.::الإمام ناصر محمد اليماني::.

بسم الله الرحمن الرحيم

مرحبا بك في منتديات الإمام المهدي ناصر محمد اليماني

إذا كانت هذه زيارتك الأولى للمنتدى فالرجاء التسجيل

وإذا كنت عضو من قبل فقم بتسجيل الدخول

انضم إلى المنتدى ، فالأمر سريع وسهل

.::الإمام ناصر محمد اليماني::.

بسم الله الرحمن الرحيم

مرحبا بك في منتديات الإمام المهدي ناصر محمد اليماني

إذا كانت هذه زيارتك الأولى للمنتدى فالرجاء التسجيل

وإذا كنت عضو من قبل فقم بتسجيل الدخول

.::الإمام ناصر محمد اليماني::.

هل تريد التفاعل مع هذه المساهمة؟ كل ما عليك هو إنشاء حساب جديد ببضع خطوات أو تسجيل الدخول للمتابعة.
.::الإمام ناصر محمد اليماني::.

منتدى المهدي المنتظر الإمام ناصر محمد اليماني المنتظر الإمام الثاني عشر من أهل البيت المطهر

مرحباً بكم في منتديات الإمام المهدي ناصر محمد اليماني

    مسائل فى المواريث وعلم الفرائض

    ابرار
    ابرار
    مشرف
    مشرف


    عدد المساهمات : 11585
    تاريخ التسجيل : 02/08/2010

    مسائل فى المواريث وعلم الفرائض  Empty مسائل فى المواريث وعلم الفرائض

    مُساهمة من طرف ابرار الأربعاء يناير 26, 2011 1:49 am


    تاريخ التسجيل: Apr 2010

    بسم الله الرحمن الرحيم

    وسلامُ على المُرسلين والحمدُ لله رب العالمين.

    وما يلي إقتباس من بيان أحمد عيسى بما يلي ويكون الإقتباس باللون الاحمر

    واضرب مثالا على ذلك :
    لو كان لدي مبلغ 1000 دينار كتركة وأردت أن أوزعهم على ثلاثة أفراد ( زيد وعبد الله وعمرو وقلت :
    إن لزيد نصف ما تركت .
    وإن لعبد الله الربع مما تركت .
    فذلك يعني :
    نصيب زيد هو نصف التركة الاجمالية ( نصف ما تركت ) = 500 دينار .
    نصيب عبد الله = الربع من الباقي ( مما تركت ) = 1000 - 500 = 500/ 4 = 125 دينار
    ويكون نصيب عمرو = الباقي ( مما تركت ) مطروحاً منه نصيب عبد الله = 500 - 125 = 375 دينار .))


    أنتهى الإقتباس

    ومن ثم يرد عليه الإمام ناصر محمد اليماني واقول يا أحمد عيسى أليست هذه قسمة ضيزى فكيف أن ك
    1_نصيب زيد =500 دينار

    2_نصيب عبد الله = 125

    3_نصيب عُمر = 375

    __________

    ومن ثم أقول فتلك إذا قسمة ضيزى فتعال لكي أُعلمك بالحق :


    بل النصف هو مما ترك من بعد وصية يوصى بها أو دين

    وكذلك الربع هو كذلك ربع الميراث من بعد وصية يوصى بها او دين, وكذلك الثلث هو ثلث التركة الأصلية من بعد وصية يوصى بها او دين

    وإلى التقسم بالحق, وليس قسمة ضيزى يا شيخ أحمد إبراهيم هداك الله وغفر لك وللإمام المهدي معك وإلى البيان الحق :

    1_نقوم بتقسيم نصيب زيد فبما أنك حكمت له بالنصف فهذا يعني أن له نصف التركة

    2_نصيب عبد الله فبما أنك قسمت لهُ الربع فهذا يعني ان له ربع التركه

    3_نصيب عمر مؤكد يكون لهُ الربع المُتبقى

    بمعنى أن نصيب زيد هو نصف التركة ومن ثم نقوم بقسمة ( 1000÷2 )=500

    وأما نصيب عبد الله فله ربع التركة ومن ثم نقوم بقسمة ( 1000÷ 4 = 250

    وبقي ربع التركة وهو نصيب عمر ثم نقوم بقسمة ( 1000÷4 = 250

    فاصبح المبلغ هو 500+250 +250 = 1000

    ولن تستطيعوا أن تعدلوا مالم يتم قسمة المواريث من إجمالي التركة من بعد وصية يوصى بها أو دين مباشرة لجميع المواريث سواء السدس أو الثلث أو النصف أو الربع فيتم إخراجه من مبلغ التركة الإجمالي من بعد وصية يوصى بها او دين*

    وليس كما فعل أخي أحمد عيسى إبراهيم لانه يريد أن لا يكون من إجمالي التركة إلا النصيب الأول كمثل أنه أخرج نصيب زيد نصف التركة وقدره خمسمائة دينار وهو الوحيد الذي أنصفه, ولكنه ظلم عبد الله كونه لم يعطيه ربع التركة بل أعطاه ربع نصيب زيد وهو (125 ) أي ربع الخمس المئة فذلك خطأ كبير حبيبي في الله أحمد عيسى إبراهيم ألستُ جعلت نصيب عبد الله الربع إذاً ما دُمت قسمت له انت ربع التركة فكيف تعطيه ربع نصيب زيد فتلك هي قسمة ضيزى! وسلامُ على المُرسلين والحمدُ لله رب العالمين .

    ويامعشر الأنصار السابقين الأخيار فهل تروا أنه اخطاء إمامكم أم أن أحمد عيسى هو الذي كان من الخاطئين من الذين يقولون على الله مالا يعلمون وخطأه هو أنه لم يجعل القسمة من قيمة الميراث الأصلي إلا النصيب الأول ولكن الإمام المهدي يقسمهم جميعاً على القيمة الأصلية للميراث وعلى سبيل المثال :

    توفي شعيب وورثه أبوية وأولاده وجميعهن بنات وهن ثلاث بنات وترك ثلاثون ألف دينار وذلك ما بقي من مالة بعد تنفيذ الوصية أوصى بها أو قضاء دين فبقي من التركة المبلغ المذكور ( 30000) ألف دينار فالإمام ناصر محمد اليماني سوف ياخذ قسمة السدس أو الثلث أو الربع من المبلغ الأصلي لجميع المواريث وعلى سبيل المثال :

    سوف اقوم بإخراج السدس نصيب الأم ونقوم بقسمة (30000÷ 6 = 5000 ألف دينار

    وكذلك نصيب الاب السدس فكذلك نقوم بقسمة ( 30000÷6= 5000 ألف دينار

    وبقي ثلثا التركة وقدرها عشرون ألف دينار ومن ثم أعطيها لبنات شعيب رحمه الله تصديقاً لقول الله تعالى)

    ( فَإِن كُنَّ نِسَاء فَوْقَ اثْنَتَيْنِ فَلَهُنَّ ثُلُثَا مَا تَرَكَ )صدق الله العظيم

    وسلامُ على المُرسلين والحمدُ لله رب العالمين )


    عدل سابقا من قبل ابرار في الأربعاء يوليو 13, 2011 1:32 am عدل 1 مرات
    ابرار
    ابرار
    مشرف
    مشرف


    عدد المساهمات : 11585
    تاريخ التسجيل : 02/08/2010

    مسائل فى المواريث وعلم الفرائض  Empty رد: مسائل فى المواريث وعلم الفرائض

    مُساهمة من طرف ابرار الأربعاء يناير 26, 2011 1:54 am


    تاريخ التسجيل: Apr 2010

    رد الإمام من محكم الكتاب تبصرة وذكرى لأولوا الألباب

    بسم الله الرحمن الرحيم والصلاة والسلام على خاتم الأنبياء والمُرسلين جدي محمد رسول الله صلى الله عليه وآله الطيبين وجمع المُسلمين الذين أسلموا لربهم وعبدوا الله وحده لا شريك له وأطاعوا حُكم الله بينهم بالحق وسلامُ على المُرسلين والحمدُ لله رب العالمين)

    ويا فضيلة الشيخ أحمد عيسى إبراهيم سلام الله عليكم ورحمته وبركاته ويثني عليك الإمام المهدي وأقول ونعم العالم الذي يأتي ليذود عن حياض الدين بإسمه الحق وليس بإسم مُستعار كونه عالم في الدين وليس من عامة المُسلمين فلا ينبغي له أن يحاور المهدي المنتظر بإسم مُستعار بل بإسمه الحق ولا يخشى في الله لومة لائم وأفتيكم بالحق أن من اساب ضلال الفرق التي مرقت من الدين ويقتلوا المُسلمين والكافرين هو بسبب إعراض عُلماء المُسلمين عن حوار من يتزعمهم بحجة عدم إشهارة ومن ثم تقوت شوكتهم وتبعهم الذين يتبعون الإتباع الاعمى من الذين لا يعقلون فمنهم من يعتدي على المُسلم أو الكافر والمقتول لا يعلمُ لما تم قتله ولا قوة إلا بالله العلي العظيم إنا لله وإنا إليه لراجعون ولذلك وجب على عُلماء المُسلمين أن يتصدوا لاي فرقة جديدة في الدين بتلبية من يدعوهم للحوار أو يطالبون زُعماء الفرق الجديدة إلى الحوار بينهم وبين عُلماء المُسلمين حتى يتبين للمُسلمين الحق من الباطل ولذلك فإني الإمام المهدي ناصر محمد اليماني أدعو كافة عُلماء المُسلميين على مُختلف مذاهبهم للحضور إلى طاولة الحوار العالمية لحوار عُلماء المُسلمين والنصارى واليهود فادعوهم جميعاً إلى الإحتكام إلى مُحكم كتاب الله القرآن العظيم تصديقاً لقول الله تعالى))

    (﴿ وَمَا اخْتَلَفْتُمْ فِيهِ مِنْ شَيْءٍ فَحُكْمُهُ إِلَى اللَّهِ ذَلِكُمُ اللَّهُ رَبِّي عَلَيْهِ تَوَكَّلْتُ وَإِلَيْهِ أُنِيبُ ))صدق الله العظيم

    إذاً الإمام ناصر محمد اليماني لا يدعوكم إلى الإحتكام إليه كونه ليس إلا عبد من عبيد الله مثلكم بل الحكم هو لله تصديقاً لقول الله تعالى)

    (((مَا لَهُمْ مِنْ دُونِهِ مِنْ وَلِيٍّ وَلا يُشْرِكُ فِي حُكْمِهِ )))

    (( إِنِ الْحُكْمُ إِلَّا لِلَّهِ أَمَرَ أَلَّا تَعْبُدُوا إِلَّا إِيَّاهُ ذَلِكَ الدِّينُ الْقَيِّمُ وَلَكِنَّ أَكْثَرَ النَّاسِ لا يَعْلَمُونَ ))صدق الله العظيم

    إذاً الله هو الحكم فيما أختلفتم فيه من الدين في الدُنيا والآخرة ولا ولن أبتغي غير الله حكم ولذلك ادعوا جميع عُلماء المُسلمين والنصارى واليهود إلى الله ليحكم بينهم بالحق ولن أبتغي بينكم حكم سواه سُبحانه وتعالى علواً كبيراً ولا يُشرك في حُكمه أحداً تصديقاً لقول الله تعالى :

    ((( أَفَغَيْرَ اللّهِ أَبْتَغِي حَكَماً وَهُوَ الَّذِي أَنَزَلَ إِلَيْكُمُ الْكِتَابَ مُفَصَّلاً )))صدق الله العظيم

    إذاً يامعشر عُلماء المُسلميين فما ينبغي لكم التقاعس والإعراض عن دعوة الإمام ناصر محمد اليماني الذي يدعو عُلماء المُسلمين والنصارى واليهود إلى الإحتكام جميعاً إلى كتاب الله القرآن العظيم وما على ناصر محمد اليماني إلا ان يستنبط لكم حُحكم الله من محكم كتابه المحفوظ من التحريف القرآن العظيم رسالة الله الشاملة للجن والإنس أجمعين ذكر الاولين وذكر الآخرين تصديقاً لقول الله تعالى :

    ( هَذَا ذِكْرُ مَن مَّعِيَ وَذِكْرُ مَن قَبْلِي بَلْ أَكْثَرُهُمْ لَا يَعْلَمُونَ الْحَقَّ فَهُم مُّعْرِضُونَ )صدق الله العظيم

    إذاً فلا ينبغي لعُلماء المُسلمين ان يكونوا أول كافر لما يدعو إليه الإمام ناصر محمد اليماني كونهم جميعاً يؤمنون بكتاب الله القرآن العظيم فكيف يكونوا اول من يعرض من البشر عن دعوة الإحتكام إلى الذكر أفلا تتقون! سواء يكون ناصر محمد اليماني على الحق أو على الباطل فوجب عليهم الحضور إلى طاولة الحوار العالمية للحوار ( موقع الإمام ناصر محمد اليماني ) فهم المُستفيدين في كلتا الحالتين سواء يكون ناصر محمد اليماني هو حقًا المهدي المنتظر, ومن ثم يتبعوا الحق من ربهم أو يكون ناصر محمد اليماني من الذين يقولون على الله بتفسير القرآن مالا يعلمون علم اليقين فأضلوا انفسهم وأضلوا امتهم إلا من رحم ربي ولم يتجرأ أن يقول على الله مالم يعلم علم اليقين ولكن لا تلوموني لئن وجدتم أن ناصر محمد اليماني قد اعلن للأنصار وكافة ضيوف طاولة الحوار النتيجة مُسبقاً مُقسماً بالله العظيم أنهُ هو المُهيمن بسُلطان العلم على كافة عُلماء المُسلمين والنصارى واليهود إن كانوا يؤمنون بالقرآن العظيم الذي تنزل على خاتم الأنبياء والمُرسلين مُحمد رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم رسول الله إلى الناس كافة بالقرآن العظيم ذكراُ ُ للعالمين لمن شاء منهم أن يستقيم وأما سبب إعلان ناصر محمد اليماني لأنصارة نتيجة الحوار مُسبقاً كونه ليس من الذين يقولون على الله مالا يعلمون وليس من الذين يتبعون الظن الذي لا يغني من الحق شيئاً كون ناصر محمد اليماني أطاع أمر الرحمن فلم يقول على الله مالا يعلم تنفيذاً لأمر الله في محكم كتابه :

    (( قُلْ إِنَّمَا حَرَّمَ رَبِّيَ الْفَوَاحِشَ مَا ظَهَرَ مِنْهَا وَمَا بَطَنَ وَالإِثْمَ ... وَأَن تَقُولُواْ عَلَى اللّهِ مَا لاَ تَعْلَمُونَ ))

    وعصى امر الشيطان المُخالف لأمر الله وقال الله تعالى :

    ((إِنَّمَا يَأْمُرُكُمْ بِالسُّوءِ وَالْفَحْشَاء وَأَن تَقُولُواْ عَلَى اللّهِ مالا تعلمون))صدق الله العظيم

    وبما أن ناصر محمد اليماني يعلمُ أنه عصى أمر الشيطان ولن يقول على الله مالا يعلم ولذلك تجدوا الإمام ناصر محمد اليماني يعلن لكم نتيجة النصر مُسبقاً من قبل الحو ار حتى لا يجد المُؤمنين بكتاب الله حرج مما قضيت بينهم بالحق ويُسلموا تسليماً أو يكفروا بهذا القرآن العظيم ومن ثم يحكمُ الله بيني وبينهم بالفتح المُبين وهو خير الفاتحين وغلى الله تُرجع الأمور :

    ويا عُلماء الأمة الإسلامية لقد أختلفتم في فقه المواريث إختلافاً كبيراً وقسمتم المواريث تقسيم الظن الذي لا يغني من الحق شئ ولن يفتيكم الإمام ناصر محمد اليماني تصديقاً لقول الله تعالى :

    ((((((((((((((((((( يَسْتَفْتُونَكَ قُلِ اللَّهُ يُفْتِيكُمْ )))))))))))))))صدق الله العظيم

    وسوف نقتبس من بيان فضيلة الشيخ أحمد عيسى إبراهيم ما يلي باللون الأحمر .

    (وبإجابتكم علي بهذه الطريقة تقرون بأن لا فارق بين القول ( ما ترك ) والقول ( مما ترك )
    وبمعنى آخر :
    إنكم كمن يقولون بأن حرف ( الميم ) في القول ( مما ترك ) هو حرف زائد
    تعالى أحكم الحاكمين وخير الفاصلين عن ذلك علواً كبيرا .
    ثم إن مثالك الذي اتبعت بموجبه قول فقهاء السلف لن يستقيم فيما لو كان :
    التارك هو شعيب
    وورثته هم :
    1 ـ أبويه .
    2 ـ زوجته .
    3 ـ أولاده وعددهم مثلا إثنان واحد ذكر والآخر أنثى .
    فلو قمت بتوزيع التركة بطريقتك هذه سنجد :
    نصيب الأولاد :
    نصيب البنت = 30000 / 2 = 15000 دينار ( نصف التركة وليس ما يتبقى منها بعد تنزيل نصيب الأبوين والزوجة )
    نصيب الذكر = ضعف نصيب البنت = 30000 دينار
    فأين ذهبت بنصيب الباقين من الورثة .
    وخذ مثالا آخر :
    لو كان الورثة هم :
    1 ـ الأبوين .
    2 ـ زوجته .
    3 ـ أولاده وهم 3 ذكور و 6 إناث
    فهنا حسب تقسيمك أنت يكون :
    نصيب الإناث = ثلثي التركة = 20000 دينار
    نصيب الأولاد الذكور = 20000 دينار
    ونلاحظ بأن نصيب الأولاد فقط قد تعدى اجمالي التركة
    فمن أين نعطي بقية الورثة أنصبتهم ؟
    لذلك أرجو منك أن تعيد تدبر القول ( ما ترك ) والقول ( مما ترك )
    أنتظر منك التعقيب
    ومن ثم نستكمل الحوار .
    تحياتي لك )

    أنتهى الإقتباس
    ومن ثم يرد عليك الإمام ناصر محمد اليماني وأنطق بالحق سُبحان ربي بل حقيق لا اقول على الله إلا الحق ))

    فل نفرض أن شعيب توفي وورثته كما حددهم فضيلة الشيخ أحمد عيسى إبراهيم وهم )

    1 ـ أبويه .
    2 ـ زوجته .
    3 ـ أولاده وعددهم مثلا إثنان واحد ذكر والآخر أنثى وقال الله تعالى )
    ((((((((((((((((((((((((({يَسْتَفْتُونَكَ قُلِ اللَّهُ يُفْتِيكُمْ ))))))))))))))))))))))))صدق الله العظيم

    وسوف نقوم بإخراج نصيب الأبوين مع وجود الاولاد )تصديقاً لقول الله تعالى)

    ( وَلِأَبَوَيْهِ لِكُلِّ واحِدٍ مِنْهُمَا السُّدُسُ مِمَّا تَرَكَ إِنْ كانَ لَهُ وَلَدٌ )صدق الله العظيم

    ومن ثم نقوم بقسمة رقم التركة الأصلية مما ترك من بعد وصية يوصى بها أو دين وهي ماتبقى مباشرة من بعد تنفيذ الوصية وقضاء دين الميت فبقي ثلاثون ألف دينار وحتى نعلم نصيب الأب نقوم بقسمة إجمالي التركة وهي (30000÷ 6= 5000 ومن ثم أتممنا إستخراج نصيب الأب وهو خمسة آلاف دينار

    ومن ثم الأم ونقوم كذلك بقسمة (30000÷ 6= 5000 دينار ومن ثم أتممنا إستخراج نصيب الأم وقدره خمسة آلاف دينار

    ومن ثم ننتقل إلى إستخراج نصيب الزوجة تصديقاً لقول الله تعالى)
    ( فَإِنْ كَانَ لَكُمْ وَلَدٌ فَلَهُنَّ الثُّمُنُ مِمَّا تَرَكْتُمْ مِنْ بَعْدِ وَصِيَّةٍ تُوصُونَ بِهَا أَوْ دَيْنٍ)صدق الله العظيم
    ومن ثم نقوم بإستخراج نصيبها مما ترك جُملة ونعلمه بقسمتة كما يلي )

    (30000÷ 8= 3750 دينار فاصبح مقدار نصيب الزوجة هو ثلاثة ألاف وسبعماة وخمسون دينار

    فأصبح إجمالي المُستخرج من التركة إلى حد الآن هو ما يلي)

    (5000 + 5000 + 3750 ) = 13750 أي ثلاثة عشر ألف وسبعمائة وخمسون دينار نصيب الأبوين والزوجة

    وأما الباقي فيذهب للولد وأُخته وهم الورثة الاصليين وهم أولاد المتوفي وللذكر مثل حظ الإنثيين تصديقاً لقول الله تعالى)

    (يُوصِيكُمُ اللَّهُ فِي أَوْلادِكُمْ لِلذَّكَرِ مِثْلُ حَظِّ الأُنثَيَيْنِ )صدق الله العظيم

    ومن ثم نأتي الآن لإقتباس آخر من بيان فضيلة الشيخ أحمد عيسى إبراهيم وهو كما يلي باللون الأحمر)

    (وخذ مثالا آخر :
    لو كان الورثة هم :
    1 ـ الأبوين .
    2 ـ زوجته .
    3 ـ أولاده وهم 3 ذكور و 6 إناث
    فهنا حسب تقسيمك أنت يكون :
    نصيب الإناث = ثلثي التركة = 20000 دينار
    نصيب الأولاد الذكور = 20000 دينار
    ونلاحظ بأن نصيب الأولاد فقط قد تعدى اجمالي التركة
    فمن أين نعطي بقية الورثة أنصبتهم ؟
    لذلك أرجو منك أن تعيد تدبر القول ( ما ترك ) والقول ( مما ترك )
    أنتظر منك التعقيب
    ومن ثم نستكمل الحوار .
    تحياتي لك )

    أنتهى الإقتباس

    ومن ثم يرد عليك الإمام ناصر محمد اليماني واقول سُبحان ربي فأنا لم اقول أنه زاد في كتاب الله حرف او نقص حرف بل القرآن ا لعظيم محفوظ من التحريف والتزييف إلى يوم الدين وأما ما تحاجني به من الميم التي يسمونها الميم الزائدة فتُحاجني بقول الله تعالى ( مَا تَرَكَ ) وقول الله تعالى ( مِمَّا ) ولذلك تُحرم علينا القسمة على الرقم الإجمالي ومن ثم اقول إنك لمن الخاطئين أخي الكريم وأما البيان الحق لقول الله تعالى ( ما ترك ) وكذلك البيان لقول الله تعالى ( مِمَّا ) فتجده في تقسيم نصيب الزوج من إرث الزوجة في قول الله تعالى :

    ((وَلَكُمْ نِصْفُ مَا تَرَكَ أَزْوَاجُكُمْ إِنْ لَمْ يَكُنْ لَهُنَّ وَلَدٌ فَإِنْ كَانَ لَهُنَّ وَلَدٌ فَلَكُمْ الرُّبُعُ مِمَّا تَرَكْنَ مِنْ بَعْدِ وَصِيَّةٍ يُوصِينَ بِهَا أَوْ دَيْنٍ ))صدق الله العظيم


    وإنما السبب هو في الألف واللام فلا أجد فرق بين ما ومما في قول الله تعالى ( وَلَكُمْ نِصْفُ مَا تَرَكَ أَزْوَاجُكُمْ ) والنصف يأخذ من التركة فمثله كمثل قول الله تعالى )

    ( فَإِنْ كَانَ لَهُنَّ وَلَدٌ فَلَكُمْ الرُّبُعُ مِمَّا تَرَكْنَ )صدق الله العظيم

    فالنصف هو كذلك مما ترك أزواجكم وكذلك الربع هو مما ترك ازواجكم أم تريد ان تنفي الوصية وقضاء الدين فتاخذ النصف مباشرة فما خطبك تُركز على الشعر وتخطي البعر فلم تشغل نفسك يكلمة ما ترك ومما ترك فجميعهم يؤديان وجه واحد وهو التبعيض فقول الله تعالى (( وَلَكُمْ نِصْفُ مَا تَرَكَ أَزْوَاجُكُمْ )) أي من تركة الميت وكذلك قول الله تعالى (( فَإِنْ كَانَ لَهُنَّ وَلَدٌ فَلَكُمْ الرُّبُعُ مِمَّا تَرَكْنَ )) اي من تركة الميت فجميعهم من بعد وصية يوصى بها أو دين تصديقاً لقول الله تعالى( مِنْ بَعْدِ وَصِيَّةٍ يُوصِينَ بِهَا أَوْ دَيْنٍ )صدق الله العظيم

    ولذلك تجد ما ومما قي موضوع تقسيم إرث واحد وهو أرث الزوجه المتوفية ))

    وقال الله تعالى ((وَلَكُمْ نِصْفُ مَا تَرَكَ أَزْوَاجُكُمْ إِنْ لَمْ يَكُنْ لَهُنَّ وَلَدٌ فَإِنْ كَانَ لَهُنَّ وَلَدٌ فَلَكُمْ الرُّبُعُ مِمَّا تَرَكْنَ مِنْ بَعْدِ وَصِيَّةٍ يُوصِينَ بِهَا أَوْ دَيْنٍ ))صدق الله العظيم

    ولسوف اضرب لك على ذلك مثل فلو أن رجل قال لك يا فضيلة الشيخ أحمد عيسى قد وهبتك نصف ما أملك أو يقول لك يا شيخ أحمد عيسى قد وهبتك النصف مما املك )) فهل ترى أنه يوجد فرق بينهم شيئاً يا اهل اللغة وإنما السبب هو ( ال) فتدبر قولي لك (يا فضيلة الشيخ أحمد عيسى قد وهبتك نصف ما أملك )

    ثم القول الآخر (يا شيخ أحمد عيسى قد وهبتك النصف مما املك ) فتجد ان السبب التي حولت ما إلى مما هو ( ال ) في كلمة نصف فالأولى لم يكون في كلمة النصف الف ولام بل على طول ( قد وهبتك نصف ما أملك ) ولكن الأخرى جاء فيها ألف ولام في كلمة النصف ولذلك قال )

    (يا شيخ أحمد عيسى قد وهبتك النصف مما املك ) لأنه لا يصح أن نقول ( قد وهبتك النصف ما املك ) بسبب وجود الألف واللام في كلمة النصف فلا بد ان تقول مما

    ولذلك قال ( ياشيخ أحمد عيسى قد وهبتك النصف مما أملك ) ولكن لو حذفت كلمة الألف واللام من كلمة النصف فجعلتها نصف إذاً لصح لي ان أقول )

    (ياشيخ أحمد عيسى قد وهبتك نصف ما أملك ) وكذلك تجد السبب في محكم الكتاب انها الألف وللام فتدبر وتفكر قالا لله تعالى))

    ((((((وَلَكُمْ نِصْفُ مَا تَرَكَ أَزْوَاجُكُمْ إِنْ لَمْ يَكُنْ لَهُنَّ وَلَدٌ ))) وكذلك قول الله تعالى ( فَإِنْ كَانَ لَهُنَّ وَلَدٌ فَلَكُمْ الرُّبُعُ مِمَّا تَرَكْنَ مِنْ بَعْدِ وَصِيَّةٍ يُوصِينَ بِهَا أَوْ دَيْنٍ ))صدق الله العظيم

    ومن ثم تجد السبب لتحويل ما إلى مما هو الألف والام في كلمة الربع ولذلك قال (الرُّبُعُ مِمَّا تَرَكْنَ ) ولكن إذا لم يأت حرف الألف واللام وقلنا ربع إذاً لصح لنا ان نقول ( ولكم ربع ما تركن فما خطبك جعلت من ذلك قضية وتريد ان تبني عليها أحكام في الدين فتضل نفسك وتضل امتك يارجل إتق الله واتبع الإمام المهدي يهدك صراطاً سوياً

    وأما تقسيم الميراث المثل الجديد الذي آتيت به إلينا كما يلي بالأحمر ))

    وخذ مثالا آخر :
    لو كان الورثة هم :
    1 ـ الأبوين .
    2 ـ زوجته .
    3 ـ أولاده وهم 3 ذكور و 6 إناث ومن ثم يفتيك الإمام ناصر محمد اليماني بالحق واقول قال الله تعالى :

    ((((((((((((((((((((((((((( يَسْتَفْتُونَكَ قُلِ اللَّهُ يُفْتِيكُمْ ))))))))))))))))))))))))صدق الله العظيم

    فأما نصيب الأب فنقوم بقسمة المبلغ الأصلي من بعد الوصية وقضاء الدين والمبلغ الأصلي أقصد به المبلغ الذي سوف يتم تقسمه على الورثة الشرعيين وعلى سبيل المثال ترك شعيب (300000)

    ومن ثم نقوم بإخراج نصيب الأب وهو السدس أي سُدس المبلغ وأما كيف نستخرج سدس ثلاث مائة ألف دينار فلا بد لنا أن نقسه على سته حتى نحصل على السد ونقوم بقسمة )

    (300000÷6=50000

    فهذا هو نصيب أبا شعيب مبلغ وقدره خمسون ألف دينار وذلك سدس المبلغ الإجمالي للتركة

    وكذلك نصيب الأم نقوم بقسمة (300000÷6= 50000 ألف دينار

    وأما زوجة شعيب فكذلك نقوم بقسمة مبلغ التركة حتى نستخرج لها ربع التركة ولذلك نقوم بقسمة )

    (300000÷4= 75000 ألف دينار وما تبقى من المبلغ فيذهب لأولاد المتوفي الذكور والإناث وللذكر مثل حظ الأنثيين و يطبق عليه حكم الله بالحق (( يُوصِيكُمُ اللَّهُ فِي أَوْلادِكُمْ لِلذَّكَرِ مِثْلُ حَظِّ الأُنثَيَيْنِ ))صدق الله العظيم )

    ولكن الإمام المهدي يطبق القسمة بالرياضيات الحديثة على الرقم الاصلي لجميع المواريث إذا كان العدد يقبل القسمة في الرياضيات وإذا كان لا يقبل القسمة بالرياضيات فليس معنى ذلك انكم تتركون شرع الله بسبب عدم قبول العدد للقسمة عن طريق الرياضيات أفلا تتقون بل لا بد أن يكون من الرقم الأصلي سواء نصف المبلغ او ثلث المبلغ أو ربع المبلغ أو ثمن المبلغ حتى ولو يستخرج ذلك عن طريقة الحساب البدوي فأهم شئ أن السدس والثمن والربع والثلث هو أن تأخذوه من رقم المبلغ الإجمالي للتركة بمعنى أن الثمن هو ثمن التركة والسدس هو سدس التركة والثلث هو ثلث التركة وفي ذلك نقطة الإختلاف بين الإمام ناصر محمد اليماني وبين فضيلة الشيخ أحمد عيسى إبراهيم كون أحمد عيسى يقول إذا تم إخراج نصف المبلغ من التركة لأحد الورثة فلا يصح أن نخرج الربع من ا لرقم الأصلي بل من الرقم المتبقي وذلك هو الظلم يا فضيلة الشيخ وذلك لان صاحب الربع وصاحب الثلث وصاحب الثمن جميعهم من الرقم الإجمالي أي ربع التركة أو نصف التركة او ثلث التركة )


    فسُبحان ربي كيف يعمي قلوبكم عن الحق برغم انه أبلج مثل الشمس في محكم كتاب الله فاتقوا الله ولا تقولوا على الله مالا تعلمون ومن ثم يعلمكم الله إن اتقيتم ولم تقولوا على الله مالا يعلمون إني لكم ناصحٌ امين وسلامُ على المُرسلين والحمدُ لله رب العالمين)

    أفلا ترى أنها لم تواجه الإمام ناصر محمد اليماني اي مُشكلة في تقسيم تركة شعيب لأنه اتبع أمر الله المُفصل في محكم كتابه عن المواريث دون أن ياتي بشئ من رأسي من ذات نفسي بل آتيكم بالبُرهان المُبين من محكم كتاب الله لعالمكم وجاهلكم لكل ذي لسان عربي مُبين ولكن أخي في الله فضيلة الشيخ أحمد عيسى إبراهيم أفتى أنها سوف تواجه الإمام ناصر محمد اليماني مُشكلة في تقسيم تركة شعيب لو كان الورثة أبوين وزوجه وأبناء شعيب أحدهم ذكر ولكنها لم تواجه المهدي المنتظر أي مشكلة كونه أتبع البيان الحق للذكر وسلامُ على المُرسلين والحمدُ لله رب العالمين )

    أخوكم الإمام المهدي ناصر محمد اليماني
    __________________


    عدل سابقا من قبل ابرار في الأربعاء يوليو 13, 2011 1:43 am عدل 1 مرات
    ابرار
    ابرار
    مشرف
    مشرف


    عدد المساهمات : 11585
    تاريخ التسجيل : 02/08/2010

    مسائل فى المواريث وعلم الفرائض  Empty رد: مسائل فى المواريث وعلم الفرائض

    مُساهمة من طرف ابرار الأربعاء يناير 26, 2011 1:56 am


    تاريخ التسجيل: Apr 2010
    الدولة: الإيمان يمان والحكمة يمانية
    المشاركات: 777
    إِن يَتَّبِعُونَ إِلَّا الظَّنَّ وَإِنَّ الظَّنَّ لَا يُغْنِي مِنَ الْحَقِّ شَيْئاً
    بسم الله الرحمن الرحيم وسلامُ على المُرسلين والحمدُ لله رب العالمين)

    سلام الله عليكم أحبتي الانصار السابقين الأخيار في عصر الحوار من قبل الظهور بالفتح المبين السلام علينا وعلى عباد الله الصالحين والحمدُ لله رب العالمين )

    ويا أخي الكريم فضيلة الشيخ أحمد عيسى إبراهيم تذكر قول الله تعالى(إِن يَتَّبِعُونَ إِلَّا الظَّنَّ وَإِنَّ الظَّنَّ لَا يُغْنِي مِنَ الْحَقِّ شَيْئاً )صدق الله العظيم

    فما هو الظن ألا وإنه هو أن تقول على الله ما ليس لك به علم من الله ولذلك يفتقد سُلطان العلم من الرحمن و قال الله تعالى)

    (إِنْ عِندَكُم مِّن سُلْطَانٍ بِهَذَا أَتَقُولُونَ عَلَى اللَّهِ مَا لاَ تَعْلَمُونَ قُلْ إِنَّ الَّذِينَ يَفْتَرُونَ عَلَى اللَّهِ الْكَذِبَ لاَ يُفْلِحُونَ)

    صدق الله العظيم

    ألا وإن سر هيمنة الإمام المهدي على كافة عُلماء الأمة هو لانه لا يفتي إلا بسُلطان العلم من الرحمن ولن تجدني أتبع الظن من عند نفسي حسب رؤيتي شخصياً فلا ينبغي للحق ان يتبع اهواءكم تصديقاً لقو ل الله تعالى

    ( قُل لاَّ أَتَّبِعُ أَهْوَاءكُمْ قَدْ ضَلَلْتُ إِذاً وَمَا أَنَاْ مِنَ الْمُهْتَدِينَ )صدق الله العظيم

    فل نفرض أن الإمام المهدي أتبع ظن فضيلة الشيخ أحمد عيسى إبراهيم في فتواه عن تقسيم المواريث ومن ثم أستخرج النصف من إجمالي التركة لأحد الورثه ومن ثم يريدني أن استخرج الثلث من النصف المتبقي ومن ثم يريدني أن استخرج الربع من المتبقي من النصف بعد خصم ثلثه ومن ثم يريدني أن استخرج السدس من المتبقي إذاً لأظليت وظلمت أصحاب التركة ما بعد إستخراج نصيب الأول وظلمت الناس ونفسي ولن يغني عني فضيلة الشيخ أحمد عيسى إبراهيم من الله شيئاً فل نفرض أني أتبعت هوى فضيلة الشيخ لننظر هل فتواه هي الحق أم إنه ظلم نفسه وأصحاب المواريث لنثبت انهُ لمن الخاطئين فتعالوا لنقوم بتقسم من ترك لورثته ثلاثمائة الف دينار والورثة هم أبويه وثلاث بنات )

    وسوف نبدئ يستخراج سُدس الاب ونقوم بقسمة (300000÷6=50000 الف دينار

    ومن ثم نقوم بستخراج سُدس الأم من المبلغ المتبقي وكما نعلم ان المبلغ المتبقي هو (250000)

    والسوآل الذي يطرح نفسه هو فهل ياترى سوف نجد سدس الام هو كذلك خمسون ألف دينار كمثل سدس الأب أم إننا قد ظلمنا الأم والجواب هو أمام اعينكم فهل ستجدوا أن السدس لمبلغ (250000 ) هو حتماً سيكون خمسون آلف دينار بل حتماً سوف يكون سدس الأم هو اقل من سدس الأب لأن سدس الأم سوف يكون أربعون الف دينار فقط تلك إذاً قسمة ضيزى ولكن الله قد ساوى سدس الأم في الميراث بسدس الأب وقال الله تعالى))

    (‏وَلِأَبَوَيْهِ لِكُلِّ وَاحِدٍ مِنْهُمَا السُّدُسُ مِمَّا تَرَكَ إِنْ كَانَ لَهُ وَلَدٌ )صدق الله العظيم

    فانظر لقول الله تعالى(لِكُلِّ وَاحِدٍ مِنْهُمَا السُّدُسُ مِمَّا تَرَكَ ) أي من التركة الإجمالية التي سوف يتم تقسمها على الورثة إذاً يا فضيلة الشيخ أحمد عيسى إنك لمن الخاطئين وخالفت امر الله في محكم كتابه بسبب إتباعك للظن وتريد ان لا يكون من إجمالي التركة إلا النصيب الأول ولذلك ظلمت الأم وزدت الورثة الأخرين عشرة آلاف فوق نصيبهن )

    ومن ثم نقوم بإستخراج ثلثي بنات المتوفي تصديقاً لقول الله تعالى)

    (فَإِنْ كُنَّ نِسَاءً فَوْقَ اثْنَتَيْنِ فَلَهُنَّ ثُلُثَا مَا تَرَكَ )صدق الله العظيم

    وبما أنه تبقى 20010 فهل مأتين وعشرة آلاف هو ثلثين التركة الإجمالية التي نعلم بقدرها ثلاثمائة ألف دينار بل نجد أنه زاد على الثلثان عشرة آلاف دينار ولربما يود أن يقاطعني فضيلة الشيخ أحمد عيسى فيقول فمن ياتراها حقه تلك العشرة الزائدة يا ناصر محمد اليماني ومن ثم يفتيك الإمام ناصر محمد اليماني واقول تلك هي عشرة أُم المتوفي التي ظلمتها يافضيلة الشيخ ولم تعطها السدس من إجمالي التركة خمسون الف دينار بل اعطيتها أربعون الف دينار فقط وسبب عدم إنصافك لها هو لأنك لم تستخرج السدس من إجمالي التركة فاتقي الله أخي الكريم ولا تقول على الله بالظن مالم ينزل الله به من سُلطان في محكم كتابه بل أفتاك الله وقال تعالى)

    (وَإِنَّ الظَّنَّ لَا يُغْنِي مِنَ الْحَقِّ شَيْئاً )صدق الله العظيم

    وأما حُجتك التي سوف نقتبس من بيانك ما يلي بالأحمر )

    {يُوصِيكُمُ اللّهُ فِي أَوْلاَدِكُمْ لِلذَّكَرِ مِثْلُ حَظِّ الأُنثَيَيْنِ فَإِن كُنَّ نِسَاء فَوْقَ اثْنَتَيْنِ فَلَهُنَّ ثُلُثَا مَا تَرَكَ
    أن نصيب الإناث من التركة هو ثلثي التركة = 200000 دينار
    ونصيب الذكور = 200000 دينار
    فاجمع هذه الأنصبة ستراها = 537500 دينار
    النتيجة : إن الأنصبة أكبر من التركة بمقدار = 237500 دينار
    فالتوزيع خاطئ والخطأ في فهمنا للبيان وليس في البيان
    أرجو من الله سبحانه أن تكون وصلت الفكرة هذه المرة
    أنتظر توضيحاً منك
    ومن ثم نتابع
    تحياتي لك

    ومن ثم يفتيك الإمام المهدي ناصر محمد اليماني وأقول فمن ذى الذي أفتاك بهذا أن نصيب البنات إذا وجد معهن أخوهن الذكر يتم إستخراجه من إجمالي التركة فإنك لمن الخاطئين وإنما أفتاك الإمام ناصر محمد اليماني أنهُ إذا حدد الله نصيب الوراث بالنصف أو الثلث أو الربع أو السدس أو الثمن فلا ينبغي لي إلا ان استخرجه من إجمالي التركة فإذا لم افعل فحتماً سوف اظلم أحدهم وأعطي الآخرين زياده في حقهم المفروض ولا أجد في محكم كتاب الله أنه تم تحديد نصيب الأولاد إلا إذا كُنَّ بنات جميعاً مع عدم وجود الأم و الأخ الذي يرعاهن من بعد ابيهن فقد اصبحن يتيمات الأب والأم والأخ ولذلك تجد أن الله خصهن بثلثان التركة لكي يطمئن الله قلب ابيهن فيموت وهو مُطمئن على بناته ان الله قسم لهن ثلثان تركته فلا يخشى من ظلم أولياءهن من بعده حتى لا يخالفوا امر ربهم )

    ويا اخي الكريم فضيلة الشيخ أحمد عيسى إبراهيم إني لك ناصح أمين فلا تقول على الله مالا تعلم ولا ولن يستقيم الأمر حسب هذه القسمة الضيزى بالظن الذي لا يغني من الحق شيئاً ولن يستقيم الأمر إلا بإتباع أمر الله المحكم في القُرآنا لعظيم ولسوف نقوم بتقسيم نفسم رقم التركة المذكورة وهي ثلاث مائة ألف دينار ولكن مع وجود كافة الورثة الشرعيين الاصل )

    وهم الأب والأم والزوجات والأولاد ذكور وإناث )

    1 فأما نصيب الأب والام فسوف يقوم أساسه على البيان الحق لقول الله تعالى)

    ( (‏وَلِأَبَوَيْهِ لِكُلِّ وَاحِدٍ مِنْهُمَا السُّدُسُ مِمَّا تَرَكَ إِنْ كَانَ لَهُ وَلَدٌ )صدق الله العظيم

    إذا نصيب الأب نقوم بستخراجه من إجمالي التركة (300000÷6=50000 ألف دينار

    وكذلك نستخرج نصيب الأم من إجمالي التركة (300000÷6=50000 ألف دينار

    وكذلك الزوجة نستخرج نصيبها الثمن من إجمالي التركة تصديقاً لقول الله تعالى)
    (فَإِنْ كَانَ لَكُمْ وَلَدٌ فَلَهُنَّ الثُّمُنُ مِمَّا تَرَكْتُمْ ) صدق الله العظيم

    إذاً سيكون الثمن من إجمالي التركة (300000÷Cool=37500 سبعة وثلاثون ألف وخمسمائة دينار

    وأما الباقي من التركة فنتبع امر الله في محكم كتابه )

    (({ يُوصِيكُمُ اللَّهُ فِي أَوْلادِكُمْ لِلذَّكَرِ مِثْلُ حَظِّ الأنْثَيَيْنِ } صدق الله العظيم

    ونصيب الأولاد إذا كانوا ذكور وأناث لن تجد في كتاب الله انه حدد لهم لا نصف التركة ولا ثلث ولا ربع ولا سدس ولا ثمن ولذلك لا ينغي أن نستخرج نصيبهم من إجمالي التركة ولا ولن نستطيع نظراً لعدم التحديد بالثلث أو النصف أو الربع أو السدس او الثمن ولذلك لا نستطيع ومن ثم نتبع امر الله في محكم كتاب الله فنستخرج نصيب الورثة الذي تم تحديد إرثهم في محكم كتاب الله بالربع والسدس والثمن ومن ثم نعطي اولاده ما تبقى من بعد ذلك فنجعل نصيب الذكر منهم مثل حظ الإنثيين ) تصديقاً لقول الله تعالى)

    (({يُوصِيكُمُ اللّهُ فِي أَوْلاَدِكُمْ لِلذَّكَرِ مِثْلُ حَظِّ الأُنثَيَيْنِ ))صدق الله العظيم

    وسلامُ على المُرسلين والحمدُ لله رب العالمين )

    أخوكم الإمام المهدي ناصر محمد اليماني)
    __________________
    بســم الله الرحمــن الرحيــم
    قال الله تعالى :
    ((فَذَرْنِي وَمَن يُكَذِّبُ بِهَذَا الْحَدِيثِ سَنَسْتَدْرِجُهُم مِّنْ حَيْثُ لَا يَعْلَمُونَ (44)وَأُمْلِي لَهُمْ إِنَّ كَيْدِي مَتِينٌ )) صدق الله العظيم

    البيعة لله

    أعوذ بالله من الشيطان الرجيم
    -إِنَّ الَّذِينَ يُبَايِعُونَكَ إِنَّمَا يُبَايِعُونَ اللَّهَ يَدُ اللَّهِ فَوْقَ أَيْدِيهِمْ فَمَنْ نَكَثَ فَإِنَّمَا يَنْكُثُ عَلَى نَفْسِهِ وَمَنْ أَوْفَى بِمَا عَاهَدَ عَلَيْهُ اللَّهَ فَسَيُؤْتِيهِ أَجْرًا عَظِيمًا-

    للآتصال المباشر بالإمام المهدي ناصر محمد اليماني ...

    #14
    08-01-2010, 08:59 AM

    الإمام ناصر محمد اليماني
    المهدي المنتظر

    تاريخ التسجيل: Apr 2010
    الدولة: الإيمان يمان والحكمة يمانية
    المشاركات: 777
    إِن يَتَّبِعُونَ إِلَّا الظَّنَّ وَإِنَّ الظَّنَّ لَا يُغْنِي مِنَ الْحَقِّ شَيْئاً )صدق الله العظيم

    بسم الله الرحمن الرحيم وسلامُ على المُرسلين والحمدُ لله رب العالمين)

    سلام الله عليكم أحبتي الانصار السابقين الأخيار في عصر الحوار من قبل الظهور بالفتح المبين السلام علينا وعلى عباد الله الصالحين والحمدُ لله رب العالمين )

    ويا أخي الكريم فضيلة الشيخ أحمد عيسى إبراهيم تذكر قول الله تعالى(إِن يَتَّبِعُونَ إِلَّا الظَّنَّ وَإِنَّ الظَّنَّ لَا يُغْنِي مِنَ الْحَقِّ شَيْئاً )صدق الله العظيم

    فما هو الظن ألا وإنه هو أن تقول على الله ما ليس لك به علم من الله ولذلك يفتقد سُلطان العلم من الرحمن و قال الله تعالى)

    (إِنْ عِندَكُم مِّن سُلْطَانٍ بِهَذَا أَتَقُولُونَ عَلَى اللَّهِ مَا لاَ تَعْلَمُونَ قُلْ إِنَّ الَّذِينَ يَفْتَرُونَ عَلَى اللَّهِ الْكَذِبَ لاَ يُفْلِحُونَ)

    صدق الله العظيم

    ألا وإن سر هيمنة الإمام المهدي على كافة عُلماء الأمة هو لانه لا يفتي إلا بسُلطان العلم من الرحمن ولن تجدني أتبع الظن من عند نفسي حسب رؤيتي شخصياً فلا ينبغي للحق ان يتبع اهواءكم تصديقاً لقو ل الله تعالى

    ( قُل لاَّ أَتَّبِعُ أَهْوَاءكُمْ قَدْ ضَلَلْتُ إِذاً وَمَا أَنَاْ مِنَ الْمُهْتَدِينَ )صدق الله العظيم

    فل نفرض أن الإمام المهدي أتبع ظن فضيلة الشيخ أحمد عيسى إبراهيم في فتواه عن تقسيم المواريث ومن ثم أستخرج النصف من إجمالي التركة لأحد الورثه ومن ثم يريدني أن استخرج الثلث من النصف المتبقي ومن ثم يريدني أن استخرج الربع من المتبقي من النصف بعد خصم ثلثه ومن ثم يريدني أن استخرج السدس من المتبقي إذاً لأظليت وظلمت أصحاب التركة ما بعد إستخراج نصيب الأول وظلمت الناس ونفسي ولن يغني عني فضيلة الشيخ أحمد عيسى إبراهيم من الله شيئاً فل نفرض أني أتبعت هوى فضيلة الشيخ لننظر هل فتواه هي الحق أم إنه ظلم نفسه وأصحاب المواريث لنثبت انهُ لمن الخاطئين فتعالوا لنقوم بتقسم من ترك لورثته ثلاثمائة الف دينار والورثة هم أبويه وثلاث بنات )

    وسوف نبدئ يستخراج سُدس الاب ونقوم بقسمة (300000÷6=50000 الف دينار

    ومن ثم نقوم بستخراج سُدس الأم من المبلغ المتبقي وكما نعلم ان المبلغ المتبقي هو (250000)

    والسوآل الذي يطرح نفسه هو فهل ياترى سوف نجد سدس الام هو كذلك خمسون ألف دينار كمثل سدس الأب أم إننا قد ظلمنا الأم والجواب هو أمام اعينكم فهل ستجدوا أن السدس لمبلغ (250000 ) هو حتماً سيكون خمسون آلف دينار بل حتماً سوف يكون سدس الأم هو اقل من سدس الأب لأن سدس الأم سوف يكون أربعون الف دينار فقط تلك إذاً قسمة ضيزى ولكن الله قد ساوى سدس الأم في الميراث بسدس الأب وقال الله تعالى))

    (‏وَلِأَبَوَيْهِ لِكُلِّ وَاحِدٍ مِنْهُمَا السُّدُسُ مِمَّا تَرَكَ إِنْ كَانَ لَهُ وَلَدٌ )صدق الله العظيم

    فانظر لقول الله تعالى(لِكُلِّ وَاحِدٍ مِنْهُمَا السُّدُسُ مِمَّا تَرَكَ ) أي من التركة الإجمالية التي سوف يتم تقسمها على الورثة إذاً يا فضيلة الشيخ أحمد عيسى إنك لمن الخاطئين وخالفت امر الله في محكم كتابه بسبب إتباعك للظن وتريد ان لا يكون من إجمالي التركة إلا النصيب الأول ولذلك ظلمت الأم وزدت الورثة الأخرين عشرة آلاف فوق نصيبهن )

    ومن ثم نقوم بإستخراج ثلثي بنات المتوفي تصديقاً لقول الله تعالى)

    (فَإِنْ كُنَّ نِسَاءً فَوْقَ اثْنَتَيْنِ فَلَهُنَّ ثُلُثَا مَا تَرَكَ )صدق الله العظيم

    وبما أنه تبقى 20010 فهل مأتين وعشرة آلاف هو ثلثين التركة الإجمالية التي نعلم بقدرها ثلاثمائة ألف دينار بل نجد أنه زاد على الثلثان عشرة آلاف دينار ولربما يود أن يقاطعني فضيلة الشيخ أحمد عيسى فيقول فمن ياتراها حقه تلك العشرة الزائدة يا ناصر محمد اليماني ومن ثم يفتيك الإمام ناصر محمد اليماني واقول تلك هي عشرة أُم المتوفي التي ظلمتها يافضيلة الشيخ ولم تعطها السدس من إجمالي التركة خمسون الف دينار بل اعطيتها أربعون الف دينار فقط وسبب عدم إنصافك لها هو لأنك لم تستخرج السدس من إجمالي التركة فاتقي الله أخي الكريم ولا تقول على الله بالظن مالم ينزل الله به من سُلطان في محكم كتابه بل أفتاك الله وقال تعالى)

    (وَإِنَّ الظَّنَّ لَا يُغْنِي مِنَ الْحَقِّ شَيْئاً )صدق الله العظيم

    وأما حُجتك التي سوف نقتبس من بيانك ما يلي بالأحمر )

    {يُوصِيكُمُ اللّهُ فِي أَوْلاَدِكُمْ لِلذَّكَرِ مِثْلُ حَظِّ الأُنثَيَيْنِ فَإِن كُنَّ نِسَاء فَوْقَ اثْنَتَيْنِ فَلَهُنَّ ثُلُثَا مَا تَرَكَ
    أن نصيب الإناث من التركة هو ثلثي التركة = 200000 دينار
    ونصيب الذكور = 200000 دينار
    فاجمع هذه الأنصبة ستراها = 537500 دينار
    النتيجة : إن الأنصبة أكبر من التركة بمقدار = 237500 دينار
    فالتوزيع خاطئ والخطأ في فهمنا للبيان وليس في البيان
    أرجو من الله سبحانه أن تكون وصلت الفكرة هذه المرة
    أنتظر توضيحاً منك
    ومن ثم نتابع
    تحياتي لك

    ومن ثم يفتيك الإمام المهدي ناصر محمد اليماني وأقول فمن ذى الذي أفتاك بهذا أن نصيب البنات إذا وجد معهن أخوهن الذكر يتم إستخراجه من إجمالي التركة فإنك لمن الخاطئين وإنما أفتاك الإمام ناصر محمد اليماني أنهُ إذا حدد الله نصيب الوراث بالنصف أو الثلث أو الربع أو السدس أو الثمن فلا ينبغي لي إلا ان استخرجه من إجمالي التركة فإذا لم افعل فحتماً سوف اظلم أحدهم وأعطي الآخرين زياده في حقهم المفروض ولا أجد في محكم كتاب الله أنه تم تحديد نصيب الأولاد إلا إذا كُنَّ بنات جميعاً مع عدم وجود الأم و الأخ الذي يرعاهن من بعد ابيهن فقد اصبحن يتيمات الأب والأم والأخ ولذلك تجد أن الله خصهن بثلثان التركة لكي يطمئن الله قلب ابيهن فيموت وهو مُطمئن على بناته ان الله قسم لهن ثلثان تركته فلا يخشى من ظلم أولياءهن من بعده حتى لا يخالفوا امر ربهم )

    ويا اخي الكريم فضيلة الشيخ أحمد عيسى إبراهيم إني لك ناصح أمين فلا تقول على الله مالا تعلم ولا ولن يستقيم الأمر حسب هذه القسمة الضيزى بالظن الذي لا يغني من الحق شيئاً ولن يستقيم الأمر إلا بإتباع أمر الله المحكم في القُرآنا لعظيم ولسوف نقوم بتقسيم نفسم رقم التركة المذكورة وهي ثلاث مائة ألف دينار ولكن مع وجود كافة الورثة الشرعيين الاصل )

    وهم الأب والأم والزوجات والأولاد ذكور وإناث )

    1 فأما نصيب الأب والام فسوف يقوم أساسه على البيان الحق لقول الله تعالى)

    ( (‏وَلِأَبَوَيْهِ لِكُلِّ وَاحِدٍ مِنْهُمَا السُّدُسُ مِمَّا تَرَكَ إِنْ كَانَ لَهُ وَلَدٌ )صدق الله العظيم

    إذا نصيب الأب نقوم بستخراجه من إجمالي التركة (300000÷6=50000 ألف دينار

    وكذلك نستخرج نصيب الأم من إجمالي التركة (300000÷6=50000 ألف دينار

    وكذلك الزوجة نستخرج نصيبها الثمن من إجمالي التركة تصديقاً لقول الله تعالى)
    (فَإِنْ كَانَ لَكُمْ وَلَدٌ فَلَهُنَّ الثُّمُنُ مِمَّا تَرَكْتُمْ ) صدق الله العظيم

    إذاً سيكون الثمن من إجمالي التركة (300000÷Cool=37500 سبعة وثلاثون ألف وخمسمائة دينار

    وأما الباقي من التركة فنتبع امر الله في محكم كتابه )

    (({ يُوصِيكُمُ اللَّهُ فِي أَوْلادِكُمْ لِلذَّكَرِ مِثْلُ حَظِّ الأنْثَيَيْنِ } صدق الله العظيم

    ونصيب الأولاد إذا كانوا ذكور وأناث لن تجد في كتاب الله انه حدد لهم لا نصف التركة ولا ثلث ولا ربع ولا سدس ولا ثمن ولذلك لا ينغي أن نستخرج نصيبهم من إجمالي التركة ولا ولن نستطيع نظراً لعدم التحديد بالثلث أو النصف أو الربع أو السدس او الثمن ولذلك لا نستطيع ومن ثم نتبع امر الله في محكم كتاب الله فنستخرج نصيب الورثة الذي تم تحديد إرثهم في محكم كتاب الله بالربع والسدس والثمن ومن ثم نعطي اولاده ما تبقى من بعد ذلك فنجعل نصيب الذكر منهم مثل حظ الإنثيين ) تصديقاً لقول الله تعالى)

    (({يُوصِيكُمُ اللّهُ فِي أَوْلاَدِكُمْ لِلذَّكَرِ مِثْلُ حَظِّ الأُنثَيَيْنِ ))صدق الله العظيم

    وسلامُ على المُرسلين والحمدُ لله رب العالمين )

    أخوكم الإمام المهدي ناصر محمد اليماني
    __________________
    ابرار
    ابرار
    مشرف
    مشرف


    عدد المساهمات : 11585
    تاريخ التسجيل : 02/08/2010

    مسائل فى المواريث وعلم الفرائض  Empty رد: مسائل فى المواريث وعلم الفرائض

    مُساهمة من طرف ابرار الأربعاء يناير 26, 2011 1:58 am


    تاريخ التسجيل: Apr 2010
    الدولة: الإيمان يمان والحكمة يمانية
    المشاركات: 777
    سوآل إلى فضيلى الشيخ أحمد عيسى إبراهيم المُحترم

    بسم الله الرحمن الرحيم وسلامُ على المُرسلين والحمدُ لله رب العالمين )

    قال الله تعالى ({لِلرِّجَالِ نَصِيبٌ مِمَّا تَرَكَ الْوَالِدَانِ وَالأَقْرَبُونَ وَلِلنِّسَاءِ نَصِيبٌ مِمَّا تَرَكَ الْوَالِدَانِ وَالأَقْرَبُونَ مِمَّا قَلَّ مِنْهُ أَوْ كَثُرَ نَصِيبًا مَفْرُوضًا(7)صدق الله العظيم

    فهل تستطيع أن تُفصل ذلك تفصيلاً شرط ان تنطق بالبرهان الذي نطق به الله لجبريل عليه الصلاة والسلام لينطق به لمحمد رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم لينطق به للعالمين فتأتينا بالبُبرهان من محكم القرآن العظيم شرط ان يكون البُرهان مُحكم وبين لعالم الأمة وجاهلها يفقهه كُل ذي لسان عربي مُبين وأما أنك تريد أن تقنعنى بقول الظن فلن تستطيع وهل تدري لماذا وذلك تصديقاً لقول الله تعالى))

    ({ إِنْ يَتَّبِعُونَ إِلاّ الظَّنَّ وَإِنَّ الظَّنَّ لا يُغْنِي مِنَ الْحَقِّ شَيْئاً }صدق الله العظيم

    وفي ذلك سر هيمنة الإمام المهدي انه لا يقول على الله بالبيان للقرآن بالظن الذي لا يغني من الحق شيئاً ولذلك تجد الإمام المهدي هو المُهيمن على من يحاوره من العلماء على مدار ست سنوات فلا هم كذبوا ولا هم صدقوا ولا يزالون في ريبهم يترددون حتى تأتيهم آية من السماء فتضل أعناقهم من هولها خاضعين لخليفة الله في الأرض وما كان سبب فتنتهم إلا إنهم ينتظرون لمهدي منتظر إسمه محمد إبن الحسن العسكري أو مُحمد إبن عبدا لله ألا والله لو كان إسمي مُحمد إبن عبد الله لكان أعترف بشاني هيئة كبار العلماء بالمملكة العربية السعودية ولقاوا إنك أنت المهدي المنتظر الحق ولكن الذي كان السبب لفتنتهم الشيعة والسنة عن الحق هو بسبب فتنة الإسم ذلك بأنهم قوم لا يفقهون إلا من رحم ربي ولذلك ألقي إليهم بهذا السوآل وأقول أخبروني ماذا كان إسم محمد رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم منذ ان كان في المهدي صبياً عليه الصلاة والسلام وأعلمُ بجوابكم جميعاً وبلسان واحد موحد فتقولوا إن إسمه الذي سُمي به عليه الصلاة والسلام منذ أن كان في المهدي صبياً هو الإسم ( مُحمد)

    ومن ثم اكرر عليكم ذات السوآل واقول وهل قط ناداه الناس عليه الصلاة والسلام منذ أن كان في المهدي صبياً بالإسم أحمد وأعلم بجوابكم فتقولوا لم يكن معلوم له إلا الإسم (مُحمد ) صلى الله عليه وآله وسلم ومن ثم أقول لكم فما ضنكم بقول الله تعالى))
    (وَمُبَشِّراً بِرَسُولٍ يَأْتِي مِن بَعْدِي اسْمُهُ أَحْمَدُ ))صدق الله العظيم

    ومعلوم جوابكم جميعاً فسوف تقولوا إن احمد رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم هو ذاته مُحمد رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم ومن ثم أقول لكم صدقتم وبالحق نطقتم ولكن لماذا تُحاجون ناصر محمد اليماني كونه جاء إسمه ناصر محمد وليس محمد إبن عبد الله ولا احمد إبن عبد الله ولا محمد إبن الحسن العسكري

    فما خطبكم وقعتم في فتنة الإسم ونسيتم أن الحُجة هي في العلم وليس في الإسم لانه قد ياتي للأنبياء والأئمة الخُلفاء من إسمان إثنان في كتاب علام الغيوب كمثل نبي الله إسرائيل ونبي الله يعقوب وجميعهن إسم لنبي واحد فغلى متى ستظل فتنتكم هي فتنة الإسم فهل تريدوا ان تجعلوا حجة للنصارى فيقولوا إن إسم النبي الذي سوف يبعثه الله من بعد عيسى عليه الصلاة والسلام هو أحمد وليس محمد ألا والله أن تمسككم بحجة الإسم لتظُر الدعوة المحمدية بأسرها لدى العالمين فحسبي الله على الذين لا يعقلون بل الحجة هي في العلم وليس في الإسم حتى ولو جئتكم وقلت لكم أنا محمد إبن عبد الله لما صدقتم مالم يأيديني الله بسلطان العلم إذاً السلطان الصدق هو العلم أفلا تتفكرون ولذلك قال الله تعالى))

    (قُلْ هَاتُوا بُرْهَانَكُمْ إِنْ كُنتُمْ صَادِقِينَ )صدق الله العظيم

    ألم يكفكم بُرهان البيان الحق للقرآن العظيم هو خيراً منكم وأحسنُ تأويلاً وقال الله تعالى))

    ( قُلْ هَاتُوا بُرْهَانَكُمْ هَذَا ذِكْرُ مَنْ مَعِيَ وَذِكْرُ مَنْ قَبْلِي بَلْ أَكْثَرُهُمْ لَا يَعْلَمُونَ الْحَقَّ فَهُمْ مُعْرِضُونَ )

    صدق الله العظيم


    وسلامُ على المُرسلين والحمد لله رب العالمين ))

    أخوكم الإمام ناصر محمد اليماني
    __________________
    بســم الله الرحمــن الرحيــم
    قال الله تعالى :
    ((فَذَرْنِي وَمَن يُكَذِّبُ بِهَذَا الْحَدِيثِ سَنَسْتَدْرِجُهُم مِّنْ حَيْثُ لَا يَعْلَمُونَ (44)وَأُمْلِي لَهُمْ إِنَّ كَيْدِي مَتِينٌ )) صدق الله العظيم

    البيعة لله

    أعوذ بالله من الشيطان الرجيم
    -إِنَّ الَّذِينَ يُبَايِعُونَكَ إِنَّمَا يُبَايِعُونَ اللَّهَ يَدُ اللَّهِ فَوْقَ أَيْدِيهِمْ فَمَنْ نَكَثَ فَإِنَّمَا يَنْكُثُ عَلَى نَفْسِهِ وَمَنْ أَوْفَى بِمَا عَاهَدَ عَلَيْهُ اللَّهَ فَسَيُؤْتِيهِ أَجْرًا عَظِيمًا-

    للآتصال المباشر بالإمام المهدي ناصر محمد اليماني ...

    #16
    08-01-2010, 09:11 AM

    الإمام ناصر محمد اليماني
    المهدي المنتظر

    تاريخ التسجيل: Apr 2010
    الدولة: الإيمان يمان والحكمة يمانية
    المشاركات: 777
    السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
    بسم الله الرحمن الرحيم وسلامُ على المرسلين والحمدُ لله رب العالمين )

    السلام عليكم ورحمة الله وبركاته أخي الكريم فضيلة الشيخ أحمد بن عيسى إبراهيم لا نزال نُرحب بشخصكم الكريم وبجمع عُلماء الأمة حتى ولو كان الحوار معهم ليس بأسماءهم بل بالإسم المُستعار بنسبة 99% فعلى كل حال فنحنُ لم نقوم بإعداد موقع المهدي المنتظر ناصر محمد اليماني إلا ليكون طاولة الحوار العالمية لكافة شعوب البشر مُسلمهم والكافر والحقوق لدينا محفوظة أما إذا تأخر النشر فليس أنه أبقاه الحسين إبن عُمر لكي يطلع عليه المهدي المنتظر ليصدر القرار بالنشر أو الحظر ولكني المهدي المنتظر واثقاً من نفسي بإذن الله ربي من يعلمني البيان الحق للذكر وإنما اتذكر شكوى من قبل رفعت إلي من الحسين إبن عمر يشتكوا إيذاء شياطين البشر أنه عندما يعتمد النشر المُباشر انهم يأتوا بروابط المُنكر لتشويه موقع المهدي المنتظر مما أطر على تأخير النشر المُباشر فيضل قيد الإنتضار حتى يحظر الحُسين إبن عُمر أو المهدي المنتظر فلا تتوقف عن الحوار ويرحب بك المهدي المنتظر وكافة الأنصار فاستمر وإلى الله تُرجع الأمور يعلمُ خائنة الأعين وما تخفي الصدور وإليه النشور )

    أخوكم الإمام ناصر محمد اليماني
    __________________
    ابرار
    ابرار
    مشرف
    مشرف


    عدد المساهمات : 11585
    تاريخ التسجيل : 02/08/2010

    مسائل فى المواريث وعلم الفرائض  Empty رد: مسائل فى المواريث وعلم الفرائض

    مُساهمة من طرف ابرار الأربعاء يناير 26, 2011 2:00 am


    تاريخ التسجيل: Apr 2010
    الدولة: الإيمان يمان والحكمة يمانية
    المشاركات: 777
    السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

    بسم الله الرحمن الرحيم وسلامُ على المُرسلين والحمدُ لله رب العالمين)

    ويافضيلة الشيخ احمد عيسى المُحترم فما يلي إقتباس من بيانك تقول فيه ميلي))

    (خلاصة الحوار في موضوع فقه التركات والإرث :

    إن السيد ناصر محمد اليماني المحترم يرى :
    1 ـ إن أنصبة جميع من يستحقون التركة تحسب من صافي التركة التي هي إجمالي التركة مطروحاً منها ديون التارك ووصيته .
    2 ـ لا فرق بين القول ( ما ترك ) والقول ( مما ترك ) في الآيات التي أوضحت حكم التركات وكلا القولين يشيران إلى صافي التركة .
    3 ـ لا فرق في القول ( إناث) والقول ( نساء ) وكلا القولين يشيران الجنس فقط .
    4 ـ إن ماورد من بيانات حول أنصبة الورثة سواء في العدد أو الجنس أو الجهات المستحقة كان أمثلة خاصة ولا تغطي وتشمل كل الاحتمالات الإنسانية والمثال على ذلك أن نصيب الأولاد إن كن نساء فوق اثنتين هو ثلثي التركة وزوجة التارك غير موجودة في مثل هذه الحالة .
    5 ـ لا رابطة ولا علاقة بين ما ورد في الاية 10 / النساء وبين ما ورد في الآية التي تتبعها وهي 11 / النساء فالورثة الذين ورد ذكرهم في الاية 11 / النساء هي أمثلة مخصوصة تصف حالات إرثية معينة مثلها مثل الأمثلة التي وردت في الاية 12 / النساء ( وذلك فيما يخص نصيب الزوج إن كانت زوجته هي التاركة أو نصيب الزوجة إن كان زوجها هو التارك مع تبيان حالة كل منهما من ناحية الأولاد إن كان له ولد أو ليس له ولد ) .

    هذا الذي خلصت إليه من حواري معك
    وما أرجوه منك أن تؤكده أو تصححه إن وجدت فيه خللاً أو توضحه وبإيجاز لو تكرمت .

    تحياتي لك ومن ثم يرد عليك الإمام ناصر محمد اليماني وأقول فهل انتهى الحوار بيني وبينك يافضيلة الشيخ أحمد عيسى إبراهيم بل لا يزال مُستمر ولذلك فلن أقر ولن أنكر حتى يتجلى لكافة الأنصار خلاصة الحوار في النهاية ولدينا حكمة بالغة بإذن الله من السوآل الذين أنزلته لشخصكم الكريم عن بيان قول الله تعالى)

    ((( لِّلرِّجَالِ نَصيِبٌ مِّمَّا تَرَكَ الْوَالِدَانِ وَالأَقْرَبُونَ وَلِلنِّسَاء نَصِيبٌ مِّمَّا تَرَكَ الْوَالِدَانِ وَالأَقْرَبُونَ مِمَّا قَلَّ مِنْهُ أَوْ كَثُرَ نَصِيبًا مَّفْرُوضًا )صدق الله العظيم

    وما سألتك ذلك السوآل إلا لأني اعلمُ أنك سوف تفرح به كثيراً كونه سوف يساعدك في ظاهرة أن تُقسم النصف لمال التركة إلى أثلاث وارباع والثلث تقسمه إلى أسداس وأثمان لأنك تقول على الله برايك أخي العزيز غفر الله لك ولكني الإمام المهدي المُنتظر لن تجدني أفتي على الطاير من غير تفكر ولا تدبر لكتاب الله بشكل عام أو يلهمني الله به عاجلاً فيريني الحق في محكم كتابه لكي اتبعه ولا اتبع الظن كون الظن لا يغني من الحق شيئاً ويا اخي الكريم إن إحوارنا هذا سوف يقوم عليها قوانين واسس الميراث فتصور لو أنك ظلمت في فتواك في الميراث فسوف تظلم من المؤمنيين إلى يوم الدين فويل ظالم الناس للناس ولو كنى نتحاور في قضية عقائدية في الآخرة لكان الأمر هين ولكن حوارنا في المواريث ويعني ذلك أنه سوف يترتب عليه ظُلم للناس ومن ثم تتحمل ظُلم من اتبعك إلى يوم القيامة تصدبقاً لقول الله تعالى))

    ((( وَلَيَحْمِلُنَّ أَثْقَالَهُمْ وَأَثْقَالًا مَّعَ أَثْقَالِهِمْ))

    وقال الله تعالى(( لِيَحْمِلُواْ أَوْزَارَهُمْ كَامِلَةً يَوْمَ الْقِيَامَةِ وَمِنْ أَوْزَارِ الَّذِينَ يُضِلُّونَهُم بِغَيْرِ عِلْمٍ أَلاَ سَاء مَا يَزِرُونَ) )

    صدق الله العظيم

    فكن حذر من الظُلم والظُلم ظُلمات يوم القيامة وقال الله تعالى(وَعَنَتِ الوُجُوهُ لِلْحَيِّ القَيُّومِ وَقَدْ خَابَ مَنْ حَمَلَ ظُلْماً )صدق الله العظيم

    إذا الأمر خطير وليس مجرد تسلية أو لعبة شطرنج بل يترتب على حوارنا لو كان باطل على ظُلم ناس ظُلم أو يكون حقاً فيكون سبب إنصافإنصاف قوم آخرين ظُلموا من نصيبهم بالميراث للمومنين فكيف تعلن الخلاصة قبل نهاية إعلان الحوار بين فضيلة الشيخ أحمد عيسى إبراهيم والإمام ناصر محمد اليماني كون لا يزال بيانك للقرآن يفتقد الدليل الجلي والمُحكم في كتاب الله ونجد فتواك هي فتوى بالرأي حسب نظرتك ولذلك تفتقد البرهان البين من محكم كتاب الله وعلى كل حال نحن لم نعلن إنتهاء الحوار حتى تجلب خلاصة الحوار بل لا يزال مُستمر بل اعلنا بإستمرار الحوار حتى اوجاهدكم بالقرآن العظيم وإلى الله تُرجع الأمور )

    أخوكم الإمام ناصر محمد اليماني
    __________________
    بســم الله الرحمــن الرحيــم
    قال الله تعالى :
    ((فَذَرْنِي وَمَن يُكَذِّبُ بِهَذَا الْحَدِيثِ سَنَسْتَدْرِجُهُم مِّنْ حَيْثُ لَا يَعْلَمُونَ (44)وَأُمْلِي لَهُمْ إِنَّ كَيْدِي مَتِينٌ )) صدق الله العظيم

    البيعة لله

    أعوذ بالله من الشيطان الرجيم
    -إِنَّ الَّذِينَ يُبَايِعُونَكَ إِنَّمَا يُبَايِعُونَ اللَّهَ يَدُ اللَّهِ فَوْقَ أَيْدِيهِمْ فَمَنْ نَكَثَ فَإِنَّمَا يَنْكُثُ عَلَى نَفْسِهِ وَمَنْ أَوْفَى بِمَا عَاهَدَ عَلَيْهُ اللَّهَ فَسَيُؤْتِيهِ أَجْرًا عَظِيمًا-

    للآتصال المباشر بالإمام المهدي ناصر محمد اليماني ...

    #18
    08-01-2010, 09:18 AM

    الإمام ناصر محمد اليماني
    المهدي المنتظر

    تاريخ التسجيل: Apr 2010
    الدولة: الإيمان يمان والحكمة يمانية
    المشاركات: 777
    مزيداً من بيان علم الفرائض لقوم يتقون
    بسم الله الرحمن الرحيم وسلامُ على المُرسلين والحمدُ لله رب العالمين)

    قال الله تعالى(وَابْتَلُواْ الْيَتَامَى حَتَّىَ إِذَا بَلَغُواْ النِّكَاحَ فَإِنْ آنَسْتُم مِّنْهُمْ رُشْداً فَادْفَعُواْ إِلَيْهِمْ أَمْوَالَهُمْ وَلاَ تَأْكُلُوهَا إِسْرَافاً وَبِدَاراً أَن يَكْبَرُواْ وَمَن كَانَ غَنِيّاً فَلْيَسْتَعْفِفْ وَمَن كَانَ فَقِيراً فَلْيَأْكُلْ بِالْمَعْرُوفِ فَإِذَا دَفَعْتُمْ إِلَيْهِمْ أَمْوَالَهُمْ فَأَشْهِدُواْ عَلَيْهِمْ وَكَفَى بِاللّهِ حَسِيباً{6} لِّلرِّجَالِ نَصيِبٌ مِّمَّا تَرَكَ الْوَالِدَانِ وَالأَقْرَبُونَ وَلِلنِّسَاء نَصِيبٌ مِّمَّا تَرَكَ الْوَالِدَانِ وَالأَقْرَبُونَ مِمَّا قَلَّ مِنْهُ أَوْ كَثُرَ نَصِيباً مَّفْرُوضاً{7}صدق الله العظيم

    وهذه الآية تفتي عن المواريث القُصر والكبار أن لهم حق جميعاً في الميراث من غير تفريق بين الكبير والصغير فليس للكبير نصيب اكبر من الصغير ونصيب الذكر كمثل نصيب الانثيين بالنسبة للأولاد والاخوة تصديقاً لقول الله تعالى)

    ((يُوصِيكُمُ اللَّهُ فِي أَوْلادِكُمْ لِلذَّكَرِ مِثْلُ حَظِّ الأُنثَيَيْنِ)

    وقال الله تعالى{وَإِن كَانُواْ إِخْوَةً رِّجَالاً وَنِسَاء فَلِلذَّكَرِ مِثْلُ حَظِّ الأُنثَيَيْنِ يُبَيِّنُ اللّهُ لَكُمْ أَن تَضِلُّواْ وَاللّهُ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمٌ)صدق الله العظيم

    إذاً فما الحكمة لتركز على الوارثين هل كانوا صغار أو كبار ولكن لا فرق بين نصيب الكبير والصغير وأما ما يريد الإمام ناصر محمد اليماني ان يحكم بين المُختلفين هو متى يكون للإخوة نصيب السدس في الميراث مع وجود الولد والأب والأم والإخوة تصديقاً لقول الله تعالى))

    ( لِّلرِّجَالِ نَصيِبٌ مِّمَّا تَرَكَ الْوَالِدَانِ وَالأَقْرَبُونَ وَلِلنِّسَاء نَصِيبٌ مِّمَّا تَرَكَ الْوَالِدَانِ وَالأَقْرَبُونَ مِمَّا قَلَّ مِنْهُ أَوْ كَثُرَ نَصِيباً مَّفْرُوضاً{7}صدق الله العظيم

    وتجدوا الجواب في محكم الكتاب أنهُ عند وجود الولد الواحد سواء يكون ذكراً أم أنثى ويفتيكم الله بذلك في قول الله تعالى))

    (وَإِن كَانَتْ وَاحِدَةً فَلَهَا النِّصْفُ وَلأَبَوَيْهِ لِكُلِّ وَاحِدٍ مِّنْهُمَا السُّدُسُ مِمَّا تَرَكَ إِن كَانَ لَهُ وَلَدٌ )صدق الله العظيم

    وفي هذه الآية يتبين لكم البيان الحق لقول الله تعالى))

    ( ( لِّلرِّجَالِ نَصيِبٌ مِّمَّا تَرَكَ الْوَالِدَانِ وَالأَقْرَبُونَ وَلِلنِّسَاء نَصِيبٌ مِّمَّا تَرَكَ الْوَالِدَانِ وَالأَقْرَبُونَ مِمَّا قَلَّ مِنْهُ أَوْ كَثُرَ نَصِيباً مَّفْرُوضاً{7}صدق الله العظيم

    فتبين لكم أن لإخوته السدس في حالة وجود الولد الواحد فقط سواء يكون ذكراً أم أنثى ولا وجود للزوجة هنى بسبب عدم ذكر الزوج بل ذكر الوالدان وأولادهم والأقربون وهم الإخوة )

    ومن ثم تبين لكم السدس الضائع في قول الله تعالى))

    ( (وَإِن كَانَتْ وَاحِدَةً فَلَهَا النِّصْفُ وَلأَبَوَيْهِ لِكُلِّ وَاحِدٍ مِّنْهُمَا السُّدُسُ مِمَّا تَرَكَ إِن كَانَ لَهُ وَلَدٌ )صدق الله العظيم

    ولكن التركة تتكون من ستة اسداس فأما ثلاثة اسداس فيذهب بها الولد الواحد أو البنت الواحدة ونصيبها النصف تصديقاً لقول الله تعالى))

    (وَإِن كَانَتْ وَاحِدَةً فَلَهَا النِّصْفُ وَلأَبَوَيْهِ لِكُلِّ وَاحِدٍ مِّنْهُمَا السُّدُسُ مِمَّا تَرَكَ إِن كَانَ لَهُ وَلَدٌ )صدق الله العظيم

    ولكنه تبقى سُدس التركة وهو نصيب الإخوة المفروض في الكتاب تصديقاً لقول الله تعالى))

    ( ( ( لِّلرِّجَالِ نَصيِبٌ مِّمَّا تَرَكَ الْوَالِدَانِ وَالأَقْرَبُونَ وَلِلنِّسَاء نَصِيبٌ مِّمَّا تَرَكَ الْوَالِدَانِ وَالأَقْرَبُونَ مِمَّا قَلَّ مِنْهُ أَوْ كَثُرَ نَصِيباً مَّفْرُوضاً{7}صدق الله العظيم

    وذلك هو السدس النصيب المفروض للأقربون في الميراث ويذهب به أشقاءه وهم إخوته من أمه وأبيه سواء يكونوا واحد أو أكثر من واحد فهم في السدس شركاء ولذكر مثل حظ الأنثيين وأم إذا كانوا الاخوة هم من أبيه فقط فيذهب لهم سدس الأشقاءوهم سواء يكونوا واحد أو أكثر وهم فيه شركاء ولذكر مثل حظ الأنثيين)

    واما إذا ورثه أبواه فلأمه الثلث وأبيه الثلث وإخوته الُثلث إلا أن يكون له إخوة من أمة فلأمه السدس ولإخوته من أمه السدس وسلامُ على المُرسلين والحمدُ لله رب العالمين وذلك هو البيان الحق لقول الله تعالى))

    (فَإِن لَّمْ يَكُن لَّهُ وَلَدٌ وَوَرِثَهُ أَبَوَاهُ فَلأُمِّهِ الثُّلُثُ فَإِن كَانَ لَهُ إِخْوَةٌ فَلأُمِّهِ السُّدُسُ مِن بَعْدِ وَصِيَّةٍ يُوصِي بِهَا أَوْ دَيْنٍ ) صدق الله العظيم

    وأما الكلالة فلإخوته من أمه وأبيه ثلثين التركة تصديقاً لقول الله تعالى))

    ({يَسْتَفْتُونَكَ قُلِ اللَّهُ يُفْتِيكُمْ فِي الْكَلَالَةِ إِنِ امْرُؤٌ هَلَكَ لَيْسَ لَهُ وَلَدٌ وَلَهُ أُخْتٌ فَلَهَا نِصْفُ مَا تَرَكَ وَهُوَ يَرِثُهَا إِنْ لَمْ يَكُنْ لَهَا وَلَدٌ فَإِنْ كَانَتَا اثْنَتَيْنِ فَلَهُمَا الثُّلُثَانِ مِمَّا تَرَكَ وَإِنْ كَانُوا إِخْوَةً رِجَالًا وَنِسَاءً فَلِلذَّكَرِ مِثْلُ حَظِّ الْأُنْثَيَيْنِ يُبَيِّنُ اللَّهُ لَكُمْ أَنْ تَضِلُّوا وَاللَّهُ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمٌ} [النساء (176)}صدق الله العظيم

    وأما الثلث المُتبقي فيذهبوا به إخوته من أمه تصديقاً لقول الله تعالى))



    ( وَإِنْ كَانَ رَجُلٌ يُورَثُ كَلَالَةً أَوِ امْرَأَةٌ وَلَهُ أَخٌ أَوْ أُخْتٌ فَلِكُلِّ وَاحِدٍ مِنْهُمَا السُّدُسُ فَإِنْ كَانُوا أَكْثَرَ مِنْ ذَلِكَ فَهُمْ شُرَكَاءُ فِي الثُّلُثِ )صدق الله العظيم

    فهل من إعتراض من فضيلة الشيخ أحمد عيسى إبراهيم أو من أي عُلماء الامة فل يتفضل للحوار مشكوراً )


    أخوكم الإمام المهدي ناصر محمد اليماني

      الوقت/التاريخ الآن هو الجمعة مارس 29, 2024 12:22 am