بالعظيم كما في قوله((وَلَقَدْ آتَيْنَاكَ سَبْعًا مِّنَ الْمَثَانِي وَالْقُرْآنَ الْعَظِيمَ (87)الحجر)).
    لكن الظالمين لايزيدهم إلا نفورا(( وَلَقَدْ صَرَّفْنَا فِي هَذَا الْقُرْآنِ لِيَذَّكَّرُواْ وَمَا يَزِيدُهُمْ إِلاَّ نُفُورًا (41)الاسراء)).
    فياأخي شمس لم يكن اتباعنا لخليفة الله المهدي المنتظر ناصر محمد اليماني بناء على رؤى أو أحلام وإنما لقوة حجته واستنباطه الأحكام من كتاب الله العظيم ,فقد وجدنا في بيان الذكر للإمام قوة سلطان العلم المستند إلى أصدق الكتب كتاب الله الذي هونور من الله لمن آمن به كذلك البيان فلا نراه يزيدنا إلا نور على نور (لمن كان صادقا "مع الله)فهويشعر بسعادة كبيره كيف ينسجم بيان الإمام مع كلام الرحمن ولايزيدنا إلآ وضوحا" وليس كمن اختلط عندهم الحق بالباطل أو الذين أصابهم الشيطان بمس فضلوا وهم يحسبون أنهم يحسنون صنعا.
    وأقتبس لكم من بيان الإمام ناصر محمد اليماني حفظه الله مايلي:
    , فإن كنتم ترون ناصر محمد اليماني على ضلال مبين فيجب على عُلماء المُسلمين أن يقفوا صفاً واحداً ليذودوا عن حياض الدين ضد دعوة الإمام ناصر محمد اليماني حتى لا يضل المُسلمين إن كانوا يرونه عُلماء المُسلمين على ضلال مبين, فقد وجب على كل عالم من علماء المُسلمين أن يذود عن حياض الدين و يجاهد الإمام ناصر محمد اليماني جهاداً كبيراً بالعلم والسلطان المبين من محكم كتاب الله القرآن إن كنتم صادقين. شرطاً ان يأتي بسلطان علمه من آيات أم الكتاب البينات لعلماء الأمة وعامتهم لكل ذي لسان عربي مبين حتى يثبت لجميع المُسلمين أن ناصر محمد اليماني على ضلال مبين, فإن فعلوا ولن يفعلوا فعلى جميع أنصار المهدي المنتظر ناصر محمد اليماني في جميع الأقطار التراجع عن إتباع ناصر محمد اليماني وما ينبغي لهم أن تأخذهم العزة بالإثم لو تبين لهم أن الحق مع علماء المُسلمين وليس مع الإمام ناصر محمد اليماني و من ثم لا يتبعوا الحق وما ينبغي لهم أن تأخذهم حمية الجاهلية الأولى والتعصب الأعمى مع إمامهم ناصر محمد اليماني, فلن يفعلوا كما يفعلوا أتباعكم الذين يتبعونكم إتباع الأعمى بل علمناهم مكارم الأخلاق و الأسس الحق وافتيتهم بالحق أن لو تبين لهم أن الحق هو مع عُلماء المُسلمين و تبين لهم أن ناصر محمد اليماني على ضلال مبين فإن أخذتكم العزة بالإثم فسوف يقيض الله لهم شياطين ليكونوا قرناء لهم كون ذلك جزاء من تبين له الحق فأعرض عنه
    واكفروا بشان ناصر محمد اليماني لو يغلبه احد علماء الإنس والجان ولو في مسألة واحدة فقط من محكم القرآن. وهيهات هيهات فكيف يغلبوا الإنسان الذي علمه الرحمن البيان الحق للقرآن. هيهات هيهات ورب الأرض والسماوات لا يستطيعون شيئاً ولو أجتمعوا له عُلماء الإنس والجان ولو كان بعضهم لبعض ظهيراً ونصيراً بل سوف يهيمن عليهم الإمام المهدي ناصر محمد اليماني بإذن الله بآيات الكتاب المحكمات البينات لعلماء الأمة وعامتهم لكل ذي لسان عربي مُبين لا يزغ عما جاء فيهن إلا من كان في قلبه زيغ عن الحق تصديقاً لقول الله تعالى:


    (وَلَقَدْ أَنزَلْنَا إِلَيْكَ آيَاتٍ بَيِّنَاتٍ وَمَا يَكْفُرُ بِهَا إِلَّا الْفَاسِقُونَ(99))صدق الله العظيم


    وقد جعلهن الله آيات بينات كونهن من آيات أم الكتاب وأساس العقيدة الحق في قلوب المؤمنين بالحق من ربهم
    فكيف السبيل لهداكم يا أمة الإسلام؟؟ فكيف تريدوني أن أتبع كتيباتكم وفيها من الباطل المفترى ما يهتز منه عرش الرحمن من الغيظ؟! هيهات هيهات ,ولكني المهدي المنتظر لا انكر الحق في كتب الروايات, وإنما ننكر ما يخالف للعقل والمنطق, ومن ثم أجده مخالف لمحكم القرآن العظيم, فيا للعجب من قوم يتبعوا أسلافهم الإتباع الأعمى! بحجة أنهم أعلم وأحكم! ولكنهم وقعوا في مصيدة الشياطين المفترين على الله ورسولة بكثير من الأحاديث والروايات في كتاب البخاري ومسلم وكتاب بحار الأنوار وغيرهم كثير. وحسبي الله ونعم الوكيل, وأقسمُ بالله العظيم لا يستطيع المهدي المنتظر هداكم إلى الصراط ا لمستقيم حتى ترضوا أن يكون الله هو الحكم بينكم فيما كنتم تختلفون وما على الإمام المهدي ناصر محمد اليماني إلا ان يستنبط لكم حكم الله بالحق من محكم كتابه, ولن أرضى بغير الله حكم تصديقاً لقول الله تعالى:


    (( أَفَغَيْرَ اللّهِ أَبْتَغِي حَكَماً وَهُوَ الَّذِي أَنَزَلَ إِلَيْكُمُ الْكِتَابَ مُفَصَّلاً ))




    وقال الله تعالى(({وَمَا اخْتَلَفْتُمْ فِيهِ مِن شَيْءٍ فَحُكْمُهُ إِلَى اللَّهِ ذَلِكُمُ اللَّهُ رَبِّي عَلَيْهِ تَوَكَّلْتُ وَإِلَيْهِ أُنِيبُ }))
    صدق الله العظيم
    وأما ماتقوله بالنسبة للبيعة عند الحرم فقد رد الإمام على أحدهم بقوله:
    (( فكما ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم أن البيعه للمهدي تكون عند الحرم )) ومن ثم يرد عليك الإمام المهدي ناصر محمد اليماني واقول: هذه رواية حق لا شك ولا ريب, فتعال لنحكم العقل والمنطق, فهل من المعقول أن يظهر لكم المهدي المنتظر للمبايعة من قبل الحوار؟ كما يفعلون الذين تتخبطهم مسوس الشياطين ومن حين إلى آخر يظهر لكم مهدي منتظر عند البيت العتيق!! فيقول إنه المهدي المنتظر! فيطلب البيعة أم ان :العقل والمنطق ان :المهدي المنتظر يدعو للحوار من قبل الظهور؟ ومن بعد التصديق يظهر لكم المهدي المنتظر للبيعة عند البيت العتيق. أفلا تعقلون أحبتي في الله!
    واقبل هذه النصيحةمن الإمام:

    إن الإمام المهدي ناصر محمد اليماني ينصحك بنصيحة خالصة لوجه الله الكريم لأني أراك تبحث عن اي مدخل لتقيم من من خلالة الحجة على ناصر محمد اليماني حتى تشكك أنصاره فيه إذا فلن يهدي الله قلبك إلى الحق كونك لا تبحث في شان ناصر محمد اليماني هو حقاً المهدي المنتظر أم كذاب أشر؟ بل فقط تبحث عن مدخل لشكك في أمره من خلاله.
    إذا والله لو لم تجد مدخل واحداً لما اعترفت بالحق, ولما بصرك الله به أبداً, وسوف يزيدك القرآن رجس إلى رجسك حتى تتقي الله وتستغفر ربك وتنيب إليه بقلب خاشع فتقول كما قال ملائكة الرحمن المكرمون :


    ((قَالُوا سُبْحَانَكَ لَا عِلْمَ لَنَا إِلَّا مَا عَلَّمْتَنَا إِنَّكَ أَنْتَ الْعَلِيمُ الْحَكِيمُ ))صدق الله العظيم



    ومن ثم تقول اللهم إن كنت تعلم أن خليفتك الإمام المهدي المنتظر هو حقاً الإمام ناصر محمد اليماني, اللهم فعبدك إليك يبتهل أن لا تجعل بعثه حسرة على عبدك , فبصرني بالحق بحق رحمتك التي كتبت على نفسك يا ارحم الراحمين, وإن كنت تعلم أنه يفتري شخصية المهدي المنتظر اللهم فاجعل لعبدك الحجة عليه بسلطان العلم من القرآن العظيم حتى انقذ المسلمين من شر ضلالة ,إنك أنت السميع العليم واصدق الله يصدقك , ولكنك من الذين فرحوا بما عندهم من العلم الباطل وهم لا يعلمون أنه باطل بل يحسبون أنفسهم على شئ, وهم ليس على شئ ولذلك لم ينيبوا إلى ربهم ليجعل لهم فرقاناً. فوالله يا أحبتي في الله لو تعلمون كم عظيم عجب الأنصار من أمركم ومن كافة المعرضين عن دعوة الإمام ناصر محمد اليماني فيقولوا الأنصار عجباً لأمر علماء الأمة!! فلماذا لا يبصرون أنه الحق من ربهم كما نبصر أنه المهدي المنتظر لا شك ولا ريب برغم أننا لا نعرفه؟! وإنما أبصرنا الحق من خلال بيانه للقرآن العظيم ومن ثم يرد على انصارة المهدي المنتظر ناصر محمد اليماني وأقول قال الله تعالى:



    ((﴿وَمَا يَسْتَوِي الْأَعْمَى وَالْبَصِيرُ (19) وَلَا الظُّلُمَاتُ وَلَا النُّورُ (20) وَلَا الظِّلُّ وَلَا الْحَرُورُ (21) وَمَا يَسْتَوِي الْأَحْيَاءُ وَلَا الْأَمْوَاتُ إِنَّ اللَّهَ يُسْمِعُ مَنْ يَشَاءُ وَمَا أَنْتَ بِمُسْمِعٍ مَنْ فِي الْقُبُورِ (22)﴾))


    ((﴿ فَتَوَكَّلْ عَلَى اللَّهِ إِنَّكَ عَلَى الْحَقِّ الْمُبِينِ.إِنَّكَ لا تُسْمِعُ الْمَوْتَى ولا تُسْمِعُ الصُّمَّ الدُّعَاء إِذَا وَلَّوْا مُدْبِرِينَ.وَمَا أَنتَ بِهَادِي الْعُمْيِ عَن ضَلالَتِهِمْ إِن تُسْمِعُ إِلا مَن يُؤْمِنُ بِآيَاتِنَا فَهُم مُّسْلِمُونَ.وَإِذَا وَقَعَ الْقَوْلُ عَلَيْهِمْ أَخْرَجْنَا لَهُمْ دَابَّةً مِّنَ الأرْضِ تُكَلِّمُهُمْ أَنَّ النَّاسَ كَانُوا بِآيَاتِنَا لا يُوقِنُونَ ﴾))))

    ((﴿قُلْ أَرَأَيْتُمْ إِن كَانَ مِنْ عِندِ اللَّهِ ثُمَّ كَفَرْتُم بِهِ مَنْ أَضَلُّ مِمَّنْ هُوَ فِي شِقَاقٍ بَعِيدٍ . سَنُرِيهِمْ آيَاتِنَا فِي الآفَاقِ وَفِي أَنفُسِهِمْ حَتَّى يَتَبَيَّنَ لَهُمْ أَنَّهُ الْحَقُّ أَوَلَمْ يَكْفِ بِرَبِّكَ أَنَّهُ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ شَهِيدٌ.أَلا إِنَّهُمْ فِي مِرْيَةٍ مِّن لِّقَاء رَبِّهِمْ أَلا إِنَّهُ بِكُلِّ شَيْءٍ مُّحِيطٌ ﴾)))


    (((﴿ وَمَنْ أَظْلَمُ مِمَّن ذُكِّرَ بِآيَاتِ رَبِّهِ فَأَعْرَضَ عَنْهَا وَنَسِيَ مَا قَدَّمَتْ يَدَاهُ إِنَّا جَعَلْنَا عَلَى قُلُوبِهِمْ أَكِنَّةً أَن يَفْقَهُوهُ وَفِي آذَانِهِمْ وَقْراً وَإِن تَدْعُهُمْ إِلَى الْهُدَى فَلَن يَهْتَدُوا إِذاً أَبَداً ))﴾صدق الله العظيم

      الوقت/التاريخ الآن هو السبت ديسمبر 10, 2016 3:19 am