.::الإمام ناصر محمد اليماني::.

بسم الله الرحمن الرحيم

مرحبا بك في منتديات الإمام المهدي ناصر محمد اليماني

إذا كانت هذه زيارتك الأولى للمنتدى فالرجاء التسجيل

وإذا كنت عضو من قبل فقم بتسجيل الدخول
.::الإمام ناصر محمد اليماني::.

منتدى المهدي المنتظر الإمام ناصر محمد اليماني المنتظر الإمام الثاني عشر من أهل البيت المطهر

مرحباً بكم في منتديات الإمام المهدي ناصر محمد اليماني

    اجابة الامام المهدي على المسمى moiami

    شاطر

    ابرار
    مشرف
    مشرف

    عدد المساهمات : 8944
    تاريخ التسجيل : 02/08/2010

    اجابة الامام المهدي على المسمى moiami

    مُساهمة من طرف ابرار في الإثنين نوفمبر 11, 2013 3:55 pm

    الإمام ناصر محمد اليماني
    02-06-2009, 12:21 am
    المشاركة الأصلية كتبت بواسطة moiami السلام عليكم الى السيد محمد ناصر اليماني السلام عليكم لدي بعض الأسئلة أرجو من فضيلتكم الأجابة عنها لو سمحتم بدلك 1- بواسطة من علمكم الله تفسير القرآن. 2- كيف تأكدتم أنكم المهدي. 3- تقولون أن لديكم علم من الكتاب وفي الكتاب قال الله تعالى قال اللدي عنده علم من الكتاب أنا آتيك به قبل أن يرتد أليك طرفك هدا يعني أن كل من لديه علم من الكتاب له قوة جبارة فمادا لديكم من قوة أيها الأنسان الفاضل. 4- وادا كنتم ستنشرون العدل والسلام فهيا بنا نبدأ وكيف سيكون دلك وادا كان الوقت لم يحن بعد فهل لكم أن تخبرونا عن الموعد حتى اعرف ان كنت ياعيش لارى داك اليوم ام لا. 5- لمادا لم يقم محمد عليه الصلاة والسلام بتفسير القرآن بهده الطريقة. 6- وهدا الجدال اللدي يدور بينكم وبين الأخوة حول تفسير القرآن لمادا لم يكن هدا الجدال بين محمد عليه الصلاة والسلام وعلي بن أبي طالب أم اننا ادكى وأعلم منهم. 7- وهدا اللدي يجادلكم حول كلمة بث ألا يعقل يا اخي أنه بالعقل لا يمكن تفسير القرآن فان على الله قرآنه وعليه بيانه. لدي الآن سؤال في ما يخص تفسير القرآن فارجو أن تتفضلو بالاجابة عنه وأن كنتم قد أجبتم عنه ولم أطلع عليه فأستسمحكم أن كان هدا 1- حدثني عن دي القرنين الدي بلغ مشرق ومغرب الشمس فما معنى القرنين وهل الشمس ثابتة والأرض تدور حولها أم العكس وياجوج وماجوج هل خلقو أم لم يخلقو بعد وهل مات دي القرنين ام ما زال حيا وهل طلوع الشمس وغروبها يدل على وجود الليل والنهار. وشكرا عالى كل حال ..... كتب:
    بسم الله الرحمن الرحيم والصلاة والسلام على خاتم الأنبياء والمُرسلين وأله الطيبين والتابعين للحق إلى يوم الدين (وبعد)

    أولا إني أحذر علم الشيطان الرجيم تحذيراً كبيراً فهو يعلم أني أعلم أنهُ علم الجهاد في سبيل الشيطان والصدّ عن الرحمن وسوف يتبيّن لكم مع الزمان أني لم أظلم هذا الإنسان الذي يٌسمي نفسه علم الجهاد فيتبيّن لكم أنه علم الشيطان ضد الرحمن والصدّ عن مُحكم القرأن ويُحاج بظاهر المُتشابه الذي لا يزال بحاجة للبيان من الرحمن ويذر المُحكم الواضح والبيّن ولا تجدونه يكفر بالله ورسوله وليس تنفيذا منه لأمر الرحمن بل تنفيذا منه لأمر الشيطان { إِنَّمَا نَحْنُ فِتْنَةٌ فَلا تَكْفُرْ } ظاهر الامر من أجل نجاح الفتنة والصدّ عن الحق وإن أعجبكم قوله فلا يغرّكم فيشهد الله والمهدي المُنتظر أنهُ من الذين قال الله عنهم في مُحكم كتابه:
    { وَمِنَ النَّاسِ مَنْ يُعْجِبُكَ قَوْلُهُ فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَيُشْهِدُ اللَّهَ عَلَى مَا فِي قَلْبِهِ وَهُوَ أَلَدُّ الْخِصَامِ }
    صدق الله العظيم, [البقرة: 204]

    ويا علم الشيطان الرجيم إني أحذرك تحذيراً كبيراً وكافة أنصارك الصُم البكم الذين لا يعقلون من شتم أنصاري وأيذائهم وتستغلون التصريح بعدم حظركم المُستمر وتريدوا أن تجبروا أعضاء مجلس الإدارة على فصلكم وفصل أعناقكم حين يظهرنا الله عليكم كما فُعل بأسلافكم ولا شأن لك يا علم الشيطان أن تجيب على الإسئلة من الباحثين عن الحقيقة فلم يوجهوها لعلم الجهاد علم الشيطان الرجيم بل وجهها السائل إلى المهدي المُنتظر ناصر مُحمد اليماني فلا أجوز لأعدائي الإجابة عن الأسئلة الموجهة إلينا ولا أسمح لهم أبداً بل أسمح للأنصار إن أستطاعوا أن يأتوا بإجابتها من مُقتبسات البيان الحق للقرأن في مُختلف الأقسام ما دخلك يا أبوا عريضة الإجابة عن الباحثين عن الحق في موقعنا فذهب وأجعل موقع تضل به الأمة أنت ومن على شاكلتك وألزم حدودك وإنما أريد أن يتبيّن للناس أمثالك الشياطين أنه مهما أحسنت إليهم ومهما عفوت عنهم ومنعت حجب عضوياتهم وأحترمتهم فلن يزيدهم ذلك إلا إستكبارا وغروراً ولقد رُفعت إلينا شكوى من الأنصار أنكم تهينوهم في موقعهم وما سمحت لكم بإهانة أنصاري أولياء الله يا أولياء الشيطان الرجيم وأعلم أنه مهما أحسنت إليكم ومهما عفوت عنكم فلن يُرتجى منكم حتى الإحترام لخبث ماءكم وقبح حرثكم

    فالزموا حدودكم فإن زاد بغيكم على أنصاري فسوف يصدر في شأنكم أمر إستثنائي بفصلكم فصل الله أعناقكم عن أجسادكم فاصبروا يا معشر الانصار إنما هؤلاء فتنة لكم أتصبروا فاصبروا وصابروا ورابطوا واعلموا أن الله مع الصابرين وإنما المهدي المُنتظر قرر ان يعفوا عن حقه ولكنه لا يحق لي أن أعفوا عن حق الأنصار ما لم يعفوا هم من ذات أنفسهم ولذلك إني أحذركم من إيذاء أنصاري ولم أدعو السُفهاء أمثالكم للحوار بل الناس المُحترمين الذين إن جادلوني فبعلم أو يتبعوا الحق وإن لم يعجبكم بياني هذا فبُعداً للقوم الظالمين فلا حاجة لي بأمثالكم
    _____________________________

    ويا أيها السائل أخي الكريم أولا أهلاً وسهلاً ومرحباً بك ضيفاً علينا في موقعنا مُعزز مُكرم مُصان و إليك الإجابة الحق

    س1) - بواسطة من علمكم الله تفسير القرآن.
    الجواب:
    قال الله تعالى:
    { اتَّقُواْ اللّهَ وَيُعَلِّمُكُمُ اللّهُ }
    صدق الله العظيم, [البقرة: 282]

    وإذا الباحث عن الحق أتّقى الله ولا يريد غير الحق ولا يريد أن يقول على الله غير الحق بما لم يعلم فهنا حق على الحق أن يهديه إلى الحق ويستخلصه لنفسه فيجعله الله داعياً إليه بإذنه وسراجاً مُنيرا بالبصيرة التي أنزلها الله على خاتم الأنبياء والمُرسلين محمد رسول الله صلى الله عليه وأله وسلم سراج للعالمين الذين يريدون أن يتبعوا الحق وأبتعثني الله ناصراً لما جاءكم به محمد رسول الله صلى الله عليه وأله وسلم فأدعوكم إلى كتاب الله وسنة رسوله الحق وأتلقى البيان الحق للقرأن بوحي التفهيم وليس وسوسة شيطان رجيم وليس المهم كيف علّمني الله بل المهم أن لا أحاجكم بشئ جديد غير ما في كتاب الله وسنة رسوله ألستم بهما مؤمنيين وقد جعلهم الله سلطان علمي على كافة علماء الأمة بالحق فإن حاجيتكم من سواهما فلا حجة لنا عليكم

    س2)- كيف تأكدتم أنكم المهدي.

    الجواب بالحق :
    أفتاني بذلك محمد رسول الله صلى الله عليه وأله وسلم في عدة رؤيا بالحق وبما أن الرؤيا تخص صاحبها ولذلك قال محمد رسول الله صلى الله عليه وأله وسلم في أحدي الرؤيا أنه ( ولا يُجادلك أحدا من القرأن إلا غلبته ) أنتهى المُقتبس من الرؤيا الحق
    وإذا كنت حقاً الإمام المهدي وليس مُفتري على الله ورسوله فحقاً على الله أن يصدقني الرؤيا بالحق على الواقع الحقيقي فتجدوا أنه حقاً لا يُجادلني عالم من القرأن إلا هيمنت عليه بعلم وسُلطان مُحكم من ذات القرأن وقُضي الأمر الذي فيه تستفتيان

    س3)- تقولون أن لديكم علم من الكتاب وفي الكتاب قال الله تعالى قال اللدي عنده علم من الكتاب أنا آتيك به قبل أن يرتد أليك طرفك هدا يعني أن كل من لديه علم من الكتاب له قوة جبارة فمادا لديكم من قوة أيها الأنسان الفاضل.

    الجواب :
    أخي الكريم إنه لاحول لي ولا قوة لي إلا بقوة ربّي وما علينا إلا البلاغ المُبين وشهدائي على الناس من أظهرهم الله على أمرنا في الأنترنت العالمية فإن لم يتبعني الناس أظهرني الله على كافة البشر بحوله وقوته بكوكب النار الذي سوف يمر بجانب أرضكم من الأعلى فيمطر عليها حجارة من سجيل منضود مسومة عند ربك وماهي من الظالمين ببعيد ويا ضيفنا الكريم المُحترم المُقدس في موقعنا ما دُمت من الباحثين عن الحق فتفضل وتدبر هذا البيان على هذا الرابط ومن ثم أحكم علينا بما يريك الله ولا تخاف في الله لومة لائم ولا تُجاملنا على الباطل وترى أن لديك علم هو أهدى من علمنا وأقوم سبيلا فأتنا به وأهدنا إلى سبيل الرشاد حتى لا نضل العباد وإن رأيتم وعلمتم أنه الحق من ربكم فإنما يتذكر أولوا الألباب منكم

    وسلام الله عليكم معشر الباحثين عن الحق والأنصار السابقين ورحمة الله وبركاته وإليك الرابط ذو أهمية كبرى وهو من البيان الحق للذكر لمن شاء من البشر أن يستقيم فيتبعون كتاب الله وسنة رسوله الحق صلى الله عليه وأله وسلم نور على نور تجدهم في هذا الرابط بالحق
    [quote="( بسم الله الرحمن الرحيم) من الإمام ناصر محمد اليماني المهدي المنتظر من أل البيت المطهر من نسل الإمام الحسين إبن علي إبن أبي طالب إلى صاحب السمو الملكي الملك عبدالله بن عبد العزيز أل سعود المحترم وكذلك إلى ولي عهده الأمين صاحب السمو الملكي الأمير سُلطان بن عبد العزيز المحترم وكذلك إلى جميع أصحاب السمو والأمراء في المملكة العربية السعودية المحترمين وكذلك إلى رئيس هيئة كُبار العلماء بالمملكة العربية السعودية فضيلة الشيخ عبد العزيز أل الشيخ المحترم وكذلك إلى جميع أعضاء هيئة كُبار العُلماء بالمملكة العربية السعودية المحترمين وكذلك إلى كافة الشعب السعودي الأبي العربي والأمة العربية والإسلامية جميعاً السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته (وبعد) إن ظهور المهدي المنتظر للمُبايعة الإمام ناصر محمد اليماني يكون عند الركن اليماني بمكة المكرمة المُباركة بالمسجد الحرام وأوليائه في عصر الظهور الأسرة الحاكمة المحترمين من ذُرية عبد العزيز إبن سعود رحمه الله أرحم الراحمين ورحم ذُريته وجميع المُسلمين وهذا بياني كتبته شخصياً بنفسي مخصوص لأولياء المسجد الحرام وكافة أعضاء هيئة كُبار العُلماء وكذلك كافة عُلماء الأمة الإسلامية عامة ويا إخواني حقيق لا أقول على الله ورسوله غير الحق وقال محمد رسول الله صلى الله عليه وأله وسلم (لا وحي من بعدي إلا الرؤيا الصالحة فمن رءاني فقد رءاني وإن الشيطان لا يتمثل بي) صدق محمد رسول الله صلى الله عليه وأله وسلم وكذالك قال عليه الصلاة والسلام (من كذب علي متعمداً فل يتبوئ مقعده من النار) وقد أراني الله جدّي محمد رسول الله صلى الله عليه وأله وسلم في الرؤيا عدد من المرات وأفتاني جدّي محمد رسول الله صلى الله عليه وأله وسلم في مقتطفات الرؤيا بأني المهدي المنتظر رحمة الله التي وسعت كُل شئ إلا من أبى وكذلك أخبرني بأن الله سوف يؤتيني علم الكتاب القرأن العظيم لكي أحاج الناس به فلا يُجادلني أحد من القرأن إلا غلبته بعلم وهُدًى من الكتاب المُنير) انتهت مُقتطفات الكلمات من الرؤى لجدّي وحبيبي محمد رسول الله صلى الله عليه وأله وسلم ولكن محمد رسول الله يعلم بأن الرؤيا تُخص صاحبها ولا يبنى عليه حكم شرعي في الدين الإسلامي الحنيف ولذلك قال لي عليه الصلاة والسلام في أحد الرؤى بأن الله سوف يؤتيني علم الكتاب ولا يجادلني أحد من القرأن إلا غلبته إذا يا معشر هيئة كُبار العلماء إذا كان ناصر محمد اليماني لم يفتري على الله ورسوله فلا بُد أن يُصدقني الله بالرؤيا فتجدون بأنه حقً لا تجادلون ناصر محمد اليماني من القرأن إلا أقنعكم بعلم وسُلطان منير واضح وبيّن في القرأن العظيم ولن يتخلى الله عن عبده إن كان حقً المهدي المنتظر فلا بُد أن يُصدقه الله الرؤيا بالحق على الواقع الحقيقي فلا يُجادله جميع علماء المسلمين والنصارى واليهود من القرأن إلا غلبهم بسلطان العلم المُحكم في القرأن العظيم وأما إذا كان ناصر محمد اليماني مُفتري أو مجنون أو مريضاً نفسياً فسرعان ما يسقط في الجولة الأولى للحوار فيتبيّن للمسلمين أنه ليس المهدي المنتظر حتى لا يضلّ أحد من المُسلمين ولكن هيهات هيهات وأقسم لكم بالله العلي العظيم ربّي وربّكم ورب السماوات والأرض وما بينهما ورب العرش العظيم قسماً مُقدماً لأغلبنّكم بالحق أجمعين يامعشر عُلماء المسلمين وأحكم بينكم في جميع ما كنتم فيه تختلفون في سنة محمد رسول الله صلى الله عليه وأله وسلم ولي شرط عليكم واحد ولا غير هو الإحتكام إلى أحكام الله في القرأن العظيم الذكر المحفوظ من التحريف لكي يكون هو المرجع لما أختلف فيه عُلماء الحديث في السنة المحمدية ولكم يامعشر العلماء المؤمنين بالقرأن العظيم شروط على ناصر محمد اليماني وهي كالتالي الشرط الاول: أن تقولون يا ناصر اليماني أولا عليك أن تأتي لنا بحكم الله في القرأن بأنه جعل القرأن هو المرجع لما أختلف فيه عُلماء الحديث : الشرط الثاني: وثانياً نشرط عليك يا ناصر اليماني أن لا تحكم بيننا بأحكام أجتهادية منك ولا أحكام قياسية الشرط الثالث: هو أن لا تحكم بيننا أنت ياناصر اليماني فلسنا في قضية عُرفيه قبلية حتى تحكم أنت بيننا بل إختلافنا في مسائل دينية ولن نقبل أن يحكم بيننا غير الله خير الحاكمين ومن أحسن من الله حُكما ولم يأمرنا الله أن نحتكم إليك ياناصر محمد اليماني بل أمرنا الله أن نحتكم إليه سُبحانه تصديقا لقول الله تعالى: { وَمَا اخْتَلَفْتُمْ فِيهِ مِن شَيْءٍ فَحُكْمُهُ إِلَى اللَّهِ } صدق الله العظيم, [الشورى: 10] إذا نحن معشر عُلماء المسلمين سوف نحتكم إلى الله وحده ليحكم بيننا فيما أختلفنا فيه وليس عليك يا ناصر محمد اليماني إلا أن تستنبط لنا حكم الله الحق من كتاب حكمه القرأن العظيم ولكن هيهات هيهات يا ناصر محمد اليماني يامن تزعم بانك المهدي المنتظر أن نقبل منك الأحكام من الأيات المُتشابهات والتي لا يعلم تأويلهن إلا الله بل لنا شرط أساسي أن تسنبط لنا الحُكم من الأيات القرأنية الواضحات البينات المُحكمات هُن أم الكتاب فنتبعهن فلا يزيغ عنهن إلا من في قلبه زيغ عن الحق الواضح والبيّن ومن ثم يتبع المتشابهات اللاتي لا يعلم تأويلهن إلا الله ويذر الأيات المحكمات أم الكتاب وراء ظهره ومن ثم يُرد عليكم ناصر محمد اليماني فأقول أشُهد الله والملك عبدالله بن عبد العزيز وجميع المسلمين أني قبلت شروطكم ولن أحكم بينكم في ما كنتم فيه تختلفون إجتهادا مني من رأسي ولا قياسي من ذات نفسي بل أتيكم بحكم الله من كتاب الله بالقول الفصل وماهو بالهزل من أيات الله المحكمات أم الكتاب الواضحات البينات حتى لا يجد علماء الأمة المؤمنون حرج في صدورهم مما قضيت بينهم بالحق ويُسلموا تسليما ثم من سنة مُحمد رسول الله الحق في قلب وذات الموضوع ومن أعرض من بعد ماتبين له الحق الذي لن يستطيع أن ينكره أو يجادل فيه فإنه لن يُعرض عن ناصر محمد اليماني بل أعرض عن أحكام الله في القرأن العظيم وفي قلبه زيغ عن الحق وسلام على المُرسلين والحمدُ لله رب العالمين وعلى الإمام ناصر محمد اليماني أن يُلبي لكم الشرط الأول وهو الشرط الاول: أن تقولون ياناصر اليماني أولا عليك أن تأتي لنا بحكم الله في القرأن بأنه جعل القرأن هو المرجع لما أختلف فيه عُلماء الحديث وأنا اليماني المُنتظر المُستنبط لحُكم الله بينكم من كتاب أحكامه القرأن العظيم أقول إليكم حُكم الله الحق الذي يقول فيه بأن القران هو المرجع لما أختلف فيه عُلماء الحديث في السنة النبوية وقال الله تعالى: { إِذَا جَاءكَ الْمُنَافِقُونَ قَالُوا نَشْهَدُ إِنَّكَ لَرَسُولُ اللَّهِ وَاللَّهُ يَعْلَمُ إِنَّكَ لَرَسُولُهُ وَاللَّهُ يَشْهَدُ إِنَّ الْمُنَافِقِينَ لَكَاذِبُونَ (1) اتَّخَذُوا أَيْمَانَهُمْ جُنَّةً فَصَدُّوا عَن سَبِيلِ اللَّهِ إِنَّهُمْ سَاء مَا كَانُوا يَعْمَلُونَ(2) } صدق الله العظيم, [المنافقون] ويا معشر عُلماء الأمة إنكم لتعلمون القول العربي في هذه الأية بأن المنافقين من عُلماء اليهود جاءوا إلى محمد رسول الله صلى الله عليه وأله وسلم وقالوا نشهد أن لا إله إلا الله ونشهد أنك يامحمد رسول الله صلى الله عليه وأله وسلم ومن ثم أنظروا لقول الله تعالى: { اتَّخَذُوا أَيْمَانَهُمْ جُنَّةً فَصَدُّوا عَن سَبِيلِ اللَّهِ إِنَّهُمْ سَاء مَا كَانُوا يَعْمَلُونَ } صدق الله العظيم, ولربما يود أحدكم أن يُقاطعني فيقول وماهو صدّهم بعد أن أتخذوا أيمانهم جُنة ليكونوا من صحابة رسول الله صلى الله عليه وأله وسلم فأرد عليه وأقول قال الله تعالى: { وَيَقُولُونَ طَاعَةٌ فَإِذَا بَرَزُواْ مِنْ عِندِكَ بَيَّتَ طَائِفَةٌ مِّنْهُمْ غَيْرَ الَّذِي تَقُولُ وَاللَّهُ يَكْتُبُ مَا يُبَيِّتُونَ فَأَعْرِضْ عَنْهُمْ وَتَوَكَّلْ عَلَى اللَّهِ وَكَفَى بِاللَّهِ وَكِيلاً (81) أَفَلاَ يَتَدَبَّرُونَ الْقُرْآنَ وَلَوْ كَانَ مِنْ عِندِ غَيْرِ اللَّهِ لَوَجَدُواْ فِيهِ اخْتِلافًا كَثِيرًا (82) وَإِذَا جَاءَهُمْ أَمْرٌ مِّنَ الأَمْنِ أَوِ الْخَوْفِ أَذَاعُواْ بِهِ وَلَوْ رَدُّوهُ إِلَى الرَّسُولِ وَإِلَى أُولِي الأَمْرِ مِنْهُمْ لَعَلِمَهُ الَّذِينَ يَسْتَنبِطُونَهُ مِنْهُمْ وَلَوْلاَ فَضْلُ اللَّهِ عَلَيْكُمْ وَرَحْمَتُهُ لاَتَّبَعْتُمُ الشَّيْطَانَ إِلاَّ قَلِيلاً } صدق الله العظيم, [النساء] ومن خلال هذه الأيات يتبيّن لكم المقصود في قول الله تعالى: { اتَّخَذُوا أَيْمَانَهُمْ جُنَّةً فَصَدُّوا عَن سَبِيلِ اللَّهِ إِنَّهُمْ سَاء مَا كَانُوا يَعْمَلُونَ } وذلك لأن الله بين لكم كيف أنهم صدوا عن سبيل الله فتجدون ذالك الفتوى في قول لله تعالى: { وَيَقُولُونَ طَاعَةٌ فَإِذَا بَرَزُواْ مِنْ عِندِكَ بَيَّتَ طَائِفَةٌ مِّنْهُمْ غَيْرَ الَّذِي تَقُولُ } وكذالك بين بأن الله لم يأمر رسوله بطرد هاؤلاء المنافقين وأمره أن يعرض عنهم وتجدون ذلك في قول الله تعالى: { فَأَعْرِضْ عَنْهُمْ وَتَوَكَّلْ عَلَى اللَّهِ وَكَفَى بِاللَّهِ وَكِيلاً } وماهي الحكمة من عدم طردهم وسوف تجدون الحكمة في عدم طردهم لكي يتبيّن من الذين سوف يستمسكون بأم الكتاب أيات الله المحكمات في القرأن العظيم ممن ينبذون أحكام الله وراء ظهورهم ويستمسكون بما خالف حكم الله المُحكم في القرأن العظيم وذلك لأن الله سوف يُعلمكم بالقاعدة التي من خلالها تعلمون الحديث الحق من الحديث الباطل بأن ترجعون إلى الذكر المحفوظ من التحريف فتتدبرون أياته المحكمات هل يخالف أحدهم هذا الحديث المروي في السنة الواردة فإذا وجدتم بأن هذا الحديث أختلف مع أحد أيات أم الكتاب فهنا تعلمون علم اليقين بأن هذا الحديث من عند غير الله وذلك لأن أحاديث السنة المحمدية الحق جميعها من عند الله كما القرأن من عند الله وما ينطق بالأحاديث عليه الصلاة والسلام عن الهوى من ذات نفسه بل يُعلمه جبريل عليه الصلاة والسلام ومنها ما يكون بوحي التفهيم إلى القلب من رب العالمين ليُبيّن لناس ما نزّل إليهم وأنا المهدي المنتظر أفتي بالحق بأن السنة المحمدية الحق من عند الله كما القرأن من عند الله وذالك لأن السنة المُهده إنما جاءت بيان لأحكام في القرأن العظيم تصديقا لقول الله تعالى: { وَأَنزَلْنَا إِلَيْكَ الذِّكْرَ لِتُبَيِّنَ لِلنَّاسِ مَا نُزِّلَ إِلَيْهِمْ } صدق الله العظيم, [النحل: 44] ولكن لا ينبغي لمحمد رسول الله أن يحرك بلسانه البيان للقرأن من ذات نفسه قبل أن يؤتيه الله البيان تصديقا لقول الله تعالى: { لا تُحَرِّكْ بِهِ لِسَانَكَ لِتَعْجَلَ بِهِ (16) إِنَّ عَلَيْنَا جَمْعَهُ وَقُرْآنَهُ (17) فَإِذَا قَرَأْنَاهُ فَاتَّبِعْ قُرْآنَهُ (18) ثُمَّ إِنَّ عَلَيْنَا بَيَانَهُ } صدق الله العظيم, [القيامة] إذا أحاديث السنة إنما جاءت لتزيد القرأن بيان وهي كذلك من عند الله ولكن قد علّمكم الله بأنه ما جاء منها مخالف لأياته المحكمات في القرأن العظيم فإن ذالك الحديث من عند غير الله وتجدون ذلك في قول الله تعالى : { وَيَقُولُونَ طَاعَةٌ فَإِذَا بَرَزُواْ مِنْ عِندِكَ بَيَّتَ طَائِفَةٌ مِّنْهُمْ غَيْرَ الَّذِي تَقُولُ وَاللَّهُ يَكْتُبُ مَا يُبَيِّتُونَ فَأَعْرِضْ عَنْهُمْ وَتَوَكَّلْ عَلَى اللَّهِ وَكَفَى بِاللَّهِ وَكِيلاً (81) أَفَلاَ يَتَدَبَّرُونَ الْقُرْآنَ وَلَوْ كَانَ مِنْ عِندِ غَيْرِ اللَّهِ لَوَجَدُواْ فِيهِ اخْتِلافًا كَثِيرًا (82)} صدق الله العظيم, [النساء] إذاً يا رئيس هيئة كُبار العلماء فضيلة الشيخ عبد العزيز أل الشيخ وجميع هيئة كُبار العُلماء بالمملكة العربية السعودية قد أتاكم الإمام ناصر محمد اليماني بالحكم الحق بأن القرأن هو المرجع لما أختلف فيه عُلماء الحديث وعلى هذا الأساس أدعوكم للحوار في عصر الظهور من قبل الظهور عند الركن اليماني وليس المنطق أن أظهر لكم عند الركن اليماني من قبل الحوار ولست كمثل جُهيمان الضال بل أن المهدي المنتظر الحق أدعو للحوار من قبل الظهور ومن بعد التصديق أظهر لكم عند البيت العتيق للمُبايعة على الحق واما ساحة الحوار فأنا أدعوكم إلى طاولة الحوار بموقعي العالمي (موقع الإمام ناصر محمد اليماني) مُنتديات البشرى وإن شئتم هذا الموقع المُبارك موقع القرأن الكريم أن يكون طاولة الحوار فلكم ذلك أينما تشاؤن أن يكون الحوار في أي المواقع العالمية الإسلامية وليس شرط عليكم أن لا يكون الحوار إلا في موقع الإمام ناصر محمد اليماني بل بأي المواقع الإسلامية تشاؤون وذلك حتى يتبيّن للمسلمين والناس أجمعين هل ناصر محمد اليماني هو حقً المهدي المنتظر وهل حقً جعل الله في إسمه خبره وعنوان أمره (ناصر محمد) فإن تبيّن لكم الحق يا قوم فذلك نصر للإسلام والمسلمين من رب العالمين وإن تبيّن لكم بأن ناصر اليماني على ضلال مُبين فذلك نصر للإسلام والمسلمين وذلك حتى لا يضل ناصر محمد اليماني بعض المسلمين عن الصراط المستقيم فلا تتكبروا علينا يا معشر عُلماء المسلمين وأقسم لكم بالله العلي العظيم رب السماوات وما بينهم ورب العرش العظيم أن كوكب العذاب أسفل الأراضين سوف يجعلها الله عاليها فيمطر على من يشاء حجارة من سجيل منضود فيهلك الله من يشاء ويصرفه عم من يشاء وكذلك يحدث معه شرط من شروط الساعة الكبرى وهو طلوع الشمس من مغربها في عصري وعصركم قريب جدا والله على ما أقول شهيدا ووكيل فلا يفتنكم تاريخ يوم الجمعة 8 إبريل 2005 فذلك يوم من أيام الحساب في الكتاب وأقسم لكم بالله العلي العظيم أنه لا يزال ساري المفعول ولم ينقضي بعد بالنسبة لليوم القدري في الكتاب والذي يضم الحساب الشمسي والقمري والأرضي ولكن كثيرا من العلماء يجهل ذلك ويقول كفانا برهان على كذب ناصر اليماني أنه قال طلوع الشمس من مغربها في عام 1427 ومن ثم نرد عليه ونقول هداك الله وأقسم لك بالله العلي العظيم أنه لن ينتهي يوم الجمعة 8 إبريل 2005 حسب اليوم القدري الذي يفرق الله فيه كُل أمر حكيم وحدث عظيم ولكن أكثر الناس لا يعلمون فأجيبوا داعي الحوار وسوف نفصل لكم كُل شيئ تفصيلا والله على ما أقول شهيدا ووكيل ويا عُلماء الأمة الإسلامية وطوائفهم أجمعين قد بينا الحكم الحق من مُحكم القُرأن العظيم لعالمكم وجاهلكم فأستنبطنا لكم أحكام الله من أياته المُحكمات البينات من أم الكتاب لا يزيغ عنهن إلا هالك فيتبع ظاهر المُتشابه إبتغئ تأويل المُتشابه وما يعلم تأويل باطن الأيات المُتشابهات إلا الله وماجعل الله الحُجة عليكم في المُتشابه بل جعل الله الحجة في القرأن العظيم في أياته المُحكمات البينات من أم الكتاب لعالمكم وجاهلكم لا يزيغ عنهن فيتبع المُتشابه إلا من في قلبه زيغُ عن الحق وغوى وهوى فكأنما خر من السماء فتخطفه الطير أو تهوي به الريح إلى مكان سحيق في نار جهنم في أسفل الأراضين السبع من بعد أرضكم اللواحة للبشر من حين إلى أخر وسوف تظهر عليكم فتمر على أرضكم فيظهر الله بها المهدي المُنتظر على كافة البشر في يوم يسبق فيه الليل النهار يبيّض من هوله الشعر وتبلغُ القلوب الحناجر لمن أبى وأستكبر ولم يتبع البيان الحق للذكر الداعي إليه المهدي المُنتظر بإذن الله الواحدُ القهار وأقترب كوكب النار سقر وهو بما يُسمونه بالكوكب العاشر فلا أتغنى لكم بالشعر ولا أُساجعكم بالنثر بل المهدي المُنتظر الداعي إلى الذكر في عصر الحوار من قبل الظهور وقد جاء القدر المقدور في الكتاب المسطور لمرور كوكب النار سقر أحد أشراط الساعة الكُبر وأية التصديق للمهدي المُنتظر وقد أدركت الشمس القمر قبل أن يسبق الليل النهار نذيرا للبشر وأية التصديق للبيان الحق للذكر لمن شاء منكم أن يتقدم أو يتأخر فلله الحُجة البالغة قد أعذر من أنذر وأقترب يوم عسر على كافة المُعرضين من البشر عن الذكر ببأس شديد من الله الواحدُ القهار يمطر عليكم بأحجار من سجيل كما فعل بأصحاب الفيل فجعل كيدهم في تضليل حارقة خارقة من الكوكب العاشر إذا أصابت الرأس خرجت من الدُبر فتجعله كعصف مأكول ولن تأتي بالأحجار طيرا إبابيل بل كوكب سجيل سقر سوف يمر عليكم بذاته فيمطر عليكم بمطر السوء يا معشر الكُفار وذلك من كوكب النار بأسفل الأقطار من الأراضين السبع من أغتصب من الأرض هذه شبر ليس له طوق به من الأرضين السبع بسبعة أشبار وكُثر في الأرض الفساد وطغوا كثيرا من العباد وظلم فيها القوي الضعيف وتعاونتم على الإثم والعدوان وتركتم سبيل الحق والرضوان للرحمن يامعشر الإنس والجان وأدعوكم إلى مُحكم القرأن وسنة البيان الحق عن محمد رسول الله صلى الله عليه وأله وسلم إلا ما خالف منها لمُحكم القرأن فذلك إفتراء ما أنزل الله به من سُلطان وجاء من عند غير الرحمن من عند عدوه الشيطان على لسان شياطين الإنس والجان يوحي بعضهم إلى بعض ليُجادلوكم بالباطل فإن أتبعتموهم إنكم لمشركون فأين تذهبون من الرحمن إن تركتم مُحكم القران رسالة الله الشاملة للإنس والجان ونكتفي الأن من البيان من مُحكم القُرأن على لسان الإمام ناصر مُحمد اليماني بوحي التفهيم وليس وسوسة شيطان رجيم وننتقل الأن من القرأن إلى سنة البيان التي جاءت من عند الله على لسان رسوله إلى الإنس والجان أحب خلق الله إلى نفسي وأحب إلي من نفسي ومن أمي وأبي ومن الناس جميعاً خاتم الأنبياء والمُرسلين ورحمة الله للعالمين مُحمد رسول الله صلى الله عليه وأله وسلم وإن كذبت ببيان القرأن على لسان مُحمد رسول الله صلى الله عليه وأله وسلم الحق التي لا تُخالف لمُحكم القرأن فقد كذبتم بكتاب الله وسنة رسوله الحق ثم أتبرئ منكم وأقول سُحقاً لكم كما سوف يقوله لكم مُحمد رسول الله صلى الله عليه وأله وسلم لإن أبيتم إتباع الحق من ربكم وإلى سُنة البيان من بعد القرأن إلى كافة الإنس والجان فإن كفرتم بها كما كفرتم بمُحكم القرأن فالحُكم لله وهو أسرعُ الحاسبين
    _______________________________________________

    بسم الله الرحمن الرحيم
    قال مُحمد رسول الله صلى الله عليه وأله وسلم:
    (ألا إني أوتيت القرآن ومثله معه)

    قال مُحمد رسول الله صلى الله عليه وأله وسلم:
    ( اعرضوا حديثي على الكتاب فما وافقه فهو مني وأنا قلته)

    قال مُحمد رسول الله صلى الله عليه وأله وسلم:
    (وإنها ستفشى عني أحاديث فما أتاكم من حديثي فاقرؤوا كتاب الله واعتبروه فما وافق كتاب الله فأنا قلته وما لم يوافق كتاب الله فلم أقله‏)

    قال مُحمد رسول الله صلى الله عليه وأله وسلم:
    (ستكون عني رواة يروون الحديث فاعرضوه على القرآن فإن وافق القرآن فخذوها وإلا فدعوها )

    قال مُحمد رسول الله صلى الله عليه وأله وسلم:
    (عليكم بكتاب الله وسترجعون إلى قوم يحبون الحديث عني ومن قال علي ما لم أقل فليتبوأ مقعده من النار فمن حفظ شيئا فليحدث به‏)

    قال مُحمد رسول الله صلى الله عليه وأله وسلم:
    (عليكم بكتاب الله فإنكم سترجعون إلى قوم يشتهون الحديث عني فمن عقل شيئا فليحدث به ومن افترى علي فليتبوأ مقعدا وبيتا من جهنم‏)

    قال مُحمد رسول الله صلى الله عليه وأله وسلم:
    (ألا إنها ستكون فتنة قيل ما المخرج منها يا رسول الله قال كتاب الله فيه نبأ من قبلكم وخبر ما بعدكم وحكم ما بينكم هو الفصل ليس بالهزل من تركه من جبار قصمه الله ومن ابتغى الهدى في غيره أضله الله وهو حبل الله المتين وهو الذكر الحكيم وهو الصراط المستقيم وهو الذي لا تزيغ به الأهواء ولا تلتبس به الألسنة ولا تشبع منه العلماء ولا يخلق عن كثرة الرد ولا تنقضي عجائبه، هو الذي لم تنته الجن إذ سمعته حتى قالوا‏:‏ ‏{ ‏إِنَّا سَمِعْنَا قُرْآنًا عَجَبًا (1) يَهْدِي إِلَى الرُّشْدِ فَآمَنَّا بِهِ } ‏[الجن] , من قال به صدق ومن عمل به أجر، ومن حكم به عدل ومن دعا إليه هدى إلى صراط مستقيم‏.)

    قال مُحمد رسول الله صلى الله عليه وأله وسلم:
    (يأتي على الناس زمان لا تطاق المعيشة فيهم إلا بالمعصية حتى يكذب الرجل ويحلف فإذا كان ذلك الزمان فعليكم بالهرب قيل يا رسول الله وإلى أين المهرب قال إلى الله وإلى كتابه وإلى سنة نبيه‏ الحق)

    قال مُحمد رسول الله صلى الله عليه وأله وسلم:
    (ما بال أقوام يشرفون المترفين ويستخفون بالعابدين ويعملون بالقرآن ما وافق أهواءهم، وما خالف تركوه، فعند ذلك يؤمنون ببعض الكتاب ويكفرون ببعض يسعون فيما يدرك بغير سعي من القدر والمقدور والأجل المكتوب والرزق المقسوم، ولا يسعون فيما لا يدرك إلا بالسعي من الجزاء الموفور والسعي المشكور والتجارة التي لا تبور‏.)‏

    قال مُحمد رسول الله صلى الله عليه وأله وسلم:
    (من اتبع كتاب الله هداه الله من الضلالة، ووقاه سوء الحساب يوم القيامة، وذلك أن الله يقول‏:‏
    ‏{‏ فَمَنِ اتَّبَعَ هُدَايَ فَلا يَضِلُّ وَلا يَشْقَى } [طه:123]‏‏ )

    قال مُحمد رسول الله صلى الله عليه وأله وسلم:
    (يا حذيفة عليك بكتاب الله فتعلمه واتبع ما فيه‏)

    قال مُحمد رسول الله صلى الله عليه وأله وسلم:
    (مهما أوتيتم من كتاب الله فالعمل به لا عذر لأحد في تركه، فإن لم يكن في كتاب الله فسنة مني ماضية)

    قال مُحمد رسول الله صلى الله عليه وأله وسلم:
    (ما هذه الكتب التي يبلغني أنكم تكتبونها، أكتاب مع كتاب الله‏؟‏ يوشك أن يغضب الله لكتابه)

    قال مُحمد رسول الله صلى الله عليه وأله وسلم:
    (يا أيها الناس، ماهذا الكتاب الذي تكتبون‏:‏ أكتاب مع كتاب الله‏؟‏ يوشك أن يغضب الله لكتابه قالوا يا رسول الله فكيف بالمؤمنين والمؤمنات يومئذ‏؟‏ قال‏:‏ من أراه الله به خيرا أبقى الله في قلبه لا إله إلا الله‏.‏)

    قال مُحمد رسول الله صلى الله عليه وأله وسلم:
    (لا تكتبوا عني إلا القرآن، فمن كتب عني غير القرآن فليمحه، وحدثوا عن بني إسرائيل ولا حرج ومن كذب علي فليتبوأ مقعده من النار)

    قال مُحمد رسول الله صلى الله عليه وأله وسلم:
    (لا تسألوا أهل الكتاب عن شيء فإني أخاف أن يخبروكم بالصدق فتكذبوهم أو يخبروكم بالكذب فتصدقوهم، عليكم بالقرآن فإن فيه نبأ من قبلكم وخبر ما بعدكم وفصل ما بينكم‏.‏)

    قال مُحمد رسول الله صلى الله عليه وأله وسلم:
    (لا تسألوا أهل الكتاب عن شيء فإنهم لن يهدوكم وقد ضلوا، إما أن تصدقوا بباطل وتكذبوا بحق، وإلا لو كان موسى حيا بين أظهركم ما حل له إلا أن يتبعني‏)
    صدق مُحمد رسول الله صلى الله عليه وأله وسلم

    ويا معشر الباحثين عن الحق فهل وجدتم إختلافا شيئا بين بيان محمد رسول الله صلى الله عليه وأله وسلم وبين بيان الإمام المهدي ناصر مُحمد اليماني للقرأن من ذات القرأن فلا حُجة لكم على المهدي المُنتظر ناصر محمد المياني بعد إذا حاجيتكم بالبيان الحق للقرأن من ذات القرأن ثم بالبيان الحق من عند الرحمن على لسان مُحمد رسول الله في السنة المُهداة فلم تجدوها تختلف مع بيان ناصر محمد اليماني للقرأن ومن حاجني الأن بما خالف لمحكم كتاب الله وبما خالف لمحكم سنة البيان على لسان مُحمد رسول الله صلى الله عليه وأله وسلم فاشهدوا عليه بالكفر والإعراض عن الذكر وعصى الله ورسوله والمهدي المُنتظر وما بعد الحق إلا الضلال

    وسلامُ على المُرسلين والحمدً لله رب العالمين

    الداعي إلى كتاب الله الذكر وسنة رسوله الحق المهدي المُنتظر من أل البيت المُطهر الذي جاؤ به القدر لتنفيذ حكمة التواطئ في إسمي لإسم محمد رسول الله صلى الله عليه وأله وسلم فتواطئ إسمه في إسمي في إسم أبي (ناصر مُحمد) ليجعل الله في إسمي خبري ورايتي وعنوان أمري

    بسم الله الرحمن الرحيم وسلامُ على المُرسلين والحمدُ لله رب العالمين (وبعد)

    يا معشر عُلماء الامة بما تريدون أن يُخاطبكم المهدي المُنتظر الذي له تنتظرون جيل بعد جيل ليهدي الناس أجمعين فيجعل الله به الناس أمة واحدة أفلا تعقلون فهل تريدوا أن يُخاطبكم من غير كتاب الله وسنة رسوله الحق أم تريدوا أن يُخاطبكم مما خالف لكتاب الله وسنة رسوله الحق فهل تدرون ماهي السنة التي تُخالف لكتاب الله وسنة رسوله الحق إنها سنة موضوعة من عند غير الله أي من عند عدوه وعدوكم الشيطان الرجيم فهل لن تصدقوني حتى أؤمن بالمكر الموضوع ولو يتبع الحق أهواءكم لفسدت السماوات والأرض أفلا تتقون فهل لديكم كتاب هو أهدى من كتاب الله وسنة رسوله فأتوني به فأتبعه إن كنتم صادقين ومنكم من يقول أن الدعوة في الأنترنت بدعة فلم يكن محمد رسول الله يدعو في الأنترنت أولئك كالأنعام بل هم أضل سبيلا

    أفلا يعلمون أن الأنترنت نعمة من الله كُبرى لتكون طاولة الحوار للإمام المهدي في عصر الحوار من قبل الظهور ومن بعد التصديق أظهر لهم عند البيت العتيق أفلا تعقلون ويا قوم إن الأمر عظيم وأوشكت التسع الساعات المُتبقية من يوم الجمعة ثمانية إبريل 2005 أن تنفد ثم لا تجدوا لكم من دون الله ولياً ولا نصيرا فلماذا أنتم معرضون عن الإمام المهدي الحق من ربكم ولماذا تضيعوا الوقت والوقت صار قصيرا جدا بسبب مماطلتكم للحوار وصدّكم عن الحق للعميان الذين يأتوا ليسألوكم فتصدّوهم عن الحق فتزيدوهم عماً إلى عماهم ولو كانوا مستبصرين فما داموا باحثين عن الحقيقة فعليهم أن يستخدموا عقولهم وقلوبهم فيتفكروا في بيان ناصر محمد اليماني وسُلطان علمه ثم يتفكروا في من أنكر شأن ناصر محمد اليماني وسُلطان علمه فأيهم يروه ينطق بالحق الواضح البين للعالم والجاهل ممن يتبع ما خالف لمحكم القرأن العظيم

    ويامعشر الباحثين عن الحقيقة لو تسألوا أكبر عالم في المُسلمين وتقولوا له لقد ظهر رجل ويقول أنه المهدي المُنتظر ويعلن أن الشمس أدركت القمر فما تضن فيه يا شيخ فسوف يقول إن كذاب أشر وليس المهدي المُنتظر فكيف يقول أن الشمس أدركت القمر بل هذا مُخالف لما أنزل الله في القرأن العظيم في قوله تعالى:
    { وَالْقَمَرَ قَدَّرْنَاهُ مَنَازِلَ حَتَّى عَادَ كَالْعُرْجُونِ الْقَدِيمِ (39) لَا الشَّمْسُ يَنْبَغِي لَهَا أَنْ تُدْرِكَ الْقَمَرَ وَلَا اللَّيْلُ سَابِقُ النَّهَارِ وَكُلٌّ فِي فَلَكٍ يَسْبَحُونَ(40)}
    صدق الله العظيم. [يس]

    وذلك والباحث الأعمى سوف يقول سبحان الله كيف غابت هذه عن بالي فعلاً لا ينبغي للشمس أن تدرك القمر ولا الليل سابق النهار إذا الإمام ناصر كذاب إشر وليس المهدي المُنتظر ومن ثم يزيدهم الله بالقرأن رجساً إلى رجسهم حتى يسبق الليل النهار بسبب طلوع الشمس من مغربها ثم لا يقبل الله توبتهم ويعذبهم عذاباً نُكراً

    ويا قوم إني والله العظيم أرى أكثر عُلماء المُسلمين أغبياء إلى حد كبير فليحضروا طاولة الحوار وسوف ننظر أينا غبي حمار لا يفهم ولا يعقل ورّط نفسه وورّط أمة بأسرها لأنه لا يعلم ويظن نفسه عالم مُبجل مُجلل مُقدس وأُقسم بالله لأبيّن لأمتهم أنهم يتبعوا ما ليس لهم به علم فلا يردّوه إلى عقولهم ولو ردّوه إلى عقولهم لرفضته جملة وتفصيلا فإنها لا تعمى الأبصار ويا معشر الباحثين عن الحقيقة إني والله لا أحظر ولا طاقم طاولة الحوار أحد يبحث عن الحقيقة ويجادل بعلم وإنما أجبرونا السفهاء الذين يشتمون ويسبون وكذلك الذين يجادلون بالمُتشابه من القرأن كمثل علم الجهاد الذي يعرض عن المُحكم الواضح والبيّن ويعمد ليجادلكم بظاهر اية مُتشابة لا تزال بحاجة للتأويل وذلك حتى يضلكم بالمُتشابه من القرأن فتتبعوا ما تشابه منه وتذرون محكمه فتهلكون

    وأقسم بالله العلي العظيم أني أعلمُ علم اليقين أن علم الجهاد ليس من أولياء الله وأنه من أولياء الطاغوت ولكني كذلك أفتيكم بالحق وأشهد بالحق أنه علم الجهاد ليس من الضالين وذلك لأن الضال هو الذي ضلّ سعيهم في الحياة الدنيا وهم يحسبون أنهم يحسنون صنعاً بل هو من المغضوب عليهم الذين إن يروا سبيل الحق لا يتخذونه سبيلا وإن يروا سبيل الغي والباطل يتخذونه سبيلا ويستطيع علم الجهاد أن يدخل موقعنا بإسم أخر فيحاورنا دونما نعلم أنه هو علم الجهاد ولكننا سوف نعرفه من خلال بياناته الملتوية التي لا تمشي سوياً على صراطاً مُستقيم وممكن أسمح لعلم الجهاد بالعودة ولكن بشرط أن يتعهد فيرسل إلى الى طاقم الإدارة تعهده بنفس بريده الكتروني ويكتب نص هذا التعهد بما يلي
    (أنا علم الجهاد قد جعلت الله علينا كفيلا أن لا أعرض عن أية يأتي بها ناصر محمد اليماني من مُحكم القرأن العظيم بدون تعليق على بيانها أحق هو أم باطل ثم أتي بالحق خيرا من ناصر محمد اليماني وأحسن تأويلا ) انتهى
    التعهد ثم ترسله على إلى إدارة الموقع ومن ثم يعيدوا لك عضويتك فور وصول ذلك شرط أن يجعلوا تعهدك على صفحة الموقع حتى أتخذ عليك كافة الأنصار والضيوف الزوار شهداء بالحق وذلك لأن الذي أغضبني منك هو إني أتيك بايات محكمات واضحات بيّنات فتعرض عنهن أجمعين دون أي تعليق ومن ثم تعمد إلى المُتشابه لتضل به الأنصار وقد حذّرهم الله وحذّرك من إتباع ظاهر المُتشابه ونبذ المحكم الواضح والبيت وراء ظهرك تصديقاً لقول الله تعالى:
    { هُوَ الَّذِي أَنْزَلَ عَلَيْكَ الْكِتَابَ مِنْهُ آيَاتٌ مُحْكَمَاتٌ هُنَّ أُمُّ الْكِتَابِ وَأُخَرُ مُتَشَابِهَاتٌ فَأَمَّا الَّذِينَ فِي قُلُوبِهِمْ زَيْغٌ فَيَتَّبِعُونَ مَا تَشَابَهَ مِنْهُ ابْتِغَاءَ الْفِتْنَةِ وَابْتِغَاءَ تَأْوِيلِهِ وَمَا يَعْلَمُ تَأْوِيلَهُ إِلَّا اللَّهُ وَالرَّاسِخُونَ فِي الْعِلْمِ يَقُولُونَ آمَنَّا بِهِ كُلٌّ مِنْ عِنْدِ رَبِّنَا وَمَا يَذَّكَّرُ إِلَّا أُوْلُوا الأَلْبَابِ }
    صدق الله العظيم, [ال عمران: 7]

    الإمام المهدي ناصر محمد اليماني"][/quote]
    بسم الله الرحمن الرحيم قال تعالى : { أَفَلا يَتَدَبَّرُونَ الْقُرْآنَ أَمْ عَلَى قُلُوبٍ أَقْفَالُهَا } [محمد: 24] قال تعالى : { وَلَقَدْ يَسَّرْنَا الْقُرْآنَ لِلذِّكْرِ فَهَلْ مِنْ مُدَّكِرٍ } [القمر: 17] قال تعالى : { وَلَقَدْ يَسَّرْنَا الْقُرْآنَ لِلذِّكْرِ فَهَلْ مِنْ مُدَّكِرٍ } [القمر:22] قال تعالى : { وَلَقَدْ يَسَّرْنَا الْقُرْآنَ لِلذِّكْرِ فَهَلْ مِنْ مُدَّكِرٍ } [القمر: 32] قال تعالى : { وَلَقَدْ يَسَّرْنَا الْقُرْآنَ لِلذِّكْرِ فَهَلْ مِنْ مُدَّكِرٍ } [القمر: 40] قال تعالى : { لَوْ أَنْزَلْنَا هَذَا الْقُرْآنَ عَلَى جَبَلٍ لَرَأَيْتَهُ خَاشِعاً مُتَصَدِّعاً مِنْ خَشْيَةِ اللَّهِ وَتِلْكَ الْأَمْثَالُ نَضْرِبُهَا لِلنَّاسِ لَعَلَّهُمْ يَتَفَكَّرُونَ} [الحشر: 21] قال تعالى: { وَلَقَدْ ضَرَبْنَا لِلنَّاسِ فِي هَذَا الْقُرْآنِ مِنْ كُلِّ مَثَلٍ لَعَلَّهُمْ يَتَذَكَّرُونَ } [الزمر: 27] قال تعالى : { وَلَقَدْ ضَرَبْنَا لِلنَّاسِ فِي هَذَا الْقُرْآنِ مِن كُلِّ مَثَلٍ وَلَئِن جِئْتَهُم بِآيَةٍ لَيَقُولَنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا إِنْ أَنتُمْ إِلَّا مُبْطِلُونَ (58) كَذَلِكَ يَطْبَعُ اللَّهُ عَلَى قُلُوبِ الَّذِينَ لَا يَعْلَمُونَ (59) } [الروم] قال تعالى : { وَيَقُولُونَ مَتَى هَذَا الْوَعْدُ إِن كُنتُمْ صَادِقِينَ (48) مَا يَنظُرُونَ إِلَّا صَيْحَةً وَاحِدَةً تَأْخُذُهُمْ وَهُمْ يَخِصِّمُونَ (49) فَلَا يَسْتَطِيعُونَ تَوْصِيَةً وَلَا إِلَى أَهْلِهِمْ يَرْجِعُونَ (50) } [ يس] قال تعالى : { أَفَبِعَذَابِنَا يَسْتَعْجِلُونَ (176) فَإِذَا نَزَلَ بِسَاحَتِهِمْ فَسَاء صَبَاحُ الْمُنذَرِينَ (177) وَتَوَلَّ عَنْهُمْ حَتَّى حِينٍ (178) وَأَبْصِرْ فَسَوْفَ يُبْصِرُونَ(179)} [الصافات] صدق الله العظيم, وأنا على ذلك لمن الشاهدين الإمام المهدي ناصر مُحمد اليماني كتب:

    ابرار
    مشرف
    مشرف

    عدد المساهمات : 8944
    تاريخ التسجيل : 02/08/2010

    رد: اجابة الامام المهدي على المسمى moiami

    مُساهمة من طرف ابرار في الإثنين نوفمبر 11, 2013 8:51 pm

    افتراضي
    افتراضي

    الإمام ناصر محمد اليماني
    02-10-2009, 12:34 am



    بسم الله الرحمن الرحيم والصلاة والسلام على خاتم الأنبياء والمرسلين وأله الطيبين الطاهرين والتابعين للحق إلى يوم الدين(وبعد)

    إني أراك تتفكر في كتاب الله وأريدُ أن اصلح تفكيرك بالحق وأهديك بالحق إلى صراط العزيز الحميد وأما التعريف لكلام الله فهو يتكون من علوم غيبية حق على الواقع الحقيقي منها أخبار ما قبلكم ومنها أخباركم ومنها أخبار من بعدكم إلى يوم يقوم الناس لرب العالمين ومن ثم يتابع أخبار الأخرة ونتائج المؤمنيين به والكافرين به من قبل فيشهدوا تأويل علمه الغيبي يتحقق أمام أعينهم على الواقع الحقيقي ولذلك يقولوا قال الله تعالى:
    { هَلْ يَنْظُرُونَ إِلَّا تَأْوِيلَهُ يَوْمَ يَأْتِي تَأْوِيلُهُ يَقُولُ الَّذِينَ نَسُوهُ مِنْ قَبْلُ قَدْ جَاءَتْ رُسُلُ رَبِّنَا بِالْحَقِّ }
    صدق الله العظيم, [الأعراف: 53]

    إذا الأيات التي يحتوي فيها كلام الله عن الأخرة يُحقق الله كلامه على الواقع الحقيقي وأما الأيات التي تحتوي على كلام الله فيها عن أخبار الأولين فهي اخبار بمنتهى الدقة في الحق سواء أخبار المؤمنيين أو الكافرين
    تصديقاً لقول الله تعالى:
    { ذَلِكَ مِنْ أَنبَاء الْغَيْبِ نُوحِيهِ إِلَيكَ وَمَا كُنتَ لَدَيْهِمْ إِذْ يُلْقُون أَقْلاَمَهُمْ أَيُّهُمْ يَكْفُلُ مَرْيَمَ وَمَا كُنتَ لَدَيْهِمْ إِذْ يَخْتَصِمُونَ}
    صدق الله العظيم, [ال عمران: 44]

    وكذلك عن قصة يوسف وإخوته وتصديقاً لقول الله تعالى:
    { ذَلِكَ مِنْ أَنْبَاء الْغَيْب نُوحِيه إِلَيْك وَمَا كُنْت لَدَيْهِمْ إِذْ أَجْمَعُوا أَمْرَهُمْ وَهُمْ يَمْكُرُونَ }
    صدق الله العظيم, [يوسف: 102]

    وكذلك قصص الأمم الأولى مع رسل ربهم وكيف دار النقاش بينهم فكفروا فأخبرنا الله كيف صنع بهم وأين أذهبهم

    ويا اخي السائل إن القرأن كلام الرحمن فيه تفصيل لكل شئ في حقائق البشر وحقائق الكون وحقائق في الدنيا وحقائق في الأخرة وحقائق في القصص وفتاوى فقهية وعقائدية وحدودية وتنظيم الحياة للبشر في الأرض ويامر بالخير وينهى عن المُنكر حتى يعيشوا البشر في سلام من شر بعضهم بعضاً ويشمل حتى تنظيم الأسرة وأداب ويُعلمنا الأخلاق الكريمة بل القرأن رحمة للعالمين أيها السائل عنه تدبر وتجد له حقائق في الدنيا تجدها الأن وله حقائق نجدها في الأخرة
    تصديقاً لقول الله تعالى:
    { وَلَقَدْ جِئْنَاهُم بِكِتَابٍ فَصَّلْنَاهُ عَلَى عِلْمٍ هُدًى وَرَحْمَةً لِّقَوْمٍ يُؤْمِنُونَ (52) هَلْ يَنظُرُونَ إِلاَّ تَأْوِيلَهُ يَوْمَ يَأْتِي تَأْوِيلُهُ يَقُولُ الَّذِينَ نَسُوهُ مِن قَبْلُ قَدْ جَاءتْ رُسُلُ رَبِّنَا بِالْحَقِّ فَهَل لَّنَا مِن شُفَعَاء فَيَشْفَعُواْ لَنَا أَوْ نُرَدُّ فَنَعْمَلَ غَيْرَ الَّذِي كُنَّا نَعْمَلُ قَدْ خَسِرُواْ أَنفُسَهُمْ وَضَلَّ عَنْهُم مَّا كَانُواْ يَفْتَرُونَ (53) إِنَّ رَبَّكُمُ اللّهُ الَّذِي خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضَ فِي سِتَّةِ أَيَّامٍ ثُمَّ اسْتَوَى عَلَى الْعَرْشِ يُغْشِي اللَّيْلَ النَّهَارَ يَطْلُبُهُ حَثِيثاً وَالشَّمْسَ وَالْقَمَرَ وَالنُّجُومَ مُسَخَّرَاتٍ بِأَمْرِهِ أَلاَ لَهُ الْخَلْقُ وَالأَمْرُ تَبَارَكَ اللّهُ رَبُّ الْعَالَمِينَ (54) ادْعُواْ رَبَّكُمْ تَضَرُّعاً وَخُفْيَةً إِنَّهُ لاَ يُحِبُّ الْمُعْتَدِينَ (55) وَلاَ تُفْسِدُواْ فِي الأَرْضِ بَعْدَ إِصْلاَحِهَا وَادْعُوهُ خَوْفاً وَطَمَعاً إِنَّ رَحْمَتَ اللّهِ قَرِيبٌ مِّنَ الْمُحْسِنِينَ (56) وَهُوَ الَّذِي يُرْسِلُ الرِّيَاحَ بُشْراً بَيْنَ يَدَيْ رَحْمَتِهِ حَتَّى إِذَا أَقَلَّتْ سَحَاباً ثِقَالاً سُقْنَاهُ لِبَلَدٍ مَّيِّتٍ فَأَنزَلْنَا بِهِ الْمَاء فَأَخْرَجْنَا بِهِ مِن كُلِّ الثَّمَرَاتِ كَذَلِكَ نُخْرِجُ الْموْتَى لَعَلَّكُمْ تَذَكَّرُونَ }
    صدق الله العظيم, [الأعراف]

    فتدبر في كلام الله ثم طبق كلامه على ما بين يديك وما خلفك من السماء والأرض ومن ثم تقول ربنا ما خلقت هذا باطلا سبحانك فقنا عذاب النار واما تفكيرك الذي تفكر به فأفتيك بالحق إنه طائف من الشيطان وليس من الرحمن ليدخلك في متاهات حتى لا تخرج بنتيجة من التفكر والتدبر في كلام الله وكلام الله يقول الصدق ومن أصدق من الله حديثاً في كُل ما يقول بمنتهى الدقة عن القصص والأخبار والوقائع الماضية والحاضرة والمُستقبلية أي الحقائق العظمى وأما أعمال البشر فهناك ملكان مكلفان مع كل إنسان يكتبان كُل صغيرة وكبيرة ويخرج له يوم القيامة كتاب يلقاه منشوراً تصديقا لقول الله تعالى:
    { وَنُخْرِجُ لَهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ كِتَابًا يَلْقَاهُ مَنْشُورًا }
    صدق الله العظيم, [الإسراء: 13]

    ومن ثم يقولوا :
    { وَيَقُولُونَ يَا وَيْلَتَنَا مَالِ هَذَا الْكِتَابِ لَا يُغَادِرُ صَغِيرَةً وَلَا كَبِيرَةً إِلَّا أَحْصَاهَا وَوَجَدُوا مَا عَمِلُوا حَاضِرًا وَلَا يَظْلِمُ رَبُّكَ أَحَدًا }
    صدق الله العظيم, [الكهف: 49]

    ولا تحسبن الذين يُعقدوا فهم القرأن على الناس تعقيداً لا تحسبنهم بمفازة من العذاب إني لك لمن الناصحين وبعض المؤمنيين يهجر القرأن بحجة أنه يُكسر فيه ويقول له الشيطان هذا كلام الله فلا يجوز لك أن تُكسر فيه ولكني أفتي إن الذي يقراء القرأن وهو عليه شاق له بكل حرف حسنة فأما قراءته في الصلوات فبكل حرف حسنة والحسنة بعشر أمثالها وأما في النافلة والتدبر فبكل حرف سبعمائة حسنة ولولا إن الله علم أن منكم مرضى وأخرين يضربون في الأرض يبحثون عن عيشهم وفي سبيل الله لأمركم بقرأته الليل والنهار لا يأخركم منه إلا المأكل أو قضا الحاجة أو النوم تصديقاً لقول الله تعالى:
    { إِنَّ رَبَّكَ يَعْلَمُ أَنَّكَ تَقُومُ أَدْنَى مِنْ ثُلُثَي اللَّيْلِ وَنِصْفَهُ وَثُلُثَهُ وَطَائِفَةٌ مِنْ الَّذِينَ مَعَكَ وَاللَّهُ يُقَدِّرُ اللَّيْلَ وَالنَّهَارَ عَلِمَ أَنْ لَنْ تُحْصُوهُ فَتَابَ عَلَيْكُمْ فَاقْرَءُوا مَا تَيَسَّرَ مِنْ الْقُرْآنِ عَلِمَ أَنْ سَيَكُونُ مِنْكُمْ مَرْضَى وَآخَرُونَ يَضْرِبُونَ فِي الأَرْضِ يَبْتَغُونَ مِنْ فَضْلِ اللَّهِ وَآخَرُونَ يُقَاتِلُونَ فِي سَبِيلِ اللَّهِ فَاقْرَءُوا مَا تَيَسَّرَ مِنْهُ وَأَقِيمُوا الصَّلاةَ وَآتُوا الزَّكَاةَ وَأَقْرِضُوا اللَّهَ قَرْضاً حَسَناً وَمَا تُقَدِّمُوا لأَنْفُسِكُمْ مِنْ خَيْرٍ تَجِدُوهُ عِنْدَ اللَّهِ هُوَ خَيْراً وَأَعْظَمَ أَجْراً وَاسْتَغْفِرُوا اللَّهَ إِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَحِيمٌ }
    صدق الله العظيم, [المزمل: 20]

    وأنصحك بالتدبر في كلام الله للتفكر في حقائق أياته من بين يديك ومن خلفك في السماء وفي الأرض وأبدئ بالتفكر في نفسك فأنت من أيات ربك ومن حقائق كلام الله في القرأن تصديقاً لقول الله تعالى:
    { وَفِي الْأَرْضِ آَيَاتٌ لِلْمُوقِنِينَ (20) وَفِي أَنْفُسِكُمْ أَفَلَا تُبْصِرُونَ (21) وَفِي السَّمَاءِ رِزْقُكُمْ وَمَا تُوعَدُونَ (22) فَوَرَبِّ السَّمَاءِ وَالْأَرْضِ إِنَّهُ لَحَقٌّ مِثْلَ مَا أَنَّكُمْ تَنْطِقُونَ}
    صدق الله العظيم, [الذاريات]

    وبهذا التفكير تخرج بنتيجة كبرى وهو الهدى إلى الحق فيشرح الله به صدرك وينور الله به قلبك ويهديك الله به إلى صراطاً مُستقيم

    وسلامُ على المُرسلين والحمدُ لله رب العالمين

    أخوك الإمام المهدي ناصر مُحمد اليماني
    الإمام ناصر محمد اليماني
    02-10-2009, 12:34 am



    بسم الله الرحمن الرحيم والصلاة والسلام على خاتم الأنبياء والمرسلين وأله الطيبين الطاهرين والتابعين للحق إلى يوم الدين(وبعد)

    إني أراك تتفكر في كتاب الله وأريدُ أن اصلح تفكيرك بالحق وأهديك بالحق إلى صراط العزيز الحميد وأما التعريف لكلام الله فهو يتكون من علوم غيبية حق على الواقع الحقيقي منها أخبار ما قبلكم ومنها أخباركم ومنها أخبار من بعدكم إلى يوم يقوم الناس لرب العالمين ومن ثم يتابع أخبار الأخرة ونتائج المؤمنيين به والكافرين به من قبل فيشهدوا تأويل علمه الغيبي يتحقق أمام أعينهم على الواقع الحقيقي ولذلك يقولوا قال الله تعالى:
    { هَلْ يَنْظُرُونَ إِلَّا تَأْوِيلَهُ يَوْمَ يَأْتِي تَأْوِيلُهُ يَقُولُ الَّذِينَ نَسُوهُ مِنْ قَبْلُ قَدْ جَاءَتْ رُسُلُ رَبِّنَا بِالْحَقِّ }
    صدق الله العظيم, [الأعراف: 53]

    إذا الأيات التي يحتوي فيها كلام الله عن الأخرة يُحقق الله كلامه على الواقع الحقيقي وأما الأيات التي تحتوي على كلام الله فيها عن أخبار الأولين فهي اخبار بمنتهى الدقة في الحق سواء أخبار المؤمنيين أو الكافرين
    تصديقاً لقول الله تعالى:
    { ذَلِكَ مِنْ أَنبَاء الْغَيْبِ نُوحِيهِ إِلَيكَ وَمَا كُنتَ لَدَيْهِمْ إِذْ يُلْقُون أَقْلاَمَهُمْ أَيُّهُمْ يَكْفُلُ مَرْيَمَ وَمَا كُنتَ لَدَيْهِمْ إِذْ يَخْتَصِمُونَ}
    صدق الله العظيم, [ال عمران: 44]

    وكذلك عن قصة يوسف وإخوته وتصديقاً لقول الله تعالى:
    { ذَلِكَ مِنْ أَنْبَاء الْغَيْب نُوحِيه إِلَيْك وَمَا كُنْت لَدَيْهِمْ إِذْ أَجْمَعُوا أَمْرَهُمْ وَهُمْ يَمْكُرُونَ }
    صدق الله العظيم, [يوسف: 102]

    وكذلك قصص الأمم الأولى مع رسل ربهم وكيف دار النقاش بينهم فكفروا فأخبرنا الله كيف صنع بهم وأين أذهبهم

    ويا اخي السائل إن القرأن كلام الرحمن فيه تفصيل لكل شئ في حقائق البشر وحقائق الكون وحقائق في الدنيا وحقائق في الأخرة وحقائق في القصص وفتاوى فقهية وعقائدية وحدودية وتنظيم الحياة للبشر في الأرض ويامر بالخير وينهى عن المُنكر حتى يعيشوا البشر في سلام من شر بعضهم بعضاً ويشمل حتى تنظيم الأسرة وأداب ويُعلمنا الأخلاق الكريمة بل القرأن رحمة للعالمين أيها السائل عنه تدبر وتجد له حقائق في الدنيا تجدها الأن وله حقائق نجدها في الأخرة
    تصديقاً لقول الله تعالى:
    { وَلَقَدْ جِئْنَاهُم بِكِتَابٍ فَصَّلْنَاهُ عَلَى عِلْمٍ هُدًى وَرَحْمَةً لِّقَوْمٍ يُؤْمِنُونَ (52) هَلْ يَنظُرُونَ إِلاَّ تَأْوِيلَهُ يَوْمَ يَأْتِي تَأْوِيلُهُ يَقُولُ الَّذِينَ نَسُوهُ مِن قَبْلُ قَدْ جَاءتْ رُسُلُ رَبِّنَا بِالْحَقِّ فَهَل لَّنَا مِن شُفَعَاء فَيَشْفَعُواْ لَنَا أَوْ نُرَدُّ فَنَعْمَلَ غَيْرَ الَّذِي كُنَّا نَعْمَلُ قَدْ خَسِرُواْ أَنفُسَهُمْ وَضَلَّ عَنْهُم مَّا كَانُواْ يَفْتَرُونَ (53) إِنَّ رَبَّكُمُ اللّهُ الَّذِي خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضَ فِي سِتَّةِ أَيَّامٍ ثُمَّ اسْتَوَى عَلَى الْعَرْشِ يُغْشِي اللَّيْلَ النَّهَارَ يَطْلُبُهُ حَثِيثاً وَالشَّمْسَ وَالْقَمَرَ وَالنُّجُومَ مُسَخَّرَاتٍ بِأَمْرِهِ أَلاَ لَهُ الْخَلْقُ وَالأَمْرُ تَبَارَكَ اللّهُ رَبُّ الْعَالَمِينَ (54) ادْعُواْ رَبَّكُمْ تَضَرُّعاً وَخُفْيَةً إِنَّهُ لاَ يُحِبُّ الْمُعْتَدِينَ (55) وَلاَ تُفْسِدُواْ فِي الأَرْضِ بَعْدَ إِصْلاَحِهَا وَادْعُوهُ خَوْفاً وَطَمَعاً إِنَّ رَحْمَتَ اللّهِ قَرِيبٌ مِّنَ الْمُحْسِنِينَ (56) وَهُوَ الَّذِي يُرْسِلُ الرِّيَاحَ بُشْراً بَيْنَ يَدَيْ رَحْمَتِهِ حَتَّى إِذَا أَقَلَّتْ سَحَاباً ثِقَالاً سُقْنَاهُ لِبَلَدٍ مَّيِّتٍ فَأَنزَلْنَا بِهِ الْمَاء فَأَخْرَجْنَا بِهِ مِن كُلِّ الثَّمَرَاتِ كَذَلِكَ نُخْرِجُ الْموْتَى لَعَلَّكُمْ تَذَكَّرُونَ }
    صدق الله العظيم, [الأعراف]

    فتدبر في كلام الله ثم طبق كلامه على ما بين يديك وما خلفك من السماء والأرض ومن ثم تقول ربنا ما خلقت هذا باطلا سبحانك فقنا عذاب النار واما تفكيرك الذي تفكر به فأفتيك بالحق إنه طائف من الشيطان وليس من الرحمن ليدخلك في متاهات حتى لا تخرج بنتيجة من التفكر والتدبر في كلام الله وكلام الله يقول الصدق ومن أصدق من الله حديثاً في كُل ما يقول بمنتهى الدقة عن القصص والأخبار والوقائع الماضية والحاضرة والمُستقبلية أي الحقائق العظمى وأما أعمال البشر فهناك ملكان مكلفان مع كل إنسان يكتبان كُل صغيرة وكبيرة ويخرج له يوم القيامة كتاب يلقاه منشوراً تصديقا لقول الله تعالى:
    { وَنُخْرِجُ لَهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ كِتَابًا يَلْقَاهُ مَنْشُورًا }
    صدق الله العظيم, [الإسراء: 13]

    ومن ثم يقولوا :
    { وَيَقُولُونَ يَا وَيْلَتَنَا مَالِ هَذَا الْكِتَابِ لَا يُغَادِرُ صَغِيرَةً وَلَا كَبِيرَةً إِلَّا أَحْصَاهَا وَوَجَدُوا مَا عَمِلُوا حَاضِرًا وَلَا يَظْلِمُ رَبُّكَ أَحَدًا }
    صدق الله العظيم, [الكهف: 49]

    ولا تحسبن الذين يُعقدوا فهم القرأن على الناس تعقيداً لا تحسبنهم بمفازة من العذاب إني لك لمن الناصحين وبعض المؤمنيين يهجر القرأن بحجة أنه يُكسر فيه ويقول له الشيطان هذا كلام الله فلا يجوز لك أن تُكسر فيه ولكني أفتي إن الذي يقراء القرأن وهو عليه شاق له بكل حرف حسنة فأما قراءته في الصلوات فبكل حرف حسنة والحسنة بعشر أمثالها وأما في النافلة والتدبر فبكل حرف سبعمائة حسنة ولولا إن الله علم أن منكم مرضى وأخرين يضربون في الأرض يبحثون عن عيشهم وفي سبيل الله لأمركم بقرأته الليل والنهار لا يأخركم منه إلا المأكل أو قضا الحاجة أو النوم تصديقاً لقول الله تعالى:
    { إِنَّ رَبَّكَ يَعْلَمُ أَنَّكَ تَقُومُ أَدْنَى مِنْ ثُلُثَي اللَّيْلِ وَنِصْفَهُ وَثُلُثَهُ وَطَائِفَةٌ مِنْ الَّذِينَ مَعَكَ وَاللَّهُ يُقَدِّرُ اللَّيْلَ وَالنَّهَارَ عَلِمَ أَنْ لَنْ تُحْصُوهُ فَتَابَ عَلَيْكُمْ فَاقْرَءُوا مَا تَيَسَّرَ مِنْ الْقُرْآنِ عَلِمَ أَنْ سَيَكُونُ مِنْكُمْ مَرْضَى وَآخَرُونَ يَضْرِبُونَ فِي الأَرْضِ يَبْتَغُونَ مِنْ فَضْلِ اللَّهِ وَآخَرُونَ يُقَاتِلُونَ فِي سَبِيلِ اللَّهِ فَاقْرَءُوا مَا تَيَسَّرَ مِنْهُ وَأَقِيمُوا الصَّلاةَ وَآتُوا الزَّكَاةَ وَأَقْرِضُوا اللَّهَ قَرْضاً حَسَناً وَمَا تُقَدِّمُوا لأَنْفُسِكُمْ مِنْ خَيْرٍ تَجِدُوهُ عِنْدَ اللَّهِ هُوَ خَيْراً وَأَعْظَمَ أَجْراً وَاسْتَغْفِرُوا اللَّهَ إِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَحِيمٌ }
    صدق الله العظيم, [المزمل: 20]

    وأنصحك بالتدبر في كلام الله للتفكر في حقائق أياته من بين يديك ومن خلفك في السماء وفي الأرض وأبدئ بالتفكر في نفسك فأنت من أيات ربك ومن حقائق كلام الله في القرأن تصديقاً لقول الله تعالى:
    { وَفِي الْأَرْضِ آَيَاتٌ لِلْمُوقِنِينَ (20) وَفِي أَنْفُسِكُمْ أَفَلَا تُبْصِرُونَ (21) وَفِي السَّمَاءِ رِزْقُكُمْ وَمَا تُوعَدُونَ (22) فَوَرَبِّ السَّمَاءِ وَالْأَرْضِ إِنَّهُ لَحَقٌّ مِثْلَ مَا أَنَّكُمْ تَنْطِقُونَ}
    صدق الله العظيم, [الذاريات]

    وبهذا التفكير تخرج بنتيجة كبرى وهو الهدى إلى الحق فيشرح الله به صدرك وينور الله به قلبك ويهديك الله به إلى صراطاً مُستقيم

    وسلامُ على المُرسلين والحمدُ لله رب العالمين

    أخوك الإمام المهدي ناصر مُحمد اليماني

    ابرار
    مشرف
    مشرف

    عدد المساهمات : 8944
    تاريخ التسجيل : 02/08/2010

    رد: اجابة الامام المهدي على المسمى moiami

    مُساهمة من طرف ابرار في الإثنين نوفمبر 11, 2013 9:14 pm

    افتراضي

    الإمام ناصر محمد اليماني
    02-11-2009, 12:57 am



    بسم الله الرحمن الرحيم وسلامُ على المُرسلين والحمدُ لله رب العالمين (وبعد)

    أخي الكريم إليك الجواب بالحق
    س1)- قال الله تعالى :
    { وَاتَّقُواْ اللَّهَ وَيُعَلِّمُكُمُ اللَّهُ وَاللَّهُ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمٌ }
    صدق الله العظيم, [البقرة: 282]

    كيف نتق الله ليعلمنا من علمه ?

    ج1)فأنظر أخي الكريم إلى أمر الشيطان قال الله تعالى:
    { إِنَّمَا يَأْمُرُكُمْ بِالسُّوءِ وَالْفَحْشَاءِ وَأَنْ تَقُولُوا عَلَى اللَّهِ مَا لَا تَعْلَمُونَ }
    صدق الله العظيم, [البقرة: 169]

    إذا الإنسان المُسلم أتقى ربه فإذا واجهته أياته لا يعلم تأويلها أو أي مسألة في الدين لا يعلم تأويلها وأُحرج فيها وقال الله أعلم فهو أتقى الله أن يقول عليه مالم يعلم علم اليقين ومن ثم يأتيه وحي التفهيم من رب العالمين إلى قلبه مُباشرة فيعلمه بسلطان العلم لتلك الأية من ذات القرأن أو يعثر على علم مُقنع لأحد عُلماء الأمة ومن ثم يعلم تأويلها علم اليقين ويعلمها من بعد ذلك للعالمين فذلك من الذين أنعم الله عليهم من ذُرية أدم مع الأنبياء والصديقين والشهداء وحسن أولئك رفيقا وذلك لأنه عصى أمر الشيطان أن يقول على الله ما لا يعلم ثم أطاع أمر الله ولم يقول على الله ما لم يعلم فهو أتّقى الله وحقاً على الله أن يُعلمه بوحي التفهيم
    تصديقاً لقول الله تعالى:
    { وَاتَّقُوا اللَّهَ وَيُعَلِّمُكُمُ اللَّهُ وَاللَّهُ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمٌ }
    صدق الله العظيم, [البقرة: 282]


    س2) ما هي الصلاة وما السر فيها وفي أوقاتها وكيف تؤدى الصلاة لتكون كاملة غير منقوصة ولماذا وإلى أين توصلنا الصلاة ولماذا هي بهده الطريقة.

    ج2) أخي الكريم إعلمُ إن الصلاة صلة بين العبد والمعبود رب العالمين وهي تعبيراً للخضوع والخشوع بين يدي الرب فيضع وجه على الأرض تواضع وخضوع لربه فيقول سُبحان ربي الأعلى وبحمده وفي هذه اللحظة في السجود يكون العبد هو أقرب ما يكون إلى ربه تصديقاً لقول الله تعالى:
    { وَاسْجُدْ وَاقْتَرِبْ }
    صدق الله العظيم, [العلق: 19]

    وأما الذين يستكبروا على ربهم ولم يسجد له على الأرض فؤلئك سوف يدخلوا جهنم داخرين صاغرين
    تصديقاً لقول الله تعالى:
    { إِنَّ الَّذِينَ يَسْتَكْبِرُونَ عَنْ عِبَادَتِي سَيَدْخُلُونَ جَهَنَّمَ دَاخِرِينَ }
    صدق الله العظيم, [غافر: 60]

    وأما أوقاتها فهي مُقدرة تقدير من رب العالمين لكي نستطيع أن نقسم وقتنا بين عبادة الله بالسجود والدعاء وبين عبادة الله بالعمل لكسب ارزاقنا والله يُقدّر الليل والنهار وجعل الله لها ميقات معلوم إلا صلاة القصر في السفر
    تصديقاً لقول الله تعالى:
    { إِنَّ الصَّلَاةَ كَانَتْ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ كِتَابًا مَوْقُوتًا }
    صدق الله العظيم, [النساء: 103]

    وبما أن الصلاة هي الصلة والعلاقة المُستمرة ما دمت حياً فلا ترفع عنك حتى تُصلي بالإشارة ثم تلفظ روحك
    تصديقاً لقول الله تعالى:
    { وَأَوْصَانِي بِالصَّلَاةِ وَالزَّكَاةِ مَا دُمْتُ حَيًّا }
    صدق الله العظيم, [مريم: 31]

    وكذلك لها فائدة بدنية فهي رياضة للبدن وطهارة للقلب وقُربة إلى الرب
    وأما كيف تأديها فصَلّ كما رأيت أهل السنة يصلّون فهم خير من التزم بالصلاة وضوابطها غير أنهم تمسكوا بالسنة بشكل عام دون أن يقارنوها مع مُحكم القرأن فأضلتهم الروايات الباطل في عقائد أخرى وأخذ مما لديهم صلاتهم
    وأنكر على الذين أنكروا صلاة الجمعة المُباركة وحسابهم على ربهم

    واما إلى أين تذهب بنا الصلوات فأقول لك إنها تذهب بك إلى سبيل ربك ورضوانه وإن ربك على صراطٍ مُستقيم فإذا مت وأنت مُحافظ عليها فهي تدخلك الجنة فور موتك وأما الذين يقاطعون الصلوات فلا صلة لهم بربهم وسوف يدخلهم ناره
    وقال الله تعالى:
    { ما سَلَكَكُمْ فِي سَقَرَ (42) قَالُوا لَمْ نَكُ مِنَ الْمُصَلِّينَ (43)}
    صدق الله العظيم, [المدثر]

    وقال محمد رسول الله صلى الله عليه وأله وسلم: (العهد الذي بيننا وبينهم الصلاة،فمن تركها فقد كفر)
    بمعنى أنه صار من الكفار ومصيره مصيرهم في النار
    وقال محمد رسول الله صلى الله عليه وأله وسلم : (الصلاة عمود الدين من أقامها فقد أقام الدين ومن هدمها فقد هدم الدين)
    صدق عليه الصلاة والسلام

    س3) ما هو شهر رمضان ولمادا يجب الصيام فيه وما السر في ذلك.

    ج3) أخي الكريم عليك أن تعلم إن في الصيام حكمة بالغة وسبب من اسباب الصحة والعافية
    تصديقاً لقول الله تعالى:
    { وَأَن تَصُومُواْ خَيْرٌ لَّكُمْ إِن كُنتُمْ تَعْلَمُونَ }
    صدق الله العظيم, [البقرة :184]

    وتصديقاً لحديث محمد رسول الله صلى الله عليه وأله وسلم (صوموا تصحوا) وليس معنى ذلك إن المريض يصوم كلا فقد رفع الله عنه الصيام إلى أيام أُخر وإنما الصيام حماية من قبل المرض فيظل جسمه صحيحاً سليماً معافىً خصوصا الأمراض الباطنية فالصيام حماية لها من قبل المرض أما إذا مرض الإنسان فمسموح له أن يفطر إلى عدة أيام أخر
    تصديقاً لقول الله تعالى:
    ‏‏{ ‏فَمَن شَهِدَ مِنكُمُ الشَّهْرَ فَلْيَصُمْهُ وَمَن كَانَ مَرِيضًا أَوْ عَلَى سَفَرٍ فَعِدَّةٌ مِّنْ أَيَّامٍ أُخَرَ يُرِيدُ اللَّهُ بِكُمُ الْيُسْرَ وَلاَ يُرِيدُ بِكُمُ الْعُسْرَ وَلِتُكْمِلُوا الْعِدَّةَ وَلِتُكَبِّرُوا اللَّهَ عَلَى مَا هَدَاكُمْ وَلَعَلَّكُمْ تَشْكُرُونَ ‏}
    صدق الله العظيم, [البقرة: 185]

    وكذلك الحكمة من الصيام لكي يرحم الغني الشابع المسكين الجائع فيكون من المصلين ويحثُ على طعام المسكين وأرحموا من في الأرض يرحمكم من في السماء وخير عباد الله الرُحماء والله أرحم الراحمين يحب عبادة الرحماء
    وكذلك الصيام مُخفف للشهوة والملذات وإذا شبعت البطنة تاقت للملذات والشهوات

    س4) هذه الحسنات اللاتي نكسبها من الصلاة والصيام وقراءة القرآن وفعل الخير أهي فقط لتدخلنا الجنة أم هناك شيء آخر.

    ج4) أخي الكريم لقد سألت عن شئ عظيم وماهو الهدف من العبادة وإنما هي وسيلة لتحقيق الغاية وهي حُب الله وقربه ورضوان نفسه نعيم أعظم من تعيم الجنة يدركه من عرف ربه وهو لا يزال في الدنيا في لحظة القرب من ربه والخشوع والدموع مما عرفوا من الحق وعليك أن تعلم أن رضوان الله على عباده هو نعيم أعظم وأكبر من نعيم الجنة
    تصديقاً لقول الله تعالى:
    { وَعَدَ اللّهُ الْمُؤْمِنِينَ وَالْمُؤْمِنَاتِ جَنَّاتٍ تَجْرِي مِن تَحْتِهَا الأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا وَمَسَاكِنَ طَيِّبَةً فِي جَنَّاتِ عَدْنٍ وَرِضْوَانٌ مِّنَ اللّهِ أَكْبَرُ ذَلِكَ هُوَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ }
    صدق الله العظيم, [التوبة: 72]

    أفلا ترى الهدف الحقيقي واضحاُ وجلياً في مُحكم القرأن العظيم من خلقنا لنعبد نعيم رضوان الله سُبحانه وذلك نعيم أعظمُ وأكبر من نعيم الجنة تصديقاً لقول الله تعالى:
    { وَعَدَ اللّهُ الْمُؤْمِنِينَ وَالْمُؤْمِنَاتِ جَنَّاتٍ تَجْرِي مِن تَحْتِهَا الأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا وَمَسَاكِنَ طَيِّبَةً فِي جَنَّاتِ عَدْنٍ وَرِضْوَانٌ مِّنَ اللّهِ أَكْبَرُ ذَلِكَ هُوَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ }
    صدق الله العظيم, [التوبة: 72]

    وذلك هو النعيم الذي سوف تُسئلون عنه يوم القيامة تصديقاً لقول الله تعالى:
    { أَلْهَاكُمُ التَّكَاثُرُ (1) حَتَّى زُرْتُمُ الْمَقَابِرَ (2) كَلَّا سَوْفَ تَعْلَمُونَ (3) ثُمَّ كَلَّا سَوْفَ تَعْلَمُونَ (4) كَلَّا لَوْ تَعْلَمُونَ عِلْمَ الْيَقِينِ (5) لَتَرَوُنَّ الْجَحِيمَ(6) ثُمَّ لَتَرَوُنَّهَا عَيْنَ الْيَقِينِ (7) ثُمَّ لَتُسْأَلُنَّ يَوْمَئِذٍ عَنِ النَّعِيمِ (8)}
    صدق الله العظيم, [التكاثر]

    وقد بيّن النعيم الذي عنه سوف يُسئلون وهو ذاته الهدف من خلق الجن والإنس وهو لكي يعبدوا نعيم رضوان الله عليهم
    تصديقاً لقول الله تعالى:
    { وَمَا خَلَقْتُ الْجِنَّ وَالإِنْسَ إِلا لِيَعْبُدُونِ }
    صدق الله العظيم, [الذاريات: 56]

    س5)- ما هي الطريقة الصحيحة لتدبر القرآن وكيف يكون التفكر في خلق السماوات والأرض.

    ج5)- قال الله تعالى:
    { كِتَابٌ أَنزَلْنَاهُ إِلَيْكَ مُبَارَكٌ لِّيَدَّبَّرُوا آيَاتِهِ وَلِيَتَذَكَّرَ أُوْلُوا الْأَلْبَابِ }
    صدق الله العظيم, [ص: 29]

    والتدبر هو أن لا تمر على القرآن أصم أبكم فتهرف بما لا تعرف وتمنّى من الله أن يُعلمك تأويل كُل حرف فيه وتدبّر وتفكّر وإذا مرت دقائق ولم تفهم بيان الأية فمر عليها وأنتظر من الله أن يُعلمك بيانها وقد تأتي أية أخرى فتوضحها لك وتفصّلها تفصيلا أو يذكرك الله ببيانها في أية أخرى في سورة أخرى المهم أن تحرص أن لا تقول على الله ما لم لا تعلم ومن ثم يُعلمك الله كما علمناكم من قبل في تقوى العلم أن لا تقول على الله ما لا تعلم ومن ثم يعلمكم الله
    تصديقاً لوعده لكم بالحق:
    { وَاتَّقُوا اللَّهَ وَيُعَلِّمُكُمُ اللَّهُ وَاللَّهُ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمٌ }
    صدق الله العظيم, [البقرة: 282]

    أما بالنسبة للتفكّر في السماوات والأرض فانظر كيف رفع الله السماوات وأنظر إلى القمر والشمس تجدهم مُعلقات بالفضاء فمن الذي يمسكهم ويمسك السماوات والأرض أن تزولا
    تصديقاً لقول الله تعالى:
    { أَوَلَمْ يَتَفَكَّرُوا فِي أَنْفُسِهِمْ مَا خَلَقَ اللَّهُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ وَمَا بَيْنَهُمَا إِلَّا بِالْحَقِّ وَأَجَلٍ مُسَمّىً وَإِنَّ كَثِيراً مِنَ النَّاسِ بِلِقَاءِ رَبِّهِمْ لَكَافِرُونَ}
    [الروم: 8]

    { أَفَلَمْ يَنْظُرُوا إِلَى السَّمَاءِ فَوْقَهُمْ كَيْفَ بَنَيْنَاهَا وَزَيَّنَّاهَا وَمَا لَهَا مِنْ فُرُوجٍ }
    [ق: 6]

    { أَوَلا يَذْكُرُ الْأِنْسَانُ أَنَّا خَلَقْنَاهُ مِنْ قَبْلُ وَلَمْ يَكُ شَيْئاً }
    [مريم: 67]

    { قُلِ انْظُرُوا مَاذَا فِي السَّمَاوَاتِ }
    [يونس: 101]

    { لَخَلْقُ السَّمَاوَاتِ وَالأرْضِ أَكْبَرُ مِنْ خَلْقِ النَّاسِ }
    [غافر: 57]

    { أَوَلَمْ يَنْظُرُوا فِي مَلَكُوتِ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَمَا خَلَقَ اللَّهُ مِنْ شَيْءٍ}
    [الأعراف: 185]

    { الَّذِينَ يَذْكُرُونَ اللَّهَ قِيَاماً وَقُعُوداً وَعَلَى جُنُوبِهِمْ وَيَتَفَكَّرُونَ فِي خَلْقِ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ رَبَّنَا مَا خَلَقْتَ هَذَا بَاطِلاً سُبْحَانَكَ فَقِنَا عَذَابَ النَّارِ }
    [ال عمران: 191]

    { وَالسَّمَاءِ ذَاتِ الْحُبُكِ }
    [الذاريات: 7]

    { إِنَّ اللَّهَ يُمْسِكُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ أَنْ تَزُولا وَلَئِنْ زَالَتَا إِنْ أَمْسَكَهُمَا مِنْ أَحَدٍ مِنْ بَعْدِهِ إِنَّهُ كَانَ حَلِيماً غَفُوراً }
    [فاطر: 41]

    { أَفَلَا يَنظُرُونَ إِلَى الْإِبِلِ كَيْفَ خُلِقَتْ وَإِلَى السَّمَاء كَيْفَ ‏رُفِعَتْ وَإِلَى الْجِبَالِ كَيْفَ نُصِبَتْ وَإِلَى الْأَرْضِ كَيْفَ سُطِحَتْ }
    [الغاشية: 17]

    فكيف فكيف فكيف ومن ثم لا تجدوا الجواب إلا أن تخر لله ساجداً باكياً من خشية الخالق ومما عرفت من الحق ومن الخوف مما بعد ذلك تصديقاً لقول الله تعالى:
    { إِنَّ فِي خَلْقِ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَاخْتِلَافِ اللَّيْلِ وَالنَّهَارِ لَآَيَاتٍ لِأُولِي الْأَلْبَابِ (190) الَّذِينَ يَذْكُرُونَ اللَّهَ قِيَامًا وَقُعُودًا وَعَلَى جُنُوبِهِمْ وَيَتَفَكَّرُونَ فِي خَلْقِ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ رَبَّنَا مَا خَلَقْتَ هَذَا بَاطِلًا سُبْحَانَكَ فَقِنَا عَذَابَ النَّارِ }
    صدق الله العظيم, [ال عمران]

    ومن ثم تعرف عظمة الله فتنبهر من عظمة الخالق سُبحانه ما أعظمُ ذاته وقدرته ثم يخشع قلبك مما نزل من الحق في القرأن العظيم تصديقاً للذي بين يديك من السماء والأرض وتتذكر قول الله تعالى:
    { لَوْ أَنْزَلْنَا هَذَا الْقُرْآنَ عَلَى جَبَلٍ لَرَأَيْتَهُ خَاشِعاً مُتَصَدِّعاً مِنْ خَشْيَةِ اللَّهِ وَتِلْكَ الْأَمْثَالُ نَضْرِبُهَا لِلنَّاسِ لَعَلَّهُمْ يَتَفَكَّرُونَ }
    صدق الله العظيم, [الحشر: 21]

    { فَسُبْحَانَ الَّذِي بِيَدِهِ مَلَكُوتُ كُلِّ شَيْءٍ وَإِلَيْهِ تُرْجَعُونَ }
    صدق الله العظيم, [يس: 83]

    س6)- وعندما تحدث الله عن الجنة بين لنا أن فيها قصور وأشجار وفواكه وحور عين ماذا سنفعل بهذا أم أننا كالإبل لا نريد ألا المأكل والملبس حتى ونحن في الجنة.

    ج6)- أما هذا السؤال فقد أجبتك من قبل عن الحكمة من خلق الجن والإنس أنه ليس للجنة والحور العين بل خلق الجنة والحور العين ومافي جنان النعيم من أجلنا وخلقنا من أجل هدف في ذات الله وهو نعيم رضوان نفس الله على عباده وبينا أنه هو النعيم الأعظمُ من الجنة في الدنيا وفي الأخرة تصديقاً لقول الله تعالى:
    { وَعَدَ اللّهُ الْمُؤْمِنِينَ وَالْمُؤْمِنَاتِ جَنَّاتٍ تَجْرِي مِن تَحْتِهَا الأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا وَمَسَاكِنَ طَيِّبَةً فِي جَنَّاتِ عَدْنٍ وَرِضْوَانٌ مِّنَ اللّهِ أَكْبَرُ ذَلِكَ هُوَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ }
    صدق الله العظيم, [التوبة: 72]

    وأخيرا السؤال الأخير (8- وهذا سؤال يخصكم أنتم أيها السيد الكريم هل المهدي رسول عذاب أي أنه يأتي ليعذب الكفار والطغاة أم أنه رسول رحمة أي يأتي لينشر السلام والرحمة . وهل هناك آية من القرآن تؤكد حديث محمد عليه الصلاة والسلام عن المهدي

    ج7) أخي الكريم المُهتدي إلى الصراط المُستقيم عليك أن تعلم علم اليقين أن الإمام المهدي رحمة الله التي وسعت كُل شئ إلا من أبى رحمة ربه من بعد ما تبيّن له أنه الحق من ربه ولو لم يكون رحمة من الله لما سوف يملئ الارض عدلا وأمنا كما مُلئت جورا وظُلما وإنما يخوف الناس بالقرأن العظيم تصديقاً لقول الله تعالى:
    { فَذَكِّرْ بِالْقُرْآنِ مَنْ يَخَافُ وَعِيدِ }
    صدق الله العظيم, [ق: 45]

    بل الإمام المهدي يهدي الله به الناس أجمعين إلا الذين علموا علم اليقين أنه المهدي المنتظر الحق من ربهم ثم يعرضون عنه من بعد ماعرفوا أنه الحق من ربهم أولئك لا يزيدهم الله بالمهدي المنتظر إلا رجس إلى رجسهم وضلال إلى ضلالهم من الذين لو عادوا لما نهوا عنه ولكن الله يهدي به ما دون ذلك أجمعين من كافة الأمم ما يدئب منها أو يطير بل هو رحمة الله التي وسعت كُل شئ من البعوضة فما فوقها من أجل تحقيق الهدف الأعظم حتى يكون الله راضي في نفسه
    تصديقاً لقول الله تعالى:
    { إِنَّ اللَّهَ لاَ يَسْتَحْيِي أَن يَضْرِبَ مَثَلاً مَّا بَعُوضَةً فَمَا فَوْقَهَا فَأَمَّا الَّذِينَ آمَنُواْ فَيَعْلَمُونَ أَنَّهُ الْحَقُّ مِن رَّبِّهِمْ وَأَمَّا الَّذِينَ كَفَرُواْ فَيَقُولُونَ مَاذَا أَرَادَ اللَّهُ بِهَـذَا مَثَلاً يُضِلُّ بِهِ كَثِيراً وَيَهْدِي بِهِ كَثِيراً وَمَا يُضِلُّ بِهِ إِلاَّ الْفَاسِقِينَ(26) الَّذِينَ يَنقُضُونَ عَهْدَ اللَّهِ مِن بَعْدِ مِيثَاقِهِ وَيَقْطَعُونَ مَا أَمَرَ اللَّهُ بِهِ أَن يُوصَلَ وَيُفْسِدُونَ فِي الأَرْضِ أُولَـئِكَ هُمُ الْخَاسِرُونَ(27) كَيْفَ تَكْفُرُونَ بِاللَّهِ وَكُنتُمْ أَمْوَاتاً فَأَحْيَاكُمْ ثُمَّ يُمِيتُكُمْ ثُمَّ يُحْيِيكُمْ ثُمَّ إِلَيْهِ تُرْجَعُونَ(28)}
    صدق الله العظيم, [البقرة]

    ولك الأن أن تتفكر من هو الذي يهدي الله به كثيرا من الناس إلا شياطين البشر فقط الذين يُحاربون الله ورسوله ويعرفون محمد رسول الله كما يعرفوا أبناءهم ولكنهم للحق كارهون أولئك كرهوا رضوان الله ولقائه فكرههم وغضب عليهم وليس معنى ذلك أننا نحرمهم من رحمة الله حاشا لله لإن صدقوا وأتبعوا الحق من ربهم ليجدوا الله غفورا رحيما ولكنهم يئسوا من رحمة الله كما يئس الكفار من عودة أصحاب القبور وما ظلمهم الله ولكن أنفسهم يظلمون

    وكذلك محمد رسول الله أرسله الله رحمة للعالمين إلا من أبى رحمة الله ولم يتبع الحق وإنما المهدي المُنتظر يمشي على نهج جدي وحبيبي وقدوتي محمد رسول الله صلى الله عليه وأله وسلم وأدعو إلى الله على بصيرة من ربي وهي ذاتها بصيرة محمد رسول الله صلى الله عليه وأله وسلم خاتم الأنبياء والمُرسلين صلى الله عليه وأله وسلم تسليما كثيرا عداد ثواني الدهر والشهر من أول العمر إلى اليوم الأخر والمهدي المنتظر خاتم خلفاء الله أجمعين أدعو الناس إلى السلام والأخوة فجميعهم إخوة على رجل واحد وأم واحدة وهما أدم وحواء عليهما الصلاة والسلام وأدعوهم إلى عبادة الله وحده لا شريك له لا يشركوا بالله شيئا ومن أشرك بالله فقد حبط عمله ولن يقبله الله منه ألا لله الدين الخالص وأدعو الناس لنكون إخوة في دين الله أجمعين ولكن للأسف وجدت الجاهلين يلعنوني بغير الحق فلينظروا هل دعوتهم إلى باطل فليأتوني به إن كانوا صادقين فكيف يلعنوا من يأمرهم بالمعروف وينهاهم عن المُنكر أفلا يتقون اللهم أغفر لهم فإنهم لا يعلمون

    ويا أخي الكريم إني اراك تريد مزيدا من التوضيح من القرأن في شأن الإمام المهدي فبما إنكم تعلموا أن خاتم الأنبياء والمُرسلين هو مُحمد رسول الله صلى الله عليه وأله وسلم فمن الذي عنده علم الكتاب شاهدا على الناس أجمعين وذلك هو المهدي المنتظر تصديقاً لقول الله تعالى:
    { وَيَقُولُ الَّذِينَ كَفَرُواْ لَسْتَ مُرْسَلاً قُلْ كَفَى بِاللّهِ شَهِيدًا بَيْنِي وَبَيْنَكُمْ وَمَنْ عِندَهُ عِلْمُ الْكِتَابِ }
    صدق الله العظيم, [الرعد: 43]

    وسلامُ على المُرسلين والحمدُ لله رب العالمين

    أخوك الإمام المهدي ناصر مُحمد اليماني

    ابرار
    مشرف
    مشرف

    عدد المساهمات : 8944
    تاريخ التسجيل : 02/08/2010

    إلى من أراد التدبر في سورة الفرقان بالقرأن يجعل الله لهُ بها نورا فيفرق بين الحق والباطل

    مُساهمة من طرف ابرار في الإثنين نوفمبر 11, 2013 9:57 pm


    الإمام ناصر محمد اليماني
    02-12-2009, 10:29 pm


    إلى من أراد التدبر في سورة الفرقان بالقرأن يجعل الله لهُ بها نورا فيفرق بين الحق والباطل

    بسم الله الرحمن الرحيم
    ___
    { وَقَالَ الَّذِينَ لا يَرْجُونَ لِقَاءَنَا لَوْلا أُنْزِلَ عَلَيْنَا الْمَلائِكَةُ أَوْ نَرَى رَبَّنَا لَقَدِ اسْتَكْبَرُوا فِي أَنْفُسِهِمْ وَعَتَوْا عُتُوًّا كَبِيرًا (21)يَوْمَ يَرَوْنَ الْمَلائِكَةَ لا بُشْرَى يَوْمَئِذٍ لِلْمُجْرِمِينَ وَيَقُولُونَ حِجْرًا مَحْجُورًا (22)وَقَدِمْنَا إِلَى مَا عَمِلُوا مِنْ عَمَلٍ فَجَعَلْنَاهُ هَبَاءً مَنْثُورًا (23)أَصْحَابُ الْجَنَّةِ يَوْمَئِذٍ خَيْرٌ مُسْتَقَرًّا وَأَحْسَنُ مَقِيلا (24)وَيَوْمَ تَشَقَّقُ السَّمَاءُ بِالْغَمَامِ وَنُزِّلَ الْمَلائِكَةُ تَنْزِيلا (25)الْمُلْكُ يَوْمَئِذٍ الْحَقُّ لِلرَّحْمَنِ وَكَانَ يَوْمًا عَلَى الْكَافِرِينَ عَسِيرًا (26)وَيَوْمَ يَعَضُّ الظَّالِمُ عَلَى يَدَيْهِ يَقُولُ يَا لَيْتَنِي اتَّخَذْتُ مَعَ الرَّسُولِ سَبِيلا (27)يَا وَيْلَتَى لَيْتَنِي لَمْ أَتَّخِذْ فُلانًا خَلِيلا (28)لَقَدْ أَضَلَّنِي عَنِ الذِّكْرِ بَعْدَ إِذْ جَاءَنِي وَكَانَ الشَّيْطَانُ لِلإنْسَانِ خَذُولا (29)وَقَالَ الرَّسُولُ يَا رَبِّ إِنَّ قَوْمِي اتَّخَذُوا هَذَا الْقُرْآنَ مَهْجُورًا (30)وَكَذَلِكَ جَعَلْنَا لِكُلِّ نَبِيٍّ عَدُوًّا مِنَ الْمُجْرِمِينَ وَكَفَى بِرَبِّكَ هَادِيًا وَنَصِيرًا (31)وَقَالَ الَّذِينَ كَفَرُوا لَوْلا نُزِّلَ عَلَيْهِ الْقُرْآنُ جُمْلَةً وَاحِدَةً كَذَلِكَ لِنُثَبِّتَ بِهِ فُؤَادَكَ وَرَتَّلْنَاهُ تَرْتِيلا (32)وَلا يَأْتُونَكَ بِمَثَلٍ إِلا جِئْنَاكَ بِالْحَقِّ وَأَحْسَنَ تَفْسِيرًا (33)الَّذِينَ يُحْشَرُونَ عَلَى وُجُوهِهِمْ إِلَى جَهَنَّمَ أُولَئِكَ شَرٌّ مَكَانًا وَأَضَلُّ سَبِيلا (34)وَلَقَدْ آتَيْنَا مُوسَى الْكِتَابَ وَجَعَلْنَا مَعَهُ أَخَاهُ هَارُونَ وَزِيرًا (35)فَقُلْنَا اذْهَبَا إِلَى الْقَوْمِ الَّذِينَ كَذَّبُوا بِآيَاتِنَا فَدَمَّرْنَاهُمْ تَدْمِيرًا (36)وَقَوْمَ نُوحٍ لَمَّا كَذَّبُوا الرُّسُلَ أَغْرَقْنَاهُمْ وَجَعَلْنَاهُمْ لِلنَّاسِ آيَةً وَأَعْتَدْنَا لِلظَّالِمِينَ عَذَابًا أَلِيمًا (37)وَعَادًا وَثَمُودَ وَأَصْحَابَ الرَّسِّ وَقُرُونًا بَيْنَ ذَلِكَ كَثِيرًا (38)وَكُلا ضَرَبْنَا لَهُ الأمْثَالَ وَكُلا تَبَّرْنَا تَتْبِيرًا (39)وَلَقَدْ أَتَوْا عَلَى الْقَرْيَةِ الَّتِي أُمْطِرَتْ مَطَرَ السَّوْءِ أَفَلَمْ يَكُونُوا يَرَوْنَهَا بَلْ كَانُوا لا يَرْجُونَ نُشُورًا (40)وَإِذَا رَأَوْكَ إِنْ يَتَّخِذُونَكَ إِلا هُزُوًا أَهَذَا الَّذِي بَعَثَ اللَّهُ رَسُولا (41)إِنْ كَادَ لَيُضِلُّنَا عَنْ آلِهَتِنَا لَوْلا أَنْ صَبَرْنَا عَلَيْهَا وَسَوْفَ يَعْلَمُونَ حِينَ يَرَوْنَ الْعَذَابَ مَنْ أَضَلُّ سَبِيلا (42)أَرَأَيْتَ مَنِ اتَّخَذَ إِلَهَهُ هَوَاهُ أَفَأَنْتَ تَكُونُ عَلَيْهِ وَكِيلا (43)أَمْ تَحْسَبُ أَنَّ أَكْثَرَهُمْ يَسْمَعُونَ أَوْ يَعْقِلُونَ إِنْ هُمْ إِلا كَالأنْعَامِ بَلْ هُمْ أَضَلُّ سَبِيلا (44)أَلَمْ تَرَ إِلَى رَبِّكَ كَيْفَ مَدَّ الظِّلَّ وَلَوْ شَاءَ لَجَعَلَهُ سَاكِنًا ثُمَّ جَعَلْنَا الشَّمْسَ عَلَيْهِ دَلِيلا (45)ثُمَّ قَبَضْنَاهُ إِلَيْنَا قَبْضًا يَسِيرًا (46)وَهُوَ الَّذِي جَعَلَ لَكُمُ اللَّيْلَ لِبَاسًا وَالنَّوْمَ سُبَاتًا وَجَعَلَ النَّهَارَ نُشُورًا (47)وَهُوَ الَّذِي أَرْسَلَ الرِّيَاحَ بُشْرًا بَيْنَ يَدَيْ رَحْمَتِهِ وَأَنْزَلْنَا مِنَ السَّمَاءِ مَاءً طَهُورًا (48)لِنُحْيِيَ بِهِ بَلْدَةً مَيْتًا وَنُسْقِيَهُ مِمَّا خَلَقْنَا أَنْعَامًا وَأَنَاسِيَّ كَثِيرًا (49)وَلَقَدْ صَرَّفْنَاهُ بَيْنَهُمْ لِيَذَّكَّرُوا فَأَبَى أَكْثَرُ النَّاسِ إِلا كُفُورًا (50)وَلَوْ شِئْنَا لَبَعَثْنَا فِي كُلِّ قَرْيَةٍ نَذِيرًا (51)فَلا تُطِعِ الْكَافِرِينَ وَجَاهِدْهُمْ بِهِ جِهَادًا كَبِيرًا (52)وَهُوَ الَّذِي مَرَجَ الْبَحْرَيْنِ هَذَا عَذْبٌ فُرَاتٌ وَهَذَا مِلْحٌ أُجَاجٌ وَجَعَلَ بَيْنَهُمَا بَرْزَخًا وَحِجْرًا مَحْجُورًا (53)وَهُوَ الَّذِي خَلَقَ مِنَ الْمَاءِ بَشَرًا فَجَعَلَهُ نَسَبًا وَصِهْرًا وَكَانَ رَبُّكَ قَدِيرًا (54)وَيَعْبُدُونَ مِنْ دُونِ اللَّهِ مَا لا يَنْفَعُهُمْ وَلا يَضُرُّهُمْ وَكَانَ الْكَافِرُ عَلَى رَبِّهِ ظَهِيرًا (55)وَمَا أَرْسَلْنَاكَ إِلا مُبَشِّرًا وَنَذِيرًا (56)قُلْ مَا أَسْأَلُكُمْ عَلَيْهِ مِنْ أَجْرٍ إِلا مَنْ شَاءَ أَنْ يَتَّخِذَ إِلَى رَبِّهِ سَبِيلا (57)وَتَوَكَّلْ عَلَى الْحَيِّ الَّذِي لا يَمُوتُ وَسَبِّحْ بِحَمْدِهِ وَكَفَى بِهِ بِذُنُوبِ عِبَادِهِ خَبِيرًا (58)الَّذِي خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالأرْضَ وَمَا بَيْنَهُمَا فِي سِتَّةِ أَيَّامٍ ثُمَّ اسْتَوَى عَلَى الْعَرْشِ الرَّحْمَنُ فَاسْأَلْ بِهِ خَبِيرًا (59)وَإِذَا قِيلَ لَهُمُ اسْجُدُوا لِلرَّحْمَنِ قَالُوا وَمَا الرَّحْمَنُ أَنَسْجُدُ لِمَا تَأْمُرُنَا وَزَادَهُمْ نُفُورًا (60)تَبَارَكَ الَّذِي جَعَلَ فِي السَّمَاءِ بُرُوجًا وَجَعَلَ فِيهَا سِرَاجًا وَقَمَرًا مُنِيرًا (61)وَهُوَ الَّذِي جَعَلَ اللَّيْلَ وَالنَّهَارَ خِلْفَةً لِمَنْ أَرَادَ أَنْ يَذَّكَّرَ أَوْ أَرَادَ شُكُورًا (62)وَعِبَادُ الرَّحْمَنِ الَّذِينَ يَمْشُونَ عَلَى الأرْضِ هَوْنًا وَإِذَا خَاطَبَهُمُ الْجَاهِلُونَ قَالُوا سَلامًا (63)وَالَّذِينَ يَبِيتُونَ لِرَبِّهِمْ سُجَّدًا وَقِيَامًا (64)وَالَّذِينَ يَقُولُونَ رَبَّنَا اصْرِفْ عَنَّا عَذَابَ جَهَنَّمَ إِنَّ عَذَابَهَا كَانَ غَرَامًا (65)إِنَّهَا سَاءَتْ مُسْتَقَرًّا وَمُقَامًا (66)وَالَّذِينَ إِذَا أَنْفَقُوا لَمْ يُسْرِفُوا وَلَمْ يَقْتُرُوا وَكَانَ بَيْنَ ذَلِكَ قَوَامًا (67)وَالَّذِينَ لا يَدْعُونَ مَعَ اللَّهِ إِلَهًا آخَرَ وَلا يَقْتُلُونَ النَّفْسَ الَّتِي حَرَّمَ اللَّهُ إِلا بِالْحَقِّ وَلا يَزْنُونَ وَمَنْ يَفْعَلْ ذَلِكَ يَلْقَ أَثَامًا (68)يُضَاعَفْ لَهُ الْعَذَابُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ وَيَخْلُدْ فِيهِ مُهَانًا (69)إِلا مَنْ تَابَ وَآمَنَ وَعَمِلَ عَمَلا صَالِحًا فَأُولَئِكَ يُبَدِّلُ اللَّهُ سَيِّئَاتِهِمْ حَسَنَاتٍ وَكَانَ اللَّهُ غَفُورًا رَحِيمًا (70)وَمَنْ تَابَ وَعَمِلَ صَالِحًا فَإِنَّهُ يَتُوبُ إِلَى اللَّهِ مَتَابًا (71)وَالَّذِينَ لا يَشْهَدُونَ الزُّورَ وَإِذَا مَرُّوا بِاللَّغْوِ مَرُّوا كِرَامًا (72)وَالَّذِينَ إِذَا ذُكِّرُوا بِآيَاتِ رَبِّهِمْ لَمْ يَخِرُّوا عَلَيْهَا صُمًّا وَعُمْيَانًا (73)وَالَّذِينَ يَقُولُونَ رَبَّنَا هَبْ لَنَا مِنْ أَزْوَاجِنَا وَذُرِّيَّاتِنَا قُرَّةَ أَعْيُنٍ وَاجْعَلْنَا لِلْمُتَّقِينَ إِمَامًا (74)أُولَئِكَ يُجْزَوْنَ الْغُرْفَةَ بِمَا صَبَرُوا وَيُلَقَّوْنَ فِيهَا تَحِيَّةً وَسَلامًا (75)خَالِدِينَ فِيهَا حَسُنَتْ مُسْتَقَرًّا وَمُقَامًا (76)قُلْ مَا يَعْبَأُ بِكُمْ رَبِّي لَوْلا دُعَاؤُكُمْ فَقَدْ كَذَّبْتُمْ فَسَوْفَ يَكُونُ لِزَامًا (77) }
    صدق الله العظيم, [الفرقان]

    الإمام المهدي ناصر مُحمد اليماني

    ابرار
    مشرف
    مشرف

    عدد المساهمات : 8944
    تاريخ التسجيل : 02/08/2010

    اخي الكريم لا يجتمع النور والظُلمات ولا الحق والباطل في قلب إنسان

    مُساهمة من طرف ابرار في الإثنين نوفمبر 11, 2013 11:35 pm


    الإمام ناصر محمد اليماني
    02-23-2009, 08:51 pm



    اخي الكريم لا يجتمع النور والظُلمات ولا الحق والباطل في قلب إنسان

    بسم الله الرحمن الرحيم والصلاة والسلام على خاتم الأنبياء والمُرسلين وأله الطيبين والتابعين للحق إلى يوم الدين (وبعد)

    أخي الكريم هل مُمكن أن يجتمعان النور والظُلمات فإذا اشرق النور ذهبت الظُلمات فوراً وكذلك الحق والباطل لا يجتمعان في قلب إنسان أبداً حتى يجتمع النور والظُلمات فإذا كان ناصر محمد اليماني هو حقاً المهدي المُنتظر فلا بُد أن يزيده الله بصطة في العلم على كافة عُلماء الأمة وذلك حتى يجعله الله قادرا على أن يحكم بينهم فيما كانوا فيه يختلفون فيوحد صف المُسلمين من بعد تفرقهم إلى شيعٍ وأحزاب وكُل حزب بما لديهم فرحون فإذا لم يستطيع ناصر محمد اليماني أن يُلجمهم بالحق فيحكم بينهم فيما كانوا فيه يختلفون فليس الإمام المهدي الحق من ربهم

    ويا أخي الكريم أنا لستُ جاهل أدعي أن الله أبتعثني للناس إماماً وأني الإمام المهدي المُنتظر الحق من ربهم مالم يبعثني الله حقاً فكيف أقول أبتعثني الله إذا لم يبتعثني بالحق فقد أصبحت أفتريت على الله كذباً وأعوذُ بالله أن أكون من الجاهلين
    وقال الله تعالى:
    { وَمَنْ أَظْلَمُ مِمَّنِ افْتَرَى عَلَى اللَّهِ كَذِبًا أَوْ قَالَ أُوحِيَ إِلَيَّ وَلَمْ يُوحَ إِلَيْهِ شَيْءٌ }
    صدق الله العظيم, [الأنعام: 93]

    وقال الله تعالى:
    { إِنَّ الَّذِينَ يَفْتَرُونَ عَلَى اللَّهِ الْكَذِبَ لَا يُفْلِحُونَ }
    صدق الله العظيم, [النحل: 116]

    ولا وحي جديد وإنما يُعلّمني الله البيان الحق للقرأن بوحي التفهيم وليس وسوسة شيطان رجيم فأتيهم بالحُكم الحق فيما كانوا فيه يختلفون من مُحكم القرأن العظيم وكذلك أتيهم بالبيان الحق للقرأن العظيم فأستنبط لهم البيان من ذات القرأن ولا أتيكم بشئ من رأسي من ذات نفسي بالظن الذي لا يغني من الحق شيئا ويا أخي الكريم إن توقعك الثالث تعلم علم اليقين أنك غير مُقتنع بذلك أن ناصر محمد اليماني مُتعامل مع أمريكا ووكالة ناسا الفضائية ولكن القرأن ليس حديث عُلماء الفضاء بل حديث الله رب العالمين فهل سبب قولك ذلك لأنك وجدت بيان ناصر محمد اليماني مُطابق للعلم والمنطق فتقول أنه جاء وكأنه بإتفاق بيني وبينهم أن يكون بيانهم العلمي وبيان ناصر محمد اليماني مُتطابقاً والرد عليك مني على الإحتمال الثالث هو إذا كان دعوة ناصر محمد اليماني هي ذاتها الدعوة الأميركية فصدقت في إحتمالك وإذا كان ناصر محمد اليماني يدعو للقرأن وإتباع كتاب الله وسنة رسوله الحق ويدعو الناس إلى عبادة الله وحده لا شريك له وهي ذاتها دعوة كافة الأنبياء والمُرسلين من أولهم إلى خاتمهم محمد رسول الله صلى الله عليه وأله وسلم إذاً ناصر محمد اليماني يدعو إلى الحق ويهدي إلى صراطاٍ مُستقيم فأرجو منك أن تُطابقها مع ما تدعو إليه أميركا وحُلفاءها فسوف تجد الفرق العظيم بين دعوة ناصر محمد اليماني وما ترجوه الدول العظمى من إطفاء نور الله والقضاء على الإسلام إذا كيف يُساعدوا ناصر محمد اليماني فيتواطؤا معه لإثبات الحق في بيانه للقرأن العظيم لنجاح دعوته للعالمين إذا إحتمالك الثالث لن يقبله عقلك ولذلك قلت أنه مُضحك بمعنى أنه لا يُعقل أن يُساعدوا ناصر محمد اليماني لنجاح دعوته يا رجل فأصبح الإحتمال الثالث باطل وإفتراء على الإمام المهدي الحق وعفى الله عنك برغم إنك ذو عقل مُفكر ولكنه مس تفكيرك طائف من الشيطان حتى يُلقي في قلبك الشك في الحق ومن ثم طرحت لنا الإحتمال الثالث وهو إحتمال باطل يُكذبه العقل

    ويا أخي الكريم تعال لأفتيك لماذا بيان ناصر محمد اليماني يُصدقه العلم والمنطق لأنه الحق تصديقاً لوعد الله الحق أن يري الكفار البيان الحق للذكر بالعلم والمطق على الواقع الحقيقي حتى يتبين لهم أنه الحق من ربهم
    تصديقاً لقوله الحق:
    { سَنُرِيهِمْ آيَاتِنَا فِي الْآفَاقِ وَفِي أَنفُسِهِمْ حَتَّى يَتَبَيَّنَ لَهُمْ أَنَّهُ الْحَقُّ أَوَلَمْ يَكْفِ بِرَبِّكَ أَنَّهُ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ شَهِيدٌ }
    صدق الله العظيم, [فصّلت: 53]

    أفلا تعلم أن الله أمر محمد رسول الله صلى الله عليه واله وسلم أن يقول الحمدُ لله لأنه سوف يبعث الإمام المهدي في الأمة المعدودة في اخر الزمان الذي احاطهم الله بالعلم لكي يُبين لهم كافة حقائق القرأن العظيم العلمية بالعلم والمنطق فيعرفونها على الواقع الحقيقي حتى يتبيّن لهم أنه الحق تصديقاً لوعده الحق في قول تعالى:
    { وَقُلِ الْحَمْدُ لِلَّهِ سَيُرِيكُمْ آيَاتِهِ فَتَعْرِفُونَهَا وَمَا رَبُّكَ بِغَافِلٍ عَمَّا تَعْمَلُونَ }
    صدق الله العظيم, [النمل: 93]

    إذا الإمام المهدي ما عليه إلا أن يبيّن القرأن وكافة حقائقه العلمية الكونية ومن ثم يرى الذين أتاهم الله العلم المُكتشف في ذلك المجال أنه الحق من ربهم نظرا لتطابقه مع ما أكتشفوه من العلوم الكونية في السماء والأرض فالذين عندهم خلفيه علمية هم الذين سوف يعلمون أن بيان ناصر محمد اليماني للقرأن حقيق على الواقع الحقيقي بلا شك أو ريب فيعلمون أنه الحق من ربهم ويهدي إلى صراطٍ مُستقيم
    تصديقاً لقول الله تعالى:
    { وَيَرَى الَّذِينَ أُوتُوا الْعِلْمَ الَّذِي أُنزِلَ إِلَيْكَ مِن رَّبِّكَ هُوَ الْحَقَّ وَيَهْدِي إِلَى صِرَاطِ الْعَزِيزِ الْحَمِيدِ }
    صدق الله العظيم, [سبأ: 6]

    ولكن البيانات العلمية للقرأن العظيم لن يفهمها إلا أهل العلم في ذلك المجال وإنما نُبينه لهم
    تصديقاً لقول الله تعالى:
    { وَلِنُبَيِّنَهُ لِقَوْمٍ يَعْلَمُونَ }
    صدق الله العظيم, [الأنعام: 105]

    ولذلك تجد البيان الحق مُطابق لبيانهم العلمي ولكن القرآن أنزله الله من قبل أن يُحِطهم الله بعلم ذلك وإنما علمهم مُصدق لما جاء في القرأن العظيم من قبل أكثر 1430 عام

    إذا الحق هو إحتمالك الأول ولكنك اخطأت في الإسم وجعلت محمد رسول الله صلى الله عليه وأله وسلم يأتي من بعد المهدي المُنتظر ليكون ناصرا لما جاء به المهدي المُنتظر ناصر اليماني بسبب عكس الإسم حسب قولك (محمد ناصر اليماني) فجعلت خاتم الأنبياء والمرسلين يأتي ناصرا لناصر اليماني ولكن الإسم الحق هو (ناصر محمد اليماني) فهنا تتبيّن الحكمة من التواطئ للإسم محمد في إسم المهدي المنتظر ناصر محمد) وجعل الله التواطئ في إسمي للإسم محمد في إسم أبي (ناصر محمد) وهو إسمي الذي سماني به أبي منذ أن ولدتني أمي هو( ناصر محمد ) وذلك هو إسم المهدي المُنتظر الحق جعل الله في إسمه خبره وراية أمره وذلك لأن الله لم يجعله نبياً ولا رسولاً بل يأتي ناصراً لمحمد رسول الله صلى الله عليه وأله وسلم ولذلك جاء قدر إسمي بقدرٍ مقدور منذ أن ولدتني أمي والناس ينادوني ناصر محمد فلا تعكس إسمي أخي الكريم بقولك (محمد ناصر اليماني) بل إسمي (ناصر مُحمد اليماني) بارك الله فيك وهداك إلى الصراط المُستقيم وأراك الحق حقاً ورزقك إتباعه وأراك الباطل باطل ورزقك إجتنابه وجعل الله لك بصراً حديد وهداك بالقرأن المجيد إن ربي غفورٌ ودودٌ فعالٌ لما يُريد

    وسلامُ على المُرسلين والحمدُ لله رب العالمين

    أخوك الإمام ناصر محمد اليماني

    ابرار
    مشرف
    مشرف

    عدد المساهمات : 8944
    تاريخ التسجيل : 02/08/2010

    رد: اجابة الامام المهدي على المسمى moiami

    مُساهمة من طرف ابرار في الثلاثاء نوفمبر 12, 2013 12:03 am


    الإمام ناصر محمد اليماني
    02-23-2009, 11:34 pm


    بسم الله الرحمن الرحيم وسلامُ على المُرسلين والحمدُ لله رب العالمين (وبعد)

    سلام الله عليك يا صديق المهدي ورحمة الله وبركاته وسلام الله على كافة الأنصار السابقين الأخيار وحفظكم الله جميعاً من بين أيدكم ومن خلفكم وعن يمينكم وعن شمالكم ومن فوقكم ومن تحت ارجلكم وبارك الله فيكم وعفى عنكم وغفر لكم وهداكم وفتح عليكم أبواب فضله ورحمته وأصلح الله جميع أعمالكم ونجحكم في جميع أعمالكم في هذه الحياة وأصلح الله بالكم وأصلحكم الله وذرياتكم أجمعين وجزاكم الله عن إمامكم بخير وأفضل الجزاء حُب الله وقُربه ورضوان نفسه وأدعو لصاحب المهدي فإنه صاحبكم ولا تفرطوا فيه فتؤذوه بشئ من الكلام حتى يهديه الله وسلام الله عليكم ورحمته منه وبركاته وعلى أل بيوتكم أجمعين وعلى جميع المُسلمين إن ربي واسع الفضل والمغفرة إن ربي لعفو غفور

    اللهم أغفر لإخواني المُسلمين ولا تُعذبهم بسبب إعراضهم عن المهدي المنتظر فإنهم لا يعلمون إلا من عَلِمَ عِلمَ اليقين أني الإمام المهدي الحق من رب العالمين بلا شك أو ريب في نفسه ومن ثم يزداد كُرهاً لي ولأنصاري اللهم إننا نجعلك في نحورهم ونعوذُ بك من شرورهم بحولك وقوتك برحمتك يا أرحم الراحمين أولئك شر البشرية بل أشر االدواب في الكتاب الصُم البُكم الذين لا يعقلون الذين إن يروا سبيل الحق لا يتخذونه سبيلا ويتخذون من افترى على الله خليلا أولئك كرهوا ما أنزل الله وكرهوا رضوانه فأحبطُ أعمالهم أولئك شياطين البشر من كُل جنس من الجن والإنس اللهم أجتثهم من فوق الأرض كشجرة خبيثة أُجتثت من فوق الأرض مالها من قرار اللهم واسألك بحق لا إله إلا انت وبحق رحمتك التي كتبت على نفسك وبحق عظيم نعيم رضوان نفسك أن تمسخ الذين يمكرون ضد الحق إن مكروا أو حالوا المكر بأهل الحق أن تمسخهم إلى خنازير كما توعدتهم بذلك إن لم يتبعوا الحق كما مسخت الذين من قبلهم إلى قردة خاسئين
    تصديقاً لوعدك الحق في الكتاب:
    { يَا أَيُّهَا الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ آمِنُوا بِمَا نَزَّلْنَا مُصَدِّقًا لِمَا مَعَكُمْ مِنْ قَبْلِ أَنْ نَطْمِسَ وُجُوهًا فَنَرُدَّهَا عَلَى أَدْبَارِهَا أَوْ نَلْعَنَهُمْ كَمَا لَعَنَّا أَصْحَابَ السَّبْتِ وَكَانَ أَمْرُ اللَّهِ مَفْعُولًا (47) إِنَّ اللَّهَ لا يَغْفِرُ أَنْ يُشْرَكَ بِهِ وَيَغْفِرُ مَا دُونَ ذَلِكَ لِمَنْ يَشَاءُ وَمَنْ يُشْرِكْ بِاللَّهِ فَقَدِ افْتَرَى إِثْمًا عَظِيمًا(48) }
    صدق الله العظيم, [النساء]

    وسلامُ على المُرسلين والحمدُ لله رب العالمين

    أخوكم الذليل عليكم العزيز على عدوّكم الإمام المهدي ناصر مُحمد اليماني

    ابرار
    مشرف
    مشرف

    عدد المساهمات : 8944
    تاريخ التسجيل : 02/08/2010

    رد: اجابة الامام المهدي على المسمى moiami

    مُساهمة من طرف ابرار في الثلاثاء نوفمبر 12, 2013 12:12 am


    الإمام ناصر محمد اليماني
    02-28-2009, 11:00 pm



    بسم الله الرحمن الرحيم والصلاة والسلام على خاتم الأنبياء والمُرسلين وأله الطيبين الطاهرين والتابعين للحق إلى يوم الدين(وبعد)

    يا مُسلم ما هكذا تورد الإبل يا مُسلم فتعال لأعلمك الفرق العظيم بين عصاة موسى وعصي وحبال السحرة فأما عصي وحبال السحرة فهي في الحقيقة لا شئ في الحقيقة حتى بنسبة 1 في الترليون أو بنسبة واحد في البليون أو بنسبة واحدة في المليار أو بنسبة واحد في المليون أو بنسبة واحد في الألف أو بنسبة واحد في المأئة أو حتى بنسبة واحد في العشر إذا النتيجة لحقيقة عصي وحبال السحرة هي صفر في المئة أي لا شئ ومثله كمثل سراب بقيعة يحسبه الضمأن ماء ويراه بعينه ماء لا شك ولا ريب حتى إذا جاءه لم يجد شيئ في الحقيقة على الواقع ولا حتى جُزء من نُطفة ماء أي لا شئ ثم يموت من الظمأ ولم يُغني عنه من ظمائه شيئا وكذلك حبال وعصي السحرة ليس لها أي حقيقة مما يراه الناظرون وإنما في خيال الأعين يُخيل إليهم من سحرهم إنها تسعى ولكن لو ذهب فرعون إلى عصي وحبال السحرة وأمرهم أن يمسكوا حبالهم وعصيهم التي يراها ثعابين فيأمرهم أن يمسكوها من رؤسها وذلك حتى يجرئُ على لمسها بيده ومن ثم يمسك مؤخرتها بيده فسوف يجد الحبل في ملمس اليد هو حبل ولم يتحول إلى شئ أخر وباقي كما هو حبل وكذلك العصي يجدها في قبضة يده عصي من العود وملمسها عود ولم تتغير فتتحول إلى شئ أخر وباقية عصي كما هي في حقيقتها عصى من عود فيدرك ذلك فرعون لو فعل ذلك أن عصي وحبال السحرة لم تتحول إلى ثعابين كما تُرى في خيال الأعين وإنما كسراب بقيعة يحسبه الظمأن ماء حتى إذا جاءه لم يجده شئ ولم يجد حتى قطرة واحدة في الحقيقة برغم انه كان يراه على بعد منه ماء لا شك ولا ريب في بصر الأعين المهم ومن ثم يتوجه فرعون إلى عصاة موسى عليه الصلاة والسلام ويقول له أمسك ثُعبانك برأسه حتى أتأكد من ملمسه وحياته وحركته ياموسى ومن ثم يفرك ذيل ثُعبان موسى فرعون بيده وسوف يجدها تهزه فتركضه بذيلها الضخم فيوقع من مقامة ومن ثم يتبيّن له الفرق بين سحر التخييل والحقيقة فوجد سحر التخييل ليس له أي أساس من الحقيقة على الواقع الحقيقي واما ثعبان موسى والتي كانت عصى فهي حقاً تحولت بقدرة الله كُن فيكون إلى ثُعبان مُبين بل وأكلت جميع عصي وحبال السحرة وأبتلعتها أجمعين في بطنها وكأنها وحش كاسر يبتلع أي شئ فنزل الرُعب الشديد منها لدى السحرة فخشيوا أن تبتلعهم فخروا لله ساجدين تائبين نظرا لخلفيتهم عن السحر فهم يعلمون أنها أية حقيقة على الواقع الحقيقي وليست كمثل عصيهم التي لم تتحول إلى شئ أخر وإنما يُخيل للناظرين أنها ثعابين تسعى وهي في الحقيقة لم تتحول شيئا وإنما في خيال الأعين وأما عصاة موسى فقد علموا أنها ثعبان مبين وبلغت قلوبهم الحناجر من شدة الفزع من هذا الثعبان العظيم أضخم وأعظم وأكبر ثُعبان على وجه الأرض بل خشيوا السحرة ان تبتلعهم فوق أعصيهم وحبالهم وفروا من الله إليه فخروا له ساجدين وأما فرعون فيظن عصاة موسى ليس إلا مثلهُا كمثل عصي وحبال السحرة وإنما لديه علم أوسع منهم بل قال إنه لكبيركم الذي علّمكم السحر ولو علم فرعون أنها ثُعبان مبين لولا مُدبرا ولم يُعقب كما ولى موسى عليه الصلاة والسلام منها في الوادي المقدس طوى بعد أن خلع نعليه بأمر من ربه ومن ثم سأله الله وما تلك بيمينك يا موسى وذلك حتى يأتي التعريف من موسى لعصاه ليعلم الناس إنما هي عصى عادية ولو لم يسئله هذا السؤال لجعلتم لها أعظم أسطورة أنها من ثعابين الجنة أتت من السماوات العلا من عند سدرة المُنتهى ومن ثم يُصدق الذين لا يعقلون فيضيعون التبيان لقدرة الله كن فيكون ولذلك سأله الله وهو يعلم إنها عصى وإنما لكي يأتي لها تعريف من موسى لتعلموا أنتم أنها عصى كمثل أي عصى حتى إذا جاء التعريف أمره الله أن يلقيها ليري موسى والمؤمنون عجائب قُدرته سُبحانه الذي إذا اراد شئ أن يقول له كُن فيكون فأمره أن يلقي بالعصى فإذا هي ثعبان مُبين بكن فيكون فولّى موسى مُدبرا ولم يُعقب ومعنى قول الله تعالى ولم يعقب على المكان ليأخذ حذائه بل ولى حافي القدمين وهو الموقف الذي أعلمُُ علم اليقين أنه ضحك الله منه وهو دائم غضبان من ظُلم عباده لأنفسهم ومن ثم نادى موسى أن يرجع ولا يخاف وإنه لا يخاف لدي المُرسلون وأنزل السكينة على قلبه وعاد فنظر إليها فإذا هي ثُعبان عظيم لم يرى قط مثله في حياته ومن ثم امره الله أن يأخذها وسيعيدها سيرتها الاولى فتعود إلى عصى كما كانت وامره أن يذهب إلى فرعون وأنها أية للتصديق وكذلك يده يجعل فيها نور يكاد أن يختطف الأبصار في وضح النهار ألا وأن الفرق لعظيم بين السحر وبين الحقيقة كالفرق بين سراب بقيعة والمُحيط الهادي فأما سراب البقيعة فلن تجد حقيقة للماء الذي رأيته عن بعد حتى إذا أتيت إليه لم تجده شيئا وأما المُحيط الهادي فأنت رأيته بحراً عظيماً عن بعد حتى إذا جئت إليه فإذا هو حقاً بحر عظيم تغور فيه الجبال الشامخات ولكنك أخي الكريم كدت أن تصنع دعاية للباطل وكأن السحر كالحقيقة وإنما سحر في لفظ القرأن وكأنه حقيقة وليس إلا القرأن وصفه سحر وأخطأت بارك الله فيك وغفر لك أخي الكريم وإنما صنعوا كيد ساحر ولا يُفلح الساحرُ حيث اتى أعاذك الله من سحرهم ومكرهم ولقد علموا لمن اشتراه ماله في الأخرة من خلاق ولبئس ما شروا به أنفسهم لو كانوا يعلمون فتوبوا إلى الله يا معشر الساحرون وإن لم تتوبوا فإنا فوقكم قاهرون ولن تستطيعوا أن تسحروا اعين الناس في عصر المهدي المُنتظر لأنه بعلمه يكشف حقيقة سحركم انه لاشئ على الواقع الحقيقي ولكن المُشكلة لدى الناس في الأمم الأولى هو أنهم لم يستطيعوا أن يُفرقوا بين السحر والمُعجزة ويكشف حقيقة سحر التخييل هو ملمس باليد فلا تجد حقيقة لما أراك الساحر

    وعلى سبيل المثال لو قال محمد رسول الله صلى الله عليه وأله وسلم لقومه سوف يتنزل عليكم كتاب في يوم الجمعة ظهرا من السماء الساعة الثانية عشر فعليكم يا قريش بالحضور جميعاً في المكان المعلوم لا اخلفه لا أنا ولا أنتم في مكان سوى عند المسجد الحرام ومن ثم قالوا قريش بل سوف نحظر السحرة ينزلون كُتب من السماء كمثل كتابك الذي تُريد ان تُخيل إلينا أنه ينزل من السماء ومن ثم يأتوا السحرة ويبدؤا بتنزيل الكتب ومن ثم يتلقف الكتاب أحد كفار قريش ليمسكه بيده فسوف يمسك هواء لا شئ وإنما تخييل في النظر ومن ثم يتنزل القُرأن العظيم في كتاب من عند رب العالمين ومن ثم يتلقفه الوليد إبن المُغيرة فيمسكه بيده فإذا هو كتاب حق على الواقع الحقيقي ومن ثم يلمسه كُفار قريش بأيديهم أجمعين لقالوا إنما هذا سحر مُبين ويا سُبحان الله كيف سحر وقد لمسوه بأيديهم أفلا يعقلون ولكن الكفر بالمعجزة أية التصديق لا يتلوها إلا العذاب ولذلك علم الله أنهم لن يؤمنوا ولو علم بإيمانهم بالحق لنزّل القرأن عليهم وهم ينظرون وحتى لا يُعذبهم الله نزل به جبريل الأمين باللفظ ويتم تسجيله في رقٍّ منشور
    وقال الله تعالى:
    { وَلَوْ نَزَّلْنَا عَلَيْكَ كِتَاباً فِي قِرْطَاسٍ فَلَمَسُوهُ بِأَيْدِيهِمْ لَقَالَ الَّذِينَ كَفَرُواْ إِنْ هَـذَا إِلاَّ سِحْرٌ مُّبِينٌ }
    صدق الله العظيم, [الأنعام: 7]

    وسلامُ على المُرسلين والحمدُ لله رب العالمين

    أخوكم الإمام ناصر محمد اليماني

      الوقت/التاريخ الآن هو الخميس ديسمبر 08, 2016 1:59 pm