.::الإمام ناصر محمد اليماني::.

بسم الله الرحمن الرحيم

مرحبا بك في منتديات الإمام المهدي ناصر محمد اليماني

إذا كانت هذه زيارتك الأولى للمنتدى فالرجاء التسجيل

وإذا كنت عضو من قبل فقم بتسجيل الدخول
.::الإمام ناصر محمد اليماني::.

منتدى المهدي المنتظر الإمام ناصر محمد اليماني المنتظر الإمام الثاني عشر من أهل البيت المطهر

مرحباً بكم في منتديات الإمام المهدي ناصر محمد اليماني

    بسم الله الرحمن الرحيم

    شاطر

    amato lahe

    عدد المساهمات : 14
    تاريخ التسجيل : 18/12/2011

    رد: بسم الله الرحمن الرحيم

    مُساهمة من طرف amato lahe في الخميس يناير 05, 2012 1:45 am

    بسم الله الرحمن الرحيم والصلاة والسلام على اشرف المرسلين محمد صلى الله عليه وسلم أما بعد : سؤالي كالتالي للإمام محمد ناصر اليماني : ما الدليل من القرآن على ظهور الإمام المهدي المنتظر في آخر الزمان ؟ ومن هم الأئمة الإحدى عشر الذين سبقوا للإمامة؟

    ابرار
    مشرف
    مشرف

    عدد المساهمات : 9098
    تاريخ التسجيل : 02/08/2010

    رد: بسم الله الرحمن الرحيم

    مُساهمة من طرف ابرار في الخميس يناير 05, 2012 5:02 pm

    بسم الله الرحمن الرحيم
    منقول عن الإمام ناصر محمد اليماني
    المهدي المنتظر


    بسم الله الرحمن الرحيم، والصلاة والسلام على جدي محمد رسول الله وآله الأطهار، وجميع أنصار الله الواحد القهار إلى اليوم الآخر.
    وإليكم البيان الحق في محكم الكتاب يفتيكم عن بعث الإمام المهدي الذي سيهدي الله به الناس جميعاً، فيجعلهم بإذن الله أمة واحدة على صراطٍ مستقيم، وإنما هداهم الله وسيجعل الله الناس أمة الله على صراطٍ مستقيم رحمة بعبده الإمام المهدي ناصر محمد اليماني، كوني اتخذت رضوان الله غاية وليس وسيلة لتحقيق الجنة، بل غاية الإمام المهدي هي تحقيق النعيم الأعظم من جنته، فيرضى وكيف سيكون الله راضٍ في نفسه مالم يدخل عباده الناس في رحمته؟

    ووعده الحق وهو أرحم الراحمين. تصديقاً لقول الله تعالى:
    {وَلَوْ شَاءَ رَ‌بُّكَ لَجَعَلَ النَّاسَ أُمَّةً وَاحِدَةً ۖ وَلَا يَزَالُونَ مُخْتَلِفِينَ ﴿١١٨﴾ إِلَّا مَن رَّ‌حِمَ رَ‌بُّكَ ۚ وَلِذَٰلِكَ خَلَقَهُمْ} صدق الله العظيم [هود:118-119]

    عائدة

    عدد المساهمات : 7
    تاريخ التسجيل : 06/01/2012

    عضوة جديدة

    مُساهمة من طرف عائدة في الجمعة يناير 06, 2012 5:17 am

    السلام عليكم
    اشتركت بالموقع بعد قرائتي لعدد لا بأس به من البيانات واعجبني استخدامه للمنطق ورجوعه للآيات البينات فأحسست انه ليس بكلام مجنون ولا محشش بل من يملك علما ولا اخفي عليكم ان كثيرا مما قال به الامام ناصر محمد قد راودتني ولكني خفت ان اتكلم به حتى لا يتهموني في ديني مثل عدم اعتقادي بعذاب القبر استنادا للآيات وسر الاحرف المقطعة وموضيع اخرى ولكن ينقصني اليقين التام به وخاصة انني لن استطيع الذهاب لليمن لرؤية اصحاب الكهف والرقيم والتابوت
    المهم ما يؤخر تصديقي الكامل بكم ايضا هو الاعلانات الغريبة المضلة الضالة التي تظهر على موقعكم كاعلانوضع اسم الحبيب ومعرفة مدي نجاح العلاقة ورابط لفيديو اباحي واعلان الحصول على الجرين كارد الامريكي وايضا صور نساء عارضات لفساتين وهن نصف عاريات
    ما هذا هل هذا حلال بنظر المهدي؟
    *********************************************
    من طرف أبرار
    ــــــــــــــ
    بسم الله الرحمن الرحيم
    أختي الكريمه عائده نعتذر عن هذه الصور لأن هذا يعود لمالكي المنتدى الأصليين,وليس لدعوة المهدي المنتظر أي علاقة بها وإنما أن نكتب فيه للتبليغ عن النبأ العظيم ,والله يهدي من يشاء إلى صراط مستقيم.
    أما بالنسبة للموقع الرئيسي للإمام ناصر محمد
    اليماني(منتديات البشرى الإسلاميه) فلايوجد مثل هذا الذي تشكين منه
    ثبتنا الله وإياكم وكافة المسلمين على الحق

    ????
    زائر

    رد: بسم الله الرحمن الرحيم

    مُساهمة من طرف ???? في الجمعة يناير 06, 2012 11:50 am

    كيف يمكن انكار عذاب القبر

    وقد اخبر بذلك النبي صلى الله عليه وسلم

    فانه قد ثبت في احاديث النبي عذاب القبر

    فكيف ينكره هذا المهدي


    ابرار
    مشرف
    مشرف

    عدد المساهمات : 9098
    تاريخ التسجيل : 02/08/2010

    رد: بسم الله الرحمن الرحيم

    مُساهمة من طرف ابرار في الجمعة يناير 06, 2012 2:49 pm

    بسم الله الرحمن الرحيم
    إلى من يتفكر ويتدبر أضع
    هذا البيان للامام ناصر محمد اليماني في نفي العذاب البرزخي في القبر وانما العذاب يكون في نار جهنم مباشره على الروح دون الجسد
    بِسْمِ اللّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ
    (إِنَّ اللَّهَ وَمَلَائِكَتَهُ يُصَلُّونَ عَلَى النَّبِيِّ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا صَلُّوا عَلَيْهِ وَسَلِّمُوا تَسْلِيماً )صدق الله العظيم
    والصلاة والسلام على جدي محمد رسول الله وآله الأطهار وجميع المُسلمين إلى يوم الدين:

    سلام الله عليكم أحبتي في الله كافة المُسلمين الذين يريدون الحق ولا غير الحق والحق أحق أن يُتبع ومن كان يريد أن يتبع ويبحث عن الحق فحقًا على الحق أن يهديه إلى الحق كونه هو الحق تصديقاً لقول الله تعالى((وَالَّذِينَ جَاهَدُوا فِينَا لَنَهْدِيَنَّهُمْ سُبُلَنَا وَإِنَّ اللَّهَ لَمَعَ الْمُحْسِنِينَ))صدق الله العظيم
    ويا أحبتي في الله عُلماء المُسلمين وأمتهم إني اشهدُ الله وكفى بالله شهيداً أنكم لو تتبعون الإمام ناصر محمد اليماني إتباع أعمى كونه يقسمُ بالله العظيم أن الذي أفتاه أنه المهدي المنتظر ثم تصدقوا قسمه فتتبعوه إنكم إذاً لمن الجاهلين ولو أنكم تُعرضون عن الإمام ناصر محمد اليماني فلم تصدقوا قسمه بالرؤيا بالمنام فأشهدُ لله شهادة الحق اليقين أن الله لن يحاسبكم شيئاً على عدم اتباع ناصر محمد اليماني وحتى لو كان هو حقًا المهدي المنتظر خليفة الله رب العالمين إلا إذا أقام الإمام المهدي ناصر محمد اليماني عليكم الحُجة بسلطان العلم من رب العالمين لا شك ولا ريب فإذا أعرضتم عن دعوة الإمام ناصر محمد اليماني واتباعه بعدما أقام عليكم حُجة سلطان العلم من آيات الكتاب المحكمات البينات لعالمكم وجاهلكم من مُحكم القرآن العظيم فإن أعرضتم عن اتباع آيات الكتاب فإني أُبشركم بعذاب أليم من رب العالمين كون الله لن يحاسبكم لماذا لم تصدقوا ناصر محمد اليماني كون ناصر محمد لن يبعثه الله بكتاب جديد حتى تكذبوه أو تصدقوه ولكنكم إذا كذبتم سُلطان العلم الذي يُحاجكم به الإمام ناصر محمد اليماني فإنكم لم تكذبوا بكلام ناصر محمد اليماني بل كذبتم بكلام الله رب العالمين وجحدتم بآياته البينات المحكمات في محكم كتابه لعالمكم وجاهلكم حُجة الله عليكم وما يكفر أو يعرض عما جاء فيها إلا الفاسقون تصديقاً لقول الله تعالى:
    (وَلَقَدْ أَنْزَلْنَا إِلَيْكَ آَيَاتٍ بَيِّنَاتٍ وَمَا يَكْفُرُ بِهَا إِلَّا الْفَاسِقُونَ) (99)صدق الله العظيم
    ولربما يود أحد السائلين أن يقاطع الإمام ناصر محمد اليماني ويقول يا ناصر محمد اليماني إني من الجاهلين في العلم و ليس من عُلماء الأمة, ولكنك تقول أنك تُجادل بآيات الكتاب البينات لعالمكم وجاهلكم وبما أنك أنكرت عذاب القبر ونفيت أنه يكون في حُفرة السوءة في المقابر بأرض البشر وتقول أن العذاب على النفس من دون الجسد وأن الكفار يتعذبون في النار في الفضاء الكوني بين السماء والأرض في كوكب النار وبما أني من الجاهلين فأنا أريدُ من ناصر محمد اليماني أن يثبت أولاً حقيقة الإسراء بمحمد رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم وهل اطلع حقًا على أهل النار وهل اطلع حقاً على أهل الجنة ليلة الإسراء والمعراج ومن ثم يردُ عليه الإمام ناصر محمد اليماني, وأقول: قال محمد رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم:
    (( اطلعت في الجنة فرأيت أكثر أهلها الفقراء، واطلعت في النار فرأيت أكثر أهلها النساء)) صدق محمد رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم
    فهذا يعني أن الله قد أطلع رسوله ليلة الإسراء والمعراج فأطلع على من في النار من الأمم المُعرضين عن دعوة الحق من ربهم وأطلع على أهل الجنة من الأمم الذين اتبعوا الحق من ربهم, وذلك الحديث هو الحق تصديقاً لوعد الله لرسوله بالحق على أن يريه النار ومن فيها من الأمم الذين كذبوا بالحق من ربهم كمثل قوم نوح عليه الصلاة والسلام ومن بعدهم وقال الله تعالى:
    ({مِمَّا خَطِيئَاتِهِمْ أُغْرِقُوا فَأُدْخِلُوا نَارًا فَلَمْ يَجِدُوا لَهُم مِّن دُونِ اللَّهِ أَنصَارًا})صدق الله العظيم
    فذلك هو العذاب البرزخي للكُفار من بعد هلاكهم من قبل قيام الساعة تصديقاً لقول الله تعالى:
    ((وَحَاقَ بِآلِ فِرْعَوْنَ سُوَءُ الْعَذَابِ * النّارُ يُعْرَضُونَ عَلَيْهَا غُدُوّاً وَعَشِيّاً وَيَوْمَ تَقُومُ السّاعَةُ أَدْخِلُوَاْ آلَ فِرْعَوْنَ أَشَدّ الْعَذَابِ)) صدق الله العظيم
    فقد رآهم محمد رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم يتعذبون في نار جهنم رأي العين في ليلة أُسري به بقدرة الله ليرية من آيات ربه الكُبرى ومنها النار الكُبرى التي وعد بها الكافرين ومنها الجنة التي وعد بها الشاكرين تصديقاً لقول الله تعالى(﴿ وَإِنَّا عَلَى أَنْ نُرِيَكَ مَا نَعِدُهُمْ لَقَادِرُونَ )﴾صدق الله العظيم
    فقد شاهد النار وما قد أُدخل فيها من الكفار وشاهد الجنة وما قد أُدخل فيها من الأبرار
    وشاهد في الجنة جميع الأنبياء والمُرسلين من أولهم إلى رسول الله المسيح عيسى بن مريم كون أنفسهم في الجنة عند مليك مُقتدر وقابلهم محمد رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم وعانقهم جميعاً وكان الذي يعرف بهم النبي هو رسول الله جبريل عليهم الصلاة والسلام ومن ثم خاطب الله سُبحانه رسوله عليه الصلاة والسلام من وراء الحجاب وقال له ذات قول قاله له من قبل رسوله جبريل عليه الصلاة والسلام . وقال الله تعالى لنبيه من وراء الحجاب يامُحمد رسول الله ((لَقَدْ جَاءكَ الْحَقُّ مِن رَّبِّكَ فَلاَ تَكُونَنَّ مِنَ الْمُمْتَرِينَ (94) وَلاَ تَكُونَنَّ مِنَ الَّذِينَ كَذَّبُواْ بِآيَاتِ اللّهِ فَتَكُونَ مِنَ الْخَاسِرِينَ (95) إِنَّ الَّذِينَ حَقَّتْ عَلَيْهِمْ كَلِمَتُ رَبِّكَ لاَ يُؤْمِنُونَ (96) وَلَوْ جَاءتْهُمْ كُلُّ آيَةٍ حَتَّى يَرَوُاْ الْعَذَابَ الأَلِيمَ (97)))
    ((((وَاسْأَلْ مَنْ أَرْسَلْنَا مِن قَبْلِكَ مِن رُّسُلِنَا أَجَعَلْنَا مِن دُونِ الرَّحْمَنِ آلِهَةً يُعْبَدُونَ ))))؟!
    صدق الله العظيم
    كون محمد رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم قابل رسُل الله جميعاً ليلة المعراج إلى جنة المأوى عند مليك مقتدر ومن ثم جاء التصديق على الواقع الحقيقي لقول الله تعالى:
    ((((وَاسْأَلْ مَنْ أَرْسَلْنَا مِن قَبْلِكَ مِن رُّسُلِنَا أَجَعَلْنَا مِن دُونِ الرَّحْمَنِ آلِهَةً يُعْبَدُونَ ))))؟!
    صدق الله العظيم
    ومن ثم استحيا محمد رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم من ربه من شكه في الحق فقد أراه الله من آيات ربه الكُبرى, وخر ساجداً لله أمام عرشه العظيم وخروا وراءه كافة الأنبياء والمُرسلين ساجدين لرب العالمين وخروا وراءهم جميع أتباعهم من المقربين عند رب العالمين وخروا وراءهم جميع المُقربين من ملائكة الرحمن بالملأ الأعلى ومن ثم خروا وراءهم ثمانية هم من أضخم خلق الله من العبيد وهم حملة العرش العظيم, فسبحوا لربهم ما شاء الله ومن ثم رفع رأسه محمد رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم فاستدار نحو الساجدين بعد أن رفعوا رؤوسهم فألقى إليهم بالسؤال ليس إلا تنفيذاً لأمر ربه وقال:
    أجعل الرحمن من دونه آلهة يُعبدون؟؟!
    فردوا عليه كافة الرُسل من رب العالمين وقالوا: سُبحان الله العظيم, وكفى بالله شهيداً بيننا وبين المُشركين, فلم نقل لهم إلا ما أمرنا الله ان نقول لهم :
    (((أَنِ اُعْبُدُوا اللَّهَ وَاجْتَنِبُوا الطَّاغُوتَ )))
    (((اعْبُدُواْ اللّهَ مَا لَكُم مِّنْ إِلَـهٍ غَيْرُهُ )))
    فقال محمد رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم وَأَنَاْ مَعَكُم مِّنَ الشَّاهِدِينَ .
    ويامعشر المُسلمين حقيق لا أقول على الله إلا الحق وما كان للحق أن يتبع أهواءكم كونكم لا تتبعون البينة الحق من ربكم واقول لكم ما قيل لأمثالكم :
    ((قُل لاَّ أَتَّبِعُ أَهْوَاءكُمْ قَدْ ضَلَلْتُ إِذًا وَمَا أَنَاْ مِنَ الْمُهْتَدِينَ {56}قُلْ إِنِّي عَلَى بَيِّنَةٍ مِّن رَّبِّي وَكَذَّبْتُم بِهِ مَا عِندِي مَاتَسْتَعْجِلُونَ بِهِ إِنِ الْحُكْمُ إِلاَّ لِلّهِ يَقُصُّ الْحَقَّ وَهُوَ خَيْرُالْفَاصِلِينَ)) {57}صدق الله العظيم
    فهل تعلمون البيان الحق لقول الله تعالى:((قُلْ إِنِّي عَلَى بَيِّنَةٍ مِّن رَّبِّي وَكَذَّبْتُم بِهِ))؟؟!
    ويقصد القُرآن البينة الحق لكم من ربكم ولكن أكثركم للحق كارهون وما يريدون إلا أن يتبعوا أهواءهم مهما كانت مُخالفة لمحكم آيات الكتاب البينات لعالمكم وجاهلكم فلن يتبعها بل سوف يتبع ما خالفها من افتراء الطاغوت وأولئك هم الخاسرون المُكذبون بآيات ربهم وقال الله تعالى:((وَلاَ تَكُونَنَّ مِنَ الَّذِينَ كَذَّبُواْ بِآيَاتِ اللّهِ فَتَكُونَ مِنَ الْخَاسِرِينَ)) (95) صدق الله العظيم
    وعلى سبيل المثال فتوى الله تعالى عن العذاب الآخر في النار قبل عذاب يوم الحساب في محكم كتاب في قول الله تعالى:
    ((هَذَا وَإِنَّ لِلطَّاغِينَ لَشَرَّ مَآبٍ (56) جَهَنَّمَ يَصْلَوْنَهَا فَبِئْسَ الْمِهَادُ (57) هَذَا فَلْيَذُوقُوهُ حَمِيمٌ وَغَسَّاقٌ (58) وَآخَرُ مِن شَكْلِهِ أَزْوَاجٌ (59) هَذَا فَوْجٌ مُّقْتَحِمٌ مَّعَكُمْ لَا مَرْحَبًا بِهِمْ إِنَّهُمْ صَالُوا النَّارِ (60) قَالُوا بَلْ أَنتُمْ لَا مَرْحَبًا بِكُمْ أَنتُمْ قَدَّمْتُمُوهُ لَنَا فَبِئْسَ الْقَرَارُ (61) قَالُوا رَبَّنَا مَن قَدَّمَ لَنَا هَذَا فَزِدْهُ عَذَابًا ضِعْفًا فِى النَّارِ (62) وَقَالُوا مَا لَنَا لَا نَرَى رِجَالًا كُنَّا نَعُدُّهُم مِّنَ الْأَشْرَارِ (63) أَتَّخَذْنَاهُمْ سِخْرِيًّا أَمْ زَاغَتْ عَنْهُمُ الْأَبْصَارُ (64) إِنَّ ذَلِكَ لَحَقٌّ تَخَاصُمُ أَهْلِ النَّارِ (65) قُلْ إِنَّمَا أَنَا مُنذِرٌ وَمَا مِنْ إِلَهٍ إِلَّا اللَّهُ الْوَاحِدُ الْقَهَّارُ (66) رَبُّ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَمَا بَيْنَهُمَا الْعَزِيزُ الْغَفَّارُ (67) قُلْ هُوَ نَبَأٌ عَظِيمٌ (68) أَنتُمْ عَنْهُ مُعْرِضُونَ (69) مَا كَانَ لِى مِنْ عِلْمٍ بِالْمَلَإِ الْأَعْلَى إِذْ يَخْتَصِمُونَ)) (70)صدق الله العظيم
    ولكن المُفسرين أصحاب عقيدة العذاب البرزخي انه في القبر لقد وجدوا مُعضلة كُبرى في قول الله تعالى: ((مَا كَانَ لِى مِنْ عِلْمٍ بِالْمَلَإِ الْأَعْلَى إِذْ يَخْتَصِمُونَ)) (70)صدق الله العظيم
    كونها من آيات الكتاب المحكمات كونه يتكلم عن تخاصم أهل النار في العذاب الآخر غير عذابهم في يوم الحساب فإن قالوا للمُسلمين ((إِنَّ ذَلِكَ لَحَقٌّ تَخَاصُمُ أَهْلِ النَّارِ ))(65)صدق الله العظيم
    فسوف يقولوا لهم عامة المُسلمين ألستم تعلموننا أن العذاب البرزخي في القبر, فكيف يكون القبر الملأ الأعلى؟؟!
    إذاً فالعذاب الآخر غير عذاب يوم الحساب هو في النار, وليس في القبر كما جعلتمونا نعتقد
    ومن ثم ما كان من المُفسرين الذين لا يريدون إلا أن يتبعوا احاديث السنة فقط حتى ولو كانت مخالفة لمحكم القرآن العظيم, فما كان منهم إلا ان يحرفوا كلام الله عن مواضعه المقصودة إذا واجهتهم آية محكمة في الكتاب, فانظروا لتحريفهم لهذه الآية المحكمة فحرفوها عن طريق التفسير الباطل التفسير لقول الله تعالى :
    ((إِنَّ ذَلِكَ لَحَقٌّ تَخَاصُمُ أَهْلِ النَّارِ)) (65)
    تفسير آية 38:69
    الآية التالية
    الآية السابقة
    قوله تعالى : " ما كان لي من علم بالملإ الأعلى إذ يختصمون " الملأ الأعلى هم الملائكة في قول ابن عباس و السدي اختصموا في أمر آدم حين خلق فـ " قالوا أتجعل فيها من يفسد فيها " [ البقرة : 30 ] وقال إبليس : " أنا خير منه " وفي هذا بيان محمد صلى الله عليه وسلم أخبر عن قصة آدم وغيره ، وذلك لا يتصور إلا بتأييد إلهي ، فقد قامت المعجزة على صدقة ، فما بالهم أعرضوا عن تدبر القرآن ليعرفوا صدقه؟ ، ولهذا وصل قوله بقوله : " قل هو نبأ عظيم * أنتم عنه معرضون " . "

    وقول ثان رواه أبو الأشهب عن الحسن قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : سألني ربي فقال يا محمد فيم اختصم الملأ الأعلى قلت في الكفارات والدرجات قال وما الكفارات قلت المشي على الأقدام إلى الجماعات وإسباغ الوضوء في السبرات والتعقيب في المساجد بانتظار الصلاة بعد الصلاة قال وما الدرجات قلت : إفشاء الكلام وإطعام الطعام والصلاة بالليل والناس نيام " خرجه الترمذي بمعناه عن ابن عباس ، وقال فيه حديث غريب . وعن معاذ بن جبل أيضاً وقال حديث حسن صحيح . وقد كتبناه بكماله في كتاب الأسنى في شرح أسماء الله الحسنى ، وأوضحنا إشكاله والحمد لله . وقد مضى في < يس > القول في المشي إلى المساجد ، وأن الخطا تكفر السيئات ، وترفع الدرجات . وقيل : الملأ الأعلى الملائكة والضمير في < يختصمون > لفرقتين . يعني قول من قال منهم الملائكة بنات الله ، ومن قال آلهة تعبد . وقيل : الملأ الأعلى ها هنا قريش ، يعني اختصامهم فيما بينهم سراً ، فأطلع الله نبيه على ذلك . )
    أنتهى التفسير الباطل الذي ارادوا به تحريف هذه الآية المحكمة التي تكشف حقيقة افتراء عذاب القبر
    فتبين أن العذاب الآخر البرزخي من قبل يوم الحساب هو في النار وليس في القبر وقال الله تعالى:
    (((هَذَا وَإِنَّ لِلطَّاغِينَ لَشَرَّ مَآبٍ (56) جَهَنَّمَ يَصْلَوْنَهَا فَبِئْسَ الْمِهَادُ (57) هَذَا فَلْيَذُوقُوهُ حَمِيمٌ وَغَسَّاقٌ (58) وَآخَرُ مِن شَكْلِهِ أَزْوَاجٌ (59) هَذَا فَوْجٌ مُّقْتَحِمٌ مَّعَكُمْ لَا مَرْحَبًا بِهِمْ إِنَّهُمْ صَالُوا النَّارِ (60) قَالُوا بَلْ أَنتُمْ لَا مَرْحَبًا بِكُمْ أَنتُمْ قَدَّمْتُمُوهُ لَنَا فَبِئْسَ الْقَرَارُ (61) قَالُوا رَبَّنَا مَن قَدَّمَ لَنَا هَذَا فَزِدْهُ عَذَابًا ضِعْفًا فِى النَّارِ (62) وَقَالُوا مَا لَنَا لَا نَرَى رِجَالًا كُنَّا نَعُدُّهُم مِّنَ الْأَشْرَارِ (63) أَتَّخَذْنَاهُمْ سِخْرِيًّا أَمْ زَاغَتْ عَنْهُمُ الْأَبْصَارُ (64) إِنَّ ذَلِكَ لَحَقٌّ تَخَاصُمُ أَهْلِ النَّارِ (65) قُلْ إِنَّمَا أَنَا مُنذِرٌ وَمَا مِنْ إِلَهٍ إِلَّا اللَّهُ الْوَاحِدُ الْقَهَّارُ (66) رَبُّ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَمَا بَيْنَهُمَا الْعَزِيزُ الْغَفَّارُ (67) قُلْ هُوَ نَبَأٌ عَظِيمٌ (68) أَنتُمْ عَنْهُ مُعْرِضُونَ (69) مَا كَانَ لِى مِنْ عِلْمٍ بِالْمَلَإِ الْأَعْلَى إِذْ يَخْتَصِمُونَ )))(70)صدق الله العظيم
    فيا سُبحان ربي! أفلا يعلمون أنهم ولو أفلتوا من فرية عذاب القبر المُفترى التي تنفيه هذه الآيات كونها تؤكد أن العذاب الآخر هو في النار وليس في القبر فإن أفلتوا من هذه الآيات المحكمات فسوف تواجههم آيات أخرى تُؤكد بيان العذاب الآخر من بعد الموت أنه في النار وذلك في موضع آخر في الفتوى عن قوم نوح بعد أن أغرقهم الله مُباشرة! فأين ذهبوا؟؟!!
    وتجدوا الجواب في محكم الكتاب في قول الله تعالى:
    ((({مِمَّا خَطِيئَاتِهِمْ أُغْرِقُوا فَأُدْخِلُوا نَارًا فَلَمْ يَجِدُوا لَهُم مِّن دُونِ اللَّهِ أَنصَارًا})))صدق الله العظيم
    وكذلك الفتوى عن قوم فرعون من بعد ان اغرقهم الله فأين ذهبوا وتجدوا الجواب في مُحكم الكتاب في قول الله تعالى :
    ((وَحَاقَ بِآلِ فِرْعَوْنَ سُوَءُ الْعَذَابِ * النّارُ يُعْرَضُونَ عَلَيْهَا غُدُوّاً وَعَشِيّاً وَيَوْمَ تَقُومُ السّاعَةُ أَدْخِلُوَاْ آلَ فِرْعَوْنَ أَشَدّ الْعَذَابِ)) صدق الله العظيم
    ولم نجدُ في كتاب الله من بعد الموت دار إلا الجنة أو النار ونعوذُ بالله من عذاب النار ولم نجد الإعاذة من عذاب القبر في مُحكم الذكر وقال الله تعالى:
    (رَبَّنَا آتِنَا فِي الدُّنْيَا حَسَنَةً وَفِي الآخِرَةِ حَسَنَةً وَقِنَا عَذَابَ النَّارِ)صدق الله العظيم
    ويامعشر عُلماء المُسلمين وأمتهم بالله عليكم إن كنتم تعقلون فهل ترون الحق والباطل المُفترى؟؟
    أم إنكم لا تستطيعون التمييز بين الظُلمات والنور! ألا والله الذي لا إله غيره أن الفرق بين بيان الإمام المهدي المنتظر لذكر الله المحفوظ من التحريف وبين ما يخالفه من التفاسير الباطل للذين يقولون على الله مالا يعلمون هو كالفرق بين الظُلمات والنور
    ألا والله الذي لا إله غيره لن يجعل الله لكم نوراً لتبصروا به الحق فتميزوا به بين الحق والباطل حتى تتقوا الله يامعشر عُلماء الامة, فتعصوا أمر الشيطان وتطيعوا أمر الرحمن, ثم يجعل الله لكم نوراً لتفرقوا به بين الحق والباطل, ومن لم يجعل الله لهُ نوراً فماله من نور, ولربما يود أحد عُلماء الأمة ان يقاطع الإمام المهدي ناصر محمد اليماني ويقول: إحترم نفسك يا ناصر محمد اليماني, فكيف تصف عُلماء الأمة أنهم أطاعوا أمر الشيطان, وعصوا أمر الرحمن؟؟! ثم يرد عليهم ناصر محمد اليماني واقول: فأما كيف أنكم أطعتم أمر الشيطان فذلك كونكم قلتم على الله مالا تعلمون علم اليقين انه الحق من ربكم, ومن ثم يقول أحدكم فإن اصبت فمن الله وإن أخطأت فمن نفسي والشيطان
    ثم يقول لكم ناصر محمد اليماني, ولكن ذلك أمر الشيطان أن تقولوا على الله مالا تعلمون أنه الحق من ربكم!! وقال الله تعالى:((إِنَّمَا يَأْمُرُكُمْ بِالسُّوءِ وَالْفَحْشَاء وَأَن تَقُولُواْ عَلَى اللّهِ مَا لاَ تَعْلَمُونَ)) (169)صدق الله العظيم
    ولكن امر الشيطان دائماً يأتي مُناقضاً لأمر الرحمن في محكم كتابه وقال الله تعالى:
    (الشَّيْطَانُ يَعِدُكُمْ الْفَقْرَ وَيَأْمُرُكُمْ بِالْفَحْشَاءِ وَاللَّهُ يَعِدُكُمْ مَغْفِرَةً مِنْهُ وَفَضْلاً وَاللَّهُ وَاسِعٌ عَلِيمٌ))(268)
    وقال الله تعالى:(( قُلْ إِنَّمَا حَرَّمَ رَبِّي الْفَوَاحِشَ مَا ظَهَرَ مِنْهَا وَمَا بَطَنَ وَالإِثْمَ وَالْبَغْيَ بِغَيْرِ الْحَقِّ وَأَنْ تُشْرِكُوا بِاللَّهِ مَا لَمْ يُنَزِّلْ بِهِ سُلْطَانًا وَأَنْ تَقُولُوا عَلَى اللَّهِ مَا لاَ تَعْلَمُونَ))(33)صدق الله العظيم
    إذاً ياقوم إن القول على الله في دينه مالا تعلمون علم اليقين انه الحق من ربكم فذلك مُحرم عليكم يا معشر عُلماء الدين حتى لا تضلوا أنفسكم وتضلوا أمتكم كون سلطان العلم الذي يفتقد سُلطان العلم البين من الله فهو يحتمل الصح ويُحتمل الخطأ فذلك هو الظن الذي لا يغني من الحق شيئاً تصديقاً لقول الله تعالى:
    ({وَمَا لَهُم بِهِ مِنْ عِلْمٍ إِن يَتَّبِعُونَ إِلَّا الظَّنَّ وَإِنَّ الظَّنَّ لَا يُغْنِي مِنَ الْحَقِّ شَيْئاً})
    وقال الله تعالى:((وَ إِنْ تُطِعْ أَكْثَرَ مَنْ فِي الْأَرْضِ يُضِلُّوكَ عَنْ سَبِيلِ اللَّهِ إِنْ يَتَّبِعُونَ إِلاَّ الظَّنَّ وَ إِنْ هُمْ إِلاَّ يَخْرُصُونَ ))صدق الله العظيم
    وبما أن الإمام ناصر محمد اليماني لا يتبع الظن الذي لا يغني من الحق شيئاً بل تجدوني واثقاً ثقة مُطلقة أن لا انطق لكم بسلطان العلم إلا بالحق لا شك ولا ريب ولذلك تجدوني دائماً أعلن لكم بالنصر في الحوار من قبل الحوار كوني أعلمُ علم اليقين ان الحق هو معي كوني أجادلكم بسلطان العلم البين من محكم كتاب الله لعالمكم وجاهلكم لا يزيغ عن سلطان العلم الذي يحاج به الإمام المهدي ناصر محمد اليماني فيأبى إتباعه إلا من كان في قلبه زيغ عن الحق كون الإمام المهدي يجادلكم بآيات الكتاب المحكمات هُن أم الكتاب لا يزغ عما جاء فيهن إلا من كان في قلبه زيغ عن الحق فكونوا على ذلك من الشاهدين كون الإمام المهدي المنتظر سوف ينسف عقائد الباطل المُخالفة لمحكم الذكر نسفاً فأطهر السنة النبوية تطهيراً من الأحاديث والروايات المُفتراة حتى نعيدكم إلى منهاج النبوة الأولى كتاب الله وسنة رسوله الحق نور على نور وشفاء لما في الصدور فهلموا لحوار المهدي المنتظر من قبل الظهور. أم تريدون المهدي المنتظر يظهر لكم في المسجد الحرام للبيعة من قبل الحوار؟!
    وأعوذُ بالله أن اكون كمثل جهيمان من الجاهلين المفترين بل الحوار يكون من قبل الظهور عبر هذه الوسيلة العالمية, ومن بعد الإعتراف والتصديق يظهر لكم المهدي المنتظر عند البيت العتيق فلنفرض أن الإمام المهدي يتبع أهواءكم في معتقداتكم الباطلة فيظهر لكم في المسجد الحرام للبيعة من قبل الحوار فجأة هو وأنصاره على ميعاد في المسجد الحرام
    فماذا سوف يحدث؟ فمؤكد ان تثار الفتنة مُباشرة بين المهدي المنتظر والحرس المكي فتسفك الدماء في بيت الله, ونعوذُ بالله أن أتبع أهواءكم يامن يتبعون أحاديث وروايات ماليس لهم به علم أنه الحق من ربهم ,وهي تخالف لمحكم كتاب الله ,وتخالف للعقل والمنطق, أفلا تعلمون أن الله سوف يسألكم عن عقولكم يامن تقتفون الأثر في الاحاديث بما ليس لكم به علم أنه الحق من ربكم في محكم الذكر أنه سوف يسألكم عن عقولكم يامن لا تتفكرون وتتبعون ما وجدتم عليه آباءكم إتباع اعمى وقال الله تعالى:
    ((وَلا تَقْفُ مَا لَيْسَ لَكَ بِهِ عِلْمٌ إِنَّ السَّمْعَ وَالْبَصَرَ وَالْفُؤَادَ كُلُّ أُولَئِكَ كَانَ عَنْهُ مَسْؤُولاً))صدق الله العظيم

    وماجئت إلى الرابطة العلمية العالمية الهاشمية لحوار أبو حمزة المصري بل لحوار عُلماء المُسلمين المُتقون الذين لا يخافون في الحق لومة لائم الذين إن تبين لهم الحق من ربهم لم تأخذهم العزة بالإثم وأما الذين تأخذهم العزة بالإثم فحسبهم جهنم وبئس المهاد وليس ذلك إستكباراً عن حوار أبو حمزه المصري, ولكن يا أحبتي في الله إن هذا الرجل قد آذى المهدي المنتظر أذى" كبيراً ويفتري عليه زوراً وبهتاناً عظيماً ويطعن في عرضه ويصفه أنهُ ساحر يتبول على كتاب القرآن العظيم, وتجدون تلك الفتوى في موقعه ومن ثم يظهر أنه من اهل السنة والجماعة, وهو ليس منهم في شيء, ولو كان منهم لما آذى المهدي المنتظر, ولما حاول ان يدمر موقع المهدي المنتظر المليء بالقرآن العظيم فلم يحترم كلام الله الذي يملأ موقع الإمام ناصر محمد اليماني بغض النظر عن ناصر محمد اليماني أصدق أم كان من الكاذبين كون ناصر محمد اليماني إن يكُ كاذباً فعليه كذبه ولكن أبو حمزة المصري يُحارب الله ورسوله كونه يصد عن اتباع آيات الكتاب صدوداً كبيراً
    أفلا يتذكر قول الله تعالى:
    (((لَقَدْ جَاءكَ الْحَقُّ مِن رَّبِّكَ فَلاَ تَكُونَنَّ مِنَ الْمُمْتَرِينَ (94) وَلاَ تَكُونَنَّ مِنَ الَّذِينَ كَذَّبُواْ بِآيَاتِ اللّهِ فَتَكُونَ مِنَ الْخَاسِرِينَ (95) إِنَّ الَّذِينَ حَقَّتْ عَلَيْهِمْ كَلِمَتُ رَبِّكَ لاَ يُؤْمِنُونَ (96) وَلَوْ جَاءتْهُمْ كُلُّ آيَةٍ حَتَّى يَرَوُاْ الْعَذَابَ الأَلِيمَ))) (97)صدق الله العظيم
    وأما كيف يتبين لكم إعراضه عن اتباع آيات الكتاب المحكمات فسوف تجدوه لن يأخذ سُلطان علم الإمام ناصر محمد اليماني الذي يحاج به من القرآن ثم يأتي له بالبيان الاحسن تفسيراً كونه يعلم انهُ لا يستطيع فسلطان علم الإمام ناصر محمد اليماني هو من آيات الكتاب المحكمات البينات لعالمكم وجاهلكم بل سوف تجدوه يعرض عنها وكأنه لم يسمعها ولم يقرأها في بيان ناصر محمد اليماني ثم يجادلني بحديث آخر ليس في قلب وذات الموضوع أو بآيات الكتاب المتشابهات التي لا يزلن بحاجة للتأويل ويذر آيات الكتاب المحكمات البينات هُن ام الكتاب فيزيغ عما جاء فيهن ويتبع المُتشابه كون في قلبه زيغ عن الحق المحكم في البين في كتاب الله ثم نقول يا أبو حمزه المصري لقد أضعت وقتنا كثيراً فإن لا تزال تصد عن اتباع الذكر فتعال لكي أعلمك كيف تستطيع أن تغلب الإمام ناصر محمد اليماني فتثبت عذاب القبر فعليك أن تأتي لنا بتأويل آيات الكتاب المحكمات في قلب وذات الموضوع التي تفتي أن عذاب الكفار البرزخي هم في النار جميعاً وليس أشتاتاً في القبر تصديقاً لقول الله تعالى:
    ((مِمَّا خَطِيئَاتِهِمْ أُغْرِقُوا فَأُدْخِلُوا نَارًا فَلَمْ يَجِدُوا لَهُم مِّن دُونِ اللَّهِ أَنصَارًا))
    وقال الله تعالى((وَحَاقَ بِآلِ فِرْعَوْنَ سُوَءُ الْعَذَابِ * النّارُ يُعْرَضُونَ عَلَيْهَا غُدُوّاً وَعَشِيّاً وَيَوْمَ تَقُومُ السّاعَةُ أَدْخِلُوَاْ آلَ فِرْعَوْنَ أَشَدّ الْعَذَابِ ))
    ((هَذَا وَإِنَّ لِلطَّاغِينَ لَشَرَّ مَآبٍ (56) جَهَنَّمَ يَصْلَوْنَهَا فَبِئْسَ الْمِهَادُ (57) هَذَا فَلْيَذُوقُوهُ حَمِيمٌ وَغَسَّاقٌ (58) وَآخَرُ مِن شَكْلِهِ أَزْوَاجٌ (59) هَذَا فَوْجٌ مُّقْتَحِمٌ مَّعَكُمْ لَا مَرْحَبًا بِهِمْ إِنَّهُمْ صَالُوا النَّارِ (60) قَالُوا بَلْ أَنتُمْ لَا مَرْحَبًا بِكُمْ أَنتُمْ قَدَّمْتُمُوهُ لَنَا فَبِئْسَ الْقَرَارُ (61) قَالُوا رَبَّنَا مَن قَدَّمَ لَنَا هَذَا فَزِدْهُ عَذَابًا ضِعْفًا فِى النَّارِ (62) وَقَالُوا مَا لَنَا لَا نَرَى رِجَالًا كُنَّا نَعُدُّهُم مِّنَ الْأَشْرَارِ (63) أَتَّخَذْنَاهُمْ سِخْرِيًّا أَمْ زَاغَتْ عَنْهُمُ الْأَبْصَارُ (64) إِنَّ ذَلِكَ لَحَقٌّ تَخَاصُمُ أَهْلِ النَّارِ (65) قُلْ إِنَّمَا أَنَا مُنذِرٌ وَمَا مِنْ إِلَهٍ إِلَّا اللَّهُ الْوَاحِدُ الْقَهَّارُ (66) رَبُّ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَمَا بَيْنَهُمَا الْعَزِيزُ الْغَفَّارُ (67) قُلْ هُوَ نَبَأٌ عَظِيمٌ (68) أَنتُمْ عَنْهُ مُعْرِضُونَ (69) مَا كَانَ لِى مِنْ عِلْمٍ بِالْمَلَإِ الْأَعْلَى إِذْ يَخْتَصِمُونَ)) (70)صدق الله العظيم
    وأما الذين كانوا في نظرهم أشرار قاموا بقتلهم بسبب أنهم اتبعوا الحق من ربهم وصبأوا عن آلهتهم ولكنهم لم يجدوهم أمامهم في النار مع الكفار وقالوا :
    ( وَقَالُوا مَا لَنَا لَا نَرَى رِجَالًا كُنَّا نَعُدُّهُم مِّنَ الْأَشْرَارِ (63) أَتَّخَذْنَاهُمْ سِخْرِيًّا أَمْ زَاغَتْ عَنْهُمُ الْأَبْصَارُ )(64)صدق الله العظيم
    والجواب عليهم في تجدوه في محكم الكتاب في قول الله تعالى:
    ((وَلاَ تَحْسَبَنَّ الَّذِينَ قُتِلُواْ فِي سَبِيلِ اللّهِ أَمْوَاتًا بَلْ أَحْيَاءٌ عِندَ رَبِّهِمْ يُرْزَقُونَ (170)فَرِحِينَ بِمَا آتَاهُمُ اللّهُ مِن فَضْلِهِ وَيَسْتَبْشِرُونَ بِالَّذِينَ لَمْ يَلْحَقُواْبِهِم مِّنْ خَلْفِهِمْ أَلاَّ خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلاَ هُمْ يَحْزَنُونَ (171) يَسْتَبْشِرُونَ بِنِعْمَةٍ مِّنَ اللّهِ وَفَضْلٍ وَأَنَّ اللّهَ لاَ يُضِيعُ أَجْرَ الْمُؤْمِنِينَ (172)
    الَّذِينَ اسْتَجَابُواْ لِلّهِ وَالرَّسُولِ مِن بَعْدِ مَآ أَصَابَهُمُ الْقَرْحُ لِلَّذِينَ أَحْسَنُواْ مِنْهُمْ وَاتَّقَواْ أَجْرٌ عَظِيمٌ (173)الَّذِينَ قَالَ لَهُمُ النَّاسُ إِنَّ النَّاسَ قَدْ جَمَعُواْ لَكُمْ فَاخْشَوْهُمْ فَزَادَهُمْ إِيمَاناً وَقَالُواْ حَسْبُنَا اللّهُ وَنِعْمَ الْوَكِيلُ(174)
    فَانقَلَبُواْ بِنِعْمَةٍ مِّنَ اللّهِ وَفَضْلٍ لَّمْ يَمْسَسْهُمْ سُوءٌ وَاتَّبَعُواْ رِضْوَانَ اللّهِ وَاللّهُ ذُو فَضْلٍ عَظِيمٍ ))
    (175)صدق الله العظيم
    فأولئك من الذين لم يجدوهم الكفار في النار أمامهم كونهم قد قتلوهم من قبل أن يهلكهم الله ولكنهم لم يجدوهم أمامهم في نار جهنم, ولذلك قالوا:
    (( وَقَالُوا مَا لَنَا لَا نَرَى رِجَالًا كُنَّا نَعُدُّهُم مِّنَ الْأَشْرَارِ (63) أَتَّخَذْنَاهُمْ سِخْرِيًّا أَمْ زَاغَتْ عَنْهُمُ الْأَبْصَارُ)) (64)صدق الله العظيم
    كمثل رجل من اقصى المدينة يسعى
    ((وَاضْرِبْ لَهُم مَّثَلاً أَصْحَابَ الْقَرْيَةِ إِذْ جَآءَهَا الْمُرْسَلُونَ {13} إِذْ أَرْسَلْنَآ إِلَيْهِمُ اثْنَيْنِ فَكَذَّبُوهُمَا فَعَزَّزْنَا بِثَالِثٍ فَقَالُوا إِنَّآ إِلَيْكُم مُّرْسَلُونَ {14} قَالُوا مَآأَنتُمْ إِلاَّ بَشَرٌ مِّثْلُنَا وَمَآأَنزَلَ الرَّحْمَنُ مِن شَىْءٍ إِنْ أَنتُمْ إِلاَّ تَكْذِبُونَ {15} قَالُوا رَبُّنَا يَعْلَمُ إِنَّآ إِلَيْكُمْ لَمُرْسَلُونَ {16} وَمَاعَلَيْنَآ إِلاَّ الْبَلاَغُ الْمُبِينُ {17} قَالُوا إِنَّا تَطَيَّرْنَا بِكُمْ لَئِن لَّمْ تَنتَهُوا لَنَرْجُمَنَّكُمْ وَلَيَمَسَّنَّكُمْ مِّنَّا عَذَابٌ أَلِيمٌ {18} قَالُوا طَآئِرُكُم مَّعَكُمْ أَئِن ذُكِّرْتُم بَلْ أَنتُمْ قَوْمٌ مُّسْرِفُونَ {19} وَجَآءَ مِنْ أَقْصَا الْمَدِينَةِ رَجُلٌ يَسْعَى قَالَ يَاقَوْمِ اتَّبِعُوا الْمُرْسَلِينَ {20} اتَّبِعُوا مَن لاَّيَسْئَلُكُمْ أَجْرًا وَهُم مُّهْتَدُونَ {21} وَمَالِيَ لآأَعْبُدُ الَّذِي فَطَرَنِي وَإِلَيْهِ تُرْجَعُونَ {22} ءَأَتَّخِذُ مِن دُونِهِ ءَالِهَةً إِن يُرِدْنِ الرَّحْمَـنُ بِضُرٍّ لاَّتُغْنِ عَنِّي شَفَاعَتُهُمْ شَيْئًا وَلاَيُنقِذُونَ {23} إِنِّي إِذًا لَّفِي ضَلاَلٍ مُّبِينٍ {24} إِنِّي ءَامَنتُ بِرَبِّكُمْ فَاسْمَعُونِ {25} قِيلَ ادْخُلِ الْجَنَّةَ قَالَ يَالَيْتَ قَوْمِي يَعْلَمُونَ {26} بِمَا غَفَرَ لِي رَبِّي وَجَعَلَنِي مِنَ الْمُكْرَمِينَ {27} * وَمَآأَنزَلْنَا عَلَى قَوْمِهِ مِن بَعْدِهِ مِن جُندٍ مِّنَ السَّمَآءِ وَمَا كُنَّا مُنزِلِينَ {28} إِن كَانَتْ إِلاَّ صَيْحَةً وَاحِدَةً فَإِذَا هُمْ خَامِدُونَ)) {29}صدق الله العظيم
    ولكن قومه لن يجدوه أمامهم في نار جهنم كونه بعد ان قتلوه قومه قيل له مُباشرة :
    ((قِيلَ ادْخُلِ الْجَنَّةَ قَالَ يَالَيْتَ قَوْمِي يَعْلَمُونَ {26} بِمَا غَفَرَ لِي رَبِّي وَجَعَلَنِي مِنَ الْمُكْرَمِينَ {27} * وَمَآأَنزَلْنَا عَلَى قَوْمِهِ مِن بَعْدِهِ مِن جُندٍ مِّنَ السَّمَآءِ وَمَا كُنَّا مُنزِلِينَ {28} إِن كَانَتْ إِلاَّ صَيْحَةً وَاحِدَةً فَإِذَا هُمْ خَامِدُونَ )){29}صدق الله العظيم
    ولذلك لن يجدوه قومه في النار بعد ان أهلكهم الله من بعده, فذلك ما يقصده الكفار بقولهم :

    ((مَا لَنَا لَا نَرَى رِجَالًا كُنَّا نَعُدُّهُم مِّنَ الْأَشْرَارِ (63) أَتَّخَذْنَاهُمْ سِخْرِيًّا أَمْ زَاغَتْ عَنْهُمُ الْأَبْصَارُ (64) إِنَّ ذَلِكَ لَحَقٌّ تَخَاصُمُ أَهْلِ النَّارِ (65) قُلْ إِنَّمَا أَنَا مُنذِرٌ وَمَا مِنْ إِلَهٍ إِلَّا اللَّهُ الْوَاحِدُ الْقَهَّارُ (66) رَبُّ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَمَا بَيْنَهُمَا الْعَزِيزُ الْغَفَّارُ (67) قُلْ هُوَ نَبَأٌ عَظِيمٌ (68) أَنتُمْ عَنْهُ مُعْرِضُونَ (69) مَا كَانَ لِى مِنْ عِلْمٍ بِالْمَلَإِ الْأَعْلَى إِذْ يَخْتَصِمُونَ (70)صدق الله العظيم
    ألا والله لا تستطيع ان تغلب الإمام المهدي ناصر محمد اليماني حتى تأتي بتأويل لقول الله تعالى:
    ((إِنَّ ذَلِكَ لَحَقٌّ تَخَاصُمُ أَهْلِ النَّارِ (65) قُلْ إِنَّمَا أَنَا مُنذِرٌ وَمَا مِنْ إِلَهٍ إِلَّا اللَّهُ الْوَاحِدُ الْقَهَّارُ (66) رَبُّ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَمَا بَيْنَهُمَا الْعَزِيزُ الْغَفَّارُ (67) قُلْ هُوَ نَبَأٌ عَظِيمٌ (68) أَنتُمْ عَنْهُ مُعْرِضُونَ (69) مَا كَانَ لِى مِنْ عِلْمٍ بِالْمَلَإِ الْأَعْلَى إِذْ يَخْتَصِمُونَ))
    (70)صدق الله العظيم
    وسؤال المهدي المنتظر إلى أبو حمزة من مصر فمن هم المُختصمون في هذه الآيات فهل هم ملائكة الرحمن المُقربون كما تزعمون أم إنهم أصحاب النار؟؟
    ثم نكتفي بالرد المحكم من الله الواحدُ القهار بالحكم الحق بين المُختلفين وقال الله تعالى:((إِنَّ ذَلِكَ لَحَقٌّ تَخَاصُمُ أَهْلِ النَّارِ)) (65)صدق الله العظيم
    فلم تُحرفون كلام الله عن مواضعه المقصوده يا ابو حمزة ألدُ أعداء المهدي المنتظر؟؟
    ألا والله لا يزيدك البيان الحق للذكر إلا رجس إلى رجسك حتى تذر الكبر وتستغفر فتتبع المهدي المنتظر الإمام ناصر محمد اليماني
    وأما شروطك التي تمليها على الإدارة الهاشمية فلا دخل لنا بها حتى اقنعهم وليس لنا شرطاً عليهم إلا أن يتيحوا المجال لحوار أحد عُلماء الأمة المشهورين واحد تلو الآخر مع الإمام ناصر محمد اليماني حتى يهدوا ناصر محمد اليماني أو يهديهم إلى الحق فلن تأخذني ولن تأخذهم العزة بالإثم ولكنه يظهر لنا ولي الشيطان الرجيم لكي يحول بين المهدي المنتظر وبين الحوار مع عُلماء المُسلمين ولكن لا مُشكلة يا محمود ابو حمزه فلن يستكبر المهدي المنتظر عن حوارك لعلك تتذكر أو تخشى برغم أني أرى البيان الحق للذكر لا يزيدك إلا رجس إلى رجسك كونك لتصد عن اتباع الذكر صدوداً كبيراً وأما الذين تفتنهم من المُشرفين في المواقع الإسلامية للحوار فتفتري علينا زوراً وبهتاناً لم نقله حتى تجبرهم لحذف بيان المهدي المنتظر للحوار ومن ثم يقول لهم المهدي المنتظر تذكروا قول الله تعالى في محكم الذكر:

    (يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِن جَاءَكُمْ فَاسِقٌ بِنَبَأٍ فَتَبَيَّنُوا أَن تُصِيبُوا قَوْماً بِجَهَالَةٍ فَتُصْبِحُوا عَلَى مَا فَعَلْتُمْ نَادِمِينَ)
    صدق الله العظيم
    وسلامُ على المُرسلين والحمدُ لله رب العالمين
    الإمام المهدي ناصر محمد اليماني

    ????
    زائر

    رد: بسم الله الرحمن الرحيم

    مُساهمة من طرف ???? في السبت يناير 07, 2012 12:11 pm

    خير الكلام ما قل ودل

    ن البراء - رضي الله عنه - عن النبي صلى الله عليه وسلم " في قول الله ( يثبت الله الذين آمنوا بالقول الثابت في الحياة الدنيا وفي الآخرة ) قال في القبر إذا قيل له: من ربك؟ وما دينك ؟ ومن نبيك ؟ قال أبو عيسى: هذا حديث حسن صحيح،

    حديث جابر قال : ( دَخَلَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَوْمًا نَخْلًا لِبَنِي النَّجَّارِ فَسَمِعَ أَصْوَاتَ رِجَالٍ مِنْ بَنِي النَّجَّارِ مَاتُوا فِي الْجَاهِلِيَّةِ يُعَذَّبُونَ فِي قُبُورِهِمْ فَخَرَجَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَزِعًا فَأَمَرَ أَصْحَابَهُ أَنْ تَعَوَّذُوا مِنْ عَذَابِ الْقَبْرِ ) ، أخرجه أحمد بسند صحيح متصل علي شرط مسلم


    و في صحيح مسلم عن النبي صلى الله عليه وسلم. " إن هذه الأمة تبتلى في قبورها، فلولا أن لا تدافنوا لدعوت الله أن يسمعكم من عذاب القبر الذي أسمع منه "


    وفي الصحيحين أن النبي صلى الله عليه وسلم مر بقبرين فقال (إنهما ليعذبان وما يعذبان في كبير ، أما أحدهما فكان لا يستبرئ من البول ، وأما الآخر فكان يمشي بالنميمة ).


    وفي صحيح مسلم أن النبي صلى الله عليه وسلم قال :" إذا فرغ أحدكم من التشهد الأخير فليتعوذ بالله من أربع : من عذاب جهنم ومن عذاب القبر ومن فتنة المحيا والممات ومن فتنة المسيح الدجال ".


    قال عبد الله يعني أبن مسعود إذا حدثناكم بحديث آتيناكم بتصديق ذلك من كتاب الله عز وجل إن المسلم إذا دخل قبره أجلس فيه فقيل من ربك وما دينك يعني ومن نبيك قال فيثبته الله عز وجل

    فيقول ربي الله وديني الإسلام ونبي محمد صلى الله عليه وسلم قال فيوسع له قبره ويروح له فيه ثم قرأ يثبت الله الذين آمنوا بالقول الثابت في الحياة الدنيا الآية وان الكافر إذا دخل قبره أجلس فيه فقيل له من ربك وما دينك ومن نبيك فيقول لا أدري فيضيق عليه قبره ويعذب فيه ثم قرأ عبد الله ومن أعرض عن ذكري فإن له معيشة ضنكا ونحشره يوم القيامة أعمى رواه البيهقي


    هل القبرالذي يسأل فيه الميت عن فتنة القبر ـ ويعذب فيه أو ينعم ـ هو القبر الذي يدفن فيه؟.
    الإجابــة

    الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعـد:

    فإن الظاهر أن القبر المراد هو القبر الذي يدفن به الميت، ويدل لذلك حديث ابن عباس في الصحيحين: أنه صلى الله عليه وسلم مر بقبرين، فقال: إنهما ليعذبان وما يعذبان في كبير.

    والله أعلم.
    اسلام ويب
    http://www.islamweb.net/fatwa/index.php?page=showfatwa&Option=FatwaId&Id=127065


    وهناك كتاب اسمه اثبات عذاب القبر للبيهقي


    اذا كان العذاب او النعيم ليس في القبر فلماذا كان النبي يزور القبور ويسلم على اهلها

    ال ابن عبد البر ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: "ما من مسلم يمر على قبر أخيه كان يعرفه في الدنيا فيسلم عليه إلا رد الله عليه روحه حتى يرد عليه السلام".

    وفي الصحيحين عنه من وجوه متعددة أنه أمر بقتلى بدر، فألقوا في قليب، ثم جاء حتى وقف عليهم وناداهم بأسمائهم: "يا فلان بن فلان، ويا فلان بن فلان هل وجدتم ما وعدكم ربكم حقاً؟ فإني وجدت ما وعدني ربي حقاً" فقال له عمر: يا رسول الله، ما تخاطب من أقوام قد جيفوا! فقال: "والذي بعثني بالحق ما أنتم بأسمع لما أقول منهم، ولكنهم لا يستطيعون جواباً".

    وثبت عنه صلى الله عليه وسلم: أن الميت يسمع قرع نعال المشيعين له إذا انصرفوا عنه.

    و قد شرع النبي صلى الله عليه وسلم لأمته إذا سلموا على أهل القبور أن يسلموا عليهم سلام من يخاطبونه، فيقول: السلام عليكم دار قوم مؤمنين، وهذا خطاب لمن يسمع ويعقل، ولولا ذلك لكان هذا الخطاب منزلة خطاب المعدوم والجماد، والسلف مجمعون على هذا



    و أخرج ابن ماجه عن سعد بن أبي وقاص قال صلى الله عليه وسلم: إذا مررتم بقبور المشركين فقولوا: أبشروا بالنار}

    http://www.islamweb.net/fatwa/index.php?page=showfatwa&Option=FatwaId&lang=A&Id=24738


    ­ عن عمرو بن العاص رضي الله عنهما قال لمن حضره عند وفاته: " إذا دفنتموني فأقيموا حول قبري قدر ما تنحر جزور ويقسم لحمها حتى أستأنس بكم" (رواه مسلم)

    روت عائشة رضي الله عنها أن النبي صلى الله عليه وسلم عندما كان عندها في ليلتها خرج من آخر الليل إلى مقبرة البقيع فقال : السلام عليكم دار قوم مؤمنين، إنا وإياكم ما توعدون غداً مؤجلون، وإنا إن شاء الله بكم لاحقون. وفي رواية : كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يعلمهم فيقول قائلهم:" نسأل الله لنا ولكم العافية" (رواه مسلم)

    قال النبي صلى الله عليه وسلم " زوروا القبور فإنها تذكر الموت " (رواه مسلم)

    عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: زار النبي عليه الصلاة والسلام قبر أمه فبكى وأبكى من حوله، فقال: (استأذنت ربي في أن استغفر لها فلم يؤذن لي،واستأذنته في أن أزور قبرها فأذن لي). رواه مسلم.

    قال ابن القيم: لو أن أهل القبور لا يشعرون بالزائر لما صح تسميته زائراً، فإن المزور إن لم يعلم بزيارة من زاره لم يصح أن يقال زاره، هذا هو المعقول من الزيارة عند كل الأمم. (الروح ص Cool



    الله يهديكم جميع

    ????
    زائر

    رد: بسم الله الرحمن الرحيم

    مُساهمة من طرف ???? في السبت يناير 07, 2012 12:16 pm

    ثم لو كان كما تقولون لما سمي عذاب القبر بل عذاب البرزخ مثلا او غير ذلك

    هذا من اللغة لان القبر اسم المكان الذي يدفن فيه الميت

    فاعذاب يكون في القبر كما دل على ذلك الاحاديث الكثيرة

    ان تكونوا تؤمنون بها

    انتم مشكلتكم انكم لا تنظرون الى الحديث وانما ما يوافق هواكم

    فتأخذون الحديث الضعيف الذي يؤيدكم وتنكرون الصحيح الذي لايؤيدكم

    من اين اتيت بهذا الدين


    عدل سابقا من قبل افغاني في السبت يناير 07, 2012 12:20 pm عدل 1 مرات (السبب : شكو)

    عنتر

    عدد المساهمات : 15
    تاريخ التسجيل : 07/01/2011

    رد: بسم الله الرحمن الرحيم

    مُساهمة من طرف عنتر في الإثنين يناير 09, 2012 1:12 am

    بسم الله الرحمن الرحيم

    والصلاة والسلام غلى ااشرف الانبياء والمرسلين محمد بن عبدالله الطاهر الامين وعلى ال بيته الطيبين الطاهرين والسلام على ناصر محمد صاحب العلم المبين



    سوال مختصر لك يا ايها الاخ الافغاني ان كنت باحث عن الحق وان كنت اشك في ذلك فحجتك اللتي التبست عليك تتبين حتى للطفل الصغير عذاب القبر ماذا لو الشخص اكلته السباع او احترق في السماء ولم يتم دفنه او قبره هل سيكون معفي من عذاب القبر وهل العذاب مرتبط فقط بالقبر مالكم كيف تحكمون وما هو الفرق بينكم وبين الهندوس الذين يقومون باحراق الموتى وذر رمادهم في الجبال حتى لا يتعذبون كبرت كلمة تخرج من افواهكم ان تقولون الا كذبا

    ????
    زائر

    رد: بسم الله الرحمن الرحيم

    مُساهمة من طرف ???? في الثلاثاء يناير 10, 2012 12:43 pm

    سوال مختصر لك يا ايها الاخ الافغاني ان كنت باحث عن الحق

    والله اني لابحث عن الحق وااريد الحق للجميع

    وان كنت اشك في ذلك

    قل كل يعمل على شاكلته فربكم اعلم بمن هو اهدى سبيلا



    ماذا لو الشخص اكلته السباع او احترق في السماء ولم يتم دفنه او قبره هل سيكون معفي من عذاب القبر وهل العذاب مرتبط فقط بالقبر

    اخي الكريم يقول الله تعالى : اليوم اكملت لكم دينكم واتممت عليكم نعمتي ورضيت لكم الاسلام دينا

    فالنبي صلى الله عليه وسلم بين لنا كل شيء

    فالاحاديث الذي ذكرتها تدل على ان العذاب يكون في القبر لا كما يقول مهديكم بانه اما في الجنة او النار او انه بين السماء والارض او غير ذلك

    والانسان لا يدخل الجنة ولا النار الا بعد الحساب يوم القيامة وهذا مذهب اهل السنة والجماعة

    فالقبر اما روضة من رياض الجنة او حفرة من حفر النيران

    قولك هل العذاب مرتبط بالقبر

    اقول هناك بعض الاشياء لا يمكن ان ندركها فلا نسأل عنها

    الان سد ياجوج وماجوج مذكور في القران فلماذا لم يكتشفه احد

    اين ياجوج وما جوج القريتان العظيمتان

    اين الدجال الذي قال النبي انه في جزيرة من الجزر

    نعرف كثيرا من الامور ولكن لا نعرف اماكنها مع ان الارض اكتشفت كلها

    الان هل يمكن ان نرى الميت يعذب ام لا \

    لا يمكن قطعا فذلم امر غيبي

    عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ ، قَالَ : دَخَلَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ وَسَلَّمَ حَرْثًا لِبَنِي النَّجَّارِ ، فَقَضَى مِنْ حَاجَتِهِ ، فَخَرَجَ مَذْعُورًا ، وَقَالَ : " لَوْلا أَنْ لا تَدَافَنُوا ، لَسَأَلْتُ اللَّهَ أَنْ يُسْمِعَكُمْ مَا أَسْمَعَنِي مِنْ عَذَابِ الْقَبْرِ " .


    فعذاب القبر ثابت وكذا نعيمه وانه في القبر

    وهذا مذهب اهل السنة

    قال الشيخ ابن باز رحمه الله
    ما هي عقيدة أهل السنة والجماعة في عذاب القبر، وهل هو على الروح فقط، أو على الروح والجسد؟

    من عقيدة أهل السنة والجماعة الإيـمان بعذاب القبر ونعيمه، الميت إما أن ينعم وإما أن يعذب، أهل السنة والجماعة يؤمنون بذلك، وقد أخبر النبي بهذا عليه الصلاة والسلام عن ذلك: فالقبر إما روضة من رياض الجنة، وإما حفرة من حفر النار، فعلى المسلم أن يؤمن بهذا. وقد أطلع الله نبيه صلى الله عليه وسلم على شخصين يعذبان، أحدهما كان يمشي بالنميمة، والآخر كان لا يتنـزه من بوله.

    أهل السنة والجماعة يؤمنون بعذاب القبر ونعيمه، أنه حق على الروح والجسد جميعاً، ولكن نصيب الروح أكثر، كما قال الله جـل وعـلا في آل فرعـون: النَّارُ يُعْرَضُونَ عَلَيْهَا غُدُوًّا وَعَشِيًّا[1]، فهكذا الميت الصالح ينعم في قبره، وغير الصالح يعذب في قبره، ويوم القيامة العذاب أشد، والنعيم أعظم، بعد البعث والنشور.



    اتمنى ان تكون قد وافقتني على الاحاديث التي اوردتها في ردي السابق

    ان العذاب والنعيم يكون في القبر

    ثم المحروق او اكيل السباع او غير المقبور

    فانه لا يعفى من ذلك من التنعم او العذاب فاذا قلنا بان الميت يعذب او ينعم في قبره فهذا لا يدل على ان غير المقبور لا يحصل له ذلك

    اهل السنة والجماعة يقولون ان غير المقبور كالمقبور في العذاب او النعيم

    لكن ذلك يحصل له على كيفية يعلمها الله تعالى

    فكما يخفى علينا كثيرا من الامور فهذه ايضا لا نعلمها لكن نؤمن بوقوعها وحصولها

    ????
    زائر

    رد: بسم الله الرحمن الرحيم

    مُساهمة من طرف ???? في الثلاثاء يناير 10, 2012 12:44 pm

    ثم اقرا قول ابن تيمية







    سئل: وهو بمصر عن ‏[‏عذاب القبر‏]‏ ‏؟

    سُئِلَ شَيْخ الإسْلام ـ قَدَّسَ اللَّهُ رُوحَه ـ وهو بمصر عن ‏[‏عذاب القبر‏]‏‏:‏ هل هو على النَّفْس والبَدن أو على النفس دون البدن‏؟‏ والميت يعذب في قبره حيًا أم ميتًا‏؟‏ وإن عادت الروح إلى الجسد أم لم تَعُدْ‏,‏ فهل يتشاركان في العذاب والنعيم‏؟‏ أو يكون ذلك على أحدهما دون الآخر‏؟‏
    فأَجَابَ ـ رَضِىَ اللَّهُ عَنْهُ‏,‏ وجعل جنة الفردوس منقلبه ومثواه آمين‏:‏
    الحمد للّه رب العالمين‏.‏ بل العذاب والنعيم على النفس والبدن جميعًا باتفاق أهل السنة والجماعة‏,‏ تنعم النفس وتعذب منفردة عن البدن‏,‏ وتعذب متصلة بالبدن والبدن متصل بها‏,‏ فيكون النعيم والعذاب عليهما في هذه الحال مجتمعتين‏,‏ كما يكون للروح منفردة عن البدن‏.‏
    وهل يكون العذاب والنعيم للبدن بدون الروح‏؟‏
    هذا فيه قولان مشهوران لأهل الحديث والسنة والكلام‏,‏ وفي المسألة أقوال شاذة ليست من أقوال أهل السنة والحديث‏,‏ قول من يقول‏:‏ إن النعيم والعذاب لا يكون إلا على الروح؛ وأن البدن لا ينعم ولا يعذب‏.‏ وهذا تقوله الفلاسفة المنكرون لمعاد الأبدان‏,‏ وهؤلاء كفار بإجماع المسلمين‏.‏
    ويقوله كثير من أهل الكلام من المعتزلة وغيرهم‏,‏ الذين يقولون‏:‏ لا يكون ذلك في البرزخ‏,‏ وإنما يكون عند القيام من القبور‏.‏
    وقول من يقول‏:‏ إن الروح بمفردها لا تنعم ولا تعذب‏,‏ وإنما الروح هي الحياة‏,‏ وهذا يقوله طوائف من أهل الكلام‏,‏ من المعتزلة‏,‏ وأصحاب أبي الحسن الأشعري‏,‏ كالقاضي أبي بكر‏,‏ وغيرهم‏,‏ وينكرون أن الروح تبقى بعد فراق البدن‏,‏ وهذا قول باطل‏,‏ خالفه الأستاذ أبو المعالي الجُوَيْني وغيره‏,‏ بل قد ثبت في الكتاب والسنة‏,‏ واتفاق سلف الأمة‏,‏ أن الروح تبقى بعد فراق البدن‏,‏ وأنها منعمة أو معذبة‏.‏
    من يعتقد أنه متمسك بدين الإسلام‏,‏ بل من يظن أنه من أهل المعرفة والتصوف‏,‏ والتحقيق والكلام‏.‏
    والقول الثالث الشاذ‏:‏ قول من يقول‏:‏ إن البرزخ ليس فيه نعيم ولا عذاب‏,‏ بل لا يكون ذلك حتى تقوم القيامة الكبرى‏,‏ كما يقول ذلك من يقوله من المعتزلة‏,‏ ونحوهم‏,‏ الذين ينكرون عذاب القبر ونعيمه‏,‏ بناء على أن الروح لا تبقى بعد فراق البدن‏,‏ وأن البدن لا ينعم ولا يعذب‏.‏
    فجميع هؤلاء الطائفتين ضلال في أمر البرزخ‏,‏ لكنهم خير من الفلاسفة؛ لأنهم يقرون بالقيامة الكبرى‏.‏
    فإذا عرفت هذه الأقوال الثلاثة الباطلة‏,‏ فاعلم أن مذهب سلف الأمة وأئمتها‏:‏ أن الميت إذا مات يكون في نعيم أو عذاب‏,‏ وأن ذلك يحصل لروحه ولبدنه‏,‏ وأن الروح تبقى بعد مفارقة البدن منعمة أو معذبة‏,‏ وأنها تتصل بالبدن أحيانًا‏,‏ فيحصل له معها النعيم والعذاب‏.‏
    ثم إذا كان يوم القيامة الكبرى أعيدت الأرواح إلى أجسادها‏,‏ وقاموا من قبورهم لرب العالمين‏.‏
    ومعاد الأبدان متفق عليه عند المسلمين‏,‏ واليهود‏,‏ والنصارى‏.‏ وهذا كله متفق عليه عند علماء الحديث والسنة‏.‏
    وهل يكون للبدن دون الروح نعيم أو عذاب‏؟‏ أثبت ذلك طائفة منهم‏,‏ وأنكره أكثرهم‏.‏
    ونحن نذكر ما يبين ما ذكرناه‏.‏ فأما أحاديث عذاب القبر ومسألة منكر ونكير‏:‏ فكثيرة متواترة عن النبي صلى الله عليه وسلم‏,‏ مثل ما في الصحيحين‏:‏ عن ابن عباس ـ رضي اللّه عنهما ـ أن النبي صلى الله عليه وسلم مرَّ بقبرين فقال‏:‏ ‏(‏إنهما ليُعَذَّبان وما يُعَذَّبان في كبير‏,‏ أما أحدهما فكان يمشى بالنَّمِيمة‏,‏ وأما الآخر فكان لا يَسْتَتِر من بَوْله‏)‏‏,‏ ثم دعا بجريدة رطبة فشقها نصفين‏,‏ ثم غرز في كل قبر واحدة‏.‏ فقالوا‏:‏ يا رسول اللّه‏,‏ لم فعلتَ هذا‏؟‏ قال‏:‏ ‏(‏لعله يُخفَّف عنهما ما لم يَيبَْسَا‏)‏‏.‏
    وفي صحيح مسلم عن زيد بن ثابت قال‏:‏ بينا رسول اللّه صلى الله عليه وسلم في حائط لبني النجار على بغلة ـ ونحن معه ـ إذ جالت به‏,‏ فكادت تلقيه‏,‏ فإذا أقبر ستة أو خمسة‏,‏ أو أربعة‏.‏ فقال‏:‏ ‏(‏من يعرف هذه القبور‏؟‏‏)‏ فقال رجل‏:‏ أنا‏.‏ قال‏: ‏‏(‏فمتى هؤلاء‏؟‏‏)‏ قال‏:‏ ماتوا في الإشراك‏.‏ فقال‏:‏ ‏(‏إن هذه الأمة تبتلى في قبورها؛ فلولا ألا تدافنوا لدعوت اللّه أن يُسِمعكم من عذاب القبر الذي أسمع منه‏)‏‏,‏ ثم أقبل علينا بوجهه فقال‏:‏ ‏(‏تَعوَّذوا باللّه من عذاب القبر‏)‏‏.‏ قالوا‏:‏ نعوذ باللّه من عذاب القبر‏.‏ قال‏:‏ ‏(‏تعوذوا باللّه من عذاب النار‏)‏‏.‏ قالوا‏:‏ نعوذ باللّه من عذاب النار‏.‏ قال‏:‏ ‏(‏تعوذوا باللّه من الفتن ما ظهر منها وما بطن‏)‏‏.‏ قالوا‏:‏ نعوذ باللّه من الفتن ما ظهر منها وما بطن‏.‏ قال‏:‏ ‏(‏تعوذوا باللّه من فتنة الدجال‏)‏‏.‏ قالوا‏:‏ نعوذ باللّه من فتنة الدجال‏.‏
    وفي صحيح مسلم وسائر السنن عن أبي هريرة ـ رضي اللّه عنه ـ أن النبيصلى الله عليه وسلم قال‏:‏ ‏(‏إذا فرغ أحدكم من التشهد الأخير فليقل‏:‏ أعوذ باللّه من أربع‏:‏ من عذاب جهنم‏,‏ ومن عذاب القبر‏,‏ ومن فتنة المحيا والممات‏,‏ ومن فتنة المسيح الدجال‏)‏‏.‏
    وفي صحيح مسلم وغيره عن ابن عباس ـ رضي اللّه عنهما ـ عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه كان يعلمهم هذا الدعاء كما يعلمهم السورة من القرآن‏:‏ ‏(‏اللهم إني أعوذ بك من عذاب جهنم‏,‏ وأعوذ بك من عذاب القبر‏,‏ وأعوذ بك من فتنة المسيح الدجال‏,‏ وأعوذ بك من فتنة المحيا والممات‏)‏‏.‏
    وفي صحيح البخاري ومسلم عن أبي أيوب الأنصاري قال‏:‏ خرج النبي صلى الله عليه وسلم وقد وجَبَتِ الشمس‏,‏ فقال‏:‏ ‏(‏يهود يعذبون في قبورهم‏)‏‏ [‏وجَبَت الشمس،أي غابت‏] ‏‏.‏
    وفي الصحيحين عن عائشة ـ رضي اللّه عنها ـ قالت‏:‏ دخلت علىّ عجوز من عجائز يهود المدينة‏,‏ فقالت‏:‏ إن أهل القبور يعذبون في قبورهم‏.‏ قالت‏:‏ فكذبتها ولم أنْعَمْ أن أصدقها‏,‏ قالت‏:‏ فخرجت فدخل عليَّ رسول اللّه صلى الله عليه وسلم‏,‏ فقلت‏:‏ يا رسول اللّه‏,‏ عجوز من عجائز أهل المدينة دخلت علىّ، فزعمت أن أهل القبور يعذبون في قبورهم‏.‏فقال‏:‏ ‏(‏صَدَقَتْ‏,‏ إنهم يعذبون عذابًا يسمعه البهائم كلها‏)‏‏,‏ فما رأيته بعد في صلاة إلا يتعوذ من عذاب القبر‏.‏
    وفي صحيح أبي حاتم البستي عن أم مُبَشِّر ـ رضي اللّه عنها ـ قالت‏:‏ دخل عليّ رسول اللّه صلى الله عليه وسلم وأنا في حائط وهو يقول‏: ‏‏(‏تعوذوا باللّه من عذابالقبر‏)‏‏.‏فقلت‏:‏ يا رسول اللّه‏,‏ للقبر عذاب‏؟‏ فقال‏:‏ ‏(‏إنهم ليعذبون في قبورهم عذابًا تسمعه البهائم‏)‏‏.‏
    قال بعضهم‏:‏ ولهذا السبب يذهب الناس بدوابهم إذا مغلت‏ [‏أي‏:‏ أصابها وجع في بطنها بسبب أكلها التراب مع البَقْل]‏ إلى قبور اليهود‏,‏ والنصارى والمنافقين‏,‏ كالإسماعيلية والنصيرية‏,‏ وسائر القرامطة‏:‏ من بني عبيد وغيرهم‏,‏ الذين بأرض مصر والشام وغيرهما؛ فإن أهل الخيل يقصدون قبورهم لذلك‏,‏ كما يقصدون قبور اليهود والنصارى‏,‏ والجهال تظن أنهم من ذرية فاطمة‏,‏ وأنهم من أولياء اللّه‏,‏ وإنما هو من هذا القبيل‏.‏ فقد قيل‏:‏ إن الخيل إذا سمعت عذاب القبر حصلت لها من الحرارة ما يذهب بالمغل‏.‏ والحديث في هذا كثير لا يتسع له هذا السؤال‏.‏
    وأحاديث المسألة كثيرة أيضًا‏,‏ كما في الصحيحين والسنن عن البراء بن عازب ـ رضي اللّه عنه ـ أن رسول اللّه صلى الله عليه وسلم قال‏:‏ ‏(‏المسلم إذا سئل في قبره شهد أن لا إله إلا اللّه‏,‏ وأن محمدًا رسول اللّه ؛ فذلك قول اللّه تعالى‏:‏ ‏{‏يُثَبِّتُ اللّهُ الَّذِينَ آمَنُواْ بِالْقَوْلِ الثَّابِتِ فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَفِي الآخِرَةِ‏}‏ ‏[‏إبراهيم‏:‏27‏]‏‏.‏ وفي لفظ‏:‏ ‏(‏نزلت في عذاب القبر يقال له‏:‏ من ربك‏؟‏ فيقول‏:‏ ربي اللّه‏,‏ وديني الإسلام‏,‏ ونبيي محمد‏,‏ وذلك قول اللّه تعالى‏:‏ ‏{‏يُثَبِّتُ اللّهُ الَّذِينَ آمَنُواْ بِالْقَوْلِ الثَّابِتِ فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَفِي الآخِرَةِ وَيُضِلُّ اللّهُ الظَّالِمِينَ وَيَفْعَلُ اللّهُ مَا يَشَاءُ}‏‏[‏إبراهيم‏:‏27‏]‏‏.‏
    وهذا الحديث قد رواه أهل السنن والمسانيد مطولًا‏,‏ كما في سنن أبي داود وغيره عن البراء بن عازب ـ رضي اللّه عنه ـ قال‏:‏ خرجنا مع رسول اللّه صلى الله عليه وسلم في جنازة رجل من الأنصار‏,‏ فانتهينا إلى القبر ولما يلحد‏,‏ فجلس النبي صلى الله عليه وسلم وجلسنا حوله‏,‏ كأنما على رؤوسنا الطير‏,‏ وفي يده عود ينكت به الأرض‏,‏ فرفع رأسه فقال‏:‏ ‏(‏استعيذوا باللّه من عذاب القبر‏)‏ مرتين أو ثلاثا‏,‏ وذكر صفة قبض الروح وعروجها إلى السماء‏,‏ ثم عودها إليه‏.‏ إلى أن قال‏: ‏‏(‏وإنه ليسمع خَفْقَ نعالهم إذا وَلُّوا مدبرين حين يقال له‏:‏ يا هذا‏,‏ من ربك‏؟‏ وما دينك‏؟‏ ومن نبيك‏؟‏‏)‏‏ .‏
    وفي لفظ‏:‏ ‏(‏فيأتيه ملكان فيجلسانه ويقولان له‏:‏من ربك‏؟‏ فيقول‏:‏ ربي اللّه‏.‏ فيقولان له‏:‏ ما دينك‏؟‏ فيقول‏:‏ ديني الإسلام‏.‏ فيقولان‏:‏ ما هذا الرجل الذي أرسل فيكم‏؟‏‏)‏ قال‏:‏ ‏(‏فيقول‏:‏ هو رسول اللّه‏.‏ فيقولان‏:‏ وما يدريك‏؟‏ فيقول‏:‏ قرأت كتاب اللّه وآمنت به‏,‏ وصدقت به‏,‏ فذلك قول اللّه‏:‏ ‏{‏يُثَبِّتُ اللّهُ الَّذِينَ آمَنُواْ بِالْقَوْلِ الثَّابِتِ فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَفِي الآخِرَةِ وَيُضِلُّ اللّهُ الظَّالِمِينَ وَيَفْعَلُ اللّهُ مَا يَشَاء‏}‏ ‏[‏إبراهيم‏:‏27‏]‏‏)‏‏.‏ قال‏:‏ ‏(‏فينادي مناد من السماء‏:‏ أن صدق عبدي‏,‏ فافرشوا له في الجنة‏,‏ وألبسوه من الجنة‏,‏ وافتحوا له بابًا إلى الجنة‏)‏‏.‏ قال‏:‏ ‏(‏فيأتيه من روحها وطيبها‏)‏‏.‏ قال‏:‏ ‏(‏ويفسح له مد بصره‏) ‏‏.‏ قال‏:‏‏(‏وإن الكافر‏)‏ فذكر موته‏.‏ وقال‏:‏ ‏(‏وتعاد روحه إلى جسده فيأتيه ملكان فيجلسانه‏,‏ فيقولان له‏:‏ من ربك‏؟‏ فيقول هاه، هاه‏,‏ لا أدري‏,‏ فيقولان له‏:‏ ما دينك‏؟‏ فيقول‏:‏ هاه‏.‏ هاه‏.‏ لا أدري‏,‏ فينادي مناد من السماء‏:‏ أن كذب عبدي‏,‏ فافرشوا له من النار‏,‏ وألبسوه من النار‏,‏ وافتحوا له بابًا إلى النار‏)‏‏.‏ قال‏:‏ ‏(‏ويأتيه من حَرّها وسُمومها‏)‏‏.‏ قال‏: ‏‏(‏ويضيق عليه قبره حتى تختلف فيه أضلاعه‏)‏‏ .‏ قال‏:‏ ‏(‏ثم يقيض له أعمى أبكم معه مِرْزَبَة من حديد‏,‏ لو ضرب بها جبل لصار ترابًا‏)‏‏ .‏ قال‏:‏ ‏(‏فيضربه بها ضربة يسمعها ما بين المشرق والمغرب إلا الثقلين‏,‏ فيصير ترابًا‏,‏ ثم تعاد فيه الروح‏)‏‏.‏
    فقد صرح الحديث بإعادة الروح إلى الجسد‏,‏ وباختلاف أضلاعه‏,‏ وهذا بين في أن العذاب على الروح والبدن مجتمعين‏.‏
    وقد روى مثل حديث البراء في قبض الروح والمسألة‏,‏ والنعيم والعذاب‏,‏ رواه أبوهريرة‏,‏ وحديثه في المسند وغيره‏,‏ ورواه أبو حاتم ابن حِبَّان في صحيحه عن أبي هريرة ـ رضي اللّه عنه ـ عن النبي صلى الله عليه وسلم قال‏:‏ ‏(‏إن الميت إذا وضع في قبره يسمع خفق نعالهم‏,‏ إذا ولوا عنه مدبرين‏,‏ فإن كان مؤمنا كانت الصلاة عند رأسه‏,‏ وكان الصيام عن يمينه‏,‏ وكانت الصدقة عن شماله‏,‏ وكان فعل الخير من الصدقة والصلة والمعروف والإحسان عند رجليه‏,‏ فيأتيه الملكان من قبل رأسه‏,‏ فتقول الصلاة‏:‏ ما قبلي مدخل‏,‏ ثم يؤتى عن يمينه‏,‏ ويقول الصيام‏:‏ ما قِبَلي مدخل‏,‏ ثم يؤتى عن يساره‏,‏ فتقول الزكاة‏:‏ ما قبلي مدخل‏,‏ ثم يؤتى من قبل رجليه‏,‏ فيقول فعل الخيرات من الصدقة والصلة‏,‏ والمعروف والإحسان‏:‏ ما قبلي مدخل‏!‏‏!‏ فيقول له‏:‏ اجلس فيجلس قد مَثُلَتْ له الشمس‏,‏ وقد أصغت للغروب‏.‏ فيقول‏:‏ دعوني حتى أصلي‏:‏ فيقولون‏:‏ إنك ستصلي‏,‏ أخبرنا عما نسألك عنه، أرأيتك هذا الرجل الذي كان فيكم ما تقولون فيه ‏؟‏ وماذا تشهد به عليه‏؟‏ فيقول‏:‏ محمد‏,‏ نشهد أنه رسول اللّه‏,‏ جاء بالحق من عند اللّه فيقال له‏:‏ على ذلك حييت‏,‏ وعلى ذلك تُبْعَث إن شاء اللّه‏,‏ ثم يفتح له باب إلى الجنة‏,‏ فيقال‏:‏ هذا مقعدك‏,‏ وما أعد اللّه لك فيها‏,‏ فيزداد غِبْطَةً وسرورًا‏,‏ ثم يفسح له في قبره سبعون ذراعًا‏,‏ ويُنَوَّر له فيه‏,‏ ويعاد الجسد لما بدئ منه‏,‏ وتجعل روحه نَسَم طير يعلق في شجر الجنة‏)‏‏.‏ قال‏:‏ ‏(‏فذلك قوله تعالى‏:‏ ‏{‏يُثَبِّتُ اللّهُ الَّذِينَ آمَنُواْ بِالْقَوْلِ الثَّابِتِ فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَفِي الآخِرَةِ وَيُضِلُّ اللّهُ الظَّالِمِينَ وَيَفْعَلُ اللّهُ مَا يَشَاء‏}‏ ‏[‏إبراهيم‏:‏27‏]‏ ‏.‏
    وذكر في الكافر ضد ذلك أنه قال‏:‏ ‏(‏يضيق عليه قبره إلى أن تختلف فيه أضلاعه‏)‏ فتلك المعيشة الضنك‏,‏ التي قال اللّه تعالى‏:‏‏{‏لَهُ مَعِيشَةً ضَنكًا وَنَحْشُرُهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ أَعْمَى‏}‏ ‏[‏طه‏:‏124‏]‏‏.‏ هذا الحديث أخصر‏.‏
    وحديث البراء ـ المتقدم ـ أطول ما في السنن‏,‏ فإنهم اختصروه لذكر ما فيه من عذاب القبر‏,‏ وهو في المسند وغيره بطوله‏.‏ وهو حديث حسن ثابت يقول النبي صلى الله عليه وسلم فيه‏:‏ ‏(‏إن العبد المؤمن إذا كان في إقبال من الآخرة‏,‏ وانقطاع من الدنيا‏,‏ نزلت إليه ملائكة بيض الوجوه‏,‏ كأن وجوههم الشمس‏,‏ معهم كفن من أكفان الجنة‏,‏ وحَنُوط من حنوط الجنة‏,‏ فيجلسون منه مد البصر‏,‏ ثم يجىء ملك الموت حتى يجلس عند رأسه‏,‏ فيقول‏:‏ أيتها النفس الطيبة‏,‏ اخرجي إلى مغفرة ورضوان‏)‏ ‏.‏قال‏:‏ ‏(‏فتخرج تسيل كما تسيل القَطْرَة من فِىِّ السِّقاء‏,‏ فيأخذها‏,‏ فإذا أخذها لم يدعوها في يده طرفة عين حتى يأخذوها‏.‏ فيجعلوها في ذلك الكفن وذلك الحنوط‏,‏ فيخرج منها كأطيب نفحة مسك وجدت على وجه الأرض‏)‏‏.‏ قال‏:‏ ‏(‏فيصعدون بها‏,‏ فلا يمرون بها على ملأ من الملائكة إلا قالوا‏:‏ ما هذه الروح الطيبة‏؟‏‏!‏ فيقولون‏:‏ فلان بن فلان‏,‏ بأحسن أسمائه التي كانوا يسمونه في الدنيا‏,‏ فينتهون به إلى السماء الدنيا‏,‏ فيستفتحون له فيفتح له‏)‏‏.‏ قال‏:‏ ‏(‏فيشيعه من كل سماء مقربوها إلى السماء التي تليها‏,‏ حتى ينتهوا بها إلى السماء السابعة‏.‏ فيقول‏:‏ اكتبوا كتاب عبدي في عليين‏,‏ وأعيدوه إلى الأرض‏,‏ فإني منها خلقتهم وفيها أعيدهم ومنها أخرجهم تارة أخرى‏)‏‏.‏ قال‏:‏ ‏(‏فتعاد روحه في جسده‏,‏ ويأتيه ملكان فيجلسانه‏)‏‏.‏ وذكر المسألة كما تقدم‏,‏ قال‏:‏ ‏(‏ويأتيه رجل حسن الوجه‏,‏ طيب الريح‏,‏ فيقول له‏:‏ أبشر بالذي يسرك‏,‏ فهذا يومك الذي قد كنت توعد‏,‏ فيقول له‏:‏ من أنت‏؟‏ فوجهك الوجه الذي يجىء بالخير‏؟‏ ‏!‏ فيقول‏:‏ أنا عملك الصالح‏.‏ فيقول‏:‏ رب‏,‏ أقم الساعة‏,‏ رب أقم الساعة‏,‏ رب أقم الساعة‏,‏ حتى أرجع إلى أهلي ومالي‏)‏‏.‏ قال‏:‏ ‏(‏وإن العبد الكافر إذا كان في إقبال من الآخرة وانقطاع من الدنيا‏,‏ نزل إليه من السماء ملائكة سود الوجوه‏,‏ معهم المسوح‏,‏ فيجلسون منه مد البصر‏,‏ ثم يجىء ملك الموت حتى يجلس عند رأسه‏,‏ فيقول‏:‏ أيتها النفس الخبيثة‏,‏ اخرجي إلى سخط اللّه وغضبه‏,‏ فتفرق في أعضائه كلها‏,‏ فينتزعها كما ينتزع السَّفُّود‏ [‏السَّفُّود ـ بالفتح والضم مع التشديد‏:‏ حديدة ذات شعب معقفة‏,‏ يشوي بها اللحم‏] ‏من الصوف المبلول‏,‏ فتتقطع معها العروق والعصب‏)‏‏.‏ قال‏: ‏‏(‏فيأخذها فإذا أخذها لم يدعوها في يده طرفة عين حتى يأخذوها‏,‏ فيجعلوها في تلك المسوح‏)‏‏.‏ قال‏:‏‏ (‏فيخرج منها كأنتن ما يكون من جيفة وجدت على وجه الأرض‏,‏ فيصعدون بها‏,‏ فلا يمرون بها على ملأ من الملائكة إلا قالوا‏:‏ ما هذه الروح الخبيثة‏؟‏ فيقولون‏:‏ فلان بن فلان‏,‏ بأقبح أسمائه التي كان يسمى بها في الدنيا؛ حتى ينتهوا إلى السماء الدنيا‏,‏ فيستفتحون لها فلا يفتح لها‏)‏‏,‏ ثم قرأ رسول اللّه صلى الله عليه وسلم‏:‏ ‏{‏لاَ تُفَتَّحُ لَهُمْ أَبْوَابُ السَّمَاء وَلاَ يَدْخُلُونَ الْجَنَّةَ حَتَّى يَلِجَ الْجَمَلُ فِي سَمِّ الْخِيَاطِ وَكَذَلِكَ نَجْزِي الْمُجْرِمِينَ‏}‏ ‏[‏الأعراف‏:‏40‏]‏‏,‏ ثم يقول اللّه تعالى‏:‏ ‏(‏اكتبوا كتابه في سجين ـ في الأرض السفلى‏)‏ قال‏:‏ ‏(‏فتطرح روحه طرحًا‏)‏‏.‏ ثم قرأ رسول اللّه صلى الله عليه وسلم‏:‏‏}‏أَوْ تَهْوِي بِهِ الرِّيحُ فِي مَكَانٍ سَحِيقٍ‏}‏‏]‏الحج‏:‏31‏]‏‏.‏ قال‏:‏ ‏(‏فتعاد روحه في جسده‏,‏ فيأتيه ملكان فيجلسانه‏,‏ فيقولان له‏:‏ من ربك‏؟‏ فيقول‏:‏ هاه‏,‏ هاه‏,‏ لا أدري‏)‏‏.‏ وساق الحديث كما تقدم إلى أن قال‏:‏ ‏(‏ويأتيه رجل قبيح الوجه مُنْتن الريح‏,‏ فيقول‏:‏ أبشر بالذي يسوؤك؛ هذا عملك الذي قد كنت توعد ؛ فيقول‏:‏ من أنت فوجهك الوجه الذي لا يأتي بالخير‏؟‏ قال‏:‏ أنا عملك السوء‏.‏ فيقول‏:‏ رب‏,‏ لا تقم الساعة‏)‏‏,‏ ثلاث مرات‏.‏
    ففي هذا الحديث أنواع من العلم‏:‏
    منها‏:‏ أن الروح تبقى بعد مفارقة البدن‏,‏ خلافًا لضلال المتكلمين‏,‏ وأنها تصعد وتنزل خلافًا لضلال الفلاسفة‏,‏ وأنها تعاد إلى البدن‏,‏ وأن الميت يسأل‏,‏ فينعم أو يعذب‏,‏ كما سأل عنه أهل السؤال‏,‏ وفيه أن عمله الصالح أو السيئ يأتيه في صورة حسنة أو قبيحة‏.‏
    وفي الصحيحين عن قتادة عن أنس بن مالك ـ رضي اللّه عنه ـ أن النبي صلى الله عليه وسلم قال‏:‏ ‏(‏إن العبد إذا وضع في قبره‏,‏ وتولى عنه أصحابه‏,‏ إنه ليسمع خَفْق نعالهم‏,‏ أتاه ملكان فيقررانه‏.‏ فيقولان‏:‏ ما كنت تقول في هذا الرجل محمد‏؟‏ فأما المؤمن فيقول‏:‏ أشهد أنه محمد عبد اللّه ورسوله‏)‏‏.‏ قال‏: ‏‏(‏فيقول‏:‏ انظر إلى مقعدك من النار قد أبدلك اللّه به مقعدًا من الجنة‏)‏‏.‏ قال رسول اللّه صلى الله عليه وسلم‏:‏ ‏(‏فيراهما كليهما‏)‏‏.‏ قال قتادة‏:‏ وذكر لنا أنه يفسح له في قبره سبعون ذراعًا‏,‏ ويملأ عليه خضرًا إلى يوم يبعثون‏.‏ ثم نرجع إلى حديث أنس‏:‏ ‏(‏ويأتيان الكافر والمنافق فيقولان‏:‏ ما كنت تقول في هذا الرجل‏؟‏ فيقول‏:‏ لا أدري‏,‏ كنت أقول كما يقول الناس‏.‏ فيقول‏:‏ لا دريت ولا تليت‏.‏ ثم يضرب بمطارق من حديد بين أذنيه‏,‏ فيصيح صيحة فيسمعها من عليها غير الثقلين‏)‏‏.‏
    وروى الترمذي وأبو حاتم في صحيحه ـ وأكثر اللفظ له ـ عن أبي هريرة ـ رضي اللّه عنه ـ قال‏:‏ قال رسول اللّه صلى الله عليه وسلم‏:‏ ‏(‏إذا قبر أحدكم الإنسان‏,‏ أتاه ملكان أسودان أزرقان‏,‏ يقال لهما‏:‏ منكر والآخر نكير‏.‏ فيقولان له‏:‏ ما كنت تقول في هذا الرجل محمد‏؟‏ فهو قائل ما كان يقول‏,‏ فإن كان مؤمنًا قال‏:‏ هو عبد اللّه ورسوله‏,‏ أشهد أن لا إله إلا اللّه‏,‏ وأشهد أن محمدًا عبده ورسوله‏.‏ فيقولان‏:‏ إنا كنا لنعلم أنك تقول ذلك ‏.‏
    ثم يفسح له في قبره سبعون ذراعًا‏,‏ وينور له فيه‏,‏ ويقال له‏:‏ نم‏.‏ فيقول‏:‏ أرجع إلى أهلي فأخبرهم‏.‏ فيقولان له‏:‏ نم‏,‏ كنومة العروس الذي لا يوقظه إلا أحب أهله إليه‏,‏ حتى يبعثه اللّه من مضجعه ذلك‏.‏ وإن كان منافقًا قال‏:‏ لا أدري‏,‏ كنت أسمع الناس يقولون شيئًا فقلته‏.‏ فيقولان‏:‏ إنا كنا نعلم أنك تقول ذلك‏.‏ ثم يقال للأرض‏:‏ التئمي عليه‏,‏ فتلتئم عليه‏,‏ حتى تختلف فيها أضلاعه‏,‏ فلا يزال معذبًا حتى يبعثه اللّه من مضجعه ذلك‏)‏ وهذا الحديث فيه اختلاف أضلاعه وغير ذلك‏,‏ مما يبين أن البدن نفسه يعذب‏.‏
    وعن أبي هريرة ـ رضي اللّه عنه ـ أن النبي صلى الله عليه وسلم قال‏:‏ ‏(‏إذا احتضر الميت أتته الملائكة بحريرة بيضاء‏.‏ فيقولون‏:‏ اخرجي كأطيب ريح المسك‏,‏ حتى إنه ليناوله بعضهم بعضًا‏,‏ حتى يأتوا به باب السماء‏,‏ فيقولون‏:‏ ما أطيب هذا الريح متى جاءتكم من الأرض‏؟‏ فيأتون به أرواح المؤمنين‏,‏ فَلَهُمْ أشد فرحًا به من أحدكم بغائبه يقدم عليه‏,‏ يسألونه‏:‏ ماذا فعل فلان‏؟‏ فيقولون‏:‏ دعوه‏,‏ فإنه في غم الدنيا‏,‏ فإذا قال‏:‏ إنه أتاكم‏.‏ قالوا‏:‏ ذهب إلى أمه الهاوية‏.‏ وإن الكافر إذا احتضر أتته ملائكة العذاب بمسح‏.‏ فيقولون‏:‏ اخرجي مسخوطًا عليك إلى عذاب اللّه‏,‏ فتخرج كأنتن جيفة‏,‏ حتى يأتوا به أرواح الكفار‏)‏‏.‏ رواه النسائي والبزار ورواه مسلم مختصرًا عن أبي هريرة ـ رضي اللّه عنه‏.‏ وعند الكافر ونتن رائحة روحه‏,‏ فرد رسول اللّه صلى الله عليه وسلم رِيطَة كانت عليه على أنفه هكذا‏.‏‏ [‏والرِّيطةُ‏:‏ ثوب رقيق لين مثل الملاءة‏] ‏‏.‏
    وأخرجه أبو حاتم في صحيحه وقال‏:‏‏ (‏إن المؤمن إذا حضره الموت حضرت ملائكة الرحمة‏,‏ فإذا قبضت نفسه جُعِلت في حريرة بيضاء‏,‏ فتنطلق بها إلى باب السماء‏,‏ فيقولون‏:‏ ما وجدنا ريحًا أطيب من هذه الرائحة‏,‏ فيقال‏:‏ دعوه يسترح‏,‏ فإنه كان في غم الدنيا‏,‏ فيقال‏:‏ ما فعل فلان‏,‏ ما فعلت فلانة‏؟‏ وأما الكافر إذا قبضت روحه ذهب بها إلى الأرض تقول خزنة الأرض‏:‏ ما وجدنا ريحًا أنتن من هذه‏,‏ فيبلغ بها في الأرض السفلى‏)‏‏.‏
    ففي هذه الأحاديث ونحوها اجتماع الروح والبدن في نعيم القبر وعذابه‏,‏ وأما انفراد الروح وحدها فقد تقدم بعض ذلك‏.‏
    وعن كعب بن مالك ـ رضي اللّه عنه ـ أن النبي صلى الله عليه وسلم قال‏:‏ ‏(‏إنما نَسَمَة المؤمن طائر يَعْلُقُ في شجر الجنة حتى يرجعه إلى جسده يوم يبعثه‏)‏‏.‏ رواه النسائي‏,‏ ورواه مالك والشافعي كلاهما‏ [‏نسمة المؤمن‏:‏ أي روحه] ‏‏. [‏وقوله‏:‏ ‏[‏يَعْلُق‏]‏ بالضم أي‏:‏ يأكل]‏‏,‏ وقد نقل هذا في غير هذا الحديث‏.‏
    فقد أخبرت هذه النصوص أن الروح تنعم مع البدن الذي في القبر ـ إذا شاء اللّه ـ وإنما تنعم في الجنة وحدها‏,‏ وكلاهما حق‏.‏
    وقد روى ابن أبي الدنيا في ‏[‏كتاب ذكر الموت‏] ‏عن مالك بن أنس قال‏:‏ بلغني أن الروح مرسلة‏,‏ تذهب حيث شاءت‏.‏ وهذا يوافق ما روي‏:‏ ‏(‏أن الروح قد تكون على أفْنِيَة القبور‏)‏ ‏[‏أفْنِيَة‏:‏ جمع فناء‏,‏ وهو المتسع أمام الدار]‏ كما قال مجاهد‏:‏ إن الأرواح تدوم على القبور سبعة أيام‏,‏ يوم يدفن الميت‏,‏ لا تفارق ذلك‏,‏ وقد تعاد الروح إلى البدن في غير وقت المسألة‏,‏ كما في الحديث الذي صححه ابن عبد البر عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال‏:‏ ‏(‏ما من رجل يمر بقبر الرجل الذي كان يعرفه في الدنيا فيسلم عليه‏,‏ إلا رد اللّه عليه روحه حتى يرد عليه السلام‏)‏‏.‏
    وفي سنن أبي داود وغيره‏,‏ عن أوس بن أوس الثقفي‏,‏ عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال‏:‏ ‏(‏إن خير أيامكم يوم الجمعة‏,‏ فأكثروا عليَّ من الصلاة يوم الجمعة‏,‏ وليلة الجمعة‏,‏ فإن صلاتكم معروضة عليَّ‏)‏‏.‏ قالوا‏:‏ يا رسول اللّه‏,‏ كيف تعرض صلاتنا عليك وقد أرِمْتَ‏؟‏‏!‏ فقال‏:‏ ‏(‏إن اللّه حرم على الأرض أن تأكل أجساد الأنبياء‏)‏‏ .‏
    وهذا الباب فيه من الأحاديث والآثار ما يضيق هذا الوقت عن استقصائه‏,‏ مما يبين أن الأبدان التي في القبور تنعم وتعذب ـ إذا شاء اللّه ذلك ـ كما يشاء‏,‏ وأن الأرواح باقية بعد مفارقة البدن‏,‏ ومنعمة ومعذبة‏.‏
    ولهذا أمر النبي صلى الله عليه وسلم بالسلام على الموتى‏,‏ كما ثبت في الصحيح والسنن أنه كان يعلم أصحابه إذا زاروا القبور أن يقولوا‏:‏ ‏(‏السلام عليكم أهل الديار من المؤمنين‏,‏ وإنا إن شاء اللّه بكم لاحقون‏,‏ يرحم اللّه المستقدمين منا ومنكم والمستأخرين‏,‏ نسأل اللّه لنا ولكم العافية‏.‏ اللّهم لا تَحْرِمْنَا أجرهم ولا تَفْتِنا بعدهم‏,‏ واغفر لنا ولهم‏)‏‏ .‏
    وقد انكشف لكثير من الناس ذلك حتى سمعوا صوت المعذبين في قبورهم‏,‏ ورأوهم بعيونهم يعذبون في قبورهم في آثار كثيرة معروفة‏,‏ ولكن لا يجب ذلك أن يكون دائمًا على البدن في كل وقت‏,‏ بل يجوز أن يكون في حال دون حال‏.‏
    وفي الصحيحين عن أنس بن مالك ـ رضي اللّه عنه ـ أن النبي صلى الله عليه وسلم ترك قتلى بدر ثلاثًا‏,‏ ثم أتاهم فقام عليهم فقال‏:‏ ‏(‏يا أبا جهل بن هشام‏,‏ يا أميَّة بن خَلف‏,‏ يا عُتْبَة بن ربيعة‏,‏ يا شيبة بن ربيعة‏,‏ أليس قد وجدتم ما وعدكم ربكم حقًا‏؟‏ فإني وجدت ما وعدني ربي حقًا‏)‏‏.‏ فسمع عمر ـ رضي الله عنه ـ قول النبي صلى الله عليه وسلم‏.‏ فقال‏:‏ يا رسول اللّه‏,‏ كيف يسمعون وقد جيَّفُوا‏؟‏ فقال‏: ‏‏(‏والذي نفسي بيده ما أنتم بأسمع لما أقول منهم‏,‏ ولكنهم لا يقدرون أن يجيبوا‏)‏‏.‏ ثم أمر بهم فسحبوا فألقوا في قَلِيب بدر‏.‏
    وقد أخرجاه في الصحيحين عن ابن عمر ـ رضي اللّه عنهما ـ أن النبي صلى الله عليه وسلم وقف على قَلىب بدر فقال‏:‏ ‏(‏هل وجدتم ما وعدكم ربكم حقًا‏؟‏‏)‏‏,‏ وقال‏:‏ ‏(‏إنهم ليسمعون الآن ما أقول‏)‏‏,‏ فذكر ذلك لعائشة‏,‏ فقالت‏:‏ وَهِم َابن عمر‏,‏ إنما قال رسول اللّه صلى الله عليه وسلم‏:‏ ‏(‏إنهم ليعلمون الآن أن الذي قلتُ لهم هو الحق‏)‏‏,‏ ثم قرأت قوله تعالى‏:‏‏{‏إِنَّكَ لَا تُسْمِعُ الْمَوْتَى‏}‏ ‏[‏النمل‏:‏80‏]‏ حتى قرأت الآية‏.‏
    وأهل العلم بالحديث والسنة اتفقوا على صحة ما رواه أنس وابن عمر‏,‏ وإن كانا لم يشهدا بدرًا‏,‏ فإن أنسًا روى ذلك عن أبي طلحة‏,‏ وأبو طلحة شهد بدرًا‏.‏ كما روى أبوحاتم ـ في صحيحه ـ عن أنس عن أبي طلحة ـ رضي اللّه عنه ـ أن النبي صلى الله عليه وسلم أمر يوم بدر بأربعة وعشرين رجلًا من صناديد قريش‏,‏ فقذفوا في طَوِىِّ ‏[‏أي‏:‏ بئر مطوية‏]‏ من أطواء بدر‏,‏ وكان إذا ظهر على قوم أحب أن يقيم في عَرْصَتِهم‏ [‏العَرْصَة‏:‏ كل بُقعة بين الدور واسعة‏,‏ ليس فيها بناء‏] ‏ثلاث ليال‏.‏
    فلما كان اليوم الثالث أمر براحلته فشد عليها فحركها‏,‏ ثم مشى وتبعه أصحابه‏.‏ وقالوا‏:‏ ما نراه ينطلق إلا لبعض حاجته؛ حتى قام على شفاء الرَّكِي ‏[‏أي‏:‏ البئر‏]‏؛ فجعل يناديهم بأسمائهم وأسماء آبائهم‏,‏ يافلان بن فلان‏,‏ أيسركم أنكم أطعتم اللّه ورسوله‏؟‏ فإنا قد وجدنا ما وعدنا ربنا حقًا‏.‏ فهل وجدتم ما وعدكم ربكم حقا ً‏؟‏ قال عمر بن الخطاب‏:‏ يا رسول اللّه‏,‏ ما تكلم من أجساد ولا أرواح فيها‏؟‏ فقال النبي صلى الله عليه وسلم‏:‏ ‏(‏والذي نفسي بيده، ما أنتم بأسمع لما أقول منهم‏) ‏‏.‏
    قال قتادة‏:‏ أحياهم اللّه حتى سمعهم‏,‏ توبيخًا وتصغيرًا‏,‏ ونقمة وحسرة وتنديمًا‏.‏ وعائشة تأولت فيما ذكرته كما تأولت أمثال ذلك‏.‏
    والنص الصحيح عن النبي صلى الله عليه وسلم مقدم على تأويل من تأول من أصحابه وغيره‏,‏ وليس في القرآن ما ينفي ذلك فإن قوله‏:‏‏{‏إِنَّكَ لَا تُسْمِعُ الْمَوْتَى‏}‏ ‏[‏النمل‏:‏80‏]‏ إنما أراد به السماع المعتاد‏,‏ الذي ينفع صاحبه‏,‏ فإن هذا مَثَل ضُرِب للكفار‏,‏ والكفار تسمع الصوت‏,‏ لكن لا تسمع سماع قبول بفقه واتباع‏,‏ كما قال تعالى‏:‏ ‏{‏وَمَثَلُ الَّذِينَ كَفَرُواْ كَمَثَلِ الَّذِي يَنْعِقُ بِمَا لاَ يَسْمَعُ إِلاَّ دُعَاء وَنِدَاء‏}‏ ‏[‏البقرة‏:‏171‏]‏‏.‏
    فهكذا الموتى الذين ضرب لهم المثل‏,‏ لا يجب أن ينفى عنهم جميعُ السماع المعتاد أنواعَ السماع‏,‏ كما لم ينف ذلك عن الكفار‏,‏ بل قد انتفى عنهم السماع المعتاد الذي ينتفعون به‏,‏ وأما سماع آخر فلا ينفى عنهم‏.‏
    وقد ثبت في الصحيحين وغيرهما أن الميت يسمع خَفْق نعالهم‏,‏ إذا ولوا مدبرين‏,‏ فهذا موافق لهذا‏,‏ فكيف يدفع ذلك‏؟‏ ومن العلماء من قال‏:‏ إن الميت في قبره لا يسمع ما دام ميتًا‏,‏ كما قالت عائشة‏,‏ واستدلت به من القرآن‏.‏ وأما إذا أحياه اللّه فإنه يسمع كما قال قتادة‏:‏ أحياهم اللّه له‏.‏ وإن كانت تلك الحياة لا يسمعون بها‏,‏ كما نحن لا نرى الملائكة والجن‏,‏ ولا نعلم ما يحس به الميت في منامه‏,‏ وكما لا يعلم الإنسان ما في قلب الآخر‏,‏ وإن كان قد يعلم ذلك من أطلعه اللّه عليه‏.‏
    وهذه جملة يحصل بها مقصود السائل‏,‏ وإن كان لها من الشرح والتفصيل ما ليس هذا موضعه‏,‏ فإن ما ذكرناه من الأدلة البينة على ما سأل عنه ما لا يكاد مجموعًا‏,‏ واللّه أعلم‏.‏
    وصلى اللّه على محمد وعلى آله وصحبه وسلم‏.



    ????
    زائر

    رد: بسم الله الرحمن الرحيم

    مُساهمة من طرف ???? في الثلاثاء يناير 10, 2012 1:08 pm

    عن أبي هريرة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال قال رجل لم يعمل حسنة قط لأهله إذا مات فحرقوه ثم أذروا نصفه في البر ونصفه في البحر فوالله لئن قدر الله عليه ليعذبنه عذابا لا يعذبه أحدا من العالمين فلما مات الرجل فعلوا ما أمرهم به فأمر الله البر فجمع ما فيه وأمر البحر فجمع ما فيه ثم قال لم فعلت هذا قال من خشيتك يا رب وأنت أعلم قال فغفر له


    عنتر

    عدد المساهمات : 15
    تاريخ التسجيل : 07/01/2011

    رد: بسم الله الرحمن الرحيم

    مُساهمة من طرف عنتر في الثلاثاء يناير 10, 2012 10:39 pm

    الاخ افغاني

    بعد السلام عليكم اولا اعتذر اولا ان كنت شككت في بحثك عن الحق واسال الله ان ينورقلوبنا بمعرفة الحق واتباعه

    ثانيا لن ادخل معك في التطويل والسرد

    سابدا منك بالاية الكريمه اللتي استشهدت بهذا وهذه تنسف الباطل وتظهر الحق (اليوم اكملت لكم دينكم واتتممت عليكم نعمتي ورضيت لكم الاسلام دينا)صدق الله العلي العظيم. هنا يامرنا الله تعالى ورسوله صلى الله عليه وسلم امر واضح لا لبس فيه رضيت لكم الاسلام دينا لم يامرك يا افغاني ان تكون سنى او سلفي او شيعي مالم تعترفوا بانكم قد خالفتم امر الله ورسوله وذهبتم شيعا وطوائف فمن الصعب ان تستنير العقول لانها فتنة للتعصب ثم ارجع للاحاد\يث وما تم فيها من التزوير والتناقض من خلال استدلالك هذا فقط سا بدي لك تناقض في في رايين وحديثين مما استدليت به العلامه على قولتك ابن باز وابن تيميه يقول ان الروح والبدن تتعذبان معا .ثم هل تستدل بقول علمائك هولاء كانه ياتيهم الوحي ثم ان هناك تعارض مع حديث للرسول علية الصلاة والسلام الذي استدليت به انه اذا سلمت على اصحاب القبور ترد اليه الروح ليرد فكيف كانت الروح والبدن تتعذبان في وقت واحد وهذا الحديث الاخر يقول انها ترد الروح لرد السلام فقط وبعدها لاتوجد هداكم الله انما يعيد التاريخ نفسه هذا ماالفينا عليه ابائنا(ابن تيميه وابن باز)

    Ablah Alaschrafi

    عدد المساهمات : 21
    تاريخ التسجيل : 08/01/2012
    العمر : 54

    رد: بسم الله الرحمن الرحيم

    مُساهمة من طرف Ablah Alaschrafi في الجمعة يناير 13, 2012 3:07 am

    sunny
    ابرار كتب:بسم الله الرحمن الرحيم
    اقتباس من بيان للإمام ناصر محمد اليماني
    فاتقوا الله ولا تُفتوا الناس إلا بالحق ولا تقولوا لهم على الله مالا تعلمون. ولربما يود أن يقاطعني أحد أحبتي من أنصاري فيقول: يا أيها الإمام المهدي عرِّف لي الإجتهاد وأوجز في تعريفه. ومن ثم أقول للأنصار وكافة الباحثين عن الحق: إن الإجتهاد هو البحث عن الحق حتى يهديه الله إلى البحث المؤيد ببصيرة العلم والسلطان المبين ومن ثم يدعو الى الله على بصيرة. تصديقا لقوله:
    {قُلْ هَذِهِ سَبِيلِي أَدْعُو إِلَى اللَّهِ عَلَى بَصِيرَةٍ أَنَا وَمَنِ اتَّبَعَنِي وَسُبْحَانَ اللَّهِ وَمَا أَنَا مِنَ الْمُشْرِكِينَ (108)} صدق الله العظيم [يوسف]

    ويا أحبتي الأنصار السابقين الأخيار في عصر الحوار من قبل الظهور إن الله لم يمنع الناس من تدبر آيات القرآن العظيم وخيركم من تعلم القرآن وعلمه ولكن الله حرم عليكم أن تقولوا على الله مالا تعلمون ولكن تدبروا وتفكروا في بيان الإمام المهدي باحثين فيه عن الحق حتى تتوصلوا إلى الحق بعلم وسلطان مبين، وإذا لم تجدوا الجواب في أحد بيانات الإمام المهدي فوجب علينا بإذن الله أن نزيدكم فنأتيكم بالقول الفصل وماهو بالهزل بإذن الله من محكم كتاب الله القرآن العظيم وما يلي بيان إضافي وبشرى للأنصار وهو من أهم مواضيع الكتاب، فهل يرضى أحدكم أن يكون الإمام المهدي ناصر محمد اليماني هو أحب إلى الله منه وأقرب إلى الرب؟ فإن قال كلُ من الأنصار لن يرضى أيٍ من أنصار المهدي المنتظر أن يكون المهدي المنتظر ناصر محمد هو أحب إلى الله وأقرب، كوننا نعلم أن لنا من الحق في الله ما للإمام المهدي ناصر محمد كونه ليس ولد الله سبحانه حتى يكون هو أولى بالله من أتباعه.. سبحان الله العظيم! وبما أننا نعتقد أن الإمام المهدي المنتظر ناصر محمد اليماني ليس إلا عبد من عبيد الله الصالحين حتى ولو جعله الله الإمام لرسول الله المسيح عيسى ابن مريم عليهم الصلاة والسلام فلا يزال عبد من عبيد الله الصالحين ولنا من الحق في ذات الله ماللإمام المهدي المنتظر وما للمسيح عيسى ابن مريم وما لمحمد رسول الله صلى الله عليهم وآلهم وسلم تسليما فقد علمنا بالصراط المستقيم إلى الرب هو التنافس بين كافة العبيد في الملكوت إلى الرب المعبود أيهم أقرب تصديقا لقول الله تعالى:
    {يَبْتَغُونَ إِلَى رَبِّهِمُ الْوَسِيلَةَ أَيُّهُمْ أَقْرَبُ وَيَرْجُونَ رَحْمَتَهُ وَيَخَافُونَ عَذَابَهُ إِنَّ عَذَابَ رَبِّكَ كَانَ مَحْذُورًا} صدق الله العظيم [الإسراء:57]

    وكل إنسان يحجز درجته إلى ربه في حبه وقربه على حسب سعيه في هذه الحياة تصديقا لقول الله تعالى:
    {أَفَرَ‌أَيْتَ الَّذِي تَوَلَّىٰ ﴿٣٣﴾ وَأَعْطَىٰ قَلِيلًا وَأَكْدَىٰ ﴿٣٤﴾ أَعِندَهُ عِلْمُ الْغَيْبِ فَهُوَ يَرَ‌ىٰ ﴿٣٥﴾ أَمْ لَمْ يُنَبَّأْ بِمَا فِي صُحُفِ مُوسَىٰ ﴿٣٦﴾ وَإِبْرَ‌اهِيمَ الَّذِي وَفَّىٰ ﴿٣٧﴾ أَلَّا تَزِرُ‌ وَازِرَ‌ةٌ وِزْرَ‌ أُخْرَ‌ىٰ ﴿٣٨﴾ وَأَن لَّيْسَ لِلْإِنسَانِ إِلَّا مَا سَعَىٰ ﴿٣٩﴾ وَأَنَّ سَعْيَهُ سَوْفَ يُرَ‌ىٰ ﴿٤٠﴾ ثُمَّ يُجْزَاهُ الْجَزَاءَ الْأَوْفَىٰ ﴿٤١﴾} صدق الله العظيم [النجم]

    وعلمنا من خلال ذلك أن التمني لا يفيد من غير السعي إلى تحقيق أمنيته بالعمل للوصول إلى أمنيته. ولذلك قال الله تعالى:
    {وَالْعَصْرِ‌ ﴿١﴾ إِنَّ الْإِنسَانَ لَفِي خُسْرٍ‌ ﴿٢﴾ إِلَّا الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ وَتَوَاصَوْا بِالْحَقِّ وَتَوَاصَوْا بِالصَّبْرِ‌ ﴿٣﴾} صدق الله العظيم [العصر]

    ومن ثم يرد عليكم الإمام المهدي فأقول فهكذا قد نجوتم من الشرك بالله جميعاً، وأما بالنسبة لدرجات الحب والقرب من الله فكلٌ على حسب جهده بالتنافس إلى ربه.

    وما نريد قوله لأحبتي الأنصار فلنفرض أن أحدكم فاز بأعلى درجة في حب الله وقربه ثم جعله الله خليفته على الملكوت كله فهل تحقق هدفه؟ فإن قال أحدكم: نعم أيها الإمام لقد تحقق الهدف من فاز بأعلى درجة في حب الله وقربه ثم جعله الله خليفته على الملكوت كله فماذا يبغي من بعد ذلك فذلك هو الفوز الأعظم في الكتاب، ألم يتنافس على ذلك كافة أنبياء الله ورسله وكلٌ منهم يريد أن يكون صاحب تلك الدرجة العالية الرفيعة إلى ذي العرش بأعلى جنات النعيم التي يسميها الإمام المهدي طيرمانة الجنة كونها أعلى غرفة في جنات النعيم، كون الجنة التي عرضها السماوات والأرض أنما هي غرفة كبرى عرضها كعرض السماوات والأرض. تصديقا لقول الله تعالى:
    {أُولَـٰئِكَ يُجْزَوْنَ الْغُرْ‌فَةَ بِمَا صَبَرُ‌وا وَيُلَقَّوْنَ فِيهَا تَحِيَّةً وَسَلَامًا ﴿٧٥﴾ خَالِدِينَ فِيهَا ۚ حَسُنَتْ مُسْتَقَرًّ‌ا وَمُقَامًا ﴿٧٦﴾} صدق الله العظيم [الفرقان]

    وداخل غرفة الجنة غرف مبنية من فوقها غرف. تصديقا لقول الله تعالى:
    {لَكِنِ الَّذِينَ اتَّقَوْا رَبَّهُمْ لَهُمْ غُرَفٌ مِنْ فَوْقِهَا غُرَفٌ مَبْنِيَّةٌ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا الْأَنْهَارُ} صدق الله العظيم [الزمر:20]

    وأعلى غرفة ملتصقة بعرش الرب العلي العظيم وتلك الغرف بُنيت للعبد الأحب والأقرب إلى الرب من بين عبيده جميعاً، وجعله الله عبد مجهول لكي يتم التنافس بين كافة العبيد في الملكوت إلى الرب المعبود أيهم أحب وأقرب إلى الرب ليفوز بها وجعل الله صاحبها عبداً مجهولاً حتى يخرجهم الله من دائرة الشرك بالله لئن تم التنافس بين العبيد إلى الرب المعبود أيهم أحب وأقرب. وفي ذلك تتجلى حكمة الله من إخفاء صاحب الدرجة العالية الرفيعة صاحب طيرمانة الجنة التي عرضها السماوات والارض.
    ولكني الإمام المهدي أقسم بالله العظيم رب السماوات والأرض وما بينهم ورب العرش العظيم أنه ليوجد في أنصار المهدي المنتظر رجال لو ينال أحدهم بأعلى درجة في حب الله وقربه ويفوز بطيرمانة جنة الله الكبرى ثم يجعله الله خليفته على الملكوت كله ومن ثم يقول له ربه: فهل رضيت ياعبد ربك؟ ومن ثم يقول هذا العبد: هيهات هيهات أن يرضى عبدك يا إلاهي حتى ترضى ومن ثم يقول له الرب فلو لم أرضى عنك وأحببتك لما وصلت إلى هذه الدرجة العالية الرفيعة إلى ربك ومن ثم يقول هيهات هيهات أن يرضى عبدك حتى ترضى، فما أبغي بالملك والملكوت؟ وكيف أكون فيه فرحا مسروراً وأحب شيىء إلى نفسي متحسرٌ وحزين؟ اللهم إني أعوذ بك أن أرضى بشيىء حتى ترضى. ومن ثم يقول له الرب سبحانه: فهل تتنازل عمّا أوتيت من ربك من الملك والملكوت إلى من تريد من عبادي مقابل تحقيق رضوان نفس ربك؟ ثم يكون جوابه: رضيت ربي بكل سرور وليس في قلبي مثقال ذرة من الحسرة على الملكوت شيىء ما دمت سوف تحقق لعبدك النعيم الأعظم من ذلك كله فترضى... ومن ثم يقول له ربه: حتى ولو جعلتك في أسفل غرفة في غرف عبادي المقربين. فيقول: رضيت ربي ما دام في ذلك تحقيق النعيم الأعظم من نعيم جنتك. ومن ثم يقول له الرب: حتى ولو أنزلتك إلى أسفل غرفة من غرف أصحاب اليمين؟ ومن ثم يقول: رضيت ربي ما دام في ذلك تحقيق النعيم الأعظم من جنتك فترضى. ومن ثم يقول له الرب: حتى ولو أخرجتك لتسكن على الأعراف فلا أجعلك في الجنة ولا في النار؟ ثم يقول ذلك العبد رضيت ربي ما دام في ذلك تحقيق النعيم الأعظم من جنات النعيم فترضى.
    وأقسم بالله العظيم أن هذا الرد على الرب ليس فقط يكون جواب الإمام المهدي المنتظر إلى ربه بل جواب كافة الوافدون من المتقين الذين تم حشرهم إلى ربهم كوفدٍ مكرم بين يدي الرب ومنهم أنصار المهدي المنتظر في عصر الحوار من قبل الظهور. ومنهم أب وزوجته وولده وآخرين من ذات الأسرة في طريق الهدى حسب الفتوى بالحق. والعجب في أمرهم أنهم قد أضحكوا الله من مواقفهم لغيرتهم من بعضهم بعضا على ربهم فهم على ذلك من الشاهدين.
    ألا والله ما عمري رأيتهم على الواقع في حياتي بعين اليقين ولكنهم يعلمون أني أنطق بالحق.
    وكذلك من ذلك الوفد المكرم إلى الرحمن نساء ورجال من أنصار المهدي المنتظر الذي سوف يشاهد عبيد الله منهم العجب حين عروض الرب عليهم لتحقيق وعد الله لهم أن يرضيهم. تصديقاً لقول الله تعالى: {وَرَضُواْ عَنْهُ} صدق الله العظيم [المائدة:119] ومن عباد الله من رضوا بما آتاهم الله من جنات النعيم فكانوا بذلك فرحين مسرورين ومنهم الشهداء في سبيل الله. تصديقا لقول الله تعالى:
    {وَلَا تَحْسَبَنَّ الَّذِينَ قُتِلُوا فِي سَبِيلِ اللَّـهِ أَمْوَاتًا ۚ بَلْ أَحْيَاءٌ عِندَ رَ‌بِّهِمْ يُرْ‌زَقُونَ ﴿١٦٩﴾ فَرِ‌حِينَ بِمَا آتَاهُمُ اللَّـهُ مِن فَضْلِهِ وَيَسْتَبْشِرُ‌ونَ بِالَّذِينَ لَمْ يَلْحَقُوا بِهِم مِّنْ خَلْفِهِمْ أَلَّا خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلَا هُمْ يَحْزَنُونَ ﴿١٧٠﴾ يَسْتَبْشِرُ‌ونَ بِنِعْمَةٍ مِّنَ اللَّـهِ وَفَضْلٍ وَأَنَّ اللَّـهَ لَا يُضِيعُ أَجْرَ‌ الْمُؤْمِنِينَ ﴿١٧١﴾} صدق الله العظيم [آل عمران]

    ورضوا بذلك. تصديقا لقول الله تعالى: {رَّضِيَ اللّهُ عَنْهُمْ وَرَضُواْ عَنْهُ} صدق العظيم [المائدة:119]

    ولكن قوم يحبهم يحبونه استغلوا وعد الله أن يرضي عباده المتقين ومن أوفى بوعده من الله فأبوا أن ترضى أنفسهم حتى يكون ربهم راضٍ في نفسه، فأولئك قال لي محمد رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم في الرؤيا الحق:
    [وإنهم ليعلمون بأنفسهم الآن كونهم يعلمون بما في أنفسهم وربهم يعلم بهم إنه بعباده خبيرا بصيراً، ولذلك خلقهم ليعبدوا رضوان ربهم غاية قلوبهم، فما أعظم قدرهم وما أرفع مكانتهم عند ربهم يغبطهم الأنبياء والشهداء وهم ليسوا بأنبياء ولا شهداء كونهم لا يطمعون لحرب الكفار ليقتلوهم حتى يدخل أعداءهم النار ولا يطمعون أن يقتلهم الكفار ليكونوا شهداء إلا أن يجبروا على ذلك لقتل وقتال الكفار بل يطمعون من ربهم أن يهدي الناس إليه فيجعلهم أمة واحدة على صراطٍ مستقيم، وسبب إصرارهم على ذلك هو سر هدفهم في نفس الله فلا تهن أيها الإمام المهدي ولا تحزن ولا تظن أنصارك المخلصين لربهم وهنوا وما استكانواعن الدعوة إلى ما تدعوا إليه فإنك لا تعلم بما يفعلون الليل والنهار لتبليغ البيان الحق للذكر إلى كافة البشر ويلقون من الإستهزاء مالا يلقاه الإمام المهدي المنتظر فيسخر الجاهلون منهم وتأخذهم الدهشة فيقولون و كيف صدق هؤلاء القوم أن المهدي المنتظر هو ناصر محمد اليماني مع أن اسمه ناصر محمد وليس ما كانوا يزعمون من أسماء لديهم للمهدي المنتظر أولئك قوم لا يتفكرون فهل يريدون أن يبعث الله المهدي المنتظر رسولا جديدا من رب العالمين أم يبعث الله الإمام المهدي ناصر محمد خاتم الأنبياء والمرسلين حتى يحاجهم بما كان يحاجهم به محمد رسول الله خاتم الانبياء والمرسلين حتى يتم الله بعبده نوره على العالمين ولكن أكثر الناس لا يشكرون]

    وسلام على المرسلين والحمد لله رب العالمين..

    أخوكم الإمام المهدي ناصر محمد اليماني

    ????
    زائر

    رد: بسم الله الرحمن الرحيم

    مُساهمة من طرف ???? في السبت يناير 14, 2012 9:10 pm

    هنا يامرنا الله تعالى ورسوله صلى الله عليه وسلم امر واضح لا لبس فيه رضيت لكم الاسلام

    نعم الاسلام الذي اتى به النبي صلى الله عليه وسلم والذي نقله الينا الصحابة ثم التابعون ثم من يعدهم من أئمة الدين وهم العلماء


    لم يامرك يا افغاني ان تكون سنى او سلفي او شيعي


    نعم النبي امرني بان اتبعه واتبع اصحابه واترك كل من يبتدع في الدين ايا كان ومنهم مهديكم
    و ذكر ان الامة ستفترق الى ثلاث وسبعين فرقة ثم قال كلهم في النار الا واحد
    فوصفهم بانهم من كانوا على مثل ما عليه النبي واصحابه
    واهل السنة والجماعة على مثل ما كان عليه النبي واصحابه رضوان الله عليهم



    مالم تعترفوا بانكم قد خالفتم امر الله ورسوله وذهبتم شيعا وطوائف

    قلت النبي ذكر بان الامة تفترق الى ثلاث وسبعين فرقة كلهم في النار الا اهل السنة والجماعة
    لانهم متبعون للنبي واصحابه


    فمن الصعب ان تستنير العقول

    نعم اذا كان التعصب لغير الحق فان كان للحق فلابد ان نتعصب له


    ثم ارجع للاحاد\يث وما تم فيها من التزوير والتناقض من خلال استدلالك هذا

    ليس في احاديث النبي تناقض لان الله تعالى يقول ان هو الا وحي يوحى
    اما التزوير فلعلك تريد اهانتي بذلك باني ازور او ان الكتب التي استدللت منها هي مزورة


    فقط سا بدي لك تناقض في في رايين وحديثين مما استدليت به العلامه على قولتك ابن باز وابن تيميه يقول ان الروح والبدن تتعذبان معا

    .ثم هل تستدل بقول علمائك هولاء كانه ياتيهم الوحي
    نعم استدل باقوالهم لانهم لا يقولون الا عن علم ولا اقول بانهم يوحى اليهم كا عند مهديكم
    ثم هؤلاء قو اوتوا البصيرة في الدين والفهم فيه وهذا لا يشك فيه عاقل

    فهم العلماء الذين امرني الله ان اسالهم واتبعهم
    فانا عندي دليل من الله على اتباعهم وانتم ليس عندكم دليل من الله على مهديكم


    ثم ان هناك تعارض مع حديث للرسول علية الصلاة والسلام الذي استدليت به انه اذا سلمت على اصحاب القبور ترد اليه الروح ليرد فكيف كانت الروح والبدن تتعذبان في وقت واحد وهذا الحديث الاخر يقول انها ترد الروح لرد السلام فقط وبعدها لاتوجد

    هذا يدل على غبائك وعدم فهمك

    انا اردت الاستدلال على ان عذاب القبر او نعيمه يكون في القبر

    نقول بان الروح تفارق البدن فيقع العذاب على كل واحد بمفرده

    أهل السنة والجماعة يؤمنون بعذاب القبر ونعيمه، أنه حق على الروح والجسد جميعاً، ولكن نصيب الروح أكثر، كما قال الله جـل وعـلا في آل فرعـون: النَّارُ يُعْرَضُونَ عَلَيْهَا غُدُوًّا وَعَشِيًّا[1]، فهكذا الميت الصالح ينعم في قبره، وغير الصالح يعذب في قبره، ويوم القيامة العذاب أشد، والنعيم أعظم، بعد البعث والنشور.

    قال ابن تيمية
    فإذا عرفت هذه الأقوال الثلاثة الباطلة‏,‏ فاعلم أن مذهب سلف الأمة وأئمتها‏:‏ أن الميت إذا مات يكون في نعيم أو عذاب‏,‏ وأن ذلك يحصل لروحه ولبدنه‏,‏ وأن الروح تبقى بعد مفارقة البدن منعمة أو معذبة‏,‏ وأنها تتصل بالبدن أحيانًا‏,‏ فيحصل له معها النعيم والعذاب‏.‏
    ثم إذا كان يوم القيامة الكبرى أعيدت الأرواح إلى أجسادها‏

    فليس هناك اي تعارض بين الاحاديث

    هداكم الله انما يعيد التاريخ نفسه هذا ماالفينا عليه ابائنا(ابن تيميه وابن باز)

    نعم ان كان ابن باز وابن تيمية مطلع شي من جيبه اما اذا كان يتكلم بالدليل فلا

    اما مهديكم مهدي الضلال صاحب الوحي والدين الجديد فهو على حق اليس كذلك

    هداكم الله
    صاحب الغيبة الشيعية
    الم ينتهي الغيبة بعد هذا على صالح رحل فمتى يظهر ويخرج ويناظر علنا بدلا من التهرب بين المواقع وادعاءات الغيبوية

    ثم اني اشك بان كل المشاركين هم شخص واحد بسبب الاسلوب
    avatar
    ابرار
    مشرف
    مشرف

    عدد المساهمات : 9098
    تاريخ التسجيل : 02/08/2010

    رد: بسم الله الرحمن الرحيم

    مُساهمة من طرف ابرار في الأحد يناير 15, 2012 1:04 pm

    بسم الله الرحمن الرحيم
    والصلاة والسلام على محمد خاتم المرسلين وحفيده والمهدي المنتظر ناصر محمد وآلهم الأطهار وأنصارهم الأخيار وجميع المسلمين
    لقد ذيلت معرفك ياأفغاني بما يلي:

    قال تعالى: من يطع الرسول فقد اطاع الله

    وقال : وما تاكم الرسول فخذوه وما نهاكم عنه فانتهوا

    وقال صلى الله عليه وسلم : ألا اني اوتيت القران ومثله معه

    وقال : يُوشِكُ الرَّجُلُ مُتَّكِئًا عَلَى ‏ ‏أَرِيكَتِهِ ‏ ‏يُحَدَّثُ بِحَدِيثٍ مِنْ حَدِيثِي فَيَقُولُ

    بَيْنَنَا وَبَيْنَكُمْ كِتَابُ اللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ مَا وَجَدْنَا فِيهِ مِنْ حَلَالٍ

    اسْتَحْلَلْنَاهُ وَمَا وَجَدْنَا فِيهِ مِنْ حَرَامٍ حَرَّمْنَاهُ أَلَّا وَإِنَّ مَا حَرَّمَ رَسُولُ اللَّهِ ‏

    ‏صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ‏ ‏مِثْلُ مَا حَرَّمَ اللَّهُ " رواه ابن ماجه والدارمي




    فتدبر كل واحدة مما كتبت لتعلم مدى ابتعاد معظم المسلمين عن تنفيذهاوتمسكهم بما يخالفها
    وكتاب الله حجة عليهم إذا لم يقبلوا الاحتكام إليه

    ????
    زائر

    رد: بسم الله الرحمن الرحيم

    مُساهمة من طرف ???? في الأربعاء يناير 18, 2012 11:29 pm

    وما شأني بالمسلمين انما اتكلم عن مهديكم

    اول الناس تركا للحديث مهديكم
    avatar
    ابرار
    مشرف
    مشرف

    عدد المساهمات : 9098
    تاريخ التسجيل : 02/08/2010

    رد: بسم الله الرحمن الرحيم

    مُساهمة من طرف ابرار في الخميس يناير 19, 2012 2:19 am

    [color=blue]بسم الله الرحمن الرحيم
    والصلاة والسلام على جميع الأنبياء والمرسلين ومن تبعهم
    بل إن الإمام ناصر محمد اليماني هو أشد الناس تمسكا" بحديث رسول الله الحق,وإن درجة إيمانه بالحديث الصحيح عن رسول الله عليه وآله الصلاة والسلام كدرجة إيمانه بكلام الله في القرآن العظيم فهو لا ينطق عن الهوى ,وإنما ابتعث الله الإمام المهدي نصرةلرسوله لكي يعيدنا إلى دين الإسلام الحنيف كما كان على عهد رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم وليثبت أن هذا القرآن الذي نزل على محمدعليه وآله الصلاة والسلام هو الحق من عند الله .
    كم هو جميل منك ياأفغاني أن تفهم هذا الاقتباس من بيان الإمام ناصر محمداليماني بالإضافة إلى تدبر مافي البيانات الأخرى فهي نور لمن كان صادقا" مع الله يريد الهدى منيبا" تائبا" إليه ,قال الله تعالى:
    {والذين اجتنبوا الطاغوت أن يعبدوها وأنابوا إلى الله لهم البشرى فبشر عباد، الذين يستمعون القول فيتبعون أحسنه أولئك الذين هداهم الله وأولئك هم أولوا الألباب}
    واما الخاسرين فهم الذين قال الله عنهم :
    "قل إن الخاسرين الذين خسروا أنفسهم وأهليهم يوم القيامة ألا ذلك هو الخسران المبين"
    أسأل الله أن يريك الحق حقا ويرزقك اتباعه ويجنبك الباطل واتباعه.
    اقتباس من بيان الإمام ناصر محمد اليماني
    المهدي المنتظر

    فلماذا تقولوا على الله مالا تعلمون ولربما يود أحدكم أن يجادلني بآية في الكتاب أو حديث في السنة النبوية ثم نرد عليه ونقول فلنا شروط وهي
    (( 1))إذا كنت سوف تحاج ناصر محمد اليماني بآية في القرآن العظيم فشرط أن تكون هذه الآية سلطان بين للعالم والجاهل من آيات أم الكتاب المُحكمات البينات للعالم والجاهل حتى يتبين لهم الحق والحق أحق أن يتبع كما يفعل ناصر محمد اليماني وآتيكم بآيات بينات مُحكمات هُن أم الكتاب تصديقاً لقول الله تعالى)
    (وَلَقَدْ أَنزَلْنَا إِلَيْكَ آيَاتٍ بَيِّنَاتٍ وَمَا يَكْفُرُ بِهَا إِلاَّ الْفَاسِقُونَ (99)صدق الله العظيم

    ((2)) إذا كنتم تريدون أن تحاجوا ناصر محمد اليماني بحديث عن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم في السنة النبوية فشرط لنا عليكم أن لا يكون مخالف لآية مُحكمة في القرآن العظيم فإن أتين بما يخالفه في محكم القرآن, فصدقوا الله وكذبوا المُفترين على رسوله إن كنتم مؤمنين,
    وما كان للحق أن يتبع أهواءكم, وظنكم بغير الحق أفلا تعقلون؟؟!!
    وإني أشهد الله وكافة الأنصار السابقين الأخيار وكافة الزوار الباحثين عن الحق اني أدعو معشر الشيعة والسنة وكافة المسلمين والنصارى واليهود والناس أجمعين إلى قال الله تعالى وقال رسوله ولا أقول لهم قال الإمام علي إبن ابي طالب ولا قال الإمام الحسين ولا قال الإمام ناصر محمد اليماني, بل قال الله سُبحانه وتعالى, وقال مُحمد صلى الله عليه وآله وسلم
    فنحن الأئمة لا يوحى إلينا كتاب جديد ولا سنة جديدة ولم يجعلنا الله مُبتدعين بل مُتبعين لجدنا وحبيب قلوبنا وقدوتنا خاتم الأنبياء والمُرسلين مُحمد صلى الله عليه وآله التوابين المُتطهرين وسلم تسليما" فأجيبوا دعوة الحق, قال الله في محكم كتابه, وقال محمد رسول الله في السنة النبوية الحق ,ومن كان يريد قولاً" غير قول الله ورسوله ,فأنا من أول الكافرين بغير قول الله وقول رسوله
    وليس لدينا إلا قال الله في محكم كتابه وقال رسوله في السنة النبوية الحق, فإن أجبتم فقد اهتديتم, وإن توليتم
    ((( قُلْ فَلِلَّهِ الْحُجَّةُ الْبَالِغَةُ فَلَوْ شَاءَ لَهَدَاكُمْ أَجْمَعِينَ (149)) صدق الله العظيم

    فيا عجبي من هذه الأمة وعلمائهم الذين لا يجيبوا الداعي بالرجوع إلى الحق والإحتكام إلى قول الله وقول رسوله برغم انهم يتشدقون أنهم مُتبعين لكتاب الله وسنة رسوله ثم يحاجوني بما يخالف لقول الله وقول رسوله من إفتراء المنافقين المُفترين من الذين قال الله عنهم في محكم كتابه:

    ((وَيَقُولُونَ طَاعَةٌ فَإِذَا بَرَزُوا مِنْ عِنْدِكَ بَيَّتَ طَائِفَةٌ مِنْهُمْ غَيْرَ الَّذِي تَقُولُ )صدق الله العظيم

    وكيف تعلمون القول الذي لم يقله محمد رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم في السنة النبوية فأمركم الله ان تتدبروا آيات الكتاب المحكمات البيانات التي جعلهن الله هُن أم الكتاب بينات واضحات لعالمكم وجاهلكم فإن وجدتم هذا القول في الحديث السني جاء مُخالفا" لقول الله في آياته المحكمات فقد علمكم الله أن ذلك حديث موضوع مُفترى على رسوله في السنة النبوية مادام مخالفا" لمحكم كتاب الله فقد جاء من عند غير الله أي من عند الطاغوت على لسان أوليائه ليضلوكم عن قول الله وقول رسوله من الذين جاؤوا إلى عند محمد رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم وقالوا نشهدُ أن لا إله إلا الله ونشهدُ أن محمد رسول الله مُتخذين إيمانهم جُنة ليصدوا عن سبيل الله بأحاديث غير التي يقولها عليه الصلاة والسلام وقال الله تعالى:

    ((إِذَا جَاءَكَ الْمُنَافِقُونَ قَالُوا نَشْهَدُ إِنَّكَ لَرَسُولُ اللَّهِ وَاللَّهُ يَعْلَمُ إِنَّكَ لَرَسُولُهُ وَاللَّهُ يَشْهَدُ إِنَّ الْمُنَافِقِينَ لَكَاذِبُونَ اتَّخَذُوا أَيْمَانَهُمْ جُنَّةً فَصَدُّوا عَن سَبِيلِ اللَّهِ إِنَّهُمْ سَاء مَا كَانُوا يَعْمَلُونَ ))

    ثم علمكم الله لماذا اتخذوا إيمانهم جنة ليصدوا عن سبيل الله فيتخذوا إيمانهم جُنة لتحسبوهم من صحابة رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم من الذين يأخذ منهم العلم ثم يُبيتون من الأحاديث غير الذي يقوله محمد رسول الله صلى الله عليه وآله سلم وقال الله تعالى:


    ((وَيَقُولُونَ طَاعَةٌ فَإِذَا بَرَزُواْ مِنْ عِندِكَ بَيَّتَ طَائِفَةٌ مِّنْهُمْ غَيْرَ الَّذِي تَقُولُ وَاللَّهُ يَكْتُبُ مَا يُبَيِّتُونَ فَأَعْرِضْ عَنْهُمْ وَتَوَكَّلْ عَلَى اللَّهِ وَكَفَى بِاللَّهِ وَكِيلًا (81) أَفَلَا يَتَدَبَّرُونَ القُرآن وَلَوْ كَانَ مِنْ عِندِ غَيْرِ اللّهِ لَوَجَدُواْ فِيهِ اخْتِلاَفاً كَثِيراً)صدق الله العظيم

    وذلك لأن قول الله تعالى في القرآن العظيم قد جعله الله محفوظ من التحريف ليكون المرجع للسنة النبوية وللتوراة والإنجيل, فجعل القرآن هو المُهيمن بالحق وما خالف لمُحكم القرآن العظيم سواء في التوراة أو في الإنجيل أو في السنة النبوية فهو باطل مُفترى
    وقال الله تعالى:

    (({ إِنَّا أَنْزَلْنَا التَّوْرَاةَ فِيهَا هُدًى وَنُورٌ يَحْكُمُ بِهَا النَّبِيُّونَ الَّذِينَ أَسْلَمُوا لِلَّذِينَ هَادُوا وَالرَّبَّانِيُّونَ وَالْأَحْبَارُ بِمَا اسْتُحْفِظُوا مِنْ كِتَابِ اللَّهِ وَكَانُوا عَلَيْهِ شُهَدَاءَ فَلَا تَخْشَوُا النَّاسَ وَاخْشَوْنِ وَلَا تَشْتَرُوا بِآَيَاتِي ثَمَنًا قَلِيلًا وَمَنْ لَمْ يَحْكُمْ بِمَا أَنْزَلَ اللَّهُ فَأُولَئِكَ هُمُ الْكَافِرُونَ (44) وَكَتَبْنَا عَلَيْهِمْ فِيهَا أَنَّ النَّفْسَ بِالنَّفْسِ وَالْعَيْنَ بِالْعَيْنِ وَالْأَنْفَ بِالْأَنْفِ وَالْأُذُنَ بِالْأُذُنِ وَالسِّنَّ بِالسِّنِّ وَالْجُرُوحَ قِصَاصٌ فَمَنْ تَصَدَّقَ بِهِ فَهُوَ كَفَّارَةٌ لَهُ وَمَنْ لَمْ يَحْكُمْ بِمَا أَنْزَلَ اللَّهُ فَأُولَئِكَ هُمُ الظَّالِمُونَ (45) وَقَفَّيْنَا عَلَى آَثَارِهِمْ بِعِيسَى ابْنِ مَرْيَمَ مُصَدِّقًا لِمَا بَيْنَ يَدَيْهِ مِنَ التَّوْرَاةِ وَآَتَيْنَاهُ الْإِنْجِيلَ فِيهِ هُدًى وَنُورٌ وَمُصَدِّقًا لِمَا بَيْنَ يَدَيْهِ مِنَ التَّوْرَاةِ وَهُدًى وَمَوْعِظَةً لِلْمُتَّقِينَ (46) وَلْيَحْكُمْ أَهْلُ الْإِنْجِيلِ بِمَا أَنْزَلَ اللَّهُ فِيهِ وَمَنْ لَمْ يَحْكُمْ بِمَا أَنْزَلَ اللَّهُ فَأُولَئِكَ هُمُ الْفَاسِقُونَ (47) وَأَنْزَلْنَا إِلَيْكَ الْكِتَابَ بِالْحَقِّ مُصَدِّقًا لِمَا بَيْنَ يَدَيْهِ مِنَ الْكِتَابِ وَمُهَيْمِنًا عَلَيْهِ فَاحْكُمْ بَيْنَهُمْ بِمَا أَنْزَلَ اللَّهُ وَلَا تَتَّبِعْ أَهْوَاءَهُمْ عَمَّا جَاءَكَ مِنَ الْحَقِّ لِكُلٍّ جَعَلْنَا مِنْكُمْ شِرْعَةً وَمِنْهَاجًا وَلَوْ شَاءَ اللَّهُ لَجَعَلَكُمْ أُمَّةً وَاحِدَةً وَلَكِنْ لِيَبْلُوَكُمْ فِي مَا آَتَاكُمْ فَاسْتَبِقُوا الْخَيْرَاتِ إِلَى اللَّهِ مَرْجِعُكُمْ جَمِيعًا فَيُنَبِّئُكُمْ بِمَا كُنْتُمْ فِيهِ تَخْتَلِفُونَ (48) وَأَنِ احْكُمْ بَيْنَهُمْ بِمَا أَنْزَلَ اللَّهُ وَلَا تَتَّبِعْ أَهْوَاءَهُمْ وَاحْذَرْهُمْ أَنْ يَفْتِنُوكَ عَنْ بَعْضِ مَا أَنْزَلَ اللَّهُ إِلَيْكَ فَإِنْ تَوَلَّوْا فَاعْلَمْ أَنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ أَنْ يُصِيبَهُمْ بِبَعْضِ ذُنُوبِهِمْ وَإِنَّ كَثِيرًا مِنَ النَّاسِ لَفَاسِقُونَ (49) أَفَحُكْمَ الْجَاهِلِيَّةِ يَبْغُونَ وَمَنْ أَحْسَنُ مِنَ اللَّهِ حُكْمًا لِقَوْمٍ يُوقِنُونَ (50)صدق الله العظيم

    فمالكم لا تجيبوا دعوة الإحتكام إلى كتاب الله القُرآن العظيم يا معشر الشيعة والسنة إن كنتم به مؤمنون ألا والله أني من شدة مقتي لكم بالحق أكاد أن ألعنكم وأتباعكم لعناً كبيرا بسبب إعراضكم عن الدعوة إلى الإحتكام إلى كتاب الله فيما كنتم فيه تختلفون وإذا لم أجد فمن سنة رسوله التي لا تخالف لمحكم القرآن العظيم ولا ولن أقول لكم قولا" من عندي بل قال الله وقال رسوله فما خطبكم تتشدقون أنكم مؤمنون بكتاب الله وبسنة رسوله ثم تأتوني بأقوال لقومُ آخرين ؟ ولو كان قولا" عن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم سواء عن الإمام علي إبن ابي طالب أو عن معاوية إبن أبي سفيان فسوف أعرضه على كتاب الله هل يخالف لمحكمه شيئ؟ فإذا لم أجده يخالف لمحكم كتاب الله في شيئ ثم أعرضه على عقلي فهل يقبل به العقل والمنطق فإن تنافى مع العقل والمنطق ضربت به عرض الحائط وذلك لأن الله سوف يسألني عن إستخدام عقلي لو اتبعت الباطل الذي دائما يتنافى مع كتاب الله ومع العقل والمنطق تصديقاً لقول الله تعالى:

    ( وَلَا تَقْفُ مَا لَيْسَ لَكَ بِهِ عِلْمٌ إِنَّ السَّمْعَ وَالْبَصَرَ وَالْفُؤَادَ كلُّ أولئك كان عنه مسؤولاً )صدق الله العظيم

    فاتبعوني وأجيبوا دعوتي إلى إتباع كتاب الله وسنة رسوله الحق إن كنتم مؤمنين وإن أبيتم فقال الله تعالى:

    (( وَأَنِ احْكُمْ بَيْنَهُمْ بِمَا أَنْزَلَ اللَّهُ وَلَا تَتَّبِعْ أَهْوَاءَهُمْ وَاحْذَرْهُمْ أَنْ يَفْتِنُوكَ عَنْ بَعْضِ مَا أَنْزَلَ اللَّهُ إِلَيْكَ فَإِنْ تَوَلَّوْا فَاعْلَمْ أَنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ أَنْ يُصِيبَهُمْ بِبَعْضِ ذُنُوبِهِمْ وَإِنَّ كَثِيرًا مِنَ النَّاسِ لَفَاسِقُونَ (49) أَفَحُكْمَ الْجَاهِلِيَّةِ يَبْغُونَ وَمَنْ أَحْسَنُ مِنَ اللَّهِ حُكْمًا لِقَوْمٍ يُوقِنُونَ(/color] )(50)صدق الله العظيم

    ولربما يود أن يقاطعني أحد الذين يريدوا ان يفرقوا بين بصيرة مُحمد رسول الله وبصيرة المهدي المنتظر فيقول إنما هذه الآية نزلت إلى محمد رسول الله صلى الله عليه واله وسلم ليحاج بها المعرضين عن دعوة الإحتكام إلى القرآن العظيم ثم نرد عليه بالحق ونقول له فهل تعتقد أن الإمام المهدي مُبتدعا" أم مُتبعا" لمحمد رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم فإن كان جوابك بل مُتبع فيبعثه الله ناصرا" لمحمد صلى الله عليه وآله وسلم تصديقاً لقول الله تعالى ( قُلْ هَذِهِ سَبِيلِي أَدْعُو إِلَى اللَّهِ عَلَى بَصِيرَةٍ أَنَا وَمَنِ اتَّبَعَنِي وَسُبْحَانَ اللَّهِ وَمَا أَنَا مِنَ الْمُشْرِكِينَ )صدق الله العظيم

    ثم نقول له إذا لماذا تُفرق بين بصيرة محمد رسول الله صلى الله عليه واله وسلم في الدعوة إلى الله وبين بصيرة المهدي المنتظر في الدعوة إلى الله أفلا تكون من الشاكرين أن جعلك الله في عصر المهدي المنتظر ليهديك إلى صراطً مستقيم فتكون من السابقين الأنصار في عصر الحوار من قبل الظهور وتحمد الله أن أعثرك على موقع المهدي المنتظر في عصر الحوار من قبل الظهور أفلا تكن من الشاكرين.

    وسلامُ على المُرسلين والحمدُ لله رب العالمين.
    خليفة الله الإمام المهدي ناصر محمد

    ????
    زائر

    رد: بسم الله الرحمن الرحيم

    مُساهمة من طرف ???? في الخميس يناير 19, 2012 3:36 am

    يا اهل الضلال

    اتقوا الله

    المسلم

    عدد المساهمات : 6
    تاريخ التسجيل : 27/01/2012

    رد: بسم الله الرحمن الرحيم

    مُساهمة من طرف المسلم في الجمعة يناير 27, 2012 10:13 am

    بسم الله الرحمن الرحيم
    الحمد الله وحده والصلاة والسلام على من لانبي بعده
    لاأريد أن أطيل في الكلام ولكن الذي علمناه وفهمناه وصدقنا بما جاءبه ربنا جل شأنه وعلا قدره على لسان نبيه فأنه لاينطق عن الهوى ان هووحي يوحى اليه عليه السلام ان المهدي يبايع وهو مكره عند الكعبه المشرفه والكل على علم با الأحاديث الواردة في هذا الشأن وسؤالي لك يا ناصر اليماني حقيقة ليس سؤال واحدوأنما أسئلة وهي
    1هل بويعت وأين؟ومتى تمت؟
    2 وأين مكانك الأن؟ولماذ لاتظهر على الملاء بدلاا من موقعك هذا؟
    والمذكور في الأحاديث عن نبينا محمد صلى الله عليه وسلم أن المهدي المنتظر بعد ظهوره تملأ الأرض عدلا بعد جور فهل تنتظر شيئا أيه المدعي با المهدي
    أرجو منك الرد علي بكل راحبة صدر يمتزج بها الصدق والصراحة فيما تقول واتنمى أن تكتب الرد أنت بنفسك وليس أحد ممن أتبعك أذا كنت المهدي المنتظر

    ????
    زائر

    رد: بسم الله الرحمن الرحيم

    مُساهمة من طرف ???? في الأحد يناير 29, 2012 3:44 pm

    وانا اتمنى يردون عليك من غير لف ودوران

    ويكون لي عودة بعد ردهم


    المسلم

    عدد المساهمات : 6
    تاريخ التسجيل : 27/01/2012

    رد: بسم الله الرحمن الرحيم

    مُساهمة من طرف المسلم في الإثنين يناير 30, 2012 6:51 am

    والله أني أنتظر الرد ولكن لا حياة لمن تنادي
    هل تعتقد أنهم يجهزون الرد بالدليل؟ شكلهم يتعبون كثثثثثير!!!!!!!
    ودليل ذلك أنهم يردون ويطيلون الرد وهم لم يأتو بجديد ولكن لا أقول الأ الحمد الله الذي عافانا مما أبتلاهم وفلضلنا على كثير ممن خلق تفضيلا
    الحمد الله

    ????
    زائر

    رد: بسم الله الرحمن الرحيم

    مُساهمة من طرف ???? في الثلاثاء يناير 31, 2012 11:56 am

    تدري شنو يسوون اول شي نحن ننادي العلماء بان يناظرونا في هذا المنتدى وهم مسكرين التسجيل

    زين وكل يوم فاتحين منتدى تهربا من الفحول

    بعدين ليش الدجال ما يرد بنفسه لازم الشياطين يتدخلون


    تقوله يا اخي اطلع للناس في التلفزيون وناظر يقولون لا الدجال في الغيبة الصغرى يا اخي انت سني ولا شيعي

    ما عرفنا لك

    انا وجهت لهم اسئلة كثيرة لكن لارد عليها

    مثلك انتظر االاجابـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــهـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــهــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

    عصام

    عدد المساهمات : 9
    تاريخ التسجيل : 28/09/2011
    العمر : 39
    الموقع : منتدى المهدي المنتظر الإمام ناصر محمد اليماني المنتظر الإمام الثاني عشر من أهل البيت المطهر

    اني عصام من انصار ناصر محمد اليماني في عصر الحوار ماقبل الظهور

    مُساهمة من طرف عصام في الخميس فبراير 02, 2012 2:36 am

    بسم الله الرحمن الرحيم
    اشهد الله على مااقول لاني لست فقط من انصار المهدي بل اعزني الله بوجوده وعند ظهوره الكريم لاني قد ايدني الله ربي ورب العالمين انه المهدي المنتظر وهاهو يحاوركم في زمن الحوار ما قبل الظهور وكل يوم ازداد حبا لله عز وجل فحذروا الذين لايعلمون واقول لهم اجيبوا دعوته بعد ان تحتكموا لمحكم كتابه الحكيم والا فان الله سميع عليم اما لمن تدبر انباء البيان عن الناصر لمحمد رسول الله صلى الله عليه وسلم وعلى جميع انبيائه الطاهرين وانصار المهدي المختارين فاني مؤيد من عند الله بالاتي
    اولا الاحتكام الى الايات المحكمات في محكم القران الحكيم
    ثانيا عدم كتابة اي شيء من انفسكم ابدا الان الدعوةهذه من عند الله سبحانه وتعالى اني والله لا اوجه كلامي الا للذين يعلمون لكي يعلمون من هو الناصر لمحمد رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو ناصر محمد اليماني اعانكم الله على تبليغ الحق بالقران الحكيم واتمرو بامر ناصر محمد اليماني ان كنتم صادقين واني انما مؤيد من الله سبحانه وتعالى حتى يظهر عليكم امامكم وامامي ناصر محمد اليماني بالظهور الكامل انشاء الله وسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
    avatar
    ابرار
    مشرف
    مشرف

    عدد المساهمات : 9098
    تاريخ التسجيل : 02/08/2010

    رد: بسم الله الرحمن الرحيم

    مُساهمة من طرف ابرار في الخميس فبراير 02, 2012 7:13 pm

    بسم الله الرحمن الرحيم
    الإمام ناصر محمد اليماني

    فهل علمتم الآن لماذا أمركم الله أن تستخدموا عقولكم وذلك لأن أحكام الله تأتي مُصدقة للعقل والمنطق الذي ميز الله به الإنسان عن الحيوان ولذلك تجدوا أنه لن يُكذب بآيات الله أولوا الألباب منكم تصديقاً لقول الله تعالى)
    كِتَابٌ أَنزَلْنَاهُ إِلَيْكَ مُبَارَكٌ لِّيَدَّبَّرُوا آيَاتِهِ وَلِيَتَذَكَّرَ أُوْلُوا الْأَلْبَابِ﴿29﴾صدق الله العظيم

    ويا أمة الإسلام لقد جعل الله للإمام المهدي شُهداء في ذات أنفسكم وأقسمُ بالله العظيم أنها سوف تكون معي رغم أنوفكم فهل تعلموا ماهي ؟
    إنها أبصاركم فاعتبروا يا أولي الأبصار وذلك لأن الأبصار عن الحق إذا حكمتموها فإنها لا تعمى أبداً وإنما تعمى القلوب التي في الصدور ولكن حُجة الله عليكم بصر العقل وإذا ذهبت عقولكم أمر الله الملائكة برفع القلم عن الذي ذهب عقله حتى يعود إليه ولكني سوف أفتيكم بالحق إنكم إذا اغتر كُل حزب من أحزاب الدين فيكم بأنفسهم فيزعمون أن الحق معهم وأنهم هم الطائفة الناجية لدرجة أنهم لا يتفكرون فيما هم به مُستمسكون هل هو الحق من ربهم لا شك ولا ريب أم إنهم أتبعوا الظن الذي لا يُغني من الحق شيئاً ويا عُلماء أمة الإسلام أني أعلمُ جزاء من أفترى على الله كذباً بغير الحق وأقسمُ بالله العلي العظيم البر الرحيم المُستوي على العرش العظيم من يحيي العظام وهي رميم أنهُ أفتاني الله العزيز الحكيم أني الإمام المهدي إلى الصراط المُستقيم المهدي المُنتظر من آل البيت المُطهر خليفة الله على البشر فلا أتغنى لكم بالشعر بل أُحاجكم بالبيان الحق للذكر وآتيكم بالسُلطان من مُحكمُ القرآن رسالة الله إلى كافة الإنس والجان قُرآن الله العجب الجامع لكافة الكُتب ذكركم وذكر من كان قبلكم كتاب الله المحفوظ فلا تقولوا مرفوض فيهلككم الله بكُفركم لأن ذكر القرأن العظيم المحفوظ هو حُجة الله على نبيكم وحُجة الله عليكم من بعد التبليغ فيه ذكركم وذكر من قبلكم وعن ذكركم سوف تُسألون أنتم ونبيكم ونبي المهدي المنتظر جدي وقدوتي وإسوتي وحبيبي وقرة عيني مُحمد رسول الله صلى لله عليه وآله وسلم الذي أمره الله أن يستمسك بمُحكم ما جاء في هذا القرآن العظيم تصديقاً لقول الله تعالى)
    فَاسْتَمْسِكْ بِالَّذِي أُوحِيَ إِلَيْكَ إِنَّكَ عَلَى صِرَاطٍ مُّسْتَقِيمٍ﴿43﴾ وَإِنَّهُ لَذِكْرٌ لَّكَ وَلِقَوْمِكَ وَسَوْفَ تُسْأَلُونَ﴿44﴾))صدق الله العظيم

    وأمره أن لا يُخالفه ثم زادكم الله بما جاء في السنة النبوية الحق التي إما أن تتفق مع ما جاء في هذا القرآن العظيم أو لا تُخالفه شيئا وكذلك الأحاديث التي لا توجد لها يوجد لها برهان في مُحكم القرآن فتحروا في رواتها وإن صحت رواتها ومن ثم تردوها إلى عقولكم فتنظروا هل تقبلها عقولكم فتطمئن إليها قلوبكم ، فخذوا بها ولن آمركم بالإعراض عن سنة محمد رسول الله صلى الله عليه وأله وسلم وأعوذ بالله أن أكون من القُرآنيين الذين أعرضوا عن سنة محمد رسول الله صلى الله عليه وأله وسلم فأضاعوا فرضين من الصلوات المفروضات عمود الدين من تركها فقد كفر ولذلك أدخل الله الكُفار في سقر وقال لهم المُصلون ماسلككم في سقر وكان أول رد من الكُفار على السائلين عن سبب دخولهم النار ((مَا سَلَكَكُمْ فِي سَقَرَ﴿42﴾ قَالُوا لَمْ نَكُ مِنَ الْمُصَلِّينَ﴿43﴾)صدق الله العظيم تصديقاً لحديث محمد رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم)

    العهد الذي بيننا وبينهم الصلاة فمن تركها فقد كفر ))صدق رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم

    ذلك لأن الصلوات عمود الدين فمن أقامها خالصة لعبادة الله وحده من غير رياء فلا يدعو مع الله أحداً فقد أقام الدين ومن هدمها فقد هدم الدين فويل له من عذاب يوم عظيم تصديقاً لقول الله تعالى)
    فَوَيْلٌ لِّلْمُصَلِّينَ﴿4﴾ الَّذِينَ هُمْ عَن صَلَاتِهِمْ سَاهُونَ﴿5﴾ الَّذِينَ هُمْ يُرَاؤُونَ﴿6﴾ وَيَمْنَعُونَ الْمَاعُونَ﴿7﴾
    )))صدق الله العظيم

    أولئك المُشعوذون الكفرة الفجرة الذين يراؤون في صلواتهم ليحسب الناس أنهم مُصلحون فيعجبهم قولهم وإذا تولوا فيهلكون الماعون وهو الحرث والنسل فيفرقون ما بين المرء وزوجه ويزعمون إنما أمدهم الله بجن صالحين أولئك ألد الخصام للدين وللمُسلمين ولله رب العالمين كأمثال المُشعوذُ( مُحمد العوبلي) الذي في اليمن في مدينة رداع ويقصدة كثير من الذين كفروا بما أُنزل على مُحمد من اليمن والسعودية ومُختلف دول الخليج ليرجو منه الشفاء لأمراضهم فكيف ترجون الشفاء من شيطان رجيم اتخذ الشياطين أولياء من دون الله وهو من ألد الخصام وإن أعجبكم قوله وكذبه فإنه لمن الكاذبين ما دام يتعامل مع الجن الشياطين وجميع الذين يزعمون أنهم يملكون الجن إنهم كاذبون وإنما امتلكتهم الشياطين فاتبعوا الشياطين وتعلموا منهم السحر لإهلاك الحرث ماعون النسل فيفرقون بين المرء وزوجه ولكن الشياطين لم تأمر مُحمد العوبلي بالكُفر ظاهر الأمر بل قالوا له ولأمثاله إنما نحن فتنة للمُسلمين فلا تكفر ظاهر الأمر وكن من المُصلين واذهب للمساجد وكأنك من المُسبحين أولئك ما كان لهم أن يدخلوا مساجد الله إلا خائفين لأنهم يعلمون أنهم من
    ((الَّذِينَ هُمْ يُرَاؤُونَ﴿6﴾ وَيَمْنَعُونَ الْمَاعُونَ﴿7﴾
    )) ألا لعنة الله على مُحمد العوبلي لعناً كبيراً وأقسمُ بالله العظيم يا معشر المُشعوذين إن أظهرني الله عليكم لاجتثكم من الأرض أجمعين كشجرة خبيثة اجتثت من فوق الأرض ما لها من قرار إلا أن تتوبوا من قبل أن يقدر المهدي المنتظر عليكم فاعلموا إن الله غفور رحيم وإن أظهرني الله عليكم وأنتم لا تزالون توالون الشياطين فتُساعدوهم على إهلاك حرث المُسلمين بواسطة مسوس الشياطين مسوس السحر للمُشاركة في الحرث والنسل حتى لا يلدوا إلا فاجرا كفارا ولكن الله علّم المؤمنين في السنة النبوية الحق أن يقولوا عند لقاء نسائهم اللاتي جعلهن الله حرثهم لذُرياتهم)

    اللهم جنبنا الشيطان وجنب الشيطان ما رزقتنا)) ثم لا يستطيع المس الشيطاني أن يُشاركهم شيئاً في أولادهم وإنما المسوس من الجن الذين هم من ذُريات الشيطان إبليس ولا يدخل الجان في الإنسان أبداً وإنما يكذبون على الذين لا يعلمون أنهم من الجن ، ولم يعترفوا أنهم من ذُريات إبليس إلا قليلا من الشياطين ولكن الله علمكم يا معشر الذين يُعالجون بالقرآن العظيم وبالرقية الشرعية أن الذي يتخبط الممسوس أنهُ جان من ذُريات الشيطان إبليس تصديقاً لقول الله تعالى
    (((الَّذِينَ يَأْكُلُونَ الرِّبَا لاَ يَقُومُونَ إِلاَّ كَمَا يَقُومُ الَّذِي يَتَخَبَّطُهُ الشَّيْطَانُ مِنَ الْمَسِّ ذَلِكَ بِأَنَّهُمْ قَالُواْ إِنَّمَا الْبَيْعُ مِثْلُ الرِّبَا وَأَحَلَّ اللّهُ الْبَيْعَ وَحَرَّمَ الرِّبَا فَمَن جَاءهُ مَوْعِظَةٌ مِّن رَّبِّهِ فَانتَهَىَ فَلَهُ مَا سَلَفَ وَأَمْرُهُ إِلَى اللّهِ وَمَنْ عَادَ فَأُوْلَـئِكَ أَصْحَابُ النَّارِ هُمْ فِيهَا خَالِدُونَ﴿275﴾)صدق الله العظيم [سورة: البقرة - الأية: 275]

    والمس إذا كان برأسه فيشعر بصداع شديد قد يستمر ساعات وإذا كان بصدره فيشعر بضيق شديد وإذا كان في ظهره فيشعر المريض بألم في مكان ما في ظهره وإذا كان بيده فيشعر أن يده خاذلة لا تكاد أن تحمل ثقلاً وإذا بركبته فيشعر بألم في ركبته وهكذا أينما يكون المس في جسم الإنسان فيؤذي الإنسان في المكان الذي هو فيه في جسمه حتى إذا ذهب إلى مكان آخر في جسمه فيشعر أن العضو الذي كان يؤلمه قبل لحظات قد شُفي ولكنه أصبح يتألم من عضو آخر في جسمة وهو المكان الذي انتقل مس الشيطان إليه فهو يتخبطه من عضو إلى عضو آخر فإذا كان بصدره فإنه يشعر بضيق وكأنه سوف يختنق المريض من قلة التنفس فيشعر بصدره ضنك مضغوط إلى الداخل حتى إذا انتقل المس من صدره إلى عضو آخر فإن صدر المريض سوف يشعر أنه انفك وذهب من صدره الضيق والضنك ولكنهُ قد يؤلمه المكان الذي انتقل فيه فيمرضه في عضو آخر أينما يتخبطه فيمرضه فالممسوس من مرض إلى آخر ولذلك ضرب الله به مثل لأصحاب الربا أنه سوف يمحق الله ماله من مشكلة إلى أخرى فإذا انقلبت مثلا سيارته فأصلحها فتمرض زوجته فإذا خسر وداواها مرضت إبنته فإذا عالجها أخذ السيل مزرعته فإذا أرجعها مرض هو وإنما ذلك ضرب مثل أنه سوف يصير من مشكلة إلى أخرى حتى يمحق الله ماله من الربا ولذلك ضرب به المثل كالممسوس الذي يتخبطه الشيطان من المس وذلك مريض ابتلاه الله بمس شيطان رجيم فيتخبطه وكل شوية يمرض عضو في جسمه فيتنقل من مكان إلى آخر وقريبا وكذلك المُرابي من مشكلة إلى أخرى وإنما ذلك من العذاب الأدنى لعله يرجع المرابي إلى ربه ولكن الكارثة إذا كان مرابي ولم يصبه الله بسوء فلا يأمن مكر الله فليعلمُ هو وكافة الأغنياء بشكل عام الذين أتاهم الله من فضله فبخلوا به عن ربهم أنهُم من الذين قال الله عنهم في مُحكم كتابه (({مَن كَانَ يُرِيدُ حَرْثَ الْآخِرَةِ نَزِدْ لَهُ فِي حَرْثِهِ وَمَن كَانَ يُرِيدُ حَرْثَ الدُّنْيَا نُؤتِهِ مِنْهَا وَمَا لَهُ فِي الْآخِرَةِ مِن نَّصِيبٍ﴿20﴾)) فلا يحسبن الله يحبه وهو يعلم أنه مرابي وأمواله حرام وإنما يزيده الله مالاً ليزداد إثماً وبُعداً عن الله وكذلك كافة الذين أتاهم الله من فضله وبخلوا به عن ربهم فليعلموا أن الله يمكر بهم فيزيدهم من فضله وذلك مكر من الله ليزدادوا إثماً تصديقاً لقول الله تعالى
    (فَذَرْهُمْ فِي غَمْرَتِهِمْ حَتَّى حِينٍ﴿54﴾ أَيَحْسَبُونَ أَنَّمَا نُمِدُّهُم بِهِ مِن مَّالٍ وَبَنِينَ﴿55﴾ نُسَارِعُ لَهُمْ فِي الْخَيْرَاتِ بَل لَّا يَشْعُرُونَ﴿56﴾)صدق الله العظيم

    وكذلك جميع أهل رؤوس الأموال الزائدة عن حاجاتهم وليس فيهم خيراً لأنفسهم فيقرضوا الله قرضاً حسناً ولكن الله حرم الربا فيما بين الناس وأحله عليه وحده لمن يقرض الله قرضاً حسناً فينفق في سبيل الله فيربيه الله إلى سبعمائة ضعف وأكثر تصديقاً لقول الله تعالى(يَمْحَقُ اللّهُ الْرِّبَا وَيُرْبِي الصَّدَقَاتِ وَاللّهُ لاَ يُحِبُّ كُلَّ كَفَّارٍ أَثِيمٍ﴿276﴾)صدق الله العظيم

    فليعلموا الذين يربون في أموال الناس أنهُ سوف يصدر فيهم بيان نُفصله من مُحكم القرآن تفصيلا وأعلمهم كيف سوف يكون نظام البنوك الإسلامية والتي سوف تكسب أرباحاً طائلة أكثر مما يربحون بالربا المُحرم وقريباً بإذن الله سوف يصدر بيان مُفصل في شأن الربا المُحرم وتفصيل البيع وكيف نظام البنوك الإسلامية في دولة المهدي المنتظر والحُكم بما أنزل الله حتى تستقيموا على الطريقة الحق ثم يفتح الله عليكم بركات من السماء والأرض فتأكلوا من فوقكم ومن تحت أرجلكم وقد أوشكت بنوك الربا أن تسحق بسبب إعلان الحرب العالمية من رب العالمين على بنوك الربا ثم لا تجدوا سبيلاً ولا مخرجاً إلا الحُكمُ بما أنزل الله تصديقاً لقول الله تعالى)

    ((لَيْسَ عَلَيْكَ هُدَاهُمْ و لَكِنَّ اللَّهَ يَهْدِي مَنْ يَشَاءُ و مَا تُنفِقُوا مِنْ خَيْرٍ فَلِأَنفُسِكُمْ و مَا تُنفِقُونَ إِلَّا ابْتِغَاءَ و جْهِ اللَّهِ و مَا تُنفِقُوا مِنْ خَيْرٍ يُوَفَّ إِلَيْكُمْ و أَنْتُمْ لَا تُظْلَمُونَ (272) لِلفُقَرَاءِ الَّذِينَ أُحْصِرُوا فِي سَبِيلِ اللَّهِ لَا يَسْتَطِيعُونَ ضَرْبًا فِي الْأَرْضِ يَحْسَبُهُمْ الْجَاهِلُ أَغْنِيَاءَ مِنْ التَّعَفُّفِ تَعْرِفُهُمْ بِسِيمَاهُمْ لَا يَسْأَلُونَ النَّاسَ إِلْحَافًا و مَا تُنفِقُوا مِنْ خَيْرٍ فَإِنَّ اللَّهَ بِهِ عَلِيمٌ (273) الَّذِينَ يُنفِقُونَ أَمْوَالَهُمْ بِاللَّيْلِ و النَّهَارِ سِرًّا و عَلَانِيَةً فَلَهُمْ أَجْرُهُمْ عِنْدَ رَبِّهِمْ و لَا خَوْفٌ عَلَيْهِمْ و لَا هُمْ يَحْزَنُونَ (274) الَّذِينَ يَأْكُلُونَ الرِّبَا لَا يَقُومُونَ إِلَّا كَمَا يَقُومُ الَّذِي يَتَخَبَّطُهُ الشَّيْطَانُ مِنْ الْمَسِّ ذَلِكَ بِأَنَّهُمْ قَالُوا إِنَّمَا الْبَيْعُ مِثْلُ الرِّبَا و أَحَلَّ اللَّهُ الْبَيْعَ و حَرَّمَ الرِّبَا فَمَنْ جَاءَهُ مَوْعِظَةٌ مِنْ رَبِّهِ فَانتَهَى فَلَهُ مَا سَلَفَ و أَمْرُهُ إِلَى اللَّهِ و مَنْ عَادَ فَأُوْلَئِكَ أَصْحَابُ النَّارِ هُمْ فِيهَا خَالِدُونَ (275) يَمْحَقُ اللَّهُ الرِّبَا و يُرْبِي الصَّدَقَاتِ و اللَّهُ لَا يُحِبُّ كُلَّ كَفَّارٍ أَثِيمٍ (276) إِنَّ الَّذِينَ آمَنُوا و عَمِلُوا الصَّالِحَاتِ و أَقَامُوا الصَّلَاةَ و آتَوْا الزَّكَاةَ لَهُمْ أَجْرُهُمْ عِنْدَ رَبِّهِمْ و لَا خَوْفٌ عَلَيْهِمْ و لَا هُمْ يَحْزَنُونَ (277) يَاأَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ و ذَرُوا مَا بَقِيَ مِنْ الرِّبَا إِنْ كُنتُمْ مُؤْمِنِينَ (278) فَإِنْ لَمْ تَفْعَلُوا فَأْذَنُوا بِحَرْبٍ مِنْ اللَّهِ و رَسُولِهِ و إِنْ تُبْتُمْ فَلَكُمْ رُءُوسُ أَمْوَالِكُمْ لَا تَظْلِمُونَ و لَا تُظْلَمُونَ (279) و إِنْ كَانَ ذُو عُسْرَةٍ فَنَظِرَةٌ إِلَى مَيْسَرَةٍ و أَنْ تَصَدَّقُوا خَيْرٌ لَكُمْ إِنْ كُنتُمْ تَعْلَمُونَ (280) و اتَّقُوا يَوْمًا تُرْجَعُونَ فِيهِ إِلَى اللَّهِ ثُمَّ تُوَفَّى كُلُّ نَفْسٍ مَا كَسَبَتْ و هُمْ لَا يُظْلَمُونَ (281)
    صدق الله العظيم وسلامُ على المُرسلين والحمدُ لله رب العالمين)

    مُفتي العالم كافة بالحق الإمام المهدي ناصر محمد اليماني

    amato lahe

    عدد المساهمات : 14
    تاريخ التسجيل : 18/12/2011
    الموقع : maroc

    رد: بسم الله الرحمن الرحيم

    مُساهمة من طرف amato lahe في الخميس فبراير 09, 2012 6:25 am

    بسم الله الرحمن الرحيم
    والصلاة والسلام على رسل الله الكرام ومن تبعهم بإحسان إلى يوم الدين وبعد،هل هذه الآيات لها علاقة بالمهدي المنتظر؟ بسم الله الرحمن الرحيم الرحمن علم القرآن خلق الإنسان علمه البيان.صدق الله العظيم ما المقصود بالإنسان ؟ الرسول صلى الله عليه وسلم أم سائر البشر ام الذي سيكون عنده علم البيان (المهدي المنتظر)؟ من الذي علمه الرحمن القرآن ؟ ثم جاءت بعدها خلق الإنسان علمه البيان هل هو نفس الإنسان الذي سيعلمه القرآن هو نفسه الذي سيعلمه البيان؟ أجبني من فضلك أتمنى أن لا يهمل سؤالي هذا مثل السابق.
    avatar
    ابرار
    مشرف
    مشرف

    عدد المساهمات : 9098
    تاريخ التسجيل : 02/08/2010

    رد: بسم الله الرحمن الرحيم

    مُساهمة من طرف ابرار في الخميس فبراير 09, 2012 12:43 pm



    منقول عن
    الإمام ناصر محمد اليماني
    06-30-2009, 12:28 AM


    ذلك الإنسان الذي علمه الله البيان للقرآن هو الإمام المهدي
    --------------------------------------------------------------------
    بسم الله الرحمن الرحيم
    وسلامُ على المُرسلين والحمدُ لله رب العالمين.

    قال الله تعالى (الرَّحْمَـٰنُ ﴿١﴾ عَلَّمَ الْقُرْآنَ ﴿٢﴾ خَلَقَ الْإِنسَانَ ﴿٣﴾ عَلَّمَهُ الْبَيَانَ) صدق الله العظيم

    فأما البيان لقول الله تعالى (الرَّحْمَـٰنُ ﴿١﴾ عَلَّمَ الْقُرْآنَ) أي علمه لمحمد رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم عن طريق جبريل الأمين وأما قول الله تعالى (خَلَقَ الْإِنسَانَ ﴿٣﴾ عَلَّمَهُ الْبَيَانَ) صدق الله العظيم

    وذلك الإنسان هو الإمام المهدي خلقه الله في قدره المقدور في الكتاب المسطور حتى إذا بلغ أشده علمه البيان للقران وأن الشمس والقمر بحسبان وعلمكم ما لم تكونوا تعلمون لا أنتم ولا اباءكم الأقدمون ولكل دعوى برهان ذلك لأن مُعلم الإمام المهدي هو الرحمن بوحي التفهيم وليس وسوسة شيطان رجيم ليكون البيان الحق للقران هو برهان الإمامة والقيادة على الأمة ليبين الله لهم البيان الحق للقران بالعلم والمنطق على الواقع الحقيقي كمثل الأرض ذات المشرقين وذات المغربين فيعلمكم بها ومن ثم تجدوا البيان الحق حق على الواقع الحقيقي________________ تصديقاً لقول الله تعالى:

    (فَبِأَىِّ ءَالآءِ رَبِّكُمَا تُكَذِّبَانِ * رَبُّ الْمَشْرِقَيْنِ وَرَبُّ الْمَغْرِبَيْنِ) صدق الله العظيم

    http://almahdy.eu/linking/TrouPoleNord.jpg
    avatar
    ابرار
    مشرف
    مشرف

    عدد المساهمات : 9098
    تاريخ التسجيل : 02/08/2010

    رد: بسم الله الرحمن الرحيم

    مُساهمة من طرف ابرار في الخميس فبراير 09, 2012 12:46 pm

    03-17-2010 01:10 AM #1 درع الإمام المهدي
    من الأنصار السابقين الأخيار
    تاريخ التسجيل
    Mar 2010
    الدولة
    الدولة الإسلامية العالمية الكبرى
    المشاركات
    146
    فتوى المهدي المنتظر إلى محب المهدي وجميع المُسلمين
    ( بسم الله الرحمن الرحيم)

    والصلاة والسلام على جميع الأنبياء والمُرسلين ومن تبعهم بإحسان إلى يوم الدين ولا أفرق بين أحد
    من رُسله وأنا من المُسلمين ثم أما ((بعد))

    إلى مُحب المهدي الباحث عن الحقيقة وإلى جميع المُسلمين
    هل تعلمون بأن الله وعدكم بالبيان الحق
    للقرآن ونزل القُرآن على خاتم الأنبياء والمُرسلين محمد صلى الله عليه وآله وسلم وقال الله تعالى:

    (( فَإِذَا قَرَأْنَاهُ فَاتَّبِعْ قُرْآنَهُ)) صدق الله العظيم
    والقارئ هو جبريل عليه الصلاة والسلام إلى محمد رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم

    وقال الله تعالى
    ((والنجم إذا هوى (1) ما ضل صاحبكم وما غوى (2) وما ينطق عن الهوى (3) إن هو إلا وحى يوحى (4) علمه شديد القوى (5) ذو مرة فاستوى (6) وهو بالأفق الأعلى (7) ثم دنا فتدلى (8) فكان قاب قوسين أو أدنى (9) فأاوحى إلى عبده ما أوحى )) صدق الله العظيم

    ومعنى قوله (وما ينطق عن الهوى ) أي وما يتكلم إلا بما كلمه به معلمه جبريل عليه الصلاة والسلام

    لذلك قال (إن هو إلا وحى يوحى (4) علمه شديد القوى ) وشديد القوى هو جبريل, وهو من أعظم الملائكة
    في الحجم وبسطة في العلم وذلك لأن الملائكة ليسُوا بسواء في الأحجام وذلك لأنهم ليس بالتناسل
    فيأتي الإبن مثل أباه بل يخلقهم الله بكن فيكون كيف يشاء وقال الله تعالى:

    ((جاعل الملائكة رسلاً أولي أجنحة مثنى وثلاث ورباع يزيد في الخلق ما يشاء )) صدق الله العظيم

    وإن جبريل عليه الصلاة والسلام من الملائكة العظام في الخليقة حتى إذا تنزل إلى محمد رسول الله
    صلى الله عليه وآله وسلم يستوي بإذن الله إلى بشر كما استوى حين ابتعثه الله إلى مريم ليُبشرها
    بأنها سوف تلد غلام بكن فيكون فصدقت بكلمات ربها وكذلك تمثل لمحمد رسول الله صلى الله عليه وآله
    وسلم بشرا سويا ثم دنى من محمد رسول الله صلى عليه وآله وسلم فكان قاب قوسين وهي المسافة
    لحبل القوس الرابط بين القوسين المُتقابيلين والمُنحنيين وذلك لأنه يشد محمد رسول الله إليه أثناء الوحي
    بادئ الرأي ولكن المسافة غير ثابته بينهما أثناء الوحي كما يبدو لي في القرآن العظيم في دقة الخطاب
    لذلك قال الله تعالى ((فكان قاب قوسين أو أدنى )) وليس ذلك قول بالظن منه تعالى بقوله:
    (أو أدنى ) بل من دقة القول الصدق منه تعالى يقول بأن المسافة لم تكن ثابته وذلك لأن جبريل كان
    يشده إليه ثم يلين له وذلك لكي يركز محمد رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم لما سوف يقوله لهُ
    المرسل إليه ويعلم عظمة الأمر وأنه القول الفصل وما هو بالهزل من رب العالمين.. لذلك قال تعالى:
    (( فأوحى إلى عبده ما أوحى )) أي أوحى الله سبحانه إلى محمد رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم
    ما أوحاه جبريل إلى محمد رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم ولكن محمد رسول الله صلى الله عليه
    وآله وسلم رأى جبريل نزلة أخرى ولكن على هيئته ملك عظيم وذلك عند سدرة المُنتهى ليلة الإسراء
    والمعراج ورأى في تلك الليلة من آيات ربه الكُبرى

    إذا" المُعلم شديد القوى هو جبريل عليه الصلاة والسلام الذي كان يُعلم محمد رسول الله صلى الله عليه
    وآله وسلم القرآن, ولكن المهدي المنتظر يُعلمه البيان الله الذي خلقه مُباشرة بوحي التفهيم.. لذلك قال الله تعالى ((الرحمن علم القرآن . خلق الإنسان . علمه البيان)) صدق الله العظيم
    وقال تعالى (فَإِذَا قَرَأْنَاهُ فَاتَّبِعْ قُرْآنَهُ (18) ثُمَّ إِنَّ عَلَيْنَا بَيَانَهُ ) صدق الله العظيم

    فأما القرآن فعلمه الله لجبريل ليُعلمه محمد رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم, وأما البيان فكان الله هو
    المُعلم به مُباشرة إلى المهدي المنتظر
    وذلك هو التأويل الحق لقوله تعالى (ثُمَّ إِنَّ عَلَيْنَا بَيَانَهُ )

    وقال الله تعالى (الرحمن علم القرآن . خلق الإنسان . علمه البيان) صدق الله العظيم

    والرحمن علم القرآن لجبريل ليُعلمه لمحمد رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم وذلك هو التأويل لقوله

    ( الرحمن علم القرآن ) وأما المهدي المنتظر صاحب علم الكتاب فهو الإنسان الذي علمهُ الله البيان الشامل
    للقرآن, وأن الشمس والقمر بحسبان, فقد علمناكم بالسنة الشمسية في ذات الشمس ,وكذلك السنة
    القمرية لذات القمر, وفصلنا ذلك من القُرآن تفصيلا ومعنى قوله خلق الإنسان, فذلك هو المهدي المنتظر
    حتى إذا جاء العمر المناسب له علمه البيان الحق للقرآن ولم يخبئه في سرداب سامرى ثم أخرجه وعلمه
    وربما يقول الجاهلون إنه يقصد بقوله (خلق الإنسان علمه البيان ) أي آدم عليه السلام, ونسي قوله تعالى:
    (يا ايها الإنسان ما غرك بربك الكريم الذي خلقك فسواك فعدلك في أي صورة ماشاء ركبك)

    ومن ثم نقول له إن الإنسان الذي خلقه الله وعلمه البيان لم يكن قبل نزول القرآن بل بعد تنزيل القرأن
    و القرآن لم يتنزل على آدم بل على محمد رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم ويخصه قوله تعالى:

    ((الرحمن علم القرآن )) أي علمه لجبريل ليُعلمه لمحمد رسول الله عليهما الصلاة والسلام

    ثم من بعد ذلك وفي الوقت المناسب خلق الإنسان الذي يُعلمه الله البيان الحق للقرآن وذلك هو المقصود
    في قوله تعالى (ثُمَّ إِنَّ عَلَيْنَا بَيَانَهُ ) صدق الله العظيم
    وذلك بعد أن يحيطكم الله ما شاء من علمه لترون آيات ربكم على الواقع الحقيقي تصديقا" لقوله تعالى:
    (ولنبينه لقوم يعلمون ) صدق الله العظيم

    إذا" يامحب المهدي من كفر بالمهدي المنتظر الحق الذي يدعو الناس لإتباع الحق فقد كفر بالبيان الحق
    للقرآن العظيم
    وهل تراني أخاطبكم بغير حديث الله في القرآن العظيم؟ إذا" من كفر بما أقول فقد كفر بالبيان
    الحق والذي لا آتيكم به بقول الظن والإجتهاد بل أستنبط البيان الحق للقرآن من نفس القرآن فمن كذبني
    كذب بالقرآن ومن صدقني صدق القرآن, وليس أنت وحدك لا تكذب ولا تُصدق بل كثير من الذين اطلعوا على
    أمري في أنفسهم مافي نفسك.. لست مُكذب بشأني ولست مُصدق لأنك لا توقن بآيات الله في أن
    الشمس أدركت القمر, وكذلك بالكوكب السابع من بعد الأرض والذي هو نفسه الكوكب العاشر بالنسبة
    للمجموعة الشمسية والذي هو نفسه الثاني عشر بإضافة الشمس والقمر من الكواكب ذات الأهمية
    وكذلك لا توقن بالأرض المفروشة باطن الأرض الأمية جنة الفتنة.. برغم أنكم رأيتم بوابات الأرض بالصورة
    تصديقا" للبيان الحق, ثم لا توقنون! وبأي حديث بعده توقنون يامحب المهدي؟!
    وكذلك لا تصدقون بجسد المسيح عيسى بن مريم عليه الصلاة والسلام أنه في الأرض!
    حتى إذا وقع القول أخرجه لكم حي يمشي
    ويدعو الناس لإتباع الحق (المهدي المنتظر) ويكون من التابعين
    وأما وقوع القول, فهو بسبب عدم اليقين
    في قلوب الناس بحقيقة مانبين لهم من حقائق آيات ربهم على الواقع الحقيقي, ولربما يريد أن يُجادلني
    الذين لا يعلمون فيقولون: كيف تزعم بأن الدابه التي يخرجها الله من الأرض أنه المسيح عيسى بن مريم
    والقول الواضح (دابة من الأرض تكلمهم ) !
    ومن ثم نرد عليه ونقول له: ألست أنت دابه تمشي على الأرض؟ وقال الله تعالى :

    ((وَلَوْ يُؤَاخِذُ اللَّهُ النَّاسَ بِمَا كَسَبُواْ مَا تَرَكَ عَلَى ظَهْرِهَا مِن دَآبَّةٍ )) صدق الله العظيم
    أي ماترك عليها من إنسان.. إذا" الإنسان دابه.. إذا" معنى قوله (أخرجنا لهم دابه من الأرض تكلمهم )
    أي يخرج لهم إنسان يكُلمهم كهلا بالحق كما كلم الناس بالحق من قبل وهو في المهد صبيا ,وسوف يعود
    الروح لإبن مريم المرفوعة إليه.. إلى جسدها لتكلم الناس هذه النفس المباركة وهو كهلا.ز لذلك قال الله
    تعالى: (ويكلم الناس في المهد وكهلا ) صدق الله العظيم
    والآية تتكلم عن مُعجزتين في التكليم
    فأما الأولى: فيكلمهم بالحق وهو في المهد صبيا وأما الآية الأخرى:
    فهي رجوع روح إبن مريم إلى الجسد, فيحيه الله فيكلمهم وهو كهلا ,وهل كلام الكهل للناس معجزة
    بل المعجزة في رجوح روح إبن مريم إلى جسدها آية من الله, ولكنكم بآيات ربكم لا توقنون, ومن أجل ذلك
    سوف يُعذب الله الذين لم يوقنون بالتأويل الحق على الواقع الحقيقي( ويحق القول على الكافرين)

    والسلام على من اتبع الهادي إلى الصراط ________________________-المُستقيم

    الإمام ناصر محمد اليماني
    __________________
    avatar
    ابرار
    مشرف
    مشرف

    عدد المساهمات : 9098
    تاريخ التسجيل : 02/08/2010

    رد: بسم الله الرحمن الرحيم

    مُساهمة من طرف ابرار في الخميس فبراير 09, 2012 1:07 pm

    بسم الله الرحمن الرحيم

    الجواب من الانسان الذي علمه الله البيان للقران الامام ناصر محمد اليماني

    المصدر http://www.smartvisions.eu/vb/showthread.php?t=1724

    فتوى المهدي المنتظر إلى محب المهدي وجميع المُسلمين

    --------------------------------------------------------------------------------

    ( بسم الله الرحمن الرحيم)

    والصلاة والسلام على جميع الأنبياء والمُرسلين ومن تبعهم بإحسان إلى يوم الدين ولا أفرق بين أحد
    من رُسله وأنا من المُسلمين ثم أما ((بعد))

    إلى مُحب المهدي الباحث عن الحقيقة وإلى جميع المُسلمين هل تعلمون بأن الله وعدكم بالبيان الحق
    للقرآن ونزل القُرآن على خاتم الأنبياء والمُرسلين محمد صلى الله عليه وآله وسلم وقال الله تعالى:

    (( فَإِذَا قَرَأْنَاهُ فَاتَّبِعْ قُرْآنَهُ)) صدق الله العظيم
    والقارئ هو جبريل عليه الصلاة والسلام إلى محمد رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم

    وقال الله تعالى
    ((والنجم إذا هوى (1) ما ضل صاحبكم وما غوى (2) وما ينطق عن الهوى (3) إن هو إلا وحى يوحى (4) علمه شديد القوى (5) ذو مرة فاستوى (6) وهو بالأفق الأعلى (7) ثم دنا فتدلى (8) فكان قاب قوسين أو أدنى (9) فأاوحى إلى عبده ما أوحى )) صدق الله العظيم

    ومعنى قوله (وما ينطق عن الهوى ) أي وما يتكلم إلا بما كلمه به معلمه جبريل عليه الصلاة والسلام

    لذلك قال ((إن هو إلا وحى يوحى (4) علمه شديد القوى )) وشديد القوى هو جبريل وهو من أعظم الملائكة
    في الحجم وبسطة في العلم, وذلك لأن الملائكة ليسُوا بسواء في الأحجام وذلك لأنهم ليس بالتناسل
    فيأتي الإبن مثل أباه بل يخلقهم الله بكن فيكون كيف يشاء وقال الله تعالى:

    ((جاعل الملائكة رسلاً أولي أجنحة مثنى وثلاث ورباع يزيد في الخلق ما يشاء )) صدق الله العظيم

    وإن جبريل عليه الصلاة والسلام من الملائكة العظام في الخليقة حتى إذا تنزل إلى محمد رسول الله
    صلى الله عليه وآله وسلم يستوي بإذن الله إلى بشر كما استوى حين ابتعثه الله إلى مريم ليُبشرها
    بأنها سوف تلد غلام بكن فيكون فصدقت بكلمات ربها وكذلك تمثل لمحمد رسول الله صلى الله عليه وآله
    وسلم بشرا سويا ثم دنى من محمد رسول الله صلى عليه وأله وسلم فكان قاب قوسين وهي المسافة
    لحبل القوس الرابط بين القوسين المُتقابلين والمُنحنيين وذلك لأنه يشد محمد رسول الله إليه أثناء الوحي
    بادئ الرأي ولكن المسافة غير ثابته بينهما أثناء الوحي كما يبدو لي في القرآن العظيم في دقة الخطاب
    لذلك قال الله تعالى ((فكان قاب قوسين أو أدنى )) وليس ذلك قول باالظن منه تعالى بقوله:
    (أو أدنى ) بل من دقة القول الصدق منه تعالى يقول بأن المسافة لم تكن ثابته وذلك لأن جبريل كان
    يشده إليه ثم يلين له وذلك لكي يركز محمد رسول الله صلى الله عليه وأله وسلم لما سوف يقوله لهُ
    المرسل إليه ويعلم عظمة الأمر وأنه القول الفصل وما هو بالهزل من رب العالمين لذلك قال تعالى:
    (( فأاوحى إلى عبده ما أوحى )) أي أوحى الله سبحانه إلى محمد رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم
    ما أوحاه جبريل إلى محمد رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم ولكن محمد رسول الله صلى الله عليه
    وآله وسلم رأى جبريل نزلة أخرى ولكن على هيئته ملك عظيم وذلك عند سدرة المُنتهى ليلة الإسراء
    والمعراج ورأى في تلك الليلة من آيات ربه الكُبرى

    إذا" المُعلم شديد القوى هو جبريل عليه الصلاة والسلام الذي كان يُعلم محمد رسول الله صلى الله عليه
    وآله وسلم القرآن ولكن المهدي المنتظر يُعلمه البيان الله الذي خلقه مُباشرة بوحي التفهيم لذلك قال
    الله تعالى (الرحمن‏*‏ علم القرآن‏*‏ خلق الإنسان‏*‏ علمه البيان‏*‏)).... ) ))....)))صدق الله العظيم

    وقال تعالى ((فَإِذَا قَرَأْنَاهُ فَاتَّبِعْ قُرْآنَهُ (18) ثُمَّ إِنَّ عَلَيْنَا بَيَانَهُ )) صدق الله العظيم

    فأما القرآن فعلمه الله لجبريل ليُعلمه محمد رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم وأما البيان فكان الله هو
    المُعلم به مُباشرة إلى المهدي المنتظر وذلك هو التأويل الحق لقوله تعالى (ثُمَّ إِنَّ عَلَيْنَا بَيَانَهُ )

    وقال الله تعالى (الرحمن علم القرآن . خلق الإنسان . علمه البيان) صدق الله العظيم

    والرحمن علم القرآن لجبريل ليُعلمه لمحمد رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم وذلك هو التأويل لقوله

    ( الرحمان علم القرآن ) وأما المهدي المنتظر صاحب علم الكتاب فهو الإنسان الذي علمهُ الله البيان الشامل
    للقرآن وأن الشمس والقمر بحسبان فقد علمناكم بالسنة الشمسية في ذات الشمس وكذلك السنة
    القمرية لذات القمر وفصلنا ذلك من القُرآن تفصيلا ومعنى قوله خلق الإنسان فذلك هو المهدي المنتظر
    حتى إذا جاء العمر المناسب له علمه البيان الحق للقرآن ولم يخبئه في سرداب سامرى ثم أخرجه وعلمه
    وربما يقول الجاهلون إنه يقصد بقوله (خلق الإنسان علمه البيان ) أي آدم عليه السلام ونسي قوله تعالى
    (يا ايها الإنسان ما غرك بربك الكريم الذي خلقك فسواك فعدلك في أي صورة ماشاء ركبك)

    ومن ثم نقول له إن الإنسان الذي خلقه الله وعلمه البيان لم يكن قبل نزول القرآن بل بعد تنزيل القرآن
    و القرآن لم يتنزل على آدم بل على محمد رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم ويخصه قوله تعالى

    ((الرحمن علم القرآن )) أي علمه لجبريل ليُعلمه لمحمد رسول الله عليهما الصلاة والسلام

    ثم من بعد ذلك وفي الوقت المناسب خلق الإنسان الذي يُعلمه الله البيان الحق للقرآن وذلك هو المقصود
    في قوله تعالى (ثُمَّ إِنَّ عَلَيْنَا بَيَانَهُ ) صدق الله العظيم
    وذلك بعد أن يحيطكم الله ما شاء من علمه لترون آيات ربكم على الواقع الحقيقي تصديقا" لقوله تعالى
    (((ولنبينه لقوم يعلمون ))) صدق الله العظيم

    إذا" يامحب المهدي من كفر بالمهدي المنتظر الحق الذي يدعوا الناس لإتباع الحق فقد كفر بالبيان الحق
    للقرآن العظيم وهل تراني أخاطبكم بغير حديث الله في القرآن العظيم؟!
    إذا" من كفر بما أقول فقد كفر بالبيان
    الحق والذي لا آتيكم به بقول الظن والإجتهاد بل أستنبط البيان الحق للقرآن من نفس القرآن فمن كذبني
    كذب بالقرآن ومن صدقني صدق القرآن وليس أنت وحدك لا تكذب ولا تُصدق بل كثير من الذين اطلعوا على
    أمري في أنفسهم مافي نفسك لست مُكذب بشأني ولست مُصدق لأنك لا توقن بآيات الله في أن
    الشمس أدركت القمر وكذلك بالكوكب السابع من بعد الأرض والذي هو نفسه الكوكب العاشر بالنسبة
    للمجموعة الشمسية والذي هو نفسه الثاني عشر بإضافة الشمس والقمر من الكواكب ذات الأهمية
    وكذلك لا توقن بالأرض المفروشة باطن الأرض الأمية جنة الفتنة برغم أنكم رأيتم بوابات الأرض بالصورة
    تصديقا" للبيان الحق ثم لا توقنون وبأي حديث بعده توقنون يامحب المهدي؟!
    وكذلك لا تصدقون بجسد المسيح عيسى بن مريم عليه الصلاة والسلام أنه في الأرض.. حتى إذا وقع القول أخرجه لكم حي يمشي
    ويدعو الناس لإتباع الحق(المهدي المنتظر) ويكون من التابعين, وأما وقوع القول فهو بسبب عدم اليقين
    في قلوب الناس بحقيقة مانبين لهم من حقائق آيات ربهم على الواقع الحقيقي ولربما يريد أن يُجادلني
    الذين لا يعلمون فيقولون كيف تزعم بأن الدابه التي يخرجها الله من الأرض أنه المسيح عيسى بن مريم
    والقول الواضح ((دابة من الأرض تكلمهم ))
    ومن ثم نرد عليه ونقول له: ألست أنت دابه تمشي على الأرض, وقال الله تعالى :

    ((وَلَوْ يُؤَاخِذُ اللَّهُ النَّاسَ بِمَا كَسَبُواْ مَا تَرَكَ عَلَى ظَهْرِهَا مِن دَآبَّةٍ )) صدق الله العظيم
    أي ماترك عليها من إنسان ..إذا" الإنسان دابه
    إذا" معنى قوله ((أخرجنا لهم دابه من الأرض تكلمهم ))
    أي يخرج لهم إنسان يكُلمهم كهلا بالحق كما كلم الناس بالحق من قبل وهو في المهد صبيا وسوف يعود
    الروح لإبن مريم المرفوعة إليه إلى جسدها لتكلم الناس هذه النفس المباركة وهو كهلا لذلك قال الله
    تعالى: ((ويكلم الناس في المهد وكهلا )) صدق الله العظيم
    والآية تتكلم عن مُعجزتين في التكليم فأما الأولى فيكلمهم بالحق وهو في المهد صبيا وأما الآية الأخرى
    فهي رجوع روح إبن مريم إلى الجسد فيحيه الله فيكلمهم وهو كهلا, وهل كلام الكهل للناس معجزة؟!
    بل المعجزة في رجوع روح إبن مريم إلى جسدها آية من الله, ولكنكم بآيات ربكم لا توقنون ومن أجل ذلك
    سوف يُعذب الله الذين لم يوقنون بالتأويل الحق على الواقع الحقيقي ويحق القول على الكافرين

    والسلام على من اتبع الهادي إلى الصراط ________________________-المُستقيم

    الإمام ناصر محمد اليماني
    __________________

    مفتاح الجزائر

    عدد المساهمات : 35
    تاريخ التسجيل : 30/03/2012

    رد: بسم الله الرحمن الرحيم

    مُساهمة من طرف مفتاح الجزائر في الإثنين أبريل 02, 2012 11:34 pm

    بسم الله الرحمن الرحيم والصلاة والسلام على خاتم الأنبياء والمُرسلين جدي مُحمد رحمة من الله للعالمين وآله التوابين المُتطهرين وسلامٌ على المُرسلين والتابعين للحق إلى يوم الدين والحمدُ لله رب العالمين..

    إلى المُفتي بعلم الكتاب خليفة الله عبد النعيم الأعظم الإمام المهدي ناصر محمد اليماني



    و الله كل كلمة قراتها عنك و كل تفسير إلا و زادتني إيمانا و يقيني بك منذ
    اليوم الاول و حياتي و تفكيري تغيرت بحبك وحب من أحبك و حب من تنتصر له بإذن الله و انا في صفك
    و أبايعك بإذن الله
    و لي طلب واحد إلى الإمام المهدي ناصر محمد اليماني
    أن يراسلني و يدعوا الله لي أن يوفقني في يوم مبايعته في الركن اليمني للكعبة يا الله
    نسيت كل همومي بوجودكم
    و يا احبابي أدعوا لي بالذرية الصالحة و ان ييسر لي الله لي ذالك
    و السلام عليكم و رحمة الله
    أخوكم مفتاح معمر من الجزائر
    avatar
    ابرار
    مشرف
    مشرف

    عدد المساهمات : 9098
    تاريخ التسجيل : 02/08/2010

    رد: بسم الله الرحمن الرحيم

    مُساهمة من طرف ابرار في الثلاثاء أبريل 03, 2012 1:18 am

    بسم الله الرحمن الرحيم
    والحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على جميع الأنبياء والمرسلين وعلى آلهم المطهرين وعلى اإمام المهدي المنتظر ناصر محمد اليماني الخبير بالرحمن صاحب علم الكتاب وعلى الانصار الاخيار السابقين منهم واللاحقين وعلى من تبع هدى الله الى يوم الدين
    السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته
    ((اللَّهُ يَجْتَبِي إِلَيْهِ مَنْ يَشَاءُ وَيَهْدِي إِلَيْهِ مَنْ يُنِيبُ))
    تقبل الله بيعتك أخونا في الله مفتاح الجزائر وثبتنا الله واياك على صراطه المستقيم
    ((إِنَّ الَّذِينَ يُبَايِعُونَكَ إِنَّمَا يُبَايِعُونَ اللَّهَ يَدُ اللَّهِ فَوْقَ أَيْدِيهِمْ فَمَن نَّكَثَ فَإِنَّمَا يَنكُثُ عَلَى نَفْسِهِ وَمَنْ أَوْفَى بِمَا عَاهَدَ عَلَيْهُ اللَّهَ فَسَيُؤْتِيهِ أَجْرًا عَظِيمًا ))
    ((رَبَّنَا لاَ تُزِغْ قُلُوبَنَا بَعْدَ إِذْ هَدَيْتَنَا وَهَبْ لَنَا مِن لَّدُنكَ رَحْمَةً إِنَّكَ أَنتَ الْوَهَّابُ))
    هل قدمت بيعتك في المنتدى الرئيسي للإمام(منتديات البشرى الإسلاميه) ؟

    مفتاح الجزائر

    عدد المساهمات : 35
    تاريخ التسجيل : 30/03/2012

    رد: بسم الله الرحمن الرحيم

    مُساهمة من طرف مفتاح الجزائر في الثلاثاء أبريل 03, 2012 4:01 pm

    الحمد لله رب العالمين
    و الصلاة و السلام على المصطفى الكريم
    و السلام على امامنا المهدي ناصر محمد اليماني ايده الله بنصره إلى يوم الدين
    (المنتظر كنا ننتظره و الان نحن نبايعه حفظه الله أليس كذالك أبرار ....؟)
    و الله كأنني أعيش في عهد العصر الذهبي
    و لا مرة في حياتي أشعر بلأمان و الطمأنينة و الصدق في كلام الله بعد كتاب الله من كلام إمامنا المهدي ناصر محمد
    وفقنا الله و يوفقنا بنصرته إن شاء الله
    الحمد لله رب العالمين
    بالنسبة للمنتدى الرئيسي للإمام وجده مغلق لأسباب لا اعلمها
    avatar
    ابرار
    مشرف
    مشرف

    عدد المساهمات : 9098
    تاريخ التسجيل : 02/08/2010

    رد: بسم الله الرحمن الرحيم

    مُساهمة من طرف ابرار في الأربعاء أبريل 04, 2012 6:30 am

    04:00 PM #2 alawab
    من الأنصار السابقين الأخيار
    تاريخ التسجيل
    Aug 2010
    المشاركات
    952

    المشاركة الأصليةمن طرف مفتاح الجزائر
    بسم الله الرحمن الرحيم
    أمس في 18:34
    بسم الله الرحمن الرحيم والصلاة والسلام على خاتم الأنبياء والمُرسلين جدي مُحمد رحمة من الله للعالمين وآله التوابين المُتطهرين وسلامٌ على المُرسلين والتابعين للحق إلى يوم الدين والحمدُ لله رب العالمين..

    إلى المُفتي بعلم الكتاب خليفة الله عبد النعيم الأعظم الإمام المهدي ناصر محمد اليماني



    و الله كل كلمة قراتها عنك و كل تفسير إلا و زادتني إيمانا و يقيني بك منذ
    اليوم الاول و حياتي و تفكيري تغيرت بحبك وحب من أحبك و حب من تنتصر له بإذن الله و انا في صفك
    و أبايعك بإذن الله
    و لي طلب واحد إلى الإمام المهدي ناصر محمد اليماني
    أن يراسلني و يدعوا الله لي أن يوفقني في يوم مبايعته في الركن اليمني للكعبة يا الله
    نسيت كل همومي بوجودكم
    و يا احبابي أدعوا لي بالذرية الصالحة و ان ييسر لي الله لي ذالك
    و السلام عليكم و رحمة الله
    أخوكم مفتاح معمر من الجزائر

    سلام الله على أخينا مفتاح معمر من ال البيت المطهر
    تقبل الله بيعتكم حبيبى فى الله ووفقنى واياكم والانصار الى كل مايحبه ويرضاه
    أخى معمر إعلم أن الله يراك ويسمعك وهو معك فاسأله وترجاه يهبك ويُعطيك أكثر مما تتمنى إن ربى كريم مجيد
    , ولقد تعلمنا الحق من تدبرنا للبيان الحق للذكر ففيه نور على نور فاجتهد بتبليغه للناس بكل حيلة ووسيلة وادخل مدمار السباق الى الرحمن
    واننى اتوجه الى الله ربنا الرحمن الرحيم بحق رحمته التى كتب على نفسه وبحق لااله الا الله وبحق عظيم نعيم رضوان نفسه أن يُثبتنا على الحق المبين وعلى الصراط المستقيم ,وأن يكفينا شر كل ذى شر وأن يكفينا شر الامراض والاوجاع واللام برحمته إن ربى هو الله أرحم الراحمين , وأن يهب للامام وللانصار ولنا معهم الذرية الصالحة قرة العين إن ربى هو الرزاق ذو القوة المتين
    وسلاما على المرسلين والحمد لله رب العالمين
    *******************************************************
    اليوم 04:16 PM #3 سيف خليفة الله
    من الأنصار السابقين الأخيار
    تاريخ التسجيل
    Sep 2011
    المشاركات
    384

    بسم الله الرحمن الرحيم والصلاة والسلام على الانبياء والمرسلين وآلهم الطاهرين وجميع انصارهم الى يوم الدين.
    مرحبا بك اخي الحبيب مفتاح معمر ومبارك لك بيعتك بالحق ونسال الله العظيم ان يتقبل منا ومنكم وان يثبتنا جميعا على الصراط المستقيم
    وسلام على المرسلين والحمدلله رب العالمين
    بسم الله الرحمن الرحيم


    ((وَعَدَ اللَّهُ الْمُؤْمِنِينَ وَالْمُؤْمِنَاتِ جَنَّاتٍ تَجْرِي مِن تَحْتِهَا الأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا وَمَسَاكِنَ طَيِّبَةً فِي جَنَّاتِ عَدْنٍ وَرِضْوَانٌ مِّنَ اللَّهِ أَكْبَرُ ذَلِكَ هُوَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ. )صدق الله العظيم
    *******************************************************
    اليوم 04:27 PM #4 ابو محمد
    من الأنصار السابقين الأخيار
    تاريخ التسجيل
    Mar 2010
    المشاركات
    1,187

    بسم الله الرحمن الرحيم والصلاة والسلام على جميع الانبياء والمرسلين

    تقبل الله بيعتك اخي مفتاح معمر وثبتني واياك على صراطه المستقيم
    والحمد لله رب العالمين
    *******************************************************
    اليوم 04:38 PM #5 عبد النعيم الاعظم2
    من الأنصار السابقين الأخيار
    تاريخ التسجيل
    Jul 2010
    المشاركات
    892

    بسم الله الرحمن الرحيم

    الحمد لله وحدة والصلاة والسلام على سيدنا محمد وآلة وصحبة وعلى امامنا الحق المبين الذي اخرجنا الله بة من الشك الي اليقين وعلى انصارة السابقين .

    تقبل الله بيعتك اخي الكريم مفتاح وجعلك مفتاح للخير ومغلاق للشر وثبتنا الله واياك على الحق انة ولي ذالك والقادر علية .

    سلام على المرسلين والحمد لله رب العالمين
    .
    {هُوَ الَّذِي أَنزَلَ السَّكِينَةَ فِي قُلُوبِ الْمُؤْمِنِينَ لِيَزْدَادُوا إِيمَاناً مَّعَ إِيمَانِهِمْ}

    {وَرِضْوَانٌ مِّنَ اللّهِ أَكْبَرُ ذَلِكَ هُوَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ }


    ولي جنة بناري اذا ربي راضي ::: طيبةُ المقامِ ولي قلب راضي
    رضاء نفس ربي هذا مــــرادي ::: لهذا نذرت حتى تفنى حياتي
    *******************************************************
    اليوم 07:32 PM #6 ابراهيم
    من الأنصار السابقين الأخيار
    تاريخ التسجيل
    Feb 2011
    المشاركات
    1,323

    بسم الله الرحمان الرحيم و الصلاة و السلام على المرسلين و الحمد لله رب العالمين.

    بارك الله فيك أختنا الكريمة أم البشرى على نقل بيعة مفتاح معمر من الجزائر تقبلها الله منه و بارك له فيها و جعله من أولي الألباب المهتدين الراسخين و ثبتنا الله و إياكم أجمعين على الصراط المستقيم و الحمد لله رب العالمين.
    (( آمَنَّا بِاللّهِ وَمَا أُنزِلَ إِلَيْنَا وَمَا أُنزِلَ إِلَى إِبْرَاهِيمَ وَإِسْمَاعِيلَ وَإِسْحَاقَ وَيَعْقُوبَ وَالأسْبَاطِ وَمَا أُوتِيَ مُوسَى وَعِيسَى وَمَا أُوتِيَ النَّبِيُّونَ مِن رَّبِّهِمْ لاَ نُفَرِّقُ بَيْنَ أَحَدٍ مِّنْهُمْ وَنَحْنُ لَهُ مُسْلِمُونَ )) صدق الله العظيم
    *********************************************************
    اليوم 08:04 PM #7 الزعيم
    من الأنصار السابقين الأخيار
    تاريخ التسجيل
    Jun 2010
    المشاركات
    378

    بسم الله الرحمن الرحيم
    ان الذين يبايعونك انما يبايعون الله يد الله فوق ايديهم
    تقبل الله بيعتك اخى مفتاح وثبتك على الصراط المستقيم انت واهل بيتك اجمعين
    وجعلكم من الانصار السابقين بمنه وكرمه انه على كل شى قدير وبالاجابة جدير

    خادمكم الزعيم
    avatar
    ابرار
    مشرف
    مشرف

    عدد المساهمات : 9098
    تاريخ التسجيل : 02/08/2010

    رد: بسم الله الرحمن الرحيم

    مُساهمة من طرف ابرار في الأربعاء أبريل 04, 2012 9:33 pm

    اليوم 03:23 AM #8 البيعة لله99
    من الأنصار السابقين الأخيار
    تاريخ التسجيل
    Sep 2010
    المشاركات
    262
    بسم الله الرحمن الرحيم والصلاة والسلام على خاتم الانبياء والمرسلين وعلى اله الاطهار وصحبه الاخيار ومن تبعهم بإحسان الى يوم الدين
    تفبل الله بيعتك أخي الكريم وثبتنا وإياك على الصراط المستقيم
    وسلام على المرسلين والحمد لله رب العالمين.
    ((وَيَقُولُ الَّذِينَ كَفَرُوا لَسْتَ مُرْسَلًا قُلْ كَفَى بِاللَّهِ شَهِيدًا بَيْنِي وَبَيْنَكُمْ وَمَنْ عِنْدَهُ عِلْمُ الْكِتَاب))
    *********************************************************
    اليوم 03:48 AM #9 لله الحمد والمنه
    من الأنصار السابقين الأخيار
    تاريخ التسجيل
    Apr 2010
    الدولة
    المملكة العربية السعودية
    المشاركات
    332

    السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ،،،

    يا أهلاً وسهلاً بأخونا مفتاح معمر، حياك الله نبارك لكم البيعة، ونسأل الله لنا ولكم ولجميع المسلمين الثبات على الحق الصراط المستقيم.
    قال تعالى ( (11) قُل لِّمَن مَّا فِي السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضِ قُل لِلّهِ كَتَبَ عَلَى نَفْسِهِ الرَّحْمَةَ لَيَجْمَعَنَّكُمْ إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ لاَ رَيْبَ فِيهِ الَّذِينَ خَسِرُواْ أَنفُسَهُمْ فَهُمْ لاَ يُؤْمِنُونَ ) سورة الأنعام
    ****************************************************
    اليوم 04:15 AM #10 احمد عليمى
    من الأنصار السابقين الأخيار
    تاريخ التسجيل
    Oct 2011
    الدولة
    مصر
    المشاركات
    123

    بسم الله الرحمن الرحيم
    قال الله تعالى((إِنَّ الَّذِينَ يُبَايِعُونَكَ إِنَّمَا يُبَايِعُونَ اللَّهَ يَدُ اللَّهِ فَوْقَ أَيْدِيهِمْ فَمَن نَّكَثَ فَإِنَّمَا يَنكُثُ عَلَى نَفْسِهِ وَمَنْ أَوْفَى بِمَا عَاهَدَ عَلَيْهُ اللَّهَ فَسَيُؤْتِيهِ أَجْرًا عَظِيمًا ))
    صدق الله العظيم
    والصلاة والسلام على كافة الأنبياء والمُرسلين وآلهم الطيبين والتابعين لهم إلى يوم الدين ولا أُفرق بين أحدٍ من رُسله وأنا من المُسلمين..


    تقبل الله بيعتك حبيبنا فى الله أخى الكريم مفتاح معمر وثبتنا وإياك على الصراط المستقيم ورزقك الذرية الصالحة ويسر لك كل عسر سبحانه وتعالى أرحم الراحمين وبارك الله فيك أختنا الكريمة أم البشرى على نقل بيعة مفتاح معمر من الجزائر
    وسلام على المرسلين والحمد لله رب العالمين.
    *************************************************
    11:31 AM #11 ابوبراءة
    من الأنصار السابقين الأخيار
    تاريخ التسجيل
    Sep 2011
    المشاركات
    64

    بسم الله الرحمن الرحيم
    الحمدلله رب العالمين ارحم الراحمين
    ونصلي ونسلم على النبي الخاتم محمدرسول الله وجميع رسل الله وآلهم الصالحين
    السلام عليكم ورحمة الله
    اهلاوسهلا بأخينا (مفتاح معمر)الجزائري معنا في حب الله والتحسرمن اجل النعيم الاعظم رضوان الله في نفسه
    اللهم تقبل بيعتنا اجمعين وبارك لنا اللهم في مارضيت
    اللهم اهدنا وجميع عبادك الضالين الى السراط المستقيم

    مفتاح الجزائر

    عدد المساهمات : 35
    تاريخ التسجيل : 30/03/2012

    رد: بسم الله الرحمن الرحيم

    مُساهمة من طرف مفتاح الجزائر في الخميس أبريل 05, 2012 6:31 pm

    [i]
    [center][center]الحمد لله رب العالمين
    و الصلاة و السلام على نبينا محمد الامين والمرسلين وعلى اله الاطهار وصحبه الاخيار ومن تبعهم بإحسان الى يوم الدين
    السلام عليكم و رحمة الله تعالى و براكته يا أحبابي و إخواني على هذا الرد الجميل الذي يثلج الصدر ثبتكم الله على الحق و النصر و السلام على إمامنا المهدي ناصر محمد اليماني بوركت و بارك الله فيك و أيدك الله بنصره
    كنا في حيرة من امرنا و امر المسلمين جميعا مما يحصل لنا من ظلم و تفرقة و كل فرقة تفتي بما تهوى انفسهم حتى أصبح المسلمين اليوم في حيرة من امرهم و قذفوا في قلوبنا الشك ,(و جاء الحق و زاهق الباطل إن الباطل كان زهوقا) و الحد لله رب العالمين و ثبتنا الله و اياكم
    وجزيل الشكر لأم البشرى حفظك الله من شياطين الإنس و الجن انت تقومين بعمل رائع جزاك الله
    هل أستطيع ان أشارك في المنتدى الرئيسي....أم للقرائة فقط.

    جاء الإسلام غريبا و سيعود غريبا فطوبى للغرباء)
    هل نحن هم الغرباء إن شاء الله ؟
    [/center][/center]...
    [/i]
    [center]


    عدل سابقا من قبل مفتاح الجزائر في الخميس أبريل 26, 2012 6:21 pm عدل 2 مرات
    avatar
    ابرار
    مشرف
    مشرف

    عدد المساهمات : 9098
    تاريخ التسجيل : 02/08/2010

    رد: بسم الله الرحمن الرحيم

    مُساهمة من طرف ابرار في الجمعة أبريل 06, 2012 2:31 pm

    بسم الله الرحمن الرحيم
    والصلاة والسلام على الانبياء والمرسلين وآلهم الطاهرين وجميع انصارهم الى يوم الدين.
    حفظنا الله جميعاً وحفظ إمامنا ناصر محمد اليماني من كل شر الذي بيّن
    لناأن الدين ومنهاج النبوة الاولى عاد غريبا على مسلمين هذا العصر فى عصر بعث الامام المهدى خليفة الله الخاتم عليه وآله الطاهرين الصلاة والسلام,
    كما كان غريبا على الكافرين فى عصر بعث النبى الخاتم محمد رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم
    عن أبي هريرة رضي الله عنه، عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: ((بدأ الإسلام غريباً، وسيعود غريباً كما بدأ، فطوبى للغرباء))
    فالأنصار السابقون الأخيار وعلى رأسهم إمامهم هم الغرباء الذين يصلحون الناس ليمنعوا الفساد في الأرض لتتوحد الأمه من بعد التفرقه والتمزق ويسعون لرفع الظلم وإقامة العدل والسلام العالمي بين الشعوب بتطبيق شريعة الله ودينه الذي ارتضى لعباده
    أقتبس لك مايلي من البيان الذي يوضح فيه الإمام أساس دعوته:

    ويا معشر الباحثين عن الحق فهل وجدتم إختلاف شيئا بين بيان محمد رسول الله صلى الله عليه وىله وسلم وبين بيان الإمام المهدي ناصر مُحمد اليماني للقرآن من ذات القرآن؟ فلا حُجة لكم على المهدي المُنتظر ناصر محمد اليماني بعد إذا حاجيتكم بالبيان الحق للقرآن من ذات القرآن ثم بالبيان الحق من عند الرحمن على لسان مُحمد رسول الله في السنة المُهداة, فلم تجدوها تختلف مع بيان ناصر محمد اليماني للقرآن ,ومن حاجني الآن بماخالف لمحكم كتاب الله وبما خالف لمحكم سنة البيان على لسان مُحمد رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم فاشهدوا عليه بالكفر والإعراض عن الذكر وعصى الله ورسوله والمهدي المُنتظر, وما بعد الحق إلا الضلال!
    وأفتي كافة البشر أن أشد كُفرا في الكتاب من بعد كُفر اليهود هو كُفر المُسلمين المؤمنون بالقرآن العظيم والذي يحاجهم به الإمام المهدي المنتظر الحق من ربهم ويُجادلهم بآياته المُحكمات البينات لعالمهم وجاهلهم ومن ثم يعرض عنه عُلماء المُسلمين في عصر الإمام المهدي الحق من ربهم أو يسكتوا عن الحق والإعتراف به بعدما تبين لهم أنه لا يُحاج إلا بالحق, ولم يكن على ضلال مُبين ثم يعرضوا عن الحق ,أو يسكتوا عنه حتى جاء وعد الله بالحق فأهلكوا أنفسهم وأمتهم ..أولئك أشر عُلماء من بين خلق الله أجمعين كما أفتاكم في شأنهم محمد رسول الله صلى الله عليه وأله وسلم

    وكذلك قال محمد رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم عن المُسلمين اليوم وعُلماءهم:

    (( يأتي على الناس زمان بطونهم آلهتهم ونساؤهم قبلتهم ، ودنانيرهم دينهم ، وشرفهم متاعهم ، لا يبقى من الايمان إلا اسمه ، ومن الاسلام إلا رسمه ، ولا من القرآن إلا درسه ، مساجدهم معمورة ، وقلوبهم خراب من الهدى ، علماؤهم أشر خلق الله على وجه الأرض . حينئذ ابتلاهم الله بأربع خصال : جور من السلطان ، وقحط من الزمان ، وظلم من الولاة والحكام ، فتعجب الصحابة وقالوا : يا رسول الله أيعبدون الأصنام ؟ قال : نعم ، كل درهم عندهم صنم)) صدق مُحمد رسول الله صلى الله عليه واله وسلم

    وقال مُحمد رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم عن أمة اليوم وعُلمائهم

    (( يأتي على الناس زمان وجوههم وجوه الآدميين ، وقلوبهم قلوب الشياطين ، كأمثال الذئاب الضواري ،سفّاكون للدماء ، لا يتناهون عن منكر فعلوه ، إن تابعتهم إرتابوك ، وإن حدثتهم كذّبوك ، وإِن تواريت عنهم اغتابوك ، السُّنة فيهم بدعة ، والبدعة فيهم سُنة ،والحليم بينهم غادر ، والغادر بينهم حليم ، والمؤمن فيما بينهم مستضعف ،والفاسق فيما بينهم مشرّف ، صبيانهم عارم ، ونساؤهم شاطر ، وشيخهم لا يأمربالمعروف ولا ينهى عن المنكر ، الالتجاء إليهم خزي ، والاعتزاز بهم ذل ،وطلب ما في أيديهم فقر ، فعند ذلك يحرمهم الله قطر السماء في أوانه ، وينزّله في غير أوانه ، يسلط عليهم شرارهم فيسومونهم سوء العذاب))صدق مُحمد رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم

    إلا من رحم ربي من عُلماء الأمة فمنّ الله عليه وأظهره على أمرنا في الأنتر نت العالمية فلم يستكبر وقال سوف أتدبر ما يقوله هذا الرجُل وبيني وبينه كتاب الله والسنة النبوية فإن وجدته على الهدى اتبعته واعترفت أنه الحق سواء يكون الإمام المهدي الذي ننتظر له أو هادياً من الله إلى الصراط المُستقيم فلا يهمني يكون الإمام المهدي المنتظر أم لم يكون هو.. المهم اني وجدته على الحق ويهدي إلى صراط مُستقيم, فكيف أعرضُ عن الحق بعدما تبين لي أنه الحق؟! فيقول: وهل بعد الحق إلا الضلال؟
    فأي مهدي نبغي بعد هذا الذي يُفصّلُ كتاب الله تفصيلا ويُحاجنا بكتاب الله وسنة رسوله الحق ويُطهر السنة النبوية من البدع تطهيرا ويُحرم الإجتهاد في الفتوى بغير علم ولا سُلطان ويحرم على المُسلمين أن يقولوا على الله مالا يعلمون! أفلا تتقون؟؟!!
    فأخبروني أي مهدي تنتظرونه؟ فهل تريدوا أن يقول لكم إني رسول من الله إليكم أم ناصرا لما بين أيديكم كتاب الله وسنة رسوله الحق؟ أفلا تعقلون؟!
    وياقوم أفتيكم أنه ليس شرطاً عليكم أن لا تتبعوني حتى تعترفوا أني الإمام المهدي بل إتبعوا الحق وإذا اتبعتم الحق من ربكم فذلك إعتراف منكم أني الإمام المهدي إلى الحق,
    فهل بعد الحق إلا الضلال؟!
    وياقوم ليس المنطق أن أظهر لكم عند الركن اليماني وأقول يا معشر المُسلمين بايعوني إني الإمام المهدي الحق من ربكم وما يدريكم أني الإمام المهدي الحق من ربكم مالم أدعوكم للحوار من قبل الظهور؟ ومن بعد التصديق أظهر لكم عند البيت العتيق,
    أليس هذا هو العقل والمنطق أم إنكم لا تعقلون؟؟!!
    وياقوم عليكم بإستخدام عقولكم التي ميزكم الله بها عن الأنعام وهو التفكير وإتخاذ القرار من بعد التفكير تصديقاً لقول الله تعالى:

    ((قُلْ إِنَّمَا أَعِظُكُمْ بِوَاحِدَةٍ أَنْ تَقُومُوا لِلَّهِ مَثْنَى وَفُرَادَى ثُمَّ تَتَفَكَّرُوا مَا بِصَاحِبِكُمْ مِنْ جِنَّةٍ إِنْ هُوَ إِلاَّ نَذِيرٌ لَكُمْ بَيْنَ يَدَيْ عَذَابٍ شَدِيدٍ ))صدق الله العظيم

    (((أَوَلَمْ يَتَفَكَّرُواْ مَا بِصَاحِبِهِم مِّن جِنَّةٍ إِنْ هُوَ إِلاَّ نَذِيرٌ مُّبِينٌ (184) أَوَلَمْ يَنظُرُواْ فِي مَلَكُوتِ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضِ وَمَا خَلَقَ اللّهُ مِن شَيْءٍ وَأَنْ عَسَى أَن يَكُونَ قَدِ اقْتَرَبَ أَجَلُهُمْ فَبِأَيِّ حَدِيثٍ بَعْدَهُ يُؤْمِنُونَ (185))))
    صدق الله العظيم

    وتصديقاً لقول الله تعالى:(((وَمَا أَنزَلْنَا عَلَيْكَ الْكِتَابَ إِلاَّ لِتُبَيِّنَ لَهُمُ الَّذِي اخْتَلَفُواْ فِيهِ وَهُدًى وَرَحْمَةً لِّقَوْمٍ يُؤْمِنُونَ )))
    صدق الله العظيم

    ((أَمْ يَقُولُونَ بِهِ جِنَّةٌ بَلْ جَاءهُم بِالْحَقِّ وَأَكْثَرُهُمْ لِلْحَقِّ كَارِهُونَ ))(70)صدق الله العظيم

    وياقوم إنما ابتعثني الله ناصراً لما جاءكم به محمد رسول الله صلى الله عليه واله وسلم الحق فأبيتم الحق من ربكم وقلتم هذا كذاب أشر وليس المهدي المنتظر!
    ويا قوم أفلا تروا إنكم لم تُكذبوا ناصر محمد اليماني بل كذبتم بما يدعوكم إليه, فكيف لا يُعذبكم الله إن أستمريتم بالتكذيب بالدعوة الحق إلى كتاب الله وسنة رسوله الحق؟؟؟!!!!
    وياقوم ليس حُجة لكم إذ لم تروا ناصر محمد اليماني فليس حُجة لكم أن لا تُصدقوني حتى تنظروا إلي فليس الهُدى في رؤيتي ولا في صوتي بل الهدى في كلام الله ومن كذب به أضله الله وعذّبه وقال الله تعالى:

    ((وَإِن كَذَّبُوكَ فَقُل لِّي عَمَلِي وَلَكُمْ عَمَلُكُمْ أَنتُمْ بَرِيئُونَ مِمَّا أَعْمَلُ وَأَنَاْ بَرِيءٌ مِّمَّا تَعْمَلُونَ (41) وَمِنْهُم مَّن يَسْتَمِعُونَ إِلَيْكَ أَفَأَنتَ تُسْمِعُ الصُّمَّ وَلَوْ كَانُواْ لاَ يَعْقِلُونَ (42) وَمِنهُم مَّن يَنظُرُ إِلَيْكَ أَفَأَنتَ تَهْدِي الْعُمْيَ وَلَوْ كَانُواْ لاَ يُبْصِرُونَ (43))صدق الله العظيم
    وذلك لأن بعضهم ينشغل بالنظرة إلى محمد رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم دونما يصغي إلى مايقول, وليس الهدى في صورته عليه الصلاة والسلام, ومن نظر إليه هداه الله إذاً لآمنوا الكفارأجمعين!
    بل الهدى الإستماع إلى كلام الله وفهمه, فبأي حديث بعد الله وآياته تؤمنون ؟؟؟؟!!!!
    اللهم قد بلغت اللهم فاشهد .

    ويامعشر عُلماء الأمة إني أدعوكم إلى الإحتكام إلى كتاب الله فإن اتبعت أهواءكم وتركته وراء ظهري فلن تغنوا عني من الله شيئا
    وكذلك محمد رسول الله صلى الله عليه واله وسلم لو اتبع المفترون وترك حُكم الله العربي المُبين وراء ظهره, فلن تغنوا عنه من الله شيئا فانظروا للتهديد الذي تلقاه مُحمد رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم من ربه, وهو خير منكم وأعلمُ, فما بالكم بعُلماءكم الذين هم من دونه عليه الصلاة والسلام!!! تصديقاً لقول الله تعالى:

    ((وَكَذَلِكَ أَنْزَلْنَاهُ حُكْمًا عَرَبِيًّا وَلَئِنِ اتَّبَعْتَ أَهْوَاءَهُمْ بَعْدَمَا جَاءَكَ مِنَ الْعِلْمِ مَا لَكَ مِنَ اللَّهِ مِنْ وَلِيٍّ وَلَا وَاقٍ))صدق الله العظيم

    فأين تذهبون يامعشر عُلماء أمة الإسلام المُستكبرون عن إن نواب التبليغ لم يُبلغوكم شيئا؟؟!!
    إذاً فهم كاذبون بتصديق الإمام المهدي المنتظر ناصر محمد اليماني ولو كانوا صادقين لما وهنوا ولما استكانوا في التبليغ عن الحق ليل نهار على كافة البشر بكُل حيلة ووسيلة ولنصروا الحق من ربهم,
    أفلا يعلمون السابقون الأنصار من الذين أعثرهم الله على النبأ العظيم بالأنترنت العالمية.. أن الله علم ان منهم باحثون عن الحق فأعثرهم على الحق.. ليصطفي الله الصادقين منهم.. فيجعلهم نواب التبليغ والوزراء المُكرمين, وولاتي على العالمين, ومن أعرض منهم عن الحق فقد أعرض عن نعمة ربه وكرمه ورحمته, فيعذبه الله عذابا نكرا.. ويوعظ من يشاء منهم برؤية كوكب العذاب ليثبته به على الحق إن كان يريد الحق.. ليعلم أن ناصر محمد اليماني لا يحذرهم كذباً وإفتراء على رب العالمين, فينبههم الله بذلك لكي يلزموا الحق فلا يفتنهم عنه الذين يصدوا عن سبيل الحق بغير علم ولا هدىً ولا كتاب منير, بل بالظن الذي لا يُغني عن الحق شيئا, وللأسف لم أر من الأنصار السابقين الأخيار الذي صدقوا ونصروا وبلغوا بيانات الحق من ربهم إلا قليلا, ومن ثم يقوم الإمام المهدي بالذهاب إلى مواقع أخرى فيسجل عضوا فيها ويبلغ بيان الحق, ولو كانوا كافة الأنصار يشتغلوا ليل نهار بالتبيلغ عن طريق المواقع العالمية والمنتديات الإسلامية لانتشر الخبر بالدعوة للحوار إلى كافة المُسلمين وعلمائهم

    ولربما يود أحد الأنصار أن يُقاطعني فيقول: مهلا مهلا أيها الإمام ناصر فأنا لا أملك بما أنصرك به في شراء القناة الفضائية (منبر المهدي المنتظر ) برغم أني من السابقين المُصدقين, ومن ثم أرد عليه بالحق واقول: وهل يُكلف الله نفس إلا وسعها حسب قُدرتها؟
    فإذا كنت لا تستطيع أن تٌشارك في شراء منبر المهدي المنتظر ولاكنك قادر أن تُسجل عضواً في المنتديات الإسلامية ثم تبلغ البيان الحق في المنتديات الإسلامية وذلك نُصرة منك, وأضعف الإيمان إن كنت حقاً من الانصار الصادقين الأخيار من الذين نحسبهم خير البرية وصفوة البشرية الأنصار الأبرار السابقين الأخيار ولا ينفع التصديق لوحده- أنا صدقت ناصر محمد اليماني- أنه الإمام المهدي المنتظر, بل يتوجب عليه أن يُصدق إيمانه بالحق من ربه بالعمل ونُصرة الحق من ربه بكُل ما أوتي من قوة وبكُل حيلة ووسيلة حسب قُدرته وجُهده ولا يُكلف الله نفسًا إلا وسعها وحسب طاقتها وقُدرتها

    ويامعشر الباحثين عن الحق فهل تريدوا الحق إن كنتم من أولوا الألباب, فأفتوني في شان الإمام المهدي الذي له تنتظرون؟
    فهل سوف يأتي بكتاب جديد ودين جديد ودعوة جديدة وحُجة جديدة؟ لم يأت بها محمد رسول الله صلى الله عليه وأله وسلم؟؟
    واعلم بجواب أولوا الألباب منكم, فيقولوا: يا ناصر محمد عليك أن تعلم إنما يبتعث الله الإمام المهدي ناصر مُحمد رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم النبي الأمي خاتم الأنبياء والمُرسلين, فلا كتاب جديد من بعده ,ولذلك يأتي الإمام المهدي ناصراً لمحمد رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم أي ناصراً لما جاء به محمد رسول الله صلى الله عليه واله وسلم.. أي ناصراً لدعوة محمد رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم, ومن ثم يُرد عليكم الإمام المهدي ناصر محمد وأقول: إذاً لماذا تعرضون عن الإمام المهدي الحق ناصر مُحمد اليماني إن كنتم صادقين؟!
    فهل تبيّن لكم الحكمة من تواطؤ الإسم محمد في إسم الإمام المهدي ناصر مُحمد؟ وهل تبين لكم لماذا جعل الله موضع التواطؤ للإسم محمد في إسمي في إسم أبي (ناصر مُحمد)؟ وذلك لكي يحمل الإسم الخبر لدعوة الإمام المهدي المُنتظر, وأما الحكمة من عدم بيان محمد رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم في إسم المهدي, وفي ذلك حكمة بالغة من الله ورسوله, وذلك لأن الله يعلمُ أنه سوف يفتري شخصية الإمام المهدي كثير من الناس في كُل جيل من بعد موت محمد رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم إلى جيل الإمام المهدي الحق من ربهم فإنهم بالمئات, وأغلبهم ما كان إسمه (مُحمد إبن عبد الله ) أو ((أحمد إبن عبد الله )) وكذلك أصحاب أسماء أخرى, ولكنكم لا ولن تجدوا شخص واحد من المُفترين إسمه (ناصر محمد ) إلا الإمام المهدي الحق من ربكم والذي يُبين لكم كيف تواطأ الإسم محمد في إسم الإمام المهدي بل ويبين لكم كثير في كثير من الامور ويفصّل لكم كتاب الله وسنة رسوله تفصيلا ويدعوكم إلى توحدكم من بعد تفرقكم إلى شعياً وأحزاباً وكُل حزب بما لديهم فرحون فضُعفت شوكتكم ,وفشلتم وذهبت ريحكم وأظهر الله عليكم عدوكم ويخشى عُلماء المُسلمين ان يتخطفهم الناس في كُل بقاع الأرض بحُجة الإرهاب و لا يصدعون بالحق إلا قليلا من عُلماء المُسلمين من الذي لا يخشون إلا الله ولكنكم سوف تجدوهم يصدعون بالحق في شأن الإمام المهدي الحق من ربهم بعدما تبين لهم أنه الحق من ربهم ,فأعلنوا إعترافهم للحق لأمتهم فلا يخافون لومة لائم.. أولئك المُتقون من التابعين من عُلماء الأمة من الذين يحشروا إلى الرحمن وفداً مُبارك أولئك هم الصديقين للحق ..أقلهم درجة عند الله كدرجة نبي الله يونس أولئك هم الآخرين لما يلحقوا بهم مثلهم كمثل التابعون الأولون الصديقون لمحمد رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم وكانوا غرباء والغريب لدى الناس هو تصديقهم لهذا النبي الأمي, وكذلك الغرباء في عصر الإمام المهدي من عُلماء الأمة الذين تبين لهم أنه الحق من ربهم أولئك عُلماء حقاً بالحق أولئك من عُلماء الأمة الصديقين المُصدقين بالحق من ربهم وعلموا أن هذا هو البيان الحق للقرآن فهم به موقنيين أولئك هم الآخرين لما يلحقوا بهم مثلهم كمثل التابعون الأولون الصديقون لمحمد رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم
    وأما الذين لم يفقهوه منهم وهم له حافظون وبه مؤمنون ثم ينكروا البيان الحق من ربهم فمثلهم كمثل الحمار يحمل الاسفار في وعاء على ظهره ولكنه لا يفهم ما يحمل على ظهره تصديقاً لقول الله تعالى:

    ((يُسَبِّحُ لِلَّهِ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَمَا فِي الْأَرْضِ الْمَلِكِ الْقُدُّوسِ الْعَزِيزِ الْحَكِيمِ (1) هُوَ الَّذِي بَعَثَ فِي الْأُمِّيِّينَ رَسُولاً مِّنْهُمْ يَتْلُو عَلَيْهِمْ آيَاتِهِ وَيُزَكِّيهِمْ وَيُعَلِّمُهُمُ الْكِتَابَ وَالْحِكْمَةَ وَإِن كَانُوا مِن قَبْلُ لَفِي ضَلَالٍ مُّبِينٍ (2) وَآخَرِينَ مِنْهُمْ لَمَّا يَلْحَقُوا بِهِمْ وَهُوَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ (3) ذَلِكَ فَضْلُ اللَّهِ يُؤْتِيهِ مَن يَشَاءُ وَاللَّهُ ذُو الْفَضْلِ الْعَظِيمِ (4) مَثَلُ الَّذِينَ حُمِّلُوا التَّوْرَاةَ ثُمَّ لَمْ يَحْمِلُوهَا كَمَثَلِ الْحِمَارِ يَحْمِلُ أَسْفَاراً بِئْسَ مَثَلُ الْقَوْمِ الَّذِينَ كَذَّبُوا بِآيَاتِ اللَّهِ وَاللَّهُ لَا يَهْدِي الْقَوْمَ الظَّالِمِينَ (5) قُلْ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ هَادُوا إِن زَعَمْتُمْ أَنَّكُمْ أَوْلِيَاء لِلَّهِ مِن دُونِ النَّاسِ فَتَمَنَّوُا الْمَوْتَ إِن كُنتُمْ صَادِقِينَ (6) وَلَا يَتَمَنَّوْنَهُ أَبَداً بِمَا قَدَّمَتْ أَيْدِيهِمْ وَاللَّهُ عَلِيمٌ بِالظَّالِمِينَ (7) قُلْ إِنَّ الْمَوْتَ الَّذِي تَفِرُّونَ مِنْهُ فَإِنَّهُ مُلَاقِيكُمْ ثُمَّ تُرَدُّونَ إِلَى عَالِمِ الْغَيْبِ وَالشَّهَادَةِ فَيُنَبِّئُكُم بِمَا كُنتُمْ تَعْمَلُونَ (8)) صدق الله العظيم

    أولئك هم المقربون عند ربهم ثلة من الأولون وقليل من الآخرين كما ترون وكذلك في كُل زمان يبدئ الحق غريباً لدى الناس وسبب غربة الحق لديهم هو لأن الشياطين قد أخرجوا آباءهم عن الحق فهم على أثارهم يهرعون وتعودوا على ذلك جيل بعد جيل حتى إذا بعث الله المهديين إلى الحق من الأنبياء والرُسل والأئمة الحق من ربهم ليهدوهم إلى سواء السبيل فتكون دعوتهم بادئ الأمر غريبة جداً على الذين اضلوا عن الصراط المُستقيم وشيئا فشئ حتى يعود الناس إلى الصراط المُستقيم حتى إذا مات مهديهم على الصراط المُستقيم ومن ثم يبدؤا شياطين الجن والإنس بمكرهم وبدعهم ومُبالغتهم في عباد الله الصالحين بغير الحق وذلك حتى يدعونهم الناس من دون ربهم ويتوسلوا بهم ليقربوهم إلى الله زُلفا ليعيدوا الناس إلى ما كانوا عليه في ضلالهم القديم إلى ما يشاء الله ومن ثم يبعث الله من يعيدهم إلى الصراط المُستقيم فتكون دعوته غريبه على الناس في عصره وسبب غرابة دعوته لدى الناس لأنهم قد أخرجهم الشياطين بإفتراءهم عن الصراط المُستقيم وهكذا إلى دعوة خاتم خُلفاء الله أجمعين الإمام المهدي ناصر محمد اليماني الذي يدعو الناس إلى الرجوع إلى كتاب الله وسنة رسوله الحق فإذا علماء أمته إلا من رحم ربي منهم ما كان ردهم علينا إلا قولهم إننا ننصحك أن تذهب إلى مُستشفى الأمراض النفسية فإنه يتخبطك مس شيطان رجيم أو إذهب إلى شيخ يقرأ عليك القرآن فإنك يا ناصر محمد اليماني لمجنون, والجنون فنون, ومن ثم يرد عليهم الإمام المهدي الحق من ربهم وأقول:
    كذلك قيل لكافة الأنبياء والمُرسلين المهديين الذين ابتعثهم الله ليهدوا الناس إلى الحق بعد أن ضلوا عن الصراط المُستقيم.
    وقال الله تعالى:

    ((﴿كَذَلِكَ مَا أَتَى الَّذِينَ مِنْ قَبْلِهِمْ مِنْ رَسُولٍ إِلاَّ قَالُوا سَاحِرٌ أَوْ مَجْنُونٌ (52) أَتَوَاصَوْا بِهِ بَلْ هُمْ قَوْمٌ طَاغُونَ(53))﴾صدق الله العظيم
    وكذلك الإمام المهدي المنتظر ناصر محمد اليماني الذي يدعوالمُسلمين والناس اجمعين إلى الرجوع إلى منهاج النبوة الأولى كما كان عليه محمد رسول الله والذين معه قلباً وقالباً
    وما كان رد كثيرا من الذين أظهرهم الله على شأني إلا أن قالوا أن ناصر محمد اليماني مجنون, فبعضهم ينصحني أن اذهب إلى مُستشفى الأمراض العقلية, وآخرين النفسية, وآخرين القرانية ,وآخرين يقولون بل عنده علم بارع في التنجيم.. بل هو منجم, ومن ثم أرد عليهم واقول :الا تخافون الله أن توصفوا بمن يدعوكم إلى الرجوع إلى كتاب الله وسنة رسوله الحق ويدعوكم للحوار والدخول إلى طاولة الحوار العالمية وأنتم في بيوتكم ثم تفتحوا أجهزتكم فإذا أنتم لدينا في طاولة الحوار فتطلعوا على بيانات المدعو ناصر محمد اليماني فإن تبين لكم أنه الحق فأعترفوا بالحق وانصروا الحق من ربكم ,وإن تبين لكم أن ناصر محمد اليماني على ضلال مُبين.. فعلى كافة عُلماء الأمة الإسلامية أن يهبوا للدفاع عن دينهم ويتنازلوا عن كبرهم من أجل الذود عن دينهم فيدخلوا إلى طاولة الحوار العالمية (موقع الإمام ناصر محمد اليماني ) ثم يُجادلوا ناصر محمد اليماني بعلم هو أهدى من علمه, وأقوم قيلا, ولربما المفترون يقولوا علينا بغيرالحق.. يقولوا: ولكنه سوف يحذف بيانات علماء الأمة, ويترك بياناته, ومن ثم أرد عليهم وأقول: لقد وعدتكم من قبل ولا أزال عند وعدي أني لا ولن أحذف بيان أحد علماء الامة أبداً مهما كان يُخالفني الرأي غير أن لي شرط واحد فقط وهو أن لا يهينني وأنصاري بموقعي, فإن فعل فقد جعلنا لأعضاء مجلس الإدارة عليه سُلطان, وليس فقط يحظروه بل يجتثوه من الموقع كشجرة خبيثة اجتثت من فوق الأرض مالها من قرار, وذلك هو الخط الأحمر لا ينبغي لا لعالم ولا لجاهل أن يتعداه, فيهيننا في موقعنا ولاكن يُجادلنا بعلم هو أهدى من علمنا وأقوم سبيلا حتى يُبين ان سبيلنا معوج, وإن لم يستطيعوا فقد علموا أنهم هم على سبيل معوج ووجب عليهم أن يتبعوا الذي يدعو إلى الحق ويهدي إلى صراط مُستقيم الإمام المهدي ناصر مُحمد اليماني.
    وسلامٌ على المُرسلين والحمدُ لله رب العالمين .

    خليفة الله وعبده الإمام المهدي الذليل على المؤمنين العزيز على الكافرين ناصر مُحمد اليماني
    avatar
    ابرار
    مشرف
    مشرف

    عدد المساهمات : 9098
    تاريخ التسجيل : 02/08/2010

    رد: بسم الله الرحمن الرحيم

    مُساهمة من طرف ابرار في الجمعة أبريل 06, 2012 10:27 pm

    منقول من كتاب (ليس من الإسلام) لمؤلفه محمد الغزالي
    ----------------------------------------------
    بسم الله الرحمن الرحيم
    والصلاة والسلام على الأنبياء والمرسلين ومن تبعهم ليوم الدين
    في العمل الصادق لله, والاستمساك الصحيح بدينه يجب أن نمضي ..إلى غايتنا ولو أقفر الطريق إلا منا, وقد أعجبني في هذا المجال توجيه لابن القيم, ملأ فؤادي بالرضا,ودفعني إلى متابعة مشاعره وهو يتحدث عن ((الغرباء))بالحق في كتابه مدارج (السالكين)
    فرغبت أن أجعل نهاية هذه الرساله وصاة تعين محبي الحق على الأخذ به والدوام عليه
    ماأكثر الذين يجهلون الحق, والذين يجحدونه في هذه الحياه.!
    وما أحوج الغرباء إلى من يهوّن عليهم وعثاء المسير بين الغافلين والناقمين.
    الشباب المتعفف بين أقرانه من متبعي الشهوات, والرجل المصلي بين الذاهلين عن الأوقات والجماعات,والمسلم المعتصم بين معتنقي البدع والخرافات,والمجاهد المحامي عن شعائر دينه بين من لا يكترثون لهوان الدين وضياع الحرمات.
    أولئك جميعا" غرباء.,ىحسون الوحده ,وإن تكاثر من حولهم الناس, ويشعرون بالعزله,وإن فاضت قلوب اللاهين بالبشر والإيناس,إلا أنهم يستكثرون أنفسهم وإن كانوا قليلا لأنهم مع الحق, ويستقلون غيرهم وإن كانوا كثيرا" لأنهم مع الباطل.وهذا الشعور بالعزه والاعتداد بالنفس ,لا بد منه لكل غريب.
    فهو سياج يحمي ما وراءه من فضيلة وتسام يرد عوادي الجهل ويحطم غرور السفهاء,ويطوي المراحل البعيده إلى الهدف المقصود دون مبالاة بالعوائق التي بعثرها قطاع الطرق.
    والعامل لدين الله بين العاطلين , والصالح بين الفاسدين ,كلاهما يتطلب قوة خاصه,ليصح بها بين أولئك المرضى,
    فكيف بمن استهدف إصلاح الناس وإقامة العوج ؟؟
    وكيف بمن يريد وجه الله بين طلاب العثاء وعبدة التراب؟
    والغرباء هم الذين أشار إليهم النبي صلى الله عليه وآله وسلم في الحديث ((بدأ الإسلام غريبا" وسيعود غريبا" كما بدأ,فطوبى للغرباء, قيل:ومن الغرباء يا رسول الله؟ قال : الذين يصلحون إذا فسد الناس))
    وقال الإمام أحمد: حدثناعبد الرحمن بن مهدي عن زهير بسنده عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم قال ((طوبى للغرباء قالوا يارسول الله ومن الغرباء؟ قال الذين يزيدون إذا نقص الناس)).فإن كان هذا الحديث بهذا اللفظ محفوظا" لم ينقلب على الراوي لفظه((وهم الذين ينقصون إذا زاد الناس)) فمعناه الذين يزيدون خيرا"وإيمانا" وتقى" إذا نقص الناس من ذلك. وفي حديث الأعمش ابن مسعود قال يا رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم:((إن الإسلام بدأ غريبا" وسيعود غريبا"كما بدأ فطوبى للغرباء,قيل ومن الغرباء؟ قال: النزاع من القبائل)).وفي روايه أخرى((من الغرباء؟ قال ناس صالحون قليل في ناس فاسدين كثير, من يعصيهم أكثر ممن يطيعهم))
    وفي روايه أخرى :((إن أحب شيء إلى الله الغرباء,قيل ومن الغرباء؟قال الفرارون بدينهم)) أي من الفتن.
    وفي روايه :((ومن الغرباء؟قال الذين يحيون سنتي ويعلمونها الناس))
    والغرباء وإن استوحشوا من الناس فما يضيرهم تنكر العوام ولا تهجم ذوي السلطه,وقد تلح عليهم الأسقام والضوائق فما يرجعهم ذلك إلى الناس ولا ينعطفون إلى أحد.
    روي أنه لما خرج موسى هاربا" من قوم فرعون على الحال التي ذكرها الله,,وهووحيد غريب خائف جائع قال: يارب وحيد مريض غريب! فقيل له ياموسى , الوحيد من ليس بيني وبينه معامله,والحق أن الله إذا شرح صدر عبده بالإيمان جعله يستعذب في سبيله المر, فإذا السجن خلوه,وإذا النفي سياحه,وإذا القتل شهاده,
    ومن ثم فهو في غربته عن الناس وصلته بالله رجل فذ,لكن في ثوبه أمة مجتمعه, كأنه وهو فرد-من جلالته-في عسكر حين تلقاه وفي حشم. والمرء بطبيعته يحب الأنس بغيره من البشر.
    فالتجمع غريزه إنسانيه لاريب فيها,فإذا سمامسلكه بين المسفين,وعظمت همته بين الساقطين واستوحش بذلك من الناس ,احتاج إلى شعور من الألفه والطمأنينه يستعيض به عما فقد . وعندئذ يكون ذكر الله سلوته في عزلته, وأنيسه في غربته, والواحه التي يستريح إليها في القفار المتراميه من أهواء العوام وسفاكة الحكام.
    وكذلك تكون سنة رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم وأطوار سيرته وحسن التأسي به,بشاشة المغترب ومثابة" يتردد عليها بين الحين والآخر,ليقتبس من أنوارها ويتنفس في رياضها
    ,فلا يألم بعدها من وحدته ولا يضيق بعزلته, وقد جعل النبي صلى الله عليه وآله وسلم الإقبال على الله في أيام الفتن معادلا" لصحبته في حياته واللحاق به في مدينته فقال
    ((عبادة في الهرج كهجرة إليّ)),وكيف يرجو المؤمن الصالح أن يقر قراره في الدنيا وهو عنها عازف وحوله آلاف العبيد الهائمين؟
    قال ابن القيم:((فإذا أراد المؤمن الذي رزقه الله بصيرة في دينه وفقها" في سنة رسوله,وفهما" في كتابه , والذي أراه الله ما الناس فيه من البدع والأهواء والضلالات,وتنكبهم عن الصراط,فليوطن نفسه على قدح الجهال وأهل البدع فيه وطعنهم عليه
    وإزرائهم به وتنفيرهم الناس عنه وتحذيرهم منه,كما كان الكفار يفعلون مع متبوعه
    وإمامه صلى الله عليه وآله وسلم.
    فأما إن دعاهم إلى ذلك وقدح فيما هم عليه,فهناك تقوم قيامتهم ويبغون له الغوائل وينصبون له الحبائل ويجلبون عليه بخيل كبيرهم ورجله,
    فهو غريب في صلاته لسوء صلاتهم...
    ومع أن الاغتراب المعنوي هو أساس الامتياز ومناط الرفعه فإن الغربه قد تكون حسيه ومعنويه معا". فيكون النأي عن الأوطان مقارنا" للعزلة عن الناس والاستيحاش من أحوالهم,,وأصحاب الهمم البعيده يكرهون القرار حيث ولدوا. بل يمدون أبصارهم إلى أقطار الأرض البعيده يعجبهم التطواف في الآفاق فلا يستهويهم مكان إلا بمقدار ما يستطيعون فيه أداء رسالتهم وإراحة ضمائرهم,ومن ثم كانت الهجرة والارتحال شيمة أهل الصلاح والفضل في كل عصر, وكانت هذه الخطوات توسيعا" للدائرة التي تمنح لهم في جنات
    النعيم يوم يودعون ويرجعون إلى الله.

    مصطفى الفخراني

    عدد المساهمات : 2
    تاريخ التسجيل : 28/03/2012

    رد: بسم الله الرحمن الرحيم

    مُساهمة من طرف مصطفى الفخراني في الثلاثاء مايو 01, 2012 10:58 pm

    السلام عليكم ورحمة الله وبركاته أم بعد
    أرجوالإجابة على هذه الأسئلة
    أسئلة نحتار فيها حتى الآن
    1ـ هل الحرف له معنى ؟ 2 ـ هل الحرفين لهم معنى أو يكونان معنى معا ؟ 3ـ ما معنى ألف الوصل وألف القطع ؟4
    ـ لماذا حذفت الألف فى بسم الله الرحمن الرحيم وفى كذلك وفى هذا وفى هذان والرحمن .
    5ـ ما معنى سورة مثل سورة الفاتحة أو سورة البقرة .... ؟6ـ لماذا خالفت اللغة الإعراب فى سورة المؤمنون ولم يقل
    المؤمنين ؟...7ـ ما الفرق بيانا بين أعوذ بكلمات الله وأعوذ بالله ؟
    8ـ ألم ذلك الكتاب.كيف ذلك ولا ريب فيه ؟ وما معنى لا ريب ؟ . 9ـ لقد احترتم فى فواتح السور وإلا بينوها فهل لكم
    رأي فى ذلك (ء) ؟
    10ـ ما الفرق بين قوله تعالى :{ وَإِمَّا يَنزَغَنَّكَ مِنَ ٱلشَّيْطَانِ نَزْغٌ فَٱسْتَعِذْ بِٱللَّهِ إِنَّهُ هُوَ ٱلسَّمِيعُ ٱلْعَلِيمُ} .فصلت 36 , وقوله
    الأعراف 200 وقوله تعالى:
    {وَإِماَّ يَنَزَغَنَّكَ مِنَ ٱلشَّيْطَانِ نَزْغٌ فَٱسْتَعِذْ بِٱللَّهِ إِنَّهُ سَمِيعٌ عَلِيمٌ}.؟ وسورة المؤمنين فى قوله تعالى { وقل رب أعوذ بك
    من همزات الشياطين } الآية 97
    11 ـ ما الفرق بين اللعن والرجم ؟ ففي سورة الشعراء 116 قال تعالى : { لئن لم تنتهي يا نوح لتكونن من المرجومين }
    وقال تعالى فى سورة الآية 46 ,مريم { لئن لم تنته لأرجمنك } وقال تعالى فى سورة يس { لئن لم تنتهوا لنرجمنكم }
    وقال تعالى فى سورة{ وجعلناها رجوماً للشياطين } .
    12 ـ قال تعالى: والمرسلات عرفا . فما معنى عرفا ؟ وقال تعالى: والعاصفات عصفا . فما معنى عصفا ؟ وقال تعالى :
    و الفارقات فرقا ؟
    13 ـ ولله الأسماء الحسنى ( سبحانه وتعالى ) وقال تعالى: ليس كمثله شيء فى الأرض ولا فى السماء فكيف له هذه
    الأسماء الحسنى ؟
    14ـ وقال تعالى : الله لا إله إلا هو له الأسماء الحسنى فما معنى أسماء ؟ وما معنى صفات ؟ 15ـ ما معنى كلمة ( فلمَّا )
    دون إضافة أمثلة ؟
    16ـ قال تعالى فى سورة النمل : {طسۤ تِلْكَ آيَاتُ ٱلْقُرْآنِ وَكِتَابٍ مُّبِينٍ * هُدًى وَبُشْرَىٰ لِلْمُؤْمِنِينَ * ٱلَّذِينَ يُقِيمُونَ ٱلصَّلاَةَ
    وَيُؤْتُونَ ٱلزَّكَاةَ وَهُم بِٱلآخِرَةِ هُمْ يُوقِنُونَ} . فسروها .؟

    17ـ إنـَّا .. لماذا قال إنا وفى أخرى يقول تبارك وتعالى إنني أنا الله ؟ فما معنى إنـَّا . , إنني , أنا الله سبحانه وتعالى ؟
    وهل رأيتم الله تعالى لكي تتأكد إنني أنا الله ؟

    18ـ تقولون كان فعل ماض ناقص .ما معنى ذلك كله ؟ وكيف تربطها بدون فلسفة لف ودوران وقوله تعالى وكان ربك قديرا .
    وهل هنا تغير حال أنه كان وتم له القدرة بعد ذلك أليس هذا الظاهر لكم ما السبب؟

    19ـ رب العالمين , ورب الناس ورب الفلق , ما معناهم ؟ 20 ـ لماذا سميت سورة الرحمن عروس القرآن ؟ 22ـ لماذا
    سميت سورة يس قلب القرآن الكريم ؟ 22ـ ما معنى الآلاء ؟
    23ـ جميع الأحياء نطقت بلفظ سواء الملائكة جن حيوان إنسان فما هو ؟ وما الدليل البين على ذلك ؟ 24ـ لماذا جعل
    ترتيب البقرة أول السور بعد الفاتحة ؟
    25 ـ لماذا كانت آخر آية فى سورة البقرة دليل النهاية وكيف ؟ 26ـ ما هو أول لفظ كتبه القلم بعد السجود لله والشكر له ؟
    27ـ سورة آل عمران ما معنى ذلك ولما سميت بذلك ؟ آل ؟ 28ـ قال تعالى : رَبَّنَا وَلاَ تُحَمِّلْنَا مَا لاَ طَاقَةَ لَنَا بِهِ وَٱعْفُ
    عَنَّا وَٱغْفِرْ لَنَا وَٱرْحَمْنَآ أَنتَ مَوْلاَنَا فَٱنْصُرْنَا عَلَى ٱلْقَوْمِ ٱلْكَافِرِينَ} آخر سورة البقرة
    جعل العفو قبل الغفران ثم الرحمة كيف تفسر ذلك وما نستفيد من ذلك ؟
    29 ــ بين الجمال البياني فى قوله تعالى : {للَّهِ ما فِي ٱلسَّمَاواتِ وَمَا فِي ٱلأَرْضِ وَإِن تُبْدُواْ مَا فِيۤ أَنْفُسِكُمْ أَوْ تُخْفُوهُ يُحَاسِبْكُمْ بِهِ
    ٱللَّهُ فَيَغْفِرُ لِمَن يَشَآءُ وَيُعَذِّبُ مَن يَشَآءُ وَٱللَّهُ عَلَىٰ كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ}
    للدلالة على ما نريد بالبيان قوله تعالى لله لمن يثبت ذلك ألكم ومن أنتم وهو الغني عن العالمين ؟ فيغفر لمن يشاء
    ويعذب من يشاء ؟ نرجو البيان فى هذه بالذات لأنكم تفقهونها
    أن الله وله ذلك ما شاء لكن الله أبعد عن الظلم فكيف تقفون على ذلك ؟
    30ـ قال تعالى بالحق على الله : { عَلَىٰ كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ} فما معنى على ولماذا لم يكتبها القلم علا . 31 ـ هل أنتم تفقهون
    معنى شيء , فسروها بدقة ؟
    32ـ أراكم بالبلاغة قد بلغتم ونهجتم نهجا طويلا وشاق على الجميع فما معنى التشكيل مثل ( التنوين والفتحة والكسرة والضمة
    والسكون والشدة والنقطة )؟
    33ـ ما الفرق بين السين والشين , والصاد والضاد , والعين والغين ولماذا أول الحروف الألف , يليه الباء , وتليه التاء ,
    والثاء , ثم الجيم وكان المفروض الحاء قبل الجيم ثم الخاء وهكذا ؟
    34ـ ما الفرق بين الدال والذال والثاء والسين والشين ؟ 35ـ نلاحظ أن الحروف هنا نقطة وهنا نقطتين وهنا ثلاث فماذا
    يعني ذلك ؟ 36ـ ما الفرق بين التاء المفتوحة والتاء المربوطة رغم النطق بهما واحد ؟
    37ـ قال تعالى : لها ما كسبت وعليها ما اكتسبت . كيف نفرق بين الصالح والطالح من القول القرآني وهو التعبير هنا ؟
    38 ـ هل الله تعالى ملك ولماذا قال تعالى مالك يوم الدين وقال ملك الناس أي هل القرآن الكريم كما ظننتم أم تفسيركم غير
    صحيح ؟ ونزيد قال رب العالمين وهناك رب الناس ورب الفلق .
    39 ـ قال تعالى : وجعلنا من الماء كل شيء حي . فهل الملائكة فيها ماء وقال رسول الله () يفتنكم الدجال بيده ماء ونار فأما الماء فهو ناره والنار هي الماء فكيف ذلك ؟ ؟ وهل الشيطان فيه ماء وهو مخلوق من مارج من نار

    40ـ لماذا التاء المربوطة عند التنوين تكون بفتحتين أو كسرتين أو ضمتين ولا يكتب بعدها ألف مد مثل بقية الحروف
    ومثلها ء ؟ مثل صفة ً , كتابة ً, موصلة ً, مؤدية ً , لعباً , عوضاً , لهواً .ونجد مثال ماءً
    41ـ ما معنى أنت ولم تأت لله أبدا هكذا : أنت ِ , بـِكَ منكَ , وهنا نزيد بجوامع الكلم قال رسول الله صلى الله عليه
    وسلم ,,اللهم إني أعوذ برضاك من سخطك ,
    وأعوذ بعفوك من غضبك , وأعوذ بك منك , لا أحصى ثناءً عليك أنت كما أثنيت على نفسك ,, . 4 ـ ما معنى
    قوله تعالى : والله عزيزٌ ذو انتقام ؟
    43 ـ قال تعالى : ينصر من يشاءُ .هل هذا ينافى وهديناه النجدين , ويناصر القدرية , هذا للظاهر فكيف يكون الدليل بينا
    فيها وقد كتبها القرآن الكريم ولا تقل ما يقولون ؟
    44ـ ما معنى الدنيا ؟ وهل هذا تفسيرك ؟ 45ـ ما معنى الآخرة ؟ وهل هذا أقصى تفسيرك ؟ وما الفرق بين الدُّنيا والآخرة؟
    46ـ ما هو تفسير قوله تعالى : وإذا العشار عطلت . وما معنى العشار ؟ 47 ـ لماذا قال تعالى : إياك نعبد . نعبد بعد إياك ، وكذلك وإياك نستعين , تقولون تفخيم تقولون تعظيم هل من توضيح ؟
    48ـ قال تعالى وتبارك : {تَبَارَكَ ٱلَّذِي بِيَدِهِ ٱلْمُلْكُ وَهُوَ عَلَىٰ كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ } سورة الملك 1, بيده ماذا معناها ولماذا نقول
    ليس كمثله شيء وهو الحق أنا مؤمن بذلك قبلكم بفضله وأكمل لكم ما ستقولون التكييف زندقة والتمثيل مسبة ولكن
    الآيات واضحة والفكر غير مستوعب ؟

    49ـ ما الفرق بين أ َبَى , وَأ َبَا , وَأ َبِى , وأبو محمد , وأبوا طمعاً ،أبى واستكبر .وثق تماما أن الحرف لا يتغير معناه ؟ 50ـ هل الحرف فيه تكريم للإنسان
    وقد قالوا الحرف طرف .....؟
    51 ـ عن أبى هريرة قال قال رسول الله  :إن الله خلق آدم على صورته , وعن إبن عمر قال قال رسول الله  :
    لا تقبحوا الوجه فإن الله تعالى خلق آدم على صُورة الرحمن وهل كما فقهكم المفسرون أن الرحمن الرحيم اسم
    رب العالمين , فهل توضحون ذلك ؟ عجيب ما توصفون!تعجبون من السؤال لفضل الله علينا وليس لى فضل إلا منه .
    فقولوا ولم تصلوا لأن ملخص تفكيركم على صورة الله تعالى الرحمن والذي ليس له مثيل وكيف ذلك وتقولون يتعارض
    مع إخبار الرسول  ولكن لا تفقهون !
    52ـ ما معنى كــُـلَّ,لـَئنْ, الفاتحة, لم , فلمـَّـا.بهذا , 53ـ ما معنى تئط ؟ وما معنى الحسنى , فى قوله له الأسماء الحسنى ؟
    54ـ فى سورة النمل قال تعالى ط . س~ , ست حركات , فما الرابط بين السورة والنمل وَ س~ ولماذا ست حركات ؟
    55ـ ما معنى الإدغام ؟ والإدغام بغنة ٍ ؟ 56ـ هل لا فى القرآن الكريم نافية وناهية وزائدة والله تعالى يقول لا يبدل
    القول لدي وما أنا بظلام للعبيد . كيف ؟
    57ـ قال تعالى  : {وَإِن كُنْتُمْ فِي رَيْبٍ مِّمَّا نَزَّلْنَا عَلَىٰ عَبْدِنَا فَأْتُواْ بِسُورَةٍ مِّن مِّثْلِهِ وَٱدْعُواْ شُهَدَآءَكُم مِّن دُونِ ٱللَّهِ إِنْ كُنْتُمْ
    صَادِقِينَ} سورة البقرة 23 . عرفنا المعنى إجمالا لكن ما معنى أن يأتوا بسورة من مثله ؟

    58 ـ غثاءً ما معنا ها ؟ وقال غثاءً أحوى ؟ 59ـ ما معنى وَ لــَــــوْ ؟ وما معنى بلى ؟
    60ـ {مَّا كَانَ مُحَمَّدٌ أَبَآ أَحَدٍ مِّن رِّجَالِكُمْ وَلَـكِن رَّسُولَ اللَّهِ وَخَاتَمَ النَّبِيِّينَ وَكَانَ اللَّهُ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيماً} {وَيَعْبُدُونَ مِن دُونِ اللَّهِ مَا لاَ يَنفَعُهُمْ وَلاَ يَضُرُّهُمْ وَكَانَ الْكَافِرُ عَلَى رَبِّهِ ظَهِيراً}
    61ـ فى قوله تعالى : اللَّهُ نُورُ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضِ مَثَلُ نُورِهِ كَمِشْكَاةٍ أجدها مرة كمشكاة ٍ ومرة مكتوبة كمشكوة فمن الصحيح ولماذا؟
    تعارض اللغة بين وكان الله بكل شيء عليما .وكان الكافر على ربه ظهيرا ، وما معنى ظهيرا ؟
    63ـ ما هو تفسيركم لقوله تعالى : { إنه كان ظلوما جهولا } وهل تفسيركم صحيح هل تبارك وتعالى بما فسرتم
    أن الإنسان بالصفات هذه ؟
    64ـ ما هو تفسيركم لقوله تعالى:{قَالَ هَـذَا مِنْ عَمَلِ الشَّيْطَانِ إِنَّهُ عَدُوٌّ مُّضِلٌّ مُّبِينٌ}؟ 65ـ ما الفرق بين إله الناس وإلهكم ؟
    66ـ ما معنى سنفرغ لكم أيها الثقلان ؟ هل ربنا ونعوذ بالله من ذلك مشغول التفسير لا يجانب الصواب ؟
    67ـ ما معنى : هل تعرف له سميا ؟ ما معنى سميا ؟ 68ـ ما معنى فبأي آلاء ربكما تكذبان ؟ والتخصيص فى فبأي ؟
    69ـ ما الفرق بين ذو ، ذا ، ذي ؟ 70ـ قال تعالى : {وَكَذَلِكَ جَعَلْنَاكُمْ أُمَّةً وَسَطاً لِّتَكُونُواْ شُهَدَآءَ عَلَى النَّاسِ} من الآية
    الكريمة 143 البقرة ما معنى أمة وما معنى وسطاً وما ذا تفهم من لِتكونوا شهداء على الناس ؟
    71ـ ما معنى يمشون على الأرض ؟ 72ـ ما الفرق بين الآية والآلاء ؟ 73ـ هل تفسيركم للآية
    : لا تأخذه سنة ولا نوم صحيح ؟
    74 ـ ما معنى بسم الله الرحمن الرحيم وهي من أعظم آيات الله على الإطلاق ؟ 75ـ لماذا كانت أول كلمة فى
    القرآن الكريم قبل بسم الله الرحمن الرحيم سورة وآخر آيات الله من الجنة والناس ؟
    76 ـ من هم المغضوب عليهم ومن هم الضالون ورجاء لا تنعتوا بها أحد لأن لو نعتنا ملة من قبل أي أن الله تعالى
    شمل من كان متبعا لرسوله وقتها وهنا يتعارض مع النورانيات وربنا تبارك وتعالى أجل وأعظم ؟
    77ـ هل لغة البيان هي اللغة العربية ؟ وإذا كانت لغة البيان فكيف لا تفسرون الرؤيا وتقص بلغتك العربية ؟78
    ـ هل الحرف يختلف من كلمة إلى كلمة ؟ وكيف ؟
    79 ـ قال تعالى : {بِئْسَمَا ٱشْتَرَوْاْ بِهِ أَنْفُسَهُمْ أَن يَكْفُرُواْ بِمَآ أنَزَلَ ٱللَّهُ بَغْياً أَن يُنَزِّلُ ٱللَّهُ مِن فَضْلِهِ عَلَىٰ مَن يَشَآءُ مِنْ عِبَادِهِ فَبَآءُو
    بِغَضَبٍ عَلَىٰ غَضَبٍ وَلِلْكَافِرِينَ عَذَابٌ مُّهِينٌ} .سورة البقرة 90 كلمة الحق (فباءو ) لماذا وضعت الهمزة على السطر
    ولم تحمل فوق الواو ثم لم يتبعها مد الجماعة . لماذا ؟
    80ـ إن الله لا يستحي أن يضرب مثلا ما بعوضة فما فوقها ( تبارك وتعالى ) وفي قول إن الله يستحي من عبده المؤمن
    تبارك وتعالى . كيف يستحى الله تبارك وتعالى ؟
    81ـ قال تعالى {وَرَاوَدَتْهُ الَّتِي هُوَ فِي بَيْتِهَا عَن نَّفْسِهِ وَغَلَّقَتِ الأَبْوَابَ وَقَالَتْ هَيْتَ لَكَ قَالَ مَعَاذَ اللَّهِ إِنَّهُ رَبِّي أَحْسَنَ مَثْوَايَ
    إِنَّهُ لاَيُفْلِحُ الظَّالِمُونَ} يوسف 23 . لماذا لم يقل بدلا من هَيْتَ لك : هَيَّأتَ لك . هَيَّأتُ لك، تهَيَّأتُ لك ؟
    ثم لماذا قال تعالى لا يفلح الظالمون ولم يقل : إنه لا يفلح الظالمين ؟
    82ـ لماذا نرى فى كلمة إبراهيم عليه السلام نجدها فى الآيات من سورة البقرة بدون الياء وفى الآية 33 آل عمران
    نجدها بالياء ؟
    83ـ قال تعالى : {وَإِذِ ابْتَلَى إِبْرَاهِيمَ رَبُّهُ بِكَلِمَاتٍ فَأَتَمَّهُنَّ قَالَ إِنِّي جَاعِلُكَ لِلنَّاسِ إِمَاماً قَالَ وَمِن ذُرِّيَّتِي قَالَ لاَ يَنَالُ عَهْدِي
    الظَّالِمِينَ} البقرة 124 . ثلاث أسئلة أـ هل تقدم إبراهيم على ربُّه فى الآية ،
    ب ـ ما معنى وتفسير جاعلك ، ج ـ الظالمين لماذا لم تتبع قواعد الإعراب وتكون الظالمون لأنهم الفاعلون ؟

    84 ـ قال تعالى : كظلمات فى بحر لجي ؟ ماهي النظريات العلمية فى هذه الآية ؟ من سورة النور 140 :
    {أَوْ كَظُلُمَاتٍ فِي بَحْرٍ لُّجِّيٍّ يَغْشَاهُ مَوْجٌ مِّن فَوْقِهِ مَوْجٌ مِّن فَوْقِهِ سَحَابٌ ظُلُمَاتٌ بَعْضُهَا فَوْقَ بَعْضٍ إِذَآ أَخْرَجَ يَدَهُ لَمْ يَكَدْ
    يَرَاهَا وَمَن لَّمْ يَجْعَلِ اللَّهُ لَهُ نُوراً فَمَا لَهُ مِن نُورٍ} .وما معنى ظلمات ؟
    86 ـ هل تستطيعون أن تبينوا الجمال ومعنى الخلق هنا فى وكانتا السماء رتقا ففتقناهما ؟ 87 ـ هل هناك رابط بين السورة
    وآياتها ، وهل رقم الآية له مدلول بالآية ؟
    88 ـ قال تعالى : {أَوَ لَمْ يَرَوْاْ إِلَى مَا خَلَقَ اللَّهُ مِن شَيْءٍ يَتَفَيَّأُ ظِلاَلُهُ عَنِ الْيَمِينِ وَالْشَّمَآئِلِ سُجَّداً لِلَّهِ وَهُمْ دَاخِرُونَ} النحل 48.
    ما معنى اليمين والشمائل وما معنى سجدا وهم داخرون والخلق كله لله وهناك الكافرون فكيف سجدا ؟ وما معنى ظلاله ؟
    89 ـ قال تعالى : {قُلِ اللَّهُ أَعْلَمُ بِمَا لَبِثُواْ لَهُ غَيْبُ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضِ أَبْصِرْ بِهِ وَأَسْمِعْ مَا لَهُم مِّن دُونِهِ مِن وَلِيٍّ وَلاَ يُشْرِكُ
    فِي حُكْمِهِ أَحَداً} سورة الكهف 26 . الضمير فى به على من يعود ؟
    89 ـ قال تعالى : {وَالْمَلَكُ عَلَى أَرْجَآئِهَآ وَيَحْمِلُ عَرْشَ رَبِّكَ فَوْقَهُمْ يَوْمَئِذٍ ثَمَانِيَةٌ}سورة الملك 17 .ما معنى كل كلمة هنا بالنور بالضبط ؟
    90ـ ما معنى الدنيا وما معنى الآخرة وما الفرق بينهما إياكم بالتعبيرات الإنشائية فعندنا أبلغ مما تقولون انظروا فقط فى الدنيا والآخرة فقط فهمتم فقط ،
    91 ـ ما معنى أساور من ذهب وهذا لباس الجنة ؟ أتحداكم أتحداكم لو فسرتموها وجميع شيوخ الأرض وربي الذي لا إله إلا هو جميع ما أشكل عليكم عندي بفضل الله تعالى ونكرر بفضل الله تعالى الفضل
    منه . ولكن لكي تحصلوا عليها اجمعوا لي عشرة من أفاضل علماؤكم ولنرى صدق اليقين . أنكم لم تصلوا لذلك ، ولقد رأيت رؤيتين عام ألفان وسبعة وتحققت ( القمر انشق نصفين ) وهنا نفسرها لكم
    مشقة عامة على البشرية وهي تحققت ( خراب أمريكا الذي حل عليها عام ألفان وثمانية وحل على البشرية وكل أخذ على قدره )
    الرؤية الثانية وقد تكررت ثلاث مرات فى الليلة : الشمس ستغرب بعد ربع ساعة وأنا واقف منتظر . انتهت وهذا حقا حقا هذا حقيقة وفعلا الربع ساعة بمقياس الألف سنة مما تعدون عشر سنوات
    وأربع أشهر وهنا سنة ألفان واثنان وعشرون شهر فبراير يوم الجمعة . واعرضوها على كل المفسرين للرؤى . وهنا سترون غروب الشمس فعلا وسيظهر الدجال قبلها شئتم أم تنطعتم والدليل أن يفتح الله تعالى
    لي الحرف ومعناه بالتمام والجلال . وإنما الرؤية لكي تنبه الغافل لأنه لا توبة بعد غروب الشمس وغروب الشمس ليس لخلل فى الشمس ولكن لتأخر الأرض عن الدوران . ليس كلام للمنظرة ولكنه الحق وأنا مسئول عنه أمام الله سبحانه وتعالى .

    92 ـ ما معنى هن أم الكتاب ، وما معنى محكمات ؟ وما معنى قرآنا عربيا أتحداكم إذا فسرتم عربيا ؟
    93ـ لماذا قال ويقبل التوبة عن عباده ولم يقل من عباده ؟ 94 ـ فِيهِنَّ قَاصِرَاتُ الطَّرْفِ لَمْ يَطْمِثْهُنَّ إِنسٌ قَبْلَهُمْ وَلَا جَانٌّ (56) الرحمن) أولا لماذا ذكر ( إنس ولا جان ) أي إنس قبل جان مع أن خلق الجن قبل الجان ؟ ولماذا لم تعرف بأل كلاهما المذكوران بالآية ؟

    95 ـ قال تعالى مرة : فلا تخشوهم واخشون ، والمرة الوحيدة قال تعالى : فلا تخشوهم واخشوني . لماذا ومتى تثبت الياء ومتى لا تضاف ؟
    96 ـ هل لغة البيان فقهها علماؤكم وحتى الأقدمين وإذا فقهتموها لماذا لا تفسرون الرؤيا بلغتكم وكل فرد يفسرها لنفسه ولماذا تؤولونها ولا تفهمونها .
    صدقوني لغة البيان شاملة كل اللغات وربي حتى الهيروغليفية حتى الإنجليزية والفرنسية وعندنا البيان بفضل الله تعالى فى كل هذه الأسئلة
    وسيصدر بإذن الله قريبا هذا الكتاب بفضله فادعوا الله لنا أن يتمه فكل ما قابل المفسرون قد فتحته بفضل من الكريم وهم يحومون حول المعنى
    ولكن عين الحقيقة أبسط بلغة البيان ولله الحمد . أنا مقدما أعرف أنكم ستقولون المفسرون فسروا وتنقلوا مواضيع تعبير ولكن البيان أعظم صدقا
    ولعين الحقيقة يشير بدقة لم تعلموها من قبل حتى لليوم .
    97 ـ هل ألف الوصل أول الكلمة فقط نقول مقدما لا بل فى كل مناحي الكلمة مثال:السماوات عندك ثلاث ألفات الوصل نعم ثلاث رغم أنف
    كل العلماء وقد أجبنا ذلك السؤال .
    98 ـ كيف تثبتوا أيها العلماء ( العلماء ) المعية بالقرآن الكريم وإياك تقول: وهو معكم أينما كنتم ، لا بل فى كلمات النور غير الذي ذكرنا ؟
    99ـ ما معنى اللوح المحفوظ ؟ كلام الإنشاء غير مقبول ! فالحمد لله نعلم بفضله ما ستقولون من الكتب ، ولكن هنا من (اللوح المحفوظ ) فقط .
    وهنا عين الحقيقة ؟
    100 ـ ما معنى كلمة إسرافيل ؟ وهل إطلاق الاسم ينافي حقيقة العمل ؟ واسمه عنده نكرر عنده سبحانه وتعالى عبد الرحمن ؟
    الكاتب ( مصطفى الفخراني ) رغم علمي البسيط باللغة العربية ، وكنت مدرسا للرياضيات .
    101 ـ لماذا تقولون حسب لغتكم أو فقهكم يقسم الله مرة والله ومرة بالله ومرة تالله ورب الكعبة ، أبالله فلماذا يستعمل الواو ومرة الباء ومرة التاء ؟
    102 ـ بعد من الشرطية فى الفعل المعتل يحذف حرف العلة مثل قوله تعالى : من يهد الله فهو المهتدي فحذف من يهدى الله الألف اللينة ؟
    ولماذا ذلك ؟ ويثبت الياء فى المهتدي ؟
    103 ـ {وَمَا أَرْسَلْنَا مِنْ قَبْلِكَ مِنْ رَسُولٍ وَلَا نَبِيٍّ إِلَّا إِذَا تَمَنَّى أَلْقَى الشَّيْطَانُ فِي أُمْنِيَّتِهِ فَيَنْسَخُ اللَّهُ مَا يُلْقِي الشَّيْطَانُ ثُمَّ يُحْكِمُ اللَّهُ آيَاتِهِ وَاللَّهُ عَلِيمٌ حَكِيمٌ }[الحج: 52]،ما أجمل حقيقة علمية هنا ؟ وكيف يكون ذلك ؟ فما معنى تمنى ؟ وما معنى فينسخ الله ما يلقى الشيطان ؟
    وما معنى ثم ، يحكم الله آياته ، والله عليم حكيم ؟

    مفتاح الجزائر

    عدد المساهمات : 35
    تاريخ التسجيل : 30/03/2012

    رد: بسم الله الرحمن الرحيم

    مُساهمة من طرف مفتاح الجزائر في الأربعاء مايو 02, 2012 5:14 pm

    الصلاة والسلام على محمد رسول الله وآله وجميع الانبياء والمُرسلين وآلهم الطيبين الطاهرين وأصلي وأسلم على إمام الأنبياء وقائد الأتقياء المأذون له بالخطاب والناطق بالقول الصواب صاحب علم الكتاب الناصر لدين محمد الإمام ناصر محمد اليماني
    يا أخي السائل هل أنت تسئل ام تتحدى و هل يعقل ان تسأل أكثر من 100 سؤال و الله أسئلتك تحتاج إلى أسئلة
    و اقول لك إسئل نفسك قبل ان تسأل
    ماذا تريد بالضبط ؟

    مصطفى الفخراني

    عدد المساهمات : 2
    تاريخ التسجيل : 28/03/2012

    رد: بسم الله الرحمن الرحيم

    مُساهمة من طرف مصطفى الفخراني في السبت يوليو 28, 2012 2:53 am

    أخواني الكرام / السلام عليكم ورحمة الله وبركاته هل لنا بسؤال ورجاء الرد عليه . إذا كان الإمام هو المهدي المنتظر ( لاتقولوا عجل الله ظهوره لأن معنى الظهور تكون تباشير القيامة الكبرى )
    ولكن قولوا ربنا يرخي خيراته وهداه على الناس ويهديهم لخير ما يصلحهم فى الدارين . هل يا إخوانا الكرام تعلمون معنى ( ألم ) ، ص ، ق .... هل إذا كنت المهدي المنتظر تجيب الناس لمعنى الحرف ؟ ثانيا : مامعنى بل ، أفلما ، يستحي .
    نكرر أعظم الملائكة الكبرى وهم حملة العرش وهم أربعة الآن لايعلمون اسم الله ألأعظم ولكن أنتم تفتون بما لاتعلمون إذا قال تعالى ليس كمثله شيء فكيف تسمونه ! وربي الذي لا إله إلا هو رب كل شيء لاتعرفون معنى أسماء الله الحسنى ماذا تعني وأتحداكم للعلم فهناك أسماء وهناك صفات ولكن لكل علماء الأرض لاتعلمون إلا ظاهرها فقط وذلك على قدر عقولكم ولذا تختلفون فى كثير . وليس فخرا أو حبا للظهور ولكن لو علمتم معنى الحرف والنبرة والنقطة وربي لنعمتم بنعمة الله كثيرا . لذا أراكم تجيبون إجابات ليست عين الحقيقة . فإذا كنت المهدي المنتظر وضح للناس معنى كل حرف . وشكرا لسعة صدركم .

    مفتاح الجزائر

    عدد المساهمات : 35
    تاريخ التسجيل : 30/03/2012

    رد: بسم الله الرحمن الرحيم

    مُساهمة من طرف مفتاح الجزائر في الخميس سبتمبر 20, 2012 10:44 pm

    بأسم الله الرحمان الرحيم

    و الحمدلله رب العالمين و الذي وفقنا و جعلنا من انصار إمام العالمين الذين علمه البيان
    و الحمد لله الذي علمنا حقيقة إسم الله الأعظم و لا حاجة لنا أن نتعرف على معنى النبرة و النقطة
    يا اخي هداك الله و نحن في نعمة الله العظيمة إذ أهدى سبلنا
    و ابقي حروفك عندك يرحمنا و يرحمك الله



    ''(((((ونعيمي الأكبر ليس في جنتك فما لهذا عبدتُك.وإنَّك لَتعلمُ ماأريدُ ياغفورُ ياودود،فنعيمي الأكبر برضـــــــــوانك في ذاتك،ولن أرضى مالم يتحقق رضـــــوانك في ذاتك،وهل يرضى الحبيب مالم يعلم إن من أحبَّ راضٍ في نفســـه وسعـــــــيد،وليس متحسر ولاحزين،وعهداً عليَّ وأنت على ذلك من الشاهدين،لا،ولن أدخل الجنة،حتى بعد أن يساق عبادك المكرمون،إليها زمرا،فأنت تعلم أين مُنيتي في الخلود)))))''

    Yassine91

    عدد المساهمات : 1
    تاريخ التسجيل : 23/09/2012

    رد: بسم الله الرحمن الرحيم

    مُساهمة من طرف Yassine91 في الأحد سبتمبر 23, 2012 3:48 am

    Assalamou alaykoum
    Comment trouver des traductions des textes de l'imam Al mahdi en français
    BarakaALLAhou fikoum
    YASSINE

    مفتاح الجزائر

    عدد المساهمات : 35
    تاريخ التسجيل : 30/03/2012

    رد: بسم الله الرحمن الرحيم

    مُساهمة من طرف مفتاح الجزائر في الأحد سبتمبر 23, 2012 3:51 pm

    و عليكم السلام و رحمة الله

    هذا الرابط يحتوي على البيانات للامام بالفرنسيةو هو في الموقع الرئيسي للمنتدى

    http://www.mahdi-alumma.com/forumdisplay.php?26-Fran%E7ais

    سفينة النجاة عبد الله

    عدد المساهمات : 2
    تاريخ التسجيل : 23/12/2015
    العمر : 29
    الموقع : http://albayan-alhak.blogspot.com/

    رد: بسم الله الرحمن الرحيم

    مُساهمة من طرف سفينة النجاة عبد الله في الجمعة مايو 19, 2017 6:19 pm

    ابرار كتب:إذا لم يجد الإجابه فبإمكانه طرح الأسئله في المنتدى الرئيسي(منتديات البشرى الإسلاميه)
    على الرابط التالي http://www.smartvisions.eu/forum.php لأن هذا المنتدى للتبليغ  

    السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ورضوانه
    المرجو تغيير الرابط القديم الذي لم يعد يعمل الى الرابط للموقع الرسمي المعتمد حاليا
    www.awaited-mahdi.com
    wwww.mahdi-alumma.com

    سفينة النجاة عبد الله

    عدد المساهمات : 2
    تاريخ التسجيل : 23/12/2015
    العمر : 29
    الموقع : http://albayan-alhak.blogspot.com/

    رد: بسم الله الرحمن الرحيم

    مُساهمة من طرف سفينة النجاة عبد الله في الجمعة مايو 19, 2017 6:31 pm

    Yassine91 كتب:Assalamou alaykoum
    Comment trouver des traductions des textes de l'imam Al mahdi en français
    BarakaALLAhou fikoum
    YASSINE

    ,عليكم السلام ورحمة الله وبركاته ورضوانه
    تفضل اخي الحبيب من هنا
    البيانات الفرنسية
    avatar
    ابرار
    مشرف
    مشرف

    عدد المساهمات : 9098
    تاريخ التسجيل : 02/08/2010

    رد: بسم الله الرحمن الرحيم

    مُساهمة من طرف ابرار في السبت مايو 20, 2017 3:42 pm

    بسم الله الرحمن الرحيم
    وسلام على المرسلين والحمدلله رب العالمين
    السلام عليكم ورحمة الله
    جزاكم الله بحبه وقربه ونعيم رضوان نفسه أيها الأنصاري سفينة النجاة المجاهد بالبيان الحق للقرآن للإنسان الذي علمه الرحمن الإمام الحبيب ناصر محمد اليماني عليه ومن اتبعه بالحق الصلاة والسلام
    قال الله تعالى: بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ. {الرَّحْمَنُ (1) عَلَّمَ الْقُرْآنَ (2) خَلَقَ الْإِنْسَانَ (3) عَلَّمَهُ الْبَيَانَ (4) الشَّمْسُ وَالْقَمَرُ بِحُسْبَانٍ (5) }

      الوقت/التاريخ الآن هو الجمعة أغسطس 18, 2017 5:27 am