.::الإمام ناصر محمد اليماني::.

بسم الله الرحمن الرحيم

مرحبا بك في منتديات الإمام المهدي ناصر محمد اليماني

إذا كانت هذه زيارتك الأولى للمنتدى فالرجاء التسجيل

وإذا كنت عضو من قبل فقم بتسجيل الدخول
.::الإمام ناصر محمد اليماني::.

منتدى المهدي المنتظر الإمام ناصر محمد اليماني المنتظر الإمام الثاني عشر من أهل البيت المطهر

مرحباً بكم في منتديات الإمام المهدي ناصر محمد اليماني

    ما مواقيت الصلوات الخمس ؟ 16-06-2012 - 05:55 PM

    شاطر

    ابرار
    مشرف
    مشرف

    عدد المساهمات : 8944
    تاريخ التسجيل : 02/08/2010

    ما مواقيت الصلوات الخمس ؟ 16-06-2012 - 05:55 PM

    مُساهمة من طرف ابرار في الثلاثاء أكتوبر 20, 2015 4:23 pm


    - 11 -
    الإمام ناصر محمد اليماني
    18 - 03 - 2010 مـ
    08:08 مساءً
    ـــــــــــــــــ


    ما مواقيت الصلوات الخمس؟


    وأما مواقيت الصلوات الخمس فقد جاء ذلك في القُرآن العظيم بأن ثلاثاً من الصلوات الخمس جعل الله ميقاتهُنّ في زُلفةً من الليل في أوله وأخره. ومعنى الزُلفة أي: ميقات قريب من أول النهار وآخره. وأما اثنتين فجعلهُنّ الله في النهار فيكونا في طرفي نهار العشي. ونهار العشي من الظُهر وينتهي بغروب الشمس. وقال الله تعالى: { إِذْ عُرِضَ عَلَيْهِ بِالْعَشِيِّ الصَّافِنَاتُ الْجِيَادُ ﴿31﴾ فَقَالَ إِنِّي أَحْبَبْتُ حُبَّ الْخَيْرِ عَن ذِكْرِ رَبِّي حَتَّىٰ تَوَارَتْ بِالْحِجَابِ ﴿32﴾ } صدق الله العظيم [ص]

    فمن خلال هذه الآية نفهم بأن نهار العشي طرفه الأول حين تكون الشمس بمنتصف السماء وطرفه الآخر عند الغروب. فينتهي وقت صلاة العصر بتواري الشمس وراء الحجاب، فيدخل ميقات صلاة المغرب فيستمر إلى غسق الليل فيدخل ميقات صلاة العشاء. وقال الله تعالى: { وَأَقِمِ الصَّلَاةَ طَرَفَيِ النَّهَارِ وَزُلَفًا مِّنَ اللَّيْلِ } صدق الله العظيم [هود:114]

    فأما طرفي النهار فهو يتكلم عن نهار العشي وطرفيه هم الظهر في طرف نهار العشي الأول فيكون عند وقت صلاة الظُهر والطرف الآخر في وقت صلاة العصر إلى الغروب وتواري الشمس بالحجاب.

    وأما زُلفاً من الليل فقد بيّنا بأن الزُلفة أي الوقت القريب من النهار سواء في قطع من أول الليل وهو وقت صلاة المغرب والعشاء أو قطعاً من آخر الليل وهو وقت صلاة الفجر ويمتد ميقاتها إلى لحظة طلوع الشمس.

    ولربما يود ابن عُمر أو غيره أن يقول: "مهلاً .. إنما يقصد طرفي النهار أي الفجر والمغرب فكيف تجعل طرف النهار وسطه؟" . ومن ثُمّ نقول له: اعلم بأن النهار يتكون من نهار الغدو وهو من طلوع الشمس إلى المُنتصف والانكسار فيدخل نهار العشي، وأطراف نهار الغدو والعشي تحتويهما بالضبط صلاة الظهر. وقال الله تعالى:
    { فَاصْبِرْ عَلَىٰ مَا يَقُولُونَ وَسَبِّحْ بِحَمْدِ رَبِّكَ قَبْلَ طُلُوعِ الشَّمْسِ وَقَبْلَ غُرُوبِهَا ۖ وَمِنْ آنَاءِ اللَّيْلِ فَسَبِّحْ وَأَطْرَافَ النَّهَارِ لَعَلَّكَ تَرْضَىٰ ﴿130﴾ }
    صدق الله العظيم [طه]

    فأما قوله تعالى: { وَسَبِّحْ بِحَمْدِ رَبِّكَ قَبْلَ طُلُوعِ الشَّمْسِ } صدق الله العظيم، وذلك ميقات التسبيح لله في صلاة الفجر وينتهي ميقاتها بطلوع الشمس، وميقاتها من الدلوك إلى الشروق بطلوع الشمس.

    وأما قوله تعالى: { وَقَبْلَ غُرُوبِهَا } صدق الله العظيم، وذلك ميقات التسبيح لله في صلاة العصر وينتهي ميقاتها بتواري الشمس وراء الحجاب.

    وأما قوله تعالى: { وَمِنْ آنَاءِ اللَّيْلِ فَسَبِّحْ } صدق الله العظيم، وهو أوانه الأول ويبتدأ من الشفق بعد الغروب إلى الغسق. وذلك ميقات صلاة المغرب والعشاء وهُنّ قريبات من بعض، فصلاة المغرب منذ أن تتوارى الشمس في الحجاب إلى إقبال الغسق فيدخل ميقات صلاة العشاء وذلك هو آناء الليل. ويقصد أوانه الأول من الشفق إلى الغسق.

    وأما قوله تعالى: { وَأَطْرَافَ النَّهَارِ } صدق الله العظيم، وهو مُلتقى أطراف نهار الغدو ونهار العشي ومجمعهما في ميقات صلاة الظهر. ولا أظن أحداً الآن سوف يقاطعني ليقول: بل معنى قوله وأطراف النهار أي طرفه من الفجر وطرفه الآخر هو العصر. فنقول: ولكنك كررت صلوات وأضعت أُخر! فتدبر الآية جيداً تجد بأنه ذكر ميقات صلاة الفجر وكذلك ميقات صلاة العصر، فكيف تظن قوله:{ وَأَطْرَافَ النَّهَارِ } بأنه يقصد صلاة الفجر والعصر وهو قد ذكرهم بقوله تعالى: { وَسَبِّحْ بِحَمْدِ رَبِّكَ قَبْلَ طُلُوعِ الشَّمْسِ وَقَبْلَ غُرُوبِهَا } صدق الله العظيم.
    إذاً ليس لك الآن إلّا أن تتيقن بأنه حقّ ميقات صلاة الظهر تكون في مجمع أطراف النهار، ومجمع أطراف نهار الغدوة ونهار الروحة يحتويهما وقت صلاة الظهر.


    ونأتي الآن لذكر الصلاة الوسطى ويقصد بأنها وسطى من ناحية وقتية ولا يقصد وسطى من ناحية عددية. وقال الله تعالى:
    { حَافِظُوا عَلَى الصَّلَوَاتِ وَالصَّلَاةِ الْوُسْطَىٰ وَقُومُوا لِلَّهِ قَانِتِينَ ﴿238﴾ }
    صدق الله العظيم [البقرة]

    وهذا أمر إلهي بالحفاظ على الخمس الصلوات وهُنّ: الفجر و الظُهر و العصر و المغرب و العشاء. ومن ثُمّ كرر التنويه بالحفاظ على الصلاة الوسطى نظراً لميقاتها الصعب، ومن ثُمّ أمرنا أن نقوم فيها بدعاء القنوت لله ولا ندعو سواه ولا ندعو مع الله أحداً، وكذلك هذه الصلاة مشهودة من قبل المعقبات والدوريات الملائكية وتلك هي صلاة الفجر.

    وصلاة الفجر هي الصلاة الوسطى، ودخول ميقاتها هو الوحيد المعلوم في القُرآن بمنتهى الدقة للجاهل والعالم وذلك في قوله تعالى:
    { وَكُلُوا وَاشْرَبُوا حَتَّىٰ يَتَبَيَّنَ لَكُمُ الْخَيْطُ الْأَبْيَضُ مِنَ الْخَيْطِ الْأَسْوَدِ مِنَ الْفَجْرِ }
    صدق الله العظيم [البقرة:187]

    فميقاتها بالوسط بين الليل والنهار وتلك لحظة الإمساك. والأذان للفجر والإمساك معاً ومن ثم يتموا الصيام إلى الليل وهو ميقات صلاة المغرب.

    ومن ثم يأتي ذكر الصلوات الخمس مع التنويه والتوضيح أيهم الصلاة الوسطى وذلك في قوله تعالى:
    { أَقِمِ الصَّلَاةَ لِدُلُوكِ الشَّمْسِ إِلَىٰ غَسَقِ اللَّيْلِ وَقُرْآنَ الْفَجْرِ ۖ إِنَّ قُرْآنَ الْفَجْرِ كَانَ مَشْهُودًا ﴿78﴾ }
    صدق الله العظيم [الإسراء]

    وهذه الآية تحتوي على الصلوات الخمس مع تكرار التنويه للحفاظ على الصلاة الوسطى مع التوضيح أيهم من الصلوات. وقال الله تعالى:
    { حَافِظُوا عَلَى الصَّلَوَاتِ وَالصَّلَاةِ الْوُسْطَىٰ وَقُومُوا لِلَّهِ قَانِتِينَ ﴿238﴾ }
    صدق الله العظيم [البقرة]

    فقد بيّن لنا أيهم بإشارة دعاء القنوت فيها وتلك هي الصلاة الوسطى، ومن ثم تأتي آية أُخرى لتوضيح أكثر للصلاة الوسطى بعد أن ذكر الوقت الشامل لصلوات الخمس في قوله تعالى:
    { أَقِمِ الصَّلَاةَ لِدُلُوكِ الشَّمْسِ إِلَىٰ غَسَقِ اللَّيْلِ وَقُرْآنَ الْفَجْرِ ۖ إِنَّ قُرْآنَ الْفَجْرِ كَانَ مَشْهُودًا ﴿78﴾ }
    صدق الله العظيم [الإسراء]

    فهذه الآية ذكرت جميع الصلوات الخمس بدءاً من دلوك الشمس بالأرض من ناحية المشرق فتبين لنا الخيط الأسود من الخيط الأبيض من الفجر فهل كان ذلك إلّا بسبب دلوك الشمس من المشرق، وذلك ميقات صلاة الفجر أول ما يقوم النائم المصلي لأدائها فيستمر في أداء الصلوات الخمس من أولهِنّ عند دلوك الشمس فيبين لنا دلوك الشمس ظهور الخيط الأبيض بالمشرق إلى غسق الليل وهي آخر الصلوات وتلك هي صلاة العشاء. ومن ثُمّ يأتي التنويه للقيام والحفاظ على الصلاة الوسطى وذلك قوله تعالى:
    { وَقُرْآنَ الْفَجْرِ ۖ إِنَّ قُرْآنَ الْفَجْرِ كَانَ مَشْهُودًا }
    صدق الله العظيم

    ونزيدكم آية تُثبت بأن العشي هو العصر، وكذلك تُثبت مواقيت التسبيح لله في الخمس الصلوات المفروضة. وقال الله تعالى:
    { فَسُبْحَانَ اللَّهِ حِينَ تُمْسُونَ وَحِينَ تُصْبِحُونَ ﴿17﴾ وَلَهُ الْحَمْدُ فِي السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَعَشِيًّا وَحِينَ تُظْهِرُونَ ﴿18﴾ }
    صدق الله العظيم [الروم]

    { فَسُبْحَانَ اللَّهِ حِينَ تُمْسُونَ } وذلك حين وقت صلاة المغرب والعشاء.
    { وَحِينَ تُصْبِحُونَ } وذلك حين وقت صلاة الفجر.
    { وَعَشِيًّا } وذلك حين وقت صلاة العصر.
    { وَحِينَ تُظْهِرُونَ } وذلك حين وقت صلاة الظُهر.

    فهل أنت من المُنتهين؟! فلا تفتون بأن الصلاة ثلاث يا حلمي ثلاثة وثلاثون .. إني لك لمن الناصحين.

    وسلامٌ على المُرسلين والحمدُ لله رب العالمين..
    أخوكم الإمام المهدي ناصر محمد اليماني.
    ________________

    Read more: http://www.mahdi-alumma.com/showthread.php?7325-(-%D8%A8%D9%8A%D8%A7%D9%86%D8%A7%D8%AA-%D8%A7%D9%84%D8%A5%D9%85%D8%A7%D9%85-%D9%81%D9%8A-%D8%A3%D8%AD%D9%83%D8%A7%D9%85-%D8%A7%D9%84%D9%88%D8%B6%D9%88%D8%A1-%D9%88%D8%A7%D9%84%D8%B5%D9%84%D8%A7%D8%A9-%D9%88%D9%85%D9%8A%D9%82%D8%A7%D8%AA%D9%87%D8%A7-)/page2#ixzz3pBoGGbOx

    ابرار
    مشرف
    مشرف

    عدد المساهمات : 8944
    تاريخ التسجيل : 02/08/2010

    { وَقُلِ الْحَقُّ مِن رَّبِّكُمْ ۖ فَمَن شَاءَ فَلْيُؤْمِن وَمَن شَاءَ فَلْيَكْفُرْ } 16-06-2012 - 05:56 PM

    مُساهمة من طرف ابرار في الثلاثاء أكتوبر 20, 2015 4:25 pm


    English فارسى Español Deutsh Italiano Melayu Türk Français


    - 12 -

    الإمام ناصر محمد اليماني
    04-16-2010
    01:51 am
    ـــــــــــــــــــــــــ ـــــ




    { وَقُلِ الْحَقُّ مِن رَّبِّكُمْ ۖ فَمَن شَاءَ فَلْيُؤْمِن وَمَن شَاءَ فَلْيَكْفُرْ }
    صدق الله العظيم [الكهف:29]




    بسم الله الرحمن الرحيم، وسلامٌ على المُرسلين أجمعين ولا اُفرق بين أحدٍ من رُسله حنيفاً مُسلماً وما أنا من المُشركين..

    السلام عليكم يا معشر الأنصار السابقين الأخيار وسلام الله على كافة الزوار لطاولة الحوار الباحثين عن الحق ولا يُريدون غير الحق والحق أحق أن يُتبع.

    ويا (بنور القُرآني)، أهلاً وسهلاً بك في طاولة الحوار العالمية لكافة الذين فرقوا دينهم شيعاً وكُل حزبٍ بما لديهم فرحون، ويا معشر القُرآنيين لقد ظن كثيرٌ من الناس إن الإمام ناصر مُحمد اليماني قُرآني ولستُ منكم في شيء. وسبب ظنهم هو حين وجدوا إني أدعو الناس إلى اتباع القرآن والاحتكام إليه ولذلك ظنوا إن المهدي المُنتظر ناصر مُحمد اليماني من القُرآنيين وأنا لستُ منهم في شيء. ولم يجعلني الله أنتمي لأية طائفة من المذاهب الإسلامية الذين فرقوا دينهم شيعاً وكُل حزبٍ بما لديهم فرحون. وأعوذُ بالله أن أكون من الذين فرقوا دينهم شيعاً بل حنيفاً مُسلماً وما أنا من المُشركين ولم يجعلني الله من المُعذبين وقال الله تعالى:
    { وَلَا تَكُونُوا كَالَّذِينَ تَفَرَّقُوا وَاخْتَلَفُوا مِن بَعْدِ مَا جَاءَهُمُ الْبَيِّنَاتُ ۚ وَأُولَٰئِكَ لَهُمْ عَذَابٌ عَظِيمٌ ﴿105﴾ }
    صدق الله العظيم [آل عمران]

    وذلك لأنهم خالفوا لأمر الله في مُحكم كتابه:
    { وَاعْتَصِمُوا بِحَبْلِ اللَّهِ جَمِيعًا وَلَا تَفَرَّقُوا }
    صدق الله العظيم [آل عمران:103]

    وما هو حبل الله؟ والجواب تجدوه في مُحكم الكتاب إنهُ القُرآن العظيم. تصديقاً لقول الله تعالى:
    { يَا أَيُّهَا النَّاسُ قَدْ جَاءَكُم بُرْهَانٌ مِّن رَّبِّكُمْ وَأَنزَلْنَا إِلَيْكُمْ نُورًا مُّبِينًا ﴿174﴾ فَأَمَّا الَّذِينَ آمَنُوا بِاللَّهِ وَاعْتَصَمُوا بِهِ فَسَيُدْخِلُهُمْ فِي رَحْمَةٍ مِّنْهُ وَفَضْلٍ وَيَهْدِيهِمْ إِلَيْهِ صِرَاطًا مُّسْتَقِيمًا ﴿175﴾ }
    صدق الله العظيم [النساء]

    ولكن يا معشر القُرآنيين إنما الاعتصام بحبل الله القُرآن العظيم هو الكفر بما خالف لمُحكم القرآن سواء يكون في السنة النبوية أو في الإنجيل أو في التوراة، ولكنكم تقولون على الله غير الحق. فلم ينهَكم الله عن اتباع سنة مُحمد رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم، أفلا تعلمون إن أحاديث السنة النبوية هي من عند الله كما القرآن من عند الله؟! تصديقاً لقول الله تعالى:
    { إِنَّ عَلَيْنَا جَمْعَهُ وَقُرْآنَهُ ﴿17﴾ فَإِذَا قَرَأْنَاهُ فَاتَّبِعْ قُرْآنَهُ ﴿18﴾ ثُمَّ إِنَّ عَلَيْنَا بَيَانَهُ ﴿19﴾ }
    صدق الله العظيم [القيامة]

    غير إن الله لم يعِدُكم بحفظ سُنة البيان بل وعدكم بحفظ القرآن من التحريف، وأما أحاديث سنة البيان فقد أفتاكم الله إن ما كان منها من عند غير الله فإنكم سوف تجدون بين الحديث المُفترى وبين مُحكم القرآن اختلافاً كثيراً لأن الحق والباطل نقيضان مُختلفان. وبما إن القرآن محفوظ من التحريف ولذلك جعله الله المرجع لأحاديث البيان في السنة النبوية وما كان من الأحاديث ليس من عند الله فسوف تجدون بينه وبين مُحكم القرآن العظيم اختلافاً كثيراً. وقال الله تعالى:
    { مَّن يُطِعِ الرَّسُولَ فَقَدْ أَطَاعَ اللَّهَ ۖ وَمَن تَوَلَّىٰ فَمَا أَرْسَلْنَاكَ عَلَيْهِمْ حَفِيظًا ﴿80﴾ وَيَقُولُونَ طَاعَةٌ فَإِذَا بَرَزُوا مِنْ عِندِكَ بَيَّتَ طَائِفَةٌ مِّنْهُمْ غَيْرَ الَّذِي تَقُولُ ۖ وَاللَّهُ يَكْتُبُ مَا يُبَيِّتُونَ ۖ فَأَعْرِضْ عَنْهُمْ وَتَوَكَّلْ عَلَى اللَّهِ ۚ وَكَفَىٰ بِاللَّهِ وَكِيلًا ﴿81﴾ أَفَلَا يَتَدَبَّرُونَ الْقُرْآنَ ۚ وَلَوْ كَانَ مِنْ عِندِ غَيْرِ اللَّهِ لَوَجَدُوا فِيهِ اخْتِلَافًا كَثِيرًا ﴿82﴾ }
    صدق الله العظيم [النساء]

    وفي هذه الآيات المُحكمات يبيّن الله لكم إن أحاديث السنة النبوية الحق هي من عند الله، ومن ثُمّ أفتاكم إنها ليست محفوظة من التحريف والتزييف، وأمركم الله إن ما اختلفتم فيه منها أن تحتكموا إلى آيات الكتاب المُحكمات البينات هُنّ أم الكتاب، وما كان من الأحاديث في السنة النبوية مُفترًى من عند غير الله فسوف تجدون بينه وبين مُحكم القرآن اختلافاً وتناقضاً كثيراً.

    وبناءً على ذلك أدعو الذين فرقوا دينهم شيعاً إلى اتباع كتاب الله وسنة رسوله الحق وما خالف في السنة النبوية لمُحكم القُرآن فإني آمر المُسلمين أن يعتصموا بحبل الله القُرآن العظيم وما خالف لمُحكمه فهو من عند شيطانٍ رجيم سواء يكون في التوراة أو في الإنجيل أو في السنة النبوية.

    ويا معشر القُرآنيين إني أنا الإمام المُبين المهدي للعالمين إلى صراط العزيز الحميد على بصيرةٍ من ربي القُرآن المجيد ومُذكرٌ بالقُرآن من يخاف وعيد، ومُنذرٌ الناس المعرضين ببأسٍ من الله شديد.
    ويا معشر القُرآنيين حقيقٌ لا أقول على الله إلّا الحق إنما الصلوات خمس صلوات مفروضات إحداهُنّ الصلاة الأُحادية وهي الوسطى وهي صلاة الفجر، واثنتين قبلها واثنتين بعدها، ولكن أكثركم يقولون على الله مالا يعلمون.
    ويا معشر القُرآنيين لقد غرّكم ذكر الصلوات في كثيرٍ من آيات الكتاب في أول النهار وآخره ونسيتم قول الله تعالى:
    { فَاصْبِرْ عَلَىٰ مَا يَقُولُونَ وَسَبِّحْ بِحَمْدِ رَبِّكَ قَبْلَ طُلُوعِ الشَّمْسِ وَقَبْلَ غُرُوبِهَا ۖ وَمِنْ آنَاءِ اللَّيْلِ فَسَبِّحْ وَأَطْرَافَ النَّهَارِ لَعَلَّكَ تَرْضَىٰ ﴿130﴾ }
    صدق الله العظيم [طه]



    وإلى البيان الحق..

    { وَسَبِّحْ بِحَمْدِ رَبِّكَ قَبْلَ طُلُوعِ الشَّمْسِ } صدق الله العظيم، وتلك هي صلاة الفجر.

    وأما قول الله تعالى: { وَقَبْلَ غُرُوبِهَا } صدق الله العظيم، وتلك هي صلاة العصر.

    وأما قول الله تعالى: { وَمِنْ آنَاءِ اللَّيْلِ فَسَبِّحْ } صدق الله العظيم، وتلك هي صلاة المغرب والعشاء من الشفق إلى الغسق.

    وأما قول الله تعالى: { وَأَطْرَافَ النَّهَارِ لَعَلَّكَ تَرْضَىٰ } صدق الله العظيم، وتلك هي صلاة الظهر في مُلتقى طُرفي نهار الغدو ونهار العشي.

    تصديقاً لقول الله تعالى:
    { فَسُبْحَانَ اللَّهِ حِينَ تُمْسُونَ وَحِينَ تُصْبِحُونَ ﴿17﴾ وَلَهُ الْحَمْدُ فِي السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَعَشِيًّا وَحِينَ تُظْهِرُونَ ﴿18﴾ }
    صدق الله العظيم [الروم]


    وإلى البيان الحق..
    { فَسُبْحَانَ اللَّهِ حِينَ تُمْسُونَ } صدق الله العظيم، وتلك هي أول الصلوات وهي صلاة المغرب في أول الليل ويليها صلاة العشاء.

    وأما قول الله تعالى: { وَحِينَ تُصْبِحُونَ } صدق الله العظيم، وتلك هي الصلاة الأُحادية وهي صلاة الفجر وهي الصلاة الوسطى.

    وأما قول الله تعالى: { وَعَشِيًّا } صدق الله العظيم، وتلك هي صلاة العصر وذلك لأن العشي غير العشاء. وقال الله تعالى:
    { وَوَهَبْنَا لِدَاوُودَ سُلَيْمَانَ ۚ نِعْمَ الْعَبْدُ ۖ إِنَّهُ أَوَّابٌ ﴿30﴾ إِذْ عُرِضَ عَلَيْهِ بِالْعَشِيِّ الصَّافِنَاتُ الْجِيَادُ ﴿31﴾ فَقَالَ إِنِّي أَحْبَبْتُ حُبَّ الْخَيْرِ عَن ذِكْرِ رَبِّي حَتَّىٰ تَوَارَتْ بِالْحِجَابِ ﴿32﴾ رُدُّوهَا عَلَيَّ ۖ فَطَفِقَ مَسْحًا بِالسُّوقِ وَالْأَعْنَاقِ ﴿33﴾ }
    صدق الله العظيم [ص]

    ويتبين لكم إن العشي هو قبل غروب الشمس، وذلك ميقات صلاة العصر. ولذلك قال الله تعالى:
    { إِذْ عُرِضَ عَلَيْهِ بِالْعَشِيِّ الصَّافِنَاتُ الْجِيَادُ ﴿31﴾ فَقَالَ إِنِّي أَحْبَبْتُ حُبَّ الْخَيْرِ عَن ذِكْرِ رَبِّي حَتَّىٰ تَوَارَتْ بِالْحِجَابِ ﴿32﴾ رُدُّوهَا عَلَيَّ ۖ فَطَفِقَ مَسْحًا بِالسُّوقِ وَالْأَعْنَاقِ ﴿33﴾ }
    صدق الله العظيم [ص]

    وفاتت عليه صلاة العصر وانقضى وقتها وهو مشغول بعرض الخيول، وانتهى وقتها بتواري الشمس وراء الحجاب وكيف يصلي العصر بعد أن توارت الشمس وراء الحجاب فقد دخلت صلاة المغرب ولذلك قال الله تعالى:
    { فَقَالَ إِنِّي أَحْبَبْتُ حُبَّ الْخَيْرِ عَن ذِكْرِ رَبِّي حَتَّىٰ تَوَارَتْ بِالْحِجَابِ ﴿32﴾ }
    صدق الله العظيم [ص]

    وتبيّن لكم يا معشر القُرآنيين إنّ العشي هو ميقات صلاة العصر. لذلك قال الله تعالى: { وَعَشِيًّا } صدق الله العظيم، وتلك هي صلاة العصر، وينتهي ميقاتها بتواري الشمس وراء الحجاب.

    وأما قول الله تعالى: { وَحِينَ تُظْهِرُونَ } صدق الله العظيم، وتلك هي صلاة الظهر.


    ويا معشر القُرآنيين ما كان للحق أن يتبع أهواءكم، ويا معشر الشيعة والسنة ما كان للحق أن يتبع أهواءكم، وإنما أنا حَكَمٌ بينكم فيما كنتم فيه تختلفون. ولا نزال ندّخر التفاصيل للصلوات المفروضات ولا نزال نأمر أنصاري أن يصلّوا معكم ويسجدون لله معكم، فلا نُريد أن نزيدكم فرقةً إلى تفرّقكم، ولا نُريد أن نُشتت جماعاتكم، ولا نُريد أن نكون فرقةً جديدةً بينكم، بل نُريد جمع شتاتكم وتوحيد صفكم لتقوى شوكتكم ويعود مجدكم ويقوم عزكم إن كنتم تعقلون .. ألا وإن الصلاة لهي أيسر مما أنتم عليه فبُشرى للمؤمنين..

    ولا نزال مُنتظرين لأحد مُفتي دياركم أو أحد خُطباء منابركم المشهورين فإذا لم يجدني الأنصار قد هيمنت عليهم بالحق فلستُ المهدي المُنتظر فذلك بيني وبينكم. ولا نزال ندّخر الكثير من السُلطان المُبين في مُحكم الذكر ولسوف نُسيطر عليهم بالحق وإنا لصادقون .. ومن شاء فليؤمن ومن شاء فليكفر.

    ويا أيها العضو (بنور) أهلاً وسهلاً بك في طاولة الحوار فإني أراكم تخلطون بين صلاة النافلة وصلاة الفرض أفلا تتقون؟! ألا وإن ميقات الصلاة الجبرية ميقاتٌ معلوم، وميقات الصلاة النافلة الطوعية تجدوه مُطلق وليس معلوم، وسوف تجدون في مُحكم الكتاب إن صلاة النافلة ليس لها ميقاتٌ معلوم. وأما الصلوات الفرضية الجبرية فلها ميقاتٌ معلوم في مُحكم الكتاب.

    ولكن أخينا هداه الله لم يفرق بين صلوات النافلة الطوعية وبين الفرضية.! ألم تجد أن النافلة ليس لها ميقاتٌ معلوم؟!! وقال الله تعالى:
    { يَا أَيُّهَا الْمُزَّمِّلُ ﴿1﴾ قُمِ اللَّيْلَ إِلَّا قَلِيلًا ﴿2﴾ نِّصْفَهُ أَوِ انقُصْ مِنْهُ قَلِيلًا ﴿3﴾ أَوْ زِدْ عَلَيْهِ وَرَتِّلِ الْقُرْآنَ تَرْتِيلًا ﴿4﴾ }
    صدق الله العظيم [المزمل]

    وإنما تلك هي صلاة النافلة الليلية. تصديقاً لقول الله تعالى:
    { وَمِنَ اللَّيْلِ فَتَهَجَّدْ بِهِ نَافِلَةً لَّكَ عَسَىٰ أَن يَبْعَثَكَ رَبُّكَ مَقَامًا مَّحْمُودًا ﴿79﴾ }
    صدق الله العظيم [الإسراء]

    بل نافلة الليل السرية لهي أشدُّ وطأً على القلب لمن ذكر الله خالياً ففاضت عيناه تصديقاً لقول الله تعالى:
    { إِنَّ نَاشِئَةَ اللَّيْلِ هِيَ أَشَدُّ وَطْئًا وَأَقْوَمُ قِيلًا ﴿6﴾ }
    صدق الله العظيم [المزمل]

    وكذلك بيّن الله لكم إن صلاة النافلة الطوعية ليس لها ميقاتٍ معلوم، بل تكون ليلاً في أي وقتٍ من الليل أو نهاراً في أي وقتٍ من النهار لمن يشاء صلاة النافلة. تصديقاً لقول الله تعالى:
    { إِنَّ نَاشِئَةَ اللَّيْلِ هِيَ أَشَدُّ وَطْئًا وَأَقْوَمُ قِيلًا ﴿6﴾ إِنَّ لَكَ فِي النَّهَارِ سَبْحًا طَوِيلًا ﴿7﴾ }
    صدق الله العظيم [المزمل]

    وهي فردية ولذلك قال الله تعالى:
    { وَاذْكُرِ اسْمَ رَبِّكَ وَتَبَتَّلْ إِلَيْهِ تَبْتِيلًا ﴿8﴾ }
    صدق الله العظيم [المزمل]

    وأما صلوات الفرض فتجدون لها ميقاتٌ معلوم بقول الله تعالى: { حِينَ } وذلك تحديد ميقاتٌ معلوم للتسبيح في صلاة الفرض. ولذلك قال الله تعالى:
    { فَسُبْحَانَ اللَّهِ حِينَ تُمْسُونَ وَحِينَ تُصْبِحُونَ ﴿17﴾ }
    صدق الله العظيم [الروم]

    وكما قلنا أن البيان الحق لقول الله تعالى: { فَسُبْحَانَ اللَّهِ حِينَ تُمْسُونَ } صدق الله العظيم،وتلك هي الصلاة الأولى وهي صلاة المغرب ويليها العشاء.

    وأما قول الله تعالى: { وَحِينَ تُصْبِحُونَ } صدق الله العظيم، وتلك صلاة الفجر وذلك لأن الصلوات المفروضات لهن ميقاتٌ معلوم وليس مُطلق كميقات صلاة النافلة في أي وقتٍ من الليل أو النهار، بل ميقات الصلوات المفروضات كتابٌ موقوت. تصديقاً لقول الله تعالى:
    { فَأَقِيمُوا الصَّلَاةَ ۚ إِنَّ الصَّلَاةَ كَانَتْ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ كِتَابًا مَّوْقُوتًا ﴿103﴾ }
    صدق الله العظيم [النساء]

    وأما ميقات صلوات النافلة فتجده مُطلق وليس معلوم. ولذلك قال الله تعالى:
    { يَا أَيُّهَا الْمُزَّمِّلُ ﴿1﴾ قُمِ اللَّيْلَ إِلَّا قَلِيلًا ﴿2﴾ نِّصْفَهُ أَوِ انقُصْ مِنْهُ قَلِيلًا ﴿3﴾ أَوْ زِدْ عَلَيْهِ وَرَتِّلِ الْقُرْآنَ تَرْتِيلًا ﴿4﴾ }
    صدق الله العظيم [المزمل]


    فما خطبكم يا معشر القُرآنيين تخلطوا بين الآيات لصلوات النافلة وآيات صلوات الفرض أفلا تتقون؟!

    ويا معشر عُلماء الأُمة من خُطباء المنابر المشهورين ومُفتي الديار أليس فيكم رجُلٌ رشيد شُجاع لا يخاف في الله لومة لائم فيقوم بتنزيل صورةً له مع اسمه الثلاثي ومن ثم نتحرى من حقيقة شخصيته لكي نكمل بيان الصلوات المفروضات؟ ولربما يود أحد الباحثين عن الحق أن يقاطعني فيقول: قال الله تعالى:
    { أَمَّا مَنِ اسْتَغْنَىٰ ﴿5﴾ فَأَنتَ لَهُ تَصَدَّىٰ ﴿6﴾ وَمَا عَلَيْكَ أَلَّا يَزَّكَّىٰ ﴿7﴾ وَأَمَّا مَن جَاءَكَ يَسْعَىٰ ﴿8﴾ وَهُوَ يَخْشَىٰ ﴿9﴾ فَأَنتَ عَنْهُ تَلَهَّىٰ ﴿10﴾ }
    صدق الله العظيم [عبس]

    ومن ثُمّ يردُ عليه المهدي المُنتظر بالجواب المُختصر ونقول: إنما الصلوات المفروضات خمس صلوات لكُل صلاة ركعتين أحدهن الصلاة الأُحادية وهي الصلاة الوسطى وهي صلاة الفجر، وقبلها فرضان لا يفترقان جمع تقديم أو جمع تأخير، وبعدها فرضان لا يفترقان جمع تقديم أو جمع تأخير في سفر أو في حضر. وإذا لم يُهيمن عليكم المهدي المُنتظر من مُحكم الذكر فلستُ المهدي المُنتظر. فاشهدوا بالحق يا معشر الأنصار السابقين الأخيار ولم يجعلني الله من الشيعة الاثني عشر ألدُ أعداء المهدي المُنتظر الحق من ربهم. ولم يجعلني الله من أهل السنة المُعرضين عن المهدي المُنتظر الحق من ربهم. ولم يجعلني الله من القُرآنيين الذين يقولون على الله مالا يعلمون ويخلطوا بين آيات صلاة النافلة الطوعية وآيات الفرض الجبرية. وإني أراك تقسم يا بنور ولكن الله لن يبر قسمك لأنه قسم بالباطل من غير علمٍ ولا سُلطان .

    ويا بنور إني المهدي المُنتظر أقول لك قولاً بليغاً بالحق اتقِ الله ولا تقُل على الله مالا تعلم ومن ثُمّ يجعل الله لك فُرقاناً فتبصر نور البيان. أما حين يراك الله تجازف ولا تُبالي فتقول على الله مالا تعلم علم اليقين إنه الحق من ربك فلن يجعل الله لك فُرقان ولن تبصر نور البيان، أفلا تعلم إن القسم بالرحمن لا يزال يحتاج إلى بُرهان؟ أم تُريد أن تجعل السُلطان هو القسم؟! هيهات هيهات .. إذاً لأصبح الشياطين هم أئمة المُسلمين لكثرة قسمهم بالباطل وهم يعلمون إنهم على الباطل. وقال الله تعالى:
    { أَلَمْ تَرَ إِلَى الَّذِينَ تَوَلَّوْا قَوْمًا غَضِبَ اللَّهُ عَلَيْهِم مَّا هُم مِّنكُمْ وَلَا مِنْهُمْ وَيَحْلِفُونَ عَلَى الْكَذِبِ وَهُمْ يَعْلَمُونَ ﴿14﴾ أَعَدَّ اللَّهُ لَهُمْ عَذَابًا شَدِيدًا ۖ إِنَّهُمْ سَاءَ مَا كَانُوا يَعْمَلُونَ ﴿15﴾ اتَّخَذُوا أَيْمَانَهُمْ جُنَّةً فَصَدُّوا عَن سَبِيلِ اللَّهِ فَلَهُمْ عَذَابٌ مُّهِينٌ ﴿16﴾ لَّن تُغْنِيَ عَنْهُمْ أَمْوَالُهُمْ وَلَا أَوْلَادُهُم مِّنَ اللَّهِ شَيْئًا ۚ أُولَٰئِكَ أَصْحَابُ النَّارِ ۖ هُمْ فِيهَا خَالِدُونَ ﴿17﴾ يَوْمَ يَبْعَثُهُمُ اللَّهُ جَمِيعًا فَيَحْلِفُونَ لَهُ كَمَا يَحْلِفُونَ لَكُمْ ۖ وَيَحْسَبُونَ أَنَّهُمْ عَلَىٰ شَيْءٍ ۚ أَلَا إِنَّهُمْ هُمُ الْكَاذِبُونَ ﴿18﴾ اسْتَحْوَذَ عَلَيْهِمُ الشَّيْطَانُ فَأَنسَاهُمْ ذِكْرَ اللَّهِ ۚ أُولَٰئِكَ حِزْبُ الشَّيْطَانِ ۚ أَلَا إِنَّ حِزْبَ الشَّيْطَانِ هُمُ الْخَاسِرُونَ ﴿19﴾ }
    صدق الله العظيم [المجادلة]

    فإذا لم تتبعوا الحق يا معشر الشيعة والسنة فسوف تضيعون صلاة مفروضة في يوم الجمعة وهي صلاة الظهر. ولكن الله يعلم إنه أذن لكم أن تصلوا الظُهر والعصر جمع تقديم أو جمع تأخير وذلك حتى تصلوا الظُهر والعصر في يوم الجمعة جمع تأخير نظراً لأنها أُحلت في ميقات صلاة الظُهر صلاة الجمعة الواجبة، ولكن لا ينبغي لصلاة الواجبة أن تحل محل الفرض الجبري أفلا تتقون!! وكذلك الحكمة من الجمع بين الصلوات وذلك حتى تستطيعوا في رمضان أن تجمعوا صلاة المغرب مع صلاة العشاء جمع تأخير، وذلك لأنكم صائمون وجائعون تُريدون أن تأكلوا وتشربوا ولذلك أحل الله لكم أن تجمعوا صلاة المغرب مع صلاة العشاء وما جعل عليكم في الدين من حرج، وكذلك الحكمة من جمع صلاة الظُهر بالعصر جمع تأخير أو جمع تقديم وذلك حتى لا تضيعوا صلاة مفروضة في يوم الجمعة. ويا عجبي منكم يا إخواني فكيف إنكم تضيعون صلاة الظُهر في يوم الجمعة في الحضر مع إنكم تقيمونها في السفر أليس ذلك شيءٌ عجاب؟! أفلا تتفكرون؟!!

    وسلامٌ على المُرسلين والحمدُ لله رب العالمين..

    الإمام المهدي بالقُرآن المجيد إلى صراط العزيز الحميد عبد النعيم الأعظم ناصر مُحمد اليماني.
    _______________


    Read more: http://www.mahdi-alumma.com/showthread.php?7325-(-%D8%A8%D9%8A%D8%A7%D9%86%D8%A7%D8%AA-%D8%A7%D9%84%D8%A5%D9%85%D8%A7%D9%85-%D9%81%D9%8A-%D8%A3%D8%AD%D9%83%D8%A7%D9%85-%D8%A7%D9%84%D9%88%D8%B6%D9%88%D8%A1-%D9%88%D8%A7%D9%84%D8%B5%D9%84%D8%A7%D8%A9-%D9%88%D9%85%D9%8A%D9%82%D8%A7%D8%AA%D9%87%D8%A7-)/page2#ixzz3pBoo6KcD

    ابرار
    مشرف
    مشرف

    عدد المساهمات : 8944
    تاريخ التسجيل : 02/08/2010

    - 13 - 16-06-2012 - 05:57 PM

    مُساهمة من طرف ابرار في الثلاثاء أكتوبر 20, 2015 4:27 pm


    - 13 -
    الإمام ناصر محمد اليماني
    18 - 04 - 2010 مـ
    01:13 صباحاً
    ــــــــــــــ


    اقتباس المشاركة الأصلية كتبت بواسطة bennour مشاهدة المشاركة
    الأخ ناصر طلبت منك تقديم شهادة على كلامك كما قدمت أنا شهادة على كلامي ، ثم تجاوب مع الأسئلة المطروحة في آخر موضوعي عن الصلاة ، وقد طرحت موضوعي عن الصلاة كموضوع ولكنه حذف فعليك بإرجاع نشره كي يطلع عليه القراء ويحكموا على ما نقول.
    ــ قدم الشهادة المطلوبة على كلامك في شأن الصلاة
    ــ انشر موضوعي الذي أتكلم فيه عن الصلاة كموضوع مستقل وليس كرد من الردود
    ــ أجب عن الأسئلة المطروحة في الموضوع . والسلام عليكم .
    عليك أن تتجاوب مع الموضوع ، فالموضوع الذي طرحته أنا في الصلاة يوجد فيه أسئلة في آخر



    ومن ثُمّ يردُ عليه الإمام ناصر مُحمد اليماني وأقول: بسم الله الرحمن الرحيم، وأُصلي وأسلم على جدي مُحمد رسول الله صلى الله عليه وآله الطيبين وسلم تسليماً، وسلامٌ على المُرسلين والحمدُ لله رب العالمين وبعد..

    وسلام الله على أخي الكريم عالم من المذهب القُرآني ورحمة الله وبركاته، وسلام الله على كافة عباد الله المُسلمين، السلام علينا وعلى عباد الله الصالحين، وسلامٌ على المُرسلين والحمدُ لله رب العالمين..

    فاتقِ الله يا من جعلت سُلطان الفتوى في الدين هو القسم بالرحمن، بل البُرهان هو سُلطان العلم من مُحكم القرآن من الآيات البينات المُحكمات هُنّ أم الكتاب فلا تكن من الجاهلين ولا تقُل على الله مالا تعلم. ولو كان سُلطان الفتوى في الدين هو القسم لاستطاع شياطين البشر أن يضلوا المُسلمين أجمعين نظراً لأنهم يحلفون بالله كذباً وهم يعلمون إنهم كاذبون ويقولون على الله الكذب ويحرفون كلام الله من بعد ما عقلوه، بل ويحلفون لله بين يديه كما كانوا يحلفون لعباده كذباً في الدنيا. وقال الله تعالى:
    { سَيَحْلِفُونَ بِاللَّهِ لَكُمْ إِذَا انقَلَبْتُمْ إِلَيْهِمْ لِتُعْرِضُوا عَنْهُمْ ۖ فَأَعْرِضُوا عَنْهُمْ ۖ إِنَّهُمْ رِجْسٌ ۖ وَمَأْوَاهُمْ جَهَنَّمُ جَزَاءً بِمَا كَانُوا يَكْسِبُونَ ﴿95﴾ }
    صدق الله العظيم [التوبة]

    وقال الله تعالى:
    { يَحْلِفُونَ لَكُمْ لِتَرْضَوْا عَنْهُمْ ۖ فَإِن تَرْضَوْا عَنْهُمْ فَإِنَّ اللَّهَ لَا يَرْضَىٰ عَنِ الْقَوْمِ الْفَاسِقِينَ ﴿96﴾ }
    صدق الله العظيم [التوبة]

    وقال الله تعالى:
    { أَلَمْ تَرَ إِلَى الَّذِينَ تَوَلَّوْا قَوْمًا غَضِبَ اللَّهُ عَلَيْهِم مَّا هُم مِّنكُمْ وَلَا مِنْهُمْ وَيَحْلِفُونَ عَلَى الْكَذِبِ وَهُمْ يَعْلَمُونَ ﴿14﴾ أَعَدَّ اللَّهُ لَهُمْ عَذَابًا شَدِيدًا ۖ إِنَّهُمْ سَاءَ مَا كَانُوا يَعْمَلُونَ ﴿15﴾ اتَّخَذُوا أَيْمَانَهُمْ جُنَّةً فَصَدُّوا عَن سَبِيلِ اللَّهِ فَلَهُمْ عَذَابٌ مُّهِينٌ ﴿16﴾ لَّن تُغْنِيَ عَنْهُمْ أَمْوَالُهُمْ وَلَا أَوْلَادُهُم مِّنَ اللَّهِ شَيْئًا ۚ أُولَٰئِكَ أَصْحَابُ النَّارِ ۖ هُمْ فِيهَا خَالِدُونَ ﴿17﴾ يَوْمَ يَبْعَثُهُمُ اللَّهُ جَمِيعًا فَيَحْلِفُونَ لَهُ كَمَا يَحْلِفُونَ لَكُمْ ۖ وَيَحْسَبُونَ أَنَّهُمْ عَلَىٰ شَيْءٍ ۚ أَلَا إِنَّهُمْ هُمُ الْكَاذِبُونَ ﴿18﴾ اسْتَحْوَذَ عَلَيْهِمُ الشَّيْطَانُ فَأَنسَاهُمْ ذِكْرَ اللَّهِ ۚ أُولَٰئِكَ حِزْبُ الشَّيْطَانِ ۚ أَلَا إِنَّ حِزْبَ الشَّيْطَانِ هُمُ الْخَاسِرُونَ ﴿19﴾ إِنَّ الَّذِينَ يُحَادُّونَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ أُولَٰئِكَ فِي الْأَذَلِّينَ ﴿20﴾ كَتَبَ اللَّهُ لَأَغْلِبَنَّ أَنَا وَرُسُلِي ۚ إِنَّ اللَّهَ قَوِيٌّ عَزِيزٌ ﴿21﴾ }
    صدق الله العظيم, [المجادلة]

    ولكنك يا أيها العالم القُرآني قد جعلت الحُجة وسُلطان العلم في الدين هو القسم، ومن ثُمّ تجعل لشياطين الحُجة أن يضلوا المُسلمين بالقسم الكذب وهم يعلمون أنهم يقسمون بالله كذباً فلا تكن من الجاهلين لأنهم ألدُّ أعداء الله ويُريدوا أن يُطفِئُوا نور الله أفلا ترى حين يقسم لكم ناصر مُحمد اليماني على الحق إنه مُباشرةً يُلقي إليكم بالفتوى الحق إن الله لم يجعل الحُجة في القسم بل في سُلطان العلم من رب العالمين؟ وذلك بُرهان الصدق لعالم الدين خُطباء منابر المُسلمين. وقال الله تعالى:
    { قُلْ هَاتُوا بُرْهَانَكُمْ إِن كُنتُمْ صَادِقِينَ }
    صدق الله العظيم [البقرة:111].

    ولم يجعل الله بُرهان الصدق للداعي إلى الله هو القسم، بل البُرهان هو سُلطان العلم من الرحمن. تصديقاً لقول الله تعالى:
    { قُلْ هَاتُوا بُرْهَانَكُمْ ۖ هَٰذَا ذِكْرُ مَن مَّعِيَ وَذِكْرُ مَن قَبْلِي ۗ بَلْ أَكْثَرُهُمْ لَا يَعْلَمُونَ الْحَقَّ ۖ فَهُم مُّعْرِضُونَ ﴿24﴾ }
    صدق الله العظيم [الأنبياء]

    وتصديقاً لقول الله تعالى:
    { إِنْ عِندَكُم مِّن سُلْطَانٍ بِهَٰذَا ۚ أَتَقُولُونَ عَلَى اللَّهِ مَا لَا تَعْلَمُونَ ﴿68﴾ قُلْ إِنَّ الَّذِينَ يَفْتَرُونَ عَلَى اللَّهِ الْكَذِبَ لَا يُفْلِحُونَ ﴿69﴾ مَتَاعٌ فِي الدُّنْيَا ثُمَّ إِلَيْنَا مَرْجِعُهُمْ ثُمَّ نُذِيقُهُمُ الْعَذَابَ الشَّدِيدَ بِمَا كَانُوا يَكْفُرُونَ ﴿70﴾ }
    صدق الله العظيم [يونس]

    ولم يأمر الله المُسلمين أن يسألوا عن دينهم الذين يحلفون بالله إنهم صادقون وحسبهم بُرهان علمهم قسمهم، هيهات هيهات .. فما يُدريهم إنهم قد يحلفون بالله كذباً ليصُدوا عن سبيل الله بغير ما أنزل الله ثُمّ يشهدون عليه بالقسم إنه الحق من ربهم، هيهات هيهات .. بل قال الله تعالى:
    { فَاسْأَلُوا أَهْلَ الذِّكْرِ إِن كُنتُمْ لَا تَعْلَمُونَ ﴿7﴾ }
    صدق الله العظيم [الأنبياء]

    ويا معشر عُلماء المذهب القُرآني إني أنا الإمام المهدي ناصر مُحمد اليماني لم يجعل الله سُلطان دعوتي إلى الله في الاسم ولا في رؤيا المنام بل في العلم، فآتيكم بالبُرهان من مُحكم القُرآن كتاب الرحمن فاستنبط لكم البُرهان من الآيات المُحكمات هُنّ أم الكتاب لا يزيغ عم جاء فيهن من الحق إلّا من كان في قلبه زيغٌ عن الحق المُبين.

    ويا معشر القُرآنيين إني أنا الإمام المهدي المُنتظر الحق حقيقٌ لا أقول على الله إلّا الحق وليس اجتهاداً مني بقول الظن الذي لا يُغني من الحق شيئاً وأعوذُ بالله أن أكون من الجاهلين..

    ويا معشر القُرآنيين اتبعوني أهدكم بالبيان الحق للقرآن المجيد إلى صراط العزيز الحميد، وإنما جعلني الله حَكماً بين المُختلفين في الدين فانطق بالحق وأهدي بالقُرآن المجيد إلى صراط العزيز الحميد. وقال الله تعالى:
    {وَكَذَٰلِكَ أَوْحَيْنَا إِلَيْكَ رُوحًا مِّنْ أَمْرِنَا ۚ مَا كُنتَ تَدْرِي مَا الْكِتَابُ وَلَا الْإِيمَانُ وَلَٰكِن جَعَلْنَاهُ نُورًا نَّهْدِي بِهِ مَن نَّشَاءُ مِنْ عِبَادِنَا ۚ وَإِنَّكَ لَتَهْدِي إِلَىٰ صِرَاطٍ مُّسْتَقِيمٍ﴿52﴾}
    صدق الله العظيم [الشورى]

    وتصديقاً لقول الله تعالى:
    { وَأَنْ أَتْلُوَ الْقُرْآنَ ۖ فَمَنِ اهْتَدَىٰ فَإِنَّمَا يَهْتَدِي لِنَفْسِهِ ۖ وَمَن ضَلَّ فَقُلْ إِنَّمَا أَنَا مِنَ الْمُنذِرِينَ ﴿92﴾ }
    صدق الله العظيم [النمل]

    وتصديقاً لقول الله تعالى:
    { تِلْكَ آيَاتُ الْقُرْآنِ وَكِتَابٍ مُّبِينٍ ﴿1﴾ هُدًى وَبُشْرَىٰ لِلْمُؤْمِنِينَ ﴿2﴾ }
    صدق الله العظيم [النمل]

    وتصديقاً لقول الله تعالى:
    { إِنَّ هَٰذَا الْقُرْآنَ يَهْدِي لِلَّتِي هِيَ أَقْوَمُ وَيُبَشِّرُ الْمُؤْمِنِينَ }
    صدق الله العظيم [الإسراء:9]

    بل القُرآن هو حُجة الرحمن على رسوله وعلى المؤمنين، تصديقاً لقول الله تعالى:
    { وَإِنَّهُ لَذِكْرٌ لَّكَ وَلِقَوْمِكَ ۖ وَسَوْفَ تُسْأَلُونَ ﴿44﴾ }
    صدق الله العظيم [الزخرف]

    ولم يحفظه الله عبثاً سُبحانه بل ليتبعوا كتاب الله المحفوظ من التحريف المؤمَّنين به إنه الحق من ربهم حتى لا تكون للناس حُجةً على ربهم بعد تنزيل كتاب مُفصلاً وحفظه من التحريف. وقال الله تعالى:
    { وَهَٰذَا كِتَابٌ أَنزَلْنَاهُ مُبَارَكٌ فَاتَّبِعُوهُ وَاتَّقُوا لَعَلَّكُمْ تُرْحَمُونَ ﴿155﴾ أَن تَقُولُوا إِنَّمَا أُنزِلَ الْكِتَابُ عَلَىٰ طَائِفَتَيْنِ مِن قَبْلِنَا وَإِن كُنَّا عَن دِرَاسَتِهِمْ لَغَافِلِينَ ﴿156﴾ أَوْ تَقُولُوا لَوْ أَنَّا أُنزِلَ عَلَيْنَا الْكِتَابُ لَكُنَّا أَهْدَىٰ مِنْهُمْ ۚ فَقَدْ جَاءَكُم بَيِّنَةٌ مِّن رَّبِّكُمْ وَهُدًى وَرَحْمَةٌ ۚ فَمَنْ أَظْلَمُ مِمَّن كَذَّبَ بِآيَاتِ اللَّهِ وَصَدَفَ عَنْهَا ۗ سَنَجْزِي الَّذِينَ يَصْدِفُونَ عَنْ آيَاتِنَا سُوءَ الْعَذَابِ بِمَا كَانُوا يَصْدِفُونَ ﴿157﴾ }
    صدق الله العظيم [الأنعام]

    وتصديقاً لقول الله تعالى:
    { إِنَّمَا تُنذِرُ مَنِ اتَّبَعَ الذِّكْرَ وَخَشِيَ الرَّحْمَٰنَ بِالْغَيْبِ ۖ فَبَشِّرْهُ بِمَغْفِرَةٍ وَأَجْرٍ كَرِيمٍ ﴿11﴾ }
    صدق الله العظيم [يس]

    ولكن يا معشر القُرآنيين إنما اتباع الذكر المحفوظ من التحريف ليس الكُفر بسنة مُحمد رسول الله الحق.! بل الإتباع للذكر هو أن تكفروا بما يُخالف لمُحكم كتاب الله سواءً يكون في السنة النبوية أو في الإنجيل أو في التوراة. ولم يجعل الله الإمام المهدي مثل القُرآنيين الذين يعرضون عن سنة مُحمد رسول الله الحق التي لا تُزيد القُرآن إلّا بياناً وتفصيلاً للعالمين، ولم يجعلني الله من أهل السنة والجماعة الذين يعتصمون بالسنة النبوية دونما يعرضون الأحاديث النبوية، هل تُخالف لمُحكم كتاب الله في شيء؟ بل اعتمدوا على الثقات في الروايات ولم يتدبروا الآيات البينات هُنّ أم الكتاب هل تعارض إحداهن أحد الأحاديث النبوية؟ ذلك لأن الله قد أفتاهم في مُحكم كتابه أن ما كان من الأحاديث النبوية ليس من عند الله ورسوله فليتدبروا القرآن المحفوظ من التحريف فإن كان الحديث مُفترى من عند غير الله فسوف يجدوا بينه وبين القرآن المحفوظ من التحريف اختلافاً كثيراً، ولم يجعلني الله من الشيعة الذين يعتصمون بالروايات عن آل البيت دونما يعرضوها على مُحكم كتاب الله هل تُعارضه في شيء.

    وإنما الشيعة والسنة يتّبعون سنة الحق والباطل! ولا يتّبعون من القُرآن إلا ما وافق لما لديهم وحين تأتي آيةٌ مُحكمةٌ تُخالف لما لديهم من الأحاديث والروايات ومن ثُمّ يعرضون عنها ويقولون لا يعلم تأويله إلّا الله مهما كانت مُحكمة فلن يتبعوها أولئك قد جعلوا الأحاديث وروايات الباطل المُفتريات هي المرجع للقرآن العظيم!! فويلٌ لهم من عذاب يومٍ عقيم..

    ولم يجعلني الله من القُرآنيين الذين يزعمون إنهم معتصمون بالقُرآن وكفروا بسنة البيان الحق ويقولون على الله مالا يعلمون، ولم يجعلني الله من المعذبين الذين فرقوا دينهم شيعاً وكُل حزبٍ بما لديهم فرحون وخالفوا أمر الله في مُحكم كتابه:
    { أَنْ أَقِيمُوا الدِّينَ وَلَا تَتَفَرَّقُوا فِيهِ }
    صدق الله العظيم [الشورى:13]

    وأُبشرهم بعذابٌ عظيم تصديقاً لقول الله تعالى:
    { وَلَا تَكُونُوا كَالَّذِينَ تَفَرَّقُوا وَاخْتَلَفُوا مِن بَعْدِ مَا جَاءَهُمُ الْبَيِّنَاتُ ۚ وَأُولَٰئِكَ لَهُمْ عَذَابٌ عَظِيمٌ ﴿105﴾ }
    صدق الله العظيم [آل عمران]

    فلستُ منكم جميعاً في شيءٍ تصديقاً لقول الله تعالى:
    { إِنَّ الَّذِينَ فَرَّقُوا دِينَهُمْ وَكَانُوا شِيَعًا لَّسْتَ مِنْهُمْ فِي شَيْءٍ }
    صدق الله العظيم [الأنعام:159]

    وأُعلن الكُفر المُطلق بالتعدّدية المذهبية في الدين التي تسببت في تفرق المُسلمين حتى ذهبت ريحهم كما هو حالهم اليوم أذلةً في الأرض وأصبح جهاد صُنّاع القرار منهم هو الاستنكار لفساد بني إسرائيل الآخر! فلا يأمرون بمعروف ولا ينهون عن مُنكر، أفلا يعلم صُنّاع القرار الذين مكنهم الله في الأرض إنهم مسئولون عن الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر يوم يقوم الناس لرب العالمين؟ تصديقاً لقول الله تعالى:
    { الَّذِينَ إِن مَّكَّنَّاهُمْ فِي الْأَرْضِ أَقَامُوا الصَّلَاةَ وَآتَوُا الزَّكَاةَ وَأَمَرُوا بِالْمَعْرُوفِ وَنَهَوْا عَنِ الْمُنكَرِ ۗ وَلِلَّهِ عَاقِبَةُ الْأُمُورِ ﴿41﴾ }
    صدق الله العظيم [الحج]

    ولكن أنا المهدي المُنتظر أقسمُ بالله الواحد القهار لئِن مّكّنّي ربي في الأرض أن آمر بالمعروف وأنهى عن المُنكر بإذن الله ولا أخاف في الله لومة لائم ولا حاجة لي برضوان البشر جميعاً ولا حاجة لي برضوان من في السموات والأرض، بل أعبدُ نعيم رضوان ربي الرحمن الذي لم تقدّروه حق قدره يا من تعبدون رضوان عبيده ومن لم يتبع رضوان الله ويتمنى رضوان ربه وحُبه وقُربه فهو ليس من حزب الله ومن كره رضوان الله فقد أحبط الله عمله.
    فكيف تهتمون برضوان عبيده من دونه فمن ينجيكم من الرحمن؟ ولن تجدوا لكم من دون الله ولياً ولا نصيراً حتى تعبدوا رضوان الله وفيه سر الحكمة من خلقكم. أفلا تتقون؟!

    ويا معشر القُرآنيين أشهدُ لله شهادة الحق اليقين المُصدقة بالبُرهان المُبين من مُحكم القُرآن العظيم إن الصلوات المفروضات في بيوت الله خمس صلوات، وإن النداء للصلوات المفروضات هو خمس مرات، وإنّ الحضور لمن يصلي بالمساجد هو ثلاث مرات، وإنا لصادقون حقيقٌ لا أقول على الله إلّا الحق. وذلك لأن بعد إدبار السجود صلاة مفروضة على المؤمنين إلّا الصلاة الوسطى وتراً لوحدها ولكن أكثركم يجهلون. تصديقاً لقول الله تعالى:
    { فَاصْبِرْ عَلَىٰ مَا يَقُولُونَ وَسَبِّحْ بِحَمْدِ رَبِّكَ قَبْلَ طُلُوعِ الشَّمْسِ وَقَبْلَ الْغُرُوبِ ﴿39﴾ وَمِنَ اللَّيْلِ فَسَبِّحْهُ وَأَدْبَارَ السُّجُودِ ﴿40﴾ }
    صدق الله العظيم [ق]

    وإنما المقصود بقول الله تعالى: { وَأَدْبَارَ السُّجُودِ } هو قيام صلاة مفروضة على المؤمنين فلا يفترقان صلاة الظهر وصلاة العصر سواء جمع تقديم أو جمع تأخير في السفر أو في الحضر. ولا يفترقان صلاة المغرب والعشاء سواء جمع تقديم أو جمع تأخير في السفر أو في الحضر كما صلى مُحمد رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم في الحج. ولربما يود أن يقاطعني أحد عُلماء الإخوان السنة فيقول إنما تلك هي صلاة القصر في السفر تصديقاً لقول الله تعالى:
    { وَإِذَا ضَرَبْتُمْ فِي الْأَرْضِ فَلَيْسَ عَلَيْكُمْ جُنَاحٌ أَن تَقْصُرُوا مِنَ الصَّلَاةِ إِنْ خِفْتُمْ أَن يَفْتِنَكُمُ الَّذِينَ كَفَرُوا ۚ إِنَّ الْكَافِرِينَ كَانُوا لَكُمْ عَدُوًّا مُّبِينًا
    ﴿101﴾ }
    صدق الله العظيم [النساء]

    ومن ثُمّ يردُ عليهم الإمام المهدي المُنتظر الحق من ربهم وأقول: إنما القصر هو في الركعات المفروضات في الصلوات من ركعتين إلى ركعة واحدة، ولها شرطاً مُحكم في كتاب الله { إنْ خِفْتُمْ أَن يَفْتِنَكُمُ الَّذِينَ كَفَرُوا ۚ إِنَّ الْكَافِرِينَ كَانُوا لَكُمْ عَدُوًّا مُّبِينًا } صدق الله العظيم.

    { وَالَّذِينَ كَذَّبُوا بِآيَاتِنَا يَمَسُّهُمُ الْعَذَابُ بِمَا كَانُوا يَفْسُقُونَ ﴿49﴾ }
    صدق الله العظيم [الأنعام]

    وقال الله تعالى:
    { قُل لَّا أَتَّبِعُ أَهْوَاءَكُمْ ۙ قَدْ ضَلَلْتُ إِذًا وَمَا أَنَا مِنَ الْمُهْتَدِينَ ﴿56﴾ قُلْ إِنِّي عَلَىٰ بَيِّنَةٍ مِّن رَّبِّي وَكَذَّبْتُم بِهِ ۚ مَا عِندِي مَا تَسْتَعْجِلُونَ بِهِ ۚ إِنِ الْحُكْمُ إِلَّا لِلَّهِ ۖ يَقُصُّ الْحَقَّ ۖ وَهُوَ خَيْرُ الْفَاصِلِينَ ﴿57﴾ }
    صدق الله العظيم [الأنعام]

    ولربما معشر القُرآنيين غرّهم الحضور إلى بيوت الله ثلاث مرات للذين يصلّون بالمساجد، فكُل شخص سوف يحضر ثلاث مرات لقضاء الصلوات ولكنهم لا يعلمون إن صلاة الظهر والعصر لا يفترقان، وصلاة المغرب والعشاء لا يفترقان، ولهُنّ أذانٌ واحد ولهُنّ إقامتين اثنتين.
    وكذلك الحضور للصلاة الوسطى. فأصبح الحضور لقضاء الصلوات المفروضات في بيوت الله ثلاث مرات لكُل من يصلّي بالمساجد.

    فالحضور لصلاة المغرب والعشاء وقضائهن واحدة تتلو الأخرى ولهُنّ نداء واحد وإقامتين اثنتين، والحضور لصلاة الظُهر والعصر ولهُنّ نداء واحد وإقامتين. ولكُل جامع اثنين يقيمون الصلاة للمُسلمين فأحدهم ينادي لصلاة الظهر ويصلي بالمؤمنين ركعتين ظُهراً ومن بعد الانتهاء من السجود لصلاة الظهر ومن ثُمّ يقيم الصلاة لقضاء صلاة العصر جمع تقديم. وأما المُقيم الآخر فيحضر لنداء لصلاة العصر فيصلّي بالمؤمنين صلاة العصر ومن ثُمّ يقيم الصلاة لأداء صلاة الظُهر جمع تأخير.

    ولكن النداء للصلوات هو خمس مرات، فمن أراد أن يُصلّي الظُهر والعصر جمع تقديم فليحضر في نداء صلاة الظُهر. ومن كان مشغولاً بأمرٍ في عمله وأراد أن يُصلّي الظُهر مع العصر جمع تأخير فله ذلك. يريدُ الله بكم اليسر ولا يريدُ بكم العُسر..

    وأما الحضور الثالث فهو للصلاة الوسطى، وسبق البُرهان المُبين للصلاة الوسطى أنها الفجر وفصلناه من الكتاب تفصيلاً. ويا سُبحان ربي فلو يُلقي إليكم الإمام المهدي سؤالاً ونقول فكم طول يومكم؟ لقلتم 24 ساعة. ولو قلنا لكم فأين بدايته وأين نهايته؟ لقلتم يبدأ من غروب الشمس وتواريها وراء الحجاب يبدأ اليوم بدخول ليلته. تصديقاً لقول الله تعالى:
    { قَالَ رَبِّ اجْعَل لِّي آيَةً ۚ قَالَ آيَتُكَ أَلَّا تُكَلِّمَ النَّاسَ ثَلَاثَ لَيَالٍ سَوِيًّا ﴿10﴾ }
    صدق الله العظيم [مريم]

    ولو قلنا لكم وما المقصود بقول الله تعالى: {ثَلَاثَ لَيَالٍ سَوِيًّا}؟ لقلتم يقصد ثلاثة أيام تصديقاً لقول الله تعالى:
    { قَالَ رَبِّ اجْعَل لِّي آيَةً ۖ قَالَ آيَتُكَ أَلَّا تُكَلِّمَ النَّاسَ ثَلَاثَةَ أَيَّامٍ إِلَّا رَمْزًا }
    صدق الله العظيم [آل عمران:41]

    ومن ثُمّ يقول لكم الإمام المهدي: إذاً يا قوم فبما إن بداية الأيام يبدأ حساب ميقاتها من تواري الشمس وراء الحجاب إذاً الصلاة الأولى هي صلاة المغرب ومن ثُمّ العشاء و الفجر و الظُهر و العصر. وتبيّن لكم الحق إن الصلاة الوسطى هي صلاة الفجر. أفلا تتفكرون!! فانظروا إليها تجدوها حقاً الصلاة الوسطى.

    1_ المغرب.
    2_ العشاء.
    3 _ الفجر.
    4_ الظُهر.
    5_ العصر.

    فكيف السبيل معاكم يا أُمة الإسلام؟ فلمَ تعرضون عن دعوة الإمام الحق من ربكم؟ فلمَ لا تصدقوني فتتبعوني لأهديكم بالبيان الحق للقُرآن إلى صراط العزيز الحميد؟ ولربما يودُ أن يقاطعني أحد الذين يقولون على الله ما لا يعلمون: "إنك مُبتدع فكيف نُصدقك وأنت تدعونا عبر الشبكة العنكبوتية العالمية؟ فهذه بدعة فلم يفعلها محمد رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم" . ومن ثُمّ يردُ عليكم الإمام الحق من ربكم وأقول: يا قوم إنما البدعة هي في الدين أن تقولوا ما لم يقُله لكم الله ولا رسوله، وأما الإنترنت إنما هي وسيلة تبليغ أفلا تعقلون! فما لكم لا تتفكرون؟ أليست الإنترنت نعمةٌ من الله كُبرى؟ فلن أستطيع أن أجمعكم للحوار في طاولة واحدة إلّا في طاولة الإنترنت العالمية. فما لكم لا تجيبون داعي الحق من ربكم؟ فإما أن تذودوا عن حياض الدين حتى لا يضل ناصر مُحمد اليماني المُسلمين إن كان على ضلالٍ مُبين، أو يتبين لكم إن ناصر مُحمد اليماني يدعوا إلى الحق ويهدي إلى صراطاً مُستقيم.

    ويا أيها الحُسين بن عُمر وجميع أعضاء إدارة طاولة الحوار فما بالي أرى الرجل يقول إنه تم حذف موضوعه! فلا تجعلوا للناس علينا الحُجة فمهما كان مُخالفاً لأمرنا فنحن نتقبله ضيفاً كريماً مُكرماً في موقعنا للحوار العالمي، وذلك لأن موقع المهدي المُنتظر هو الموقع الحُر لكافة المُسلمين والكُفار للحوار، ويجب أن يتميز بميزة فريدة وحيدة من بين كافة مواقع عُلماء المُسلمين والنصارى واليهود. فأهلاً وسهلاً بكافة البشر في موقع المهدي المُنتظر للحوار مع المُسلم والكافر بل نُرحب حتى بالشيطان الرجيم إبليس للحوار في طاولة الحوار العالمية للمهدي المُنتظر فلم نحظر أحداً عن الحوار مُسلمكم والكافر فإذا اضطررنا لحظر أحداً فلن نحظره إلّا بعد أن نُقيم عليه الحُجة بالحق.

    وإن بعث المهدي المُنتظر هو نبأٌ عظيم لكافة البشر ومن الأحداث العُظمى في الكتاب. ويا معشر المُسلمين إنه لم يتسنَّ لنا دعوة الناس إلى اتباع كتاب الله القُرآن العظيم نظراً لأنكم أول من كفر وأعرض عن دعوة الإمام ناصر مُحمد اليماني إلى اتباع ذكركم أفلا تعقلون؟! فكيف تكونوا أول كافر بدعوة الاحتكام إلى كتاب الله القُرآن العظيم وإتباعه فهل أنتم مُسلمون؟ وقال الله تعالى:
    { وَمَا أَنتَ بِهَادِي الْعُمْيِ عَن ضَلَالَتِهِمْ ۖ إِن تُسْمِعُ إِلَّا مَن يُؤْمِنُ بِآيَاتِنَا فَهُم مُّسْلِمُونَ ﴿81﴾ }
    صدق الله العظيم [النمل]

    وقال الله تعالى:
    { إِنَّمَا كَانَ قَوْلَ الْمُؤْمِنِينَ إِذَا دُعُوا إِلَى اللَّهِ وَرَسُولِهِ لِيَحْكُمَ بَيْنَهُمْ أَن يَقُولُوا سَمِعْنَا وَأَطَعْنَا ۚ وَأُولَٰئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ ﴿51﴾ وَمَن يُطِعِ اللَّهَ وَرَسُولَهُ وَيَخْشَ اللَّهَ وَيَتَّقْهِ فَأُولَٰئِكَ هُمُ الْفَائِزُونَ ﴿52﴾ }
    صدق الله العظيم [النور]

    ويا قوم، والله الذي لا إله غيره إن من أطاعني فقد أطاع الله ورسوله ومن عصاني فقد عصى الله ورسوله وإنما أحدثكم بما بُعث الله به مُحمد رسول الله - صلى الله عليه وآله وسلم - ولم نأتيكم بكتابٍ جديد بل نهديكم بالقُرآن المجيد إلى صراط العزيز الحميد. وأذَّكر بالقُرآن من يخافُ وعيد، وأنذركم ببأسٍ من الله شديد، فقد اقترب اليوم العقيم وأنتم مُعرضين عن الداعي إلى الصراط المُستقيم. فبأي حديثٍ تريدوني أحاجُّكم به من بعد حديث الله في مُحكم كتابه المحفوظ من التحريف؟ أفلا تتذكرون؟! فتذكروا قول الله تعالى:
    { فَبِأَيِّ حَدِيثٍ بَعْدَ اللَّهِ وَآيَاتِهِ يُؤْمِنُونَ ﴿6﴾ }
    صدق الله العظيم [الجاثية]

    وأزفُ في آخر بياني هذا، ابتسامة جدي مُحمد رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم بما علّمه ربه من رجل وزوجته ومن ذُريتهم يتنافسون إلى ربهم أيهم أحب وأقرب؟ فتبسم جدي مُحمد رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم من غيرتهم على ربهم من بعضهم بعضاً فهم يعلمون بما في أنفسهم وقال مُحمد رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم:
    [أولئك من رُفقاء مُحمد رسول الله والمهدي المُنتظر عند مليكٍ مُقتدر]
    ـــــــــــــــــــــــــ
    انتهى..

    وهم أدرى بما يفعلون فما يدريني بما في أنفسهم وإنما نقلت إليكم مضمون الرؤيا الحق ولا أدري عن الحكمة من إعلانها في هذا البيان العام ولعل في ذلك خيراً كثيراً للمؤمنين..
    وسلامٌ على المُرسلين والحمدُ لله رب العالمين..
    وسلامٌ على المُرسلين والحمدُ لله رب العالمين..
    وسلامُ على المُرسلين والحمدُ لله رب العالمين..

    أخوكم الإمام المهدي ناصر مُحمد اليماني.
    ______________

    Read more: http://www.mahdi-alumma.com/showthread.php?7325-(-%D8%A8%D9%8A%D8%A7%D9%86%D8%A7%D8%AA-%D8%A7%D9%84%D8%A5%D9%85%D8%A7%D9%85-%D9%81%D9%8A-%D8%A3%D8%AD%D9%83%D8%A7%D9%85-%D8%A7%D9%84%D9%88%D8%B6%D9%88%D8%A1-%D9%88%D8%A7%D9%84%D8%B5%D9%84%D8%A7%D8%A9-%D9%88%D9%85%D9%8A%D9%82%D8%A7%D8%AA%D9%87%D8%A7-)/page2#ixzz3pBpMsHMI

    ابرار
    مشرف
    مشرف

    عدد المساهمات : 8944
    تاريخ التسجيل : 02/08/2010

    عاجل إلى كافة الأنصار وزوَّار طاولة الحوار.. 16-06-2012 - 05:58 PM

    مُساهمة من طرف ابرار في الثلاثاء أكتوبر 20, 2015 4:30 pm


    - 14 -

    الإمام ناصر محمد اليماني
    04-22-2010
    01:22 am
    ـــــــــــــــــــــــــ ـ



    عاجل إلى كافة الأنصار وزوَّار طاولة الحوار..


    بسم الله الرحمن الرحيم، والصلاة والسلام على جدي مُحمد رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم، وسلامٌ على المُرسلين، والحمدُ لله رب العالمين..

    السلام عليكم معشر الأنصار السابقين الأخيار، السلام على كافة الباحثين عن الحق في طاولة الحوار، وسلام الله على أخي الكريم (بنور صالح) الذي يسبني ويشتمني بغير الحق ولكني مُلتزم بأمر الله في مُحكم كتابه في قول الله تعالى:
    { وَإِذَا سَمِعُوا اللَّغْوَ أَعْرَضُوا عَنْهُ وَقَالُوا لَنَا أَعْمَالُنَا وَلَكُمْ أَعْمَالُكُمْ سَلَامٌ عَلَيْكُمْ لَا نَبْتَغِي الْجَاهِلِينَ ﴿55﴾ }
    صدق الله العظيم [القصص]

    ويجوز أن يكون ناصر مُحمد اليماني كمثل بنور صالح كأمثال المهديين الذين اعترتهم مُسوس الشياطين فيصبح كذابٌ أشر وليس المهدي المُنتظر، ويجوز أن يكون الإمام ناصر مُحمد اليماني هو حقاً المهدي المُنتظر المُصطفى من رب العالمين.
    ويا بنور صالح، إني أراك تدّعي الإمامة وتنكر بعث المهدي المُنتظر ونقول أهلاً وسهلاً ومرحباً بك في طاولة الحوار العالمية لكافة المهديين والأئمة الذين يقولون على الله مالا يعلمون من الذين تتخبطهم مُسوس الشياطين وبين المهدي المُنتظر الحق من ربهم، فبما إن البشر في زمان بعث المهدي المُنتظر فأيّنا زاده الله بسطةً في العلم فهو المهدي المُنتظر الحق من رب العالمين.

    ويا معشر الأنصار السابقين الأخيار إني تغيبت عن الموقع قدر ثلاثة أيام تقريباً لظروف خاصة، وإنما يدخل باسمي أحد الأنصار لنقل البيانات من الموقع القديم إلى الموقع الجديد بواسطة معرفي واسمي الحق. ولربما يظن الآخرين إن ناصر مُحمد اليماني قد زار الموقع وعجز عن الرد على الذين يقولون على الله مالا يعلمون وهم لا يعلمون إني مشغول ولم أدخل طيلة ثلاثة أيام ولم اطَّلع على بيان بنور صالح إلّا هذه الليلة، فكونوا من الشاهدين على الحوار بيني وبين هذا الرجل الذي يزعم إنه إمام وينفي بعث المهدي المُنتظر ويقول أنه ما أنزل الله به من سُلطان فإن غلبني بعلم وسُلطان مُبين فصدق وكذب ناصر مُحمد اليماني، وإن غلبته بعلم وسُلطان مُبين وهيمنتُ عليه بالحق فكذب وصدق الإمام ناصر مُحمد اليماني. وبناءً على قول الله تعالى:
    { قُلْ هَاتُوا بُرْهَانَكُمْ إِن كُنتُمْ صَادِقِينَ ﴿64﴾ }
    صدق الله العظيم [النمل]

    فسوف نحتكم إلى كتاب الله وسوف يجبرني بنور صالح أن نزيدكم تفصيلاً كثيراً من البُرهان للصلوات الخمس المفروضات ومن حُكم كتاب الله حصرياً وأشهدُ لله شهادة الحق اليقين لأخرسن لسانه بالحق حتى يُسلم للحق تسليماً، أو تأخذه العزة بالإثم فيتّبع الشيطان فيلعنه الله لعناً كبيراً.

    ولكني لن أتنازل عن شرطي يا بنور صالح وهو أن تقوم بتنزيل اسمك الحق وصورتك الحق لا شك ولا ريب. ومن ثم تقسم بالله العظيم إنها صورتك واسمك الحق و نقوم بالتّأكد من حقيقة شخصيتك.

    ويستمر الحوار يا بنور .. لقد غرّكم ذكر مواقيت الصلوات في أول النهار وآخرة وأنتم لا تعلمون إن العصر والظُهر لا يفترقان، والعصر هو آخر النهار. والمغرب من الليل وإنما الحضور إلى بيوت الله للذين يصلّون في المساجد هو ثلاث مرات ولكن الصلوات هي خمس، وإنما يجمع الظُهر مع العصر جمع تأخير أو يجمع العصر مع الظُهر جمع تقديم. ولكن النداء ثلاثة والإقامة خمس إقامات نظراً لأن صلاة الظُهر والعصر لا يفترقان وصلاة المغرب والعشاء لا يفترقان، وكذلك الحضور للصلاة الوسطى وهي الفجر.

    ويا بنور ويا معشر الأنصار السابقين الأخيار وكافة الزوار لطاولة الحوار كونوا شهداء على ما يلي وما يلي اقتباس من بيان بنور قال ما يلي:
    ( يا ناصر إنك تفتري على الله الكذب وإنك رجل كذاب . فلا تحذف مشاركتي هذه وإليك ما يلي..
    الأخ ناصر لقد جعلت استخراج الصلاة من الكتاب هو الحكم على دعوتك وأنا أوافق تماما على هذا وعلى أي دعوة تظهر على الأرض ، فالحكم عليها بالصلاة التي أنزلها الله في الكتاب ، فالذي يخرج للناس الصلاة الحق التي أنزلها الله في الكتاب فذلك هو الإمام وعلى الناس جميعا اتباعه وطاعته ومن لم يتبعه فلن يهتدي أبدا بإذن الله ويكون من الخاسرين في الدارين ، وبما إنك ادعيت الإمامة التي أعتقد إني أنا صاحبها بإذن الله بالحق والبرهان ولا أقول المهدي المنتظر الذي ما أنزل الله به من سلطان، إذن فالحكم يكون في الصلاة الحق التي أنزلها الله ، والاحتكام بكتاب الله ).
    ـــــــــــــــــــــــــ ـــــ
    انتهى الاقتباس من بيان بنور


    ومن ثُمّ يردُ عليك الإمام ناصر مُحمد اليماني وأقول: وعلى ذلك اتفقنا يا بنور، وإذا لم أفصل براهينك خيراً منك وأحسن تأويلاً فلستُ المهدي المُنتظر الحق من رب العالمين. ولسوف أجيبك على كافة نقاط بيانك نقطة نقطة ذلك وعد غير مكذوب ولكن بشرط أن تلتزم يا بنور بشرطنا الأساسي لمن سوف يُحاورنا في فرض الصلاة، وكان شرطنا أن يقوم من يحاورنا بشرط الصلاة بتنزيل اسمه وصورته ومن ثُمّ يقسم على ذلك إنها صورته واسمه الحق ونكتفي بقسمه على حقيقة صورته واسمه لأن العلم هو البُرهان، وأما أن نكتفي بقسمه في المسائل الدينية فهذا غير منطقي!! فإن وافقتنا على شرطنا فليستمر الحوار بيني وبينك وإذا أبيت فنحن مُتمسكين بهذا الشرط حتى يتسنى لنا التفصيل الشامل للخمس الصلوات المفروضات تفصيلاً وحصرياً من كتاب الله القرآن العظيم والحكم لله يا بنور، فاتقِ من يعلم خائنة الأعين وما تخفي الصدور.. وإذا لم أثبت الظُهر والعصر فلستُ المهدي المُنتظر فكونوا من الشاهدين يا معشر الأنصار السابقين الأخيار ويا كافة الزوار كذلك كونوا من الشاهدين بين المهدي المُنتظر وبنور وإلى الله تُرجع الأمور يعلمُ خائنة الأعين وما تخفي الصدور.

    ويا أيها الحُسين بن عُمر وكافة أعضاء طاولة الحوار فهل تدرون لماذا شتمني بنور برغم إني أوصيتكم فيه؟! وذلك لكي يفتنكم عن تنفيذ الأمر علّكم تحذفوا بيانه فصبر جميل.

    ويا بنور ما دمت سوف تحاجّني من القرآن فذلك ما أدعوكم إليه ولن يختلف تأويلي لكتاب الله عن آية واحدة، ولكن تفاسيركم الظنية سوف أثبت فيها اختلافاً كثيراً في مُحكم كتاب الله لأنها أصلاً تفاسير شيطانية لأنكم أطعتم أمر الشيطان وقلتم على الله مالا تعلمون. كمثل أن تأخذ الآية وتفسرها حسب ما تراها أنت، ولكن ناصر مُحمد اليماني يأتي ببيانها من مُحكم كتاب الله، وأفصّل بيان القرآن تفصيلاً للآيات التي لا تزال بحاجة للتفصيل. ولكنكم تتبعون التشابه اللفظي فتقعون في الخطأ.

    وعلى كُل حال إني أذكرك بحكمك الذي شرفناه مسبقاً، إن الحكم هو الله، وإنما سوف نأتي بأحكامه الحق من مُحكم كتابه، فنحن مُنتظرين لتنزيل صورتك يا بنور واسمك من غير لف ولا دوران، ولا ولن أحاور في فرض الصلاة مع مجهول، وهذا شرطٌ قديمٌ من قبل أن يحضر إلينا بنور بأشهر كثيرة ولا نزال مستمسكين بهذا الشرط برغم إني لم أجعله إلّا في الحوار في رُكن الصلاة المفروضة.

    فالتزم بشرطنا ويستمر الحوار، فكم يسرّني من يتحداني بكتاب الله سروراً كبيراً لأني بالبيان للذكر لخبير وعلى الإلجام بالحق منهُ لقدير بإذن الله العلي القدير وسلامٌ على المُرسلين والحمدُ لله رب العالمين..

    أخوكم الإمام المهدي ناصر مُحمد اليماني.
    ________________

    Read more: http://www.mahdi-alumma.com/showthread.php?7325-(-%D8%A8%D9%8A%D8%A7%D9%86%D8%A7%D8%AA-%D8%A7%D9%84%D8%A5%D9%85%D8%A7%D9%85-%D9%81%D9%8A-%D8%A3%D8%AD%D9%83%D8%A7%D9%85-%D8%A7%D9%84%D9%88%D8%B6%D9%88%D8%A1-%D9%88%D8%A7%D9%84%D8%B5%D9%84%D8%A7%D8%A9-%D9%88%D9%85%D9%8A%D9%82%D8%A7%D8%AA%D9%87%D8%A7-)/page2#ixzz3pBq1WtEx

    ابرار
    مشرف
    مشرف

    عدد المساهمات : 8944
    تاريخ التسجيل : 02/08/2010

    - 15 - 16-06-2012 - 05:59 PM

    مُساهمة من طرف ابرار في الثلاثاء أكتوبر 20, 2015 4:32 pm


    - 15 -
    الإمام ناصر محمد اليماني
    22 - 04 - 2010 مـ
    10:21 مساءً
    ـــــــــــــــــ



    بسم الله الرحمن الرحيم، والصلاة والسلام على جدي مُحمد رسول الله صلى الله عليه وسلم وآله الأطهار والسابقين الأخيار من المُهاجرين والأنصار، السلام علينا وعلى عباد الله الصالحين في الأولين وفي الآخرين، وسلامٌ على المُرسلين والحمدُ لله رب العالمين..

    سلام الله عليكم أخي بنور الذي حكم على المهدي المُنتظر ناصر مُحمد أنهُ كذاب أشر، أفلا تخاف الله الواحدُ القهار من فتواك بالباطل في خليفة الله الحق من ربك وسوف تُسأل عن شهادتك بين يدي ربك. تصديقاً لقول الله تعالى:
    { سَتُكْتَبُ شَهَادَتُهُمْ وَيُسْأَلُونَ }
    صدق الله العظيم [الزخرف:19]

    وإنما الشهادة هي شهادة بالبصر والسمع على الحدث الذي شهدوا عليه، كمثال الشُهداء على الذين يأتوا الفاحشة أو السرقة أو القتل أو التداين بالقرضة بين المؤمنين.. وأما بالنسبة لتنزيل الصورة فهذا الشرط لم يكن تعجيزاً لبنور، بل تم تنزيله في بيان الصلوات من الكتاب من قبل أن يأتينا بنور بأشهر معدودة، وجعلنا هذا الشرط حصرياً في الحوار في بيان الصلوات فلا تتهرب ولا تخاف في الله لومة لائم إن كنت من الصادقين..

    ويا بنور إنما الشهادة هي بالسمع والبصر على الأحداث فقط وأما الدعوة إلى الله فيلزم الداعية بصيرة العلم من رب العالمين. تصديقاً لقول الله تعالى:
    { قُلْ هَٰذِهِ سَبِيلِي أَدْعُو إِلَى اللَّهِ ۚ عَلَىٰ بَصِيرَةٍ أَنَا وَمَنِ اتَّبَعَنِي ۖ وَسُبْحَانَ اللَّهِ وَمَا أَنَا مِنَ الْمُشْرِكِينَ ﴿108﴾ }
    صدق الله العظيم [يوسف]

    وتعمد الدعوة في الدين على البرهان المُبين من الكتاب المُنزل. تصديقاً لقول الله تعالى:
    { قُلْ هَاتُوا بُرْهَانَكُمْ إِن كُنتُمْ صَادِقِينَ }
    صدق الله العظيم [البقرة:111].

    وإنما البُرهان من الكتاب المُبين. تصديقاً لقول الله تعالى:
    { أَمِ اتَّخَذُوا مِن دُونِهِ آلِهَةً ۖ قُلْ هَاتُوا بُرْهَانَكُمْ ۖ هَٰذَا ذِكْرُ مَن مَّعِيَ وَذِكْرُ مَن قَبْلِي ۗ بَلْ أَكْثَرُهُمْ لَا يَعْلَمُونَ الْحَقَّ ۖ فَهُم مُّعْرِضُونَ ﴿24﴾ }
    صدق الله العظيم [الأنبياء]

    وما يلي اقتباس من بيان بنور وقال فيه ما يلي:
    ( وأن الركوع ليس الانحناء ، وأن الله لم ينزل الانحناء ولم يشرع به في الصلاة ، وأن النبي وجميع الأنبياء لم يكونوا يقومون بالانحناء في الصلاة ، وأن الله لم ينزل صلاة الجمعة ، ولا صلاة الأحد ، ولا صلاة السبت ، إلا الصلاة المذكورة سابقا ، وأن النبي وجميع الأنبياء لم يكونوا يصلون صلاة الجمعة )
    ـــــــــــــــــــــــــ ـــــ
    انتهى الاقتباس..

    ويا بنور فهل عُلماء فرقة القُرآنيين على شاكلتك؟!! إذاً فقد ضلّوا ضلالاً بعيداً.!! فأنت تُنكر صلاة العصر والظُهر وكذلك تُنكر صلاة الجمعة رغم أنها أُنزلت سورة باسم الجُمعة! ومن ثُمّ ذكرها في مُحكم كتاب الله في آياتٍ بيناتٍ مُحكماتٍ في سورة الجُمُعة في قول الله تعالى:
    { يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذَا نُودِيَ لِلصَّلَاةِ مِن يَوْمِ الْجُمُعَةِ فَاسْعَوْا إِلَىٰ ذِكْرِ اللَّهِ وَذَرُوا الْبَيْعَ ۚ ذَٰلِكُمْ خَيْرٌ لَّكُمْ إِن كُنتُمْ تَعْلَمُونَ ﴿9﴾ فَإِذَا قُضِيَتِ الصَّلَاةُ فَانتَشِرُوا فِي الْأَرْضِ وَابْتَغُوا مِن فَضْلِ اللَّهِ وَاذْكُرُوا اللَّهَ كَثِيرًا لَّعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ ﴿10﴾ }
    صدق الله العظيم [الجمعة]

    وميقاتها نهاراً وليس ليلاً ولذلك قال الله تعالى:
    { فَإِذَا قُضِيَتِ الصَّلَاةُ فَانتَشِرُوا فِي الْأَرْضِ وَابْتَغُوا مِن فَضْلِ اللَّهِ }
    صدق الله العظيم

    ولا يمكن أن تُصلى الجمعة فردية ولذلك تُسمى صلاة الجُمُعة لأنها جامعة، ولا يمكن أن تصلوها فُرادى لا في سفر ولا في حضر، بل هي جُمُعة جامعة ولذلك أمركم الله بالسعي لحضورها وترك البيع إلى حين انقضاء صلاة الجمعة لحضور صلاة الجُمُعة، بل وكذلك السعي لقضاء الصلوات المفروضات لمن استطاع أن يصليها جماعة. تصديقاً لقول الله تعالى:
    { فِي بُيُوتٍ أَذِنَ اللَّهُ أَن تُرْفَعَ وَيُذْكَرَ فِيهَا اسْمُهُ يُسَبِّحُ لَهُ فِيهَا بِالْغُدُوِّ وَالْآصَالِ ﴿36﴾ رِجَالٌ لَّا تُلْهِيهِمْ تِجَارَةٌ وَلَا بَيْعٌ عَن ذِكْرِ اللَّهِ وَإِقَامِ الصَّلَاةِ وَإِيتَاءِ الزَّكَاةِ ۙ يَخَافُونَ يَوْمًا تَتَقَلَّبُ فِيهِ الْقُلُوبُ وَالْأَبْصَارُ ﴿37﴾ }
    صدق الله العظيم [النور]

    فأما الغدو فهي صلاة الفجر، وأما الآصال فهي ميقاتين اثنين، فأما ميقات الأصيل الأول فهو في ذات الشمس مقرون بتغير لونها إلى الأصفر وتلك هي شمس الأصيل وذلك ميقات صلاة العصر والظُهر جمع تأخير، وأما الأصيل الآخر فهو مقرون بظهور شفق شمس الأصيل من بعد الغروب ميقات دخول الليل فيحين ميقات صلاة المغرب بعد ظهور الشفق، ومن ثم العشاء عند حلول الغسق لبداية الظُلمة وذلك جمع تقديم في غير شهر رمضان. تصديقاً لقول الله تعالى:
    { فَلَا أُقْسِمُ بِالشَّفَقِ ﴿16﴾ وَاللَّيْلِ وَمَا وَسَقَ ﴿17﴾ }
    صدق الله العظيم [الإنشقاق]

    وإنما يُقسم بميقات مُكرم كونها تُقام فيه صلاة مفروضة. كمثال قول الله تعالى:
    { وَاللَّيْلِ إِذْ أَدْبَرَ ﴿33﴾ وَالصُّبْحِ إِذَا أَسْفَرَ ﴿34﴾ }
    صدق الله العظيم [المدثر]

    وذلك ميقات الإقامة لصلاة الفجر وليس ميقات الآذان، وذلك لأن ميقات الآذان حين يتبين لكم الخيط الأبيض من الخيط الأسود من الفجر جهة الشرق، وأما ميقات الإقامة لصلاة الفجر فقد جعله الله طويلاً لكي يتسنى للمؤمنين الحضور لصلاة الفجر الصلاة الوسطى فمنهم من يحتاج إلى وقت لكي يغتسل إذا كان جُنباً. وكذلك الميقات لكي يتهيأون لصلاة الفجر من بعد منامهم ولذلك جعل الله من بعد النداء وقت طويل بين النداء حين يتبين الخيط الأبيض من الأسود من الفجر في جهة الشرق فذلك ميقات النداء لصلاة الفجر، وعقد الصيام للصائمون مقرون بسماع ميقات النداء لصلاة الفجر. تصديقاً لقول الله تعالى:
    { وَكُلُوا وَاشْرَبُوا حَتَّىٰ يَتَبَيَّنَ لَكُمُ الْخَيْطُ الْأَبْيَضُ مِنَ الْخَيْطِ الْأَسْوَدِ مِنَ الْفَجْرِ ۖ ثُمَّ أَتِمُّوا الصِّيَامَ إِلَى اللَّيْلِ }
    صدق الله العظيم [البقرة:187]

    وأما ميقات الإقامة لصلاة الفجر فهي عند إدبار النجوم عن الناظر إليها فذلك حين ميقات الإقامة حين يسفر الصباح فتدبر النجوم عن الناظر إلى السماء. تصديقاً لقول الله تعالى:
    { وَمِنَ اللَّيْلِ فَسَبِّحْهُ وَإِدْبَارَ النُّجُومِ ﴿49﴾ }
    صدق الله العظيم [الطور]

    وتصديقاً لقول الله تعالى:
    { وَاللَّيْلِ إِذَا عَسْعَسَ ﴿17﴾ وَالصُّبْحِ إِذَا تَنَفَّسَ ﴿18﴾ }
    صدق الله العظيم [التكوير]

    والبيان الحق لقول الله تعالى: { وَاللَّيْلِ إِذَا عَسْعَسَ ﴿17﴾ } صدق الله العظيم، أي ولّى فأدبر بسبب إسفار الصباح الباكر. تصديقاً لقول الله تعالى:
    { وَاللَّيْلِ إِذْ أَدْبَرَ ﴿33﴾ وَالصُّبْحِ إِذَا أَسْفَرَ ﴿34﴾ }
    صدق الله العظيم [المدثر]

    وأما ميقات الإقامة لصلاة العصر فهي حين يصفر لون الشمس، وبالرغم أني بينت الدلوك من قبل بغير المقصود لأني لم استطيع أن أبينه بالحق إلى أجلٍ مُسمى فلم أستطيع أن أبيّنه وهو لم يأتِ بعد بيان الصلوات بالجمع بالتفصيل، بل اهتممت بالإثبات لعدد الصلوات الخمس، وآن الأوان لبيان ميقات الدلوك بالحق. ألا وإن الدلوك هو في ذات الشمس فيتغير لونها إلى الأصفر، وذلك هو ميقات صلاة العصر والظُهر جمع تأخير وخصوصاً في رمضان. تصديقاً لقول الله تعالى:
    { أَقِمِ الصَّلَاةَ لِدُلُوكِ الشَّمْسِ إِلَىٰ غَسَقِ اللَّيْلِ وَقُرْآنَ الْفَجْرِ ۖ إِنَّ قُرْآنَ الْفَجْرِ كَانَ مَشْهُودًا ﴿78﴾ }
    صدق الله العظيم [الإسراء]

    وفي هذه الآية جاء بيان أربع صلوات وهُنّ صلاة العصر والظُهر جمع تأخير، وصلاة المغرب والعشاء جمع تأخير، وكذلك جاء ذكر الصلاة الوسطى بالمفرد:
    { وَقُرْآنَ الْفَجْرِ ۖ إِنَّ قُرْآنَ الْفَجْرِ كَانَ مَشْهُودًا }
    صدق الله العظيم

    وهذه المواقيت لصلوات فتوى جمع التأخير، الظهر مع العصر والمغرب مع العشاء في ميقات الغسق، وذلك تيسير للمُسلمين ولذلك تجاوز ميقات صلاة المغرب في ميقات الشفق وجعلها جمع تأخير في ميقات الغسق وذلك حتى يتسنى للصائمين الإفطار على مهلهم. أفلا تتقون الله يا من تُقيمون الصلاة لأداء صلاة المغرب من بعد النداء بعدة دقائق في شهر رمضان ولكن المُسلمون صائمين وليس كالفطر! بل شهر رمضان شهر الصيام والله أمركم أن تأكلوا عند بيوته في شهر رمضان ولا يُمنع من الإفطار معكم من كان من بني آدم مُسلمهم والكافر. تصديقاً لقول الله تعالى:
    { يَا بَنِي آدَمَ خُذُوا زِينَتَكُمْ عِندَ كُلِّ مَسْجِدٍ وَكُلُوا وَاشْرَبُوا وَلَا تُسْرِفُوا ۚ إِنَّهُ لَا يُحِبُّ الْمُسْرِفِينَ ﴿31﴾ }
    صدق الله العظيم [الأعراف]

    وذلك لأن الأكل عند بيوت الله يضمن عدم الإسراف في الطعام الذي تذهبوا به للقمامة، وذلك لأن الطعام سوف يجد من يأكله عند بيوت الله مهما كثر فلن يتركه الضعفاء والمساكين بل سوف يأخذونه في أوعيتهم فيحتفظوا به للسحور، ولكنكم تسرفون في رمضان في كثرة الطعام فيبقى منه الكثير فتقذفون به في القمامة برغم أنكم سوف تجدون من يأكله فذلك هو الإسراف ولا خير في المُسرفين لأنهم يستطيعون أن يذهبوا به للمساكين إن وجدوا. وعلى كُل حال حين تجعلوا الإفطار عند بيوت الله فلن يكون هُناك إسراف في الطعام وإنما ذلك في رمضان إلّا من يشاء أن يبقي اللحمة في داره ليدخرها له وآل بيته فلا تثريب عليه أن يذهب بها إلى الجامع إلّا من كثير بل بطعام الفطور وليس كله، بل ويترك لآل بيته وإنما يذهب بجزءٍ منه ويترك لهم ما يكفيهم من الطعام بغير إسراف..

    وعلى كل حال حتى لا نخرج عن الموضوع فنعود إلى ذكر الصلوات جمع تقديم وجمع تأخير فأما البرهان لجمع التأخير فتجدوه في قول الله تعالى:
    { أَقِمِ الصَّلَاةَ لِدُلُوكِ الشَّمْسِ إِلَىٰ غَسَقِ اللَّيْلِ وَقُرْآنَ الْفَجْرِ ۖ إِنَّ قُرْآنَ الْفَجْرِ كَانَ مَشْهُودًا ﴿78﴾ }
    صدق الله العظيم [الإسراء]

    وفي ذلك ذكر الله الصلوات الخمس ولكن جمع تأخير، فأذن لكم أن تؤخّروا الظُهر مع العصر فتصلون العصر ومن ثُمّ الظُهر، وتصلون العشاء في ميقات الغسق ومن ثُمّ المغرب ولذلك تجاوز ميقات صلاة المغرب عند الشفق فتجاوز ميقاتها إلى ميقات الغسق وهو ميقات صلاة العشاء لتجمعوا المغرب مع العشاء جمع تأخير. وأما البُرهان لجمع التقديم فتجدونه في قول الله تعالى:
    { وَأَقِمِ الصَّلَاةَ طَرَفَيِ النَّهَارِ وَزُلَفًا مِّنَ اللَّيْلِ }
    صدق الله العظيم [هود:114]

    ويا معشر القُرآنيين، لقد ضللتم عن الصراط المُستقيم فأضعتم صلاة الظُهر والعصر وصلاة الجُمُعة أفلا تتقون الله!! ويا معشر المؤمنين أشهدُ لله شهادة الحق اليقين إن الصلوات المفروضات خمس صلوات وإن لكل صلاة ركعتين فرضاً وركعتين سنة للفرض الأول. كمثال أن تؤذِّنوا لصلاة الظُهر ومن ثُمّ تفعلوا ركعتين سنة فردية بين الآذان والإقامة حتى إذا حان ميقات النداء لإقامة الصلاة حتى إذا انتهيتم من أداء صلاة الظُهر ومن ثُمّ تقيمون صلاة العصر مُباشرةً ولا سنة إلّا للفرض المُهيمن، أي للفرض الذي هو ميقاته ولا سنة للفرض الذي سوف تجمعونه به بل تقيمون ركعتي الفرض فقط، فإذا صليتم العصر مع الظُهر فلا سنة للعصر بل السنة هي بين النداء والإقامة لصلاة الظُهر، وأما إذا صلّيتم الظُهر جمع تأخير مع العصر فأصبحت السنة هي للعصر المُهيمن بالميقات فتجعلوا له سنة بين الآذان والإقامة. وكذلك صلاة المغرب فلها سنة إذا كانت المهيمنة بالميقات فتكون السنة بين الآذان والإقامة ولا سنة لصلاة العشاء من بعد أداء فريضة صلاة المغرب، ومن ثُمّ تقيمون الصلاة لتؤدون صلاة العشاء من غير سنة لصلاة العشاء إلّا إذا كان العشاء هو المُهيمن بالميقات فله سنة بين الآذان والإقامة حتى إذا أقمتم الصلاة لأداء فريضة صلاة العشاء ومن ثُمّ تصلّون المغرب مُباشرةً جمع تأخير ولا سنة للمغرب ما دام العشاء هو المهيمن بالميقات، وذلك لأن السنة إنما هي بين الأذان والإقامة فلا يجلس أحدكم إذا دخل بيت الله من بعد النداء للصلاة بل يُصلّي ركعتين سنة الفرض المُهيمن وهو صاحب الميقات المعلوم ولا سنة للفرض الذي سوف تجمعوه به، وأما الصلاة الوسطى وهي صلاة الفجر فصلوا ما استطعتم حتى يأتي ميقات الإقامة المعلوم في كتاب عند إدبار النجوم عن الناظرين..

    ويا معشر الأنصار السابقين الأخيار ما بالي رأيت بالأمس مُحمد رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم حزين وقال:

    [ما بآل بعض أنصارك يكاد يستفزهم الذين لا يعلمون فيخرجوهم من النور إلى الظُلمات بعد أن أطمأنوا فلانت قلوبهم لذكر الله ودمعت أعينهم مما عرفوا من الحق فذلك هُدى الله ومن أعرض عن دعوتك واتباعك فسوف يجعل الله صدره ضيقاً حرجاً فيذهب من قلبه السكينة والطمأنينة حتى يرجع إلى الحق فهل بعد الحق إلّا الضلال فذكرهم بقول الله تعالى:
    { وَمَنْ أَعْرَضَ عَن ذِكْرِي فَإِنَّ لَهُ مَعِيشَةً ضَنكًا وَنَحْشُرُهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ أَعْمَىٰ ﴿124﴾ قَالَ رَبِّ لِمَ حَشَرْتَنِي أَعْمَىٰ وَقَدْ كُنتُ بَصِيرًا ﴿125﴾ قَالَ كَذَٰلِكَ أَتَتْكَ آيَاتُنَا فَنَسِيتَهَا ۖ وَكَذَٰلِكَ الْيَوْمَ تُنسَىٰ ﴿126﴾ }
    صدق الله العظيم [طه]

    والذي بعث مُحمدٌ بالحق إنه لن يخشع قلب من أعرض عن دعوة المهدي المُنتظر ناصر مُحمد وأنكر أمره حتى يتوب إلى ربه فيتّبع الحق فهل بعد الحق إلّا الضلال! وأما المُتنافسون إلى ربهم الذي أضحكني منهم ربي بالحق فهم يعلمون بأنفسهم وأنت أيها الإمام بهم عليم فاكتم سرهم إلى قدرٍ معلوم وفوض إلى الله أمرهم الذي هو معهم ويعلم مُتقلّبهم ومثواهم الذي يعلمُ بما في أنفسهم أولئك من أحباب الله يحبهم ويحبونه إذا ذُكر الله وجلت قلوبهم وإذا تُليت عليهم آياته زادتهم إيماناً وعلى ربهم يتوكلون ويتنافسون في حُب الله وقربه، ويا أيها المهدي المُنتظر أنذر الأنصار إنه من انقلب على عقبيه من بعد ما تبين له إن ناصر مُحمد اليماني يدعو إلى الحق ويهدي إلى صراطٍ مُستقيم فإن لهُ معيشةً ضنكاً بعد أن أعرض عن ذكر ربه حتى يتوب إلى ربه متاباً فيتبع الحق وما بعد الحق إلّا الضلال أفلا يتقون الحق!]
    ـــــــــــــــــــــــــ ــــــ
    انتهت الرؤيا بالحق..


    ولن نبني عليها أحكاماً شرعية ولم يجعلها الله حُجة عليكم بسبب إن ناصر مُحمد اليماني رواها لكم بالرؤيا، ولكن إذا تبين لكم إن الرؤيا حق على الواقع الحقيقي فقد أصدقني ربي الرؤيا بالحق وعند ذلك تكون حُجة لله عليكم..

    ولربما يقول الذين لا يعلمون: "ويا ناصر مُحمد اليماني لماذا تبين الآن الدلوك وبينته من قبل بغير ذلك؟" . ومن ثُمّ أقول له: وهل قدّمت لكم البرهان على أن الدلوك هو زُلفةً من الليل أوله وآخره؟! بل تركته من غير بُرهان إلى أجله المُسمى، وأما الآن فأُبيّن الدلوك للشمس بالحق ألّا وإن دلوك الشمس هو تغير لونها إلى الأصفر وذلك ميقات الإقامة لصلاة العصر وهي شمس الأصيل الصفراء. تصديقاً لقول الله تعالى:
    { فِي بُيُوتٍ أَذِنَ اللَّهُ أَن تُرْفَعَ وَيُذْكَرَ فِيهَا اسْمُهُ يُسَبِّحُ لَهُ فِيهَا بِالْغُدُوِّ وَالْآصَالِ ﴿36﴾ رِجَالٌ لَّا تُلْهِيهِمْ تِجَارَةٌ وَلَا بَيْعٌ عَن ذِكْرِ اللَّهِ وَإِقَامِ الصَّلَاةِ وَإِيتَاءِ الزَّكَاةِ ۙ يَخَافُونَ يَوْمًا تَتَقَلَّبُ فِيهِ الْقُلُوبُ وَالْأَبْصَارُ ﴿37﴾ }
    صدق الله العظيم [النور]

    ويحدث الدلوك قبل غروب الشمس وذلك ميقات صلاة العصر وتجمعون الظُهر معها من بعدها مُباشرةً للذين لم يحضروا صلاة الظُهر، وذلك لأن الذين سوف يحضرون صلاة الظُهر سوف يُصلّون العصر جمع تقديم ولذلك لن يحظروا الصلاة في ميقات شمس الأصيل قبل غروب الشمس نظراً لأنهم صلّوا الظُهر والعصر جمع تقديم ويريدُ الله بكم اليُسر ولا يريدُ بكم العسر..

    ولكن للأسف إن القُرآنيين أضلّهم ذكر مواقيت صلاة الجمع وصلاة النافلة الليلية وخلطوا ولخبطوا وأخطأوا وأضلّوا عن سواء السبيل بسبب تركهم لسنة مُحمد رسول الله الحق، ألا وإن السنة النبوية إنما جاءت لتُزيد القُرآن بياناً. تصديقاً لقول الله تعالى:
    { وَأَنزَلْنَا إِلَيْكَ الذِّكْرَ لِتُبَيِّنَ لِلنَّاسِ مَا نُزِّلَ إِلَيْهِمْ وَلَعَلَّهُمْ يَتَفَكَّرُونَ ﴿44﴾ }
    صدق الله العظيم [النحل]

    وإنما يكفر ناصر مُحمد اليماني بما جاء مُخالف لمُحكم كتاب الله في السنة النبوية.

    ويا معشر القُرآنيين، إني أنا الإمام المهدي أشهدُ لله شهادة الحق اليقين إن الصلوات المفروضات خمس صلوات ولكل صلاة ركعتين في سفر أو في حضر إلّا صلاة القصر ركعة واحدة إن خشيتم أن يفتنكم الذين كفروا أثناء صلواتكم، ولذلك تم تقسيمكم إلى جماعتين اثنتين وكل جماعة تُصلّي مع الإمام ركعة واحدة فيسلموا فيخلفهم آخرين لم يصلّوا فيصلّوا الركعة الباقية وتلك هي صلاة القصر تقصروها من الأصل. تصديقاً لقول الله تعالى:
    { وَإِذَا ضَرَبْتُمْ فِي الْأَرْضِ فَلَيْسَ عَلَيْكُمْ جُنَاحٌ أَن تَقْصُرُوا مِنَ الصَّلَاةِ إِنْ خِفْتُمْ أَن يَفْتِنَكُمُ الَّذِينَ كَفَرُوا ۚ إِنَّ الْكَافِرِينَ كَانُوا لَكُمْ عَدُوًّا مُّبِينًا
    ﴿101﴾ وَإِذَا كُنتَ فِيهِمْ فَأَقَمْتَ لَهُمُ الصَّلَاةَ فَلْتَقُمْ طَائِفَةٌ مِّنْهُم مَّعَكَ وَلْيَأْخُذُوا أَسْلِحَتَهُمْ فَإِذَا سَجَدُوا فَلْيَكُونُوا مِن وَرَائِكُمْ وَلْتَأْتِ طَائِفَةٌ أُخْرَىٰ لَمْ يُصَلُّوا فَلْيُصَلُّوا مَعَكَ وَلْيَأْخُذُوا حِذْرَهُمْ وَأَسْلِحَتَهُمْ ۗ وَدَّ الَّذِينَ كَفَرُوا لَوْ تَغْفُلُونَ عَنْ أَسْلِحَتِكُمْ وَأَمْتِعَتِكُمْ فَيَمِيلُونَ عَلَيْكُم مَّيْلَةً وَاحِدَةً }
    صدق الله العظيم [النساء:101-102]

    وأما الصلوات في الحضر فقد جعل الله صلاة الظُهر والعصر جمع تقديم، أو صلاة العصر والظُهر جمع تأخير فالذين يُصلّون الظُهر مع العصر جمع تأخير فممكن أن يحرسوا الذين يُصلّون الظُهر والعصر جمع تقديم، وكذلك الذين صلّوا صلاة العصر مع الظُهر جمع تقديم فيمكن لهم أن يحرسوا إخوانهم الذين يُصلّوا صلاة العصر والظُهر جمع تأخير وذلك حتى يحرس بعضكم بعضاً حتى لا يفتك بكم أعداءكم أثناء صلواتكم لا في سفر ولا في حضر. فاتقوا الله واتبعوا المهدي المُنتظر الذي يُفصّل لكم البيان الحق للذكر، ويا بنور إتقِ الله الواحدُ القهار بل حتى الركوع تنفيه برغم ذكر الركوع وذكر السجود في مُحكم القُرآن العظيم. تصديقاً لقول الله تعالى:
    { وَأَقِيمُوا الصَّلَاةَ وَآتُوا الزَّكَاةَ وَارْكَعُوا مَعَ الرَّاكِعِينَ ﴿43﴾ }
    صدق الله العظيم [البقرة].

    وكذلك قول الله تعالى:
    { فَاسْجُدُوا لِلَّهِ وَاعْبُدُوا [[۩]] ﴿62﴾ }
    صدق الله العظيم [النجم]

    فكيف صلاتكم يا معشر القُرآنيين يا من تقولون على الله مالا تعلمون؟! ولا يزال المهدي المُنتظر مُصرّاً على بنور بتنزيل الصور لمن يحاور في بيان الصلوات من مُحكم الذكر حتى يتبين للأنصار وكافة الزوار أيّنا الكذاب الأشر.
    وسلامٌ على المُرسلين والحمدُ لله رب العالمين..

    أخو الأنصار السابقين الأخيار المهدي المُنتظر ناصر مُحمد اليماني.
    ___________________


    Read more: http://www.mahdi-alumma.com/showthread.php?7325-(-%D8%A8%D9%8A%D8%A7%D9%86%D8%A7%D8%AA-%D8%A7%D9%84%D8%A5%D9%85%D8%A7%D9%85-%D9%81%D9%8A-%D8%A3%D8%AD%D9%83%D8%A7%D9%85-%D8%A7%D9%84%D9%88%D8%B6%D9%88%D8%A1-%D9%88%D8%A7%D9%84%D8%B5%D9%84%D8%A7%D8%A9-%D9%88%D9%85%D9%8A%D9%82%D8%A7%D8%AA%D9%87%D8%A7-)/page2#ixzz3pBqYdzs6

    ابرار
    مشرف
    مشرف

    عدد المساهمات : 8944
    تاريخ التسجيل : 02/08/2010

    { وَمَا يَتَّبِعُ أَكْثَرُهُمْ إِلَّا ظَنًّا ۚ إِنَّ الظَّنَّ لَا يُغْنِي مِنَ الْحَقِّ شَيْئًا ۚ إِنَّ اللَّهَ عَلِيمٌ بِمَا يَفْعَلُونَ } 16-06-2012 - 06:00 PM

    مُساهمة من طرف ابرار في الثلاثاء أكتوبر 20, 2015 4:34 pm


    - 16 -
    الإمام ناصر محمد اليماني
    24 - 04 - 2010 مـ
    12:45 صباحاً
    _______


    { وَمَا يَتَّبِعُ أَكْثَرُهُمْ إِلَّا ظَنًّا ۚ إِنَّ الظَّنَّ لَا يُغْنِي مِنَ الْحَقِّ شَيْئًا ۚ إِنَّ اللَّهَ عَلِيمٌ بِمَا يَفْعَلُونَ }

    بسم الله الرحمن الرحيم، وسلامٌ على المُرسلين، والحمدُ لله رب العالمين..
    ويا بنور اتقِ الله ولا تقل عليه بالظن فإن الظن لا يغني من الحق شيئاً. تصديقاً لقول الله تعالى:
    { وَمَا يَتَّبِعُ أَكْثَرُهُمْ إِلَّا ظَنًّا ۚ إِنَّ الظَّنَّ لَا يُغْنِي مِنَ الْحَقِّ شَيْئًا ۚ إِنَّ اللَّهَ عَلِيمٌ بِمَا يَفْعَلُونَ ﴿36﴾ }
    صدق الله العظيم [يونس]

    فانظر لفتواك بالظن ونقتبس من بيانك ما يلي:
    ( إن صلاة الجمعة كصلاة في يوم من الأسبوع لا أصل لهذه الصلاة في كتاب الله ، بل الذي ذكره الله هو أن الناس كانوا إذا أتى يوم الجمعة أي يوم السوق ذهبوا للتجارة وتركوا الصلاة فأنزل الله تحذيرا في هذا الشأن وإليك ما قال الله ، يقول عز وجل ( يا أيها الذين آمنوا إذا نودي للصلاة من يوم الجمعة ، فاسعوا إلى ذكر الله وذروا البيع ) فانتبه جيدا يا أخي ، إنه لم يقل إذا نودي لصلاة الجمعة بل قال من يوم الجمعة أي إذا نودي للصلاة اليومية التي تعرفونها وكان يوم الجمعة أي اليوم الذي تجتمعون فيه للتجارة وجمع المال ( فاسعوا إلى ذكر الله وذروا البيع ) فاذهبوا للصلاة واتركوا البيع إلى بعد الصلاة ، وكما هو معروف فإن الأسواق تقام باكرا قبل طلوع الشمس مما يجعلها تتصادف مع صلاة الفجر التي يسمونها صلاة الصبح ويبين القرآن أن الناس كانوا يذهبون للسوق وخصوصا التجار لأن الآية تركز عليهم أكثر من غيرهم فهم المعنيين بالدرجة الأولى لأنهم هم الذين يذهبون للسوق بكرة لبناء مواقعهم وتحضير سلعتهم لعرضها للبيع ولذلك كانوا يتركون الصلاة ويذهبون للبيع وهذه الظاهرة تبقى دائما موجودة مهما ذكرت الناس لأن البائعون يفتنون عند فتح الأسواق ، وهذه حقيقة تراها بعينيك الآن لو رجع الناس إلى الصلاة التي أنزلها الله وأمرنا بها حيث يجب أن يصلي المؤمن طيلة الفجر إلى قبل طلوع الشمس فهذا كله وقت الصلاة يجب أداؤه من بدايته إلى نهايته وقد وضحت هذا بإذن الله في المواضيع التي كتبتها عن الصلاة لمن أراد أن يرجع إليها ، إذن كما ذكرت فإن الصلاة تصطدم تماما مع فتح الأسواق وبالتالي فالناس تركوا الصلاة وذهبوا إلى الأسواق فأنزل الله هذه الآيات ليحذرهم من فعلهم هذا ، فقال لهم ( يا أيها الذين آمنوا إذا نودي للصلاة من يوم الجمعة ، فاسعوا إلى ذكر الله وذروا البيع ) أي اذهبوا إلى الصلاة واتركوا البيع إلى بعد الصلاة ، وتأمل ماذا قال لهم بعد ذلك ( فإذا قضيت الصلاة فانتشروا في الأرض وابتغوا من فضل الله ) أي عندما تنتهوا من الصلاة اذهبوا لتجارتكم ويقصد بذلك صلاة الصبح لأنها تبدأ بكرة مع افتتاح الأسواق التي تبدأ هي أيضا بكرة فيجب ترك البيع والذهاب للصلاة ، وإذا نظرنا للصلاة التي يسمونها بصلاة الجمعة فإنهم يصلونها وقت الظهيرة ، علما أن القرآن نزل بمنطقطة صحراوية ، فالظهيرة وخصوصا في فصل الصيف أمر لايطاق ، فكر معي قليلا يا أخي ، كيف يقول الله لهم ( فإذا قضيت الصلاة فانتشروا في الأرض وابتغوا من فضل الله ) أي عندما تنتهوا من الصلاة وذلك وقت الظهيرة وفي الصحراء كيف يقول لهم بعد ما تنتهوا من الصلاة إذهبوا إلى البيع والتجارة ، فأي سوق تفتح في ذلك الوقت ، يا أخي هذا وقت قيلولة ، وهذا الوقت وصفه الله بعورة يخلو الناس بأنفسهم للراحة والنوم وليس للتجارة والذهاب للأسواق ، تابع معي يا أخي ماذا قال الله في هذا الوقت ، فقد ذكر الله في آية أخرى يقول( يا أيها الذين آمنوا ليستأذنكم الذين ملكت أيمانكم والذين لم يبلغوا الحلم منكم ثلاث مرات ، من قبل صلاة الفجر ، وحين تضعون ثيابكم من الظهيرة ، ومن بعد صلاة العشاء ، ثلاث عورات لكم
    تأمل جيدا هذه الآية ، أولا : فقد وصف الله وقت الظهيرة بأنه وقت عورة أي بمعنى أن الناس يكونون في بيوتهم وفي خلوة مع أنفسهم أو بمعنى آخر أن هذا الوقت ليس وقت حركة يخرج الناس فيه خارج البيوت وبالتالي لا يوجد حركة للذهاب إلى المسجد ، وهذا يكفي كدليل لمن هو عاقل .)
    ________________
    انتهى الاقتباس


    ومن ثُمّ يردُ عليك الإمام ناصر مُحمد اليماني: أشهدُ لله يا بنور أنك تقول على الله بالظن الذي لا يغني من الحق شيئاً وتفسيرك تفسير ظني وليس لهُ بُرهان وقال الله تعالى:
    { وَمَا يَتَّبِعُ أَكْثَرُهُمْ إِلَّا ظَنًّا ۚ إِنَّ الظَّنَّ لَا يُغْنِي مِنَ الْحَقِّ شَيْئًا ۚ إِنَّ اللَّهَ عَلِيمٌ بِمَا يَفْعَلُونَ ﴿36﴾ }
    صدق الله العظيم [يونس]

    وأقول أولاً إن النداء لصلاة الفجر هو في وقت آخر الليل قبل أن تُفتح المتاجر حين يتبين لكم الخيط الأبيض من الخيط الأسود من الفجر بالأفق الشرقي، ولذلك حتى إذا سمع النداء الصائمون يبدأوا صومهم فيتمونه إلى الليل حين ظهور الشفق الغربي لشمس الأصيل التي توارت وراء الحجاب فينتهي النهار ويبدأ الليل بظهور الشفق بالأفق الغربي، والبرهان لنداء صلاة الفجر في قول الله تعالى:
    { وَكُلُوا وَاشْرَبُوا حَتَّىٰ يَتَبَيَّنَ لَكُمُ الْخَيْطُ الْأَبْيَضُ مِنَ الْخَيْطِ الْأَسْوَدِ مِنَ الْفَجْرِ ۖ ثُمَّ أَتِمُّوا الصِّيَامَ إِلَى اللَّيْلِ ۚ وَلَا تُبَاشِرُوهُنَّ وَأَنتُمْ عَاكِفُونَ فِي الْمَسَاجِدِ ۗ تِلْكَ حُدُودُ اللَّهِ فَلَا تَقْرَبُوهَا ۗ كَذَٰلِكَ يُبَيِّنُ اللَّهُ آيَاتِهِ لِلنَّاسِ لَعَلَّهُمْ يَتَّقُونَ }
    صدق الله العظيم [البقرة:187]

    فانظر قول الله تعالى: { وَكُلُوا وَاشْرَبُوا حَتَّىٰ يَتَبَيَّنَ لَكُمُ الْخَيْطُ الْأَبْيَضُ مِنَ الْخَيْطِ الْأَسْوَدِ مِنَ الْفَجْرِ ۖ ثُمَّ أَتِمُّوا الصِّيَامَ } صدق الله العظيم، إذاً بدء الصيام هو بسماع النداء لصلاة الفجر وأما الإفطار فهو بسماع النداء لصلاة المغرب، فكيف تجعل النداء لصلاة الفجر من بعد أن تُفتح المحلات والأسواق؟!! ولكن هذا لن يجده الباحثين عن الحق إن الأسواق والمعارض تُفتح لتداول البيع في آخر الليل، بل بعد طلوع الشمس تبدأ الأسواق والمحلات شيءٌ فشيء. ولكنك تقول على الله بالظن الذي يُخالف للعقل والمنطق، بل جعلت وكأن الصلوات ليست إلّا يوم الجمعة!! سبحان ربي .. بل لأنه يعلم إنه أنزل صلاة الجمعة في وقت تكون كافة المحلات والأسواق مفتوحة جميعاً ولذلك أمرهم إن يريدوا الخير لأنفسهم أن يذروا البيع فيسعوا إلى ذكر الله وهي الخطبة. تصديقاً لقول الله تعالى:
    { وَذَكِّرْ فَإِنَّ الذِّكْرَىٰ تَنفَعُ الْمُؤْمِنِينَ ﴿55﴾ }
    صدق الله العظيم [الذاريات]

    ومن ثُمّ ذكر الصلاة حتى إذا قُضيت فيذهبوا أينما يشاءوا سواءً إلى أسواقهم ليبتغوا من فضل الله أو إلى بيوتهم. وأما ميقات الظهيرة فذلك بعد تناول وجبة الغداء يشعر المرء أنه يُريد أن يسترخي فقد يضع ثيابه ولذلك جعل الله ذلك ميقات عورة وليس فيه قيام صلاة مفروضة على المؤمنين، فوقت الظهيرة هو ما بعد الظُهر في القيلولة، ولكنك تنفي التسبيح لله المفروض في صلاة الظُهر حين تكون الشمس بمنتصف السماء وذلك ميقات النداء لصلاة الظُهر. تصديقاً لقول الله تعالى:
    { فَسُبْحَانَ اللَّهِ حِينَ تُمْسُونَ وَحِينَ تُصْبِحُونَ ﴿17﴾ وَلَهُ الْحَمْدُ فِي السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَعَشِيًّا وَحِينَ تُظْهِرُونَ ﴿18﴾ }
    صدق الله العظيم [الروم]

    وأرجو من بنور وجميع الباحثين عن الحق في طاولة الحوار التوقف قليلاً هُنا للتفكر والتدبر فما يقصد الله بقوله: { فَسُبْحَانَ اللَّهِ حِينَ تُمْسُونَ }، فهل ذلك ميقاتٌ معلوم بالضبط أم مطلق؟! وقال الله تعالى:
    { اللَّهُ يَتَوَفَّى الْأَنفُسَ حِينَ مَوْتِهَا وَالَّتِي لَمْ تَمُتْ فِي مَنَامِهَا }
    صدق الله العظيم [الزمر:42]

    فيتبين لكم المقصود بقوله: {حِينَ} أنه وقتٌ معلوم، ولذلك قال الله تعالى: { فَسُبْحَانَ اللَّهِ حِينَ تُمْسُونَ } صدق الله العظيم، وذلك وقتٌ معلوم في أول الليل من الشفق إلى الغسق لبداية الظُلمة ميقات التسبيح لصلاة المغرب والعشاء.

    وأما قول الله تعالى: { وَحِينَ تُصْبِحُونَ }، وذلك ميقاتٌ معلوم لفرض التسبيح في صلاة الفجر حين يُسفر الصبح فتدبر النجوم عن الناظر، وذلك قبل طلوع الشمس في ميقات الظل وذلك ميقات الإقامة لصلاة الفجر وليس ميقات النداء، بل ميقات الإقامة لأداء صلاة الفجر حين يدبر الليل ويسفر الصبح. تصديقاً لقول الله تعالى:
    { وَاللَّيْلِ إِذْ أَدْبَرَ ﴿33﴾ وَالصُّبْحِ إِذَا أَسْفَرَ ﴿34﴾ }
    صدق الله العظيم [المدثر]

    وذلك ميقات مكرم للتسبيح لله في صلاة فجر اليوم الجديد.

    فتبين لكم أن المُراد من قول الله تعالى: { فَسُبْحَانَ اللَّهِ حِينَ تُمْسُونَ وَحِينَ تُصْبِحُونَ } إنه يقصد ميقاتٌ معلوم لصلاةٍ مفروضةٍ على المؤمنين.

    ونأتي لقول الله تعالى:
    { فَسُبْحَانَ اللَّهِ حِينَ تُمْسُونَ وَحِينَ تُصْبِحُونَ ﴿17﴾ وَلَهُ الْحَمْدُ فِي السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَعَشِيًّا وَحِينَ تُظْهِرُونَ ﴿18﴾ }
    صدق الله العظيم [الروم]

    فتبين لكم حين الظُهر إنها توجد فيه صلاة مفروضة على المؤمنين في ميقات المُنتصف بين طرف نهار الغدو ونهار العشي حين يقتسم النهار إلى نصفين، ولكن السؤال الذي يطرح نفسه هو لماذا قال الله تعالى: { وَعَشِيًّا وَحِينَ تُظْهِرُونَ } صدق الله العظيم؟! فلماذا ذكر العصر ومن ثُمّ الظُهر؟! وذلك لأن صلاة العصر والظُهر لا يفترقان إما أن تكون جمع تأخير أو جمع تقديم، ولذلك تجدوه قدّم صلاة العصر على صلاة الظُهر، بقول الله تعالى: { وَعَشِيًّا وَحِينَ تُظْهِرُونَ } صدق الله العظيم.

    وسبق بيان ميقات العشي من مُحكم الكتاب وأنه قبل غروب الشمس، والبرهان تجدوه في قول الله تعالى:
    { وَوَهَبْنَا لِدَاوُودَ سُلَيْمَانَ ۚ نِعْمَ الْعَبْدُ ۖ إِنَّهُ أَوَّابٌ ﴿30﴾ إِذْ عُرِضَ عَلَيْهِ بِالْعَشِيِّ الصَّافِنَاتُ الْجِيَادُ ﴿31﴾ فَقَالَ إِنِّي أَحْبَبْتُ حُبَّ الْخَيْرِ عَن ذِكْرِ رَبِّي حَتَّىٰ تَوَارَتْ بِالْحِجَابِ ﴿32﴾ رُدُّوهَا عَلَيَّ ۖ فَطَفِقَ مَسْحًا بِالسُّوقِ وَالْأَعْنَاقِ ﴿33﴾ }
    صدق الله العظيم [ص]

    فتبين لكم إن العشي هو قبل غروب الشمس وذلك ميقات صلاة العصر ولكنكم تجدون قوله تعالى: { وَعَشِيًّا وَحِينَ تُظْهِرُونَ } صدق الله العظيم، فتجدون أنه ذكر العصر ومن ثُمّ الظُهر وذلك ليكون استنباط البُرهان لجمع التأخير والتقديم لصلاة الظُهر والعصر. ويُريدُ الله بكم اليُسر ولا يُريدُ بكم العُسر.. أفلا تتقون!!

    وكذلك تجدوا البُرهان لقيام صلاة الظُهر والعصر جمع تقديم في قول الله تعالى:
    { وَأَقِمِ الصَّلَاةَ طَرَفَيِ النَّهَارِ وَزُلَفًا مِّنَ اللَّيْلِ }
    صدق الله العظيم [هود:114]

    وحتى تعلمون إنه يقصد بقوله طرفي النهار إنه ليس بطرفه عند الغروب ولا عند الشروق، بل يقصد حين تقسم الشمس النهار إلى شطرين وهم نهار الغدو ونهار العشي، فيكون ميقات الظُهر بين طرفي نهار الغدو ونهار العشي. وبما إن هذا البيان ليس بقول الظن ولذلك تجدون البُرهان لذلك في قول الله تعالى:
    { فَاصْبِرْعَلَىٰ مَا يَقُولُونَ وَسَبِّحْ بِحَمْدِ رَبِّكَ قَبْلَ طُلُوعِ الشَّمْسِ وَقَبْلَ غُرُوبِهَا ۖ وَمِنْ آنَاءِ اللَّيْلِ فَسَبِّحْ وَأَطْرَافَ النَّهَارِلَعَلَّكَ تَرْضَىٰ﴿130﴾ }
    صدق الله العظيم [طه]

    فانظروا كيف إنه ذكر صلاة الفجر والعصر بقول الله تعالى: { فَاصْبِرْ عَلَىٰ مَا يَقُولُونَ وَسَبِّحْ بِحَمْدِ رَبِّكَ قَبْلَ طُلُوعِ الشَّمْسِ وَقَبْلَ غُرُوبِهَا } صدق الله العظيم، ومن ثُمّ ذكر صلاة العشاء والمغرب في ميقات أول الليل بقوله تعالى: { وَمِنْ آنَاءِ اللَّيْلِ فَسَبِّحْ } صدق الله العظيم، ومن ثُمّ يتبين لكم قول الله تعالى: { وَأَطْرَافَ النَّهَارِ لَعَلَّكَ تَرْضَىٰ } صدق الله العظيم، إنه حقاً لم يقصد طرف النهار من جهة الغرب ولا طرف النهار من جهة الشرق، نظراً لأنه ذكر صلاة الفجر والعصر بقوله تعالى: { فَاصْبِرْ عَلَىٰ مَا يَقُولُونَ وَسَبِّحْ بِحَمْدِ رَبِّكَ قَبْلَ طُلُوعِ الشَّمْسِ وَقَبْلَ غُرُوبِهَا } صدق الله العظيم. ومن ثُمّ ذكر صلاة المغرب والعشاء في آناء أول الليل بقوله تعالى: { وَمِنْ آنَاءِ اللَّيْلِ فَسَبِّحْ } صدق الله العظيم، فهل بقي غير ميقات الظُهر؟ ولذلك قال الله تعالى: { وَأَطْرَافَ النَّهَارِ لَعَلَّكَ تَرْضَىٰ } صدق الله العظيم.


    فها نحن آتيناك بالبُرهان المُبين لصلاة الظُهر والعصر يا بنور، وبما أن بيانك يتبع فقط ظاهر الآيات من غير تدبر ولا تفكر هل يُناقض بيانك آياتٍ أُخرى في الكتاب من الآيات المُحكمات، وبما أن بيانك أصبح ظنّي فسوف تعرض عن قول الله تعالى:
    { وَعَشِيًّا وَحِينَ تُظْهِرُونَ }
    صدق الله العظيم

    فهذا يعني إنه أذن لكم بصلاة العصر والظُهر جمع تأخير أو جمع تقديم، وسبب الإذن بجمع التقديم من أجل المُسافرين من بعد الظُهر فيستطيعون أن يصلّوا الظُهر والعصر جمع تقديم. ويا بنور والله الذي لا إله غيره إن الصلوات المفروضات هي خمس صلوات ولكل صلاة ركعتين فرضاً في سفر أو في حضر، وسمح الله لكم أن تجمعوا الظُهر مع العصر جمع تأخير أو تجمعوا العصر مع الظُهر جمع تقديم لحكمة بالغة لو كنتم تعلمون، حتى إذا غزاكم الكفار في الحضر أثناء صلواتكم فيستطيع الذين صلوا الظُهر مع العصر جمع تقديم الدفاع عن أعراضكم ودياركم إذا أراد المكر بكم الذين كفروا أثناء صلاتكم في الحضر.
    ولربما يود أن يقاطعني آخر فيقول: "ويا أيها المهدي المُنتظر وكيف إذا مكر بهم الذين كفروا أثناء صلاة الفجر؟" . ومن ثُمّ يردُ عليه المهدي المُنتظر وأقول: لقد علّمكم الله بالشرط المُحكم في كتاب الله لصلاة القصر:
    { فَلَيْسَ عَلَيْكُمْ جُنَاحٌ أَن تَقْصُرُوا مِنَ الصَّلَاةِ إِنْ خِفْتُمْ أَن يَفْتِنَكُمُ الَّذِينَ كَفَرُوا }
    صدق الله العظيم [النساء:101]

    وإن قال: "ولكن يا أيها المهدي المُنتظر فإذا لم يكونوا يعلمون بفتنة الكفار المُدبّرة أثناء صلاة الفجر؟" . ومن ثُمّ يردُ عليهم المهدي المُنتظر وأقول: فإنما تأخذوا حذركم من البينات، وإذا لم يتبين لكم الخطر فتوكلوا على الله ومن يتوكل على الله فهو حسبه فقد وكّل بحراستكم في صلاة الفجر في الخطر الحرس الذين يشهدون صلاة الفجر من ملائكة الليل والنهار. تصديقاً لقول الله تعالى:
    { إِنَّ قُرْآنَ الْفَجْرِ كَانَ مَشْهُودًا }
    صدق الله العظيم [الإسراء:78]

    وإنما ملائكة الرحمن أولياؤكم في الحياة الدُنيا وفي الآخرة ولذلك قالوا:
    { نَحْنُ أَوْلِيَاؤُكُمْ فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَفِي الْآخِرَةِ }
    صدق الله العظيم [فصلت:31]

    ولكن ذلك لمن توكل على الله ومن يتوكل على الله فهو حسبه ويرسل إليه حرساً من عنده، وقال الله تعالى:
    { لَهُ مُعَقِّبَاتٌ مِّن بَيْنِ يَدَيْهِ وَمِنْ خَلْفِهِ يَحْفَظُونَهُ مِنْ أَمْرِ اللَّهِ ۗ إِنَّ اللَّهَ لَا يُغَيِّرُ مَا بِقَوْمٍ حَتَّىٰ يُغَيِّرُوا مَا بِأَنفُسِهِمْ ۗ وَإِذَا أَرَادَ اللَّهُ بِقَوْمٍ سُوءًا فَلَا مَرَدَّ لَهُ ۚ وَمَا لَهُم مِّن دُونِهِ مِن وَالٍ ﴿11﴾ }
    صدق الله العظيم [الرعد]

    ولربما يود أن يقاطعني آخر فيقول: "إذاً لن يستطيع قتلنا الكُفارُ أثناء صلاة الفجر" . ومن ثُمّ نردُ عليه بقول الله تعالى:
    { وَإِذَا أَرَادَ اللَّهُ بِقَوْمٍ سُوءًا فَلَا مَرَدَّ لَهُ ۚ وَمَا لَهُم مِّن دُونِهِ مِن وَالٍ } صدق الله العظيم [الرعد:11]، فلن يستطيع أن يمنع عنك القدر الذي كتبه الله لك كافة من في السماوات والأرض وإلى الله تُرجع الأمور تصديقاً لقول الله تعالى. فمنكم من يُريدُ الآخرة ويُريدُ الشهادة فيقتل شهيداً وهو بين يدي ربه، ومنكم من يُريدُ البقاء من أجل الله ليزداد بحُبه وقُربه، ومنكم من يُريدُ الدُنيا ومن كان يُريدُ البقاء في الحياة الدُنيا محبةً للحياة الدُنيا فقد رضي بها وذلك مبلغهم من العلم أولئك قوماً لا يعقلون. ألا والله الذي لا إله غيره إنها لن تكون حياتكم لله حتى لا تريدوا البقاء في هذه الدُنيا ليس إلّا من اجل الله، وكذلك الذين يُريدون الممات من أجل الله فأولئك طلبوا الحياة الحق، تصديقاً لقول الله تعالى:
    { وَلَا تَحْسَبَنَّ الَّذِينَ قُتِلُوا فِي سَبِيلِ اللَّهِ أَمْوَاتًا ۚ بَلْ أَحْيَاءٌ عِندَ رَبِّهِمْ يُرْزَقُونَ ﴿169﴾ }
    صدق الله العظيم [آل عمران]

    وأولئك سبب طلبهم للموت من أجل الله ليفوزوا بالجنة وحورها ونعيم فهما مُقيم عظيم وهم بذلك فرحين. تصديقاً لقول الله تعالى:
    { الَّذِينَ قَالُوا لِإِخْوَانِهِمْ وَقَعَدُوا لَوْ أَطَاعُونَا مَا قُتِلُوا ۗ قُلْ فَادْرَءُوا عَنْ أَنفُسِكُمُ الْمَوْتَ إِن كُنتُمْ صَادِقِينَ ﴿168﴾ وَلَا تَحْسَبَنَّ الَّذِينَ قُتِلُوا فِي سَبِيلِ اللَّهِ أَمْوَاتًا ۚ بَلْ أَحْيَاءٌ عِندَ رَبِّهِمْ يُرْزَقُونَ ﴿169﴾ فَرِحِينَ بِمَا آتَاهُمُ اللَّهُ مِن فَضْلِهِ وَيَسْتَبْشِرُونَ بِالَّذِينَ لَمْ يَلْحَقُوا بِهِم مِّنْ خَلْفِهِمْ أَلَّا خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلَا هُمْ يَحْزَنُونَ ﴿170﴾ يَسْتَبْشِرُونَ بِنِعْمَةٍ مِّنَ اللَّهِ وَفَضْلٍ وَأَنَّ اللَّهَ لَا يُضِيعُ أَجْرَ الْمُؤْمِنِينَ ﴿171﴾ الَّذِينَ اسْتَجَابُوا لِلَّهِ وَالرَّسُولِ مِن بَعْدِ مَا أَصَابَهُمُ الْقَرْحُ ۚ لِلَّذِينَ أَحْسَنُوا مِنْهُمْ وَاتَّقَوْا أَجْرٌ عَظِيمٌ ﴿172﴾ الَّذِينَ قَالَ لَهُمُ النَّاسُ إِنَّ النَّاسَ قَدْ جَمَعُوا لَكُمْ فَاخْشَوْهُمْ فَزَادَهُمْ إِيمَانًا وَقَالُوا حَسْبُنَا اللَّهُ وَنِعْمَ الْوَكِيلُ ﴿173﴾ }
    صدق الله العظيم [آل عمران]


    وأكرم منهم قوم يحبهم ويحبونه فهم لا يحذرون من الموت في سبيل الله ويرجون من الله أن يُبقيهم في هذه الحياة حتى يتحقق الهدف الحق، فيشاركوا طيلة حياتهم في إعلاء كلمة الله حتى يتحقق الهدف الحق والهُدى فتكون كلمة الله هي العليا فتصبح الناس أمةً واحدةً على صراط مُستقيم برغم إن الحياة الدُنيا كالحبس عليهم وطويلة على قلوبهم من شدة اشتياقهم للقاء ربهم ولكنهم يعبدون رضوان الله كغاية وليس كوسيلة أولئك قومٌ يحبهم ويحبونه لن يستطيع الله أن يرضيهم بملكوته أجمعين حتى يتحقق النعيم الأعظم.

    ولربما يود أن يقاطعني أحد عُلماء الأمة ويقول: "اتقِ الله يا ناصر مُحمد اليماني فكيف تقول (لن يستطيع الله أن يرضيهم بملكوته أجمعين) أليس الله على كُل شيءً قدير؟!" . ومن ثُمّ يردُ عليه المهدي المُنتظر وأقول: إني لم أُحدد قدرة ربي سُبحانه فهو قادر أن يؤتيهم ملكوته ثُمّ يزيدهم بمثله ثُمّ يزيدهم بمثله إلى مالا نهاية، ولكن ذلك العرض لا ولن يزيدهم إلّا إصراراً وتثبيتاً على تحقيق النعيم الأعظم من ملكوت الله أجمعين، وهو أن يكون الذي يحبهم ويحبونه قد رضي في نفسه فلم يعُد مُتحسراً ولا حزيناً على عباده الذين ظلموا أنفسهم، وليس ذلك منهم رحمةً بالناس بل لأن حبيبهم هو أرحم منهم بعباده ولذلك علموا بعظيم حُزنه وتحسره على عباده ورفضوا نعيم الجنة وحورها ويُريدوا من ربهم أن يرضى وليس فقط يرضى عليهم بل يريدون من ربهم أن يرضى في نفسه ولكنه لن يتحقق رضوان الله في نفسه حتى يُدخل عباده في رحمته أولئك قوم أحبوا الله بالحُب الأعظم من حُب نعيم الدُنيا والآخرة أولئك قوم { يُحِبُّهُمْ وَيُحِبُّونَهُ } أولئك الربانيين صفوة البشرية وخير البرية ليسُوا بأنبياء ولا شُهداء يتم حشرهم إلى الرحمن وفداً مُكرمون على منابر من نور يغبطهم الأنبياء والشُهداء وإنا لصادقون. فمن كان منهم فوالله الذي لا إله غيره ليعلم أن ناصر مُحمد اليماني هو حقاً المهدي المُنتظر لا شك ولا ريب ولن يستطيع فتنته عن الحق أحدٌ وذلك بسبب اقتناعه الشديد بأن حُب الله وقربه ونعيم رضوان نفسه هو حقاً النعيم الأعظم من جنته، وبسبب اقتناعهم الشديد أن ربهم حقاً لن يستطيع أن يرضيهم بنعيم المُلك المادي فهو ليس إلا مُلك مادي مهما كان ومهما يكون، بل يريدون من ربهم تحقيق النعيم الأعظم من ملكوت الدُنيا والآخرة وهو أن يكون من يحبهم ويحبونه قد رضي ولم يعود متحسر ولا حزين، فما أعظم حبهم لله وما أعظم حب الله لهم أولئك قوم { يُحِبُّهُمْ وَيُحِبُّونَهُ } حققوا الهدف الحق من خلقهم فهم لرضوان ربهم عابدين وليس كوسيلة بل كغاية، فأحبهم الله وجعلهم من أقرب المُقربين من عباده فما أكرمهم عند ربهم أولئك قومٌ لم يُبالغوا بغير الحق في تعظيم المهدي المُنتظر ولا مُحمد رسول الله صلى الله علينا أجمعين وعليهم من ربهم، ولم يقولوا وكيف نُنافس المهدي المُنتظر في حُب الله وقربه فهو أولى أن يكون أحب إلى الله وأقرب كونه خليفة الله المُكرم. كلا .. بل أمرهم الله أن يقتدوا بهُدى رسوله وخليفته الحق فيتبعوا فينافسوا عباده المُكرمين في حُب الله وقربه، ونُريد جميعاً تحقيق رضوان الله في نفسه فنحن نعبد رضوان الله كغاية وليس كوسيلة. وأما الذين عبدوا رضوان الله كوسيلة فلم يحرّم الله عليهم ذلك حتى إذا تحقق هدفهم (جنة النعيم والحور العين) فتجدوهم:
    { فَرِحِينَ بِمَا آتَاهُمُ اللَّهُ مِن فَضْلِهِ وَيَسْتَبْشِرُونَ بِالَّذِينَ لَمْ يَلْحَقُوا بِهِم مِّنْ خَلْفِهِمْ أَلَّا خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلَا هُمْ يَحْزَنُونَ ﴿170﴾ }
    صدق الله العظيم [آل عمران]

    وأما الربانيين العابدين لنعيم رضوان ربهم كغاية فلن يفرحوا بجنته ما لم يحقق لهم النعيم الأعظم منها وإن أمرهم بدخولها فسوف يقولوا: فهل الهدف من خلقنا هو حتى تدخلنا جنتك؟! ثُمّ يردُ عليهم ربهم ويقول:
    { وَمَا خَلَقْتُ الْجِنَّ وَالْإِنسَ إِلَّا لِيَعْبُدُونِ ﴿56﴾ مَا أُرِيدُ مِنْهُم مِّن رِّزْقٍ وَمَا أُرِيدُ أَن يُطْعِمُونِ ﴿57﴾ }
    صدق الله العظيم [الذاريات]

    أولئك من أكرم المتقين لن يتم حشرهم إلى الجنة لأنهم لن يرضوا بها، بل تم حشرهم إلى الرحمن وفداً مُكرمون يغبطهم الأنبياء والشهداء كما أفتاكم بذلك مُحمد رسول الله - صلى الله عليه وآله وسلم - في الحديث الحق، ولكن الذين لا يؤمنوا بالله إلّا وهم مُشركون به عبادَه المقربين يرون الحق باطل والباطل حق فويل لهم ثُمّ ويل لهم، فلم يقدّروا ربهم حق قدره بسبب التعظيم لأنبيائه ورُسله. وإنما التعظيم بالباطل هو أن تعظموا العبد فتجعلوه حداً في حُب الله وقربه فتعتقدون إنه لا ينبغي لأحدٍ أن ينافسه في حُب الله وقربه فذلك شركٌ بالله يا معشر المؤمنون المُشركون بسبب التعظيم لعباد الله المقربين. وقال الله تعالى:
    { وَمَا يُؤْمِنُ أَكْثَرُهُم بِاللَّهِ إِلَّا وَهُم مُّشْرِكُونَ ﴿106﴾ }
    صدق الله العظيم [يوسف]

    { وَإِذْ قَالَ لُقْمَانُ لِابْنِهِ وَهُوَ يَعِظُهُ يَا بُنَيَّ لَا تُشْرِكْ بِاللَّهِ ۖ إِنَّ الشِّرْكَ لَظُلْمٌ عَظِيمٌ ﴿13﴾ }
    صدق الله العظيم [لقمان]

    فاتقوا الله الذي أدعوكم إلى عبادته بالتنافس في حُبه وقربه ونعيم رضوان نفسه:
    { فَذَٰلِكُمُ اللَّهُ رَبُّكُمُ الْحَقُّ ۖ فَمَاذَا بَعْدَ الْحَقِّ إِلَّا الضَّلَالُ ۖ فَأَنَّىٰ تُصْرَفُونَ ﴿32﴾ }
    صدق الله العظيم [يونس]

    ويا أيها البنور إتقِ الله.. فكيف يكون كذاب من يدعوك إلى عبادة الله وحده فتنافسني في حُب ربي وقربه وتبتغي نعيم رضوان نفسه سبحانه وتعالى علواً كبيراً! ومن ثُمّ تُفتي في أمر ناصر مُحمد اليماني إنه كذابٌ أشر فهل الدعوة إلى الحق أصبحت افتراءاً وزوراً؟! فمن يُنجيك من عذاب يوم عقيم يا من تصد عن الصراط المُستقيم؟ وكذلك تُريد مُباهلة المهدي المُنتظر ولكني أقسمُ برب العالمين لئن باهلتك ليلعنك ربي كما لعن إبليس إلى يوم الدين. فاتقِ الله ولا تأخذك العزة بالإثم أخي الكريم فأنت جزء من هدفي فلن أفرط فيك وإن أصريت على المُباهلة فسوف أقوم بلعن نفسي إن كنت من الكاذبين وليس المهدي المُنتظر الحق من رب العالمين. وبما إني المهدي المُنتظر لا شك ولا ريب مؤمن باختياري لي من ربي كمثل إيماني إن الله ربي الله وحده لا شريك له ولذلك فلن أخشى لعنة الله وذلك إنما لعنة الله تُخشى مِمّن افترى على الله كذباً بغير الحق. وسلامٌ على المُرسلين والحمدُ لله رب العالمين..

    أخوكم الإمام المهدي المُنتظر الذي صار هو من ينتظركم للتصديق ليظهر لكم عند البيت العتيق ناصر مُحمد اليماني.
    ___________________

    Read more: http://www.mahdi-alumma.com/showthread.php?7325-(-%D8%A8%D9%8A%D8%A7%D9%86%D8%A7%D8%AA-%D8%A7%D9%84%D8%A5%D9%85%D8%A7%D9%85-%D9%81%D9%8A-%D8%A3%D8%AD%D9%83%D8%A7%D9%85-%D8%A7%D9%84%D9%88%D8%B6%D9%88%D8%A1-%D9%88%D8%A7%D9%84%D8%B5%D9%84%D8%A7%D8%A9-%D9%88%D9%85%D9%8A%D9%82%D8%A7%D8%AA%D9%87%D8%A7-)/page2#ixzz3pBr6o8GI

    ابرار
    مشرف
    مشرف

    عدد المساهمات : 8944
    تاريخ التسجيل : 02/08/2010

    - 17 - 16-06-2012 - 06:01 PM

    مُساهمة من طرف ابرار في الثلاثاء أكتوبر 20, 2015 4:36 pm


    - 17 -

    الإمام ناصر محمد اليماني
    04-24-2010
    01:54 am
    ــــــــــــــــــ



    بسم الله الرحمن الرحيم، وسلامٌ على المُرسلين، والحمدُ لله رب العالمين..

    ويا بنور قد آتيناك بالبُرهان المُبين لصلاة الظُهر والعصر وأرى في أحد بياناتك ما يلي:
    (فهؤلاء المدعون للمهدوية تجدوهم خوافون وجبناء لأنهم كذابون ، وكل كذاب على الله فهو جبان يخاف أن يواجه العلم )
    _________________
    انتهى الاقتباس


    ومن ثُمّ يردُ عليك الإمام المهدي الحق من ربك وأقول: إني أشكرك فقد حكمت على نفسك بنفسك وبما أنك من الجُبناء ولذلك لم تجرؤ بتنزيل صورتك واسمك كما فعل الإمام المهدي الحق ناصر مُحمد اليماني. وأما بالنسبة لبيان الدلوك فوالله إني أعلم إنه عند الأصيل وأعلم إني سوف أبدله بالحق في الأجل المُسمى ولم أفترِ على الله لأني لم أقُم بتنزيل البُرهان على الدلوك وذلك حتى لا يظن كثير من الباحثين عن الحق إني شيعي فيرجعوا عن مُتابعة أمري وأنا لستُ من الشيعة في شيء ولا من السنة ولا أنتمي لأي طائفة منكم، وهذه حُكم تبديل الدلوك وجعلنا لها حُكم مؤقت بإذن الله وجرى في ذلك حوار بين المهدي المُنتظر ومُحمد رسول الله - صلى الله عليه وآله وسلم - فسألني عن البيان الحق لدلوك الشمس فأجبته بالحق، وقال:
    [إذاً لا تثريب عليك فقد فعلت ذلك بإذن الله وسوف تقوم بتبيان الحق في الأجل المُسمى]
    انتهت رؤيا الحق..

    فإن كُنت كاذباً فعلي كذبي وإجرامي وقد جاء الأجل لنقوم ببيانها الحق للعالمين بالحق فمن شاء فليؤمن ومن شاء فليكفر، وتالله لا أعلم بآية أخفيت بيانها منذ زمن بعيد إلّا الدلوك لأني لأن بيّنتها البيان الحق فقد بيّنت صلوات جمع التأخير ولم يحن الوقت بعد وما نزال في إثبات عدد الصلوات. وأما الآن فقد رأيت إن الوقت قد حان لبيان الدلوك بالحق ونقوم بتنزيل حُكمها الحق غير الحكم المؤقت بإذن الله. وكذلك جدي مُحمد رسول الله كان يعلمه الله أحكام مؤقتة في الكتاب ومن ثُمّ يقوم بتبديلها بالأحكام الأصلية. فأما من كان على شاكلتك فلا يزيدهم ذلك إلّا عمى ورجس إلى رجسهم، وقال الله تعالى:
    { وَإِذَا بَدَّلْنَا آيَةً مَّكَانَ آيَةٍ ۙ وَاللَّـهُ أَعْلَمُ بِمَا يُنَزِّلُ قَالُوا إِنَّمَا أَنتَ مُفْتَرٍ‌ ۚ بَلْ أَكْثَرُ‌هُمْ لَا يَعْلَمُونَ ﴿101﴾ }
    صدق الله العظيم [النحل]

    وما فعلت بيان الدلوك المؤقت عن أمري، بل بالإلهام من الله برغم إني أعلم بيانه الحق ومن ثُمّ خشيت في نفسي أني أكتم الحق حتى إذا أراني الله جدي مُحمد رسول الله - صلى الله عليه وآله وسلم - ومن ثُمّ سألني عن بيان الدلوك فأجبته بالحق، ومن ثم قال: [ لا تثريب عليك ] ومن ثُمّ اطمئن قلبي، والحمدُ لله إني بيّنته البيان الحق وبرئت ذمتي، وأشهدُ لله إني لا أعلم بآية أخرى مكتوبة بغير بيانها الحق وأخفيت الحق في نفسي بل بينت لكم ما شاء الله ولا نزال نبين لكم ونفصل البيان الحق تفصيلاً..

    وأما أنت .. فأنت تُنكر فرضين من الصلوات المفروضات، وتُنكر صلاة الجُمُعة، والصلاة على الجنازة، وصلوات الأعياد.!! فما خطبك يا هذا تُنكر سنة رسول الله الحق؟! ولكن ناصر مُحمد اليماني لا ينكر من السنة إلّا ما خالف لمُحكم كتاب الله بناءً على الناموس لكشف الأحاديث المكذوبة، فإن كنت من الصادقين فقُمْ بتنزيل صورتك واسمك الحق وأَقسِم على ذلك بالله العظيم إنك لا تُخادع وإنها صورتك الحق، فإن كنت جباناً فلا حاجة لنا بحوار الجُبناء .. وسلامٌ على المُرسلين والحمدُ لله رب العالمين..

    الإمام المهدي ناصر مُحمد اليماني.
    ________________
    التعديل الأخير تم بواسطة MrPasserBy; 09-10-2015، الساعة 03:15 PM
    تعديل / حذف تعديل المشاركة الرد السريع على هذه المشاركة إضافة رد رد مع اقتباس رد مع اقتباس
    16-06-2012 - 06:03 PM ترتيب المشاركة ورابطها: #18 Print mPDF PDF رقم المشاركة لاعتمادها في الاقتباس: 47671 تعيين كل النص
    فتوى فى: ماهى صلاة الأوابين؟
    16-06-2012 - 06:03 PM
    English فارسى Español Deutsh Italiano Melayu Türk Français

    - 18 -

    الإمام ناصر محمد اليماني
    07-06-2009
    07:42 pm
    ــــــــــــــــــ



    فتوى فى: ماهى صلاة الأوابين؟



    بسم الله الرحمن الرحيم، والصلاة والسلام على خاتم الأنبياء والمُرسلين وآله الطيبين الطاهرين والتابعين للحق إلى يوم الدين..

    إن شاء الله قريباً سوف يتم تنزيل بيان نُفصله تفصيلاً بإذن الله نظراً لأهميتها الكُبرى فنأتيكم بالحكم الحق الداحض للجدل لكافة علماء الأمة حتى يسلموا تسليماً، وسبق وأن افتينا في عدد فروض الصلاة وأوقاتها وطريقة الوضوء وباقي تفصيلاً كثيراً، وتقبل الله صلاتكم حتى يأتيكم البيان المفصل والشامل لأهميتها من بين أركان الإسلام، نظراً لأنها الصلة بين العبد والرب. وسلامٌ على المُرسلين والحمدُ لله رب العالمين..

    أخوكم الإمام ناصر محمد اليماني.
    ________________




    الإمام ناصر محمد اليماني
    07-09-2009
    02:47 am
    ـــــــــــــــــــــــــ ـــــ


    صبر جميل أيها الأواب فإن الجواب والتفصيل في الأصل قبل الفرع..



    بسم الله الرحمن الرحيم، وسلامٌ على المُرسلين، والحمدُ لله رب العالمين..

    أخي الكريم تمهل حتى يأتيك التفصيل في سؤالك الأول والأهم، فكيف أُجيبك على ما هو أدنى منه؟ وعلى كُلّ حال لا مُشكلة أخي الكريم فصلاة الكسوف والخسوف نافلة طيبة. وأما صلاة الأوابين أحباب رب العالمين فهي في الليل في سكونه وليست في أوله، تصديقاً لقول الله تعالى:
    { إِنَّ نَاشِئَةَ اللَّيْلِ هِيَ أَشَدُّ وَطْئًا وَأَقْوَمُ قِيلًا ﴿6﴾ }
    صدق الله العظيم [المزمل]

    الإمام المهدي ناصر مُحمد اليماني.
    ________________


    Read more: http://www.mahdi-alumma.com/showthread.php?7325-(-%D8%A8%D9%8A%D8%A7%D9%86%D8%A7%D8%AA-%D8%A7%D9%84%D8%A5%D9%85%D8%A7%D9%85-%D9%81%D9%8A-%D8%A3%D8%AD%D9%83%D8%A7%D9%85-%D8%A7%D9%84%D9%88%D8%B6%D9%88%D8%A1-%D9%88%D8%A7%D9%84%D8%B5%D9%84%D8%A7%D8%A9-%D9%88%D9%85%D9%8A%D9%82%D8%A7%D8%AA%D9%87%D8%A7-)/page2#ixzz3pBrUCosu

    ابرار
    مشرف
    مشرف

    عدد المساهمات : 8944
    تاريخ التسجيل : 02/08/2010

    المهدي المُنتظر قادر أن يحكم في عدد الركعات لجميع الصلوات من مُحكم القرآن العظيم.. 16-06-2012 - 06:04 PM -

    مُساهمة من طرف ابرار في الثلاثاء أكتوبر 20, 2015 4:38 pm


    - 19 -
    الإمام ناصر محمد اليماني
    14 - 07 - 2009 مـ
    12:09 صباحاً
    ـــــــــــــــــ


    المهدي المُنتظر قادر أن يحكم في عدد الركعات لجميع الصلوات من مُحكم القرآن العظيم..


    بسم الله الرحمن الرحيم، والصلاة والسلام على خاتم الأنبياء والمُرسلين مُحمد رسول الله صلى الله عليه وآله الطيبين والتابعين للحق إلى يوم الدين، وسلامُ على المُرسلين، والحمدُ لله رب العالمين..

    من الإمام المهدي ناصر محمد اليماني إلى كافة عُلماء الأمة الإسلامية وشعوبهم أجمعين السلام عليكم ورحمة الله وبركاته، وأنا الإمام المهدي الحق من ربكم أراكم قد اتفقتم في الحديث الحق لمُحمد رسول الله - صلى الله عليه وآله وسلم - عن اسم المهدي:
    [ يواطئ اسمه اسمي ]
    صدق محمد رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم

    ومن ثم اختلفتم فطائفة قالوا: اسمه (مُحمد بن عبد الله أو أحمد بن عبد الله)، وأخرى قالوا: بل اسمه (مُحمد بن الحسن العسكري). والسؤال الذي أريد منكم الإجابة عليه فما هو المقصود بالتواطؤ؟ ولربما يود علماء السنة والجماعة أن يُقاطعوني فيقولون: "نحنُ من سوف يفتيك في ذلك بالحق ما هو المقصود من حديث محمد رسول الله - صلى الله عليه وآله وسلم - في فتوى اسم المهدي [ يواطئ اسمه اسمي ] أي: يُطابق اسمه اسمي، ومن خلال ذلك علمنا إن اسم المهدي المُنتظر لا بُد له أن يكون إما ((مُحمد بن عبد الله)) أو (( أحمد بن عبد الله)) وذلك لأن التواطؤ هو التطابق". ومن ثم يَرُدُّ عليه الإمام المهدي وأقول: بارك الله فيكم وهداكم إلى الصراط المُستقيم، إذاً أفتوني أيها العلماء الأجلاء ماهو المقصود من التواطؤ في قول الله تعالى:
    { إِنَّمَا النَّسِيءُ زِيَادَةٌ فِي الْكُفْرِ يُضَلُّ بِهِ الَّذِينَ كَفَرُواْ يُحِلِّونَهُ عَامًا وَيُحَرِّمُونَهُ عَامًا لِّيُوَاطِؤُواْ عِدَّةَ مَا حَرَّمَ اللّهُ فَيُحِلُّواْ مَا حَرَّمَ اللّهُ (37) }
    صدق الله العظيم [التوبه]

    فإذا كان المقصود بالتواطؤ إنه التطابق حسب فتواكم فأصبح السنة القمرية للكفار تُطابق السنة الهجرية القمرية اثني عشر شهراً تبدأ في مُحرم وتنتهي في ذي الحجة، أفلا تتقون! فلماذا يا معشر السنة والشيعة تقولون على الله مالا تعلمون؟ وذلك لأن الله أفتاكم في مُحكم كتابه إن التواطؤ ليس التطابق بل يجعلون سنتهم تنتهي في شهر مُحرم الحرام ليحلوا ما حرم الله فأصبح التواطؤ المقصود من قول الله تعالى هو أن يكون شهر مُحرم الحرام هو الأخير في سنة الكفار برغم أن شهر محرم الحرام هو الشهر الاول في السنة القمرية فجعلوه يواطئ آخر سنة الكُفار ليحلوا ما حرم الله في شهر محرم الحرام، أفلا ترون أنكم قلتم على الله غير الحق يا معشر السنة والشيعة فأصبح اسم المهدي المنتظر ليس مُحمد ولكن الاسم (مُحمد) يواطئ في اسم المهدي فيكون الاسم (مُحمد) هو الأخير في اسم ((المهدي المنتظر ناصر مُحمد)) ؟

    والحكمة من ذلك لأن الله لم يجعل المهدي المُنتظر نبياً ولا رسولاً يأتيكم بكتاب جديد بل يتبعث الله عبده وخليفته المهدي المنتظر ناصر محمد ليكون ناصر محمد - صلى الله عليه وآله وسلم - فيدعوكم إلى منهاج النبوة الأولى كتاب الله وسنة رسوله مُحمد صلى الله عليه وآله وسلم، وإن أبيتم إلا أن المقصود بالتواطؤ هو التطابق إذاً افتريتم على الله إنه افترى على الكُفار وإنهم لم يغيروا في السنة القمرية شيء وإن سنة الكفار تُطابق السنة القمرية فتبدأ في شهر مُحرم فتنتهي في شهر ذي الحجة، والحمدُ لله إنكم الآن ستعلمون علم اليقين أنكم أخطاءتم بظنكم أن التواطؤ هو التُطابق لأنكم لا تستطيعون أن تُكذبوا بكلام الله في محكم القرآن العظيم، وجميع عُلماء أمة الإسلام جميعاً يعلمون إن سنة الكفار لا تُطابق السنة القمرية الحق فتنتهي في شهر ذي الحجة بل جعلوها تنتهي في نهاية مُحرم فأصبح التواطؤ ليس كما تزعمون إنهُ التطابق إذاً ليس اسم المهدي مُحمد على الإطلاق وليس اسم أبا المهدي عبد الله على الإطلاق بل اسم المهدي المنتظر الحق من ربكم هو (ناصر محمد) فجعل الله التواطؤ في اسمي للاسم محمد - صلى الله عليه وآله وسلم - في اسم أبي (ناصر مُحمد)، وبذلك تقتضي الحكمة من التواطؤ ذلك لأن الله لم يجعل المهدي المنتظر نبياً ولا رسولاً بل يبعثه الله ليكون ناصر لمحمد رسول الله - صلى الله عليه وآله وسلم - فيدعوكم إلى اتباع ما جاء به محمد رسول الله - صلى الله عليه واله وسلم - فيعيدكم إلى ما كان عليه مُحمد رسول الله - صلى الله عليه وآله وسلم - والذين معه كانوا على منهاج النبوة الأولى كتاب الله القُرآن العظيم وسنة البيان لمحمد رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم. تصديقاً لقول الله تعالى:
    { وَأَنْزَلْنَا إِلَيْكَ الذِّكْرَ لِتُبَيِّنَ لِلنَّاسِ مَا نُزِّلَ إِلَيْهِمْ وَلَعَلَّهُمْ يَتَفَكَّرُونَ }
    صدق الله العظيم [النحل:44]

    وكذلك ليُبين من القرآن لأهل الكتاب فيما كانوا فيه يختلفون. تصديقاً لقول الله تعالى:
    { وَمَا أَنزَلْنَا عَلَيْكَ الْكِتَابَ إِلاَّ لِتُبَيِّنَ لَهُمُ الَّذِي اخْتَلَفُواْ فِيهِ وَهُدًى وَرَحْمَةً لِّقَوْمٍ يُؤْمِنُونَ(64) }
    صدق الله العظيم [النحل]

    تصديقاً لقول الله تعالى:
    { إن هَذَا الْقُرْآنَ يَقُصُّ عَلَى بَنِي إِسْرَائِيلَ أَكْثَرَ الَّذِي هُمْ فِيهِ يَخْتَلِفُونَ }
    صدق الله العظيم [النمل:76]

    بمعنى إن الله جعل القُرآن هو المُهيمن على التوراة والإنجيل والمرجع والحكم الحق من رب العالمين. تصديقاً لقول الله تعالى:
    { وَأَنزَلْنَا إِلَيْكَ الْكِتَابَ بِالْحَقِّ مُصَدِّقًا لِمَا بَيْنَ يَدَيْهِ مِنَ الْكِتَابِ وَمُهَيْمِنًا عَلَيْهِ فَاحْكُمْ بَيْنَهُمْ بِمَا أَنزَلَ اللَّهُ وَلا تَتَّبِعْ أَهْوَاءَهُمْ عَمَّا جَاءَكَ مِنَ الْحَقِّ لِكُلٍّ جَعَلْنَا مِنْكُمْ شِرْعَةً وَمِنْهَاجًا وَلَوْ شَاءَ اللَّهُ لَجَعَلَكُمْ أُمَّةً وَاحِدَةً وَلَكِنْ لِيَبْلُوَكُمْ فِي مَا آتَاكُمْ فَاسْتَبِقُوا الْخَيْرَاتِ إِلَى اللَّهِ مَرْجِعُكُمْ جَمِيعًا فَيُنَبِّئُكُمْ بِمَا كُنتُمْ فِيهِ تَخْتَلِفُونَ }
    صدق الله العظيم [المائده:48]

    تصديقاً لقول الله تعالى:
    { إِنِ الْحُكْمُ إِلاَّ لِلَّهِ أَمَرَ ألاَّ تَعْبُدُوا إِلاَّ إِيَّاهُ ذَلِكَ الدِّينُ الْقَيِّمُ وَلَكِنَّ أَكْثَرَ النَّاسِ لا يَعْلَمُونَ }
    صدق الله العظيم [يوسف:40]

    تصديقاً لقول الله تعالى:
    { إِنِ الْحُكْمُ إِلاَّ لِلَّهِ عَلَيْهِ تَوَكَّلْتُ وَعَلَيْهِ فَلْيَتَوَكَّلِ الْمُتَوَكِّلُونَ }
    صدق الله العظيم [يوسف:67]

    تصديقاً لقول الله تعالى:
    { إِنِ الْحُكْمُ إِلاَّ لِلَّهِ يَقُصُّ الْحَقَّ وَهُوَ خَيْرُ الْفَاصِلِينَ }
    صدق الله العظيم [الأنعام:57]

    بمعنى إن الله هو الحكم. تصديقاً لقول الله تعالى:
    {أَفَغَيْرَ اللَّـهِ أَبْتَغِي حَكَمًا وَهُوَ الَّذِي أَنْزَلَ إِلَيْكُمُ الْكِتَابَ مُفَصَّلًا ۚ وَالَّذِينَ آتَيْنَاهُمُ الْكِتَابَ يَعْلَمُونَ أَنَّهُ مُنَزَّلٌ مِنْ رَبِّكَ بِالْحَقِّ ۖ فَلَا تَكُونَنَّ مِنَ الْمُمْتَرِينَ ﴿١١٤﴾وَتَمَّتْ كَلِمَتُ رَبِّكَ صِدْقًا وَعَدْلًا ۚ لَا مُبَدِّلَ لِكَلِمَاتِهِ ۚ وَهُوَ السَّمِيعُ الْعَلِيمُ ﴿١١٥﴾} صدق الله العظيم [الأنعام]

    وما على الأنبياء والرُسل إلا أن يستنبطوا للناس حُكم ربهم من كتابه فيما كانوا فيه يختلفون. تصديقاً لقول الله تعالى:
    { كَانَ النَّاسُ أُمَّةً وَاحِدَةً فَبَعَثَ اللَّهُ النَّبِيِّينَ مُبَشِّرِينَ وَمُنْذِرِينَ وَأَنْزَلَ مَعَهُمُ الْكِتَابَ بِالْحَقِّ لِيَحْكُمَ بَيْنَ النَّاسِ فِيمَا اخْتَلَفُوا فِيهِ }
    صدق الله العظيم [البقره:213]

    تصديقاً لقول الله تعالى:
    {إِنَّا أَنْزَلْنَا التَّوْرَاةَ فِيهَا هُدًى وَنُورٌ يَحْكُمُ بِهَا النَّبِيُّونَ الَّذِينَ أَسْلَمُوا لِلَّذِينَ هَادُوا وَالرَّبَّانِيُّونَ وَالْأَحْبَارُ بِمَا اسْتُحْفِظُوا مِنْ كِتَابِ اللَّهِ وَكَانُوا عَلَيْهِ شُهَدَاءَ فَلَا تَخْشَوُا النَّاسَ وَاخْشَوْنِ وَلَا تَشْتَرُوا بِآَيَاتِي ثَمَنًا قَلِيلًا وَمَنْ لَمْ يَحْكُمْ بِمَا أَنْزَلَ اللَّهُ فَأُولَئِكَ هُمُ الْكَافِرُونَ (44) وَكَتَبْنَا عَلَيْهِمْ فِيهَا أَنَّ النَّفْسَ بِالنَّفْسِ وَالْعَيْنَ بِالْعَيْنِ وَالْأَنْفَ بِالْأَنْفِ وَالْأُذُنَ بِالْأُذُنِ وَالسِّنَّ بِالسِّنِّ وَالْجُرُوحَ قِصَاصٌ فَمَنْ تَصَدَّقَ بِهِ فَهُوَ كَفَّارَةٌ لَهُ وَمَنْ لَمْ يَحْكُمْ بِمَا أَنْزَلَ اللَّهُ فَأُولَئِكَ هُمُ الظَّالِمُونَ (45) وَقَفَّيْنَا عَلَى آَثَارِهِمْ بِعِيسَى ابْنِ مَرْيَمَ مُصَدِّقًا لِمَا بَيْنَ يَدَيْهِ مِنَ التَّوْرَاةِ وَآَتَيْنَاهُ الْإِنْجِيلَ فِيهِ هُدًى وَنُورٌ وَمُصَدِّقًا لِمَا بَيْنَ يَدَيْهِ مِنَ التَّوْرَاةِ وَهُدًى وَمَوْعِظَةً لِلْمُتَّقِينَ (46) وَلْيَحْكُمْ أَهْلُ الْإِنْجِيلِ بِمَا أَنْزَلَ اللَّهُ فِيهِ وَمَنْ لَمْ يَحْكُمْ بِمَا أَنْزَلَ اللَّهُ فَأُولَئِكَ هُمُ الْفَاسِقُونَ (47) وَأَنْزَلْنَا إِلَيْكَ الْكِتَابَ بِالْحَقِّ مُصَدِّقًا لِمَا بَيْنَ يَدَيْهِ مِنَ الْكِتَابِ وَمُهَيْمِنًا عَلَيْهِ فَاحْكُمْ بَيْنَهُمْ بِمَا أَنْزَلَ اللَّهُ وَلَا تَتَّبِعْ أَهْوَاءَهُمْ عَمَّا جَاءَكَ مِنَ الْحَقِّ لِكُلٍّ جَعَلْنَا مِنْكُمْ شِرْعَةً وَمِنْهَاجًا وَلَوْ شَاءَ اللَّهُ لَجَعَلَكُمْ أُمَّةً وَاحِدَةً وَلَكِنْ لِيَبْلُوَكُمْ فِي مَا آَتَاكُمْ فَاسْتَبِقُوا الْخَيْرَاتِ إِلَى اللَّهِ مَرْجِعُكُمْ جَمِيعًا فَيُنَبِّئُكُمْ بِمَا كُنْتُمْ فِيهِ تَخْتَلِفُونَ (48) وَأَنِ احْكُمْ بَيْنَهُمْ بِمَا أَنْزَلَ اللَّهُ وَلَا تَتَّبِعْ أَهْوَاءَهُمْ وَاحْذَرْهُمْ أَنْ يَفْتِنُوكَ عَنْ بَعْضِ مَا أَنْزَلَ اللَّهُ إِلَيْكَ فَإِنْ تَوَلَّوْا فَاعْلَمْ أَنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ أَنْ يُصِيبَهُمْ بِبَعْضِ ذُنُوبِهِمْ وَإِنَّ كَثِيرًا مِنَ النَّاسِ لَفَاسِقُونَ (49) أَفَحُكْمَ الْجَاهِلِيَّةِ يَبْغُونَ وَمَنْ أَحْسَنُ مِنَ اللَّهِ حُكْمًا لِقَوْمٍ يُوقِنُونَ(50)}
    صدق الله العظيم [المائده]

    ونفَّذ مُحمد رسول الله أمر ربه فدعى أهل الكتاب إلى الاحتكام إلى كتاب الله القُرآن العظيم المُهيمن على التوراة والأنجيل والمرجع الحق المحفوظ من التحريف من رب العالمين ذكر للناس أجمعين إلى يوم الدين، ومن ثم دعاهم مُحمد رسول الله - صلى الله عليه وآله وسلم - إلى الاحتكام إلى كتاب الله تنفيذا لأمر ربه. وقال الله تعالى:
    { وَأَنِ احْكُمْ بَيْنَهُمْ بِمَا أَنْزَلَ اللَّهُ وَلا تَتَّبِعْ أَهْوَاءَهُمْ وَاحْذَرْهُمْ أَنْ يَفْتِنُوكَ عَنْ بَعْضِ مَا أَنْزَلَ اللَّهُ إِلَيْكَ }

    ولكن فريق من المُختلفين في الدين من أهل الكتاب رفضوا دعوة الاحتكام إلى كتاب الله القرآن العظيم. وقال الله تعالى:
    { وَإِذَا دُعُوا إِلَى اللَّهِ وَرَسُولِهِ لِيَحْكُمَ بَيْنَهُمْ إِذَا فَرِيقٌ مِّنْهُم مُّعْرِضُونَ }
    صدق الله العظيم [النور:48]

    ولكن رسول الله لم يدعُهم ليحكم بينهم هو بل ليستنبط لهم حكم الله الحق فيما كانوا فيه يختلفون فيأتيهم به من القرآن العظيم، ولكن فريق منهم أعرضوا عن دعوة الاحتكام إلى كتاب الله القرآن العظيم. وقال الله تعالى:
    { أَلَمْ تَرَ إِلَى الَّذِينَ أُوتُوا نَصِيبًا مِنَ الْكِتَابِ يُدْعَوْنَ إِلَى كِتَابِ اللَّهِ لِيَحْكُمَ بَيْنَهُمْ ثُمَّ يَتَوَلَّى فَرِيقٌ مِنْهُمْ وَهُمْ مُعْرِضُونَ }
    صدق الله العظيم [آل عمران:23]

    ويا عُلماء أمة الإسلام من المُسلمين والنصارى واليهود، إني أنا المهدي المُنتظر الحق من ربكم أدعوكم إلى كتاب الله القُرآن العظيم لأحكم بينكم بحُكم الله في القرآن العظيم فيما كنتم فيه تختلفون، ولا أحكمُ بينكم من رأسي من ذات نفسي بل من كتاب الله القرآن العظيم الذي أنزله الله على خاتم الأنبياء والمُرسلين إلى الناس أجمعين وحفظه من التحريف إلى يوم الدين. تصديقاً لقول الله تعالى:
    { إِنِ الْحُكْمُ إِلاَّ لِلَّهِ أَمَرَ ألاَّ تَعْبُدُوا إِلاَّ إِيَّاهُ ذَلِكَ الدِّينُ الْقَيِّمُ وَلَكِنَّ أَكْثَرَ النَّاسِ لا يَعْلَمُونَ }
    [يوسف:40]

    تصديقاً لقول الله تعالى:
    { إِنِ الْحُكْمُ إِلاَّ لِلَّهِ عَلَيْهِ تَوَكَّلْتُ وَعَلَيْهِ فَلْيَتَوَكَّلِ الْمُتَوَكِّلُونَ }
    [يوسف:67]

    تصديقاً لقول الله تعالى:
    { إِنِ الْحُكْمُ إِلاَّ لِلَّهِ يَقُصُّ الْحَقَّ وَهُوَ خَيْرُ الْفَاصِلِينَ }
    صدق الله العظيم [الأنعام:57]

    فهل أنتم مؤمنون؟ فأجيبوا دعوة الاحتكام إلى كتاب الله القرن العظيم إن كنتم به مؤمنين. تصديقاً لقول الله تعالى:
    { إِنَّمَا كَانَ قَوْلَ الْمُؤْمِنِينَ إِذَا دُعُوا إِلَى اللَّهِ وَرَسُولِهِ لِيَحْكُمَ بَيْنَهُمْ أَنْ يَقُولُوا سَمِعْنَا وَأَطَعْنَا وَأُولَئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ }
    صدق الله العظيم [النور:51]

    فإذا أجبتم دعوة الحق من ربكم فأقسمُ بالله العظيم أنني سوف أعلمكم كم الصلوات المفروضات في محكم القرآن العظيم وكم عدد ركعات الصلوات المفروضات عليكم في محكم القران العظيم وأفصل الخمس الصلوات تفصيلاً فأتيكم بالحكم الحق من محكم القران العظيم، فإذا لم أستطيع أن ألجمكم بالحُكم الحق في عدد الركعات لكُل صلاة من القران العظيم فأنا لستُ المهدي المُنتظر الحق من ربكم وذلك بيني وبينكم. فأجيبوا داعي الله وعبده وخليفته الإمام المهدي الذي يدعوكم إلى كتاب الله ليحكمُ بينكم فيما كنتم فيه تختلفون وقولوا سمعنا وأطعنا، وإن أبيتم فقد علمت أن الله يُريد أن يصيبكم ببعض ذنوبكم. تصديقاً لقول الله تعالى:
    { وَأَنِ احْكُم بَيْنَهُم بِمَا أَنزَلَ اللّهُ وَلاَ تَتَّبِعْ أَهْوَاءهُمْ وَاحْذَرْهُمْ أَن يَفْتِنُوكَ عَن بَعْضِ مَا أَنزَلَ اللّهُ إِلَيْكَ فَإِن تَوَلَّوْاْ فَاعْلَمْ أَنَّمَا يُرِيدُ اللّهُ أَن يُصِيبَهُم بِبَعْضِ ذُنُوبِهِمْ وَإِنَّ كَثِيراً مِّنَ النَّاسِ لَفَاسِقُونَ }
    صدق الله العظيم [المائدة:49]

    وإنا لله وإنا إليه لراجعون وسلامٌ على المُرسلين والحمدُ لله رب العالمين..
    أخو المؤمنين منكم الإمام المهدي ناصر محمد اليماني.
    ___________________

    Read more: http://www.mahdi-alumma.com/showthread.php?7325-(-%D8%A8%D9%8A%D8%A7%D9%86%D8%A7%D8%AA-%D8%A7%D9%84%D8%A5%D9%85%D8%A7%D9%85-%D9%81%D9%8A-%D8%A3%D8%AD%D9%83%D8%A7%D9%85-%D8%A7%D9%84%D9%88%D8%B6%D9%88%D8%A1-%D9%88%D8%A7%D9%84%D8%B5%D9%84%D8%A7%D8%A9-%D9%88%D9%85%D9%8A%D9%82%D8%A7%D8%AA%D9%87%D8%A7-)/page2#ixzz3pBryImwi

    ابرار
    مشرف
    مشرف

    عدد المساهمات : 8944
    تاريخ التسجيل : 02/08/2010

    - 20 - 16-06-2012 - 06:05 PM

    مُساهمة من طرف ابرار في الثلاثاء أكتوبر 20, 2015 4:40 pm


    - 20 -
    الإمام ناصر محمد اليماني
    23 - 12 - 2009 مـ
    10:14 مساءً
    ـــــــــــــــــ



    السلام عليكم ورحمة الله وبركاته، يا إخواني الكرام، كيف أتّبعه وأؤمن به وأصدِّقه وأنا أراه يقرر ما هو خلاف المعلوم من دين الإسلام بالضرورة ولا يقيم على ذلك دليله ولا برهانه؟
    بالعكس هذا الأمر يجب أن يكون دليل إنه غير صادق بل ولا مؤمن، لكنني لن أفعل ذلك ولن أعتقد لا هذا ولا هذا حتى يتراجع الإمام عن شرطه في محاورة أحد المفتين ويبين لنا بالدليل القطاع ما يدعو إليه في أمر الصلاة أو يأتي أحد المفتين للحوار فعلاً ونرى من هو صاحب الحق.

    وسؤالي للإمام فقط: هل أكون آثماً إذا لم أؤمن بك حتى ذلك الوقت، وإذا كان ما أنا عليه يعتبر عذر شرعي لي، فهل غيري أفضل مني لأنهم اتبعوك قبلي؟
    _______________
    انتهى كلام طالب الهدى


    بسم الله الرحمن الرحيم، والصلاة والسلام على خاتم الأنبياء والمُرسلين وآله الطيبين والتابعين للحق إلى يوم الدين..

    أخي الكريم طالب الهُدى، فإن كُنت حقاً تبحث عن الهُدى قلباً وقالباً فحقاً على الله أن يهديك إلى الحق. تصديقاً لوعده الحق في مُحكم كتابه:
    { وَالَّذِينَ جَاهَدُوا فِينَا لَنَهْدِيَنَّهُمْ سُبُلَنَا ۚ وَإِنَّ اللَّهَ لَمَعَ الْمُحْسِنِينَ }
    صدق الله العظيم [العنكبوت:69]

    ويا أخي الكريم، لقد أمرك الله أن لا تتبع علم عالم ليس لك به علم أن علمه حقاً من عند الرحمن وليس من افتراء الشيطان، ولذلك أمركم الله أن تستخدموا عقولكم من قبل اتباع الداعية فتُفكر بعلمه وبرهانه فهل هو من عند الرحمن فيقره عقلك ويطمئن إليه قلبك. تصديقاً لقول الله تعالى:
    { وَلَا تَقْفُ مَا لَيْسَ لَكَ بِهِ عِلْمٌ ۚ إِنَّ السَّمْعَ وَالْبَصَرَ وَالْفُؤَادَ كُلُّ أُولَٰئِكَ كَانَ عَنْهُ مَسْئُولًا }
    صدق الله العظيم [الإسراء:36]

    ومن خلال ذلك تعلموا إن الله نهاكم عن الاتباع الأعمى ويارجل إني أراك تفتي في شأن دعوة ناصر مُحمد اليماني إنها تفتقد العلم والسُلطان ويا سُبحان الله عليك فهل عمي عليك البرهان من مُحكم القرآن وترى إن البرهان هو مع من يخالفنا فما خطبك يارجل وماذا دهاك فتلك كذبة مكشوفة لمن تدبر بيان ناصر مُحمد اليماني ثم لا يجدوه يفتي بشيء إلا وجاء بالبرهان بالحُجة الداحضة للجدل حتى يُسلموا للحق تسليماً..

    وإليك سؤال المهدي المُنتظر يامن تظن إن الصلوات لم يجرِ عليها التغيير وسؤالي لك ولكافة الباحثين عن الحق: فكيف أسقطت صلاة الجمعة الواجبة صلاة الظهر الفرض الجبري والظهر من ضمن أركان الإسلام فلو حذفت الظهر وجعلت الصلوات المفروضات أربع لاختل الركن الثاني من أركان الإسلام أفلا تعقلون!؟ ومن ثم تتفكر وتقول ولكن الجمعة كذلك مذكورة في القرآن وهي واجبة وليست فرضاً بدليل قول الله تعالى:
    { فَاسْعَوْا إِلَىٰ ذِكْرِ اللَّهِ وَذَرُوا الْبَيْعَ ۚ ذَٰلِكُمْ خَيْرٌ لَّكُمْ }
    صدق الله العظيم [الجمعة:9]

    ولكن الصلاة المفروضة إذا ألهتكم التجارة والبيع عنها تجد في ذلك تهديد ووعيد من الرب المعبود. تصديقاً لقول الله تعالى:
    { رِجَالٌ لَّا تُلْهِيهِمْ تِجَارَةٌ وَلَا بَيْعٌ عَن ذِكْرِ اللَّهِ وَإِقَامِ الصَّلَاةِ وَإِيتَاءِ الزَّكَاةِ ۙ يَخَافُونَ يَوْمًا تَتَقَلَّبُ فِيهِ الْقُلُوبُ وَالْأَبْصَارُ }
    صدق الله العظيم [النور:37]

    وأما صلاة الجمعة فهي واجبة على أقوام وتسقط عن آخرين، وأما الصلاة المفروضة فإنهما رُكن من أركان الإسلام وأوصانا الله بها ولم تُرفع عن المُسلمين لا في سفر ولا في حضر ولا في مرض. تصديقاً لقول الله تعالى:
    { وَأَوْصَانِي بِالصَّلَاةِ وَالزَّكَاةِ مَا دُمْتُ حَيًّا }
    صدق الله العظيم [مريم:31]

    وتصديقاً لقول الله تعالى:
    { رِجَالٌ لَّا تُلْهِيهِمْ تِجَارَةٌ وَلَا بَيْعٌ عَن ذِكْرِ اللَّهِ وَإِقَامِ الصَّلَاةِ وَإِيتَاءِ الزَّكَاةِ ۙ يَخَافُونَ يَوْمًا تَتَقَلَّبُ فِيهِ الْقُلُوبُ وَالْأَبْصَارُ }
    صدق الله العظيم [النور:37]

    ولربما يود أحد الذين يقولون على الله مالا يعلمون: "إذاً ما دامت صلاة الظهر فرضاً جبرياً حتى في يوم الجمعة فعلينا أن نُصلي الجمعة ثم نقيم صلاة الظهر فنصلي الظهر" . ثم يردُ عليه المهدي المُنتظر من مُحكم الذكر: ولكني لم أجد بعد صلاة الجمعة مباشرة فريضة أخرى بل إذا قُضيت صلاة الجمعة فانتشروا في الأرض وابتغوا من فضل الله. تصديقاً لقول الله تعالى:
    { يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذَا نُودِيَ لِلصَّلَاةِ مِن يَوْمِ الْجُمُعَةِ فَاسْعَوْا إِلَىٰ ذِكْرِ اللَّهِ وَذَرُوا الْبَيْعَ ۚ ذَٰلِكُمْ خَيْرٌ لَّكُمْ إِن كُنتُمْ تَعْلَمُونَ ﴿9﴾ فَإِذَا قُضِيَتِ الصَّلَاةُ فَانتَشِرُوا فِي الْأَرْضِ وَابْتَغُوا مِن فَضْلِ اللَّهِ وَاذْكُرُوا اللَّهَ كَثِيرًا لَّعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ(10) }
    صدق الله العظيم [الجمعة]

    ومن ثم يتسائل أولوا الألباب فيقولون: "ويا سُبحان الله العظيم ولكن الله يعلم إنه فرض علينا في ذلك الميقات صلاة مفروضة وهي صلاة الظهر فكيف يجعل ميقات الجمعة في ذات الميقات؟" . ثم يرد عليه المهدي المُنتظر بفتوى صلاة الظهر جمع تأخير مع صلاة العصر من مُحكم الذكر بالحق وأقول: قال الله تعالى:
    { فِي بُيُوتٍ أَذِنَ اللَّهُ أَن تُرْفَعَ وَيُذْكَرَ فِيهَا اسْمُهُ يُسَبِّحُ لَهُ فِيهَا بِالْغُدُوِّ وَالْآصَالِ ﴿36﴾ رِجَالٌ لَّا تُلْهِيهِمْ تِجَارَةٌ وَلَا بَيْعٌ عَن ذِكْرِ اللَّهِ وَإِقَامِ الصَّلَاةِ وَإِيتَاءِ الزَّكَاةِ ۙ يَخَافُونَ يَوْمًا تَتَقَلَّبُ فِيهِ الْقُلُوبُ وَالْأَبْصَارُ ﴿37﴾ لِيَجْزِيَهُمُ اللَّهُ أَحْسَنَ مَا عَمِلُوا وَيَزِيدَهُم مِّن فَضْلِهِ ۗ وَاللَّهُ يَرْزُقُ مَن يَشَاءُ بِغَيْرِ حِسَابٍ ﴿38﴾ وَالَّذِينَ كَفَرُوا أَعْمَالُهُمْ كَسَرَابٍ بِقِيعَةٍ يَحْسَبُهُ الظَّمْآنُ مَاءً حَتَّىٰ إِذَا جَاءَهُ لَمْ يَجِدْهُ شَيْئًا وَوَجَدَ اللَّهَ عِندَهُ فَوَفَّاهُ حِسَابَهُ ۗ وَاللَّهُ سَرِيعُ الْحِسَابِ ﴿39﴾ أَوْ كَظُلُمَاتٍ فِي بَحْرٍ لُّجِّيٍّ يَغْشَاهُ مَوْجٌ مِّن فَوْقِهِ مَوْجٌ مِّن فَوْقِهِ سَحَابٌ ۚ ظُلُمَاتٌ بَعْضُهَا فَوْقَ بَعْضٍ إِذَا أَخْرَجَ يَدَهُ لَمْ يَكَدْ يَرَاهَا ۗ وَمَن لَّمْ يَجْعَلِ اللَّهُ لَهُ نُورًا فَمَا لَهُ مِن نُّورٍ (40) }
    صدق الله العظيم [النور]

    فأين ذهبتم من قول الله تعالى:
    { فِي بُيُوتٍ أَذِنَ اللَّهُ أَن تُرْفَعَ وَيُذْكَرَ فِيهَا اسْمُهُ يُسَبِّحُ لَهُ فِيهَا بِالْغُدُوِّ وَالْآصَالِ }
    صدق الله العظيم [النور:36]

    فتلك صلاة العصر والظهر جمعاً في ميقات صلاة العصر. تصديقاً لقول الله تعالى:
    { وَاصْبِرْ نَفْسَكَ مَعَ الَّذِينَ يَدْعُونَ رَبَّهُم بِالْغَدَاةِ وَالْعَشِيِّ يُرِيدُونَ وَجْهَهُ ۖ وَلَا تَعْدُ عَيْنَاكَ عَنْهُمْ تُرِيدُ زِينَةَ الْحَيَاةِ الدُّنْيَا ۖ وَلَا تُطِعْ مَنْ أَغْفَلْنَا قَلْبَهُ عَن ذِكْرِنَا وَاتَّبَعَ هَوَاهُ وَكَانَ أَمْرُهُ فُرُطًا }
    صدق الله العظيم [الكهف:28]

    وسبق وأن أثبتنا العشي إنه ميقات صلاة العصر وتجد إنه تجاوز صلاة الظهر فجمعهما مع صلاة العصر في ميقات شمس الأصيل. تصديقاً لقول الله تعالى:
    { فِي بُيُوتٍ أَذِنَ اللَّهُ أَن تُرْفَعَ وَيُذْكَرَ فِيهَا اسْمُهُ يُسَبِّحُ لَهُ فِيهَا بِالْغُدُوِّ وَالْآصَالِ }
    صدق الله العظيم. [النور:36]

    فتلك صلاة العصر والظهر جمعاً في ميقات صلاة العصر. تصديقاً لقول الله تعالى:
    { وَاصْبِرْ نَفْسَكَ مَعَ الَّذِينَ يَدْعُونَ رَبَّهُم بِالْغَدَاةِ وَالْعَشِيِّ يُرِيدُونَ وَجْهَهُ ۖ وَلَا تَعْدُ عَيْنَاكَ عَنْهُمْ تُرِيدُ زِينَةَ الْحَيَاةِ الدُّنْيَا ۖ وَلَا تُطِعْ مَنْ أَغْفَلْنَا قَلْبَهُ عَن ذِكْرِنَا وَاتَّبَعَ هَوَاهُ وَكَانَ أَمْرُهُ فُرُطًا }
    صدق الله العظيم. [الكهف:28]

    وسوف تجدون حين يحضر أحد مُفتي الديار الإسلامية لحوار المهدي المُنتظر بالاسم والصورة كيف يتم التفصيل لصلاة الحضر فنُفصلها من كتاب الله تفصيلاً، فإني لا أريد ان أُشتت جموع المُصلين في صلاة الجماعة بل وحدة الصف هي الأهم لدينا حتى ولو كان في صلواتهم أخطاء غفر الله لهم وتقبلها منهم، ألم يتفقوا على أن يضعوا وجوههم على الأرض بمستوى أقدامهم سجوداً لله فكيف لا يتقبل صلواتهم سبحانه وتعالى وهو الغفور الشكور؟ ولا مُشكلة في الأخطاء في العبادة غير المُتعمدة، بل المشكلة هو في الإشراك فتلك هي الكارثة وتلك هي الطامة الكُبرى على المُشركين بربهم، ألا لله الدين الخالص ويتقبل من عباده عبادتهم على قدر جهدهم وقدرتهم واستطاعتهم ويتغاضى عن أخطاءهم غير المتعمدة منهم، ولكنه لا يتغاضى عن الشرك به أبداً ولا يغفر أن يُشرك به أبداً حتى يُخلص عبده في عبادته لربه وحده لا شريك له وقال الله تعالى:
    { وَأَنَّ الْمَسَاجِدَ لِلَّهِ فَلَا تَدْعُوا مَعَ اللَّهِ أَحَدًا }
    صدق الله العظيم [الجن:18]

    وسوف يتقبل الله عبادتكم ويغفر لكم أخطاءكم في صلواتكم فكيف وهو يرى إن عبده قد سجد لربه فجعل وجهه على الأرض على مستوى قدمه يسبح لربه فيطمع في رضوانه وقُربه فكيف لا يتقبل الله من عبده صلاته فيُقربه! ولكن حين يرى وجه عبده خر ساجداً على تُراب الحسين فكيف يقبل الله صلاته؟ فاتقوا الله يا إخواني الشيعة وتذكروا قول الله تعالى:
    { إِنَّ اللَّهَ لَا يَغْفِرُ أَن يُشْرَكَ بِهِ وَيَغْفِرُ مَا دُونَ ذَٰلِكَ لِمَن يَشَاءُ ۚ وَمَن يُشْرِكْ بِاللَّهِ فَقَدِ افْتَرَىٰ إِثْمًا عَظِيمًا }
    صدق الله العظيم [النساء:48]

    فهل عندكم سُلطان بهذا يامن سجدوا على تُراب الحسين قُل هاتوا بُرهانكم إن كنتم صادقين؟ أم على الله تفترون؟ فاتقوا الله.. ولكني أُصلي على أهل السنة والجماعة وأُسلمُ عليهم تسليماً وهل تدرون لماذا؟ وذلك لأنهم أقل شركاً بكثير منكم فهم لا يدعون مع الله أحداً لولا فتنة الشفاعة برغم إن شياطين البشر أوقعوهم في كثير من الأحاديث والروايات المكذوبة عن النبي ولكن قلوبهم أطهر من الشرك منكم، ولا أريد أن أظلم أحداً كان من الشيعة لا يشرك بالله شيئاً فهو يعلم نفسه إذا كان لا يدعو مع الله أحداً، ولكن للأسف كذلك الشرك بالله مُنتشر في قلوب كثير من المؤمنين بالله. تصديقاً لقول الله تعالى:
    { وَمَا يُؤْمِنُ أَكْثَرُهُم بِاللَّهِ إِلَّا وَهُم مُّشْرِكُونَ }
    صدق الله العظيم [يوسف:106]

    ويا طالب الهُدى إني أراك تسأل فتقول فهل أنت آثم إذا لم تتبع المهدي المُنتظر؟! ثم يرد عليك المهدي المُنتظر بالحق وأقول: إذا كُنت لا تشرك بالله شيئاً فتعبدُ الله وحده فتُنافس عباده جميعاً من الأنبياء والمُرسلين والصديقين والشهداء والصالحين فتؤمن إنهم أجمعين إنما هم عبيداً لله كما أنت عبد لله، فترى إن لك الحق في ربك كما لهم ثم تُنافسهم في حُب الله وقربه و نعيم رضوان نفسه، فإذا كنت كذلك فلن يجعلك الله بأسف المهدي المُنتظر ناصر مُحمد اليماني حتى يبعثه الله ليهديك بالقُرآن المجيد إلى صراط العزيز الحميد. ويا أخي الكريم طالب الهُدى إنما يدعوكم الإمام ناصر مُحمد اليماني إلى صراط العزيز الحميد فلا تتبعوا السبل فتفرق بكم عن سبيله فهل بعد الحق إلا الضلال أفلا تكونوا من الشاكرين أن ابتعث الله المهدي المُنتظر في أمتكم وليس في الأمم من قبلكم؟ ولئن كفرتم فاعلموا إن الله لشديدُ العقاب، وسلامٌ على المُرسلين والحمدُ لله رب العالمين..

    أخو المخلصين الربانيين الإمام المهدي ناصر مُحمد اليماني.
    ________________


    Read more: http://www.mahdi-alumma.com/showthread.php?7325-(-%D8%A8%D9%8A%D8%A7%D9%86%D8%A7%D8%AA-%D8%A7%D9%84%D8%A5%D9%85%D8%A7%D9%85-%D9%81%D9%8A-%D8%A3%D8%AD%D9%83%D8%A7%D9%85-%D8%A7%D9%84%D9%88%D8%B6%D9%88%D8%A1-%D9%88%D8%A7%D9%84%D8%B5%D9%84%D8%A7%D8%A9-%D9%88%D9%85%D9%8A%D9%82%D8%A7%D8%AA%D9%87%D8%A7-)/page2#ixzz3pBsdTlpc

    ابرار
    مشرف
    مشرف

    عدد المساهمات : 8944
    تاريخ التسجيل : 02/08/2010

    - 21 - 16-06-2012 - 06:06 PM

    مُساهمة من طرف ابرار في الثلاثاء أكتوبر 20, 2015 4:42 pm

    21 -

    الإمام ناصر محمد اليماني
    07-15-2009
    04:26 am
    ـــــــــــــــــــ


    أشهدُ أن لا إله إلا الله، وأشهدُ أن مُحمد رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم..

    وعجبت من قوم يضيعون صلاة الجمعة الواجبة فيُخالفون أمر الله بحُجة غياب الإمام! فهل تعبدون الإمام يا معشر الشيعة أم تعبدون الله وحده لا شريك له، أفلا تتقون؟ وعجبت من قوم يضيعون صلاة مفروضة يوم الجمعة ويقيمونها في السفر ويتركونها في يوم الجمعة في الحَضَر! إن هذا لشيءٌ عُجاب يا معشر السنة والجماعة الذين اتخذوا هذا القُرآن مهجوراً بحُجة إنه لا يعلمُ تأويله إلا الله أفلا تتقون؟

    أفلا تجيبوا داعي الحوار في عصر الحوار من قبل الظهور يا معشر عُلماء السنة والشيعة؟ أليس كُل مُفتي الآن صار له موقع في الأنترنت العالمية فلماذا تستكبرون على ناصر محمد اليماني بالحضور إلى موقعه الذي أعددناه لكم ليكون لنا جميعاً فنتحاور بالعلم والسُلطان؟ فإذا لم أُبيّن لكم كيف كان يُصلي محمد رسول الله - صلى الله عليه وآله وسلم - ومن محكم القرآن فأنا لستُ المهدي المنتظر الحق من ربّكم.

    ألا والله لولا أني أخاف إن أنصاري سيفارقون صلاة الجماعة في بيوت الله لفصلت لهم الصلوات تفصيلاً، فأجيبوا داعي الحوار يا معشر عُلماء السنة والشيعة وسوف نجعل أحكام الصلوات وعدد الركعات لكل صلاة هي الحكم، فإذا لم آتيكم بعددهم من محكم القرآن العظيم فآتيكم بالحُكم المُلجم والمُهيمن بالحق فأنا لستُ المهدي المُنتظر الحق من ربكم وذلك بيني وبينكم، فهلمّوا للحضور فلا تستكبروا على دعوة الاحتكام إلى كتاب الله فيعذبكم الله مع المُعرضين عن كتابه أفلا تتقون؟

    وسلامٌ على المُرسلين والحمدُ لله رب العالمين..
    الإمام المهدي ناصر محمد اليماني.
    __________________


    Read more: http://www.mahdi-alumma.com/showthread.php?7325-(-%D8%A8%D9%8A%D8%A7%D9%86%D8%A7%D8%AA-%D8%A7%D9%84%D8%A5%D9%85%D8%A7%D9%85-%D9%81%D9%8A-%D8%A3%D8%AD%D9%83%D8%A7%D9%85-%D8%A7%D9%84%D9%88%D8%B6%D9%88%D8%A1-%D9%88%D8%A7%D9%84%D8%B5%D9%84%D8%A7%D8%A9-%D9%88%D9%85%D9%8A%D9%82%D8%A7%D8%AA%D9%87%D8%A7-)/page3#ixzz3pBt3zPyR

    ابرار
    مشرف
    مشرف

    عدد المساهمات : 8944
    تاريخ التسجيل : 02/08/2010

    وما أضاع صحابة رسول الله الصلاة بل أضاعها قوم آخرون.. 16-06-2012 - 06:06 PM

    مُساهمة من طرف ابرار في الثلاثاء أكتوبر 20, 2015 4:43 pm


    - 22 -

    الإمام ناصر محمد اليماني
    07-16-2009
    12:50 am
    ــــــــــــــــــــــ



    وما أضاع صحابة رسول الله الصلاة بل أضاعها قوم آخرون..




    بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ
    { سُبْحَانَ رَبِّكَ رَبِّ الْعِزَّةِ عَمَّا يَصِفُونَ (180) وَسَلَامٌ عَلَى الْمُرْسَلِينَ (181) وَالْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ (182) }
    [الصافات]

    { حم (1) تَنزِيلٌ مِّنَ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ (2) كِتَابٌ فُصِّلَتْ آيَاتُهُ قُرْآناً عَرَبِيّاً لِّقَوْمٍ يَعْلَمُونَ (3) }
    [فصّلت]

    { إِنَّا أَنزَلْنَاهُ قُرْآنًا عَرَبِيًّا لَّعَلَّكُمْ تَعْقِلُونَ }
    [يوسف: 2]

    { وَلَقَدْ جِئْنَاهُمْ بِكِتَابٍ فَصَّلْنَاهُ عَلَى عِلْمٍ هُدىً وَرَحْمَةً لِقَوْمٍ يُؤْمِنُونَ }
    [الأعراف: 52]

    { مَا كَانَ حَدِيثًا يُفْتَرَى وَلَكِنْ تَصْدِيقَ الَّذِي بَيْنَ يَدَيْهِ وَتَفْصِيلَ كُلِّ شَيْءٍ وَهُدًى وَرَحْمَةً لِقَوْمٍ يُؤْمِنُونَ }
    [يوسف: 111]

    { وَقَالَ الرَّسُولُ يَا رَبِّ إِنَّ قَوْمِي اتَّخَذُوا هَذَا الْقُرْآنَ مَهْجُورًا }
    [الفرقان: 30]

    { أَفَنَضْرِبُ عَنكُمُ الذِّكْرَ صَفْحاً أَن كُنتُمْ قَوْماً مُّسْرِفِينَ }
    [الزخرف: 5]

    صــــدق الله العظيم

    وإنا لله وإنا إليه لراجعون، وسلامٌ على المُرسلين، والحمدُ لله رب العالمين..
    أخوكم الإمام ناصر محمد اليماني.
    _________________

    Read more: http://www.mahdi-alumma.com/showthread.php?7325-(-%D8%A8%D9%8A%D8%A7%D9%86%D8%A7%D8%AA-%D8%A7%D9%84%D8%A5%D9%85%D8%A7%D9%85-%D9%81%D9%8A-%D8%A3%D8%AD%D9%83%D8%A7%D9%85-%D8%A7%D9%84%D9%88%D8%B6%D9%88%D8%A1-%D9%88%D8%A7%D9%84%D8%B5%D9%84%D8%A7%D8%A9-%D9%88%D9%85%D9%8A%D9%82%D8%A7%D8%AA%D9%87%D8%A7-)/page3#ixzz3pBtRUv00

    ابرار
    مشرف
    مشرف

    عدد المساهمات : 8944
    تاريخ التسجيل : 02/08/2010

    ههههههههه بارك الله فيك يا أبا وهبي لقد أضحكتني برغم حُزني.. 16-06-2012 - 06:07 PM

    مُساهمة من طرف ابرار في الثلاثاء أكتوبر 20, 2015 4:45 pm

    23 -

    الإمام ناصر محمد اليماني
    07-16-2009
    03:29 am
    ــــــــــــــــــ




    ههههههههه بارك الله فيك يا أبا وهبي لقد أضحكتني برغم حُزني..



    السلام عليكم ورحمة الله وبركاته السلام علينا وعلى جميع عباد الله الصالحين، وسلامٌ على المُرسلين، والحمدُ لله رب العالمين..

    ألا والله إنك أضحكتني يا أبا وهبي برغم حُزني، جعلك الله من الضاحكين يوم لا ينفع مالٌ ولا بنون إلا من أتى الله بقلب سليم. تصديقاً لقول الله تعالى:
    { فَالْيَوْمَ الَّذِينَ آمَنُوا مِنَ الْكُفَّارِ يَضْحَكُونَ (34) عَلَى الْأَرَائِكِ يَنْظُرُونَ (35) هَلْ ثُوِّبَ الْكُفَّارُ مَا كَانُوا يَفْعَلُونَ (36) }
    صدق الله العظيم [المطففين]

    وأما الذي أضحكني من أبي وهبي حبيب قلبي هو قوله: (ولكن اسأل الله على أن نفهم البيان ويكون سهلاً ولا يكون مثل إدراك الشمس للقمر)، هههههههههههههههه فأبشر قد أُجيبت دعوتك بقدر مقدور في الكتاب المسطور، ويا حبيب قلبي أبو وهبي إن المهدي المُنتظر ناصر محمد اليماني يقول لك: أبشر إن بيان المهدي المنتظر في حُكم الصلوات وتفصيل الركعات لكُل صلاة من مُحكم القرآن العظيم قد جعله الله من أسهل بيانات المهدي المُنتظر قاطبة يفهمه العالم والجاهل بكُل بساطة ويُسر، وقد جعله الله يسيراً جداً في القرآن العربي المُبين وليس أعجمياً حتى لا تكون للعرب حُجة فيقولوا كيف نفهمه أَأَعْجَمِيٌّ وَعَرَبِيٌّ! وقال الله تعالى:
    { وَلَوْ جَعَلْنَاهُ قُرْآناً أَعْجَمِيّاً لَّقَالُوا لَوْلَا فُصِّلَتْ آيَاتُهُ أَأَعْجَمِيٌّ وَعَرَبِيٌّ قُلْ هُوَ لِلَّذِينَ آمَنُوا هُدًى وَشِفَاء وَالَّذِينَ لَا يُؤْمِنُونَ فِي آذَانِهِمْ وَقْرٌ وَهُوَ عَلَيْهِمْ عَمًى أُوْلَئِكَ يُنَادَوْنَ مِن مَّكَانٍ بَعِيدٍ }
    صدق الله العظيم [فصّلت: 44]

    وسلامُ على المُرسلين، والحمدُ لله رب العالمين..
    أخوك الإمام المهدي ناصر محمد اليماني.
    _______________


    Read more: http://www.mahdi-alumma.com/showthread.php?7325-(-%D8%A8%D9%8A%D8%A7%D9%86%D8%A7%D8%AA-%D8%A7%D9%84%D8%A5%D9%85%D8%A7%D9%85-%D9%81%D9%8A-%D8%A3%D8%AD%D9%83%D8%A7%D9%85-%D8%A7%D9%84%D9%88%D8%B6%D9%88%D8%A1-%D9%88%D8%A7%D9%84%D8%B5%D9%84%D8%A7%D8%A9-%D9%88%D9%85%D9%8A%D9%82%D8%A7%D8%AA%D9%87%D8%A7-)/page3#ixzz3pBtoYk7v

    ابرار
    مشرف
    مشرف

    عدد المساهمات : 8944
    تاريخ التسجيل : 02/08/2010

    ويا معشر عُلماء أمة الإسلام تيقظوا.. 16-06-2012 - 06:08 PM

    مُساهمة من طرف ابرار في الثلاثاء أكتوبر 20, 2015 4:47 pm


    - 24 -

    الإمام ناصر محمد اليماني
    07-19-2009
    12:56 am
    ــــــــــــــــــ



    ويا معشر عُلماء أمة الإسلام تيقظوا..


    بسم الله الرحمن الرحيم، والصلاة والسلام على خاتم الأنبياء والمُرسلين وآله الطيبين الطاهرين والتابعين للحق إلى يوم الدين، وسلامٌ على المُرسلين والحمدُ لله رب العالمين..

    ويا معشر عُلماء السنة والشيعة وكافة المذاهب الإسلامية على مُختلف فرقهم وتفرقهم وشيعهم، أقسمُ بالله العظيم إني لقادر بإذن الله رب العالمين أن أُنزل بياناً في الصلوات الخمس بياناً تفصيلياً بدقة مُتناهية عن الخطأ بإذن الله من مُحكم القرآن العظيم، فأعلمكم كم عدد الصلوات من مُحكم القرآن العظيم، وأعلمكم كم عدد ركعات كُل صلاة من مُحكم القرآن العظيم، وأعلمكم كم عدد التكبيرات لكُل صلاة من مُحكم القرآن العظيم، وأعلمكم ما يُقال في الركوع من مُحكم القرآن العظيم، وأعلمكم ما تقولون من بعد الرفع من الركوع من مُحكم القرآن العظيم، وأعلمكم ما تقولون في السجود من مُحكم القرآن العظيم، وأعلمكم ما تقولون في الجلوس من بعد السجود من مُحكم القرآن العظيم، وأعلمكم ما لم تكونوا تعلمون، شرط إذا لم أخرس ألسنتكم جميعاً سنة وشيعة وكافة عُلماء المذاهب المُتفرقة فأنا لست المهدي المُنتظر إذا لم أجعلكم بين خيارين اثنين لا ثالث لهما إما أن تؤمنوا بكتاب الله القرآن العظيم أو تكفروا به ثم يحكم الله بيني وبينكم بالحق وهو أسرع الحاسبين.

    ولربما يود أحد الأنصار أن يقول: "يا أيها الإمام العليم لما لا تُعلمنا نحن الأنصار كيف نُصلي كما علمنا الله في القرآن العظيم كيف نُصلي؟" . ومن ثم يرد عليه الإمام المهدي المُنتظر الحق من رب العالمين وأقول: اسمع يا قُرة عين إمامك وحبيب قلبي في حُب ربي، إني لست كمثل عُلماء الدين الذين يدعون الى تفرق المُسلمين إلى شيع وأحزاب بسبب اختلافهم في الدين وذلك لأني لئن بيّنت لكم كيف تصلّون الصلاة الحق فآتيكم بها من مُحكم القرآن العظيم فسوف يُجبر كافة الأنصار السابقين الأخيار للانفصال عن الجماعة في بيوت الله نظراً لاختلاف صلاتهم عن صلاة الشيعة والسنة، ومن ثم يقومون ببناء بيوت لله تخصّهم ليصلّوا فيها لربهم فيكوّنون فرقة جديدة. ولكني لن أفعل حتى ولو كان الأمر مُتعلق بركن من أركان الإسلام بل من أهم أركان الإسلام حرصاً على لمّ شمل المُسلمين وتوحيد صفهم، وإنما قلنا للأنصار من قبل صلّوا كما يصلي أهل السنة والجماعة وذلك لأن صلاتهم على الأقل ليس فيها شرك بالله خالية من تُراب الحُسين، ولكن أضاع السنة والشيعة من أركانها وزادوا ما لم يأمرهم الله وما رعوا الصلاة حق رعايتها لا السنة ولا الشيعة ولا كافة المذاهب الإسلامية.

    ويا معشر عُلماء السنة والشيعة وكافة عُلماء المذاهب والفرق، إني الإمام المهدي الحق من ربكم ولو لم تزالوا على الهُدى لما جاء قدر وعصر المهدي المُنتظر ليهديكم والناس أجمعين إلى صراط العزيز الحميد فهلمّوا لموقع الحوار الحُر لكافة عُلماء الأديان لنتحاور بالعلم والسُلطان.

    ويا معشر الأنصار السابقين الأخيار إياكم ثم إياكم أن تستمروا في اتباع ناصر محمد اليماني إذا لم يفِ بما وعد فيخرس ألسنة كافة عُلماء السنة والشيعة في أحكام الصلاة الحق فآتيهم بها من مُحكم القُرآن العظيم وأفصل ركعاتها تفصيلاً وما يجب أن تقولوا من المقام إلى السلام فإنكم - أقسمُ بالله العلي العظيم - لا تصلّون كما كان يصلي مُحمد رسول الله وصحابته الذين معه قلباً وقالباً - صلى الله عليهم وسلم تسليماَ - من الذين قال الله تعالى عنهم:
    { مُّحَمَّدٌ رَّسُولُ اللَّهِ وَالَّذِينَ مَعَهُ أَشِدَّاء عَلَى الْكُفَّار ِرُحَمَاء بَيْنَهُمْ تَرَاهُمْ رُكَّعاً سُجَّداً يَبْتَغُونَ فَضْلاً مِّنَ اللَّهِ وَرِضْوَاناً سِيمَاهُمْ فِي وُجُوهِهِم مِّنْ أَثَرِ السُّجُودِ ذَلِكَ مَثَلُهُمْ فِي التَّوْرَاةِ وَمَثَلُهُمْ فِي الْإِنجِيلِ كَزَرْعٍ أَخْرَجَ شَطْأَهُ فَآزَرَهُ فَاسْتَغْلَظَ فَاسْتَوَى عَلَى سُوقِهِ يُعْجِبُ الزُّرَّاعَ لِيَغِيظَ بِهِمُ الْكُفَّارَ وَعَدَ اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ مِنْهُم مَّغْفِرَةً وَأَجْراً عَظِيماً }
    صدق الله العظيم [الفتح: 29]

    ولكنه خلفَ خَلفٌ من بعدهم أضاعوا الصلوات واتبعوا الشهوات، فاتبعوني أهدكم صراطاً مُستقيماً فأعيدكم إلى منهاج النبوة الأولى، فقد جعل الله لكم إماماً عليماً فأصدقكم الله ما وعدكم ورسوله ببعث المهدي المُنتظر الحق من ربكم ليهدُيكم من بعد ضلالكم ويوحّدُ صفّكم من بعد تفرقكم فيجمع شملكم فتقوى شوكتكم فتكون كلمة لا إله إلا الله وحده لا شريك له الكلمة الطيبة هي العُليا في العالمين فنُطهر الأرض من كلمة الشرك بالله كشجرة خبيثة اجتثت من فوق الأرض ما لها من قرار، إن الله لا يخلف الميعاد فكونوا من الشاكرين يزيدكم ربكم علماً وحُكما وإن كفرتم فاعلموا إن الله شديدُ العقاب.

    وسلامٌ على المُرسلين والحمدُ لله رب العالمين..
    أخو عُلماء الأمة الإسلامية وأتباعهم أجمعين الإمام المهدي ناصر محمد اليماني.
    __________________


    Read more: http://www.mahdi-alumma.com/showthread.php?7325-(-%D8%A8%D9%8A%D8%A7%D9%86%D8%A7%D8%AA-%D8%A7%D9%84%D8%A5%D9%85%D8%A7%D9%85-%D9%81%D9%8A-%D8%A3%D8%AD%D9%83%D8%A7%D9%85-%D8%A7%D9%84%D9%88%D8%B6%D9%88%D8%A1-%D9%88%D8%A7%D9%84%D8%B5%D9%84%D8%A7%D8%A9-%D9%88%D9%85%D9%8A%D9%82%D8%A7%D8%AA%D9%87%D8%A7-)/page3#ixzz3pBuNnt4W

    ابرار
    مشرف
    مشرف

    عدد المساهمات : 8944
    تاريخ التسجيل : 02/08/2010

    إن الصلاة الوسطى هي حقاً صلاة الفجر لا شك ولا ريب.. 16-06-2012 - 06:09 PM -

    مُساهمة من طرف ابرار في الثلاثاء أكتوبر 20, 2015 4:48 pm


    - 25 -
    الإمام ناصر محمد اليماني
    27 - 03 - 2010 مـ
    12:02 صباحاً
    ـــــــــــــــــــــــــ ــــــ


    إن الصلاة الوسطى هي حقاً صلاة الفجر لا شك ولا ريب..
    علوم الفلك في مُحكم القرآن قد فصّلها الله تفصيلاً..


    بسم الله الرحمن الرحيم، والصلاة والسلام على خاتم الانبياء والمُرسلين جدي محمد رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم والتابعين للحق إلى يوم الدين، وسلامٌ على المُرسلين والحمدُ لله رب العالمين..

    سلام الله عليكم فضيلة الشيخ أبو فراس الزهراني من حفظة القرآن العظيم حفظك الله وهداك إلى الصراط المستقيم، وسؤالك للإمام ناصر محمد اليماني: هل يحيط بعلوم الفلك؟ ثم يرد عليك الإمام المهدي ناصر محمد اليماني وأقول: اللهم نعم قد زادني الله بسطة في العلم الفلكي ولكني لا آتيكم به من كُتب البشر بل آتيكم به من مُحكم الذكر وأفصله تفصيلاً من محكم القرآن العظيم. تصديقاً لقول الله تعالى:
    { وَجَعَلْنَا اللَّيْلَ وَالنَّهَارَ آيَتَيْنِ فَمَحَوْنَا آيَةَ اللَّيْلِ وَجَعَلْنَا آيَةَ النَّهَارِ مُبْصِرَةً لِتَبْتَغُواْ فَضْلاً مِّن رَّبِّكُمْ وَلِتَعْلَمُواْ عَدَدَ السِّنين والحساب وَكُلَّ شَيْءٍ فَصَّلْنَاهُ تَفْصِيلاً }
    صدق الله العظيم [الإسراء: 12]

    ولن تجد الإمام المهدي يستطيع أن يضّله عُلماء الفلك في البشر إن أخطَؤوا في شيء فلن تجدني أتبع أهواءهم بل أصدق بالحق منه بآيات محكمات وأبطل الباطل منه بآيات محكمات، ويا أبو فراس من خيار الناس وبناء على الحق في قول الله تعالى:
    { وَجَعَلْنَا اللَّيْلَ وَالنَّهَارَ آيَتَيْنِ فَمَحَوْنَا آيَةَ اللَّيْلِ وَجَعَلْنَا آيَةَ النَّهَارِ مُبْصِرَةً لِتَبْتَغُواْ فَضْلاً مِّن رَّبِّكُمْ وَلِتَعْلَمُواْ عَدَدَ السِّنين والحساب وَكُلَّ شَيْءٍ فَصَّلْنَاهُ تَفْصِيلاً }
    صدق الله العظيم [الإسراء: 12]

    يا أبو فراس من أولي الالباب اني أجد اليوم للحساب في الكتاب يبدأ من لحظة تواري الشمس وراء الحجاب ومن ثم يحل الظلام
    تصديقاً لقول الله تعالى:
    { وَآَيَةٌ لَهُمُ اللَّيْلُ نَسْلَخُ مِنْهُ النَّهَارَ فَإِذَا هُمْ مُظْلِمُونَ (37) وَالشَّمْسُ تَجْرِي لِمُسْتَقَرٍّ لَهَا ذَلِكَ تَقْدِيرُ الْعَزِيزِ الْعَلِيمِ (38) وَالْقَمَرَ قَدَّرْنَاهُ مَنَازِلَ حَتَّى عَادَ كَالْعُرْجُونِ الْقَدِيمِ (39) لَا الشَّمْسُ يَنْبَغِي لَهَا أَنْ تُدْرِكَ الْقَمَرَ وَلَا اللَّيْلُ سَابِقُ النَّهَارِ وَكُلٌّ فِي فَلَكٍ يَسْبَحُونَ (40) }
    صدق الله العظيم [يس]

    وفي هذه الآيات المُحكمات يبين الله لكم بدء الحساب بحركة الأرض والشمس والقمر، وعلمكم الله بالتوقيت بالضبط لبدء اليوم في الحساب إنه يبدأ بغروب الشمس لدخول ليلة اليوم الجديد. تصديقاً لقول الله تعالى:
    { وَآَيَةٌ لَهُمُ اللَّيْلُ نَسْلَخُ مِنْهُ النَّهَارَ فَإِذَا هُمْ مُظْلِمُونَ }
    صدق الله العظيم [يس: 37]

    إذا الليلة تبدأ بالضبط بغروب الشمس وتواريها في الحجاب، إذاً اليوم يبدأ من بَدء ليلته بالنسبة للوقت وليس بالنسبة للحركة الذاتية، وذلك لأن النهار يتقدم الليل في الحركة الذاتية نفصّله فيما بعد إن شاء الله، وحتى لا يختلط عليك الأمر فنحن الآن نتكلم عن الحساب الموقوت ومن أي لحظة يتم حساب اليوم وأتيناك بقول الله تعالى:
    { وَآَيَةٌ لَهُمُ اللَّيْلُ نَسْلَخُ مِنْهُ النَّهَارَ فَإِذَا هُمْ مُظْلِمُونَ }
    صدق الله العظيم [يس: 37]

    إذاً اليوم الجديد لحساب الوقت في الكتاب يبدأ من صلاة المغرب بالضبط ولذلك قال الله تعالى:
    { وَوَاعَدْنَا مُوسَى ثَلَاثِينَ لَيْلَةً وَأَتْمَمْنَاهَا بِعَشْرٍ فَتَمَّ مِيقَاتُ رَبِّهِ أَرْبَعِينَ لَيْلَةً }
    صدق الله العظيم [الأعراف: 142]

    ومن ثم تبّين لكم الحق في محكم الكتاب إن الحساب للأيام تبدأ بالليالي أي من غروب الشمس إلى غروب الشمس في الحساب هو يوم واحد لأن اليوم هو 24 ساعة ويبدأ الحساب في الكتاب بغروب الشمس وراء الحجاب. تصديقاً لقول الله تعالى:
    { وَآَيَةٌ لَهُمُ اللَّيْلُ نَسْلَخُ مِنْهُ النَّهَارَ فَإِذَا هُمْ مُظْلِمُونَ }
    صدق الله العظيم [يس: 37]

    وبما أن الصلوات هي كتاب موقوت فتستطيعون الآن وبكل يسر وسهولة أن تعلموا أي الصلوات هي الصلاة الوسطى التي وصاكم الله بالحفاظ عليها لعلمه تعالى إنه سوف يضيعها كثير من المسلمين، فبما أنه تبين لكم بالضبط من أي لحظة يبدأ حساب الأيام، وإنه من لحظة دخول ليلة اليوم الجديد بتواري الشمس وراء الحجاب فأصبح جلياً في البيان الحق إن أول صلوات اليوم الجديد هي حقاً صلاة المغرب ومن ثم العشاء والفجر والظهر والعصر، ثم تنتهي صلاة العصر بتواري الشمس وراء الحجاب فيدخل ميقات البدء لصلوات اليوم الجديد فتبدأ من صلاة المغرب وهكذا، فتعال لننظر إلى الصلاة الوسطى بالضبط لا شك ولا ريب وهي كما يلي:
    1- المغرب
    2 - العشاء
    3 - الفجر
    4 - الظهر
    5 - العصر

    فتبيّن لأبي فراس من خيار الناس إن الصلاة الوسطى هي حقاً صلاة الفجر لا شك ولا ريب، وهي التي أمركم الله ان تقوموا فيها لدعاء القنوت تصديقاً لقول الله تعالى:
    { حَافِظُوا عَلَى الصَّلَوَاتِ وَالصَّلَاةِ الْوُسْطَى وَقُومُوا لِلَّهِ قَانِتِينَ }
    صدق الله العظيم [البقرة: 238]

    وهي صلاة مشهودة يجتمع في ميقاتها المُعقبات فيتم تسليم الخدمة من ملائكة الليل إلى خدمات النهار، ويتم تسليم الخدمة بالضبط في ميقات الصلاة الوسطى وهي صلاة الفجر ولذلك هي مشهودة. تصديقاً لقول الله تعالى:
    { أَقِمِ الصَّلَاةَ لِدُلُوكِ الشَّمْسِ إِلَى غَسَقِ اللَّيْلِ وَقُرْآنَ الْفَجْرِ إِنَّ قُرْآنَ الْفَجْرِ كَانَ مَشْهُودًا }
    صدق الله العظيم [الإاسراء: 78]

    ولكن الذين حسبوا إن الصلاة الوسطى هي صلاة العصر من الذين يقولون على الله ما لا يعلمون عفى الله عنهم وهداهم فذلك قول بالظن وانتم تعلمون إن الظن لا يغني من الحق شيء، وسبب ظنهم إن صلاة العصر هي الصلاة الوسطى وذلك لأنهم حسبوا الصلاة الأولى هي صلاة الفجر كما يلي :

    1 - الفجر
    2 - الظهر
    3 - العصر
    4 - المغرب
    5 - العشاء

    ولكنهم لخبطوا التوقيت وذلك لأنهم حسبوا ثلاث صلوات من صلوات اليوم المنقضي وهي صلاة الفجر والظهر والعصر، وأما صلاة المغرب والعشاء فحسبوها من صلوات اليوم الجديد، وهذا حسب حسابهم أن الصلاة الوسطى هي العصر، وهذا علم ظني اجتهاداً منهم وهم يعلمون إن علمهم يحتمل الصح ويحتمل الخطأ، ولكنكم تعلمون يا أبا فراس فتوى الله إليكم أن الظن لا يغني من الحق شيئاً. تصديقاً لقول الله تعالى:
    { وَمَا يَتَّبِعُ أَكْثَرُهُمْ إِلَّا ظَنًّا إِنَّ الظَّنَّ لَا يُغْنِي مِنَ الْحَقِّ شَيْئًا }
    صدق الله العظيم [النجم: 28]

    ولكني الإمام المهدي أفتي بالحق إنه مُحرم في الدين الفتوى الاجتهادية التي تحتمل الصح وتحمل الخطأ، ومن ثم أعرّف لكم ماهو الاجتهاد: وهو البحث عن العلم الحق حتى يهديه الله إليه بعلم وسلطان منير من رب العالمين لا شك ولا ريب، وفي هذا سر هيمنة الإمام المهدي بسُلطان العلم الحق على كافة عًلماء الأمة، ويا أبا فراس إنك لن تستطيع أن تقنع الناس بفتوى إذا كانت تحتمل الصح وتحتمل الخطأ لأنها تعتبر فتوى ظنية وليست يقينية بسبب أنك لا تملك سلطان العلم المحكم والبيّن حتى تلجم به بالحق من يجادلك، إذاً الإجتهاد هو أن تبحثوا عن الحق فإذا علم الله أنكم حريصين أن لا تقولوا على الله إلا الحق ومن ثم يُفتيكم الله ما وعدكم بالحق في مُحكم كتابه:
    { وَاتَّقُواْ اللّهَ وَيُعَلِّمُكُمُ اللّهُ وَاللّهُ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمٌ }
    صدق الله العظيم [البقرة: 282]

    وذلك لأن الله نظر إلى أنك مُجتهد تبحث عن الحق ولا تريد غير الحق وتكره أن تقول على الله غير الحق فهنا يصدقكم الله بما وعدكم في محكم كتابه فيهدي المجتهد الباحث عن الحق إلى سبيل الحق :
    {وَالَّذِينَ جَاهَدُوا فِينَا لَنَهْدِيَنَّهُمْ سُبُلَنَا }
    صدق الله العظيم [العنكبوت: 69]

    أي الذين يبحثون عن الحق ولا يريدون إلا الحق كان حقاً على الحق أن يهديهم إلى سبيل الحق لا شك ولا ريب بعلم من لدن حكيم عليم، ولكن يا أبا فراس إن خطأ علماء الأمة وسبب ضلالهم هو عدم فهمهم لناموس الاجتهاد، وذلك لأن ناموس الاجتهاد في الكتاب هو أن تبحث عن الحق حتى إذا هداك الله إلى الحق بعلمٍ وهدًى من الكتاب المُنير ومن ثم تدعو الناس إلى الحق على بصيرة من ربك تصديقاً لقول الله تعالى:
    { قُلْ هَذِهِ سَبِيلِي أَدْعُوا إِلَى اللَّهِ عَلَى بَصِيرَةٍ أَنَا وَمَنِ اتَّبَعَنِي وَسُبْحَانَ اللَّهِ وَمَا أَنَا مِنَ الْمُشْرِكِينَ }
    صدق الله العظيم [يوسف: 108]

    ولكن للأسف يا حبيبي في الله أبو فراس الزهراني إن علماء الأمة يدعون الناس وهم لا يزالون مجتهدين ولم يتوصلوا إلى علم مقنع لمن يحاورهم لأن علومهم ظنية تحتمل الصح وتحتمل الخطأ، وليست هذه هي البصيرة من الله بل علوم الدين ينبغي أن تكون يقينية وليست ظنية، وذلك لأنها البرهان المبين لدعوتكم إلى الله فلا بد أن تكون الدعوة على بصيرة من الله لا شك ولا ريب، وليس إنكم تفتون الأمة ومن ثم تقولوا: والله أعلم فإن أخطات فمن نفسي! هيهات هيهات.. بل ذلك من أمر الشيطان أن تقولوا على الله ما لا تعلمون إنه الحق من رب العالمين. وقال الله تعالى:
    { يَا أَيُّهَا النَّاسُ كُلُوا مِمَّا فِي الْأَرْضِ حَلَالًا طَيِّبًا وَلَا تَتَّبِعُوا خُطُوَاتِ الشَّيْطَانِ إِنَّهُ لَكُمْ عَدُوٌّ مُبِينٌ (168) إِنَّمَا يَأْمُرُكُمْ بِالسُّوءِ وَالْفَحْشَاءِ وَأَنْ تَقُولُوا عَلَى اللَّهِ مَا لَا تَعْلَمُونَ (169) }
    صدق الله العظيم [البقرة]

    وذلك لأنكم إذا قلتم على الله بالظن الذي لا يغني من الحق شيئاً فتقولون هذا حلال وهذا حرام بغير علم بيّن من رب العالمين بل بقول الظن الذي لا يغني من الحق شيئاً، وذلك لأنكم إذا حرّمتم شيئاً لم يُحرِّمه الله أو أحللتم شيئاً قد حرمه الله فقد كذبتم على الله مالم يَقُلْه. وقال الله تعالى:
    { وَلاَ تَقُولُواْ لِمَا تَصِفُ أَلْسِنَتُكُمُ الْكَذِبَ هَـذَا حَلاَلٌ وَهَـذَا حَرَامٌ لِّتَفْتَرُواْ عَلَى اللّهِ الْكَذِبَ إِنَّ الَّذِينَ يَفْتَرُونَ عَلَى اللّهِ الْكَذِبَ لاَ يُفْلِحُونَ }
    صدق الله العظيم [النحل: 116]

    إذاً أصبحت الفتوى بقول الظن الذي يحتمل الصح ويحتمل الخطأ بغير سُلطان بيِّن من الله مُحرم في كتاب الله وليس من أمر الله أن تقولوا عليه ما لا تعلمون علم اليقين بل من أمر الشيطان الذي يأمركم أن تقولوا على الله ما لا تعلمون غير مبالين سواءً تكون الفتوى حقاً أم خطأً فذلك من أمر الشيطان. تصديقاً لقول الله تعالى:
    { إِنَّهُ لَكُمْ عَدُوٌّ مُبِينٌ (168) إِنَّمَا يَأْمُرُكُمْ بِالسُّوءِ وَالْفَحْشَاءِ وَأَنْ تَقُولُوا عَلَى اللَّهِ مَا لَا تَعْلَمُونَ (169) }
    صدق الله العظيم [البقرة]

    وأمر الشيطان تجده دائما يختلف فيتناقض مع أمر الله بل العكس تماماً فما أحله الشيطان تجده محرماً عند الله. تصديقاً لقول الله تعالى:
    { قُلْ إِنَّمَا حَرَّمَ رَبِّيَ الْفَوَاحِشَ مَا ظَهَرَ مِنْهَا وَمَا بَطَنَ وَالإِثْمَ وَالْبَغْيَ بِغَيْرِ الْحَقِّ وَأَنْ تُشْرِكُوا بِاللَّهِ مَا لَمْ يُنَزِّلْ بِهِ سُلْطَانًا وَأَنْ تَقُولُوا عَلَى اللَّهِ مَا لا تَعْلَمُونَ }
    صدق الله العظيم [الأعراف: 33]

    ألا والله يا أبو فراس لو كان الإمام المهدي ناصر محمد اليماني اتبع أمر الشيطان وقال على الله ما لم يعلم لما استطاع أن يلجم عالماً واحداً من عُلماء الأمة، ولكن سر هيمنة الإمام ناصر محمد اليماني هو لأنه اتبع أمر الرحمن ولا يقول على الله ما لم يعلم، ولذلك لن تجد الإمام المهدي ناصر محمد اليماني يُحاجّ الناس بالعلوم الظنية التي تحتمل الصح وتحتمل الخطأ ثم يقول: والله أعلم فإن أخطأت فمن نفسي! إذا لما استطعت أن اقيم الحُجة الحق على علماء الأمة ولَما استطعت أن اقنعهم بالحكم الحق بينهم فيما كانوا فيه يختلفون ما دام حكم ظني يحتمل الصح ويحتمل الخطأ وأعوذُ بالله أن أكون من الجاهلين.

    ولربما يود أن يقاطعني فضيلة الشيخ أبوفراس الزهراني فيقول: "يا أخي إن العلماء ليسوا بأنبياء يوحى إليهم وإنما يجتهدون بالفتوى ولذلك لا تجدهم موقنين بفتواهم ولذلك لا تجدهم يقسمون إنهم لا ينطقون إلا بالحق بل تجدهم يعترفون إن فتواهم تحتمل الصح وتحتمل الخطأ، فما هو السبيل الحق الذي إن اتبعوه فلن يقولوا على الله ما لا يعلمون؟" . ومن ثم يفتيه الإمام المهدي بالسبيل الحق حتى لا يضلوا أنفسهم ويضلوا أمتهم فلا ينبغي لهم أن يتبعوا الاتباع الأعمى لما وجدوا عليه أسلافهم فلعلهم ضلّوا أسلافهم في مسألة وذريتهم لا يعلمون أنهم قد ضلوا عن سواء السبيل فلن ينفعهم هذا القول بين يدي ربهم. تصديقاً لقول الله تعالى:
    { أَوْ تَقُولُواْ إِنَّمَا أَشْرَكَ آبَاؤُنَا مِن قَبْلُ وَكُنَّا ذُرِّيَّةً مِّن بَعْدِهِمْ أَفَتُهْلِكُنَا بِمَا فَعَلَ الْمُبْطِلُونَ }
    صدق الله العظيم [الأعراف: 173]

    وقال الله تعالى:
    { وَإِذْ أَخَذَ رَبُّكَ مِن بَنِي آدَمَ مِن ظُهُورِهِمْ ذُرِّيَّتَهُمْ وَأَشْهَدَهُمْ عَلَى أَنفُسِهِمْ أَلَسْتُ بِرَبِّكُمْ قَالُواْ بَلَى شَهِدْنَا أَن تَقُولُواْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ إِنَّا كُنَّا عَنْ هَذَا غَافِلِينَ (172) أَوْ تَقُولُواْ إِنَّمَا أَشْرَكَ آبَاؤُنَا مِن قَبْلُ وَكُنَّا ذُرِّيَّةً مِّن بَعْدِهِمْ أَفَتُهْلِكُنَا بِمَا فَعَلَ الْمُبْطِلُونَ (173) وَكَذَلِكَ نُفَصِّلُ الآيَاتِ وَلَعَلَّهُمْ يَرْجِعُونَ(174) }
    صدق الله العظيم [الأعراف]

    ولذلك أمر الله طالب العلم إلى إستخدام العقل و التدبر والتفكر في سلطان الداعية من قبل أن يتبعه. وقال الله تعالى:
    { وَلَا تَقْفُ مَا لَيْسَ لَكَ بِهِ عِلْمٌ إِنَّ السَّمْعَ وَالْبَصَرَ وَالْفُؤَادَ كُلُّ أُولَئِكَ كَانَ عَنْهُ مَسْئُولًا }
    صدق الله العظيم [الإسراء: 36]

    وذلك لأن العقل والمنطق دائما تجده يتفق مع الحق فإذا تفكروا في سلطان علم الداعية فإذا كان من عند الله فحتماً يجدون العقل يرضخ له ويسلم تسليماً، ولذلك قال الله تعالى للمُعرضين عن القرآن العظيم الذي جاء به محمد رسول الله ذكر العالمين لمن يشاء منهم أن يستقيم. وقال الله تعالى:
    { قُلْ إِنَّمَا أَعِظُكُمْ بِوَاحِدَةٍ أَنْ تَقُومُوا لِلَّهِ مَثْنَى وَفُرَادَى ثُمَّ تَتَفَكَّرُوا مَا بِصَاحِبِكُمْ مِنْ جِنَّةٍ إِنْ هُوَ إِلَّا نَذِيرٌ لَكُمْ بَيْنَ يَدَيْ عَذَابٍ شَدِيدٍ }
    صدق الله العظيم [سبأ: 46]

    ولذلك اكتشفت الأمم بعد فوات الآوان إن سبب ضلالهم عن الهدى من ربهم هو الاتباع الأعمى للذين من قبلهم وعدم إستخدام عقولهم بالتفكر في حُجة من يدعوهم إلى سبيل الحق من ربهم، ولذلك تجد فتواهم عن سبب ضلالهم عن الحق من ربهم هو عدم إستخدام العقل. وقال الله تعالى:
    { وَقَالُوا لَوْ كُنَّا نَسْمَعُ أَوْ نَعْقِلُ مَا كُنَّا فِي أَصْحَابِ السَّعِيرِ }
    صدق الله العظيم [المًلك: 10]

    ولذلك فإن أبو فراس حين يستخدم عقله في بيان الإمام ناصر محمد اليماني للقرآن يجد إن عقله يتفق مع بيان الإمام ناصر محمد اليماني للقرآن فيجده أحسن تأويلاً وأهدى سبيلاً وإنه حقاً يدعو إلى الحق ويهدي إلى صراطٍ مُستقيم بسُلطان العلم من محكم كتاب الله القرآن العظيم الذي لا يحتمل الطعن والتشكيك إلا من يكفر بمحكم القرآن العظيم فيعذبه الله عذاباً أليماً.

    ويا أخي الكريم أبو فراس، كن من خيار الناس ولا تكذب عقلك وتكذب الإمام المهدي ناصر محمد اليماني وذلك لأن عقلك لن يختلف مع بيان الإمام المهدي في شيء وذلك لأن الأبصار لا تعمى عن الحق إذا استخدمت وإنما تعمى القلوب التي في الصدور. تصديقاً لقول الله تعالى:
    { فَإِنَّهَا لاَ تَعْمَى الأَبْصَارُ وَلَكِنْ تَعْمَى الْقُلُوبُ الَّتِي فِي الصُّدُورِ }
    صدق الله العظيم [الحج: 46]

    ولذلك يا أبو فراس لن تجد الذين اتبعوا الهُدى من الناس في كافة الأمم إلا الذين يعقلون تصديقاً لقول الله:
    {فَبَشِّرْ‌ عِبَادِ ﴿١٧﴾ الَّذِينَ يَسْتَمِعُونَ الْقَوْلَ فَيَتَّبِعُونَ أَحْسَنَهُ ۚ أُولَـٰئِكَ الَّذِينَ هَدَاهُمُ اللَّـهُ ۖ وَأُولَـٰئِكَ هُمْ أُولُو الْأَلْبَابِ ﴿١٨﴾}
    صدق الله العظيم [الزمر]

    ولذلك يعلن الإمام المهدي المُنتظر إلى كافة البشر أنهم لا ولن يصدقوا المهدي المنتظر في عصر الحوار من قبل الظهور إلا (أولوا الألباب ). تصديقاً لقول الله:
    { أَفَمَن يَعْلَمُ أَنَّمَا أُنزِلَ إِلَيْكَ مِن رَبِّكَ الْحَقُّ كَمَنْ هُوَ أَعْمَى إِنَّمَا يَتَذَكَّرُ أُوْلُواْ الأَلْبَابِ }
    صدق الله العظيم [الرعد: 19]

    وقد جعل الإمام المهدي عقل أبو فراس هو الحكم بين الإمام المهدي وأبو فراس، فإن وجدت يا أبو فراس أن سُلطان علم ناصر محمد اليماني لا يقبله العلم والمنطق فاعلم إن ناصر محمد اليماني على ضلال مبين، وإن وجدت سلطان علم الإمام ناصر محمد اليماني يقبله العقل والمنطق فاعلم علم اليقين إنه الحق من ربك وقد جعل الله الحُجة على الإنسان هو عقله فإن ذهب عقله رفع الله عنه القلم، فكيف السبيل لإنقاذك والمُسلمين والناس أجمعين من عذاب يوم عقيم يا أبو فراس؟ أفلا تُساعد الإمام المهدي على إنقاذك وإنقاذ الأمة من فتنة المسيح الكذاب؟

    ولربما يود أن يقاطعني أبو فراس ويقول: "يا رجل بالنسبة لفتنة المسيح الكذاب فهي معروفة كما أفتانا محمد رسول الله - صلى الله عليه وآله وسلم - إن فتنة المسيح الكذاب أن يقول: يا سماء أمطري فتمطر ويا أرض انبتي فتنبت ويقطع رجل إلى نصفين فيمر بين الفلقتين ثم يرجع إليه روحه فينهض حياً" . ومن ثم يرد على أبي فراس من جعله الله إماما للناس وأقول: سبحان الله العظيم وتعالى علواً كبيراً!! فكيف تصدقون الافتراء الذي ينفي تحدي الله في محكم القرآن العظيم إلى الباطل وأوليائه أن يرجعوا روح ميت وقال الله لئن فعلوا ذلك مع أنهم يدعون الباطل من دون الله فقد صدقوا في دعوتهم للباطل من دون الله؟ وقال الله تعالى:
    { فَلَوْلَا إِذَا بَلَغَتِ الْحُلْقُومَ (83) وَأَنْتُمْ حِينَئِذٍ تَنْظُرُونَ (84) وَنَحْنُ أَقْرَبُ إِلَيْهِ مِنْكُمْ وَلَكِنْ لَا تُبْصِرُونَ (85) فَلَوْلَا إِنْ كُنْتُمْ غَيْرَ مَدِينِينَ(86) تَرْجِعُونَهَا إِنْ كُنْتُمْ صَادِقِينَ (87)}
    صدق الله العظيم [الواقعة]

    إذا المُفترون قد جعلوا المُسلمين يكفرون بتحدي الله للباطل أن يحيي ميّت في مُحكم القرآن العظيم وبلغوا مرادهم، فهم يعلمون أنه لن يحدث من ذلك شيء وإنما يريدون أن يردوكم من بعد إيمانكم كافرين بما أنزل الله في محكم هذا القرآن العظيم في آياته المُحكمات البينات هُن أم الكتاب، وذلك لأن الباطل لا يستطيع أن يفعل ذلك وهو يدعي الربوبية من دون الله. تصديقاً لقول الله تعالى:
    { قُلْ جَاءَ الْحَقُّ وَمَا يُبْدِئُ الْبَاطِلُ وَمَا يُعِيدُ }
    صدق الله العظيم [سبأ: 49]

    ويا أبو فراس من خيار الناس، والله الذي لا إله غيره لا يستطيع الإمام المهدي أن يحكم بينكم فيما كنتم فيه تختلفون حتى تؤمنوا بالناموس في محكم كتاب الله لكشف الأحاديث والروايات المكذوبة على الله ورسوله.
    ولربما يود أن يقاطعني أبو فراس ويقول: "وماهو سبيل النجاة من اتباع فتنة الأحاديث المكذوبة عن النبي زوراً وبهتاناً؟" . ومن ثم يرد عليه الإمام المهدي ناصر محمد اليماني وأقول: هو أن تتبعوا كتاب الله وسنة رسوله الحق وما خالف منها لمحكم الكتاب فاعتصموا بحبل الله القرآن العظيم واكفروا بما خالف لمحكم كتاب الله القرآن العظيم، فإن فعلتم فقد اهتديتم وإن أبيتم فقد ضللتم وما علينا إلا البلاغ المبين بالبيان الحق للقرآن العظيم للعالمين لمن شاء منهم أن يستقيم، وذلك لأن بصيرة الإمام المهدي هي ذاتها بصيرة جدّه محمد رسول الله - صلى الله عليه وآله وسلم - من رب العالمين لا شك ولا ريب. ولذلك قال الله تعالى:
    { وَأَنْ أَتْلُوَ الْقُرْآنَ فَمَنِ اهْتَدَى فَإِنَّمَا يَهْتَدِي لِنَفْسِهِ وَمَن ضَلَّ فَقُلْ إِنَّمَا أَنَا مِنَ الْمُنذِرِينَ }
    صدق الله العظيم [النمل: 92]

    وذلك لأن مُحكم القرآن العظيم هو البرهان المبين للدعوة إلى الله إلى الناس أجمعين. تصديقاً لقول الله تعالى:
    { يَا أَيُّهَا النَّاسُ قَدْ جَاءَكُم بُرْهَانٌ مِّن رَّبِّكُمْ وَأَنزَلْنَا إِلَيْكُمْ نُورًا مُّبِينًا (174) فَأَمَّا الَّذِينَ آمَنُواْ بِاللَّهِ وَاعْتَصَمُواْ بِهِ فَسَيُدْخِلُهُمْ فِي رَحْمَةٍ مِّنْهُ وَفَضْلٍ وَيَهْدِيهِمْ إِلَيْهِ صِرَاطًا مُّسْتَقِيمًا (175)}
    صدق الله العظيم [النساء]

    إذاً حبل الله الذي أمرنا الله بالاعتصام به والكفر بما خالف لمحكمه هو القرآن العظيم. فتذكروا قول الله تعالى:
    { فَأَمَّا الَّذِينَ آمَنُواْ بِاللَّهِ وَاعْتَصَمُواْ بِهِ فَسَيُدْخِلُهُمْ فِي رَحْمَةٍ مِّنْهُ وَفَضْلٍ وَيَهْدِيهِمْ إِلَيْهِ صِرَاطًا مُّسْتَقِيمًا }
    صدق الله العظيم [النساء: 175]

    ولا يقصد الله بالاعتصام بالقرآن أن تعتصموا به وحده وتذروا السنة النبوية الحق التي لا تزيد القرآن إلا بياناً وتوضيحاً فإن فعلتم فقد أعرضتم عن قول الله تعالى:
    { وَأَنزَلْنَا إِلَيْكَ الذِّكْرَ لِتُبَيِّنَ لِلنَّاسِ مَا نُزِّلَ إِلَيْهِمْ وَلَعَلَّهُمْ يَتَفَكَّرُونَ }
    صدق الله العظيم [النحل: 44]

    ويقصد البيان للقرآن في السنة النبوية الحق التي لا تزيد القرآن العظيم إلا بياناً وتوضيحاً للأمة، ولكن الإفتراء عن النبي - صلى الله عليه وآله وسلم - يأتي مُخالف للآيات البينات المحكمات هُن أم الكتاب، ومن بعد تطبيق الناموس لكشف الأحاديث المكذوبة ومن ثم تعلمون علم اليقين إن هذا الحديث في السنة النبوية ليس من عند الله ورسوله - صلى الله عليه وآله وسلم - بل جاء ذلك الحديث النبوي المخالف لمحكم القرآن من عند غير الله. تصديقاً لقول الله تعالى:
    { مَّنْ يُطِعِ الرَّسُولَ فَقَدْ أَطَاعَ اللّهَ وَمَن تَوَلَّى فَمَا أَرْسَلْنَاكَ عَلَيْهِمْ حَفِيظاً (80) وَيَقُولُونَ طَاعَةٌ فَإِذَا بَرَزُوا مِنْ عِنْدِكَ بَيَّتَ طَائِفَةٌ مِنْهُمْ غَيْرَ الَّذِي تَقُولُ وَاللَّهُ يَكْتُبُ مَا يُبَيِّتُونَ فَأَعْرِضْ عَنْهُمْ وَتَوَكَّلْ عَلَى اللَّهِ وَكَفَى بِاللَّهِ وَكِيلًا (81) أَفَلَا يَتَدَبَّرُونَ الْقُرْآَنَ وَلَوْ كَانَ مِنْ عِنْدِ غَيْرِ اللَّهِ لَوَجَدُوا فِيهِ اخْتِلَافًا كَثِيرًا (82) وَإِذَا جَاءَهُمْ أَمْرٌ مِنَ الْأَمْنِ أَوِ الْخَوْفِ أَذَاعُوا بِهِ وَلَوْ رَدُّوهُ إِلَى الرَّسُولِ وَإِلَى أُولِي الْأَمْرِ مِنْهُمْ لَعَلِمَهُ الَّذِينَ يَسْتَنْبِطُونَهُ مِنْهُمْ وَلَوْلَا فَضْلُ اللَّهِ عَلَيْكُمْ وَرَحْمَتُهُ لَاتَّبَعْتُمُ الشَّيْطَانَ إِلَّا قَلِيلًا (83) }
    صدق الله العظيم [النساء]

    ويا أخي الكريم أبو فراس إذا تدبرتم هذا الآيات البينات سوف تعلمون بما يلي:

    1_ إن القرآن وسنة البيان جميعهن من عند الله.

    2_ إن القرآن محفوظ من التحريف وسنة البيان ليست محفوظة من التحريف.

    3_ فبما أن القرآن محفوظ من التحريف فحتماً يكون هو المرجع لما اختلفتم فيه في الأحاديث في السنة النبوية.

    4_ ومن ثم علمكم الله بالناموس لكشف الأحاديث المكذوبة إنكم سوف تجدوها تُخالف لمحكم آيات الكتاب البينات المحكمات هُن أم الكتاب البينات لعالكمكم وجاهلكم فاعتصموا بحبل الله القرآن العظيم واكفروا بما خالف لمحكمه من آيات ام الكتاب هُن أم الكتاب سواء تكون في التوراة أو في الإنجيل أو في السنة النبوية، وذلك لأنّ الله قد جعل القرآن العظيم هو المرجع والحكم والمُهيمن على التوراة والإنجيل والسنة النبوية. تصديقاً لقول الله تعالى:
    { وَأَنِ احْكُم بَيْنَهُم بِمَا أَنزَلَ اللَّـهُ وَلَا تَتَّبِعْ أَهْوَاءَهُمْ وَاحْذَرْ‌هُمْ أَن يَفْتِنُوكَ عَن بَعْضِ مَا أَنزَلَ اللَّـهُ إِلَيْكَ ۖ فَإِن تَوَلَّوْا فَاعْلَمْ أَنَّمَا يُرِ‌يدُ اللَّـهُ أَن يُصِيبَهُم بِبَعْضِ ذُنُوبِهِمْ ۗ وَإِنَّ كَثِيرً‌ا مِّنَ النَّاسِ لَفَاسِقُونَ ﴿٤٩﴾ أَفَحُكْمَ الْجَاهِلِيَّةِ يَبْغُونَ ۚ وَمَنْ أَحْسَنُ مِنَ اللَّـهِ حُكْمًا لِّقَوْمٍ يُوقِنُونَ ﴿٥٠﴾}
    صدق الله العظيم [المائدة]

    فتدبروا يا أولي الأبصار هل القرآن هو المُهيمن على التوراة والإنجيل والسنة النبوية نظراً لأنه محفوظ من التحريف وأما التوراة والإنجيل والسنة النبوية فجميعهم لم يعد الله بحفظهم من تحريف الشياطين؟ وقال الله تعالى:
    { إِنَّا أَنزَلْنَا التَّوْرَ‌اةَ فِيهَا هُدًى وَنُورٌ‌ ۚ يَحْكُمُ بِهَا النَّبِيُّونَ الَّذِينَ أَسْلَمُوا لِلَّذِينَ هَادُوا وَالرَّ‌بَّانِيُّونَ وَالْأَحْبَارُ‌ بِمَا اسْتُحْفِظُوا مِن كِتَابِ اللَّـهِ وَكَانُوا عَلَيْهِ شُهَدَاءَ ۚ فَلَا تَخْشَوُا النَّاسَ وَاخْشَوْنِ وَلَا تَشْتَرُ‌وا بِآيَاتِي ثَمَنًا قَلِيلًا ۚ وَمَن لَّمْ يَحْكُم بِمَا أَنزَلَ اللَّـهُ فَأُولَـٰئِكَ هُمُ الْكَافِرُ‌ونَ ﴿٤٤﴾ وَكَتَبْنَا عَلَيْهِمْ فِيهَا أَنَّ النَّفْسَ بِالنَّفْسِ وَالْعَيْنَ بِالْعَيْنِ وَالْأَنفَ بِالْأَنفِ وَالْأُذُنَ بِالْأُذُنِ وَالسِّنَّ بِالسِّنِّ وَالْجُرُ‌وحَ قِصَاصٌ ۚ فَمَن تَصَدَّقَ بِهِ فَهُوَ كَفَّارَ‌ةٌ لَّهُ ۚ وَمَن لَّمْ يَحْكُم بِمَا أَنزَلَ اللَّـهُ فَأُولَـٰئِكَ هُمُ الظَّالِمُونَ ﴿٤٥﴾وَقَفَّيْنَا عَلَىٰ آثَارِ‌هِم بِعِيسَى ابْنِ مَرْ‌يَمَ مُصَدِّقًا لِّمَا بَيْنَ يَدَيْهِ مِنَ التَّوْرَ‌اةِ ۖ وَآتَيْنَاهُ الْإِنجِيلَ فِيهِ هُدًى وَنُورٌ‌ وَمُصَدِّقًا لِّمَا بَيْنَ يَدَيْهِ مِنَ التَّوْرَ‌اةِ وَهُدًى وَمَوْعِظَةً لِّلْمُتَّقِينَ ﴿٤٦﴾ وَلْيَحْكُمْ أَهْلُ الْإِنجِيلِ بِمَا أَنزَلَ اللَّـهُ فِيهِ ۚ وَمَن لَّمْ يَحْكُم بِمَا أَنزَلَ اللَّـهُ فَأُولَـٰئِكَ هُمُ الْفَاسِقُونَ ﴿٤٧﴾ وَأَنزَلْنَا إِلَيْكَ الْكِتَابَ بِالْحَقِّ مُصَدِّقًا لِّمَا بَيْنَ يَدَيْهِ مِنَ الْكِتَابِ وَمُهَيْمِنًا عَلَيْهِ ۖ فَاحْكُم بَيْنَهُم بِمَا أَنزَلَ اللَّـهُ ۖ وَلَا تَتَّبِعْ أَهْوَاءَهُمْ عَمَّا جَاءَكَ مِنَ الْحَقِّ ۚ لِكُلٍّ جَعَلْنَا مِنكُمْ شِرْ‌عَةً وَمِنْهَاجًا ۚ وَلَوْ شَاءَ اللَّـهُ لَجَعَلَكُمْ أُمَّةً وَاحِدَةً وَلَـٰكِن لِّيَبْلُوَكُمْ فِي مَا آتَاكُمْ ۖ فَاسْتَبِقُوا الْخَيْرَ‌اتِ ۚ إِلَى اللَّـهِ مَرْ‌جِعُكُمْ جَمِيعًا فَيُنَبِّئُكُم بِمَا كُنتُمْ فِيهِ تَخْتَلِفُونَ ﴿٤٨﴾ وَأَنِ احْكُم بَيْنَهُم بِمَا أَنزَلَ اللَّـهُ وَلَا تَتَّبِعْ أَهْوَاءَهُمْ وَاحْذَرْ‌هُمْ أَن يَفْتِنُوكَ عَن بَعْضِ مَا أَنزَلَ اللَّـهُ إِلَيْكَ ۖ فَإِن تَوَلَّوْا فَاعْلَمْ أَنَّمَا يُرِ‌يدُ اللَّـهُ أَن يُصِيبَهُم بِبَعْضِ ذُنُوبِهِمْ ۗ وَإِنَّ كَثِيرً‌ا مِّنَ النَّاسِ لَفَاسِقُونَ ﴿٤٩﴾ أَفَحُكْمَ الْجَاهِلِيَّةِ يَبْغُونَ ۚ وَمَنْ أَحْسَنُ مِنَ اللَّـهِ حُكْمًا لِّقَوْمٍ يُوقِنُونَ ﴿٥٠﴾ }
    صدق الله العظيم [المائدة]

    وأما سؤال أبو فراس: "لماذا يا ناصر محمد اليماني تفتي بضلال علماء الأمة مع انهم لم يفتوا في شأنك إنك على ضلال مبين؟" . ومن ثم يترك الإمام المهدي الرد على أبو فراس من الله إلى المُخالفين لأمر الله وفرقوا دينهم شيعاً ولم يعتصموا بحبل الله فيتبعوا محكم القرآن العظيم ويكفروا ما خالف لمحكمه، فسوف نترك الرد على أبو فراس من الله مُباشرة في قول الله تعالى:
    { وَلاَ تَكُونُواْ كَالَّذِينَ تَفَرَّقُواْ وَاخْتَلَفُواْ مِن بَعْدِ مَا جَاءهُمُ الْبَيِّنَاتُ وَأُوْلَـئِكَ لَهُمْ عَذَابٌ عَظِيمٌ }
    صدق الله العظيم [ال عمران: 105]

    فاتقوا الله يا أبو فراس ويا كافة الناس وما ينبغي أن يكون الإمام المهدي شيعياً ولا سُنياً بل حنيفاً مُسلماً وما أنا من المشركين أدعو إلى الله على بصيرة، ولا أقول وأنا من الشيعة فأدعوا إلى مذاهبهم، ولا اقول وأنا من السنة والجماعة وأدعو إلى مذاهبهم بل أدعو إلى الله على بصيرة من ربي وأقول وأنا من المًسلمين. تصديقاً لقول الله تعالى:
    { وَمَنْ أَحْسَنُ قَوْلاً مِمَّنْ دَعَا إِلَى اللَّهِ وَعَمِلَ صَالِحاً وَقَالَ إِنَّنِي مِنَ الْمُسْلِمِينَ }
    صدق الله العظيم [فصلّت:33]

    فكيف تريدون أن تقنعوا الناس بدينكم وأنتم فيه مُختلفون يا معشر الشيعة والسنة؟ فكيف تريدون أن تقنعوا العالمين بالدخول في دينكم وهم يعلمون أنكم تلعنون بعضكم بعضاً وتُكَفِّرون بعضكم بعضاً أفلا تتقون؟ فذروا التفرق والاختلاف واعتصموا بحبل الله القرآن العظيم ولا تختصموا بما خالف لمحكمه فيعذبكم الله أفلا تتقون؟

    ويا حبيبي في الله أبو فراس من خيار الناس كن من الشاكرين أن بعث الله الإمام المهدي في جيل أبو فراس، وكن من الشاكرين أن أعثرك الله على دعوة المهدي المنتظر في عصر الحوار من قبل الظهور عبر هذا الشبكة العالمية النعمة الكُبرى لحوار العالمين.

    ويا أبو فراس إنه لا يجتمع النور والظلمات، وما الإمام المهدي إلا أحد عُلماء المُسلمين غير إن مُعلمه الله الذي زاده بسطة في العلم على كافة عُلماء الأمة ليجعله الله حَكماً بين المختلفين ويدعو إلى وحدة المسلمين فيذهب فشلهم بوحدتهم وجمع كلمتهم وعدم تفرقهم في دينهم فيوحد صفهم فتقوى شوكتهم ويطهر قلوبهم من الشرك بالله ثم يصدقهم ما وعدهم بالخلافة الإسلامية العالمية. تصديقاً لقول الله تعالى:
    { وَعَدَ اللهُ الَّذِينَ آمَنُوا مِنْكُمْ وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ لَيَسْتَخْلِفَنَّهُمْ فِي الأَرْضِ كَمَا اسْتَخْلَفَ الَّذِينَ مِنْ قَبْلِهِمْ وَلَيُمَكِّنَنَّ لَهُمْ دِينَهُمُ الَّذِي ارْتَضَى لَهُمْ وَلَيُبَدِّلَنَّهُمْ مِن بَعْدِ خَوْفِهِمْ أَمْناً يَعْبُدُونَنِي لا يُشْرِكُونَ بِي شَيْئاً وَمَن كَفَرَ بَعْدَ ذَلِكَ فَأُولَئِكَ هُمُ الْفَاسِقُونَ }
    صدق الله العظيم [النور: 55]

    ولذلك نسعى إلى تطهير قلوب المؤمنين من الشرك لكي يتحقق شرط الخلافة بالحق { يَعْبُدُونَنِي لا يُشْرِكُونَ بِي شَيْئاً } صدق الله العظيم.

    ويا أبو فراس، إني أرى أنك تريد المهدي المنتظر أن يرد عليك بالقول المختصر، ومن ثم يقول لك المهدي المنتظر: أفلا تعتقد إن بعث خليفة الله الإمام المهدي هو نبأ عظيم من أنباء الكتاب فوجب علينا أن نفصل الحق تفصيلاً حتى لا تكون لهم الحجة فنقيم عليهم الحُجة بالحق حتى لا يجدوا في أنفسهم حرج من الاعتراف بالحق فيسلّموا تسلمياً فيقولوا سمعنا وأطعنا غفرانك ربنا وإليك المصير؟

    وإني بهم رؤوف رحيم مهما رأيت الإمام المهدي قاسٍ عليهم في بعض بياناته وذلك لان اعراضهم عن دعوة الإمام المهدي والاعتراف بشأن خليفة الله على العالمين سوف يتسبب في عذاب أنفسهم وعذاب أمة المُسلمين وعذاب كافة قرى البشر فيظهر الله خليفته المهدي المنتظر على كافة البشر في ليلة وهم صاغرون.

    وسلامٌ على المُرسلين والحمدُ لله رب العالمين..
    الذليل على المؤمنين خليفة الله الإمام المهدي ناصر محمد اليماني.


    Read more: http://www.mahdi-alumma.com/showthread.php?7325-(-%D8%A8%D9%8A%D8%A7%D9%86%D8%A7%D8%AA-%D8%A7%D9%84%D8%A5%D9%85%D8%A7%D9%85-%D9%81%D9%8A-%D8%A3%D8%AD%D9%83%D8%A7%D9%85-%D8%A7%D9%84%D9%88%D8%B6%D9%88%D8%A1-%D9%88%D8%A7%D9%84%D8%B5%D9%84%D8%A7%D8%A9-%D9%88%D9%85%D9%8A%D9%82%D8%A7%D8%AA%D9%87%D8%A7-)/page3#ixzz3pBumXVsU

    ابرار
    مشرف
    مشرف

    عدد المساهمات : 8944
    تاريخ التسجيل : 02/08/2010

    سؤال من المهدي المنتظر إلى كافة الأنصار.. 16-06-2012 - 06:10 PM

    مُساهمة من طرف ابرار في الثلاثاء أكتوبر 20, 2015 4:50 pm


    - 26 -

    الإمام ناصر محمد اليماني
    07-22-2009
    01:50 am
    ــــــــــــــــ



    سؤال من المهدي المنتظر إلى كافة الأنصار..


    بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ
    { سُبْحَانَ رَ‌بِّكَ رَ‌بِّ الْعِزَّةِ عَمَّا يَصِفُونَ ﴿١٨٠﴾ وَسَلَامٌ عَلَى الْمُرْ‌سَلِينَ ﴿١٨١﴾ وَالْحَمْدُ لِلَّـهِ رَ‌بِّ الْعَالَمِينَ ﴿١٨٢﴾ }
    [الصافات]

    قال الله تعالى:
    { حَافِظُوا عَلَى الصَّلَوَاتِ وَالصَّلَاةِ الْوُسْطَىٰ وَقُومُوا لِلَّهِ قَانِتِينَ ﴿٢٣٨﴾ }
    صدق الله العظيم [البقرة]

    يا معشر الأنصار السابقين الأخيار لو يلقي إليكم المهدي المُنتظر بسؤال ونقول لكم: فكم طول أيامكم حسب ساعاتكم التي بأيدكم؟ لأجبتموني جميعاً وجميع المُسلمين عالمهم وجاهلهم ولقالوا: إن اليوم يتكون من 24 ساعة.

    ومن ثُمّ يُلقي إليكم المهدي المُنتظر بسؤال آخر: ومن أي لحظة وجدتم اليوم يبدأ في كتاب الله؟ لقال أهل العلم منكم. قال الله تعالى:
    { أُحِلَّ لَكُمْ لَيْلَةَ الصِّيَامِ الرَّفَثُ إِلَىٰ نِسَائِكُمْ ۚ هُنَّ لِبَاسٌ لَّكُمْ وَأَنتُمْ لِبَاسٌ لَّهُنَّ ۗ عَلِمَ اللَّهُ أَنَّكُمْ كُنتُمْ تَخْتَانُونَ أَنفُسَكُمْ فَتَابَ عَلَيْكُمْ وَعَفَا عَنكُمْ ۖ فَالْآنَ بَاشِرُوهُنَّ وَابْتَغُوا مَا كَتَبَ اللَّهُ لَكُمْ ۚ وَكُلُوا وَاشْرَبُوا حَتَّىٰ يَتَبَيَّنَ لَكُمُ الْخَيْطُ الْأَبْيَضُ مِنَ الْخَيْطِ الْأَسْوَدِ مِنَ الْفَجْرِ ۖ ثُمَّ أَتِمُّوا الصِّيَامَ إِلَى اللَّيْلِ }
    صدق الله العظيم [البقرة:187]

    فقد علمنا من خلال هذه الآية أن اليوم يبدأ من غروب الشمس لدخول ليلة الصيام فينتهي بغروب الشمس. ومن ثُمّ أقول صدقتم و بارك الله فيكم، إذاً أول الصلاة في الكتاب هي صلاة المغرب وآخرهُنّ هي صلاة العصر، فتعالوا لننظر أيهم بالوسط ؟
    ( المغرب العشاء الفجر الظُهر العصر )
    { حَافِظُوا عَلَى الصَّلَوَاتِ وَالصَّلَاةِ الْوُسْطَىٰ وَقُومُوا لِلَّهِ قَانِتِينَ ﴿٢٣٨﴾ }
    صدق الله العظيم [البقرة]

    سُبْحَانَ رَبِّكَ رَبِّ الْعِزَّةِ عَمَّا يَصِفُونَ، وَسَلَامٌ عَلَى الْمُرْسَلِينَ، وَالْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ..
    أخوكم الإمام ناصر مُحمد اليماني.
    ______________

    Read more: http://www.mahdi-alumma.com/showthread.php?7325-(-%D8%A8%D9%8A%D8%A7%D9%86%D8%A7%D8%AA-%D8%A7%D9%84%D8%A5%D9%85%D8%A7%D9%85-%D9%81%D9%8A-%D8%A3%D8%AD%D9%83%D8%A7%D9%85-%D8%A7%D9%84%D9%88%D8%B6%D9%88%D8%A1-%D9%88%D8%A7%D9%84%D8%B5%D9%84%D8%A7%D8%A9-%D9%88%D9%85%D9%8A%D9%82%D8%A7%D8%AA%D9%87%D8%A7-)/page3#ixzz3pBvAqvqe

    ابرار
    مشرف
    مشرف

    عدد المساهمات : 8944
    تاريخ التسجيل : 02/08/2010

    بِدء اليوم من الغروب، وصلاة الوسطى هي صلاة الفجر.. 16-06-2012 - 06:11 PM

    مُساهمة من طرف ابرار في الثلاثاء أكتوبر 20, 2015 4:52 pm


    - 27 -

    الإمام ناصر محمد اليماني
    07-23-2009
    12:50 am
    ـــــــــــــــــــــــــ ــ



    بِدء اليوم من الغروب، وصلاة الوسطى هي صلاة الفجر..



    بسم الله الرحمن الرحيم، وسلامٌ على المُرسلين، والحمدُ لله رب العالمين..

    ويا أخي الكريم لقد علّمكم الله من أين يبدأ الحساب في الكتاب لحركة الدهر والشهر وكُل شيء فصّله الله في الكتاب تفصيلاً. تصديقاً لقول الله تعالى:
    { هُوَ الَّذِي جَعَلَ الشَّمْسَ ضِيَاءً وَالْقَمَرَ نُورًا وَقَدَّرَهُ مَنَازِلَ لِتَعْلَمُوا عَدَدَ السِّنِينَ وَالْحِسَابَ ۚ مَا خَلَقَ اللَّهُ ذَٰلِكَ إِلَّا بِالْحَقِّ ۚ يُفَصِّلُ الْآيَاتِ لِقَوْمٍ يَعْلَمُونَ ﴿5﴾ }
    صدق الله العظيم [يونس]

    وتصديقاً لقول الله تعالى:
    { وَجَعَلْنَا اللَّيْلَ وَالنَّهَارَ آيَتَيْنِ ۖ فَمَحَوْنَا آيَةَ اللَّيْلِ وَجَعَلْنَا آيَةَ النَّهَارِ مُبْصِرَةً لِّتَبْتَغُوا فَضْلًا مِّن رَّبِّكُمْ وَلِتَعْلَمُوا عَدَدَ السِّنِينَ وَالْحِسَابَ ۚ وَكُلَّ شَيْءٍ فَصَّلْنَاهُ تَفْصِيلًا ﴿12﴾ }
    صدق الله العظيم [الإسراء]

    { وَمَنْ أَصْدَقُ مِنَ اللَّهِ قِيلًا }
    صدق الله العظيم [النساء:122]

    أفلا ترى إنه بيّن لكم من أين يبدأ الوقت والحساب لليوم ومن أين يبدأ الشهر؟ وقال الله تعالى:
    { وَآيَةٌ لَّهُمُ اللَّيْلُ نَسْلَخُ مِنْهُ النَّهَارَ فَإِذَا هُم مُّظْلِمُونَ ﴿37﴾ وَالشَّمْسُ تَجْرِي لِمُسْتَقَرٍّ لَّهَا ۚ ذَٰلِكَ تَقْدِيرُ الْعَزِيزِ الْعَلِيمِ ﴿38﴾ وَالْقَمَرَ قَدَّرْنَاهُ مَنَازِلَ حَتَّىٰ عَادَ كَالْعُرْجُونِ الْقَدِيمِ ﴿39﴾ لَا الشَّمْسُ يَنبَغِي لَهَا أَن تُدْرِكَ الْقَمَرَ وَلَا اللَّيْلُ سَابِقُ النَّهَارِ ۚ وَكُلٌّ فِي فَلَكٍ يَسْبَحُونَ ﴿40﴾ }
    صدق الله العظيم [يس]

    وفي هذه الآية بيّن بالضبط بحسب توقيت مركز الأرض والكون يوم خلق الله الكون وابتدأ اليوم والشهر لحساب الدهر وكان الوقت عند بدء الحركة للأرض عند غروب الشمس وظهور الشفق بالضبط فبدأت حركة الأرض نحو الشرق فبدأ اليوم بدخول الظلام بسبب غروب الشمس. تصديقاً لقول الله تعالى:
    { وَآيَةٌ لَّهُمُ اللَّيْلُ نَسْلَخُ مِنْهُ النَّهَارَ فَإِذَا هُم مُّظْلِمُونَ ﴿37﴾ }
    صدق الله العظيم [يس]

    وتلك ليلة اليوم دخلت بسبب حركة الارض شرقاً فإذا هم مُظلمون بسبب غروب الشمس وتُكمِل الأرض دورانها حول نفسها بعد 24 ساعة فينتهي يومها عند غروب الشمس فينتهي ميقات صلاة العصر بغروب الشمس. تصديقاً لقول الله تعالى عن نبيه سليمان:
    { إِذْ عُرِضَ عَلَيْهِ بِالْعَشِيِّ الصَّافِنَاتُ الْجِيَادُ ﴿31﴾ فَقَالَ إِنِّي أَحْبَبْتُ حُبَّ الْخَيْرِ عَن ذِكْرِ رَبِّي حَتَّىٰ تَوَارَتْ بِالْحِجَابِ ﴿32﴾ }
    صدق الله العظيم [ص]

    فينتهي النهار بغروب الشمس ودخول ميقات صلاة المغرب التي هي أول الصلوات المفروضات جعلها في أول ميقات حركة الدهر والشهر، واليوم طوله 24 ساعة فإذا أردت أن تعلم أيهم الساعة الوسطى فتلك هي الميقات الوسط تجدها بالضبط ساعة الفجر مُنتصف أربع وعشرون ساعة، اثني عشر ساعه ليلاً واثني عشر ساعة نهاراً صارت الساعة الوسطى هي ساعة الفجر.

    ولم أجد في الكتاب إن طول اليوم اثني عشر ساعة، بل وجدت طول اليوم في الكتاب هو 24 ساعة. تصديقاً لقول الله تعالى:
    { قَالَ آيَتُكَ أَلَّا تُكَلِّمَ النَّاسَ ثَلَاثَ لَيَالٍ سَوِيًّا }
    صدق الله العظيم [مريم]

    ومعنى قوله: { سَوِيًّا } أي ليلته اثني عشرة ساعة، ونهاره اثني عشرة ساعة، فأصبح اليوم طوله 24 ساعة يبدأ من غروب شمس العشي فتدخل ليلة اليوم فتنتهي عند الإبكار وهي صلاة الفجر حيث يبدأ النهار. تصديقاً لقول الله تعالى:
    { قَالَ رَبِّ اجْعَل لِّي آيَةً ۖ قَالَ آيَتُكَ أَلَّا تُكَلِّمَ النَّاسَ ثَلَاثَةَ أَيَّامٍ إِلَّا رَمْزًا ۗ وَاذْكُر رَّبَّكَ كَثِيرًا وَسَبِّحْ بِالْعَشِيِّ وَالْإِبْكَارِ ﴿41﴾ }
    صدق الله العظيم [آل عمران]

    وكذلك أجد في الكتاب: إن اليوم الكامل والذي طوله 24 ساعة يُسمّيه الله في الكتاب ليلة أو يوم، ويتكون اليوم من ليل ونهار، ويبدأ ميقات اليوم من شفق الغروب بدء اليوم من ميقات صلاة المغرب ويسمى في الكتاب ليلة وطوله 24 ساعة. وقال الله تعالى:
    { وَوَاعَدْنَا مُوسَىٰ ثَلَاثِينَ لَيْلَةً وَأَتْمَمْنَاهَا بِعَشْرٍ فَتَمَّ مِيقَاتُ رَبِّهِ أَرْبَعِينَ لَيْلَةً }
    صدق الله العظيم [الأعراف:142]

    أي أربعين يوماً، واليوم يتكون من ليل ونهار، وطول ليلة 12 ساعة وطول نهاره 12 ساعة، فأصبحت الصلاة الوسطى بين الرقمين 12 قبله 12 بعده. فأصبحت الصلاة الوسطى هي حقاً صلاة الفجر من ناحية وقتية ومن ناحية عددية ومن ناحية رقمية. وبالعقل والمنطق ما دام الله قال الصلاة الوسطى فلا بد أن تكون قبلها صلاتين وبعدها صلاتين، وبما إن اليوم يبدأ في الحساب في الكتاب من الشفق فأصبحت الصلاة الأولى هي بدء اليوم فيبدأ بالضبط بصلاة المغرب أول الصلوات لا شك ولا ريب ومن ثم يتسنى لكم معرفة الصلاة الوسطى بالضبط بالحساب العادي.

    فأول الصلوات تبيّنت بالحق إنها المغرب ومن ثُمّ العشاء ومن ثُمّ الفجر ومن ثُمّ الظهر ومن ثُمّ العصر، أفلا ترون إن الله فصّل كُل شيءٍ تفصيلاً؟ تصديقاً لقول الله تعالى:
    { وَجَعَلْنَا اللَّيْلَ وَالنَّهَارَ آيَتَيْنِ ۖ فَمَحَوْنَا آيَةَ اللَّيْلِ وَجَعَلْنَا آيَةَ النَّهَارِ مُبْصِرَةً لِّتَبْتَغُوا فَضْلًا مِّن رَّبِّكُمْ وَلِتَعْلَمُوا عَدَدَ السِّنِينَ وَالْحِسَابَ ۚ وَكُلَّ شَيْءٍ فَصَّلْنَاهُ تَفْصِيلًا ﴿12﴾ }
    صدق الله العظيم [الإسراء]

    ويا قوم لا تتبعوا الذين لا يعلمون،
    { وَمَنْ أَصْدَقُ مِنَ اللَّهِ قِيلًا }
    صدق الله العظيم [النساء:122]

    سُبْحَانَ رَبِّكَ رَبِّ الْعِزَّةِ عَمَّا يَصِفُونَ، وَسَلَامٌ عَلَى الْمُرْسَلِينَ، وَالْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ..
    أخوكم الإمام المُبين ناصر مُحمد اليماني.
    ________________


    Read more: http://www.mahdi-alumma.com/showthread.php?7325-(-%D8%A8%D9%8A%D8%A7%D9%86%D8%A7%D8%AA-%D8%A7%D9%84%D8%A5%D9%85%D8%A7%D9%85-%D9%81%D9%8A-%D8%A3%D8%AD%D9%83%D8%A7%D9%85-%D8%A7%D9%84%D9%88%D8%B6%D9%88%D8%A1-%D9%88%D8%A7%D9%84%D8%B5%D9%84%D8%A7%D8%A9-%D9%88%D9%85%D9%8A%D9%82%D8%A7%D8%AA%D9%87%D8%A7-)/page3#ixzz3pBvijuZw

    ابرار
    مشرف
    مشرف

    عدد المساهمات : 8944
    تاريخ التسجيل : 02/08/2010

    إنما الصلوات الغير مفروضات هي صلوات نوافل.. 16-06-2012 - 06:11 PM

    مُساهمة من طرف ابرار في الثلاثاء أكتوبر 20, 2015 4:54 pm


    - 28 -

    الإمام ناصر محمد اليماني
    08-24-2010
    07:42 am
    ــــــــــــــــ



    إنما الصلوات الغير مفروضات هي صلوات نوافل..



    بسم الله الرحمن الرحيم وسلامٌ على المُرسلين والحمدُ لله رب العالمين..

    أخي الكريم بارك الله فيك وليس في الكتاب صلاة اسمها صلاة الضحى بل هي صلاة النافلة، ولا تُسمى بوقت معين بل حين تتهيأ نفسياً لذلك فلم يعد يشغل بالك عمل تُريد فعله وصرت بوقت فراغ فهُنا أنت مُهيأ نفسياً للقيام بصلاة النافلة الطوعية، وهي حسب وقت فراغك لأنها ليست فرضية بميقات معلوم بل هي طوعية حسب وقت فراغك ومن ثم ترغب إلى ربك. تصديقاً لقول الله تعالى:
    { فَإِذَا فَرَغْتَ فَانصَبْ ﴿7﴾ وَإِلَىٰ رَبِّكَ فَارْغَب ﴿8﴾ }
    صدق الله العظيم [الشرح]


    غير أن نافلة الليل هي أشدُّ وطأً على القلب في خلوتك مع ربك لتذكر اسم ربك فتتبتل إليه تبتيلاً، وكذلك لك في النهار سبحاً طويلاً في أي وقت فراغٍ، أما تحديد النافلة بوقتٍ معلومٍ فلم أجد ذلك في كتاب الله وهي بدعةٌ لكوني لم أجد ميقات صلاة النافلة معلوماً في مُحكم كتاب الله القرآن العظيم.

    وسلامٌ على المُرسلين والحمدُ لله ربّ العالمين..
    أخوكم؛ الإمام المهديّ ناصر مُحمد اليماني.
    ــــــــــــــــ


    Read more: http://www.mahdi-alumma.com/showthread.php?7325-(-%D8%A8%D9%8A%D8%A7%D9%86%D8%A7%D8%AA-%D8%A7%D9%84%D8%A5%D9%85%D8%A7%D9%85-%D9%81%D9%8A-%D8%A3%D8%AD%D9%83%D8%A7%D9%85-%D8%A7%D9%84%D9%88%D8%B6%D9%88%D8%A1-%D9%88%D8%A7%D9%84%D8%B5%D9%84%D8%A7%D8%A9-%D9%88%D9%85%D9%8A%D9%82%D8%A7%D8%AA%D9%87%D8%A7-)/page3#ixzz3pBw9OYcN

    ابرار
    مشرف
    مشرف

    عدد المساهمات : 8944
    تاريخ التسجيل : 02/08/2010

    الحُكم الحق في الصلاة والوضوء.. 16-06-2012 - 06:12 PM

    مُساهمة من طرف ابرار في الثلاثاء أكتوبر 20, 2015 4:55 pm


    - 29 -
    الإمام ناصر محمد اليماني
    30 - 06 - 2009 مـ
    11:15 مساءً
    ـــــــــــــــــ


    الحُكم الحق في الصلاة والوضوء..

    بسم الله الرحمن الرحيم، والصلاة والسلام على خاتم الأنبياء والمُرسلين وآله الطيبين الطاهرين والتابعين للحق إلى يوم الدين..

    قال الله تعالى:
    { يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذَا قُمْتُمْ إِلَى الصَّلاةِ فَاغْسِلُوا وُجُوهَكُمْ وَأَيْدِيَكُمْ إِلَى الْمَرَافِقِ وَامْسَحُوا بِرُءُوسِكُمْ وَأَرْجُلَكُمْ إِلَى الْكَعْبَيْنِ وَإِنْ كُنْتُمْ جُنُبًا فَاطَّهَّرُوا وَإِنْ كُنْتُمْ مَرْضَى أَوْ عَلَى سَفَرٍ أَوْ جَاءَ أَحَدٌ مِنْكُمْ مِنَ الْغَائِطِ أَوْ لامَسْتُمُ النِّسَاءَ فَلَمْ تَجِدُوا مَاءً فَتَيَمَّمُوا صَعِيدًا طَيِّبًا فَامْسَحُوا بِوُجُوهِكُمْ وَأَيْدِيكُمْ مِنْهُ مَا يُرِيدُ اللَّهُ ليَجْعَلَ عَلَيْكُمْ مِنْ حَرَجٍ وَلَكِنْ يُرِيدُ لِيُطَهِّرَكُمْ وَلِيُتِمَّ نِعْمَتَهُ عَلَيْكُمْ لَعَلَّكُمْ تَشْكُرُونَ }
    صدق الله العظيم [المائدة: 6]

    السلام عليكم ورحمة الله وبركاته والفتوى الحق في قول الله تعالى: { يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذَا قُمْتُمْ إِلَى الصَّلاةِ فَاغْسِلُوا وُجُوهَكُمْ وَأَيْدِيَكُمْ إِلَى الْمَرَافِقِ وَامْسَحُوا بِرُءُوسِكُمْ وَأَرْجُلَكُمْ إِلَى الْكَعْبَيْنِ } صدق الله العظيم. وموضع سؤالك هو في قول الله تعالى: { وَامْسَحُوا بِرُءُوسِكُمْ وَأَرْجُلَكُمْ إِلَى الْكَعْبَيْنِ } صدق الله العظيم.

    والحُكم الحق في هذه المسألة في المسح:
    حقيق لا أقول على الله إلا الحق والطهارة من شروط الصلاة، ويا عُلماء الأمة وكافة المُسلمين عليكم أن تستخدموا عقولكم فإنها لا تعمى الأبصار، فكيف إن الله يأمركم أن تغسلوا وجوهكم وأيديكم للتطهير ومن ثم يزعمون أن الله لم يأمرهم بغسل أرجلهم والأرجل من أكثر أعضاء الجسد عُرضة للنجاسات! وإذا لم يتم تطهير الأقدام بالماء بمسح اليدين فحتماً سوف تُنجس أقدام المُصلين جميع مواضع السجود في بيت الله المُعظم الذي أمركم الله أن تطهروا بيوته للركع السجود، ولذلك أمركم الله أن تمسحوا أقدامكم بأيديكم.

    فما هو مسح الأيدي على الأرجل إلى الكعبين؟ وهو الغُسل لهما بمشاركة المسح باليدين ليفركهن من النجاسة فيطهّرهنّ تطهيراً مالم فسوف تجعلون بيوت الله عفنة فتدوسون بأقدامكم غير طاهرة مواضع سجود المُصلين.

    أفلا يتقون الذين يقولون على الله ما لا يعلمون من علماء الشيعة والسنة؟ فأما الشيعة فجعلوا المسح على الأقدام في الوضوء بشكل مُستمر! وأما السنة فجعلوا المسح في مواطن ومواضع كالمسح على الجراب! ولكني المهدي المُنتظر الحق من ربكم أكفر بفتوى المسح على الأرجل باليدين المُبللات بالماء حسب ما يزعمون، ويختلف المسح على الرأس من المسح على القدمين فكيف تجعلونهم سواء! فهل أنتم تمشون على رؤسكم وأقدامكم حتى تجعلونهم سواء حسب فتواكم؟ فأما شعر الرأس إذا كان فيه شىء قليل من الغُبار فحتماً يزول بمجرد ما تسمح على رأسك ثلاث مرات بيديك وهنّ مُبللات بالماء فحتماً سيذهب الغبار، وأما الأرجل فمسحهم باليدين هو فركهم بالماء.

    ولماذا قال الله أن تمسحوهم إلى الكعبين؟ وذلك لأن أعضاء الأرجل إلى الكعبين تلك المنطقة أسفل الساق هي أشد عرضة للنجاسات سواء من نجاسة الحذاء المكتومة فتترك في القدمين إلى الكعبين رائحة مؤذية جداً، ولذلك أمركم الله بغسلهم بالماء بالمسح باليدين لإزالة النجاسة، وإذا كانت الأصابع للرجل مُزدحمات فيجب التخليل بأصابع اليدين بين أصابع الرُجلين لإزالة النجاسة العالقة بين أصابع القدمين خصوصاً ما بين الإصبع الصغيرة والتي بجانبها تعلق فيها نجاسة فيجب فركها حتى لا تُنجسوا بأقدامكم أماكن سجودكم في بيوت الله الذي أمركم الله بتطهير بيته للعاكفين والرُكع السجود. أفلا يتقون الذين يقولون على الله ما لا يعلمون؟

    ولا يُرفع الوضوء عن أي عضو من الأعضاء المذكورة إلا في حالة أن هذا العضو مريض والماء سيؤذيه، مثلا تكون أحد رجليه مجروحة فلم يرفع الله الوضوء إلا عن العضو المريض والذي سيتأذى من الماء ولم يرفع عن المريض الوضوء بشكل كُلي كلا ثم كلا بل يرفع عن العضو المريض فقط. تصديقاً لقول الله تعالى:
    { وَإِنْ كُنْتُمْ مَرْضَى أَوْ عَلَى سَفَرٍ أَوْ جَاءَ أَحَدٌ مِنْكُمْ مِنَ الْغَائِطِ أَوْ لامَسْتُمُ النِّسَاءَ فَلَمْ تَجِدُوا مَاءً فَتَيَمَّمُوا صَعِيدًا طَيِّبًا فَامْسَحُوا بِوُجُوهِكُمْ وَأَيْدِيكُمْ مِنْهُ مَا يُرِيدُ اللَّهُ ليَجْعَلَ عَلَيْكُمْ مِنْ حَرَجٍ وَلَكِنْ يُرِيدُ لِيُطَهِّرَكُمْ وَلِيُتِمَّ نِعْمَتَهُ عَلَيْكُمْ لَعَلَّكُمْ تَشْكُرُونَ }
    صدق الله العظيم [المائدة:6]

    فانظروا لواو العطف فهو معطوف على ما قبله: {وَإِنْ كُنْتُمْ مَرْضَى أَوْ عَلَى سَفَرٍ أَوْ جَاءَ أَحَدٌ مِنْكُمْ مِنَ الْغَائِطِ أَوْ لامَسْتُمُ لنِّسَاءَ فَلَمْ تَجِدُوا مَاءً فَتَيَمَّمُوا صَعِيدًا طَيِّبًا} صدق الله العظيم.

    وهنا وضح الله أن الوضوء لم يرفعه عن المريض كُلياً والدليل القاطع { فَلَمْ تَجِدُوا مَاءً } بمعنى أنه لا يتيَمّم المريض مع وجود الماء بل يتوضأ ويرفع الوضوء عن العضو المريض فقط من أعضاءه إلا في السفر ذلك لأن المُسافر ليس معه إلا ماء الشُرب فلا يريد الله أن يعرض المُسافر لخطر العطش فيذهب شرابه بوضوء الصلوات. تصديقاً لقول الله تعالى:
    { فَتَيَمَّمُوا صَعِيدًا طَيِّبًا فَامْسَحُوا بِوُجُوهِكُمْ وَأَيْدِيكُمْ مِنْهُ مَا يُرِيدُ اللَّهُ ليَجْعَلَ عَلَيْكُمْ مِنْ حَرَجٍ وَلَكِنْ يُرِيدُ لِيُطَهِّرَكُمْ وَلِيُتِمَّ نِعْمَتَهُ عَلَيْكُمْ لَعَلَّكُمْ تَشْكُرُونَ }
    صدق الله العظيم [المائدة:6]

    ولذلك سمح الله له بالتيمم أما إذا وجد الماء فتذكروا قول الله تعالى: { وَلَكِنْ يُرِيدُ لِيُطَهِّرَكُمْ} بالماء فيذهب به عنكم رجس الشيطان، فإذا حضر الطهور بَطل العفور، وكذلك لا تيمم للمريض إلا إذا لم يجد الماء، وأما إذا وجد الماء فلم يرفع الله الوضوء إلا عن العضو المريض فقط إذا خشي الأذى من تعرض العضو للماء، وأما إذا كان المرض يعم جسمه كُلياً مثال مرض الجُدري فحتماً ستكون حُبيباته في وجهه وفي يديه وفي رأسه وفي رجليه وحتما الوضوء سيعرضه للأذى فهنا يحل له التيمم صعيداً طيباً.

    وأما المسح على الأرجل بأيدي مُبُللة ليس إلا فأشهدُ الله إني أنكره جُملة وتفصيلاً، وإنما المسح باليدين على الأرجل يقصد به الفرك باليدين للأرجل بالماء حتى تذهب النجاسة كُلياً من القدمين إلى الكعبين، ومنطقة القدم إلى الكعبين هن أشد عرضة للنجاسة، فمثل (الجزمة) كما نُسميها هي تُغطي القدم إلى الكعبين ومن ثم تترك رائحة نتنة لن تزول بمجرد أن تسكب الماء على قدميك، ولذلك أمركم الله أن تمسحوا على أقدامكم بأيديكم والمسح هو الفرك باليدين للقدمين.

    اللهم قد أجبت بالحق وبيّنت للمُسلمين البيان الحق ما المقصود بالمسح باليدين على القدمين ولكن الذين لا يعلمون جعلوا الماء كالدهان تُمسح به القدمين لأنهم لا يحكموا عقولهم شيئاً.

    وإنا لله وإنا إليه لراجعون، وسلامٌ على المُرسلين والحمدُ لله رب العالمين.
    أخوكم الإمام ناصر محمد اليماني.
    _______________

    Read more: http://www.mahdi-alumma.com/showthread.php?7325-(-%D8%A8%D9%8A%D8%A7%D9%86%D8%A7%D8%AA-%D8%A7%D9%84%D8%A5%D9%85%D8%A7%D9%85-%D9%81%D9%8A-%D8%A3%D8%AD%D9%83%D8%A7%D9%85-%D8%A7%D9%84%D9%88%D8%B6%D9%88%D8%A1-%D9%88%D8%A7%D9%84%D8%B5%D9%84%D8%A7%D8%A9-%D9%88%D9%85%D9%8A%D9%82%D8%A7%D8%AA%D9%87%D8%A7-)/page3#ixzz3pBwW4ljf

    ابرار
    مشرف
    مشرف

    عدد المساهمات : 8944
    تاريخ التسجيل : 02/08/2010

    بل أنت مُتوضئ حتى ينتقض وضوءك.. 16-06-2012 - 06:13 PM

    مُساهمة من طرف ابرار في الثلاثاء أكتوبر 20, 2015 4:58 pm

    -30 -
    الإمام ناصر محمد اليماني
    19 - 07 - 2009 مـ
    12:02 صباحاً
    ـــــــــــــــــ


    بل أنت مُتوضئ حتى ينتقض وضوءك..

    بسم الله الرحمن الرحيم، والصلاة والسلام على خاتم الانبياء والمُرسلين وآله الطيبين الطاهرين والتابعين للحق إلى يوم الدين، وسلامٌ على المُرسلين والحمدُ لله رب العالمين..

    أخي الكريم الأواب وكافة الأوابين التوابين إلى ربهم إنهُ كان للأوابين غفوراً، وقد ذكر الله في مُحكم القرآن العظيم أن الوضوء الواحد يصح لجميع الصلوات وذلك لأنه ذكر لكم من نواقض الوضوء: فلم تجدوا ماء فتيمموا صعيداً طيباً. ومن خلال ذلك نستنبط الحُكم الحق إن الوضوء يصح لجميع الصلوات ما لم ينتقض وضوءك. وقال الله تعالى: {وَإِنْ كُنْتُمْ جُنُبًا فَاطَّهَّرُوا ۚ وَإِنْ كُنْتُمْ مَرْضَىٰ أَوْ عَلَىٰ سَفَرٍ أَوْ جَاءَ أَحَدٌ مِنْكُمْ مِنَ الْغَائِطِ أَوْ لَامَسْتُمُ النِّسَاءَ فَلَمْ تَجِدُوا مَاءً فَتَيَمَّمُوا صَعِيدًا طَيِّبًا فَامْسَحُوا بِوُجُوهِكُمْ وَأَيْدِيكُمْ مِنْهُ ۚمَا يُرِيدُ اللَّـهُ لِيَجْعَلَ عَلَيْكُمْ مِنْ حَرَجٍ وَلَـٰكِنْ يُرِيدُ لِيُطَهِّرَكُمْ وَلِيُتِمَّ نِعْمَتَهُ عَلَيْكُمْ لَعَلَّكُمْ تَشْكُرُونَ ﴿٦﴾} صدق الله العظيم [المائدة].

    ويا عجبي من السنة والشيعة تجادلوا في كلمة (آمين) هل هي تُقال سراً أم جهراً وأضاعوا رُكناً من أركان الصلاة فاتحة الكتاب المبين فلا صلاة لمن لم يقرأ فاتحة الكتاب، فكم ستحملون من أوزار الذين أضللتم من المُسلمين بغير علم ولا هُدًى ولا كتاب مُنير بل بقول الظن الذي لا يغني من الحق شيئاً، فهلمّوا يا معشر عُلماء الشيعة والسنة وهلمّوا يا معشر عُلماء السنة والشيعة لنحكمُ بينكم فيما كنتم فيه تختلفون في الصلاة التي هي من أهم أركان الإسلام من بعد كلمة التوحيد أن تقيموا الصلة بينكم وبين الله بإقامة الصلاة كما علّمكم الله في مُحكم كتابه. تصديقاً لقول الله تعالى: {حَافِظُواْ عَلَى الصَّلَوَاتِ والصَّلاَةِ الْوُسْطَى وَقُومُواْ لِلّهِ قَانِتِينَ (238) فَإنْ خِفْتُمْ فَرِجَالاً أَوْ رُكْبَاناً فَإِذَا أَمِنتُمْ فَاذْكُرُواْ اللّهَ كَمَا عَلَّمَكُم مَّا لَمْ تَكُونُواْ تَعْلَمُونَ (239)} صدق الله العظيم [البقرة].

    وسلامٌ على المُرسلين والحمدُ لله رب العالمين..
    أخوكم الإمام ناصر محمد اليماني.
    ـــــــــــــــــ

    Read more: http://www.mahdi-alumma.com/showthread.php?7325-(-%D8%A8%D9%8A%D8%A7%D9%86%D8%A7%D8%AA-%D8%A7%D9%84%D8%A5%D9%85%D8%A7%D9%85-%D9%81%D9%8A-%D8%A3%D8%AD%D9%83%D8%A7%D9%85-%D8%A7%D9%84%D9%88%D8%B6%D9%88%D8%A1-%D9%88%D8%A7%D9%84%D8%B5%D9%84%D8%A7%D8%A9-%D9%88%D9%85%D9%8A%D9%82%D8%A7%D8%AA%D9%87%D8%A7-)/page3#ixzz3pBx12wzO

    ابرار
    مشرف
    مشرف

    عدد المساهمات : 8944
    تاريخ التسجيل : 02/08/2010

    فتاوى الإمام بحكم لمس القطط.. 16-06-2012 - 06:14 PM

    مُساهمة من طرف ابرار في الثلاثاء أكتوبر 20, 2015 4:59 pm


    -31 -

    الإمام ناصر محمد اليماني
    07-08-2009
    08:37 pm
    ــــــــــــــــ



    فتاوى الإمام بحكم لمس القطط..


    بسم الله الرحمن الرحيم والصلاة والسلام على خاتم الأنبياء والمرسلين وآله الطيبين الطاهرين والتابعين للحق إلى يوم الدين..

    أخي الكريم لا ينقض الوضوء شيئاً لمس القطط ولا لمس الزوجة والنساء المحارم، فإني أرى بعض عُلماء الأمة يقولون على الله مالا يعلمون أن الرجل إذا صافح أحد محارمه من النساء وكان متوضأ أنه ينقض ذلك وضوءه، وكذلك يقولون إنه إذا لمس زوجته بيده أو صافحها أن ينقض ذلك وضوءه، ولم يجعل الله لمس الزوجه أو النساء المحارم من نواقض الوضوء وإنما المقصود بقول الله تعالى :
    { أَوْ جَاء أَحَدٌ مَّنكُم مِّنَ الْغَائِطِ أَوْ لاَمَسْتُمُ النِّسَاء فَلَمْ تَجِدُواْ مَاء فَتَيَمَّمُواْ صَعِيداً طَيِّباً }
    صدق الله العظيم [النساء: 43]

    بمعنى إن الذي لمس زوجته بالجماع وصار جنباً فلم يجد ماءً فلا يؤخر الصلاة حتى يجد الماء بل يتيمم صعيداً طيباً حتى إذا وجد الماء فلزمه التطهير، وذلك لأني أجد البيان الحق في الكتاب أنه لا يقصد باللمس لحلائله أو محارمه أن ينقض الوضوء وإنما اللمس المقصود منه في قول الله تعالى في نواقض الوضوء ومنها اللمس وهو الجماع. تصديقاً لقول الله تعالى:
    { أَوْ لاَمَسْتُمُ النِّسَاء فَلَمْ تَجِدُواْ مَاء فَتَيَمَّمُواْ صَعِيداً طَيِّباً فَامْسَحُواْ بِوُجُوهِكُمْ وَأَيْدِيكُم مِّنْهُ مَا يُرِيدُ اللّهُ لِيَجْعَلَ عَلَيْكُم مِّنْ حَرَجٍ وَلَـكِن يُرِيدُ لِيُطَهَّرَكُمْ وَلِيُتِمَّ نِعْمَتَهُ عَلَيْكُمْ لَعَلَّكُمْ تَشْكُرُونَ (6) }
    صدق الله العظيم [المائدة]

    ويقصد به الجماع للزوجات، والدليل على أن لمس الزوجة هو مُجامعتها تصديقاً لقول الله تعالى:
    { وَالَّذِينَ يُظَاهِرُونَ مِنْ نِسَائِهِمْ ثُمَّ يَعُودُونَ لِمَا قَالُوا فَتَحْرِيرُ رَقَبَةٍ مِنْ قَبْلِ أَنْ يَتَمَاسَّا }
    صدق الله العظيم [المجادلة: 3]

    وأما مُلامسة النساء غير المحارم فهذا مُحرم ليس فقط ينقض الوضوء بل عليه إثم يلزمه التوبة، فإذا كان الله حرّم النظر إلى النساء غير المحارم فكيف باللمس بالمُصافحة مالم تستدعِ هُناك الضررورة لذلك كمثل الطبيب أو غير ذلك مما تستدعيه الضرورة كمثل أن يُنقذ إمراة من الغرق فلهُ أجر كبير وليس عليه وزر لئن أمسكها فأخرجها من الغرق أو أنقذها من النار أو أنقذها من التردي، أما أن يلمسها بالمُصافحة وهي ليست محرماّ لهُ فلا يجوز له ذلك، ولمسهن إثم ينقض الوضوء ويجب تطهير قلبه وبدنه، فأما القلب فيطهره الله بالتقوى وأما البدن فيطهره الله بالماء، وكذلك إذا صادف المتوضي الذاهب إلى المسجد امرأة فنظر إليها فأقرّ طرفه ناظراّ إليها ولم يغض البصر فور رؤيتها الأولى فقد نقض وضوءه لمُخالفته لأمر ربه في قول الله تعالى:
    { قُل لِّلْمُؤْمِنِينَ يَغُضُّوا مِنْ أَبْصَارِهِمْ وَيَحْفَظُوا فُرُوجَهُمْ ذَلِكَ أَزْكَى لَهُمْ إِنَّ اللَّهَ خَبِيرٌ بِمَا يَصْنَعُونَ }
    صدق الله العظيم [النور:30]

    ألا وإن إقرار البصر إلى المرأة الغير محرم لمن خطوات الشيطان فلا تتبعوا خطوات الشيطان إنه يأمر بالسوء والفحشاء وأن تقولوا على الله مالا تعلمون. ولربما يود عالم أن يقاطعني فيقول: "إذاً قول الله تعالى: { أَوْ لاَمَسْتُمُ النِّسَاء فَلَمْ تَجِدُواْ مَاء فَتَيَمَّمُواْ صَعِيداً طَيِّباً } صدق الله العظيم، يؤيد فتواك فأصبح اللمس محرماً للمُتوضئ فلا يلمس النساء بشكل عام" . ومن ثم نُرد عليه بالحق وأقول: وهل إذا لم يكن مُتوضئاً فهل يحل لهُ لمس النساء بشكل عام؟ فلا تخلط بين الحلال والحرام ولا تقل على الله مالم تعلم.

    وسلامُ على المُرسلين والحمدُ لله رب العالمين..
    أخوكم الإمام ناصر محمد اليماني.
    ______________

    Read more: http://www.mahdi-alumma.com/showthread.php?7325-(-%D8%A8%D9%8A%D8%A7%D9%86%D8%A7%D8%AA-%D8%A7%D9%84%D8%A5%D9%85%D8%A7%D9%85-%D9%81%D9%8A-%D8%A3%D8%AD%D9%83%D8%A7%D9%85-%D8%A7%D9%84%D9%88%D8%B6%D9%88%D8%A1-%D9%88%D8%A7%D9%84%D8%B5%D9%84%D8%A7%D8%A9-%D9%88%D9%85%D9%8A%D9%82%D8%A7%D8%AA%D9%87%D8%A7-)/page4#ixzz3pBxYtWdY

    ابرار
    مشرف
    مشرف

    عدد المساهمات : 8944
    تاريخ التسجيل : 02/08/2010

    ( ملخص لما جاء في الصلاة ) 16-06-2012 - 06:16 PM

    مُساهمة من طرف ابرار في الثلاثاء أكتوبر 20, 2015 9:42 pm


    -32 -

    بسم الله الرحمن الرحيم
    ( ملخص لما جاء في الصلاة )


    دعوة للبوح بركن من أركان الإسلام وعمود الدين..

    الصــــــلاة..




    قال الله تعالى:
    { إِنَّمَا كَانَ قَوْلَ الْمُؤْمِنِينَ إِذَا دُعُوا إِلَى اللَّهِ وَرَسُولِهِ لِيَحْكُمَ بَيْنَهُمْ أَن يَقُولُوا سَمِعْنَا وَأَطَعْنَا ۚ وَأُولَٰئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ ﴿51﴾ }
    صدق الله العظيم [النور]

    فإذا أجبتم دعوة الحق من ربكم فأُقسمُ بالله العظيم إني سوف أعلمكم كم الصلوات المفروضات في مُحكم القرآن العظيم، وكم عدد ركعات الصلوات المفروضات عليكم في مُحكم القرآن العظيم، وأُفصّل الخمس الصلوات تفصيلاً فآتيكم بالحُكم الحق من مُحكم القرآن العظيم فإذا لم أستطِع أن ألجمكم بالحُكم الحق في عدد الركعات لكُلّ صلاة من القرآن العظيم فأنا لستُ المهدي المُنتظر الحق من ربكم وذلك بيني وبينكم، فأجيبوا داعي الله وعبده وخليفته الإمام المهدي الذي يدعوكم إلى كتاب الله ليحكمُ بينكم فيما كنتم فيه تختلفون، وقولوا سمعنا وأطعنا، وأن أبيتم فقد علمت إن الله يُريد أن يُصيبكم ببعض ذنوبكم. تصديقاً لقول الله تعالى:
    { وَأَنِ احْكُم بَيْنَهُم بِمَا أَنزَلَ اللَّهُ وَلَا تَتَّبِعْ أَهْوَاءَهُمْ وَاحْذَرْهُمْ أَن يَفْتِنُوكَ عَن بَعْضِ مَا أَنزَلَ اللَّهُ إِلَيْكَ ۖ فَإِن تَوَلَّوْا فَاعْلَمْ أَنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ أَن يُصِيبَهُم بِبَعْضِ ذُنُوبِهِمْ ۗ وَإِنَّ كَثِيرًا مِّنَ النَّاسِ لَفَاسِقُونَ ﴿49﴾ }
    صدق الله العظيم [المائدة]

    وإنا لله وإنا إليه لراجعون.
    وسلامٌ على المُرسلين والحمدُ لله رب العالمين..
    ______________






    الوضوء ونقضــــه..

    بسم الله الرحمن الرحيم، والصلاة والسلام على خاتم الأنبياء والمُرسلين وآله الطيبين الطاهرين والتابعين للحق إلى يوم الدين..

    قال الله تعالى:
    { يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذَا قُمْتُمْ إِلَى الصَّلاةِ فَاغْسِلُوا وُجُوهَكُمْ وَأَيْدِيَكُمْ إِلَى الْمَرَافِقِ وَامْسَحُوا بِرُءُوسِكُمْ وَأَرْجُلَكُمْ إِلَى الْكَعْبَيْنِ وَإِنْ كُنْتُمْ جُنُبًا فَاطَّهَّرُوا وَإِنْ كُنْتُمْ مَرْضَى أَوْ عَلَى سَفَرٍ أَوْ جَاءَ أَحَدٌ مِنْكُمْ مِنَ الْغَائِطِ أَوْ لامَسْتُمُ النِّسَاءَ فَلَمْ تَجِدُوا مَاءً فَتَيَمَّمُوا صَعِيدًا طَيِّبًا فَامْسَحُوا بِوُجُوهِكُمْ وَأَيْدِيكُمْ مِنْهُ مَا يُرِيدُ اللَّهُ ليَجْعَلَ عَلَيْكُمْ مِنْ حَرَجٍ وَلَكِنْ يُرِيدُ لِيُطَهِّرَكُمْ وَلِيُتِمَّ نِعْمَتَهُ عَلَيْكُمْ لَعَلَّكُمْ تَشْكُرُونَ }
    صدق الله العظيم [المائدة: 6]

    السلام عليكم ورحمة الله وبركاته والفتوى الحق في قول الله تعالى: { يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذَا قُمْتُمْ إِلَى الصَّلاةِ فَاغْسِلُوا وُجُوهَكُمْ وَأَيْدِيَكُمْ إِلَى الْمَرَافِقِ وَامْسَحُوا بِرُءُوسِكُمْ وَأَرْجُلَكُمْ إِلَى الْكَعْبَيْنِ } صدق الله العظيم. وموضع سؤالك هو في قول الله تعالى: { وَامْسَحُوا بِرُءُوسِكُمْ وَأَرْجُلَكُمْ إِلَى الْكَعْبَيْنِ } صدق الله العظيم.

    والحُكم الحق في هذه المسألة في المسح:
    حقيق لا أقول على الله إلا الحق والطهارة من شروط الصلاة، ويا عُلماء الأمة وكافة المُسلمين عليكم أن تستخدموا عقولكم فإنها لا تعمى الأبصار فكيف إن الله يأمركم أن تغسلوا وجوهكم وأيديكم للتطهير ومن ثم يزعمون أن الله لم يأمرهم بغسل أرجلهم والأرجل من أكثر أعضاء الجسد عُرضة للنجاسات! وإذا لم يتم تطهير الأقدام بالماء بمسح اليدين فحتماً سوف تنجس أقدام المُصلين جميع مواضع السجود في بيت الله المُعظم الذي أمركم الله أن تطهروا بيوته للركع السجود، ولذلك أمركم الله أن تمسحوا أقدامكم بأيديكم.

    فما هو مسح الأيدي على الأرجل إلى الكعبين؟ وهو الغسل لهما بمشاركة المسح باليدين ليفركهن من النجاسة فيطهّرهنّ تطهيراً مالم فسوف تجعلون بيوت الله عفنة فتدوسون بأقدامكم غير طاهرة مواضع سجود المُصلين.

    أفلا يتقون الذين يقولون على الله ما لا يعلمون من علماء الشيعة والسنة؟ فأما الشيعة فجعلوا المسح على الأقدام في الوضوء بشكل مُستمر! وأما السنة فجعلوا المسح في مواطن ومواضع كالمسح على الجراب! ولكني المهدي المُنتظر الحق من ربكم أكفر بفتوى المسح على الأرجل باليدين المُبللات بالماء حسب ما يزعمون.
    ويختلف المسح على الرأس من المسح على القدمين فكيف تجعلونهم سواء! فهل أنتم تمشون على رؤسكم وأقدامكم حتى تجعلونهم سواء حسب فتواكم؟ فأما شعر الرأس إذا كان فيه شىء قليل من الغُبار فحتماً يزول بمجرد ما تسمح على رأسك ثلاث مرات بيديك وهنّ مُبللات بالماء فحتماً سيذهب الغبار، وأما الأرجل فمسحهم باليدين هو فركهم بالماء.

    ولماذا قال الله أن تمسحوهم إلى الكعبين؟ وذلك لأن أعضاء الأرجل إلى الكعبين تلك المنطقة أسفل الساق هي أشد عرضة للنجاسات سواء من نجاسة الحذاء المكتومة فتترك في القدمين إلى الكعبين رائحة مؤذية جداً، ولذلك أمركم الله بغسلهم بالماء بالمسح باليدين لإزالة النجاسة، وإذا كانت الأصابع للرجل مُزدحمات فيجب التخليل بأصابع اليدين بين أصابع الرُجلين لإزالة النجاسة العالقة بين أصابع القدمين خصوصاً ما بين الإصبع الصغيرة والتي بجانبها تعلق فيها نجاسة فيجب فركها حتى لا تُنجسوا بأقدامكم أماكن سجودكم في بيوت الله الذي أمركم الله بتطهير بيته للعاكفين والرُكع السجود. أفلا يتقون الذين يقولون على الله ما لا يعلمون؟

    ولا يُرفع الوضوء عن أي عضو من الأعضاء المذكورة إلا في حالة أن هذا العضو مريض والماء سيؤذيه، مثلا تكون أحد رجليه مجروحة فلم يرفع الله الوضوء إلا عن العضو المريض والذي سيتأذى من الماء ولم يرفع عن المريض الوضوء بشكل كُلي، كلا ثم كلا .. بل يرفع عن العضو المريض فقط. تصديقاً لقول الله تعالى:
    { وَإِنْ كُنْتُمْ مَرْضَى أَوْ عَلَى سَفَرٍ أَوْ جَاءَ أَحَدٌ مِنْكُمْ مِنَ الْغَائِطِ أَوْ لامَسْتُمُ النِّسَاءَ فَلَمْ تَجِدُوا مَاءً فَتَيَمَّمُوا صَعِيدًا طَيِّبًا فَامْسَحُوا بِوُجُوهِكُمْ وَأَيْدِيكُمْ مِنْهُ مَا يُرِيدُ اللَّهُ ليَجْعَلَ عَلَيْكُمْ مِنْ حَرَجٍ وَلَكِنْ يُرِيدُ لِيُطَهِّرَكُمْ وَلِيُتِمَّ نِعْمَتَهُ عَلَيْكُمْ لَعَلَّكُمْ تَشْكُرُونَ }
    صدق الله العظيم [المائدة:6]

    فانظروا لواو العطف فهو معطوف على ما قبله: {وَإِنْ كُنْتُمْ مَرْضَى أَوْ عَلَى سَفَرٍ أَوْ جَاءَ أَحَدٌ مِنْكُمْ مِنَ الْغَائِطِ أَوْ لامَسْتُمُ لنِّسَاءَ فَلَمْ تَجِدُوا مَاءً فَتَيَمَّمُوا صَعِيدًا طَيِّبًا} صدق الله العظيم.

    وهنا وضّح الله أن الوضوء لم يرفعه عن المريض كُلياً والدليل القاطع { فَلَمْ تَجِدُوا مَاءً }، بمعنى أنه لا يتيَمّم المريض مع وجود الماء بل يتوضأ ويرفع الوضوء عن العضو المريض فقط من أعضاءه إلا في السفر ذلك لأن المُسافر ليس معه إلا ماء الشُرب فلا يريد الله أن يعرض المُسافر لخطر العطش فيذهب شرابه بوضوء الصلوات. تصديقاً لقول الله تعالى:
    { فَتَيَمَّمُوا صَعِيدًا طَيِّبًا فَامْسَحُوا بِوُجُوهِكُمْ وَأَيْدِيكُمْ مِنْهُ مَا يُرِيدُ اللَّهُ ليَجْعَلَ عَلَيْكُمْ مِنْ حَرَجٍ وَلَكِنْ يُرِيدُ لِيُطَهِّرَكُمْ وَلِيُتِمَّ نِعْمَتَهُ عَلَيْكُمْ لَعَلَّكُمْ تَشْكُرُونَ }
    صدق الله العظيم [المائدة:6]

    ولذلك سمح الله له بالتيمم أما إذا وجد الماء فتذكروا قول الله تعالى: { وَلَكِنْ يُرِيدُ لِيُطَهِّرَكُمْ} بالماء، فيذهب به عنكم رجس الشيطان، فإذا حضر الطهور بَطل العفور، وكذلك لا تيمم للمريض إلا إذا لم يجد الماء، وأما إذا وجد الماء فلم يرفع الله الوضوء إلا عن العضو المريض فقط إذا خشي الأذى من تعرض العضو للماء.

    وأما إذا كان المرض يعمّ جسمه كُلياً مثال مرض الجُدري فحتماً ستكون حُبيباته في وجهه وفي يديه وفي رأسه وفي رجليه وحتما الوضوء سيعرضه للأذى فهنا يحل له التيمم صعيداً طيباً.

    وأما المسح على الأرجل بأيدي مُبُللة ليس إلا، فأشهدُ الله إني أنكره جُملة وتفصيلاً، وإنما المسح باليدين على الأرجل يقصد به الفرك باليدين للأرجل بالماء حتى تذهب النجاسة كُلياً من القدمين إلى الكعبين، ومنطقة القدم إلى الكعبين هن أشد عرضة للنجاسة. فمثل (الجزمة) كما نُسميها هي تُغطي القدم إلى الكعبين ومن ثم تترك رائحة نتنة لن تزول بمجرد أن تسكب الماء على قدميك، ولذلك أمركم الله أن تمسحوا على أقدامكم بأيديكم والمسح هو الفرك باليدين للقدمين.

    اللهم قد أجبت بالحق وبيّنت للمُسلمين البيان الحق ما المقصود بالمسح باليدين على القدمين ولكن الذين لا يعلمون جعلوا الماء كالدهان تُمسح به القدمين لأنهم لا يحكموا عقولهم شيئاً.

    وإنا لله وإنا إليه لراجعون، وسلامٌ على المُرسلين والحمدُ لله رب العالمين.

    أخوكم الإمام ناصر محمد اليماني.
    ______________




    لا ينقض الوضوء شيئاً لمسُ القطط..



    بسم الله الرحمن الرحيم والصلاة والسلام على خاتم الأنبياء والمرسلين وآله الطيبين الطاهرين والتابعين للحق إلى يوم الدين..

    أخي الكريم لا ينقض الوضوء شيئاً لمس القطط ولا لمس الزوجة والنساء المحارم، فإني أرى بعض عُلماء الأمة يقولون على الله مالا يعلمون أن الرجل إذا صافح أحد محارمه من النساء وكان متوضأ إنه ينقض ذلك وضوءه، وكذلك يقولون إنه إذا لمس زوجته بيده أو صافحها إن ذلك ينقض وضوءه، ولم يجعل الله لمس الزوجه أو النساء المحارم من نواقض الوضوء وإنما المقصود بقول الله تعالى :
    { أَوْ جَاء أَحَدٌ مَّنكُم مِّنَ الْغَائِطِ أَوْ لاَمَسْتُمُ النِّسَاء فَلَمْ تَجِدُواْ مَاء فَتَيَمَّمُواْ صَعِيداً طَيِّباً }
    صدق الله العظيم [النساء: 43]

    بمعنى إن الذي لمس زوجته بالجماع وصار جنباً فلم يجد ماءً فلا يؤخر الصلاة حتى يجد الماء بل يتيمم صعيداً طيباً حتى إذا وجد الماء فلزمه التطهير، وذلك لأني أجد البيان الحق في الكتاب أنه لا يقصد باللمس لحلائله أو محارمه أن ينقض الوضوء وإنما اللمس المقصود منه في قول الله تعالى في نواقض الوضوء ومنها اللمس وهو الجماع. تصديقاً لقول الله تعالى:
    { أَوْ لاَمَسْتُمُ النِّسَاء فَلَمْ تَجِدُواْ مَاء فَتَيَمَّمُواْ صَعِيداً طَيِّباً فَامْسَحُواْ بِوُجُوهِكُمْ وَأَيْدِيكُم مِّنْهُ مَا يُرِيدُ اللّهُ لِيَجْعَلَ عَلَيْكُم مِّنْ حَرَجٍ وَلَـكِن يُرِيدُ لِيُطَهَّرَكُمْ وَلِيُتِمَّ نِعْمَتَهُ عَلَيْكُمْ لَعَلَّكُمْ تَشْكُرُونَ (6) }
    صدق الله العظيم [المائدة]

    ويقصد به الجماع للزوجات، والدليل على أن لمس الزوجة هو مُجامعتها تصديقاً لقول الله تعالى:
    { وَالَّذِينَ يُظَاهِرُونَ مِنْ نِسَائِهِمْ ثُمَّ يَعُودُونَ لِمَا قَالُوا فَتَحْرِيرُ رَقَبَةٍ مِنْ قَبْلِ أَنْ يَتَمَاسَّا }
    صدق الله العظيم [المجادلة: 3]

    وأما مُلامسة النساء غير المحارم فهذا مُحرم ليس فقط ينقض الوضوء بل عليه إثم يلزمه التوبة، فإذا كان الله حرّم النظر إلى النساء غير المحارم فكيف باللمس بالمُصافحة مالم تستدعِ هُناك الضررورة لذلك كمثل الطبيب أو غير ذلك مما تستدعيه الضرورة كمثل أن يُنقذ إمراة من الغرق فلهُ أجر كبير وليس عليه وزر لئن أمسكها فأخرجها من الغرق أو أنقذها من النار أو أنقذها من التردي، أما أن يلمسها بالمُصافحة وهي ليست محرماّ لهُ فلا يجوز له ذلك، ولمسهن إثم ينقض الوضوء ويجب تطهير قلبه وبدنه، فأما القلب فيطهره الله بالتقوى وأما البدن فيطهره الله بالماء، وكذلك إذا صادف المتوضي الذاهب إلى المسجد امرأة فنظر إليها فأقرّ طرفه ناظراّ إليها ولم يغض البصر فور رؤيتها الأولى فقد نقض وضوءه لمُخالفته لأمر ربه في قول الله تعالى:
    { قُل لِّلْمُؤْمِنِينَ يَغُضُّوا مِنْ أَبْصَارِهِمْ وَيَحْفَظُوا فُرُوجَهُمْ ذَلِكَ أَزْكَى لَهُمْ إِنَّ اللَّهَ خَبِيرٌ بِمَا يَصْنَعُونَ }
    صدق الله العظيم [النور:30]

    ألا وإن إقرار البصر إلى المرأة الغير محرم لمن خطوات الشيطان فلا تتبعوا خطوات الشيطان إنه يأمر بالسوء والفحشاء وأن تقولوا على الله مالا تعلمون. ولربما يود عالم أن يقاطعني فيقول: "إذاً قول الله تعالى: { أَوْ لاَمَسْتُمُ النِّسَاء فَلَمْ تَجِدُواْ مَاء فَتَيَمَّمُواْ صَعِيداً طَيِّباً } صدق الله العظيم، يؤيد فتواك فأصبح اللمس محرماً للمُتوضئ فلا يلمس النساء بشكل عام" . ومن ثم نُرد عليه بالحق وأقول: وهل إذا لم يكن مُتوضئاً فهل يحل لهُ لمس النساء بشكل عام؟ فلا تخلط بين الحلال والحرام ولا تقل على الله مالم تعلم.

    وسلامُ على المُرسلين والحمدُ لله رب العالمين..
    أخوكم الإمام ناصر محمد اليماني.
    ______________




    Read more: http://www.mahdi-alumma.com/showthread.php?7325-(-%D8%A8%D9%8A%D8%A7%D9%86%D8%A7%D8%AA-%D8%A7%D9%84%D8%A5%D9%85%D8%A7%D9%85-%D9%81%D9%8A-%D8%A3%D8%AD%D9%83%D8%A7%D9%85-%D8%A7%D9%84%D9%88%D8%B6%D9%88%D8%A1-%D9%88%D8%A7%D9%84%D8%B5%D9%84%D8%A7%D8%A9-%D9%88%D9%85%D9%8A%D9%82%D8%A7%D8%AA%D9%87%D8%A7-)/page4#ixzz3pD6n9KlR

    ابرار
    مشرف
    مشرف

    عدد المساهمات : 8944
    تاريخ التسجيل : 02/08/2010

    رد: ما مواقيت الصلوات الخمس ؟ 16-06-2012 - 05:55 PM

    مُساهمة من طرف ابرار في الثلاثاء أكتوبر 20, 2015 9:44 pm


    بل أنت مُتوضئ حتى ينتقض وضوءك..


    بسم الله الرحمن الرحيم، والصلاة والسلام على خاتم الانبياء والمُرسلين وآله الطيبين الطاهرين والتابعين للحق إلى يوم الدين، وسلامٌ على المُرسلين والحمدُ لله رب العالمين..

    أخي الكريم الأواب وكافة الأوابين التوابين إلى ربهم إنهُ كان للأوابين غفوراً، وقد ذكر الله في مُحكم القرآن العظيم أن الوضوء الواحد يصح لجميع الصلوات وذلك لأنه ذكر لكم من نواقض الوضوء: فلم تجدوا ماء فتيمموا صعيداً طيباً. ومن خلال ذلك نستنبط الحُكم الحق إن الوضوء يصح لجميع الصلوات مالم ينتقض وضوءك. وقال الله تعالى:
    ‏{ ‏وَإِن كُنتُمْ جُنُبًا فَاطَّهَّرُواْ وَإِن كُنتُم مَّرْضَى أَوْ عَلَى سَفَرٍ أَوْ جَاء أَحَدٌ مَّنكُم مِّنَ الْغَائِطِ أَوْ لاَمَسْتُمُ النِّسَاء‏ فَلَمْ تَجِدُوا مَاءً فَتَيَمَّمُوا صَعِيدًا طَيِّبًا فَامْسَحُواْ بِوُجُوهِكُمْ وَأَيْدِيكُمْ إِنَّ اللّهَ كَانَ عَفُوًّا غَفُورًا }
    صدق الله العظيم [النساء:43]

    ويا عجبي من السنة والشيعة تجادلوا في كلمة (آمين) هل هي تُقال سراً أم جهراً وأضاعوا رُكناً من أركان الصلاة فاتحة الكتاب المبين فلا صلاة لمن لم يقرأ فاتحة الكتاب، فكم ستحملون من أوزار الذين أضللتم من المُسلمين بغير علم ولا هُدًى ولا كتاب مُنير بل بقول الظن الذي لا يغني من الحق شيئاً، فهلمّوا يا معشر عُلماء الشيعة والسنة وهلمّوا يا معشر عُلماء السنة والشيعة لنحكمُ بينكم فيما كنتم فيه تختلفون في الصلاة التي هي من أهم أركان الإسلام من بعد كلمة التوحيد أن تقيموا الصلة بينكم وبين الله بإقامة الصلاة كما علّمكم الله في مُحكم كتابه. تصديقاً لقول الله تعالى:
    { حَافِظُواْ عَلَى الصَّلَوَاتِ والصَّلاَةِ الْوُسْطَى وَقُومُواْ لِلّهِ قَانِتِينَ (238) فَإنْ خِفْتُمْ فَرِجَالاً أَوْ رُكْبَاناً فَإِذَا أَمِنتُمْ فَاذْكُرُواْ اللّهَ كَمَا عَلَّمَكُم مَّا لَمْ تَكُونُواْ تَعْلَمُونَ (239) }
    صدق الله العظيم [البقرة]

    وسلامٌ على المُرسلين والحمدُ لله رب العالمين..
    أخوكم الإمام ناصر محمد اليماني.
    ______________





    الصلاة بالمساجد والتزام جماعة المُسلمين..


    وأما بالنسبة للصلاة قال الله تعالى:
    { إِنَّ الصَّلَاةَ كَانَتْ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ كِتَابًا مَّوْقُوتًا ﴿103﴾ }
    صدق الله العظيم [النساء]

    وأفضل الصلوات في الدرجات في الجامع في أوقاتهم. تصديقاً لقول الله تعالى:
    { فِي بُيُوتٍ أَذِنَ اللَّهُ أَن تُرْفَعَ وَيُذْكَرَ فِيهَا اسْمُهُ يُسَبِّحُ لَهُ فِيهَا بِالْغُدُوِّ وَالْآصَالِ ﴿36﴾ رِجَالٌ لَّا تُلْهِيهِمْ تِجَارَةٌ وَلَا بَيْعٌ عَن ذِكْرِ اللَّهِ وَإِقَامِ الصَّلَاةِ وَإِيتَاءِ الزَّكَاةِ ۙ يَخَافُونَ يَوْمًا تَتَقَلَّبُ فِيهِ الْقُلُوبُ وَالْأَبْصَارُ ﴿37﴾ }
    صدق الله العظيم [النور]
    ______________





    السلام عليكم ورحمة الله وبركاته، وسلامٌ على المُرسلين، والحمدُ لله رب العالمين..

    أخي الكريم صلِّ كما تراهم يصلون أهل السنة والجماعة وأضمم إليك جناحك إلى صدرك بين يدي ربك من الرهب منه سُبحانه.
    وسلامٌ على المُرسلين والحمدُ لله رب العالمين..
    ______________




    الصلاة ركعتين اثنين إلّا القصر فواحدةٌ عند الخوف..



    و يا معشر عُلماء المُسلمين إني المهدي المُنتظر أشهد الله إن الله فرض على نبيه خمسين صلاة في الليلة واليوم، وفرض في كُل صلاة ركعتين. وبما إن الصلوات المفروضات خمسون صلاة فأصبح عدد الركعات مائة ركعة تساوي عدد أسماء الله الحُسنى مائة اسم. تصديقاً لقول الله تعالى:
    { فِي بُيُوتٍ أَذِنَ اللَّهُ أَن تُرْفَعَ وَيُذْكَرَ فِيهَا اسْمُهُ }
    صدق الله العظيم [النور:36]


    وبما أن لله مائة اسم ولذلك جعل الصلوات في بيوت الله في الليلة واليوم خمسين صلاة ولكُل صلاة ركعتان ليصبح إجمالي الركعات تساوى عدد أسماء الله الحُسنى مائة ركعة في الصلوات المفروضات في الليلة واليوم، ولكن ربي غفورٌ شكور فقد خفف عن المُسلمين إلى خمس صلوات مفروضات لكُل صلاة ركعتان ثم جعل الصلاة بعشر أمثالها في الميزان حتى تساوي خمسين صلاة والركعات تساوي مائة ركعة حتى تساوي عدد أسماء الله الحُسنى وذلك لأن لله مائة اسم سُبحانه، وتعلمون منها 99 اسم وبعث الله المهدي المُنتظر عبد النعيم الأعظم ناصر مُحمد اليماني ليعلم البشر بحقيقة اسم الله الأعظم في الكتاب وسبق أن فصلناه تفصيلاً من مُحكم كتاب الله وأثبتنا أن لله مائة اسم، ولذلك كانت الصلوات المفروضات خمسين صلاة في الليلة واليوم فجعل ركعتين في كُل صلاة حتى تساوي الركعات عدد أسماء الله الحُسنى مائة ركعة.

    والحمدُ لله رب العالمين الرحمن الرحيم الذي خفف عن المسلمين من خمسين صلاة في الليلة واليوم إلى خمس صلوات مفروضات وفي كُل صلاة ركعتان لتصبح عدد الركعات عشر ركعات في الصلوات الخمس المفروضات. ولكُل صلاة ركعتان ثم ضاعف الله الركعات بعشر أمثالها لكي تعدل أسماء الله الحسنى مائة اسم وبما أن الصلوات المفروضات خمس صلوات والصلاة بعشر أمثالها فأصبحت في الميزان كخمسين صلاة والركعات كمائة ركعة وإنا لصادقون. وقال الله تعالى:
    { وَلَقَدْ آتَيْنَاكَ سَبْعًا مِّنَ الْمَثَانِي وَالْقُرْآنَ الْعَظِيمَ ﴿87﴾ }
    صدق الله العظيم [الحجر]

    فما هي السبع المثاني ؟ وهي فاتحة الكتاب المكونة من سبع آيات. تصديقاً لقول الله تعالى:

    { بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَٰنِ الرَّحِيمِ ﴿1﴾ الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ ﴿2﴾ الرَّحْمَٰنِ الرَّحِيمِ ﴿3﴾ مَالِكِ يَوْمِ الدِّينِ ﴿4﴾ إِيَّاكَ نَعْبُدُ وَإِيَّاكَ نَسْتَعِينُ ﴿5﴾ اهْدِنَا الصِّرَاطَ الْمُسْتَقِيمَ ﴿6﴾ صِرَاطَ الَّذِينَ أَنْعَمْتَ عَلَيْهِمْ غَيْرِ الْمَغْضُوبِ عَلَيْهِمْ وَلَا الضَّالِّينَ ﴿7﴾
    صدق الله العظيم [الفاتحة]

    وأما المقصود من قول الله تعالى:{مِّنَ الْمَثَانِي }. وذلك لأن الله أمركم بقراءتها مرتين في كُل صلاة مفروضة، ثم أمركم الله بالقصر في الصلوات إذا ضربتم في سبيل الله فخشيتم أن يفتنكم الذين كفروا فيفتكون بكم أثناء الصلاة ولذلك أمركم الله أن تقصروا الصلاة من ركعتين إلى ركعة واحدة إلا الإمام الذي يُصلي بكم فلم يأمره الله بالقصر في الصلاة بل يصليها كاملة، وإنما القصر على الجماعة المُصلين من ورائه، فقسمهم الله إلى جماعتين حتى تُصلي الجماعة الأولى وراء الإمام ركعة واحدة ثم يُسلمون فينصرفون، فتخلفهم الجماعة الأخرى فيصلون وراء الإمام الركعة الثانية.

    وذلك ما أعلمه من صلاة القصر في الكتاب أنها تُقصر الركعات من ركعتين إلى ركعة واحدة إلا الإمام فلم أجد في كتاب الله أن يصلي صلاة القصر ولذلك خاطب الله الذين آمنوا ولم يوجه الخطاب إلى رسوله لأن الله لم يأمره من أن يقصر في صلاته. وقال الله تعالى:
    { يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذَا ضَرَبْتُمْ فِي سَبِيلِ اللَّهِ فَتَبَيَّنُوا وَلَا تَقُولُوا لِمَنْ أَلْقَىٰ إِلَيْكُمُ السَّلَامَ لَسْتَ مُؤْمِنًا تَبْتَغُونَ عَرَضَ الْحَيَاةِ الدُّنْيَا فَعِندَ اللَّهِ مَغَانِمُ كَثِيرَةٌ ۚ كَذَٰلِكَ كُنتُم مِّن قَبْلُ فَمَنَّ اللَّهُ عَلَيْكُمْ فَتَبَيَّنُوا ۚ إِنَّ اللَّهَ كَانَ بِمَا تَعْمَلُونَ خَبِيرًا ﴿94﴾ لَّا يَسْتَوِي الْقَاعِدُونَ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ غَيْرُ أُولِي الضَّرَرِ وَالْمُجَاهِدُونَ فِي سَبِيلِ اللَّهِ بِأَمْوَالِهِمْ وَأَنفُسِهِمْ ۚ فَضَّلَ اللَّهُ الْمُجَاهِدِينَ بِأَمْوَالِهِمْ وَأَنفُسِهِمْ عَلَى الْقَاعِدِينَ دَرَجَةً ۚ وَكُلًّا وَعَدَ اللَّهُ الْحُسْنَىٰ ۚ وَفَضَّلَ اللَّهُ الْمُجَاهِدِينَ عَلَى الْقَاعِدِينَ أَجْرًا عَظِيمًا ﴿95﴾ دَرَجَاتٍ مِّنْهُ وَمَغْفِرَةً وَرَحْمَةً ۚ وَكَانَ اللَّهُ غَفُورًا رَّحِيمًا ﴿96﴾ إِنَّ الَّذِينَ تَوَفَّاهُمُ الْمَلَائِكَةُ ظَالِمِي أَنفُسِهِمْ قَالُوا فِيمَ كُنتُمْ ۖ قَالُوا كُنَّا مُسْتَضْعَفِينَ فِي الْأَرْضِ ۚ قَالُوا أَلَمْ تَكُنْ أَرْضُ اللَّهِ وَاسِعَةً فَتُهَاجِرُوا فِيهَا ۚ فَأُولَٰئِكَ مَأْوَاهُمْ جَهَنَّمُ ۖ وَسَاءَتْ مَصِيرًا ﴿97﴾ إِلَّا الْمُسْتَضْعَفِينَ مِنَ الرِّجَالِ وَالنِّسَاءِ وَالْوِلْدَانِ لَا يَسْتَطِيعُونَ حِيلَةً وَلَا يَهْتَدُونَ سَبِيلًا ﴿98﴾ فَأُولَٰئِكَ عَسَى اللَّهُ أَن يَعْفُوَ عَنْهُمْ ۚ وَكَانَ اللَّهُ عَفُوًّا غَفُورًا ﴿99﴾ وَمَن يُهَاجِرْ فِي سَبِيلِ اللَّهِ يَجِدْ فِي الْأَرْضِ مُرَاغَمًا كَثِيرًا وَسَعَةً ۚ وَمَن يَخْرُجْ مِن بَيْتِهِ مُهَاجِرًا إِلَى اللَّهِ وَرَسُولِهِ ثُمَّ يُدْرِكْهُ الْمَوْتُ فَقَدْ وَقَعَ أَجْرُهُ عَلَى اللَّهِ ۗ وَكَانَ اللَّهُ غَفُورًا رَّحِيمًا ﴿100﴾ وَإِذَا ضَرَبْتُمْ فِي الْأَرْضِ فَلَيْسَ عَلَيْكُمْ جُنَاحٌ أَن تَقْصُرُوا مِنَ الصَّلَاةِ إِنْ خِفْتُمْ أَن يَفْتِنَكُمُ الَّذِينَ كَفَرُوا ۚ إِنَّ الْكَافِرِينَ كَانُوا لَكُمْ عَدُوًّا مُّبِينًا ﴿101﴾ وَإِذَا كُنتَ فِيهِمْ فَأَقَمْتَ لَهُمُ الصَّلَاةَ فَلْتَقُمْ طَائِفَةٌ مِّنْهُم مَّعَكَ وَلْيَأْخُذُوا أَسْلِحَتَهُمْ فَإِذَا سَجَدُوا فَلْيَكُونُوا مِن وَرَائِكُمْ وَلْتَأْتِ طَائِفَةٌ أُخْرَىٰ لَمْ يُصَلُّوا فَلْيُصَلُّوا مَعَكَ وَلْيَأْخُذُوا حِذْرَهُمْ وَأَسْلِحَتَهُمْ ۗ وَدَّ الَّذِينَ كَفَرُوا لَوْ تَغْفُلُونَ عَنْ أَسْلِحَتِكُمْ وَأَمْتِعَتِكُمْ فَيَمِيلُونَ عَلَيْكُم مَّيْلَةً وَاحِدَةً ۚ وَلَا جُنَاحَ عَلَيْكُمْ إِن كَانَ بِكُمْ أَذًى مِّن مَّطَرٍ أَوْ كُنتُم مَّرْضَىٰ أَن تَضَعُوا أَسْلِحَتَكُمْ ۖ وَخُذُوا حِذْرَكُمْ إِنَّ اللَّهَ أَعَدَّ لِلْكَافِرِينَ عَذَابًا مُّهِينًا ﴿102﴾ }
    صدق الله العظيم [النساء]

    وهذه هي صلاة القصر في مُحكم كتاب الله تجدونها قصراً من ركعتين إلى ركعة واحدة إلّا الإمام فيصليها ركعتين كما فرضها الله في مُحكم كتابه.

    ألا وإن صلاة القصر يجوز لكم فيها أن تقصروا صلاة الفجر من ركعتين إلى ركعة واحدة إلّا الإمام فسبقت الفتوى بالحق إن إمام الجماعة لم يأمره الله بقصر الصلاة المفروضة بل يُصلي الفجر ركعتين كما في مُحكم كتاب الله، وأما الجماعة فينقسموا إلى طائفتين فطائفة يصلون مع الإمام الركعة الأولى، وأما الطائفة الثانية فيصلون مع الإمام الركعة الثانية.

    وهذا بالنسبة لصلاة القصر فلها شرط واضح مُحكم في كتاب الله.

    { وَإِذَا ضَرَبْتُمْ فِي الْأَرْضِ فَلَيْسَ عَلَيْكُمْ جُنَاحٌ أَن تَقْصُرُوا مِنَ الصَّلَاةِ إِنْ خِفْتُم أَن يَفْتِنَكُمُ الَّذِينَ كَفَرُوا ۚ إِنَّ الْكَافِرِينَ كَانُوا لَكُمْ عَدُوًّا مُّبِينًا
    ﴿101﴾ }
    صدق الله العظيم [النساء]

    وأما صلاة السفر التي لا تخشون فيها فتنة الذين كفرواأثناء صلاتكم:

    فهي تختلف عن صلاة القصر لأن الله أمركم أن تجمعوا بينهما فقط من غير قصر بل تجمعوا العصر مع الظهر والمغرب مع العشاء. تصديقاً لقول الله تعالى:
    { وَأَقِمِ الصَّلَاةَ طَرَفَيِ النَّهَارِ وَزُلَفًا مِّنَ اللَّيْلِ }
    صدق الله العظيم [هود:114]


    فأما طرفي النهار فهي صلاة الظهر والعصر جمعاً في صلاة الظهر، لأن صلاة الظهر هي في ميقات أطراف النهار. ولربما يود أن يُقاطعني أحد القُرآنيين من الذين يقولون على الله بالتفسير مالا يعلمون فيقول: "مهلاً مهلاً يا ناصر مُحمد اليماني بل البيان الحق لقول الله تعالى:
    { وَأَقِمِ الصَّلَاةَ طَرَفَيِ النَّهَارِ وَزُلَفًا مِّنَ اللَّيْلِ } صدق الله العظيم ، إنما يقصد به أول النهار وآخره." . و من ثم يردُ عليه المهدي المُنتظر الذي يُحاج الناس بالبيان الحق للذكر وأقول: اسمع يا هذا فإنك تحاج المهدي المُنتظر الذي يُهيمن عليكم بالبيان الحق للذكر، بل طرفي النهار أي نهار الغدو، ونهار العشي.

    وميقات صلاة الظهر بينهما في طرفي نهار الغدوة و العشي، فأما البيان الحق لميقات طرفي النهار فهي صلاة الظهر والعصر جمعاً، وسبق وأن علمناكم من قبل أن طرفي النهار يقصد بها صلاة الظهر ولكني لم أستطع أن أفصِّل الحق تفصيلاً واهتممت بإثبات الصلوات الخمس ولكن بعد أن أراني الله في الرؤيا جدي مُحمد رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم و قال لي:
    { وَقُلِ الْحَقُّ مِن رَّبِّكُمْ ۖ فَمَن شَاءَ فَلْيُؤْمِن وَمَن شَاءَ فَلْيَكْفُرْ }
    صدق الله العظيم [الكهف:29]

    ومن ثم نفتي من مُحكم كتاب الله مُباشرةً ونقول إن البيان الحق لقول الله تعالى:
    { وَأَقِمِ الصَّلَاةَ طَرَفَيِ النَّهَارِ وَزُلَفًا مِّنَ اللَّيْلِ }
    صدق الله العظيم [هود:114]

    فإنها صلاة الظهر والعصر جمعاً، فتعالوا لأعلمكم ما هو المقصود من قول الله تعالى: {طَرَفَيِ النَّهَارِ } صدق الله العظيم. وقال الله تعالى:
    { فَاصْبِرْ عَلَىٰ مَا يَقُولُونَ وَسَبِّحْ بِحَمْدِ رَبِّكَ قَبْلَ طُلُوعِ الشَّمْسِ وَقَبْلَ غُرُوبِهَا ۖ وَمِنْ آنَاءِ اللَّيْلِ فَسَبِّحْ وَأَطْرَافَ النَّهَارِ لَعَلَّكَ تَرْضَىٰ ﴿130﴾ }
    صدق الله العظيم [طه]


    وأولاً فما هو المقصود بميقات التسبيح المفروض الذي أمر الله به نبيه؟ والجواب أنه يقصد التسبيح في الصلاة وإنما الصلاة تسبيح لله تصديقاً لقول الله تعالى:
    { فِي بُيُوتٍ أَذِنَ اللَّهُ أَن تُرْفَعَ وَيُذْكَرَ فِيهَا اسْمُهُ يُسَبِّحُ لَهُ فِيهَا }
    صدق الله العظيم [النور:36]

    ونعلم ما هو المقصود بالتسبيح في الميقات المعلوم أنها الصلاة. ولذلك قال الله تعالى:
    { فَاصْبِرْ عَلَىٰ مَا يَقُولُونَ وَسَبِّحْ بِحَمْدِ رَبِّكَ قَبْلَ طُلُوعِ الشَّمْسِ وَقَبْلَ غُرُوبِهَا ۖ وَمِنْ آنَاءِ اللَّيْلِ فَسَبِّحْ وَأَطْرَافَ النَّهَارِ لَعَلَّكَ تَرْضَىٰ ﴿130﴾ }
    صدق الله العظيم [طه]

    فأما البيان الحق لقول الله تعالى:{ وَسَبِّحْ بِحَمْدِ رَبِّكَ قَبْلَ طُلُوعِ الشَّمْسِ } ويقصد بذلك ميقات صلاة الفجر.

    وأما قول الله تعالى: {وَقَبْلَ غُرُوبِهَا} ويقصد الله بذلك ميقات صلاة العصر.

    وأما قول الله تعالى: { وَمِنْ آنَاءِ اللَّيْلِ فَسَبِّحْ } وذلك ميقات آناء أول الليل وهن ميقات صلاة المغرب والعشاء من الشفق إلى الغسق.

    وأما قول الله تعالى: { وَأَطْرَافَ النَّهَارِ لَعَلَّكَ تَرْضَىٰ } وذلك ميقات صلاة الظهر بين طرفي نهار الغدو و نهار العشي، ولم يقصد الله أبداً إن العشي هو الليل بل العشي يمتد من لحظة الانكسار للشمس بعد الميل من المنتصف من وسط السماء وينتهي بالضبط عند غروب الشمس فينتهي نهار العشي بنهاية ميقات صلاة العصر بغروب الشمس ودخول صلاة المغرب بظهور الشفق من بعد الغروب. وقال الله تعالى:
    { فَسُبْحَانَ اللَّهِ حِينَ تُمْسُونَ وَحِينَ تُصْبِحُونَ ﴿17﴾ وَلَهُ الْحَمْدُ فِي السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَعَشِيًّا وَحِينَ تُظْهِرُونَ ﴿18﴾ }
    صدق الله العظيم [الروم]

    والبيان الحق لقول الله تعالى: { فَسُبْحَانَ اللَّهِ حِينَ تُمْسُونَ } وذلك آناء الليل ميقات في أوله من الشفق إلى الغسق وهن ميقات صلاة المغرب والعشاء.

    وأما قول الله تعالى: { وَحِينَ تُصْبِحُونَ } وذلك ميقات صلاة الفجر حين يتبين خيط الصباح يُنادي المنادي لصلاة الفجر.

    وأما قول الله تعالى: { وَلَهُ الْحَمْدُ فِي السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَعَشِيًّا } ويقصد صلاة العصر بذكر العشي.

    وأما قول الله تعالى: { وَحِينَ تُظْهِرُونَ } ويقصد صلاة الظهر بين طرفي نهار الغدو و نهار العشي. و حتى تعلموا أنه يقصد بميقات العشي من الانكسار من منتصف السماء إلى لحظة الغروب فانظروا لقول الله تعالى:
    { وَوَهَبْنَا لِدَاوُودَ سُلَيْمَانَ ۚ نِعْمَ الْعَبْدُ ۖ إِنَّهُ أَوَّابٌ ﴿30﴾ إِذْ عُرِضَ عَلَيْهِ بِالْعَشِيِّ الصَّافِنَاتُ الْجِيَادُ ﴿31﴾ فَقَالَ إِنِّي أَحْبَبْتُ حُبَّ الْخَيْرِ عَن ذِكْرِ رَبِّي حَتَّىٰ تَوَارَتْ بِالْحِجَابِ ﴿32﴾ رُدُّوهَا عَلَيَّ ۖ فَطَفِقَ مَسْحًا بِالسُّوقِ وَالْأَعْنَاقِ ﴿33﴾ }
    صدق الله العظيم [ص]

    ومن ثم تعلمون إن المقصود بالعشي هو من بعد انكسار الشمس من وسط السماء إلى لحظة غروب الشمس فينتهي نهار العشي بغروب الشمس فتنتهي صلاة العصر بانتهاء نهار العشي. وأما نهار الغدو فهو من طرف النهار من جهة الفجر فينتهي لحظة الانكسار من وسط السماء فيدخل نهار العشي ومجمع بينهما ميقات صلاة الظهر. وأحل الله لكم فيها الجمع في السفر فتجمعون جمع تقديم بين صلاة الظهر وصلاة العصر في ميقات صلاة الظهر. وأحل الله لكم الجمع بين صلاة المغرب والعشاء جمع تأخير زُلفاً من الليل. تصديقاً لقول الله تعالى:
    { وَأَقِمِ الصَّلَاةَ طَرَفَيِ النَّهَارِ وَزُلَفًا مِّنَ اللَّيْل }
    صدق الله العظيم [هود:114]

    وتلك صلاة الظهر والعصر جمعاً وصلاة المغرب والعشاء جمعاً وليس قصراً وإنما القصر حين تكونون في سبيل الله فخشيتم أن يفتنكم الذين كفروا أثناء صلاة الجماعة كما فصلنا لكم ذلك وتلك الصلاة تُسمى صلاة القصر وذلك لأن صلاة القصر يحل لكم أن تقصروا فيها الفجر من ركعتين إلى ركعة واحدة إلّا الإمام ومثل شرطه كمثل شرط صلاة القصر في جمع الصلوات هو إذا خشيتم أن يفتك بكم الذين كفروا أثناء صلاتكم سواء صلاة الفجر أو الصلوات الأُخرى فقد أذن الله لكم بالقصر فيهما جميعاً وصلاة القصر كما أفتيناكم بالحق أنهُ يقصد قصر الركعات من ركعتين إلى ركعة سواء الفجر أو الصلوات الأخر ركعة واحدة فقط إلّا الإمام وإنما صلاة القصر حصرياً على الجماعة المُصلّون وراء الإمام وتنتهي صلاة القصر بانتهاء الخوف من الفتك بكم أثناء صلاة الجماعة.

    وأما صلاة السفر فقد أمركم الله أن تصلوها جمعاً فقط ولا قصر فيها شيئاً بل هي جمعاً كما جمع مُحمد رسول الله - صلى الله عليه وسلم - في الحج العصر مع الظهر جمع تقديم والمغرب مع العشاء جمع تأخير. وذلك تصديقاً لقول الله تعالى:
    { وَأَقِمِ الصَّلَاةَ طَرَفَيِ النَّهَارِ وَزُلَفًا مِّنَ اللَّيْلِ }
    صدق الله العظيم [هود:114]
    ويا معشر الأنصار السابقين الأخيار إن المهدي المُنتظر يأمركم بالأمر بعدم الالتزام بهذا البيان حتى يُلجم الإمام المهدي عُلماء الأمة في تفصيل الصلوات والركعات من مُحكم القرآن العظيم فلا يزال لدينا مزيداً من البرهان العظيم في تفصيل الرُكن الثاني من أركان الإسلام رُكن الصلاة، وعليكم بتبليغ هذا البيان العظيم في تفصيل الصلوات والركعات إلى كافة مُفتي الديار الإسلامية بأن عليهم الحضور إلى طاولة الحوار للمهدي المُنتظر المنبر الحُر... ( موقع الإمام المهدي المُنتظر ناصر مُحمد اليماني ) ، حتى يذودوا عن حياض الدين وعدم إضلال المُسلمين إن كان ناصر مُحمد اليماني على ضلال مُبين أو يهيمن الإمام المهدي ناصر مُحمد اليماني بالبيان الحق للقرآن العظيم على كافة عُلماء الأمة.

    ولكني أشهدُ الله إني ومن الآن أعلن بالنتيجة مُقدماً بأن الإمام المهدي ناصر مُحمد اليماني لا شك ولا ريب سوف يهيمن على كافة عُلماء المُسلمين والنصارى واليهود حصرياً من القرآن العظيم المحفوظ من التحريف وإذا حضر مُفتو الديار الإسلامية إلى طاولة الحوار نعمة من الله والتي لا تكلفهم سفراً ولا ترحالاً بل ليس عليهم إلا فتح الجهاز وهو في داره لمحاورة المهدي المُنتظر ناصر مُحمد اليماني، ولا يجوز لكم معشر الأنصار أن تخالفوا أمر المهدي المُنتظر وأكرر لكم الفتوى، إني لم آمركم بالالتزام بهذا البيان حتى ترون نتيجة الحوار بين المهدي المُنتظر ناصر مُحمد اليماني وبين مُفتي الديار في جميع الأقطار العربية والإسلامية وذلك لأنكم كيف تستطيعون أن تصلوا ركعتين في صلاة الجماعة فتنصرفوا فيسلقونكم الناس بألسنة حِداد ثم تكونون سبباً في فتنتهم، بل قولوا:
    {رَبَّنَا لَا تَجْعَلْنَا فِتْنَةً لِّلْقَوْمِ الظَّالِمِينَ}
    صدق الله العظيم [يونس:85]

    لأنهم حين يؤذونكم أو يسبونكم فيغتابونكم فيقولون: أفلا ترون هذه الفئة الضالة كيف يصلون معنا ركعتين لكُل صلاة!" . فيغتابونكم أو يؤذونكم وعليه فلا تثريب عليكم فصلوا مع الناس في بيوت الله كما يصلون حتى يعترف عُلماء الأمة بالحق أو يمكِّنَني الله في الأرض عليهم وهم صاغرون، فأقيم الصلاة كما أمرني الله.
    وأما في عصر الحوار فلا يزال المهدي المُنتظر يُصلي كما يصلي أهل السنة والجماعة ولا ولن آمركم بالخروج عن الجماعة أبداً ولا ولن آمركم أن تكونوا طائفةً جديدةً بل كونوا دُعاة الأمة إلى جمع شمل الأمة إن كنتم تريدون توحيد أمتكم، واعلموا إنه لا يزال الكثير والكثير في جعبتنا من البيان في شأن الصلوات المفروضات من مُحكم القرآن العظيم ومزيداً من التفصيل من القول الثقيل بإذن الله.
    وإذا دخلتم بيوت الله قبل أن تُقام الصلاة فصلوا ركعتي السُنة الحق في بيوت الله فلا تجلسوا حتى تصلوا ركعتي السُنة وميقاتهن بين الأذان والإقامة، وإذا لم تحضروا إلا مُتأخرين حين قيام الركعات المفروضات فصلوا الفرض ولا سُنة لصلاة من بعد الفرض للصلوات بل الصلاة ركعتين فرض وركعتين سُنة، ولكنكم جمعتم السنة إلى ركعتي الفرض فجعلتموهم أربع فرض، وإنما السنة إذا دخلتم بيوت الله فلا تجلسوا حتى تركعوا لله ركعتين وميقاتهم بين الصلاة والإقامة.
    ولكننا ننتظر وصول مُفتي الديار الإسلامية حتى نتفق على الحق جميعاً بالعلم والمنطق ولم يبعث الله الإمام المهدي ليزيد الأمة فرقة إلى تفرقها وشتاتاً هيهات هيهات.. فلن نُشتت الجماعات بل بعثني الله لجمع الشتات ولنُفصل الصلوات المفروضات مُباشرةً من كتاب الله تفصيلاً ولم نقل بعد إلا شيئاً قليلاً، ولن أقبل الحوار إلا مع مُفتي الديار الإسلامية في شأن بيان الصلاة وحتى ولو مُفتٍ واحد معروف أنهُ مُفتي أحد الدول الإسلامية سواء العربية أو الأعجمية. ولذلك نأمر جميع الأنصار بأن يبعثوا بهذا البيان إلى كافة مُفتي الديار الإسلامية سواء العربية أو الأعجمية بدعوة الحضور لطاولة الحوار العالمية (( موقع الإمام ناصر مُحمد اليماني ))، وما لم يحضروا فقد أقمنا الحجة عليهم بالحق ومن أعرض عن ذكر الله فسوف يحكم الله بيني وبينه بالحق وهو خير الحاكمين.



    ويا معشر الأنصار السابقين الأخيار إني أكرر عليكم الأمر للمرة الثالثة بعدم تنفيذ هذا البيان الحق حتى يحق الله الحق فتجدوا إن المهدي المُنتظر ناصر مُحمد اليماني حقاً قد هيمن بالبيان الحق للقرآن العظيم على مُفتي الديار الإسلامية حتى يعترفوا بالحق من ربهم أو يظهر الله خليفته عليهم والناس أجمعين في ليلة وهم صاغرون وإذا استكبروا على المهدي المُنتظر ولم يحضروا ولا واحد منهم فانتظروا وانظروا التنفيذ لهذا البيان بيان الصلوات وصلوا مع المُسلمين كما يصلون واعلموا إن الله مُتقبل صلاتكم إذا كانت خالية من الشرك.

    وإني المهدي المُنتظر أشهدُ الله شهادة الحق اليقين في الدُنيا ويوم يقوم الناس لرب العالمين إن الذين يصلون على تُراب الحُسين إن الله لا يقبل صلاتهم بسبب تُراب جدي الإمام الحُسين عليه الصلاة والسلام، وإني مُتبرئ منهم وجدي الحسين مُتبرئ منهم حتى يتطهروا من الشرك تطهيراً، فتلك بدعة ما أنزل الله بها من سُلطان لا في كتاب الله ولا سنة رسوله الحق، ألا وإن كُل بدعة في الدين ضلالة تؤدي إلى الشرك ومن أشرك بالله فقد هوى وغوى وكأنما خر من السماء فتخطفه الطير أو تهوي به الريح إلى مكان سحيق.

    وكذلك أنتم يا معشر المسَبِّحين بالسَحر الفتانين الذين يفتنون المُسلمين النائمين في غير ميقات الصلاة المفروضة لا يتقبّل الله تسبيحكم إنما الاستغفار بالسحر هو بالسر بين العبد وربه والناس نائمون في سكون الليل سراً، ولكنكم تعلنون بالتسبيح بالميكرفونات المُكبرة للصوت حتى تفتنون النائمين ثم لا يتقبل الله تسبيحكم ولا استغفاركم ما دُمتم فتنتم عباده النائمين خصوصاً الذين يسكنون بجوار بيوت الله فتؤذونهم في الثلث الأخير من الليل بأصوات الميكروفونات المُكبرة في غير ميقات الصلاة المفروضة. بل إذا تبين الخيط الأسود من الخيط الأبيض من الفجر فعند ذلك يتم النداء لصلاة الفجر عبر أكبر الميكروفونات المُكبرة للصوت فلا حرج عليكم وإنما لم يجِز الله لكم أن تؤذوا الناس النائمين بالتسبيح والاستغفار بالسحر فهل أمركم الله بذلك بالجهر؟! قل هاتوا بُرهانكم إن كنتم صادقين.. وإنما النداء هو للصلاة فقط في ميقات الصلاة فلا حرج عليكم ولكن الله لم يأذن لكم ان تفتنوا عباده في غير ميقات الصلوات المفروضات فمن ينجيكم من الله يا أصحاب البدع التي لا تُرضي الله فلا تزيدكم منه إلا بُعداً ولذلك لن تجدوا قلوبكم تخشع ولا أعينكم تدمع أيها المُعلنون بتسبيحهم بالسحر من قبل ميقات صلاة الفجر ألم تذكروا قول الله تعالى:
    { وَاذْكُر رَّبَّكَ فِي نَفْسِكَ تَضَرُّعًا وَخِيفَةً وَدُونَ الْجَهْرِ مِنَ الْقَوْلِ بِالْغُدُوِّ وَالْآصَالِ وَلَا تَكُن مِّنَ الْغَافِلِينَ ﴿205﴾ }
    صدق الله العظيم [الأعراف]

    ولكنكم تصرخون به عبر الميكروفونات فتقولون اسمعونا يا ناس فإننا نحنُ المُسبحون !! لا تقبّل الله تسبيحكم أيها الفتّانون للنائمين فتجعلوهم يشمئزون من ذكر الله فتكونوا السبب في فتنتهم فتوبوا إلى الله وتذكروا قول الله تعالى:
    { وَاذْكُر رَّبَّكَ فِي نَفْسِكَ تَضَرُّعًا وَخِيفَةً وَدُونَ الْجَهْرِ مِنَ الْقَوْلِ بِالْغُدُوِّ وَالْآصَالِ وَلَا تَكُن مِّنَ الْغَافِلِينَ ﴿205﴾ }
    صدق الله العظيم [الأعراف]

    وبيّن محمد رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم لكم ذلك وقال:
    [ خَيْرُ الذِّكْرِ الْخَفِيُّ ]

    وذلك الذي يذكر الله خلوةً دون أن يعلن للناس بذكر ربه وفاضت عيناه من ذكر ربه وليس الذين يُسمِعون الناس ذكرهم فيؤذونهم وهم نائمون فليس ذلك من الإخلاص في شيء ولم يأمرهم الله أن يوقظوا عباده النائمين من نومهم في سكون الله. تصديقاً لقول الله تعالى:
    {وَجَعَلَ اللَّيْلَ سَكَنًا}
    صدق الله العظيم [الأنعام:96]

    بمعنى أنه مُحرم إزعاج الناس النائمين في سكون الليل وأثاب الله المُسبحين في سكون الله الذين لا يسمعون الناس أصواتهم في خلواتهم بربهم. فلا تسبيح عبر الميكروفونات وإنما أعدت للنداء للصلوات أو لذكر الخُطب والمواعظ للناس في غير ميقات نوم الليل وسكون النائمين أفلا تتقون؟!

    ونحن في انتظار مُفتي الديار الإسلامية ليتم الحوار بين جميع مُفتي كافة الأقطار الإسلامية ومن ورد إلينا فعليه أولاً أن يُظهِر صورته كما أظهر الإمام المهدي صورته بالحق وكذلك اسمه الحق ومن كان جباناً و لن يُظهِر لنا صورته ولا اسمه فلا يحاورنا ولا حاجة لنا بحوار الجُبناء فإن الجبان لا ينتصر لا في ميدان القتال ولا في طاولة الحوار ولو خرجوا فيكم ما زادوكم إلا خبالاً وهذه الشروط حصرياً ليس إلّا في هذا البيان والذي جعلناه بعنوان: بيان الصلوات والركعات من مُحكم القرآن العظيم.. نظراً لأهميته الكُبرى فلا يزال لدينا الكثير من التفصيل.


    يا معشر الأنصار السابقين الأخيار فلا يجوز لكم أن تُخالفوا أمري ولذلك لا يجوز لكم تنفيذ هذا البيان في فتوى الركعات من مُحكم الكتاب حتى تجدوا عُلماء الأمة ومُفتي الديار الإسلامية قد هيمنوا على ناصر مُحمد اليماني بعلم أهدى من علم ناصر مُحمد اليماني وأصدق قيلاً وأهدى سبيلاً وهيهات هيهات.. فمن أصدق من الله قيلاً وإنما أُريد أن أعلمكم أن لا تكونوا إمعات فتتبعون الدُعاة بغير علم بل مُجرد ما يفتيكم فتتبعونه.. كلا ثم كلا بل أمركم الله أن تستخدموا عقولكم فلا تتبعوا الإتباع الأعمى لأمر الله إلى طالب العلم منكم.
    وقال الله تعالى:
    { وَلَا تَقْفُ مَا لَيْسَ لَكَ بِهِ عِلْمٌ ۚ إِنَّ السَّمْعَ وَالْبَصَرَ وَالْفُؤَادَ كُلُّ أُولَٰئِكَ كَانَ عَنْهُ مَسْئُولًا ﴿36﴾ }
    صدق الله العظيم [الإسراء]

    وكذلك فليعلم الجميع إن الإمام المهدي لمن أشدُ الناس استمساكًا بكتاب الله وبسنة رسوله الحق وأن لا يظنوا فينا بغير الحق، وإنما ندعوهم للاحتكام إلى كتاب الله المحفوظ من التحريف كما أمر الله جميع أنبيائه ورُسله بادئ الأمر، وكذلك المهدي المُنتظر يدعو عُلماء الأمة بادئ الأمر للاحتكام حصرياً من الكتاب.. ويا معشر عُلماء الأمة أفلا تعلمون إن الإمام المهدي لقادر أن يفصل لكم جميع أركان الإسلام حصرياً من كتاب الله تفصيلاً كما كان يفصله مُحمد صلى الله عليه وآله وسلم. تصديقاً لقول الله تعالى:
    { وَأَنزَلْنَا إِلَيْكَ الذِّكْرَ لِتُبَيِّنَ لِلنَّاسِ مَا نُزِّلَ إِلَيْهِمْ وَلَعَلَّهُمْ يَتَفَكَّرُونَ }
    صدق الله العظيم [النحل:44]

    ولكن للأسف إني مكثتُ أُفصل لكم الإخلاص في عقيدة لا إله إلا الله وحده لا شريك له طيلة خمس سنوات فلم تجيبوا دعوة الإخلاص في عبادة الله والكفر بشفعائكم بين يدي الله وأبى أكثركم إلا أن يكونوا مُشركين!! وها نحن دخلنا في الرُكن الثاني من أركان الإسلام إقامة الصلاة ونُريد أن نُفصلها حصرياً من كتاب الله تفصيلاً في عدد ركعاتها وحركاتها وما تقولوا في جميع حركاتها، وقد يقول قائل: "إذاً لن يقبل الله صلاتنا طيلة حياتنا الماضية!". ثم نردُ عليه بل تقبلها الله إذا كنتم قد التزمتم بشرطها الأساسي في مُحكم كتاب الله:
    { وَأَنَّ الْمَسَاجِدَ لِلَّهِ فَلَا تَدْعُوا مَعَ اللَّهِ أَحَدًا ﴿18﴾ }
    صدق الله العظيم [الجن]

    تصديقاً لقول الله تعالى:
    { إِنَّ اللَّهَ لَا يَغْفِرُ أَن يُشْرَكَ بِهِ وَيَغْفِرُ مَا دُونَ ذَٰلِكَ لِمَن يَشَاءُ ۚ وَمَن يُشْرِكْ بِاللَّهِ فَقَدِ افْتَرَىٰ إِثْمًا عَظِيمًا ﴿48﴾ }
    صدق الله العظيم [النساء]

    ولكن للأسف قال الله تعالى:
    { وَمَا يُؤْمِنُ أَكْثَرُهُم بِاللَّهِ إِلَّا وَهُم مُّشْرِكُونَ ﴿106﴾ }
    صدق الله العظيم [يوسف]

    وإنا لله وإنا إليه لراجعون، وسلامٌ على المُرسلين والحمدُ لله رب العالمين..
    ______________


    Read more: http://www.mahdi-alumma.com/showthread.php?7325-(-%D8%A8%D9%8A%D8%A7%D9%86%D8%A7%D8%AA-%D8%A7%D9%84%D8%A5%D9%85%D8%A7%D9%85-%D9%81%D9%8A-%D8%A3%D8%AD%D9%83%D8%A7%D9%85-%D8%A7%D9%84%D9%88%D8%B6%D9%88%D8%A1-%D9%88%D8%A7%D9%84%D8%B5%D9%84%D8%A7%D8%A9-%D9%88%D9%85%D9%8A%D9%82%D8%A7%D8%AA%D9%87%D8%A7-)/page4#ixzz3pD727cgU

    ابرار
    مشرف
    مشرف

    عدد المساهمات : 8944
    تاريخ التسجيل : 02/08/2010

    رد: ما مواقيت الصلوات الخمس ؟ 16-06-2012 - 05:55 PM

    مُساهمة من طرف ابرار في الثلاثاء أكتوبر 20, 2015 9:45 pm



    صلاة الكفارة لمن أضاع صلاة سابقة..



    بسم الله الرحمن الرحيم والصلاة والسلام على خاتم الأنبياء والمُرسلين وأله الطيبين الطاهرين..

    أخي الكريم هذا حديثٌ ما أنزل الله بهِ من سُلطان.!! صلاة الكفارة عن رسول الله أنه قال :
    [ من فاته صلاة فى عمره ولم يحصها .. فليقم في آخر جمعة من رمضان ويصلى أربع ركعات بتشهد واحد .. يقرأ في كل ركعة فاتحة الكتاب وسورة القدر خمسة عشر مرة وسورة الكوثر كذلك .. ويقول فى النية .. اللهم نويت أصلى أربع ركعات كفارة لما فاتني من الصلاة ].


    قال أبو بكر : سمعت رسول الله يقول :
    [ هي كفارة أربعمائة سنة . وقال على كرم الله وجهه : هى كفارة ألف سنة . قالوا يا رسول الله ..ابن ادم يعيش ستين سنة أو مائة سنة فلمن تكون الصلاة الزائدة ؟ قال : تكون لأبويه وزوجته وأولاده فأقاربه ثم أهل بلده ].


    فهل يصدق به عاقل؟! وإنما يريدوا أن يتهاون المُسلمون في الصلاة ويقول وسوف أكون أصلي صلاة الكفارة، ومن ثم يضيعون الصلوات بزعمهم إن صلاة الكفارة أجرها أعظم من ذلك لدرجة أنه يمتد لأهله وذريته جيلٌ بعد جيل وذلك حتى يعتمد المُتهاونون في الصلاة فيضيعونها عام أو عامين أو أكثر ومن ثم يصلي صلاة الكفارة التي ما أنزل الله بها من سُلطان!.

    بل الصلاة صِلة بين العبد والرب وهي تخص صاحبها ولا تنوب صلاة عبد عن عبد أبداً.! ويا سبحان الله فأي صلاة هذه التي يمتد أجرها لأولاده وأهل بيته وأهل بلده!! بينما الذي حافظ عليها حتى لقي ربه لم نجدها تجاوزت صاحبها.! وكلن له صلاته عند ربه فهذا حديثٌ مُفترى وقد بينا لكم الحكمة الخبيثة منه وذلك حتى يتم التهاون في الصلاة المفروضة فيتركها تفوته ويقول: فيما بعد أصلي صلاة الكفارة.! قاتلهم الله أنى يؤفكون، وسلامٌ على المُرسلين والحمدُ لله رب العالمين..
    ______________






    الإمام ناصر محمد اليماني
    04-12-2009
    03:25 am


    صلاة الاستخارة..



    بسم الله الرحمن الرحيم وسلامٌ على المُرسلين والحمدُ لله رب العالمين..

    أخي الكريم إنماصلاة الاستخارة هي ركعتين إنابة إلى الله ليهديك لما يُحبهُ ويرضاه بين أمرين أو أكثر إذا لم تعلم أيهم فيه خيراً لك، وربُك يعلم وأنت لا تعلم ومن يتوكل على الله فهو حسبه..

    أما المُبايعة فهو شيء في علم الله أخي الكريم فلا أستطيع أن أحدد لك رقم الذين سوف يبايعوني من بعد التصديق عند البيت العتيق ولا يزال ذلك في علم الغيب وإلى الله تُرجع الأمور. فلا علم لي إلا بما علمني الله نعم المولى ونعم النصير..
    ______________





    صلاة الجنازة..



    بسم الله الرحمن الرحيم والصلاة والسلام على خاتم الأنبياء والمُرسلين وآله الطيبين الطاهرين والتابعين للحق إلى يوم الدين..

    قال الله تعالى:
    { هُوَ الَّذِي يُصَلِّي عَلَيْكُمْ وَمَلَائِكَتُهُ لِيُخْرِجَكُم مِّنَ الظُّلُمَاتِ إِلَى النُّورِ ۚ وَكَانَ بِالْمُؤْمِنِينَ رَحِيمًا ﴿43﴾ }
    صدق الله العظيم [الأحزاب]

    ويا معشر الأنصار السابقين الأخيار ويا معشر المُسلمين:
    { إِنَّ اللَّهَ وَمَلَائِكَتَهُ يُصَلُّونَ عَلَى النَّبِيِّ ۚ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا صَلُّوا عَلَيْهِ وَسَلِّمُوا تَسْلِيمًا ﴿56﴾ }
    صدق الله العظيم [الأحزاب]

    اللهم صلي وسلم وبارك على جدي خاتم الأنبياء والمُرسلين مُحمد رسول الله وأله والتابعين للحق إلى يوم الدين..

    ويا معشر المُسلمين إني أراكم قد اختلفتم في الصلاة على أمواتكم لأنكم لا تعلمون ما هي صلاة العباد على العباد! وإنما هي الدُعاء والتضرع إلى رب العباد ليغفر للمُسلمين سواء الأحياء أو الأموات. وأما صلاة الله على عبادة هي إجابة الدُعاء وقال الله تعالى:
    {هُوَ الَّذِي يُصَلِّي عَلَيْكُمْ وَمَلَائِكَتُهُ لِيُخْرِجَكُم مِّنَ الظُّلُمَاتِ إِلَى النُّورِ ۚ وَكَانَ بِالْمُؤْمِنِينَ رَحِيمًا ﴿43﴾}
    صدق الله العظيم [الأحزاب]

    فانظروا لصلوات الملائكة عليكم:
    { حم ﴿1﴾ عسق ﴿2﴾ كَذَٰلِكَ يُوحِي إِلَيْكَ وَإِلَى الَّذِينَ مِن قَبْلِكَ اللَّهُ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ ﴿3﴾ لَهُ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَمَا فِي الْأَرْضِ ۖ وَهُوَ الْعَلِيُّ الْعَظِيمُ ﴿4﴾ تَكَادُ السَّمَاوَاتُ يَتَفَطَّرْنَ مِن فَوْقِهِنَّ ۚ وَالْمَلَائِكَةُ يُسَبِّحُونَ بِحَمْدِ رَبِّهِمْ وَيَسْتَغْفِرُونَ لِمَن فِي الْأَرْضِ ۗ أَلَا إِنَّ اللَّهَ هُوَ الْغَفُورُ الرَّحِيمُ ﴿5﴾ وَالَّذِينَ اتَّخَذُوا مِن دُونِهِ أَوْلِيَاءَ اللَّهُ حَفِيظٌ عَلَيْهِمْ وَمَا أَنتَ عَلَيْهِم بِوَكِيلٍ ﴿6﴾ }
    صدق الله العظيم [الشورى]

    وكذلك انظروا لصلوات الملائكة عليكم بالدُعاء، وصلوات الله عليكم إجابة الدُعاء. وقال الله تعالى:
    { الَّذِينَ يَحْمِلُونَ الْعَرْشَ وَمَنْ حَوْلَهُ يُسَبِّحُونَ بِحَمْدِ رَبِّهِمْ وَيُؤْمِنُونَ بِهِ وَيَسْتَغْفِرُونَ لِلَّذِينَ آمَنُوا رَبَّنَا وَسِعْتَ كُلَّ شَيْءٍ رَّحْمَةً وَعِلْمًا فَاغْفِرْ لِلَّذِينَ تَابُوا وَاتَّبَعُوا سَبِيلَكَ وَقِهِمْ عَذَابَ الْجَحِيمِ ﴿7﴾ رَبَّنَا وَأَدْخِلْهُمْ جَنَّاتِ عَدْنٍ الَّتِي وَعَدتَّهُمْ وَمَن صَلَحَ مِنْ آبَائِهِمْ وَأَزْوَاجِهِمْ وَذُرِّيَّاتِهِمْ ۚ إِنَّكَ أَنتَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ ﴿8﴾ وَقِهِمُ السَّيِّئَاتِ ۚ وَمَن تَقِ السَّيِّئَاتِ يَوْمَئِذٍ فَقَدْ رَحِمْتَهُ ۚ وَذَٰلِكَ هُوَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ ﴿9﴾ }
    صدق الله العظيم [غافر]

    إذاً الصلاة على أمواتكم هي أن تقوموا لله خاشعين بالدُعاء لهم بالاستغفار فتستغفرون لهم كما يستغفر لكم الملائكة فتقولون:
    ((اللهم أغفر له وارحمه وجميع أموات المُسلمين ولنا معهم برحمتك يا أرحم الراحمين))، فيدعوا الإمام ما شاء الله، ولا تضموا إليكم جناحكم كما في صلواتكم ولا تسربلون، بل ارفعوا أيدكم إلى من تجأرون إليه بالدُعاء ليغفر لميتكم وجميع أمواتكم ولكم معهم.
    وكما نفتيكم أن التكبيرات سبع والاستغفار سبعين مرة، بعد كل تكبيرة عشر مرات تستغفرون لميتكم بعد كُل تكبيرة وعدد التكبيرات سبع فيصبح إجمالي الاستغفار سبعين مرة. تصديقاً لقول الله تعالى:
    { اسْتَغْفِرْ لَهُمْ أَوْ لَا تَسْتَغْفِرْ لَهُمْ إِن تَسْتَغْفِرْ لَهُمْ سَبْعِينَ مَرَّةً فَلَن يَغْفِرَ اللَّهُ لَهُمْ }
    صدق الله العظيم [التوبة:80]

    ونعلم من خلال ذلك أن نستغفر لأمواتنا سبعين مرة وحتما سيغفر الله لهم مالم يكونوا مُنافقين وذلك لأن المنافقين قد نهى الله رسوله أن يصلي عليهم بالدُعاء. وقال الله تعالى:
    {وَلَا تُصَلِّ عَلَىٰ أَحَدٍ مِّنْهُم مَّاتَ أَبَدًا وَلَا تَقُمْ عَلَىٰ قَبْرِهِ}
    صدق الله العظيم [التوبة:84]

    وذلك لأن الله لن يغفر للمُنافقين الذين يُظهرون الإيمان ويبطنوا الكفر مالم يتوبوا إلى الله متابا من قبل موتهم. تصديقاً لقول الله تعالى:
    { وَلَا تُصَلِّ عَلَىٰ أَحَدٍ مِّنْهُم مَّاتَ أَبَدًا وَلَا تَقُمْ عَلَىٰ قَبْرِهِ ۖ إِنَّهُمْ كَفَرُوا بِاللَّهِ وَرَسُولِهِ وَمَاتُوا وَهُمْ فَاسِقُونَ ﴿84﴾ }
    صدق الله العظيم [التوبة]

    ولن يغفر الله لهم حتى ولو استغفر لهم مُحمد رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم في حياتهم أو بعد موتهم سبعين مرة فلن يغفر الله لهم. وقال الله تعالى:
    { اسْتَغْفِرْ لَهُمْ أَوْ لَا تَسْتَغْفِرْ لَهُمْ إِن تَسْتَغْفِرْ لَهُمْ سَبْعِينَ مَرَّةً فَلَن يَغْفِرَ اللَّهُ لَهُمْ ۚ ذَٰلِكَ بِأَنَّهُمْ كَفَرُوا بِاللَّهِ وَرَسُولِهِ ۗ وَاللَّهُ لَا يَهْدِي الْقَوْمَ الْفَاسِقِينَ ﴿80﴾ }
    صدق الله العظيم [التوبة]

    ونعلم من خلال ذلك أن التكبيرات سبع، والاستغفار سبعين مرة بعد كُل تكبيرة تستغفرون له عشرا. ويا معشر المُسلمين إنما السبعون مضمونة أن يجعل الله قلوبكم تخشع وأعينكم تدمع فيرضى الله عنكم وعن ميتكم فيغفر لكم ويُجيب دعوتكم فيغفر لميتكم وذلك فوزاً عظيم.
    ويكُبر الإمام جهرةً ثم يتلو الفاتحة ثم يتلوها الدُعاء والمُصلين يقولون: اللهم أمين اللهم أمين.

    فما أعظمُ أجر المُصلين على الجنائز الخاشعين الذي لو نظر إليهم الغريب لظن أن الميت أخوهم ابن أمهم وأبيهم! ولذلك يراهم يبكون وإنما تذرف الدموع من الخشوع لله رب العالمين من التضرع بين يديه ليغفر لآخاهم ولهم فيزحزحه عن النار فينقذونه إن ربي سميع الدُعاء غفوراً رحيم. لأن المؤمنين يستطيعون الآن في الدُنيا أن يتضرعوا بين يدي الله فيستغفروا لأمواتهم فيحاجوا الله برحمته التي كتب على نفسه ولكنهم لا يستطيعون أن يحاجون الله فيهم يوم القيامة. تصديقاً لقول الله تعالى:
    {هَا أَنتُمْ هَٰؤُلَاءِ جَادَلْتُمْ عَنْهُمْ فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا فَمَن يُجَادِلُ اللَّهَ عَنْهُمْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ أَم مَّن يَكُونُ عَلَيْهِمْ وَكِيلًا ﴿109﴾ وَمَن يَعْمَلْ سُوءًا أَوْ يَظْلِمْ نَفْسَهُ ثُمَّ يَسْتَغْفِرِ اللَّهَ يَجِدِ اللَّهَ غَفُورًا رَّحِيمًا ﴿110﴾ }
    صدق الله العظيم [النساء]
    ______________



    صلاة الجمعة..


    بسم الله الرحمن الرحيم والصلاة والسلام على خاتم الأنبياء والمُرسلين وأله الطيبين والتابعين للحق إلى يوم الدين..

    أخي الكريم طالب الهُدى فإن كُنت حقاً تبحث عن الهُدى قلباً وقالباً فحقاً على الله أن يهديك إلى الحق تصديقاً لوعده الحق في مُحكم كتابه:
    { وَالَّذِينَ جَاهَدُوا فِينَا لَنَهْدِيَنَّهُمْ سُبُلَنَا ۚ وَإِنَّ اللَّهَ لَمَعَ الْمُحْسِنِينَ ﴿69﴾ }
    صدق الله العظيم [العنكبوت]

    ويا أخي الكريم لقد أمرك الله أن لا تتبع عِلم عالم ليس لك به عِلم إن عِلمه حقاً من عند الرحمن وليس من افتراء الشيطان ولذلك أمركم الله أن تستخدموا عقولكم من قبل إتباع الداعية فتفكر بعلمه وبرهانه فهل هو من عند الرحمن فيقرّه عقلك ويطمئن إليه قلبك تصديقاً. لقول الله تعالى:
    { وَلَا تَقْفُ مَا لَيْسَ لَكَ بِهِ عِلْمٌ ۚ إِنَّ السَّمْعَ وَالْبَصَرَ وَالْفُؤَادَ كُلُّ أُولَٰئِكَ كَانَ عَنْهُ مَسْئُولًا ﴿36﴾ }
    صدق الله العظيم [الإسراء]

    ومن خلال ذلك تعلموا أن الله نهاكم عن الإتباع الأعمى. ويا رجل إني أراك تُفتي في شأن دعوة ناصر مُحمد اليماني أنها تفتقد العلم والسُلطان!! ويا سُبحان الله عليك فهل عمي عليك البُرهان من مُحكم القرآن وترى إن البُرهان هو مع من يخالفنا؟!! فما خطبك يا رجل وماذا دهاك؟ فتلك كذبة مكشوفة لمن تدبر بيان ناصر مُحمد اليماني ثم لا يجدوه يُفتي بشيء إلّا وجاء بالبُرهان بالحُجّة الداحضة للجدل حتى يُسلموا للحق تسليماً..

    وإليك سؤال المهدي المُنتظر يا من تظن أن الصلوات لم يجرِ عليها التغيير! وسؤالي لك ولكافة الباحثين عن الحق فكيف أسقطت صلاة الجمعة الواجبة صلاة الظهر الفرض الجبري والظهر من ضمن أركان الإسلام فلو حذفت الظهر وجعلت الصلوات المفروضات أربع لاختل الرُكن الثاني من أركان الإسلام أفلا تعقلون!! ومن ثم تتفكر وتقول ولكن الجمعة كذلك مذكورة في القرآن وهي واجبة وليس فرض بدليل قول الله تعالى:
    { فَاسْعَوْا إِلَىٰ ذِكْرِ اللَّهِ وَذَرُوا الْبَيْعَ ۚ ذَٰلِكُمْ خَيْرٌ لَّكُمْ }
    صدق الله العظيم [الجمعة]

    ولكن الصلاة المفروضة إذا ألهتكم التجارة والبيع عنها تجد في ذلك تهديد ووعيد من الرب المعبود. تصديقاً لقول الله تعالى:
    { رِجَالٌ لَّا تُلْهِيهِمْ تِجَارَةٌ وَلَا بَيْعٌ عَن ذِكْرِ اللَّهِ وَإِقَامِ الصَّلَاةِ وَإِيتَاءِ الزَّكَاةِ ۙ يَخَافُونَ يَوْمًا تَتَقَلَّبُ فِيهِ الْقُلُوبُ وَالْأَبْصَارُ ﴿37﴾ }
    صدق الله العظيم [النور]

    وأما صلاة الجمعة فهي واجبة على أقوام وتسقط عن آخرين. وأما الصلاة المفروضة فإنها رُكن من أركان الإسلام وأوصانا الله بها ولم تُرفع عن المُسلمين لا في سفر ولا في حضر ولا في مرض. تصديقاً لقول الله تعالى:
    { ‎وَأَوْصَانِي بِالصَّلَاةِ وَالزَّكَاةِ مَا دُمْتُ حَيًّا ﴿31﴾ }
    صدق الله العظيم [مريم]

    وتصديقاً لقول الله تعالى:
    { رِجَالٌ لَّا تُلْهِيهِمْ تِجَارَةٌ وَلَا بَيْعٌ عَن ذِكْرِ اللَّهِ وَإِقَامِ الصَّلَاةِ وَإِيتَاءِ الزَّكَاةِ ۙ يَخَافُونَ يَوْمًا تَتَقَلَّبُ فِيهِ الْقُلُوبُ وَالْأَبْصَارُ ﴿37﴾ }
    صدق الله العظيم [النور]

    ولربما يود أن يقاطعني أحد الذين يقولون على الله مالا يعلمون: إذاً ما دامت صلاة الظهر فرضاً جبرياً حتى في يوم الجمعة فعلينا أن نُصلي الجمعة ثم نقيم صلاة الظهر فنصلي الظهر! ثم يردُ عليه المهدي المُنتظر من مُحكم الذكر: ولكني لم أجدُ بعد صلاة الجمعة مباشرةً فريضةً أخرى! بل إذا قُضيت صلاة الجمعة فانتشروا في الأرض وابتغوا من فضل تصديقاً لقول الله تعالى:
    { يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذَا نُودِيَ لِلصَّلَاةِ مِن يَوْمِ الْجُمُعَةِ فَاسْعَوْا إِلَىٰ ذِكْرِ اللَّهِ وَذَرُوا الْبَيْعَ ۚ ذَٰلِكُمْ خَيْرٌ لَّكُمْ إِن كُنتُمْ تَعْلَمُونَ ﴿9﴾ فَإِذَا قُضِيَتِ الصَّلَاةُ فَانتَشِرُوا فِي الْأَرْضِ وَابْتَغُوا مِن فَضْلِ اللَّهِ وَاذْكُرُوا اللَّهَ كَثِيرًا لَّعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ ﴿10﴾ }
    صدق الله العظيم [الجمعة]

    ومن ثم يتساءل أولوا الألباب فيقولوا ويا سُبحان الله العظيم ولكن الله يعلم أنه فرض علينا في ذلك الميقات صلاة مفروضة وهي صلاة الظهر فكيف يجعل ميقات الجمعة في ذات الميقات؟!
    ثمّ يردُ عليه المهدي المُنتظر بفتوى صلاة الظهر جمع تأخير مع صلاة العصر من مُحكم الذكر بالحق وأقول: قال الله تعالى:
    { فِي بُيُوتٍ أَذِنَ اللَّهُ أَن تُرْفَعَ وَيُذْكَرَ فِيهَا اسْمُهُ يُسَبِّحُ لَهُ فِيهَا بِالْغُدُوِّ وَالْآصَالِ ﴿36﴾ رِجَالٌ لَّا تُلْهِيهِمْ تِجَارَةٌ وَلَا بَيْعٌ عَن ذِكْرِ اللَّهِ وَإِقَامِ الصَّلَاةِ وَإِيتَاءِ الزَّكَاةِ ۙ يَخَافُونَ يَوْمًا تَتَقَلَّبُ فِيهِ الْقُلُوبُ وَالْأَبْصَارُ ﴿37﴾ لِيَجْزِيَهُمُ اللَّهُ أَحْسَنَ مَا عَمِلُوا وَيَزِيدَهُم مِّن فَضْلِهِ ۗ وَاللَّهُ يَرْزُقُ مَن يَشَاءُ بِغَيْرِ حِسَابٍ ﴿38﴾ وَالَّذِينَ كَفَرُوا أَعْمَالُهُمْ كَسَرَابٍ بِقِيعَةٍ يَحْسَبُهُ الظَّمْآنُ مَاءً حَتَّىٰ إِذَا جَاءَهُ لَمْ يَجِدْهُ شَيْئًا وَوَجَدَ اللَّهَ عِندَهُ فَوَفَّاهُ حِسَابَهُ ۗ وَاللَّهُ سَرِيعُ الْحِسَابِ ﴿39﴾ أَوْ كَظُلُمَاتٍ فِي بَحْرٍ لُّجِّيٍّ يَغْشَاهُ مَوْجٌ مِّن فَوْقِهِ مَوْجٌ مِّن فَوْقِهِ سَحَابٌ ۚ ظُلُمَاتٌ بَعْضُهَا فَوْقَ بَعْضٍ إِذَا أَخْرَجَ يَدَهُ لَمْ يَكَدْ يَرَاهَا ۗ وَمَن لَّمْ يَجْعَلِ اللَّهُ لَهُ نُورًا فَمَا لَهُ مِن نُّورٍ ﴿40﴾ }
    صدق الله العظيم [النور]

    فأين ذهبتم من قول الله تعالى:
    { فِي بُيُوتٍ أَذِنَ اللَّهُ أَن تُرْفَعَ وَيُذْكَرَ فِيهَا اسْمُهُ يُسَبِّحُ لَهُ فِيهَا بِالْغُدُوِّ وَالْآصَالِ ﴿36﴾ }
    صدق الله العظيم [النور]

    فتلك صلاة العصر والظهر جمعاً في ميقات صلاة العصر. تصديقاً لقول الله تعالى:
    { وَاصْبِرْ نَفْسَكَ مَعَ الَّذِينَ يَدْعُونَ رَبَّهُم بِالْغَدَاةِ وَالْعَشِيِّ يُرِيدُونَ وَجْهَهُ ۖ وَلَا تَعْدُ عَيْنَاكَ عَنْهُمْ تُرِيدُ زِينَةَ الْحَيَاةِ الدُّنْيَا ۖ وَلَا تُطِعْ مَنْ أَغْفَلْنَا قَلْبَهُ عَن ذِكْرِنَا وَاتَّبَعَ هَوَاهُ وَكَانَ أَمْرُهُ فُرُطًا ﴿28﴾ }
    صدق الله العظيم [الكهف]

    وسبق وأن أثبتنا العشي إنه ميقات صلاة العصر وتجد أنه تجاوز صلاة الظهر فجمعها مع صلاة العصر في ميقات شمس الأصيل. تصديقاً لقول الله تعالى:
    { فِي بُيُوتٍ أَذِنَ اللَّهُ أَن تُرْفَعَ وَيُذْكَرَ فِيهَا اسْمُهُ يُسَبِّحُ لَهُ فِيهَا بِالْغُدُوِّ وَالْآصَالِ ﴿36﴾ }
    صدق الله العظيم [النور]

    فتلك صلاة العصر والظهر جمعاً في ميقات صلاة العصر. تصديقاً لقول الله تعالى:
    { وَاصْبِرْ نَفْسَكَ مَعَ الَّذِينَ يَدْعُونَ رَبَّهُم بِالْغَدَاةِ وَالْعَشِيِّ يُرِيدُونَ وَجْهَهُ ۖ وَلَا تَعْدُ عَيْنَاكَ عَنْهُمْ تُرِيدُ زِينَةَ الْحَيَاةِ الدُّنْيَا ۖ وَلَا تُطِعْ مَنْ أَغْفَلْنَا قَلْبَهُ عَن ذِكْرِنَا وَاتَّبَعَ هَوَاهُ وَكَانَ أَمْرُهُ فُرُطًا ﴿28﴾ }
    صدق الله العظيم [الكهف]

    وسوف تجدوا حين يحضر أحد مُفتي الديار الإسلامية لحوار المهدي المُنتظر بالاسم والصورة كيف يتم التفصيل لصلاة الحضر فنفصلها من كتاب الله تفصيلاً، فإني لا أُريد ان أشتت جموع المُصلين في صلاة الجماعة! بل وحده الصف هي الأهم لدينا حتى ولو كان في صلواتهم أخطاء غفر الله لهم وتقبلها منهم ألم يتفقوا على أن يضعوا وجوههم على الأرض بمستوى أقدامهم سجوداً لله؟ فكيف لا يتقبل صلواتهم سبحانه وتعالى وهو الغفور الشكور! ولا مُشكلة في الأخطاء في العبادة الغير مُتعمّدة بل المشكلة هو في الإشراك فتلك هي الكارثة وتلك هي الطامة الكبرى على المُشركين بربهم، ألا لله الدين الخالص ويتقبل من عباده عبادتهم على قدر جهدهم وقدرتهم واستطاعتهم ويتغاضى عن أخطاءهم الغير مُتعمّدة منهم ولكنه لا يتغاضى عن الشرك به أبداً ولا يغفر أن يُشرك به أبداً حتى يُخلِص عبده في عبادته لربه وحده لا شريك له. وقال الله تعالى:
    { وَأَنَّ الْمَسَاجِدَ لِلَّهِ فَلَا تَدْعُوا مَعَ اللَّهِ أَحَدًا ﴿18﴾ }
    صدق الله العظيم [الجن]

    وسوف يتقبل الله عبادتكم ويغفر لكم أخطاؤكم في صلواتكم فكيف وهو يرى أن عبده قد سجد لربه فجعل وجهه على الأرض على مستوى قدمه يسبح لربه فيطمع في رضوانه وقُربه فكيف لا يتقبل الله من عبده صلاته فيُقرّبه ولكن حين يرى وجه عبده خر ساجداً على تُراب الحسين فكيف يقبل الله صلاته! فاتقوا الله يا أخواني الشيعة وتذكروا قول الله تعالى:
    { إِنَّ اللَّهَ لَا يَغْفِرُ أَن يُشْرَكَ بِهِ وَيَغْفِرُ مَا دُونَ ذَٰلِكَ لِمَن يَشَاءُ ۚ وَمَن يُشْرِكْ بِاللَّهِ فَقَدِ افْتَرَىٰ إِثْمًا عَظِيمًا ﴿48﴾ }
    صدق الله العظيم [النساء]

    فهل عندكم سُلطانٌ بهذا يا من سجدوا على تُراب الحسين؟! قُل هاتوا بُرهانكم إن كنتم صادقين أم على الله تفترون! فاتقوا الله، ولكني أُصلي على أهل السنة والجماعة وأُسلمُ عليهم تسليماً وهل تدرون لماذا؟! وذلك لأنهم أقلُ شِركاً بكثيرٍ منكم فهم لا يدعون مع الله أحداً لولا فتنة الشفاعة! برغم أن شياطين البشر أوقعوهم في كثيرٍ من الأحاديث والروايات المكذوبة عن النبي ولكن قلوبهم أطهر من الشرك منكم ولا أريد أن أظلم أحداً كان من الشيعة لا يشرك بالله شيئاً فهو يعلم نفسه إذا كان لا يدعو مع الله أحداً ولكن للأسف كذلك الشرك بالله مُنتشر في قلوب كثيراً من المؤمنين بالله. تصديقاً لقول الله تعالى:
    { وَمَا يُؤْمِنُ أَكْثَرُهُم بِاللَّهِ إِلَّا وَهُم مُّشْرِكُونَ ﴿106﴾ }
    صدق الله العظيم [يوسف]
    ______________



    أشهدُ أن لا إله إلا الله وأشهدُ أن مُحمد رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم وعجبت من قوم يُضِيعون صلاة الجمعة الواجبة فيُخالفون أمر الله بحُجة غياب الإمام!! فهل تعبدون الإمام يا معشر الشيعة أم تعبدون الله وحده لا شريك له؟ أفلا تتقون! وعجبت من قوم يضيعون صلاة مفروضة يوم الجمعة ويقيمونها في السفر ويتركونها في يوم الجمعة في الحضر إن هذا لشيءٌ عُجاب يا معشر السنة والجماعة الذين اتخذوا هذا القُرآن مهجوراً بحُجة أنه لا يعلمُ تأويله إلا الله أفلا تتقون!!

    أفلا تُجيبوا داعي الحوار في عصر الحوار من قبل الظهور يا معشر عُلماء السنة والشيعة؟! أليس كُل مُفتي الآن صار له موقع في الإنترنت العالمية فلماذا تستكبرون على ناصر مُحمد اليماني بالحضور إلى موقعه الذي أعددناه لكم ليكون لنا جميعاً فنتحاور بالعلم والسُلطان فإذا لم أبين لكم كيف كان يُصلي مُحمد رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم ومن مُحكم القرآن فأنا لستُ المهدي المُنتظر الحق من ر بكم. ألا والله لولا أني أخاف أن أنصاري سيفارقون صلاة الجماعة في بيوت الله لفصلت لهم الصلوات تفصيلاً. فأجيبوا داعي الحوار يا معشر عُلماء السنة والشيعة وسوف نجعل أحكام الصلوات وعدد الركعات لكل صلاة هي الحكم فإذا لم أتيكم بعددهم من مُحكم القرآن العظيم فأتيكم بالحُكم المُلجم والمُهيمن بالحق فأنا لستُ المهدي المُنتظر الحق من ربكم وذلك بيني وبينكم فهلموا للحضور فلا تستكبروا على دعوة الاحتكام إلى كتاب الله فيعذبكم الله مع المُعرضين عن كتابه أفلا تتقون! وسلامٌ على المُرسلين والحمدُ لله رب العالمين..
    ______________



    الخلاصـــــــــــــــة..

    بسم الله الرحمن الرحيم السلام عليكم ورحمة الله وبركاته..
    والجواب المُختصر.. إن جميع الصلوات سواءً تكون صلاة فرض أم صلاة واجبة أم صلاة تطوع فجميعهم ركعتين في كتاب الله، سواء تكون فرضاً أو نافلةَ تطوعٍ، فهي ركعتين فقط ثم التسليم.

    ويصلي ما يشاء من صلوات التطوع النافلة، فهي كذلك ركعتين في كل نوافل الصلوات أو الفرض أو الجمعة أو السنن فهي جميعاً ركعتين في كل صلاة سواء تكون فرضاً أو واجبة كصلاة الجمعة أو سنة أو نافله مُستحبة فجميعهم ركعتين، إلّا صلاة القصر والوتر فهي ركعة. فقد ورد إلينا على الخاص سؤالٌ عن صلاة الوتر فوجب علينا تنزيل الإضافة بالمزيد من الإيضاح.

    ولم أفتكم بعد أنه اكتمل بيان الصلاة ولم ننفي صلاة الوتر من بعد ناشئة الليل وإنما تكلمنا عن الصلوات المفروضة والصلاة النافلة أنها ركعتين سواء تكون فرضاً أم نافلة َ الصلاة التطوعية، ولم نتكلم عن الصلاة ذات الركعة الواحدة في هذا البيان، ولذلك وجب علينا المزيد من التفصيل عن الصلاة ذات الركعة الواحدة، وهُنّ صلاة القصر كما علمناكم بشرطها المُحكم في كتاب الله وهي ركعة واحدة، فهي أقصر الصلوات صلاة القصر وصلاة الوتر التي تجعلوها آخر صلواتكم من بعد ناشئة الليل هي ركعة واحدة، وأنتم تعلمون أن صلاة الوتر ركعة واحدة واحدة.

    وسلامٌ على المُرسلين والحمدُ لله رب العالمين..
    ______________


    من ضيعها إذاً عبر السنين؟!
    وما أضاع صحابة رسول الله الصلاة بل أضاعوها قومٌ آخرون..


    بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ، سُبْحَانَ رَبِّكَ رَبِّ الْعِزَّةِ عَمَّا يَصِفُونَ، وَسَلَامٌ عَلَى الْمُرْسَلِينَ، وَالْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ..

    { حم ﴿1﴾ تَنزِيلٌ مِّنَ الرَّحْمَٰنِ الرَّحِيمِ ﴿2﴾ كِتَابٌ فُصِّلَتْ آيَاتُهُ قُرْآنًا عَرَبِيًّا لِّقَوْمٍ يَعْلَمُونَ ﴿3﴾ }
    [فصلت]

    إِنَّا أَنزَلْنَاهُ قُرْآنًا عَرَبِيًّا لَّعَلَّكُمْ تَعْقِلُونَ ﴿2﴾ }
    [يوسف]

    { وَلَقَدْ جِئْنَاهُم بِكِتَابٍ فَصَّلْنَاهُ عَلَىٰ عِلْمٍ هُدًى وَرَحْمَةً لِّقَوْمٍ يُؤْمِنُونَ ﴿52﴾ }
    [الأعراف]

    { مَا كَانَ حَدِيثًا يُفْتَرَىٰ وَلَٰكِن تَصْدِيقَ الَّذِي بَيْنَ يَدَيْهِ وَتَفْصِيلَ كُلِّ شَيْءٍ وَهُدًى وَرَحْمَةً لِّقَوْمٍ يُؤْمِنُونَ ﴿111﴾ }
    [يوسف]

    { وَقَالَ الرَّسُولُ يَا رَبِّ إِنَّ قَوْمِي اتَّخَذُوا هَٰذَا الْقُرْآنَ مَهْجُورًا ﴿30﴾ }
    [الفرقان]

    { أَفَنَضْرِبُ عَنكُمُ الذِّكْرَ صَفْحًا أَن كُنتُمْ قَوْمًا مُّسْرِفِينَ ﴿5﴾ }
    صدق الله العظيم [الزخرف]

    وإنا لله وإنا إليه لراجعون. وسلامٌ على المُرسلين والحمدُ لله رب العالمين..
    مُفتي المُسلمين بالبيان المُبين الإمام ناصر مُحمد اليماني المهدي المُنتظر.
    ______________


    Read more: http://www.mahdi-alumma.com/showthread.php?7325-(-%D8%A8%D9%8A%D8%A7%D9%86%D8%A7%D8%AA-%D8%A7%D9%84%D8%A5%D9%85%D8%A7%D9%85-%D9%81%D9%8A-%D8%A3%D8%AD%D9%83%D8%A7%D9%85-%D8%A7%D9%84%D9%88%D8%B6%D9%88%D8%A1-%D9%88%D8%A7%D9%84%D8%B5%D9%84%D8%A7%D8%A9-%D9%88%D9%85%D9%8A%D9%82%D8%A7%D8%AA%D9%87%D8%A7-)/page4#ixzz3pD7K50TY

    ابرار
    مشرف
    مشرف

    عدد المساهمات : 8944
    تاريخ التسجيل : 02/08/2010

    - 33 - 02-07-2012 - 03:10 PM

    مُساهمة من طرف ابرار في الثلاثاء أكتوبر 20, 2015 9:46 pm


    - 33 -

    الإمام ناصر محمد اليماني
    06-27-2011
    12:41 am
    ـــــــــــــــ


    chalabi
    06-26-2011, 03:34 am
    بسم الله الرحمان الرحيم
    ان الحمد لله نحمده و نستغفره و نعود بالله من شرور أنفسنا و من سيئات أعمالنا و الصلاة و السلام علي أحباب الله من أولهم الي آخرهم من العالمين
    لي سؤال أرجوا أن أجد الاجابة عليه من الأنصار أو من الامام صلاة الله و سلامه عليكم أجمعين
    س: هل البسملة تعتبر آية من آيات السور ؟
    فان كانت من آيات السور فهل يتم قراءتها في بداية كل سورة أثناء الصلاة أم لا ؟ و ما حكم من ينسي قراءتها ؟
    و ان كانت ليست من آيات السور فلماذا نجد فاتحة الكتاب أي سورة الفاتحة تسمي بـ : السبع المثاني
    و ذلك لقول الله تعالي ( وَلَقَدْ آتَيْنَاكَ سَبْعاً مِّنَ الْمَثَانِي وَالْقُرْآنَ الْعَظِيمَ )[الحجر : 87]
    بِسْمِ اللهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ [الفاتحة : 1]
    الْحَمْدُ للّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ [الفاتحة : 2]
    الرَّحْمـنِ الرَّحِيمِ [الفاتحة : 3]
    مَالِكِ يَوْمِ الدِّينِ [الفاتحة : 4]
    إِيَّاكَ نَعْبُدُ وإِيَّاكَ نَسْتَعِينُ [الفاتحة : 5]
    اهدِنَــــا الصِّرَاطَ المُستَقِيمَ [الفاتحة : 6]
    صِرَاطَ الَّذِينَ أَنعَمتَ عَلَيهِمْ غَيرِ المَغضُوبِ عَلَيهِمْ وَلاَ الضَّالِّينَ [الفاتحة : 7]

    قلب سليم
    06-26-2011, 12:09 pm
    وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
    لقد أجبت بنفسك
    فالبسمله هى آية من الفاتحة ويجب قراءتها فى الصلاة والا قد نقصت الصلاة وقد تبطل لأنه لاصلاة لمن لايقرأ بالفاتحه
    ماعدا سورة براءة فلم يتم ذكر البسمله فيها لبراءة الله ورسوله من المشركين
    وسلاما على المرسلين والحمد لله رب العالمين
    -------------------------------



    بسم الله الرحمن الرحيم صدق صاحب القلب الأواب وثبته الله على ا لصراط المستقيم.
    ______________


    Read more: http://www.mahdi-alumma.com/showthread.php?7325-(-%D8%A8%D9%8A%D8%A7%D9%86%D8%A7%D8%AA-%D8%A7%D9%84%D8%A5%D9%85%D8%A7%D9%85-%D9%81%D9%8A-%D8%A3%D8%AD%D9%83%D8%A7%D9%85-%D8%A7%D9%84%D9%88%D8%B6%D9%88%D8%A1-%D9%88%D8%A7%D9%84%D8%B5%D9%84%D8%A7%D8%A9-%D9%88%D9%85%D9%8A%D9%82%D8%A7%D8%AA%D9%87%D8%A7-)/page4#ixzz3pD7gHmwN

    ابرار
    مشرف
    مشرف

    عدد المساهمات : 8944
    تاريخ التسجيل : 02/08/2010

    02-07-2012 - 03:11 PM

    مُساهمة من طرف ابرار في الثلاثاء أكتوبر 20, 2015 9:47 pm


    - 34 -
    الإمام ناصر محمد اليماني
    28 - 09 - 2009 مـ
    12:32 صباحاً
    ــــــــــــــــــــــ



    بسم الله الرحمن الرحيم والحمد لله رب العالمين وسلام علی المرسلين
    سيدی الامام السلام علي?م ورحمه الله وبر?اته
    ارجوا ان اطلع علی رأيكم فی هذه الاحاديث وهل هی صحيحه؟
    حديث روي عن أحمد بن عجلان عن أبي عبد الله (عليه السلام) أنه قال : ( إذا قام القائم دعا الناس إلى الإسلام الجديد وهداهم إلى أمر قد دثر فضل عنه الجمهور وإنما سمي المهدي لأنه يهدي إلى أمر قد ضلوا عنه وسمي بالقائم لقيامه بالحق )
    وعن ابی جعفر الباقر عليهم السلام
    سمی المهدی بالمهدی لانه يهدی لامر خفی

    بسم الله الرحمن الرحيم والصلاة والسلام على النبي الأمي الأمين وآله التوابين المُتطهرين والتابعين للحق إلى يوم الدين...
    أخي أبو محمد الكعبي معذرة على تأخر الرد فلم أطلع عليه إلا متأخراً وأفتيك بالحق وأقول بل هي روايات حق مما علموا من الحق وبدأ الدين غريباً على الناس وها هو يعود غريباً على المُسلمين وكأنه دين جديد لأنهم قد مرقوا من الحق منذ أمدٍ بعيد وتعودوا على غير الحق ولذلك سوف يكون وكأنهُ دين جديد ولكنهم قد خرجوا عن الصراط الحق منذ أمدٍ بعيد ألا والله لو تعلموا كم ضللتم يامعشر المسلمين عن أمور كثيرة من أساسيات الدين فكم يدهشني أمر هؤلاء القوم وكم أنا في حيرة وعجب من عُلماء الدين يا أبو محمد الكعبي في أمور شتى وعلى سبيل المثال إن الشيعة والسنّة أقاموا الدنيا وأقعدوها بينهم مُختلفين في كلمة واحدة وهي: "آمين"

    فأما السنة فقالوا تُقال جهرة وأما الشيعة فقالوا تُقال سرا ولكن الإمام المهدي إلى الحق يقول كُلكم على خطأ كبير فكيف إنكم اختلفتم في كلمة واحدة وأضعتم فاتحة الكتاب ألا والله الذي لا إله غيره ولا معبودا سواه أنهُ لا صلاة لمن لم يقرأ فاتحة الكتاب ولذلك أمركم الله في محكم كتابه وأمركم محمد رسول الله صلى الله عليه وأله وسلم بمزيد من البيان لآية محكمة بالحديث الحق وقال عليه الصلاة والسلام: [لا صلاة الا بفاتحة الكتاب] صدق عليه الصلاة والسلام.

    وقال صلى الله عليه وآله وسلم: [لا صلاة لمن لم يقرأ بفاتحة الكتاب] متفق عليه.

    إذاً لم يأمركم الله ورسوله أن تجهروا في الصلوات المفروضات وذلك حتى يتسنى للمُصلين جميعاً قراءة السبع المثاني وهي فاتحة الكتاب ولم يأمر الله إمام صلواتكم أن يقرأها جهرة ولا سرا في أنفسكم بل دون الجهر من القول أي بين قراءة الجهر وبين السر في النفس وقال الله تعالى في محكم كتابه: {وَلَا تَجْهَرْ بِصَلَاتِكَ وَلَا تُخَافِتْ بِهَا وَابْتَغِ بَيْنَ ذَٰلِكَ سَبِيلًا} صدق الله العظيم [ الإسراء:١١٠].

    وذلك حتى يستطيع المُصلين وراءه أن يقرأوا السبع المثاني فيرتّلوها ترتيلاً دون الجهر بالصوت ولا سراً في أنفسهم بل بين ذلك أي دون الجهر من القول وليس قراءة سرية داخل الصدر بل لم يأمركم الله أن تتلوها في صلاة الجماعة جهرة ولا سرا في أنفسكم بل بين ذلك أي بين الجهر والسر وذلك حتى يتسنى لجميع المُصلين وراء الإمام قراءة السبع المثاني في صلاة الجماعة ويا سُبحان ربي كيف أنهم يعلمون أي علماءكم بذلك ومُتفقين على أنه لا صلاة لمن لم يقرأ فاتحة الكتاب ومن ثم يخالفون أمر الله ورسوله فيتلوها الإمام جهرة في صلاة الفجر والمغرب والعشاء وفي صلاة الجمعة وفي صلوات الأعياد . وقال الله تعالى: {إِنْ عِنْدَكُمْ مِنْ سُلْطَانٍ بِهَٰذَا ۚ أَتَقُولُونَ عَلَى اللَّهِ مَا لَا تَعْلَمُونَ ﴿٦٨﴾ قُلْ إِنَّ الَّذِينَ يَفْتَرُونَ عَلَى اللَّهِ الْكَذِبَ لَا يُفْلِحُونَ ﴿٦٩﴾} صدق الله العظيم [يونس].

    وقال الله تعالى: {قُلْ هَاتُوا بُرْهَانَكُمْ إِنْ كُنْتُمْ صَادِقِينَ} صدق الله العظيم.

    ويا عُلماء أمة الإسلام ألا والله الذي لا إله غيره ولا معبوداً سواه أني لا أقول على الله إلا الحق والحق أحق أن يُتبع ولكم شرط علينا أن تقولوا يا ناصر محمد اليماني إن أهم شيء لدينا أنك لا تقول وقال ناصر محمد اليماني بل قال الله وقال رسوله ثم تأتي لنا بالبرهان المُبين من مُحكم كتاب الله وسنة رسوله الحق فإن ألجمتنا بقول الله وقول رسوله ثم أعرضنا عن دعوتكم وحكمك بيننا فإننا لم نعرض عن ناصر محمد اليماني بل أعرضنا عن كتاب الله وسنة رسوله ولن نجد لنا من دون الله وليا ولا نصيراً وسوف نلبي طلب دعوتك للحوار وننظر أصدقت أم كُنت من الكاذبين أليس ذلك هو العلم والعقل والمنطق يا قوم أن تلبوا دعوة الحوار جميعاً خصوصاً مُفتي الديار الإسلامية جميعاً فإني اريد أن أبين لكم صلواتكم لربكم وأفصلها لكم تفصيلاً فتنظروا ما عند ناصر محمد اليماني ولكني إسمحوا لي بالحق أن أعلن لكم نتيجة الحوار مُقسماً بالله الواحدُ القهار لأن أجبتم الدعوة للحوار أني سوف أُلجمكم بالعلم المُحكم للجاهل والعالم حتى لا يجد الذين يريدوا الحق في صدورهم حرج من الإعتراف بالحق ولا يجدوا في أنفسهم إلا أن يُسلموا للحق تسليما ولا يزال علمي في جُعبتي ولم أقل منه بعد إلا شيئاً يسيرا مُنتظرا تلبية الدعوة من سماحتكم للحوار ومرت خمس سنوات والمهدي المنتظر ينتظر لإجابتكم الدعوة للحوار من قبل الظهور فإذا الفطحول منكم في نظركم يقول كلا وإنما سوف نشهره ثم أرد عليه بالحق وأقول فبالله عليك هل تعرض عن إجابة دعوة ناصر محمد اليماني للحوار لكي لا تشهره ثم تتركه يضل المُسلمين إن كان على ضلالٍ مُبينٍ أليس العقل والمنطق أن تجيب دعوة الحوار فتلجم ناصر محمد اليماني بسُلطان العلم فإذا فعلت فقد رديت فتنة كُبرى على المُسلمين إن كان ناصر محمد اليماني على ضلال مُبين أو أن يُلجمك ناصر محمد اليماني ويخرس لسانك بالحق فيُهيمن عليك بسُلطان العلم حتى تُسلم للحق تسليما فإذا لم تفعلوا فبالله عليكم كيف ستعلموا المهدي المنتظر فيكم إذا حضر و جاء قدره المقدور في الكتاب المسطور أفلا تعقلون؟ فماهو الحل معكم يامعشر عُلماء المُسلمين فهل تجازون المهدي المنتظر لأنكم غاضبون منه لأنكم انتظرتموه كثيراً ولكن ياقوم ليس لي من الأمر شيء ولم تلدني أمي إلا في جيل الأربعين منكم وجئتكم على قدر مقدور في الكتاب المسطور أنا والكوكب العاشر الذي يظهر لكم من الأعماق بالأفاق وأنا وكوكب العذاب إليكم في سباق، ويا قوم أقسمُ بالله الوحدُ القهار أن كوكب العذاب حق في الكتاب وأنه لفي جيلكم هذا وأنا فيكم ويصرف الله عني وأنصاري السابقين المُخلصين شره وأرجو من الله ان يصرف شره عن جميع المُسلمين والناس أجمعين بهداهم إلى الصراط المُستقيم ولكني أخشى عليكم من قول الله تعالى: {قُلْ مَا يَعْبَأُ بِكُمْ رَبِّي لَوْلَا دُعَاؤُكُمْ فَقَدْ كَذَّبْتُمْ فَسَوْفَ يَكُونُ لِزَامًا} صدق الله العظيم [الفرقان:٧٧].

    وسلامُ على المُرسلين والحمدُ لله رب العالمين.
    إمام المؤمنين خليفة الله في الأرض وعبده الإمام ناصر محمد اليماني.
    ____________

    Read more: http://www.mahdi-alumma.com/showthread.php?7325-(-%D8%A8%D9%8A%D8%A7%D9%86%D8%A7%D8%AA-%D8%A7%D9%84%D8%A5%D9%85%D8%A7%D9%85-%D9%81%D9%8A-%D8%A3%D8%AD%D9%83%D8%A7%D9%85-%D8%A7%D9%84%D9%88%D8%B6%D9%88%D8%A1-%D9%88%D8%A7%D9%84%D8%B5%D9%84%D8%A7%D8%A9-%D9%88%D9%85%D9%8A%D9%82%D8%A7%D8%AA%D9%87%D8%A7-)/page4#ixzz3pD83BX69

    ابرار
    مشرف
    مشرف

    عدد المساهمات : 8944
    تاريخ التسجيل : 02/08/2010

    - 35 - 01-04-2013 - 01:15 PM

    مُساهمة من طرف ابرار في الثلاثاء أكتوبر 20, 2015 9:49 pm


    - 35 -

    الإمام ناصر محمد اليماني
    07-17-2009
    01:46 AM
    ــــــــــــــــــ



    السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
    قرأت في احد المنتديات عن احاديث رسول الله صلى الله عليه وسلم
    كما يقولون انها غير مثبتة شرعا
    والاحاديث تتكلم عن قضاء الصلوات الفائتة
    فافتنا يامامنا الفاضل بصحة هذه الاحاديث التالية:

    صلاة الكفارة عن رسول الله أنه قال : ( من فاته صلاة فى عمره ولم يحصها .. فليقم فى اخر جمعة من رمضان ويصلى أربع ركعات بتشهد واحد .. يقرأ فى كل ركعة فاتحة الكتاب وسورة القدر خمسة عشر مرة وسورة الكوثر كذلك .. ويقول فى النية .. اللهم نويت أصلى أربع ركعات كفارة لما فاتنى من الصلاة ). قال أبو بكر : سمعت رسول الله يقول : هى كفارة أربعمائة سنة . وقال على كرم الله وجهه : هى كفارة ألف سنة . قالوا يا رسول الله ..ابن ادم يعيش ستين سنة أو مائة سنة فلمن تكون الصلاة الزائدة ؟ قال : تكون لأبويه وزوجته وأولاده فأقاربه ثم أهل بلده. فاذا فرغ العبد من الصلاة .. صلى على النبى مائة مرة (( بأى صيغة )) ثم يدعو بهذا الدعاء ثلاث مرات وهو : اللهم يامن لا تنفعك طاعتى .. ولا تضرك معصيتى .. تقبل من ما لا ينفعك .. واغفر لى ما لا يضرك .. يا من اذا وعد وفى .. واذا تواعد تجاوز وعفا .. اغفر لعبد ظلم نفسه .. وأسألك اللهم انى أعوذ بك من بطر الغنى وجهد الفقر .. الهى خلقتنى ولم أك شيئا ورزقتنى ولم أك شيئا .. وارتكبت المعاصى فانى مقر لك بذنوبى .. فان عفوت عنى فلا ينقص من ملكك شيئا .. وان عذبتنى فلا يزيد فى سلطانك شيئا . الهى .. أنت تجد من تعذبه غيرى .. وأنا لا أجد من يرحمنى غيرك .. اغفر لى ما بينى وبينك .. واغفر لى ما بينى وبين خلقك .. يا أرحم الراحمين ويا رجاء السائلين ويا أمان الخائفين .. ارحمنى برحمتك الواسعة .. أنت أرحم الراحمين يا رب العالمين . اللهم اغفر للمؤمنين والمؤمنات والمسلمين والمسلمات .. وتابع بينهم بالخيرات .. رب اغفر وارحم وأنت خير الراحمين .. وصلى الله على سيدنا محمد وعلى اله وصحبه وسلم تسليماً كثيراً . امين يا رب العالمين لا تتهاون اخى المسلم واختى المسلمة فى نشرها لتكسب أجر من يقرأها أو ينشرها ..ولا تنسى أن ثواب الدال على الخير كثواب فاعله نسألكم الدعاء بالرحمة والمغفرة والفاتحة غفر الله لنا ولكم أخيكم العبد لله حسام ابراهيم
    واذا اردتم ساضع الرابط الذي يتكلم عن هذا الموضوع
    والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته


    بسم الله الرحمن الرحيم والصلاة والسلام على خاتم الأنبياء والمُرسلين وأله الطيبين الطاهرين..

    أخي الكريم هذا حديث ما أنزل الله به من سُلطان صلاة الكفارة عن رسول الله أنه قال :
    [ من فاته صلاة فى عمره ولم يحصها .. فليقم فى اخر جمعة من رمضان ويصلى أربع ركعات بتشهد واحد .. يقرأ فى كل ركعة فاتحة الكتاب وسورة القدر خمسة عشر مرة وسورة الكوثر كذلك .. ويقول فى النية .. اللهم نويت أصلى أربع ركعات كفارة لما فاتنى من الصلاة . ]

    قال أبو بكر :
    [ سمعت رسول الله يقول : هى كفارة أربعمائة سنة . وقال على كرم الله وجهه : هى كفارة ألف سنة . قالوا يا رسول الله ..ابن ادم يعيش ستين سنة أو مائة سنة فلمن تكون الصلاة الزائدة ؟ قال : تكون لأبويه وزوجته وأولاده فأقاربه ثم أهل بلده. ]

    فهل يصدق به عاقل وإنما يريدوا أن يتهاون المسلمون في الصلاة ويقول وسوف أكون أصلي صلاة الكفارة ومن ثم يضيعون الصلوات بزعمهم أن صلاة الكفارة أجرها أعظم من ذلك لدرجة أنه يمتد لأهله وذريته جيل بعد جيل وذلك حتى يعتمد المُتهاونون في الصلاة فيضيعونها عام أو عامين أو أكثر ومن ثم يصلي صلاة الكفارة التي ما أنزل الله بها من سُلطان بل الصلاة صلة بين العبد والرب وهي تخص صاحبها ولا تنوب صلاة عبد عن عبد أبداً ويا سبحان الله فأي صلاة هذه التي يمتد أجرها لأولاده وأهل بيته وأهل بلده بينما الذي حافظ عليها حتى لقي ربه لم نجدها تجاوزت صاحبها وكلن له صلاته عند ربه فهذا حديث مُفترى وقد بينا لكم الحكمة الخبيثة منه وذلك حتى يتم التهاون في الصلاة المفروضة فيتركها تفوته ويقول فيما بعد أصلي صلاة الكفارة قاتلهم الله أنى يؤفكون وسلامُ على المُرسلين والحمدُ لله رب العالمين..
    أخوك الإمام ناصر محمد اليماني.


    English فارسى Español Deutsh Italiano Melayu Türk Français


    الإمام ناصر محمد اليماني
    07-17-2009
    07:44 pm
    ـــــــــــــــــ


    بسم الله الرحمن الرحيم وسلامُ على المُرسلين والحمدُ لله رب العالمين:

    وعليكم أن تعلموا أن الصلوات المفروضات كتاباً موقتاً فإذا ذهب وقت صلوات النهار فلن تستطيع تعويضها حتى ولو صليتها بعد غُروب الشمس مُباشرة تصديقاً لقول الله تعالى:
    { إِنَّ الصَّلَاةَ كَانَتْ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ كِتَابًا مَّوْقُوتًا }
    صدق الله العظيم . [النساء: ١٠٣]

    ولو كان نبي الله سُليمان يرى أنه يستطيع أن يعوض صلاته لما قام يقطع سيقان وأعناق خيوله برغم إنه لا يحق له أن يفعل ذلك ولكنه كان في حالة غضب أنها السبب التي ألهته عن الصلاة المفروضة فلن يستطيع أن يعوضها إلا بالتوبة والإنابة وقال الله تعالى:
    { وَوَهَبْنَا لِدَاوُودَ سُلَيْمَانَ ۚ نِعْمَ الْعَبْدُ ۖ إِنَّهُ أَوَّابٌ ﴿٣٠﴾ إِذْ عُرِضَ عَلَيْهِ بِالْعَشِيِّ الصَّافِنَاتُ الْجِيَادُ ﴿٣١﴾ فَقَالَ إِنِّي أَحْبَبْتُ حُبَّ الْخَيْرِ عَن ذِكْرِ رَبِّي حَتَّىٰ تَوَارَتْ بِالْحِجَابِ ﴿٣٢﴾ رُدُّوهَا عَلَيَّ ۖ فَطَفِقَ مَسْحًا بِالسُّوقِ وَالْأَعْنَاقِ ﴿٣٣﴾ وَلَقَدْ فَتَنَّا سُلَيْمَانَ وَأَلْقَيْنَا عَلَىٰ كُرْسِيِّهِ جَسَدًا ثُمَّ أَنَابَ ﴿٣٤﴾ قَالَ رَبِّ اغْفِرْ لِي وَهَبْ لِي مُلْكًا لَّا يَنبَغِي لِأَحَدٍ مِّن بَعْدِي ۖ إِنَّكَ أَنتَ الْوَهَّابُ ﴿٣٥﴾ فَسَخَّرْنَا لَهُ الرِّيحَ تَجْرِي بِأَمْرِهِ رُخَاءً حَيْثُ أَصَابَ ﴿٣٦﴾ وَالشَّيَاطِينَ كُلَّ بَنَّاءٍ وَغَوَّاصٍ ﴿٣٧﴾ وَآخَرِينَ مُقَرَّنِينَ فِي الْأَصْفَادِ ﴿٣٨﴾ هَٰذَا عَطَاؤُنَا فَامْنُنْ أَوْ أَمْسِكْ بِغَيْرِ حِسَابٍ ﴿٣٩﴾ وَإِنَّ لَهُ عِندَنَا لَزُلْفَىٰ وَحُسْنَ مَآبٍ ﴿٤٠﴾ وَاذْكُرْ عَبْدَنَا أَيُّوبَ إِذْ نَادَىٰ رَبَّهُ أَنِّي مَسَّنِيَ الشَّيْطَانُ بِنُصْبٍ وَعَذَابٍ ﴿٤١﴾ ارْكُضْ بِرِجْلِكَ ۖ هَٰذَا مُغْتَسَلٌ بَارِدٌ وَشَرَابٌ ﴿٤٢﴾ وَوَهَبْنَا لَهُ أَهْلَهُ وَمِثْلَهُم مَّعَهُمْ رَحْمَةً مِّنَّا وَذِكْرَىٰ لِأُولِي الْأَلْبَابِ ﴿٤٣﴾ وَخُذْ بِيَدِكَ ضِغْثًا فَاضْرِب بِّهِ وَلَا تَحْنَثْ ۗ إِنَّا وَجَدْنَاهُ صَابِرًا ۚ نِّعْمَ الْعَبْدُ ۖ إِنَّهُ أَوَّابٌ ﴿٤٤﴾ وَاذْكُرْ عِبَادَنَا إِبْرَاهِيمَ وَإِسْحَاقَ وَيَعْقُوبَ أُولِي الْأَيْدِي وَالْأَبْصَارِ ﴿٤٥﴾ إِنَّا أَخْلَصْنَاهُم بِخَالِصَةٍ ذِكْرَى الدَّارِ ﴿٤٦﴾ وَإِنَّهُمْ عِندَنَا لَمِنَ الْمُصْطَفَيْنَ الْأَخْيَارِ ﴿٤٧﴾ وَاذْكُرْ إِسْمَاعِيلَ وَالْيَسَعَ وَذَا الْكِفْلِ ۖ وَكُلٌّ مِّنَ الْأَخْيَارِ ﴿٤٨﴾ هَٰذَا ذِكْرٌ ۚ وَإِنَّ لِلْمُتَّقِينَ لَحُسْنَ مَآبٍ ﴿٤٩﴾}
    صدق الله العظيم [ص]

    إذا غابت شمس النهار وأحدكم لم يُصلي فرضه فليس لهُ إلا التوبة في كتاب الله فيصلي ركعتين نافلة له عند ربه أن يغفر له ذلك فلا تلهيه الحياة الدُنيا وزينتها عن ذكر ربه فأما الصلاة المفروضة فقد ذهبت عليه بذهاب وقتها وأما الرواية فهي مُفتراه ذلك لأني أعلم الحكمة من إفتراءها وهو أن يضيع المُسلمين صلواتهم ويعتمدوا على صلاة الكفار المُفتراه فكيف لا وهي تُكفر أربعمائة سنة فتُنقذ ولده وأهله ووالديه وأهل بلده إذا سوف يضيعون الصلوات ويعتمدوا على صلاة الكفارة لأنها أعظمُ أجرا قاتلهم الله أنى يؤفكون وإنما الركعتين التي أخبرناكم عنها إنما هي ركعتي التوبة والإنابة أن يغفر له ما فعل إن ربي غفورا رحيم فتُكتب له الركعتين نافلة عند ربه ويتوب عليه ويغفر له ما حدث منه غفلة منه أو نسيانا إن ربي غفورا رحيم وسلامُ على المُرسلين والحمدُ لله رب العالمين.
    ______________


    Read more: http://www.mahdi-alumma.com/showthread.php?7325-(-%D8%A8%D9%8A%D8%A7%D9%86%D8%A7%D8%AA-%D8%A7%D9%84%D8%A5%D9%85%D8%A7%D9%85-%D9%81%D9%8A-%D8%A3%D8%AD%D9%83%D8%A7%D9%85-%D8%A7%D9%84%D9%88%D8%B6%D9%88%D8%A1-%D9%88%D8%A7%D9%84%D8%B5%D9%84%D8%A7%D8%A9-%D9%88%D9%85%D9%8A%D9%82%D8%A7%D8%AA%D9%87%D8%A7-)/page4#ixzz3pD8LF8qw

    ابرار
    مشرف
    مشرف

    عدد المساهمات : 8944
    تاريخ التسجيل : 02/08/2010

    سلام الله عليكم أحبتي في الله المصلّين في الجماعات.. وأقول ساووا الصفوف واجعلوا أقدامَكم إلى جانبِ أقدامِ بعضٍ. 23-07-2013 - 11:27 AM

    مُساهمة من طرف ابرار في الثلاثاء أكتوبر 20, 2015 9:50 pm


    - 36 -
    [ لمتابعة رابط المشاركـــــــــــــة الأصليّة للبيــــــــــــــان ]
    الإمام ناصر محمد اليماني
    14 - 09 - 1434 هـ
    23 - 07 - 2013 مـ
    11:33 صباحاً
    ـــــــــــــــــــــــ


    سلام الله عليكم أحبتي في الله المصلِّين في الجماعات
    وأقول سَوّوا الصفوف واجعلوا أقدامَكم إلى جانبِ أقدامِ بعضٍ ..


    بسم الله الرحمن الرحيم، وسلام على المرسلين، والحمد لله ربّ العالمين..
    سلام الله عليكم أحبتي في الله المصلّين في الجماعات، وأقول سَوّوا الصفوف واجعلوا أقدامَكم إلى جانبِ أقدامِ بعضٍ دون أن تجعلوا فرقاً بين الاثنين كون ذلك قد يوسوس للذي بجانبه أنه يكرهُه ولذلك لا يريد أن يجعل قدمَه إلى جانبِ قدم ِالذي بجانبِه وقد ينفر منه ويتحسَّس، وأقول:
    تلك فتوى حق، فتسويّة الصّفوف والوقوف بعضكم إلى جانب بعضٍ يزيد الأُلفة والمحبة بين المؤمنين وعدم الكِبر.

    وسلامٌ على المرسلين، والحمد لله ربّ العالمين..
    أخوكم الإمام المهدي ناصر محمد اليماني.
    _____________

    Read more: http://www.mahdi-alumma.com/showthread.php?7325-(-%D8%A8%D9%8A%D8%A7%D9%86%D8%A7%D8%AA-%D8%A7%D9%84%D8%A5%D9%85%D8%A7%D9%85-%D9%81%D9%8A-%D8%A3%D8%AD%D9%83%D8%A7%D9%85-%D8%A7%D9%84%D9%88%D8%B6%D9%88%D8%A1-%D9%88%D8%A7%D9%84%D8%B5%D9%84%D8%A7%D8%A9-%D9%88%D9%85%D9%8A%D9%82%D8%A7%D8%AA%D9%87%D8%A7-)/page4#ixzz3pD8gd9Sd

    ابرار
    مشرف
    مشرف

    عدد المساهمات : 8944
    تاريخ التسجيل : 02/08/2010

    فتوى الإمام وحكم الصلاة بسبب التعرض لأعذارٍ مختلفةٍ.. 22-06-2015 - 09:50 AM

    مُساهمة من طرف ابرار في الثلاثاء أكتوبر 20, 2015 9:51 pm


    - 37 -

    [ لمتابعة رابط المشاركـــــــــــــة الأصليّة للبيــــــــان ]
    الإمام ناصر محمد اليماني
    05 - 09 - 1436 هـ
    22 - 06 - 2015 مـ
    08:27 صباحاً
    ـــــــــــــــــ


    فتوى الإمام وحكم الصلاة بسبب التعرض لأعذارٍ مختلفةٍ..


    بسم الله الرحمن الرحيم، وسلامٌ على المرسلين والحمد لله ربّ العالمين، أما بعد..
    فإذا تعطلت السيارة وليس لديه ماءً ليتوضأ فليعفّر، وإذا كان جنباً فليعفّر بالتراب الطاهر، وإذا كان مريضاً كذلك فليعفّر، وإذا كان مريضاً فليصلِّ قاعداً وإذا لم يستطع فعلى جنبه ويحرك رأسه فقط تعبيراً عن الركوع والسجود لربه، وإذا لم يستطع فبالإشارة بإصبعه لذكر ربّه والتشهد بالحقّ والتسبيح حتى تأتي سكرات الموت ويلفظ روحه ولسانه رطبٌ بذكر الله.

    وأما في حالة الحرب في سبيل الله فيعفّر ويصلّي صلاة القصر ركعةً واحدةً ولو قاعداً في مخبئه القتاليّ، وليس شرطاً أن يقوم فيقنصه العدو؛ بل يكون غير مكشوفٍ، ووقت الركعة قصيرٌ جداً لن يستغرق إلا وقتاً قصيراً. ولدينا مزيد بإذن الله العزيز الحميد وكان أمر الله قدراً مقدوراً.


    وسلامٌ على المرسلين، والحمد لله ربّ العالمين..
    أخوكم الإمام المهدي ناصر محمد اليماني.
    ــــــــــــــــــــــ


    Read more: http://www.mahdi-alumma.com/showthread.php?7325-(-%D8%A8%D9%8A%D8%A7%D9%86%D8%A7%D8%AA-%D8%A7%D9%84%D8%A5%D9%85%D8%A7%D9%85-%D9%81%D9%8A-%D8%A3%D8%AD%D9%83%D8%A7%D9%85-%D8%A7%D9%84%D9%88%D8%B6%D9%88%D8%A1-%D9%88%D8%A7%D9%84%D8%B5%D9%84%D8%A7%D8%A9-%D9%88%D9%85%D9%8A%D9%82%D8%A7%D8%AA%D9%87%D8%A7-)/page4#ixzz3pD91I43w

    ابرار
    مشرف
    مشرف

    عدد المساهمات : 8944
    تاريخ التسجيل : 02/08/2010

    القنوت بالليل وتوقيته ومدته.. 29-06-2015 - 09:11 PM

    مُساهمة من طرف ابرار في الثلاثاء أكتوبر 20, 2015 9:52 pm


    - 38 -
    الإمام ناصر محمد اليماني
    13 - 12 - 1430 هـ
    01 - 12 - 2009 مـ
    12:33 صباحاً
    ــــــــــــــــــــــــ


    القنوت بالليل وتوقيته ومدته..

    السلام عليكم ورحمة الله وبركاته، السلام علينا وعلى عباد الله الصالحين، وسلامٌ على المُرسلين والحمدُ لله ربّ العالمين...

    أخي السائل لا يَملُّ الله حتى تملّوا، فعلى قدر جُهدك أقم ليلتك فلا يملّ الله حتى تملّوا، وخلوتك بربّك هي أشدّ وطأً وأقوم قيلاً لأن المُخلصين الربّانيين لا يحبّون أن يبكوا بين يدي الله وأحدٌ يسمعهُم أو يراهُم بل تراهم يحبسون الدمع في أعينهم إلى خلوتهم بربّهم فيستمتع بالبكاء بين يدي ربّه مما عرف من الحقّ، فإذا تعبت ومللت فاكتفِ من القيام فليس للقيام ميقاتٌ معلومٌ، ولذلك تجده في الكتاب ليس بمعلومٍ حتى لا يصبح مفروضاً فإن شئت نصفه أو انقص منه قليلاً أو زد عليه، بل هو تطوعٌ ممن يحبّون الله قربةً إلى ربّهم، ولكنّ الذين ينشرون بيانات المهدي المنتظر بالنّهار وفي الليل عند الله أكبر وذلك لأن في ذلك إنقاذ وهدًى للأمّة، فلا تهنوا ولا تستكينوا من النّشر والتبليغ يا معشر الأنصار السابقين الأخيار فوالله لا أجد أحسن قولاً ينطق به اللسان أو يخطّه البنان أحسن من الدعوة إلى الرحمن، تصديقاً لقول الله تعالى: {وَمَنْ أَحْسَنُ قَوْلًا مِمَّنْ دَعَا إِلَى اللَّهِ وَعَمِلَ صَالِحًا وَقَالَ إِنَّنِي مِنَ الْمُسْلِمِينَ} صدق الله العظيم [فصلت:33].

    بمعنى أنه لا أحسن منه قولاً، فإذا فرغت من الدعوة إلى الله فانصب وإلى ربّك فارغب في سكون الليل، ونافلة الليل هي أشد وطأً وأقوم قيلاً، وتسابقوا إلى الخيرات وسارعوا إلى ربكم رغباً ورهباً وكونوا لله خاشعين، واعفوا عمن ظلمكم وأعطوا من أعطاكم ومن حرمكم وأحسنوا إلى من أحسن إليكم وإلى من أساء إليكم، وإذا خاطبكم الجاهلون فقولوا سلامُ الله عليكم وعفا الله عنكم فلا نبتغي أن نكون من الجاهلين، واكظموا غيظكم واعفوا عن النّاس يحبّكم الله وكونوا من المحسنين، وتواضعوا لفقرائكم فلا تحقّروهم، واعطفوا على المساكين، ومن رحم النّاس رحمه الله أرحم الراحمين، ومن تواضع للمساكين والبائسين فأشعرهم بالاحترام وبالكيان وأنّهم أناس محترمون رفع الله مقامه، ولا تتمنوا ما فضل الله به بعضكم على بعض واسألوا الله من فضله، وتنافسوا بالمال على حُبّ الله وقربه هو خير مما يجمعون فيوعون ثم لا يجد ما أوعى، وأمّا الذين أنفقوا ابتغاء مرضات الله وتثبيتاً من أنفسهم سيجدونه عند الله هو خيراً وأعظم أجراً، فلتنظر نفسٌ ما قدمت لغد واتقوا الله ويعلِّمكم الله والله بكُل شيءٍ عليم واستغفروه إنه هو الغفور الرحيم، وبِرُّوا والديكم فهم أحقّ النّاس بكم وقل ربّ ارحمهما كما ربياني صغيراً، ولا تؤذوا جيرانكم ومن يؤذي جاره فليس من الله في شيء والمسلم من سلم النّاس من شرّه وأذاه، وعاملوا الكافر بمعاملة الدّين بين المؤمنين حتى يتبيّن له ما يأمركم به دينكم من مكارم الأخلاق، واستعدوا ليوم لقاء الله يوم رحيلكم من هذه الدُّنيا إليه فذلك يوم لقائه فليستعد من كان يرجو لقاء ربّه فليعمل عملاً صالحاً ولا يشرك بعبادة ربّه أحداً.

    وسلامٌ على المُرسلين والحمدُ لله ربّ العالمين..
    أخوكم الإمام المهدي ناصر محمد اليماني.
    ـــــــــــــــــــــ


    Read more: http://www.mahdi-alumma.com/showthread.php?7325-(-%D8%A8%D9%8A%D8%A7%D9%86%D8%A7%D8%AA-%D8%A7%D9%84%D8%A5%D9%85%D8%A7%D9%85-%D9%81%D9%8A-%D8%A3%D8%AD%D9%83%D8%A7%D9%85-%D8%A7%D9%84%D9%88%D8%B6%D9%88%D8%A1-%D9%88%D8%A7%D9%84%D8%B5%D9%84%D8%A7%D8%A9-%D9%88%D9%85%D9%8A%D9%82%D8%A7%D8%AA%D9%87%D8%A7-)/page4#ixzz3pD9MpOZQ

    ابرار
    مشرف
    مشرف

    عدد المساهمات : 8944
    تاريخ التسجيل : 02/08/2010

    مزيدٌ من بيان الصلوات للسائلين من الأنصار السابقين الأخيار.. 30-06-2015 - 08:08 PM

    مُساهمة من طرف ابرار في الثلاثاء أكتوبر 20, 2015 9:54 pm


    - 39 -
    [ لمتابعة رابط المشاركـــــــــــــة الأصليّة للبيــــــــــــــان ]
    الإمام ناصر محمد اليماني
    18 - 11 - 1435 هـ
    13 - 09 - 2014 مـ
    11:17 مساءً
    ـــــــــــــــــــ


    مزيدٌ من بيان الصلوات للسائلين من الأنصار السابقين الأخيار..


    بسم الله الرحمن الرحيم، والصلاة والسلام على كافة الأنبياء والمرسلين وآلهم الطيبين من أولهم الى خاتمهم محمد رسول الله ومن اتّبعهم إلى يوم الدين، أما بعد..

    سلام الله عليكم أحبتي الأنصار السابقين الأخيار، وسبقت فتوانا أنَّكم حين تُصلّون مع الجماعة في المساجد أن تُصلّوا كما يُصلّي أهلُ السُّنة والجماعة حتى لا تهجروا بيوت الله بسبب اختلاف صلواتكم، ويتقبل الله منكم ويكتب لكم زيادةَ الركعات في الصلوات نافلةً لكم عند ربِّكم لكونكم حريصون على وحدة أمَّتكم حتى يعترفوا بالحقّ، وحين تُصلّون وحدَكم فصلّوا كما علّّمناكم بالحق:

    إنَّ الصلاة ركعتان لكل فرض وإنَّ صلاة الظهر والعصر جمعُ تقديمٍ في صلاة الظهر أو جمعُ تأخيرٍ في صلاةِ العصر، وبالنسبة لسُنن الصلوات فهي تحيَّةً لبيوت الله تؤدّى بين الأذان والإقامة، ومن لم يحضر إلا حين إقامة الصلاة فيُصلّي الفرض فمن ثم يصلي السُّنة من بعد الفرض، وفقط يصلي السُّنة بعد الفرض من لم يُصلِّ السُّنة قبل إقامة الصلاة الموقوته التي تمّ النداء لها.

    وبالنسبة لمن صلّى صلاة الظهر والعصر جمعَ تقديم فتُجزي عنهما سنةٌ واحدةٌ فقط، فإذا صلى الظهر والعصر جمع تقديم في المسجد فيؤدي ركعتي سُنّةٍ بين أذان صلاة الظهر والإقامة لصلاة الظهر، وحين يصلي العصر والظهر جمع تأخير فيؤدي سنتهما بين أذان وإقامة صلاة العصر كون سُنن الصلوات إنَّما هي تحية بيوت الله ركعتين عند الحضور للصلاة الموقوته التي تمّ النداء لها، تصديقاً لحديثِ محمدٍ رسولِ الله صلى الله عليه وآله وسلم: [ إذا دخل أحدُكم المسجدَ فلا يجلس حتى يصلي ركعتين ] صدق عليه الصلاة والسلام. ويقصد عند الحضور الى المسجد لينتظر إقامة الصلاة فلا يجلس لينتظر إقامة الصلاة حتى يُصلّي ركعتين وتلك هي السُّنة في بيوت الله فقط، ولا يوجد تشهُّد أوسط في السُّنن بل التشهد الأخيرفقط.

    وكما علّمناكم من قبل فبالنسبة لركعتي الفرض فبينهما تشهد أوسط بين الركعة الأولى والثانية كما يلي:
    {شَهِدَ اللَّـهُ أَنَّهُ لَا إِلَـٰهَ إِلَّا هُوَ وَالْمَلَائِكَةُ وَأُولُو الْعِلْمِ قَائِمًا بِالْقِسْطِ لَا إِلَـٰهَ إِلَّا هُوَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ (18)}[آل عمران].
    {رَبَّنَا لاَ تُزِغْ قُلُوبَنَا بَعْدَ إِذْ هَدَيْتَنَا وَهَبْ لَنَا مِن لَّدُنكَ رَحْمَةً إِنَّكَ أَنتَ الْوَهَّابُ (8)}[آل عمران].

    فمن ثم يقوم لأداء الركعة الثانية، ثم يتلو في نفسه بين الجهر والسر في النفس فلا يجهر ولا يخافت فيقول التشهد الأخير عند الجلوس:
    {شَهِدَ اللَّـهُ أَنَّهُ لَا إِلَـٰهَ إِلَّا هُوَ وَالْمَلَائِكَةُ وَأُولُو الْعِلْمِ قَائِمًا بِالْقِسْطِ لَا إِلَـٰهَ إِلَّا هُوَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ (18)}.
    {رَبَّنَا لاَ تُزِغْ قُلُوبَنَا بَعْدَ إِذْ هَدَيْتَنَا وَهَبْ لَنَا مِن لَّدُنكَ رَحْمَةً إِنَّكَ أَنتَ الْوَهَّابُ (8)}.
    فمن ثم يقول: {سُبْحَانَ رَ‌بِّكَ رَ‌بِّ الْعِزَّةِ عَمَّا يَصِفُونَ ﴿180﴾ وَسَلَامٌ عَلَى الْمُرْ‌سَلِينَ ﴿181﴾ وَالْحَمْدُ لِلَّـهِ رَ‌بِّ الْعَالَمِينَ ﴿182﴾} [الصافات].

    فمن ثم يُلفِت وجهه إلى اليمين فيسلّم على الملك رقيب، فمن ثم يُلفِت وجهه لليسار فيسلّم على الملك عتيد بغير ذكر أسمائِهم، بل فقط السلام عليكم ورحمة الله، لكون الملكان يردّون عليكم وأنتم لا تسمعون ردَّهم فيقولون: وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته، فيزيدون فوق ذلك بالدعاء للراكعين الساجدين لربهم.

    وبالنسبة لركعة صلاة القصر: فإن خفتم أن يفتنَكم الذين كفروا فهنا ركعة واحدة فقط لكل طائفة كما علَّمناكم من قبل، وإنَّ التشهد يُتلى كاملاً عند الجلوس بعد الركعة الأولى لكون الطائفة الأولى سوف يُنهون صلاتهم بالتسليم من بعد الركعة الأولى ولذلك يتلون التشهد كاملاً فيُسلِّمون وينهضون لحراسة الطائفة الثانية، ومن ثم تعقبهم مع الإمام الطائفة الثانية التي كانت تحرسهم فيُتمّون مع الإمام الركعة الثانية.

    ألا وإنّ صلواتَكم في بيوت الله خيرٌ وأحب إلى الله من صلواتِكم في بيوتكم إلا النساء فصلواتهن في بيوتهن خير لهنّ من صلواتهن في المساجد.

    وسلام على المرسلين، والحمد لله رب العالمين..
    أخوكم؛ الإمام المهدي ناصر محمد اليماني.
    ـــــــــــــــــــــــ

    Read more: http://www.mahdi-alumma.com/showthread.php?7325-(-%D8%A8%D9%8A%D8%A7%D9%86%D8%A7%D8%AA-%D8%A7%D9%84%D8%A5%D9%85%D8%A7%D9%85-%D9%81%D9%8A-%D8%A3%D8%AD%D9%83%D8%A7%D9%85-%D8%A7%D9%84%D9%88%D8%B6%D9%88%D8%A1-%D9%88%D8%A7%D9%84%D8%B5%D9%84%D8%A7%D8%A9-%D9%88%D9%85%D9%8A%D9%82%D8%A7%D8%AA%D9%87%D8%A7-)/page4#ixzz3pD9ixetD

      الوقت/التاريخ الآن هو الإثنين ديسمبر 05, 2016 6:21 am